2010--Números 131 Mérida, Yucatán septiembre de 2010
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Otro México es posible y urgente
El ocio fecundo
"Camila mía : Acabo de saber que mueres conmigo. Ya que no hemos podido vivir en la tierra unidos, nos uniremos en el cielo ante Dios. Te abraza... Tu Gutierrez"
Ladislao era, según testimonios de la época, “un joven de pelo negro y ensortijado, cutis moreno y mirada viva, modales delicados y un conjunto simpático”. Ordenado sacerdote a los veinticuatro años, trabajó en Tucumán y luego fue designado párroco en la iglesia del Socorro de Buenos Aires. Poco después de su llegada reparó en una joven alta, de pelo castaño y expresivos ojos oscuros, que solía ir a misa cada día, participaba en los cantos y escuchaba atentamente sus sermones. No tuvo que esperar mucho para que se la presentaran: pertenecía a una familia de clase alta y era hermana de Eduardo O’Gorman, compañero del seminario y jesuita como él. Poco a poco se hicieron amigos y empezaron a encontrarse en sus paseos. La afinidad espiritual se transformó en amor y la pareja decidió huir. Para ello forjaron un plan: llevarían algo de ropa, lo que pudieran juntar de dinero y dos caballos. El destino final, si todo iba bien, sería Río de Janeiro. El 12 de diciembre de 1847 fue el día elegido para la fuga. Al llegar a Luján, en una enramada que les había proporcionado el mesonero y bajo la noche refulgente de estrellas, pudieron amarse con libertad por primera vez. Ya en Paraná, en febrero de 1848, consiguieron un pasaporte a nombre de Máximo Brandier, comerciante, natural de Jujuy, y su esposa, Valentina Desan. Allí embarcaron con la complicidad del patrón del barco y llegaron a Goya, en tanto eran buscados a petición del padre de Camila. Al llegar a Goya, con su nueva identidad, pudieron tomarse un respiro y Nominada para el Oscar prepararse para la última etapa: Brasil. Mientras tanto, para ganarse la vida, abrieron una escuela para niños, la primera que existió en esa pequeña ciudad. Pudieron vivir cuatro como Mejor Película meses en una relativa felicidad, olvidando la persecución de que eran objeto. Pero el 16 de Extranjera. junio ocurrió el desastre cuando se tropezaron en una casa con un sacerdote irlandés que conocía a Ladislao. Las fuerzas del gobierno los encontraron y apresaron. Tal había sido Premio a la el escándalo social y político que, en un frío amanecer del 18 de agosto de 1848, fueron Mejor Interpretación fusilados. La ejecución de Camila durante las últimas etapas del embarazo produjo un escándalo internacional que contribuyó a la caída política del presidente argentino Juan Directora: Manuel de Rosas. Los acribillados cuerpos de los amantes lograron, finalmente, perpetuar María Luisa Bemberg el abrazo por el cual se les quitó la vida. Su historia fue llevada a la gran pantalla en 1984 por la directora argentina María Luisa Bemberg.
Año de producción: 1984
Eclesalia 14 de septiembre de 2010
Edita: Equipo Indignación A.C. Correo Eletrónico: derechoshumanos@indignacion.org www.indignacion.org 913--70Suscripción Comunitaria: $10.00 , 10 ejemplares al Tel /Fax: 913 70-21 Reserva: 0404-20012001-011711403800011711403800-102
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En grave riesgo mujeres de Yucatán por negligencia de Ejecutivo y Judicial Equipo Indignación A.C.
Un caso de violencia extrema contra mujeres exhibe incapacidad, impericia, insensibilidad y negligencia de diversas instancias y autoridades de Yucatán. MAR, de actualmente de 26 años de edad, comenzó a ser abusada sexualmente por su padrastro a la edad de 8 años. A la edad de 9 años fue violada sexualmente por primera vez y a los 11 quedó embarazada de él. Su madre GRS era obligada a prostituirse en diversas casas de citas de los municipios de Peto, Tinum y Tekax, entre otros, en el estado de Yucatán. A la edad de 15 años MAR corrió la misma suerte y fue obligada por su padrastro a ejercer el comercio sexual. Según su testimonio, en muchas ocasiones el padrastro la llevaba a la zona militar, donde sostenía relaciones sexuales hasta con 15 militares en una noche. Además de la violencia sexual el padrastro las golpeaba sistemáticamente y las amenazaba con matarlas. A GRS incluso le abrió en una ocasión la cabeza con la cacha de su pistola, y en otra le cortó el brazo con un plato roto. En noviembre de 2009, la mamá de MAR, animada por su compañero, acudió a Indignación. La mamá había logrado ya escaparse y abandonar al agresor, sin embargo por la gravedad, la complejidad y las implicaciones del caso, Indignación les recomendó ir al IEGY, previa llamada a la directora de esa Institución, Maestra Georgina Rosado. Ahí un abogado de la institución les dijo que “no podían hacer nada” que en su caso “había pasado todo hacía ya demasiado tiempo”, que los delitos ya había prescrito. La mamá de MAR venía ya con una mala experiencia pues diez años
atrás intentó denunciar pero el agresor logró que la denuncia no procediera. Después de años de ser víctima de violación sistemática y obligada a ejercer el comercio sexual, MAR decidió, en diciembre de 2009, escapar en compañía de su hija, de actualmente 15 años de edad. Se trasladaron a la ciudad de Mérida y tomaron la determinación, después de superar el miedo, de denunciar al padrastro. Ante esto, y con acompañamiento de Indignación, el día 27 de febrero de 2010, se presentó la denuncia penal ante la Agencia especializada en delitos sexuales de la Procuraduría General de Justicia de Yucatán, por los delitos de corrupción de menores e incapaces, Lenocinio y Trata de Personas, Delitos contra el estado civil, violencia intrafamiliar, amenazas, privación ilegal de la libertad y otras garantías, violación y el o los que resulten. En la denuncia presentada por escrito se solicitó que se realizara la prueba de ADN al padrastro, a MAR y a su hija, para acreditar que efectivamente la niña era resultado de la violación y que ésta había nacido cuando MARS tenía 11 años. Con ello se acreditaba la comisión del delito. Ante esta petición, la Agencia especializada respondió que “la Procuraduría no contaba con el equipo necesario para ello” que sólo podía hacerse en un laboratorio particular, pero que era muy cara. También se negó a emitir las medidas cautelares solicitadas con base en la “Ley de acceso de las mujeres a una vida libre de Violencia del estado de Yucatán”, aduciendo que “todavía no entraba en vigor”. Dicha Ley está vigente
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en la entidad desde el año de 2008. A pesar de ello, el padrastro fue detenido cuando intentaba agredir a la familia que daba cobijo a MAR y a su hija, siendo consignado, después de varios trámites, ante el Juzgado Penal del Segundo Departamento Judicial del estado de Yucatán, con sede en Tekax, Yucatán, abriéndose la causa penal 041/2010. El padrastro sólo fue consignado por Lenocinio y Violación. El 24 de agosto, poco antes de efectuarse las diligencias en las que MAR y GRS se carearían con el indiciado, tanto el Fiscal adscrito al Juzgado en materia Penal del Segundo Departamento Judicial del estado, con sede en Tekax, Yucatán, como la Jueza titular del mismo, le informaron a MAR que la Sala Penal del Tribunal Superior de Justicia del estado de Yucatán, le había retirado al padrastro, al resolver la apelación contra el auto de formal prisión, los cargos por violación. Incluso, ambos le indicaron que durante los careos “no se refirieran a ningún hecho relativo a la violación” y sólo se centraran en los hechos de lenocinio. Al estar siendo procesado sólo por el delito de lenocinio el padrastro puede obtener su libertad provisional bajo caución, pues en Yucatán, el comercio ilícito de bebidas alcohólicas, la usura o el robo de ganado son delitos graves, obligar a una mujer a prostituirse no. Durante los careos, a los que se impidió el acceso a las integrantes del Equipo Indignación que acompañaban a MAR y a GRS, a pesar de la solicitud de las víctimas, de que las audiencias son públicas y que ninguna de ellas sabe leer ni escribir, MAR y GRS fueron amenazadas por el procesado, ante la pasividad de los funcionarios del Juzgado que se negaron a asentar los hechos en el acta de la diligencia. El día 25 de agosto, durante el careo efectuado entre una de las testigos y el procesado, diligencia a la que nuevamente se impidió acceder a integrantes de Indignación, el padrastro advirtió a la testigo que “cuando saliera de la cárcel se iba a encargar de ellas, una por una, empezando por MAR”. Nuevamente los funcionarios judiciales omitieron asentar dichas amenazas en la diligencia, ni mucho menos dieron vista
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al Ministerio Público correspondiente para que iniciara la respectiva averiguación previa. En ambas diligencias, integrantes de Indignación solicitaron a la Juez Fabiola Rodríguez Zurita que les permitiera la entrada a las audiencias e hiciera efectivos los derechos de la víctima, pero ésta de manera prepotente y olvidando que es servidora pública, se negó, aduciendo, entre otras cosas, que el juzgado no era un lugar “para los chismes”. Ante esta situación, este Equipo de Derechos Humanos responsabiliza de manera directa, tanto al Ejecutivo del estado por la negligente actuación de IEGY y de la Procuraduría General de Justicia, como al Poder Judicial, concretamente a la Juez de la Causa, y a la Sala Penal del Tribunal Superior de Justicia del estado que absolvió al procesado del delito de violación, de cualquier situación o hecho que ponga en riesgo la integridad física, sexual o psicológica, tanto de las víctimas, como de aquellas otras mujeres que han rendido su testimonio durante todo el procedimiento penal. La liberación de un agresor sexual y lenón pone en serio riesgo la integridad física y psicológica, e incluso la vida, de GRS, de MAR, de su hija y de las testigos. Yucatán, a pesar de estar en los primeros lugares de violencia contra la mujer, carece de instituciones para hacer eficaz el derecho que tiene la mujer a vivir libre de violencia. El presente caso exhibe que los funcionarios, ministerios públicos y jueces carecen, no sólo de capacidades y sensibilidad ante los casos de violencia contra la mujer, sino también de la necesaria perspectiva de género para lograr la prevención, la investigación, la sanción y una adecuada reparación en casos de violencia contra la mujer, situación que hace responsables internacionalmente a las autoridades del estado de Yucatán.
