Periódico Indomable No. 3 Edición Especial

Indomable

Prensa Independiente - Libertaria

No. 03

Edición especial

Mayo 2014

La huelga de Cananea y Rió Blanco Pág. 33

La Hiena y el León

El enemigo natural del obrero Pág. 3

Pág. 22

Inmigrante e ilegal Pág. 9

¿Qué pasa en Cuautitlán Izcalli?

Pág. 13

Agenda Cultural Pág. 32

2

Indomable Mayo 2014 sustituta de la primera como ejemplo el golpe de estado perpetuado por el ejército en Egipto en 2013 asesinando sin remordimiento a su propio pueblo que solo clamaba por justicia y libertad, podemos decir que todas las dictaduras se han perpetuado con el poderoso y asesino aparato militar. En cuanto la primera ya no puede obtener el control, la segunda (el ejército) es sacado a las calles, suspendiendo las garantías y derechos que establece la constitución, es decir, le dan en “bandeja de plata” al ejercito el poder de asesinar, desaparecer, a diestra y siniestra.

El enemigo natural del obrero, diría Orwell El “Estado” como diría Weber, es “la institución que posee el monopolio legítimo de la violencia dentro de un territorio”

E

l movimiento obrero, o específicamente, el obrero que se organiza junto con otros obreros y obreras, desde su nacimiento ha tenido muchos enemigos, enemigos de su liberación, y los podemos contar con la mano; no son individuos en sí, son instrumentos, herramientas bajo la forma de aparatos llamados instituciones, que en efecto, son controlados por individuos; así podemos enlistar y dar nombre a esas instituciones: El gobierno (bajo la forma que se autodenomine; popular, democrático, republica, etc.), el clero y el capital.

A ese conjunto de instituciones es a lo que llamamos “Estado”, es a eso a lo que nos oponemos los anarquistas; ahora ya saben porque en marchas, manifestaciones gritamos como consigna “Muerte al estado…” porque, ese conjunto de instituciones es opresivo, oprime la libertad tanto económica, política, cultural y de otras formas más, por ahora solo dejaré aclarado a lo que se denomina “Estado”.

El “Estado” como diría Weber, es “la institución que posee el monopolio legítimo de la violencia dentro de un territorio” o como lo definió Stirner “en manos del estado la fuerza se llama derecho”. En forma de dos organismos, el “Estado” utiliza la violencia contra los oprimidos (la policía y el ejército), una para defenderse de posibles levantamientos interiores, la segunda para defenderse de posibles amenazas exteriores aunque también en casos extremos, es decir cuando la rabia del pueblo es inmensa, es

A lo largo de la historia, han existido organismos que han suprimido la libertad del pueblo, como la monarquía (reinado de un solo hombre/mujer), oligarquía (reinado de distintos principados). Reyes o emperadores déspotas, auspiciados por el clero; si alguien preguntaba en el siglo XIII (por ejemplo), si podía vivir el pueblo sin reyes, seguramente alguien se reiría o lo tacharía de loco. Ahora pasa lo mismo, las personas no creen poder vivir sin un gobierno, creen que sin las instituciones toda la vida y la sociedad se vendría abajo, creemos que aun somos bebes y todo nos lo tienen que dar en la boca; lo que se no nos damos cuenta es que somos esclavos, nos utilizan para producir mientras que el capital, el estado, y el clero se quedan con la mayoría de la riqueza producida por nosotros.

También a lo largo de la historia, esos organismos opresivos han tenido instituciones represivas e instituciones que nublan la vista del pueblo y reprimen la espiritualidad prometiendo un futuro después de la muerte demasiado alentador; un ejemplo, el imperio romano.

Roma al principio, necesito de un poderoso aparato militar y de una doctrina que sometiera a los demás

Indomable Mayo 2014

3 esto se pone fin a los verdaderos valores cristianos predicados por Jesús y a sus apóstoles (que mucho tienen de anarquistas), e inicia la secta más ruin y asesina que ahora conocemos como “Iglesia Católica”.

Retrato del emperador Constantino I pueblos con distintas culturas y religiones a su poder. Conquistando y arrasando con la autonomía de pueblos y pequeñas comunidades, hasta grandes ciudades como la griega o egipcia. En Europa existían diferentes cultos entre los diferentes pueblos, la mayoría coincidía con el culto a diferentes dioses específicos para cada labor o valor, en Grecia por ejemplo existía el culto a Afrodita “diosa del amor” o a Hades “dios de la guerra” inclusive en Roma antes de la consolidación de la Iglesia Católica, existía el culto a Venus y a Plutón, el equivalente a Afrodita y a Hades.

Fue hasta el siglo II, cuando el emperador Constantino I bajo la presión de un posible derrumbe del imperio romano, considero decretar a la religión cristiana como la única y verdadera del imperio. La aceptación repentina y drástica de la religión cristiana como la heredera no fue más que una “táctica política” para consolidar al Imperio Romano. Con

Tribunal de la Santa Inquisición Recordemos un poco de historia y rememoremos que desde el inicio la Iglesia patrocino las más descabelladas ideas de conquista con el fin de “obedecer a dios”. La cruzada (guerra de conquista) patrocinada por la Iglesia y auspiciada por las coronas imperiales de Europa (reyes, barones, etc) con el fin de devolver a dios el territorio sagrado, fue solamente eso; guerra por la conquista de territorio.

Pero no se bastó con eso, ¡no!, no fue solamente una campaña militar, fueron OCHO. Ocho cruzadas con el fin de anexarse territorio, y la Iglesia alcahueteando esas guerra con los canticos de “obedecer a dios”, “devolver el territorio sagrado a manos santas” y tantas otras palabrerías.

Y usted lector me dirá que, en efecto, fueron errores cometidos por la Iglesia.

Pero no, no fueron errores, errores se cometen pocos y se aceptan; estos tipejos de la más baja calaña siguen sumiendo en la ignorancia a todo el pueblo. Nuevamente recordemos algo de historia y rememoremos…

Hubo una “santa” institución, creada

para “limpiar” el mal de la tierra dijeron, y la llamaron la “Santa Inquisición”.

Con el pretexto de suprimir la herejía, esta institución reflejo de la tremenda ignorancia, torturo y asesino alrededor de medio millón de mujeres (según cifras oficiales). Y que no nos sorprenda el descubrir que lo hicieron exactamente como años atrás para someter a diferentes pueblos que no aceptaban a un dios único. De manera despectiva se denominó a todos estos pueblos como paganos que simple y sencillamente quiere decir “habitante del campo”, convirtiendo esta palabra en un insulto; sí,

El Papa Pio XII junto a Hitler exactamente como ahora los medios de comunicación al servicio del poder nos llaman “infiltrados”, “vandalos”, etc. Cabe aclarar que así se llamaba un pueblo gérmano (vándalo) que irónicamente se opuso férreamente al Imperio Romano y a todo su poderío. ¿Hay más? ¡Por supuesto!

La Iglesia Católica no ha parado ahí, durante el apogeo del fascismo en todo el mundo se pudo apreciar como dictadores de diferentes países eran apoyados por la Iglesía, fotos de obispos y arzobispos junto con dictadores, e inclusive una foto del Papa Pío XII junto a Hitler.

Cardenal junto con el dictador de España, Franco

Orden de los Caballeros Pobres de Cristo u Orden del Temple, creada al principio de las cruzadas fue la más famosa orden militar auspiciada por la Iglesia Católica

Quema de una “bruja” en la derecha

4 Eso no a c a b a aquí, por el espacio me es imposible p o n e r todas las imágenes d e dictadores junto con miembros de la iglesia católica.

Arzobispo junto al Ahí donde dictador de Italia, hay una Mussolinni institución d e la coerción espiritual, ahí hay autoridad y como anarquistas tenemos que combatirlas.

Y como dijera Bakunin, parafraseándolo; el hombre atribuyo a la idea de Dios todas las cualidades y virtudes que el hombre podría tener, convirtiéndolo en una idea abstracta alejada de la realidad humana y por ello de nuestro alcance. Ven en la idea de dios, la perfección humana convertida en un ser mítico a un nivel más alto, irrealizable.

Indomable Mayo 2014 represión es defender ese robo, efectuado por los capitalistas.

Al principio, en las tribus quien se adueñaba de los placeres, del sobrante de lo que producía la tribu tanto bienes materiales como alimento era el jefe; posteriormente tras peleas entre diferentes tribus, algunas empezaron a unirse en pueblos cada vez más grandes, este proceso se consolida hasta el fin las distintas monarquías y el paso al capitalismo.

En la monarquía, el sistema económico reinante era el feudal; pero como era aún un sistema poco productivo las distintas monarquías necesitaban anexar territorio para producir bienes, esto cambia con el capitalismo.

El capitalismo ya no necesita de anexar territorio, necesita de mercados donde vender los productos robados a la clase trabajadora; es cierto que las guerras no son solamente a nivel económico, pero las guerras entre estado, las conquistas de colonias solo se hacen con un

Hasta ahora hemos comprendido cual es el principal objetivo del “Estado” y de la Iglesia, pero ¿para que necesitaría poseer un instrumento de represión y de coerción? Esto nos lo contesta el padre del anarquismo, Pierre J. Proudhon. En su libro de “¿Qué es la propiedad?”, señala que “La Propiedad Es Un Robo”, frase emblemática dentro del movimiento anarquista. Con esa frase establece una distinción fecunda entre la Pinochet junto al dictador de propiedad como monopolio y el Chile, Pinochet derecho que consideraba legítimo de todo hombre al producto de su trabajo fin, el de abrir ese mercado para que (propiedad personal); muestra que el los capitalistas puedan robar ahí. capital no tiene más origen que la expropiación de un valor producido La conquista de territorios en la edad colectivamente por los obreros pero media se convirtió en conquista mal pagado individualmente por el de mercados en la actualidad. capital. Por ende los capitalistas Podemos ver claramente las guerras convierten la propiedad en monopolio, emprendidas por EU, primero robando a los seres humanos sus Afganistán, Irak para abrir ese capacidades creativas y reduciéndolos mercado a la explotación. Otro ejemplo a la condición de explotados. más reciente sería las tenciones entre Rusia y EU por defender a Siria, Entonces el objetivo del “Estado” Rusia tiene en Siria un fuerte naval junto con sus organismos de y base de mantenimiento, heredados

de la extinta Unión Soviética, es evidente que defienda a Siria cuando hay intereses económicos en juego.

Y podría tocar más casos, los enfrentamientos en Venezuela (país con una inmensa reserva de petróleo), las caídas de dictadores en Medio Oriente, los enfrentamientos en Ucrania, solo interesan a las potencias cuando hay un mercado económico que explotar; no les importa ni la justicia y la libertad del pueblo.

Ahora explicado un poco más, vemos que cuando criticamos a la autoridad lo hacemos porque es evidente que ha sido el mal que ha destruido, asesinado, torturado y sigue haciéndolo; no lo hacemos porque no nos guste que nos MANDEN por las tortillas, ¡no! La autoridad del jefe se ha convertido en el poder del gobierno, en el poder del clero, en el poder del capitalista hecho para robarnos nuestro trabajo, ya sea intelectual o en la fábrica; para vendernos una salvación y no oponernos a las miserias que pasamos aquí en nuestra realidad; para oprimirnos y manejarnos como ovejas.

Orwell relatando sobre la Guerra Civil Española decía que ahí donde un obrero se enfrente a un policía; él sabía de qué lado estar, si efectivamente, del lado del obrero. Porque ahí donde el enemigo natural del obrero lo atacaba, el daría la vida por ayudarlo.

Pero a diferencia de él, yo creo que el enemigo natural del obrero no es el policía en sí, la policía es en donde con más saña se ve perpetuado el poder del estado. Pero nuestro enemigo natural; de los que producimos, de los que sufrimos las carencias, de los que vivimos a diario la violencia generada, de los que nos aguantamos el hambre por darle a nuestros pequeños con que sobrevivir, nuestro enemigo es clara y sencillamente el Capital, el Clero y el Estado.

Entonces luchemos contra toda forma de poder y de autoridad, de la forma en que se vista. Puesto que estamos impregnados de la autoridad, enfrentemos a la sociedad, a nuestra familia, a nuestros amigos. Nosotros ya conscientes cambiemos el modo de pensar de todos y todas las que nos rodean.

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Policías de Tabasco disparan contra obreros en Nuevo Pemex, y matan a dos VIDEO DA PISTAS Un video firmado por el sitio PortavozTabasco (@ portavoztabasco) muestra cómo los obreros acusan a los policías ministeriales de ser quienes disparan contra ellos; nunca se menciona a otro sindicato.

L

a Procuraduría General de Justicia (PGJ) de Tabasco informó que se investigan a 50 elementos de la Policía Ministerial por participar en un operativo en el Complejo Procesador de Gas Nuevo Pemex, en los límites del estado con Chiapas, donde murieron dos obreros y cinco más resultaron heridos de bala, el pasado lunes.

El titular de la Procuraduría estatal, Fernando Valenzuela Pernas, dijo que la clave es un video que circula a través de las redes sociales, pues se ve a un hombre portando un arma.

“No se alcanza a ver quien dispara pero sí hay imágenes donde se ve un masculino portando un arma corta calibre .45, queremos ver quién es, reconocerlo. Todos los ministeriales fueron sometidos a la prueba de rodizonato de sodio y han estado declarando”, dijo.

En el video se escucha a los obreros acusar directamente a la policía; nunca hablan de otro grupo sindical, como se ha dicho.

Al día siguiente de los hechos, la Procuraduría de Tabasco informó a través de un comunicado que desde el 25 de marzo, trabajadores del gremio se manifestaron frente a la Secretaría de Gobierno para protestar por la presencia de otra organización sindical en Nuevo Pemex.

Los trabajadores solicitaron el apoyo

de la Policía de Investigación en el Complejo, con el fin de evitar un enfrentamiento violento que disputan la titularidad de un contrato de mano de obra, por lo que se envió un grupo de uniformados con el propósito de disuadir cualquier agresión entre las partes en conflicto.

Sin embargo, aproximadamente a las diez de la mañana del lunes se suscitó una riña sumamente violenta entre trabajadores de ambos gremios que causó la muerte, en el lugar de los hechos, de Martín Ramos Rodríguez y Bartolo Concepción Rodríguez; este último falleció durante su traslado al Centro de Salud “Valentín Gómez Farías” del municipio de Reforma, Chiapas.

Se escucha una serie larga de detonaciones, y luego pueden observarse a los trabajadores en el piso, unos por protección y otros con heridas de bala. Son asistidos sólo por otros de los manifestantes. “¡Y siguen tirando más, siguen tirando más”, se escucha una voz. Una mujer pide una navaja para revisar la herida de bala de un obrero en el costado o en la espalda.

Agentes ministeriales exigen a quien graba apagar la cámara, pero no lo logra.

En otras escenas puede verse a más trabajadores tirados sobre la tierra, con disparos en las piernas, mientras sus compañeros les aplican torniquetes.

También resultaron lesionados por proyectil de arma de fuego los trabajadores Miguel Pérez González, Michel Alfonso Torres Arias y Miguel Hernández Pérez, cuyas heridas no ponen en riesgo su vida y convalecen en el mismo nosocomio.

Uno de los trabajadores entra en coma, y otros intentan revivirlo.

El funcionario lamentó los hechos, que desde hace muchos años se han venido presentando no sólo en éste complejo, sino en diversos sitios donde se realizan trabajos a la paraestatal y que los propios empresarios también han dado a conocer.

En el video se advierte que entre los que asisten hay varias mujeres.

“Desafortunadamente existe en muchos lugares del estado el conflicto gremial por la disputa de la mano de obra en contratos de obra pública”, dijo.

“¡Chinga tu madre, perro!”, se escucha a un obrero gritar cuando la policía advierte por altavoces: “Se los advertimos desde un principio”.

Algunos trabajadores traen uniforme; otros tienen ropa casual.

Este contenido ha sido publicado originalmente por SINEMBARGO. MX en la siguiente dirección: http://www.sinembargo. mx/17-04-2014/965286.

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Indomable Mayo 2014

Albert Libertad “A los resignados”

O

dio a los resignados, tanto como a los inmundos, como a los poltrones. ¡Odio la resignación! Odio la inmundicia, odio la inacción.

Odio al enfermo abatido por alguna fiebre maligna; odio al enfermo imaginario que con un poco de voluntad podría ponerse en pie.

Compadezco al hombre encadenado, rodeado de guardianes, aplastado por el peso del hierro y del número.

Odio a los soldados, postrados por el peso de un galón o tres estrellas; a los trabajadores, postrados por el peso del capital.

Estimo al hombre que dice lo que siente allí donde se encuentra; odio al votante en perpetua conquista de una mayoría.

Estimo al sabio aplastado bajo el peso de la investigación científica, odio al individuo que se postra bajo el peso de una fuerza desconocida, de una X cualquiera, de un Dios.

Odio a todos aquellos que cediendo a otros, por miedo, por resignación, una parte de su fuerza de hombres, no solo se aplastan a sí mismos, sino también a mí, a todo lo que yo amo, bajo el peso de su infame concurso o de su estúpida inercia.

Odio, sí, los odio porque lo siento, siento que no me postro ante el galón del oficial, ante la banda del alcalde, ante el oro del capitalista, ante todas sus morales y religiones; desde hace tiempo sé que todo esto no son más que fruslerías que se rompen como el cristal . . . Yo estoy postrado bajo el peso de la resignación de otros. Odio la resignación.

Amo la vida.

Quiero vivir, no mezquinamente como los que no satisfacen más que una parte de sus músculos, de sus nervios, sino yendo más allá, satisfaciendo tanto los músculos faciales como los de las piernas, los riñones tanto como el cerebro.

No quiero entregar una parte del ahora a cambio de una parte ficticia del mañana, no quiero ceder nada del presente a cambio del viento del

porvenir.

No quiero postrar nada de mí bajo las palabras “patria, Dios, honor”.

Conozco muy bien el vacío de estas palabras: fantasmas religiosos y laicos.

Me burlo de las pensiones, de los paraísos; esperanzas utilizadas por el capital y la religión para mantener la resignación.

