Ilustrações da Maçonaria

Ilustrações da Maçonaria por William Preston http://www.phoenixmasonry.org/illustrations_of_masonry/table_of_contents.htm

William Preston Past Mestre da Loja da Antiguidade Atuando pela Constituição Immemorial O homem cuja mente no Virtue dobrado Persegue algumas muito boas intenções Com objetivo não desviada; Sereno, contempla a multidão enfurecida, Nem, pode seus clamores feroz e alto, Sua manso honra teimoso.

Blacklock A nona edição, com additons consideráveis.

Londres: Impresso para G e T Wilkie; No 57 Paternoster Row, MDCCXCV Para o honorável direito Lord Petre, Past Grão-Mestre da Antiga e Honrosa Sociedade de Maçons Livres e Aceitos.

Este tratado é, com o maior respeito, inscrito pelo criado mais obediente de Sua Senhoria e Irmão, William Preston.

Prefácio A recepção favorável este Tratado se reuniu dentro das várias edições pelos quais passaram, encoraja o autor a esperança de que a sua aparição em uma escala ainda mais alargada, não vai torná-lo menos merecer o rosto de seus irmãos. Ele estaria querendo em gratidão a seus amigos, para não reconhecer suas obrigações para com vários cavalheiros para muitos extratos curiosos, ea leitura de alguns manuscritos valiosos, que lhe permitiu ilustrar seu tema com maior exatidão e precisão.

Este Trato é dividido em quatro livros. No primeiro livro, a excelência da Maçonaria é exibida. No segundo livro as Conferências dos diferentes graus são ilustrados, com observações ocasionais, e uma breve descrição é dada das antigas cerimônias da Ordem. Esta parte do Tratado, que o autor considera mais essencial para a instrução e aperfeiçoamento de seus irmãos, é estendido consideravelmente na presente edição. O Terceiro Livro contém a cópia de um curioso velho manuscrito, com anotações, o melhor para explicar este documento autêntico da antiguidade.O quarto livro é restrito para a história da Maçonaria, desde a sua primeira aparição na Inglaterra até o presente momento, no decorrer da qual são introduzidas as ocorrências mais notáveis da sociedade, tanto em casa como no exterior, com alguma conta dos principais patronos e protetores da fraternidade em diferentes períodos. O progresso da sociedade no continente, bem como na Índia e na América, também é traçado, enquanto os trabalhos do Brethren of Scotland particularmente reclamar atenção. em todo o território são intercaladas várias notas explicativas, contendo uma variedade de informações interessantes e bem autenticados.

No final é dado um conjunto de hinos e canções, algumas das quais nunca apareceu em nenhuma das edições anteriores. Estes sendo ocasionalmente introduzidas em nossas assembléias, deve tender para animar muito o processo.

Assim, tendo se esforçado para colocar o golpe final ao seu Tratado, o sucesso que ultrapassou em muito o seu mérito, o autor só pode observar, que devem ser consideradas as adições melhorias reais, ele será amplamente satisfeito por todas as dores que ele pode ter tomado .

Dean-frota, Fetter Lane, 01 de dezembro de 1795

Introdução Quem, atentamente considera a natureza e tendência da instituição maçônica, deve prontamente perceber a sua utilidade geral. (Sr. Arnold, em seu Dicionário holandês, sob a palavra Maçonaria, diz que é "uma ordem moral, instituída por homens virtuosos, com o louvável, design de recordar-nos à lembrança as verdades mais sublimes, no meio dos prazeres mais inocentes e sociais, fundada na liberalidade, fraternal ao vivo e caridade. ") A partir de um desejo ansioso para mostrar o seu valor, fui induzido a Oferecemos os seguintes folhas para o público. Muitas razões poderiam ter me com capital aberto da tentativa, a minha inexperiência como um escritor, a minha atenção para os deveres de uma profissão trabalhoso, e as muitas mãos mais hábeis que trataram o assunto antes de mim, no entanto, em todas essas desvantagens, a persuasão de amigos, adicionado a uma zelo quente na causa, que me estimulou a arriscar minha reputação sobre o destino do meu desempenho.

Quando eu tive a honra de ser eleito Mestre de uma loja, eu pensei que adequado para me informar plenamente das regras gerais da sociedade, que eu poderia ser capaz de cumprir o meu dever, e oficialmente impor uma obediência devida em outros. Os métodos que eu adotadas com esse ponto de vista, animado, de alguma de conhecimento superficial, uma aversão absoluta do que eles consideravam como as inovações, e em outros, que eram mais bem informados, um ciúme de preeminência que os princípios da Maçonaria deveria ter verificado . Não obstante estas desalentos, no entanto, eu perseverei na minha intenção de apoiar a dignidade da sociedade, e descarga com fidelidade a confiança depositada em mim.

Como condour e integridade, não influenciada por interesses e favor, nunca vai apoiar uma boa causa, muitos dos meus adversários (desculpem a expressão) começou a descobrir o seu erro, e não apenas aplaudiu, mas alegremente concordou na execução de minhas medidas, enquanto outros , de menos liberalidade, tacitamente aprovado do que seus antigos opiniões declaradas proibiu então publicamente a adotar.

Este sucesso superior a meus desejos mais ardentes, fui encorajado a examinar com mais atenção o conteúdo de nossas várias palestras. O estado rude e imperfeito em que eu os encontrei, a variedade de modos estabelecidos em nossas lojas, e as dificuldades que eu encontrei em minhas pesquisas, e me desencorajou primeira tentativa; preservando, no entanto, na concepção, eu continuei, continuei a perseguição, e assistido por alguns amigos, que tinham cuidadosamente preservados que a ignorância ea degeneração havia rejeitado como incompreensível e absurdo, eu diligentemente procurada, e finalmente feliz adquiridos, alguns marcos antigos e veneráveis da Ordem.

Totalmente determinado a seguir o projeto do efetuando uma reforma geral, e sorte na aquisição dos amigos que eu tinha feito, eu continuei meu setor até que eu tinha prevalecido em um número suficiente para se juntar na tentativa de corrigir as irregularidades que haviam infiltraram em nossas assembléias, e para exemplificar a beleza e utilidade do sistema maçônico.

Começamos o nosso plano através da aplicação do valor dos encargos antigos e regulamentos da Ordem, que desatenção sofreram caia no esquecimento, e nós

estabelecemos essas acusações como a base do nosso trabalho. Para imprimir na memória de um fiel desempenho do nosso dever, nós reduzimos as partes mais relevantes de nosso sistema em prática, e para incentivar outras pessoas para promover o plano, observou-se uma regra geral de leitura de um ou mais desses encargos em cada regulares de reuniões e de elucidar passagens como parecia obscuro. As dicas úteis oferecidas por esses meios nos permitiu gradualmente a melhorar o nosso plano, até que, finalmente, conseguiu trazer para uma forma conectada as seções que agora compõem as três palestras da Maçonaria.

O progresso diário feito pelo nosso sistema apontou a necessidade de obter a aprovação de nossos clientes, daí vários irmãos de reconhecida honra e integridade unidos em um aplicativo para eh membros mais respeitáveis da sociedade para a fisionomia e proteção e até agora felizmente conseguiu, como não só para obter o desejado para sanção, mas para garantir a promessa de apoio futuro, Desde então, o plano tem sido universalmente reconhecida como base de nossas Palestras morais, e para essa circunstância presente publicação deve o seu sucesso.

Tendo, assim, aventurou-se a aparecer em defesa das cerimônias, e em apoio dos privilégios, da Maçonaria, ficarei feliz em ser considerado um instrumento fraco na promoção da sua propriedade. Se eu me honrado com a continuação da aprovação de meus irmãos, e ter sucesso em dar ao mundo uma idéia favorável da instituição, que deve ter atingido a conclusão total do meu desejo, e se as minhas esperanças estão frustrados, eu ainda deve entrar o não reflexão desagradável, de ter exercido meus melhores esforços por uma boa causa.

18 de janeiro de 1788

Ilustrações da Maçonaria William Preston

Livro Um

A Excelência da Maçonaria Exibido Seita. 1 - Reflexões sobre a simetria e proporção nas obras da Natureza, e sobre a harmonia e afeto entre as várias espécies de seres.

Quem observa atentamente os objetos que o cercam, encontrará razão de sobra para admirar as obras da Natureza, e adorar o Ser que dirige tais operações surpreendentes: ele vai estar convencido de que a sabedoria infinita poderia projeto sozinho, e acabamento poder infinito, tão incrível funciona.

Foram um homem colocado em um belo jardim, que não a sua mente ser afetada com deleitarão em uma pesquisa calma de sua rica coleção?Será que não os bosques, as grutas, as florestas astuta, os canteiros floridos, as vistas de abertura, as cascatas elevados, os córregos sinuosos, toda a cena variegada, despertar sua sensibilidade, e inspirar a sua alma com as idéias mais exaltados? Quando ele observou a ordem delicado, agradável simetria, ea bela disposição de todas as partes, aparentemente completa em si mesma, ainda refletindo novas belezas do outro, e todos os que contribuem para fazer um todo perfeito, não sua mente ser agitado com a mais enfeitiçando sensações, e não o ponto de vista da cena deliciosa naturalmente levá-lo para admirar e venerar o gênio feliz, que planejou isso?

Se as produções de arte com tanta força impressionar a mente com admiração, com quão maior espanto e reverência, com quanto maior espanto e reverência que devemos contemplar as operações da Natureza, que apresenta para ver as cenas sem limites de utilidade e prazer, em que divino a sabedoria é mort notavelmente visível? Estas cenas são realmente muito expandida para a capacidade limitada do homem de compreender; ainda quem contempla o sistema geral, formam a uniformidade do plano deve, naturalmente, ser direcionado para a fonte original, o governador supremo do mundo, o perfeito e beleza imaculada !

Além de todas as perspectivas agradáveis em todos os lugares que nos rodeiam, e com a qual nossos sentidos são cada momento gratificada; ao lado da simetria. boa ordem e proporção, que aparecem em todas as obras da criação, algo que atrai ainda mais a mente reflexiva, e chama sua atenção mais próxima à Divindade - a harmonia universal e afeto entre as diferentes espécies de seres de todas as classes e denominação.Estes são os cimentos do mundo racional, e por isso só

subsiste. Quando eles deixam, a natureza deve ser dissolvido, eo homem, a imagem de seu Criador eo chefe de suas obras, ser esmagada no caos geral.

Em toda a ordem de seres, para o serafim que adora e queimaduras, até o inseto mais insignificante, todos, de acordo com sua posição na escala de existência, têm, mais ou menos, implantado neles, o princípio da associação com outros de da mesma espécie. Mesmo os animais mais insignificantes são formados em diferentes posições e das sociedades, para benefício e proteção mútua. Precisa chamamos a formiga cuidado, ou a abelha laboriosa; insetos que o mais sábio dos homens tem recomendado como padrões da indústria incansável e previsão prudente? Quando estendemos nossas idéias, veremos, que o princípio inato de amizade aumenta em proporção à extensão das nossas faculdades intelectuais, eo único critério pelo qual um julgamento pode ser formado respeitando a superioridade de uma parte da criação de animais acima da outro, é observando os graus de bondade e bem-humorado em que se destaca.

Tais são os princípios gerais que permeiam todo o sistema de criação, que forçosamente deve então tais lições predominar em nossas assembléias, onde a civilização ea virtude são mais zelosamente estimado, sob a sanção da ciência e das artes?

Seita. 2 - As vantagens resultantes de amizade.

Nenhum assunto pode se envolver mais propriamente a atenção, que as disposições benevolentes que indulgente Natureza concedeu a espécies racionais. Estes estão equipados com os efeitos mais felizes, e recursos para a mente, as reflexões mais agradáveis. A mama que é inspirada com sentimentos de ternura, é, naturalmente, levou a uma relação recíproca de ações bondosas e generosas, como a natureza humana se eleva na escala dos seres, as afeições sociais surgem da mesma forma. Onde a amizade é desconhecido, o ciúme ea desconfiança prevalecer, mas onde que a virtude é o cimento, a verdadeira felicidade subsiste. Em cada peito há uma propensão para atos amigáveis, que está sendo exercida para efeito adoça prazer a cada temporal, e apesar de não remover as inquietações, ele tende, pelo menos para aliviar as calamidades da vida.

Amizade é rastreada através do círculo de conexões privadas para o grande sistema de benevolência universal, que não tem limites pode circunscrever, como a sua influência estende-se a todos os ramos da raça humana. Acionado por este sentimento, cada indivíduo se conecta a sua felicidade com a felicidade de seu próximo, e uma união estável e permanente é estabelecida entre os homens.

No entanto, embora a amizade, considerada como a fonte de benevolência universal, ser ilimitado, ele exerce sua influência mais ou menos poderosa, como os objetos que ele favorece estão perto ou mais distante. Por isso, o amor de amigos e de país assume a liderança em nossas afeições e dá origem a que o verdadeiro patriotismo, que dispara a alma com a chama mais generoso, é a melhor e mais desinteressada virtude, e inspira o espírito público e ardor heróico que permitem nós para apoiar uma boa causa e arriscar nossas vidas em sua defesa.

Esta virtude louvável coroa a amante de seu país com louros unfading, dá um brilho a suas ações, e consagra o seu nome em idades posteriores. A glória do guerreiro pode consistir em assassinato, eo grosseiro devastação da espada desoladora, mas o sangue de milhares não vai manchar as mãos do amigo de seu país. Suas virtudes estão abertas, e do tipo mais nobre. Integridade Consciente apoia-lo contra o braço do poder, e que ele deveria sangrar por mãos tirano, ele gloriosamente morre um mártir pela causa da liberdade, e deixa para a posteridade um monumento eterno da grandeza de sua alma.

Embora a amizade parece divina quando empregado em preservar as liberdades de nosso país, que brilha com igual esplendor em cenas mais tranquilas. Antes ele sobe para a chama nobre de patriotismo, visando destruição nas cabeças dos tiranos, trovejando pela liberdade, e brincando com o perigo na defesa de direitos; vemos isso calma e moderada, queima com um brilho uniforme, melhorando as horas suaves de paz, e aumentando o gosto pela virtude. Naqueles momentos felizes contratos são formadas, as sociedades são instituídos, e as horas vagas da vida são empregados no cultivo de costumes sociais e polidas.

Nesta planta a universalidade do nosso sistema é estabelecida. Foram amizade confinado ao local do nosso nascimento, a sua operação seria parcial, e implicam uma espécie de inimizade para com outras nações. Quando os interesses de um país interferir com os de outro, a natureza dita uma adesão ao bem-estar de nossas próprias conexões imediatas, mas tal interferência à parte, o verdadeiro maçom é um cidadão do mundo, e sua filantropia se estende a toda a raça humana. Influenciado por preconceitos locais, ele sabe que não tem preferência em virtude, mas de acordo com seu grau, a partir de qualquer clima pode saltar.

Seita. 3 - Origem da Maçonaria, e as suas vantagens gerais.

Desde o início do mundo, podemos traçar a fundação da Maçonaria. Desde que começou a simetria e harmonia exibido seus encantos, a nossa Ordem teve um ser. Durante muitos séculos, e em muitos países diferentes, tem-se desenvolvido. Nenhuma arte, não ciência precedeu. Nos períodos escuros da antiguidade, quando a literatura estava em um estado de baixo, e as maneiras rudes dos nossos antepassados retidos a partir deles que o conhecimento que agora share tão amplamente, a Maçonaria difundiu a sua influência. Esta ciência revelou, artes surgiu, a civilização ocorreu, eo progresso do conhecimento e da filosofia gradualmente dissipado as trevas da ignorância e barbárie. Governo está sendo resolvido, a autoridade foi dada a lei, e os conjuntos da Fraternidade adquiriu o patrocínio do grande e bom, enquanto que os princípios da profissão difundida utilitário ilimitado.

Abstraindo dos prazeres puros que surgem a partir de amizade tão amplamente constituído como aquele que subsiste entre pedreiros, e que é quase impossível que qualquer circunstância ou ocorrência pode apagar, alvenaria é uma ciência confinado a nenhum país em particular, mas se estende por todo o globo terrestre. Onde quer que as artes florescem, ali floresce também. Adicione a isso, que por sinais secretos e invioláveis, cuidadosamente preservada entre a fraternidade, torna-se uma linguagem universal. Daí muitas vantagens são obtidas. Os distantes chinês, o árabe selvagem, o

selvagem americano, vai abraçar um irmão britânico, e vai saber, que ao lado dos laços comuns da humanidade, ainda há uma obrigação mais forte para induzi-lo a escritórios gentis e amigáveis. O espírito do padre fulminante vai ser domado, e um irmão moral, embora de uma persuasão diferente, envolver a sua estima, pois a tolerância mútua em opiniões religiosas é uma das características mais marcantes e mais valiosas do Artesanato. Como todas as religiões ensinam a moral, se um irmão ser encontrada para fazer o papel de um homem verdadeiramente honesto, suas opiniões especulativas privados são deixados a Deus ea si mesmo. Assim, através da influência da Maçonaria, que é conciliável com a melhor política, todos esses conflitos que amarguram a vida, e azedo os ânimos dos homens são evitados, enquanto o bem comum, o objeto geral, é zelosamente apertou.

Desde este ponto de vista do nosso sistema, a sua utilidade é suficientemente óbvia. Os princípios universais da arte se unem, em um vínculo indissolúvel de afeto, homens de princípios mais opostos, dos países mais distantes, e das opiniões mais contraditórias, daí em cada nação, um maçom pode encontrar um amigo, e em todos os climas uma casa.

Essa é a natureza da instituição, que, em um Lodge, união é cimentada pelo apego sincero e prazer reciprocamente comunicada nas observâncias alegres de cada escritório amável. Virtude, o grande objetivo em vista, luminoso como o sol meridiano, brilha ressurgente na mente, anima o coração e aumenta a aprovação legal em simpatia calorosa e cordial atenção.

Seita. 4 - Maçonaria considerado sob duas denominações.

Maçonaria passa sob duas denominações, operativas e especulativas. Pelo primeiro, que aludem a uma correcta aplicação das regras úteis de arquitetura, onde uma estrutura deriva figura, força e beleza, e de onde resultará uma devida proporção e uma correspondência apenas em todas as suas partes. Por último, aprendemos a dominar padrões, agir de acordo com o quadrado, mantenha uma língua de boa fama, manter sigilo, ea prática da caridade.

Maçonaria especulativa é até agora entrelaçada com a religião, como a nós leigos no âmbito das obrigações de pagar mais fortes que racional homenagem à divindade, que constitui ao mesmo tempo o nosso dever e nossa felicidade. Conduz à contemplativa para ver com reverência e admiração as gloriosas obras da criação, e inspira-los com as idéias mais exaltados da perfeição do Criador divino, Maçonaria operativa nos fornece habitações e abrigos convenientes das inclemências das estações e ao mesmo tempo que exibe os efeitos da sabedoria humana, bem como na escolha como no arranjo dos materiais de que um edifício se compõe, ele demonstra o que um fundo de ciência e indústria é implantado homem pousada para o melhor, o mais salutar e benéfica fins.

O lapso de tempo, a mão implacável da ignorância, e as devastações da guerra, têm devastado e destruído muitos monumentos valiosos da antiguidade, em que foram empregados o máximo esforços do gênio humano. Até mesmo o templo de Salomão, tão amplo e magnífico, e construído por tantos artistas célebres, não escapou da devastação impiedosa das forças bárbaras vigor. Maçonaria, não obstante, tem ainda

sobreviveu. O ouvido atento recebe o som da língua instrutiva, e os mistérios sagrados são apresentados de forma segura no repositório de seios fiéis. Ferramentas e instrumentos de arquitetura, símbolos mais expressivos, são selecionados pela fraternidade, para imprimir na memória verdades graves, e assim os excelentes princípios da instituição são transmitidas intactas, em circunstâncias precárias e adversas, através da sucessão de AEGs.

Seita. 5 - O Governo da Fraternidade.

O modo de governo observadas pela fraternidade dará a melhor idéia da natureza e do projeto do sistema maçônico.

Três classes são estabelecidas entre os maçons, sob diferentes denominações. Os privilégios de cada classe são meios distintos e específicos adotados para preservar os privilégios para o justo e meritório. Honra e probidade são recomendações para a primeira classe, em que a prática da virtude é aplicada, e os deveres de moralidade são inculcados, enquanto a mente está preparada para um progresso regular nos princípios do conhecimento e da filosofia, diligência, assiduidade, e aplicação , são qualificações para a segunda classe, em que é dada uma elucidação precisa da ciência, tanto em teoria e prática. Aqui razão humana é cultivada por um devido esforço dos poderes e faculdades intelectuais; teorias bonitas e difíceis são explicados; novas descobertas são produzidos, e os já conhecidos são lindamente decorado. A terceira classe é restrita a alguns selecionados, a quem a verdade ea fidelidade têm distinguido, a quem anos e experiência de ter melhorado, e que mérito e habilidades têm direito a nomeação. Com eles, os marcos antigos da Ordem são preservados, ea partir deles podemos aprender as lições necessárias e instrutivas, que dignificam a arte, e qualificar seus professores para ilustrar sua excelência e utilidade.

Este é o plano estabelecido do sistema maçônico. Por este arranjo criterioso, a verdadeira amizade é cultivada entre as diferentes fileiras de homens, a hospitalidade promovido, a indústria recompensado e engenhosidade incentivada

Seita. 6 - Razões pelas quais os segredos da Maçonaria não deve ser exposto publicamente, ea importância desses segredos demonstrada.

Se os segredos da Maçonaria estão equipados com tal vantagem para a humanidade, pode-se perguntar, por que não são divulgados para o bem geral da sociedade? Para isso pode ser respondido; Foram os privilégios da Maçonaria a ser indiscriminadamente dispensados, a instituição seria subvertido, e estar familiarizado, como outros assuntos importantes, perderia o seu valor, e afundar desrespeito.

Será que é uma fraqueza da natureza humana, que os homens são geralmente mais encantado com a novidade, que com o valor intrínseco das coisas. Inúmeros testemunhos poderiam ser invocados para confirmar esta verdade. As mais maravilhosas operações da Artífice Divino, no entanto, belo, magnífico e útil, são negligenciados, pois comum e familiar. O sol nasce e conjuntos, os fluxos e refluxos do mar, rios deslizar ao longo de seus canais, árvores e plantas vegetam, homens e

animais agir, mas este é despercebido. As produções mais surpreendentes da Natureza na mesma conta a observação de fuga, e excitar nenhuma emoção, seja na admiração da grande causa, ou de gratidão pela bênção conferida. Mesmo Virtue mesma não está isenta desta preconceito infeliz na moldura humana. Novidade influências todas as nossas ações e determinações. O que é novo, ou difícil na aquisição, no entanto, insignificante ou insignificante, facilmente captura a imaginação, e garante uma admiração temporária, enquanto o que é familiar, ou facilmente alcançado, no entanto, nobre ou eminente, é a certeza de ser desconsiderada pelo vertiginoso eo irracional.

Será que a essência da alvenaria consiste no conhecimento de determinados segredos ou formas peculiares, pode-se alegar que os nossos divertimentos foram insignificante e superficial. Mas isto não é o caso. Estas são as chaves para o nosso tesouro e ter seu uso são preservados, enquanto que a partir da lembrança das lições que inculcam, a Mason bem informado deriva instrução, ele atrai para uma inspeção de perto, ele vê-los através de um meio adequado, ele anúncios para circunferência que lhes deu subir, e ele se detém sobre os princípios que transmitem.Encontrá-los repleto de informações úteis, ele prêmios los como sagrado, e convencidos de sua propriedade, ele estima o seu valor a partir de sua utilidade.

Muitas pessoas estão iludidas pela suposição vaga que nossos mistérios são meramente nominal; que as práticas estabelecidas entre nós são frívolas, e que podem ser adoptadas nossas cerimônias, ou acenou, pelo prazer. Nesta base falsa, vamos encontrá-los correndo por todos os graus da Ordem, sem adverting para a propriedade de um passo que perseguir, ou possuir um único requisito de qualificação para o avanço.Passando as formalidades habituais, consideram-se o direito de classificar como mestre da arte, solicitar e aceitar escritórios, e assumir o governo de lojas, de forma igual e assumir o governo de pousadas, igualmente não familiarizados com as regras da instituição fingem apoiar , ou a natureza da confiança depositada nos mesmos. As conseqüências é óbvio; anarquia e confusão acontecer, ea substância é deixada na sombra. Daí homens eminentes para a capacidade, posto e fortuna, muitas vezes levados a visualizar as honras da Maçonaria com tal indiferença, que, quando o seu patrocínio é solicitado, eles aceitam com relutância escritórios, ou rejeitá-los com desdém.

Maçonaria tem se esforçado muito sob essas desvantagens, e cada amigo zeloso com a Ordem deve sinceramente desejo para uma correção do abuso. Nos últimos anos deve-se reconhecer, que Lodges são em geral melhor regulamentado, e os bons efeitos de tal governo estão suficientemente exibido na devida observância das normas gerais.

Eram irmãos que presidem Lodges, devidamente instruídos anterior à sua nomeação, e regularmente apprized da importância de seus respectivos cargos, uma reforma geral seria rapidamente ter lugar. Isso estabeleceria a propriedade do nosso governo, e levar os homens a reconhecer, para que nossas horas foram merecidamente conferida. Até ações prudentes devem distinguir o nosso título para as honras da Maçonaria, e nossa conduta normal mostrar a influência e utilidade das nossas regras, o mundo em geral, não serão levados a conciliar nossos trabalhos com os princípios da profissão.

Seita. 7 - Poucas sociedades isentas de censura. Irregularidades de maçons nenhum argumento contra a instituição.

Entre as várias sociedades de homens, poucos, se houver, são totalmente isentos de censura. Amizade, no entanto valioso em si, no entanto universal em suas pretensões raramente tem operado de forma tão poderosa em associações gerais como promover que o apego sincero para o bem-estar ea prosperidade de outro, o que é necessário para constituir felicidade verdadeira. Isto pode ser atribuído a causas diversas, mas nenhum com mais propriedade, do que os motivos repreensíveis que muito freqüentemente levam os homens a uma participação de entretenimento social. Se passar de uma hora de espera, para obrigar um amigo, ou, provavelmente, para satisfazer uma indulgência irregular, ser a nossa única incentivo para misturar na empresa, não é de estranhar que os deveres importantes da sociedade deve ser negligenciada e que, na circulação rápida de o vidro alegre, nossos nobres faculdades deve ser às vezes enterrado na xícara de embriaguez. É uma verdade óbvia, que os privilégios da Maçonaria têm sido prostituída por considerações indignas, e, portanto, os seus bons efeitos não foram tão evidentes. Muitos se inscreveram os seus nomes em nossos registros para os meros fins de convívio, sem inquirir sobre a natureza dos compromissos especiais a que são submetidos, tornando-se maçons. Vários têm sido solicitado por motivos de interesse, e muitos introduzida para satisfazer uma curiosidade, ou para agradar companheiros como alegres. Um ódio geral, ou pelo menos uma indiferença negligente, foi o resultado de tal conduta. Mas o mal não pára aqui. Pessoas da descrição, ignorante da verdadeira natureza da instituição, provavelmente sem qualquer defeito real na própria moral, são induzidos a recomendar outros do mesmo elenco, para se juntar a sociedade para o mesmo fim. Por isso, o verdadeiro conhecimento da arte diminui com o aumento de seus membros, a parte mais valiosa da Maçonaria é transformado em ridículo, enquanto a dissipação de luxo e intemperança enterrar no esquecimento princípios que poderiam ter dignificados os personagens mais exaltados.

Quando consideramos a variedade de membros, dos quais a sociedade dos maçons se compõe, eo pequeno número dos que são realmente familiarizado com os princípios da instituição, não podemos admirar que tão poucos devem ser distinguidos por uma vida exemplar. De pessoas que se precipitadamente introduzidos os mistérios da arte sem as qualificações necessárias, não se pode esperar que muita consideração será paga com a observância dos deveres que eles consideram ser abertamente violada pela própria instituição, e é uma verdade incontestável , que tal é o preconceito infeliz na disposição de alguns homens, embora a mais justa e melhores idéias foram impressas na mente, eles são tão descuidado de sua própria reputação como desconsiderar a mais instrutiva de aulas. Temos motivos para se arrepender, que até mesmo pessoas que se distinguem por um conhecimento na arte, são muito freqüentemente induzida a violar as regras a que a conformidade fingiu ganhou-os aplausos. A hipocrisia é logo revelado: tão logo eles são liberados das amarras, como conceber, de uma conduta regular e virtuoso no governo da Loja, do que, por

indevidamente abusando do repasto inocente e alegre, eles se tornam escravos do vício e da intemperança , e não só desgraça em si, mas refletir sobre a desonra fraternidade. Por tal indiscrição, a melhor da instituição é trazido para o desprezo, ea parte mais merecedor da comunidade justamente concebe um preconceito contra a sociedade, de que é sempre mais tarde difícil para limpar a impressão.

Mas se alguns fazem transgredir, nenhum homem sábio dali argumentar contra toda a fraternidade para os erros de alguns indivíduos. Foram os maus vida dos homens admitidos como um argumento contra a religião que professam, o mais sábio, o estabelecimento mais sábio e prudente, pode ser exposto à censura. Pode ser asseverou em favor da Maçonaria, que quaisquer que sejam as imperfeições podem ser encontrados entre seus professores, a instituição sanciona nenhum desvio das regras da razão certa. Aqueles que violam as leis, ou infringir boa ordem, são gentilmente repreendeu por monitores secretos, e quando estes não têm o efeito pretendido, repreensão pública torna-se necessário, por fim, quando todos os esforços leve a efeito uma reforma é o sucesso, eles são expulsos do Lodge, como membros impróprios da sociedade.

Vain, portanto, é cada suposição inativo contra o plano do nosso governo, ao passo que as nossas leis são devidamente apoiados, eles vão ser a prova contra todos os ataques de nossos inimigos mais inveterados. Os homens não estão cientes, que por condenando qualquer sistema louvável, eles derrogar a dignidade da própria natureza humana, e de que a boa ordem e disposição sábio das coisas, que o autor onipotente de que o mundo emoldurado governo forte da humanidade, e estabeleceu como a base do sistema moral. Amizade e delícias sociais nunca pode ser objeto de censura, nem pode a sabedoria que grisalho Tempo santificou, estar sujeito ao ridículo. Quem tenta censurar o que ele não compreende, degrada-se, eo coração generoso sempre será levado a pena os erros de tais presunções ignorantes.

Seita. 8 - Charity a característica distintiva dos maçons.

A caridade é o chefe de todas as virtudes sociais, ea característica distintiva da Ordem. Esta virtude inclui um grau supremo de viver ao grande Criador e Governador do universo, e uma afeição ilimitada para os seres de sua criação, de todos os personagens e de todas as denominações.Este último dever é forçosamente inculcada pelo exemplo do próprio Divindade, que liberalmente dispensa sua beneficência para inumeráveis mundos. É não é particularmente nossa província para entrar em dissertação de todos os ramos da virtude amável, nós só sucintamente os efeitos felizes de uma disposição benevolente para com a humanidade, e mostrar que a caridade, exercida sobre objetos próprios, é o maior homem do prazer pode possivelmente desfrutar.

Os limites da maior nação, ou o mais extenso império, não pode circunscrever a generosidade de uma mente liberal. Homens, em qualquer situação em que são colocados, ainda são, em grande medida, a mesma coisa. Eles estão expostos a perigos e desgraças semelhantes. Eles não têm sabedoria para prever, ou poder para evitar, o incidente males à natureza humana. Eles ficam como que em suspense perpétua entre a esperança eo medo, a doença ea saúde, a abundância e

querem. Uma cadeia de dependência mútua é válida durante toda a criação animal. A espécie humana inteira, portanto, são objetos próprios para o exercício da caridade.

Seres que participam de uma natureza comum, deve ser accionado pelos mesmos motivos e interesses. Assim, para acalmar a infeliz, a compreensão das suas desgraças, e para restaurar a paz e tranqüilidade aos espíritos agitados, constituem os fins gerais e grandes da instituição maçônica. Este humano, esta generosa disposição dispara a respiração com os sentimentos viris, e anima o espírito de compaixão, que é a glória do corpo humano, e não apenas rivais, mas ofusca, todas as outras prazer a mente é capaz de desfrutar.

Todas as paixões humanas, quando dirigida pelo princípio superior da razão, promover algum propósito útil, mas compaixão para com objetos próprios é o mais benéfico de todos os afetos, como se estende a um número maior e tende a aliviar as enfermidades e os males que são incidentes à existência humana.

Possuidor deste amável, esta disposição divina, os maçons estão chocados com a miséria sob todas as formas e aparência. Quando vemos um objeto definhando sob as misérias do corpo angustiado ou mente, os acentos de cura que fluem a partir da língua, mitigar a dor do doente infeliz, e fazer até mesmo as adversidades, em seu estado deplorável, olhar gay. Quando a nossa piedade é animado, nós amenizar a dor, e alegremente aliviar a aflição. Se um irmão passar necessidade, coração estranha é movido, quando ele está com fome, vamos alimentá-lo, quando ele está nu, que vestilo, quando ele está com problemas, nós voamos para seu alívio. Assim que confirmar a propriedade do título que carregamos, e convencer o mundo em geral, que o irmão entre os maçons é algo mais que um nome.

Seita. 9 - O discernimento exibida por maçons na escolha de objetos de caridade.

Os inimigos mais inveterados da Maçonaria deve reconhecer, que nenhuma sociedade é mais notável para a prática da caridade, ou qualquer associação de homens mais famoso por liberalidade desinteressado. Não se pode dizer que os maçons entrar em gozo de convívio, enquanto que o pinheiro pobres e necessitados de alívio. Nossas contribuições trimestrais, exclusivo de subscrições privadas de aliviar o sofrimento, provar que estamos sempre prontos, com alegria, em proporção às nossas circunstâncias, contribuir para aliviar as desgraças dos nossos semelhantes. Considerando, no entanto, a variedade de objeto, cuja angústia os ditames da Natureza, bem como os laços de alvenaria nos inclinam para aliviar, achamos necessário, por vezes, para investigar a causa de desgraças, para que não uma ternura equivocada de disposição, ou um imprudente generosidade de coração, pode impedir-nos de fazer uma distinção adequada na escolha dos objetos. Embora os nossos ouvidos estão sempre abertos às angústias dos pobres merecedores, mas a nossa caridade não deve ser dispensada uma liberalidade profusa em impostores. Os pais de uma prole numerosa, que, com a idade, doença, enfermidade, ou qualquer acidente imprevisto na vida, são reduzidos a desejar, especialmente afirmam a nossa atenção, e raramente deixam de experimentar os efeitos felizes de nossa associação amigável. Para tais objetos, cuja situação é mais fácil de ser concebido do que expressa, somos induzidos liberalmente para estender a nossa recompensa. Por isso,

damos provas convincentes de sabedoria e discernimento, para que a nossa benevolência, como nossas leis, ser ilimitado, mas nossos corações brilham principalmente com carinho para a parte merecedora da humanidade.

Desde este ponto de vista das vantagens que resultam da prática e da profissão de alvenaria, toda mente sincera e imparcial deve reconhecer a sua utilidade e importância para o estado, e certamente, se o quadro aqui desenhado ser justo, deve haver aquisição insignificante para qualquer governo, para ter sob sua jurisdição, uma sociedade de homens, que não são apenas os verdadeiros patriotas e súdito leal, mas os patronos da ciência e os amigos da humanidade.

Seita. 10 - admoestações amigáveis.

Depois de ter explicado os princípios da Ordem, e esforçou-se para demonstrar a excelência e utilidade da instituição, vou concluir minhas observações com algumas advertências amigáveis para os meus irmãos.

Como o conhecimento útil é o grande objeto de nosso desejo, vamos constantemente aderir aos princípios que inculca, verificar o nosso progresso, ou húmidos nosso zelo, mas vamos lembrar, que os caminhos da sabedoria são lindas, e levar ao prazer. Conhecimento é atingida por graus, e não pode em todos os lugares ser encontrado. A sabedoria busca a sombra secreta, a célula solitária projetado para contemplação.Há entronizado ela se senta, entregando seus oráculos sagrados. Não vamos procurá-la, e buscar a verdadeira felicidade. Apesar de a passagem ser difícil, o mais longe que rastreá-lo, mais fácil se tornará.

União e harmonia constituem a essência da Maçonaria: enquanto nós alistar sob essa bandeira, a sociedade deve florescer, e animosidades ligustro dar lugar à paz e bom companheirismo. Unir em um projeto, deixe-o ser o nosso objetivo de ser feliz a nós mesmos, e contribuir para a felicidade dos outros. Façamos a nossa superioridade e distinção entre os homens, com a sinceridade de nossa profissão como maçons; vamos cultivar as virtudes morais, e melhorar em tudo o que é bom e amável, deixe o gênio da Maçonaria presidir nossa conduta, e sob a sua influência vamos realizar a nossa parte com a tornar-se dignidade. Vamos preservar uma elevação de compreensão, com uma delicadeza de forma, e uma uniformidade de temperamento. Deixe nossos recriações ser inocente, e prosseguida com moderação e nunca deixe indulgências irregulares levar à subversão do nosso sistema, ao alterar nossas faculdades, e expondo a nossa personagem para escárnio. Mas, de acordo com nossos preceitos, como padrões dignos de imitação, deixe a respeitabilidade de nossas vidas ser suportado pela regularidade da nossa conduta, ea uniformidade da nossa conduta. Assim, como cidadãos do mundo, como os amigos a cada clima, seremos exemplos de virtude e benevolência que vivem, igualmente zelosos com o mérito de obter aprovação universal.

Elogio Maçonaria compreende dentro do seu círculo de todos os ramos do conhecimento útil e aprendizagem, e carimba uma marca indelével de preeminência sobre seus verdadeiros professores, que nem oportunidade, poder, nem fortuna pode conceder. Quando suas regras são rigorosamente observados, é um alicerce seguro de tranquilidade entre as várias decepções da vida, um amigo que não vai enganar, mas vai consolar e ajudar, na prosperidade e na adversidade; uma bênção que permanecerá com todos os momentos. Circunstâncias e locais, e ao qual se pode recorrer, quando confortos terrenos afundar desrespeito.

Maçonaria dar excelência real e intrínseco ao homem, e torna-o apto para os deveres da sociedade. Ela fortalece a mente contra as tempestades da vida, abre o caminho para a paz, e promove a felicidade doméstica. Ele meliorates o temperamento, e melhora a compreensão, que é a empresa em fortaleza, e dá vivacidade, variedade e energia para conversação social. Na juventude, ele governa as paixões, e emprega utilmente nossas faculdades mais ativos, e na idade, quando a doença, imbecilidade e doença têm entorpecido a estrutura corporal, e tornou a união de alma e corpo quase intolerável, ele produz um fundo de conforto e satisfação.

Estas são as suas vantagens gerais; enumerá-las separadamente, seria um trabalho sem fim: pode ser suficiente para observar que aquele que cultiva essa ciência e age agradavelmente ao caráter de um maçom, tem dentro de si a primavera eo apoio de cada virtude social; um assunto de contemplação, que amplia a mente, e expande todos os seus poderes, um tema que é inesgotável, sempre nova, e sempre interessante.

Livro Dois Observações Gerais: incluindo uma ilustração das Conferências; um determinado Descrição das cerimônias, e os encargos utilizados nos diferentes graus.

Seita. 1 - Observações Gerais.

A Maçonaria é uma arte útil e extensa. Em todas as artes há um mistério, o que requer um curso de estudo e aplicação para chegar a qualquer grau de perfeição. Sem muita instrução, e mais exercícios, nenhum homem pode ser hábil em qualquer arte, da mesma maneira, sem uma aplicação assídua aos assuntos tratados de cárie nas diferentes palestras de alvenaria, nenhuma pessoa pode ser suficientemente familiarizado com o seu verdadeiro valor.

A partir desta observação, não se deve inferir, que a pessoa que trabalham sob a desvantagem de uma educação confinado, ou cuja esfera da vida requer atenção assídua de negócio ou emprego útil, devem ser desencorajadas nos esforços para obter conhecimento de alvenaria. Para qualificar um indivíduo para desfrutar dos benefícios da sociedade em geral, ou para participar de seus privilégios, não é

absolutamente necessário que ele deve estar familiarizado com todas as complicadas peças de ciência. Estes só são destinados a pessoas que possam ter lazer e oportunidade de entrar tais atividades.

Alguns homens podem ser mais capazes do que outros, alguns mais eminente, um pouco mais útil, mas todos, em suas diferentes esferas, pode revelar-se vantajoso para a comunidade, e as nossas necessidades, bem como as nossas consciências, ligamnos a amar um ao outro. Para aqueles, porém, cujos primeiros anos foram dedicados a atividades literárias, ou cujas circunstâncias e situação na vida torná-los independentes, os escritórios de uma Loja devem ser principalmente restrito. O comerciante diligente prova-se um membro valioso da sociedade, e digno de toda a honra que podemos conferir, mas a natureza da profissão de cada um não vai admitir que o lazer que é necessário para qualificá-lo para se tornar um especialista Mason, de modo a cumprir as funções oficiais de um alojamento com propriedade. E deve-se admitir que aqueles que aceitam escritórios e exercer autoridade em um Lodge, devem ser homens de prudência superior e endereço distinto, com todas as vantagens de uma mente tranqüila, bem cultivado, e memória retentiva. Todos os homens não são abençoados com os mesmos poderes, nem que todos os homens os mesmos talentos, todos os homens, portanto, não são igualmente qualificados para governar. Mas aquele que deseja ensinar, deve submeter-se a aprender, e ninguém está qualificado para suportar o dos escritórios mais altos de um Lodge, até que ele já havia descarregado os deveres daqueles que são subordinados, o que requer tempo e experiência. Todos os homens podem subir por graduação, e do mérito e da indústria são os primeiros passos para preferment. Maçonaria é amplamente calculada para atender às diferentes categorias e graus, como cada um, de acordo com sua estação e capacidade, pode ser empregado, e classe com seu igual em todas as estações. Fundada sobre a maioria, princípios generosos, sem inquietação aparece entre professor de arte, e cada classe é feliz em sua associação particular, e quando toda a reunir-se em convenção geral, a arrogância ea presunção não aparecem por um lado, ou de desconfiança e incapacidade em o outro, mas todos se unem no mesmo plano, para promover a felicidade cativante que constitui a essência da sociedade civil.

Seita. 2 - A Cerimônia de Abertura e Encerramento A Lodge Em assembléias regulares de homens, convocados para fins sábios e úteis, o início ea conclusão de negócios são acompanhados com alguma forma. Em todos os países do mundo a prática prevalece, e é considerada essencial. Desde os períodos mais remotos da antiguidade que é traçado, e as melhorias refinados de itens modernos não tenham abolido.

Cerimônias, simplesmente considerado, são pouco mais de delírios visionários, mas os seus efeitos são, por vezes importantes. - Quando eles impressionar temor e reverência na mente, e envolver a atenção, por atração externa, a solene ritos, eles são objetos interessantes. Lá fins são efetuadas quando cerimônias criteriosos são regularmente realizou uma devidamente organizadas. Nesta terra que receberam a sanção do mais sábio dos homens em todas as idades e, conseqüentemente, não poderia escapar aviso de maçons. Para começar bem, é o meio mais provável que

acabe bem: e é justamente observou, que, quando a ordem e método são negligenciados no início, eles serão raramente encontrados a ter lugar no final.

A cerimônia de abertura e fechamento de uma Loja com solenidade e decoro existe universalmente adotada entre pedreiros, e que o modo em algumas lojas pode variar, ainda uma uniformidade na prática geral prevalece em cada alojamento; ea variação (se houver) é o único ocasionado por uma falta de método, que um pequeno aplicativo pode remover facilmente.

Para realizar esta cerimônia com propriedade, deve ser o estudo peculiar de cada Mason, especialmente daqueles que têm a honra de governar em nossas assembléias. Para pessoas assim dignas, todos os olhos se dirige para adequação de conduta e comportamento, ea partir deles, outros irmãos, menos informado, vai naturalmente esperar para derivar exemplo digno de imitação.

De uma parte nesta cerimónia nenhum pedreiro é isento. É uma preocupação geral, em que todos devem ajudar. Este é o primeiro pedido do Mestre, eo prelúdio de negócios. tão logo ele tenha sido significado, do que a cada reparos oficial para seu posto, eo grau irmãos de acordo com os seus graus. A intenção do encontro torna-se objeto de atenção, ea mente é insensivelmente tirada esses assuntos indiscriminados de conversa que estão aptos a se intrometer em nossos momentos menos graves.

Nosso primeiro cuidado é direcionado para as vias externas da pousada, e os oficiais adequados cuja província é de cumprir esse dever, executar a confiança com fidelidade. Por certas formas místicas. de nenhuma data recente, eles insinuar que podemos prosseguir com segurança. Para detectar impostores entre nós, uma adesão de ordem no caráter de pedreiros segue, eo lodge é aberta ou fechada de forma solene.

Ao abrir o lodge dois propósitos são efetuadas, o Mestre é lembrado da dignidade de seu caráter, os irmãos da homenagem e veneração devida a partir deles nas estações diversas. Estas não são as únicas vantagens resultantes da observância da cerimônia, um temor reverencial para a Divindade é inculcada, e os olhos fixos no objeto de cujos feixes de luz radiante só pode ser derivada. Daí nesta cerimónia somos ensinados a adorar a Deus do Céu, e suplicar a sua proteção em nossos esforços bem intencionados. Assim, o Mestre assume seu governo em devida forma, e com ele seus Vigilantes, que aceitam a sua confiança, depois das saudações habituais, como discípulos de um patrono geral. Depois que os irmãos, com um acordo, unem-se em dever e respeito, ea cerimônia conclui.

No fechamento da loja, uma forma semelhante ocorre. aqui os deveres menos importantes de alvenaria não são passados mais observado. o necessário grau de subordinação, que acontece no governo de um lodge está particularmente marcada, enquanto que o tributo adequado de gratidão é oferecido até o autor beneficente de vida e sua bênção invocada, e alargado a toda a fraternidade. Cada irmão bloqueia fielmente o tesouro que ele adquiriu em seu próprio repositório, e, satisfeito com a sua recompensa, se aposenta, para desfrutar, e disseminar, entre o círculo privado de seus amigos, os frutos de seu trabalho e da indústria no lodge.

Há contornos fracos de uma cerimônia que prevalece universalmente entre pedreiros em cada município, e distingue todas as suas reuniões. Por isso, é organizado como uma seção geral em todos os graus, e assume a liderança em todas as nossas ilustrações.

Uma oração usada na abertura da Loja Que o favor do Céu esteja com este encontro e como ele está feliz de começar, ele pode ser realizado com ordem, e fechou com harmonia.

Amém

Uma oração utilizada no fechamento da Loja Que a bênção do Céu repousará sobre nós, e todos os maçons regulares! Que o amor fraternal prevalecer, e toda virtude moral e social cimentar-nos!

Amém

Encargos e Regulamentos para a conduta eo comportamento dos maçons.

Um ensaio das antigas acusações suceder corretamente o opinando e precedem o fechamento de um lodge. Essa era a prática constante de nossos irmãos antigos e nunca deveria ser negligenciada em nossas assembléias regulares. A recapitulação de nosso dever não pode ser desagradável para aqueles que estão aquatinted com ele, e para aqueles a quem não se sabe, no caso de tal ser, ele deve ser altamente adequada para recomendá-lo.

Encargos antigos (A ser ensaiado em abrir o Lodge) Na Gestão do Artesanato em trabalhar.

Maçons empregam-se diligentemente em suas vocações diversas, viver honrosamente, e em conformidade com alegria para o governo do município em que residem.

O artesão mais perito é escolhido ou nomeado mestre da obra, e é devidamente homenageado em que o personagem por aqueles sobre os quais ele preside.

O Mestre, sabendo-se qualificado, compromete-se o governo do alojamento, e verdadeiramente dispensa suas recompensas, de acordo com o mérito.

Um artesão que é nomeado Guardião do trabalho sob o Mestre, é fiel ao Mestre e companheiros, cuidadosamente supervisiona o trabalho, e os irmãos lhe obedecem.

O Mestre, Vigilantes e os irmãos são justos e fiéis, e cuidadosamente terminar o trabalho que eles começam, seja no primeiro ou segundo grau, mas nunca colocou que o trabalho para o primeiro, que foi apropriado para o segundo grau.

Nem inveja, nem censura é descoberto entre os maçons. Nenhum irmão é suplantado, ou colocar para fora de seu trabalho, se ele é capaz de terminá-lo, pois quem não é perfeitamente qualificada no projeto original, nunca pode com igual vantagem para o Mestre terminar o trabalho iniciado pelo outro.

Todos os empregados em alvenaria humildemente receber a sua recompensa, e usar nenhum nome disobling. O irmão ou companheiro são as denominações que eles conferem um no outro. eles se comportam com cortesia, dentro e fora da loja, e nunca abandonar o Mestre até o trabalho está terminado.

Leis para o Governo do Lodge (Para ser ensaiado em abrir o Lodge) Você é a saudar uns aos outros de maneira cortês, agradavelmente às formas estabelecidas entre pedreiros * , você é livre para dar tais instruções mútuos como deve ser pensado, necessários ou convenientes, não sendo overkeen ou sobrecarga, sem invadir o outro, em derrogação de que o respeito que é devido a um cavalheiro que não eram um pedreiro, para o pensamento como pedreiro nós classificamos como irmãos em um nível, mas alvenaria priva ninguém da honra devida ao seu posto ou personagem, mas acrescenta à sua honra, especialmente se ele tem merecido bem da Fraternidade, que sempre prestar homenagem a quem é devido, e evitar maus costumes.

Não há comitês privados estão a ser permitido, ou conversas separadas encorajada; Mestre ou Vigilantes não devem ser interrompidos, ou algum irmão que está falando com o Mestre, mas um par respeito devido ao Mestre, e presidentes.

Essas leis devem ser rigorosamente aplicadas, que a harmonia pode ser preservado, e os negócios da pousada continuou com ordem e regularidade.

Amen. Assim seja.

Carregue no Comportamento dos maçons (Para ser ensaiado no fechamento do Lodge) Quando o Lodge está fechada, você se divirta com a alegria inocente e com cuidado para evitar excessos. Você não deve obrigar qualquer irmão de agir contrário à sua inclinação, ou ofender por palavras ou por obras, mas desfrutar de uma conversa fácil e gratuito. Você está a fim de evitar o discurso imoral e obsceno, e em todo o apoio tempo com propriedade a dignidade de seu personagem.

Você deve ser cauteloso em suas palavras e transporte, o que o estrangeiro mais penetrante não pode descobrir, ou encontrar, o que não é apropriado para ser intimado

e, se necessário, você é a onda de um discurso, e gerenciá-lo com prudência, para a honra da fraternidade.

Em casa. e em seus vários bairros, está a comportar-se como homens sábios e morais. Você nunca está para se comunicar com seus familiares, amigos ou conhecidos, as transações privadas dos nossos conjuntos diferentes, mas em toda a ocasião de consultar a sua honra e reputação da Fraternidade em geral.

Você está a estudar a preservação da saúde, evitando a irregularidade e intemperança, que suas famílias não pode ser negligenciada e feriu seus eus desativada de assistir a você empregos necessários na vida.

Se um estranho aplicar no caráter de um maçom, está cautelosamente examiná-lo em tal método como prudência pode dirigir, e agradavelmente com as formas estabelecidas entre pedreiros, que você não pode ser aplicada à por um falso pretendente ignorante, a quem você são de rejeitar com desprezo * , e cuidado de lhe dar as dicas secretas de conhecimento. Mas se você descobrir que ele é um irmão verdadeiro e genuíno, você deve respeitá-lo, se ele estar na falta, você não prejudicam a aliviá-lo, ou dirigir-lhe como ele pode ser demitido, você é a empregá-lo, ou recomendar ele ao emprego: no entanto, nunca são cobrados para fazer além de você habilidade somente a preferir um pedreiro pobre, que é um homem bom e verdadeiro, antes de qualquer outra pessoa nas mesmas circunstâncias * .

Finalmente; Estas regras que estão sempre respeitar e fazer respeitar, e também os deveres que foram comunicadas na palestra; cultivando o amor fraternal, a fundação ea pedra angular, o cimento e glória desta antiga Fraternidade, evitando-se, em toda ocasião, e barafustante discutindo, difamando e caluniando, não permitir que outros caluniar irmãos honestos, mas defendendo seus personagens, e fazê-los bons ofícios, tanto quanto qualquer ser consistente com sua honra e segurança, mas não mais longe. Assim todos podem ver a influência benigna da alvenaria, como todos os verdadeiros pedreiros têm feito desde o começo do mundo, e fará até o fim dos tempos.

Amen. Assim seja.

