תנועת הצופים העבריים בישראל
תנועת הצופים העבריים בישראל האגף לחינוך
חוברת הדרכה המאבק בגזענות תשע”ב 2011-2012 -
ע”ר
ע”ר
חוברת הדרכה מיגור הגזענות בחברה הישראלית תנועת הצופים בישראל
2
דבר המזכ״ ל מדריכים יקרים, תנועת הצופים ידועה בגודלה הרב ,במפעליה המרשימים וביכולתה לקדם עשייה משמעותית בשבטים שלה. מאחורי מילים גדולות אלה ,מסתתרת פעולה פשוטה ,היא פעולת ההדרכה. הרגעים האלה ,בהם מדריך צעיר כמוכם עומד אל מול חניכיו ונוטע בהם תפיסות וערכים ,הם הרגעים בהם מתרחשת העשייה האמיתית ושם בדיוק נבחנים עוצמתה וחוזקותיה של התנועה. ברור לי כי יש בידיכם את היכולת והכישרון לחנך דור צעיר ערכי ומחוייב ,דור חושב וביקורתי אשר יש בידיו את הכלים להמשיך את המסורת הצופית הענפה ואת העשייה החינוכית רבת השנים. האגף לחינוך ,שוקד מידי שנה על הוצאתן של חוברות הדרכה אשר עוסקות בנושאים שונים ומג וונים אשר תפקידן הוא לעזור לכם במלאכת ההדרכה ,יחד עם זאת קבלת חוברת היא רק השלב הראשון בתהליך. הדרכה איכותית מבוססת על למידת הנושא ,התעמקות בו והתאמתו באופן ספציפי אל החניכים. כמו כן ,הדרכה איכותית מבוססת על הקשבה לחניכים ,על אמונה ביכולתם ועל רצון אמיתי וכנה להיות עבורם מקור לידע ופיתוח אישי. אני סמוך ובטוח שאתם עושים עבודה חינוכית מצויינת. המשיכו כך.
בברכת הצופים חזק ואמץ גל בן שימול
3
תוכן עניינים רקע מטרות ויעדים. פעולות:
היכרות עם הקהילה האתיופית ,גזענות מהי? משבר הזהות של בני נוער יוצאי אתיופיה במפגש עם החברה הישראלית. "דירה להשכיר "– גזענות בישראל נוסח 2102 מעגלי הדברות בין בני נוער משבר זהות דור ההורים
המסע לארץ ישראל כאתוס ציוני ויהודי האומנם?
נספחים.
4
יעדים:
הגברת המודעות בנושא הגזענות
מתן כלים לעבודה בקבוצות.
דרכי התמודדות עם תופעות גזעניות.
רקע : "כושי סמבו ,בילי-בילי במבו" כיצד יהודי הופך שחור בארץ המובטחת אורי בן-אליעזר – אוניברסיטת חיפה "היה בוקר חם ,ואני הלכתי למכולת עם מכנסיים קצרים וגופייה בסמוך למעונות שאנחנו גרים בהם .לא באונ יברסיטה ,למטה .בדרכי חלפתי על פני גן ילדים ,זו לא פעם ראשונה שאני עובר שם ,אלא שהפעם הילדים שיחקו בחצר .ילדים קטנים ,בני 5-4אולי .מקסימום .כולם "פרנג'ים" [כינוי ל"לבנים"] .חלקם בטח רוסים .קראתי "שלום ילדים" .לא יודע ,היה לי מצב רוח טוב באותו בוקר .והם ,מיד התחילו במקהלה" :כושי סמבו ,בילי-בילי-במבו" .חשבתי לעצמי ,רק בני 5-4וכבר גזעניים .מאיפה זה בא להם? קיומה של גזענות אינו נזקק בהכרח למשטר תומך ,או אפילו לקבוצות חברתיות ,שישאו את דגלה תוך פיתוח אידיאולוגיות כוללניות המארגנות גזעים בסדר היררכי מוגדר .יש והגזענות אף אינה מכוונת ,ואין מאחוריה כוונה רעה ,אך היא הופכת לגזענות בתוצאותיה .לעתים היא חלק ממדיניות מגובשת ,ומתורגמת לפראקטיקות-מטעם .אך יש וגילוייה הם בעיקר בחיי היומיום .וגם אז לא פעם אלו הם גילויים מוכחשים, מרומזים .שהרי לעתים הגזען אף אינו יודע שהוא כזה .אך קרבנותיו לעולם יחושו בכך .מה שלגזען פליטת פה ,פראקטיקה מזדמנת ,בדיחה לא מוצלחת ,למושאי הגזענות היא חלק מהוויה יומיומית נמשכת ומענה, שמשמעויותיה כוללניות וארוכות טווח .כזה הוא מצבם של "ביתא ישראל" ,אותם יהודים אתיופים שהיגרו לישראל מיבשת אפריקה ,בהגירה שסממניו של עידן חדש טבועים בו ,של גלובליזציה ,ניאו- ליברליזם ו"מודרניות חדשה" (או פוסט מודרניות) ,ושהם במובן מסוים הפכו לקרבנותיו. הם הגיעו לישראל בעיקר בשני גלים של הגירה .האחד ,כונה "מבצע משה" בשנים ;0891-6והשני" ,מבצע שלמה בשנת .0880כיום מעל לשמונים וחמישה אלף יהודים ממוצא אתיופי חיים בישראל .על אף אי- בהירויות ביחס לעברם ,עדויות על קיומם של יהודים באתיופיה קיימות החל מהמאה התשיעית ,והן חוזרות גם במאה ה .02-על פי מסורתם הם שייכים לשבט דן שנדד והתיישב באפריקה .היות ועד למאה ה- 08הם חיו בניתוק מחלט מקהילות יהודיות אחרות ,יהדותם שונה במובנים רבים מהמנהגים ומהצורות
5
הדתיות של שאר יהודי העולם והיא מאופיינת בדינים ובמצוות מתקופת התנ"ך (קורינלדיKaplan ;0898 , & .)Trevisam Semi, 1999& Rosen, 1994; Parfitt בצורתם הפיזיונומית היהודים האתיופים דמו לשאר האתיופים .אלא שהם נבדלו מהם במנהגיהם ,בסגנון חייהם ,במסורתם ובדתם .הם נקראו "ביתא ישראל" או פלאשה ,שפירושו באמהרית "זרים" .כך חיו כ"זרים" בארצם ובמשך מאות בשנים שימרו ,כיהודים רבים במקומות שונים על פני תבל ,את רעיון השיבה לציון .סוף המאה העשרים מוצאת אותם בארץ אפריקאית ,שעל פי כל מדד סטטיסטי היא מוגדרת כאחת הארצות הנחשלות ביותר בעולם .רובם חיו בכפרים רחוקים מהבירה אדיס-אבבה ,וכמרבית תושבי המדינה גם הם היו אנאלפביתים וסבלו ממחסור ומעוני ,שנגרם ,בין השאר ,כתוצאה של מלחמות האזרחים והתהפוכות הפוליטיות הרבות שעברו על ארץ זו בעשרות השנים האחרונות .