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クラーク・タン
ジョセフ・ミラーフラン ク・ダックス
ボーディ・サンダース
ゲイリー・ディル・フィ リップケーブル
中野澄⼦アレン・ウッド
マンダン・ケネディサリ ー・スティール
ポール・ケイシー
クリエイティブデ ザイン
アレン・ウッドマン
マーケティング販売
アレン・ウッドマ ン
英語ス
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アラビ ア語
表紙について
今⽉号のINTERNATIONALMARTIALARTSMAGAZINE の表紙は中野澄⼦さん
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2024年8⽉号/第1巻〜第6号
戦⼠の知恵
内なる臆病者を認める
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WARRIOR WISDOM
真の⾃⼰防衛は何も省略しません！
ボーディ・サンダース博⼠
「⾃⼰防衛」という⾔葉を聞くと、ほとん どの⼈は、路上やバ で⾝体的な攻撃を受 けたり、あるいは家に侵⼊されたりするこ とを思い浮かべます。これは特に格闘家に 当てはまります。筋⾦⼊りの格闘家は、趣 味やスポーツとしてではなく、⾃⼰防衛の ためにトレ ニングします。私たちは、狂 ったように攻撃してきた哀れな悪党を思い 浮かべ、攻撃者を完全に打ち負かす⾃分の 姿を思い描きながら、 ⽣懸命練習しま す。
同様に、多くの武道家は、型や技が何であ るかを誤解しています。それらは本質的に は⾃⼰防衛の練習でもありますが、それは 型を演じる際に⾃分が攻撃されていること をイメ ジした場合のみです。これがすべ ての型や技の真の分解、つまり実践的な応 ⽤です。それらは複数の攻撃者に対する練 習なのです。
多くの格闘家は、⾃分の型を単に特定のブロ ック、キック、パンチの連続を暗記すること だと考えていますが、彼らは型の真の本質を ⾒逃しています。⾃分の型を単に、より⾼い 帯のランクに進むために暗記しなければなら ない特定のスタンス、ブロック、キック、パ ンチの連続だと考えているのであれば、彼ら は⾃分の技を本当に理解していません。
多くの道場が武術の本当の意味を失っていま すが、武術が実際には戦いの芸術であるとい う事実は変わりません。武術は、決してかっ こいい運動やスポーツとして意図されたもの ではありません。
さらに、戦争の技術と完全な⾃⼰防衛はまっ たく同じものではありません。戦争の技術に は、武術の物理的な側⾯と戦略が含まれま す。
また、戦争の技術は護⾝術と類似し、重な り合っていますが、完全に同じものではあ りません。たとえば、今⽇の世界では、護 ⾝術の物理的な側⾯とはまったく関係のな い⽅法で、誰かがあなたやあなたの家族に 危害を加える可能性が数多くあります。世 間の注⽬を集めている武道家や地元にライ バルがいる武道家の多くは、悪徳なライバ ルが使⽤する卑劣な戦術に精通していま す。
多くの悪徳な⼈々は、インタ ネットやソ シャルメディアで卑劣な戦術を使ってあ なたの評判や名前を攻撃し、あなたの評判 を落とします。これは、同僚があなたを中 傷して昇進を妨げたり、仕事を失ったりす るなど、さまざまな職場でも起こります。 これらのことは、あなたが思っているより もはるかに 般的です。
このような卑劣な⽅法で攻撃を受けた格闘 家の例を、私は次から次へと挙げることが できます。これはただの卑怯者の⾏為だと 思うかもしれませんし、その通りです。し かし、物理的な攻撃に対処している場合で も、卑怯なオンライン攻撃に対処している 場合でも、⾃分⾃⾝を守る⽅法を知ってお く必要があります。
オンラインでの攻撃や同僚の卑劣な策略 は、⾝体的な危害は与えないかもしれませ んが、あなたやあなたの家族に多⼤な損害 を与える可能性があります。そのような状 況でも、⾃分を守る⽅法を学ぶ必要があり ます。
さらに、すべての武道家は、⾃国の法律と 政治情勢を理解しなければなりません。た とえ、⾝体的な攻撃から⾝を守ることがで きたとしても、歪んだ司法制度によって逮 捕され起訴されることを避けるために、正 しい⽅法で⾝を守らなければなりません。
ここ⽶国では、嫌がらせや脅迫、攻撃を受 けている罪のない⼈々を守るために⽴ち上 がった⽴派な戦⼠や元軍⼈が、政治化され た司法制度によって正しいことをしたため に逮捕される例がいくつかあります。
これは現代の戦⼠が対処し、⾃分⾃⾝を守 る⽅法を理解しなければならない現実で す。
私たちは、正しいことをすると逮捕され、 何千ドルもの損害を被る可能性がある ⽅ で、犯罪者や凶悪犯は逮捕や起訴を⼼配す ることなく、⼈を襲ったり、強盗をした り、財産を破壊したりできる時代に⽣きて います。
これらはすべて護⾝術の範疇に含まれま す。しかし、ほとんどの武道のクラスでは これらの主題には触れられておらず、触れ るとしても、「攻撃者を制御または無⼒化し たら攻撃をやめなければなりません。そう しないと逮捕される可能性があります」と いった短い警告だけです。
偉⼤な教師や賢者たちは皆、こうした他の 種類の攻撃に対して警告していました。
船越義珍は「戦いにおいては、勝たなけれ ばならないと考えてはならない。むしろ、 負けてはならないと考えよ」と述べていま す。あらゆる危険と戦う必要はありませ ん。負けないように、また、それがあなた を傷つけないように⼗分に準備すればいい のです。
孫⼦は次のように書いています。「兵法は、 敵が来ない可能性に頼るのではなく、敵を 迎えるための我々⾃⾝の準備に頼ることを 教える。敵が攻撃してこない可能性に頼る のではなく、我々の陣地が難攻不落である という事実に頼ることを教える。」
実のところ、路上で⾝体的に攻撃されるよ りも、こうした他の⽅法で標的にされる可 能性のほうがはるかに⾼いのです。
体⼒を維持し、⾃信に満ちた態度で振る舞 う武道家は、路上の犯罪者や略奪者が狙う ような⼈物ではありません。略奪者は、標 的を⾒極める専⾨家です。彼らが最も避け たいのは、⾃分たちを徹底的に殴り倒す可 能性のある相⼿を攻撃することです。
⽅、どんな臆病者でも、オンラインであ なたを攻撃したり、あなたの評判を落とす ための⾏動を起こす可能性があります。彼 らは密かにあなたを弱体化させる⾏動を起 こす可能性があり、それはあなたに⼤きな 代償をもたらします。そして、私たちの法 制度は予測不可能で腐敗しているため、あ なたはそれを避けるために全⼒を尽くすべ きです。
ちょっとしたミスや、正しいことをしてい ても不注意だと、家族や財産を破滅させる 可能性があります。船越先⽣が教えたよう に、「災難は不注意から⽣じる」のです。
真の武道家は、冷静な判断⼒と⾃⼰防衛の あらゆる側⾯、そしてそれ以上のことを⼼ 得ていなければなりません。つまり、⾃分 と家族、周囲の⼈々の安全を確保するため に、あらゆる⼿段を講じなければならない ということです。
⾝体的な攻撃に対抗するために武術のスキ ルを磨くことは間違いなく必要ですが、犯 罪者や捕⾷者があなたを傷つける⽅法は他 にもあることにも注意する必要がありま す。⾝体的な危険だけでなく、あらゆる形 の危険から⾝を守る⽅法を理解しなければ なりません。
物理的に⾝を守ることができるからといっ て、危険から安全だと決して思わないでく ださい。危険はさまざまな形でやって来ま す。毒蛇のように、完全にカモフラージュ されていて、不意に、または不意に襲われ る危険もあります。私は数年前、このよう な他の形の個⼈攻撃に対処するために、 「DefensiveLiving:TheOtherSideof Self-Defense」を執筆しました。
できる限り安全を確保するための措置を講 じてください。物理的な攻撃にのみ備えて いるのであれば、防御に⼤きな⽳があいて しまいます。真の⾃⼰防衛には、何も⽋け るところはありません。戦⼠になろう！ BohdiSandersは40年以上格闘家として活 動しており、格闘技と戦⼠の哲学に関する 17冊の本の著者でもあります。彼の本は www.TheWisdomWarrior.comおよび Amazonで⼊⼿できます。Bohdiへの連絡 先はWarriorWisdom@comcast.netです。
DUX PUTUPYOUR DUX
By The Real Frank Dux
内なる臆病者を認める
真の賞賛は、臆病の声をコントロ ルでき る⼈だけに与えられる。
適度な恐怖は良いことです。恐怖は意識を ⾼め、戦うか逃げるかの準備を⾝体にさせ ます。恐怖は同様に、凍り付かせ、重傷や 死につながることもあります。
多くの⼈は、⾃分の内なる臆病者に⽀配さ れて、後悔の念に苛まれます。過去を振り 返り、⾃分の⼈⽣を果たせなかった空約束 とみなすのです。
恐れ知らずで獰猛な性格は、DuxRyuの⽣ 徒の特徴です。私のトレーニングホール は、カリフォルニア州サンフェルナンド バレーの中⼼部、別名伝説の「チャンピオ ンの⾕」にありました。
バレ には、当時、歴史上最も偉⼤な武術 の象徴が集まっていました。
私のささやかな1,400平⽅フィートの店舗 から徒歩圏内に、伝説のPKAキックボク シング世界チャンピオン、ベニー「ザジェ ット」ウルキデスがいました。彼は巨⼤な ボウリング場を、当時最先端の巨⼤キック ボクシングジムであった「ザジェットセ ンター」に改造しました。
ベニーと私は、⼆⼈とも頑固で妥協を許さ なかったため、努⼒せずに⽣徒や指導者を 共有しました。その意味で、ベニーと私 は、武術を本来の教え⽅、つまり変⾰的な ⽅法で教えました。
近道はなし。昇格や参加賞のトロフィーを 配る際に、全員に平等であると感じさせる こともなし。100⽇以内に最初の帯を昇格 させたからといって、その⼈は本物の格闘 家だと思わせるようなことはなし。99パ セントの場合、このような達成は到底不可 能である。
10 2024年8⽉号/第1巻〜第6号
伝説のマイク・ストーンとジョー・ルイス は、おそらくこのル ルの例外と⾒なされ るでしょう。
しかし、彼らの厳しい⽣い⽴ちは、本物の 武道家に備わっている精神的な強さを彼ら に与えました。
本物の武道家になるには何年もかかるの は、私たち ⼈ひとりの中に臆病者がいる からです。本物の武道の指導は恐怖をなく すのではなく、恐怖に対処するための経験 的経験と正しい⼿段を提供します。
ここに、無意識に適⽤して使⽤すると、本 物の武道家としてのアイデンティティを定 義する内なる臆病者を克服できるツ ルが いくつかあります。
1.⾃分の中の臆病さを認めましょう!