Seita 3. - Observações sobre a primeira palestra Tendo ilustrado a cerimônia de abertura e fechamento de um Lodge, e inseriu as acusações e Orações normalmente ensaiadas em nossas assembléias regulares nessas ocasiões, vamos agora entrar em uma dissertação das diferentes seções da Palestras apropriados aos três graus da Maçonaria, dando um breve resumo do todo, e anexação de cada Observação os elementos a que alude Seção. Por esses meios o pedreiro diligente será melhor instruído no arranjo regular das Seções em cada palestra, e ser habilitado com mais deixam de adquirir um conhecimento da arte.

A primeira palestra é dividida em seções e cada seção em cláusulas. Neste virtude Palestra é pintado com as cores mais bonitas, e os deveres de moralidade são rigorosamente aplicadas. Nele somos ensinados tais lições úteis como preparar a mente para um avanço regular nos princípios do conhecimento e da filosofia, e estes

são impressas na memória por meio de imagens animadas e sensíveis, para influenciar a nossa conduta no bom desempenho dos deveres da vida social vida.

A Primeira Seção A Primeira Seção do Palestra é adequado para todas as capacidades, e deve ser conhecido por todas as pessoas que deseja classificar como um pedreiro. É composto por chefes gerais, que, embora de peso a curto e simples carregam com eles. eles não só servem como marcas de distinção, mas comunicar o conhecimento útil e interessante quando são devidamente investigados. Eles nos qualificar para tentar examinar os direitos dos outros para os nossos privilégios, enquanto eles provar a nós mesmos, e como eles nos induzem para saber mais minuciosamente em outros elementos de maior importância, eles servem como uma introdução aos temas que são mais amplamente explicado no seguintes seções.

Como podemos anexar a estes observação há outra explicação consistente com as regras da alvenaria. devemos referir o mais curioso aos nossos monta regulares para outras instruções.

A Segunda Seção A segunda seção faz-nos conhecer as formas peculiares e cerimônias de iniciação dos candidatos em alvenaria, e nos convence, além do poder da contradição, da adequação de nossos ritos, enquanto ele demonstra para os mais céticos e hesitando mente, sua excelência e utilidade.

As seguintes informações relativas ao cerimônia pode ser introduzido aqui com propriedade.

A Declaração deve ser consentida por todos os candidatos em um apartamento ao lado, anterior à Iniciação.

"Você seriamente declarar, em cima de sua honra, antes de estes senhores * , que, imparcial por amigos contra a sua própria inclinação, e não influenciado por motivos mercenários, você livre e voluntariamente oferecer-se um candidato para os mistérios da Maçonaria? " - Eu faço.

"Você seriamente declarar, em cima de sua honra, antes esses senhores, que será o único pedido para solicitar os privilégios da Maçonaria, por um parecer favorável concebida da instituição, um desejo de conhecimento, e um sincero desejo de ser útil para o seu companheiro -criaturas? "- Eu faço.

"Você seriamente declarar, em cima de sua honra, antes esses senhores, que você vai alegremente cumprimento a todos os antigos usos estabelecidos e costumes da fraternidade?" - Eu faço.

O Candidato é então proposto em aberto alojamento, como segue: "RW Mestre, e os irmãos,

"A pedido do Sr. AB [ mencionar sua profissão e residência ] proponho-lhe na forma como um candidato adequado para os mistérios da Maçonaria, eu recomendo ele, como dignos de participar dos privilégios da fraternidade, e, em conseqüência de uma Declaração de suas intenções, voluntariamente feito e devidamente atestada, eu acredito que ele vai alegremente em conformidade com as regras da Ordem. " O Candidato é condenada a ser preparado para a Iniciação.

Uma oração usada na Iniciação "Concede tua ajuda, Pai Todo-Poderoso do Universo, a esta nossa convenção presente, e conceder que este candidato para a Maçonaria pode dedicar e dedicar sua vida a teu serviço, e tornar-se um verdadeiro e fiel irmão entre nós revestir-lo com uma competência! a tua sabedoria divina, que, pelos segredos desta arte, ele pode ser mais bem habilitado para exibir as belezas da piedade, para a honra do teu santo nome!Amém ".

Nota . É um dever que recai sobre cada Mestre de uma Loja, antes da cerimônia de iniciação ocorre, para informar o candidato do propósito e projeto da instituição, para explicar a natureza de seus compromissos solenes, e, de uma forma peculiar para pedreiros sozinho, para exigir sua alegre aquiescência aos deveres de moralidade e virtude, e todos os princípios sagrados da Ordem.

A Terceira Seção A Terceira Seção, pela comunicação recíproca das nossas marcas de distinção, nos prova a ser membros regulares da Ordem, e inculca aquelas funções necessárias e instrutivas, que ao mesmo tempo dignificam os nossos personagens na dupla capacidade de homens e pedreiros.

Não podemos mais ilustrar este ponto, que, inserindo o seguinte Carregue em Iniciação em primeiro grau Irmão, [Como você está agora introduzidas nos primeiros princípios de nossa Ordem, que é meu dever para parabenizá-lo por ser aceito um membro de uma sociedade antiga e honrosa: antigo, como tendo subsistido desde tempos imemoriais, e honrado, como tendendo, em todos os particular, de modo a tornar todos os homens, que serão conforme a seus preceitos. Nenhuma instituição já foi levantada em um princípio melhor, ou mais bases sólidas, nem eram as regras cada vez mais excelentes e máximas útil fixadas, que são inculcados em todas as pessoas em sua iniciação em nossos mistérios. Reis, em todas as épocas, têm sido incentivadores e promotores de nossa arte, e nunca considerou depreciativo de suas dignidades, para si nível com as fraternidades, para estender os seus privilégios, e para amparar suas assembléias.]

Como um pedreiro que você está a estudar a lei moral, contida no código sagrado * , para considerá-la como o padrão infalível de verdade e justiça, e de regular a sua vida e as ações de seus preceitos divinos.

As três grandes deveres morais, a Deus, o seu vizinho, e de si mesmo, você está estritamente observar: - A Deus, por nunca mencionar o seu nome, mas com que respeito e reverência que é devido a partir de uma criatura de seu criador, para implorar a sua ajuda em seus empreendimentos louváveis, e estimar-lo como o principal bem: - Para o próximo, agindo sobre a praça, e, considerando-o mesmo direito com você para compartilhar as bênçãos da Providência, tornando-lhe esses favores, que em um situação semelhante seria de esperar para receber dele: - E para si mesmo, evitando a irregularidade e intemperança, o que pode prejudicar suas faculdades, e aviltar a dignidade de sua profissão.

No estado, você está a ser sujeito quieta e sossegada, fiel ao seu soberano, e justo para o seu país, você não está a aprovar deslealdade ou rebeldia, mas submeter pacientemente a autoridade legal, e em conformidade com alegria para o governo sob o qual você viver, rendendo obediência às leis que proporcionam-lhe protecção, e nunca esquecendo o acessório que você deve para o local onde você extraiu o primeiro suspiro.

[Em seu comportamento exterior, você é para evitar censura ou reprovação, e cuidado com todos que possam artisticamente esforçar para insinuar-se em sua estima, com vista a trair suas resoluções virtuosos, ou fazê-lo desviar-se dos princípios da instituição. Vamos não interesse, favor, ou preconceito, preconceito sua integridade, ou a influência que você seja culpado de uma ação desonrosa, mas deixe sua conduta e comportamento ser regular e uniforme, e seu comportamento adequado à dignidade da profissão].

Acima de tudo, praticar a benevolência e caridade, porque por estas virtudes, pedreiros foram distinguidos em todas as épocas e do país. [O prazer inconcebível de contribuir para o alívio dos nossos semelhantes, é verdadeiramente vivida por pessoas de uma disposição humana, quem são naturalmente entusiasmados, por simpatia, para estender sua ajuda no alívio das misérias dos outros. Isso incentiva o generoso pedreiro para distribuir sua generosidade com alegria. Supondo-se na situação de um doente infeliz, ele ouve o conto de aflição com atenção, lamenta o infortúnio, e rapidamente alivia a angústia.]

As Constituições da Ordem deveria próxima de se envolver suas atenções. Estes contêm a história da Maçonaria desde os primeiros períodos, com uma conta de personagens ilustres que enriqueceram a arte em vários países, e as leis e encargos, pelo qual os irmãos têm sido governados.

A presença pontual em nossas assembléias Estou sinceramente para intimar, especialmente sobre os deveres do alojamento em que você está inscrito um membro. Aqui, e em todas as outras reuniões regulares da Fraternidade, está a comportar-se com a ordem eo decoro, que a harmonia pode ser preservado, e os negócios de alvenaria bem conduzido. [As regras de boas maneiras que você não está a violar, você é a não usar linguagem imprópria, em derrogação do nome de Deus, ou para a corrupção de boas maneiras: você não tem de introduzir ou manter qualquer disputa sobre religião ou política, ou comportar-se de forma irreverente, enquanto a pousada está envolvida no que é sério e importante; mas você está a pagar uma deferência apropriada e respeito ao Mestre e presidentes, e diligentemente se aplicam

à prática da arte, que você pode se tornar um mais cedo nele proficiente, bem como para o seu próprio crédito, como a honra da pousada em o qual tenha sido recebido.]

Mas, apesar de sua aparência freqüente em nossas reuniões regulares é fervorosamente solicitados, alvenaria não se destina a interferir com as suas vocações necessárias na vida, como estes em nenhum caso devem ser negligenciados: nem você a sofrer seu zelo pela instituição, porém louvável, para levá-lo em discussão com aqueles que podem ridicularizar-lo, mas sim estender sua compaixão para com todos, que por ignorância contemn, o que nunca tiveram a oportunidade de compreender. Nas horas de lazer, estudo das artes liberais e ciências, e melhorar em dissertações maçônicas, com a conversa de irmãos bem informados, que será imediata para dar, como você pode ser para receberem instrução.

Finalmente, manter sagrados e invioláveis esses mistérios da Ordem, que são a distingui-lo do resto da comunidade, e marcar a sua conseqüência entre a fraternidade. Se, no círculo de seu conhecimento, você encontrar uma pessoa desejosa de ser iniciado em alvenaria, estar particularmente atentos para não recomendá-lo a menos que esteja convencido de que ele estará de acordo com nossas regras, para que a honra, a glória, ea reputação da instituição pode ser firmemente estabelecida, e do mundo em geral convencidos de sua influência benigna.

[Do atenção que você pagou para o recital desta acusação, somos levados a esperar que você vai formar uma estimativa adequada do valor da maçonaria, e marca em sua mente os ditames da verdade, honra e justiça.]

[Esta seção normalmente se fecha com o elogio,]

A Quarta Seção A Quarta Seção racionalmente explica a origem da instrução hieróglifa, e aponta as vantagens que acompanham a observância fiel do nosso dever, que ilustra, ao mesmo tempo, alguns elementos, dos quais nossa ignorância pode nos levar ao erro, e que, como pedreiros, estamos indispensavelmente obrigado a saber.

Para progredir diariamente na arte, é um dever constante, e expressamente exigido por nossas leis gerais. O fim pode ser mais nobre, do que a busca da virtude? o motivo mais atraente, do que a prática da justiça? ou o que a instrução mais benéfico do que uma elucidação precisa desses símbolos que tendem a embelezar e adornar a mente? Cada coisa que salta aos olhos, mais imediatamente se envolve a atenção, e marcas na memória verdades graves e solenes. Daí pedreiros têm universalmente adotado o plano de inculcar os princípios de sua Ordenação por figuras típicas e emblemas alegóricos, para evitar que seus mistérios de descer para o alcance familiar de novatos desatentos e despreparados, de quem eles podem não receber a devida veneração. É sabido, que os usos e costumes dos pedreiros já se correspondia com os dos antigos egípcios, para que eles carregam uma afinidade próximo.Estes filósofos dispostos a expor seus mistérios para os olhos vulgares, escondido suas doutrinas e princípios da política sob figuras hieroglíficas particulares, e expressa as suas noções de governo por meio de sinais e símbolos, que comunicaram ao seu Magos sozinho,

que estavam vinculados por juramento de não revelá-los. Pitágoras parece ter estabelecido seu sistema em um plano semelhante, e muitas ordens de uma data mais recente copiou o exemplo. Maçonaria, no entanto, não é apenas o mais antigo, mas a instituição mais moral que sempre subsistiu; cada personagem, figura, e emblema, retratado em um Lodge, tem uma tendência moral, e tende a inculcar a prática da virtude.

[Esta seção termina com uma definição de Caridade.]

A quinta seção A quinta seção explica a natureza e os princípios da nossa Constituição, e nos ensina a desempenhar as funções dos diferentes departamentos que são top sustentar no governo de um lodge. Aqui, também, os nossos enfeites são exibidas, as nossas jóias e mobiliário especificado, e atenção adequada é pago aos nossos clientes antigos e veneráveis.

Para explicar o assunto deste artigo, e para ajudar o pedreiro trabalhador para adquirilo, recomendamos um acompanhamento pontual sobre os deveres de um Lodge, e uma aplicação diligente das verdades não demonstradas.

A sexta seção A sexta seção, embora o último na classificação, não é o menos considerável importância. Ele fortalece aqueles que precedem, e impõe de forma mais envolvente, um devido respeito ao caráter e comportamento, em público, bem como na vida privada, no alojamento, bem como no comércio em geral da sociedade.

Esta Seção forçosamente inculca lições mais instrutivas. Amor Fraternal, Socorro e Verdade são temas sobre os quais discorrer, enquanto as virtudes cardeais reclamar nossa atenção. - Pelo exercício do Amor Fraterno, somos ensinados a considerar toda a espécie humana como uma única família, o alto eo baixo, os ricos e os pobres, que, como filhos de um único Pai e habitantes do mesmo planeta Todo-Poderoso, são para ajudar, apoiar e proteger o outro. Por este princípio alvenaria une os homens de todos os países, seita e de opinião, e concilia a verdadeira amizade entre aqueles que poderiam outro sábio permaneceram a uma distância perpétua. - Alívio é o próximo princípio da profissão. Para aliviar os aflitos, é um dever de todos os homens, particularmente em pedreiros, que estão ligados entre si por uma cadeia indissolúvel de afeto sincero.Para acalmar a calamidade, para aliviar o infortúnio, a miséria compassivo, e restaurar a paz na mente perturbada, é o grande objetivo do verdadeiro pedreiro. Com base nisso, ele estabelece a sua amizade, e faz suas conexões. - A verdade é um atributo divino, ea fundação de todas as virtudes. Para ser bom e verdadeiro é a primeira lição que são ensinados. Sobre este tema que contemplamos, e por seus ditames esforçar para regular a nossa conduta: influenciado por este princípio, a hipocrisia eo engano são desconhecidas, sinceridade e simples-dealing distinguir-nos, enquanto o coração ea língua se juntar na promoção do bem-estar do outro, e regozijando-se prosperidade do outro.

Para esta ilustração consegue uma explicação de Temperança, Fortaleza, Prudência e Justiça. - Por Temperança, somos instruídos a governar as paixões e verifique desejos indisciplinados. A saúde do corpo e da dignidade da espécie, são igualmente causa de uma fiel observância do mesmo. - Por Fortaleza, somos ensinados a resistir à tentação e perigo encontro com espírito e resolução. Esta virtude é igualmente distante de temeridade ea covardia, e aquele que o possui, raramente é abalada, e nunca derrubado, pelas tempestades que o cercam. - By Prudence, somos instruídos a regular a nossa conduta pelos ditames da razão, e para julgar e determinar com propriedade na execução de muito do que pode tendem a promover presente ou o bem-estar futuro. Neste virtude todos os outros dependem, é Lá na frente o chefe jóia que pode adornar o corpo humano - Justiça, o limite do direito, constitui o cimento da sociedade civil.. Sem o exercício dessa virtude, a confusão universal deve acontecer; força sem lei iria superar os princípios de equidade, e relações sociais não existem mais. Justiça em grande medida constitui a bondade real, e, portanto, ele é representado como o estudo perpétuo do pedreiro realizado.

A explicação dessas virtudes é acompanhada de algumas observações gerais sobre a Igualdade observadas entre pedreiros. - Em um Lodge nenhum estranhamento de comportamento é descoberto. Influenciado por uma princípios, uma uniformidade de opinião, útil em exigências, e agradável na vida familiar, universalmente prevalece, fortalece todos os laços de amizade, e igualmente promove o amor e estima. Maçons são irmãos por um laço duplo, e entre irmãos sem distinções odiosas ainda deve existir. Mérito é sempre respeitada e honra prestada a quem é devido. - Um rei é lembrado, que, apesar de uma coroa pode enfeitar a cabeça, ou um cetro na mão, o sangue nas veias é derivado do pai comum da humanidade. e não é melhor do que a do sujeito mais malvado - O senador eo artista são iguais ensinou que, em igualdade com outros, eles são, por natureza exposta a enfermidade ea doença;. e uma desgraça imprevista, ou um quadro desordenada, pode prejudicar suas faculdades , e os com o nível mais ignorância das espécies. Isto verifica orgulho, e incita cortesia ou comportamento. - Os homens de talentos inferiores, ou não colocados por fortuna em tais estações exaltados, são instruídos a considerar seus superiores com estima peculiar, quando, despojado de orgulho, vaidade e grandeza externa, eles condescender, no emblema da amizade, para traçar sabedoria e acompanhamento virtude, afirmou por aqueles que são de uma categoria abaixo deles. A virtude é a verdadeira nobreza e sabedoria é o canal pelo qual a virtude é dirigido e transmitida; Sabedoria e Virtudes única marca distinção entre pedreiros.

Esse é o arranjo das Seções na Quinta Palestra da Maçonaria, que inclusive as formas adotadas na abertura e fechamento de uma loja, compreende todo o Primeiro Grau. Este plano tem não só a vantagem de regularidade para recomendá-lo, mas o apoio de precedente e autoridade, ea sanção e respeito que fluem desde a antiguidade, o todo é um sistema regular de moralidade, concebida em s cepa de alegoria interessante, que prontamente desdobra suas belezas para o inquiridor sincero e trabalhador.

Seita 4. - Observações sobre a Segunda Palestra A Maçonaria é uma ciência progressiva e dividida em diferentes classes ou graus, para um avanço mais regular no conhecimento de seus mistérios. De acordo com o progresso que nós fazemos, nós limitar ou estender nossas investigações e, em proporção à nossa capacidade, podemos atingir um grau de perfeição ou menor ou maior.

Maçonaria inclui quase todos os ramos de aprendizagem educado. Sob o véu de seus mistérios, é compreendida de um sistema regular de ciência. Muitas de suas ilustrações podem aparecer sem importância para o gênio confinado, mas o homem de faculdades mais alargada irá considerá-los no mais alto grau útil e interessante. Para agradar o erudito e artista genial, é sabiamente planejado, e na investigação de suas doutrinas latentes, o filósofo e matemático pode experimentar satisfação e prazer.

Para esgotar os vários assuntos dos quais trata de alvenaria, que transcendem os poderes do gênio mais brilhante; ainda, no entanto, mais próximo podem ser feitas abordagens para a perfeição, eo homem de sabedoria não irá verificar o andamento de suas habilidades, embora a tarefa que ele tenta pode parecer à primeira vista insuperáveis. Perseverança e aplicação irá remover cada dificuldade como ele ocorre, a cada passo que ele avança, novos prazeres vai abrir a sua opinião, e instrução do tipo mais nobre atender suas pesquisas. Na busca diligente de conhecimento, grandes descobertas são feitas, e as faculdades intelectuais são empregados para promover a glória de Deus eo bem do homem.

Tal é a tendência de cada ilustração em alvenaria. Reverência para a Divindade, e gratidão pelas bênçãos do céu, são inculcados em todos os graus. Este é o plano do nosso sistema, eo resultado de todas as nossas investigações.

O primeiro grau tem a intenção de fazer cumprir os deveres de moralidade e marca na memória os princípios mais nobres que podem adornar a mente humana. O segundo grau estende o plano de fama, e compreende um sistema mais difusora de conhecimento. Prática e teoria qualificar o pedreiro diligente para compartilhar os prazeres que um avanço na arte tem recursos necessariamente. Ouvir com atenção para as opiniões sábias de artesãos experientes em assuntos importantes, a sua mente está gradualmente familiarizou com a instrução útil, e ele está logo a possibilidade de investigar as verdades da maior preocupação nas transações gerais de vida.

A partir deste sistema procede uma diversão racional, as faculdades mentais são totalmente empregadas, eo julgamento está devidamente exercido. Um espírito de emulação prevalece, e cada um vies, que deve mais se destacam na promoção das normas valiosos da instituição.

A Primeira Seção A Primeira Seção do Segundo Grau elucida o modo de introdução desta classe, e instrui o artesão diligente como proceder no arranjo adequado das cerimônias, que lhe permite julgar da sua importância, e convence-lo da necessidade de aderir a os usos

estabelecidos da Ordem. Aqui, ele é encarregado de testes específicos, para provar o seu título para os privilégios deste grau, e as razões satisfatórias são dadas para sua origem.Muitas tarefas que o enraízam na união mais firme irmãos vão-informado, são ilustradas, e uma oportunidade é dada para fazer tais avanços em alvenaria como sempre deve distinguir as habilidades de artesãos capazes.

Esta Seção recapitula a cerimônia de iniciação, e contém muitos detalhes importantes com que nenhum oficial de uma loja deve ser ignorante.

Carregue em Iniciação ao Segundo Grau * Irmão, Ser avançou para o Segundo Grau que felicitá-lo pela sua nomeação. [As qualificações internas, e não o externo, de um homem, é o que diz respeito alvenaria. À medida que aumenta em conhecimento, você vai melhorar na relação social.

Não é necessário recapitular os deveres que, como um pedreiro, você é obrigado a cumprir, ou ampliar sobre a necessidade de uma adesão estrita a eles, como sua própria experiência deve ter estabelecido o seu valor. Pode ser suficiente para observar que] O seu comportamento passado e comportamento normal ter merecido a honra que nos conferiram, e em seu novo personagem, espera-se que você estará de acordo com os princípios da Ordem, e de forma constante perseverar na prática de todas as virtudes louvável.

O estudo das artes liberais [que valioso ramo da educação, o que tende tão eficazmente para polir e adornar a mente] está seriamente recomendados para sua consideração, especialmente a ciência da geometria, que é estabelecido como a base da nossa Arte. [Geometria, ou Maçonaria, termos originalmente sinônimas, sendo a natureza divina e moral, é enriquecido com o conhecimento mais útil, ao mesmo tempo que comprova as propriedades maravilhosas da natureza, demonstra as verdades mais importantes da moralidade.]

Como a solenidade de nossas cerimônias exige um comportamento sério, você deve estar particularmente atentos ao seu comportamento em nossas assembléias regulares, você é para preservar os nossos usos e costumes antigos sagrados e invioláveis, e você está a induzir os outros, pelo seu exemplo, para mantê-los em veneração.

As leis e regulamentos da Ordem você é árdua para apoiar e manter. Você não é para aliviar, ou agravar, as ofensas de seus irmãos, mas, na decisão de cada transgressão contra nossa regras, juiz com franqueza, admoestar com amizade, e repreender com justiça.

Como um artesão, em nossas assembléias privadas que você pode oferecer a seus sentimentos e opiniões sobre assuntos como são regularmente introduzida no Palestra. Por esse privilégio você pode melhorar suas faculdades intelectuais; qualificar-se para se tornar um membro útil da sociedade e, como um irmão mais hábil, se esforçam para se destacar em tudo que é bom e grande.

[ * Todos os sinais regulares intimações, um dado e recebido, você está devidamente honrar, e pontualmente a obedecer, na medida em que consistem com nossos princípios professados. Você está para suprir as necessidades, e aliviar as necessidades, dos seus irmãos, com o máximo de seu poder e habilidade, e você está em nenhuma conta de errado eles ou vê-los injustiçado, mas informar-los de se aproximar de perigo, e ver o seu interesse como inseparável de seu próprio país.

Essa é a natureza de seus compromissos como um artesão, e para essas funções que você é obrigado pelos laços mais sagrados].

A Segunda Seção A Segunda Seção desta Grau apresenta um amplo campo para o homem de gênio, a deambular. Ele superficialmente especifica as classes específicas da Ordem, e explica as qualificações exigidas para preferment em cada um. Na explicação dos nossos usos, muitas observações são introduzidas, igualmente útil para o artista experiente e sábio o moralista. As várias operações da mente são demonstrados, na medida em que vai admitir de elucidação, e um fundo de extensa ciência é explorada por toda parte. Aqui encontramos o emprego por horas de lazer, ciência traço de sua fonte original e, chamando a atenção para a soma de perfeição, contemplar com admiração sobre as maravilhosas obras do Criador. Geometria é exibida, com todos os seus poderes e propriedades, e, na dissertação desta ciência, a mente está cheia de prazer e deleite.Tal é a latitude da presente secção, que o mais sensato pode falhar na tentativa de explicá-lo, como os poderes racionais são exercidas para o máximo alongamento, na ilustração das belezas da natureza, e demonstrando as verdades mais importantes da moralidade.

Como as ordens de arquitetura estão sob consideração nesta seção, uma breve descrição deles não nay ser imprópria.

Por ordem na arquitetura, entenda-se um sistema de todos os membros, proporções e ornamentos de colunas e pilastras, ou, é um arranjo regular das partes salientes de um edifício, que, unidos com os de uma coluna, formam um belo , todo perfeito e completo. Ordem na arquitetura pode ser traçada a partir da primeira formação da sociedade. Quando o rigor das estações obrigado os homens a inventar abrigo da inclemência do tempo, aprendemos chapéu que primeiro plantaram árvores no fim, e, em seguida, colocou os outros de lado, para suportar uma cobertura. As bandas que ligavam as árvores na parte superior e inferior, se diz ter sugerido a idéia da base e do capital de pilares, e desde essa dica simples originalmente procedeu a arte mais aprimorada da arquitetura.

As cinco ordens são assim classificadas: o toscano, dórico, jônico, coríntio, e Composite.

A Toscana é o mais simples e sólida das cinco ordens. Foi inventado na Toscana, de onde deriva seu nome. Sua coluna é de sete diâmetros elevados, e sua capital, base,

e entablamento têm, mas poucos molduras. A simplicidade de construção desta coluna torna elegível onde solidez é o principal objeto, e onde ornamento seria supérfluo.

O dórico fim, que é simples e natural, é a mais antiga, e foi inventado pelos gregos. Sua coluna é de oito diâmetros de altura, e tem raramente qualquer ornamento na base ou de capital, exceto molduras, embora o friso é distinguido por triglyphs e métopas, e os triglyphs compor os ornamentos do friso. A composição sólida deste pedido dá preferência, nas estruturas em que a força e uma simplicidade nobre são principalmente necessários.

O dórico é o melhor proporcionado de todas as ordens. As várias partes de que se compõe são fundadas sobre a posição natural dos corpos sólidos. Em sua primeira invenção foi mais simples do que em seu estado atual. Em aftertimes, quando começou a ser enfeitadas, ganhou o nome de dórico, pois quando ele foi construído em sua forma primitiva e simples, o nome da Toscana foi conferido a ele. Daí a Toscana precede o dórico na classificação, devido à sua semelhança com a coluna no seu estado original.

O Ionic tem um tipo de proporção média entre as ordens mais sólidas e delicadas. Sua coluna é de nove diâmetros elevados, a sua capital é adornado com volutas, e sua cornija tem dentículos. Há tanto delicadeza e ingenuidade exibido neste pilar, a invenção do que é atribuído aos jônicos, como o famoso templo de Diana em Ephefus era dessa ordem. Diz-se de ter sido formado depois que o modelo de uma mulher jovem agradável, de uma forma elegante, vestido com seu cabelo, como um contraste com a ordem dórica, que foi formado após a de um homem forte robusto.

O Corinthian , a mais rica das cinco ordens, é considerado uma obra-prima da arte, e foi inventado em Corinto por Calímaco. Sua coluna é de dez diâmetros de altura, e sua capital é adornada com duas fileiras de folhas, e oito volutas, que sustentam o ábaco. O friso é ornamentada com dispositivos de curiosos, a cornija com dentículos e modilhões. Esta ordem é usado em estruturas imponentes e soberba.

Calímaco disse ter tomado a dica da capital deste pilar a partir da seguinte circunstância notável. Acidentalmente passando pelo túmulo de uma jovem senhora, ele percebeu uma cesta de brinquedos, coberto com uma telha colocada sobre uma ACAN, mas raiz, tendo sido deixado ali por sua enfermeira. Como os ramos cresceram, eles abrangeu a cesta, até que, chegando ao azulejo, eles se reuniram com uma obstrução, e para baixo dobradas. Calímaco, impressionado com o objeto, começou a imitar a figura, o vaso da capital fez para representar a cesta, o ábaco, a telha, e voluta, as folhas de flexão.

O composto é composto de outras ordens, e foi inventado pelos romanos. Sua capital tem as duas fileiras de folhas de Corinto, e as volutas do jônico. Sua coluna tem o quarto-redonda como as ordens toscana e dóricas, é de dez diâmetros de altura, e sua cornija tem dentículos ou modilhões simples. Este pilar é geralmente encontrada em edifícios onde a força, elegância e beleza estão unidos.

As ordens originais de arquitetura, reverenciados por pedreiros, não são mais do que três, o dórico , jônico e coríntio . A estes os romanos acrescentaram dois, o toscano, que fizeram mais claro do que o dórico, eo Composite, que era mais ornamental, se

não mais bonito, do que a de Corinto. As três primeiras ordens sozinho, porém, invenção e anunciai caráter particular, e, essencialmente, diferentes uns dos outros: os outros dois não têm nada, mas o que é emprestado, e diferem apenas acidentalmente, a Toscana é o dórico em sua primeira situação, eo composto é o Corinthian enriquecido com o Ionic. Para os gregos, e não os romanos, estamos em dívida para o que é grande, judicioso, e distinta na arquitetura.

Estas observações são destinados a induzir o artesão trabalhador para prosseguir suas pesquisas sobre a ascensão e progresso da arquitetura, através da consulta das obras de escritores aprenderam declaradamente sobre o assunto.

Uma análise das faculdades humanas também é dada nesta Secção, em que os cinco sentidos externos, nomeadamente reclamar atenção.

Quando esses temas são propostos em nossas assembléias, que não se limitam a qualquer modo peculiar de explicação, mas cada irmão tem a liberdade de oferecer seus sentimentos sob restrições adequadas. Os seguintes pensamentos sobre este importante ramo do saber pode, contudo, ser útil.

Os sentidos que estamos a considerar como os dons da Natureza, e os reguladores primários de nossos poderes ativos, como por elas sozinho estamos conscientes da distância, natureza e propriedades dos objetos externos. Razão, devidamente empregados, confirma os documentos da Natureza, que são sempre verdadeiras e saudável: ela distingue o bom do mau; rejeita o passado, com modéstia, adere ao primeiro com reverência.

Os objetos do conhecimento humano são inumeráveis; os canais pelos quais esse conhecimento são inumeráveis; os canais pelos quais esse conhecimento é veiculadas, são poucos. Entre elas, a percepção das coisas externas pelos sentidos, e as informações que recebemos de testemunho humano, não são os menos considerável, a analogia entre eles é óbvio. No testemunho da natureza dada pelos sentidos, bem como em testemunho humano dada pela informação, as coisas são significadas sinais y. Em um, bem como o outro, a mente, seja por princípios originais ou do costume, passa o sinal para a concepção e fé da coisa significada. Os sinais da linguagem natural, assim como os sinais em nossas percepções originais, têm o mesmo significado em todos os climas e as nações, ea habilidade de interpretá-los não é adquirida, mas inata.

Feitas estas observações, vamos proceder a uma breve descrição dos cinco sentidos.

Ouvir é nesse sentido pelo qual distinguimos os sons, e são capazes de desfrutar de todos os encantos agradáveis de música. Por que somos capazes de desfrutar os prazeres da sociedade, e reciprocamente se comunicar uns com os outros, os nossos pensamentos e intenções, os nossos propósitos e desejos, enquanto a nossa razão é capaz de exercer sua máxima potência e energia.

O Autor sábia e beneficente de natureza pretendeu, através da formação de sentido, que devemos ser criaturas sociais, e receber o maior e mais importante parte do nosso conhecimento com as informações dos outros. Para estes fins, que são dotados de audiência, que através de um esforço adequado de nossos poderes racionais, a nossa felicidade seja completa.

Vendo que é sentido pelo qual distinguimos os objetos, e em um instante de tempo, sem mudança de lugar ou situação, visualizar os exércitos em ordem de batalha, os números das estruturas mais imponente, e toda a variedade agradável exibido na paisagem da natureza. Por este sentido, encontrar o nosso caminho no oceano sem caminhos, atravessar o globo da terra, determinar sua figura e dimensões, e delinear qualquer região ou quarto dele. Por que medimos as esferas planetárias, e fazer novas descobertas na esfera das estrelas fixas. Mais ainda, por que nós percebemos os temperamentos e disposições, as paixões e afetos, de nossos semelhantes, quando desejam mais para escondê-los, de modo que embora a língua pode ser ensinado a mentir e dissimular, o rosto iria mostrar a hipocrisia ao olhar perspicaz. Em suma, os raios de luz, que administram a este sentido, são as partes mais surpreendentes da criação inanimada, e tornar o olho um objeto peculiar de admiração.

De todas as faculdades, a visão é o mais nobre. A estrutura do olho, e seus acessórios, evidenciar o artifício admirável da Natureza para a realização de todos os seus vários movimentos externos e internos, enquanto a variedade apresentada aos olhos dos diferentes animais, adequados às suas diversas formas de vida, demonstra claramente este órgão para ser a obra-prima do trabalho naturezas.

Sentimento é sentido pelo qual distinguimos as diferentes qualidades dos corpos, tais como o calor eo frio, a dureza e suavidade, aspereza e suavidade, figura, solidez, movimento e extensão, o que, por meio de certas sensações correspondentes de toque, são apresentados para a mente como qualidades externas reais, ea concepção ou crença deles está invariavelmente ligado a essas sensações correspondentes, por um princípio original da natureza humana, que transcende em muito a nossa investigação.

Todo o conhecimento para além das nossas percepções originais tenho pela experiência. A constância das leis da Natureza liga o sinal com a coisa significada, e contamos com a continuidade dessa conexão que a experiência lhe descobriu.

Esses três sentidos, ouvindo , vendo e sentindo , são considerados particularmente essencial entre pedreiros.

Cheirar é sentido pelo qual distinguimos os odores, que transmitem impressões diferentes para a mente. Corpos de animais e vegetais, e de fato a maioria dos outros organismos, envie continuamente diante eflúvios de grande sutileza, assim, no estado de vida e crescimento, como no estado de fermentação e putrefação. As partículas voláteis provavelmente se repelem, e espalha-se no ar, até que eles se encontram com outros órgãos para que eles carregam uma afinidade química, com a qual eles se unem e formam novos concretos. Estes eflúvios sendo desenhadas nas narinas junto com o ar, são o meio pelo qual todos os corpos são cheiravam. Por isso, é evidente, não existe uma aparência manifesto de design na grande Criador tendo plantado o

órgão de odor no interior do referido canal, através do qual o ar passa continuamente na respiração.

Degustação nos permite fazer uma distinção adequada na escolha dos nossos alimentos. O órgão de este sentido guarda a entrada do canal alimentar, tal como a de cheiro guarda a entrada para o canal de respiração. A partir da situação destes órgãos, é claro que eles foram destinados pela Natureza para distinguir alimentos saudáveis do que é enjoado. Cada coisa que entra no estômago deve ser sujeito ao escrutínio do Provar, e por isso somos capazes de discernir as mudanças que o corpo sofre mesmo nas diferentes composições de arte, culinária, química, farmácia, & c.

Cheirar e provar são inseparavelmente ligados, e é pelo tipo anormal de vida dos homens comumente levar na sociedade, que esses sentidos são prestados menos aptos para realizar seus escritórios naturais.

Por meio dos sentidos que são ativados para formar justas e precisas noções de operações da Natureza, e quando refletimos sobre os meios pelos quais os sentidos são gratificados, tornamo-nos conscientes da existência de corpos, e atendê-los, até que são prestados objetos familiares de pensamento.

Para entender e analisar as operações da mente, é uma tentativa em que o mais sensato pode falhar. Tudo o que sabemos é que os sentidos são os canais de comunicação para a mente, que é, em última análise afetada por sua operação, e quando a mente está doente, todo o sentido perde sua virtude. O tecido da mente, assim como a do corpo, é curioso e maravilhoso; as faculdades de um são adaptados às suas diversas finalidades com igual sabedoria, e não menos de decoro, que os órgãos do outro. A sabedoria inconcebível de um Ser Todo-Poderoso é apresentado na estrutura da mente, que se estende seu poder sobre todos os ramos da ciência, e é, portanto, um tema particularmente digno de atenção. Nas artes e ciências, que têm menos ligação com a mente, suas faculdades ainda são os motores que temos de empregar, o melhor entendermos sua natureza e utilização, os seus defeitos e distúrbios, vamos aplicá-los com o maior sucesso. Em mais nobres artes, a mente é o tema sobre o qual operamos.

Os sábios concordam que há apenas um caminho para o conhecimento de obras da natureza - o modo de observação e experimentação. Pela nossa constituição, temos uma forte propensão para traçar fatos particulares e observações às regras gerais e aplicar essas regras para explicar outros efeitos, ou para nos dirigir na produção deles. Este procedimento do entendimento é familiar nos assuntos comuns da vida, e é o meio pelo qual cada descoberta real na filosofia é feita.

Na mente todo o nosso conhecimento deve depender, que constitui, portanto, um assunto adequado para a investigação de pedreiros. Embora por dissecção e observação anatômica podemos conhecer o corpo, é pela anatomia da mente só podemos descobrir seus poderes e princípios.

Para resumir toda esta medida transcendente da generosidade de Deus para o homem, podemos acrescentar, que de memória, a imaginação, o gosto, o raciocínio, a percepção moral, e todos os poderes ativos da alma, presente um campo tão vasto e sem limites para dissertação filosófica , como muito superior investigação humana, e

são mistérios peculiares, conhecidos apenas por Natureza e com Deus da Natureza, a quem todos estão endividados para a criação, preservação, e todas as bênçãos de que desfrutam.

A partir deste tema passamos a ilustrar as vantagens morais de Geometria.

Geometria é a primeira e mais nobre das ciências, ea base sobre a qual a superestrutura da Maçonaria é erguido.

A contemplação desta ciência em uma visão moral e abrangente, enche a mente com arrebatamento. Para o verdadeiro Geômetra, as regiões da matéria com a qual ele está cercado, permitir uma ampla margem para a sua admiração, enquanto eles abrem um campo sublime para sua investigação e dissertação.

Cada partícula de matéria em que ele pisa, cada folha de grama que cobre o campo, cada flor que sopra, e cada inseto que asas seu caminho nos limites do espaço expandido, prova a existência de uma causa primeira, e os rendimentos prazer ao mente inteligente.

A simetria, beleza e ordem exibida em várias partes do animado e criação inanimada, é um tema agradável e delicioso, e, naturalmente, leva à fonte de onde o todo é derivada. Quando trazemos dentro do foco do olho do tapete variegada da criação terrestre, e examinar o progresso do sistema vegetativo, a nossa admiração é justamente animado. Toda planta que cresce, cada flor que exibe suas belezas ou respira seus doces, oferece instrução e deleite. Quando estendemos nossos vies para a criação animal, e contemplar a roupa variado de todas as espécies, estamos igualmente atingido com espanto! e quando traçar as linhas da geometria desenhados pelo lápis divino na bela plumagem da tribo de penas, como exaltado é a nossa concepção da obra celestial! A estrutura admirável de plantas e animais, bem como o número infinito de fibras e vasos que vai embora o todo, com a disposição apt de uma parte para outra, é um assunto permanente de estudo para o Geômetra, que, enquanto ele anúncios para as mudanças qual todos sofrem em seu progresso até o vencimento, está perdido em êxtase e veneração da grande causa, que rege o sistema.

Quando ele desce às entranhas da terra, e explora o reino de minérios, minerais e fósseis, ele encontra os mesmos exemplos de sabedoria e bondade exibido em sua formação e estrutura divina, cada jóia e seixo proclama a handywork de um Criador Todo-Poderoso .

Quando ele analisa o elemento aquoso, e direciona sua atenção para as maravilhas do fundo do mar, com todos os habitantes do oceano poderoso, ele percebe emblemas da inteligência suprema fama. As escalas de maior baleia, bem como o shell lápis do mais cruel fritura, rendimento igualmente um tema para esta contemplação, em que ele carinhosamente habita, enquanto a simetria de sua formação, ea delicadeza dos tons, evidenciar a sabedoria de Artista Divino.

Quando ele exalta sua visão para as partes mais nobres e elevados da natureza, e examina as esferas celestes, quanto maior é o seu espanto!Se, nos princípios da geometria e da verdadeira filosofia, ele contemplar o sol, a lua, as estrelas, todo o côncavo do céu, seu orgulho será humilhado, enquanto ele está perdido na terrível admiração. A imensa magnitude desses órgãos, a regularidade ea rapidez de seus movimentos, ea extensão inconcebível de espaço através do qual se movem, são igualmente inconcebível, e na medida em que excedem a compreensão humana, confundir sua ambição mais ousado, enquanto que, perdido no imensidão do tema, ele afunda em sua insignificância primitivo.

Por geometria, portanto, podemos traçar curiosamente Natureza, através de seus diversos enrolamentos, com seus recantos mais escondidos.Por isso, podemos descobrir o poder, a sabedoria ea bondade do grande Artífice do universo, e vê com prazer as proporções que ligam esta grande máquina. Por isso, podemos descobrir como os planetas se movem em suas órbitas diferentes, e demonstrar suas várias revoluções. Por isso, nós pode contribuir para o retorno das estações, ea variedade de cenas que cada época apresenta ao olhar perspicaz. Mundos inumeráveis estão ao nosso redor, tudo emoldurado pelo mesmo Artista Divino, que rola através da vasta extensão, e são todos conduzidos pelas mesmas leis infalíveis da Natureza.

Uma pesquisa da Natureza e da observação de suas belas proporções, determinado primeiro homem a imitar o plano divino, e estudar a simetria ea ordem. Isso deu origem a sociedades e luz a todas as artes úteis. o arquiteto começou a desenhar, e os planos que ele estabelecidas, melhoradas pela experiência e tempo, produziu obras que têm sido a admiração de todos os tempos.

A Terceira Seção A Terceira Seção deste grau recorre à origem da instituição, e vistas de alvenaria sob duas denominações, operativa e especulativa. Estes são considerados separadamente, e os princípios em que ambos são fundadas, particularmente explicou. Sua afinidade é apontado, por figuras alegóricas e representações típicas. Aqui a ascensão de nosso governo, ou divisão em moças, é examinado, a disposição de nossos governantes, supremos e subordinados, é traçado, e razões são atribuídas para o estabelecimento de várias de nossas práticas atuais. Os progressos realizados na arquitetura, especialmente no reinado de Salomão, é observado, o número de artistas empregados na construção do templo de Jerusalém, e os privilégios de que gozavam, são especificados, o prazo estipulado para a respeito de mérito é fixo, eo inimitável moral a que essa circunstância alude, explicou, a criação do mundo é descrito, e muitos particulares recitado, todos os quais foram cuidadosamente preservada entre pedreiros e transmitida de uma idade para outra pela tradição oral. Em suma, esta seção contém uma loja de conhecimentos valiosos, fundado na razão e registro sagrado, ao mesmo tempo divertido e instrutivo. O conjunto opera poderosamente na aplicação da veneração devida à antiguidade.

Podemos pagar pouca assistência por escrito para o pedreiro diligente nesta Secção, uma vez que só pode ser adquirida através da comunicação oral: para uma explicação,

no entanto, da conexão entre operatório e alvenaria especulativo, referimo-lo para a Quarta Seção do Livro 1 , página 9.

Como muitos dos elementos nesta seção têm uma referência ao templo de Jerusalém, vamos aqui inserir a Invocação de Salomão na dedicação desse edifício:

Invocação Depois Salomão se pôs diante do altar do Senhor, na presença de toda a congregação de Israel, e estendeu as suas mãos, dizendo: Ó Senhor Deus, não há outro deus como tu, em cima nos céus, ou embaixo na terra; que guardas o pacto e Usas misericórdia a teus servos; que andam diante de ti com todo o coração.

Que a tua Palavra ser verificada, que disseste a Davi, meu pai.

Que todos os povos da terra sabe, que o Senhor é Deus, e que não há outro.

Que todos os povos da terra conheçam o teu nome, e te temam.

Que todos os povos da terra sabe, que eu construí esta casa, e consagrou-o para o teu nome.

Mas, se Deus realmente habitam sobre a terra? Eis - o céu eo céu dos céus, não te podem conter, quanto menos esta casa que eu construí: No entanto, eu tenho respeito à minha oração, e para minha súplica, e ouvirão a minha grito: Que os teus olhos abertos, para esta casa, de dia e de noite, sobre este lugar, do qual disseste: O meu nome estará lá!

E quando o teu servo, e do teu povo Israel, deve orar voltado para esta casa, ouve a sua súplica; ouve-los no céu, a tua habitação, e quando tu ouves, perdoa!

E o Senhor respondeu, e disse: eu tenho escavado a casa que edificaste, para colocar o meu nome para sempre, e os meus olhos eo meu coração estarão ali todos os dias.

E todo o povo respondeu, e disse: - O Senhor é misericordioso e sua misericórdia dura para sempre.

A Quarta Seção A quarta e última seção deste Grau é não menos repleto de instrução útil. As circunstâncias de grande importância para a fraternidade estão aqui particularizado, e muitos dogmas e costumes tradicionais confirmados por registro sagrado e profano. As luvas celestes e terrestres são considerados com uma precisão de minutos, e aqui o cavalheiro consumado pode exibir seus talentos para a vantagem, na elucidação das ciências, que são classificados em um arranjo regular. O estímulo para preferment eo

modo de mérito gratificante, são apontados, as marcas de distinção que foram conferidos turísticos irmãos antigos como o reconhecimento da excelência, explicou, e os deveres, bem como privilégios, da primeira filial de sua prole masculina, definida. Esta seção também contém muitas observações curiosas sobre a validade das nossas formas, e conclui com os incentivos mais poderosos para a prática da piedade e da virtude.

Como as sete artes liberais e ciências são ilustrados nesta Seção, não pode ser imprópria para dar uma breve explicação sobre eles.

Gramática ensina a boa disposição das palavras, de acordo com o idioma ou dialeto de nenhum povo em particular, e para que a excelência de pronúncia, o que nos permite falar ou escrever uma língua com precisão, agradavelmente a razão, um uso correto.

Retórica nos ensina a falar copiosamente e fluentemente sobre qualquer assunto, não apenas com propriedade, mas com todas as vantagens de força e elegância; sabiamente maquinando para cativar o ouvinte por força do argumento e beleza de expressão, seja ela a suplicar ou exortar, admoestar ou aplaudir.

A lógica nos ensina a guiar a nossa razão discricionariamente no conhecimento geral das coisas, e direcionar nossas investigações após verdade. Ele consiste de um trem regular de argumentação, de onde podemos inferir, deduzir, e concluir, de acordo com certas premissas estabelecidas, admitiu, ou concedida, e em que são empregadas, as faculdades de conceber, julgar, raciocinar e descarte; que são naturalmente levados em gradação de um a outro, até o ponto em questão é finalmente determinada.

Aritmética ensina os poderes e as propriedades dos números, que é variadamente efectuadas, através de cartas, tabelas, figuras e instrumentos.Por esta arte, as razões e as manifestações são dadas, para descobrir qualquer número certo, toda relação ou afinidade com os outros já é conhecido.

Geometria trata dos poderes e propriedades de magnitudes em geral, onde o comprimento, largura e espessura são considerados. Por esta ciência, o arquiteto está habilitado a construir os seus planos, o geral para organizar seus soldados, o engenheiro para marcar terreno para acampamentos, o geógrafo para nos dar as dimensões do mundo, para delinear a extensão dos mares, e especifique o divisões de impérios, reinos e províncias, e por isso o astrônomo está habilitado para fazer suas observações, e fixar a duração dos tempos e das estações, anos e ciclos. Em suma, a geometria é a base da arquitetura, ea raiz da matemática.

Música ensina a técnica de formar concordante, de modo a compor deliciosa harmonia, por um arranjo proporcional de sons agudos, graves, e mistas. Esta arte, por uma série de experiências, é reduzida a uma ciência, no que diz respeito aos tons, e os intervalos de apenas som. Indaga sobre a natureza da concords e discórdias, e nos permite descobrir a proporção entre eles por números.

A astronomia é que a arte, por que somos ensinados a ler as maravilhosas obras do Criador Todo-Poderoso, naquelas páginas sagradas do hemisfério celestial. Ajudado por astronomia, podemos observar os movimentos, medir as distâncias, compreender as magnitudes, e calcular os períodos e eclipses, dos corpos celestes. Por isso, aprendemos o uso dos globos, o sistema do mundo, e do direito primário da natureza.Enquanto estamos empregado no estudo desta ciência, temos de perceber situações inigualáveis de sabedoria e bondade, e, por meio de toda a criação, trace o glorioso Autor por suas obras.

A doutrina das Esferas está incluído na ciência da astronomia, e, particularmente, considerado nesta seção.

Os globos são dois corpos esféricos artificiais, sobre a superfície convexa do qual estão representados os países, mares e várias partes da terra, a face dos céus, as revoluções planetárias, e outros dados importantes. A esfera, com as partes da terra delineada em sua superfície, é chamado o globo terrestre, e que, com as constelações e outros corpos celestes, o mundo celestial. Seu uso principal, ao lado de servir como mapas para distinguir as partes exteriores da terra ea situação das estrelas fixas, é ilustrar e explicar os fenômenos decorrentes da revolução anual, ea rotação diurna, da Terra em torno de seu próprio eixo . Eles são os instrumentos mais nobres para dar a idéia mais distinto de qualquer problema ou proposição, bem como para o que nos permite resolver. Contemplando esses corpos, somos inspirados com a devida reverência à divindade e suas obras, e são induzidos a aplicar com diligência e atenção à astronomia, geografia, navegação, e as artes que dependem deles, pelo qual a sociedade tem sido muito beneficiados.

Assim terminam as diferentes secções da segunda palestra, que, com a cerimônia usada na abertura e fechamento da Loja, compreender o todo do Segundo Grau da Maçonaria. Ao lado de uma teoria completa da filosofia e física, esta Palestra contém um sistema regular de ciência, demonstrou-se nos princípios mais claros, e estabeleceu sobre o fundamento mais firme.

Seita 5. - Observações sobre a Terceira Palestra No tratamento com propriedade sobre qualquer assunto, é necessário observar um curso regular. Nos antigos graus da Maçonaria, temos recapitulou os conteúdos das várias secções, e de bom grado ter perseguido o mesmo plano neste Grau, não a variedade de elementos de que é composta, torná-la impossível dar um resumo, sem violar as leis da Ordem. Pode ser suficiente para observação, que, em doze seções, das quais a palestra consiste, todas as circunstâncias que respeite governo e do sistema, antient lore e profunda pesquisa, invenção curiosa e engenhosa descoberta, é precisamente seguido, enquanto que o modo de proceder em público bem como em ocasiões particulares é satisfatoriamente explicada. Entre os irmãos deste grau, as marcas de terra da Ordem são preservados, ea partir deles é derivada desse fundo de informações, o que especialistas e artesãos engenhosas só pode pagar, todo julgamento tem sido amadurecida por anos e experiência. Para um conhecimento completo desta palestra, poucos alcançam, mas é uma verdade infalível, que aquele que adquire por mérito a marca de preeminência que este grau dá, recebe uma recompensa que compensa amplamente toda a sua diligência passado e assiduidade.

A partir desta classe, os governantes do Artesanato são selecionados, como é apenas daqueles que são capazes de dar instrução, que podemos propriamente esperar para recebê-lo.

A Primeira Seção A cerimônia de iniciação para o terceiro grau, é particularmente especificado neste ramo da palestra, e muitas instruções úteis são dadas.

Tal é a importância desta Seção, para que possamos declarar com segurança, que a pessoa que é ignorante com ela, está doente qualificado para atuar como uma régua ou governador da obra de alvenaria.

Oração na Iniciação do Terceiro Grau Ó Senhor, dirigir-nos a conhecer e servir-te corretamente! prosperar nossos empreendimentos louváveis! e concede que, à medida que aumentamos em conhecimento, podemos melhorar em virtude, e ainda promover mais a tua honra e glória! Amen Carregue em Iniciação ao Terceiro Grau Irmão, O seu zelo pela nossa instituição, o progresso que você fez em nossa arte, e sua conformidade com os nossos regulamentos, apontaram-lo como um objeto próprio de favor e estima.

