Baruch Spinoza (1632-1677) • Nace en Ámsterdam • Judío, más tarde excomulgado • Cortador de vidrio óptico
Su primera obra: Breve tratado sobre Dios, el hombre y su felicidad, 1660
Su obra maestra es la Ethica,
publicada con carácter póstumo en 1677, junto con: Enmendación del intelecto, un Tratado político y sus Cartas. Entre sus fuentes de pensamiento tenemos:
La filosofía antigua tardía, La escolástica aristotélica, Los renacentistas como G. Bruno Descartes, Hobbes, etc.
El sistema de Spinoza es extremadamente
racionalista y lógico. En el fondo el propósito filosófico es marcadamente ético. “Se dice libre la cosa que existe por la sola necesidad de su naturaleza y que se determina a obrar por sí sola” Spinoza es un determinista. El hombre no es libre. Todo lo que le ocurre es necesario y está escrito de antemano.
El conocimiento racional permite/ da libertad al hombre. En ella reside la libertad y la felicidad.
El Ser del hombre es saber que no es libre y que tiene que vivir de acuerdo con su naturaleza (Dios)
Deus sive nature Dios o la substancia Spinoza adopta, en principio, el método cartesiano, pero lo aplica de una manera mucho más rigurosa, llevándolo hasta sus últimas consecuencias.
Descartes propuso la existencia de una multiplicidad de substancias.
Spinoza Propone que Dios es la única substancia. Es causa sui
Spinoza tiene una nueva concepción de Dios “Entiendo por Dios un ser absolutamente infinito, una substancia constituida por una infinidad de atributos, cada uno de los cuales expresa una esencia eterna e infinita”. -Spinoza Esta sustancia única puede concebirse en sí misma como Naturaleza naturante, en cuanto es principio que produce, o como Naturaleza naturada, en cuanto es realidad producida.
Dios y el mundo: Spinoza entiende por Dios la substancia con sus infinitos atributos, en cambio, el mundo nos es dado por los modos, por todos los modos infinitos y finitos.
Atributos (infinitos)
Modos infinitos (atributos de Dios) Modo infinito del pensamiento
Dios es la substancia. Y no es los modos. Los modos son una consecuencia (de Dios).
Modos Finitos
Modo infinito de la extensiรณn
El mundo en su totalidad (infinita)
No hay nada contingente: Lo finito y lo infinito se necesitan, ambos son necesarios.
El paralelismo entre “ordo idearum” y “ordo rerum” Ordo idearum Modos del Pensamiento El hombre solo puede conocer Dos de los atributos de Dios.
Orden de las ideas
Tienen su origen en la substancia
El orden de las ideas es paralelo al orden de los cuerpos:
en
Modos de la Extensión
Orden de las cosas
Ordo rerum
Tienen su origen en la substancia
Existe una coincidencia perfecta entre El ordo idearum Y El ordo rerum
La realidad observada (físicamente o extensa) y la realidad pensada son dos maneras de expresar la existencia de una misma cosa.
Los tres grados de conocimientos según Spinoza
La opinión y la imaginación
Es empírica y está asociada a las imágenes vagas o confusas. Este conocimiento no pone de manifiesto los nexos o el encadenamiento de las causas.
El conocimiento racional
Conocimiento propio de la ciencia. Además de la ciencia, este tipo de conocimiento supone los conceptos de ideas generales aceptadas por los hombres. Estas ideas son percibidas de manera clara y distinta. Capta los nexos necesarios, es decir la cadena de las causas de las cosas.
El conocimiento intuitivo
Consiste en la visión de las cosas en su proceder desde Dios. Se trata de una visión de todas las cosas desde la visión de Dios.
La diferencia en los 3 grados del conocimiento radica en su nivel de claridad y distinción en que son percibidas o tratadas.
El hombre es la síntesis de lo racional y lo pasional.
No es substancia, ni atributo Es “modos”: modos de pensar y modos de extensión
(Determinista)
Su comportamiento esta condicionado por la ley de la preservación de la vida.
1. Existe una única substancia: Dios
2. Spinoza no ve en la substancia un espacio para “vacíos” o “contrarios” al bien o la realidad.
3. Presenta un “monismo optimista”
El Optimismo de Spinoza
5. Todo es necesario.
4. No hay espacio para las posibilidades o contingencias.
6. Las nociones de bien y mal son producto de la imaginación.
Según la naturaleza:
Los hombres son enemigos a muerte, (por el instinto de conservación)
El Estado La necesidad de seguridad genera el Pacto Social
El buen gobierno será aquél que proteja las libertades humanas.
El fin del estado es que los hombre lleven a cabo sus propias funciones.
Su fin debe ser La libertad
Los ciudadanos tienen derecho a expresarse Los hombres actúan según su condicionantes.
El fin de la organización política es la libertad.
El pensamiento político de Spinoza tiene muchas semejanzas a las de Hobbes.
Conclusión
Baruch Spinoza es un destacado pensador moderno, racionalista, que se presenta como radical y revolucionario para la época post-medieval en la que le toca vivir. Sus tesis cosmológicas, epistemológicas, políticas, ontológicas y en especial éticas corresponden a un verdadero racionalista absoluto, puesto que intenta comprender por medio de metodologías matemáticas, físicas, geométricas etc., el mundo en su totalidad desde la razón. Su pensamiento se puede interpretar como una síntesis de las ideas neoplatónicas y estoicas de los antiguos, los conocimientos religioso, escolástico estudiado y por pensadores modernos, como Tomas Hobbes.
Bibliografía
Reali, G. & Antiseri, D. (1995) Historia del pensamiento filosófico y científico. Tomo segundo: Del humanismo a Kant. Editorial Herder. Barcelona
Copleston, f. (1994). Historia de la Filosofía. Volumen IV . De Descartes a Leibniz. Cuarta edición. Editorial Ariel S.A. Barcelona. Una antropología del conocimiento: estudio sobre Spinoza. Universidad de Comillas. Recuperado de: https://n9.cl/g43gk