Pregătire pentru ramadhan

Montassar Trabelsi [COMPANY NAME] [Company address]

Postul Ghid pentru Ramadhan Sursa : What must be known about Islam Autor : Muhammad bin Ali Al-Arfaj Traducere : islamulautentic.blogspot.com Carte recomandată de Shaikh Muhammad ibn Hadee al-Madkhalee Cuprins: Postul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Posturi recomandate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . 5 Când este interzis să postim . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 Câteva observații legate de post . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5 Calitățile speciale ale lunii Ramadhan . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 Alte câteva sfaturi legate de post care ar trebui luate în considerare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10 Câteva beneficii și înțelepciunea din spatele legislării postului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 Persoana bolnavă și călătorul: ar trebui să postească? . . . . . . 15 Categoriile călătorului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 Există șapte lucruri care strică postul cuiva, anulându-l. . . . . 19 At-Tarawih (Rugăciunea de noapte din Ramadhan). . . . . . . . 22 Zakatul-Fitr . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

1

Al patrulea stâlp : Postul1 1. Postul înseamnă că o persoană trebuie să se abțină - pentru o anumită perioadă de timp - de la mâncare, băutură și sex, încercând astfel să se apropie de Allah.

2. Durata postului: De la începutul răsăritului soarelui pâna la apusul soarelui.

3. Postul din luna Ramadhan este obligatoriu și este al patrulea stâlp al Islamului.

4. Postul în luna Ramadhan este obligatoriu pentru fiecare musulman adult cu mintea întreagă care este apt pentru a posti aceast lucru fiind valabil atât pentru bărbați cât și femei.

5. Există patru condiții care fac postul obligatoriu și acestea sunt: I. Islamul: Postul nu este obligatoriu pentru necredincioși până ce aceștia acceptă Islamul.

II. Sănătate psihică: O persoană alienată mintal nu este nevoită să postească, cel puțin până este vindecată.

III. Maturitatea, adică a ajuns la pubertate. Persoana tânără care nu a ajuns încă la pubertate nu trebuie să postească; totuși dacă un copil este apt pentru a posti, el ar trebui încurajat să facă acest lucru, așa încât să se obișnuiască cu postul.

IV. Capacitatea de a posti: cel care este incapabil să postească - cum ar fi persoanele vârstnice, sau cei foarte bolnavi a căror speranță de vindecare este pierdută - pot în schimb să hrănească o persoană bolnavă pentru fiecare zi de post pierdută.

6. Există șase condiții care trebuie îndeplinite pentru ca postul să fie corect: I. Islam: Postul nu este obligatoriu pentru necredincioși până ce aceștia acceptă Islamul.

1. Din cartea Khulasatul-Kalam fee ahkamis-Siyam de Abdullah Al-Jarullah p 2 și următoarele

2

II. Sănătatea psihică: Postul nu este acceptat de la o persoană alienată mintal pâna ce aceasta este vindecată.

III. Tasyeez (discernământ): Postul nu este acceptat de la cineva atât de tânăr încât nu are discernământ (condițiile discernământului sunt menționate în carțile de Fiqh) IV. Sângele menstrual: Postul nu este acceptat de la o femeie ce este la menstruație până ce sângele nu mai curge.

V. Sângerarea postnatală: Postul nu este acceptat de la o femeie ce are sângerarea postnatală, până ce se curățește.

VI. Intenția făcută cu o noapte înainte de ziua în care se ține post - pentru toate zilele de post, acest lucru fiind obligatoriu. Postul nu este acceptat fără intenție și intenția este făcută în inimă. Postul voluntar totuși este o excepție, pentru care nu se cere intenția cu o noapte înainte.

7.

Sunnah Postului cuprinde șase elemente: a) Amânarea mesei din noapte (Suhur) până în ultima parte a nopții, atâta timp cât persoanei în cauză nu îi este frică că o să-l prindă răsăritul soarelui. b) Ruperea postului fără întârziere, imediat după apusul soarelui. c) Să faci mai multe fapte bune (decât de obicei), rugăciuni voluntare, să dai de pomană, să reciți Coranul, să îl pomenești pe Allah, să suplici și să ceri iertare de la Allah Atotputernicul. d) Dacă cineva blesteamă o persoană care postește, în loc să răspundă blestemului aceasta ar trebui să spună: ,,Eu postesc.” El ar trebui să răspundă unui rău, cu o faptă bună, așa încât să dobândescă o răsplată și să se îndepărteze de păcate. e) Chiar înainte de a rupe postul, o persoană ar trebui să îl invoce pe Allah Atotputernicul cu o invocație cum ar fi aceasta:

3

O Allah, pentru tine am postit, cu ajutorul tău rup postul, așa că acceptă-l de la mine; întradevăr Tu este Atotauzitorul, Atotștiutorul. f) Să rupi postului mâncând curmale proaspete; însă dacă nu sunt disponibile, e bine și cu cele uscate; și dacă nici acestea nu sunt disponibile cu apă.

8. Reguli pentru cei ce nu sunt nevoiți să postească în luna Ramadhan. Există patru tipuri de oameni ce nu trebuie să postească: I. Persoana bolnavă care are de suferit dacă postește și călătorul căruia i se permite să scurteze rugăciunea pentru aceste două categorii este mai bine să nu postească, dar ei trebuie să recupereze zilele pierdute mai târziu. Și dacă postesc, postul lor este corect.

II. Femeile la menstruație și cele care au sângerare postnatală; ele nu trebuie să postească, dar trebuie să recupereze zilele pierdute; în cazul în care ele totuși postesc, postul lor nu este corect.

III. Femeia gravidă și cea care alăptează; dacă le este frică că postul o să aibă urmări nevative asupra copilului, ele pot să nu postească și să recupereze zilele pierdute mai târziu, și de asemenea trebuie să hrănească un sărac pentru fiecare zi pierdută. Și dacă postesc, postul lor este corect; iar în cazul în care frica lor este legată de propria sănătate și nu de cea a copilului, ele pot să nu postească, să refacă zilele pierdute și în cazul acesta nu trebuie să hrăneasă o persoană săracă pentru fiecare zi pierdută.

IV. O pesoană care nu poate ține post din cauza slăbiciunii sau unei boli grave despre care doctorii spun că nu mai este nici o speranță - trebuie să hrănească un sărac pentru fiecare zi pierdută. Cantitatea de hrană pe care trebuie să o dea este de aproximativ un kg jumătate din alimentele de bază ale unei țări (orez, cartofi etc.)