No caráter de um mestre pedreiro, você é a partir de agora para corrigir os erros e irregularidades de irmãos desinformados, e protegê-los contra uma quebra de fidelidade. Para melhorar a moral e os costumes dos homens na sociedade, deve ser seu cuidado constante, e com este ponto de vista, você está a recomendar a sua inferiores, obediência e submissão, para seus iguais, cortesia e afabilidade; aos seus superiores, bondade e condescendência. Benevolência Universal está a inculcar, e, pela regularidade do seu comportamento, pagar os melhores exemplos para a realização de outros. Os marcos antigos da nossa Ordem, agora instruído a seu cuidado, você é preservar sagrada e inviolável, e nunca sofrer uma violação de nossos ritos, ou tolerar um desvio de nossos usos e costumes estabelecidos.

Dever, honra e gratidão, agora ligar-lo a ser fiel a toda a verdade, apoiar com dignidade se tornando seu novo personagem e fazer cumprir, por exemplo e preceito, os princípios do nosso sistema. Que nenhum motivo, portanto, torná-lo desviar-se de seu dever, violam seus votos, ou trair a sua confiança, mas sim ser fiel e verdadeiro, e imitar o exemplo de que comemorou artista quem você já representou. Assim, a sua conduta exemplar deve convencer o mundo, que o mérito é o título aos nossos privilégios, e isso em você nossos favores não foram imerecidamente concedeu.

A Segunda Seção A segunda seção é uma introdução aos procedimentos de um capítulo de Mastermaçons, e ilustra vários pontos bem conhecidos artesãos experientes. Investiga, na cerimônia de abertura de um capítulo, as circunstâncias mais importantes nos dois graus anteriores.

A Terceira Seção A Terceira Seção começa as tradições históricas da Ordem, que são principalmente coletados de registro sagrado, e outros documentos autênticos.

A Quarta Seção A Quarta Seção ilustra mais as tradições históricas da Ordem, e apresenta para ver uma imagem acabada, de extrema importância para a fraternidade.

A quinta seção A quinta seção continua a explicação das tradições históricas da Ordem.

A sexta seção A sexta seção conclui as tradições históricas da Ordem.

A Sétima Seção A sétima seção ilustra os emblemas hieroglíficas restritas até o terceiro grau, e inculca muitas lições úteis, a fim de ampliar o conhecimento e promover a virtude.

Esta seção é indispensavelmente necessário para ser entendido por todos os Mestre de uma Loja.

A Seção VIII As guloseimas Seção oitavo do governo da sociedade, ea disposição dos governantes em diferentes graus. É, portanto, geralmente ensaiou nas instalações.

A Secção Ninth A Secção Nona recita as qualificações dos governantes, e ilustra a cerimônia de instalação, na Grande Loja, bem como em lojas privadas.

A Secção Tenth A Secção Décimo compreende as cerimônias de constituição e consagração, com uma variedade de elementos explicativos dessas cerimônias.

A Secção Eleventh A Secção XI ilustra as cerimônias usadas em lançar as pedras da fundação de igrejas, capelas, palácios, hospitais, & c. também as cerimônias observadas na dedicação de Lodges, e no sepultamento de Mestres Maçons.

A Secção de Reis A Secção de Reis contém uma recapitulação dos pontos mais essenciais de palestras em todos os graus, e corrobora o todo por testemunho infalível.

Tendo, assim, dado um resumo geral das palestras restritas aos diferentes graus de alvenaria, e fez essas observações sobre cada grau, como tendem a ilustrar os assuntos tratados, pouco mais será queriam incentivar o pedreiro zeloso de perseverar em suas pesquisas. Ele, que traçou a Arte em um curso regular, desde o início da Primeira para a conclusão do Terceiro Grau, de acordo com o plano previsto aqui, vai ter acumulado uma ampla loja de aprendizagem útil, ele vai refletir com prazer no bons efeitos de sua diligência passado e atenção, e aplicando-se a toda a vantagem geral da sociedade, irá garantir para si a veneração de pedreiros, e a aprovação de todos os homens bons

Seita 6. - Das antigas cerimônias da Ordem Passamos agora para ilustrar a antigas cerimônias da Ordem, particularmente aqueles observados na Constituição e Consagração de um Lodge, ea instalação de Diretores, com as taxas normais entregues nessas ocasiões. Nós também deve anexar uma explicação das Cerimônias utilizados em que estabelece as bases Pedras de Estruturas Públicas, na dedicação do Halls Pública, e em funerais, e fechar essa parte do tratado com os Serviços Funerários.

A maneira de constituir uma Lodge, incluindo a Cerimônia de Consagração & c (etc.)

Qualquer número de Master-pedreiros, que não estão sob sete, resolveu formar um New Lodge, deve aplicar-se, por petição * , ao Grão-Mestre; estabelecendo 'que eles são regulares * pedreiros, e são no presente, ou ter sido, membros das lojas regulares: * que ter a prosperidade da fraternidade no coração, eles estão estão dispostos a exercer seus melhores esforços para promover e difundir os princípios genuínos de alvenaria: Que, para a conveniência dos seus respectivos domicílios, e outras boas razões, eles concordaram em formar um New Lodge, a ser nomeado.

Isso, por conseqüência a esta resolução, oram por um mandado de constituição, para capacitá-los a montar como uma apresentação regular no dia ....... de cada mês, em .......... ......, e, em seguida, e ali para desempenhar as funções de alvenaria de forma regular e constitucional, de acordo com as formas originais da Ordem, e as leis da Grande Loja: por eles nomeados e não recomendo a AB ser o primeiro mestre, e CD para ser o primeiro Administrador Sênior, e EF de ser o primeiro Júnior Warden, do referido alojamento: Que a oração de petição, o pedido, eles prometem estrita

conformidade com cada edital regular e comando do Grand Mestre, e todas as leis e regulamentos constitucionais da Grande Loja.

Esta petição, a ser assinado por pelo menos sete maçons regulares, e recomendado pelos Mestres de três lojas regulares adjacentes ao local, onde o New Lodge está a ser realizada, é entregue ao Grande Secretário, os quais, em apresentá-lo para o Grande Mestre, ou na sua ausência o deputado, e, por sua aprovação por ele, concede uma dispensa, autorizando os irmãos especificados na petição de montar como pedreiros para quarenta dias, e até o momento em constituição pode eb concedido pelo comando do a Grande Loja, ou que a autoridade se recordar.

Em consequência desta dispensação, um alojamento é realizado no local especificado, e as transações de que se alojam a ser devidamente registradas, são válidas para o momento, desde que sejam posteriormente aprovadas pelos irmãos reunidos no momento da Constituição.

Quando a Grande Loja tem mostrado o seu aprovação do New Lodge, eo grão-mestre é completamente satisfeito da verdade das alegações constantes na petição, ele nomeia um dia e uma hora para a constituição [e consagrando * ] o New Lodge; e para a instalação de seu Mestre, Vigilantes e Diretores.

Se o Grão-Mestre em pessoa participar da cerimônia, a pousada está a ser dito constituído EM FORMA AMPLA, se o Vice-Grão-Mestre age como um Grão-Mestre, diz-se a ser constituído nos devidos, e se o poder de realizar a cerimônia é investido no Mestre de uma loja particular, diz-se a ser constituído na forma.

Cerimônia de Constituição No dia e hora marcada, o Grão-Mestre e este Diretores, ou o comandante e os oficiais de qualquer Lodge privado autorizado pelo Grão-Mestre para o efeito, se encontram em um quarto conveniente, e quando devidamente vestido, andar em procissão para a sala de alojamento , onde se observaram as cerimônias habituais, a pousada é aberta pelo Grão-Mestre, ou o Mestre na cadeira, em todos os graus da Maçonaria. Depois de uma breve oração, uma ode em honra de alvenaria é cantada. O Grão-Mestre, ou Mestre na cadeira, é então informado pelo Grande Secretário, ou seus locum locum. Que os irmãos então presente, devidamente instruído nos mistérios da arte, [nomeá-los], desejo de ser formado em uma New Lodge, sob o patrocínio do GrãoMestre, para que a dispensa tenha sido concedida a eles, para o efeito, e em virtude dessa autoridade, eles haviam montado como pedreiros regulares, e que tinha devidamente registrados suas transações. A petição é lido, como é também a dispensação eo mandado ou carta de constituição, concedida em conseqüência dela. o minuto de New Lodge, enquanto sob dispensação, são lidos, e sendo aprovado, são declarados para ele regular, válido e constitucional. O Grão-Mestre, ou Mestre na cadeira, em seguida, leva o mandado na mão e pede aos irmãos do New Lodge, publicamente para significar a sua aprovação ou desaprovação dos Diretores indicados no mandado de presidi-los. Este ser representado por conseguinte, um hino é cantado, e um discurso sobre a natureza ea concepção de alvenaria entregue.

A cerimônia de Consagração êxito.

Cerimônia de Consagração O Grão-Mestre e seus Diretores, acompanhado por algum clérigo distinto, tendo tomado as suas estações, eo lodge, que é colocado no centro, sendo cobertos com cetim branco, a cerimônia de Consagração começa. Todos devotamente ajoelhar, ea oração preparatória é ensaiado. O capelão, ou orador, produz a sua autoridade, * e continua sendo assistida adequadamente para consagrar. * música solene é introduzida, enquanto os preparativos necessários estão fazendo. Por fim, o lodge é descoberto, ea primeira cláusula da oração de consagração é ensaiada, todos devotamente ajoelhado. A resposta é feita, glória a Deus nas alturas. O incenso é espalhados pelo alojamento, e os grandes honras de alvenaria dado. a grande invocação é então pronunciada, com as honras, após o que a oração de consagração é concluído, ea resposta repetiu como antes, junto com as honras. A pousada é novamente coberto, e tudo subindo, música solene é retomada, após o qual uma bênção é dada, ea resposta feita como antes, acompanhado por honras. um hino é cantado e, em seguida, os irmãos do avanço New Lodge segundo a categoria, e oferecer homenagem ao Grão-Mestre, quando a consagração termina.

A cerimônia acima seja concluído, o Grão-Mestre, em seguida, avança para o Pedestal, e constitui o New Lodge, da seguinte forma: No caráter exaltado para que os sufrágios dos meus irmãos me levantou, eu invocar o nome do Altíssimo, ao qual seja glória e honra! Que ele possa estar com você no seu início, que ele possa fortalecê-lo nos princípios da nossa Arte real, pode ele prosperar, com todo o sucesso, podendo suas atividades zelosos rebote para o bem do ofício! Com a ajuda divina, eu constituem e formam a vocês, meus bons irmãos, em uma Loja de Maçons Livres e Aceitos, e de agora em diante capacitá-lo a agir como uma loja regular, constituída em conformidade com os ritos de nosso venerável Ordem, e acusações de nossa fraternidade antiga. Que Deus esteja com você.! Amen.

Flourish com tambores e trombetas.

Os grandes honras são dadas, ea cerimônia de instalação bem-sucedida.

Cerimônia de Instalação O Grão-Mestre * pede ao seu adjunto, se ele examinou o Mestre indicado no mandado, e encontra-lo bem qualificados na ciência nobre ea arte real. O Viceresponder afirmativamente, * por ordem do GrandMaster leva o candidato de entre os seus companheiros, e apresenta-lo no pedestal, dizendo: Mais de adoração GrãoMestre, [ou direito de adoração, como acontece] eu apresento a vocês o meu irmão digno , AB a ser instalado Mestre deste New Lodge. Eu acho que ele seja de boa moral, e de grande habilidade, verdadeiro e fiel, e como o seu é um amante de toda a fraternidade, onde sempre dispersos sobre a face da terra, eu não duvido que ele vai cumprir o seu dever com fidelidade.

O Grão-Mestre pedir um resumo das acusações antigas * para ser lido pelo Grande Secretário [ou secretário em exercício] para o Mestre eleito.

I. Você concorda em ser homem bom e verdadeiro e obedecer rigorosamente a lei moral.

II. Você concorda em ser um assunto pacífico e alegremente em conformidade com as leis do país em que você reside.

III. Você promete, para não se preocupar em parcelas ou conspirações contra o governo, mas com paciência se submeter à decisão do legislador supremo.

IV. Você concorda em pagar o devido respeito ao magistrado civil, a trabalhar diligentemente, viver honrosamente, e agir com honra por todos os homens.

V. Você concorda em manter em veneração os governantes originais e patronos da Ordem da Maçonaria, e seus sucessores regulares, supremos e subordinados, de acordo com as suas estações, e submeter-se às concessões e resoluções de seus irmãos no capítulo geral convocada, em cada caso de acordo com as constituições da Ordem.

VI. Você concorda em evitar piques privadas e brigas, e para se proteger contra a intemperança e excessos.

VII. Você concorda em ser cauteloso na carruagem e comportamento, cortês com os nossos irmãos, e fiéis ao nosso lodge.

VIII. Você promete respeitar irmãos verdadeiros, e discountenance impostores, e todos os dissidentes do plano original da Maçonaria.

IX. Você concorda em promover o bem geral da sociedade, a cultivar as virtudes sociais, e para propagar o conhecimento da arte.

Por Mestre Eleito significando seu consentimento a estas acusações, o secretário passa a ler os seguintes regulamentos.

I. Você admite que não está no poder de qualquer homem ou grupo de homens, para tornar a inovação no corpo de alvenaria.

II. Você promete para prestar homenagem ao Grão-Mestre para o momento, e aos seus oficiais, quando devidamente instalado, e estritamente em conformidade com cada edital da Grande Loja, ou Assembléia Geral dos maçons, que não é subversivo dos princípios e bases da Maçonaria.

III. Você promete uma frequência regular nos comitês e comunicações da Grande Loja, ao receber a devida notificação, e prestar atenção a todos os deveres de alvenaria, em ocasiões convenientes.

IV. Você admite que nenhum novo lodge deve ser formado sem a permissão do GrãoMestre ou é deputado, e que nenhum semblante ser dado a qualquer alojamento irregular, ou a qualquer pessoa clandestinamente nele iniciada, sendo contrário às antigas acusações da Ordem.

V. Você admite que nenhuma pessoa pode ser regularmente feito um pedreiro dentro, ou admitido membro, uma loja regular, sem aviso prévio, e devido inquérito sobre seu caráter.

VI. Você concorda que visitantes serão recebidos em sua loja sem o devido exame, e produzindo comprovantes adequados de sua iniciação regular.

Estes são os regulamentos da Grande Loja de Maçons Livres e Aceitos.

O Grão-Mestre, em seguida, aborda o Mestre Eleito da seguinte maneira: Você submeter-se a essas acusações, e prometem apoiar esses regulamentos, como Mestres têm feito em todas as idades antes de você.?

O novo mestre de ter representado a sua submissão cordial, está instalado regularmente, obrigado a sua confiança e investiu com o emblema do cargo pelo GrãoMestre, que saúda-o assim: Irmão AB, em conseqüência de sua alegre conformidade com as taxas e regulamentos da Ordem, nomeio você Mestre deste New Lodge, não duvidar de seu cuidado, habilidade e capacidade.

O mandado de constituição é, então, entregue ao Mestre, após o que as Sagradas Escrituras, a regra e de linha, o quadrado e compassos, as constituições, o livro de atas, o malho, a espátula, o cinzel, as jóias móveis, e todos a insígnia de diferentes diretores, são apresentadas separadamente para ele, e encargos adequados para cada entregue. * O novo mestre é então conduzida pelos Grandes Stewards, em meio às aclamações dos irmãos, a mão esquerda do Grão-Mestre, onde ele retorna a sua tornando-se reconhecimentos: primeiro, ao Grão-Mestre, e em seguida, a todos os Diretores em ordem; depois que ele é saudado pelos Irmãos em uma grande coro adequado para a ocasião. Os membros do avanço New Lodge em procissão, prestar a devida homenagem ao Grão-Mestre, e significam sua promessa de sujeição e obediência pelas parabéns usuais nos diferentes graus de alvenaria.

Esta cerimônia em fase de conclusão, o Grão-Mestre ordena que o novo mestre para entrar imediatamente no exercício de seu cargo; nomeando seus Vigilantes. Eles são conduzidos para o pedestal, apresentado ao Grão-Mestre, e instalado pelas Grandes Vigilantes, após o que o novo mestre * recursos para investi-los com os crachás de seus escritórios da seguinte maneira: Irmão CD Nomeio você Senior Warden desta pousada, e investir-lo com a bandeira de seu escritório. * Sua presença regular em nossas reuniões declarados é essencialmente necessário, como na minha ausência você é para governar este alojamento, e na minha presença para ajudar me no governo dele. Estou firmemente confiar em seu conhecimento da arte, e apego ao alojamento, para o fiel desempenho das funções desta importante confiança.

Irmão EF Nomeio você Júnior Warden desta pousada, e investir o nosso com o emblema do seu escritório. * Para você, confio no exame de visitantes, bem como a introdução dos candidatos. Sua freqüência regular e pontual é particularmente

solicitado, e eu não tenho nenhuma dúvida de que você irá executar fielmente o dever que você deve a sua nomeação presente.

O novo mestre em seguida dirige suas Guardas juntos: Irmãos Vigilantes, você é muito expert em princípios de alvenaria, a exigir mais informações nos deveres de seus respectivos cargos; basta mencionar, que eu espero que o que você já viu digno de louvor em outros, você vai cuidadosamente imitar, e o que em si pode ter aparecido com defeito, você vai alterar em si mesmos. Boa ordem e regularidade você deve esforçar-se para promover e, por devida conta as leis em sua própria conduta, impor a obediência a eles dos outros membros.

Os Guardas retirar-se para os seus lugares, eo Tesoureiro * é investido. O secretário é então chamado para o pedestal, e investiu com a jóia de seu cargo; sobre a qual o Mew Mestre dirige a ele: Nomeio, irmão GH, o secretário de este lodge. É de sua província para registrar as atas, liquidar as contas e emitir para fora da convocação para as reuniões regulares. Suas boas inclinações para alvenaria e pousada, espero, induzi-lo a cumprir o seu escritório com fidelidade, e ao fazê-lo, você vai merecer a estima e aplausos de seus irmãos.

Os diáconos são, então, nomeado e investido, sobre o qual o novo mestre dirige a eles como se segue: Irmãos IKand LM Nomeio você Diáconos deste lodge. É de sua província para participar no mestre, e para ajudar os Guardas nos deveres ativos do alojamento, tais como na recepção de candidatos para os diferentes graus de alvenaria, e na prática imediata de nossos ritos. Essas colunas, como crachás de seu escritório, confio ao seu cuidado, não duvidando de sua vigilância e atenção.

Os Stewards são próxima chamada para cima, e investiu, em que a seguinte carga é entregue a eles pelo New Master: Irmãos NO PQ e nomeio você Stewards deste alojamento, as funções de seu escritório são, apresentar aos visitantes, e ver que eles estão bem acomodados, para coletar assinaturas e outras taxas, e manter uma conta exata das despesas lodge. Sua freqüência regular e precoce irá pagar a melhor prova de seu zelo e apego.

O Mestre então nomeia o Tyler, e entrega a ele o instrumento de seu escritório, com uma pequena carga na ocasião, depois que ele aborda os membros da loja em geral, como segue: IRMÃOS Essa é a natureza da nossa Constituição, que, como alguns devem regra de necessidade e ensinar, para que os outros deve, naturalmente, aprender a submeterse e obedecer. Humildade em ambos, é um dever essencial. Os irmãos que designei para me ajudar no governo deste alojamento, são muito bem familiarizados com os princípios da Maçonaria, e as regras de boas maneiras, para estender o poder com o

qual eles são confiadas, e você está muito sensível do adequação de sua nomeação, e de disposições muito generosas a invejar sua preferment. A partir do conhecimento que tenho de ambos os oficiais e membros, eu confio que teremos apenas um objetivo, para agradar um ao outro, e unir-se no grande projeto de comunicação felicidade.

O Grão-Mestre, em seguida, dá a alegria de seus irmãos Diretores, recomendo harmonia, e expressa o desejo de que a única disputa no alojamento pode ser, uma emulação generosa a disputar no cultivo da arte real, e as virtudes morais. The New Lodge junta na saudação geral, e do novo-instalado Mestre retorna obrigado pela honra da constituição.

O Grande Secretário, em seguida, proclama os New Lodge três laços, com as honras da Maçonaria; florescer com chifres de cada vez, depois que o Grão-Mestre ordena que o lodge a ser registrado nos livros da Grande Loja, eo Grande Secretário de notificar o mesmo para o lojas regulares.

Uma canção * com um coro, acompanhados pela música, conclui a cerimónia de constituição, quando a loja está fechada com as solenidades habituais nos diferentes graus, pelo Grão-Mestre e seus Diretores; depois que a procissão é retomada para o apartamento onde ele estabelecido.

Esta é a cerimônia de costume na constituição de uma nova Loja, que o Grão-Mestre pode encurtar ou estender à vontade, mas os pontos materiais são em nenhum caso deve ser omitido.

A Cerimônia observada na colocação das Pedras Fundamentais das Estruturas Públicas.

Esta cerimônia é conduzida pelo Grão-Mestre e seus Diretores, assistidos pelos membros da Grande Loja. Nenhum membro privado, ou oficial inferior de qualquer alojamento privado, é admitido a participar da cerimônia. Provinciais Grandes Mestres estão autorizados a executar esta confiança em suas várias províncias, acompanhado de seus oficiais, e os Mestres e Vigilantes de lojas regulares sob sua jurisdição. O magistrado chefe, e outros oficiais civis do local onde o edifício é erguido tobe, geralmente comparecer na ocasião. A cerimônia é assim conduzida.

Na hora marcada, a Grande Loja é convocada em algum lugar conveniente aprovado pelo Grão-Mestre. Uma banda de música marcial é fornecido, e os irmãos aparecem na insígnia da Ordem, elegantemente vestido, com luvas brancas e aventais. A apresentação é aberta pelo Grão-Mestre, e as regras que regulam a procissão de e para o local onde a cerimônia deve ser realizada, são lidos pelo Grande Secretário. As precauções necessárias são dadas a partir da cadeira, eo lodge está encerrada, depois que a procissão estabelece na seguinte ordem: Dois Tyler, com espadas Música Os membros da Grande Loja, dois a dois; Um Tyler em seu uniforme; Past Grão-Stewards;

Grande Tyler; Presente Grandes Stewards, com hastes brancas; Secretário dos Stewards 'Lodge; Vigilantes dos Stewards 'Lodge; Mestre dos Stewards 'Lodge' Coristas; Arquiteto; Swordbearer, com a espada do Estado; Grande Secretário, com o seu saco; Grande Tesoureiro, com o seu pessoal; A Bíblia, * Quadrado e compassos, em um carmesim almofada de veludo, realizado pelo Mestre de uma loja, suportado por dois Stewards com hastes brancas; Grande Capelão; Provinciais Grandes Mestres; Past Grão Vigilantes; Ex Vice-Grão-Mestres; Past Grão-Mestres; Chefe Magistrado do lugar; Grandes Vigilantes; Vice-Grão-Mestre; A Constituição realizado pelo Mestre das mais antigas Lodge; * GRAND MASTER. Dois Stewards fechar a procissão.

Um arco triunfal é geralmente erguido no local onde a cerimônia deve ser realizada, com adequada, andaimes para a recepção dos irmãos privadas. A procissão passa através do arco, e os irmãos de reparação aos seus estandes, o Grão-Mestre e seus Diretores tomam seus lugares em uma plataforma temporária, coberto com carpete. Uma ode em alvenaria é cantada. Os comandos do Grão-Mestre silêncio e os preparativos necessários são feitos para colocar a pedra, em que estão gravados no ano de nosso Senhor e da Maçonaria, o nome do soberano reinante eo nome, títulos, Etc do Grão-Mestre. A pedra é levantada para cima, por um motor erguido para esse fim, e do Grande Capelão ou Orator repete uma breve oração. O Grande Tesoureiro então, por ordem do Grão-Mestre, lugares sob a pedra vários tipos de moedas e medalhas do presente reinado. Solene música é introduzida, um hino cantado, ea Pedra de deixar para baixo em seu lugar e devidamente corrigido; sobre a qual o GrãoMestre desce para o Pedra, e dá três batidas com seu martelo, em meio às aclamações dos espectadores. O Grão-Mestre oferece em seguida, para o arquiteto dos vários instrumentos de arquitetura, confiando-lhe a superintendência e direção do trabalho, após o que ele re-sobe a plataforma, e um discurso adequado para a ocasião é entregue. A subscrição voluntária é feita para os trabalhadores, eo montante arrecadado é colocado sobre a pedra pelo Grande Tesoureiro. Uma canção em homenagem a alvenaria conclui a cerimônia, depois que a procissão retorna para o lugar de onde ele definido, eo lodge está fechado pelas Grandes Vigilantes.

A Cerimônia observado na dedicação de Halls de Mason No dia marcado para a celebração da cerimônia de dedicação, o Grão-Mestre e seus Diretores, acompanhado de todos os irmãos que são membros da Grande Loja, se encontram em um quarto conveniente adjacente ao local onde a cerimônia deve ser realizada, ea Grande Loja é aberto em forma ampla em todos os graus de alvenaria. A ordem da procissão é lido pelo Grande Secretário, e uma carga geral respeitando propriedade de comportamento dado pelo Vice-Grão-Mestre. A pousada é então suspensa ea procissão constituída da seguinte forma; Dois Tylers com espadas; Música; Os membros da Grande Loja, dois a dois; Um Tyler em seu uniforme; Past Grão-Stewards; Grande Tyler; Presente Grandes Stewards, com hastes brancas; Secretário dos Stewards 'Lodge; Vigilantes dos Stewards 'Lodge; Mestre dos Stewards 'Lodge' Coristas; Um irmão carregando um jarro de ouro, contendo milho; Dois Irmãos, com um jarro de prata, contendo vento e óleo; Quatro Tyler, transportando o Lodge, coberto com cetim branco; Arquiteto; Grande Swordbearer, com a espada do Estado; Grande Secretário, com o seu saco; Grande Tesoureiro, com o seu pessoal; A Bíblia, * Quadrado e compassos, em um veludo carmesim almofada, realizado pelo Mestre de uma Loja, apoiado por dois Comissários Desportivos; Grande Capelão; Provinciais Grandes Mestres; Past Grão Vigilantes; Ex Vice-Grão-Mestres; Past Grão-Mestres; Chefe Magistrado do lugar; Dois grandes luzes; Grandes Vigilantes; Uma grande luz; Vice-Grão-Mestre; A Constituição realizado pelo Mestre da Loja mais antigo; * GRAND MASTER. Dois Stewards fechar a procissão.

As senhoras que freqüentam são introduzidos, e os músicos reparar a sua estação. Na procissão atingindo cadeira do Grão-Mestre, os Grandes Oficiais são proclamados separadamente de acordo com a classificação, como eles chegam a essa estação, e

no Grão-Mestre de ser proclamado, as greves de música, e continua durante a procissão três vezes em volta do Hall.

O Lodge é então colocada no centro, em um sofá de veludo carmesim, eo Grão-Mestre ter tomado a cadeira, sob um dossel de estado, os Grandes Oficiais, e os Mestres e Vigilantes das Lojas, reparação para os lugares que têm sido previamente preparado para a sua recepção: As três luzes, e os jarros de ouro e prata, com o milho, vinho e azeite, são colocados no Lodge, à frente da qual está o pedestal, sobre a qual é colocada uma almofada vermelho, veludo, com a Bíblia aberta, o Quadrado e compassos a ser posto em cima delas, e o rolo Constituição. Um hino é então cantado, e um exórdio em alvenaria dado, após o qual o arquiteto aborda o Grão-Mestre em um discurso elegante, retorna obrigado pela honra conferida a ele, e rende-se os instrumentos que haviam sido confiados aos seus cuidados no assentamento da Pedra Fundamental.O Grão-Mestre expressa sua aprovação da conduta do arquiteto, uma ode em honra de alvenaria é cantada, acompanhada pela banda, e as senhoras se aposentar, com tal de músicos como não são pedreiros.

A apresentação é seguida de azulejos, e os negócios de alvenaria retomada. O Grande Secretário informa o Grão-Mestre, que é o projeto da Fraternidade de ter o Salão dedicado a Maçonaria; sobre a qual ele ordena que os Grandes Oficiais para auxiliar na cerimônia, durante a qual o órgão continua tocando música solene, excetuando-se apenas na intervalos de dedicação. o Lodge está sendo descoberto, a primeira procissão é feita em volta dele, e do Grão-Mestre de ter atingido o Oriente, o órgão está em silêncio, e ele proclama o Salão devidamente dedicado a Maçonaria, EM NOME DO GRANDE JEOVÁ, a quem seja ALL GLORY E HONRA, sobre a qual o Capelão strews milho sobre o Lodge. As peças de órgãos, ea segunda procissão é feita em volta do Lodge, quando, na chegada do Grão-Mestre no Leste, o órgão está em silêncio, e ele declara o Salão dedicado como antes, a virtude; no qual o Capelão polvilha vinho no Lodge. O órgão desempenha, eo terceiro procissão é feita em volta do Lodge, quando o Grão-Mestre de ter atingido o Oriente, a música está em silêncio, e ele declara o Salão dedicado a UNIVERSAL benevolência; sobre as quais o capelão mergulha seus dedos no óleo, e asperge-o sobre o Lodge, e em cada dedicação Grandes honras são dadas. A solene invocação é feita para o céu, e um hino cantado, após o que o Lodge sendo coberto, o Grão-Mestre se retira para sua cadeira, e os negócios de alvenaria é novamente adiada.

As senhoras são, então, introduzidos; uma ode para a ocasião é realizada, e um discurso proferido pelo Grande Capelão, que é sucedido por um hino. Doações para a caridade são coletados, ea grande procissão é reformada. Depois de marchar três vezes em volta do Hall, precedido pelos Tyler carregando o Lodge como na entrada, durante o qual a música continua a desempenhar um grande pedaço, os irmãos retornar ao lugar de onde eles partiram, onde as leis da Ordem a ser ensaiada, a Grande Loja é fechada em forma ampla em todos os graus.

A Cerimônia observado em funerais, de acordo com antigo costume: com o serviço utilizado naquela ocasião.

Não pedreiro pode ser enterrado com as formalidades da Ordem, a não ser por é próprio pedido especial, comunicada ao Mestre da Loja de que ele morreu um

membro, estrangeiros e peregrinos excetuados, nem a menos que tenha sido avançado até o terceiro grau de alvenaria, e formam esta restrição não pode haver exceção. Companheiros de artesanato, ou aprendizes, não têm direito às exéquias fúnebres.

O Mestre de uma Loja de ter recebido a notificação da morte de um mestre-pedreiro, e do seu pedido para ser enterrado com as cerimônias da Ordem, fixa o dia ea hora para o funeral, e emite o seu comando para chamar o lodge, se mais lojas são esperados para participar, ele deve fazer a aplicação pelo Grande Secretário do Grande Mestre ou seu substituto, a residir sobre esses irmãos de outras lojas que possam auxiliar na formação da procissão, que devem estar sob a sua direcção para a época, e todos os irmãos presentes devem ser devidamente vestida. * A dispensação de ser obtida, o Mestre pode convidar o maior número de lojas como ele acha apropriado, e os membros dessas lojas podem acompanhar seus oficiais a partir, mas toda a cerimônia deve estar sob a direção do Mestre da Loja a que o falecido pertencia , para o qual é concedida propósito na dispensação, e ele e seus oficiais devem ser devidamente honrado, e alegremente obedeceu, na ocasião.

Todos os irmãos que caminham em procissão, deve observar, tanto quanto possível, uma uniformidade em seu vestido. Luto decente, com meias brancas, luvas e aventais, * é o mais adequado. Nenhuma pessoa deve ser distinguida com uma jóia, a menos que ele é um funcionário de uma das lojas convidados a participar na forma, e os oficiais de tais lojas deve ser ornamentada com faixas e hatbands, como também os funcionários da pousada para quem a dispensação é concedida, que são, aliás, a ser distinguido com hastes brancas.

O Serviço Funeral Os irmãos que está sendo montado na casa onde o corpo das mentiras falecidos, o Mestre da Loja a que pertencia, abre a loja no terceiro grau, com as formas usuais e um hino é cantado. O corpo está sendo colocado no centro em um sofá, eo caixão que está posto ser aberto, o mestre passa para a cabeça do cadáver, eo serviço começa.

MESTRE: Quem é o homem que viva, e não veja a morte? Livrará ele a sua alma do poder da sepultura?

Homem anda em uma sombra vã, ele heapeth-se riquezas, mas não posso dizer quem as levará.

Quando ele morre, ele nada levará consigo; sua glória não descerá após ele.

Nu, ele entrou para o mundo, e nu, ele deve deixar de retorno: o Senhor deu eo Senhor o tomou: bendito seja o nome do Senhor!

Os grandes honras são dadas, e certas formas usadas, que não podem ser explicados aqui. Música solene é introduzido, durante a qual o Mestre strews ervas ou flores sobre o corpo, e tomando o rolo sagrado em seu tinha ele diz: Deixem-nos morrer a morte dos justos, e deixar o nosso fim como o seu!

A resposta Irmãos: Deus é o nosso Deus para todo o sempre; ele será nosso guia até a morte!

O Mestre, então, coloca o ROLO até o caixão e diz.

Pai Todo-Poderoso! Em tuas mãos encomendamos a alma do nosso irmão amoroso!

Os Irmãos responder a três vezes, dando as grandes honras cada vez: A vontade de Deus é accomplished1 Assim seja!

O Mestre então repete a seguinte oração: Mais glorioso Deus! Autor de todo o bem, e doador de toda a misericórdia! Despeje para baixo as tuas bênçãos sobre nós, e fortalecer nossos compromissos solenes com os laços de afeto sincero! Que a presente instância de mortalidade nos lembrar do nosso destino se aproximando, e chamar a nossa atenção para para contigo, o único refúgio em tempos de necessidade que, quando o momento terrível deve chegar, que estamos prestes a sair deste cenário transitório, a perspectiva de reavivar eles podem misericórdia pode dissipar a escuridão da morte, e após a nossa partida, portanto, em paz e em teu favor, que pode ser recebido na tua reino eterno, para desfrutar, em união com as almas de nossos amigos falecidos, a justa recompensa de piedosa e vida virtuosa. Amém!

Um hino sendo cantado, o Mestre se retira para o pedestal, eo caixão é calar a boca. Uma oração, adequado para a ocasião é entregue; eo Mestre recomendando amor e unidade, os irmãos se as mãos, e renovar seus votos prometidos. A pousada é então suspensa, ea procissão, para o lugar de enterro é formado: As diferentes lojas classificar de acordo com a antiguidade, o processo júnior; cada Loja formas de divisão, ea seguinte ordem é observado: O Tyler, com a sua espada; Os Stewards, com hastes brancas; Os irmãos, fora do escritório, dois a dois; O Secretário, com um rolo; O Tesoureiro, com o distintivo de escritório; O sênior e júnior Vigilantes, de mãos dadas; O Pastmaster; O Mestre; The Lodge para que o irmão falecido pertencia, na seguinte ordem; todos os membros com flores ou ervas em suas mãos; O Tyler; Os Regentes; Música Artes Marciais [Bateria abafado e trombetas coberto] Os membros da Loja; O Secretário e Tesoureiro;

O sênior e júnior Vigilantes; O Pastmaster; As Escrituras Sagradas, sobre uma almofada, coberto com um pano preto, levado pelo mais antigo Membro da Loja; O Mestre Os coristas, cantando um hino; Os clérigos; O corpo com a regalia colocado nela e duas espadas cruzadas; Realizada pelos Portadores Pall; Choro Chief; Mourners adjuntos; Dois comissários; Um Tyler.

Uma ou duas lojas avançar, antes da procissão começa, para a igreja jardas, para evitar confusão, e fazer os preparativos necessários. Os irmãos não devem abandonar suas fileiras, ou mudar de lugar, mas para manter os seus diferentes departamentos. Quando a procissão chega à porta da igreja jardas, a pousada para que o irmão falecido pertencia, os enlutados e atendentes do cadáver, parada, até que os membros das outras lojas formaram um círculo em volta do túmulo, quando um abertura é feito para recebê-los. Eles, então, avançar para o túmulo, eo clérigo e funcionários da pousada agindo tomar seu posto à frente da sepultura, com as coristas de cada lado, e os enlutados no pé, o serviço seja retomada, um hino cantado, e a seguinte exortação dada; Aqui vemos o marcante da incerteza da vida, ea vaidade de todas as atividades humanas. Nos últimos escritórios pagos a mortos, só são úteis como palestras para os vivos, a partir deles que estamos a obter instrução, e considerar cada solenidade deste tipo, como uma intimação para se preparar para nossa dissolução aproximando.

Não obstante as várias lembranças de mortalidade com que diariamente se encontram, não obstante Morte estabeleceu seu império sobre todas as obras da Natureza, mas, apesar de alguns paixão inexplicável, esquecemos que nós nascemos para morrer. Vamos em frente de um projeto para outro, adicione esperança à esperança, e colocar para fora os planos para o emprego de maio anos, até que de repente estão alarmados com a aproximação da morte, quando menos se espera dele, e numa hora que nós provavelmente concluir ser o meridiano de nossa existência.

Quais são as exterioridades da majestade, o orgulho da riqueza, ou encantos da beleza, quando a natureza pagou-lhe apenas dívidas? Fixe seus olhos na última cena, e ver a vida despojada de seus enfeites, e expostos em sua maldade natural; então você vai ser convencido da inutilidade dessas ilusões vazias, na sepultura, são detectados todos os falácias, todas as categorias são nivelados, e toda distinção são eliminados. enquanto nós deixamos cair a lágrima simpático sobre o túmulo de um amigo falecido, vamos caridade inclinar-nos para lançar um véu sobre suas fraquezas, o que quer que tenha sido, e não com-preensão de sua memória os elogios que suas virtudes podem

ter reivindicado. Sofrem as desculpas da natureza humana para pleitear em seu nome. Perfeição na Terra nunca tenha sido atingida, o mais sábio, bem como o melhor dos homens erraram. Suas ações meritórias que é nosso dever de imitar, e de sua fraqueza que devemos derivar instrução.

Deixe o presente exemplo excitar os nossos pensamentos mais graves e fortalecer nossas resoluções de alteração. Como a vida é incerta, e todas as atividades terrenas são vãs, vamos deixar de adiar a preocupação importante da preparação para a eternidade, mas abraçar o momento feliz, enquanto o tempo ea oportunidade oferta, para fornecer contra a grande mudança, quando todos os prazeres deste mundo deixará de prazer, e as reflexões de uma vida virtuosa produzir o único conforto e consolação. Assim, nossas expectativas não serão frustrados, nem corremos, despreparados para a presença de um juiz onisciente e poderoso, a quem são conhecidos os segredos de todos os corações, e de cujo temor tribunal nenhum culpado pode escapar.

Vamos, enquanto que neste estágio de existência, apoiar com propriedade o caráter de nossa profissão, anúncio para a natureza de nossas relações solenes, e segue com assiduidade os princípios sagrados da nossa Ordem: Então, com a tornar-se a graça, para assegurar a favor do que o Ser eterno, cuja bondade e poder conhecer nenhum limite, para que, quando o terrível momento chega, seja mais cedo ou mais tarde, poderemos ter a possibilidade de processar o nosso caminho, sem medo ou apreensão, a esse país muito distante de onde nenhum viajante retorna. Com a luz do semblante divino, que passará, sem tremer, através dessas mansões sombrias, onde todas as coisas são esquecidas, e no grande e tremendo dia do julgamento e punição, quando, acusado no bar da justiça divina, esperemos que o julgamento será pronunciada a nosso favor, e que receberemos a nossa recompensa, na posse de uma herança imortal onde a alegria flui em um fluxo contínuo, e não monte pode verificar o seu curso.

Os seguintes inovações são os fez pelo Mestre, as honras habituais acompanhar cada.

MESTRE. Que sejamos verdadeiros e fiéis, e que possamos viver e morrer no amor!

RESPOSTA. Assim seja.

MESTRE. Que possamos professar o que é bom, e agir sempre agradavelmente a nossa profissão!

RESPOSTA. Assim seja.

MESTRE. Que o Senhor nos abençoe, e prosperará nós, e que todas as nossas boas intenções serão coroados com sucesso!

RESPOSTA. Assim seja.

Os Secretários então avançar, e jogar seus rolos para a sepultura com as formas habituais, enquanto o Mestre repete com uma voz audível: Glória a Deus nas alturas, paz na terra, boa vontade para com os homens!

RESPOSTA. Assim seja, agora, desde agora e para sempre.

O Mestre então conclui a cerimônia junto ao túmulo, com as seguintes palavras: Desde tempos imemoriais tem sido o costume entre a fraternidade de pedreiros livres e aceitos, a pedido de um irmão em seu leito de morte, para acompanhar o seu cadáver para o lugar de internamento, e ali depositar seus restos mortais com as formalidades habituais.

Em conformidade com este uso, e, a pedido de nosso irmão falecido, cuja memória veneramos, e cuja perda, agora lamentar, temos reunido no caráter de pedreiros, a renunciar ao seu corpo para a terra de onde veio, e para oferecer até a sua memória, antes que o mundo, o último tributo de nossa afeição; demonstrando assim a sinceridade de nossa estima passado, e nosso apego inviolável com os princípios da Ordem.

Com o devido respeito aos costumes estabelecidos do país em que vivemos, com o devido respeito aos nossos superiores na Igreja e Estado, e com boa vontade ilimitado a toda a humanidade, nós aqui aparecer vestido como pedreiros, e publicamente anseiam deixar de expressar a nossa submissão à paz e bom governo, e nosso desejo de servir os interesses da humanidade. Investido com os crachás de inocência; humildemente curvar-se ao Pai universal, e implorar sua bênção sobre todos os esforços zelosos em promover a paz ea boa vontade, e orar por nossa perseverança nos princípios da piedade e da virtude.

O grande Criador tendo sido satisfeitos, por sua misericórdia, para remover o nosso valor irmão das preocupações e dificuldades de uma vida transitória, a um estado de duração eterna, e, assim, enfraquecer a cadeia por que estamos unidos, de homem para homem; podemos, que lhe sobreviver, antecipar o nosso destino se aproximando e ser mais fortemente cimentado nos laços de união e amizade, para que, durante o curto espaço alocado para a nossa existência presente, podemos sensata e útil para empregar nosso tempo, e na relação recíproca de atos gentis e amigáveis, promover mutuamente o bem-estar ea felicidade do outro.

Até o túmulo que renunciar o corpo do nosso amigo falecido, para ali permanecer até a ressurreição geral, na expectativa favorável que a sua alma imortal pode, então, participar das alegrias que foram preparadas para os justos desde o início do mundo: E que Deus Todo-Poderoso , de infinita bondade, no grande tribunal de justiça imparcial, estender a sua misericórdia para com ele, e todos nós, e coroar a nossa esperança com eterna felicidade nos reinos expandidas de uma eternidade sem limites! Este pedimos, pela honra do seu nome, a quem seja a glória, agora e para sempre. Amém!

Assim, o serviço termina, e as honras habituais são dadas, depois que a procissão retorna em forma para o local de onde partiram, onde as funções necessárias são cumpridas, e os negócios de alvenaria renovada. Os regalia e ornamentos do falecido, se um oficial da loja, são devolvidos ao Mestre, com as cerimônias habituais, após o que os encargos para regular a conduta dos irmãos são recitados, eo lodge está fechado no terceiro grau com uma bênção

Livro Três Os Princípios da Maçonaria Explicada Seita 1. - A Carta do douto senhor John Locke, a Hon direito. Thomas conde de Pembroke, com um velho manuscrito sobre o assunto da Maçonaria.

6 de maio de 1696 Meu Senhor, Eu tenho em comprimento, com a ajuda de Mr. Collins, adquirido uma cópia do que o MS. na biblioteca Bodleian, que você estava tão curioso para ver, e, em obediência às ordens de Vossa Senhoria, em anexo I enviá-lo para você. A maioria das notas anexas a ela, é o que eu fiz ontem para a leitura da minha Lady Masham, que é tornar-se gosta tanto de alvenaria, como a dizer, que ela agora mais do que nunca deseja-se um homem, que ela pode ser capaz de admissão na fraternidade.

Os MS. de que a presente é cópia, parece ser de cerca de 160 anos de idade, ainda (como vossa senhoria vai observar pelo título) é em si uma cópia de um ainda mais antigo por cerca de 100 anos, porque o original é dito ser a mão -escrita de K. Henry VI. Onde aquele príncipe tinha, é actualmente uma incerteza, mas parece-me ser um exame (tomado talvez diante do rei) de alguém da irmandade dos pedreiros, entre os quais ele entrou em si mesmo, como se diz, quando ele saiu de sua minoria, e desde então pôr fim a uma perseguição que tinha sido levantada contra eles: Mas eu não deve deter o senhorio mais pelo meu prefácio da coisa em si.

Não sei qual o efeito que a visão deste papel velho pode ter sobre o seu senhorio, mas de minha parte eu não posso negar, que tem tanto levantei minha curiosidade, como para induzir-me a entrar-me na fraternidade, que eu estou determinado para fazer (se é que posso ser admitido) na próxima vez que eu vá para Londres, e que será em breve. Eu sou, Meu Senhor E o mais humilde servo, John Locke Certayn Questyons, com respostas às do mesmo, sobre o Mistério da Maçonrye; writtene pelo hande de Kynge Henrye, o sixthe do nome e faithfullye copyed por mim (1) Johan Leylande, Antiquarius, pelo commande de seu (2) Highnesse

Quest. Que mote ytt ser? (3) . Resp YTT beeth o skylle da natureza, o understondynge do myghte que ys hereynne, e seus werckynges sondrye; sonderlyche, o skylle de rectenyngs, de waightes e metynges, eo verdadeiro manere de thynges al façonnynge para Nannes usar; headlye, dwellinges , e buyldynges de alle kindes, e todos os thynges odher que fazem Gudde para Manne.

Quest. Onde dyd ele begynne?

Resp. YTT begynne dyd com a (4) Menne fyrste no este, whych eram antes da (5) manne ffyrste do weste e comynge Westlye, ytt hathe broughte herwyth alle comfortes ao wylde e comfortlesse.

Quest. Quem dyd brynge ytt Westlye?

Resp. Os (6) venezianos, Whoo merchaundes beynge grelha, comed ffyrste ffromme o ynn Este Venetia, para a commodytye de marchaundysynge Beithe Este e weste bey o Redde e taxas myddlelonde.

Quest. Howe comede ytt yn Engelonde?

Resp. Peter Gower (7) um grego, journeyedde ffor kunnyng yn Egypte, e na Síria, e yn everyche londe enquanto os venezianos hadde plauntedde maçonrye e wynnynge entraunce yn al lojas de maçonnes, ele lerned muche e retournedde e woned yn Grecia Magna (8) , wacksynge e becommynge um myghtye (9) wyseacre e gratelyche de renome, e ela que emoldurava um lodge grelha em Groton (10) , e maked maçonnes Manye, alguns whereoffe dyde journeye yn Fraunce e maked maçonnes Manye , wherefromme, yn processe de Tyme, a arte passou yn Engelonde.

Quest. maçonnes dothe descouer aqui artes Unto odhers? . Resp Peter Gower, whenne ele journeyede para lernne, foi ffyrste (11) fez, e anonne techedde; evenne soe shulde todos odhers Beyn recht.Natheless (12) maçonnes hauethe alweys, yn everyche Tyme, de tyme para tyme, communycatedde para mannkynde Soche de seus secrettes como generallyche myghte ser usefulle, eles haueth keped backe Soche allein como shulde ser Yff harmfulle eles comed yn euylle haundes, Soche oder como ne myghte ser holpynge wythouten os techynges ser herwythe joynedde no alojamento, Soche oder como fazer bynde os Freres em conjunto mais stronglyche, bey o proffytte e commodytye commynge ao herfromme Confrerie.

Quest. artes Qhatte haueth o maçonnes techedde mankynde?

Resp. As artes (13) agricultura, architectura, astronomia, geometria, numeres, musica, Poesie, kymistrye, governmente e relygyonne.

Quest. Howe commethe maçonnes mais professores do que Monne odher?

Resp. allein O hemselfe haueth em (14) arte de ffyndynge neue artes, whyche Arte dos maçonnes ffyrste receaued de Godde; pelo whyche eles fyndethe que artes hem plesethe, ea maneira de treu techynge o mesmo, whatt odher Menne doethe ffynde fora , ys onelyche Chaunce bey e herfore mas lytel I tro.

Quest. Que dothe os maçonnes concele e Hyde? . Resp Thay concelethe a arte de ffyndynge neue artes, e qque ys para aqui proffytte próprio, e (15) preise: Thay concelethe a arte de kepynge(16) secrettes, qque Soe o worlde mayeth nothinge concele deles. Thay concelethe a arte de wunderwerckynge e de thynges foresayinge para comme, que assim thay mesmos artes não podem ser usedde do wyckedde a um euyell ende. Thay também concelethe o (17) arte de chaunges, o wey de wynnynge o facultye (18) da ABRAC, o skylle de becommynge gude e parfyghte wythouten os holpynges de fere e esperança, eo Universal (19) longage de maçonnes.

Quest. Wylle ele Teche me thay mesmos artes?

Resp. Ye Shalle ser techedde Yff vos werthye, e capaz de Lerne.

Quest. dothe todos maçonnes Künne mais de odher Menne?

Resp. Não é assim. Thay onlyche recht haueth e occasyonne mais de odher Menne para Künne, bumbum Manye pratica capacidade yn fale, e Manye mais doth quer industrye, que ys pernecessarye para o gaynynge tudo kunnynge.

Quest. Você maçonnes gudder homens então odhers? . Resp Alguns maçonnes não são tão virtuoso como alguns Menne odher, mas, yn o contraditório moste, thay ser mais Gude então thay woulde ser guerra thay yf não maçonnes.

Quest. maçonnes Doth amo eidher odher myghtylye Fayde como Beeth?

Resp. Yea verylyche e yt pode não odherwife ser: para Menne gude e Treu, kennynge eidher odher ser Soche, faz sempre o amor a mais como thay ser mais gude.

[Aqui endethe os questyonnes e awnsweres.]

Um glossário de palavras antiquadas no Manuscrito anterior Antiquado Palavra Albein Alweys Beithe Commodytye Confrerie

Tradução só sempre tanto conveniency fraternidade

Antiquado Palavra Middlelonde Myghte Occasyonne Odher Onelyche

Façonnynge

formando

Pernecessarye

Fore-sayinge Freres Headlye Hem plesethe Hemselfe Seu Hereynne Herwyth Holpynge Künne Kunnynge Faça Gudde Metynges Argueiro

profetizando irmãos principalmente que quiserem se ali, a sua aí com ele benéfico saber conhecimento são benéficos medidas poder

Preise Recht Reckenyngs Sonderlyche Skylle Wacksynge Werck Wey Enquanto que Woned Wunderwerckynge Wylde Wynnynge Ynn

Tradução Mediterrânico poder oportunidade outro só absolutamente necessário honra direito números particularmente conhecimento crescente operação maneira onde habitou milagres selvagem ganhando em

Seita 2. - Observações sobre o Manuscrito anterior, e nas anotações do Sr. Locke.

Este diálogo possui uma reivindicação dupla com o nosso respeito, primeiro, por sua antiguidade, e no próximo para as notas adicionadas a ele pelo Sr. Locke, e que, embora não nesse momento inscrito na ordem dos pedreiros, oferece apenas conjecturas sobre sua história tradições.

Cada leitor deve sentir uma satisfação secreta na leitura deste manuscrito antigo, especialmente o verdadeiro pedreiro, a quem diz respeito mais quase. A recomendação de um filósofo como grande mérito e penetração como esta nação jamais produzido, adicionado ao valor real da peça em si, deve dar-lhe uma sanção, e torná-lo merecedor de um exame sério.

A conjectura do anotador aprendeu sobre seu ser um exame levado diante do rei Henry de um dos fraternidade de pedreiros, é justo. O edital grave passou naquela época contra a sociedade, eo desânimo dado aos pedreiros pelo bispo de Winchester e seu partido, que induziu príncipe, em seus anos mais maduros, de fazer uma análise rigorosa sobre a natureza da instituição maçônica; que contou com a circunstância feliz de ganhar seu favor, e seu patrocínio. Não tinha as comoções civis no reino durante

seu reinado, atraiu a atenção do governo, este ato provavelmente teria sido revogada, por intercessão do Duque de Gloucester, cuja ligação com a fraternidade era visível. ? [Livro 3 | Seção 1] O mote ytt ser] o Sr. Locke observa, em sua anotação sobre esta questão, que as importações de resposta, que a Maçonaria consiste em conhecimento natural, matemática e mecânica; alguma parte do que, segundo ele, os pedreiros fingir ter ensinado a humanidade, e uma parte que ainda esconder. - As artes que comunicaram ao mundo, são particularmente especificado em uma resposta a uma das perguntas a seguir, como também são as que têm restringido a si mesmos para fins sábios. - A moral, no entanto, deveria ter sido incluída nesta resposta, uma vez que constitui uma parte principal do sistema maçônico.

