P O X
t e r g e i s t
By Las chicas no tienen miedo
POX-tergeist da nombre al presente fanzine, nuestra primera edición trar el negativo de las fiestas, sus formas tecnológicas o analógicas mundo de quiénes son las verdaderas heroínas, la fémina alfa que m de este con el medio. Todo ello mediado por nuestra posibilitadora tes. He aquí, el miedo, maniobrado por tres apasionadas de aque agente asociad
El proyecto, interacción de dos fiestas heterogéneas, hallowen y la c las mismas y los nuevos imaginarios creados entorno a ellas. Éste, n nino, atribuído indiscriminadamente a la mayor parte de nosotras. To sensual de las arquitecturas, páginas del no-miedo femenino; tectón postiza a las mujeres frente a sus miedos o fobias, probablemente mund
Sumamos al proyecto el modelo físico para su escenificación. Dosis creado entorno al miedo al contagio de la chicken pox, ahora sitia nuevos agentes. Nosotras, hoy, día 19 de Mayo de 2015, declaramo O N A L D E L C O N T A G I O - - - - en el que el disfraz enmascara es una atmósfera de incertidumbre, ingenuidad y magia que los env en su heterogeneidad y viscosidad, bien como cápsula de con
n llamada “Las chicas no tienen miedo”. Este fanzine pretende moss de convocar y desconvocar a sus agentes. Hacemos conocedor al muestra, una vez más, sin miedos y sin pudor, su cuerpo y la relación arquitectura, poderosa, genuina y amante de sus inciertos habitanello que subyacente a toda fiesta, que hacen del mismo el principal do al proyecto.
chicken pox, el cual dibuja mediante su arquitectura el encuentro de nuestro primero de muchos, trabaja el miedo, repito, el miedo femeodo ello queda aquí, por y para vosotras, híbrido poético de la más nica-arte-y-literatura. Rescatemos de una vez la condición cultural y sugestionadas por el modelo sociocultural en este, nuestro “primer do”.
de tres modelos previos que ahora conforman un todo, imaginario ado en un piso de estudiantes que muta en el desequilibrio de sus os, el - - 3 1 O C T U B R E - - como - - - - E L D Í A I N T E R N A C I a a sus participantes dejando en no-evidencia aquellos contagiados, vuelve. El virus manifiesto en el modelo en sus múltiples formas, bien ntagio o bien como la laboratorización de su misma creación.
Ellas, heroínas
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DECELERACIÓN
Me paro, observo. Una deceleración, una pausa, una mirada. Me hace ser consciente de lo que me rodea. Vuelvo a detenerme, y continúo descubriendo. Me doy cuenta que casi nadie más se para, y pienso, la belleza solo está al alcance de aquellos que se detienen. Quiero seguir parándome, seguir observando, seguir creciendo, y poder descubrir todo aquello que me hace sentir especial. Crear, reproducir. Siempre más allá de lo visible y/o tangible.Y conseguir que la gente se detenga.
personalidad
vida
necesidades
Chicken Pox Model viene concebida y materializada a través de un pixel atmosférico. Los agentes visibles representados en la escena seleccionada actúan con diferente presencia en cada una de las partes del objeto. El escenario ya no es una casa. Es un virus. Los humanos no son el centro de esta fiesta, son un ingrediente más que se nutre del organismo invisible pero fuertemente representado que es el virus de la varicela. Todo lo demas se establece como pactos que ayudan al contagio. Todo esta infectado y todo es sensible a la transmisión. El escenario habitual de una fiesta se transforma en un acontecimiento doméstico que tiene lugar a los alrededores de una cama, algo poco habitual en la privacidad que supone un encuentro social en esta estancia de la vivienda. Las normativas relacionadas con este tipo de actividades dejan de actuar en el espacio doméstico, creando unas nuevas reglas y acuerdos en contra de lo estipulado hasta el momento. El agente no humano, el virus, es tratado como el centro del acontecimiento. Aparece con una presencia espeluznante en el negativo del pixel contando una serie de sucesos imprescindibles en el ecosistema. De modo transitorio aparece
la entrada a la fiesta que supone una aceptación total al contagio. A partir de entonces el usuario, normalmente de poca edad, se somete a la posibilidad de que su cuerpo acepte el virus, convirtiéndose en inmune a la enfermedad. Como dice Natalie Jeremijenko, la salud tiene que ver con el medio que nos rodea, lo que comemos, bebemos y respiramos y no tanto de una manera interiorizada y farmacéutica como la sociedad entiende. En este caso la enfermedad quiere ser contraída de forma voluntaria, dejando a un lado y situándose en contra de los principales laboratorios que distribuyen las vacunas, generando un conflicto que sobrepasa las barreras de los laboratorios y espacios domésticos. En esta fiesta hay globos, música, chucherías, estas últimas previamente manipuladas para provocar que el contagio sea más rápido y eficaz. También hay una presión continua que aunque no esta presente fisicamente en la casa, ejerce una fuerza absoluta en su realización, los que se oponen a esta práctica respaldándose en el peligro que contiene contraer este tipo de enfermedades, los que la apoyan alertan de los efectos secundarios de la vacuna. [1] Se abre el debate ¿ Vacuna o inmunidad natural ? [1] Los casos de autismo han aumentado notablemente desde la existencia de la vacuna.