Me río de todos los que acumulan para la vejez y se privan en la juventud; de aquellos que, para comer a los sesenta, ayunan a los veinte.

Quiero comer mientras tenga los dientes fuertes para desgarrar y triturar carnes suculentas y saludables frutas, mientras mis jugos gástricos digieran sin ningún problema; quiero saciar mi sed con líquidos refrescantes y tónicos.

Quiero amar a las mujeres, o a la mujer que más convenga a nuestros comunes deseos, y no quiero resignarme a la familia, a la ley, al Código; nadie tiene derecho sobre nuestros cuerpos. Tú quieres, yo quiero.

Burlémonos de la familia, de la ley, antiguas formas de resignación.

Pero eso no es todo: puesto que tengo ojos y oídos quiero, además de comer, beber y hacer el amor, disfrutar de otras maneras. Quiero ver hermosas esculturas, hermosas pinturas, admirar a Rodin o a Monet.

Quiero escuchar las mejores óperas de Beethoven o de Wagner. Quiero conocer los clásicos de la comedia, repasar el bagaje literario y artístico que ha ligado a los hombres del pasado con los del presente; o mejor, repasar la obra por siempre inacabada de la humanidad.

Quiero gozo para mí, para la compañera que elija, para mis hijos, para mis amigos. Quiero una casa para descansar agradablemente los ojos una vez terminado el trabajo.

Porque quiero el gozo del trabajo también, ese gozo sano, ese gozo fuerte.

Quiero que mis brazos usen la sierra, el martillo, la pala, la guadaña. Que los

músculos se desarrollen, que la caja torácica ensanche con movimientos fuertes, útiles y razonados.

Quiero ser útil, quiero que seamos útiles. Quiero ser útil a mi vecino y quiero que mi vecino me sea útil a mí. Deseo que hagamos más porque mi necesidad de gozar es insaciable.

Y es porque quiero gozar que no me resigno.

Sí, sí, quiero producir, pero quiero gozar; quiero amasar la harina, pero comer el mejor pan; hacer la vendimia, pero beber el mejor vino; construir una casa, pero vivir en el mejor alojamiento; construir muebles, pero poseer también lo útil, ver lo bello; quiero hacer teatros, pero tan grandes que puedan alojar a todos mis compañeros.

Quiero participar en la producción, pero también en el consumo.

Hay hombres que sueñan con producir para dejar a otros, oh ironía, la mejor parte de sus esfuerzos; yo quiero, unido libremente con otros, producir pero también consumir.

Resignados, mirad, escupo a vuestros ídolos, escupo a Dios, escupo a la Patria, escupo a Cristo, escupo a todas las banderas, escupo al capital y al Toisón de Oro, escupo a las Religiones: fruslerías, yo me mofo, me río de todas ellas . . .

No son nada sin vosotros, abandonadlas y se desharán como migajas.

Vosotros sois por tanto una fuerza, oh resignados, una de esas fuerzas ignoradas, pero que no por eso deja de ser fuerza, y no puedo escupir sobre vosotros, solo puedo odiaros . . . o amaros.

Por encima de todos mis deseos está el de ver sacudiros vuestra resignación en un terrible despertar de vida.

No hay ningún paraíso futuro, no hay porvenir, no hay sino presente. ¡Vivamos! ¡Vivamos! La resignación es la muerte.

La rebelión es la vida.

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Autonomía 11 DE MARZO DE 2014

manglares de la laguna perteneciente

Desalojan con lujo de violencia cooperativa de acuacultura y pesca en Cacalotillo, Oaxaca, México

O

rganizaciones Indias por los Derechos Humanos en Oaxaca, OIDHO, denunciamos las siguientes violaciones a los Derechos Humanos perpetradas el día de hoy: HECHOS El día de hoy a las 8:00 de la mañana un operativo de la Policía Estatal entró con lujo de violencia al predio de la Cooperativa de Acuacultura y Pesca Cacalotillo, en la playa Cacalotillo, San Martín Caballero, municipio de San Pedro Tututepec, Oaxaca, a desalojar a la comunidad, llevándose detenidos arbitrariamente a los socios de la Cooperativa Fortino Carmona Moreno, Enrique Santos (padre), Enrique Santos (hijo), Arnulfo Torres Pérez, Carlos Clavel Galán, Onésimo Carmona Moreno y Jaciel Isaí Diego Cruz. Asimismo, agredieron y amenazaron de muerte a los habitantes de la comunidad, entre ellos mujeres, ancianos y menores de edad.

A las mujeres y niñas les amenazaron con violarlas sino abandonan el predio. Los policías dijeron actuar por orden de un tal Francisco Gil, un supuesto hombre rico y poderoso, que pretende ser dueño del predio.

También les gritaron que sus órdenes de aprehensión ya estaban fabricadas.

En este momento están utilizando maquinaria para destruir las modestas viviendas de los pobladores hechas con mucho esfuerzo y con materiales de la región, llevándose sus pertenencias. No bastando con esto, el hecho de que estén metiendo maquinaria a esta playa pone en grave peligro la existencia de los

a la playa Cacalotillo, perjudicando así la biodiversidad de toda la región.

ANTECEDENTES La Cooperativa de Cacalotillo, fundada en el 2005, recuperó este predio mediante procedimiento jurídico y toma de posesión legal hace más de un año, fundando así su comunidad y resistiendo contra los caciques de la región, quienes se habían apoderado ilegalmente de esta playa con la finalidad de ponerla a la venta para la imposición de megaproyectos turísticos en esta Costa oaxaqueña.

La mayoría de los habitantes de la comunidad y socios de la Cooperativa de Cacalotillo, en su mayoría son campesinos y pescadores, quienes decidieron rescatar esta playa para preservar el medio ambiente y el derecho de los pueblos indígenas a su territorio, contra los intereses de caciques, ganaderos de la Colonia Agrícola Ganadera de Río Grande y prestanombres de empresarios nacionales y extranjeros. Ya con anterioridad, los habitantes de la comunidad y socios de la Cooperativa habían recibido amenazas de muerte y la “visita” en varias ocasiones de la Policía Judicial para amedrentarlos y causar temor.

DEMANDAMOS La liberación inmediata e incondicional de los habitantes de la comunidad e integrantes de la Cooperativa, injustamente detenidos: Fortino Carmona Moreno, Enrique Santos (padre), Enrique Santos (hijo), Arnulfo Torres Pera, Carlos Clavel Galán, Onésimo Carmona Moreno y Jaciel Isaí Diego Cruz. Denunciamos el contubernio del Secretario de Seguridad Pública de Oaxaca,

Alberto Esteva Salinas, con los intereses caciquiles y empresariales involucrados.} Exigimos que se anule cualquier orden de aprehensión fabricada en contra de los pobladores de Cacalotillo e integrantes de la Cooperativa.

Exigimos al gobernador del Estado Gabino Cué que deje de utilizar la fuerza pública contra los pueblos indígenas, campesinos y pescadores que nos organizamos en defensa de nuestros legítimos derechos.

Demandamos que los cuerpos policiacos abandonen inmediatamente la comunidad de Playa Cacalotillo que tienen invadida en flagrante violación de las leyes agrarias, las garantías constitucionales y los estándares internacionales de Derechos Humanos y Derechos Indígenas, como el convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo, OIT. ¡LIBERACIÓN INCONDICIONAL E INMEDIATA DE LOS DETENIDOS INJUSTAMENTE! ¡NO AL CONTUBERNIO ENTRE EL GOBIERNO Y LOS INTERESES DE LOS GRANDES RICOS! ¡CESE LA REPRESIÓN CONTRA LOS PUEBLOS OAXAQUEÑOS! ¡POR LA DEFENSA DE NUESTROS TERRITORIOS Y NUESTROS DERECHOS, NI UN PASO ATRÁS! Santa María Atzompa, Oaxaca, a 11 de marzo de 2014 Organizaciones Indias por Derechos Humanos en Oaxaca,

los

OIDHO ¡BASTA DE REPRESIÓN Y MISERIA EN LOS PUEBLOS INDÍGENAS! ¡LA VICTORIA NO ES DE LOS PODEROSOS SINO DE LOS MEJOR ORGANIZADOS! OIDHO - Capulines #4B Prolongación Buenavista

Col. Forestal Santa María Atzompa, Oaxaca, México

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Indomable Mayo 2014 hasta el momento medio México, se han reunido con gobernadores de diversos estados, entre ellos Javier Duarte, en Veracruz y Miguel Ángel Mancera, quienes en un ejercicio de reivindicación los recibieron en sus oficinas, firmando un compromiso en pro de sus pedimentos, pero sabemos todos que esto es sólo un ejercicio utópico, pues los intereses de ambos personajes no se enfocan a trabajar en pro de los hermanos migrantes.

Es aquí donde la labor de todos y cada uno de nosotros debe empezar a trabajarse, desde donde nos encontremos, una pequeña acción puede ser la diferencia para ellos.

Inmigrante e Ilegal

C

uántas veces al subir al transporte público no observamos a hombres, en su mayoría, pidiendo una moneda o un bocado pues llevan meses fuera de su país, lejos de su familia, de su vida, por alcanzar aquel sueño americano, la gente les llama, inmigrantes o ilegales.

Familias enteras pueden verse en sitios cercanos a las vías del tren, sí por donde pasa la bestia. Tultitlan es el caso más conocido donde aquellos viajeros hacen una parada en el centro del país para tomar un respiro y seguir con su camino.

Por años los vecinos de esta localidad, ubicada al norte de la Cuidad de México, ahí juntito a Cuautitlán Izcalli, se han organizado para llevar un alimento a los caminantes empedernidos.

Cuando ellos inician su viaje de traviesa por México se enfrentan a un sinfín de cosas, peligros, situaciones, sobre todo las mujeres pues son ellas y los niños el sector más vulnerable de este grupo de viajeros.

Desde que llegan a sitios como Tenosique en Tabasco, las mujeres son obligadas a prostituirse o simplemente son violadas, sus acompañantes pierden la vida por defenderlas.

Dicen ellos, llegar a México es la tarea más difícil, pues no salen vivos de aquí o bien librados.

En muchos estados del país existen refugios para migrantes, donde podemos acudir a brindar un apoyo, un medicamento, una moneda, el ser anarquista debe implicar también ser solidario, no solo con la lucha social en contra de los gobiernos del mundo, del Estado corrupto y represor que nos gobierna.

Cada una de las acciones que nosotros podamos hacer por les brindara un poco de ayuda para lograr aquel libre tránsito por nuestro país que tanto urge.

Niños centromaericanos migrantes.

A principios de abril de este año, dio inicio una caravana o marcha de migrantes, llamado viacrucis del migrante, quienes cruzaran todo el país en busca de que sus derechos humanos sean respetados.

D i v e r s o s colectivos, activistas y personajes del ámbito religioso, se les han unido, han cruzado

D e b e m o s hacer acción

directa en todos lados, no solo contra el Estado, también en pro de nuestros hermanos migrantes.

Marcha por la libertad de tránsito

Indomable Mayo 2014

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Magón y Regeneración

Discurso de 11/nov/1911 Hacia los mártires de Chicago Camaradas: los restos de los mejores de los Apóstoles del pacifismo; creyentes de la acción política del proletariado, como el mejor medio para alcanzar la emancipación económica, volved los ojos hacia Chicago, donde cuatro negros zanjones, practicados en la tierra, guardan los restos de cuatro mártires, cuyo silencio es el testimonio elocuente de que la justicia gemirá encadenada mientras no brille el arma en la mano de cada trabajador, y no hierva en los pechos robustos este formidable sentimiento: ¡Rebeldía!

Los cuatro sepulcros donde duermen Spies, Engel, Fischer y Parsons proclaman esta verdad: la razón debe armarse; y esta otra: la violencia contra la violencia.

No os crucéis de brazos; no pidáis.

Pedir es el crimen del humilde: ¡por eso se le mata! Si se os ha de matar por pedir, ¡mejor tomad!

Escuchad lo que os dicen esos cuatro sepulcros: Aquí guardamos

vuestros. Aquí, en nuestras entrañas sombrías, duermen cuatro hombres generosos que soñaron conquistar el bienestar de la humanidad por la virtud de este solo hecho: cruzarse de brazos en la huelga general.

Cruzarse de brazos en la huelga pacífica es tanto como tender el pescuezo para que el verdugo descargue el golpe de su hacha.

La libertad no se conquista de rodillas, sino de pie, devolviendo golpe por golpe, infringiendo herida por herida, muerte por muerte, humillación por humillación, castigo por castigo.

Que corra la sangre a torrentes, ya que ella es el precio de su libertad. ¿Qué paso hacia delante, qué progreso, qué adelanto humano en las relaciones políticas y sociales de los hombres ha tenido éxito sin el grito de rabia de los oprimidos, sin el grito de cólera de los opresores, sin el derramamiento generoso de sangre, sin el incendio, reduciendo a

cenizas cosas e instituciones, sin la catástrofe que bajo sus escombros sepulta cadenas, cetros y altares? ¿De qué se trata? ¿No se trata de destruir, de aniquilar un sistema que está en pugna abierta con la naturaleza? Pues bien, el sistema no puede ser destruido cruzándonos de brazos. Mejor que solicitar del enemigo un favor, ¡aplastémoslo!

La burguesía nunca ha de dar. Si un movimiento contra ella toma proporciones que constituyan una amenaza, por pacífico que sea ese movimiento, por tranquila y serenamente que sea conducida la contienda, cuando ésta amenace llegar a un punto en que - aún por el mero cruzamiento de brazos puedan caer en los bolsillos de los proletarios unas cuantas monedas más o se disminuya, en unos cuantos minutos de duración la jornada de trabajo - la burguesía, de acuerdo con el gobierno, fabricará un proceso y las cabezas de los más dignos de nuestros hermanos caerán por tierra a los golpes de las hachas de los verdugos. ¡Eso fue lo que pasó en Chicago el 11 de noviembre de 1887!.

Mexicanos: ni nos crucemos de brazos ni nos conformemos con mejoras. ¡Todo o nada! ¡Tierra y Libertad o muerte! ¡Ser o no ser! La huelga ha pasado de moda: ¡viva la expropiación! ¡Viva la bandera roja de los libertarios de México!

Por el hierro y por el fuego debe ser exterminado lo que por el hierro y por el fuego se sostiene.

La fuerza es el derecho de los hartos: ¡pues que sea la fuerza el derecho de los hambrientos!

Así hablan los rebeldes que en estos momentos en México hacen pedazos las leyes solapadoras de los crímenes de los de arriba, incendian los archivos en que duermen los papelotes que amparan el robo de los ricos, ejecutan a las autoridades defensoras del privilegio y ponen la reata en el pescuezo de los que hasta ayer fueron los amos de los pobres, y gritan al pueblo: Eres libre; organiza por ti mismo la producción y sé feliz, tanto cuanto puedas.

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Indomable Mayo 2014 minas, en esos presidios que se llaman barcos y en todos los lugares de explotación, viven en el infierno de la miseria, escuchando, en lugar de risas, los sollozos de los niños que tienen hambre.

¿Qué es esto un crimen? No: ¡es justicia a secas! Es la justicia que, por ser justicia, no está escrita en leyes.

Es la justicia soñada por la especie humana desde que aparecieron entre los pueblos estos tres bandidos: El que dijo: esto es mío; el que gritó: ¡Obedecedme! Y el que, alzando los ojos al cielo, balbuceó hipócritamente: Soy el ministro de Dios.

Es la justicia, cuyo sentimiento purísimo hace que el corazón se oprima de indignación al ver cómo en las grandes casas de los que nada hacen existe la abundancia, y cómo en las casitas de los que todo hacen existe la miseria.

Esto es: los bandidos, arriba, gozando cuanto placer puede imaginarse, mientras los trabajadores, los que sudan, los que se sacrifican bajo los rayos del sol, entre las tinieblas de las

Toda conciencia honrada se subleva ante tanta injusticia amparada por la ley y sostenida por el gobierno. Contra una injusticia así, sólo existe un remedio: ¡La rebelión!

Pero no la rebelión que tenga por objeto quitar a Pedro para poner en su lugar a Juan, sino la revolución salvadora que vaya hasta el fondo de las cosas, que destruya privilegios, que estrangule prejuicios, que se encare con lo que hasta aquí era considerado sagrado: el principio de autoridad y el derecho de propiedad individual, y, con toda la fuerza de la cólera tragada en silencio durante siglos y siglos de miseria y de humillaciones, rotas las cadenas, abiertos los presidios y vibrante intensamente la gran campana de la libertad de la especie humana, aniquilar de una vez y para siempre el viejo sistema e implantar el nuevo de Libertad, de Igualdad y de Fraternidad.

Esto es haciendo

lo los

Desde que somos pequeños y debido a las enseñanzas de nuestros padres, un tanto conservadoras, sabemos que las mujeres deben ser sumisas y se deben a una sola pareja sentimental, ya sea novio o marido.

Contra la ley armada hasta los dientes, el derecho del proletario armado también; contra el fusil, el fusil; contra la tiranía, la barricada y la expropiación. ¡Viva

la

Revolución

Social!

son más altos que los de los hombres que les rodean. Ellas ocupan su dinero en si mismas, en consentirse.

Las relaciones sentimentales que ellas profesan se basan en algunos encuentros sociales y sexuales ocasionales, con diferentes personas, nunca llevando esta relación a un plano sentimental, pues se violaría el código de amistad sin ataduras.

Pero esto, con el transcurso de los años ha venido cambiando.

Las mujeres de este siglo XXI ya no somos aquellas chicas que se deben a una persona del sexo opuesto.

atadura llamada novio o esposo

Y toma la tierra, incendia las guaridas de sus verdugos, y sobre las humeantes ruinas clava, con puño firme, la bandera de los libres, la gloriosa bandera roja.

que están mexicanos.