私たちが抱く恐怖（顔を殴られるなど）を つ つ認めることが、恐怖と⾃分⾃⾝を コントロ ルするための第 歩です。
⾃分の中の臆病さを認めていないと、⾃分 がいかに恐怖に駆られ、不誠実になるか、 あるいはそうなり得るかに気づくのは、苦 痛で恥ずかしいことです。ひどいパフォ マンスの⾔い訳をするときに、それが表れ ます。
スパーリングが下⼿な男にならないでくだ さい。私の打撃は相⼿の⽬をくらませて殺 すでしょう。それは、修⼠課程の授業にい つも遅れる⾔い訳をして、計画の不備や気 が散りやすいことが本当の理由なのに、 「交通渋滞のせいだ」と⾃分に嘘をつくよ うなものです。先⽣やクラスメイトの反応 を恐れて、認めたくないことかもしれませ ん。
内なる臆病者に屈すると、⾃分⾃⾝を信頼 できなくなります。⾃信と⾃尊⼼がなけれ ば、内⾯の性格の強さを築くことはできま せん。
これらの属性がなければ、⾃⼰欺瞞、武道 家や黒帯などのロ ルプレイの悪循環に陥 ってしまいます。
⾃分⾃⾝とツ ルの圧⼒テストを実施しま す。
2.精神⼒のトレ ニングが常に最優先で す。
利⼰主義（これも臆病の別の形です）とい う私たちの⾃然な傾向を克服することは、 ⽇常的かつ⽣涯にわたる義務です。
精神的な訓練を優先してください。強い精 神は、疑いのささやきとして恐怖が湧き上 がってきて、仏教の僧侶が「頭の中でおし ゃべりする猿」と呼ぶ状態になったとき に、内なる臆病者があなたを圧倒するのを 防ぎます。
瞑想、視覚化、祈り、友情は、私たちの精 神を強化し、紛争に対処する準備を整えま す。
精神的な備えは、暴⼒のような混乱の中で 私たちが適応し、思考と⾏動を組織化でき るようにする「⾃⼰対話」能⼒を⾼めま す。
精神的な戦いに⽴ち向かう準備を怠ると、 ⾃分⾃⾝と向き合うことができず、地位や 肩書き（先輩、先⽣、師⽗、宗家など）の 後ろに隠れて、誤った⾃⼰価値感を作り出 してしまいます。
「私たち⼀⼈ひとりが⾃分の恐怖と向き合わなければな りません。恐怖にどう対処するかによって、残りの⼈⽣ がどうなるかが決まります。冒険を経験するか、それと
も恐怖によって制限されるかです。」
妥協しない条件はあなたのアイデンティテ ィを定義します。妥協しない条件（つま り、元友⼈とは決してデートしない）を妥 協すると、その経験によって必ず気分が落 ち込みます。恋愛関係の破局は、この現実 の最も良い例です。
あなたが経験した怒りは、その関係におい て、またはその関係のために、あなた⾃⾝ の条件に違反して⾏った妥協に⽐例しま す。
3 ⾔葉と⾏動を 致させましょう。
同意したことと実⾏すべきことの間にギャ ップはありません。好意的な⾃⼰イメ ジ を描き、その瞬間に正しいと思われること を何でも⾔わせるのは、陰険な臆病さで す。
不道徳な状況で政治的に正しい態度を取る ことは、恐怖に⽀配されていることの兆候 です。これは、頻繁に考えを変えたり、⾔ い訳をしたりすることで現れます。
定期的に、約束を回避しようとしたり、以 前の約束を⾔い訳したりします。
これらはすべて、⾃分の本質から逃げてい る⼈の兆候です。強い性格の⽋如。⾃分の 主張する信念を貫く意志がない。臆病者が その原因です。
勝てない戦いから逃げ出すような臆病者に なってはいけません。しかし戦わなければ なりません。「アラモを忘れるな」と「来て 奪い取れ」は、少数の勇敢な者たちの戦い の叫びです。
4 ⾃分を最優先にしないでください。犠牲 を払うことができるようにしてください。
いかなる犠牲を払ってでも⾃⼰保存をする のは臆病者の領域である。
真の武道家は、戦うのは⾃分だけではない ことを認めています。
全体から「切り離された⾃⼰」とは、⾃⼰ 保存を優先する考え⽅です。圧倒的な不利 な状況に直⾯して戦わなければならないと きに、逃げ出すような考え⽅です。
あなたの⾏動のほとんどは、⾃分にとって 有益なものを作ることを⽬的としているか ⾃問してみてください。あなたの中にいる 臆病者に挨拶しましょう。
5.攻撃的な考え⽅、恐れを知らない⼼を養 い、維持しましょう。
本物の武道家は、知識に基づいたリスクを 負います。良い例は、レンガを頭突きで割 ろうとすることです。これは怪我をするリ スクがありますが、硬い頭を頭突きするの も同じです。頭突きの訓練のように、怖い 状況を避けながら、額で何か固くて⼒強い ものを決して打たないようにして恐怖を否 定して⽣きることは、快適さを求め、欲望 を追い求める卑怯な⼈⽣を送っています。
6.「成功するために偽る」ことはやめまし ょう。仮⾯の後ろに隠れて⽣きないでくだ さい。
⽐喩的に⾔えば、臆病者は、⾃分がどう⾒ られたいかを表現するために、成功してい る、魅⼒的である、クールであるといった いくつかの仮⾯をかぶっています。これら はお気に⼊りです。知的で魅⼒的に⾒せる 仮⾯は便利です。
⽬に⾒える成果のないいわゆる武術指導者 が、武術のスタイルや段位の証明書を交換 する名誉イベントに頻繁に資⾦を提供する のは、今ではよく⾒られる光景です。
ほとんどすべての有名⼈が出席して写真を 撮り、他⼈の認識を操作します。本物の格 闘家の特徴は謙虚さです。これは、失敗を 経験しても⽴ち直るためには、⾃分⾃⾝に 満⾜していなければならないからです。
プロとしての実績がないのに、パ ティ でハリウッドのプロデューサー、監督、脚 本家などと⾃⼰紹介するようなウェイタ にならないでください。
⾃分が気取っていることに気づいてくださ い。あなたの仮⾯は何ですか?あなたは仮 ⾯をかぶることを無条件に放棄することに 専⼼していますか?操作された認識を次か ら次へと投げ捨てていますか?そうでない なら、あなたは臆病者のレンズを通して⾒ ていると⾔ってもいいでしょう。
7.助けを求められたときは躊躇しないでく ださい。
真の武道家とは、ただできるからという理 由だけで、⾃分の幸福や命を危険にさらし てでも助けようとする戦⼠です。そうする ことが期待されていると思っているから助 けるのではありません。
逆に、臆病者は計画の 環として協⼒しま す。臆病者は、⾒返りに何かが得られるこ とを期待しているため、⾃分の「善⾏」を 記録し、その期待が満たされないと当然な がら「友⼈」を攻撃します。
真の武道家は与えること⾃体に喜びを感じ ますが、臆病者は利益を得る機会としての みそれを好むのです。
誰かがあなたに助けを求めてきたのはいつ が最後ですか?ほんの少しでもためらいま したか?その⼈やその⼈の要求に対して、 ほんの少しでも拒絶感を感じましたか?そ の時はあなたの臆病者があなたを騙したの です!たとえあなたが最終的に従ったとし ても。
8.寛⼤になりましょう!
真の武道家は、枯渇の恐れもなく、何かを 維持するためにエネルギ も必要ないの で、すべてを捧げます。武道家が提供でき るものはすべて提供されます。⾦銭的、感 情的、知的、または⾁体的なリソ スを共 有します。
⾃分が本当に持っているものよりも少ない ものを与えようとし、その⾏動を正当化 し、⾃分の⾏動が誠実であるように⾒せる ために真実を操作していることに気づいた ことがありますか?