4

Posturi recomandate 1) Oricare șase zile în luna de Shawwal (luna de după Ramadhan): dacă cineva postește luna Ramadhan și aceste șase zile,răsplata lui este ca și cum ar fi postit tot anul.

2) Postul de luni și joi, deoarece în aceste două zile faptele sunt puse în fața lui Allah.

3) Să se postească oricare trei zile în fiecare lună; când cineva ține acest post răsplata lui este ca și cum ar fi postit tot anul. Aceasta deoarece o faptă bună este multiplicată de zece ori.

Legat de aceste trei zile, este de preferat să se postească în așa numitele ,, Ziele albe”- a 13-a, a 14-a și a 15-a din fiecare lună.

4) Să se postească primele nouă zile din Thul-Hijjah, cea mai importantă dintre ele fiind a 9-a zi, ziua de ’Arafah pentru cel ce face pelerinajul.

5) Postul din luna Muharram și cele mai importante zile de postit sunt a 9a și a 10-a care este ziua de ’Ashura.

Când este interzis să postim?

1) Postul în ziua de îndoială, care este a 30-a zi din luna Sha’ban (este ziua dinainte de începerea postului din luna Ramadhan) 2) Postul din cele două zile de Eid– Eidul-Adha și Eidul Fitr 3) Postul din zilele de Tashreeq, care sunt zilele 11,12,13 din Thul-Hujjah, excepție făcând cei care efectuează Hajj AlTamattu’ și cei care efectuează Qiran, dar nu au posibilitatea să găsească un Hady(sacrificiu).

4) Este neplăcut să se postească doar în ziua de vineri, totuși dacă se postește alături de joi sau sâmbătă nu este nici o problemă.

5) O femeie să postească voluntar fără permisiunea soțului.

Câteva observații legate de post 1) O persoană trebuie să postească în luna Ramadhan având credință și căutând răsplata de la Allah și nu pentru alt motiv.

2) Se poate întâmpla ca în timpul postului o persoană să aibă săngerări nazale sau o rană; de asemenea s-ar putea să vomite, să 5

bea apă sau orice altceva neintenționat- toate cele de mai sus nu strică postul cuiva atâta timp cât nu sunt făcute intenționat.

3) Dacă cineva se află într-o stare de impuritate sexuală, poate face inteția de a ține postul și apoi să facă Ghusl după venirea răsăritului. Femeia aflată la menstruație și cea cu sângerarea postnatală, dacă s-au curățat înainte de răsărit, trebuie să efectueze Ghusl, să se roage Maghrib și Isha, și apoi să postească.

4) Dacă o femeie are sângerare postnatală și se curăță înainte de încheierea celor 40 de zile, ea trebuie să efectueze Ghusl, după care poate să se roage și să postească și de asemenea devine permisă soțului ei.

5) O persoană care postește își poate curăța dinții folosind un Siwak (un băț din copacul Arak, folosit pentru curățarea dinților), la începutul și la sfârșitul zilei. Este Sunnah ca persoana care postește să folosească Siwak, așa cum este Sunnah și pentru cel ce nu postește.

6) Cel ce postește cât și ceilalți trebuie să efectueze toate actele de slăvire obligatorii și să se abțină de la tot ce este interzis.

7) O persoană ce postește ar trebui să profite de aceste ziele ale Ramadhanului pentru a efectua fapte bune - rugăciuni, să dea de pomană, să recite Coran, să îl pomenească pe Allah, să suplice, să ceară iertare de la Allah și să efectueze ’Umrah. În perioada Ramadhanului mai mult decât oricând este o ocazie în care credincioșii lui Allah își pot purifica inima de falsitate.

8) O persoană care postește asemenea celorlalți, trebuie să se ferească de păcate- să nu mintă, să nu se uite la ce nu trebuie, să asculte ceea ce nu ar trebui, să mănânce și să bea ceea ce este interzis, să meargă spre ceva ce este interzis și să facă orice este interzis. Trebuie evitate aceste lucruri așa încât postul său să fie acceptat, și să merite iertarea și salvarea de la Focul Iadului.

9) Dacă unei persoane îi este permis să nu postească datorită unei boli sau este călător, el nu poate posti în acea zi pentru altcineva, de exemplu o persoană care a murit și a făcut un jurământ să postească și nu a apucat să îl țină înainte de moarte.

6

10) Dacă cineva călătorește cu intenția de a nu posti, atunci îi este interzis să călătorească și să nu postească; în cazul acesta el trebuie să postească.

11) Dacă cineva pentru care postul este obligatoriu este pe cale să mănânce pentru că a uitat sau este ignorant, atunci este obligatoriu pentru cel ce îl vede să îi atragă atenția și să îi amintească de datoria sa, pentru că aceasta înseamnă să vă ajutați unul pe altul la bunătate și fapte bune.

12) Postul cuiva nu este anulat dacă o muscă, praf sau fum merge pe gâtul său accidental, deoarece acestea sunt lucruri ce nu pot fi evitate.

13) Oricine mănâncă, crezând că răsăritul nu a început sau că soarele a apus, după care își dă seama că a greșit, postul său este corect deoarece a fost neștiutor legat de momentul acela.1 14) Urmând calea profetului și căutând răsplata la Allah, o persoană ar trebui să fie generoasă în mod special în luna Ramadhan și să citească cât mai mult posibil din Coran.

15) Metodele prin care se dobândește iertarea în luna Ramadhan sunt: să ți post, să stai în rugăciune până târziu, să te rogi în noaptea de Qadr, să reciți Coran și să îl pomenești pe Allah, să faci suplicații Lui, să cauți iertarea Lui, să te căiești Lui, să îi hrănești pe cei ce rup postul și să dai de pomană.

16) Cea mai bună pomană este cea dată în Ramadhan.

17) Atunci când o persoană recuperează zilele pierdute în Ramadhan, este recomandat să postească continuu, totuși nu este obligatoriu. De asemenea este recomandat să nu se amâne recuperarea zilelor pierdute.

18) Dacă cineva a pierdut postul din Ramadhan în zilele lungi și fierbinți, este permis să se recupereze în ziele de iarnă care sunt scurte și viceversa.

19) Chiar dacă o persoană este scutită de la post într-o anumită zi, ea poate posti oricum, atâta timp cât nu este o greutate pentru ea, deoarece Allah spune: 1.Aceasta este opinia lui Shaikh Uthaimin; Shaikh Ibn Baz însă este de părere că deși acea persoană nu a păcătuit ea trebuie să recupereze acea zi.

