السجود-على-التربة-الحسینیة

‫المطالب فهرس الحسينية التربة على السجود‬ ‫اإلهداء ?‬ ‫اإلعداد مقدِّمة ?‬ ‫المؤلّف ترجمة ?‬ ‫الرسالة هذه ?‬ ‫الكتاب متن‬ ‫عليه السجود يصحّ وما السجدة ?‬ ‫األرض على السجود على يدلّ ما ‪:‬األوّل القسم ?‬ ‫عذر دون من األرض غير على السجود في ما ‪:‬الثاني القسم ?‬ ‫لعذر األرض غير على السجود في ورد ما ‪:‬الثالث القسم ?‬ ‫نظر لفت ?‬ ‫الفصل القول ?‬ ‫كربالء تربة على السجدة ?‬ ‫والتعضيد التوثيق مصادر ?‬

‫‪..‬اإلهداء‬ ‫‪..‬الدامية التربة صاحب إلى‬ ‫‪):‬وسلم وآله عليه اهلل صلى( اهلل رسول فيه قال الذي‬ ‫‪)).‬حسين من وأنا منّي حسين((‬ ‫‪.‬عليه اهلل رضوان األميني العالّمة اإلسالم فقيد روح وإلى‬ ‫‪ 4 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫‪ 5 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫المقدمة‬ ‫أجراً عليه أسالكم ال قل ( ‪:‬تعالى لقوله استجابة البيت ألهل ووالءهم حبّهم أظهروا الّذين اإلمامية الشيعة إنّ‬ ‫‪ )(1)..‬القربى في المودّة إالّ‬ ‫‪:‬قالوا اآلية هذه نزلت لمّا ‪:‬قال ـ‪ ،‬عنهما اهلل رضي ـ عبّاس ابن عن والحاكم‪ ،‬والطبراني أحمد اإلمام أخرجه‬ ‫مودّتهم؟ علينا أوجبت الّذين هؤالء قرابتك مَن !اهلل رسول يا‬ ‫‪(2).‬وابناهما وفاطمة عليٌّ ‪):‬وسلم وآله عليه اهلل صلى( اهلل رسول فقال‬ ‫‪-----------‬‬‫‪ 42: 23.‬الشورى سورة ‪1-‬‬ ‫ح ‪ 3 / 47‬الكبير المعجم ‪ 263،‬ح ‪: 187‬ـ حنبل بن ألحمد ـ )السالم عليه( طالب أبي بن عليّ فضائل ‪2-‬‬ ‫بحبّ اإلتحاف ‪ 9 / 168،‬ج و ‪ 7 / 103‬الزوائد مجمع ‪:‬وانظر ‪ 12259،‬ح ‪ 11 / 351‬ج و ‪2641‬‬ ‫‪: 5.‬األشراف‬ ‫‪ 6 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫‪ )(1)..‬تطهيراً ويطهّركم البيت أهل الرجس عنكم ليذهب اهلل يُريد إنّما ( ‪:‬تعالى لقوله لمقامهم‪ ،‬وإكباراً‬ ‫‪:‬اآلية هذه نزلت لمّا ‪:‬قال ـ‪) ،‬وسلم وآله عليه اهلل صلى( النبيّ ربيب ـ سلمة أبي بن عمر عن الترمذي روى‬ ‫وحسناً فاطمة دعا عنها‪ ،‬اهلل رضي سلمة أُمّ بيت في ) البيت أهل الرجس عنكم ليذهب اهلل يُريد إنّما (‬ ‫وطهّرهم الرجس عنهم أذهِب بيتي‪ ،‬أهل هؤالء اللّهمّ " ‪:‬قال ثمّ ظهره‪ ،‬خلف وعليٌّ بكساء‪ ،‬وجلّلهم وحسيناً‬ ‫‪ "(2).‬تطهيراً‬ ‫‪-----------‬‬‫‪ 33: 33.‬األحزاب سورة ‪1-‬‬ ‫ح ‪ 657‬ـ ‪ 656‬ص و ‪ 3787‬ح ‪ 622‬ـ ‪ 621‬ص و ‪ 3205‬ح ‪ 328‬ـ ‪ 5 / 327‬الترمذي سنن ‪2-‬‬ ‫‪3871.‬‬ ‫)‪(3/1‬‬

‫طالب أبي بن عليّ فضائل ‪ 323،‬ص و ‪ 6 / 292‬أحمد مسند ‪ 7 / 130،‬مسلم صحيح ‪:‬أيضاً وانظر‬ ‫‪ 2 /‬الصحيحين على المستدرك ‪ 118،‬ح ‪ 79‬ص و ‪ 102‬ح ذ ‪: 67‬ـ حنبل بن ألحمد ـ )السالم عليه(‬ ‫ـ النزول أسباب ‪ 9،‬ح ‪: 24‬ـ للنسائي ـ )السالم عليه( عليّ اإلمام خصائص ‪ 3559،‬ح و ‪ 3558‬ح ‪451‬‬ ‫‪ 7 / 501‬ـ شيبة أبي البن ـ المصنّف ‪: 140،‬ـ للمغازلي ـ )السالم عليه( عليّ اإلمام مناقب ‪: 198،‬ـ للواحدي‬ ‫أحوال في التذكرة ‪: 224،‬المحرقة الصواعق ‪ 2176،‬ح ‪ 402‬ـ ‪ 2 / 401‬األوسط المعجم ‪ 50،‬و ‪ 49‬ح‬ ‫‪ 8440‬ح ‪ 42 / 98‬ج و ‪ 3460‬ـ ‪ 3441‬ح ‪ 148‬ـ ‪ 14 / 137‬دمشق تاريخ ‪: 723،‬اآلخرة وأُمور الموتى‬ ‫‪ 17 /‬دمشق تاريخ مختصر ‪ 8520،‬ح ‪ 137‬ص و ‪ 8518‬ح ‪ 136‬ص و ‪ 8447‬ح ‪ 101‬ـ ‪ 100‬ص و‬ ‫ح ‪ 298‬ـ ‪ 10 / 269‬الطبري تفسير ‪ 347،‬ـ ‪ 10 / 346‬النبالء أعالم سير ‪ 365،‬و ‪ 342‬و ‪ 332‬و ‪329‬‬ ‫‪ 9 /‬الزوائد مجمع ‪ 466،‬ـ ‪ 3 / 465‬كثير ابن تفسير ‪ 92،‬ـ ‪ 2 / 10‬التنزيل شواهد ‪ 28502،‬ـ ‪28485‬‬ ‫‪ 3.‬ح ‪ 369‬ـ ‪ 368‬ص و ‪ 1‬ح ‪ 3 / 364‬المودّة ينابيع ‪ 138،‬ـ ‪ 8 / 137‬البيان مجمع ‪168،‬‬ ‫‪ 7 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫‪.‬معهم يحملونها مقولبة األرض من قطع على يسجدون الشيعة هؤالء‬ ‫كما ال عليها‪ ،‬للسجود األطراف المترامية الشاسعة كربالء أرض من أُخذ تراب عن عبارة هي ‪:‬الحسينية والتربة‬ ‫شرافة‪ ،‬أكسبتها اإلضافة هذه ولكن ‪)،‬السالم عليه( الحسين اإلمام بدم مزج تراب من أنّها بعضهم يظنّ‬ ‫‪.‬االعتبارية األُمور بهذه االهتمام على العقالء جرى وقد العالية‪ ،‬المقامات سائر إلى كاإلضافة‬ ‫في توافرها يجب التي الشروط كلّ فيها اجتمعت حيث الحسينية‪ ،‬التربة على السجود اعتادوا اإلمامية والشيعة‬ ‫‪.‬الفقهية الموسوعات في المقرّرة الشروط آخر إلى ‪...‬وإباحة طهارة من الجبهة‪ ،‬مسجد‬ ‫)‪(3/2‬‬

‫معه منهم بعضٌ فحملها األفضل‪ ،‬هو األرض على السجود أنّ على اإلسالمية األُمّة فقهاء أجمع وقد‬ ‫أو قطنية بأبسطة أرضيّتها كسيت العامة واألماكن اليوم البيوت ألنّ ; األفضلية على وحرصاً لالحتياط‪ ،‬رعاية‬ ‫بين المصلّي فيقع أرضاً‪ ،‬كونها عن يخرجها بما معبّدة‪ ،‬أو مسفلتة‪ ،‬أو الصوفي‪ ،‬بالسجّاد‬ ‫‪ 8 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫‪.‬سيأتي كما الصالة‪ ،‬بطالن ‪:‬أو األفضلية‪ ،‬فوات ‪:‬إمّا محذورَين‪،‬‬ ‫مسجد وفي الحرام‪ ،‬المسجد في نراهم ولذا الصالة‪ ،‬في الواجبات من الشيعة عند التربة على السجود يكن ولم‬ ‫مبلّطة الشريفين المسجدين أرضية ألنّ ; المسجد أرض على يسجدون )وسلم وآله عليه اهلل صلى( الرسول‬

‫‪.‬عليه السجود ويصحّ أرضاً‪ ،‬يسمّى منهما وكلّ بالحصى‪ ،‬مفروشة أو الطبيعي‪ ،‬بالحجر‬ ‫هذه على لسجودهم الدين عن والمروق بالشرك الشيعة يرمي المسلمين إخواننا بعض أنّ المؤسف من ولكن‬ ‫‪ )(1).‬مؤمناً لست السالم إليكم ألقى لمن تقولوا وال ( ‪:‬تعالى قال وقد األرض‪ ،‬من القطعة‬ ‫!الدين؟ فروع آخر إلى ‪...‬الحرام البيت ويحجّ الخمس‪ ،‬الصلوات ويؤدّي الشهادتين‪ ،‬يشهد بمن فكيف‬ ‫!المرسلين؟ سيّد بسُنّة والكفر الدين‪ ،‬عن الخروج يوجب الفقهية الفروع في االختالف إنّ وهل‬ ‫بما يفتي فقيه كلّ ألنّ ; الفقهية الفروع من كثير في فقهاؤه يختلف قد الواحد المذهب أنّ نرى حين في‬ ‫وهكذا حقّه‪ ،‬في الظاهري اهلل حكم فهو نظره إليه أدّى وما نظره‪ ،‬إليه يؤدّي‬ ‫‪-----------‬‬‫‪ 5: 94.‬النساء سورة ‪1-‬‬ ‫‪ 9 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫فله أصاب ومن أجر‪ ،‬فله أخطأ من ‪:‬قالوا بل صاحبه‪ ،‬يكفّر أحدهما أنّ نرى وال اآلخر‪ ،‬الفقيه إلى بالنسبة‬ ‫‪ (1).‬أجران‬ ‫عن صحّ وقد المساجد‪ ،‬أفضل واألرض طبيعية‪ ،‬أرض ألنّها ; الحسينية التربة على جباهها تضع اإلمامية والشيعة‬ ‫‪ "(2).‬وطهوراً مسجداً األرض لي جُعلت " ‪:‬قال أنّه )وسلم وآله عليه اهلل صلى( الكريم الرسول‬ ‫)‪(3/3‬‬

‫بين فرق وهناك عليها‪ ،‬جباههم يضعوا أنْ ال دونها يسجدون لكانوا لها يسجدون الشيعة كان ولو‬ ‫له‪ ،‬ساجداً البساط على الساجد لكان وإالّ معبوداً‪ ،‬عليه مسجود كلّ وليس عليها‪ ،‬السجود وبين لها السجود‬ ‫‪.‬أحد بذلك يقول ال حين في !وهكذا ‪..‬له عابداً السجّاد على والساجد‬ ‫في الكبرى‪ " ،‬الغدير " موسوعة مؤلّف ثراه‪ ،‬طاب األميني الحسين عبد الشيخ له المغفور العالّمة أفاده وما‬ ‫يديك بين التي وهي هـ‪ 1384 ،‬عام سوريا في ألقاها محاضرة‬ ‫‪-----------‬‬‫إذا " ‪):‬وسلم وآله عليه اهلل صلى( اهلل رسول قال ‪:‬وفيه ‪ 120،‬ح ‪ 194‬ـ ‪ 8 / 193‬البخاري صحيح ‪:‬انظر ‪1-‬‬ ‫‪ ".‬أجر فله أخطأ‪ ،‬ثمّ فاجتهد حكم وإن أجران‪ ،‬فله أصاب‪ ،‬ثمّ فاجتهد الحاكم حكم‬ ‫‪ 2 /‬الترمذي سنن ‪ 64،‬ـ ‪ 2 / 63‬مسلم صحيح ‪ 98،‬ح ‪ 190‬ص و ‪ 2‬ح ‪ 1 / 149‬البخاري صحيح ‪2-‬‬ ‫‪ 250.‬و ‪ 2 / 240‬أحمد مسند ‪ 2 / 56،‬النسائي سنن ‪ 489،‬ح ‪ 1 / 129‬داود أبي سنن ‪ 317،‬ح ‪131‬‬ ‫‪ 10 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫‪.‬الهامّة الفقهية المسألة هذه على يطّلع أن أراد ومن الحقيقة طالب يغني ـ العزيز قارئي ـ‬

‫محاضرته في علينا عرض ثمّ الفقهية‪ ،‬الكتب وأُمّهات والصحاح‪ ،‬المسانيد‪ ،‬كلّ في )سره قدس( خاض وقد‬ ‫كلّ عن الريب فيها ينجلي علمية مناقشة وناقشها الباب‪ ،‬هذا في الواردة األحاديث من المخاض هذا زبد هذه‬ ‫‪.‬شهيد وهو السمع ألقى أو قلب له من‬ ‫‪:‬أقسام ثالثة إلى السجود في أحاديث من ورد ما وصنّف‬ ‫‪.‬األرض على السجود ‪:‬األوّل‬ ‫حصير ـ والخُمْرة ـ‪ ،‬النخل سعف من مصنوع كبير حصير ـ والفحل كالحصير‪ ; ،‬النبات على السجود ‪:‬الثاني‬ ‫‪.‬ـ )‪(1‬للصالة يتّخذ النخل سعف من صغير‬ ‫‪.‬الصوفية أو القطنية‪ ،‬الثياب على السجود ‪:‬الثالث‬ ‫ما إالّ ـ جميعها كانت فقد ظرفها‪ ،‬يفسّرها القسم هذه روايات وكانت الثالث‪ ،‬القسم هذا على األضواء وسلّط‬ ‫أو يتعذّر قارس برد في أو الحرّ‪ ،‬شديد قائظ صيف في إمّا كان الثوب على السجود أنّ في صريحةً ـ شذّ‬ ‫مباشرة يتعسّر‬ ‫‪-----------‬‬‫)‪(3/4‬‬

‫‪ ".‬خمر " مادّة ‪ 4 / 213‬العرب لسان ‪:‬انظر ‪1-‬‬ ‫‪ 11 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫‪.‬القارسة أو الالهبة لألرض فيه المصلّين‬ ‫عنه ينجم وما الفقهاء‪ ،‬يقول كما األدلّة سائر على الحكومة لها اإلسالم في " ضرار وال ضرر ال " وقاعدة‬ ‫‪.‬فعله يحرم الضرر‬ ‫ال ذلك ألنّ ; أمره من حيرة في المسلم يوقع اختياراً القطن أو الصوف على السجود أنّ نعلم هذا ومن‬ ‫وهو الدين‪ ،‬في الدين من ليس ما إدخال غيرها إلى عنها فالتعدّي توقيفية‪ ،‬العبادات أنّ أساس على يجوز‬ ‫وسوف ‪ "(1)،‬مُحْدَثاتها األُمور شرّ " ‪):‬وسلم وآله عليه اهلل صلى( عنه ورد وقد مُحدَث‪ ،‬وأمر محرّمة‪ ،‬بدعة‬ ‫‪.‬ذلك تفصيل يأتي‬ ‫أنّ تفيدنا الحديث‪ ،‬كتب بها غصّت السجود موضع نفخ كراهة في جاءت روايات من فيض وهناك‬ ‫‪:‬منها بعضاً الكريم قارئي وإليك النباتية‪ ،‬الحُصُر وغير األرض غير على يسجدون كانوا ما المسلمين‬ ‫القاري‪ ،‬جعفر أبي عن مالك‪ ،‬عن يحيى‪ ،‬حدّثني ‪:‬قال ‪ "،‬الموطّأ " في أنس بن مالك اإلمام أورد فقد ـ ‪1‬‬ ‫‪:‬قال أنّه‬ ‫‪------------‬‬

‫المعجم ‪ 214،‬و ‪ 213‬و ‪ 3 / 207‬الكبرى السنن ‪ 371،‬و ‪ 3 / 319‬أحمد مسند ‪ 3 / 11،‬مسلم صحيح ‪1-‬‬ ‫‪ 1 / 171.‬الزوائد مجمع ‪ 9418،‬ح ‪ 9 / 269‬األوسط‬ ‫‪ 12 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫‪(1).‬خفيفاً مسحاً جبهته لموضع الحصباء مسح ليسجد هوى إذا عمر بن اهلل عبد رأيت‬ ‫الحصباء مسح ‪:‬يقول كان ذرّ أبا أن بلغه أنّه سعيد‪ ،‬بن يحيى عن مالك‪ ،‬حدّثني ‪:‬قال أيضاً‪ ،‬وأورد ـ ‪2‬‬ ‫‪(2).‬النَعَم حُمْر من خير وتركها واحدة مسحة‬ ‫‪.‬األرض على بالسجود االلتزام ‪:‬الحديثين هذين في والمالحظ‬ ‫في " الشريف الحديث من والترهيب الترغيب " كتابه في المنذري العظيم عبد الحافظ أيضاً وأورد *‬ ‫‪:‬منها بعضاً نورد السجود‪ ،‬نفخ وكراهة الحصى على السجود‬ ‫فإنّ الصالة في أحدكم قام إذا ‪):‬وسلم وآله عليه اهلل صلى( النبيّ عن ‪)،‬عنه اهلل رضي( ذرّ أبي عن ‪:‬قال ـ ‪1‬‬ ‫‪.‬الحصى تحرّكوا فال تواجهه‪ ،‬الرحمة‬ ‫‪(3).‬عنه األحوص‪ ،‬أبي رواية من كلّهم رووه‬ ‫‪-----------‬‬‫)‪(3/5‬‬

‫‪ 48.‬ح ‪: 146‬الموطّأ ‪1-‬‬ ‫‪ 49.‬ح ‪: 146‬الموطّأ ‪2-‬‬ ‫‪:‬في " حمر " مادّة انظر ; نفيس كلّ في مَثَل وهو وكرائمها‪ ،‬اإلبل خير وهي الحمراء‪ ،‬اإلبل ‪:‬النَعَم وحُمْر‬ ‫‪ 6 / 309.‬العروس تاج ‪: 58،‬المنير المصباح ‪ 3 / 318،‬العرب لسان‬ ‫‪ 1 /‬داود أبي سنن ‪ 389،‬ح ‪ 2 / 219‬الترمذي سنن ‪:‬وانظر ‪ 1،‬ح ‪ 223‬ـ ‪ 1 / 222‬والترهيب الترغيب ‪3-‬‬ ‫‪ 2 / 38‬ـ الرزّاق لعبد ـ المصنّف ‪ 3 / 6،‬النسائي سنن ‪ 1027،‬ح ‪ 1 / 328‬ماجة ابن سنن ‪ 945،‬ح ‪246‬‬ ‫‪ 2271.‬ح ‪ 4 / 20‬حبّان ابن صحيح بترتيب اإلحسان ‪ 2398،‬ح‬ ‫‪ 13 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫بُدّ ال كنت فإن تصلّي‪ ،‬وأنت الحصى تمسح ال ‪:‬قال )وسلم وآله عليه اهلل صلى( النبيّ أنّ معيقب وعن ـ ‪2‬‬ ‫‪.‬ـ الحصى تسوية ـ فواحدة فاعال‬ ‫‪(1).‬ماجة وابن داود‪ ،‬وأبو والنسائي‪ ،‬والترمذي‪ ،‬ومسلم‪ ،‬البخاري‪ ،‬رواه‬ ‫تمسك ولئن واحدة‪: ،‬فقال الصالة‪ ،‬في الحصى مسح عن النبيّ سألت ‪:‬قال ‪)،‬عنه اهلل رضي( جابر وعن ـ ‪3‬‬ ‫‪.‬الحدق سود كلّها ناقة مئة من لك خير‬

‫‪(2).‬صحيحه في خزيمة ابن رواه‬ ‫ذو شابّ قرابتها ذو فأتى النبيّ‪ ،‬زوج سلمة أُمّ عند كنت ‪:‬قال ـ‪ ،‬طلحة مولى ـ صالح أبي وعن ـ ‪4‬‬ ‫فإنّ !تفعل ال ‪:‬فقالت نَفخَ‪ ،‬يسجد أن أراد فلمّا يصلّي‪ ،‬فقام)‪(3‬جُمّة‬ ‫‪-----------‬‬‫‪ 2 /‬مسلم صحيح ‪ 230،‬ح ‪ 143‬ـ ‪ 2 / 142‬البخاري صحيح ‪:‬وانظر ‪ 2،‬ح ‪ 1 / 223‬والترهيب الترغيب ‪1-‬‬ ‫سنن ‪ 946،‬ح ‪ 1 / 247‬داود أبي سنن ‪ 3 / 7،‬النسائي سنن ‪ 380،‬ح ‪ 2 / 220‬الترمذي سنن ‪ 75،‬ـ ‪74‬‬ ‫‪ 1026.‬ح ‪ 1 / 327‬ماجة ابن‬ ‫‪ 3.‬ح ‪ 2 / 223‬والترهيب الترغيب ‪2-‬‬ ‫‪.‬المَنكبين تبلغ التي وهي ناصيته‪ ،‬شعر مجتمع ‪:‬ـ جُمَم ‪:‬وجمعها ـ اإلنسان من الجُمّة ‪3-‬‬ ‫‪ ".‬جَمَمَ " مادّة ‪ 2 / 367،‬العرب لسان ‪: 43،‬المنير المصباح ‪:‬انظر‬ ‫‪ 14 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫‪.‬وجهك تَرِّب !رباح يا ‪:‬أسود لنا لغالم يقول كان )وسلم وآله عليه اهلل صلى( اهلل رسول‬ ‫‪(1).‬صحيحه في حبّان ابن رواه‬ ‫)‪(3/6‬‬

