)(1
א د א وא م
رد ت ا م ا
)(1
@@ @@ †@@ @ÃìЫ@lbçìÛa@‡jÇ@‡à«@N ﻤﺩﺭﺱ ﺍﻝﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﺍﻝﻔﻠﺴﻔﺔ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﺍﻝﻘﺎﻫﺭﺓ
ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻝﺭﺤﻤﻥ ﺍﻝﺭﺤﻴﻡ
@ @òîzî ¾aë@âý ⁄a@µi@ù†bç@Šaìy – 1ﻴﻘﻭل ﻜﺎﺘﺏ ﺍﻝﻤﻘﺎل ﺃﻨﻪ ﻝﻡ ﻴﺒﺩﺃ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻤﻊ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻝﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ ﺒﺈﻝﻘﺎﺀ ﺍﻝﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻬﻡ ،ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺒﺩﺃﻩ ﺒﺘﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻫـﻰ ﻤﺴـﺎﺀ ﺍﻝﺨﻴﺭ ،ﻷﻨﻪ ﺨﺸﻰ ﺃﻥ ﻴﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻝﺴﻼﻡ ﻓﻼ ﻴﺭﺩﻭﻨﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ،ﻷﻥ ﺍﻝﻨﺒﻰ – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ –ﻗﺎل ﻓﻰ ﺍﻝﺤﺩﻴﺙ ﺍﻝـﺫﻯ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻝﺒﺨﺎﺭﻯ ﻭﻤﺴﻠﻡ ﻜﻤﺎ ﻴﺩﻋﻰ ":ﻻ ﺘﺴـﻠﻤﻭﺍ ﻋﻠـﻰ ﺃﻫـل ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﻭﻻ ﺘﺭﺩﻭﺍ ﻋﻠـﻴﻬﻡ ﺍﻝﺴـﻼﻡ ﻭﻀـﻴﻘﻭﺍ ﻋﻠـﻴﻬﻡ ﻓـﻰ ﺍﻝﻁﺭﻗﺎﺕ " ﺍﻟــــﺮﺩ : : üëcﻝﻡ ﻴﺭﺩ ﻋﻥ ﺍﻝﻨﺒﻰ – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ -ﺤـﺩﻴﺜ ﹰﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻝﻨﺹ ،ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻝﺤﺩﻴﺙ ﺍﻝﻭﺍﺭﺩ ﻓﻰ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺴﻠﻡ ،ﻓﻴـﻪ ﻨﻬﺭ ﻋﻥ ﺃﻥ ﻨﺒﺩﺃﻫﻡ ﺒﺎﻝﺴﻼﻡ ،ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴـﻠﻡ " :ﻻ ﺘﺒﺩﺀﻭﺍ ﺍﻝﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻝﻨﺼﺎﺭﻯ ﺒﺎﻝﺴﻼﻡ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻝﻘﻴﺘﻤﻭﻫﻡ ﻓـﻰ)(1
ﻁﺭﻴﻕ ﻓﺎﻀﻁﺭﻭﻫﻡ ﺇﻝﻰ ﺃﻀﻴﻘﻬﺎ "
،ﻓﺎﻝﻨﻬﻰ ﻫﻨـﺎ ﻋـﻥ ﺍﻝﺒـﺩﺀ
ﺒﺎﻝﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﻤﺎ ﺭﺩ ﺍﻝﺴﻼﻡ ﻓﻼ 0ﻭﺭﻭﻯ ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﻗﻭﻝﻪ " :ﺇﺫﺍ )(2
ﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺃﻫل ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﻓﻘﻭﻝﻭﺍ ﻭﻋﻠﻴﻜﻡ " ) (1ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ 0 ) (2ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ 0
ﻓﺎﻝﺤﺩﻴﺙ ﻝﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﺭﺩ ﺍﻝﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻬﻡ ،ﺒل ﻗـﺩ ﻭﺭﺩ ﻓﻰ ﻤﺴﻨﺩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺤﺩﻴﺙ ﻝﻴﺱ ﻝﻠﻴﻬـﻭﺩ ﻭﺍﻝﻨﺼـﺎﺭﻯ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻝﻠﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ،ﺤﻴﺙ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻪ :ﺇﺫﺍ ﻝﻘﻴﺘﻤﻭﻫﻡ ﻓﻰ ﻁﺭﻴـﻕ ﻓﻼ ﺘﺒﺩﺅﻫﻡ ﺒﺎﻝﺴﻼﻡ ،ﻭﺍﻀﻁﺭﻭﻫﻡ ﺇﻝﻰ ﺃﻀﻴﻘﻬﺎ " 0ﻗﺎل ﺯﻫﻴـﺭ : )(1
ﻓﻘﻠﺕ ﻝﺴﻬﻴل :ﺍﻝﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻝﻨﺼﺎﺭﻯ ؟ ﻓﻘﺎل :ﺍﻝﻤﺸﺭﻜﻭﻥ
0
ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﺃﻫل ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺒﺎﻝﺴـﻼﻡ ، ﻓﺫﻫﺒﺕ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻤﻨﻊ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﹰﺍ ﻝﻠﺤﺩﻴﺙ ﺍﻝﺴﺎﺒﻕ ،ﻭﻤـﻥ ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ،ﻭﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺎﻝﻙ ،ﻭﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻝﻌﺯﻴﺯ ؛ ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻝﻭﺍ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺴﺌﻠﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻝﺒﺩﺀ ﺒﺎﻝﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻫل ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﻨﺭﺩ ﻋﻠـﻴﻬﻡ ﻭﻻ ﻨﺒﺩﺃﻫﻡ 0 ﻭﺫﻫﺏ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﺃﺨﺭﻯ ،ﻤﻨﻬﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒـﻥ ﻋﺒـﺎﺱ ،ﻭﺍﺒـﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ،ﻭﺃﺒﻭ ﺃﻤﺎﻤﺔ ﺍﻝﺒﺎﻫﻠﻰ ،ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ،ﺇﻝﻰ ﺠـﻭﺍﺯ ﺍﺒﺘـﺩﺍﺌﻬﻡ ﺒﺎﻝﺴﻼﻡ ،ﻓﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﺃﻤﺎﻤﺔ ﻻ ﻴﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﻠﻡ ،ﻭﻻ ﻴﻬـﻭﺩﻯ ،ﻭﻻ ﻨﺼﺭﺍﻨﻰ ﺇﻻ ﺒﺩﺃﻩ ﺒﺎﻝﺴﻼﻡ ،ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل :ﻫﻰ ﺘﺤﻴﺔ ﻷﻫل ﻤﻠﺘﻨـﺎ ، ﻭﺃﻤﺎﻥ ﻷﻫل ﺫﻤﺘﻨﺎ 0
) (1ﺤﺩﻴﺙ ﺭﻗﻡ 7559ﻤﺴﻨﺩ ﺃﺤﻤﺩ 0
ﻭﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺃﻨﻪ ﻜﺘﺏ ﺇﻝﻰ ﺭﺠل ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻡ ،ﻭﻭﺭﺩ ﻋﻨﻪ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ " ﺃﻨﻪ ﻗﺎل " :ﻝﻭ ﻗﺎل ﻝﻰ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﺨﻴـﺭﹰﺍ ﻝﺭﺩﺩﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺜﻠﻪ " 0 ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻝﻨﺒﻰ – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ – ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺃﻤﺭ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﺭﺩﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺒﻘﻭﻝﻬﻡ ﻭﻋﻠﻴﻜﻡ ﻓﻘﻁ ،ﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻷﻥ ﺍﻝﻴﻬﻭﺩ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﺇﺫﺍ ﺩﺨﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻨﺒﻰ – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ – ﻗـﺎﻝﻭﺍ :ﺍﻝﺴـﺎﻡ ﻋﻠﻴﻙ ﻴﺎ ﻤﺤﻤﺩ – ﺃﻯ ﺍﻝﻬﻼﻙ ، -ﻓﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل :ﻭﻋﻠﻴﻜﻡ ﺭﺩﹰﺍ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺒﻤﺜل ﻤﺎ ﻗﺎﻝﻭﺍ ،ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻝﻭﺍ ﺍﻝﺴﻼﻡ ﻋﻠـﻴﻜﻡ ﺭﺩﺩﻨـﺎ ﻭﻋﻠـﻴﻜﻡ ؛ ﺃﻯ ﻭﻋﻠﻴﻜﻡ ﻤﺜل ﻤﺎ ﻗﻠﺘﻡ "
)(1
ﻭﺭﻭﻯ ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻓﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ﺃﻨﻪ ﻴﺭﻭﻯ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺃﻨـﻪ ﻗﺎل " :ﺇﺫﺍ ﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺨﻠﻕ ﺍﷲ ﻓﺎﺭﺩﺩ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺇﻥ ﻜـﺎﻥ ﻤﺠﻭﺴﻴ ﹰﺎ ﺫﻝﻙ ﺒﺄﻥ ﺍﷲ ﻴﻘﻭل " ﻓﺤﻴﻭﺍ ﺒﺄﺤﺴـﻥ ﻤﻨﻬـﺎ ﺃﻭ ﺭﺩﻭﻫـﺎ " )(2
ﻓﺄﺤﺴﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﻝﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺃﻭ ﺭﺩﻭﻫﺎ ﻝﻐﻴﺭﻫﻡ ﻭﻻ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺫﻝﻙ
0
ﻭﻭﺭﺩ ﻓﻰ ﻓﺘﺢ ﺍﻝﺒﺎﺭﻯ ﻻﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﺒﺎﺏ ﺍﻝﺘﺴﻠﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻠـﺱ ﻓﻴﻪ ﺃﺨﻼﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﻝﻤﺸﺭﻜﻴﻥ " :ﻭﻗﺎﻝﺕ ﻁﺎﺌﻔـﺔ ﻴﺠـﻭﺯ
) (1ﻴﻨﻅﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﺸﻬﻴﺩ ﻻﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻝﺒﺭ 0 ) (2ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺠـ / 1ﺹ 533ﻓﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻗﻭﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ " ﻓﻴﺤﻴﻭﺍ ﺒﺄﺤﺴـﻥ ﻤﻨﻬﺎ " ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻝﻨﺴﺎﺀ 0
тАля║Ня║Тя║Шя║йя║Ня║А я║Ня╗Эя╗Ья║Оя╗Уя║н я║Тя║Оя╗Эя║┤я╗╝я╗б я╗Эя╗Шя╗ня╗Эя╗к я║Шя╗Мя║Оя╗Эя╗░ ╫Р ╫Р тАм тАл тАм тАл ╫Р тАм
тАл)тАк(1тАмтАм
тАля╗ня╗Чя║й я║Тя║йя║Г я║Ня╗Эя╗ия║Тя╗░ тАУ я║╝я╗ая╗░ я║Ня╖▓ я╗Ля╗ая╗┤я╗к я╗ня║┤я╗ая╗б тАУ я║ия╗Бя║Оя║Тя╗к я║Зя╗Эя╗░ я╗ля║ня╗Ч┘А┘ДтАм тАля║Тя╗Шя╗ня╗Эя╗ктАк":тАмя║Ня╗Эя║┤я╗╝я╗б я╗Ля╗ая╗░ я╗дя╗е я║Ня║Шя║Тя╗К я║Ня╗Эя╗мя║йя╗п " я╗ня╗Эя║ля║Н я╗Чя║О┘Д я║Тя╗Мя║╜ я║Ня╗Эя╗Мя╗ая╗дя║Оя║А тАк :тАмя╗ля║ля╗йтАм тАля╗ля╗░ я║Шя║дя╗┤я║Ф я║Гя╗л┘Д я║Ня╗Эя╗Ья║Шя║Оя║П " я║Ня╗Эя║┤я╗╝я╗б я╗Ля╗ая╗░ я╗дя╗е я║Ня║Шя║Тя╗К я║Ня╗Эя╗мя║йя╗п " тАк0тАмтАм тАля║Гя╗дя║О я╗Чя╗ня╗Эя╗ктАк":тАмя╗ня║Зя║ля║Н я╗Эя╗Шя╗┤я║Шя╗дя╗ня╗ля╗б я╗Уя╗░ я╗Бя║ня╗┤я╗Х я╗Уя║Оя╗Ая╗Бя║ня╗ня╗ля╗б я║Зя╗Эя╗░ я║Гя╗Ая╗┤я╗Шя╗к "тАм тАля╗Уя╗Шя║й я║Гя╗ня║ня║й я║Ня║Тя╗е я║дя║ая║н я║Гя╗е я╗дя╗Мя╗ия║Оя╗й ) я╗╗ я║Шя║Шя╗ия║дя╗ня║Н я╗Эя╗мя╗б я╗Ля╗е я║Ня╗Эя╗Бя║ня╗┤я╗Х я║Ня╗Эя╗Ая╗┤я╗ХтАм тАля║Зя╗Ья║ня║Ня╗д я╣░я║О я╗Эя╗мя╗б я╗ня║Ня║дя║Шя║ня║Ня╗д я╣░я║О (тАм тАля╗ня╗Эя╗┤я║▒ я╗дя╗Мя╗ия╗░ я║Зя║ля║Н я╗Эя╗Шя╗┤я║Шя╗дя╗ня╗ля╗б я╗Уя╗░ я╗Бя║ня╗┤я╗Х я╗ня║Ня║┤я╗К я╗Уя║Дя╗Эя║ая║Мя╗ня╗ля╗б я║Зя╗Эя╗░тАм тАля║дя║ня╗Уя╗к я║дя║Шя╗░ я╗┤я╗Ая╗┤я╗Х я╗Ля╗ая╗┤я╗мя╗б я╗╖я╗е я║ля╗Эя╗Щ я║Гя║ля╗п я╗Эя╗мя╗б я╗ня╗Чя║й я╗ия╗мя╗┤я╗ия║О я╗Ля╗е я║Гя║ля║Ня╗ля╗б тАк0тАмтАм тАлтАк тАУ 2тАмя╗┤я║йя╗Ля╗░ я║Гя╗е я║Ня╗╡я╗┤я║Ф я║Ня╗Эя║Шя╗░ я║Шя║Дя╗дя║н я║Тя║Дя╗е я╗ия║ая║Оя║й┘Д я║Гя╗л┘Д я║Ня╗Эя╗Ья║Шя║Оя║П я║Тя║Оя╗Эя║дя║┤я╗ия╗░тАм тАл"! тАк ! * +тАмтАм тАля╗ня╗ля╗░ я╗Чя╗ня╗Эя╗к я║Шя╗Мя║Оя╗Эя╗░ тАк :тАм┘И ( ╪п ╫Р & тАк $ %тАм╫Р┘Т тАм тАлтАк - .тАм╫Р тАк ,тАмтАм тАлтАк + / 0тАм╫Р тАм тАлтАк & %тАмтАм тАл тАм
тАл)тАк(2тАмтАм
тАля╗┤я║йя╗Ля╗░ я║Гя╗ия╗мя║О я╗дя╗ия║┤я╗ня║ия║Ф я║Тя║Вя╗┤я║Ф я║Ня╗Эя║┤я╗┤я╗С я║Ня╗Эя║Ш┘Ая╗░ я║Ш┘Ая║Дя╗дя║н я║Ня╗Эя╗дя║┤┘Ая╗ая╗дя╗┤я╗етАм тАля║Тя║Оя╗Эя╗Шя║Шя║О┘Д я╗ня║Гя╗и┘Ая╗к я╗╗ я║д┘Ая╗ня║Ня║н я╗д┘Ая╗К я║Гя╗л┘А┘Д я║Ня╗Эя╗Ья║Ш┘Ая║Оя║П я║Ь┘Ая╗б я║Гя╗е я║Ня╗Эя╗Ш┘Ая║ня║Бя╗етАм тАл)тАк (1тАмя╗дя╗е я║Ня╗╡я╗┤я║Ф тАк 8тАмя╗дя╗е я║┤я╗ня║н я║Ня╗Эя╗дя╗дя║Шя║дя╗ия║Ф тАк0тАмтАм тАл)тАк (2тАмя╗дя╗е я║Ня╗╡я╗┤я║Ф тАк 46тАмя╗дя╗е я║┤я╗ня║н я║Ня╗Эя╗Мя╗ия╗Ья║Тя╗ня║Х тАк0тАмтАм
тАля╗┤я╗Шя╗н┘Д тАк :тАм┘ИтАк 8тАм╫Р тАк3 4 & 5 * 6 , 7тАм┘Д тАк 1 +тАм┘И& тАк3 4тАм┘Д тАк "1 +тАм┘И тАк +тАмтАм тАл тАм тАл ┘И тАк " +тАм┘И ╫РтАк9 0тАмтАм
тАл)тАк(1тАмтАм
тАля╗Уя║Оя╗Эя║ля╗п я║ия╗ая╗Шя╗ия║О я╗ля╗н я║Ня╗Э┘Ая║ля╗п я║ия╗ая╗Шя╗Ь┘Ая╗б тАк ╪МтАмя╗ня║Гя╗и┘Ая║Шя╗бтАм
тАля║Ня╗Эя╗дя║┤я╗ая╗дя╗┤я╗е я╗дя║Дя╗дя╗ня║ня╗ня╗е я║Тя║Дя╗е я║Шя║Ея╗дя╗ия╗ня║Н я║Тя╗дя║О я║Гя╗ия║п┘Д я║Зя╗Эя╗┤я╗ия║О я╗ня╗дя║О я║Гя╗ия║п┘Д я║Зя╗Эя╗┤я╗Ья╗б тАк0тАмтАм тАля║Ня╗Я┘А┘А┘А┘Ая║оя║й тАк:тАмтАм тАля╗╗ тАк :тАмя╗Эя╗б я╗┤я╗Ш┘Д я║Гя║дя║й я╗дя╗е я║Гя╗л┘Д я║Ня╗Эя╗Мя╗ая╗б я║Зя╗е я║Ня╗Эя║дя╗ня║Ня║н я║Тя║Оя╗Эя║Шя╗░ я╗ля╗░ я║Гя║дя║┤я╗етАм тАля║Гя╗н я╣░тАм тАля╗дя╗К я║Гя╗л┘Д я║Ня╗Эя╗Ья║Шя║Оя║П я╗дя╗ия║┤я╗ня║е тАк ╪МтАмя╗Уя╗дя╗е я║Гя╗┤я╗е я║Гя║Шя╗░ я╗Ья║Оя║Шя║П я║Ня╗Эя╗дя╗Шя║О┘Д я║Тя║Оя║йя╗Ля║Оя║Мя╗к я╗ля║ля║НтАм тАля╗ня║ня║й я╗Уя╗░ я║Шя╗Фя║┤я╗┤я║н я║Ня╗Эя║ая╗╝я╗Эя╗┤я╗е я╗Уя╗░ я║Шя╗Фя║┤я╗┤я║н я║Ня╗╡я╗┤я║Ф я║Ня╗Эя║┤я║Оя║Тя╗Шя║Ф)тАк0(2тАмтАм тАл я║Гя╗птАм тАлтАк /0тАмтАм тАл"! тАк & % ! * +тАмтАм тАлтАк $%тАм╫Р┘Т тАм тАл ┘И ( ╪п ╫Р & тАм тАля║Ня╗Эя╗дя║ая║Оя║йя╗Эя║Ф я║Ня╗Эя║Шя╗░ я╗ля╗░ я║Гя║дя║┤я╗е я╗Ья║Оя╗Эя║йя╗Ля║Оя║А я║Зя╗Эя╗░ я║Ня╖▓ я║Тя║Вя╗┤я║Оя║Шя╗к я╗ня║Ня╗Эя║Шя╗ия║Тя╗┤┘Ая╗к я╗Ля╗а┘Ая╗░тАм тАля║дя║ая║ая╗к я║Зя╗╗ я║Ня╗Эя║ля╗┤я╗е я╗Ея╗ая╗дя╗ня║Н я╗дя╗ия╗мя╗б я║Т┘Ая║Дя╗е я║д┘Ая║Оя║ня║Тя╗ня║Н я╗ня║Гя║Т┘Ая╗ня║Н я║Гя╗е я╗┤я╗Ш┘Ая║ня╗ня║НтАм тАля║Тя║Оя╗Эя║ая║пя╗┤я║Ф тАк ╪МтАмя╗Уя║ая║Оя║йя╗Эя╗ня╗ля╗б я║Тя║Оя╗Эя║┤я╗┤я╗С я║дя║Шя╗░ я╗┤я║┤я╗ая╗дя╗ня║Н тАк ╪МтАмя║Гя╗н я╗┤я╗Мя╗Бя╗ня║Н я║Ня╗Эя║ая║пя╗┤┘Ая║Ф тАк╪МтАмтАм тАля╗ня╗Чя╗ня╗Эя╗ня║Н я╗Эя╗дя╗е я╗Чя║Т┘Д я║Ня╗╣я╗Чя║ня║Ня║н я╗дя╗ия╗мя╗б я║Тя║Оя╗Эя║ая║пя╗┤я║Ф я║Зя║ля║Н я║Гя║ия║Тя║ня╗ня╗Ья╗б я║Тя║╕я╗░я║А я╗дя╗дя║О я╗Уя╗░тАм тАля╗Ья║Шя║Тя╗мя╗бтАк ╪МтАмя║Бя╗дя╗ия║О я║Тя╗дя║О я║Гя╗ия║п┘Д я║Зя╗Эя╗┤я╗ия║О я╗ня║Гя╗ия║п┘Д я║Зя╗Эя╗┤я╗Ья╗б я╗ня╗╗ я║Шя║╝я║йя╗Чя╗ня╗ля╗б я╗ня╗╗ я║Шя╗Ья║ля║Тя╗ня╗ля╗бтАм тАлтАк 0тАмя║Ья╗б я║Зя╗е я╗дя╗Мя╗ия╗░ я║Зя╗┤я╗дя║Оя╗ия╗ия║О я║Тя║Оя╗Эя║ля╗п я║Гя╗ия║п┘Д я║Зя╗Эя╗┤я╗ия║О я╗ня║Гя╗и┘Ая║п┘Д я║Зя╗Э┘Ая╗┤я╗мя╗б тАк ╪МтАмя║Гя╗ия╗и┘Ая║О я╗╗тАм тАля╗ия╗Шя║ня╗ля╗б я╗Ля╗ая╗░ я╗Ля╗Шя║Оя║Мя║йя╗ля╗б я║Ня╗Эя║Тя║Оя╗Бя╗ая║Ф тАк ╪МтАмя╗ня║Зя╗ия╗дя║О я╗дя╗Мя╗ия║Оя╗й я║Гя╗ия╗ия║О я╗ия║Ея╗дя╗е я║Тя║Оя╗Эя╗дя║┤┘Ая╗┤я║дя╗┤я║ФтАм тАля║Ня╗Эя║дя╗Шя║Ф я╗Чя║Т┘Д я║Гя╗е я║Шя║йя║и┘Д я╗Ля╗ая╗┤я╗мя║О я╗┤я║й я║Ня╗Эя║Шя║дя║ня╗┤я╗С я╗ня║Ня╗Эя║Шя║пя╗ня╗┤я║н тАк ╪МтАмя╗Уя╗дя║О я║Гя╗ия║пя╗Э┘Ая╗к я║Ня╖▓тАм тАл)тАк (1тАмя╗дя╗е я║Ня╗╡я╗┤я║Ф тАк 46тАмя╗дя╗е я║┤я╗ня║н я║Ня╗Эя╗Мя╗ия╗Ья║Тя╗ня║Х тАк0тАмтАм тАл)тАк (2тАмя║Шя╗Фя║┤я╗┤я║н я║Ня╗Эя║ая╗╝я╗Эя╗┤я╗е я║а┘АтАк / 1тАмя║╣ тАк527тАмтАм
ﻤﻥ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻨﺅﻤﻥ ﺒﻪ ،ﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﺤﺭﻓﻪ ﺃﻫل ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﻓﻼ ﻨﻘﺭﻫﻡ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺃﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﻭﺇﻝﻬﻨﺎ ﻭﺇﻝﻬﻜﻡ ﻭﺍﺤـﺩ – ﺃﻯ – ﺃﻥ ﺍﷲ ﺍﻝـﺫﻯ ﺨﻠﻘﻨـﺎ ﻭﺨﻠﻘﻜﻡ ﻭﺍﺤﺩ ،ﻭﻝﻴﺱ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﻋﺒﺎﺩﺘﻨﺎ ﻝﻪ ﻭﻋﺒﺎﺩﺘﻜﻡ ﻝﻪ ﻭﺍﺤـﺩﺓ ، ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﻴﺸﻴﺭ – ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﺨﻔﻰ – ﺇﻝﻰ ﺃﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻻ ﻴﻌـﺭﻑ ﺇﻻ ﺍﻝﺴﻴﻑ ،ﻭﺃﻨﻪ ﺍﻨﺘﺸﺭ ﺒﻘﻭﺓ ﺍﻝﺴﻼﺡ ﻻ ﺒﺎﻹﻗﻨﺎﻉ ،ﻭﻫﺫﻩ ﻓﺭﻴﺔ ﺍﻓﺘﺭﺍﻫﺎ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻝﻴﺱ ﻝﻬﺎ ﺃﺴﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻝﺼﺤﺔ ،ﻓﺎﻹﺴﻼﻡ ﻴﺤـﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺎﺌﺩ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻭﻻ ﻴﺠﺒﺭ ﺃﺤﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺩﺨﻭل ﻓﻰ ﺍﻝﺩﻴﻥ ﻤﻜﺭﻫﺎ ،ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻭﻓﺭ ﻝﻪ ﺍﻝﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻝﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﻝﻴﻤﺎﺭﺱ ﺸـﻌﺎﺌﺭﻩ ﻓـﻰ ﺩﻴـﺎﺭ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺘﺤﺕ ﺴﻤﻊ ﻭﺒﺼﺭ ﻭﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ،ﻭﻴﺄﻤﺭﻨﺎ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺃﻻ ﻨﺘﻌﺭﺽ ﻷﻫل ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ،ﻭﻻ ﻨﻤﻨﻌﻬﻡ ﻤﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ ﺸـﻌﺎﺌﺭﻫﻡ ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﺩﻓﻌﻭﺍ ﺍﻝﺠﺯﻴﺔ ﻤﻘﺎﺒل ﺃﻥ ﻴﺤﻤﻴﻬﻡ ﺍﻝﻤﺴـﻠﻤﻭﻥ ﻭﻴـﺩﺍﻓﻌﻭﺍ ﻋﻨﻬﻡ ،ﻭﻗﺩ ﺤﺩﺙ ﺃﻥ ﺭﺩﺕ ﺍﻝﺠﺯﻴﺔ ﻷﻫل ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻝﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺤﻤﺎﻴﺘﻬﻡ ﻓﻰ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻝﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻝﺘﻰ ﻏﹸﻠﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻝﻤﺴـﻠﻤﻭﻥ 0 ﻭﻻ ﻨﻨﺴﻰ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻝﺨﻁﺎﺏ – ﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﻨـﻪ – ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻓﺘﺢ ﺒﻴﺕ ﺍﻝﻤﻘﺩﺱ ﺤﻴﺙ ﻝﻡ ﻴﺼل ﻓﻰ ﻜﻨﻴﺴﺘﻬﻡ ﺤﻔﺎﻅ ﹰﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ﻭﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻐﻠﺒﻬﻡ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺒﻌﺩ ﺫﻝﻙ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﻭﻴﻘﻭﻝﻭﺍ :ﻫﻨﺎ ﺼـﻠﻰ ﻋﻤﺭ – ﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ – ﺜﻡ ﻜﺘﺏ ﻝﻬـﻡ ﺃﻤﺎﻨـ ﹰﺎ ﻋﻠـﻰ ﺃﻨﻔﺴـﻬﻡ ﻭﻜﻨﺎﺌﺴﻬﻡ ﻻ ﻴﻨﻘﺹ ﻤﻨﻬﺎ ﺸﺊ ،ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻝﻙ ﻤﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻌﻬﺩ
،ﺜﻡ ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻰ ﺍﻝﺫﻯ ﻴﺩﻋﻰ ﺇﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻨﺘﺸﺭ ﺒﺎﻝﻘﻭﺓ ﻭﺒﺤﺩ ﺍﻝﺴﻴﻑ ،ﻭﻻ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻝﻰ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻤﻥ ﺍﻝﻨﺼﺎﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﻁﻭل ﺍﻝﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻋﺭﻀﻪ ،ﻓﺎﻝﻨﺼﺎﺭﻯ ﻓﻰ ﻜل ﻋﺼﺭ ﻻ ﻴﻌﺭﻓـﻭﻥ ﺍﻝﻤﺤﺎﻭﺭﺓ ﺒﺎﻝﺘﻰ ﻫﻰ ﺃﺤﺴـﻥ ﻭﻻ ﻴﻘﺒﻠـﻭﻥ ﺍﻷﺩﻴـﺎﻥ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ، ﻭﺍﻝﺤﺭﻭﺏ ﺍﻝﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﺨﻴﺭ ﺩﻝﻴل ﻋﻠﻰ ﺫﻝﻙ ،ﻭﻝـﻴﺱ ﺍﻷﻤـﺭ ﻓﻘـﻁ ﻤﺘﻭﻗﻔ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﻓﻀﻬﻡ ﻝﻤﺨﺎﻝﻔﻴﻬﻡ ،ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫـﻡ ﻻ ﻴﻘﺒﻠـﻭﻥ ﻤﺨﺎﻝﻔـﺔ ﺁﺭﺍﺌﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﻭﻝﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻝﻤﺨﺎﻝﻑ ﻤﻥ ﺒﻨﻰ ﺠﻠﺩﺘﻬﻡ 0ﻭﻝﻴﺴﺕ ﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻝﺘﻔﺘﻴﺵ ﻋﻨﺎ ﺒﺒﻌﻴﺩﺓ ،ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﻴﻔ ﹰﺎ ﻤﺴﻠﻁ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﺒﺔ ﻜـل ﻤـﻥ ﺘﺴﻭل ﻝﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﻯ ﺭﺃﻴﻪ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻘﺩ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ 0 ﺜﻡ ﺇﻥ ﻝﻨﺎ ﺸﺎﻫﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻬﺎ ،ﻓﻘﺩ ﺃﻭﺭﺩ ) ﻭﻭل ﺩﻴﻭﺭﺍﻨﺕ ( ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺒﻪ ) ﻗﺼﺔ ﺍﻝﺤﻀﺎﺭﺓ ( ﺃﻥ ﺍﻝﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻝﻨﺼـﺎﺭﻯ ﻋﺎﺸـﻭﺍ ﻓـﻰ ﺍﻷﻨﺩﻝﺱ ﻓﻰ ﺃﻤﺎﻥ ﻓﻰ ﻅل ﺤﻜﻡ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻝﻤﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻨﻌﻤﻭﺍ ﺒﺤﺭﻴﺔ ﺍﻝﻔﻜﺭ ،ﻓﻠﻤﺎ ﻏﻠﺏ ﺍﻝﻨﺼﺎﺭﻯ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﺴﺘﻭﻝﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻨـﺩﻝﺱ ، ﻨﻜﻠﻭﺍ ﺒﺎﻝﻴﻬﻭﺩ ﻭﺨﻴﺭﻭﻫﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﺘﻌﻤﻴﺩ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻝﺸﻌﺎﺌﺭ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ، ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻝﻘﺘل ﻭﺍﻝﺘﻌﺫﻴﺏ ﻭﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ،ﻓﻬﺫﺍ ﻜﻼﻡ ﺭﺠل ﻏﻴﺭ ﻤﺴـﻠﻡ ﻴﻘﺭ ﻝﻺﺴﻼﻡ ﺒﺎﻝﺴﻤﺎﺤﺔ ،ﻭﻴﻭﻀﺢ ﺇﻝﻰ ﺃﻯ ﻤﺩﻯ ﻜـﺎﻥ ﺍﻝﻨﺼـﺎﺭﻯ ﻏﻼﻅ ﹰﺎ ،ﻋﺘﺎﺓ ﺠﺒﺎﺒﺭﺓ 0
– 3ﻴﺩﻋﻰ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﻘﻭل ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺅﻤﻥ ﺒﺎﻝﺘﻭﺭﺍﺓ ﻭﺍﻹﻨﺠﻴل ﺒﻠﺴﺎﻨﻨﺎ ﻓﻘـﻁ ﺜﻡ ﻨﻬﺎﺠﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻜﺘﺏ ﻭﻨﺩﻋﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺤﺭﻓﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻝـﻙ ﻓﺈﻨﻨـﺎ ﻨﺨﺩﻉ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻭﻨﺨﺩﻉ ﺍﻝﻨﺎﺱ ﺠﻤﻴﻌ ﹰﺎ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻨﻘﻭل ﺇﻨﻨـﺎ ﻨـﺅﻤﻥ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻝﻜﺘﺏ – ﻫﺫﺍ ﺭﺃﻴﻪ – ﺜﻡ ﻴﺘﺴﺎﺀل ﻝﻤﺎﺫﺍ ﻴﺄﻤﺭﻜﻡ ﺍﻝﻘـﺭﺁﻥ ﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻝﻜﺘﺏ ﻭﻫﻭ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺤﺭﻓﺔ 0 ﺍﻟــــﺮﺩ : ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺅﻤﻥ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻝﻜﺘﺏ ﺍﻝﺘﻭﺭﺍﺓ ،ﻭﺍﻹﻨﺠﻴل ،ﻭﻜل ﻜﺘﺎﺏ ﻨﺯل ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ،ﻭﻤﻌﻨﻰ ﺇﻴﻤﺎﻨﻨﺎ ﺒﻬﺎ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﻘﺭ ﻭﻨﺼﺩﻕ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﻜﺘـﺎﺏ ﺍﺴﻤﻪ ﺍﻹﻨﺠﻴل ﻨﺯل ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ؛ ﻭﻝﻜﻥ ﻫل ﻫﻭ ﺍﻝﻤﻭﺠﻭﺩ ﺒﺄﻴـﺩﻯ ﺍﻝﻨﺼﺎﺭﻯ ﺍﻝﻴﻭﻡ ؟ ﻭﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺒﺎﻝﻁﺒﻊ ﻻ 0ﻷﻥ ﺍﻝﻤﻭﺠﻭﺩ ﺍﻵﻥ ﺒـﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﺒﻌﻀﻪ ﻤﺤﺭﻑ ﻭﺒﻌﻀﻪ ﺴﻠﻴﻡ ﻭﻝﺫﻝﻙ ﻗﺎل ﺍﻝﻨﺒﻰ – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ – " ﻻ ﺘﺼﺩﻗﻭﺍ ﺃﻫل ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﻭﻻ ﺘﻜﺫﺒﻭﻫﻡ " ﻷﻨﻪ ﺭﺒﻤـﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻝﻨﺹ ﻤﺤﺭﻓﺎ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎ 0 – 4ﻴﺩﻋﻰ ﺃﻥ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﻴﻨﺴﺏ ﺇﻝﻰ ﺍﷲ ﺍﻝﺘﺒﺩﻴل ﻭﺍﻝﻨﺴﻴﺎﻥ ﻭﺍﻝﻤﻜـﺭ ﻭﺍﻝﻐﻭﺍﻴﺔ 0
ﻓﻔﻰ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻝﺒﻘﺭﺓ ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ & ٍ; 7 , </ 4 , :و @ & , >?1و = , * ABْ 4 / 4
)(1
ﻭﺍﻝﻨﺴﺦ ﻴﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻨﺴـﻰ
ﺸﻴﺌ ﹰﺎ ﻓﺘﺩﺍﺭﻜﻪ ،ﻭﻜﺫﻝﻙ ﻭﺼﻔﺘﻡ ﺍﷲ ﺒﺎﻝﻤﻜﺭ ﻓﻰ ﻋﺩﺓ ﻤﻭﺍﻀﻊ ﻤﺜـل ? Eع ً ?ْ",א ﻗﻭﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ $ 8 :א & אْ َ ? -
)(3
)(2
? 1F ﻭﻗﻭﻝﻪ :و א
ﻜﻤﺎ ﻨﺴﺒﺘﻡ ﺇﻝﻰ ﺍﷲ ﺍﻝﻐﻭﺍﻴﺔ ﻓﻰ ﻗﻭﻝﻪ :
IJאْ 1 ! /- 8ل M8ْ B ! ْG & -Hن ? K 6א
)(4
ﻭﻨﺴﺒﺘﻡ ﺇﻝﻴﻪ ﺍﻹﻀﻼل ﻓﻰ ﻗﻭﻝـﻪ ? - :د א & ن ( ً 1 N OP K $ M S ETم و? ,د & ن Q OP K U? V ًW ?0
)(5
ﺍﻟــــﺮﺩ : ﻝﻘﺩ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺸﻌﺒﺔ ﻋﺩﺓ ﺃﻤﻭﺭ: : Þëþa@‹ßþaﺃﻥ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﻴﻨﺴﺏ ﺇﻝﻰ ﺍﷲ ﺍﻝﻨﺴﻴﺎﻥ ﻭﺍﻝﻐﻔﻠﺔ ﻷﻨـﻪ
ﻴﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻴﻨﺴﺦ ﺒﻌﺽ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺃﻯ ﻴﻤﺤﻭﻫﺎ ﻭﻴﺄﺘﻰ ﺒﺂﻴﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ) (1ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ 106ﻤﻥ ﺴﻭﺭ ﺍﻝﺒﻘﺭﺓ 0 ) (2ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ 21ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﻴﻭﻨﺱ 0 ) (3ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ 54ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ 0 ) (4ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ 16ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ 0 ) (5ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ 125ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ 0
ﺘﺨﺎﻝﻔﻬﺎ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻨﺴﻰ ﺸﻴﺌ ﹰﺎ ﺃﻭ ﻏﺎﺏ ﻋﻨﻪ ﺸﺊ ﺜﻡ ﺘـﺫﻜﺭﻩ ﻓﻘﺎﻡ ﺒﺎﻝﺘﻌﺩﻴل 0 ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻘﻭل ﻝﻬﺫﺍ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻰ ﺇﻥ ﺍﻝﻨﺴﺦ ﻤﻌﻨـﺎﻩ ﺍﻹﺯﺍﻝـﺔ ﻓـﻰ ﺍﻝﻠﻐﺔ ،ﻭﻓﻰ ﺍﻻﺼﻁﻼﺡ ﻴﻌﻨﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺤﻜﻡ ﻝﻤﺩﺓ ﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﷲ ،ﻴﻌﻠﻡ ﺍﷲ ﺃﻨﻪ ﻴﺴﺘﺒﺩل ﺒﺎﻨﻘﻀﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻤﺩﺓ ،ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨـﻰ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻻ ﺃﻥ ﺤﻜﻤ ﹰﺎ ﻤﺎ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺼﺎﻝﺤ ﹰﺎ ﻓﻰ ﻭﻗﺕ ﻤﺎ ﻓﺄﺠﺭﺍﻩ ﺜﻡ ﺇﻨـﻪ ﻋﻠﻡ ﺃﺯ ﹰ ﻴﻜﻭﻥ ﻏﻴﺭ ﺼﺎﻝﺢ ﻓﻰ ﻭﻗﺕ ﺁﺨﺭ ﻓﻴﺭﻓﻌﻪ ﺍﷲ ﺒﺤﻜﻡ ﺁﺨﺭ 0 ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺘﺘﺒﺩل ﺒﺘﺒﺩل ﺍﻝﻨﺎﺱ ﻭﺍﻷﺯﻤﻨﺔ ﻭﺍﻷﻤﻜﻨﺔ ﻓﻤﺎ ﻴﺼﻠﺢ ﻓﻰ ﺯﻤﻥ ﻗﺩ ﻻ ﻴﺼﻠﺢ ﻓﻰ ﺯﻤﻥ ﺁﺨﺭ ،ﻭﻤﺎ ﻴﺼﻠﺢ ﻓـﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﺭﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﺼﻠﺢ ﻓﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ ،ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴـﺄﺘﻰ ﺘﺒـﺩﻴل ﺍﷲ ﻝﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻠﺤﻘﻪ ﻨﺴﻴﺎﻥ ﺃﻭ ﻨﻘﺹ ﺜﻡ ﺃﻥ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻤﻘﺩﺱ ﻝﺩﻯ ﺍﻝﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻝﻨﺼﺎﺭﻯ ﻗﺩ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻝﻨﺴـﺦ ﻼ ﻓﻰ ﺍﻝﺘﻭﺭﺍﺓ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺃﻤﺭ ﺁﺩﻡ ﺒﺄﻥ ﻴﺯﻭﺝ ﺃﺒﻨﺎﺀﻩ ﺠﻠﻴ ﹰﺎ ،ﻓﻤﺜ ﹰ ﻤﻥ ﺒﻨﺎﺘﻪ ﺜﻡ ﻨﺴﺦ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺤﻜﻡ ﻭﺍﺼﺒﺢ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﺥ ﻤﻥ ﺃﺨﺘﻪ ﻤﺤـﺭﻡ ﺃﻝﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻨﺴﺨﺎ ﻝﺤﻜﻡ ﻜﺎﻥ ﻗﺎﺌﻤ ﹰﺎ ﻝﻤﺩﺓ ﺜﻡ ﺘﺒﺩل ؟ ﻜﺫﻝﻙ ﻓﻰ ﺸﺭﻴﻌﺔ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻝﺠﻤﻊ ﺒـﻴﻥ ﺍﻝﺯﻭﺠـﺔ ﻭﺃﺨﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﺤﺩ ،ﻓﻴﻌﻘﻭﺏ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﺯﻭﺠ ﹰﺎ ﺒﺄﺨﺘﻴﻥ ﺸﻘﻴﻘﺘﻴﻥ ، ﺜﻡ ﻨﺴﺦ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺤﻜﻡ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻓﻰ ﺸﺭﻴﻌﺔ ﻤﻭﺴﻰ ﻏﻴﺭ ﺠﺎﺌﺯ ﺍﻝﺠﻤـﻊ
ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺨﺘﻴﻥ ،ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻝﻨﺴﺦ ﻭﺍﻗﻊ ﺤﺘﻰ ﻓـﻰ ﻜﺘـﺒﻬﻡ ﺍﻝﻤﻘﺩﺴﺔ 0 :@óãb rÛa@‹ßþaﻴﺩﻋﻰ ﺃﻥ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﻭﺼﻑ ﺍﷲ ﺒﺎﻝﻤﻜﺭ ﻭﺍﻝﺨـﺩﺍﻉ $ ﻭﺍﻹﻀﻼل ،ﻨﻘﻭل :ﺇﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻝﻤﻜﺭ ﻓﻰ ﻗﻭﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ 8 : ? Eع ً ?ْ",א ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻝﻘﺭﻁﺒـﻰ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺃﻋﺠـل א & ﻋﻘﻭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﺯﺍﺀ ﻤﻜﺭﻫﻡ ﺃﻯ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻝﻌﺫﺍﺏ ﺃﺴﺭﻉ ﻓﻰ )(1
ﺇﻫﻼﻜﻬﻡ ﻤﻤﺎ ﺃﺘﻭﻩ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﻜﺭ
0
"? 7 9 ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻝﻁﺒﺭﻯ + :ذ א ْ ,
)(2
ﺇﻥ ﻤﻜﺭ ﺍﻝﻜﻔﺎﺭ ﻫﻭ ﺍﺴﺘﻬﺯﺍﺀﻫﻡ ﻭﺘﻜﺫﻴﺒﻬﻡ ،ﺃﻤﺎ ﻗﻭﻝـﻪ $ 8 :א ? Eع ً ? ْ",א &
)(3
ﺃﻯ ﻗل ﻝﻬﺅﻻﺀ ﺍﻝﻤﺸـﺭﻜﻴﻥ ﺍﻝﻤﺴـﺘﻬﺯﺌﻴﻥ ﻤـﻥ
ﻻ ﺒﻜـﻡ ﺤﺠﺠﻨﺎ ﻭﺃﺩﻝﺘﻨﺎ ﻴﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﷲ ﺃﺴﺭﻉ ﻤﻜﺭﹰﺍ ﺃﻯ ﺃﺴﺭﻉ ﻤﺤـﺎ ﹰ )(4
ﻭﺍﺴﺘﺩﺭﺍﺠ ﹰﺎ ﻝﻜﻡ ﻭﻋﻘﻭﺒﺔ ﻝﻜﻡ ﻋﻥ ﺍﻝﻤﻜﺭ ﻓﻰ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﷲ 0
)(1 ) (2ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ 21ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﻴﻭﻨﺱ 0 ) (3ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ 21ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﻴﻭﻨﺱ 0 ) (4ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻝﻘﺭﻁﺒﻰ ﺠـ ، 11ﺹ 0 99
ﻭﻓﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻝﻭﺍﺤﺩﻯ $ 8 :א & ? Eع ً ? ْ",א ﺃﻯ ﺃﺴﺭﻉ ﻨﻔﺤﺔ ﻴﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻝﻌﻘﺎﺏ ﺃﺴﺭﻉ ﻓﻰ ﺇﻫﻼﻜﻬﻡ ﻤﻤﺎ ﺃﺘـﻭﻩ )(1
ﻤﻥ ﺍﻝﻤﻜﺭ ﻓﻰ ﺇﺒﻁﺎل ﺁﻴﺎﺕ ﺍﷲ
0
ﺇﺫﺍ ﻓﻠﻴﺱ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻝﻤﻜﺭ ﺃﻯ ﺍﻝﺨﺩﺍﻉ ﻭﺍﻝﻜﺫﺏ ﻭﺍﻝﺘﻀﻠﻴل ﻭﺇﻨﻤـﺎ ﻫﻭ ﺍﻝﻤﺠﺎﺯﺍﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻬﺯﺍﺀ ﺒﺂﻴﺎﺕ ﺍﷲ 0ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻴﻔﻬﻡ ﻗﻭﻝـﻪ ﻓﺎﻝﻤﻜﺭ ﻫﻨـﺎ ﺘﻌﺎﻝﻰ :و?",وא و ?",א[ وא[ Z Fא ? Y ﺒﻤﻌﻨﻰ ) ﺍﻝﻤﺠﺎﺯﺍﺓ ( ،ﺃﻤﺎ ﻗﻭﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ ! ْG & -H :
)(2
ﺠﺎﺀ ﻓﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻝﻘﺭﻁﺒﻰ ﺇﻥ ﺍﻹﻏﻭﺍﺀ ﻫﻭ ﺍﻹﻫﻼﻙ ﺃﻯ ﻓﺒﻤﺎ ﺃﻫﻠﻜﺘﻨﻰ ﺒﻠﻌﻨﻙ ﺇﻴﺎﻯ ،ﻓﺎﻹﻏﻭﺍﺀ ﻫﻨﺎ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻹﻫﻼﻙ ﻭﻗـﺩ ﻗـﺎل ﺘﻌـﺎﻝﻰ ْ ] /ن ً 1\ G
)(3
ﺃﻯ ﺇﻫﻼﻜ ﹰﺎ 0
ﻭﻋﻠﻰ ﻓﺭﺽ ﺃﻥ ﺍﻹﻏﻭﺍﺀ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻹﻀﻼل ﻓﺈﻥ ﺃﻫل ﺍﻝﺴـﻨﺔ ﻴﻘﻭﻝﻭﻥ ﺇﻨﻪ ﻻ ﻴﻘﻊ ﻓﻰ ﻤﻠﻙ ﺍﷲ ﺇﻻ ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﻓﺎﻝﻁﺎﻋـﺔ ﷲ ﺒﺈﺭﺍﺩﺘـﻪ ﻭﺍﻝﻤﻌﺼﻴﺔ ﻻ ﺘﺤﺩﺙ ﺩﻭﻥ ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ ﻭﺇﻻ ﺤﺩﺙ ﻓﻰ ﻤﻠﻙ ﺍﷲ ﺸـﺊ ﻻ ﻴﺭﻴﺩﻩ ﻓﺎﷲ ﺃﺭﺍﺩ ﻝﻪ ﺍﻝﻐﻭﺍﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻋﻠﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﻀـل ﻓﻬـل ﻴﻘـﻭل ﻤﺅﻤﻥ ﺇﻥ ﺸﻴﺌ ﹰﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻰ ﻤﻠﻙ ﺍﷲ ﺩﻭﻥ ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ 0 ) (1ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻝﻭﺍﺤﺩﺓ ﺠـ ، 1ﺹ 0 943 ) (2ﺍﻵﻴﺔ 16ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ 0 ) (3ﺍﻵﻴﺔ 59ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﻤﺭﻴﻡ 0
ﺜﻡ ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺘﻌﺠﺏ ﻜل ﺍﻝﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻤﺴـﻴﺤﻰ ﺍﻝـﺫﻯ ﻴـﺘﻬﻡ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﻨﺴﺏ ﺇﻝﻰ ﺍﷲ ﺼﻔﺎﺕ ﻻ ﺘﻠﻴﻕ ﺒﻪ ﻭﻻ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻤﻘﺩﺱ ﺍﻝﺫﻯ ﻴﻘﺩﺴﻪ ﻭﻴﺠﻠﻪ ﻤﻠﺊ ﺒﺎﻝﻨﺼـﻭﺹ ﺍﻝﺘـﻰ ﺘﺼـﻑ ﺍﷲ ﺒﺼﻔﺎﺕ ﻻ ﺘﻠﻴﻕ ﺒﺎﻝﺒﺸﺭ ،ﻓﻔﻰ ﺍﻝﺘﻭﺭﺍﺓ ﻭﻫﻰ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻘـﺩﺱ ﻋﻨـﺩ ﺍﻝﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﺼﻑ ﷲ ﺒﺎﻝﻨﺩﻡ ﻭﺍﻝﺒﻜﺎﺀ ﻭﺍﻝﻨﺯﻭل ﺇﻝـﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺃﻨـﻪ ﺘﺼﺎﺭﻉ ﻤﻊ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻭﻀﺭﺒﻪ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻓﻜﺴﺭ ﺭﺠﻠﻪ ﺇﻝﻰ ﻏﻴﺭ ﺫﻝـﻙ ﻤﻥ ﺍﻝﻨﺼﻭﺹ ﺍﻝﺘﻰ ﻴﺘﺤﺭﺝ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺇﻁﻼﻗﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺇﻨﺴـﺎﻥ )0 (1
ﻤﺜﻠﻪ
– 7ﻴﻨﻜﺭ ﻨﺒﻭﺓ ﻨﺒﻴﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ – ﻭﻴﻘﻭل : ﺇﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﻨﻜﺭ ﺃﻥ ﻤﺤﻤﺩﹰﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺼﻠﺤ ﹰﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴ ﹰﺎ ﻨﺠﺢ ﻓﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﻓﻬﻭ ﺭﺠل ﺫﻜﻰ ﺨﺎﺭﻕ ﺍﻝﺫﻜﺎﺀ ﻭﻻﺯﺍﻝﺕ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ،ﺃﻤﺎ ﻜﻭﻨﻪ ﻨﺒﻰ ﻓﻼ ﻓﻬـﻭ ﺒﺸـﺭ ﻋﺎﺩﻯ ﻴﺨﻁﺊ ﻭﻴﺼﻴﺏ ﻭﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻝﻰ ﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ 0 ﺍﻟــــﺮﺩ : ﺇﻥ ﻤﺤﻤﺩﹰﺍ – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ – ﻫﻭ ﻨﺒﻰ ﺍﷲ ﺤﻘ ﹰﺎ ﻭﻝﻨـﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﻨﺒﻭﺘﻪ ﺃﺩﻝﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﺜﺒﺕ ﺃﻨﻪ ﻨﺒﻰ ﺍﷲ ﺤﻘ ﹰﺎ ﻭﺍﻝﺫﻴﻥ ﻴﻨﻜﺭﻭﻥ ﻨﺒﻭﺘﻪ ﻭﻴﺼﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺫﻝﻙ ﻻ ﻴﺴﻌﻬﻡ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﻨﻜﺭﻭﺍ ﻨﺒـﻭﺓ ﺠﻤﻴـﻊ ) (1ﺭﺍﺠﻊ ﺴﻔﺭ ﺍﻝﺘﻜﻭﻴﻥ 0
ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ،ﻭﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﺴﺘﺩﻻﻝﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﺒﻭﺓ ﻤﺤﻤﺩ – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺴﻠﻡ – ﺴﻨﺴﺄل ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻰ ﻜﻴﻑ ﺘﺜﺒﺕ ﻨﺒﻭﺓ ﻤﻭﺴﻰ ﻋﻨﺩﻜﻡ ،ﺃﻭ ﻨﻭﺡ ،ﺃﻭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ،ﺃﻭ ﺃﻯ ﻨﺒﻰ ﺘﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﻪ ؟ ﻭﻓﻰ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺴﺅﺍل ﺴﻴﻘﺎل ﺃﻥ ﺍﻝﺩﻝﻴل ﻋﻠﻰ ﻨﺒﻭﺓ ﺃﻯ ﻨﺒﻰ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺸﻘﻴﻥ : : üëcﺃﻨﻪ ﺍﺩﻋﻰ ﺃﻨﻪ ﻨﺒﻰ ﺍﷲ 0 : bîãbqﺃﻥ ﺍﷲ ﺃﻴﺩﻩ ﺒﺎﻝﻤﻌﺠﺯﺍﺕ ﺍﻝﺘﻰ ﺘﺜﺒﺕ ﻨﺒﻭﺘﻪ ﻓﻌﻠﻡ ﻫﺫﺍ ﺃﻨﻪ ﻏﻴﺭ ﻜﺎﺫﺏ . ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻘﻭل ﻝﻬﻡ ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻨﻔﺱ ﺍﻝﻁﺭﻴﻕ ﺍﻝﺫﻯ ﺜﺒﺘﺕ ﺒﻪ ﻨﺒﻭﺓ ﻤﺤﻤﺩ -ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ -ﺍﺩﻋﻰ ﺍﻝﻨﺒﻭﺓ ﻭﻗﺎل ﺇﻨﻪ ﻤﺭﺴل ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﷲ ﻫل ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺸﻙ ؟ ﺍﻝﻠﻬـﻡ ﻻ .ﻓﻘـﺩ ﺘـﻭﺍﺘﺭﺕ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺒﺄﻥ ﻤﺤﻤﺩﹰﺍ -ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ -ﺍﺩﻋﻰ ﺃﻨـﻪ ﻨﺒـﻰ ﻭﻝﺫﻝﻙ ﻓﺎﻝﻨﺼﺎﺭﻯ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﻴﻨﻜﺭﻭﻥ ﻨﺒﻭﺘﻪ ﻤﻘﺭﻭﻥ ﺒﺄﻨﻪ ﺍﺩﻋﻰ ﺫﻝﻙ ﻭﺇﻻ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻴﺭﺩﻭﻥ ﻋﻠﻴـﻪ ﺇﺫﺍ ﻝـﻡ ﻴﻜـﻥ ﻗـﺩ ﺍﺩﻋـﻰ ﺃﻨـﻪ ﻨﺒـﻰ ؟. ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺘﺄﻴﻴﺩ ﺍﷲ ﻝﻪ ﺒﺎﻝﻤﻌﺠﺯﺍﺕ ﻓﻬﺫﺍ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﺜﺎﺒﺕ ﻻ ﺸﻙ ﻓﻴﻪ ﻓﻘـﺩ ﺃﻴﺩﻩ ﺍﷲ ﺒﺎﻝﻤﻌﺠﺯﺍﺕ ﺍﻝﺤﺴﻴﺔ ﻭﺍﻝﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﻤﺜـل ﺍﻝﻘـﺭﺁﻥ ﺍﻝﻜـﺭﻴﻡ ، ﻭﺍﻹﺴﺭﺍﺀ ﻭﺍﻝﻤﻌﺭﺍﺝ ،ﻭﺍﻨﺸﻘﺎﻕ ﺍﻝﻘﻤﺭ ،ﻭﺘﺴﺒﻴﺢ ﺍﻝﺤﺼﻰ ،ﺒـﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ،ﻭﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﻝﺤﺠﺭ ﻭﺍﻝﺸﺠﺭ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻝﻙ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﻌﺠـﺯﺍﺕ ﺍﻝﺘﻰ ﻭﺭﺩﺕ ﻋﻥ ﺍﻝﻨﺒﻰ -ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ . -
ﻓﺈﻥ ﻗﺎل ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻨﺼﺭﺍﻨﻰ ﺇﻨﻨﻰ ﻤﺅﻤﻥ ﺒﺈﺩﻋﺎﺀ ﻤﺤﻤـﺩ ﺍﻝﻨﺒـﻭﺓ ﻭﺇﻋﻼﻨﻪ ﺫﻝﻙ ﻭﺃﺅﻤﻥ ﺒﺄﻨﻪ ﺃﺘﻰ ﺒﻤﻌﺠﺯﺍﺕ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺫﻝﻙ ﻝـﻴﺱ ﻜﺎﻓﻴـ ﹰﺎ ﻝﻨﺒﻭﺘﻪ ﻷﻥ ﺍﷲ ﻗﺩ ﻴﺅﻴﺩ ﺍﻝﻜﺎﺫﺒﻴﻥ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻝﻤﻌﺠﺯﺍﺕ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﺴﻨﻘﻭل ﻝﻪ ﻭﻝﻡ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﺘﺅﻤﻥ ﺒﻬﻡ ﻜﺎﺫﺒﻴﻥ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﻭﺃﻥ ﻤـﺎ ﺃﻴﺩﻫﻡ ﺍﷲ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﻌﺠﺯﺍﺕ ﻻ ﻴﻜﻔﻰ ﻜﺩﻝﻴل ﻋﻠﻰ ﺼﺩﻗﻬﻡ .ﻭﺇﻥ ﻗﺎل ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻰ ﺇﻥ ﻤﺤﻤﺩﹰﺍ ﻝﻡ ﻴﺄﺕ ﺒﻤﻌﺠﺯﺍﺕ ﻭﺃﻥ ﻤﺎ ﻴـﺭﻭﻯ ﻤـﻥ ﻤﻌﺠﺯﺍﺘﻪ ﻤﺎ ﻫﻰ ﺇﻻ ﺃﺴﺎﻁﻴﺭ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﺍﻝﻌﺭﺏ ﻭﺘﻭﺍﻁﺌﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻨﺸﺭﻫﺎ ﻝﻴﻜﻭﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻝﻨﺒﻰ ﻭﻝﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻤﻌﺠﺯﺍﺕ ﻝﻡ ﺘﺤﺩﺙ ﻭﻝﻡ ﺘﻘﻊ ﻝﻤﺤﻤﺩ " ﺇﻥ ﻗﺎل ﺫﻝﻙ ﻨﻘﻭل ﻝﻪ :ﺇﻥ ﻤﻌﺠﺯﺍﺕ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﺍﻝﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﺫﻝﻙ . ﻓﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﻗﺎﺌل :ﺃﻥ ﺒﻨﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﺍﺠﺘﻤﻌـﻭﺍ ﻋﻠـﻰ ـﻭﻩ ﻨﺒﻴ ـ ﹰﺎ . ـﻰ ﻝﻴﺠﻌﻠـ ـﻰ ﻤﻭﺴـ ـﺒﺘﻬﺎ ﺇﻝـ ـﺯﺍﺕ ﻭﻨﺴـ ـﺭﻭﻴﺞ ﻤﻌﺠـ ﺘـ ﻭﺇﺫﺍ ﺠﺎﺯ ﻫﺫﺍ ﻓﻰ ﻤﻌﺠﺯﺍﺕ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﺍﻝﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤـﺩ ﻷﻨﻬـﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﺠﺯﺍﺕ ﻭﻗﺘﻴﺔ ﻻ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﺇﻻ ﺍﻝﺤﺎﻀﺭﻭﻥ ﻝﻬﺎ ﻤﺜـل ﺍﻨﻘـﻼﺏ ﺍﻝﻌﺼﺎ ﺤﻴﺔ ،ﻭﺍﻨﺸﻘﺎﻕ ﺍﻝﺒﺤﺭ ،ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺫﻝﻙ ،ﻓﺈﻥ ﻤﻌﺠﺯﺓ ﺍﻝﻨﺒـﻰ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ -ﻭﻫﻰ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﺒﺎﻗﻴﺔ ﺇﻝﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻝﻘﻴﺎﻤـﺔ .ﻭﻗﺩ ﺘﺤﺩﻯ ﺍﷲ ﺍﻹﻨﺱ ﻭﺍﻝﺠﻥ ﺒﺄﻥ ﻴﺄﺘﻭﺍ ﺒﺴﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﺜـل ﺍﻝﻘـﺭﺁﻥ ﻓﻌﺠﺯﻭﺍ ﻋﻥ ﺫﻝﻙ ،ﻭﻓﻀل ﺍﻝﻌـﺭﺏ ﺍﻝﺤـﺭﺏ ﻭﺇﺭﺍﻗـﺔ ﺩﻤـﺎﺌﻬﻡ
ﻭﺨﺴﺭﺍﻥ ﺃﻤﻭﺍﻝﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﺫﺒﻭﺍ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﻭﻴﺄﺘﻭﺍ ﻭﻝﻭ ﺒﺴﻭﺭﺓ ﻤـﻥ ﻗﺼﺎﺭ ﺍﻝﺴﻭﺭ ﻤﻥ ﻤﺜل ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ . ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻤﺴـﻴﺤﻰ ﻻ ﻴﺼـﺩﻕ ﺃﻥ ﺍﻝﻘـﺭﺁﻥ ﻤﻌﺠـﺯﺓ ﻓﺎﻝﺘﺤﺩﻯ ﻤﺎﺯﺍل ﻗﺎﺌﻤ ﹰﺎ ﻭﺴﻴﻅل ﻗﺎﺌﻤ ﹰﺎ ﺇﻝﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻝﻘﻴﺎﻤﺔ ﺇﻥ ﺍﺴـﺘﻁﺎﻉ ﺃﺤﺩ ﺍﻹﺘﻴﺎﻥ ﺒﻤﺜل ﺴﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻭﻗﺘﺌـﺫ ﺴـﻨﺩﺭﻙ ﻜـﺫﺏ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﻭﻜﺫﺏ ﺍﻝﻨﺒﻰ ،ﻭﺇﻥ ﻝﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺫﻝﻙ ﻓﻠﻴﻘﺭ ﺒﺄﻥ ﻤﺤﻤﺩﹰﺍ ﻫـﻭ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺤﻘ ﹰﺎ . -8ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻝﻴﺱ ﺩﻴﻨ ﹰﺎ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻜﺭ ﺒﺸﺭﻯ ﻨﺎﺒﻊ ﻤﻥ ﺨﻭﺍﻁﺭ ﻭﺃﺤﺎﺴﻴﺱ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻨﺸﺄ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻔﻜﺭ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﺫﻝﻙ ﻴﺸﺭﻉ ﻤﺎ ﻴﺭﺍﻩ ﻀﺭﻭﺭﻯ ﻹﺤﺩﺍﺙ ﺍﻝﻀﺒﻁ ﻭﺍﻝﺭﺒﻁ ﻓـﻰ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻴﺤﻘﻕ ﻝﻪ ﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻝﺴﻼﻡ ،ﻭﻤﺜل ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻰ ﺫﻝﻙ ﻤﺜل ﻜل ﺍﻝﻨﻅﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻝﺘﻰ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻰ ﺍﻝﻔﻜﺭ ﺍﻝﺒﺸـﺭﻯ ﻤﺜل ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻭﺍﻝﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ،ﻭﻗﺩ ﻴﻨﺠﺢ ﺃﺤـﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻝﻔﻜﺭﻴﺔ ﻓـﻰ ﺍﻝﻭﺼـﻭل ﺒـﺎﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﺇﻝـﻰ ﺍﻝﺭﻓﺎﻫﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺇﻻ ﺃﻨﻨﺎ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ﺇﻨﻬﺎ ﺃﺩﻴﺎﻥ ﺍﻟــــﺮﺩ : ﺇﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻭﻀﻊ ﻓﻰ ﺴﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤـﻊ ﻫـﺫﻩ ﺍﻝﻨﻅﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻝﺘﻰ ﺫﻜﺭﻫﺎ ،ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻨﻅﻡ ﻝﻡ ﺘـﺄﺕ ﺒﻨﻅـﺎﻡ
ﻤﺘﻜﺎﻤل ﻓﻰ ﺍﻝﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻝﻤﻌﺎﻤﻼﺕ ﻭﺍﻷﺨﻼﻕ ﻤﺜل ﻤﺎ ﻓﻌل ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻨﻅﻡ ﻝﻡ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﺄﻤﻭﺭ ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﻘﺩﻴﺔ ،ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻰ ﻨﻅـﻡ ـﺎﺩﺍﺕ ـﺎ ﻝﻠﻌﺒـ ـﺎل ﻓﻴﻬـ ـﺔ ﻻ ﻤﺠـ ـﺎﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﺤﻴﺎﺘﻴـ ـﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻗﺘﺼـ ﺴﻴﺎﺴـ ﻭﺍﻝﺭﻭﺤﺎﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﺨﻼﻕ ﻓﻬل ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻜﺫﻝﻙ ؟ ﺍﻝﻠﻬﻡ ﻻ . ﺜﻡ ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺘﺴﺎﺀل ﻜﻴﻑ ﻴﻘﺎﺭﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻝﻨﻅﻡ ﻭﻫﻰ ﻨﻅﻡ ﻻ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻨﺘﺸﺭ ﺤﺘﻰ ﺘﺴﻘﻁ ﻭﺘﺘﺤﻠل ﻭﺘﺤل ﻤﺤﻠﻬﺎ ﻨﻅﻡ ﺃﺨـﺭﻯ ،ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﺼﺩﻗﻰ ﻓﻘل ﻝﻰ ﺒﺎﷲ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻴﻥ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﻬـﺩﻫﺎ ﻭﻤﺴﻘﻁ ﺭﺃﺴﻬﺎ ؟ ﻝﻘﺩ ﺯﺍﻝﺕ ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺸﻴﺌ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﺎﻀـﻰ ،ﺃﻤـﺎ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻜﺩﻴﻥ ﻓﻬﻭ ﺒﺎﻕ ﺨﺎﻝﺩ ﻴﻜﺴﺏ ﻜل ﻴﻭﻡ ﺃﺭﻀ َﹰﺎ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﻴﻌﺘﻨﻘﻪ ﺃﻨﺎﺱ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻭﻻ ﻴﺭﺘﺩ ﻋﻨﻪ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺴﺨﻁ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺸﻬﺩ ﺒﻪ ﻨﺼﺭﺍﻨﻰ ﻤﻨﺼﻑ ﻫﻭ ﻗﻴﺼﺭ ﻋﻅﻴﻡ ﺍﻝﺭﻭﻡ ،ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺒﻌﺙ ﻝﻪ ﺍﻝﻨﺒﻰ -ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ -ﺭﺴﺎﻝﺔ ﻴﺩﻋﻭﻩ ﺒﻬﺎ ﻝﻺﺴﻼﻡ ﻓﻘﺎل : ﺍﺌﺘﻭﻨﻰ ﺒﺄﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻝﻌﺭﺏ ﺘﺭﻴﻪ ﻝﻬﺫﺍ ﺍﻝﺫﻯ ﻴﺩﻋﻰ ﺍﻝﻨﺒﻭﺓ ﻤﻥ ﺍﻝﻌـﺭﺏ ﻓﺒﺤﺜﻭﺍ ﻓﻰ ﺍﻝﺸﺎﻡ ﻓﻭﺠﺩﻭﺍ ﺃﺒﺎ ﺴﻔﻴﺎﻥ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺩﺨل ﻓـﻰ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﻓﺴﺄﻝﻪ ﻋﻥ ﻋﺩﺓ ﺃﺸﻴﺎﺀ ،ﻭﻤﻨﻬﺎ :ﻫل ﻜﺎﻥ ﻴﻜﺫﺏ ﻗﺒل ﺍﺩﻋﺎﺌﻪ ﺍﻝﻨﺒﻭﺓ ﻗﺎل :ﻤﺎ ﺠﺭﺒﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﺫﺒ ﹰﺎ ﻗﻁ ،ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺴـﻤﻰ ﻋﻨـﺩﻨﺎ ﺒﺎﻝﺼـﺎﺩﻕ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﻓﻘﺎل ﻗﻴﺼﺭ :ﻭﺍﷲ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻝﻴﺩﻉ ﺍﻝﻜﺫﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻨـﺎﺱ ﺜـﻡ ﻴﻜﺫﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﻴﺩﻋﻰ ﻜﺫﺒ ﹰﺎ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺃﺭﺴﻠﻪ ﻨﺒﻴ ﹰﺎ ﺜﻡ ﺴﺄﻝﻪ ﻗﻴﺼﺭ ﻫل ﻴﺭﺘﺩ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺴﺨﻁﺔ ﻝﺩﻴﻨﻪ ﺃﻱ ﻏﻀﺒ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺩﻴﻥ ؟ ﻗﺎل
ﺃﺒﻭ ﺴﻔﻴﺎﻥ :ﻻ ﻓﻘﺎل ﻗﻴﺼﺭ :ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺍﻝﺩﻴﻥ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺨﺎﻝﻁ ﺤﻼﻭﺘـﻪ )(1
ﺒﺸﺎﺸﺔ ﺍﻝﻘﻠﻭﺏ
.ﻓﻬﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﺃﺤﺩ ﺍﻝﻨﺼﺎﺭﻯ ﻴﻘﺭ ﺒﺄﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺩﻴﻥ
ﺍﷲ ﺤﻘ ﹰﺎ ﻭﻝﻴﺱ ﻨﻅﺎﻤ ﹰﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﺩﻋﻰ ﻜﺎﺘﺏ ﺍﻝﻤﻘﺎل . -9ﻴﺩﻋﻰ ﺃﻥ ﺍﻝﺠﻨﺔ ﻗﺩ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺍﷲ ﻝﻠﻤﺘﻘﻴﻥ ،ﻭﺍﻝﻤﺘﻘﻭﻥ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل :ﻫﻡ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﺁﻤﻨﻭﺍ ﺒﺎﷲ ﻭﺭﺴﻭﻝﻪ ،ﺃﻯ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﺸﻬﺩﻭﺍ ﺍﻥ ﻻ ﺇﻝﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺃﻥ ﻤﺤﻤﺩﹰﺍ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻭﻤﻊ ﺫﻝﻙ ﻓﺈﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺸـﻬﺩ ﺍﻝﺸﻬﺎﺩﺘﻴﻥ ﻭﻫﻭ ﻓﻰ ﺍﻝﻨﺎﺭ ﻓﺎﻝﻤﻨﺎﻓﻘﻭﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺸﻬﺩﻭﻥ ﺒـﺄﻥ ﻻ ﺇﻝﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺃﻥ ﻤﺤﻤﺩﹰﺍ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻭﻤﻊ ﺫﻝﻙ ﺃﺨﺒـﺭ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﻋــﻨﻬﻡ ﺍﻨﻬــﻡ " ﻓــﻰ ﺍﻝــﺩﺭﻙ ﺍﻷﺴــﻔل ﻤــﻥ ﺍﻝﻨــﺎﺭ " . ﻭﻓﻰ ﻨﺹ ﺁﺨﺭ ﻴﺨﺒﺭ ﺍﷲ ﻓﻰ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﺃﻥ ﺍﻝﺠﻨﺔ ﻻ ﺒﺩ ﻝﺩﺨﻭﻝﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﻤل ﻭﻻ ﻴﻜﺘﻔﻰ ﻓﻘﻁ ﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ،ﻴﻘﻭل ﺘﻌـﺎﻝﻰ :و , B 9 , _ , %و ^ I , $- Mא , A a 6bذ ?> & و & ` =4و ( 00 ; 6 Fن אْ
)(2
ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﺸﺘﺭﻁﺕ ﺸﺭﻁ ﹰﺎ ﺠﺩﻴﺩﹰﺍ
ﻝﺩﺨﻭل ﺍﻝﺠﻨﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺃﻻ ﻭﻫﻭ ﺍﻝﻌﻤل ﻭﻫﻰ ﺒﺫﻝﻙ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻝﺘﻰ ﺘﻘﻭل :و P Eא , ٍc? de , ` + ) (1ﺭﺍﺠﻊ ﻓﺘﺢ ﺍﻝﺒﺎﺭﻯ ﺒﺎﺏ ﺒﺩﺀ ﺍﻝﻭﺤﻰ 0 ) (2ﺍﻵﻴﺔ 124ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻝﻨﺴﺎﺀ 0
A N? ٍ; 6 Wא - 6/و א Aو א ْ P Bض & 6 "* Pو g ْ !6 -
)(1
ﻼ ﺼـﺎﻝﺤ ﹰﺎ ﻝـﺩﺨﻭل ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﻝﻡ ﺘﺸﺘﺭﻁ ﻋﻤ ﹰ
ﺍﻝﺠﻨﺔ .ﺜﻡ ﻴﻘﻭل ﻓﻰ ﺍﻝﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺇﻨﻨﻰ ﺃﺸﻔﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻰ ﺫﻝﻙ ﻷﻨﻬﻡ ﻴﻁﺎﺭﺩﻭﻥ ﺸﺒﺤ ﹰﺎ ﺍﺴـﻤﻪ ﺍﻝﺠﻨـﺔ ﻭﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻝﻭﺼﻭل ﺇﻝﻴﻬﺎ .ﻫل ﻫﻭ ﺒﺎﻝﻌﻤل ،ﺃﻭ ﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﺃﻭ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ ؟ ﺃﻡ ﻫﻭ ﻤﺠﺭﺩ ﺤﻅ ﻋﻅﻴﻡ ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓـﻰ ﻗﻭﻝـﻪ i ?H Kوא و + % ,ذ و h 0 ﺘﻌﺎﻝﻰ :و + % ,א ). (2 > 1 j ﺍﻟــــﺮﺩ : ﻨﻘﻭل ﻝﻬﺫﺍ ﺍﻝﻨﺼﺭﺍﻨﻰ ﺇﻨﻙ ﺘﺨﻠﻁ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻭﻻ ﺘﻔﻬﻡ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻝﺘﻰ ﺘﺴﻭﻗﻬﺎ ،ﻓﺎﻵﻴﺔ ﺍﻝﺘﻰ ﺫﻜﺭﺘﻬﺎ ﻭﻫﻰ ﻗﻭﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ :و P Eא A N? ٍ; 6 Wא - 6/و א Aو א ْ P Bض & 6 "* P , ٍc? d e , ` +و ْ g !6 -
)(3
) (1ﺍﻵﻴﺔ 133ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ 0 ) (2ﺴﻭﺭﺓ ﻓﺼﻠﺕ ﺍﻵﻴﺔ ﺭﻗﻡ ) . ( 35 ) (3ﺍﻵﻴﺔ 133ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ 0
ﻭﻓﻬﻤﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻝﻤﺘﻘﻴﻥ ﻫﻡ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﺸﻬﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻝـﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺃﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﻨﻁﻕ ﺍﻝﺸﻬﺎﺩﺘﻴﻥ ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻝﻔﻬﻡ ﺨﺎﻁﺊ ﻜل ﺍﻝﺨﻁـﺄ ﻭﻨﺤﻥ ﺴﻨﻭﻀﺢ ﻝﻙ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻭﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻝﺘﻘﻭﻯ ﺤﺘـﻰ ﺘﻌﺭﻑ ﺨﻁﺄ ﻤﺎ ﻓﻬﻤﺕ . -: æbº⁄a@ üëcﻝﻴﺱ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻝـﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺃﻥ ﻤﺤﻤﺩﹰﺍ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻓﻘﻁ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻤﺎ ﻭﻗـﺭ ﻓـﻰ ﺍﻝﻘﻠـﺏ ﻭﺼﺩﻗﻪ ﺍﻝﻌﻤل ﺃﻯ ﺃﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻝﺼﺎﻝﺤﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻝﺴﻠﻴﻡ ﺒﺎﻝﻘﻠـﺏ ﻫﻤﺎ ﺸﻁﺭﺍ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻓﺎﻻﺤﺘﺠﺎﺝ ﺒﺎﻝﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻥ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﺸﻬﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻝـﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺍﻥ ﻤﺤﻤﺩﹰﺍ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻭﻤﻊ ﺫﻝﻙ ﺩﺨﻠﻭﺍ ﺍﻝﻨﺎﺭ ﺍﺴﺘﺩﻻل ﻓـﻰ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﻀﻌﻪ ﻷﻥ ﻤﺎ ﻭﻗﺭ ﻓﻰ ﺼﺩﻭﺭﻫﻡ ﻫﻭ ﻜﺭﻩ ﺍﻝﺩﻴﻥ ﻭﺃﻋﻤـﺎﻝﻬﻡ ﻝﻡ ﺘﺼﺩﻕ ﻤﺎ ﻗﺎﻝﻭﻩ ﺒﻠﺴﺎﻨﻬﻡ ﺇﻨﻨﺎ ﻨﻘﺒل ﻤﻥ ﺸـﻬﺩ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻝـﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺃﻥ ﻤﺤﻤﺩﹰﺍ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻜﻤﺴﻠﻡ ﻭﻝﻴﺱ ﻜﻤﺅﻤﻥ ﻭﻨﻌﺎﻤﻠﻪ ﻓـﻰ ﺍﻝـﺩﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﺴﻠﻡ ﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﻼ ﻴﻁﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﻫـﻭ ﺍﻝـﺫﻯ ﻴﺠﺎﺯﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻔﺴﺭ ﻝﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻝﻨﺒـﻰ ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻴﺼﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻥ ؛ ﻷﻨﻪ ﻝـﻡ ﻴـﺄﻤﺭ ﺒﺎﻝﺘﻔﺘﻴﺵ ﻋﻤﺎ ﻓﻰ ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻝﻨﺎﺱ ﺇﻨﻤﺎ ﻝﻪ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻝﻅﺎﻫﺭ ﻭﺍﷲ ﻴﺘـﻭﻝﻰ ﺍﻝﺴﺭﺍﺌﺭ ﻓﺎﻹﺴﻼﻡ ﺃﻤﺭ ﻅﺎﻫﺭﻯ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻋﻤل ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻝﻘﻠﻭﺏ . ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻝﻙ ﻓﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﻨﺼﻔﺎﻥ :ﻨﺼﻑ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺒﺎﻝﻘﻠـﺏ ،ﻭﻨﺼـﻑ ﻋﻤل ﻴﺼﺩﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺼﺎﺩﻗ ﹰﺎ ﻓـﻰ ﺇﻴﻤﺎﻨـﻪ
тАля╗╝ я║╝я║Оя╗Эя║д я╣░я║О я╗┤я║й┘Д я╗Ля╗ая╗░ я╗дя║дя║Тя║Шя╗к я╖▓ я╗ня╗Чя║ня║Тя╗к я╗дя╗ия╗к тАк ╪МтАмя╗Уя║Оя╗╖я╗Ля╗д┘Ая║О┘ДтАм тАля╗Уя╗ая╗┤я╗Мя╗д┘Д я╗Ля╗д я╣░тАм тАля║Ня╗Эя║╝я║Оя╗Эя║дя║Ф я║йя║Ня║ия╗ая║Ф я╗Ая╗дя╗е я╗дя╗Фя╗мя╗ня╗б я║Ня╗╣я╗┤я╗дя║Оя╗е я║Гя╗н я╗Ля╗ая╗░ я║Ня╗╖я╗Ч┘Д я║╕┘Ая║ня╗Б я╗У┘Ая╗░тАм тАля╗Ья╗дя║Оя╗Эя╗к тАк ╪МтАмя║Гя╗дя║О я╗дя║ая║ня║й я║Ня╗Эя╗ия╗Бя╗Х я║Тя║Оя╗Эя║╕я╗мя║Оя║йя║Шя╗┤я╗е я╗Уя╗ия║┤я╗дя╗┤я╗к я║Зя║┤я╗╝я╗д я╣░я║О тАк ╪МтАмя║Гя╗дя║О я║Ня╗╣я╗┤я╗дя║Оя╗етАм тАля╗Уя╗мя╗н я╗дя║ня║Шя║Тя║Ф я║Ня╗Ля╗ая╗░ я╗дя╗е я║Ня╗╣я║┤я╗╝я╗б я╗ня╗Эя╗м┘Ая║ля║Н я╗┤я╗Ш┘Ая╗н┘Д я║Шя╗М┘Ая║Оя╗Эя╗░ тАк k 8 :тАмтАм тАлтАк $тАмтАм тАлтАк FтАмтАм тАл╫Р┘Т тАк ? BтАм╫Р тАк , _ $ 8 6 , 7тАм╫Р ┘И " тАк 8тАм╫Р & тАк - EтАм┘И тАк 6-тАмтАм тАл╫Р┘Т тАк l BтАм┘Ж тАк.(1) "* 8тАмтАм тАлтАк : @ b┬А├о├гbqтАмя╗ия║ня╗┤я║й я║Гя╗е я╗ия╗ня╗Ая║в я╗Эя╗к я╗дя╗Мя╗ия╗░ я║Ня╗Эя║Шя╗Шя╗ня╗п я╗╖я╗е я╗дя╗е я║Ня╗Эя╗ня║Ня╗А┘Ая║втАм тАля║Гя╗ия╗к я╗╗ я╗┤я╗Фя╗мя╗б я╗дя╗Мя╗ия║Оя╗ля║О я║ая╗┤я║йя╣░я║Н я║дя╗┤я║Щ я╗Ея╗е я║Гя╗е я║Ня╗Эя║Шя╗Шя╗ня╗п я╗ля╗░ я╗дя║а┘Ая║ня║й я╗ия╗Б┘Ая╗ХтАм тАля║Ня╗Эя║╕я╗мя║Оя║йя║Шя╗┤я╗е я╗ня║Ня╗╖я╗дя║н я╗Эя╗┤я║▒ я╗Ья║ля╗Эя╗Щ тАк.тАмтАм тАля╗Уя║Оя╗Эя║Шя╗Шя╗ня╗п я╗Чя╗┤┘Д я╗Уя╗░ я║Шя╗Мя║ня╗┤я╗Фя╗мя║О я╗ля╗░ я║Ня╗Эя║ия╗ня╗С я╗дя╗е я║Ня╗Эя║ая╗ая╗┤┘А┘Д я╗ня║Ня╗Эя╗Мя╗д┘А┘ДтАм тАл)тАк(2тАмтАм
тАля║Тя║Оя╗Эя║Шя╗ия║пя╗┤┘Д я╗ня║Ня╗╗я║┤я║Шя╗Мя║йя║Ня║й я╗Эя╗┤я╗ня╗б я║Ня╗Эя║ня║дя╗┤┘ДтАм
тАлтАк.тАмтАм
тАля╗Уя║Оя╗Эя║Шя╗Шя╗ня╗п я╗ля╗░ я╗Ья╗ая╗дя║Ф я║ая║Оя╗дя╗Мя║Ф я╗Эя╗Ь┘Д я║ия║╝я║О┘Д я║Ня╗Эя║ия╗┤я║н тАк ╪МтАмя╗дя╗е я║Ня╗Ля║Шя╗Ш┘Ая║Оя║йтАм тАля║Тя║Оя╗Эя╗Шя╗ая║П тАк ╪МтАмя╗ня╗Чя╗н┘Д я║Тя║Оя╗Эя╗ая║┤я║Оя╗е тАк ╪МтАмя╗ня╗Ля╗д┘Д я║Тя║Оя╗╖я║ня╗Ья║Оя╗е тАк ╪МтАмя╗ня║Ня╗╣я╗ия║┤я║Оя╗е я║Ня╗Эя║Шя╗Шя╗░ я╗л┘Ая╗нтАм тАля║Ня╗Эя║ля╗п я╗┤я╗Шя╗░ я╗ия╗Фя║┤я╗к я╗дя╗е я╗Ля║ля║Ня║П я║Ня╖▓ я╗ня╗Эя╗е я╗┤я╗Ья╗ня╗е я║Ня╗╣я╗ия║┤я║Оя╗е я║Шя╗Шя╗┤ я╣░я║О я╗ня╗ля╗н я╗┤я╗Ея╗мя║нтАм тАля║Ня╗╣я╗┤я╗дя║Оя╗е я╗ня╗┤я║Тя╗Бя╗е я║Ня╗Эя╗Ья╗Фя║н тАк ╪МтАмя╗л┘Д я╗ля║ля╗й я╗ля╗░ я║Ня╗Эя║Шя╗Шя╗ня╗п я╗Уя╗░ я║Ня╗Эя╗дя║┤я╗┤я║дя╗┤я║Ф ╪ЯтАк.тАмтАм
тАл)тАк (1тАмя║Ня╗╡я╗┤я║Ф я╗дя╗е я║┤я╗ня║ня║У я║Ня╗Эя║дя║ая║ня║Ня║Х тАк0тАмтАм тАл)тАк (2тАмя║ня║Ня║ая╗К я║╕я║ня║б я╗дя╗ия╗мя║Ю я║Ня╗Эя║Тя╗╝я╗Пя║Ф я╗╗я║Тя╗е я║Гя║Тя╗░ я║дя║йя╗┤я║й тАк0тАмтАм
ﺜﻡ ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺘﻌﺠﺏ ﻜل ﺍﻝﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﺇﺸﻔﺎﻕ ﺍﻝﻜﺎﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻨﻘﻭل ﻝﻪ :ﻤﻥ ﺃﻭﻝﻰ ﺒﺎﻝﺸﻔﻘﺔ ﻤﻥ ﺠﻌل ﺍﷲ ﺍﻝﺠﻨﺔ ﻭﺩﺨﻠﻭﻫﺎ ﺒﺄﻴﺩﻴﻬﻡ ﺇﻥ ﻋﻤﻠﻭﺍ ﺼﺎﻝﺤ ﹰﺎ ﻭﺘﻘﺭﺒﻭﺍ ﺇﻻ ﺍﷲ ،ﻭﺒﻼ ﻭﺍﺴﻁﺔ ﻓﻰ ﺩﺨﻭل ﺍﻝﺠﻨﺔ ،ﺃﻡ ﻤﻥ ﺠﻌﻠﺕ ﺍﻝﺠﻨﺔ ﺒﻴﺩ ﺁﺒـﺎﺌﻬﻡ ﻭﻗﺴﺎﻭﺴـﺘﻬﻡ ،ﻴﻤﻨﺤـﻭﻥ ﻤـﻥ ﻴﺸﺎﺀﻭﻥ ﻭﻴﺤﺭﻤﻭﻥ ﻤﻥ ﻴﺸﺎﺀﻭﻥ ،ﻭﻴﺒﻴﻌﻭﻨﻬﺎ ﻝﻬﻡ ﻭﻴﻨﻬﺒﻭﻥ ﺃﻤﻭﺍﻝﻬﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻝﻔﺭﻴﺔ .ﻭﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﻻ ﺃﺩﺭﻯ ﺴﺒﺒ ﹰﺎ ﻻﺴﺘﺩﻻﻝﻪ ﺒﺂﻴﺔ ﺴﻭﺭﺓ ﻓﺼـﻠﺕ و + % ,א ?H Kوא و + % ,ذ و > 1 j hi 0 ﻤﻊ ﺃﻨﻬﺎ ﻝﻴﺱ ﻝﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻝﺠﻨﺔ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺏ ﺃﻭ ﺒﻌﻴﺩ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻝﺤـﺩﻴﺙ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻋﻥ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻝﻨﺎﺱ ﺒﺎﻝﺤﺴﻨﻰ ﺤﺘﻰ ﺘﺘﺤﻭل ﺍﻝﻌـﺩﺍﻭﺓ ; /aو א ;^ 1 6/אد m ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻤﺤﺒﺔ ﻴﻘﻭل ﺘﻌﺎﻝﻰ و 5 ! /אْ o /0ذ א א I 1 * 5و * 1א و 64 B ncو p * ! & % i h 0 + %ذ و ?H Kوא و , + %א * 9 1 - 0و , > 1 jﻓﺄﻯ ﺫﻜﺭ ﻝﻠﺠﻨﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺎﺕ ؟ .ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻝﻜﺎﺘﺏ ﻓﻬﻡ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺔ ) ﺤﻅ ﻋﻅﻴﻡ ( ﺃﻥ ﺍﻝﺠﻨﺔ ﺒﺎﻝﺤﻅ BY LUCKﻭﻫـﺫﺍ ﻤﻨﺘﻬـﻰ ﺍﻝﺴﻁﺤﻴﺔ ﻓﻰ ﻓﻬﻡ ﺍﻝﻠﻐﺔ ،ﻓﻤﻌﻨﻰ ﺍﻝﺤﻅ ﺍﻝﻌﻅﻴﻡ ﻓـﻰ ﺍﻝﻠﻐـﺔ ﻫـﻭ ﺍﻝﻨﺼﻴﺏ ﺍﻷﻭﻓﺭ ،ﺃﻤﺎ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻝﺤﻅ ﺒﺎﻝﻤﺼﺎﺩﻓﺔ ،ﺃﻭ ﺍﻝﻌﺸﻭﺍﺌﻴﺔ ﻓﻬﺫﻩ ﻝﻐﺔ ﻋﺎﻤﻴﺔ ﻭﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻝﻬﺎ ﺒﻠﻐﺔ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﺍﻝﻜﺭﻴﻡ ﻭﺘﺩل ﻋﻠـﻰ ﺠﻬـل ﺍﻝﻜﺎﺘﺏ ﺒﺎﻝﻠﻐﺔ ﺍﻝﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻝﺘﻰ ﻴﻜﺘﺏ ﺒﻬﺎ ﻭﺘﻀﺭﺏ ﺘﻅﺎﻫﺭﻩ ﺒـﺎﻝﺘﺤﺭﻯ
ﻓﻰ ﻓﻬﻡ ﺍﻝﺩﻴﻥ ﻓﻰ ﻤﻘﺘل ﺇﺫ ﻜﻴﻑ ﻴﻭﺜﻕ ﺒﻜﻼﻡ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﻌﻨﻰ ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻝﻠﻐﺔ ﺍﻝﺘﻰ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺒﻬﺎ 0 – 10ﻴﺩﻋﻰ ﺃﻥ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺠﺯﻡ ﻝﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﻝﺠﻨﺔ ﻭﻝﻭ ﻜﺎﻥ ﺼﺎﻝﺤ ﹰﺎ ،ﻷﻥ ﻓﻰ ﺫﻝﻙ ﺘﺯﻜﻴﺔ ﻝﻨﻔﺴﻪ ﻭﻗﺩ ﻨﻬﻰ ﺍﷲ ﻋﻥ ﺘﺯﻜﻴﺔ ﺍﻝﻨﻔﺱ ﺒﻘﻭﻝﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ r 3 S :א & " / d4 - * & %א ` 6
)(1
،ﻭﻷﻥ ﻤﻥ ﻴﺯﻜﻰ ﻨﻔﺴـﻪ ﺇﻨﻤـﺎ
ﻴﻘﺤﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻰ ﺃﻤﻭﺭ ﻏﻴﺒﻴﺔ ﻻ ﻴﻌﻠﻤﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﷲ M $ 8 ,א -/6و א Aو אْ P Bض אْ + s1 eא
)(2
ﻓﻬﺫﺍ ﺃﺒـﻭ
ﻰ ﻓﻰ ﺍﻝﺠﻨﺔ ﺒﻜﺭ ﻴﻘﻭل :ﻻ ﺁﻤﻥ ﻤﻜﺭ ﺍﷲ ﻭﻝﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﺤﺩﻯ ﻗﺩﻤ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻝﻌﺸﺭﺓ ﺍﻝﻤﺒﺸﺭﻴﻥ ﺒﺎﻝﺠﻨﺔ ،ﻭﻗﺩ ﺒﺸﺭ ﺍﻝﻨﺒﻰ ﺃﻫل ﺒﺩﺭ ﺒﺎﻝﺠﻨﺔ ،ﺜـﻡ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻭﻀـﺢ ﻓـﻰ ﺍﻝﻘـﺭﺁﻥ % , A a bذ ?> & و & ` = 4و ﺃﻥ , $ - M ,א 6 ( ; 6 Fن אْ B 9 , _ ,و ^ I
)(3
ﻓﺎﻵﻴﺔ ﺘﺸﺘﺭﻁ ﺍﻝﻌﻤـل
ﺍﻝﺼﺎﻝﺢ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﺍﻝﺤﺩﻴﺙ ﺍﻝـﺫﻯ ﻭﺭﺩ ﻋـﻥ ﺍﻝﻨﺒـﻰ ) (1ﺍﻵﻴﺔ 32ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻝﻨﺠﻡ0 ) (2ﺍﻵﻴﺔ 65ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻝﻨﻤل0 ) (3ﺍﻵﻴﺔ 124ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻝﻨﺴﺎﺀ 0
– ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ – ﺍﻝﺫﻯ ﻴﻘﻭل ﻓﻴﻪ " ﻤﻥ ﻗﺎل ﻻ ﺇﻝـﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﺩﺨل ﺍﻝﺠﻨﺔ ،ﻭﺇﻥ ﺴﺭﻕ ﻭﺇﻥ ﺯﻨﻰ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻑ ﺃﺒﻰ ﺫﺭ " ﻓﺎﻝﺤﺩﻴﺙ ﻴﻭﻀﺢ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻴﺴﺭﻕ ﻭﻴﺯﻨﻰ ﺴﻴﺩﺨل ﺍﻝﺠﻨﺔ ﻤـﺎ ﺩﺍﻡ ﻗﺩ ﺸﻬﺩ ﺍﻝﺸﻬﺎﺩﺘﻴﻥ ﻓﻬل ﺍﻝﺯﻨﺎ ﻭﺍﻝﺴﺭﻗﺔ ﺘﺘﺤﻭل ﻤﻊ ﺍﻝﺸﻬﺎﺩﺘﻴﻥ ﺇﻝﻰ ﺃﻋﻤﺎل ﺼﺎﻝﺤﺔ ﺘﺩﺨل ﺍﻝﺠﻨﺔ 0 ﺍﻟــــﺮﺩ : ﺇﻥ ﺍﻝﻤﺴﻠﻡ ﻻ ﻴﺠﺯﻡ ﻷﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻝﻘﺒﻠﺔ ﺒﺎﻝﺠﻨﺔ ﻭﻻ ﺒﺎﻝﻨـﺎﺭ ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﺸﺄﻥ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻝﻰ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺃﺜﺎﺏ ﻭﺇﻥ ﺸـﺎﺀ ﻋـﺫﺏ ﻫﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﺃﻫل ﺍﻝﺴﻨﺔ ،ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺭﻕ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﺃﻭﺠﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺇﺜﺎﺒﺔ ﺍﻝﻤﻁﻴﻊ ﻭﺘﻌﺫﻴﺏ ﺍﻝﻌﺎﺼـﻰ ﺤﺘـﻰ ﻻ ﻴﺴـﺘﻭﻯ ﺍﻝﻤﻁﻴـﻊ ﻭﺍﻝﻌﺎﺼﻰ ﻭﻫﺫﺍ ﻅﻠﻡ ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻫﻡ ﺍﻝﻤﻌﺘﺯﻝﺔ 0 ﺃﻤﺎ ﺃﻫل ﺍﻝﺴﻨﺔ ﻓﻴﻘﻭﻝﻭﻥ :ﺇﻥ ﺍﷲ ﺇﺫﺍ ﺘﺼﺭﻑ ﻓﻰ ﻤﻠﻜﻪ ﻓـﻼ ﻴﻭﺼﻑ ﻓﻌﻠﻪ ﺒﻅﻠﻡ ﺇﻨﻤﺎ ﺍﻝﻅﻠﻡ ﺃﻥ ﻴﺘﺼﺭﻑ ﺃﺤﺩ ﻓﻰ ﻤﻠـﻙ ﻏﻴـﺭﻩ ﺒﻐﻴﺭ ﺇﺫﻨﻪ 00 ﻭﻓﻰ ﺫﻝﻙ ﻤﻨﺘﻬﻰ ﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﻷﻤﺭ ﷲ ﻓﺎﻝﺠﻨﺔ ﺒﻴﺩ ﺍﷲ ﻴﻌﻁﻴﻬﺎ ﻝﻤـﻥ ﻴﺸﺄ ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻌﻤل ﺜﻡ ﻨﺘﺭﻙ ﺍﻷﻤﺭ ﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻝﻰ 0 ﺃﻤﺎ ﻗﻭل ﺃﺒﻰ ﺒﻜﺭ ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﻴﺄﻤﻥ ﻤﻜﺭ ﺍﷲ ﻭﻝﻭ ﻜﺎﻨـﺕ ﺇﺤـﺩﻯ ﻗﺩﻤﻴﻪ ﻓﻰ ﺍﻝﺠﻨﺔ ﻓﻬﺫﺍ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﻤﻊ ﺍﷲ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻭﻝﻌﻠﻪ ﻗﺎل ﻫـﺫﺍ
ﺍﻝﻜﻼﻡ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺒﺸﺭﻩ ﺍﻝﺭﺴﻭل ﺒﺎﻝﺠﻨﺔ ﻭﻻ ﻴﻌﻨﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻜﻼﻡ ﻤﻁﻠﻘـ ﹰﺎ ﺃﻨﻪ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﺜﻕ ﻓﻰ ﻭﻋﺩ ﺍﷲ 0 ﺃﻤﺎ ﻗﻭل ﺍﻝﻨﺒﻰ – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ – " ﻤﻥ ﻗﺎل ﻻ ﺇﻝﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﺩﺨل ﺍﻝﺠﻨﺔ ﻭﺇﻥ ﺯﻨﻰ ،ﺇﻥ ﺴﺭﻕ " ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻴﻔﻌـل ﻫـﺫﻩ ﺍﻝﺫﻨﻭﺏ ﻤﻊ ﺇﻴﻤﺎﻨﻪ ﺒﺎﷲ ﻻ ﻴﺨﻠﺩ ﻓﻰ ﺍﻝﻨﺎﺭ ﻭﺇﻥ ﺩﺨﻠﻬﺎ ﻭﻤﻌﻨﻰ ﺫﻝﻙ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻘﺭ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻓﻌل ﺍﻝﻤﻌﺎﺼﻰ ﻓﺈﻨﻪ ﺴﻴﺩﺨل ﺍﻝﺠﻨﺔ ﻴﻭﻤ ﹰﺎ ﺤﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻗﺼﺭ ﻓﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻝﺼﺎﻝﺤﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﺴﻴﺤﺎﺴﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺘﻘﺼﻴﺭ ﻓﻰ ﺍﻝﻨﺎﺭ ﺜﻡ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻝﻨﺎﺭ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺠﻨﺔ ﻭﻻ ﻴﺨﻠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺜل ﺍﻝﻜﻔـﺎﺭ ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻰ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﺒـﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻴـﺄﻤﺭ ﺍﻝﻤﻼﺌﻜـﺔ ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺠﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻝﻨﺎﺭ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻤﺜﻘﺎل ﺫﺭﺓ ﻤﻥ ﺇﻴﻤﺎﻥ 0 – 11ﻴﺩﻋﻰ ﺃﻥ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻫﻰ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﷲ ﻹﻨﻘﺎﺫ ﺍﻝﺒﺸﺭ ﻭﻝﺫﻝﻙ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻝﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻝﻬﺩﻯ ﻓﻰ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻷﻥ ﺫﻝﻙ ﺴـﻭﻑ ﻴﻜـﻭﻥ ﺇﻫﻤﺎ ﹰﻻ ﻝﺘﻌﺎﻝﻴﻡ ﺍﷲ ﻭﺍﻝﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺸﺊ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻗـﻭﻯ ﺃﻭ ﺃﺼﺢ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻝﻡ ﻴﻜﻥ ﺼﺎﺩﻗ ﹰﺎ ﺃﻭ ﺃﻤﻴﻨـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻝﺒﺩﺍﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺼﺤﺢ ﺨﻁﺄﻩ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﻨﻬﺞ ﺠﺩﻴﺩ ﺃﻭ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺁﺨﺭ ﻤﺜل ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻝﺫﻝﻙ ﻓﺎﻝﻤﺴﻴﺢ ﻗﺩ ﺃﺘﻡ ﻜل ﺸﺊ ﻭﻫـﺫﺍ ﻤـﺎ ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﻗﻭﻝﻪ ﻭﺍﺜﻘﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻤل ﺍﷲ ﻭﺤﻜﻤﺘﻪ 0
ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﻴﺩﻋﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﻘﺭﺃ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻝﻔﻜﺭ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻰ ﻭﻻ ﻴﻤﻨـﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ ﻝﻴﻌﻠﻡ ﻤﺎ ﺍﻝﺫﻯ ﻨﺴﻰ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﺨﺒﺭﻨﺎ ﺒﻪ ﻓـﻰ ﺍﻝﺘﻭﺭﺍﺓ ﻭﺍﻹﻨﺠﻴل ﻓﺘﺩﺍﺭﻙ ﺫﻝﻙ ﻓﻰ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﺍﻝﻜﺭﻴﻡ 0 ﺍﻟــــﺮﺩ : ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻜﻼﻡ ﻴﺸﻴﺭ ﻜﺎﺘﺏ ﺍﻝﻤﻘﺎل ﺇﻝﻰ ﺃﻥ ﺍﻝﺒﺸﺭﻴﺔ ﻝﻴﺴﺕ ﻓﻰ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻝﻰ ﺩﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻝﻨﺼﺭﺍﻨﻴﺔ ﻷﻥ ﺍﷲ ﻝﻭ ﺃﻝﺠﺄ ﺍﻝﻨﺎﺱ ﺇﻝـﻰ ﺩﻴـﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻝﻜﺎﻥ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻝﻰ ﻏﻴﺭ ﺃﻤﻴﻥ ﻭﻝﺤﻘﻪ ﺍﻝﻨﺴﻴﺎﻥ ﻭﺍﻝﺴـﻬﻭ ﻭﺤﺘﻰ ﻴﺘﺩﺍﺭﻙ ﻨﺴﻴﺎﻨﻪ ﺃﻨﺯل ﻤﻨﻬﺠ ﹰﺎ ﺠﺩﻴﺩﹰﺍ ﻴﺼﻠﺢ ﺒﻪ ﺨﻁـﺄﻩ ﻭﻫـﺫﻩ ﺃﻤﻭﺭ ﻻ ﺘﻠﻴﻕ ﺒﺎﷲ ﻓﺒﻁل ﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻝﻴﻬﺎ ﻭﻫﻭ ﺍﺤﺘﻴﺎﺝ ﺍﻝﻨـﺎﺱ ﺇﻝـﻰ ﻤﻨﻬﺞ ﺠﺩﻴﺩ ﺒﻌﺩ ﺍﻝﻨﺼﺭﺍﻨﻴﺔ 0 ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻘﻭل :ﺇﻥ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻝﻰ ﻤﻨﺯﻩ ﻋـﻥ ﺍﻝﻨﺴـﻴﺎﻥ ﻭﺍﻝﻐﻔﻠﺔ ﺃﻭ ﻋﺩﻡ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺍﻝﻜﺎﺘﺏ ﻭﻨﺤﻥ ﻤﻌﻪ ﻭﻝﻜﻥ ﻝـﻴﺱ ﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻝﻰ ﺃﺭﺴل ﻤﺤﻤﺩﹰﺍ ﺒﺸﺭﻉ ﺠﺩﻴﺩ ﺃﻨﻪ ﻴﻠـﺯﻡ ﻤﻨﻪ ﺇﻝﺼﺎﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺼﻔﺎﺕ ﺒﺎﷲ -ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌـﺎﻝﻰ -ﻷﻥ ﺍﷲ – ﻻ ﻤﻥ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻝﻰ -ﺍﻗﺘﻀﺕ ﺤﻜﻤﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﺭﺴل ﻜل ﻓﺘﺭﺓ ﺭﺴﻭ ﹰ ﻋﻨﺩﻩ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻨﺎﺱ ﻝﻴﻬﺩﻴﻬﻡ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺤﻕ ﻭﺍﻝﺭﺸﺎﺩ ﻭﺃﻥ ﺃﺤـﻭﺍل ﺍﻝﺒﺸـﺭ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻤﻥ ﻭﻗﺕ ﻝﻭﻗﺕ ﻭﻤﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﻝﻤﻜﺎﻥ ﻓﻴﺄﺘﻰ ﺍﻝﺭﺴﻭل ﻭﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﻤﺎ ﻴﺼﻠﺢ ﺃﺤﻭﺍل ﺃﻤﺘﻪ ﺜﻡ ﺃﻥ ﻤﻭﺴﻰ ﻭﻋﻴﺴﻰ ﺒﻌﺜﺎ ﺇﻝﻰ ﺒﻨﻰ
тАля║Зя║┤я║ня║Ня║Мя╗┤┘Д я╗Уя╗Шя╗Б я╗ня╗ля║ля║Н я║Тя║Оя╗Ля║Шя║ня║Ня╗С я╗Ля╗┤я║┤я╗░ тАУ я╗Ля╗ая╗┤я╗к я║Ня╗Эя║┤я╗╝я╗б тАУ я╗ия╗Фя║┤я╗к я║д┘Ая╗┤я╗етАм тАля║Гя╗Ля╗ая╗е я║Гя╗ия╗к я║Гя║ня║┤┘Д я║Зя╗Эя╗░ я║ия║ня║Ня╗С я║Тя║Тя╗ия╗░ я║Зя║┤я║ня║Ня║Мя╗┤┘Д я║Ня╗Эя╗Ая║Оя╗Эя║Ф тАк0тАмтАм тАля║Гя╗дя║О я╗дя║дя╗дя║й тАУ я║╝я╗ая╗░ я║Ня╖▓ я╗Ля╗ая╗┤я╗к я╗ня║┤я╗ая╗б тАУ я╗Уя║Тя╗Мя║Щ я║Зя╗Эя╗░ я║Ня╗Эя╗ия║Оя║▒ я║ая╗дя╗┤я╗М я╣░я║ОтАм тАля╗ня╗дя╗е я╗ня║ая╗мя║Ф я╗ия╗Ея║ня╗п я╗Уя║Ия╗ия╗к я╗Эя╗┤я║▒ я╗Пя╗┤я║н я║Тя╗ия╗░ я║Зя║┤я║ня║Ня║Мя╗┤┘Д я╗дя╗Бя║Оя╗Эя║П я║Тя║Оя╗╣я╗┤я╗д┘Ая║Оя╗етАм тАля║Тя║Оя╗Эя╗дя║┤я╗┤я║в тАк -тАмя╗Ля╗ая╗┤я╗к я║Ня╗Эя║┤я╗╝я╗б тАУ я╗ня╗Ля╗ая╗░ я╗ия║Тя╗┤я╗ия║О я║Ня╗Эя║┤я╗╝я╗б я╗ня╗ля║ля║Н я║дя║┤я║П я╗Ь┘Ая╗╝я╗бтАм тАля╗Ля╗┤я║┤я╗░ я╗ия╗Фя║┤я╗к я╗Уя╗░ я║Ня╗Эя╗ия║╣ я║Ня╗Эя║┤я║Оя║Тя╗Х я╗Уя╗дя╗е я╗┤я╗Ья╗ня╗е я╗ля║Оя║йя╗┤ я╣░я║О я╗Эя╗╕я╗дя╗б я║Ня╗╖я║ия║ня╗птАм тАля║Зя╗е я║Ня╖▓ я╗Чя║й я║Гя║ня║┤┘Д я╗ия║Тя╗┤я╗к я╗дя║дя╗дя║йя╣░я║Н тАУ я║╝я╗ая╗░ я║Ня╖▓ я╗Ля╗ая╗┤я╗к я╗ня║┤я╗ая╗б тАУ я║Зя╗Эя╗░тАм тАля║Ня╗╖я╗дя╗б я║Ня╗╖я║ия║ня╗п я╗ня║Зя╗Эя╗░ я║Тя╗ия╗░ я║Зя║┤я║ня║Ня║Мя╗┤┘Д я║Т┘Д я╗Эя╗ая╗Мя║Оя╗Эя╗дя╗┤я╗е я║ая╗дя╗┤я╗М┘А я╣░я║О я╗ня╗Эя╗║я╗и┘Ая║▒тАм тАля╗ня║Ня╗Эя║ая╗е тАк ╪МтАмя╗╖я╗е я╗ля║ля╗й я║Ня╗Эя║ня║┤я║Оя╗Эя║Ф я╗ля╗░ я║Бя║ия║н я║Ня║Шя║╝я║О┘Д я║Тя╗┤я╗е я║Ня╗Эя║┤я╗дя║Оя║А я╗ня║Ня╗╖я║ня║╜тАм тАлтАк ;┘Л -0тАмтАм тАлтАк P + t ┘Т EтАмтАм тАля╗Уя╗ия║Оя║┤я║П я║Гя╗е я║Шя╗Ья╗ня╗е я╗Ля║Оя╗дя║Ф я╗Эя╗ая╗Мя║Оя╗Эя╗дя╗┤я╗е я║ая╗дя╗┤я╗М я╣░я║О ┘ИтАк P & ,тАмтАм тАл ┘Т тАк g- MтАмтАм
тАл)тАк(1тАмтАм
тАлтАк0тАмтАм
