2014 oktyabr

№10 октябрь

2014

ЛИПЕЦКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ

ВЕДОМОСТИ

Поделитесь теплотой!

12+

Православное издание Липецкой епархии

е и н е н м е ш а в м е а т а ч ) » е м п о а к и н Мы ме ноября им родственн

ш е р т е м о у п с . р т о е в о р г («Раз фотопорт и ваш

Пишите по адресу: infoeparhiya48@gmail.com до 18 ноября

Звоните, телефон журнала: 27-46-07

СОДЕРЖАНИЕ ПРЕДИСЛОВИЕ ОТ РЕДАКТОРА Монахиня Агафона (Шнейдер) Осенняя палитра тепла и холода.........................2

СЛОВО... Патриарх Кирилл (Гундяев), цитаты, афоризмы Великая сила доброты .............................................4

Тема октября:

«О сердечной теплоте»

Читайте на с. 8

Митрополит Никон (Васин), проповедь «Пресвятая Богородица, спаси землю Русскую!»...........................................................6

Патриарх Кирилл (Гундяев)

Митрополит Никон (Васин)

Монахиня Агафона (Шнейдер)

Протоиерей Олег Безруких

Протоиерей Константин Гришин

Протоиерей Олег Парахин

Иерей Сергий Гришанов

Протоиерей Андрей Дьяконов

Владимир Ребрик

Анастасия Фетисова

Иван Шевченко

Мария Родюкова

ТЕМА ОКТЯБРЯ Протоиерей Андрей Дьяконов История хора донских казаков под управлением Сергея Жарова.....................12

ЖИЗНЬ ЕПАРХИИ Запомнилось…...........................................................16 Престольные праздники в ноябре, указы (октябрь)...............................................................20 С юбилеем!.........................................................................21

ДУМАЮ, ЧТО… Беседовала Мария Родюкова Нам не хватает теплоты......................................... 22

НАШ АРХИЕРЕЙ Служение Высокопреосвященнейшего Никона, митрополита Липецкого и Задонского............................................................... 24

ШКОЛА ПРАВОСЛАВИЯ Просвещая детское сердце… ............................ 26

ИНТЕРЕСНО ЖИВЕТЕ Галина Красильникова: «Любить мы можем и должны» ......................... 28

РАДОСТИ ДУХОВНЫЕ Подготовил Владимир Ребрик «Кто близ небес, тот не сражен земным» ..... 32 Протоиерей Сергий Гришин

Преподобномученик Пантелеимон (Аржаных)....................................... 34

УЧИМСЯ ЖИТЬ СО ХРИСТОМ

«Принцип сердечной

теплоты обнаруживается в поступках людей, которые бескорыстно делают свою работу, потому что любят ее, отдают себя любимому человеку, обществу. Как правило, при жизни добрые дела таких людей редко оцениваются...»

Протоиерей Олег Безруких Вера................................................................................. 36 Протоиерей Олег Парахин Человек – храм Божий........................................... 40 Иерей Сергий Гришанов О молитве..................................................................... 41 Протоиерей Сергий Гришин Смирение – путь спасения................................... 42

ЗАПИСКИ БАТЮШКИ Протоиерей Константин Гришин Есть ли среди церковного народа носители Духа Божия?.. ............................................................. 43

БЛАГОДАТНЫЙ ДОМ Благодарственное письмо .................................. 45 Спасибо, что позвали.............................................. 46

КУЛЬТУРА КРАЯ Семейный вопрос: Пуриче .................................. 48

На фотографии первой обложки – Митрополит Липецкий и Задонский Никон с благочинным Добринского ЦО протоиереем Александром Адоньевым после литургии в храме вмч. Димитрия Солунского с. Ровенка.

ПРЕДИСЛОВИЕ ОТ РЕДАК ТОРА

Осенняя палитра

тепла Монахиня Агафона (Шнейдер), руководитель отдела епархиальных СМИ, главный редактор Этой осенью резко похолодало. Солнце одело в багрянец и позолотило грустные деревья. Ночные заморозки высушивают осенние цветы до меланхолии, и эту разноцветную одежду осени вобрали в себя теплые шарфы и пуховички, в которые зябко укутались пробегающие по улицам люди. Тезисно об ушедшем октябре мне, как главреду, просят обнародоваться несколько событий и размышлений. Конечно, я не претендую на объективность, но свою точку видения событий и состояния обрисую. Информационная война сегодня бомбит людям мозги очень активно и в церковной среде, порождая неразбериху или так называемый «организованный хаос».

2

и холода

Он как будто коркой льда замораживает вокруг себя все живое. Холод леденит душу и становится тяжело дышать и вырисовывается над тобой сложившийся в черный знак вопроса демон: «Хотите в ад? Добро пожаловать!» Его ближние уже организовали и сейчас ваша очередь... В октябре от этого хаоса похолодало в душах не на шутку… Ух! Какое счастье, что у нас есть Церковь с теплотой Исповеди и попаляющим бесовский холод огнем восстанавливающего Причастия. Слава тебе Боже наш, слава Тебе! Холодало… И вспомнилось давнее… Помню, какой холодной была осень и зима в Гродовке на моей родной земле на Донбассе, кажется, в 1997 или 98-м году, в здании

старой брошенной школы, отданной под сельский храм. На вечерней службе ноги почти примерзали к цементу (пятачок нашего клироса на двоих с сыном). Там мы сиплыми голосами читали каноны святым, по очереди растирая застывшие пальцы на руках краями пуховых платков, в которые мы обвязывались. Один батюшка хорошей духовной жизни мне сказал тогда, что когда мы читаем каноны святым, то они выходят из алтаря и проходят сквозь читающего, укрепляя их в вере. И мы верили с сыном в это предание. И может поэтому ни разу не заболели той первой зимой, воцерковляясь в нашем первом храме. С Божьей помощью сами с батюшкой примостили к старому дымоходу печечку. Благо старая школа была с печным отоплением когдато, и остались выступающие, хоть и замазанные, трубы с сохранившими тягу ходами. Никто в церковь идти не хотел и нам самим пришлось на веревках вытаскивать по скользкой уже крыше трубу, называемую в наших краях дымарем. На своих детских саночках таскали

уголь из дома, чтобы согреть людей в храме. А потом начали появляться и другие тетечки, а за ними и дядечки, на таких же салазках тянущие уголь к церкви, – так организовался наш первый приход… Но на сердце тогда была такая теплая радость от этих служб, от трудов, что не хотелось идти домой из храма. А простой четвертый глас, которым вначале мы пели все службы, стал для нас главным лейтмотивом всей дальнейшей церковной жизни… Холодало… А в прошлую пятницу, 24 октября... Дорога в Демшинку стелилась разбитым асфальтом под колеса нашего Санг Йонга и, проехав несколько поворотов по широким улицам нахмурившегося от первых холодов села, завернула прямо во двор величественного Михаило-Архангельского храма. Отец Михаил Пуриче, настоятель храма, встречал нас во дворе… Внутри храма было тепло – поддерживать его в таком огромном помещении помогают батюшке местные власти. Высокие своды выбелены, окна выкрашены светлой голубой краской. Эта упорядоченность и во дворе, и в храме характеризовала домовитость теперешнего блюстителя духовного очага в селе, ни разу не порушенном, всем зданием устоявшим в своем первородном виде. Но главное тепло возгорелось в сердце от дорогой святыни, которую батюшка вынес из алтаря. Частица Животворящего Креста Господня! Да, того, который Он нес на Голгофу! И отошли, исчезли все октябрьские переживания и накопившиеся от этого переходного месяца тяготы и душевное похолодание, лишь только я приложилась к свидетельству примерного крестоношения. Батюшка показал нам старые темные доски – иконы этого храма, которые сельчане в годы советского иконоборчества разобрали для хранения, а теперь возвратили с целью реставрации или просто генетически, по-русски, имея страх Божий. Эти возвращенные церкви бойцы тут же явили пример духовной стойкости – стали активно обновляться, являя всем Божие чудо нетленности, даже доски возвращая к жизни. И у одной из них, у иконы чудотворца Николая Угодника произошло еще одно чудо. Тракторист с. Демшинка Александр Юшков, попав в аварию, умирал. Состояние его здоровья, говорили врачи, было несовместимо с жизнью. Его мать Екатерина Афанасьевна и сестра

Ольга взмолились возле восстанавливающегося образа чудотворца. Несколько дней они слезно припадали к народному любимцу и заступнику и… порванная плоть восстановилась. То, что краски на старой доске без очертаний четко обрисовали лик святителя Николая, и то, что явленное исцеление Александра есть свидетельство Чуда Живого Бога, который животворит физическое разрушение и мертвое опять возвращает к жизни, еще раз исторически подтвержденный факт. И сегодня Александр продолжает нелегкое свое заработное дело, восседая на тракторе, и вполне здоров и весел. Но цель нашего приезда еще не была достигнута, и мы вошли в дом батюшки. Редакторский совет журнала решил, популяризируя устои семейной жизни в обществе, размещать фотографии православных семей с ответами на нашу анкету. Благочинный Добринского ЦО протоиерей Александр Адоньев рекомендовал нам семью о. Михаила Пуриче. Атмосфера домашнего уюта, любопытно снующая по комнатам мал-мала ребятня по важному случаю и благословению отца Михаила пропускающая в этот день школу, со светлой улыбкой непраздная матушка Вера – все говорило о радушии, скромности и гостеприимстве семейства. Необычайно вкусные постные блюда (постный день), всегда приготавливаемые по словам матушки Веры с помощью детей и только по собственным рецептам и, как говорят, «свойских» продуктов дополняли палитру семьи, из дома которой не хотелось уезжать. Семерых деток своих батюшка с матушкой воспитывают приобщением к молитве и труду. Козы, недавно проданные бычки, кролики и десятки гусей, уток и кур – все это ухоженное хозяйство служит не только материальным достатком семьи, но и образом жизни, примером трудолюбия. Семья Пуриче переехала в Россию в поисках доброй православной жизни в 2005 году из Молдавии и очень довольна такому промыслу Божию. Необыкновенная всеобнимающая душевная теплота на сердце и во всем теле, щедро подаренная многодетной семьей, еще долго меня согревала в этом полном искушений осеннем месяце октябре. Примечание: Смотрите фото семьи Пуриче на последнем развороте журнала.

Липецкие Епархиальные Ведомости

октябрь, 2014

Православная газета Липецкой епархии. Газета зарегистрирована Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор) по Липецкой области. Свидетельство ПИ № ТУ 48 - 00265 от 29.10.2013 г.

№ 10 (116) октябрь 2014 г.

(30 октября 2014 г.) ОДОБРЕНО СИНОДАЛЬНЫМ ИНФОРМАЦИОННЫМ ОТДЕЛОМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ Св. № 135 от 04.03.2011 г.

УЧРЕДИТЕЛЬ И ИЗДАТЕЛЬ:

Липецкая Епархия Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) Адрес: 398020, г. Липецк, ул. Ленина, 34а

Издается по благословению Высокопреосвященнейшего НИКОНА, митрополита Липецкого и Задонского

РЕДАКЦИЯ:

главный редактор: монахиня Агафона (Шнейдер) (Юлия Федоровна Шнейдер)

консультант: протоиерей Олег Безруких, кандидат богословия редактор: Анастасия Фетисова верстка: Светлана Гришко корректор: Светлана Хрусталева фото номера: Геннадий Никитин, Евгения Хридина Адрес редакции: 398020, г. Липецк, ул. Ленина, 34а т.: (4742) 27-46-07

КОНТАКТЫ:

e-mail: infoeparhiya48@gmail.com lipelep48@gmail.com УВАЖАЕМЫЕ ЧИТАТЕЛИ! Просим вас не использовать православную газету в бытовых и хозяйственных нуждах. Если газета стала вам не нужна, подарите ее кому-нибудь, а если пришла в негодность, то предайте ее огню ГАЗЕТА ВЫХОДИТ ЕЖЕМЕСЯЧНО Отпечатано: ООО «Веда социум» 398055, г. Липецк, ул. Московская, д. 83 т.: (4742) 519-125 Заказ №1986. Тираж 1000 экз. Время подписания в печать: по графику – 10:00, фактически – 10:00 Цена свободная.

3

СЛОВО...

Великая

сила доброты Предлагаем нашим читателям размышления Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о заповеданной Богом братской любви между людьми и о ее скромных проявлениях в повседневной жизни.

4

Любовь к ближнему преображает мир

Найти механизм притяжения

Если любовь становится фундаментальной ценностью жизни, если любовь становится главной добродетелью, то даже человек, не испытывающий чувства любви, будет жаждать овладеть этим великим счастьем, потому что любовь к ближнему преображает мир. Нас иногда спрашивают: «Ну как же можно любить чужого человека?» Естественно, чужого человека невозможно любить так, как любят человека близкого и родного. Но если в сердце живет любовь, то она и по отношению к людям незнакомым и далеким проявляется в доброте, милосердии, кротости, способности принимать другого человека таким, какой он есть, и отвечать ему добром даже на зло. Можем ли мы себе представить, каким было бы человеческое общество, если бы люди жили на основании этого Божественного закона любви?

Иногда говорят: «Как же можно любить друг друга, когда мы все такие разные? У меня одно образование, у него – другое; у меня один взгляд на жизнь, у него – другой; я принадлежу к одной политической партии, он – к другой». А может быть, именно это многообразие мира и явилось предпосылкой к тому, что любовь и только любовь может быть законом человеческого общежития. Ведь хорошо известно: если полюса заряжены одинаково, то они отталкиваются друг от друга, а придвигаются полюса с разным зарядом. И задача наша заключается в том, чтобы, осознав эту реальность, найти в многообразии человеческого мира механизм притяжения.

Общество, лишенное солидарности, становится киселем Солидарность – это способность разделить с другим бремя его забот, его проблемы, его болезни,

его скорби. Солидарность – это система взаимной поддержки. Чем выше уровень солидарности в обществе, тем сильнее общество. Общество, лишенное солидарности, становится киселем, тягучей массой, не способной выдерживать никакие нагрузки, никакое сопротивление. Такое общество просто растекается и исчезает. Опять-таки слово «солидарность» было очень затаскано советской идеологией <…>, но сама идея солидарности проистекает из Божиего замысла о мире и человеке. Если мы, услышав о несчастьях других, остаемся совершенно хладнокровными и равнодушными, если сообщение о трагедии <…> даже не заставит нас подняться со стула, чтобы перекреститься и помолиться о несчастных людях, значит, происходит что-то плохое. Солидарность проявляется в молитве, в мыслях, в готовности помочь, в том числе материально.

СЛОВО...

Дай Бог сохранить нам внутреннюю отзывчивость Я верю в то, что доброта не исчезла из нашего народа. Просто очень много суеты и люди крутятся в этой повседневной суете и часто теряют жизненные ориентиры. Поэтому мне бы хотелось, чтобы обстоятельства нашей жизни больше нас подталкивали к тому, чтобы мы делали добрые дела. Когда с нашим народом происходит беда или с теми, кто нам близок, как это произошло на Украине, дай Бог сохранить нам внутреннюю отзывчивость. Я молюсь об этом. Отзывчивость и жертвенность преобразует внутреннюю жизнь человека. Поэтому Церковь наша будет делать все для того, чтобы укреплялись эти чувства в наших душах.

Подарок, который для меня очень дорог

Святейший Патриарх Кирилл после служения в храме Рождества Пресвятой Богородицы в Крылатском г. Москвы

Патриарху дарят подарки, такая уж у него должность. Разные подарки. Но я хотел бы сказать об одном таком подарке, который для меня очень дорог. В 2010 году я посещал Одессу, и перед поездкой на Украину мне сказали, что в Одесское епархиальное управление обратилась одна семья, в которой девочка по имени Сашенька страдает детским церебральным параличом. Девочке очень хотелось увидеть Патриарха, а она на колясочке, обездвиженная. Тогда мы сделали так, что она увидела Патриарха, и мы с ней встретились. Вот она регулярно пишет мне на Рождество и на Пасху, а сейчас прислала видео, где запечатлена в качестве учащейся первого класса. Это и был один из самых замечательных подарков, которые мне подарили на Рождество.

от Бога, Который рядом с таким человеком, но также и от благодарных людей. Когда вы общаетесь друг с другом, старайтесь не огорчать друг друга, не обижать, а помогать всякий раз, когда чувствуете, что кто-то в вашей помощи нуждается. И тогда вы поймете, сколь велика сила доброты. Добрый человек располагает к себе других. У доброго человека в большинстве случаев счастливая личная, семейная жизнь. А почему? А потому что навык доброты очень важен в семейной жизни. Когда муж отдает себя жене, а жена отдает себя мужу, когда это делается бескорыстно, то это скрепляет узы между супругами. То же самое относится и к отношениям детей и родителей.

Старайтесь не огорчать друг друга

Примечание

Доброта в сердце – это величайшее сокровище, которое постоянно работает на самого человека. Казалось бы, доброта связана с тем, что мы от себя отдаем. Добрый человек отдает время, деньги, заботу, любовь, внимание. А на самом деле он себя обогащает, потому что чем человек больше себя отдает, тем он больше получает, в первую очередь

Я предложил бы всем учиться делать добро Человек без навыка доброделания – это неполноценная личность. Не уметь делать добро куда опаснее, чем не иметь диплома или профессиональных навыков. Человек без добра перестает быть человеком, и человеческое общество превращается в волчью стаю, что мы и видим в сводках чрезвычайных происшествий, криминала и т. д. Поэтому я просто предложил бы всем учиться делать добро, хотя бы микроскопическое; и каждый, встав на путь доброделания, очень скоро поймет, что это как кислород: без доброго дела человек жить не может.

При составлении текста использованы материалы: слово Святейшего Патриарха Кирилла на встрече с молодежью в нижегородском Дворце спорта профсоюзов 11 сентября 2010 года; слово Патриарха Кирилла после Божественной литургии в Свято-Успенском Старицком монастыре 2 июля 2010 года; интервью Патриарха Кирилла корреспонденту телеканала «Россия-24» после посещения Научно-практического центра медицинской помощи детям Департамента здравоохранения г. Москвы 7 января 2012 года; ответы Святейшего Патриарха Кирилла на вопросы журналистов после посещения родильного дома № 3 г. Москвы 7 января 2013 года; интервью Патриарха Кирилла представителям СМИ о посещении 10-летней Милы Филимоновой и ее приемных родителей 3 сентября 2014 года; слово Патриарха Кирилла в Троицком кафедральном соборе г. Пскова 3 сентября 2014 года.

Липецкие Епархиальные Ведомости

октябрь, 2014

5

СЛОВО...

«Пресвятая Богородица, землю

спаси

Русскую!»

Проповедь Высокопреосвященнейшего Никона, митрополита Липецкого и Задонского, произнесенная в праздник Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии в Покровском храме города Липецка 14 октября.