Un cuerpo acusa a la Policía Judicial del Estado Equipo Indignación A.C.
El cuerpo sin vida de Robert Tzab Ek en una celda de la Policía Judicial del Estado con sede en Tekax constituye una denuncia contra esta instancia dependiente de la Procuraduría, contra la actuación de los agentes y del Ministerio Público en turno, exhibe las condiciones de las cárceles e inevitablemente obliga a sospechar tortura. Robert Tzab Ek fue detenido en la madrugada del pasado 17 de agosto en Oxkutzkab, según la procuraduríaa, después de herir a su esposa y de disparar contra judiciales que participaron en su detención. Según la propia procuraduría, el jueves 19 de agosto fue encontrado sin vida en una celda de la policía judicial de Tekax. Los elementos de la policía judicial del estado que participaron en su detención y traslado, así como quienes lo tuvieron bajo su custodia, son directamente responsables de su muerte. Falta determinar si lo son únicamente por negligencia o si, como lamentablemente presumimos, se la ocasionaron directamente. Indignación ha acompañado ya a los familiares a interponer una denuncia penal contra quien o quienes resulten responsables, pero los hechos obligan a presumir tortura además de la grave negligencia que este caso exhibe. A este equipo le preocupan las declaraciones públicas realizadas por el Procurador de Justicia del estado deslindando del fallecimiento, sin haberse realizado investigación alguna, a los
Policías que participaron en la detención del C. Tzab Ek. Sería lamentable, y haría incurrir al Procurador en grave responsabilidad, bloquear u omitir alguna línea de investigación que inculpe a los agentes que participaron en su detención, así como al agente del ministerio público que lo tuvo bajo su custodia. Existe sin duda negligencia derivada de la ausencia de condiciones adecuadas para cumplir con un derecho básico para las personas detenidas que es el contar en las instalaciones del Ministerio Público con un médico forense capacitado que permita valorar adecuadamente a quienes se encuentran bajo su resguardo y, en caso de requerirlo, proporcionarle la debida atención médica. Diversos centros de detención en el interior del estado, esta-
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tales o municipales, se encuentran en deplorables condiciones y, lamentablemente, ni siquiera cuentan con personal capacitado y con la vigilancia que se requiere para salvaguardar la vida y la integridad física de las personas detenidas. Otra grave irregularidad podría configurarse por el tiempo que el hoy occiso estuvo detenido en las instalaciones del Ministerio Público de Tekax sin que se resolviera su situación jurídica. El artículo 241 fracción V del mismo código procesal penal establece que nadie puede ser retenido más de 48 horas por el Ministerio Público. En todo caso, el retraso en la consignación ante la autoridad competente es otro indicio que abona a las sospechas acerca de las condiciones en las que se encontraba el Sr. Tzab Ek, ahora fallecido. Finalmente, es imperativo que la Procuraduría de Justicia investigue si los agentes Judiciales que detuvieron al señor Tzab Ek cometieron actos que podrían constituir en tortura e implicarían homicidio, pues la institución debe ser la primera interesada en garantizar que sus funcionarios y funcionarias actúen con irrestricto apego a los derechos
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humanos establecidos en la Constitución y los principales tratados internacionales de derechos humanos. La Procuraduría de Justicia del estado está obligada a garantizar condiciones para que se efectúe una investigación independiente e imparcial sobre las acciones u omisiones en las que incurrieron los funcionarios públicos adscritos a la agencia del Ministerio Público de Tekax que tuvieron como desenlace el fallecimiento del C. Robert Tzab, a saber: los policías judiciales que participaron en la detención y al agente del Ministerio Público en turno, quien era el responsable directo de la situación jurídica y resguardo del detenido. Una primera condición para ello, es evitar que sea la misma agencia del Ministerio Público en donde sucedieron los hechos quien investigue el deceso, pues es evidente la ausencia de imparcialidad en la que incurriría. Indignación lamenta nuevamente las omisiones, impericia y negligencia de la Comisión de Derechos Humanos del estado de Yucatán, cuya oportuna intervención evitaría la continuación de abusos. En fechas recientes Indignación tuvo conocimiento de una persona que tuvo que ser hospitalizada en Mérida durante varios días después de ser detenida por elementos de la policía judicial del estado. Los familiares acudieron a las oficinas de Mérida de la Codhey y, tres días después, ni el médico ni alguna persona de ese organismo se había presentado al hospital. Desde el año 2007 señalábamos la necesidad de que la institución pública de derechos humanos realizara un informe con recomendaciones generales ante el número creciente de casos de graves violaciones a derechos humanos cometidas en instalaciones de la Secretaría de Seguridad Pública y de la Procuraduría de Justicia del Estado. Familiares del ahora fallecido así como vecinos de Ticul se encuentran exigiendo justicia. La procuraduría tiene la obligación de atender sus peticiones con respeto y diligencia. Indignación se mantendrá atenta ante cualquier intento por intimidar o presionar a vecinos o familiares. Ningún estado o entidad puede permitir que personas sujetas a su resguardo fallezcan por acciones u omisiones atribuibles a sus servidores públicos. La muerte de una persona en instalaciones públicas constituye una perversión de la Procuración de Justicia, pues no sólo viola el derecho a la vida y a que el detenido sea procesado con las debidas garantías, sino también el derecho a obtener justicia y una adecuada reparación del daño que tiene la presunta víctima del delito por el que la persona fue detenida.