тАля║Ья╗б я║Гя╗ия╗ия║О я╗ия║ня║й я╗Ля╗ая╗░ я╗Ья║Оя║Шя║П я║Ня╗Эя╗дя╗Шя║О┘Д я║Тя╗ия╗Фя║▒ я╗дя╗ия╗Бя╗Шя╗к я╗Уя║Шя╗Шя╗н┘Д я╗Эя╗к я╗дя║О я║Ня╗Эя║ля╗птАм тАля╗ия║┤я╗░ я║Ня╖▓ я║Гя╗е я╗┤я║ия║Тя║ня╗ия║О я╗Ля╗ия╗к я╗Уя╗░ я║Ня╗Эя║Шя╗ня║ня║Ня║У я╗Уя║Шя║йя║Ня║ня╗Ья╗к я╗Уя╗░ я║Ня╗╣я╗ия║ая╗┤┘Д я║Зя║ля║Н я╗Ья║Оя╗етАм тАля║Ня╗╖я╗дя║н я╗Ья║ля╗Эя╗Щ я╗Уя╗╝ я║дя║Оя║ая║Ф я╗Эя╗ия║О я║Тя║Оя╗╣я╗ия║ая╗┤┘Д я║Гя╗┤я╗А я╣░я║О я╗ня║Шя╗Ья╗Фя╗░ я║Ня╗Эя║Шя╗ня║ня║Ня║У я╗Уя╗░ я║ля╗Э┘Ая╗ЩтАм тАля╗ня║Шя╗Ья╗Фя╗┤я╗ия║О я║Шя╗Мя║Оя╗Эя╗┤я╗б я╗дя╗ня║┤я╗░ я╗ня╗╗ я║дя║Оя║ая║Ф я╗Эя╗ия║О я║Тя║Оя╗Эя╗дя║┤я╗┤я║дя╗┤я║Ф я╗╖я╗е я║Ня╗Эя╗дя║┤я╗┤я║дя╗┤я║Ф я║Шя╗Мя╗ия╗░тАм тАля║Гя╗е я║Ня╖▓ я╗Эя╗б я╗┤я╗Ья╗е я║Гя╗дя╗┤я╗и я╣░я║О я╗дя╗К я║Ня╗Эя╗┤я╗мя╗ня║й я╗Уя║Дя╗ия║п┘Д я║Ня╗Эя╗дя║┤я╗┤я║дя╗┤я║Ф я╗Эя╗┤я║Шя╗дя╗б я║Тя╗мя║О я╗дя║О я╗ия║┤я╗┤я╗ктАм тАля╗Уя╗░ я║Ня╗Эя║Шя╗ня║ня║Ня║У тАк ╪МтАмя╗Уя╗м┘Д я║Шя║ня╗Ая╗┤я╗к я╗ля║ля╗й я║Ня╗Эя╗ия║Шя╗┤я║ая║Ф тАк0тАмтАм тАл)тАк (1тАмя║Ня╗╡я╗┤я║Ф тАк 107тАмя╗дя╗е я║┤я╗ня║ня║У я║Ня╗╖я╗ия║Тя╗┤я║Оя║А тАк0тАмтАм
– 12ﻴﺩﻋﻰ ﺃﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻝـﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺃﻥ ﻤﺤﻤﺩﹰﺍ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻭﺇﻗﺎﻡ ﺍﻝﺼـﻼﺓ ،ﻭﺇﻴﺘـﺎﺀ ﺍﻝﺯﻜـﺎﺓ ، ﻼ ،ﻓﺈﻥ ﻭﺼﻭﻡ ﺭﻤﻀﺎﻥ ،ﻭﺤﺞ ﺍﻝﺒﻴﺕ ﻝﻤﻥ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺇﻝﻴﻪ ﺴﺒﻴ ﹰ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﻗﺩ ﺫﻜﺭ ﺃﻨﺎﺴ ﹰﺎ ﻝﻡ ﻴﺸﻬﺩﻭﺍ ﻝﻤﺤﻤﺩ ﺒﺎﻝﺭﺴﺎﻝﺔ ﻭﻝﻡ ﻴﺼﻠﻭﺍ ﻭﻝﻡ ﻴﺼﻭﻤﻭﺍ ﻭﻝﻡ ﻴﺤﺠﻭﺍ ﻭﺴﻤﺎﻫﻡ ﻤﻊ ﺫﻝﻙ ﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ ﻓﻤـﺜﻼ ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﻓﻰ ﺤﻕ ﻨﻭﺡ oن ?> W & , "! ْ B E - ! 1 +ن & ` + 5? Wא و& & A? ,ن & ن , אْ g- /-
)(1
ﻋﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ + :ذ 8ل u*P
? k- Eאْ g- M 8 Eل & &
)(2
ﻭﺃﻴﻀ ﹰﺎ , :ن
ً- /, ً d1 0 ?* +א 1 %د \ ً و ? b4א ً 1\ 4و " ن
)(3
ﺜﻡ ﻴﺩﻋﻰ ﺃﻥ ﺤﺘﻰ ﻗﻭﻡ ﻝﻭﻁ ﺍﻝﻔﺠﺎﺭ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻴﺴـﺘﺩل , Wن , 1אْ * g , _ - ? F ﺒﻘﻭﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ B : , ٍk1 * ?1 G 1 4 Wאْ (4) g- /-ﻓﻬﻨﺎ ﻭﺼـﻑ -و ) (1ﺍﻵﻴﺔ 72ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﻴﻭﻨﺱ 0 ) (2ﺍﻵﻴﺔ 131ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻝﺒﻘﺭﺓ 0 ) (3ﺍﻵﻴﺔ 67ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ 0 ) (4ﺍﻵﻴﺔ 36 ، 35ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻝﺫﺭﻴﺎﺕ 0
тАля║Ня╗Эя╗Фя║ая║Оя║н я╗дя╗е я╗Чя╗ня╗б я╗Эя╗ня╗Б я║Тя║Оя╗╣я║┤я╗╝я╗б я╗Ля╗ая╗░ я║дя║й я║пя╗Ля╗дя╗к тАк ╪МтАмя╗ня╗У┘Ая╗░ я║д┘Ая╗ХтАм тАля║Зя║┤я╗дя║Оя╗Ля╗┤┘Д я╗ня║Зя║┤я║дя║Оя╗Х я╗┤я╗Шя╗н┘Д я║Шя╗Мя║Оя╗Эя╗░ тАк :тАм┘И ┘ИтАк ? *+ * `6KтАм╫РтАк 1 * 1 %тАмтАм тАлтАк " ` dvтАм╫Р тАк + 6 - SтАмтАм тАлтАк KтАмтАм тАл ┘И тАк+ 6 * MтАм┘ЖтАк 6тАм╫Р ╫Р тАм тАл ┘И& тАк - / , ! 4тАм┘Ж тАм
тАл)тАк(1тАмтАм
тАля╗ня╗Ья║ля╗Эя╗Щ я╗Чя║О┘Д я║Ня╗Эя╗Шя║ня║Бя╗е я╗Ля╗е я╗┤я╗ня║┤я╗С я║Гя╗ия╗к я╗Ь┘Ая║Оя╗е я╗дя║┤┘Ая╗ая╗д я╣░я║О я╗ня╗дя╗ня║┤┘Ая╗░тАм тАля╗ня║┤я╗ая╗┤я╗дя║Оя╗е я╗ня║Тя╗ая╗Шя╗┤я║▒ я╗ня║╕я╗Мя║П я║Ня╗Эя╗┤я╗дя╗е я╗дя╗Мя╗м┘Ая║О я╗ня╗Ь┘Ая║ля╗Эя╗Щ я║Ня╗╖я╗Л┘Ая║ня║Ня║ПтАм тАля║┤я╗дя║Оя╗ля╗б я╗дя║┤я╗ая╗дя╗┤я╗е я╗Ля╗ая╗░ я║Ня╗Эя║ня╗Пя╗б я╗дя╗е я║Гя╗ия╗к я╗Чя║О┘Д я╗Ля╗ия╗мя╗б тАк :тАм╫Р ┘Т тАк ? BтАм╫Р тАм тАлтАк?┘Тd u wтАм╫Р┘Л ┘И тАк (2) ┘Л 8 d4тАмя╗ня║Гя╗┤я╗А я╣░я║О я╗Уя║ня╗Ля╗ня╗е тАк0тАмтАм тАл& тАм тАля║Ня╗Я┘А┘А┘А┘Ая║оя║й тАк:тАмтАм тАля║Зя╗е я║Ня╗╣я║┤я╗╝я╗б я╗┤я╗Бя╗ая╗Х я║Тя╗дя╗Мя╗ия╗┤я╗┤я╗е тАк:тАмтАм тАлтАк : @├Ю├л├╛a@├│┬А├д├И┬╛aтАмя╗ля╗н я║Ня╗Эя╗дя╗Мя╗ия╗░ я║Ня╗Эя╗ая╗Ря╗ня╗п я║Ня╗Эя╗дя╗Мя║ая╗д┘Ая╗░ я╗ня╗л┘Ая╗н я║Тя╗м┘Ая║ля║НтАм тАля║Ня╗╣я╗Бя╗╝я╗Х я╗┤я╗Мя╗ия╗░ я║Ня╗Эя║ия╗Ая╗ня╗Й я╗ня║Ня╗╗я║┤я║Шя║┤я╗╝я╗б я╗╖я╗ня║Ня╗дя║н я║Ня╖▓ я║┤я║Тя║дя║Оя╗ия╗к я╗ня║Шя╗М┘Ая║Оя╗Эя╗░тАм тАля╗ня║Ня╗Эя║Шя║┤я╗ая╗┤я╗б я╗╣я║ня║Ня║йя║Шя╗к я║┤я║Тя║дя║Оя╗ия╗к я╗ня║Шя╗Мя║Оя╗Эя╗░ тАк ╪МтАмя╗ня╗╗ я║╕я╗Щ я║Гя╗е я╗ля║ля║Н я║Ня╗Эя╗дя╗Мя╗ия╗░ я╗┤я╗ия╗Бя║Тя╗ХтАм тАля╗Ля╗ая╗░ я║ая╗дя╗┤я╗К я╗дя╗е я║ля╗Ья║ня╗ля╗б я║Ня╗Эя╗Ья║Оя║Шя║П тАк0тАмтАм
тАл)тАк (1тАмя║Ня╗╡я╗┤я║Ф тАк 132тАмя╗дя╗е я║┤я╗ня║ня║У я║Ня╗Эя║Тя╗Шя║ня║У тАк0тАмтАм тАл)тАк (2тАмя║Ня╗╡я╗┤я║Ф тАк 97тАмя╗дя╗е я║┤я╗ня║ня║У я║Ня╗Эя║Шя╗ня║Тя║Ф тАк0тАмтАм
тАлтАк : ├│├гbr├Ыa@├│├д├И┬╛a@b├ЯcтАмя╗Эя╗║я║┤я╗╝я╗б я╗Уя╗мя╗н я║Ня╗Эя╗дя╗Мя╗ия╗░ я║Ня╗╗я║╝┘Ая╗Бя╗╝я║дя╗░ я╗ня╗л┘Ая╗нтАм тАля║Тя║ля╗Эя╗Щ я╗┤я╗Бя╗ая╗Х я╗Ля╗ая╗░ я╗Ь┘Д я╗дя╗е я║╕я╗мя║й я║Гя╗е я╗╗ я║Зя╗Эя╗к я║Зя╗╗ я║Ня╖▓ я╗ня║Гя╗е я╗дя║дя╗дя║йя╣░я║Н я║ня║┤я╗н┘ДтАм тАля║Ня╖▓ я╗Уя╗мя╗н я║ия║Оя║╣ я║Тя║Дя╗дя║Ф я╗дя║дя╗дя║й тАУ я║╝я╗ая╗░ я║Ня╖▓ я╗Ля╗ая╗┤я╗к я╗ня║┤я╗ая╗б тАУ тАк0тАмтАм тАля║Ья╗б я║Зя╗ия╗ия║О я╗ия╗Шя╗н┘Д тАк :тАмя║Зя╗е я╗ля╗ия║Оя╗Щ я╗Чя║йя║ня╣░я║Н я╗дя║╕я║Шя║ня╗Ь я╣░я║О я║Тя╗┤я╗е я║ая╗дя╗┤┘Ая╗К я║Ня╗Э┘Ая║йя╗┤я║Оя╗ия║Оя║ХтАм тАля║Ня╗Эя║┤я╗дя║Оя╗ня╗┤я║Ф тАк ╪МтАмя╗Уя║Дя║╝┘Д я║Ня╗Эя╗Мя╗Шя║Оя║Мя║й я╗ня║Ня║дя║й тАк ╪МтАмя╗Уя║Ия║Тя║ня║Ня╗ля╗┤я╗б я╗ня╗дя╗ня║┤я╗░ я╗ня╗Ля╗┤я║┤я╗░ я╗ня╗ия╗ня║бтАм тАля╗ня║Зя║┤я╗дя║Оя╗Ля╗┤┘Д я╗ня║Зя║┤я║дя║Оя╗Х я╗ня╗Пя╗┤я║ня╗ля╗б я╗дя╗е я║Ня╗╖я╗ия║Тя╗┤я║Оя║А я║йя╗Ля╗ня║Шя╗мя╗б я╗ня║Ня║дя║йя║У я╗ня╗ля╗░ я║Гя╗етАм тАля╗┤я╗мя║йя╗ня║Н я║Ня╗Эя╗ия║Оя║▒ я║Зя╗Эя╗░ я╗Ля║Тя║Оя║йя║У я║Ня╖▓ я╗ня║дя║йя╗й я╗ня║Ш┘Ая║ня╗Щ я╗Ля║Т┘Ая║Оя║йя║У я╗Пя╗┤┘Ая║ня╗й тАк ╪МтАмя╗ня║Гя╗етАм тАля║Ня╗╗я║ия║Шя╗╝я╗С я║Тя╗┤я╗е я║Ня╗Эя║йя╗┤я║Оя╗ия║Оя║Х я║Ня╗Эя║┤я╗дя║Оя╗ня╗┤я║Ф я╗┤я╗Шя╗К я╗Уя╗░ я║Ня╗Эя╗Фя║ня╗ня╗Й я╗дя║Ь┘А┘Д я║Ня╗Эя╗Мя║Т┘Ая║Оя║йя║Ня║ХтАм тАля╗ня║Ня╗Эя║Шя║╕я║ня╗┤я╗Мя║Оя║Х я║Ня╗Эя╗Фя║ня╗Ля╗┤я║Ф я║Ня╗Эя║ия║Оя║╝я║Ф я║Тя║Шя╗ия╗Ея╗┤я╗б я║дя╗┤я║Оя║У я║Ня╗Эя║Тя║╕я║н я╗ня╗ля╗░ я╗дя║О я╗┤я╗Бя╗а┘Ая╗ХтАм тАля╗Ля╗ая╗┤я╗к я║Ня╗Эя╗дя╗Мя║Оя╗дя╗╝я║Х тАк 00тАмя╗┤я╗Шя╗н┘Д я║Ня╖▓ я║┤я║Тя║дя║Оя╗ия╗к я╗ня║Шя╗Мя║Оя╗Эя╗░ я╗дя╗ня╗Ая║д я╣░я║О я║Гя╗е я║Гя║╝┘А┘ДтАм тАлтАк? wтАм╪╣ " тАк ,тАм╫Р тАк ,тАм┘ИтАк ┘Л 0 4 * `6KтАм┘И ╫Р тАк 5тАмтАм тАля║Ня╗Эя║йя╗┤я╗е я╗ня║Ня║дя║й тАк :тАмтАм тАлтАк ?* + * 1 KтАм╫РтАк 1 %тАм┘ИтАк ` E ,тАм┘И тАк & ` /1тАм┘Ж & тАк -1 8тАм╫Р тАм тАлтАк I1 + 1 0тАм┘ИтАк ,тАм┘И тАк6тАмтАм тАл& ┘И тАм тАл╫Р ┘И ! тАк 8?6 dтАм╫Р тАк 1тАмтАм
тАл)тАк(1тАмтАм
тАля╗ня╗ля║ля║Н я╗┤я║Ья║Тя║Х я║Гя╗е я║йя╗Ля╗ня║У я║Ня╗╖я╗ия║Тя╗┤я║Оя║А я║ая╗дя╗┤я╗М я╣░я║О я║Гя║┤я║Оя║┤я╗мя║О я╗ня║Ня║дя║й я╗Уя╗мя╗б я╗Ья╗ая╗м┘Ая╗бтАм тАля╗дя║┤я╗ая╗дя╗ня╗е я║Тя╗мя║ля║Н я║Ня╗Эя╗дя╗Мя╗ия╗░ я╗ня╗┤я║╕я╗мя║й я╗Эя║ля╗Эя╗Щ я║Гя╗е я║Ня╗Эя╗ия║ая║Оя║╕я╗░ я╗ня╗Ь┘Ая║Оя╗е я╗ия║╝┘Ая║ня║Ня╗ия╗┤ я╣░я║ОтАм тАля║дя╗┤я╗ия╗дя║О я╗ля║Оя║ая║н я║Зя╗Эя╗┤я╗к я╗ия╗Фя║н я╗дя╗е я║Ня╗Эя╗дя║┤я╗ая╗дя╗┤я╗е я╗ня║Гя║ня║┤я╗ая║Х я╗Чя║ня╗┤я║╡ я╗У┘Ая╗░ я╗Бя╗а┘Ая║Тя╗мя╗бтАм тАля║Гя║дя╗Ая║н я║Ня╗Эя╗дя║┤я╗ая╗дя╗┤я╗е я╗ня║┤я╗дя╗К я╗дя╗ия╗мя╗б я╗Ья╗╝я╗дя╗мя╗б я╗ня╗Чя║й я║Шя║дя║йя║Щ я║Зя╗Эя╗┤я╗к я║ая╗Мя╗Фя║н я║Т┘Ая╗етАм тАл)тАк (1тАмя║Ня╗╡я╗┤я║Ф тАк 13тАмя╗дя╗е я║┤я╗ня║ня║У я║Ня╗Эя║╕я╗ня║ня╗п тАк0тАмтАм
ﺃﺒﻰ ﻁﺎﻝﺏ ﻋﺎﺭﻀ ﹰﺎ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻝﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﺜﻡ ﺘﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﺁﻴﺎﺕ ﻤـﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﻤﺭﻴﻡ ﻓﻤﺎ ﻭﺴﻊ ﺍﻝﻨﺠﺎﺸﻰ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻗﺎل :ﻭﺍﷲ ﺇﻥ ﻫـﺫﺍ ﻭﺍﻝﺫﻯ ﺠﺎﺀ ﺒﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﻗﺩ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻤﺸﻜﺎﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ 0 ﻓﻬﺫﻩ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺭﺠل ﻜﺎﻥ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻨﺼﺭﺍﻨﻴ ﹰﺎ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﺼـﻔ ﹰﺎ ﻓﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺩﻴﻥ ﺍﷲ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺩﻋﻭﺓ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﺃﻗﺭ ﺒـﺫﻝﻙ ﺇﺤﻘﺎﻗـ ﹰﺎ ﻝﻠﺤﻕ ﺃﻤﺎ ﻗﻭﻝﻪ :ﺇﻥ ﻗﻭﻡ ﻝﻭﻁ ﺍﻝﻔﺠﺎﺭ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﺴـﺘﺩﻻﻝﻪ , Wن , 1אْ - * g , _ - ? F ﺒﻘﻭﻝﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ B : , ٍk1 * ?1 G 1 4 Wאْ g- / - و
)(1
ﻓﻨﻘﻭل ﻝﻪ ﺇﻨﻙ ﻝﻡ ﺘﻔﻬﻡ ﺍﻵﻴﺔ ﻭﻫﺫﻩ ﻤﺸﻜﻠﺘﻙ ﻓﺎﻵﻴـﺔ ﻭﺍﻀـﺤﺔ ﺠﺩﹰﺍ ﻓﺎﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻝﻰ ﻴﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﻥ ﻗﻭﻡ ﻝﻭﻁ ﻝﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻴﻬﻡ ﺇﻻ ﺃﻫل ﺒﻴﺕ ﻭﺍﺤﺩ ﻫﻡ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻭﻫﻡ ﺁل ﻝﻭﻁ ﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻓﻜﻴﻑ ﻓﻬﻤﺕ ﺃﻨﺕ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻝﻜﻼﻡ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻗﻭﻡ ﻝـﻭﻁ ؟ ﻤـﻥ ﺃﻴـﻥ ﻓﻬﻤﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻔﻬﻡ ؟ ﻭﻫل ﻓﻰ ﺍﻵﻴﺔ ﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻝﻰ ﻤـﺎ ﻓﻬﻤـﺕ ﻤـﻥ ﻗﺭﻴﺏ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ ؟ ،ﻭﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﺍﻝﺫﻯ ﺫﻜﺭ ﻜﺎﺘﺏ ﺍﻝﻤﻘـﺎل ﺃﻥ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﻭﺼﻔﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﺴﻠﻡ ﻓﻨﻘﻭل :ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﻜﺫﺏ ﻭﺍﻓﺘﺭﺍﺀ ﻓـﺎﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻝﻰ ﻝﻡ ﻴﺼﻑ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻭﺼﻑ ﻓﺭﻋـﻭﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺫﻝﻙ ﻭﺤﻜﺎﻩ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﻋﻨﻪ ﻓﻔﺭﻋﻭﻥ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺃﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻐﺭﻕ ) (1ﺍﻵﻴﺔ 36 ، 35ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻝﺫﺍﺭﻴﺎﺕ 0
ﻨﻁﻕ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻤﻀﻁﺭﹰﺍ ﺨﺎﺌﻔ ﹰﺎ ﻴﻘﻭل ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻋﻥ ﻓﺭﻋـﻭﻥ : + `6!0ذ א & د Pאْ ? eق 8ل + + 46 & k , 7א * k , 7 5
g * ? E+א $1zو& , 4אْ y - /-
)(1
ﻭﻝﺫﻝﻙ ﺭﺩ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻌﺩﻫﺎ
$ H8 k1 bو k ﺒﺄﻨﻪ ﻗﺩ ﻓﺎﺕ ﺃﻭﺍﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﻘﻭﻝﻪ {ْ 7ن و 8 ,אْ / dْ -
)(2
ﻓﻠﻡ ﻴﺸﻬﺩ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﻝﻔﺭﻋﻭﻥ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻴـﺩ ﺍﻝﻜﺎﺘـﺏ ﺃﻥ ﻴﻭﻫﻤﻨﺎ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺤﻜﻰ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﻗﻭل ﻓﺭﻋﻭﻥ ﺜﻡ ﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺭﻨﺎ 0 – 13ﻴﺩﻋﻰ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺠﻌل ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻤﻘﺩﺱ ﻭﺃﻫـل ﺍﻝﻜﺘـﺎﺏ ﻤﺼﺩﺭﹰﺍ ﻝﻠﺘﺄﻜﻴﺩ ﻤﻤﺎ ﻴﻘﻊ ﻤﻥ ﺸﻙ ﻝﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻰ ﺃﺨﺒـﺎﺭ ﺍﻝﻨﺒـﻰ - ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ -ﻭﺴﻴﺘﺸﻬﺩ ﺒﻘﻭﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ o :ن k "! , ْ ?& ون אْ B E I 1 + ْ3 4 & 6-, hIwل א I H 8
)(3
0
ﺍﻟــــﺮﺩ :
) (1ﺍﻵﻴﺔ 90ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﻴﻭﻨﺱ 0 ) (2ﺍﻵﻴﺔ 91ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﻴﻭﻨﺱ 0 ) (3ﺍﻵﻴﺔ 94ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﻴﻭﻨﺱ 0
ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻘﻭل :ﺃﻥ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻝﺘﻰ ﻴﺴﺘﺩل ﺒﻬﺎ ﺍﻝﻜﺎﺘﺏ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻝﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬل ﻓﻰ ﺍﻵﻴﺔ ﺩﻝﻴل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻝﻨﺒﻰ ﺇﺫﺍ ﻜﺫﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻭ ﺸﻜﻜﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺒﻠﻐﻨﺎ ﺒﻪ ﺃﻥ ﻨﺭﺠﻊ ﺇﻝﻰ ﺃﻫل ﺍﻝﻜﺘـﺎﺏ ،ﺍﻝﻠﻬـﻡ ﻻ . ﻓﺎﻵﻴﺔ ﺘﺨﺎﻁﺏ ﺍﻝﻨﺒﻰ -ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ -ﻭﺘﺴﻭﻕ ﻝﻪ ﺍﻷﺩﻝـﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻴﻪ ﻫﻭ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻝﻰ ﻓﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺩﻝﺔ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻰ ﺍﻝﻜﺘﺏ ﺍﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻝﻤﺤﺭﻓﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﻭﺍﻓﻕ ﻤﺎ ﺠـﺎﺀ ﺒـﻪ ﺍﻝﻨﺒﻰ -ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ -ﻤﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻝﻜل ﻤﻥ ﻋﻨـﺩ ﺍﷲ ﻭﺴﻭﻑ ﻨﻠﻘﻰ ﻨﻅﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﻝﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻝﻤﻘﺼـﻭﺩ ﺒﻪ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺘﻤﺎﻤ ﹰﺎ ﻋﻤﺎ ﺫﻫﺏ ﺇﻝﻴﻪ ﺍﻝﻜﺎﺘﺏ -15ﻴﻘﻭل ﺇﻥ ﻓﻰ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﺁﻴﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﻤﺠﺩ ﺍﻝﺘﻭﺭﺍﺓ ﻭﺍﻹﻨﺠﻴـل "! א * | W 5 ﻤﺜل ﻗﻭﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ 3 4 & , $8 :ل אْ س P 4 ` E ,אً و 6 y~ %
)(1
ﻭﻗﻭﻝﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ $ 8
-1 ` 6!0א א ! P 6א c "! ٍ| w ` ! / & $ %אْ $ وא 1
)(2
" I 4 - a ﻭﻗﻭﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ و 1
) (1ﺍﻵﻴﺔ 91ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ 0 ) (2ﺍﻵﻴﺔ 68ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻝﻤﺎﺌﺩﺓ 0
" א ْ0 %א P !6א 1 c و
)(1
ﻭﻗﻭﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ
"a $%א 3 4 & -* $1ل א 1و , & "a وْ 1 ن ( * 3 4 & -ل א Bو ^ % Iאْ E d
)(2
ﻭﻗﻭﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ
/0 "! ` ً , -א & 5 ` E , 1 7 6אْ ً;- 0 ٍ| wو y~ %و P و ْ $ " ًS1 bd
)(3
.
ﻓﻜﻴﻑ ﻴﻤﺠﺩ ﺍﷲ ﺍﻝﺘﻭﺭﺍﺓ ﻭﺍﻹﻨﺠﻴـل ﻓـﻰ ﺍﻝﻘـﺭﺁﻥ ﻭﻴﻜـﻭﻥ ﺍﻝﺘﺤﺭﻴﻑ ﻗﺩﻴﻡ ﻗﺒل ﻨﺯﻭل ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ،ﻫﺫﺍ ﻏﻴـﺭ ﻤﻘﺒـﻭل ﻷﻥ ﺍﻝﺘﺤﺭﻴﻑ ﻝﻭ ﺤﺩﺙ ﻗﺒل ﻨﺯﻭل ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﺕ ﻤﺜـل ﻫـﺫﻩ ﺍﻝﻨﺼﻭﺹ ﺍﻝﺘﻰ ﺘﻤﺠﺩ ﺍﻝﺘﻭﺭﺍﺓ ﻭﺍﻹﻨﺠﻴل ،ﺜﻡ ﻴﻘﻭل :ﺘـﺭﻯ ﻝﻭ ﺃﻥ ﺍﻝﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻝﻨﺼﺎﺭﻯ ﻗﺩ ﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﺘﺤﺭﻴـﻑ ﻜﺘـﺒﻬﻡ ﻗﺒـل ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻝﻡ ﻴﺨﺒﺭ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩﹰﺍ ﺒﺄﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺘـﺩﺍﻭل ﺍﻵﻥ ﻤﺤﺭﻑ ﻭﻝﻴﺱ ﺼﺤﻴﺤ ﹰﺎ . ﺍﻟــــﺮﺩ :
) (1ﺍﻵﻴﺔ 43ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻝﻤﺎﺌﺩﺓ 0 ) (2ﺍﻵﻴﺔ 47ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻝﻤﺎﺌﺩﺓ 0 ) (3ﺍﻵﻴﺔ 154ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ 0
ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻘﻭل ﻝﻪ :ﻭﻤﻥ ﺃﻨﺒﺄﻙ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻝﻡ ﻴﺨﺒﺭ ﻨﺒﻴﻪ ﻓﻰ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﻋﻥ ﺘﺤﺭﻴﻑ ﺍﻝﺘﻭﺭﺍﺓ ﻭﺍﻝﻨﺠﻴل ﻓﻘـﺩ ﻭﺭﺩﺕ ﺁﻴـﺎﺕ ﻋﺩﻴـﺩﺓ ﺘﺜﺒـﺕ ﺍﻝﺘﺤﺭﻴﻑ ﻓﻰ ﻜﺘﺏ ﺃﻫل ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﺫﻝﻙ ﻗﻭل ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌـﺎﻝﻰ * 8 ْ M W %و 6 M 8 =1 , Q ﻋﻥ ﺃﻫل ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ْ 4 -H -6 , ً jذ ? وא 0 M Nو / 4א " ,א ? aن אْ ً;1 E 8 * ). (1 ﻭﻴﻘﻭل ﻋﻥ ﺍﻝﻨﺼـﺎﺭﻯ و ,א 8א ~ P b4 64+ 6-, ً jذ ? وא * 0 / 8 =1 , 4 Fא &
)(2
.
ﻓﻔﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﻴﻨﺒﺊ ﺍﷲ ﻨﺒﻴﻪ ﻤﺤﻤﺩﹰﺍ ﺃﻥ ﺍﻝﻨﺼﺎﺭﻯ ﻨﺴﻭﺍ ﺠﺯﺀﹰﺍ ﻤﻤﺎ ﺃﻭﺤﺎﻩ ﺍﷲ ﺇﻝﻴﻬﻡ ﺜﻡ ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻝﻰ ﺒﻌﺩ ﺫﻝـﻙ ﻷﻫـل "! ً Z = " 1 H EP | W 8א $%אْ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ & "! و , | W 8 >Z= dM @ dن ,אْ ! 6-, א 9P 4و ! 9gH , 9
)(3
.
ﻓﻔﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﻴﺨﺒﺭﻨﺎ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻝﻰ ﺒﺄﻥ ﺃﻫل ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﻗﺩ ﺃﺨﻔﻭﺍ ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ ﻤﻤﺎ ﺃﻭﺤﻰ ﺇﻝﻴﻬﻡ ﻭﻗﺩ ﺃﻨﺯل ﺍﷲ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﻭﺃﺭﺴـل ﻨﺒﻴـﻪ ) (1ﺍﻵﻴﺔ 13ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻝﻤﺎﺌﺩﺓ 0 ) (2ﺍﻵﻴﺔ 14ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻝﻤﺎﺌﺩﺓ 0 ) (3ﺍﻵﻴﺔ 15ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻝﻤﺎﺌﺩﺓ 0
тАля╗Эя╗┤я║Тя╗┤я╗е я╗ля║ля║Н я║Ня╗Эя║ля╗п я║Гя║ия╗Фя╗ня╗й я║Ья╗б я║Тя║йя║Г я╗Ья║Оя║Шя║П я║Ня╗Эя╗дя╗Шя║О┘Д я╗┤я╗Мя╗а┘Ая╗Х я╗Ля╗а┘Ая╗░ я║Ня╗╡я╗┤┘Ая║Оя║ХтАм тАля║Ня╗Эя║ия╗дя║┤я║Ф я║Ня╗Эя║Шя╗░ я║ля╗Ья║ня╗ля║О я╗Уя╗Шя║О┘Д я║Зя╗е я║Ня╗╡я╗┤я║Ф я║Ня╗╖я╗ня╗Эя╗░ я╗ня╗ля╗░ я╗Чя╗ня╗Эя╗к я║Шя╗Мя║Оя╗Эя╗░ тАк:тАмтАм тАл~ тАм тАл"! ╫Р тАкP 4 ` E , * | W 5тАм╫Р┘Л ┘ИтАкy %тАмтАм тАл тАк3 4 & , $ 8тАм┘Д ╫Р┘Т тАм тАл тАк 6тАм╪│ тАм
тАл)тАк(1тАмтАм
тАлтАк.тАмя╗Уя╗┤я╗мя║О я║Зя╗Чя║ня║Ня║н я╗ня║Ня╗Ля║Шя║ня║Ня╗С я║Тя║Оя╗е я╗дя║О я╗┤я╗Мя║ня╗С я║Тя║Оя║┤я╗б я║Ня╗Эя║Шя╗ня║ня║Ня║УтАм
тАля╗ня║Ня╗╣я╗ия║ая╗┤┘Д я╗ля╗дя║О я╗дя╗е я╗Ля╗ия║й я║Ня╖▓ тАк.тАмтАм тАля╗ня╗ия║дя╗е я╗ия╗Шя╗н┘Д я╗дя╗Мя╗к тАк :тАмя║Зя╗е я║Ня╗Эя║Шя╗ня║ня║Ня║У я╗ня║Ня╗╣я╗ия║ая╗┤┘Д я╗дя╗е я╗Ля╗ия║й я║Ня╖▓ я╗ня╗л┘А┘ДтАм тАля║Гя╗ия╗Ья║н я║Гя║дя║й я╗дя╗е я║Ня╗Эя╗дя║┤я╗ая╗дя╗┤я╗е я║ля╗Эя╗Щ я║Т┘Д я║Зя╗е я║Ня╗╖я╗дя║н я║Ня╗Ья║Тя║н я╗дя╗е я║ля╗Эя╗Щ тАк ╪МтАмя╗Уя║Оя╗╣я╗┤я╗дя║Оя╗етАм тАля║Тя╗мя║ля╗й я║Ня╗Эя╗Ья║Шя║П я╗ня║Гя╗ия╗мя║О я╗дя╗е я╗Ля╗ия║й я║Ня╖▓ я║ня╗Ья╗е я╗дя╗е я║Гя║ня╗Ья║Оя╗е я║Ня╗╣я╗┤я╗дя║Оя╗е я╗Уя╗╝ я╗┤я╗Шя║Т┘А┘ДтАм тАля╗дя╗е я╗дя║┤я╗ая╗б я║Зя╗┤я╗дя║Оя╗е я╗дя║О я╗Эя╗б я╗┤я╗Шя║н я║Тя║ля╗Эя╗Щ я╗Уя╗Фя╗░ я║дя║йя╗┤я║Щ я║ая║Тя║ня╗┤┘Д я║┤я║Д┘Д я║ая║Тя║ня╗┤┘А┘ДтАм тАля║ня║┤я╗н┘Д я║Ня╖▓ тАк -тАмя║╝я╗ая╗░ я║Ня╖▓ я╗Ля╗ая╗┤я╗к я╗ня║┤я╗ая╗б тАк -тАмя╗Ля╗е я║Ня╗╣я╗┤я╗дя║Оя╗е я╗Чя║О┘Д тАк :тАмя║Гя╗е я║Шя║Ея╗дя╗етАм тАля║Тя║Оя╖▓ я╗ня╗дя╗╝я║Мя╗Ья║Шя╗к я╗ня╗Ья║Шя║Тя╗к я╗ня║ня║┤я╗ая╗к я╗ня║Ня╗Эя╗┤я╗ня╗б я║Ня╗╡я║ия║н я╗ня║Тя║Оя╗Эя╗Шя║йя║н я║ия╗┤я║ня╗й я╗ня║╕┘Ая║ня╗й тАк╪МтАмтАм тАля║дя╗ая╗ня╗й я╗ня╗дя║ня╗й "тАм
тАл)тАк(2тАмтАм
тАлтАк.тАмтАм
тАля╗ня╗Чя║О┘Д я║Шя╗М┘Ая║Оя╗Эя╗░ тАк ,7 :тАм╫Р тАк E?6тАм┘Д *тАк3 4 & -тАм┘Д тАк *P , 1 +тАмтАм тАлтАк EтАмтАм тАл" ! ┘И ! тАк HтАм┘И тАк PтАмтАм тАл┘И ╫Р┘Т тАк , _ -тАм┘Ж тАк * , 7 p$тАм┘ИтАк z S ,тАмтАм
тАл)тАк (1тАмя║Ня╗╡я╗┤я║Ф тАк 91тАмя╗дя╗е я║┤я╗ня║ня║У я║Ня╗╖я╗ия╗Мя║Оя╗б тАк0тАмтАм тАл)тАк0 (2тАмтАм тАл)тАк (3тАмя║Ня╗╡я╗┤я║Ф тАк 285тАмя╗дя╗е я║┤я╗ня║ня║У я║Ня╗Эя║Тя╗Шя║ня║У тАк0тАмтАм
тАл)тАк(3тАмтАм
тАлтАк.тАмтАм
тАля║Ья╗б я╗┤я╗Шя╗н┘Д тАк :тАмя╗ня║Ня╗╡я╗┤я║Ф я║Ня╗Эя║Ья║Оя╗ия╗┤я║Ф я╗ня╗ля╗░ я╗Чя╗ня╗Эя╗к я║Шя╗М┘Ая║Оя╗Эя╗░ тАк $ % & $ 8 :тАмтАм тАлтАк $тАмтАм тАлтАк -1 ` 6!0тАм╫Р ╫Р !тАк P 6тАм╫РтАк cтАм┘И╫Р┬А тАк 1тАмтАм тАлтАк ┘Н| wтАмтАм тАл"! тАк ` ! /тАмтАм тАл╫Р┘Т тАм
тАл)тАк(1тАмтАм
тАля╗Уя╗┤я╗мя║О я║Гя╗дя║н я╗╖я╗л┘Д я║Ня╗Эя╗Ья║Шя║Оя║П я╗дя╗е я║Ня╗Эя╗┤я╗мя╗ня║й я╗ня║Ня╗Эя╗ия║╝я║Оя║ня╗п я║Тя║Дя╗е я╗┤я╗Шя╗┤я╗дя╗ня║Н я╗д┘Ая║О я╗У┘Ая╗░тАм тАля║Ня╗Эя║Шя╗ня║ня║Ня║У я╗ня║Ня╗╣я╗ия║ая╗┤┘Д я╗ня╗Эя╗┤я║▒ я╗дя║О я╗Уя╗░ я║Ня╗Эя╗Шя║ня║Бя╗е тАк ╪МтАмя╗ня║Зя╗е я╗Эя╗б я╗┤я╗Фя╗Мя╗ая╗ня║Н я║ля╗Эя╗Щ я╗Уя╗ая╗┤я║┤┘Ая╗ня║НтАм тАля╗Ля╗ая╗░ я║╕я║К я║дя║Шя╗░ я╗Эя╗н я║Гя╗Чя║Оя╗дя╗ня║Н я║Ня╗Эя╗Шя║ня║Бя╗е я╗Уя╗м┘Д я╗┤я╗Мя╗Ш┘Д я║Гя╗е я╗┤я║Дя╗дя║н я║Ня╖▓ я║Гя╗л┘Д я║Ня╗Эя╗Ья║Шя║Оя║ПтАм тАля║Тя║Оя╗╗я╗Эя║Шя║пя║Ня╗б я║Тя╗Ья║Шя║П я║дя║Шя╗░ я╗Эя╗н я║Гя╗Чя║Оя╗дя╗ня║Н я║Ня╗Эя╗Шя║ня║Бя╗е я╗Уя╗м┘Д я╗┤я╗Мя╗Ш┘Д я║Гя╗е я╗┤я║Дя╗дя║н я║Ня╖▓ я║Гя╗л┘А┘ДтАм тАля║Ня╗Эя╗Ья║Шя║Оя║П я║Тя║Оя╗╗я╗Эя║Шя║пя║Ня╗б я║Тя╗Ья║Шя║П я╗Чя║й я║дя║ня╗Уя║Х ╪Я я╗ня╗ия╗Шя╗н┘Д я╗Эя╗к я║Зя╗е я╗ля║ля╗й я║Ня╗╡я╗┤я║Ф я╗Уя╗┤я╗мя║О я║йя╗Эя╗┤┘ДтАм тАля╗Ля╗ая╗░ я║Гя╗е я║Гя╗л┘Д я║Ня╗Эя╗Ья║Шя║Оя║П я╗Чя║й я║Гя╗ля╗дя╗ая╗ня║Н я╗Ья║Ья╗┤я║ня╣░я║Н я╗дя╗дя║О я╗Уя╗░ я╗Ья║Шя║Тя╗мя╗б я║Ня╗Эя╗дя╗Шя║йя║┤я║Ф я╗Уя╗Бя║Оя╗Эя║Тя╗мя╗бтАм тАля║Ня╖▓ я╗Уя╗░ я╗ля║ля╗й я║Ня╗╡я╗┤я║Ф я║Тя║Шя╗Бя║Тя╗┤я╗Х я╗дя║О я║Гя╗ия║пя╗Эя╗к я║Зя╗Эя╗┤я╗мя╗б я╗Уя╗░ я║Ня╗Эя╗Ья║Шя║П я║Ня╗Эя╗дя╗Шя║йя║┤я║Ф тАк ╪МтАмя╗ня║Гя╗ия╗мя╗бтАм тАля║Зя╗е я╗Эя╗б я╗┤я╗Фя╗Мя╗ая╗ня║Н я║ля╗Эя╗Щ я╗Уя╗ая╗┤я║┤я╗ня║Н я╗Ля╗ая╗░ я║╕я║К тАк ╪МтАмя║Ья╗б я║Зя╗е я║Шя╗Бя║Тя╗┤я╗Х я╗дя║О я║Гя╗ия║п┘Д я╗Ля╗а┘Ая╗┤я╗мя╗бтАм тАля╗Уя╗░ я║Ня╗Эя║Шя╗ня║ня║Ня║У я╗ня║Ня╗╣я╗ия║ая╗┤┘Д я╗┤я║┤я║Шя╗ая║пя╗б я║Шя╗Бя║Тя╗┤я╗Х я╗дя║О я╗Уя╗░ я║Ня╗Эя╗Шя║ня║Бя╗е я║Гя╗┤я╗А┘А я╣░я║О тАк ╪МтАмя╗ня║ля╗Э┘Ая╗ЩтАм тАля╗╖я╗е я╗дя╗дя║О я║Гя║ия╗Фя║Оя╗й я║Гя╗л┘Д я║Ня╗Эя╗Ья║Шя║Оя║П я╗ня╗Бя║Оя╗Эя║Тя╗мя╗б я║Ня╖▓ я║Тя║Шя╗Бя║Тя╗┤я╗Шя╗к я╗ня║Зя╗Ея╗мя║Оя║ня╗й я║Ня╗Эя╗ия║╝я╗ня║╣тАм тАля║Ня╗Эя║Шя╗░ я║Шя║Тя║╕я║н я║Тя╗дя║дя╗дя║й тАк -тАмя║╝я╗ая╗░ я║Ня╖▓ я╗Ля╗ая╗┤я╗к я╗ня║┤┘Ая╗ая╗б тАУ я╗Уя║ня║┤┘Ая╗н┘Д я║Ня╖▓ я╗Ь┘Ая║Оя╗етАм тАля╗дя╗Мя║ня╗ня╗У я╣░я║О я╗╖я╗л┘Д я║Ня╗Эя╗Ья║Шя║Оя║П я║Тя╗ня║╝я╗Фя╗к я╗Уя╗░ я║Ня╗Эя║Шя╗ня║ня║Ня║У я╗ня║Ня╗╣я╗ия║ая╗┤┘А┘Д я╗ня╗Ь┘Ая║Оя╗е я║Гя╗л┘А┘ДтАм тАля║Ня╗Эя╗Ья║Шя║Оя║П я╗┤я╗ия║Шя╗Ея║ня╗ня╗е я║ия║ня╗ня║Э я╗ия║Тя╗░ я║Бя║ия║н я║Ня╗Эя║пя╗дя║Оя╗е я╗е я╗ня╗Ья║Оя╗е я║Ня╗Эя╗┤я╗мя╗ня║й я╗┤я╗м┘Ая║йя║йя╗ня╗етАм тАля║Ня╗╖я╗ня║▒ я╗ня║Ня╗Эя║ия║пя║ня║Э я║Тя║Дя╗ия╗мя╗б я║дя╗┤я╗ия╗дя║О я╗┤я║ия║ня║Э я╗ия║Тя╗░ я║Бя║ия║н я║Ня╗Эя║пя╗дя║Оя╗е я║┤я╗┤я╗Шя║Шя╗ая╗ня╗ия╗мя╗б я║Тя╗ктАм тАля║Шя╗Шя║Шя╗┤┘Д я╗Ля║Оя║й я╗ня║Зя║ня╗б тАк .тАмя║Зя║ля╣░я║Н я╗Уя╗Шя║й я╗Ья║Оя╗е я╗ля╗ия║Оя╗Щ я║Ня╗ия║Шя╗Ея║Оя║н я╗Эя╗ия║Тя╗░ я╗┤я║Дя║Шя╗░ я╗У┘Ая╗░ я║Бя║и┘Ая║нтАм тАл)тАк (1тАмя║Ня╗╡я╗┤я║Ф тАк 68тАмя╗дя╗е я║┤я╗ня║ня║У я║Ня╗Эя╗дя║Оя║Мя║йя║У тАк0тАмтАм
тАля║Ня╗Эя║пя╗дя║Оя╗е я╗Уя╗дя╗е я║Гя╗┤я╗е я╗Ля║ня╗С я║Гя╗л┘Д я║Ня╗Эя╗Ья║Шя║Оя║П я║ля╗Эя╗Щ ╪Я я║Зя╗е я╗ля║ля║Н я╗Ья║Оя╗е я╗дя╗Мя╗ая╗ня╗д я╣░я║О я╗Эя╗мя╗бтАм тАля╗дя╗е я║Ня╗Эя╗ия║╝я╗ня║╣ я║Ня╗Эя║Шя╗░ я║Тя║╕я║ня║Х я║Тя║ня║┤я╗н┘Д я║Ня╖▓ тАк -тАмя║╝я╗ая╗░ я║Ня╖▓ я╗Ля╗ая╗┤я╗к я╗ня║┤┘Ая╗ая╗б тАк-тАмтАм тАля╗ня╗Ья║Оя╗ия║Х я╗дя╗ня║ая╗ня║йя║У я╗Уя╗░ я║Ня╗Эя║Шя╗ня║ня║Ня║У я╗ня║Ня╗╣я╗ия║ая╗┤┘Д я╗Чя║Т┘Д я║Шя║дя║ня╗┤я╗Фя╗мя╗дя║О )тАк. (1тАмтАм тАля║Ья╗б я╗┤я║ля╗Ья║н я╗Ья║Оя║Шя║П я║Ня╗Эя╗дя╗Шя║О┘Д я║Гя╗е я║Ня╗╡я╗┤я║Ф я║Ня╗Эя║Ья║Оя╗Эя║Ья║Ф я╗ня╗ля╗░ я╗Чя╗ня╗Э┘Ая╗к я║┤┘Ая║Тя║дя║Оя╗ия╗ктАм тАлтАк ┘Т"0тАмтАм тАлтАк %тАм╫Р !тАк P 6тАм╫РтАк 1 cтАмтАм тАл"тАк I 4 -тАм┘И тАм тАлтАк┬БaтАмтАм тАля╗ня║Шя╗Мя║Оя╗Эя╗░ тАк :тАм┘И тАк ┬В 1тАмтАм тАл╫Р )тАк (2тАмя╗ня╗┤я║Шя║┤я║Оя║А┘Д я║Ня╗Эя╗Ья║Оя║Шя║П я╗л┘Д я╗┤я╗Мя╗ия╗░ я║ля╗Эя╗Щ я║Гя╗е я╗дя║О я╗Ья║Оя╗е я╗Эя║йя╗п я╗дя║дя╗д┘Ая║йтАм тАля╗Эя╗┤я║▒ я╗Уя╗┤я╗к я║дя╗Ья╗б я║Ня╖▓ ╪Я я║Ья╗б я╗Эя╗н я╗Ья║Оя╗е я║Гя╗л┘Д я║Ня╗Эя╗Ья║Шя║Оя║П я║дя║ня╗Уя╗ня║Н я╗Ья║Шя║Тя╗мя╗б я╗ня╗Ля╗ая╗б я║Ня╖▓тАм тАля║ля╗Эя╗Щ я╗╖я╗Эя║пя╗дя╗мя╗б я║Тя║Оя╗Эя║Шя║дя║Оя╗Ья╗б я║Зя╗Эя╗░ я╗дя║дя╗дя║й тАк -тАмя║╝я╗ая╗░ я║Ня╖▓ я╗Ля╗ая╗┤я╗к я╗ня║┤┘Ая╗ая╗б тАк -тАмя╗╖я╗етАм тАля╗Эя║йя╗┤я╗к я║Ня╗Эя╗Ья║Шя║Оя║П я║Ня╗Эя╗дя╗мя╗┤я╗дя╗е я╗ня╗ия╗Шя╗н┘Д я║Зя╗е я╗ля║ля╗й я║Ня╗╡я╗┤я║Ф я║Гя╗┤я╗А я╣░я║О я║йя╗Эя╗┤┘Д я╗Ля╗ая╗░ я║Гя╗е я║Гя╗л┘ДтАм тАля║Ня╗Эя╗Ья║Шя║Оя║П я╗Чя║й я║дя║ня╗Уя╗ня║Н я╗Ья║Шя║Тя╗мя╗б я╗ня║дя║ля╗Уя╗ня║Н я╗дя╗ия╗мя║О я╗Ья║Ья╗┤я║ня╣░я║Н я╗дя╗е я║Ня╗Эя╗ия║╝я╗ня║╣ я╗Уя║Оя╗╡я╗┤┘Ая║ФтАм тАля╗Уя╗┤я╗мя║О я║Шя╗Мя║ая║П я║Зя╗ия╗Ья║Оя║ня╗п я╗Уя║Оя╖▓ я╗┤я║Шя╗Мя║ая║П я╗дя╗е я║Гя╗л┘Д я║Ня╗Эя╗Ья║Шя║Оя║П я║Ня╗Эя║ля╗┤я╗е я║Гя╗и┘Ая║п┘Д я║Ня╖▓тАм тАля╗Ля╗ая╗┤я╗мя╗б я║Гя║дя╗Ья║Оя╗дя╗к я╗Уя╗░ я╗Ья║Шя║Тя╗к я║Ья╗б я╗┤я║ия╗Фя╗ня╗е я╗ля║ля╗й я║Ня╗╖я║дя╗Ья║Оя╗б я╗ня╗┤я║д┘Ая║ля╗Уя╗ня╗е я╗дя╗ия╗м┘Ая║ОтАм тАля║Ня╗Эя╗Ья║Ья╗┤я║н я║Ья╗б я╗┤я╗ая║ая║Мя╗ня╗е я║Зя╗Эя╗░ я║ня║┤я╗н┘Д я║Ня╖▓ я╗Эя╗┤я║дя╗Ья╗б я║Тя╗┤я╗ия╗мя╗б я╗ня╗Эя╗┤я║▒ я║Ня╗Эя╗дя╗Мя╗ия╗░ я║Гя║Тя║йя╣░я║Н я╗дя║ОтАм тАля║ля╗Ья║ня╗й я║Ня╗Эя╗Ья║Оя║Шя║П я╗дя╗е я║Гя╗е я║Ня╖▓ я╗┤я║┤я║Шя║Тя╗Мя║й я║Гя╗е я╗┤я║Шя║дя║Оя╗Ья╗б я║Гя╗л┘Д я║Ня╗Эя╗Ья║Шя║Оя║П я║Зя╗Эя╗░ я╗дя║дя╗дя║йтАм тАлтАк -тАмя║╝я╗ая╗░ я║Ня╖▓ я╗Ля╗ая╗┤я╗к я╗ня║┤я╗ая╗б тАк -тАмя║Гя╗н я║Гя╗е я╗дя║О я╗Ля╗ия║й я╗дя║дя╗дя║й я╗Эя╗б я╗┤я╗Ья╗е я╗Уя╗┤я╗к я║дя╗Ь┘Ая╗бтАм
тАл)тАк (1тАмя╗┤я╗ия╗Ея║н я╗Уя╗░ я║Шя╗Фя║┤я╗┤я║н я║Ня╗╡я╗┤я║Ф я╗ня║Шя║ля╗Ья║н я╗Чя║╝я║Ф я╗Уя╗░ я║Ня╗Эя╗┤я╗мя╗ня║йя╗п я║дя╗┤я╗ия╗дя║О я╗Ля╗ая╗б я║Гя╗е я║Ня╗Эя╗ия║Т┘Ая╗░ я╗л┘Ая╗нтАм тАля║ня║┤я╗н┘Д я║Ня╖▓ я║Ня╗Эя║ля╗п я║Тя║╕я║ня║Х я║Тя╗к я║Ня╗Эя╗Ья║Шя║Оя║П я╗ня╗Ья║ля╗Эя╗Щ я╗Чя║╝я║Ф я╗ля║ня╗Ч┘Д я║Тя║Оя║П я║Тя║йя║А я║Ня╗Эя╗ня║дя╗░ тАк0тАмтАм тАл)тАк (2тАмя║Ня╗╡я╗┤я║Ф тАк 43тАмя╗дя╗е я║┤я╗ня║ня║У я║Ня╗Эя╗дя║Оя║Мя║йя║У тАк0тАмтАм
ﺍﷲ .ﺜﻡ ﻴﻘﻭل ﺍﻝﻜﺎﺘﺏ ﻭﻓﻰ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻝﺭﺍﺒﻌﺔ ﻭﻫـﻰ ﻗﻭﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ -* "a $%א 3 4 & -* $1ل א 1و , & "a وْ 1 & 3 4ل א Bو ^ % Iאْ E dن
)(1
ﻴﺤﻜﻡ ﺍﷲ ﻋﻠـﻰ ﺃﻫـل
ﺍﻹﻨﺠﻴل ﺒﺎﻝﻜﻔﺭ ﻭﺍﻝﻔﺴﻕ ﺇﻥ ﻫﻡ ﺭﻓﻀﻭﺍ ﺍﻝﺘﺤﺎﻜﻡ ﻝﻺﻨﺠﻴل ﻓﻬل ﻤﻌﻨﻰ ﺫﻝﻙ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺠﻴل ﺍﻝﺫﻯ ﻴﻜﻔﺭ ﻤﻥ ﻝﻡ ﻴﺤﻜﻡ ﺒﻪ ﻜـﺎﻥ ﻤﺤﺭﻓـ ﹰﺎ ؟ ﻭﻜﺫﻝﻙ ﺃﻝﻡ ﻴﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻥ ﻴﺘـﺭﻙ ﺃﻫـل ﺍﻹﻨﺠﻴـل ﻝﻴﺤﻜﻤـﻭﺍ ﺒﺎﻹﻨﺠﻴل ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻘﻌﻭﺍ ﻓﻰ ﺍﻝﻜﻔﺭ ﻭﻻ ﻴﻔﺭﺽ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ؟ ﻭﻴﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻝﻙ ﺒﺄﻥ ﺃﻫل ﺍﻹﻨﺠﻴل ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﺃﻫﻤﻠﻭﺍ ﺍﻝﻌﻤل ﺒﺄﺤﻜﺎﻡ ﺍﻹﻨﺠﻴل ﻓﻘﺭﻋﻬﻡ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺫﻝﻙ ﻭﺃﻋﻠﻤﻬﻡ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻨﻬﻡ ﺇﻥ ﻝـﻡ ﻴﻌﻭﺩﻭﺍ ﻝﻺﻨﺠﻴل ﻭﻝﻠﻌﻤل ﺒﻪ ﻓﺈﻨﻬﻡ ﻓﺎﺴﻘﻭﻥ .ﻭﻫـﺫﺍ ﺩﻝﻴـل ﻋﻠـﻰ ﺘﺤﺭﻴﻑ ﺍﻹﻨﺠﻴل ،ﺃﻤﺎ ﻗﻭﻝﻪ ﺇﻥ ﻤﺤﻤﺩﹰﺍ -ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴـﻠﻡ - ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻙ ﺍﻝﻨﺼﺎﺭﻯ ﻝﻴﺤﻜﻤﻭﺍ ﺒﺎﻹﻨﺠﻴـل ﺤﺘـﻰ ﻻ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻜﻔﺎﺭﺍﹰ ﻭﻓﺎﺴﻘﻴﻥ ﻭﺃﻻ ﻴﻠﺯﻤﻬﻡ ﺒﺎﻝﻘﺭﺁﻥ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﻘﻭل ﺭﺩﹰﺍ ﻋﻠـﻰ ﺫﻝﻙ ﺇﻥ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻹﻨﺠﻴل ﺍﻝﺤﻕ ﻴﻌﻨﻰ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻜل ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻭﻤﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﺍﻝﺒﺸﺎﺭﺓ ﺒﺎﻝﺭﺴﻭل -ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴـﻠﻡ ﻓﺈﻥ ﺃﻫل ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﻝﻭ ﺘﺤﺎﻜﻤﻭﺍ ﺇﻝﻰ ﺍﻹﻨﺠﻴل ﺍﻝﺤﻘﻴﻘﻰ ﻓﺴﻭﻑ ﻴﻜﻭﻥﻝﺯﺍﻤ ﹰﺎ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺭﺴﻭﻝﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ -ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ -ﻷﻥ ) (1ﺍﻵﻴﺔ 47ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻝﻤﺎﺌﺩﺓ 0
тАля╗Ля╗┤я║┤я╗░ я╗Ля╗ая╗┤я╗к я║Ня╗Эя║┤я╗╝я╗б я╗Чя║й я║Тя║╕я║н я║Тя║ня║┤я╗ня╗Эя╗ия║О я╗ня╗Чя║й я║Гя║ия║Тя║ня╗ия║О я║Ня╗Эя╗Шя║ня║Бя╗е я║Тя║ля╗Эя╗Щ я╗Чя║О┘ДтАм тАля║Шя╗Мя║Оя╗Эя╗░ я╗Ля╗е я╗Ля╗┤я║┤я╗░ я╗Ля╗ая╗┤я╗к я╗ня╗Ля╗ая╗░ я╗ия║Тя╗┤я╗ия║О я║Ня╗Эя║┤┘Ая╗╝я╗б тАк :тАм┘И тАк+тАм╪░ тАк 8тАм┘Д тАк ` /1тАмтАм тАл╫Р * тАк? E+ * ? ,тАм╫РтАк EP 4+ $1zтАм┘Д ╫Р тАк - ┘Л 8 b, "1 +тАмтАм тАл * тАк , 65 1тАм╫Р тАк P !6тАм╫РтАк cтАм┘И тАк? VH ,тАм╫Р┘Л * ?тАк EтАм┘Д> ┘ТтАк 5 M* , BтАм╫РтАк - EтАмтАм тАлтАк -0тАмтАм тАл& тАм
тАл)тАк(1тАмтАм
тАля╗┤я╗ня║Ня║╝┘Д я╗Ья║Оя║Шя║П я║Ня╗Эя╗дя╗Шя║О┘Д я║дя║йя╗┤я║Ья╗к я╗Ля╗е я╗ля║ля╗й я║Ня╗╡я╗┤я║Оя║Х я╗Уя╗┤я╗Ш┘Ая╗н┘ДтАм
тАл"! тАк ┘Л , -тАмтАм тАля║Ня╗╡я╗┤я║Ф я║Ня╗Эя║ия║Оя╗дя║┤я║Ф я╗ня╗ля╗░ я╗Чя╗ня╗Эя╗к я║Шя╗Мя║Оя╗Эя╗░ ┬Д тАк ` E , 1 7 6тАм╫Р┘Т тАм тАлтАк M ┘Л; -0тАмтАм тАлтАк / 0тАм┘И ┘ТтАк ┘Н| w $ " ┘ЛS1 bdтАм┘ИтАк y~ %тАм┘И тАк PтАмтАм тАл ` ╫Р тАк & 5тАмтАм тАл * | тАк , _ * PтАм┘Ж тАм
тАл)тАк(2тАмтАм
тАля╗Уя╗┤я╗мя║О я║Зя║ия║Тя║Оя║н я╗ня║╕я╗мя║Оя║йя║У я╗Ля╗е я║Ня╗Эя║Шя╗ня║ня║Ня║У я║Ня╗Эя║Ш┘Ая╗░тАм
тАля║Гя╗ия║пя╗Эя╗мя║О я║Ня╖▓ я║┤я║Тя║дя║Оя╗ия╗к я╗ня║Шя╗Мя║Оя╗Эя╗░ я╗Ля╗ая╗░ я╗дя╗ня║┤я╗░ я╗дя╗Фя║╝я╗ая║Ф я╗ня╗ля╗░ я║Шя║Шя╗д┘Ая╗┤я╗б я╗Эя╗Ь┘А┘ДтАм тАля║╕я║К я╗дя╗дя║О я╗┤я╗Мя╗ия╗░ я╗Ля║йя╗б я║дя║Оя║ая║Ф я║Ня╗Эя╗┤я╗мя╗ня║й я╗╖я╗п я║╕я║К я╗Пя╗┤я║ня╗ля║О тАк ╪МтАмя╗ня╗ля╗░ я╗дя╗Фя║╝я╗ая║ФтАм тАля╗Пя╗┤я║н я╗дя║дя║ня╗Уя║Ф тАк ╪МтАмя╗ня╗Эя╗ая║ня║й я╗Ля╗ая╗░ я║ля╗Эя╗Щ я╗ия╗Шя╗н┘Д я║Зя╗е я║Ня╖▓ я║┤я║Тя║дя║Оя╗ия╗к я╗ня║Шя╗Мя║Оя╗Эя╗░ я╗┤я║Шя╗Ья╗ая╗бтАм тАля╗Ля╗е я║дя║Оя╗Эя║Ф я║Ня╗Эя║Шя╗ня║ня║Ня║У я║Ня╗Эя║Шя╗░ я║Гя╗ия║пя╗Эя╗мя║О я╗Ля╗ая╗░ я╗дя╗ня║┤я╗░ я╗Уя║Оя╖▓ я╗Чя║й я║Гя╗ия║пя╗Эя╗м┘Ая║О я╗Ля╗ая╗┤┘Ая╗ктАм тАля╗ля║йя╗п я╗ня║ня║дя╗дя║Ф я╗ня╗Уя╗┤я╗мя║О я╗Ь┘Д я║╕я║К я╗┤я║╝я╗ая║в я║дя║Оя╗Эя╗мя╗б я╗ня║Шя║╕я║ня╗┤я╗К я║Шя║Оя╗б я╗Пя╗┤я║н я╗ия║Оя╗Чя║╣тАм тАля╗ня╗Уя║╝┘Д я║Ня╖▓ я╗Эя╗мя╗б я╗Уя╗┤я╗мя║О я╗Ь┘Д я║╕я║К я╗┤я║╝я╗ая║в я║йя╗┤я╗ия╗мя╗б я╗ня║йя╗ия╗┤я║Оя╗ля╗б я╗ля║ля║Н я╗ля╗н я║д┘Ая║О┘ДтАм тАля║Ня╗Эя║Шя╗ня║ня║Ня║У я║Ня╗Эя╗дя╗ия║пя╗Эя║Ф я╗дя╗е я╗Ля╗ия║й я║Ня╖▓ я╗ня╗ия║дя╗е я╗ия╗Шя║н я║Тя║ля╗Эя╗Щ я╗ня╗ия║┤┘Ая╗ая╗б тАк ╪МтАмя║Зя╗╗ я║Гя╗е я╗┤┘Ая║йтАм тАля║Ня╗Эя╗┤я╗мя╗ня║й я╗Эя╗б я║Шя║Шя║ня╗Щ я║Ня╗Эя║Шя╗ня║ня║Ня║У я╗Ля╗ая╗░ я║╝я╗Фя║Оя║Мя╗мя║О я╗л┘Ая║ля║Н я╗ня║Зя╗ия╗д┘Ая║О я╗Бя║Оя╗Эя║Шя╗м┘Ая║О я╗┤┘Ая║йтАм тАл)тАк (1тАмя║Ня╗╡я╗┤я║Ф тАк 6тАмя╗дя╗е я║┤я╗ня║ня║У я║Ня╗Эя║╝я╗С тАк0тАмтАм тАл)тАк (2тАмя║Ня╗╡я╗┤я║Ф тАк 154тАмя╗дя╗е я║┤я╗ня║ня║У я║Ня╗╖я╗ия╗Мя║Оя╗б тАк0тАмтАм