UNA HEROINA ANARCOINFANTIL Luis Alemany El mundo
21- 02 - 2012
‘Hey, Pippi Långstrump’, decía la melodía en sueco, y los críos nos sentíamos un poco abrumados. Menuda salvaje era aquella Pippi Calzaslargas de la televisión de los años 80, con su melena roja y su vida sin padres. Pero puede que aquella independencia que, en la infancia nos daba un poco de miedo, ahora, de adultos, se nos haga un anhelo irresistible. Por ahí va la intuición de los editores de Blackie Books, que han recuperado los cuentos completos de Astrid Lindgren y han enfatizado su valor filosófico, y perdón por la pedantería. Jan Martí, el responsable del sello, explica su fascinación por Pippi en un correo electrónico. “Pippi es una niña muy especial. Vive sola (su madre murió, su padre anda surcando los mares del sur en calidad de capitán), en una casa con jardín, con su caballo y su mono, que duermen en casa. Se viste como le da la gana. Tiene dinero, pero no lo necesita. Es muy leal, y muy valiente. Y construye su moral poco a poco, con unos razonamientos que parecen venir de un lugar que no conocemos, o quizá sí, pero que nos queda muy lejos”. “Así”, continúa Martí, “con una extraña
naturalidad, Pippi rechaza la escuela (sólo va cuando le apetece), no se va a dormir pronto y se enfrenta a todo tipo de figuras opresoras: por lo general, aquellas que le quieren obligar a hacer algo. Parecería que se opone a todo lo que nosotros solemos entender por ‘niño’ (alguien que necesita protección, que requiere una guía, que sobrevive gracias a una constante limitación moral de su ingenuidad), pero, al mismo tiempo, ha sido el personaje con el que más se han identificado millones de niños, y no tan niños, desde hace más de medio siglo”. Suecas de aúpa El libro de Blackie Books (en las librerías, la semana que viene), trae una faja bastante graciosa. En un entrecomillado, Stieg Larsson cuenta que su Lisbeth Salander procede de Pippi. “Son dos antiheroínas que desafían, de dos modos bien dispares, lo que todos asumimos como reglas”. “Y ojo, es una niña, no un niño. Muy, muy lejos de algún personaje femenino de, por ejemplo, Federico Moccia. A Pippi ni se le ocurriría pensar que eso de ser niña es diferente que ser niño. Sí es muy diferente que ser mayor... Aunque si alguien le dijera a Pippi que es un sím-
bolo de algo, seguro que ella se reiría a carcajadas, y quizás, acto seguido, enviaría a las nubes al que lo hubiera dicho, con su fuerza sobrehumana”. Y recuerda Martí una cita de Pippi: “A los niños les conviene llevar una vida ordenada, sobre todo si pueden ordenársela ellos mismos”. ¿Y aquella estética tan irresistible? “Nadie le dice lo que se tiene que poner. Se hizo un vestido con http://www.elmundo.es/elmundo/2012/02/21/cultura/1329815669.html 1/4  13/5/2015 Una heroína anarcoinfantil | Cultura | elmundo.es las telas más bonitas que encontró (y lo va remendando conforme va crecien-
do) y usa unos zapatos enormes que le regaló su padre, con los que el recuerdo y el valor sentimental se convierten en comodidad. Puede mover los deditos por dentro, un auténtico placer. Una media de cada color, porque sí, porque no tienen por qué ser iguales ni ir a conjunto. Ah, y las trenzas le parecieron un puntazo. Su ropa es un reflejo de la misma Pippi. No sabe lo que es la moda, como cualquier niño. En Blackie, coincidimos en que una de las cosas que más nos divertían a todos de pequeños era disfrazarnos. Pero no disfrazarnos de algo, sino vestirnos a lo loco, con ropa de mayores, gafas extrañas y sombreros enormes. Vestirnos raro, con lo que nos apetecía. Pues eso”.
