ISBN 978-8-83663-754-6 6 €
ٌ متحف مقسم حسب املوضوع أنرثوبولويج ّ يمتحور متحف معهد العامل العريب حول تارخي البرش يف العامل العريب منذ ما قبل ظهور اإلسالم يف القرن السابع امليالدي، مسار املتحف ليس مرتبا حبسب التسلسل الزمين بل حبسب املوضوع، ومنه جتاور القطع والتحف من عصور خمتلفة يف نفس خزانة العرض أحيانا.
كت ّي ب " نزهة يف متحف معهد العامل العريب" يستعيد هذا الكتيب التقسمي املعمتد يف املتحف حبسب مواضيع مخس: نشأة اهلوية العربية ،من تعدد اآلهلة إىل التوحيد ،الفحسة يف مدينة عربية ،التعبري عن امجلال، وأخريا وقت للعيش و الرسور. وقد مت انتقاء حتفتني من لك قسم للدراسة والتعليق.
a
خريطة العامل العريب- احلقوق حمفوظة ملعهد العامل العريب /
جان -بيري مانييه ،مجيلة ّ شكور ،ماركو ،موان
4
يتألف العامل العريب من الدول االثنتني والعرشين األعضاء يف جامعة الدول العربية. والقامس املشرتك فميا بيهنا ليس اإلسالم بل اللغة العربية .ومنه ال تنيمت للعامل العريب بلدان ذات أغلبية مسملة مثل تركيا وإيران ،ألن اللغة العربية ليست من لغاهتا الرمسية. هذا وال ميثل مسملو العامل العريب إ ّ ال ٪20من مجموع املسملني يف العامل، وبالتايل ال ينبيغ اخللط بني العريب واملسمل . تحمس اللغة العربية الفصىح لساكن العامل العريب بالتفامه فميا بيهنم مهام اكن بلدمه األصل :املغرب أو مرص أو قطر والعربية الفصىح يه اللغة املستخدمة للتدريس يف املدارس ويف حترير الكتب والصحف مكا يف اإلذاعة والتلفزيون . أما يف احلياة اليومية ،فيستخدم ساكن العامل العريب اللهجات العربية الدارجة اخلاصة بلك بلد ،أو لغات أخرى مثل اللغة الكوردية واألمازيغية عىل أشاكهلا ولغات أفريقيا جنوب الصحراء.
l
احلقوق حمفوظة -معهد العامل العريب/
متهيد
فايس
يدعو متحف معهد العامل العريب الزائر الكتشاف العامل العريب عىل تنوع ثقافاته ،وذلك منذ نشوئه حىت يومنا هذا. وميكن للزائر بفضل الرتكيبات الصوتية والبرصية أن ّ يتط لع عىل تنوع املشاهد وأن يسمتع ل لّ غات املختلفة املتداولة يف أرجاء العامل العريب .
l
5
م نة ا ف الث الد ألل املي ا بل ق
عة راب ف ال الد ألل املي ا بل ق
ىل و ف األ الد ألل املي ا بل ق
من ا ن الث الد ق ر املي ال بل ق
ول األ رن ق
57 263
ال ألول رن ن ا الق قر د و ال يال بني ل امل س قب ام خل ا من لثا ني ا الد رن املي الق بل ني ل ق ب ألو وا
0
2 62
32 -6
6
75 0
ظهور الزراعة ظهور الكتابة تدجني امجلل بداية حترير التوراة أي يف بالد ما يف بالد ما الكتاب بني الهنرين بني الهنرين املقدس ومرص ومرص العرباين
مملكة سبأ يف جنوب اجلزيرة العربية
االمرباطورية الرومانية
بداية املسيحية
حياة النيب دمحم
اهلجرة وبداية الساللة األموية اإلسالم وعامصهتا دمشق
32 -6 75 0
271 1 14 9
075 0 12 5
19 2
من ثا ني ال رش ق رن ع ال س بني ام خل وا
018 3
018 5 19 5
19 7
نني رش الق ر ع س بني ام ين خل رش ا الع و
0
0
0 019 2
11 20
توسع الدولة األندلس: اإلسالمية بفضل احلمك الفتوحات فامتدت اإلساليم أراضهيا من اهلند السبانيا إىل جبال البريينيه والربتغال متضمنة بذلك أرايض الدولة الفارسية القدمية وجزء كبري من أرايض بزينطة
الساللة العباسية وعامصهتا بغداد
عرص النشاط العيمل :األمعال والرتمجات العربية يف ميادين الفلسفة والرياضيات وعمل الفلك والفزيياء والطب...