Mujer Libre

Amor libre es la idea, nosotras somos libres de nuestro cuerpo, de brindar nuestro cariño y atenciones a quien se nos plazca, sin una

La revolución no murió el 26 de mayo con el pacto de dos bandidos. La revolución siguió su marcha porque no tenía como causa la ambición de un payaso, sino la necesidad largamente sentida por un pueblo despojado de todo. Es el león que ha despertado y lanza a los cuatro vientos, como un reto a la injusticia, estas bellas palabras: ¡Tierra y Libertad!

En este 2014 las mujeres de entre 20 y 30 años, son profesionistas, salen a la calle a ganar dinero con su trabajo producto de años de estudio, incluso muchas veces sus sueldos o puestos

Indomable Mayo 2014 Una mujer libre es consciente de los riesgos que afrenta al compartir su cuerpo con otra persona, por eso se hace llamar libre, porque

11 Una mujer anarquista es libre, no le pertenece a nadie, solo a ella misma, ni dios, ni amo, ni esposo, ni novio, sólo es ella.

Las mujeres anarquistas elegimos a quien compartir nuestro cuerpo, nuestra libertad, nuestros sentimientos.

Todas las mujeres son libres de hacer con su cuerpo lo que deseen, sobre todo si se trata de un evento tan trascendental como lo es la llegada de un hijo. El aborto en muchas partes del mundo aun sigue siendo un acto inmoral para muchas sociedades machistas, misóginas y retrogradas.

es consciente de que la libertad implica cuidado y madurez.

a las mujeres, limitan su libertad, pues temen que su inteligencia rebase la de ellos, hombres.

A las mujeres no se les permite mostrar su cuerpo, mucho menos tener una vida sexual libre.

Las mujeres somos libres de vestir, de amar y de desvestirnos con quien se nos antoje. ¡Ni dios, ni amo, ni marido, ni novio!

Las sociedades, en su mayoría de medio oriente, subestiman

Internacional

España La CNT aumenta su presencia

El sindicato continúa su implantación con dos nuevos núcleos confederales en Alcorcón y Hellín-Tobarra y expande su modelo sindical con la creación de siete nuevas secciones sindicales en distintos sectores A. SÁNCHEZ • PUERTOLLANO «¡Anímate a participar en la construcción del Mundo Nuevo que llevamos en nuestros corazones!».

Con este sugerente mensaje se presentó en febrero de este año el inicio formal de la actividad anarcosindical en la localidad madrileña de Alcorcón, a través

de un nuevo núcleo confederal, dependiente del Sindicato de Oficios Varios de Villaverde Alto.

El acto comenzó con una breve explicación del funcionamiento de la CNT, su estructura, estrategias y objetivos, para a continuación proyectar la película Tiempos Modernos, de Charles Chaplin, que sirvió de acicate para un posterior debate. El núcleo realizará sus permanencias todos los viernes y se reunirá cada dos domingos. Unos kilómetros más al suroeste, el Sindicato de Oficios Varios de Albacete, después de la creación en mayo de 2013 del núcleo de Monte Ibérico, amplía ahora su acción con la constitución de otro núcleo

confederal en la comarca de Hellín y Tobarra. Los compañeros tienen como objetivo incidir en la difusión tanto de la problemática laboral propia de la región y la propuesta anarcosindical, como la propagación del anarquismo como ideología, sistema político y forma de vivir, a través de la acción directa, el asamblearismo y la unión de fines y medios.

SECCIONES SINDICALES Varias son las secciones sindicales creadas en lo que va de año. Ejemplo de ello es la constitución por el Sindicato de Artes Gráficas y Espectáculos de la sección en el Teatro Rabal, en

12 el barrio madrileño de Vallecas, que ya cuenta con cinco afiliados de una plantilla de alrededor de 20 personas, «todos con ganas de proteger tanto el teatro como la cultura del barrio», para luchar contra los recortes en sus condiciones laborales. La sección organizará acciones a lo largo de la primavera y se coordinará con las demás secciones en otros teatros, como la recién creada en el Teatro Calderón de Valladolid, que parte con una tabla reivindicativa que recoge la exigencia de un convenio colectivo, regulación de la jornada y el calendario laborales, conciliación de la vida laboral con la personal, además de un salario digno. En el sector público, la

Indomable Mayo 2014 CNT de Valencia ha comenzado a trabajar en el Ayuntamiento de Mislata, en la comarca de l’Horta Sud, que cuenta con más de 250 trabajadores, pero que carece de un catálogo general de puestos de trabajo, lo que provoca que las tareas y funciones se asignen sin criterio de funcionalidad. Por su parte, el sindicato de El Puerto de Santa María ha constituido una nueva sección en la Autoridad Portuaria Bahía de Cádiz, que pretende defender los derechos laborales de la plantilla, mantener la APBC como servicio público y practicar la solidaridad con el resto de trabajadores de la zona portuaria. En el comercio, el SOV

¿Que pasa en Cuautitlán Izcalli?

de Marina Alta ha creado una sección en el Carrefour Market de Teulada-Moraira. En el metal, la creada por el SOV de Valladolid en Elecnor, de la que ya informábamos en el anterior número (CNT nº 409, página 9. España), ya ha conseguido regularizar los contratos de dos trabajadores y pretende ampliar su acción a más localidades a través de un panfleto con los logros conseguidos por la sección sindical. Por último, es de reseñar la constituida por el SOV de Santader en NIPSA, empresa dedicada a los servicios de consultoría e ingeniería, que parte ya con nueve compañeros de los treinta y uno del centro de trabajo de Santander.

su triunfo en las elecciones, cuando se comprometió a reducir “en un 30 por ciento la nómina de los miembros del Cabildo y directores de área para destinarlo a programas sociales y obra pública, además de atacar situaciones como la corrupción y la inseguridad”.

Sin embargo la inseguridad sigue siendo uno de los problemas más graves en este municipio, de acuerdo con el informe “La Violencia en los Municipios y las Entidades Federativas de México”, realizado por el Consejo Ciudadano y de la Justicia Penal en el 2013, cinco municipios que registraron los mayores índices de violencia corresponden al Estado de México: Cuautitlán, Cuautitlán Izcalli, Chalco, Naucalpan y Ecatepec.

Este municipio del Estado de México vive una de las peores crisis de asesinatos, robos, secuestros, violencia. Estos hechos se fueron agudizando desde principios de enero de este año, pero no quiere decir que en años pasados hubieran estado mejor. Los ciudadanos pertenecientes a este municipio se manifestaron en octubre del año pasado por el asesinato de la joven Itzel de 14 años, muerta por otro joven de 20 años al atropellarla cuando huía de una persecución policíaca. El joven salió libre bajo una fianza $380,000.00 y por claras influencias de su padre.

Este suceso fue el detonante para que

los ciudadanos decidieran ponerle un alto a la inseguridad en la colonia.

El principio de este año ha estado marcado por la violencia e inseguridad; vecinos denuncian mediante redes sociales que los asaltos son una actividad cotidiana y que se registran a cualquier hora del día frente a la indiferencia del alcalde Karim Carvallo Delfín.

El combate a la inseguridad fue el principal compromiso de Carvallo Delfín durante su campaña rumbo a la presidencia municipal de Izcalli, al igual que en su primer mensaje tras

Cabe resaltar que el día Sábado 11 de enero 2013 los camaradas el colectivo izcalquenze “Frente Plural Ciudadano” realizaron una asamblea con otros colectivos y medios independientes para discutir acerca de la vigilancia por parte de la policía estatal. Al llevarse a cabo la asamblea, reportan los camaradas el incesante acosamiento por parte de guardias y policía municipal de Karim Carvallo.

Ante la impotencia del presidente municipal de dicha entidad, la aparición de Narco-Mantas y decapitados, el ejército y la PF patrullan las calles de la demarcación.

El 12 de enero de este año se hizó

Indomable Mayo 2014 oficial cuando la secretaria de Seguridad Ciudadana del estado de México, Rocío Alonso Ríos, anunció que el Ejército realizará patrullajes en Cuautitlán Izcalli ante la violencia que se vive en ese municipio. En esa localidad y en Coacalco, hubo ocho homicidios el viernes 10 de enero y en lo que va del año se han documentado un total de 30 asesinatos en toda la entidad.

La funcionaria comentó que el cártel de Sinaloa podría estar involucrado en las ejecuciones perpetradas en territorio mexiquense.

Presencia de fuerzas militares en el municipio de Cuautitlán Izcalli “Es un tema que lo estamos controlando con el Ejército, porque es un tema de reacomodo de fuerzas de delincuencia organizada”.

“Ayer tuvimos una reunión en la 37 Zona Militar con las áreas de Inteligencia de la Secretaría y del Ejército para implementar precisamente un operativo que va a ser de tres días fundamental, en el que estamos coordinándonos para el sellamiento de esta parte”.

Ante esta acción del gobierno municipal, estatal y federal, los habitantes de Cuautitlán Izcalli se empezaban a organizar, incluso por redes sociales, se rumoraba de la creación de autodefensas en dicho municipio.

Ante

esta

situación

13 anarquistas junto con los pobladores convocan a una “Marcha por la paz”. Los anarquistas anuncian “Marcharemos encapuchados y con banderas negras, pensamos marchar en paz pero estamos preparados si es que la gente piensa en algo distinto”. La marcha tendría cita el sábado 18 de Enero a las 6pm.

Llego el día esperado pero, alrededor de las 5:30 pm una patrulla municipal llego a querer detener, sin justificación a los compañeros que esperaban el contingente de la “Marcha por la paz”, en ese momento se abalanzaron contra los que estaban presentes, la página de prensa independiente “Acción directaPrensa Libre” narran “nosotros corrimos a #Campo1 de la #UNAM donde se encontraría el contingente, la patrulla venia tras nosotros, cuando llegamos se encontraban alrededor de 5 personas. La patrulla también llego a los segundos. Ya sabían por quienes venían, se fueron en contra de integrantes del Movimiento Anarquista de la región, y sobre nuestro corresponsal en el municipio, corrimos y logramos huir.”

Hubo heridos y desaparecidos, se destaca la desaparición del ex policía municipal Carlos Méndez quien denuncio la corrupción de parte del gobierno de Karim y fue despedido, amenazado.

Después de estos acontecimientos, siguió el acoso por parte del gobierno hacia los activistas en este municipio, se reportaba que a los activistas los seguían patrullas, había patrullas afuera de sus casas, dejando en claro que el estado no quería para nada mejorar las cosas.

Después de estos acontecimientos, siguió el acoso por parte del gobierno hacia los activistas en este municipio, se reportaba que a los activistas los seguían patrullas, había patrullas afuera de sus casas, dejando en claro que el estado no quería para nada mejorar las cosas.

Asesinatos seguían apareciendo en todo el municipio, y la verdad acerca de los Carvallo Delfin, los hermanos más vinculados al narcomenudeo, redes de tratas e personas y lavado de dinero por parte del hermano de Karim, Jorge Carvallo Delfin.

Cabe destacar que desde el Lunes 17 de febrero se incorpora un “toque de queda” silencioso en el municipio, salir después de las 9:00 de la noche es bajo tu propio riesgo y te expones a muchas cosas.

El 24 de febrero de este año, se encuentra una narcomanta en un puente peatonal del municipio de Cuautitlán Izcalli, suscrita presuntamente por el Cártel del Golfo en la que anuncia que emprenderá una “limpia”, movilizando a las autoridades federales y estatales hacia ese núcleo urbano, que en lo que iba del año registra 17 ejecuciones relacionadas con la venta de drogas y 27 secuestros.

Indalecio Ríos, vocero de Seguridad en el Estado de México, informó que la Procuraduría General de Justicia (PGJ) ya inició una investigación sobre la manta que fue retirada de un puente peatonal ubicado en la avenida Ejército Mexicano, una de las principales entradas al municipio, y cerca del Palacio Municipal y de la Subprocuraduría de Justicia.

Dirigida a los habitantes de Izcalli, la manta decía: “Sabemos que están hartos de la inseguridad y de los rateros que acosan cada día a la gente.

Rateros, secuestradores, violadores, extorsionadores, malos funcionarios, más vale que se alinien (sic) porque no se va a tolerar estas conductas que laceran la sociedad.

“Autoridades municipales, estatales, federales y Ejército, la guerra no Carlos Méndez, ex policía municipal es con ustedes, déjenos trabajar colectivos siendo secuestrado por el estado y nosotros no nos metemos con

14 ustedes. Empieza la limpia, déjenos trabajar y verán los resultados”.

Firma: “El Comandante Tigre CDG”

Indomable Mayo 2014 Y así podemos reducir los casos de secuestros y muertes, por lo menos 1 muerte diaria se registra en promedia en este municipio.

Crónica de marcha en Defensa de la Tierra y el Territorio.

Huatulco, Oáxaca, México.

14-Abril-2014 Manta encontrada dirigida a la Ponemos un ejemplo de lo que población de Cuautitlán Izcalli de está pasando en Cuautitlán Izcalli, parte del Cartel del Golfo el día 11 de marzo, 2 cuerpos se Ríos, dijo que “el gobierno del estado asume y no minimiza el hecho de que hayan aparecido.

Sin embargo, nosotros estamos siendo muy objetivos en cuanto a este hecho como ante cualquier otro, en el sentido de iniciar las investigaciones correspondientes, estas investigaciones nos irán dando la pauta para saber cuál fue el móvil por el cual se colocaron y eventualmente saber quiénes fueron los que llegaron a colocarla”.

Luego de manifestar que las mantas “pueden representar distractores para querer alarmar a la ciudadanía o para distraer a la propia autoridad, el funcionario pidió a los habitantes de Cuautitlán Izcalli no alterar sus actividades cotidianas. Dijo que se mantendrán los patrullajes y operativos de seguridad, así como la Base de Operación Mixta (BOM) del Ejército, la Policía Federal y la Secretaría de Seguridad Ciudadana (SSC).

En una entrevista realizada a Karim Carvallo del municipio confirmo la presencia de un Cartel de la droga pero descarta que sea el Cartel del Golfo.

Por lo menos 1 asesinato al día y muchos casos de 4 muertes en el mismo día en el mismo lugar, Karim afirmo que la tasa del crimen va a la baja, y solicita a los pobladores que tengan calma.

encontraron muy temprano en la mañana a un costado de la carretera México-Querétaro. Vecinos y distintos medios informativos nacionales confirmaron presencia de casquillos de balas en la escena mientras que por el contrario autoridades municipales alegan atropellamiento.

Uno más fue víctima de asalto y al resistirse fue asesinado en una gasolinera ubicada en un lugar conocido como “los gringos”.

ANTECEDENTES DEL DESPOJO Hace 30 años se aprobó el decreto expropiatorio de bahías de Huatulco (Oaxaca) y fue despojado de sus tierras San Miguel del Puerto, por el entonces presidente de la república Miguel de la Madrid.

Desde entonces el atropello a los derechos de los pueblos originarios, campesinos e indígenas a sido la constante de los gobiernos en turno en Oaxaca, en pro de las empresas extranjeras.

En lo que va del año, hasta el mes de abril llevan registrados cerca de 43 muertos en este municipio. Al parecer no ha servido de nada las vigilancias de parte de los militares, federales y municipales, la tasa de acecinamientos no a descendido, y los secuestros están al orden del día.

La única forma en la que los habitantes de esta comunidad pueden hacer frente a estos ataques realizados por el crimen organizado es enfrentándolos, creando policías comunitarias, entre los mismos ciudadanos, no pueden seguir confiando en el estado, pues estas solo buscan su propio interés.

Tienen que apoyarse entre todos los habitantes, solidarizarse todo el pueblo y no permanecer sumisos ante lo que está pasando.

HOY 14 DE ABRIL DE 2014: Las diferentes comunidades de la Sierra sur y costa de Oaxaca que integran el Comité por la defensa de los derechos indígenas CODEDI), se movilizaremos en el centro turístico de Bahías de Huatulco para decirle una vez más al gobierno de Gabino Cue Monteagudo y al Gobierno Federal que nuestras comunidades están al pendiente de cualquier

Indomable Mayo 2014 agresión, despojo o represión a nuestros pueblos.

15 A las 15:10, avanza la Policia Federal para reprimir. Además un automovilista de camioneta azul (placas de Oaxaca RV- 7 5 - 4 9 6 ) intenta atropellar a compañeros La marcha a Santa Huatulco

A las 13 hrs. se inicia la marcha del crucero de Santa María Huatulco.

entra Cruz

Llegada de movilización en contra de los “Megaproyectos y en Defensa de la Tierra y Territorio”, al zócalo de Santa crucesita Huatulco Oaxaca

Alto a los megaproyectos que se están imponiendo a los pueblos.

Asimismo, responsabilizamos al Gobierno del Estado y al Gobierno Federal de cualquier acto de intimidación, hostigamiento y represión dirigido contra los integrantes de nuestra organización.

¡¡SI TOCAN A UNO NOS TOCAN A TODOS!!

CONTRA LOS MEGAPROYECTOS. ¡NI UN PASO ATRÁS!

ATENTAMENTE:

Instalación de plantón en Crucesita Huatulco, hasta haber resuelto las demandas que son: Restitución de las tierras que le fueron despojadas a San Miguel del Puerto.

Al rededor de unas mil personas marchan por ambos carriles.

Reconocimiento y respeto a la autonomía indígena de San Juan Ozolotepec.

Se instala mitin a las afueras del aeropuerto de Huatulco

Justicia para los cooperativistas de Cacalotillo

COMITÉ POR LA DEFENSA DE LOS DERECHOS INDÍGENAS (CODEDI) ORGANIZACIONES INDIAS POR LOS DERECHOS HUMANOS DE OAXACA (OIDHO) COLECTIVO AUTÓNOMO MAGONISTA (CAMA)

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Indomable Mayo 2014

Crítica ó Teoría

Introducción a la economía del comunismo libertario Daniel Ferri Ruiz

Todo sistema social tiene asociado un modelo económico. El sistema capitalista de mercado, en el que nos vemos inmersos por ahora, tiene asociado el modelo de economía capitalista tradicional. El sistema de capitalismo estatal (Comunismo autoritario como en la extinta URSS, China o Cuba) tiene asociado el modelo de planificación centralizada.