7

‫صو ُموا َخي ٌْر لَّ ُك ْم‬ ُ َ ‫َوأَن ت‬

iar voi, de postiţi, aveţi parte de bine.(Surah Al-Baqara 2:184) 20) Postul este o școală spiritual, este ceea ce ne antrenează sufletul să fie răbdător.

21) Datorită importanței ulimelor 10 zile din Ramadhan este recomandat să facem următoarele: I. Să stăm treaji pe timpul nopții în rugăciune și slavă.

II. Să trezim familia pentru rugăciune.

III. Să stăm departe de femei, dedicându-ne rugăciunii.

22) Postul este de asemenea un spital pentru multe feluri de boli; într-un hadith, profetul a spus: Postește și o să fi sănătos.

Este înregistrat de Ibn As-Sunni și Abu Nu’aym, iar As-Suyuti l-a catalogat drept Hasan.

23) În noaptea de Eidul-Fitr și până la rugăciunea de Eid, musulmanilor le este recomandat să spună Takbir atât în moscheie, acasă sau în piețe, deoarece Allah spune:

َ‫علَ ٰى َما َهدَا ُك ْم َولَ َعلَّ ُك ْم ت َ ْش ُك ُرون‬ َ َ‫َو ِلت ُ ْك ِملُوا ْال ِعدَّة َ َو ِلت ُ َك ِب ُِّروا اللَّـه‬ (El vrea) ca voi să împliniţi numărul de zile de post şi să-l preamăriţi pe Dumnezeu (spunând Takbir, Allahu Akbar-Allah este cel mai Mare) care v-a călăuzit. Poate veţi mulţumi!(Surah Al-Baqara 2:185) Modul în care se spune Takbir în aceasta zi este : Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, La Ilaha Illallah, Wallahu Akbar, Allahu Akbar, wa Lillahil-Hamd (Allah este cel mai Mare, (Allahu este cel mai Mare; nimeni nu este demn de laudă înafară de Allah, și Allah este cel mai Mare, Allah este cel mai Mare, lui îi aparține toată lauda.)

Calitățile speciale ale lunii Ramadhan 1) Postul din Ramadhan este al patrulea stâlp al Islamului 2) Exista anumite rugăciuni de noapte în Ramadhan pe care o persoană ar trebui să le efectueze, cu credință căutând răsplata de 8

la Allah - rugăciunea Tarawih și rugăciunea Tahajjud în ultimele zece zile.

3) Coranul a fost revelat în luna Ramadhan:

ُ ‫نز َل فِي ِه ْالقُ ْر‬ ٍ ‫اس َوبَيِِّنَا‬ ‫ت ِ ِّمنَ ْال ُهدَ ٰى‬ َ ِ َّ‫آن ُهدًى ِلِّلن‬ َ ‫ش ْه ُر َر َم‬ ِ ُ ‫ضانَ الَّذِي أ‬ ْ ‫ان‬ ِ َ‫َوالفُ ْرق‬

În luna Ramadan a fost pogorât Coranul drept călăuzire oamenilor cu dovezi vădite ale călăuzirii şi Legii. (Surah AlBaqarah 22:185) 4) În Ramadhan este o noapte numită Noaptea Qadr, care este mai bună decât o mie de luni, ceea ce înseamnă ca este mai bună decât 83 de ani și 4 luni.

5) Cea mai mare bătălie, cea de la Badr a avut loc în Ramadhan, o bătălie în a cărui dimineață Allah a clarificat diferența între adevăr și falsitate.

6) Mekkah a fost cucerită în timpul Ramadhanului, și acesta a fost un mare ajutor de la Allah pentru mesagerul Său , deoarece oamenii au intrat în religia lui Allah în cete.

7) Porțile Raiului și îndurării sunt deschise în Ramadhan, în timp ce porțile Iadului sunt închise și demonii sunt înlănțuiți în el.

8) Mirosul emanat din gura persoanei care postește este mai bun și mai pur pentru Allah decat mirosul de mosc.

9) Îngerii cer iertare pentru cei care postesc până ce aceștia rup postul.

10) Într-un hadith, ni se spune că un act voluntar în Ramadhan este egal cu unul obligatoriu, și un act obligatoriu în Ramadhan este egal cu 70 de acte obligatorii care sunt făcute înafara Ramadhanului. Ibn Khuzaimah, Al Baihaqi și alții au relatat acest lucru.

11) Pe perioada Ramadhanului, îndurarea coboară, păcatele se șterg și suplicațiilor li se răspund.

12) Începutul Ramadhanului este îndurare, mijlocul lui este iertare și sfârșitul lui este îndepărtare de Focul Iadului.

13) Este o lună a răbdării, iar răsplata răbdării este Paradisul.

9

14) Cei ce postesc sunt iertați în ultima noapte a Ramadhanului; și aceasta deoarece un muncitor își primește plata în momentul în care își încheie treaba.

Există numeroase binecuvântări și răsplăți legate de Ramadhan; așadar este important să profităm de aceste numeroase oportunități căindu-ne la Allah și efectuând fapte bune, cu speranța că vom fi printre cei cu izbândă, a căror fapte sunt acceptate.

Alte câteva sfaturi legate de post care ar trebui luate în considerare: 1) Ar trebui să postești luna Ramadhan având credință și căutând în același timp răsplata de la Allah, așa încât El îți va ierta vechile păcate.

2) Ai grijă, frate musulman, să nu rupi postul fără o scuză validă. Și dacă totuși ai săvârșit acel păcat, ești nevoit să recuperezi ziua pierdută și să te căiești la Allah cu sinceritate.

3) Stai – Allah aibă milă de tine – și fă rugăciunile Tarawih și Tahajjud în Ramadhan, în special în noaptea de Qadr, și fă asta cu credință, căutând răsplata de la Allah, așa încât El sî îți ierte păcatele din trecut.

4) Asigură-te că mâncarea ta, băutura, hainele nu sunt doar premise, ci de asemenea sunt provenite din surse premise, așa încât faptele tale și suplicațiile să fie acceptate. Ai grijă să postești de la ceea ce este permis și să nu rupi postul cu ce este nepermis.

5) Atunci cânt vine momentul să se rupă postul , hrănește-i și pe ceilalți care de asemenea postesc, și poate o să primește o răsplată similara rasplații lor.

6) Fii ferm în efectuarea celor cinci rugăciuni obligatorii la timpul lor și în congregație, să primești răsplată de pe urma lor și Allah să te protejeze datorită lor.

7) Dă de pomană mai mult, pentru că cea mai bună pomană este cea care se dă în Ramadhan.