[Livro 3 | Seção 1] Onde begynne dyd ytt] Na anotação para a resposta a esta questão, o Sr. Locke parece sugerir, que os maçons acreditavam que havia homens no leste antes de Adão, o qual é de fato uma mera conjectura?. Esta opinião poderá ser tolerada por muitos autores eruditos, mas pedreiros compreender o verdadeiro significado de alvenaria tomando ascensão no leste e se espalhando para o oeste, sem recorrer a præadamites. O leste eo oeste são termos peculiares a sua sociedade, e quando Masonically adotado, são muito inteligíveis para a fraternidade* , como eles se referem a certas formas e costumes estabelecidos entre si. Do leste, é bem sabido, a aprendizagem estendido para o mundo ocidental, e, gradualmente, avançou para a Europa.

[Livro 3 | Seção 1] Quem dyd brynge ytt Westlye] A correção criteriosa de um funcionário analfabetos, na resposta a esta questão, bem como a seguinte, reflete de crédito no anotador engenhoso. A explicação é justo, ea elucidação precisa.

[Livro 3 | Seção 1] Howe comede ytt yn Engelonde] Os registros da Fraternidade nos informar, que Pitágoras foi regularmente iniciado na alvenaria;? E devidamente instruído nos mistérios da arte, propagou os princípios da Ordem em outros países em que ele viajava.

Pitágoras viveu em Samos, no reinado de Tarquínio, o último rei dos romanos, no ano de Roma 220, ou, de acordo com Lívio, no reinado de Sérvio Túlio, no ano do mundo 3472 . Ele era filho de um escultor, e foi educado em um dos maiores homens de seu tempo, Therecydes de Syrus, que primeiro ensinou a imortalidade da alma. Após a morte de seu patrono, ele determinou a traçar a ciência para a sua fonte, e fornecer-se com lojas novas em todas as partes do mundo onde estes poderiam ser obtidos. Animado por este desejo de conhecimento, ele viajou para o Egito, e submetidos ao curso tedioso e desanimador de disciplina preparatório que era necessário para obter o benefício da iniciação egípcia.Quando ele havia se tornado um mestre completo de todas as ciências que foram cultivadas nos colégios sacerdotais de Tebas e Memphis, perseguiu suas viagens através do leste, conversando com os Magos e indianos brâmanes, e misturando suas doutrinas com aqueles que ele tinha aprendido na Egito. Ele mais tarde estudou as leis de Minos em Creta, e os de Licurgo em Esparta. Depois de ter passado a primeira parte de sua vida dessa maneira útil, ele voltou a Samos bem familiarizado com cada coisa curiosa na natureza ou arte em países estrangeiros, melhorou com todas as vantagens de proceder a partir de um curso regular e trabalhoso de educação aprendida, e adornado com que o conhecimento da humanidade que era necessário para ganhar o ascendente sobre

eles. Acostumado à liberdade, ele não gosta da arbitrário de Samos, e retirou-se para Crotona, na Itália, onde abriu uma escola de filosofia, e pela gravidade e santidade de seus costumes, a importância de seus dogmas, ea peculiaridade de suas instituições, em breve espalhar sua fama e influência sobre Itália e Grécia. Entre outros projetos que ele usou para criar respeito e ganhar crédito para a sua afirmação, ele se escondeu em uma caverna, e que causou a ser relatado que ele estava morto. Depois de algum tempo ele veio no exterior, e fingiu que a inteligência que os seus amigos lhe deu em seu retiro, das transações de Crotona, foi coletado durante a sua estada no outro mundo, entre as sombras dos defuntos. Ele formou seus discípulos, que vieram de todas as partes para se colocar sob a sua direção, em uma espécie de república, onde não foram admitidos até uma provação severa tinham suficientemente exercido sua paciência e docilidade. Ele depois dividiu-os em classes esotéricos e exotéricos: ao antigo confiou as doutrinas mais sublimes e secretos, para este último o mais simples e popular. Este grande homem se viu capaz de unir o caráter do legislador com a do filósofo, e para rivalizar com Licurgo e Orfeu no um, Pherecydes e Thales no outro, seguindo, neste particular, os padrões de colocá-lo pelos sacerdotes egípcios , seus instrutores, que não são menos célebre para a solução do civil do que a (o) economia religioso de sua nação. Em imitação deles, Pitágoras deu leis para a república de Crotona, e trouxe os habitantes de um estado de luxo e devassidão, para ser eminente para a ordem ea sobriedade. Enquanto ele viveu, ele era frequentemente consultado pelas repúblicas vizinhas, como o compositor de suas diferenças, eo reformador de suas maneiras, e desde a sua morte (o que aconteceu com o quarto ano da Olimpíada 70, num tumulto levantado contra ele por um Cylon) a administração de seus assuntos tem sido geralmente confiada a algum dos seus discípulos, entre os quais, para produzir a autoridade de seu mestre para qualquer afirmação, foi suficiente para estabelecer a verdade de que, sem mais investigação.

O mais célebre do filosófico noções de Pitágoras são as relativas à natureza da Divindade, a transmigração das almas em corpos diferentes (que ele emprestado dos brâmanes), eo sistema do mundo. Ele foi o primeiro que tomou o nome de filósofo; isto é, um amante da sabedoria. Seu sistema de moralidade era admirável. Ele fez a unidade do princípio de todas as coisas, e acreditava que entre Deus eo homem havia várias ordens de seres espirituais, que administraram à vontade divina. Ele acreditava na doutrina da metempsicose, ou transmigração das almas, e considerou que Deus foi difundida através de todas as partes do universo, como uma espécie de alma universal, permeia cada partícula de matéria, e que anima todos os seres vivos, desde o mais desprezível réptil para a humanidade a si mesmos, que compartilhavam uma porção maior do espírito divino. A metempsicose foi fundada em esta máxima, que, como a alma era de origem celestial, não poderia ser aniquilado, e, portanto, ao abandonar um corpo, necessariamente removido para outra, e muitas vezes fiz penitência por seus ex-inclinações viciosas, na forma de uma besta ou um inseto, antes de aparecer novamente na de uma criatura humana. Ele afirmou, que ele tinha uma faculdade particular que lhe foi dada pelos deuses, de recordar os diversos órgãos a sua alma tinham atravessado, e confundia cavillers indicando-lhes sua própria experiência. Em seu sistema do mundo, a terceira doutrina que distingue sua seita, era uma suposição, que a diversão estava em repouso no centro, e que a Terra, a Lua e os outros planetas se moviam em torno dela em órbitas diferentes. Ele fingiu ter grande habilidade nas propriedades misteriosas de números, e considerou que alguns mais específicos continha uma força e significado peculiar. Ele era um grande geômetra, e admitiu apenas aqueles com o conhecimento de seu sistema, que tinha

sido submetidos a uma liberdade condicional de cinco anos de silêncio. Para sua descoberta é atribuída a proposição 47 do primeiro livro de Euclides * , que, em soluções geométricas e demonstrações de quantidades, é de excelente uso, e para que, como o Sr. Locke observa, na alegria de seu coração, ele é dito ter sacrificado uma hecatombe.Seu desejo extraordinário de conhecimento, e as dores que ele tomou para propagar seu sistema, têm justamente transmitida sua fama para a posteridade.

Os alunos que foram iniciados por ele nas ciências e estudo da natureza na escola Crotonian, trouxe todos os seus bens em um comum estoque, desprezado os prazeres dos sentidos, abstendo-se de tomada de posse, e não comer nada que tivesse vida. Firme com os dogmas e princípios que tinham embebidas, eles se dispersaram no exterior, e ensinou as doutrinas de seu preceptor, em todos os países por onde viajavam.

[Livro 3 | Seção 1] dothe maçonnes descouer aqui artes até odhers] maçons, em todas as idades, têm estudado o bem geral da humanidade?.Toda arte, o que é necessário para o suporte de autoridade e bom governo, ou o que pode promover a ciência, eles alegremente comunicado ao mundo. Pontos de nenhuma utilidade pública, como os seus princípios peculiares, formas místicas e ritos solenes, eles cuidadosamente escondida. Assim pedreiros foram distinguidos em vários países, e os privilégios de sua Ordem mantido sagrado e inviolável.

[Livro 3 | Seção 1]? Whatte artes haueth o maçonnes techedde mankynde] As artes que os pedreiros têm ensinado publicamente, estão aqui especificado. Parece ter surpreendeu o anotador aprendido, que a religião deve ser classificada entre as artes ensinadas pela fraternidade, mas pode-se observar, que a religião é o único laço que pode ligar os homens, e que, onde não há nenhuma religião, não pode haver não alvenaria.Entre pedreiros, no entanto, é uma arte, calculado para unir por tempo sistemas opostos, sem perverter ou destruir esses sistemas. Pela influência desta arte, as finalidades da instituição estão efetivamente respondidas, e todas as animosidades religiosas felizmente terminada. maçons sempre pagaram devido a obediência à lei moral, e seus preceitos inculcados com energia poderosa em seus discípulos. Daí a doutrina de Deus, o criador e preservador do universo, tem sido a sua firme convicção de todos os tempos, e sob a influência de que a doutrina, a sua conduta foi regulamentada através de uma sucessão de ano. O progresso do conhecimento e da filosofia, auxiliado por revelação divina, tendo esclarecido as mentes dos homens com o conhecimento do verdadeiro Deus, e os princípios sagrados da fé cristã, pedreiros têm prontamente concordou em uma religião tão sabiamente calculada para tornar os homens felizes. Mas nos países onde o evangelho não chegou, nem cristianismo exibidas suas belezas, eles perseguiram a religião universal, ou a religião da natureza, isto é, para ser homens bons e verdadeiros, por qualquer denominação ou persuasão podem ser distinguidos; e por este sistema universal, a conduta seja da Fraternidade continua a ser regulamentado. Um cumprimento alegre com a religião estabelecida do país em que vivem, é seriamente recomendada em suas assembléias, e essa conformidade universal, não obstante o sentimento privado e opinião, é a arte que praticam, e os efeitos a propósito louvável de conciliar verdadeira amizade entre os homens de todas as tendências, ao mesmo tempo que comprova o cimento da união geral.

Ele não pode ser imprópria para o estado, que este sistema universal ensina os homens não se desviar da linha de instrução em que foram educados, ou a ignorar os

princípios da religião que foram originalmente ensinados. Embora sejam para atenderse às circunstâncias e situação, no caráter de pedreiros eles são aconselhados a nunca esquecer as máximas sábias de seus pais, ou abandonar a fé em que têm sido desenvolvidos, a menos de convicção que eles são justificados em fazer uma mudança , e em efetuar essa mudança, alvenaria não tem ação. Os princípios da instituição interferir com nenhuma fé específica, mas são iguais conciliável a todos. Daí disputas religiosas e políticas nunca atrair a atenção de pedreiros em seus seminários privados; esses pontos são deixados para a discussão e determinação de outras associações para quem o tema é melhor calculado: e é uma certa verdade, que os sistemas mais sábios são mais freqüentemente feridos do que beneficiado por sofisma religioso.

Apesar dos eventos mais felizes têm surgido em muitos períodos da história do mundo a partir dos esforços de uma esposa, piedoso, aprendidas e clérigos moderados, apoiada pela influência e autoridade dos príncipes religiosos, cujos conselhos e exemplos sempre tiveram um poder de comando, o que lhes permitiu fazer o bem, com uma facilidade peculiar para si mesmos, mas deve ter sido observado com uma preocupação generoso, que esses esforços não foram suficientes para extinguir o espírito infeliz de fanatismo, de cuja efeitos deploráveis quase todas as idades exibiu uma imagem impressionante. Seitas Enthusiastical foram perpetuamente inventando novas formas de religião, trabalhando sobre as paixões de ignorantes e incautos; derivar suas regras de fé e costumes das sugestões falaciosas de uma imaginação quente, em vez de os ditames claras e infalíveis da Palavra de Deus . Um grupo de homens cobriu a religião com um hábito de mau gosto do tipo e alegoria, enquanto outro o converteu em um instrumento de dissensão e discórdia. A mente perspicaz pode facilmente rastrear as conseqüências infelizes de sair do divina simplicidade do evangelho, e carregar suas doutrinas puras e celestiais com as invenções e mandamentos de homens. A tendência daverdadeira religião é fortalecer as fontes do governo, purificando os motivos e animar o zelo de quem governa, para promover as virtudes que exaltam uma nação, tornando os seus habitantes súbditos bons e verdadeiros patriotas, e confirmando tudo o títulos e obrigações essenciais da sociedade civil. Os inimigos da religião são os inimigos da humanidade, e é a tendência natural de infidelidade e licenciosidade para dissolver as obrigações mais sagradas, para remover os motivos mais poderosos para a virtude, e, por corromper os princípios dos indivíduos, ao veneno, as fontes da ordem pública e da prosperidade pública.

Tais são o incidente males de zelo e entusiasmo, no entanto louvavelmente animado, quando levada ao excesso. Mas se os princípios da maçonaria são compreendidos e praticados, eles serão encontrados os melhores corretores de zelo mal orientado e libertinagem desenfreada, e provar o mais capaz apoio de todos os governos bem regulado.

[Livro 3 | Secção 1]? Howe commethe maçonnes mais professores do que odher Menne] A resposta implica que pedreiros, da natureza e do governo de sua associação, têm mais oportunidades do que os outros homens, para melhorar os seus talentos, e, portanto, estão autorizados a ser melhor qualificados para instruir a outros.

Sr. A observação de Locke em pedreiros que têm a arte de encontrar novas artes, é judicioso, e sua explicação apenas. A Fraternidade sempre fizeram o estudo das artes, a parte principal de sua diversão particular: em suas assembléias, as teorias bonitas e difíceis têm sido sondada e explicou; novas descobertas produzido, e os já

conhecidos, ilustrado. As diferentes classes estabelecida, a progressão gradual de conhecimento comunicado, ea regularidade observada ao longo de todo o sistema de seu governo, são provas evidentes, de que aqueles que são iniciados nos mistérios da Arte Maçônica, pode descobrir novas artes, e este conhecimento é adquirida pela instrução, e as relações familiares com, homens de gênio e habilidade, em quase todos os ramos importantes da ciência.

[Livro 3 | Seção 1] O que dothe os maçonnes concele e Hyde] As importações de resposta, a arte de encontrar novas artes, para seu lucro e louvor, e, em seguida, individualiza as diferentes artes eles cuidadosamente ocultam?. Observação do Sr. Locke, "que este shews muito respeito pela sua própria sociedade, e muito pouco para o resto da humanidade", é bastante grave, quando ele admitiu a propriedade antes de esconder do mundo o que não é de utilidade pública de verdade , à esquerda, ao ser convertido para usos ruins, as conseqüências podem ser prejudiciais para a sociedade. Pela palavra louvor , é aqui quis dizer, é absolutamente necessário que honra e respeito a que os pedreiros têm direito, como os amigos da ciência e aprendizagem, e que para dar uma sanção contra as doutrinas esposa que se propagam, enquanto sua fidelidade lhes dá uma reivindicação estimar, ea retidão de suas maneiras exigem veneração.

De todas as artes que os maçons professam, a arte de sigilo particularmente os distingue. Taciturnidade é uma prova de sabedoria, e é permitido ser de extrema importância nas transações diferentes da vida. Os melhores escritores têm declarado que é agradável para o próprio Divindade, pode ser facilmente concebido, desde o glorioso exemplo que ele dá, em esconder da humanidade os segredos da sua providência. O mais sábio dos homens não pode intrometer-se o areana dos céus, nem podem adivinhar-a-dia, o que o amanhã trará.

Muitos exemplos poderiam ser apresentados a partir da história, para mostrar a alta veneração que foi pago para a arte de sigilo por os antigos.Plínio nós, que Anaxarco, sendo preso com vista a extorquir-lhe alguns segredos com o qual ele tinha sido confiados, e temendo que a tortura requintada seria induzi-lo a trair sua confiança informa, mordeu a língua no meio, e jogou-o no face da Nicocreon, o tirano de Chipre. - Não há tormentos poderia fazer os servos de Plancus trair os segredos de seu mestre, pois eles encontraram toda a dor com coragem, e tenazmente apoiado a sua fidelidade, em meio às torturas mais graves, até a morte ponha um período para seus sofrimentos. - Os atenienses se curvou a uma estátua de bronze, o qual foi representado sem uma língua, para denotar sigilo. - Os egípcios adoravam Harpócrates, o deus do silêncio, que era sempre representado segurando o dedo em sua boca. - Os romanos tinham sua deusa de silêncio, em homenagem Angerona, a quem ofereceu culto. - Licurgo, o célebre legislador, bem como Pitágoras, o grande erudito, particularmente recomendado esta virtude, especialmente a última, que, como já antes observado, manteve os seus discípulos em silêncio durante cinco anos, o que eles podem aprender os segredos valiosos ele tinha de comunicar-lhes. Isso evidencia que ele considera o mais raro sigilo, assim como a arte mais nobre * .

Sr. Locke fez várias observações criteriosas sobre a resposta que é dada à questão aqui proposta. Seu estar no escuro sobre o significado da faculdade de ABRAC, estou surpreso com noways, nem posso imaginar como ele poderia ser de outra forma. ABRAC é uma abreviação da palavra ABRACADABRA. Nos dias de ignorância e superstição, que a palavra tinha um significado mágico, mas a explicação do que é agora perdido * .

Nossa comemorou anotador não tomou conhecimento dos pedreiros que têm a arte de fazer milagres, e foresaying coisas que virão. Mas isso certamente não era o menos importante de suas doutrinas. Daí a astrologia foi admitido como uma das artes que eles ensinaram, eo estudo dele calorosamente recomendado.

Os filósofos antigos aplicado com diligência incansável para descobrir os aspectos, magnitude, distâncias, movimentos e revoluções dos corpos celestes, e, de acordo com as descobertas que fizeram, fingiu predizer eventos futuros e determinar sobre os segredos da Providência. Este estudo tornou-se, em um curso de tempo, uma ciência regular. que a astrologia, no entanto vão e ilusório em si, revelou-se extremamente útil para a humanidade, promovendo a excelente ciência da astronomia, não pode ser negado. A vã esperança de ler o destino dos homens, e do sucesso de seus projetos, tem sido um dos mais fortes motivos para induzi-los em todos os países, a uma observação atenta dos corpos celestes, de onde eles foram ensinados a medir o tempo, para marcar a duração das estações, e para regular as operações da agricultura.

A ciência da astrologia, que nada mais é do que o estudo da natureza, eo conhecimento das virtudes secretas dos céus, é fundada em escritura, e confirmado pela razão e experiência. Moisés diz-nos, que o sol, a lua e as estrelas, foram colocados no firmamento, para ser por sinais , bem como para as estações. Encontramos a Divindade abordando assim Jó: "Podes atar as doces influências das Plêiades , ou soltar os laços do Órion? " Somos instruídos no Livro dos Juízes , que "lutaram do céu, as estrelas em seus cursos pelejaram contra Sísera. " Os filósofos antigos foram unânimes no mesmo parecer, e entre os modernos, podemos citar senhor Bacon e vários outros como dando-lhe uma sanção. Milton, assim se expressa sobre o assunto: Dos movimentos planetários e aspectos Em Sextil, Square, e trígono , e oposto , de nocivo eficácia e, quando se juntar No sínodo unbenign, e ensinou o fixo Sua influência maligna quando tomar banho, & c. É sabido que os animais inferiores, e até mesmo aves e répteis, têm um conhecimento prévio do futuro, e certamente Natureza nunca pretendeu com-preensão do homem aqueles favores, que ela tão generosamente agraciado com o corvo, o gato, e da porca ? Não, as dores em nossos membros, e os tiros de nossos calos, antes de uma tempestade ou de um aguaceiro, evidenciam o contrário. O homem, que é um microcosmo, ou o mundo em miniatura, reúne em si todos os poderes e qualidades que estão espalhadas por toda a natureza, e discerne a partir de certos sinais as futuras contingências de seu ser, encontrar o seu caminho através do palpável obscura para o visível diurno e esfera noturna , ele marca os presságios e previsões de sua felicidade ou infelicidade. A doutrina misteriosa e recôndito de simpatias na natureza, é admiravelmente ilustrada da simpatia entre a lua eo mar, através do qual as águas do oceano são, de uma certa maneira, embora inconcebível, elaborado depois que luminar. Nestes simpatias celestes e terrestres, não há dúvida de que a alma vegetativa do mundo transfere uma virtude específica dos céus para os elementos, para os animais e para o homem. Se a lua sozinho governar o mundo de águas , que efeitos tem a combinação de influências solares, estelares e lunares têm sobre a terra? Em suma, é universalmente confessou, que a astrologia é a mãe da

astronomia, e embora a filha se rebelaram contra a mãe, há muito tempo tem sido previsto e esperado que a autoridade venerável do pai iria prevalecer no final.

[Livro 3 | Seção 1] Wylle ele Teche me thay mesmos artes] Por que a resposta a esta pergunta, nós aprendemos as qualificações necessárias que são necessários em um candidato para alvenaria - um bom caráter, e uma capacidade capaz?. ? [Livro 3 | Seção 1] dothe todos maçonnes Künne mais de odher Menne] A resposta implica apenas, que os maçons têm uma oportunidade melhor do que o resto da humanidade, para melhorar em conhecimento útil, mas a falta de capacidade em alguns, e de aplicação em outros, obstrui o progresso de muitas.

[Livro 3 | Seção 1] São maçonnes gudder Menne então odhers] maçons não devem ser entendidas como coletivamente mais virtuoso em suas vidas e ações, que os outros homens, mas é um fato inegável, que uma estrita conformidade com as regras do? profissão, pode torná-los melhores do que de outra forma seria.

[Livro 3 | Seção 1] dothe maçonnes amo eidher odher myghtylye sayde como Beeth] A resposta a esta pergunta é verdadeiramente grande, e é criteriosamente observado por o anotador aprendeu?.

Pelas respostas às três últimas perguntas, as objeções de cavillers contra alvenaria são amplamente refutada, a excelência da instituição é apresentada e, cada censura, por causa das transgressões de seus professores, totalmente removido. Um homem mau, cujo personagem é conhecido, nunca podem ser inscritos em nossos registros, e devemos unwarily ser levados a receber um objeto impróprio, então nossos esforços são exercidas para reformá-lo, de modo que, por ser um pedreiro, é provável que ele pode tornar-se uma melhor assunto para o seu soberano, e um membro mais valioso para o Estado, que ele teria feito se não tivesse sido no caminho dessas vantagens.

Para concluir, as observações do Sr. Locke sobre este manuscrito curioso merecem um exame sério e cuidadoso, e que ele não era na época um dos fraternidade, ele parece muito claramente ter compreendido o valor ea importância do sistema foi concebido para ilustrar . Podemos, portanto, bastante conjectura, que o parecer favorável ele concebeu a sociedade de pedreiros antes de sua admissão, depois foi suficientemente confirmada.

Livro Quatro

A História da Maçonaria na Inglaterra Seita. 1 - Maçonaria cedo introduzida na Inglaterra, - Conta dos druidas. - O progresso da Maçonaria na Inglaterra sob os romanos. - Maçons altamente favorecido por St. Alban A história da Grã-Bretanha, anterior à invasão dos romanos, é tão misturado com fábula, a fim de não permitir qualquer explicação satisfatória, um dos habitantes originais da ilha, ou das artes praticadas por eles. Parece, no entanto, a partir dos escritos dos melhores historiadores, que eles não eram destituídos de gênio ou gosto. Não existe em ser os restos de algumas obras estupendas, realizadas por eles muito mais cedo do que o tempo dos romanos, e esses vestígios da antiguidade, embora desfigurado pelo tempo, não apresentam qualquer pequena parte do engenho, e são convincentes provas de que a ciência da alvenaria não era desconhecido, mesmo naqueles tempos rudes.

Os druidas, somos informados, manteve entre eles muitos usos semelhantes aos de pedreiros, mas do que consistiu, neste período remoto, não podemos com certeza descobrir. Em conformidade com as práticas antient da fraternidade, aprendemos que eles realizaram suas assembléias em matas e bosques, e observado o segredo mais impenetrável em seus princípios e opiniões, uma circunstância temos razão para lamentar, uma vez que estes, sendo conhecida apenas por eles mesmos , deve ter morrido com eles.

Eles eram os sacerdotes dos britânicos, Gauleses e outras nações celtas e foram divididos em três classes: os bardos, que eram poetas e músicos, formaram a primeira classe; os vates, que eram sacerdotes e fisiologistas, compuseram a segunda classe; ea terceira classe consistia dos druidas, que acrescentou filosofia moral para o estudo da fisiologia.

Como estudo e especulações foram as atividades preferidas desses filósofos, tem sido sugerido que eles derivassem principalmente seu sistema de governo a partir de Pitágoras. Muitos de seus dogmas e doutrinas parecem ter sido adotado por eles. Em seus retiros privados, eles entraram em uma dissertação sobre a origem, as leis e as propriedades da matéria, a forma ea magnitude do universo, e até se aventurou a explorar os segredos mais sublimes e ocultas da Natureza. Sobre esses assuntos, eles formaram uma variedade de hipóteses, que entregaram aos seus discípulos no verso, a fim de que eles possam ser mais facilmente retidas na memória, e administrado um juramento para não cometê-los à escrita.

Desta maneira, os druidas comunicaram as suas doutrinas particulares, e escondidos sob o véu do mistério todos os ramos do conhecimento útil, o que tende a garantir a

sua ordem admiração universal e respeito, enquanto as instruções religiosas propagadas por eles estavam por toda parte recebido com reverência e submissão . Eles foram encarregados da educação dos jovens, e de seus seminários sozinho emitido produções curiosos e valiosos. Como juízes de direito, eles determinaram todas as causas, eclesiásticas e civis; como tutores, eles ensinaram filosofia, astrologia, política, ritos e cerimônias, e como bardos, em suas canções eles recomendaram os feitos heróicos de grandes homens à imitação da posteridade .

Para ampliar os usos em que prevaleceram entre os filósofos antigos, em que nós podemos oferecer a melhor, mas conjecturas prováveis, seria um desperdício desnecessário de tempo, vamos, portanto, deixar o experiente pedreiro para fazer suas próprias reflexões sobre a afinidade de suas práticas para os ritos estabelecidos entre a fraternidade, e proceder a uma dissertação de outras informações e ocorrências melhor autenticados, e de maior importância.

Na chegada dos romanos na Grã-Bretanha, artes e ciências começou a florescer. De acordo com o progresso da civilização, alvenaria subiu em estima, daí descobrimos que César, e vários dos generais romanos que o sucederam no governo desta ilha, classificados como patronos e protetores da Arte. Embora neste período a fraternidade foram empregados em erguer paredes, fortalezas, pontes, cidades, templos, palácios, tribunais de justiça, e outras obras imponentes, a história é silenciosa respeitando seu modo de governo, e não oferece qualquer informação a respeito dos usos e costumes predominantes entre eles. Suas lojas e convenções foram realizadas regularmente, mas estar aberto apenas aos companheiros iniciadas, as restrições legais que estavam sob, impediu a comunicação pública de suas transações privadas.

As guerras que quebrou depois para fora entre os conquistadores e conquistados, considerável obstruído o progresso da alvenaria na Grã-Bretanha, de modo que continuou em um estado muito baixo até o tempo do imperador Carausius, por quem foi revivido sob seus próprios auspícios imediatos. Tendo sacudido o jugo romano, ele planejou os meios mais eficazes para tornar a sua pessoa e governo aceitável para o povo, e assumindo que no caráter de um pedreiro, ele adquiriu o amor e estima da parte mais esclarecida de seus súditos. Ele possuía mérito real, incentivado aprendizagem e aprendeu os homens, melhorou o país nas artes civis, e, a fim de estabelecer um império na Grã-Bretanha, ele coletado em este domínios dos melhores operários e artífices de todas as partes, todos os quais, sob sua auspícios, gostava de paz e tranquilidade. Entre a primeira turma de seus favoritos, vieram os pedreiros, pois seus princípios que professava a maior veneração, e nomeou Albanus, seu mordomo, o diretor superintendente de suas assembléias. Sob o seu patrocínio, pousadas, e convenções da fraternidade, foram regularmente formado, e os ritos de alvenaria praticada. Para permitir que os pedreiros para realizar um conselho geral para estabelecer seu próprio governo, e corrigir erros entre si, ele concedeu a eles uma carta, e ordenou Albanus presidi-los pessoalmente como Grão-Mestre. Este cavaleiro digno provou ser um amigo zeloso ao Artesanato, e depois assistido no início de muitas pessoas nos mistérios da Ordem. Para este conselho, o nome do conjunto foi posteriormente dada * .

Algumas particularidades de um homem tão verdadeiramente exemplar entre pedreiros, certamente, merecem atenção.

Albanus nasceu em Verulam, (agora St. Alban de, em Hertfordshire,) de uma família nobre. Em sua juventude, ele viajou para Roma, onde atuou sete anos sob o imperador Diocleciano. Em seu retorno para casa, pelo exemplo e pela persuasão de Amphibalus de Caer-leon, (agora Chester,) que o havia acompanhado em suas viagens, ele se converteu à fé cristã, e, no décimo e último perseguição dos cristãos, foi decapitado, AD 303.

St. Alban foi o primeiro que sofreu o martírio para a religião cristã na Grã-Bretanha, de que o venerável Beda dá a seguinte conta. O governador romano de ter sido informado de que St. Alban abrigava um cristão em sua casa, enviou um grupo de soldados para prender Amphibalus. St. Alban imediatamente colocou sobre o hábito de seu convidado * , e apresentou-se para os oficiais. Sendo realizado diante de um magistrado, ele se comportou com uma liberdade tão viril e tão poderosamente apoiado a causa de seu amigo, que ele não só incorreu no desagrado do juiz, mas trouxe sobre si a punição acima especificado.

As antigas constituições afirmar que St. Alban foi contratado por Carausius para environ cidade de Verulam com uma parede, e preparar-lhe um esplêndido palácio, e que, para recompensar a sua diligência na execução dessas obras, o imperador nomeou-o administrador da sua casa, e governador-chefe do reino. no entanto, este pode ser, a partir de depoimentos comprobatórios de historiadores antigos, temos a certeza de que este cavaleiro era um arquiteto famoso, e um incentivador real dos trabalhadores capazes, que não pode, portanto, ser suposto, que a Maçonaria seria negligenciada sob tão eminente patrono .

Seita. 2 - História da Maçonaria na Inglaterra sob St. Austin, King Alfred, e Athelstane, e também sob os Cavaleiros Templários Após a saída dos romanos da Grã-Bretanha, alvenaria feita, mas um progresso lento, e em pouco tempo foi quase totalmente negligenciada, por conta das irrupções dos pictos e escoceses, que obrigaram os habitantes do sul da ilha para solicitar a assistência de os saxões, para repelir esses invasores. Como os saxões aumentado, os bretões nativos afundado na obscuridade, e dentro em breve rendeu a superioridade de seus protetores, que reconheceram sua soberania e jurisdição. Esses pagãos ásperas e ignorantes, desprezando todas as coisas, mas a guerra, logo colocou um golpe final a todos os restos de aprendizagem antiga que tinham escapado à fúria dos pictos e escoceses. Eles continuaram suas depredações com rigor desenfreada, até a chegada de alguns professores piedosos do País de Gales e na Escócia, quando muitos desses selvagens sendo reconciliados com o cristianismo, alvenaria entrou reputação, e lojas foram novamente formado * , mas sendo estes, sob a direção de estrangeiros , raramente foram convocados, e nunca alcançado em qualquer grau de consideração ou importância.

Maçonaria continuou em um estado em declínio até o ano 557, quando Austin, com mais de quarenta monges, entre os quais as ciências haviam sido preservados, entrou em Inglaterra. Austin foi encomendado pelo papa Gregório, para batizar Ethelbert, rei de Kent, que o nomeou o primeiro arcebispo de Canterbury. Este monge, e seus companheiros, que se propagam os princípios do cristianismo entre os habitantes da

Grã-Bretanha, e por sua influência, em pouco mais de 60 anos, todos os reis da Heptarchy foram convertidos. Maçonaria floresceu sob o patrocínio de Austin, e muitos estrangeiros vieram neste momento em Inglaterra, que introduziu o estilo gótico do edifício. Austin parece ter sido um incentivador zeloso de arquitetura, pois ele apareceu à frente da Fraternidade na fundação da antiga cátedra de Canterbury, em 600, e da catedral de Rochester, em 602; St. Paul, em Londres, em 604; São Pedro , Westminster, em 605, e muitos outros * . Vários palácios e castelos foram construídos sob os seus auspícios, assim como outras fortificações nas fronteiras do reino, pelo que significa o número de pedreiros na Inglaterra foi aumentado consideravelmente.

Alguns irmãos de especialistas chegou da França em 680, e formou-se em uma pousada , sob a direção de Bennet, abade de Wirral, que foi logo depois nomeado pelo Kenred, rei de Mercia, inspetor das lojas, e superintendente geral dos pedreiros.

Durante o Heptarchy, alvenaria continuou em um estado de baixo, mas no ano 856, que reviveu sob o patrocínio de São Swithin, que foi contratado pelo Ethelwolph, o rei saxão, para reparar algumas casas piedosas, e desde aquela época ele melhorou gradualmente, até o reinado de Alfred, AD 872, quando, na pessoa de esse príncipe, encontrou um protetor zeloso.

Maçonaria tem geralmente acompanhado o progresso da aprendizagem, os patronos e incentivadores deste último ter sido mais marcante para cultivar e promover o primeiro. Nenhum príncipe estudou mais para polir e melhorar a compreensão de seus súditos do que Alfred, e nunca ninguém provou ser um amigo melhor em alvenaria. Por sua assiduidade incansável na busca de conhecimento, o seu exemplo tinha uma influência poderosa, e ele rapidamente reformou os costumes dissolutos e bárbaros de seu povo. Sr. Hume, em sua História da Inglaterra, relaciona os seguintes elementos deste príncipe célebre: "Alfred normalmente dividido seu tempo em três partes iguais:. Uma foi empregada no sono, ea reflexão do seu corpo com dieta e exercício, mais no despacho de negócios, e um terceiro, em estudo e devoção que ele pode medir mais exatamente as horas, ele fez uso de queima de velas de comprimento igual, que ele fixados em lanthorns e expediente adequado para essa idade rude, quando a arte de descrever sol-marca, eo mecanismo de relógios, eram totalmente desconhecidos por isso. distribuição regular de tempo, embora muitas vezes ele trabalhou em grandes enfermidades corporais, este herói marcial, que lutaram na pessoa cinqüenta e seis batalhas por terra e mar, foi capaz, durante uma vida de nenhum comprimento extraordinário, para adquirir mais conhecimento, e até mesmo para compor mais livros, do que a maioria dos homens estudiosos, benditos com maior lazer e aplicação, ter feito em idades mais afortunados ".

Como este príncipe não foi negligente no incentivo às artes mecânicas, alvenaria reivindicou uma grande parte de sua atenção. Ele convidou os estrangeiros de todos os cantos industriosos repovoar seu país, que havia sido devastada pela devastação dos dinamarqueses. Ele se apresentou e incentivou fabricantes de todos os tipos entre eles: no inventor ou melhorador de qualquer arte engenhosa que ele sofre de ir sem recompensa, e ele se apropriou uma sétima parte de sua receita para a manutenção de um número de operários, a quem ele constantemente empregados na reconstrução de sua arruinada cidades, castelos, palácios e mosteiros. A universidade de Oxford foi fundada por ele.

Com a morte de Alfred em 900, Edward subiu ao trono, durante cujo reinado os

pedreiros continuaram a manter suas lojas, sob a sanção de Ethred, o marido de sua irmã, e Ethelward, seu irmão, a quem o cuidado da Fraternidade foi confiada. Ethelward era um príncipe de grande aprendizado e um arquiteto capaz;.

Fundou a universidade de Cambridge Edward morreu em 924, e foi sucedido por seu filho Athelstane, que nomeou seu irmão Edwin, patrono dos pedreiros, Este príncipe adquirido um estatuto de Athelstane, capacitando-os para atender anualmente na comunicação em York, onde a primeira Grande Loja da Inglaterra foi formada em 926, em que Edwin presidiu como GrãoMestre. Aqui muitos escritos antigos foram produzidos, em grego, latim e outras línguas, a partir do qual as constituições das lojas inglesas são originalmente derivados * .

Athelstane manteve sua corte por algum tempo em York, onde recebeu várias embaixadas de príncipes estrangeiros, com rico presentes de vários tipos. Ele era amado, honrado e admirado por todos os príncipes da Europa, que buscavam a sua amizade e cortejou sua aliança. Ele era um soberano leve, um irmão gentil, e um verdadeiro amigo. O único defeito que os historiadores encontram em todo o reinado de Athelstane, é o suposto assassinato de seu irmão Edwin. Este jovem, que foi distinguido por suas virtudes, tendo morrido dois anos antes de seu irmão, um relatório falso foi espalhado, do seu ser injustamente condenado à morte por ele. Mas isso é tão improvável em si, de modo incompatível com o caráter de Athelstane, e de fato tão graciosamente atestada, como indignos de ser um lugar na história * .

A atividade e conduta principesco de Edwin qualificou-o, em todos os aspectos, para presidir assim celebrou um corpo de homens como os pedreiros, que foram empregados com ele na reparação e construção de muitas igrejas e edifícios soberbos, que haviam sido destruídas pelas devastações dos dinamarqueses e outros invasores, não só na cidade de York, mas em Beverley, e outros lugares.

Com a morte de Edwin, Athelstane assumiu pessoalmente a direção das lojas, e da arte de alvenaria foi propagada em paz e segurança sob sua sanção.

Athelstane Quando morreu, os pedreiros dispersos, e as lojas continuaram em um inquieto estado até o reinado de Edgar em 960, quando a fraternidade foram novamente coletados por St. Dunstan, sob os auspícios inteiras foram empregadas em algumas estruturas piedosas, mas se reuniu com nenhum incentivo permanente.

Depois da morte de Edgar, alvenaria permaneceu em um baixo para cima condição de 50 anos. Em 1041, ele reviveu sob o patrocínio de Eduardo, o Confessor, que supervisionou a execução de várias grandes obras. Ele reconstruiu a Abadia de Westminster, assistido por Leofrick conde de Coventry, a quem constituiu para supervisionar os pedreiros. A Abadia de Coventry, e muitas outras estruturas, foram concluídas por este arquiteto realizado.

William, o Conquistador, tendo adquirido a coroa da Inglaterra, em 1066, ele nomeou Gundulph bispo de Rochester, e Roger de Montgomery conde de Shrewsbury, patronos conjuntas dos pedreiros, que neste momento se destacou tanto na arquitectura civil e militar. Sob os auspícios da fraternidade foram empregados na construção da Torre de Londres, que foi concluída no reinado de William Rufus, que reconstruiu Londres-ponte com madeira, eo primeiro construído o palácio e salão de Westminster, em 1087.

Sobre a adesão de Henrique I . das lojas continuou a montar. A partir deste príncipe, a primeira Carta Magna, ou carta de liberdades, foram obtidas pelos normandos. Stephen conseguiu Henry em 1135, e empregou a fraternidade na construção de uma capela em Westminster, agora na Câmara dos Comuns, e várias

outras obras. Estes foram concluídas sob a direção de Gilbert de Clare marquês de Pembroke, que neste momento presidiu as pousadas.

Durante o reinado de Henrique II. o Grão-Mestre dos Cavaleiros Templários supervisionou os pedreiros, e empregou-los na construção de seu Templo em Fleetstreet, AD 1155. Maçonaria continuou sob o patrocínio desta Ordem até o ano de 1199, quando John sucedeu seu irmão Richard da coroa da Inglaterra. Peter de Colechurch foi então nomeado Grão-Mestre. Ele começou a reconstruir Londres-ponte de pedra, que foi depois concluído por William Alcmain em 1209. Peter de Rupibus sucedeu Peter de Colechurch no cargo de Grão-Mestre, e Geoffrey Fitz-Peter, topógrafo chefe de obras do rei, atuou como seu vice. Sob os auspícios dos dois artistas, alvenaria floresceu durante o restante deste ea seguinte reinado.

Seita. 3 - História da Maçonaria na Inglaterra, durante o reinado de Edward I. Edward II. Edward III.Richard II. Henry V. e Henry VI. Sobre a adesão de Edward IAD 1272, o cuidado dos pedreiros foi confiada a Walter Giffard, arcebispo de York; Gibert de Clare, conde de Gloucester, e Ralph, senhor do Monte Hermer, o progenitor da família dos Mantagues. Esses arquitetos supervisionou o acabamento da Abadia de Westminster, que havia sido iniciado em 1220, durante a menoridade de Henry III. No reinado de Eduardo II. a fraternidade foram empregados na construção de Exeter e faculdades Oriel, Oxford; Clare-hall, Cambridge, e de muitas outras estruturas,. sob os auspícios do Walter Stapleton, bispo de Exeter, que tinha sido nomeado Grão-Mestre em 1307 Maçonaria floresceu na Inglaterra durante o reinado de Eduardo III. que se tornou o patrono da ciência, eo incentivador da aprendizagem. Ele aplicou com assiduidade incansável às constituições da Ordem; revista e meliorated as acusações antigas, e acrescentou vários regulamentos úteis para o código original de leis. Ele patrocinou as lojas, e designou cinco deputados sob ele para inspecionar os trabalhos da fraternidade; viz. I. John de Spoulee, que reconstruiu a capela de St. George, em Windsor, onde a Ordem da Jarreteira foi instituído pela primeira vez, A. D 0,1350, 2. William de Wykeham, depois bispo de Winchester, que reconstruiu o castelo de Windsor na cabeça de 400 sem pedreiros AD 1357, 3.Robert um Barnham, que terminou em salão de São Jorge à frente de 250 livres-pedreiros, com outras obras no castelo, AD 1375, 4. Henry Yeuele, (chamado nos antigos registros, livre de pedreiro do Rei), que construiu a casa de Carta em Londres; salão do rei, Cambridge; castelo Queensborough e capela reconstruída de Santo Estêvão, Westminster: e 5. Simon Langham, abade de Westminster, que reconstruiu o corpo de que catedral na sua forma actual. Neste período, pousadas eram numerosos, e as comunicações da Fraternidade realizada sob a proteção do magistrado civil * .

Richard II. sucedeu ao seu avô Eduardo III. em 1377, e William de Wykeham foi continuado Grão-Mestre. Ele reconstruiu Westminster-hall na sua forma actual, e empregou a fraternidade na construção de New College, Oxford, e Winchester College, ambos que ele fundou em sua própria despesa.

Henry, duque de Lancaster, aproveitando-se da ausência de Richard na Irlanda, tem o parlamento para depô-lo, e no próximo ano o levou a ser assassinado. Tendo suplantado seu primo, ele subiu ao trono com o nome de Henrique IV. e nomeou Thomas Fitz Allen, conde de Surrey, Grão-Mestre. Depois da famosa vitória de

Shrewsbury, fundou Battle-abadia e Fotheringay, e neste reino da Guildhall de Londres foi construído. O rei morreu em 1413, e Henry V. conseguiu a coroa, quando Henry Chicheley, arcebispo de Canterbury, obtido a direção da fraternidade, sob cujos auspícios alojamentos e comunicações eram freqüentes.

Henry VI. um menor de idade, sucedendo ao trono em 1422, o parlamento se esforçado para perturbar os pedreiros, passando o seguinte acto de proibir seus capítulos e convenções: 3 Hen. VI. cap. 1. AD 1425.

Maçons não se confederar nos capítulos ou Congregações «Considerando que, pelas congregações anuais e confederações feitas pelos pedreiros em suas assembléias gerais, o bom curso e efeito dos estatutos dos trabalhadores ser abertamente violada e quebrada, na subversão da lei, e para o grande dano de todos os bens comuns; nosso Senhor soberano Rei, disposto, neste caso, para fornecer um remédio, por o conselho e consentimento referido, e, a pedido especial dos comuns, ordenou e estabeleceu que esses capítulos e congregações não será futuramente Holden, e se tal ser feita, os que causam tais capítulos e congregações a ser montado e Holden, se eles mesmos se condenado, deve ser julgado por criminosos, e que os outros pedreiros, que vêm a estes capítulos ou congregações, será punido com pena de prisão de seus corpos, e fazer descoberta e resgate à vontade do rei * .

Este ato nunca foi posto em vigor, nem a fraternidade impedidas de montagem, como de costume, sob arcebispo Chicheley, que ainda continuou a presidi-los * . Não obstante este edital rigoroso, o efeito do preconceito e maldade em um conjunto arbitrário de homens, lojas foram formados em diferentes partes do reino, e tranquilidade e felicidade reinou entre a fraternidade. À medida que a tentativa do parlamento para suprimir as lojas e comunicações de pedreiros torna as transações deste período atenção digna, não pode ser imprópria para indicar as circunstâncias que deveriam ter dado origem a este decreto dura. o Duque de Bedford, na época regente do reino, sendo na França, o poder real foi investido em seu irmão Humphrey, Duque de Gloucester * , que foi denominado protetor e guardião do reino. O cuidado da pessoa e da educação do jovem rei foi confiada a Henry Beaufort, bispo de Winchester, a capacidade e experiência, mas de um personagem intrigante e perigoso. Como ele aspirava o único governo de coisas, ele teve disputas contínuas com seu sobrinho o protetor, e ganhou vantagens freqüentes sobre o temperamento veemente e imprudente do que príncipe.Investido com o poder, ele logo começou a mostrar seu orgulho e arrogância, e queria não seguidores e agentes para aumentar sua influência * .

A animosidade entre o tio e sobrinho diária aumentou, ea autoridade do Parlamento foi obrigado a interpor. No último dia do mês de Abril 1425, o parlamento se reuniu em Westminster. Os servos e seguidores dos colegas próximos para lá, armados com paus e varapaus, ocasionado seu ser nomeado PARLAMENTO BATT. Várias leis foram feitas, e, entre os demais, o ato de abolir a sociedade de pedreiros * , pelo menos, para a prevenção de suas assembléias e congregações. Suas reuniões de ser secreta, atraiu a atenção do prelado aspirantes, que determinou a suprimi-los * . a autoridade soberana que está sendo investido no duque de Gloucester, como

protetor do reino, a execução das leis, e tudo o que se relaciona com o público magistrado, centrado nele: a circunstância feliz para os pedreiros nesta situação difícil. O duque, sabendo que eles sejam inocentes das acusações que o bispo de Winchester tinha colocado contra eles, levou-os sob sua proteção, e transferiu a acusação de rebelião, sedição e traição, a partir deles, para o bispo e seus seguidores, que , afirmou, foram os primeiros violadores da paz pública, e os promotores mais rigorosos de uma discórdia civil.

O bispo, sensível que sua conduta não pode ser justificado pelas leis do país, prevaleceu sobre o rei, por intercessão de o parlamento, cujo favor suas riquezas tinha obtido, a concessão de cartas de perdão para todos os crimes cometidos por ele, ao contrário do estatuto de provisors, e outros atos de Praemunire, e cinco anos depois, adquiriu mais um perdão, sob o grande selo, para . todos os crimes que quer que desde a criação do mundo até o 26 de julho de 1437 Apesar destas precauções do cardeal, o duque de Gloucester elaborou, em 1442, novos artigos de impeachment contra ele, e apresentou-los pessoalmente com o rei; fervorosamente intreating que o julgamento pode ser passado sobre ele, de acordo com seus crimes. O rei remeteu o assunto para o seu conselho, na época composta principalmente por eclesiásticos, que estendeu seu favor para o cardeal, e fez um progresso tão lento no negócio, que o duque, cansado com seus atrasos tediosas e evasões fraudulentas, dropt a acusação, eo cardeal escapado.

Nada agora pode remover o inveteração do cardeal contra o duque, ele resolveu destruir um homem cuja popularidade pode se tornar perigoso, e cujo ressentimento que ele tinha motivos para temer. O duque tendo sempre provou ser um amigo extenuante para o público, e, com a autoridade do seu nascimento e da estação, tendo até agora impediu o poder absoluto de ser investidos na pessoa do rei, Winchester foi habilitado a ganhar muitos partidários, que foram facilmente levados a concordar na ruína do príncipe * .

Para alcançar este objetivo, o bispo e seu partido concertada um plano para assassinar o duque. Um parlamento foi convocado para reunir-se em St. Edmondsbury em 1447, onde se esperava que ele iria ficar inteiramente à sua mercê. Tendo aparecido no segundo dia da sessão, ele foi acusado de traição, e jogados na prisão, onde ele foi encontrado, no dia seguinte, cruelmente assassinado. Foi fingiu que sua morte era natural, mas apesar de seu corpo, que foi exposto à vista do público, deu nenhuma marca de lesão para fora, havia pouca dúvida de que ele tenha caído um sacrifício para a vingança de seus inimigos. Após esta terrível catástrofe, cinco de seus servos foram julgados por ajudar-lo em suas traições, e condenado a ser enforcado, arrastado e esquartejado. Eles foram enforcados em consequência, reduzir vivo, despidos, e marcou com uma faca para ser esquartejado, quando o marquês de Suffolk, através de uma média e lamentável afetação de popularidade, produziram o seu perdão, e salvou suas vidas, o tipo mais bárbara de misericórdia que se possa imaginar!

O duque da morte de Gloucester foi universalmente lamentou em todo o reino. Ele tinha muito tempo obtido, e merecia, o sirname de BOM. Ele era um amante de seu país, o amigo dos bons, o protetor dos pedreiros, o patrono dos sábios, eo incentivador de todas as artes úteis. Seu perseguidor inveterado, o bispo hipócrita, picado com remorso, mal sobreviveu a ele dois meses, quando, depois de uma longa vida passou na falsidade e na política, ele caído no esquecimento, e terminou seus dias na miséria * .

Após a morte do cardeal, os pedreiros continuaram a manter suas lojas sem perigo de

interrupção. Henry estabeleceu vários assentos de erudição, que ele enriqueceu com amplas doações, e distingue-se por imunidades adquirido, convidando, assim, seus súditos para superar a ignorância e barbárie, e reformar os seus costumes turbulentos e licenciosos. Em 1442, ele foi iniciado em alvenaria, e, a partir desse momento, não poupou esforços para obter um conhecimento completo da Arte. Ele percorreu os encargos antigos, revisou as constituições, e, com o consentimento de seu conselho, honrou com sua sanção * .

Encorajados pelo exemplo do soberano, e seduzido pela ambição de excel, muitos senhores e senhores do tribunal foram iniciado em alvenaria, e perseguiu o Art com diligência e assiduidade * . O rei em pessoa presidiu as lojas, e nomeou William Wanefleet, bispo de Winchester, Grão-Mestre; que construiu em sua própria expence Magdalene College, Oxford, e várias casas piedosas. Colégio Eton, perto de Windsor, e da faculdade do rei, Cambridge, foram fundadas neste reinado, e terminou sob a direção de Wanefleet. Henry também fundou a faculdade de Christ, Cambridge "e sua rainha, Margarida de Anjou, faculdade da Rainha, na mesma universidade. Em suma, durante a vida deste príncipe, as artes floresceram, e muitos estadistas sagazes, oradores consumados e escritores admirados, foram apoiados pela munificência real.

Seitas. 4 - História da Maçonaria no Sul da Inglaterra 14711567 Maçonaria continuou a florescer na Inglaterra até que a paz do reino foi interrompido pelas guerras civis entre as duas casas reais de York e Lancaster, durante o qual ele caiu em um abandono quase total, que continuou até 1471, quando novamente revivido sob os auspícios de Richard Beauchamp, bispo de Sarum, que tinha sido nomeado Grão-Mestre por Edward IV. e havia sido homenageado com o título de chanceler da liga, para a reparação do castelo e capela de Windsor.

Durante os reinados curtos de Edward V. e Richard III. alvenaria estava em declínio, mas sobre a adesão de Henrique VII. AD 1485, ele subiu novamente em estima, sob o patrocínio do Mestre e companheiros da ordem de St. John, em Rhodes, (agora Malta), que reuniu a sua Grande Loja em 1500, e escolheu Henry seu protetor. Sob os auspícios reais Fraternidade mais uma vez reviveu suas assembléias, e alvenaria retomou o seu esplendor primordial.

No dia 24 de junho de 1502, uma loja de mestres foi formada no palácio, em que o rei presidiu em pessoa como Grão-Mestre, e tendo designado John Islip, abade de Westminster, e Sir Reginald Bray, cavaleiro da Ordem da Jarreteira, seus guardas para a ocasião, procedeu em forma ampla para a extremidade leste da Abadia de Westminster, onde lançou a pedra fundamental do que rico obra-prima da arquitetura gótica, conhecida pelo nome de Henry do sétimo capela. Esta capela é suportado por catorze contrafortes góticos, todos lindamente ornamentados, e projetar a partir do edifício em diferentes ângulos, que é iluminado por uma dupla série de janelas, que jogam a luz em uma disposição tão feliz, como de uma só vez para agradar aos olhos, e pagar uma espécie de melancolia solene. Estes contrafortes estendem até o teto, e são feitos para fortalecê-la, por ser coroado com arcos góticos. A entrada é a partir do extremo leste da abadia, por um lance de degraus de mármore preto, sob um arco nobre, levando ao corpo da capela. As portas são de bronze. As barracas de cada lado são de carvalho, como são também os lugares, eo pavimento é de mármore preto e branco. O capestone deste edifício foi comemorado em 1507.