Amparo ante inacción del Congreso en Juicio Político contra Ombudsman Año y medio después de interponer una demanda de juicio político contra el Ombudsman de Yucatán, y ante la inacción del Congreso, el equipo de derechos humanos Indignación solicitó el amparo y protección de la justicia federal. El 5 de febrero de 2009 doce organizaciones presentamos ante el Congreso del Estado de Yucatán la solicitud formal de juicio político en contra del presidente de la Comisión de Derechos Humanos de Yucatán (CODHEY). Hasta hoy el Congreso ha omitido dictaminar si procede o no el recurso. En la demanda, las organizaciones solicitantes documentamos las graves y reiteradas violaciones a la ley y al reglamento de la Comisión de Derechos Humanos en las que ha incurrido el presidente de la CODHEY, que han hecho incumplir a este organismo los objetivos para los que fue creado, han ocasionado la desprotección de personas agraviadas y han propiciado la impunidad de autoridades que han violado los derechos humanos. Algunas de las reiteradas violaciones y omisiones sistemáticas señaladas en el juicio político son: 1) Violación sistemática a los plazos que, según la Ley de la Comisión y su Reglamento, tiene la Codhey para resolver las quejas por presuntas violaciones a derechos humanos que se le presentan. 2) Violación al procedimiento establecido en la Ley de la Codhey al momento de realizar sus investigaciones y emitir sus recomendaciones. 3) Ausencia de publicidad de sus recomendaciones. 4) Ausencia de Informes y recomendaciones generales. 5) Incapacidad y negligencia de sus funcionarios. En la demanda las organizaciones documentamos la insensibilidad de los visitadores al momento de entrevistar a las víctimas, la falta de médicos especializados que documenten adecuadamente casos de torturas y tratos o penas crueles, inhumanos y degradantes, el desconocimiento y la parcialidad de los funcionarios hacia la autoridad, todas ellas conductas sistemáticas cometidas por la Comisión que redundan en el servicio que presta la institución, revictimizan a quien ya ha sido víctima de una violación a derechos humanos y hacen ineficaz la función de la comisión como instituto encargado de proteger los derechos humanos. Las acciones y omisiones documentadas en la demanda del juicio político no impidieron que el Congreso de Estado ratificara al presidente de la CODHEY para un período más. El equipo Indignación ha seguido documentando reiteradas
omisiones de la CODHEY en la defensa de los derechos humanos. En fechas recientes Indignación tuvo conocimiento de una persona que tuvo que ser hospitalizada en Mérida durante varios días después de ser detenida por elementos de la policía estatal. Los familiares acudieron a las oficinas de Mérida de la CODHEY y, tres días después, ni el médico ni alguna persona de ese organismo se había presentado al hospital. Desde el año 2007 Indignación ha venido señalando la necesidad de que la institución pública de derechos humanos realizara un informe con recomendaciones generales ante el número creciente de casos de graves violaciones a derechos humanos cometidas en instalaciones de la Secretaría de Seguridad Pública y de la Procuraduría de Justicia del Estado. Este reclamo ha sido desatendido. El Ombudsman también omitió, en su momento, presentar un recurso de inconstitucionalidad en contra de las modificaciones de ley que aprobó el Congreso en julio de 2009 y que tenían como fin “evitar que otras formas de relaciones humanas o de convivencia quieran equipararse al matrimonio o el concubinato y obtener los mismos derechos, obligaciones y prerrogativas…”, elevando así a rango constitucional la exclusión y el rechazo, a pesar de que dicho recurso le fue solicitado por diversas personas y organizaciones. La Ley de Responsabilidades de los Servidores Públicos del Estado de Yucatán, señala claramente en su artículo 12 la obligación que la Comisión de Puntos Constitucionales, Gobernación y Asuntos Electorales tiene de dictaminar la procedencia de la demanda del Juicio Político solicitado. Para ello debe solamente corroborar que la conducta atribuida en la demanda esté contemplada en la ley, y el funcionario demandado esté contemplado entre los servidores públicos que pueden ser sujetos a juicio político. Un año y medio después de presentada la demanda de juicio político contra el Ombudsman, dicha Comisión no ha cumplido con lo que la ley le ordena. Siendo que la función intermediaria de la Comisión de Puntos Constitucionales, Gobernación y Asuntos Electorales solamente verifica el cumplimiento de los requisitos de forma, sin meterse a juzgar sobre el fondo de la demanda, la inexplicable dilación lo único que hace es negar a los demandantes el acceso a la justicia y constituye un obstáculo a la participación ciudadana que la ley quiere promover. El Congreso insiste, contumaz, en incumplir sus obligaciones,
Indignación solicita la protección de la justicia f ederal año y medio después de denunciar al titular de la Codhey
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En Yucatán Congreso, Gobierno y Ombudsman Sabotearon la igualdad El equipo Indignación celebra la igualdad jurídica para todas las familias reconocida en la resolución de la Suprema Corte de Justicia de la Nación respecto a los matrimonios entre personas del mismo sexo en el Distrito Federal. La Suprema Corte también resolvió la validez de dichos matrimonios en toda la República y la posibilidad de adopción, considerando discriminatorio impedir la adopción basándose en la orientación o preferencia sexual de los cónyuges. Si bien esta igualdad jurídica será disfrutada por quienes celebren su matrimonio en el DF, el reconocimiento de las otras familias y de sus iguales derechos significan para todo el país un referente en la batalla contra la discriminación por orientación sexual. La resolución de la Suprema Corte exhibe las graves acciones y omisiones y la discriminación en las que incurrieron en Yucatán la anterior legislatura, la gobernadora e incluso el Ombudsman que obstaculizaron el reconocimiento de derechos a personas homosexuales. El Congreso y la gobernadora de Yucatán elevaron a rango constitucional la exclusión y el rechazo, al aprobar y publicar un decreto con reformas a la Constitución local para proteger única y exclusivamente uniones heterosexuales. Efectivamente, en julio de 2009 el Congreso de Yucatán aprobó y la gobernadora publicó modificaciones a la constitución que tenían como fin: “evitar que otras formas de relaciones humanas o de convivencia quieran equipararse al matrimonio o el concubinato y obtener los mismos derechos, obligaciones y prerrogativas…” Así se asienta en la exposición de motivos de la iniciativa promovida por el abogado Jorge Carlos Estrada Avilés y por la organización Red Pro Yucatán. A pesar de esa manifiesta intención de discriminar, el Congreso de Yucatán elevó a rango constitucional la exclusión y el rechazo y además modificó el código civil. Incluso prohibió a personas solteras la posibilidad de adoptar, lo que tuvo que corregirse poco tiempo después.
