תנועת הצופים העבריים בישראל
תנועת הצופים העבריים בישראל
ע”ר
האגף לחינוך
חוברת הדרכה החברה הישראלית (בעקבות המחאה החברתית) תשע”ב 2011-2012 -
ע”ר
דבר המזכ״ ל מדריכים יקרים, תנועת הצופים ידועה בגודלה הרב ,במפעליה המרשימים וביכולתה לקדם עשייה משמעותית בשבטים שלה. מאחורי מילים גדולות אלה ,מסתתרת פעולה פשוטה ,היא פעולת ההדרכה. הרגעים האלה ,בהם מדריך צעיר כמוכם עומד אל מול חניכיו ונוטע בהם תפיסות וערכים ,הם הרגעים בהם מתרחשת העשייה האמיתית ושם בדיוק נבחנים עוצמתה וחוזקותיה של התנועה. ברור לי כי יש בידיכם את היכולת והכישרון לחנך דור צעיר ערכי ומחוייב ,דור חושב וביקורתי אשר יש בי דיו את הכלים להמשיך את המסורת הצופית הענפה ואת העשייה החינוכית רבת השנים. האגף לחינוך ,שוקד מידי שנה על הוצאתן של חוברות הדרכה אשר עוסקות בנושאים שונים ומגוונים אשר תפקידן הוא לעזור לכם במלאכת ההדרכה ,יחד עם זאת קבלת חוברת היא רק השלב הראשון בתהליך. הדרכ ה איכותית מבוססת על למידת הנושא ,התעמקות בו והתאמתו באופן ספציפי אל החניכים. כמו כן ,הדרכה איכותית מבוססת על הקשבה לחניכים ,על אמונה ביכולתם ועל רצון אמיתי וכנה להיות עבורם מקור לידע ופיתוח אישי. אני סמוך ובטוח שאתם עושים עבודה חינוכית מצויינת. המשיכו כך.
בברכת הצופים חזק ואמץ גל בן שימול
1
החברה הישראלית ברוח המהפכה בקיץ רציונאל :
מחאות בתחום החברתי-כלכלי שטפו והציפו את ישראל בחודשי הקיץ האחרונים (תשע"א) -החל במאבק הרופאים ועד למחאת הדיור .מחאת הדיור הוציאה אל הרחובות מאות אלפי מפגינים שהתקוממו על מצוקת הדיור ועל יוקר המחייה בישראל. מחאה זו מזמנת לנו ,מחנכים בתנועת נוער ,התייחסות לאקטואליה מהיבטים אזרחיים באמצעות שימוש רב במושגים באזרחות ,כמו :מדיניות כלכלית-חברתית ליברלית מול סוציאל-דמוקרטית ,מדינת רווחה ,סולידריות חברתית השתתפות אזרחית ,חופש ביטוי ,חופש מחאה והפגנה ,ועוד .חשוב לעסוק במחאה, במטרותיה ובהשלכותיה על החברה ועל המדינה. בנוסף ,חשוב להבין את מקומנו בתנועת נוער .לשאלות שאלות ולעורר מודעות בקרב החניכים לשאלות שעולות מן המחאה החברתי. ואיך אפשר בלי עשייה .חשוב שאת החומר והידע המועבר בפעילות יקחו החניכים ויישמו .אם זה בעשייה חברתית קהילתית ,ואם זה בהגברת המודעות ,ובפעילות פנים וחוץ שבטית
2
פעולה ראשונה סדר בבלגן :המחאה הציבורית קיץ 1122למה? מה? איך? ומדוע? מזה כשבועיים שוטף את ישראל גל מחאה ציבורית שהתחיל בהקמת מספר אוהלים בשד' רוטשילד בתל- אביב והוציא אלפי בני אדם אל תהלוכות ,הפגנות ומאהלים הפזורים מצפון עד דרום. פעולה זו תנסה להצביע על מאפייניה של המחאה ,על הסיבות שקדמו לה ועל מטרותיה המגוונות. מטרות הפעולה: .1חשיפת החניך למחאה החברתית ,תוך מתן כלים לניתוח המחאה ומאפייניה. .2התמקדות במאבק הרופאים ,מאבק האימהות והמאבק על דיור בר השגה תוך מתן נתונים ועובדות על המצב הנוכחי ועל דרישות המוחים. חלק א' - "על קפיטליזם ,סוציאליזם ומדינת רווחה"
.2תן לחניכים להקריא את ששת הקטעים הבאים. הימים הם ימי האביב הנעימים ובצופים ,כמידי שנה ,מתכוננים למחנה הקיץ הקרב ובא .הנהגת "ערבה תיכונית" של התנועה מונה כ 6שבטים במקומות שונים במרחב -בואו נכיר אותה. להן שמות השבטים ומאפייניהם: .1שבט רוטשילד – שבט ותיק ומבוסס הנמצא בלב ליבו של הישוב הקהילתי העשיר "נווה שקלים" .השבט מונה כ 044חברים והמחסן שלו שופע כל טוב – סנדות ,חבלים ,לייקרה בצבעים שונים ,מקרר ,ציוד מטבח יקר ,מכונה לייצור ברד ומזרוני עמינח בודדים המחולקים לכל חניך וחניך .כמו כן ,גזבר השבט החליט השנה על קיום ערב התרמה מיוחד בהשתתפות הורים שמטרתו לגייס כסף לטובת פעילויות אטרקטיביות למחנה ושף שיבשל לילדים. .2שבט דנקנר – שבט ותיק ומסורתי הנמצא בלב המושב היוקרתי "מדד" .השבט ידוע בתרומתו לקהילה ובפרויקט הייחודי שהוא מפעיל בשיתוף בית האבות המקומי ,אך הוא גם מוכר גם בזכות המחיר הגבוהה שמשלמים חניכיו עבור מחנה הקיץ .הסיבה למחיר היקר נעוצה בסכומים הגבוהים שמועברים לצורך מימון נסיעות ממחנה הקיץ אל אתר הנופש "ברכה לי" וביקור במסעדה "גורמה במחנה". .3שבט ביניים – שבט צעיר שהוקם באחת השכונות המבוססות של העיר הדרומית "באר-שובע" .השבט קיים רק כ 3שנים אך בזמן הזה כבר הספיקה להתגבש סביבו חבורת הורים מתנדבים אשר תורמים ממרצם ומכספם להצלחת המחנה .כמו כן ,בשל הקשרים המעולים של אחד מההורים עם בעלי מפעל הגלידה "לק-לי" ,הצליח ההורה לגייס לטובת החניכים שלגוני גלידה שיחולקו לחניכים לאורך כל שעות היום וכל ימי המחנה .למרות גילו הצעיר של השבט ,גם המחסן שלו עמוס לעייפה בסנדות ,חבלים וכמובן אל בד בשלל צבעים וגוון.
3
.0שבט בינתיים – שבט כבן 14שנים ,המוקם בתוך המרכז הישן של עיר התעשייה "חמסין מדברי" .השבט מושך אליו חניכים מכל קצוות העיר ואחד ממאפייניו הוא התחלופה הגבוהה של מרכזי השבטים שעבדו בו .לא מדובר בשבט מבוסס ועל כן רוב הציוד הנמצא במחסן השבט הוא ציוד ישן ודל שלא באמת מאפשר בנייה מפוארת במחנה .יחד עם זאת ,ראש העיר במטרה לתמוך בשבט ,החליט על תרומה של כ 1044סנדות לצורך בניה במחנה. .0שבט הישרדות -שבט צעיר שהוקם לפני כחצי שנה בעיירת הפריפריה " רום עמלות" .השבט מונה כ 04 חברי שכב"ג וכ 04חברי שכב"צ והוא עסוק בלנסות להגדיל את חבריו .בשל העובדה שמדובר בשבט צעיר מאוד צעיר הממוקם בעיירה המאופיינת באוכלוסיית קשת יום ,אין לשבט ציוד מחנאי ובטח לא ציוד מטבח .כדי לצאת למחנה יאלץ השבט לאכול במטבחו של אחד השבטים האחרים בהנהגה .הדבר תלוי ברצונם הטוב של מובילי השבטים האחרים. .6שבט עולים גם יחד – שבט שהוקם בשכונה שרוב תושביה הם בני הקהילה האתיופית .השבט קיים כ 0 שנים ,אך הוא נסגר ונפתח בהתאם למידת התמיכה שהרשות יכולה לתת לו בשנת לימודים מסוימת. השבט מונה כ 04חניכים ,רובם הגדול ככל הנראה לא יוכלו לצאת למחנה בשל עלויותיו .כל ניסיון לגייס תרומות לטובת החניכים ויציאתם למחנה עלו בתוהו ויציאתם עומדת בסימן שאלה.