8) Ai grijă să nu îți pierzi timpul fără a face fapte bune, pentru că vei fi întrebat și tras la răspundere legat de timpul pierdut; mai mult, ai fi putut fi răsplătit pentru faptele săvârșie, dacă nu a-I fi pierdut acel timp.

10

9) Mergi la Umrah în Ramadhan, deoarece Umrah efectuată în Ramadan are o răsplata egală cu Hajj.

10) Pentru a-ți ușura postul pe timpul zilei, i-a o gustare în ultima parte a nopții, atâta timp cât nu ești în îndoială dacă a răsărit sau nu soarele.

11) Pentru a câștiga dragostea lui Allah, nu amâna momentul la care trebuie să rupi postul, după ce ești sigur că soarele a apus.

12) Înainte de Fajr fă Ghusl dacă ești într-o stare de impuritate sexuală, așa încât să îl slăvești pe Allah la timp.

13) Profită de faptul că ești în viață în acest Ramadhan ocupându-te cu cel mai bun lucru care a fost coborât în această lună: recitând Nobilul Coran, meditând la înțelesul său, așa încât să fie o dovadă și mijlocire între tine și Domnul Tău în Ziua Judecătii.

14) Păzește-ți limba de minciună, blesteme, bârfă, împrăștierea de zvonuri, pentru că toate acestea te îndepărtează de răsplata postului.

15) Nu lăsa ca postul să ți se urce la cap, făcându-te să crezi că ești atât de just încât ai dreptul , de exemplu să te enervezi pe ceilalți; ci mai degrabă postul ar trebui să te facă să te simți umil, liniștit și calm.

16) Încheie postul cu frică de Allah, știind că El vede toate faptele tale, fie că le efectuezi deschis sau în secret. Arată-ți mulțumirea pentru numeroasele sale favoruri și pentru faptul că tea ghidat spre dreptate, îndeplinind toate comenzile Sale și stând departe de ceea ce El a interzis.

17) În orice moment și mai ales în Ramadhan pomenește-L pe Allah, caută iertarea Sa, cere să intri în Rai, și cere protecție de Focul Iadului. Ar trebui să efectuezi aceste fapte atunci când postești, la timpul de Sahur și în momentul în care rupi postul; făcând aceste fapte la timpul stabilit te va ajuta să primești iertarea.

18) Suplichează cât mai des posibil, pentru tine, pentru părinții tăi, copiii tăi și pentru toți musulmanii. Allah Atotputernicul ne-a ordonat să suplicăm garantându-ne El însuși răspunsul.

19) Căiește-te lui Allah mereu prin: 11

I. Abandonarea păcatului ce l-ai comis.

II. Având remușcări și regret pentru acel păcat.

III. Având grijă așa încât să nu te mai întorci la acel păcat în viitor.

20) Postește șase zile din Shawwal, pentru că oricine postește Ramadhan, urmat de șase zile din Shawwal, este ca și cum ar fi postit întregul an.1 21) Postește în ziua de ’Arafah care este a 9-a zi din ThulHijjah, ce ar putea să îți șteargă păcatele din anul ce a trecut și cel ce va urma. În cazul în care efectuezi Hajj și stai la Arafat nu posti în acea zi deoarece profetul a stat la Arafat fără să postească.

22) Postește în ziua de ’Ashura – a 10-a zi din Muharram – împreună cu a 9-a zi, pentru a primi ispășire pentru păcatele unui an.

23) Continuă prin a fi dreptcredincios, a efectua fapte bune și a avea credință după luna Ramadhan și până la moarte:

ُ ‫َوا ْعبُ ْد َربَّكَ َحت َّ ٰى يَأ ْتِيَكَ ْاليَ ِق‬ ‫ين‬

Închină-te Domnului tău până ce-ţi va veni încrederea deplină!

(Surah Al-Hijr 15:99) 24) Permite ca efectele slăvirii – cum ar fi rugăciunea, postul, Zakat, Hajj – să se vadă în caracterul tău, căindu-te sincer lui Allah și abandonând acele obiceiuri care sunt în opoziție cu Shari’ah.

25) Trimite multe binecuvântări și salutări asupra mesagerului lui Allah - O Allah, trimite binecuvântări și salutări asupra lui Muhammad, a familiei sale, a companionilor săi, și a adepților săi până în Ziua Judecâții. O Allah, fă-ne pe noi și pe toți musulmanii dintre cei ce postesc în Ramadhan, și stau în rugăciune pe timpul nopții, să avem credință și să căutăm răsplata Ta. O Allah, iartă păcatele noastre din trecut și viitor.

26) Și i-a aminte – Allah aibă milă de tine – că musulmanii au fost de accord cu faptul că postul din Ramadhan este obligatoriu.

Oricine neagă acest lucru este un apostat, un necredincios căruia i 1.Muslim într-un hadith relatat de Abu Qatadah.

12

se cere să se căiască. Dacă se căiește și i-a la cunoștință că postul este obligatoriu, el va fi bine; dacă nu, el va fi omorât ca un necredincios.1 Postul a fost legislat în al doilea an de Hijrah (migrarea profetului la Medinah), în concluzie profetul a postit în Ramadhan timp de 9 ani.

Postul este obligatoriu pentru fiecare adult musulman întreg la minte. Așadar nu este obligatoriu pentru necredincioși, și nu este acceptat de la ei chiar dacă l-ar ține până ce nu acceptă Islamul.

De asemenea postul nu este obligatoriu pentru copilul ce nu a ajuns la maturitate. Maturitate în Islam înseamnă 15 ani încheiați sau momentul în care părul pubian începe să crească, sau când apare scurgerea seminală ca urmare a unui vis umed, existând mai multe semene pe lângă acestea; pentru femei există un semn în plus al maturității și acesta este menstruația. Așadar când unul dintre semnele de mai sus apare, copilul devine adult și postul devine obligatoriu pentru el.

Cât despre copil , ar trebui să I se ordone să postească încă din momentul în care este considerat apt și nu va avea de suferit în urma acestuia, astfel el se va obișnui cu postul. Postul nu este obligatoriu nici pentru cel care și-a pierdut mințile și a înnebunit.

Așadar dacă o persoană vârstnică a început să vorbească lucruri fără sens și si-a pierdut abilitatea de a face diferența între diferite chestiuni, așa cum oamenii sunt capabili în mod normal, nici postul și nici hrănirea săracilor nu sunt obligatorii pentru el.