ﺍﻝﺘﺤﺭﻴﻑ ﻭﺍﻝﺘﺒﺩﻴل ﻭﺍﻝﺤﺫﻑ ،ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻥ ﺘﺤﺭﻴـﻑ ﺍﻝﺘـﻭﺭﺍﺓ ﻭﺍﻹﻨﺠﻴل ﺴﺎﺒﻘ ﹰﺎ .ﻓﻠﻴﺭﺠﻊ ﺇﻝﻴﻪ .ﺜﻡ ﺇﻥ ﻗﻭل ﺍﻝﻜﺎﺘﺏ ﺒﺄﻥ ﺍﻝﺘﻭﺭﺍﺓ ﻗﺩ ﺃﻨﺯﻝﻬﺎ ﺍﷲ ﺘﺘﻤﻴﻤ ﹰﺎ ﻝﻜل ﺸﺊ ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻝﻴﻬﻭﺩ ﻝﻴﺴﻭﺍ ﺒﺤﺎﺠـﺔ ﻷﻯ ﺸﺊ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻘﻭل ﻴﺠﻌل ﺍﻹﻨﺠﻴل ﻗﺒل ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﻻ ﺤﺎﺠﺔ ﻝﺒﻨـﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻪ ﻻﻥ ﺍﻝﺘﻭﺭﺍﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﻨﻴﺔ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺃﻨﺯل ﺍﷲ ﺍﻹﻨﺠﻴل ﻋﻠـﻰ ﺒﻨﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﺫﹰﺍ ؟ ﻗﺩ ﻴﺭﺩ ﺍﻝﻜﺎﺘﺏ ﺒﺄﻥ ﺍﻝﺘﻭﺭﺍﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺤﻜـﺎﻡ ﺃﻤـﺎ ﺍﻹﻨﺠﻴل ﻓﻬﻭ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻭﺍﻋﻅ .ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻘـﻭل ﻝـﻪ :ﺇﻥ ﺍﻹﻨﺠﻴـل ﻻ ﻻ :ﻭﺜﺎﻨﻴﺎ :ﻓﺈﻥ ﻗﻭﻝـﻙ :ﺇﻥ ﺍﻝﺘـﻭﺭﺍﺓ ﻴﺨﻠﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺃﻭ ﹰ ﺘﺘﻤﻴﻡ ﻝﻜل ﺸﺊ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺄﻥ ﻜل ﺸﺊ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﻜﺎﻤ ﹰﺎ ﺃﻭ ﻤﻭﺍﻋﻅ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻰ ﺍﻝﺘﻭﺭﺍﺓ ﻝﻌﻤﻭﻡ ﻋﺒﺎﺭﺓ " ﻜل ﺸﺊ " ﻓﻠﻡ ﻴﻘل ﺇﻨﻬـﺎ ﻼ ﻝﻜـل ﺘﺘﻤﻴﻡ ﻝﻸﺤﻜﺎﻡ ﻓﻘﻁ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻗﺎل ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻰ ﺍﻵﻴﺔ " ﻭﺘﻔﺼﻴ ﹰ ﺸﺊ " . ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺒﻨﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻻ ﺤﺎﺠﺔ ﻝﻬﻡ ﺒﺎﻹﻨﺠﻴـل .ﻭﻫـﺫﺍ ﻤﺄﺯﻕ ﻭﻻ ﻴﺭﻀﻰ ﺍﻝﻜﺎﺘﺏ ﺍﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻝﺘﻰ ﻴﺅﺩﻯ ﺇﻝﻴﻬﺎ ﻜﻼﻤﻪ ،ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺭﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﺍﻝﺤﺭﺝ ﻭﻨﻘﻭل ﻝﻪ :ﺇﻥ ﻓﻬﻡ ﺍﻵﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻭﺠﻪ ﺍﻝﺼـﺤﻴﺢ ﺴﻭﻑ ﻴﺯﻴل ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺸﻜﺎل .ﻓﺎﻵﻴﺔ ﺘﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻝﺘﻭﺭﺍﺓ ﺃﻨﺯﻝﻬﺎ ﺍﷲ ﺘﺎﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﻜﻡ ﻜل ﺸﺊ ﻭﺼﺎﻝﺤﺔ ﻝﺒﻨﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻭﻗﺕ ﻻ ﻴﻐﻴﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﺸﺊ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻝﺩﻴﻥ ﻭﺍﻝﺩﻨﻴﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺼﻠﺢ ﺒﻪ ﺤـﺎﻝﻬﻡ .ﺜـﻡ ﺇﻥ ﻻ ﺤﻜﻤﺔ ﺍﷲ ﺍﻗﺘﻀﺕ ﺃﻥ ﻴﺭﺴل ﺒﻴﻥ ﺍﻝﺤﻴﻥ ﻭﺍﻝﺤﻴﻥ ﻝﻠﻨـﺎﺱ ﺭﺴـﻭ ﹰ
ﻴﻭﻀﺢ ﻝﻬﻡ ﻤﺎ ﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﻭ ﻴﺸﺭﻉ ﻝﻬﻡ ﻤﺎ ﻴﺼﻠﺢ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻓﺈﻥ ﻤﺎ ﻴﺼﻠﺢ ﻓﻰ ﺯﻤﻥ ﻗﺩ ﻻ ﻴﺼﻠﺢ ﻓﻰ ﻏﻴﺭﻩ ﻓﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻌﺜﺔ ﻋﻴﺴﻰ ﻻ ﻝﻴﻭﻀﺢ ﻝﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻝﺴﻼﻡ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻹﻨﺠﻴل .ﻓﺎﷲ ﺃﻨﺯل ﺍﻹﻨﺠﻴل ﺃﻭ ﹰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﺎ ﻴﺼﻠﺢ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻭﺃﺨﺭﺘﻬﻡ ﻓﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻝﻭﻗـﺕ ﻭﺜﺎﻨﻴـ ﹰﺎ : ﻝﻴﻭﻀﺢ ﻝﻬﻡ ﻤﺎ ﺃﺨﻔﻭﻩ ﻤﻥ ﺍﻝﺘﻭﺭﺍﺓ ﺃﻭ ﺃﻫﻤﻠﻭﻩ ﺃﻭ ﺒﺩﻝﻭﻩ ). (1 ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻋﺭﻀﻨﺎ ﺍﺴﺘﺩﻻﻝﻪ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻭﺭﺩﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻨﻘﻭل ﻝﻪ ﻓﻰ ﺍﻝﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺇﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﻨﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻝﺘﻭﺭﺍﺓ ﻭﺍﻹﻨﺠﻴل ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﻭﺃﻨﻬﻤﺎ ﻫﺩﻯ ﻭﻨﻭﺭ ﻭﺭﺤﻤﺔ ﻭﻜل ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻝﺘﻰ ﺫﻜﺭﺘﻬﺎ ﻤﻤـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﻤـﺩﺡ ﻝﻠﺘﻭﺭﺍﺓ ﻭﺍﻹﻨﺠﻴل ﻓﻬﻰ .ﻤﻨﺴﺤﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺘﻭﺭﺍﺓ ﻭﺍﻹﻨﺠﻴل ﺍﻝﻤﻨـﺯﻝﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﻨﺎﻝﻬﻤﺎ ﺃﻴﺩﻯ ﺍﻝﺘﺤﺭﻴﻑ ﻭﺍﻝﺘﺒﺩﻴل .ﻭﻨﻘﻭل ﺃﻴﻀ ﹰﺎ :ﺇﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﻘﻭل :ﺇﻥ ﻜل ﺍﻝﺘﻭﺭﺍﺓ ﻭﺍﻹﻨﺠﻴل ﺍﻝﺘﻰ ﻓـﻰ ﺃﻴـﺩﻯ ﺃﻫـل ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﻤﺒﺩﻝﺔ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻝﺼﻭﺍﺏ ﺍﻝﺫﻯ ﺘﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻝـﺔ ﻭﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻝﻤﺒﺩل ﻭﺍﻝﻤﺤﺭﻑ ﻭﻝﺫﻝﻙ ﻓﻨﺤﻥ ﻨﻘـﻭل :ﺇﻥ ﺍﻝﺘـﻭﺭﺍﺓ ﻭﺍﻹﻨﺠﻴـل ﻤﺤﺭﻓﻴﻥ ﻻ ﻤﻐﻴﺭﻴﻥ ﻭﺍﻝﻤﺭﺠﻊ ﻝﻨﺎ ﻓﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻝﺼﻭﺍﺏ ﻤﻥ ﺍﻝﺨﻁـﺄ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﺍﻝﻜﺭﻴﻡ ﺍﻝﺫﻯ ﺘﻜﻔل ﺍﷲ ﺒﺤﻔﻅﻪ ﻭﺠﻌﻠﻪ ﻤﻬﻴﻤﻨ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻜﺘـﺏ ﺍﻝﺘﻰ ﻗﺒﻠﻪ .ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻝﺘﻭﺭﺍﺓ ﻭﺍﻹﻨﺠﻴل ﻤﻤﺎ ﻴﻭﺍﻓﻕ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﻓﻨﺤﻥ ﻨﺅﻤﻥ ﺒﻪ ﻭﻨﻘﺭ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﻭﻤﺎ ﺨﺎﻝﻑ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﻭﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻌﻪ ) (1ﺍﻵﻴﺔ 6ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻝﺼﻑ 0
тАля╗Уя╗мя╗н я╗дя║дя║ня╗С я╗ня╗дя║Тя║й┘Д тАк ╪МтАмя╗дя║О я║┤я╗Ья║Х я╗Ля╗ия╗к я║Ня╗Эя╗Шя║ня║Бя╗е я╗дя╗д┘Ая║О я╗У┘Ая╗░ я║Ня╗Эя║Ш┘Ая╗ня║ня║Ня║УтАм тАля╗ня║Ня╗╣я╗ия║ая╗┤┘Д я╗Уя╗ия║дя╗е я╗дя║Дя╗дя╗ня║ня╗ня╗е я║Тя║Оя╗╗ я╗ия║╝я║йя╗Чя╗к я║Гя╗н я╗ия╗Ья║ля║Тя╗к тАк.тАмтАм тАля╗Уя╗Шя║й я╗Чя║О┘Д я║Ня╗Эя╗ия║Тя╗░ тАУ я║╝я╗ая╗░ я║Ня╖▓ я╗Ля╗ая╗┤я╗к я╗ня║┤я╗ая╗б тАк : -тАмя╗╗ я║Шя║╝я║йя╗Чя╗ня║Н я║Гя╗л┘А┘ДтАм тАля║Ня╗Эя╗Ья║Шя║Оя║П я╗ня╗╗ я║Шя╗Ья║ля║Тя╗ня╗ля╗б " )тАк (1тАмя║Гя╗п я╗Уя╗┤я╗дя║О я╗Эя╗┤я║▒ я╗Ля╗ия║йя╗ия║О я╗Уя╗┤я╗к я║ия║Тя║н я╗дя╗е я║Ня╗Эя╗Ья║Шя║Оя║ПтАм тАля║Гя╗н я║Ня╗Эя║┤я╗ия║Ф тАк ╪МтАмя║Гя╗дя║О я╗дя║О я╗Ья║ля║Тя╗к я║Ня╗Эя╗Шя║ня║Бя╗е я║Гя╗н я║Ня╗Эя║┤я╗ия║Ф я╗Уя╗ия║дя╗е я╗ия╗Ья║ля║Тя╗мя╗б я╗Уя╗┤я╗к тАк .тАмя╗дя║Ь┘А┘ДтАм тАля╗╝ я╗ня╗дя║О я║╝я║йя╗Чя╗мя╗б я╗Уя╗┤я╗к я║Ня╗Эя╗Шя║ня║Бя╗е я╗ня║Ня╗Эя║┤я╗ия║Ф я╗У┘Ая╗ия║дя╗етАм тАля║Зя║йя╗Ля║Оя║А я║Гя╗Эя╗ня╗ля╗┤я║Ф я║Ня╗Эя╗дя║┤я╗┤я║в я╗дя║Ь я╣░тАм тАля╗ия║╝я║йя╗Чя╗мя╗б я╗Уя╗┤я╗к тАк.тАмтАм тАля╗ня║Зя║ля║Н я╗Ья║Оя╗е я║Ня╗Эя╗Ья║Оя║Шя║П я╗┤я║Шя║┤я║Оя║А┘Д я╗ня╗┤я╗ня║ая╗к я║Гя║┤┘Ая║Мя╗ая║Шя╗к я╗Эя╗дя║дя║Оя╗ня║ня╗┤┘Ая╗к я╗д┘Ая╗етАм тАля║Ня╗Эя╗дя║┤я╗ая╗дя╗┤я╗е я╗дя║Шя╗░ я║дя║ня╗Уя║Х я║Ня╗Эя║Шя╗ня║ня║Ня║У я╗ня║Ня╗╣я╗ия║ая╗┤┘Д ╪Я я╗л┘Д я╗Чя║Т┘Д я╗ия║пя╗н┘Д я║Ня╗Эя╗Шя║ня║Бя╗е я║Гя╗бтАм тАля║Тя╗Мя║йя╗й я╗Уя╗ия║дя╗е я╗ия╗Шя╗н┘Д я╗Эя╗к тАк :тАмя║ая║пя╗д я╣░я║О я║Зя╗е я║Ня╗Эя║Шя╗ня║ня║Ня║У я╗ня║Ня╗╣я╗ия║ая╗┤┘Д я╗Чя║й я╗ня╗Ч┘Ая╗К я╗Уя╗┤я╗мя╗д┘Ая║ОтАм тАля║Ня╗Эя║Шя║дя║ня╗┤я╗С я╗Чя╗Бя╗М я╣░я║О я╗Чя║Т┘Д я╗ия║пя╗н┘Д я║Ня╗Эя╗Шя║ня║Бя╗е тАк ╪МтАмя╗Уя╗Шя║й я║Ня║ия║Тя║ня╗ия║О я║Ня╖▓ я╗Уя╗░ я║Ня╗Эя╗Шя║ня║Бя╗е я║Тя║Дя╗етАм тАля║Ня╗Эя╗┤я╗мя╗ня║й я╗ня║Ня╗Эя╗ия║╝я║Оя║ня╗п я╗Чя║й я║дя║ня╗Уя╗ня║Н я╗Ья║Шя║Тя╗мя╗б я║Тя║╝я╗┤я╗Ря║Ф я║Ня╗Эя╗дя║Оя╗Ая╗░ я╗Чя║О┘Д я║Шя╗М┘Ая║Оя╗Эя╗░тАк:тАмтАм тАлтАк 6-, ┘Л jтАм╪░ ┬Б ? ┘И╫Р * )тАк (2тАмя╗ня╗╗ я╗┤я║пя║Н┘Д я║Ня╗Эя║Шя║дя║ня╗┤я╗С я╗дя║┤┘Ая║Шя╗дя║ня╣░я║НтАм тАлтАк┬Е 0тАмтАм тАл ┘И тАк /4тАм╫Р тАм тАля║Тя╗Мя║й я╗ия║пя╗н┘Д я║Ня╗Эя╗Шя║ня║Бя╗е я╗ня╗Чя║й я╗Ля║Тя║н я║Ня╗Эя╗Шя║ня║Бя╗е я╗Уя╗░ я║Бя╗┤я║Оя║Х я║Гя║ия║ня╗п я║Тя║Оя╗Эя╗дя╗Ая║Оя║ня╗Й я╗дя╗дя║ОтАм тАл" тАм тАлтАк ? aтАм┘Ж ╫Р┘Т тАм тАля╗┤я╗Фя╗┤я║й я║Ня║┤я║Шя╗дя║ня║Ня║н я╗ля║ля║Н я║Ня╗Эя║Шя║дя║ня╗┤я╗С я╗Чя║О┘Д я║Шя╗М┘Ая║Оя╗Эя╗░ тАм
тАл)тАк(1тАмтАм тАл)тАк (2тАмя║Ня╗╡я╗┤я║Ф тАк 13тАмя╗дя╗е я║┤я╗ня║ня║У я║Ня╗Эя╗дя║Оя║Мя║йя║У тАк0тАмтАм
тАл тАк ,тАм╫РтАк M NтАмтАм
тАл)тАк(1тАмтАм
тАля╗Уя╗Ья╗ая╗дя║О я╗Ля║ня║╜ я╗Эя╗мя╗б я║╕я║К я╗╗ я╗┤я║Шя╗Фя╗Х я╗дя╗К я╗дя║О я╗У┘Ая╗░ я╗Ья║Ш┘Ая║Тя╗мя╗бтАм
тАля║Тя║йя╗Эя╗ня║Н я╗дя║О я╗Уя╗░ я║Ня╗Эя╗Ья║Шя║П я╗Эя╗┤я║Шя╗ня║Ня╗Уя╗Х я╗дя╗К я║Гя╗ля╗ня║Ня║Мя╗мя╗б я╗Уя║┤я╗┤я╗Е┘Д я╗ля║ля║Н я║Ня╗╖я╗дя║н я╗Чя║Оя║Мя╗д┘А я╣░я║ОтАм тАля║Гя║Тя║йя╣░я║Н тАк ╪МтАмя╗дя║Оя║пя║Ня╗Эя║Х я║Гя╗ля╗ня║Ня║Мя╗мя╗б я╗ня║ня╗Пя║Тя║Оя║Шя╗мя╗б я╗ля╗░ я║Ня╗Эя║Шя╗░ я║Шя║дя╗Ья╗б я║Шя╗Мя║Оя╗дя╗ая╗мя╗б я╗дя╗К я╗Ья║Шя║Тя╗мя╗бтАм тАля║Ня╗Эя╗дя╗Шя║йя║┤я║Ф тАк.тАмтАм тАля╗ня║ня║Тя╗дя║О я╗┤я║йя╗Ля╗░ я╗дя║йя╗Й я╗дя╗ия╗мя╗б я║Гя╗е я║Ня╗Эя║Шя║дя║ня╗┤я╗С я╗Уя╗░ я╗ля║ля╗й я║Ня╗Эя╗Ья║Шя║П я║Ня╗Эя║Ш┘Ая╗░тАм тАля║Шя╗Мя║Шя║ня╗Уя╗ня╗е я║Гя╗ия╗мя║О я╗дя╗е я╗Ля╗ия║й я║Ня╖▓ я╗Пя╗┤я║н я╗дя╗дя╗Ья╗е я║Зя║л я╗Ья╗┤я╗С я╗┤я║Ш┘Ая║ня╗Щ я║Ня╖▓ я║Ня╗Эя╗и┘Ая║Оя║▒тАм тАля╗┤я║дя║ня╗Уя╗ня╗е я╗Ья║Шя║Тя╗к я╗ня╗┤я╗Мя║Тя║Ья╗ня╗е я╗Уя╗┤я╗мя║О я║Ья╗б я╗┤я║Шя║ня╗Ья╗мя╗б я╗ля╗Ья║ля║Н я║Тя╗╝ я╗Ля╗Шя║Оя║П ╪ЯтАм тАля║Зя╗е я║Гя║дя║йя╣░я║Н я╗Эя╗н я║Ня║ая║Шя║ня║Г я╗Ля╗ая╗░ я║Шя║дя║ня╗┤я╗С я╗Ья╗╝я╗б я║Ня╖▓ я╗Уя║Ия╗е я║Ня╖▓ я║┤я╗┤я╗ия║Шя╗Шя╗б я╗дя╗ия╗ктАм тАля╗ня╗ия║дя╗е я╗ия╗Шя╗н┘Д я║ня║йя╣░я║Н я╗Ля╗ая╗░ я║ля╗Эя╗Щ я║Тя║Дя╗е я║Ня╖▓ я╗Эя╗б я╗┤я║Шя╗Ья╗Ф┘Д я║Тя║дя╗Ф┘Ая╗Е я╗л┘Ая║ля╗йтАм тАля║Ня╗Эя╗Ья║Шя║П я╗Уя╗ня╗Чя╗К я╗Уя╗┤я╗мя║О я║Ня╗Эя║Шя║дя║ня╗┤я╗С я╗ня╗Чя║й я║┤я╗дя║в я║Ня╖▓ я║Тя╗к я╗ня╗ля╗н я║ля╗ия║П я╗Ья║Тя╗┤я║н я╗Ья╗д┘Ая║ОтАм тАля║┤я╗дя║в я║Тя╗ня╗Чя╗ня╗Й я╗Пя╗┤я║ня╗й я╗Уя╗░ я║Ня╗Эя║ля╗ия╗ня║П тАк ╪МтАмя╗ня║Ня╗Эя║ля╗┤я╗е я╗┤я║ля╗ия║Тя╗ня╗е я║Зя╗ия╗д┘Ая║О я╗┤я║ая║Шя║ня║М┘Ая╗ня╗етАм тАля╗Ля╗ая╗░ я║Ня╖▓ тАк ╪МтАмя╗ня╗Эя╗Ья╗е я║Ня╖▓ я╗┤я║Ея║а┘Д я╗Эя╗мя╗б я║Ня╗Эя╗Мя╗Шя╗ня║Тя║Ф я╗ня╗╗ я╗┤я║Дя║ия║ля╗ля╗б я║Тя║ля╗ия╗ня║Тя╗мя╗б тАк.тАмтАм тАля╗Уя╗ая╗н я║Гя╗е я║Ня╖▓ я║Гя║ия║л я╗Ь┘Д я╗дя║ля╗ия║П я╗дя║ая║Шя║ня║Г я╗Ля╗ая╗░ я║Ня╖▓ я╗дя║О я║Шя║ня╗Щ я║Гя║д┘Ая║йя╣░я║Н я╗┤я╗Ш┘Ая╗н┘ДтАм тАлтАк %? .тАмтАм тАлтАк FтАм╫Р ╫Р тАк 6тАм╪│ *тАк H/ -тАм╫Р тАк ` t? ,тАмтАм тАля║Шя╗Мя║Оя╗Эя╗░ тАк :тАм┘И _ ╫Р тАм тАлтАк WтАмтАм тАлтАкo y`-\ /, >$ W & ` + %тАм╪░ ╫Р тАк & | WтАмтАм тАлтАк ? FтАмтАм тАл" _ тАм тАл тАк ,тАм╪п ╫Р тАк ┘Н;*6тАм┘И тАм тАл тАкoтАм┘ЖтАк 6тАм╫Р ┘Ж * тАк HMтАм╪п тАкZ b* OтАм╫Р┘Л тАм тАл)тАк (1тАмя║Ня╗╡я╗┤я║Ф тАк 46тАмя╗дя╗е я║┤я╗ня║ня║У я║Ня╗Эя╗ия║┤я║Оя║А тАк0тАмтАм тАл)тАк (2тАмя║Ня╗╡я╗┤я║Ф тАк 45тАмя╗дя╗е я║┤я╗ня║ня║У я╗Уя║Оя╗Бя║нтАм
тАл)тАк(2тАмтАм
ﺃﻤﺎ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﻓﻠﻡ ﻴﺤﺭﻑ ﻷﻥ ﺍﷲ ﺘﻜﻔل ﺒﺤﻔﻅﻪ ﻭﻝﻭ ﺘﺭﻙ ﺃﻤﺭﻩ ﻝﻠﺒﺸﺭ ﻝﻠﺤﻘﻪ ﻤﺎ ﻝﺤﻕ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻝﻜﺘﺏ .ﻭﻗﺩ ﺠﻌﻠﻪ ﺍﷲ ﻤﻨﻘﻭﺸ ﹰﺎ ﻓﻰ ﺼﺩﻭﺭ ﻼ ﺇﻝﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻝﻘﻴﺎﻤﺔ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﺤﺩ ﺃﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﻓﻴـﻪ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻤﺘﺼ ﹰ ﺤﺭﻓ ﹰﺎ ﺃﻭ ﻴﻨﻘﺹ ﻤﻨﻪ ﺤﺭﻓ ﹰﺎ. -16ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻝﻜﺎﺘﺏ ﻤﻥ ﻜﻼﻤﻪ ﺍﻝﺴﺎﺒﻕ ﻭﺨﻠﺹ ﺇﻝﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺃﻻ ﻭﻫﻰ : ﺃﻥ ﺍﻝﺘﻭﺭﺍﺓ ﻭﺍﻹﻨﺠﻴل ﻝﻡ ﻴﺤﺭﻑ ﻗﺒل ﻨﺯﻭل ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﺒﺩﺃ ﻴﻨﺎﻗﺵ ﻓﺭﻀﻴﺔ ﺘﺤﺭﻴﻔﻬﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻨﺯﻭل ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﻓﻴﻘﻭل ﻝﻤﺤﺎﻭﺭﻩ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻝﺘﻭﺭﺍﺓ ﻭﺍﻹﻨﺠﻴل ﺼﺤﻴﺤﺘﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﻤﺠﻰﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺤﺘـﻰ ﻻ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺍﻝﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻝﻨﺼﺎﺭﻯ ﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﻤﺤﻤـﺩ ﻗـﺎﻤﻭﺍ ﺒﺘﺤﺭﻴـﻑ ﻜﺘﺒﻬﻡ ﺃﻝﻴﺱ ﻜﺫﻝﻙ ؟ ﻗﺎل :ﻫﻭ ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻝﻀﺒﻁ .ﻗﻠﺕ :ﺇﺫﻥ ﻜﺎﻥ ﻻﺒﺩ ﻝﻤﺤﻤﺩ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻤﻥ ﺨﻠﻔﻭﻩ ﻓﻰ ﻗﻴـﺎﺩﺓ ﺍﻝﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻝﺩﻴﻬﻡ ﺍﻝﻨﺴﺦ ﺍﻝﺼﺤﻴﺤﺔ ﻝﻴﻌﺭﻀﻭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻫل ﺍﻝﻜﺘـﺎﺏ ﻝﻴﺜﺒﺘﻭﺍ ﺼﺩﻕ ﺩﻋﻭﻯ ﺍﻝﺘﺤﺭﻴﻑ ﻗﺎل :ﺭﺒﻤﺎ ﻝﻡ ﺘﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻨﺴﺦ ﻭﺍﻝﻨﺒﻰ ﻜﺎﻥ ﺃﻤﻴ ﹰﺎ ﻗﻠﺕ :ﻜﻼ .ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻨﺴﺦ ﻓﻰ ﻴﺩ ﻭﺭﻗـﺔ ﺒﻥ ﻨﻭﻓل ﻭﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻨﻔﻴل ﻭﺴﺠﺎﺡ ﺒﻨﺕ ﺤﺒﻴﺏ ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻝﻨﺴـﺦ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺎﻝﻌﺒﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﺒﺎﻝﻌﺭﺒﻴﺔ ،ﻭﺇﻥ ﻗﻠﺕ ﺇﻥ ﻤﺤﻤﺩﹰﺍ ﻜﺎﻥ ﺃﻤﻴﺎ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻝﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺍﻝﻘﺭﺍﺀﺓ ﻓﺄﻗﻭل ﻝﻙ :ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻜﺫﻝﻙ ﻓﻠﻤـﺎﺫﺍ ﺃﻭ
ﻜﻴﻑ ﻋﺭﻑ ﺍﻝﺘﺤﺭﻴﻑ ؟ ﻗﺎل ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﷲ ﺃﺨﺒﺭﻩ ﺒـﺫﻝﻙ ﻗﻠـﺕ ﻜﺎﻥ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺨﺒﺭﻩ ﺍﷲ ﺒﻤﺼﺩﺭ ﻭﻨﻭﻉ ﺍﻝﺘﺤﺭﻴﻑ ﻭﻤﻭﺍﻗﻌﻪ ﻭﻻ ﻴﻨﺯل ﻋﻠﻴﻪ ﺁﻴﺎﺕ ﺘﻤﺩﺤﻬﺎ ﻗﺎل :ﻝﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻫﺩﻑ ﺍﷲ ﻤﻥ ﻨﺯﻭل ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ .ﻗﻠﺕ :ﻭﺃﻯ ﻫﺩﻑ ﺘﺭﻯ ﺃﻫﻡ ﻤﻥ ﺫﻝـﻙ .ﻫـل ﻜﺎﻥ ﻫﺩﻑ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﺍﻝﻜﺭﻴﻡ ﺍﻝﻜﻼﻡ ﻋﻥ ﺒﻘـﺭﺓ ﺒﻨـﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻭﺤﺩﻴﺙ ﺍﻹﻓﻙ ﻭﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺤﺎﺭﺜﺔ ﻭﺘﺤﺭﻴﻡ ﺍﻝﻌﺴل ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻋﻠـﻰ ﺯﻭﺠﺎﺘﻪ ...ﺜﻡ ﻴﻘﻭل :ﺇﻨﻤﺎ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﺴﻭﻕ ﻝﻙ ﺃﻤﺜﻠـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻝﺘﻰ ﺃﺴﻬﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﻭﺒﻴﺎﻥ ﺃﻯ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻫـﻡ ﻤـﻥ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺘﻬﻤﺔ ﺍﻝﺘﺤﺭﻴﻑ ﻓﻘﻁ ﻻ ﻏﻴﺭ . ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺍﺠﻬﻪ ﻤﺤﺎﻭﺭﺓ ﺍﻝﻤﺴﻠﻡ ﺒﺄﻥ ﻜل ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻨﻔـﻰ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﺍﻝﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻝﻨﺼﺎﺭﻯ ﻗﺩ ﺍﺭﺘﻜﺒﺎ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺘﺤﺭﻴﻑ ﺍﻝﺘﻭﺭﺍﺓ ﻭﺍﻹﻨﺠﻴل ﻗﺎﻡ ﺒﺫﻜﺭ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺇﻝﻰ ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻓﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ﺘﻌﻠﻴﻘ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﻴﺔ 43،42ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻝﻤﺎﺌﺩﺓ .ﻗﺎل :ﻴﺭﻭﻯ ﺍﻝﺒﺨﺎﺭﻯ ﻋﻥ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺃﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﻗﺎل ﺃﺘﻰ ﻨﻔﺭ ﻤﻥ ﺍﻝﻴﻬﻭﺩ ﻓـﺩﻋﻭﺍ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻘﻑ ﻭﻫﻭ ﻤﻜﺎﻥ ﻴﺠﺘﻤﻌﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﻓﺄﺘـﺎﻫﻡ ﻓـﻰ ﻼ ﻤﻨﺎ ﺯﻨﻰ ﺒﺎﻤﺭﺃﺓ ﺒﻴﺕ ﺍﻝﻤﺩﺍﺭﺱ ﻓﻘﺎﻝﻭﺍ :ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﺍﻝﻘﺎﺴﻡ ﺇﻥ ﺭﺠ ﹰ ﻓﻤﺎ ﺍﻝﺤﻜﻡ ﻓﻴﻪ ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺩ ﻭﻀﻌﻭﺍ ﻝﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻭﺴﺎﺩﺓ ﻓﺠﻠـﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺜﻡ ﻗﺎل ﺍﺌﺘﻭﻨﻰ ﺒﺎﻝﺘﻭﺭﺍﺓ ﻓﺄﺘﻰ ﺒﻬﺎ ﻓﻨﺯﻉ ﺍﻝﻭﺴﺎﺩﺓ ﻤـﻥ ﺘﺤﺘﻪ ﻭﻭﻀﻊ ﺍﻝﺘﻭﺭﺍﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻗﺎل " ﺁﻤﻨﺕ ﺒﻙ ﻭﺒﻤﻥ ﺃﻨﺯﻝـﻙ "
ﺜﻡ ﻴﻌﻘﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺤﺩﻴﺙ ﺒﻘﻭﻝﻪ ﺍﻝﺭﻭﺍﻴﺔ ﺘﺘﻜﻠﻡ ﻋﻥ ﺁﻴﺔ ﻨﺯﻝﺕ ﻓﻰ ﺍﻝﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻯ ﻨﺯﻝﺕ ﺒﻌﺩ 13ﺴﻨﺔ ﻤﻥ ﻤﺒﻌﺙ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻗﺩ ﺃﻤﺴـﻙ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﺎﻝﺘﻭﺭﺍﺓ ﻜﻠﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺜﺎﺒﺕ ﻓﻰ ﺍﻝﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﻝـﻴﺱ ﺁﻴـﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺸﻬﺩ ﻭﺁﻤﻥ ﺒﻬﺎ ﻭﻫﻰ ﻤﺤﺭﻓﺔ 0 ﺇﺫﻥ ﻓﻨﺤﻥ ﻨﻘﺘﺩﻯ ﺒﻪ ﻜﻤﺎ ﺘﻁﻠﺒﻭﻥ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺁﻤـﻥ ﺒﻬـﺎ ﻭﻫﻰ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺭﻓﺔ ﻓﻤﺘﻰ ﺘﻡ ﺍﻝﺘﺤﺭﻴﻑ ؟ ﺍﻝﻭﺍﻀﺢ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻗﺒـل ﻭﻻ ﺒﻌﺩ . ﺍﻟــــﺮﺩ : ﻭﻝﻠﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻝﻙ ﻨﻘﻭل :ﺇﻨﻨﺎ ﻗﺩ ﻗﻠﻨﺎ ﺴﻠﻔ ﹰﺎ ﺃﻥ ﺍﻝﺘﺤﺭﻴـﻑ ﻭﻗـﻊ ﻗﻁﻌ ﹰﺎ ﻗﺒل ﻨﺯﻭل ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﻝﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺁﻴﺎﺕ ﺘﺨﺒﺭ ﺒـﺎﻝﺘﺤﺭﻴﻑ ﻭﻜﺫﻝﻙ ﻭﻗﻊ ﺍﻝﺘﺤﺭﻴﻑ ﺒﻌﺩ ﻨﺯﻭل ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﻭﻫﻭ ﻤﺴـﺘﻤﺭ ﻓـﻰ ﻜـل ﻋﺼﺭ 0ﻭﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﻨﺴﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﻗﺩ ﺃﺒﺎﺤﺕ ﺸـﻴﺌ ﹰﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﻼ ﻝﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻝﻁـﻼﻕ ﻤﺒﺎﺤـ ﹰﺎ ﺒﺤـﺎل ﻤـﻥ ﺘﺤﺭﻤﻪ ﻓﻰ ﺍﻝﻤﺎﻀﻰ ﻓﻤﺜ ﹰ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺤﺴﺏ ﻨﺼﻭﺼﻬﻡ ﺇﻻ ﺍﻨﻬﻡ ﺍﻝﻴﻭﻡ ﻴﺒﻴﺤﻭﻥ ﺍﻝﻁﻼﻕ ﺒﺸﺭﻭﻁ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺎﻷﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻝﻙ ﻜﺜﻴﺭﺓ ،ﺃﻤﺎ ﻗﻭﻝﻪ ﺇﻥ ﺍﻝﺘﺤﺭﻴﻑ ﻝﻭ ﻓﺭﺽ ﻭﻗﻭﻋﻪ ﺒﻌﺩ ﻨﺯﻭل ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻨﺩ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ ﻨﺴﺦ ﺼﺤﻴﺤﺔ ـ ﺃﻭ ﻋﻨﺩ ﻤﻥ ﻴﺨﻠﻔﻪ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻝﻴﺜﺒﺕ ﻷﻫل ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺃﻨﻬﻡ ﺤﺭﻓﻭﺍ ﻤﺎ ﺒﺄﻴﺩﻴﻬﻡ ﻭﺇﻻ ﻓﻜﻴﻑ ﻋﺭﻓـﻭﺍ ﺍﻝﺘﺤﺭﻴـﻑ ؟ ﻓﻨﻘﻭل :ﺇﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺇﺨﺒﺎﺭ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻝﻰ ﻝﻨﺒﻴﻪ ﻋﻥ ﺫﻝﻙ ﻴﻌـﺩ
ﻼ ﻴﻘﻴﻨﻴ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻝﺘﺤﺭﻴﻑ ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻝﻨﺒﻰ – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻝﻴ ﹰ ﻭﺴﻠﻡ – ﻝﻡ ﻴﻌﺎﻴﻥ ﻭﻝﻡ ﻴﻘﺭﺃ ﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻝﻘﻭﻡ ﻨـﻭﺡ ﺃﻭ ﻗـﻭﻡ ﻫـﻭﺩ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺴﺎﻭﺭﻩ ﺸﻙ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻠﻤﻪ ﻤﻥ ﻗﺼﺼﻬﻡ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ Kق , ﺍﻝﻭﺤﻰ ﻷﻥ ﺍﻝﻤﺨﺒﺭ ﻫﻭ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻝﻰ :و & , ً = 0 א
)(1
ﺜﻡ ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﺍﻝﻜﺎﺘﺏ ﺍﻝﺫﻯ ﻴﻘﻭل :ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻨﺒﻴﻜﻡ ﺃﻤﻰ ﻓﻜﻴﻑ ﻋﺭﻑ ﺍﻝﺘﺤﺭﻴﻑ ﻓﻨﻘﻭل ﻝﻪ ﺇﻨﻪ ﻨﺒﻰ ﻴﻭﺤﻰ ﺇﻝﻴﻪ ﻓﺎﷲ ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻝﻰ ﻫﻭ ﺍﻝﺫﻯ ﺃﺨﺒﺭﻩ ﺒﺫﻝﻙ ،ﻭﻗﻭﻝﻪ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺨﺒﺭﻩ ﻋﻥ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻝﺘﺤﺭﻴﻑ ،ﻭﻨﻭﻋﻪ ،ﻭﻤﻭﺍﻗﻌﻪ ،ﻭﻻ ﻴﻨﺯل ﻋﻠﻴﻪ ﺁﻴﺎﺕ ﺘﻤﺩﺤﻬﺎ ﻨﻘﻭل ﻝﻪ :ﺇﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺸﺊ ﻓﻤﻥ ﺫﺍ ﺍﻝﺫﻯ ﻴﻭﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻓﻌل ﺸﺊ ؟ 0ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻝﺘـﻰ ﺘﻤـﺩﺡ ﺍﻝﺘـﻭﺭﺍﺓ ﻭﺍﻹﻨﺠﻴل ﻜﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﺘﻨﺴﺤﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﺼل ﺍﻝﺘﻭﺭﺍﺓ ﻭﺍﻹﻨﺠﻴل ﻻ ﻋﻠـﻰ ﺍﻝﻤﺤﺭﻑ ﻤﻨﻬﺎ 0 ﺜﻡ ﺇﻥ ﻗﻭﻝﻪ:ﺇﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻨﻭﻉ ﻭﻤﺼﺩﺭ ﺍﻝﺘﺤﺭﻴﻑ ﻭﻤﻭﺍﻗﻌﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻫﻡ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻤﺎ ﺃﺴﻬﺏ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﻓﻰ ﺫﻜﺭﻩ ﻤﺜـل ﺫﻜـﺭ ﺒﻘـﺭﺓ ﺒﻨـﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺘﺤﺭﻴﻡ ﺍﻝﻌﺴل ﻋﻠﻰ ﻨﺴﺎﺌﻪ ﻭﻭﺍﻗﻌﺔ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺤﺎﺭﺜـﺔ 00 ﺇﻝﺦ ﻨﻘﻭل :ﺃﻯ ﺇﺴﻬﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﻭﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺫﻜﺭﺕ ﻓﻰ ﺁﻴـﺎﺕ ) (1ﺍﻵﻴﺔ 87ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻝﻨﺴﺎﺀ
ﻗﻼﺌل ﺘﻘل ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻋﻥ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻝﺘﻰ ﺘﺘﻜﻠﻡ ﻋﻥ ﺃﻫل ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﻭﻤﺎ ﻓﻌﻠﻭﻩ ﺒﻜﺘﺒﻬﻡ ﻭﺃﻨﺒﻴﺎﺌﻬﻡ ﻭﺸﺭﺍﺌﻌﻬﻡ ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﻴﻜﻔﻰ ﺃﻥ ﻴﺨﺒﺭﻨـﺎ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻓـﻰ ﺍﻝﺘﻭﺭﺍﺓ ﻭﺍﻹﻨﺠﻴل ﺘﺤﺭﻴﻑ ﻝﻨﻘﺭ ﺒﺫﻝﻙ ﻭﻨﻘﻭل :ﺴﻤﻌ ﹰﺎ 0ﻭﻁﺎﻋﺔ 0 ﻭﺃﻥ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﻤﺎ ﺠﻌل ﻝﻴﻌﺩﺩ ﺍﷲ ﻓﻴﻪ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻝﺘﻰ ﺤﺭﻓـﺕ ﺃﻭ ﺍﻝﺘـﻰ ﺒﺩﻝﺕ 0 ﻼ ﻋﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻝﺤﺩﻴﺙ ﺍﻝﺫﻯ ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻝﻜﺎﺘﺏ ﻨﻘ ﹰ ﻭﺍﺩﻋﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﺭﻭﻯ ﻓﻰ ﺍﻝﺒﺨﺎﺭﻯ ﻓﺄﻨﻨﺎ ﻨﻘﻭل :ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺭﻭﺍﻴـﺔ ﺍﻝﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻫﻰ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﺒﻰ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﻗﺩ ﺼﺭﺡ ﺒﺫﻝﻙ ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ 0ﻴﻘﻭل ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ " :ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﻭﻫﺏ ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻫﺸﺎﻡ ﺒﻥ ﺴـﻌﺩ ﺃﻥ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺃﻤﺴﻠﻡ ﺤﺩﺜﻪ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﻗﺎل :ﺃﺘﻰ ﻨﻔﺭ ﻤﻥ ﺍﻝﻴﻬـﻭﺩ ﻭﺴﺎﻕ ﺍﻝﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻝﺘﻰ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺍﻝﻜﺎﺘﺏ ﺒﻨﺼﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻗﺎل ﻓﻰ ﺁﺨﺭﻫﺎ : ﺜﻡ ﻗﺎل ﺍﺌﺘﻭﻨﻰ ﺒﺄﻋﻠﻤﻜﻡ ﻓﺄﺘﻰ ﺒﻔﺘﻰ ﺸﺎﺏ ﻓﻘﺎل ﺍﻗﺭﺃ ﻓﻘﺭﺃ ﺤﺘﻰ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺇﻝﻰ ﻤﻭﻀﻊ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻭﻀﻊ ﻴﺩﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎل ﺃﺭﻓﻊ ﻴﺩﻙ ﻓﺭﻓﻊ ﻓﺈﺫﺍ ﺁﻴـﺔ ﺍﻝﺭﺠﻡ ﺘﻠﻭﺡ ﻗﺎل ﻴﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺁﻴﺔ ﺍﻝﺭﺠﻡ ﻭﻝﻜﻨﺎ ﻨﺘﻜﺘﻤـﻪ ﺒﻴﻨﻨـﺎ )(1
ﻓﺄﻤﺭ ﺒﻬﻤﺎ ﻓﺭﺠﻤﺎ "
) (1ﻴﻨﻅﺭ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺠـ ، 2ﺹ 59ﻁﺒﻌﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻝﻔﻜـﺭ ﺒﻴـﺭﻭﺕ 1401 ﻫـ ،ﻭﺍﻝﺤﺩﻴﺙ ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻓﻰ ﺴﻨﻨﻪ ﺠـ ، 4ﺹ 155ﻁ ﺩﺍﺭ ﺍﻝﻔﻜـﺭ ﺒﻴﺭﻭﺕ ،ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﻰ ﺍﻝﺩﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻝﺤﻤﻴﺩ ﺒﺎﺏ ﻓﻰ ﺭﺠﻡ ﺍﻝﻴﻬﻭﺩﻴﻴﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﺭﻗﻡ 0 4449
ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻝﺤﺩﻴﺙ ﻴﻭﻀﺢ ﻜﻴﻑ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﺃﻫل ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﻤـﻊ ﻜﺘـﺒﻬﻡ ﺍﻝﻤﻘﺩﺴﺔ ﻓﻤﺎ ﻭﺍﻓﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﻫﻭﺍﻫﻡ ﺃﺨﺫﻭﻩ ،ﻭﻤﺎ ﺨﺎﻝﻔﻪ ﺃﺨﻔﻭﻩ ﻭﺘﻜﺘﻤﻭﻩ 0ﻭﺍﻝﻜﺎﺘﺏ ﺴﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺱ ﻤﻨﻬﺠﻬﻡ ﻓﺫﻜﺭ ﺠﺯﺀﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻝﺭﻭﺍﻴﺔ ﺭﺃﻯ ﺃﻨﻪ ﻴﻭﺍﻓﻕ ﻤﺩﻋﺎﻩ ﻭﺘﺭﻙ ﺒﺎﻗﻰ ﺍﻝﺭﻭﺍﻴﺔ ﻝﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺨـﺯﻯ ﻋﻠـﻴﻬﻡ ﻭﺃﻨﻬﻡ ﻴﻜﺘﻤﻭﻥ ﻤﻥ ﻜﺘﺒﻬﻡ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺤﺒﻭﻥ 0 ﺃﻤﺎ ﻗﻭل ﺍﻝﻨﺒﻰ – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ – ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺭﻭﺍﻴـﺔ ﻋﻥ ﺍﻝﺘﻭﺭﺍﺓ " ﺃﻤﻨﺕ ﺒﻙ ﻭﺒﻤﻥ ﺃﻨﺯﻝﻙ " ﻓﻘﺩ ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺤﺠﺭ " ﺍﻝﻤﺭﺍﺩ ﺃﺼل ﺍﻝﺘﻭﺭﺍﺓ ﻭﻻ ﺩﻝﻴل ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻝﺘﻭﺭﺍﺓ ﺍﻝﺘﻰ ﺃﺤﻀﺭﺕ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﻠﻬﺎ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﺴﺎﻝﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻝﺘﺒﺩﻴل "
)(1
ﻰ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﺃﺫﻜﺭ ﺍﻝﻘﺼﺔ ﺍﻝﺘﻰ ﻭﺭﺩ ﻤـﻥ ﻭﺃﻨﻨﻰ ﺃﺭﻯ ﻝﺯﺍﻤ ﹰﺎ ﻋﻠ ﺃﺠﻠﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺤﺩﻴﺙ ﻝﻨﺭﻯ ﻜﻴﻑ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﺃﻫل ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﻤﻊ ﻜﺘـﺒﻬﻡ 0 ﺒﻘﻭل ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ " :ﻭﺍﻝﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﻨﺯﻝﺕ ﻓﻰ ﺍﻝﻴﻬـﻭﺩﻴﻴﻥ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﺯﻨﻴﺎ ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺩ ﺒﺩﻝﻭﺍ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺍﻝﺫﻯ ﺒﺄﻴﺩﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺭﺠﻡ ﻤﻥ ﺃﺤﺼﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﻓﺤﺭﻓﻭﻩ ﻭﺍﺼﻁﻠﺤﻭﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺠﻠﺩ ﻤﺎﺌـﺔ )(2
ﺠﻠﺩﺓ ﻭﺍﻝﺘﺤﻤﻴﻡ – ﺃﻯ ﺘﺴﻭﻴﺩ ﺍﻝﻭﺠﻪ –
ﻭﺍﻹﺭﻜﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺤﻤﺎﺭﻴﻥ
ﻤﻘﻠﻭﺒﻴﻥ ﻓﻠﻤﺎ ﻭﻗﻌﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻝﻜﺎﺌﻨﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻝﻬﺠﺭﺓ ﻗﺎﻝﻭﺍ :ﻓﻴﻤـﺎ ﺒﻴـﻨﻬﻡ ) (1ﻓﺘﺢ ﺍﻝﺒﺎﺭﻯ ﻻﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﺍﻝﻌﺴﻘﻼﻨﻲ ﻓﻲ ﺤـ ، 12ﺹ 172ﻁ ﺩﺍﺭ ﺍﻝﻤﻌﺭﻓـﺔ ﺒﻴﺭﻭﺕ 1319ﻫـ ،ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﻓﺅﺍﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻝﺒﺎﻗﻰ ﻭﻤﺠﺩ ﺍﻝﺨﻁﻴﺏ ) (2ﻴﺭﺍﺠﻊ ﺍﻝﻐﺭﻴﺏ ﻻﺒﻥ ﺴﻼﻡ ﺠـ ، 4ﺹ 0 16
ﻓﻘﺎﻝﻭﺍ :ﺤﺘﻰ ﻨﺘﺤﺎﻜﻡ ﺇﻝﻴﻪ – ﺃﻯ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺭﺴﻭل – ﻓﺈﻥ ﺤﻜﻡ ﺒﺎﻝﺠﻠـﺩ ﻭﺍﻝﺘﺤﻤﻴﻡ ﻓﺨﺫﻭﻩ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﺠﻌﻠﻭﻩ ﺤﺠﺔ ﺒﻴﻨﻜﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﷲ ،ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻨﺒﻰ ﻤﻥ ﺃﻨﺒﻴﺎﺀ ﺍﷲ ﻗﺩ ﺤﻜﻡ ﺒﻴﻨﻜﻡ ﺒﺫﻝﻙ ،ﻭﺇﻥ ﺤﻜﻡ ﺒﺎﻝﺭﺠﻡ ﻓﻼ ﺘﺘﺒﻌـﻭﻩ ﻓﻰ ﺫﻝﻙ ﺜﻡ ﺴﺎﻕ ﺍﻝﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻝﺤـﺩﻴﺙ 0ﻭﺴـﺄﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬـﺎ ﺭﻭﺍﻴـﺔ ﺍﻝﺒﺨﺎﺭﻯ ﻭﻤﺴﻠﻡ 0 ﻝﻨﺭﻯ ﻜﻴﻑ ﺘﺼﺭﻑ ﺍﻝﻴﻬﻭﺩ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺤﺎﺩﺜﺔ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻝﻨﺜﺒﺕ ﺃﻥ ﺍﻝﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻝﺘﻰ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺍﻝﻜﺎﺘﺏ ﻝﻴﺴـﺕ ﻫـﻰ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻝﺒﺨﺎﺭﻯ ﻜﻤﺎ ﻴﺩﻋﻰ 0 " ﻗﺎل ﻤﺎﻝﻙ ﻋﻥ ﻨﺎﻓﻊ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭ – ﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ – ﺇﻥ ﺍﻝﻴﻬﻭﺩ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﺇﻝﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ – ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺴـﻠﻡ – ﻼ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﺃﻤﺭﺍﺀﻩ ﺯﻨﻴﺎ ﻓﻘـﺎل ﻝﻬـﻡ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ ﻓﺫﻜﺭﻭﺍ ﻝﻪ ﺃﻥ ﺭﺠ ﹰ – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ – ﻤﺎ ﺘﺠﺩﻭﺍ ﻓﻰ ﺍﻝﺘﻭﺭﺍﺓ ﻓﻰ ﺸﺎﻥ ﺍﻝﺭﺠﻡ ؟ ﻓﻘﺎﻝﻭﺍ ﻨﻔﻀﺤﻬﻡ ﻭﻴﺠﻠﺩﻭﻥ ﻗﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺴـﻼﻡ :ﻜـﺫﺒﺘﻡ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻝﺭﺠﻡ ﻓﺄﺘﻭﺍ ﺒﺎﻝﺘﻭﺭﺍﺓ ﻓﻨﺸﺭﻭﻫﺎ ﻓﻭﻀﻊ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻴﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺁﻴﺔ ﺍﻝﺭﺠﻡ ﻓﻘﺭﺃ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﻘﺎل ﻝﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺴﻼﻡ ﺍﺭﻓﻊ ﻴﺩﻙ ﻓﺭﻓﻊ ﻴﺩﻩ ﻓﺈﺫﺍ ﺁﻴﺔ ﺍﻝﺭﺠﻡ ﻓﻘﺎﻝﻭﺍ :ﺼﺩﻗﺕ ﻴﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺁﻴﺔ ﺍﻝﺭﺠﻡ ﻓﺄﻤﺭ
ﺒﻬﻤﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ – ﻓﺭﺠﻤﺎ ﻓﺭﺃﻴﺕ ﺍﻝﺭﺠـل ﻴﺤﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﺭﺃﺓ ﻴﻘﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻝﺤﺠﺎﺭﺓ "
)(1
ﻓﻔﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺭﻭﺍﻴﺔ ﺘﻭﻀﺢ ﻝﻨﺎ ﻜﻴﻑ ﻴﺼﻨﻊ ﺃﻫل ﺍﻝﻜﺘـﺎﺏ ﻓـﻰ ﻜﺘﺒﻬﻡ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﺘﻭﺍﻓﻕ ﺃﻫـﻭﺍﺀﻫﻡ ﺇﻨﻬـﻡ ﻴﺨﻔـﻭﻥ ﻤـﺎ ﺃﻨﺯﻝـﻪ ﺍﷲ ﻭﻴﺘﻜﺘﻤﻭﻥ ﻭﻴﻐﻴﺭﻭﻨﻪ ﺃﻝﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﺘﺤﺭﻴﻔـ ﹰﺎ ؟ ﺒﻘـﻭل ﺍﺒـﻥ ﺤﺠـﺭ : " ﻓﺎﻝﻴﻬﻭﺩ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻨﺴﺒﻭﻥ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺘﻭﺭﺍﺓ ﻤﺎ ﻝﻴﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻝﻭ ﻝﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻤﺎ ﺃﻗﺩﻤﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺘﺒﺩﻴﻠﻪ "
)(2
ﺜﻡ ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﻫﻰ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻝﺒﺨﺎﺭﻯ ﻭﻤﺴﻠﻡ ﻝﻴﺱ ﻓﻴﻬـﺎ ﻗﻭل ﺍﻝﻨﺒﻰ – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ – ﻋﻥ ﺍﻝﺘﻭﺭﺍﺓ " ﺁﻤﻨـﺕ ﺒـﻙ ﻭﺒﻤﻥ ﺃﻨﺯﻝﻙ " ﻓﻘﻭل ﺍﻝﻜﺎﺘﺏ ﺇﻥ ﺍﻝﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻝﺘﻰ ﺴﺎﻗﻬﺎ ﻭﻓﻴﻬـﺎ ﻫـﺫﻩ ﺍﻝﻌﺒﺎﺭﺓ ﻫﻰ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻝﺒﺨﺎﺭﻯ ﻜﺫﺏ ﻭﺍﻓﺘﺭﺍﺀ 0 ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻭﺍﻗﻌﺔ ﺴﺒﺏ ﻋـﺩﻭل ﺍﻝﻴﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺤﺩ ﺍﻝﺭﺠﻡ ﻓﻘﺩ ﻭﺭﺩ ﺃﻥ ﺍﻝﻨﺒﻰ – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺴﻠﻡ – ﺴﺄل ﺍﻝﻴﻬﻭﺩ ﻴﻭﻤﻬﺎ ﻋﻥ ﺃﻭل ﻤﺭﻩ ﺘﺭﻜﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﻜﻡ ﺍﻝـﺭﺠﻡ ) (1ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺠـ ، 2ﺹ 172ﻭﺍﻝﺤﺩﻴﺙ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻝﺒﺨﺎﺭﻯ ﺒﺎﺏ ﻗﻭﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻕ ﻭﻫـﻡ ﻥ ﺍﻝﹾﺤـ ﱠ ﻥ ﹶﻓﺭﹺﻴﻘﹰﺎ ﻤـﻨﹾ ﻬﻡ ﹶﻝ ﻴﻜﹾ ﹸﺘﻤـﻭ ﻥ َﺃﺒﻨﹶﺎ ﺀ ﻫﻡ ﻭِﺇ ) :ﻴﻌ ﹺﺭﻓﹸﻭ ﹶﻨ ﻪ ﹶﻜﻤﺎ ﻴﻌ ﹺﺭﻓﹸﻭ ﻥ( ﻴﻌﹶﻠﻤﻭ
)ﺍﻝﺒﻘﺭﺓ :ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ(146
ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ ﺠــ 3ﺹ 1330ﻁ ﺩﺍﺭ ﺍﺒـﻥ
ﻜﺜﻴﺭ ،ﺍﻝﻴﻤﺎﻤﺔ ﺒﻴﺭﻭﺕ 1987ﺍﻝﻁﺒﻌﺔ ﺍﻝﺜﺎﻝﺜﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ 0ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻝﺒﻐﺎ 0 ) (2ﻓﺘﺢ ﺍﻝﺒﺎﺭﻯ ﺠـ ، 2ﺹ 0 172