الساللة العمثانية وعامصهتا اسطنبول
حركة الهنضة استعامر القوى األوروبية العربية الكربى للعامل اليت طالبت بإصالح العريب وحتديث املجمتعات العربية
إهناء االستعامر وحصول البلدان العربية عىل استقالهلا
بداية مرحلة انتقالية كبرية يف العامل العريب
7
نشأة اهلوية العربية يتطرق القسم األول من املتحف إىل كيفية نشأة اهلوية والثقافة العربية عىل مدى األلف األوىل قبل امليالد ،وفيه نتطلَّ ع عىل حركة السلع واألفاكر والناس منذ وقت مبكر .وشيائ فشيائ تشلكت بني عرب املدن وعرب الصحراء هوية مشرتكة مرتكزة عىل اللغة العربية وقمي البداوة والعشرية. احلقوق حمفوظة – بيري أوليفييه ديشانVu /
8
l
أرض اجلزيرة العربية الواسعة ليست جمرد حصراء حتيط هبا مياه البحر ،فيف جباهلا اجلنوبية اكنت األمطار غزيرة مبا يكيف لتطور الزراعة ،حبيث نشأت مملكة سبأ اليت دعاها الرومان بالعربية السعيدة.
Iمبخرة
l
Iجنوب اجلزيرة العربية ،القرن الرابع قبل امليالد ،متحف معهد العامل العريب
ُي ستخرج اللبان واملر من أجشار ال تنبت إ ّ ال يف ھذه املنطقة ،مما سامه يف إثراء ممالك جنوب اجلزيرة العربية (اكن سعر رطل من اللبان يعادل ثالثة أرطال من الذهب) .واكنت القوافل محتل اللبان واملر لبيعها يف بالد ما بني الهنرين ومرص ويف أرجاء العامل اإلغرييق و الالتيين ،ومجيعها حضارات عريقة اكنت قد دخلت بتواصل مع اجلزيرة العربية. احلقوق حمفوظة – معهد العامل العريب /فيليب م ّي ار
l
9
مج ال Iمتاثيل صغرية مجلل و َّ Iاجلزيرة العربية أو المين ،بني القرن الثاين قبل امليالد والقرن الثاين امليالدي ،متحف معهد العامل العريب
د ُّج ن امجلل يف بداية األلف األوىل قبل امليالد ،وهو حيوان صبور ورسيع ومثايل لنقل البضائع ،إذ تحمس له خاصياته البدنية بتحمل احلر والربد وعبور الصحارى بدون عناء .ولك ما فيه حسن :لبنه ومحله وجلده وعمظه .وبفضله تطور النشاط االقتصادي عىل طول الطرق اليت اخرتقت اجلزيرة العربية من اجلنوب إىل المشال، مما أثرى املدن اليت اكن فهيا خانات الستقبال القوافل واليت اكنت تتجمع فهيا مجيع أنواع السلع والبضائع . ومن بني هذه املدن اليت أصبحت ثرية بفضل القوافل ،تنتصب مدينة تدمر الواقعة يف مشال رشق دمشق يف سوريا احلالية. وتهشد اآلثار الرومانية الباقية فهيا عىل ازدهارها بني القرنني األول والثالث .وقد احرتف التدمريون برتبية قطعان امجلل و ادارة القوافل و تأمني املسالك التجارية .
l
احلقوق حمفوظة – معهد العامل العريب /فيليب م ّي ا 10
عىل أطراف املدينة ،ابتنت األرس الغنية قبورا مجاعية هلا عىل شلك أبراج ُأغلقت مداخلها بشواهد جنائزية محتل متاثيل نصفية لملتوىف إىل جانب عبارات مكتوبة .