C U I D A D O, CONTAGIA.
Ese mundo paralelo donde van a parar todas las HORQUILLAS
frida-1911
El fragmento elegido para su materialización en el modelo anterior, es la escenificación del contagio del virus de la varicela. Existen dos planos escenográficos dentro de la misma. En su lado positivo, se introduce la escena a partir de la puerta de una vivienda, la cual evoca en dicho punto el ambiente doméstico en el cual se desarrolla la “chicken por party”. El virus aparece latente en la pared vertical que invade toda el área contagiada por el niño infectado, en la misma la introducción del mobiliario de la habitación del niño, toda ella afectada también por el propio virus. Esta escenificación supone el énfasis de la propia fiesta que muestra claramente la posición de origen y referencia del entorno de la fiesta, no perdiendo nunca de vista el foco-germen. Recuerda su posición vertical de la habitación la muestra artística que involucra a los agentes de mayor poder, el niño infectado y el virus. En torno a este cuadro aparece una primera nube de niños esperando el contagio del niño infectado en su favor, y otra segunda área queda reservada para las madres que son el agente activador de la fiesta. Los niños se encuentran disfrazados para potenciar el hecho de ser una fiesta más para los mismos, sin la memoria en ellos de un contagio inminente. La mujeres con la misma estética, incluso apariencia física potencia y remarca el hecho de encontrarse bajo una misma manera de pensar que se desvía hacia el pensamiento encontrado de la vacunación para el virus de la varicela. En el lado negativo de la maqueta, aparece un laboratorio farmacéutico que comparte pared con el virus de la habitación del niño, de manera
relatos
salvajes
Un día el gato entró por su ventana, la miró y se volvió a marchar:
–Miraba por la ventana, como tú. Las malas hierbas empezaron a crecer a mi alrededor. Ellas están solas, son feas. Pero se convierten en árboles si las dejan en paz.
Cuando su perro murió, se quedó sola. Vendió la mayor parte de sus tesoros y compró este inmueble en descomposición.
Sus ojos secos se humedecieron. Se puso un abrigo grueso y se sentó en una mecedora. Era la misma mirada del cine.
–Lo peor es que ayudé a una amiga a matarse. Ella también había sido modelo y no pudo resistir. Me lo suplicó tantas veces que...
De repente, con 40 años, todo se había acabado. Dejaron de contratarla como modelo, su marido la abandonó y ella se asomó a un abismo:
–Mi marido no quiso tener hijos para no estropear mi figura. Cuando empecé a hacerme vieja él dejó de mirarme, se fue alejando. Gastó todo su dinero en médicos, cremas, tratamientos. Me dijo que deseaba que yo fuera una estatua.
De pronto todo olía como el jardín de arbustos de abajo. Sentí que algo enorme me encadenaría para siempre a aquella mujer. Sentí miedo.
Se aproximó sonriente sujetando un diminuto bote de cristal azul. “Estira el cuello, cisne”. Me puso una sola gota de perfume a un lado de la garganta. “Gardenias”.
–¿Qué?
–No tengo nombre porque no lo necesito, como el gato. Estás aquí porque tú serás la siguiente guardiana del secreto.
Empezó a cantar ópera en italiano y a mover los brazos con ligereza.
–No tengo tocadiscos, pero si pongo la carátula así, que yo que la vea, recuerdo a Don Pasquale: So anch’io la virtù magica!
Creí que no me había oído, porque contestó:
De pronto dejó la basura a un lado, quería enseñarme sus tesoros: unos zapatos franceses, un collar con una lágrima brillante y un sombrero. Mientras seguía hurgando entre cajas llenas de objetos le pregunté cómo se llamaba.
Playground
Alba Muñoz
27
Mayo
2015
–No me hago vieja, niña, me esparzo lentamente por el mundo. El secreto de la belleza es física pura: si te preocupas demasiado por tu última capa de existencia, por tu físico, estás frenando tu hermosura. Estás poniendo andamios al universo.
–¿Ni siquiera con tu muerte?