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La gobernadora de Yucatán omitió ejercer facultades para proteger los derechos de toda la población al publicar las reformas mencionadas a pesar de que diversas personas y organizaciones le solicitamos devolverlas al Congreso con observaciones. El Ombudsman de Yucatán, sobre quien ya pesaba desde febrero de 2009 una demanda de juicio político, omitió presentar una acción de inconstitucionalidad para proteger derechos de todas las personas. Hoy vemos, en la resolución de la Suprema Corte, un aval a la denuncia de discriminación contenida en las solicitudes que presentamos para que gobernadora y Ombudsman ejercieran sus facultades para proteger derechos humanos. En Yucatán las modificaciones a la constitución y las omisiones de la gobernadora y del Ombudsman exhiben lo que en la práctica fue un concierto de distintas instancias y poderes en detrimento de los derechos humanos y a favor de la discriminación. Congreso, gobierno y Ombudsman sabotearon la igualdad. Particularmente grave nos resulta hoy lo omisión del Ombudsman y cómo se protegieron mutuamente Congreso y Codhey puesto que la anterior legislatura concluyó sus funciones sin atender la demanda de juicio político que presentamos 12 organizaciones contra el Ombudsman e incluso ratificándolo. La demanda de juicio político documenta las graves y reiteradas violaciones a la ley y al reglamento de la Comisión de Derechos Humanos en las que ha incurrido su presidente, que han hecho incumplir a este organismo los objetivos para los que fue creado, han ocasionado la desprotección de personas agraviadas y han propiciado la impunidad de autoridades violadoras de los derechos humanos. Hoy celebramos la resolución de la Suprema Corte de la Justicia de la Nación, el disfrute de derechos que trae consigo y lo que significa esta resolución en la ardua batalla contra todas las formas de discriminació
Plegaria de los huérfanos Fernando del Paso Nosotros, Señor, los niños huérfanos y las niñas huérfanas de México te rogamos: Déjanos gozar la plenitud de nuestra orfandad. Nuestros padres murieron porque fue tu Voluntad. Nuestros padres nos abandonaron porque fue tu Voluntad. Porque Tú así lo quisiste, nuestras madres fueron violadas por desconocidos a los que nunca volvieron a ver, y ellas nos arrojaron a un basurero o nos dejaron a las puertas de un Templo. Déjanos, Señor, honrar tu Divina Voluntad. Es nuestro privilegio. No nos entregues a la adopción de parejas del mismo sexo. Por mucho amor que piensen darnos. Por mucho amor que, de verdad, nos den. Preferimos el desamor del abandono. Preferimos el desamor de la indiferencia. Es nuestro privilegio. Preferimos, a tener dos padres amorosos o dos madres amorosas, vivir como vinimos a este mundo: sin un solo padre, sin una sola madre. Preferimos, a tener el amor toda la vida de dos hombres o dos mujeres de buenas intenciones y buena alma, no tener el amor de nadie desde siempre y para siempre. Preferimos el desamor de la orfandad. Déjanos, Señor, la libertad de vivir como huérfanos en un orfanatorio. De vestir como huérfanos, el uniforme del orfanatorio. De comer, como huérfanos, la miserable comida del orfanatorio. De dormir, como huérfanos, en los multitudinarios dormitorios de los orfanatorios. Déjanos, Señor, que cuando lleguemos a los albores de nuestra adolescencia nos echen a la calle, como a todos los huérfanos, del orfanatorio. Es nuestro privilegio. Así honramos tu Divina Voluntad. Déjanos, Señor, quedarnos sin estudios, crecer sin moral y sin religión, sin nadie a quien aprendamos a amar, sin nadie
que nos enseñe a amarte. Déjanos ser niños de la calle, hombres de la calle, mujeres de la calle. Déjanos disfrazarnos de payasos y malabaristas para malganarnos la vida en las esquinas. Déjanos ser franeleros toda la vida. Déjanos ser mendigos. Es nuestro privilegio. Déjanos dedicarnos a limpiar los parabrisas de los automóviles. Déjanos ser presa fácil del crimen y de la droga, del alcohol. Déjanos ser criminales. Déjanos ser ladrones y narcos. Déjanos caer muertos a los veinte años de una sobredosis. Déjanos morir de hambre en un callejón, déjanos ser asesinados en la flor de nuestra juventud. Déjanos vivir parte de nuestra orfandad en las cárceles. Es nuestro privilegio. Danos la oportunidad, como se la diste a nuestros padres biológicos, de fundar hogares que podamos destruir para poder tener hijos que, con su orfandad, sean el espejo de la orfandad de sus padres y de sus madres, de su crueldad, de su irresponsabilidad, de su desapego. Déjanos, Señor, prostituirnos a los doce, a los trece, a los catorce años. Déjanos, Señor, ser las putitas y los putitos de los proxenetas. Déjanos, Señor, ser pasto de los pederastas en las escuelas, en tus templos. Pero no nos des por guía a dos mujeres, o a dos hombres, aunque todos sean, como nosotros, tus hijos, y todos, como nosotros, seres humanos. Por mucho amor que nos prometan. Por mucho amor que nos tengan. Y así nos colmen con alegrías y comprensión. Así nos dignifiquen como pobres criaturas de Dios y por mucho amor que tengan a ti mismo. No merecen nuestro amor recíproco porque no merecen, siquiera, el tuyo. Preferimos el desamor de la ausencia. Preferimos el des-
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amor del olvido. Pero si es tu Divina Voluntad, Señor, darnos un hogar y arrancarnos así el privilegio de no haberlo tenido, Señor, haz que las buenas familias cristianas de México que ya tienen hijos, nos adopten; haz que todas las parejas sin hijos de México, nos adopten. A todos, Señor. Cualquiera sea el color de nuestra piel. Así seamos blancos o indios, negros. Así estemos ciegos, o cojos, o mudos. Tú, si te lo propones, Señor, puedes hacerlo. Diles a esas buenas familias cristianas que así aliviarán sus conciencias: evitándonos ser adoptados por parejas del mismo sexo. No nos des dos padres o dos madres, Señor. Tú nos diste el frío de la ciudad y el silencio de la noche: los preferimos al calor de sus hogares y a la dulzura de sus palabras. Y si nada de esto puedes hacer porque no lo quieres hacer, porque tu Divina y misteriosa e inescrutable Deivina Voluntad se impone a tu Divina Omnipotencia, Señor, déjanos tranquilos. Déjanos, así como nacimos parias, ser parias toda la vida para salvaguardar tu Voluntad. Déjanos crecer desprotegidos en el desamor de la intemperie, en la periferia de la sociedad, en el vacío del rechazo y el desdén. Déjanos Tú, tú, el Señor sin cuya voluntad no se mueve la hoja de un árbol, déjanos, Señor, que como hojas nos arrastre el viento de la soledad y la derelicción. Es nuestro privilegio: somos los privilegiados de la Tierra porque sabemos que, gracias a tu infinita Misericordia, le has prometido, a aquellos que en esta vida habitan un infierno, que en la otra vida serán ciudadanos del Reino de los Cielos. Gracias, Señor. Periódico La Jornada 18 de agosto de 2010, p. 2
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Hemos empezado… Fr. Tomás González OFM Esto es la guerra y nuestra casa es refugio para los heridos... Durante el día huele a enfermedad, muerte, se escucha el llanto de los "expulsados" y se escucha también, no muy lejos la permanente burla: "cantenos un cántico de centroamérica...". Al entrar la noche, hemos implementado unas dinámicas para conversar con ellos, todas y todos hablamos; viene entonces el olor a fe, viene el viento de la esperanza y nos acaricia. Se hace vida la frase de Casaldáliga: "El evangelio de la paz es una guerra a muerte por la vida..." Las historias de las y los migrantes son estremecedoras, indignantes. Y para terminar viene el refresco, el agua y un poco de pan, tamales, sopa, lo que haya. Pienso y confirmo, esto es la Eucaristía. Él está presente en medio de todo y de todas y todos. El 20 de septiembre, cinco personas, todos laicos, fundaremos ante notario "El Centro de Derechos Humanos del Usumacinta", buena noticia. Esperamos que para octubre podamos dar a conocer nuestro primer informe sobre los derechos humanos en esta rincón del México sumido, mojado, extorcionado, sufrido. Otras personas se comprometerán en la Pastoral de migrantes, en la asistencia directa, en el albergue que ya estamos diseñando, en la incidencia social, en fin, el trabajo ha comenzado, la jornada es larga, los trabajadores pocos, pero en el horizonte se ve el cielo nuevo y la tierra nueva... Gracias por su compañía... pronto nos veremos. Les dejo algunas palabras que en este día del buen pastor, de la buena mujer y del buen padre, me han servido... De Galeano, por supuesto. Los caminos del viento Ojalá seamos dignos de tu desesperada esperanza. Ojalá podamos tener el coraje de estar solos y la valentía de arriesgarnos a estar juntos, porque de nada sirve un diente fuera de la boca, ni un dedo fuera de la mano. Ojalá podamos ser desobedientes, cada vez que recibimos órdenes que humillan nuestra conciencia o violan nuestro sentido común. Ojalá podamos merecer que nos llamen locos, como han sido llamadas locas las Madres de Plaza de Mayo, por cometer la locura de negarnos a olvidar en los tiempos de la amnesia obligatoria. Ojalá podamos ser tan porfiados para seguir creyendo, contra toda evidencia, que la condición humana vale la pena, porque hemos sido mal hechos, pero no estamos terminados. Ojalá podamos ser capaces de seguir caminando los caminos del viento, a pesar de las caídas y las traiciones y las derrotas, porque la historia continúa, más allá de nosotros, y cuando ella dice adiós, está diciendo: hasta luego. Ojalá podamos mantener viva la certeza de que es posible ser compatriota y contemporáneo de todo aquel que viva animado por la voluntad de justicia y la voluntad de belleza, nazca donde nazca y viva cuando viva, porque no tienen fronteras los mapas del alma ni del tiempo.
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Mirada desde una comisaría de Mérida
¿Quién manda en nuestros pueblos? José Anastasio Euán Romero y Randy Soberanis Azul Indignación A.C. La situación en las comunidades mayas de la península de Yucatán, hablando de respeto hacia nuestros derechos, anda de mal en peor. Una de las causas de estos problemas radica en que los encargados de realizar las leyes siempre nos han visto a las comunidades como personas que no sabemos hacer nuestros juicios ni nuestras elecciones y nos tratan de menos. Por eso, como parte de la campaña “En mi pueblo manda el pueblo”, estamos observando cómo han sido las elec-
ciones de comisarios en varios pueblos de Yucatán. En estos últimos tres meses los ciudadanos y ciudadanas de las comisarías de Yucatán elegimos autoridades, quienes serán los que representen al pueblo ante el Ayuntamiento. Aun cuando la ley de los municipios del Estado menosprecia la figura del comisario señalándolo solamente como un ayudante (auxiliar) del presidente municipal, el pueblo sabe que su autoridad representa al pueblo ante el municipio.
