Usul al fiqh bida'a

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¿Toda "Bid'ah" esta prohibida? Respondiendo a esta pregunta nos dice el gran Imam de los Salaf us Saleh [150-204H] Imam ash-Shafi’i: “ Los asuntos innovados en la religión son de dos clases": 1] Cualquier cosa que es innovada y contradice el Libro, la Sunna o una narración [hadiz] o el Iyma‘[Consenso de los Sabios] – entonces esto es una innovación de desvío. 2] Todo aquello que es innovado y contiene un bien y no contradice ninguno de los preceptos anteriores , es una novedad (innovación) que no es reprehensible.Como cuando ‘Umar dijo con respecto a la oración de la noche en Ramadan [Tarawih] : ‘Ni’matu bida’at hadhihi‘ o ¡ Qué excelente innovación es esta!”; haciendo referencia a algo nuevo que no estaba presente con anterioridad y que si es hecho no contradice, rebate o rechaza nada presente con anterioridad”. ● “at-Tark la Yaqtadi at-Tahrim”:

“La abstención o ausencia de práctica por parte del Profeta o sus contemporáneos no conlleva que un acto [de adoración o mundanal] sea haram”. Este principio conocido de Usul Al Fiqh consensuado por las cuatro escuelas de jurisprudencia complementa y señala que “la ausencia de práctica” por parte del bendito Profeta no conlleva la ilicitud de un acto cuando dicho acto tiene respaldo en la Shariâ, es decir no existe prueba de su ilicitud en la Shariâ. Por lo tanto para poner un ejemplo: Para hacer ilícito el acto de desear un día lleno de bendiciones al resto de hermanos (Yummua mubaraka), tendría que haber una prueba textual en el Qurân o los hadices al respecto y “No la hay”. Es ilustrando este principio que dijo el Imam de los Salaf, el Imam as-Shafi’i [Que Allah tenga misericordia de él][150-204 H]: “Nada que goce del apoyo y el respaldo de la Shariâ puede ser una innovación en la religión [es decir, estar prohibido] incluso si los Compañeros no lo llevaron a cabo, porque su abstención de practicarlo puede haberse debido a una causa particular que se daba allí en aquella época (…) o quizá las noticas sobre una práctica en particular no les había alcanzado en absoluto”.


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