تصميم واخراج موقع معرفة اهلل
تصميم واخراج موقع معرفة اهلل
الدعاء باالسماء
الحسنى محمود عبد الرزاق الرضواني
تصميم واخراج موقع نصره رسول اهلل
تصميم واخراج موقع معرفة اهلل
المحتويات مقدمة1......................................................................................................... المتفق على ثبوته هو اإلشارة إلى العدد تسعة وتسعين4.......................................
المتفق على ثبوته هو اإلشارة إلى العدد تسعة وتسعين4.......................................... ثالثة من رواة الحديث اجتهدوا في جمع األسماء الحسنى 4......................................... ما جمعه الوليد بن مسلم هو الذي اشتهر منذ أكثر من ألف عام 4............................... األسماء التي كان يحدث بها الوليد لم تكن متطابقة في كل مرة 5............................... اتفق الحفاظ من أئمة الحديث على أن األسماء المشهورة لم يرد في 6......................... أجمع العلماء على أن األسماء الحسنى توقيفية على النص 7.......................................
كيف نتعرف على أسماء اهلل الحسنى الثابتة في الكتاب والسنة ؟9.............................
الشرط األول لإلحصاء ثبوت االسم نصا في القرآن أو صحيح السنة 10......................... الشرط الثاني لإلحصاء علمية االسم واستيفاء العالمات اللغوية 12..............................
اسم اهلل الرحمن20......................................................................................... اسم اهلل الرحيم 21......................................................................................... الملكُ 22..................................................................................................... اسم اهلل القدُّوس24....................................................................................... السَّالم 25.................................................................................................... اسم اهلل المؤمِنُ 26....................................................................................... اسم اهلل المهيْمنُ27...................................................................................... اسم اهلل العَزيز29.......................................................................................... اسم اهلل الجَبَّار 30......................................................................................... اسم اهلل المتكبِّرُ 31....................................................................................... الخَالِقُ 32................................................................................................... البَارئُ 34.................................................................................................... المصَوِّر 35.................................................................................................. األوَّل 36...................................................................................................... اآلخِرُ 38...................................................................................................... الظاهِر 40.................................................................................................... البَاطِن 42.................................................................................................. السَّميع 44................................................................................................... البَصِير 45..................................................................................................
تصميم واخراج موقع معرفة اهلل
المحتويات الموْ َلى 46.................................................................................................... النصِيرُ 48................................................................................................... العفوُّ 50..................................................................................................... القدِير 51..................................................................................................... اللطيفُ 53.................................................................................................... الخبيرُ 55.................................................................................................... الوترُ 56....................................................................................................... ُ الجَميل 58................................................................................................... الحَييُّ 60................................................................................................... السِّتيرُ 62................................................................................................... َ الكبير 64...................................................................................................... المتعَال 65................................................................................................... الوَاحِدُ 66................................................................................................... القهَّارُ 68..................................................................................................... الحَق جل جالله 69......................................................................................... المبينُ جل جالله 71.......................................................................................
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
مقدمة إن الحمد هلل نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ باهلل من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ،من يهده اهلل فال مضل له ومن يضلل فال هادي له ،وأشهد أن ال إله إال اهلل وحده ال شريك له وأشهد أن محمدا عبد اهلل ورسوله .اللهم صلي عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا . أما بعد . فإن أشرف الوسائل وأعالها وأقواها فيما يتقرب به العبد إلى اهلل أن يتوسل إليه بأسمائه الحسنى ،وقد أمرنا اهلل في كتابه أن ندعوه بها فقال َ } :Uو ِ اء األس َم ُ هلل ْ الذين ُي ِ ادعوه بها َو َذ ُروا ِ كانُوا َي ْع َملون أس َما ِئ ِه َس ُي ْج َزون َما َ الحسنى َف ُ لح ُدون ِفي ْ ْ { [األعراف. ]081: وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة tأن رسول اهلل eقال( :إن ِ هلل ِت ْس َعة َو ِت ْس ِعين اس َما ِمائة إال َو ِ اها َد َخل الجنة) ([. )]1 أح َص َ اح ًدا َم ْن ْ ْ قال ابن القيم( :فالعلم بأسمائه وإحصاؤها أصل لسائر العلوم ،فمن أحصى أسماءه كما ينبغي أحصى جميع العلوم ،إذ إحصاء أسمائه أصل إلحصاء كل معلوم؛ ألن المعلومات هي من مقتضاها ومرتبطة بها) ([. )]2 ويذكر ابن القيم أن مراتب إحصاء األسماء الحسنى التي من أحصاها دخل الجنة ثالث مراتب :المرتبة األولى إحصاء ألفاظها وعددها .المرتبة الثانية فهم معانيها ومدلولها .المرتبة الثالثة دعاؤه بها) ([. )]3 ومن المعلوم أن علماء األمة على اختالف مذاهبهم اتفقوا على أنه ال يجوز أن يسمى اهلل تعالى وال أن يخبر عنه إال بما سمى به نفسه أو أخبر به عن نفسه في كتابه 1 2 3
صحيح البخاري ( ،)6957ومسلم (. )2677 بدائع الفوائد . 171/1 السابق . 171/1
نسخة مجانية تهدى وال تباع
1
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
أو على لسان رسوله eدون زيادة أو نقصان ال يتجاوز القرآن والحديث ،يجب أنن نسمي اهلل بما عند ما جاء في الكتاب وصحيح السنة بذكر أسماء اهلل نصا ؛ ألن أسماء اهلل الحسنى توقيفية ال مجال للعقل فيها؛ فالعقل ال يمكنه بمفرده أن يتعرف على أسماء اهلل التي تليق بجالله؛ وال يمكنه أيضا إدراك ما يستحقه الرب Uمن صفات الكمال والجمال؛ فتسمية رب العزة والجالل بما لم يسم به نفسه قول على اهلل بال علم ،وهو أمر حرمه اهلل Uعلى عباده . قال ابن حزم( :ال يجوز أن يسمى اهلل تعالى وال أن يخبر عنه إال بما سمى به نفسه أو أخبر به عن نفسه في كتابه أو على لسان رسوله eأو صح به إجماع جميع أهل اإلسالم المتيقن وال مزيد ،وحتى وإن كان المعنى صحيحا فال يجوز أن يطلق عليه تعالى اللفظ . ناها { [الذاريات،]74: بني َ وقد علمنا يقينا أن اهلل Uبنى السماء فقالَ : اء ْ }و َّ الس َم َ وال يجوز أن يسمى بناء ،وأنه تعالى خلق أصباغ النبات والحيوان وأنه تعالى قال}: أح َس ُن ِمن ا ِ بغة ا ِ هلل ِصبغة { [البقرة ،]831:وال يجوز أن يسمى صباغا، ِص َ هلل َو َم ْن ْ وأنه تعالى سقانا الغيث ومياه األرض وال يسمى سقاء وال ساقيا ،وهكذا كل شيء لم يسم به نفسه) ([.)]4 وقال اإلمام النووي( :أسماء اهلل توقيفية ال تطلق عليه إال بدليل صحيح) ([. )]5 واحتج اإلمام الغزالي على أن األسماء الحسنى توقيفية باالتفاق على أنه ال يجوز لنا أن نسمي رسول اهلل eباسم لم يسمه به أبوه وال سمى به نفسه ،وكذا كل كبير من الخلق ،قال :فإذا امتنع ذلك في حق المخلوقين فامتناعه في حق اهلل أولى ([.)]6 وقال اإلمام السيوطي( :اعلم أن أسماء اهلل تعالى توقيفية بمعنى أنه ال يجوز أن يطلق اسم ما لم يأذن له الشرع ،وإن كان الشرع قد ورد بإطالق ما يرادفه) ([)]7
4 5 6 7
الفصل108/2 شرح النووي. 188/7 فتح الباري. 223/11 شرح سنن ابن ماجة 275/1
نسخة مجانية تهدى وال تباع
2
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
وقال أبو القاسم القشيري( :األسماء تؤخذ توقيفا من الكتاب والسنة واإلجماع ،فكل اسم ورد فيها وجب إطالقه في وصفه ،وما لم يرد لم يجز ولو صح معناه) ([. )]8 وقال ابن الوزير المرتضى( :فأسماء اهلل وصفاته توقيفية شرعية ،وهو أعز من أن يطلق عليه عبيده الجهلة ما رأوا من ذلك ،فال يجوز تسميته رب الكالب والخنازير ونحو ذلك من غير إذن شرعي ،وإنما يسمى بما سمى به نفسه) ([. )]9 واألقوال في ذلك كثيرة يعز إحصاؤها وكلها تدل على أن عقيدة أهل السنة والجماعة مبنية على أن األسماء الحسنى توقيفية ،وأنه ال بد في كل اسم من دليل نصي صحيح ُيذكر فيه االسم بلفظه ،ومن ثم فإن دورنا تجاه األسماء الحسنى الجمع واإلحصاء ثم الحفظ والدعاء وليس االشتقاق واإلنشاء . السؤال الذي يطرح نفسه كضرورة ملحة في التعرف على أسماء اهلل :ما هي األسماء الحسنى التي ندعو اهلل بها ؟ وكيف اشتهرت األسماء التي يعرفها عامة المسلمين حتى اآلن ؟
8 9
سبل السالم . 109/4 إيثار الحق . 314/1
نسخة مجانية تهدى وال تباع
3
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
المتفق على ثبوته هو اإلشارة إلى العدد تسعة وتسعين المتفق على ثبوته هو اإلشارة إلى العدد تسعة وتسعين إن المتفق على ثبوته وصحته عن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم هو اإلشارة إلى العدد تسعة وتسعين الذي ورد في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي اهلل عنه ،لكن لم يثبت عن النبي صلى اهلل عليه وسلم تعيين األسماء الحسنى أو سردها في نص واحد ،وهذا أمر ال يخفى على العلماء الراسخين قديما وحديثا والمحدثين منهم خصوصا ،إذاً كيف ظهرت األسماء التي يحفظها الناس منذ قرون ؟!
ثالثة من رواة الحديث اجتهدوا في جمع األسماء الحسنى في نهاية القرن الثاني ومطلع القرن الثالث الهجري حاول ثالثة من رواة الحديث جمعها باجتهادهم؛ إما استنباطا من القرآن والسنة أو نقال عن اجتهاد اآلخرين في زمانهم؛ األول منهم وهو أشهرهم وأسبقهم الوليد بن مسلم مولى بني أمية (ت591:هـ)،وهو عند علماء الجرح والتعديل كثير التدليس في الحديث([.)]10 والثاني عبد الملك الصنعاني ،وهو عندهم ممن ال يجوز االحتجاج بروايته ألنه ينفرد بالموضوعات ([ .)]11أما الثالث فهو عبد العزيز بن الحصين ،وهو ضعيف ذاهب الحديث كما ذكر اإلمام مسلم ([.)]12 هؤالء الثالثة اجتهدوا فجمع كل منهم قرابة التسعة والتسعين اسما ثم فسر بها حديث أبي هريرة الذي أشار فيه النبي صلى اهلل عليه وسلم إلى هذا العدد .
ما جمعه الوليد بن مسلم هو الذي اشتهر منذ أكثر من ألف عام لكن ما جمعه الوليد بن مسلم هو الذي اشتهر بين الناس منذ أكثر من ألف عام الرحيم فقد جمع ثمانية وتسعين اسما باإلضافة إلى لفظ الجاللة وهي: ُ الرحمن َّ ِ يء المتك ّبِر الخا ِلق بار المؤم ُن الم الم ِلك ِ الع ِز ُ الس َ َ المه ُ ُّ الج ُ البار ُ القد ُ َ يز َ وس َّ يمن َ َ 1 0 11 12
تقريب التهذيب البن حجر 336/2 الكاشف للذهبي 214/2 الضعفاء والمتروكين .109/2
نسخة مجانية تهدى وال تباع
4
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
ِ الر ِاف ُع الباسط ِض المص ِّو ُر ُ القاب ُ الع ِليم َ الغفار َ الو َّه ُ الق َّه ُ ُ َ ار َ الرزاق الفتاح َ الخافض َّ اب َّ العدل ِ ِ ِ ور يع المعز الع ِظيم ُ اللط ُ يف َ الس ِم ُ الغف ُ الخ ُ البص ُ بير َ ير َ المذل َّ الح ِليم َ الح َكم َ الك ِريم ِ يظ ِ الو ِ الح ِف ُ اس ُع ُ يب ِ الجليل َ الع ِل ُّي َ المج ُ الرق ُ الح ِس ُ الشك ُ الك ُ يب َ يب َ المقيت َ بير َ ور َ الو ِ ِ ِ ِ يد الباعث يد الم ِت ُ كيل َ الح ِم ُ الشه ُ الم ِج ُ ين َ الحق َ الحكيم َ الو ِل ُّي َ يد َ الق ِو ُّي َ الو ُدو ُد َ يء ِ ِ الو ِ المحيي ِ الم ِ الو ِ يد المح ِصي الص َم ُد الح ُّي َ المع ُ المبد ُ اح ُد َّ ْ ْ اج ُد َ الق ُّيوم َ المميت َ اج ُد َ ِ ِ ِ األول ِ المق ِّدم المقتد ُر القا ِد ُر البر الظاه ُر اآلخ ُر َ َ َ المؤ ِّخ ُر َّ الباط ُن َ الوا ِلي المتعا ِلي ُّ الج ِ ِ ِ ِ ام ُع ام الملك ذُو ك الر ُءوف َما ِل ُ الجالل َو ْ اإلك َر ِ التو ُ َّ المقسط َ اب المنتقم َ الع ُف ُّو َّ يع ِ الها ِدي ِ ار ِ الص ُبور الناف ُع الو ِ الما ِن ُع َّ الر ِش ُ البد ُ ُ يد َّ النور َ الباقي َ الض ُّ الغ ِن ُّي المغ ِني َ ارث َّ ([.)]13
األسماء التي كان يحدث بها الوليد لم تكن متطابقة في كل مرة ولننظر كيف اشتهرت األسماء التي اجتهد الوليد بن مسلم في جمعها ؟! كان الوليد كثيرا ما يحدث الناس بحديث أبي هريرة رضي اهلل عنه المتفق عليه والذي يشير إجماال إلى إحصاء تسعة وتسعين اسما ثم يتبعه في أغلب األحيان بذكر األسماء التي توصل إليها باجتهاده كتفسير شخصي منه للحديث . وقد نقلت عنه مدرجة مع كالم النبي صلى اهلل عليه وسلم وألحقت أو بمعنى آخر ألصقت بالحديث النبوي ،وظن أغلب الناس بعد ذلك أنها نص من كالم النبي صلى اهلل عليه وسلم فحفظوها وانتشرت بين العامة والخاصة حتى اآلن . ومع أن اإلمام الترمذي لما دون تلك األسماء في سننه مدرجة مع الحديث النبوي نبه على غرابتها ،وهو يقصد بغرابتها ضعفها وعدم ثبوتها كما ذكر ذلك الشيخ األلباني رحمه اهلل . بل من األمور العجيبة التي ال يعرفها الكثيرون أن األسماء التي كان الوليد بن مسلم يذكرها للناس لم تكن واحدة في كل مرة ،ولم تكن متطابقة قط ،بل يتنوع اجتهاده عند اإللقاء فيذكر للناس أسماء أخرى مختلفة عما ذكره في اللقاء السابق ،فاألسماء التي رواها عنه الطبراني وضع الوليد فيها القائم الدائم بدال من
1 3
الترمذي ( ،)3507وانظر ضعيف الجامع ()1943
نسخة مجانية تهدى وال تباع
5
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
القابض الباسط اللذين وردا في رواية الترمذي المشهورة ،واستبدل أيضا الرشيد بالشديد ،واألعلى والمحيط والمالك بدال من الودود والمجيد والحكيم . وأيضا فإن األسماء التي رواها عنه ابن حبان وضع فيها الرافع بدال من المانع في رواية الترمذي ،وما رواه عنه ابن خزيمة وضع فيه الحاكم بديال عن الحكيم والقريب بديال عن الرقيب ،والمولى بديال من الوالي ،واألحد مكان المغني . وفي رواية البيهقي استبدل الوليد المقيت بديال من المغيث ،ورويت عنه أيضا بعض الروايات اختلفت عن رواية الترمذي في ثالثة وعشرين اسمًا ([ ،)]14والعجيب أن األسماء المدرجة عند الترمذي هي المشتهرة فقط .
اتفق الحفاظ من أئمة الحديث على أن األسماء المشهورة لم يرد في تعيينها حديث صحيح والقصد أن هذه األسماء التي يحفظها الناس ليست نصا من كالم النبي صلى اهلل عليه وسلم وإنما هي ملحقة أو ملصقة أو كما قال المحدثون مدرجة مع قول اس َما ِمائة إال َو ِ النبي صلى اهلل عليه وسلم ( :إن ِ اح ًدا) .وهذا أمر هلل ِت ْس َعة َو ِت ْس ِعين ْ قد يكون غريبا على عامة الناس لكنه ال يخفى على أهل العلم والمعرفة بحديثه صلى اهلل عليه وسلم قال ابن حجر( :والتحقيق أن سردها من إدراج الرواة) ([)]15 .وقال األمير الصنعاني( :اتفق الحفاظ من أئمة الحديث أن سردها إدراج من بعض الرواة) ([.)]16
وقال ابن تيمية عن رواية الترمذي وابن ماجه( :وقد اتفق أهل المعرفة بالحديث على أن هاتين الروايتين ليستا من كالم النبي صلى اهلل عليه وسلم وإنما كل منهما من كالم بعض السلف) ([. )]17 وقال أيضا( :لم يرد في تعيينها حديث صحيح عن النبي صلى اهلل عليه وسلم وأشهر ما عند الناس فيها حديث الترمذي الذي رواه الوليد بن مسلم عن شعيب عن أبي 14 15 1 6 1 7
فتح الباري 216/11 بلوغ المرام ص346 سبل السالم 108/4 دقائق التفسير 473/2
نسخة مجانية تهدى وال تباع
6
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
حمزة ،وحفاظ أهل الحديث يقولون :هذه الزيادة مما جمعه الوليد بن مسلم عن شيوخه من أهل الحديث ،وفيها حديث ثان أضعف من هذا رواه ابن ماجه ،وقد روي في عددها غير هذين النوعين من جمع بعض السلف) ([. )]18 وقد ذكر أيضا أنه إذا قيل بتعيينها على ما في حديث الترمذي مثال ففي الكتاب والسنة أسماء ليست في ذلك الحديث مثل اسم الرب فإنه ليس في حديث الترمذي، وأكثر الدعاء المشروع إنما هو بهذا االسم ،وكذلك اسم المنان والوتر والطيب والسبوح والشافي؛ كلها ثابتة في نصوص صحيحة؛ وتتبع هذا األمر يطول ([)]19 ولما كان هذا حال األسماء الحسنى التي حفظها الناس ألكثر من ألف عام ،وأنشدها كل منشد ،وكتبت على الحوائط في كل مسجد ،فال بد من تنبيه الماليين من المسلمين على ما ثبت فيها من األسماء وما لم يثبت ،ثم تعريفهم باألسماء الحسنى الصحيحة الثابتة في الكتاب والسنة ؟ وكيف يمكن أن نتعرف عليها بسهولة ؟ وسوف نذكرها إن شاء اهلل بأدلتها ومعانيها ،وكيف ندعو اهلل بها ؟ .