Iلوحة جنائزية
Iإمرأة وطفلها /شقيقان ،تدمر ،القرنان الثاين والثالث، Iوديعة من متحف دمشق الوطين
الزي التقليدي ترتدي هذه املرأة اليت ماتت مع وليدها عىل األرحج أثناء الوالدة، ّ املؤلف من غطاء الرأس (احلجاب) إىل جانب العديد من احليل .فتعطينا هذه الصورة فكرة عن تارخي احلجاب الذي مل يظهر مع ظهور اإلسالم بل اكن جزءا من هندام النساء يف اكفة البلدان املشاطئة للبحر املتوسط منذ العصور القدمية .واكن احلجاب إشارة لملرأة احلرة ،وغيابه يعين أن املرأة اكنت جارية أو مومسا.
رداء الشقيقني وغطاء رأسهيام تشري إىل التأثريات اإلغريقية الرومانيةl.
احلقوق حمفوظة – نبيل بطرس
11
من تعدد اآلهلة إىل التوحيد ُخ صص القسم الثاين من املتحف لألديان ،حبيث أن منطقة العامل العريب هشدت ظهور املعبودات األوىل حوايل سنة عرشة آالف ق.م ،.مكا اكنت مهد األديان التوحيدية الثالث. يعمتد العرض املتحيف للقطع املوضوع – وليس الديانة أو التسلسل التارخيي – وذلك إلبراز النقاط املشرتكة ومزيات هذه األنمظة الدينية املتنوعة.
l
احلقوق حمفوظة – معهد العامل العريب /فابريس اكتلوي 12
Iأيقونة ذبيحة إبراهمي
Iحلب (سوريا) ،منتصف القرن التاسع عرش ،الرهبان ّية الباسيل ّية I،احللب ّية
رمس هذه األيقونة اليت متثل ذبيحة ابراهمي راهب مسيحي من حلب. وتعترب ذبيحة ابراهمي من الروايات املوجودة يف التوراة واإلجنيل والقرآن، ولذلك يقال أنّ الهيودية واملسيحية واإلسالم يه أديان إبراهمي ّية . حفسب الرواية أقام هلل عه دًا مع ابراهمي يعطيه وفقه مقابل إميانه ذر ّية كثرية بعدد جنوم المساء . ويف أحد األيام ،امتحن هلل ابراهمي ،وطلب منه أن ييحض بابنه الوحيد احسق .فيقبل ابراهمي بال تردد . يتوسط األيقونة رمس ابراهمي املستعد للتضحية بابنه املربوط اليدين واملوضوع عىل كومة من احلطب .ولكن هلل يظهر ومينع ي ّد ابراهمي. ونرى هلل حييط به مالاكن ،يشري األيرس مهنام البراهمي عىل كبش ليضعه حمل إحسق ُم ً رقة .