‫كان حين في فيها‪ ،‬األرض على السجود ذِكر جاء ـ أكثرها وما ـ النفخ كراهة روايات مجموعة ومن‬ ‫‪.‬عامّة وأماكن خاصة بأماكن السجود‬ ‫كرامة قادم لكلّ ‪:‬قيل وكما وعادة ـ اهلل رسول بيت إلى ضيفاً جاء الذي ـ سلمة أُمّ قرابة ـ الشابّ هذا فمثال‬ ‫!عندها؟ بساط أجود سلمة أُمّ له تفرش لَم فلِمَ ـ‬ ‫فُرش المسجد إنّ ‪:‬لقلنا بالمسجد صالته كانت ولو !بيتها في بساط وجود تفتقد سلمة أُمّ أنّ أعتقد وال‬ ‫هذا يأتي أن يمكن فال سلمة أُمّ بيت في يصلّي والشابّ أمَا عليه‪ ،‬يسجدون المسلمين وكلّ بالحصى‪،‬‬ ‫!غباره ومع الحصى‪ ،‬على جبهته يضع أن وتريده سجوده‪ ،‬موضع نفخ عن سلمة أُمّ تنهاه هذا ومع االفتراض‪،‬‬ ‫‪-----------‬‬‫سنن ‪ 1910،‬ح ‪ 3 / 191‬حبّان ابن صحيح بترتيب اإلحسان ‪:‬وانظر ‪ 4،‬ح ‪ 2 / 223‬والترهيب الترغيب ‪1-‬‬ ‫صحيح حديث هذا ‪:‬فيه وقال ‪ 1001،‬ح ‪ 1 / 404‬الصحيحين على المستدرك ‪ 382،‬ح ‪ 2 / 221‬الترمذي‬ ‫‪.‬صحيح ‪:‬الذهبي وقال يخرّجاه‪ ،‬ولم‬ ‫‪ 15 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫المسانيد وسبر مظانّها في الواردة ـ السجود أحاديث الستقصاء اهلل وفّقهم الّذين إنّ ‪:‬المقام في يقال والذي‬

‫أو )وسلم وآله عليه اهلل صلى( اهلل رسول أنّ في صريح واحد بحديث وال يوافونا لم ـ الفقهية والموسوعات‬ ‫‪.‬الصوف أو القطن من بساط على سجد المكرّمين أصحابه أحد‬ ‫سوى شيء أيّ على وال القطن‪ ،‬على وال الصوف‪ ،‬على السجود يجوز ال أنّه لنا يتبيّن ـ هذه والحالة ـ إذاً‬ ‫‪.‬غيرها دون القرطاس‪ ،‬وعلى يلبس‪ ،‬أو يؤكل لم ما أنبتت وما األرض‬ ‫‪)،‬وسلم وآله عليه اهلل صلى( الرسول وفِعل النصّ‪ ،‬مورد على فيها يقتصر توقيفية‪ ،‬ـ الكريم قارئي ـ والعبادات‬ ‫‪.‬قرآني نصّ بمثابة سُنّة هو وقوله‪ ،‬وتقريره‪،‬‬ ‫عند ذلك يجوز أنّه تقدّم وقد ثيابه‪ ،‬على سجد الصحابة بعض أنّ األحاديث بعض من يُستفاد قد نعم‪،‬‬ ‫‪.‬المحظورات تبيح والضرورات الضرورة‪،‬‬ ‫الخُمرة‪ ،‬حديث على تعليقاً العيني الدين بدر للشيخ البخاري‪ ،‬صحيح شرح القاري عمدة في أورد قد كما‬ ‫‪:‬قال‬ ‫)‪(3/7‬‬

‫‪.‬كراهة غير من الخُمْرَة على الصالة جواز ‪:‬الرابع "‬ ‫‪.‬سُنّة الخُمرة على الصالة ‪:‬المسيّب ابن وعن‬ ‫‪ 16 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫‪ "(1).‬ـ عنهم تعالى اهلل رضي ـ عمر وابن ثابت‪ ،‬بن وزيد ذرّ‪ ،‬وأبو جابر‪ ،‬ذلك فعل وقد‬ ‫ـ وطهرت طابت أرض من تصنع تربة على يسجدون فهم لذا باألفضل‪ ،‬العمل اإلمامية الشيعة سيرة وكانت‬ ‫منّي حسين " ‪):‬وسلم وآله عليه اهلل صلى( عنه ورد لِما كربالء‪ ،‬أرض من يأخذونها ـ وتسعد تشقى واألرض‬ ‫‪ "(2)..‬حسين من وأنا‬ ‫‪ "(3).‬الجنّة أهل شباب سيّدا والحسين الحسن " و‬ ‫‪-----------‬‬‫‪ 4 / 108.‬البخاري صحيح شرح القاري عمدة ‪1-‬‬ ‫‪ 195‬ـ ‪ 3 / 194‬الصحيحين على المستدرك ‪ 4 / 172،‬أحمد مسند ‪ 3775،‬ح ‪ 5 / 617‬الترمذي سنن ‪2-‬‬ ‫‪ 6932،‬ح ‪ 9 / 59‬حبّان ابن صحيح بترتيب اإلحسان ‪ 22،‬ح ‪ 7 / 515‬شيبة أبي ابن مصنّف ‪ 4820،‬ح‬ ‫تاريخ ‪ 702،‬و ‪ 701‬ح ‪ 274‬ـ ‪ 22 / 273‬ج و ‪ 2589‬ح ‪ 33‬ص و ‪ 2586‬ح ‪ 3 / 32‬الكبير المعجم‬ ‫ح ‪ 4 / 228‬ـ للسيوطي ـ الكبير األحاديث جامع ‪ 3464،‬ح ‪ 150‬ص و ‪ 3461‬ح ‪ 14 / 149‬دمشق‬ ‫‪ 3823.‬ح ‪: 232‬الصغير الجامع ‪11267،‬‬ ‫)‪(3/8‬‬

‫‪ 64‬و ‪ 62‬ص و ‪ 3 / 3‬أحمد مسند ‪ 3781،‬ح ‪ 619‬ص و ‪ 3768‬ح ‪ 5 / 614‬الترمذي سنن ‪3-‬‬ ‫‪ 137،‬ـ ‪ 135‬ح ‪ 105‬ـ ‪ 104‬ص و ‪ 125‬و ‪ 124‬ح ‪: 99‬ـ للنسائي ـ الخصائص ‪ 5 / 391،‬ج و ‪ 82‬و‬ ‫ـ ‪ 3 / 35‬الكبير المعجم ‪ 1169،‬ح ‪ 2 / 395‬يعلى أبي مسند ‪ 3،‬و ‪ 2‬ح ‪ 7 / 512‬شيبة أبي ابن مصنّف‬ ‫و ‪ 368‬ح ‪ 175‬ـ ‪ 1 / 174‬األوسط المعجم ‪ 1005،‬ح ‪ 403‬ـ ‪ 22 / 402‬ج و ‪ 2608‬ـ ‪ 2598‬ح ‪40‬‬ ‫ح ‪ 196‬ص و ‪ 4827‬ح ‪ 4 / 193‬السُنّة مصابيح ‪ 4332،‬ح ‪ 4 / 520‬ج و ‪ 211‬ح ‪ 9‬ـ ‪ 3 / 8‬ج‬ ‫‪ 11 /‬ج و ‪ 9 / 231‬ج و ‪ 373‬ـ ‪ 6 / 372‬ج و ‪ 4 / 207‬ج و ‪ 140‬و ‪ 1 / 138‬بغداد تاريخ ‪4835،‬‬ ‫ح ‪ 131‬ـ ‪ 14 / 130‬دمشق تاريخ ‪ 6921،‬و ‪ 6920‬ح ‪ 9 / 55‬حبّان ابن صحيح بترتيب اإلحسان ‪90،‬‬ ‫‪:‬الصغير الجامع ‪ 183،‬ـ ‪ 9 / 182‬الزوائد مجمع ‪ 3440،‬ـ ‪ 3427‬ح ‪ 137‬ـ ‪ 132‬ص و ‪ 3425‬ـ ‪3423‬‬ ‫‪ 11473‬و ‪ 11472‬ح ‪ 257‬ص و ‪ 11267‬ح ‪ 4 / 228‬الكبير األحاديث جامع ‪ 3822،‬ـ ‪ 3820‬ح ‪332‬‬ ‫ح ‪ 113‬ـ ‪ 12 / 112‬العمّال كنز ‪ 290،‬و ‪ 284‬و ‪: 211‬المحرقة الصواعق ‪ 11477،‬ح ‪ 258‬ص و‬ ‫‪ 34274‬ح ‪ 117‬ص و ‪ 34299‬ح ‪ 116‬ص و ‪ 34260‬و ‪ 34259‬ح ‪ 115‬ص و ‪ 34249‬ـ ‪34246‬‬ ‫‪ 34293.‬ح ‪ 122‬ص و ‪ 34289‬و ‪ 34288‬و ‪ 34285‬ح ‪ 120‬ص و ‪ 34282‬ح ‪ 119‬ص و‬ ‫‪ 17 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫ذبيحة‪ ،‬والعدالة الروحية‪ ،‬على والمادّية الفضيلة‪ ،‬على استولت الرذيلة أنّ رأى عندما مجاهداً الحسين قضى وقد‬ ‫‪..‬أُمويّ استبداد اإلسالمي العالم على طغى وقد صريع‪ ،‬والحقّ‬ ‫حتّى األصلية‪ ،‬منابعه إلى باإلسالم والعودة المسار‪ ،‬لتصحيح الميامين‪ ،‬الغرّ وصحبه بيته وأهل هو فنهض‬ ‫‪.‬التربة الشيعة يأخذ منها التي الشريفة البقعة هذه في صرعى تساقطوا‬ ‫والجنّة الجنّة‪ ،‬أبواب من باب والجهاد العقيدة‪ ،‬حياض عن والدفاع اهلل سبيل في الجهاد للمسلم توحي إذاً فهي‬ ‫‪.‬األسنّة ظالل تحت‬ ‫السيوطي الدين جالل عن )‪ )(1‬اسمه فيها ويذكر ترفع أن اهلل أَذِن بيوت في ( ‪:‬الكريمة اآلية تفسير في وورد‬ ‫في‬ ‫‪-----------‬‬‫‪ 24: 36.‬النور سورة ‪1-‬‬ ‫‪ 18 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫)‪(3/9‬‬

‫النبيّ بيت إنّ ‪):‬وسلم وآله عليه اهلل صلى( اهلل رسول قال ‪:‬قال اآلية‪ ،‬هذه تفسير في " المنثور الدرّ "‬ ‫‪(1).‬وأعالها أفاضلها من بيته أهل وبيوت‬ ‫‪.‬قيل كما بالمكين والمكان رحابها‪ ،‬في الثاوية الطاهرة باألجسام شرافة األرض فاكتسبت‬ ‫عبد بن حمزة بتربة يستشفون كانوا المسلمين أنّ " البرية خير زيارة في القدسية الذخائر " في ورد كما‬ ‫‪:‬نصّه ما قال ‪(2)،‬الرومي صهيب وتربة المطّلب‪،‬‬ ‫غيره‪ ،‬إلى المدني الحرم تراب نقل حرمة من استثنيا اللذين صهيب وتربة حمزة‪ ،‬بتربة االستشفاء ‪:‬ذلك من‬ ‫‪.‬ذلك على سننبّه كما نقلها فيجوز‬ ‫‪-----------‬‬‫‪ 6 / 203.‬المنثور الد ّر ‪1-‬‬ ‫سبته‪ ،‬الروم ألنّ بالرومي لقّب قاسط‪ ،‬بن النمر الربعي بزار بن عتيل بن مالك بن سنان بن صُهيب ‪:‬هو ‪2-‬‬ ‫ياسر‪ ،‬ابن عمّار مع اإلسالم اعتنق وسلمان‪ ،‬وخبّاب عمّار مع المشركين قبل من عُذّب مكّة‪ ،‬إلى منهم وهرب‬ ‫غزوة‪ ،‬كلّ في يفارقه ال وكان ‪)،‬وسلم وآله عليه اهلل صلى( األكرم الرسول غزوات وكلّ وأُحداً‪ ،‬بدراً شهد‬ ‫ابن وهو هـ‪ 39 ،‬سنة وقيل هـ‪ 38 ،‬سنة بالمدينة توفّي يحيى‪ ،‬بأبي )وسلم وآله عليه اهلل صلى( النبيّ كنّاه‬ ‫‪.‬البقيع في ودفن سنة‪ ،‬وسبعين ثالث‬ ‫‪ 3 / 249‬اإلصابة ‪ 2535،‬رقم ‪ 421‬ـ ‪ 2 / 418‬الغابة أُسد ‪ 1226،‬رقم ‪ 733‬ـ ‪ 2 / 726‬االستيعاب ‪:‬انظر‬ ‫‪ 4108.‬رقم ‪ 252‬ـ‬ ‫‪ 19 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫‪.‬للصداع مجرّب فهو ‪:‬األوّل أمّا‬ ‫النجّار ابن حديث في الوارد هو الشرب لكنّ وغُسال‪ ،‬شرباً الحمّى من للشفاء العلماء جرّبه فقد ‪:‬الثاني وأمّا‬ ‫!صهيب؟ تراب من أنتم أين ‪):‬وسلم وآله عليه اهلل صلى( النبيّ لهم قال الحارث‪ ،‬بني أصابت لمّا وغيره‬ ‫!به؟ نصنع وما ‪:‬قالوا‬ ‫‪(1).‬الحديث آخر إلى ‪...‬الماء في تجعلونه ‪:‬قال‬ ‫عند ـ عليهما اهلل رضوان ـ وصهيب الحمزة مقام من وأسمى أجلّ )السالم عليه( الحسين مقام أنّ المعلوم ومن‬ ‫‪.‬مكانته وعلوّ بذِكره تشيد والتي العظيم‪ ،‬الرسول من فيه الواردة لألحاديث رسوله‪ ،‬وعند اهلل‬ ‫)‪(3/10‬‬

‫)‪(2‬الشريفين الحرمين أرض من تربة الصالح والسلف الصحابة معهم يحمل لم لماذا ‪:‬يقول أن ولقائل‬ ‫سفرهم في‬

‫‪-----------‬‬‫بالجامع المدرّس الخطيب‪ ،‬بن أقدس محمّد بن الحميد عبد لمؤلّفه ـ البرية خير زيارة في القدسية الذخائر ‪1-‬‬ ‫‪: 112.‬ـ بمكّة الحرام‬ ‫جبل ـ ثور إلى ـ‪ ،‬المنوّرة المدينة جنوبي جبل وهو ـ الياء وسكون العين‪ ،‬بفتح ـ عَيْر بين ما حرم المدينة ‪2-‬‬ ‫‪.‬ـ شمالها في‬ ‫‪:‬ـ مسافاتها بيان مع ـ وهي مسافات‪ ،‬الحدود ولهذه حدود‪ ،‬له حرم المكرّمة ومكّة‬ ‫وبين بينه والمسافة ‪)،‬العمرة مسجد( أو )التنعيم( بـ المسمّى المكان ‪)،‬المنوّرة المدينة( جهة من ‪:‬شماال ـ ‪1‬‬ ‫‪.‬أميال أربعة بنحو تعدّ الحرام المسجد‬ ‫المسجد وبين بينه والمسافة ‪)،‬الحديبية( بـ أو )العلمين( المسمّى المكان عند ‪)،‬جدّة( جهة من ‪:‬غرباً ـ ‪2‬‬ ‫‪.‬أميال عشرة بنحو تقدّر الحرام‬ ‫بنحو تقدّر الحرام المسجد وبين بينه والمسافة ‪)،‬الجعرانة( بـ المسمّى المكان عند ‪)،‬نجد( جهة من ‪:‬شرقاً ـ ‪3‬‬ ‫‪.‬أميال ثمانية‬ ‫‪.‬ميال عشر ثالثة بنحو تقدّر الحرام المسجد وبين بينه والمسافة ‪)،‬نمرة( عند )عرفة( جهة من ‪:‬جنوباً ـ ‪4‬‬ ‫‪: 49.‬الحاجّ دليل ‪:‬انظر‬ ‫‪ 20 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫!وحضرهم؟‬ ‫وبالطبع المدني‪ ،‬الحرم تراب نقل حرمة من " القدسية الذخائر " صاحب ذكره بما ذلك جواب في نقول‬ ‫‪:‬عليه اهلل رضوان أورد فقد أَوْلى‪ ،‬بطريق المكّي فالحرم‬ ‫نوى وإنْ مكّة إلى ولو أئمّتنا عند حرام ذلك فإنّ وترابها‪ ،‬المدينة حرم حجارة من شيئاً معه ينقل ال أن "‬ ‫‪).‬التحفة( في كما إليه ردّه‬ ‫وتربة للصداع‪) ،‬عنه اهلل رضي( حمزة مصرع كتراب للدواء إليه احتيج تراب نقل ذلك من استثنوا نعم‪،‬‬ ‫نقل حرمة يعلم ومنه ذلك‪ ،‬نقل على والخلف السلف إلطباق عليه‪ ،‬التنبيه مرّ كما )عنه اهلل رضي( صهيب‬ ‫إن إالّ المدينة تراب من المعمولة واألواني واألُكر اآلجر‬ ‫‪ 21 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫)‪(3/11‬‬

‫اآلنية انكسرت وإن ردّها عليه وجب وإالّ وشرعاً‪ ،‬حسّاً غيرها يجد ال بأن الماء لحفظ آنية إلى اضطرّ‬ ‫‪ "(1).‬عليه قادراً دام ما بردّها إالّ عصيانه دوام ينقطع وال آثماً‪ ،‬كان وإالّ ‪ "،‬التحفة " في استظهره كما‬

‫تربة حمل عن الحرمين سكّان عاق ـ " القدسية الذخائر " صاحب ذكره كما ـ المنع على الفقهاء وإجماع‬ ‫‪.‬المقدّسة الديار هذه من‬ ‫)وسلم وآله عليه اهلل صلى( الرسول أنّ فيهم ورد الّذين )السالم عليهم( البيت أهل مذهب إلى رجعنا ولو‬ ‫حتّى يفترقا ولن بهما‪ ،‬تمسّكتم إن ما تضلّوا لن بيتي‪ ،‬أهل وعترتي اهلل كتاب ‪:‬الثقلين فيكم تارك إنّي " ‪:‬قال‬ ‫نصوص من فيضاً لرأينا ‪ "(2)..‬الحوض علَيَّ يردا‬ ‫‪-----------‬‬‫‪: 18.‬البرية خير زيارة في القدسية الذخائر ‪1-‬‬ ‫)‪(3/12‬‬

‫مسند ‪ 3788،‬ح ‪ 622‬ص و ‪ 3786‬ح ‪ 5 / 621‬الترمذي سنن ‪ 123،‬ـ ‪ 7 / 122‬مسلم صحيح ‪2-‬‬ ‫عليه( طالب أبي بن عليّ فضائل ‪ 189،‬و ‪ 5 / 182‬ج و ‪ 4 / 371‬ج و ‪ 3 / 17‬ج و ‪ 3 / 14‬أحمد‬ ‫‪ 3311،‬ح ‪ 2 / 292‬الدارمي سنن ‪ 2 / 150،‬الكبرى الطبقات ‪ 114،‬ح ‪: 76‬ـ حنبل بن ألحمد ـ )السالم‬ ‫يعلى أبي مسند ‪ 74،‬ح ‪ 70‬ـ ‪: 69‬ـ للنسائي ـ)السالم عليه( عليّ اإلمام خصائص ‪ 2 / 357،‬األشراف أنساب‬ ‫الكبير المعجم ‪ 135،‬و ‪ 1 / 131‬ـ للطبراني ـ الصغير المعجم ‪ 1027،‬ح ‪ 303‬ص و ‪ 1021‬ح ‪2 / 297‬‬ ‫ح ‪ 166‬ص و ‪ 4923‬ح ‪ 154‬ص و ‪ 4921‬ح ‪ 5 / 153‬ج و ‪ 2678‬ح ‪ 3 / 65‬ج و ‪3 / 2678‬‬ ‫ص و ‪ 5028‬ح ‪ 183‬ص و ‪ 5026‬و ‪ 5025‬ح ‪ 182‬ص و ‪ 4981‬و ‪ 4980‬ح ‪ 170‬ص و ‪4969‬‬ ‫ح ‪ 161‬ـ ‪ 160‬ص و ‪ 4577‬ح و ‪ 4576‬ح ‪ 3 / 118‬الصحيحين على المستدرك ‪ 5040،‬ح ‪186‬‬ ‫‪ 10 /‬ج و ‪ 7 / 30‬ج و ‪ 2 / 148‬ـ للبيهقي ـ الكبرى السنن ‪ 9 / 64،‬ج و ‪ 1 / 355‬األولياء حلية ‪4711،‬‬ ‫ح ‪ 215‬ـ ‪: 214‬ـ للمغازلي ـ )السالم عليه( عليّ اإلمام مناقب ‪ 8702،‬ح ‪ 4 / 216‬دمشق تاريخ ‪114،‬‬ ‫‪:‬العقبى ذخائر ‪ 8 / 179،‬الرازي الفخر تفسير ‪: 154،‬ـ للخوارزمي ـ )السالم عليه( عليّ اإلمام مناقب ‪283،‬‬ ‫ح ‪ 147‬ـ ‪ 2 / 142‬السمطين فرائد ‪ 1 / 257،‬الخازن تفسير ‪ 17 / 120،‬دمشق تاريخ مختصر ‪ 48،‬ـ ‪47‬‬ ‫ـ ‪ 870‬ح ‪ 173‬ـ ‪ 1 / 172‬العمّال كنز ‪ 2 / 285،‬المنثور الدرّ ‪ 9 / 163،‬الزوائد مجمع ‪ 441،‬ـ ‪436‬‬ ‫‪ 898.‬ح ‪ 178‬ص و ‪873‬‬ ‫يكاد الحديث وهذا " ‪ 164:‬ص " المقارن للفقه العامّة األُصول " كتابه في الحكيم تقي محمّد السيّد يقول‬ ‫‪ ".‬الطبقات مختلف في والسُنّة الشيعة من رواته مجموع لوحظ إذا فعال متواتر هو بل متواتراً‪ ،‬يكون‬ ‫)‪(3/13‬‬