עם בואם לישראל, חסרי כל ,ולמודי סבל ותלאות ,הם התקבלו על ידי התושבים היהודים המקומיים בפרץ של התלהבות .גם תכניות לשילובם בחברה הישראלית ,בצורה "שלא תחזור על טעויות העבר" ,נרקמו ועובדו ונידונו בכובד- ראש במשרדים ממשלתיים שונים .אלא שבתוך כמה שנים ,נדחקו המהגרים היהודים מאתיופיה לתחתית הסולם הריבודי .עם חלוף השנים אף מתברר ,כי לא מדובר במצב זמני בלבד ,תולדת שנים ראשונות של הגירה ,וכי גם הצעירים ,בני הדור השני של המהגרים מאתיופיה ,אינם מצליחים בצורה משמעותית לשפר את מצבם בחברה (ראו למשל ,סבירסקי וסבירסקי .)2112 ,דומה שבישראל העוברת תמורות לרוב, שמדיניותה הכלכלית והרכבה הדמוגראפי השתנו ללא הכר ,ושסממנים של רב-תרבותיות מבצבצים ממנה, נשארים יוצאי אתיופיה במצב של היעדר יוקרה ,עזובה והזנחה .כיצד נסביר תופעה זו? האם דרכי השיקום המוצעים על ידי גורמים שונים ,חלקם ממשלתיים מקצתם אגודות התנדבותיות ,עשויים לפתור את "הבעיה"? ומהי בכלל אותה "בעיה"? האפשרות כי הגזענות היא בת-לוויה של חלק מיחסי האנוש הקיימים בישראל נראתה לרבים כאפשרות הזויה .הרי היהודים עצמם היו קרבנות של גזענות .ומדינתם ,קולטת ההגירה ,העמידה כאתוס מרכזי שלה את רעיון "כור ההיתוך" .עד כדי כך שלט האתוס על המציאות ,עד שאפילו צורות של אפליה ,במיוחד של מזרחים בידי אשכנזים ,או אפילו של ערבים בידי יהודים ,הוכחשו .או שהוצגו כפתולוגיה זמנית ,בלתי נמנעת ,של בנית-אומה ,שתיעלם כאשר היהודים יהפכו לעם אחד שמרכזו יעמוד הישראלי החדש ,הילידי- המקומי ,הפעלתן ,המודרני ,הרציונאלי והממלכתי ,ישראלי בעל גאווה לאומית ,עצמאות ,ותרבות ייחודית משלו. המציאות מוכיחה לנו כי אין מדובר כנראה בתופעה חולפת "כפתולוגיה זמנית",אלא כתופעה חברתית מתמשכת שיש למגרה .את הסימפטום לכך ראינו בחודשים החרונים בשכונת בר יהודה בקרית מלאכי. תנועת הצופים קיבלה החלטה לפעול באופן אקטיבי למידור ומיגור של תופעות גזעניות באשר הן,ע"י פעולות חינוכיות והסברתיות ברחבי הארץ כולל השתתפות במחאות עם גופים וארגונים שונים.
6
מטרת החוברת: תנועות הצופים קוראות לחניכיה שלא להסתפק בהפגנות וקריאות כנגד גזענות ,אלא לקחת אחריות, להפנים את האירועים האחרונים ולייצר דור אחר השואף לחברה צודקת ומתוקנת יותר. לחפש את הצד המואר והיפה שבכל אדם ובכל חברה ,להתקרב ,להתבונן פנימה ,להכיר לעומק ולחפש את הצדדים היפים והאיכותיים על פני הצדדים האחרים.
7
הפעולות: היכרות עם הקהילה האתיופית ועיסוק בשאלה מהי גזענות? מטרות א .היכרות המרכז עם הקהילה האתיופית ב .זיהוי הרעיון הגזעני :מהי גזענות ?מה מרכיביה ומאפייניה ?מה עושה אמירה או התנהגות לגזענית? ג .חשיבה ביקורתית על תופעת הגזענות :מה שגוי בה מבחינה עובדתית ?מה פסול בה מבחינה ערכית? ד. משך היחידה 81 :דקות בחלק הראשון מצגת היכרות עם הקהילה האתיופית בחלק השני בירור עמדות לגביי מהי גזענות ?מה מרכיביה ומאפייניה ?מה עושה אמירה או -התנהגות לגזענית? שלבים: חלק ראשון :היכרות עם הקהילה האתיופית באמצעות מצגת: סברות להגעת יהודי אתיופיה לאתיופיה סיפור העליות ומאפייני העליות שינויים בקודים החברתיים והתרבותיים בין אתיופיה לישראל התמודדות הקהילה עם שינוי אורח החיים חלק שני בירור עמדות לגביי מהי גזענות ? מה מרכיביה ומאפייניה ? מה עושה אמירה או -התנהגות לגזענית ? על בסיס הפעילות של בית לוחמי הגטאות והמכון לחינוך הומניסטי. א .זיהוי הרעיון 02-05 :דק עבודה בשלוש ארבע קבוצות .לרשותם אסופת קטעים ממגוון- תקופות ומקורות ,המביאים ביטויים שונים של גזענות. המטלה :זיהוי המרכיב הגזעני הספציפי בקטעים הנתונים :האם ומה בכל קטע מבטא גזענות ? על המרכזים להדגיש את המשפט המייצג את טענתם ,ומנמקים בשורה הריקה הצמודה לקטע. הערות מתודיות: א.מראי המקום לא מצורפים למקורות כדי שההתייחסות תהיה נקייה אל הטקסטים עצמם .המקורות ייחשפו בסוף. כל קבוצה מציגה קטע שבו לא היה להם ספק ;וקטע שבו הייתה לו התלבטות .האחרים מוזמנים להגיב .על מעביר הפעילות לחדד ניואנסים ולבטים. בסוף דיון על קטע למסור את המקור ממנו נלקח תפקיד מעביר הפעילות בשלב זה :לתת מקום ,ואף לעודד ,התלבטויות וחילוק דעות סביב השאלה המרכזית העולה מהקטעים :מהי גזענות ?מה מאפייניה ? מתי אנחנו מתלבטים לגביה? בשלב זה ,שלב האיסוף ,כדאי בעיקר להציף את השאלות. ב .דיון מסכם 02-42דק לחלק זה שתי מטרות עיקריות .1גיבוש הגדרה מוסכמת ל"גזענות".כדאי להתחיל מהמשתתפים ,לאור התובנות מהעבודה על הקטעים . אפשר להיעזר גם בהגדרות מילוניות .0דיון ערכי אקטואלי :מה שגוי ופסול בגזענות ?הדגש כאן הוא ערכי ; ההיבט הפורמאלי חוקי יכול לשמש כ"קיר תומך "אבל לא כדאי להסתמך רק עליו ,כדי לאפשר ביטוי עמדות פתוח ומשמעותי .מומלץ לתת מקום לדוגמאות אקטואליות ומקומיות.