9.親切であるために、容赦なく危険にな る。
⾃制と慈悲は権⼒の座にあるときのみに⽣ まれます。それは冷酷になれるときにのみ ⽣まれます。
善⼈とは、悪を寄せ付けないほどの暴⼒を ⾏使できる⼈です。
結論として、これらの「9つのヒント」に 熱⼼に従えば、⾃意識過剰は武道家、戦⼠ になることはほぼ不可能ですが、常にそう することができます。⾃分の内なる臆病者 を受け⼊れることで、あなたは変⾝し、⽌ められない存在になります。
フランク・ダックス
私たちの起源
私はいかなる芸術形式やシステムのマスタ でもグランドマスタ でもありません。
他の⼈が私に対してその⾔葉を使うのも好 きではありませんし、許可もしません。私 は直接42年以上、武術の訓練を受けてき ました。
私⾃⾝、そのうちの20年以上をアジアと⽇ 本で過ごし、トレ ニングしてきました。
⽇本のトップクラスの（本部）道場のいく つかでトレ ニングできたことは喜びであ り、⼤変光栄なことでした。
伝統武術の素晴らしい指導者のもとで訓練 を受けることができたのは素晴らしい機会 でしたが、訓練場所が技術と献⾝の真の評 価になるとは思ってもいませんでした。
私は数年前、⽶国に帰国する直前に、⽇本 で同校の3⼈以上の上級黒帯による厳しい 帯審査に合格し、ようやく6段の資格を取 得しました。
六段を授与されたとき、私は六段を取得し た数少ない⼈の ⼈だと⾔われました。当 時、⽇本全国で六段を取得した⼈は約112 ⼈でした。そのうち、外国⼈で六段を取得 した⼈は私を含めてわずか15⼈でした。
もちろん私はそのような知らせを聞いて喜 び、⻑年の研究で多くのことを達成したこ とを⾃分⾃⾝に認識させました。
⽇本で育ち、⽇本でトレ ニングをしてい た私にとって、9段、いや、10段の段位を 持つ⼈に会ったり、 緒にトレ ニングし たりすることは素晴らしい光景だったでし ょう。
振り返ってみると、⽇本や中国で10段の指 導者に直接会った記憶がまったくありませ ん。
⽇本、沖縄、中国では、元々の先⽣は帯を 締めたり、⽣徒のレベルを段階分けしたり することはありませんでした。それはまっ たく必要のないことでした。先⽣は⽣徒 ⼈ ⼈がトレ ニングのどの段階にいるの かを把握していました。
数年前、ある格闘技雑誌に、沖縄出⾝の⾼ 位の黒帯（名前は伏せられている）がアメ リカを訪問したという記事が掲載されてい ました。彼は「⽇本全国で⼗段の⼈はほん の 握りなのに、ニュ ヨ クのイエロ ページには⼗段の男性が⼤勢いる。ここの 格闘技はきっと素晴らしいんだ！」と叫ん でいました。⽪⾁を⾔っていたのです。
2024年8⽉号/第1巻〜第6号
14年間の休⽌期間を経て⽶国に帰国した私 は、旅の途中で出会った10段の達⼈の多さ に驚きました。
インストラクターの中には、実演と申請を すれば、私がこれまで訓練を受けたどの道 場でも初段のランクは認められないであろ うランクを、かなり⾃慢げに主張する⼈も います。
武道家や⽣徒が段位にこだわり、数年の訓 練を積めば誰でも簡単に独⾃のシステムを 始められると信じているというのは悲しい ことです。
アメリカでは宗家（システムの創始者また は⽗）という⾔葉があまりにも使われすぎ ています。アジアでは、宗家に最後に会っ たのがいつだったかさえ思い出せません。 ここでは、3マイル歩くだけで10マイル以 上会えます。
アメリカの武道の状況は衰退している。
個⼈的には、ジ クン・ド （迎撃拳の 道）の創始者ブルース・リーの「役に⽴つ ものは使え」という⾔葉が、アメリカでは 誤⽤され、本来の意味を超えたレベルと地 位にまで広まっていると考えています。
彼がその発⾔をしたとき、彼は熱⼼な武道 家のグループに話をしていました。彼らの ほとんどはすでに他の武道で茶帯か黒帯を 取得していました。彼らはブルース・リー のクラスに定期的に通っていた⽣徒たちで した。最も活発な⽣徒たちは、ブルース・ リ に師事する前から、それぞれの武道の 訓練の中ですでに武道の基礎と基本を学ん でいました。
「役に⽴つものを使 う」ブル ス・リ
しかし、武術の訓練を受けたからといって （たとえ数年であっても）、その技やシス テムを習得したということではありませ ん。「1つのレベルで1つの型を習得する には、 ⽣以上かかります。」船越義珍⼤ 先⽣（松濤館空⼿の創始者であり、今⽇の 伝統的な⽇本空⼿の⽗）。
しかし、ここアメリカには、さまざまな芸 術の訓練を10〜15年も受けずに、独⾃の スタイルやシステムを始めた達⼈が数多く います。
⽬を覚まして、アメリカにおける武術の衰 退の匂いを嗅ぎましょう。私たちは階級や 地位の犠牲になってはなりません。⽣活と フィットネスのバランスとしての武術の訓 練は、私たちが費やす時間の唯 の満⾜で あり結論であるべきです。⾃慢するため や、私たちの慈悲に他⼈を「叩きのめす」 ための⽅法ではありません。
偉⼤な師範である嘉納治臥郎（1860年⽣ まれ）が22歳で独⾃の柔道を始めたと誤っ て引⽤する⼈もいます。残念ながら嘉納⼤ 先⽣が独⾃の柔道体系を創始したのは 1898年で、現在柔道（元々は直⼼流柔術） として知られる技を実践した当時48歳でし た。
これは、福⽥先⽣と福島先⽣のもとで（14 歳から）伝統的な柔術を何年も学んだ後の ことでした。また、彼はすでに⽇本の名⾨ 東京帝国⼤学の教授（⽣理学教授）であ り、後に⽂部⼤⾂となり、柔道を体操法、 格闘技法、修⾝法として教え始めました。
2024年8⽉号/第1巻〜第6号
皆さん、歴史は細部に宿ります。嘉納教 は10段の称号を取得したことはありませ ん。しかし、今⽇私たちが使⽤している の級位制度を発明した唯 の⼈物として が知られています。
嘉納は、死の直前に、それまでに与えら た唯 の⼗段を弟⼦の三船久蔵先⽣に譲 ました。これは、講道館道場と柔道の将 を誰が監督するかについて、弟⼦たちの で争いが起こらないようにするためでし た。
最近、あるフォーラムで私に質問がありま したが、それは⾮常に興味深く、根拠のあ る質問でした。
「なぜアメリカにはマスタ やグランドマ スタ が存在しないのか？
「世良公善如地共栄」。国と地域に敬 意を表すために芸術を修めよ
O'SenseiJigaroKano.
2024年8⽉号/第1巻〜第6号
つのレベルで つの型をマスタ するには ⽣以上の時間がかかります。」
O'SenseiGichinFunakoshi
アメリカでは60年以上も前から武道が存在 しています。」
アジアには、実際にすべての黒帯の権限と 認定を監督する省庁（⽇本の武徳会など） があります。また、⽇本各地の都市で学校 を開設するかどうかの許可と登録、または 不許可も⾏います。⾎統を否定できない登 録簿です。
これにより、実際に認定されていないマス ターまたはランクを宣⾔することは、実際 には不可能、またはほとんど不可能になり ます。
アメリカの武術は1900年代初頭から存在 しています(柔術に関する書籍の印刷物は 1904年頃に⾒つかります)。
1904年、セオドア・「テディ」・ル ズベ ルト⼤統領は、ホワイトハウスの1階のオ フィスを練習場所として、週に3回午後に 柔道と柔術を練習していました。
商業的な武術は第⼆次世界⼤戦後まで公に 教えられることはなく、その後 般⼤衆が 学べるようになりました。主に⽇本やアジ アで数年間それぞれの武術を学んだ帰国兵 が学びました。
それ以来、⽶国全⼟で実際に武術の発展に 貢献した⼈は、⼈⼝構成の中でほんの⼀握 りしかいませんでした。
1960年代初頭、アメリカでは武術の流派 と普及が盛んになりました。
これが、ここアメリカにおける武道の始ま りのポイントです。ですから、武道の歴史 が60年以上だと⾔われるようになったの は、多くの⼈が武道の道を歩み始めたこの 瞬間でした。ここから、⽣徒たちは武道の 基本的な要素を体験し始めたのです。
基礎的と⾔うのは、当時は指導していた⼈ たちのレベルがそれほど⾼くなかったから です。学⽣にとって、勉強の理解はやや限 られており、ペースも遅かったのです。訓 練と理解は遅かったので、多くの学⽣は つの学校や道場に留まりませんでした。
1946年に⽶国で最初に記録された武道学 校のインストラクター兼オーナーであった 偉⼤なロバ ト・トリアス(⾸⾥空⼿)でさ え、1980年代半ばまでは6段にも達して いませんでした。
ロバート・トリアス先⽣-1975年頃の写 真 したがって、トリアス師範の下で訓練する ⽣徒は、当時（1980年代）までは4段以 上に昇格することはできなかったでしょ う。
武術を学ぶ⽣徒たちは、答えを求めて他を 探し始め、放浪する浪⼈（師匠のいない戦 ⼠）になりました。1970年代初頭に、よ り正式な学校が開校し、拡⼤し始めるま で。
アジアでは、武術は全体として社会⽂化に 根付いています。アジア育ちの⼈は皆、幼 少期から武術の歴史と礼儀作法を教えられ ています。そのため、アジア⼈は⾃分の⽂ 化的背景の⾔語や礼儀作法を学ぶ必要がな いため、ほとんどの外国⼈よりも早く武術 の理解を深めることができます。
アメリカの武術の歴史には⾮常に多くの側 ⾯があるため、この時点で明確なタイムラ インを確⽴することは困難です。
1980年代より以前に始まり、現在も存続 し運営されている学校はごくわずかです。
⽅、⽇本やアジアの学校には、500年以 上の歴史を持つ、その学校⾃体とその特定 の系譜を確⽴する記録が残っています。
それで、「なぜアメリカには芸術の巨匠や グランドマスタ が存在しないのか？」と いう疑問に答えましょう。
答えは、60年以上という記述は、実際に は40年未満にしか要約できないというこ とです。
全員がその時に始めて、それ以来トレ ニ ングや勉強を⻑期間中断することなく、そ の単 の芸術またはシステムに留まってい たとしたら、それでもマスタ レベルの インストラクタ を育成するには⼗分すぎ る時間だったでしょう。
マスタ とグランドマスタ の数は、創⽴ 校の認定⽣徒の数をはるかに上回ります。
アメリカには、武術の認定に関する公式 の、あるいは⾃主的な権限がまだないの で、誰を信頼してよいのか、誰が真の達⼈ なのかを⼀⽬⾒ただけでは判断が難しい。
武術の優秀な学⽣が声明を発表し、私たち 全員が⾃分⾃⾝と周囲の⼈々に尋ねるべき いくつかの真の質問を提⽰しました。これ らの質問と声明は、私が⻑年聞いた階級に 関する最も真の理解であると感じました。
グレン・ペリ はこう書いています...