Sob a direção de Sir Reginald Bray, o palácio de Richmond depois foi construído, e

muitas outras obras imponentes. Faculdade Brazen-nariz, Oxford, e Jesus e faculdades de São Jon, Cambridge, foram todos terminaram neste reinado.

Henry VIII. sucedeu seu pai em 1509, e nomeado cardeal Wolsey, Grão-Mestre. Este prelado construído Hampton Court, Whitehall, Cristo igreja faculdade, Oxford, e vários outros edifícios nobres, todos os quais, em sua desgraça, foram confiscados para a coroa, AD 1530. Thomas Cromwell, conde de Essex, sucedeu o cardeal no cargo de Grão-Mestre, e empregou a fraternidade na construção do palácio de St. James, hospital de Cristo, e do castelo de Greenwich. Em 1534, o rei eo parlamento jogou fora lealdade ao papa de Roma, eo rei sendo declarado chefe supremo da igreja, nada menos do que 926 casas piedosas foram suprimidos, muitos dos quais foram posteriormente convertidos em mansões para a nobreza e aristocracia . Sob a direção de John Touchet senhor Audley, que, em Cromwell de ser decapitado em 1540, havia conseguido para o cargo de Grão-Mestre, a fraternidade foram empregados na construção de colégio Madalena, Cambridge, e várias outras estruturas.

Edward VI. menor de idade, subiu ao trono em 1547, e seu guardião e regente, Edward Seymour, duque de Somerset, assumiu a gestão dos pedreiros, e construiu casa Somerset no Strand, o que, em seu ser decapitado, foi perdido para a coroa em 1552. John Poynet, bispo de Winchester, em seguida, tornou-se o patrono da fraternidade, e presidiu as lojas até a morte do rei, em 1553.

Os pedreiros ficaram sem qualquer patrono nominal até o reinado de Elizabeth, quando Sir Thomas Sackville aceitou o cargo de Grão-Mestre.Lodges foram realizadas, durante este período, em diferentes partes da Inglaterra, mas o geral ou Grande Loja montada em York, onde a fraternidade eram numerosas e respeitável.

Segue circunstância é registrada de Elizabeth: Audição que os pedreiros estavam na posse de segredos que que não quis revelar, e estar com ciúmes de todas as assembléias secretas, ela enviou uma força armada de York, com a intenção de acabar com sua anual Grande Loja * . Este projeto, no entanto, foi felizmente frustrado pela interposição de Sir Thomas Sackville, que teve o cuidado de iniciar alguns dos diretores que tinha enviado a este dever. Juntaram-se em comunicação com os pedreiros, e fez então um relatório favorável à rainha em seu retorno, que revogou as ordens dela, e nunca depois tentaram perturbar as reuniões da Fraternidade.

Sir Thomas Sackville ocupava o cargo de Grão-Mestre até 1567 , quando renunciou em favor de Francis Russel, conde de Bedford, e Sir Thomas Gresham * , um comerciante eminente, distingue-se por suas habilidades, e de grande sucesso no comércio. Para o primeiro, o cuidado dos irmãos na parte norte do reino foi atribuído, enquanto o último foi nomeado para a superintendência das reuniões, no sul, onde a sociedade tinha aumentado consideravelmente, em conseqüência do relatório honrado que tinha sido feito para a rainha. Não obstante esta nova nomeação de um GrãoMestre para a quarta, a Assembléia Geral continuaram a se encontrar na cidade de York, como até agora, em que todos os registros foram mantidos, e para esta montagem, apelos foram feitos em todas as ocasiões importantes.

Seita. 5 - O progresso da Maçonaria no Sul de Inglaterra desde o reinado de Elizabeth ao Incêndio de Londres em 1666.

A rainha a certeza de que a fraternidade eram compostos de arquitetos talentosos e amantes das artes, e que os assuntos de Estado foram pontos em que eles nunca

interferiram, foi perfeitamente reconciliada com suas assembléias, e alvenaria fizeram um grande progresso neste período. Durante seu reinado, lojas foram realizadas em diferentes lugares do reino, particularmente em Londres, e seus arredores, onde os irmãos aumentou consideravelmente, e várias grandes obras foram realizadas em, sob os auspícios de Sir Thomas Gresham, de quem a fraternidade recebido cada encorajamento.

Charles Howard, conde de Essingham, sucedeu Sir Thomas no cargo de Grão-Mestre, e continuou a presidir as lojas no quarto até o ano de 1588, quando George Hastings, conde de Huntingdon, foi escolhido, que permaneceu no cargo até a morte da rainha em 1603.

Sobre a morte de Elizabeth, as coroas de Inglaterra e Escócia se uniram aqui sucessor James VI. da Escócia, que foi proclamado rei da Inglaterra, Escócia e Irlanda, em 25 de março 1603. Neste período, alvenaria floresceu em ambos os reinos, e lojas foram convocadas sob o patrocínio real. Vários cavalheiros de bom gosto retornou de suas viagens, cheio de emulação louvável para reviver a velha alvenaria romana e grega. Estes viajantes trouxeram engenhosas fragmentos casa de colunas antigas, desenhos curiosos, e livros de arquitetura. Entre o número foi comemorado o Inigo Jones, filho de Inigo Jones, um cidadão de Londres, que foi colocado aprendiz de um marceneiro, e tinha um gosto natural para a arte de projetar. Ele era conhecido primeiro por sua habilidade na pintura de paisagem, e foi patrocinado pela aprendeu William Herbert, depois conde de Pembroke. Ele fez a turnê pela Itália em expence de sua senhoria, e melhorou em alguns dos melhores discípulos do famoso Andrea Palladio. Em seu retorno à Inglaterra, depois de ter deixado de lado o lápis e confinado seu estudo de arquitetura, ele se tornou o Vitruvius da Grã-Bretanha, ea rival de Palladio.

Esta célebre artista foi nomeado inspetor geral ao rei James I. sob cujos auspícios da ciência da alvenaria floresceu. Ele foi nomeado Grão-Mestre da Inglaterra * , e foi substituiu pelo seu soberano para presidir as pousadas. Durante sua administração, vários homens eruditos foram iniciadas em alvenaria, e da sociedade aumentou consideravelmente em termos de reputação e conseqüência. Artistas engenhosos diária recorreu a Inglaterra, onde se reuniram com grande incentivo. Lodges foram constituídas como seminários de instrução nas ciências e artes educados, segundo o modelo das escolas italianas, as comunicações da Fraternidade foram estabelecidas, e as festas anuais observadas regularmente.

Muitas estruturas curiosas e magníficas foram concluídas sob a direção de este realizado arquiteto, e, entre os demais, ele foi contratado, por ordem do soberano, para planejar um novo palácio em Whitehall, digno a residência dos reis da Inglaterra, que em conformidade executado, mas por falta de um fundo de parlamentar, não mais do plano que a atual casa de Banqueting nunca foi terminado. Em 1607, a pedra fundamental desta peça elegante de verdade alvenaria foi colocada pelo rei James, na presença do Grão-Mestre Jones, e seus guardas, William Herbert conde de Pembroke, e Nicholas Pedra esq. mestre-pedreiro da Inglaterra, que foram atendidos por muitos irmãos, vestidos de forma, e outras personalidades, convidados para a ocasião. A cerimônia foi conduzida com a maior pompa e esplendor, e uma bolsa de amplos pedaços de ouro colocado sobre a pedra, para permitir que os pedreiros para deliciar. Este edifício é dito para conter melhor a sala de solteira de sua extensão desde os tempos de Augusto, e foi destinado para a recepção de embaixadores e outros públicos do Estado. O todo é um edifício regular e imponente, de três andares, o menor tem uma parede rústica, com pequenas janelas quadradas, e por sua força

serve alegremente como base para as ordens. Após este é disparado o Ionic, com colunas e pilastras, e entre as colunas, janelas são bem proporcionado, com frontões em arco e pontiagudos; sobre estes, é colocado o entablamento adequada: em que é levantada a segunda série da ordem coríntia, composta por colunas e pilastras, como o outro, a coluna que está sendo colocado sobre coluna e pilastra sobre pilastra. Das capitais são festões realizadas, que se reúnem com máscaras e outros ornamentos, no meio. Esta série também é coroado com seu entablamento adequada, em que se levantou a balaustrada, com pedestais sótão entre, que coroa o trabalho. O conjunto é finamente proporcionado, e felizmente executado. A projeção das colunas da parede, tem um belo efeito nos entablamentos, o que está sendo trazido para a frente, na mesma proporção, os rendimentos de que a diversidade de luz e sombra tão essencial para a verdadeira arquitetura feliz. As decorações internas também são impressionantes. O cieling da grande sala, em particular, que agora é usado como uma capela, é ricamente pintados pelo famoso Sir Peter Paul Rubens, que foi embaixador na Inglaterra no tempo de Charles I. O assunto é, a entrada, inauguração, e coroação do rei James, representado por símbolos pagãos, e é justamente estimado um dos mais performances deste mestre eminente capital. Foi pronunciado um dos melhores cielings do mundo.

Inigo Jones continuou no cargo de Grão-Mestre até o ano de 1618, quando foi sucedido pelo conde de Pembroke, sob cujos auspícios muitos homens eminentes, ricos e instruídos foram iniciadas e os mistérios da Ordem realizada em alta estima.

Com a morte do rei James, em 1625, Charles subiu ao trono. O conde de Pembroke presidiu a fraternidade até 1630, quando renunciou em favor de Henry Danvers, conde de Danby, que foi sucedido em 1633 por Thomas Howard, conde de Arundel, o progenitor da família Norfolk. Em 1635, Francis Russel, conde de Bedford, aceitou o governo da sociedade, mas Inigo Jones tendo, com assiduidade incansável, continuou a apadrinhar as lojas durante a administração de sua senhoria, ele foi reeleito no ano seguinte e continuou no cargo até sua morte em 1646 * .

O sabor deste célebre arquiteto foi exibido em muitas estruturas curiosas e elegantes, tanto em Londres e no país, particularmente na concepção do magnífico fileira de Great Queen-rua, e no lado oeste de Lincoln Inn Fields, com Lindsey casa, no centro; salão e teatro do falecido Chirurgions, agora barbeiros-hall, no Monkwell rua; Shaftesbury casa, tarde da London deitado em hospital para mulheres casadas, em Aldersgate rua; Bedford-casa em Bloomsbury quadrados ; Berkley-house, Piccadilly, recentemente queimado, e reconstruído, agora na posse do duque de Devonshire, e Iorque-escada, em Thames, & c. Além destes, ele projetou Gunnersbury-house perto Brentford; Wilton-casa em Wiltshire, Castle-abadia em Northampton-shire, Stokeparque; parte do quadrilátero em St. John, Oxford; Charlton-casa, e Cobham-hall, em Kent; Coles-hill em Berkshire,. eo Grange, em Hampshire A quebra de guerras civis obstruído o progresso da alvenaria na Inglaterra por algum tempo. Depois da Restauração, no entanto, começou a reviver sob o patrocínio de Charles II. que tinha sido recebido na Ordem durante o seu exílio * .

No 27 de dezembro, 1663, uma assembléia geral foi realizada, na qual Henry Jermyn, conde de St. Alban da, foi eleito Grão-Mestre, quem nomeou Sir John Denham knt. seu vice, eo Sr. (mais tarde Sir) Christopher Wren * , e John Webb seus guardas. Vários regulamentos úteis *foram feitas nesta assembléia, para o melhor governo das lojas, eo maior harmonia prevaleceu entre toda a fraternidade.

Thomas Savage, conde de Rivers, tendo conseguido o conde de St. Alban está no escritório de Grão-Mestre em junho 1666, Sir Christopher Wren foi nomeado Vice sob

o seu senhorio, e distinguiu-se mais do que qualquer dos seus antecessores no cargo, na promoção da prosperidade das poucas lojas que ocasionalmente se reuniram, neste momento, particularmente o antigo alojamento de St. Paul * , agora a loja da Antiguidade, que ele patrocinou mais de 18 anos. As honras que este personagem célebre depois recebidos na sociedade, são provas evidentes da penhora não fingido da fraternidade em direção a ele.

Seita. 6 - A História da Maçonaria na Inglaterra desde o incêndio de Londres, para a Adesão de George I. O ano de 1666 proporcionou uma ocasião singular e terrível para o máximo esforço de habilidades maçônicos. A cidade de Londres, que tinha sido visitado no ano anterior pela praga, a devastação geral, é calculado, acima de 100.000 de seus habitantes caiu um sacrifício * , mal tinha recuperado do alarme de que o contágio terrível, quando uma conflagração geral reduzido a maior parte da cidade dentro das muralhas às cinzas, Este fogo terrível irrompeu no dia 2 de setembro, na casa de um padeiro em Pudding-lane, um edifício de madeira, acamparam do lado de fora, assim como também todo o resto das casas em que pista estreita. A casa que está sendo preenchido com bichas e escova de madeira, logo adicionado à rapidez das chamas, que se alastraram com tanta fúria, como para espalhar quatro maneiras ao mesmo tempo.

Jonas Moore e Ralph Gatrix, que foram nomeados inspectores nesta ocasião para examinar a ruínas, relatou, que o fogo mais-ran 373 hectares dentro das paredes, e queimou 13 mil casas, 89 igrejas paroquiais, além de capelas, deixando apenas 11 paróquias de pé. O Royal Exchange, casa-Custom, Guildhall, Blackwell-hall, a Catedral de St. Paul, Bridewell, os dois compters, cinqüenta e duas salas de empresas da cidade, e três portas da cidade, foram todos demolidos. O dano foi calculado em 10.000.000 l. esterlina * .

Depois de tão súbita e extensa uma calamidade, tornou-se necessário adotar algumas regras para se proteger contra qualquer catástrofe no futuro. Portanto Determinou-se que, em todos os novos edifícios a construir, pedra e tijolo deve ser substituído na sala de madeira. O Rei eo Grão-Mestre ordenou imediatamente deputado Wren para elaborar o plano de uma nova cidade, com ruas largas e regulares. Dr. Christopher Wren foi nomeado arquiteto inspector geral e princípio para a reconstrução da cidade, a catedral de St. Paul, e todas as igrejas paroquiais promulgadas pelo parlamento, em vez daqueles que foram destruídos, com outras estruturas públicas. Este cavalheiro, concebendo a carga importante demais para uma única pessoa, selecionado Mr. Robert Hook, professor de geometria no Gresham College, para ajudá-lo; que foi imediatamente empregados na medição, ajuste e com os fundamentos das ruas privadas para o vários proprietários. Modelo eo plano de Dr. Wren foram colocados diante do rei e da Câmara dos Comuns, ea praticidade do sistema todo, sem a violação de propriedade, demonstrou claramente: infelizmente aconteceu, no entanto, que a maior parte dos cidadãos eram absolutamente avessos a alterar as suas antigas posses, e recuar de construir suas casas novamente nas antigas fundações. Muitos não estavam dispostos a abrir mão de suas propriedades nas mãos dos administradores públicos, até que eles devem receber o equivalente a mais vantagem, enquanto outros expressaram desconfiança. Todos os meios foram tentou convencer os cidadãos, que através da remoção de todas as igrejas-jardas, jardins & c. para os fora-saias da cidade, espaço suficiente seria dado para aumentar as ruas, e

devidamente dispor de igrejas, salões e outros edifícios públicos, para a perfeita satisfação de cada proprietário, mas a representação de todas estas melhorias tiveram nenhum peso. Os cidadãos escolheu ter a sua cidade velha de novo, sob todas as suas desvantagens, ao invés de um novo, os princípios de que não estavam dispostos a entender, e considerados como inovações. Assim, a oportunidade foi perdida, de tornar a nova cidade o mais magnífico, bem como o mais cômodo para a saúde e comércio, de qualquer na Europa. O arquiteto, apertado na execução de seu plano, foi obrigado a abreviar seu esquema, e exercem o seu melhor trabalho, habilidade e engenho, para modelar a cidade da maneira em que tem aparecido desde então.

No dia 23 de outubro 1667, o rei em pessoa nivelado de forma a pedra fundamental do novo Royal Exchange, agora autorizados a ser os melhores da Europa, e em 28 de setembro de 1669, foi inaugurado pelo prefeito e vereadores. Rodada do interior da praça, acima das arcadas, e entre as janelas, estão as estátuas dos soberanos da Inglaterra. No centro da praça, é erigida a estátua do rei para a vida, em um hábito Cæsarean de mármore branco, executadas de forma magistral pelo Sr. Gibbons, em seguida, grande guardião da sociedade.

Em 1668, a casa-Personalizado para o porto de Londres, situado no lado sul do Tamisa-street, foi construída, adornada com uma ordem superior e inferior da arquitetura. Neste último caso, são colunas de pedra, e cimalha da ordem toscana, e no primeiro, são pilastra, entablamento e frontões cinco da ordem Ionic. As asas são elevados em colunas, formando praças, eo comprimento do edifício é de 189 pés, a sua largura no meio, 27, e no extremo oeste, a 60 pés.

Este ano também, vice-Wren e seu diretor Webb terminou o Theatrum Sheldonium em Oxford, projetado e executado no expence privada de Gilbert Sheldon, arcebispo de Canterbury, um excelente arquiteto e designer capaz. Em 09 de julho de 1669, o capestone deste elegante edifício foi comemorado com alegria e festividade pelos artesãos, e um discurso elegante entregue na ocasião pelo Dr. sul.

Adjunto Wren, ao mesmo tempo, também, construído, no expence da Universidade, que outra obra-prima da arquitetura, o museu muito perto este teatro.

Em 1671, o Sr. Wren começou a construir essa grande coluna de pregas chamado de Monumento, em memória da queima e re-construção da cidade de Londres . Este pilar estupenda foi concluída em 1677. Ele é 24 metros mais alto do que o pilar de Trajano, em Roma, e construído em pedra de Portland, da ordem dórico. Sua altitude, a partir do solo, é de 202 pés, o maior diâmetro do eixo ou no corpo da coluna, a 15 pés; plinto chão, ou na base do pedestal de 28 metros quadrados, eo pedestal 40 pés de altura. Durante a capital, é uma varanda de ferro, abrangendo um cone 32 pés de altura, suportando uma urna ardente de latão dourado. Dentro de uma grande escada caso de mármore preto, contendo 345 etapa, cada passo de dez centímetros e meio de largura e seis centímetros de espessura. O lado oeste do pedestal é adornada com símbolos curiosos, pela mão magistral do Sr. Cibber, pai do falecido poeta-Laureat Colley Cibber, em que onze principais figuras são feitas em alto , eo resto em relievo basso . Isso para que o olho é particularmente dirigido, é uma fêmea, representando a cidade de Londres , sentado em uma postura lânguida, em um montão de ruínas. Atrás dela, é hora , gradualmente elevando-a e, ao seu lado, uma mulher, o que representaProvidência , suavemente tocá-la com uma mão, enquanto, com um cetro alado no outro, ela dirige a ela para considerar duas deusas nas nuvens; um com uma cornucópia, denotando abundância, o outro, com um ramo de palma, o emblema da paz. Em seus pés é uma colméia, para mostrar que, por parte da indústria e aplicação, as maiores desgraças pode ser superado. Atrás Tempo , são os cidadãos ,

exultando em seus esforços para restaurar a ela, e por baixo, no meio das ruínas, é um dragão , o defensor das armas da cidade, que se esforça para preservá-los com sua pata. No extremo norte, é uma visão da cidade em chamas , os habitantes de consternação, com os braços estendidos para cima, gritando por ajuda. Em frente ao City, em um pavimento elevado, ergue-se o rei , em um hábito romano, com um louro na cabeça, e um cassetete na mão, que, ao aproximar-se dela, comanda três de seus atendentes a descer para seu alívio. O primeiro representa as Ciências , com uma cabeça com asas, e um círculo de rapazes nus a dançar nela, e segurando Natureza na mão, com seus inúmeros seios, pronto para dar assistência a todos. A segunda é a Arquitetura , com um plano de um lado, e um quadrado e compasso na outra. O terceiro é a liberdade , acenando um chapéu no ar, e mostrando sua alegria com a perspectiva agradável de rápida recuperação do City. Atrás do rei, está seu irmão, oduque de York , com uma guirlanda em uma mão, para coroar a cidade em ascensão, e uma espada na outra, para sua defesa. As duas figuras por trás deles, são Justiça e Fortaleza , o primeiro com uma coroa, e este último com um leão freou, enquanto que, sob o pavimento, em um cofre, aparece Envy roendo um coração. Na parte superior do terreno de volta, a re-construção da cidade é representada por andaimes e casas inacabadas, com os construtores no trabalho deles. O norte eo sul lados do pedestal que cada uma inscrição em latim, uma descrevendo a desolação da cidade, a outra sua restauração. O lado leste do pedestal tem uma inscrição, expressando o tempo em que a coluna foi iniciada, continuou, e levada à perfeição. Em uma linha contínua ao redor da base, são estas palavras: "Este pilar foi criado em lembrança perpétua da queima mais terrível desta cidade protestante, iniciada e desenvolvida pela traição e malícia da facção papista, no início de setembro , no ano de Nosso Senhor de 1666, a fim de a exercer a sua trama horrível para extirpar a religião protestante, e velho Inglês liberdade, e introduzindo o papado e da escravidão ". Esta inscrição, mediante o duque de adesão da York para a coroa, foi apagado, mas, logo após a Revolução, restaurado novamente.

A reconstrução da cidade de Londres foi vigorosamente processados, ea restauração da catedral de St. Paul alegou atenção especial. Dr. Wren desenhou vários projetos, para descobrir o que seria mais aceitável para o gosto geral, e encontrar pessoas de todos os graus declarar para magnificência e grandeza, ele formou um projeto de acordo com o melhor stile da arquitetura grega e romana, e causou um grande modelo de que ela seja feita em madeira, mas os bispos decidem que não era suficientemente na catedral stile, o agrimensor foi condenada a alterá-lo, e ele então produziu o esquema da estrutura atual, que foi homenageado com aprovação do rei . O modelo original, no entanto, o que era apenas da ordem coríntia, como São Pedro, em Roma, ainda é mantido em um apartamento da catedral, como uma curiosidade real.

Em 1673, a fundação de pedra * desta magnífica catedral, projetada por vice-Wren, foi colocada em forma solene pelo rei, que contou com o Grande Mestre Rivers, seus arquitetos e artesãos, com a presença da nobreza e aristocracia, o prefeito senhor e vereadores, os bispos e clérigos, & c. Durante todo o tempo, esta estrutura foi a construção, o Sr. Wren atuou como mestre do trabalho e topógrafo, e foi habilmente auxiliado por seus guardas, o Sr. Edward Strong e seu filho.

St. Catedral de Paul está prevista, na forma de uma longa cruzada, as paredes são feitas em rústico, e reforçada, bem como adornada, por duas fileiras de pilastras acoplados, um sobre o outro, o coríntio menor, eo Composite superior. Os espaços entre os arcos das janelas, bem como a arquitetura da ordem inferior, assim como as acima, são preenchidos com uma variedade de enriquecimentos.

A frente oeste é agraciado com a mais magnífico pórtico, um frontão nobre, e duas torres imponentes . Há uma grande fuga de passos de mármore negro que se estendem a todo o comprimento do pórtico, o qual consiste em doze colunas coríntias elevados abaixo, e oito da ordem composto acima, que são todos ligados e caneladas. As séries superiores suportam um frontão nobre, coroado com a sua acroteria, e neste frontão é uma representação elegante em baixo-relevo, da conversão de São Paulo, executado pelo Sr. Pássaro, um artista cujo nome, por conta de só esta peça , é digno de ser transmitido para a posteridade. Os números são bem executado: a figura magnífica de São Paulo, no ápice do frontão, com São Pedro, à sua direita, e St. James em sua esquerda, produzir um efeito bem. Os quatro Evangelistas, com seus emblemas próprios, na frente das torres, são criteriosamente eliminados, e habilmente acabado; São Mateus é distinguido por um anjo, São Marcos, por um leão; São Lucas, por um boi, e São João, por uma águia.

Para o pórtico norte, há uma subida por doze passos circulares de mármore preto, e sua cúpula é apoiada por seis grandes colunas coríntias.Após a cúpula é uma urna bem proporcionado, finamente decorado com festões; sobre a urna é um frontão, suportado por pilastras na parede, em face dos quais são esculpidas as armas reais, com a regalia, apoiado pelos anjos. Estátuas de cinco dos apóstolos são colocados na parte superior, a distâncias adequadas.

As respostas ao sul pórtico para o norte, e, assim, é suportado por seis colunas coríntias nobres, mas como o terreno é consideravelmente mais baixa deste lado da igreja do que a outra, a subida é de um voo de vinte e cinco passos. Este pórtico tem também um frontão acima, em que é um Phoenix saindo das chamas, com o lema, Resurgam, debaixo dela, como um emblema da reconstrução da igreja. Um acidente curioso é dito ter dado origem a este dispositivo, que foi particularmente observado pelo arquiteto como um presságio favorável. Quando o Dr. Wren estava marcando nossas as dimensões do edifício, e tinha fixado no centro da grande cúpula, um trabalhador comum foi condenada a trazer-lhe uma pedra plana entre o lixo, para deixar como uma direção para os pedreiros. a pedra que o homem trouxe passou a ser um pedaço de um túmulo em pedra, com nada restante da inscrição, mas esta única palavra, em grandes capitais, Resurgam, e esta circunstância deixou uma impressão na mente do Dr. Wrens ', que nunca poderia depois ser apagado. Deste lado do edifício são também cinco estátuas, que correspondem com os do ápice do frontão norte.

Ao final leste da igreja é uma varredura, ou projeção circular para o altar, finamente ornamentado com as ordens, e com escultura ,. particularmente um pedaço nobre em honra do rei William III A cúpula, que se ergue no centro do conjunto, é superlativamente grande. Vinte metros acima do telhado da igreja é uma série circular de trinta e duas colunas, com nichos colocados exatamente contra os outros dentro. Estes são terminadas por seu entablamento, que suporta uma galeria bonito, adornado com uma balaustrada. Acima dessas colunas é uma série de pilastras, com janelas entre, e do entablamento destes, o diâmetro diminui muito consideravelmente, e dois metros acima disso, ele é novamente contratado. A partir desta parte da varredura externa da cúpula começa, e os arcos atender aos 52 metros acima. No cume da cúpula, é uma varanda elegante, e do seu centro ergue-se a lanterna, adornada com colunas coríntias. O conjunto é terminado por uma bola, em que se encontra uma cruz, sendo que ambos são elegantemente dourado.

Este tecido nobre é cercado, a uma distância adequada, por uma parede de pedra

anão, em que é colocado o mais magnífico balaustrada de ferro fundido talvez no universo, quatro pés e seis polegadas de altura, exclusivos da parede. Neste inclosure são sete belos portões de ferro, que, juntamente com os balaústres, em número de quase 2500, pesam 200 toneladas e 85 quilos.

No centro da área da grande frente oeste, sobre um pedestal de excelente acabamento, está uma estátua da rainha Anne, formada em mármore branco, com decoração adequada. Os números sobre a base de representar Britannia , com sua lança; Gallia , com a coroa no colo Hibernia , com sua harpa, e América , com o seu arco. Estas, são as estátuas colossais com que a igreja são adornados, foram executados pelo engenhoso Sr. Hill.

Uma estrita em conta a situação desta catedral, leste e oeste, deu-lhe uma aparência oblíqua em relação a Ludgate rua em frente, de modo que o grande portão da frente nos trilhos de ferro ao redor, que estão sendo feitas para encarar a rua em frente, ao invés de a igreja a que pertence, a Estátua da Rainha Anne, que é exatamente no meio da parte dianteira ocidental, é jogado de um lado a abordagem direto da porta da igreja, e dá uma idéia de todo o edifício estar errado.

Sob o grande pórtico, no extremo oeste, são três portas, ornamentados no topo, com baixo-relevo. A porta do meio, que é de longe o maior, é revestido com mármore branco, e mais, é uma bela peça de basso relievo, em que São Paulo é representado pregando para os bereanos. Ao entrar na porta, a mente está impressionado com a extensão da vista. Uma arcada, apoiada por pilares elevados e maciças em cada mão, dividir a igreja para o corpo e duas laterais; ea vista é encerrado pelo altar na extremidade do coro, sujeito, no entanto, que a intervenção do órgão de pé do outro lado , que constitui uma obstrução pesado. Os pilares são adornados com colunas e pilastras do Corinthian e ordens Composite, e os arcos do telhado e enriquecido com escudos, festões, grinaldas, e outros ornamentos. No corredor, por um lado, é o consistório, e do lado oposto, por outro, a oração capela manhã. Estes têm muito belas telas de lambril esculpidas, que são muito admiradas. sobre o centro, onde os grandes corredores cruzam, é a grande cúpula, ou cúpula, a grande côncava que inspira uma admiração agradável. Sob seu centro é fixo no chão, uma placa de bronze, em torno do qual o pavimento é muito bem variada, mas as figuras em que é formado, em nenhum lugar pode ser tão bem visto a partir da sussurrando-galeria acima. Aqui, o espectador tem ao mesmo tempo uma visão completa do órgão, ricamente ornamentada com trabalhos de escultura, ea entrada para o coro diretamente sob ele. Os dois corredores no lado do coro, bem como o próprio coro, se encerram com trilhos de ferro muito finos e portões.

O retábulo é adornada com quatro pilastras caneladas nobres, pintado e com veios de ouro, à imitação de lápis-lazúli , e suas capitais são o dobro dourado. Nos intercolumniations abaixo, são nove painéis de mármore e, acima de seis janelas, nas duas séries. O piso de toda a igreja está pavimentado com mármore;., E dentro dos trilhos do altar, com pórfiro, polido, e colocou em várias figuras geométricas Na grande cúpula, que é de 108 metros de diâmetro, o arquiteto parece ter imitado o Pantheon, em Roma, com exceção de que a ordem superior só existe umbratile, e distinta por diferentes mármores coloridos, enquanto que, em São Paulo, é existente para fora da parede. O Panteão não é maior no interior do que o seu diâmetro; São Pedro é de dois diâmetros, os ex-shews sua côncavo muito baixo, este último muito alto: São Paulo é proporcional entre ambos, e, portanto, shews sua côncavo todos os sentidos, e é muito lightsome pelas janelas de ordem superior. Estes greve para baixo a luz através da grande colunata que circunda o domo de fora, e serve para o pilar, o

que é tijolo da espessura de dois tijolos, mas à medida que sobe todos os sentidos cinco pés de altura, ele tem um excelente curso de tijolo, de 18 de centímetros de comprimento, de bandas através de toda a espessura e, para torná-lo ainda mais seguro, é cercado com uma vasta cadeia de ferro, fortemente ligados entre si em cada dez pés. Esta cadeia é deixar em um canal, cortar a bandagem da pedra de Portland, e defendida contra o tempo através do preenchimento do sulco com chumbo. O côncavo foi transformada em cima de um centro, que foi considerado necessário para manter o trabalho verdadeiro, mas o centro foi colocado sem normas a seguir para suporte. Toda história do andaime ser circular, e as extremidades de todos os livros reunião como tantos anéis, e verdadeiramente feito, ele se apoiou. À medida que a antiga igreja de St. Paul tinha uma torre elevada, Dr. Wren foi obrigado a dar a sua construção de uma altitude que pode prendê-lo do sofrimento pela comparação. Para fazer isso, ele fez a cúpula sem, muito maior do que no interior, levantando um forte cone tijolo sobre a cúpula interna, construídas de modo a suportar uma lanterna de pedra elegante no ápice. Este cone tijolo é apoiada por uma cúpula formada por madeira, e coberto com chumbo: entre o que eo cone são escadas fáceis, até a lanterna. Aqui, o espectador pode ver as invenções que são verdadeiramente surpreendente. A cúpula exterior só é com nervuras, com o arquiteto pensou menos gótico do que o colar cheio de tais pequenas luzes como estão na cúpula de São Pedro, que não poderia sem dificuldade ser consertados, e, se negligenciado, pode em breve danificar as madeiras . Como o arquiteto foi sensato que as pinturas são passíveis de decadência, ele pretendia ter embelezado o interior da cúpula com trabalho de mosaico, o que, sem a menor desbotamento das cores, seria tão durável quanto o próprio edifício, mas nisso ele acabou governada, embora ele se comprometeu a adquirir quatro dos artistas mais eminentes nessa profissão da Itália, para o efeito. Esta parte, portanto, agora é condecorado pelo lápis de Sir James Thornhill, que representou as principais passagens da vida de São Paulo, em oito compartimentos. Estas pinturas são vistos em vantagem por meio de uma abertura circular, através do qual a luz é transmitida com efeito admirável da lanterna acima;.

Mas eles já estão rachados, e, infelizmente deteriorado serviço Divino foi realizada no coro da catedral para o presente primeira vez no dia de Ação de Graças pela paz de Ryswick, Dec: 2, 1697 * , e a última pedra no topo da lanterna colocada pelo Sr. Christopher Wren, o filho do arquiteto, em 1710. Este tecido nobre, elevado o suficiente para ser percebido no mar para o leste, e em Windsor, a oeste, foi iniciada e concluída no espaço de 35 anos, por um arquiteto, o grande senhor Christopher Wren, um diretor pedreiro, Sr. Strong, e sob um bispo de Londres, Dr. Henry Compton: enquanto São Pedro em Roma, foi de 155 anos de construção, em doze arquitetos sucessivos, assistido pela polícia e interesse da sé romana, e com a presença dos melhores artistas escultura, estátuas, pintura e mosaico trabalho.

As várias partes deste magnífico edifício que estive assim em particular na descrição, uma vez que reflecte honra no engenhoso arquiteto que a construiu, e como não há uma instância de registro de qualquer trabalho de igual magnitude nunca ter foi concluído por um homem.

Enquanto a catedral de St. Paul foi exercer, na qualidade de empresa nacional, os cidadãos não negligenciou seus próprios interesses imediatos, mas restaurado como de suas salas e portas como havia sido destruída. Em abril de 1675, foi lançada a pedra fundamental do presente Belém-hospital para loucos, em Moorfields. Este é um edifício magnífico, 540 metros de comprimento, e 40 ampla, ao lado das duas asas, que não foram adicionados até vários anos depois. O meio e as extremidades do

projeto edifício um pouco, e são adornados com pilastras, entablamentos, folhagens, & c. que, elevando-se acima do resto do edifício, têm cada um telhado plano, com uma balaustrada de pedra bonito.No centro está uma torre elegante, adornado com um manto, bola dourada, e palhetas. Todo o edifício é de tijolo e pedra, encerrada por uma parede bonito, 680 metros de comprimento, com os mesmos materiais. No centro da parede, é um grande par de portões de ferro, e no cais em que estes são pendurados, estão duas imagens, em uma postura reclinada, um representando delirante , a outra melancolia, loucura . A expressão destas figuras é admirável, e eles são a obra de Mr. Cibber, o pai da Laureat antes mencionados.

Colégio de Médicos também, sobre o tempo, descobriu algum gosto em erguer sua faculdade em Warwick-lane, o que, embora pouco conhecido, é estimado por bons juízes uma construção delicada.

A fraternidade foram agora completamente ocupado, e por elas os seguintes igrejas paroquiais, que tinham sido consumidas pelo grande incêndio, foram gradualmente reconstruído ou reparado: Allhallows, Pão-de rua, terminou 1694, eo campanário concluído 1697.

Allhallows, o Grande, Thames rua, 1683.

Allhallows, Lombard-rua, 1694.

St. Alban, Wood-rua, 1685.

St. Anne e Agnes, St. Annes's-lane, Aldersgate-street, 1680.

St. Andrew Roupeiro, Puddledock-hill, 1692.

St. Andrew, Holborn, 1687.

St. Anthony, Watling rua, 1682.

St. Augustin de, Watling rua de 1683, eo campanário terminou 1695.

St. Bartholomew, Royal Exchange, 1679.

St. Bento, Grace-igreja-rua, 1685.

St. Bento, Threadneedle rua, 1673.

St. Bennet, Cais de Paul, Thames rua, 1683.

St. Noiva de, Fleet-street, 1680, e mais adornada em 1699.

Cristo-Igreja, Newgate rua, 1687.

St. Christopher, Threadneedle rua, (já retirado para dar espaço para o Banco), reparado em 1696.

St. Clement Danes, no Strand, retirado 1680, e reconstruída por Sir Christopher Wren, 1682.

St. Clemente, East Barato, St. Clement's-lane, 1686.

St. Dennis Back, Cal-rua, 1674.

St Dunstan no Oriente, Torre de rua, reparado em 1698.

St. Edmond o Rei, Lombard-rua, reconstruída em 1674.

St. George, Botolph-lane, 1674.

St. James, Garlick-hill, 1683.

St. James, Westminster, 1675.

St. Lawrence judeus, Cateaton rua, 1677.

St. Magnes, Londres-ponte, 1676;. Eo campanário em 1705 St. Margaret, Lothbury, 1690.

St. Margaret Pattens, Little Tower-rua, 1687.

St. Martin, Ludgate, 1684.

St. Mary Abchurch, Abchurch-lane, 1686.

St. Mary's-at-hill, São Mary's-hill, 1672.

St. De Maria Aldermary, Bow-lane, 1672.

St. Maria Madalena, Old Fish-street, 1685.

St. Mary Somerset, Queenhithe, Thames rua, 1683.

St. Mary le Bow, Cheapside, 1683. Esta igreja foi construída na parede de uma muito antiga no tempo inicial da colônia romana, o teto é arqueado, e apoiado com dez colunas coríntias, mas o ornamento principal é o campanário, que é considerado uma obra admirável de arquitetura, não deve ser acompanhada por que de qualquer outra igreja paroquial. Ela sobe da terra uma torre quadrada, lisa no fundo, e é levado até uma altura considerável nesta forma, mas com mais ornamento à medida que avança. A principal decoração da parte inferior é o caso porta;, um arco nobre elevado, diante de uma ousada e bem-forjado rústico, criado em um curso sólido normal a partir da fundação. Dentro do arco, é um portal de ordem dórico, com colunas bem proporcionado, o friso é ornamentado com triglyphs, e com a escultura nas métopas.Existem algumas outras pequenas ornamentos nesta parte, que é terminada por uma cornija elegante, sobre o qual se ergue um curso normal, a partir do qual os projectos de marcação. Acima deste, em cada face, há uma janela arqueada, com pilastras iónicas dos lados. O entablamento do pedido é bem feito, tem o friso inchaço, e suporta na cornija uma balaustrada elegante, com pilares de sótão mais colunas jônicas. Estes sustentar os rolos elegantes, em que são colocadas as urnas com chamas, e desta parte da torre sobe circular. Existe um campo liso à altura de metade dos pergaminhos, e sobre esta questão será abordada uma série circular elegante de colunas coríntias. Estes apoiar uma segunda balaustrada com pergaminhos, e acima de lá é colocada uma outra série de colunas da ordem Composite, enquanto que, a partir do entablamento, ergue-se um conjunto de pergaminhos apoiar a torre, que é colocado em bolas, e denunciado por um globo, em que é fixado um cata-vento.

St. Mary Woolnoth de, Lombard-rua, reparado em 1677.

St. Maria, Aldermanbury, reconstruído 1677.

St. Mateus, sexta-street, 1685.

St. Michael, Basinghall rua, 1679.

St. Michael Real, Colégio-hill, 1694.

St. Michael, Queenhithe, Trinity-lane, 1677.

St. Michael, Wood-rua, 1675.

St. Michael, Crooked-lane, 1688.

St. Michael, Cornhill, 1672.

St. Mildred, Pão-de rua, 1683.

St. Mildred, Aves, 1676.

St. Nicholas, Cole-abadia, Old Fish-street, 1677.

St. Olive do Antigo judaísmo, 1673.

St. Pedro, Cornhill, 1681.

St. Sepulcro de, Snow-Hill, 1670.

St. Stephen, Coleman-rua, 1676.

St. Estêvão, Walbrook, atrás da casa-Mansion, 1676. Muitos elogios têm sido agraciado com esta igreja por suas belezas interiores. A cúpula é finamente proporcional à igreja, e dividida em pequenos compartimentos, decorado com grande elegância, e coroado com uma lanterna, o telhado também é dividido em compartimentos, e apoiado por colunas coríntias nobres levantadas em seus pedestais. Esta igreja tem três naves e um corredor cruz, é de 75 metros de comprimento, 36 ampla, 34 de altura, e 58 para a lanterna. É famosa em toda a Europa, e justamente reputado a obra-prima de Sir Christopher Wren. Não é uma

beleza, de que o plano de administração, que não pode ser encontrado aqui em sua maior perfeição.

St. Swithin de, Cannon-rua, 1673.

St. Vedast, Foster-lane, 1697.

Embora essas igrejas e outros edifícios públicos, estavam indo para a frente, sob a direção de Sir Christopher Wren, o rei Charles não limitou suas melhorias para só a Inglaterra, mas ordenou sir William Bruce, Bart. Grão-Mestre da Escócia, para reconstruir o palácio de Holyrood em Edimburgo-house, o que foi, portanto, executado pelo arquiteto que na melhor stile augusta.

Durante o julgamento de grandes obras acima descritas, o negócio privado da Sociedade não foi negligenciada, mas lojas foram realizadas em lugares diferentes, e muitos novos constituído, para que os melhores arquitetos recorreram.

Em 1674, o conde de Rivers renunciou ao cargo de Grão-Mestre, e foi sucedido por George Villiers, duque de Buckingham. Ele deixou o cuidado dos irmãos aos seus guardas, e sir Christopher Wren, que ainda continuou a atuar como vice. Em 1679, o duque renunciou em favor de Henry Bennett, conde de Arlington. Embora este nobre foi muito profundamente envolvido nos assuntos do Estado para atender aos deveres de alvenaria, as lojas continuaram a se encontrar sob a sua sanção, e muitos senhores respeitáveis se juntou à fraternidade.

Com a morte do rei, em 1685, James II. sucedeu ao trono, durante cujo reinado da fraternidade foram muito negligenciada. O conde de Arlington morrer este ano, as lojas se reuniram em comunicação, e sir Christopher Wren eleito Grão-Mestre, que nomeou Gabriel Cibber e Mr. Edward Fortes * seus guardas. Maçonaria continuou em um estado em declínio durante muitos anos, e algumas lojas apenas ocasionalmente se reuniram em lugares diferentes.

Ao Revolução, a Sociedade foi muito reduzido, no sul da Inglaterra, que não mais de sete lojas regulares se reuniram em Londres e seus subúrbios , dos quais apenas dois eram dignos de nota, a velha hospedaria de S. Paulo, sobre o qual sir Christopher havia presidido durante a construção dessa estrutura, e um chalé em St. Thomas'shospitalar, Southwark, sobre o qual sir Robert Clayton, em seguida, senhor prefeito de Londres, presidida durante a reconstrução do hospital * .

King William ter sido de iniciativa privada em alvenaria em 1695, aprovou a escolha de Sir Christopher Wren como Grão-Mestre, e honrou as lojas com a sua sanção real, especialmente uma em Hampton Court , em que se diz sua majestade freqüentemente presidiu durante a construção da nova parte desse palácio. Kensington palácio foi construído durante este reinado, sob a direção do senhor Christopher, como também eram Chelsea hospital, eo palácio de Greenwich, o último dos quais foi recentemente convertido em um hospital para os marinheiros, e terminou após o desenho de Inigo Jones.

Em uma assembléia geral e festa dos pedreiros em 1697, muitos irmãos nobres e eminentes estavam presentes, e entre o resto, Charles duque de Richmond e Lenox, que era naquele tempo mestre de uma loja em Chichester. Sua graça foi proposto e eleito Grão-Mestre para o ano seguinte, e tendo sir Christopher Wren engajados para atuar como seu vice, ele nomeou Edward Strong Strong júnior sênior e Edward seus guardas. Sua graça continuou no cargo apenas um ano, quando foi sucedido por sir Christopher, que continuou à frente da Fraternidade até a morte do rei em 1702.

Durante o reinado seguinte, alvenaria não fez nenhum progresso considerável. Idade e

enfermidades desenho fora de sua atenção dos deveres do seu cargo de Sir Christopher, as lojas diminuiu, e os festivais anuais foram totalmente negligenciado * . A antiga hospedaria em São Paulo, e alguns outros, continuaram a reunir-se regularmente, mas consistia em alguns membros * . Para aumentar seus números, uma proposta foi feita, e depois concordou em que os privilégios de alvenaria não deve mais ser restrita a Maçons Operativos, mas estender-se a homens de várias profissões, desde que foram regularmente aprovado e iniciado na Ordem. Em consequência desta resolução, muitos novos regulamentos ocorreu, ea Sociedade, mais uma vez levantou-se em aviso prévio e estima.

Seita. 7 - História do Avivamento da Maçonaria no Sul da Inglaterra Na ascensão de George I. os pedreiros em Londres e seus arredores, encontrando-se privado de sir Christopher Wren, e suas reuniões anuais descontinuadas, resolveu consolidar sob um novo Grão-Mestre, e para reavivar a comunicação e festivais anuais da Sociedade. Com essa visão, as lojas do Ganso e Gridiron na Igreja jardas de São Paulo, a Coroa em Parker's-lane perto Drury-lane, a taberna da Apple-árvore na rua Charles-Covent Garden, ea taberna Rummer e uvas em Canal-row Westminster, as únicas quatro lojas em estar no sul da Inglaterra na época, com alguns outros irmãos antigos, reuniu-se na taverna Apple-árvore acima indicado em fevereiro 1717, e tendo votado o mais antigo mestre-pedreiro, em seguida, presente em cadeira, constituíramse uma Grande Loja pro tempore em devida forma. Nesta reunião foi deliberado para reviver as comunicações trimestrais da fraternidade, e para realizar a próxima assembleia anual e festa no dia 24 de junho, no Goose e Gridiron na Igreja jardas de São Paulo, (em homenagem à pousada mais antiga , que, em seguida, encontrou lá), com a finalidade de eleger um Grão-Mestre entre si, até que eles devem ter a honra de um irmão nobre em sua cabeça. Assim, no dia de São João Batista 1717, no terceiro ano do reinado do rei George I. a montagem e festa foram realizadas na referida casa, quando o mais velho mestre-pedreiro, e Mestre de uma Loja, depois de ter tomado o cadeira, um elevador de candidatos adequados ao cargo de Grão-Mestre foi produzido, e os nomes sendo proposto separadamente, os irmãos, por uma grande maioria das mãos, elegeu o Sr. Anthony Sayer Grão-Mestre de pedreiros para o ano seguinte; que foi imediatamente investido pelo dito mais antigo Mestre, instalado pelo Mestre da Loja mais antiga, e devidamente felicitada pela assembléia, que lhe prestou homenagem. O Grão-Mestre, então, entrou nos deveres de seu cargo, nomeou seus guardas e ordenou que os irmãos das quatro lojas para atender ele e seus guardas trimestral na comunicação, ordenando-lhes ao mesmo tempo a recomendar a toda a fraternidade um atendimento pontual em . na próxima assembléia anual e festa Entre uma variedade de regulamentos que foram propostos e acordados nesta reunião, foi a seguinte: "Que o privilégio de montar como pedreiros, que até então tinha sido ilimitado * , deve ser atribuída a certas lojas ou conjuntos de pedreiros reuniram-se em certos lugares, e que cada lodge a ser futuramente convocado, exceto as quatro antigas alberga neste momento em vigor, deverá ser legalmente autorizada a agir por um mandato do Grão-Mestre, por enquanto, foi concedida a certas pessoas por petição , com o consentimento e aprovação da Grande Loja na comunicação, e que, sem esse mandado não lodge deve ser considerado futuramente regular ou constitucional ". Em conseqüência dessa regulamentação, algumas novas lojas foram logo depois reuniu-se em diferentes partes de Londres e seu ambiente, e os mestres e

guardas dessas lojas foram ordenados a assistir às reuniões da Grande Loja, fazer um relatório periódico de seus processos, e transmitir ao Grão-Mestre, de tempos em tempos, uma cópia de quaisquer estatutos eles podem formar para o seu próprio governo, que há leis estabelecidas entre eles pode ser contrário, ou subversiva, os regulamentos gerais pelos quais a fraternidade tinha sido longo governados.

Em elogio aos irmãos das quatro lojas antigas, por quem a Grande Loja foi então formado, foi deliberado, "que todos os privilégios que eles coletivamente apreciado em virtude de seus direitos imemoriais, eles ainda devem continuar a ter, e que agora lei, norma ou regulamento a ser futuramente feito ou passado em Grand Lodge, deve privá-los de tal privilégio, ou invadir qualquer marco que era naquele tempo estabelecido como o padrão de governo maçônico ". Quando esta resolução foi confirmada, os antigos pedreiros na metrópole, agradavelmente com as resoluções dos irmãos em geral, investido todos os seus privilégios inerentes como indivíduos nas quatro lojas antigas, na confiança de que nunca iria sofrer as velhas acusações e monumentos antigos para ser infringido. As quatro lojas antigas concordou então estender seu patrocínio a cada novo filão que deve doravante ser constituído de acordo com os novos regulamentos da Sociedade, e enquanto eles agiram em conformidade com as antigas constituições da ordem, admitir seus Mestres e Vigilantes de compartilhar com eles todos os privilégios da Grande Loja, com exceção de precedência de classificação.

Matters sendo assim ajustado de forma amigável, todos os irmãos das quatro lojas antigas consideradas sua participação sobre as futuras comunicações da sociedade como desnecessária e, portanto, confiável implicitamente aos seus senhores e Guardas, descansando satisfeito que nenhuma medida de importância jamais seria aprovada sem a sua aprovação. Os oficiais das antigas lojas, no entanto, logo começou a descobrir, que as novas lojas, sendo igualmente representados com eles nas comunicações, seria, no decorrer do tempo, tão longe de números antigos, como tê-lo em sua poder, por maioria, para subverter os privilégios dos pedreiros originais da Inglaterra, que tinham sido centradas nas quatro lojas antigas: eles, portanto, com a concordância dos irmãos em geral, muito sabiamente formado um código de leis para o futuro governo da Sociedade, e que lhe está anexo uma cláusula condicional, que o Grão-Mestre, por enquanto, seus sucessores, eo Mestre de cada lodge a ser futuramente constituído, eram obrigados a preservar invioláveis em todos os tempos por vir. Para comemorar esta circunstância, tem sido habitual, desde aquela época, para o Mestre da Loja mais velho a participar de todos os Instalação Grande, e tendo precedência de todos os presentes, apenas o Grão-Mestre de exceção, para entregar o livro das constituições originais para o novo instalado Grão-Mestre, em sua obediência promissor para as acusações antigas e regulamentos gerais. A cláusula condicional acima referido, funciona assim: "Cada anual Grande Loja tem uma inerente poder e autoridade para fazer novos regulamentos, ou alterar estes , para o benefício real destaantiga Fraternidade; fornecendo sempre que o velho Land-MARCAS ser cuidadosamente conservas e que tais alterações e novos regulamentos ser proposto e acordado na terceira comunicação trimestral anterior à grande festa anual, e que eles ser oferecida também para a leitura detodos os irmãos antes do jantar, por escrito, até do mais jovem aprendiz; a aprovação e consentimento da maioria de todos os presentes irmãos, sendo absolutamente necessário fazer o mesmo. "vinculativo e obrigatório Esta cláusula notável, com trinta e oito regras que o precedem, que são impressos na

primeira edição do Livro de Constituições, foram aprovadas, e confirmado por cento e cinqüenta irmãos, em uma assembléia anual e festa realizada no Stationers'-hall em São João Batista dia 1721 * , e em sua presença subscrito pelo Mestre e Vigilantes dos quatro antigos aloja em uma parte, e por Filipe duque de Wharton, então GrãoMestre; Theophilus Desaguliers, MD e FRS Grão-Mestre Adjunto, Josué Timson, e William Hawkins, Grandes Vigilantes, e os Mestres e Vigilantes de dezesseis lojas que tinham sido constituídas entre 1717 . e 1721, por outro por a precaução prudente acima de nossos irmãos antigos, as constituições originais foram estabelecidos como base de todas as futuras jurisdição maçônica, no sul da Inglaterra, e as antigas marcas de terra, como eles são enfaticamente denominado, ou dos limites estabelecidos como cheques à inovação, foram cuidadosamente protegidos contra os ataques de invasores futuras. As quatro lojas antigas, em conseqüência do compacto acima, em que eles se consideravam como um partido distinto, continuou a agir por sua autoridade original; e tão longe de se entregar qualquer dos seus direitos, eles tinham ratificado e confirmado por toda a fraternidade em Grande Loja montado. Não existe regulamentação da Sociedade que pode demorar a seguir lugar poderia, portanto, operar em relação aos alojamentos, se tais normas são contrárias, ou subversiva, as constituições originais pelo qual foram reguladas, e enquanto seus procedimentos foram conformados às constituições, não poder conhecido em alvenaria poderia legalmente privá-los de qualquer direito que já lhes tinha gostado.