8
דף לעבודה בסדנא :מהי גזענות? קיראו את הקטעים: א .הדגישו את המשפט/ים המבטא/ים לדעתכם גזענות– – . ב .בשורה הריקה הסבירו במשפט קצר משלכם מה גזעני במה שסימנתם– ? ג .אם יש לכם התלבטות ,כיתבו מהי. ד .הכינו עצמכם לשתף במסקנותיכם ובלבטיכם. קטע1 מינים שליטים נוטים להוליד טיפוסים חדשים ושליטים ;ועל ידי זה נוטה כל קבוצה גדולה- להרחבה ויחד עם זה לסטיות בתכונות .ומכיוון שלא כל הקבוצות יכולות לגדול עוד ועוד מפני– שהעולם לא יכיל את כולן מנצחות הקבוצות השליטות את החלשות מהן– ... קטע 0 העם הגרמני שייך למשפחת העמים ההינדו אריים .היוונים ,הרומאים ,הגרמנים ,הגאלים- והסלבים הם ענפים של משפחה גדולה זו .המילה" ארי "נלקחה מהמילה היוונית אריקסטו, שפירושה" הטובים ביותר ".ובאמת ,הודות לתכונותיה הגופניות והרוחניות עומדת משפחת עמים- זו בפיסגת המין האנושי .גם אם יש הבדלים בין העמים השונים במשפחה ,התכונות הבסיסיות משותפות לכולם. קטע 3 הגרמני הותקף ביערות ורק העזתו הצילה אותו .כך נוצר אופיו האמיץ .העברי ראה את אויבו מרחוק ויכול היה לחרוש מזימות נגדו או לברוח ממנו .חרושת של מזימות זדון ובריחה מפני- מאבק מכובד נשארו תכונות אופיו עד היום .חיי נדודים במדבר גרמו לכך שעבודה אמיתית תהיה לו לזרא .הוא רעה את צאנו או השאיר זאת לעבדיו והתעסק בעצמו בסחר בהמות שהיה ,כנראה, רווחי למדי .רתיעה מפני כל עבודה פרודוקטיבית נשארה תכונה יהודית בסיסית. קטע 4 מבחינה ביולוגית הוא נראה לגמרי נורמלי .יש לו ידיים ,רגליים ,פה ,עיניים ,וגם מעין מוח .אך לאמיתו של דבר הוא יצור שונה לחלוטין .נורא .הוא רק נקראה כיצור אנוש .אך רוחו נחותה מזו של בעלי חיים .תוהו ובוהו נורא משתולל בתוך היצור הזה ,יצר הרס איום ,תשוקות- - פרימיטיביות ,רוע שאין כמוהו ,מפלצת ,תת אדם... - הוא תמיד היה טפיל בגופם של עמים אחרים הטפיל הטיפוסי ,שחי על חשבון אחרים ומתפשט– - כמו נגיף מזיק כל עוד נמצאת חלקת קרקע פוריה הקורצת לו. במקום בו מופיעים הטפילים דועך העם המארח וגווע במוקדם או במאוחר. קטע 5 א (מה הלקח מהסיפור ?היהודי לעולם אינו יכול לתת אמון בגוי ,ואסור לו לקשור איתו יחסים כלשהם .בין יהודים לגויים פעורה תהום בלתי ניתנת לגישור .במיוחד אמורים הדברים כשמדובר בערבים ,המתאפיינים באופן מיוחד בתכונותיו של עפרון החיתי) שקרן ,נוכל ,בוגדני ורודף בצע (.הגישה הבריאה היחידה עבורנו היא להתרחק מהם כמה שאפשר ,ולהימנע מכל קשר- ועיסקה. *** ב (נוער שאיכפת לו מהמדינה ..שלא יעמוד וישתוק כשיהודים נרצחים בדם קר ..נוער שרוצה להבהיר לעולם כולו שנפש יהודי אחד יותר יקרה וחשובה מכל הערבים ..יש לגרש את האויב הערבי מהארץ!