Câteva beneficii și înțelepciunea din spatele legislării postului: Al-Hakim este unul dintre numele lui Allah și Al-Hakim este Cineva care este descris ca având înțelepciune. Hikmah – înțelepciune – înseamnă îmbunătățirea chestiunilor și organizarea lor așa cum ar trebui. Una dintre implicațiile acestui nume este: 1.Dintr-un tratat legat de post scris de Shaikh Muhammad bin Salih AlUthaimin

13

tot ce a creat și legislat Allah este înțeles de cei o înțelepciune crescută – pe care unii o au și alții nu. În spatele postului pe care Allah l-a legislat și pe care l-a făcut obligatoriu pentru credincioșii Săi este o înțelepciune extraordinară, acesta având unele beneficii speciale: 1) Postul este o formă de slăvire prin care credinciosul obține apropierea de Domnul său; el abandonează acele lucruri care îi plac, pentru care are o iubire înnăscută – mâncarea, băutura, relațiile sexuale – așa încât să îi facă plăcere Domnului său; ceea ce va aduce după el reușita în viața ce va urma.

2) Postul duce la integritate și frică de Allah, doar dacă cel care postește face ceea ce se cere de la el pe perioada postului.

Allah Atotputernicul spune:

‫علَى الَّذِينَ ِمن قَ ْب ِل ُك ْم‬ ِّ ِ ‫علَ ْي ُك ُم‬ َ ‫ب‬ َ ِ‫الصيَا ُم َك َما ُكت‬ َ ‫ب‬ َ ِ‫يَا أَيُّ َها الَّذِينَ آ َمنُوا ُكت‬ َ‫لَ َعلَّ ُك ْم تَتَّقُون‬

O, voi cei ce credeţi! Şi vouă vă este scris postul, precum a fost scris şi leaturilor dinaintea voastră. Poate vă veţi teme! (Surah Al-Baqarah 2:183) Persoanei care postește îi este ordonat să aibă Taqwa (pietate) ceea ce înseamnă să aplici ce Allah a ordonat și să stai departe de ce a interzis, o realizare care este principalul scop din spatele postului. Prin deprivarea de mâncare, băutură și relații sexuale nu se intenționează torturarea celui ce postește după cum profetul a zis:

Oricine nu abandonează falsitatea din vorbe, acționează conform acestei falsități și ignoranță, Allah nu are nevoie ca el să lase mâncarea și băutura sa.1 În acest hadith falsitatea din vorbe se referă la toate vorbele care sunt interzise – incluzând minciuna, bârfa, blestemul și orice faptă interzisă. Falsitatea în vorba înseamnă orice acțiune 1.Relatat de Al-Bukhari

14

interzisă – cum ar fi atacarea celorlalți prin trădare, înșelare, vătămare corporală, uzurparea averii, și altele. Tot aici intră și ascultarea muzicii, ceea ce este interzis. Ignoranța înseamnă stupiditate, și aici îseamnă să te îndepărtezi de la ghidarea corectă atât în fapte cât și în vorbe. Dacă cel ce postește se comportă conform cunoștințelor sale bazate pe hadith-ul menționat mai sus, atunci postul său îl va ajuta să crească ca persoană, întărindu-i caracterul și manierele. O asemenea persoană va încheia Ramadhanul complet schimbată, cu schimbări ce se vor vedea în el, manierele sale și modul de a se comporta.

3) Persoana bogată, prin postul său va atrage asupra sa favoruri datorate aprecierii lui Allah pentru el. Allah i-a ușurat modul în care poate face rost de mâncare, băutură și o soție (sau soții) – toate lucrurile ce Allah le-a făcut premise în Shari’ah Sa și posibile pentru aceasta persoană prin Hotărârea Sa Divină.

Așadar toți ar trebui să îi mulțumim lui Allah pentru numeroasele favoruri și să ne amintim de săracii frați care nu pot avea aceste lucruri și să arătăm generozitate, dând de pomană și ajutându-i pe săracii frați.

4) Prin post, o persoană învață să se stăpânească, ținându-și dorințele sub control, dezvoltând astfel abilitatea de a deosebi ceea ce este bun pentru ea când vine vorba de fericirea ei din această lume și cea ce va urma. În acest fel, acea persoană stă departe de caracteristicile unui om ce se comportă ca o bestie – aceia care nu sunt capabili să își controleze dorințele și lubricitățile.

5) Postul are multe beneficii pentru sănătate: prin el se învață să consume porții mai mici de mâncare; dă o pauză sistemului digestiv pentru o anumită perioadă de timp permițând diferitelor resturi dăunătoare să se elimine din corp.

Persoana bolnavă și călătorul: ar trebui să postească?

Allah Atotputernicul spune:

‫سفَ ٍر فَ ِعدَّة ٌ ِ ِّم ْن أَي ٍَّام أُخ َ​َر ۗ ي ُِريدُ اللَّـهُ ِب ُك ُم ْاليُس َْر‬ ً ‫َو َمن َكانَ َم ِري‬ َ ‫ضا أ َ ْو‬ َ ‫علَ ٰى‬ ‫َو َ​َل ي ُِريدُ ِب ُك ُم ْالعُس َْر‬ 15

Acela, care este bolnav ori în călătorie, să postească un număr întocmai de zile altădată. Dumnezeu vrea pentru voi ceea ce este uşor, şi nu ceea ce este greu. (Surah Al-Baqarah 2:185) Există două tipuri de oameni bolnavi: 1) Cel care are o boală permanentă, pentru care nu este vreo speranță că va trece, cum este cancer. O astfel de persoană nu trebuie să postească, deoarece în cazul lui nu există o speranță că mai târziu îl va putea ține. Mai degrabă, el trebuie să hrănească o persoană bolnavă pentru fiecare zi pierdută; el poate să adune mai multe persoane care să corespundă numărului de zile pierdute și să le hrănească la prânz sau cină, lucru făcut și de Anas bin Malik când a ajuns la vârsta bătrăneții. Sau poate să împartă mâncare oamenilor săraci după numărul de zile pierdute; fiecare persoană săracă primește aproximativ un kilogram și jumătate din produsul alimentar al unei țări –cum ar fi curmale, orez, și altele.