Дорогие братья и сестры, всех вас поздравляю с престольным праздником, с Покровом Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии! Сегодня мы молитвенно прославляем Божию Матерь. У всех нас есть родные матери, которых мы любим и ценим, но они относятся к нашему физическому естеству, тогда как Пресвятая Богородицa – к естеству духов�ному, к нашей душе. Родная мать с самых малых лет заботится о своих чадах, чтобы они были здоровы, получили хорошее образование, нашли верный путь в жизни. Однако для того, чтобы человек смог наследовать Царство Небесное, нужна Матерь Божия, Которая родила Спасителя мира, Господа нашего Иисуса Христа, пострадавшего за нас, принявшего крестную смерть и воскресшего. С давних времен Дева Мария была заступницей рода христианского, к которой православные

6

люди обращались в годы испытаний. Сегодня мы вспоминаем события далекого X века, когда Византийская империя оказалась перед угрозой нападения врага – сарацинов. В один воскресный день множество верующих молились во Влахернском храме города Константинополя. Во время богослужения Андрею Юродивому явилась Божия Матерь, которая в сонме ангелов и святых молилась перед Престолом Господним за весь род человеческий. После молитвы Богородица сняла с головы покрывало и распростерла его над христианами в храме, тем самым давая понять, что Она будет Заступницей для православных от всяких напастей. Лицезревший это видение Андрей спросил своего ученика Епифания: «Видишь ли, чадо?» И тот отвечал: «Вижу и ужасаюсь». Это случилось в Константинополе. Но после Крещения Руси Царица Небесная распростерла

СЛОВО...

свой Покров и над нашей страной. В 1395 году в пределы Русских земель с огромным войском вошел среднеазиатский монгольский завоеватель Тамерлан. Все пребывали в ужасе от его злодеяний. Его воины не щадили ни городов, ни сел, ни взрослых, ни детей и двигались прямо к Москве. Там все были в ужасе и не знали, что делать, услышав, что идет зверь, а не человек. Тогда митрополит Киприан благословил перенести из Владимира в Москву чудо­ творный образ Пресвятой Богородицы. Владимирскую икону на всем пути встречали со слезами на глазах, преклонив колени. И пока образ несли по городам и весям, люди с плачем взывали: «Пресвятая Богородица, спаси землю Русскую!» Тем временем Тамерлан уже взял и разорил Елец, намереваясь отправиться на Москву, чтобы разрушить этот город с великими ценностями и храмами. Но Матерь Божия услышала вопль православных христиан. Внезапно Тамерлан приказывает своим вой­ скам повернуть назад. Его воины пришли в недоумение, ведь они мечтали о том, чтобы разграбить богатую столицу Руси. По преданию, грозному завоевателю во сне явилась Богородица в сонме святых воинов, святителей и патриархов, приказав Тамерлану покинуть Русскую землю. За сто с лишним лет до этих чудесных событий Богоматерь спасла еще один русский город – Смоленск. В 1239 году войска монголо-татар, возглавляемые ханом Батыем, подошли к стенам Смоленска, намереваясь стереть его с лица земли, убив всех жителей. В дни осады Матерь Божия явилась одному пономарю и приказала, чтобы тот нашел жителя города по имени Меркурий и привел его в храм. Пономарь все исполнил, и в церкви у иконы Богородица обратилась к Меркурию со следующими словами: «Иди в стан врага, ты победишь, с помощью Божией одолеешь врага и супостата, но тебе самому придется много пострадать и отойти в жизнь вечную». Воодушевленный таким обетованием, Меркурий в одиночку отправился на врага, стал сражаться с монголо-татарами, побил множество из них, но и сам пал

мученической смертью в неравном бою. Тем не менее после этого случая враги оставили окрестности Смоленска. Также судьбоносное значение для Руси имела Казанская икона Божией Матери. В 1579 году в Казани вспыхнул сильный пожар, уничтоживший половину города. После пожара Богоматерь явилась к одной отроковице и повелела откопать Ее образ на пепелище. Окружающие долго не верили девочке, в конце концов ее мать пошла и самостоятельно извлекла икону, которую с почестями перенесли в один из храмов. В дальнейшем по молитвам именно к этому святому образу в начале XVII века, когда Россия была объ�ята смутой, удалось освободить Москву от польских войск. Вот после таких многочисленных чудесных случаев бла-

Липецкие Епархиальные Ведомости

октябрь, 2014

годатной помощи в России так полюбили Пресвятую Богородицу. В каждом доме, в уголке каждой комнаты у нас висит Ее образ. И сегодня мы все с вами собрались в этом храме, чтобы прославить Матерь Божию за все те великие благодеяния, которые она оказывала и продолжает оказывать русскому православному народу. Через Иверскую, Казанскую, Владимирскую, Смоленскую иконы Господь и Бог наш Иисус Христос привел к вечности очень много людей, которые усердно молились перед ними о спасении своей души и нашего земного Оте­ чества. Будем надеяться, что по молитвам к Пречистой Владычице нашей Богородице Спаситель сподобит и нас наследовать Его Отечество – Царство Небесное. Ему же слава, честь и держава во веки веков. Аминь.

7

ТЕМА ОК ТЯБРЯ

О сердечной

теп лоте Протоиерей Сергий Гришин, настоятель храма в честь прп. Серафима Саровского г. Липецка

Сердечная, душевная теплота – важное основание для развития духовной жизни человека. Все различные проявления жизнедеятельности отдельно взятой личности и общества в целом связаны с живым чувством любви к Богу, человеку, природе, любимому делу и т. д. В противном случае в сознании людей, живущих без душевного тепла, уживаются искаженные представления о жизни и вредные привычки, когда дружба – не дружба, любовь – не любовь, работа – не работа, а одно лицемерие. Например, каждый из нас желает при необходимости попасть на прием к хорошему врачу, учителю, священнику, который душевно любит свою работу. В связи с этим представление о сердечной теплоте и разговор на эту тему актуальны тем, что наиболее остро поднимают проблему отношения человека к тому делу, которым он занимается. Для того чтобы правильно и хорошо жить, необходимо знать важнейшие закономерности человеческой жизни, одной из которых является сердечная теплота. Убедительным свидетельством того, что без решения основного вопроса, проведения линии любви в понимании природной и социальной действительности невозможно подлинное счастье

8

человека, является учение Иисуса Христа о сердечной чистоте человека (Блаженны чистые сердцем (Мф. 5:8). Обличая земное мышление о вещах небесных в беседе с Никодимом, лицемерие фарисеев, жестокосердие и неверие народа, Иисус Христос говорил о том, что именно из сердца человека исходит то, что оскверняет его. Таким образом, сердечная теплота может выполнять важнейшие функции, в частности, мировоззренческую, когда у христианина формируется целостное, подлинно доброе отношение к окружающей его действительности. Идея теплоты сердца, согретого любовью, – центральная, основополагающая идея христианского учения – играла и играет важнейшую роль в углублении православного представления о сущности человека, единства Церкви и всего человеческого общества. В то же время разработка учения о любви сердца на христианской основе позволила последователям Иисуса Христа, пастырям и учителям Церкви четко определить предмет своего изучения. Преподобный Никодим Святогорец, например, пишет: «Духовная в сердце теплота есть плод чувства к Богу и всему Божественному. Зарождение ее современно обраще-

нию к Богу в покаянии. Во время покаянных трудов над очищением сердца она все более и более усиливается и из прерывающейся или по временам посещающей сердце постепенно переходит в непрерывную, пока станет, наконец, состоянием сердца». В свою очередь, когда святой Иоанн Лествичник советовал в одном месте: старайся всегда быть в чувстве к Богу и Божественному, он разумел сердечную теплоту. Если понимание духовного единства мира невозможно вне христианского учения о любви, то принцип теплоты сердечной не может быть последовательно проведен без органического соединения с принципом духовности человеческого сердца. Всякий предмет, услаждающий сердце, и согревает его, потому теплот сердечных много: любовь матери к ребенку, любовь к любимому человеку, любовь к Родине, любовь к любимой работе и т. д. Особенностью духовной теплоты является то, что она порождается от воздействия на сердце духовных предметов, что бывает в порядке духовной жизни. Отличительная черта ее есть отрешение от всего тварного и предельное внимание к Богу и всему Божественному. По этой черте она отстоит от

ТЕМА ОК ТЯБРЯ

теплот душевных и телесных, как небо от земли. Раскрывая содержание такой формы духовности человеческого сердца, святитель Тихон Задонский приводит в пример выражения пророка Давида и апостола Павла: «Истинный Божий любитель желает усердно с любимым соединиться, потому часто молится, сердцем вопия: «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к тебе, Боже!» (Пс: 41,2). Такому человеку смерть не страшна, но желаема, потому что через нее к лицу любимого Бога приходит. Таков был Павел, который «желал разрешиться и со Христом быть (Флп. 1:23)». Мировоззренческая функция христианского учения о духовности человеческого сердца выражается, таким образом, прежде всего в нацеленности на преобразование человека по образу Бога, котрый есть Любовь, и преобразование социальных отношений в направлении взаимного уважения и любви. Христианское мировоззрение гуманистично. Как неоднократно подчеркивал Иоанн Богослов в своих соборных посланиях, в своем духовном виде призывы Иисуса Христа «Любите друг друга; потому узнают, что вы мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:34-35); «иго мое благо и бремя мое легкое есть (Мф. 11:30)», – внушают христианам желание духовного просвещения, единения с Богом и друг с другом на основе любви. «Кто любит, тот в Боге пребывает, и Бог в нем» (1Ин. 4:16), «Кто любит ближнего, тот во свете пребывает» (1Ин. 13:35), – говорит Иоанн Богослов. Свет здесь подразумевается духовный, а не вещественный, который преобразует человека по образу и подобию Бога, в отличие от тьмы греховной, которая ослепляет «очи душевные, и не знают куда идут, и как в рове погибели могут оказаться». Понятие духовной теплоты сердца в конечном счете имеет смысл как средство для развития человека и решения человеческих проблем. Отцы Православной Церкви исходят из христианской идеи о принципиальном единстве сердеч-

ной, в первую очередь духовной, любви и совершенстве человека. Это значит, что исследуя свои сердечные чувства, воспроизводимые поступками и окружающей жизнью, ежедневно анализируя свой прожитый день в покаянном самоконтроле, христианин одновременно исследует и формы своего самовыражения. Законы сердечной духовности по отношению к поведению человека приоб-

Во взаимодействии христианского учения с государственной идеологией, с программой патриотического, семейного, трудового воспитания человека в обществе происходит обобщение и осмысление исторического опыта развития всего комплекса идеологических и воспитательных средств, включая новейшие достижения и выводы. Определяя общую воспитательную ориентировку человека в

От сердца к сердцу...

ретают, таким образом, характер свободного выбора творить добро людям «не за страх, а за совесть». На основе сердечной духовной теплоты формируются и соответствующие требования, нормы, правила, которые христианин обязан соблюдать, осуществляя познание и практическое преобразование действительности. Раскрытие этической функции сердечной теплоты предполагает рассмотрение таких проблем, как соотношение христианского учения о любви с другими учениями в системе воспитательных средств современного общества.

Липецкие Епархиальные Ведомости

октябрь, 2014

обществе, влияя на его представления о добре и зле, о сущности и назначении человека, механизмах и движущих силах его развития, христианское учение о любви, о чистоте и теплоте сердца формирует нравственную культуру мышления и поведения личности. Но дело, разумеется, не в отдельных примерах, подтверждающих общечеловеческую ценность христианского учения о любви как всеобщей этики. Главное заключается в том, что без обращения к христианскому учению о чистом любящем сердце невозможна разработка общественных норм, в

9

ТЕМА ОК ТЯБРЯ

центре внимания которых находился бы не только анализ готового современного человека, уже сформировавшегося, но и механизмы движения воспитательной работы к новым результатам. Особенно важно подчеркнуть, что если все люди будут обладать сердечной любовью к своему делу, к окружающей природе и окружающим людям, то в результате постижение действительности будет адекватным, свободный выбор добрых дел – решительным и успешным.

О

всех к миру и любви, решительно выступая против расколов в обществе, против агрессии и войны. Подчеркнем еще один важный момент. Сердечная теплота и любовь даются человеку от природы, от Бога изначально, и развитие этого чувства происходит от воспитания в семье и обществе. Однако именно Церковь решает вопрос дальнейшего сохранения сердечной любви у христианина. Характеризуя воспитательную роль Церкви, важно учитывать, что, конечно, существуют различные типы и уровни

делают свою работу, потому что любят ее, отдают себя любимому человеку, обществу. Как правило, при жизни добрые дела таких людей редко оцениваются. Однако, живя в социуме, мы контактируем и со злом и постоянно сталкиваемся с негативом. Современный человек не может с помощью только технических средств закрыться от идеологического влияния интернета, телевидения и т. д. В результате вместо желаемой сердечной теплоты в отношениях между

собенностью духовной теплоты является то, что она порождается от воздействия на сердце духовных предметов, что бывает в порядке духовной жизни. Отличительная черта ее есть отрешение от всего тварного и предельное внимание к Богу и всему Божественному. По этой черте она отстоит от теплот душевных и телесных, как небо от земли Мир и согласие будут достижимы в обществе, потому что просвещенного человека будет не так-то просто обмануть и ввести в заблуждение, используя его в различных социальных конфликтах. Поэтому Русская Православная Церковь и призывает

социальной помощи людям, но, несомненно, одно – обряд крещения, дальнейшее участие в богослужении помогают человеку сохранять теплоту и любовь сердца. Итак, принцип сердечной теплоты обнаруживается в поступках людей, которые бескорыстно

Преподобный Амвросий Оптинский. Худождник С.Н. Ивлева

10

людьми часто ощущается зло. Эти проблемы были и 100, и 1000 лет назад. Поэтому, когда мы говорим о проблеме, как сохранить свое сердце от охлаждения и духовного опустошения, вспомним слова преподобного Серафима Саров-

ТЕМА ОК ТЯБРЯ

ского: «Спаси себя, и вокруг тебя спасутся тысячи». Решая вопрос о том, так ли необходима современному человеку сердечная любовь, нам прежде всего нужно выяснить, в каком пункте исторического развития мы находимся. По всем признакам в мире идет III Мировая война, поскольку в нее втянуты многие государства мира, в которых совершаются убийства людей. Конечно, мы не везде можем увидеть видимую линию фронта, но основа этой войны – информационная борьба за сердца людей. Ставка в этой войне делается на стремление молодого человека комфортно жить во что бы то ни стало, пусть даже и за счет благополучия другого. Очевидно, что мир управля-

ется культом денег и всеобщим конформизмом. Учитывать этот факт при построении воспитательной работы необходимо. В заключение нашего рассуждения о христианской любви хотелось бы пожелать читателям на практике нести людям сердечное тепло, для того чтобы убедиться, что в конечном итоге дела их будут решаться успешнее, а жизнь станет более мирной и спокойной. Тепло человеческого сердца измеряется не только температурой в 36,6 градуса, а еще и приятным и добрым чувством, хорошим настроением, которое собеседник получает, общаясь с нами. Теплота сердца не подлежит контролю: этому дам, а этому не дам. По слову святителя Тихона

Задонского, любовь человеческого сердца делает его совершенным и простирается на добрых и злых, подобно солнцу, которое и хулящих и хвалящих его освещает и согревает, подобно плодовитому дереву, которое и хозяина своего и чужого питает своими плодами, подобно источнику, который и засоряющих его и очищающих его напаяет, подобно земле, которая и возделывающим ее и плюющим на нее подает свои плоды. «Если бы царь земной обещал нас сделать своим сыном или дочерью, все бы исполнили с охотою, что бы ни повелел», – говорит святитель Тихон. Христос, сын Божий, обещает нас сынами Божиими сделать в награду за любовь.

Беседа преподобного Серафима Саровского с Н.А. Мотовиловым. Худождник С.Н. Ивлева

Липецкие Епархиальные Ведомости

октябрь, 2014

11

ТЕМА ОК ТЯБРЯ

История хора

донских казаков

под управлением

Сергея Жарова Рассказ о казачьем хоре и его удивительном руководителе мы услышали на Международном фестивале православных СМИ «Вера и Слово» от протоиерея Андрея Дьяконова из Санкт-Петербурга. Отец Андрей, изучающий деятельность знаменитого хора, дал согласие на публикацию своего рассказа в нашем журнале, за что мы выражаем ему особую благодарность. (Печатается в сокращении).

Тернистый путь к мировой славе Сергей Алексеевич Жаров родился в 1896 году в городе Макарьеве Костромской губернии, в купеческой семье. Он рано потерял мать. В 1905 году мальчик

12

поступает в Московское синодальное училище (церковного пения. – Прим. ред). Его учителями становятся Александр Кастальский, Степан Смоленский, Павел Чесноков, Виктор Калинников, Николай Данилин, Дмитрий Аллеманов и другие выдающиеся

представители русской певческой школы начала XX века. В 1917 году Жаров сдает свой последний экзамен. «На следующий день я уже был в Александровском военном училище, – вспоминал Жаров, – и записался добровольцем на фронт. Гражданская война застала меня в казачьих частях». Жаров попадает в пулеметный полк III Донской дивизии генерала Ф.Ф. Абрамова, где, по словам Жарова, он сроднился с казаками до конца дней своих. В 1920 году I Русская добровольческая армия вытесняется на юг России. Донцы покинули белый Крым в числе последних. 15 ноября 1920 года казаки вышли в море из Керчи на пароходе «Екатеринодар». В страшной тесноте, в трюмах и на открытых палубах поместилось 7 тысяч человек. «Во все глаза смотрели все мы на берега покидаемой Родины… – читаем в воспоминаниях Жарова. – Плыли… куда? Никто не знал. От кого уходили?

ТЕМА ОК ТЯБРЯ

От своих братьев?» Сотни тысяч русских людей, преданных своей Родине, плыли в неведомую даль, в чужие края. По прибытии в Турцию донцов размещают в лагере Чилингир, в 60 километрах от Константинополя. «Это были самые тяжелые месяцы в моей жизни, – вспоминал Жаров. – Жили в бараках и землянках. Весь лагерь находился в крайне антисанитарном состоянии. Из-за нехватки пресной воды часто пили прямо из ручья, в котором стирали белье. Со зловещей быстротой распространялась по баракам холера, еще больше упал дух томящегося в неволе гарнизона. Приближался праздник святителя Николая Чудотворца. Шли приготовления к торжественному молебну. Тогда начальник дивизии генерал Ф.Ф. Абрамов отдал приказ: лучших певцов всех полковых хоров, уже тогда имевшихся, собрать в один хор. Хор этот должен был своим участием в богослужении содействовать поднятию духа угнетенных войск. В этот хор был призван как специалист и я. В маленькой тесной землянке началась работа с хором. Ноты писались от руки, на плохой бумаге. Вcе составлялось по памяти. Певцы в большинстве случаев были офицеры, и многие из них до сегодняшнего дня поют у меня в хоре». Стало быть, днем основания Донского казачьего хора можно считать 19 декабря 1920 года (по новому стилю).

Казалось, зал рухнет… <…> Благодаря содействию представителя Лиги Наций барона Ван дер Ховена, французского посла и усиленным хлопотам известной русской балерины Тамары Карсавиной, хористам удалось получить визы во Францию. Путь туда лежал через Белград, с остановкой в Вене. Представитель Лиги Наций заинтересовался хором и представил его директору концертного бюро в Вене – Хеллеру. Было назначено прослушивание. Впечатление, произведенное хором, далеко превзошло все ожидания. И вот 4 июля 1923 года в роскошном зале королевского дворца Гофбург был назначен первый концерт.