أجمع العلماء على أن األسماء الحسنى توقيفية على النص اتفق علماء األمة على اختالف مذاهبهم أنه يجب الوقوف على ما جاء في الكتاب وصحيح السنة بذكر أسماء اهلل نصا دون زيادة أو نقصان؛ ألن أسماء اهلل الحسنى توقيفية ال مجال للعقل فيها؛ فالعقل ال يمكنه بمفرده أن يتعرف على أسماء اهلل التي تليق بجالله؛ وال يمكنه أيضا إدراك ما يستحقه الرب عز وجل من صفات الكمال والجمال؛ فتسمية رب العزة والجالل بما لم يسم به نفسه قول على اهلل بال علم ،وهو أمر حرمه اهلل عز وجل على عباده . قال ابن حزم( :ال يجوز أن يسمى اهلل تعالى وال أن يخبر عنه إال بما سمى به نفسه أو أخبر به عن نفسه في كتابه أو على لسان رسوله صلى اهلل عليه وسلم أو صح به إجماع جميع أهل اإلسالم المتيقن وال مزيد ،وحتى وإن كان المعنى صحيحا فال يجوز أن يطلق عليه تعالى اللفظ . 18 19
السابق 217/1
نسخة مجانية تهدى وال تباع
7
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
ناها { [الذاريات،]74: بني َ وقد علمنا يقينا أن اهلل عز وجل بنى السماء فقالَ : اء ْ }و َّ الس َم َ وال يجوز أن يسمى بناء ،وأنه تعالى خلق أصباغ النبات والحيوان وأنه تعالى قال: أح َس ُن ِمن ا ِ بغة ا ِ هلل ِصبغة { [البقرة ،]831:وال يجوز أن يسمى صباغا، } ِص َ هلل َو َم ْن ْ وأنه تعالى سقانا الغيث ومياه األرض وال يسمى سقاء وال ساقيا ،وهكذا كل شيء لم يسم به نفسه) ([.)]20 وقال اإلمام النووي( :أسماء اهلل توقيفية ال تطلق عليه إال بدليل صحيح) ([. )]21 واحتج اإلمام الغزالي على أن األسماء الحسنى توقيفية باالتفاق على أنه ال يجوز لنا أن نسمي رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم باسم لم يسمه به أبوه وال سمى به نفسه، وكذا كل كبير من الخلق ،قال :فإذا امتنع ذلك في حق المخلوقين فامتناعه في حق اهلل أولى ([. )]22 وقال اإلمام السيوطي( :اعلم أن أسماء اهلل تعالى توقيفية بمعنى أنه ال يجوز أن يطلق اسم ما لم يأذن له الشرع ،وإن كان الشرع قد ورد بإطالق ما يرادفه) ([)]23 وقال أبو القاسم القشيري( :األسماء تؤخذ توقيفا من الكتاب والسنة واإلجماع ،فكل اسم ورد فيها وجب إطالقه في وصفه ،وما لم يرد لم يجز ولو صح معناه) ([.24 وقال ابن الوزير المرتضى( :فأسماء اهلل وصفاته توقيفية شرعية ،وهو أعز من أن يطلق عليه عبيده الجهلة ما رأوا من ذلك ،فال يجوز تسميته رب الكالب والخنازير ونحو ذلك من غير إذن شرعي ،وإنما يسمى بما سمى به نفسه) ([. )]25 واألقوال في ذلك كثيرة يعز إحصاؤها وكلها تدل على أن عقيدة أهل السنة والجماعة مبنية على أن األسماء الحسنى توقيفية ،وأنه ال بد في كل اسم من دليل نصي صحيح ُيذكر فيه االسم بلفظه ،ومن ثم فإن دورنا تجاه األسماء الحسنى الجمع واإلحصاء ثم الحفظ والدعاء وليس االشتقاق واإلنشاء . 20 21 22 2 3 2 4 2 5
الفصل108/2 شرح النووي188/7 فتح الباري223/11 شرح سنن ابن ماجة 275/1 سبل السالم 109/4 إيثار الحق 314/1
نسخة مجانية تهدى وال تباع
8
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
كيف نتعرف على أسماء اهلل الحسنى الثابتة في الكتاب والسنة ؟ والسؤال الذي يطرح نفسه :ما هي األسماء الحسنى التي ندعو اهلل بها ؟ وكيف يمكن التعرف عليها ؟ قال ابن الوزير( :تمييز التسعة والتسعين يحتاج إلى نص متفق على صحته أو توفيق رباني ،وقد عدم النص المتفق على صحته في تعيينها، فينبغي في تعيين ما تعين منها الرجوع إلى ما ورد في كتاب اهلل بنصه أو ما ورد في المتفق على صحته من الحديث) ([.)]26 والرجوع إلى ما أشار إليه ابن الوزير مسألة أكبر من طاقة فرد وأوسع من دائرة مجد؛ ألن الشرط األول واألساسي في إحصاء األسماء هو فحص جميع النصوص القرآنية وجميع ما ورد في السنة النبوية مما وصل إلينا في المكتبة اإلسالمية، وهذا األمر يتطلب استقصاء شامال لكل اسم ورد في القرآن ،وكذلك كل نص ثبت في السنة ،ويلزم من هذا بالضرورة فرز عشرات اآلالف من األحاديث النبوية وقراءتها كلمة كلمة لتحقيق القول في إسم واحد . وذلك في العادة خارج عن قدرة البشر المحدودة وأيامهم المعدودة؛ ولذلك لم يقم أحد من أهل العلم سلفا وخلفا بتتبع األسماء حصرا ،وإنما جمع كل منهم ما استطاع باجتهاده ووسعه ،وكان أغلبهم يكتفي برواية الترمذي ،أو ما رآه صوابا عند ابن ماجة والحاكم ،فيقوم بشرحه وتفسيره كما فعل كثير من األئمة كالزجاج والخطابي والبيهقي والقشيري والغزالي والرازي والقرطبي وغيرهم من القدامى والمعاصرين . ولما يسر اهلل عز وجل األسباب في هذا العصر أصبح من الممكن إنجاز مثل هذا البحث في وقت قصير نسبيا ،وذلك باستخدام الكمبيوتر والموسوعات االلكترونية التي قامت على خدمة القرآن الكريم ،وحوت آالف الكتب العلمية واشتملت على المراجع األصلية للسنة النبوية وكتب التفسير والفقه والعقائد واألدب والنحو وغيرها الكثير والكثير . 26
العواصم . 228/7
نسخة مجانية تهدى وال تباع
9
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
لقد كان الرتباط التقنية الحديثة بمجال العقيدة أثر كبير في ظهور المفاجأة التي لم تكن متوقعة ،وهي تصديق البحث الحاسوبي لقول النبي صلى اهلل عليه اس َما ِمائة إال َو ِ وسلم ( :إن ِ اح ًدا) . هلل ِت ْس َعة َو ِت ْس ِعين ْ ولنبدأ أوال بذكر الشروط أو الضوابط التي يتمكن من خاللها أي مسلم أن يتعرف بسهولة ويسر على كل اسم من األسماء الحسنى ،والدليل على تلك الشروط من كتاب اهلل:
الشرط األول لإلحصاء ثبوت االسم نصا في القرآن أو صحيح السنة طالما أنه لم يصح عن النبي صلى اهلل عليه وسلم حديث في تعينها وسردها فال بد إلحصائها من وجود االسم نصا في القرآن أو صحيح السنة ،وهذا الشرط مأخوذ من قوله تعالىَ } :و ِ ادعوه بها{ ،ولفظ األسماء يدل على أن أنها اء الحسنى َف ُ األس َم ُ ْ هلل ْ معهودة موجودة ،فاأللف والالم للعهد ،ولما كان دورنا حيال األسماء هو اإلحصاء دون االشتقاق واإلنشاء ،فإن اإلحصاء ال يكون إال لشيء موجود ومعهود وال يعرف ذلك إال بما نص عليه القرآن أو ثبت في صحيح السنة . ومعلوم من مذهب أهل السنة والجماعة أن األسماء توقيفية على األدلة السمعية، وال بد فيها من تحري الدليل بطريقة علمية تضمن لنا مرجعية االسم إلى كالم اهلل ورسوله صلى اهلل عليه وسلم ،وال يكون ذلك إال بالرجوع إلى ما ورد في القرآن الكريم بنصه أو صح في السنة؛ فمحيط الرسالة ال تخرج عن هذه الدائرة . أما القواعد التي يعتمد عليها في تمييز الحديث المقبول من المردود ،والصحيح من الضعيف فهي قواعد المحدثين ،أو ما عرف بعلم مصطلح الحديث الذي يشترط في الحديث الصحيح اتصال السند بنقل العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ وال علة ،وعلى ما هو معتبر أيضا في قواعدهم وأصولهم ([. )]27 وليس كل ما نسب إلى النبي صلى اهلل عليه وسلم يقبل بال ضابط أو نقاش ،فال بد من الترابط العلمي المتصل بين رواة السند؛ بحيث يتلقى الراوي الالحق عن 27
المنهل الروي البن جماعة ص 33بتصرف
نسخة مجانية تهدى وال تباع
10
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
السابق؛ فال يكون بين اثنين من رواة الحديث فجوة زمنية أو مسافة مكانية يتعذر معها اللقاء أو يستحيل معها التلقي واألداء . كما يلزم أيضا اتصاف الرواة بالعدالة ،وهى صفة خلقية تكتسبها النفس اإلنسانية، وتحمل صاحبها على مالزمة التقوى والمروءة ومجانبة الفسوق واالبتداع؛ فال يعرف بارتكاب كبيرة أو إصرار على صغيرة ،وال بد أن يتصف الراوي أيضا بالضبط ،والتثبت من الحفظ ،والسالمة من الخطأ ،وانعدام الوهم مع القدرة على استحضار ما حفظه ،وهذا شرط في جميع رواة الحديث الصحيح من أول السند إلى آخره . يضاف إلى ذلك عدم مخالفة الراوي لمن هو أوثق منه وأثبت ،وال يكون في روايته أيضا علة قادحة أو سبب ظاهر يؤدي إلى الحكم بعدم ثبوت الحديث، فالطريق الوحيد المعتمد في ثبوت السنة هو االلتزام بقواعد المحدثين وأصولهم في معرفتها ([. )]28 أما الحكم على ثبوت أحاديث النبي صلى اهلل عليه وسلم بالرؤية العقلية أو األصول الكالمية أو المناهج الفلسفية أو الكشوفات الذوقية فال مجال له وال عبرة به؛ ألن اآلراء العقلية كثيرة ومتضاربة والمواجيد الذوقية مختلفة ومتغيرة، فالحكم على حديث الرسول صلى اهلل عليه وسلم في تلك الحالة يحكمه الهوى ويسوقه استحسان النفس . أما األسماء التي لم تتوافق مع هذا الشرط مما اشتهر في جمع الوليد بن مسلم المدرج في رواية الترمذي ،والمشهور بين الناس منذ أكثر من ألف عام فهما الواجد والماجد . وفي غير تلك الرواية مما لم يثبت أيضا من أسماء اهلل الحسنى النظيف والسخي واله ِو ّي والمفضل والمنعم ورمضان وآمين واألعز والقيام ألنها جميعا لم والحنان ْ تثبت إال في روايات ضعيفة أو موقوفة أو قراءة شاذة . 28
شرح النووي على صحيح مسلم 27/1
نسخة مجانية تهدى وال تباع
11
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
الشرط الثاني لإلحصاء علمية االسم واستيفاء العالمات اللغوية يشترط في جمع األسماء الحسنى وإحصائها من الكتاب والسنة أن يرد االسم في النص مرادا به العلمية ومتميزا بعالمات االسمية المعروفة في اللغة ،كأن يدخل الح ِّي ِ الذي ال يموت عليه حرف الجر كما ورد في قوله عز وجل َ } :وتوكل َع َلى َ { [الفرقان ،]85:أو يرد االسم منونا كقوله تعالىَ } :سال ٌم َقوال ِم ْن َرب َر ِحيم {
[يس ،]85:أو تدخل عليه ياء النداء كما ثبت في دعاء النبي صلى اهلل عليه وسلم َ ( :يا َح ُّي َيا َق ُّيوم) ([ ،)]29أو يكون االسم معرفا باأللف والالم كقوله عز وجل : األع َلى { [األعلى ،]1:أو يكون المعنى مسندا إليه محموال عليه اس َم َر ّب َ } َس ّب ِ ِك ْ ِح ْ اسأل به َخبيرا { [الفرقان ،]95:فهذه خمس عالمات يتميز الر ْح َم ُن َف ْ كقولهَّ } : بها االسم عن الفعل والحرف وقد جمعها ابن مالك في قوله: بالجر والتنوين والندا وأل ومسند لالسم تمييز حصل ([ . )]30فال بد إذا أن تتحقق في األسماء الحسنى عالمات االسم اللغوية . ودليل هذا الشرط قوله عز وجل َ } :و ِ ادعوه بها { ،وقوله: اء الحسنى َف ُ األس َم ُ ْ هلل ْ الحسنى { ،ولم يقل :وهلل األوصاف الحسنى أو فله األفعال الحسنى، اء األس َم ُ ْ } َفله ْ وشتان بين األسماء واألوصاف واألفعال؛ فالوصف يتبع الموصوف وال يقوم بنفسه كالعلم والقدرة والعزة والحكمة والرحمة والخبرة ،وإنما يقوم الوصف بموصوفه ويقوم الفعل بفاعله إذ ال يصح أن نقول :الرحمة استوت على العرش أو العزة أجرت الشمس أو العلم والحكمة والخبرة أنزلت الكتاب وأظهرت على النبي صلى اهلل عليه وسلم ما غاب من األسرار . فهذه كلها أوصاف ال تقوم بنفسها بخالف األسماء الحسنى الدالة علي المسمى الذي اتصف بها كالرحمن الرحيم والعزيز العليم والخبير الحكيم القدير ،كما ادعوه بها { أن تدخل على أن معنى الدعاء باألسماء الحسنى في قوله تعالىَ } :ف ُ األسماء أداة النداء سواء ظاهرة أو مضمرة ،والنداء من عالمات االسمية . وعلى ذلك فإن كثيرا من األسماء المشتهرة على ألسنة الناس ليست من األسماء
2 9 3 0
صحيح أبي داود 1326 شرح ابن عقيل21/1
نسخة مجانية تهدى وال تباع
12
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
الحسنى ،وإنما هي في حقيقتها أوصاف أو أفعال ال تقوم بنفسها ،فكثير من العلماء ورواة الحديث جعلوا المرجعية في علمية االسم إلى أنفسهم وليس إلى النص الثابت ،فاشتقوا هلل أسماء كثيرة من األوصاف واألفعال ،وهذا يعارض ما اتفق عليه السلف في كون األسماء الحسنى توقيفية على النص . من الذي سمى اهلل عز وجل الخافض المعز المذل العدل الجليل الباعث ؟ إذا كان األمر كذلك فمن الذي سمى اهلل عز وجل الخافض المعز ِ العدل المذل َ ِ ِ ِ ِ ِ ار المميت المعيد المبديء المح ِصي الباعث الج ِليل الما ِن ُع َّ ْ الض ّ َ المقسط المغ ِني َ النافع ِ ِ الص ُبور ؟ الر ِشيد َّ الباقي َّ هذه جميعها ليست من أسماء اهلل الحسنى ألن اهلل عز وجل لم يسم نفسه بها، وكذلك لم ترد في صحيح السنة ،وإنما سماه بها الوليد بن مسلم ضمن ما أدرجه باجتهاده في رواية الترمذي المشهورة ،فالخافض مثال لم يرد في القرآن أو السنة اسما ،وإنما ورد بصيغة الفعل فيما صح عن النبي صلى اهلل عليه وسلم أنه قال: (إن ا َ ض ِ نام َي ِ ال َي ْن ِ الق ْس َط َو َي ْر َف ُعه) ([. )]31 ال َينام َو َ هلل عز وجل َ خف ُ بغي َله ْ أن َي َ وال يجوز لنا أن نشتق هلل عز وجل من كل فعل اسما ،ولم يخولنا اهلل في ذلك قط ،وإنما أمرنا سبحانه بإحصاء أسمائه وجمعها وحفظها ثم دعاؤه بها ،فدورنا حيال األسماء الحسنى اإلحصاء وليس االشتقاق واإلنشاء . ولو أصر أحد على تسمية اهلل بالخافض وأجاز لنفسه ذلك فيلزمه تسميته البناء ألنه بنى السماء ،والسقاء ألنه سقى الغيث وسقى أهل الجنة شرابا طهورا ،والمدمدم ألنه دمدم على ثمود ،والمدمر ألنه دمر على الكافرين ،والطامس ألنه طمس على أعينهم ،والماسخ ألنه مسخهم على مكانتهم ،والمقطع ألنه قطع اليهود أمما . وكذلك يلزمه تسمية اهلل عز وجل المنسي ألنه أنساهم ذكره ،والمفجر ألنه فجر األرض عيونا ،والحامل ألنه حمل نوحا على ذات ألواح ودسر ،والصباب 3 1
صحيح مسلم (. )179
نسخة مجانية تهدى وال تباع
13
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
ض شقا { [عبس،]62/52: األر َ اء َص ّبًا ثم َ شققنا ْ والشقاق ألنه قال } :أنا َصببنا َ الم َ وغير ذلك من مئات األفعال في الكتاب والسنة والتي سيقلبها دون حق إلى أسماء . ويقال هذا أيضا في اشتقاق الوليد بن مسلم وغيره السميه للمعز المذل حيث اشتق هذين االسمين من قوله عز وجل ِ } : الملك َم ْن ك الملك تؤ ِتي َ قل اللهم َما ِل َ تشاء ِ تشاء َو ِ تشاء َو ِ إنك َعلى بيد َك تذل َم ْن تعز َم ْن الملك ممن تشاء َوت ْن ِز ُع الخي ُر َ َ ُ ُ ُ ُ ْ ِّ ير { [آل عمران ،]62:فاهلل عز وجل أخبر أنه يؤتي ويشاء وينزع شي ٍء َق ِد ٌ كل ْ ويعز ويذل ،ولم يذكر في اآلية بعد مالك الملك واسمه القدير سوى األفعال، فاشتقوا هلل اسمين من فعلين وتركوا على قياسهم اسمين آخرين ،فيلزمهم تسمية اهلل عز وجل بالمؤ ِتي َوالم ْن ِز ُع فضال عن تسميته بالمشيء طالما أن المرجعية في علمية االسم إلى الرأي واالشتقاق دون التتبع واإلحصاء . وكذلك العدل لم يرد في القرآن اسما أو فعال وال دليل لمن سمى اهلل بهذا االسم سوى األمر بالعدل في قوله عز وجل } :إن ا َ ِالع ِ دل واإلحسان { هلل َي ُ أمر ب َ [النحل . ]09:أما الجليل فلم يرد اسما في الكتاب أو صحيح السنة ،ولكن ورد وصف ِ ام { [الرحمن،]72: ِك ذُو الجالل َو ْ اإلك َر ِ بقى َو ْجه َر ّب َ الجالل في قوله تعالىَ } :و َي َ وفرق كبير بين االسم والوصف . ِ المح ِصي ال دليل على إثبات هذين االسمين ،والذي ورد في القرآن الباعث وكذلك ْ ِما بعثهم اهلل َج ِميعًا َف ُي ِّ والسنة صفات األفعال فقط كقوله تعالىَ } :ي َ نبئ ْ وم َي َ ُهم ب َ شي ٍء ِ نسوه َواهلل َع َلى ِّ شهي ٌِد { [المجادلة ،]6:وهي كثيرة أح َصاه اهلل َو ُ َع ِملوا ْ كل ْ في القرآن والسنة . بعثهم) والمحصي من ومن المالحظ أن الوليد بن مسلم اشتق الباعث من قولهَ : (ي َ ُهم) ألن اآلية لم يرد فيها بعد (ف ِّ (أح َصاه اهلل) ترك المنبئ من قولهَ : قولهْ : ينبئ ْ اسم اهلل الشهيد سوى األفعال التي اشتق منها فعلين وترك الثالث في حين أن تلك األسماء جميعها لم ترد نصا صريحا في الكتاب أو صحيح السنة . المبديء ِ ِ المعيد فهما اسمان ال دليل على ثبوتهما ،فقد وكذلك القول في اسميه
نسخة مجانية تهدى وال تباع
14
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
استند من سمى اهلل بهذين االسمين إلى اجتهاده في االشتقاق من الفعلين الذين وردا هو ُي ِ يد { [البروج ،]31:ومعلوم أن أسماء اهلل بد ُئ َو ُي ِع ُ في قوله عز وجل } :إنه َ الحسنى توقيفية على النص ،وليس في اآلية سوى الفعلين فقط . أما الضار النافع فهذان االسمان بعد البحث الحاسوبي تبين أنهما لم يردا في القرآن أو السنة ،وليس لمن سمى اهلل بهما إال اجتهاده في االشتقاق من المعنى ك ِل ِ شاء اهلل { أم ِل ُ الذي ورد في قوله تعالى } :قل ال ْ نفسي نفعًا َوال َض ّراً إال َما َ [األعراف .]881:ولم ُيذكر في اآلية النص على االسم أو حتى الفعل ،ولم يرد الضار اسما وال وصفا وال فعال . ِ المميت وعملية البحث الحاسوبي أصبحت يسيرة للتعرف على عدم ثبوت اسم الما ِنع ِ ِ ِ الباقي الص ُبور ؟. الرشيد َّ المقسط المغ ِني َ الشرط الثالث لإلحصاء إطالق االسم دون إضافة أو تقييد والمقصود بهذا الشرط أن يرد االسم مطلقا دون تقييد ظاهر أو إضافة مقترنة بحيث يفيد المدح والثناء على اهلل بنفسه ،ألن اإلضافة والتقييد يحدان من إطالق الحسن والكمال على قدر المضاف وشأنه ،وقد ذكر اهلل عز وجل أسماءه بطالقة الحسن فقالَ } :و ِ الحسنى { أي البالغة مطلق الحسن بال حد وال قيد . اء األس َم ُ ْ هلل ْ قال القرطبي( :وحسن األسماء إنما يتوجه بتحسين الشرع إلطالقها والنص عليها) ([.)]32 ويدخل في اإلطالق أيضا اقتران االسم بالعلو المطلق فوق الخالئق؛ ألن معاني العلو هي في حد ذاتها إطالق؛ فالعلو يزيد اإلطالق كماال على كمال وجماال فوق الجمال . وكذلك أيضا إذا ورد االسم معرفا باأللف والالم مطلقا بصيغة الجمع والتعظيم 32
تفسيرالقرطبي.343/10
نسخة مجانية تهدى وال تباع
15
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
فإنه يزيد اإلطالق عظمة وجماال وحسنا وكماال وينفي في المقابل أي احتمال لتعدد الذوات أو داللة الجمع على غير التعظيم واإلجالل . قال ابن تيمية في تقرير الشروط الثالثة السابقة( :األسماء الحسنى المعروفة هي التي يدعى اهلل بها ،وهي التي جاءت في الكتاب والسنة ،وهي التي تقتضي المدح والثناء بنفسها) ([. )]33 وإذا كانت األسماء الحسنى ال تخلو في أغلبها من تصور التقييد العقلي بالممكنات وارتباط آثارها بالمخلوقات كالخالق والخالق والرازق والرزاق ،أو ال تخلو من تخصيص ما يتعلق ببعض المخلوقات دون بعض؛ كاألسماء الدالة على صفات الرحمة والمغفرة مثل الرحيم والرءوف والغفور فإن ذلك التقييد ال يدخل تحت الشرط المذكور . وإنما المقصود هو التقييد باإلضافة الظاهرة في النص أو المركبة من إضافة اسم اإلشارة إلى الوصف ،فال يدخل في أسماء اهلل الحسنى إفراد البالغ وإطالقه، إذا الحسن هنا في تقييده؛ فال بد من ذكره مضافا كما في قوله تعالى } :إن ا َ هلل أم ِر ِه { [الطالق ،]3:وال يصح إطالقه في حق اهلل ،بل يذكر كما ورد النص . با ِلغ ْ وكذلك المخزي يذكر مضافا دون إطالق كما ورد في قوله اهلل تعالىَ } :وأن ا َ الك ِ اف ِرين { [التوبة ،]2:وكذلك ليس من أسمائه الحسنى العدو ألنه مخ ِزي َ هلل ْ مقيد كما في قولهَ } :فإن ا َ لك ِ اف ِرين { [البقرة ،]89:وليس من أسمائه هلل َع ُد ٌّو ِل َ ِ المناف ِقين الخادع ألنه مقيد ،وحسنه في تقييده كما في قوله عز وجل } :إن ُيخا ِد ُعون ا َ هم { [النساء . ]241:وكذلك المتم في قوله عز وجل : هلل َو َ هو خا ِد ُع ْ ُور ِه { [الصف ،]8:والفالق والمخرج في قوله تعالى } :إن ا َ هلل َفا ِلق } َواهلل م ِتم ن ِ الم ّي ِ ِت { [األنعام. ]59: الح ِّب َوالنوى َ ..و ْ َ مخ ِر ُج َ فاالسم المطلق كالرحمن الرحيم الملك القدوس السالم المؤمن المهيمن هو المعني بالحسن المطلق ،أما االسم المركب والمضاف والمقيد فحسنه وكماله في 3 3
شرح العقيدة األصفهانية ص.19
نسخة مجانية تهدى وال تباع
16
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
أن يذكر كما ورد به النص القرآني أو النبوي ،وأن تدعوا اهلل به كما هو فتقول: يا ذا الجالل واإلكرام ،ويا ذا الطول ،وال تقل :يا ذو ،أو يا طول ،وتقول أيضا كما قال النبي صلى اهلل عليه وسلم ( :يا مقلب القلوب) ،وال تدعو فتقول :يا مقلب فقط من غير اإلضافة الواردة في النص . ومثال ما ال يتوافق مع شرط اإلطالق مما ورد مضافا أو مقيدا اسم اهلل الغافر والقابل والشديد والفاطر والجاعل والمتوفي والرافع والمطهر والمهلك والحفي والمنزل والسريع والمحيي والرفيع والنور والبديع والكاشف والصاحب والخليفة والقائم والزارع والموسع والمنشيء والماهد والجامع والمبرم والمستعان والحافظ والعالم والعالم والمنتقم والغالب والصادق وغير ذلك من األسماء المقيدة والمضافة . فهذه أسماء تذكر في حق اهلل على الوضع الذي قيدت به ،ويدعى بها على ما ورد في النص من غير إطالق ،ألن ذلك هو كمالها وحسنها . الشرط الرابع إلحصاء األسماء الحسنى داللة االسم على الوصف والمقصود بداللة االسم على الوصف أن يكون اسما على مسمى؛ ألن القرآن بين أن ادعوا ا َ أسماء اهلل أعالم وأوصاف ،فقال تعالى في الداللة على علميتهاِ } : أو هلل ِ قل ُ الحسنى { ،فكلها تدل على مسمى واحد؛ وال اء الر ْح َمن أ ّيا َما ُ ُ األس َم ُ ْ تدعوا َفله ْ ادعوا َّ فرق بين الرحمن أو الرحيم أو الملك أو القدوس أو السالم إلى آخر ما ذكر في الداللة على ذاته عز وجل . وقال في كونها دالة على األوصافَ } :و ِ ادعوه بها { ،فدعاء اء الحسنى َف ُ األس َم ُ ْ هلل ْ اهلل بها مرتبط بحال العبد ومطلبه وما يناسب حاجته واضطراره من ضعف أو فقر أو ظلم أو قهر أو مرض أو جهل أو غير ذلك من أحوال العباد ،فالضعيف يدعو اهلل باسمه القادر المقتدر القوي ،والفقير يدعوه باسمه الرازق الرزاق الغني والمقهور المظلوم يدعوه باسمه الحي القيوم ،إلى غير ذلك مما يناسب أحوال العباد والتي ال تخرج على اختالف تنوعها عما أظهر لهم من أسمائه الحسنى .ولو كانت األسماء
نسخة مجانية تهدى وال تباع
17
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
جامدة ال تدل على وصف وال معنى لم تكن حسنى ،ألن اهلل أثنى بها على نفسه الحسنى { والجامد ال مدح فيه وال داللة له على الثناء . اء األس َم ُ ْ فقالَ } :وهلل ْ كما أنه يلزم أيضا من كونها جامدة أنه ال معنى لها ،وال قيمة لتعدادها ،أو الدعوة إلى إحصائها ،ويترتب على ذلك أيضا رد حديث أبي هريرة في الصحيحين( :إن ِ اس َما) . هلل ِت ْس َعة َو ِت ْس ِعين ْ أما مثال ما لم يتحقق فيه شرط الداللة على الوصف من األسماء الجامدة ما صح ابن آ َد َم َي ُس ُّب (ق َ عن النبي صلى اهلل عليه وسلم أنه قالَ : ال اهلل عز وجل ُ :يؤ ِذي ِني ُ الده ُرِ ، ار) ([)]34؛ فالدهر اسم ال يحمل الده َر َوأنا األم ُر َ ْ ْ أق ُ اللي َل َو َ بيدي ْ لب ْ النه َ معنى يلحقه باألسماء الحسنى ،كما أنه في حقيقته اسم للوقت والزمن ،فمعنى أنا الدهر أي خالق الدهر ([. )]35 ويلحق بذلك أيضا الحروف المقطعة في أوائل السور والتي اعتبرها البعض من أسماء اهلل ،فال يصح أن تدعو اهلل بها فتقول في قوله تعالى (ألم) :اللهم يا ألف ،أو يا الم ،أو يا ميم اغفري لي . الشرط الخامس لإلحصاء داللة الوصف على الكمال المطلق والمقصود أن يكون الوصف الذي دل عليه االسم في مطلق الجمال والكمال فال يكون المعنى عند تجرد اللفظ منقسما إلى كمال أو نقص أو يحتمل شيئا يحد من إطالق الكمال والحسن ،ودليل ذلك الشرط قوله عز وجل َ } :و ِ اء األس َم ُ هلل ْ ِ اإلك َرام { ِك ِذي الجالل َو ْ اسم َر ّب َ الحسنى َف ُ تبار َك ْ ْ ادعوه بها { وكذلك قولهَ } :
[الرحمن ،]87:فاآلية تعني أن اسم اهلل تنزه وتمجد وتعظم وتقدس عن كل نقص؛ ألنه عز وجل له مطلق الحسن والجالل وكل معاني الكمال والجمال . وعلى ذلك ليس من أسمائه الحسنى الماكر والخادع والفاتن والمضل والمستهزئ والكايد والمنتقم والطبيب والخليفة ونحوها ألن ذلك يكون كماال في موضع
34 35
صحيح البخاري (. )4549 فتح الباري566/10
نسخة مجانية تهدى وال تباع
18
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
ونقصا في آخر ،فال يوصف اهلل به إال في موضع الكمال فقط كما ورد نصه مقيدا في القرآن والسنة . تلك هي الشروط أو الضوابط أو األسس التي تضمنها قوله تعالىَ } :و ِ اء األس َم ُ هلل ْ ادعوه بها { [األعراف. ]081: الحسنى َف ُ ْ وعند تتبع ما ورد في الكتاب والسنة من خالل الموسوعات اإللكترونية ،واستخدام تقنية البحث الحاسوبية ،وما ذكره مختلف العلماء الذين تكلموا في إحصاء األسماء، والذين بلغ إحصاؤهم جميعا ما يزيد على المائتين والثمانين اسما ثم مطابقة هذه الشروط على ما جمعوه فإن النتيجة التي يمكن ألي باحث أن يصل إليها هي تسعة (إن ِ هلل وتسعون اسما دون لفظ الجاللة تصديقا لقول النبي صلى اهلل عليه وسلم ّ : اسما ِمائة إال َو ِ الجنة) . أح َص َ اح ًدا َم ْن ْ اها َد َخ َل َ َ تسعة َو ْ تس ِعين َ وسوف نذكرها إن شاء اهلل اسمًا اسمًا مع مختصر وجيز نذكر فيه الدليل على كل اسم ،وشرح موجز لمعناه ،وكيفية الدعاء به على مقتضى ما وردت به أدعية القرآن الكريم وما ثبت عن النبي صلى اهلل عليه وسلم وأصحابه رضي اهلل عنهم ،وكذلك ما ينبغي على المسلم من سلوك عملي يبين أثر كل اسم في توحيده هلل ،تحقيقا للدعاء باألسماء دعاء مسألة ودعاء عبادة .