ﻓﻘﺎل ﺇﻥ ﺃﺤﺩ ﻤﻠﻭﻜﻬﻡ ﺃﻨﺎ ﻝﻪ ﻗﺭﻴﺏ ﻓﺄﺨﺭ ﻋﻨﻪ ﺍﻝﺭﺠﻡ ﺜﻡ ﺯﻨﻰ ﺭﺠل ﻤﻨﻬﻡ ﺸﺭﻴﻑ ﻓﺄﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻘﻴﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻝﺭﺠﻡ ﻓﻤﻨﻌﻪ ﻗﻭﻤﻪ ﻤﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻘﻴﻡ ﺍﻝﺭﺠﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﻴﺒﻪ ﻓﺎﺼﻁﻠﺤﻭﺍ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻻ ﻴﺭﺠﻡ ﻫـﺫﺍ ﻭﻻ ﺫﺍﻙ ﺜﻡ ﺒﻌﺩ ﺫﻝﻙ ﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺯﻨﺎ ﺍﻝﺸﺭﻴﻑ ﻓﻴﻬﻡ ﺘﺭﻜﻭﻩ ﻭﺇﺫﺍ ﺯﻨﻰ ﺍﻝﻀﻌﻴﻑ ﻓﻴﻬﻡ ﺃﻗﺎﻤﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻝﺤﺩ ﻓﺎﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻤﺎﺅﻫﻡ ﻭﺭﺃﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﻘﺭﻭﺍ ﻋﻘﻭﺒـﺔ )(1
ﺘﻨﻔﺫ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺸﺭﻴﻑ ﻭﺍﻝﻭﻀﻴﻊ ﻓﺎﺴﺘﻘﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺠﻠﺩ ﻭﺍﻝﺘﺤﻤـﻴﻡ
-
ﺃﻯ ﺩﻫﻥ ﺍﻝﻭﺠﻪ ﺒﺎﻝﺴﻭﺍﺩ – ﻜﻤﺎ ﻤﺭ 0 – 17ﻤﺴﺄﻝﺔ ﺃﻝﻭﻫﻴﺔ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ – ) ﻴﻘﺭﺃ ﻜﻼﻤﻪ ﺃﻭ ﹰﻻ ﺜﻡ ﻴﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺜﻡ ﺒﻌﺩ ﺫﻝﻙ ﻴﻭﻀﺢ ﺍﻝﺒﺤﺙ ( - 18ﻤﺴﺄﻝﺔ ﻤﺤﺎﻭﺭﻩ ﻝﻤﺎﺫﺍ ﻝﻡ ﻴﺸﺭﺡ ﺼﺩﺭﻙ ﻝﻺﺴﻼﻡ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻼ ﻝﻭ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻜﺜﺭﺓ ﻤﺎ ﻗﺭﺃ ﻋﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺭﺩ ﻗﺎﺌ ﹰ ﺍﷲ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﻓﻰ ﺫﻝﻙ ﺨﻴﺭ ﻝﻰ ﻝﻤﺎ ﺘﺄﺨﺭ ﻋﻠﻰ ﺒـﻪ ﻭﻨﺤـﻥ ﻨﻘﻭل ﻝﻪ ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺭﺩ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻁﻘﻰ ﻷﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻝـﻭ ﻜﺎﻨـﺕ ﺘﻘﺎﺱ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻝﻤﻘﻴﺎﺱ ﻝﻜـﺎﻥ ﻴﺤـﻕ ﻝﻨـﺎ ﺃﻥ ﻨﻘـﻭل :ﺇﻥ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻝﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻰ ﺍﻝﺨﻴﺭ ﻝﻬﺩﻯ ﺍﷲ ﺇﻝﻴﻬﺎ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻤﻡ ﻭﻫﺫﺍ ﻝﻡ ﻭﻝﻥ ﻴﺤﺩﺙ ،ﻓﺎﻝﻨﺼﺎﺭﻯ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﻨﺴـﺒﺔ % 20
) (1ﻴﺭﺍﺠﻊ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺠـ ، 2ﺹ 59ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ 0
ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻤﻌﻨﻰ ﺫﻝﻙ ﺃﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﺃﻫل ﺍﻷﺭﺽ % 80ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﺩﻴﻥ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ﻓﻨﺤﻥ ﻨﺴﺄﻝﻪ ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻴﻀﻤﻥ ﺒﺎﻝﻬﺩﺍﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﻭﺃﻨﻪ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﻝﻠﻨـﺎﺱ ﺍﻝﺨﻴـﺭ ﺩﺍﺌﻤ ﹰﺎ ﻭﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻫﻰ ﺍﻝﺨﻴﺭ ﻋﻨﺩﻙ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻀـﻥ ﺍﷲ ﺒﻬـﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻏﻠﺏ ﺃﻫل ﺍﻷﺭﺽ 0 ﺍﻟــــﺮﺩ : ﺇﻥ ﻨﻅﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺇﻝﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻘﻀﻴﺔ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻝﻘـﺭﺁﻥ ﻗـﺩ ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺒﺄﻥ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻝﻰ ﺍﻗﺘﻀﺕ ﺤﻜﻤﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻝﻨـﺎﺱ ﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ ﻭﺃﻥ ﻴﻅل ﺍﻷﻤﺭ ﻫﻜﺫﺍ ﺇﻝﻰ ﺃﻥ ﻴـﺭﺙ ﺍﷲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻤـﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺎﻻﺨﺘﻼﻑ ﻤﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻝﺒﺸﺭ ﻴﻘـﻭل ﺘﻌـﺎﻝﻰ :و | w ( $ Mא 6س & ً; 6,و א ًc 0و 3א ن , + gd ! @, I*u P P (1) I u*P 0ﻭﻴﻘﻭل ﺭﺒﻙ :و , , { I u*P | w 4 " ` 6!0א O? ْ" k 4 B & ً M1 -Wא 6س א ْ P Bض r g , _ ,
)(2
ﻭﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ :و | wא ,א ْ $! ! 8א ,
d ! Fא , - " א | W , M * , %אْ A 1 Hو * M
) (1ﺍﻵﻴﺔ 119 ، 118ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﻫﻭﺩ 0 ) (2ﺍﻵﻴﺔ 99ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﻴﻭﻨﺱ0
тАл" тАк 6тАм╫Р ┘ТтАк , $ MdтАмтАм тАлтАк , 7тАм┘И тАк ?d , ,тАм┘И тАк | wтАм╫Р тАк ,тАм╫Р ┘ТтАк ! ! 8тАм╫Р ┘И тАм тАл ? тАм
тАл)тАк(1тАмтАм
тАля╗Уя╗мя║ля╗й я║Ня╗╡я╗┤я║Оя║Х я║Тя╗┤я╗ия║Х я╗Уя╗░ я╗ня╗Ая╗ня║б я║Шя║Оя╗б я║Гя╗е я║Ня╗╖я╗дя║н я╗Ья╗ая╗к я║Тя╗дя║╕┘Ая╗┤я║Мя║Ф я║Ня╖▓тАм тАля╗ня║Гя╗е я║Ня╖▓ я╗дя╗е я║┤я╗ия╗ия╗к я╗Уя╗░ я║ия╗ая╗Шя╗к я║Гя╗е я╗┤я╗Ья╗ня╗и┘Ая╗ня║Н я╗дя║ия║Шя╗ая╗Ф┘Ая╗┤я╗е я╗ня╗Ля╗а┘Ая╗░ я║ля╗Э┘Ая╗ЩтАм тАля║Ня╗Бя╗дя║Дя╗ия║Х я╗ия╗Фя╗ня║▒ я║Ня╗Эя╗дя║┤я╗ая╗дя╗┤я╗е я╗ня║┤я╗ая╗дя╗ня║Н я║Ня╗╖я╗дя║н я╖▓ я╗ня║Шя╗Шя║Тя╗ая╗ня║Н я║Ня╗╡я║ия║ня╗┤я╗е я╗Ля╗ая╗░тАм тАля╗дя║О я╗ля╗б я╗Ля╗ая╗┤я╗к я╗Уя║Шя╗Мя║Оя╗┤я║╡ я║Ня╗Эя╗дя║┤я╗ая╗дя╗ня╗е я║йя║Ня║Мя╗д я╣░я║О я╗дя╗К я║Гя╗л┘Д я║Ня╗Эя╗Ья║Шя║Оя║П я╗ня║Шя║ня╗Ья╗ня║Н я╗Эя╗м┘Ая╗бтАм тАля║дя║ня╗┤я║Ф я║Ня╗Эя╗Мя║Тя║Оя║йя║У я╗ня╗дя╗дя║Оя║ня║┤я║Ф я║╕я╗Мя║Оя║Мя║ня╗ля╗б я║Шя║дя║Х я║┤я╗дя╗К я╗ня║Тя║╝я║н я║Ня╗Эя╗дя║┤я╗ая╗дя╗┤я╗е я╗╗тАм тАля╗┤я║Шя╗Мя║ня║╜ я╗Эя╗мя╗б я║Гя║дя║й я║Тя║Оя╗╣я╗┤я║ля║Ня║А я║Зя╗╗ я╗Пя╗Ая║П я║Ня╖▓ я╗Ля╗ая╗┤я╗к я╗ня╗Ья║Оя╗е я║Ня╗Эя╗ия║Т┘Ая╗░ тАк00тАмтАм тАля╗┤я╗ня╗б я║Ня╗Эя╗Шя╗┤я║Оя╗дя║Ф тАк ╪МтАмя║Зя╗дя║О я╗Пя╗┤я║н я║Ня╗Эя╗дя║┤я╗ая╗дя╗┤я╗е я╗Уя╗ая╗б я╗┤я║Шя╗Мя╗ая╗дя╗ня║Н я╗ля║ля║Н я║Ня╗Эя║йя║ня║▒ я╗У┘Ая║Дя║ая║ня╗ня║НтАм тАля║Ня╗Эя╗ия║Оя║▒ я╗Ля╗ая╗░ я║Ня╗Ля║Шя╗ия║Оя╗Х я╗╖я║йя╗┤я║Оя╗ия╗мя╗б я╗Уя╗░ я╗Ья║Ья╗┤я║н я╗дя╗е я║Ня╗╖я║дя╗┤я║Оя╗е я╗ня╗Эя╗б я╗┤я║Шя╗Шя║Тя╗ая╗ня║Н я╗У┘Ая╗░тАм тАля║Тя║┤я║Оя╗Бя║Ф я╗ня╗┤я║┤я║н я║Гя╗е я║Шя╗дя║Оя║ня║▒ я║╕я╗Мя║Оя║Мя║н я║Гя║йя╗┤я║Оя╗е я║Гя║ия║ня╗п я╗Уя╗░ я║йя╗┤я║Оя║ня╗ля╗б я╗ня║Ня╗╖я╗дя║Ья╗ая║ФтАм тАл)тАк(2тАмтАм
тАля╗Ля╗ая╗░ я║ля╗Эя╗Щ я║Шя║д┘Д я╗Ля╗е я║Ня╗Эя║дя║╝я║нтАм
тАлтАк0тАмтАм
тАлтАк тАУ 19тАмя╗┤я║йя╗Ля╗░ я║Гя╗е я║Ня╗╣я║┤я╗╝я╗б я╗Чя║Оя║Мя╗б я╗Ля╗ая╗░ я║Ня╗Эя║Шя║ня╗Пя╗┤я║П я╗ня║Ня╗Эя║Шя║ня╗ля╗┤я║П я╗ня╗ля╗н я║Тя╗Мя╗┤я║йтАм тАля╗Ь┘Д я║Ня╗Эя║Тя╗Мя║й я╗Ля╗е я║Ня╗Эя║дя╗Шя║Оя║Мя╗Х я╗ня║Ня╗╖я╗дя╗ня║н я║Ня╗Эя╗дя║Шя╗┤я╗Шя╗ия║Ф я╗ня╗Ья║Дя╗и┘Ая╗к я╗┤я║┤┘Ая╗Мя╗░тАм тАля║ая║Оя╗ля║йя╣░я║Н я╗╗я║ая║Шя║ля║Ня║П я║Гя╗Ья║Тя║н я╗Ля║йя║й я╗дя╗е я║Ня╗╖я║╕я║ия║Оя║╣ я║Зя╗Э┘Ая╗░ я║Ня╗╗я╗Чя║Шя╗и┘Ая║Оя╗ЙтАм
тАл)тАк (1тАмя║Ня╗╡я╗┤я║Ф тАк 253тАмя╗дя╗е я║┤я╗ня║ня║У я║Ня╗Эя║Тя╗Шя║ня║УтАк0тАмтАм тАл)тАк (2тАмя║Шя║ля╗Ья║н я║Тя╗Мя║╜ я║Ня╗╖я╗дя║Ья╗ая║Ф я╗дя╗е я╗Ья║Шя║Оя║П ) я╗ия║дя╗е я╗ня║Ня╗╡я║ия║н ( тАк0тАмтАм
ﺒﺎﻝﻔﻜﺭ ﺒﺼﺭﻑ ﺍﻝﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﻏﺎﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻔﻜﺭ ﻭﻤﺎ ﻭﺭﺍﺌﻪ ﻓﻌﻨﺩ ﻼ ﻭﺴﻠﺴ ﹰﺎ ﻭﺴﻬل ﺍﻝﻘﺒﻭل ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻝﺘﺭﻏﻴﺏ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻝﻜﻼﻡ ﺠﻤﻴ ﹰ ﺍﻝﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻝﻭﺍﻗﻌﺔ ﻨﺠﺩﻩ ﺤﺫﺭ ﻜل ﺍﻝﺤﺫﺭ ﻭﻤﺭﺘﺒﻙ ﻭﻏﻴﺭ ﻭﺍﻀﺢ ﺍﻝﻤﻌﺎﻝﻡ ﻭﻴﻀﺭﺏ ﻤﺜﺎ ﹰﻻ ﻋﻠﻰ ﺫﻝﻙ ﺒﻘﻭﻝﻪ - :ﻋﻠـﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻝﻤﺜﺎل – ﺇﻨﻪ ﻋﻨﺩ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻝﻺﺴﻼﻡ ﻨﺠﺩ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻰ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻝﺒﺴﺎﻁﺔ ﻭﻤﻘﺎل ﻋﻠﻰ ﺫﻝﻙ " :ﻤﻥ ﻗﺎل ﻻ ﺇﻝﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﺩﺨل ﺍﻝﺠﻨﺔ "
)(1
ﻭﺤﺩﻴﺙ ﺃﺒﻰ ﺫﺭ ﺍﻝﻤﺸﻬﻭﺭ " ﻤﻥ ﻗﺎل ﻻ ﺇﻝﻪ ﺇﻝﻰ ﺍﷲ ﺩﺨـل ﺍﻝﺠﻨﺔ ،ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺫﺭ ﻭﺇﻥ ﺴﺭﻕ ﻭﺇﻥ ﺯﻨﺎ ﻴﺎ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ ؟ ﻼ ﻗﺎل ﻭﺇﻥ ﺴﺭﻕ ﻭﺇﻥ ﺯﻨﺎ ﻭﻓﻰ ﺍﻝﺜﺎﻝﺜﺔ ﺃﺠﺎﺏ ﻤﺤﻤـﺩ ﻗـﺎﺌ ﹰ )(2
ﻭﺇﻥ ﺴﺭﻕ ﻭﺇﻥ ﺯﻨﺎ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻑ ﺃﺒﻰ ﺫﺭ"
0ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻝـﻙ
ﻤﻥ ﺍﻝﻨﺼﻭﺹ 0ﻭﻋﻥ ﺍﻝﻘﻭل ﻋﻥ ﺍﻝﻌﺎﻗﺒﺔ ﻓﻴـﺭﻯ ﻤﺤﻤـﺩﹰﺍ ﻼ ﻴﻘﻭل " ﻻ ﻴﺩﺨل ﺍﻝﺠﻨﺔ ﺃﺤﺩﻜﻡ ﺍﻝﺠﻨﺔ ﺒﻌﻤﻠـﻪ ﻗـﺎﻝﻭﺍ : ﻤﺜ ﹰ ﻭﻻ ﺃﻨﺕ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻗﺎل :ﻭﻻ ﺃﻨﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﺘﻐﻤـﺩﻨﻲ ﺍﷲ )(3
ﺒﺭﺤﻤﺘﻪ "
)(1 )(2 )(3
ﻭﻜﺫﻝﻙ ﻗﻭل ﺃﺒﻰ ﺒﻜﺭ ﻻ ﺃﻤﻥ ﻤﻜـﺭ ﺍﷲ ﻭﻝـﻭ
)(1
ﻜﺎﻨﺕ ﺇﺤﺩﻯ ﻗﺩﻤﺎﻯ ﻓـﻰ ﺍﻝﺠﻨـﺔ
0ﻭﻜـﺫﻝﻙ ﺍﻝﺤـﺩﻴﺙ
ﺍﻝﺼﺤﻴﺢ ﺍﻝﺫﻯ ﻴﺭﻭﻴﻪ ﺍﻝﺒﺨـﺎﺭﻯ ﻭﺃﺤﻤـﺩ ﻭﺍﻝﺤـﺎﻜﻡ " ﺇﻥ ﺍﻝﺭﺠل ﻝﻴﻌﻤل ﺒﻌﻤل ﺃﻫل ﺍﻝﺠﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻨﻬـﺎ ﺇﻻ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺫﺭﺍﻉ ﻓﻴﺴﺒﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻌﻤل ﺒﻌﻤـل ﺃﻫـل ﺍﻝﻨﺎﺭ ﻓﻴﺩﺨﻠﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﺍﻝﺭﺠل ﻝﻴﻌﻤل ﺒﻌﻤل ﺃﻫل ﺍﻝﻨﺎﺭ ﺤﺘـﻰ ﻻ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﻤﻘـﺩﺍﺭ ﺫﺭﺍﻉ ﻓﻴﺴـﺒﻕ ﻋﻠﻴـﻪ )(2
ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻌﻤل ﺒﻌﻤل ﺃﻫل ﺍﻝﺠﻨﺔ ﻓﻴﺩﺨﻠﻬﺎ
0
ﻭﻴﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻥ ﺫﻝﻙ – ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺯﻋﻡ ﻜﺎﺘـﺏ ﺍﻝﻤﻘـﺎل – ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﻙ ﻭﻋﺩﻡ ﺜﻘﺔ ﻝﺩﻯ ﻜل ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻝﻨﺎﺭ ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻝﺠﻨﺔ ﻓﻼ ﺍﻝﺫﻯ ﻴﻌﻤل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻝﺤﺴﻨﺔ ﻭﺍﺜﻕ ﻤﻥ ﺩﺨﻭﻝـﻪ ﺍﻝﺠﻨﺔ ﻭﻻ ﺍﻝﺫﻯ ﻴﻔﺴﻕ ﺨﺎﺌﻑ ﻤﻥ ﺩﺨﻭل ﺍﻝﻨﺎﺭ ﻷﻥ ﻝﺩﻴـﻪ ﺃﻤل ﺃﻥ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﻓﻰ ﺁﺨﺭ ﻓﻴﺩﺨل ﺍﻝﺠﻨﺔ ،ﻭﻜـﺫﻝﻙ ﻻ ﻴﻭﺠـﺩ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﺸﺭﻉ ﺫﺍﺘﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻝﻨﻘﻴﺽ ﻤـﻥ ﺫﻝـﻙ ﻨﺠـﺩ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ﻴﻘﻭل ) ﻜل ﻤﻥ ﺁﻤﻥ ﻭﺍﻋﺘﻤﺩ ﺨﻠﺹ (
)(3
0ﻭﻫﺫﺍ
ﻜﻠﻪ ﺍﻨﻌﻜﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻭﺍل ﺍﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﻴﺒﺸـﺭﻫﻡ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒﺎﻝﺠﻨﺔ ﻓﺎﻝﻤﻔﺭﻭﺽ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﻭﻀﺢ ﻝﻬﻡ ﻴﻘﻴﻥ ﺒﺩﺨﻭل ﺍﻝﺠﻨـﺔ )(1 )(2 )(3
ﻷﻥ ﺍﻝﺭﺴﻭل ﻻ ﻴﻜﺫﺏ ﺇﻻ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﺃﺒﺎ ﺒﻜـﺭ ﻴﺸـﻙ ﻭﺃﺒـﺎ )(1
ﻋﺒﻴﺩﺓ ﻴﻘﻭل :ﻝﻘﺩ ﻫﻠﻜﺕ
0ﻭﺍﻝﺯﺒﻴﺭ ﺒﻥ ﺍﻝﻌﻭﺍﻡ ﻴﻘﻭل :ﻻ )(2
ﺃﺩﺭﻯ ﺃﻗﺭﻴﺏ ﺃﻨﺎ ﻤﻥ ﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ ﺃﻡ ﻻ
0ﻭﻤﺼﻌﺏ ﺒـﻥ )(3
ﻋﻤﻴﺭ ﻴﻘﻭل ﺇﻨﻰ ﻷﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﻴﺸـﻤﻠﻨﻲ ﺍﷲ ﺒﺭﺤﻤﺘـﻪ
0
ﻭﻫﻨﺎ ﻨﻼﺤﻅ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻝﺜﻘﺔ ﺍﻝﺒﺎﻋﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴـﻰ ﻭﺍﻝﺤـﺯﻥ ﺍﻝﻭﺍﻀﺢ ﻤﻥ ﻨﺒﺭﺍﺕ ﺍﻝﻜﻼﻡ 0
ﺍﻟــــﺮﺩ @ @@: ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻘﻭل :ﺇﻥ ﺍﻝﺘﺭﻏﻴﺏ ﻭﺍﻝﺘﺭﻫﻴﺏ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻹﺼﻼﺡ ﺍﻝﻌﺒﺎﺩ ﻭﺘﺒﺼﻴﺭﻫﻡ ﺒﺤﻕ ﺍﻝﻌﺎﻗﺒﺔ ﻋﻥ ﺃﻁﺎﻉ ،ﻭﺍﻝﻭﻴل ﻭﺍﻝﻌﻘﺎﺏ ﻝﻤﻥ ﻗﺼﺭ ، ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻐﻴﺏ ﻋﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻫﺩﻓﻪ ﻭﻏﺎﻴﺘﻪ ﺍﻝﺘﻰ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻝﻴﻬﺎ ﻭﻝـﻴﺱ ﻓﻰ ﺍﻝﺘﺭﻏﻴﺏ ﻭﺍﻝﺘﺭﻫﻴﺏ ﻋﻴﺏ ﻤﺎ ﻝﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻝﺘﺭﻏﻴﺏ ﻭﺍﻝﺘﺭﻫﻴﺏ ﻜﺫﺏ ﻭﺘﺩﻝﻴﺱ ﻭﻜﻼﻡ ﻻ ﻴﺼﺩﻗﻪ ﻭﺍﻗﻊ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻨﺎﻓﺢ ﺍﻝﻜﺎﺘﺏ ﻓﻰ ﻤﺤﺎﻭﻝـﺔ ﺇﺜﺒﺎﺘﻪ ﻭﺍﺠﻬﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻰ ﺫﻝﻙ 0 ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﻌﻴﺩ ﻜل ﺍﻝﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻝﺘﺭﻏﻴﺏ ﻭﺍﻝﺘﺭﻫﻴـﺏ ﺒﺎﻝﻜـﺫﺏ ﻭﺍﻝﺘﺩﻝﻴﺱ ﻭﺃﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺎﺕ ﺍﻝﺴﻴﺌﺔ ﻭﻝﻘﺩ ﺭﺃﻯ )(1 )(2 )(3
ﺭﺴﻭل ﺍﷲ – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ – ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺘﻨﺎﺩﻯ ﻋـل ﻁﻔﻠﻬـﺎ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻤﺴﻙ ﺒﻪ ﻓﺘﻘﻭل ﻝﻪ :ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺃﻋﻁﻙ 0ﻓﺎل ﻝﻬﺎ ﺍﻝﻨﺒـﻰ – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ – ﻭﺃﻯ ﺸﺊ ﺘﺭﻴـﺩﻴﻥ ﺃﻥ ﺘﻌﻁﻴـﻪ ؟ ﻗﺎﻝـﺕ ﺃﻋﻁﻴﻪ ﺘﻤﺭﺓ 0ﻓﻘﺎل ﻝﻬﺎ ﺍﻝﻨﺒﻰ – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ – ﺃﻤﺎ ﺇﻨﻙ )(1
ﻝﻭ ﻝﻡ ﺘﻌﻁﻪ ﻝﻜﺘﺒﺕ ﻋﻠﻴﻙ ﻜﺫﺒﺔ "
ﻓﺎﻝﺩﻴﻥ ﺍﻝﺫﻯ ﻴﺭﻓﺽ ﺃﻥ ﻴﻜﺫﺏ
ﻋﻠﻰ ﻁﻔل ﻓﻰ ﺃﻤﻭﺭ ﺤﻴﺎﺘﻴﻪ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻫل ﻴﻌﻘل ﺃﻥ ﻴﻜﺫﺏ ﻫﻭ ﻨﻔﺴـﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻨﺎﺱ ﻓﻴﺭﻏﺒﻬﻡ ﺒﺎﻝﺒﺎﻁل ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻝﺘـﻰ ﺃﻭﺭﺩﻫـﺎ ﻻ :ﺃﻥ ﻤﺫﻫﺏ ﺃﻫل ﺍﻝﺴﻨﺔ ﺃﻥ ﺍﻝﺜﻭﺍﺏ ﻭﺍﻝﻌﻘـﺎﺏ ﺍﻝﻜﺎﺘﺏ ﻓﻨﻘﻭل :ﺃﻭ ﹰ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻝﻰ ،ﻭﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻝﻰ ﺸﺊ ﻻ ﻋﻘﺎﺏ ﺍﻝﻌﺎﺼﻰ ﻭﻻ ﺇﺜﺎﺒﺔ ﺍﻝﻤﻁﻴﻊ ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﺘﺩﺨل ﻓﻰ ﺃﻤـﺭ ﺍﷲ ﻓﺎﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻝﻰ ﻴﻔﻌل ﻤﺎ ﻴﺸﺎﺀ ﻭﻻ ﺘﻌﻘﺏ ﻝﺤﻜﻤﻪ 0ﻓـﺈﻥ ﺃﺜﺎﺏ ﺍﻝﻤﻁﻴﻊ ﻓﻤﺤﺽ ﻓﻀل ،ﻭﺇﻥ ﻋﺎﻗﺏ ﺍﻝﻌﺎﺼﻰ ﻓﻤﺤﺽ ﻋـﺩل ﻤﻨﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻝﻰ ،ﻭﻝﻪ ﺃﻻ ﻴﺜﻴـﺏ ﺍﻝﻤﻁﻴـﻊ ﻭﻝـﻊ ﺇﻻ ﻴﻌـﺫﺏ ﺍﻝﻌﺎﺼﻰ ﻓﻴﻌﻔﻭ ﻋﻨﻪ ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺃﻤﻭﺭﻩ ﻫﻭ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﺼﺭﻑ ﻓﻰ ﻤﻠﻜﻪ ﻜﻴﻑ ﻴﺸﺎﺀ 0 ﺃﻤﺎ ﻭﺇﻥ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻝﻰ ﻗﺩ ﻭﻋﺩ ﺍﻝﻤﻁﻴﻊ ﺒﺎﻝﺜﻭﺍﺏ ﻭﺘﻭﻋﺩ ﺍﻝﻌﺎﺼﻰ ﺒﺎﻝﻌﻘﺎﺏ ﻓﺈﻥ ﻭﻋﺩ ﺍﷲ ﻻ ﻴﺘﺨﻠﻑ ﻭﻭﻋﻴـﺩﻩ ﻭﺍﻗـﻊ ﻷﻨـﻪ )(1
)(1
ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻻ ﻴﻜﺫﺏ " ﻭﻤﻥ ﺃﺼﺩﻕ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺤـﺩﻴﺜ ﹰﺎ "
ﺃﻤـﺎ ﻋـﻥ
ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻝﺘﻰ ﺃﻭﺭﺩﻫﺎ ﺍﻝﻜﺎﺘﺏ ﻤﺜل ﺤﺩﻴﺙ ﻤﻥ ﻗﺎل ﻻ ﺇﻝـﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﺩﺨل ﺍﻝﺠﻨﺔ ﻭﺇﻥ ﺴﺭﻕ ﻭ’ﻥ ﺯﻨﺎ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﻓﺈﻥ ﻫـﺫﺍ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻝﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻓﻰ ﺍﻝﺸﺒﻬﺔ ﺍﻝﻌﺎﺸﺭﺓ ﻭﻗﺩ ﻭﻀـﺤﻨﺎ ﻓـﻰ ﺭﺩﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻗﺎل :ﻻ ﺇﻝﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﺩﺨل ﺍﻝﺠﻨﺔ ﺃﻯ ﺃﻥ ﻤﺼﻴﺭﻩ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺠﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﻭﻝﻭ ﺒﻌﺩ ﺤﻴﻥ ﻓﺈﻨﻪ ﻝﻥ ﻴﺨﻠﺩ ﻓﻰ ﺍﻝﻨـﺎﺭ ﺇﻻ ﺍﻝﻜﻔـﺎﺭ ﻭﺍﻝﻤﻨﺎﻓﻘﻭﻥ ،ﻭﺍﻝﺤﺩﻴﺙ ﻝﻡ ﻴﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺏ ﺃﻭ ﺒﻌﻴﺩ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺯﻨﻰ ﺃﻭ ﺴﺭﻕ ﻤﻊ ﺇﻗﺭﺍﺭﻩ ﺒﺎﻝﻭﺤﺩﺍﻨﻴﺔ ﷲ ﺴﻴﺩ ﺨل ﺍﻝﺠﻨﺔ ﺍﺒﺘﺩﺍ ﺀ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻗﺎل :ﺇﻨﻪ ﺴﻴﺩﺨل ﺍﻝﺠﻨﺔ ،ﻓﻤﻌﻨﻰ ﺫﻝﻙ ﺃﻨﻪ ﺭﺒﻤﺎ ﻴﺩﺨل ﺍﻝﻨﺎﺭ ﻭﻝﻜـﻥ ﻻ ﻴﺴﺘﻘﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﻴﺨﻠﺩ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻤﻜﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﻝﻪ ﺜـﻡ ﻴﺨـﺭﺝ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻔﻀل ﺍﷲ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺠﻨﺔ ﻝﺘﻜﻭﻥ ﺍﻝﺠﻨﺔ ﻫﻰ ﻤﺴﺘﻘﺭﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻓﻠﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺤﺩﻴﺙ ﻭﺃﻤﺜﺎﻝﻪ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻝﺘﺭﻏﻴﺏ ﺒﺎﻝﺒﺎﻁل ﻜﻤـﺎ ﻴﺩﻋﻰ ﺍﻝﻜﺎﺘﺏ ،ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺇﺨﺒﺎﺭ ﻋﻥ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺁﻤﻥ ﺒﺎﷲ ﻭﺒﺭﺴـﻭﻝﻪ ﻭﻤﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺫﻝﻙ ﺴﻴﺩﺨل ﺍﻝﺤﻨﺔ ﺤﺘﻤﺎ ﻻﺸﻙ ﻓـﻰ ﺫﻝـﻙ ،ﻭﻝﻜـﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻝﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺴﻴﺩﺨﻠﻭﻥ ﺍﻝﺠﻨﺔ ﺍﺒﺘـﺩﺍﺀ ﻭﺒﻌﻀـﻬﻡ ﺴﻴﺩﺨﻠﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺤﻴﻥ 0ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﻓﻰ ﺭﺩﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺸـﺒﻬﺔ ﺍﻝﻌﺎﺸـﺭﺓ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻝﺘﻰ ﺘﻭﻀﺢ ﺫﻝﻙ ﻓﻠﻴﺭﺠﻊ ﺇﻝﻴﻬﺎ 0 )(1
ﺜﻡ ﻴﻘﻭل ﺍﻝﻜﺎﺘﺏ :ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻭﻋﻭﺩ ﺍﻝﺴﻬﻠﺔ ﺘﺨﺘﻔﻰ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺄﺘﻰ ﺍﻝﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻝﻌﺎﻗﺒﺔ ﻓﺘﺭﻯ ﺍﻝﻨﺒﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﻘﻭل :ﻭ ﻻ ﻴـﺩﺨل ﺃﺤـﺩ ﺍﻝﺠﻨﺔ ﺒﻌﻤﻠﻪ 00ﻭﻅﻥ ﻜﺎﺘﺏ ﺍﻝﻤﻘﺎل ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨـﻰ ﺘﻬﺭﺒـ ﹰﺎ ﻤـﻥ ﺍﻝﻭﻋﻭﺩ ﺍﻝﺘﻰ ﻗﻁﻌﻬﺎ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻝﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻝﺴﺎﻥ ﻨﺒﻴﻪ ﻓـﻰ ﻤﺜل ﺤﺩﻴﺙ ﺃﺒﻰ ﺫﺭ ﺍﻝﺴﺎﺒﻕ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻝﻅﻥ ﻏﻴﺭ ﺼـﺤﻴﺢ ﻭﻻ ﻴﻤـﺕ ﻝﻠﺤﻕ ﺒﺼﻠﺔ ﻓﻤﻌﻨﻰ ﻗﻭل ﺍﻝﻨﺒﻰ – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ – ﻻ ﻴﺩﺨل ﺃﺤﺩﹰﺍ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻝﺠﻨﺔ ﻗﺎﻝﻭﺍ ﻭﻻ ﺃﻨﺕ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻗﺎل ﻭﻻ ﺃﻨـﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﺘﻐﻤﺩﻨﻲ ﺍﷲ ﺒﺭﺤﻤﺘﻪ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻝﻰ ﻻ ﻴﺠـﺏ ﻋﻠﻴـﻪ ﺃﻥ ﻴﺩﺨل ﺃﺤﺩ ﺍﻝﺠﻨﺔ ﻷﻨﻪ ﺃﻁﺎﻉ ﻭﻋﻤل ،ﻷﻨﻪ ﻻ ﻋﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁـﻼﻕ ﻴﻭﺍﺯﻯ ﺜﻭﺍﺏ ﺍﻝﺠﻨﺔ ﻓﻤﻬﻤﺎ ﺃﻁﺎﻉ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺭﺒﻪ ﻓﺈﻨﻪ ﻝﻥ ﻴﻭﻓﻰ ﺭﺒـﻪ ﺤﻘﻪ ﻷﻨﻪ ﺃﻨﻌﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻨﻌﻡ ﻻ ﺘﺤﺼﻰ ،ﻓﻁﺎﻋﺘﻪ ﻻ ﺘﻜﻔﻰ ﺸﻜﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺃﻨﻌﻡ ﺍﷲ ﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﺍﻝﺩﻨﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻝﻨﻌﻡ ﺜﻡ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻝـﻭ ﺃﻝـﺯﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﻁﺎﻋﺔ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻝﻰ ﻁﻴﻠﺔ ﻋﻤﺭﻩ ﻓﺈﻥ ﻋﻤـﺭﻩ ﻫـﺫﺍ ﻻ ﻴﺴﺎﻭﻯ ﺸﻴﺌ ﹰﺎ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻗﻴﺱ ﺒﻬﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻝﺠﻨﺔ ﻓﻬﻭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓـﻰ ﺍﻝﺩﻨﻴﺎ ﺃﻴﺎﻡ ﻤﻌﺩﻭﺩﺍﺕ ﺃﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻝﺠﻨﺔ ﻓﺨﻠﻭﺩ ﺩﺍﺌﻡ ﻻ ﻤﻭﺕ ﺒﻌﺩﻩ 0 ﻓﻬل ﻴﻭﺍﺯﻯ ﺍﻝﻌﻤل ﻓﻰ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻝﺩﻨﻴﺎ ﺍﻝﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻝﺜﻭﺍﺏ ﻓﻰ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻝﺠﻨﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻝﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ؟ ﺍﻝﻠﻬﻡ ﻻ ﺇﺫﹰﺍ ﻓﻠﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻤل ﻤﻬﻤﺎ ﻋﻅﻡ ﻴـﻭﺍﺯﻯ ﺜﻭﺍﺏ ﺍﷲ ﻭﺭﺤﻤﺘﻪ ﻓﻰ ﺍﻝﺠﻨﺔ ،ﻓﻜﺎﻥ ﺩﺨﻭل ﺍﻝﻤﻁﻴﻌﻴﻥ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺠﻨـﺔ ﻤﺤﺽ ﻓﻀل ﻤﻥ ﺍﷲ ﻴﺘﻔﻀل ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﻁﻴﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻝﻨﺎﺱ ،ﻓﻠﻴﺱ
ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺫﹰﺍ ﻤﻥ ﻴﺩﺨل ﺍﻝﺠﻨﺔ ﻷﻥ ﻋﻤﻠﻪ ﻴﻭﺍﺯﻯ ﻨﻌﻴﻤﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻭﻝﻭ ﻜﺎﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ – ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻫﻭ ﺍﻜﺭﻡ ﺨﻠـﻕ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ 0 ﻭﻗﻭل ﺍﻝﺯﺒﻴﺭ " ﻻ ﺃﺩﺭﻯ ﺃﻗﺭﻴﺏ ﺃﻨﺎ ﻤـﻥ ﺭﺤﻤـﺔ ﺍﷲ ﺃﻡ ﻻ " ﻭﻗﻭل ﺃﺒﻰ ﻋﺒﻴﺩﺓ " ﻝﻘﺩ ﻫﻠﻜﺕ " ﻭﻗﻭل ﻤﺼﻌﺏ " ﺇﻨﻰ ﻷﺭﺠـﻭ ﺃﻥ ﻴﺸﻤﻠﻨﻰ ﺍﷲ ﺒﺭﺤﻤﺘﻪ " ﻓﻜل ﻫﺫﺍ ﻝﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺩﻝﻴل ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺎﻝﻪ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﺍﻝﻤﺒﺸﺭﻭﻥ ﺒﺎﻝﺠﻨﺔ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﺜﻘﻴﻥ ﻤﻥ ﺩﺨﻭﻝﻬﻡ ﺍﻝﺠﻨـﺔ )(1
ﻼ ﻓﻘﺩ ﺭﺩﺩﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻝﻙ ﻗﺒ ﹰ
0
ﻭﻻ ﻤﺎﻨﻊ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻨﺸﻴﺭ ﻫﻨﺎ ﺇﻝﻰ ﺫﻝﻙ ﺤﻴﺙ ﻨﺭﻯ ﺃﻨـﻪ ﻝـﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻝﻴل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻝﻤﺒﺸﺭﻴﻥ ﺒﺎﻝﺠﻨﺔ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻗﺎﻝﻭﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻜـﻼﻡ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺒﺸﺭﻫﻡ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺴـﻠﻡ – ﺒﺎﻝﺠﻨـﺔ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ – ﺒﺎﻝﺠﻨﺔ ﻓﻠﻌﻠﻬﻡ ﻗﺎﻝﻭﺍ ﺫﻝﻙ ﻗﺒل ﺘﺒﺸﻴﺭﻫﻡ ﺒﺎﻝﺠﻨﺔ ،ﺜﻡ ﺃﻥ ﻤﺼﻌﺏ ﺒﻥ ﻋﻤﻴﺭ ﻝـﻴﺱ ﻤـﻥ ﺍﻝﻌﺸـﺭﺓ )(2
ﺍﻝﻤﺒﺸﺭﻴﻥ ﺒﺎﻝﺠﻨﺔ "
) (1ﺍﻨﻅﺭ ﺹ ) (2ﺍﻝﻌﺸﺭﺓ ﺍﻝﻤﺒﺸﺭﻴﻥ ﺒﺎﻝﺠﻨﺔ ﻫﻡ : – 1ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺍﻝﺼﺩﻴﻕ ،
– 2ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻝﺨﻁﺎﺏ – 3 ،ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻔﺎﻥ ،
ﻓﻘﻭﻝﻪ–ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ–"ﺇﻨﻲ ﻷﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﻴﺸﻤﻠﻨﻰ ﺍﷲ ﺒﺭﺤﻤﺘﻪ " ﻓﻴﻪ ﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻷﺩﺏ ﻤﻊ ﺍﷲ ،ﻭﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻝﻴﻪ ،ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﺴـﻠﻔ ﹰﺎ : ﺇﻨﻪ ﻻ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺸﺊ ﻭﺇﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺩﺨل ﺍﻝﺠﻨﺔ ﻓﺒﻠﻁﻑ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻭﺭﺤﻤﺔ ﻭﻓﻀل ﻤﻨﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻴﺩﺨﻠﻬﺎ ،ﻭﻝﺫﻝﻙ ﻓـﺎﻝﻤﺅﻤﻥ ﻤـﻥ ﻴﻌﻤل ﺠﺎﻫﺩﹰﺍ ﻤﺎ ﻴﺭﻀﻰ ﺭﺒﻪ ﺜﻡ ﻴﺴﺄل ﺍﷲ ﺍﻝﻘﺒﻭل ﻭﻴﺘﺭﻙ ﺍﻷﻤﺭ ﻝـﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ 0ﻓﻼ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻤﺴﻠﻡ ﺇﺫﺍ ﺃﻥ ﻴﺠﺯﻡ ﻝﻨﻔﺴـﻪ ﻤﻬﻤـﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﻤﺭﺘﺒﺘﻪ ﺒﺩﺨﻭل ﺍﻝﺠﻨﺔ ﻷﻥ ﺃﻤﺭ ﺫﻝﻙ ﺒﻴﺩ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺍﻨﻪ ﻻ ﺤـﻕ ﻷﺤﺩ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻝﻰ 0ﺜﻡ ﺇﻥ ﺃﻗﻭﺍﻝﻬﻡ ﻫﺫﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﺤﺴـﺎﺱ ﺒﺎﻝﻤﺴﺌﻭﻝﻴﺔ ﺍﻝﻤﻠﻘﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻕ ﺍﻝﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺘﻨﺒﻴﻪ ﻝﻠﻨﻔﺱ ﻝﺘﺘـﻴﻘﻅ ﻭﻻ ﺘﺭﻜﻥ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺩﻋﺔ ﻭﺍﻝﻜﺴل ﻭﺍﻝﻘﻌﻭﺩ ﻋﻥ ﺍﻝﻌﻤل ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻝﻭﻡ ﻝﻠﻨﻔﺱ ﺩﺍﺌﻤ ﹰﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﻅل ﻤﺭﺍﺒﻁﺔ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﷲ ،ﺜـﻡ ﺇﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻝﻜـﻼﻡ ﻴﻭﻀﺢ ﻤﻌﻨﻰ ﻓﻬﻡ ﻫﺅﻻﺀ ﻝﺩﻴﻨﻬﻡ ﻓﺎﻝﻌﺒﺭﺓ ﺩﺍﺌﻤ ﹰﺎ ﺒـﺎﻝﺨﻭﺍﺘﻴﻡ ﻭﻨﺤـﻥ ﻨﺴﺄل ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻰ :ﺃﻝﻡ ﺘﺭ ﻓﻰ ﻗﻭﻤﻙ ﻤﻥ ﺸﺎﺏ ﺃﻏﻠـﺏ ﻋﻤـﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺩﻴﻨﻜﻡ ﺜﻡ ﺘﺤﻭل ﻓﻰ ﺍﻝﻨﻬﺎﻴﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺇﻝﻰ ﺩﻴﻥ ﺁﺨﺭ ؟ 0
– 4ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻰ ﻁﺎﻝﺏ – 5 ،ﺍﻝﺯﻴﺭ ﺒﻥ ﺍﻝﻌﻭﺍﻡ – 6 ،ﻋﺒﺩ ﺍﻝـﺭﺤﻤﻥ ﺒـﻥ ﻋﻭﻑ – 7ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ
– 8 ،ﺃﺒﻭ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﺒﻥ ﺍﻝﺠﺭﺍﺡ – 9 ،ﺴﻌﺩ ﺒـﻥ
ﺃﺒﻰ ﻭﻗﺎﺹ – 10 ،ﻁﻠﺤﺔ ﺒﻥ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﷲ 0
ﻓﻤﺎ ﺤﻜﻤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺸﺨﺹ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ؟ ﺃﻝﻡ ﻴﻜـﻥ ﻫـﺫﺍ ﻋﻠـﻰ ﺯﻋﻤﻜﻡ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻝﻨﻌﻴﻡ ﻭﺍﻝﺨﻼﺹ ،ﺜﻡ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺒﺩل ﻤﻨﻪ ﺩﻴﻨﻪ ﺤﻜﻤﺘﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻝﻜﻔﺭ ﻭﺒﺎﻝﻁﺭﺩ ﻭﺍﻝﻠﻌﻨﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻝﺨﻼﺹ ؟ ﻓﻬﺫﺍ ﻫﻭ ﻨﻔﺱ ﺍﻝﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻝﺤﺩﻴﺙ " ﺃﻥ ﺍﻝﺭﺠل ﻝﻴﻌﻤل ﺒﻌﻤـل ﺃﻫل ﺍﻝﺠﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺫﺭﺍﻉ ﻓﻴﺴﺒﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻌﻤل ﺒﻌﻤل ﺃﻫل ﺍﻝﻨﻬﺎﺭ ﻓﻴﺩﺨﻠﻬﺎ " ﻭﺃﻝﻡ ﺘﺭ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻙ ﺇﻨﺴﺎﻨ ﹰﺎ ﻋﺎﺵ ﻋﻠﻰ ﺩﻴﻥ ﺁﺨﺭ ﻏﻴﺭ ﺩﻴـﻨﻜﻡ ﺜﻡ ﺍﻋﺘﻨﻕ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻓـﺒﻡ ﺘﺤﻜﻤـﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻝﺭﺠــل ؟ ﺃﻝﺴــﺘﻡ ﺘﺤﻜﻤــﻭﻥ ﻋﻠﻴــﻪ ﺒــﺎﻝﺨﻼﺹ ﻭﺍﻝﻨﺠــﺎﺓ ؟ ﻓﻬﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﺜل ﺍﻝﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻘﻭﻝﻪ -ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺴـﻠﻡ -ﻭﺇﻥ ﺍﻝﺭﺠل ﻝﻴﻌﻤل ﺒﻌﻤل ﺃﻫل ﺍﻝﻨﺎﺭ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺫﺭﺍﻉ ﻓﻴﺴﺒﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻌﻤل ﺒﻌﻤل ﺃﻫل ﺍﻝﺠﻨﺔ ﻓﻴـﺩﺨﻠﻬﺎ " ﺇﺫﹰﺍ ﺍﻝﻤﺒﺩﺃ ﺍﻝﺫﻯ ﺘﻨﻘﻀﻪ ،ﻭﺃﻨﺘﻡ ﺘﺩﻴﻨﻭﻥ ﺒﻤﺜﻠﻪ ﻓـﻼ ﻏﺭﺍﺒـﺔ ﺇﺫﹰﺍ ،ﺒـل ﺍﻝﻌﺠﺏ ﻜل ﺍﻝﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻘﻙ ﺍﻝﺫﻯ ﻴﺨﺎﻝﻑ ﻤﻌﺘﻘﺩﻙ ﻓـﺈﺫﺍ ﻜﻨـﺘﻡ ﺘﻘﺭﻭﻥ ﺒﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺘﻌﻴﺒﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭﻜﻡ ؟ ﻭﺃﻤﺎ ﻋـﻥ ﻏﻴـﺎﺏ ﺍﻝﺜﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻰ ﺩﺨﻭل ﺍﻝﺠﻨﺔ ﻭﻋﻥ ﺍﻝﺤﺯﻥ ﻭﺍﻷﺴﻰ ﺍﻝـﺫﻯ ﻴﺒﻨﻰ ﺒﻪ ﻜﻼﻤﻬﻡ ﻭﺒﺫﺍﺘﻬﻡ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﻘﻭل ﻝﻪ :ﺇﻥ ﺜﻘﺔ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻰ ﻭﻋﺩ ﺍﷲ ﻻ ﺤﺩﻭﺩ ﻝﻬﺎ ،ﻓﻬﻡ ﺩﺍﺌﻤ ﹰﺎ ﺃﻭﺜﻕ ﺒﻤﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﻤﻤﺎ ﻓﻰ ﺃﻴـﺩﻴﻬﻡ ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻝﻤﺅﻤﻥ ﺩﺍﺌﻤ ﹰﺎ – ﻜﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ – ﻴﺄﻤل ﻓﻰ ﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ ﻭﻴﺭﺠـﻭ ﺃﻥ
ﻴﻘﺒل ﻋﻤﻠﻪ ﻭﺍﻥ ﻴﺨﺘﻡ ﻝﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ 0ﻓﺎﻝﺨﻭﻑ ﻜل ﺍﻝﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺴﻭﺀ ﺍﻝﺨﺎﺘﻤﺔ ﻭﺍﻝﻌﻴﺎﺫ ﺒﺎﷲ ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻝﻭ ﻜﺎﻥ ﻜﻤﺎ ﻴـﺩﻋﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻝﻜﺎﺘﺏ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻴﻌﺩ ﺍﻝﻨﺎﺱ ﺜﻡ ﻻ ﻴﻭﻓﻰ ﻝﻬﻡ ﺒﻤﺎ ﻭﻋﺩﻫﻡ ﻭﺃﻨﻬﻡ ﺨﺩﻋﻭﺍ ﻓﻰ ﺒﻜﻼﻡ ﻤﻌﺴﻭل ﻝﻡ ﻴﺠﺩﻭﺍ ﻝﻪ ﺼﺩﻯ ﺒﻌﺩ ﺫﻝﻙ ﻭﻭﺠـﺩﻭﻫﺎ ﻭﻋﻭﺩ ﺒﺭﺍﻗﺔ ﻻ ﻴﺼﺩﻗﻬﺎ ﻭﺍﻗﻊ ﻓﻤﺎ ﺍﻝﺫﻯ ﻴﺠﺒﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻰ ﺩﻴﻥ ﻜﻬﺫﺍ " ﺍﻜﺘﺸﻔﻭﺍ ﺨﺩﺍﻋﻪ ﻭﺘﻐﺭﻴﺭﻩ ﺒﻬﻡ ﻫل ﻤﻥ ﺍﻝﻤﻨﻁﻘﻰ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻤﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﺨﻠﺼ ﹰﺎ ﻝﺩﻴﻥ ﻜﻬﺫﺍ ؟ ﺃﻤﺎ ﻭﻗﺩ ﻭﺠـﺩﻨﺎ ﺍﻝﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ ﻴﻌﺘﺯﻭﻥ ﺒﺩﻴﻨﻬﻡ ﻭﻴﻀﺤﻭﻥ ﺒﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻓﺩﺍ ﺀ ﻝﻪ ﻭﻝﻡ ﻴﺭﺘﺩ ﺃﺤـﺩ ﻤـﻨﻬﻡ ﺴﺨﻁﺔ ﻝﺩﻴﻨﻪ ﻓﻘﺩ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻘﺭ ﻓـﻰ ﻗﻠـﻭﺒﻬﻡ ،ﻭﺃﻥ ﺤﻼﻭﺘﻪ ﻗﺩ ﺨﺎﻝﻁﺕ ﺒﺸﺎﺸﺔ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ 0 - 20ﺍﻝﺘﺜﻠﻴﺙ :ﻭﻫﻰ ﺍﻝﻤﺴﺄﻝﺔ ﺍﻝﺨﺎﻤﺴﺔ ﻭﻝﻜﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻝﻰ ﻜﻼﻤﻪ ﻫﻨﺎ ﻭﻴﻀﻡ ﺇﻝﻰ ﻤﺎ ﻫﻨﺎﻙ 0 – 21ﺍﻝﺼﻠﺏ 0 – 22ﻤﺴﺄﻝﺔ ﺒﻨﻭﺓ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ﻭﺃﻝﻭﻫﻴﺘﻪ 0 - 23ﻴﻘﻭل :ﺇﻥ ﺍﻝﻨﺒﻰ – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ – ﺯﻭﺝ ﻏﻼﻤﻪ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺤﺎﺭﺜﺔ ﻤﻥ ﺯﻴﻨﺏ ﺒﻨﺕ ﺠﺤﺵ ﻭﺃﺴـﻜﻨﻪ ﻓـﻰ ﺩﺍﺭﻩ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺯﻴﻨﺏ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻓﻭﻗﻊ ﺒﺼﺭﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺄﺤﺒﻬﺎ ﻭﻝـﻡ ﻴﻘـﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺤﺏ ﻓﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺯﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻁﻠﻘﻬـﺎ ﻭﻜـﺎﻥ
тАля╗┤я║дя║ня║╜ я╗Ья╗╝ я╗дя╗ия╗мя╗дя║О я╗Ля╗ая╗░ я║Ня╗╡я║ия║н я╗Эя╗┤я║ая╗М┘А┘Д я║Ня║ня║Шя║Тя║Оя╗Бя╗мя╗д┘Ая║О я╗ля║╕┘А я╣░я║ОтАм тАля╗ня╗ия║ая║дя║Х я║ия╗Бя║Ф я╗дя║дя╗дя║й я╗ня╗Бя╗ая╗Х я║пя╗┤я║й я║пя╗┤я╗ия║П я╗ня║Шя║пя╗ня║ая╗м┘Ая║О я╗дя║дя╗д┘Ая║йтАм тАля╗ня╗╖я╗ия╗к я╗Ья║Оя╗е я║ня║┤я╗н я╣░я╗╗ я╗Ья║Оя╗е я╗╗я║Тя║й я║Гя╗е я╗┤я║дя║Оя╗Уя╗Е я╗Ля╗а┘Ая╗░ я║Ья║Тя║Оя║Ш┘Ая╗к я║Т┘Ая╗┤я╗етАм тАля║Ня╗Эя╗дя║┤я╗ая╗дя╗┤я╗е я╗Уя║Оя║┤я║Шя║╝я║йя║н я╗ня║дя╗┤ я╣░я║О я╗┤я║Тя╗┤я╗е я║Гя╗е я║Ня╖▓ я╗ля╗н я║Ня╗Э┘Ая║ля╗п я║пя╗ня║а┘Ая╗ктАм тАля╗ня╗┤я╗С я║Ня╗Эя╗ня║дя╗░ я║Ня╗╖я╗дя╗┤я╗е я╗ля║ля╗й я║Ня╗Эя║дя║Оя║йя║Ья║Ф я╗Уя╗┤я╗Шя╗н┘Д я╗Ля╗е я║д┘Ая║П я╗дя║дя╗д┘Ая║йтАм тАля║Ня╗Эя╗дя╗Ья║Шя╗ня╗б я╗Уя╗░ я║╝я║йя║ня╗й тАк :тАм┘И тАк+тАм╪░ ┘Д тАк M4 & 5тАм╫Р тАк 1тАмтАм тАлтАк (1) IWтАмя║Ья╗б я╗┤я╗Шя╗н┘Д тАк:тАмтАм тАл ┘И& тАк I1 ┘ТI/ , & 1 k- M 4тАм╪▓ ┘И тАм тАл@тАк ` VтАм╫Р тАк 6тАм╪│ ┘И ╫Р тАм тАл@тАк , I/ d┘Т 4 dтАм╫Р тАк H ,тАм┘И тАм тАл ┘И тАм тАл@тАк O VтАмтАм тАл& тАк & u┬З 0тАм┘Ж тАм
тАл)тАк(2тАмтАм
тАлтАк WтАмтАм тАл ╪▓ тАк6тАм┘И тАм
тАл тАк ` Q8 6-тАм╪▓ тАк , 9тАм┘ИтАк┘Л ? JтАм╫Р тАм
тАл)тАк(3тАмтАм
тАля║Гя╗Эя╗┤я║▒ я╗дя╗е я║Ня╗Эя╗Мя║Оя║н я║Гя╗е я╗┤я╗дя║й я╗дя║дя╗дя║й я║Тя║╝я║ня╗й я╗Эя║пя╗ня║ая║Ф я║╝я║йя╗┤я╗Шя╗к тАк ╪МтАмя╗ня╗Эя╗дя║ОтАм тАля╗╝ я║Гя╗╗ я║Шя╗Мя║й я╗дя╗Ья║Оя║╕я╗Фя║Ф я║Ня╗Эя╗Ш┘Ая║ня║Бя╗е я╗Эя╗м┘Ая║ля║НтАм тАля║┤я║Дя╗Эя╗к я╗дя║дя║Оя╗ня║ня╗й я║Ня╗Эя╗дя║┤я╗ая╗б я╗Чя║Оя║М я╣░тАм тАля╗╝ я╗Ля╗ая╗░ я╗дя║╝я║йя║Ня╗Чя╗┤я║Шя╗к я║Ня╗Эя╗ня║дя╗░ я╗ня║Ня╗Эя╗Шя║ня║Бя╗етАм тАля║Ня╗Эя║дя║йя║Щ я║Тя╗мя║ля║Н я║Ня╗Эя╗ня╗Ая╗ня║б я║йя╗Эя╗┤ я╣░тАм тАля║ня║й я╗Ля╗ая╗┤я╗к я║Тя║Дя╗ия╗мя║О я╗Эя╗┤я║┤я║Х я╗дя╗Ья║Оя║╕я╗Фя║Ф я╗╖я╗е я║Ня╗Эя║дя║йя║Щ я╗Ья║Оя╗е я╗Ля╗ая╗░ я╗дя║┤я╗дя╗КтАм тАля╗ня╗дя║ня║Гя╗п я╗дя╗е я╗Ь┘Д я╗ия║┤я║Оя║А я╗ня║Гя║╝я║дя║Оя║П я╗дя║дя╗дя║й я╗ня╗дя╗ия╗мя╗б я╗д┘Ая╗е я║Ня╗ия║Шя╗Ш┘Ая║йя╗йтАм тАл)тАк (1тАмя║Ня╗╡я╗┤я║Ф тАк 37тАмя╗дя╗е я║┤я╗ня║ня║У я║Ня╗╖я║дя║пя║Ня║П тАк0тАмтАм тАл)тАк (2тАмя║Ня╗╡я╗┤я║Ф тАк 37тАмя╗дя╗е я║┤я╗ня║ня║У я║Ня╗╖я║дя║пя║Ня║П тАк0тАмтАм тАл)тАк (3тАмя║Ня╗╡я╗┤я║Ф тАк 37тАмя╗дя╗е я║┤я╗ня║ня║У я║Ня╗╖я║дя║пя║Ня║П тАк0тАмтАм