「これは現在、多くの格闘技フォーラムで 真剣に議論されている話題です。⽶国でこ のような状況になっているのにはさまざま な理由があり、そのいくつかは本当に正当 なものです。まず、⽇本/沖縄は格闘技の 伝統の地であり、⽶国で⾒られるような変 化や⾰新に対してそれほどオ プンではな いことを指摘したいと思います。
武術は北⽶で100年以上前から存在し、進 化を続け、⻄洋⽂化に浸透し続けていま す。」
彼は続けてこう⾔う...「私たちは、武道の 階級が過⼤評価され、称号が不当に誇張さ れている状況に対処しているのでしょう
か？はい！⽶国の武道は、⽇本や沖縄で使 ⽤されているガイドラインや基準と同じ、 年齢、時間、階級、個⼈のスキルレベルや 実績、武道コミュニティへの貢献や還元な どに影響を与えるガイドラインに従って運 営されているのでしょうか？」
よく分かりませんが、そうは思いません!!
疑問が残ります。平時の勉強中に、25歳や 30歳で⾃分がグランドマスター、宗家、武 術スタイルの創始者であると主張すること がどうして可能なのでしょうか?
私たちの芸術には、制服を着たり脱いだり するときにオンとオフを切り替えるスイッ チはありません。
この⽣き⽅は、まず実践されるべきもので あり、近道はありません。ベルトは、どん な⾊であっても、綿で作られており、階級 よりもはるかに意味のあるものの象徴で す。
「勝利に慢⼼せず、敗北に打ちひしがれる ことなく、静寂の中にあっても⽤⼼を忘れ ず、危険が迫っても怯えることなく、 つ の道を歩みなさい。」
-O’SenseiJigaroKano
これらの最終的な発⾔は、武道家の強い考 えを反映したものだと認めざるを得ませ ん。しかし、これらは、私たちがトレーニ ングで求める質問の本質に忠実であると信 じています。
どちらが正しくて、どちらが間違っている かを知るほどの教養があるとは私は思いま せん。ただ⾔えるのは、武術は階級や地位 を競うものではないということです。⾃分 のスキルレベルを証明する無作為の団体か ら与えられる称号を獲得することが⽬標で あってはなりません。
私の謙虚な意⾒では、この質問をすること しかできません。
彼らが創始したアメリカの総合格闘技シス テムの創始者は何を発⾒したのでしょう か?
彼らは、それまで存在しなかったものを創 り出したのです。柔道、合気道、空⼿のい くつかのシステムなど、他の武道では、創 始者たちはすでに知られている動きや能⼒ を独⾃に伝える新しい道を⽣み出しまし た。システムやスタイルを単に混ぜるだけ では、個⼈の創作を意味するものではあり ません。
新しく創始者と称される⼈々の中には、す でに形成された他のシステムやスタイルの ⼀部を単に混ぜたり適⽤したりして、あた かも武術がハロウィンキャンディの詰め合 わせ袋であるかのように、その 部を掴み 取った⼈もいます。
いくつかの原則と基礎はうまく連携しませ ん。ある芸術は形式に根ざしていますが、 他の芸術はより注意深く、軽快な動きをし ています。これらを共存させるにはどうす ればよいのでしょうか。
私には明確な理解も答えもありません。基 本的な理解があれば誰でもわかるはずの質 問をしているだけです。
諺にあるように、証拠は実績の中にある。 「答えはすべて道場の床にあります。」アレン・ウッドマン師範。
アレン・ウッドマン
22 2024年8⽉号/第1巻〜第6号
25年以上格闘技のインストラクタ をしています。この本 はとても良い本で、楽しく読めました。私は歴史について かなり知っていますが、この本は私が知らなかった、ずっ と知りたかった歴史をたくさん教えてくれました。空⼿、 柔術、柔道など、さまざまな⽇本のスタイルや個性のルー ツを学びたい、あらゆるレベルの格闘家に強くお勧めしま す。
1900年代の変わり⽬の⽇本。多くの⼈々が⻄洋のやり ました。このすべての変化の真っ只中に、多くの偉 道、柔術、空⼿など、さまざまな形態の武道はすべて
⽂化と伝統を厳格に守っているため、今⽇の社会で盛んです。アレン・ウッドマン師範は、⽇本で20 年間のトレ ニングを含め、40年近くさまざまな武道のトレ ニングをしてきました。認定された6 段の黒帯である彼は、合気道、空⼿、柔道、空⼿、柔術という伝統的な⽇本の武道を構成するさまざ まな側⾯を学ぶことに⼈⽣を捧げてきました。この本を読むことで、ユニ クな視点から伝統的な⽇ 本の武道の始まりをより深く理解することができます。伝統的な武道の基礎、誰が始めたのか、そし てその理由を学びましょう。
アレン・ウッドマンは芸術の真の歴史について⾮常に幅広い知識を持つ学識のある⼈物であり、彼の 話を聞かないのは愚かなことである。
「マイケル・マツダ、武道歴史博物館学芸員
AMAZON.COMで購⼊可能 ⽇本の武道の歴史 9.95ドル このバラ
SUMIKONAKANO
沈黙の雌ライオン
強さと攻撃性が優先される総合格闘技 （MMA）の世界において、中野澄⼦は技術だ けでなく、静かな強さと粘り強さでも際⽴っ ています。
MMAコミュニティで「沈黙の雌ライオン」と して知られるスミコは、現代の格闘技と古代 の武術の伝統を融合させた独⾃の道を切り開 いてきました。この記事では、彼⼥の歩みを 掘り下げ、彼⼥を形作った個⼈的な経験、彼 ⼥の基盤となった伝統芸術、そして将来のビ ジョンに焦点を当てます。
家族の歴史と⽂化遺産中野澄⼦の家族の歴史 は彼⼥のアイデンティティの基礎であり、彼 ⼥の武術と⽂学の追求に深く影響を与えてい ます。
彼⼥は、戊⾠戦争で勇敢に戦った伝説の⼥武 者、中野武⼦の親戚です。中野武⼦は澄⼦の4 代⽬の従妹であり、彼⼥の勇気と名誉の遺産 は澄⼦が⾃分の⼈⽣で体現しようと努めてい るものです。 24
澄⼦は、⾃分⾃⾝を⽇本の古い伝統と武⼠道 の規範を忠実に守る現代の⼥武者だと考えて います。
名誉、勇気、忠誠⼼などの美徳を強調するこ の規範は、リングの内外での彼⼥の⾏動を導 きます。彼⼥が武術に打ち込むのは、単に⾝ 体的なトレーニングのためだけではなく、こ れらの時代を超えた原則を守るためでもあり ます。
澄⼦は、成⻑期に先祖の物語にどっぷり浸か っていました。⽐類のない勇気で仲間の⼥性
戦⼠を率いた中野武⼦の物語は、澄⼦に深い 影響を与えました。彼⼥の精神は澄⼦の修⾏ と⽇常⽣活に⽣き続け、卓越性を追求し、中 野武⼦が⼤切にしていた価値観を守るよう澄 ⼦を⿎舞しています。
澄⼦は3歳のときに悲惨な交通事故に遭 い、両親と話す能⼒を失い、⼝がきけなく なりました。
この豊かな伝統により、澄⼦さんは武道の場 だけでなく、それ以外の場でも、⾏動を通じ て先祖を敬う責任感を⾝につけました。
澄⼦は⽇本の⼤阪で⽣まれました。彼⼥の武 道の旅は、歩けるようになるとすぐに始まり ました。4歳のときからテコンドーのトレー ニングを始めました。この技は、彼⼥の打撃 技術と敏捷性の基礎となりました。そのわず か1年後、彼⼥は⽇本の古来の武道である薙 ⼑術に出会って、彼⼥の戦闘に対する哲学と アプロ チに深く影響を与えました。
事故後、彼⼥は養⼦として英国に移住しま した。このような⼤変な状況にもかかわら ず、澄⼦は毎年2か⽉を⼤阪の祖⽗⺟の元 で過ごし、薙⼑術、剣術、空⼿の訓練を受 けました。こうした訪問は、彼⼥が⽇本の ルーツと伝統とのつながりを維持する上で ⾮常に重要でした。
英国では、スミコさんは厳しい武術の訓練 と学業の両⽴に努めました。⼝がきけない という難題を抱えながらも、バウンダリー オ クスク ルやフェアハムカレッジなど の名⾨校に通い、優秀な成績を収めまし た。
彼⼥の学業の旅は、ロンドン⼤学で法学⼠ 号を取得して最⾼潮に達し、現在はリバプ ル⼤学で国際ビジネス法の修⼠号を取得 して法律の専⾨知識を広げています。これ らの学業上の成果は、彼⼥の継続的な学習 と個⼈的な成⻑への取り組みを反映してお り、道場での献⾝を反映しています。
こうした初期の経験は、単に⾝体的な訓練だ けではなく、規律や尊敬の念、⽂化的伝統と のつながりを植え付けるものであった。