A necessidade de fixar as constituições originais como o padrão pelo qual todas as leis futuras na sociedade devem ser regulados, foi tão claramente entendido por toda a fraternidade neste tempo, que foi estabelecido como uma regra infalível, em cada instalação, público e privado, para tornar o Grão-Mestre, e os Mestres e Vigilantes de cada alojamento, engajar para apoiar estas constituições, para que também a cada pedreiro estava preso pelo mais forte laços na iniciação. Quem reconhece a universalidade da alvenaria a ser a sua maior glória, devo admitir a propriedade desta conduta, pois não eram padrão fixado para o governo da Sociedade, alvenaria pode ser exposto a variações perpétuas, o que efetivamente destruir todos os bons efeitos que têm até agora resultou da sua universalidade e progresso estendida * .

Durante a administração do Sr. Sayer, a Sociedade não fez nenhum progresso muito rápido. Vários irmãos se juntou aos antigos alojamentos;. Mas apenas duas novas lojas foram constituídas Sr. Sayer foi sucedido em 1718 por George Payne esq. que foi particularmente assídua em recomendar a estrita observância das comunicações.Ele colecionou muitos manuscritos valiosos sobre o assunto de alvenaria, e sinceramente desejou que os irmãos traria para a Grande Loja quaisquer escritos antigos ou registros relativos à fraternidade, para mostrar os usos dos tempos antigos. Em consequência desta intimação geral, várias cópias antigas das constituições góticas foram produzidos, arranjada, e digerida.

No dia 24 de junho 1719, uma outra reunião e festa foi realizada no Goose e Gridiron antes mencionado, quando o Dr. Desaguliers foi eleito por unanimidade GrãoMestre. Nesta festa, foram introduzidos os velhos, regulares, e peculiares torradas ou healths dos Maçons, e a partir deste momento, podemos datar o surgimento da Maçonaria em seu plano presente no sul da Inglaterra. As lojas, que tinham aumentado consideravelmente com a vigilância do Grão-Mestre, foram visitados por muitos pedreiros antigos que por muito tempo negligenciado o ofício, vários nobres foram iniciados, e uma série de novas lojas constituídos.

Numa reunião e festa realizada no Ganso Gridiron e no 24 de junho de 1720, George

Payne esq. foi reeleito Grão-Mestre, e sob sua administração leve, mas vigilante das lojas continuou a florescer.

Este ano, em alguns dos alojamentos particulares, com a perda irreparável da Fraternidade, vários manuscritos valiosos, sobre os seus alojamentos, regulamentos, taxas, segredos e usos, (especialmente um escrito pelo Sr. Nicholas Stone, o diretor sob Inigo Jones,) foram apressadamente queimado por alguns irmãos escrupulosos, que estavam alarmados com a publicação destina-se das constituições maçônicas.

Numa comunicação trimestral realizada este ano no Goose e Gridiron no festival de São João Evangelista, foi acordado, que, no futuro, o novo Grão-Mestre deve ser nomeado e propôs à Grande Loja algum tempo antes da festa * , e se aprovado, eo presente , ele deve ser saudado como Grão-Mestre eleito:. e que cada Grão-Mestre, quando ele estiver instalado, terá o poder exclusivo de nomear seu vice e guardas, segundo o costume antigo em um Grand Lodge realizada em forma ampla sobre Lady-dia 1721, irmão Payne proposto para o seu sucessor, João Duque de Montague, em que o mestre do tempo de um lodge. Sua graça, estando presente, recebeu os cumprimentos do lodge. Os irmãos manifestaram grande alegria com a perspectiva de ser mais uma vez patrocinado pela nobreza, e aprovada por unanimidade, que a próxima reunião e festa deve ser realizada no Stationers'-hall, e que um número adequado de administradores deverão ser indicados para proporcionar o entretenimento ,. mas o Sr. Josias Villeneau, um defensor no Borough, generosamente assumiu toda a gestão do negócio, e recebeu os agradecimentos da Sociedade para a sua atenção Enquanto alvenaria estava se espalhando, assim, a sua influência sobre a parte sul do reino, foi não negligenciada no Norte. A Assembléia Geral, ou Grande Loja, em York, continuou regularmente para atender como dantes. Em 1705, sob a direção do senhor George Tempest bart.então Grão-Mestre, várias lojas se encontraram, e muitos irmãos dignos foram iniciadas em York e sua vizinhança. Sir George sendo sucedido pelo hon direita. Robert Benson, senhor prefeito de York, uma série de reuniões da Fraternidade foi realizada em momentos diferentes na cidade, ea grande festa durante a sua mestria é dito ter sido muito brilhante. Sir William Robinson bart. conseguiu Mr. Benson no cargo de Grão-Mestre, e da fraternidade parecem ter aumentado consideravelmente no Norte sob seus auspícios. Ele foi sucedido por sir Walter Hawkesworth bart. que governou a Sociedade com grande crédito. Ao término de seu mestrado, senhor George Tempest foi eleito pela segunda vez o Grande Mestre, e desde o momento da sua eleição, em 1714-1725, a Grande Loja continuou regularmente para montar em York sob a direção de Charles Fairfax esq. sir Walter Hawkesworth bart. Edward Sino esq. Charles Bathurst esq. Edward Thomson esq. MP John Johnson MD e John Marsden esq. os quais, em rotação, durante o período acima referido, preenchido regularmente o cargo de Grão-Mestre, no Norte da Inglaterra. partir dessa conta, que é autenticado pelos livros da Grande Loja de York, ao que parece, que o renascimento da alvenaria no Sul da Inglaterra não interferir com os trabalhos da fraternidade, no Norte. Por uma série de anos a mais perfeita harmonia subsistido entre as duas Grandes Lojas e lojas privadas floresceram em ambas as partes do reino sob a sua jurisdição em separado. A única distinção que a Grande Loja do Norte parece ter mantido após o renascimento de alvenaria no Sul, é o título que eles afirmam, viz. A Grande Loja de toda a Inglaterra, enquanto a Grande Loja do Sul passa apenas sob a denominação de A Grande Loja da Inglaterra . Este último, por conta de sua situação, sendo incentivados por alguns dos principais nobreza, conseqüência logo adquiriu e reputação, enquanto que a primeira, restrita a menos,

embora não menos respeitável, membros, parecia gradualmente a diminuir. Até dentro desses anos, no entanto, a autoridade da Grande Loja em York nunca foi contestada, pelo contrário, cada pedreiro no reino segurou na maior veneração, e se considerava vinculada pelos encargos que originalmente surgiram de que a montagem. Para ser classificado como descendentes dos pedreiros originais York, foi a glória e ostentação dos irmãos em quase todos os países onde a alvenaria foi estabelecido, e, a partir da prevalência e da universalidade da idéia, que na cidade de York alvenaria foi estabelecido pela primeira vez por fretamento, os pedreiros da Inglaterra recebeu tributo dos primeiros estados da Europa. É muito lamentável, que quaisquer interesses distintos devem ter destruído a relação social de pedreiros, mas não é menos notável do que verdade, que os irmãos do Norte e os do Sul são agora de uma forma desconhecida para o outro. Não obstante o tom de superioridade e esplendor em que a Grande Loja em Londres, como chegou, nem as lojas da Escócia nem tribunal Irlanda sua correspondência. Esta infeliz circunstância tem sido atribuída à introdução de algumas inovações modernas entre as lojas no sul do país. Quanto à frieza que tem subsistido entre a Grande Loja de York e da Grande Loja, em Londres, outra razão é atribuída. Alguns irmãos de Iorque ter, em alguma ocasião trivial, separou-se de sua antiga pousada, eles aplicaram a Londres para um mandado de constituição, e sem qualquer investigação sobre o mérito do caso, o pedido foi honrado.Em vez de ser recomendado para a Mãe Lodge a ser restaurado para favorecer, esses irmãos foram incentivados em sua revolta, e permitido, sob a bandeira da Grande Loja, em Londres, para abrir uma nova loja na cidade de York em si. Esta extensão ilegal de poder justamente ofendido a Grande Loja de York, e ocasionou uma violação, que o tempo, e uma atenção adequada às regras da Ordem, só pode reparar.

Seita. 8 - História da Maçonaria desde o seu renascimento no sul da Inglaterra até a morte do rei George I. A reputação da Sociedade sendo agora estabelecido, muitos nobres e senhores da primeira categoria desejada para ser recebido nas lojas, que tinham aumentado consideravelmente durante o governo do Sr. Payne. Os deveres de alvenaria foram encontrados para ser um agradável relaxamento da fadiga dos negócios, e na pousada, influenciado pela política ou partido, uma união feliz foi realizada entre os personagens mais respeitáveis no reino.

No dia 24 de junho 1721, Grande Mestre Payne e seus guardas, com as ex-grandes diretores, e os mestres e guardas de doze lojas, reuniu-se o Grão-Mestre eleito na Rainha Braços Tavern na Igreja de São Paulo jardas * , onde a Grande Loja foi inaugurado em forma ampla. Depois de confirmar os trabalhos do último Grande Loja, vários cavalheiros foram iniciadas em alvenaria, a pedido do duque de Montague, e, entre os demais, Philip senhor Stanhope, depois conde de Chesterfield. De Braços da rainha da Grande Loja marcharam em procissão em suas roupas para Stationers'-hall em Ludgate rua, onde eles alegremente recebido por cento e cinqüenta irmãos, devidamente vestidos. O Grão-Mestre de ter feito a primeira procissão em volta da sala, pegou uma licença carinhoso de seus irmãos, e, sendo devolvido ao seu lugar, proclamou o duque de Montague seu sucessor para o ano seguinte. Os regulamentos gerais compilados pelo Sr. Payne em 1721 * , e em comparação com os registros antigos e costumes imemoriais da Fraternidade, foi lida, e encontrou-se com aprovação geral, após o que o Dr. Desaguliers entregue um discurso elegante sobre o assunto de alvenaria.

breve após sua eleição, o Grão-Mestre deu provas convincentes de seu zelo e atenção, ordenando Dr. Desaguliers e James Anderson, A. M homens de gênio e educação, a rever, organizar e digerir as constituições góticas, encargos de idade, e em geral regulamentos. Esta tarefa fielmente executado e, ao que se seguiu Grande Loja realizada na Igreja jardas da Rainha Braços de São Paulo em 27 de dezembro 1721, sendo o festival de São João Evangelista, eles apresentaram o mesmo para aprovação. Um comitê de quatorze irmãos aprenderam foi então designado para examinar o manuscrito, e para fazer seu relatório, e nesta ocasião várias palestras muito divertidos foram entregues, e muita informação útil dado por alguns irmãos idade.

Numa Grande Loja realizada no Fountain Tavern no Strand, em forma ampla, em 25 de março de 1722, o comitê informou, que tinham lidos o manuscrito, que contém a história, os encargos, os regulamentos, & c. de alvenaria, e, depois de algumas alterações, tinha aprovado. A Grande Loja ordenou a toda a ser preparado para a imprensa, e impresso com toda a presteza possível. Esta ordem foi rigorosamente obedecido, e em pouco mais de dois anos, o Livro das Constituições apareceu na imprensa, de acordo com o seguinte título: "O Livro de Constituições dos Maçons Livres:. Que contém a História, Encargos, Regulamentos, & c de que a maioria dos antigos e Direito Venerável Fraternidade. para o uso das Lojas ". Londres, 1723.

Em janeiro de 1722-3, o duque de Montague renunciou em favor do duque de Wharton, que era muito ambicioso para atingir o escritório. A renúncia de Sua graça procedia do motivo de conciliar os irmãos a esta nobre, que haviam incorrido seu descontentamento, por ter convocado, em oposição às resoluções da Grande Loja, no dia 25 de março, um conjunto irregular de pedreiros em Stationers'- hall, no festival de São João Batista, a fim de obter-se eleito como Grão-Mestre. O duque de Wharton, totalmente sensível da impropriedade de sua conduta, reconheceu publicamente seu erro, e promissora no futuro uma estrita conformidade e obediência às resoluções da Sociedade, foi, com o consentimento geral dos irmãos, aprovado como Grão-Mestre eleito para o ano seguinte. Sua graça foi regularmente investido e instalado em 17 de janeiro de 1722-3 pelo Grão-Mestre, e felicitou por cima de vinte e cinco pousadas, que estavam presentes na Grande Loja no mesmo dia. A diligência e atenção do duque de Wharton aos deveres do seu cargo logo se recuperou e estabeleceu sua reputação na sociedade, enquanto que sob o seu patrocínio alvenaria feito um progresso considerável no sul da Inglaterra. Durante a sua presidência, o cargo de Grande Secretário foi estabelecido pela primeira vez, e William Cowper esq. ser nomeado, que cavalheiro executou os deveres do Departamento vários anos. o Duque de Buccleugh sucedeu o duque de Wharton em 1723. Este nobre não menos foi anexado a alvenaria do que o seu antecessor. Estar ausente no festival anual, foi instalado por procuração no Merchant-taylors'-hall, na presença de 400 pedreiros.

Sua graça foi sucedido no ano seguinte pelo duque de Richmond, sob cuja administração o Comitê de Caridade foi instituída * . Senhor Paisley, depois conde de Abercorn, ser ativo na promoção deste novo estabelecimento, foi eleito Grão-Mestre no final do ano de 1725. Estando no país na época, sua senhoria foi instalado por procuração. Durante sua ausência, o Dr. Desaguliers, que tinha sido nomeado seu vice, era muito atenta aos deveres do seu cargo, visitando os lo9dges, e diligentemente promover alvenaria. No retorno de sua senhoria para a cidade, o conde de Inchiquin foi proposto para sucedê-lo, e foi eleito em Fevereiro de 1726. A sociedade agora floresceu na cidade e no campo, e sob o patrocínio desta nobre arte foi propagada com sucesso considerável. Este período foi prestado notável, pelos

irmãos de Gales primeiro unir sob a bandeira da Grande Loja de Londres. No País de Gales são alguns restos veneráveis de alvenaria antiga, e muitas ruínas de castelos imponentes, executados em estilo gótico, que, evidentemente, demonstram que a fraternidade deve ter encontrado com o incentivo em que parte da ilha em tempos anteriores. Logo após esta união feliz, o cargo de Grão-Mestre Provincial * foi instituído, ea primeira delegação concedida pelo conde Inchiquin, no dia 10 de maio 1727, para Hugh Warburton esq. para North Wales, e no dia 24 de Junho seguinte, a sir Edward Mansell bart.para South Wales. As lojas no país agora começou a aumentar, e deputações foram concedidas a vários senhores, para exercer o cargo de Grão-Mestre Provincial em diferentes partes da Inglaterra, bem como em alguns lugares no exterior onde lojas foram constituídas por pedreiros ingleses. . Durante o conde de mestrado do Inchiquin, foi emitido um mandado para a abertura de uma nova loja em Gibraltar Entre a variedade de edifícios nobres que foram terminados durante a presidência desta nobre, era que uma excelente estrutura da igreja de St. Martin in the Fields, o pedra fundamental de que, sendo uma igreja paroquial real, foi lançada, em nome do rei, em 29 de março 1721, pelo irmão Gibb o arquiteto, em presença do Senhor Hospitaleiro, o inspector geral, e uma grande empresa do irmãos.

Seita. 9 - História da Maçonaria na Inglaterra durante o reinado do rei George II A primeira Grande Loja, após a adesão de George II, ao trono foi realizada no Tavern Diabo, Temple bar, no 24 de junho de 1727, pelo que estavam presentes, o conde de Inchquin, Grão-Mestre, seus oficiais, eo Mestres e Vigilantes de quarenta lojas. Nesta reunião foi deliberado para estender o privilégio de votar em Grand Lodge para Past Grão Vigilantes; esse privilégio de ter sido até então restrita ao Past Grão-Mestres, por deliberação de 21 de novembro de 1724, e de Deputados anteriores, por outra resolução de 28 de fevereiro de 1726 .

O Grão-Mestre de ter sido obrigado a fazer uma viagem para a Irlanda, antes do término de seu escritório, o seu senhorio transmitida uma carta a William Cowper esq. seu adjunto, pedindo-lhe para convocar uma Grande Loja com a finalidade de nomear senhor Colerane Grão-Mestre para o ano seguinte. A Grande Loja foi, portanto, reuniu-se em 19 de dezembro 1727, quando sua senhoria foi regularmente proposta Grão-Mestre eleito, e sendo aprovado por unanimidade, no dia 27 do mesmo mês foi devidamente investido com as insígnias do seu alto cargo em uma grande festa em Mercers'-hall, na presença de uma numerosa companhia de seus irmãos. Sua senhoria participou duas comunicações durante sua maestria e parecia prestar atenção considerável aos deveres do seu cargo. Ele constituiu várias novas lojas e concedeu uma delegação para manter uma loja na Rua de São Bernardo, em Madri. No último Grande Loja sob os auspícios de Sua Senhoria, o Dr. Desaguliers movido, que o antigo escritório de Stewards pode ser revivido, para ajudar os Grandes Vigilantes na preparação da festa, quando foi acordado que a sua nomeação deve ser anual, eo número restrito de doze.

Senhor Kingston sucesso senhor Colerane, e foi investido com as insígnias do seu alto cargo em 27 de dezembro 1728, em uma grande festa realizada uma Mercer'shall. zelo e apego para a fraternidade de sua senhoria era muito visível, não só pela

sua presença regular nas comunicações, mas por seu generoso presente ao Grand Lodge, de um pedestal curiosa, uma almofada rica com botões de ouro e franjas, um saco de veludo, e uma nova jóia no ouro para o uso da Secretaria. durante a administração de sua senhoria, a Sociedade floresceu em casa e no exterior. Muitas lojas foram constituídas e entre o resto, delegação foi concedida a George Pomfret Esq., autorizando-o a abrir uma nova loja em Bengala. Este senhores introduzido pela primeira vez em alvenaria a liquidação Inglês na Índia, onde desde então tem feito um progresso tão rápido, que, com estes poucos anos, com mais de cinqüenta lojas, foram constituídos lá, onze das quais são agora realizadas em Bengala. As remessas anuais para a caridade e fundos públicos da Sociedade de essa e outras fábricas do montante East India Company para uma soma considerável.

Na Grande Loja realizou um diabo Tavern on 27 de dezembro 1729, Natheniel Blackerby Esq., o Vice-Grão-Mestre, estando na cadeira, na ausência do senhor Kingston, produziu uma carta de seu senhorio, autorizando-o a propor o duque de Norfolk Grão-Mestre para o ano seguinte.Esta reunião nomeação com aprovação geral, os elogios habituais foram pagos para a sua graça, e ele foi saudado GrãoMestre eleito. Em uma reunião e festa na Merchant-taylors'-hall no dia 29 de janeiro, após a sua graça foi devidamente instalado, de acordo com a antiga forma, na presença de uma companhia numerosa e brilhante de pedreiros. A ausência de Sua graça, na Itália, logo após sua eleição, o impediu de participar de mais de uma comunicação durante a sua maestria, mas o negócio da Sociedade foi diligentemente executada pelo Sr. Blackerly seu adjunto, a quem toda a gestão tinha devolvido. Entre outras provas de sinal de apego de sua graça para a sociedade, ele transmitiu a partir de Veneza para a Inglaterra os seguintes patentes nobres para o uso da Grande Loja: 1. Vinte libras para a caridade.

2. Um livro folio Grande, do mais fino papel de escrita, para os registros da Grande Loja, ricamente encadernado em Turquia e dourado, com um frontispício curioso em velino, contendo os braços de Norfolk, amplamente exibido, e uma inscrição em latim dos títulos familiares, com as armas de alvenaria estampada.

3. Uma espada de Estado para o Grão-Mestre, sendo o antigo espada de confiança do rei Gustavo Adolfo da Suécia, que estava ao lado usava por seu sucessor corajoso em mercadorias Bernard duque de Saxe-Weimar, com ambos os seus nomes na lâmina, e enriquecido com os braços de Norfolk em prata na bainha. Para esses presentes a sua graça foi votado público graças da Sociedade.

Não é de surpreender que a alvenaria deve florescer sob tão respeitável um banner. Sua graça nomeou uma Grande Loja Provincial em New Jersey nos Estados Unidos. Uma patente provincial também foi feito sob os auspícios de Bengala. A partir deste período, podemos datar o início da conseqüência e reputação da Sociedade na Europa, como a aplicação diária foram feitas para o estabelecimento de novas lojas, eo personagem mais respeitável da idade desejada seus nomes sejam inscritos em nossos registros.

O duque de Norfolk foi sucedido pelo senhor Lovel, depois conde de Leicester, que foi instalado na Merchers'-hall em 29 de março 1731. Sua senhoria estar no momento muito indisposto com um ague, foi obrigado a retirar-se logo após a sua

instalação. Senhor Colerane, no entanto, agiu de um proxy durante a festa. No dia 14 de maio, o primeiro Grand Lodge após a eleição do senhor Lovel foi realizada no Rose Tavern em Mary-le-osso, quando foi votado que, no futuro, todos os mestres Grandes passadas e seus suplentes serão admitidos membros dos Comitês trimestrais de Caridade, e essa comissão eevry terá o poder de votar £ 5 para o alívio de qualquer pedreiro angustiado, mas não maior soma, sem o consentimento da Grande Loja em Comunicação sendo o primeiro tinha e obtida. Esta resolução ainda está em vigor.

Durante a presidência de lord Lovel, a nobreza fez questão de honrar a Grande Loja com a sua presença. Os duques de Norfolk e Richmond, o conde de Inchiquin e senhores Colrane e Montagu, com várias outras pessoas de distinção, raramente deixou de dar a sua presença, e apesar de as assinaturas dos Lodges foram desprezível, a Sociedade foi capaz de aliviar muitos digno objetos com pequenas quantias. Como um incentivo para cavalheiros para aceitar o cargo de comissário de bordo, foi ordenado que, no futuro, cada Steward deve ter o privilégio de nomear o seu sucessor em cada grande festa anual. o acontecimento mais marcante da administração do senhor Lovel, foi o início de Francis duque de Lorena, mais tarde imperador da Alemanha. em virtude de uma delegação de sua senhoria, uma pousada foi realizada na Haia, onde sua alteza foi recebido na Frist dois graus de alvenaria. Neste alojamento, Phillip Stanhope conde de Chesterfield, então embaixador lá, presidiu; Sr. Strickland, esq, atuou como adjunto, eo Sr. Benjamin Hadley com um irmão holandês como Vigilantes. Sua alteza vindo para a Inglaterra no mesmo ano, foi avançada até o terceiro grau em um lodge ocasional convocada para o efeito em Houghton-hall em Norfolk, a sede do senhor Robert Walpole, como também foi Thomas Pelham, duque de Newcastle.

A Sociedade estar agora em um estado muito florescente, deputações foram concedidos a partir de Inglaterra, para o estabelecimento de lojas na Rússia e Espanha.

Senhor Visconde Montagu foi instalado Grão-Mestre em uma assembléia e festa em Merchant-Taylors'-hall em 19 de abril de 1732. Entre as personagens ilustres presentes naquela ocasião eram os duques de Montagu e Richmond, o conde de Strathmore e senhores Colerane, Teynham e Carpetner; Sir Francis Drake e Barts senhor William Keith. e acima de quatrocentos outros irmãos. Nesta reunião, foi proposto pela primeira vez ter uma festa country e concordaram que os irmãos devem jantar juntos em Hampstead, no dia 24 de junho de propósito para os cartões de convite foram enviadas para vários da nobreza. No dia marcado, o Grão-Mestre e seus Diretores, os duques de Norfolk e Richmond, conde de Strathmore, senhor Carpenter e Teynham, e acima de uma centena de outros irmãos, reuniram-se os Spikes em Hampstead, onde um elegante jantar foi fornecido. Logo após o jantar, o Grão-Mestre renunciou a cadeira para Teynham Senhor, ea partir desse momento até o término de seu escritório nunca freqüentou uma outra reunião da Sociedade. Seu senhorio concedido uma delegação para a constituição de um lodge um Valenciennes em francês Flanders, e outra para a abertura de uma nova loja no Hotel de Buffy, em Paris. Várias outras lojas também foram constituídas sob os auspícios de Sua Senhoria, mas a sociedade foi particularmente grato a Thomas Barton esq. o ViceGrão-Mestre, que foi muito atenciosa com os deveres do seu cargo e, cuidadosamente, supervisionou o governo da embarcação.

O conde de Stratmore conseguiu senhor Montagu no cargo de Grão-Mestre, e sendo, na Escócia, na época, foi instalado por procuração em uma assembléia em Mercers'hall no 07 de junho de 1733. No dia 13 de dezembro de uma Grande Loja foi realizada na taverna diabo, em que o seu senhorio e seus oficiais, o conde de Crawford, sir Robert Mansel, uma série de Past Grandes Oficiais, e os Mestres e Vigilantes de cinquenta e três lojas foram presente. Várias normas foram confirmados nesta reunião respeitando o Comitê de Caridade, e determinou-se, que as queixas al, no futuro, a ser interposto perante a Grande Loja, antes ser examinado pelo Comitê, e dali se referiu à próxima comunicação.

A história da Sociedade neste período pagar nenhum incidente notável para gravar. Algumas doações consideráveis foram coletados e distribuídos entre pedreiros dificuldades, de estímulo à liquidação de uma nova colônia, que tinha acabado de ser criado na Geórgia, em 'América. Senhor Strathmore mostrou toda a atenção aos deveres do seu cargo, e participou regularmente das reuniões da Grande Loja; sob os auspícios da Sociedade floresceu em casa ea bordo, e muitos presentes gentis foram recebidas das Índias Orientais. Pedreiros Elven alemão solicitou autorização para abrir uma nova loja em Hamburgh sob o patrocínio da Grande Loja da Inglaterra, para o que a sua senhoria teve o prazer de conceder uma delegação, e logo depois, várias outras lojas foram constituídas na Holanda sob a bandeira Inglês .

O conde de Strathmore foi sucedido pelo Conde de Crawford, que foi instalado na Mercers'-hall em 30 de Março de 1734. Assuntos públicos atraindo a atenção de sua senhoria, as comunicações durante sua administation foram negligenciadas. Depois de 11 meses vacatioln, no entanto, uma Grande Loja foi convocada, em que a sua senhoria assistiu e se desculpou por sua longa ausência. Para expiar omissão passado, ele comandou dois communcations a ser realizada em pouco mais de seis semanas. Os duques de Richmond e Buccleugh, o conde de Balcarras, senhor Weymouth, e outras personalidades, homenageado da Grande Loja com a sua presença durante o conde da presidência de Crawford.

Os trabalhos mais notáveis da sociedade neste período relacionado a uma nova edição do Livro de Consititutions, que irmão James Anderson foi ordenado a se preparar para a imprensa, e que fez a sua aparição em janeiro de 1738, ampliado e melhorado consideravelmente.

Entre o novo regulamento, que teve lugar sob a administração do senhor Crawford, foi o seguinte: que, se algum lodge com as contas de mortalidade deixará de atender durante doze meses de calendário, o referido alojamento devem ser apagados fora da lista, e se re -instalado, perderá o seu antigo posto. Alguns privilégios adicionais foram concedidos aos Comissários Desportivos, em conseqüência de uma aplicação para o efeito, e incentivar senhores para servir o cargo, foi acordado, que, no futuro, todos os Oficiais de Grand, o Grão-Mestre exceção, serão eleitos de que o corpo . Algumas resoluções também passou respeitando convenções ilegais de pedreiros, em que foi relatado muitas pessoas haviam sido iniciadas em alvenaria em pequenas e indignos considerações.

O conde de Crawford parece ter feito a primeira invasão na jurisdição da Grande Loja na cidade de York, constituindo duas lojas dentro da sua região, e ao conceder, sem o seu consentimento, três deputações, um para Lancashire, um segundo para Durham, e

um terceiro para Northumberland. Esta circunstância, a Grande Loja de York altamente ressentido, e sempre depois de visto o processo dos irmãos na metrópole com um olho ciumento. Todos relação amigável cessaram, e os pedreiros York desde esse momento considerado seu interesse distinto dos pedreiros sob a Grande Loja de Londres. * Lord Weymouth suceder o conde de Crawford, e foi instalado na Mercers'-hall no 17 de abril de 1735, na presença dos duques de Richmond e Athol, os condes de Crawford, Winchelsea, Balcarras, Wemys e Loudon; Marquês de Beamont; senhores Catheart e Vere Bertie; sir Cecil Wray e sir Edward Mansel Barts. e uma empresa esplêndido de outros irmãos. Várias lojas foram constituídas durante a presidência de lord Weymouth, e entre o resto Lodges os comissários de bordo '. Seu senhorio concedido uma delegação para realizar uma pousada na sede do duque de Richmond em Aubigny na França, e, sob o seu patrocínio alvenaria consideravelmente ampliada em países estrangeiros. Ele emitiu mandados de abrir uma nova loja em Lisboa e outra em Savannah, na Geórgia, e, por sua nomeação especial, patentes provinciais foram feitas para a América do Sul, e Gambay na África Ocidental.

Lord Weymouth nunca honrou nenhuma das Comunicações com a sua presença durante a sua presidência, mas este amission foi menos notado por conta da vigilância e atenção de seu vice, John Ward, esq. depois senhor visconde Dudley e Ward, que aplicada com a maior ansiedade para todos os negócios que causa o interesse eo bem-estar da sociedade.

Uma circunstância ocorreu ao senhor Weymouth foi Grão-Mestre, e do qual pode ser necessário para tomar conhecimento. Os doze Stewards, com sir Robert Lawley, Mestre dos Stewards 'Lodge, em sua cabeça, apareceu pela primeira vez em seus novos emblemas em uma Grande Loja realizada no Diabo Tavern on 11 de Dezembro 1735. Nesta ocasião, eles não foram autorizados a votar como indivíduos, mas que está sendo proposto depois que eles deveriam aproveitar esse privilégio, e que os Stewards 'Lodge deve, no futuro, ser representado em Grand Lodge por doze membros, muitas lojas se opuseram à medida como uma invasão de um privilégio de cada alojamento que tinha sido previamente constituída. Quando o movimento foi posta à confirmação, tal perturbação se seguiu, que a Grande Loja foi obrigada a ser fechada antes os sentimentos dos irmãos poderiam ser recolhidos sobre o assunto. Nos últimos anos a formalidade foi acenou, e os doze Stewards agora estão autorizados a votar em cada Comunicação como indivíduos. * O conde de Louden conseguiu senhor Weymouth, e foi instalado Grão-Mestre em Fishmongers'-hall em 15 de abril 1736. Os duques de Richmond; Condes de Albermarle e Crawford, senhores Harcout Erksine e Southwell; Sr. Anstis liga rei em armas, o Sr. Brady leão, rei de braços, e uma numerosa companhia de outros irmãos, estavam presentes na ocasião. Sua senhoria constituído várias pousadas e concedeu três delegação provincial durante a sua presidência, a saber, uma para Nova Inglaterra, outro para Carolina do Sul, e um terceiro para Castelo de Cape Coast, na África.

O conde de Darnley foi eleito Grão-Mestre, e devidamente instalado no Fishmonger'shall em 28 de Abril de 1737, na presença do duque de Richmond, os condes de Crawford e Wemsys, senhor Gray, e muitos irmãos respeitáveis ohter. O evento mais

marcante da administração do seu senhorio, era a imitação do príncipe Frederick tarde de Gales, o pai o seu presente de majestade, a um lodge ocasional convocada para o efeito, no palácio de Kew, ao longo do qual o Dr. Desaguliers presidiu como Mestre. Lord Baltimore, col. Lumley, a querida. Madden importante, e vários outros irmãos, estavam presentes. Sua alteza real foi avançada até o segundo grau no mesmo alojamento, e em outro lodge. convocada no mesmo local, logo depois, aumentado para o grau de Mestre Maçom.

Não pode haver melhor prova do estado florescente da Sociedade, neste momento, do que por adverting para a aparência respeitável dos irmãos em Grand Lodge, em que esse grão-mestre nunca deixou de comparecer. Mais de sessenta lojas foram representados em cada comunicação durante o governo de Lord Darnley, e mais patentes provinciais foram emitidas por ele, do que por qualquer um de seus antecessores. Deputações foram concedidos para Montserrat, Genebra, o Círculo de Saxony superior, a costa da África, Nova York, e as ilhas da América. * O Marquês de Carnarvon, depois duque de Chanos, conseguiu senhor Darnley no cargo de Grão-Mestre, e foi devidamente investido e parabenizou a uma reunião e festa hled em Fishmonger's-hall em 27 de Abril 1738. Nesta montagem, o duque de Richmond, os condes de Inchiquin, Loudon e Kintore; senhores Colerane e Gray, e uma numerosa companhia de outros irmãos, estavam presentes.

O marquês mostrou toda a atenção à sociedade durante a sua presidência, e em testemunho de sua estima, apresentada à Grande Loja uma jóia de ouro para o uso da Secretaria, o dispositivo, duas canetas cruzadas em um nó, o nó e os pontos da canetas sendo curiosamente esmaltado. Dois deputações para o escritório GrãoMestre Provincial foram concedidos pela sua senhoria, uma para as Ilhas Caribbee e outro para o West Riding de Yorkshire. Esta última nomeação foi considerada como uma outra invasão da jurisdição da Grande Loja de York, e assim ampliou a brecha original entre os irmãos do Norte e do Sul da Inglaterra, que a partir daí em diante todos os futuros correspondência entre o Grandes Lojas totalmente cessaram.

No dia 15 de agosto de 1738, Frederico, o Grande. depois rei da Prússia, foi iniciado na maçonaria, em um alojamento em Brunswick, nos termos da Constituição escoceses, sendo na época o Príncipe Real. Então, ele fez muito aprovação da iniciação, que, em sua ascensão ao trono, ele comandou uma Grande Loja a ser formado em Berlim, e para esse efeito, obteve uma patente de Edimburgo. Assim, foi estabelecido alvenaria regularmente na Prússia, e sob a sanção que floresceu lá desde então. Penhora de Sua Majestade para a Sociedade logo induziu-o a estabelecer vários novos regulamentos para a vantagem da fraternidade, e entre outros, ele ordenou, 1. Que nenhuma pessoa deve ser feito um pedreiro, a menos que seu caráter era irrepreensível e sua maneira de viver e de profissão respeitável.

2. Que cada membro deve pagar 25 rix-dólares (ou £ 4 3s 0d.) Para o primeiro grau; 50 rix-dólares em seu ser iniciado no segundo grau (ou £ 8 6s 0d..) E 100 dólares (rixou £ 16. 12s. 0d) no seu ser feito um mestre-pedreiro.

3. Que ele deve permanecer pelo menos três meses em cada grau, e que a cada sol recebido deve ser dividido pelo Grande Tesoureiro em três partes: uma para custear as despesas da pousada; outro a aplicar para o alívio de irmãos em situação difícil; ea terceiro a ser atribuído aos pobres em geral.

Nenhuma outra ocorrência notável é lembrado por ter acontecido durante o governo do Marquês de Carnarvon, exceto uma proposta para o estabelecimento de um plano para se apropriar de uma parte da caridade de colocar para fora os filhos dos pedreiros aprendizes, que, após um longo debate em Grand Lodge , foi rejeitada.

Algumas brigas desagradáveis surgiu na sociedade sobre esse período. Um número de irmãos insatisfeitos se separaram das lojas regulares e realizadas reuniões em lugares diferentes com a finalidade de iniciar pessoas em alvenaria, contrário às leis da Grande Loja. Esses irmãos seceding aproveitando a brecha que tinha sido feita na relação de amizade entre as Grandes Lojas de Londres e Nova York, ao ser censurado por sua conduta, assumiu imediatamente, sem autoridade, o personagem de pedreiros Iorque. As medidas adotadas para verificá-los parou seu progresso por algum tempo, até que, aproveitando-se o murmúrio geral espalharam por conta de inovações que foram introduzidas, e que parecia autorizar uma omissão de, e uma variação nas cerimônias, eles ressurgiu em aviso prévio. Esta medida imprudente das lojas regulares ofendeu muitos pedreiros antigos, mas, através da mediação de John Ward esq. depois senhor visconde Dudley e divisão, os assuntos foram acomodados, e os irmãos aparentemente reconciliada. Isso, no entanto, revelou-se apenas uma suspensão temporária das hostilidades, para o mesmo logo eclodiu de novo, e deu origem a comoções, que depois materialmente interrompida a paz da sociedade.

Senhor Raymond conseguiu o Marquês de Carnarvon maio 1739, e sob os auspícios de sua senhoria as lojas eram numerosas e respeitável.Não obstante o estado florescente da Sociedade, as irregularidades continuaram a prevalecer, e vários irmãos dignos, ainda adversas às invasões no sistema estabelecido da instituição, foram altamente repugnado no processo das lojas regulares. Reclamações foram preferidos em cada comitê de sucesso, e as comunicações totalmente empregado em ajustar diferenças e animosidades de reconciliação. Mais sessões que têm lugar, tornou-se necessário passar votos de censura no refratário neblina e de promulgar leis para desencorajar associações irregulares da Fraternidade. isso trouxe o poder da Grande Loja em questão, e em oposição às leis que tinham sido estabelecidos naquela assembléia, lojas foram formados com qualquer mandado judicial, e as pessoas iniciadas em alvenaria para pequenas e indignos considerações. Para decepcionar os pontos de vista desses irmãos iludidos, e para distinguir as pessoas iniciadas por eles a Grande Loja prontamente concordaram com as medidas imprudentes que adoptaram os pedreiros regulares, as medidas que até mesmo a urgência do caso não poderia justificar. Embora isso teve o efeito efeito pretendido, deu origem a um novo subterfúgio. Os irmãos que haviam se separado da lojas regulares anunciou imediatamente a independência, e assumiu a denominação de pedreiros antigos. Eles propagado uma opinião, que os princípios e práticas antigas de alvenaria foram preservadas por eles, e que as lojas regulares, sendo compostas por pedreiros modernos, adotou novos planos, e não deveriam ser consideradas como agindo sob o antigo estabelecimento. Para contrariar os regulamentos da Grande Loja, que instituiu uma nova Grande Loja, em Londres, declaradamente no sistema antigo, e sob essa

bandeira assumida constituído várias novas lojas. Há processo irregular fingiram para justificar sob sanção fingiu da Constituição Antiga York, e muitos senhores da reputação foram introduzidas entre eles, de modo que suas lojas diariamente, aumentaram. Sem autoridade para a Grande Loja de York, ou qualquer outra forma de poder estabelecida de alvenaria, ther perseverou nas medidas que aprovaram, comitês formados, comunicações realizadas, e nomeou festas anuais. Sob a falsa denominação da Iorque bandeira, que ganhou o semblante dos pedreiros escoceses e irlandeses, que, colocando a confiança implícita nas representações feitas a eles, de coração unidos na condenação das medidas das lojas regulares em Londres, como tendendo, em sua opinião, para apresentar as novidades para a sociedade, e para subverter o plano original da instituição. Os pedreiros irregulares em Londres, tendo adquirido um estabelecimento, nobres de ambos os reinos honrou com seu patrocínio por algum tempo, e muitos nomes respeitáveis e alojamentos foram adicionados a esta lista. Nos últimos anos tem sido detectada a falácia, e eles não foram tão bem sucedidos; vários de seus melhores membros renunciaram a sua bandeira e vem sob o patrocínio da Grande Loja da Inglaterra. É muito para ser desejado, em que uma união geral entre todos os pedreiros do reino poderia efectuadas, e estamos felizes em saber que tal medida é provável que em breve realizado, através da mediação de um irmão real no momento no exterior.

Durante a presidência de senhor Raymond, sem adição considerável foi feito para a lista de pousadas e as comunicações foram raramente honrado com a empresa da nobreza. Seu senhorio concedido apenas uma delegação para um Grande Mestre provincial durante a sua presidência, a saber: a Sabóia e Piemonte.

O conde de Kintore conseguiu senhor Raymond, em abril de 1740 e, à imitação de seu antecessor, continuou a desencorajar irregularidades.Sua senhoria designou vários inspetores: particularmente, um para a Rússia, uma para Hamburgh eo Círculo da Baixa Saxônia, um para o West Riding de York, na sala de William Horton esq. falecido, e um para a ilha de Barbados.

O conde de Morton foi eleito no dia 19 de Março seguinte, e instalado com grande solenidade no mesmo dia em Haberdashers'-hall, de preferência de uma empresa respeitável da nobreza, embaixadores estrangeiros, entre outros. Várias leis foram aprovadas durante seasonable maestria deste senhorio, e algumas regulamentações feitas sobre procissão e outras cerimônias. Sua senhoria apresentou uma equipe de escritório para o Tesoureiro, de obra puro, azul e tip't com ouro, e da Grande Loja resolvido, que este oficial deve ser eleito anualmente, e, com o Secretário e Swordproveta, ser permitida a classificar no futuro como um membro da Grande Loja. Um grande selo cornalina, com as armas de alvenaria, fixado em ouro, foi apresentado à sociedade, neste momento, pelo irmão Vaughan, o Grande Administrador Sênior, e William Vaughan esq. foi nomeado pelo seu senhorio, Grão-Mestre Provincial de Gales do Norte.

Senhor Ward conseguiu o conde de Morton em abril de 1742. Sua senhoria estava bem familiarizado com a natureza e de governo da Sociedade de ter servido a cada escritório do Secretário em um alojamento privado com a de Grande Mestre. Sua senhoria não perdeu tempo em aplicação de remédios eficazes para conciliar as animosidades que prevaleceram, ele recomenda aos seus oficiais, vigilância e cuidado

em seus diferentes departamentos, e pela sua própria conduta, deu um exemplo nobre como a dignidade da sociedade deve ser suportada. Muitas lojas, que estavam em um estado em declínio, por seu conselho, se uniram com outros em melhores circunstâncias, alguns, que tinha sido negligente na sua participação nas Comunicações, depois de advertências adequadas foram restaurados a favor, e outros, que perseverou em sua contumácia , foram apagados fora da lista. Assim, o seu senhorio manifestou a sua consideração para os interesses da sociedade, enquanto a sua indulgência e paciência eram universalmente admirado.

A unanimidade e harmonia das lojas parecia estar perfeitamente restaurado sob a administração de sua senhoria. Os livres-pedreiros em Antigua construído um grande salão em que ilha para suas reuniões, e aplicada à Grande Loja de liberdade para ser denominado a Grande Loja de São João, em Antigua, que favor foi concedido a eles, em abril de 1744.

Senhor Ward continuou dois anos na cabeça da Fraternidade, durante os quais ele constituído, muitas lojas, e nomeou vários Provinciais Grandes Mestres; viz. uma para Lancaster, um para a América do Norte, e três para a ilha da Jamaica. Ele foi sucedido pelo conde de Strathmore, durante cuja administração, estando ausente o tempo todo, o cuidado ea gestão da Sociedade delegada nos demais Diretores Grand, que cuidadosamente estudados o bem geral da Fraternidade. Sua senhoria nomeou um Grão-Mestre Provincial para a ilha de Bermuda.

Senhor Cranstoun foi eleito Grão-Mestre em abril de 1745, e presidiu a fraternidade com grande reputação dois anos. sob sua égide alvenaria floresceu, várias novas lojas foram constituídas, e um Grão-Mestre Provincial foi nomeado para Cape Breton e Louisburg. Por resolução da Grande Loja neste momento que era ordem, que procissão pública em dias de festa deve ser interrompido; ocasionada por alguns procissões simulados, que alguns irmãos revoltados haviam formado, a fim de burlesque essas aparições públicas.

Lord Byron conseguiu senhor Cranstoun, e foi instalado na Drapers'-hall em 30 de abril 1747. As leis do Comitê de Caridade foram, por ordem de sua senhoria, revistas, impressos e distribuídos entre lojas e um belo, a contribuição para a caridade geral foi recebido a partir da apresentação de Gibraltar. Durante cinco anos, que é o senhorio presidiu a fraternidade. nenhuma diligência foi poupado para preservar os privilégios de alvenaria inviolável, para corrigir injustiças, e para aliviar a angústia. Quando o negócio exigia presença de sua excelência no país, Fotherly Baker esq. seu vice e Secretário Revis, foram particularmente atento aos negócios da Sociedade. o primeiro foi distinguido pelo seu conhecimento das leis e regulamentos, este último, por seus serviços de longa e fiéis. sob os auspícios do senhor Byron, patnets provinciais foram emitidas para a Dinamarca amd Noruega, Pensilvânia, Minorca, e Nova York.

Em 20 de março de 1752, senhor Carysfort aceitou o cargo de Grão-Mestre. Os bons efeitos da aplicação de sua senhoria para os reais interesses da Fraternidade logo se tornou visível, pelo grande aumento do fundo público. No Grande Oficial nunca teve mais dores de preservar, ou estava mais atento a recomendar, a ordem eo decoro. Ele estava pronto, em todas as ocasiões, para visitar as lojas em pessoa, e para promover a harmonia entre os membros. Dr. Manningham, seu adjunto, não foi menos vigilante na execução de seu dever. Ele constantemente visitou as lojas na ausência de sua

senhoria, e usou todos os esforços para consolidar a união entre os irmãos. Toda a acção deste agente ativo foram realizados com prudência, e sua franqueza e afabilidade ele ganhou estima universal. Anexo do Grão-Mestre com a Sociedade era tão óbvio, que os irmãos, em testemunho de sua gratidão por grandes serviços de sua senhoria, re-elegeu a 3 de abril 1753, e durante a sua presidência, patentes provinciais foram emitidas para Gibraltar, o Ilhas Bahamas, New York, Guernsey, Jersey, Alderney, Sark e Mann; também para Cornwall, e os condados de Worcester, Gloucester, Salop, Monmouth, e Hereford.

O Marquês de Carnarvon (depois duque de Chandos) conseguiu senhor Carysfort março 1754. Ele começou sua administração, ordenando o Livro das Constituições para ser reproduzida, sob a fiscalização de uma comissão, constituída pelos Grandes Oficiais, e alguns outros irmãos respeitáveis. Zelo e atenção do Grão-Mestre para os verdadeiros interesses da sociedade foram shewn em todas as ocasiões. Ele apresentou à Grande Loja, uma grande jóia de prata, dourado, para o uso do Tesoureiro, sendo as chaves cruzadas em um nó, esmaltadas de azul, e deu várias outras provas de sua ligação.

Logo após a eleição do Marquês de Carnarvon, a Grande Loja levou em consideração uma queixa contra alguns irmãos, para a montagem, semqualquer autorização legal, sob a denominação de pedreiros antigos , que, como tal, considerou-se independentes da Sociedade, e não estão sujeitos às leis da Grande Loja, ou para o controle do Grande Mestre. Dr. Manningham, o Vice-Grão-Mestre, apontou para a necessidade de desencorajar suas reuniões, como sendo contrária às leis da sociedade, e abertamente subversivo da fidelidade devida ao Grão-Mestre. Nesta representação, a Grande Loja resolvido, que a reunião de quaisquer irmãos sob a denominação de pedreiros, outros do que como irmãos da sociedade antiga e honrosa de Maçons Livres e Aceitos estabelecidos sobre o sistema universal, é incompatível com a honra eo interesse da ofício, e um alto insulto sobre o Grão-Mestre e todo o corpo de pedreiros. Em consequência desta resolução, quatorze irmãos, que eram membros de um lodge realizada na cabeça do Ben Jonson em Pelham-rua, Spitalfields, foram expulsos da Sociedade, e que se alojam foi condenada a ser apagada fora da lista.

No anterior Grão-Mestre concedido tantas deputações provinciais como o Marquês de Carnarvon, em menos de dois anos foram emitidas as seguintes patentes; 1. para South Carolina; 2. para Gales do Sul; 3. para Antigua; 4. para toda a América do Norte, onde nenhum ex-provincial foi nomeado; 5. para Barbados, e todas as outras ilhas de Sua Majestade para a barlavento da Guadalupe; 6. para St. Eustatius, Cuba e St. Martin, ilhas do Caribe Holandês na América; 7. para Scilly, e as ilhas adjacentes; 8. para todos os domínios de sua majestade, na Alemanha, com um poder de escolherá seus sucessores, e 9. para o município Palatine de Chester, e da Cidade e Condado de Chester.

A maior parte dessas nomeações parecem ter sido meros subsídios honorários em favor dos indivíduos, alguns deles tendo sido atendido com vantagem para a sociedade.

O marquês de Carnarvon continuou a presidir a fraternidade até 18 de maio 1757, quando foi sucedido pelo senhor Aberdour, durante cuja maestria a Grande Loja votou, entre outras instituições de caridade, a soma de £ 50 para ser enviado para a Alemanha, para ser distribuídos entre tais dos soldados como eram pedreiros do exército do príncipe Ferdinand, seja Inglês, Hanoverians ou hessianos. Este montante foi logo depois transferidos para Kingsley geral para a finalidade pretendida.

Tal era o estado de alvenaria durante o reinado de George II. Em 05 de outubro de 1760, sua majestade expirou no seu palácio em Kensington, no ano 77 de sua idade, e 34 do seu reinado. Ela pode ser verdadeiramente dito, que este período foi a aera de ouro de alvenaria na Inglaterra, as ciências foram cultivadas e melhoradas, a arte real foi diligentemente propagada, e verdadeira arquitetura claramente entendido, a fraternidade foram homenageados e estimado; as lojas frequentados por exaltado caracteres, e caridade, humanidade e benevolência, foram as características distintivas de pedreiros.

Seita. 10 - História da Maçonaria no sul da Inglaterra a partir da adesão de George III, até o fim do ano 1779.

Em 06 de outubro de 1760, foi proclamada a sua majestade presente George III. Nenhum príncipe jamais subiu ao trono, cujo privado virtudes e amável personagem tinha tão justamente o tornou querido para seu povo. Para ver um nativo da Inglaterra, o soberano destes reinos, dada a perspectiva mais glorioso de fixar nossa constituição feliz na igreja e estado na base mais firme. Sob tal patrono das artes educado não poderia deixar de atender com todo o incentivo, e à honra sua majestade deve ser observado que, desde a sua ascensão ao trono, por sua generosidade real sem dores foram poupados para explorar regiões distantes em busca do conhecimento útil, e para difundir a ciência ao longo de cada parte de seus domínios.

Maçonaria agora floresceu em casa ea bordo nos termos da Constituição Inglês e senhor Aberdour continuou à frente da Fraternidade cinco anos, período em que foram realizadas regularmente as festas públicas e comunicações trimestrais. seu senhorio igualou qualquer um de seus antecessores no número de nomeações para o cargo de Grão-Mestre Provincial, depois de ter concedido os seguintes deputações: 1. para Antigua e as Ilhas Leeward Caribbee; 2. para a cidade de Norwich e condado de Norfolk; 3. para as ilhas de Bahama, na sala do governador falecido; 4. para Hamburgh e Baixa Saxônia; 5. para Guadalupe; 6. para Lancaster; 7. para a província da Geórgia; 8. para o Canadá; 9. para a Andaluzia, e lugares adjacentes; 10. para Bermuda;

11. para Carolina; 12. para Musquito Shore; e 13. para leste da Índia.

O segundo destes compromissos, viz. para Norwich, é aquele pelo qual a sociedade tem sido mais beneficiado. Pela diligência e atenção do falecido Edward Bacon esq. a quem a patente foi concedida em primeiro lugar, as lojas em Norwich e Norfolk aumentado consideravelmente, e alvenaria foi regularmente realizada naquela província sob sua inspeção por muitos anos.

Senhor Aberdour ocupava o cargo de Grão-Mestre até o 3 de maio 1762, quando foi sucedido pelo conde Ferrers, durante cujo nada notável presidência ocorreu. A sociedade parece neste momento ter perdido muito de sua conseqüência, as assembleias gerais e as comunicações não ter sido honrado com a presença da nobreza como antigamente, e muitas lojas apagada ao sair do elevador para não comparecimento sobre os deveres do Grande Lodge * . Pela diligência e atenção, no entanto, do falecido general John Salter, então Vice-Grão-Mestre, o negócio da Sociedade foi realizado com regularidade, eo fundo de caridade aumentou consideravelmente. Patentes provinciais eram feitas durante a presidência do conde Ferrers; 1. para Jamaica; 2. para o Leste da Índia, onde não provincial particular foi nomeado antes; 3. para Cornwall; 4. para a Arménia; 5. para Westphalia; 6. para Bombaim; 7. para o Ducado de Brunswick; 8. para o Grenades, São Vicente, Dominica, Tobago, & c;. e 9. para o Canadá.

A partir desses compromissos não emolumentos consideráveis resultaram com a Sociedade, com exceção da terceira e sexta; George Bell para Cornwall, e James Todd para Bombaim. Ambos estes senhores foram particularmente atentos aos deveres de seus respectivos cargos, especialmente o primeiro, a quem a sociedade está em grande medida em dívida para o Estado florescimento de alvenaria em Cornwall.