‫من كلّ رواته من يكون أن الباحثين اعتماد موضع يكون ألنْ الحديث وحَسْب " ‪:‬يقول أن إلى ‪..‬‬ ‫الحاكم ومستدرك أحمد ومسند ماجة وابن داود أبي وسنن النسائي وخصائص الدارمي وسنن مسلم صحيح‬ ‫والثعلبي الرازي أمثال المفسّرين كتب بروايته تُعنى وأن وغيرها‪ ،‬العمّال‪ ،‬وكنز األولياء وحلية الطبري وذخائر‬ ‫‪ ".‬والتراجم والسير واللغة التاريخ كتب من الكثير إلى باإلضافة وغيرهم‪ ،‬كثير‪ ،‬وابن والخازن والنيسابوري‬ ‫‪ 22 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫الورق ـ القرطاس أو نباتها أو األرض هو عليه يسجد ما أنّ في صريحة )السالم عليهم( عنهم وردت حديثية‬ ‫جعفر لإلمام قال أنّه الحكم‪ ،‬بن هشام كصحيح عليه‪ ،‬السجود يجوز ال ذلك وغير ـ‪،‬‬ ‫‪ 23 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫يجوز؟ ال وعمّا عليه السجود يجوز عمّا أخبِرني ‪):‬السالم عليه( الصادق‬ ‫‪.‬لبس أو أُكل ما إالّ األرض أنبتت ما على أو األرض على إالّ السجود يجوز ال ‪):‬السالم عليه( قال‬ ‫ذلك؟ في العلّة ما فداك‪ ،‬جعلت ‪:‬له فقال‬ ‫أبناء ألنّ ; ويلبس يؤكل ما على يكون أن ينبغي فال وجلّ‪ ،‬عزّ هلل خضوع السجود ألنّ ‪):‬السالم عليه( قال‬ ‫في جبهته يضع أن ينبغي فال وجلّ‪ ،‬عزّ اهلل عبادة في سجوده في والساجد ويلبسون‪ ،‬يأكلون ما عبيد الدنيا‬ ‫‪(1).‬بغرورها اغترّوا الّذين الدنيا أبناء معبود على سجوده‬ ‫‪:‬والحقيقة‬ ‫‪.‬أحداً ربّنا بعبادة نشرك وال الدين له مخلصين نكون ألن علينا‪ ،‬هلل عبودي مظهر الصالة أنّ‬ ‫السجود فكذلك يقع‪ ،‬ال والمردَّد تتأرجح‪ ،‬بدأت القربة نيّة ألنّ ; الرياء مع الصالة ببطالن الفقهاء قال ولذا‬ ‫نيّة أمامه تتساقط مستحسن غير بمردود تأتي أن يمكن التقرّب نيّة على انعكاسات له والمأكول الملبوس على‬ ‫‪.‬اهلل إلى التقرّب‬ ‫‪:‬والخالصة‬ ‫الرخام على أو طيناً أو رمال أو صخراً أو تراباً كان سواءً أرضاً‪ ،‬عليه يطلق ما على يسجد أن للمسلم يصحّ‬ ‫‪-----------‬‬‫‪ 42.‬باب ‪ 1‬ح ‪ 1 / 37‬الشرائع علل ‪1-‬‬ ‫‪ 24 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫)‪(3/14‬‬

‫كسائر مأكوال يكون ال أن بشرط نبات كلّ وعلى أرضاً‪ ،‬يسمّى ذلك كلّ ألنّ ; ـ الطبيعي الحجر ـ‬ ‫األشجار وورق والقشور النوى أمّا والبطاطا‪ ،‬والبصل والتفّاح كالتمر أكلهما الناس اعتاد التي والبقول الفواكه‬

‫‪.‬عليها السجود من مانع فال النخل وسعف وأخشابها‬ ‫‪.‬منهما والمنسوج والقنب والكتّان كالقطن يلبس ما على السجود يجوز ال كما‬ ‫القراطيس عن )السالم عليه( الحسن أبا فرقد بن داود سأل فقد ـ‪ ،‬الورق ـ القرطاس على السجود ويجوز كما‬ ‫ال؟ أم عليها السجود يجوز هل عليها المكتوب والكواغد‬ ‫‪(1).‬يجوز ‪):‬السالم عليه( فكتب‬ ‫!معه؟ تربة يحمل اهلل رسول يكن لم لماذا ‪:‬يقال وقد‬ ‫‪:‬ذلك عن يجاب‬ ‫‪.‬اآلخر إلى أحدهما من حتّى غيرهما‪ ،‬إلى الحرمين تراب نقل جواز عدم من تقدّم ما على بناءً ‪:‬أوّال‬ ‫بأن ملزمين غير فنحن خاصة‪ ،‬بشكلية خاصة وعمامة خاصّ ثوب كلبس الشخصية‪ ،‬الرسول تصرّفات إنّ ‪:‬وثانياً‬ ‫‪-----------‬‬‫‪.‬كتابة فيه القرطاس على السجود باب ‪ 1257‬ح ‪ 1 / 334‬االستبصار ‪1-‬‬ ‫‪ 25 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫يكن لم اهلل رسول ألنّ ; جيوبنا في أقالماً نحمل أن جاز لَما وإالّ وشكال‪ ،‬وحجماً لوناً ذلك مثل نلبس‬ ‫يكن لم اهلل رسول ألنّ ; يدوية بساعات معاصمنا نطوّق أن لنا يجوز ال أن ويقتضي جيبه‪ ،‬في قلماً يحمل‬ ‫يستعملهما يكن لم اهلل رسول ألنّ ; الشمسية أو الطبّية العوينات نترك أن وعلينا يدوية‪ ،‬بساعة معصمه يطوّق‬ ‫‪.‬واضح وبطالنه ;‬ ‫في كان إنّه ‪:‬قالوا )وسلم وآله عليه اهلل صلى( اهلل رسول سجود كيفية لنا نقلوا الّذين كلّ أنّ تقدّم قد ‪:‬وثالثاً‬ ‫‪(1).‬الحصر على يسجد أو الشريفة‪ ،‬بجبهته األرض يباشر سجوده‬ ‫أنفه أمكن سجد إذا كان)وسلم وآله عليه اهلل صلى( النبيّ أنّ ] الساعدي [ حُميد أبي عن أيضاً ورد وقد‬ ‫‪(2).‬وصحّحه والترمذي داود أبو رواه ; األرض من وجبهته‬ ‫)‪(3/15‬‬

‫والتاريخ معه‪ ،‬تربة حمل عناء يتحمّل فلماذا بالحصباء‪ ،‬مفروشاً حينه في الشريف مسجده وكان‬ ‫على سجد ما )وسلم وآله عليه اهلل صلى( اهلل رسول أنّ يشهدون الفقهاء وكبار النقية‪ ،‬النبوية والسُنّة الصحيح‬ ‫!صوف؟ أو قطن‬ ‫‪-----------‬‬‫‪ 174،‬ـ ‪ 1 / 173‬داود أبي سنن ‪ 332،‬ح ‪ 2 / 153‬الترمذي سنن ‪ 242،‬ح ‪ 2 / 223‬البخاري صحيح ‪1-‬‬ ‫‪ 57.‬ـ ‪ 2 / 56‬النسائي سنن‬

‫‪ 894.‬ح ‪ 1 / 234‬داود أبي سنن في مؤدّاه وورد ‪ 270،‬ح ‪ 2 / 59‬الترمذي سنن ‪2-‬‬ ‫)‪(3/16‬‬

‫‪ 26 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫نفس في ورد كما برد أو حرّ شدّة في كانت فقد اضطرارية‪ ،‬فهي الدعوى صحّت إن حالة في نعم‪،‬‬ ‫‪.‬األحاديث‬ ‫والبرد الحرّ فيها ذُكر بالتي تقيّد أن فيها يجب فالذي مطلقة‪ ،‬وجاءت القيد ذلك من خلت التي الروايات وأمّا‬ ‫‪.‬المقيّد على المطلّق حمل من العلم أهل ذلك يقرّر كما األحاديث‪ ،‬بين الجمع أُصول على‬ ‫العزيز عبد بن عمر أنّ روي ‪:‬قال " البخاري صحيح شرح الساري إرشاد " كتابه في القسطالني أورد وقد‬ ‫‪(1).‬عليها فيسجد الخُمرة على فيوضع بتراب يؤتى كان أنّه‬ ‫**‬ ‫)‪(2‬المؤلّف ترجمة*‬ ‫‪:‬مولده‬ ‫)سره قدس( التبريزي األميني أحمد بن الحسين عبد الشيخ ولد‬ ‫‪-----------‬‬‫‪ 2 / 48.‬البخاري صحيح شرح الساري إرشاد ‪1-‬‬ ‫قدس( الطباطبائي العزيز عبد السيّد المحقّق للعالّمة " اإلسالمي التراث في الغدير " ‪:‬كتاب من اختصرناها ‪2-‬‬ ‫‪).‬سره‬ ‫‪ 27 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫عند ودرس والمعرفة‪ ،‬العلم طلب إلى واتّجه فيها‪ ،‬ونشأ علمية‪ ،‬أُسرة من تبريز مدينة في هـ ‪ 1320‬عام في‬ ‫‪.‬المرموقين أساتذتها‬ ‫‪.‬آنذاك البارزين أعالمها أكابر يد على وتتلمذ فيها‪ ،‬دراسته وأنهى األشرف‪ ،‬النجف مدينة إلى غادرها ثمّ‬ ‫‪:‬رحالته‬ ‫قديمة مصادر من التراث‪ ،‬من يطبع لم ما جمع سبيل في وتركيا‪ ،‬وسوريا الهند إلى )سره قدس( شيخنا رحل‬ ‫‪ ".‬األسفار ثمرات " سمّاهما ضخمين مجلّدين في الكثير وسجّل ومهمّة‪،‬‬ ‫‪:‬مآثره‬ ‫المؤمنين أمير اإلمام مكتبة " ‪:‬باسم األشرف النجف في أسّسها التي العامة المكتبة الخالدة‪ ،‬شيخنا مآثر ومن‬ ‫‪ ".‬العامة)السالم عليه(‬

‫‪.‬المخطوطات ونفائس المطبوعات نوادر من األُلوف عشرات لها واقتنى‬ ‫‪ 28 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫‪:‬مؤلّفاته‬ ‫في آنذاك موجودة كانت التي القليلة المكتبات إلى يختلف فقام التأليف‪ ،‬إلى اتّجه علومه أنهى أن بعد‬ ‫‪).‬اهلل رحمه( الغطاء كاشف مكتبة هي وأُخرى الشوشترية‪ ،‬الحسينية في كانت مكتبة ومنها األشرف‪ ،‬النجف‬ ‫)‪(4/1‬‬

‫غضونها من فيختار منها‪ ،‬واالنتفاع أغوارها وسبر الكتب مطالعة في المكتبة دوام أوقات يستنزف فكان‬ ‫‪.‬بحوثه في إليه يحتاج قد ما‬ ‫‪.‬نهمته تشبع وال بهمّته‪ ،‬تفي ال ساعات ببضع المحدود المكتبة دوام ولكنّ‬ ‫بالبقاء لي يسمح أن أمينها مع فاتّفقت كلّها‪ ،‬الحسينية مكتبة كتب قراءة على عزمت إنّي " ‪):‬سره قدس( وقال‬ ‫‪ ".‬الباب علَيَّ ويغلق فيها‪،‬‬ ‫لكثرة سالماً كتاباً مكتبتنا في يُبقِ لم األميني إنّ " ‪):‬اهلل رحمه( الغطاء كاشف آل حسين محمّد الشيخ وقال‬ ‫‪ ".‬فيها وتقليبه لها مراجعته‬ ‫غنيّة يومئذ كانت األشرف والنجف العلماء‪ ،‬بيوت في الخاصة المكتبات يراجع كان أنّه هذا إلى ويضاف‬ ‫‪.‬الخاصة بالمكتبات‬ ‫عشر ثمانية اليوم في ويكتب يقرأ دؤوباً‪ ،‬مثابراً )سره قدس( وكان‬ ‫‪ 29 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫‪.‬المجتمع عن منقطعاً وكان ساعة‪،‬‬ ‫‪:‬مؤلّفاته ومن‬ ‫والوثائق‪ ،‬والبراهين بالحجج مليئة بالعلم‪ ،‬غنيّة ضخمة موسوعة وهو ‪:‬واألدب والسُنّة الكتاب في الغدير ـ ‪1‬‬ ‫‪.‬القرن هذا آيات من آية والكتاب النظير‪ ،‬منقطعة‬ ‫‪.‬الفضيلة شهداء ـ ‪2‬‬ ‫‪.‬الزائر أدب ـ ‪3‬‬ ‫‪.‬التفسير في األُنس‪ ،‬رياض ـ ‪4‬‬ ‫‪.‬الرسالة هذه منه استُلّت الذي وسُنّتنا‪ ،‬سيرتنا ـ ‪5‬‬ ‫‪:‬وفاته‬

‫ودفن األشرف‪ ،‬النجف إلى وحمل هـ‪ 1390 ،‬سنة اآلخر ربيع ‪ 28‬الجمعة يوم طهران في )اهلل رحمه( توفّي‬ ‫‪.‬العامة مكتبته جنب خاصة مقبرة في‬ ‫‪ 30 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫‪:‬الرسالة وهذه‬ ‫)‪(4/2‬‬

‫وتلقّت الشبهات‪ ،‬حولها حيكت طالما التي الحسينية‪ ،‬التربة على السجود موضوع في بحثاً نلتمس كنّا‬ ‫حفظه ـ العلوم بحر محمّد السيّد الدكتور العالّمة وهو األفاضل اإلخوة أحد نظري لفت حتّى المسمومة‪ ،‬السهام‬ ‫على يشتمل ‪ "،‬الغدير " كتاب صاحب ‪)،‬سره قدس( األميني للعالّمة "وسُنّتنا سيرتنا" كتاب أنّ إلى ـ اهلل‬ ‫البحث هذا استالل سماحته لي رجّح وقد ‪ "،‬التربة على السجود " موضوع في إحداها وكانت رسائل‪ ،‬عدّة‬ ‫‪ ".‬اإلمامية الشيعة عند الحسينية التربة على السجود " ‪:‬وأسميته لذلك تعالى اهلل وفّقني وقد وطبعه‪،‬‬ ‫ما النبات على كالسجود ; التدارك من المقام اقتضاه وما ـ العزيز قارئي ـ عليك مرّت التي المقدِّمة وبعد‬ ‫مقدّر‪ ،‬لسؤال وجواباً التاريخ‪ ،‬عبر التربة على السجود وممارسات القرطاس‪ ،‬على والسجود يلبس‪ ،‬أو يؤكل لم‬ ‫معهم؟ يحملونها تربة الحرمين سكّان يتّخذ لم لماذا‬ ‫األسواق‪ ،‬من نفد ما وسرعان بالغ‪ ،‬بشغف تلقّته فقد البحث‪ ،‬هذا مثل إلى تفتقر العقائدية الساحة كانت ولمّا‬ ‫‪.‬طبعه وإعادة فيه النظر إلعادة دعاني ممّا‬ ‫سطّرت نيّرة أقالم فهناك عليه‪ ،‬اهلل رضوان األميني الشيخ به تفرّد ممّا الفقهي البحث هذا إنّ ‪:‬أقول وال‬ ‫صحائف‬ ‫‪ 31 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫على السجود ‪:‬موضوع في فصول‪ ،‬في كتاباً أو كتاب‪ ،‬من فصوال الساطع‪ ،‬والبرهان القاطع‪ ،‬بالدليل مدعمة‬ ‫‪.‬الحسينية التربة‬ ‫‪(1):‬الحصر سبيل على ال المثال سبيل على المجال هذا في منفرداً أُلّف ممّا بعضاً الكريم قارئي وإليك‬ ‫‪.‬وطهوراً مسجداً األرض ـ ‪1‬‬ ‫فليح آل أحمد مالّ بن اهلل عبد مالّ بن محمّد مالّ بن مصطفى بن أيّوب بن داود بن نديم محمّد للشيخ‬ ‫‪.‬م ‪ 1942‬سنة المولود المعاصر‪ ،‬الموصلي‪ ،‬الطائي‬ ‫‪.‬سم ‪ 17 × 12‬ق صفحة‪ 1979، 62 ،‬الكيالني مطبعة ‪)،‬الجهراء( الكويت ‪ 1،‬ط‬ ‫‪.‬الحسينية والتربة األرض ـ ‪2‬‬

‫كاشف آل الجناجي يحيى بن خضر بن جعفر ابن موسى بن رضا محمّد بن علي بن حسين محمّد للشيخ‬ ‫‪.‬هـ ‪ 1373‬سنة المتوفّى الغطاء‪،‬‬ ‫‪-----------‬‬‫)‪(4/3‬‬

‫المنتفكي‪ ،‬عدنان اهلل عبد لألُستاذ " الخالفية المسائل في أُلّف ما معجم " كتاب من استفدناها ‪1-‬‬ ‫‪.‬المعاصر‬ ‫‪ 32 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫‪.‬األشرف النجف ‪ 1،‬ط‬ ‫‪ 17 × 12‬ق صفحة‪ 4)، 1981، 63 ،‬رقم ‪ /‬اإلسالمية المكتبة سلسلة( البيت أهل مؤسّسة بيروت‪ 1، ،‬ط‬ ‫‪.‬سم‬ ‫‪.‬والسُنّة الكتاب في الوضوء ‪:‬كتاب ضمن النجاح‪ ،‬مكتبة مطبوعات القاهرة‪ 5، ،‬ط‬ ‫‪ 1985.‬األعلمي‪ ،‬مؤسّسة بيروت‪ 1، ،‬ط‬ ‫‪.‬كربالء تربة ـ ‪3‬‬ ‫‪.‬م ‪ / 1901‬هـ ‪ 1319‬سنة المولود القندهاري‪ ،‬علي يوسف بن أكبر محمّد الميرزا بن حسن محمّد لمولوي‬ ‫‪: 359.‬األميني معجم‬ ‫‪.‬والخزف اآلجر على السجود جواز في التحف خير ـ ‪4‬‬ ‫‪ 1931.‬سنة المتوفّى السبزواري‪ ،‬العلوي مهدي لمحمّد‬ ‫‪ 1929.‬بغداد‪ 1، ،‬ط‬ ‫‪ 33 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫‪).‬الحسينية بالتربة االستشفاء( الحسينية التربة في رسالة ـ ‪5‬‬ ‫‪ 1315‬سنة المتوفّى األصفهاني‪) ،‬الكلباسي( الكرباسي حسن بن إبراهيم محمّد ابن المعالي أبي الميرزا للشيخ‬ ‫‪.‬هـ‬ ‫‪.‬رسائله من مجموعة ضمن طهران‪ 1، ،‬ط‬ ‫‪ 1 / 80،‬البشر نقباء ‪ 3 / 235،‬وحاضرها النجف ماضي ‪ 78،‬رقم ‪ 2 / 23‬الذريعة ‪ 2 / 433،‬الشيعة أعيان‬ ‫‪ 7 / 269.‬األدب ريحانة ‪ 1 / 15،‬المؤلّفين معجم‬ ‫‪.‬الحسينية التربة في اللجينية السبيكة ـ ‪6‬‬ ‫‪.‬الهندي الزنجفوري حسين بن علي للسيّد‬

‫‪ 8 / 208.‬الشيعة أعيان‬ ‫‪.‬األرض على السجود ـ ‪7‬‬ ‫‪.‬األحمدي علي للشيخ‬ ‫‪.‬سم ‪ 24 × 17‬ق صفحة‪ 128 ،‬م‪ 1980 ،‬التعارف‪ ،‬دار بيروت‪ 1، ،‬ط‬ ‫‪.‬الفارسي سلمان مطبعة قم‪ 2، ،‬ط‬ ‫‪.‬سم ‪ 24 × 17‬ق صفحة‪ 154 ،‬م‪ 1993 ،‬الجواد‪ ،‬مركز بيروت‪ 4، ،‬ط‬ ‫‪ 34 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫‪.‬تعالى اهلل أمام الخضوع غاية األرض على السجود ـ ‪8‬‬ ‫‪.‬الحسيني رضا للسيّد‬ ‫‪.‬الهادي جعفر الشيخ ‪:‬تعريب‬ ‫‪.‬السبحاني جعفر الشيخ ‪:‬إشراف‬ ‫‪.‬سم ‪ 22 × 14‬ق صفحة‪ 1413، 78 ،‬المهدي‪ ،‬اإلمام مؤسّسة منشورات قم‪ 1، ،‬ط‬ ‫‪.‬الحسينية التربة على السجود ـ ‪9‬‬ ‫‪.‬هـ ‪ 1418‬سنة المتوفّى الشهرستاني‪ ،‬المرعشي الحسيني الرضا عبد للسيّد‬ ‫)‪(4/4‬‬

‫‪.‬سم ‪ 12 × 15‬ق صفحة‪ 24 ،‬م‪)، 1968 ،‬النجف( النعمان مطبعة كربالء‪ 4، ،‬ط‬ ‫‪.‬اإلمامية الشيعة عند الحسينية التربة على السجود ـ ‪10‬‬ ‫النجفي األميني التبريزي محمّد بن يار اهلل ابن الشرع أمين علي نجف بن أحمد بن الحسين عبد للشيخ‬ ‫ـ ‪(1287‬‬ ‫‪ 35 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫‪).‬هـ ‪1390‬‬ ‫‪.‬الموسوي الصافي الحكيم عبد محمّد السيّد ‪:‬تقديم‬ ‫‪.‬سم ‪ 17 × 12‬ق صفحة‪ 1977، 69 ،‬الزهراء‪ ،‬دار بيروت‪ 1، ،‬ط‬ ‫‪.‬الصالتين بين والجمع التربة على السجود ـ ‪11‬‬ ‫‪.‬المعاصر القزويني‪ ،‬الموحّد علي محمّد بن هاشم ابن إبراهيم محمّد بن كاظم محمّد بن إبراهيم محمّد للسيّد‬ ‫‪.‬سم ‪ 17 × 12‬ق الوفاء‪ ،‬مؤسّسة بيروت‪ 1، ،‬ط‬

‫‪.‬سم ‪ 17 × 12‬ق صفحة‪ 1993، 66 ،‬مكان‪ ،‬بدون ‪ 1،‬ط‬ ‫‪.‬التربة على السجود فضل في لمعاني‪ ،‬لمعه ـ ‪12‬‬ ‫‪.‬هـ ‪ 1343‬سنة المتوفّى الالهوري‪ ،‬القمّي الرضوي النقي بن الحسين بن القاسم أبي بن علي للسيّد‬ ‫‪ 4 / 1339.‬البشر نقباء‬ ‫**‬ ‫‪ 36 ... --‬الصفحة ‪*--- ...‬‬‫في الكتاب هذا مقام أنّ له يظهر والرجال‪ ،‬الدراية عِلمَي وعاش والفهم‪ ،‬العلم من شيئاً أُوتي من ولكن‬ ‫مجمع تأليف إنّها ‪:‬عنها قالوا التي الموسوعة ‪ "،‬الغدير " صاحب فيض من غيض فإنّه عجب‪ ،‬وال الصدارة‪،‬‬ ‫!اإلبداع؟ وهذا اإلحاطة هذه منفرد لعَلم وأنّى علماء‪ ،‬جماعة أو علمي‬ ‫والسُنّةَ الكريم‪ ،‬القرآنَ استدالله في اعتمد منصفاً‪ ،‬حيادياً هذا بحثه في )سره قدس( األميني العالّمة كان‬ ‫يدع ال ممّا الروائي‪ ،‬بحثه في حلّق وقد كافّة‪ ،‬بنواحيها المسألة جوانب استوعب متكامال‪ ،‬بحثاً فجاء النبوية‪،‬‬ ‫وتنكّر الحقيقة‪ ،‬عن أُذنيه وصمّ عينيه أغمض الذي إالّ شهيد‪ ،‬وهو السمع ألقى أو عينين ذي لمحاور شكّاً‬ ‫‪:‬الشاعر قال كما فهو للحقّ‪،‬‬ ‫شيءٌ األفهامِ في يصحُّ وليس ‪ ...‬دليلِ إلى النهارُ احتاج إذا‬ ‫)‪(4/5‬‬