ﻜﺎﻝﺴﻴﺩﺓ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺍﻝﺘﻰ ﻗﺎﻝﺕ :ﻭﺍﷲ ﻤﺎ ﺃﺘﺭﻯ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺇﻝﻬـﻙ ﻴﻭﺍﻓﻘﻙ ﻓﻰ ﻜل ﻫﻭﺍﻙ ﻓﻠﻡ ﻴﺠﺩ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺴﻭﻯ ﺍﻝﻭﺤﻰ ﻝﻴﺴـﻜﺕ ﻜل ﺍﻷﻝﺴﻨﺔ ﺍﻝﺘﻰ ﺘﻠﻭﻤﻪ 0
ﺍﻟــــﺮﺩ @ @: ﻓﻰ ﺍﻝﺒﺩﺍﻴﺔ ﻴﺄﺨﺫﻨﻰ ﺍﻝﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﻭﻀﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺸﺒﻬﺔ ﻓـﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻝﻤﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻝﺒﺤﺙ ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺍﻝﻜﻼﻡ ﻗﺒل ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺸﺒﻬﺔ ﻜـﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﻤﺴﺄﻝﺔ ﺼﻠﺏ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ﻭﻝﻤﺎ ﻗﺎل ﻝﻪ ﻤﺤﺎﻭﺭﻩ :ﺃﻝﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻝﻌـﺎﺭ ﺃﻥ ﺘﺘﻜﻠﻤﻭﺍ ﻋﻥ ﺼﻠﺏ ﺇﻝﻬﻜﻡ ﻭﺘﻔﺨﺭﻭﻥ ﺒﺫﻝﻙ ﻭﺘﺠﻌﻠﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻝﺼـﻠﻴﺏ ﺸﻌﺎﺭﹰﺍ ؟ ﻓﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻘﻭﻝﻪ :ﺩﻋﻨﻰ ﺃﺫﻜـﺭ ﻝـﻙ ﺍﻝﻭﺍﻗﻌـﺔ ﻋﻨـﺩﻜﻡ ﻭﺃﻀﻌﻙ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﻭﺃﻤﺎﻡ ﺍﷲ ﻝﺘﺤﻜﻡ ﺃﻯ ﻤﻥ ﺍﻝﻭﺍﻗﻌﺘﻴﻥ ﻴﻤﺜل ﻋﺎﺭﹰﺍ ،ﺜﻡ ﺴﺎﻕ ﻗﺼﺔ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻝﻨﺒﻰ – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ – ﻋﻥ ﺯﻴﻨﺏ ﺒﻨﺕ ﺠﺤﺵ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻨﺤﻭ ﺍﻝﺫﻯ ﺫﻜﺭﻨﺎﻩ ﺁﻨﻔﺎ ،ﻭﺇﻨﻨﻰ ﻝﺘﺄﺨﺫﻨﻰ ﺍﻝﺩﻫﺸﺔ ﻤﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺇﺫﺍ ﺇﻨﻨﻰ ﺃﺘﺴﺎﺌل ﻤﺎ ﺍﻝﻌﻼﻗﺔ ﻭﻤﺎ ﻭﺠﻪ ﺍﻝﺸﺒﻪ ﺒﻴﻥ ﺤﺎﺩﺜﺔ ﺍﻝﺼﻠﺏ ﻭﺒﻴﻥ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻝﻨﺒﻰ – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ – ﻤـﻥ ﺯﻴﻨﺏ ﺒﻨﺕ ﺠﺤﺵ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻤﺎ ﻴﻘﻭﻯ ﻅﻨﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺤﻭﺍﺭ ﻜﺎﻥ ﻤـﻥ ﻁﺭﻑ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻝﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﺤﻭﺍﺭ ،ﻷﻥ ﻜﺎﺘﺏ ﺍﻝﻤﻘﺎل ﺁﺘﻰ ﺒﺸﺒﺔ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﺫﻜﺭﻫﺎ ﻓﻭﻀﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻨﺤﻭ ﺯﺍﻋﻤ ﹰﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺤﻭﺍﺭ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒـﻴﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ 0
ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﻗﺼﺔ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻝﻨﺒﻰ – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴـﻠﻡ – ﻤـﻥ ﺯﻴﻨﺏ ﺒﻨﺕ ﺠﺤﺵ ﻓﻘﺩ ﺜﺎﺭ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻝﻜﻼﻡ ﺤﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻤﻭﻀـﻭﻉ ﻤﻥ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻫﻠﻠﻭﺍ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻝﻬﺫﺍ ﺍﻝﻤﻭﻀـﻭﻉ ﻭﻋﻠـﻰ ﺴـﺒﻴل ﺍﻝﻤﺜﺎل ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻜﺎﺘﺏ ﻭﺴﻭﻑ ﻨﺭﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﺯﺍﻋﻤﻪ 0 ﻻ :ﺇﻥ ﻗﻭل ﺍﻝﻜﺎﺘﺏ :ﺇﻥ ﺍﻝﻨﺒﻰ – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ - ﺃﻭ ﹰ ﺯﻭﺝ ﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺯﻴﻨﺏ ﻭﺍﺴﻜﻨﻪ ﻓﻰ ﺩﺍﺭﻩ ﻓﻠﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﺒﺼـﺭﻩ ﻋﻠـﻰﻼ ﺯﻴﻨﺏ ﺃﺤﺒﻬﺎ ﻭﻝﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﻴﻜﺘﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺤﺏ ﻓﺄﺨﺫ ﻴﺤـﺭﺽ ﻜـ ﹰ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺯﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻁﻠﻘﻬﺎ ﻨﻘﻭل ﻝﻪ :ﺇﻥ ﺯﻴﻨﺏ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺃﻗﺎﺭﺏ ﺍﻝﻨﺒﻰ – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ – ﻭﻝﻴﺴﺕ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻋﻨﻪ ﻭﻫﻭ ﺍﻝﺫﻯ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻝﺯﻴﺩ ﻓﻘﻭﻝﻪ :ﺇﻥ ﺍﻝﻨﺒﻰ ﻭﻗﻊ ﺒﺼﺭﻩ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻓﺄﺤﺒﻬﺎ ﻗﻭل ﻻ ﺩﻝﻴل ﻋﻠﻴﻪ ﺒل ﻭﺭﺩ ﻓﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻝﻘﺭﻁﺒﻰ ﻤﺎ ﻴﻠـﻰ " ﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﺃﻥ ﺍﻝﻨﺒﻰ – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ – ﻫـﻭﻯ ﺯﻴﻨـﺏ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺯﻴﺩ ﻓﻬﺫﺍ ﻴﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺠﺎﻫل ﺒﻌﺼﻤﺔ ﺍﻝﻨﺒﻰ – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ )(1
ﻭﺴﻠﻡ – ﻋﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ "
ﺃﻤﺎ ﻗﻭﻝﻪ :ﺇﻥ ﺍﻝﻨﺒﻰ – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ – ﺃﺨﺫ ﻴﺤﺭﺽ ﻼ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻬﺫﺍ ﻜﺫﺏ ﻭﺍﻓﺘﺭﺍﺀ ﻭﻝﻡ ﻴﻘل ﺃﺤـﺩ ﺃﺒـﺩﹰﺍ ﺃﻥ ﻜ ﹰ
) (1ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻝﻘﺭﻁﺒﻰ ﺠـ ، 14ﺹ ، 188ﻁ ﺩﺍﺭ ﺍﻝﺸﻌﺏ ﺍﻝﻘـﺎﻫﺭﺓ ،ﺍﻝﻁﺒﻌـﺔ ﺍﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ﺴﻨﺔ ، 1973ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻝﺤﻠﻴﻡ ﺍﻝﺭﻭﺩﻨﻰ 0
тАля║Ня╗Эя╗ия║Тя╗░ тАУ я║╝я╗ая╗░ я║Ня╖▓ я╗Ля╗ая╗┤я╗к я╗ня║┤я╗ая╗б тАУ я║Гя║ия║л я╗┤я║дя║ня║╜ я╗Ь┘Д я╗дя╗ия╗мя╗д┘Ая║О я╗Ля╗а┘Ая╗░тАм тАля║Ня╗╡я║ия║н я╗ня║Гя║Шя║дя║йя╗п я║Ня╗Эя╗Ья║Оя║Шя║П я║Гя╗е я╗┤я║ая║й я╗дя║ня║ая╗М я╣░я║О я╗ня║Ня║дя║йя╣░я║Н я╗┤я╗Шя╗н┘Д я║ля╗Э┘Ая╗Щ тАк ╪МтАмя╗Уя╗а┘Ая╗бтАм тАля╗┤я╗Ш┘Д я║Гя║дя║й я║Гя║дя║йя╣░я║Н я║дя║Шя╗░ я╗ня╗╗ я║Гя╗Ля║йя║Ня║А я║Ня╗Эя╗ия║Тя╗░ тАУ я║╝я╗ая╗░ я║Ня╖▓ я╗Ля╗ая╗┤я╗к я╗ня║┤┘Ая╗ая╗б тАУтАм тАля╗ня║Ня╗Ля║Шя╗Шя║й я║Гя╗е я╗дя║╝я║йя║н я╗ля║ля║Н я║Ня╗Эя╗Ья╗╝я╗б я╗ля╗н я║Ня╗Эя║ия╗┤я║О┘Д я║Ня╗Эя╗дя║ня╗┤я║╜ я╗Эя╗ая╗Ья║Оя║Шя║П я║Ня╗Э┘Ая║ля╗птАм тАля║Шя║ня║Тя╗░ я╗Ля╗ая╗░ я║Ня╗Эя║Тя╗Ря║╜ я╗ня║Ня╗Эя║дя╗Шя║й я╗Ля╗ая╗░ я║Ня╗Эя╗ия║Тя╗░ тАУ я║╝я╗ая╗░ я║Ня╖▓ я╗Ля╗ая╗┤я╗к я╗ня║┤┘Ая╗ая╗б тАУтАм тАля║Ья╗е я║Гя╗е я╗Чя╗ня╗Эя╗к тАк :тАмя║Зя╗е я║Ня╗Эя╗ия║Тя╗░ я║дя╗┤я╗ия╗дя║О я╗Эя╗б я╗┤я║┤я║Шя╗Бя╗К я║Гя╗е я╗┤я╗Шя║Оя╗ня╗б я║д┘Ая║П я║пя╗┤я╗и┘Ая║ПтАм тАля╗Бя╗ая║П я╗дя╗е я║пя╗┤я║й я║Гя╗е я╗┤я╗Бя╗ая╗Х я║пя╗ня║ая║Шя╗к я╗Эя╗Ья╗░ я╗┤я║Шя║пя╗ня║ая╗мя║О я╗┤я║Шя╗и┘Ая║Оя╗Уя╗░ я╗д┘Ая╗К я╗д┘Ая║ОтАм тАля║Ня║┤я║Шя║й┘Д я║Тя╗к я╗дя╗е я║Ня╗╡я╗┤я║Оя║Х я║дя╗┤я║Щ я║Зя╗е я║Ня╗╡я╗┤я║Ф я║Шя╗Шя╗н┘Д тАк :тАм┘И тАк+тАм╪░ ┘Д тАк 5тАмтАм тАл& тАк M 4тАм╫Р тАк 1тАм┘И& тАк I 1 ┘ТI/ , & 1 k- M 4тАм╪▓ ┘ИтАк (1) I WтАмя╗Уя║Оя╗╡я╗┤я║ФтАм тАля║Ня╗Эя║Шя╗░ я║Ня║┤я║Шя║й┘Д я║Тя╗мя║О я║Шя╗Шя╗н┘Д тАк :тАмя║Зя╗е я║пя╗┤я║й я║Гя║ня║Ня║й я║Гя╗е я╗┤я╗Бя╗ая╗Х я║пя╗┤я╗ия║П я╗Уя║Дя╗дя║ня╗й я║Ня╗Эя╗ия║Тя╗░тАм тАлтАУ я║╝я╗ая╗░ я║Ня╖▓ я╗Ля╗ая╗┤я╗к я╗ня║┤я╗ая╗б тАУ я║Гя╗е я╗┤я║Шя╗дя║┤я╗Щ я║Тя║пя╗ня║Ня║ая╗мя║О я╗ня╗╗ я╗┤я╗Бя╗ая╗Шя╗мя║О тАк0тАмтАм тАля╗ня║Зя║л я╗Ья╗ия║О я╗ия╗Шя╗н┘Д тАк :тАмя║Зя╗е я╗дя║О я║ля╗Ья║ня╗й я║Ня╗Эя╗Ья║Оя║Шя║П я╗Ля╗е я╗ля║ля╗й я║Ня╗Эя╗Шя║╝я║Ф я║Тя║Оя╗Б┘А┘ДтАм тАля╗╝ я╗ня╗дя╗ня╗Ая╗ня╗Л я╣░я║О я╗Уя╗дя║О я╗ля╗░ я║Ня╗Эя║дя╗Шя╗┤я╗Шя║Ф я╗Уя╗░ я╗ля║ля║Н я║Ня╗Эя╗дя╗ня╗Ая╗ня╗Й ╪ЯтАм тАля║╕я╗Ь я╣░тАм тАля╗ия╗Шя╗н┘Д тАк :тАмя║Зя╗е я║Ня╗Эя╗Мя║ня║П я╗Ья║Оя╗ия╗ня║Н я╗Чя║Т┘Д я║Ня╗╣я║┤я╗╝я╗б я╗┤я║Шя║Тя╗и┘Ая╗ня╗е я║Гя║Тя╗и┘Ая║О тАкюагтАмя║А я╗Пя╗┤┘Ая║нтАм тАля║Гя║Тя╗ия║Оя║Мя╗мя╗б я╗ня╗┤я╗Мя╗Бя╗ня╗ия╗мя╗б я║Гя║┤я╗дя║Оя║Ая╗ля╗б я╗ня╗┤я╗Мя║Оя╗дя╗ая╗ня╗ия╗мя╗б я╗дя╗Мя║Оя╗дя╗ая║Ф я║Ня╗╖я║Тя╗ия║Оя║А я║Шя╗дя║Оя╗д я╣░я║О я║Тя║Шя╗дя║Оя╗бтАм тАля╗Уя╗┤я╗ня║ня║Ья╗ня╗ия╗мя╗б я║Гя╗дя╗ня║Ня╗Эя╗мя╗б я╗ня╗╗ я╗┤я║Шя║пя╗ня║ая╗ня╗е я╗дя╗е я║пя╗ня║ая║Оя║Шя╗мя╗б я╗ня╗Пя╗┤я║н я║ля╗Эя╗Щ я╗дя╗д┘Ая║ОтАм тАля╗ля╗н я║дя╗Х я╗Эя╗╕я╗ня╗╗я║й я║Ня╗Эя║╝я╗ая║Тя╗┤я╗┤я╗е тАк ╪МтАмя╗ня╗Ья║Оя╗е я║Ня╗Эя╗ия║Тя╗░ тАУ я║╝я╗ая╗░ я║Ня╖▓ я╗Ля╗ая╗┤я╗к я╗ня║┤┘Ая╗ая╗бтАм тАл)тАк (1тАмя║Ня╗╡я╗┤я║Ф тАк 37тАмя╗дя╗е я║┤я╗ня║ня║У я║Ня╗╖я║дя║пя║Ня║П тАк0тАмтАм
тАлтАУ я╗Чя║й я║Шя║Тя╗ия╗░ я║пя╗┤я║й я║Тя╗е я║дя║Оя║ня║Ья║Ф я╗ня║Гя╗Ля╗Бя║Оя╗й я║Ня║┤я╗дя╗к я╗Уя║Дя║╝я║Тя║в я╗┤я╗ия║Оя║йя╗п я║пя╗┤я║й я║Ня║Т┘Ая╗етАм тАля╗дя║дя╗дя║й тАк ╪МтАмя╗Уя║Дя║ня║Ня║й я║Ня╖▓ я║┤я║Тя║дя║Оя╗ия╗к я╗ня║Шя╗Мя║Оя╗Эя╗░ я║Гя╗е я╗┤я║Тя╗Б┘Д я║Гя╗дя║н я║Ня╗Эя║Шя║Тя╗ия╗░ я╗л┘Ая║ля║Н я╗Эя╗д┘Ая║ОтАм тАля╗┤я╗Шя╗К я╗Уя╗┤я╗к я╗дя╗е я╗Ея╗ая╗б я╗Эя╗╕я║Тя╗ия║Оя║А я║Ня╗Эя║╝я╗ая║Тя╗┤я╗┤я╗е я╗Уя╗┤я║дя║ня╗дя╗ня╗е я╗дя╗е я║Тя╗Мя║╜ я║дя╗Ш┘Ая╗ня╗Чя╗мя╗бтАм тАля║Тя║┤я║Тя║П я╗ля║ля║Н я║Ня╗Эя║Шя║Тя╗ия╗░ я╗Уя║Дя║ия║л я║Ня╗Эя╗дя╗ня╗Эя╗░ я║┤я║Тя║дя║Оя╗ия╗к я╗ня║Шя╗Мя║Оя╗Эя╗░ я╗д┘Ая╗е я║Тя║йя║Ня╗┤┘Ая║Ф я╗л┘Ая║ля╗йтАм тАля║Ня╗Эя║┤я╗ня║ня║У я║Ня╗Эя║Шя╗░ я╗ня║ня║йя║Х я╗Уя╗┤я╗мя║О я╗ля║ля╗й я║Ня╗Эя╗Шя║╝я║Ф я╗Уя╗░ я║Зя║Тя╗Бя║О┘Д я╗дя║┤┘Ая║Дя╗Эя║Ф я║Ня╗Эя║Шя║Тя╗и┘Ая╗░тАм тАля╗ня╗┤я╗Фя║ня╗Х я║Тя╗┤я╗е я║Ня╗Эя║Тя╗ия╗ня║У я╗ня║Ня╗Эя║Шя║Тя╗ия╗░ я╗Уя║Дя╗ия║п┘Д я║Ня╖▓ я║┤я║Тя║дя║Оя╗ия╗к я╗ня║Шя╗Мя║Оя╗Эя╗░ я╗Чя╗ня╗Эя╗к тАк:тАмтАм тАлтАк "%тАм┘И ╫Р тАм тАлтАк & $M WтАм╪п тАк | * & | 1тАм╪░ " тАк ┘Т B* " 8тАм╫Р тАм тАл ┘И тАк ,тАмтАм тАлтАк 5 %тАм╫Р тАк $1 H/6тАмтАм тАлтАк 6┬ЗaтАм┘И тАм тАл ┘Д ╫Р┘Т тАм
тАл)тАк(1тАмтАм
тАля╗Уя║Дя║╝я║Тя║в я║пя╗┤я║й я╗┤я║йя╗Ля╗░ я║Тя╗Мя║й я╗ия║пя╗н┘Д я╗ля║ля╗й я║Ня╗╡я╗┤я║Ф я║пя╗┤я║й я║Тя╗е я║дя║Оя║ня║Ья║Ф тАк ╪МтАмя║Ья╗бтАм тАля║Гя║ня║Ня║й я║Ня╖▓ я║Тя╗Мя║й я║ля╗Эя╗Щ я║Гя╗е я╗┤я╗дя║дя╗н я║Гя║Ья║Оя║н я║Ня╗Эя║Шя║Тя╗ия╗░ я║Тя╗Мя║й я║Гя╗е я║Гя║Тя╗Бя╗ая╗к я╗У┘Ая║Дя╗ня║дя╗░ я║Ня╖▓тАм тАля║Зя╗Эя╗░ я╗ия║Тя╗┤я╗к я║Гя╗ия╗к я║┤я╗┤я║пя╗ня║ая╗к я╗дя╗е я║пя╗┤я╗ия║П я║пя╗ня║ая║Ф я║пя╗┤я║й я║Тя╗е я║дя║Оя║ня║Ь┘Ая║Ф я╗дя║Шя║Тя╗и┘Ая║Оя╗йтАм тАля║┤я║Оя║Тя╗Ш я╣░я║О я╗Эя╗┤я║Тя╗Б┘Д я║Зя╗Эя╗░ я║Ня╗╖я║Тя║й я╗ля║ля║Н я║Ня╗Эя║дя╗Ья╗б я║Ня╗Эя║ая║Оя╗ля╗ая╗░ я║Тя╗Мя║йя╗б я║пя╗ня║Ня║Э я║Ня╗Эя╗дя║Шя║Тя╗ия╗░ я╗дя╗етАм тАля║пя╗ня║ая║Ф я║Ня║Тя╗ия╗к я╗дя╗е я║Ня╗Эя║Шя║Тя╗ия╗░ тАк0тАмтАм тАля╗Уя║ия║╕я╗░ я║Ня╗Эя╗ия║Тя╗░ тАУ я║╝я╗ая╗░ я║Ня╖▓ я╗Ля╗ая╗┤я╗к я╗ня║┤я╗ая╗б тАУ я║Гя╗е я║Шя╗ия╗Бя╗а┘Ая╗Х я║Гя╗Эя║┤┘Ая╗ия║ФтАм тАля║Ня╗Эя╗дя╗ия║Оя╗Уя╗Шя╗┤я╗е я╗Уя╗┤я╗к я╗Уя║Дя║ия╗Фя╗░ я║ля╗Эя╗Щ я║дя║Шя╗░ я╗ня╗Чя║Ш┘Ая╗к я║Ня╗Э┘Ая║ля╗п я║Гя║ня║Ня║йя╗й я║Ня╖▓ я║┤┘Ая║Тя║дя║Оя╗ия╗ктАм тАля╗ня║Шя╗Мя║Оя╗Эя╗░ я╗ля║ля║Н я╗ля╗н я║Ня╗Эя║ля╗п я║Гя║ия╗Фя║Оя╗й я║Ня╗Эя╗ия║Тя╗░ тАУ я║╝я╗ая╗░ я║Ня╖▓ я╗Ля╗ая╗┤я╗к я╗ня║┤┘Ая╗ая╗б тАУ я╗╗тАм тАля║дя║П я║пя╗┤я╗ия║П я╗Ья╗дя║О я╗┤я╗Шя╗н┘Д я║Ня╗Эя╗дя║Тя╗Бя╗ая╗ня╗е тАк :тАмя╗ня╗┤я║Ея╗┤я║й я╗дя║О я║ля╗Ья║ня╗ия║Оя╗й я╗дя╗е я║Гя╗е я║ля╗Э┘Ая╗ЩтАм тАл)тАк (1тАмя║Ня╗╡я╗┤я║Ф тАк 4тАмя╗дя╗е я║┤я╗ня║ня║У я║Ня╗╖я║дя║пя║Ня║П тАк0тАмтАм
тАля╗Ья║Оя╗е я║Зя║Тя╗Бя║О┘Д я║дя╗Ья╗б я║ая║Оя╗ля╗ая╗░ я╗Чя╗ня╗Эя╗к я║Шя╗Мя║Оя╗Эя╗░ тАк ` Q8 6- :тАм╪▓ тАк , 9тАм┘ИтАк┘Л ? JтАм╫Р тАм тАл╪м тАм тАлтАк " " WтАм┘Ж ` ╫Р┘Т тАк? 0 g , _ -тАм╪мтАк & 9тАм╪▓┘И ╫Р тАм тАл ╪▓ тАк6тАм┘И тАм тАлтАк QтАм╫Р тАк 6 ,тАм┘ИтАк? JтАм╫Р┘Л ┘И ┘Ж & тАк ?,тАм╫Р тАк ┘Л Md┘Т ,тАмтАм тАл& ╪п тАк+ z 1тАм╪░ ╫Р тАк 8тАмтАм
тАл)тАк(1тАмтАм
тАля╗ня║Гя║ня╗п я║Гя╗е я╗дя╗е я║Ня╗╖я╗Уя╗А┘Д я║Гя╗е я╗ия╗Шя╗С я╗Ля╗ая╗░ я║Шя╗Фя║┤я╗┤я║н я╗ля║ля╗й я║Ня╗╡я╗┤я║Ф я║Ня╗Эя║Ш┘Ая╗░тАм тАля╗ня║ня║й я╗Уя╗┤я╗мя║О я║Гя╗дя║н я║пя╗ня║Ня║Э я║Ня╗Эя╗ия║Тя╗░ тАУ я║╝я╗ая╗░ я║Ня╖▓ я╗Ля╗ая╗┤┘Ая╗к я╗ня║┤┘Ая╗ая╗б тАУ я╗Эя╗и┘Ая║ня╗птАм тАля║Ня╗╖я╗дя╗ня║н я╗Ля╗ая╗░ я║дя╗Шя╗┤я╗Шя║Шя╗мя║О тАк ╪МтАмя║ая║Оя║А я╗Уя╗░ я║Шя╗Фя║┤я╗┤я║н я║Ня╗Эя╗Шя║ня╗Бя║Тя╗░ я╗дя║О я╗┤я╗ая╗░ тАк " :тАмя║ня╗ня╗птАм тАля╗Ля╗е я╗Ля╗ая╗░ я║Тя╗е я║Ня╗Эя║дя║┤я╗е я║Гя╗е я║Ня╗Эя╗ия║Тя╗░ тАУ я║╝я╗ая╗░ я║Ня╖▓ я╗Ля╗ая╗┤я╗к я╗ня║┤┘Ая╗ая╗б тАУ я╗Ь┘Ая║Оя╗етАм тАля║Гя╗ня║дя╗░ я║Ня╖▓ я║Шя╗Мя║Оя╗Эя╗░ я║Зя╗Эя╗┤я╗к я║Гя╗е я║пя╗┤я║йя╣░я║Н я╗┤я╗Бя╗ая╗Х я║пя╗┤я╗и┘Ая║П я╗ня║Гя╗и┘Ая╗к я║┤┘Ая╗┤я║Шя║пя╗ня║ая╗мя║ОтАм тАля║Тя║Шя║пя╗ня╗┤я║Ю я║Ня╖▓ я║Зя╗┤я║Оя╗ля║О тАк ╪МтАмя╗Уя╗ая╗дя║О я║Шя║╕я╗Ья╗░ я║пя╗┤я║й я╗Эя╗ая╗ия║Тя╗░ тАУ я║╝я╗ая╗░ я║Ня╖▓ я╗Ля╗ая╗┤я╗к я╗ня║┤я╗ая╗бтАм тАлтАУ я║ия╣╕я╗ая╗Х я║пя╗┤я╗ия║П я╗ня║Гя╗ия╗мя║О я╗╗ я║Шя╗Бя╗┤я╗Мя╗к я╗ня║Гя╗Ля╗ая╗дя╗к я║Гя╗е я╗┤я║ня╗┤я║й я╗Бя╗╝я╗Чя╗мя║О я╗Ч┘Ая║О┘Д я╗Э┘Ая╗ктАм тАля║ня║┤я╗н┘Д я║Ня╖▓ тАУ я║╝я╗ая╗░ я║Ня╖▓ я╗Ля╗ая╗┤я╗к я╗ня║┤я╗ая╗б тАУ я╗Ля╗ая╗░ я║ая╗мя║Ф я║Ня╗╖я║йя║П я╗ня║Ня╗Эя╗ня║╝я╗┤я║ФтАм тАля║Ня║Шя╗Х я║Ня╖▓ я╗Уя╗░ я╗Чя╗ня╗Эя╗Щ я╗ня║Гя╗дя║┤я╗Щ я╗Ля╗ая╗┤я╗Щ я║пя╗ня║ая╗Щ я╗ня╗ля╗н я╗┤я╗Мя╗ая╗б я║Гя╗ия╗к я║┤┘Ая╗┤я╗Фя║Оя║ня╗Чя╗мя║ОтАм тАля╗ня╗┤я║Шя║пя╗ня║ая╗мя║О я╗ля╗н я╗ня╗ля║ля║Н я╗ля╗н я║Ня╗Эя║ля╗п я║Гя║ия╗Фя╗░ я╗Уя╗░ я╗ия╗Фя║┤я╗к я╗ня╗Эя╗б я╗┤я║ня║й я║Гя╗е я╗┤┘Ая║Дя╗дя║ня╗йтАм тАля║Тя║Оя╗Эя╗Бя╗╝я╗Х я╗Эя╗дя║О я╗Ля╗ая╗б я║Гя╗ия╗к я║┤я╗┤я║Шя║пя╗ня║ая╗мя║О я╗ня║ия║╕я╗░ я║ня║┤я╗н┘Д я║Ня╖▓ тАУ я║╝┘Ая╗ая╗░ я║Ня╖▓тАм тАля╗Ля╗ая╗┤я╗к я╗ня║┤я╗ая╗б тАУ я║Гя╗е я╗┤я╗ая║дя╗Шя╗к я╗Чя╗н┘Д я╗дя╗е я║Ня╗Эя╗ия║Оя║▒ я╗Уя╗░ я║Гя╗дя║н я║Шя║пя╗ня║ая╗к я╗дя╗е я║пя╗┤я╗ия║ПтАм тАля║Тя╗Мя║й я║пя╗┤я║й я╗ня╗ля╗н я╗дя╗ня╗╗я╗й я╗ня╗Чя║й я║Гя╗дя║ня╗й я║Тя╗Бя╗╝я╗Чя╗мя║О я╗Уя╗Мя║Оя╗Чя║Тя╗к я║Ня╖▓ я╗Ля╗ая╗░ я╗ля║ля╗й я║Ня╗Эя╗Шя║йя║нтАм тАля╗дя╗е я║ия║╕я╗┤я╗к я║Ня╗Эя╗ия║Оя║▒ я╗Уя╗░ я║╕я║К я╗Чя║й я║Гя║Тя║Оя║дя╗к я║Ня╖▓ я╗Эя╗к я║Тя║Дя╗е я╗Чя║О┘Д тАк :тАмя║Гя╗дя║┤┘Ая╗Щ я╗д┘Ая╗КтАм тАл)тАк (1тАмя║Ня╗╡я╗┤я║Ф тАк 37тАмя╗дя╗е я║┤я╗ня║ня║У я║Ня╗╖я║дя║пя║Ня║П тАк0тАмтАм
ﻋﻠﻤﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﻁﻠﻕ ﻭﺍﻋﻠﻤﻪ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺃﺤﻕ ﺒﺎﻝﺨﺸﻴﺔ ﺃﻯ ﻓﻰ ﻜـل ﺤـﺎل ﻗﺎل :ﻋﻠﻤﺎﺅﻨﺎ – ﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻡ – ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻝﻘﻭل ﺃﺤﺴﻥ ﻤﺎ ﻗﻴـل ﻓﻰ ﺘﺄﻭﻴل ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﺍﻝﺫﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻫل ﺍﻝﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﻔﺴﺭﻴﻥ )(1
ﻭﺍﻝﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻝﺭﺍﺴﺨﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻝﻌﻠﻡ
0
ﺍﻨﺘﻬﻰ ﻜﻼﻡ ﺍﻝﻘﺭﻁﺒﻰ ﻭﻭﺍﻀﺢ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻝﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺇﺩﺍﻨـﺔ ﻝﻠﻨﺒﻰ – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ – ﻭﻝﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺏ ﺃﻭ ﺒﻌﻴﺩ ﻤـﺎ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻝﻜﺎﺘﺏ ﻤﻥ ﺘﺨﺭﺼﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ 0 ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻝﺘﺭﻤﺫﻯ ﻋﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻥ ﺍﻝﺤﺴﻴﻥ ﻗﺎل :ﻗـﺎل " :ﺇﻨﻤـﺎ ﻜﺘﺏ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﺇﻨﻪ ﻗﺩ ﺃﻋﻠﻤﻪ ﺃﻥ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻫـﺫﻩ ﻤـﻥ ﺃﺯﻭﺍﺠـﻙ ﻓﻜﻴﻑ ﻗﺎل ﺒﻌﺩ ﺫﻝﻙ ﻝﺯﻴﺩ ! ﺃﻤﺴﻙ ﻋﻠﻴﻙ ﺯﻭﺠﻙ ﻭﺃﺨـﺫﺘﻙ ﺨﺸـﻴﺔ )(2
ﺍﻝﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻝﻭﺍ :ﺘﺯﻭﺝ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺍﺒﻨﻪ ﻭﺍﷲ ﺃﺤﻕ ﺃﻥ ﺘﺨﺸﺎﻩ "
) (1ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻝﻘﺭﻁﺒﻰ ﺠـ 13ﺹ 0 191 – 190 ) (2ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻝﻘﺭﻁﺒﻰ ﺠـ ، 14ﺹ ، 191ﻭﻨﻭﺍﺩﺭ ﺍﻷﺼـﻭل ﻓـﻰ ﺃﺤﺎﺩﻴـﺙ ﺍﻝﺭﺴﻭل ﻝﻠﺤﻜﻴﻡ ﺍﻝﺘﺭﻤﺫﻯ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻥ ﺍﻝﺤﺴﻥ ﺍﻝﺘﺭﻤـﺫﻯ ﺠــ ، 1ﺩﺍﺭ ﺍﻝﺠﻴل ﺒﻴﺭﻭﺕ ، 1992ﻁ ﺍﻷﻭل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ 0ﻋﺒﺩ ﺍﻝﺭﺤﻤﻥ ﻋﻤﻴﺭﺓ ﺠــ 2ﺹ 0 181
тАля╗ня╗Чя║О┘Д я║Тя╗Мя║╜ я║Ня╗Эя╗Мя╗ая╗дя║Оя║А тАк :тАмя╗ля║ля║Н я╗дя╗е я║Ня╗Эя╗ия║Тя╗░ тАУ я║╝я╗ая╗░ я║Ня╖▓ я╗Ля╗ая╗┤я╗к я╗ня║┤я╗ая╗бтАм тАлтАУ я╗Эя╗┤я║▒ я║Тя║ия╗Бя╗┤я║Мя║Ф я║Зя╗╗ я║Шя║ня╗п я║Гя╗ия╗к я╗Эя╗б я╗┤я║Ея╗дя║н я║Тя║Оя╗Эя║Шя╗ня║Тя║Ф я╗ня╗╗ я║Тя║Оя╗╗я║┤я║Шя╗Ря╗Фя║Оя║н я╗ня╗Ч┘Ая║йтАм тАл)тАк(1тАмтАм
тАля╗┤я╗Ья╗ня╗е я║Ня╗Эя║╕я╗░я║А я╗Эя╗┤я║▒ я║Тя║ия╗Бя╗┤я║Мя║Ф я║Зя╗╗ я║Гя╗е я╗Пя╗┤я║ня╗й я║Гя║дя║┤я╗е я╗дя╗ия╗ктАм
тАлтАк0тАмтАм
тАля║Ья╗б я║Зя╗е я║Ня╗Эя╗Мя║ая║П я╗Эя╗┤я║Дя║ия║ля╗ия║О я║Зя╗Эя╗░ я║Гя║Тя╗Мя║й я╗дя║йя╗п я╗дя╗дя║О я╗┤я║йя╗Ля╗┤я╗к я╗ля║ля║Н я║Ня╗Эя╗Ья║Оя║Ш┘Ая║ПтАм тАля╗дя╗е я║Гя╗е я║Ня╗Эя╗ия║Тя╗░ тАУ я║╝я╗ая╗░ я║Ня╖▓ я╗Ля╗ая╗┤я╗к я╗ня║┤я╗ая╗б тАУ я║дя╗┤я╗ия╗д┘Ая║О я║Гя║ня║Ня║й я║Гя╗е я╗┤я║д┘Ая║Оя╗Уя╗ЕтАм тАля╗Ля╗ая╗░ я╗дя╗Ья║Оя╗ия║Шя╗к я║Гя╗дя║Оя╗б я║Ня╗Эя╗ия║Оя║▒ я╗Уя╗Шя║Оя╗б я║Тя║Оя║┤я║Шя║╝я║йя║Ня║н я╗ня║дя╗░ я╗┤я║Т┘Ая╗┤я╗е я║Гя╗е я║Ня╖▓ я╗л┘Ая╗нтАм тАля║Ня╗Эя║ля╗п я║пя╗ня║ая╗к тАк 0тАмя╗ня╗ия║дя╗е я╗ия╗Шя╗н┘Д тАк :тАмя╗л┘А┘Д я╗Ь┘Ая║Оя╗е я║Ня╖▓ я║┤┘Ая║Тя║дя║Оя╗ия╗к я╗ня║Шя╗М┘Ая║Оя╗Эя╗░тАм тАля║┤я╗┤я║┤я║Оя╗Ля║й я╗ия║Тя╗┤я╗к я╗Ля╗ая╗░ я╗дя╗Шя║╝я║йя╗й я║Зя║ля║Н я╗Ья║Оя╗е я╗дя╗Шя║╝я║йя╣░я║Н я║┤я╗┤я║М я╣░я║О я╗ня╗Уя╗┤я╗к я║Шя║Вя╗дя║н я╗Ля╗а┘Ая╗░тАм тАля║пя╗┤я║й я╗ня║пя╗┤я╗ия║П я╗ня╗л┘Д я╗Ья║Оя╗е я║Ня╖▓ я║┤я║Тя║дя║Оя╗ия╗к я╗ня║Шя╗Мя║Оя╗Эя╗░ я╗┤я║ня╗Ая║ж я╗Эя╗дя║дя╗д┘Ая║й я╗ня╗л┘Ая╗нтАм тАля╗┤я╗ия╗ня╗п я║ия╗Бя╗С я║пя╗ня║ая║Ф я╗дя╗е я║пя╗ня║ая╗мя║О ╪Я я║Гя╗б я║Гя╗е я╗дя║дя╗дя║йя╣░я║Н я║Ня║Тя║Шя║йя╗Й я╗ля║ля╗й я║Ня╗╡я╗┤я║Оя║ХтАм тАля╗ня║Ня╗Уя║Шя║ня║Ня╗ля║О я╗дя╗е я╗Ля╗ия║й я╗ия╗Фя║┤я╗к я╗ня╗Ья╗ая╗ия║О я╗┤я╗Мя╗ая╗б я║Гя╗е я╗дя║дя╗дя║йя╣░я║Н я╗Ья║Оя╗е я║Гя╗дя╗┤ я╣░я║О я╗╗ я╗┤я╗Шя║ня║Г я╗ня╗╗тАм тАля╗┤я╗Ья║Шя║П я╗ня╗╗ я╗┤я╗дя╗Ья╗ия╗к я║Гя╗е я╗┤я╗Шя╗н┘Д я╗ля║ля║Н я║Ня╗Эя╗Ья╗╝я╗б я║Ья╗б я╗┤я╗Шя╗н┘Д я╗Ья║Оя║Ш┘Ая║П я║Ня╗Эя╗дя╗Ш┘Ая║О┘Д я║Зя╗етАм тАля║дя╗Бя║Ф я╗дя║дя╗дя║й я╗Чя║й я╗ия║ая║дя║Х я╗ня║Ня╗ия║Шя╗мя║Х я║Тя║Оя╗Эя║пя╗ня║Ня║Э я║Ня╗Эя╗дя║Тя║Оя║ня╗Щ я╗дя╗е я║Ня╖▓ я║Ья╗б я║ля╗Ь┘Ая║нтАм тАлтАк WтАмтАм тАля╗ля║ля║Н я║Ня╗Эя╗дя╗Шя╗Бя╗К я╗дя╗е я║Ня╗╡я╗┤я║Ф тАк ` Q8 6-тАм╪▓ тАк , 9тАм┘ИтАк? JтАм╫Р┘Л ╪▓ тАк6тАм┘И тАм тАля╗ня║Шя╗ня╗Чя╗С я╗Ля╗ия║й я╗ля║ля║Н я║Ня╗Эя║дя║й я╗дя╗е я║Ня╗╡я╗┤я║Ф я╗ня╗ия║дя╗е я╗ия╗Шя╗н┘Д я╗Эя╗к тАк :тАмя╗Эя╗дя║Оя║ля║Н я╗Эя╗б я║Шя╗Ья╗д┘А┘ДтАм тАля║Ня╗╡я╗┤я║Ф я╗Эя║Шя╗Мя║ня╗С я║Ня╗Эя║┤я║Тя║П я║Ня╗Эя║ля╗п я╗дя╗е я║Гя║ая╗ая╗к я║пя╗ня║Э я║Ня╖▓ я║ня║┤я╗ня╗Эя╗к я╗дя╗е я║пя╗┤я╗ия║П ╪ЯтАм тАля║дя╗┤я║Щ я║Гя╗е я║Тя╗Шя╗┤я║Ф я║Ня╗╡я╗┤я║Ф я╗┤я╗Ш┘Ая╗н┘Д тАк " " :тАм┘Ж ` ╫Р┘Т тАк g , _ -тАмтАм тАл)тАк(1тАмтАм
тАлтАк? 0тАм╪мтАк & 9тАм╪▓┘И ╫Р╪м &╪п тАк+ z 1тАм╪░ ╫Р тАк Q8тАм╫Р тАк 6 ,тАм┘ИтАк┘Л ? JтАм╫Р я╗Уя║Тя╗Шя╗┤я║Ф я║Ня╗╡я╗┤я║ФтАм тАл тАм тАля║Ня╗Эя║ля╗п я║┤я╗Ья║Х я╗Ля╗ия╗к я║Ня╗Эя╗Ья║Шя║П я╗╖я╗ия╗к я╗╗ я╗┤я║ия║йя╗б я╗дя║йя╗Ля║Оя╗й я╗┤я║Тя╗┤я╗е я║Ня╗Эя║┤я║Тя║П я║Ня╗Эя║дя╗Шя╗┤я╗Ш┘Ая╗░тАм тАля║Ня╗Эя║ля╗п я╗дя╗е я║Ня║ая╗ая╗к я╗Ья║Оя╗ия║Х я╗ля║ля╗й я║Ня╗Эя║дя║Оя║йя║Ья║Ф я╗ня╗ля╗н я║Зя║Тя╗Бя║О┘Д я║Бя║Ья║Оя║н я║Ня╗Эя║Шя║Тя╗ия╗░ я║Тя║Шя║пя╗ня╗┤я║ЮтАм тАля║Ня╗Эя╗ия║Тя╗░ я╗дя╗е я║пя╗ня║ая║Ф я╗дя║Шя║Тя╗ия║Оя╗й я║пя╗┤я║й я║Тя╗Мя║й я╗Бя╗╝я╗Чя╗мя║О я╗Уя╗ия╗Шя╗н┘Д я╗Эя╗ая╗Ья║Оя║Шя║П тАк :тАмя║Гя╗Эя╗б я╗┤я╗Ь┘Ая╗етАм тАля╗дя╗е я║Ня╗╖я╗дя║Оя╗ия║Ф я║Гя╗е я║Шя║ля╗Ья║н я║Тя╗Шя╗┤я║Ф я║Ня╗╡я╗┤я║Ф я║Гя╗е я╗ля║ля║Н я╗Бя║Тя╗К я╗Уя╗┤я╗Ья╗б я║Ня╗Ля║Ш┘Ая║йя║Шя╗б я╗Ля╗а┘Ая╗░тАм тАля╗Бя╗н┘Д я║Шя║Оя║ня╗┤я║ия╗Ья╗б я╗Уя║Шя╗Мя║Оя╗дя╗ая╗Ья╗б я║йя║Ня║Мя╗д я╣░я║О я╗дя╗К я║Ня╗Эя╗Ья║Ш┘Ая║П я║Ня╗Эя╗дя╗Шя║йя║┤┘Ая║Ф я╗Ь┘Ая║Оя╗е я║Тя╗м┘Ая║ля║НтАм тАля║Ня╗╖я║┤я╗ая╗ня║П я║Шя║Тя║йя╗ня╗е я╗дя╗е я╗Ья║Шя║Тя╗Ья╗б я╗дя║О я╗┤я╗ня║Ня╗Уя╗Х я║Гя╗ля╗ня║Ня║Ая╗Ья╗б я╗ня║Шя║ия╗Фя╗ня╗е я╗дя╗ия╗мя║О я╗дя║О я╗╗тАм тАля╗┤я╗ня║Ня╗Уя╗Шя╗Ья╗б тАк0тАмтАм тАля║Тя╗Шя╗░ я║Гя╗е я╗ия╗Шя╗н┘Д тАк :тАмя║Зя╗е я║ля╗Ья║н я╗ля║ля╗й я║Ня╗Эя║дя║Оя║йя║Ья║Ф я║Тя╗м┘Ая║ля╗й я║Ня╗Эя║╝┘Ая╗ня║ня║У я╗У┘Ая╗░тАм тАля║Ня╗Эя╗Шя║ня║Бя╗е я║Ня╗Эя╗Ья║ня╗┤я╗б я║йя╗Эя╗┤┘Д я╗Ля╗ая╗░ я║╝я║йя╗Х я╗ня║Гя╗дя║Оя╗ия║Ф я║Ня╗Эя╗ия║Тя╗░ тАУ я║╝я╗ая╗░ я║Ня╖▓ я╗Ля╗ая╗┤┘Ая╗ктАм тАля╗ня║┤я╗ая╗б тАУ я║Зя║ля║Н я╗Эя╗н я╗Ья║Оя╗е я║Ня╗╖я╗дя║н я╗Ья╗дя║О я╗┤я║йя╗Ля╗░ я║Ня╗Эя╗Ья║Оя║Шя║П я╗ля╗н я║Ня║┤я║Шя║╝я║йя║Ня║н я╗ня║дя╗░тАм тАля║Зя╗Эя╗мя╗░ я║Тя║Оя╗Эя║пя╗ня║Ня║Э я╗дя╗е я║пя╗┤я╗ия║П я╗Эя╗Ья╗Фя╗░ я╗Уя╗░ я║ля╗Эя╗Щ я║Гя╗е я║Шя║Дя║Шя╗░ я║Ня╗Эя╗ия║╝я╗ня║╣ я║Т┘Ая║Дя╗дя║нтАм тАля║Ня╗Эя║Шя║пя╗ня╗┤я║Ю я║йя╗ня╗е я╗Ля║Шя║Оя║П я╗Ля╗ая╗░ я║Ня╗Эя╗ия║Тя╗░ я╗ня╗Эя╗Ья╗е я║Ня╖▓ я╗Ля║Оя║Шя║Тя╗к я╗Уя╗░ я║Ня╗╡я╗┤я║Оя║Х я╗дя╗д┘Ая║ОтАм тАля╗┤я║й┘Д я╗Ля╗ая╗░ я║╝я║йя╗Х я║Ня╗Эя╗ия║Тя╗░ тАУ я║╝я╗ая╗░ я║Ня╖▓ я╗Ля╗ая╗┤я╗к я╗ня║┤я╗ая╗б тАУ я╗ня║Гя╗дя║Оя╗ия║Ш┘Ая╗к я╗У┘Ая╗░тАм тАля║Ня╗Эя║Шя║Тя╗ая╗┤я╗О я╗ня╗ля╗░ я╗Ля╗ия║йя╗ия║О я╗Эя╗┤я║┤я║Х я╗дя║д┘Д я║╕я╗Щ тАк 0тАмя╗ня╗Эя╗н я╗Ь┘Ая║Оя╗е я║ня║┤┘Ая╗н┘Д я║Ня╖▓ тАУтАм тАля║╝я╗ая╗░ я║Ня╖▓ я╗Ля╗ая╗┤я╗к я╗ня║┤я╗ая╗б тАУ я╗Ья║Оя║Шя╗дя║О я║╕я╗┤я║М я╣░я║О я╗дя╗е я║Ня╗Эя╗ня║дя╗░ я╗Эя╗Ья║Шя╗б я╗ля║ля╗й я║Ня╗╡я╗┤я║Ф я╗Ья╗дя║ОтАм тАл)тАк(1тАмтАм
тАля╗ня║ня║й я╗Ля╗е я║Ня╗Эя║┤я╗┤я║й я╗Ля║Оя║Мя║╕я║Ф я║ня╗Ая╗░ я║Ня╖▓ я╗Ля╗ия╗мя║ОтАм тАл)тАк (1тАмя║Шя╗Фя║┤я╗┤я║н я║Ня╗Эя╗Шя║ня╗Бя║Тя╗░ я║а┘А тАк 14тАмя║╣ тАк0 188тАмтАм
тАлтАк ╪МтАмя╗ня║ня╗ня╗п я╗Л┘Ая╗е я╗Ля╗д┘Ая║нтАм
ﻭﺍﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﻭﻋﺎﺌﺸﺔ ﻭﺍﻝﺤﺴﻥ ﻤﺎ ﺃﻨﺯل ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻭﻝﻪ ﺁﻴﺔ ﺃﺸـﺩ )(1
ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ
0
ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺴﺄل ﺴﺎﺌل ﻜﻴﻑ ﻴﺄﻤﺭ ﺍﻝﻨﺒﻰ ﺯﻴﺩﹰﺍ ﺒﺎﻝﺘﻤﺴﻙ ﺒﻬـﺎ ﻭﻗـﺩ ﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻝﻔﺭﺍﻕ ﻻﺒﺩ ﻤﻨﻪ ﺃﻝﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﺘﻨﺎﻗﺽ ؟ ﻗﻴل ﻝﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺘﻨﺎﻗﺽ ﺒل ﻫﻭ ﺼﺤﻴﺢ ﻝﻠﻤﻘﺎﺼﺩ ﺍﻝﺼﺤﻴﺤﺔ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺍﻝﺤﺠﺔ ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻝﻌﺎﻗﺒﺔ ﺃﻻ ﺘﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻴﺄﻤﺭ ﺍﻝﻌﺒﺩ ﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﻗﺩ ﻋﻠﻡ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴـﺅﻤﻥ ﻓﻠﻴﺱ ﻓﻰ ﻤﺨﺎﻝﻔﺔ ﻤﺘﻌﻠﻕ ﺍﻷﻤﺭ ﻝﻤﺘﻌﻠﻕ ﺍﻝﻌﻠﻡ ﻤﺎ ﻴﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﻪ )(2
ﻼ ﻭﺤﻜﻤ ﹰﺎ ﻋﻘ ﹰ
0
ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﺜﻭﺭ ﺴﺅﺍل ﺁﺨﺭ ﺃﻝﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻝﻰ ﻴﻤﻜﻨـﻪ ﺃﻥ ﻴﻠﻐﻰ ﺃﻤﺭ ﺍﻝﺘﺒﻨﻰ ﺒﺎﻵﻴﺎﺕ ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻠﻐﻴﻪ ﻋﻤﻠﻴ ﹰﺎ ﻭﻴﻀﻊ ﻨﺒﻴﻪ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺤﺭﺝ ؟ ﻨﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻝﻰ ﺃﺼﺩﺭ ﺤﻜﻤﻪ ﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻝﺴﻭﺭﺓ ﺒﺘﺤﺭﻴﻡ ﺍﻝﺘﺒﻨﻰ ﻭﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﺎﺩﺓ ﻝﻠﻌﺭﺏ ﻤﻨﺫ ﻋﻬﺩ ﺒﻌﻴﺩ ﻜﺎﻨـﺕ ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ ﻤﺘﺸﺒﻪ ﺒﻬﺎ ﻭﻴﺤﺘﺎﺝ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻝﻰ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺸﺩﻴﺩ ﻓﻰ ﺍﻝﺘﻌﺎﻤـل ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻌﺎﺩﺓ ﻭﻻ ﺃﺩل ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻘﻀﻴﺔ ﻭﺸـﺩﺓ ﺍﻋﺘﻴـﺎﺩ ﺍﻝﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻝﻨﺒﻰ – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺴـﻠﻡ –
) (1ﺍﻝﻤﺭﺠﻊ ﺍﻝﺴﺎﺒﻕ ﻨﻔﺱ ﺍﻝﺼﻔﺤﺔ 0 ) (2ﺍﻝﻤﺼﺩﺭ ﺍﻝﺴﺎﺒﻕ ﺠـ 14ﺹ 0 191
ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺃﻋﻠﻤﻪ ﺍﷲ ﺒﺄﻥ ﺴﻴﺯﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﺯﻴﻨﺏ ﻭﺃﻥ ﺯﻴﺩﹰﺍ ﺴﻴﻁﻠﻘﻬﺎ ﺸـﻕ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻥ ﺫﻝﻙ ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺸﺎﻗ ﹰﺎ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﻨﺒـﻰ – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ – ﻓﺒﺎﻝﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﺃﺼﻌﺏ ،ﻓﻠﻭ ﻝـﻡ ﻴﻤﺤﻭ ﺍﷲ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻝﺘﺒﻨﻰ ﻋﻤﻠﻴ ﹰﺎ ﻭﻴﻨﻔﺫﻩ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻭﻝﻪ – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ – ﻓﻠﺭﺒﻤﺎ ﻋﺯﻑ ﺍﻝﻨﺎﺱ ﻋﻥ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺤﻜﻡ ﻓﻴﺘﺭﻙ ﺍﻝﺭﺠل ﺍﻝﺯﻭﺍﺝ ﻤﻥ ﺯﻭﺠﺔ ﺍﺒﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻝﺘﺒﻨﻰ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻁﻠﻘﻬﺎ ﺍﻻﺒﻥ ﻓـﺄﺭﺍﺩ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﻤﺤﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺘﻤﺎﻤ ﹰﺎ ﻓﺯﻭﺝ ﻨﺒﻴﻪ ﻤﻥ ﺯﻴﻨﺏ ﻝﺫﻝﻙ 0 ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻝﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻝﺘﻰ ﻤﺤﺎ ﺒﻬﺎ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻝﺘﺒﻨﻰ ﻀـﺭﻭﺭﻴﺔ ﻓﻜﻠﻨﺎ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻝﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻝﻌﻤﻠﻰ ﺃﻭﻝﻰ ﺒﺎﻝﻘﺒﻭل ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺭﺴـﻭﺨ ﹰﺎ ﻓـﻰ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻝﻘﻭل ﺍﻝﻤﺠﺭﺩ 0 ﻭﺃﺨﻴﺭﹰﺍ ﻝﻬﺫﺍ ﺍﻝﻜﺎﺘﺏ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻰ ﺍﻝﺫﻯ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻝﻨﺒﻰ – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ – ﻤﻥ ﺯﻴﻨﺏ ﻋﺎﺭ ﻻ ﻴﻠﻴﻕ ﺒـﺎﻝﻨﺒﻰ ﻨﻘـﻭل : ﺃﺘﺭﻯ ﺍﻝﻌﻭﺩ ﻓﻰ ﻋﻴﻥ ﻏﻴﺭﻙ ﻭﺘﺘﺭﻙ ﺍﻝﺨﺸﺒﺔ ﻓﻰ ﻋﻴﻨـﻙ ؟ ﻓﺒـﺎﷲ ﻋﻠﻴﻙ ﻜﻴﻑ ﺘﺭﻯ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺍﻝﻌﺎﺭ ﺃﻥ ﻴﺘﺯﻭﺩ ﺍﻝﻨﺒﻰ – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺴﻠﻡ – ﻤﻥ ﺯﻴﻨﺏ ﻭﺘﻨﺴﻰ ﺃﻥ ﻜﺘﺎﺒﻜﻡ ﺍﻝﻤﻘﺩﺱ ﻴﺭﻭﻯ ﻝﻨﺎ ﻋﻥ ﻨﺒـﻰ ﺘﻌﺘﺭﻓﻭﻥ ﺒﻨﺒﻭﺘﻪ ﻭﻫﻭ ﺩﺍﻭﺩ – ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻨﺒﻴﻨﺎ ﺍﻝﺴﻼﻡ – ﺍﻝﻘﺼـﺔ ﺍﻝﺘﺎﻝﻴﺔ : ) ﺃﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻨﺒﻴﻨﺎ ﺍﻝﺴﻼﻡ ﺼﺩ ﻴﻭﻤ ﹰﺎ ﺇﻝﻰ ﺴﻁﺢ ﺒﻴﺘﻪ ﻓﺭﺃﻯ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﺘﺴﺘﺤﻡ ﻓﺄﻋﺠﺏ ﺒﻬﺎ ﻓﺴﺄل ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻘﻴل ﻝﻪ :ﺇﻨﻬـﺎ
ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺃﻭﺭﻴﺎ ﺍﻝﺤﺜﻰ ﻓﺄﺭﺴل ﺇﻝﻴﻬﺎ ﻭﺃﺨﺫﻫﺎ ﻭﺯﻨﺎ ﺒﻬﺎ ﺜﻡ ﺭﺠﻌﺕ ﺇﻝـﻰ ﺒﻴﺘﻬﺎ ﻭﺤﺩﺙ ﺤﻤل ﻝﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓﺄﺨﺒﺭﺕ ﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻭﺭﻴﺎ ﻴﺤﺎﺭﺏ ﻤﻊ ﺍﻝﺠﻨﻭﺩ ﻓﺄﺭﺴل ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻘﺎﺌﺩ ﺃﻥ ﻴﺭﺴل ﺇﻝﻴﻪ ﺃﻭﺭﻴﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﺠﺎﺀﻩ ﺃﻤﺭﻩ ﺃﻥ ﻴﻨﺯل ﺇﻝﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﻭﻴﺴﺘﺭﻴﺢ ﺍﻝﻠﻴﻠﺔ ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ ،ﻓﺭﻓﺽ ﺃﻭﺭﻴﺎ ﺃﻥ ﻴـﺩﺨل ﺍﻝﺒﻴﺕ ،ﻷﻨﻪ ﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺍﻝﻌﺎﺭ ﺃﻥ ﻴﻨﺎﻡ ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﻭﻤﻊ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻝﺠﻨﻭﺩ ﻓﻰ ﺍﻝﻤﻌﺭﻜﺔ ﻴﻼﻗﻭﻥ ﺍﻷﻫﻭﺍل ،ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺨﺒﺭ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﻭﺭﻴﺎ ﻝـﻡ ﻴﺩﺨل ﺒﻴﺘﻪ ﻓﺄﻤﺭﻩ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﻥ ﻴﺒﻴﺕ ﻝﻴﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﺃﻁﻌﻤﻪ ﻭﺃﺴﻜﺭﻩ ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺯل ﺇﻝﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﻭﻴﻀﺎﺠﻊ ﺯﻭﺠﺘﻪ ،ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺭﻏﻡ ﺴﻜﺭﻩ ﻝﻡ ﻴـﺫﻫﺏ ﺇﻝﻰ ﺒﻴﺘﻪ ،ﻓﺄﺭﺴﻠﻪ ﺩﺍﻭﺩ ﺇﻝﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻝﻤﻌﺭﻜﺔ ﻭﺃﺭﺴل ﺭﺴﺎﻝﺔ ﻤﻌـﻪ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻘﺎﺌﺩ ﻝﻴﻀﻊ ﺃﻭﺭﻴﺎ ﻓﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻝﺤﺭﺏ ﺍﻝﺸﺩﻴﺩﺓ ،ﻭﺃﻥ ﻴﺭﺠﻌـﻭﺍ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺌﻪ ﻓﻴﻤﻭﺕ ،ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﺒﺎﻝﻔﻌل ﻭﻗﺎﻡ ﺩﺍﻭﺩ ﺒﻀﻡ ﺯﻭﺠﺔ ﺃﻭﺭﻴﺎ ﺇﻝﻰ ﺒﻴﺘﻪ ،ﻭﺼﺎﺭﺕ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻝﻪ ،ﻭﻭﻝﺩﺕ ﻝـﻪ ﺍﻝﻭﻝـﺩ ﺍﻝـﺫﻯ )(1
ﺤﻤﻠﺕ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻝﺯﻨﺎ ﻤﻊ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺯﻋﻡ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻤﻘﺩﺱ
0
ﻭﻨﺴﺄل ﺒﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻘﺼﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻰ ﻤﺎ ﺭﺃﻴـﻙ ﻓـﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻝﻘﺼﺔ ؟ ﻫل ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﺨﺒﺭﻨﺎ ﺇﺫﹰﺍ ﺃﻴﻬﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻝﻌﺎﺭ ؟ ﺃﻥ ﻴﺘﺯﻭﺝ ﺍﻝﻨﺒﻰ ﺯﻭﺍﺠ ﹰﺎ ﺒﺄﻤﺭ ﺇﻝﻬﻰ ﻝﺴﺒﺏ ﻤﻌﻴﻥ ،ﺃﻡ ﺍﻝﻁﻤﻊ ﻓﻰ ﺯﻭﺠﺔ ﺃﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻝﺯﻨﺎ ﻤﻌﻬﺎ ﻭﺍﻝﺘﺂﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻗﺘل ؟ ) (1ﺴﻔﺭ ﺼﻤﻭﺌﻴل ﺍﻝﺜﺎﻨﻲ ،ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ 0 12 ، 11
ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺘﺴﺘﺴﻴﻐﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﻭﺘﻘﺒﻠﻭﻨﻪ ،ﻭﻻ ﺘﺭﻭﻨﻪ ﻋﺎﺭﹰﺍ 0 ﻭﻨﺘﺴﺎﺀل ﺍﻵﻥ ﻫل ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻰ ﺤﻴﺹ ﺒﻴﺹ ﻭﻫل ﺘﺸﻌﺭ ﺍﻵﻥ ﺒﺎﻻﺭﺘﺒﺎﻙ ؟ ﻭﻫل ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻰ ﺍﻝﺤﺭﺝ ؟ ﻓﻨﺤﻥ ﻨﺭﻓـﻊ ﻋﻨـﻙ ﻫـﺫﺍ ﺍﻝﺤﺭﺝ ﻭﻨﻘﻭل ﻝﻙ : ﻨﺒﻰ ﺍﷲ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺠل ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺼﺩﺭ ﻤﻨﻪ ﺫﻝﻙ ﻷﻨﻪ ﻨﺒـﻰ ﻤﻌﺼﻭﻡ ﻭﻨﻘﻭل ﻝﻙ :ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﻤﺎ ﺃﻓﺘﺭﻴﺘﻤـﻭﻩ ﻋﻠـﻰ ﺃﻨﺒﻴـﺎﺀ ﺍﷲ ﻓﺨﺭﻓﺘﻡ ﻜﻼﻡ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻝﻰ ﻭﺒﺩﻝﺘﻤﻭﻩ ﻓﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﺭﻯ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺭ ﻻ ﺘﻠﻴﻕ ﺒﺄﻨﺒﻴﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﻻ ﺘﺼﺩﺭ ﺇﻻ ﻋﻡ ﺃﺸﺭﺍﺭ ﻁﺎﻏﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻝﺸﺭ 0 – 24 -25ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎل ﻝﻪ ﻤﺤﺎﻭﺭﻩ ﺍﻝﻤﺴـﻠﻡ ﺃﻥ ﻜﺘـﺎﺒﻜﻡ ﻴﺘﻌﺎﻤـل ﻤـﻊ ﺍﻝﺠﺭﻴﻤﺔ ﺒﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻝﻠﻴﻥ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻴﻌﻁﻰ ﻝﻠﻤﺠﺭﻡ ﺍﻝﻀﻭﺀ ﺍﻝﺨﻤﺭ ﻻﺭﺘﻜﺎﺏ ﺠﺭﺍﺌﻤﻪ ﻤﻤﺎ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭﻫﺎ ﻓﻔـﻰ ﺍﻝﺨﻤـﺭ ﻴﻘﻭل ﻜﺘﺎﺒﻜﻡ ﻻ ﺘﺴﻜﺭ ﻭﻓﻰ ﺍﻝﺴﺭﻗﺔ ﻻ ﺘﺴﺭﻕ ﻭﻓﻰ ﺍﻝﺯﻨـﺎ ﻻ ﺘﺯﻥ ﻓﻘﻁ ﺩﻭﻥ ﺫﻜﺭ ﻋﻘﺎﺏ ﻓﻬل ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﻘﻕ ﻤﺜـل ﻫـﺫﺍ ﺍﻝﺴﻠﻭﻙ ﻓﻰ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻰ ﻤﺎ ﻨﺭﻴﺩﻩ ﻤـﻥ ﺍﻻﺴـﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﻷﻤﺎﻥ ﻝﻜل ﻤﻭﺍﻁﻥ ؟ ﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻘﻭﻝﻪ ﺘـﺭﻯ ﻫـل ﺤﻘﻘـﺕ ﺍﻝﺤﺩﻭﺩ ﻭﺍﻝﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻨﻭﻉ ﻤـﻥ ﺍﻻﺴـﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﻷﻤﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻝﻤﺴﻠﻡ ؟ ﺜﻥ ﻴﻭﺍﺼل ﺍﻝﻭﺍﻗـﻊ ﻴﻘـﻭل ﻭﺍﻝﺸﻭﺍﻫﺩ ﺘﺸﻬﺩ ﺃﻥ ﺍﻝﺤﺩﻭﺩ ﻭﺍﻝﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻝﻡ ﺘﻤﻨﻊ