No dia 8 de maio 1764, em uma assembléia e festa em Vintners'-salão, lorde Blaney foi eleito Grão-Mestre. Senhor Ferrers investido John Revis esq. falecido Grão-Mestre Adjunto, como proxy para o seu senhorio, que continuou no cargo dois anos, o período durante o qual, sendo principalmente na Irlanda, o negócio da Sociedade foi fielmente executado por seu vice, general Salter, um ativo e um oficial de vigilantes. O esquema de abertura de uma subscrição para a compra de mobiliário para a Grande Loja foi agitado nessa época, e alguns dinheiro arrecadado, mas o projeto caiu por falta de incentivo. A nova edição do Livro das Constituições foi condenada a ser impresso sob a fiscalização de uma comissão, com a continuação dos trabalhos da Sociedade, desde a publicação da última edição.

Durante a presidência do senhor Blaney, os duques de Gloucester e Cumberland foram iniciados na Ordem, o primeiro, em um lodge ocasional montado no Chifre taberna Westminster, em 16 de fevereiro 1766, em que a sua senhoria residia em pessoa, este último, em um lodge ocasional montado na taverna de colmo Casa em St. James's rua, sob a direção de geral Salter.

Os seguintes deputações para o cargo de Grão-Mestre Provincial foram concedidas pelo senhor Blaney; 1. para Barbados; 2. para Saxony superior; 3 para Estocolmo: 4. para Virgínia; 5. para Bengala; 6. para a Itália; 7. para o Alto e Baixo Reno, eo Círculo de Franconia; 8. para Antigua; 9. para o eleitorado da Saxônia; 10. para Madras, e suas dependências; 11. para Hampshire, e 12. para Montserrat.

O quinto, décimo, décimo primeiro e de estas nomeações foram fielmente executadas. Pela assiduidade incansável desse luminar verdadeiramente maçônica, Thomas Dunckerley esq. em cujo favor da nomeação de Hampshire foi feito pela primeira vez, alvenaria fez progressos consideráveis nessa província, bem como em muitos outros municípios na Inglaterra. Desde a sua nomeação para este cargo, ele aceitou a superintendência das lojas em Dorsetshire, Essex, Gloucestershire, Somersetshire, e Herefordshire * . O renascimento das nomeações de Bengala e Madras foram também participou com sucesso, como as remessas liberais final da Índias Orientais amplamente mostrar.

Entre as várias regulamentações respeitando as taxas de constituições e outros assuntos que passaram durante a administração do senhor Blaney, foi o seguinte; que, assim como a Grande Loja entretido mais alto sentido da honra conferida à Sociedade pelo início dos duques de Gloucester, e Cumberland , que foi resolvido, que cada uma de suas altezas reais deve ser apresentado com um avental, forrado com seda azul, e que, em todas as procissões futuros, devem classificar como Past Grão-Mestres, junto às Grandes Oficiais para o momento. O mesmo elogio também foi dada ao seu irmão real o falecido duque de York, que havia sido iniciado em alvenaria, enquanto em suas viagens.

O duque de Beaufort conseguiu senhor Blaney, e foi instalado por procuração em Merchant Taylors'-hall em 27 de Abril 1767. Sob o patrocínio da sua graça a Sociedade floresceu.

No início de 1768, duas cartas foram recebidas a partir da Grande Loja da França, expressando o desejo de abrir uma correspondência regular com a Grande Loja da Inglaterra. Isto foi alegremente concordou em, e um Livro das Constituições, uma lista

das lojas sob a Constituição da Inglaterra, com a forma de uma delegação, elegantemente encadernado, foram obrigados a ser enviado como um presente para a Grande Loja da França.

Vários regulamentos para o futuro governo da Sociedade foram feitas sobre este tempo, especialmente uma respeitando o cargo de Grão-Mestre Provincial. Em uma Grande Loja realizada na taverna Crown and Anchor na Strand, no 29 de abril de 1768, foi deliberado que dez guinéus deve ser paga ao fundo de caridade sobre a nomeação de todos os Grão-Mestre Provincial que não tinham servido o escritório de Grand Steward.

A ocorrência mais notável durante o governo do duque de Beaufort, era o plano de uma incorporação por carta régia. Em uma Grande Loja realizada na taverna Crown and Anchor no 28 de outubro de 1768, um relatório foi feito a partir do Comitê de Caridade realizada no dia 21 do mesmo mês na taverna Horn em Fleet-street, sobre as intenções do Grão-Mestre para ter Sociedade incorporada, se reuniu com a aprovação dos irmãos; as vantagens de uma tal medida foram totalmente explicados, e um plano para o fim foi submetido à consideração do Comitê. O plano a ser aprovado, os agradecimentos da Grande Loja foram votados para o Grão-Mestre, por sua atenção aos interesses e prosperidade da sociedade. A querida. Charles Dillon, então ViceGrão-Mestre, informou aos irmãos, que tinha submetido ao Comitê um plano para a criação de um fundo para construir um corredor, e jóias, móveis, compra & c. para a Grande Loja, independente do fundo geral da caridade, o transporte dos quais em execução, ele apreendido, seria um prelúdio adequado para uma incorporação, deve ser o desejo da sociedade para obter um alvará. O plano a ser estabelecidas antes da comunicação, várias alterações foram feitas, e todo o que se refere ao próximo Grande Loja para confirmação. Nesse meio tempo ele foi resolvido, que o referido plano deve ser impresso, e transmitida para todas as lojas no registro * . O duque de Beaufort descobrindo que a Sociedade aprovou de Incorporação, contribuiu seus melhores esforços para realizar o projeto em execução imediata: embora a primeira vez que ele foi contestado por alguns irmãos, que mal concebida suas boas intenções, ele perseverou em promover todas as medidas que possam facilitar o plano, e uma cópia da carta foi destinada logo depois impresso e disperso entre as lojas.Antes da Sociedade, no entanto, tinha chegado a qualquer resolução de determinado sobre o negócio, os membros de uma loja respeitável, então realizada na taverna Half Moon Cheapside, entrou uma ressalva no gabinete do procurador-geral, contra a Constituição, e esta circunstância ser relatado para a Grande Loja, um impeachment foi lançada contra esse alojamento, para injustificadamente expondo as resoluções particulares da Grande Loja, e que está sendo determinado que os membros da referida pousada tinha sido culpado de uma grande ofensa, em presumir a opor-se as resoluções da Grande Loja, e esforçando-se para frustrar as intenções da sociedade, uma moção foi feita, que deveria ser apagado da lista de lojas, mas, no Mestre da Loja de reconhecer a culpa, e, em nome de si mesmo e seus irmãos, fazendo um pedido de desculpas adequado, o movimento foi retirado, ea ofensa perdoado. Desde o retorno das diferentes lojas que parecia, que 168 tinham votado para a Incorporação, e só quarenta e três contra ela, sobre o qual a proposta foi feita em Grand Lodge, em 28 de Abril de 1769, que o A sociedade deve ser constituída, o que foi realizado de forma afirmativa por uma grande maioria.

Em uma Grande Loja realizada na taverna Crown and Anchor em 27 de outubro de 1769, foi deliberado, que a soma de 1300L. em seguida, de pé em nome de Rowland Berkeley esq. o Grande Tesoureiro eo Sr. Arthur Beardmore e Mr. Richard Nevison seus fiadores, nos três por cento.anuidades bancários consolidados, em confiança para a sociedade, ser transferido para os nomes dos atuais Grandes Oficiais, e em uma Grande Loja extra-ordinária no dia 29 de Novembro seguinte, a Sociedade foi informado de que o Sr. Beardmore havia se recusado a participar da transferência; sobre a qual foi deliberado que as cartas devem ser enviadas, em nome da Sociedade, assinado pelos agindo Grandes Oficiais, ao senhor Blarney o Past Grão-Mestre, e aos seus Guardas adjunto e, a quem o Grande Tesoureiro e seus fiadores tinha dado bond, solicitando a sua concordância nas resoluções da Grande Loja do dia 29 de outubro passado. Mr. Beardmore, no entanto, morrendo logo depois, o desejo da Grande Loja foi cumprido pelo Sr. Nevison, ea transferência feita regularmente.

Em uma Grande Loja realizada na taverna Crown and Anchor em 25 de Abril de 1770, o Grão-Mestre Provincial para lojas estrangeiras conhecer a sociedade, que tinha recebido recentemente uma carta de Charles barão de Boetzelaer, Grão-Mestre da Grande Loja Nacional de Províncias Unidas da Holanda e suas dependências, pedindo para ser reconhecido como tal pela Grande Loja da Inglaterra, cuja superioridade confessou, e promissor, que se a Grande Loja da Inglaterra concordaria, no futuro, não constituem qualquer novo lodge dentro de sua jurisdição , a Grande Loja da Holanda iria observar a mesma restrição com respeito a todas as partes do mundo onde lojas já estavam estabelecidos, sob o patrocínio da Inglaterra. Após estes termos, pediu que uma empresa e aliança amigável pode ser estabelecida entre os Diretores de ambas as Grandes Lojas, uma correspondência anual realizado, e cada Grande Loja regularmente feito conhecer uma vez em cada ano, com as operações mais relevantes da outra. Nesta relatório que está sendo feito, a Grande Loja concordou, que tal aliança ou compacto deve ser inserido imediatamente no, e executado, agradavelmente ao Barão pedido de de Boetzelaer.

Em 1771, um projeto de lei foi levado ao parlamento pelo Exmo. Charles Dillon, então Vice-Grão-Mestre, para a incorporação da sociedade por ato do parlamento, mas na segunda leitura do projeto de lei, tendo sido contestado por Mr. Onslow, no desejo de vários irmãos, que pediu que a casa de encontro a ele, Sr. Dillon mudou-se para adiar a consideração de que bem morrer; e, portanto, a concepção de uma Incorporação caiu no chão.

O duque de Beaufort constituído várias novas lojas, e concedeu os seguintes deputações provinciais, durante a sua presidência: 1. para South Carolina; 2. Jamaica; 3. Barbadoes; 4. Nápoles e Sicília: 5. Império da Rússia; e 6. os Países Baixos austríacos.

O aumento de lojas estrangeiras ocasionou a instituição de um novo diretor, um GrãoMestre Provincial para lojas estrangeiras em geral, e sua graça em conformidade

nomeado um cavalheiro para esse cargo. Ele também nomeou Provincial Grand Masters para Kent, Suffolk, Lancashire, e Cumberland. Outro novo compromisso também ocorreu durante a administração de sua graça, viz. o escritório de Inspectores Gerais ou Provinciais Grandes Mestres para lodges dentro das listas de mortalidade, mas a maioria das lojas em Londres desaprovando a nomeação, a autoridade foi logo após a retirada.

Lord Petre sucedeu o duque de Beaufort em 4 de maio de 1772, quando foram feitos vários regulamentos para melhor garantir a propriedade pertencente à Sociedade. Uma soma considerável de ter sido subscrito com a finalidade de construir um salão, um comitê foi designado para supervisionar a gestão desse negócio. Cada medida foi adotada para fazer cumprir as leis para criar um novo fundo para realizar os projetos da Sociedade em execução, e sem dores foram poupados pela comissão para completar a propósito da sua nomeação. Por seu relatório para a Grande Loja em 27 de abril de 1774, parecia que eles tinham contraído para a compra de um lote de terreno e instalações, consistindo de reboque grandes casas de habitação cômoda e um grande jardim, situado em Great Queen-street, Lincoln -Inn-Fields, no final da posse Phillip Carteret Webb esq. falecido, os elementos de que foram especificadas em um plano, em seguida, entregue, para que o valor real parecia ser £ 3205 pelo menos, mas que £ 3.180 foi a soma contratado para ser pago pelas instalações; que a casa da frente pode produzir £ 90 por ano, ea casa de volta forneceria cômoda comitê salas, escritórios, cozinhas, etc e que o jardim era suficientemente grande para conter uma sala completa para o uso da sociedade, à custa do que foi calculado para não exceder £ 3.000. * Este relatório encontrou-se com aprovação geral.Lord Petre, os duques de Beaufort e Chandos, conde Ferrers, e senhor visconde Dudley e Ward, foram nomeados administradores para a sociedade, e para o transporte das instalações adquiridos foi feita em seus nomes.

Em 22 fevereiro de 1775, o salão-comité informou à Grande Loja, que um plano havia sido proposto e aprovado para a criação de 5.000 a completar os projetos da Sociedade, e da concessão de anuidades para a vida, com o benefício de sobrevivência, um plano de agora conhecida sob o nome de Tontina. Assim, foi resolvido, que não deve haver cem vidas em uma £ 50 cada um, para que todo o local, pertencentes à Sociedade em Great Queen-rua, com a sala a ser construído no mesmo, deve ser atribuída a administradores, como uma garantia para os assinantes, que devem ser pagos £ 5 por cento. para seu dinheiro avançado no valor de £ 250 por ano; que esse interesse deve ser dividida entre os assinantes, e os sobreviventes ou sobrevivente deles, e, após a morte do último sobrevivente, o todo para determinar para o benefício da sociedade. A Grande Loja aprovação do plano, a assinatura imediatamente começou, e em menos de três meses foi completa; sobre a qual os administradores da Sociedade transmitida a propriedade para os curadores da tontine, em cumprimento de uma resolução da Grande Loja para que propósito.

Em 1 º de maio de 1775, a pedra fundamental * da nova sala foi colocada em forma solene * na presença de uma numerosa companhia dos irmãos. Após a cerimônia, a empresa procedeu em carruagens para Leathersellers'-hall, onde um entretenimento elegante foi fornecido na ocasião, e na reunião do cargo de Grão-capelão foi instituído pela primeira vez.

O edifício do salão passou tão rapidamente que foi concluída em pouco mais de doze meses. Em 23 de maio de 1776, foi inaugurado, e dedicada* , em forma solene de alvenaria, virtude e UNIVERSAL caridade e benevolência, com a presença de um conjunto brilhante dos irmãos. Um novo Ode * , foi escrito e musicado por ocasião e foi realizada, antes de uma série de senhoras, que honraram a Sociedade com a sua empresa naquele dia. Um exórdio em alvenaria, e não menos elegante do que instrutiva, foi dado pelo Grande Secretário, e um excelente discurso proferido pelo Grande Capelão. Em comemoração de um evento tão agradável para a Sociedade, foi acordado que o aniversário deste cerimônia deve ser sempre mantido regularmente.

Assim foi concluída, sob os auspícios de um nobre, cujo amável personagem como um homem, e zelo, como de um pedreiro pode ser igualada, mas não pode ser superado, que a sala elegante e altamente acabado em Great Queen-street, em que a assembléia anual e comunicações trimestrais da Fraternidade são realizadas, e à realização de que muitas lojas, bem como pessoas físicas, ter livremente subscrito. É de lamentar, que as finanças da sociedade não vai admitir de seu ser exclusivamente reservada para fins maçônicos.

Os irmãos de São João Lodge em Newcastle, animados pelo exemplo dado, em seguida, na metrópole, abriu uma subscrição para o propósito de construir, na Cadeira Baixa Frei naquela cidade, uma nova sala para as suas reuniões, e em 23 de setembro 1776, a fundação de pedra * de que a construção foi colocada pelo Sr. Francisco Pavão, então Mestre da Loja. Esse edifício foi rapidamente concluída, mobilado e dedicado, mas si desde aprender, que foi vendido, e se apropriou para outros fins.

O estado florescente da Sociedade na Inglaterra atraiu a atenção dos pedreiros na Alemanha, que solicitou a nossa amizade e aliança. A Grande Loja em Berlim, sob o patrocínio do príncipe de Hess-Darmstatd, pediu uma união amigável e correspondência com seus irmãos na Inglaterra, o que foi acordado, na Grande Loja da Alemanha envolvimento de remeter uma doação anual para o fundo de caridade.

O negócio da Sociedade tendo sido agora consideravelmente aumentada, foi resolvido, que o Grande Secretário deve ser permitida, no futuro, contratar um adjunto ou assistente, com um salário anual proporcional ao seu trabalho.

Em 14 de fevereiro de 1776, a Grande Loja resolvido, que no futuro todos os Past Grandes Oficiais devem ser autorizados a usar uma jóia de ouro particular, o solo esmaltada em azul, e cada funcionário a ser distinguido pela jóia que ele usava no exercício do mandato , com a diferença de que tal jóia honorária deve ser fixada com um círculo de oval, nas fronteiras do que deviam ser inscrito o seu nome, e no ano em que ele atuou no escritório. Esta jóia para ser usado na Grande Loja de jóias para uma ampla faixa azul, e em outras ocasiões, a ser fixado ao peito por uma estreita faixa azul * .

Muitas regulamentações respeitando o governo da Fraternidade foram estabelecidos durante a administração do senhor Petre. As reuniões de pedreiros irregulares novamente chamou atenção, e, no 10 de abril de 1777, a seguinte lei foi promulgada "Que as pessoas que montem em Londres, e em outros lugares, no caráter de pedreiros, chamando-se maçons antigos, e no presente, disse a estar sob o patrocínio do duque de Athol, não estão a ser tolerada, ou reconhecido, por qualquer loja regular,

ou pedreiro, nos termos da Constituição da Inglaterra: nem qualquer pedreiro normal ser presente estar presente em qualquer dos seus trabalhos, sob a pena de perder os privilégios da sociedade: nem qualquer pessoa iniciada em qualquer das reuniões irregulares, ser admitido em qualquer loja, sem ser re-feito * Que esta censura não se estenderá a qualquer loja, ou pedreiro feito na Escócia ou. Irlanda, sob a Constituição de qualquer um desses reinos, ou a qualquer loja, ou pedreiro feito no exterior, sob o patrocínio de qualquer Grande Loja estrangeira em aliança com a Grande Loja da Inglaterra, mas para que tal alojamento e pedreiros serão considerados regulares e constitucional. " Um apêndice do Livro das Constituições, que contém todos os principais trabalhos da Sociedade, desde a publicação da última edição, foi condenada a ser impresso e também uma nova publicação anual, intitulado O CALENDÁRIO Maçons, e os lucros decorrentes da venda de ambos, estavam a ser regularmente levados a prestar contas do fundo de caridade. Para preservar a conseqüência da sociedade, a seguinte lei foi promulgada neste momento: "Que as taxas de constituições, iniciações, etc deve ser avançado, e nenhuma pessoa ser iniciada em alvenaria em qualquer loja na Inglaterra por menos soma que dois guinéus; e que o nome, profissão idade e local de residência de cada pessoa assim iniciado, e de todos os membros admitiu de uma loja regular desde a 29 outubro de 1768, devem ser registradas, sob pena de tal pedreiro fez, ou membro admitido, sendo privados dos privilégios da sociedade.

Lord Petre concedido deputações provinciais para Madras e Virgínia, também para Hants, Sussex e Surrey. porém, durante esta presidência, algumas lojas foram apagados fora da lista, por não conformidade com as leis, foram adicionados muitos novos, de modo que sob a bandeira de sua senhoria, a Sociedade tornou-se verdadeiramente respeitável.

Em hte 1 de maio de 1777, o senhor Petre foi sucesso pelo duque de Manchester, durante cuja administração a tranqüilidade da Sociedade foi interrompido por dissensões privadas. uma disputa infeliz tendo surgido entre os membros da Loja da Antiguidade, por conta fo alguns processos dos irmãos de que se alojam no festival de São João Evangelista, depois da eleição de sua graça, a queixa foi introduzida na Grande Loja, onde ocupou o atenção de cada comitê e comunicação para doze meses. Originou-se do Mestre, Vigilantes e alguns dos membros, tendo, em conseqüência de uma resolução do alojamento, participou serviço divino na Igreja de St Dunstan em Fleet-street, com a roupa da Ordem, e voltou para a Mitre- Tavern em sua regalia sem ter obtido uma dispensa para o efeito. A Grande Loja determinado que a medida seja uma violação dos regulamentos gerais respeitando as procissões públicas * . Várias opiniões foram formadas sobre o assunto, e vários irmãos altamente revoltado. outra circunstância ainda tendia mais para alargar a brecha. Este alojamento, depois de ter expulso três membros para o mau comportamento, a Grande Loja interferiu e, sem uma investigação adequada, ordenou-lhes que ser reintegrado. Com esta ordem a pousada se recusou a cumprir, concebendo-se os juízes competentes na escolha de seus membros. Os privilégios da pousada da Antiguidade * foram então criados, em oposição à suposta autoridade incontrolável da Grande Loja, e na investigação deste ponto importante, o processo inicial de disputa foi totalmente esquecida. As matérias foram agitado ao extremo de ambos os lados. As resoluções foram precipitadamente celebrado, e, inadvertidamente, editais

emitidos. foram apresentados memorial e protestos; finalmente uma ruptura se seguiu. a loja da Antiguidade apoiou seus privilégios imemoriais; aplicada ao velho albergue na cidade de York, e as lojas na Escócia e na Irlanda, para o conselho,; entrou em um protesto contra, e peremptoriamente recusou-se a obedecer às resoluções da Grande Loja, descontinuado a presença de seu mestre e guardas nos comitês de caridade e de comunicações trimestrais como seus representantes; publicou um manifesto em sua defesa; notificado a sua separação da Grande Loja; declarado uma aliança com a Grande Loja de toda a Inglaterra, realizada na cidade de York, e cada loja e pedreiro que desejava agir em conformidade com as constituições originais. A Grande Loja imposta seus editais e proteção estendida aos irmãos cuja causa tinha defendido. Anátemas foram emitidos, vários homens dignos na sua ausência expulso da sociedade, por se recusar a entregar a propriedade do alojamento para três pessoas que tinham sido regularmente expulso, e letras impressas foram distribuídas, com as contas do Grande Tesoureiro, altamente pejorativo para a dignidade da sociedade. Isso produziu um cisma, que subsistiu pelo espaço de dez anos.

Para justificar o processo da Grande Loja, a seguinte resolução do Comitê de Caridade realizada em fevereiro de 1779, foi impresso e disperso entre as lojas: "Resolvido, Que cada alojamento privado deriva sua autoridade da Grande Loja, e que nenhuma autoridade, mas a Grande Loja pode retirar ou tirar esse poder. Que pensei que a maioria de uma loja pode determinar a bastante a sociedade, a Constituição, ou poder de montagem, permanece com e é exercido, o resto dos membros que podem estar desejosos de continuar a sua fidelidade ", e que, se todos os membros se afastam, a Constituição é extinto ea autoridade reverte para Grande Loja.

Esta resolução, argumentou-se, pode operar em relação a um lodge com derivado sua constituição a partir da Grande Loja, mas não poderia se aplicar a um que deriva sua autoridade formar outro canal. muito antes da criação da Grande Loja, e que a autoridade tinha sido repetidamente admitido e reconhecido. Se tivesse aparecido sobre registro, que após o estabelecimento da Grande Loja, e autoridade original tinha tinha sido entregue, perdido, ou trocados por um mandado da Grande Loja, a pousada da Antiguidade deve ter admitido a resolução da Grande Loja a sua plena força. Mas, como tal circunstância apareceu no registro, os membros da Loja da Antiguidade eram justificados em considerar a sua constituição sagrada imemoriais, enquanto, eles escolheram a existir como uma pousada e agir em obediência a suas antigas constituições.

Considerando o assunto neste ponto de vista, evidentemente, parece que a resolução da Grande Loja poderia ter qualquer efeito sobre o alojamento da Antiguidade, especialmente após a publicação do manifesto admitindo sua separação. Os membros do que se alojam continuou a reunir-se regularmente como dantes, e promover os fins louváveis de alvenaria em sua antiga fundação independente. A pousada da Antiguidade, foi afirmado não poderia ser dissolvido, enquanto a maioria de seus membros mantidos juntos, e agiu em conformidade com as constituições originais, e não édito da Grande Loja, ou de suas comissões poderia privar os membros de que se alojam de uma direito que tinha sido admitido para ser investido em si mesmos

coletivamente desde tempos imemoriais, um direito que nunca tinha sido derivado, ou cedidos a qualquer Grande Loja o que quer.

Para entender mais claramente a natureza do que a Constituição pela qual a loja da Antiguidade for mantido, devemos recorrer aos usos e costumes que prevaleceram entre pedreiros, no final da última eo início do presente século. A Fraternidade teve então de um poder discricionário para atender como pedreiros, em certos números, de acordo com os seus graus, com a aprovação do mestre da obra, onde qualquer edifício público estava carregando em, quantas vezes achou necessário assim fazer; e quando assim se encontraram, para receber os irmãos em ordem e companheiros e praticar os ritos de alvenaria. a idéia de investir Mestres e Vigilantes das lojas na Grande Loja montado, ou o próprio Grão-Mestre, com um poder de conceder mandados de constituição de alguns irmãos para atender como pedreiros na observância de determinadas condições, em certas horas, não tinha existência. A Fraternidade estavam sob tais restrições. os encargos antigos eram o único padrão para a regulação da conduta, e nenhuma lei foi conhecida na sociedade que esses encargos não inculcar. Para o prêmio da Fraternidade em geral, em assembleia geral montado, uma vez de duas vezes em um ano, todos os irmãos estavam sujeitos, ea autoridade do Grão-Mestre nunca estendido além dos limites do que assembleia geral. Quando um lodge foi fixado em qualquer lugar específico para um determinado período de tempo, uma declaração dos irmãos apresentam entrou na história, era uma prova suficiente de sua constituição regular; e esta prática prevaleceu por muitos anos após o renascimento de alvenaria no Sul da Inglaterra . Por esta autoridade, que nunca passou da Grand Lodge, irrestrito por quaisquer outras restrições que as constituições de alvenaria, a pousada da Antiguidade sempre foi, e ainda continua a ser governado.

Embora eu tenha esforçado para explicar o tema da infeliz disputa, alegro-me com a oportunidade que os trabalhos da grande festa em 1790, tem proporcionado, de promover a harmonia, através da restauração dos privilégios da sociedade, a todos os irmãos da Loja de Antiguidade que haviam sido falsamente e injustamente expulso em 1779. Pela operação dos nossos princípios professados, e através da mediação de que o verdadeiro amigo para alvenaria genuíno, William Birch esq. unanimidade foi felizmente restaurado, o manifesto publicado pelo que se alojam em 1779, foi revogado, e do Mestre e Vigilantes dessa associação verdadeiramente antiga, a primeira loja sob a constituição Inglês, retomaram seus lugares no Grande Loja como até agora, enquanto os irmãos que tinha recebido a sanção da sociedade, como membros nominais da Loja da Antiguidade, durante a separação, foram reunidas com os membros originais do real alojamento, e todos os privilégios de que o corpo venerável agora o centro em um canal.

Tenho abreviada consideravelmente minhas observações sobre este assunto no último, bem como a presente edição, mas acho que ainda adequada para registrar meus sentimentos, de justiça para os cavalheiros com quem há muito associados, e para convencer meus irmãos, que a nossa re união com a Sociedade não me induziu a variar um parecer bem fundamentado ou se desviou da linha estrita de consistência que eu até então perseguido.

Seita. 11 - História dos acontecimentos mais notáveis da sociedade 1779-1791 inclusivas Em meio a estas altercações desagradáveis, inteligência chegou ao rápido progresso da sociedade na Índia, onde muitas novas lojas foram constituídos, os quais foram amplamente apoiada pelos primeiros caracteres do Leste. Omdit-ul-Omrah Bahauder, filho mais velho do nababo do Carnatic, havia sido iniciado na maçonaria na loja de Trichinopoly perto de Madras, e expressaram a maior veneração para a instituição. Esta notícia ter sido transmitida para a Inglaterra oficialmente, a Grande Loja determinado a enviar uma carta de congratulações a sua alteza na ocasião, acompanhado com um avental azul elegantemente decorados, e uma cópia do Livro das Constituições soberbamente vinculado. Para sir John Day, defendeu geral de Bengala, a execução da comissão foi confiada. * No início de 1780, uma resposta foi recebida de sua alteza, reconhecendo o recebimento do presente, e expressando o acessório mais quente e benevolência para com os seus irmãos na Inglaterra. Esta carta, que é escrita no idioma persa, foi fechado em uma cobertura elegante de pano de ouro, e se dirigiu ao Grão-Mestre e Grande Loja da Inglaterra.

Esta marca lisonjeiro de atenção de tão ilustre personagem no exterior, era peculiarmente grato à Grande Loja; que imediatamente resolvido, que a carta deve ser preparado e enviado à sua alteza, expressando a opinião elevada que os irmãos na Inglaterra entretido de seus méritos, e solicitando a continuação da sua amizade e proteção à instituição maçônica no Oriente. os agradecimentos da Grande Loja foram votados para sir John Day, e uma tradução da carta de sua alteza * foi condenada a ser copiado em pergaminho, e, com o original, elegante quadro e vidros, desligou na sala em todas as reuniões públicas de Sociedade.

Sob os auspícios deste chefe célebre, há todas as razões para esperar que a alvenaria irá florescer no Oriente, e não pode deixar de dar prazer a cada irmão zeloso, ao descobrir que os princípios veneráveis da instituição permeiam as regiões mais distantes.

O primeiro testemunho de teste que Odmit-ul-Omrah deu de sua relação com a instituição, foi pelo início de seu irmão Omur-ul-Omrah, que parece igualmente ligado com ele mesmo para promover o bem-estar da sociedade.

Outro evento também ocorreu em Madras, que deve ser muito satisfatório para os irmãos de Inglaterra. A divisão ea secessão, que teve origem em Londres, em 1738, tendo, infelizmente, chegou à Índia, pela intervenção de brigadeiro Horne geral, que tinha sido nomeado, por patente do duque de Cumberland, Grão-Mestre Provincial na Costa de Cormomandel, uma união dos irmãos em que parte do mundo tem sido afetada, eo lodge No. 152, denominando-se Antigo Iorque maçons, se juntou a um lodge sob seus auspícios e entregue voluntariamente a Constituição sob a qual eles haviam anteriormente atuou. Este objeto desejável a ser realizado, e os desejos dos irmãos cumpridas, o general pediu sua ajuda para formar uma Grande Loja, quando as seguintes Oficiais foram nomeados, e instalado em devida forma.

Brigadeiro gen. Horne, Prov. Grão-Mestre.

Ter. Gahagan esq. Vice-Grão-Mestre.

Jof. Du Pré Porcher esq, Acting Grão-Mestre.

Tenente. col. Rofs. Grande Arquiteto.

Tenente. col. J Campbell, Sen, Grande Vigilante.

Tenente. col. Hamilton esq, Segundo Grande Vigilante.

James Grierson esq, Grande Secretário.

James Amos esq, Grande Tesoureiro.

Tenente-coronel Moorhouse, e coronel L Lucas esq. Grandes Stewards.

Maior Maule, Grande Orador.

Charles Bromley esq, Grande Espada portador.

A Grande Loja de ter sido regularmente estabelecida, foi feita uma proposta, que um novo lodge deve ser formado em Madras, sob o nome de Perfect unanimidade, No. 1. Este ser decidiu por unanimidade, o Grão-Mestre Provincial notificou, que ele deveria realizar a cerimônia de consagração no sábado 07 de outubro de 1787, em comemoração da união que tinha sido tão amigavelmente formado naquele dia, e pediu aos oficiais adequadas para atender a ocasião. Assim, na manhã do dia marcado para cima de cinquenta irmãos reunidos na casa de Choulty Plain, em que as salas públicas são realizadas, e às onze e meia horas da cerimônia começou, após o negócio preparatório tinha sido passado por em Grande Loja, uma procissão * foi formada e marcharam três vezes em volta do lodge, depois que a empresa de consagração foi inserido, e concluído de forma adequada para a solenidade da ocasião. Vários antigos pedreiros que estavam presentes, declarou que nunca viu uma cerimônia realizada com mais dignidade e decoro.

Os seguintes irmãos foram instalados como líderes desta nova loja, a saber, Colly Lyons Lucas esq. Mestre; Pullier Spencer esq. Administrador Sênior; George Robert Latham esq, Junior Warden; George Maule esq. Secretário; John Robins esq. Tesoureiro. Às duas horas, os irmãos sentaram-se em um excelente jantar, fornecido pela Grande Loja, após o que muitos brindes maçônicos e leais foram bebeu, eo dia foi celebrado com essa festa agradável, harmonia e bom companheirismo, que tem sempre distinguiu a Sociedade de Maçons Livres e Aceitos.

Durante a presidência do duque de Manchester, novas lojas foram constituídos em diferentes partes do reino, e adições consideráveis feitas aos fundos gerais da sociedade. As somas votaram para irmãos em dificuldades muito superaram as de qualquer período anterior, e entre outros casos de liberalidade pode ser especificado, uma contribuição muito generosa, de cem quilos, para o alívio dos irmãos nos Estados

Unidos, que sofreram grandes perdas em conseqüência da rebelião ali, e cuja situação era muito feelingly descrito em uma carta do lodge No. 1 em Halifax Nova Scotia.

A proposição singular foi feito em Grand Lodge no 08 de abril de 1778, que o GrãoMestre e os seus oficiais devem ser distinguidos, no futuro, em todas as reuniões públicas de vestes. a fornecer às suas próprias custas, e que os Grandes Oficiais anteriores devem ter o privilégio de ser distinguido de uma forma similar. Esta medida foi inicialmente recebido favoravelmente, mas, em uma investigação mais aprofundada no Comité Municipal, a quem foi referido, verificou-se ser tão diametralmente oposta ao plano original da instituição, que foi muito bem colocado de lado.

As finanças da Sociedade ocupado grande parte dos trabalhos das comissões e das comunicações durante a administração de sua graça. As dívidas por conta do salão que parece ser muito considerável, ele estava determinado a fazer um pedido às lojas para arrecadar £ 2.000 para pagá-los. Para este efeito, em conseqüência de um plano oferecido à consideração da Grande Loja, em Junho de 1779, foi deliberado, que a assinatura deve ser aberto, para arrecadar dinheiro por empréstimo, sem juros, a critério dos subscritores; que £ 25 deve ser a soma limitado para cada assinante, eo número de assinantes de ser cem, e que os monnies assim subscritas deverá ser reembolsado, em proporções iguais, entre os assinantes, em tais ocasiões, como o fundo de salão admitiria. Também foi determinado que uma medalha de honra devem ser apresentados para cada assinante, como uma marca de distinção para o serviço que ele havia prestado a sociedade, e que o portador de tal medalha, se um pedreiro mestre, deve ter o privilégio de ser presentes no e votar em, todas as futuras reuniões da Grande Loja. Esta marca de atenção levou algumas lojas, assim como os indivíduos, para contribuir e a maior parte do dinheiro foi rapidamente levantado e aplicado para a finalidade pretendida.

O Stewards Lodge, encontrar as suas finanças muito reduzido estar vários membros terem retirado as assinaturas anuais, aplicados à Grande Loja para alívio; sobre a qual foi resolvida, que, no futuro, Grande Oficial devem ser nomeados, que não estava no momento em que a inscrição membro da Stewards Lodge.

A medida de maior importância atraiu a atenção da sociedade neste período. Ele havia sido observado com pesar, que um número de irmãos dignos em perigo tinha sido submetido a muito transtorno e decepção de uma falta de alívio durante o recesso de verão longo, já que havia raramente qualquer Comitê de Caridade realizada desde o início de abril para o final de outubro. Para remediar esta queixa, a Grande Loja deliberou, por unanimidade, que uma comissão extraordinária deve reunir-se anualmente na última semana de agosto, para administrar um alívio temporário para tais objetos em dificuldades como podem ser aplicadas regularmente, não superior a cinco libras para uma pessoa.

Este aumento no negócio da Sociedade induzido a Grande Loja de nomear pro tempore, assistente do Grande Secretário, que deve manter o mesmo valor e poder com ele mesmo em Grand Lodge. * Entre muitos regulamentos que foram agora estabelecidas, determinou-se, que, no futuro, nenhuma pessoa poderá deter dois escritórios ao mesmo tempo em Grand Lodge.

A Grande Loja da Alemanha pediu a liberdade de enviar um representante para a Grande Loja de Inglaterra, a fim de forma mais eficaz para consolidar a união e amizade dos irmãos de ambos os países, e seu irmão John Leonhardi foi nomeado para o cargo. Este pedido está sendo cumprido, uma resolução aprovada, que, em cumprimento à Grande Loja da Alemanha irmão Leonhardi deve vestir a roupa de um Grande Oficial, e posto ao lado dos Past Grandes Oficiais em todas as reuniões públicas da Sociedade.

Este cimento adicional foi muito agradável, e levou os irmãos a se arrepender, que nenhuma relação ou correspondência deveria ter subsistido mais perto de casa, entre a Grande Loja da Inglaterra e as Grandes Lojas da Escócia e da Irlanda, pensei que todos os membros eram súditos do mesmo soberano . Na comunicação em Abril de 1782, este importante negócio ficou sob consideração, quando, depois de uma variedade de opiniões tinha sido entregue, foi deliberado, por unanimidade, que o Grão-Mestre deve ser solicitada a adotar tais meios como a sua sabedoria pode sugerir, para promover uma bom entendimento entre os irmãos dos três reinos unidos. Não obstante esta resolução, o desejava união ainda não foi realizado; nós confio, porém, que o evento não é muito distante.

Nesta reunião, também, a inteligência agradável foi comunicada, do duque de Cumberland a intenção de aceitar o governo da Sociedade. Isto tendo sido regularmente declarado em Grand Lodge, sua alteza foi proposto Grão-Mestre eleito, e foi resolvido, em elogio a ele, que ele deve ter o privilégio de nomear um par do reino como interino Grão-Mestre, que deverá ter poderes para superintender a Sociedade, na sua ausência, e que, em qualquer período futuro, quando a fraternidade pode ser honrado com um príncipe de sangue em sua cabeça, o mesmo privilégio deve ser concedido.

Na grande festa anual em 1 º de maio de 1782, o duque de Cumberland foi eleito por unanimidade o Grande Mestre, e que está sendo significado para a sociedade que sua alteza a intenção de nomear o conde de Effingham Acting Grão-Mestre, que a nomeação foi confirmada, e Sua Excelência presidiu como proxy para sua alteza real durante a festa.

Em 8 de Janeiro de 1783, um movimento muito singular foi feita na Grande Loja, e depois confirmada, de que os juros de cinco por cento em 1000 £ que tinha sido avançado para os efeitos do salão do fundo de caridade, deve deixar de ser pago , e ainda, que o principal deve ser aniquilado, e afundado no fundo corredor. No entanto extraordinário que possa parecer, este evento ocorreu, e que o dinheiro foi regularmente levadas em conta nas expendititures salão. Uma série de outros regulamentos foram confirmados nesta reunião, para tornar o fundo de salão mais produtivos, e para impor a obediência às leis respeitando-lo. * Até que ponto alguns dos regulamentos são consistentes com o plano original da instituição maçônica deve ser deixado para juízes mais capazes para determine.In períodos anteriores de nossa história, tais regulamentos compulsórios eram desnecessárias.

Na Grande Loja realizada no dia 23 de novembro de 1783, um acréscimo foi feito para os Grandes Oficiais, com a nomeação de um pintor Grão-Retrato, e, a pedido do duque de Manchester, que honra foi concedida ao rev. William Peters, em testemunho

do serviço que ele havia prestado à sociedade, por seu retrato elegante do senhor Petre.

Durante o restante do ano, não havia quase nenhum outro assunto de importância transacionado. No dia 19 de novembro, a informação foi dada em Grand Lodge, que dois irmãos, sob sanção da pousada Royal Military em Woolwich, que reivindicou o privilégio de uma pousada itinerante, tinha recentemente realizou uma reunião irregular na prisão do rei Banco, e teve há unwarrentbly iniciada pessoa gente em alvenaria. A Grande Loja, conceber que isso seja uma infracção violenta dos privilégios de cada lodge constituído regular, ordenou o referido alojamento a ser apagada da lista, e determinado, que era inconsistente com th fins de tomada, passando e levantando pedreiros, em uma prisão ou lugar de confinamento.

Neste Grande também Lodge, foi deliberado, para decretar certos regulamentos, sujeitando o Grão-Mestre Adjunto e Grão Guardas a multas, em caso de não comparecimento nas reuniões públicas da Sociedade, e estes regulamentos foram confirmados em 11 de fevereiro seguinte .

Embora estes processos estavam carregando na Inglaterra, os irmãos na Escócia foram processar os seus trabalhos também para o bem do ofício. As vastas melhorias feitas na cidade de Edimburgo, proporcionado um amplo espaço para arquitetos engenhosas para mostrar seu talento e habilidades maçônica, e não a parte dispositiva da Fraternidade estavam totalmente ocupadas, na criação de mansões e planejamento praças elegantes.

Em 1 º de agosto de 1785, uma vista muito agradável foi exibido a cada simpatizante para o embelezamento da cidade que, na cerimónia de colocação da primeira pedra da ponte do Sul, sendo o primeiro passo para a melhoria mais longe. Na manhã daquele dia, o hon direita. Senhor Reitor e magistrados, com a presença do Grão Mestre Maçom da Escócia, e um número de nobreza e aristocracia, com os mestres, detentores de um cargo, e irmãos das diversas lojas; caminhou da casa-Parlamento para a ponte em procissão. * As ruas estavam cobertas pelo regimento 58 ea guarda da cidade.

Senhor Haddo, Grão-Mestre, tendo chegado ao local, lançou a pedra fundamental com as solenidades habituais. Sua senhoria de pé no leste, com o substituto em sua mão direita, e os Grandes Vigilantes, a oeste, a praça, o prumo, o nível eo malho, foram entregues sucessivamente por um pedreiro operativa para o substituto, e por ele ao Grão-Mestre, que aplicou a praça para que parte da pedra que era quadrado, o prumo para as bordas de nível, o nível acima da pedra em várias posições, e depois com o martelo deu três pancadas, dizendo: "" Que o Grande Arquiteto do Universo conceder uma bênção sobre esta pedra, que já lançaram, e por sua providência nos permitir terminar este e todos os outros trabalhos que podem ser realizados para o embelezamento e vantagem desta cidade ". Por isso, os irmãos deram as honras.

A cornucópia e dois vasos de prata foram então levados da mesa, e entregue, a cornucópia do substituto, e os dois navios para os Guardas, que foram apresentados sucessivamente para o Grão-Mestre, que, segundo a antiga forma, espalhados ao milho, e derramou o vinho eo azeite, que eles continham, no provérbio pedra, "Que o Autor Todo-Generoso da Natureza abençoe esta cidade com uma abundância de

milho, vinho e azeite, e com todas as necessidades, conveniências e confortos da vida !, podendo o mesmo poder Todo-Poderoso preservar esta cidade da ruína e decadência para a última posteridade! " O Grão-Mestre, sendo apoiado na mão direita pelo duque de Buccleugh, e à esquerda pelo conde de Balcarras, dirigiu-se ao Senhor Reitor e os magistrados, em um discurso adequado para a ocasião. As moedas da presente reinado, e um chapeador de prata, com a seguinte inscrição, foi depositado dentro da pedra.

ANNUETE DEO OPTIMO MAXIMO, Regnante GEORGIO III, Patre PATRIA, HUJUS PONTIS QUO VICI EXTRA Moenia EDIMBURGO, URBI COMMODE ADJUNGERENTUR, ADITUMQUE NÃO INDIGNUM TANTA URBS HABERET, PRIMUM LAPIDEM POSUIT Noblis VIR Georgius DOMINUS HADDO, ANTIQUISSIMI SODALITH ARCHITECTONICI APUD SCOTOS CURIO MAXIMUS, PLAUDENTE AMPLISSIMA Fratrum CORONA, IMMEMSAQUE POPULI FREQUENTIA -------------------------------OPUS UTILE CIVIBUS gratum ADVENIS, URBI DECORUM patriae HONESTUM, CONSULE JACOBO Hunter Blair, Incepti AUCTORE INDEFESSO, SANCCIENTE Reege, SENATUQUE Britanniae, APPROBANTIBUS omnibus,

TANDEM INCHOATUM EST Ipsis KALENDIS Augusti AD MDCCLXXXV AERAE ARCHITECTONICAE 5785 QFFQS

Tradução "Pela bênção de Deus Todo-Poderoso, no reinado de Jorge III, o Pai de seu país, o hon direita. George, Lord Haddo, Grão-Mestre da Fraternidade mais antiga de maçons na Escócia, em meio a aclamação de um Grande Assembléia dos irmãos, e uma grande multidão de pessoas, colocou a primeira pedra da ponte, destinado a formar uma comunicação conveniente entre a cidade de Edimburgo e seus arredores, e um acesso não indigno de tal cidade.

Este trabalho, tão útil para os habitantes, de modo agradável e conveniente para os estranhos, de modo ornamental para a cidade, de modo honroso para o país, tanto tempo e tanto queria e desejava, foi finalmente começou, com a sanção do rei e do parlamento da Grã-Bretanha, e com aprovação universal, no provestship de James Hunter Blair, teh autor e promotor incansável da empresa, August 1 º, no ano de Nosso Senhor de 1785, e da era da Maçonaria 5785. que podem Deus prosperar. " Um hino foi então cantado, ea procissão voltou, invertido, para a casa de Parlamento. Depois que o Senhor Reitor e Magistrados deu um entretenimento elegante em quartos de Dunn para o Grand Lodge, e da nobreza e aristocracia que tinha assistido na cerimônia.

A cerimônia pública líquida em que a sociedade tinha uma quota de capital, estava em lançar a pedra fundamental de que o seminário valiosa de aprendizado, o novo colégio de Edimburgo. esta Universidade tem por muitos anos foi considerado como uma das mais célebres da Europa, e tem atraído um grande número de estudantes de física e outros ramos da ciência, de todas as partes do mundo. A eminência de seus professores em todos os ramos de aprendizagem é universalmente admitido, e ela é mais fervorosamente para que ser desejado, para a honra do reino, para que todo o plano pode ser completamente executada agradavelmente à intenção dos promotores originais. pois esta é uma pena caso de registro nos anais da alvenaria, vou descrever minuciosamente a cerimônia observada naquela ocasião notável.

Em 13 de outubro de 1789, o Sr. Robert Adam, arquiteto, apresentou os planos do edifício destina-se, em um café da manhã público dado pelo Senhor Reitor, para os magistrados, o diretor e os professores da Universidade, de Edimburgo, na ocasião , e explicou seus usos para as várias escolas, salões e casas. Toda a empresa expressa a mais alta satisfação com o projeto, e foi imediatamente resolvido, que a assinatura deve ser aberto para realizar o plano em execução. Segunda-feira, 16 de novembro foi então fixado para a colocação da pedra fundamental da nova estrutura.

Na manhã do dia marcado para a realização da cerimônia, os irmãos reunidos, às onze horas da casa do Parlamento, para atender senhor Napier, na época GrãoMestre da Escócia. Quando as lojas eram arranjados, o Grão-Mestre enviou aviso ao senhor Reitor e Magistrados, que havia montado no Conselho de câmara, e ao diretor, Professores e Estudantes da Universidade, que havia conhecido na igreja alta. Às 00:30, a procissão começou a mover-se na seguinte ordem: 1. O diretor, professores e alunos da Universidade, com a sua maça realizado diante deles. Diretor Robertson sendo apoiado na mão direita pelo rev. Dr. Hunter, professor de teologia, e, à esquerda, pelo Dr. Handy, professor de história da igreja. Os professores estavam todos vestidos, e cada um dos alunos tinha um ramo de louro em seu chapéu.

2a. O Senhor Reitor, Magistrados, e do Conselho, em suas vestes, precedido pela espada, maça, etc O senhor Reitor sendo apoiado à direita e à esquerda por dois Baillies mais velhos.

3o. Um coro completo de Singers, sob a direção do signor Scherky, hinos cantando como o cortejo se movia.

4. O Lodges, de acordo com a antiguidade, juniores anteriores, com a sua insígnia diferente.

5. A banda completa de música instrumental.

6. O Grand Stewards, devidamente vestidos, com hastes brancas.

7. Os nobres e dos cavalheiros presentes o Grão-Mestre.

8. Um grande desenho do Oriente Frente do New College, realizado por dois pedreiros operatórios.

9. Os grandes jóias, suportados pelos Past Masters de lojas.

10. Oficiais da Grande Loja, devidamente vestida.

11. Grandes Mestres do passado.

12. Lord Napier, presente Grão-Mestre, apoiado na mão direita por sir William Forbes bart. Past Grão-Mestre, e do lado esquerdo, pelo duque de Buccleugh.

Um destacamento do regimento 35 do castelo, juntamente com a guarda da cidade, foram às ruas. À uma hora, o Grão-Mestre chegaram ao local do Colégio, quando a pedra foi colocada com as ceremononies habituais. * Depois que o Grão-Mestre dirigiu-se ao Senhor Reitor e Magistrados da seguinte forma: "Meu Senhor Reitor, e Magistrados, da cidade de Edimburgo.

Em conformidade com o seu pedido, eu já tive a honra, na qualidade de Grão-Mestre Maçom da Escócia, para emprestar meu auxílio para postura que a pedra sobre a qual é a sua intenção de construir um novo colégio. Devo sempre considerá-lo um sinal dos eventos sorte em minha vida, que o ofício de Pedreiro livres e aceitados deve ser chamado para frente, para ajudar a uma empresa tão louvável, e tão glorioso, durante o tempo em que, a partir de suas afeições, eu tenho a honra de sentar-se na cadeira da Grande Loja.

A atenção para a melhoria da cidade, manifestada pelos Magistrados, seus antecessores no cargo, já há muitos anos, excitou a admiração de seus concidadãos. Os esforços particulares de Vossa Senhoria e os seus colegas têm merecido, e isso me dá satistfaction infinito a dizer, tenham obtido, a aprovação universal de todas as fileiras dos homens.

O negócio de, neste dia, igualmente a ser lembrado nos anais desta cidade e de alvenaria, irá transmitir o seu nome com brilho para a posteridade. Milhares ainda por nascer, aprendendo a admirar as suas virtudes, vai, assim, ser estimulados a seguir o grande exemplo que você configurá-los, de patriotismo constante, o amor ao seu país, e desejo ansioso para fazer avançar o bem-estar e aumentar a fama da cidade de Edimburgo .

Em nome da Arte de Maçons Livres e Aceitos, e no meu próprio, eu sinceramente implorar a proteção do Supremo Arquiteto do Universo em seu senhorio e seus irmãos na Magistratura! Que você possa continuar por muito tempo aqui os ornamentos da sociedade civil, e podem lhe futuramente ser recebido para essas mansões, essas lojas, preparado no céu para os bem-aventurados ".

Para este endereço do Senhor Reitor, em nome dos Magistrados e Câmara Municipal da cidade de Edimburgo, louco uma resposta adequada.

O Grão-Mestre próxima dirigiu-se ao diretor como representante da Universidade de Edimburgo, como segue: "Reverendo Senhor, Permita-me felicitá-lo, como principal, e seus irmãos, como Professores, da Universidade de Edimburgo, no trabalho que temos hoje se empenhado. - Um trabalho, digno de seus patronos, que (sempre considerando o bem público) não permitirá a sede de aprender, estabelecida nesta antiga metrópole, a dar a aparência de decadência, num momento em que tanta atenção é agraciado com o elegância e comodidade tanto de edifícios públicos e privados.

Permita-me, igualmente, de felicitar o meu país, sobre a probabilidade de ver os diferentes presidentes da magnífica estrutura agora a ser erguido, preenchido por homens tão ilustres pela sua piedade, de modo eminente para a sua aprendizagem, e assim por célebres por suas habilidades, como aqueles a quem eu agora tenho a honra de dirigir-me.

Qualquer panegírico que eu posso pronunciar, deve cair tão longe do que é devido a você, Senhor, e sua honrosa e aprendeu irmãos, que seria presunção em mim para

tentar expressar o meu sentimento de seus desertos. Basta dizer que a Grande Loja da Escócia, nd as lojas de acordo com ele, são mais felizes, em ter esta oportunidade de ajudar a, e testemunhando, a colocação da fundação, de onde é o seu ardente desejo pode surgir um edifício, que, em idades futuras pode ser reconhecida pela excelência de seus professores, e por mais respeitada para a adequação de conduta em seus alunos, como a Universidade agora é, sobre a qual você tem a satisfação de presidir peculiar.

Que o Arquiteto Todo-Poderoso, o Soberano Disposer de todos os eventos, conceder, que o diretor e os professores desta faculdade podem continuar a entregar as suas instruções, e os alunos recebem suas admoestações, de tal modo que possam recuperar para a glória de Deus, a promotora da ciência, e da extensão de toda a aprendizagem útil ".

Ao que o rev. Diretor fez a seguinte resposta: "Meu Senhor, De origens humildes, a Universidade de Edimburgo tenha atingido a tal eminência, como lhe confere o direito de ser classificada entre as mais célebres seminários de aprendizagem. Endividados para a generosidade de vários dos nossos Soberanosdistinguiram particularmente pelo gracioso Príncipe agora sentado no trono britânico, a quem com gratidão, nós consideramos um dos mais generoso dos nossos benfeitores reais - e acarinhados pela atenção continuada e os bons ofícios da nossa honrosa Patronos, esta Universidade não pode gabar-se de o número ea variedade de suas instituições para a instrução dos jovens em todos os ramos da literatura e da ciência.