نسخة مجانية تهدى وال تباع
19
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
اسم اهلل الرحمن قل ْادعوا ا َ قال اهلل تعالىِ } : الحسنى ماء هلل ِ تدعوا ُ الرحمن أ ّيا ما ْ األس ُ ْ فله ْ أو ْادعوا َّ { [اإلسراء .]011:والرحمن هو المتصف بالرحمة العامة حيث خلق عباده ورزقهم، وهداهم سبلهم ،وأمهلهم فيما خولهم ،واستخلفهم في أرضه ،واستأمنهم في ملكه ليبلوهم أيهم أحسن عمال ،ومن ثم فإن رحمة اهلل في الدنيا وسعتهم جميعا؛ فشملت المؤمنين والكافرين . والرحمة تفتح أبواب الرجاء واألمل ،وتبعث على صالح العمل ،وتدفع أبواب الخوف واليأس وتشعر الشخص باألمن واألمان . حمة ما َئ َة ُج ْز ٍء الر َ ومن حديث أبي هريرة tأنه سمع رسول اهلل eيقولَ : (جعل اهلل َّ األرض ُج ْز ًءا َو ِ الج ْز ِء أنزل ِفي ِ ند ُه ِت ْسعة َو ِت ْس ِعين ُج ْز ًءا َو َ اح ًدا ،فمن ذ ِل َ فأم َس َ ك ِع َ ك ُ ْ 36 شي َة أن ِ اف َر َها عن َو ِ الفرس َح ِ يب ُه) ([ ]) . احم َ تر َ لد َها َخ َ تص َ الخلق َحتى ترفع َ َي َ ِ ِك ِل ِ مات ا ِ شر ما َخلق هلل التامة من ِّ ومن الدعاء الثابت باسمه الرحمن :اللهم إني أعوذ ب َ اللي ِل يهاَ ،ومن ِّ السماءَِ ،ومن ِّ شر ما َي ِ َو َذ َرأ َو َب َرأَ ،ومن ِّ شر ِف ِ شر ما َي ْع ُر ُج ِف َ تن ْ نزل من َّ 37 حمن ([ ]). ار َومن ِّ ار ٍق إال َط ِ كل َط ِ النه ِ شر ُ ِخ ْي ٍر َيا َر ُ طرق ب َ َو َ ارقا َي ُ يمهماِ ، واآلخ َرة ِ ِ ارح ْمني َرحمن الدنيا ورح ُ تعطيهما من تشاء ،وتمنع منهما من تشاءَ ، َرحمة تغنيني بها عن ِرحمة من ِسواك ([.)]38 تعان على ما َي ِص ُفون . حمن المس ُ الر ُ ْ اللهم أنت َّ وتوحيد اهلل في اسمه الرحمن يقتضي امتالء القلب بالرحمة والحب واإليمان، فيحرص المسلم على ما ينفع أخاه اإلنسان ،سواء كان من المؤمنين أو غيرهم، فيحب للمؤمنين ما يحب لنفسه؛ يوقر كبيرهم ويرحم صغيرهم ويبقي رحمته موصولة إليهم ،يفرح بفرحهم ويحزن لحزنهم .أما رحمته بالكافرين فيحرص على دعوتهم ويطفئ النار التي تحرقهم ،ويجتهد في نصحهم واألخذ على أيدهم، (الر ِ األرض أهل ِ الر ُ رح ُ ارحموا ْ حمنَ ، احمون َي َ مهم َّ وقد ثبت أن رسول اهلل eقالَّ : السماءِ) ([.)]39 َي َ رح ْم ُك ْم من ِفي َّ 36 3 7 38 3 9
صحيح البخاري ()5654 السلسلة الصحيحة ()840 صحيح الترغيب والترهيب ()1821 صحيح الجامع (. )3522
نسخة مجانية تهدى وال تباع
20
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
اسم اهلل الرحيم تنز ٌ الر ِحيم { [فصلت ،]2:وقوله تعالىَ } :سال ٌم قوال قال تعالىِ } : الر ِ حمن َّ يل من َّ يم { [يس. ]85: من َر ٍّب َر ِح ٍ والرحيم هو المتصف بالرحمة الخاصة التي ينالها المؤمنون في الدنيا واآلخرة، فقد هداهم إلى توحيده وعبوديته ،وأكرمهم في اآلخرة بجنته ،ومن عليهم في النعيم برؤيته ،ورحمة اهلل ال تقتصر على المؤمنين فقط؛ بل تمتد لتشمل ذريتهم من بعدهم إكراما لهم . ومن الدعاء باسمه الرحيم ما صح عن أبي بكر رضي اهلل عنه أنه قال للنبي صلى لمت ِ ال ِتي ،قالِ : نفسي اهلل عليه وسلم : أدعو به ِفي َص َ قل ُ (علم ِني ُدعا ًء ْ اللهم إني َظ ْ ْ مغف َرة من ِع ِ فاغفر ِلي ِ ِ ال َي ِ إنك ُوب إال أنت، يرا َو َ ارح ْم ِني َ ُظ ً لما ك ِث ً غف ُر الذن َ ند َك َو َ 40 الر ِحيم) ([ ]) . أنت ُ الغفور َّ سول ا ِ لنعد ِل َر ِ هلل صلى اهلل عليه كنا وصح عن ابن عمررضي اهلل عنه أنه قال( :إن ُ ُّ مرةٍَ :ر ِّب ِ الو ِ التواب وسلم ِفي على َ إنك أنت َّ ْ المج ِلس َ احد ما َئ َة َّ اغفر ِلي َوتب َّ الر ِحيم) ([. )]41 َّ اللهم إني عملت سوءا وظلمت نفسي ،أتوب إليك وأستغفرك ،فاغفر لي إنك أنت الر ِ أد ِخلنا ِفي مس ِن َي ُّ احمين ،اللهم ْ الض ُّر َوأنت َ الغفور الرحيم .ربي إني َّ أرحم َّ ك إنك أنت الغفور الرحيم . َرحم ِت َ وتوحيد اهلل في اسمه الرحيم يقتضي امتالء القلب برحمة الوالء والحب والوفاء الذي يدفع النفس إلى حب المؤمنين والرأفة بهم والحرص عليهم ،وقد كان النبي eرحيما بأصحابه حبيبا رفيقا قريبا صديقا. الج ِ وصح من حديث عياض أن رسول ا ِ نة (و ْ هلل صلى اهلل عليه وسلم قالَ : أهل َ ان ِ مقس ٌ قربى يم َر ِقيق سلط ٍ القلب ُ ِ الثة :ذُو َ ثَ موفقَ ،و َر ُجل َر ِح ٌ لكل ذي َ ط َ متص ِّدق َ 42 لمَ ،و ِ ف ذُو ِع َيال) ([ ]) . يف متعف ٌ عف ٌ ّ مس ٍ َو ْ 40 4 1 4 2
صحيح البخاري ()799 صحيح أبي داود ()1357 صحيح مسلم (. )2865
نسخة مجانية تهدى وال تباع
21
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
ُ الملك قال تعالى } :فتعالى ُ الك ِريم ِ{ الحق ال إل َه إال ُه َو َرب ِ اهلل الم ِل ُ العرش َ ك َ [المؤمنون. ]611: وصح من حديث أبِى ُه َر ْي َرة رضي اهلل عنه أن َرسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قال: نزل ُ فيقول :أنا (ي ِ لي ٍ نيا ُ السما ِء ُّ اللي ِل ّ َ لة ِحين َي ْم ِضي ثلث ْ كل ْ اهلل إلى ّ األول َ الد َ 43 له ؟) ([ ]) . فأس ِ ك ،أنا الم ِل ُ الم ِل ُ يب ُ تج َ ك ،من َذا الذي َي ْدعو ِني ْ ك سبحانه من له الملك ،وهو الذي له األمر والنهي في مملكته ،يتصرف في والم ِل ُ خلقه بأمره وفعله ،وليس ألحد فضل عليه في قيام ملكه وتدبير أمره ،فال خالق للكون إال اهلل ،وال مدبر له سواه ،فهو الملك الحق القائم بسياسة خلقه إلى غايتهم .فالملك من بيده الملك المطلق التام الذي ال يشاركه فيه أحد ،قال سبحانه شي ٍء ِ ير { [الملك. ]1: ِي ِد ِه الملك َو ُه َو على ُ قد ٌ ار َك الذي ب َ وتعالىَ } : تب َ كل ْ (اللهم ومن الدعاء باسمه الملك ما صح من حديث على tعن النبي eأنه قال: ُ ِ ال إل َه إ ّ فاغفر ِذنبِي، ك َ أنت الم ِل ُ ترفت ب َ ال أنت ،أنت َر ّبِي َوأنا ُ لمت نفسي َو ْ عبد َكَ ،ظ ْ اع َ ال َي ِ ُوب إ َّ ال أنت) ([. )]44 إنه َ ميعاُ ، لي ُذنُوبِي َج ً غف ُر الذن َ وصح من حديث ابن مسعود رضي اهلل عنه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان الح ْم ُد ِ الملك ِ ال إل َه إ ّ يك أم َسى ال ِ حد ُه َ هللَ ، ُ شر َ ال اهلل َو َ (أم َس ْينا َو ْ إذا أمسى قالْ : هللَ ،و َ شي ٍء ِ ير) ([. )]45 له له الحم ُد َو ُه َو على ُ ُ الملك َو ُ لهُ ، ُ قد ٌ ْ كل ْ ومن آثار توحيد اهلل في اسمه الملك تعظيم الملك األوحد ومحبته ،ومواالته وطاعته ،وتوحيده في عبوديته ،واالستجابة لدعوته ،والغيرة على حرمته ،ومراقبته في السر والعلن ،ورد األمر إليه ،وحسن التوكل عليه ،ودوام االفتقار إليه . 4 3 4 4 45
صحيح مسلم ()758 صحيح مسلم ()771 السابق ( ،)2723وفي الصباح يقول :أصبحنا .
نسخة مجانية تهدى وال تباع
22
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
وأعظم جرم في حق الملك األوحد منازعته على ملكه أو نسبة شيء منه إلى غيره، فمن الظلم العظيم أن يدعي أحد من الخلق ما ليس له بحق في أي معنى من معاني الربوبية ،أو ينسب لنفسه الملك على وجه األصالة ال على وجه األمانة والعبودية، فاإلنية الشركية كانت وال تزال مصدرا للظلم وسوء الخاتمة ،فالموحد يغار على الملك األوحد أن يرى غيره ُيعبد في مملكته ،ولذلك كان الشرك أقبح شيء في قلوب الموحدين ،وكان توحيد اهلل تعالى زينة حياة الموحدين .
نسخة مجانية تهدى وال تباع
23
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
القدوس اسم اهلل ُّ قال تعالىُ } :ه َو ُ القدوس { [الحشر ،]32:وقال تعالى اهلل الذي ال إل َه إال ُه َو الم ِل ُ ك ُّ األرض الم ِل ِ ماو ِ ِح ِ الح ِكيم { ات َوما ِفي ِ العز ِ وس ِ القد ِ ك ُّ ُ } :ي َس ّب ُ الس َ يز َ هلل ما ِفي َّ [الجمعة. ]1: والقدوس سبحانه هو المنفرد بأوصاف الكمال الذي ال تضرب له األمثال ،فهو المطهر الذي ال نقص فيه بوجه من الوجوه . المنزه َّ والتقديس خالصة التوحيد الحق ألنه إفراد اهلل سبحانه بذاته وأوصافه وأفعاله عن األقيسة التمثيلية والقواعد الشمولية التي تحكم ذوات المخلوقين وأوصافهم شي ٌء { س َ وأفعالهم ،فاهلل تعالى نزه نفسه عن كل نقص فقالْ } : لي َ كمث ِل ِه ْ ير الب ِص ُ [الشورى ،]11:ثم أثبت لنفسه أوصاف الكمال والجمال فقالَ } :و ُه َو َّ السميع َ { [الشورى ،]11:فال يكون التقديس تقديسا وال التنزيه تنزيها إال بنفي وإثبات . ومن الدعاء باسمه القدوس ما صح عن عائشة رضي اهلل عنها أن رسول اهلل صلى اهلل الروح) عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده: وس َرب الم َ (سبوح ُّ ٌ قد ٌ ال ِئ َك ِة َو ُّ ([. )]46 (كان َرسول ا ِ هلل صلى اهلل عليه وسلم إ َذا َه َّب من وصح عنها أيضا أنها قالتَ : سبحان عشرا، ِح ْم ِد ِه مد ك َّب َر اللي ِل َ عشرا َو َح َ ً ً ً ْ َوقالَ : سبحان اهلل َوب َ عشراَ ،وقالَ : الم ِل ِ ِك عشراَ ،و َهلل تغفر وس القد ِ عشرا ،ثم قال :اللهم إني أعو ُذ ب َ ك ُّ ً ً ً عشراَ ،و ْ اس َ الق َي ِ يق َيوم ِ امة نيا َو ِض ِ من ِض ِ ال َة) ([. )]47 الص َ يق ُّ عشرا ،ثم َيفت ِت ُح َّ ً الد َ ومن آثار توحيد اهلل في اسمه القدوس تنزيهه عن وصف العباد له إال ما وصف المرسلون فيصف اهلل بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله صلى اهلل عليه وسلم من غير تحريف وال تعطيل ،ومن غير تكييف وال تمثيل ،ويعلم أن ما ُو ِصف اهلل به من ذلك فهو حق ليس فيه لغز وال أحاجي . ومن آثار االسم على المسلم أيضا أن ينزه نفسه عن المعاصي والذنوب ،ويطلب المعونة من ربه أن يحفظه في سمعه وبصره وبدنه من جميع النقائص والعيوب . 4 6 4 7
صحيح مسلم ()487 صحيح أبي داود (. )4242
نسخة مجانية تهدى وال تباع
24
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
السالم َّ قال تعالىُ } :ه َو ُ السالم { [الحشر. ]32: اهلل الذي ال إل َه إال ُه َو الم ِل ُ ك ُّ القدوس َّ وصح من حديث أبي هريرة رضي اهلل عنه أن النبي صلى اهلل عليه وسلم قال( :إن أسماء ا ِ فأفشوه َبينكم) ([. )]48 هلل تعالى ُ َّ اسم من ْ السالم ْ والسالم هو الذي سلم من النقائص والعيوب ،سلم في ذاته بنوره وجالله ،فمن جماله وسبحات وجهه احتجب عن خلقه رحمة بهم وابتالء لهم ،وهو الذي سلم في صفاته بكمالها وعلو شأنها ،وسلم في أفعاله بطالقة قدرته ونفاذ مشيئته ،وكمال عدله وبالغ حكمته ،وهو الذي يدعو إلى سبل السالم ودار السالم باتباع منهج اإلسالم ،فكل سالمة منشأها منه وتمامها عليه . (كان َرسول ا ِ هلل صلى اهلل عليه ومن الدعاء باسمه السالم ما صح عن ثوبان أنه قالَ : الم الس َ الس َ تغفر ث َ انص َرف من َص َ الم َو َ الثا َوقالُ : وسلم إ َذا َ منك َّ اللهم أنت َّ ال ِت ِه ْ اس َ اإلك َرام) ([. )]49 الج َ ال ِل َو ْ ار ْ كت َذا َ َ تب َ ومن آثار توحيد المسلم هلل في اسمه السالم أن يسلم المسلمون من لسانه ويده، وأن يأمن جاره من وأذيته ،ويؤثر إخوانه على نفسه وحاجته .ومن ذلك أيضا أن يفشي السالم ويلتزم بتحية اإلسالم ،وأن يسلك سبل السالم التي تؤدي إلى دار السالم .