«Я собрал хористов вокруг себя... – вспоминал Жаров. – Как жалко они тогда выглядели в своих потертых заштопанных гимнастерках различного цвета и покроя!.. Я выбрал самых опрятных из них, чтобы «закрыть» ими, насколько это разрешало разделение голосов, наиболее потрепанных и рваных… Да, мы все еще были оборванцами, выходцами из нищего, угрюмого чилингирского лагеря. В любой момент дверь на сцену должна

Поборов стыд, робость и воспоминания, я поднял руки. Хор замер. В зале наступила гробовая тишина. «Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим и молимтися, Боже наш!» Хор звучал как орган. Вся горесть предыдущей страдальческой жизни трепетала а его аккордах. Так хор еще никогда не пел! Так никогда еще не переживал... Последние звуки прекрасного церковного напева, вдохновенной

С.В. Рахманинов (в центре), С.А. Жаров и артисты Донского казачьего хора, 1920-е годы

была открыться. За стеной волновался зал. Одни за другим хористы проходили на эстраду, осеняя себя крестным знамением. Залитые светом, стали они привычным полукругом. Очередь была за мной. Перед нами была Вена, музыкальная столица Европы, с ее изысканной и требовательной публикой, видевшей лучших мировых исполнителей. Как она примет нас? Глухой шум покатился мне навстречу. Я понял, что встречали меня. Как сквозь туман увидел я перед собой переполненный зал и близко, почти у самой эстрады, лица нарядной публики первых рядов. Урывки мыслей проносились в моей голове, обгоняя друг друга, и вдруг ясно, совсем ясно я вспомнил этот зал. Здесь, много лет тому назад, еще маленьким мальчиком, я стоял в рядах Синодального хора...

Липецкие Епархиальные Ведомости

октябрь, 2014

музыки Рахманинова еще звучали в застывшем зале, когда я опустил руки. Нарастающий шум аплодисментов и криков одобрения разбудил меня к действительности. А действительность предстала предо мной в лице моих хористов, стоявших на эстраде огромного европейского зала, в оглушительном шуме аплодисментов!.. Успех был ошеломляющий... А когда дошли до народных и казачьих песен, казалось, зал рухнет». Концерт затянулся, публика не расходилась. Жаров подписал несколько сот программок. Появилась полиция и вежливо попросила публику оставить зал, коридоры и артистическую. Этот концерт открыл Сергею Жарову и его хору дорогу к мировой славе. «Господин Жаров! Вы будете петь с вашим хором не один раз, а тысячу раз!»– передо мной стоял сияющий директор концертного

13

ТЕМА ОК ТЯБРЯ

бюро, Хеллер». Он был прав, но только отчасти: уже через семь лет Жаров дал полторы тысячи концертов. После первого концерта хор был ангажирован в Вену и провинциальные города Австрии и Чехословакии. А впереди стояла перспектива швейцарского турне. Тут же на 9 июля был назначен второй концерт, но уже не в Дворцовом зале, где администрация испугалась за свою мебель, а в зале Венского музыкального общества. Этот зал был гораздо больше. Вот какой трогательный случай произошел на этом концерте. В паузе хористы заметили, что служащие унесли со сцены дирижерский подиум. Обратились с просьбой вернуть подиум на место, но служащие заявили, что они поставят другой, лучший. Действительно, скоро подиум был принесен, но с виду он был более старый. Делегация из трех служащих направилась в артистическую к Жарову. Они поздравили Жарова и хор с успехом и сказали, что поставили ему на сцену подиум, с которого когда-то дирижировал сам Бетховен.

«Безрукий дирижер» «Венские концерты прошли, научив меня многому, – писал Жаров. – Они показали мне, что я оказался прав, ища новых путей хорового пения. Я всегда избегал скуки в исполнении. Я всегда искал разнообразия, которое не всегда достижимо в однородном хоре. Построив свой хор уже раньше на новых принципах, я ввел в него подражание струнному оркестру, и венские концерты мне показали, что я был на правильном пути. Предшественников у меня в этом направлении еще не было. В России к этим новшествам относились скептически. Между тем я давно заметил, что достигал особого эффекта, когда заставлял, например, одну половину хора петь с закрытым, а другую половину – с открытым ртом. Введение фальцетов значительно расширило диапазон хора, дав ему возможность звучать в диапазоне смешанного хора. Работу по созданию репертуара я всецело взял на себя. Аранжировки духовных вещей, исполня-

14

емых хором, принадлежат в основном мне. Аранжировки светских вещей сделаны мною, а также К.Н. Шведовым, А.Т. Гречаниновым и Исайей Добровейном. Я всегда держал хор в некотором напряжении, меняя оттенки в одних и тех же вещах, изменяя ускорения и замедления. Благодаря этому я всегда держал хор в своих руках, не давая ему привы-

Сергей Жаров в 1940 году

кнуть к определенному шаблону. При этом даже часто расходился с замыслами самого автора. Одновременно я научился применяться к акустике зала. С первого аккорда знаю, что лучше звучит, высокие или низкие голоса, скорый или замедленный темп». На вопрос о самом выдающемся событии своей жизни Жаров ответил так: «Безусловно, турне по Латвии, в Риге в начале февраля 1928 года, где последовательно прошло шесть концертов при полных сборах. Больше власти не разрешили». Во время этого турне жаровцам удалось побывать вблизи от Родины. «Уже задолго до приезда берлинского поезда на Либавском вокзале трудно было протолкнуться, – писала газета «Сегодня». – Перрон, вокзал, улицы полны народа. Поезд останавливается. В дверях появляется Жаров. Ему подают букет альпийских фиалок, перевитый национальными лентами. Жаров сходит на перрон. Его подхватывают на плечи

и несут к выходу. Кричат «ура!». «По самому скромному подсчету, певцов встречало не менее четырех тысяч человек», – добавляет газета «Слово». А вот воспоминание С.А. Жарова о важной встрече в Дрездене: «После одного из концертов дверь в артистическую отворилась, и высокого роста господин, со строгим и умным лицом, направился ко мне. Я узнал его сразу, я не мог не узнать его... Это был С.В. Рахманинов, которого я еще мальчиком знал в Москве. От Рахманинова я получил указания, касающиеся дирижирования хором. «Не размахивайте руками! – говорил он. – Чем короче движения, тем у вас больше возможностей усиливать звук, увеличивая постепенно движения. Только короткие движения производят впечатление на хор!» Указание Рахманинова я усвоил, сократив движения на минимум, придав им больше выразительности и помогая себе мимикой. <…> Каждый раз, когда я бываю в городе, где находится С.В. Рахманинов, я неизменно посещаю его, чтобы пополнить мой опыт его указаниями, а новые работы подвергнуть критике моего великого соотечественника». Общение с Рахманиновым не прошло даром – вот описание очевидца (журналиста П. Романова в газете «Россия» в США, 1955 г.) о необычной манере Жарова в управлении хором: «Сергей Жаров – своеобразный дирижер. Хор поет без нот. У Жарова нет ни пюпитра, ни капельмейстерской палочки. Если посмотреть на него со стороны зала, то можно подумать, что он не управляет хором, а так лишь, стоит и смотрит на казаков. Но если взглянуть из-за кулис, то на его лице можно увидеть целую консерваторию. Он сам запевает и тут же дает второй, третий голос другим. Кому-то бросает один палец и получает нужную мелодию, потом выбрасывает три пальца и получает аккорд, затем делает какой-то фокус всеми пальцами и вызывает такое громогласие, что потолок зала готов сорваться и улететь. Никто еще, можно сказать, во всем мире, не видел из зала, чтобы Жаров когда-нибудь выбросил хотя бы одну руку по

ТЕМА ОК ТЯБРЯ

45-летие хора С.А. Жарова, Германия

направлению к своему хору... Наверное, Сергей Алексеевич войдет в музыкальную мировую историю как... «безрукий дирижер». А как управляет и чего достигает!»

С заветной мечтой о Родине Летом 1930 года жаровцы отправились в концертное турне по Америке, где хор дал 41 концерт в 32 городах. Самым большим их достижением было выступление на сцене Метрополитен-опера и Карнеги-холл. Впрочем, впоследствии выступления на этих сценах стали ежегодными. После временного возвращения в Европу Донской казачий хор окончательно переселился в США, где выступал в сотнях городов. В 1936 году хор получает первые гражданские бумаги, а в 1943 году все жаровцы стали гражданами США. Когда Америка вступила в войну, хор Жарова выступал перед солдатами, ожидавшими отправки на поля сражений. После высадки союзников в Нормандии казачий хор выступал с концертами перед солдатами и офицерами американской и союзных армий в Англии, Франции, Голландии и в оккупированной Германии. В 1953 году хор Жарова праздновал свой 30-летний юбилей после первого выступления в Вене. За этот период Донской казачий

хор дал 7 тысяч концертов во всех странах света. За многолетние миссионерские труды по ознакомлению всего мира с красотами православного богослужения в 1957 году С.А. Жарову в Свято-Покровском кафедральном соборе Нью-Йорка была вручена благословенная грамота Большого Собора епископов. Хор просуществовал с декабря 1920 до 1979 года, когда жаровцы совершили свое последнее турне по Германии и Голландии. За все годы своего существования они дали, вероятно, более 10 тысяч концертов. Помимо концертных выступлений, Донской казачий хор записал в разных странах мира более 250 пластинок, общий тираж которых к 1963 году составил около 11,5 миллиона. В октябре 1965 года в Гамбурге состоялось чествование хора и его создателя и руководителя С.А. Жарова. По случаю выхода 2,5-миллионной пластинки хора только в Германии немецким музыкальным обществом «Deutsche Grammophon» Жарову была поднесена золотая модель граммофона. Можно было бы долго перечислять и другие награды и ценные подарки, которых был удостоен гениальный регент и его хор. Прожив долгую, нелегкую, но яркую и насыщенную жизнь, С.А. Жаров умер в возрасте 89 лет в ночь с 5 на 6 октября 1985 года в больнице г. Лейквуд (США).

Липецкие Епархиальные Ведомости

октябрь, 2014

Часто задают вопрос: оставил ли Сергей Жаров после себя преемников? Постараемся ответить на него словами одного из участников хора Ивана Ассура, бывшего солистом хора последние 20 лет. Его статья в газете «Новое русское слово» за 1976 году так и озаглавлена – «Письмо жаровца»: «Могу сказать, что хор Жарова в Европе, а особенно в Германии, пользуется невероятным успехом. Как я уже писал, наш импресарио стремится подписать контракт и на следующий год. Жаров дал свое согласие, только навряд ли он сможет поехать. Ведь ему уже 81 год, а самое главное, что здоровье у него уже не то, что было раньше. Правда, немцы говорят, что они нас будут слушать еще лет полтораста и предлагают поехать без Жарова. Это будет не то! Так, Жаров болел и довольно продолжительное время не был с нами. Когда он не может управлять хором, это означает, что он действительно серьезно болен. Слава Богу, врачи и сильная воля ему помогли, и он опять с нами. Этот концерт мы никогда не забудем. Он с трудом стоял на подиуме, худой, бледный, с закрытыми глазами. Трясущимися пальцами он делал только знаки, но хор слился с ним, превратился в одно целое. Особенно это выразилось при исполнении первого, церковного, отделения. Это был исторический концерт. Такие нюансы мог дать только Жаров. Конечно, публика это тоже почувствовала и была как бы в оцепенении. Когда Жаров не в состоянии дирижировать, его заменяет один из хористов. Исполнение тогда получается машинальным, грубым и без души». Заветной мечтой хора всегда было выступить на Родине, дать другие тысячи концертов перед своим, русским народом. Этим мечтам не суждено было сбыться. Сергей Алексеевич не успел увидеть своими глазами исторические перемены в жизни нашего государства, но сейчас он снова с нами – в своем творчестве, в благодарной памяти потомков, ибо, по слову пророка, «сеющему правду – награда верная» (Притч.

11:18).

15

ЖИЗНЬ ЕПАРХИИ

Запомнилось… Обзор основных событий Липецкой епархии с 20 сентября по 20 октября 2014 года. По материалам сайтов Липецкой епархии (www.le-eparchy.ru) и 1-го Липецкого благочиния (www.blagochinie48.ru).

21 сентября военнослужащие авиационной группы «Липецк» посетили Крестовоздвиженский храм села Воскресеновка 1-го Липецкого ЦО. В поездке военнослужащих сопровождал руководитель Епархиальной комиссии по взаимодействию с вооруженными силами священник Илия Азарин, который совершил Божественную литургию в храме. Многие из военнослужащих исповедались и причастились Святых Христовых Таин.

22 сентября в Липецком епархиальном управлении под председательством митрополита Липецкого и Задонского Никона состоялось заседание митрополичьего оргкомитета по работе регионального этапа XXIII Международных Рождественских образовательных чтений. Собрание было посвящено рассмотрению проекта работы секций. Региональный этап чтений пройдет с 13 по 15 ноября в Липецке, Ельце, Задонске, Чаплыгине, Усмани и Лебедяни.

25 сентября группа беженцев с юго-востока Украины совершила паломничество в Задонский Рождество-Богородицкий мужской монастырь. Поездка состоялась по инициативе комиссии по социальному служению и благотворительности Липецкой епархии. За Божественной литургией во Владимирском соборе многие из беженцев смогли причаститься. По завершении богослужения взрослые и дети приложились к мощам святителя Тихона, а также осмотрели обитель с экскурсией.

16

ЖИЗНЬ ЕПАРХИИ

26 сентября добровольцы из лицея №1 поселка Добринка посетили Никольский храм, чтобы оказать посильную помощь в уборке территории. Волонтеры собрали листву, привели в порядок клумбы, убрали мусор. Благочинный Добринского ЦО, настоятель Никольского храма протоиерей Александр Адоньев угостил всех трудившихся виноградом, который растет на территории прихода.

28 сентября педагоги и учащиеся средней школы поселка Петровский Добринского района совершили поездку в Рождество-Богородицкий мужской монастырь Задонска, а также посетили выставку икон «О Тебе радуется» в Липецком областном художественном музее. В обители ребята и учителя приложились к мощам святителя Тихона Задонского и искупались в источнике, а в областном центре ознакомились с различными вариантами изображения Богородицы в русской иконописной традиции.

1 октября на базе Усманского филиала Липецкого медицинского колледжа прошло внеклассное мероприятие, посвященное 1025-летию Крещения Руси. Преподаватель истории Е.Е. Болдырева объяснила, почему Русь приняла христианство именно во время правления князя Владимира в X веке. Настоятель Михаило-Архангельского храма села Октябрьское иерей Димитрий Малахов рассказал собравшимся о значении Таинства Крещения.

6 октября настоятель храма в честь преподобного Сергия Радонежского Липецка протоиерей Сергий Косых провел встречу со студентами первого курса строительного факультета ЛГТУ. Священник говорил с молодыми людьми о путях сохранения христианских добродетелей в современном мире, где рядом с добром и милосердием соседствуют зло, равнодушие и непонимание. В ходе беседы отец Сергий отвечал на интересующие молодежь злободневные вопросы.

10 октября клирик Свято-Никольского храма города Грязи освятил купель источника в честь Иерусалимской иконы Божией Матери в селе Песковатка Грязинского района. Сам источник был освящен три года назад, за это время силами местных жителей была сооружена купель, облагорожена территория. Специальные анализы подтвердили, что вода из этого источника очень чистая и полезная. После освящения купели все желающие смогли искупаться и набрать воды.

Липецкие Епархиальные Ведомости

октябрь, 2014

17

ЖИЗНЬ ЕПАРХИИ 12 октября в конференц-зале епархиального управления состоялся концерт автора-исполнителя Сергея Гребенникова, который познакомил липчан с новой программой «Отчизна возрождается в тебе!». Инициатором встречи стал благочинный 1-го Липецкого ЦО прото­ иерей Константин Гришин. Послушать песни президента Фонда поддержки духовного просвещения и культуры «Служение» пришли священнослужители, преподаватели и воспитанники воскресных школ, прихожане липецких храмов.

12 октября в рамках подготовки к региональному этапу ХХIII Международных Рождественских образовательных чтений в здании епархиального управления состоялся семинар «Святой князь Владимир – Креститель Руси». В работе семинара, инициатором проведения которого стало 1-е Липецкое благочиние, приняли участие руководители и преподаватели воскресных школ.

12 октября воспитанники воскресной школы ИоанноБогословского храма села Конь-Колодезь Задонского ЦО провели акцию «Будьте милосердны…». Ребята отправились домой к двум конь-колодезским инвалидам для оказания помощи. Дети под руководством навели порядок на огороде и приусадебных участках: убрали мусор, облагородили территорию, а также пообщались с одинокими старыми людьми, пообещав регулярно навещать их.

12 октября коллективом воскресной школы Никольского храма Липецка была проведена традиционная осенняя ярмарка. После окончания службы во дворе храма прихожан ждали столы с самыми разнообразными товарами, большинство из которых были сделаны руками воспитанников. По традиции в этот день всех угощали русской ухой, которую ребята приготовили под руководством преподавателей. В празднике принял участие родительский хор, исполнявший русские песни и духовные песнопения.

13-18 октября в гимназии №12 города Липецка состоялась Неделя православной культуры «Православие – основа здоровья нации». К открытию этого важного события были подготовлены спецвыпуск гимназической стенгазеты «Храмы Липецка», мультимедийные презентации, посвященные культурному и историческому наследию города. В рамках Недели с учащимися гимназии на уроках нравственности и внеурочных мероприятиях встретились священнослужители Христо-Рождественского кафедрального собора.

18

ЖИЗНЬ ЕПАРХИИ 14 октября во Введенском храме села Введенка Задонского ЦО состоялось торжественное открытие детской воскресной школы. Более 40 учащихся сельской средней школы вместе с учителями пришли на праздник. Настоятель храма иерей Анатолий Гуназа отслужил молебен и благословил всех детей и педагогов на учебу. Е.Ю. Санкевич, заместитель руководителя Епархиального отдела религиозного образования и катехизации, вручила воскресной школе в подарок книги.

15-20 октября в Липецке работала православная выставка-ярмарка, организованная петербургским творческим объединением «Духовное наследие». На ярмарке была представлена различная продукция православных приходов и монастырей России, ближнего и дальнего зарубежья. Кроме того, была предусмотрена обширная культурно-просветительская программа. Ежедневно перед липчанами выступали различные авторы-исполнители и творческие коллективы, а 18 октября произошла встреча с известным миссионером протоиереем Олегом Стеняевым.

16 октября в средней школе села Большой Самовец Грязинского района настоятелем Троицкого храма села иереем Виталием Жуковым был совершен молебен на начало учебного года перед иконой священномученика Михаила Исаева. Священник в проповеди рассказал учащимся и педагогам о священномученике, 120 лет назад преподававшем в земской школе села, а также подарил книгу «Собор святых Липецкой земли».

16 октября настоятель Казанского храма поселка Плавица Добринского ЦО иерей Федор Селиверстов вместе с детьми из воскресной школы посетил больных Плавицкой участковой больницы. Ребята рассказали пациентам о том, что в следующем году православные христиане будут вспоминать 1000-летие преставления равноапостольного князя Владимира. Дети читали стихи и пели песнопения. В конце мероприятия отец Федор пожелал врачам помощи Божией в их благородном деле, а больным – крепкой веры и здравия души и тела.

18 октября в Грязинском благочинии состоялись Рождественские образовательные чтения, посвященные 1000-летию преставления святого равноапостольного князя Владимира. Главные мероприятия прошли в ДК «Чайка», где после молебна краеведы, научные сотрудники, школьники выступили с различными докладами. В фойе Дома культуры расположились выставки фотографий, детских рисунков, а также резных икон члена Союза художников России Э.В. Вознесенской.