澄⼦さんの⼈⽣で最も特徴的なことの つは、⾔語障害を抱えて⽣きてきたこと です。交通事故の結果、澄⼦さんは話す ことが全くできなくなりました。この困 難は澄⼦さんの⼈⽣とキャリアに⼤きな 影響を与え、コミュニケ ション、忍 耐、強さについて貴重な教訓を彼⼥に教 えました。
彼⼥は幼いころから、⾔葉ではなく⾏動に頼 って、⾃分を表現する別の⽅法を⾒つけなけ ればなりませんでした。この⾮⾔語コミュニ ケ ションへの依存は、すべての動きや⾝振 りに意味がある武道に対する彼⼥のアプロー チに⼤きな影響を与えました。
「沈黙の雌ライオン」というニックネーム は、スミコの静かな強さの証です。悪⼝や⼤ 声での虚勢が当たり前のスポーツにおいて、 彼⼥は⾃分のスキルをそのまま発揮すること を選びました。リングでの彼⼥の沈黙は弱点 ではなく、⼒の源です。沈黙のおかげで彼⼥ はパフォーマンスに完全に集中し、精 杯の エネルギ を使って技を正確かつ優雅に繰り 出すことができます。このアプロ チは、彼 ⼥のファイティングスタイルの決定的な特徴 となっています。
スミコの格闘技キャリアには、いくつかの重 要な節⽬があります。彼⼥はブラジリアン柔 術とキックボクシングで茶帯、テコンド で 初段の黒帯、薙⼑術で三段を取得しました。 これらの功績は、⻑年の献⾝と数え切れない ほどの時間のトレ ニングの成果です。組み 技と服従を重視するブラジリアン柔術は彼⼥ のグラウンドゲ ムを磨き、キックボクシン グは彼⼥の打撃に⼒と正確さを加えました。
剣術の訓練により、スミコの戦闘スキルは磨 かれ、タイミングと正確さの重要性を学びま した。伝統的な格闘技と現代の格闘技を融合 させたこの技術により、彼⼥は⼋⾓形のあら ゆる状況に適応できる、多才で予測不可能な ファイタ になりました。
彼⼥はムエタイと空⼿のトレ ニングを続け ていますが、これらの訓練は彼⼥の既存のス キルを補完し、彼⼥の戦闘スタイルに複雑さ を加えています。
忍耐と献⾝の個⼈的な物語 スミコの旅は、彼⼥の粘り強さと献⾝を⽰す 個⼈的な物語でいっぱいです。たとえば、⼤ 阪で祖⽗⺟と 緒にトレーニングしていた時 間は、スキルを磨くためだけではなく、彼⼥ の伝統と深くつながるためでもありました。
2024年8⽉号/第1巻〜第6号
この夏の訪問中に学んだ規律と技術は、彼 ⼥の武道の旅に影響を与えました。
もう⼀つの重要な経験は、⾔語障害によっ てもたらされた課題を克服したことです。
スミコさんは、コミュニケ ションは⾔葉 だけではないことを⽰し、⾏動と成果を通 じて他の⼈を⿎舞しました。
今後、澄⼦さんの⽬標は野⼼的であると同 時に刺激的です。彼⼥は、武術のスキルを 磨き続け、⾃分が達成できる限界を押し広 げることを⽬指しています。また、指導や 展⽰会を通じて⾃分の知識を共有し、次世 代の武術家に刺激を与えることも計画して います。
澄⼦さんが旅を通して伝えたい主なメッセ ジは、回復⼒と静かな強さの⼒です。
彼⼥は、両親の死や⾔語障害などの⼤きな逆 境に直⾯したにもかかわらず、武術と執筆を 通じてコミュニケーションをとり、優れた能 ⼒を発揮する⽅法を⾒つけました。
彼⼥の物語は、困難は強さに変えられるとい うこと、そして⾏動と忍耐を通して⾃分の声 が⼒強く表現されるということの証です。
27 2024年8⽉号/第1巻〜第6号
中野澄⼦の伝統的な格闘技から総合格闘技の 競争の世界への旅は、忍耐⼒、献⾝、そして 静かな強さの物語です。道場と⼋⾓形の両⽅ での彼⼥の功績は、彼⼥の揺るぎない決意と 格闘技への情熱の証です。
スミコは⽬標を追求し続け、その物語を通じ て他の⼈々を⿎舞しながら、真の戦⼠の精神 を体現し、最⼤の強さはしばしば沈黙と忍耐 にあることを⽰しています。
⼤阪の穏やかな⾵景と歴史ある道場は、薙 ⼑術、剣術、松濤館空⼿の厳しい訓練に最 適な背景を提供します。ここでは、名誉、 勇気、忠誠という古来の武⼠道の規範は単 なる概念ではなく、⽣き⽅です。
これらの経験は、彼⼥を武道家として成⻑ させる上で不可⽋であり、彼⼥を祖先のル ツに結びつけ、彼⼥の⾏動を導く原則を 強化します。
スミコさんは、⽇本の伝統的な家業にも携 わっています。スミコさんは、修⾏に注ぐ のと同じ規律と献⾝を必要とする仕事を通 じて家族の伝統を重んじており、この側⾯ が彼⼥の⼈⽣にさらなる興味をそそりま す。この仕事の性質は、スミコさんが⾃分 の伝統と世代を超えて受け継がれてきた価 値観に対して抱いている深い敬意と献⾝を 反映しています。
それとは全く対照的に、ロンドンはスミコ にダイナミックで多様性に富んだ環境を提 供しています。この街の活気あるエネルギ ーと現代的な考え⽅が彼⼥の視野を広げ、 武術の訓練と学業の追求を両⽴させていま す。
28 2024年8⽉号/第1巻〜第6号 中野澄⼦さんの⼈⽣は、⽇本の⼤阪とイギ リスのロンドンという2つの世界が魅⼒的 に融合したものであり、それぞれの世界が 彼⼥の成⻑と成功に独⾃の貢献をしていま す。彼⼥は、⽇本の伝統と規律に深く根ざ した⽂化に浸っています。
最先端のトレーニング施設と、多様な仲間 やメンタ のネットワ クによるサポ ト
により、ロンドンは彼⼥にとってスキルを 磨き、限界を押し広げるのに最適な場所と なっています。
ロンドンでの⽣活は、⽂化、料理、芸術の 豊かな織り成しを体験する機会も与え、彼 ⼥の私⽣活と仕事⽣活をさらに豊かにして います。彼⼥は、街の速いペースと無限の 機会を受け⼊れ、歴史と⾰新の融合にイン スピレーションを⾒出しています。
中野澄⼦さんは素晴らしい武道家であり、 武道の追求に加えて、優れた作家でもあり ます。
彼⼥は、歴史的出来事を想像⼒豊かな物語 で織り交ぜた作品をいくつも出版していま す。著書「薙⼑の影」では、⾃⾝の経験と 家族の歴史を多く取り⼊れ、封建時代の⽇ 本の若い武⼠の⽣活を掘り下げています。
⽅、彼⼥のシリーズ「戦争の娘たち：鋼 鉄と復讐の誕⽣」では、⼥性武⼠の語られ ざる物語を探り、彼⼥たちの強さと粘り強 さを称賛しています。
彼⼥は、執筆活動を通じて、特に同じよう な課題に直⾯している⼈たちに刺激を与 え、回復⼒と⽂化遺産の重要性を強調する ことを⽬指しています。 29 2024年8⽉号/第1巻〜第6号
スミコは、DragonwearBrandDesignsと提携して、新 しい⾐料品ライン「LionessCollection」を発表できるこ とにも興奮しています。
このコラボレ ションは、彼⼥の格闘技への情熱とファッ ションへの愛を融合し、ユニークなスポーツウェアとカジ ュアルウェアのラインを⽣み出しました。ライオネスコ レクションの各アイテムは、道場の内外で澄⼦が体現する 強さ、回復⼒、優雅さを体現するようにデザインされてい ます。
ライオネスコレクションは、スタイリッシュなカジュ アルウェアから快適な⽇常着まで、最⾼品質の素材で作ら れた幅広い製品を取り揃えています。デザインは、スミコ ⾃⾝の旅と象徴性からインスピレ ションを得ています。
さ、優雅さ、そして猛烈な ッシュなカジュアルウェア wearブランドとの仕事 って素晴らしい経験でし のデザインを世界と共有す おり、それを着るすべての えたいと考えています。
⾒据え、武道家としても作 続けることを思い描いてい 、彼⼥はさまざまな武道の き、より魅⼒的な物語で⽂ ォリオを拡⼤する予定で 、新しい創造的な冒険を探 の世界に積極的に貢献する 復⼒、献⾝、そして静かな り、これらの資質があれ 克服でき、夢を実現できる す。
JKD JKD
ナイフの⽤途 ナイフの⽤途
ゲイリー・ディル教授
ナイフは何千年もの間、戦⼠の個⼈的な武器として不可⽋な ものでした。
ナイフの歴史は⼈類とほぼ同じくらい古い。戦闘にハイテク 兵器が使われるようになった今でも、ナイフは現代の軍⼈の ⼿に残っている。近接戦闘では、⼑は古代の侍の時代と同じ ように今も重要である。
数年前、陸軍は、従来の銃剣訓練（ライフルの先端の刃を使 ⽤する）を、CQC⽤途のナイフとして銃剣を使⽤する訓練に 置き換えると発表しました。