.2עוד לפני תחילת הפעולה ,בחר 6חניכים ותן להם את פתקי הדמויות .שוחח עם החניכים על הדמות ועל דעותיה ובקש מכל אחד מהם להציג את הטעונים כחלק מיסיון לקבל החלטה בנושא, במסגרת ישיבת מרכזים הנהגתית .עודד את החניכים שלא קיבלו פתקי דמויות להצטרף לדיון ולהביע את דעתם על הטענות שמעלים חבריהם. על דרך קבלת ההחלטה יסכימו החניכים בינם ובין עצמם (ע"י הצבעה ,ע"י החלטה של מרכז ההנהגה או בכול דרך אחרת שיבחרו) מרכז 1 שמך קרל ואתה מרכז את שבט עולים גם יחד .בשל העובדה שאתה קרוב לחניכך ומודע לקשיים שלהם וגם בשל העובדה שאתה דוגל בשוויון כערך עליון ,אתה מציע לקראת מחנה הקיץ לאסוף את כל הציוד ,הכסף והתרומות שנמצאים בשבטים ולחלק אותו באופן שווה בין כל שבטי ההנהגה. מרכז 2 שמך לני ואתה מרכז את שבט דנקנר .אתה אוהב את חניכך ומודע לאכזבה הגדולה שתהיה להם ,כאשר הם יגלו שמשהו לקח מהם ציוד וכסף לטובת חלוקה לאחרים .כמו כן ,אתה נמצא בקשר טוב עם הורי החניכים ומודע לעובדה שהם עובדים קשה לטובת השגת הכסף .לדעתך אין שום סיבה לקחת מהם משהו שהם הרוויחו ביושר והם מעוניינים להעניק לילדיהם.
4
מרכז 3 שמך סמית ,אתה סטודנט לפילוסופיה במכללה היוקרתית "הבין – הוני" ובזמנך החופשי אתה מרכז את שבט רוטשילד .גם אתה כמו חניכי השבט גדלת ב"נווה שקלים" וברור לך שלקיחת הכסף והציוד השייך לשבט שלך היא פגיעה חמורה בחרות שלך בכלל ובזכות הקניין שלך בפרט .מה שעבדת בשבילו הוא שלך ולאיש אין זכות להתערב בזה ,בטח לא בשביל להעביר את הציוד ,הכסף או התרומות למי שבד"כ לא השקיעו בלימודים ולכן לא עובדים בעבודות מכניסות. מרכז 0 שמך ג'ומס ואתה מרכז את שבט ביניים .אתה מודע לעובדה שהשבט שלך מונה אוכלוסייה מגוונת של בעלי אמצעים וחסרי אמצעים ובשל החברות הקרובה בין החניכים ,ברור לך שהרעיון שלך לפיו ההנהגה תגבה חלק מהציוד והכסף של השבטים לצורך הענקת תשתית ראשונית שווה לכל השבטים ,יתקבל בברכה .למעשה ,אתה מציע שההנהגה תיקח חלק מהכספים והציוד ,תעניק לשבטים תשתית שוויונית של כמות סנדות מסוימת ,מוצרי מזון בסיסיים ופעילויות משותפות בסיסיות ונראה בעיניך נכון לאפשר לכל שבט להוסיף על תשתית זו כרצונו ולפי יכולתו. מרכז 0 שמך בוג'י ואתה מרכז את שבט בינתיים .כמו חברך ג'ומס אתה מסכים שצריך לקחת סכום מסוים מכל שבט וחלק מהציוד שלו לצורך יצירת תשתית שווה לשבטים בכל הקשור לאוכל ,בניה ופעילות ,אבל לדעתך לא נכון לאפשר לכל שבט להוסיף על תשתית זו כרצונו שכן ברור לך שהדבר יוביל למציאות לא שיווניות ולחניכים שמסכלים בקנאה על חניכים בשבטים אחרים. מרכז 6 שמך נוחי ואתה רוצה להסיט את הדיון לנושא אחר .עד לשנה זו ,נהוג היה כי ההנהגה גובה סכום מסוים מכל שבט לטובת מימון של מרפאה הנהגתית שנותנת שירותים לכלל חניכי ההנהגה .השנה ,בעקבות תלונות של הורי שבט רוטשילד על איכות הרופאים במרפאה ,הם מבקשים לאפשר להם להקים מרפאה שבטית ולממן אותה מכספי הורים .למרפאה זו הם מתכננים להביא פרופסורים מומחים ,צוות גדול של פרמדיקים וחדר טיפולים ממוזג .כמרכז השבט אתה תומך בהורים ורוצה לקדם את היוזמה.
.3לאחר שתתקבל החלטה בנוגע להנהגה .שרטט בעזרת מסקנטייפ קו על ריצפת החדר כשבקצהו האחד שים את השלט "קומוניזם" בצידו השני את השלט "קפיטליזם" ובאמצע הקו הנח את המושג "מדינת רווחה". .0הסבר לחניכים בקצרה על כל אחד מהמושגים (ראה נספח מס' )1 .0בקש מכל אחד מהמרכזים לעמוד על קו הרצף במקום אותו מייצגת דמות המרכז שהוא הציג. לאחר מכן בקש מכל החניכים לעמוד על קו הרצף בהתאם לעמדתם האמיתית.
5
חלק ב' – המחאה החברתית בישראל .1בקש מהחניכים לערוך קישור בין הדיון בשיטות החברתיות – כלכליות השונות ובין המתרחש היום בישראל. דגשים למדריך: גם אם המחאה היא אסופה של הרבה מאוד מחאות ודרישות .בסופו של יום כל המוחים מתכנסים תחת הסיסמא של "צדק חברתי" .לרוב מכוון מושג זה לרצון לצמצום פערים חברתיים ומתן האפשרות לכלל האזרחים להתפרנס ולחיות בכבוד .אחת מהסיבות לפערים ,כפי שמנתחים זאת מובילי המאבק ,היא התהליך החברתי-כלכלי שעברה מדינת ישראל החל מאמצע שנות ה .04 במסגרת תהליך זה ,ממשלות ישראל השונות לאורך השנים ,הפעילו באופן מודע מדיניות כלכלית אשר שחקה את מדינת הרווחה והאדירה את השוק החופשי .למעשה ,מאז שנות ה 04בעזרת חוקים ,תקנות ופעולות ממשלתיות שונות ,הקטינה ישראל את מעורבותה בכלכלה ואת סל השירותים הבסיסיים שבעבר הוענקו לאזרחיה בחינם והעדיפה לתמוך בצמצום פעולותיה הכלכליות ,בצמצום תקציבה ובהעברת חלק מנכסיה לידיים פרטיות. התוצאה העיקרית של מדיניות זו ,לדעת המוחים השונים ,היא ירידה באיכותם של השירותים הבסיסיים שאמורה לספק המדינה – שירותים כמו חינוך ,בריאות ,דיור בר השגה ,רווחה ועוד, תוך הגדלת הפערים החברתיים ושחיקתו המתמשכת של מעמד הביניים – המעמד שאמור להיות זה שמחייה את המשק בעבודתו ,משלם את המיסים שמהם יילקחו הכספים למימון הפעילות הממשלתית ותורם לצמיחה הכלכלית. גם אם מדובר במאבקים שונים (מאבק הרופאים ,מאבק האימהות ,מאבק הדיור ועוד) ,בסופו של יום ניתן לדבר על כמה נקודות עיקריות שסביבן מתלכדים המוחים. לפנייך ארבעת הטענות העיקריות שמועלות מכלל המאבקים: .2יוקר המחייה – נתונים שונים מראים כי בעוד מחירי המוצרים והשירותים עלו ועלו עם השנים (מה שבא לידי ביטוי בעלייה במדד שנקרא "מדד המחירים לצרכן) ,השכר במשק הלך ונשחק ולא הצליח להתאים את עצמו לקצב עליית המחירים. .1הפערים ההולכים וגדלים - נתונים שונים מצביעים על כך שבעוד השכר של העשירון התחתון הלך ונשחק עם השנים ,במשכורות של העשירון העליון חל דווקא גידול. .3שחיקת מעמד הביניים – מעמד הביניים הוא למעשה כל אותה שכבת אוכלוסיה אשר מאיישת את העשירונים הבינוניים בטבלת העשירונים .מדובר לרוב באנשים משכילים ,עובדים אשר תפקידם החברתי הוא להניע את המשק הן ע"י עבודתם והן ע"י כך שהם מהווים כוח קנייה גדול .נהוג להגדיר את מעמד הביניים לפי גודל המשכורת שלו ביחס למשכורות הגבוהות והנמוכות בשוק.