4 8 4 9
صحيح الجامع (. )2518 صحيح مسلم (. )591
نسخة مجانية تهدى وال تباع
25
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
المؤم ُن اسم اهلل ِ قال تعالىُ } :ه َو ُ من { السالم ك اهلل الذي ال إل َه إال ُه َو الم ِل ُ ْ المؤ ُ ُّ القدوس َّ [الحشر. ]32: والمؤمن سبحانه هو الذي أمن الناس أال يظلم أحدا منهم ،وأمن من آمن به من عذابه ،وهو المجير الذي يجير المظلوم ويؤمنه من الظالم ،وهو الذي يصدق المؤمنين ويشهد لهم إذا وحدوه ،وهو الذي يصدق في وعده وهو عند ظن عبده ال يخيب أمله وال يخذل رجاءه . أنزلت ومن الدعاء بمقتضى اسمه المؤمن ما ور في قول اهلل تعالىَ } :ر َّبنا آمنا بِما َ ِ فاكتبنا مع الشاه ِدين { [آل عمران ،]35:وقوله تعالى َ } :ر َّبنا الرسول ْ َو َ اتب ْعنا َّ الر ِ ِ احمين { [المؤمنون. ]901: آمنا فاغفر لنا َو َ ارح ْمنا َوأنت َخ ْي ُر َّ ألك أس َ وصح عن عبد اهلل الزرقي أن النبي قال صلى اهلل عليه وسلم ( :اللهم إني ْ الخ ِ الع ْي ِ النعيم َيوم ِ ِ أع َط ْيتنا ِك من ِّ وف ،اللهم إني عا ِئذ ب َ األمن َيوم َ شر ما ْ لةَ ،و ْ فر إلينا منعت ،اللهم َح ّبِب ُ َو ِّ إلينا اإليمان َو َز ّي ُ ِنه في قلوبِناَ ،و َ شر ما ْ ك ِّر ْه ْ ْ الك َ الر ِ الفسوق َو ِ مس ِلمين َو ُ الع ْص َيان َو ْ اش ِدين ،اللهم َ مس ِلمين َوأحيِنا ْ توفنا ْ اجعلنا من َّ َو ِ ِ فر َة الذين ُي َكذبون ال مفتو ِنين ،اللهم غي َر َخ َز َايا َو َ قاتل َ ألحقنا ب َّ ِالصا ِل ِحين ْ الك َ ك ،اللهم ِ فر َة قاتل َ علي ِه ْم َر ْج َز َك َو َ عذ َاب َ سلك َو َي ُص ُّدون عن َسبِي ِل َ ُر َ كَ ،و ْ اجعل ْ الك َ 50 الذين أوتوا ِ الحق) ([ ]). الك َ تاب إل َه َ ومن آثار توحيد المسلم هلل في اسمه المؤمن ثقته أن األمن واألمان والراحة واالطمئنان مرجعها إليه اإليمان به ،ويقينه أن ربه سينصر المظلوم ولو بعد حين، فيلجأ إليه معتمدا عليه مستغيثا به مفتقرا إليه أن يجيره من ظلم الظالمين وكيد الحاقدين ،فوعد اهلل لعباده المؤمنين كائن ال محالة .
50
المسند ( )15531وصحيح األدب المفرد ()699
نسخة مجانية تهدى وال تباع
26
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
من اسم اهلل المهي ُ ْ قال تعالىُ } :ه َو ُ من السالم اهلل الذي ال إل َه إال ُه َو الم ِل ُ ْ المه ْي ُ المؤ ُ ك ُّ من َ القدوس َّ ِر{ [الحشر. ]32: ار ِ العز ُ َ الج َّب ُ المتك ّب ُ يز َ والمهيمن سبحانه هو الرقيب المحيط بخلقه الذي ال يخرج عن قدرته مقدور ،وال ينفك عن حكمه مفطور ،ملك على عرشه ،ال يخفى عليه شيء في مملكته ،يعلم جميع أحوالهم ،وال يعزب عنه شيء من أعمالهم ،وهو القاهر فوقهم بعلو شأنه، محيط بالعالمين ،مهيمن على الخالئق أجمعين ،كل شيء إليه فقير ،وكل أمر عليه يسير ،ال يعجزه شيء ،ليس كمثله شيء وهو السميع البصير . ومن الدعاء بمقتضى االسم ومعناه ما صح من حديث البراء أن النبي صلى اهلل عليه قك لص َ ال ِة ،ثم ْ مض َج َ اض َط ِج ْع على ِش َ أتيت ْ وء َك ِل َّ عك َ وسلم قال له( :إ َذا ْ فتو َّضأ ُو ُض َ من ،ثم ِ ألج ْأت َظ ْهري األي ِ إلي َ إلي َ ْ كَ ،و َّ فو ْضت ْ لمت َو ْج ِهي ْ أس ْ أم ِري ْ كَ ،و َ قل اللهم ْ ك ،اللهم آمنت ب ِ منك إ َّ ِك منجا ملجأ َو َ كَ ، ِكتاب َ إلي َ َ إلي َ إلي َ ال ْ غبة َو َر ْه َبة ْ ْ ال َ ال َ كَ ،ر َ ك فأنت على ِ علهن الذي َ ليل ِت َ ِي َ اج ُ طر ِة َو ْ أنزلتَ ،وبِنب ّ أرسلت ،فإن مت من ْ ِك الذي َ الف َ 51 ِ تتكلم به) ([ ]). آخ َر ما َ وثبت أيضا أن أعرابيا قال للنبي صلى اهلل عليه وسلم ( :علمني دعاء لعل اهلل أن ينفعني به قال :قل اللهم لك الحمد كله ،وإليك يرجع األمر كله) ([.)]52 ومن آثار توحيد المسلم هلل في اسمه المهيمن أن يتقي اهلل فيما استرعاه وخوله لعلمه أن اهلل مهيمن رقيب مطلع على سره ،ويجازيه على ظلمه وكبره ،وأنه سيعاقبه عاجال أو آجال . وربما رأى العاصي سالمة ماله وبدنه فظن أنه ال عقوبة ،لكن اهلل يملي للظالم حتى تحس َبن ا َ هلل ِ غافال عما َي ْعمل الظالمون إنما إذا أخذه لم يفلته ،قال تعالىَ } :وال َ ار { [إبراهيم. ]24: ص ِفي ِه وم َ لي ٍ تشخ ُ األبص ُ َ ُي َؤ ِّخ ُر ُه ْم َ 51 52
صحيح البخاري ()244 صحيح الترغيب والترهيب ()1576
نسخة مجانية تهدى وال تباع
27
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
والموحد هلل في اسمه المهيمن يصدع بالحق وال يخاف لومة الئم ،فإن النفس قوامها بربها ومرجعها إلى خالقها ،وهو مهيمن عليها وعلى الخالئق أجمعين؛ فيدفعه ذلك إلى أن يتعزز بعزة اهلل ،ويعمل في مرضاته ،ويخلص له النية ابتغاء وجهه ،فيستعين به متوكال عليه آخذا بأسباب القوة راضيا بقضائه وقدره .
نسخة مجانية تهدى وال تباع
28
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
العزيز اسم اهلل َ إنه أنا ُ الح ِكيم { [النمل ،]9:وقال تعالىَ } :وإن اهلل ِ العز ُ موسى ُ يز َ قال تعالىَ } :يا َ الر ِحيم { [الشعراء. ]221: له َو ِ العز ُ َر َّب َ ك ُ يز َّ والعزيز سبحانه هو الغالب على أمره ،له علو الشأن والقهر في ملكه ،وهو الملك على عرشه ،المتوحد في اسمه ووصفه ،المنفرد بأوصاف الكمال ،عزيز ال مثيل له، متوحد ال شبيه له ،فالعز إزاره ،والكبرياء رداؤه . تجعلنا ِفتنة ِللذين }ر َّبنا ال ْ ومن الدعاء باسمه العزيز ما ور في قوله تعالىَ : فروا َو ِ يم { [الممتحنة ،]5:وكذلك صح إنك أنت ِ العز ُ َ اغفر لنا َر َّبنا َ الح ِك ُ ك ُ يز َ من حديث عائشة رضي اهلل عنها أن النبي صلى اهلل عليه وسلم كان إذا تضور من ِ ِ ماوات واألرض وما َب ْينهما العزيز الس الليل قال( :ال إل َه إال اهلل الواح ُد القهارّ ، رب َّ الغفار) ([. )]53
وصح من حديث عثمان بن أبي العاص أنه قال :أتيت النبي eوبي وجع قد كاد ات َوقل :أعو ُذ ب ِ ِع َّز ِة اهلل مر ٍ (ام َس ُ ِيمي ِن َ يهلكني ،فقال رسول اهلل ْ :e حه ب َ ك َسبع َّ شر ما ِ آمر به قد َر ِت ِه من ِّ كْ ، فأذ َه َب اهلل ما َ أج ُد ،قال :ففعلت َذ ِل َ فلم َ َو ْ أزل ُ كان بيْ ، غي َر ُه ْم) ([. )]54 أهلي َو ْ ومن األدعية النبوية التي تناسب اسم اهلل العزيز :اللهم إني أعو ُذ ب ِ ال إل َه إ َّ ال ك َ ِع َّز ِت َ الجن َواإلنس َيموتون ،اللهم إني أسألك ال َيموتَ ،و ِ أنت أن تضلني ،أنت الحي الذي َ بعزتك أن تنجني من النار ،اللهم أعز اإلسالم والمسلمين . ومن آثار توحيد المسلم هلل في اسمه العزيز شعوره بمظهر العزة التي يشعر بها المسلم في توحيده لربه وعبوديته وحبه ،وكل عمل يزيده من قربه ،ويقينه أن العزة في إتباع أمره ،وأنه سبحانه العزيز الذي جعل العزة لنبيه صلى اهلل عليه وسلم وأتباعه وحزبه ،وال يرضى لنفسه بديال عن عزة اإلسالم وأهله . 5 3 5 4
صحيح الجامع ( ،)4693ومعنى َت َ ُ َطن من ِش َّدة الحمى واأللم .105 ضوَّر تلوى وتـقلب ظهرا لِب ٍ صحيح الجامع ()346
نسخة مجانية تهدى وال تباع
29
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
الج َّبار اسم اهلل َ قال تعالىُ } :ه َو ُ من السالم اهلل الذي ال إل َه إال ُه َو الم ِل ُ ْ المه ْي ُ المؤ ُ ك ُّ من َ القدوس َّ يد أن النبِي صلى ار ِ ِر { [الحشر ،]32:وصح من حديث أبِي َس ِع ٍ العز ُ َ الج َّب ُ المتك ّب ُ يز َ بزة َو ِ األرض َيوم ِ ِي ِد ِه، ون تك ُ اهلل عليه وسلم قالُ : ُ (تك ُ اح َدةَ ،ي َ الق َيامة ُخ َ الج َّب ُ فؤ َها َ ار ب َ الج ِ نة) ([. )]55 الس ِ أح ُد ُ فر ،ن ُ بز ُ َ ك ْم ُخ َ ُزال ْ أله ِل َ كما َي ْكفأ َ ته ِفي َّ والجبار سبحانه هو الذي يجبر الفقر بالغنى والمرض بالصحة ،والخيبة والفشل بالتوفيق واألمل ،والخوف والحزن باألمن واالطمئنان ،فهو جبار متصف بكثرة جبره حوائج الخالئق .وهو الجبار في علوه على خلقه ،ونفاذ مشيئته في ملكه ،فال غالب ألمره ،وال معقب لحكمه ،فما شاء كان ،وما لم يشأ لم يكن .والجبار اسم دل على معنى من معاني العظمة والكبرياء ،وهو في حق اهلل وصف محمود من معان الكمال والجمال ،وفي حق العباد وصف مذموم من معاني النقص . اللهم ِ ارزق ِني ،سبحان ذي الجبروت والملكوت اه ِد ِني َو ُ اجبر ِني َو ْ ارح ْم ِني َو ْ اغفر ِلي َو َ والكبرياء والعظمة ،اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلها ،اللهم أنعشني واجبرني واهدني لصالح األعمال واألخالق ،فإنه ال يهدي لصالحها وال يصرف سيئها إال أنت . ومن آثار توحيد المسلم هلل في اسمه الجبار الخضوع لجبروت اهلل ،فينفي الموحد عن نفسه التجبر واالستكبار ،ويلين للحق إذا ظهر نوره من غير إنكار ،فهو دائم االنكسار واالفتقار والتوبة واالستغفار ،رغبة في ربه أن يجبر كسره وأن يغفر قوم نفسه إذا تمردت عليه . ذنبه ،وأن يديم فقره إليه ،وأن ُي ِّ
55
صحيح البخاري (. )6155
نسخة مجانية تهدى وال تباع
30
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
اسم اهلل المتك ِّب ُر
قال تعالىُ } :ه َو ُ من السالم اهلل الذي ال إل َه إال ُه َو الم ِل ُ ْ المه ْي ُ المؤ ُ ك ُّ من َ القدوس َّ ِر { [الحشر.]32: ار ِ العز ُ َ الج َّب ُ المتك ّب ُ يز َ ِر، ار ،أنا َ الج َّب ُ المتك ّب ُ وبسند صحيح عن ابن عمر عن النبي عن رب العزة أنه قال( :أنا َ ِ نفس ُه) ([.)]56 ك ،أنا أنا الم ِل ُ المتعالُ ،ي ِّ مج ُد َ القاه ُر لعتا ِة َخ ِ ِ لق ِه ،إذا والمتكبر سبحانه ذو الكبرياء وهو الملك العظيم المتعالي نازعوه العظمة قصمهم .والمتكبر أيضا هو الذي تكبر عن كل سوء وتكبر عن ظلم عباده ،وتكبر عن قبول الشرك في العبادة ،فال يقبل منها إال ما كان خالصا لوجهه .
ومن الدعاء بمقتضى اسمه المتكبر ومعناه ما صح أن أعرابيا جاء إلى النبي e له ُ ال ُ ال إل َه إ َّ أك َب ُر ال ًما ال ِ حد ُه َ أقوله؟ قال قلَ : كَ يك ُ ُ اهلل ْ فقال( :علمني َ شر َ اهلل َو َ سبحان ا ِ الح ْم ُد ِ ال بِا ِ قو َة إ َّ يز العز ِ هلل ِ ال َحول َو َ هلل َر ِّب العالمينَ ، هلل َ َ ال َّ ك ِث ً ك ً يراَ ، بيراَ ،و َ اللهم ِ ال ِء ِل َر ّبِي فما لي؟ قالِ : اه ِد ِني فه ُؤ َ قل ُ اغفر لي وارحمني َو ْ الح ِكيم ،قالَ : َ 57 ارزق ِني) ([ ]) . َو ُ ِر ال ِر ّبِي َو َر ّب ُ ِك ْم من ُ كل َ متك ّب ٍ ومن دعاء موسى الذي يناسب االسم } :إني عذت ب َ ِيوم ِ اب { [غافر . ]72:اللهم إني أسألك يا اهلل يا عزيز يا جبار يا الح َس ِ ُي ْؤ ُ من ب َ متكبر ،ال شريك لك ،أسألك بهذه األسماء أن تصلي على محمد عبدك ورسولك وعلى آل محمد .
ومن آثار توحيد المسلم هلل في اسمه المتكبر نفي الكبر عن النفس بالتواضع، ونفي الشرك عن الفعل باإلخالص ،وأن يخلع العبد عن نفسه أوصاف الربوبية؛ فال ِأهل يتعالى وال يتكبر ،ولكن يتواضع هلل المتكبر ،وصح عن النبي ( :eأ َ ِر ُ ك ْم ب ْ ال أخب ُ الج ِ أقسم على ا ِ كل ِأهل ِ كل َض ِع ٍ ألب َّر ُه أ َ النار ُ ِر ُ نةُ ، يف َ ك ْم ب ْ ال أخب ُ هلل َ َ متض ِّع ٍف لو َ 58 ِر) ([ ]) . عتل َج َّو ٍ مس ْ تكب ٍ اظ ْ وصح من حديث ابن مسعود ِ t كان ِفي قل ِب ِه الج َ نة من َ أن النبي eقال( :ال َي ْد ُخل َ مثقال َذر ٍة من ِ بر) ([. )]59 ك ٍ صحيح ابن ماجة ()164 56 صحيح مسلم ()2696 5 7 صحيح البخاري ( ،)4633والعتل هو الشديد الجافي الغليظ من الناس والجواظ هو الجموع المنوع الذي يجمع المال من أي 58 جهة ويمنع صرفه في سبيل اهلل ،والجعظري هو الفظ الغليظ المتـكبر. صحيح مسلم ()91 5 9
نسخة مجانية تهدى وال تباع
31
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
َ الخاِلق ُ
قال تعالىُ } :ه َو ُ الح ْسنى { [الحشر. ]42: ار ُئ الب ِ المص ِّو ُر ُ اهلل َ ماء ُ األس ُ َ له ْ الخا ِلق َ مع ِص َي ِة الخالق) اعة ِل وقد صح من حديث عمران أن النبي قالَ ( : ال َط َ ٍ مخلوق ِفي ْ ([.)]60 والخالق سبحانه هو الذي أوجد األشياء من العدم بمراتب القضاء والقدر ،فأنشأها بعلمه ،وكتبها في اللوح بقلمه ،وشاء كونها بأمره ،فتم وجودها بقضائه وقدره، فاهلل Uخالق كل شيء تقديرا وقدرة ،قدرها بعلمه تقديرا ،ورتبها بمشيئته ترتيبا، وركبها بقدرته تركيبا . األرض َواخ ِت ِ ماو ِ اللي ِل ات َو ومن الدعاء باالسم قوله تعالى } :إن ِفي َخ ِ ِ الس َ الف ْ لق َّ ك ُرون اهلل ِق َياما َوقعودا َوعلى ُجنُوب ِ ِه ْم آليات ألو ِلي ار النه ِ األلب ِ ٍ اب الذين َي ْذ ُ َو َ َ ماو ِ انك ِ األرض َر َّبنا ما َخلقت َه َذا َب ِ ات َو تفك ُرون ِفي َخ ِ فقنا اطال ِ َو َي َّ سبح َ الس َ َ لق َّ النار { [آل عمران. ]191/091: اب ِ َ عذ َ شر ِ شر ِ ِر ِّب قب َومن ِّ شر ما َخلق َومن ِّ الفلق من ِّ غاس ٍق إ َذا َو َ وقال } :قل أعو ُذ ب َ ِ ِ شر َح ِ اس ٍد إ َذا َح َس َد { [الفلق. ]5/1: النفاثات ِفي العقد َومن ِّ ِد ا ِ ال ال ْس ِ اللهم أنت َر ّبِىَ ، (س ّي ُ تغفار أن تقول ُ وصح من حديث شداد أن النبي قالَ : إل َه إ َّ ِك من تطعت ،أعو ُذ ب َ ال أنت ،خلقتني َوأنا ُ عبد َكَ ،وأنا على ْ اس ْ عه ِد َك َو َو ْع ِد َك ما ْ ال َي ِ أبوء بذنبيِ ، ُوب ِّ فإنه َ اغفر ِلىُ ، لك ِب ِن ْع َ أبوء َ على َو ُ نعتُ ، غف ُر الذن َ شر ما َص ْ متك َّ إ َّ فه َو النه ِ ار موقنًا بها ،فمات من َيوم ِه قبل أن ُي ْم ِس َىُ ، قالها من َ ال أنت .قال َومن َ اللي ِل َو ْه َو ِ الج ِ فه َو من من ْ ِحْ ، نةَ ،ومن َ قالها من ْ أه ِل َ موق ٌن بها ،فمات قبل أن ُي ْصب َ 61 الج ِ نة) ([ ]) . ْ أه ِل َ وصح من حديث ابن عمر أنه أمر رجال إذا أخذ مضجعه أن يقول( :اللهم َخلقت ِ فاغفر أمتها فاحفظهاَ ،وإن تها لك فاهاَ ، محي َ تو َ َ َ أحي ْي َ َ نفسي َوأنت َ اها ،إن َ مماتها َو َ 6 0 61
مشكاة المصابيح ()3696 صحيح البخاري ()5947
نسخة مجانية تهدى وال تباع
32
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
ِ عمر ؟ فقال :من َخ ْي ٍر ألك العاف َي َة ،فقال ُ أس َ َ أس ْ لها ،اللهم إني ْ له َر ُجلَ : معت َه َذا من َ 62 عمر ،من َر ِ سول اهلل ) ([ ]) . من َ ِ ِك ِل ِ مات ا ِ شر هلل التامات من ِّ نزل ِ منزال ثم قال :أعو ُذ ب َ وصح أيضا أن النبي قال( :من َ شي ٌء َحتى َي ِ ك) ([.)]63 رتحل من ِ منز ِل ِه َذ ِل َ ما َخلقْ ، لم َي ُض ُّر ُه ْ ومن آثار توحيد المسلم هلل في اسمه الخالق إيمانه بأن ما قدره اهلل وكتبه في اللوح كائن ال محالة ،وأنه سيخلقه بمشيئته وقدرته ،فيؤمن بتقدير اهلل ويعمل بشريعته ،وال يضرب أحدهما باآلخر ،ويعلم أنه ميسر لما خلق له ،ويستعين به على طاعته وتقواه ،ويشكر اهلل بعد أدائها أن وفقه وهداه . ومن آثار االسم على العبد أيضا أن يشكر خالقه أن سلمه في كل جزء من بدنه، ِ مفصل، ال ِثما َئ ِة إنس ٍ (خلق ُ فقد صح أن النبي قلُ : ان من َب ِني آ َدم على ِستين َوث َ كل َ تغفر ا َ هلل َو َس َّب َح ا َ هللَ ،و َهلل ا َ مد ا َ ك َّب َر ا َ عزل َح َج ًرا عن فمن َ هللَ ،و َ هللَ ،و َح َ هللَ ،و ْ اس َ منك ٍر يق عظما عن َط ِر ِ شوكة أو الناس ،أو يق َط ِر ِ ِمع ُر ٍ ِ ِ نهى عن َ َ ً وف أو َ أمر ب ْ الناسَ ،و َ لك ِّ عن حز َح نفس ُه ِ ال ِثما َئ ِة الس َ الس ِّتين َوالث َ المىُ ، قد َز َ عد َد ِت َ فإنه َي ْم ِشي َيوم ِئ ٍذ َو ْ َ َ 64 النار) ([ ]) . ِ ومن أثر االسم على العبد إيمانه بأن الخالق في ذاته وأوصافه يختلف عن المخلوق، فال ُيزينن له الشيطان أن يخضع الخالق ألحكام المخلوق ،بل يستعذ باهلل من نزغه ووسواسه ،فقد صح أن رسول ا ِ اءلون َحتى ُيقال َه َذا هلل eقالَ ( : تس َ ال َي َزال الناس َي َ َخلق ُ الخلق فمن َخلق ا َ فليقل :آمنت بِا ِ هلل) ([. )]65 هلل فمن َو َج َد من َذ ِل َ اهلل َ ك ْ شي ًئا َ وكذلك ال يتشبه باهلل فيما انفرد به من الخلق والربوبية؛ فيمثل التماثيل ويتشبه باهلل في الخلق والتصوير .