احلقوق حمفوظة – الرهبانية الباسيلية احللبية
l
13
يف نظر الهيود ميكن تفسري هذا املهشد الغريب حيث َي قبل أب بقتل ابنه بأمر من هلل ،عىل أنه رفض قاطع لتقدمي الذباحئ البرشية اليت اكنت ما زالت راجئة يف زمن كتابة التوراة .مما يعين أن هلل مل يعد ذلك اإلله الغيور القايس املوجود يف الديانات املؤمنة بتعدد اآلهلة ،ولكنه إله من طبيعة خمتلفة ،واحد وحيد ال ُي رى ،بامسه ُي نع قتل النفس البرشية منعًا باتًا مكا هو وارد يف الوصية السادسة من الوصايا العرش" :ال تق ُت ل". وي رض للعهد اجلديد ،عهد ُي متمه هلل مع البرش عرب وساطة املسيح الذي عند املسيحيني ،كتاب التوراة ُي عرف بالعهد القدمي ُ ُي عترب ابن اهلل .فذبيحة إبراهمي ترمز ملوت املسيح عىل الصليب ،هو الذي حضى به هلل اآلب تكف ريًا عن خطايا البرش . يف اإلسالم ،إبراهمي هو أول املسملني ألنه أسمل بالاكمل ملشيئة هلل ،حفرفيًا املسمل هو "من ُي ّ سل"" ،من يتخىل عن ذاته" هلل. فيف عيد األحضى أو العيد الكبري ،يذحب املسملون الكبش تذاكرًا لتقدمة إبراهمي ،و ُت روى قصته لألطفال ولكن باستبدال احساق بإمساعيل ولد إبراهمي الثاين وج ّد العرب مجيعًا حسب التقليد اإلساليم .
l
14
Iمصحف قرآن يف لفافة
Iإيران ،القرن الثامن عرش ،متحف معهد العامل العريب
القرآن هو الكتاب املقدس لدى املسملني ويأيت لفظه من فعل "إقرأ" .ووفق الرتاث ظهر املالك جربيل عىل النيب دمحم يف أحد األيام وأمره بقراءة كالم هلل أمام البرش .وقد نزل هذا الويح باللسان العريب الذي صار لغة مقدسة لدى املسملني .ومنه تطور فن اخلط لتجميل املصاحف وكذالك من أجل توصيل األوامر عىل طول وعرض أرايض الدولة اإلسالمية الشاسعة املمتدة من اهلند إىل جبال البريينيه واليت ُش ي َدت بني عايم 632و . 750 هذا املصحف ُ الل فافة رائع لك الروعة وهو خمطوط خبط الغبار باستخدام قمل خاص مصنوع من وبر قط ذي ثالثة أهشر مما مسح للخطاط برمس حروف صغرية للغاية .وقد كتبت أمساء السور باللون األمحر بيمنا تظهر بعض األدعية بلون بياض الصفحة .مل تكن املصاحف من هذا الشلك مع ّدة للقراءة بل اكنت ُت عترب عىل أهنا ِح رز ووقاية لهسولة ل ّف ها وإخفاهئا يف احلزام أو العاممة .
l
احلقوق حمفوظة – معهد العامل العريب 15
الفحسة يف مدينة عربية بالتن ّق ل يف القاعة الواسعة املخصصة لملدينة العربية ،نكتشف أن العرب خالفا للصورة المنطية ،قد ش ّي دوا املدن وسكنوها منذ زمن طويل جدا .فيف هذه املدن العريقة مثل بغداد ودمشق والقاهرة والقريوان وقرطبة ،ازدهرت احلضارة اإلسالمية إ ّب ان العرص الوسيط .وجند يف هذا القسم األماكن الرمزية يف املدينة العربية القدمية :قرص احلامك ودور العبادة (املجسد أو الكنيسة أو الكنيس) واملدرسة والسوق واملزنل .
