Lev 2015 04 by Mitropolia-Lip

№4

Апрель

2015

Липецкие епархиальные

Ведомости

Отблески пасхальной радости 12+

Православное издание Липецкой епархии

е и н е н м е ш ш а а в в и » м у е д е а б о т П а ч в е й п о а ер н в С ы « М ме мая:

е т о т п е р т р о п о т о ф

Пишите по адресу: infoeparhiya48@gmail.com до 18 мая

Звоните, телефон журнала: 27-46-07

Содержание Мария Родюкова Скоро Пасха...................................................................2

Слово Патриарх Кирилл (Гундяев) Пасхальное послание................................................4 Митрополит Никон (Васин) Пасхальное послание................................................6

Тема апреля:

«Радость через Крест» Читайте на с. 8

Тема апреля Иерей Сергий Гришанов «Радость через Крест»..............................................8

Патриарх Кирилл (Гундяев)

Митрополит Никон (Васин)

Монахиня Агафона (Шнейдер)

Протоиерей Олег Безруких

Протоиерей Сергий Гришин

Юлия Бирюкова

Нина Безбородова

Виктория Зуева

Тамара Романова

Елена Санкевич

Мария Родюкова

Анастасия Фетисова

Жизнь епархии Запомнилось... ...........................................................12

За Христа пострадавшие Юлия Бирюкова Подвиг служения священномученика Захарии (Лобова), епископа Аксайского, архиепископа Воронежского и Задонского............................................................... 16 Престольные праздники в мае.............................19 Указы (март–апрель)...................................................20 С юбилеем!.........................................................................21

Школа Православия Елена Санкевич Подготовка к аттестации...................................... 22

Наш Архиерей Служение Высокопреосвященнейшего Никона, митрополита Липецкого и Задонского............................................................... 24

Думаю, что… Беседовали Иван Шевченко, Мария Родюкова, Павел Кузнецов Через покаяние — к пасхальной радости......................................................................... 26

Иерей Сергий Гришанов

«Чтобы совоскреснуть со Христом, нужно и сораспяться Ему «со страстьми и похотьми», и предшествующий Пасхе Великий пост дает нам возможность взять крест свой и понести его. Ведь крест наш — это не только скорби и болезни, которые являются неизменными спутниками человеческой жизни, но и те малые или большие труды, которые мы желаем понести ради Христа, чтобы Ему уподобиться».

Интересно живете Беседовали монахиня Агафона (Шнейдер), Анастасия Фетисова Протоиерей Геннадий Рязанцев: «Жизнь и слово действуют вместе».................................. 29

Учимся жить со Христом Протоиерей Олег Безруких Добродетели души. Влюбленность................. 34 Протоиерей Сергий Гришин Зачем нам нужна любовь...................................... 37

Благодатный дом Виктория Зуева Пасхальное утро....................................................... 39 Тамара Романова Христос анести!......................................................... 42

Наши теологи Теологии — научный статус................................ 44 Благодарственное письмо...................................... 47 Семейный вопрос: Гришины................................. 48

На фотографии первой обложки — митрополит Липецкий и Задонский Никон за пасхальным богослужением в Христо-Рождественском кафедральном соборе г. Липецка

С Скоро

Пас

Мария Родюкова

Закончилась зима, впереди весна и главный праздник — Светлое Христово Воскресение. Мы можем быть абсолютно светскими людьми, не ходить в церковь, но перед Пасхой обязательно уберем дом и купим кулич. Знаем ли мы, какой огромный смысл несет в себе эта пасхальная традиция? Почему этот день называют «праздников праздник»? «Подготовка православных христиан к празднику Пасхи — это не только молитва, пост, чтение Священного Писания, но это еще и подготовка к праздничному столу. Правильно будет, если этот праздничный стол будет приготовлен тоже правильно, в особое для этого время. Большой ошибкой является

мнение, когда люди, вместо того чтобы быть на богослужении, ходят по магазинам, по рынкам, ищут продукты. И вместо того чтобы быть, например, на чтении 12 Страстных Евангелий — красят яйца, вместо того чтобы в Чистый Четверг причащаться — моются дома. Вместо того чтобы готовить свою душу, сострадать Христу, сопереживать Ему в Страстную Пятницу — запекают мясо. И кажется, что «да, я готов к Пасхе, потому что стол у меня полный… а душевно я со Христом не был», — говорит ключарь ХристоРождественского кафедрального собора города Липецка протоиерей Владимир Максимчук. Наступает последняя седмица Великого поста, она называется

Страстной, а каждый ее день — Великим. Это последние дни жизни Иисуса Христа на земле, дни Его страданий и распятия. Протоиерей Владимир Максимчук говорит: «Страстная седмица перед великим праздником Пасхи Христовой для христиан особенная. В эти дни благоразумные люди стараются как можно чаще посещать богослужения. Некоторые люди даже отпрашиваются с работы, для того чтобы постоять на 12‑ти Страстных Евангелиях, поприсутствовать на выносе Плащаницы и быть в Субботу на богослужении». Особо в народе чтится так называемый Великий, или чистый Четверг, день Тайной вечери Господа

Иисуса Христа и апостолов. На нем было установлено главное Таинство Церкви — Евхаристия. Отец Владимир объясняет, что по древнерусскому обычаю красить яйца можно как раз в Чистый Четверг, но после богослужения, когда семья возвращается домой со службы, все причастились (потому что в этот день все причащаются), и тогда уже красят яйца. А вечером уже все идут на богослужение 12 Страстных Евангелий. Яйцо — это символ жизни; подобно тому, как за скорлупой находится жизнь, Христос отворил двери гроба, он воскрес. Традиция крашения пасхальных яиц связана с Марией Магдалиной, ученицей Господа. Благодаря ей обычай дарить друг другу яйца в день Светлого Христова Воскресения распространился среди христиан всего мира.

асха

«Мы знаем из истории, что святая Мария Магдалина пришла к императору Тиверию. И по традициям того времени императору при встрече нужно было что‑то дарить. Богатые люди дарили богатые подарки, а бедные — то, что у них было. И вот Мария Магдалина пришла ему сказать о том, что Христос воскрес, а в руках держала белое яйцо. Император взял это яйцо и говорит ей: «Сомнительно это, потому что как это яйцо не может стать красным, так и то, что человек мерт вый может воскреснуть». Не успел он закончить свои слова, как у него в руке яйцо покраснело», — рассказал отец Владимир. В настоящее время существует множество способов окраски яиц. Однако предание гласит, что пасхальное яйцо окрасилось в красный цвет — цвет искупления и жизни. Протоиерей Владимир Максимчук объяснил: «Большой ошибкой является, когда люди красят яйца не натуральными красками, а облекают их в пленки, в термические

наклейки. На этих наклейках мы видим изображения Господа, Божией Матери, святых угодников, храмов или монастырей, и потом такие яйца освящают. А потом, чтобы такое яйцо съесть, эту наклейку нужно разорвать, и, к сожалению, зачастую такую наклейку выбрасывают в мусор, что, конечно, не идет ни в какое соответствие с VII Вселенским собором, который говорит о том, что кто не почитает святые иконы, для того будет «анафема». Поэтому облекать яйца в термические наклейки не нужно и освящать такие яйца тоже не нужно. Лучше красить по старинке луковой шелухой». Но главное блюдо Пасхи — это кулич. Выпекается он строго из дрожжевого теста с большим количеством сахара и изюма. Он имеет прямое отношение к артосу — это хлебы, которые выпекаются специально ко дню Пасхи. Артос берет свое начало от хлеба, который апостолы ставили во время своих трапез после своего расставания с Учителем в знак того, что Он всегда с ними. Сейчас этот хлеб освящают за пасхальным богослужением и раздают верующим на Светлой седмице. Его они будут употреблять в течение года во исцеление души и тела. А с пасхального кулича начинается праздничная трапеза. Отец Владимир говорит: «Пасхальный кулич — это особый вкуснейший, ароматнейший хлеб, который мы готовим только на праздник Пасхи, на самый великий день в году, для того чтобы мы смогли отделить обыкновенный хлеб в простые дни и самый необыкновенный хлеб — и по вкусу, и по цвету, и по запаху». Великий пост подходит к завершению, однако еще есть время приложить усилия для встречи Светлого Христова Воскресения с чистым сердцем и искренней радостью. Ведь Воскресение Христово — это утверждение того, что зло не может властвовать вечно. Это победа Бога над дьяволом, а добра — над злом.

Липецкие Епархиальные Ведомости • 2015 • апрель

Православная газета Липецкой епархии. Газета зарегистрирована Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор) по Липецкой области. Свидетельство ПИ № ТУ 48 - 00265 от 29.10.2013 г.

№ 4 (122) апрель 2015 г. (30 апреля 2015 г.) ОДОБРЕНО СИНОДАЛЬНЫМ ИНФОРМАЦИОННЫМ ОТДЕЛОМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ Св. № 135 от 04.03.2011 г.

Учредитель и издатель:

Липецкая Епархия Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) Адрес: 398020, г. Липецк, ул. Ленина, 34а Издается по благословению Высокопреосвященнейшего НИКОНА, митрополита Липецкого и Задонского

Редакция:

главный редактор: монахиня Агафона (Шнейдер) (Юлия Федоровна Шнейдер) консультант: протоиерей Олег Безруких, кандидат богословия редактор: Анастасия Фетисова верстка: Алексей Бородин фото номера: Геннадий Никитин, Евгения Хридина Адрес редакции: 398020, г. Липецк, ул. Ленина, 34а т.: (4742) 27-46-07

Контакты:

e-mail: infoeparhiya48@gmail.com lipelep48@gmail.com

УВАЖАЕМЫЕ ЧИТАТЕЛИ! Просим вас не использовать православную газету в бытовых и хозяйственных нуждах. Если газета стала вам не нужна, подарите ее кому-нибудь, а если пришла в негодность, то предайте ее огню ГАЗЕТА ВЫХОДИТ ЕЖЕМЕСЯЧНО Отпечатано: ООО «Веда социум» 398055, г. Липецк, ул. Московская, д. 83 т.: (4742) 519-125 Заказ №1234. Тираж 1500 экз. Время подписания в печать: по графику – 10:00, фактически – 10:00 Цена свободная.

СЛОВ

Пасхальное

послани

Возлюбленные о Господе собратья архипастыри, всечестные отцы, благочестивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры! С радостью приветствую вас древним и во все времена новым и жизнеутверждающим победным восклицанием: ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Святейшего Патриарха Кирилла архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви

В этом дивном созвучье поистине животворных слов — основание нашей веры, дар надежды, источник любви.

наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор. 15:14). Пасха Господня — сердцевина и непреоборимая сила христианства: она, по слову святителя Филарета Московского, творит надежду, воспламеняет любовь, окрыляет молитву, низводит благодать, просвещает мудрость, уничтожает всякое бедствие и даже саму смерть, придает жизни жизненность, делает блаженство не мечтой, а существенностью, славу — не призраком, но вечной молнией вечного света, все озаряющей и никого не поражающей (Слово в день Святой Пасхи, 1826 год).

Еще вчера мы вместе с учениками Господа скорбели о смерти своего любимого Учителя, а сегодня со всем миром — видимым и невидимым — торжествуем: «Христос бо воста, веселие вечное» (Канон Святой Пасхи). Еще вчера, казалось, была потеряна последняя надежда на спасение, а сегодня мы обрели твердое упование на жизнь вечную в невечернем дне Царства Божия. Еще вчера призрак тления довлел над творением, ставя под сомнение сам смысл земного бытия, а сегодня мы возвещаем всем и каждому о великой победе Жизни над смертью.

С верой в Воскресение Христово неразрывно сопряжена и вера Церкви в то, что воплотившийся Сын Божий, совершив искупление рода человеческого, разорвав оковы греха и смерти, даровал нам подлинную духовную свободу и радость воссоединения со своим Создателем. Сему бесценному дару Спасителя в полной мере причастны все мы, собравшиеся в эту светозарную ночь в православных храмах, дабы насладиться, по слову святителя Иоанна Златоуста, пиром веры.

Богодухновенный апостол Павел, говоря о значении чуда, произошедшего в ту далекую, но всегда близкую каждому христианину ночь, прямо указывает, что это событие — важнейшее для нашей веры. Ибо «если Христос не воскрес, то и проповедь

Пасха — кульминация тернистого пути Спасителя, увенчанного страданиями и Голгофской Жертвой. Не случайно и в святоотеческих, и в литургических текстах Христос многократно именуется «Подвигоположником нашего спасения». «Образ бо дах вам» (Ин.

ие

Но как же мы можем подражать Спасителю? Каким может быть наш подвиг применительно к реалиям современной жизни? Сегодня, когда мы произносим это слово, в сознании людей нередко возникает образ некого легендарного воина, исторического деятеля или знаменитого героя из прошлого. Но смысл подвига заключается вовсе не в стяжании громкой славы или обретении всеобщего признания. Через подвиг, неизменно связанный с внутренним усилием и ограничением себя, мы имеем возможность опытно познать, что есть настоящая и совершенная любовь, ибо жертвенность, лежащая в основании любого подвига, есть высшее проявление этого чувства. Господь призвал нас к подвигу деятельной любви, запечатленной в самоотверженном служении ближним, а наипаче тем, кто особенно нуждается в нашей поддержке: страждущим, больным, одиноким, унывающим. Если этот закон жизни, который так ясно был представлен и выражен в земной жизни Самого Спасителя, станет достоянием большинства, то люди будут по‑настоящему счастливы. Ведь служа другим, человек обретает несравнимо больше, чем отдает: Сам Господь входит тогда в его сердце, и через приобщение Божественной благодати меняется вся человеческая жизнь. Как без труда нет святости, как без Голгофы нет Воскресения, так и без подвига невозможно подлинное духовно-нравственное преображение личности. Когда же подвиг становится содержанием жизни не только отдельного человека, но и всего народа, когда в устремлении к горнему соединяются сердца миллионов людей, готовых защищать свою Родину, отстаивать высокие

идеалы и ценности, тогда происходят поистине удивительные, чудесные и порою даже необъяснимые с точки зрения формальной логики вещи. Такой народ обретает огромную духовную силу, побороть которую оказываются неспособными никакие бедствия и враги. Ярким свидетельством правоты этих слов является Победа в Великой Отечественной войне, достигнутая самоотверженным подвигом нашего народа. 70‑летие сей славной даты мы торжественно отмечаем в нынешнем году. В скорбях и искушениях мы призваны сохранять спокойствие и бесстрашие, ибо нам даны великие и славные обетования о победе над злом. Нам ли унывать и отчаиваться?! Мы составляем Церковь Христову, которую, по неложному слову Господа, не смогут одолеть даже врата ада (Мф. 16:18), и о нас свидетельствует Божественное Откровение, предрекая, что «отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр. 21:3-4).

СЛОВ

13:15), — говорит Господь ученикам и призывает всех нас следовать примеру Его жизни.

братья и сестры, силы духа и твердости в вере, мира и неоскудевающей радости о Поправшем смерть Господе. Проникаясь светом Воскресения Христова и приобщаясь тайне пасхального чуда, поделимся же нашей торжествующей радостью с ближними и дальними, всем свидетельствуя о Восставшем из гроба Спасителе.

Пусть во все дни жизни нас неизменно согревают и утешают, даруют подлинную радость бытия и вдохновляют на добрые дела пламенные слова пасхального благовестия: ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС! Кирилл, Патриарх Московский и Всея Руси Москва Пасха Христова 2015 год

Молитвенно желаю всем вам, Преосвященные собратья архипастыри, всечестные отцы, дорогие

Липецкие Епархиальные Ведомости • 2015 • апрель

СЛОВ

Пасхальное

послани

«Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6:40).

Дорогие о Господе боголюбивые пастыри, честные иноки и инокини, благочестивые миряне! Сердечно поздравляю всех вас словами христианской радости:

Высокопреосвя щеннейшего Никона, митрополита Липецкого и Задонского, всем пастырям, монашествующим и верным чадам епархии

Христос воскресе!

И действительно, сколько радости и ликования в этих словах для человека, стремящегося жить по‑христиански! Что есть для нас Воскресение Христово? В нем заключается божественная основа нашего бытия и спасения.

Ведь христианство — это не слова или доводы рассудка. Это опыт жизни, получаемый в борьбе за воскрешение в сердце человеческом первозданного образа и подобия Божия, образа любви и жертвенности Христовой. И если в ожидании Пасхи, устремляя все свое существо к переживанию крестного пути Господа, мы старались в покаянии отвергнуться себя: своих греховных привычек, страстей и всякой злобы, — то встреча воскресшего Христа станет для нас торжеством единения любви, дарующей сердцу человеческому неизреченное ощущение радости и свободы. Таковым говорит Господь: «И радости вашей никто не отнимет у вас» (Ин. 16:22).

«Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь!» (Флп. 4:4), — вторит Спасителю святой апостол Павел. Ибо для души нет большего ликования, нежели радоваться в Господе, приобщившись Его страданиям и Воскресению! И как заблуждаются в своей сопричастности к истине о Воскресении те, кто, не внимая величию и глубочайшему смыслу свершившегося Искупления, под «пасхальной радостью» понимают плотское предвкушение предстоящих чувственных утешений в пище, питии, развлечениях и забавах. К сожалению, подобные искажения понимания основ веры православной удаляют человека от Бога, и мы безрассудно пренебрегаем главной заповедью Христа: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и… все приложится вам» (Мф. 6:33), — а в результате, не понимая своей жизнеопределяющей ошибки, обретаем страдания. Дорогие мои, для всех нас, кто по‑прежнему всей душой сопереживает скорбным событиям, развернувшимся на Украине, глубочайшая суть вновь наступившей Пасхи должна стать путеводной звездой к борьбе за прекращение вражды и утверждение мира.

ие

Поэтому при всех, порой даже исключительных трудностях мы, православные христиане, всегда должны следовать путем любви и смирения Христова, превозмогая себя и отказываясь от своего «я», выходить из стен своих внутренних противоречий навстречу другому человеку, чтобы отдать свою душу ради его спасения. Святые отцы говорят, что «смириться» — значит «умереть самому ради того, чтобы другой жил». А это значит — принять особенности и свободу всякого человека со всей полнотою любви во Христе, что преобразит мир светлой радостью жертвенности, всепрощения и единодушия. Давайте последуем призыву святого апостола Павла, пересмотрим свою жизнь и начнем учиться не себе во всем угождать, но немощи немощных нести (ср. Рим 15:1), т. е. переживать испытания так, как подобает последователям Христа. Ибо сегодня причина бедствий не в попущении свыше, а в отступничестве тех, кто называет себя христианами, но не живет и не действует в духе любви Христовой. Не могут быть сопричастными правде Божией зачинщики и сторонники братоубийственной войны. Ибо истинно христианская душа, приобретшая (восприявшая) свойства Христовы, не отступит от Бога, чтобы действовать как неверная: источать или оправдывать зло, ненавидеть, лгать, убивать… Святейший Патриарх Кирилл говорит: «Всякая злоба — вне Божиего Закона. Как преступник, совершающий уголовное преступление, становится вне общества, так же вне божественного закона оказывается тот, кто имеет зло в сердце. Зло в сердце и вера не совместимы. И если мы на кого‑то сейчас сердимся, давайте простим. Если есть желание на кого‑то выплеснуть свои эмоции, давайте остановимся. Потому что закон жизни — это

СЛОВ

правды Божией — свидетельство не словом или рассуждением, но делами нашей жизни. Мы должны положить труд, чтобы явить собой человека, исцеленного и обновленного во Христе, который радуется всему Божиему, а в первую очередь — жизни и спасению любого другого человека.

Ведь любое зло разрушается, когда в неравнодушных сердцах человеческую правду вымещает свет правды Божией.

В эти дни общеправославного торжества я хотел бы напутствовать каждого, кто считает себя христианином, словами святого праведного Иоанна Кронштадтского: «Пусть будет твоим миром для Господа живая вера. Приноси Ему каждый день в дар миро своей веры; исповедуй грехи свои, удаляйся от дел тьмы, твори дела Света, и вера с покаянием оправдает тебя причастником вечной Славы».