Липецкие Епархиальные Ведомости

октябрь, 2014

19

Престольные праздники в ноябре 4 ноября – празднование Казанской иконе Божией Матери (в память избавления Москвы и России от поляков в 1612 г.) Казанские храмы: 1) с. Боринское 2-го Липецкого ЦО, настоятель протоиерей 7) с. Колодезское Задонского ЦО, окормляет иерей Алексий Владимир Олиевский; Карташов; 2) с. Сенцово 2-го Липецкого ЦО, настоятель иерей Андрей 8) с. Нижнее Казачье Задонского ЦО, настоятель иерей СерПредеин; гий Трушин; 3) с. Тележенка 2-го Липецкого ЦО, настоятель иерей Алек9) с. Борисовка Добровского ЦО, настоятель иерей Алексий сандр Худяков; Зудин; 4) с. Частая Дубрава 2-го Липецкого ЦО, настоятель иерей 10) с. Доброе Добровского ЦО, настоятель протоиерей АлекПавел Зобов; сандр Дюкарев; 5) г. Грязи, настоятель протоиерей Алексий Богодеев; 11) с. Путятино Добровского ЦО, настоятель иерей Георгий 6) ст. Плавица Добринского ЦО, настоятель иерей Федор Кулабухов. Селиверстов; 8 ноября – великомученика Димитрия Солунского Димитриевские храмы: 1) с. Архангельские Борки 2-го Липецкого ЦО, настоятель протоиерей Игорь Мосолов; 2) с. Коробовка Грязинского ЦО;

3) с. Средняя Матренка Добринского ЦО, окормляет иерей Михаил Пуриче; 4) с. Урицкое Тербунского ЦО, настоятель протоиерей Василий Хрипунов.

10 ноября – святителя Димитрия, митрополита Ростовского Храм с. Пушкино Добринского ЦО, настоятель протоиерей Олег Дятчин.

10 ноября – Великомученицы Параскевы, нареченной Пятница (III в.) Храмы в честь вмч. Параскевы Пятницы: 1) с. Подгорное, настоятель иерей Димитрий Руднев; 3) с. Гудово Добровского ЦО, настоятель протоиерей Влади2) с. Казинка Тербунского ЦО (молитвенный дом), настоямир Жакулин. тель иерей Алексей Красильников; 14 ноября – бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана Асийских и матери их прп. Феодотии (III в.). Космо-Дамиановские храмы: 1) с. Желтые Пески 1-го Липецкого ЦО, настоятель прото­ 4) с. Малинино Задонского ЦО, окормляет иерей Сергий иерей Дионисий Щербаков; Кулешов; 2) с. Казинка Грязинского ЦО, настоятель протоиерей Иоанн 5) с. Верхняя Мосоловка Усманского ЦО (молитвенный Бильчук; дом), настоятель иерей Андрей Мерещенко; 3) с. Средняя Лукавка Грязинского ЦО, настоятель иерей 6) с. Девица Усманского ЦО (молитвенный дом), настоятель Виктор Ражин; иеромонах Серафим (Воробьев).

21 ноября – Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных Михаило-Архангельские храмы: 12) с. Рогожино Задонского ЦО, настоятель иерей Сергий 1) с. Сселки 1-го Липецкого ЦО, настоятель протоиерей Аринушкин; Александр Конотоп; 13) с. Скорняково Задонского ЦО, настоятель иеромонах 2) г. Липецка, настоятель протоиерей Геннадий Рязанцев; Севастиан (Черкасов); 3) с. Плоская Кузьминка 2-го Липецкого ЦО, настоятель 14) с. Черниговка Задонского ЦО; иерей Вячеслав Бондаренко; 15) с. Новосильское Тербунского ЦО; 4) с. Студеные Выселки 2-го Липецкого ЦО, настоятель 16) с. Волово Тербунского ЦО, настоятель протоиерей Валеиерей Анатолий Панов; рий Щепихин; 5) с. Хрущевка 2-го Липецкого ЦО, настоятель иерей Георгий 17) с. Сторожевое Усманского ЦО; Животиков; 18) с. Красное Усманского ЦО; 6) с. Фащевка Грязинского ЦО, настоятель протоиерей Нико- 19) с. Грачевка Усманского ЦО, настоятель иерей Андрей Мерещенко; лай Кононович; 20) с. Завальное Усманского ЦО (молитвенный дом), иерей 7) с. Демшинка Добринского ЦО, настоятель иерей Михаил Вячеслав Буров; Пуриче; 21) с. Новоуглянка Усманского ЦО (молитвенный дом), на8) с. Бутырки Задонского ЦО, настоятель игумен Вадим стоятель иеромонах Серафим (Воробьев); (Марцинкевичус); 22) с. Октябрьское Усманского ЦО (молитвенный дом), на9) с. Воробьевка Задонского ЦО, настоятель иеромонах Иустоятель иерей Димитрий Малахов; веналий (Асосков); 23) с. Горицы Добровского ЦО, настоятель иеромонах Вадим 10) с. Ворон-Лозовка Задонского ЦО, окормляет иеромонах (Брославский); 24) с. Порой Добровского ЦО, настоятель протоиерей Алексий Диодор (Лаптев); Сотрута; 11) с. Отскочное Задонского ЦО, окормляет иерей Владимир 25) с. Чечеры Добровского ЦО. Силантьев;

Указы (октябрь)

Иерей Максим Перекалин освобожден от служения в храме в честь прп. Сергия Радонежского г. Липецка и назначен настоятелем храма в честь вмч. Димитрия Солунского с. Дмитриевка Усманского ЦО. Иерей Александр Худяков назначен председателем приходского совета Введенского храма с. Тюшевка 2-го Липецкого ЦО. Леонова Любовь Ивановна освобождена от должности председателя приходского совета Введенского храма с. Тюшевка. Иеродиакон Савва (Шевченко) рукоположен в сан иеромонаха. Иеромонах Савва (Шевченко) освобожден от служения в скиту прп. Исаака Сирина и назначен клириком Никольского храма с. Каменка Задонского ЦО. Иоанн Николаевич Родюков рукоположен в сан диакона. Диакон Иоанн Родюков рукоположен в сан иерея.

20

! м е е л и б ю С Дни рождения в ноябре

Протоиерей Георгий Пахомов, настоятель Троицкого храма г. Задонска, 25.11.1964 50 лет

Иерей Алексий Селиверстов, настоятель храма в честь равноапостольных Кирилла и Мефодия поселка Матырский г. Липецка, 11.11.1979 35 лет

Иерей Виктор Архипкин, клирик ХристоРождественского собора г. Липецка, 2.11.1984 30 лет

Хиротонии в ноябре

Иерей Алексий Диагенов, клирик МихаилоАрхангельского храма г. Липецка, 21.11.2004 10 лет иерейской хиротонии

«Не довольствуйся одним бесплодным чтением Евангелия; старайся исполнять его заповеди, читай его делами. Это – книга жизни, и надо читать ее жизнью». Свт. Игнатий Брянчанинов

ДУМАЮ ЧТО...

Н ам не хватает

теплоты

Окруженное быстрым темпом жизни современное общество становится резко эмоциональным и все менее способным на искренние чувства. К ним в первую очередь относится любовь, которая не может существовать без тепла. На вопрос о том, что же такое теплота и как она проявляется, размышляли наши респонденты. Анастасия Нертик, менеджер по продажам, г. Липецк, 24 года: – Теплота – это незримое чувство. Она может проявляться в отношениях, в любви. Но ощущается она только через некую духовную близость людей, общность, отчего и рождается тепло и мир в сердце. Теплота, рожденная в любви, сказывается и на всех остальных сферах жизни человека, на его положении в обществе, на то, как он себя ведет и что чувствует. Теплота – это понятие незримое, так, например, она зарождается незримой связью между родителями и детьми с самого рождения и греет нас на протяжении всей жизни.

Дарья Власова, студентка, г. Задонск, 17 лет: – Теплота – это та радость, тот покой, то счастье, которое идет от одного сердца к другому. Для нас сейчас это очень сложный вопрос и не хватает слов, чтобы описать это чувство. Примером теплоты может являться добрый взгляд, доброе слово, улыбка, забота – все то, что идет от нашей души, от сердца. Это то, что не выражается материально, но только духовно.

22

Алексей Кравченко, студент, г. Санкт-Петербург, 20 лет: – Теплота, думаю, может быть проявлением только любви. Она может проявляться только отношением человека к человеку, человека к Богу. В свою очередь человек, которому это тепло дается, будет чувствовать его и будет платить людям тем же. Таким образом, теплота – это тот свет, который греет наши сердца.

Валентина Безус, медсестра, г. Липецк, 57 лет: – Я считаю, что теплота – это тихая душевная радость. Она так и проявляется тихо, душевно, сердечно и спокойно. Теплота проявляется и в делах, и в поступках, и в эмоциях человека, и в мыслях, конечно же. Это когда сердце наполнено любовью, и посредством теплоты ты даришь людям частичку своей любви. Она проявляется тихо, спокойно, когда нет места агрессии. Может проявляться без слов, например, в улыбке.

ДУМАЮ ЧТО...

Руслан Щетинкин, менеджер, г. Липецк, 25 лет:

Татьяна Бурякова, жена священника, г. Липецк, 24 года:

– Теплота, конечно же, имеет проявление в отношениях. Это доброе, сердечное отношение к близкому человеку, забота о нем, переживание его проблем как своих. Это желание радовать человека, поддерживать в трудную минуту. Теплота – это частичка любви, которую хочется дарить окружающим тебя людям, не требуя ничего взамен.

Наталья Худикова, товаровед, г. Липецк, 52 года:

Юлия Митченкова, ученица, Липецкая область, с. Хлевное, 16 лет: – Теплота – это, несомненно, искренность чувств и поступков, которые проявляются к любимому человеку. Без нее душа перестает любить, просто постепенно отмирает. Человек становится груб и эгоистичен, потому что он не делится теплотой, то есть любовью, которая дана каждому при рождении. Только через теплоту, через заботу к другому человеку мы можем наполнить мир искренностью и любовью.

– Теплота – это когда люди заботятся друг о друге. Например, во время болезни или когда у человека горе, но и, конечно же, это умение разделить чужую радость. Искренне порадоваться за человека, показать свое небезучастие. Теплота – это внутренне чувство. Если к человеку относятся с любовью, он ощущает ее через тепло, через радость в сердце. Например, придешь в больницу к человеку, скажешь ему всего несколько теплых слов, а он это чувствует и скорее идет на поправку.

Раиса Торопчина, продавец, г. Липецк, 64 года:

Ольга Жданова, экономист, г. Липецк, 25 лет: – Теплота – трепетное и нежное отношение к кому-то. Кому-то близкому, дорогому. Примером может послужить мое отношение к родителям, сестре, мужу и, конечно, любимому сыночку, которое проявляется через ласку и заботу. А вообще в двух словах это чувство не описать, его можно только ощутить.

Липецкие Епархиальные Ведомости

– Теплота – это душевное спокойствие. Она возникает при общении с Богом, когда молитва согревает душу, становится радостно и спокойно. Теплота возникает в душе, когда все хорошо, на земле мир, родные здоровы, дети счастливы. Как ребенок ощущает тепло и заботу своей матери, так и православный человек чувствует Бога и его промысел.

– Между теплотой и любовью существует параллель. Это настолько близкие и тождественные понятия. Без теплоты не может быть любви и наоборот. Если есть любовь, то есть и теплота, есть уважение к человеку. Проявление теплоты не описать словами. Это когда ты живешь не для себя, а для других. Живешь их интересами. Берешь на себя их горе, заботы, их проблемы и безропотно помогаешь им, оказываешь поддержку.

октябрь, 2014

23

Служение Высокопреосвященнейшего Никона, митрополита Липецкого и Задонского

24

сентября митрополит Никон совершил освящение престола храма в честь сщмч. Уара, первого епископа Липецкого, в Свято-Успенском Липецком мужском монастыре. После Божественной литургии Владыка наградил медалями сщмч. Уара наместника монастыря игумена Митрофана (Шкурина) и настоятеля Никольского храма с. Каменное игумена Зинона (Романенко).

В этот же день липецкая православная гимназия имени прп. Амвросия Оптинского встречала архипастыря на торжествах по случаю своего 10-летия.

27 и 28 сентября митрополит Никон совершил литургии в Свято-Тихоновском Преображенском женском монастыре и МихаилоАрхангельском храме г. Липецка. В октябре архипастырь освятил престолы трех храмов нашей епархии: храма прп. Сергия Радонежского с. Липовка Задонского района (5 октября), Покровского храма с. Боровое Усманского района (12 октября) и храма вмч. Димитрия Солунского с. Ровенка Добринского района (23 октября). В двух храмах епархии правящий архиерей совершил богослужения в дни их престольных праздников: в Димитриевском храме с. Пушкино Добринского района (4 октября) и в Покровском храме г. Липецка (14 октября). Также 14 октября митрополит Никон совершил чин освящения закладного камня в основание строящегося храма Иверской иконы Божией Матери в мкр-не «Елецкий» г. Липецка, совершил

Награждение медалью сщмч. Уара настоятеля Никольского храма с. Каменное игумена Зинона (Романенко)

24

чин освящения креста, водружаемого на купол строящегося Покровского храма с. Косыревка, благословил открытие Дома православной книги в г. Липецке и освятил его помещения. Владыка Никон побывал с архипастырским визитом и в приходах других храмов Липецкой епархии, где совершил литургии: в Преображенском храме с. Кривец Добровского района (18 октября), в Успенском храме г. Усмани (19 октября), а также в Задонском Рождество-Богородицком мужском монастыре (11 октября) и Христо-Рождественском кафедральном соборе г. Липецка (26 октября). Также в октябре митрополит Никон совершил поездку в Свято-Троицкую Сергиеву лавру (Московская область), где сослужил Святейшему Патриарху Кириллу в празднование преставления прп. Сергия Радонежского, а также принял участие в собрании игуменов и игумений РПЦ в Московской духовной академии (8 октября).

Митрополит Никон с заместителем главы администрации Ли­ пецкой области Александром Никоновым, начальником управления образования и науки Липецкой области Юрием Тараном и другими на праздновании 10-летия православной гимназии Липецка

Наш

Архиерей

Митрополит Липецкий и Задонский Никон на собрании игуменов и игумений РПЦ в Московской духовной академии

Освящение престола храма в честь вмч. Димитрия Солунского с. Ровенка Добринского района

Освящение закладного камня в основание строящегося храма в честь Иверской иконы Божией Матери

Правящий архиерей с благочинным 2-го Липецкого ЦО протоиереем Павлом Зобовым, настоятелем Покровской церкви с. Косыревка иереем Валерием Папиным и прихожанами после освящения креста

Митрополит Никон с генеральным директором Липецкой ипотечной корпорации Валерием Клевцовым при закладке камня храма Иверской иконы Божией Матери г. Липецка

Владыка Никон с генеральным директором ООО СУ-21 Александром Затонских и духовенством Липецкой епархии на пороге новооткрытого Дома православной книги в г. Липецке

Липецкие Епархиальные Ведомости

октябрь, 2014

25

ШКОЛА ПРАВОСЛАВИЯ

П росвещая детское

сердце... Епархиальная комиссия по религиозному образованию и катехизации Липецкой и Елецкой епархии учреждена в 2003 году (в год образования самостоятельной Липецкой и Елецкой епархии) по благословению Высокопреосвященнейшего Никона, архиепископа Липецкого и Елецкого, с целью организации и развития системы религиозного образования и духовного просвещения в епархии. С 2010 года председателем комиссии является протоиерей Виталий Диесперов, настоятель Никольского храма г. Липецка, его заместителем – Е.Ю. Санкевич, кандидат педагогических наук, доцент, руководитель православного духовного центра «Возрождение».

С 2012 года комиссия по религиозному образованию и катехизации Липецкой и Елецкой епархии решением Епархиального совета и распоряжением правящего архиерея была реорганизована в Отдел религиозного образования и катехизации Липецкой и Елецкой епархии. Отдел занимается организацией, систематизацией и координацией деятельности подразделений епархии в сфере религиозного образования, просвещения и катехизации, а также методическим и информационным сопровождением процесса духовно-нравственного воспитания, преподавания ОПК в светской школе, координацией проектной деятельности светских и религиозных образовательных

учреждений в этой предметной области. Деятельность отдела в 2013 году осуществлялась по следующим основным направлениям: – религиозное образование в воскресных школах; – катехизация на приходах; – духовно-нравственное воспитание и преподавание ОПК в светских ОУ. Кроме того, в отделе работают: – сектор дополнительного об� разования и просвещения – епар� хиальный православный духовный центр «Возрождение» (ЕПДЦ) (с 2004 года); – епархиальные курсы религиоз� ного образования и катехизации (с 2012 года); – методический кабинет (с 2009 года); – интернет-сайт отдела. Отдел религиозного образования и катехизации (ЕОРОиК) осуществляет свою деятельность во взаимодействии с Синодальным отделом религиозного образования и катехизации РПЦ, отделами религиозного образования других епархий, другими отделами епархиального управления, областными управлениями образования и культуры, городскими департаментами общего образования и культуры, районными муниципалитетами Липецкой области, образовательными учреждениями и другими органами государственной власти и общественными организациями.

КОНТАКТЫ: КОНТАКТЫ:

26

Круглый стол священнослужителей Липецкой епархии и учащихся гимназии №64 г. Липецка

Официальный сайт отдела: Официальный сайт отдела: www.oroik48.ru www.oroik48.ru E-mail: E-mail: sankevich33@gmail.com sankevich33@gmail.com Тел.: 27-65-09, Тел.: 27-65-09, 8-960-159-56-80 8-960-159-56-80

ШКОЛА ПРАВОСЛАВИЯ

Количество образовательных учреждений Липецкой области в границах новой (Липецкой) епархии, выбравших модуль ОПК в 2013 г. В 133 светских общеобразовательных учреждениях Липецкой области (из 173) в границах новой Липецкой епархии велось преподавание для учащихся 4-х классов предмета «Основы православной культуры» (в рамках комплексного курса ОРКСЭ) и дисциплин, связанных с религией на постоянной основе (в кружках и факультативах) для более 4700 учащихся.

г. Липецк Липецкий р-н Добровский р-н Задонский р-н Хлевенский р-н Добринский р-н Воловский р-н Усманский р-н Тербунский р-н Грязинский р-н Из 7697 обучающихся 4-х классов Липецкой области в границах Липецкой епархии 3915 изучают ОПК, что составляет 50,8%

Реализация проекта Региональный конкурс литературно-музыкальных композиций «Да святится Имя Твое» началась в 2011 году с участия 3-х коллективов. В настоящее время, кроме воскресных и общеобразовательных школ г. Липецка и районов в рамках Липецкой митрополии, в конкурсе принимают участие детские сады, учреждения дополнительного образования, школы-интернаты. В 2013 году в III Региональном конкурсе литературно-музыкальных композиций «Да святится Имя Твое» принял участие 21 творческий коллектив из светских и религиозных учебных заведений города Липецка и Липецкой области. Это мероприятие объединило чувством прекрасного, светлого и радостного более 300 детей школьного и дошкольного возраста. Из воскресных школ Липецкой епархии в конкурсе участвовали: – школа прихода храма с. Конь-Колодезь Хлевенского района; – прихода Никольского храма г. Чаплыгина; – приходов Крестовоздвиженского и Никольского храмов г. Грязи; – прихода Михаило-Архангельского храма г. Липецка. Все школы заняли призовые места. Воскресная Иоанно-Богословского школа храма с. КоньКолодезь получила диплом I степени.