6
נתונים מראים כי משנת 2440הצטמצם מעמד הביניים כשהפרשנות לנתון קושרת הצטמצמות זו עם הגידול בפערים .חלק מאותו מעמד התעשר וחלק צנח אל העשירונים התחתונים. .4צמצום השירותים החברתיים הניתנים לאזרחים וירידת איכותם – חלק מהמוחים ,מצביעים במחאתם על צמצום השירותים החברתיים שניתנו בעבר מטעם המדינה וכיום כדי להשיג שירותים דומים באיכות טובה ,על האזרח לשלם כסף רב .בין השירותים – חינוך ומערכת רווחה .בנוסף ,יש מי שמעוניין להשוות את רמת השירותים הניתנים במדינה לשירותים וזכויות שמקבלים אזרחי מדינות אחרות .דוגמא לכך יכולה להיות הרצון של האימהות להאריך את חופשת הלידה בתשלום ולהקים מסגרות טיפול וחינוך ציבוריות בחינם כבר מגיל 3חודשים.
.2חלק את חניכך ל 2קבוצות ותן לכל קבוצה לקרוא את הכתבה ולדון בשאלות המצורפות לה.
כתבה מס' : 2 עובדים יותר ,מקבלים פחות עובדתית ,הדור היום עובד הרבה יותר בשביל הרבה פחות .אל תתנו לאשליית האפשרויות הבלתי מוגבלות לעוור אתכם -מעבר בין מעמדות כבר כמעט לא ייתכן .תקרת הזכוכית של המעמד הבינוני תדאג שככל שהוא יעבוד קשה יותר ,נטל המסים ימנע כל אפשרות של רווחה אמיתית.
הריכוזיות במשק תדאג תמיד שנשלם מחירים הנצמדים לקצה גבול היכולת .לא קיימת מדינה מערבית בה ציבור משכיל ומוכשר כל כך ,המועסק בעבודות צווארון לבן ,לא מצליח לגמור את החודש .אלה הזוכים למשכורות מנופחות ,נדרשים לשבוע עבודה של 64שעות ,לא כולל את העבודה שלוקחים הביתה ואל סופי השבוע .אתם לא עבדתם ככה.
סנוב ,בפריפריה כבר היית? מול תמונות צעירים מפגינים ברוטשילד ,אתם עומדים ומצקצקים "אז תעברו לפריפריה" ,בעוד אתם ממשיכים לנוח בערי השינה המטופחות שהקמתם .באיזו פריפריה התגוררתם? אלו ביצות ייבשתם? את הפריפריה בה אתם אוהבים להתגאות בניתם כדי לקבור אוכלוסיות חלשות רחוק מהעין ,עם תשתיות מפוקפקות ,תחבורה ציבורית כושלת ואפס תעסוקה .הן לא נבנו כאלטרנטיבה לערי המרכז. היכן יעבדו כל הצעירים שאתם מבקשים שיכבשו את הנגב והגליל? את המעגל השני ,הקרוב למרכז בניתם עבורכם ,עם דירות ארבעה וחמישה חדרים ,עם כבישים וקניונים ,אבל בלי רחובות ובלי קהילה .כמה דירות חדר אחד מוצעות להשכרה בפתח תקווה? כמה דירות שני חדרים מתוכננות לבנייה בכפר סבא?
מתעוררים מהאשליה אשליית ה"תלמד ,תעבוד ,תצליח" כבר אינה תקפה עבורנו .אנחנו מבינים שאין לנו תקווה .גם עם שני תארים ועבודה נחשקת ,נצליח להגיע רק עד קו המים ,אך לא לשתות מהם .ביטחון כלכלי ורווחה הפכו 7
מנת חלקם של בעלי ירושה ולא של עבודה קשה .נכון שרבים מכם התחילו מאפס והתעשרו בזכות עצמם ובעבודה מייגעת ,אבל תבינו -האופציה הזו כבר אינה קיימת עבורנו. צחוק הגורל הוא שבערוב ימיכם ,רובכם תזדקקו שוב לחיבוק החם של מדינת הרווחה ,אבל על הברז ישלוט אז דור שאותו חינכתם לכלכלה דורסנית ואגוצנטרית .אנחנו נסביר לכם שמחירי תרופות וטיפול סיעודי כפופים גם הם להיצע וביקוש ,שככה זה גם במנהטן .אתם תבינו ,נכון? הכותב :שלמה קראוס ,עורך ומשורר ,מו"ל הוצאת פלונית -מחזורי שירה .ממשתפי מחאת הנדל"ן ויוקר המחיה.
.1 .2 .3 .0
מה הטענות העיקריות שמעלה כותב הכתבה? האם אתה מסכים איתן? איזו שיטה חברתית-כלכלית מציע הכותב בתור אלטרנטיבה לקיים כיום? לאור הדיון שקימתם בתחילת הפעולה על השיטות הכלכליות החברתיות השונות ,מה יכולות להיות טענות הנגד שלכם (על הדברים המוצגים בכתבה)
כתבה מס' :1
געגוע לסוציאליזם של פעם? עכשיו הם מתגעגעים לסוציאליזם של פעם .לימים היפים שבהם כל אחד ידע את מקומו והעושר התחלק שווה בשווה בין כולם כלומר בין כל מי שהציג פנקס אדום שבו היו מודבקים כל הבולים שהעידו ששולמו דמי החבר .אח איפה הימים היפים שבהם לא היינו צריכים לחשוב לבד כי המפלגה הודיעה לנו מה דעתנו. בשידורי המהפכה של יום אתמול עלו לשידור אחד אחרי השני המתחרים בהטלת האשמה על השוק החופשי" .זה הכל בגלל ההפרטה" הם חזרו שוב ושוב ולמילה האחרונה נוספה העוויית מיאוס. באמת איפה הימים שלפני ההפרטה הימים שבהם ההורים שלנו חיכו שמונה שנים לקו טלפון כי לא היה להם פנקס אדום .מי שהיה לו פנקס אדום חיכה רק ארבע-חמש שנים .מאז היתה הפרטה ועכשיו הכל יותר גרוע כידוע .איפה הימים ההם שבהם היו "שיכון מפא"י" ו"שיכון מפ"ם" ו"שיכון הפועל המזרחי". הדירות היו מאוד זולות אם רק היית שייך למחנה הנכון כלומר מוכר את נשמתך .לא יכולת לייצר ולייבא מה שבא לך כי היית צריך רישיון ובמשק לא מופרט הממשלה היא זו שמחלקת את הרישיונות .והממשלה מורכבת מפוליטיקאים ולפוליטיקאים יש אינטרס. היינו שם כבר .וכאשר הפוליטיקאים דאגו שאת הרישיונות יקבלו רק המקורבים שילמנו יותר על החולצה והמכנסיים כי לא היתה תחרות .ולמי ששכח -השיטה ההיא נכשלה ולא רק אצלנו. מחאת האוהלים לקחה בעיה אמיתית וכואבת -שרק לפני שנה וחצי החלו לטפל בה אחרי שנים של הזנחה -והלבישה עליה צעירה מבית טוב שלוש תנועות של השמאל הכי הזוי שקנו אוהלים ומימנו 8
אוטובוסים וחבורה שמסבירה במלוא הרצינות שהמצב בארץ נורא כי אי אפשר לעבוד כאן בתור במאי של סרטי פרינג' בלי עזרה מההורים ובלי לעשות חלטורות בתור קופירייטר למשווקים של מיץ נבטי חיטה. לתחומי העיסוק הללו יש הרי שוק רק בתל אביב אז אין מה לדבר על דירות בזול בפריפריה. אבל זה רק חלק מהסיפור .כי ברקע ישנן גם חברות בבעלות טייקונים שלא יכולים לעמוד במחויבויות שלהם ועכשיו מתקשות להתמודד עם המסקנות הצפויות של הוועדה לבדיקת הריכוזיות במשק .יש להן אינטרס כלכלי ענק שהממשלה הכי אנטי-טייקונית שהיתה כאן לא תשלים את ימיה. לצידם התייצבו כמה עיתונים וערוצי טלוויזיה לחלקם אינטרסים זהים לאלה של אותם טייקונים ולרגל השמחה הציבו שלושה כתבים סביב כל אוהל וחמישה צלמים מאחורי כל כתב .בסוף תצא מזה מחאה אותנטית ואף אחד מדיירי האוהלים לא יידע שהוא היה בובה על חוט הכותב :גונן גינת עיתונאי ופובליציסט ישראלי .הכתבה פורסמה ב"ישראל היום"
.1 .2 .3 .0
מה הטענות העיקריות שמעלה כותב הכתבה? האם אתה מסכים איתן? איזו שיטה חברתית-כלכלית תוקף הכותב בדבריו? על אילו חסרונות של השיטה הוא מצביע? לאור הדיון שקימתם בתחילת הפעולה על השיטות הכלכליות החברתיות השונות ,מה יכולות להיות טענות הנגד שלכם (על הדברים המוצגים בכתבה).