ナイフの⽬的はただ つ、敵を無⼒化または殺害することで す。
戦闘員がナイフを効果的に使⽤するには、次の2つの主要な 要素が必要です。
（１）⽣存本能と敵を傷つけたり殺したりする意志、そして （２）ナイフを使⽤する現実的なシステム。
2024年8⽉号/第1巻〜第6号
1971年初頭にベトナムでの任務から戻っ た後、私はブルース・リーを主任インスト ラクタ としてジェ ムズ・リ が指導す るオ クランドの特別なJKDクラスに受け ⼊れられました。
ナイフを使ったトレ ニングについて、ジ ェームズはこう⾔っています。「JKDを学 ぶと、ナイフの使い⽅はすでに分かってい ます。ナイフは⼿の延⻑になります。た だ、ナイフを⼿に持って、同じ空⼿のJKD テクニックを実⾏するだけです。」
その後、私はオークランドJKDナイフファ イティングの原理を理解しました。これは フィリピンのカリ、エスクリマ、またはそ の他のナイフファイティングスタイルとは 関係がなく、ブルース・リーのオリジナル のジ クンド の空⼿ファイティングテク ニックに厳密に基づいた独⾃の異なるシス テムでした。
これが、私が⻑年教えてきた私独⾃のJKD 戦闘ナイフシステムの基礎となりました。
9/11のわずか数週間後、私は軍事請負業者 企業に雇われ、CQC素⼿および武器プログ ラムを開発しました。その後、国⼟安全保 障省のトレーニング会社が、メンバーや顧 客に教えるためのCQCプログラムを提供 する契約を結びました。それ以来、私は国 ⼟安全保障省および特殊作戦軍の多くの隊 員に、私のJKDナイフ戦術システムを訓練 してきました。
私は、JKDナイフ戦闘訓練の 環として、 敵を倒すか、深刻な無⼒化をさせるという ⼼構えを養うことを重視しています。ジェ
ムズ・リ は、私たちの⼩さなJKDクラ スで、「本物のJKDファイターになりたい なら、殺⼈本能を養わなければなりませ ん」と講義していました。
当時はまだ現役軍務に就いており、ベトナ ムから戻ったばかりだった私には、彼の⾔ っていることが正確に理解できました。
戦闘員は、ためらうことなく、後悔するこ となく敵を倒す意志と能⼒を持たなければ なりません。⽣き残るためには、態度が重 要です。⽣き残るために、何をする意志が あるかを、⾃分の⼼と道徳観で考えなけれ ばなりません。
この哲学的問題に対処するために戦いが始 まるまで待つのは遅すぎます。そうする と、気が散って死んでしまうでしょう。
ためらいは命取りです。敵と対峙する瞬間 が来たら、ためらわずに攻撃し、⾝を守れ るように、すでに⾃分の中でそれを決意し ていなければなりません。ナイフで攻撃す るときは、瞬時に⾏う必要があります。
侍の⼼構えを反映し、ためらいや同情なし に敵を倒す必要があります。敵の脅威を排 除することだけを考えてください。敵があ なたに何ができるかではなく、あなたが敵 に何をするかを考えてください。
2024年8⽉号/第1巻〜第6号
私の個⼈的なJKD戦闘ナイフシステム は、オリジナルのオ クランドJKDテクニ ックと戦術に基づいた効果的で破壊的なブ レ ドテクニックの武器庫と、軍隊およ び諜報機関でのキャリア中に習得したいく つかの「特殊な」テクニックを⽰していま す。
私たちが使⽤する戦闘グリップは、SABRE GRIPとREVERSEGRIPの2つだけです。
はっきりさせておきましょう。戦場や路上 では、ナイフで決闘しているわけではあり ません。映画のような派⼿な動きは不要で す。ナイフは、銃器が⼿に⼊らない戦闘中 に敵を殺したり、重傷を負わせたりするた めに使⽤します。
戦いに「公平さ」はありません。勝つか負 けるかのどちらかです。あらゆる⼿段を使 って⽣き残るために戦います。ナイフは予 備の武器として使⽤されます。または、ス テルスと沈黙を守らなければならない任務 に携わっている場合、ナイフまたは素⼿テ クニックしか使⽤できない場合がありま す。
軍隊や警察にいた頃、私は常に予備のナイ フを携帯していました。それは私の切り札 でした。ナイフの扱いをきちんと訓練して いれば、敵を効率的かつ迅速に倒すことが できます。しかし、ここでのキーワードは 「きちんと訓練されている」ということで す。
ナイフの握り⽅、⼿の位置、適切な姿勢の 取り⽅、最もアクセスしやすい最善のタ ゲットの⾒分け⽅、そして最も重要なの は、攻撃中に最も適切で効率的なナイフテ クニックを実⾏する⽅法を知っておく必要 があります。
37 2024年8⽉号/第1巻〜第6号
ここでジークンドーが登場します。
私⾃⾝の実際の戦闘経験から、オリジナル のJKDは今⽇世界で最も効果的な戦闘格闘 技の1つであると信じています。
JKDは単純で直接的、そして欺瞞的です。
JKDにはスポ ツ、儀式、美学、競争はあ りません。現実に基づいた戦闘です。オリ ジナルのJKDを訓練し、ナイフを⼿にする と、あなたは今や致命的で効率的なナイフ を⼿にしています。
戦闘システム。
ディルのJKDナイフファイティングの原則 ナイフは命が危険にさらされているときや 重傷を負ったときのみ使⽤してください。
例外はありません
私のシステムでは、セイバーグリップとリ バ スグリップの2種類のグリップのみを 使⽤します。どちらも独⾃のダイナミクス と⽬的を持っています。
⾃分にとって最も効果的なナイフのテクニ ックをいくつか使ってください。それらを 訓練して、純粋な条件反射にまで習得して ください。
考えずにそれを適⽤できるようになりま す。考えることは戦闘における敵です。
戦うときは「筋⾁の記憶」に頼らなければ なりません。
攻撃して、相⼿の体の⼀ 番近い部分を切る。例えば、相⼿が構えて あなたに向いているときは、 番近い⼿を 切ります。切り刻んで、あなたのナイフ攻 撃をブロックする能⼒をなくします。ま た、⼼理的ショックも⽣じます。
38 2024年8⽉号/第1巻〜第6号
敵の脅威を阻⽌しやすくなります。
最初に⾎を流し、精神的ショックを誘発し ます。ほとんどの⼈は実際の戦闘に参加し たことがなく、深刻な出⾎を経験したこと はありません。戦闘中に切りつけられて出 ⾎していることに気付くと、多くの⼈は精 神的ショックに陥り、⾃分の命が今や深刻 な危険にさらされていることに気付きま す。
精神的ショックこそが、ナイフファイタ にとって最⾼の武器です。なぜなら、実際 の傷よりも早く敵を無⼒化できるからで す。
決意を持って躊躇せずに攻撃してくださ い。実際の戦闘では、実践的な訓練と条件 反射が優先されます。戦闘に⼊るずっと前 に、敵を傷つけたり命を奪ったりすること に関して抱く可能性のある道徳的な問題を 解決する必要があります。
戦場は、この問題に取り組む時間や場所で はありません。戦闘では、ためらう時間は ありません。敵が⾏動を起こす前に、すぐ に⾏動を起こさなければなりません。
前進するエネルギ を維持してください。
積極的に⾏動してください。実際の戦闘 は、受け⾝や防御的な態度をとるべき場所 ではありません。防御的な戦術は、相⼿に あなたを倒す機会を与えることになりま す。戦闘を⽣き残るには、積極的に⾏動 し、相⼿にプレッシャ をかけ続け、相⼿ に反応や反撃の暇を与えないようにする必 要があります。
ナイフで威嚇しようとしないでください。
戦場でのナイフの⽬的は敵を倒すことで す。
戦闘は敵と「遊ぶ」ときでも、脅かそうと するときでもありません。ただ、状況に応 じて動いて、ためらうことなく敵を倒すだ けです。実際のストリ ト戦闘は、架空の 映画の戦闘とは異なります。ナイフを使っ た戦闘は、数秒以内に終わらせる必要があ ります。戦闘が⻑くなればなるほど、敵に 怪我を負わされたり殺されたりする可能性 が⾼くなります。
素早く⾏動しましょう。戦闘で遅いと、お そらく⽣き残れないでしょう。ナイフのテ クニックをどれだけ知っていても、ターゲ ットに届かなければ意味がありません。ス ピードがすべてです。効果的なナイフの戦 術を学ぶだけでなく、それを素早く実⾏す るための訓練もしなければなりません。