2) Cei care se îmbolnăvesc dintr-odată, pe o perioadă scurtă de timp, cum ar fi febra se impart în trei categorii: a) Postul nu este o îngreunare pentru el, și nici nu îi face rău; în acest caz el trebuie să trebuie să postească neavând nici o scuză. b) Postul este o îngreunare pentru el, dar nu îi face rău. Este neplăcut ca această persoană să postească, deoarece postind în această situație o persoană deviază de la excepțiile lui Allah și de asemenea deviază de la a fi compasionat față de el însuși. c) Postul îi face rău, caz în care este interzis ca el să postească, deoarece prin acesta își face rău. Allah Atotputernicul a spus:

‫س ُك ْم ۗ ِإ َّن اللَّـهَ َكانَ ِب ُك ْم َر ِحي ًما‬ َ ُ‫َو َ​َل ت َ ْقتُلُوا أَنف‬

Nu vă ucideţi între voi! Dumnezeu este Milostiv cu voi.

(Surah An-Nisa’ 4:29)

‫َو َ​َل ت ُ ْلقُوا بِأ َ ْيدِي ُك ْم إِلَى الت َّ ْهلُ َك ِة‬

Nu vă aruncaţi pierzaniei(Surah Al-Baqarah 2:195) 16

Și întrun hadith de la profet

în care el a spus :

Nu este nici un rău pentru el însuși și nici un rău pentru ceilalți.1 Cum poate ști cineva dacă postul îi va face rău unei persoane bolnave? Acest lucru se poate afla fie de la persoana în cauză, care simte că postul îi face rău sau pentru că un doctor îl informează că situația lui nu este potrivită pentru a ține post. O persoană bolnavă aflată în această categorie care pierde postul, trebuie să recupereze acele zile pierdute când se simte mai bine, și dacă moare în loc să se însănătoșească, el este iertat pentru zilele pierdute pentru că datoria lui era să postească un număr de zile egal cu cele pierdute, dar nu a mai apucat acele zile.

Categoriile călătorului 1) Cel care intenționează să călătorească pentru a evita obligația de a postii. Pentru acea persoană este interzis să nu postească deoarece înșelarea uneia dintre obligațiile Islamice nu o scutește de la efectuarea ei.

2) Cel care nu a spus intenția; există trei situații: a) Postul este extreme de dificil pentru el, caz în care îi este interzis să postească. Când profetul a postit în timpul cucerii orașului Mekkah, el a văzut că oamenilor le este extreme de greu să postească și așteptau să vadă ce o să facă el.

După ’Asr, el a cerut un recipient cu apă și a băut din el, în timp ce oamenii se uitau la el. Mai târziu i s-a spus ,,Unii oameni au postit”, iar el a spus: Ei sunt întradevăr nesupuși; ei sunt întradevăr nesupuși.2 b) Postul nu este extrem de dificil pentru el, dar este totuși dificil. Este neplăcut ca el să postească, deorece postind el deviază de la excepțiile lui Allah și deviază de la autocompătimire.

1.Ibn Majah și Hakim. An-Nawawi a spus: ,,Are diferite lanțuri narative, fiecare din ele o îl întărește pe celălalt” 2.Relatat de Muslim

17

c) Postul nu este deloc dificil pentru el, caz în care el poate aleage dacă să postească sau nu în funcție de cum crede el că îi va fi mai bine.

‫ِريدُ اللَّـهُ بِ ُك ُم ْاليُس َْر َو َ​َل ي ُِريدُ بِ ُك ُم ْالعُس َْر‬

Dumnezeu vrea pentru voi ceea ce este uşor, şi nu ceea ce este greu… (Surah Al-Baqarah 2:185) În acest verset ,,vrea” poartă înțelesul de ,,iubește”. Dacă cele două opțiuni sunt egale pentru el, atunci este mai bine să postească, deoarece asta este ceea ce făcea profetul . În Saheeh Muslim se găsește o narațiune de la Ad-Darda’ care a spus: ,,Am ieșit afară în Ramadhan cu profetul , într-o zi foarte caldă, atât de caldă încât ne puneam mâinile deasupra capului.

Singurii dintre noi care posteau erau mesagerul lui Allah și Abdullah bin Rawahah.”

Se consideră că o persoană călătorește în momentul în care își părăsește țara, și rămâne așa atâta timp cât nu se întoarce. Chiar dacă se întâmplă ca persoana respective să stea într-un oraș pe o perioadă mai lungă în timpul călătoriei sale , ea este considerată în continuare călătoare atâta timp cât intenția sa nu este să se stabilească acolo după ce își termină afacerile pentru care a plecat de fapt. În concluzie el are aprobarea să facă tot ceea ce îi este permis unui călător.1 Nu există nici o relatare de la profet care să stabilească o anumită perioadă de timp după care o persoană nu mai este considerată călătoare, așadar călătoria și legile ei se aplică până în momentul în care se aduce o dovadă care să anuleze aceste legi.

Permisiunile acordate călătorului se aplică pentru toate tipurile de călători – cei ce călătoresc pentru Hajj sau Umrah, cei care își vizitează rudele, cei ce călătoresc pentru afaceri și alții. Și de 1. Aceasta este părerea unora dintre școlari; alții consider că ești călător doar dacă stai într-un oraș pe o perioadă de patru zile sau mai puțin, dar dacă depășești patru zile, ești considerat, locuitor , în termini Islamici

18

asemenea se aplică pentru cei care sunt nevoiți să călătorească constant, cum sunt șoferii de taxi; în momentul în care își părăsesc țara, toți sunt călători, adică nu sunt nevoiți să țină postul în Ramadhan în perioada călătoriei, scurtează rugăciunea de patru unități la două, și combină rugăciunile între ele când este nevoie – combină Duhur cu Asr și Maghrib cu Isha. Să piardă o zi de post este mai bine pentru ei decât să postească dacă așa le este mai ușor, pentru că ei pot de exemplu să recupereze zilele pierdute în iarnă. Șoferii și alții asemenea au un oraș al lor și când sunt în oraș sunt considerați locuitori, și trebuie să respecte regulile care se aplică locuitorilor. Iar când sunt înafara orașului sunt considerați călători și respectă regulile adresate călătorului.

Există șapte lucruri care strică postul cuiva, anulându-l 1) Contactul sexual - inserarea părților private masculine în părțile private feminine, indiferent când o persoană care postește are un contact sexual, acesta devine nul. Dacă aceasta se întâmplă pe perioada Ramadhanului- când postul este obligatoriu – datorită gravității situației, i se aplică o expiație dură. Asta înseamnă că trebuie să elibereze un sclav; dacă nu are posibilitatea să facă asta, el trebuie să hrănească 60 de oameni săraci. Dar dacă se întâmplă să aibă un contact sexual în Ramadhan, când postul nu este obligatoriu pentru el, de exemplu când este în călătorie, el trebuie doar să recupereze ziua pierdută și nu i se aplică nici o pedeapsă.