l
/Vuاحلقوق حمفوظة – بيري أوليفيه ديشان 16
Iاسط رالب
املغرب ،القرن الثامن عرش ،متحف معهد العامل العريب
برع العرب يف ميدان العلوم وامتازوا بني القرنني الثامن واخلامس عرش .فالرياضيات والفلسفة والفلك والفزيياء والطب والكميياء ،مجيعها معارف ُك تبت يف العرص الوسيط باللغة العربية . االسط رالب – ويعين هذا اللفظ باإلغريقية " ِم قبض النجوم" – هو عبارة عن آلة وحس هنا العملاء العرب يف القرن ممصها العملاء اإلغريق يف العصور القدمية ّ التاسع .ويه تحمس مبعرفة الساعة من الهنار والليل وبتحديد الوجهة .وهذا يعب عىل حاجة اجمتاعية أكيدة ويه وجوب الصالة مخس مرات يف اليوم يف ّ يتوجه فهيا املسملون حنو الكعبة يف مكة املكرمة .وهلذه اآللة حمددة، ساعات َّ أيضا تطبيقات أخرى إذ تتيح عىل سبيل املثال قياس االرتفاعات العالية جدا بفضل حساب املثلثات الذي طوره الرياضيون العرب .هذا وإن تأثري العملاء بالفلك ترك رمسته اليوم يف األمساء املتداولة باللغات األوروبية لبعض النجوم اكلدبران وذنب (الدجاجة) ومنكب اجلوزاء و(النرس) الطائر ورِجل (اجلبار (...
مشاهدة اخلزانة املركزية يف القسم َّ املخصص للعلوم واليت تتضمن االسطرالبات متكن من فهم كيفية استخدام االسطرالب l. احلقوق حمفوظة – معهد العامل العريب /فابريس اكتلوي
17
Iباب مبرصاعني Iاملغرب ،النصف األول من القرن التاسع عرش ،متحف معهد العامل العريب
أردنا يف هذا القسم من املتحف مجع القطع والتحف اليت توجد يف املنازل العربية. ويقال أن املدن العربية القدمية قد ُش يدت وفق مبدأ محميية األرسة ،إذ ُي عترب املزنل ِ شاه دُنا عىل ذلك هذا الباب فضاء للحرية وهلذا ينبيغ أن يكون بعيدا عن أنظار الغرباء. اخلشيب املغريب امجليل املزخرف بأقواس مغاربية عىل شلك حدوة حصان وزخارف هندسية متشابكة ،وهو مممص ليك يفتح مرصاعيه إىل الداخل مكا تدل هيلع العارضة واألقفال املركبة عىل الوجه املنقوش . َم ن مير أمام هذا الباب لن يظن قط أنه مزخرف هبذا الغىن من الداخل ألن وجهه اخلاريج أملس .يقع استقبال الغرباء يف قاعة خمصصة للضيوف ال تطل مثل القاعات والغرف األخرى عىل الباحة املركزية وذلك ليك تبىق األرسة بعيدا عن أنظار الضيوف الغرباء .
l
/Vuاحلقوق حمفوظة – بيري أوليفييه ديشان
18
التعبري عن َ اجلال يضم هذا القسم املستطيل الشلك حتفا وأمعاال تهشد عىل البعد احليس للجامل لدى الفنانني واحلرفيني العرب .فن اخلط اكن وحده موضوع دراسة لتحديد كيفية رمس احلروف امجليلة .أما الفنون يتجس د يف خليط األخرى ،فيبدو أن امجلال فهيا ّ مرهف من املواد املستخدمة والزخارف املشغولة واأللوان املستعارة والنسب املتنامغة .فأحصاب الصنائع العرب اكنوا يف معلهم يس ّب حون امس اخلالق بإعادة إبداع .خليقته عىل حنو مثايل وليس طبيعاين.
l
/Vuاحلقوق حمفوظة – بيري أوليفييه ديشان 19
Iطاس « ياقوت « I
العراق أو إيران ،القرن التاسع ،متحف معهد العامل العريب
حتتل املنتجات اخلزفية سواء اكنت من األواين أو من البالطات األرضيات أو من اجلدران ماكنة هامة من بني الفنون والصناعات اإلسالمية .و ُت عترب هذه الطاس نادرة جدا ألهنا محراء اللون إذ اكن من الصعب جدا احلصول عىل اللون األمحر عىل اخلزفيات ومل يمتكن منه اخل زّافون العرب إال عىل مدى فرتة وجزية جدا .نهشد هنا قطعة خزفية ملّاعة أي أهنا ُط ليت بطبقة معدنية رقيقة أعطهتا لوهنا وبريقها اخلاص .وقد مت التوصل هلذه التقنية يف العراق إبان القرن التاسع واكنت ملكفة للغاية ألهنا اكنت تتطلب براعة كبرية طبخا لعدة مرات بدرجات حرارة خمتلفة يف فرن فقري باألكسيجني .وتهشد هذه القطعة عىل مستوى املهارة العايل لدى اخلزافني العراقيني يف القرن التاسع .