‫األُولى الطبعة على ـ الحديث األُسلوب وفق ـ العمل أعدنا فقد اآلونة‪ ،‬هذه في الموضوع هذا وألهمّيّة‬ ‫وجعلنا كلمات‪ ،‬أو نقوالت من وغيرها الشريفة‪ ،‬واألحاديث الكريمة اآليات بتخريج فقمنا الرسالة‪ ،‬هذه من‬ ‫الرسالة‪ ،‬لهذه المستقلّة األُولى والطبعة الكتاب‪ ،‬أصل في كما ـ المتن بدل الهامش في التخريجات كلّ‬ ‫إلى وأضفنا ـ‪ ،‬هـ ‪ 1397‬سنة بيروت في المطبوعة‬ ‫‪ 37 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫ينفع أن اهلل عسى للقبول‪ ،‬وأدعى برهاناً‪ ،‬وأسطع حجّة‪ ،‬أقوى لتكون أُخرى‪ ،‬مصادر الكتاب أصل تخريجات‬ ‫‪.‬والباحث القارئ بها‬ ‫قدر اإلمالئية أو المطبعية األخطاء وأصلحنا الحاضر‪ ،‬العصر أُسلوب مع يتناسب توزيعاً النصّ بتوزيع وقمنا‬ ‫‪.‬إليها اإلشارة ودون المستطاع‪،‬‬ ‫‪.‬مستقلّة وجعلها الرسالة هذه استالل مع السياق ليتناسب منّا هو [ ] المعقوفتين القوسين بين أضفناه ما وكلّ‬ ‫‪:‬وختاماً‬ ‫بهذا وإخراجه النفيس‪ ،‬األثر هذا إحياء على أعان من كلّ إلى الجزيل شكري أُقدّم أن إالّ هنا يسعني ال‬

‫واإلخوة دمشق‪ ،‬فرع ‪ /‬التراث إلحياء )السالم عليهم( البيت آل مؤسّسة بالذِكر وأخصّ الجديد‪ ،‬الشكل‬ ‫‪.‬ذلك سبيل في بذلوه لِما منتسبيها‪،‬‬ ‫خزائن لنا ويسّر رحمتك‪ ،‬أبواب علينا افتح اللّهمّ الفهم‪ ،‬بنور وأكرمنا الوهم‪ ،‬ظلمات من أخرجنا اللّهمّ‬ ‫‪.‬الراحمين أرحم يا برحمتك علومك‪،‬‬ ‫الصافي الموسوي الحكيم عبد محمّد‬ ‫دمشق‬ ‫هـ ‪ 1419‬شعبان ‪15‬‬ ‫‪ 38 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫‪ 39 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫‪ 40 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫السجدة‬ ‫عليه السجود يصحّ وما‬ ‫‪ 41 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫‪ 42 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫السجدة‬ ‫عليه السجود يصحّ وما‬ ‫)‪(4/6‬‬

‫المسلمة األُمّة جميع لدى المصلّي على عليه المتسالم الواجب فإنّ مسجداً‪ ،‬األرض اتّخاذ ] يجب [ و‬ ‫المتّفق من )‪ "(1‬وطهوراً مسجداً األرض لي جُعلت" ‪:‬ومرفوعة األرض‪ ،‬على يسجد أن ـ أبيهم بكرة على ـ‬ ‫منها ينبت ما على أو عليها‪ ،‬السجود من واإلمكان االختيار لدى مندوحة وال المذاهب‪ ،‬أئمّة عليها أصفق عليه‪،‬‬ ‫‪.‬حديثه يأتي كما‬ ‫حديثه سيوافيك كما ـ باليد بتقليبها وتبريدها الظهائر في حرارتها عند المسجد حصاة األوّلين الصحابة وأخذ‬ ‫‪.‬العذر ورفع بالعالج ولو عليها السجود من المصلّي يتمكّن مهما غيرها كفاية عدم إلى يومئ ـ‬ ‫وبرودتها‪ ،‬الحصاة حرارة عند اللباس يديه تحت )وسلم وآله عليه اهلل صلى( افتراشه حديث وكذلك‬ ‫التراب على السجدة إيجاب يؤيّد عليه والسجود المسجد على االفتراش عن والسكوت‬ ‫‪-----------‬‬‫‪.‬فراجع ; ‪ 45‬صفحة في له تفصيل مزيد وسيأتي ‪ 9،‬صفحة في تخريجه م ّر ‪1-‬‬

‫‪ 43 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫‪.‬إالّ ليس فحسب‬ ‫من عندئذ وازع فال آخر‪ ،‬عذر إليجاب أو قارصة لحرارة منه‪ ،‬والتمكّن عليه السجود تيسّر عدم حين وأمّا‬ ‫‪.‬المحظورات تبيح الضرورات إذ غيرها‪ ،‬على السجود‬ ‫من ينبت ما على السجدة جواز تسوّغ وأمثالها والخُمرة)‪(1‬والفَحْل الحصير على الصالة في الواردة واألحاديث‬ ‫‪.‬والملبوس المأكول غير األرض‬ ‫تُتّخذ أن ـ كبريائه ووجاء سبحانه‪ ،‬المولى عظمة تجاه والتذلّل التصاغر إالّ هي إنْ التي ـ بالسجدة واألنسب‬ ‫خُلق التي الخسيسة الوضيعة طينته هلل الساجد لتذكّر أنفه‪ ،‬ويرغم خدّه بها المصلّي يعفّر مسجداً لديها األرض‬ ‫له ليتأتّى أصله‪ ،‬وضاعة من ذِكر على ويكون بها‪ ،‬يتّعظ حتّى أُخرى‪ ،‬تارة يعاد ومنها يعود‪ ،‬وإليها منها‪،‬‬ ‫الترفّع عن وتقاعس العبودية‪ ،‬إلى الجوارح في واندفاع النفس‪ ،‬في وانحطاط الباطن‪ ،‬في وذلّ روحي‪ ،‬خضوع‬ ‫‪..‬واألنانية‬ ‫حقيق التراب من المخلوق أنّ من بصيرة على ويكون‬ ‫‪-----------‬‬‫ل سعف من يُتّخذ حَصِيرٌ ‪:‬الفَحْلُ ‪1-‬‬ ‫‪.‬فُحول والجمع النخيل‪ ،‬من الفَح ِ‬ ‫)‪(4/7‬‬

‫‪ ".‬فحل " مادّة ‪ 10 / 195،‬العرب لسان ‪ 5 / 1789،‬الصحاح ‪:‬انظر‬ ‫‪ 44 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫‪.‬إالّ ليس والمسكنة بالذلّ وخليق‬ ‫الدعة وسائل من وأمثاله والحرير‪ ،‬والديباج الصوف من المنسوج في وقطّ قطّ األسرار هذه توجد وال‬ ‫واستعالءً‪ ،‬وتجبّراً ترفّعاً له ويكوّن لديه‪ ،‬ومقاماً وكرامة وحرمة نفسه‪ ،‬في عظمة لإلنسان يُري ممّا والراحة‪،‬‬ ‫‪.‬والخشوع الخضوع من ذلك عند وينسلخ‬ ‫سُنّة من والسُنن‪ ،‬المسانيد أُمّهات من وغيرها الستّة‪ ،‬الصحاح في جاء ما جميع القارئ إلى نقدّم نحن وها‬ ‫سُنّة ونتّخذها ضوئها على ونمضي عليه‪ ،‬السجود يصحّ ما في الواردة )وسلم وآله عليه اهلل صلى( اهلل رسول‬ ‫‪:‬أقسام ثالثة على وهي عنها‪ ،‬محيد ال حقّة وطريقة متّبعة‪،‬‬ ‫‪ 45 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫‪ 46 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫األوّل القسم‬

‫األرض على السجود على يدلّ ما‬ ‫‪ "(1).‬وطهوراً مسجداً األرض لي جُعلت " ـ ‪1‬‬ ‫‪ "(2).‬الماء نجد لم إذا طهوراً لنا تربتها وجُعلت مسجداً‪ ،‬كلّها األرض لنا جُعلت " ‪:‬مسلم لفظ وفي‬ ‫‪ "(3).‬وطهوراً مسجداً كلّها األرض لي جُعلت " ‪:‬الترمذي لفظ وفي‬ ‫‪.‬ذرّ وأبي أُمامة‪ ،‬وأبي وأنس‪ ،‬وحذيفة‪ ،‬عبّاس‪ ،‬وابن وجابر‪ ،‬هريرة‪ ،‬وأبي عمر‪ ،‬بن اهلل وعبد علي‪ ،‬عن‬ ‫طهوراً األرض لي جُعلت " ‪:‬البيهقي لفظ وفي‬ ‫‪-----------‬‬‫‪ 2‬الترمذي سنن ‪ 64،‬ـ ‪ 2 / 63‬مسلم صحيح ‪ 98،‬ح ‪ 190‬ص و ‪ 2‬ح ‪ 1 / 149‬البخاري صحيح ‪:‬انظر ‪1-‬‬ ‫‪ 250.‬و ‪ 2 / 240‬أحمد مسند ‪ 2 / 56،‬النسائي سنن ‪ 489،‬ح ‪ 1 / 129‬داود أبي سنن ‪ 317،‬ح ‪/ 131‬‬ ‫‪.‬الصالة ومواضع المساجد كتاب ‪ 64،‬ـ ‪ 2 / 63‬مسلم صحيح ‪2-‬‬ ‫‪ 317.‬ح ‪ 2 / 131‬الترمذي سنن ‪3-‬‬ ‫‪ 47 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫‪ "(1).‬ومسجداً‬ ‫‪ "(2).‬كان حيث صلّى الصالة أدركته وأيّما ومسجداً‪ ،‬طيبة األرض لي جُعلت " ‪:‬أيضاً له لفظ وفي‬ ‫‪.‬ذرّ ألبي )وسلم وآله عليه اهلل صلى( قاله )‪ "(3‬فصلّ الصالة أدركت حيثما مسجداً‪ ،‬لك األرض " ـ ‪2‬‬ ‫‪.‬الحجر على سجد )وسلم وآله عليه اهلل صلى( النبيّ إنّ ‪:‬عبّاس ابن ـ ‪3‬‬ ‫)‪(4/8‬‬

‫‪(4).‬والذهبي هو وصحّحه المستدرك‪ ،‬في الحاكم أخرجه‬ ‫الماء أثر أنفه وعلى )وسلم وآله عليه اهلل صلى( اهلل رسول عيناي أبصرت ‪:‬قال الخدري‪ ،‬سعيد أبو ـ ‪4‬‬ ‫‪(5).‬والطين‬ ‫‪.‬وتستوي مفاصله تطمئنّ حتّى األرض من جبهته فيمكّن فيسجد يكبّر ثمّ ‪:‬مرفوعاً رافع‪ ،‬بن رفاعة ـ ‪5‬‬ ‫‪(6).‬الكبرى السنن في البيهقي أخرجه‬ ‫‪:‬مرفوعاً صحيح بإسناد وبريدة‪ ،‬وأنس عبّاس ابن ـ ‪6‬‬ ‫‪-----------‬‬‫‪ 2 / 64.‬مسلم صحيح ‪:‬وانظر ‪ 2 / 433،‬الكبرى السنن ‪1-‬‬ ‫‪ 2 / 63.‬مسلم صحيح ‪:‬وانظر ‪ 2 / 435،‬الكبرى السنن ‪2-‬‬ ‫‪ 2.‬ح ضمن ‪ 1 / 149‬البخاري صحيح ‪:‬وانظر ‪ 2 / 32،‬النسائي سنن ‪ 2 / 63،‬مسلم صحيح ‪3-‬‬

‫‪ 1672.‬ح ‪ 1 / 625‬الصحيحين على المستدرك ‪4-‬‬ ‫‪ 894.‬ح ‪ 1 / 234‬داود أبي سنن ‪ 220،‬ح ‪ 15‬ص و ‪ 200‬ح ‪ 7‬ـ ‪2 / 6‬البخاري صحيح ‪5-‬‬ ‫‪ 2 / 102.‬الكبرى السنن ‪6-‬‬ ‫‪ 48 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫‪ (1).‬صالته من يفرغ أن قبل جبهته يمسح ‪:‬الجفاء من ثالثة‬ ‫‪(2).‬الصالة من يفرغ حتّى التراب من جبهته الرجل يمسح ال ‪:‬األسقع بن واثلة لفظ وفي‬ ‫من قبضة فآخذ الظهر )وسلم وآله عليه اهلل صلى( اهلل رسول مع أُصلّي كنت ‪:‬قال اهلل‪ ،‬عبد بن جابر ـ ‪7‬‬ ‫‪(3).‬الحرّ شدّة من عليه‪ ،‬أسجد حتّى لتبرد كفّي في حصىً‬ ‫من قبضة بيدي وآخذ الظهر‪ ،‬صالة )وسلم وآله عليه اهلل صلى( اهلل رسول مع نصلّي كنّا ‪:‬ألحمد لفظ وفي‬ ‫‪(4).‬الحرّ شدّة من عليها‪ ،‬أسجد ثمّ تبرد‪ ،‬حتّى األُخرى يدي في فأجعلها حصىً‬ ‫الحصى من قبضة فآخذ الظهر‪ ،‬صالة)وسلم وآله عليه اهلل صلى( اهلل رسول مع أُصلّي كنت ‪:‬البيهقي لفظ وفي‬ ‫‪.‬الحرّ شدّة من سجدت‪ ،‬إذ بجبهتي وأضعها تبرد‪ ،‬حتّى كفّي في‬ ‫في الحصى تبريد من أسهل ذلك لكان به متّصل ثوب على السجود جاز ولو ‪:‬الشيخ قال ‪:‬البيهقي فقال‬ ‫ووضعها الكفّ‬ ‫‪-----------‬‬‫‪ 2 / 83.‬الزوائد مجمع ‪1-‬‬ ‫ـ ‪ 2 / 83‬الزوائد مجمع ‪ 6907،‬ح ‪ 7 / 115‬األوسط المعجم ‪ 134،‬ح ‪ 57‬ـ ‪ 22 / 56‬الكبير المعجم ‪2-‬‬ ‫‪84.‬‬ ‫‪.‬الذهبي ووافقه مسلم‪ ،‬شرط على وصحّحه ‪ 701،‬ح ‪ 1 / 309‬الصحيحين على المستدرك ‪3-‬‬ ‫)‪(4/9‬‬

‫‪ 3 / 327.‬أحمد مسند ‪4-‬‬ ‫‪ 49 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫‪(1).‬التوفيق وباهلل عليها‪ ،‬للسجود‬ ‫أحدنا فيأخذ الحرّ‪ ،‬شدّة في )وسلم وآله عليه اهلل صلى( اهلل رسول مع نصلّي كنّا ‪:‬مالك بن أنس ـ ‪8‬‬ ‫‪(2).‬عليه وسجد وضعه برد فإذا يده في الحصباء‬ ‫وأكفّنا جباهنا في الرمضاء شدّة )وسلم وآله عليه اهلل صلى( اهلل رسول إلى شكونا ‪:‬قال األرتّ‪ ،‬بن خبّاب ـ ‪9‬‬ ‫‪(3).‬يُشْكِنا فلم‬

‫ثوبه في فيجعل البطحاء على يمرّ الرجل فجعل الغداة لصالة فخرجنا الليل من مُطرنا ‪:‬الخطّاب بن عمر ـ ‪10‬‬ ‫!البساط هذا أحسن ما ‪:‬قال ذلك )وسلم وآله عليه اهلل صلى( اهلل رسول رأى فلمّا عليه‪ ،‬فيصلّي الحصباء من‬ ‫‪(4).‬الحصباء بدء أوّل ذلك فكان‬ ‫ثوبه في بالحصى يأتي الرجل فجعل مبتلّة‪ ،‬األرض فأصبحت ليلة ذات مطرنا ‪:‬عمر ابن عن داود أبو وأخرج‬ ‫فيبسطه‬ ‫‪-----------‬‬‫‪ 2 / 105.‬الكبرى السنن ‪1-‬‬ ‫‪ 2 / 106.‬الكبرى السنن ‪2-‬‬ ‫‪ 2 / 270.‬األوطار نيل ‪ 107،‬و ‪ 2 / 105‬الكبرى السنن ‪3-‬‬ ‫‪ 2 / 440.‬الكبرى السنن ‪4-‬‬ ‫‪ 50 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫‪.‬الحديث ‪(1)..‬تحته‬ ‫عمامته‪ ،‬كَوْر على يسجد رجال)وسلم وآله عليه اهلل صلى( اهلل رسول رأى ‪:‬القرشي اهلل عبد بن عياض ـ ‪11‬‬ ‫‪(2).‬جبهته إلى وأومأ عمامتَك‪ ،‬ارفع ‪:‬بيده فأومأ‬ ‫‪(3).‬جبهته عن العمامة فليحسر يصلّي أحدكم كان إذا ‪):‬السالم عليه( المؤمنين أمير عليّ ـ ‪12‬‬ ‫‪(4).‬باألرض جبهته يضع حتّى يرفعها العمامة وعليه سجد إذا كان عمر بن اهلل عبد إنّ ‪:‬نافع ـ ‪13‬‬ ‫‪(5).‬جبهته عن العمامة حسر الصالة إلى قام إذا كان أنّه ‪:‬الصامت بن عبادة ـ ‪14‬‬ ‫‪.‬األرض على إالّ ـ يسجد ال ‪:‬أو ـ يصلّي ال كان مسعود ابن إنّ ‪:‬عبيدة أبو ـ ‪15‬‬ ‫‪(6).‬المجمع في وعنه الكبير‪ ،‬في الطبراني أخرجه‬ ‫‪-----------‬‬‫‪ 458.‬ح ‪ 1 / 122‬داود أبي سنن ‪1-‬‬ ‫‪ 2 / 105.‬الكبرى السنن ‪2-‬‬ ‫‪ 2 / 105.‬الكبرى السنن ‪3-‬‬ ‫‪ 2 / 105.‬الكبرى السنن ‪4-‬‬ ‫‪ 2 / 105.‬الكبرى السنن ‪5-‬‬ ‫‪ 2 / 57.‬الزوائد مجمع ‪ 9263،‬ح ‪ 9 / 255‬الكبير المعجم ‪6-‬‬ ‫‪ 51 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫)‪(4/10‬‬

‫‪.‬األرض على ويسجد البردي على يقوم كان أنّه ‪:‬إبراهيم ـ ‪16‬‬ ‫البردي؟ ما ‪:‬قلنا‬ ‫‪.‬الحصير ‪:‬قال‬ ‫‪(1).‬المجمع في وعنه الكبير‪ ،‬في الطبراني أخرجه‬ ‫اعتمّ وقد بجنبه‪ ،‬يسجد رجال رأى)وسلم وآله عليه اهلل صلى( اهلل رسول إنّ ‪:‬السبائي حيوان بن صالح ـ ‪17‬‬ ‫‪(2).‬جبهته عن )وسلم وآله عليه اهلل صلى( اهلل رسول فحسر جبهته‪ ،‬على‬ ‫**‬ ‫‪*-----------‬‬‫‪ 2 / 57.‬الزوائد مجمع ‪ 9264،‬ح ‪ 9 / 255‬الكبير المعجم ‪1-‬‬ ‫‪ 1 / 386.‬الراية نصب ‪ 2 / 105،‬الكبرى السنن ‪2-‬‬ ‫)‪(4/11‬‬

‫‪ 52 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫الثاني القسم‬ ‫السجود من ورد ما في‬ ‫عذر أيّ دون من األرض غير على‬ ‫منه‪ ،‬فأكل له صنعته لطعام )وسلم وآله عليه اهلل صلى( اهلل رسول دعت مُلَيْكة جدّته أنّ ‪:‬مالك بن أنس ـ ‪1‬‬ ‫‪.‬لكم فألُصلّي قوموا ‪:‬قال ثم‬ ‫‪.‬بماء فنضحته لُبس‪ ،‬ما طول من اسودّ قد لنا حصير إلى فقمت ‪:‬أنس قال‬ ‫‪.‬الحديث ‪..‬ورائنا من والعجوز وراءه‪ ،‬واليتيم وصففتُ‪)، ،‬وسلم وآله عليه اهلل صلى( اهلل رسول فقام‬ ‫‪(1).‬صحيحه في البخاري أخرجه‬ ‫سألت )‪(2‬سُلَيم أُمّ إنّ ‪:‬بلفظ النسائي صحيح وفي‬ ‫‪-----------‬‬‫‪ 86.‬ـ ‪ 2 / 85‬النسائي سنن ‪:‬وانظر ‪ 46،‬ح ‪ 1 / 171‬البخاري صحيح ‪1-‬‬ ‫بن أنس أُمّ وهي النجّارية‪ ،‬الخزرجية األنصارية النجّار‪ ،‬بن زيد بن خالد بن مِلْحان بنت سُلَيم أُمّ ‪:‬هي ‪2-‬‬ ‫‪:‬فقيل اسمها‪ ،‬في اختُلف وقد بكنيتها‪ ،‬اشتهرت وقد ‪)،‬وسلم وآله عليه اهلل صلى( اهلل رسول خادم مالك‬ ‫‪.‬الرُمَيصاء ‪:‬وقيل الغُمَيصاء‪: ،‬وقيل أُنَيفة‪: ،‬وقيل مُلَيكة‪: ،‬وقيل رُمَيثة‪: ،‬وقيل رُمَيلة‪: ،‬وقيل سَهْلة‪،‬‬

‫‪.‬وفضلياتهنّ النساء عاقالت من وكانت ‪)،‬وسلم وآله عليه اهلل صلى( اهلل رسول مع تغزو كانت‬ ‫فغضب األنصار‪ ،‬من اإلسالم إلى السابقين مع وأسلمت أنساً‪ ،‬له فولدت الجاهلية‪ ،‬في النضر بن مالك تزوّجت‬ ‫‪.‬له وولدت األنصاري طلحة أبا بعده فتزوّجت بها‪ ،‬فمات الشام إلى وخرج مالك‬ ‫وعمرو عبّاس‪ ،‬ابن اهلل وعبد مالك‪ ،‬بن أنس ابنها عنها وروى ‪)،‬وسلم وآله عليه اهلل صلى( النبيّ عن روت‬ ‫‪.‬وآخرون ثابت‪ ،‬بن وزيد األنصاري‪ ،‬عاصم بن‬ ‫‪.‬ماجة ابن سوى الجماعة لها روى‬ ‫‪ 4 /‬االستيعاب ‪ 12073،‬رقم ‪ 8 / 227‬الصحابة تمييز في اإلصابة ‪ 7471،‬رقم ‪ 6 / 345‬الغابة أُسد ‪:‬انظر‬ ‫‪ 8572.‬رقم ‪ 22 / 474‬الكمال تهذيب ‪ 4163،‬رقم ‪1940‬‬ ‫‪ 53 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫حصير إلى فعمدت فأتاها‪ ،‬مصلّىً‪ ،‬فتتّخذه بيتها في فيصلّي يأتيها أن )وسلم وآله عليه اهلل صلى( اهلل رسول‬ ‫‪(1).‬معه وصلّوا عليه فصلّى بماء‪ ،‬فنضحته‬ ‫)‪(5/1‬‬