–Ahora que soy invisible soy más bella que nunca. Sé que mi belleza nunca desaparecerá.
–No puedo.
–Cuando las mujeres florecemos en nuestra juventud, dejamos de ser libres. No podemos impedir que nos miren, que nos deseen. ¿Acaso tú puedes quitarte el traje que es tu cuerpo?
–¿Envejecer da felicidad?
–No te imaginas lo feliz que soy. Soy feliz de una manera profunda, como nunca antes lo había sido, eso me ha permitido encontrar mi esencia de gardenia. Mi belleza. Ese es el secreto que debes guardar.
–¿Eso le entristece?
–Mírame. Se han derramado lágrimas por estos huesos. Ahora nadie me acaricia, nadie me desea.
Empezó a quitarse capas de ropa, no quiso mi ayuda. La última prenda, la que le tocaba la piel, era un elegante vestido de raso negro ceñido al cuerpo.
– El gato no me necesita, ni yo a él, por eso empezamos a amarnos.
–¿Cuál?
–Sus ojos eran como dos universos. Me dejaba su polen de gato y una caricia entre mis piernas. Él me dio el secreto.
campamento campamento campamento campamento campamento campamento campamento campamento campamento
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POEMA LOS ESPIRITUS DE LOS MUERTOS
Edgar Allan Poe
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03 Tu alma se encontrará sola, cautiva de los negros pensamientos de la gris piedra tumbal; ninguna persona te inquietará en tus horas de recogimiento. —— Quédate silenciosamente en esa soledad que no es abandono,—porque los espíritus de los muertos que existieron antes que tú en la vida, te alcanzarán y te rodearán en la muerte,—y la sombra proyectada sobre tu cara obedecerá a su voluntad; por lo tanto, permanece tranquilo.
0606
—— Aunque serena, la noche fruncirá su ceño, y las estrellas, de lo alto de sus tronos celestes, no bajarán más sus miradas con un resplandor parecido al de la esperanza que se concede a los mortales; pero sus órbitas rojas, desprovistas de todo rayo, serán para tu corazón marchito como una quemadura, como una fiebre que querrá unirse a ti para siempre. —— Ahora, te visitan pensamientos que no ahuyentarás jamás; ahora surgen ante ti visiones que no se desvanecerán jamás; jamás ellas dejarán tu espíritu, pero se fijarán como gotas de rocío sobre la hierba.
0505
—— La brisa,—esa respiración de Dios,—reposa inmóvil, y la bruma que se extiende como una sombra sobre la colina,—como una sombra cuyo velo no se ha desgarrado todavía,—resulta así un símbolo y un signo. Como logra permanecer suspendida a los árboles, ese es el misterio de los misterios!
CHICKEN POX
ATTRACTION PARK By Burondo
75 90 %
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FO B I A S
F O BI A S
F O B I AS
a mb i e n t a l e s
s a n gr e
si t u a ci o n al
& i n y e cc io n e s
E L L A S
El feminismo (también) es una historia de brujas Aquelarres, hechizos y maldiciones. Desde las W.I.T.C.H a las Moon Church, la brujería se transforma en un discurso empoderador de la mujer. Las W.I.T.C.H nacieron durante la Segunda Ola de Feminismo por una división del colectivo New York Radical Women en dos grupos
político, de acción directa, un feminismo de guerrilla: sus apariciones públicas estaban a medio camino entre la protesta y la
la intención de salir en la prensa y así viralizar su mensaje. ¿Cómo? Actuando como brujas, lanzando maldiciones delante de la
potente y diferenciada, conseguían mayor atención de la prensa. Pero no debemos olvidar el contenido por potente y artístico q
como criatura biológica y sexualmente definida. Implica la destrucción del fetichismo de la pasividad”, rezaba uno de sus manifi
“Pretendían erosionar el sistema desde la palabra” - comentan desde Sangre Fucsia, un magazine radiofónico feminista que pued
hacerlo en forma de manifiestos y de terminar sus ‘hechizos’ con “¡Pasa la palabra, hermana!” nos recuerdan la necesidad de afilia
del grupo, las W.I.T.C.H han sido precursoras de movimientos feministas como las Guerrilla Girls, las Femen o las Pussy Riot. “
común con las W.I.T.C.H”, prosiguen desde Sangre Fucsia. “El uso del ‘disfraz’, la puesta en escena de la performance o la im
promulgan las Riot igual que las brujas, es que la feminidad puede y debe ser fuerte. Ese movimiento, al igual que las W.I.T.C.H eminista”.
pero que ambas no se excluyen. Además, recuperando la conexión entre música y poesía, nos hace volver de nuevo al poder de la reivindicar a la bruja como aquella mujer que puede ir a todas partes, que busca justicia histórica?,
o de las W.I.T.C.H no ha caído en el olvido y que esa figura durante años maltratada que fue la bruja,
De la caza de brujas a la reivindicación feminista
umanos o la igualdad en la práctica”.