закон любви. И если нам не хватает той любви, которая была у святых угодников Божиих, то, может быть, хватит доброты, сострадания, заботы — такой небольшой, но способной изменить жизнь других людей и жизнь всего общества». Дорогие мои, переживая трагедию, происходящую на Украине, мы, через покаяние, должны внимать лишь единственной истине — правде Божией, не уклоняясь от Евангельского пути, а потому крепче хранить единство Церкви Христовой: ибо только в ее лоне, приобретая свойства Христа, человек способен приближаться к Богу и духовно исцеляться. Наш главный долг пред Богом и ближними — научиться проявлять мужество и стойкость в жительстве по Евангельским заповедям, не падать духом, но, укрепляясь дарами Святой Пасхи, быть опорой и утешением для тех, кому сегодня особенно трудно. Да, этот труд не обещает быть легким. Но только так, по милости Божией, возможно преодолеть нынешние беды и нестроения, остановить вражду и междоусобицу, избавить нас и православных Украины от братоубийственной войны. Сегодня, как никогда прежде, необходимо наше свидетельство

Липецкие Епархиальные Ведомости • 2015 • апрель

Ведь только тогда для наших душ Пасха будет очистительной, когда истина Воскресения Христова станет для нас истиной жизнеопределяющей: фундаментом нашей веры, содержанием всех наших чувств, мыслей и поступков. И тогда наши сердца обретут способность достойно славить Воскресение Господа, когда просветимся мы торжеством Его любви и не наружно только или лицемерно друг друга обымем, но возлюбим сердечно и искренно, а «ненавидящим простим вся Воскресением» (стихиры Пасхи). И да поможет нам пасхальная благодать войти в радость о Спасителе нашем! Возлюбленные о Господе отцы, братья и сестры! Христос воскресе! Сколько радости несут нам эти слова! С какой надеждой мы повторяем их в эти дни! Каким духовным восторгом напоена пасхальная служба с ее песнопениями! «Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь» (Пс. 117:24)! Христос воскресе! Воистину воскресе Христос! Митрополит Липецкий и Задонский Никон Липецк Пасха Христова 2015 год

ТЕМА апрел

«Радость

через

Крест»

Иерей Сергий Гришанов, клирик ХристоРождественского кафедрального собора г. Липецка

«Днесь весна благоухает, и новая тварь веселится и радуется», — читаем мы в эксапостиларии утрени Антипасхи. Действительно, период пасхальных торжеств — время весеннего пробуждения природы после холодной зимы, когда могло бы показаться, что природа умерла, что никогда уже не будут зеленеть трава, деревья, цвести и благоухать цветы. Не случайно в отношении растительного и животного мира употребляются термины «зимняя спячка», «зимний сон». Интересно, что в христианской традиции понятие «сон» близко понятию «смерть»: «да не усну в смерть», «неужели мне одр сей гроб будет?» — читаем мы в «молитвах на сон грядущим». И вот после стылой зимы, этой унылой спячки, возрождается природа: ярче светит солнце, набухают почки, веет свежим, душистым ветерком, по‑другому начинают петь птицы. Можно встретить на улице человека, который идет и улыбается, оттого что на душе ему тепло и радостно, потому что окружающий мир радует его солнцем, весной, ожиданием… ожиданием чего‑то доброго, порой совсем не сформированного в его сознании.

Но «новая тварь» («…кто во Христе, тот новая тварь» (2 Кор. 5, 17) «веселится и радуется», ибо «древнее прошло, теперь все новое» (2 Кор. 5, 17), потому что знает действительную причину для радости: «Смерти празднуем умерщвление, адово разрушение, иного жития, вечного, начало…»1. Потому что «Пасха, Господня Пасха, Пасха всечестная нам возсия… избавление скорби, ибо из гроба днесь, яко от чертога, возсияв Христос…»2, «…чрево адово расторг, смертным нам воскресение дарова»3. И христианин — это «новое творение» Божие ликует, что исполнился замысел Божий о спасении человека, искуплен грех, побежден диавол, умерщвлена смерть Воскресением Христовым. «В Его Воскресении все человечество, вся человеческая природа совоскресла с Ним: «человеческий род облекся в нетление». Совоскресла — не в том смысле, что все действительно восстали из могил: люди продолжают умирать доныне. Но упразднена безнадежность смерти: смерть стала бессильной над человеком»4 . Нет большего праздника для христианина, чем Пасха, нет большего повода для радости.

Канон Пасхи. Песнь 7. Стихира Пасхи. 3 Канон Пасхи. Песнь 8. 4 Флоровский Георгий, прот. Вера и культура. СПб., 2002. 1 2

Радость переполняет в пасхальные дни настолько, что христианин не может остаться с ней наедине, он не хочет замкнуться в себе, а стремится в храм, где его братья и сестры делятся этой радостью друг с другом, восклицая: «Христос воскресе! Воистину воскресе!» И Святая Церковь призывает: «Приступим, священо снии, исходящему Христу из гроба, яко жениху, и спразднуим любопразднственными чинми Пасху Божию спасительную»5. Более того, в пасхальных богослужебных текстах мы слышим такие слова: «…Пасха, радостию друг друга обымем…», «…Воскресения день, и просветимся торжеством, и друг друга объимем…» 6. То есть радость о Воскресшем Христе настолько переполняет человека, что он выражает ее во вне — в улыбке, братском объятии и целовании, когда даже церковным уставом определено место на пасхальной утрене для «христосования» после стихир Пасхи. «Поем сие («Христос воскресе») многажды, дондеже целуют братия друг друга… Таже по них и миряне такожде целование творят». И в эти светоносные дни не должно быть места скорби, переживаниям, печали о своем несовершенстве: «…Войдите все в радость Господа своего … богатые и убогие, друг с другом ликуйте; воздержники и ленивцы, празднуйте; постившиеся и непостившиеся, возвеселитесь сегодня! Трапеза исполнена, насладитесь все… никто пусть не уйдет голодным, никто да не рыдает об убожестве своем, ибо явилось общее царство! Никто да не плачет о прегрешениях, ибо прощение возсияло из гроба! 5 6

Воскресение Христово

Никто да не боится смерти, ибо освободила нас смерть Спасителя… Воскрес Христос, и пали бесы; воскрес Христос, и жизнь жительствует; воскрес Христос, и нет смерти во гробе, ибо, восстав от мертвых, Христос стал началом жизни для усопших, Ему слава и держава во веки веков», — обращается к нам с пасхальным словом святитель Иоанн Златоуст. Но не всегда, к великому сожалению, мы можем вместить в себя эту радость, ощутить ее, ибо «не вливают… вина молодого в мехи ветхие» (Мф. 9, 17). Наше сердце должно стать шире, внутренний человек — обновиться,

ТЕМА апреля

Святитель Григорий Богослов утверждает эту мысль, говоря: «Пасха! Господня Пасха! … Праздников праздник и торжество из торжеств! Столько превосходит все торжества, — не только человеческие и земные, но даже Христовы и для Христа совершаемые, — сколько солнце превосходит звезды».

чтобы вместить Самого Христа — источника и подателя истинной радости и веселья. Необходимо снять с себя бремя страстей, в первую очередь, себялюбия и эгоизма. Митрополит Антоний Сурожский как‑то отметил, что когда у человека рука свободна, то он может что‑то полезное сделать, что‑то необходимое взять, но когда она сжата, потому что в ней какой‑либо предмет, то, обладая им, человек «потерял» руку, то есть возможность действовать. Так и наше сердце устроено: если оно прилепилось к чему‑либо, то не может уже вместить Бога. Поэтому псалмопевец Давид молится: «Сердце

Канон Пасхи. Песнь 5. Стихиры Пасхи.

Липецкие Епархиальные Ведомости • 2015 • апрель

ТЕМА апрел

чисто созижди во мне, Боже…» (Пс. 7:50), — а в Святом Евангелии читаем: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф. 5, 8). Апостол Павел призывает первых христиан: «…Свергнем с себя всякое бремя и занимающий нас грех» (Евр. 12, 1). Для того чтобы приблизиться к Богу, нужно обрести подлинную свободу, свободу

взять крест свой и понести его. Ведь крест наш — это не только скорби и болезни, которые являются неизменными спутниками человеческой жизни, но и те малые или большие труды, которые мы желаем понести ради Христа, чтобы Ему уподобиться. Это и милосердие к ближним, и терпение, без которого невозмож-

как Воскресения Христова («Пасха красная», «Господня Пасха») часто Пасхой именуется Сам Иисус Христос: «О Пасха велия и священнейшая, Христе!», «Пасха, Христос Избавитель!». То есть Христос — Пасха! Как это понимать, если мы привыкли думать, что Пасха — это только праздник Воскресения?

…не всегда, к великому сожалению, мы можем вместить в себя эту радость, ощутить ее, ибо «не вливают… вина молодого в мехи ветхие» (Мф. 9, 17). Наше сердце должно стать шире, внутренний человек — обновиться, чтобы вместить Самого Христа — источника и подателя истинной радости и веселья. Необходимо снять с себя бремя страстей, в первую очередь, себялюбия и эгоизма. не как произвол (делаю, что хочу), а свободу как возможность не грешить, не идти на поводу у своих страстей. Поэтому и установила Святая Церковь пост, который именуется Великим, перед крестными страданиями и Воскресением Господа нашего Иисуса Христа. В эти светлые дни Святой Четыредесятницы человеку предлагаются все возможности, дабы свергнуть тяжкое иго греха: пост, молитва, бдение (продолжительные богослужения), то есть покаянный искус, без которого «… весь смысл пасхальной победы останется для нас невразумительным и недоступным. Пасха завершает Страстную Седмицу. И радость приходит через Крест. Радость вечная вошла в мир через Крест Сына Божия, через Гефсиманское томление и вольную страсть и смерть Единородного на Кресте… Воскресение внутренне неотделимо от Креста, от страдания и самой смерти. И не только для нас, но и для Самого Христа, для «Начальника Жизни» Пасха есть таинство Живоносного Гроба»7. Чтобы совоскреснуть со Христом, нужно и сораспяться Ему «со страстьми и похотьми», и предшествующий Пасхе Великий пост дает нам возможность 7 8

Прот. Флоровский (см. ранее). С. 783. Песнь 3

на жизнь духовная, и искреннее желание увидеть себя настоящего со всеми немощами, недостатками, слабостями, с искренним намерением измениться. Тяжело, трудно по‑настоящему следовать за Христом, но мы слышим Его слова: «Иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф. 11:30). Благо, потому что Господь дает великие утешения, а легко — Сам Христос помогает нести наш крест. Именно этот путь скорбей, страданий — путь на свою личную Голгофу — приводит нас и к Воскресению Христову, совоскресению с Ним, и тогда слова канона Святой Пасхи: «Вчера спогребохся Тебе, Христе, совостаю днесь воскресшу Тебе, сраспинахся Тебе вчера, Сам мя спрослави, Спасе, во Царствии Твоем» 8, — не отдаются фальшью в нашем сердце, а звучат искренне, правдиво, радостно. Именно тогда, когда мы выйдем из греховного мрака к «Свету Христову, просвещающему всех», мы обретем подлинную пасхальную радость. И вот, радуясь, прославляя Христа и в храме, и дома, вслушиваясь в слова Пасхального канона, стихир и других богослужебных текстов, мы не можем не обратить внимания на то, что наряду с упоминанием праздника Пасхи