6 2 63 64 6 5
صحيح مسلم ()2712 السابق ()2708 السابق ()1007 صحيح مسلم ()134
نسخة مجانية تهدى وال تباع
33
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
الب ُ ارئ َ قال تعالىُ } :ه َو ُ الح ْسنى { [الحشر. ]42: ار ُئ الب ِ المص ِّو ُر ُ اهلل َ ماء ُ األس ُ َ له ْ الخا ِلق َ والبارئ جل و على هو السالم الخالي من النقائص والعيوب ،الذي له الكمال المطلق في ذاته وصفاته وأفعاله ،تنزه عن كل نقص ،وتقدس عن كل عيب ،ال شبيه له وال مثيل ،وال ند له وال نظير . البارئ سبحانه هو الذي وهب الحياة لألحياء ،وخلق األشياء صالحة ومناسبة للغاية التي أرادها ،وخلق اإلنسان لالبتالء ،وهو الذي ُي ِتم الصنعة على وجه التدبير، ويظهر المقدور وفق سابق التقدير ،وهو الذي أبرأ الخلق ،وفصل كل جنس عن اآلخر ،وصور كل مخلوق بما ينساب الغاية من خلقه . ومن الدعاء باسمه البارئ ما صح من حديث عبد الرحمن التميمي أن جبريل علم ِ ِك ِل ِ ال ِ فاج ٌر من مات اهلل اوز ُهن َب ٌّر َو َ التامات التي َ ال ُي َج ُ رسول اهلل أن يقول( :أعو ُذ ب َ شر ما َخلق َو َذ َرأ َو َب َرأ) ([ ،)]66وصح أيضا من حديث عائشة رضي اهلل عنها أنها ِّ ِاسم ا ِ اشتكى َرسول ا ِ كل (كان إ َذا هلل ِ هلل َ eرقا ُه ِج ِ يكَ ،ومن ُ َ قالتَ : يبر َ بريل قال :ب ْ َدا ٍء َي ِ شر َح ِ عي ٍن) ([. )]67 اس ٍد إ َذا َح َس َدَ ،و ِّ يكَ ،ومن ِّ شر ُ شف َ كل ذي ْ ومن آثار توحيد المسلم هلل في اسمه البارئ أن يبرأ إلى اهلل من كل شهوة تخالف أمره ،ومن كل شبهة تخالف خبره ،ومن كل والء لغير دينه وشرعه ،ومن كل بدعة تخالف سنة نبيه ،eومن كل معصية تؤثر على محبة اهلل وقربه ،ورضاه سبحانه عن عبده . وينبغي على العبد أن يتقي اهلل تعالي في عمله؛ فيخلص فيه ويتقنه ما استطاع، توحيدا وخشية لمن أبرأ صانعها ،ومنحه قوة التفكير واإلبداع ،فالبارئ تعالى له الحق المطلق في أن يعبد وأن يطاع . 6 6 6 7
السلسلة الصحيحة ()840 صحيح مسلم ()2185
نسخة مجانية تهدى وال تباع
34
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
المص ِّور َ قال تعالىُ } :ه َو ُ الح ْسنى { [الحشر. ]42: ار ُئ الب ِ المص ِّو ُر ُ اهلل َ ماء ُ األس ُ َ له ْ الخا ِلق َ والمصور سبحانه هو مبدع صور المخلوقات ومزينها بحكمته ،ومعطي كل مخلوق صورته على ما اقتضت مشيئته وحكمته ،وهو الذي صور الناس في األرحام أطوارا، ونوعهم أشكاال ،وكما صور األبدان فتعددت ،واألشكال فتنوعت نوع أيضا في األخالق والسلوك والطباع والمواهب واألفكار والقدرة على اإلبداع ،وهو الذي صور المخلوقات بشتى أنواع الصور الجلية والخفية والحسية والعقلية ،فال يتماثل فلكل صورته وسيرته ،وما يخصه جنسان ،أو يتساوى نوعان ،بل ال يتساوى فردان، ٍ ويميزه عن غيره . لك ومن الدعاء باسمه المصور ما صح عن النبي eأنه كان إذا سجد قال( :اللهم َ عه لمتَ ،س َج َد َو ْج ِهي للذي َخ ُ لقه َو َص َّو َر ُه َوشق َس ْم ُ ِك آمنتَ ،و َ َس َج ْدتَ ،وب َ أس ْ لك ْ لمت ِ ترفت أحس ُن َ الخا ِل ِقين أنت َر ّبِي َوأنا ُ نفسيَ ،و ْ عبد َكَ ،ظ ْ َو َب َص َر ُه َ تب َ ار َك اهلل َ اع َ ال َي ِ ِ ُوب إ َّ ال ِق اه ِد ِني ِذنبِي، إنه َ ألحس ِن األخ َ ميعا ُ بَ ال أنتَ ،و ْ فاغفر ِلي ُذنُوبِي َج ً غف ُر الذن َ َ 68 ال َي ْص ِر ُف عني َس ِّي َئ َها إ َّ ألحس ِن َها إ َّ ال أنت) ([ ]). ال َي ْه ِدي اص ِرف عني َس ِّي َئ َها َ َ ال أنت َو ْ َ ومن آثار توحيد المسلم هلل في اسمه المصور أن يراعي العبد توحيد اهلل فيه ،فال يتشبه به فيما انفرد به من الربوبية ،ويقع في شرك التصوير ،وقد صح من حديث أص ِّو ُر اء َر ُجل إلى ِ عب ٍ اس tفقال :إني َر ُجل َ ابن َّ سعيد بن أبي الحسن أنه قالَ : (ج َ معيش ِتي من َص ِ يها ،وفي رواية أحمد قالِ : أصنع الص َو َر فأف ِت ِني ِف َ َهذ ِه ُّ نعة َي ِدي َوإني ْ فدنا َحتى َو َضع َي َد ُه التص ِ فدنا ُ ير ،فقال ُ منه ،ثم قالْ :اد ُن منيَ ، لهْ :اد ُن منيَ ، َهذ ِه َ او َ معت َرسول ا ِ معت من َرسول ا ِ على َرأ ِ كل هلل َ eيقولُ : أنبئ َ هلل َ ،eس ْ ُك بِما َس ْ ْس ِه ،قالِّ : مص ِّو ٍر ِفي فتعذبه ِفي َج َهنم ،وفي رواية نفسا له ب ُ ِ النار َي ْجعل ُ ُ ور ٍة َص َّو َر َها ً َ ِكل ُص َ بوة ِ ك فر َو ْج ُه ُه ،فقال ُ عب ٍ له ُ اسَ :و ْي َح َ شد َ فر َبا َ يدة َو ْ ابن َّ الر ُجل َر َ اص َّ لها َّ أحمد قالَ : إن أ َب ْيت إ َّ وح ،وفي رواية بهذا تصنع، الشج ِرَ ،و ُ ك َ فعلي َ س ِفي ِه ُر ٌ ال أن ْ شي ٍء ْ ْ َ لي َ كل ْ 69 بد ِ نفس له) ([ ]) . نع كنت َ الشج َر َوما َ أحمد :إن ُ فاص ِ ال َّ فاعال ْ َ ال َ 6 8 6 9
صحيح مسلم ()771 صحيح مسلم ( ،)2110ومسند أحمد ()3394
نسخة مجانية تهدى وال تباع
35
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
األول َّ الب ِ الظ ِ قال تعالىُ } :ه َو األول َو ِ يم { [الحديد.]3: اط ُن َو ُه َو ب ُ اآلخ ُر َو َّ شي ٍء ع ِل ٌ اه ُر َو َ ِكل ْ وصح من حديث أبِى ُه َر ْي َرة أن النبي قال: قبلك شيء) س َ ُ (اللهم أنت َّ األول ْ فلي َ ([. )]70 واألول سبحانه هو الذي لم يسبقه في الوجود شيء ،وهو الذي عال بذاته وشأنه فوق كل شيء ،وهو المستغني بنفسه عن كل شيء ،وأولية اهلل تقدمه على كل من سواه في الزمان ،وتقدمه على غيره تقدما مطلقا في كل وصف كمال فال يدانيه وال يساويه أحد من خلقه ألنه سبحانه منفرد بذاته ووصفه وفعله ،فاألول هو المتصف باألولية ،ووصف األولية وصف ذاتي يدل على مطلق القبلية ،وعلو الشأن والفوقية وليس ذلك ألحد سواه . ومن الدعاء باسمه األول ما صح عن النبي أنه كان إذا آوى إلى فراشه قال( :اللهم ِ مو ِ العرش األرض َو َر َّب ات َو َر َّب الح ِّب ِ ِ العظيمَ ،ر َّبنا َو َر َّب ُ الس َ كل شيء ،فا ِلق َ َر َّب َّ كل شيء أنت ِ الف ِ اإلنج ِ آخذ منزل ِك من ِّ النوىَ ،و ِ التورا ِة َو ِ يل َو ُ شر ُ رقان ،أعو ُذ ب َ َو َ َ ب ِ قبلك شيءَ ،وأنت ِ س َب ْع َد َك شيءَ ،وأنت س َ ِناص َي ِت ِه ،اللهم أنت َّ اآلخ ُر ْ األول ْ فلي َ فلي َ الب ِ الظ ِ س الد ْين َواغ ِننا ونك شيءِ ، َّ س ُد َ َ اقض عنا َّ اط ُن ْ اه ُر ْ فوقك شيء َوأنت َ فلي َ فلي َ 71 الفقر) ([ ]) . من ِ ومن آثار توحيد المسلم هلل في اسمه األول معرفة العبد أن اهلل هو األول الغني بذاته وصفاته ،فلم يكتسب وصفا كان مفقودا أو كماال لم يكن موجودا ،كما هو الحال بين المخلوقات في اكتساب أوصاف الكمال ،فإذا علم المسلم أن أصله من طين وله بداية ونهاية ،وحياته إلى وقت وحين أيقن أن ما قام به من الكمال مرجعه إلى رب العالمين ،وأن طاعته تعود إلى توفيق اهلل وفضله ،وأن الفرع ال محالة سيرجع إلى أصله . 7 0 7 1
صحيح مسلم ()2713 صحيح مسلم ()2713
نسخة مجانية تهدى وال تباع
36
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
أما أثر االسم على سلوك العبد فيظهر من محبة األولية في طلب الخير ،وطلب األسبقية في التزام األمر ،وحرصه على المزيد والمزيد من األجر ،فتجد توحيد اهلل في اسمه األول باديا عليه عند مداومته على الصالة في أول وقتها ،وحرصه على الصف األول ،ومجاهدة اآلخرين في استباقهم إليه ،وكذلك يفعل في سائر العبادات أو المسارعة في الخيرات .
نسخة مجانية تهدى وال تباع
37
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
اآلخ ُر ِ الب ِ ِ األول َو ِ يم { [الحديد،]3: اآلخ ُر َو اط ُن َو ُه َو ب ُ شي ٍء ع ِل ٌ قال تعالىُ } :ه َو َّ الظاه ُر َو َ ِكل ْ (وأنت ِ س َب ْع َد َك شيء) وصح من حديث أبِى ُه َر ْي َرة tأن النبِي eقالَ : اآلخر ْ فلي َ ([. )]72 واآلخر سبحانه هو المتصف بالبقاء واآلخرية فهو اآلخر الذي ليس بعده شيء، الباقي بعد فناء الخلق ،يبقى ببقائه ،وما سواه يبقى بإبقائه ،وشتان بين بقائه وبقاء مخلوقاته ،كالجنة والنار وما فيهما ،فالجنة مخلوقة بقضائه وقدره وكائنة بأمره ،وهي رهن مشيئته وحكمه؛ فمشيئة اهلل حاكمة على ما يبقى فيها وما ال يبقى ،فالبقاء ليس من طبيعتها وال من خصائصها الذاتية ،بل من طبيعتها جميعها الفناء ،والخلود ليس لذات المخلوق أو طبيعته ،وإنما هو بمدد دائم من اهلل تعالى، وإبقاء مستمر ال ينقطع .أما ذاته وصفاته كوجهه وعزته وعلوه ورحمته ويده وقدرته وملكه وقوته فهي صفات باقية ببقائه مالزمة لذاته ،حيث البقاء صفة ذاتية هلل ألنه اآلخر الذي ليس بعده شيء . واآلخر سبحانه هو تنتهي إليه أمور الخالئق كلها إيجادا وإمدادا ،وبقاء والتجاء، وقضاء وتقديرا ،فبيده سبحانه تصريف المقادير. ومن الدعاء باسمه اآلخر ما ثبت أن النبي eكان يدعو بهؤالء الكلمات( :اللهم أنت األول ال شيء قبلك ،وأنت اآلخر فال شيء بعدك ،أعوذ بك من شر كل دابة ناصيتها بيدك ،وأعوذ بك من اإلثم والكسل ومن عذاب القبر ،ومن فتنة القبر ،وأعوذ بك من المأثم والمغرم ،اللهم نق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب األبيض من الدنس ،اللهم باعد بيني وبين خطيئتي كما بعدت بين المشرق والمغرب) ([. )]73 ومن آثار توحيد المسلم هلل في اسمه اآلخر أن تجعله وحده غايتك التي ال غاية لك سواه ،وال مطلوب لك وراءه ،فكما انتهت إليه األواخر ،وكان بعد كل آخر، 7 2 73
صحيح مسلم ()2713 مستدرك الحاكم (. )1922
نسخة مجانية تهدى وال تباع
38
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
فكذلك اجعل نهايتك إليه ،فإن إلى ربك المنتهى ،انتهت األسباب والغايات فليس وراءه مرمى ينتهي إليه طريق . والذي وحد اهلل في اسمه اآلخر يعود بافتقاره إلى ربه ،ويجعل المرجعية في فعله إلى ما اختاره لعبده ،لعلمه أنه مالك اإلرادات ورب القلوب والنيات ،يصرفها كيف شاء ،فما شاء أن يزيغه منها أزاغه ،وما شاء أن يقيمه منها أقامه ،فهو سبحانه الذي ابتدع الخلق بقدرته ابتداعا ،واخترعهم على مشيئته اختراعا ،وهو الذي ينجي من قضائه بقضائه ،وهو الذي يعيذ بنفسه من نفسه ،واألمر كله له ،والحكم كله له، ما شاء كان ،وما لم يشأ لم يكن ،فسبحان من ال يوصل إليه إال به ،وال يطاع إال بمشيئته ،وال ينال ما عنده من الكرامة إال بطاعته ،وال سبيل إلى طاعته إال بتوفيقه كله إليه ،كما ابتدأ األمر كله منه ،فهو سبحانه األول ومعونته ،فعاد األمر واآلخر .
نسخة مجانية تهدى وال تباع
39
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
الظاهر ِ الب ِ الظ ِ قال تعالىُ } :ه َو األول َو ِ يم { [الحديد،]3: اط ُن َو ُه َو ب ُ اآلخ ُر َو َّ شي ٍء ع ِل ٌ اه ُر َو َ ِكل ْ 74 الظ ِ فوقك شيء) ([ ]) س (وأنت َّ َ وصح من حديث أبى هريرة أن النبِي قالَ : اه ُر ْ فلي َ والظاهر سبحانه هو المنفرد بعلو الذات والفوقية ،وعلو الغلبة والقهر ،وعلو الشأن وانتفاء الشبه والمثلية ،فهو الظاهر في كل معاني الكمال ،وهو المبين الذي أبدى في خلقه حججه الباهرة ،وبراهينه الظاهرة ،أحاط بكل شيء علما ،وأحصى كل شيء عددا ،فهو الذي ظهر فوق كل شيء ،واستوى على عرشه فعال عليه . والظاهر أيضا هو الذي بدا بنور حكمته مع احتجابه بعالم الغيب ،وبدت آثاره لمخلوقاته في عالم الشهادة ،فاهلل استخلف اإلنسان في ملكه ،واستأمنه على أرضه فاقتضى االستخالف واالبتالء أن يرانا وال نراه . وهو سبحانه أيضا الظاهر المعين الذي أقام الخالئق وأعانهم ورزقهم ،ودبر أمرهم وهداهم سبلهم فهو المعين للخالئق على المعنى العام وهو نصير الموحدين من عباده على المعنى الخاص . ومن الدعاء باسمه الظاهر ما ثبت من حديث البراء بن عازب أن النبي قال له: من ،ثم األي ِ لص َ ال ِة ثم ْ مض َج َ اض َط ِج ْع على ِش َ أتيت ْ قك ْ ضوء َك ِل َّ عك َ (إ َذا ْ فتو َّضأ ُو َ ِ غبة إلي َ إلي َ إلي َ كَ ،و َّ فو ْضت ْ لمت َو ْج ِهي ْ أس ْ ألجأت َظ ْهري ْ أم ِري ْ ك َو َ قل :اللهم ْ كَ ،ر َ ك ،اللهم آمنت ب ِ منك إ َّ أنزلت، منجا ملجأ َو َ كَ ، تابك الذي َ ِك َ إلي َ َ إلي َ ال ْ َو َر ْه َبة ْ ال َ ال َ علهن ِ ك فأنت على ِ تتكلم آخ َر ما َ ليل ِت َ ِي َ اج ُ طر ِة َو ْ َوبِنب ّ أرسلت ،فإن مت من ْ ِك الذي َ الف َ 75 به) ([ ]). (كان َرسول ا ِ اللهم وصح من حديث شداد بن أوس أنه قالَ : هلل ُيعلمنا أن نقولُ : الر ِ متك َو ُح ْسن ألك ِ ألك ُش ْك َر ِن ْع َ أس َ أس َ أس َ الثبات في ْ شد َو ْ األم ِرَ ،و ْ إني ْ ألك َ عزيمة ُّ ألك أس َ يما َوأعو ُذ ب َ أس َ عبا َد ِت َ ألك ِل َسانًا َصا ِدقا َوقل ًبا َس ِل ً شر ما ْ تعلم َو ْ كَ ،و ْ َ ِك من ِّ 7 4 75
صحيح مسلم ()2713 صحيح البخاري ()244
نسخة مجانية تهدى وال تباع
40
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
أس ِ وب) ([. )]76 الغ ُي ِ الم ُ إنك أنت ع َّ تعلم َ تغف ُر َك مما ْ من َخ ْي ِر ما ْ تعلمَ ،و ْ ومن آثار توحيد المسلم هلل في اسمه الظاهر إيمانه بقدرة اهلل في األشياء ،وأنه الظاهر الذي استوى على عرشه في السماء ،وأنه المهيمن على سائر األشياء ،وأنه سبحانه منفرد بالخلق والتدبير ،وقائم بالملك والتقدير ،وإذا نظر العبد إلى وجوه الحكمة في إظهار األسباب وتصريفها وابتالء العباد بتقليبها أخذ بها على وجه الضرورة واللزوم إليقاع األحكام على المحكوم ،فمن وافق الشرائع والسنن استحق من اهلل الثواب ،ومن خالف وابتدع استحق منه العقاب ،وكل عبد سيالقي ما دون في أم الكتاب . وطالما أن اهلل غالب على أمره وظاهر فوق خلقه ،فإن مراده سينفذ في ملكه ،ولن يخرج ذلك عن كمال عدله ،فكان ابتالء العباد من خالل دعوتهم لإليمان بتوحيد الربوبية من جهة ،وإلزامهم بتوحيد العبودية من جهة أخرى .
7 6
السلسلة الصحيحة ()3228
نسخة مجانية تهدى وال تباع
41
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
اطن الب ِ َ الب ِ الظ ِ األول َو ِ يم { [الحديد،]3: اط ُن َو ُه َو ب ُ اآلخ ُر َو َّ شي ٍء ع ِل ٌ قال تعالىُ } :ه َو َّ اه ُر َو َ ِكل ْ 77 الب ِ ونك شيء) ([ ]) . س ُد َ وصح أن النبِي قالَ : اط ُن ْ (وأنت َ فلي َ والباطن سبحانه هو المحتجب عن أبصار الخلق الذي ال يرى في الدنيا ،احتجب بذاته عن أبصار الناظرين لحكمة أرادها في الناس أجمعين ،فاهلل ُيرى في اآلخرة وال يرى في الدنيا ألنه شاء أن تقوم الخالئق على معنى االبتالء ،ولو رأيناه في الدنيا وانكشف عنا الغطاء؛ لتعطلت حكمة اهلل في تدبيره األشياء ،فكيف يتحقق اإليمان باهلل ونحن نراه؟ وكيف تستقيم الشرائع إال في االتباع ومخالفة العبد هواه ؟ وإذا كان اهلل ال يرى في الدنيا ابتالءا فإنه يرى في اآلخرة إكراما وجزاءا، إكراما ألهل طاعته ،وزيادة في النعيم ألهل محبته ،واهلل مع أنه الباطن الذي احتجب عن أبصار الناظرين لجالله وحكمته وكماله وعزته وسبحاته وعظمته إال أن حقيقة وجوده نور يضيء بصائر المؤمنين ،فهو القريب المجيب الذي يسمع دعاء الخالئق أجمعين . ومن الدعاء باسمه الباطن ما تقدم في األسماء السابقة ،وكذلك الدعاء :اللهم اغفر لي مغفرة ظاهرة وباطنه ال تغادر ذنبا ،اللهم احفظني في ولدي ..ويسمي ما يشاء . وهذا دعاء نبوي رواه الترمذي وحسنه األلباني من حديث ابن عباس أنه قال( :قال ِد ْع َو ٍة غدا ُة لعب ِ اس :إ َذا َ اإلثني ِن فأتني أنت َو َو ُ عو ُ له ْم ب َ كان َ لد َك َحتى ْ أد َ َرسول اهلل ِل َّ ْ َلب َسنا ِ ك َسا ًء ثم قال :اللهم اغفر غدونا َي ُ َ فغدا َو َ لد َكَ ، نفعك اهلل بها َو َو َ معه َوأ َ احفظه في َو ِ اه َرة َو َب ِ مغف َرة َظ ِ لد ِه ِ اس َو َو ِ لد ِه) ([. )]78 ال تغا ِد ُر َذن ًبا ،اللهم للعب ِ اطنة َ ُ َّ ومن آثار توحيد المسلم هلل في اسمه الباطن إقراره ويقينه أن اهلل هو الذي يقدر 7 7 7 8
صحيح مسلم (. )2713 صحيح الترمذي (. )2962
نسخة مجانية تهدى وال تباع
42
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
األمور ويدبرها ،وأن األسباب التي أظهرها بحكمته هي كاآللة بيد صانعها واهلل من ورائهم محيط ،هو الباطن القادر الفاعل حقيقة الذي استتر عن خلقه بلطائف القدرة وخفايا المشيئة ،فالموحد يشهد األولية من اهلل في كل شيء ،واآلخرية بعد كل شيء ،والعلو والفوقية فوق كل شيء ،والقرب والدنو دون كل شيء. سبق كل شيء بأوليته ،وبقى بعد كل شيء بآخريته ،وعال على كل شيء بظهوره، أرض أرضا ،وال يحجب ودنا من كل شيء ببطونه ،فال تواري منه سماء سما ًء ،وال ُ ُ ظاهر باطنا ،بل الباطن له ظاهر ،والغيب عنده شهادة ،والبعيد منه قريب، عنه ُ والسر عنده عالنية ،لم يزل أوال وآخرا وظاهرا وباطنا .