.3בקש מכל קבוצה שתציג את תשובותיה ולאחר מכן ערוך דיון מסכם בעזרת השאלות הבאת: .1 .2 .3 .0
עם איזו עמדה מכל העמדות שהוצגו בפעולה ,אתה הכי מזדהה? לאור זאת ,אם איזה מהמאבקים הרבים הכלולים במחאה (מאבק הדיור ,מאבק הרופאים, מאבק האימהות ,המאבק על מחירי הדלק ועוד) אתה מזדהה יותר ועם אילו פחות? לאור כל זאת ,מה לדעתך צריך להיות מקומה של תנועת הצופים ,אל מול גל המחאה? מה היתרונות ומה החסרונות של הצטרפות שבטית/הנהגתית או תנועתית למחאה?
חשוב: אפשר לקיים את הפעילות בשבט ,אך נכון בעיננו יותר להעביר את הפעילות במאהלי המחאה ומיד בסופה לתת לחניכים להסתובב בין האוהלים ולקיים עם נציגי המוחים שיחות סביב השאלות הבאות: .2 .1 .3 .4
על מה אתה מוחא? מה מטרות המחאה שלך? האם אתה מזוהה עם ארגון כלשהו? מה תהיה "נקודת היציאה" שלך מהמחאה? מה צריך לקרות כדי שתוכל לומר שמטרתך הושגה?
נספח:
9
מדינת רווחה:
מדינת רווחה היא מדינה ,אשר תכלית המדיניות שלה היא לספק לתושביה הגנה ממחסור ,ולצמצם ,עד כמה שניתן ,את אי-השוויון החברתי בין השכבות החלשות לבין השכבות המבוססות. המושג מדינת רווחה נולד במלחמת העולם השנייה ,כאשר עלה הצורך של המדינות לספק לאוכלוסייה הפגועה מן המלחמה ,שירותים בסיסיים ,כגון :דיור ,תעסוקה ,טיפול רפואי ומזון .עם הזמן התרחבו היעדים ,וכיום הם כוללים גם את השאיפה לשוויון ,שיפור ברמת החיים וצדק חברתי . התומכים במדינת רווחה מתבססים על המושג זכויות חברתיות ,הכוללות ,מלבד הזכויות הפוליטיות והזכויות האזרחיות ,גם זכויות הקשורות במצב החומרי ,כגון :הזכות לחינוך ,הזכות לבריאות ועוד, ולדעתם ,המדינה חייבת לספק זכויות אלה . מדיניות הרווחה מבוצעת באמצעות שירותי רווחה .שירותים אלה כוללים :שירותי חינוך ,שירותי בריאות, עזרה נפשית ,תעסוקה ,ייעוץ ועוד .לדוגמה :במסגרת מדיניות הרווחה כל אדם זכאי לקבל עזרה רפואית. כלומר ,כל אדם ,גם מי שאין ידו משגת לשלם דמי ביטוח רפואי כלשהו או דמי חברות בקופת חולים ,זכאי לקבל עזרה רפואית בבית-חולים או במרפאה ציבורית ,כאשר הוא זקוק לכך .
קפיטליזם: קפיטליזם הוא שיטה כלכלית וחברתית שהתפתחה באירופה בין המאה השש עשרה והמאה התשע עשרה. השיטה מבוססת על הזכות של פרטים וקבוצות לבעלות פרטית על הרכוש ולשימוש בו באופן חופשי. למעשה דוגלת השיטה באי-התערבות ממסדית בנעשה במשק ושמירה על זכויות הקניין האישיות של כל אזרח באמצעות מערכת המשפט ומערכות האכיפה המדינתיות. חברות שבהן נהוגה כלכלה קפיטליסטית יותר ,מאופיינות בהדגשה רבה של הפרט ופעולותיו .העקרונות הקפיטליסטיים מתייחסים לחברה במובן הבסיסי והמוגבל ביותר --כשיתוף פעולה מרצון בין פרטים, שהמניע לו הוא הרצון של אותם פרטים בהשגת מטרותיהם האישיות בלבד .כיום מאפיינות כל המדינות הקפיטליסטיות בכלכלת שוק חופשי .במסגרת שיטה כלכלית זו ,כל ההחלטות והפעולות הכלכליות של פרטים (ביחס להעברת כסף ,מכירה וקנייה של טובין ושירותים וכדומה) מבוצעות מרצון ולא בכפייה .שוק חופשי הוא שוק שהיצור בו נשלט על ידי היצע וביקוש כשהתיאוריה העומדת בבסיס השיטה מכוונת לכך שלכוחות השוק נטייה לאזן את עצמן וליצור חלוקת משאבים סבירה גם ללא התערבות מדינתית. במסגרת כלכלת השוק החופשי ניתן מקום של כבוד לתהליך הנקרא "הפרטה" במסגרת תהליך זה משאבים ,חברות ושירותים שהיו שייכים פעם למוסד המדינתי מועברים לידיים פרטיות מתוך הבנה כי
11
ידיים פרטיות אלה יוכלו מצד אחד לתפעל באופן ראוי יותר את השירותים ,להרוויח הון עצמי מרכישתם ותפעולם וליצור תחרות שתטיב עם האזרחים.
קומוניזם: שיטה כלכלית־חברתית המוגדרת כבעלות מוחלטת של החברה על הנכסים השונים שלה ,תוך שמירה על שוויון כלכלי וחברתי ניכר וללא קיומה של מדינה .הפועל היוצא של מדיניות קומוניסטית בא לידי ביטוי ביצירתה של המדינה הסוציאליסטית ,שהייתה נפוצה מאוד במאה הקודמת .במסגרת משטר זה ,מולאמים כל אמצעי הייצור והופכים להיות בבעלות כלל הציבור.
11
פעולה שנייה " -וכך נראית העיירה שלי"
מטרה עיקרית: לאפשר לחניכים שיח בנושא החברה הישראלית האידיאלית( .על איזה ערכים היא מושתת ,מה חשוב שיהיה בה ,מה חשוב להוציא ממנה)
מהלך הפעילות: מחלקים את הקבוצה לשלוש קבוצות קטנות .כל קבוצה מקבלת את השיר "וכך נראית העיירה שלי" ,והיא צריכה על השיר הזה להמציא שיר על איך נראית "העיירה שלנו" מצוי) 10( .דקות)
(= החברה ,מצב
כל קבוצה מציגה את השיר שלה 7( .דקות) כל אחד לעצמו מכין ציור /קולאז' /פרסומת לחברה הישראלית שהיה רוצה לראות( .מצב רצוי). תולים את כל הדברים שהחניכים עשו כתערוכה בחדר הפעילות ומתחת לכל "פרוייקט" תולים דף ריק 10( .דקות) כל החניכים מסתובבים בתערוכה "החברה הישראלית המתוקנת" .כל אחד מסתובב בין הדפים, ורושם הערות ,הארות ושאלות על דברים שהוא ראה .צריך להנחות את החניכים לדבר ברמת התוכן ולא ברמת העיצוב 24( .דקות) דיון 34( :דקות) מהי החברה הישראלית בשבילי? מה חשוב לי לראות בחברה הישראלית? האם הדבר רחוק מהמציאות מאוד? מה לדעתכם צריך לשנות כדי שזאת תהיה החברה הישראלית שבה נגור? ציוד והתארגנויות :מילים של השיר "וכך נראית העיירה שלי" ,דפי ,0Aצבעים ,עיתונים ,דפי עיתון.
12
פעולה שלישית " -אין לי כסף אין לי" :הבנת המציאות –-על קצה המזלג מטרה עיקרית: הקניית ידע בסיסי לחניכים על מושגים שעלו מתוך המחאה החברתית בקיץ
מהלך הפעילות: כל קבוצה מקבלת טקסט בנושא מדיניות רווחה ,לפי עופר סיטבון שפורסם ב .2447בסוף הטקסט על כל קבוצה לענות על השאלה – שתיים שמופיעה בסופה( .נספח )1 כל קבוצה צריכה להציג את הדיון שהיה אצלה בקבוצה. מד חום עמדות :לאחר קריאת המאמרים והתגובות השונות ,שואלים שאלות את הש"ש והם צריכים להיעמד על סקלה לפי מה שהם חושבים הנושא הכי בוער היום במדינה ,לנושא שלא צריך להתעסק איתו. דיון: מה למדתם חדש בפעולה? איך אתם מרגישים בסיום הפעילות? מה חשוב לכם לעשות עם זה? איך אתם חושבים שאתם יכולים לשנות?