Для того чтобы найти ответ, нужно обратиться вспять, в глубину веков к тому времени, когда древние евреи под предводительством Моисея и Аарона имели твердое желание удалиться из Египта, но встречали упорный отказ фараона. Мы помним, что Господь наводил на Египет множество казней, но верховный правитель был непреклонен, пока не совершилась последняя казнь. «Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота» (Исх. 12,12). И, как повествует нам Священное Писание Ветхого Завета, «сделался великий вопль во всей земле Египетской, ибо не было дома, где не было бы мертвеца» (Ин. 12,30), и эта казнь смирила (на время) фараона, и еврейский народ был отпущен. Среди же «сынов израилевых» не было пораженных смертью, потому что они выполнили поведение Господа. Нужно было взять однолетнего агнца, заколоть, кровью его помазать косяки дверей и перекладину, самого ягненка запечь целиком в огне, не разламывая костей («кости его не сокрушайте» (Исх. 12:10), и съесть с горькими травами. «Ешьте же его так: пусть будут чресла ваша препоясаны, обувь ваша на ногах ваших

Ангел, поражающий первенцев египетских, проходил мимо тех домов, где совершалась предписанная Богом первая Пасха. С еврейского Пасха («песах») переводится как «прошел», «прошел мимо», то есть смерть, гибель миновала. Прошли века, и пророк Исаия в одном из своих провидческих озарений изрек: «Как овца веден Он был на заклание, и как агнец перед стригущими его безгласен, так Он не отверзал уст Своих» (Ис. 53:7). У другого пророка — Иеремии — мы читаем: «А Я, как кроткий агнец, ведомый на заклание» (Иер. 11,19). О каком агнце говорят пророки? Ответ мы находим уже в Новом Завете, в Евангелии: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин. 1:29), — говорит Иоанн Креститель, указывая на Иисуса Христа. Вот Агнец — Христос, Мессия, Который пришел спасти человека, принести Себя в жертву за грехи всего человеческого рода, избавить нас от рабства греху и диаволу. А становится понятным, что не случайно у разбойников перебили голени, а у Иисуса Христа — нет, «но один из воинов копьем пронзил Ему ребра» (Ин. 19:34). Свидетель и описатель этих событий Иоанн Богослов, объясняя причину, сам отсылает нас ко временам первой Пасхи: «Ибо сие произошло, да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится» (Ин. 19, 36). Мы видим, что древний пасхальный агнец является про образом новозаветного Агнца, о чем пишет преподобный Ефрем Сирин: «…агнец пасхальный заклан во образ Господа, распятого на Кресте». Евреи, ежегодно празднуя ветхозаветную Пасху, впоследствии перенесли именование праздника и на жертвенного агнца, а как Христос стал жерственным агнцем за грехи наши, то уже апостол Павел говорит:

ТЕМА апреля

и посохи в руках ваших, и ешьте его с поспешностью! Это — Пасха Господня!» (Исх. 12:11).

Иисус являет Себя Марии Магда лине (по Воскресении). Художник Уильям Бресси Хоул

«Пасха наша, Христос, заклан за нас…» (1 Кор. 5:7). Да, бесценная жертва принесена… Спасение совершилось. Но пожелает ли воспользоваться этим бесценным даром человек? Более того, Бог, соделав все возможное для спасения, не занимает отстраненную выжидательную позицию, наблюдая со стороны, а с любовью влечет к Себе: «Се стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Отк. 3:20). Ответим ли мы на этот зов Божий? Будет ли наша жизнь

иной, когда «древнее прошло, теперь все новое» (2 Кор. 5:17)? Увидит ли окружающий мир свет Воскресения Христова в наших глазах? Если да, то не напрасна жертва, если да, то мы умерли со Христом и совоскресли с Ним; если да, то: «Смерть! Где твое жало? Ад! Где твоя победа?.. Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!» (1 Кор. 15:55, 57).

Ефрем Сирин, преп. Творения. Т. 6. М., 1995, с. 360.

Липецкие Епархиальные Ведомости • 2015 • апрель

Жизнь епархи

Запомнилось...

Обзор основных событий в Липецкой епархии с 20 марта по 20 апреля 2015 года

22 марта в Липецке прошел покаянный крестный ход «Сохраним жизни детей» с молитвенным прошением о «спасении нерожденных детей и прощении родителей, совершивших этот грех». Крестоходцы начали свой путь от храма Всех святых, в земле Российской просиявших, где они получили напутствие от настоятеля храма протоиерея Владимира Сельцова, который возглавил покаянное шествие. Конечным пунктом покаянного духовного шествия стал Покровский храм, где был совершен молебен.

25 марта специальная комиссия посетила в селах Верхняя Матренка, Средняя Матренка, Демшинка Добринского района опекунские и приемные семьи, в которых воспитываются дети-сироты и дети, оставшиеся без попечения родителей. В состав комиссии вошли представители социальных служб и настоятель Михаило-Архангельского храма села Демшинка иерей Михаил Пуриче. Члены комиссии консультировали семьи по вопросам духовно-нравственного воспитания детей, проводили профилактические беседы по противодействию распространения наркомании и СПИДа. Священник подарил родителям и детям иконы и духовную литературу.

28 марта над Казанским храмом в селе Каменка Тербунского благочиния был поднят крест. Перед этим настоятель прихода иерей Сергий Буряков совершил чин освящения главного символа всех христиан. На этом торжественном событии присутствовали представители администрации района, жители Каменки и окрестных сел, благотворитель Алексей Борисович Шатских. После завершения установки креста прихожане и гости села были приглашены на праздничную трапезу.

Жизнь епархии

29 марта клирик Серафимо-Саровского храма города Липецка иерей Максим Павловский посетил Центр временного содержания несовершеннолетних правонарушителей УМВД России по Липецкой области, где провел встречу с детьми, преступившими закон. В своей беседе с подростками священник говорил о необходимости отличать добро от зла, рассказал историю грехопадения и его последствий, связав события Священного Писания с тем, что происходит с человеком в нашей современной жизни, когда он нарушает заповеди Христовы.

5 апреля, в праздник Входа Господня Иерусалим, в Никольском храме поселка Добринка состоялась акция «Вербное воскресенье». После Божественной литургии активисты раздавали прихожанам информационные листовки и буклеты под названием «Встретить Бога и не отвернуться от него», специально подготовленные миссионерским отделом Добринского церковного округа в просветительских целях. В них рассказывалось об истории праздника, его духовном смысле, а также о традиции освящать в этот день вербы.

9 апреля, в Великий Четверг, клирики Казанского храма города Грязи иерей Сергий Кустов и диакон Сергий Минаков освятили тысячу куличей для пенсионеров, инвалидов, участников Великой Отечественной войны, тружеников тыла, стоящих на социальном обслуживании в районном отделе социальной защиты населения, и для многодетных семей. В этот же день социальные работники отвезли освященные куличи к своим подопечным для встречи праздника Светлой Пасхи.

10 апреля, накануне Светлого Христова Воскресения, руководитель Епархиального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества, клирик Христо-Рождественского кафедрального собора города Липецка иерей Виктор Архипкин дал интервью телекомпании Most.tv. Священник рассказал телезрителям о духовном смысле праздника Пасхи, о том, как правильно подготовить себя к этому знаменательному событию. Телезрители имели возможность задать отцу Виктору вопросы, связанные с воспитанием и образованием детей, попросить совета в разрешении сложных семейных ситуаций.

Липецкие Епархиальные Ведомости • 2015 • апрель

11 апреля, в Международный день освобождения узников фашистских концлагерей, клирик Никольского храма поселка Добринка Михаил Шершнев встретился с учащимися младших классов средней школы поселка Петровский. Священник рассказал ребятам об ужасах фашистских концлагерей во время Великой Отечественной войны 1941 – 1945 годов. Отец Михаил отметил, что мы должны чтить память погибших, не забывать их подвиг и прилагать все усилия, чтобы та страшная война никогда больше не повторилась.

15 апреля ответственный за религиозное образование и катехизацию в Усманском ЦО, настоятель МихаилоАрхангельского храма села Октябрьское иерей Димитрий Малахов посетил вынужденных переселенцев из Украины, которые временно размещены в общежитии технического училища села. Священник поздравил всех с Воскресением Христовым. Воспитанники детского сада «Тополек» села Октябрьское показали праздничный концерт. В завершение отец Димитрий подарил всем детские православные книги, детские молитвословы и сладости. Также переселенцам были вручены новые детские вещи, приобретенные на средства Усманского благочиния.

15 апреля настоятель Свято-Никольского храма города Грязи протоиерей Александр Бильчук посетил грязинское отделение Всероссийского общества слепых. Священник обратился ко всем собравшимся с пасхальным приветствием, рассказал о значении Светлого Христова Воскресения для каждого человека. Затем отец Александр освятил куличи и раздал членам общества пасхальные яйца. Встреча продолжилась праздничным чаепитием, в ходе которого председатель районного общества слепых Виктор Павлович Фисенко вместе с помощниками вручил подарки именинникам.

15 апреля ответственный за миссионерскую работу и антисектантскую деятельность в Усманском ЦО иерей Алексий Занин встретился со студентами Усманского промышленно-технологического колледжа. Он рассказал молодым людям о секте «Христиан веры евангельской» (пятидесятники, неопятидесятники, харизматики), об опасностях, исходящих от это организации: гипнозе, подавлении воли, психических расстройствах, развитии представления о личной исключительности, подавлении патриотических чувств. Кроме того, священник раздал молодежи листовки с соответствующей информацией.

Жизнь епархии

16 апреля в Хлевенском районе состоялась паломническая поездка по святым местам района, которая была организована Задонским благочинием совместно с Центром социальной защиты населения района. 15 детей из трудных, малообеспеченных и многодетных семей посетили Иоанно-Богословский храм села Конь-Колодезь, местную воскресную школу, где поучаствовали в викторине и получили подарки. Затем ребята отправились в МихаилоАрхангельский храм села Ворон-Лозовка, где настоятель иеромонах Диодор (Лаптев) помазал всех елеем от мироточивой иконы Божией Матери, подарил на память Евангелие. Затем дети вместе со священником звонили в колокола, возвещая пасхальную радость жителям села. 16 апреля в детском саду № 79 города Липецка состоялся пасхальный утренник. Праздничное мероприятие совпало с 10‑летним юбилеем православного кружка «Зернышки», действующим в этом учреждении. На празднике присутствовали руководитель отдела религиозного образования и катехизации Липецкой епархии протоиерей Виталий Диесперов, настоятель Михаило-Архангельского храма села Сселки протоиерей Александр Конотоп. После представления дети подарили взрослым пасхальные сувениры, а отец Виталий вручил руководителям православного кружка комплект учебно-методической литературы. 17 апреля, в преддверии юбилея Победы, настоятель Успенского храма села Кузовка Грязинского церковного округа иерей Константин Савельев и прихожане храма посетили ветерана Великой Отечественной войны Зинаиду Ивановну Денисову, жительницу села Кузовка. Священник и прихожане поздравили ветерана с праздником Святой Пасхи и наступающим Днем Победы и преподнесли подарок от прихода. Зинаида Ивановна была рада гостям и особенно благодарна за возможность причаститься Святых Христовых Таин. 19 апреля в воскресной школе «Светоч» ХристоРождественского храма Липецка состоялся концерт «Пасха! Радостию друг друга обымем». Праздничное мероприятие предварило напутственное слово священника Алексия Шумакова, руководителя школьного коллектива. Отец Алексий поздравил детей и взрослых, рассказал, почему на Пасху принято дарить друг другу красные пасхальные яйца. В концертной программе праздника прозвучали музыкальные композиции в исполнении вокального коллектива «Благовест». В литературной части встречи прозвучали стихи и проза Тамары Романовой из цикла «И сердце верило…» в авторском исполнении.