IV Региональный конкурс литературно-музыкальных композиций «Да святится Имя Твое» (количество коллективов-участников)

25 21

21 19

20 17 15

16

13

центр «Возрождение»)

2011г.: 13 коллективов (№12, 35, 36, 42, 46, 48, 55, 68 72, ПГ) 2012г.:16 коллективов (№69,12,35,25, 55,30,42,20,68,ПГ)

2014г.: 19 коллективов (№9,12,14,16,20,29,36,62,66,69, ПГ, ДДТ «Лира», «Октябрьский»)

10 5

Муниципальный тур: 2010г.: 3 коллектива (№12, ВШ,

Региональный тур 2012 г.: 17 коллективов

3

(Липецк, Задонский, Чаплыгинский, Лебедянский, Хлевенский, Грязинский)

3

2013 г.: 21 коллектив

(Липецк, Липецкий, Чаплыгинский,

0 2010-2011 2011-2012 2012-2013 2014 Муниципальный тур; Региональный тур

Лебедянский, Усманский, Грязинский, Елецкий, Добринский, Хлевенский, Лебедянь, Добровский)

По благословению Высокопреосвященнейшего Никона, митрополита Липецкого и Задонского, с 2004 года в Липецкой и Елецкой епархии епархиальными и светскими образовательными структурами совместно реализуется епархиальная культурно-образовательная программа духовно-нравственного возрождения семьи и личности «Твое возрождение», которая в 2007 году в г. Белгороде стала победителем окружного этапа ЦФО Всероссийского конкурса инновационных программ «За нравственный подвиг учителя» (автор программы - кандидат педагогических наук, доцент, заместитель председателя Епархиального отдела образования, руководитель православного духовного центра «Возрождение» Липецкой епархии Санкевич Елена Юрьевна). Программа рассчитана на просвещение и обу­ чение детей, молодежи, учителей и родителей, осознающих воспитательную значимость религиозного фактора и желающих сотрудничать с православными религиозными структурами в деле формирования общей культурно-образовательной политики и системы духовно-нравственных ценностей. Около 90 процентов школ Липецкой области в границах новой епархии участвовали в реализации проектов ЕОРОиК и центра «Возрождение».

ИНТЕРЕСНО ЖИВЕТЕ

Знакомьтесь:

Галина Красильникова

Учетчица свечного ящика прихода Казанского храма г. Грязи

ИНТЕРЕСНО ЖИВЕТЕ

«Любить мы можем и должны» – Галина Алексеевна, из чего складывались качества вашего характера до самостоятельной жизни?

– Я родилась в городе Грязи. Родители мои Воробьев Алексей Алексеевич и Воробьева Клавдия Ивановна своей любовью и своим теплом меня согревали. Когда я была еще совсем маленькая, мама читала мне книги и объясняла, что такое добро, зло, как нужно себя вести в общении с людьми. Она не только словами объясняла это, но и примером показывала. В деревне у нас жила бабушка Агриппина (мамина мама), в последние годы жизни она лежала. С ней жил сын Михаил, с сестрой Марией они ухаживали за бабушкой, а мы с мамой приезжали каждые выходные. Я видела ту любовь сестер, сына, с какой они относились к своей маме. Таким образом, меня учили уважению к старшим, состраданию, честности и еще любви к Родине. Когда я смотрела на иконы, всегда ощущала, что Бог меня видит насквозь. Я знала, что мама и папа верили. Мама всегда клала мне в кармашек молитву «Живый в помощи», иконочки были у моих бабушек. А папа был коммунистом. Он признался мне потом: «Я в Бога всегда верил и верю»,– просто не показывал своей веры перед другими. Поэтому, когда я была маленькая, у нас иконочка была в шифоньере. Крестик папа не носил, он сам попросил надеть

на него крестик в Рождество Христово, когда я уже работала в храме. А потом просил свозить его в церковь, там он причащался. Не помню, водили ли меня в храм, когда я была маленькая. А вот наша деревня на станции Хворостянка была недалеко от Павловки, где служил будущий владыка Никон. Его приглашали к нам домой для соборования, причащения. Я тогда не очень понимала, в чем смысл причащения, но знала, что это очень важное и таинственное дело, и из рук отца Никона принимала Причастие. Особое впечатление на меня оказало отпевание бабушки Агриппины. К нам домой снова приехал наш будущий Владыка, и в первый раз я услышала громкое, красивое церковное пение. А отец Никон хорошо знал и бабушку, и мою тетю, он сказал: «Как хорошо, легко было отпевать вашу бабушку!» Как мама потом мне рассказывала, он ей сам говорил: «Ты ни на кого не смотри, а свое дело знай, молись». И она потихонечку молилась. Умирала бабушка в памяти: созвала детей, благословила их и отошла ко Господу. Когда я стала постарше, лет в 14-15, мама возила меня в Липецк в церковь. В первый раз мы приехали поставить свечи и записочки написать. Все сделали и собрались уходить. А мне оттуда не хотелось уходить... Я знала, что Бог есть, и что Он нас любит. И мне тоже

Липецкие Епархиальные Ведомости

октябрь, 2014

хотелось Его любить и побольше узнать о Нем.

– Ваше желание исполнилось? Вы начали узнавать больше о Боге?

– Учась в техникуме в Бори� соглебске, я зашла в книжный магазин и купила там Библию для юношества (церкви уже начали открываться). В тот день мне надо было готовиться к экзамену, а я стала читать эту книжечку про Бога и не могла от нее оторваться. Было похоже на то, когда человек жаждет и наконец добрался до воды... Столько мудрости! Я просто была в радостном удивлении от такого открытия. Когда я на следующий день пошла на экзамен, то сдала его на «пять», несмотря на то, что вместо подготовки читала Библию. Для меня это было чудо Божие. Узнав, что молитва помогает, я перед каждым экзаменом утром вставала пораньше и молилась. А жила я на квартире у бабушки Анны. Она была мне как родная и говорила: «Ты не бойся, я помолюсь». И даже если я была в каком-то предмете слаба, попадал единственный билет, который я хорошо знала. Все экзамены у меня были на «отлично». Позже я попросила свою тетю Марусю дать мне молитвослов. Читала подряд все молитвы и, какие мне в душу западали, переписывала. Уже потом я стала понимать, что стыдно молиться, когда только нужда есть, что это

29

ИНТЕРЕСНО ЖИВЕТЕ

потребительское, неуважительное отношение к Богу. К бабушке Анне, у которой я жила, приходили знакомые женщины. Я очень любила общение с бабушками! Слушала их рассказы о жизни, о Боге. Одна из них рассказывала свои чудесные истории, как она была смертельно больна и Господь ее исцелил. Другая бабушка, очень старенькая, приходила и всегда говорила: «Ой, как надоело жить, быстрее бы умереть». А однажды пришла и сказала: «Не буду так больше говорить, – и рассказала, что с ней случилось. – Лежу я ночью и вдруг вижу, как передо мной веревочку держат и голову мою туда пихают. А я упираюсь... Наконец, призвала имя Божие: «Господи, помилуй!»

– и как меня шибанули! Была на кровати, а летела к стене так, что даже сын услышал».

– Галина Алексеевна, вы можете сказать, что Господь способствовал устройству вашего семейного очага?

– Я помню, как одна женщина говорила: «Ты молись за жени�ха». И я молилась, даже поклоны клала. В техникуме я дружила с девушкой Ольгой. Она верила, что Господь есть, но в детстве ее не крестили. Я предложила ей сходить в церковь покреститься, и она такое желание проявила. Когда ее окрестили, я сама чувствовала себя так, будто была на небесах. Ольгу причастили, а мне тоже хотелось. Батюшка спрашивает: «Ты что-то ела, пила?» – «Нет». Он причастил меня, иду домой, как на крыльях лечу, такую радость нельзя передать!.. И позже получилось так, что двоюродный брат Ольги Валерий стал моим мужем. У нас есть единственный сынок Михаил. Сейчас он с Божьей помощью учится на 3-м курсе в Воронежской семинарии.

– А было ли в вашей жизни какое-то событие, которое перестроило ее ход, что-то изменило в вас?

– Надо сказать, что раньше я была как бы верующая, но в церковь постоянно не ходила. И дей� ствительно, я в корне изменилась. Я сильно заболела, и родственники уже думали, что я умру. Я не

30

могла ничего есть, таяла на глазах. У меня уже был трехлетний сын. И вот, лежа на постели, я взмолилась Богу. Раньше в моем представлении было: молиться – это значит встать перед иконой и читать молитвы. А здесь вдруг я, лежа, мысленно начала обращаться к Богу, как бы разговаривать с Ним: «Господи, если можно, продли мои дни, чтобы мне сына воспитать хорошим человеком». И было у меня такое покаяние, что я мало сделала добра. «Господи, если останусь жива, буду служить Богу и людям». Правда, я тогда не понимала, каким образом это будет происходить... Проснулась я утром после моего разговора с Богом, а мне так хорошо, мир на душе! Я поняла, что выздоровею. Конечно, я пила таблеточки, но это было второстепенно. Мама узнала, что в селе Каменном есть источник Тихвинской иконы Божией Матери, наняла такси и повезла меня туда. Водичкой этой я с Божьей помощью лечилась. Окрепла, встала на ноги, а потом, наконец, пошла в церковь к Соборованию, Причастию и постепенно стала читать литературу церковную. Так произошло мое второе, духовное, рождение.

– Как вы стали работать в храме?

– Читая книги, я узнавала про святых. Узнала, что есть блаженная Матрона Московская, меня очень удивило ее житие. А после болезни мне трудно было найти работу. И вот, я взмолилась от всего сердца: «Матушка Матронушка, помоги мне найти работу, мне стыдно, что меня кормят!..» В скором времени позвонила родственница и пригласила на работу в бухгалтерию. Я туда пришла в праздник Покрова Божией Матери и хоть работала там недолго, примерно год, действительно, была как под Ее Покровом, ко мне очень хорошо относились. Я работала и считала дни, когда же настанет воскресение, чтобы пойти в храм. А сама думала постоянно: в храм стала ходить, а как же исполнить мое обещание служить Богу и людям? И в душе плакала, что не меняюсь... Однажды подошел ко мне отец

Алексий Богодеев, наш настоятель, и говорит: «Ты смогла бы порабо�тать у нас в церковной лавке?» Я думала, что нужно на время прихо� дить, а он говорит: «Нет, ты оттуда увольняйся, а к нам приходи», – и дал мне время подумать. Раньше я всегда думала: чтобы я с деньгами работала – никогда в жизни! А тут как раз работу с деньгами предлагают. И засомневалась. Потом как-то увидела киоск от Задонского монастыря и подумала: а если бы я в монастыре жила и дали мне послушание в церковной лавке, надо было бы слушаться. И здесь так же: раз Господь зовет, значит, и поможет. Все близкие были против работы в храме, один сынок меня поддержал. В бухгалтерии переживали за мое материальное положение: «Как ты пойдешь, у тебя сын маленький! Давай мы тебе зарплату прибавим». А я тогда думала, что даже если миллион платить будут, не останусь. Такая у меня тяга была в храм. В мыслях все время были строчки из псалма: «Богатые обнищаша и взалкаша, взыскающие же Господа не лишатся всякого блага» (Пс. 33). И удивительно, что я принимала дела в церкви на память блаженной Матроны. А в материальном отношении случилось настоящее чудо. В мой первый выходной день мы с мужем поехали за дивидендами. Валерий работал на нефтеперерабатывающем заводе, и были у него акции. Когда мы возвращались, я увидела на двери надпись «Продажа» и подумала: хорошо бы продать акции, чтобы не ездить каждый раз в банк. Когда спросила стоимость, мне сказали такую сумму, что я боялась ее мужу сообщить. 900 тысяч – огромные были деньги в то время, на них можно было квартиру купить, а мы-то жили на съемной квартире. Батюшка Алексий благословил: «Продавай». Сказали мне еще про старца Иоасафа Грязинского, и я пошла на его могилку просить: «Батюшка Иоасаф, помоги мне, чтобы эти деньги получить и сразу их отдать, потому что я их боюсь у себя дома держать». В тот же день, как мы акции продали, муж увидел объявление, что продается квартира в доме, где мама с папой жили. Мы сразу же зашли, почему-

ИНТЕРЕСНО ЖИВЕТЕ

то очень понравились хозяевам и оформили эту сделку за считанные дни. Денег, как по заказу, хватило ровно настолько, чтобы купить квартиру, заплатить налоги и провести телефон, о чем даже и мечтать было нельзя в то время.

– Ваш сын учится в семинарии. Как он принял это решение и что оно значит для вас?

– Он вырос в храме. Конечно, темпераменты у детей разные, кто-то бегает, а Миша всегда стоял со мной рядом, молился. Каждое воскресенье я ездила в храм, было холодно, и, если я просила его остаться, он не только плакал, но и доводы приводил, что нельзя препятствовать детям приходить к Богу! Тут уж я, конечно, ничего не могла поделать, укутывала его потеплее и брала с собой. Однажды его маленького спросили: «Ты кем будешь?»

– «Батюшкой». Я удивилась: «Миша, для этого же надо быть очень умным человеком!» А тут и отец Алексий говорит: «Да он батюшкой будет!» Я ему тоже возражала: «Как же это возможно?» – «Плох тот солдат, который не мечтает стать генералом». Позже Мишу благословили на клирос, давали поручения. И, если он болел, никак не хотел дома остаться, говорил: «Мама, ты что, это же моя работа!» С Божьей помощью в 10 лет он уже читал часы, шестопсалмие, а в 12 лет – Апостол. Когда батюшка благословил ему стихарь, я домой принесла, показываю, а он как заплачет: «Мама! Неужели?!» В 9-м классе Миша участвовал в работе по изучению Куликовской битвы, в газете брали у него интервью. И там он во всеуслышание сказал, что хочет стать священником. Поэтому, думаю, что он принял свое решение осознанно. А для меня самое главное – не то, кем он будет, а каким он будет, чтобы его выбор был на спасение и его души, и во благо окружающих его людей. Я его отдала Господу и прошу, чтобы Он Сам управил его путь, только спас. А каким путем лучше его спасти, только Господь знает.

– Это верно. Галина Алексеевна, приходилось ли вам встречать людей, которые плохо отзывались о Церкви, священниках, верующих? Что можно им ответить?

– Недавно в храме подошла к киоску женщина, высказала свои претензии и говорит: «Скоро попы совсем людей разучат в церковь ходить». Я молча выслушала, а потом вдруг начала говорить и даже сама удивилась, как Господь мне это открыл: «Кто неверующий, тому все помеха в церковь ходить, а верующих людей и распинали, а они все равно в храм шли». Она меня поблагодарила и ушла. А я стала размышлять, как Господь вразумил меня, ведь молишься: «Господи, управь моими мыслями, словами, делами», – потому что очень страшно что-то сделать и сказать не так.

– Галина Алексеевна, как вы считаете, что такое душевная теплота? Из чего она берется и как ею распоряжаться?

– Как мне кажется, это сопере� живание. Это стремление помочь людям, чем можешь, ободрить в печали. Этот путь ведет к любви. И только с Божьей помощью мы можем утешить кого-то, а сами не можем этого сделать. Мы стара� емся наладить отношения, но все мы разные и поэтому часто не понимаем друг друга… Бывает, что один человек увидит другого грустным и подумает, что тот на него обижается, а у первого и в мыслях такого не было. Я поняла, что нельзя никогда ни о ком делать выводы, потому что только Господь зрит сердце человека, и только Он имеет суждение о нем. А мы и о себе-то часто не знаем, что вершится у нас в душе. В этом отношении мне очень понравились слова о любви старца Иоанна (Крестьянкина): «Нельзя, чтобы нас все любили, но нам любить всех очень можно». И даже если кто-то обиделся на тебя, не хочет с тобой общаться, обратись к Богу: «Господи, смягчи его сердце». Господь видит твое произволение. И, даже если человек не смягчится, все равно, любить-то мы можем и должны.

Липецкие Епархиальные Ведомости

октябрь, 2014

– Что вы делаете, когда заходите в тупик или когда вас загоняют в угол?

– Бывает, не знаешь, что делать и как правильно поступить, где есть, а где нет воли Божией, боишься принять решение и ошибиться. Тогда только молитва к Богу этот тупик разрушает: «Господи, не как я хочу, а как Ты, на все Твоя святая воля». Господь прокладывает новый путь, ведущий к Нему. И когда смиришься со своей ситуацией, тогда приходит облегчение. Господь говорит: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я упокою вас» (Мф. 11:28). Конечно, слава Богу, и батюшка Алексей рядом, он всегда даст совет. Также и близкие выслушают, помогут.

– Галина Алексеевна, что вы скажете Богу на сугубом суде, на что потратили силы, волю, таланты, которые Он вам дал?

– Я не знаю, что скажу на суде, потому что не знаю, в каком состоянии будет моя душа в тот момент. Сейчас от такого вопроса у меня трепет в душе, кроме: «Господи, помилуй меня, грешную», – я ничего не могу ответить. Без надежды на милосердие Господа жить по-настоящему невозможно.

– Вы можете с уверенностью сказать, что ваша жизнь интересна?

– Конечно. Каждый день я общаюсь в храме с разными людьми. Некоторые уже стали для меня родными. И приходят люди новые, которых хочется приблизить к храму. Одни рассказывают свои радости, и мы вместе благодарим Господа. Кто-то делится своим горем, воздыхаешь вместе с ним. Я учусь вместе с ними жить, преодолевать пороки. А бабушки-прихожанки говорят мне: «Мы за тебя молимся». Это так трогательно! Такое ощущение, что по их молитвам Господь еще продлевает мою жизнь. Беседовали монахиня Агафона (Шнейдер), Анастасия Фетисова

31

«Кто близ

небес,

тот не сражен

земным»

(200 лет со дня рождения Михаила Лермонтова) Писатель и священник Сергий Дурылин, автор удивительного комментария к роману «Герой нашего времени», записал в дневнике: «Лермонтов – загадка: никому не дается. Зорька вечерняя, которую ничем не удержишь: просияла и погасла». А поэт и философ Дмитрий Мережковский отмечал: «В христианстве движение от «сего мира к тому», отсюда туда; у Лермонтова обратное движение – оттуда сюда». Родился Михаил Юрьевич Лермонтов 200 лет назад, 15 октября 1814 года. И в 1831-м году 17-летний юноша описал свое Божественное рождение «оттуда – сюда» – в удивительном стихотворении «Ангел»: По небу полуночи ангел летел И тихую песню он пел; И месяц, и звезды, и тучи толпой Внимали той песне святой. Он пел о блаженстве безгрешных духов Под кущами райских садов; О Боге великом он пел, и хвала Его непритворна была. Он душу младую в объятиях нес Для мира печали и слез; И звук его песни в душе молодой Остался – без слов, но живой.