2) Eliminarea de lichid seminal datorită sărutului, îmbrațișatului ș.a. Sărutul în sine nu anulează postul dacă nu se elimină spermă.

3) Mâncatul și băutul, ceea ce înseamnă ca mâncarea a ajuns în stomacul cuiva. Așa că bazându-ne pe această definiție, mâncatul și băutul se referă la orice intră pe gură sau pe nas – indiferent la felul de mâncare sau băutură. Persoana care postește nu are voie să respire fum, deoarece se consider că acesta este o masa. Totuși nu este nici o problemă să miroși lucruri ce au un miros plăcut cum este parfumul.

4) Folosirea oricărui lucru ce înlocuiește mâncatul și băutul, cum ar fi injecțiile sau perfuziile, totuși dacă conținutul injecțiilor 19

sau perfuziilor nu este nutritiv, postul nu este afectat în nici un fel, indiferent că se face în venă sau în mușchi.

5) Scurgerea sângelui datorit tratamentului cu ventuze – și orice scurgere de sânge datorată oricărui tratament similar celui cu ventuze – intră în aceași categorie. Dar dacă o persoană este nevoită să facă o analiză de sânge nu este nici o problemă și postul ei este valid, deoarece corpul nu este slăbit atunci când o cantitate mica de sânge este recoltată, spre deosebire de tratamentul cu ventuze sau alte asemenea.

6) Vomitarea în mod intenționat.

7) Scurgerea de sânge de la o femeie care este la menstruație și de la o femeie care are săngerare postnatala.

Aceste chestiuni anulează postul cuiva doar dacă trei condiții sunt îndeplinite : 1) Se cunoaște regula și se cunoaște timpul.

2) Își amintește 3) Poate să aleagă.

Așadar dacă cineva face tratamentul cu ventuze, neștiind că aceasta ii afectează postul , atunci postul său este corect, pentru că el nu cunoștea regula. Allah Atotputernicul spune:

َ ‫علَ ْي ُك ْم ُجنَا ٌح فِي َما أ َ ْخ‬ ْ َ‫طأْتُم بِ ِه َولَ ٰـ ِكن َّما تَعَ َّمد‬ ‫ت قُلُوبُ ُك ْم‬ َ ‫ْس‬ َ ‫َولَي‬

Nu vi se va face nici o vină dacă greşiţi, ci numai dacă inimile voastre au făcut-o înadins.(Surah Al-Ahzab 33:5)

َ ‫اخذْنَا ِإن نَّسِينَا أ َ ْو أ َ ْخ‬ ‫طأْنَا‬ ِ ‫َربَّنَا َ​َل ت ُ َؤ‬

Domnul nostru! Nu ne osândi dacă vom uita ori vom greşi!

(Surah Al-Baqarah 2:286 ) Ca răspuns pentru această ultimă suplicație Allah a spus : ,,Întradevăr așa am făcut (iertat).” În cele două Sahih-uri, este înregistrat că ’Adi bin Hatim a spus că a pus două sfori, una neagră și una albă – sub perna sa. El a 20

început să mănânce și să se uite înspre ele, și când una dintre ele se vedea, se oprea din mâncat, crezând că respectă acest verset:

ُ ‫َحت َّ ٰى يَتَبَيَّنَ لَ ُك ُم ْال َخ ْي‬ ‫ض ِمنَ ْال َخي ِْط ْاْلَس َْو ِد ِمنَ ْالفَجْ ِر‬ ُ َ‫ط ْاْل َ ْبي‬

până ce veţi putea deosebi în zori un fir alb(lumina) de un fir negru (întunericul nopții)! (Surah Al-Baqarah 2:187) El i-a spus profetului răspuns:

despre ce a făcut, și profetul

i-a

Cu siguranță aceia este lumina zilei și întunericul nopții.

Totuși profetul nu i-a ordonat să refacă postul. Așadar dacă cineva mănâncă, crezând că răsăritul nu a început încă, postul lui este în continuare corect. De asemenea, dacă cineva mănâncă seara crezând că soarele a apus, dar află doar mai târziu că a greșit, postul lui este corect, deoarece nu știa.1 În Sahih Al-Bukhari , există o narațiune de la Asma bint Abu Bakr, Allah fie mulțumit de ea, în care spune: ,,În timpul vieții profetului într-o zi înnorată noi continuam să mâncăm și apoi soarele a răsărit (dintre nori).” Dacă ar fi fost obligatorie refacerea zilei pierdute profetul ar fi menționat acest lucru.

Allah a încheiat religia sa, și dacă profetul ar fi afirmat ceva despre acest lucru, companionii nu ar fi uitat și ar fi transmis informația viitoarelor generații, deoarece Allah a promis integritatea religii. Având în vedere că, companionii nu au relatat nimic despre acest subiect, știm că profetul nu a spus nimic despre asta. Și deci știm că nu este obligatorie. Dacă cineva uită că postește pe perioada Ramadhan-ului și mănâncă ceva din greșeală, postul lui nu este afectat în nici un fel deoarece profetul 1.Aceasta este opinia lui Shaikh Ibn Uthaimin; cea de a doua opinie care este susținută de majoritatea școlarilor - inclusiv Shaikh Ibn Baz – spune că, cu toate că acea persoană nu a săvârșit un păcat, ea trebuie să refacă ziua pierdută. Și aceasta este opinia cea mai sigură.

21

a spus

Oricine uită în timp ce postește, și mănâncă sau bea, să își termine postul, pentru că cu siguranță Allah l-a hrănit și i-a dat să bea.

(Convenit) Când cineva este forțat sau constâns să mănânce sau să bea; să facă gargară, și apa ajunge în stomac; să pună picături de ochi, și substanța nutritivă intră în corp, sau când cineva are un vis umed cu ejaculare – în toate situațiile de mai sus postul este corect, deoarece toate se întâmplă fără voință proprie.

Când o persoană își curăță dinții folosind Siwak, postul ei nu este anulat, deoarece aceasta este o Sunnah, atât pentru cel ce postește cât și pentru cel ce nu postește. Pe lângă asta, persoanei ce postește îi este permis să se răcorească folosind apă rece. Profetul ,,obișnuia să-și toarne apă pe cap atunci când postea, pentru ași diminua setea. Iar când Umar, Allah fie mulțumit de el, postea își uda veșmântul și îl punea peste el. Aceasta este una din îndurările lui Allah pentru noi – lăudat fie El pentru binecuvântările și ușurarea legislației pentru noi.