نسخة مجانية تهدى وال تباع
43
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
السميع َّ ير { [الشورى. ]11: س َ الب ِص ُ قال تعالىْ } : شي ٌء َو ُه َو َّ السميع َ لي َ كمث ِل ِه ْ والسميع هو المتصف بالسمع كوصف ذات واإلسماع كوصف فعل .والسمع وصف ذاتي حقيقي نؤمن به على ظاهر الخبر في حقه ،وظاهر الخبر في حقه ليس كالظاهر في حق البشر ،ألننا ما رأينا اهلل أو كيفية سمعه ،وما رأينا مثيال لذاته ووصفه ،وهو سبحانه يسمع السر وأخفى . أما اإلسماع لغيره كوصف فعل هلل فألنه يتعلق بمشيئته سبحانه كما قال } :إن شاء { [فاطر. ]22: اهلل ُي ْسمع من َي ُ وقد يكون وصف الفعل على المعنى الخاص الذي فيه إجابة الدعاء ،كما صح عن الح ْم ُد) ([. )]79 (وإ َذا قال َسمع اهلل ِلمن َح َ النبي مرفوعاَ : مد ُه فقولوا َر َّبنا لك َ ِبة نك ِّ لد َ ومن الدعاء باسمه السميع ما ورد في قوله َ } :ر ِّب َهب ِلي من ُ ذر َّية َط ّي َ السميع الع ِليم { َ تقبل منا َ إنك َسميع ُّ الدعا ِء { [آل عمرانَ } :]83:ر َّبنا َّ إنك أنت َّ [البقرة.]721: انك اللهم ك َّب َر ثم َيقول: اللي ِل َ وصح أن رسول اهلل َ (سبح َ كان إ َذا قام من ْ َ ال إل َه إ َّ ال اهلل، غي ُر َك ،ثم َيقولَ : مك َوتعالى َج ُّد َك َو َ اس َ ال إل َه ْ َوب َ ار َك ْ ِح ْم ِد َك َو َ تب َ الشي َط ِ ان ميع الع ِليم من ِيرا ث َ ثَ الثا ثم َيقول :اهلل ْ أك َب ُر َ الس ِ كب ً ْ الثا ،أعو ُذ بِاهلل َّ 80 الر ِجيم من َه ْم ِز ِه َو ِ قرأ) ([ ]) . َّ نفخ ِه َونف ِث ِه ،ثم َي َ ال وثبت أن رسول اهلل كان يقول: ال َيخشعَ ،و ُدعا ٍء َ قلب َ ِك من ٍ (اللهم إني أعو ُذ ب َ ُ ال ِء األر َب ِع) ([. )]81 ِك من َه ُؤ َ لم َ نفس َ ُي ْسمعَ ،ومن ٍ ال َينفع أعو ُذ ب َ تشبعَ ،ومن ِع ٍ ال َ ومن آثار توحيد المسلم هلل في اسمه السميع يقينه أن اهلل من فوق عرشه يسمع كل صغيرة وكبيرة في خلقه ،وأنه سبحانه متوحد في سمعه وبصره ،له الكمال المطلق في وصفه ،عليم بسره ونجواه ،فال يسمع إال ما يحبه اهلل ويرضاه ويراقبه ويخشاه ،وال يخاف من أحد سواه . 7 9 8 0 8 1
صحيح مسلم (. )415 مشكاة المصابيح (. )1217 صحيح الترمذي (. )2769
نسخة مجانية تهدى وال تباع
44
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
الب ِصير َ فاس ِ تع ْذ بِا ِ ير { [غافر. ]65: هلل ُ الب ِص ُ إنه ُه َو َّ قال تعالىْ } : السميع َ والبصير هو المتصف بالبصر ،والبصر صفة من صفات ذاته تليق بجالله يجب إثباتها هلل دون تمثيل أو تكييف ،أو تعطيل أو تحريف ،فهو الذي يرى عالم الغيب والشهادة ،ويرى األشياء كلها مهما خفيت أو ظهرت ومهما دقت أو عظمت . وهو سبحانه وتعالى مطلع على خلقه يعلم خائنة األعين وما تخفى الصدور ،ال يخفى عليه شيء من أعمال العباد ،فالسر عنده عالنية والغيب عنده شهادة ،يرى دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء ويرى نياط عروقها ومجاري القوت في أعضائها . وهو البصير الذي ينظر للمؤمنين بكرمه ورحمته ،ويمن عليهم بنعمته وجنته، ويزيدهم كرما بلقائه ورؤيته ،وال ينظر إلى الكافرين إيقاعا لعقوبته ،فهم مخلدون في العذاب محجوبون عن رؤيته . ُوراَ ،و ِفي اجعل ِفي قلبِي ن ً ومن الدعاء باسمه البصير ما ورد في دعائه ( :اللهم ْ اجعل من َخ ِ ُورا، لفي ن ً اجعل ِفي َب َص ِري ن ً اجعل ِفي َس ْم ِعي ن ً ِل َسا ِني ن ً ُوراَ ،و ْ ُورا َو ْ ُوراَ ،و ْ اجعل من ِ ُورا) ([)]82 ُورا ،اللهم ْ أع ِط ِني ن ً ُورا َومن تح ِتي ن ً فوقي ن ً َومن أمامي ن ً ُوراَ ،و ْ ومن آثار توحيد المسلم هلل في اسمه البصير هو ارتقاء العبد لمرتبة اإلحسان، وتأثره الدائم بكمال المراقبة ،كما صح من حديث عمر أن النبي قال عن اإلحسان: بد ا َ اك) ([.)]83 لم ُ فإنه َي َر َ ترا ُه ُ هلل َ ك َ تع َ (أن ْ ترا ُه ،فإن ْ تكن َ أنك َ فوجب على العبد أن يراقب ربه في طاعته ،ويوقن أنه من فوق عرشه بصير بعبادته، فس َيرى ُ المؤمنُون اهلل ُ سوله َو ْ عملك ْم َو َر ُ عليم بإخالصه ونيته ،قال َ } :وقل ْ اعملوا َ َ { [التوبة ،]501:ومن توحيد اهلل في اسمه البصير أن ننظر في خلق اهلل وآثار صنعته ،وكمال قدرته وبالغ حكمته ،وغير ذلك من األسباب الظاهرة وأن نعتبر بفعله في األمم الغابرة . 8 2 83
صحيح مسلم (. )763 صحيح البخاري (. )50
نسخة مجانية تهدى وال تباع
45
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
المو َلى ْ موالك ْم ف ِن ْعم المولى َو ِن ْعم ِ اع ِ تصموا بِا ِ ير { [الحج]87: هلل ُه َو ُ قال تعالىَ } :و ْ النص ُ والمولى سبحانه هو من يركن إليه الموحدون ويعتمد عليه المؤمنون في الشدة والرخاء والسراء والضراء . واهلل جعل واليته للموحدين مشروطة باالستجابة ألمره ،والعمل في طاعته وقربه، والسعي إلى مرضاته وحبه ،فقد صح في الحديث القدسي( :إن ا َ هلل قال :من عا َدى إلي ِ علي ِه، ِالح ِ فقد آ َذ ُ ِلي َو ِل ًّيا ْ افتر ْضت ْ عبدي بِشي ٍء َ نته ب َ ربَ ،وما َّ إلي مما َ أح َّب َّ تقر َب َّ ِالنو ِاف ِل َحتى ِ َوما َي َزال ِ عه الذي َي ْسمع بته ُ كنت َس ْم ُ أحب ُ إلي ب َ أح َّب ُه ،فإ َذا َ عبدي َي َّ تقرب َّ بهَ ،و َب َص َر ُه الذي ُي ِ بص ُر بهَ ،و َي َد ُه ال ِتي َي ُ له ال ِتي َي ْم ِشي بهاَ ،وإن َسأل ِني بط ُ ش بها َو ِر ْج ُ تر َّد ْدت عن شي ٍء أنا ِ استعا َذ ِني ِ نفس تر ُّد ِدي عن ِ فاع ُ يذ ُ ألع ِط َي ُ ألع َ ْ نهَ ،ول ِئ ِن ْ له َ نهَ ،وما َ ته) ([. )]84 المؤ ِ ْ اء ُ منَ ،ي ْك َر ُه الموت َوأنا ْ مس َ أك َر ُه َ
اخ ْذنا إن ِ تؤ ِ أخطأنا َر َّبنا نسينا أو َ ومن الدعاء باسم اهلل المولى قوله َ } :ر َّبنا ال َ اقة تحملنا ما ال َط َ كما َح ُ إصرا َ علينا ْ َوال تحمل ْ ملته على الذين من قب ِلنا َر َّبنا َوال َ الك ِ اع ُف عنا َو ِ اف ِرين { ارح ْمنا أنت موالنا فانصرنا على القوم َ ُ لنا به َو ْ اغفر لنا َو َ تب اهلل لنا ُه َو موالنا َوعلى اهلل يبنا إال ما َ ك َ [البقرة ،]682:وقوله } :قل لن ُي ِص َ المؤمنُون { [التوبة ،]15:وصح عن رسول اهلل أنه قال( :اللهم إني أعو ُذ ك ِل ْ تو َّ فلي َ َ القبر ،اللهم ِ ِ آت نفسي اب الك َس ِل َو ِك من ِ عذ ِ الج ِ العج ِز َو َ اله َرم َو َ ب َ البخل َو ُ بن َو َ ْ ِك من ك َها أنت َخ ْي ُر من َز َّ اهاَ ،و َز ِّ َها ،اللهم إني أعو ُذ ب َ تقو َ اها ،أنت َو ِل ُّي َها َوموال َ كَ َ 85 لها) ([ ]). ال ال َينفعَ ،و َد ْع َو ٍة َ لم َ ال َيخشعَ ،ومن نفس َ قلب َ ٍ تشبعَ ،و ِع ٍ يستجاب َ َ ال َ ومن آثار توحيد المسلم هلل في اسمه المولى أن يجاهد نفسه في طاعة مواله ،فال يعصي له أمرا وال يرد له خبرا ،فيثبت ما أثبته اهلل لنفسه من كمال اسمه ووصفه، وما أثبته رسوله وهذا مقتضى تعظيم العبد لربه في اسمه المولى . 84 8 5
البخاري (. )6137 صحيح مسلم ()2722
نسخة مجانية تهدى وال تباع
46
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
ومن آثار االسم على العبد تقوى اهلل فيمن واله عليهم وابتاله بهم من الرعية ،فقد قد َولي ألح ِد ُ مه َط ُ ك ْم َخا ِد ُ اء ُه به َو ْ صح أن رسول اهلل قال( :إ َذا َصنع َ عامه ثم َج َ انه فل ُي ِ فلي َض ْع ِفي َي ِد ِه فلي ْأ ُ كان َّ قع ْد ُه ُ َح َّر ُه َو ُد َخ ُ كل ،فإن َ الطعام منشفوها قليال َ معه َ 86 لتي ِن) ([ ]) . ُ أكلة أو ْ منه ْ أك ْ علي ِه، لي من ْ علي ِه ْم فاشقق ْ شي ًئا فشق ْ أم ِر أمتي ْ وصح أيضا أنه قال( :اللهم من َو َ ُ فارفق به) ([)]87 بهم َومن َولي من ْ فرفق ْ أم ِر أمتي ْ شي ًئا َ
86 8 7
السابق ( )1663ومعنى مشفوها أي تكاثرت عليه الشفاة فأصبح قليال صحيح مسلم ()1828
نسخة مجانية تهدى وال تباع
47
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
النصي ُر ِ موالك ْم ف ِن ْعم المولى َو ِن ْعم ِ اع ِ تصموا بِا ِ ير { [الحج]87: هلل ُه َو ُ قال تعالىَ } :و ْ النص ُ والنصير سبحانه هو الذي ينصر رسله وأنبياءه ،وينصر أولياءه على أعدائهم في الدنيا ويوم يقوم األشهاد ،وهو الذي ينصر المستضعفين ويرفع الظلم عن المظلومين ،ويجير المضطر إذا دعاه ،وهو حسب من توكل عليه ،وكافي من لجأ إليه ،يؤيد بنصره من يشاء ،وال غالب لمن نصره وال ناصر لمن خذله ،فمن تواله وتولى شرعه واستنصر به ،وتوكل عليه ،وانقطع بكليته إليه تواله وحفظه وصانه وحرسه ،ومن خافه واتقاه آمنه مما يخاف ويحذر ،وجلب إليه كل ما يحتاج إليه وأكثر . علينا َصبرا َوثبت ومن الدعاء باسمه النصير ما ورد في قوله تعالىَ } :ر َّبنا ِ أفرغ ْ الك ِ اف ِرين { [البقرة.]052: انصرنا على القوم َ أقدامنا َو ُ َ وقولهَ } :ر َّبنا ِ انصرنا على القوم أقدامنا َو ُ ثبِت َ إس َرافنا ِفي ْ اغفر لنا ُذن َ أم ِرنا َو ّ ُوبنا َو ْ الك ِ اف ِرين { [آل عمران. ]741: َ عض ِدي َو ِ ِك نص ِ وثبت أن النبي eكان يدعو فيقول( :اللهم أنت ُ أحول َوب َ يري ،ب َ ِك ُ منزل ِ اب ازم ِك أقا ِتل) ([( . )]88اللهم ِ اب َو َه ِ األحز ِ الس َح ِ الك ِ َ أصول َوب َ ُ تاب َو ْ مج ِري َّ 89 ارث الو ِ اج ُ ْ اه ِز ْم ُه ْم َو ُ ِس ْم ِعي َو َب َص ِري َو ْ علي ِه ْم) ([ ])( .اللهم ْ علهما َ انصرنا ْ متع ِني ب َ 90 منه بِث ْأ ِري) ([ ]). انصر ِني على من َيظ ِلم ِني َو ُخ ْذ ُ منيَ ،و ُ ال ِ (ر ِّب أ ِ اه ِد ِني ال ُ ام ُكر ِلي َو َ انصر ِني َو َ َعني َو َ تمكر عليَ ،و ْ ال ُ تعن عليَ ،و ُ تنصر علي َو ْ َ 91 انصر ِني على من َبغى علي) ([ ]) . َو َي ِّسر ُه َداي إليَ ،و ُ ِ (اللهم ِ لغنا ك ما َي ُحول َب ْيننا َو َب ْين تب ُ يكَ ،ومن َطاع ِت َ معاص َ شي ِت َ اقس ْم لنا من َخ َ ك ما َ 8 8 8 9 9 0 9 1
صحيح أبي داود ()2291 صحيح مسلم ()1742 السلسلة الصحيحة ()3170 صحيح الجامع ()3485
نسخة مجانية تهدى وال تباع
48
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
يب ِ علينا ِ متعنا السلسلة الصحيحة الي ِق ِ به َج َ ات ُّ ين ما َ نياَ ،و ْ ته ِّو ُن به ْ الد َ نتكَ ،ومن َ مص َ اجعل ث ْأ َرنا على من َظلمنا، أبص ِ الو ِ اج ُ ارنا َو َّ ارث مناَ ،و ْ أحي ْيتناَ ،و ْ (َ )0713و َ عله َ قو ِتنا ما َ تجعل ِ تج ِ أك َب َر َهمنا يبتنا في ِدي ِنناَ ،و َ انصرنا على من عا َداناَ ،و َ نيا ْ عل ُّ َو ُ ال ْ ال ْ الد َ مص َ 92 رحمنا) ([ ]) . علينا من َ ال مبلغ ِعلمناَ ،و َ َو َ تسلط ْ ال َي َ ال َ ومن آثار توحيد المسلم هلل في اسمه النصير أن ينصر حزب اهلل ورسوله ،ليقينه بنصر اهلل لهم ،وأن الغلبة كتبها لهم ،ولو طال االمتحان واالبتالء ،فالموحد يقرن نصره بصبره ،ويثبت على منهج نبيه ،وال ييأس من النصر مهما طال الصبر .
92
السابق ()1268
نسخة مجانية تهدى وال تباع
49
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
العفو ُّ قال تعالى } :إن ا َ شة رضي اهلل لعفو هلل غفور { [الحج ،]06:وصح من حديث عا ِئ َ ٌّ ٌ (يا َرسول ا ِ القدر ما أدعو ؟ قال :تقو ِلين: لة ِ لي َ أر ْ عنها أنها قالتَ : أيت إن َوافقت ْ هلل َ 93 عفو ِ فاع ُف عني) ([ ]). تحب اللهم َ ُ إنك ٌّ العفو ْ َ والعفو سبحانه هو الذي يحب العفو والستر ،ويصفح عن الذنوب مهما كان شأنها، ُّ ك َر ًما وإحسانًا ،ويفتح واسع ويستر العيوب وال يحب الجهر بها ،يعفو عن المسيء َ رحمته فضال وإنعاما حتى يزول اليأس من القلوب ،وتتعلق في رجائها بعالم الغيوب اخ ْذنا إن ِ تؤ ِ نسينا أو ومن الدعاء باسمه العفو ما ورد في قوله تعالىَ } :ر َّبنا ال َ تحملنا َ كما َح ُ إصرا َ علينا ْ أخط ْأنا َر َّبنا َوال تحمل ْ ملته على الذين من قب ِلنا َر َّبنا َوال َ اعف عنا َو ِ فانصرنا على القوم ارح ْمنا أنت موالنا اقة لنا به َو ُ ما ال َط َ ُ اغفر لنا َو َ الك ِ اف ِرين { [البقرة. ]682: َ عف ٌّو ِ فاع ُف عني) تحب ومن دعاء النبي صلى اهلل عليه وسلم : إنك ُ (اللهم َ ُ العفو ْ َ العفو َو ِ نيا َو ِ ِ العاف َي َة ِفي ألك ألك أس َ أس َ اآلخ َر ِةُ ، ُ العاف َي َة ِفي ُّ َ اللهم إني ْ (اللهم إني ْ الد َ 94 أه ِلي َوما ِلي) ([ ]). نياي َو ْ ِدي ِني َو ُد َ ارح ْم ُهَ ،و ِ (اللهم ِ عنه ومن دعاء النبي عند الصالة على الميت: اع ُف ُ اغفر ُ ُ عاف ِه َو ْ له َو َ لهَ ،و ِ لهَ ،و ِ كما أك ِر ْم ن ُ اغس ُ مد َخ ُ ُز ُ َو ْ الخ َطا َيا َ له بِالما ِء َو ِ الب َر ِدَ ،ونق ِه من َ أوس ْع ْ الثلج َو َ ُينقى الثوب نس) ([. )]95 الد ِ األبي ُ ض من َّ َ (أسأل ا َ العفو َو ِ العاف َي َة) ([. )]96 هلل َ ومن دعاء أبي بكر الصديق رضي اهلل عنه ْ : ومن آثار توحيد المسلم هلل في اسمه العفو أن يعفو عمن ظلمه ،ويعرض عن الجاهلين ،وييسر على المعسرين طلبا لعفو اهلل عند لقائه ،وقد وجه النبي صلى اهلل عليه وسلم أئمة المسلمين ووالتهم إلى درء الشبهة عن المحكومين؛ ألن الخطأ في العفو خير من الخطأ في العقوبة . 9 3 9 4 9 5 9 6
صحيح الجامع ()4423 األدب المفرد ()1200 صحيح مسلم ()963 مشكاة المصابيح ()2489
نسخة مجانية تهدى وال تباع
50
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
القدير ِ شاء َو ُه َو الع ِليم ِ ير { [الروم. ]45: قال اهلل تعالىَ } :يخلق ما َي ُ القد ُ والقدير سبحانه هو الذي يتولى تنفيذ المقادير ويخلقها على ما جاء في سابق التقدير؛ فمراتب القدر أربع مراتب ،العلم والكتابة والمشيئة والقدرة التي بها يخلق األشياء ،فالمرتبة األولى تناسب اسمه القادر ،والرابعة تناسب اسمه القدير فالقادر سبحانه هو الذي يقدر المقادير في علمه ،أو هو الذي قدر كل شيء قبل تصنيعه وتكوينه ،ونظم أمور الخلق قبل إيجاده وإمداده ،فالقادر يدل على التقدير في المرتبة األولى. أما القدير فيدل على القدرة وتنفيذ المقدر في المرتبة الرابعة ،فالقدير هو الذي يخلق وفق سابق التقدير ،والقدر من التقدير والقدرة معا ،فبدايته في التقدير أم ُر ا ِ قدرا ونهايته في القدرة وحصول المقدر ،كما قال اهلل تعالىَ } :و َ هلل َ كان ْ مقدورا { [األحزاب. ]83: ُ ومن الدعاء باسمه القدير ما صح من حديث عبادة بن الصامت رضي اهلل عنه ِ أن ال حد ُه َ اللي ِل فقالَ : ال إل َه إال اهلل َو َ النبي صلى اهلل عليه وسلم قال( :من َّ تعار من ْ شي ٍء ِ الح ْم ُد ِ سبحان له ِ الح ْم ُدَ ،و ُه َو على ُ ُ الملكَ ،و ُ لهُ ، يك ُ شر َ قد ٌ هللَ ،و َ ير؛ َ له َ كل ْ قو َة إال بِاهلل؛ ثم قال ،اللهم ِ اغفر لي، ال َحول َو َ أك َب ُرَ ،و َ اهللَ ،و َ ال إل َه إال اهلل َواهلل ْ ال َّ الته) ([. )]97 اس ِ تو َّضأ َو َصلى قبِلت َص َ يب ،فإن َ تج َ أو َدعا ْ وصح من حديث ابن مسعود رضي اهلل عنه أن رسول ا ِ هلل صلى اهلل عليه وسلم ال ُ الح ْم ُد ِ الملك ِ ال إل َه إ َّ ال أم َسى حد ُه َ هلل َ ُ اهلل َو َ (أم َس ْينا َو ْ كان إذا أمسى قالْ : هللَ ،و َ شي ٍء ِ ألك َخ ْي َر َهذ ِه له ِ الح ْم ُد َو ُه َو على ُ ُ الملك َو ُ لهُ ، يك ُ أس َ شر َ يرُ ، قد ٌ له َ اللهم ْ كل ْ اللي ِ اللي ِ الك َس ِل لة َو ِّ ِك من ِّ ِك من َ اللهم إني أعو ُذ ب َ لةَ ،وأعو ُذ ب َ شر ما َب ْع َد َهاُ ، شر َهذ ِه ْ ْ 98 َوسو ِء ِ القبر) ([ ]) . اب في اب ِفي ِ ِ عذ ٍ عذ ٍ النار َو َ ِك من َ اللهم إني أعو ُذ ب َ الك َب ِرُ ، 97 9 8