Activistas, guerrilleras, feministas y ¿brujas? La elección de esta estética no es algo casual, a finales de los 60, grupos fem ción al mundo laboral. En los que tienen que ver con la ideología o la voluntad del entramado social,
ficarse con este arquetipo, antaño maldito, que podía llegar a explicar la posición de la mujer en la sociedad durante los sigl io o las relaciones entre nosotras hemos avanzado”, opinan desde Sangre Fucsia. “Empoderamiento, her-
Rescatar la figura de la bruja y el genocidio cometido durante más de dos siglos contra las mujeres por resistirse al poder de la s a Beyoncé revelan que las mujeres que triunfan laboralmente siguen siendo miradas con recelo.
feminista: “Somos condenadas por asesinato si se planea un aborto. Por vergüenza si no tenemos un hombre. Por conspiración si en Bolivia, por ejemplo, han hecho acciones similares denunciando el mensaje de estos certámenes”.
para luchar” era otro de los famosos manifiestos de las W.I.T.C.H.
entes hoy en día: “Una de las acciones de las W.I.T.C.H. fue rebelarse contra los concursos de belleza
Silvia Federici, escritora, profesora y activista feminista, explica en su libro Calibán y la bruja: Mujeres, cuerpo y acumul y sus creencias”
tuvo para entender el papel de la mujer en la sociedad actual. Las brujas fueron, según Federici, sujetos femeninos que se ale ujeres que vivían fuera de la norma, buscando la sabiduría dentro de ellas y compartiéndola con sus
hereje, la partera o la curandera hasta la esposa desobediente, la prostituta, la libertina, la adúltera o la promiscua, es deci sentido identificadas con la figura de la bruja, especialmente con el aquelarre como representación de
de matrimonio y procreación. “La caza de brujas fue una guerra contra las mujeres: un intento coordinado de degradarlas, demon Moon Church es similar: “Consideramos que cuando un grupo de mujeres conecta entre sí de una manera Church, no eran excluyentes y cualquier mujer podía unirse al movimiento: “Si eres mujer y te atreves
“Fue en las hogueras y las salas de tortura donde se construyeron los principios burgueses de feminidad y domesticidad que tan ú sí y de esa magia que sucede cuando empiezan a compartirse experiencias dentro de ese contexto”. Las
Las muertes en la hoguera fueron lecciones para las supervivientes, como apunta Federici en su libro, mujeres que por temor a somos parte de un largo linaje de activistas feministas y nos apasiona seguir este legado. Creemos
y doméstico en el que el deseo sexual era sinónimo de vergüenza y culpa.
n Los Ángeles: “Nos hemos inspirado en un largo número de voces feministas y de colectivos, W.I.T.C.H existencia más creativa, compasiva, consciente y considerada con el mundo que nos rodea”. El grupo
“La figura de la bruja funciona a la hora de construir el mundo como arquetipo de la mala mujer, ya sea bruja, puta, mala mad es pudieran reunirse, sentirse libres y a la vez protegidas. Un lugar donde encontrar la conexión con
siempre será consciente de su sexualidad y consciente de la importancia y necesidad de la hermandad con las otras mujeres”, añ
A lo largo de la historia y a través de las narraciones que construyen nuestro imaginario, la bruja ha simbolizado una maldad ilidad y la sanación colectiva. En cada sesión, cada una de nosotras tenía un momento para hablar y
vida y vive al margen de la ley patriarcal: “Es la outsider, por eso son tan admiradas en el feminismo” – apuntan las Sangre F as de nosotras participamos en una clase llamada Goddes Circle en un centro de Brooklyn, allí conoci-
tejer redes con otras mujeres, en ese sentido desvelan el secreto para resistir a lo largo de la historia”
se como grupo e individualmente es lo que inspiró a Moon Church, un colectivo fundado en Brooklyn en
Este concepto de unión entre mujeres para compartir experiencias y fortalece 2013 que bebe del legado de las W.I.T.C.H: “Antes de fundar Moon Church, muc
Fucsia - “Las brujas son conscientes de que para ser fuertes es necesario
mos la importancia de la hermandad y del empoderamiento femenino, la vulnera primigenia, la de mujer pecadora, la que hace del mal camino una forma de
compartir sus experiencias”, nos cuentan Moon Church vía email.