Del mismo modo el Comunismo Libertario (muchos prefieren llamarlo directamente anarquía) tiene asociado el modelo de economía libertaria. No nos vamos a referir a los modelos autoritarios, más que tangencialmente, por falta de espacio, para no alargarnos demasiado.

Podemos comenzar a definirlo por oposición. El Comunismo libertario es un sistema social que, a diferencia del resto, es antiautoritario. Es el único sistema social que cree en la mayoría de edad de la humanidad.

El único sistema que cree que los seres humanos se pueden gobernar a si mismos sin necesidad de clases dominantes de ningún tipo (ni nobles, ni reyes, ni dioses, ni curas, ni capitalistas explotadores, ni políticos profesionales burgueses, ni partidos únicos “proletarios”). Todas estas clases dirigentes han creado y mantenido sistemas sociales autoritarios mediante la violencia y la mentira. Todas estas clases dirigentes se han apropiado, en nombre del orden, la ley , dios, la patria, el pueblo o cualquier otra entelequia, de los beneficios, la plusvalía generada por el trabajo de todos aquellos que tenían por abajo, gobernándolos, explotándolos y reprimiéndolos cuando les convenía para mantener sus privilegios.

El Comunismo Libertario es una sociedad sin dinero, sin gobernantes,

donde todo se decide de abajo a arriba. Donde las personas se auto-organizan y deciden todo aquello que les afecta en comunidad. Donde no existe la propiedad privada. Donde no existe la desigualdad. Donde, por fin, se hace realidad la terna revolucionaria: Libertad, Igualdad y Fraternidad.

El Comunismo Libertario (o anarquía), es un sistema que garantiza la Libertad, puesto que todo lo decide toda la población mediante el sistema Federal de Abajo a Arriba.

Garantiza la igualdad, puesto que todos pueden decidir sobre lo que les afecta y no existe la posibilidad de acumular, no existe el dinero, todo es realmente de todos. Garantiza la solidaridad puesto que se organiza federalmente con otras entidades y comparten los excedentes, no mediante varemos monetarios o de trueque (siempre injustos y germen del egoísmo) si no mediante la puesta en común de esos excedentes y el reparto equitativo de los mismos según las necesidades de cada colectividad.

FEDERALISMO, DE ABAJO A ARRIBA El federalismo es el sistema de organización del Comunismo Libertario. Para explicar bien el modelo del Comunismo libertario haría falta otro manual. De hecho ya hay muchos. Aquí solo lo esbozaremos.

Habréis oído la palabra Federalismo en boca de toda clase de políticos de “izquierdas”, tanto “socialistas”, como “comunistas”. Eso se debe

a que en la gestación de dichas ideologías la idea federalista estaba en sus inicios. Os dirán que las autonomías son federalistas. Os dirán que aspiran a un Estado ( o República) Federal. Pero todo eso son zarandajas. El federalismo de los políticos, se traduce, como mucho, en descentralización política, en dar a comunidades, estados federales, ayuntamientos, más o menos competencias en detrimento del estado central. Pero eso no es el Federalismo.

El Federalismo, tal como lo entendemos los anarquistas, es la organización de la sociedad, de abajo a arriba, de manera que las decisiones no las tomen las “élites” políticas, si no toda la población.

Para ello la sociedad se organizaría en colectividades, agrupaciones humanas libremente unidas, que se

Indomable Mayo 2014 federarían con otras colectividades desde un nivel comarcal hasta un nivel mundial. Así las decisiones que solo afectaran a una colectividad serían discutidas y puestas en práctica solo por esa colectividad.

Aquellas decisiones que afectaran a más colectividades (como la construcción de carreteras o el aprovechamiento hidráulico etc...) serían tomadas mediante un acuerdo entre esas colectividades.

La decisión sería tomada primero en cada una de las colectividades y luego se enviarían delegados a defender los acuerdos en una reunión con las otras colectividades al nivel que fuera necesario. Procurando tomar las decisiones por unanimidad, llegando solo a la votación cuando refundir los acuerdos locales fuera imposible. Así las personas estarían insertas en una colectividad, donde decidirían las cuestiones que les afectaran. Si estas cuestiones afectan a otras colectividades enviarían delegados a defender sus acuerdos en la federación supralocal que corresponda (comarcal, regional, mundial...).

NIVELES DE DECISIÓN: COLECTIVO Y DE PRODUCCIÓN Las personas en tanto que colectivistas tomarían las decisiones en la asamblea de la colectividad.

Pero todas las personas integrantes de la colectividad que no estén impedidas para trabajar, trabajarían en algún trabajo para el bien de la colectividad. La asamblea de la colectividad, teniendo en cuenta los recursos y las necesidades sociales solicitaría a los núcleos de producción de bienes y servicios que produjeran aquello que precisa la sociedad. Pero el modo en que deben producir y organizar el trabajo sería decisión de la asamblea de trabajadoras y trabajadores de cada núcleo de producción. Así mismo los núcleos de producción se federarían en federaciones de industria a nivel local, comarcal, regional, mundial...

Esas federaciones de industria discutirían al nivel que tocara,

17 las cuestiones que les afectaran, procurando conseguir los objetivos que les marcaran las correspondientes federaciones de colectividades. Así cada persona decidiría en la asamblea general sobre las cuestiones generales y en la asamblea de su núcleo de producción las cuestiones relativas a la producción y organización y mejora del trabajo.

producto social y ordenarlo con las leyes económicas clásicas. Pero es que esas leyes no tienen ningún sentido en la sociedad libertaria, porque están pensadas para sociedades injustas, no solidarias que mantienen el dios dinero por encima de todas las cosas.

Por último, antes de entrar en materia, creo necesario aclarar que las colectividades, las unidades de producción y las federaciones supralocales de ambos tipos, elegirían personas para desempeñar cargos de coordinación, que se encargarían de que se llevaran adelante los acuerdos de las asambleas.

La cuestión es más sencilla.

Simplemente, al eliminar el dinero, la plusvalía, el beneficio, toda actividad económica se convierte automáticamente en la siguiente ecuación: Con las materias primas de que disponemos y los medios humanos, técnicos y materiales con que contamos, ¿cómo vamos a producir mejor aquello que nos demanda la sociedad mediante la decisión de la asamblea?

Estas personas, estos cargos serían siempre revocables, nunca por un periodo muy largo y nunca de decisión. Solo se ocuparían de aplicar los acuerdos de las asambleas, nunca de decidir por los demás. Si así lo hicieran alguna vez, serían revocados y tendrían que enfrentarse a la decisión que acordara al respecto de sus responsabilidades la asamblea.

Sería completamente absurdo que una fábrica de una colectividad tuviera que comprar a otro núcleo de producción lo que necesita, si todo es de todos y, de hecho, el fin del otro núcleo de producción es abastecer a esa y otras fábricas de lo necesario para obtener lo que demanda la sociedad, que es propietaria, como ya he dicho, tanto de un núcleo de producción como del otro.

Así habría secretarios de transporte, abastos, redistribución, estadística, general (de representación), y cuantos consideraran las asambleas que fueran necesarios para coordinar los trabajos que se precisaran para llevar adelante los acuerdos de cada asamblea. Bien, aclarado esto, podemos pasar al meollo de la cuestión. Comenzaremos tratando sobre la eliminación del dinero.

En este error cayeron los regímenes comunistas autoritarios. Es una de las razones de que perdieran la guerra fría. Ya que en cada transacción había cargos medios que se lucraban corrompiéndose, apropiándose de parte de ese dinero (así se han amasado las grandes fortunas que de la noche a la mañana aparecieron en los países soviéticos. Todos los nuevos ricos eran dirigentes del partido comunista, ¡qué ironía!. La corrupción es consustancial a la existencia del dinero y de los cargos públicos. Por poner un ejemplo positivo, os puedo comentar el caso del primer banco de sangre del mundo. Se hizo en el hospital clínico de Barcelona durante la guerra civil.

Antes había habido otras guerras, ¿a nadie se le había ocurrido?, no. Lo que sucede es que no lo consideraron rentable.

ELIMINACIÓN DEL DINERO: La sociedad libertaria es una sociedad en la que el dinero no tiene ningún sentido, puesto que todo es de todos y el dinero es un germen de injusticia al ser acumulable. Algunos economistas libertarios, como Abraham Guillén, se asustan un poco y prefieren hablar de sustituir el dinero por bonos por horas trabajadas para la comunidad, no acumulables, no transferibles y con fecha de caducidad.

Piensan así, probablemente, porque son economistas y creen que es necesario poder cuantificar el

Durante la revolución en Barcelona, un médico decidió que era algo necesario, consiguió los medios materiales y lo hizo, sin preocuparse por si era rentable, porque no había

18 jefes que le negaran, por causas absurdas de dinero, lo que la sociedad necesitaba. Otro ejemplo.

En Barcelona había un solo hospital materno infantil. No había más porque las autoridades consideraban que era caro. Los revolucionarios decidieron hacer lo que la sociedad demandaba y reconvirtieron decenas de conventos en hospitales.

Médicos había, edificios había, trabajadores que supieran hacer los instrumentales necesarios y fábricas donde hacerlos y materias primas había. Por lo tanto, lo que había que hacer se hizo, sin dinero de por medio para bien de la sociedad. Es así de sencillo. De manera que, en vez de utilizar el dinero, acumulable, fuente de casi todas las injusticias económicas y castrante de iniciativas sociales en nombre del beneficio, la sociedad libertaria hace las cosas que considera necesario, decidiéndolas en asamblea y demandándoselas a sus núcleos de producción, que actúan en consecuencia teniendo en cuenta las materias primas de las que se dispone, los recursos humanos, técnicos y tecnológicos, sin más cortapisa.

Indomable Mayo 2014 principio, toda persona podría acudir a los almacenes colectivos a coger aquellas cosas que necesitasen.

El hecho de ser una economía sin dinero haría imposible la acumulación.

Y si alguien intentara aprovecharse de la colectividad acumulando bienes innecesariamente, la propia comunidad se encargaría de reprenderlo y recuperar esos bienes.

Todo intento de acumulación y / o venta-trueque sería reprendido, puesto que todo es de todos y nadie necesita comerciar para obtener lo que precisa, por lo tanto solo perseguiría ese comercio un enriquecimiento insolidario.

Naturalmente las personas tendrían derecho a la propiedad de sus objetos personales y de consumo (dentro del límite lógico, sin acumular innecesariamente).

serían luego redistribuidos según las necesidades de las colectividades.

Bien, pero para producir bienes y servicios para la colectividad habrá que repartir el trabajo entre los colectivistas. De ello hablamos en el siguiente apartado: Método de división del trabajo.

MÉTODO DE DIVISIÓN DEL TRABAJO Todo el trabajo necesario para producir el producto social sería, lógicamente, llevado a cabo por los colectivistas. ¿cómo dividimos el trabajo?. Bien recurriremos al famoso lema libertario: “a cada cual según su necesidad y de cada cual según su capacidad”.

PRODUCTO SOCIAL

Pero los bienes inmuebles y los bienes de producción, serían siempre propiedad de la colectividad. Las personas tendrían derecho de uso de esos bienes, mientras vivieran en esa colectividad; cuando se trasladaran a otra colectividad, dejarían su vivienda y su núcleo de producción para otro colectivista; en la nueva colectividad, le proporcionarían otra vivienda y otro puesto en otro núcleo de producción. Los transportes, como todos los demás servicios, serían colectivos, de modo que no tendría sentido poseer vehículos. Habría una red eficaz de transportes para ir a cualquier lugar y los núcleos de producción contarían con sus propios vehículos. Los excedentes del producto social de cada colectividad serían enviados para su redistribución en otras colectividades que fueran deficitarias de aquello que a esta colectividad le sobrara.

En principio cada persona elegiría el trabajo que desea ejercer para el bien de la colectividad, de la lista que tenga elaborada la colectividad de trabajos necesarios (lista decidida en asamblea y que, por lo tanto, podría cambiar según fuera decidiendo la asamblea por las necesidades que fuera demandando la sociedad). Esa elección haría que cada cual trabajara de aquello que desea trabajar, siendo así, lógicamente más felices y eficaces en el trabajo al haberlo elegido por vocación. Hay gente para todo, seguro que hasta hay gente que disfrutaría siendo basurero, minero u otros trabajos que a la mayoría les desagradaría. Pese a ello seguro que quedarían trabajos necesarios que no fueran cubiertos del todo. Esos puestos serían cubiertos mediante horas de trabajo colectivo. Todas las personas estarían obligadas a realizar una cantidad de horas mensuales de estos trabajos, de un modo equitativo.

El producto social es la suma de todo aquello que produce la sociedad, mediante los núcleos de producción.

Con esto no nos referimos sólo a bienes de consumo, sino también a servicios diversos, de ocio, culturales, científicos, sanitarios, transportes, vivienda y de toda índole, de los que se dote a sí misma la sociedad. A todo ello, al producto social, tienen acceso todos los miembros de la sociedad, ya que todos colaboran en la elaboración de dicho producto. Es posible que algunos productos sean racionados en momentos de escasez, pero, en

De modo que tendríamos un producto social, como suma de todo lo que produce la sociedad, decidido por la asamblea, controlado a nivel de viabilidad y ecología por los estamentos científicos y técnicos adecuados, producido por los núcleos de producción y adquirido libremente por los colectivistas. El excedente repartido a otros niveles: Este esquema se repetiría a nivel supralocal ya que muchas cosas serían decididas y producidas a nivel supralocal. Esos bienes y servicios

Pueden estar exentas de estos trabajos comunitarios personas por edad (ancianos y niños), características físicas (enfermos, discapacitados), responsabilidades públicas (secretarios encargados de la coordinación de las decisiones de las asambleas), estudiantes (de todas las ramas del saber científico y técnico). Lógicamente los niños y los ancianos tampoco estarían obligados a ningún trabajo más allá de lo que voluntariamente desearan y, en el caso de los niños ni eso pues deberían formarse como personas.

Naturalmente toda demanda de la sociedad, además de ser acordada en asamblea, debe ser considerada viable por los organismos federados que conocen todos los datos antes expuestos sobre materias y medios.

Así mismo toda demanda debe ser considerada ecológica, por la adecuada institución federal de científicos de la que la sociedad se dote para evitar destruir el medio ambiente por exceso de consumismo.

Indomable Mayo 2014

19

Quisiera aclarar que las personas con responsabilidades públicas no dejarían de trabajar en su trabajo.

Trabajarían igual, además de dedicar gran cantidad de horas a la coordinación de los trabajos necesarios para llevar adelante los acuerdos de las asambleas. No serían privilegiados. Pero lógicamente no se les debería pedir también que dedicaran horas a trabajos colectivos a no ser que fueran extremadamente urgentes.

Las personas que decidieran formarse como científicos, o especialistas de cualquier rama del saber o de la ciencia podrían estar exentas también de trabajos comunitarios mientras se están formando, puesto que dicha formación redundaría en beneficio de la colectividad. De todos modos deberían trabajar como los demás en su trabajo “normal”. Tampoco serían privilegiados.

Al margen de los trabajos necesarios, las personas dispondrían de gran cantidad de tiempo libre (como ya veremos más adelante), de modo que podrían dedicar ese tiempo, si así lo desean, al arte en todas sus expresiones o al simple ocio. El arte y la cultura en todas sus expresiones sería fomentado con los adecuados espacios y estudios, tanto de iniciación como avanzados.

Así mismo las colectividades contemplarían la necesidad de ocio y crearían los espacios y servicios necesarios (Bares, cines, teatros, ayuda a los excursionistas, salas de conciertos, bibliotecas y todo aquello que considerara la sociedad oportuno).

LO NECESARIO INNECESARIO

/

LO

Este es un tema importante. En la sociedad en la que vivimos, en la que impera el beneficio por encima de la necesidad social, se produce mucho más de lo que se necesita (tirando literalmente a la basura millones de toneladas de bienes de consumo porque no se han vendido o porque los que las compran se cansan de ellas). Encima, muchísimos de esos productos son completamente innecesarios (cosméticos, adornos

tontos, productos horribles de diseño que luego nadie usa, etc...), cuando no perjudiciales para la sociedad (armas, juguetes bélicos y sexistas, coches extremadamente potentes, etc...).

los trabajos innecesarios y todo el mundo trabaja, lógicamente se produciría mucho menos y se trabajaría también mucho menos, pero ¿cuánto?, de ello hablamos en el siguiente capítulo.

Así mismo en esta sociedad capitalista se generan trabajos absurdos e inútiles y parasitarios como la publicidad, el marketing, los burócratas, los políticos. Además hay millones de personas dedicadas a reprimir a la sociedad para mantener el privilegio de los poseedores de riqueza, poder y estatus social (militares, policía) Del mismo modo hay millones de personas que no trabajan porque no les da la gana y viven de los demás (millonarios, jefes / as, curas, reyes y reinas...).

Muchos otros no pueden trabajar aunque quieran y se hunden en la miseria, están en paro. Todo este triste panorama será completamente erradicado en la sociedad libertaria; Todo el mundo trabajará para la sociedad, no se producirá en exceso, ni cosas innecesarias ni perjudiciales para la sociedad y se eliminarán los trabajos innecesarios y represivos.

¿CUÁNTO TRABAJAMOS?

Nadie será privilegiado.

Evidentemente, lo que es necesario producir, en bienes y servicios, será decidido por toda la sociedad teniendo en cuenta criterios de necesidad, materiales, capacidad humana y ecología, como ya hemos explicado antes. Si hacemos esto habrá momentos en que trabajos concretos (fábricas de coches por ejemplo) no sean necesarios, porque hayamos llegado a producir aquello que la sociedad demandaba (incluido algo de excedente) para ese trabajo.

Las personas que trabajan en esas unidades de producción simplemente dejarían de trabajar en ello durante un tiempo y se autoasignarían otro trabajo de entre los que tenga la sociedad como necesarios.

El excedente del que hemos hablado antes, sería también decidido, en la medida de lo posible, por las asambleas para colaborar con las otras colectividades. Naturalmente a veces se generaría excedente “involuntario”, sobretodo en la agricultura, que también sería puesto en común con las otras colectividades.