At-Tarawih (Rugăciunea de noapte din Ramadhan)1 At-Tarawih sunt acele unități de rugăciune care sunt efectuate în congregație pe perioada Ramadhanului; perioada în care se efectuează este între Isha și Fajr. Profetul ne-a încurajat să stăm în rugăciune noaptea în Ramadhan, spunând: Oricine stă (la rugăciune) în Ramadhan, cu credință, și căutând răsplata lui de la Allah, va avea păcatele din trecut iertate. În Sahih Al-Bukhari este înregistrat că Aisha, Allah fie mulțumit 1. Această secțiune este luată dintr-o lucrare scrisă de Shaikh Uthaimin

22

de ea, a spus: ,,Pe timpul nopții, profetul stătea în moschee (să se roage), și oamenii îl urmau în rugăciune. Apoi s-a rugat următoarea noapte, și numeroși oameni au luat parte la ea. Apoi oamenii sau adunat în a treia și a patra napte, dar profetul nu a ieșit la ei. Când a venit dimineața el a spus:

Întradevăr am văzut ce ați făcut, și nimic nu m-a oprit să ies afară decât frica că aceast (lucru) va fi făcut obligatoriu pentru voi.

Această întâmplare a avut loc în Ramadhan.

Sunnah este să limitezi această rugăciune la 11 unități, spunând Taslim după fiecare două unități. Când Aisha,Allah fie mulțumit de ea, a fost întrebată despre cum se ruga profetul în Ramadhan, ea a răspuns; ,,Nici în Ramadhan și nici orice altă dată nu făcea mai mult de 11 unități.” (Convenit) În Al-Muwatta este raportat că Muhammad bin Yuduf (care este considerat demn de încredere) de la Sa’ib bin Yazid, Allah fie mulțumit de el, (care era un companion), că Umar bin Al-Khattab, Allah fie mulțumit de el, le-a ordonat lui Ubai bin Ka’b și Tamim Ad-Dari să conducă oamenii în 11 unități de rugăciune.

Nu este nici o problemă dacă de exemplu cineva se roagă mai mult de11 unități, deoarece când profetul a fost întrebat despre statul în rugăciune pe timpul nopții , el a răspuns:

Câte două (unități) odată, și dacă vă este frică de venirea răsăritului, rugați-vă o unitate, facând impar ce va rugați. (Este înregistrat în două Sahih-uri.)

23

Totuși este mai bine să se respecte numărul de unități stabilit în Sunnah, efectuându-le fără grabă - atâta timp cât nu este dificil pentru oameni.

Unii oameni sunt în opoziție cu ceea ce a fost legislat recitând într-un mod grăbit, și dacă această grabă duce la uitarea unor elemente obligatorii din rugăciune, aceasta devine anulată.

Mulți dintre imamii din diferite moschei nu acordă timpul cuvenit rugăciunii Tarawih, și acesta este un lucru greșit, deoarece imamul nu se roagă doar pentru el ci și pentru alții. El este asemenea unui guvernator a cărui responsabilitate este să facă ceea ce este mai bine pentru oameni. Școlarii au spus că este urât ca un imam să recite într-un mod grăbit luând de la oameni ceea ce este obligatoriu pentru ei.

Musulmanii ar terbui să hotărască la ce moschee doresc să efectueze rugăciunea Tarawih și să nu piardă timpul mergând de la o moschee la alta într-o singură noapte. Deoarece pentru cel ce stă întreaga noapte cu imamul până ce acesta pleacă, răsplata lui este scrisă chiar dacă mai apoi merge la culcare.

Femeile pot de asemenea să participe la rugăciunea Tarawih atâta timp cât prezența lor nu este o tentație pentru bărbați. Ele ar trebui să meargă la rugăciune cu modestie, nu pentru a atrage atenția.Ele nu ar trebui să se înfrumusețeze purtând machiaj sau parfum.

Zakatul-Fitr 1 1) Este o formă de Zakat obligatorie ca urmare a închierii postului după Ramadhan.

2) Este obligatoriu pentru orice musuman 1.Khulasatul-Kalam de Shaikh Al-Jarullah, pag 16-17. Am mai discutat deja pe scurt despre Zakatul-Fitr, și este mențioat din nou aici datorită legăturii lui cu postul.

24

3) Cantitatea sa: o Sa’ (o măsură, care va fi explicată mai jos) din mâncarea predominantă dinr-o țară. O persoană este nevoită să dea această pomană dacă are destul din această mâncare pentru ea și familia sa pentru ziua de Eid și noapte ei.

4) O Sa’ este egală cu patru Mudds. Un Mudd este ceea ce intră în două mâini de mărime medie. O Sa’ este egală cu aproximativ trei kilograme.

5) Dacă nu a fost găsită decât o parte din Sa, aceasta ar trebui oferită – și teme-te de Allah atât cât poți.

6) Este recomandat să se plătească Zakat din partea copilului aflat în pântecul mamei; totuși aceasta acțiune nu este obligatorie.

7) Cel mai bine este să dai acel tip de mâncare care este cel mai folositor săracilor.

8) O persoană trebuie să dea Zakat-ul înainte de rugăciunea de Eid, și se poate oferi cu una sau două zile în avans. Este interzis să se amâne plata acestuia până după rugăciunea de Eid fără a avea o scuză legitimă, de exemplu o persoană aflată într-o zonă izolată când vine Eid-ul, care nu poate nici să găsească mâncare și nici pe cineva căruia să i-o ofere. Dacă cineva amână plata Zakat-ului fără a avea o scuză , acesta nu se acceptă de la el; în schimb este considerată un tip de pomană obișnuită.

9) Zakatul se plătește persoanelor din zona în care trăiești.

10) Nu este permis să dai bani de valoarea mâncării, deoarece acest lucru este în opoziție cu Sunnah.

11) Devine obligatoriu să plătești Zakat când soarele apune în noaptea dinainte de Eid. Dacă cineva acceptă Islamul după acel moment , el nu trebuie să dea Zakatul-Fitr. Dacă cineva se căsătorește după ce soarele apune în acea noapte sau are un copil, el nu trebuie să plătească Zakat din partea soției sau în a doua situație, a copilului.

12) Este permis ca un grup de oameni să plătească Zakatul unei singure persoane așa cum este permis ca o singură persoană să dea unui grup de oameni.

25

13) Oamenii cărora li se dă Zakat fac parte din aceleași 8 categorii care se aplică Zakatului normal.; cei ce au întăietate sunt cei săraci, cei nevoiași și cei în datorii.

14) Este obligatoriu ca Zakat-ul să ajungă la cei ce îl merită sau reprezentanții lor la acel moment.

26