Составлено по материалам сайтов Липецкой епархии (www.le-eparchy.ru) и 1-го Липецкого благочиния (www.blagochinie48.ru).

Липецкие Епархиальные Ведомости • 2015 • апрель

За Христа пострадавши

Подвиг

служени

cвященномученика Захарии (Лобова), епископа Аксайского, архиепископа Воронежского и Задонского (1865-1937)

Святейший Патриарх Кирилл в своем выступлении на Архиерейском Совещании Русской Православной Церкви 2 февраля 2015 года напомнил, что распространение почитания новомучеников и исповедников Церкви Русской, а также сохранение памяти о всех, невинно от богоборцев в годы гонений пострадавших, является предметом постоянной заботы церковных Соборов последних лет. По благословению главы Липецкой митрополии Никона, митрополита Липецкого и Задонского, в «Липецких епархиальных ведомостях» открывается рубрика «За Христа пострадавшие», в которой будут размещаться материалы о новомучениках, исповедниках и пострадавших за веру в ХХ веке в Липецком крае. Приглашаем к сотрудничеству всех неравнодушных к этой теме. Ведущая рубрики — Антонина Ивановна Чеснокова, член комиссии по канонизации святых Липецкой митрополии. В 2014 году вышла в свет книга Юлии Александровны Бирюковой и священника Павла Овчинникова «Подвиг служения священномученика Захарии (Лобова), епископа Аксайского, архиепископа Воронежского и Задонского (1865-1937)», имя которого входит в состав Собора Липецких святых. В ней были использованы материалы, предоставленные нашей комиссией. Предлагаем вниманию читателей

Портрет архиепископа Воронежского и Задонского Захарии

статью Ю. А. Бирюковой, посвященную этому новомученику. Экземпляры книги переданы в Липецкую митрополию. Ю. А. Бирюкова — кандидат исторических наук, докторант Общецерковной аспирантуры и докторантуры им. равноап. Кирилла и Мефодия, ст. преп. ПСТГУ, преп. Донской духовной семинарии, член комиссии по канонизации святых Донской митрополии. Также она является Президентом Фонда возрождения сельских храмов памяти священномученика Захарии (Лобова). Фонд ориентирован на содействие восстановлению и строительству храмов на территории

ия

Время архиерейского служения священномученика Захарии (Лобова), епископа Аксайского, викария Донской епархии, а затем архиепископа Воронежского и Задонского, совпало с тем периодом истории, когда христианская Церковь отстаивала право на свое существование в условиях советской государственной системы тотального контроля граждан своей страны, искоренения какого‑либо разномыслия, полной социокультурной унификации общества. Весь епископат подвергся гонениям, большинство из епископов окончили свою жизнь мученической смертью. Захар Петрович Лобов родился 23 марта (4 апреля) 1865 года в слободе Петровка Павловского уезда Воронежской губернии в семье мелкого чиновника. Образование он получил во II Тамбовском Серафимовском духовном училище, Тамбовской духовной семинарии, завершил в Донской духовной семинарии. В 1888 году, после женитьбы на Александре Андреевой, он был рукоположен в священный сан и направлен на служение в город Александровск-Грушевский (ныне город Шахты Ростовской области), в храм в честь апостолов Петра и Павла, где прослужил 10 лет. Здесь происходит становление деятельного пастыря, проявлявшего непрестанную заботу о пастве, об устроении церковной жизни и укреплении церковно-приходского образования в городе. Главным делом священника Захарии стала постройка новой каменной Петропавловской церкви, которая вскоре после завершения строительства получила статус собора. Построив храм в АлександровскеГрушевском, отец Захарий, имея многодетную семью, снимал квартиру, потому что у него не было собственного жилья.

За Христа пострадавши

РФ, осуществление научноисследовательской деятельности и издание книг по церковной истории, другую работу по сохранению духовного и культурного наследия.

Письмо архиеп. Захарии из К арагандинского лагеря семье свщ. Никола я Архангельского в Таволж анку (совр. Грязинский район Липецкой области) от 6 ма я 1937 г. (из фондов ГАЛО)

В 1900 году иерей Захария Лобов был переведен в город Новочеркасск. По определению Святейшего Синода, он стал штатным членом Донской Духовной Консистории. В 1903 году иерей Захария переведен на должность ключаря в Новочеркасский кафедральный Вознесенский собор. Высоких должностей в церковном управлении он избегал и неоднократно уходил с этих постов по собственному прошению. В 1917 году протоиерей Захария Лобов овдовел. В это время к власти приходят большевики, которые начинают свою работу против Церкви. В 1922 году ростовские чекисты первыми в стране отрапортовали на Лубянку об успехах по сталкиванию между собой групп духовенства и начале организационного оформления обновленческого раскола на Дону. Протоиерей Захарий оказался одним из первых противников обновленчества. Церковно-приходской совет Троицкой церкви Новочеркасска обратился к Патриарху Тихону с ходатайством о епископской хиротонии священника Захарии Лобова, которая была совершена 5 октября 1923 года. Епископ Захария через

Липецкие Епархиальные Ведомости • 2015 • апрель

подпольные адреса вел переписку с благочинными и священниками, не сочувствующими обновленцам, либо колеблющимися, не способными разобраться в сложившейся ситуации, а также с активными представителями приходских общин, настроенных к обновленцам отрицательно.

Обновленческий «архиепископ» написал донос в Донское ОГПУ, выразив обеспокоенность ростом, по его выражению, «лобовщины». Он писал: «Около Лобова объ единились черносотенные попы и миряне… Ни для кого не секрет, что черносотенцы называют обновленческое духовенство коммунистами и достигают того, что вражда населения к нему растет с часу на час, а симпатии к лицам, подобным Лобову, нет конца». Ощущая нависшую над ним опасность, Владыка писал в одном из писем: «Большие массы народа наполняют церкви, где я служу и проповедаю. Доколе мне Господь судит Ему служить, не знаю, но я готов на все».

В феврале 1924 года епископ Захария был арестован и заключен в Соловецкий концлагерь на 2 года.

За Христа пострадавши

обвинение в «контрреволюционной террористической агитации среди заключенных, направленной против решений партии и правительства». Агитация заключалась в том, что архиепископ беседовал с заключенными о Боге. Кроме того, его обвинили в совместном с другими заключенными праздновании Святой Пасхи.

Ответ епископа Липецкого Уара на письмо архиепископа Воронежского Захарии от 23 февра ля 1935 г. (из фондов ГАВО)

По отбытии срока его отправили на поселение в Краснококшайск (ныне Йошкар-Ола). В апреле 1929 года владыка Захария был назначен на Воронежскую кафедру с возведением в сан архиепископа. Он служил в воронежском Успенском Адмиралтейском храме и несколько лет проживал в домике при этом храме. Со всем делопроизводством епархиального управления ему приходилось справляться самому. Об этом свидетельствуют сохранившиеся в Государственном архиве Воронежской области (ГАВО) архиерейские указы, тексты писем в официальные церковные и светские органы власти, которые написаны его рукой. Он вел активную переписку со священнослужителями епархии — благочинными, священниками, приходскими советами — таким образом устраняя управленческую анархию. Архиепископ Захария управлял епархиями, входящими в крупнейшую область Центра России — Центрально-Черноземную, в составе которой находились Воронежская, Тамбовская, Курская и Орловская губернии. Взаимоотношения между священномучениками Захарией Воронежским, Уаром (Шмариным) Липецким, Вассианом (Пятницким) Тамбовским носили характер

подотчетности местных архиереев областному Воронежскому. 23 мая 1935 года архиепископа Захарию арестовали. Против епископа выступило его ближайшее окружение — священник, два псаломщика и староста Успенской церкви. Один из них говорил на допросе, что якобы слышал в алтаре Успенской церкви, как Владыка говорил: «Крестьян довели до окончательной гибели, в деревне царит голод, нищета и все от того, что стали сгонять всех в колхозы, колхозы — это кабала для крестьян, они‑то и ведут к гибели». Тот же свидетель рассказал о еще одном «преступлении» Владыки: он советовал верующим обращаться по вопросам неправомерного закрытия храмов в облис полком и ВЦИК. Цитировалась якобы сказанная проповедь о гонениях в стране. На суде архиепископ Захария виновным себя не признал, показания свидетелей назвал ложными. Его приговорили к тюремному заключению сроком на 5 лет. Наказание он отбывал в Карагандинском лагере в Казахстане. Условия в лагере для 72‑летнего старца были настолько тяжелы, что он тяжело заболел, и ему была установлена инвалидность. 14 сентября 1937 года владыке Захарии вновь было предъявлено

О пасхальном празднестве Владыка указал, что Пасху встречал сам, пел «Христос воскресе» без облачения. И это было правдой. В Государственном архиве Липецкой области (ГАЛО) сохранилось письмо архиепископа, датированное 6 мая 1937 года, написанное благодетелям, поддерживавшим его в ссылке (семье священника Казанского храма села Таволжанка Грязинского района Николая Архангельского), которых он поздравлял с Пасхой. Он писал: «Я встречал праздник в великой скорби, т. к. тут нет ни храма, ни Святого Богослужения. Дождался 12 часов ночи и пропел сам себе «Христос воскресе» и горько заплакал. Так и прошел праздник в скорби и тоске. 4 мая получил от Вас, Мария Алексеевна, посылку с разными продуктами, где были яйца и кулич. До слез тронула Ваша посылка меня. Увидел и кулич, и яйца, и представилась мне Святая Пасха. Да воздаст Вам Господь своими милостями за Ваше доброе. Если бы Вы знали, как дорога Ваша посылка в моем положении. Это может оценить только тот, кто находился или находится в моем положении». Архиепископ Захария был расстрелян 21 сентября 1937 года. Священномученик Захария изначально избрал путь простого приходского священника, обзавелся семьей. Он не мечтал о высотах архиерейского служения. Представляется, что если бы не обстоятельства времени, то архиереем этот человек никогда бы не стал. Мы не знаем никаких его богословских трудов, его письма просты по форме и по содержанию. Но мы неизменно находим в них совершенную любовью к людям и духовную радость, несмотря на происходившее вокруг.