Com que integridade e discernimento pessoas foram escolhidos para presidir em cada um desses departamentos, o personagem dos meus colegas aprenderam oferece a evidência mais satisfatória. De confiança nas suas capacidades, e assiduidade no cumprimento dos deveres de seus respectivos cargos, da Universidade de Edimburgo tornou-se um lugar de educação, não só para a juventude em todas as partes dos domínios britânicos, mas, para a honra do nosso país, os alunos têm sido atraídos a ele de quase todas as nações da Europa, e cada estado na América.

Uma coisa que ainda estava querendo, Os apartamentos apropriados para a acomodação de professores e estudantes eram tão extremamente inadequado para o estado florescente da Universidade, que tem sido o desejo geral de ter edifícios mais decente e conveniente erguido. O que vossa senhoria tem feito agora, dá uma perspectiva perto de ter esse desejo realizado, e nós consideramos isso como uma circunstância mais propícia, que a pedra fundamental da nova mansão da ciência é colocada por Vossa Senhoria, que, entre seus antepassados, contar um homem, cujo gênio original e universal coloca elevada entre as pessoas ilustres que contribuíram mais eminentemente para ampliar as fronteiras do conhecimento humano Permitam-me acrescentar, o que eu considero como a minha própria felicidade peculiar, a de ter permanecido em meu presente estação muito mais tempo do que qualquer um dos meus antecessores, eu vivi para testemunhar um evento tão benéfico para esta Universidade, a prosperidade de que está perto de meu coração, e tem sido sempre o objeto dos meus mais calorosos votos.

Que Deus Todo-Poderoso, sem invocação de quem deve ser iniciada nenhuma ação de importância, abençoe este empreendimento, e nos permitem realizá-lo com sucesso! Que ele possa continuar a proteger a nossa Universidade, o objeto de cuja instituição é incutir nas mentes dos jovens, os princípios do bom conhecimento, para inspirá-los com o amor da religião e da virtude, e prepará-los para preencher as várias situações na sociedade, com honra a si mesmos, e com benefício para o seu país!

Tudo isso que pedimos, em nome de Cristo, e ao Pai, do Filho e do Espírito Santo, nós atribuímos o reino, o poder ea glória! Amém! " Depois que o diretor havia terminado seu discurso, os irmãos novamente deu as honras, que concluiu ª cerimônia.

Garrafas de cristal de reboque, expressos de propósito no da casa de vidro de Leith, foram depositados na pedra fundamental. Em uma delas foram colocadas moedas diferentes do presente reinado, cada uma das quais foram previamente envolto em cristal, de uma maneira tão engenhosa que a lenda sobre as moedas poderiam ser distintamente ler sem quebrar o cristal., Na outra garrafa foram depositados sete rolos de pergaminho, contendo um breve relato da fundação e atual estado original da universidade, juntamente com vários outros papéis, em particular, os diferentes jornais, contendo anúncios em relação à faculdade, Etc, e uma lista dos nomes de presente Lord Provost e Magistrados, e Diretor da Grande Loja da Escócia. As garrafas sendo cuidadosamente seladas, foram cobertos com uma placa de cobre envolto em blocklata, e, em cima do lado de baixo do cobre, estavam gravados os braços da cidade de Edimburgo, e da Universidade; também os braços do direito querida.senhor Napier, Grão-Mestre Maçom da Escócia. Ao lado superior, uma inscrição em latim, do qual o que se segue é uma cópia: ANNUENTE DEO OPT. MAX Regnante GEORGIO III, PRINCIPE MUNIFICER TISSIMO, ACADEMIA EDINBURGENIS / EDIBUS Initio QUIDEM HUMILLIMIS ET JAM, POST DUO Secla, PENE RUINOS NOVI HUJUS / EDIFICH, UBI COMMODITATI SIMEL ET ELGANTI / E TANTODUCTINARUM DOMICILIO DIGN / E, CONSULERETUR, PRIMUM LAPIDEM POSUIT

FLAUDENTE INGENTI OMNIUM ORDIUNIUM FREQUENTIA VIR NOBILISSIUMUS FRANCISCUS DOMINUS Napier, REIPUB ARQUITECTÓNICO / E APUD SCOTOS CURIO MAXIMUS. XVI KAL Decemb ANNO SALUTIS HUMANO / E MDCCLXXXIX / ER / E ARCHITECTIONIC / E IOOIDCCLXXIX CONSULE THOMA ELDER, ADAMIE / E PR / Efeito GULIELMO ROBERTSON ARCHITECTO ROBERTO ADAM QFFQS

TRADUÇÃO "Pela bênção de Deus Todo-Poderoso, No reino dos mais generoso Prince George III, Os edifícios do Univeristy de Edimburgo, sendo originalmente muito dizer, E agora, depois de dois séculos, quase uma ruína. Direito Exmo. Senhor Francis Napier , GrãoMestre da Fraternidade de Maçons Livres da Escócia, entre as aclamações do povo, lançou a pedra fundamental deste novo tecido, em que uma união de elegância com conveniências, adequado à dignidade de aprendizagem, tem sido estudado; Na 16 º dia de Novembro do ano de Nosso Senhor 1789 e na era da Maçonaria 5789 Thomas Elder sendo o senhor Reitor da Cidade; William Robertson, o diretor da Universidade, e Robert Adam o Arquiteto.

Que a empresa prosperar e ser coroado de êxito.

Um hino ter sido cantado, os irmãos voltaram, toda a procissão de ser revertida, e quando o lodge Júnior chegou à porta da casa do Parlamento, caiu de volta para a direita e para a esquerda, dentro das linhas de soldados, quando o principal, Professores e Estudantes, o Senhor Reitor, magistrados e Câmara Municipal, e da Grande Loja; passado, porém, com seus chapéus de folga.

A procissão nesta ocasião foi um dos mais brilhantes e numerosos que já foi exibido na cidade de Edimburgo. O Reitor e magistrados tinham muito corretamente convidou a muitos da nobreza e Gentry de todas as partes do país, para presenciar a solenidade de lançar a pedra fundamental de um colégio, cuja arquitectura, é acordado por todos os que viram o plano , irá não só homenagear a cidade, mas para a nação da

Europa. Mas o número de pessoas convidadas foi muito ultrapassado pela imensa multidão de todas as categorias, que, desejoso de ver tão magnífico espetáculo, encheram as ruas, janelas e até telhados das casas, todo o caminho a partir do Parlamento de perto, para baixo Alto rua e Bridge-rua, perto da quarta final do qual a pedra fundamental foi lançada. acima de 20 mil deveriam ser testemunhas desta cerimônia. É, no entanto, digno de nota, que, não obstante tão imensa multidão, foi observada a maior ordem e decência; nem o mais pequeno acidente acontecer.

Em 07 de janeiro de 1795, os irmãos, na Escócia, teve outra oportunidade de exemplificar sua habilidade nas regras práticas da arte, a abertura da nova ponte para carros em Montrose. Esta empresa tinha sido doada inviável, por conta da extensão estar perto de meia milha através de um afluxo rápido e refluxo do mar. O trabalho importante, no entanto, foi alegremente realizado sob a superintendência da Fraternidade, ea grande estrada cargo a partir do quarto para o norte da Escócia é agora unidos. Uma procissão público foi formado nesta ocasião, quando o GrãoMestre, em meio a uma imensa multidão de pessoas, criticamente eaminined o trabalho e declarou que bem construído e habilmente executada.

Tendo descrito as principais obras em que foram empregados os irmãos na Escócia, vamos agora retomar a história da maçonaria, na Inglaterra, e traçar as ocorrências que aconteceram lá, sob os auspícios do duque de Cumberland, e seu sucessor, o príncipe de Gales.

Em 4 de janeiro de 1787, foi inaugurado em Londres, o grande capítulo da Harodim. Embora este fim é de data antiga, e foram patrocinados em diferentes partes da Europa, anteriores a este período não aparece no registro do estabelecimento regular de tal associação, na Inglaterra.Durante alguns anos foi levemente encorajados, mas desde que o seu mérito foi investigado, tem receiveded o patrocínio dos personagens maçônicos mais exaltados, e, sob o patrocínio do senhor Macdonald, reúne-se regularmente em Free-Masons taberna no 3 º segunda-feira Janeiro, Fevereiro, Março, Abril, Outubro, Novembro, e Dezembro, pelo que as reuniões qualquer membro de uma loja regular pode ser admitido por bilhete como um visitante, para ouvir as palestras de alvenaria criteriosamente ilustrados.

Os mistérios dessa ordem são peculiares à própria instituição, enquanto as palestras do Capítulo incluir todos os ramos do sistema maçônico, e representam a arte de alvenaria em uma forma final e completa.

Diferentes classes são estabelecidas, e particulares palestras restrita a cada classe. as palestras são divididas em seções, e as seções em cláusulas. as seções são atribuídos anualmente pelo Chefe Harod, para um certo número de companheiros é hábeis em cada classe, que são denominados SECTIONISTS, e eles têm o poder de distribuir as cláusulas das respectivas seções, com a aprovação do Chefe Harod e diretor-geral , entre certos companheiros privados do capítulo, que são denominados de cláusula proprietários. Tais companheiros como por assiduidade se tornar possuidor de todas as seções da palestra, são chamados DOCENTES, e destes o director-geral é sempre escolhido.

Cada Clauseholder, pela sua nomeação, é apresentado com um bilhete, assinado pelo Chefe Harod, especificando a cláusula atribuído a ele.Este bilhete dá direito a ele para

aproveitar a posição e privilégios de um titular Cláusula do Capítulo, e nenhum titular Cláusula pode transferir a sua passagem para o outro companheiro, a menos que o consentimento do Conselho tenha sido obtido para o efeito, e do Director-Geral deve ter aprovado o companheiro a quem deve ser transferido, como qualificado para segurá-la. Em caso de morte, doença ou não residência em Londres, de qualquer Conferencista, Sectionist ou titular Cláusula, outro companheiro é imediatamente nomeado para preencher a vaga, que as palestras podem ser sempre completo, e uma vez em cada mês, durante a sessão, uma palestra pública é entregue, de forma magistral, em aberto Capítulo.

A Grand-capítulo é governado por um Grande Patrono, dois vice Patronos, um chefe de Régua, e dois assistentes, com um Conselho de doze companheiros respeitáveis, escolhidos anualmente no capítulo mais próximo do festival de São João Evangelista.

Em 25 de março de 1788, mais um evento digno de nota nos anais da alvenaria teve lugar, pela instituição da escola Real Cumberland Free-pedreiro, para a manutenção, roupas e educar órfãs, os filhos de irmãos indigentes. Para os esforços benevolentes de chevalier Bartolomeu Ruspini, a fraternidade foram endividado primeiro para este estabelecimento. Sob o patrocínio de sua Alteza Real a Duquesa de Cumberland, a escola foi originalmente formada, e ao seu lado amolecimento é possuir seu atual estado florescente, por aqui a recomendação de que a família real, sou bem como a muitos da nobreza e nobreza de ambos os sexos. Em 1 de Janeiro de 1789, quinze crianças foram levadas para a casa previsto para o efeito em Somers Town, St Pancras, mas desde aquela época, pelo encorajamento liberal que a Caridade recebeu da fraternidade na Índia, assim como na Inglaterra, os Governadores foram ativados para aumentar o número de crianças em diferentes períodos de trinta e quatro anos.

O objeto deste Caridade é treinar os filhos no conhecimento da virtude e da religião, em uma repulsa inicial do vício, e suas conseqüências infelizes, na indústria, na medida necessária à sua condição, e para impressionar fortemente em suas mentes, o devido senso de subordinação, a verdadeira humildade e obediência aos seus superiores.

Em 1793, os Governadores, ansioso ainda mais para estender os benefícios desta Instituição, contratado em locação um pedaço de terra em Campos do St George pertencentes à cidade de Londres, em que eles têm erigido como casa da escola, cômodo e espaçoso, a expensas de mais de £ 2500 em que as crianças estão agora removidos. Este edifício é suficientemente amplo para acomodar uma centena de crianças, e da dos esforços da Fraternidade em casa um no exterior, há todas as razões para esperar que os governadores, em breve tê-lo ao seu alcance para fornecer para esse número. a seguir estão algumas das normas gerais para a gestão da escola: Cada criança que é admitido para a escola deve ser a filha de um pedreiro que foi iniciado na sociedade três anos e registrado nos livros da Grande Loja, e essa criança, no momento da aplicação; deve estar entre as idade de cinco e nove anos; não fraco, doentio, ou aflitos com qualquer distúrbio ou enfermidade; deve ter tido a varíola, e estar livre de qualquer defeito nos olhos ou membros. Não há restrição quanto à sua liquidação paroquial, seja na cidade ou país.

As crianças continuam na escola até que atingir a idade de 15 anos, durante os quais eles são cuidadosamente instruídos em cada emprego doméstico, e quando sair da escola, são colocados como aprendizes, seja para negócios ou como empregadas domésticas, como pode ser encontrada névoa adequado às suas respectivas capacidades.

Um Tribunal Geral trimestral dos governadores é realizada na segunda quinta-feira de janeiro, abril, julho e outubro, para receber os relatórios da Comissão Geral, condenar todos os pagamentos admitir e descarregar as crianças, e movimentar todos os negócios em geral em relação à Caridade.

A Comissão Geral, composta de Governadores perpétuos e da vida, e trinta Governadores anuais, conhecer na última sexta-feira em cada mês, para receber os relatórios do Sub-Comitê, e dar essas indicações como julgar adequado, sujeito à confirmação ou rejeição do Tribunal Quarterly sucesso.

A Comissão da Câmara, composta por doze membros do Conselho Geral, reunir-se na sexta-feira anterior a cada reunião do comité, (ou mais freqüentemente, se qualquer matéria exigem a sua presença), para quem a gestão interna é especialmente delegado; para o que eles visitam a escola em rotação semanal, examinar a prestação e lojas enviado para o uso da Caridade, e ver que os vários regulamentos são estritamente cumpridas, e relatar os seus procedimentos à Comissão Geral.

A Comissão de Contas, composta por doze membros do Conselho Geral, atender anterior a cada Tribunal Quarterly, para examinar os comprovantes e contas do tesoureiro e coletor, ver que o mesmo está devidamente inscrito pelo Secretário, e evitar quaisquer pagamentos que estão sendo feitos , que não foram aprovados e pela Câmara e Comitês Gerais.

Esta caridade é sob a supervisão imediata de sua alteza real a duquesa de Cumberland, a padroeira, suas altezas reais do príncipe de Gales, o duque de York, eo duque de Gloucester, os Patronos; Chevalier Bartolomeu Ruspini, o Instituidor, o direito querida. senhor Macdonald, James Heseltine, James Galloway, William Birch, esqs William Addington. os curadores, e sir Peter Parker, Bart. Tesoureiro. * Para o esforço benevolente e infatigável de William Forsteen, Anthony Ten Broeke, Adam Gordon, Henry Spicer, esqs. e alguns outros irmãos respeitáveis, a Sociedade são principalmente endividado para o estabelecimento completo se esta Instituição verdadeiramente louvável, e como têm sido os cuidados e dores agraciado com a educação dos filhos, que a soma resultante de seu trabalho para o ano passado tem excedido de £ 200.

No dia 10 de fevereiro de 1790, a Grande Loja votado uma assinatura a esta caridade, e, particularmente, recomenda-se que as lojas como o incentivo que merece, em conseqüência do que somas consideráveis têm sido levantadas por seu apoio e as contribuições anuais têm nos últimos anos de forma aumentada, que uma Instituição, o que reflete tanto honra na fraternidade, prometer justo ter um estabelecimento permenant.

O duque de Cumberland continuou no cargo de Grão-Mestre até sua morte em setembro de 1790, e pode ser verdadeiramente dito, que um acquistion tão valioso foi feita para a Sociedade durante o governo de sua majestade, como é quase sem precedentes nos anais da alvenaria .

Na quinta-feira a 09 de marco de 1786, Sua Alteza Real Príncipe William Henry, agora duque de Clarence, foi iniciado na maçonaria no alojamento n º 86, realizou uma a George Inn Prince em Plymouth.

Na quinta-feira a 06 de fevereiro de 1787, Sua Alteza Real o Príncipe de Gales foi feito um pedreiro, em uma pousada ocasional convocada para o efeito no Star and Garter, Pall-Mall, sobre a qual o duque de Cumberland, presidida pessoalmente.

Na sexta-feira dia 21 de Novembro seguinte, Sua Alteza Real o Duque de York foi iniciado na maçonaria, em um alojamento especial convocada para o efeito, no mesmo lugar, sobre os quais o Grão-Mestre presidiu em pessoa. Sua alteza foi introduzido por seu irmão real do príncipe de Gales, que estava presente na ocasião e assistiu à cerimônia.

No dia 10 de fevereiro de 1790, aviso prévio normal foi dada em Grand Lodge, que Sua Alteza Real o Príncipe Edward, enquanto em suas viagens tinham sido regularmente iniciado na maçonaria na União Lodge de Genebra.

A Grande Loja, altamente sensível do grande honra conferida à Sociedade pelo início de tantos personagens reais, deliberou, por unanimidade, que cada um deles deve ser apresentado com um avental, forrado com seda azul, a roupa de um Grande Oficial, e que eles devem ser colocados, em todas as reuniões públicas da Sociedade, na mão direita do Grão-Mestre, e posto nas procissões como Past Grão-Mestres.

Em 2 de maio de 1790, a grande festa foi honrado com a presença do duque de Cumberland, o Grão-Mestre na cadeira; participação de seus sobrinhos reais, o príncipe de Gales, e os duques de York e Clarence, com cerca de cinco centenas de outros irmãos. Esta Assembléia Grande confirmou a re-instatment dos membros da Loja da Antiguidade em todas as suas privilages maçônicos, depois de uma separação infeliz de 10 anos, e entre aqueles que foram re-instalado, o autor deste tratado teve a honra de ser incluído .

Em 2 de novembro de 1790, Sua Alteza Real o Príncipe de Gales foi eleito para o cargo de alta e importante de Grão-Mestre dos Maçons, e teve o prazer de nomear senhor Rawdon (agora conde Moria) Atuando Grão-Mestre, que havia preenchido anteriormente que o escritório sob seu tio real tarde, sobre a demissão do conde de Effingham, que tinha ido ao exterior, depois de ter aceite o cargo de governador da Jamaica.

Em 9 de fevereiro de 1791, a Grande Loja resolvido, no movimento das senhor Petre, que, em testemunho do elevado sentido de fraternidade entretido da homenagem feita à Sociedade por Sua Alteza Real o Príncipe de aceitação do escritório do País de Gales de Grão-Mestre, devem ser fornecidos três cadeiras elegantes e castiçais para o uso da Grande Loja, e na grande festa maio seguinte, estas cadeiras elegantes e castiçais foram apresentados à opinião pública, mas, infelizmente, indisposição do

Grão-Mestre naquele momento impediu o de honrar a Sociedade com a sua presença. Senhor Rawdon, no entanto, oficiou como proxy para sua alteza real, que foi reeleito com as aclamações mais alegres.

Seita. 12 - História da Maçonaria desde a instalação do Príncipe de Gales como Grão-Mestre, para a Grande Festa em 1795, inclusive.

No Grande Festa realizada no Salão do Maçom no 2 de maio de 1792, Sua Alteza Real o Príncipe de Gales foi instalado Grão-Mestre, para a alegria inexpressable da Fraternidade, na presença de seu irmão real, o duque de ~ York, o direito querida. senhor Rawdon, agora conde de Moria e acima de 500 outros irmãos respeitáveis. Os aplausos repetidos concedido pela empresa sobre os irmãos reais eram muito gratos a seus sentimentos, enquanto o agrado e satisfação sincera do Grão-Mestre na cabeça de seus irmãos foram particularmente notados. Sua alteza exerceu as funções de seu escritório em um estilo superior à maioria de seus antecessores. Suas observações eram claras, aguda e distinta; sua expressão era fluente, viril e pertinente, e seu elogio sobre o seu falecido tio, o último Grão-Mestre, patético, graciosa e elegante. O elogio que ele conferido conde Moira como interino Grão-Mestre, foi verdadeiramente maçônica; ea todos os seus Diretores, em seus compromissos, ele pagou um tributo adequado aos seus respectivos méritos. Em suma, durante toda a cerimônia, seu comportamento foi cortês, agradável e digna.

Uma era tão importante nos anais da alvenaria devem ser registrados com satisfação peculiar. Sob os auspícios de tão ilustre patrono, como o herdeiro à Coroa da GrãBretanha, a sociedade deve necessariamente estender suas influências, ea fraternidade derivar grande incentivo em seus esforços zelosos para promover os princípios da instituição. Testemunhos de lealdade e apego à família sobre o trono, e com a constituição do país feliz, portanto, foram transmitidos para oi alteza em cada trimestre. As lojas da cidade e do país competiram entre si em suas expressões de dever e carinho para o Grão-Mestre, e em vários endereços testemunhou submissão e obediência às leis, e uma vontade ardente de apoiar essa forma bem regulado do governo, a partir do qual eles e os seus antepassados tinham derivado as bênçãos inestimáveis de liberdade, de modo verdadeiramente essencial para a felicidade dos súditos de Sua Majestade, em geral, e para a propagação desses princípios que distinguem o ofício de pedreiros em particular - de caridade universal, o amor fraternal, e de paz.

No dia 21 de junho, os irmãos do condado de Lincoln transmitido seus reconhecimentos grato a Sua Alteza em uma coluna de coração de carvalho, que foi apresentado pelo rev. William Peters, seu Grão-Mestre Provincial. Estimulados por o mesmo motivo várias outras lojas copiou o exemplo, e em 7 de janeiro de 1793, os maçons da Cornualha votou por unanimidade um endereço para sua alteza, que foi apresentado pelo senhor John St Aubyn, seu Grão-Mestre Provincial, e mais graciosamente recebido. um espírito parecia animar toda a fraternidade, que alegremente saudado o esplendor crescente e prosperidade da Craft.

A dissensão infeliz que tinha trazido sobre a revolução na França, tendo se espalhado seu contágio entre alguns dos habitantes desta ilha, tornou-se necessário para

neutralizar a medida de alguns indivíduos equivocados, que estavam se esforçam para semear as sementes da anarquia, e envenenar as mentes das pessoas, contra o governo de sua majestade, eo excelente Constituição sob a qual eles desfrutaram as bênçãos inestimáveis de liberdade e prosperidade. Isso induziu a maior parte dos órgãos sociais do reino, e todos os verdadeiros amigos da Constituição, para conter a torrente de oposição, e promover os seus diferentes departamentos um sentido apenas das vantagens desfrutadas sob o atual governo. Daí endereços ao trono eram diariamente apresentadas, com a garantia de uma determinação de apoiar as medidas de administração, e entre o resto, julgou-se adequado que a Sociedade de maçons, adicionando seu ácaro para o número, deve mostrar que o apego ao Rei e Constituição, que as leis da Ordem intimados. Assim, em 6 de fevereiro de 1793, a Grande Loja deliberou, por unanimidade, que o seguinte endereço deverá ser apresentado à Sua Alteza Real, o qual, em conformidade com o pedido de seus irmãos, condescendeu em apresentá-la pessoalmente ao seu pai real, por quem foi mais graciosamente recebido.

Para Mais excelente Majestade o Rei O endereço humilde da Grande Loja da antiga Fraternidade de Maçons Livres e Aceitos nos termos da Constituição da Inglaterra.

Clemente Soberano Numa altura em que quase toda a massa do povo ansiosamente avançar e oferecer, com um só coração e uma só voz, os testemunhos mais animadas de seu apego a Pessoa e de Governo de Vossa Majestade, e de seu zelo inabalável, neste período de inovação e anarquia em outros países, para a Constituição inigualável própria, permitir um grupo de homens, Sire, que, embora não desconhecido para as leis, tem sido sempre obediente a eles: - Os homens que não produzem a qualquer descrição de sua Majestade assuntos, do amor à pátria, na verdade allegence ao seu soberano, ou em qualquer outro dos deveres de um bom cidadão, para se aproximar de você com a declaração pública de seus princípios políticos. The Times, eles acham que exigir isso deles, e eles não deseja estar entre os últimos, em tais ocasiões, para lançar o seu peso, seja ele qual for, na escala de Ordem, subordinação, e bom governo.

Está escrito: Senhor, no Instituto de nossa Ordem, que não poderá, em nossas reuniões, entrar em discussão religiosa ou política, porque, composto (como a nossa fraternidade é) de homens de várias nações, professando diferentes regras de fé, e anexado aos sistemas opostos de governo, tais discussões, afiar a mente do homem contra o seu irmão, poderia ofender e desunir. A crise, no entanto, tão inesperado para como um presente, justifica a nosso juízo um relaxamento dessa regra, e nosso primeiro dever como cidadãos britânicos que substitui todas as outras considerações, podemos acrescentar, sem pausa mais longe, a nossa voz para que os nossos companheiros de assuntos, em declarar um anexo comum e ardente de um governo pelo Rei, Lordes e Comuns, conforme estabelecido pela Revolução Gloriosa de 1688.

A excelência de todas as instituições humanas é comparativo e fugaz: perfeição positivo, ou aptidão imutável ao seu objeto, como sabemos, não pertence à obra do homem, mas, quando vemos os princípios do governo que recentemente obtidos em outras nações, e em seguida, olhar para nós mesmos, exultam em possuir, neste momento, o sistema mais sábio e melhor colocada que o mundo já conhecido: - um sistema que proporciona proteção EQUAL (a única igualdade que procurar, ou que de fato é possível) e imparcial justiça para todos.

I pode ser pensado, talvez, que ser o que somos, uma sociedade privada de homens ligados por laços invisíveis - professando sigilo, - misteriosa em nossas reuniões, carimbada por nenhum ato de prerrogativa, - e reconhecido por nenhuma lei; assumimos um post e mantenha uma linguagem nesta ocasião, em que podemos insistir não legal ou admitidos direita. Nós somos os cidadãos livres, o pai, de um estado livre e número de muitos milhares de nosso corpo. O Herdeiro do império é o nosso Chefe, - Nós confraternizar com a finalidade de relações sociais, de afeto mútuo, de caridade para com os aflitos, e boa vontade de todos, e fidelidade a uma relação de confiança, respeito aos magistrados, e obediência a as leis, são esculpidas em capitais sobre o frontão da nossa Instituição. E deixe-nos acrescentar que, permeando como nós, todas as classes da comunidade, e todos os caminhos da vida, e disseminar nossos princípios onde quer que greve de raiz, este endereço pode ser considerado como falar, em epitomes, os sentimentos de um povo.

Tendo assim atestada nossos princípios, temos apenas para implorar o Supremo Arquiteto do Universo, cuja mão onipotente fez cair no profundo as bases firmes de grandeza deste país e cujo escudo protetor cobriu-a no meio da multidão de nações, que ele vai continuar para abrigar e sustentar ela. Que seus filhos estar contente e suas filhas felizes, e que a vossa Majestade - o instrumento imediato de sua prosperidade e poder presente. a quem a posteridade imparcial deve esta inscrito a coluna: George, o Amigo do Povo e patrono das artes, que iluminam e embelezam a vida. Com sua amável Rainha, e sua real Progênie, Longo, longo continuam a ser a bênção ea glória de um povo grato, felizes e unidos!

Dado, por unanimidade, em Grand Lodge, em Freemason Hall, neste dia 6 de fevereiro de 1793 Assinado Rawson, AGM Contador assinado William White, GS Peter Parker, DGM Para a atenção do Grão-Mestre para os interesses da sociedade, na apresentação do acima leal e afetuoso de endereços, a Grande Loja aprovou por unanimidade o seguinte endereço

Para sua Alteza Real o Príncipe de Gales, Grão-Mestre da Antiga e Honrosa mais Sociedade de Maçons Livres e Aceitos Mais Venerável e Real Senhor, Acostumado como temos sido, desde a hora em que o seu nome adornado primeiro rolo de nossa Ordem, para o vigor viril de sua mente, ea benignidade vencedora de suas maneiras, nós não olhar para qualquer evento que poderia elevar-lo em nosso estimativa, ou atraí-lo mais perto de nossos afetos. Com você, à nossa frente, vimos a nossa reputação avançou na opinião de nossos companheiros assuntos, o nosso sistema de expandir-se, e honra adicionado e aumento da prosperidade mentira em perspectiva sem nuvens diante de nós. Essas coisas nós atribuímos-lhe: Senhor, sobre a sua origem adequada e ainda a homenagem silenciosa do coração tem sido até agora o único retorno que temos feito você.Tal, no entanto, tem sido o entusiasmo generoso com que sua alteza real se ofereceu para apresentar sua Majestade o tributo que acompanha de nossa lealdade fervorosa para ele, e de nosso apego inabalável com a Constituição, que (felizmente para essas nações) de uma só vez confirma sua posição e sua herança, e todos os direitos de todas as pessoas, e como o sentido que entreter a distinção orgulhoso de ter, portanto, conferido o nosso corpo. que eram incompatíveis com a nossa honra, nós pensamos, bem como cansativo para os nossos sentimentos para continuar mais tempo em silêncio.

Recebe então, Royal Sir, nossos agradecimentos mais sinceros e mais obedientes para a sua graciosa condescendência sobre esta (para nós) ocasião mais importante. Que ele, por quem os reis governam e impérios prosperar, chuveiro em cima de seus pais reais, a si mesmo, e de toda a sua linha de ilustres sua escolha de bênçãos! Que todos vocês muito tempo existe no coração de um povo valente e generoso, e Grã-Bretanha triunfante; seus inimigos ser humilhado! Nay sua reconhecida superioridade, devolvendo a paz ea reverência grata das nações resgatados, perpetuar a fama de suas virtudes, a influência do seu exemplo, e o peso ea autoridade do seu domínio!

Pela ordem unânime da Grande Loja.

Assinado Rawdon AGM Contador assinou William White, GS Peter Parker, DGM Embora essas provas da prosperidade da sociedade na Inglaterra eram universalmente espalhados por todo o reino, as contas foram transmitidos diariamente do rápido progresso da instituição em diferentes partes do mundo. Muitos personagens dignas e respeitáveis tinham inscrito seus nomes entre a fraternidade, e é com algum grau de satisfação, que entre então temos que gravar o nome do atual rei da Suécia, que foi iniciado na Ordem na Grande Loja de Estocolmo em 22 de Março de 1793, sob os auspícios de Charles duque de Sudermainia, regente do reino, que presidiu como Grão-Mestre na ocasião.

Os irmãos da América neste período também parecem ter sido nada menos zelosos em expressar um anexo obediente a seus patronos e protetores, porque a Grande Loja do Estado de Massachusetts na América do Norte tendo recentemente arranjado suas Constituições, transmitida uma cópia deles para General Washington com o seguinte endereço.

Endereço da Grande Loja da Livre e Aceito maçons da Commonwealth of Massachusetts, ao seu irmão George Washington.

Enquanto o historiador descreve a carreira de sua glória, e os habitantes de um extenso império são felizes em seus esforços sem exemplo, enquanto alguns comemoram o herói, então distinguidos em libertadora Estados Unidos, e outro a Patriot que preside seus conselhos; um bando de irmãos, tendo sempre juntou as aclamações de seus compatriotas, agora testemunhar o seu respeito por essas virtudes mais leves que já enfeitaram o homem.

Ministrado pelos preceitos da nossa sociedade, que todos os seus membros ficam em um nível, nos aventuramos a assumir; esta estação, e se aproximar de você com essa liberdade que diminui a nossa desconfiança, sem diminuir o nosso respeito. Desejosos de ampliar os limites da felicidade social e para reivindicar as cerimônias de sua instituição, esta Grande Loja publicou "Um Livro das Constituições", (e uma cópia para a sua aceitação acompanha este), que, ao descobrir os princípios que atuam, falará o elogio da Sociedade, pensei que eles desejam ardentemente a conduta de seus membros pode revelar seu mais alto louvor.

Convencido da sua ligação com a sua causa, e prontidão para incentivar seus projetos benevolentes, eles tomaram a liberdade de dedicar este trabalho a um, as qualidades de cujo coração, e as ações de cuja vida, têm contribuído para melhorar a virtude pessoal, e estender em todo o mundo os cordialities mais cativantes, e eles humildemente espero que ele vai perdoar essa liberdade, e aceitar a homenagem de sua estima e homenagem.

Que o Supremo Arquiteto do Universo proteja e te abençoe, te dar duração dos dias e aumento de felicidade neste mundo, e, em seguida, receber-lhe a harmoniosa e exaltado Society in Heaven John Cutler, GM Josiah Bartlet, SGW Mungo Mackay, JGW Bolton, 27 de Dez de 5792 AL Para este endereço General Washington retornou a seguinte resposta.

Resposta à Grande Loja de Pedreiro livres e aceitados de Massachusetts.

Lisonjeiro, pois pode ser a mente humana, e verdadeiramente honrado como ele é, para receber de nossos concidadãos testemunhos de aprovação de esforços para promover o bem-estar público, mas não é menos agradável de saber, que as virtudes

mais leves de coração são altamente respeitados por uma sociedade cujos princípios liberais são fundadas nas leis imediatas de verdade e justiça.

Para ampliar a esfera da felicidade social é digno, o projeto benevolente de uma Instituição Maçônica, e é mais fervorosamente a ser desejado, que o comportamento de todos os membros da Fraternidade, bem como as publicações que descobrir os princípios que eles atuam, tendem a convencer a humanidade, que o grande objetivo da Maçonaria é promover a felicidade da raça humana.

Enquanto eu imploro a sua aceitação de meus agradecimentos para "Livro das Constituições", que tu me enviaste, e pela honra de ter me feito no Dedicação, permita-me assegurar-lhe, que eu sinto todas essas emoções de gratidão que seu afetuosos desejos de endereço e cordiais são calculados para inspirar, e eu sinceramente orar chapéu, o Grande Arquiteto do Universo te abençoe aqui, e recebêlo a seguir no seu templo imortal.

Geo. Washington.

O progresso estendida da Sociedade, na Inglaterra, sob os auspícios reais, excede em muito a de qualquer período anterior, e como a fraternidade têm aumentado em número, mas é a justiça de acrescentar que os princípios da Instituição parecem igualmente a predominar. As lojas em geral são bem regulados, e as Conferências maçônicos mais claramente compreendida.

Na segunda-feira 25 de novembro de 1793, o Príncipe de Gales colocou a primeira pedra da nova Capela em Brighthelmstone. Sua Alteza foi acompanhada do pavilhão para o local apropriado pelo Rev. Sr. Hudson o vigário, o Sr. Saunders, Etc. Ao chegar ao chão, o Sr. Saunders dirigiu a sua alteza real o seguinte: Que, como construtor da construção da grande honra foi atribuído a ele de apontar para o Príncipe a situação em que a pedra foi destinada a ser colocada, e ele respeitosamente pediu que, como Grão-Mestre dos Maçons, ele teria o prazer de indicar se ele conheceu a sua aprovação. Ao receber uma garantia de que o fez, a pedra, com a seguinte inscrição foi colocada: "Esta pedra foi colocada por sua alteza real GEORGE, Príncipe de Gales, 25 de novembro 1793."

No Sr. Saunders cobrindo-o com uma placa de metal, que desejava deixar a dizer. Que no entanto tarde o período pode ser antes de ser novamente exposto ao rosto de dia, e ele sinceramente desejava que ele pode ser muito distante, ele esperava que os descendentes de família agosto de sua alteza real seria encontrado, como agora, felizmente governar um povo feliz.

Mr Hudson, em seguida, respeitosamente se dirigiu ao príncipe, e permissão para voltar seus mais sinceros e agradecidos, graças à sua alteza para a honra naquele dia feito, não só para ele, em particular, como o proprietário, mas para a cidade como um todo desejado, e ele esperava que Deus daria a sua bênção à empresa aqueles começou e longo preservar sua alteza, suas majestades, e todos os ramos da família real, para supervisionar a nossa inestimável, inigualável e longo invejado Constituição em igreja e estado.

O dia se mostrou bem, e as aclamações da multidão circundante mostrou o quanto eles estavam satisfeitos com tal exemplo de bondade no príncipe, que, ao mesmo tempo, era ao mesmo tempo um residente, e um protetor de, sua cidade e liberdades.

O príncipe ordenou uma distribuição bonito para os operários, Etc. Os jardins passeio foram estabelecidas aberto, ea empresa entretido com refrescos.

Um grupo de senhores jantou no Castelo, e algumas linhas foram compostas e cantadas na ocasião.

Entre as outras ocorrências maçônicas do ano de 1793, pode ser adequado mencionar a publicação de um novo Miscelânea periódico, intitulado Revista do maçom, ou, geral e Biblioteca Completa: o primeiro número que apareceu em junho de 1793, e um número tem continuou a ser publicada mensalmente desde aquela época. Independente de ser uma reposititory geral para cada coisa curiosa e importante em alvenaria, que contém uma seleção de diversos artigos, e literários bem calculado para fins de instrução geral e melhoria. Esta revista foi homenageado com a sanção da Grande Loja, e enquanto ele está tão habilmente conduzido, certamente vai merecer a aprovação do público.

No dia 4 de Junho de 1793, o Shakespeare Lodge at Stratford on Avon foi aberto e dedicado em forma solene, na presença de uma numerosa assembleia de irmãos de diferentes lojas. A cerimônia foi realizada sob a direção do Sr. James Timmins, DPGM para o condado de Warwick.

Em 31 de julho de 1794, a Loja de Apolo em Alcester foi constituída em devida forma, na presença de 121 irmãos. Às dez da manhã, uma procissão foi feita para a igreja, onde um sermão foi pregado antes do Lodge pelo rev. irmão Green. Depois que os irmãos voltaram para o Hall, quando as cerimônias de consagração e dedicação ocorreu, de acordo com o uso antigo.

Em 28 de julho de 1794, o Royal Lodge Brunswick em Sheffield, também foi constituída em devida forma. Os irmãos fizeram uma procissão muito elegante para a igreja de St. James, onde um excelente sermão foi pregado pelo irmão rev Chadwick, após o que a procissão foi retomada para o Lodge, quando a cerimônia de dedicação ocorreu. Vários hinos e salmos eram cantados, e ao mesmo tempo foi concluída com uma assinatura liberal para as meninas pobres Caridade escola.

Sua alteza real o casamento do Grão-Mestre com a princesa Caroline de Brunswick teve lugar a 8 de Abril 1795, quando a Grande Loja no dia 15 de Abril do ano seguinte votou por unanimidade o seguinte endereço para sua alteza real por ocasião: Para sua Alteza Real o Príncipe de Gales, Grão-Mestre da Antiga e Honrosa mais Sociedade de Maçons Livres e Aceitos nos termos da Constituição da Inglaterra.

Mais Venerável e Royal Grand Mestre.

Após um evento tão importante para a sua própria felicidade, e para os interesses do império britânico, como o final núpcias de sua alteza real, sentimo-nos obrigados a testemunhar perculairly nossa alegria, e oferecer aos nossos parabéns humildes.

Para afetar um grau de satisfação superior à professada por outros, quando todos os assuntos de sua majestade exibem tal satisfação sincera na união que você formou, seria, talvez, esteja em nós uma pretensão indevida; não podemos, no entanto, mas ser orgulhosamente consciente Senhor, que possuem um título além do que qualquer outra classe de homens pode avançar, para se aproximar de você em cima de uma ocasião como o presente com um concurso de nosso dever particular. Quando sua alteza real se dignou tão longe para honrar o ofício como a aceitar a confiança de presidir nós, a condescendência não só autorizado, mas exigiu de todos e cada um de nós uma sensibilidade perculiar a tudo o que poderia incluir o seu bem-estar e os laços de fraternidade , com o qual você investiu-se em tornar-se um dos nossos números, nos dá o direito de expressar, sem medo de incorrer em qualquer cargo de presunção, a satisfação que sentimos ao contemplar tal adesão às perspectivas da nação, um daqueles de sua própria felicidade. Que os interesses de sua alteza real e aqueles do povo britânico pode sempre continuar como estritamente unidos como nos sentimos eles nesta ocorrência mais auspicioso, é o mais quente, com, e, ao mesmo tempo, a confiança confiante, daqueles que segurá-la a maior honra de ter o seu nome inscrito nos registros da sua instituição.

Para a obrigação, que os irmãos já devo a você, Senhor, que será uma adição de material, se tornará aceitável para você consorte real, a humilde homenagem de nossa veneração e de nossas orações por todas as bênçãos possíveis mediante a sua união.

Pela Ordem unânime da Grande Loja.

Assinado Moria, AGM Contador assinou William White, GS O Hon direito. o Conde de Moira ter, a pedido da Grande Loja, apresentou o endereço para o Príncipe de Gales, sua Alteza Real foi graciosamente o prazer de retornar a seguinte resposta.

O Grão-Mestre recebeu com grande satisfação o endereço do Artesanato, que ele considera como não indicando apenas os seus sentimentos em relação a ele, mas como também a repetição das declarações de devoção ao Soberano e attachement para a Casa de Brunswick, hereforto tão becomingly expressa por los.

Ele teve prazer peculiar para explicar à princesa de Gales os parabéns leais, e ele deseja transmitir aos irmãos, os sinceros agradecimentos da princesa para os seus desejos generosos.

Na grande festa no Hall do Maçom no dia 13 de maio 1795, Sua Alteza Real estar na cadeira, foi acompanhada pelo duque de Clarence e príncipe William de Gloucester, que havia sido iniciado em um lodge ocasional convocada para o efeito no nível precedente noite. Quinhentos irmãos estiveram presentes nesta ocasião. A felicidade era visível em cada rosto, enquanto os princípios benevolentes da Maçonaria aplaudiu

o coração. Sua alteza real agradeceu aos irmãos para as instâncias repetidas de seu apego e para o acolhimento carinhoso que ele havia se encontrado com e depois de expressar seu mais quente apego à sociedade, concluiu com um elogio bonito para o Acting Grão-Mestre, conde Moira, a quem ele estilo de "o homem de seu coração, eo amigo que admirava" Sinceramente, espero que o e pode viver muito tempo para supervisionar o governo do Artesanato, e estender os princípios nobres da arte.

Tendo, assim, traçou o progresso da Maçonaria desde a sua madrugada na Inglaterra, para um período recente, vou concluir com um desejo sincero de que uma mão abler pode processar esse trabalho, para que, a natureza da instituição a ser mais claramente compreendida, todos os preconceitos estreitos podem deixar de operar, e que, a universalidade do sistema a ser firmemente estabelecida, a sociedade em geral pode ser regulada de acordo com os seus princípios originais.

Ilustrações da Maçonaria por William Preston

Odes Ode I Hail to the Craft! em cujo comando sereno As artes suaves em obediência feliz se: Salve, Maçonaria sagrado, de origem divina, Soberano Infalível da linha infalível: De quem prumo da verdade, com infalível influência, Faz as peças join'd de simetria siga estas instruções: cujas propostas de traçado confusão cessar magia, E para as Ordens acabados dá um lugar: Quem eleva vastas estruturas do ventre da terra, e dá cidades imperiais glorioso nascimento.

Para trabalhar de Arte Seu mérito não se limita,

Ela regula a moral, praças da mente; Corrige com cuidado as investidas da alma, E aponta a maré das paixões por onde rolam; No tablet da virtude marca sua regra moral, E faz seu Lodge uma escola universal; Onde as leis místicas da natureza desdobrou pé, e Razão e Ciência juntou andam de mãos dadas.

O Que suas regras sociais espalhadas instrutivo, Até Verdade erguer Sua cabeça muito tempo negligenciado!

Até a noite enganoso pensei Ela ousa seu raio, e feixe completo glorioso no incêndio do dia!

Até os homens pela máximas virtuosas aprender a se movimentar, Até que todo o mundo povoado Suas leis aprovar, e raça de Adão são obrigados, no amor de irmão,

Ode II [Escrito por um membro da ALFRED Lodge at Oxford musicado pelo Dr. Fisher, e realizada no Dedicação HALL do maçom.]

Estrofe.

AI R. O QUE solene sons em santo degrau Sinai.

Quando harpas celestiais por dedos anjo amarrados, Concedido ao th 'imortal leigo, Dia natal Aquele Criação hyrnn'd Recitativo acompanhado.

Trwas então os filhos gritando de manhã Bl, ess'd a grande palavra omnific.; Átomos Abash'ld rouca rangendo ouvido, Esqueceu-se da sua contenda repicar, E suavemente lotaram vida, Quando Ordem, Lei e Harmonia nasceram REFRÃO. Lápis quente O poderoso Mestre, Trac'd o formulário sombrio, E cada lance graça proporção justa, Face de sorriso modesto da Natureza.

AIR Presentes mais raros do Céu foram vistos se juntar Para baralho uma forma divina finish'd, E preencher o plano do Artista Soberano; A imagem do Alrnighty stampt o quadro brilhante E selou-o com o nome mais nobre, Arquétipo de beleza, homem.

Antístrofe.

SEMI-REFRÃO e coro.

Ye espíritos puros, que despertou a multidão melodioso.

E soltou para arrebatar cada língua triunfante Mais uma vez com o fogo instintivo rápida, Cada lábio harmoniosa inspirar: Mais uma vez a cada lance garganta vocal Dissolver em concurso, tensão votiva.

AIR

Agora, enquanto lá trem branco rob'd Antes do santuário místico.

Na humilde, adoração juntar Agora varrer a lira vivendo e inchar a nota fusão Recitativo No entanto, antes que os ritos sagrados começar, O santuário consciente dentro Lance sua impart canção mágica.

AIR. Como dentro do coração perdido Shook pelo poder implacável da paixão, Virtude, aparado sua flor desbotada Para abrir os botões de mais belo fruto: Como a partir de rosto brilhando majestosa da natureza Ela pegou cada graça animar, E plantada ali a raiz imortal.

EPODE Recitativo acompanhado, ' Filha dos deuses, Virtude justo, se a ti E tua irmã brilhante Amor Universal, Alma de todo o bem, e'er fluiam a harmonia suave Dos gratulation piedoso; por cima Para nós, teus devotos duteous transmitir Divino Preferência.

AIR. Os filhos de Arte Antiga

Na alta jubileu misterioso, Com Paean rito alto, e solene, Teu santo passo convidar, E a tua tribunal ouvir ouvido, Para beber a cadência clara Isso incha a sinfonia coral.

REFRÃO. Para ti, a pé profano untrod Suas mãos votivas têm rear'd a alta morada.

Recitativo.

Aqui deve o seu tipo de impulso, Inspire a mente em transe: AIR ' E os lábios da Verdade deve dizer docemente Que ações celeste convir, A alma por lição smit da sabedoria; O louvor ele afirma, que nobremente rejeita, Vaidades Gay da vida, e as alegrias do ouropel.

Para que unpurged queimaduras extravagantes.

REFRÃO. Que dor que ele evita, que ousa ser sábio Que glória ganha, quem se atreve excel!

Ilustrações da Maçonaria por William Preston

Anthems Hino I Concedei-nos, tipo Céu! o que pedimos, Em alvenaria sejamos abençoados; Dirigir-nos para aquele lugar feliz Onde Amizade sorrisos em cada rosto: Onde a liberdade ea inocência doce Amplie a mente e alegrar o sentido.

Onde a razão sceptered, de seu trono, Pesquisas, o Lodge, e faz-nos um; Delicioso balançar e da Harmonia Para sempre lança dia ambrosíaco: Onde nós abençoado prazeres do Éden gosto, Enquanto alegrias amenas são a nossa refeição.

Nenhum olho curiosos podem nos ver aqui; No tolo ou patife perturbar nossa alegria: Nossas leis bem formadas libertar o homem, E dar alívio à miséria: Os pobres, oprimidos pela dor e tristeza,

Ganho formar nosso alívio mãos abundante.

Nossos Lodges as virtudes sociais Graça, E as regras da sabedoria nós carinhosamente traçar; Toda a Natureza aberto a nosso ver, Chama a atenção para os caminhos que devemos perseguir Vamos subsistir em uma paz duradoura, E pode aumentar a nossa felicidade!

Hino II Por Arte de Mason a cúpula aspirante Em colunas imponentes se levantarão, Todos os climas são a sua terra natal, Suas ações divinas alcançar os céus.

Os heróis e reis reverenciar o seu nome Enquanto poetas cantam a sua fama duradoura.

Grande, nobre, generoso, bom e corajoso; Todas as virtudes que devem justamente reivindicação; Seus atos viverá além-túmulo, E aqueles que ainda não nasceu o seu louvor proclamar, Tempo deve seus atos gloriosos se inscrever, Enquanto charme ao vivo e amizade da alma.

Hino III

Haja luz - o Todo-Poderoso falou, Córregos Resulgent de caos quebrou, Para illume a terra subindo!

Bem agradou a Grande Johavah ficou O Poder Supremo pronunciou-lo bem, E deu o nascimento dos planetas!

Em números corais maçons se juntar, Para abençoar e louvar esta luz divina.

Pai de luz! aceitar o nosso louvor!

Quem sheddest sobre nós teus raios brilhantes, A luz que enche sua mente Por opção selecionada, eis! estamos.

Por amizade juntou uma banda sociais!

Esse amor, que a humanidade ajuda!

Em números corais maçons se juntar, Para abençoar e louvar esta luz divina.

Lágrima da viúva - grito do órfão Todos querem o nosso abastecimento de mãos prontas, Tanto quanto o poder é dado A veste nu - o prisioneiro livre Estas são as tuas obras, Sweet Charity!

Revelou-nos do céu.

Em números corais maçons se juntar, Para abençoar e louvar esta luz divina.

Ilustrações da Maçonaria por William Preston

Canções Canção 1 {Sintonia, Sótão Fogo.]

Levanta-te, e soprar teu trompete, Fama!

Maçonaria em voz alta proclamar, Para reinos e mundos desconhecidos: Diga-lhes que 'twas isso, filho do grande David O sábio, o incomparável Salomão, Pris'd muito acima de seu trono.

Torres Capt-nuvem do templo solene, As cúpulas aspirantes são obras de nossa Por nós aquelas pilhas foram raisd,.

Então lance a humanidade com músicas antecedência, E através da vasta extensão etéreo, Vamos alvenaria seja louvado

Nós ajudamos os pobres em tempos de necessidade, A veste nu, a alimentação com fome.

'Tis a nossa pedra fundamental; Nós construímos sobre o plano mais nobre

Para rebites de amizade de homem para homem.

E tudo faz de nós como um só.

Ainda mais alto, Fama! eles trompete golpe; Que todas as diferentes regiões saber Maçonaria é esta; Sabedoria Todo-Poderoso lhe deu origem, E o Céu fixou-lo aqui na terra Um tipo de futuro bem-aventurança

Canção II [Música, Ele vem e c] Unir, unir-se, suas vozes levantar, Loud, alto cantar louvores "livre de pedreiros; Espalhe por toda a sua fama impecável, E glória no sagrado nome.

Eis, eis que a banda na posição vertical, Em caminhos da virtude andam de mãos dadas; Eles evitam cada doente, eles não fazem mal, Honra Strict faz a eles pertencem.

Como apenas, como só são todos os seus caminhos, Superior até ao louvor mortais!

Seu valor, descrição excede em muito, Para incomparável são feitos de Free-Mason.

Vá em frente, vá em frente, vós justos e verdadeiros, Mesmo assim, ainda os mesmos caminhos brilhantes perseguir; O mundo deve admirar em vós olhar, E o altar de amizade sempre brilhar.

Vá embora, vá-se embora, voar discórdia daí!

Com festa raiva e insolência!

Paz Doce deve abençoar essa banda feliz.

E Liberdade sorrir toda a terra.

Canção III [Tune, Rule Britannia] Quando a fundação da terra primeiro foi colocado, Ao lado do artista todo-poderoso, Foi então nossa perfeito, nossas leis perfeitas foram feitas; Fundada pelo seu rigoroso comando.

REFRÃO Salve, misterioso; Salve, glorioso Maçonaria Isso nos faz sempre grande e livre.

Na humanidade vainm para o abrigo procurado, Em vão de lugar para lugar fez vagar, Até do céu, do céu, ele foi ensinado Para planejar, construir, consertar sua casa.

Ilustre, portanto, nós datam nossa arte,

Que agora é aparecer montes belos; E estabelecem, para sem fim, para dar tempo infinito, Como digno e quão grande somos.

Nem nós menos famoso por cada empate Por que o pensamento humano é limitado; Amor, verdade e amizade, ea amizade socialmente, Unir os nossos corações e as mãos ao redor.

Nossas ações ainda estar virtude abençoe, E para os nossos preceitos todo verdadeiro; O mundo admirando, admirando deve solicitar.

Para aprender, e os nossos caminhos brilhantes prosseguir.

MASONIC MUSEUM http://www.phoenixmasonry.org/masonicmuseum/tableofcontents.htm