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El reparto de despensas las latas de coEn los municipios del Estado se han La compra de chinita para los tacos, el dinero en efecrenovado a los comisarios municipales votos estuvo a la tivo, los representantes del IPEPAC, y en varios hemos observado problecomiendo en casa de los candidatos del mas que nacen del desprecio y de la orden del día. De PRI, los atrasos para abrir las casillas, discriminación. etc., son solamente algunas de las cosas En algunos municipios del interior, así norte a sur, y de que se vieron y que por lo consiguiente como en el de Mérida, el proceso de este a oeste la tenemos derecho a pensar que estas elecrenovación de comisarios se vio manciones no se pueden calificar de limpias chado de toda clase trampas y delitos renovación para como lo han declarado algunos regidores electorales. Los president@s municipales usaron las autoridades de del PRI. otra vez los recursos del pueblo para las comisarias se En el interior del estado, algunos municipios grandes como Tizimin y Valladofavorecer a sus candidatos. A estos se mancharon de toda lid también se vieron empañados sus sumaron los propios partidos políticos de renovación de comisarios. que despilfarraron el dinero sin mediclase de porquería procesos Se pudo notar la intención de dejar afueda, y esto se notó más en el municipio ra a los candidatos que no eran de la de Mérida que el pasado domingo 19 política. presencia del presidente municipal. de septiembre, realizó las elecciones En algunos lugares las convocatorias fueron amañadas al para que los habitantes de las 47 comisarias (pueblos) eliser presentadas a los interesados con un tiempo no mayor a gieran a sus autoridades. veinticuatro horas para la entrega de documentos. AyuntaOtra vez los partidos se aprovecharon del hambre, de la mientos del interior como Tixkokob, Tixpehual, y Maxcapobreza, del alcoholismo, de la falta de trabajo y de la ignú no supieron qué hacer en las comunidades donde solanorancia de la gente para llevar agua a sus molinos. Lo que mente se registraron candidatos únicos. Ante su falta de vimos en algunas de las comisarias de Mérida nos abre la procesos democráticos estos alcaldes dieron por ganadores puerta para pensar que posiblemente así pasó en el resto de a los candidatos únicos sin someter a estos a una consulta las demás comunidades. para que el pueblo los ratificara o no. En el caso de Mérida lo nuevo fue la intervención del InsLa compra de votos estuvo a la orden del día. De norte a tituto de Procedimientos Electorales y Participación Ciusur, y de este a oeste la renovación para las autoridades de dadana, ya que los anteriores Ayuntamientos panistas forlas comisarias se mancharon de toda clase de porquería maban un consejo con gente de la ciudad de Mérida política. Hoy los pueblos denominados comisarías, tienen (Coparmex, Frente Cívico, etc.) lo que significaba también ya a sus nuevos representantes, autoridades que han de una forma de discriminación pues era gente ajena a nuesllevar la voz del pueblo ante las instancias de gobierno. tros pueblos que venía a organizar la elección. Sin embarAutoridades que a pesar de todo el aparato de gobierno go, la intervención del IPEPAC mostró otros problemas. encaminado cada día para acabar con esta figura de autoridad legítima del pueblo, hoy más que nunca sigue más fuerte. Hoy los pueblos (comisarías) tienen ya a sus autoridades que serán siempre la primera instancia a la cual recurrirán para la solución de sus problemas y peticiones. La mal llamada autoridad auxiliar, será la que se enfrente con su pueblo para exigir ante este aparato de gobierno, que cada vez nos excluye de los beneficios a los cuales tenemos derecho de gozar. Sin lugar a duda faltan muchas cosas por hacer para que el estado mexicano reconozca y respete el derecho del pueblo para elegir a sus autoridades. Elegir a sus autoridades según la costumbre y la forma de cada pueblo. El reconocimiento del comisario y demás figuras que existen en los pueblo como verdaderas autoridades.
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Los monumentos que queremos C. Angélica Araujo Lara Presidenta Municipal de Mérida CC Regidores y regidoras del Cabildo de la ciudad de Mérida El equipo de Derechos Humanos Indignación es una organización que promueve y defiende los Derechos Humanos en la península de Yucatán desde 1991. Nos dirigimos a ustedes para aportar una reflexión, precisamente desde el ámbito de nuestro trabajo, al debate que se ha generado a raíz de la reciente instalación de un monumento a los Montejo en la principal avenida de esta ciudad. Desde la perspectiva del derecho internacional de los derechos humanos, el establecimiento de monumentos tiene como objetivo recordar y honrar a quienes han sido víctimas de graves violaciones a los derechos humanos. Las sentencias que han emitido Tribunales Internacionales como la Corte Interamericana de Derechos Humanos, han ordenado a los Estados señalados como responsables de violar derechos humanos el establecimiento de efigies o parques para recordar a las víctimas. Las recientes sentencias emitidas por violaciones cometidas por el Estado mexicano relativas a los casos Rosendo Radilla y Campo Algodonero no han sido la excepción, y establecen lineamientos para conmemorar a quienes han sufrido los abusos y omisiones del poder pues, a criterio de la Corte, hay que recordar para prevenir, pero también hay que recordar para detener. Son esos lineamientos los que deberían seguirse y no aquellos que hacen apología del abuso del poder. Consideramos que las ciudades, su semiótica, sus expresiones, con sentido de responsabilidad histórica, deben contribuir a honrar la memoria de quienes han sufrido actos de barbarie y deben evitar realizar
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propaganda a favor de actos racistas, discriminatorios o najear a los responsables de un doloroso proceso de exa honrar la memoria de quienes los cometieron. terminio y posterior sometimiento de un pueblo cuyas En los años recientes en ciudades de Alemania se han impresionantes manifestaciones culturales, religiosas levantado monumentos a las víctimas del holocausto, artísticas y científicas fueron brutalmente atacadas y en mientras que en ciudades de Argentina se han levantado gran parte destruidas. monumentos a las madres de la Plaza de Mayo; en la Resulta deplorable que, mientras en diversos lugares de capital de El Salvador un monumento honra la memoria América —y México no es la excepción—, avanza la de las víctimas de la guerra civil. España tiene una ley lucha de los pueblos originarios por la autonomía y por de memoria histórica y una parte de esa ley regula preciel reconocimiento pleno de sus derechos, la ciudad de samente los monumentos y símbolos para prohibir que Mérida levante un monumento para homenajear a quieensalcen el horror. nes, hace quinientos años, llegaron Las estatuas de los Montejo, instaladas a estas tierras a despojar, destruir y ¿Es quizá la anacrónica en esta ciudad sorpresivamente, sin inforesclavizar. ¿O es quizá la anacrónimación y sin consulta, constituyen un instalación de esa esta- ca instalación de esa estatua una monumento que honra a quienes invadietua una respuesta a la respuesta a la actual lucha de los ron estas tierras hace quinientos años y pueblos indígenas? actual lucha de cometieron crímenes que hoy serían cataLa lucha de los pueblos originarios los pueblos indígenas? por su autonomía ha significado logados como de lesa humanidad: genocidio y etnocidio contra el pueblo maya una reconceptualización de los Espeninsular. tados mismos, la mayoría de los El racismo y la discriminación que hoy cuales se constituyó, precisamente enfrenta el pueblo maya, que significa también despojo como resultado de la invasión y del sometimiento y ese impide el acceso al disfrute pleno de los derechos, clavización de los pueblos indígenas, bajo una mentalitiene profundas raíces históricas que se remontan a la dad racista que los excluyó tanto en las leyes como en época de la invasión española y a los posteriores proceso los hechos y los hizo extranjeros en su propia