9
קטע 6 אותי לימדו שחילונים זה רק דיסקוטקים .אפילו לא ידענו מה זה דיסקוטק ,אבל לימדו אותנו שחילונים זה דיסקוטקים וחיים חסרי טעם ,חסרי תוחלת .מה הטעם לחיות ככה ,ומה ההבדל בינם לבין בהמות ?הרב בישיבה היה שואל" אז מה ההבדל בינינו לבין הבהמות "?והיינו נורא נהנים לחשוב ש"אנחנו "זה הדתיים ,והחילונים הם הבהמות... לימדו אותנו שרק אנחנו) החרדים (נחשבים לבני אדם וכל שאר העולם הם" עם הדומה לחמור": - חילונים ,גויים כל מי שאינם יהודים חרדים– . קטע 7 ליד ביתו של מחמוד חגגו את ההרג .קהל גדול הגיע לאוהל האבלים .אנשים באים לא רק לזכור את מחמוד הם מכבדים את אימו .היא הפכה לגיבורה. - בתשובה לשאלה האם זה משנה אם בנה הרג נשים וילדים ,ענתה :הנשים והילדים יהודים גם כן, כולם אותו הדבר בשבילי .אנחנו מאמינים שהבנים שלנו הולכים לגן עדן כשהם זוכים למות- - קדשים ,בעוד שכשבני היהודים מתים הם הולכים לגיהינום. קטע 8 "פה מקום מוזנח ",צעקה זהבה שראזי בקולי קולות" ,אין משטרה ,אין מגן דוד אדום ,לאף אחד לא איכפת מאיתנו .בשבת פה מלא ערבים ,מוכרים דגים ,והפיליפיניות האלה ,מה יש להן לעשות כאן ,מסתובבות עם הבטן בחוץ ,הכל בגללם ,כל הזרים האלה ,זונות ,הם עושים לנו את הצפיפות כאן ,מביאים את המחבלים לכאן ,בשבת הפיליפיניות פותחות באסטות ,מוכרות ממתקים, נבטים ,מה זה הפיגועים האלה ,אם הם לא היו בחוץ כל הזמן היה לנו כזה בלגאן ?רק בגללם אנחנו נהרגים". קטע 9 ואז אמר חבשוש ,הקיבוצניק" :אישית אני מעדיף שכן כמו שיבי מהציונות הדתית על פני שכן– – בדווי". למה ,בעצם? "כי מתגבש רוב דמוגרפי שלהם .היום יש ברמת הנגב 0999בדווים ו 0099יהודים." - - אז מה? "נו ,באמת .גם השמאלנים הכי גדולים מודעים היום לבעיה הבדווית .יש פה רמת פשיעה גבוהה. סמים .גניבות .זה שבט אל עזאזמה הזה ,שבא ממצרים .הם פורצים וגונבים מכל מקום." - האם הגנבים נתפסו? "לא". אז איך אתה יודע שהם בדווים? "כולם יודעים". קטע 12 אדם שחור יכול להיות הכי טיפש ולא -מלומד ,אבל הוא תמיד הולך" כמו מיליון דולר "כי זה הטבע שלו ללכת ישר וזקוף .לעומת זאת את האדם הלבן צריך להעמיד .אתה צריך לשים את הלבן במקום –בעוד השחור נולד במקום. האדם הלבן ,הגזע של שדים בני -שטן ...אין הכוונה בזה לבטא שום סוג של שנאה .זו פשוט עובדה– הם גזע של שדים. קטע 11 לאחר שעבד יום שלם בעבודה קשה ,שחור יתפתה להישאר ער עד חצות הליל ואף מאוחר יותר בשל הפעוט שבשעשועים .להיטותו של השחור אחר הנקבה שלו עזה יותר משל הלבן ,אך דומה כי אהבתו היא בעיקרה תשוקה תאוותנית ,ואין בה המזיגה הרכה והמעודנת של רגש ושל חושניות .צערם חולף בן רגע ...תחושת הכאב שלהם חריפה פחות והיא נשכחת במהרה .בהכללה ,דומה שקיומם הוא קיום של תחושות ולא קיום של הרהורים ומחשבות ....הכושר התבוני שלהם נחות בהרבה.
11
קטע 12 כלכלה חופשית ,חופש ביטוי ,ממשלה ייצוגית ,פרטיות – כל הערכים האלו נוצרו על ידי האדם הלבן ...כל הרעיונות הליברליים מנסים באופן מלאכותי להעלות את הלא -לבנים לדרגה גבוהה יותר של תרבות -אותה תרבות שהם מתנגדים לה מצד אחד ,ומצד שני מנסים להיות חלק ממנה – כל זה על חשבון הרס הערכים הלבנים. קטע 10 ברואנדה הסבירו בני שבט ההוטו כי בני שבט הטוטסי הם מקקים ונחשים .נשות הטוטסי תוארו כנשים ערמומיות ומפתות ,שמשתמשות במיניותן כדי לכבוש את בני ההוטו. בבוסניה נמסר בדיווח חדשותי שקרי כי המוסלמים האכילו את החיות בגן החיות בבשרם של ילדים סרבים. קטע 14 "אנו תושבי דרום תל אביב מרגישים שהמדינה זנחה אותנו .חוסר אכיפת חוקי ההגירה הביא את שכונות דרום תל אביב למצב של אנרכיה ואלימות .אנו וילדינו פוחדים לצאת לרחוב מחשש שמא ניפגע על ידי שיכור מזדמן .אלפי המסתננים הגרים בשכונותינו יצרו מציאות חדשה של הפקרות בלתי נסבלת". קטע 15 יום ראשון , 14בנובמבר .כדורגל :הפועל תל אביב מול בית"ר ירושלים .שלושה אוהדי בית"ר מבחינים במחברת .אלון ,צעיר בן 18 ,מיד מורה לי" תכתוב ".אני כותב" :שונא אותם יותר מערבים ,יותר מהכל .חלום שלי שיהיה פיגוע ,שיקרוס שער) " 5השער שבו יושבים אוהדי הפועל תל אביב" (.אבא שלי הגיע מעיראק לארץ בגיל חמש .זרקו אותם במוסררה ,בלי כלום .מי אתה חושב זרק אותם ?אוהדי הפועל ,האבא שלהם והסבא שלהם .בחיים לא יהיה לי חבר אוהד הפועל, בחיים ...אם יביאו לי ילד בן ארבע אוהד הפועל אני אדאג שיירו לו בראש". קטע 16 "אינני יכולה לסעוד על שולחנם הרוחני של חובשי הכיפות ,מכיוון שמדי בוקר בבוקר הם אומרים 'ברוך שלא עשני אישה 'ומבחינתי זו גזענות מהדרגה העליונה כמו לומר' ברוך שלא עשני יהודי '.זה פוגע בי ,מעליב אותי ,מפלה אותי". ____________________________________________________________________
11