Престольные праздники в мае 6 мая — вмч. Георгия Победоносца (303) Георгиевские храмы нашей епархии: 1) с. Малей Грязинского ЦО, настоятель протоиерей Владимир Янов;

2) п. Дальний Добровского ЦО, окормляет архимандрит Арсений (Павлюк).

6 мая — Иверской иконы Божией Матери (второе обретение списка иконы 2012) Иверский храм г. Липецка, настоятель протоиерей Василий Романов.

15 мая — перенесение мощей блгвв. кнн. Российских Бориса и Глеба, во Святом Крещении Романа и Давида (1072 и 1115)

Борисоглебский храм с. Захаровка Тербунского ЦО, настоятель протоиерей Вячеслав Суслов.

21 мая — Вознесение Господне Вознесенские храмы нашей епархии: 1) с. Бурдино Тербунского ЦО, настоятель иерей Алексий Лучин;

2) с. Куликово Усманского ЦО, настоятель иерей Александр Плещаков.

21 мая — апостола и евангелиста Иоанна Богослова Иоанно-Богословские храмы нашей епархии: 1) с. Грязное 2‑го Липецкого ЦО, настоятель иерей Всеволод Смольянинов; 2) с. Пружинки 2‑го Липецкого ЦО, настоятель иерей Василий Подвалков; 3) с. Головщино Грязинского ЦО, настоятель иерей Виталий Мишуков;

4) с. Карамышево Грязинского ЦО, настоятель протоиерей Николай Староватых; 5) с. Конь-Колодезь Задонского ЦО, настоятель иерей Владимир Силантьев.

22 мая — перенесение мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар (1087) Никольские храмы нашей епархии: 1) г. Липецка, настоятель протоиерей Виталий Диесперов; 2) с. Товаро-Никольское 2‑го Липецкого ЦО, окормляет иерей Павел Зобов; 3) г. Грязи Грязинского ЦО, настоятель протоиерей Александр Бильчук; 4) с. Двуречки Грязинского ЦО, настоятель протоиерей Виктор Долгов; 5) с. Каменное Грязинского ЦО, настоятель игумен Зинон (Романенко); 6) с. Плеханово Грязинского ЦО, настоятель иерей Александр Левчук; 7) п. Добринка Добринского ЦО, настоятель Александр Адоньев; 8) с. Паршиновка Добринского ЦО, настоятель иерей Геннадий Голиков;

9) с. Чамлык-Никольское Добринского ЦО, настоятель протоиерей Алексий Чепрасов; 10) с. Верхний Студенец Задонского ЦО, настоятель иерей Михаил Волжанский; 11) с. Каменка Задонского ЦО, настоятель протоиерей Олег Безруких; 12) с. Ксизово Задонского ЦО, настоятель иерей Георгий Гогия; 13) с. Хмелинец Задонского ЦО, настоятель иерей Алексий Карташов; 14) с. Васильевка Тербунского ЦО, настоятель протоиерей Вячеслав Суслов; 15) с. Никольское Усманского ЦО, настоятель протоиерей Сергий Ошевнев.

24 мая — равноапп. Мефодия (885) и Кирилла (869), учителей Словенских

Кирилло-Мефодиевский храм пос. Матырский 1‑го Липецкого ЦО, настоятель иерей Алексий Селиверстов.

31 мая — День Святой Троицы. Пятидесятница Троицкие храмы нашей епархии: 1) пос. Дачный 1‑го Липецкого ЦО, настоятель игумен Стефан (Киселев); 2) г. Липецка, настоятель протоиерей Георгий Кондратюк; 3) с. Троицкое 2‑го Липецкого ЦО, настоятель протоиерей Константин Сопов; 4) с. Большой Самовец Грязинского ЦО, настоятель иерей Виталий Жуков; 5) с. Сошки Грязинского ЦО, настоятель иерей Андрей Болдырев; 6) с. Гнилуша Задонского ЦО, настоятель иерей Александр Плотников;

7) г. Задонск Задонского ЦО, настоятель прото иерей Георгий Пахомов; 8) с. Тербуны Тербунского ЦО, настоятель протоиерей Роман Максимчук; 9) с. Крутчинская Байгора Усманского ЦО, настоятель протоиерей Петр Чепрасов; 10 с. Савицкое Усманского ЦО, окормляет прото иерей Олег Парахин. 11) с. Большой Хомутец Добровского ЦО, настоятель протоиерей Олег Стрельников.

Липецкие Епархиальные Ведомости • 2015 • апрель

Указы (март-апрель) К празднику СВЯТОЙ ПАСХИ 2015 года, согласно указу Святейшего Патриарха Московского и всея Руси КИРИЛЛА, удостоены богослужебно-иерархических наград следующие клирики Липецкой епархии Права служения Божественной литургии с отверстыми Царскими вратами до Херувимской песни: настоятель храма святителя и чудотворца Николая с. Каменка Задонского ЦО протоиерей Олег Безруких. Права ношения креста с украшениями: настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы с. Верхний Телелюй Грязинского ЦО игумен Власий (Машков); настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы с. Павловка Добринского ЦО протоиерей Димитрий Корнеев.

Права ношения палицы: благочинный Добровского ЦО, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери с. Доброе протоиерей Александр Дюкарев; клирик храма Воздвижения Креста Господня г. Грязи протоиерей Олег Дятчин; настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы с. Доброе прото иерей Сергий Ведерников. Сана протоиерея: настоятель храма святителя и чудотворца Николая с. Плеханово Грязинского ЦО иерей Александр Левчук; клирик храма Святой Троицы г. Липецка иерей Алексий Кондратюк; настоятель храма Архистратига Михаила с. Студеные Выселки 2‑го

Липецкого ЦО иерей Анатолий Панов; настоятель храма Казанской иконы Божией Матери с. Сенцово 2‑го Липецкого ЦО иерей Андрей Предеин; настоятель храма Космы и Дамиана с. Средняя Лукавка Грязинского ЦО иерей Виктор Ражин; настоятель храма Благовещения Пресвятой Богородицы с. Крутые Хутора 2‑го Липецкого ЦО иерей Михаил Чепелев; благочинный 2‑го Липецкого ЦО, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери с. Частая Дубрава иерей Павел Зобов; настоятель храма Введения во храм Пресвятой Богородицы с. Елец-Лозовка Задонского ЦО иерей Сергий Кулешов.

К празднику СВЯТОЙ ПАСХИ 2015 года, согласно указам митрополита Липецкого и Задонского НИКОНА, удостоены богослужебно-иерархических наград следующие клирики Липецкой епархии Наперсного креста: настоятель Рождество-Богородицкого храма с. Васильевка 2‑го Липецкого ЦО иерей Михаил Новосельцев; настоятель Покровского храма с. Покровское Тербунского ЦО иерей Николай Мололкин; настоятель Покровского храма с. Филатовка Добровского ЦО иерей Михаил Башлыков; настоятель Преображенского храма с. Доброе иеромонах Пантелеимон (Сафронов); клирик храма Всех святых, в земле Российской просиявших, г. Липецка иерей Сергий Боев; клирик храма прп. Сергия Радонежского г. Липецка иерей Александр Золотарев; клирик Никольского храма г. Липецка иерей Сергий Кутилов; настоятель Александро-Невского храма г. Грязи Грязинского ЦО иерей Петр Жуков; клирик Задонского Рождество-Богородицкого мужского монастыря иеромонах Иосиф (Галицын); настоятель храма Ахтырской иконы Божией Матери с. Калабино иеромонах Иринарх (Шумилов); клирик Задонского Рождество-Богородицкого мужского монастыря иеромонах Кондрат (Хечиашвили)

клирик Благовещенского женского монастыря с. Ожога Воловского района иеромонах Тихон (Кутепов); клирик Задонского Рождество-Богородицкого мужского монастыря иеромонах Ферапонт (Цыпленков). Камилавки: настоятель Знаменского храма с. Вешаловка 2‑го Липецкого ЦО иерей Сергий Шкляев; настоятель Казанского храма с. Тележенка 2‑го Липецкого ЦО иерей Александр Худяков; настоятель Никольского храма с. Верхний Студенец Задонского ЦО иерей Михаил Волжанский; настоятель Никольского храма с. Ксизово Задонского ЦО иерей Георгий Гогия; настоятель Казанского храма с. Нижнее Казачье Задонского ЦО иерей Сергий Трушин; настоятель храма прп. Сергия Радонежского с. Большая Поляна Тербунского ЦО иерей Сергий Буряков; настоятель храма свт. Василия Великого г. Липецка иерей Андрей Малинкин. Набедренника: настоятель Христо-Рождественского храма с. Верхнее Казачье Задонского ЦО иерей Вадим Голев;

настоятель Михаило-Архангельского храма с. Скорняково Задонского ЦО иеромонах Севастиан (Черкасов); настоятель Никольского храма с. Хмелинец Задонского ЦО иерей Алексий Карташов; клирик Задонского Рождество-Богородицкого мужского монастыря иеромонах Диодор (Лаптев); настоятель Христо-Рождественского храма с. Манино Задонского ЦО иерей Владислав Медяный; клирик Никольского храма п. Добринка иерей Михаил Шершнев; настоятель Преображенского храма с. Кривец Добровского ЦО иерей Сергий Деулин; клирик Богоявленского храма г. Усмань иерей Алексий Занин; клирик Задонского Рождество-Богородицкого мужского монастыря иеромонах Макарий (Алифанов). Набедренника и камилавки: клирик храма в честь прп. Серафима Саровского г. Липецка иерей Максим Павловский; клирик Свято-Успенского Липецкого мужского монастыря иерей Владимир Пешков.

ла (Ба чков )

Ие р

Ни к од и

ах он

лет

Ди

др

А лекс он ан к а

лет

А лешин

ен Феофан м у

лет

чаров) он (Г

И г

юбилеем

клирик Задонского РождествоБогородицкого мужского монастыря, 29.05.1940

клирик Задонского РождествоБогородицкого мужского монастыря, 17.05.1965

е ер

й Рос т ис л

в Ва

льч у к

Хиротонии в мае

клирик Христо-Рождественского кафедрального собора г. Липецка, 30.05.1985

лет иерейской хиротонии клирик Никольского храма г. Грязи, 02.05.2010

Школа Православия

Подготовка

к аттест

Елена Санкевич, заместитель председателя ОРОиК Липецкой епархии

С 23 марта по 3 апреля, согласно графику, утвержденному Высокопреосвященнейшим Никоном, митрополитом Липецким и Задонским, во всех церковных округах Липецкой епархии прошли собрания директоров воскресных школ с целью подготовки воскресных школ к предстоящей аттестации.