Con este modelo en que se eliminan

Esto os encantará. Como ya hemos esbozado antes la cantidad de trabajo en la sociedad libertaria es ostensiblemente menor, porque se produce menos, solo lo necesario, y porque todo el mundo trabaja. La cantidad de horas que se trabajaría al día dependería de la decisión sobre los trabajos necesarios, pero haciendo un ejercicio de pura aproximación podemos deducir el nivel de horas trabajadas.

En este estado (España) hay aproximadamente 40 millones de personas, de los que (oficialmente) trabajan unos 18 millones. Si suponemos que (siendo generosos) una tercera parte de esos trabajos son improductivos e innecesarios (militares, policías, abogados, burócratas, curas, etc...), tenemos que todo lo que se produce y los servicios los generan 12 millones de personas. Si entendemos que no hace falta (volviendo a ser generosos) más que la mitad de esa producción, entendemos que todo lo realmente necesario lo hacen unos 6 millones de personas trabajando unas 8 horas al día, cinco días a la semana de media, lo que da un trabajo efectivo de 48 millones de horas al día. Si creemos que en nuestra sociedad podrían trabajar, al menos, tres cuartas partes de las personas, trabajarían unas 30 millones de personas que, para generar el trabajo efectivo antes calculado, deberían trabajar ¡¡¡1 hora y diez minutos al día !!! .

Naturalmente esto es solo una estimación muy basta y nada científica, pero aunque fuera tres veces más ¿quién no firmaría? Yo creo personalmente que con tres horas diarias, cuatro días a la semana, con dos meses de vacaciones divididos como se deseara, sería más que de sobra para producir todos los bienes y servicios necesarios para la sociedad.

Imaginad lo que podríais hacer con el resto de vuestro tiempo... Pues de eso, del tiempo libre, la creatividad

20 y de lo diferente que es trabajar para uno mismo que para un patrón, hablaremos en el siguiente capítulo: creatividad desatada.

CREATIVIDAD DESATADA Hasta ahora hemos hablado de cómo generar lo necesario pero, ¿es lo mismo trabajar para uno mismo y la colectividad que para un patrón? Y, ¿qué hacemos con el tiempo libre?

Ambas respuestas están relacionadas con la creatividad y por eso las hemos agrupado. A la pregunta primera: ROTUNDAMENTE NO, no es lo mismo. Cuando uno trabaja para un patrón, trabaja con desgana, solo para conseguir el sueldo que necesitas para vivir. Cuando uno trabaja para sí mismo y para la sociedad, uno desea hacer las cosas bien, las hace con amor, porque sabe que lo que hace redunda en beneficio de sus amigos, de sí mismo, de la sociedad. Por ello al trabajar para la sociedad el esfuerzo por hacer mejor todo, por mejorar los productos y servicios, aumenta la creatividad de los trabajadores. Imaginad que sabéis cómo hacer algo y encontráis la manera de hacerlo mejor, más rápido y de mayor calidad. No hay nadie que te diga que no lo puedes hacer por estúpidos criterios de beneficios. ¿Qué haríais? Está claro, mejoraríais esos productos y servicios porque eso os haría más felices. Ya te digo, el paraíso de los ingenieros.

A la segunda pregunta: Lo que nos salga de las narices, como ahora.

Pero con una diferencia, es mucho más tiempo libre. El ser humano es un ser creativo por naturaleza, pero las obligaciones cotidianas constriñen su creatividad. La gente sale del trabajo cansada sin ganas más que de descansar o divertirse para olvidar su vida de mierda (con perdón pero es lo que hay). Pese a ello muchas personas sacan tiempo para actividades creativas, artísticas (música, teatro, danza, pintura, etc...), otras personas incluso consiguen tiempo para el deporte. Imaginad la cantidad de personas que tienen dentro un alma creativa y / o deportiva que podría explotar en un hermoso mundo de expresividad y plasticidad, si no se vieran obligados a vivir al día, trabajando hasta la extenuación para

Indomable Mayo 2014 engordar a los patrones de turno.

Vosotros mismos que me leéis ahora, cuantas cosas podríais hacer, crear.

Cuanto tiempo podríais dedicar al arte, al deporte o, porqué no, al amor.

Esto puede sonar muy bucólico, pero es así de real si tuvieras más tiempo harías esas cosas que siempre dices que harás y nunca haces, esos cursos de guitarra o danza del vientre, esos partidillos de futbol con los colegas, esas salidas al campo, esas comidas al aire libre, esos cuadros que nunca has pintado, esas canciones que nunca has compuesto y tocado, esos libros que nunca has escrito.

Naturalmente, quien quisiera también se podría dedicar al deporte más extendido, el tumbing. La gandulería es totalmente legítima (ahorra energía, es ecológica). Pero los estímulos positivos que rodearían a las personas, estoy convencido que sacarían de nosotros lo mejor y, entre tod@s crearíamos un mundo realmente bello donde las personas, viviendo en colectividad, podrían, por fin, expresar su individualidad plenamente; donde artes y amor camparían a sus anchas y los verdaderos placeres de la vida se impondrían por fin a los tristes sueños de ladrillo y plástico que la mierda de sociedad en la que vivimos nos vende.

SOLIDARIDAD INTERCAMBIO:

VERSUS

Si seguís leyendo es que ya me habéis perdonado el ataque de lirismo desenfrenado del capítulo anterior. Regresando a la materia y, casi ya para acabar, quisiera aclarar una cosa de la que ya hablé antes. Los excedentes jamás serán tratados como una mercancía para negociar con las otras colectividades.

Lo que se genera como excedente es decidido a niveles supralocales, justamente para que todos en todas las colectividades puedan disfrutar de todas las comodidades y servicios posibles. No se negocia, no se calcula el valor de lo que dan unos y de lo que reciben. La solidaridad es la base de la economía libertaria.

Se da lo que se puede y se recibe lo que se precisa, con los límites ya establecidos de posibilidades, materias, técnica y ecología. Punto pelota. Antes de concluir pasaremos

a tratar brevemente un espinoso asunto en el último capítulo: ¿Qué pasa con los insolidarios?.

¿QUÉ PASA INSOLIDARIOS?

CON

LOS

La pregunta del premio. Mucha gente, cuando han hablado conmigo sobre la economía libertaria me lo han cuestionado, por ello quiero acabar el librito con este tema. Evidentemente la sociedad libertaria es más probable que nazca de una revolución, que por evolución (aunque esto sería más deseable). Los grandes propietarios serían expropiados, pero ¿y si un pequeño agricultor decide que no quiere ser colectivista, ¿qué hacemos con el?. Aunque hay muchas posibles soluciones dependiendo de la sensibilidad de la persona yo me inclino por permitir que existan estas personas, siempre que , a cambio de poder participar del producto social, ellos entreguen la parte de su producción que les sobre y si no quieren entregar nada deberían ser excluidos del disfrute del producto social.

Naturalmente a estas personas solo se les dejaría poseer aquella porción de tierra y bienes que necesiten para que produzcan lo necesario para ellos y un pequeño excedente para la sociedad. Lógicamente, las condiciones de precariedad y exclusión social en las que vivirían harían que muy poca gente deseara vivir así, pero creo que hay que respetar a aquellas personas que por la razón que sea (religiosa, de odio hacia los demas, etc...) prefieren vivir como eremitas.

No voy a colocar aquí conclusiones, siempre he pensado que las conclusiones deberían ser cosa de los lectores y no de los escritores.

Creo que debemos escribir lo que pensamos para que otros piensen lo que escribimos (en el sentido de meditar, no de que piensen como nosotros, claro).

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pEqUEÑA cHISPA

pero qué más da si, día tras día sufrimos mi familia y yo

La Hiena y el León

por alimento, cada día al salir el sol y despertarme es una lucha por conseguir algo que comer y no morirse de hambre

E

León: Pues no te creo, eres una ¡mentirosa! Que crees que no he visto como robáis tú y tus hermanas a las demás leonas, son nada más que ladronas, roban las cazas de otros, les queda muy bien el nombre que les dan los humanos, ¡Carroñeras!

n algún lugar dentro de la Sabana se encontraron, una pequeña hiena y un gigantesco león, los dos fueron al encuentro de una gran gacela muerta por el calor; guiados por su gran olfato y el viento que corría en dirección opuesta de donde ellos venían, fue tan fácil seguir el olor hasta encontrar a su próxima comida.

familia podrá comer, y no tendremos que desvelarnos para cazar y pasar por este día la pena de no comer El león y la hiena encontraron sus miradas, y entre ellos la gacela muerta.

Al ver al león, la hiena tembló y temió por su vida pues podría matarla sin mucho problema con un golpe de una de sus patas. Al verla, el león sonrió confiadamente, una débil y enclenque hiena no podría hacerle nada El león viendo temblar a la pequeña hiena, se decidió a no matarla al instante, sino jugar con ella por un rato, platicar, conocerla, pues tendría una tarde sin que hacer y se aburriría

Al mirar a la gacela, las reacciones de estos dos animales fueron distintas. Por un lado, el León tenía en su rostro una mirada pérdida y calmada, nada enturbiada, en su mente se atravesó un pensamiento que describió más a fondo su rostro inquietado: ¡Ahh! Una gacela, ¡pff! da igual me servirá para vivir sin preocupaciones unos pocos días cuando mucho, después tendré que cazar a otro igual Por el contrario, la hiena al mirar a la gacela tendida, se asombró demasiado, en sus pequeños ojos color café oscuro había un brillo tan notorio, como si hubiese encontrado una mina de oro, en efecto, sí, fue una mina de comida. Al igual que el león, la hiena tuvo un breve pensamiento: ¡Qué maravilloso hallazgo! Toda mi

La hiena temblando veía como el león caminaba alrededor de ella, supuso que si corría en ese instante tal vez podría salvar su vida, sin embargo sus hermanas de más pequeña edad podrían morir, pues ya tenían tiempo sin poder obtener una caza que alcanzase para toda su familia. Además tuvo mucha curiosidad hacia el león que no dejaba de verla, sentía una extraña sensación, que la incitó a quedarse En ese concurrido lugar, fue el león el que empezó la conversación León: Así que también fuiste guiada por el olor de la gacela muerta, si valoras tu vida, debes largarte ahora, cuando terminé y quede satisfecho podrás comer las migajas que queden y chupar los huesos Hiena: El olor es tan fuerte que pronto estará toda mi familia completa detrás de la gacela muerta, si en verdad me quieres matar, hazlo, mi vida me importa menos que la sobrevivencia de mi familia y amigas León: Que no te nada tu vida, eso es

importa absurdo

Hiena: Claro que aprecio mi vida,

La hiena, mostrando una sonrisa burlona, respondió irreverente al león Hiena: En efecto si, nos dicen carroñeras porque piensan que nosotros solo comemos lo que otros han cazado, que no nos esforzamos en conseguir nuestra propia comida, pero tú y todos los humanos están equivocados, nuestra lucha es más digna que la de la mayoría de los animales León: Ahora vienes a pararte orgullosa de ser una floja, igual que tus hermanas. No mereces estar dentro de la cadena alimenticia, fuese mejor que tu especie se extinguiera Hiena: Al contrario, el único holgazán aquí eres tú, robas a las leonas lo que ellas cazan tú lo comes y solo les dejas las migajas a ellas y sus

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cachorros. Te queda como anillo al dedo el apodo que los humanos te dan, “El rey de la selva”, pues como todo rey vives del trabajo y el esfuerzo de otros y otras El león se sintió ofendido y avanzo con paso decidido hacia la hiena, esta vez si la comería; no dejaría que un animal del más bajo nivel lo insultara de esa manera. Al mismo tiempo la hiena tuvo la certeza de que ahí acabaría su vida, pero antes de que el león se acercase demasiado la hiena pensó en retardar lo más posible su muerte, sabía que entre más rápido

noche y en grupo...

La hiena se sentó de frente al león recostado, por ese espacio de tiempo que duro la charla, la gacela muerta desapareció de la mente de los dos,

como si el hambre tremenda que los acechaba se frenara con cada palabra que salía del hocico de la hiena

la matará, más rápido acabaría con la gacela y así no habría tiempo de que su familia llegase a pelear por ella Hiena: ¡Espera! Tú me has pedido mi opinión, te has vuelto a insultarme sin conocer mi situación León:

¿De

qué

hablas?

Hiena: Me has dicho carroñera, y me has insultado hasta dónde has querido. Sin en cambio, ni yo ni mi familia somos carroñeros.

El león con una sonrisa burlona se acostó en un pequeño borde de tierra seca e invito con una seña a la hiena a que siguiera hablando Hiena: Nosotras trabajamos muy duro para poder cazar, todas somos muy pequeñas y nunca podríamos cazar solas ni siquiera a una gacela recién nacida, no somos fuertes, ni somos veloces. Es por eso que cuando cazamos, lo hacemos de

Hiena: Cuando salimos a cazar de noche, salimos toda la familia, en la mía somos más de treinta, algunas otras familias son más pequeñas. En el momento que vemos a la presa nos vamos acercando poco a poco, hasta llegar lo más cerca posible de nuestra caza, y hay en colectivo tenemos más oportunidad León: Pues que no pueden cazar de forma individual, como las fuertes y poderosas leonas Hiena: No, la única ventaja que tienen las leonas contra nosotras es que ellas tienen mucha fuerza como son tan grandes y poseen músculos muy fuertes con los que fácilmente pueden tumbar a su presa, pero por lo mismo, que cazan de forma individual, gastan demasiada energía León: Valla, así es como también roban las cazas a las leonas Hiena: Si, a las leonas las atacamos en colectivo, porque así no nos podrían hacer frente; pero aun así hay veces que logran golpear a alguna de mis hermanas y sus golpes son tan fuertes que el

destino de la condenada no pasa de algunas horas. Nosotras atacamos en grupo, nos organizamos; tejemos un plan para poder obtener una caza y así desenvolvemos el plan. Es tal nuestra organización y nuestra conciencia, que aunque lleguen hienas que no son de nuestra familia y quieren apoyar y recibir su pedazo de carne, las dejamos que nos apoyen, pues la lucha por la vida es dura, y para sobrevivir debemos hacer frente a los peligros de manera colectiva, aunque encontremos enemigos más poderosos como tú, posiblemente podremos triunfar.

La plática intereso tanto al león que no se dio cuenta que por su espalda se acercaba la familia completa de la hiena, la cual ya se había alertado de que su hermana estaba entreteniendo al león.

De un momento a otro, se asomó alguna de sus hermanas, ella respiró profundamente, comprendiendo que el león que cazaba, ahora iba a ser cazado.

Las hienas avanzaron, divididas en dos grupos, unas atrás del león, otras enfrente protegiendo a su hermana.

El león ahora era el que temblaba, las hienas caminaban, se acercaban, se alejaban, cambiaban de posición como si de un ritual se tratará, es la danza del sobrevivir como se le conoce entre las hienas. Después de cansar al león y estresarlo hasta perder la paciencia, todas se abalanzaron sobre él.

Por fin, por un día, las hienas no se preocuparían por la existencia del mañana

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Internacional

Francia

Empresas recuperadas un encuentro necesario investigación, y organizaciones obreras y sociales de prácticamente toda Europa y numerosos países latinoamericanos. Había presentes gentes de Francia, España, Italia, Serbia, Alemania, Reino Unido, Brasil, México, Argentina, Grecia, Venezuela, Austria… y muchos otros confines más o menos alejados del mundo.

El evento reunió a empresas autogestionadas, universidades, centro de investigación y organizaciones obreras y sociales de Marsella Fralib es una fábrica de procesamiento y empaquetado de hierbas para infusiones situada a unos 20 kilómetros de la ciudad de Marsella, al sur de Francia.

El antiguo dueño de la fábrica, la enorme transnacional de químicos y alimentos Unilever, decidió hace tres años trasladar al extranjero la producción del té Lipton con el fin de ahorrar costos. Con intensas protestas y campañas de boicot, los 80 trabajadores demandaron que la fábrica permanezca abierta, y cuando vieron que esto no era posible, decidieron tomar la producción en sus propias manos.

Recientemente los trabajadores han reactivado las máquinas de la gran fábrica para producir un lote de té de tila basado en la producción local, y actualmente están buscando maneras de recomenzar la producción a plena capacidad. Fralib es solo una de un de un puñado de fábricas europeas que, teniendo o no un discurso transformador o radical, han avanzado hacia la

autogestión de la producción por los trabajadores.

Bajo el nombre de Primer Encuentro Europa-Mediterráneo de «Economía de los Trabajadores », organizado por el Programa Facultad Abierta de la Universidad de Buenos Aires (dedicado al asesoramiento de las fábricas recuperadas argentinas), así como por la Assotiation Autogestion de Francia, el Área de Estudios del Trabajo de la Universidad Autónoma de México y el espacio web transnacional Workerscontrol, se celebró durante los días 31 de enero y 1 de febrero, en la inmensa nave central de la fábrica ocupada Fralib, animado debate sobre la autogestión y el control obrero.

La cercanía de las máquinas, capaces de producir las cajas para miles de bolsas de té e infusiones, el fluir de las diversas lenguas de los participantes y el extenuante esfuerzo de los traductores, confluyen para volver irrepetible una experiencia de intercambio y aprendizaje de alta intensidad. Este sorprendente y novedoso cónclave reunió a centenares de trabajadores, investigadores y militantes de empresas autogestionadas, universidades, centros de

Los principales espacios productivos europeos presentes los conformaron los trabajadores de la propia fábrica Fralib, anfitriona del evento; los de la Fabrique du Sud, de la misma Francia; los operarios de Vio. Me, una empresa griega de Tesalónica empeñada en producir autogestionadamente detergentes ecológicos tras haber procedido a la ocupación de las instalaciones por parte de los trabajadores amenazados de despido; o los emprendimientos italianos polivalentes y que desarrollan actividades que van desde la producción de bebidas o la reparación de equipos electrónicos al acondicionamiento de un espacio de coworking para la nueva inteligencia precaria, como Rimaflow en Milán o la Officine de Zero de Roma. Desde el Estado español asistimos gentes de la Red de Colectivos Autogestionados de Madrid, de la CGT, de la CNT, del ICEA (co-organizadora del evento), de Solidaridad Obrera y de Izquierda Anticapitalista de Cádiz, la mayoría a título personal. Los debates fueron extenuantes y variados, con intervenciones en numerosas lenguas que el equipo de traductores (realmente brillante) tuvo que hacer accesibles a todos y todas. Se habló de la situación social en nuestros países, de las movilizaciones que tratan de generar alternativas, de la tendencial construcción de una red de emprendimientos autogestionados

24 europeos, en plena relación con los latinoamericanos, que pueda promover los intercambios y generar mecanismos de apoyo mutuo más allá de las fronteras y de las líneas de demarcación puramente ideológicas.