מקורות הקטעים קטע -1צ'רלס דרווין" ,מוצא המינים ",מתוך" שואה מסע אל הזיכרון ",נילי קרן ,פרק1 קטע -0,0הרמן אהלוואלדט" ,מאבקם הנואש של העמים האריים ביהודים ",בתוך" שואה -א כרמון. קטע -4מתוך חוברת הסברה של ה ס"ס 0892 קטע -5 א (משיעור על פרשת השבוע" חיי שרה ",בנימין זאב כהנא, www.kahane.org ב (שער האתר של נוער כהנא : www.nkahana.com קטע -6סיפור אישי מאתר עמותת" על"ה חופש להגנה על היהדות החופשית" - www.hofesh.org.il קטע 7אתר BBCו) - www.worldnetdaily.comשילוב כתבה וראיון(. קטע 8עדה אושפיז בכתבה בעקבות הפיגוע בתחנה המרכזית הישנה בת"א" ,הארץ ",ינואר90 קטע 9המתנחלים החדשים ",ורד לוי ברזילי ,מוסף" הארץ", 19.11.91 קטע 12תומס ג'פרסון ,בתוך :גיורא קולקה" ,תומס ג'פרסון איש רנסנס בעולם של מהפכות- דיוקן חיים במכתבים " ,האוניברסיטה הפתוחה ,תשנ"ג, 1001 ,עמ' . 001 קטע 11אתר של" הכוח הלבן" http://www.stormfront.org/whitenat/concepts.html קטע 12מלקולם" X ,ההיסטוריה של האדם השחור", 1001 קטע 10איתמר מרכוס' ,מבט לתקשורת הפלסטינית" ':מנגנון של השמדת עם", Ynet 15/5/90 , קטע " 14תושבי דרום ת"א לשרה נתניהו' ...",הארץ', 19.8.19 קטע "15למה אנחנו שונאים כל כך "?אלון עידן ,מוסף' הארץ', 10.11.19 קטע 16מרים קיני ,מחזאית " .אני מתנגדת לחובשי כיפות בוועדה__" / Ynet 10/0/1919 ,
12
.0משבר הזהות של בני נוער יוצאי אתיופיה במפגשם עם החברה הישראלית. מטרות: .0הכרות והעמקה עם חווית הניכור והריחוק של בני הנוער במפגשם עם החברה הישראלית ,חוויה המבוססת על משבר הזהות של "דור שני" לעלייה ארצה. .2הכרת ועיצוב יחס ביקורתי כלפי דרכי ההתמודדות של נוער יוצא אתיופיה עם משבר הזהות והשלכותיו: א .התנכרות ,ריחוק מהחברה הישראלית מתוך כך הסתגרות והיאחזות בתרבות האתיופית. ב .הזדהות עם סמלים אוניברסאליים (בוב מארלי ,שחורים בארה"ב ,תרבות הכנופיות ריהנה.).. ג .ניסיון להשתלב בחברה הישראלית בכל מחיר ,התכחשות וריחוק מהתרבות האתיופית, השורשים וסלידה מהעדה באופן כללי. .3הצבת כיוונים מרכזיים להבניית זהות של בני נוער אתיופים באופן חיובי בתוך החברה הישראלית תוך התמודדות על הזהות האתיופית כמקור חוזק ולא כמקור חולשה. מהלך הפעולה: .0משחק פתיחה 1דק .2קוראים את המילים לשיר הביתה /עידן רייכל דיון 01 :דק
מהו הבית?
איפה יש לה שורש? למה זה נתון שצריך להוכיח?
מה התחושה המתוארת כלפי החברה הישראלית?
צפייה בקליפ ביו טיוב שנעשה על השיר( .בקליפ עצמו אפשר להתבלבל על האם הבית שרוצים להיות שייכים אליו הוא אתיופיה או ישראל). דיון 01 :דק
על איזה בית הקליפ מדבר?
איזה קושי הקליפ מוסיף ביחס להיותה אתיופית בחברה הישראלית
עד כמה התחושה הזו מעצבת את בני הנוער היום לדעתכם? האם הייתם מתארים את זה כמשבר?
.3קוראים קטעים ערוכים על הדור השני מתוך מאמר של אורי בן אליעזר" /כושי סמבו בילי בילי במבו"( .ניתן מילים לתהליך שעבר על הדור השני וננתח אותו ממספר כיוונים) 21דק
13
דיון:
מה התשובות המרכזיות שבני הנוער נותנים למשבר הזהות?
עד כמה הרצון להיות ישראלי (כמיהה לאישור של החברה) מכתיב את חיי היום יום, מפגש בין בני נוער שאינם אתיופים? מפגש בין בני הנוער לבין עצמם?
באיזה אופן משבר הזהות וההשתלבות בחברה הישראלית משפיע על הקשר עם ההורים? הרצון להעמיק בהיסטוריה ,בשורשים שלהם כיהודים באתיופיה?
באיזה אופן משבר הזהות משפיע על היחס לעתיד? איך הוא מקרין על החלומות של בני הנוער?
.9איך נראית דינמיקה חיובית של הבניית זהות -קוראים קטע קצר מתוך מאמר של מלכה שבתאי/ "כור ההיתוך פועל מבחוץ" :הדינמיקה של הזדהות עם התרבות האתיופית -מבט בסוף השרות הצבאי 01 .דק .1מתחלקים לזוגות -כל זוג צריך לכתוב ממה מורכבת דינמיקה של הבניית זהות נכונה .מתכנסים ומסבירים מה כתבו 21 .דק שאלה לסיכום (וגם התחלה) :מה צריך להיות מקומו של העבר ,המסע לארץ ישראל כאתוס ציוני אשר יעזור לבני הנוער להתמודד עם שאלת הזהות ממקום של חוזק ולא של חולשה? 01דק
14
" . 0דירה להשכיר" – גזענות בישראל נוסח 0210 נושא הפעולה " :ואהבת לרעך כמוך" -קידום ערך כבוד האדם ומיגור תופעת הגזענות. רקע בתקופה האחרונה נחשפנו לגילויי גזענות נגד קהילות ותרבויות בחברה בכלל ,ונגד קהילת יוצאי אתיופיה בפרט .בחודש אפריל התפרסמה בחדשות בערוץ שתיים כתבה בה נראה כי בשכונה בקרית מלאכי חתמו התושבים על הסכם סודי ובו הם מסכימים לא להשכיר או למכור דירות לעולים מאתיופיה .וזהו רק קצה הקרחון .לעיתים נראה כי תופעות גזעניות מסוג זה הן שגרה בישראל ואנו נתקלים בגזענות מסוגים שונים- באופן גלוי ובאופן סמוי. תופעות של גזענות מכל סוג שהוא ,מנוגדות לכל ערך ותפיסה של תנועת הצופים ושל החברה הישראלית. עלינו לפעול בכל דרך על מנת להוקיע התנהגויות מסוג זה ולקדם ערכים של שוויון וכבוד. מטרות .0חברי השכבה הבוגרת יחשפו לתופעות הגזענות בישראל כפי שהיא משתקפת מהכתבה .2חברי השכבה יעסקו בבירור עמדות כלפי תופעות של גזענות .3חברי השכבה הבוגרת יבחרו בדרך פעולה בקהילות של השבטים לקידום ערך כבוד האדם ומיגור תופעות של גזענות . משך הפעולה -שעה וחצי מהלך הפעילות: חלק א -הצפת תופעות של גזענות ובירור עמדות ראשוני ( 02דק) מחלקים את הקבוצה לתת -קבוצות של 3-9משתתפים .כל תת קבוצה מקבלת את הסיפור" -דירה להשכיר" .מקריאים את הסיפור בקול רם ומקיימים דיון קצר דיון: מה דעתכם על הסיפור? היכן בסיפור מופיעה גזענות באופן ברור? היכן בסיפור מופיעה גזענות באופן סמוי? היכן בסיפור מופיעה התנהגות שלא ברור אם היא גזענות או לא? מהי גזענות בעיניכם? נסו לנסח הגדרה לגזענות. האם נראה לכם שדבר דומה יכול להתרחש בארץ במציאות של היום?