‫وآله عليه اهلل صلى( للنبيّ فقال طعاماً‪ ،‬للنبيّ عمومتي بعض صنع ‪:‬قال سننه‪ ،‬في ماجة ابن لفظ وفى‬ ‫‪.‬فيه وتصلّي بيتي في تأكل أن أُحبّ إنّي ‪):‬وسلم‬ ‫‪.‬معه وصلّينا فصلّى ورُشّ‪ ،‬فكُنس منه بناحية فأمر الفحول‪ ،‬هذه من فحل البيت وفي فأتاه ‪:‬قال‬ ‫الحصير هو الفحل ‪:‬ماجة ابن اهلل عبد أبو قال ‪:‬فقال‬ ‫‪-----------‬‬‫‪ 57.‬ـ ‪ 2 / 56‬النسائي سنن ‪1-‬‬ ‫‪ 54 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫‪(1).‬اسودَّ قد الذي‬ ‫‪(3)،‬نطعاً له فتبسط سُلَيم‪ ،‬أُمّ عند )‪(2‬يقيل )وسلم وآله عليه اهلل صلى( اهلل رسول كان ‪:‬البيهقي سنن وفي‬ ‫‪(4).‬عليها ويصلّي الخُمرة له وتبسط طيبها‪ ،‬في فتجعله عرقه من فتأخذ‬ ‫تحضره فربّما خُلقاً‪ ،‬الناس أحسن )وسلم وآله عليه اهلل صلى( اهلل رسول كان ‪:‬بلفط ] أيضاً [ السنن وفي‬ ‫‪.‬بنا فيصلّي خلفه فنقوم يقوم ثمّ ينضح‪ ،‬ثمّ فيكنس‪ ،‬تحته الذي بالبساط فيأمر بيتنا‪ ،‬في وهو الصالة‬ ‫‪(5).‬النخل جريد من بساطهم وكان ‪:‬قال‬ ‫فصلّى ورُشّ منه ناحية فكُسح فحل‪ ،‬فيه بيتاً دخل )وسلم وآله عليه اهلل صلى( اهلل رسول إنّ ‪:‬بلفظ أيضاً وفيه‬ ‫‪(6).‬عليه‬

‫سعف من معمول حصير ‪:‬الفحل ‪:‬السنن هامش في قال‬ ‫‪-----------‬‬‫‪ 6.‬ح ‪ 1 / 435‬شيبة أبي ابن مصنّف ‪:‬وانظر ‪ 756،‬ح ‪ 250‬ـ ‪ 1 / 249‬ماجة ابن سنن ‪1-‬‬ ‫لم وإن النهار نصف االستراحة ‪:‬أيضاً والقيلولة النهار‪ ،‬منتصف أي القائلة‪ ،‬في نام قيلولة‪ ،‬يقيل قال ‪:‬مِن ‪2-‬‬ ‫‪ ".‬قيل " مادّة ‪ 11 / 374‬العرب لسان ‪:‬انظر ; نوم معها يكن‬ ‫‪ ".‬نطع " مادّة ‪ 11 / 482‬العروس تاج ‪:‬انظر ; األديم من بساط ‪:‬وبالتحريك وبالفتح بالكسر ‪:‬النطع ‪3-‬‬ ‫‪ 2 / 421.‬الكبرى السنن ‪4-‬‬ ‫‪ 2 / 436.‬الكبرى السنن ‪5-‬‬ ‫‪ 2 / 436.‬الكبرى السنن ‪6-‬‬ ‫‪ 55 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫‪.‬النخل فُحّال‬ ‫‪(1).‬عليه فصلّى لنا بساط نضح ‪:‬قال أنس‪ ،‬عن ـ ملخّصاً ـ الصحيح في الترمذي وأخرجه‬ ‫‪(2).‬الخُمرة على يصلّي )وسلم وآله عليه اهلل صلى( اهلل رسول كان ‪:‬عبّاس ابن ـ ‪2‬‬ ‫‪(3).‬الصالة حصير الخُمرة ‪:‬المالكي العربي ابن اإلمام قال‬ ‫)‪(5/2‬‬

‫حصير على يصلّي فرأيته ‪)،‬وسلم وآله عليه اهلل صلى( النبيّ على دخل أنّه ‪:‬الخدري سعيد أبو ـ ‪3‬‬ ‫‪(4).‬عليه يسجد‬ ‫ثوبه أصابني وربّما حذاءه‪ ،‬وأنا يصلّي )وسلم وآله عليه اهلل صلى( اهلل رسول كان ‪:‬المؤمنين أُمّ ميمونة ـ ‪4‬‬ ‫‪(5).‬خُمرة على يصلّي وكان سجد‪ ،‬إذا‬ ‫‪-----------‬‬‫‪ 333.‬ح ‪ 2 / 154‬الترمذي سنن ‪1-‬‬ ‫‪ 1 / 269.‬أحمد مسند ‪:‬وانظر ‪ 331،‬ح ‪ 2 / 151‬الترمذي سنن ‪2-‬‬ ‫‪ 1 / 360.‬األحوذي عارضة ‪3-‬‬ ‫‪ 2 / 153‬الترمذي سنن ‪ 1029،‬ح ‪ 1 / 328‬ماجة ابن سنن ‪:‬أيضاً وانظر ‪ 128،‬و ‪ 2 / 62‬مسلم صحيح ‪4-‬‬ ‫‪ 53.‬ح‬ ‫سنن ‪ 1028،‬ح ‪ 1 / 328‬ماجة ابن سنن ‪ 2 / 128،‬مسلم صحيح ‪ 45،‬ح ‪ 1 / 171‬البخاري صحيح ‪5-‬‬ ‫‪ 2 / 421.‬الكبرى السنن ‪ 2 / 57،‬النسائي‬

‫‪ 56 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫المسجد من الخُمرة ناوليني ‪):‬وسلم وآله عليه اهلل صلى( اهلل رسول لي قال ‪:‬قالت عائشة‪ ،‬عن مسلم‪ ،‬وأخرج‬ ‫‪(1).‬يدك في ليست حيضتك إنّ ‪:‬فقال ; حائض إنّي ‪:‬قالت ;‬ ‫‪.‬عليها ويسجد الخُمرة على يصلّي )وسلم وآله عليه اهلل صلى( اهلل رسول كان ‪:‬عمر ابن ـ ‪5‬‬ ‫‪(2).‬واألوسط الكبير في الطبراني أخرجه‬ ‫‪.‬عليهما يصلّي وخُمرة حصير اهلل لرسول كان ‪:‬المؤمنين أُمّ سلمة أُمّ ـ ‪6‬‬ ‫‪(3).‬الصحيح رجال يعلى أبي ورجال ; واألوسط الكبير في والطبراني يعلى أبو أخرجه‬ ‫‪(4).‬المجمع في كما صحيحاً‪ ،‬مثله حبيبة‪ ،‬أُمّ وعن‬ ‫الخُمرة على يصلّي )وسلم وآله عليه اهلل صلى( اهلل رسول كان ‪:‬أنس ـ ‪7‬‬ ‫‪-----------‬‬‫‪ 1 / 168.‬مسلم صحيح ‪1-‬‬ ‫ج و ‪ 4260‬ح ‪ 4 / 489‬ج و ‪ 1683‬ح ‪ 2 / 211‬األوسط المعجم ‪ 7،‬و ‪ 6‬ح ‪ 24 / 8‬الكبير المعجم ‪2-‬‬ ‫‪ 7.‬ح ‪ 1 / 435‬شيبة أبي ابن مصنّف ‪:‬وانظر ‪ 8036،‬ح ‪8 / 123‬‬ ‫و ‪ 821‬ح ‪ 23 / 351‬الكبير المعجم ‪ 7018،‬ح ‪ 448‬ص و ‪ 6884‬ح ‪ 12 / 311‬يعلى أبي مسند ‪3-‬‬ ‫‪ 6436.‬ح ‪ 6 / 366‬األوسط المعجم ‪822،‬‬ ‫‪ 2 / 57.‬الزوائد مجمع ‪4-‬‬ ‫‪ 57 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫‪.‬عليها ويسجد‬ ‫‪(1).‬المجمع في كما ثقات رجاله ; صحيح بعضها بأسانيد والصغير األوسط في الطبراني أخرجه‬ ‫**‬ ‫‪*-----------‬‬‫)‪(5/3‬‬

‫‪ "،‬الحصير على صلّى إنّه " ‪:‬وفيه ‪ 2 / 253‬الصغير المعجم ‪ 8835،‬ح ‪ 9 / 22‬األوسط المعجم ‪1-‬‬ ‫‪ 2 / 57.‬الزوائد مجمع‬ ‫‪ 58 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫الثالث القسم‬ ‫السجود من ورد ما في‬

‫لعذر األرض غير على‬ ‫جبهته يمكّن أن أحدنا يستطع فلم )وسلم وآله عليه اهلل صلى( النبيّ مع صلّينا إذا كنّا ‪:‬مالك بن أنس ـ ‪1‬‬ ‫‪(1).‬عليه سجد ثمّ ثوبه‪ ،‬طرح الحرّ‪ ،‬شدّة من األرض من‬ ‫الحرّ شدّة من الثوب طرف أحدنا فيضع )وسلم وآله عليه اهلل صلى( النبي مع نصلّي كنّا ‪:‬البخاري لفظ وفي‬ ‫‪(2).‬السجود مكان في‬ ‫أن أحدنا يستطع لم فإذا الحرّ‪ ،‬شدّة في )وسلم وآله عليه اهلل صلى( النبيّ مع نصلّي كنّا ‪:‬مسلم لفظ وفي‬ ‫‪(3).‬عليه فسجد ثوبه بسط األرض من جبهته يمكّن‬ ‫أحدنا فيضع )وسلم وآله عليه اهلل صلى( النبيّ مع صلّينا إذا كنّا ‪:‬لفظ وفي‬ ‫‪-----------‬‬‫‪ 2 / 106.‬الكبرى السنن ‪1-‬‬ ‫‪ 220.‬ح ‪ 2 / 143‬ج و ‪ 51‬ح ‪ 1 / 173‬البخاري صحيح ‪2-‬‬ ‫ولم " بدل " يقدر لم " ‪:‬وفيه ‪ 1033،‬ح ‪ 1 / 329‬ماجة ابن سنن ‪:‬وانظر ‪ 2 / 109،‬مسلم صحيح ‪3-‬‬ ‫‪ 2 / 106،‬الكبرى السنن ‪ 3،‬ح ‪ 1 / 301‬شيبة أبي ابن مصّنف ‪ 660،‬ح ‪ 1 / 174‬داود أبي سنن ‪ "،‬يستطع‬ ‫‪ 27.‬ـ ‪ 2 / 269‬األوطار نيل‬ ‫‪ 59 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫‪(1).‬السجود مكان الحرّ شدّة من الثوب طرف‬ ‫إلى إشارة وفيه األرض‪ ،‬حرّ التّقاء الثياب على السجود جواز على يدلّ الحديث ‪ ":‬النيل " في الشوكاني قال‬ ‫على بالحديث استدلّ وقد االستطاعة‪ ،‬بعدم ثوب بسط لتعليق األصل‪ ،‬هي السجود عند األرض مباشرة أنّ‬ ‫‪(2).‬والجمهور حنيفة‪ ،‬أبو قال وبه ‪:‬النووي قال ; بالمصلّي المتّصل الثوب على السجود جواز‬ ‫اتّقاء ثيابنا على سجدنا بالظهائر)وسلم وآله عليه اهلل صلى( اهلل رسول خلف صلّينا إذا كنّا ‪:‬مالك بن أنس ـ ‪2‬‬ ‫‪.‬الحرّ‬ ‫‪(3).‬صحيحه في ماجة ابن أخرجه‬ ‫)‪(5/4‬‬

‫سجدنا " ‪..‬النهار نصف الحرّ شدّة وهي ; ظهيرة جمع " الظهائر " ‪:‬شرحه في السندي اإلمام وقال‬ ‫ثياب لهم أين فمن قليلة‪ ،‬الوقت ذلك في الثياب أنّ ضرورة البسوها‪ ،‬هم التي الثياب أنّها الظاهر " ثيابنا على‬ ‫‪(4).‬الجمهور عليه كما البسه هو ثوب على المصلّي يسجد أن جواز على يدلّ فهذا !فاضلة؟‬ ‫‪------------‬‬

‫‪ 2 / 106.‬الكبرى السنن ‪1-‬‬ ‫‪ 2 / 270.‬األوطار نيل ‪2-‬‬ ‫‪ 2 / 216.‬النسائي سنن ‪ 19،‬ح ‪ 1 / 228‬البخاري صحيح وانظر ماجة‪ ،‬ابن سنن ‪3-‬‬ ‫‪ 217.‬ـ ‪ 2 / 216‬ـ النسائي سنن مع المطبوع ـ السندي حاشية ‪4-‬‬ ‫‪ 60 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫‪(1).‬ثوبه على يسجد اهلل رسول رأيت ‪:‬عبّاس ابن عن جاء ما يحمل الصورة هذه وعلى‬ ‫يسجدون القوم كان ‪:‬الحسن وقال ‪:‬الحرّ شدّة في الثوب على السجود باب في الصحيح‪ ،‬في البخاري وأخرج‬ ‫‪(2).‬كمّه في ويداه والقلنسوة العمامة على‬ ‫**‬ ‫‪*-----------‬‬‫‪ 11178.‬ح ‪ 11 / 84‬الكبير المعجم ‪ 2448،‬ح ‪ 4 / 335‬يعلى أبي مسند ‪1-‬‬ ‫‪ 1 / 172.‬البخاري صحيح ‪2-‬‬ ‫‪ 61 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫‪ 62 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫نظر لفت‬ ‫‪:‬وهو أال !الثوب على السجدة عن ذِكر فيه ليس أنّه مع أيضاً‪ ،‬الصورة هذه على الفقهاء حمله حديث هناك‬ ‫يتّقي باردة‪ ،‬غداة في أبيض كساء في يصلّي )وسلم وآله عليه اهلل صلى( اهلل رسول رأيت ‪:‬عبّاس ابن عن‬ ‫‪(1).‬ورجله بيده األرض برد بالكساء‬ ‫سجد إذا الطين يتّقي وهو مطير يوم في )وسلم وآله عليه اهلل صلى( اهلل رسول رأيت لقد ‪:‬أحمد لفظ وفي‬ ‫‪(2).‬سجد إذا األرض إلى يديه دون يجعله عليه بكساء‬ ‫األشهل‪ ،‬عبد بني مسجد في يصلّي قام )وسلم وآله عليه اهلل صلى( اهلل رسول أنّ ‪:‬صامت بن ثابت وعن‬ ‫‪(3).‬الحصا برد يقيه عليه يده يضع به‪ ،‬ملتفٌّ كساء وعليه‬ ‫‪(4).‬سجد إذا ثوبه في يديه واضعاً رأيته ‪:‬لفظ وفي‬ ‫‪-----------‬‬‫‪ 2 / 108.‬الكبرى السنن ‪1-‬‬ ‫نيل ‪ 2072،‬ح ‪ 31 / 349‬ـ كثير البن ـ والسنن المسانيد جامع ‪:‬أيضاً وانظر ‪ 1 / 265،‬أحمد مسند ‪2-‬‬ ‫‪ 2 / 271.‬األوطار‬ ‫‪ 2 / 108.‬الكبرى السنن ‪3-‬‬ ‫)‪(5/5‬‬

‫‪ 2 / 271.‬األوطار نيل ‪4-‬‬ ‫‪ 63 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫‪(1).‬سجد إذا ثوبه على يديه واضعاً فرأيته ‪:‬ماجة ابن لفظ في‬ ‫ولكن المصلّي على الذي الثوب بطرف االتّقاء جواز على يدلّ الحديث ‪ ":‬األوطار نيل " في الشوكاني قال‬ ‫الحديث وهذا ـ‪ ،‬شيبة أبي ابن رواية في كما ـ والبرد الحرّ أو ـ الحديث في كما ـ المطر عذر أمّا للعذر‪،‬‬ ‫‪(2).‬به متّصال كان عليه سجد الذي الكساء بأنّ مصرّح‬ ‫وآله عليه اهلل صلى( اهلل رسول اتّقاء على إالّ بظاهره يدلّ ال الحديث إذ محلّه‪ ،‬في الحمل هذا نر لم ونحن‬ ‫سبيل وسبيله والجبهة‪ ،‬السجدة إلى قطّ إيعاز فيه وليس فحسب‪ ،‬ورجله بيده األرض برد بالكساء )وسلم‬ ‫قدمه تحت فوضع يوماً مُطرنا أنّا إالّ شيئاً قدميه تحت يضع ال صلّى إذا اهلل رسول كان ‪:‬عائشة السيّدة حديث‬ ‫‪(3).‬نطعاً‬ ‫أبي عن الطائفي‪ ،‬الحارث بن يونس عن ربيعة‪ ،‬ابن محمّد عن " المسند " في أحمد أخرجها مرفوعة وهناك‬ ‫عن عون‪،‬‬ ‫‪-----------‬‬‫‪ 2 / 108.‬الكبرى السنن ‪:‬وانظر ‪ 1031،‬ح ‪ 229‬ـ ‪ 1 /328‬ماجة ابن سنن ‪1-‬‬ ‫‪ 2 / 271.‬األوطار نيل ‪2-‬‬ ‫‪ 2 / 57.‬الزوائد مجمع ‪ 2 / 436،‬البيهقي سنن ‪ 5777،‬ح ‪ 6 / 112‬األوسط المعجم ‪3-‬‬ ‫‪ 64 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫يصلّي أن يستحبّ أو ـ يصلّي )وسلم وآله عليه اهلل صلى( اهلل رسول كان ‪:‬قال شعبة‪ ،‬بن المغيرة عن أبيه‪،‬‬ ‫‪(1).‬مدبوغة فروة على ـ‬ ‫‪..‬األحكام في يستدلّ ال وبمثله بالمرّة‪ ،‬ضعيف واإلسناد‬ ‫‪(2):‬الحارث بن يونس ‪:‬فيه‬ ‫‪.‬مضطربة أحاديثه ‪:‬أحمد قال‬ ‫‪.‬فضعّفه أُخرى‪ ،‬مرّة عنه سألته ‪:‬أحمد بن اهلل عبد وقال‬ ‫‪.‬شيء ال ‪:‬معين ابن وعن‬ ‫‪.‬بقوي ليس ‪:‬حاتم أبو وقال‬ ‫‪.‬ضعيف ‪:‬النسائي وقال‬

‫‪.‬بالقوي ليس ‪:‬مرّةً وقال‬ ‫‪.‬شديداً ضعفاً نضعّفه كنّا ‪:‬فقال عنه معين ابن سألت ‪:‬شيبة أبي ابن وقال‬ ‫‪.‬بالكذب يُتّهم ال أنّه إالّ ضعيف‪: ،‬الساجي وقال‬ ‫‪:‬الكوفي الثقفي سعيد بن اهلل عبيد عون أبو ‪:‬وفيه‬ ‫‪(3).‬مجهول هو ‪:‬البنه " والتعديل الجرح " في حاتم أبو قال‬ ‫‪-----------‬‬‫)‪(5/6‬‬

‫‪ 2 / 420.‬الكبرى السنن ‪ 659،‬ح ‪ 1 /174‬داود أبي سنن ‪:‬أيضاً وانظر ‪ 4 / 254،‬أحمد مسند ‪1-‬‬ ‫‪ 8185.‬رقم ‪ 9 / 458‬التهذيب تهذيب ‪:‬في ترجمته انظر ‪2-‬‬ ‫‪ 1505.‬رقم ‪ 317‬ـ ‪ 5 / 316‬والتعديل الجرح ‪3-‬‬ ‫‪ 65 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫‪(1).‬مرسَل المغيرة عن حديثه ‪:‬حجر ابن وقال‬ ‫‪.‬منتفية عليها والسجدة الفروة على الصالة بين والمالزمة وحكمها‪ ،‬السجدة عن ساكت المرفوعة متن أنّ على‬ ‫**‬ ‫‪*-----------‬‬‫‪ 4427.‬رقم ‪ 380‬ـ ‪ 5 / 379‬التهدذيب تهذيب ‪1-‬‬ ‫‪ 66 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫الفصل القول‬ ‫هناك يبق ولم برمّته‪ ،‬عليه السجود يجوز ما في ـ وموقوفاً مرفوعاً ـ والمسانيد الصحاح في ورد ما تمام هذا‬ ‫ويتبعها كلّها‪ ،‬األرضُ واإلمكان القدرة لدى ذلك في األصل أنّ على بنصّها تدلّ وهي نذكره‪ ،‬لم حديث‬ ‫فقدان عند عنها مندوحة وال والبساط‪ ،‬والحصير والفحل الخُمرة بأحاديث أخذاً منها‪ ،‬ينبت ممّا المصنوع‬ ‫‪.‬العذر‬ ‫في ذِكره لعدم المنفصل‪ ،‬دون المتّصل الثوب على السجود فيجوز منها‪ ،‬التمكّن وعدم العذر حال في وأمّا‬ ‫‪.‬السُنّة‬ ‫المنفصل‪ ،‬والثوب وأمثالها والحرير والوبر الصوف من المنسوجة والبسط والسجّاد الفراش على السجدة وأمّا‬ ‫‪.‬لجوازها مستند أيّ السُنّة في يرد ولم قطّ‪ ،‬يسوّغها دليل فال‬ ‫وال فيها يوجد لم عماده‪ ،‬هي التي الصالة سيّما وال الدين‪ ،‬أحكام بيان تتكفّل وهي الستّة الصحاح وهذه‬

‫‪.‬ذلك جواز إلى وإيعاز إيماء كلمة وال واحد‪ ،‬حديث‬ ‫يمكننا أثر أيّ فيها ليس الثالثة‪ ،‬األُولى القرون في المؤلّفة والسنن‪ ،‬المسانيد من الحديث أُصول بقية وكذلك‬ ‫‪ 67 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫‪.‬مرسل أو مسند من موقوف‪ ،‬أو مرفوع من ذلك‪ ،‬جواز على به االستدالل‬ ‫تداول كما عليها للسجود بها المساجد وافتراش بذلك‪ ،‬وااللتزام والسجّاد‪ ،‬الفرش على السجود بجواز فالقول‬ ‫‪.‬تحويال اهلل لسُنّة تجد ولن رسوله‪ ،‬وسُنّة اهلل سُنّة يخالف مشروع‪ ،‬غير محدَث وأمر محضة‪ ،‬بدعة الناس عند‬ ‫)‪(5/7‬‬