El evento, por otra parte, había sido dinamizado por las fuerzas y equipos humanos que trabajan, en países como Argentina, Brasil o México, con las llamadas empresas recuperadas.

Empresas en crisis ocupadas por los trabajadores y puestas a funcionar de manera autogestionaria. Este fenómeno, muy relacionado con la gigantesca convulsión social provocada por las políticas de austeridad, privatizaciones y pago de la deuda llevadas a cabo en América Latina en el entorno de los años 90, está conformado, en la actualidad, por cerca de 250 empresas, que dan trabajo a unos 15.000 trabajadores, solo en Argentina. Algunas de ellas estuvieron presentes en Marsella, como Textiles Pigüé, un emprendimiento argentino que acaba de conseguir claras victorias en el proceso de expropiación de la fábrica para ponerla en manos de los operarios. Más allá de los debates, de indudable interés, lo cierto es que las instalaciones de la fábrica francesa se convirtieron en el epicentro de interminables intercambios entre todos los participantes y el numeroso

Indomable Mayo 2014 público asistente, pudiéndose apreciar la riqueza y la pluralidad de las perspectivas presentes, y la profunda similitud de los problemas y desafíos que los trabajadores enfrentamos de uno y otro lado del Atlántico. Un capital transnacional y fuera de control está empujando, en el marco de su más brutal crisis, a la destrucción de las fuentes de vida de las clases subalternas y a la desposesión de todos los derechos y espacios para lo común conseguidos en los últimos siglos de lucha proletaria.

Es en el marco de esa crisis y de esa apuesta global de las clases dirigentes por el despojo y la devastación de las fuentes de la vida, que la autogestión, como forma de radical democracia económica que devuelve a los productores la soberanía sobre sus p r o p i a s actividades y sobre una de las principales funciones sociales, se convierte en una alternativa global, no solo

1 deMayo Anarquistas chilenos en lucha El Primero de Mayo es una fecha que desde sus inicios y con el transcurso de los años se ha consolidado como un día de ritualidad para los movimientos sociales anticapitalistas de todo el mundo. Por acuerdo de la II Internacional en Europa y a raíz de un hecho trágico en Estados Unidos, trabajadores y trabajadoras del orbe entero significaron la jornada como una fecha propia de vindicación y esperanzas revolucionarias.

Pero este movimiento que se caracteriza por los cuatro anarquistas

muertos por la fuerza opresora del estado, no se detiene solamente en lo que paso en Estados Unidos, me refiero a los mártires de Chicago, esta oleada de agitación revolucionaria llego más allá de Estados Unidos, en esta ocasión nos referiremos a lo que paso en Chile.

Los hechos que dieron origen al Primero de Mayo se remontan a 1886. Ese día y mediante una huelga general previamente acordada, varias organizaciones sindicales

factible, sino ampliamente testada en la práctica.

La construcción de una «economía de los trabajadores» real y operativa, no es tan solo el resultado de una configuración ideológica cualquiera, extendida entre la población obrera, sino que es una necesidad material para la subsistencia de amplias capas de lo social. Una necesidad que se afirma más allá de las fronteras y de los océanos, y que apunta (con sus contradicciones y dificultades) la posibilidad esencial de una forma de relación social y productiva liberada del trabajo asalariado y de la explotación, y construida sobre los principios de la cooperación y el apoyo mutuo. En construir esa posibilidad, precisamente estamos embarcados.

estadounidenses intentaron instaurar las 8 horas como máximo para la jornada laboral (en Chile llegaban incluso a las 16 horas). El gobierno norteamericano procedió a reprimir todas las manifestaciones y en una de ellas –motivada originalmente por un conflicto particular-, el 3 de mayo, cayeron varios obreros asesinados por la represión estatal. Al otro día y durante un mitin en la plaza Haymarket, una anónima bomba fue lanzada como venganza contra las fuerzas de seguridad, muriendo en el acto un oficial de la policía. Como contraataque, el Estado detuvo a los dirigentes obreros más conocidos de la zona. Esa redada culminó tras un largo y bullicioso juicio con la muerte en la horca, el 11 de noviembre de 1887, de cuatro anarquistas (Fischer, Engel, Parsons y Spies). Años después se comprobó que todos

Indomable Mayo 2014 eran inocentes, evidenciándose la tesis de que en realidad todo había sido un plan para descabezar a las organizaciones sindicales. En Europa y en un congreso de la II Internacional se acordó decretar el Primero de Mayo como día de recuerdo “simbólico”. La fecha sin embargo, estuvo lejos de solo ser un día de silencio –como sugerían los socialistas-, en Estocolmo, así como en Barcelona y otras grandes urbes, los trabajadores fueron a la huelga general, la que repitieron en los siguientes años hasta que la Internacional se vio obligada a aceptar lo que los trabajadores forzaban con los hechos.

la huelga general que el 1º de Mayo de ese año se había concretado en Barcelona y otras zonas de la península ibérica. Noticias que habían llegado por medio de El Productor, vocero ácrata editado en la capital catalana y al cual los santiaguinos felicitaban por la energía y esfuerzo que ésta realizaba “en pro de nuestras ideas”. Para hacerse un concepto de la naturaleza de la información que comentamos, transcribimos a continuación extractos de El Obrero: “Barcelona, en el 1º de Mayo, ha dado una lección a la burguesía; ha medido sus fuerzas cual ejército que pasa revista, y podido demostrar, a la faz de todo el mundo que sus huestes de trabajadores saben defender sus intereses y que son tantos los defensores de nuestras ideas cuantos (sic) son los trabajadores. (…) ¡Fecha memorable que los trabajadores de todo el mundo han demostrado no olvidarán jamás, pues en ella tomaron parte los mártires de Chicago que más tarde subieron al cadalso por haber defendido los derechos del trabajador! ¡Fecha memorable que forma Representación del asesinato de la etapa más gloriosa de la historia Fischer, Engel, Parsons y Spies del proletariado, pues en ella se han unido los trabajadores del Noticias parciales debieron llegar universo bajo una sola aspiración: –con atraso- a la región chilena las ocho horas de jornada, y han por medio de diversas fuentes demostrado a la burguesía que periodísticas o por medio de la voz donde nuestros mártires alcanzaron de los viajeros. ¿Cuántos individuos la pena de muerte, ha empezado la aislados supieron tempranamente redención del proletariado!”. Solo dos de los sucesos y los evocaron en la ejemplares de El Obrero quedaron intimidad de sus existencias? ¿Cómo en la hemeroteca de la Biblioteca fue que los trabajadores criollos se Nacional de Santiago, quizás no se sumaron a los actos que por todo editaron más, quizás desaparecieron. el orbe se realizaban? Después de Lo cierto es que en ambos se narran todo, no había entonces ninguna con entusiasmo los pormenores de organización extranjera que ordenase los sucesos del 1º de Mayo, tanto a los chilenos hacer tal o cual cosa en Barcelona como en otros puntos (como sucedió con los comunistas y de Europa. “Tenemos la seguridad la URSS en décadas posteriores). Por –decían en el segundo número lo mismo no resulta extraño postular respecto al futuro de la jornada- de que recordar un 1º de Mayo fue para que será mucho más grande, si cabe, los trabajadores de la región chilena y tomamos en ella parte todos los una cuestión de voluntad: la lejanía que hayamos dormido, mostrando espacial no era motivo para retraerse por nuestro entusiasmo el pesar que de un proceso –la revolución social- tenemos de no haberlo verificado que desde un principio se contempló antes”. como un fenómeno mundial.

Los historiadores del Partido En septiembre de 1890 el periódico Comunista Hernán Ramírez y El Obrero de Santiago informaba en Fernando Ortiz, así como el socialista sus páginas sobre el desarrollo de Osvaldo Arias señalaron que Luís

25 Peña y Lara –“un socialista” que actuaba en el interior del PD- escribió en 1893 “un manifiesto que parece ser el más antiguo hecho en Chile con motivo del primero de mayo”. Dicho manifiesto es en realidad un extenso artículo escrito en “El Obrero” de “La Serena” el 29 de abril de ese año. En él se indica que “Hoy (1º de mayo) es el día en que el pueblo hambriento y desnudo formula enérgica protesta contra el orden de cosas existente, contra la organización actual de la sociedad burguesa… Ese grito de protesta lanzado por el oprimido que trabaja y nada tiene, es universal: no reconoce ni fronteras, ni razas, ni nacionalidades…”.

Con llamados así dando vuelta en algunos círculos obreros cabría ahora preguntarse cuando se concretó por vez primera un acto público en recuerdo del 1º de Mayo a nivel local. Al parecer, la respuesta está en las tierras australes: en la ciudad de Punta Arenas y en el año 1897. Sin embargo, este trabajo se ha concentrado en la zona central puesto que el radio de influencia es mayor que en el extremo sur.

Es decir, la ficción llamada Chile es más coherente acá que en la casi autónoma y aislada Patagonia. Lo hemos hecho así no por centralismo, sino porque es mucho más probable que la conmemoración en Santiago o Valparaíso haya (y de hecho, así fue) repercutido e influenciado en una mayor cantidad de ciudades que la irradiada desde Punta Arenas. No obstante resulta importante este dato.

Hernán Ramírez, Fernando Ortiz y Jaime Massardo –por ejemploinsinúan que fue en 1892 y en el puerto de Valparaíso, mas, los autores yerran pues confunden un mitin del Partido Democrático que se concretó ese día coincidiendo causalmente con el domingo (día de manifestaciones) 1º del quinto mes, mitin que –según se deduce de la prensa de sus organizadores- no tuvo relación alguna con los hechos de Chicago. Además, y como veremos, aun reconociendo la veracidad de aquella sugerencia, la noticia del evento como tal –conmemoración- al parecer no llegó a Santiago, en donde otros autores señalan que el acto se realizó en 1898, 1899 o en 1903. A partir de los datos que encontramos

26 hemos reconstruido en parte esa “primera conmemoración”.

El 11 de febrero de 1898 un artículo titulado “la religión de un cobarde” cubría la portada del periódico cercano al Partido Radical La Tarde.

La situación era alarmante: a la redacción del diario había llegado un escrito antipatriota firmado con el seudónimo “Uno que no irá a la guerra”, en donde se sugería que los trabajadores no tenían por qué ir a un conflicto bélico con la Argentina, guerra que, era bastante azuzada entonces. Desde La Tarde, un patriótico “A. Dester” respondía el anónimo desacreditando al socialismo revolucionario, credo que veía tras el llamado internacionalista. “Quiera Dios –decía el articulista respecto al anarquismo- para el honor de Chile y para la felicidad de este pueblo varonil y heroico, que ese flagelo de las almas no encuentre un terreno propicio”.

Durante los siguientes días permaneció la polémica y la propaganda subversiva, era instalada ya como un tema de preocupación para la oligarquía y para los sectores conservadores. Desde el otro lado, Luís Olea - célebre anarquista- fue a la redacción misma del periódico a entregar su respuesta escrita “en 19 carillas con letra gorda y clara”.

Washington, que así firmaba un nuevo comentarista en reemplazo momentáneo del ausente Dester, narra de la siguiente forma la visita del pintor decorador: “Yo había visto entrar a la imprenta al socialista con un rollo de cartillas en la mano.

Alto, fornido, patilla rubia y cerrada, mirada azul; semejante al recién venido, un pacífico burgués, uno de esos veteranos del trabajo que logran vencer en la gran batalla de la vida, por medio del esfuerzo constante del brazo vigoroso nutrido por su cerebro bien nutrido y equilibrado. Cuando llegó a la sala de redacción, Luís, así se llamaba el ciudadano universal, se dirigió a mi mesa. (…) Apenas crucé con él dos palabras, porque el apóstol socialista buscaba a Dester y no a mí.

Alancé en ese corto instante a divisar en el fondo de sus grandes ojos una chispa extraña, algo así como un resplandor rojizo que transformaba por milésimas de segundos esa cara bonancible, en una máscara de odio.”

La respuesta al artículo de Dester redactada por Olea fue cercenada

Indomable Mayo 2014 El Primero de Mayo fue concebido como una fecha revolucionaria. Su conmemoración en cierta forma era también una manera de protestar contra las injusticias que afectaban a los obreros chilenos. Por lo mismo, tal día no podía contar con la simpatía del Gobierno, desatándose Ese año (1898) actuaba en Santiago como es natural la persecución y la llamada Confederación Obrera, el truncamiento de la iniciativa. A una especie de coordinadora de mediados de abril la policía desbarató entidades mutualistas, sociales y al comité organizador, apresando a protosindicales de la capital. En el Marcos de La Barra, Policarpo Solís y interior de este organismo actuaban Gregorio Olivares, entre otros. Un año individuos cercanos a las ideas más tarde los anarquistas de Santiago anarquistas, los cuales y juntos (Grupo Rebelión, coordinado por a otros elementos progresistas, Magno Espinoza) comunicaban a propusieron conmemorar por vez sus pares de la región argentina primera –como ellos lo indicaban- (La Protesta Humana) así estos un acto en conmemoración a los sucesos: “La Confederación Obrera mártires de Chicago. Para tal efecto que aquí existe, es una Asociación se creó un comité organizador que, compuesta de dos delegados al parecer, no contó con la simpatía de cada una de las sociedades de toda la Confederación. Mientras gremiales existentes en Santiago, algunos trabajadores visualizaban y el elemento revolucionario que se la fecha como día de protesta, otros ha introducido en esa federación advertían en la prensa masiva que la trabajó hasta que se consiguió que jornada “no era un acto revoltoso”, ésta acordara celebrar el 1º de Mayo; mientras que otros, menos benévolos pero eso que llaman gobierno no aún, anunciaban que era un día sin pudo permanecer impasible ante importancia. El periódico católico el gran movimiento obrero que por #El Pueblo# señalaba que los primera vez iba a operarse en Chile interesados en conmemorar la y echó mano de sus esbirros para fecha eran “emisarios de los centros que frustraran la celebración de esa anarquistas europeos” avecinados fecha. Primeramente el gobierno, por recientemente en estas playas. Y el medio de sus agentes, sobornó a 1º de Mayo por su parte, no podía algunos de los que habían dado sus ser sino lo que ellos llamaban “día de votos para la celebración proyectada orden del anarquismo universal”. El y les hizo declarar públicamente ambiente antisubversivo creado por que no querían hacer causa común la prensa desde febrero fue terreno con los socialistas y anarquistas de propicio para que la jornada virara su Buenos Aires y Europa. No obstante, los que a toda costa queríamos curso original. celebrar el 1º de Mayo invitamos a una reunión a los obreros, la que fue numerosísima, acordando celebrar un meeting y un banquete para tal fiesta, quedando nombrada una comisión de cinco compañeros para hacer los trabajos preparatorios.

Una noche, como seis días antes que debíamos tener la última reunión, agentes de la policía tomaron presos a los miembros de esta comisión junto Ilustración aparecida en La Voz del Gráfico, con otros compañeros, publicación de la anarco-sindicalista pasándolos al juzgado del crimen por “desorden”, Federación de Obreros de Imprenta, siendo condenados a 20 por La Tarde, por lo que el “rucio” debió desarrollarla luego en La Tromba. Hemos destacado lo anterior puesto que consideramos importante consignar el ambiente que sirvió de testigo días después para dar cabida a un par de eventos insospechados.

Santiago, Mayo de 1943

Indomable Mayo 2014 pesos y medio de culpa cada uno.

De esta manera la burguesía chilena, que parece no ir en zaga a la de otros países, ha ahogado el primer movimiento del proletariado en la república de Chile. Pero no importa; estamos dispuestos a trabajar con ahínco hasta que nuestros esfuerzos sean condecorados con la Revolución Social”.

Para felicidad de los sectores contrarios a los revolucionarios el acto no se concretó. El ácrata Alejandro Escobar señalaría un año más tarde que dicho fracaso fue condicionado por la infiltración –orquestada desde la Intendenciade agentes de la policía secreta (Manuel Escudero y Eleuterio Estay) en el comité organizador, y por ello “no hubo fiesta” –sentenciaban los anarquistas.

El acto público debió retrasarse hasta 1899. Ese año los libertarios publicaron en “El Rebelde” (repartido en la misma fecha) la siguiente –y sugerente nota-: “El socialismo libertario llama por primera vez a la clase obrera de Chile a conmemorar el 1º de Mayo, fecha gloriosa en que se verificó el más importante movimiento obrero; y día en que el proletariado de todos los países pisotea las fronteras –que la burguesía trata de oponerles como una barrera insalvable de odios y rencores patrióticos- para darse un abrazo con sus hermanos de todo el mundo y cobijarse bajo la bandera del socialismo, que tan nobles ideales entraña y que ha de traernos nuestra completa emancipación social”. Por la prolongada temporalidad entre los ejemplares de los periódicos revolucionarios de la época y quizás también porque el acto no debió ser muy masivo, no hemos tenido noticias de las características concretas de aquella manifestación. Los grandes diarios guardaron silencio. La Tarde, por ejemplo, se limitó a indicar que ese día “los socialistas de esta capital” publicaron un periódico conmemorativo que llevaba por nombre “El Primero de Mayo”.