15
מקריאים לקבוצה -הגדרה של גזענות (בויקיפדיה): גִּ זְ עָ נּות היא השקפת עולם הגורסת כי בקרב בני אדם מתקיים קשר בין מוצא ביולוגי (וסממנים גופניים המעידים על מוצא כזה) מחד ,לבין תכונות אופי וכישורים קוגניטיביים מאידך .ברוב המקרים משתמעת מהגישה גם עליונותה של קבוצה אחת על האחרת ,והיא משמשת צידוק למעשים ולהתבטאויות שעיקרם העדפה של קבוצה אחת על האחרת. במשמעותה הרווחת ,מגדירה הגזענות התייחסות שלילית (שנאה ;אפליה) לבני אדם ,בגלל מוצאם האתני או צבע עורם .גזענות כזו מהווה סתירה לזכויות האדם (בדומה לאפליה מטעמי מין ,נטייה מינית ,זהות מינית ,גיל ומראה חיצוני) ,והיא אינה מקובלת במדינות רבות . חלק ב -גזענות בחברה ( 05דק) מקרינים את הכתבה מערוץ 2בנושא :גזענות כלפי הקהילה האתיופית בקריית מלאכי. קישור לכתבה: http://www.mako.co.il/news-israel/local/Article-0c66bfbbbd4a431017.htm ציוד נדרש :מחשב עם חיבור לאינטרנט וברקו או מסך גדול .אם אין את הציוד הנדרש אפשר להקריא את הכתבה הכתובה מאותו קישור (נספח .)2 דיון: תגובות חופשיות לכתבה -איך הרגשתם? מה חשבתם? האם לדעתכם מדובר באירוע חמור? האם לדעתכם ,מה שמשתקף מהכתבה מייצג את מה שקורה בחברה או רק תופעה שבשוליים? אילו אוכלוסיות נוספות סובלות מגזענות בחברה? כיצד הגזענות כלפי אותן אוכלוסיות באה לידי ביטוי? חלק ג -הגבולות שלי ( 15דק) מקריאים את הכתבה בנושא :פליטים בבריכת גורדון. דיון: תגובות חופשיות לכתבה מה דעתכם על הפעולה שעשה איתמר בן גביר? אם הייתם בבריכה באותו זמן -כיצד לדעתכם הייתם מגיבים? נסו לברר את הגבולות שלכם -האם הייתם מוכנים לגור בבניין שמתגוררת בו משפחה ממוצא אתיופי? שתי משפחות? שלוש משפחות? ומה עם חרדים? עובדים זרים? האם ,מבלי לשים לב ,אני נוהג בגזענות כלפי אוכלוסיות מסוימות? אילו אוכלוסיות? למה זה קורה? נסו לחשוב על תופעות של גזענות בקהילה בה אתם גרים?
16
חלק ד -ממחשבה לפעולה ( 02דק) תנועת הצופים הינה גוף חינוכי/קהילתי .מה לדעתכם אתם יכולים לקדם כשבט בנושא זה -בשבט? בקהילה? ניתן להציע רעיונות -פעילות לכל החניכים; שולחנות עגולים בקהילה; פעילות בבתי"ס; עמדות הסברה בשכונה/יישוב; כתבות בעיתון המקומי... סיכום הפעולה -מקריאים מכתב שתנועת הצופים שלחה לשר החינוך גדעון סער (נספח .)9מעודדים את השכב"ג להיות פעילים ולהירתם למשימה.
17
.4מעגלי הדברות בין בני נוער מטרות: .1הכרות ומפגש מהנה בין בני נוער שונים מכלל חלקיה של החברה הישראלית .2בני הנוער יוקיעו את תופעת הגזענות בחברה הישראלית ויזהו אותה כתופעה מסוכנת המאיימת על שלמות החברה. .3בני הנוער יבחרו להתמודד עם תופעת הגזענות דרך היכרות והדברות ,ליצור חברה בה יש מקום שווה לכל אדם באשר הוא אדם ,חברה המעודדת מפגש בין אנשים שונים ולא ניכור והסתגרות. .4בני הנוער יראו עצמם כאחראים לגורלה של החברה הישראלית ,יבינו כי בידיהם ,כיחידים וכתנועות ,הכוח להיאבק למען יצירת חברה ישראלית טובה ,צודקת ויפה יותר לכולנו. מהלך הפעולה: .1משחק פתיחה :לשבור את הקרח -בינגו אהבות :כל חניך מקבל לוח בינגו אישי ,בכל ריבוע עליו למלא לפי קטגוריות דברים שהוא אוהב (זמר מפורסם ,אם הוא היה שחקן בסרט באיזה סרט,.. מאכל אהוב ועוד ,)..אחרי שכל אחד ממלא ,אמור לחניכים להסתובב בחדר ולחפש מישהו שאוהב בדיוק את אותו הדבר כמוהם ,במידה ומצאו שני החניכים מסמנים איקס על הקטגוריה וממשיכים .המנצח זה הראשון שסיים למלא את כל הלוח שלו באיקסים. .2משמיעים את השיר כותנות פסים /מאיר אריאל על מה השיר מדבר? למה הם לא מזהים אחד את השני? מה השתנה? למה הפולנים התנפלו על מרוקו? למה רוסים נכנסו בתימן? למה כל עלייה לא מסבירת פנים לעלייה שבאה אחריה? איפה אתם נתקלים בזה בחיים ,היום? זה עדיין קיים? תנו דוגמאות מהערים /בית הספר שלכם? זה קיים רק כלפי אתיופים? מה זה מבטא על החברה? מה מפספסים שמסתכלים רק על צבע העור של האדם או על העדה שלו? עד לאן הפירוד הזה יכול להגיע? מה מסוכן בזה? .3קוראים קטע ערוך מתוך מאמר של גדי יברקן (נספח ב') .דיון: למה רק ציונים אמיתיים יבינו את הכמיהה לעלות לירושלים? מה מיוחד בעלייה של יהודי אתיופיה? האם חשוב שכל החברה הישראלית תיחשף לסיפור הזה? למה זה חשוב? האם ההכרות אחד עם השני ועם סיפור העלייה יכולה לעזור להתגבר על הפירוד בחברה הישראלית? מה אתם חושבים על השאלה " האם היה שווה ליהודי אתיופיה לעלות?" איזה חברה צריכה להיות ,בשביל שלכל אדם יהיה "שווה" לחיות פה? .4תלה בחדר את המשפט "לא יהיה ניצחון של האור על החושך כל עוד לא נעמוד על האמת הפשוטה, שבמקום להילחם בחושך ,עלינו להגביר את האור" (א.ד גורדון) דיון: מה יהיה ניצחון של האור על החושך לדעתכם? היום בחברה הישראלית ,מה יותר חזק החושך או האור? מה זה אומר להגביר את האור? 18
מה הכוח שיש לבני הנוער להגביר את האור? מה אתם חושבים שאתם צריכים לעשות ברמה האישית? מה צריך לקרות ברמת התנועה? האם לדעתכם יש מקום להמשך שיח בין התנועות בנושא זה ובנושאים אחרים? אם כן -באיזה אופן? באיזו מסגרת?