ﺍﻝﺠﺭﻴﻤﺔ ﻭﻝﻡ ﺘﻤـﻨﺢ ﺍﻻﺴـﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﻷﻤـﺎﻥ ﻫـﻰ ﺤـﻭﺍﺩﺙ ﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﻝﻸﻁﻔﺎل ﻭﺍﻝﻘﺘل ﻭﺍﻝﺩﻋﺎﺭﺓ ﻭﺍﻝﺭﺸـﻭﺓ ﻭﺍﻝﺴـﺭﻗﺔ ﺍﻝﺘﻰ ﺘﻁﺎﻝﻌﻨﺎ ﺒﻬﺎ ﺼﺤﻔﻜﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻝﻤﺒﺠﻠﺔ ﺨﻴﺭ ﺩﻝﻴل ﻋﻠﻰ ﺫﻝﻙ ﻤﻊ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺃﻥ % 80ﻤﻥ ﻤﺭﺘﻜﺒـﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻝﺠـﺭﺍﺌﻡ ﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻭﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﻝﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﻜﻨـﺕ ﺘﻘﺼﺩ ﻏﻴﺭ ﺫﻝﻙ ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﺭﺘﻜﺎﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻨﻬـﺎ ﻓـﻰ ﻼ ﺒﺩﻋﻭﻯ ﺃﻥ ﺍﻝﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻫﻰ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﺜل ﺍﻝﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻤﺜ ﹰ ﺍﻝﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻝﺘﻰ ﺘﻁﺒﻕ ﺍﻝﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﻓﻬﺫﺍ ﻏﻴﺭ ﺼـﺤﻴﺢ ﺒﺎﻝﻤﺭﺓ ﻭﻝﻙ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻥ ﺠـﺭﺍﺌﻡ ﻫﻨـﺎﻙ ﻤﺜل ﻫﺘﻙ ﺍﻝﻌﺭﺽ ﻭﺍﻝﺯﻨﺎ ﻓﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺒﻠﺩﺍﻥ ﻝﻴﺱ ﻤﻌﻨـﺎﻩ ﺍﺨﺘﻔﺎﺀﻫﺎ ﻭﻝﻜﻥ ﻝﻸﺴﻑ ﻫﻭ ﻋﺩﻡ ﺍﻝﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺇﺜﺒﺎﺘﻬـﺎ ﺃﻭ ﻋﺩﻡ ﺘﻭﺍﻓﺭ ﺸﺭﻭﻁ ﻝﺯﻭﻡ ﺍﻝﻌﻘﺎﺏ ﻓﺎﻝﺤﺩﻭﺩ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ﺒﻜـل ﺃﺴﻑ ﺘﻀﻊ ﺤﺩﹰﺍ ﻝﻠﺠﺭﻴﻤﺔ ﺃﻭ ﺘﻤﻨﻌﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺘﺘﺨﻴل 0 ﻭﻨﻘﻭل ﺭﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻝﻙ ﺇﻥ ﺍﻝﺤﺩﻭﺩ ﺍﻝﺘﻰ ﺸﺭﻋﻬﺎ ﺍﷲ ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻝﻰ ﻝﻌﺒﺎﺩﻩ ﻓﺘﺤﻜﻡ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻭﺘﺤﺎﻓﻅ ﻝﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻨﻬﻡ ﻭﺴﻼﻤﺘﻬﻡ ﻗﺩ ﻗﺎﻝﺕ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻝﺠﺭﺍﺌﻡ ﻭﻻ ﻨﺩﻋﻰ ﺃﺒﺩﹰﺍ ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﺤـﺩ ﺃﻥ ﻴﺩﻋﻰ ﺃﻥ ﺍﻝﺤﺩﻭﺩ ﻗﺩ ﻤﻨﻌﺕ ﻭﻗﻭﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺠﺭﺍﺌﻡ ﻤﻁﻠﻘﺎ ﻓﺎﻝﺒﺸـﺭ ﺒﻤﺎ ﻫﻡ ﺒﺸﺭ ﻤﺨﻁﺌﻭﻥ ﻭﻀﻌﻔﺎﺀ ﻭﺘﺘﺠـﺎﺫﺒﻬﻡ ﺍﻝﺸـﻬﻭﺍﺕ ﻭﺘﺘﺴـﻠﻁ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻝﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ﻭﺘﺯﻴﻥ ﻝﻬﻡ ﺍﻝﻤﻌﺎﺼﻰ ﻭﺍﻝﺠﺭﺍﺌﻡ ﻓﺈﺫﺍ ﻝﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ
ﺭﺍﺩﻉ ﻴﺭﺩﻉ ﻜل ﻤﻥ ﺘﺴﻭل ﻝﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻝﺘﻌﺩﻯ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻤﺎﺕ ﺍﷲ ﻓﺈﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ ﻤﻥ ﺍﻝﻨﺎﺱ ﺴﻭﻑ ﻴﻨﺠﺭﻑ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻬﺎﻭﻴﺔ ﻭﺴﻑ ﺘﺭﺘﻜـﺏ ﻫـﺫﺍ ﺍﻝﺠﺭﺍﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﻭﺍﺴﻊ ﺃﻤﺎ ﺍﻝﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻝﺭﺍﺩﻋﺔ ﺍﻝﺘﻰ ﺸﺭﻋﻬﺎ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻝﻰ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺤﻭل ﺒﻴﻥ ﻭﻗﻊ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻝﺠﺭﺍﺌﻡ ﻭﻻ ﻤـﺎﻨﻊ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﻘﻊ ﻓﻰ ﺍﻝﺠﺭﺍﺌﻡ ﺭﻏﻡ ﻭﺠـﻭﺩ ﺍﻝﻌﻘﻭﺒـﺎﺕ ﻭﺫﻝﻙ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﻀﻌﻑ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﻅﻨ ﹰﺎ ﻤﻨﻪ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﻔﻠﺕ ﻤﻥ ﺍﻝﻌﻘﻭﺒﺔ ﺃﻭ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﺤﺼل ﺴﻌﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺫﻝﻙ ﻭﻝﻜـﻥ ﻼ ﺍﻝﻤﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻝﻨﺎﺱ ﺴﻴﻔﻜﺭ ﺃﻝﻑ ﻤﺭﺓ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻔﻌل ﻓﻌـ ﹰ ﻴﺠﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻝﺨﺯﻱ ﻭﺍﻝﻌﺎﺭ ﻭﺍﻝﻌﻘﻭﺒﺔ 0 ﻓﻴﻤﺘﻨﻊ ﺍﻝﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻨﺘﻬﺎﻙ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﷲ ﻓﺎﻝﺫﻯ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺯﻨﻰ ﻭﻫﻭ ﻤﺤﺽ ﺴﻭﻑ ﻴﻔﻜﺭ ﺁﻻﻑ ﺍﻝﻤﺭﺍﺕ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻘـﻊ ﻓـﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻝﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻝﺘﻰ ﺇﻥ ﺜﺒﺘﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻌﻘﻭﺒﺘﻪ ﺍﻝﻤـﻭﺕ ﺭﺠﻤـ ﹰﺎ ﻭﺍﻝﺴـﺎﺭﻕ ﺴﻭﻑ ﻴﻔﻜﺭ ﺃﻝﻑ ﻤﺭﺓ ﻷﻥ ﺍﻝﺠﺭﻴﻤﺔ ﺇﻥ ﺜﺒﺘﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺴﻭﻑ ﻴﺨﺴـﺭ ﻴﺩﻩ ﺍﻝﺘﻰ ﺍﻤﺘﺩﺕ ﺇﻝﻰ ﻤﺎ ﺤﺭﻡ ﺍﷲ ﻭﺇﺫﺍ ﺴﺭﻕ ﺍﻝﺭﺠل ﻭﻗﻁﻌﺕ ﻴـﺩﻩ ﻓﺎﺤﺘﻤﺎل ﻋﻭﺩﺘﻪ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺴﺭﻗﺔ ﺃﻤﺭ ﻤﺴﺘﺒﻌﺩ ﻤﻤـﺎ ﻻ ﺸـﻙ ﻓﻴـﻪ ﺃﻥ ﺍﻝﺤﺩﻭﺩ ﺍﻝﺘﻰ ﺸﺭﻋﻬﺎ ﺍﷲ ﻗﺩ ﻗﻠﻠﺕ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﻭﻗﻭﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺠﺭﺍﺌﻡ ﻓﻰ ﺍﻝﻭﻗﺕ ﺍﻝﺫﻯ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻝﺤﺩﻭﺩ ﻓﻴﻪ ﻤﻁﺒﻘﺔ 0 ﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻝﻜﺎﺘﺏ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻝﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ ﺍﻝﻴـﻭﻡ ﻴﺸـﻬﺩ ﺒﺎﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻝﺠﺭﺍﺌﻡ ﻭﻴﺴﺘﺸﻬﺩ ﺒﻤﺎ ﻴﻨﺸﺭ ﻓﻰ ﺍﻝﺼـﺤﻑ ﻓـﻰ ﺍﻝـﺒﻼﺩ
ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺴﺭﻗﺔ ﻭﻗﺘل ﻭﺯﻨﺎ ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ ﻓﻨﻘـﻭل ﻝـﻪ ﺇﻥ ﻜﻼﻤﻙ ﻫﺫﺍ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻁﻘﻰ ﻷﻨﻙ ﺘﺘﻜﻠﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻋﻥ ﺃﻥ ﺍﻝﺤﺩﻭﺩ ﻝـﻡ ﺘﻤﻨﻊ ﺍﻝﺠﺭﺍﺌﻡ ﺜﻡ ﺘﺴﺘﺸﻬﺩ ﺒﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻻ ﺘﻁﺒﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻝﺤﺩﻭﺩ ﺍﻝﻴـﻭﻡ ﻭﻫﺫﺍ ﺩﻝﻴل ﻝﻨﺎ ﻻ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻝﺠﺭﺍﺌﻡ ﻓﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ ﺘﺭﺠﻊ ﻓﻰ ﺍﻝﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭل ﺇﻝﻰ ﺇﻫﻤﺎل ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺤﺩﻭﺩ ،ﺜـﻡ ﺃﻨﻨـﺎ ﻨﻘﻭل ﺇﻥ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻝﺘﻰ ﺘﻨﺸﺭ ﻓﻰ ﺍﻝﺼﺤﻑ ﻻ ﻴﻌـﺩ ﻼ ﻓﺎﻝﺯﻨـﺎ ﻭﻫﺘـﻙ ﻓﻰ ﺍﻝﻐﺭﺏ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻰ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻝﺠﺭﺍﺌﻡ ﺃﺼـ ﹰ ﺍﻝﻌﺭﺽ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﺃﻤﻭﺭ ﻤﺒﺎﺤﺔ ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻻ ﻴﻤﻠﻙ ﺃﺤـﺩ ﺃﻥ ﻴﻤﻨﻊ ﺃﺤﺩﹰﺍ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻝﺌﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻝﺼﺤﻑ ﻓﻰ ﺍﻝﺒﻼﺩ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ﻨﺸـﺭ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺤﻭﺍﺩﺙ ﻓﻬﻰ ﺘﻨﺸﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬـﺎ ﺠـﺭﺍﺌﻡ ﺃﻯ ﺍﺴـﺘﺜﻨﺎﺀ ﻴﺴﺘﻭﺠﺏ ﻝﻌﻘﻭﺒﺔ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﺍﻝﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻓﻰ ﻏﻴﺒﺔ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻝﺤﺩﻭﺩ 0 ﺃﻤﺎ ﻗﻭﻝﻪ ﺇﻥ % 80ﻤﻥ ﻤﺭﺘﻜﺒﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻝﺠـﺭﺍﺌﻡ ﻤﺴـﻠﻤﻭﻥ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻰ ﺩﻴﺎﺭ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻤﻌﻨﻰ ﺫﻝﻙ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﻗﻭﻝـﻪ % 20ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺠﺭﺍﺌﻡ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻯ ﻏﻴﺭ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻬﺫﺍ ﺃﻤـﺭ ﻤﻨﻁﻘﻰ ﻭﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻊ ﺤﺠﻡ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﺄﻨﺕ ﺘﺘﻜﻠﻡ ﻋﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺘﻌﻴﺵ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻗﻠﻴﺎﺕ ﻏﻴـﺭ ﻤﺴﻠﻤﺔ ﻗﺩ ﺘﺼل ﺇﻝﻰ ﺤﺩ % 20ﻭﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻝﻰ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﺈﺫﹰﺍ ﺼﺩﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻝﺠﺭﺍﺌﻡ % 20ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﻨﺴﺒﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺇﺫﺍ ﻤـﺎ
ﻗﻴﺴﺕ ﻨﺴﺒﺘﻪ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ،ﻭﺘﺜﺒـﺕ ﺃﻥ ﺍﻝﺒﺸـﺭ ﻫـﻡ ﺒﺸـﺭ ﻤﺨﻁﺌﻭﻥ ﻭﺃﻨﻪ ﻻﺒﺩ ﻝﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺯﺍﺠﺭﺓ ﻭﻻ ﻴﺘﺭﻙ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻝﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺩﻭﻥ ﻋﻘﺎﺏ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺘﺩﻴﻨﻪ ﺃﻭ ﺍﻝﺘﻨﺯﻩ ﺍﻝﺫﺍﺘﻰ ﻓـﺎﻝﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻝﺘـﻰ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻝﻴﻬﺎ ﺘﻘﻊ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻤﻥ ﻏﻴﺭﻫﻡ 0 ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﻗﻭﻝﻪ ﺇﻥ ﺍﻝﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻝﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﺒﻠﺩ ﻤﺜـل ﺍﻝﺴـﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻝﺘﻰ ﺘﻁﺒﻕ ﺍﻝﺤﺩﻭﺩ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻻ ﻷﻨﻬﺎ ﺒﺎﻝﻔﻌل ﻏﻴﺭ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻭﻝﻜﻥ ﻝﻌﺩﻡ ﺘﻭﺍﻓﺭ ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻝﻌﻘﺎﺏ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻝﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺜﺒﺎﺕ 00ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺤـﻭل ﺒﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﺭﺠﻡ ﺒﺎﻝﻐﻴﺏ ﻷﻨﻨﻰ ﻨﺘﻭﻫﻡ ﺫﻝﻙ ﻭﻝﻴﺱ ﻋﻨﺩﻙ ﺩﻝﻴل ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﻘﻭل ،ﻭﺇﻻ ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻝﺩﻴﻙ ﺩﻝﻴل ﻓﺄﻅﻬﺭﻩ ﻝﻨﺎ ﻤﻊ ﺍﻝﻌﻠﻡ ﺒﺄﻥ ﻗﻭﻝـﻙ ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻝﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻝﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺠﺭﺍﺌﻡ ﺃﻭ ﻋـﺩﻡ ﺘﻭﺍﻓﺭ ﺸﺭﻭﻁ ﻝﺯﻭﻡ ﺍﻝﻌﻘﺎﺏ ،ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻘﻭل ﻴﺒﻴﻥ ﺇﻝﻰ ﺃﻯ ﻤﺩﻯ ﺍﺤﺘﺎﻁ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻝﻸﻤﺭ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺘﻭﻩ ﺴﻤﻌﺔ ﺍﻝﻨﺎﺱ ﺒﺎﻝﺸﺒﻬﺎﺕ ﻭﺍﻝﻅﻨﻭﻥ ﻓﺈﺫﺍ ﻝﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻴﻘﻴﻥ ﻤﻥ ﺜﺒﻭﺕ ﺍﻝﺠﺭﻴﻤﺔ ﻓﻴﺒﻘﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺭﻴﺌـ ﹰﺎ ﻤـﻥ ﺕ ﺭﺃﻴ ﹰﺎ ﺁﺨﺭ ﻓﻬل ﺘﻘﺒل ﺃﻥ ﻴﺅﺨﺫ ﺍﻝﺘﻬﻤﺔ ﻓﻬل ﻫﺫﺍ ﻋﻴﺏ ﺃﻡ ﺃﻥ ﻝﻙ ﺃﻨ ﺍﻝﻨﺎﺱ ﺒﺎﻝﻅﻥ ﻭﺍﻝﺸﻙ ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺇﻨﻙ ﻻ ﻴﺭﻀﻴﻙ ﺫﻝﻙ ﻓﺤﺘﻰ ﺍﻝﻘـﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻝﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻝﻭﻀﻌﻴﺔ ﺘﻘﻭل ﺍﻝﻤﺘﻬﻡ ﺒﺭﺉ ﺤﺘﻰ ﺘﺜﺒﺕ ﺇﺩﺍﻨﺘﻪ ﻓﻤﺎ ﻝﻡ ﺘﺜﺒﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺩﺍﻨﺔ ﻓﻼ ﻴﺤﻕ ﻷﺤﺩ ﺃﻥ ﻴﺠﺭﻡ ﺃﺤﺩﹰﺍ ﺒﺠﺭﻴﻤﺔ ﻗﺩ ﺘﻠﻭﺙ ﺴﻤﻌﺘﻪ ﻭﺘﻘﻠﺏ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺭﺃﺴ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺏ 0
тАлтАк тАУ 26тАмя╗┤я║йя╗Ля╗░ я║Гя╗е я║дя║й я║Ня╗Эя║┤я║ня╗Чя║Ф я╗Ья╗дя║Ья║О┘Д я╗Ья║Оя╗е я╗дя╗Мя║ня╗ня╗У я╣░я║О я╗Чя║Т┘А┘Д я║Ня╗╣я║┤┘Ая╗╝я╗бтАм тАля╗ня║Гя╗н┘Д я╗дя╗е я╗Ля╗д┘Д я║Тя╗к я╗Чя║ня╗┤я║╡ я╗ня║Гя╗н┘Д я╗дя╗е я╗Чя╗Бя╗Мя║Х я╗┤я║йя╗й я╗ля╗н я║йя╗ня╗┤я╗ЩтАм тАля╗дя╗ня╗Эя╗░ я║Тя╗ия╗░ я╗дя╗ая╗┤я║в я║Тя╗е я╗Ля╗дя║ня╗н я║Тя╗е я║ия║пя║Ня╗Ля║Ф я╗Ья╗дя║О я║ля╗Ья║н я║Ня║Тя╗е я╗Ья║Ья╗┤я║нтАм тАлтАк MvтАм╫Р тАм тАля╗Уя╗░ я║Шя╗Фя║┤я╗┤я║н я╗Чя╗ня╗Эя╗к я║Шя╗Мя║Оя╗Эя╗░ тАк :тАм┘И ╫Р тАкP 6/тАм┘В ┘И ╫Р тАк 8┘Т ;8 P 6/тАмтАм тАл& тАк -тАмтАм
тАл)тАк(1тАмтАм
тАля╗ня╗Ья║Оя╗ия║Х я╗Чя║ня╗┤я║╡ я╗╗ я║Шя║╕я║Шя║ня╗Б я║Гя╗е я╗┤я╗Ья╗ня╗е я║Ня╗Эя╗дя║┤я║ня╗ня╗Х я╗Ья║Тя╗┤я║ня╣░я║Н я║Гя╗нтАм тАля║╝я╗Ря╗┤я║ня╣░я║Н я╗Уя║ая║Оя║А я║Ня╗╣я║┤я╗╝я╗б я╗ня╗ня╗Ая╗К я║дя╗дя║Оя╗┤я║Ф я╗Эя╗ая║┤я║Оя║ня╗Х я╗ня║дя║╝я║Оя╗ия║Ф я╗Эя╗ктАм тАля╗дя╗ня╗Ая╗К я║╕я║ня╗ня╗Б я╣░я║ОтАм
тАл)тАк(2тАмтАм
тАля╗Эя╗ая╗Шя╗Бя╗К я╗Эя╗б я║Шя╗Ья╗е я╗дя╗Мя║ня╗ня╗Уя║Ф я╗дя╗е я╗Чя║Т┘А┘Д я║Т┘Ая║Дя╗етАм
тАля║дя║йя║й я║Тя╗Ья╗дя╗┤я║Ф я║Гя╗н я║дя║ая╗б я║Ня╗Эя╗дя║┤я║ня╗ня╗Х я║Ня╗Эя║ля╗п я╗┤я║┤я║Шя╗ня║ая║П я║Ня╗Эя╗Шя╗Бя╗К я╗ня╗ля║ля║НтАм тАля╗Уя╗░ я╗Ля╗ая╗б я║Ня╗Эя╗Фя╗Шя╗к я╗┤я╗Мя╗ия╗░ я║Ья╗Ря║ня║У я╗┤я╗дя╗Ья╗е я║ия╗╝я╗Эя╗мя║О я║Шя╗дя║ня╗┤я║н я║Ня╗Эя║ая║ня╗┤я╗дя║Ф я║Тя╗╝тАм тАля╗Ля╗Шя║Оя║П тАк 000тАмя╗Уя╗Шя║й я╗Чя║Оя╗б я╗дя║дя╗дя║й я║Тя║Оя║┤я║Шя║дя║йя║Ня║Щ я║╕я╗░я║АтАм
тАл)тАк(3тАмтАм
тАля╗Эя╗Щ я╗┤я╗ия║пя╗Э┘Ая╗ктАм
тАля║Ня╖▓ я║Ня║┤я╗дя║Оя╗й я║Ня╗Эя╗ия║╝я║Оя║П я║Гя╗п я║Ня╗Эя╗Шя║йя║н я║Ня╗Эя║ля╗п я╗┤я║┤я║Шя╗ня║ая║П я╗Чя╗Б┘Ая╗К я║Ня╗Эя╗┤┘Ая║йтАм тАля║Гя║Шя║Оя║б я╗Эя╗ая╗ия║Оя║▒ я║Гя╗е я╗┤я║┤я║ня╗Чя╗ня║Н я╗дя║О я╗┤я║╕я║Оя║Ая╗ня╗е я╗ня╗Ля╗ия║й я║Ня╗Эя╗Мя╗Шя║Оя║П я╗┤я║д┘Ая║йя║ЩтАм тАля║Ня╗Эя║Шя║Дя╗ня╗┤┘Д я╗Уя╗░ я║дя║ая╗б я║Ня╗Эя║┤я║ня╗Чя║Ф я╗л┘Д я╗┤я║┤я║Шя╗ня║ая║П я║Ня╗Эя║дя║й я║Гя╗б я╗╗ тАк ╪МтАмя╗ня╗ля╗ия║ОтАм
тАл)тАк (1тАмя║Ня╗╡я╗┤я║Ф тАк 38тАмя╗дя╗е я║┤я╗ня║ня║У я║Ня╗Эя╗дя║Оя║Мя║йя║У тАк0тАмтАм тАл)тАк (2тАмя╗Уя╗░ я║Ня╗Эя╗ия║╣ " я║╕я║ня╗ня╗Б " я╗ня║Ня╗Эя║╝я╗ня║Ня║П я╗дя║О я║Гя║Ья║Тя║Шя╗ия║Оя╗й тАк0тАмтАм тАл)тАк (3тАмя╗Уя╗░ я║Ня╗Эя╗ия║╣ " я║╕я╗┤я║Мя╣░я║О " я╗ня║Ня╗Эя║╝я╗ня║Ня║П я╗дя║О я║Гя║Ья║Тя║Шя╗ия║Оя╗й тАк0тАмтАм
тАля║Шя╗Ая╗┤я╗К я║Ня╗Эя╗Мя╗Шя╗ня║Тя║Ф я╗ня╗┤я╗Фя╗ня║п я║Ня╗Эя║┤я║Оя║ня╗Х я║Тя╗дя║О я║┤┘Ая║ня╗Х я║Шя║д┘Ая║Х я╗дя╗Ея╗а┘Ая║ФтАм тАля╗ня║дя╗дя║Оя╗┤я║Ф я║Зя║┤я╗╝я╗дя╗┤я║Ф тАк0тАмтАм тАля║Ня╗Я┘А┘А┘А┘Ая║оя║й тАк:тАмтАм тАля╗Эя╗Шя║й я║ля╗Ья║н я║Ня║Тя╗е я╗Ья║Ья╗┤я║н я║Гя╗е я╗Чя║ня╗┤я║╕ я╣░я║О я╗Ья║Оя╗ия║Х я║Шя╗Шя╗Бя╗К я╗┤┘Ая║й я║Ня╗Эя║┤┘Ая║Оя║ня╗Х я╗ня║Гя╗етАм тАля║Гя╗н┘Д я╗дя╗е я╗Чя╗Бя╗Мя║Х я╗┤я║йя╗й я╗ля╗н я║йя╗ня╗┤я╗Щ я╗дя╗ня╗Эя╗░ я║Тя╗ия╗░ я╗дя╗ая╗┤я║в я║Т┘Ая╗е я╗Ля╗д┘Ая║ня╗н я║Т┘Ая╗етАм тАля║ия║пя║Ня╗Ля║Ф тАк ╪МтАмя╗Ья║Оя╗е я╗Чя║й я║┤я║ня╗Х я╗Ья╗ия║п я║Ня╗Эя╗Ья╗Мя║Тя║Ф я╗ня╗┤я╗Шя║О┘Д я║┤я║ня╗Чя╗к я╗Ч┘Ая╗ня╗б я╗Уя╗ня╗А┘Ая╗Мя╗ня╗йтАм тАля╗Ля╗ия║йя╗й тАк0тАмтАм тАля║Гя╗дя║О я╗Ля╗е я║дя║й я║Ня╗Эя║┤я║ня╗Чя║Ф я╗Уя╗Шя║й я╗Ья║Оя╗ия║Х я╗Чя║ня╗┤я║╡ я║Шя╗Шя╗Бя╗К я╗┤я║й я║Ня╗Эя║┤я║Оя║ня╗Х я╗дя╗Бя╗ая╗Ш я╣░я║ОтАм тАля╗ня╗╗ я║Шя║╕я║Шя║ня╗Б я╗ия║╝я║Оя║Т я╣░я║О я╗ня║Гя╗дя║О я╗Уя╗░ я║Ня╗╣я║┤я╗╝я╗б я╗Уя╗Шя║й я║Ня║ия║Шя╗ая╗С я║Ня╗Эя╗Фя╗Шя╗мя║Оя║А я╗Уя╗░ я║ля╗Эя╗Щ я╗дя║ОтАм тАля║Тя╗┤я╗е я╗Ля║йя╗б я║Шя║дя║йя╗┤я║й я╗ия║╝я║Оя║П я╗ня║Тя╗┤я╗е я╗Ля║╕я║ня║У я║йя║ня║Ня╗ля╗б я╗Ля╗ая╗░ я║Ня╗Эя╗ия║дя╗н я║Ня╗Эя║Шя║Оя╗Эя╗░ тАк:тАмтАм тАлтАк - 1тАмя║ля╗ля║П я║Гя╗л┘Д я║Ня╗Эя╗Ея║Оя╗ля║н я║Зя╗Эя╗░ я║Гя╗е я║Ня╗Эя║┤я║ня╗Чя║Ф я╗дя║Шя╗░ я╗ня╗Чя╗Мя║Х я╗Уя╗Шя║й я╗ня║ая║ПтАм тАля║Ня╗Эя╗Шя╗Бя╗К я╗ня╗╗ я╗Уя║ня╗Х я║Тя╗┤я╗е я║Гя╗б я╗┤я╗Ья╗ня╗е я║Ня╗Эя╗дя║┤я║ня╗ня╗Х я║╝я╗Ря╗┤я║ня╣░я║Н я║Гя╗н я╗Ья║Тя╗┤┘Ая║ня╣░я║НтАм тАля╗ня║Ня║┤я║Шя║йя╗Эя╗ня║Н я║Тя╗дя║О я╗ня║ня║й я╗Ля╗е я║Ня║Тя╗е я╗Ля║Тя║Оя║▒ я║дя╗┤я╗ия╗дя║О я║┤я║М┘Д я╗Л┘Ая╗е я╗л┘Ая║ля╗йтАм тАлтАк MvтАм╫Р & тАк -тАмтАм тАля║Ня╗╡я╗┤я║Ф тАк :тАм┘И ╫Р тАкP 6/тАм┘В ┘И ╫Р тАк 8┘Т ;8 P 6/тАмтАм тАля║ия║Оя║╣ я║Гя╗б я╗Ля║Оя╗б я╗Уя╗Шя║О┘Д я║Т┘Д я╗Ля║Оя╗б тАк0тАмтАм
тАл)тАк (1тАмя║Ня╗╡я╗┤я║Ф тАк 38тАмя╗дя╗е я║┤я╗ня║ня║У я║Ня╗Эя╗дя║Оя║Мя║йя║У тАк0тАмтАм
тАл)тАк(1тАмтАм
тАля║Гя╗ля╗░тАм
)(1
ﻭﺍﺴﺘﺩﻝﻭﺍ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﺒﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻰ ﺍﻝﺒﺨﺎﺭﻯ
)(2
ﻭﻤﺴﻠﻡ
ﻋﻥ ﺃﺒﻰ
ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺃﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ – ﻗـﺎل " : ﻝﻌﻥ ﺍﷲ ﺍﻝﺴﺎﺭﻕ ﻴﺴﺭﻕ ﺍﻝﺒﻴﻀﺔ ﻓﺘﻘﻁﻊ ﻴﺩﻩ ﻭﻴﺴﺭﻕ ﺍﻝﺠﻤل ﻓﺘﻘﻁﻊ ﻴﺩﻩ " – 2ﺃﻤﺎ ﺍﻝﺠﻤﻬﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻝﻔﻘﻬﺎﺀ ﻓﺎﺸﺘﺭﻁﻭﺍ ﻨﺼﺎﺒ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺨـﻼﻑ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻓﻰ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻰ : ﺃ ( ﻋﻨﺩ ﺍﻝﻤﺎﻝﻜﻴﺔ :ﻗﺎﻝﻭﺍ ﺍﻝﻨﺼﺎﺏ ﺜﻼﺜﺔ ﺩﺭﺍﻫﻡ ﻭﺍﺤﺘﺞ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺎﻝﻙ ﻋﻠﻰ ﺫﻝﻙ ﺒﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻋﻥ ﻨﺎﻓﻊ ﻋﻥ ﺍﺒـﻥ ﻋﻤـﺭ ﺃﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻓﻰ ﻤﺠﻥ ﺜﻤﻨﻪ ﺜﻼﺜﺔ ﺩﺭﺍﻫـﻡ ﻭﻗـﺩ ﺃﺨﺭﺠـﻪ )(3
ﺍﻝﺒﺨﺎﺭﻯ
)(4
ﻭﻤﺴﻠﻡ
0
ﺏ ( ﺍﻝﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻗﺎﻝﻭﺍ :ﺇﻥ ﺍﻝﻨﺼﺎﺏ ﺍﻝﺫﻯ ﺘﻘﻁﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻝﻴﺩ ﻫـﻭ ﺭﺒﻊ ﺩﻴﻨﺎﺭ ﻭﺍﺤﺘﺠﻭﺍ ﺒﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻰ ﺍﻝﺼﺤﻴﺤﻴﻥ ﻋﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ " :ﺘﻘﻁﻊ ﻴﺩ ﺍﻝﺴﺎﺭﻕ ﻓﻰ ﺭﺒـﻊ ﺩﻴﻨـﺎﺭ )(5
ﻓﺼﺎﻋﺩﺍ "
) (1ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻝﺒﺨﺎﺭﻯ ﺤﺩﻴﺙ ﺭﻗﻡ 0 6883 ) (2ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ ﺤﺩﻴﺙ ﺭﻗﻡ 0 1687 ) (3ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻝﺒﺨﺎﺭﻯ ﺤﺩﻴﺙ ﺭﻗﻡ 0 6795 ) (4ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ ﺤﺩﻴﺙ ﺭﻗﻡ 0 1686 ) (5ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻝﺒﺨﺎﺭﻯ ﺤﺩﻴﺙ ﺭﻗﻡ 6789ﻭﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ ﺤﺩﻴﺙ ﺭﻗﻡ 0 1684
ﻭﻝﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﺨﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺭﺃﻯ ﺍﻝﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻭﺭﺃﻯ ﺍﻝﻤﺎﻝﻜﻴـﺔ ﺇﺫ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻝﺠﻤﻊ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺒﺄﻥ ﺍﻝﺜﻼﺙ ﺩﺭﺍﻫﻡ ﺘﺴﺎﻭﻯ ﺭﺒـﻊ ﺩﻴﻨﺎﺭ ﻷﻥ ﺍﻝﺩﻴﻨﺎﺭ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﺜﻨﺘﻰ ﻋﺸﺭﺓ ﺩﺭﻫﻤ ﹰﺎ 0 ﺝ ( ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﻴﻘﻭل ﺇﻥ ﻤﻥ ﺴﺭﻕ ﺜﻼﺜﺔ ﺩﺭﺍﻫـﻡ ﺃﻭ ﻤـﺎ ﻴﺴﺎﻭﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺭﺒﻊ ﺩﻴﻨﺎ ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﺴﺎﻭﻴﻬﺎ ﺍﻗﻁﻊ ﻴـﺩﻩ ﻓﻜﺭﻫﻤـﺎ ﺃﺼل ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺭﺩ ﺇﻝﻴﻪ ﻭﻝﻴﺱ ﺒﻴﻨـﻪ ﻭﺒـﻴﻥ ﺴـﺎﺒﻘﻪ ﺨﻼﻑ ﻋﻠﻰ ﺫﻝﻙ ﻭﺍﺴﺘﺩل ﺒﺤﺩﻴﺜﻰ ﺍﺒﻥ ﻋﻤـﺭ ﻭﻋﺎﺌﺸـﺔ ﺍﻝﺴﺎﺒﻘﻴﻥ 0 ﺀ ( ﺃﻤﺎ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻭ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﻭﺃﺼـﺤﺎﺒﻪ ﻭﺴـﻔﻴﺎﻥ ﺍﻝﺜـﻭﺭﻯ - ﺭﺤﻤﻬﻡ ﺍﷲ – ﻓﻘﺩ ﺫﻫﺒﻭﺍ ﺇﻝﻰ ﺃﻥ ﺍﻝﻨﺼﺎﺏ ﻋﺸﺭﺓ ﺩﺭﺍﻫـﻡ ﻭﺍﺴﺘﺩﻝﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻝﻙ ﺒﺄﻥ ﺜﻤﻥ ﺍﻝﻤﺠﻥ ﺍﻝـﺫﻯ ﻗﻁـﻊ ﻓﻴـﻪ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﻓﻰ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﺒﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻝـﺫﻯ ﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﺜﻤﻨﻪ ﺜﻼﺜﺔ ﺩﺭﺍﻫﻡ ﻓﺎﻷﺤﻭﻁ ﺃﻥ ﻴﺅﺨﺫ ﺒﺎﻷﻜﺜﺭ ﻷﻥ ﺍﻝﺤﺩﻭﺩ )(1
ﺘﺩﺭﹰﺍ ﺒﺎﻝﺸﺒﻬﺎﺕ
0
ﻭﺍﻝﺨﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻤﺫﺍﻫﺏ ﻓﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻝﻨﺼﺎﺏ ﻝﻴﺱ ﻜﺒﻴﺭﹰﺍ ﻓﻬـﻰ ﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﺒﻴﻥ ﺭﺒﻊ ﺩﻴﻨﺎﺭ ﻭﺜﻼﺜﺔ ﺃﺭﺒﺎﻉ ﺍﻝﺩﻴﻨﺎﺭ ﺘﻘﺭﻴﺒ ﹰﺎ 0
) (1ﺭﺍﺠﻊ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺠـ 2ﺹ 0 57
ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﻨﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﻵﻴﺔ ﻭﺃﻥ ﻝﻡ ﺘﺤﺩﺩ ﻤﻘﺩﺍﺭﹰﺍ ﺘﻘﻁﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻝﻴـﺩ ﻓﺈﻥ ﺍﻝﺴﻨﺔ ﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻨﺼﺎﺏ ﻤﻤﺎ ﺤﺩﺍ ﺒﺎﻝﻔﻘﻬﺎﺀ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫﻭﺍ ﺒﺫﻝﻙ ﻓﺎﻝﺴﻨﺔ ﻤﻭﻀﺤﺔ ﻝﻠﻘﺭﺁﻥ ﻭﺒﻴﻨﺔ ﻝﻠﻤﺠﻤل ﻓﻴﻪ ﻭﺍﺸـﺘﺭﻁ ﺍﻝﻨﺼﺎﺏ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﺯ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻘﻁﻊ ﻴﺩ ﺍﻵﺩﻤﻰ ﻓﻰ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻝﺘﺎﻓﻬﺔ ﻋﻤﻥ ﻴﺴﺭﻕ ﻝﻘﻤﺔ ﺃﻭ ﺤﺒﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺫﻝﻙ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻝﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻝﻴﺩ ﻻ ﺘﻘﻁﻊ ﻓﻰ ﻤﺜل ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﻤـﻭﺭ ﻓﻠـﻴﺱ ﻤﻌﻨﻰ ﺫﻝﻙ ﺃﻥ ﻴﻔﻠﺕ ﺍﻝﻠﺹ ﺒﺴﺭﻗﺘﻪ ﻁﺎﻝﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻝﻡ ﺘﺒﻠﻎ ﺤﺩ ﺍﻝﻨﺼﺎﺏ ﻷﻨﻪ ﻴﺭﺩ ﻤﺎ ﺴﺭﻕ ﺃﻭ ﻴﻀﻤﻥ ﺜﻤﻨﻪ ﻭﻝﻪ ﻋﻘﻭﺒﺔ ﻓﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻫـﻰ ﺍﻝﺘﻌﺯﻴﺯ ﺒﺎﻝﺠﻠﺩ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻤﺎ ﻴﺭﺍﻩ ﺍﻝﻘﺎﻀﻰ ﻤﻼﺌﻤ ﹰﺎ ﻝﺤﺎل ﺍﻝﺴـﺎﺭﻕ ﻭﻤﺼﻠﺤ ﹰﺎ ﻝﺸﺄﻨﻪ ﺜﻡ ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﻝﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺇﻏﺭﺍﺀ ﺒﺎﻝﺴﺭﻗﺔ ﻷﻥ ﺍﻝﻨﺼـﺎﺏ ﺃﻤﺭ ﺒﺴﻴﻁ ﻓﺎﻝﺜﻼﺜﺔ ﺩﺭﺍﻫﻡ ﺃﻭ ﺭﺒﻊ ﺍﻝﺩﻴﻨﺎﺭ ﻤﺒﻠﻎ ﻗﻠﻴل ﻓـﺈﺫﺍ ﺒﻠﻐـﺕ ﺍﻝﺴﺭﻗﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺤﺩ ﺍﻝﻘﻠﻴل ﻓﺴﺘﻘﻁﻊ ﻴﺩ ﺍﻝﺴﺎﺭﻕ ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻠﺕ ﺍﻝﺴﺭﻗﺔ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻘﻴﻤﺔ ﻓﺴﻭﻑ ﻴﻌﺫﺭ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻝﺴﺭﻗﺔ ﺒﺎﻝﺠﻠﺩ ﺃﻭ ﺍﻝﺤﺒﺱ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺫﻝﻙ ﻓﻤﺎ ﺍﻝﺫﻯ ﻴﻐﺭﻯ ﺍﻝﺴﺎﺭﻕ ﺒﺎﻝﺴﺭﻗﺔ ﻓﻰ ﻅل ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ ؟ ﻭﺃﻯ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﻴﻀﻔﻬﺎ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺴﺎﺭﻕ ﺜﻡ ﺇﻥ ﻜﻼﻡ ﻜﺎﺘـﺏ ﺍﻝﻤﻘﺎل ﻴﺜﻴﺭ ﺇﻝﻰ ﺃﻥ ﻤﺴﺄﻝﺔ ﺍﻝﻨﺼﺎﺏ ﺍﺨﺘﺭﺍﻉ ﻤـﻥ ﻋﻨـﺩ ﺍﻝﻨﺒـﻰ – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ – ﻭﺃﻥ ﺍﻝﻨﺼﺎﺏ ﺃﻤﺭ ﻤﺘﺭﻭﻙ ﻝﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻝﻨـﺎﺱ ﺤﺘﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻔﻭﻴﺕ ﺍﻝﻌﻘﻭﺒﺔ ﻤﺘﻰ ﺸﺎﺀ ﺍﻝﻤﺴـﻠﻤﻭﻥ ﻭﻫـﺫﺍ ﺨـﺎﻁﺊ ﻭﻤﺭﻓﻭﺽ ﺭﻓﻀ ﹰﺎ ﻗﺎﻁﻌ ﹰﺎ ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻝﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﺭﻉ ﺸﻴﺌ ﹰﺎ ﻤﻥ
ﺘﻠﻘﺎﺀ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﻋﻤﺎﻝﻪ ﺒﻭﺤﻰ ﻤـﻥ ﺍﷲ -ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌـﺎﻝﻰ – ﻭﺍﻝﻨﺼﺎﺏ ﺍﻝﻤﺸﺘﺭﻁ ﻓﻰ ﻗﻁﻊ ﻴﺩ ﺍﻝﺴﺎﺭﻕ ﻤﺤﺩﺩ ﻭﻤﻌـﺭﻭﻑ ﻋﻠـﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺎ ﺃﻭﻀﺤﻨﺎﻩ ﻓﺎﻝﻘﻭﺍﻋﺩ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻭﻴﺠﺏ ﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎﻝﺔ ﻭﻝﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩ ﻓﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺍﻝﻨﺼﺎﺏ ﻴﺤﺴﺏ ﻜـل ﺤﺎﻝـﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﻜﻤﺎ ﻴﺸﻡ ﻤﻥ ﻜﻼﻡ ﻜﺎﺘﺏ ﺍﻝﻤﻘﺎل ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻝﺨﻼﻑ ﻭﻗﻊ ﺒـﻴﻥ ﺍﻝﻔﻘﻬﺎﺀ ﻜل ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺏ ﻓﻬﻤﻪ ﻝﻠﻨﺼﻭﺹ ﻭﻭﻀﻌﻭﺍ ﺍﻝﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻝﺘـﻰ ﺘﻁﺒﻕ ﻜل ﺍﻝﺤﺎﻻﺕ ﺩﻭﻥ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻓﻠﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺄﻭﻴل ﺒﻌﺩ ﺫﻝﻙ ﻓـﻰ ﺤﺠﻡ ﺍﻝﺴﺭﻗﺔ ﻫل ﺘﺒﻠﻎ ﺍﻝﻨﺼﺎﺏ ﺃﻡ ﻻ ،ﻓﻤﻌﻠﻭﻡ ﺴﻠﻔ ﹰﺎ ﻤﻘـﺩﺍﺭ ﻫـﺫﺍ ﺍﻝﻨﺼﺎﺏ ﻭﺍﻝﺴﺎﺭﻕ ﻴﻌﻠﻡ ﺫﻝﻙ ﻗﺒل ﺍﻝﻭﻗﻭﻉ ﻓﻰ ﺍﻝﺴﺭﻗﺔ ﻭﻫﺫﻩ ﺃﻤـﻭﺭ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺘﻤﺎﻤ ﹰﺎ ﻓﻰ ﺍﻝﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﻭﻻ ﻤﺠﺎل ﻝﻠﺘﻼﻋﺏ ﻓﻴﻬﺎ 0 ﺜﻡ ﺇﻨﻨﺎ ﻨﻘﻭل ﻝﻬﺫﺍ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻰ ﻤﺎ ﻋﻘﻭﺒﺔ ﺍﻝﺴﺎﺭﻕ ﻋﻨـﺩﻜﻡ ﻓـﻰ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ؟ ﻭﻤﺎ ﺍﻝﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻝﺘﻰ ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻰ ﺩﻴﻨﻜﻡ ﻝﺤﻤﺎﻴـﺔ ﺃﻤـﻭﺍل ﺍﻝﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻝﺴﺭﻗﺔ ﻭﺭﺩﻉ ﻤﻥ ﻴﻌﺘﺩﻯ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ؟ ﻨﻘﻭل ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻰ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺸﻨﻊ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺍﻝﺴـﺭﻗﺔ ﻓـﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺨﺒﺭﻨﺎ ﻋﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﺩﻴﻨـﻪ ﺍﻝﻤﺤـﺭﻑ ﻤـﻥ ﺍﻝﺴﺭﻗﺔ ﻷﻥ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻻ ﺘﻀﻊ ﻋﻘﻭﺒﺔ ﻤﻁﻠﻘ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺴﺎﺭﻕ ﻭﺇﻨﻤـﺎ ﺘﻨﻬﻰ ﻋﻥ ﺍﻝﺴﺭﻗﺔ ﻓﻘﻁ ) ﻻ ﺘﺴﺭﻕ ( ﻭﺘﻜﺘﻔﻰ ﺍﻝﻤﺴـﻴﺤﻴﺔ ﺒﺘـﺫﻜﻴﺭ ﺍﻝﻨﺎﺱ ﺒﺄﻥ ﺍﻝﺴﺭﻗﺔ ﺘﺅﺩﻯ ﺇﻝﻰ ﺘﺄﻝﻡ ﺍﻝﺴﺎﺭﻕ " ﻓﻼ ﻴﺘﺄﻝﻡ ﺃﺤﺩﻜﻡ ﻜﻘﺎﺘل
)(1
ﺃﻭ ﺴﺎﺭﻕ "
ﻭﺘﻭﻀﺢ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻝﻤﺤﺭﻓـﺔ ﺃﻥ ﺠـﺯﺍﺀ ﺍﻝﺴـﺭﻗﺔ
ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﺤﻴﺙ ﺠﺎﺀ ﻓﻰ ﻜﺘـﺎﺒﻬﻡ ﺍﻝﻤﻘـﺩﺱ " ﺃﻡ ﻝﺴـﺘﻡ ﺘﻌﻠﻤﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻝﻅﺎﻝﻤﻴﻥ ﻻ ﻴﺭﺜﻭﻥ ﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﷲ 0ﻻ ﺘﻀﻠﻭﺍ – ﻻ ﺯﻨﺎﻩ ﻭﻻ ﻋﺒﺩﺓ ﺃﻭﺜﺎﻥ ﻭﻻ ﻓﺎﺴﻘﻭﻥ ﻭﻻ ﻤﻀﺎﺠﻌﻭﻥ ﺫﻜﻭﺭ ﻭﻻ ﺴـﺎﺭﻗﻭﻥ ﻴﺭﺜﻭﻥ ﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﷲ "
)(2
ﻭﻴﺘﻀﺢ ﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻝﻴﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻯ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻝﻭﺠـﻭﺩ ﻋﻘﻭﺒﺔ ﻓﻰ ﺍﻝﺩﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺴﺎﺭﻕ ﻓـﺄﻯ ﺭﺍﺩﻉ ﻴـﺭﺩﻉ ﺍﻝﺴـﺎﺭﻕ ﺃﻭ ﻀﻌﺎﻑ ﺍﻝﻨﻔﻭﺱ ﻝﻴﻨﺘﻬﻭﺍ ﻋﻥ ﻨﻬﺏ ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻝﻐﻴﺭ ﺒﻐﻴﺭ ﺤﻕ 0 ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺠﻌل ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻝﻨﺎﺱ ﻓﻰ ﺨﻁﺭ ﺇﺫ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﻋﻘﻭﺒﺔ ﻭﺇﻻ ﻓﻤﻥ ﻴﺤﻤﻰ ﻝﻠﻨﺎﺱ ﺃﻤﻭﺍﻝﻬﻡ ﻭﻝﻬﺫﺍ ﻨﺎﺩﻯ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻹﺼﻼﺤﻴﻴﻥ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﺒﻔﺼل ﺍﻝﺩﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻝﺩﻭﻝﺔ ﻷﻥ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻻ ﺘﻘـﺩﻡ ﻝﻬـﻡ ﻗﺎﻨﻭﻨ ﹰﺎ ﻴﺤﻤﻰ ﺍﻝﺤﻘﻭﻕ ﻓﺎﺘﺠﻬﻭﺍ ﺇﻝﻰ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﻀﻌﻴﺔ ﻝﺘﻀـﻤﻥ ﻝﻬـﻡ ﺍﻝﺤﻤﺎﻴﺔ 0 – 27ﻴﺩﻋﻰ ﺇﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻝﺯﻨﺎ ﺒﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻝﻐﺭﺍﺒﺔ ﻓﺎﻝﺠﻠﺩ ﻫﻭ ﻋﻘﻭﺒﺔ ﺍﻝﺯﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻝﻜﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺃﻋﻁﻰ ﻝﻠﺯﺍﻨـﻰ
) (1ﺭﺴﺎﻝﺔ ﺒﻁﺭﺱ ﺍﻷﻭﻝﻰ ﺇﺼﺤﺎﺡ / 4ﻓﻘﺭﺓ 00 15 ) (2ﺍﻝﺭﺴﺎﻝﺔ ﺍﻝﻭﻝﻰ ﻷﻫل ﺴﺎﻝﻭﻨﻴﻜﻰ 0 8 – 6 / 4
ﺤﺼﺎﻨﺔ ﻝﺘﺩﻋﻴﻡ ﺯﻨﺎﻩ ﻓﺎﺸﺘﺭﻁ ﺘﻭﺍﻓﺭ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺸـﻬﻭﺩ ﻋﻴـﺎﻥ ﻝﻠﺯﺍﻨﻰ ﺤﺘﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻭﻗﻴﻊ ﺍﻝﻌﻘﻭﺒﺔ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻔﺴﺭ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻝﺯﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻨﻪ ﻗﺒل ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻝﻡ ﻴﺘﻭﻗـﻑ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﻋﻨـﺩ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﺸﺘﺭﺍﻁ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻝﺸﻬﻭﺩ ﺒل ﺯﺍﺩ ﻤﻥ ﺤﻤﺎﻴﺘﻪ ﻝﻠﺯﺍﻨﻰ ﺃﻥ ﺘﻭﻋﺩ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺒﻠﻎ ﻋﻥ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺯﻨﺎ ﺭﺁﻫﺎ ﺒﻌﻴﻨـﻪ ﺒﺎﻝﻌﻘﻭﺒـﺔ ﻭﻫﻰ ﺍﻝﺠﻠﺩ ﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﺠﻠﺩﺓ 0 ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻗﺩ ﻴﺯﻨﻰ ﺍﻝﺯﺍﻨﻰ ﺃﻤﺎ ﺸﺨﺹ ﺃﻭ ﺍﺜﻨـﻴﻥ ﺃﻭ ﺜﻼﺜـﺔ ﻴﺘﻔﺭﺠﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﺤﺕ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻝﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻝﻐﺭﺍﺀ ﺫﻝـﻙ ﻷﻨـﻪ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻝﻬﻡ ﺭﺍﺒﻊ ﺤﺘﻰ ﺘﻜﻔل ﺸﻬﺎﺩﺘﻬﻡ 0 ﺍﻟــــﺮﺩ : ﻓﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﺩﻋﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻜﺎﺘﺏ ﻷﻥ ﺍﻝﺯﻨﺎ ﺯﺍﺩ ﻓﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒل ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻫﻭ ﻤﺤﺽ ﺍﻓﺘﺭﺍﺀ ﻭﻜﻼﻡ ﻻ ﻴﺼﺩﺭ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺤﺎﻗﺩ ﻤﻌﺎﻨﺩ ﻤﺼﺎﺩﻡ ﻝﻠﻭﺍﻗﻊ 0 ﻓﻜﻠﻨﺎ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ﻗﺒل ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻜﺎﻥ ﻓﻰ ﺇﺒﺎﺤﻴﺔ ﺸـﺩﻴﺩﺓ ﻻ ﻤﻜﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻝﻌﻔﺔ ﺃﻭ ﻁﻬﺎﺭﺓ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻝﺭﺫﺍﺌل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻝﺯﻨﺎ ﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭﹰﺍ ﻴﻔﻭﻕ ﺍﻝﺤﺼﺭ ﺤﺘﻰ ﺇﻥ ﺍﻝﻨﺎﺱ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺌﺩﻭﻥ ﺍﻝﺒﻨﺎﺕ ﻝﻤﺎ ﻴﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻨﻬﻥ ﻴﺠﻠﺒﻥ ﺍﻝﻌﺎﺭ ﻵﺒﺎﺌﻬﻥ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻝـﺘﺨﻠﺹ ﻤـﻨﻬﻥ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﺃﻭﻝﻰ 0ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﺃﺘﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺃﺭﺱ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻭﺤﺎﺭﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻌﻠل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻗﺩ ﺭﻓـﻊ ﻤﺜـل ﻫـﺫﻩ