tierra. históricos: sometimiento, intentos de exterminio, esclaSabemos que la estatua en comento no fue un acto provitud, colonización. Esos hechos históricos no deben ser veniente de la actual administración municipal, pero ésta exaltados ni ocultados. está obligada, en el marco de sus atribuciones y compeEsos brutales acontecimientos fueron de tal magnitud tencias, a realizar todas aquellas acciones que hagan que hasta hoy Yucatán, como México y América Latina, efectivo el derecho a no ser discriminado por ningún motivo, así como a fomentar el respeto a los derechos continúa enfrentando las consecuencias del despojo, el humanos en general. racismo y la discriminación que generaron y que se reMantener la efigie exhibiría nula sensibilidad y desinteflejan también en los altos índices de marginación, pobreza, inacceso a la justicia y discriminación que vive el rés hacia los principios generales de los derechos fundapueblo maya en la península. mentales, pero también implicaría perpetuar un agravio, Ni siquiera importantes procesos sociales como la Indeno sólo para los mayas que habitan en la ciudad, en sus pendencia y la Revolución, que precisamente se recuercomisarías y en el estado, sino también para quienes, dan en este 2010 por la fuerza simbólica del centenario y siendo mayas o mestizos, consideramos que ningún abuel bicentenario, han resuelto la asimétrica relación que so del poder debe ser motivo de homenaje. desde entonces lesiona los derechos de los pueblos origiPor lo anteriormente expuesto, y con fundamento en lo narios. establecido en el artículo 8° constitucional, solicitamos: De hecho nuestro país se constituyó sin considerar a los pueblos indígenas hasta que en el año 1992 la Carta PRIMERO. Acordar y ejecutar el retiro de las estaMagna admitió que la nación mexicana es pluricultural, tuas de Francisco de Montejo, padre e hijo, de la sustentada originalmente en los pueblos indígenas. En principal avenida de esta ciudad de Mérida. 1996 se firmaron los Acuerdos de San Andrés, en el marco de las negociaciones de paz entre el Gobierno SEGUNDO. Iniciar un proceso de revisión para que Federal y el Ejército Zapatista, para reconocer los derese garantice que las calles, colonias, fraccionamientos chos de los pueblos indígenas; en el año 2001 se traicioy monumentos de la ciudad de Mérida no exalten naron dichos acuerdos con una contrareforma. Yucatán situaciones o personajes que representen cualquier apenas hace tres años reconoció en su Constitución la tipo de abuso de poder o violación a los derechos existencia del pueblo maya. humanos y sí expresen la diversidad cultural que nos Las estatuas a los Montejo no contribuyen a conocer la constituye. historia sino a desvirtuarla y ocultan la barbarie al home-
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Memoria y Resistencia
Crónica de una imagen derrumbada Atilano A. Ceballos Loeza
La ciudad de Mérida vive situaciones álgidas y conflictivas, por ejemplo, las esquinas convertidas en basureros públicos, las campañas de limpieza han superado por mucho a las autoridades; la proliferación, en estos días de lluvia, de incontables baches; gran número de topes rotos o incompletos; parte de la Avenida Itzaés a oscuras por varios días; el crecimiento desordenado y acelerado de la ciudad, que busca más bien satisfacer intereses económicos y de empresas constructoras; la perdida de ecosistemas y árboles, el aumento de vehículos, entre otras tantas situaciones. Aunado a esto, en los últimos días, de la administración anterior, tuvo el desatino de colocar unas imágenes que han suscitado controversia. Unos para enaltecer la figura del conquistador, otros para enarbolar la bandera de la autoctonía y de la memoria histórica. Aunque sé y entiendo que hay situaciones más apremiantes que abordar, problemas sociales, económicos, viales, de salud, que la ciudad demanda, no
“Nos cristianizaron, pero nos hacen pasar de unos a otros como animales. Y Dios está ofendido de los chupadores. Al Oriente está la puerta de la casa de don Juan Montejo, el que metió el cristianismo en esta tierra de Yucalpetén, Yucatán”. Chilam Balam, Profeta.
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quiero dejar pasar la ocasión para recurrir a la misma historia y señalar que la persona y la figura de los Montejo, desde el mismo período Colonial, fueron derrumbadas por coterráneos suyos. No me vengan ahora con esa farsa de construir estatuas y monumentos para recordarlos. En la historia Colonial de la Península, hay 4 Francisco de Montejo. Por orden cronológico: El primero: Francisco de Montejo padre. Una de las primeras noticias que se tiene de Montejo data de 1518, y no son muy afortunadas, ya que en una de las primeras incursiones españolas al territorio maya, fueron recibidos amablemente y la primera pregunta que les hace el capitán Montejo es, si tenían oro, haciendo a un lado las mantas de colores. Bernal Díaz del Castillo narra este episodio, pero en cada párrafo se percibe la avidez de oro por parte de los extranjeros. Montejo solicita el título de “El Adelantado”, mismo que obtuvo de la Real Corona española. Se le otorgó el titulo de Gobernador y Capitán General de esta Provincia, por este nombramiento solicitó, en 1547, junto con el cabildo de Mérida y los franciscanos, a la Corona que nombrara Obispo para Yucatán. La Provincia de Yucatán y Tabasco dependía en un principio de la Audiencia de México, pero cuando se creó la Audiencia de los Confines en 1543, estas dos provincias pasaron a su jurisdicción. Este cambio promovió considerable oposición en Yucatán, especialmente por parte de los vecinos que no tenían relaciones cordiales con los Montejo. Hasta el año de 1549 las provincias de Yucatán y Tabasco fueron gobernadas por los Montejo: Francisco de Montejo, el Adelantado, Francisco de Montejo el Mozo, su teniente de gobernador y capitán general; el Sobrino, llamado también Francisco de Montejo. La autoridad del Adelantado terminó el 13 de mayo 1549 cuando el licenciado Blas Cota, oidor de la Audiencia de los Confines y juez de residencia, se encargó de la administración provincial en Mérida. Con la deposición de Montejo se hizo necesaria la creación de una nueva forma de gobierno. Cuando la Corona le quitó las encomiendas al Adelantado Francisco de Montejo y a su mujer e hijos, se reservaron los tributos de estos pueblos para ayudas de costa destinadas a conquistadores y pobladores menesterosos y de mérito que no disfrutaban de encomiendas. Se sabe que dichas disposiciones no fueron cumplidas por las autoridades siguientes. Por el título de El Adelantado, Montejo padre se adelantó en separar para sí varios territorios de la península, así lo dispuso a su hijo: “Otrosi, que los pueblos, que yo tengo encomendados en mi en nombre de su Magestad: vos de nuevo en el dicho repartimiento que hicieredes. me los encomendeis y depositeis, y mi repartimiento que es en la provincia de Tutul Xiu, con todo lo á ella sujeto, y el pueblo de Techaque, con todo lo á él sujeto, y el pueblo de Campeche, con todo lo á él sujeto, y el pueblo de Champoton, con todo lo á él sujeto. Fecho ut suprá. El Adelantado D. Francisco de Montejo. Por mandado de su señoria Hernando de Esquivel, escribano de su Magestad.". Aquel refrán popular que reza: “El que parte y reparte se queda con mayor parte” queda bien ejemplificado con Montejo. Como bien puede observarse, ya desde los primeros años de la Colonia, Los Montejo no gozaban de buena fama entre la población. Todavía más, en el documento atribuido a Bartolomé de las Casas puede leerse: “El año de mil e quinientos y veinte y seis
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“El año de mil e quinientos y veinte y seis fué otro infelice hombre proveído por gobernador del reino de Yucatán, por las mentiras y falsedades que dijo y ofrescimientos que hizo al rey, como los otros tiranos han hecho hasta agora, porque les den oficios y cargos con que puedan robar… Comenzó este tirano con trecientos hombres, que llevó consigo a hacer crueles guerras a aquellas gentes buenas, inocentes, que estaban en sus casas sin ofender a nadie, donde mató y destruyó infinitas gentes”.