13
נספחים לפעולה ()2
.2מדינת הרווחה ערוך ומעובד מתוך :עלייתה וירידתה של מדינת הרווחה* עופר סיטבוןynet ,14/6/47 , מדינת הרווחה המודרנית שקמה באירופה לאחר מלחמת העולם השנייה לא היתה מדינה סוציאליסטית .היא התקיימה רק בחברות בהן היתה קיימת כלכלת שוק ,וגם לא הביאה לביטול מלא של העוני ושל אי-השוויון. מאידך ,היא הכירה בכך שלמדינה יש תפקיד חשוב בארגון הכלכלה ,ומטרתה המוצהרת היתה צמצום הפערים החברתיים באמצעות פעולה דו-ראשית :מצד אחד התערבות מדינתית ,בכל האמצעים העומדים לרשות הממשלה ,בפעילות המשקית והכלכלית; ומצד שני הוצאת השירותים החברתיים מן השוק ,והפיכתן לזכויות חברתיות שכל אזרח זכאי להן .במובן זה ,נשאה בחובה מדינת הרווחה פוטנציאל רדיקלי למדי לשינוי יחסי הכוח החברתיים ,ואין זה מפתיע כי קמו לה מקטרגים ומתנגדים לא מעטים. הלורד ויליאם בוורידג' ,אביה של מדינת הרווחה הבריטית ,סבר כי על המדינה לדאוג לאזרח לכל אורך חייו, מהעריסה ועד לקבר .לשם כך יש לפתח שורת שירותים שנועדו להגן על האוכלוסייה הן מפני סיכוני החיים – מחלה ,נכות ,מות המפרנס ,זקנה ,יתמות ועוד – והן מפני סיכוני השוק – פיטורים ,אבטלה ,תאונות עבודה, פשיטת רגל ועוד .תפיסה זו ,שהיתה נתונה בקונסנזוס פוליטי עד לשנות השבעים ,הופכת את המדינה למעין חברת ביטוח גדולה המאפשרת לאזרח הקשיש לשמור על רמת החיים אותה השיג במהלך חייו ,ולאדם העני קיום בכבוד .מדיניות זו מתאפשרת ,בין השאר ,כתוצאה מחלוקה מחדש של ההכנסות באמצעות מערכות המס, ומטרה עקיפה אך חשובה לא פחות שלה היא יצירת שילוב חברתי ופוליטי בין קבוצות ומעמדות חברתיים. באמצעות מה ניתן לקיים מדיניות רווחה? יש הבדל בין זה לבין צדקה?
.1הגשמת ייעודה של מדינת הרווחה לשם מימושן של המטרות הנעלות הללו פועלת מדינת הרווחה בכמה מישורים ,בראש ובראשונה באמצעות מדיניות של התערבות ותכנון ממשלתיים בשוק .מעורבות זו באה לידי ביטוי במדיניות תקציבית מרחיבה, שנשענת על תורתו של הכלכלן הבריטי הנודע ג'ון מיינארד קיינס וגורסת כי במצב של מיתון כלכלי ,הממשלה רשאית – ואף חייבת – להגדיל את הגירעון התקציבי כדי להניע את הפעילות הכלכלית .קיינס טען כי מדינה איננה משק בית ,וכי מותר לה להיות באוברדרפט .פעילותה יכולה לייצר מקומות עבודה שבתורם מייצרים צמיחה כלכלית .זו מגדילה את הכנסות הממשלה ממסים וכך מאפשרת לה לצמצם מחדש את הגירעון. המעורבות והתכנון באים לידי ביטוי באופנים חשובים נוספים כמו הגנה על התעשיה והחקלאות המקומיים ע"י מכסים המייקרים את היבוא ,והשקעה ממשלתית ופיתוח של תשתיות כמו מסילות רכבת ,כבישים ותחנות כוח. היבט מרכזי נוסף הוא עיקרון הדה-קומודיפיקציה* ,שמשמעותו היא הוצאת שירותים ציבוריים מסוימים – חינוך ,בריאות ,דיור ,שוק עבודה מאורגן ועוד – מהתחום הצר של שוק הסחורות שבו כל-אחד זכאי לקבל שירות כגובה הכנסתו .כל תושבי המדינה משלמים מסים בהתאם להכנסתם (מיסוי פרוגרסיבי) וכולם מקבלים שירותים חברתיים מפותחים .זהו עיקרון האוניברסאליות* ,המכיר בקיומן של זכויות חברתיות להן זכאים כל האזרחים .היישום של העקרונות אלו פועל כמובן בכיוון של חלוקה שוויונית יותר של ההכנסות במשק ,ועל כן גם לצמצום הפערים החברתיים. לבסוף ,עיקרון חשוב נוסף של מדינת הרווחה הוא עיקרון הדה-פמיליזציה* שנועד ליצור תנאים שיאפשרו לכל האזרחים לקיים רמת חיים סבירה ,ללא קשר למצבם ולתפקידם המשפחתיים .דוגמאות ליישומו הן סבסוד מעונות יום ,הענקת קצבאות ילדים ,חופשה שנתית ועוד. איך מדינת הרווחה מצליחה לייצר שירותי רווחה מפותחים לכולם? איזה ערך עומד מאחורי המהלך הזה?
14
.3מדינת הרווחה טובה לדמוקרטיה? אחד ההישגים החשובים של מדינת הרווחה הוא היווצרות מעמד ביניים רחב בעל השכלה גבוהה ורמת חיים נאותה ,הנושא את המשק על כתפיו גם ככוח ייצור ,גם ככוח קנייה וגם כמשלם מסים .בניגוד לאמונה הרווחת, בני מעמד הביניים – ולא רק בני המעמדות הנמוכים – הם בין הנהנים העיקריים ממדינת הרווחה :הן ממערכת רפואה ציבורית מקצועית והוצאה ציבורית גבוהה על חינוך ,והן משום שמדינת הרווחה מספקת לא פעם למעמד הביניים תעסוקה ,הכנסה וכוח מקצועי. מדינת הרווחה טובה גם לדמוקרטיה ,שכן חינוך נרחב מבטיח את קיומו של ציבור משכיל ומתעניין שיהא שותף בכינון דיון ציבורי ערני ותוסס .הוא הדין גם לגבי הבטחת קיומה של רשת ביטחון סוציאלית .לאזרחים עניים, העסוקים במאבק ההישרדות היומיומי ,יש פנאי מועט ,אם בכלל ,להשתתף בחיים הדמוקרטיים .בנוסף ,היא גם מקדמת יציבות כלכלית וסולידריות ,שהן אבני יסוד לניהול דמוקרטיה תקינה. היבט חשוב נוסף המאפיין מדינות רווחה הוא טיפוח גופים עצמאיים כדוגמת האקדמיה ,השירות הציבורי, מערכת המשפט ,השידור הציבורי או איגודי העובדים .אלו מנגנונים ציבוריים שיש בכוחם להוות משקל נגד לכוחו של ההון הפרטי ולהצטברותו בידי מעטים .הניסיונות המתמשכים שאנו עדים להם בשנים האחרונות לפגוע בעצמאותם ובכוחם של גופים אלו ,מלמדים דווקא על חשיבותם הרבה. לפי סיטבון ,מה התרומה של מדינת הרווחה לדמוקרטיה? מה דעתכם על זה? באיזה אופן מדינת הרווחה מכניסה את הדמוקרטיה-שלטון העם לתוך הכלכלה?
15
פעולה רביעית " -סיור" בחצר האחורית של החברה הישראלית. מטרה עיקרית: להציג את המציאות כפי שהיא באמת
מהלך הפעילות מתודה מרכזית :מתחלקים לצוותי עבודה של זוגות שלשלות וכל קבוצה קטנה עוברת בית מדרש לעצמה .כל בית מדרש יכלול טקסטים של משוררים מפורסמים (כמו רוני סומק )...וטקסטים פחות מוכרים שנכתבו ע"י ילדי רחוב .כל אחד מחברי הקבוצה יצטרך להתייחס לטקסים דיון בקבוצה הגדולה: עם איזה טקסט היה לכם הכי קשה? למה היה לכם הכי קשה איתו? מה המציאות שמבחינתכם עולה מן הטקסטים?\ איזה דברים מפחידים אתכם בקריאת הטקסטים? איזה דברים הייתם רוצים להגיד למי שכתב את הטקסט? מה הרגשתם שקראתם את הקסט? האם חשבתם פעם על ילדי רחוב? נקודה למחשבה ולהיערכות:ניתן לערוך סיור בבית השנטי בת"א או לערוך את הפעילות בסמוך אליו.
16
פעולה חמישית -המהפכה בקיץ מטרות : החניכים ילמדו על המחאה הציבורית ועל נסיבותיה. החניכים יבינו את מורכבות המצב החברתי -כלכלי מהיבטים שונים. החניכים יפתחו מודעות לחשיבות ההשתתפות האזרחית ועל גבולות המחאה. החניכים יביעו עמדתם ביחס לסוגיות שונות במחאת הציבור תוך שימוש במושגים מתחום האזרחות.