19
.5משבר זהות דור ההורים מטרות: .1הכרות עם הכמיהה של יהודי אתיופיה לארץ ישראל במישור הרוחני -דתי ובמישור החברתי. א .תיאור החלום ,הציפיה והכיסופים. .2ניתוח השבר בדור ההורים א .סוגיית ההכרה ביהדותם ,נושא הגיור -משבר האמון ב .משבר הסמכות ההורית .3ניתוח פרשת הדם כמקרה בוחן ליחסה של החברה הישראלית -על גזענות גלויה וסמויה, ההתמודדות של בני הקהילה עם הפרשה והשלכותיה על יחסי הקהילה עם החברה הישראלית .4נקודות ציון מכוננות ובונות אמון -תחילתה של חוויה מתקנת א .חג הסיגד ב .יום הזיכרון לניספים מסודן ג .תכניות מצוינות במסגרות השונות מהלך הפעולה: חלק א' -רקע הקרנת השיר "בקראוון" (אופציה למצגת תמונות). סבב קצר -אלו תחושות ומחשבות ליוו אותך לאורך השיר? חלוקת כרטיסיות – קריאת קטעים קצרים של עדויות מזווית אישית -החל מהחיים באתיופיה דרך המסע המפרך ועד הקליטה בארץ. חלק ב' -משבר דור ההורים משחק "ג'נגה ג'נגה" -הוצאת לבנים בזו אחר זו באופן שלא ימוטט את כל הבניין .על כל לבנה יהיה רשום מאפיין שנוגע בסיבות למשבר ומי שהוציא את הלבנה ינסה להסיר כיצד משבר זה בא לידי ביטוי .לאחר מכן תוקרן שקופית שמצטטת ממקורות אקדמאיים שונים את המניעים השונים שהביאו למשבר האמון ,הסמכות והזהות.
הנושאים שיעלו בין היתר :הכרה ביהדות ומשבר האמון עם הממסד -הטלת ספק ביהדותם של בני הקהילה ,סוג הגיור וחוסר ההכרה בהנהגה הרוחנית של הקהילה ,שפה ,מנטאליות ,פנימיות, אובדן הסמכות ההורית. פרשת הדם -כתבת חדשות+מס' עדויות
21
דיון: -
מדוע נזרקו מנות הדם?
-
האם ניתן היה לפעול אחרת? אם כן-כיצד?
-
האם לדעתכם סוגיה זו מאפיינת במידה מסוימת את היחס לבני הקהילה באותם ימים?
-
האם היום המצב שונה?
סיכום הדיון -מאפייני הקושי חלק ג' -אירועים מכוננים. הקרנת מצגת תמונות/סרטון קצר על חג הסיגד( ביוט-טיוב). הקרנת שקופית עם נתונים על ההכרה הרשמית של המדינה בסיגד ,ביום הזיכרון וכד', כולל מס' ציטוטים קצרים מנאומים נבחרים. הקרנת שקופית שמתארת בכמה מילים את המגמה של השנים האחרונות בהקשר של תכניות מנהיגות/מצויינות/מקדמות לבני הקהילה ,כחלק מהרצון לסייע להם להגשים חלומות ולהצליח.
21
.6המסע לארץ ישראל כאתוס ציוני ויהודי האומנם? מטרות: .0בחינת המסע לארץ ישראל כאתוס ציוני ויהודי דרך המוטיבים של סבל ,שמירה על הזהות היהודית בכל מחיר ,סיפורי הגבורה והאומץ ,תשלומי המחיר האישים והחברתיים של יהודי אתיופיה אשר יצאו למסע. .2למידה על המסע כמעצב זהות ליהודי אתיופיה -עמידה משותפת באתגרים כיחידים וכקולקטיב הקנתה את "הזכות" להיכנס לארץ ישראל ולהיות חלק מהחברה הישראלית. .3ביקורת המפגש בין יהודי אתיופיה לחברה הישראלית ועיצוב הזיכרון סביב סיפור העלייה והמסע לארץ ישראל כסיפור גבורה של הממסד הישראלי. מהלך הפעולה: .0משחק פתיחה .2מבקשים מכל אחד להיזכר איך למדו בבית ספרו את עליית יהודי אתיופיה -מה היו המוטיבים המרכזיים? (רושמים על הלוח) ,למה לדעתכם אלה היו המוטיבים המרכזיים? (אפשר גם מטודה נחמדה -לבקש מכל אחד להתקשר לשני אנשים בגילאים שונים שאינם קשורים באופן מיוחד לעדה ולשאול אותם.)..
.3רואים סרטון ביו טיוב -בי"ס ישורון כיתה ו2
למה הפגיעה "לא יהודים" היא הפגיעה המרכזית לדעתכם?
למה הילדים בחרו כתשובה לאמירה "לא יהודים" לספר את סיפור המסע לארץ ישראל?
למה הדגש הוא דווקא על המסע ולא על 2111שנות גלות לפני זה?
מה הופך את המסע למשמעותי כ"כ? האם יש לסיפור המסע משמעות בקליטת העולים בחברה הישראלית (שאלות לפתיחה ..לא נותנים תשובות מעמיקות).