‫عن الثاني‪ ،‬المجلّد في " المصنّف " في بإسناده شيبة أبي ابن بكر أبو الثقة الكبير الحافظ أخرج وقد‬ ‫‪(1).‬محدَث الطنفسة على الصالة أنّ سيرين‪ ،‬بن محمّد وعن المسيّب بن سعيد‬ ‫‪ "(2).‬بدعة محدَثة وكلّ محدَثاتها‪ ،‬األُمور شرّ " ‪:‬قوله )وسلم وآله عليه اهلل صلى( اهلل رسول عن صحّ وقد‬ ‫**‬ ‫‪*-----------‬‬‫‪ 2.‬و ‪ 1‬ح ‪ 1 / 438‬المصنّف ‪1-‬‬ ‫المعجم ‪ 214،‬و ‪ 213‬و ‪ 3 / 207‬الكبرى السنن ‪ 371،‬و ‪ 3 / 319‬أحمد مسند ‪ 3 / 11،‬مسلم صحيح ‪2-‬‬ ‫‪ 1 / 171.‬الزوائد مجمع ‪ 9418،‬ح ‪ 9 / 269‬األوسط‬ ‫‪ 68 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫السجدة‬ ‫كربالء تربة على‬ ‫‪ 69 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫‪ 70 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫كربالء تربة على السجدة‬ ‫إلى تستند هي إنّما ـ للشيعة ـ منها المتوخّاة الغاية فإنّ مسجداً‪ ،‬واتّخاذها كربالء تربة على السجدة وأمّا هذا‪،‬‬ ‫‪:‬قيّمَين أمرين على وتتوقّف قويمَين‪ ،‬أصلين‬ ‫‪:‬أوّلهما‬ ‫من صقع أيّ ومن أُخذت‪ ،‬أرض أيّ من بطهارتها‪ ،‬يتيقّن طيّبة طاهرة تربة لنفسه المصلّي اتّخاذ استحسان‬ ‫السجود جواز في األُخرى على إلحداهنّ امتياز ال سواسية‪ ،‬سواء شرع ذات كلّها وهي كانت‪ ،‬العالم أرجاء‬ ‫‪.‬عليها‬

‫في عليه يسجد طيّباً صعيداً لنفسه المسلم يتّخذ ومصالّه‪ ،‬وملبسه جسده طهارة المصلّي كرعاية إالّ هو وإنْ‬ ‫مسجداً ويتّخذها بها يحلّ أرض كلّ بطهارة الثقة إذ السفر‪ ،‬في سيّما وال وسفره‪ ،‬حضره وفي وترحاله‪ ،‬حلّه‬ ‫ومحالّ والساحات‪ ،‬النزل‪ ،‬وباحات والخانات‪ ،‬والفنادق‪ ،‬والرساتيق‪ ،‬المدن‪ ،‬من موضع كلّ في له تتأتّى ال‬ ‫الغرباء‪ ،‬ومنازل الركاب‪ ،‬فئات ومهابط والسفر‪ ،‬السير وسائل ومحطّات المسافرين‪،‬‬ ‫‪ 71 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫وال يبالون ال الّذين الناس أخالط ومن وغيرها‪ ،‬المسلمة الفئة من إنسان كلّ بها يحلّ وقد بذلك له أنّى‬ ‫!والنجاسة؟ الطهارة موضوع في الدين ألمر يكترثون‬ ‫)‪(5/8‬‬

‫عليها يسجد وبطهارتها‪ ،‬بها يطمئنّ طاهرة تربة معه ويتّخذ دينه‪ ،‬في المسلم يستحيط أن من وازع فأيّ‬ ‫تجوّز وال قطّ‪ ،‬اهلل إلى بها يتقرّب ال التي واألوساخ والنجاسة الرجاسة على السجدة من حذراً صالته‪ ،‬لدى‬ ‫ولباسه‪ ،‬المصلّي أعضاء طهارة في البالغ التامّ التأكيد ذلك بعد السليم العقل يقبله وال عليها‪ ،‬السجود السُنّة‬ ‫‪(1)،‬اإلبل ومعاطن والحمّام‪ ،‬الطريق‪ ،‬وقارعة والمقبرة‪ ،‬والمجزرة‪ ،‬المزبلة‪: ،‬منها مواطن‪ ،‬في الصالة عن والنهي‬ ‫!؟)‪(2‬وتطييبها المساجد بتطهير واألمر‬ ‫‪.‬األُولى القرون في السلف فقهاء من الورع رجال لدى متّخذة كانت الدينية القيّمة الصائبة النظرة هذه وكأنّ‬ ‫‪-----------‬‬‫سنن ‪ 493،‬و ‪ 492‬ح ‪ 130‬ص و ‪ 49‬ح ‪ 1 / 129‬داود أبي سنن ‪ 317،‬ح ‪ 2 / 131‬الترمذي سنن ‪1-‬‬ ‫مسند ‪ 317،‬ح ‪ 2 / 131‬ج و ‪ 770‬ـ ‪ 768‬ح ‪ 253‬ـ ‪ 252‬ص و ‪ 747‬ـ ‪ 745‬ح ‪ 1 / 246‬ماجة ابن‬ ‫ح ‪ 422‬ص و ‪ 8‬ـ ‪ 1‬ح ‪ 1 / 421‬شيبة أبي ابن مصنّف ‪ 303،‬ص و ‪ 4 / 86‬ج و ‪ 96‬و ‪ 3 / 83‬أحمد‬ ‫‪ 1 / 696،‬الباري فتح ‪ 449،‬ـ ‪ 448‬ص و ‪ 2 / 435‬الكبرى السنن ‪ 2 / 56،‬النسائي سنن ‪ 18،‬و ‪ 17‬و ‪14‬‬ ‫ص و ‪ 19187‬ـ ‪ 19181‬ح ‪ 343‬ـ ‪ 342‬ص و ‪ 19166‬ح ‪ 7 / 339‬العمّال كنز ‪ 2 / 26،‬الزوائد مجمع‬ ‫‪ 19198.‬ح ‪345‬‬ ‫‪ 760.‬ـ ‪ 757‬ح ‪ 1 / 250‬ماجة ابن سنن ‪2-‬‬ ‫‪ 72 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫بن مسروق عليه‪ ،‬المتّفق العظيم‪ ،‬الثقة الكبير‪ ،‬الفقيه التابعي كان جدّاً المستحسنة الحيطة بهذه وأخذاً‬ ‫ومسندها السُنّة إمام الثقة‪ ،‬الحافظ المشايخ‪ ،‬شيخ أخرجه كما عليها يسجد لبنة أسفاره في يأخذ )‪(1‬األجدع‬ ‫السفينة في يحمل كان من ‪:‬باب الثاني‪ ،‬المجلّد في " المصنّف " كتابه في شيبة أبي ابن بكر أبو وقته‪ ،‬في‬ ‫‪.‬عليه يسجد شيئاً‬

‫‪(2).‬عليها يسجد لبنة السفينة في معه حمل سافر إذا كان مسروقاً أنّ بإسنادين فأخرج‬ ‫‪.‬بإحسان لهم التابعين األوّلين الصحابة يوم منذ قدم سابقة وله الشيعة‪ ،‬لدى األوّل األصل هو هذا‬ ‫‪-----------‬‬‫)‪(5/9‬‬

‫من عظيم‪ ،‬تابعي ‪ 62،‬المتوفّى عائشة‪ ،‬أبو الهمداني‪ ،‬مالك بن الرحمن عبد األجدع بن مسروق ‪1-‬‬ ‫في كان صالحاً‪ ،‬ثقة عابداً‪ ،‬فقيهاً كان وعليّ‪ ،‬وعثمان‪ ،‬وعمر‪ ،‬بكر‪ ،‬أبي عن يروي الستّة‪ ،‬الصحاح رجال‬ ‫ابن طبقات في جاء كما ـ الموت حضره حين وقال السُنّة‪ ،‬الناس يعلّمون كانوا الّذين مسعود ابن أصحاب‬ ‫‪.‬عمر وال بكر وأبو )وسلم وآله عليه اهلل صلى( اهلل رسول يسنّه لم أمر على أموت ال اللّهمّ ‪:‬ـ سعد‬ ‫‪ 1‬ق ‪ 4‬ـ حاتم أبي البن ـ والتعديل الجرح ‪ 6 / 565،‬الكبرى الطبقات ‪ 2 / 35،‬ق ‪ 4‬الكبير التاريخ ‪:‬راجع‬ ‫‪ 111.‬ـ ‪ 10 / 109‬التهذيب تهذيب ‪/ 396،‬‬ ‫تهذيب ‪ 17،‬رقم ‪ 69‬ـ ‪ 4 / 63‬النبالء أعالم سير ‪ 6493،‬رقم ‪ 48‬ـ ‪ 18 / 45‬الكمال تهذيب ‪:‬وانظر‬ ‫‪ 5 / 456.‬الثقات ‪ 6873،‬رقم ‪ 134‬ـ ‪ 8 / 133‬التهذيب‬ ‫‪ 3.‬و ‪ 1‬ح ‪ 2 / 172‬المصنّف ‪2-‬‬ ‫‪ 73 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫‪:‬الثاني األصل وأمّا‬ ‫اآلثار اختالف وتستدعي بعض‪ ،‬على بعضها األراضي‪ ،‬بين التفاضل تقتضي المطّردة االعتبار قاعدة فإنّ‬ ‫والسلطات الحكومات لدى طرّاً‪ ،‬األُمم بين مطّرد عليه‪ ،‬متسالم عقلي طبيعي أمر وهذا فيها‪ ،‬والنظرات والشؤون‬ ‫تجري بها ومزيّة خاصة‪ ،‬والبقاع واألماكن األراضي تُقبل والنِسَب باإلضافات إذ برمّتهم‪ ،‬العالمية والملوك‬ ‫‪.‬عنها والصفح التعدّي يجوز ال أحكام منها وتنتزع مقرّرات‪ ،‬عليها‬ ‫وباألخصّ الحكومات‪ ،‬إلى المضافة الرسمية والدوائر والدور‪ ،‬والقاعات‪ ،‬والساحات‪ ،‬المستقالّت‪ ،‬أنّ ترى أال‬ ‫بها‪ ،‬ينفرد وحكم خاصّ‪ ،‬شأن لها وشخصه‪ ،‬البالد عاهل باسم ويعرف الملكي‪ ،‬البالط إلى منها ينسب ما‬ ‫‪.‬قانون من فيها صدر ما على والجري رعايته‪ ،‬للشعب يجب‬ ‫خاصة‪ ،‬شؤوناً لها فإنّ تعالى‪ ،‬اهلل إلى المنسوبة المضافة والديار واألبنية األراضي إلى بالنسبة األمر فكذلك‬ ‫مندوحة وال ويراقبها‪ ،‬يراعيها‪ ،‬أن من هلل وجهه أسلم لمن بُدّ وال مناص ال وروابط ولوازم وطقوساً‪ ،‬وأحكاماً‬ ‫عليها‪ ،‬والتحفّظ بواجبها القيام من واإلسالم التوحيد راية تحت عاش لمن‬ ‫)‪(5/10‬‬

‫‪ 74 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫‪.‬بها واألخذ‬ ‫وللمسجدين به‪ ،‬يُخصّ شأنّ وللحرم الخاصّ‪ ،‬حكمها للكعبة انتُزع عليه المتسالم العامّ المطّرد االعتبار فبهذا‬ ‫يُذكر التي والبِيَع والصوامع والمعابد العامة وللمساجد بهما‪ ،‬الخاصة أحكامهما ـ والمدينة مكّة جامع ـ الشريفين‬ ‫والنهي عليها‪ ،‬والنفساء والحائض الجنب دخول ومنع والتنجيس‪ ،‬والتطهير والكرامة‪ ،‬الحرمة في اهلل‪ ،‬اسم فيها‬ ‫لها التي العامّة األهلية األوقاف بقية خالف قطّ‪ ،‬لذلك مسوّغ أيّ تصوّر دون من نهائياً باتاً نهياً بيعها عن‬ ‫ملك إلى اإلضافة اعتبار من منتزعة أُخرى وحدود أحكام إلى باألحسن‪ ،‬وتبديلها لبيعها مسوّغة صور‬ ‫‪.‬العالمين ربّ الملوك‪،‬‬ ‫تلكم كلّ وإيجاب عميق‪ ،‬فجّ كلّ من إليها وحجّهم إليها‪ ،‬الخلق وتوجيه آمناً‪ ،‬حرماً المكرّمة مكّة فاتّخاذ‬ ‫تحقّق ومقرّرات اإلضافة‪ ،‬آثار إالّ هي إنْ وأبّها‪ ،‬نبتها إلى بالنسبة حتّى األحكام‪ ،‬تلكم كلّ وجعل النُسُك‬ ‫‪.‬األراضي بين من له إيّاها اهلل واختيار االعتبار‪ ،‬ذلك‬ ‫وفي لها‪ ،‬الشريفة السُنّة في الواردة الحرمات تلكم كلّ وجعل محترماً‪ ،‬إلهياً حرماً المنوّرة المدينة عدّ وكذلك‬ ‫وكونها تعالى‪ ،‬اهلل إلى والنسبة اإلضافة من فيها ما العتبار هي إنّما فيها‪ ،‬دفن ومن بها‪ ،‬حلّ ومن وتربتها‪ ،‬أهلها‬ ‫نبيّه عرش عاصمة‬ ‫‪ 75 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫‪).‬وسلم وآله عليه اهلل صلى( الخاتمة الرسالة صاحب األعظم‬ ‫‪..‬عليه الجري اإلسالم أقرّ طبيعي أمر هو بل فحسب‪ ،‬بالشرع يُخَصّ ال كما اإلضافة‪ ،‬وقانون االعتبار وهذا‬ ‫من العامّة‪ ،‬مواضيعها في المفاضلة باب في مطّرد أصل هو وإنّما األراضي‪ ،‬بمفاضلة هو ينحصر ال كذلك‬ ‫يتصوّر ما كلّ إلى ‪..‬وأصنافهم المؤمنين وأفراد والشهداء‪ ،‬والصدّيقين‪ ،‬واألولياء‪ ،‬واألوصياء‪ ،‬والرسل‪ ،‬األنبياء‪،‬‬ ‫‪.‬المقدّس اإلسالم لدى غيره على فضل له‬ ‫)‪(5/11‬‬

‫ومنه األُمور‪ ،‬في الرغبات تنتهي وإليه شيء‪ ،‬كلّ قوام وبه الوجود‪ ،‬دائرة محور هو األصل هذا بل‬ ‫‪.‬والضغائن والشحناء والعداء البغض عوامل وتتولّد والروابط‪ ،‬والعالئق والمحبّات‪ ،‬الصالت تتولّد‬ ‫‪.‬ونفاق وشقاق خالف كلّ أصل وهو‬ ‫‪.‬وسالم ووئام وتسالم واتّحاد وحدة كلّ أساس إنّه كما‬ ‫‪.‬االجتماعية المعاهد وتتمهّد الكلّيات‪ ،‬صروح تبنى وعليه‬

‫والمعارك والتالكم والتنازع والمشاغبات المنافسات وتحدث الحكومات‪ ،‬وتختلف الدول‪ ،‬تشكَّل أثره وفي‬ ‫‪.‬الدامية والحروب‬ ‫)‪(5/12‬‬

‫‪ 76 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫‪.‬والجمعيات األحزاب وتتكثّر والقبائل‪ ،‬الشعوب تتحزّب ضوئه وعلى‬ ‫واالجتماعية‪ ،‬والعلمية‪ ،‬الدينية‪ ،‬المجتمعات وتتمركز والدنيا‪ ،‬الدين أُمور في المؤسّسات تؤسّس إليه وبالنظر‬ ‫‪.‬والسياسية والحزبية‪ ،‬والطائفية‪ ،‬والقومية‪ ،‬والشعوبية‪،‬‬ ‫‪.‬وافتراق واقتران وتفكّك‪ ،‬ووحدة وسكون‪ ،‬وحركة وبسط‪ ،‬قبض كلّ إلى ‪..‬‬ ‫إلى جرّاً وهلمّ يومها أوّل من بأسرها‪ ،‬البشرية الجامعة على الحاكمة الجبّارة‪ ،‬القهّارة القوية‪ ،‬العالمية فالحكومة‬ ‫هي إنّما يوم‪ ،‬دون بيوم اختصاص دون ومن سلطتها‪ ،‬عن فرد وخروج أحد أليّ شذوذ دون من األبد‪ ،‬آخر‬ ‫!" النسبة ياء " حكومة‬ ‫‪.‬البشري األفراد وشؤون العامّ‪ ،‬االجتماع وقانون اإلنسانية‪ ،‬النظم سلسلة تنتهي وإليها والدنيا‪ ،‬الدين قوام بها‬ ‫في مقيّد بحبالها‪ ،‬مصفّد سلطتها‪ ،‬نير تحت مقهور بها‪ ،‬مُسيّر أبيهم بكرة على ـ أفراده تكثّر مع ـ والبشر‬ ‫‪.‬منها له مهرب ال شراكها‪،‬‬ ‫وتعزّ وتعطي‪ ،‬وتأخذ وتبعّد‪ ،‬وتقرّب وتقطع‪ ،‬وتصل وتخفض‪ ،‬وترفع وتبرم‪ ،‬وتنقض وتفتق‪ ،‬تُحْكِم التي هي‬ ‫وتذلّ‪،‬‬ ‫‪ 77 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫‪.‬وتعظّم وتحقّر وتعاقب‪ ،‬وتثيب‬ ‫الشعب لدى وتبجيل‪ ،‬وتجليل إكبار لكلّ أهال وتراه محترماً‪ ،‬معظّماً‪ ،‬مكرّماً‪ ،‬المجهول الجندي تجعل التي هي‬ ‫‪.‬التاريخ صفحة في ذِكره خالداً األبد‪ ،‬مع يُذكر وتدعه ومقبرته‪ ،‬تربته على واألزهار األوراد وتنثر وحكومته‪،‬‬ ‫ويبذل الهائلة‪ ،‬والمصائب والقوارع الشدائد اإلنسان يقاسي وبمقاييسها والنوازل‪ ،‬الكوارث لديها تهون التي هي‬ ‫‪.‬دونها والنفيس النفس‬ ‫ميّت‪ ،‬وهو مظعون بن عثمان العظيم الصحابي يُقَبّل )وسلم وآله عليه اهلل صلى( اهلل رسول جعلت التي هي‬ ‫‪(1).‬عائشة السيّدة عن جاء كما خدّيه على تسيل ودموعه‬ ‫تلكم كلّ ويقيم السبط‪ ،‬الحسين ولده على يبكي أن إلى )وسلم وآله عليه اهلل صلى( النبيّ دعت التي هي‬ ‫‪(2).‬حديثه من سمعت ما آخر إلى ‪..‬ويقبّلها ويشمّها كربالء تربة ويأخذ المآتم‪،‬‬ ‫‪------------‬‬

‫)‪(6/1‬‬

‫في الجوهري الجعد بن علي الحسن وأبو أماليه‪ ،‬في بشران بن الملك عبد القاسم أبو أخرجه ‪1-‬‬ ‫‪.‬آخرون وأعالم وحفّاظ المستدرك‪ ،‬من الثالث المجلّد في النيسابوري والحاكم مسنده‪ ،‬من العاشر الجزء‬ ‫ح ‪ 729‬ـ ‪ 2 / 728‬الغيالنيات ‪ 2105،‬ح ‪ 2 / 94‬الجعديات ‪ 3163،‬ح ‪ 3 / 198‬داود أبي سنن ‪:‬انظر‬ ‫‪ 4868.‬ح ‪ 210‬ـ ‪ 3 / 209‬الصحيحين على المستدرك ‪ 1007،‬ـ ‪1005‬‬ ‫‪ 427.‬ـ ‪: 426‬الطالب كفاية ‪ 189،‬ـ ‪ 14 / 188‬دمشق تاريخ ‪ 4 / 327،‬ـ أعثم البن ـ الفتوح ‪:‬انظر ‪2-‬‬ ‫‪ 78 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫‪(1).‬ثيابها على كربالء تربة تصرّ المؤمنين أُمّ سلمة أُمّ السيّدة جعلت التي هي‬ ‫‪(2).‬وتشمّها الطاهر أبيها قبر تربة تأخذ أن فاطمة للصدّيقة سوّغت التىّ هي‬ ‫ذكره كما وتشمّها وتفتّها المؤمنين أُمّ عائشة جمل بعرة تجمع أن الجمل يوم ضبّة بني على حكمت التي هي‬ ‫‪(3).‬الطبري‬ ‫حتّى وبكى فشمّها بها‪ ،‬حلّ لمّا كربالء تربة من قبضة يأخذ )السالم عليه( المؤمنين أمير عليّاً جعلت التي هي‬ ‫‪.‬حساب بغير الجنّة يدخلون ألفاً‪ ،‬سبعون الظهر هذا من يحشر ‪:‬يقول وهو بدموعه‪ ،‬األرض بلّ‬ ‫‪(4).‬ثقات رجاله ‪:‬المجمع في الهيثمي وقال الطبراني‪ ،‬أخرجه‬ ‫‪-----------‬‬‫‪ 3528.‬ح ‪ 193‬ـ ‪ 192‬ص و ‪ 3523‬و ‪ 3522‬ح ‪ 14 / 190‬دمشق تاريخ ‪1-‬‬ ‫وآله عليه اهلل صلى( النبيّ أبيها قبر إلى سارت )السالم عليها( الزهراء فاطمة العالمين نساء سيّدة أنّ ورد ‪2-‬‬ ‫ثمّ ووجهها‪ ،‬عينيها على فجعلتها القبر من تراب قبضة أخذت ثمّ وبكت‪ ،‬عليه ووقفت وفاته بعد )وسلم‬ ‫‪:‬تقول أنشأت‬ ‫أحمد تربة شمّ من على ماذا ‪ ...‬غواليا الزمان مدى يشمّ ال أن‬ ‫‪: 53.‬األبصار نور ‪: 148،‬المهمّة الفصول ‪:‬انظر‬ ‫‪ 36.‬سنة حوادث ‪ 49‬ـ ‪ 3 / 48‬الطبري تاريخ ‪3-‬‬ ‫كفاية ‪ 13 / 222،‬دمشق تاريخ ‪:‬وانظر ‪ 9 / 191،‬الزوائد مجمع ‪ 2825،‬ح ‪ 3 / 111‬الكبير المعجم ‪4-‬‬ ‫‪: 428.‬الطالب‬ ‫‪ 79 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫‪.‬ويبكي الحسين تربة يشمّ أسد بني رجل جعلت التي هي‬ ‫)‪(6/2‬‬