רקע לפעילות מהי מחאת הדיור ? +נתונים על מצוקת הדיור בישראל מחאת הדיור היא סדרת הפגנות ופעולות מחאה ברחבי ישראל המתקיימות החל מ 10 -ביולי .2411הנושא המרכזי של המחאה הוא העלייה המתמשכת ביוקר המחיה ובמחירי הדיור בישראל וכן העדר פתרונות לדיור בר השגה .עם התרחבות המחאה ההפגנות החלו לעסוק במערכת החינוך והבריאות .המחאה החלה כקבוצת מחאה ב"פייסבוק" והובילה להקמת מאהל בשדרות רוטשילד בתל אביב ובהמשך בערים נוספות.במסגרת המחאה התקיימו הפגנות המוניות שהשתתפו בהן מאות אלפי מפגינים .בעקבות המחאה הממשלה הודיעה על שורת צעדים שיינקטו לפתרון מצוקת הדיור. http://www.knesset.gov.il/mmm/data/pdf/m02661.pdf
מהלך הפעילות: תחילת הפעילות המנחה יקריא ציטוט מדבריו של הכלכלן רון תקווה במסמך שהגיש לוועדת הכלכלה של הכנסת על מצוקת הדיור ב .2440 -ולאחר מכן ,ידון בשאלה – האם רק הממשל אחראי למצב כלכלי חברתי במדינה ,או גם האזרחים שותפים ואחראים לו ? נמק את דבריך.
"ניכר כי הממשלה נעדרת ראייה מערכתית וארוכת-טווח בכל הקשור למדיניות הבינוי והשיכון .הדבר בא לידי ביטוי בשנים האחרונות בשלל החלטות ממשלה ומהלכים שאינם עולים בקנה אחד עם יעדיה המוצהרים של הממשלה ,ואף תורמות להשגת תוצאות הפוכות מן הנדרש.המשך מגמה זו עלול להביא להתמרמרות חברתית ,להמשך התרחבות הפער החברתי ואף לעודד ירידה מן הארץ".
צפייה בסרטון שהועלה במהלך המחאה ב"יו טיוב"
17
לפניכם סרטון שהועלה במהלך המחאה .צפו בהם ודונו בסוגיות הבאות שהן מעלות. http://www.youtube.com/watch?v=B41_ktkn3pM מה דעתכם על הרעיון המוצע בסרטון ? האם הממשלה יכולה לטעון שדרישות המוחים לדיור אינן מוצדקות לאור הדברים שהועלו בסרטון ? האם חל שינוי בעמדתכם בעקבות הצפייה בסרטון ? מדוע ? האם מחאת הדיור הבוקעת משדרות רוטשילד בתל אביב מעידה על סולידריות חברתית ? מדוע ?
היבטים שונים של המחאה – מאמרי עמדה לפניכם קטעים מתוך מאמרי עמדה שנכתבו על אודות מחאת הדיור מהיבטים שונים .קראו אותן ואת השאלות שאחריהן.
כיף להתהפך רבותיי המהפכנים ,תוכלו להעלות את הסוציאליזם .אבל למה לדרוש מנתניהו לעשות את מה שהוא לא מאמין בו? תחליפו אותו בבחירות איל מגד| 14/8/2011 NRG
כיף להיות מהפכן .למהפכן אין מחר ,הוא יכול להתהפך כאוות נפשו ,להפריח לחלל האוויר איזה סיסמאות שהוא רוצה, לדרוש איזה דרישות שהוא רוצה .המהפכן לא מתחשב בכלום ,באף אחד .הוא לא כבול לשום דבר .הוא מלא בעצמו, מרחף על ענן של מילים נלהבות .לא ברור ,בקיצור ,איך ראש הממשלה נגרר אחר המהפכנים המזדמנים שהארץ מצמיחה בשבועות האחרונים . לא ברור למה במקום להודיע שהוא מקים צוות חשיבה הוא לא מופיע בטלוויזיה בנאום לאומה ואומר" :יש לי דרך, הכלכלה שלנו היא בצלמי ובדמותי ,ואני מאמין שבזכות זה היא מצליחה להתנווט היטב במים הסוערים של הכלכלה העולמית .הכלכלה הישראלית יציבה ,אין אבטלה המונית. תסתכלו על אירופה ,על אירלנד ועל פינלנד ,על יוון ועל ספרד ,ותראו כמה יכול להיות גרוע יותר .אם זה לא מוצא חן בעיניכם ,יהיו בחירות עוד שנה וחצי ואז תחליפו אותי בשלי יחימוביץ? או בדב חנין ,במרצ או ברק"ח ,שהאידיאולוגיה שלהם חופפת לגמרי את הרעיונות שלכם .עד להודעה חדשה מחליפים כאן את המשטר בבחירות ,זאת הדמוקרטיה שבה אתם מנופפים כל הזמן .חוסר הסבלנות שלכם ,הירידה לרחוב -היא לא דמוקרטית אלא אנטי-דמוקרטית .באמצעות הרחוב אתם רוצים לעקוף את רצון הרוב .בכוח הרחוב ,בסיוע בדרנים וזמרים ,אתם מייצרים קרנבל ,לא דמוקרטיה ".
למה לדרוש מראש הממשלה לעשות את מה שהוא לא מאמין בו? ועוד הייתי אומר במקום ראש הממשלה" :האמת היא שאפילו לא הרחוב מדבר מגרונכם .מי שמכתיבים לכם את הסיסמאות הם אנשים בעלי אינטרס פוליטי מובהק ,מהעבודה ,ממרצ ומרק"ח ,במסווה של ילדי פרחים .כל מה שהם
18
רוצים זה להפיל את הממשלה באמצעים לא פוליטיים ,כי הפוליטיקה לא האירה להם פנים .כל המהפכות התחילו מהנקודה הזאת ,מתסכול של מיעוט ששאף לשלוט ". הייתי אומר את הדברים האלה במקום ראש הממשלה ,ואין הם סותרים את העובדה שאני בעד החלפת הממשלה שלו, איזו ממשלה תחליף אותה זו כבר שאלה אחרת .השינוי המתבקש הוא בתפיסות הבסיסיות שלנו ,שאינן נוגעות בהכרח לחשבון הכלכלי .אבל אני בעד החלפת הממשלה בבחירות ,לא ברחוב .אני בעד החלפתה מהנימוקים הנכונים ולא מהנימוקים הלאנכונים .אני בעד החלפתה על ידי דברים דבורים על אופניהם ולא באמצעות בדרנים וזמרים ,זועמים ככל שיהיו . אז ,רבותיי המהפכנים ,תוכלו להעלות את הסוציאליזם מהקבר ולקבל את כל מבוקשכם ,כולל אולי פשיטת רגל .למה לדרוש מראש הממשלה לעשות את מה שהוא לא מאמין בו? תחליפו אותו בבחירות אם הרוב איתכם ,זה כל כך פשוט
אייל מגד מתנגד להחלפת השלטון באמצעות ההפגנות והמחאות וטוען שמהלך זה אינו דמוקרטי .להלן ציטוט מדבריו בפנייתו אל המפגינים. "חוסר הסבלנות שלכם ,הירידה לרחוב -היא לא דמוקרטית אלא אנטי-דמוקרטית .באמצעות הרחוב אתם רוצים לעקוף את רצון הרוב .בכוח הרחוב ,בסיוע בדרנים וזמרים ,אתם מייצרים קרנבל ,לא דמוקרטיה" א .הסבירו את הטיעון של אייל מגד (הסבירו מהי הטענה ומהם הנימוקים שלו) ב .אילו טיעוני נגד ניתן להעלות לעומת טיעוניו של אייל מגד ? ג.
מהי עמדתכם ביחס לדבריו ? נמקו
ד .האם דברי מגד נובעים מכללי המשחק הדמוקרטיים או נוגדים אותם? נמקו
ארי שביט | המהפכה המושגית "הארץ"11/0/11 ,
שלושה מושגים פרצו מבטן האדמה בקיץ :2411עם ,מדינה ,צדק חברתי. כוחו של המושג "עם" הוא בכך שאפשר לקרוא אותו גם משמאל וגם מימין .משמאל עם הוא העלייה על הבסטיליה ,המהפכה האדומה ,התארגנות של מעמד הפועלים .עם הוא המרי של המדוכאים כנגד עריצים ורודנים .מימין עם הוא עם-ישראל .עם הוא ההתהוות של כלל לאומי. על כן מה שקרה כאן בחודש האחרון הוא חסר תקדים .פתאום קם הישראלי בבוקר והרגיש שהוא עם והתחיל ללכת .פתאום הופיע כאן כוח פוליטי שהוא לא מפלגה ולא עדה ולא מגזר .לא עוד חברה ישראלית קרה ועקרה וסוציואקדמית ,אלא עם ישראלי חם ומוחשי וחכם .עם שהוא גם רחב ,גם ממוקד וגם פוטנטי .עם שהוא גם כלל ישראל וגם כל אדם בישראל .עם שהוא הישראלים כולם היוצאים למאבק בעושקים אותם.
