Profecías apocalípticas y su aparición en “El nombre de la rosa” Diego Hernández Yasser Gómez Guillermo Salmerón Alfonso Álvarez
El Apocalipsis
El libro de las Revelaciones o Apocalipsis de San Juan es el último libro del Antiguo Testamento. Es un texto religioso de carácter profético: la anunciación de Jesucristo a San Juan acerca de acontecimientos futuros. Se lo ha atribuido a San Juan Evangelista, creador del Cuarto Evangelio y algunas Cartas del Nuevo Testamento. En el contexto histórico de persecución al cristianismo, el libro desea dar esperanza y unión. Busca que se lea en grupo, quiere mostrar que los creyentes serán premiados por Dios y quienes abandonan serán castigados.
Misticismo del libro
El Apocalipsis resulta ser el texto más misterioso de la Biblia, con símbolos, imágenes y números complejos que buscaban ser de entendimiento exclusivo del perseguido cristiano, confundiendo al perseguidor. Es por tanto un texto de difícil comprensión que ha dado pie a múltiples interpretaciones, a continuación un ejemplo.
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“Nadie puede comprar o vender salvo la persona que nombre de la bestia salvaje o el numero de su nombre. Aquí es donde entra la sabiduría: El que tenga inteligencia, calcule el numero de la bestia salvaje, porque es un numero de hombre; y su numero es seiscientos sesenta y seis (666)”. Revelación o Apocalipsis 13: 17,18. - Esta es quizá la cita del Apocalipsis que a día de hoy sigue causando más curiosidad por su complejidad, en especial por el nombramiento de “la bestia salvaje” y el número representado.
Estructura del libro
Se puede dividir en 4 partes: Introducci贸n y Cartas a las Iglesias.
El Cordero, los Siete Sellos y las Siete Trompetas. El Drag贸n y el combate. La Nueva Jerusal茅n.
Numerología en el Apocalipsis
Destacaremos entre los símbolos el juego de los números: El 1 como representación de Dios. El 4 se considera la creación, la Tierra (los cuatro puntos cardinales). El 7 es el número de la perfección. Por contra, el 6 es el número de la imperfección. Así, la máxima imperfección es el 6 triplicado (666), que es el número del Mal, de la Bestia. Mientras, el 12 representa el número sagrado (doce tribus de Israel, los doce apóstoles). Así el 12 al cuadrado, es decir, el 144 significa mucha gente (de ahí el capítulo de los 144.000). El 1.000 es un tiempo impreciso, muy largo, mucho tiempo.
Los septenarios apocalípticos
El Libro del Apocalipsis contiene series del número siete durante toda la narración: Así el septenario de los Sellos. Los primero cuatro sellos originan los jinetes del Apocalipsis, montados en los caballos rojo, verde, negro. y blanco. Los sellos cinco y seis originan grandes destrucciones, cataclismos. Con el séptimo sello llega la esperanza. Comienza otro septenario: el de las Trompetas, De idéntica manera el septenario de las Copas.
Mención del Apocalipsis en la película
En la película se ve como principal relación del Apocalipsis con la trama, que las misteriosas muertes que ocurren en la abadía se relacionan con las apocalípticas, lo que hace creer a los monjes benedictinos que la hora de cumplir el Evangelio de San Juan había llegado. De ahí se llama al franciscano Guillermo de Baskerville para que ayude a resolver los curiosos falleciminetos.
Relación de pasajes apocalípticos con las muertes
Alinardo, monje más anciano, relaciona las muertes con el Apocalipsis. Con la primera trompeta llegará el granizo, con la segunda, parte del mar se convertirá en sangre y la tercera anuncia la caída de una estrella ardiente sobre la tercera parte de los ríos y fuentes. El cadáver de Berengar es hallado sumergido en una bañera. En el cuerpo de Berengar, la lengua está también oscurecida lo cual parece indicar la ingestión de algún veneno con su propia mano. Severinus ha sido golpeado en la cabeza con una esfera armilar siguiendo nuevamente el texto apocalíptico en la cuarta trompeta. Al día siguiente, el bibliotecario se desploma y, murmura: “Me lo había dicho…era verdad…tenía el poder de mil escorpiones…” antes de morir, hecho que relacionan con la quinta trompeta del Apocalipsis.