‫القبر‪ ،‬أثرُ )‪(1‬وامْتَحَى يوماً أربعين بعد نضب الحسين قبر على الماء أُجري لمّا ‪:‬محمّد بن هشام قال‬ ‫فبكى الحسين‪ ] ،‬قبر [ على وقع حتّى ويشمّه التراب من قبضة قبضة يأخذ فجعل أسد بني من أعرابي فجاء‬ ‫‪:‬يقول وأنشأ بكى ثمّ !ميتاً تربتك وأطيب حيّاً‪ ،‬أطيبك كان ما وأُمّي بأبي ‪:‬وقال‬ ‫عَداوة عن قبرَه لِيُخْفُوا أرادوا ‪(2) ...‬القبرِ على دَلّ القبرِ ترابِ وطِيبُ‬ ‫واختالف شواكله‪ ،‬تكثّر على وشاكلة‪ ،‬عنصر أيّ من كان‪ ،‬وحيثما كان أينما كان‪ ،‬من كائناً البشري فالفرد‬ ‫‪:‬لفظة ورهين الحكومة‪ ،‬تلك أسير هو الحياة‪ ،‬أدوار جميع في عناصره‪،‬‬ ‫داري‪ ،‬مبدئي‪ ،‬طائفتي‪ ،‬ملّتي‪ ،‬نحلتي‪ ،‬تجارتي‪ ،‬أُسرتي‪ ،‬رحمي‪ ،‬أقاربي‪ ،‬ولدي‪ ،‬أهلي‪ ،‬مالي‪ ،‬بدني‪ ،‬روحي‪،‬‬ ‫‪-----------‬‬‫واألجود ; أثرُه ذَهَبَ أي ‪:‬ـ ضعيفة أو قليلة فيه لغة وهي ‪ "،‬محا " الفعل من " انْفَعَلَ " بصيغة ـ امْتَحى ‪1-‬‬ ‫‪.‬ـ كادّعى ـ امَّحَى ‪:‬لغةً‬ ‫‪ 20 / 176.‬العروس تاج ‪ 13 / 43،‬العرب لسان ‪ 6 / 2490،‬الصحاح ‪:‬في " محو ‪ /‬محا " مادّة انظر‬ ‫‪ 441.‬ـ ‪: 440‬الطالب كفاية ‪ 245،‬ـ ‪ 14 / 244‬دمشق تاريخ ‪2-‬‬ ‫‪ 80 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫‪.‬إليه المنسوب المضاف من يحصى ال ما إلى ‪..‬سادتي قادتي‪ ،‬حكومتي‪ ،‬ملكي‪،‬‬ ‫واألحياء‪ ،‬والهيئات‪ ،‬والجمعيات‪ ،‬والدول‪ ،‬الحكومات شدقي بين مأكلة اإلضافي الجمع بصورة حرفياً هي وهذه‬ ‫ال كلّيات إلى ‪..‬الحاكمة والسلطات والطوائف‪ ،‬والملوك‪ ،‬والنحل‪ ،‬والملل‪ ،‬واألحزاب‪ ،‬والقبائل‪ ،‬والشعوب‪،‬‬ ‫‪.‬تتناهى‬ ‫أُولئك لدى اجتماعي‪ ،‬أو فردي أمر أو كلّي‪ ،‬أو جزئي شيء في اإلضافة وتحقّق النسبة تمامية وبمجرّد‬ ‫دونها‪ ،‬والقيام إليها‪ ،‬واإلخبات لها الخضوع من أحد أليّ منتدح ال أحكام وتتسجّل آثار‪ ،‬تترتّب المذكورين‬ ‫‪.‬بها والتقيّد‬ ‫)‪(6/3‬‬

‫الضغينة وعقود والمعتقدات‪ ،‬واآلراء المبادئ في المجتمع مشكالت به تنحل ناجع‪ ،‬جدّ بحث وهذا‬ ‫اإلسالم ومقدّسات الحنيف‪ ،‬الدين مقرّبات وفلسفة األقدس‪ ،‬الشرع ومقرّرات المذاهب‪ ،‬وعويصات والمحبّة‪،‬‬ ‫‪.‬والكرامات والمقامات والحرمات وشعائره‪،‬‬ ‫اهلل إلى انتسابها ومبلغ المقدّسة‪ ،‬كربالء تربة فضيلة سرّ الحرّ النابه الباحث لدى يتّضح الضافي البيان هذا فبعد‬

‫مثوى هي تربة بحرمة ظنّك فما األعلى‪ ،‬العليّ من واقتراباً دنوّاً صاحبها وحرمة حرمتها ومدى وتعالى‪ ،‬سبحانه‬ ‫!دونه؟ المتفاني األكبر‪ ،‬جنده وقائد اهلل‪ ،‬قتيل‬ ‫‪ 81 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫ونفيسه‪ ،‬ونفسه أهله سبيله دون والباذل له‪ ،‬والناهض عليه‪ ،‬والدالّ إليه‪ ،‬والداعي حبيبه‪ ،‬وابن حبيبه مثوى هي‬ ‫‪.‬وسبيله طريقه وتوطيد معالمه‪ ،‬وتحكيم توحيده‪ ،‬ونشر كلمته‪ ،‬إعالء تجاه كفّه في مهجته دم والواضع‬ ‫وفيّ‪ ،‬كريم طاهر‪ ،‬ناهض قائد عنده ـ جرّاً وهلمّ آدم لدن من ـ البالد عواهل ومن الدنيا ملوك من فأيّ‬ ‫!المفدّى؟ الحسين ‪:‬بالطفّ اإلخالص شهداء قائد مثل عزيز‪ ،‬شريف أبيّ‪ ،‬صادق‬ ‫!اهلل؟ به يباهي ال لماذا‬ ‫إلى بيديه الحسين رفعه لمّا األرض إلى تنزل أن منه قطرة يدع وال لديه‪ ،‬دمه على يتحفّظ ال وكيف‬ ‫‪!(1).‬السماء؟‬ ‫‪-----------‬‬‫عن بإسناده ‪ 4 / 338‬الشام تاريخ في عساكر ابن والحافظ بإسناده‪ ،‬البغدادي الخطيب الحافظ أخرجه ‪1-‬‬ ‫المؤمنين أمير مولى ـ رباح بن مسلم عن المثنّى‪ ،‬الحسن عن ‪: 284،‬الكفاية في الكنجي والحافظ الخطيب‪،‬‬ ‫فأدنيتها‪ ; ،‬الدم من يديك ادن !مسلم يا ‪:‬لي فقال بنشّابة‪ ،‬وجهه في فرمي قُتل يوم الحسين مع كنت ‪:‬قال ـ‪،‬‬ ‫بنت ابن بدم اطلب اللّهمّ ‪:‬وقال السماء إلى بهما فنفخ يديه‪ ،‬في فسكبته ; يدي في اسكبه ‪:‬قال امتأل فلمّا‬ ‫‪.‬نبيّك‬ ‫‪.‬قطرة منه األرض إلى وقع فما ‪:‬مسلم قال‬ ‫‪.‬السهم أصابه لمّا السماء إلى حنكه بدم رمى )السالم عليه( الحسين أنّ جاء وقد‬ ‫‪.‬الحفّاظ من جمع حديثه وأخرج‬ ‫)‪(6/4‬‬

‫‪ 434.‬و ‪ 432‬ـ ‪: 431‬الطالب كفاية ‪ 14 / 223،‬دمشق تاريخ ‪:‬انظر‬ ‫‪ 82 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫!قلبه؟ بمجاميع اهلل محبّة أخذت وقد وسمائه‪ ،‬أرضه في ذِكره يديم ال كيف‬ ‫!؟)‪(1‬الوجود صفحة في قتله يوم وغضبه سخطه بيّنات يبدي وال عاشورائه‪ ،‬في الدنيا وجهَ يُسَوِّدُ ال وكيف‬ ‫‪(2).‬الحفّاظ من جمع أخرجه ما في سيرين ابن عن جاء كما !والسماء؟ األرض عليه تبكي ال ولماذا‬ ‫‪(3).‬متواتراً حديثه جاء كما !دماً؟ قتله يوم السماء تمطر ال ولماذا‬ ‫!؟)‪(4‬كربالئه بتربة )وسلم وآله عليه اهلل صلى( نبيّه إلى المقرّبين المالئكة من رسله اهلل يبعث ال ولماذا‬

‫ولِمَ !يقبّلها؟ ولِمَ !؟)وسلم وآله عليه اهلل صلى( اهلل رسول يشمّها ال ولماذا‬ ‫‪-----------‬‬‫‪ 228.‬و ‪ 14 / 227‬دمشق تاريخ ‪ 2839،‬ـ ‪ 2836‬ح ‪ 3 / 114‬الكبير المعجم ‪:‬انظر ‪1-‬‬ ‫‪ 2840.‬ح ‪ 3 / 114‬الكبير المعجم ‪2-‬‬ ‫‪ 229.‬و ‪ 14 / 227‬دمشق تاريخ ‪ 331،‬ـ ‪ 4 / 330‬ـ أعثم البن ـ الفتوح ‪3-‬‬ ‫دمشق تاريخ ‪ 2821،‬و ‪ 2820‬ح ‪ 110‬ـ ‪ 109‬ص و ‪ 2811‬ح ‪ 106‬ـ ‪ 3 / 105‬الكبير المعجم ‪:‬انظر ‪4-‬‬ ‫‪ 3532.‬و ‪ 3531‬ح ‪ 194‬ـ ‪ 193‬ص و ‪ 3526‬ح ‪ 192‬ـ ‪14 / 191‬‬ ‫‪ 83 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫!حياته؟ طيلة يذكرها‬ ‫!بيته؟ في بلسماً يتّخذها ال ولماذا‬ ‫أوقات في اهلل إلى التقرّب لدى شأنّها هذا تربة على السجدة أفليست الصحيح‪ ،‬المسلم أيّها معي فهلمّ‬ ‫من أو طاهرة‪ ،‬وقرارة وقاعة وصعيد أرض كلّ من غيرها من وأحرى أَوْلى والنهار‪ ،‬الليل أطراف الصلوات‪،‬‬ ‫!عليها؟ للسجود مسوّغ أيّ السُنّة في يوجد ولم مجهولة‪ ،‬هويّات نول على المنسوجة والسجّاد والفرش البسط‬ ‫أمام تعالى له والعبودية والخشوع بالخضوع وأنسب لديه‪ ،‬بالزلفى وأقرب اهلل‪ ،‬إلى بالتقرّب أجدر أليس‬ ‫ومجلى قدسه‪ ،‬ومظاهر اهلل عن الدفاع دروس طيّها في تربة على والجباه )‪(1‬الوجه صَفْحِ وَضْعَ حضرته‪،‬‬ ‫!المقدّس؟ اإلسالم ناموس ناموسه عن التحامي‬ ‫)‪(6/5‬‬

‫والجالل والكبرياء والعظمة المنعة سرّ فيها تربة على السجود األرض‪ ،‬على السجدة بأسرار أليق أليس‬ ‫!وسماتها؟ مظاهرها بأجلى اهلل دون والتصاغر العبودية ورموز وعال‪ ،‬جلّ هلل‬ ‫‪-----------‬‬‫‪ ".‬صَفَحَ " مادّة ‪ 1 / 383‬الصحاح ‪:‬انظر ; عُرضُه ‪:‬الوجه وصُفْح الوجه صَفْح ‪1-‬‬ ‫‪ 84 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫والشفقة الضمير‪ ،‬ورحمة القلب‪ ،‬رقّة إلى تدعو !دونه؟ والتفاني التوحيد بيّنات فيها تربة بالسجود‪ ،‬أحقّ أليس‬ ‫‪.‬والتعطّف‬ ‫اهلل‪ ،‬حبّ بصبغة اصطبغت دماء عيون صفيحها في تفجّرت تربة من المسجد اتّخاذ واألفضل األمثل أليس‬ ‫!الخالص؟ المحض ووالئه اهلل سُنّة على وصيغت‬ ‫السلف فقيه كان كما عليها نسجد وأقراصاً )‪(1‬لُمَعاً قطعاً كربالء تربة من نحن نتّخذ األصلين هذين فعلى‬

‫‪.‬عليها يسجد المنوّرة المدينة تربة من لبنة معه يحمل األجدع بن مسروق‬ ‫حزازة األصلين من أيّ ففي البدعة‪ ،‬من وحاشاه بها‪ ،‬السُنّة ومعلّم المدينة‪ ،‬فقيه الراشدة‪ ،‬الخالفة تلميذ والرجل‬ ‫!وتعسّف؟‬ ‫!؟)وسلم وآله عليه اهلل صلى( رسوله وسُنّة اهلل سُنّة يخالف أو !الكريم؟ القرآن نداء يضادّ منهما وأيّ‬ ‫!بدعة؟ ويعدّ يُستنكَر وأيّهما‬ ‫‪-----------‬‬‫‪ 12‬العرب لسان ‪ 3 / 1281،‬الصحاح ‪:‬انظر ; اليُبس في تأخذ النبت من القطعة ‪:‬ـ لُمَع ‪:‬وجمعها ـ اللُمْعة ‪1-‬‬ ‫‪ ".‬لَمَعَ " مادّة ‪: 213،‬المنير المصباح ‪/ 329،‬‬ ‫الجافّ التراب من قطع هي للسجود المتّخذة كربالء تربة أنّ على للداللة )سره قدس( الشيخ هنا واستعارها‬ ‫‪.‬إالّ ليس الطاهر‬ ‫‪ 85 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫!واالعتبار؟ والمنطق العقل حكم عن خروج وأيّهما‬ ‫ألزمه ممّا وال والدين‪ ،‬الشرع واجب من وال المحتّم‪ ،‬الفرض من الشيعة لدى مسجداً كربالء تربة اتّخاذ وليس‬ ‫جواز في األرض جميع تراب من غيرها وبين بينها ـ يومها أوّل منذ ـ منهم أحد أيّ يفرّق وال المذهب‪،‬‬ ‫‪.‬وبآرائهم بهم الجاهل يزعمه ما خالف عليها‪ ،‬السجود‬ ‫)‪(6/6‬‬

‫والمنطق العقل لدى بالسجود األَوْلى هو لِما واختيار إالّ‪ ،‬ليس عقلي استحسان إالّ عندهم هو وإنْ‬ ‫‪.‬سمعت كما فحسب‪ ،‬واالعتبار‬ ‫طاهر كحصير عليه السجود يصحّ ممّا كربالء‪ ،‬تربة غير أسفارهم في معهم يتّخذون المذهب رجال من وكثير‬ ‫‪.‬صلواتهم في عليه ويسجدون مثله‪ ،‬خُمرة أو بطهارته‪ ،‬يوثق نظيف‬ ‫على يحتّم ومراقبتهما‪ ،‬والحرمة الحيطة أمرَي رعاية إلى والنظر القويمين‪ ،‬األصلين بهذين األخذ أنّ نرى ونحن‬ ‫تربتهما من يتّخذوا أن ساحتهما‪ ،‬في والقاطنين بجنابهما‪ ،‬والالئذين والمدينة‪ ،‬مكّة ‪:‬الشريفين الحرمين أهالي‬ ‫أيّام )‪(1‬الالهبة الشريف المسجد حصاة حرارة من وتخلّصاً باألصلين‪ ،‬أخذاً لهم‪ ،‬مسجداً وألواحاً أقراصاً‬ ‫الرمضاء‪ ،‬وشدّة الظهائر‬ ‫‪-----------‬‬‫‪.‬السياق يناسب ما المتن في وأثبتنا ; للبرودة هذه تقال إذ سهو‪ ،‬وهو ‪ "،‬القارصة " ‪:‬األصل في كان ‪1-‬‬ ‫‪ 86 ... ---‬الصفحة ‪--- ...‬‬

‫الصالح‪ ،‬السلف سيرة ‪(1)،‬أسفارهم في مباركاً طاهراً مسجداً معهم ويحملونها حضرهم‪ ،‬في عليها ويسجدون‬ ‫نظراء‬ ‫‪-----------‬‬‫مكّة فألحقوا المسجدين‪ ،‬أحكام وحرميهما‪ ،‬بل والمدينة‪ ،‬مكّة أعطوا والمفسّرين العلماء من كثيراً إ ّن ‪1-‬‬ ‫‪..‬المسجدين حكم هو كما للمسافر والتمام القصر بين التخيير بجواز المنوّرة والمدينة المشرّفة‬ ‫ال ولكنّه بالمسجدين‪ ،‬والمدينة مكّة في التخيير اختصاص جماعة وذكر " ‪):‬سره قدس( الخوئي السيّد قال‬ ‫‪.‬والتمام القصر بين المسافر يتخيّر أي ] ‪: 183‬المنتخبة المسائل [ " مطلقاً البلدين في التخيير ثبوت يبعد‬ ‫اهلل حرم في إالّ التقصير ويجب " ‪ ":‬المتعلّمين تبصرة " كتابه من المسافر أحكام في الحلّي العالّمة وقال‬ ‫تذكرة ‪:‬انظر [ " يتخيّر فإنّه ; الحسيني والحائر الكوفة‪ ،‬ومسجد ‪)،‬وسلم وآله عليه اهلل صلى( رسوله وحرم‬ ‫‪ 614 ].‬مسألة ‪ 4 / 365‬الفقهاء‬ ‫)‪(6/7‬‬

‫اإلمام عن الحجّاج ابن كصحيح ـ بعضهم بها يعمل لم وإن ـ ذلك في نصوص إلى استناداً وذلك‬ ‫فيهما تصلّ لم وإن أتمّ " ‪):‬السالم عليه( فقال والمدينة‪ ،‬مكّة في التمام عن سأله حين )السالم عليه( الصادق‬ ‫‪ ].‬ـ ‪ 2‬حديث المسافر صالة أبواب من ‪ 25‬باب ـ ‪ 11347‬ح ‪ 8 / 525‬الشيعة وسائل [ ‪ ".‬واحدة صالة إالّ‬ ‫عليه( فقال بمكّة‪ ،‬التقصير عن سأله حين ‪)،‬السالم عليه( إبراهيم أبي اإلمام عن يقطين‪ ،‬بن علي وصحيح‬ ‫ـ ‪ 11361‬ح ‪ 8 / 529‬الشيعة وسائل [ ‪.‬لنفسي أُحبّ ما لك أُحبّ أنّي إالّ بواجب‪ ،‬وليس أُتمّ " ‪):‬السالم‬ ‫‪ ].‬ـ ‪ 19‬ح المسافر صالة أبواب من ‪ 25‬باب‬ ‫الحرم ألرض أنّ أو مسجد‪ ،‬أنّها على إمّا الحرم أرض مع يتعاملون أنّهم نستفيد ـ سيأتي وممّا ـ هذا من‬ ‫‪..‬أحجارها إخراج جواز عدم ومنها خاصّة‪ ،‬أحكاماً‬ ‫>=‬ ‫‪ 87 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫‪..‬ـ حديثه سمعت كما ـ األجدع بن مسروق الفقيه‬ ‫‪-----------‬‬‫=<‬ ‫ل إلى حجارته وال الحرم تراب من شيء يُخرج وال" عنوان تحت حزم ابن قال‬ ‫عن روينا " ‪:‬قال ‪ "..‬الح ّ‬ ‫إلى الحرم تراب من يُخرج أن يُكره ‪:‬قال عطاء‪ ،‬عن حجّاج‪ ،‬أخبرنا هشيم‪ ،‬حدّثنا منصور‪ ،‬بن سعيد طريق‬ ‫ألنّ ; زمزم ماء بإخراج بأس وال ; وغيره ليلى أبي ابن قول وهو ; الحرم إلى الحلّ ترابٌ يُدخل أو الحلّ‪،‬‬

‫[ ‪ ".‬تحريم الماء في يأت ولم حرمتها‪ ،‬إزالة له يجوز فال وحجارتها‪ ،‬وترابها لألرض هي إنّما الحرم حرمة‬ ‫‪ 899 ].‬مسألة ‪ 263‬ـ ‪ 7 / 262‬المحلّى‬ ‫الحرام المسجد من ليال بعبده أسرى الذي سبحان( ‪:‬اإلسراء سورة في تعالى قوله تفسير في الرازي الفخر وقال‬ ‫‪ 20‬الرازي الفخر تفسير [ " األكثرين قول وهذا مسجد‪ ،‬كلّه الحرم ‪:‬عبّاس ابن عن " ‪):‬األقصى المسجد إلى‬ ‫عليه المجمع ومن طالب‪ ،‬أبي بنت هاني أُمّ بيت من )وسلم وآله عليه اهلل صلى( به أُسري ألنّه ; ] ‪/ 148‬‬ ‫‪.‬ترابه وال المسجد حصى إخراج يجوز ال أنّه‬ ‫)‪(6/8‬‬

‫معناه‪ ،‬وفي فيه اختُلف فإنّه )الحرام المسجد من( ‪:‬قوله وأمّا " ‪:‬اآلية نفس تفسير في الطبري وقال‬ ‫[ ‪ ".‬هذا كتابنا من موضع غير في ذلك بيّنّا وقد ; مسجد كلّه الحرم ‪:‬وقال الحرم‪ ،‬من يعني ‪:‬بعضهم فقال‬ ‫‪ 8 / 4 ].‬الطبري تفسير‬ ‫" ‪:‬قال القادم؟ العام إلى الحاجّ بها يحتفظ المزدلفة من األحجار عن )سره قدس( الحكيم محسن السيّد وسُئل‬ ‫‪: 171 ].‬الحاجّ دليل[ ‪ ".‬منى في يرميها أن األحوط‬ ‫وقطعهما‪ ،‬وحشيشه شجره قلع ويحرم " ‪:‬الحرم حرمة في )سره قدس( الگلبايگاني رضا محمّد السيّد وقال‬ ‫‪: 434 ].‬الحجّ في المراجع آراء [ ‪ ".‬األحوط على وأحجاره ترابه نقل ويمنع‬ ‫ألواح شكل على الحرمين تراب يحملوا أن من المسلمين من األوّل للصدر المانع هو هذا أنّ سبق ممّا تلخّص‬ ‫كما ذلك جواز يرى األميني الشيخ أنّ غير الحسينية‪ ،‬التربة عليه نطلق والذي اليوم عندنا هو كما أقراص أو‬ ‫‪.‬ترى كما وهو بعضهم‪ ،‬عليه‬ ‫‪ 88 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫تقتنيها اإلسالمية‪ ،‬الحواضر من المقدّسة الديار تلكم إلى والوافدين والحجّاج الزائرين يد تناول في ويجعلونها‬ ‫تذكّرها وحيه‪ ،‬ولمهابط ولرسوله هلل وذكرى تذكرة وتتّخذها والسفر‪ ،‬الحضر في لها‪ ،‬مسجداً المسلمة األُمّة‬ ‫‪.‬والنبوّة التوحيد عَرف منها وتستشمّ وتشمّها إليها‪ ،‬ينظر ما متى ونبيّها ربّها‬ ‫المسلمون ويتقرّب األلباب‪ ،‬أُولي أفئدة بنورها وتستضيء القلوب‪ ،‬منها تتنوّر المسلمين بيوت في نبراساً وتكون‬ ‫بيت لنفسه‪ ،‬اهلل اختارها بقعة أفضل تربة على بالسجود العالم أرجاء في وناحية صقع كلّ في تعالى اهلل إلى‬ ‫‪.‬مباركاً ومضجعاً حرماً ولنبيّه وكرامة‪ ،‬وعظمة حرمة ودار أمن‬ ‫‪.‬رسالته وصاحب سُنّته‪ ،‬وعاصمة عبادته‪ ،‬كعبة وإلى اإلسالم‪ ،‬إلى عالمية قوية كبيرة دعاية كلّه هذا وراء وفيها‬ ‫‪ )(1).‬ربّه عند له خير فهو اهلل حرمات يعظّم ومن ذلك (‬