На всех собраниях также присутствовали представители Отдела религиозного образования и катехизации Липецкой епархии: председатель отдела протоиерей Виталий Диесперов и заместитель председателя отдела Елена Санкевич, благочинные церковных округов, лица, ответственные за религиозное образование в благочиниях, настоятели храмов. Кроме разъяснения цели и задач предстоящей аттестации, сотрудниками епархиального отдела религиозного образования была оказана методическая помощь в подготовке к ней необходимых документов. Они передали каждой школе пакет документов с примерными их образцами, в том числе

Собрание директоров и преподавателей воскресных школ 1‑го и 2‑го Липецких благочиний

образцами программы по учебно-воспитательной деятельности воскресной школы, программ по вероучительным дисциплинам и дополнительному образованию.

Также руководители епархиального отдела напомнили участникам собраний, что в данной работе необходимо руководствоваться Стандартом учебно-воспитательной деятельности, реализуемой в воскресных школах (для детей) Русской Православной Церкви. Аттестация продлится несколько месяцев, в этот период необходимо мобилизовать все усилия заинтересованных лиц для того, чтобы она прошла успешно.

Год назад епархиальный ОРОиК уже знакомил воскресные школы со многими документами, которые войдут в пакет аттестационных документов. Но предстоит еще большая работа, в том числе и отделам образования при церковных округах Липецкой епархии, входящим в состав аттестационной комиссии благочиний, призванным провести аттестацию первого уровня в своих воскресных школах и оказать им необходимую организационную и методическую помощь. Аттестация приходских воскресных школ проводится один раз в 5 лет с целью анализа функционирования школ согласно типовому положению о церковно-приходских школах, наличия

тации

Школа Православи

А нормативно-правовых документов, укомплектованности педагогами и наличия необходимых условий для осуществления образовательного процесса.

Первый этап аттестации воскресных школ в каждом благочинии проводит аттестационная комиссия своего ЦО, определенная ЕОРОиК и утвержденная главой Липецкой епархии. Суть его заключается в оказании необходимой Собрание настоятелей храмов и преподавателей воскресных школ организационной и методической Добринского благочиния помощи воскресным школам своего ЦО в подготовке аттестационных Так, в Липецкой епархии в 2014 году • определение системного подхода документов ко второму этапу. при 102 приходах осуществляли и стратегии развития учебно-восучебно-воспитательную деятельпитательного процесса и религиВторой этап проводит епархиность 91 детская воскресная шкоозного образования в Липецкой альная аттестационная комиссия, ла всех типов (11 воскресных школ епархии. утвержденная главой Липецкой и 80 учебно-воспитательных групп) епархии. Аттестация, согласно и 37 взрослых воскресных групп. По окончании работы аттестаПоложению о внутриепархиальВ них обучалось 2899 человек (2316 ционной комиссии на общем собраной аттестации воскресных школ детей и 583 взрослых). Обучение нии директоров воскресных школ Липецкой епархии, будет прохопроводили 302 преподавателя Липецкой епархии председатель дить в следующем порядке: с высшим и средне-специальным и члены комиссии подводят итообразованием. ги. Руководителям приходских • проверка документации, утвервоскресных школ вручается внужденной аттестационной комисПо сравнению с 2013 годом, триепархиальное свидетельство сией на первом этапе аттестации; количество детских воскресных о присвоении категории сроком школ всех типов возросло на 17, на 5 лет. Указанный период дает • посещение и изучение опыта воспреподавателей — на 42. кресных школ Липецкой епархии; возможность настоятелям храмов и директорам приходских воскресПо сравнению с 2009 годом, ных школ провести работу и под• определение статуса воскресной число детских воскресных школ готовить школы к повышению школы на основании аттестацивсех типов на приходах, территоаттестационной категории. онного листа; риально относящихся к Липецкой епархии, возросло на 47, преподаваОбращаясь к отчетным доку• вручение воскресной школе, протелей — на 179, учеников — на 947. ментам за 2014 год, можно увидеть шедшей аттестацию внутри динамику работы ОРОиК Липецкой епархиального свидетельства епархии с воскресными школами. об аттестации;

сравнительные результаты мониторинга детских воскресных школ всех типов за 2009 – 2014 годы (ук азаны приходы, территориа льно относящиеся к Липецкой епархии

Общее число воскресных групп и воскресных школ епархии

Общее число преподавателей

Общее число учеников

2009/2010 гг.

2010/2011 гг.

2011/2012 гг.

2012/2013 гг.

2013/2014 гг.

2014/2015 гг.

123

134

161

181

254

302

1369

1378

1696

1867

2004

2316

Липецкие Епархиальные Ведомости • 2015 • апрель

Н Служение Высокопреосвященнейшего

Никона, митрополита Липецкого и Задонского

праздника Благовещения Пресвятой Богородицы.

3 апреля Высокопреосвященнейший Никон, митрополит Липецкий и Задонский, совершил литургию Преждеосвященных Даров в Знаменском храме с. Яблоново Задонского ЦО.

4 апреля, в Лазареву Субботу, Владыка возглавил литургию свт. Иоанна Златоуста в Задонском Рождество-Богородицком мужском монастыре. В тот же день, накануне Вербного воскресенья, митрополит Никон принял поздравление от верующих епархии и своих духовных чад с днем своего небесного покровителя — прп. Никона, игумена Киево-Печерского. 5 апреля Владыка молитвенно отметил праздник Входа Господня в Иерусалим, а также день своего тезоименитства, возглавив литургию в РождествоБогородицком монастыре.

На Страстной Седмице правящий архиерей совершил две литургии Преждеосвященных Даров: в Рождество-Богородицком монастыре (6 апреля, в Великий Понедельник) и в Покровском храме города Липецка (8 апреля, в Великую Среду).

7 апреля, в Великий Вторник, митрополит Никон возглавил литургию свт. Иоанна Златоуста в Христо-Рождественском кафедральном соборе Липецка в честь

В этом же храме Владыка совершил литургию свт. Василия Великого в Великий Четверг, 9 апреля. Вечером того же дня митрополит Никон совершил богослужение утрени Великого Пятка с чтением 12 Евангелий Страстей Господних в Задонском мужском монастыре. Там же правящий архиерей возглавил богослужения 10 и 11 апреля: вынос Святой Плащаницы Господа Иисуса Христа в Великий Пяток и литургию свт. Василия Великого в Великую Субботу.

12 апреля, в ночь с субботы на воскресенье, в Христо-Рождественском кафедральном соборе Липецка митрополит Никон совершил торжественное богослужение Святой Пасхи — Светлого Христова Воскресения и встретил доставленный со Святой Земли через Москву Благодатный Огонь. Утром в день Пасхи Владыка принял поздравление с этим праздником от главы администрации Липецкой области Олега Королева.

Во все дни Светлой Седмицы митрополит Никон совершил Божественные литургии и пасхальные крестные ходы в храмах епархии и Задонском Рождество-Богородицком монастыре.. 13 апреля Владыка принял поздравления с праздником Пасхи от монашествующих Задонского Рождество-Богородицкого монастыря, а 16 апреля — музыкальные поздравления

от воспитанников православной гимназии им. прп. Амвросия Оптинского города Липецка.

19 апреля, в день Антипасхи (Фоминой Недели), правящий архиерей совершил литургию в Христо-Рождественском храме города Липецка, а вечером того же дня посетил пасхальный концерт в Областном центре культуры и народного творчества.

20 апреля в Липецком епархиальном управлении состоялась пасхальная телегостиная «Свет Воскресения», где Владыку поздравили благочинные всех церковных округов епархии со своими лучшими коллективами и исполнителями. 21 апреля, в день Радоницы, митрополит Никон возглавил литургию и поминовение усопших в Никольском храме пос. Добринка. В тот же день Владыка посетил пасхальный концерт для детей и взрослых в городе Задонске. 24 апреля глава Липецкой митрополии посетил детско-юношеские богословские чтения «Будьте совершенны, как совершен Отец Ваш Небесный», проходившие в ЛГТУ. 26 и 30 апреля состоялись архиерейские богослужения в Свято-Тихоновском Преображенском женском монастыре города Задонска, где митрополит Никон поздравил с днем тезоименитства игумению Зинону (Дееву), и Михаило-Архангельском храме с. Фащевка Грязинского ЦО.

А Наш

Архиерей

Митрополит Липецкий и Задонский Никон в день Вербного воскресенья и своего тезоименитства с епископом Елецким и Лебедянским Максимом в Задонском мужском монастыре

Митрополит Никон и священнослужители епархии в день праздник а Благовещения Пресвятой Богородицы

Глава администрации Липецкой области Олег Королев и митрополит Никон в день Святой Пасхи в ХристоРождественском к афедра льном соборе г. Липецк а

Поздравление владыки Никона с Воскресением Христовым учащимися Православной гимназии имени прп. Амвросия Оптинского г. Липецк а

Липецкие Епархиальные Ведомости • 2015 • апрель

думаю, что..

Через покаяние

к пасхально радости Алексей Савочкин

студент, город Липецк, 21 год

— Великий пост прошел не так, как я этого хотел бы. Для меня самое трудное — это не воздерживаться в еде, а ограничить себя от компьютера. Часы, проведенные за ним, не дают возможности молиться, а значит, жить духовной жизнью. Не находится времени и для того, чтобы почитать духовные книги, подумать о своей жизни. Могу вспомнить лишь немногие моменты поста, когда я вел себя так, как нужно. В целом Великий пост у меня был похож на диету, получился формальным и без духовного наполнения. Однако мне нравится присутствовать на Пасхальном богослужении и слушать послание Иоанна Златоуста, который призывает всех разделить пасхальную радость. И я обязательно последую совету святителя.

Мария Годлевская

заместитель декана педагогического факультета ПСТГУ, город Москва, 27 лет — Великий пост в этом году совпал у меня с чередой жизненных испытаний. Во время поста особенно явственно понимаешь, что любые обращения к Богу должны обязательно сопровождаться внутренним изменением. О таком изменении много раз напоминает нам Церковь в великопостных песнопениях. В этом году они для меня не просто звучали красиво, но и были наполнены совершенно особым смыслом, слова их воспринимались как обращенные ко мне лично, напоминали о необходимости осознания собственных ошибок, их исправления, внимательного отношения к таинству Исповеди. Насколько я приоткрыла двери покаяния, судить трудно. Но дерзаю верить, что и ко мне обращены слова из пасхального слова святителя Иоанна Златоуста о пасхальной радости, которую Господь, по Своей милости, дает в светлый день Своего Воскресения каждому человеку.