電⾞、電⾞、電⾞。
動きは最⼩限、シンプル、直接的なものに してください。映画で⾒るような動きは忘 れてください。それらの派⼿な動きは、実 際のナイフ戦闘では機能しません。攻撃は シンプルかつ直接的なものにしてくださ い。道場のバレリ ナのような動きは避け てください。
ナイフ戦闘で実⾏する動きが少ないほど、 相⼿に与える隙が少なくなり、反撃の機会 も少なくなります。
回避と攻撃にはフットワ クを使⽤しま す。JKDのフットワ クは、⾓度のある動 きと、まっすぐなナイフの突きによる前⽅ 突進に重点が置かれているため、ナイフの 使⽤に最適です。(ブル ス・リ は、フ ェンシングからこの動きを取り⼊れまし た。 ) ナイフを配置するときは、中⼼線 を維持します。JKDと同様に、ナイフを使 ⽤する戦闘員は、重要な臓器を保護し、詠 春拳のクロ ズドセンタ ライン理論を 活⽤する必要があります。JKDと同様に、 最も強く、最も協調性のある⼿で先導する ため、ナイフは先導する⼿に持つ必要があ ります。
ナイフはあなたを守るためにあります。あ なたがナイフを守るためではありません。
相⼿があなたに近づきたいなら、ナイフを 通り抜けようとしなければなりませんが、 それでは相⼿にとって悪い結果に終わりま す。
相⼿の重要なターゲットをよく理解してく ださい。攻撃して相⼿を倒すか、深刻な無 ⼒化をはかります。喉、⾸の側⾯、みぞお ち、股間、⽬、胸⾻切痕、鎖⾻下領域、頭 蓋底、腎臓などの特定のタ ゲットを攻撃 します。これらのタ ゲット領域をよく理 解してください。
これらのナイフファイティングの 本来のJKDテクニックを使⽤し、 神的および⼼理的準備と組み合わ すると、⾮常に破壊的になる可能 ます。
著者について
ゲイリ ・ディル教授は、53年間JKDに 携わっており、現在も存命の数少ない最初 の⽣徒の1⼈です(1971年-現在)。ディ ル教授は、オ クランドスク ルでブル
ス・リ が主任インストラクタ を務め ていたジェームズ・リーのもとでJKDを習 得しました。彼は、ジ クンド 協会 (1991年設⽴)の創設者であり主任インス トラクターです。ディル教授は、⻑年軍隊 に所属し(ベトナム戦争退役軍⼈、NCIS (海軍情報局)の特別捜査官)、⿇薬、殺 ⼈、組織犯罪、警察の汚職を捜査する州犯 罪捜査官でもありました。
ディルはNCISの特別捜査官として勤務し ていた間、近接戦闘（CQC）と銃⽕器のイ ンストラクタ を務めていました。また、 オクラホマ州警察認定機関（CLEET）の上 級警察防衛戦術インストラクタ でもあり ました。彼は⺠間軍事「請負業者」として 働き、軍の特殊部隊員や国⼟安全保障省の 職員にCQCとナイフ戦術を教えていまし た。
ゲイリ ・ディル教授はIMAマガジンの 定期寄稿者です。毎⽉のコラムと洞察を毎 号お読みいただけます。
連絡先はpdilljkd@aol.com、ウェブサイ トはwww.jkd-garydill.comです。
40 2024年8⽉号/第1巻〜第6号
しかし、⼤きな⼒には⼤きな責任が伴うこ とを知っておく必要があります。名誉のた め、⾃分⾃⾝や愛する⼈を守るため、そし て武術を保存するため以外に、武術を使う べきではありません。肝⼼なのは、武術は 善のために使うことだということです。
彼の教えの中⼼にあるのは、戦闘だけでな く⼈⽣においても実践者を導くために考案 された「戦闘のル ル」です。
以下のル ルは、ほぼあらゆる状況に適⽤ できます。
トークフー
最初の原則であるTalk-Fuは、コミュニケ ションの⼒を強調しています。緊張が⽣ じた場合は、まず対話を通じて状況を緩和 することを勧めています。
タン⽒の⾔葉によれば、
「最悪の状況は 礼儀正しく、誠実な態度で、そして 誠意を持って平和的に解決しました。」
このアプロ チは、⼈間の本質に対する深 い理解を反映しており、可能な限り平和的 な解決を模索することの重要性を強調して います。
ウォークフー
話し合いがうまくいかなかった場合、タン 師⽗はウォ クフ を紹介します。
この原則では、相⼿が理不尽な態度や攻撃 的な態度をとった場合、その場から⽴ち去 ることが推奨されます。時には、まったく 注意を払う価値のない愚か者や無知な⼈と 話しているなど、さまざまな理由や状況に より、ト クフ が機能しないこともあり ます、と彼は説明します。
「⽴ち去ることは臆病さの表れではなく、 その⼈の知恵と⾃制⼼の証しである。」
カンフー
平和的な⼿段が無駄であることが判明し、 他に選択肢がない場合、彼らは詠春拳の技 法を物理的に実⾏するカンフ に頼ること になります。
「それは最後の⼿段としてのみ使⽤され る」
ガンフー
タン師⽗の視点では、⼈は時代の変化に適 応しなければなりません。
彼はガンフ を紹介し、時には伝統的な武 術だけでは⼗分ではないという厳しい現実 を認めています。
致命的な武器が関与する⽣命の危険のある 状況では、銃器の適切かつ責任ある使⽤が 必要になる可能性があると彼は考えていま す。
彼はこうアドバイスする。
「銃器のコーチに相談し、深い理解をもっ て独⾃の調査を⾏い、法律に対する愛情と 敬意を持って扱ってください。」
⼈⽣哲学クラ ク・タン師⽗の⼈⽣は詠春 拳の武術哲学を体現しています。
彼は、⾁体的、精神的、そして霊的に⾃分 ⾃⾝を向上させるために、絶えず知識を適 応させ、洗練させています。彼の教えは戦 闘を超越しており、より良い⽗親、夫、友 ⼈、そして最終的にはより良い⼈間を育成 することを⽬指しています。
これらは、技術の習得だけでなく、⼼、 体、精神の調和のとれたバランスを通じて 培われる、武道家の真の特質です。
シフー・タンの詠春拳は戦うことだけでは ありません。⽣きることなのです。尊敬、 謙虚さ、愛という美徳を⼈⽣のあらゆる⾯ に持ち込むことなのです。
彼が適切に表現しているように、詠春拳と ⼈⽣における究極の⽬標は、愛、平和、そ して慈悲を体現することです。
武道家は、戦⼠の道の真の価値を守らなけ ればなりません。⼤多数の⼈は武術を知り ませんが、その中でも武術を知っていて、 ⾮常に効果的に使⽤できるのはほんの 握 りの⼈だけです。しかし、⼤いなる⼒には ⼤いなる責任が伴うことを知っておく必要 があります。
名誉のため、⾃分⾃⾝や愛する⼈を守るた め、そして武術を保存するため以外の⽬的 で武術を使⽤しないでください。
結局のところ、武術は善のために使われる のです。武術の世界とコミュニティで⻑ 年、つまりほぼ50年の旅を経て、シフ ー・タンは「戦闘ルール」を考案しまし た。
⽣涯を通じて様々なシステムやスタイルの 武術を実践してきた彼は、詠春拳を愛する ようになり、その旅はそこで⽌まりません でした。
詠春拳は、私たちが優雅に幸せに年を重ね るにつれて、学んだことを適応させ、洗練 させ、さらに向上させていくことがすべて です。
クラ ク・タン師⽗は、神の愛と恩寵のも と、詠春拳の原理に基づき、⾁体的、精神 的、霊的に⾃分⾃⾝を向上させる⽅法を常 に模索しています。
あなたが⽗親なら、どうしたら最⾼の⽗親 になれるでしょうか。あなたが夫なら、ど うしたら最⾼の夫になれるでしょうか。あ なたが友⼈なら、どうしたら最⾼の友⼈に なれるでしょうか。
結局のところ、⼈⽣の究極の⽬標は愛、平 和、思いやり、団結、そして調和です。皆 さんを愛しています。
その後、彼はトーマス・マーティン先⽣と出 会い、私はポ ル・ホック先⽣にト マス・ マ ティン先⽣のもとで学ぶ許可を求めまし た。その後、彼はト マス・マ ティンのも とで訓練を受けました。
彼はテコンド 、太極拳、その他の格闘技な ど、さまざまな武術を学び続けました。しか し、彼の⼼は常に詠春拳に惹かれていまし た。
クラ クは後にカリフォルニア州オレンジ郡 の詠春拳寺院のCEO兼創設者となり、詠春 拳の芸術を通じて若者の⼼を育てました。
彼の遺産のビジョンは歴史に残っており、彼 の教えと学校を通じて他の⼈々に受け継がれ ています。