/Vuاحلقوق حمفوظة – بيري أوليفييه ديشان
20
l
Iمجمرة أو نارش عطور عىل شلك سنور
I
إيران ،القرنان احلادي عرش والثاين عرش ،مجموعة خاصة
مبس ط قطا كبريا أو َوشقا .وغالبا ما جلأ احلرفيون العرب لألشاكل احليوانية يف هذه املبخرة من الربونز ويه متثل بشلك َّ صناعة املباخر واألواين املستخدمة لصب املاء (فوهات النوافري واألباريق (. تتألف هذه القطعة من عدة أجزاء .الرأس والعنق متحراكن لوضع اللبان أو العطر يف داخل بدن احليوان .أما الذيل اخليايل فيحمس بوقوف املبخرة عىل حنو مستقر ومتوازن .الشغل عىل املعدن من حفر ونقش دقيقة و متألَّ قة .
l
احلقوق حمفوظة – معهد العامل العريب /فيليب م ّي ار 21
وقت للعيش و الرسور القسم األخري من املتحف يف معهد العامل العريب خمصص للحياة اليومية مبا فهيا العناية باجلسد يف امحلامات مث فنون الطبخ والضيافة واملوسيىق يف آخر املسار .
l
احلقوق حمفوظة – معهد العامل العريب /فابريس اكتلوي 22
Iعلبة وقضيب للكحل
I
املغرب ،القرن التاسع عرش ،متحف معهد العامل العريب
الكحل هو محسوق مجتييل مصنوع من كربيتيد األنتميون واكن ُي ستخدم يف مرص الفراعنة والحقا يف العامل العريب لتجميل العينني .اكنت النساء تضعن الكحل عىل عيوهنن باستعامل قضيب خشيب إلبراز أحلاظهن .مكا اكن كربيت األنتميون املطه رة واملضادة للجراثمي محلاية العينني من الغبار أو من يستخدم ملزاياه َّ رمل الصحراء .وهلذا السبب استخدمه الرجال أيضا .هذا وقد دخل لفظ ُك ل-حكول من العربية إىل اللغات األوروبية .
l
احلقوق حمفوظة – معهد العامل العريب /ج .شكور 23
Iآلة العود
تونس ،القرن العرشون ،وديعة من متحف كيه برانيل-جاك شرياك
العود آلة موسيقية قدمية جدا يف العامل العريب ،واكن أهشر العازفني عىل العود رجل ُل ّق ب بزرياب أي الحشرور نظرا مجلال صوته ولون برشته الداكن .واكن زرياب عازفا يف بالط اخلليفة يف بغداد إبان القرن التاسع ،وقد قرر يف إثر خالف له مع اخلليفة أن يتجه حنو الغرب فاستقر يف قرطبة األندلس حيث أصبح العازف الرمسي لألمري عبد الرمحن األوسط (الثاين) .وقد ُن سبت الكثري من االخرتاعات لزرياب وال سميا إضافة الوتر اخلامس عىل أوتار العود .وبعد بضع قرون ،اجتاز العود جبال البريينيه إذ اعمتده الرح الة يف إقلمي قسطانية يف جنوب أوروبا حتت العازفون واملغ ّن ون من الرتوبادور ّ تمسية "لوت".
احلقوق حمفوظة – متحف كيه برانيل املصور لكود جريمان/ساكال ،فلورنسا 24
ISBN 978-8-83663-754-6 6 €