صحيح البخاري ()1103 صحيح مسلم ()2723
نسخة مجانية تهدى وال تباع
51
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
ومن الدعاء النبوي الثابت( :اللهم ب ِ لق ،أحيني ما الخ ِ قد َر ِت َ ِع َ ك على َ الغي َب َو ْ لمك ْ تك شي َ أس َ الوفاة َخ ً الح َيا َة َخ ْي ًرا لي ،وتوفني إ َذا ع ِل ْمت َ ع ِل ْمت َ يرا لي ،اللهم َو ْ ألك َخ َ القص َد ألك الحق في ِّ ك ِل َ ألك َ أس َ أس َ الر َضا َو َ الغي ِب َو َ ْ في ْ مة َ الغض ِبَ ،و ْ الشها َد ِةَ ،و ْ ِ الفقر َو ِ ألك ال ألك في ِ عي ٍن َ نعيما َ أس َ أس َ أس َ ال َي ُ ً قر َة ْ تنقطعَ ،و ْ نفدَ ،و ْ الغنىَ ،و ْ ألك َّ ِ النظ ِر إلى ألك لذ َة ش َب ْع َد ألك َبر َد اء َب ْع َد العي ِ ِّ َ أس َ أس َ َ ْ الموتَ ،و ْ القضا ِء َو ْ الر َض َ ِز ِ تنة ِ غي ِر َض َّر َاء ِ ينة لة ،اللهم َز ّيِنا ب ِ مض ٍ مضر ٍة َوال ِف ٍ ك َوالشوق إلى ِلقا ِئ َ َو ْج ِه َ ك في ْ مه ِ ِ تدين) ([. )]99 اجعلنا ُه َداة ْ اإليمانَ ،و ْ وثبت عن النبي صلى اهلل عليه وسلم من حديث جابر رضي اهلل عنه أنه قال: هلل ُيعلمنا ا ِ (كان َرسول ا ِ ِ القرآن السور َة من كما ُيعلمنا ار َة ِفي ِ األمور َ َ َ ال ْس ِت َخ َ يض ِة ثم ِل َي ِ اللهم غي ِر ِ أح ُد ُ رك ْع َر ْ فلي َ الفر َ قل ُ ك ْم ب ْ عتي ِن من ْ ك ْ َيقول :إ َذا َهم َ ِاألم ِر َ ِ ير َك ب ِ أس ِ فإنك العظيم، ك َ فض ِل َ أس َ ِقد َر ِت َ ِع َ ألك من ْ لمك وستقدرك ب ْ تخ ُ كَ ،و ْ إني ْ ال ِ ِ تعلم أن َه َذا الغ ُي ِ تعلم َو َ تقد ُر َو َ اللهم إن ُ الم ُ أعلم َوأنت ع َّ وبُ ، ال ْ كنت ْ أقد ُر َو ْ معاشي َو ِ األم َر َخ ْي ٌر ِلي ِفي ِدي ِني َو ِ ار ْك ِلي أم ِري فاقدر ُه ِلي َو َي ِّسر ُه ِلي ثم َب ِ ُ عاق َب ِة ْ ْ معاشي َو ِ شر ِلي ِفي ِدي ِني َو ِ فه ِفي ِهَ ،وإن ُ فاص ِر ُ عاق َب ِة ْ األم َر ٌّ تعلم أن َه َذا ْ أم ِري ْ كنت ْ كان ثم ِ ته) اج ُ اص ِرف ِني ُ الخ ْي َر َح ْيث َ اقدر ِلي َ عنهَ ،و ُ عني َو ْ أرض ِني ،قالَ :و ُي َسمي َح َ ([.)]100
ومن آثار توحيد المسلم هلل في اسمه القدير يقينه بأن القضاء والقدر أمر واقع محتوم ،وذلك ال يعني أنه مجبر مظلوم ،فهو في دار ابتالء مخير في فعله ،محاسب على ذنبه ،وأن االبتالء له وجهان :وجه يتعلق بقدرة اهلل وفعله بنا ،ووجه يتعلق بفعلنا تجاه فعله ،ومدى التزامنا بأمره وشرعه ،فإذا أيقن العبد بذلك ظهرت آثار اإليمان على حركاته وسكناته ،فلن يحتج بالقدر على عصيانه ومخالفاته ،لعمله ويقينه أن التقدير المحكم ال بد بالضرورة أن يسبق التخليق والتصنيع ،وأن اهلل تعالى أحكم للمخلوقات غاياتها ،وقضى في اللوح أسبابها ومعلوالتها ،فلن يتغير بنيان الخلق إال بعد استكماله وتمامه ،ولن يتبدل سابق الحكم في سائر الملك إال بقيامه وكماله ،وتلك مشيئة اهلل في خلقه . 9 9 1 00
صحيح الجامع ()1301 صحيح البخاري ()6018
نسخة مجانية تهدى وال تباع
52
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
ُ اللطيف قال تعالى } :أال َي ْعلم من َخلق َو ُه َو ِ ِير { [الملك. ]41: اللط ُ يف َ الخب ُ ِرني وصح من حديث عائشة رضي اهلل عنها أن النبي eقال لها( :لتخب ِ ِري ِني أو ل ُيخب َ ِ ِير) ([. )]101 اللط ُ يف الخب ُ وإيصالها إلى من قدرها المصالح بدقائق اجتمع له العلم َ واللطيف سبحانه هو الذي ْ َ َ له من َخلقه مع الرفق في ِ الفعل والتنفيذ ،واهلل سبحانه لطيف بعباده رفيق بهم قريب منهم ،يعامل المؤمنين بعطف ورأفة وإحسان ،ويدعو المخالفين إلى اإلنابة ٌ والتوبة والغفران ،مهما بلغ بهم الذنب والجرم والعصيان ،وهو لطيف بعباده يعلم دقائق أحوالهم ،وال يخفى عليه شيء مما في صدورهم . واللطيف أيضا هو الذي ييسر للعباد أمورهم ويستجيب منهم دعائهم فهو المحسن إليهم في خفاء وستر من حيث ال يعلمون ،فنعمه عليهم سابغة ظاهرة ال يحصيها العادون ،وال ينكرها إال الجاحدون ،وهو الذي يرزقهم بفضله من حيث ال يحتسبون، كما أنه يحاسب المؤمنين حسابا يسيرا بفضله ورحمته ،ويحاسب غيرهم من المخالفين وفق عدله وحكمته . ومن الدعاء القرآني باسمه اللطيف ما ورد في قوله تعالى عن يوسف عليه السالم: } إن َر ّبِي ِ الح ِكيم { [يوسف.]001: لط ٌ شاء ُ يف ِلما َي ُ إنه ُه َو الع ِليم َ اللهم إنك لطيف لما تشاء ،وأنت العليم الحكيم ،ارفع عني البالء والشقاء ،وأعذني من الشيطان الرجيم . (اللهم الطف بي في تيسير كل َعسير؛ فإن تيسير كل َعسير َعليك َيسير ،وأسألك ال ُي ْسر والمعافاة في الدنيا واآلخرة) ([.)]102 1 01 1 02
صحيح مسلم ()974 في رفعه ضعف وقد يكون من دعاء أبي هريرة ،Sانظر ضعيف الجامع ()1181
نسخة مجانية تهدى وال تباع
53
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
ومن آثار توحيد المسلم هلل في اسمه اللطيف أن يتلطف للمسلمين ،ويحنو على اليتامى والمساكين ،ويسعى للوفاق بين المتخاصمين ،وينتقي لطائف القول في حديثه مع اآلخرين ،ويبش في وجوههم ،ويحمل قولهم على ما يتمناه من المستمعين؛ فإن الظن أكذب الحديث ،وقد ذم اهلل أناسا من المنافقين اتهموا أم المؤمنين رضي اهلل عنها بفرية باطلة ،فرفع اهلل قدرها ورد كيديهم لها ،وقد كان النبي eلطيفا بأهله رحيما بهم . وثبت أن رسول ا ِ النار حرم على ِ هلل صلى اهلل عليه وسلم قال( :أ َ كم بِمن َي ُ ال أخب ُ ِر ْ ِن َس ْهل) ([ ،)]103ومن حديث عبد ا ِ هلل النار على كل ِ لي ٍ قر ٍ علي ِه ُ أو بِمن ُ يب َه ّيِن ّ تحرم ْ سما من َرسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم). أح ًدا تب ً بن الحارث tقال( :ما َرأيت َ أكثر َ َ
103
صحيح الترغيب والترهيب ()2676
نسخة مجانية تهدى وال تباع
54
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
الخبي ُر ِ ِير { [األنعام. ]81: قال تعالىَ } :و ُه َو الح ِكيم َ الخب ُ القاه ُر فوق ِع َبا ِد ِه َو ُه َو َ كان ،وما هو كائن ،وما سيكون ،وما لو كان كيف والخبير سبحانه هو العا ِلم بما َ يكون وليس ذلك إال هلل عز وجل ،فهو الذي ال يخفى عليه شيء في األرض وال في السماء ،وال يتحرك متحرك وال يسكن إال بعلمه ،وال تستقيم حياته إال بأمره . ومن الدعاء باسمه الخبير :اللهم يا خبير يا بصير ،سبحانك وبحمدك ،توكلت عليك في مسألتي وأنت عليم بذنبي ،فاغفر لي وعافني ويسر أمري ..ويسمي ما يشاء من حوائجه . ومن آثار توحيد المسلم هلل في اسمه الخبير اعتماده على تدبير ربه في كل صغيرة وكبيرة من أمره ،فطالما آمن العبد بأن اهلل خبير ،سلم له في جميع شئونه مطلق التدبير ،وهذا شأن أهل التوحيد واليقين أال يخالفوا مراد اهلل وتدبيره ،بل يسلموا إليه أمورهم ثقة في كمال تدبيره ،سواء كان تدبيرا كونيا على مقتضى حكمته في ترتيب االبتالء ،أو كان تدبيرا شرعيا يتعلق بما أمرهم به أو نهاهم أو ندبهم أو دعاهم ،فال ينازعون اهلل في تدبيره وشرعه ،ويسلمون بالرضا لقضائه وقدره؛ ليقينهم أنه عز وجل الملك الخبير القادر القدير ،القابض على نواصي الخلق والمتولي شئون الملك ،وتيقنهم مع ذلك أنه الحكيم في أفعاله وأنها ال تخرج عن العدل والحكمة والفضل والرحمة ،فالذي وحد اهلل في اسمه الخبير يختار اهلل وكيال كفيال ،واهلل عز وجل إذا تولى أمر عبد بجميل عنايته كفاه وأغناه وأسعده في الدنيا واآلخرة .
نسخة مجانية تهدى وال تباع
55
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
الوت ُر اسما ِما َئة إال ِ ال واح ًداَ ، سعة و ِت ُ سعون ً قال رسول صلى اهلل عليه وسلم ( :هلل ِت َ 104 وتر ُي ِح ُّب الوتر) ([ ]) . َي ْح َ الجنة ،وهو ٌ فظها أح ٌد إِال َدخل َ ِ القرآن أو ِت ُروا، (يا أهل وصح من حديث علي tأنه قال: ثم قالَ : أوتر َر ُسول اهلل َّ e َ فِإن ا َ تر) ([. )]105 تر ُي ِح ُّب ِ هلل ِ Uو ٌ الو َ والوتر سبحانه هو الواحد الذي ال يتشفع بشريك ،انفرد عن خلقه فجعلهم شفعا، ال تعتدل المخلوقات وال تستقر إال بالزوجية ،وال تهنأ على الفردية واألحدية، فالرجل ال يهنأ إال بزوجته وال يشعر بالسعادة إال مع أسرته ،فيراعى في قراره ضروريات أوالده وزوجته ،وال يمكن أن تستمر الحياة التي قدرها اهلل على خلقه بغير الزوجية ،حتى في تكوين أدق المواد الطبيعية ،كل ذرة تتزاوج مع أخواتها، سواء كانت سالبة أو موجبة ،فهذه بناية الخلق بتقدير الحق ،بنيت على الزوجية والشفع ،أما ربنا عز وجل فذاته وصفاته وترية ،وهو سبحانه العزيز بال ذل، والقدير بال عجز ،والقوي بال ضعف ،والعليم بال جهل ،وهو الحي الذي ال يموت، والقيوم الذي ال ينام . ِ الواح ُد األحد بأنك أسألك َيا أهلل (اللهم إني ومن الدعاء بما يناسب اسمه الوتر: َ َ َّ الص َم ُد ِ إنك أنت كفوا أح ٌد أن ولم َي ُكن له ُ تغفر لي ذنوبيَ ، ولم ُي ْ لم َي ْ َّ ولدْ ، لد ْ الذي ْ َ 106 الر ِحيم) ([ ]) . ُ الغفور َّ الحمد هلل الواحد األحد الوتر الصمد ِ الذي لم يتخذ ولدا ،ولم يكن له شريك في الملك ،ولم يكن له ولي من الذل ،سبحان اهلل والحمد هلل واهلل أكبر ،اللهم إني أسألك باسمك الوتر أن تجعلني من الموحدين ،وأن تلحقني بالصالحين . ومن آثار توحيد المسلم هلل في اسمه الوتر محبته للتوحيد والوترية في كل 1 04 1 05 1 06
صحيح البخاري ()6047 صحيح ابن ماجة ()959 صحيح أبي داود ()869
نسخة مجانية تهدى وال تباع
56
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
قول أو فعل ،فيغتسل وترا ،ويستجمر وترا ،ويستنثر وترا ،ويجعل آخر صالته بالليل وترا ،وإذا اكتحل فليكتحل وترا ،ويغسل الميت وترا ،ويأكل التمرات وترا، ويشرب وترا ،وصح أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قال ألنس رضي اهلل عنه : أعوذ ِ ِ شر حيث (إِذا وقد َرته ِمن ِّ تشتكي وقلِ : اشتكيت؛ َ بسم اهلل ُ بعز ِة اهلل ْ فض ْع َي َد َك ْ ْ ثم ِ َما ِ ترا) ([. )]107 ثم أع ْد َ ْ ذلك ِو ً ارفع َي َد َكَّ ، أج ُد ِمن وجعي َهذاَّ ،
1 07
السلسلة الصحيحة ()1258
نسخة مجانية تهدى وال تباع
57
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
الج ُ ميل َ صح من حديث ابن مسعود رضي اهلل عنه أن النبي صلى اهلل عليه وسلم قال: (إِن ا َ هلل َج ِم ٌ الج َمال) ([. )]108 يل ُي ِح ُّب َ والجميل سبحانه هو المتصف بالجمال المطلق في الذات واألسماء والصفات واألفعال ،وصح عن النبي صلى اهلل عليه وسلم أنه قالِ : كشفه (ح َجابه النور لو َ ُ ِليه َب َص ُره ِمن خلقه) ([. )]109 ألح َرق ُس ُبحات ْ ْ وجهه َما انتهى إ ْ أما جمال الذات وكيفية ما هو عليه فأمر ال يدركه سواه وال يعلمه إال اهلل ،وليس عند المخلوقين منه إال تعريفات تعرف بها إلى من أكرمه من عباده ،وأما جمال صفاته فكلها صفات كمال ،وأفعاله كلها حكمة ،ومصلحة وعدل ورحمة ،وأما جمال األسماء فتبارك ربنا في أسمائه الحسنى . ومن الدعاء بما يناسب اسمه الجميل( :اللهم اغنني بالعلم ،وزيني بالحلم ،وأكرمني 110 هك والشوق أسألك لذة ِ وج َ َ النظر إِلى ْ بالتقوى وجملني بالعافية) ([ ])( ،اللهم َ ال ِفتنة ِ غي ِر َض َّر َاء ِ اإليم ِ واج َعلنا اللهم َز ّيِنا بزينة لة، مض ٍ مضر ٍة و َ إلى لقا ِئ َ ان ْ َّ ك في ْ َ ِ مهتدين) ([. )]111 هداة َ ومن آثار توحيد المسلم هلل في اسمه الجميل اتصافه بجمال المظهر والجوهر ،أما الج ُ ميل Y جمال المظهر فقد صح أن النبي َ صح من حديث ابن مسعود رضي اهلل عنه أن النبي صلى اهلل عليه وسلم قال: (إِن ا َ هلل َج ِم ٌ الج َمال) ([. )]112 يل ُي ِح ُّب َ والجميل سبحانه هو المتصف بالجمال المطلق في الذات واألسماء والصفات 1 08 1 09 110 1 11 1 12
صحيح مسلم ()91 صحيح مسلم ()179 الفردوس بمأثور الخطاب ()1906 صحيح الجامع ()1301 صحيح مسلم (. )91
نسخة مجانية تهدى وال تباع
58
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
واألفعال ،وصح عن النبي صلى اهلل عليه وسلم أنه قالِ : كشفه (ح َجابه النور لو َ ُ ِليه َب َص ُره ِمن خلقه) ([. )]113 ألح َرق ُس ُبحات ْ ْ وجهه َما انتهى إ ْ أما جمال الذات وكيفية ما هو عليه فأمر ال يدركه سواه وال يعلمه إال اهلل ،وليس عند المخلوقين منه إال تعريفات تعرف بها إلى من أكرمه من عباده ،وأما جمال صفاته فكلها صفات كمال ،وأفعاله كلها حكمة ،ومصلحة وعدل ورحمة ،وأما جمال األسماء فتبارك ربنا في أسمائه الحسنى . ومن الدعاء بما يناسب اسمه الجميل( :اللهم اغنني بالعلم ،وزيني بالحلم ،وأكرمني 114 هك والشوق أسألك لذة ِ وج َ َ النظر إِلى ْ بالتقوى وجملني بالعافية) ([ ])( ،اللهم َ ال ِفتنة ِ غي ِر َض َّر َاء ِ اإليم ِ واج َعلنا اللهم َز ّيِنا بزينة لة، مض ٍ مضر ٍة و َ إلى لقا ِئ َ ان ْ َّ ك في ْ َ 115 ِ مهتدين) ([ ]) . هداة َ ومن آثار توحيد المسلم هلل في اسمه الجميل اتصافه بجمال المظهر والجوهر ،أما جمال المظهر فقد صح أن النبي صلى اهلل عليه وسلم ( :إن اهلل تعالى جميل يحب الجمال ،ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده ،ويبغض البؤس والتباؤس) ([. )]116 وجمال المظهر يفسده العجب والتكبر ،أما جمال الجوهر فله األسبقية على المظهر ،وهو حسن االعتقاد في اهلل ،وأن الجمال الحقيقي أن يفهم العبد حقيقة الحياة ،فيستعين باهلل في كمال العبودية ،ويرضى بما قسمه له في باب الربوبية، وأن الجالل المطلق القائم على الكمال والجمال إنما هو هلل وحده .