32

И долго на свете томилась она, Желанием чудным полна; И звуков небес заменить не могли Ей скучные песни земли. Есть предание, что раньше, чем человеку родиться в мир, душа его видит те небесные красоты и, вселившись в тело земного человека, продолжает тосковать по этим красотам. Так Лермонтов объяснил присущую многим людям непонятную тоску. Он говорит, что за красотой земной снился душе лучший прекраснейший мир иной. И эта тоска «по Бозе» – удел большинства людей. Так говорил великий оптинский старец Варсонофий (Плиханков) в одной из бесед со своими духовными чадами. В другой беседе отец Варсонофий вспоминал: «Когда я жил еще в миру, то был однажды в одном аристократическом доме. Гостей было много. Разговоры шли скучнейшие: передавали новости, говорили о театре и т. п. Людей с низменной душой этот разговор удовлетворял, но многие скучали и позевывали. Один из гостей обратился к дочери хозяина дома с просьбой сыграть что-нибудь. Другие гости также поддержали его. Та согласилась, подошла к дивному концертному роялю и стала играть и петь:

По небу полуночи ангел летел… Пела девушка, и окружающая обстановка так подходила к этой песне. Все это происходило на большой стеклянной террасе, была ночь, из окон был виден старинный дворянский сад, освещенный серебряным светом луны… Я взглянул на лица слушателей и прочел на них сосредоточенное внимание и даже умиление, а один из гостей, закрыв лицо руками, плакал как ребенок, а я никогда не видел его плачущим. Но отчего же так тронуло всех пение это? Думаю, что произошло это оттого, что пение оторвало людей от низменных житейских интересов и устремило мысль к Богу, Источнику всех благ. Песнь эту написал Лермонтов, человек грешный, да и исполняла ее не святая, но слова этого прекрасного стихотворения произвели сильное впечатление…» Еще в одной беседе отец Варсонофий прочитал лермонтовскую «Молитву» («В минуту жизни трудную») и сказал, что, по некоторым предположениям, речь в стихотворении – о молитве Иисусовой («Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного»). В минуту жизни трудную Теснится ль в сердце грусть: Одну молитву чудную Твержу я наизусть.

Есть сила благодатная В созвучье слов живых, И дышит непонятная, Святая прелесть в них. С души как бремя скатится, Сомненье далеко – И верится, и плачется, И так легко, легко…

ного пыла и душевной нежности, он до конца жизни поручает не свою душу, покинутую и огрубевшую, но душу избранную и чистую девы невинной, безоружной перед злом мира». А историк Василий Ключевский в своей прекрасной статье о поэте утверждал:

Петр Бицилли прозорливо заметил: «Он не был бы великим поэтом, если бы человеческое было ему чуждо, если бы он был бесстрастен, если бы он не испытывал никогда ни озлобления, ни ненависти, если бы он не ощутил привлекательности зла; а все-таки его дело не бунтовать, не протестовать, а благословлять и молиться». Была у поэта еще одна «Молитва»: Я, Матерь Божия, ныне с молитвою, Пред твоим образом, ярким сиянием, Не о спасении, не перед битвою, Не с благодарностью иль покаянием; Не за свою молю душу пустынную, За душу странника, в свете безродного, Но я хочу вручить деву невинную Теплой заступнице мира холодного. Окружи счастием душу достойную, Дай ей сопутников, полных внимания, Молодость светлую, старость покойную, Сердцу незлобному мир упования. Срок ли приблизится часу прощальному В утро ли шумное, в ночь ли безгласную, Ты восприять пошли к ложу печальному Лучшего ангела душу прекрасную. Поэт Вячеслав Иванов прямо пишет о Лермонтове: «…был он верным рыцарем Марии. Милости Матери Божией в молитве, исполненной религиоз-

«Народу (русскому. – Прим. В.Р.), которому пришлось стоять между безнадежным Востоком и самоуверенным Западом, досталось на долю выработать настроение, проникнутое надеждой, но без самоуверенности, а только с верой. Поэзия Лермонтова, освобождаясь от разочарования, навеянного жизнью светского общества, на последней ступени своего развития близко подошла к этому национальнорелигиозному настроению, и его грусть… становилась художественным выражением того стиха молитвы, который служит формулой русского религиозного настроения: да будет воля Твоя. Никакой христианский народ

Липецкие Епархиальные Ведомости

октябрь, 2014

своим бытом, всею своею историей не прочувствовал этого стиха так глубоко, как русский, и ни один русский поэт доселе не был так способен глубоко проникнуться этим народным чувством и дать ему художественное выражение, как Лермонтов. Также и поэт Иннокентий Анненский, осмысливая отношение его к природе, отметил: «Лермонтов был безус��ловно религиозен. Религия была потребностью его души. Он любил Бога, и эта любовь давала в его поэзии смысл красоте, гармонии и таинственности в природе. Тихий вечер кажется ему часом молитвы, а утро – часом хваления; голоса в природе шепчут о тайнах неба и земли, а пустыня внемлет Богу. Его фантазии постоянно рисуются алтари, престолы, кадильницы, ризы, фимиамы: он видит их в снегах, в горах, в тучах… Его молитва – это плач сокрушенного сердца или заветная робкая просьба. Его сердцу, чтобы молиться, не надо ни снежных гор, ни голубых шатров над ними: он ищет не красоты, а символа: Прозрачный сумрак, луч лампады, Кивот и крест (символ святой)». Филолог Петр Перцов утверждал: «Это – поэт Воскресения, хри�� стианин насквозь, хотя он ничего не говорит о Христе». И подводил итог: «Если считать существом рели�� гиозности непосредственное ощущение Божественного элемента в мире – чувство Бога, то Лермонтов – самый религиозный русский писатель. Его поэзия – самая весенняя в нашей литературе – и, вместе, самая воскресная. Отблеск пасхального утра лежит на этой поэзии, вся «мятежность», которой так полна религиозная уверенность». Подготовил Владимир Ребрик

33

РАДОСТИ ДУ ХОВНЫЕ

Преподобномученик

Пантелеимон

(Аржаных)

Житие из сборника «Собор святых Липецкой земли». Преподобномученик Пантелеимон родился 29 июня 1872 года в деревне Залипаевка Федоровской волости Maло-Архангельского уезда Орловской губернии в семье крестьянина Тимофея Аржаных и в крещении был наречен Павлом. Хозяйство семьи Аржаных было бедным, и, чтобы поддержать хоть какое-то благосостояние, отцу приходилось много работать. С двенадцатилетнего возраста Павел помогал отцу, был пастухом в деревне, работал у помещика и подрабатывал у крестьян. Когда удавалось, он отправлялся молиться в Оптину пустынь. В 1894 году Павел был призван на действительную военную службу и зачислен рядовым в Камчатский полк. После года службы он был отправлен на фельдшерские курсы, по окончании которых назначен ротным фельдшером. В 1898 году Павел был уволен из армии и поступил фельдшером в Житомирскую губернскую больницу и одновременно учился в Волынской фельдшерской школе. Окончив школу, Павел Тимофеевич вернулся на родину. Полгода он прожил дома, раздумывая над тем, каким путем идти дальше, тем более что и возраст уже был таков, когда от серьезных ошибок можно и нужно было бежать. Семьи не было, а житейского опыта, сложившегося из наблюдений окружающей жизни во время службы в армии и работы фельдшером в губернской больнице, было достаточно. Вспомнились тогда посещения и молитвы в Оптиной пустыни. И хотя и строго в монастыре, но за четыре года армейской службы он привык к дисциплине. В 1900 году Павел Тимофеевич направился в Оптину и пробыл здесь послушником около семи лет. Сохранился рассказ самого отца Пантелеимона об обстоятельствах его поступления в Оптину: «Когда я надумал поступить в Оптину пустынь, меня батюшка

34

Преподобномученик Пантелеимон (Аржаных)

о. Амвросий не принимал. Все у нас с ним выходило несогласие: он принимает – мне не хочется, я хочу – он не принимает. Долго так было. Однажды стою у батюшки и что-то ему говорю, все не соглашаюсь с ним, а потом хотел уйти, зацепил за скатерть на столике и все, что было на столе, полетело на пол. Батюшка закричал келейнику: «О. Александр, возьми этого дурака». О. Александр (потом о. Анатолий) взял меня за руку и повел вон. А там, когда вывел, стал меня трясти и приговаривать: «Это будет наш, это будет наш!» А я говорю «Что ты врешь», – так на него рассердился». После поступления в Оптину настоятель монастыря архимандрит Ксенофонт постриг его в мантию с именем Пантелеимон в честь великомученика и целителя Пантелеимона, учитывая его земную профессию врача, предваряя его будущее как мученика. 15 марта 1909 года епископ Калужский и Боровский Вениамин (Муратовский) рукоположил монаха Пантелеимона во

иеродиакона. В 1911 году иеродиакон Пантелеимон был рукоположен во иеромонаха. В монастыре он нес послушание фельдшера в монастырской больнице. Со старцем Варсонофием ездил в ноябре 1910 года к умирающему Толстому в Астапово. В 1915 году отец Пантелеимон был выбран на должность казначея монастыря. В этой должности он состоял до закрытия обители безбожниками в 1918 году. Некоторое время он работал в образованном властями на территории монастыря племхозе и музее, а затем служил в храмах в Лихвене, Мещовске и Одоеве. В 1925 году он приехал в Козельск и стал служить в Никольской церкви. 26 июня 1926 года епископ Малоярославецкий, викарий Калужской епархии Иоасаф (Шишковский-Дрылевский) возвел иеромонаха Пантелеимона во игумена, назначив его настоятелем Мещовского Георгиевского монастыря; но поскольку монастырь в этo время был советской властью закрыт, отец Пантелеимон вернулся в Козельск и служил в Никольской церкви. В Козельске тогда жило около сотни монахов и монахинь из закрытых монастырей – Оптинского и Шамординского; они образовали монастырь без стен, рассеянный по городу, где в квартирах-кельях обосновалось по нескольку монахов, собиравшихся в храм на богослужения, которые мало чем отличались от монастырских. На Духов день, 9 июня 1930 года, в Козельске по традиции состоялась ярмарка, на которую съехалось несколько тысяч человек. В этот день произошло столкновение крестьян с милицией, во время которого был убит крестьянин. Власти решили воспользоваться случившимся и арестовать часть монахов, обвинив их в подстрекательстве к мятежу. 18 августа 1930 года было арестовано сорок человек – монахов и мирян и среди них игумен Пантелеимон; его

РАДОСТИ ДУ ХОВНЫЕ

обвинили в руководстве «монашеско-монархической» группой, которая будто бы ставила своей задачей реставрацию монархического строя. Все арестованные были отправлены в тюрьму в Сухиничи. После предъявления следователем обвинения игумен Пантелеимон сказал: «Организатором и руководителем как подпольного монастыря, так контрреволюционной монархической группы Козельска я не был. По этой линии никаких указаний и директив никому не давал и никакого участия в этой деятельности не принимал. Работы, направленной против советской власти, никогда не вел... В Козельске подпольного монастыря нет и не было... Чем вызвана концентрация монашествующих в городе Козельске, мне неизвестно, но думаю, что непосредственная близость монастырей Оптина пустынь и Шамординского после их ликвидации вынудила монахов поселиться в Козельске. Из других же городов и монастырей приезжали просто потому, что в Козельске жили старцы схимонахи, а не потому, что кто-то этим вопросом умышленно занимался и преднамеренно стягивал монашествующих в Козельск».

27 ноября 1930 года «тройка» ОГПУ приговорила игумена Пантелеимона к десяти годам заключения, но затем срок был сокращен до пяти лет, и отец Панетелеимон был отправлен сначала в Вишерский лагерь, а затем в ссылку в город Елец. По окончании срока в 1935 году он устроился псаломщиком в Введенском храме в Ельце. Здесь его застало беспощадное гонение 1937 года. Игумен Пантелеимон был арестован 16 сентября 1937 года, заключен в липецкую тюрьму и на следующий день допрошен.

– Вы признаете себя виновным в предъявленном вам обвинении? – спросил его следователь.

– Виновным в предъявленном мне обвинении я себя не признаю, – ответил священник.

30 октября следователь допросил дежурных свидетелей, один из которых показал, будто бы отец Пантелеимон жаловался, что «крестьянам в колхозе стало жить невозможно... пахать не на чем – лошади все подохли с голоду... сеять нечем, так как в колхозе нет семян; люди мрут с голода и... едят павших лошадей, в скором будущем всем грозит голодная смерть, вот до чего довели коммунисты и советская власть. Где ни посмотришь, всюду обман при этой власти, обманным путем согнали крестьян в колхозы, обещали, что дадут им богатую жизнь, а вместо этого дали им голод, разорение, нищету и муки».

Другой свидетель показал, что идя с работы домой, он зашел 14 мая 1937 года в Введенскую церковь. Шла вечерня. В конце службы игумен Пантелеимон выступил с проповедью, в которой сказал, что «сегодняшний день – день скорби, день, который мы посвящаем нашему дорогому и любимому великомученику Петру Крутицкому, погибшему от руки врага – замученному в ссылке тяжкими муками нашими злейшими врагами, врагами Русской Церкви и веры православной...

казался пойти на службу к сатане и остался верен Богу и вере православной. Я вас призываю, православные, быть такими же твердыми, каким был он, так же бороться с врагами веры православной, как боролся он...» После этих показаний свидетелей следователь снова вызвал на допрос игумена Пантелеимона и снова спросил, признает ли тот себя виновным в контрреволюционной деятельности, на что отец Пантелеимон ответил, что не признает,

Введенский храм г. Ельца. Современный вид

которые ведут человечество в ад на радость антихристу. Этот человек показал нам, как должен жить и бороться истинный христианин – за веру православную в такое смутное время, какое протекает у нас на Руси. За что же его замучили и казнили? Его замучили враги веры православной, потому что чувствовали его превосходство над собой, превосходство религии над коммунизмом. Сперва они уговаривали его отказаться от Бога и от веры православной, перейти на их сторону, на службу к антихристу, но когда митрополит Крутицкий от этого отказался, то враги наши стали его мучить и замучили. Несмотря ни на какие пытки, ни на какие мучения, митрополит Петр Крутицкий от-

контрреволюционной деятельностью он не занимался.

15 ноября 1937 года «тройка» НКВД приговорила отца Пантелеимона к расстрелу. Игумен Пантелеимон (Аржаных) был расстрелян в 1 час ночи 29 ноября 1937 года и погребен и общей безвестной могиле. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви 2000 года причислил игумена Пантелеимона к лику новомучеников и исповедников Российских. Память преподобномученика Пантелеимона совершается 16 (29) ноября в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской, 10 (23) сентября в Соборе Липецких святых.

ТРОПАРЬ, ГЛАС 1 Верный ученик Христа даже до смерти быв, преподобномучениче Пантелеимоне приснопамятне, подвиги бо поста и кровию мучений землю Русскую освятил еси. Темже и мы, чада твоя, любовно вопием ти: слава давшему ти крепость, слава венчавшему тя, слава прославльшему тя с новомученики Российскими.

КОНДАК, ГЛАС 3 Мирскаго мятежа удалився, добре Богу послужил еси, во дни гонений на Церковь Русскую кровь твою за Христа пролиял еси и страданьми землю нашу обагрил еси. Темже молися, преподобномучениче Пантелеимоне, сохранитися ей в православии и благочестии до скончания века.

Липецкие Епархиальные Ведомости

октябрь, 2014

35

УЧИМСЯ ЖИТЬ СО ХРИСТОМ

Добродетели

души

Протоиерей Олег Безруких, кандидат богословия (Продолжение, начало в № 4, 2011 г.)

Беседа 32 Вера Сегодня часто противопоставляют веру и знание. Неверующие говорят верующим: вера – вид несовершенного знания. Вы верите в Бога, потому что вы не можете Его объяснить, показать, доказать. Вы многое принимаете на веру из-за своего умственного бессилия. Мы допускаем, что вера является неплохой формой духовного познания, но все-таки это не совершенная форма. Напротив, философия и особенно наука – это более точная и более корректная форма знания. Действительно ли вера – от незнания, от бессилия? Еще недавно верующего человека было принято считать неполноценным, умственно отсталым «слабаком». Утверждалось: знание – сила! А религиозная вера – удел слабых, сломленных обстоятельствами людей. Но в реальной жизни мы видим обратное: верующие – мужественные, стойкие и далеко не глупые люди.

1. Вера – условие успешной учебы и труда Вера – вовсе не отказ думать, а напротив, удивительный мыслительный процесс, являющийся

36

исключительным достоянием человека, отличающий его от животных, делающий его способным познавать, развиваться, планировать свою жизнь, ставить перед собой далекие цели и добиваться их осуществления. Сам процесс обучения основан на доверии ученика своему учителю. Дети, школьники, студенты верят тому, чему их учат воспитатели, преподаватели, профессора в устной форме или через учебники, и благодаря вере приобретают начальные знания о мире. Учитель географии рассказывал вам про далекую Африку или Австралию, и, веря ему, вы, даже не выходя за пределы школьного двора, приобретали обширные знания о климате, о животном и растительном мире целых континентов. Вам не удалось слетать на ракете в космос? Но это не помешало вам благодаря вере преподавателю астрономии получить представление о строении нашей галактики. То же самое можно сказать о физике, истории и многих других учебных предметах. Именно благодаря вере вы стали грамотным человеком! И напротив, будь вы убежденным скептиком, ничего не принимающим на веру, не видать бы вам тогда ни аттестата, ни диплома, ни работы. В любом деле необходима человеку вера в успешность предпринимаемых усилий, иначе он и пальцем не пошевелит, ничего делать не станет. «Не только у нас, которые носим имя Христово, за

великое почитается вера, но и все то, что совершается в мире, даже людьми чуждыми Церкви, совершается верою. На вере утверждается земледелие: ибо кто не верит тому, что соберет произрастшие плоды, тот не станет сносить трудов. Верою водятся мореплаватели, когда, вверив судьбу свою малому древу, непостоянное стремление волн предпочитают твердейшей стихии, земле, предают самих себя неизвестным надеждам и имеют при себе только веру, которая для них надежнее всякого якоря» (Святитель Кирилл Иерусалимский. Огласительные поучения, 5. Цит. по: Христианский катихизис. Цит. соч. С. 4-5).

2. Вера в науке Неверующие в дискуссиях с верующими любят приводить, как им кажется, сокрушительный аргумент: Бог невидим, значит, не существует. Реальным бытием обладает лишь то, что доступно восприятию наших телесных органов чувств. И если какой-либо объект не доступен исследованию эмпирической науки, то его и нет в действительности. Наука основывается только на фактах, в науке вере места нет. Однако в истории самой науки имеется множество примеров, когда для ее развития, совершения новых открытий и их постижения от ученых требовалось сделать усилие веры вопреки, казалось бы, очевидным фактам.