‫األميني الحسين عبد‬ ‫‪-----------‬‬‫ج سورة ‪1-‬‬ ‫‪ 22: 30.‬الح ّ‬ ‫‪ 89 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫والتعضيد التوثيق مصادر‬ ‫‪.‬الكريم القرآن ـ ‪1‬‬ ‫)‪(6/9‬‬

‫‪.‬النجف مطبعة افتخاري‪ ،‬لعلي الحجّ‪ ،‬في المراجع آراء ـ ‪2‬‬ ‫‪.‬األشراف بحبّ اإلتحاف ـ ‪3‬‬ ‫نشر الحوت‪ ،‬يوسف كمال تحقيق ‪ 739)،‬ت( الفارسي بلبان بن لعلي حبّان‪ ،‬ابن صحيح بترتيب اإلحسان ـ ‪4‬‬ ‫‪ 1407.‬بيروت الفكر‪ ،‬دار‬ ‫بيروت الفكر‪ ،‬دار نشر ‪ 923)،‬ت( القسطالني محمّد بن ألحمد البخاري‪ ،‬صحيح لشرح الساري إرشاد ـ ‪5‬‬ ‫‪1401.‬‬ ‫‪ 1414.‬بيروت الفكر‪ ،‬دار ونشر تحقيق ‪ 468)،‬ت( النيسابوري الواحدي أحمد بن لعلي النزول‪ ،‬أسباب ـ ‪6‬‬ ‫دار نشر الخرسان‪ ،‬الموسوي حسن تحقيق ‪ 460)،‬ت( الحسن بن محمّد الطوسي للشيخ االستبصار‪ ،‬ـ ‪7‬‬ ‫‪ 1390.‬طهران اإلسالمية‪ ،‬الكتب‬ ‫بيروت الجيل‪ ،‬دار نشر البجاوي‪ ،‬محمّد علي تحقيق ‪ 463)،‬ت( القرطبي البرّ عبد البن االستيعاب‪ ،‬ـ ‪8‬‬ ‫‪1412.‬‬ ‫‪ 1409.‬بيروت الفكر‪ ،‬دار نشر ‪ 630)،‬ت( الجزري األثير البن الغابة‪ ،‬أُسد ـ ‪9‬‬ ‫دار نشر البجاوي‪ ،‬محمّد علي تحقيق ‪ 852)،‬ت( العسقالني حجر البن الصحابة‪ ،‬تمييز في اإلصابة ـ ‪10‬‬ ‫‪ 1412.‬بيروت الجيل‪،‬‬ ‫‪.‬الحكيم تقي محمّد للسيّد المقارن‪ ،‬للفقه العامة األُصول ـ ‪11‬‬ ‫‪ 90 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫دار نشر شيري‪ ،‬علي تحقيق ‪ 1205)،‬ت( الحسيني الزبيدي مرتضى محمّد بن لمحمّد العروس‪ ،‬تاج ـ ‪12‬‬ ‫‪ 1414.‬بيروت الفكر‪،‬‬ ‫‪.‬بيروت العلمية‪ ،‬الكتب دار نشر ‪ 310)،‬ت( الطبري جرير بن لمحمّد والملوك‪ ،‬األُمم تاريخ ـ ‪13‬‬ ‫‪.‬بيروت العلمية‪ ،‬الكتب دار نشر ‪ 463)،‬ت( علي بن أحمد البغدادي للخطيب بغداد‪ ،‬تاريخ ـ ‪14‬‬

‫أبي الدين محبّ تحقيق ‪ 571)،‬ت( الشافعي اهلل هبة بن الحسن بن علي عساكر البن دمشق‪ ،‬تاريخ ـ ‪15‬‬ ‫‪ 1417.‬بيروت الفكر‪ ،‬دار نشر سعيد‪،‬‬ ‫‪.‬بيروت العلمية‪ ،‬الكتب دار نشر ‪ 256)،‬ت( البخاري إسماعيل بن لمحمّد الكبير‪ ،‬التاريخ ـ ‪16‬‬ ‫البيت آل مؤسّسة ونشر تحقيق ‪ 726)،‬ت( المطهّر بن يوسف بن الحسن الحلّي للعالّمة الفقهاء‪ ،‬تذكرة ـ ‪17‬‬ ‫‪ 1414.‬قم التراث‪ ،‬إلحياء )السالم عليهم(‬ ‫)‪(6/10‬‬

‫نشر ‪ 671)،‬ت( القرطبي الخزرجي أحمد بن لمحمّد اآلخرة‪ ،‬وأُمور الموتى أحوال في التذكرة ـ ‪18‬‬ ‫‪ 1410.‬بيروت الفكر‪ ،‬دار‬ ‫‪ 1411.‬بيروت الحياة‪ ،‬مكتبة دار نشر ‪ 656)،‬ت( المنذري عبد بن العظيم لعبد والترهيب‪ ،‬الترغيب ـ ‪19‬‬ ‫بيروت الفكر‪ ،‬دار نشر ‪911)،‬ت( السيوطي الدين لجالل بالمأثور‪ ،‬التفسير في المنثور الدرّ تفسير ـ ‪20‬‬ ‫‪1414.‬‬ ‫القرشي كثير ابن عمر بن إلسماعيل كثير‪ ،‬ابن تفسير ـ ‪21‬‬ ‫‪ 91 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫‪.‬بيروت الجيل‪ ،‬دار نشر ‪ 771)،‬ت( البصري‬ ‫دار نشر الدين‪ ،‬محيي خليل تحقيق ‪ 606)،‬ت( الرازي عمر بن لمحمّد الرازي‪ ،‬الدين فخر تفسير ـ ‪22‬‬ ‫‪ 1414.‬بيروت الفكر‪،‬‬ ‫‪ 1412.‬بيروت العلمية‪ ،‬الكتب دار نشر ‪ 310)،‬ت( الطبري جرير بن لمحمّد الطبري‪ ،‬تفسير ـ ‪23‬‬ ‫دمشق الفكر‪ ،‬دار نشر العطّار‪ ،‬جميل صدقي تحقيق ‪ 852)،‬ت( العسقالني حجر البن التهذيب‪ ،‬تهذيب ـ ‪24‬‬ ‫‪1415.‬‬ ‫ي اإلمام خصائص تهذيب ـ ‪25‬‬ ‫بن حجازي تحقيق ‪ 303)،‬ت( النسائي شعيب بن ألحمد ‪)،‬السالم عليه( عل ّ‬ ‫‪.‬بيروت العلمية‪ ،‬الكتب دار نشر محمّد‪،‬‬ ‫أحمد وحسن عبيد علي أحمد تحقيق ‪ 742)،‬ت( المزّي الرحمن عبد بن ليوسف الكمال‪ ،‬تهذيب ـ ‪26‬‬ ‫‪ 1414.‬بيروت الفكر‪ ،‬دار نشر آغا‪،‬‬ ‫‪ 1393.‬الهند اإلسالمية‪ ،‬المعارف دائرة نشر ‪ 354)،‬ت( البُستي التميمي حبّان بن لمحمّد الثقات‪ ،‬ـ ‪27‬‬ ‫عبد وأحمد صقر أحمد عبّاس تحقيق ‪ 911)،‬ت( السيوطي الدين لجالل الكبير‪ ،‬األحاديث جامع ـ ‪28‬‬ ‫‪ 1414.‬بيروت الفكر‪ ،‬دار نشر الجواد‪،‬‬ ‫العلمية‪ ،‬الكتب دار نشر ‪ 911)،‬ت( السيوطي الدين لجالل النذير‪ ،‬البشير أحاديث في الصغير الجامع ـ ‪29‬‬

‫‪ 1410.‬بيروت‬ ‫‪.‬بيروت العلمية‪ ،‬الكتب دار ‪ 327)،‬ت( الرازي محمّد حاتم أبي بن الرحمن لعبد والتعديل‪ ،‬الجرح ـ ‪30‬‬ ‫‪ 317)،‬ت( البغوي محمّد بن اهلل لعبد الجعديات‪ ،‬ـ ‪31‬‬ ‫‪ 92 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫‪ 1415.‬القاهرة الخانجي‪ ،‬مكتبة نشر فوزي‪ ،‬رفعت تحقيق‬ ‫)‪(6/11‬‬

‫الحكيم‪ ،‬الطباطبائي هادي إعداد ‪ 1391)،‬ت( الحكيم الطباطبائي محسن للسيّد الحاجّ‪ ،‬دليل ـ ‪32‬‬ ‫‪ 1388.‬األشرف النجف‬ ‫الكتب دار نشر الباقي‪ ،‬عبد فؤاد محمّد تحقيق ‪ 275)،‬ت( القزويني يزيد بن لمحمّد ماجة‪ ،‬ابن سنن ـ ‪33‬‬ ‫‪.‬بيروت العلمية‪،‬‬ ‫‪ 1412.‬بيروت الجيل‪ ،‬دار نشر ‪ 275)،‬ت( األشعث بن لسليمان داود‪ ،‬أبي سنن ـ ‪34‬‬ ‫دار نشر الحوت‪ ،‬يوسف كمال تحقيق ‪ 279)،‬ت( الترمذي سورة بن عيسى بن لمحمّد الترمذي‪ ،‬سنن ـ ‪35‬‬ ‫‪.‬بيروت العلمية‪ ،‬الكتب‬ ‫‪.‬الفكر دار نشر ‪ 458)،‬ت( البيهقي الحسين بن ألحمد الكبرى‪ ،‬السنن ـ ‪36‬‬ ‫‪.‬بيروت الجيل‪ ،‬دار نشر ‪ 303)،‬ت( النسائي شعيب بن ألحمد النسائي‪ ،‬سنن ـ ‪37‬‬ ‫نعيم ومحمّد األرنؤوط شعيب تحقيق ‪ 748)،‬ت( الذهبي عثمان بن أحمد بن لمحمّد النبالء‪ ،‬أعالم سير ـ ‪38‬‬ ‫‪ 1414.‬بيروت الرسالة‪ ،‬مؤسسة نشر العرقسوسي‪،‬‬ ‫‪ 1411.‬بيروت البالغ‪ ،‬مؤسّسة نشر ‪ 1390)،‬ت( األميني الحسين عبد للعالّمة وسنّتنا‪ ،‬سيرتنا ـ ‪39‬‬ ‫المحمودي‪ ،‬باقر محمّد تحقيق ‪ 470)،‬ت( الحسكاني أحمد بن اهلل عبد بن اهلل لعبيد التنزيل‪ ،‬شواهد ـ ‪40‬‬ ‫‪ 1393.‬بيروت األعلمي‪ ،‬مؤسسة نشر‬ ‫‪ 393)،‬ت( الجوهري حمّاد بن إلسماعيل الصحاح‪ ،‬ـ ‪41‬‬ ‫‪ 93 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫‪ 1404.‬بيروت للماليين‪ ،‬العلم دار نشر عطّار‪ ،‬الغفور عبد أحمد تحقيق‬ ‫‪.‬بيروت الثقافية‪ ،‬المكتبة نشر ‪ 256)،‬ت( البخاري إسماعيل بن لمحمّد البخاري‪ ،‬صحيح ـ ‪42‬‬ ‫‪.‬بيروت الجيل‪ ،‬دار نشر ‪ 261)،‬ت( القشيري الحجّاج بن لمسلم مسلم‪ ،‬صحيح ـ ‪43‬‬ ‫‪ 1414.‬بيروت العلمية‪ ،‬الكتب دار نشر ‪ 974)،‬ت( الهيتمي حجر بن ألحمد المحرقة‪ ،‬الصواعق ـ ‪44‬‬

‫الكتب دار نشر عطا‪ ،‬القادر عبد محمّد تحقيق ‪ 230)،‬ت( الهاشمي سعد بن لمحمّد الكبرى‪ ،‬الطبقات ـ ‪45‬‬ ‫‪ 1410.‬بيروت العلمية‪،‬‬ ‫جميل صدقي تحقيق ‪ 543)،‬ت( المالكي المعافري العربي بن اهلل عبد بن لمحمّد األحوذي‪ ،‬عارضة ـ ‪46‬‬ ‫‪ 1415.‬بيروت الفكر‪ ،‬دار نشر العطّار‪،‬‬ ‫)‪(6/12‬‬

‫الحجّة دار نشر ‪ 381)،‬ت( القمّي بابويه بن علي بن محمّد الصدوق للشيخ الشرائع‪ ،‬علل ـ ‪47‬‬ ‫‪ 1416.‬قم الثقافية‪،‬‬ ‫‪.‬بيروت الفكر‪ ،‬دار نشر ‪ 855)،‬ت( العيني أحمد بن الدين لبدر البخاري‪ ،‬صحيح بشرح القاري عُمدة ـ ‪48‬‬ ‫قم الهادي‪ ،‬نشر مؤسّسة نشر ‪ 1416)،‬ت( الطباطبائي العزيز عبد للسيّد اإلسالمي‪ ،‬التراث في الغدير ـ ‪49‬‬ ‫‪1415.‬‬ ‫الجوزي‪ ،‬ابن دار نشر كامل‪ ،‬حلمي تحقيق ‪ 354)،‬ت( الشافعي اهلل عبد بن لمحمّد الغيالنيات‪ ،‬ـ ‪50‬‬ ‫‪ 1417.‬السعودية‬ ‫العسقالني حجر البن البخاري‪ ،‬صحيح شرح الباري فتح ـ ‪51‬‬ ‫‪ 94 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫‪ 1410.‬بيروت العلمية‪ ،‬الكتب دار نشر باز‪ ،‬بن العزيز وعبد الباقي عبد فؤاد محمّد تحقيق ‪ 852)،‬ت(‬ ‫‪ 1406.‬بيروت العلمية‪ ،‬الكتب دار نشر ‪ 314)،‬ت( الكوفي أعثم بن ألحمد الفتوح‪ ،‬ـ ‪52‬‬ ‫ت( المالكي محمّد بن علي الصبّاغ البن ‪)،‬السالم عليهم( األئمّة أحوال معرفة في المهمّة الفصول ـ ‪53‬‬ ‫‪.‬األشرف النجف التجارية‪ ،‬الكتب دار نشر ‪855)،‬‬ ‫العزيز عبد السيّد تحقيق ‪ 241)،‬ت( حنبل بن ألحمد ‪)،‬السالم عليه( طالب أبي بن عليّ فضائل ـ ‪54‬‬ ‫‪.‬قم الطباطبائي‪،‬‬ ‫تحقيق الشافعي‪ ،‬الكنجي يوسف بن لمحمّد ‪)،‬السالم عليه( طالب أبي بن عليّ مناقب في الطالب كفاية ـ ‪55‬‬ ‫‪ 1404.‬طهران البيت‪ ،‬أهل تراث إحياء دار نشر األميني‪ ،‬هادي محمّد‬ ‫الرسالة‪ ،‬مؤسّسة نشر السقّا‪ ،‬وصفوة حيّاني بكر تحقيق ‪ 975)،‬ت( الهندي المتّقي لعلي العمّال‪ ،‬كنز ـ ‪56‬‬ ‫‪ 1413.‬بيروت‬ ‫التراث إحياء دار نشر شيري‪ ،‬علي تحقيق ‪ 711)،‬ت( مكرّم بن محمّد منظور البن العرب‪ ،‬لسان ـ ‪57‬‬ ‫‪ 1408.‬بيروت العربي‪،‬‬ ‫‪ 1414.‬بيروت الفكر‪ ،‬دار نشر ‪ 548)،‬ت( الطبرسي الحسن بن للفضل القرآن‪ ،‬تفسير في البيان مجمع ـ ‪58‬‬

‫‪ 1408.‬بيروت العليمة‪ ،‬الكتب دار نشر ‪ 807)،‬ت( الهيثمي بكر أبي بن لعلي الزوائد‪ ،‬مجمع ـ ‪59‬‬ ‫‪.‬بيروت الجيل‪ ،‬دار نشر ‪ 456)،‬ت( الظاهري أحمد بن علي حزم البن المحلّى‪ ،‬ـ ‪60‬‬ ‫ت( مكرّم بن محمّد منظور البن دمشق‪ ،‬تاريخ مختصر ـ ‪61‬‬ ‫)‪(6/13‬‬

‫‪ 95 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫‪ 1404.‬دمشق الفكر‪ ،‬دار نشر وآخرين‪ ،‬النحّاس روحيّة تحقيق ‪711)،‬‬ ‫‪ 1408.‬بيروت الزهراء‪ ،‬دار نشر الخوئي‪ ،‬الموسوى القاسم أبو للسيّد المنتخبة‪ ،‬المسائل ـ ‪62‬‬ ‫عبد مصطفى تحقيق ‪ 406)،‬ت( النيسابوري الحاكم اهلل عبد بن لمحمّد الصحيحين‪ ،‬على المستدرك ـ ‪63‬‬ ‫‪ 1411.‬بيروت العلمية‪ ،‬الكتب دار نشر عطا‪ ،‬القادر‬ ‫‪.‬بيروت صادر‪ ،‬دار نشر ‪ 241)،‬ت( حنبل بن ألحمد المسند‪ ،‬ـ ‪64‬‬ ‫دمشق للتراث‪ ،‬المأمون دار نشر أسد‪ ،‬سليم حسين تحقيق ‪ 307)،‬ت( الموصلي يعلى ألبي المسند‪ ،‬ـ ‪65‬‬ ‫‪1410.‬‬ ‫المرعشلي الرحمن عبد يوسف تحقيق ‪ 516)،‬ت( البغوي الفرّاء مسعود بن للحسين السُنّة‪ ،‬مصابيح ـ ‪66‬‬ ‫‪ 1407.‬المعرفة‪ ،‬دار نشر وآخرين‪،‬‬ ‫‪ 1987.‬بيروت لبنان‪ ،‬مكتبة نشر ‪ 770)،‬ت( الفيّومي محمّد بن ألحمد المنير‪ ،‬المصباح ـ ‪67‬‬ ‫المكتب نشر األعظمي‪ ،‬الرحمن حبيب تحقيق ‪ 211)،‬ت( الصنعاني همّام بن الرزّاق لعبد المصنّف‪ ،‬ـ ‪68‬‬ ‫‪ 1404.‬بيروت اإلسالمي‪،‬‬ ‫الفكر‪ ،‬دار نشر اللحّام‪ ،‬سعيد تحقيق ‪ 235)،‬ت( الكوفي شيبة أبي بن لمحمّد األحاديث‪ ،‬في المصنّف ـ ‪69‬‬ ‫‪ 1409.‬بيروت‬ ‫أحمد وسيّد شعبان صالح أيمن تحقيق ‪ 360)،‬ت( الطبراني أحمد بن لسليمان األوسط‪ ،‬المعجم ـ ‪70‬‬ ‫دار نشر إسماعيل‪،‬‬ ‫‪ 96 ... --‬الصفحة ‪--- ...‬‬‫‪ 1417.‬القاهرة الحديث‪،‬‬ ‫‪ 1403.‬بيروت العلمية‪ ،‬الكتب دار نشر ‪ 360)،‬ت( الطبراني أحمد بن لسليمان الصغير‪ ،‬المعجم ـ ‪71‬‬ ‫دار نشر السلفي‪ ،‬المجيد عبد حمدي تحقيق ‪ 360)،‬ت( الطبراني أحمد بن لسليمان الكبير‪ ،‬المعجم ـ ‪72‬‬ ‫‪.‬العربي التراث إحياء‬ ‫‪.‬مخطوط المنتفكي‪ ،‬عدنان اهلل لعبد الخالفية‪ ،‬المسائل في أُلّف ما معجم ـ ‪73‬‬

‫‪ 1414.‬بيروت االمعرفة‪ ،‬دار مطبعة الباقي‪ ،‬عبد فؤاد لمحمّد الكريم‪ ،‬القرآن أللفاظ المفهرس المعجم ـ ‪74‬‬ ‫نشر ‪ 483)،‬ت( الشافعي موسى بن علي المغازلي البن ‪)،‬السالم عليه( طالب أبي بن عليّ اإلمام مناقب ـ ‪75‬‬ ‫‪ 1412.‬بيروت األضواء‪ ،‬دار‬ ‫)‪(6/14‬‬

‫‪ 1414.‬بيروت الجيل‪ ،‬دار نشر العلماء‪ ،‬من نخبة تحقيق ‪ 179)،‬ت( أنس بن لمالك الموطّأ‪ ،‬ـ ‪76‬‬ ‫‪.‬الراية نصب ـ ‪77‬‬ ‫‪.‬الفكر دار نشر ‪ 1308)،‬ت( الشبلنجي مؤمن حسن بن لمؤمن األبصار‪ ،‬نور ـ ‪78‬‬ ‫الفكر‪ ،‬دار نشر زكّار‪ ،‬سهيل تحقيق ‪ 1250)،‬ت( الصنعاني الشوكاني علي بن لمحمّد األوطار‪ ،‬نيل ـ ‪79‬‬ ‫‪ 1414.‬بيروت‬ ‫التراث‪ ،‬إلحياء )السالم عليهم( البيت آل مؤسّسة ونشر تحقيق ‪ 1104)،‬ت( العاملي للحرّ الشيعة‪ ،‬وسائل ـ ‪80‬‬ ‫‪ 1413.‬بيروت ‪ /‬قم‬ ‫األُسوة‪ ،‬دار نشر أشرف‪ ،‬جمال علي تحقيق ‪ 1294)،‬ت( القندوزي إبراهيم بن لسليمان المودّة‪ ،‬ينابيع ـ ‪81‬‬ ‫‪ 1416.‬قم‬ ‫)‪(6/15‬‬