1 13 114 1 15 116
صحيح مسلم ()179 الفردوس بمأثور الخطاب صحيح الجامع ()1301 السابق ()1742
نسخة مجانية تهدى وال تباع
59
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
يي الح ُّ َ صح من حديث َي ْعلى بن أمية رضي اهلل عنه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قال( :إن ا َ فليستتر) تير ُي ِح ُّب أحد ُ اغتسل ُ ِى ِس ٌ اء َّ ك ْم َ َ هلل عز وجل حي ٌّ تر فإذا َ الحي َ والس َ ([. )]117 وثبت من حديث سلمان رضي اهلل عنه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قال: إليه أن َي ُر َّدهما وتعالى حيي َ ك ٌ ريم َي ْ ستحيي ِمن َع ْب ِده إذا َر َ فع َي َد ْيه ْ ار َك َ (إن َر َّب ُك ْم َ تب َ فرا) ([. )]118 ِص ً والحيي سبحانه هو الذي تكفل بعباده وضمن أرزاقهم ،يسمع دعاءهم وال يخيب رجاءهم ،وهو الذي يوفق أولياءه إلى الطاعة واإليمان ،ويعصمهم من هوى النفس ووسواس الشيطان ،وهو الذي يقبل توبة المذنبين من عباده مهما عظمت ذنوبهم ما لم تغرر النفس أو تطلع الشمس من مغربها ،يحب الستر فيسترها عليهم ،ويدعوهم إلى الحياء منه ،ألنه ليس لهم ملجأ سواه ،وال رب لهم إال اهلل ،وحياء الرب تعالى ال تدركه اإلفهام ،وال تكيفه العقول فإنه حياء كرم وبر وجود وجالل . ومن الدعاء بمقتضى اسم اهلل الحيي :اللهم إنك حيي كريم ،رفعت يدي إليك فال تردني خائبا ،اللهم إني ال أمل من دعائك ،وال أيأس من رجائك فزدني من كرمك وعطائك ،اللهم اغفر ذنوبي ،واستر عيوبي ،واحفظني بحفظك وحيائك فإنك حيي ستير تحب الحياء والستر. ومن آثار توحيد المسلم هلل في اسمه الحيي أن تكون حلية العبد وزينته ولباسه كان (ما َ بعد تقوى اهلل الحياء ،فقد صح أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قالَ : اء ِفي شي ٍء إال َزانه) ([. )]119 كان الفح ُ وما َ الحي ُ ْ شي ٍء إال شانهَ ، َ ش ِفي ْ وثبت عن ابن مسعود رضي اهلل عنه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قال: 1 17 1 18 1 19
صحيح أبي داود ()3387 صحيح ابن ماجة ()3117 صحيح الجامع ()5655
نسخة مجانية تهدى وال تباع
60
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
س لنستحيي الحياءِ ،قلناَ :يا َر ُسول اهلل إنا (استح ُيوا ِمن اهلل حق ْ ْ والحم ُد هلل ،قالْ : ْ َ لي َ ذاك ،ولكن ا ِ البطن الس ِت ْح َياء ِمن اهلل حق َ وما َ وعىْ ، أس َ الحيا ِء أن ْ َ وتحفظ َ تحفظ َّ الر َ أرا َد ِ وما حوى، فعل َّ تر َك زينة ُّ َ وتتذك َر الموت والبلىَ ، فمن َ نياَ ، الد َ ومن َ اآلخ َرة َ 120 ذلك ِ الحياءِ) ([ ]) . استح َيا ِمن اهلل حق فقد َ ْ َ
120
السابق ()935
نسخة مجانية تهدى وال تباع
61
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
الستي ُر ِّ صح عن النبي صلى اهلل عليه وسلم أنه قال( :إن ا َ تير، هلل عز وجل ٌ حليم حيي ِس ٌ تر) ([ ،)]121وتقدم الدليل أيضا مقرونا مع اسم اهلل الحيي . اء ُي ِح ُّب َّ َ الحي َ والس َ والستير سبحانه هو الذي يحب الستر ويبغض القبائح ،ويأمر بستر العورات ويبغض الفضائح يستر العيوب على عباده وإن كانوا بها مجاهرين ويغفر الذنوب مهما عظمت طالما كان العبد من الموحدين ،وإذا ستر اهلل عبدا في الدنيا ستره يوم القيامة ،وصح من حديث أبي هريرة رضي اهلل عنه أن النبي صلى اهلل عليه ام ِة) ([. )]122 ستر اهلل َعلى َع ْب ٍد في وسلم قالَ ( : ال َي ُ تره اهلل َي َ القي َ وم َ َ الدنيا إال َس َ وصح أيضا أنه صلى اهلل عليه وسلم قال( :إن ا َ ِ كنفه هلل ُي ْد ِني ليه َ في َض ُع َع ْ المؤمن َ أي َرب حتى إذا ذنب َ ذنب َ نع ْم ْ وي ُ َ كذا ؟ ْ فيقولْ : فيقولَ : أتع ِرف َ أتع ِرف َ كذا ؟ َ ستره َ نيا ،وأنا ِ ورأى في ِ أغف ُر َها ليك في ُّ نفسه أنه َهلك قالَ :سترتها َع ْ الد َ قر َره بذنوبهَ ، َّ ِ ِ وم ف ُي ْع َطى ِ ال ِء فيقول الكاف ُر وأما األشها ُد َه ُؤ َ حسناتهَّ ، َ الي َ ك َ والمنافقون َ لك َ تاب َ 123 ِ ِ الظالمين) ([ ]) . لعنة اهلل َعلى بهم أ َ الذين َ ال ْ كذ ُبوا َعلى َر ْ ومن الدعاء باسم اهلل الستير ما صح من حديث ابن عمر رضي اهلل عنه أنه قال: وات ِحين ُي ْم ِسي ِ الد َع ِ وحين (لم َي ُكن َر ُسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم َي َد ُع َه ُؤ َ ال ِء َّ ْ ِ الع ِ العفو اللهم إني واآلخ َر ِة، نيا اللهم إني بح: َ َ اف َية ِفي ُّ ُي ْص ُ َّ َّ أسألك َ أسألك َ الد َ ورا ِتي ِ والع ِ اللهم وعا ِتي، ومالي، وآمن َر َ نياي وأهلي َ َّ َّ َ اف َية ِفي ِدي ِني و ُد َ اللهم استر َع َ ومن ِ وعن ِش َمالي ِ ِ بين َي َدي ِ وأعوذ ومن احفظ ِني ِمن ِ فوقي ُ وعن َي ِمي ِني َ خلفيَ ، ْ 124 تح ِتي) ([ ]) . ظمتك أن أغتال ِمن ْ َ بع َ (اللهم استر عورتي ،وآمن روعتي ،واقض عني ديني) ([. )]125 1 21 1 22 1 23 1 24 125
صحيح أبي داود ()3387 صحيح مسلم ()2590 صحيح البخاري ()2309 صحيح الجامع ()1274 السابق ()1262
نسخة مجانية تهدى وال تباع
62
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
ومن آثار توحيد المسلم هلل في اسمه الستير أن يستر على نفسه وغيره الحرمة، وأن يكثر من الطاعة والتهجد في الظلمة ،وقد صح أن رسول اهلل صلى اهلل عليه ام ِة) ([ ،)]126وقال صلى اهلل عليه تر ً تره اهلل َي َ القي َ وسلم قالَ : وم َ مسلما َس َ (ومن َس َ بالليل الر ُجل اهرين ،وإن ِمن معافى إال المج ِ وسلم ُ : (كل َّ ْ َ َ أم ِتي َ المجانة أن َي ْع َمل َّ وقد َبات الب ِ فيقولَ :يا ف َ كذا َ ارحة َ وكذاْ ، ثم ُي ْصبح ْ َع َمالَّ ، تره اهللَ ، الن َع ِملت َ وقد َس َ تر اهلل َعنه) ([. )]127 ستره َربه و ُي ْص ُ َي ُ بح َي ْك ِشف ِس َ تره اب ِمن َ وصح أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قالَ : شي ًئا َّ أص َ (ومن َ ذلك ْ ثم َس َ شاء َعاقبه) ([. )]128 شاء َعفا َعنه ،وإن َ اهلل فهو إلى اهلل ،إن َ
1 26 1 27 128
صحيح البخاري ()2310 صحيح البخاري ()5721 السابق ()18
نسخة مجانية تهدى وال تباع
63
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
الكبير َ ذلك بأن الغيب والشهاد ِة َ بير المتعال { [الرعد ،]9:وقالَ } : َ الك ُ قال تعالىَ } :عالم ْ اطل وأن ا َ الب ِ بير { [لقمان]03: لي َ الك ُ هلل هو َ اهلل هو الحق وأن َما َي ْد ُعون ِمن ُدونه َ الع ُّ والكبير سبحانه هو الواسع العظيم عظمة مطلقة في الذات والصفات واألفعال، الس َم ِ ِ فهو الذي كبر وعال في ذاته ،قال تعالىِ } : واألرض { اوات وس َع َ كرس ُّيه َّ [البقرة ،]552:وروي عن ابن عباس رضي اهلل عنه أنه قال( :ما السماوات السبع واألرضون السبع في يد اهلل إال كخردلة في يد أحدكم) ([. )]129 وهو الكبير في أوصافه فال سمي له وال مثيل ،وال شبيه وال نظير ،وهو الكبير في أفعاله فعظمة الخلق تشهد بكماله وجالله ،وهو سبحانه المتصف بالكبرياء ،ومن نازعه في وصفه قسمه وعذبه . بيرا، ال ِ وح َده َ ومن الدعاء باسم اهلل الكبيرَ ( : يك له اهلل ْ أك َب ُر َ شر َ ك ً ال إل َه إال اهلل ْ الع ِ العزيز والحم ُد هلل ال حول و َ المينَ ، ً ْ ال قوة إال باهلل َ كثيراُ ،س ْبحان اهلل َرب َ 130 ِ اللهم ِ ِ بيرا واهد ِني اغفر لي وارحمني يم، ُ وارزق ِني) ([ ])( ،اهلل ْ أك َب ُر َ الحك ِ ك ً َّ وس ْبحان اهلل ُب ْك َرة ِ وأصيال) ([. )]131 والحم ُد هلل كثيرا ُ ً ْ ومن آثار توحيد المسلم هلل في اسمه الكبير خضوعه هلل بتوحيد بالعبودية ،وأن يخلع عن نفسه أوصاف الربوبية ،وال ينازع ربه أو يتشبه به في الكبرياء والفوقية، فيرى ضآلة نفسه ووصفه مهما بلغت به الرياسة والحاكمية ،وال يغضب ألموره الشخصية ،بل يغار إذا انتهكت حرمات اهلل ويتقبل النصح من آحاد الرعية ،وأن يكون أمينا راعيا على قدر األمانة والمسئولية . وإذا أخذته العزة بأنه الكبير في أرضه واألمير على بلده تذكر أن اهلل عز و جل متوحد في اسمه ووصفه؛ وأنه الكبير الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك . 129 1 30 1 31
تفسير الطبري 25/24 صحيح مسلم ()2696 صحيح مسلم ()601
نسخة مجانية تهدى وال تباع
64
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
المتعال َ بير المتعال { [الرعد ،]9:وصح من حديث الغيب والشها َد ِة َ َ الك ُ قال تعالىَ } :عالم ْ (يقول اهلل عليه ابن عمر رضي اهلل عنه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قالَ : 132 نفسه) ([ ]) . المتكبر ،أنا ار ،أنا ُ الج َّب ُ ُ السالم :أنا َ الملك ،أنا المتعالُ ،ي َم ِّج ُد َ التام ِة ،فاالسم يدل على علو القهر القاهر فوق عباده بقدرته والمتعالي سبحانه هو َّ ُ َ وهو أحد معاني العلو ،فالمتعالي هو المستعلي على كل شيء بقدرته ،قد أحاط بكل شيء علما ،وقهر كل شيء ذال ،فخضعت له الرقاب ،ودانت له العباد طوعا وكرها، فكل شيء تحت قهره وسلطانه وعظمته ،ليس فوقه شيء في قهره وقوته ،فال غالب له وال منازع ،ملك فوق عرشه عال بذاته وشأنه وقهره ،قال تعالىَ } :ما اتخذ اهلل ض ِمن ٍ لذه َب ُ هم َعلى َب ْع ٍ وما َ كان َم َعه ِمن إل ٍه إذا َ ولد َ ولعال َب ْع ُض ْ بما خلق َ كل إل ٍه َ ُس ْبحان اهلل َع َّما َي ِصفون { [المؤمنون. ]19: ومن الدعاء بمعنى اسمه المتعال ما ورد في دعاء موسى عليه السالم } :إني ُعذت بيوم ِ متكبر ال ُي ِ الح َساب { [غافر. ]72: ؤمن كل ور ُ بك ْم ِمن ُ ٍ ِ بربي َ َ وصح من حديث ابن مسعود رضي اهلل عنه أن النبي صلى اهلل عليه وسلم كان إذا هم) ([. )]133 خاف قوما قال: بك ِمن ُش ُر ِ نح ِ ونعوذ َ نج َ علك ِفي ُ هم ُ (اللهم إنا ْ َّ ور ْ ور ْ ومن آثار توحيد المسلم هلل في اسمه المتعال أن يخضع بفقره وذله لربه ،فهو هلل على الدوام ذليل خاضع ،وفي جناب عزه مسكين متواضع لعلمه أن المتعال ال يدفعه عن مراده دافع ،وليس له شريك وال منازع ،ال يخلع الموحد عن نفسه رداء العبودية لينازع ربه في القهر والشأن والفوقية ،أو يشاركه في العلو والكبرياء وعظمة األوصاف واألسماء ،فالعلو والعظمة والعزة ال تليق إال بالمتوحد المتعال .
132 1 33
مسند اإلمام أحمد (.)5608 صحيح الجامع ()4706
نسخة مجانية تهدى وال تباع
65
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
اح ُد الو ِ َ وب َر ُزوا هلل األرض غي َر تبدل ِ ُ قال اهلل سبحانه وتعالىَ } :ي َ والسماوات َ األرض ْ َّ وم َ ِ الواح ِد القهار { [إبراهيم.]84: أزال الواحد سبحانه هو القائم بنفسه المنفرد بوصفه الذي ال يفتقر إلى غيره َ وأبدا ،وهو الكامل في ذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله ،كان وال شيء معه وال شيء َ قبله ،ومازال بأسمائه وصفاته واحدا أوال قبل خلقه ،فوجود المخلوقات لم يزده كماال كان مفقودا ،أو يزيل نقصا كان موجودا ،فالوحدانية قائمة على معنى الغنى بالنفس واالنفراد بكمال الوصف ،خلق الخلق بال معين وال ظهير ،ومن انفرد بالخلق انفرد بالملك ،فليس ألحد في ملكه شرك ،وصالح العالم بأسره قائم على وحدانيته في تدبير خلقه ،فلو كان للعالم إلهان ربان معبودان لفسد نظامه واختلت أركانه . ومن الدعاء باسم اهلل الواحد ما صح أن َر ُسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم َدخل بأنك أسألك َيا أهلل (اللهم إني تشه ُد فقال: ِ قد قضى َص َ َ َ المسج َد إذا َر ُج ٌل ْ الته وهو َي َّ َّ ِ كفوا أح ٌد أن ِ الص َم ُد ِ الواح ُد تغف َر لي ولم َي ُكن له ُ ُ ولم ُي ْ لم َي ْ األحد َّ ولد ْ لد ْ الذي ْ قد ِ غف َر إنك أنت ذنوبي َ الر ِحيم ،فقال َر ُسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ْ : ُ الغفور َّ الثا) ([. )]134 له ث َ
وصح أيضا أن النبي صلى اهلل عليه وسلم كان يقول في دبر كل صالة إذا سلم: شي ٍء ِ ير، الملك وله يك له ،له وح َده ال ِ ُ شر َ قد ٌ (ال إل َه إال اهلل ْ ْ الحم ُد وهو على كل ْ الج ُّد) ([)]135 نعت ،وال َي ُ اللهم ال َما ِنع لما ْ مع ِطي لما َم ْ طيت وال ْ َّ أع ْ الج ِّد ِمنك َ نفع ذا َ ومن آثار توحيد المسلم هلل في اسمه الواحد أن يتجلى توحيده هلل في كل قول أو فعل ،فيكثر من ترديد الشهادة والذكر عمال بما ورد عن رسول اهلل صلى اهلل عليه الحم ُد يك له ،له الملك وله وح َده ال ِ شر َ (من قال ال إل َه إال اهلل ْ وسلم أنه قالَ : ْ شي ٍء ِ قاب وك ِت َب له عدل ِ عشر ِر ٍ ير ِفي َيوم ِمائة َم َّرةٍَ ، كانت له ْ قد ٌ وهو على كل ْ
1 34 1 35
صحيح أبي داود ()869 صحيح البخاري ()5971
نسخة مجانية تهدى وال تباع
66
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
ِ الشي ِ ذلك حتى رزا ِمن حسنة ومح َيت عنه ِمائة َس ّي ٍ وكانت له ِح ً ِئةَ ، ومه َ طان َي َ ْ ِمائة َ اء به إال َر ُجل ِ ثر ِمنه) ([. )]136 ولم َي ْأ ِت أح ٌد عمل ْ َ ُي ْم ِسيْ ، بأفضل ِم َّما َج َ أك َ وكذلك يكون المسلم ثابتا في الحق ال يخاف في اهلل لومة الئم ،اعتقادا منه أن أموره ترجع إلى اهلل عز وجل وحده ال شريك له ،فيتوكل عليه ،ويلجأ إليه، ويستعين به ،ويعتمد عليه ،فاهلل عز وجل هو المنفرد بالوحدانية وعلو القهر وله كمال القدرة والحكم واألمر ،فمن وحد اهلل في هذا االسم أدرك الغاية من خلقه، وأحسن التوكل على ربه ،وال يضره إعراض الخلق ثقة في وعد اهلل تعالى .
1 36
صحيح البخاري ()6040
نسخة مجانية تهدى وال تباع
67
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
القها ُر َّ ِ الواح ُد القهار { [الرعد. ]61: شي ٍء وهو قال تعالى } :قل اهلل خالق كل ْ والقهار سبحانه هو الذي له علو القهر باعتبار الكثرة والتعيين في الجزء ،أو باعتبار نوعية المقهور ،فاهلل عز وجل أهلك قوم نوح وقهرهم وقهر قوم عاد وثمود ،وقهر فرعون وهامان والنمرود ،وقهر قوم لوط ،وقهر أبا جهل والمشركين ،وقهر الفرس والصليبيين ،فهو سبحانه قهار لكل متكبر جبار ،كثير القهر للظالمين ،يقهر من نازعه في ألوهيته وعبادته وربوبيته وحاكميته وأسمائه وصفاته ،وقهره سبحانه عظيم أليم . ومن الدعاء باسم اهلل القهار ما صح عن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم أنه كان إذا تقلب من شدة األلم وتضور من الليل قال( :ال إله إال اهلل الواحد القهار رب السماوات واألرض وما بينهما العزيز الغفار) ([. )]137 ومن آثار توحيد المسلم هلل في اسمه القهار قهر النفس على الطاعة واإليمان، فيقهرها باالستغفار والتوبة ،ويقهر وسواس الشيطان باالستعاذة ،ويقهر الشبهة والجهل باليقين ونور العلم ،ويقهر كل ظالم جبار باالستعاذة باهلل الواحد القهار .ومن أثار االسم على المسلم أن يلين للفقراء والمستضعفين ،ويحنوا على اليتامى والمساكين ،ويعفو عند المقدرة عن المسيئين ،وثبت أن النبي صلى اهلل عليه محم ٍد ِ وسلم قال( :ثالث ِ نقص َمال نفس عليهن ،ال َي ُ والذي ُ َّ بيده إن كنت لحالفا ْ وج َه اهلل إال َرفعه اهلل بها عب ٌد عن َم ٍ ظلمة َي ْبتغي بها ْ ِمن َص َدقة َ فتصدقوا ،وال َيعفو ْ اب فقر) ([. )]138 اب َم ٍ ام ِة ،وال َي ُ ِعزا َي َ القي َ عليه َب َ عب ٌد َب َ سألة إال فتح اهلل ْ فتح ْ وم َ
137 138
صحيح ابن حبان ()5530 صحيح الترغيب والترهيب ()814
نسخة مجانية تهدى وال تباع
68
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
الحق جل جالله َ الك ِريم { هو َر ُّب قال تعالى } :فتعالى اهلل ِ ُ العرش َ الملك الحق ال إل َه إال َ [المؤمنون.]611: والحق سبحانه هو المتصف بالوجود الدائم والحياة والقيومية والبقاء ،فال يلحقه زوال أو فناء ،وكل أوصاف الحق كاملة جامعة للكمال والجمال والعظمة والجالل، وهو الذي يحق الحق ويقول الحق ،وإذا وعد فوعده الحق ،ودينه حق وكتابه حق، وما أخبر عنه حق ،وما أمر به حق ،وهو الذي يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين . ومن الدعاء باسم اهلل الحق ما صح أن النبي صلى اهلل عليه وسلم كان إذا قام من الس َم ِ ولك ومن ِفيهن، لك الليل يتهجد قال: َ (اللهم َ اوات واألرض َ الحم ُد أنت ّ َّ ْ قيِم َّ الس َم ِ الس َم ِ اوات ولك ومن ِفيهن، َ الحم ُد َ الحم ُد أنت ُ اوات واألرض َ ْ ْ نور َّ لك ملك َّ وقولك حق، ولقاؤ َك حق ، ووع ُد َك الحق ، الحم ُد أنت الحق، ولك واألرض، ُ َ َ ْ ْ والساعة ومحم ٌد صلى اهلل عليه وسلم حق، والنار حق ،والنبيون حق، والجنة حق، ُ َّ َ َّ آمنت، أسلمت لك حق، خاص ْمت، أنبت، ك َّ وعلي َ َ اللهم َ َ وإلي َ وبك َ َّ وبك َ ْ ْ توكلتْ ، ك ْ ِ أعلنت ،أنت حاك ْمت، ك َ وإلي َ وما ْ فاغفر لي َما ْ أسررت َ وما أخرتَ ، قدمت َ ْ وما َ 139 خر ،ال إل َه إال أنت) ([ ]) . المقدم وأنت َ ِّ المؤ ُ الر ْح َمن المستعان وكذلك ما ورد في قوله تعالىَ } :رب ْ اح ْ ور ُّبنا َّ كم بالحق َ على َما ِ افتح بيننا وبين ِ خي ُر تصفون { [األنبياءَ } ،]211:ر َّبنا ْ قومنا بالحق وأنت ْ الفا ِت ِحين { [األعراف. ]98: ومن آثار توحيد المسلم هلل في اسمه الحق التزامه بالحق في أموره كلها ،وأولها التزامه بحق اهلل عليه وهو توحيد العبادة هلل ،واهلل Uوعد عباده تفضال منه وتكرما أال يعذب من وفى منهم حقه ولم يشرك به شيئا ،أما العباد فليس لهم حق على ربهم ألنه ال فضل ألحد عليه ،لكن اهلل Uحق ،وقوله حق ووعده صدق ،فلو أن 1 39
صحيح البخاري ()1069
نسخة مجانية تهدى وال تباع
69
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
عبده وحده ودان دين الحق فقد نال الفضل وأزيد من العدل . ومن أثار االسم أيضا على سلوكه أن يقول الحق وأن يشهد بالصدق وال يكذب أبدا، وكذلك يصبر على الحق ،ويتواصى به ثقة وتوحيدا في اسم اهلل الحق ،وأن يصدع بالحق وال يستحيي منه ،وال يخشى في اهلل لومة الئم .
نسخة مجانية تهدى وال تباع
70
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
المبين جل جالله ُ وي ْعلمون أن ا َ هلل هو الحق المبين { وم ِئ ٍذ ُيوفيهم اهلل ِدينهم الحق َ قال تعالىَ } :ي َ [النور. ]52: والمبين سبحانه هو المنفرد بوصفه المباين لخلقه ،وهو الملك على عرشه ،الرقيب على ملكه ،القريب من عبده ،يسمع كالمه ويرى أفعاله ،ويعلم سره ونجواه ،له مطلق العلو والفوقية ،وهو الذي أبان لكل مخلوق علة وجوده وغايته ،وأبان لهم طالقة قدرته مع بالغ حكمته ،وأبان لهم األدلة القاطعة على وحدانيته ،وأبان لهم دينهم بأحكام شريعته ،وال يعذب أحدا من خلقه إال بعد بيان حجته ،خاطب عباده بكل أنواع البيان ،وأقام حجته بكل أنواع البرهان . ومن الدعاء بما يناسب اسم اهلل المبين ما صح عن النبي صلى اهلل عليه وسلم أنه الس َم ِ وإسر ِافيلِ ، (اللهم َر َّب ِج ْب َرا ِئيل ِ الغيب يكا ِئيل قال: وم َ َّ اوات واألرض عالم ْ فاط َر َّ َ كانوا ِفيه َي ْختلفونِ ، اختلف ِفيه ِمن اهد ِني لما ْ يما َ َ والشها َد ِة ،أنت ْ تحكم بين ِع َبا ِد َك ِف َ 140 الحق بإذنك ،إنك ِ اط مستقيم) ([ ]) . تهدي َمن تشاء إلى ِص َر ٍ ُ وكذلك يدعو المسلم به طلبا لبيان ما أغلق عليه من األمور والمسائل العلمية، أو ما خفي عليه أو ضاع منه مما ال يجده من أموره الشخصية ،فيقول :اللهم بين لي كذا ،أو بين لي في مسألة كذا ..ويسمي ما يشاء . (اللهم وقد صح أن النبي صلى اهلل عليه وسلم دعاء فقال في شأن المتالعنين: َّ (اللهم بين لنا بين) ([ ،)]141ودعا عمر بن الخطاب رضي اهلل عنه في الخمر فقال: َّ الخم ِر بيانا ِشفا ًء) ([. )]142 في ْ ومن ثم فالمسلم يدعو بما شاء مما يناسب اسم اهلل المبين ،السيما إن كان مظلوما وال يجد دليال لبراءته ،أو كان عاجزا عن بيان حجته؛ فالدعاء باالسم أن يذكره 1 40 1 41 142
صحيح مسلم ()770 صحيح البخاري ()5004 سنن أبي داود ()3670
نسخة مجانية تهدى وال تباع
71
شرح اسماء اهلل في ضوء الكتاب و السنة
في دعائه يتقرب به إلى ربه طلبا لحاجته ،كقوله :اللهم أنت الحق المبين ،فرج كربي ،وارفع الظلم عني . ومن آثار توحيد المسلم هلل في اسمه المبين مجاهدته لنفسه ليبقى باديا بسمت اإليمان وأخالق القرآن ،كما أنه يصدع بالحق وال يخاف جائرا وال سلطان ،ألن غير اهلل أيا كان بقاؤه بإبقاء اهلل وقدرته ،فالموحد هلل في اسمه المبين يحب ظهور الحق ولو على لسان خصومه ،كما قال اإلمام الشافعي( :ما ناظرت أحدا وأحببت أن يخطئ ،بل أن يوفق ويسدد ويعان ،ويكون عليه من اهلل رعاية وحفظ ،وما كلمت أحدا قط وأنا أبالي أن يظهر الحق على لساني أو لسانه) ([. )]143
143
حلية األولياء 118 /9
نسخة مجانية تهدى وال تباع
72
تصميم واخراج موقع معرفة اهلل نسخة مجانية تهدى وال تباع www.knowingallah.com