Las 7 trompetas del Apocalipsis
Curiosidades del Apocalipsis en la película
En la noche, al estar Guillermo de Baskerville investigando en un laberinto de la abadía, llama la atención la de cosas engañosas que sitúan en la biblioteca para impedir que se penetre en ella (un espejo, un bello Apocalipsis mozárabe abierto en la página de la mulier amicta sole enfrente del dragón vagando por la sala al tiempo que se percibía un gemido que resonaba en el cuarto de al lado.) RELACIONADO EL APOCALIPSIS MOZÁRABE CON EL BEATO DE LIÉVANO y su Comentario al Apocalipsis
El Beato de Liébana
Beato de Liébana (Ducado de Cantabria, Asturias; ¿701?-Liébana, c. 798), también llamado san Beato, fue un monje mozárabe del Monasterio de San Martín de Turieno (actualmente Monasterio de Santo Toribio de Liébana), en la comarca de Liébana (Cantabria), en las estribaciones de los Picos de Europa. Su obra más conocida es el Comentario al Apocalipsis de San Juan (Commentarium in Apocalypsin), de gran difusión durante la Alta Edad Media, debido a su trabajo en el campo de la teología, política y geografía. Beato se retiraría posteriormente al Monasterio de Valcavado en Palencia, donde sería nombrado abad —según Alcuino de York—, y finalmente encontraría la muerte.
“Commentarium in Apocalypsin”
Es la principal obra de Beato de Liébana. La dedicó a Eterio de Osma, otro religioso que huye de la invasión árabe. La atribución de la obra a Beato se considera cierta. La obra generó una de las más importantes colecciones de manuscritos iluminados, los llamados "Beatos". Del Commentarium se supone que hubo varias redacciones. La autoría del Commentarium se basa precisamente en la dedicatoria y en la suposición generalizada entonces de las coincidencias con otro texto. El autor sigue un método de composición identificable: después de transcribir los versículos del Apocalipsis, hace un comentario casi frase por frase, palabra por palabra, con las fuentes que hemos dicho.
Finalidad y difusión de la obra
Seguir el canon del IV Concilio de Toledo donde se indicaba la obligatoria lectura de una interpretación del Apocalipsis. Un siglo y medio después, el texto de este libro de la Biblia con el comentario de Beato se había difundido ya por buena parte de los monasterios de la zona cristiana de la Península Ibérica. Beato quería ofrecer material adecuado para la predicación del Apocalipsis. Sin embargo otra finalidad de su obra es contribuir a la instrucción de los monjes, ayudar a su edificación espiritual. Beato invita con frecuencia a que la lectio divina sea la vía de ascenso espiritual para llegar a ver a Dios con los ojos del corazón y disfrutar en vida del reino futuro.
Análisis del texto
Con su explicación del Apocalipsis, Beato pretendía preparar a los creyentes para el fin del mundo. La figura del Anticristo, entendida como todo aquél que no reconoce a Cristo, recorre el "Comentario" casi como hilo conductor. Es una obra de erudición pero sin gran originalidad, hecha sobre todo de compilaciones. La organización de la obra es juzgada por algunos, como torpe, y el texto a veces redundante o contradictorio. Lejos de una obra que emana una fuerte y profunda personalidad, estamos en presencia de una producción un tanto timorata, no dando pruebas de un gran espíritu de innovación. Si la parte de Beato es muy reducida, la obra contiene por el contrario una traducción latina íntegra del Apocalipsis de Juan, lo que puede en parte explicar su notoriedad.
Otras obras del autor
Se dice que acompañado al Comentario del Apocalipsis, el autor inició e influyó en la ilustración ilustró con figuras iluminadas mozárabes que se pueden considerar antiguas, Los Beatos, de las cuales solo se conservan fragmentos, destacan: Beato del San Millán del Cogolla (valle del Ebro). Hacia 930. Madrid. Beato de San Millán. Hacia 950/ 955. Monasterio de El Escorial. Real Biblioteca de San Lorenzo. Beato de San Miguel de Escalada (cerca de León. Hacia 960. Beato de San Salvador de Tábara. Hacia 968 / 970. Madrid.
Conclusiones
En conclusión: El Apocalipsis es un libro escrito por San Juan Evangelizador, que tuvo como fin ser una respuesta y unificar a los cristianos perseguidos en el siglo I, buscando unificarlos y dar el mensaje de esperanza que Dios salvará a quienes crean en él. En la película “El nombre de la rosa”, los monjes benedictinos relacionaban implícitamente las misteriosas muertes con los pasajes apocalípticos, sobretodo con las trompetas. El Beato de Liébano fue el encargado de traducir e interpretar el Apocalipsis tras el concilio de Toledo en el siglo VII para su pronta difusión en toda Europa, interpretación conocida hasta nuestros días.
¡¡¡¡¡¡GRACIAS POR SU ATENCIÓN!!!!!!