УЧИМСЯ ЖИТЬ СО ХРИСТОМ

Когда католический священник, математик и астроном Николай Коперник в 1543 году в своей книге «О вращении небесных сфер» опубликовал открытие, что не Солнце вращается вокруг Земли (как тогда считали все), а напротив, планета Земля вращается вокруг Солнца, это утверждение вызвало бурю негодования среди ученых и обычных людей, ведь оно противоречило очевидным фактам. Все люди изо дня в день могли собственными глазами наблюдать, как мимо неподвижной Земли движется Солнце с востока на запад. Авторитетнейший датский астроном Тихо Браге отвергал гелиоцентрическую систему Коперника и называл ее математической спекуляцией. Ученым и всем остальным людям пришлось сделать усилие веры, чтобы пересмотреть свои устаревшие астрономические взгляды. В 1768 году в Парижскую академию наук поступило несколько сообщений из разных мест Франции от крестьян, видевших падение метеоритов. Организованная академией комиссия обследовала упавшие камни. Но возможность падения на Землю камней с небес казалась такой невероятной, что комиссия, а за ней и академия с негодованием отвергли небесное происхождение упавших метеоритов и резко восстали против «вредной веры в чудеса». И вновь ученым потребовалось усилие веры, чтобы расширить свои знания о Вселенной. В XVIII веке философы Кант и Гегель привлекли внимание мыслителей к наличию большого количества антиномий в окружающем мире. Антиномия – ситуация, в которой противоречащие друг другу высказывания об одном и том же объекте имеют логически равноправное обоснование. Когда имеется одно истинное утверждение (тезис) и одновременно с ним – другое тоже истинное утверждение, но как бы противоречащее первому (антитезис). Взаимоисключая друг друга они, тем не менее каким-то образом сосуществуют. Попытка понять, как это возможно, с помощью обычной логики здесь оказывается бессильной. Рассудок не может решить, которому из них отдать предпочтение (верны оба). Но если человек сделает усилие и поверит, что оба утверждения истинны (произведет их синтез), то он становится способным решить данную анти-

Святитель Кирилл Иерусалимский

номию, открывает более значимую истину, постигает глубже окружающий мир. Кант сформулировал ряд принципиальных антиномий морального, религиозного и эстетического сознания. А Гегель, отмечая важность кантовских антиномий, утверждал, что антиномии, или противоречия, существуют «во всех предметах всякого рода, во всех представлениях, понятиях и идеях». И если в какойлибо области знания их нет, то это является свидетельством неполноты и ущербности этих знаний. В свете таких рассуждений христианское учение вызвало к себе новый всплеск интереса у мыслите-

Липецкие Епархиальные Ведомости

октябрь, 2014

лей, поскольку оно в самих основах содержит антиномии, постичь которые можно только верой: Бог один и Бог троичен (Бог Триедин), Иисус Христос Бог и Человек (Иисус Христос – Богочеловек), Пресвятая Богородица Дева и Матерь, и многие другие догматы, воспринимаемые как антиномии. И те, кто раньше высказывался насмешливо о христианских догматах, называя их нелогичными и противоречащими здравому смыслу, теперь стали относиться к ним с большим вниманием и уважением. Гегель называл христианские догматы «аллегориями философских категорий».

37

УЧИМСЯ ЖИТЬ СО ХРИСТОМ

Маловерие Петра. Художник Юлиус Шнорр фон Карольсфельд

Относительно утверждения неверующих, что им трудно поверить в невидимое, можно сказать, что их трудности вызваны недоразумением. Ведь на самом деле они окружены множеством невидимых вещей, в существовании которых они не сомневаются. Просто эти невидимые вещи дают о себе знать иными способами. Например, невозможно увидеть электрический ток, подсмотреть, как электроны покидают орбиты своих атомов и переходят к ядрам соседних. Но мы видим, как электричество проявляет себя в свете ламп, в работе электроприборов или в болевом ощущении при поражении электрическим током при неосторожном обращении с ним. Мы не видим гравитационных сил, но всякий раз испытываем их воздействие, когда, например, спотыкаемся и падаем на землю. Мы не видим и даже не можем представить себе время, но это не мешает

38

нам измерять его годами, часами, минутами. Мы не видим Бога, но весь мир наполнен проявлениями Его творческих энергий. И если кто-либо, не видя Его, решит вести себя так, словно Его нет, то в глубинах своего духа, своей совести может почувствовать боль, как только поступит вопреки Его законам. Не стоит недооценивать важность веры во всех сферах нашей жизни. Святитель Кирилл Иерусалимский разъясняет, что само слово «вера» может иметь два значения. «Вера разделяется на два рода. К первому роду принадлежит вера научающая, когда душа соглашается на что-либо». Пользу такой веры мы только что рассмотрели. «Другой род веры есть тот, который даруется Христом по благодати…» Это вера называется религиозной.

3. Религиозная вера Мы увидели, что вера не есть противопоставление знанию. Вера предшествует знанию, помогает ему. Еще более крепкие связи у веры и знания в области религии. Ведь мы верим не во что-то абстрактное, иллюзорное. Христианин скажет: «Я верую в Единого Господа Иисуса Христа». Но если мы это говорим, то тем самым признаем вслед за апостолом Павлом: «Я знаю в Кого уверовал» (2 Тим. 1:12). Мы же не в абстрактного человека уверовали, а в конкретного, исторического Иисуса Христа. А это уже знание. Что значит знать какой-либо предмет? Это значит, выделять его среди других, узнавать его. Отличает же человек Евангелие от справочника. Если христианин переживает состояние богообщения, чувствует действие благодати в своем сердце, он, очевидно, умеет отличить это

УЧИМСЯ ЖИТЬ СО ХРИСТОМ

состояние от какой-нибудь ссоры в утреннем автобусе. Он понимает, что у него иной дух, иное мировосприятие. Если мы говорим, что мы верим в Бога, мы тем самым говорим, что не верим, например, в «сглаз», мы не верим в порчу, мы не верим в карму, мы не верим в гороскопы. Мы верим в Бога. Тем самым мы выделяем предмет нашей веры, противопоставляем другим предметам и тем самым узнаем его. Уже в акте веры мы свидетельствуем о своем знании Того, в Кого мы верим. Вера не может быть бессодержательна. Вера – конкретный процесс, конкретное действие. У веры есть конкретное наполнение, в том числе смысловое, логическое. Вера есть способ обращения с этим смысловым наполнением. «Вера есть то, чего мы не видим или умом не постигаем, но веруем, что это есть. Так, не видим Бога, но веруем, что Он есть (хотя из создания мира познаем Его, но познание это, как несовершенное, вера довершает, и познаем все-таки более от веры, чем от разума). Не постигаем умом, как Бог един естеством, но троичен в лицах, но веруем, наставляемые словом Божиим. Не видим Христа, Сына Божия, жизни вечной, Небесного Царствия, но веруем. Не постигаем умом воскресения мертвых, в святейшей Евхаристии Тела и Крови Христовых, но вера в этом утверждает нас. В этих и прочих тайнах Божиих разум должен последовать вере, а не вера разуму. То есть познание их не от разума зависит, но от веры, и не потому мы веруем, что познаем, но потому познаем, что веруем. Итак, познание их не есть плод нашего разума, но плод веры, которая утверждается на твердом основании святого Божьего слова и истине, и всемогуществе Божием (Симфония по творениям святителя Тихона Задонского. Приложение к магистерской диссертации «Святитель Тихон Задонский и его учение о спасении» доцента архимандрита Иоанна Маслова. Загорск, 1981. Т. 1–5 . С.

257-258). Итак, вера есть знание, но не только. Вера есть определенный способ обращения с знанием. Приведем недавний пример. В 2010 году к нам Липецк приезжал Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Накануне о визите высокого гостя сообщалось в новостях

наряду с информацией о погоде, о счете футбольного матча на чемпионате и др. Но это не означает, что эти знания сделались для всех жителей Липецкой области источником какой-либо особой ценности. Многие услышал и забыли. Не всякое знание может мотивировать поведение человека. Но другое дело, если я – православный христианин. Знание о визите Патриарха резко изменило весь образ жизни моей на ближайшее время. Я поменял свои планы, договорился с близкими друзьями идти к Патриарху на богослужение. Вся моя жизнь начала вокруг этого

ние ликом невидимого» (слав.). В русском переводе – «осуществление невидимого (ожидаемого)». Чего ожидает христианин? Жизни будущего века, которая актом веры для христианина может начаться здесь и сейчас. «Достигло до вас Царство Небесное», – говорил Спаситель современникам Его земной жизни (Мф. 12:28). По общему суждению святых отцов, опыт вечной жизни для человека может начаться здесь (и опыт рая, и даже опыт ада). На языке Писания это называется «предобручение будущих благ», «предвкушение будущих благ» (Евр. 10:1).

Тогда смиряется души моей тревога, Тогда расходятся морщины на челе,– И счастье я могу постигнуть на земле И в небесах я вижу Бога. М. Лермонтов события выстраиваться. Почему? Потому что я не просто знаю, что будет встреча с Патриархом, я верю в собственное изменение от встречи с Патриархом. Значит, вера – это образ личностного заинтересованного отношения к знанию. Подавляющее большинство людей знает, что Бог есть. Но это знание лежит на периферии их сознания. Мы знаем, например, что Шекспир – великий писатель, а Моцарт – великий композитор. Но это же не означает, что мы каждый вечер перечитываем Шекспира, а зайдя в музыкальный магазин, сразу ноты Моцарта у продавца требуем. И здесь также. Где-то на периферии лежит знание о том, что Бог есть. Что делает вера? Вера – это акт воли, которым я передвигаю знание о Боге с периферии моего сознания в его центр. Я говорю: это та истина, которая будет строить мою жизнь. Вера – это личностное самоопределение человека по отношению к тому знанию, которое у него имеется. Таким образом, вера – это не недостаток знания, это способ работы с знанием. Что есть религиозное понимание веры? Апостол Павел дает свое определение веры: «Вера же есть обличе­ ние вещей невидимых и уповаемых извещение» (Евр. 10:11). «Наделе-

Липецкие Епархиальные Ведомости

октябрь, 2014

По апостолу Павлу, вера открывает нам незримую сторону мира. Вера производит определенный эффект, производит действие. Это не простое пассивное согласие: я допускаю, что Христос – истинный Бог. Апостол Павел желает верующим достичь высшего блага: «Да даст вам Господь по множеству славы Своей верою вселиться Христу в сердца ваши» (Еф. 3:17). Через веру Христос вселяется в сердце человека – вот высший плод веры. Когда же это происходит и человек получает дар Духа, то дальше, поясняет апостол Павел, приходит постижение, что есть «широта и долгота, и глубина и высота» (Еф.

3:18). Т. е. происходит обличение духовной структуры мироздания. Человек видит те самые благие логосы – замыслы Божии о мире, относительно каждого человека и каждой вещи и соответственно им строит свою жизнь. Таким образом, через веру открывается мир божественных, истинных логосов, которые отличаются от измышленных, фантастических смыслов, и благодаря вере различие между ними обнажается. Пределом этого является богосозерцание. «И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу воплоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал. 2:20).

39

УЧИМСЯ ЖИТЬ СО ХРИСТОМ

О

различных аспектах церковной жизни, внешнем и внутреннем делании православного христианина, о страстях и необходимости борьбы с ними говорят наши священнослужители

Человек – храм Божий

они не просто вместили в себя Бога, но сумели сохранить этот дар, который Господь вложил в каждого человека, воспринявшего Таинство Крещения. С другой стороны, тот факт, что апостол Павел назвал христиан храмом Божиим, говорит об их огромной ответственности. Мы должны всегда помнить об этом, отдавать отчет своим поступкам и словам, где бы мы ни находились. С каждого христианина будет очень большой спрос за то, что он по каким-либо причинам разрушил нерукотворный храм в своей душе, то есть омрачил дни своей жизни страстями и похотями, захотел пленить свои ум и сердце,

Господом, и Божий храм кажется уже не просто архитектурным строением, но местом вместилища Божия, отверстым Небом, куда стремится человек, обретая покой и радость, обретая свой дом. Желая пребывать в каждом человеке, Господь предлагает Себя христианам в Таинстве Евхаристии: «Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь во Мне пребывает, и Аз в нем» (Ин. 6:56). Мы должны помнить, что нет большей радости, чем та, которую может дать Иисус Христос. Познав эту радость, человек начинает держаться дальше от всякого зла, воспитывать себя, останавливать в греховных начинаниях.

Протоиерей Олег Парахин, благочинный Усманского ЦО, настоятель Успенского храма г. Усмани

С каждого христианина будет очень большой спрос за то, что он по каким-либо причинам разрушил нерукотворный храм в своей душе, то есть омрачил дни своей жизни страстями и похотями, захотел пленить свои ум и сердце, допуская туда нечистоту и беззаконие

В Послании апостола Павла к Коринфянам есть такие слова: «Разве не знаете, что вы храм Божий и Дух Божий живет в вас?»

(1 Кор. 3:16). Так апостол охарактеризовал людей, которые уверовали во Христа, приняли крещение, обновились в купели пакибытия. С одной стороны, это величайший дар, которого Господь удостоил человека. Действительно, Спаситель усыновил нас, ниспослал величайшие благодатные дары – дары Духа Святого, которые вознесли человека до необычайной высоты, открыв Божий мир. Недаром святых подвижников христианства называют не иначе как богоносными отцами. То есть

допуская туда нечистоту и беззаконие. В таком состоянии человек порой приходит в храм, но там руины духовного человека показывают, что он не может молиться, что ему некомфортно, что-то отошло от него и внутри сидит и возмущается демон. Подчас дело заканчивается тем, что человек имеет и материальный достаток, и определенное положение в обществе, но не имеет того духовного мира, который бы позволил себя считать счастливым. Выходом из этого состояния являются лишь слезы покаяния. Лишь только в этом случае у человека вновь появляется возможность молиться, предстоять перед

40

Мы часто созидаем и украшаем наши церкви, чтобы все в них было хорошо и приятно для глаз. Но также мы должны заниматься украшением и своего внутреннего мира, чтобы среди благолепия не увидеть там какую-либо грязную ветошь, ведь чистота и святость не может находить себе место среди порока. Нам, детям Божиим, необходимо непрестанно стремиться к Господу, везде искать Его во все дни своей жизни, чтобы не нарушить святой закон сохранения человеческого счастья, которое возможно лишь тогда, когда в душе пребывают мир, благодать и помощь Спасителя нашего Иисуса Христа.

УЧИМСЯ ЖИТЬ СО ХРИСТОМ

О молитве

Иерей Сергий Гришанов, клирик Христо-Рождественского кафедрального собора г. Липецка

Призывая же Господа, Его святых, мы обретаем надежду на благодатную помощь и не постыжаемся, потому что Бог действительно нам помогает, отзывается на наши молитвы. При этом важно помнить, что молитвы не должны ограничиваться лишь просьбами о помощи, наши прошения – это один из низших видов молитв. Нужно никогда не забывать благодарить Господа. Конечно, это довольно легко делать, когда мы получаем от Него просимое, и тяжело, когда нас посещают несчастья. Святые благодарили Бога и за скорби, так как понимали, что они посылаются им не случайно. Господь всегда исходит из абсолютной любви к человеку. Спаситель знает всю нашу жизнь, сущность, понимает, какой путь способен привести нас ко спасению, и порой этот путь бывает нелегким. Зная это, святые подвижники благодарили Христа

свои очи к Небу, то вряд ли получает спасение. Мы все грешны, но приступать к молитве необходимо с сознанием своей греховности, своего недостоинства. Молитва с покаянным настроем всегда будет услышана Богом. Бывает также, что человек не получает просимое. Об этом хорошо сказал апостол Иаков: «Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» (Иак. 4:3). Оказывается, есть хороший повод к молитве и не очень. К примеру, если какая-либо женщина молится, чтобы мужчина бросил свою жену ради нее, то такая молитва скорее навлечет гнев Божий. И как часто мы, не имея духовного опыта, дерзаем просить у Бога о тех вещах, которые совсем не укладываются в парадигму нашего спасения. Бывает и так, что Господь, до поры до времени не отзываясь на наши мольбы, тем

Хорошо бы христианину благодарить Господа просто от всего сердца, ведь мы ничего не можем Ему дать, все, что у нас есть, – Божие. И вот от переполненного от любви сердца человек не может не взывать благодарственную, хвалебную молитву Господу Когда мы читаем Евангелие, то находим там упоминания о том, что Христос часто молился. Для молитвы Он уходил в пустыню, поднимался на гору, молился при освящении пяти хлебов, в Гефсиманском саду перед крестными страданиями. И непрестанно заповедовал взывать к Богу и своим ученикам, говоря: «Молитесь, да не внидете в напасть» (Мк. 14:38). Почему же мы, христиане, должны молиться? Конечно же, слово «должны» здесь даже несколько неуместно, так как христиане не могут не молиться. Посмотрим внимательно на себя. Порой мы болеем, нас одолевают различные скорби, болеют близкие, распадаются семьи, уходит мир. Если бы мы во всех этих случаях не молились, остались бы наедине с испытаниями и горем, то жизнь была бы очень тяжела.

за все посылаемые испытания. Мы же, немощные христиане, для начала будем учиться благодарить Господа хотя бы за радости, встречающиеся в нашей жизни. Один из высших видов молитвы – это молитва славословная, когда мы воздаем Богу хвалу, ничего не прося: «Слава Тебе, Боже, слава Тебе, Боже, слава Тебе, Боже!» Хорошо бы христианину благодарить Господа просто от всего сердца, ведь мы ничего не можем Ему дать, все, что у нас есть, – Божие. И вот от переполненного от любви сердца человек не может не взывать благодарственную, хвалебную молитву Господу. Однако молитва всякого ли человека будет услышана Богом? Да, Господь слышит каждого человека, но не на всякую молитву отзывается. Порой человек бывает обуреваем страстями, и когда без покаяния и смирения поднимает

Липецкие Епархиальные Ведомости

октябрь, 2014

самым испытывает наше смирение, насколько мы терпеливы. В таком случае нужно не ослабевать в молитве, но внимательно еще посмотреть на свою просьбу: соответствует ли она Евангелию. Обратим внимание на то, что Господь часто спрашивал людей, приходящих к Нему за исцелением: «Веруешь ли этому?» И получая утвердительный ответ, совершал чудо. Таким образом, молитва не должна быть с сомнением, она должна сопровождаться верой во всемогущество Божие. Праведный Иоанн Кронштадтский говорил: «Проси так, как будто ты уже получил просимое». Апостол Павел в одном из своих посланий задал нам своего рода вектор духовной жизни: «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1Фес. 5:16-18).

41

УЧИМСЯ ЖИТЬ СО ХРИСТОМ

Смирение – путь спасения

Протоиерей Сергий Гришин, настоятель храма в честь преподобного Сергия Радонежского г. Липецка

и смерти крестной» (Фил. 2:8). Это очень яркий пример, образец, которому учились и апостолы, и учимся сегодня все мы. Есть в Евангелии и другие примеры того, каким должен быть христианин. Можно вспомнить сюжет с исцелением слуги сотника, когда тот встретил Христа на пути к больному и сказал: «Господи! Я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой». На это Спаситель ответил, что и в Израиле Он не нашел такой веры (Мф. 8: 5-13). На что таким образом Господь обращает внимание, зачем это нужно нам? Важно помнить, что смирение не означает непротивление злу насилием. Так, когда Христос уже оказался под стражей, один из служителей ударил Его по щеке. Спаситель на это не подставил ему другую щеку, но спросил: «Если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?» (Ин. 18:23). В связи с этим и евангельские

тельности. И чувство меры помогает человеку держать равновесие и вести себя соответственно. Слово «мир» обозначает доброе, благостное желание, когда христианин, и вообще любой человек, старается восстановить утраченное хорошее отношение, принести этот мир другим людям. Христос очень явно говорит об этом в Нагорной проповеди: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мф. 5:9). Поэтому в наше время необходимо находить в себе силы примиряться с ближними, даже если мы не правы. Есть такая замечательная традиция в Православии – просить прощение. Есть даже установленный день перед началом Великого поста – Прощеное воскресенье. Мы просим прощение, тем самым разрушаются диавольские козни, ведь когда человек смиряется, то видит свои недостатки и его душа становится способной принять благодать Свя-

Мы просим прощение, тем самым разрушаются диавольские козни, ведь когда человек смиряется, то видит свои недостатки и его душа становится способной принять благодать Святого Духа. Так мы находим мир, который несет Христос Важнейшей добродетелью для христианина является добродетель смирения. Образом этой добродетели является наш Господь Иисус Христос. Спаситель в Своей евангельской проповеди обращается к апостолам, ко всем нам и говорит: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Мф. 11: 29). И апостолы, глядя на Христа, учились этому очень важному качеству. Так, Иисус препоясывался полотенцем и омывал ноги своим ученикам, говоря: «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк. 10:45). По словам апостола Павла, Христос «смирил себя, был послушным даже до смерти,

42

слова о необходимости подставить другую щеку, если ударили по одной, надо понимать в определенном контексте, с разумением. Как мы знаем, Церковь осуждает ересь Льва Толстого, который учил о непротивлении злу насилием. Любое зло, в особенности, когда имеет место быть покушение на нашу веру, Отечество, семью, нужно пресекать. Церковь даже благословляет молитвы за воинов, защищающих страну, в нашей стране есть суды и определенная система наказаний для преступников. Поэтому это все не противоречит христианскому смирению. Если мы попытаемся вникнуть в суть слова «смирение», то увидим там в корне два понятия: «мир» и «мера». Человек должен адекватно представлять, кто он есть в окружающей его действи-

того Духа. Так мы находим мир, который несет Христос. Взирая на образ Спасителя, Его апостолы вошли в Царство Небесное. Этот путь Церковь предлагает и каждому из нас. В завершение беседы о смирении хотелось бы процитировать святителя Тихона Задонского: «Человек смиренный перед лицом Бога, как человек перед лицом солнца. Во время заката солнце отстоит от человека далеко и он думает, смотря на свою тень: «Ах, какой я большой!» В полдень солнце приближается к человеку, он видит свою маленькую тень и думает: «Какой я маленький перед лицом такого огромного светила!» Это пример того, что происходит с человеком, который смиряется.