19
עוצמתו של המושג מדינה בכך שהוא מציע מדינה חדשה .לא מדינה של מלמעלה למטה אלא מדינה של מלמטה למעלה .לא מדינה של חוץ ,ביטחון וביורוקרטיה אלא מדינה של אזרחים ובני אדם .לא מדינה יהודית מול פלסטינים ,ערבים וגויים ,אלא מדינה ישראלית מול אוליגרכים ,ברונים וטייקונים ריכוזיים. התביעה למדינת רווחה עכשיו היא רק חלק מהסיפור .לב העניין הוא הכמיהה העמוקה למדינה מוסרית שתרסן את השוק ותחסום את העושק ותצמצם את העוול .מדינה צודקת ותבונית אשר תבטא את מאוויה של הקהילה הישראלית ותסדיר בהגינות את החיים הישראליים .מדינה שלא תשרת עוד מיעוטים נבחרים אלא את כל הישראלים .מדינתו של העם. יופיו של המושג צדק חברתי הוא בהיותו רטרו מוחלט .אין יותר פיפטיז מצדק חברתי .אין יותר השומר-הצעיר מצדק חברתי .אבל פתאום ,באמצעות הפייסבוק -קאמבק לפיפטיז ,קאמבק לרוח של השומר-הצעיר .וקריאת הקרב של הקאמבק אינה איזה סלוגן של משרד פרסום ,אלא נהמת לב של עם הדורש את הבסיסי ביותר :צדק .צדק ולא צדקה .צדק ליחיד וצדק לחברה .צדק יהודי ,צדק ישראלי ,צדק אוניוורסלי .צדק חברתי. שלוש מאות אלף המפגינים של מוצאי שבת שעברה התפזרו .אולי ישובו במוצאי שבת אחרת ,אולי לא .אבל שלושת המושגים של שלוש מאות האלף לא יימחקו .הם נחקקו .עוד בטרם התרחשה כאן מהפכה פוליטית או כלכלית ,שלושת המושגים האלה חוללו כאן מהפכה מושגית .מהפכה האומרת שלא ניתן עוד לקפיטליזם מופקר לרדות בנו באמצעות הפרטה מופקרת .לא ניתן עוד להון שלטון ללא מצרים .לא נשלים עם פערים חברתיים דארוויניסטיים .העם דורש לכונן מחדש מדינה שתבטיח צדק חברתי. ההישג הוא נדיר .הוא גדול מהשמאל ,מהימין ,מהממשלה וממנהיגי המחאה .אסור לנצל אותו לרעה ואסור להחמיץ אותו .זאת משימתו של פרופסור מנואל טרכטנברג. ואולם ,במובן שלישי תפקידו של טרכטנברג חסר תקדים .כל מה שהתרחש כאן בחודש האחרון מתנקז כעת אל שולחנו של הכלכלן הנבון והערכי הזה .הוא האדם אשר צריך לתרגם את המהפכה המושגית לתוכנית עבודה ממשית והגיונית .הוא האדם אשר צריך לעצב בפועל את הניו-דיל הישראלי .הוא המהפכן האמיתי .אם טרכטנברג יעשה את מלאכתו כהלכה ,לא השמרנים של בנימין נתניהו ולא הרדיקלים של דפני ליף יצליחו לבלום אותו .על מסמך ראוי של טרכטנברג, מיליון ישראלים ייצאו לרחוב .מאחורי מסמך מכונן של טרכטנברג ,יעמוד עם אשר זה עתה קם.בתחילת המאמר נזכרים שלושה מושגים :עם ,מדינה ,צדק חברתי .הסבירו כיצד קושר הכותב בין מושגים אלו לבין אירועי המחאה .עשו שימוש בתשובתכם במושגים מתחום לימודי האזרחות. א .הכותב מתייחס למושג "מדיניות רווחה" .מהי מדיניות זו וכיצד מדיניות זו באה לידי ביטוי בקטע ? ב .הגישה הכלכלית שמנהיג בנימין נתניהו היא מדיניות ליברלית .האם ,לדעתכם ,התביעה ממנו להנהיג כלכלה שנוגדת את תפיסת עולמו מוצדקת ? נמקו. ג.
מהם השיקולים שצריך מנהיג אחראי לקחת בחשבון בעת ההחלטה על חלוקת תקציב? עירכו רשימה והשוו עם הרשימה שערכו חבריכם לכיתה .דונו במליאת היכתה בשאלה :כיצד צריכים להיקבע סדרי העדיפויות הכלכליים במדינה?
ד .הסבירו כיצד מנמקים תומכי הגישה הסוציאל-דמוקרטית את הצורך בגישה זו בעידן קפיטליסטי . ה .האם צדק חברתי משמעו מדיניות כלכלית חברתית סוציאל דמוקרטית ? האם יש אפשרויות שונות לממש צדק חברתי ? נמקו . 21
ו .לפניכם ציטוט מדברי ארי שביט : "מהפכה האומרת שלא ניתן עוד לקפיטליזם מופקר לרדות בנו באמצעות הפרטה מופקרת .לא ניתן עוד להון שלטון ללא מצרים .לא נשלים עם פערים חברתיים דארוויניסטיים .העם דורש לכונן מחדש מדינה שתבטיח צדק חברתי" . )2הסבירו את הטענה של ארי שביט (מהי הטענה ומהם הנימוקים שלו?) )1מהם הטיעונים שיעלו המתנגדים לדברי ארי שביט ? )3מהי עמדתכם בנוגע לדברי ארי שביט ? נמקו
מכתב לסתיו :מה כל כך קשה ? אמילי עמרוסי ,ישראל היום – ניוזלטר7/0/11 , "מאוד קשה לנהל את המאבק הזה" ,אמרה אתמול סתיו שפיר ,ממארגנות המחאה החברתית" ,יש מולנו כוחות מאוד גדולים שמונעים מאיתנו להמשיך" .אילו כוחות ,סתיו? מה כל כך קשה? אמצעי התקשורת יוצאים מגדרם כדי לשאת אותך ואת חברייך באפיריון מלכותי .כל קבוצת פייסבוק זוכה לפמפום אגרסיבי ,כל חמישה סטודנטים מוכתרים כ"מוקד מחאה חדש" ,כל 244מפגינים מקבלים זמן שידור ארוך ומחבק .אורלי וגיא קראו אתמול בשידור חי לצופים לצאת לרחובות ולהצטרף למחאה, שהיתה בכלל מופע אמנים חינמי באמצע החופש הגדול .לכל החברים שלהם בעולם העיתונות כבר כואבות הידיים מהמחיאות האוטומטיות למועצת המהפכה שהחליפה את הדמוקרטיה. אני לא יודעת אם את יודעת ,סתיו ,אבל בעוד יומיים נציין את יום השנה לעקירת גוש קטיף וצפון השומרון על פי הלוח העברי" .מאוד קשה לנהל את המאבק" ,אמרת אתמול בטלוויזיה ,ואני הבטתי בך ונזכרתי בהשתקה של המחאה שלנו ,לפני שש שנים .ברבע המיליון שיצאו לרחובות בקריאה למשאל עם, "תנו לעם להחליט" .במאות האלפים שביקרו בגוש קטיף ביום העצמאות .ברבבות שהשתתפו בעצרות התפילה .בהמוני אזרחים צועקים שקולם לא נשמע .התקשורת לא עשתה לנו חיים קלים. חודשיים לפני ההתנתקות 04 ,אלף כלי רכב השתתפו בהפגנת "עוצרים רגע ,חושבים מחדש" ודוממו מנוע בשולי הכבישים הראשיים .כ 104-אלף איש יצאו מהמכוניות והניפו שלטים בשקט .אף אחד לא חסם כבישים ולא הבעיר צמיגים ,והעיתונאים התאכזבו מאוד .למחרת הופיע דיווח קטן על ההפגנה וכותרת קטנה שאמרה "המחאה נותרה בשוליים". יש לי אינספור דוגמאות ,סתיו ,איך בקיץ ההוא ניטלה מאיתנו הזכות הדמוקרטית הפשוטה למחות. אלו היו ימיה החשוכים של העיתונות הישראלית .כשראש הממשלה הוליך שולל את בוחריו והיפנה עורף למצעו ,לעיתונאים היה דחוף לדעת מי יבצע את הפינוי ,שוטרים או חיילים .כשהוא התעלם ממשאל המתפקדים בליכוד ,הם תהו על גובה הפיצויים שיקבלו המפונים .ההתנתקות היתה שנויה במחלוקת ,אבל בתקשורת לא היו שום מחלוקות. בשבועות האחרונים שוב הוכיחה התקשורת הישראלית רמת גיוס אחידה .מי שהעז להוציא רגל מהעיגול (מרגול) ,קיבל בעיטה בישבן .שש שנים בדיוק אחרי שהבית ההוא קרס ,ראיתי אתמול את השלטים -הפעם כבר פחות אדומים; כחול ממלכתי הוא האדום החדש -ועיניי סירבו להאמין .שש שנים אחרי שהבית ההוא קרס ,הם הניפו שלטים בנוסח "בית לא מפרקים"" ,חייבים להציל את הבית", "ערבות הדדית" .אותן סיסמאות ,סתיו .מיצאי את ההבדלים. במכתב התגובה הכותבת מותחת ביקורת על כלי התקשורת. 21
א .מהם תפקידי התקשורת ? הסבירו כיצד תפקידים אילו באים לידי ביטוי בקטע. ב .דונו והביעו עמדתכם המנומקת בשאלה :האם התקשורת מחזקת את הדמוקרטיה או מזיקה לה כאשר היא נוקטת בעמדה מוצהרת כלפי אירועים המתרחשים במדינה ? ג .האם את/ה מזדהה עם דברי הכותבת ? מדוע ?