El esfuerzo por dar a conocer el 1º de Mayo en la región chilena era una preocupación para algunos trabajadores de la capital, y en ese intento, los anarquistas demostraron tener mayor dedicación. De hecho,

27 al mismo tiempo “La Democracia” – administrado entre otros por el posteriormente idolatrado socialista Luís Emilio Recabarren - mostraba escaso interés por la fecha, lo que se revertiría años más tarde luego de que los anarquistas tomaran como suya la fecha en la capital. Ahora, como se deduce de los antecedentes de los años noventa del siglo XIX, traer a colación aquel día no era una inquietud exclusiva de los ácratas, pues de ser así difícilmente se entendería la extensiva acogida que el evento encontró entre los reformistas del Partido Democrático, del efímero Partido Obrero Francisco Bilbao y de las sociedades mutuales de la capital, pero el hecho de que los primeros insistieran con la conmemoración en su prensa y en las colaboraciones que mandaban al extranjero, es, creemos, decidor.

Ahora bien, hemos dicho que por iniciativa anarquista se conmemoró por vez primera el día del trabajador en la región chilena. Pero este breve escrito sostiene además que el contacto con los libertarios argentinos fue vital para esa primera oportunidad.

Evidentemente, el 1º de mayo se hubiere terminado conmemorando sin anarquistas y sin acercamiento con los argentinos pero, creemos, bastante más tarde. Esta idea la sostenemos a partir de varias situaciones que si bien no pueden ser tenidas como únicas explicaciones, sí dan pistas a favor de lo que intentamos destacar: en la región argentina el 1º de Mayo ya se conmemoraba en 1890; las publicaciones anarquistas trasandinas llevaban tiempo destacando la fecha en sus páginas; la principal ruta de alimentación teórica –mediante cartas, visitas, folletos y periódicos- de los revolucionarios socialistas de Santiago provenía de Buenos Aires; “La Protesta Humana” tenía comunicación y canje constante con personajes como Olea, Montenegro y Magno Espinosa, autoproclamados gestores de esta iniciativa en la región chilena.

En 1900 el acto se repetiría.

“Nosotros –diría “El Ácrata”al celebrar por segunda vez en Chile, la fiesta del Trabajo, hacemos a nuestros hijos

y a nuestras esposas, la solemne promesa de luchar hasta el final por nuestra común emancipación”.

Al entusiasmo de los anarquistas se sumaron en los siguientes años -con algunas reticencias los unos, con supuesta autoridad sobre el día los otros- los reformistas del Partido Democrático y las incipientes organizaciones socialistas. Aunque estos últimos recibieron temprano la advertencia de los libertarios: el Primero de Mayo es para la lucha, no es para celebrar. Manuel J Montenegro criticó duramente un banquete organizado por los seguidores criollos del marxismo en 1902. Desde las páginas de “La Agitación” les dedicaba estas no muy simpáticas palabras: “Estaba reservado a nuestros socialistas científicos tergiversar el significado de los hechos tan solo para darse bombo y exhibirse como redentores entre quienes ignoran la historia ¡Redentores de cartón!”.

La fecha anunciada tardó un par de años en masificarse y al parecer 1903 es el año en que la jornada se consagró: mientras que en la capital se repartían periódicos, folletos y volantes “en abundancia”, en el norte la Mancomunal de Antofagasta organizaba una variopinta velada artística con baile, discursos, poesía y filarmónica incluida. En Valparaíso el contexto de la huelga general que se libraba en el puerto hizo converger grandes manifestaciones populares, sin embargo, no hay mayores indicios de que dicho contexto haya sido utilizado para la conmemoración. Lo cual no deja de llamar la atención.

Dos años después, y en el acto conmemorativo, los anarquistas -según Fernando Ortiztuvieron incidentes en la manifestación con jóvenes de colegios católicos. En ese

28 1905 el día también fue rescatado en la austral Punta Arenas. En 1906 y en el año siguiente sucedieron en Santiago, Valparaíso, Concepción, Chillán, Victoria y en otros confines, las manifestaciones de Mayo más grandes antes de la Masacre de la Escuela Santa Maria en diciembre de 1907. Iquique, la misma ciudad que se cubriría de sangre en aquella matanza, desafiaba en las calles al crucero “Esmeralda” que desde la costa vigilaba los posibles desmanes: allí el Centro de Estudios Sociales La Redención –donde actuaba Luís Olea- editó tres números del periódico El 1º de Mayo (1907-1908).

La matanza del año 1907 incidió en un cierto reflujo de la actividad huelguística, sindical y de difusión de los trabajadores de la región chilena.

Retroceso que se revertiría con fuerza a partir de 1912 y se consolidaría con la huelga general de octubre de 1913 que, motivada como protesta contra la implantación del retrato forzoso a los obreros de ferrocarriles, y con la FORCH a la cabeza, paralizó a varios puertos del país, contando además con la solidaridad de la FORP de Lima. Pero a pesar del golpe duro propinado por el Estado y el empresariado, la propaganda, así como la conmemoración del 1º de Mayo, no desapareció totalmente.

El periódico anarquista La Protesta, por ejemplo, dedicó dos hermosas portadas a los mártires de Chicago en 1908 y 1909, años de supuesta inactividad de agitación.

Indomable Mayo 2014 Oficios Varios” estandartes en los que se leían las siguientes frases: ¡Viva la anarquía! –Sin Dios ni Amo,La Patria mata a sus hijos, y como injuria grave, que ha conmovido al publico en general, ésta otra: El Ejército es la Escuela del Crimen”.

Ante tal situación se le siguió por algún tiempo un proceso judicial a la SROV, rastreo que, en todo caso, no llegó muy lejos.

En 1913 fue Valparaíso el que se destacó con las grandes manifestaciones.

El comité organizador tenía entre sus nombres a varios hombres que a la postre se harían célebres entre los anarquistas.

Presidía Juan Onofre Chamorro, que más tarde fue secretario general de la Federación Obrera Regional Chilena (1913-1917), y secretario luego de la sección porteña de los Trabajadores Industriales del Mundo, IWW (1920).

También estaba Pedro Ortúzar, quien se exiliará en la Argentina durante la dictadura ibañista, para regresar años más tarde a participar del movimiento libertario local hasta su muerte, acaecida el 23 de junio de 1944. A estos se sumaban Modesto Oyarzún, quien fuera administrador – junto a Julio Rebosio- de la primera Verba Roja (Valparaíso, 1918) y el joven poeta José Domingo Gómez Rojas, inocuamente torturado hasta la muerte en el proceso contra la IWW de 1920.

La Batalla recuerda que al frente de las columnas obreras (que según estos llegaban a 15 mil) eran alzados sendos estandartes de color rojo, adornados algunos de ellos con cintas negras. Hay que tener presente que en

esta época, y hasta mucho después, el color rojo de las banderas era rescatado por todas las corrientes del socialismo revolucionario. Y entre los manifestantes se leían los carteles con las siguientes inscripciones: “Paso a los Productores”, “Viva la Fraternidad Universal”, “Respeto al Trabajo”, “Instrucción Racional”, “Abajo la Taberna”, “Pan y Luz”, “Ocho Horas de Trabajo”, “Obreros, Organizaos”, “Somos las hormigas productoras”, “Mas escuelas”, “Abolición de la pena de muerte”, “Abajo las fronteras”, “La Opresión engendra Rebelión”, “Hacia el Porvenir”, entre otras.

El evento no estuvo exento de percances. En medio de la manifestación el anarquista José García de la Huerta habló en contra de la policía porque ésta había abusado de su poder contra él días antes. La gente se indignó con estas palabras, pero más se encolerizaron los agentes represivos, los que subieron hasta la tribuna en la que peroraba García, llevándose presos –en medio de silbidos- a éste y también a Chamorro, del comité organizador. Según La Unión: “Una poblada inmensa acompañó hasta las puertas de la comisaría al señor Chamorro pidiendo a gritos que se les pusiera en libertad”. Después de quince minutos y por temor al desborde popular, la policía cedió y los liberó.

En el norte, en Iquique, las organizaciones sociales salieron del silencio al que la Matanza de 1907 los había condenado. De hecho, del mismo acto surgió una emblemática polémica sobre el internacionalismo entre un articulista de El Nacional y Luís Emilio Recabarren.

Dicho conflicto se resolvió en el Teatro Variedades algunos días después. Allí el afamado socialista dictó “Patria y Patriotismo”, discurso que más tarde fue publicado en formato folleto alcanzando gran popularidad.

En 1912 la conmemoración del Primero de Mayo generó escándalo en la sociedad chilena. Unos 10 mil trabajadores conmemoraron la fecha en Santiago. El comité organizador fue compuesto por La Gran Federación Obrera de Chile (que en 1919 se haría marxista), por varias mutuales, por la Liga de Libre Pensadores, por un minúsculo Partido Obrero Socialista y por la polémica Sociedad de Resistencia de Oficios Varios.

Según la policía y en declaración ante el juzgado: “Los oradores, con palabras violentas, predicaban la destrucción de la actual sociedad, de las leyes, de la religión, de los Poderes Públicos, en una palabra, de todos los derechos y deberes consagrados en nuestra Constitución. Ostentaban los representantes de la “Sociedad Manifestaciones anarquistas en Chile de

En tiempos de la Asamblea Obrera Alimentación Nacional

Indomable Mayo 2014 (1918-1919), hubo dantescas manifestaciones, las que se repitieron en 1920, año en que los wobblies (IWW) lideraban en Valparaíso el Primero de Mayo al mismo tiempo en que mediante exitosas huelgas consolidaban su poder y desconcertaban con sus novedosas tácticas sindicales a la sociedad porteña.

Nos parece importante consignar que el 1º de Mayo era un día de protesta en el cual los elementos más ideologizados del ascendente movimiento obrero y popular llamaban, con éxito muchas veces,

Anarquistas en el 1° de Mayo de 1919, Santiago a desistir de trabajar para ir a los mítines públicos.

Naturalmente, para la burguesía y el Estado dicho gesto era una huelga sin sentido, una falta de respeto, y por lo mismo no fueron escasos los despidos por tan insolentes abandonos laborales.

Ahora bien, de igual forma es pertinente advertir que el 1º de Mayo no siempre o necesariamente fue visto como una jornada revolucionaria, para muchos sectores se trataba también de un día de encuentro entre patronos y obreros (generalmente de agrupaciones católicas o mutualistas) en torno a la idea del Trabajo como entidad a pontificar. De esa forma el día era extirpado de su acción constructora de identidad de clase, para actuar como perpetuante del régimen existente, en tanto el Trabajo era posicionado como fin en sí, fin posible de ser producido gracias a la conciliación entre capital y fuerza productiva. De ahí a los banquetes de fraternidad entre patronos y mutualistas un paso: un verdadero sacrilegio para socialistas, y peor aún para los anarquistas. La prensa

29 burguesa -decía “La Batalla” en 1914, distorsiona el sentido de la fecha “especialmente El Diario Ilustrado que llegó a decir que ese día no es ya un día solo de los trabajadores, sino un día de los chilenos”.

Durante todos estos años la fecha convocó tantas multitudes que el Estado se vio obligado a tomar cartas en el asunto para neutralizar los ribetes revolucionarios que solían adquirir los 1º de Mayo. Ya no se podía reprimir simplemente, el nivel de popularidad del evento lo había legitimado ¿Qué hacer? La respuesta nos la dan los propios anarquistas en 1926: “El primero de Mayo dejó de ser, al menos aquí en Chile, un día de protesta por los Mártires de Chicago… Desde que el gobierno de este país a raíz y posteriormente a las mal llamadas revoluciones militares de Septiembre y Enero (1924-1925), decretó feriado legal el primero de Mayo, éste perdió en mucho su poder emotivo y revolucionario; y, sobretodo, ese carácter anti-estatal de resistencia que adquiría un paro de protesta en ese día frente al gobierno y a los capitalistas. (…)De ese modo, el primero de Mayo pasará a ser como una semana santa…”.

Esta situación no puede mirarse como simple casualidad. El hecho no puede separarse del proceso general de cooptación del movimiento obrero revolucionario mediante la sindicalización legal y la intromisión activa del Estado en los sistemas de relaciones laborales. No obstante, a pesar de que en el futuro la jornada sería de descanso legal y la participación del gobierno no estaría ausente de los eventos que en su honor se levantaran, el día siguió conformando un elemento aglutinador de las diversas fuerzas de trabajadores.

El carácter anarquista fue perdiendo terreno en beneficio de las otras ideologías que pudieron acomodarse mejor en el nuevo sistema de sindicalización legal consolidado a partir de la dictadura de Ibáñez. Solo los militantes libertarios

agrupados en diversas y disímiles organizaciones tales como la IWW, la CGT, la URE, la FOIC, FONACC, MUNT y también durante los primeros años de la CUT (1953), seguirían recordando la significación anarquista de los mártires de Chicago.

Todas las vertientes antisistémicas hicieron eco del llamado que iniciaron a finales del XIX los compañeros anarquistas. El Primero de Mayo puede considerarse como uno de los aportes más simbólicos de los libertarios al movimiento social local. Un aporte que resiste hasta el presente. Una gesta que sobrevivió a la dictadura, cuando el día se conmemoraba en silencio a veces, o en actos relámpagos en otras.

Cuando los sindicalistas del CNT convocaban actos contrarios a los oficiales de Pinochet, episodios en donde se improvisaba el descontento antidictatorial.

Y así llegamos hasta el fin de este pequeño esbozo de la primera conmemoración pública del 1º de Mayo y de su significado en la región chilena. Los anarquistas Chilenos gracias al ejemplo y contacto con los revolucionarios argentinos, aceleraron la llegada al país del evento. Santiago en 1899 dio el primer paso (registrado) y pronto los más recónditos confines de la región chilena se sumaron a ésta: la jornada internacionalista por excelencia.

Pasos que se iniciaron con arengas como la que a continuación reproducimos de “El Rebelde”: “Unámonos los trabajadores de Chile y sigamos la obra empezada por las victimas del 1º de Mayo. Borremos la frontera y démonos con nuestros hermanos un abrazo fraternal y juntos luchemos por nuestra causa que en todo el mundo es la misma. ¡Viva el 1º de Mayo! ¡Viva la Revolución Social!”

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Internacional Rápidamente encontrarán algunos sucesos que pasaron en los últimos meses alrededor del mundo. Reivindicamos un apoyo incondicional a todos los pueblos que se organizan y luchan.

Violencia policial durante el desalojo de un edificio ocupado en la Via Baldassarre Castiglione, hogar de 200 familias en Roma, Italia. 16/4/14

Continúan las protestas y enfrentamientos en Brasil en contra de la copa mundial 2014.

Miles de trabajadores de la Yue Yuen, una de las mayores fábricas en China que producen calzado para Nike, Crocs, Adidas, Reebok, Asics, New Balance, Puma, Timberland, están en huelga en Dongguan. Los manifestantes están luchando por las malas condiciones de trabajo y la falta de seguridad social, China 15/04/14

Los enfrentamientos se produjeron después de que policías armados con porras, tratan de disolver una manifestación de alrededor de 30.000 personas contra las políticas de austeridad de la UE, la precariedad laboral, las dificultades de vivienda, los recortes del gobierno y en favor de la vivienda asequible y los derechos civiles.

La policía utilizó porras y gases lacrimógenos para hacer retroceder a la multitud, con los manifestantes defenderse con piedras y petardos, Roma, Italia. 12/04/14

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Seis personas fueron detenidas por la policía de Montreal el jueves después de que miles de manifestantes estudiantiles inundaron las calles del centro de oponerse a las medidas de austeridad.

Durante la marcha los manifestantes lanzaron piedras, mientras que la policía utilizó gases lacrimógenos, gas pimienta, los lanzadores de proyectiles y porras.

Una persona de 50 años resultó herido después de ser golpeado en la cabeza por un proyectil. Montreal, Quebec, 3/04/14

Huelga de estudiantes y trabajadores contra las medidas de austeridad en materia de educación. Madrid, España. 27/03/14

Agenda Cultural El Museo Nacional de Antropología e Historia nos invita este próximo martes 6 de mayo a las 17 hrs, a la presentación editorial “Las cofradías en México, pasado y presente”

En la terminal 2 del Aeropuerto de la Cuidad de México, pueden visitar la Exposición “Una mirada al Barroco Mexicano”, hasta agosto del 2014.

Recorre la Zona Arqueológica de Tlatelolco en una visita vespertina abierto a todo publico, 19 a 20 hrs.

En el marco de las noches de museos, el Museo del Carmen nos invita este miércoles 30 de abril a visitarlos, 19:30 hrs.

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Ultimo fin de semana de la exposición “Mayas revelación de un tiempo sin fin” en Palacio Nacional, 10 a 17 hrs, entrada libre. También puedes realizar paseo virtual en http://bit.ly./ mayasrevela

El Museo Nacional de Antropología nos comparte un mes más de Keramiká.

Centro INAH Chiapas invita a la celebración de la XIII Semana Cultural de la Diversidad Sexual, 2 al 9 de mayo.

Como cada número, los invitamos a que visiten un Museo o Zona Arqueológica de su Cuidad de origen, todos los domingos la entrada es gratuita.

Desde este 28 de abril, el Antiguo Colegio de San Ildefonso presentara la exposición “La memoria revelada, el surgimiento de la fotografía arqueológica”

Huelga de Cananea y Río Blanco Durante las décadas de entre 1910 y 1930, México fue barrido por el torbellino de la revolución. Durante este período, la ideología del anarquismo impregnó a diferentes movimientos en diferentes partes del.

De hecho, antes de la “revolución” bolchevique de 1917 en Rusia, el anarquismo tenía una fuerza significativamente grande incluso igual que los seguidores de Karl Marx.

Entonces no debe sorprender que el anarquismo fuera una fuerza significativa en la revolución Mexicana; estas ideas impregnaron los turbulentos acontecimientos de México, a través de una variedad de individuos, grupos y organizaciones.

E incluso como lo menciono John M. Hart, el movimiento obrero mexicano tiene sus raíces en un profundo movimiento anarquista, fundado en sus inicios por el griego Plotino Rhodakanaty entre los años 1860 y 1880.

Ricardo Flores Magón, cuyos restos descansan en la Rotonda de Hombres Ilustres en la Ciudad de México, fue

una abierto partidario del anarquismo.