ﺍﻝﺠﺭﺍﺌﻡ ﻓﻰ ﺤﺩﻭﺩﻫﺎ ﺍﻝﺩﻨﻴﺎ ﺘﺎﺭﺓ ﺒﺒﻴﺎﻥ ﻤﻀـﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻝﻤـﺭﺀ ﻭﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺘﺎﺭﺓ ﺒﺒﻴﺎﻥ ﻋﻘﻭﺒﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻝﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ ﻓﺎﻤﺘﻨﻊ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻝﻨﺎﺱ ﻁﺎﻋﺔ ﷲ ﻭﺍﻨﻘﻴﺎﺩﹰﺍ ﻝﺘﻌﺎﻝﻴﻤﻪ ،ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ ﺍﻝﺘﻰ ﻝﻡ ﺘﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺠﺭﺍﺌﻡ ﻓﻘﺩ ﻭﻗﻔـﺕ ﺍﻝﻌﻘﻭﺒـﺔ ﻝﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻨﻬﻡ ﺒﺎﻝﻤﺭﺼﺎﺩ ﻓﺭﺩﻋﺘﻬﻡ ﻭﺭﺩﺘﻬﻡ ﻋﻥ ﻏﻴﻬﻡ ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻝﺒﺎﻗﻭﻥ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﺍﻗﺘﺭﻓﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻤﻭﺒﻘﺎﺕ ﻓﺈﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻗﻑ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻭﻗﻔ ﹰﺎ ﺤﺎﺯﻤ ﹰﺎ ﻓﺄﻗﺎﻡ ﻋﻠـﻴﻬﻡ ﺍﻝﺤﺩﻭﺩ ﺍﻝﺭﺍﺩﻋﺔ ﻜﺤﺩ ﺍﻝﺯﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﻜﻭﻥ ﺭﺍﺩﻋ ﹰﺎ ﻝﻪ ﻭﻝﻐﻴﺭﻩ ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﺜﺒﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻝﺘﻬﻤﺔ ﺜﺒﻭﺘ ﹰﺎ ﻻ ﺸﻙ ﻓﻴﻪ ،ﻭﻷﻥ ﻋﻘﻭﺒﺔ ﺍﻝﺯﻨﺎ ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ ﻤﻥ ﺍﻝﺤﺩﻭﺩ ﺸﺎﻗﺔ ﻭﻋﺴﻴﺭﺓ ﻓﻘﺩ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﷲ ﺇﻻ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺃﺩﺍﺓ ﻓـﻰ ﻴـﺩ ﺍﻝﻌﺎﺒﺜﻴﻥ ﻓﺄﻤﺭ ﺃﻻ ﻴﻁﺒﻕ ﺍﻝﺤﺩ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺜﺒﺘﺕ ﺍﻝﺠﺭﻴﻤﺔ ﺜﺒﻭﺘ ﹰﺎ ﻻ ﺸـﻙ ﻓﻴﻪ ﺤﻔﺎﻅ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺁﺩﻤﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺅﺨﺫ ﻤﻅﻠﻭﻡ ﺒـﺫﻨﺏ ﻝـﻡ ﻴﻘﺘﺭﻓﻪ ﻭﻷﻥ ﺍﻝﻨﻔﻭﺱ ﺍﻝﺒﺸﺭﻴﺔ ﻀﻌﻴﻔﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻝﻤﺭﺀ ﻗﺩ ﻴﺘﻬﻡ ﺇﻨﺴـﺎﻨ ﹰﺎ ﺒﺭﻴﺌ ﹰﺎ ﺒﺎﺭﺘﻜﺎﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺠﺭﻴﻤﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﻘﻊ ﺘﺤﺕ ﻁﺎﺌﻠﺔ ﺍﻝﻌﻘﻭﺒﺔ ﻭﻫـﻭ ﺒﺭﺉ ﻓﺸﺩﺩ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻰ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻝﺠﺭﻴﻤﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻀﺎﺭ ﺃﺤﺩ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﻤﻔﺎﺨﺭ ﺍﻝﺸﺭﻴﻌﺔ ﻓﻠﻭ ﺃﺨﺫﻨﺎ ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺒﺸﻬﺎﺩﺓ ﻓﺭﺩ ﻭﺍﺤـﺩ ﻝﺴﺎﺩﺕ ﺍﻝﻔﻭﻀﻰ ﻭﻝﺘﺤﻜﻤﺕ ﺍﻷﻫﻭﺍﺀ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺍﻝﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﻓﻠﺕ ﺍﻝﺯﺍﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻝﻌﻘﻭﺒﺔ ﺍﻝﺩﻨﻴﻭﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻝﻌﻘﻭﺒـﺔ ﺍﻷﺨﺭﻭﻴـﺔ ﻓـﻰ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭﻩ ﺜﻡ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺸﻙ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻓﻰ ﺃﻥ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻝﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻏﻴﺒﺔ ﺍﻝﺤﺩﻭﺩ ﻫﻰ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻝﺸﻌﻭﺏ ﻋﻔﺔ ﻭﺒﻌـﺩﹰﺍ ﻋـﻥ
ﺍﻝﺯﻨﺎ ﻭﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻝﻐﺭﺒﻴﺔ ﻴﻨﺘﺸﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻝﺯﻨﺎ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻝﻨﺎﺭ ﻓﻰ ﺍﻝﺸﻴﻡ ﺘﺤﺕ ﺴﻤﻊ ﻭﺒﺼﺭ ﺍﻝﺩﻨﻴﺎ ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﺤﺩ ﺃﻥ ﻴﺤﺩ ﻤـﻥ ﻼ0 ﺤﺭﻴﺔ ﺃﺤﺩ ﻓﻬﺫﻩ ﺤﺭﻴﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﻻ ﺘﻌﺩ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺃﺼ ﹰ ﻭﺇﻨﻨﺎ ﻝﻨﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻰ ﺍﻝﺫﻯ ﻴﺩﻋﻰ ﺃﻥ ﺍﻝﺯﻨﺎ ﺯﺍﺩ ﻓﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻻ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺇﻝﻰ ﺒﻨﻰ ﺠﻠﺩﺘﻪ ﻭﻤﺎ ﻫﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻤـﻥ ﺃﻭﻀـﺎﻋﻪ ﻭﺍﻝﺭﻗﺎﻋﺔ ﺒل ﺃﻨﻨﻰ ﺃﻝﻔﺕ ﻨﻅﺭﻩ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻤﻘﺩﺱ ﻭﻫـﻭ ﻋﻘـﺎﺏ ﺩﻴﻨﻰ ﻤﻨﺯل ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺯﻋﻤﻬﻡ ،ﻭﻨﻘﻭل ﺇﻝﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻝﻜﺎﺘـﺏ ﻭﺃﺨﺹ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺤﺎﻻﺕ ﺯﻨﺎ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺯﻨﺎ ﻤﺤﺎﺭﻡ ﻜﻤﺎ ﺤـﺩﺙ ﻤﻥ ﻝﻭﻁ ﺇﺫ ﺸﺭﺏ ﺍﻝﺨﻤﺭ ﻭﺴﻜﺭ ﻭﺯﻨﺎ ﺒﺎﺒﻨﺘﻪ ﻭﺩﺍﻭﺩ ﻗﺩ ﻁﻤﻊ ﻓـﻰ ﺯﻭﺠﺔ ﺃﻭﺭﻴﺎ ﻭﺯﻨﺎ ﺒﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺤﻤﻠﺕ ﺴﻔﺎﺤ ﹰﺎ ﺇﻝﻰ ﻏﻴـﺭ ﺫﻝـﻙ ﻤـﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻝﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻝﺘﻰ ﻻ ﺘﺤﺼﻰ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻤﻘﺩﺱ ﻭﺇﻥ ﻓﻰ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻤﻘﺩﺱ ﺃﺴﻔﺎﺭﹰﺍ ﻴﺴﺘﺤﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻰ ﺃﻥ ﻴﻘﺭﺃﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺎﺘﻪ ﺃﻭ ﺃﺨﻭﺍﺘﻪ 0 ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺤﺎل ﻜﺘﺎﺒﻬﻡ ﺍﻝﻤﻘﺩﺱ ﻭﺤﺎل ﺃﻨﺒﻴﺎﺌﻬﻡ – ﻨﺤـﻥ ﻻ ﻨﺘﻬﻡ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺒﻤﺎ ﺃﻝﺼﻘﻭﻩ ﺒﺄﻨﺒﻴـﺎﺀ ﺍﷲ ﺯﻭﺭﹰﺍ – ﻓﻜﻴـﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﺎل ﻋﺎﻤﺘﻬﻡ ﺃﻝﻴﺴﺕ ﻨﺼﻭﺹ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻤﻘﺩﺱ ﺘﻬﻭﻥ ﺍﻝﺯﻨـﺎ ﻓﻰ ﺃﻋﻴﻥ ﺍﻝﻨﺎﺱ ﺤﻴـﺙ ﺇﻥ ﻨﺼـﻭﺹ ﺍﻝﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻝﻤﻘـﺩﺱ ﺘﻌـﺞ ﺒﺎﻝﻨﺼﻭﺹ ﺍﻝﻔﺎﺩﺤﺔ ﺍﻝﺨﺎﺩﺸﺔ ﻝﻠﺤﻴﺎﺀ ﻭﺒﺄﻓﻌﺎل ﺸﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻴﻨﺴﺒﻭﻨﻬﺎ ﺇﻝﻰ
ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻝﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ﺍﻝﻤﻔﺘﺭﺽ ﻓﻴﻬﻡ ﺃﻨﻬﻡ ﺃﻋﻭل ﺍﻝﻨﺎﺱ ﻓـﻼ ﺤـﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻝﻨﺎﺱ ﺇﻥ ﺍﻗﺘﺭﻓﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺠﺭﺍﺌﻡ 0 ﺜﻡ ﻨﺴﺄﻝﻪ ﻓﻰ ﺍﻝﻨﻬﺎﻴﺔ ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻭﻀﻌﺕ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻤـﻥ ﺘﺸـﺭﻴﻊ ﻝﻤﻨﻊ ﺍﻝﺯﻨﺎ ؟ ﻻ ﺘﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﻷﻨﺎﺠﻴل ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻋﻥ ﻋﻘﻭﺒﺔ ﻝﻠﺯﺍﻨﻰ ﻓﻘﺩ ﻭﺭﺩ ﻓـﻰ ﺇﻨﺠﻴل ﻤﺘﻰ " ﻗﺩ ﺴﻤﻌﺘﻡ ﺃﻨﻪ ﻗﻴل ﻝﻠﻘﺩﻤﺎﺀ ﻻ ﺘﺯﻥ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﺃﻗﻭل ﻝﻜﻡ ﺇﻝﻰ ﻜل ﻤﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻝﻰ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻝﻴﺸﺘﻬﻴﻬﺎ ﻓﻘﺩ ﺯﻨﺎ ﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻪ ،ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻴﻨﻙ ﺍﻝﻴﻤﻨﻰ ﺘﻌﺜﺭﻙ ﻓﺎﺨﻠﻌﻬﺎ ﻭﺃﻝﻘﻬﺎ ﻋﻨﻙ ﻷﻨﻪ ﺤﻴﺭ ﻝـﻙ ﺃﻥ )(1
ﻴﻬﻠﻙ ﺃﺤﺩ ﺃﻋﻀﺎﺌﻙ ﻭﻻ ﻴﻠﻘﻰ ﺠﺴﺩﻙ ﻓﻰ ﺠﻬﻨﻡ "
)(2
ﻓﺎﻝﺠﺯﺍﺀ ﻫﻨﺎ ﺃﺨﺭﻭﻯ ﺇﺫ ﻴﻠﻘﻰ ﺍﻝﻔﺎﻋل ﻓﻰ ﺍﻝﻨﺎﺭ
0
ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻝﺭﺴﺎﻝﺔ ﺇﻝﻰ ﺃﻫل ﻏﻼﻁﻴﺔ " :ﻭﺃﻋﻤـﺎل ﺍﻝﺠﺴـﺩ ﺍﻝﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻝﺘﻰ ﻫﻰ ﺯﻨﺎ ﻭﻋﻬﺎﺭﺓ ﻭﻨﺠﺎﺴﺔ ﻭﺩﻋﺎﺭﺓ ﺇﻥ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﻴﻔﻌﻠﻭﻥ )(3
ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﻻ ﻴﺭﺜﻭﻥ ﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﷲ "
) (1ﺇﻨﺠﻴل ﻤﺘﻰ 0 29 – 27 / 5 ) (2ﺭﺍﺠﻊ ﺍﻝﻤﺴﺌﻭﻝﻴﺔ ﻭﻤﻭﻗﻑ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺍﻝﺜﻼﺜﺔ ﻤﻨﻬﺎ 0ﺭﺴـﺎﻝﺔ ﻤﺎﺠﺴـﺘﻴﺭ ﺒﻜﻠﻴـﺔ ﺍﻝﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﺎﻝﻘﺎﻫﺭﺓ ،ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻝﺒﺎﺤﺙ /ﻤﺤﻤﺩ ﺒﺴﻴﻭﻨﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﺴﺎﻝﻡ ﺴـﻨﺔ ، 1996ﺹ 0 216 ) (3ﺍﻝﺭﺴﺎﻝﺔ ﺇﻝﻰ ﺃﻫل ﻏﻼﻁﻴﺔ 0 21 – 19 ، 5
ﻓﺎﻝﺠﺯﺍﺀ ﺤﺭﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﻝﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﻗﺩ ﺠـﺊ ﻝﻠﻤﺴـﻴﺢ ﺒﺎﻤﺭﺃﺓ ﺯﻨﺕ ﻓﻤﺎ ﺃﻗﺎﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻝﺤﺩ ﻋﻠﻰ ﺯﻋﻡ ﻜﺘﺎﺒﻬﻡ ﺍﻝﻤﻘﺩﺱ ﻓﻘـﺩﻡ ﺇﻝﻴﻪ ﺍﻝﻜﺘﺒﺔ ﺍﻝﻔﺭﻴﺴﻴﻭﻥ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻗﺒﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﺯﻨـﺎ ﻭﻗـﺎﻝﻭﺍ ﻤﻭﺴﻰ ﻓﻰ ﺍﻝﻨﺎﻤﻭﺱ ﺃﻭﺼﺎﻨﺎ ﺃﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺘﺭﺠﻡ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺘﻘﻭل ﺃﻨـﺕ )(1
ﻗﺎل ﻝﻬﻡ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻜﻡ ﺒﻼ ﺨﻁﻴﺌﺔ ﻓﻠﻴﺭﻤﻬﺎ ﺒﺤﺠﺭ "
ﻓﺎﻝﻤﺴﻴﺢ ﻫﻨﺎ ﻝﻡ ﻴﻘﻡ ﺍﻝﺤﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻤﺭﺃﺓ ﻓﻬل ﻫـﻭ ﺒـﺫﻝﻙ ﻴﺴﻬل ﺃﻤﺭ ﺍﻝﺯﻨﺎ ﻭﻴﻬﻭﻨﻪ ﻓﻰ ﻋﻴﻥ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺃﻡ ﻻ ؟ – 22ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻝﻘﺘل ﻴﺩﻋﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻝﻤﺤـﺎل ﺃﻨـﻪ ﻜـﺎﻥ ﻤﻌﺭﻭﻓ ﹰﺎ ﻋﻥ ﻗﺭﻴﺵ ﺤﺯﻤﻬﻡ ﻭﺇﺼﺭﺍﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻘﺼـﺎﺹ ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻝﺜﺄﺭ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻌﺩ ﻋﺎﺭﹰﺍ )(3
ﺭﺠل
)(2
ﻝﻜـﻥ ﻤـﻥ ﻗﺘـل ﻝـﻪ
ﺇﻻ ﻴﻘﺘل ﺍﻝﻘﺎﺘل ﻝﻜﻥ ﻋﻨﺩ ﻗﺩﻭﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺘﺒﺩل ﺍﻝﺤـﺎل
ﻓﺄﺼﺒﺢ ﺍﻝﻘﺘل ﻤﺜل ﻫﻭﺍﻴﺔ ﺼﻴﺩ ﺍﻝﻁﻴﻭﺭ ﻭﺫﻝـﻙ ﻜﻠـﻪ ﺘﺤـﺕ ﻤﻅﻠﺔ ﺍﻝﺤﺩﻭﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﻗﺴﻡ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﺍﻝﻨـﺎﺱ ﺇﻝـﻰ ﻓﺭﻴﻘﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻜﻔﺎﺭ ،ﻓﺎﻝﻜـﺎﻓﺭ ﻴﻘﺘـل ﺩﻭﻥ ﺃﺩﻨـﻰ ﻤﺴﺌﻭﻝﻴﺔ ﺘﻁﺒﻴﻘ ﹰﺎ ﻝﻘﻭﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ : ) (1ﺇﻨﺠﻴل ﻴﻭﺤﻨﺎ 0 11 – 3 / 8 ) (2ﻓﻰ ﺍﻝﻨﺹ " ﻋﺎﺭ " ﻭﺍﻷﺼﺢ ﻤﺎ ﺃﺜﺒﺘﻨﺎﻩ 0 ﻼ " ﻭﺍﻷﺼﺢ ﻤﺎ ﺃﺜﺒﺘﻨﺎﻩ ) (3ﻓﻰ ﺍﻝﻨﺹ " ﺭﺠ ﹰ
? F 8א א _ ,ن * و * ْ 1م א ْ {
)(1
و 8א אْ (2) ;ً g ? V -א & ;-6 zאْ " ْ 46 + ?d & -ن
)(3
ﺃﻤﺎ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﻝﻤﺴﻠﻡ ﻓﻼ ﻴﺤل ﻝﻤﺴﻠﻡ ﺃﻥ ﻴﻘﺘل ﺍﻝﻤﺴﻠﻡ ﺒـل ﺍﻋﺘﺒﺭ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﺫﻝﻙ ﺨﻁ ﹰﺎ و ,ن & > , _ -ن ْ ! ً ,_ , $ ًBv F +
)(4
ﺜﻡ ﻴﺘﺴﺎﺀل ﺒﻌﺩ ﺫﻝﻙ ﺒﻌﺩ ﺫﻝﻙ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺘﺭﻯ ﺒﻌﺩ ﺫﻝﻙ ﻜﻠﻪ ﻫل ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﻝﺤﺩﻭﺩ ﻭﺍﻝﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺘﺤﻘﻕ ﺃﻭ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ 0 ﺍﻟــــﺮﺩ : ﻴﻼﺤﻅ ﻓﻰ ﺇﻴﺭﺍﺩﻩ ﻝﻬﺫﻩ ﺍﻝﺸﺒﻬﺔ ﺍﻝﺘﺨﺒﻁ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻝﻔﻬﻡ ﻭﺍﻝﺨﻠـﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻓﻬﻭ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻗﺴﻡ ﺍﻝﻨﺎﺱ ﺇﻝﻰ ﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻜﻔﺎﺭ ﻓﺎﻝﻜﻔﺎﺭ ﻴﻘﺘﻠﻭﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﺩﻨﻰ ﻤﺴﺌﻭﻝﻴﺔ ﻭﻴﺴﺘﺸﻬﺩ ﺒﻌﺩﺓ ﺁﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺫﻝﻙ ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻘﻭل ﻝﻪ ﺇﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻗﺴﻡ ﺍﻝﻨﺎﺱ ﺇﻝﻰ ﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺫﻤﻴﻴﻥ ﻭﻜﻔﺎﺭ ) (1ﺍﻵﻴﺔ 29ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻝﺘﻭﺒﺔ 0 ) (2ﺍﻵﻴﺔ 36ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻝﺘﻭﺒﺔ 0 ) (3ﺍﻵﻴﺔ 12ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻝﺘﻭﺒﺔ 0 ) (4ﺍﻵﻴﺔ 92ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻝﻨﺴﺎﺀ 0
،ﻓﺎﻝﺫﻤﻰ ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﻫﻭ ﻴﻌﻴﺵ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻝـﻪ ﻜـل ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﻓﻠﻭ ﻗﺘل ﻤﺴﻠﻡ ﺫﻤﻴـﺎ ﻴﻘﺘل ﺒﻪ ﺒل ﺇﻥ ﺍﻝﻨﺒﻰ – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ – ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﻓﻰ ﺒﻴـﺎﻥ ﻼ " ﻤﻥ ﺁﺫﻯ ﺫﻤﻴ ﹰﺎ ﻓﻘﺩ ﺁﺫﺍﻨﻰ " ﻓﺎﻷﺫﻯ ﺍﻝﺫﻯ ﻴﻘﻊ ﻨﺎﺼﻊ ﺍﻝﺒﻴﺎﺽ ﻗﺎﺌ ﹰ ﻷﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﻓﻰ ﺩﻴﺎﺭ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻫﻭ ﺍﻋﺘﺩﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻨﺒﻰ – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ – ﻨﻔﺴﻪ ،ﺃﻤﺎ ﺍﻝﻜﻔﺎﺭ ﻓﺈﻥ ﺍﻝﻤﺴـﻠﻡ ﻤـﺄﻤﻭﺭ ﺒﻘﺘﻠﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻝﺤﺭﻭﺏ ﻓﻬل ﻫﺫﺍ ﺃﻤﺭ ﻴﻌﺎﺏ ﻋﻠـﻰ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﻓﻌﻨـﺩﻤﺎ ﺘﻨﺸﺏ ﺍﻝﺤﺭﺏ ﻓﺎﻝﻤﺴﻠﻡ ﻤﻁﺎﻝﺏ ﺒﻘﺘل ﻋﺩﻭﻩ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻋـﺩﻭﻩ ﻴﺴـﻌﻰ ﻝﻘﺘﻠﻪ ﺇﻥ ﻅﻔﺭ ﺒﻪ ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺴﺄل ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻰ ﺍﻝﺫﻯ ﻴﺩﻋﻰ ﺍﻝﺒـﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻝﻁﻬﺭ ﻤﺎﺫﺍ ﻓﻌل ﺍﻝﻨﺼﺎﺭﻯ ﻓﻰ ﺤﺭﻭﺒﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺭ ﺍﻝﺘـﺎﺭﻴﺦ ﻫـل ﻭﻗﻔﻭﺍ ﻤﻜﺘﻭﻓﻰ ﺍﻷﻴﺩﻯ ﻓﻰ ﺤﺭﻭﺒﻬﻡ ﺃﻡ ﻗﺘﻠﻭﺍ ﻭﺴﻔﻜﻭﺍ ﺍﻝـﺩﻤﺎﺀ ﻓﻤـﺎ ﻤﺼﻴﺭ ﻤﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﻘﺘل ﻋﺩﻭ ﻓﻰ ﺍﻝﻤﻌﺭﻜﺔ ﻭﻓﻰ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻝﻨﺼﺎﺭﻯ ﻫﻡ ﺍﻝﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻰ ﺍﻝﺤﺭﻭﺏ ﺍﻝﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﺍﻝﺘﻰ ﺃﻏﺎﺭﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻁﻤﻌ ﹰﺎ ﻭﺤﺴﺩﹰﺍ ،ﻓﻠﻤﺎ ﺩﺨﻠﻭﻫﺎ ﻼ ﻭﻻ ﺍﻤـﺭﺃﺓ ﺃﻋﻤﻠﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻝﻘﺘل ﻭﺍﻝﺘﺨﺭﻴﺏ ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻻ ﻴﺭﺤﻤﻭﻥ ﻁﻔ ﹰ ﻼ ﻭﻻ ﻋﺎﺒﺩﹰﺍ ،ﺃﻡ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻓﻜﺎﻥ ﻴﺄﻤﺭﻫﻡ ﺍﻝﻨﺒﻰ – ﺼـﻠﻰ ﻭﻻ ﻜﻬ ﹰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ – ﺃﻻ ﻴﻘﺘﻠﻭﺍ ﺍﻷﻁﻔـﺎل ﻭﺍﻝﻨﺴـﺎﺀ ﻭﺍﻝﺸـﻴﻭﺥ ﻭﺃﻻ ﻼ ﻭﻻ ﻴﺤﺎﺭﺒﻭﺍ ﻋﺎﺒﺩﹰﺍ ﺍﻨﻘﻁﻊ ﻝﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ﻴﺤﺭﻗﻭﺍ ﺯﺭﻋ ﹰﺎ ﻭﺃﻻ ﻴﻘﻁﻌﻭﺍ ﻨﺨ ﹰ ﻓﻰ ﺼﻭﻤﻌﺘﻪ ﻓﻤﻥ ﺍﻝﺫﻯ ﺴﻬل ﺍﻝﻘﺘل ﺇﺫﻥ ﻫل ﻫﻭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻝـﺫﻯ ﻻ
ﻴﺤﺎﺭﺏ ﺇﻻ ﻤﻥ ﻴﺤﺎﺭﺒﻪ ﻭﻻ ﻴﻘﺘل ﺃﻻ ﻤﻥ ﺃﺼﺭ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﻴﺤﻤـل ﺍﻝﺴﻼﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ،ﺃﻡ ﺍﻝﻨﺼﺎﺭﻯ ﻓـﺈﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﺭﻋـﻭﻥ ﺇﻻ ﻭﻻ ﺫﻤﺔ ﻓﻰ ﺃﺤﺩ ﺤﺘﻰ ﻝﻭ ﻜﺎﻥ ﻨﺼﺭﺍﻨﻴ ﹰﺎ ﻤﺜﻠﻬﻡ ﻭﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻝﺘﻔﺘـﻴﺵ ﻭﻤـﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻤﺎﺯﺍل ﻋﺎﻝﻘ ﹰﺎ ﺒﺎﻷﺫﻫﺎﻥ ﻓﻘﺩ ﻗﺘل ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻝﻤﺜﺎل ﻓﻰ ﺃﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﻓﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻝﺒﺎﺒﺎ ﺍﻨﻭﺴﻨﺕ ﺍﻝﺜﺎﻝﺙ ) 301.000 ( 1216 – 1198 ﺃﺤﺭﻗﻭﺍ ﺒﺎﻝﻨﺎﺭ ﻭ 290.000ﻋﺫﺒﻭﺍ ﺒﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﻝﻡ ﺘﺒﻠﻎ ﺤﺩﺍ ﺍﻹﻋﺩﺍﻡ ﻭﻓﻰ ﻫﻭﻝﻨﺩﺍ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻝﻤﻠﻙ ﺘﺸﺎﺭﻝﺯ ﺍﻝﺨـﺎﻤﺱ ) – 1335 ( 1338ﻗﺘل ﻤﺎﺌﺔ ﺃﻝﻑ ﻀﺤﻴﺔ ﻭﻓﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﺒﻨﻪ ﻗﺘل ﺨﻤﺴﻭﻥ ﺃﻝﻔـﺎ ﺁﺨﺭﻭﻥ 0 ﻫﺫﻩ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﺘﺜﺒﺕ ﺇﻝﻰ ﺃﻯ ﻤﺩﻯ ﻜﺎﻥ ﺍﻝﻨﺼـﺎﺭﻯ ﻤﺘـﺎﻩ ﻤﺘﻌﻁﺸﻭﻥ ﻝﻠﺩﻤﺎﺀ 0 ﺜﻡ ﻴﺨﻠﻁ ﺍﻝﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﻴﺩﻓﻊ ﻝﻨﺎ ﻋﺩﻡ ﻓﻬﻤﻪ ﻝﻨﺼـﻭﺹ ﺍﻝﻘـﺭﺁﻥ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺩﻋﻰ ﺃﻥ ﻗﺘل ﺍﻝﻤﺴﻠﻡ ﻝﻠﻤﺴﻠﻡ ﻫﻭ ﻤﺠﺭﺩ ﺨﻁﺄ ﻓﻘﻁ ﻭﻫﺫﺍ ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴﺢ ﻓﺎﻵﻴﺎﺕ ﺍﻝﺘﻰ ﺘﺤﺩﺜﺕ ﻤﻥ ﻗﺘل ﻤﺴﻠﻡ ﻝﻠﻤﺴﻠﻡ ﺃﻭ ﺒﻌـﺩﻩ *** ﻼ ﻋﻤﺩﹰﺍ ﻴﻘﺼﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻝﻘﺎﺘل ﺇﻝﻰ ﻗﺘل ﺍﻝﻤﻘﺘﻭل ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻗﺘل ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻨﻘ ﹰ ﺨﻁﺄ ﻻ ﻴﻌﻤﺩ ﺍﻝﻘﺎﺘل ﺇﻝﻰ ﺘﻘل ﺍﻝﻤﻘﺘﻭل ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻘﻊ ﺍﻝﻘﺘل ﻋﻠﻰ ﺴـﺒﻴل ﺍﻝﺨﻁﺄ ﻭﻝﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻋﻘﻭﺒﺔ ﻓﺎﻝﻘﺎﺘل ﺇﻥ ﻗﺘل ﻋﻤﺩﹰﺍ ﻓﻌﻘﻭﺒﺘـﻪ ﺍﻝﻘﺘـل ﻗﺼﺎﺼ ﹰﺎ ﻭﺇﻥ ﻗﺘل ﻤﺴﻠﻤ ﹰﺎ ﺨﻁ ًﺄ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺩﻓﻊ ﺩﻴﺔ ﺍﻝﻘﺘﻴل 0
ﺜﻡ ﺘﺒﻘﻰ ﻋﻘﻭﺒﺔ ﺍﷲ ﻝﻠﻘﺎﺘل ﺍﻝﺫﻯ ﺃﻓﻠﺕ ﻤﻥ ﺍﻝﻌﻘﻭﺒﺔ ﻓﻰ ﺍﻝـﺩﻨﻴﺎ ، ﻭﻫﺫﺍ ﺠﺯﺍﺅﻩ ﻝﻬﻡ ﺤﺎﻝﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ :و ً ,_ , $ ! ْ , sQא 1و Mو& 6 F 6 Wאً 1و G ( 3א O -M ! ,אً א* ً ً-1 j
)(1
– 29ﻴﺩﻋﻰ ﺃﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺠﺎﺀ ﺒﺘﺤﺭﻴﻡ ﺍﻝﺨﻤﺭ ﻓﻘﻁ ﻭﺘﺭﻙ ﺃﺸـﻴﺎﺀ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺤﺩﺙ ﻨﻔﺱ ﺍﻝﺴﻜﺭ ﺍﻝﺫﻯ ﻴﺤﺩﺜﻪ ﺍﻝﺨﻤﺭ ﻓﺎﻨﺘﺸـﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻤﺴﻜﺭﺍﺕ ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﻋﺎﺩﺓ ﻭﻋﺭﻓ ﹰﺎ ﻭﻻ ﻴﻭﺠـﺩ ﺩﻝﻴـل ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺭﻴﻤﻪ ﻭﻝﻬﺫﺍ ﻓﺎﻝﻤﺴﻴﺤﻴﺔ – ﻜﻤﺎ ﻴـﺩﻋﻰ – ﺘﻼﻓـﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺜﻐﺭﺓ ﻭﺭﻜﺯﺕ ﺍﻝﺘﺤﺭﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺴﻜﺭ ﻨﻔﺴـﻪ ﻓﺠـﺎﺀ ﺍﻝﻨﺹ ﻓﻰ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻤﻘﺩﺱ " ﻻ ﺘﺴﻜﺭﻭﺍ " ﺴﻭﺍﺀ ﺒـﺎﻝﺨﻤﺭ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻩ 0 ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﺴﺌل ﻝﻜﻨﻜﻡ ﺘﺸﺭﺒﻭﻥ ﺍﻝﺨﻤﺭ ﻓﻰ ﻜﻨﺎﺌﺴﻜﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻝﻌﺸﺎﺀ ﺍﻝﺭﺒﺎﻨﻰ ﻭﺘﻘﻭﻝﻭﻥ ﺇﻨﻬﺎ ﺩﻡ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ 0 ﻗﺎل :ﺇﻥ ﻤﺎ ﺘﺴﻤﻭﻨﻪ ﺸﺭﺏ ﺨﻤﺭ ﻓﻰ ﺍﻝﻌﺸﺎﺀ ﺍﻝﺭﺒـﺎﻨﻰ ﻻ ﻴﺘﻌﺩﻯ ﺴﻨﺘﻤﺘﺭﺍ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﺃﻭ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺜـﻡ ﺇﻨﻨـﺎ ﻻ
) (1ﺍﻵﻴﺔ 93ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻝﻨﺴﺎﺀ 0
ﻨﺸﺭﺒﻪ ﻜﻤﺎ ﺘﺒﺎﻝﻐﻭﻥ ﻭﻝﻜﻨﻨﺎ ﻨﺘﻨﺎﻭﻝﻪ ،ﺜﻡ ﻴـﺩﻋﻰ ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ ﻓﺄﻤﺭ ﺍﷲ ﺤﻴﺙ ﻗﺎل " ﺍﻓﻌﻠﻭﺍ ﺫﻝﻙ ﻝﺫﻜﺭﻯ " 0 ﺍﻟــــﺮﺩ : ﻨﻘﻭل ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻜﺎﺘﺏ ﺘﺠﺎﻫل ﻋﻥ ﻋﻤﺩ ﺃﻭ ﻋﻥ ﺠﻬل ﺤﻘﻴﻘـﺔ ﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﻫﻰ ﺃﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻝﺨﻤﺭ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﺎﻝﻤﻌﻨﻰ ﺍﻝﻭﺍﺴـﻊ ﻝﻜﻠﻤﺔ ﺍﻝﺨﻤﺭ ﻓﺎﻝﺨﻤﺭ ﻫﻭ ﻜل ﻤﺎ ﺨﺎﻤﺭ ﺍﻝﻌﻘل ﺃﻭ ﺃﺜﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻐـﺽ ﺍﻝﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﻜﻭﻨﻪ ﺨﻤﺭﹰﺍ ﺃﻭ ﺃﻯ ﺴﻜﺭ ﺁﺨـﺭ ﻭﻝـﺫﻝﻙ ﻭﺭﺩ ﺍﻝـﻨﺹ ﺒﺘﺤﺭﻴﻡ ﺍﻝﻤﺴﻜﺭﺍﺕ ﺠﻤﻴﻌ ﹰﺎ " ﻜل ﻤﺴﻜﺭ ﺤﺭﺍﻡ " ﺒل ﺇﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻜﺎﻥ ﺩﻗﻴﻘ ﹰﺎ ﻝﻠﻐﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻤﻭﻀﻭﻉ ﻓﻠﻡ ﻴﺤﺭﻡ ﺍﻝﺸﻰﺀ ﺇﺫﺍ ﺒﻠﻎ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﻤﺒﻠﻎ ﺍﻝﺴﻜﺭ ﺃﻭ ﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺴﻜﺭ ﻜﺜﻴﺭﻩ ﻓﻘﻠﻴﻠﻪ ﺤﺭﺍﻡ ﻭﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﻤﻨﺘﻬـﻰ ﺍﻝﺘﺤﺭﺯ ﻓﻲ ﺍﻝﺘﺸﺭﻴﻊ ﻓﻜل ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺴﻜﺭﹰﺍ ﻓﺎﻝﻨﺹ ﻴﻘﻭل -ﻤﺎ ﺍﺴﻜﺭ ﻜﺜﻴﺭﻩ – ﻭﻝﻡ ﻴﺤﺩﺩ ﻤﺴﻜﺭﹰﺍ ﺒﻌﻴﻨﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﺩﻋﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻜﺎﺘﺏ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻋﻤﻡ ﺍﻝﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺴﻜﺭ 0 ﻭﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻗﺩ ﺍﺤﺘﺎﻁ ﻝﻸﻤﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﻯ ﺘﺸﺭﻴﻊ ﺁﺨﺭ ،ﻓﺎﻝﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻗﺎﻝﺕ " ﻻ ﺘﺴﻜﺭ " ﻭﺍﻝﻨﺹ ﻫﻨـﺎ ﻤـﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻯ ﻻ ﻴﺤﺭﻡ ﻻ ﺍﻝﺨﻤﺭ ﻭﻻ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﺴﻜﺭﺍﺕ ﺒـل ﻴﺒﻴﺢ ﻝﻺﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺍﻝﻤﺴﻜﺭﺍﺕ ﺒﺸﺭﻁ ﺇﻻ ﻴﺒﻠﻎ ﺤﺩ ﺍﻝﺴﻜﺭ ﻓﻠﻪ ﺃﻥ ﻴﺸﺭﺏ ﺍﻝﺨﻤﺭ ﻜﻤﺎ ﻴﺸﺎﺀ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﺴﻜﺭﺍﺕ ﻤﺎ ﻝﻡ ﻴﺒﻠﻎ ﺒﻪ ﺍﻝﻤﺸﺭﻭﺏ ﺤﺩ ﺍﻝﺴﻜﺭ ﻷﻥ ﺍﻝﻤﺤﺭﻡ ﺍﻝﺴﻜﺭ ﻻ ﻤﺎ ﻴﺴﻜﺭ 0
ﺃﻤﺎ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻘﺩ ﺤﺭﻡ ﺍﻝﻤﺴﻜﺭ ﻭﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﺘﻨﺎﻭﻝﻪ ﺤﺘﻰ ﻭﻝﻭ ﻜﺎﻥ ﻼ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﺏ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺴﻜﺭ ،ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺴﺄل ﺍﻝﻜﺎﺘﺏ ﺒﻌﺩ ﺫﻝﻙ ﺸﻴﺌ ﹰﺎ ﻗﻠﻴ ﹰ ﺃﻯ ﺍﻝﺘﺸﺭﻴﻌﻴﻥ ﺘﺭﻯ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ﺜﻐﺭﺍﺕ ؟ ﺃﻤﺎ ﻗﻭﻝﻪ ﺒﺄﻥ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﻌﺸﺎﺀ ﺍﻝﺭﺒﺎﻨﻰ ﻫـﻭ ﻤﺠﺭﺩ ﺘﻨﺎﻭل ﺴﻨﺘﻴﻤﺘﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﺃﻭ ﺴﻨﺘﻤﺘﺭﻴﻥ ﻭﺃﻨﻪ ﺘﻨﺎﻭل ﻭﻝﻴﺱ ﺸﺭﺒ ﹰﺎ ﻓﻬﺫﺍ ﺃﻤﺭ ﻤﻀﺤﻙ ﻭﻴﺒﻌﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺴﺨﺭﻴﺔ ﻓﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺘﺤﺭﻴﻡ ﺍﻝﺸﻰﺀ ﺜﻡ ﺇﺒﺎﺤﺔ ﺘﻨﺎﻭﻝﻪ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻝﻤﻔﺭﻭﺽ ﻓﻴﻪ ﺃﻨﻪ ﻤﻜﺎﻥ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻤﻘـﺩﺱ ﻭﻷﺴﺒﺎﺏ ﺃﻗل ﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﻋﻨﻬﺎ ﺇﻨﻬﺎ ﺃﺴﺎﻁﻴﺭ ﻭﺨﺭﺍﻓﺎﺕ ﻓﻜﻴﻑ ﻴﺘﺤـﻭل ﺍﻝﺨﻤﺭ ﺇﻝﻰ ﺩﻡ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ﻭﺍﻝﺨﺒﺯ ﺇﻝﻰ ﻝﺤﻤﻪ 00 ﻭﺇﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻝﻴﺄﺨﺫ ﺍﻝﻌﺠﺏ ﺇﻝﻰ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﺩﻯ ﻤـﻥ ﻗﻭﻝـﻪ ﺃﻨﻨـﺎ ﻨﺘﻨﺎﻭﻝﻪ ﻭﻻ ﻨﺸﺭﺒﻪ ﻭﺃﺴﺄﻝﻪ ﻭﻤﺎ ﺍﻝﻔﺭﻕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﻫل ﻫﻨﺎﻙ ﺸﺊ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﺕ ﺇﻨﻙ ﺘﺘﻨﺎﻭل ﺍﻝﺨﻤﺭ ﺃﻭ ﺘﺸﺭﺒﻪ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻙ ﺘﻀـﺤﻙ ﻋﻠـﻰ ﻨﻔﺴﻙ ﻭﻝﺫﻝﻙ ﻋﺠﺒﺕ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻝﺘﺎﻝﻴﺔ ﻓـﻲ ﻜﻼﻤـﻙ " ﺇﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺸﺭﺒﻪ ﻜﻤﺎ ﺘﺒﺎﻝﻎ ﻝﻜﻨﻨﺎ ﻨﺘﻨﺎﻭﻝﻪ ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ﻭﺍﺤﺩ " ﺒﺎﷲ ﻋﻠﻴـﻙ ﻜﻴﻑ ﻨﻔﻬﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﻥ ﻤﻔﻬﻭﻤﻬﺎ ﺍﻝﻤﺘﺒﺎﺩﺭ ﺇﻝﻰ ﺃﻯ ﻗﺎﺭﺉ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻓﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﺘﻨﺎﻭل ﻭﺍﻝﺸﺭﺏ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻭﺍﻀﺢ ﻤﻥ ﻗﻭﻝـﻙ ﻭﻜﻼﻫﻤـﺎ ﻭﺍﺤﺩ 0 ﻓﻤﺎ ﻭﺠﻪ ﺍﻋﺘﺭﺍﻀﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﻭﺭﻙ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﺒﺎﻝﻎ ﺇﺫ ﻴﻘﻭل ﺇﻨﻜـﻡ ﺘﺸﺭﺒﻭﻥ ﺍﻝﺨﻤﺭ ﻓﻲ ﻜﻨﺎﺌﺴﻜﻡ 0
тАля║Зя╗дя║О я╗Чя╗ня╗Эя╗ктАк:тАмя║Зя╗е я╗ля║ля║Н я║Ня╗Эя║Шя╗ия║Оя╗н┘Д я╗┤я╗Ья╗ня╗е я║Тя║Дя╗дя║н я║Ня╖▓ я║дя╗┤я║Щ я╗Чя║О┘Д я╗Эя╗мя╗б" я║Ня╗Уя╗Мя╗ая╗ня║НтАм тАля╗ля║ля║Н я╗Эя║ля╗Ья║ня╗п " я╗Уя╗ия╗Шя╗н┘Д я║Зя╗е я║Ня╖▓ я╗╗ я╗┤я║Дя╗дя║н я║Тя║Оя╗Эя╗Фя║дя║╕я║Оя║А я╗ня║Ня╗Эя╗дя╗ия╗Ь┘Ая║н я╗ня╗Ья╗┤┘Ая╗СтАм тАля╗┤я╗Бя╗ая║П я║Ня╖▓ я╗дя╗е я║Ня╗Эя║Тя║╕я║н я║Гя╗е я╗┤я║ля╗Ья║ня╗ня╗й я║Тя╗дя║О я║дя║ня╗дя╗к я╗Ля╗ая╗┤я╗мя╗б я╗ля║ля║Н я║Гя╗дя║н я╗Пя╗┤┘Ая║нтАм тАля╗дя╗ия╗Бя╗Шя╗░ я╗ня╗Чя║й я║Гя║ня║Ня║й я║Гя╗е я╗┤я║Тя║ня║н я║Ня╗Эя╗Ья║Оя║Шя║П я╗дя║О я╗Чя║Оя╗Эя╗к я╗Уя╗Шя║О┘Д я║Зя╗е я╗У┘Ая╗▓ я║Ня╗╣я║┤┘Ая╗╝я╗бтАм тАля║Гя║╕я╗┤я║Оя║А я║╕я║Тя╗┤я╗мя║Ф я║Тя║ля╗Эя╗Щ я╗Уя║Оя╖▓ я╗Чя║й я║дя║ня╗б я║Ня╗Эя╗Шя║Ш┘Д я╗ня╗┤я║┤я║Шя║╕я╗мя║й я║Тя╗Шя╗ня╗Эя╗к я║Шя╗Мя║Оя╗Эя╗░ тАк:тАмтАм тАл┬З тАм тАлтАк aтАмтАм тАлтАк?6 0тАм┘Е ╫Р тАк ┘Т * +тАмтАм тАл ┘И ┘Т ! ╫Р ╫Р тАк ┬Кd┘Т 6тАм╫Р ! тАм
тАл)тАк(1тАмтАм
тАля╗ня╗дя╗К я║ля╗Эя╗Щ я╗Уя║Дя╗ия║Шя╗б я║Шя║ня║ая╗дя╗ня╗е я║Ня╗Эя║пя║Ня╗ия╗░ я╗ня║Гя║Тя╗н я║Тя╗Ья║н я╗Чя║Оя║Ш┘Д я╗дя║Оя╗ия╗Мя╗░ я║Ня╗Эя║пя╗Ья║Оя║УтАм тАля╗ня╗Чя║Шя╗ая╗мя╗б я╗ня║Гя╗ия║Шя╗б я║Шя╗Шя╗ня╗Эя╗ня╗е я║Зя╗е я╗ля║ля║Н я║дя║й я╗дя╗е я║дя║йя╗ня║й я║Ня╖▓ я╗Уя║Ия║ля║Н я╗Ь┘Ая║Оя╗е я║Ня╖▓ я╗Ч┘Ая║йтАм тАля║дя║ня╗б я║Ня╗Эя╗Шя║Ш┘Д я╗Уя╗ая╗дя║Оя║ля║Н я╗┤я║ая╗Мя╗ая╗к я╗Ля║Тя║Оя║йя║У я╗Э┘Ая╗к я╗ня║йя╣░я║Н я║Гя╗╗ я║Ш┘Ая║ня╗п я║Гя╗е я║Ня╗╖я╗д┘Ая║ня╗┤я╗етАм тАля╗дя║Шя║╕я║Оя║Тя╗мя╗┤я╗е ╪Я я╗ля║ля║Н я╗Ья╗╝я╗дя╗к я╗Уя╗▓ я║Шя║Тя║ня╗┤я║н я║╕я║ня║П я║Ня╗Эя║ия╗дя║н я╗дя╗е я║Гя║а┘Д я║Ня╖▓ тАк0тАмтАм тАля╗ня╗ия║дя╗е я╗ия╗Шя╗н┘Д я╗Эя╗к я║Зя╗е я║Ня╗╡я╗┤я║Ф я║Ня╗Эя║Шя╗░ я║ля╗Ья║ня║Х я╗Уя╗┤я╗мя║О я║Ня╗Эя║ня║й я╗Ля╗ая╗░ я║Шя╗Ш┘Ая╗н┘ДтАм тАля╗Уя║Оя╗╡я╗┤я║Ф я╗дя╗е я║Ня╗Эя║дя║йя╗ня║й я╗ля╗н я║Ня╗Эя║┤я║Тя║П я║Ня╗Эя║ля╗п я║Шя║Тя║Оя║б я║Тя╗к я║йя╗дя║Оя║А я║Ня╗Эя║ия║Оя║ня║ая╗┤я╗е я╗Ля╗а┘Ая╗░тАм тАля║дя║йя╗ня║й я║Ня╖▓ я╗Уя║Оя╗Эя╗Шя║Ш┘Д я╗Эя╗б я╗┤я║дя║ня╗б я╗Ля╗дя╗ня╗д я╣░я║О я╗Уя╗▓ я║Ня╗╡я╗┤я║Ф я╗ня╗Эя╗Ья╗ия╗к я╗дя║дя║ня╗б я╗дя║О я╗Эя╗б я╗┤я╗Ья╗етАм тАля╗ля╗ия║Оя╗Щ я║┤я║Тя║П я╗┤я║йя╗Ля╗н я║Зя╗Эя╗░ я║Ня╗Эя╗Шя║Ш┘Д я╗ня╗дя║О я║ля╗Ья║ня║Шя╗к я╗дя╗е я║Гя╗дя║Ья╗ая║Ф я║Гя║┤я║Тя║Оя║П я║Шя║Тя╗┤я║в я╗Чя║Ш┘ДтАм тАля║Ня╗╣я╗ия║┤я║Оя╗е я║Ня╗Эя║ля╗п я║Шя╗Мя║йя╗п я╗Ля╗ая╗░ я║дя║йя╗ня║й я║Ня╖▓ я╗ня╗Эя╗б я╗┤я║Шя╗ня╗Чя╗С я╗Ля╗ия║йя╗ля║О тАк0тАмтАм
тАл)тАк (1тАмя║Ня╗╡я╗┤я║Ф тАк 151тАмя╗дя╗е я║┤я╗ня║ня║У я║Ня╗╖я╗ия╗Мя║Оя╗б тАк0тАмтАм
– 30ﻴﺭﻯ ﺇﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻝﻪ ﺩﻭﺭ ﺭﻴﺎﺩﻯ ﻓﻰ ﺍﻝﺘﺸﺠﻴﻊ ﻋﻠـﻰ ﺍﻝﻭﺜﻨﻴﺔ ﻭﻴﻀﺭﺏ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻋﻨﺩ ﺍﻝﺤﺴﻴﻥ ﻤﻥ ﺴـﺠﻭﺩ ﻋﻨـﺩ ﺍﻝﻀﺭﻴﺢ ﻭﻜﻴﻑ ﻴﺘﻡ ﺘﻘﺒﻴل ﺍﻝﻘﻀﺒﺎﻥ ﻭﺍﻝﺒﻜﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﻝﺩﻋﺎﺀ ﻝﻠﺤﺴﻴﻥ ﻭﻝﻴﺱ ﷲ ﻭﻜﺫﻝﻙ ﺍﻝﻨﺫﻭﺭ ﺍﻝﺘﻰ ﺘﻨﺫﺭ ﻝﻠﺤﺴﻴﻥ ﻭﻝﻴﺱ ﷲ ﻭﻜﺫﻝﻙ ﺍﻝﺤﺎل ﻓﻲ ﻤﺴﺠﺩ ﺍﻝﺴﻴﺩﺓ ﺯﻴﻨﺏ ﺍﻝﺘﻰ ﺘﺭﻯ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﻨﺼﻭﺹ ﻗﺩ ﺘﺜﺒﺕ ﻝﺘﺒﻴﻥ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻝﺩﺍﺨل ﻝﻠﻀﺭﻴﺢ ﻻ ﻴﺤـﻕ ﻝـﻪ ﺃﻥ ﻴﺴـﺘﺩﻴﺭ ﻋـﻥ ﺍﻻﻨﺼﺭﺍﻑ 0 ﺍﻟــــﺮﺩ : ﻫﺫﺍ ﻜﻼﻡ ﺍﻝﺤﺎﻗﺩﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻝﺠﺎﻫﻠﻴﻥ ﻓﺎﻹﺴﻼﻡ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻋـﻥ ﺍﻝﻭﺜﻨﻴﺔ ﻭﺭﻤﻭﺯﻫﺎ ﻭﻗﺩ ﺸﺩﺩ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻘـﺭﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻝﻭﺜﻨﻴﺔ ﺃﻝﻡ ﻴﻘل ﺍﻝﻨﺒﻰ – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ – " ﺃﻻ )(1
ﻻ ﺘﺘﺨﺫﻭﺍ ﻗﺒﺭﻯ ﻭﺜﻨ ﹰﺎ ﻴﻌﺒﺩ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻯ "
ﻭﻓﻰ ﺭﻭﺍﻴﺔ " ﺃﻻ ﺘﺘﺨﺫﻭﺍ
ﻗﺒﺭﻯ ﻋﻴﺩﹰﺍ " ﻭﺃﻝﻡ ﻴﺤﺭﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻝﺘﺼﻭﻴﺭ ﻭﺍﻝﺘﻤﺎﺜﻴل ﺤﺘﻰ ﻝﻭ ﻝﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻌﺒﺩ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺸﺩﺩ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻰ ﺫﻝﻙ ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺩ ﻜل ﺒﺎﺏ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻁل ﻤﻨﻪ ﺍﻝﻭﺜﻨﻴﺔ ﺒﺭﺃﺴﻬﺎ ﺍﻝﺒﻐﻴﺽ 00
)(1
ﻝﻘﺩ ﺩﺨل ﺍﻝﻨﺒﻰ – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ – ﺒﻴﺘﻪ ﻴﻭﻤ ﹰﺎ ﻓﻭﺠـﺩ ﺴﺘﺭﹰﺍ ﻤﺭﺨﻴ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺒﻪ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻝﺴﺘﺭ ﻋﺒـﺎﺭﺓ ﻋـﻥ ﻗﻤﺎﺸـﺔ ﻓﻴﻬـﺎ ﺘﺼﺎﻭﻴﺭ ﻓﺠﺫﺒﻬﺎ ﺍﻝﻨﺒﻰ – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ – ﺒﻐﻀـﺏ ﻭﺭﺅﻯ ﺍﻝﻐﻀﺏ ﻓﻰ ﻭﺠﻬﻪ – ﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﻴـﻪ – ﻭﻗـﺎل :ﺇﻥ ﺍﻝﻤﻼﺌﻜﺔ ﻻ ﺘﺩﺨل ﺒﻴﺘ ﹰﺎ ﻓﻴﻪ ﻜﻠﺏ ﺃﻭ ﺘﺼﺎﻭﻴﺭ ،ﺃﻝﻡ ﻴﻜﻥ ﺃﻭل ﻋﻤـل ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻝﻨﺒﻰ ﺒﻌﺩ ﺩﺨﻭﻝﻪ ﻤﻜﺔ ﻓﺎﺘﺤ ﹰﺎ ﺇﻥ ﻗﺎﻡ ﺒﺘﻜﺴﻴﺭ ﺍﻷﺼـﻨﺎﻡ ﻓﻤـﻥ ﻴﻘﻭل ﺒﻌﺩ ﺫﻝﻙ ﺇﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻝﻪ ﺍﻝﺩﻭﺭ ﺍﻝﺭﻴﺎﺩﻯ ﻓﻰ ﺍﻝﺘﺸـﺠﻴﻊ ﻋﻠـﻰ ﺍﻝﻭﺜﻨﻴﺔ ﻓﻠﻴﺱ ﺇﻻ ﺤﺎﻗﺩﹰﺍ ﺃﻭ ﺠﺎﻫل ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺩﻴـﻥ ﺍﻝﺘﻭﺤﻴـﺩ ﺍﻝﺼﺎﻓﻰ ﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺸﻬﺩ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺴﺠﻭﺩ ﻋﻨـﺩ ﺍﻝﻀـﺭﻴﺢ ﻭﺘﻘﺒﻴـل ﻝﻠﻘﻀﺒﺎﻥ ﻭﺍﻝﺒﻜﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﻝﺩﻋﺎﺀ ﻝﻠﺤﺴﻴﻥ ﻭﻝﻴﺱ ﷲ ﻭﺍﻝﻨﺫﻭﺭ ﺍﻝﺘـﻰ ﺘﻨﺫﺭ ﻝﻠﺤﺴﻴﻥ ﻭﻝﻴﺱ ﷲ 0 ﻓﺈﻥ ﺍﻝﺴﺠﻭﺩ ﻋﻥ ﺍﻝﻀﺭﻴﺢ ﻫل ﻫﻭ ﺴـﺠﻭﺩ ﷲ ﺃﻡ ﻝﺼـﺎﺤﺏ ﺍﻝﻀﺭﻴﺢ ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻝﺼﺎﺤﺏ ﺍﻝﻀﺭﻴﺢ ﻓﻬﺫﺍ ﻻ ﻴﻘﺭﻩ ﻤﺴـﻠﻡ ﻭﺍﻗـل ﺍﻝﻨﺎﺱ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻻ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻝﺴﺠﻭﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﷲ ﻓﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻝﻤﻜـﺎﻥ ﺘﺒﺭﻜﺎﹰ ﺒﺼﺎﺤﺏ ﺍﻝﻤﻜﺎﻥ ﻻ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻝﻪ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻝﻪ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻓﻀل ﺍﻝﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﺘﻘﺎﺀ ﻝﻠﺸﺒﻬﺎﺕ ،ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻝﺒﻜـﺎﺀ ﻭﺘﻘﺒﻴـل ﻻ ﺒﺄﻨﻪ ﺨﻁﺄ ﻓﺄﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﻤـﻥ ﺍﻝﻌﺒـﺎﺩﺓ ﻫـل ﺍﻝﻘﻀﺒﺎﻥ ﻓﺈﺫﺍ ﺴﻠﻤﻨﺎ ﺠﺩ ﹰ ﺍﻝﺘﻘﺒﻴل ﻭﺍﻝﺒﻜﺎﺀ ﻴﻌﺩﺍﻥ ﻨﻭﻋ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻝﻌﺒﺎﺩﺓ ؟ ﻝﻡ ﻨﺴﻤﻊ ﺒﺫﻝﻙ ﻓﺎﻝﺘﻘﺒﻴـل ﻭﺍﻝﺒﻜﺎﺀ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻝﺤﺏ ﻝﺼﺎﺤﺏ ﺍﻝﻤﻜﺎﻥ ﻭﻝﻴﺱ ﻓﻰ ﺫﻝﻙ ﻤﺎ ﻴﻤﺕ
ﻝﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ﺒﺼﻠﺔ ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺎ ﻨﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﺒﺘﻌﺩ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻋﻥ ﻤﺜـل ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺴﺩ ﺍﻝﺫﺭﺍﺌﻊ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ 0 ﺃﻤﺎ ﺍﻝﺩﻋﺎﺀ ﻝﻠﺤﺴﻴﻥ ﺃﻯ ﻁﻠﺏ ﺍﻝﻔﻌل ﻤﻨﻪ ﻜﺄﻥ ﻴﻘﻭل ﺍﻝﺭﺠل ﻴﺎ ﺤﺴﻴﻥ ﺃﻓﻌل ﻝﻰ ﻜﺫﺍ ﻓﻬﺫﺍ ﺇﻥ ﺤﺩﺙ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻝﺠﻬﻼﺀ ﻓﺈﻨﻪ ﺃﻤـﺭ ﻤﺭﺯﻭل ﻻ ﻴﻘﺭﻩ ﺃﻯ ﻤﺴﻠﻡ ﻴﻌﻠﻡ ﺩﻴﻨﻪ ﻭﻴﻌﻠﻡ ﺤﻕ ﺭﺒﻪ ﻓﻠﻴﺱ ﻷﺤـﺩ ﻤﻥ ﺨﻠﻕ ﺍﷲ ﺘﺩﺨل ﻓﻰ ﻓﻌل ﺍﷲ ﻭﻻ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﻓﻌل ﺸﺊ ﻓـﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻜﻭﻥ ﺇﻻ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻝﻰ ﻓﺎﻝﺨﻠﻕ ﻭﺍﻷﻤﺭ ﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻭﺤﺩﻩ ﻻ ﺸﺭﻴﻙ ﻝﻪ ﻭﻤﻥ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﻝﻴﺎﺀ ﻓﻌل ﺸﺊ ﻓﻘﺩ ﺃﺸﺭﻙ ﻤﻊ ﺍﷲ ﻏﻴﺭﻩ ﻭﺍﻝﻌﻴﺎﺫ ﺒﺎﷲ ﻹﻥ ﺍﻝﻭﻝﻰ ﻝﻴﺱ ﺒﻴـﺩﻩ ﺍﻝﻨﻔـﻊ ﻭﺍﻝﻀـﺭ ﻭﺍﻹﻋﻁﺎﺀ ﻭﺍﻝﻤﻨﻊ ﻭﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻭﺤﺩﻩ ﻻ ﺸـﺭﻴﻙ ﻝـﻪ ﻓﺎﻝﺨﻠﻕ ﻭﺍﻷﻤﺭ ﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻭﺤﺩﻩ ﻻ ﺸﺭﻴﻙ ﻝﻪ.
ﻤﻘﺎل ﺒﻘﻠﻡ /ﺩ .ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻝﻭﻫﺎﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻤﺩﺭﺱ ﺍﻝﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﺍﻝﻔﻠﺴﻔﺔ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺃﺼﻭل ﺍﻝﺩﻴﻥ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﺒﺎﻝﻘﺎﻫﺭﺓ