fué otro infelice hombre proveído por gobernador del reino de Yucatán, por las mentiras y falsedades que dijo y ofrescimientos que hizo al rey, como los otros tiranos han hecho hasta agora, porque les den oficios y cargos con que puedan robar… Comenzó este tirano con trecientos hombres, que llevó consigo a hacer crueles guerras a aquellas gentes buenas, inocentes, que estaban en sus casas sin ofender a nadie, donde mató y destruyó infinitas gentes”. Y no continúo el relato porque la narración es desgarradora. A Francisco de Montejo hijo le toca la tarea de asentar el gobierno español de la provincia de Yucatán, mientras su padre se encontraba ocupando el cargo de alcalde mayor en Ciudad Real (Chiapas). El joven Montejo dispuso para sí uno de los mejores terrenos, que limitaba con la plaza mayor, dispuso construir la casa de su padre compartiendo el espacio con los símbolos del poder, de acuerdo con la usanza española: al norte de la plaza de armas se edificarían las Casas Reales; al poniente las Casas Consistoriales y la cárcel; el lado oriente estaba destinado a la primera iglesia, que con el tiempo cedería su lugar a la catedral. En el lado sur comenzaría a construirse la casa Montejo, con su acceso principal orientado hacia la plaza. Una vez concluida la casa, llamada de Montejo, sirvió, incluso de alojamiento para el primer obispo residente de Yucatán. Cuando los conflictos entre el Obispo Toral y Diego de Landa por aquellas infames torturas en Maní, Sotuta, Homún y Hocabá, y otras comunidades, el Obispo Toral le pidió pruebas a Landa y éste se negó a presentarlas; en la Casa de Montejo se desata una serie de incidentes, que reflejan los agrios sentimientos de aquella convulsionada época, en donde el Obispo llega incluso a excomulgar al alcalde. Montejo hijo se ganó cierto prestigio, especialmente del Obispo Toral, que incluso lo nombra como mediador en el conflicto que el prelado tiene con Landa. El tercer Francisco de Montejo, es el sobrino. A él se le atribuye las luchas de conquista del Oriente del estado, sin embargo, le fue de mucha utilidad a Montejo hijo, en las campañas que emprendió. El 4º Francisco de Montejo fue: El propio Cacique de los Xiu. Francisco de Montejo padre, no sólo se agenció para sí, la encomienda del sur y todo lo que a ella estaría sujeto, incluyendo las personas. Le impuso al mismísimo Tutul Xiu su nombre, cuando el cacique maya recibe el bautismo. No hay que olvidar que a la llegada de los invasores extranjeros, Tutul Xiu y los suyos, se unieron a ellos y no sólo los protegieron, sino les apoyaron bélicamente contra los otros cacicazgos. Como agradecimiento a estos favores, Montejo le permite a Xiu continuar regenteando a la población nativa de su provincia, sin embargo, cuando se desata la persecución por supuesta idolatría, Landa no duda en enfocar su ira contra estos caciques gobernadores, y una vez que, los mismos españoles, derrumbaron la imagen de los Montejo y su poder, Francisco de Montejo Xiu es hostigado, perseguido, capturado y enviado a Mérida para un castigo ejemplar. He aquí el mandamiento de prisión: “Bartolomé de Bohorques, ejecutor nombrado por la justicia real para las cosas del santo Oficio ordinario, yo os mando que prendaís el cuerpo de don Francisco de Montejo Xiu, gobernador de este pue-
blo de Maní y su provincia, y preso lo poned en la cárcel pública a buen recaudo, y no lo deís por suelto ni en fiado ni en otra manera sin mi licencia y mandato, porque así conviene al servicio de Dios nuestro Señor y ejecución de dicho Santo Oficio. Que es hecho en el pueblo de Maní a 26 días del mes de junio de 1562. Fray Diego de Landa. Por mandato del señor provincial, Francisco de Orozco, notario”. Tres semanas previas al fatídico Domingo 12 de Julio de 1562. Desde mi particular punto de vista, las imágenes, estatuas y monumentos, tienen dos funciones: La primera, son ideológicas y políticas, detrás de esos monumentos está una visión del mundo y de la vida; si son colocados es porque hay a quienes les evoca o rememora algún pasaje de la historia con el que están de acuerdo, o valores que refleja; la segunda función que tienen, son el excusado de las aves, también cagan ahí las aves. Y la verdad, es mucha la inversión para esta necesidad. Por otra parte, quiero decir una palabra sobre el imperativo ético de los historiadores, a ellos, por formación y especialmente por vocación, en teoría especialistas en la memoria, les toca una tarea que trasciende los límites del mundo académico. Elaborar conocimiento histórico no resulta únicamente una labor destinada al mundo de los intelectuales, sino una actividad que responde a una necesidad urgente de la propia sociedad, la construcción de una memoria colectiva. Más que un monumento, sugiero un juicio a los Montejo, en el que se tenga en cuenta todo su contexto, y no sólo un determinado acto. Seguramente, su imagen, volvería a ser derrumbada.
Notas: 1.
2.
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4.
5. 6.
7. 8. 9.
En algunos textos, los Libros del Chilam Balam, cuando hace referencia de Francisco de Montejo, le designa como Juan de Montejo, en otras Juan Montejo, Sin embargo, siempre que lo menciona lo hace con dolor. Itinerario de la Armada del Rey Católico a la Isla de Yucatán, en la India, en el año 1518, en la que fue por Comandante y Capitán General Juan de Grijalva. Crónicas de América. España 2003. Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva España. Bernal Díaz del Castillo. Ver capítulos VIII al XIII. Editorial Pedro Robredo. México 1944. Don Diego Quijada Alcalde Mayor de Yucatán. Documentos sacados de los Archivos de España y publicados por France V. Scholes y Eleanor B. Adams. Tomo I. México, 1938. Don Diego Quijada Alcalde Mayor… Historia de Yucatán. Eligio Ancona. Tomo I. Documento Nº 5. Instrucciones del Adelantado Montejo a su Hijo. 3ª Edición, Mérida 1917. Brevísima relación de la destrucción de las Indias. Fray Bartolomé de las Casas. Don Diego Quijada… Documentos 24-26, Tomo I. Don Diego de Quijada… Documento 10.
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Cómo encarrilar los Objetivos del Milenio OXFAM Los ODM van camino a convertirse en un gigantesco fracaso colectivo a menos que los países ricos ofrezcan un paquete de rescate urgente y refuercen los flujos de la ayuda internacional. Pero el pesimismo es un lujo que los pobres no pueden permitirse. Para que la Cumbre de Revisión de los ODM en la ONU sea un éxito, los líderes deben acordar un plan de acción de cinco puntos:
5.- Es necesario actuar ya mismo para rescatar a todos los ODM. Si no logramos rescatarlos a todos, habremos fracasado. Concentrarse en un ODM en particular en detrimento de los demás mediante el simple traslado de dinero de un lado al otro es una enorme carga para los pobres, ya que los obliga a tener que escoger entre alimentarse o tener acceso a servicios de salud.
1.- Lanzar un nuevo esfuerzo global para rescatar los ODM e invertir en nuestro futuro. El mundo se ha sumido en una crisis, acrecentando el riesgo de los más pobres. En un momento de crisis económica los líderes deben duplicar sus esfuerzos, no abandonar los ODM. Los más pobres no deben pagar el precio de los caprichos financieros de los países ricos y sus promesas sin cumplir. 2.- Cumplir las promesas hechas a los más pobres. 2010 es el año del reconocimiento. Los compromisos asumidos en 2005 para incrementar la ayuda en 50 mil millones de dólares se quedarán cortos en 20 mil millones. Las promesas de más inversiones en salud y para acabar con el hambre siguen lejos del objetivo, y tanto los países ricos como los pobres se quedan cortos en sus compromisos. La ONU debe adoptar rigurosos mecanismos de responsabilidad pública que aseguren que los Estados Miembro cumplan con sus promesas, pasadas y presentes. Los Jefes de Estado deben acordar una revisión anual de los ODM de aquí a 2015. Los países en desarrollo deben convertir los objetivos globales en objetivos específicos para cada país acordando planes nacionales, e incorporando los MDG en las estrategias de desarrollo nacional. 3.- Acordar un plan de emergencia para más y mejor ayuda que comprometa a los donantes a seguir agendas nacionales para aplicar incrementos anuales hasta alcanzar el 0,7% de la Renta Nacional Bruta (RNB) para 2015, y prometer darle apoyo mediante legislación nacional. 4.- Apoyar la acción urgente para incrementar la financiación sostenible sobre y por encima de la asistencia oficial al desarrollo capaz de lidiar con la pobreza, los problemas humanitarios y el cambio climático. La acción debería incluir el apoyo a un gran impuesto al sector financiero (como el impuesto a las transacciones financieras) capaz de reunir 400 mil millones de dólares anuales, junto al compromiso para destinar la mitad de los ingresos a la lucha contra el cambio climático y el desarrollo. El apoyo a la acción contra la evasión fiscal por parte de empresas multinacionales que operan en los países pobres también resulta vital para recaudar fondos para el desarrollo.