ЗАПИСКИ БАТЮШКИ

Есть ли среди

церковного народа носители Духа БОЖИЯ?..

Протоиерей Константин Гришин, благочинный 1-го Липецкого церковного округа, настоятель Христо-Рождественского храма г. Липецка

Из прошлого. Дело было в другом городе, но еще живы все действующие лица. Настоятель большого городского прихода был глубоко православным человеком, но довольно подозрительным и скупым. Некоторые его клирики, не менее православные, чтобы не скучать дома, обитали свободное время между службами в храме, встречая входивших в него своеобразным коммерческим обаянием, заодно объясняя, как правильно все сделать, чем очень сильно расстраивали нервы и самообладание настоятеля. Самым верным делом было купить из кармана священника свечу и записать в его тетрадку сорокоуст. В тот раз женщина, видимо, пересилившая свою светскость в связи с неудачами, пришла в храм с растерянным взглядом. И, как у Крылова в басне, … надобно ж беде случиться, Что около тех мест голодный рыскал (поп). (Растерянного) видит он, на добычу стремится; Но, делу дать хотя законный вид и толк... Приветливо все объяснил… и записал сорокоуст. Но больше в храме никого не было, а аппетит у батюшки еще тот, вот он у нее и спрашивает: – А есть ли у тебя, голубушка, друзья?

– Есть, – растерянно ответила женщина.

Липецкие Епархиальные Ведомости

октябрь, 2014

43

ЗАПИСКИ БАТЮШКИ

– А враги?.. – и батюшка всмотрелся в самые недра ее души.

– Тоже есть.

– Ну вот, – записав в свою тетрадку «раба Божия N, враги, друзья», с облегчением выдал, – итого с вас за три сорокоуста столько-то. Пришлось побывать недавно на православной ярмарке в Липецке. Самое первое, что увидел, – гастроли со святынькой. Безголосый дьякон, едва наделенный музыкальным слухом, исполнял молебен, зазывая заказать помин за курящих, алкоголиков, наркоманов, всего-то за небольшую сумму, почти за так. Рядом, тут же при входе, маститый монах– священник, ну, просто Дед Мороз в

О

жертвовать собой ради ближнего, жить так, как будто все это для других, особо святых, от останков которых мы так надеемся получить (именно получить) чудо и не помним их подвига.

– Вот частица мощей такого-то святого.

– Ух ты, а кто он?

– Ой, то ли апостол, то ли преподобный, не помню, но знаю, от чего помогает. Что Церковь в нашем лице предлагает человеку: сходить в храм, приобрести за наличные определенные услуги или святые предметы – светскому человеку это не надо, у него свои занятия, своя атрибутика. Относимся ли мы сами к нашей матери-Церкви

вом». Апостол Павел в Послании к Ефесянам пишет: «Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего, будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их. Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью. Но вы не так познали Христа; потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, – так как истина во Иисусе, – отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться

тносимся ли мы сами к нашей матери-Церкви как ко граду небесному, где человек познает Бога через таинства и руководствуется ко спасению? Есть ли среди церковного народа носители Духа Божия – Христовы люди – христиане? Конечно да, иначе Церковь Христова перестала бы приносить плод, а мир прекратил бы свое существование. Тогда кто мы? рясе, профессионально ведет прием пожертвований за молебны у чудотворной иконы, над которой надпись приглашает помолиться людей с больными суставами, конечностями и другими органами. Слава Богу, за мужское здоровье не додумались. Ярмарка – это торговля, и было там подальше, что посмотреть и купить: и продукты, и косметика, и литература, и церковная утварь. Но поклонение святыне – это духовное действие и происходить оно должно не на торжище. И горько от всего этого. Можно быть хорошим православным и в то же время – плохим христианином. То есть знать основы вероучения, знать, что, где и как надо делать в церкви, исполнять правила молитвенные, даже регулярно участвовать в таинствах, наконец, быть священнослужителем – и не верить Богу, не исполнять Его заветов, не

44

как ко граду небесному, где человек познает Бога через таинства и руководствуется ко спасению? Есть ли среди церковного народа носители Духа Божия – Христовы люди – христиане? Конечно да, иначе Церковь Христова перестала бы приносить плод, а мир прекратил бы свое существование. Тогда кто мы? Я – православный (христианин обычно не произносится). Не режут слух и стали привычными названия «православная культура», «православная ярмарка», «православная конференция», «православная кухня», «православная медицина»... Придумать бы еще православный спорт для заполнения пустоты православного нехристианина. Что же нас, верующих во Христа, должно отличать? Прежде всего верность Евангелию, любовь к ближнему и единство Церкви – жизнь в «Теле Христо-

духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины. Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу. Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу. Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся. Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления. Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (Ефес. 4: 17-32).

БЛАГОДАТНЫЙ ДОМ

Благодарственное

письмо

Публикуем для читателей текст письма, пришедшего в Липецкую епархию в октябре нынешнего года на имя Его Высокопреосвященства Высокопреосвященнейшего Никона, митрополита Липецкого и Задонского, от Натальи Михайловны Строгоновой, проживающей в г. Улан-Удэ (Республика Бурятия).

Ваше Высокопреосвященство, благословите выразить искреннюю благодарность священнику Онисиму Османову, настоятелю Покровского храма с. Ратчино Добровского района Липецкой области, за гостеприимство и радушный прием в июне этого года нашей семьи. Мы с мамой, Любовью Петровной Строгоновой, давно планировали посетить с. Ратчино, родину наших предков, которые переселились в Оренбургскую область из Ратчино еще в начале прошлого столетия. Однако проблема заключалась в том, что не у кого было остановиться, да и путешествие возможно было только с четырьмя моими сыновьями, младшему из которых не было еще и года.

На нашу просьбу о размещении по телефону откликнулся отец Онисим. Мы гостили в его семье четыре незабываемых дня. Батюшка помог в поиске родственников в селе, рассказал о восстановлении церкви. Мы смогли участвовать в богослужениях, на которых особенно чувствовалась связь поколений. Более того, его семья оказалась живым примером христи� анской любви. Так же хочется выразить благодарность протоиерею Онисиму Османову и всем труженикам и жертвователям за труды по возрождению храма.

1/14 октября 2014 г., Покров Пресвятой Богородицы, р. Б. Наталья

Покровский храм с. Ратчино Добровского района

Липецкие Епархиальные Ведомости

октябрь, 2014

45

БЛАГОДАТНЫЙ ДОМ

Спасибо, что позвали…

9 октября в здании Липецкого государственного педагогического университета в рамках богословских курсов «Вера. Традиции. Культура» состоялась лекция заведующего секцией теологии, кандидата богословия протоиерея Олега Безруких на тему: «Традиции святости на Руси от князя Владимира до новомучеников XX века (на примере святых Липецкой земли)». На занятие были приглашены руководитель и сотрудники отдела СМИ и СМК Липецкой епархии. По окончании лекции для слушателей курсов состоялась презентация документального фильма епархиальной телестудии «Свет миру» «Ищите меня». Фильм «Ищите меня» рассказывает о жизни и подвиге трех новомучеников Липецкой земли священномученике Иоанне Кочурове Царскосельском (1917), преподобномученике Амвросии (Астахове) (1937) и священномученике Исмаиле Базилевском (1941). Он был снят в сентябре 2014 года к VI Международному фестивалю православных СМИ «Вера и Слово», в рамках которого впервые проходил конкурс документальных фильмов по теме «Подвиг новомучеников и исповедников Церкви Русской». После просмотра автор фильма монахиня Агафона (Шнейдер) рассказала слушателям курсов и первым зрителям о том, как из общей тематики конкурса родилась собственная и оригинальная идея нового фильма: «В передаче нашей телестудии «Свет миру» есть постоянная рубрика «Молитвенники нашего края». Когда на фестивале «Вера и Слово» впервые был объявлен конкурс документальных фильмов о новомучениках, первоначально мы решили отправить туда несколько репортажей из передач. Но, пересматривая рубрику, я обратила

46

внимание на интервью некоторых героинь репортажей, и мне пришла мысль, что духовная связь наша с новомучениками не просто существует, а приобретает сегодня очень узнаваемые и живые действия. Эти героини рассказывают, как их родственники, о которых они вообще ничего не знали – бывшие священники, исповедники, – зовут их сами через интернет, сны, ощущения, через желание просто узнать об их судьбах. Одна из героинь говорит в конце фильма, что то, о чем читали мы в учебниках истории, совсем не то, что может Господь сотворить с нами и с целой эпохой в одночасье. В то время, когда объявили конкурс, я лежала в больнице и волновалась: очень хотелось сделать настоящий фильм, а времени почти не было. Я собрала ребят нашей телестудии, рассказала им об идее, и они поддержали меня. Теперь, наконец, вы увидели результат этого совместного труда». В беседе слушатели курсов не могли не согласиться, что наибольшее впечатление производят родственницы новомучеников – Елизавета Замыслова, Валентина Базилевская, Елена Камнева, на свидетельствах которых строится сюжет фильма. Они настолько искренне говорят о том, как чувствуют духовную связь со своими предками-новомучениками, что дают всем слушающим повод задуматься о своей жизни и о том, что есть кому помолиться о нас. На фестивале «Вера и Слово» по этому поводу прозвучал отзыв преподавателя факультета журналистики и креативного директора издательского дома «Ардис медиа», сотрудника Синодального отдела РПЦ Жанны Леонидовны Карловой: «Создателям фильма удалось поместить в кадр человека, говорящего о своем духовном опыте. Я скажу честно, когда смотрела, сначала испугалась,

сделала перерыв и начала смотреть еще раз, потому что было трудно перестроиться. Есть некая стилистика общая, и этот небольшой фильм выламывается из общей стилистики в первую очередь умением разговорить людей в кадре… Такие вещи – теплые, совершенно нецифровые – помогают нам преодолеть отчужденность». В итоге, участвуя в московском конкурсе, эта работа Липецкой епархиальной телестудии вошла в десятку лучших. Название фильма «Ищите меня» символично. Ученице школы с. Борисовка Добровского района однажды явился во сне преподобномученик Амвросий (Астахов) и сказал: «Ищите меня, узнавайте все про меня». Слова святого, жившего на Липецкой земле, не случайно звучат для современных людей в наше неспокойное время. Создатели фильма попытались вникнуть в призыв святых Амвросия, Иоанна и Исмаила через воспоминание об их жизни, кончине и через беседы с их потомками, наследниками их служения, горячо ощущающими заступничество своих покровителей. На вопрос, почему же новомученики зовут нас, зрители находят ответ в словах митрополита Липецкого и Задонского Никона и епископа Елецкого и Лебедянского Максима. Центральное художественное и информационное место в фильме занимает руководитель по канонизации святых Липецкой митрополии протоиерей Николай Стаднюк со своим старшим сыном Андреем. Первый официальный показ фильма логически продолжил лекцию заведующего секцией теологии, кандидата богословия протоиерея Олега Безруких на тему: «Традиции святости на Руси от князя Владимира до новомучеников XX века (на примере святых Липецкой земли)». Проследив по рассказу отца Олега историю

святости на территории нынешней Липецкой земли от древних святых до последних (прошлого столетия), слушатели курсов смогли подробно рассмотреть жития трех новомучеников и по рассказу их родственниц убедиться в том, что эти святые и Сам Дух Святой, в них живущий, находятся к нам гораздо ближе, чем мы об этом думаем. Слушательница курсов Марина Лаухина поделилась своим впечатлением от просмотра фильма: «Честно скажу, что не все имена новомучеников, прозвучавшие в этом фильме, были для меня знакомы. И так много мы узнали об их жизни, кончине! Название «Ищите меня», мне кажется, очень удачно для этого фильма, потому что люди, которые ищут Бога, которые находят Его, которые берегут Его в своем сердце, им никакие страдания, никакие испытания не в тягость. И, даже если они знают, что их ждет, они все равно не останавливаются, идут по верному пути и принимают в конце своего жизненного пути тяжелый мученический венец. Но они для нас являются образцом, и мы будем просить их святых молитв о нас». Писатель Татьяна Щеглова, присутствовавшая на презентации фильма, отмечает: «Я вижу тот момент, что документальное кино становится интереснее, чем художественное, потому что узнаешь здесь положительных героев, которых достаточно трудно придумать. Над этим бьются наши сценаристы, литераторы. А здесь это все дала жизнь, это происходит в нашей епархии, это живые конкретные люди, которые вносят свет в нашу жизнь. Тут очень мощный пример: эта линия вертикальная – она скрепляет род, она скрепляет на-

цию, и мы видим тот момент, что любая жертва не случайна. Плюс безусловный талант той группы, которая работала над фильмом». «Мне думается, очень удачное название, хотя несколько интригующее, но в точку название – «Ищите меня», – заметил протоиерей Олег Безруких. – Мы перестали искать, к сожалению, тех людей, те ориентиры, которые, как воздух, сегодня нам нужны, чтобы разобраться в нынешней ситуации, разобраться в себе... А фильм будит, будоражит. Немало сегодня есть работ, документальных фильмов, посвященных подвигу новомучеников. Матушке Агафоне удалось свое новое хорошее, профессиональное и сердечное слово о новомучениках сказать. Спасибо ей за этот подвиг, за эту работу, за любовь к новомученикам земли Липецкой». Также зрителями была отмечена профессиональная расстановка духовных лидеров митрополии: эмоциональная убежденность епископа Максима (Дмитриева), открывающая фильм, и логичная духовная мудрость митрополита Никона (Васина), которая ставит правильную духовную точку и ответ на поставленный в фильме вопрос: «Почему они зовут нас?» «Безусловно, новомученики каким-то образом стараются подтолкнуть нас, сказать этими словами: «Ищи меня, как мы ищем Господа, а Господа мы ищем через молитву, пост и добрые дела». Так и мы должны новомучеников искать через их страдания, их жизнь, их деятельность и следовать их путем, чтобы этот путь, которым они прошли, и нас привел бы ко Господу в Царство Небесное».

Анастасия

Федор

Михаил

Николай

Семейный вопрос:

Пу ри че

В селе Демшинка Добринского района живет многодетная дружная семья Пуриче: настоятель Михаило-Архангельского храма села иерей Михаил, его супруга Вера и семеро детей – Анастасия (13 лет), Феодор (12 лет), Михаил (10 лет), Николай (7 лет), Серафим (5 лет), Тихон (4 года), Мария (1 год). Из Молдавии они приехали в Липецкую область в 2005 году.

1) Есть ли у вас семейные святыни, духовные ценности? В нашем храме хранится частица Животворящего Креста Господня, мощевик с частицами мощей Санаксарских святых: праведного воина Феодора Ушакова, преподобного Феодора Санаксарского и преподобноисповедника Александра. Всей семьей мы совершаем совместную молитву (утреннее, вечернее правило).

2) Есть ли созданная или хранимая от предков рода традиция? Традиция нашей семьи – по большим праздникам, особенно на Пасху, посещать после богослужения монастыри: Задонский мужской монастырь; женский Покровский монастырь в с. Жабка (Молдавия).

3) Ваше любимое совместное дело или занятие. Вместе мы очень любим готовить еду.

4) Предпочитаемое место отдыха всей семьи. Чаще всего мы отдыхаем в деревне у бабушки Лидии - село Котюжений Марь (Шолданештский район, Молдавия).

5) Часто приготовляемое праздничное блюдо. Наше праздничное блюдо – гусь, фаршированный овощами.

6) Куда вы пойдете, если на сердце большая радость? И в скорби, и в радости мы идем в храм.

7) Кому доверите свою беду? Нашу беду и несчастье мы доверяем своему духовнику.

8) С кем поделитесь своей мечтой? Своими мечтами мы делимся друг с другом в семье.

Михаило-Архангельский храм с. Демшинка

Серафим

Тихон

Мария

Родители

Рецепт Веры Пуриче:

Фаршированный гусь Маринуем гуся – на 2 часа. Мажем его сливочным маслом. Внутрь кладем морковь, лук, картофель, кислые яблоки, чеснок. После этого помещаем гуся в рукав для запекания и ставим в духовку: выпекаем полчаса при температуре 200° С, а потом - 2 часа при температуре 150° С.

Иерей Михаил: «Для меня семья – это дар Божий и счастье!» Супруга Вера: «Для меня семья – это любовь и радость!» Анастасия (13 лет): «Для меня семья – это много детей!» Федор (12 лет): «Для меня семья – это тепло и уют!» Михаил (10 лет): «Для меня семья – это самое дорогое на свете!» Николай (7 лет): «Для меня семья – это надежда!» Серафим (5 лет): «Для меня семья – это жизнь!» Тихон (4 года): «Для меня семья – это я!»

5 - 6

ДЕКАБРЯ 2014 ГОДА

в Липецкой епархии состоится Х МЕЖДУНАРОДНЫЙ ФОРУМ «ЗАДОНСКИЕ СВЯТО-ТИХОНОВСКИЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ЧТЕНИЯ “ЛЮБОВЬЮ И ЕДИНЕНИЕМ СПАСЕМСЯ”», посвященный Году культуры и 700-летию со дня рождения преподобного Сергия Радонежского Чтения будут проходить по адресу: г. Липецк, ул. Космонавтов, 54а, в Областном центре культуры и народного творчества. Программа чтений предполагает работу по таким направлениям, как теология в светском вузе, православное образование в современной школе, духовно-нравственное просвещение детей и молодежи в воскресной школе, современные возможности православных гимназий и их сотрудничество с государственной системой образования, православное краеведение и паломнический туризм, Церковь и казачество, семья как основа национальной безопасности, Православие и медицина, социальное служение Русской Православной Церкви.

5 декабря пройдут пленарное и секционные заседания. Планируются проведение открытых уроков, мастер-классов, презентации монографий, учебных пособий, рабочих тетрадей, организация книжных выставок.

6 декабря состоится поездка участников в Задонский РождествоБогородицкий мужской монастырь с молебном у раки святителя Тихона Задонского, экскурсией по монастырю, монастырской трапезой и посещением святых источников. Исполнительный директор чтений – Безбородова Нина Яковлевна, кандидат психологических наук, доцент ЛГПУ

Контактные телефоны: 8-920-523-45-75; 8-920-514-77-22 E-mail: teologia-lgpu@yandex.ru; nin741@ya.ru Сайт: www.pravoslavie48.ru