WINGCHUNTEMPLEスクールの使命とビジ ョン:WINGCHUNTEMPLEは単なる武術学校 でも、単なるWingChunKwoonでもありま せん。古来の学習⽅法を現代の世界に融合さ せた、包括的な武術学校です。
詳細については、SifuClarkTang （www.WingChunTemple.com）までお問い 合わせください。
クラーク・タン
著者について
クラ ク師⽗は4歳の頃から武術に興味を持 ち始めました。武術への理解を求める彼の探 求は永遠のものでした。
ティ・ロン師匠、そして後にブル ス・リ 師匠に感化され、詠春拳は彼が常に学ぶ⽬標 でした。しかし当時、彼の周りに詠春拳の学 校はなかったので、ポール・ホック先⽣の学 校でアメリカン・ケンポ・カラテとキックボ クシングを学び始めました。
KENPOKARATE 殿堂 2024
アレン・ウッドマン著アレン・ウッドマン/ダン・ケネディ/サリ ・スティ ル撮影
ポール・ケイシー師範が主催する2024年 KENPO空⼿殿堂（KKHOF）イベントが、 今年6⽉にラスベガスの美しいダウンタウ ンにあるカリフォルニアホテルアンドカ ジノで開催されました。6⽉14⽇から15⽇ にかけて⾏われたこのイベントには、格闘 技界の最⾼峰が 堂に会しました。
式典は、最近インターナショナルマーシャ ルア ツマガジンの表紙を飾ったクマル アミシェルマヌによる活気に満ちた伝統 的なハワイアンフラのパフォーマンスで始 まりました。その後、短いスピ チと紹介 が⾏われ、著名なインストラクタ による 情報提供と選択セミナーの舞台が整いまし た。
このイベントでは、世界中のエリート拳法 インストラクタ が主導するアクション満 載のセミナ が⾏われました。
このイベントでは、マ ティ・ザニノビッ チ、スティーブ・ロダルテ、トッド・ダー ガンなどのゲストを招いて、基本的な技か ら⾼度なナイフファイティングまでさまざ まなテクニックを網羅したKKHOFデモン ストレ ションを含む特別なパフォ マン スやプレゼンテ ションが⾏われました。
2024年8⽉号/第1巻〜第6号
このイベントは、⽣涯功労賞、KKHOF⼊ 会式、セミナー、ハワイアンルアウ、エ ンタ テイメントなど、数多くのハイラ イトを備え、まさにそのテ マにふさわ しいものでした。
14を超えるスタイル、システム、分野の 最も優れた武道を表彰することで知られ るKKHOFは、以下の賞を授与しました。
*⽣涯功労賞*
-デニス・コナツァー、シニア -ダニエル・ロダルテ -テッド・サムナー -ギル・ヒベン -デビッド・メネフィ -トム・ブリーカー -ロン・チャペル
*ゴールデンドラゴン賞*
-トッド・ダーガン
⼼のこもった式典のハイライトは、エ ド・パーカー・シニアの直弟⼦であるケ ンポの伝説的⼈物、チャック・サリバン が司会を務めたポ ル・ケイシ の黒帯 10段への昇格でした。
エド・パ カ ・ジュニアの娘やジョ ジ・レーゼンビーの娘など、出席できな かった受賞者の代わりに家族が賞を受け 取ることもあった。
祝賀会は、⼟曜⽇の授賞式、ハワイアン・ ルアウ、特別プレゼンテーション、⼊会 式、展⽰、そしてレッドカ ペットでの写 真撮影会と続きました。
著名な出席者の中には、格闘技のアイコン であるフランク・ダックス⽒、インタ ナ ショナル・マ シャル・ア ツ・マガジン の編集者兼発⾏⼈であるアレン・ウッドマ ン⽒、そしてト ナメントのプロモ タ であるスタン・ウィッツ⽒がいました。
*2024KKHOF⼊会者*
-憲兵 -チャ ルズ・A・ディクソン -ラルフ・カストロ -ロブ・カストロ -ミシェル・マヌー -デビッド・ジャ マン -フレッド・ヴィラリ -エド・パーカーII -アル・トレイシ -デビッド・クラウチ -パトリック・ストロング -ロレンソ・ヒメネス -デヴィッド・リー・ロス -ジョ ジ・レ ゼンビ
2024KKHOFイベントは、情報共有、コミ ュニティの絆、おいしい⾷事が楽しめる素 晴らしい週末となり、すべてのゲストにと って思い出に残るイベントとなりました。
詳細情報*ウェブサイト:* [https://kkhofcom](https://kkhofcom)
癒しのタッチ
⼼包経絡
⼼包経は⼼臓保護経とも呼ばれ、⾝体上の 特定の経路をたどります。
その起点は胸部の中⼼、⼼膜の周囲にあり ます。
この経路は胸に沿って外側に伸び、脇の下 を通り、腕の内側を下っていきます。上腕 ⼆頭筋と上腕三頭筋の間を通り、肘のしわ を通り、前腕を下って⼿⾸の中央を通りま す。
終了点は中指の先端で終わります。
⼼包経にはツボがたくさんあります。
機能:
⼼包経絡にはいくつかの重要な機能があり ます。
保護:⼼臓を物理的にもエネルギ 的にも 保護層として機能し、外部の病原性因⼦か ら守ります。
感情の調節は、⼼や感情、特に喜び、愛、 悲しみに関連する感情と密接に関係してい ます。
気⾎の循環は、体内のKI（⽣命エネルギ ー）と⾎液の流れを調節し、⼼臓が効率的 に機能することを保証します。
⼼膜器官1.物理的役割:
⼼膜は⼼臓と主要⾎管の根元を包む⼆重壁 の袋です。主な機能は次のとおりです。
•保護は⼼臓を物理的な外傷や感染から守 ります。
•潤滑:⼼嚢内の⼼膜液は、⼼拍中に⼼臓と 周囲の構造物との間の摩擦を軽減します。
•⼼臓の動きを制限します:胸郭内での⼼臓 の過度の動きを制限します。
TCMにおけるエネルギ の役割:TJM では、⼼膜は単なる物理的な構造とし てではなく、感情的な健康、⼼臓の健 康、全体的な活⼒に影響を与える重要 なエネルギ センタ として⾒なされ ています。
⼼包経の解錠
この経絡に指圧を施すと、⼼包経絡に 沿った特定のポイントが刺激され、さ まざまな治療効果が得られます。主な ポイントには以下のものがあります:
⼼包経は腕の内側の⼿⾸のしわから約2イ ンチ上に位置し、⼼を落ち着かせ、⼼臓を 調整し、吐き気や嘔吐を軽減する効果があ ることで知られています。
⼼包経絡への指圧は⼼臓の熱を取り除き、 精神を落ち着かせるために使⽤されます。
⼼筋への影響:⼼包経絡を刺激すると、 ⼼筋にいくつかの影響を与えることが できます。
•⼼拍数の調節:KIと⾎液の流れのバラン スをとることで、⼼拍数を正常化できま す。
•ストレス軽減:⼼を落ち着かせ、感情的な ストレスを軽減することで、⼼臓への物理 的な負担を軽減できます。
•循環の改善:⾎流が促進されると、⼼筋へ の栄養と酸素供給が改善され、⼼筋の全体 的な健康と機能がサポートされます。
結論として、⼼包経絡は、⼼臓の健康を⾁ 体的にもエネルギー的にも保護し、サポー トする上で重要な役割を果たします。
感情を調整し、気と⾎流をスム ズに促進 することで、全体的な健康に貢献します。
この経絡を理解し、鍼治療や指圧などの施 術に活⽤することで、特に⼼臓⾎管系と感 情の健康に⼤きな健康効果をもたらすこと ができます。
著者について
ジョセフ・ミラー宗家は60年以上にわた りこの道に携わっています。幼少期の多く を⽇本で過ごし、⼋光流柔術の創始者奥⼭ 先⽣のもとでその技を習得しました。
彼は伝統的な武術の訓練に加え、⽇本の指 圧の実践的な訓練と研究も何年も⾏いまし た。
⻑年の修⾏を経て、彼は治療の技術を実践 する資格を得て、⻑年その技術を実践して きました。彼の個⼈的な信念は、神が彼に ⼈体を癒す能⼒を与え、彼の教師が彼にそ のやり⽅を教えてくれたということです。
ジョ ・ミラ 宗家は、アレン・ウッドマ ンと共著で『TheHealingTouchComplete』 という本も執筆しています。ジョ ・ミラ ー宗家は、⽇本の⼋王⼦市にある⾃⾝の学 校で教えているほか、要請に応じて国際セ ミナ も開催しています。
詳細については、Facebook@SokeJoseph Millerまたはウェブサイト ww.peacefulmountainsystemtaizanryu.site からJoeMillerまでお気軽にお問い合わせ ください。