ñaden.
Moon Church se creó originariamente como un espacio físico en el que las muje
dre, rebelde o sabia”, continúan las Sangre Fucsia. “Pero esta mujer mala
mujeres afines, compartir sabiduría y practicar rituales: “Buscamos crear un creció con rapidez y hoy en día, además de en Brooklyn, se encuentra también
es claramente uno de ellos”, nos cuentan desde Moon Church. “Consideramos qu ser consideradas brujas adoptaron un nuevo rol sumiso, obediente, pasivo
en la importancia de la reunión de mujeres que se sienten identificadas entre
útiles le son, hoy por hoy, a nuestra sociedad” – dicen las Sangre Fucsia.
W.I.T.C.H creían en la importancia de la hermandad femenina, al igual que Moo
a mirar dentro de ti, eres bruja”, era otro de sus manifiestos. La filosofía d
nizarlas y destruir su poder social”, afirma Federici.
tan íntima y libre, el mundo es un lugar mucho más amable. Siempre nos hemos
ir, bruja era toda mujer que practicase la sexualidad fuera de los vínculos
una unión de mujeres. La bruja siempre ha sido sinónimo de poder y fuerza,
ejaban del modelo establecido y desafiaban la estructura de poder, desde la
hermanas en lugar de permitir que el patriarcado decidiese su estilo de vida
ulación primitiva (Traficantes, 2010) la importancia que la caza de brujas Muchas de las reivindicaciones que hicieron en su día las W.I.T.C.H siguen vi que objetualizan a las mujeres”, recuerdan las Sangre Fucsia. Mujeres Crean luchamos por nuestros derechos y quemadas en la hoguera si nos levantamos
Campañas como “I’m not bossy, I’m the boss” popularizada recientemente graci
a Iglesia y el Estado (la famosa caza de brujas) pasó a ser reivindicación ¿Hemos avanzado algo desde 1970? “En temas que tienen que ver el esfuerzo pro
los venideros.
mandad, visibilidad, transmisión de conocimiento, libertad social, o incorpor
ministas como el Movimiento de Liberación de la Mujer comenzaban a identi-
mucho menos: el aborto, nuestro lugar en el ejercicio laboral, los derechos
Todavía queda largo recorrido, grupos como Moon Church recuerdan que el lega sigue inspirando a mujeres que luchan por un verdadero cambio social: “¿Cómo n palabra, ese es el tipo de ‘magia’ que nos interesa”.
se preguntan las Sangre Fucsia. “La indomable, aquella que no se rinde. Una
H., celebra de forma lúdica que una cosa es ser femenina y otra feminista,
mportancia ritual de la palabra son centrales en ambos colectivos. Lo que
“Las rusas Pussy Riot, de forma intencionada o no, tienen muchos puntos en
ación entre mujeres y de transmitir lo aprendido”. Pese a la corta duración
des escuchar a través de Ágora Sol Radio o de su página web – “Además al
fiestos, presentados públicamente como ‘hechizos’.