באיזה אופן סיפור המסע מעצב את זהותם של יהודי אתיופיה?
.9רואים סרטון מערוץ 2תיעוד נדיר של השייטת והמוסד במבצע משה ,קוראים קטעים מתוך הספר במסע -פרק המפגש עם ישראל (לא בטוח שחובה)
איך הסיפורים שקראנו עכשיו מתוך המסע נפגשים עם תיאור המציאות על פועלם של המוסד וחיל הים?
מה החוויה של חוסר האישור גרמה לדור הראשון? מה היא עיצבה בדור השני?
22
האם אתם חושבים שצריך לעצב את הזיכרון ביחס לכך בצורה שונה?
מה יכול להיות תפקידו של סיפור המסע בהדרכה וחינוכו של בני הנוער בתנועות אל החברה הישראלית?
23
נספח א' הביתה הלוך חזור מילים ולחן :עידן רייכל ביצוע :כברה קסאיי
אתה רואה איך זה מרגיש בבית אתה חושב שאני לא אבל בפנים לפעמים נזכרת שגם אני מפה אני רואה איך שאתה פורח אתה חושב שאני לא אבל גם לי מתחת יש עוד שורש וגם אני מפה עכשיו נוסעים הביתה הלוך חזור עכשיו עוצרים בדרך ,עכשיו אפשר לבחור לשאול על סוף ,על התחלה על שיהיה ושהיה על שהייתי יכולה להיות וגם אתה אתה רואה איך זה מרגיש בבית , אתה חושב שאני לא , אבל בפנים לפעמים נזכרת שגם אני מפה עכשיו נוסעים הביתה...
24
נספח ב' הו פסים פסים פסים שלי אני לא אשתגע כותנת פסים /מאיר אריאל
רק אתן לגוונים מעט אור
לפני כמה וכמה שנות אלף נפרדנו אני ואחי
כן כל הצבעים עוד יזהירו
הוא לכיוון של הקרירים האלה
לכל הצדדים בעולם
אני לדרום מזרחי
לראות כולם את כולם
יובלות על יובלות לא התראנו
וכל הצדדים עוד יכירו
ופתאום נפגשנו כאן
בגוונים השונים את עצמם
לא הכרנו כל כך השתננו
ויותר הצבעים לא יסתירו
טוב שהשארנו סימן
אדם מאדם דם מדם
מה הם עשו לך אתה בכלל לא דומה לי
פולנים התנפלו על מרוקו
בבכי צחקתי אחי
רוסים נכנסו בתימן
אתה לא נראה כל כך ישראלי
מצרים חטפה מטורקיה
בטח שלא תנכי
שבדרך תקעה את יוון איך שביניהם הסתננו
כן כל הצבעים עוד יזהירו
כבר סופר אף כי לא יאומן
לכל הצדדים בעולם
אבל למה את המלחמות הזרות שלהם
לראות כולם את כולם
משכנו
וכל הצדדים עוד יכירו
אחרי שהם שכחו אותנו מזמן מזמן
בגוונים השונים את עצמם
שלי כל פס בי נוגע הו כתונת פסים
ויותר הצבעים לא יסתירו
כל פס רוצה לקלף לי את העור עור
אדם מאדם דם מדם
הו פסים פסים פסים שלי אני לא אשתגע לא אשתגע
מי שמדבר צחקתי בכיתי במראה החיוור
רק אתן לגוונים מעט אור
של אחיו למבטא המוזר שלו ביטא ביטא זה יותר
כן כל הצבעים עוד יזהירו
?תנכי
לכל הצדדים בעולם
שלי כל פס בי נוגע הו כתונת פסים
לראות כולם את כולם
כל פס רוצה לקלף לי את העור
וכל הצדדים עוד יכירו 25
אדם מאדם דם מדם
בגוונים השונים את עצמם ויותר הצבעים לא יסתירו
נספח ג' "...כשפשטה השמועה שאפשר להגיע לישראל דרך סודן ,עשרות אלפים עזבו את ביתם ורכושם .עניים, ועשירים כאחד החלו במסע רגלי לעבר סודן .המסע הקשה ,הרעב ,המחלות ,אפילו המוות ,לא שבר את רוחם של היהודים .הם נאבקו נגד חוקי הטבע .הביטו למוות בעיניים ועל חלקם הוא גבר .רבים הביסו את המוות באדמת סודן .האלפים שנטמנו במדבריות סודן ,ובג'ונגלים של אתיופיה ,יהיו חקוקים לנצח בליבנו לדור ודור .אלה ששרדו את המסע ,ואלה שעלו אחרי ,הם "פרס" הניצחון של אלה שלא הצליחו להגיע ,כי הם פתחו לנו את השערים בגופם . לנו יש חובה מוסרית ,ערכית ומחויבות גדולה לזכור ולהזכיר את שמם לדור ודור .המסע ההירואי של יהודי אתיופיה ,הוא יחיד מסוגו במאה הקודמת .מסע שאף קהילה יהודית לא עשתה לפני ,וכנראה גם לא אחרי .המשפט "ירושלים נקנית בייסורים" קבל משמעות הלכה למעשה על יהודי אתיופיה שהקריבו את מיטב בניהם למען ירושלים על אדמת סודן ,ובדרך לישראל . לאחר שהגענו לישראל ,נותרה רק שאלה אחת .האם ירושלים של היום הייתה שווה את המאמץ? ולי יש תשובה אחת בפי .למרות קשי הקליטה ,רוב מיהודי אתיופיה היו חוזרים על המסע בשביל ארץ ישראל והיו מוכנים לשלם את המחיר הנורא שוב .כי את האהבה של יהודי אתיופיה לירושלים מילים אינן יכולות לתאר .בעידן בו הציניות החליפה את הציונות אולי קשה להבין את דברי .אך הציונים שבנינו יכולים אולי להבין. סיפור העלייה של יהודי אתיופיה הוא פרק חשוב בהיסטוריה של העם היהודי .ראוי היה שסיפור העלייה וגבורתם של הנספים ,ואלה ששרדו את המסע ילמד כתוכנית לימודים בביתי הספר במשרד החינוך .ואף להקים מוזיאונים למען הדורות הבאים .כדי להנציח ולהראות אלו מכירים שלמו יהודים רבים בדרכם חזרה לארץ ישראל ,לאחר גלות של 2,111שנה ". מתוך הכתבה -האם היה שווה ליהודי אתיופיה להגיע לארץ /גדי יברקן
26