שלמה אבינרי | ציונות של ממש "הארץ"3/0/11 ,
הרצל לא היה סוציאליסט ,אך הוא היטיב להבין כי מפעל מהפכני כמו הציונות לא יוכל להצליח אם יתבסס אך ורק על מודל השוק הקפיטליסטי .לכן הוא מתאר ב"אלטנוילנד" את א"י העתידה כחברת-רווחה ,כדרך שלישית בין קפיטליזם לסוציאליזם. זוהי חברה שבה אוצרות הטבע -קרקע ,מים ,מחצבים -הם בידי הכלל ,התעשייה ברובה קואופרטיבית ,וכך גם החקלאות; המסחר הקמעוני הוא בידיים פרטיות. החברה מבטיחה לאזרחיה חינוך ,בריאות וסעד ,וכדי לאייש את מוסדות הרווחה חייבים הכל ,גברים כנשים ,בשירות לאומי של שנתיים .הרצל מכנה דרך ביניים זו בשם "מוטואליזם" ("הדדיות") ,בהיותה מבוססת על הניסיון החברתי והכלכלי האירופי :מן הקפיטליזם נוטלת חברת העתיד היהודית את עקרון החירות והתחרות, ומן הסוציאליזם את עקרון השוויון והצדק. דברים אלה נכונים היום כפי שהיו נכונים -ומהפכניים -בעת כתיבתם ב.1042- התנועה הציונית ,היישוב היהודי בא"י וישראל בעשרות השנים הראשונות של קיומה הלכו בדרך זו ,המודעת באורח עמוק בצורך למסד סולידריות חברתיות כתנאי להצלחת הפרויקט הציוני .לא מקרה הוא שישראל שימשה מושא להערצה ולחיקוי לכל כך הרבה אנשים ותנועות במערב ,משום שהשכילה לשלב -בתנאים לא קלים - דמוקרטיה וחירות עם יסודות חזקים של סולידריות חברתית .קשה לומר שישראל היתה חברת מופת ,אין טעם באידיאליזציה מופרזת ,אך היכולת לקיים לכידות חברתית ומידה רבה יחסית של שוויון היו אחדים מהישגיה המרשימים ביותר. ...מדינת הרווחה שהוקמה כאן אפשרה לקלוט מיליוני עולים מארצות המצוקה במזרח אירופה והמזרח התיכון -מפעל מדהים ,שלמרות כל פגמיו הוא ללא תקדים היסטורי בממדיו ,וזה קרה לא בארץ סקנדינבית עשירה או בשווייץ ,אלא בחברה ענייה ומעוטת אמצעים ,הנתונה במצור מדיני וביטחוני .יותר מדי אנו מזלזלים בהישג זה. הרבה השתנה בעולם ,וכישלונה ההיסטורי של תנועת העבודה היה שלא השכילה להתמודד עם שינויים אלה בצורה מערכתית .במקום זה אומץ מודל פשטני של הפרטה ,שראה לנגד עיניו את הכלכלה הניאו-קפיטליסטית של רונלד רייגן ומרגרט תאצ'ר. המחאה החברתית המתגלגלת עתה היא פועל יוצא של העיוותים שיצרה כלכלת שוק בלתי מרוסנת זו .לכך נתלוותה -משיקולים פוליטיים וקואליציוניים -מערכת מקיפה של סובסידיות ממשלתיות לדיור ,לתעסוקה בסקטור הציבורי ולהנחות מפליגות 22
במסים... . קשה לדעת לאן יובילו הפגנות אלה .אך ברור שקרו כאן שלושה דברים מהפכניים: ראשית ,אלה מפגינים שאינם חרדים ,קנאי ימין או מי ששייח ג'ראח או בלעין הם בראש מעייניהם -אלא השדרה המרכזית של החברה הישראלית .שנית ,מתברר שהעם והשתתפותו בתהליך הפוליטי ,ולא רק פסיקות של בתי משפט ,הם יסודה של הדמוקרטיה .ואחרון-אחרון -מתברר שהמודל הניאו-קפיטליסטי (שברור שגרם למשברים הכלכליים העוברים עתה על המערב) מנוגד לצרכיו ולערכיו של המפעל הציוני .לכן כה מרנין לראות את דגל ישראל מתנוסס בהפגנות ,לאחר שנדמה שנהפך למונופולין של הימין ההתנחלותי .המחאה היא לא רק חברתית -היא ציונית במובנה העמוק ,הצודק וההומני של הציונות.
א .שלמה אבינרי מציג את חזונו הכלכלי חברתי של הרצל .חפשו במקורות מידע נוספים ,ובהתבסס על הכתוב ,הציגו את חזון זה. ב .האם ,לדעתכם ,ניתן לממש בישראל את חזונו הכלכלי-חברתי של הרצל? האם לדעתכם המחאה החברתית משקפת חזון זה? נמקו. ג .המאמר מתייחס למושג סולידריות חברתית .הציגו את משמעות המושג .האם החברה בישראל מתאפיינת בסולידריות חברתית ? הביאו שלוש דוגמאות כחלק מתשובתכם.
.
23
פעולה שישית -מניעים לעשייה +כי השינוי מתחיל בי מהלך הפעילות: מתחילים את הפעילות עם קליעה למטרה .על הלוח עושים מטרה ובה כל הנושאים עליהם דיברנו בארבע יחידות הקודמות (מצוקת הדיור ,מצב העוני בישראל ,מצוקת הילדים בישראל) .אפשר להוסיף נושאים שלא דיברנו עליהם דווקא ביחידות .כל ש"ש מקבל מזרק עם גואש בצבע אחר והוא צריך לקלוע לדבר שביעניו הכי חשוב להתעסק בו היום בחברה הישראלית. דיון: כל אחד מציג את הנושא שהכי חשוב לו ולמה? האם עד היום נעשו דברים בנושא ברמת הקומונה? ברמת השבט אותו אנו מפעילים? האם כמחנכים אנחנו חושפים את החניכים שלנו לתופעות האלה? מדוע כן? מדוע לא? מה המסרים שחשוב לנו להעביר לנוער שאיתו אנו עובדים? איזה דברים היינו רוצים לראות אחרת בנושאים האלה (לחשוב על הדברים במורה קטנה ולאוו דווקא גדולה שמשתקת עשייה – כי זה לא יכול לקרות). פעילות משותפת עם השכב"ג של השבט מחליטים על משימה שהקומונה לוקחת להתנדב עם השכב"ג (או שכבת ט') שבשבט שהיא מפעילה .על מנת לעשות שינוי כל שהוא. מייצרים תוכנית עבוודה מסודרת ככה שלקראת הקיץ ,הפעילות הזאת תצא לפועל.
24
פעולה שביעית -התנדבות משותפת שכב"ג מטרת הפעילות :לעודד שיח על הפעילות עם השכב"ג
נקודות לשיחה לפני /אחרי הפעילות המשותפת: לפניי הפעילות התנדבות: *איך נבחר את הפעילות? * מה חשוב לנו בפעילות? * את מי אנחנו רוצים לשתף? * מה חלוקת התפקידים שאנחנו רוצים לפעילות? אחרי הפעילות: * איך הרגשתם בפעילות? מה היה לכם טוב? מה פחות? * האם אתם חושבים שיש המשך לפעילות? אם כן ,מהי? איך אפשר לקיים את זה? * מה צריך לעשות כדי לשמור על קשר עם המוסד שהתנדבנו בו? * האם חשוב לשמור על קשר? * עם מה אתם מרגישים (אישית) שיצאתם מהפעילות? * מה המסרים שהייתם רוצים להעביר לחניכים בעקבות הפעילת?
25