que fuera el continente: “W.I.T.C.H. significa romper el concepto de mujer
a bolsa de Wall Street o mediante aquelarres públicos. Creando una imagen
a performance artística. Fueron pioneras en la unión de texto e imagen con diferenciados. Las W.I.T.C.H estaban interesadas en un feminismo social y El País 15
octubre
2014
Beatriz Serrano
Cosas estupidas y horripilantes que me dan miedo: tragar ara単as mientras duermes tocarte el bolsillo y no encontrar el movil cuando necesitas tirarte un pedo y no sabes si lo escuharan combustion expontanea que tu novix te diga tenemos que hablar el sonido al iniciar sesion en skype nota de los examenes que explote un globo que no te venga la regla tragarme un chicle y que se me quede pegado al estomago que dejemos de morir
E
l salón una de la estancias más grandes de cualquier vivienda y principal foco de reunión, es la zona donde confluyen más intereses sociales, ya que al ser la estancia destinada al uso público permite ser la zona más polifacética. Cualquier piso de estudiantes que se precie, ha de albergar aunque sea una fiesta durante toda su trayectoria académica. Estas fiestas puedes tener su procedencia desde un botellón improvisado, hasta la más sofisticada fiesta con invitación previa. En este punto situamos Halloween, fiesta extranjera que se traduce a idioma estudiantil en botellón vestido de disfraces que dan miedo. Una vez tomada la decisión de hacer una fiesta solo queda el desarrollo de esta. De modo que el salón, dentro de sus posibilidades, se adapta a los requisitos demandados con los medios que posee, transformando su uso de estancia local a la condición de sala de fiestas. En la maqueta se lee el desarrollo de esta transformación por fases, distinguiendo cuatro escenarios. Como protagonistas de la escenas solo encontramos el mobiliario, ya que en su disposición y manera de ser usado, se lee la vida que alberga, lo cual nos permite contemplar la huella humana que lleva implícita. La primera escena registra la actividad cotidiana de un estudiante: ver la tele (basura en algunos casos), trabajar con el PC o contemplar Facebook, sentarte en el sofá junto tus compañeras de piso y solo estar pendiente del móvil o por el contrario hacer vida social con ellas. Todos los muebles y tecnologías reflejan dicha situación, desde la tele con “Mujeres Hombre y viceversa” hasta el portátil con el Facebook. También cabe destacar el orden de un día cotidiano, en el cual por falta de espacio (cosa muy reconocible en cualquier piso de estudiante), los objetos personales como pueden ser abrigos, maletas, material académico… quedan expuestos al público en un conceso con tus compañeras. En la segunda escena se produce un vacio sustancial de la zona. Debido a la visita de los amigos se acondiciona el salón haciéndolo un sitio más amable y menos catastrófico que de costumbre: se recogen los objetos personales (o avergonzantes), se limpia el polvo y se intenta distribuir el mobiliario de la manera más amplia posible, permitiendo así albergar el triple de personas que allí viven, mediante un gesto muy simple como el de situar la mesa y sillas contra la pared. Con ello ganan espacio y transforman la mesa de un apoyo para estar sentado a un apoyo de paso para quien está de pie, donde localizan la comida y hacen posible que todo el mundo pueda disfrutar de ella sin que sea el centro de atención. Cabe destacar que lo que distingue a esta fiesta de Halloween de otra cualquiera se encuentra en el detalle de localizar tres dibujos con motivos Hallowinenses en la pared, pasando sin pena ni gloria. En la escena tres y cuatro se registran casi los mismos agentes. En la tres, se comienza el botellón, donde se sustituye la comida por bebida y las relaciones personales se hacen más cercanas, como se lee en las sillas, ya que todo el mundo se reúne en torno a la mesa junto a los sofás y conversan y juegan amenizando la noche. De modo que en la cuatro, que es la mañana post-fiesta las sillas quedan dispuestas como la última vez que fueron usadas, en círculos de relación, ya sea junto a los sofás o en la terraza donde la gente suele fumar y conversar. En este último caso a diferencia del tres, se lee un nuevo agente como es la limpieza, mediante la escoba, el limpia cristales y la fregona haciendo ver lo que le depara a los dueños de la casa. Como conclusión la maqueta ejemplifica la vida que tienen los objetos, como son los protagonistas de cada una de las relaciones humanas, y como estos nos trasmiten una situación si leemos e identificamos en el contexto que se incluyen.