Objetivo 1: Erradicar la pobreza extrema y el hambre 10 millones de personas mueren cada año de hambre. Mil millones aún viven en pobreza extrema. Se están haciendo progresos, pero los gobiernos deben cumplir con las promesas de ayuda. El ODM 1 tiene como meta reducir a la mitad entre 1990 y 2015 el porcentaje de personas con ingresos inferiores a un dólar al día. También busca alcanzar el empleo pleno y productivo y el trabajo decente para todos, incluidas las mujeres y los jóvenes. La meta final de este objetivo es reducir a la mitad el número de personas que padezcan hambre. El mundo en desarrollo en su conjunto está en camino de alcanzar la meta de reducción de la pobreza para el año 2015. La tasa de pobreza general, se prevé que descienda a un 15 por ciento en 2015, que se traduce en unos 920 millones de personas que viven bajo la línea internacional de pobreza – la mitad en número que en 1990. Sin embargo, las grandes disparidades entre las regiones, como por ejemplo en el África subsahariana, pone a la deriva esta meta. Y si bien se ha avanzado considerablemente en la reducción del hambre en algunas regiones, es poco probable que esta parte de los ODM sea alcanzada de manera global. Más de mil millones de personas están desnutridas y se acuestan con hambre cada noche.
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¿Cuáles son los Objetivos de Desarrollo del Milenio?
Objetivo 2: Lograr la enseñanza primaria universal Los gobiernos deben apoyar la Campaña Mundial por la Educación y conseguir que 75 millones más de niños puedan ir a la escuela y tener un futuro mejor. Este objetivo tiene como meta que para el año 2015, los niños y niñas de todo el mundo puedan terminar un ciclo completo de enseñanza primaria. Cuando la población, especialmente las mujeres, puede leer y escribir, los ingresos y la salud en las comunidades aumenta. Cada vez hay más niños y niñas que van a la escuela en los países más desfavorecidos. Sin embargo, es improbable que este objetivo se cumpla en 2015. Todavía hay alrededor de 75 millones de niños que aún no tienen (Continúa en la página 19)
(Viene de la página 18)
la oportunidad de ir a la escuela, más de dos tercios de los cuales son niñas. Objetivo 3: Promover la igualdad de género y la autonomía de la mujer Las mujeres y las niñas son las más afectadas por la pobreza. Sólo 18 de 113 países cumplirán con el objetivo de tener todas las niñas escolarizadas para el 2015. Los ODM en materia de género buscan que mujeres y hombres sean tratados por igual. Un primer paso es que el mismo número de niños y niñas vaya a la escuela. Este objetivo también pide una mayor protección y promoción de los derechos de la mujer y que no se vean cargadas de tantas responsabilidades domésticas. Se pide a los países que hagan políticas para explicarles las opciones que tienen en referencia a la fertilidad, la sexualidad y el matrimonio. Las recomendaciones específicas incluyen la adopción de leyes para proteger a las mujeres contra la violencia y la discriminación en la sociedad y en el lugar de trabajo, y formarlas para se conviertan en líderes de sus comunidades. Objetivo 4 - Reducir la mortalidad infantil La meta es reducir el número de niños que mueren antes de cumplir los 5 años. Millones de niños mueren cada año por enfermedades prevenibles como la neumonía, la diarrea, la malaria y el sarampión. A nivel mundial, el número total de muertes de menores de cinco años disminuyó de 12,5 millones en el 1990 a 8.800.000 en 2008. Esto significa que, en 2008, 10.000 niños menos mueren cada día comparado con 1990. Etiopía, Malawi, Mozambique y Níger han visto reducir la mortalidad infantil espectacularmente, en un porcentaje de 100 muertes por cada 1.000 nacimientos desde 1990. Pero a pesar de estos logros, el Objetivo del Milenio no está bien encaminado para el año 2015. Objetivo 5 – Mejorar la salud materna
La salud materna es el objetivo que peor va. Los líderes mundiales deben proteger a todas las madres durante el embarazo, el parto y después de que sus hijos nazcan. El objetivo es reducir en tres cuartas partes la proporción de mujeres que mueren durante el parto, y lograr el acceso universal a la salud reproductiva. Actualmente es complicado saber la tasa de mortalidad materna porque no hay cifras reales, no se están registrando. Pero los expertos coinciden en que el número es muy alto. El riesgo de morir en el parto o por complicaciones durante el embarazo refleja las grandes desigualdades a nivel mundial. Mientras que la mortalidad materna es muy alta en países subsaharianos, mujeres de Europa y América del Norte tienen acceso a atención sanitaria básica, por lo que las cifras se reducen drásticamente. La falta de personal sanitario es uno de los factores que impiden que este objetivo se cumpla en muchas partes del mundo en vías de desarrollo. Objetivo 6: Combatir el VIH/SIDA, la malaria y otras enfermedades A pesar de que el acceso al tratamiento antirretroviral para el VIH/SIDA ha aumentado 10 veces en los últimos 5 años, menos del 10% de las personas que viven con el VIH/SIDA puede tener acceso a un tratamiento. La propagación del VIH parece haberse estabilizado en la mayoría de las regiones, y más personas sobreviven por más tiempo. El África subsahariana sigue siendo la región más afectada, representando el 72 % de todas las nuevas infecciones por el VIH en 2008. Doce veces más personas reciben ahora tratamiento contra el VIH que en 2003. Sin embargo, por cada dos personas que inician el tratamiento cada año, cinco se infectan con el VIH. Objetivo 7: Garantizar la sostenibilidad del medio ambiente Los gobiernos deben trabajar para de revertir y reducir el daño ambiental causado por los seres humanos mediante la protección de las especies, la restauración de los hábitats naturales y la apuesta por un crecimiento urbano sostenible. Se debe reducir a la mitad la proporción de la población que no tiene acceso regular al agua potable y saneamiento básico para el 2015. Este objetivo pide a los gobiernos que hayan mejorado significativamente las vidas de al menos 100 millones de personas que viven actualmente en barrios de chabolas. Si las tendencias actuales continúan, el mundo cumplirá el objetivo del acceso sostenible a agua potable para el 2015, pero como la mitad de la población mundial carece de acceso a saneamiento básico, el objetivo no se cumple. Objetivo 8: Fomentar una asociación mundial para el desarrollo Desde 1999 los países pobres que se benefician de cancelación de la deuda han duplicado con creces la suma total que invierten en la lucha contra la pobreza.
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Los calendarios Don Durito de la Lacandona Para l@s de arriba, el calendario está hecho de pasado. Para mantenerlo ahí, el Poder lo llena de estatuas, festejos, museos, homenajes, desfiles. Todo con el objetivo de exorcizar ese pasado, es decir, de mantenerlo en el espacio de lo que ya fue y no será. Para l@s de abajo, el calendario es algo por venir. No es un montón de hojas desprendidas por el hastío y la desesperanza. Es algo para lo que hay que prepararse. En el calendario de arriba se celebra, en el de abajo se construye. En el calendario de arriba se festeja, en el de abajo se lucha. En el calendario de arriba se manipula la historia, en el de abajo se hace. En el calendario de arriba los premios compran conciencias y palabras, en el de abajo se calla. En el calendario de arriba la gris mediocridad es reina y señora, en el de abajo se pintan todos los colores. En el calendario de arriba sólo hay desprecio para l@s de abajo y creen que pueden hacerlo impunemente. En el calendario de abajo hay rabia contra l@s de arriba. Así será hasta que otro calendario se escriba donde debe de escribirse, es decir, abajo. Agosto del 2010. México. Revista Rebeldía num 73—Septiembre de 2010
Ya llegaron las Agendas LatinoLatinoamericanas 2011 Puedes encontrarlas en la casa de Indignación 9 13 70 21
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