Su organización política con nombre confuso, el Partido Liberal Mexicano (PLM) fue capaz de influenciar a una gran porción de los revolucionarios Mexicanos. Organizando incluso rebeliones armadas al norte del país, implantando comunas anarquistas entre los pueblos agrícolas, un ejemplo es la comuna de Mexicali en 1911.

En los centros urbanos, la unión Anarco-sindicalista, La Casa del Obrero Mundial (solamente al principio porque después se “paso” al bando de Carranza asesinando Zapatistas, traicionando los ideales revolucionarios que rigieron los inicios de esta organización) tuvo un papel muy importante durante el período de 1912-1916. En el sur, aunque no abiertamente anarquista, los Zapatistas apoyaron opiniones que recordaban, en una gran parte, a los ideales del anarquismo. La revolución Mexicana no habría sido igual sin estas.

anarquistas, prueba de ello son las huelgas iniciadas en Cananea y Rio Blanco, con tintes anarcosindicalistas.

Huelgas que sin duda marcaron el principio de la revolución mexicana, influenciando y agitando el sentimiento de las masas populares en los demás movimientos.

La huelga de Cananea comenzó repentinamente el 1 de junio. Los trabajadores exigían “una jornada de ocho horas de trabajo y un salario mínimo más alto” y “protestaban contra la discriminación racial hacia los Mexicanos” (recordemos que las

Huelga de Cananea una de

Desde el principio, la revolución los acontecimientos más mexicana fue marcada por tintes importantes de nuestra historia

Indomable Mayo 2014 industrias mineras eran propiedad de capitalistas extranjeros en su mayoría estadounidenses).

Los trabajadores se amotinaron por dos días y ofrecieron una resistencia feroz durante otros dos días con armas de fuego. Es interesante subrayar que las primeras fuerzas en llegar a la Copper Company fueron los Rangers de Arizona, porque las tropas Mexicanas más cercanas estaban a un día de distancia. Para el 6 de junio la huelga terminó cuando el gobernador de Sonora, respaldado por 2.000 tropas federales amenazó a los huelguistas con el reclutamiento de los guerreros indios Yaqui en la parte meridional del estado.

Al final, entre 30 y 100 Mexicanos resultaron muertos, los resultados fueron severos e inmediatos. Por un lado, “el gobierno sufrió un severo revés en la popularidad nacional”; además, con un contingente de partidarios del PLM que ayudaron a agitar a los trabajadores huelguistas, “el gobierno de México y de Estados Unidos “ comenzaron a hacer un impulso concertado para quebrar al PLM.” El 1 de abril de 1906 se formó la organización “Gran Círculo de Obreros Libres”, liderada por José Neira Gómez y Juan Olivar, miembros del Partido Liberal Mexicano, misma que nació para defender la jornada de 8 horas de trabajo y luchar por obtener mejores salarios, poco tiempo después la organización fundó el periódico “Revolución Social”, mediante el cual el descontento se difundió con más fuerza, entonces el GCOL se fue extendiendo en diversas fábricas.

La segunda huelga importante ocurrió en la fábrica de Río Blanco en Orizaba en México central. En abril de ese año, unos cuantos trabajadores de Río Blanco formaron el Gran Circulo de Obreros Libres (GCOL), cabe destacar que estos trabajadores eran cuadros militantes del PLM. El GCOL ayudó a crear malestar allí, y el 7 de diciembre un gran mitin convocado por el GCOL reunió a cerca de 3.000 trabajadores, los cuales estaban en contra del nuevo reglamento impuesto por los empresarios; jornada de trabajo de 8 de la noche con 45 min. para comer, prohibición

33 de visitas y pago de los útiles que se comieran. Elaboraron una serie de demandas que incluían la prohibición de los almacenes de la compañía o conocidos popularmente como tiendas de raya, aumento de salario por cada pieza de manta gruesa, jornada laboral más corta y horas extras pagadas entre otras. Estalla la huelga y en algunos días, el número de huelguistas llegó a casi 7.000. Al principio la huelga se torna de una manera pacífica, un diario católico los tachaban de que sus intenciones eran injustas, los propietarios al no acceder a sus demandas, incitaban a los huelguistas que amenazaban con una huelga general, para la segunda semana de diciembre hay cerca de 34 fábricas en huelga provenientes de puebla y tlaxcalteca. Uno de los altos jefes de una de estas dijo que era injustificado que pidieran disminución en su jornada de trabajo puesto que laboraban a destajo, se trataba de retirar a los obreros de las pulquerías y del ocio por esa razón no los dejaban salir más temprano, para evitar que ingresaran bandidos a la fabricas se prohibían las visitas no autorizadas por los supervisores, en las habitaciones de los obreros se prohibía la lectura de periódicos y folletos. Cabe señalar que las fabricas la estaban pasando mal pues su perdida diaria de cada una era de $ 50.

Dos mil cincuenta obreros emigraron

Fábrica de Rio Blanco, trabajadores que formaran parte del Gran Circulo de Obreros Libres

a Jalapa, Veracruz, Córdoba y Guadalajara, con motivo de la huelga.

La Liga de Tabaqueros les prestaba ayuda; una hacienda cercana a Puebla les regaló diez cargas de semillas, y varios particulares obsequiaron alimentos a los huelguistas de Atlixco. En vista de que no recibían respuesta del presidente, consultaron a l gobernador si debían entrevistarlo para que resolviera la cuestión a base de los dos reglamentos propuestos, y el Gobernador apoyó la idea.

Enterados los empresarios de que los obreros de las otras fábricas textiles donaban un día de salario para auxiliar a los huelguistas, decidieron cerrar, dejando a unos 22,000 hombres sin trabajo. Los voceros de la política oficial reconocieron que los propietarios debían mejorar las condiciones de trabajo de los obreros, hasta por su propia conveniencia, pero no ceder por la huelga. En las fábricas de Orizaba quedaron sin trabajo unos 10,000 obreros.

Según unos, el paro debía doblegar a todos Los trabajadores textiles, otros invocaban el pretexto de los balances. La prensa gobiernista se apresuró a advertir que en Orizaba había dos compañías del 13 batallón de infantería.

Los propietarios del Distrito Federal y de los Estados de Veracruz, México, Querétaro y Guadalajara decidieron suspender las labores, dejando cesantes a 25,000 obreros y afectando a unas 100,000 personas. La prensa gobiernista advirtió de nuevo que en Orizaba, en Puebla y en Querétaro había más de dos mil soldados con las órdenes más severas y estrictas para reprimir cualquier desorden; exhortó a los obreros a que regresaran a sus labores y obtuvieran por otros medios el aumento de salario. Las fábricas más importantes tenían anexas viviendas (generalmente de dos piezas, con buena agua y ventilación); por lo pronto no se ordenó que fueran desalojadas por los huelguistas.

Dos horas y media duró la conferencia de los representantes de los huelguistas con Porfirio Díaz

34 y Corral Pascual Mendoza asistió en su carácter de presidente del Segundo Círculo de Obreros, con la representación poblana; José Morales, con la del Gran Círculo, de Orizaba; Santiago Cortés, Adolfo Ramírez y Antonio Hidalgo, como representantes de los tlaxcaltecas, y Antonio Espinosa en nombre de los huelguistas de Atlixco. Manifestaron su deseo de que se les aumentara el salario; que no se les descontara el día cuando hubiera fiestas religiosas; que se derogara la prohibición de admitir en las habitaciones a parientes o amigos, previo acuerdo de los administradores; y que se les librara de la obligación de reponer ciertos instrumentos que se deterioraban en el trabajo.

Huelguistas en un mitin organizado por el Gran Círculo de Obreros Libres Un industrial español afirmó que si todos los fabricantes se hubieran unido, ya habrían acabado con las huelgas en México. Los empresarios de su nacionalidad estaban dispuestos a regresar a su país si los obreros no se doblegaban.Mil obreros de dos fábricas textiles de México se declararon en huelga a principio de 1907, por una razón considerada como peregrina por un

Represión de los huelguistas en Rio Blanco

Indomable Mayo 2014 diario gobiernista: obtener iguales beneficios que los huelguistas. Por entonces circuló profusamente una hoja con versos satíricos e injuriosos contra los industriales.

Los propietarios de la fábrica tomaron represalias despidiendo a los trabajadores el 22 de diciembre, afectando a 57.000 personas en Puebla, Orizaba, Ciudad de México, Veracruz, Querétaro y Guadalajara.

“Los trabajadores le pidieron a Díaz mediación: él aceptó interceder pero respaldó a los propietarios de la fábrica casi en cada punto.” Puesto que los fondos para la huelga se habían agotado a los cuatro días del comienzo de la huelga, el GCOL procuró terminar la huelga y lo hizo el 4 de enero de 1907, en la mayoría de México -- a excepción de Río Blanco.

Al mediodía del 4 de enero se llegó a un arreglo entre los contendientes. Un vocero oficioso negó que pudiera considerarse como arbitraje la “bondadosa” intervención presidencial, porque ambas partes estaban ciertas del derecho que las asistía, para dejar de trabajar o para cerrar sus fábricas; juzgó el acuerdo como el más satisfactorio a que podía llegarse. Según ese vocero, el lunes 7 se abrirían todas las fábricas cerradas en Puebla, Veracruz, Jalisco, Querétaro, Tlaxcala y el Distrito Federal; los obreros se sujetarían a los reglamentos vigentes en el momento de la clausura de las fábricas, a los que sus propietarios hubieran dictado posteriormente, o a las costumbres establecidas.

aceptó el acuerdo, pero también fue importante el número de los que protestaron contra él. La división que existía entre los dirigentes obreros se agudizó. Morales encabezó a quienes se mostraban partidarios de la paz, Rafael Moreno y Manuel Juárez, presidente y vicepresidente de las sucursales del Círculo de Obreros Libres de Santa Rosa, encabezaron a los que se oponían al acuerdo.

Los trabajadores se presentaron en la fábrica de Río Blanco a las 5 y media de la mañana del día 7; sólo se admitió a los mecánicos, albañiles y tejedores de los telares secundarios; la mayoría de los hilanderos y tejedores empezaron a gritar y a apedrear el edificio. Según otra versión, los dependientes de la tienda del español Garcín se burlaron de los obreros y uno de ellos mató a un trabajador, esto causo que cerca de dos mil operarios agrupados en el Círculo de Obreros Libres se amotinaron en la tienda de raya y lanzaron piedras e intentaron quemarla pero la policía montada lo impidió, entonces saquearon y quemaron la tienda de raya propiedad de Víctor Garcín, que además era el dueño de otros dos almacenes en Nogales y Santa Rosa, hoy Ciudad Mendoza. Después los obreros se dirigieron a la cárcel y liberaron a los reos, encarcelados como presos políticos.

Cuando todo parecía indicar que la crisis de la industria textil había llegado a su término, una chispa incendiaria y sangrienta mostró el enorme caudal de odios reconcentrados que había tras ese conflicto.

José Morales, presidente del Gran Círculo de Obreros Libres, informó el día 6 a dos mil obreros reunidos en el teatro Gorostiza de Orizaba, acerca de la resolución presidencial y dijo que en 15 Toma de la tienda de víveres e días más el presidente Díaz concluiría inicio de la huelga de Río Blanco, el reglamento definitivo. La mayoría Veracruz

Indomable Mayo 2014 Mayor alarma causó al día siguiente el rumor de que los amotinados pretendían destruir la instalación hidráulica y el alumbrado público de Orizaba; la tranquilidad llegó cuando se supo que 800 infantes, 60 rurales y 150 policías locales guarnecían la ciudad. En las primeras horas del día 9 un grupo de amotinados se presentó en forma hostil en Santa Rosa; cinco fueron muertos, entre ellos Rafael Moreno y Manuel Juárez. Según otra versión, Juárez y Moreno fueron aprehendidos, y se ordenó su fusilamiento en las ruinas de la tienda de raya de Santa Rosa para escarmiento de los obreros.

Se mandaron quitar las banderas tricolores colocadas en las puertas de las casas como protección contra posibles ataques. Ese mismo día 9, muy lenta mente, se reanudaron las labores: 3 obreros trabajaron en Cocoloapan; 125 en Cerritos, apenas poco más de la quinta parte del total; y en Río Blanco sólo la tercera parte de los 3,000 obreros de esa fábrica.

Las noticias de estos acontecimientos se extendieron rápidamente y más adelante en el mismo día, se unieron con trabajadores de las ciudades próximas de Santa Rosa y Nogales. Entonces participaron en escaramuzas armadas contra el ejército durante los dos días siguientes. Katz señala que el ministro alemán en México informaba que cuando los propietarios de la fábrica le pidieron aplastar la huelga

35 por la fuerza Diaz contestó, “ Gracias a dios, yo puedo todavía matar.” Y matar es lo que hizo. Todo terminó el 9, dejando casi 200 trabajadores y 25 soldados muertos, 400 trabajadores encerrados en la cárcel y unos 1.500 despedidos.

Cananea y Río Blanco fueron importantes porque los acontecimientos “revelaron el malestar cada vez mayor de la clase obrera que espolearon al PLM y la futura revolución”. Por supuesto, estos acontecimientos no pasaron inadvertidos para el gobierno.

“Después del tempestuoso verano de 1906, el gobierno Mexicano temió una sublevación g e n e r a l proyectada para el 16 de septiembre, el día de la independencia Mexicana. Tratando de no alarmar al populacho, el gobierno canceló muchas de las celebraciones tradicionales.

De hecho, era cierto que el PLM planeaba una sublevación, que no se llevó a cabo.

Para este momento, el PLM había podido organizar unos 44 grupos clandestinos de guerrillas por todo México -- algunos con 300 hombres, aunque el promedio era de alrededor de 50. Resultaba que los grupos de los Estados Unidos eran más fáciles de armar que en México, ya que en Estados Unidos son legales las armas de fuego y por lo tanto eran más fácil de conseguir armamento. Debido a esto, muchas de las unidades del PLM fueron establecidas en la frontera.

El centro principal de esta actividad estaba en la fronteriza ciudad de Arizona de Douglas colindando con Sonora y Baja California.

Los planes del PLM quedaron al Partido Liberal Mexicano uno de descubierto cuando el gobernador los propagandistas del anarquismo de Sonora, Rafael Izabel, logró en la revolución mexicana y en la infiltrar un agente en el PLM huelga de Cananea y Río blanco en Douglas. Notificaron a los

Rangers de Arizona las actividades del PLM, y entre el 2 y el 5 de septiembre, la mayoría del aparato liberal fue arrestado y sus armas fueron confiscadas antes de que la sublevación real pudiera ocurrir.

De todas formas, el PLM continuó planeando una sublevación. Aunque su número era relativamente pequeño, el PLM deseaba capitalizar el reciente malestar social. Según Albro, la rebelión armada de 1906

fue hecha a la sombra de la huelga de Cananea.

La sublevación fue planeada para últimos de septiembre en cuyo caso, los grupos coordinados de guerrillas atacarían simultáneamente varias partes de México. Las cosas no fueron para nada según el plan original, por decir lo menos.

La rebelión comenzó el 26 de septiembre, en la ciudad de Jiménez. “con una fuerza cercana a sesenta hombres, Juan José Arredondo tomó la casa de huéspedes y la saqueó a ella y al tesoro de la ciudad de cerca de $100, dando un recibo en nombre de la junta del PLM. Los atacantes se retiraron la mañana siguiente y después fueron atacados por las tropas federales mientras intentaban llegar a unas fuentes en la próxima Hacienda Victoria. Después de luchar, tropas adicionales pudieron matar capturar o dispersar a los rebeldes restantes. La mayoría huyeron por la frontera a los Estados Unidos.”

Una rebelión similar ocurrió en Veracruz liderada por Hilario C. Salas. Esta rebelión juntó a cerca de 1000 hombres que se dividieron en tres unidades principales. “Salas

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condujo su fuerza de cerca de 300 hombres a Acayucán y acabó con un éxito considerable su dura lucha. Dirigiendo el asalto al palacio municipal, sin embargo, Salas fue herido; privados de su líder las fuerzas inexpertas se retiraron de la ciudad. “Las dos unidades restantes hicieron otros ataques fallidos contra las ciudades de Minatitlán y de Puerto México. Las fuerzas revolucionarias restantes del PLM, durante varios días, fueron masacradas capturadas o puestas en fuga nuevamente a las colinas.

Diaz no hizo caso público del ataque, describiéndolo como “asunto sin ninguna significación política” y obra de “forajidos”. Pero esto era simplemente propaganda y minimización de los daños al dictador. La rebelión fue ciertamente un incidente -- las unidades del PLM no mantuvieron realmente ninguna ciudad por un cierto tiempo, y no lograron ninguna sublevación espontánea en otras partes de México, como el PLM había esperado.

Sin embargo, la rebelión fue un “ gran hito en el camino a la revolución de

1910. Esta rebelión ayudaría no sólo a minar el Porfiriato sino también a dar mayor credibilidad al programa del Partido Liberal.” Desafortunadamente desde el punto de vista de Ricardo, este reconocimiento también tuvo consecuencias muy desastrosas.

Ayudó a fomentar una situación de apresamiento y hostigamiento constantes, en México y los Estados Unidos, que duraron toda la revolución.

Estas Huelgas fueron tomadas como un presagio tanto para el estado Mexicano y para los Estados Unidos, pues fueron estos dos estados los que no se tentaron el corazón para suprimir este movimiento que se estaba llevando acabo sobre todo en la clase trabajadora.

Sin duda alguna, estos movimientos siendo los primeros fueron productivos terminando en una pequeña revolución; que si tal vez fue una revolución fingida, no podemos dejar de lado los esfuerzos hechos por los trabajadores, por los

campesinos, el PLM y todo el pueblo que realmente estaba esperando el poder cambiar la situación que se vivía en ese momento.

La influencia de los anarquistas principalmente en el norte de la republica era una de las más fuertes en lo largo de la revolución, además de que esta región fueron los que siguieron luchando después de la revolución mexicana, sin duda la influencia de Ricardo Flores Magon y el PLM fueron esenciales para la lucha armada

En pie de lucha después de la huelga de cananea

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