By The la Tower
El Pan贸ptico
Un genio
"Pero entonces bailaban por las calles como peon- "Pero entonces bailaban por las calles como peonzas enloquecidas,y yo vacilaba tras ellos como he zas enloquecidas,y yo vacilaba tras ellos como he estado haciendo toda mi vida mientras sigo a la estado haciendo toda mi vida mientras sigo a la gente que me interesa, porque la única gente que gente que me interesa, porque la única gente que me interesa es la que esta loca, la gente que esta me interesa es la que esta loca, la gente que esta loca por vivir, loca por hablar, loca por hablar, loca loca por vivir, loca por hablar, loca por hablar, loca por salvarse, con ganas de todo al mismo tiempo, lapor salvarse, con ganas de todo al mismo tiempo, la gente que nunca bosteza ni habla de lugares comu- gente que nunca bosteza ni habla de lugares comunes, sino que arde , arde como fabulosos cohetes nes, sino que arde , arde como fabulosos cohetes amarillos explotando igual que arañas entre las amarillos explotando igual que arañas entre las estrellas." estrellas." Jack Kerouac Jack Kerouac "Pero entonces bailaban por las calles como peon- "Pero entonces bailaban por las calles como peonzas enloquecidas,y yo vacilaba tras ellos como he zas enloquecidas,y yo vacilaba tras ellos como he estado haciendo toda mi vida mientras sigo a la estado haciendo toda mi vida mientras sigo a la gente que me interesa, porque la única gente que gente que me interesa, porque la única gente que me interesa es la que esta loca, la gente que esta me interesa es la que esta loca, la gente que esta loca por vivir, loca por hablar, loca por hablar, loca loca por vivir, loca por hablar, loca por hablar, loca por salvarse, con ganas de todo al mismo tiempo, lapor salvarse, con ganas de todo al mismo tiempo, la gente que nunca bosteza ni habla de lugares comu- gente que nunca bosteza ni habla de lugares comunes, sino que arde , arde como fabulosos cohetes nes, sino que arde , arde como fabulosos cohetes amarillos explotando igual que arañas entre las amarillos explotando igual que arañas entre las estrellas." estrellas." Jack Kerouac Jack Kerouac "Pero entonces bailaban por las calles como peon- "Pero entonces bailaban por las calles como peonzas enloquecidas,y yo vacilaba tras ellos como he zas enloquecidas,y yo vacilaba tras ellos como he estado haciendo toda mi vida mientras sigo a la estado haciendo toda mi vida mientras sigo a la gente que me interesa, porque la única gente que gente que me interesa, porque la única gente que me interesa es la que esta loca, la gente que esta me interesa es la que esta loca, la gente que esta loca por vivir, loca por hablar, loca por hablar, loca loca por vivir, loca por hablar, loca por hablar, loca por salvarse, con ganas de todo al mismo tiempo, lapor salvarse, con ganas de todo al mismo tiempo, la gente que nunca bosteza ni habla de lugares comu- gente que nunca bosteza ni habla de lugares comunes, sino que arde , arde como fabulosos cohetes nes, sino que arde , arde como fabulosos cohetes amarillos explotando igual que arañas entre las amarillos explotando igual que arañas entre las estrellas." estrellas." Jack Kerouac Jack Kerouac "Pero entonces bailaban por las calles como peon- "Pero entonces bailaban por las calles como peonzas enloquecidas,y yo vacilaba tras ellos como he zas enloquecidas,y yo vacilaba tras ellos como he estado haciendo toda mi vida mientras sigo a la estado haciendo toda mi vida mientras sigo a la gente que me interesa, porque la única gente que gente que me interesa, porque la única gente que me interesa es la que esta loca, la gente que esta me interesa es la que esta loca, la gente que esta loca por vivir, loca por hablar, loca por hablar, loca loca por vivir, loca por hablar, loca por hablar, loca por salvarse, con ganas de todo al mismo tiempo, lapor salvarse, con ganas de todo al mismo tiempo, la gente que nunca bosteza ni habla de lugares comu- gente que nunca bosteza ni habla de lugares comunes, sino que arde , arde como fabulosos cohetes nes, sino que arde , arde como fabulosos cohetes amarillos explotando igual que arañas entre las amarillos explotando igual que arañas entre las estrellas." estrellas." Jack Kerouac Jack Kerouac "Pero entonces bailaban por las calles como peon- "Pero entonces bailaban por las calles como peonzas enloquecidas,y yo vacilaba tras ellos como he zas enloquecidas,y yo vacilaba tras ellos como he estado haciendo toda mi vida mientras sigo a la estado haciendo toda mi vida mientras sigo a la gente que me interesa, porque la única gente que gente que me interesa, porque la única gente que me interesa es la que esta loca, la gente que esta me interesa es la que esta loca, la gente que esta loca por vivir, loca por hablar, loca por hablar, loca loca por vivir, loca por hablar, loca por hablar, loca por salvarse, con ganas de todo al mismo tiempo, lapor salvarse, con ganas de todo al mismo tiempo, la gente que nunca bosteza ni habla de lugares comu- gente que nunca bosteza ni habla de lugares comunes, sino que arde , arde como fabulosos cohetes nes, sino que arde , arde como fabulosos cohetes amarillos explotando igual que arañas entre las amarillos explotando igual que arañas entre las estrellas." estrellas." Jack Kerouac Jack Kerouac
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Mayo 2015