В Анна Зуб

инженер, город Липецк, 52 года

— В сентябре прошлого года в нашей семье произошла трагедия. Она заставила по‑новому взглянуть на окружающий мир, взаимоотношения людей и, самое главное, на Православие. Церковь стала восприниматься как корабль в бушующем житейском море. Господь нас очень любит и все устрояет только к нашей пользе. А если мы чувствуем эту любовь, то стремимся проводить жизнь по заповедям Божиим, своим поведением не огорчать Бога и ближних. Как никогда ранее, в этом году я часто ходила в храм, исповедовалась, причащалась; молилась за живых и усопших. Как Господь воскрес, так и мы все воскреснем, об этом мы всегда должны помнить и всегда этому радоваться.

Болеслав Петелин студент, город Воронеж, 21 год

— Думаю, что покаяние нельзя измерить каким‑то процентом или числом. Покаяние бывает либо искренним, либо его совсем нет, ведь перед Богом мы все как на ладони. Я старался исправить свою жизнь по мере своих сил и возможностей, и с Божией помощью, возможно, этот Великий пост для меня прошел плодотворнее, чем предыдущий. Пасхальную радость я стараюсь по максимуму разделять со своими близкими и друзьями, стараюсь каждого поздравить словами «Христос воскресе!»

Екатерина Трунова

специалист по авиационным приборам, город Мичуринск, 25 лет

— «Воскресение Твое, Христе Спасе, ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити», — с этого песнопения начинается крестный ход на Пасху. Участники крестного хода со свечами сливаются в единую огненную реку. Но самую большую радость в душе ощущаешь, когда священник, зайдя в притвор храма, провозглашает: «Христос воскресе!» — и все ему отвечают: «Воистину воскресе!» Пасхальная радость, я думаю, формируется в душе на протяжении года или нескольких лет. У каждого человека по‑своему, но всегда благодаря осознанию своих грехов и стремлению с Божией помощью исправить свою жизнь. Я думаю, что только благодаря покаянию можно ощутить всю полноту пасхальной радости и чем глубже покаяние у человека, тем больше будет пасхальная радость в его душе о Воскресшем Господе.

Андрей Гаврилов

алтарник, город Москва, 28 лет: — В этот пост у меня вначале было особое рвение, хотелось поститься строго по уставу Церкви. Думалось так: жизнь коротка, что стоит хотя бы в пище поститься по‑настоящему? Чтение книг о жизни древних подвижников вдохновило на пост еще сильнее. Но, как это бывает, из‑за житейской суеты, нехватки времени, пришлось вернуться к обычному ритму жизни уже на второй неделе поста, и осталось только сожалеть, что, несмотря на осознание бренности и скоротечности жизни, все же не получилось держать это в уме постоянно и соответственно этому жить. Можно ли назвать это покаянием, не знаю. Ведь покаяние предполагает изменение себя, а когда завершается Великий пост, оборачиваешься назад и думаешь: хоть чего‑нибудь достиг ты за это время, хоть что‑нибудь ты сделал так, как нужно было? Заглядываешь в себя и понимаешь, что нет, но все равно продолжаешь трудиться и не унывать. И Бог все же дает тебе ощутить пасхальную радость, но настолько ли она сильна, что хочется ею поделиться, — это сложный вопрос.

Липецкие Епархиальные Ведомости • 2015 • апрель

думаю, что..

ой

В пасхальном номере наши респонденты отвечают на вопрос о том, насколько им удалось для себя приоткрыть дверь покаяния в этом году и насколько они были готовы разделить пасхальную радость.

Ника Злобина

регент, город Липецк, 38 лет

— В этом году я почему‑то больше обычного ждала начала Великого поста, для меня это особое время покаяния. В пост я стараюсь меньше разговаривать с окружающими, болтать по пустякам. Это время не только воздержания в еде, это время размышления о моей жизни. Этот год помог мне в некоторых вопросах понять, почему Господь посылает именно эти испытания, принять их с чистым сердцем и искренне раскаяться в своих грехах. Покаяние, на мой взгляд, — это труд, благодаря которому мы сможем увидеть свой грех, это решимость действовать в правильном направлении. Пасхальную радость мне хочется разделить со всем миром. Наверное, песнопение «Христос воскресе» я буду петь со слезами счастья, ведь в очередной раз Он воскресает за нас грешных!

Юрий Фокин

семинарист, город Белгород, 24 года

— Каждый год дарит нам новую возможность очиститься и стать лучше. Для православных это время поста, время искреннего покаяния и сугубой молитвы. Считаю, что мне немножко удалось в этом году действительно приоткрыть для себя дверь покаяния. Самым главным фактором для этого стала моя поездка на Святую Землю. Побывав в Великий пост у гроба Господня, я понял, что Он прошел свой путь на Голгофу за меня, за меня принял страдания. Теперь и я должен четко определиться, со Христом я или с теми, кто кричал «распни Его». Свою пасхальную радость я разделю со всеми православными христианами, ведь Светлое Христово Воскресение — это праздник победы жизни над смертью.

Интересно живете

Гость рубрики

протоиерей

Рязанцев Настоятель храма в честь Архангела Михаила города Липецка, член Общественной палаты Липецкой области, член Союза писателей России, председатель правления Липецкой писательской организации «Союз писателей России», действительный член Петровской Академии наук и искусств, член-корреспондент Академии Российской поэзии, член Литературного фонда России, член Международной ассоциации писателей и публицистов.

Геннадий

Интересно живете

Жизнь и слово

действуют

вместе

— Отец Геннадий, из чего формировались критерии вашей личности до самостоятельной жизни, в родительском доме?

— Формировали меня детские впечатления, в первую очередь. Моя бабушка Анастасия Сергеевна Седогина водила меня в храм. Это был храм Иоанна Богослова в селе Карамышево. Я помню его красную кирпичную кладку, он был для меня величественным. Конечно, я уставал в храме, но бабушка давала мне святые хлебушки — просфоры, и это была радость после долгого говения перед Причастием. Я помню, как священник меня причащал, помню вкус Причастия. Все это врезалось в память навсегда и внутренне давало направление жизни. Как говорил Ф. М. Достоевский, для детей важны эти яркие добрые впечатления, потому что когда человек будет стоять перед выбором добра или зла, то самое впечатление выйдет наружу, проявит себя, и человек сделает выбор в сторону добра. Папа Николай Яковлевич Седогин — очень творческий человек. Он всю жизнь занимается живописью, делает копии картин знаменитых художников и пишет свои пейзажи и бытовые сцены. К сожалению, война помешала

ему получить образование, он так и остался самоучкой. У меня хранится более 50 его работ, а многие он просто раздарил людям. И он продолжает творить до сих пор, скоро ему будет 87 лет.

Также папа еще пишет воспоминания. У него удивительная, потрясающая память на людей, фамилии, обстоятельства. В город из деревни мы переехали в 1961 году, но вся система ценностей моего отца, стилистика речи продолжает оставаться сельской. Он прекрасно знает сельское хозяйство, как управляться с лошадью, с землей. Мне очень ценны его заметки, которые он пишет для меня, потому что в них сквозят детали и тонкости деревенской жизни, которая уже уходит от нас, практически исчезает. А между тем, как раз эта почва питала многие и многие поколения людей, которые были живыми, православными. Свои последние три книги я подписал фамилией Рязанцев-Седогин, чтобы восстановить память о своем отце. Он берет эти книги в руки, читает и очень радуется, что наконец‑то восторжествовала и его фамилия, так как всю жизнь мы почему‑то прожили на фамилии нашей мамы. Так они решили в свое время.

Липецкие Епархиальные Ведомости • 2015 • апрель

А мама Александра Ивановна уже ушла из жизни в лучший мир. Если папа — лирик, эмоциональный человек, то она была в семье лидером и воспитывала нас в строгости. Мама работала учителем русского языка и литературы, завучем школы и всегда цитировала мне великих русских классиков, читала литературные тексты в лицах и акцентировала внимание на каких‑то жизненно важных деталях в них.

— Батюшка, было ли какое‑то событие в вашей жизни, которое дало прорасти зерну добра, заложенному в вас семьей? И как складывался ваш путь к священству?

— До 19 лет в моей жизни были беспутья: я был боксером, мастером спорта. Но потом Господь, слава Богу, остановил меня в этом, и в 19 лет я уже закончил свою спортивную карьеру. У меня началось восприятие жизни через культуру. Уже в 16 – 17 лет я интересовался и хорошо знал западноевропейскую живопись, русскую иконопись. А потом огромную роль сыграло мое обращение к русскому искусству, литературе в частности. Я много читал И. А. Бунина, Л. Н. Толстого, Ф. М. Достоевского, Н. С. Лескова, в том числе русскую

Интересно живет

религиозную философию, которая выросла на русской классике. Меня стала интересовать потеря исконной русской культуры в России в связи с тем, что к власти пришли большевики, появилась новая идеология, которая мне была не очень близка. Мне хотелось вернуть дворянско-княжескую культуру русской аристократии, святыни, Церковь Православную. С 1981 по 1987 год я учился в Литературном институте имени М. Горького в Москве. И мы, студенты, уже в 1985 году почувствовали, что повеяло воздухом свободы. Мы думали, что приходит новое время, что Россия, наконец, воспрянет от идеологического ига и вернется к своим великим традиционным ценностям. Мы мечтали о том, что уже ничего не будет случайного: случайных браков, случайной любви, что начнутся роды и знаменитые фамилии, все будет фундаментальным, будет основываться

центр имени Бакулева. В этот момент я ни на минуту не оставлял молитву. Наверное, это был заговор святых — чтобы меня углубить в религиозной жизни и потом привести к священству. Потому что тогда уже я из церкви не выходил и бесконечно молился. И у моего сына, слава Богу, все стало хорошо.

— Вы уже где‑то работали после окончания института? — Работал в газетах и возглавлял литературную студию при Дворце культуры строителей в Липецке. Я стал ездить в Казанский храм с. Таволжанка и вскоре был поставлен алтарником и чтецом. В какой‑то момент отец Алексий Богодеев, настоятель храма, сказал мне: «Понимаешь, какое время — священников не хватает. Я вижу, ты человек образованный, в принципе, ты — готовый священник. Пиши прошение Владыке».

в ресторане, как я занимался боксом, — в общем, все смертные грехи я там написал. Думаю, вот сейчас Владыка прочтет… Но приезжает отец Алексий и говорит: — Владыке так понравилась твоя биография! Сказал: «Готовься». Видимо, я так искренне все это написал. В 1990 году в Воронеже на праздник Успения Божией Матери меня рукоположили в сан диакона в Успенском кафедральном соборе. Священническая хиротония моя состоялась 10 ноября того же года в Христо-Рождественском храме Липецка (в то время он именовался собором). Рукоположение совершал владыка Мефодий (Немцов).

На мой взгляд, трагизм христианства, к сожалению, сейчас мало кто понимает, улавливает. А ведь задача современного священника или писателя, или просто воцерковленного интеллигента — «провести» Христа через современную жизнь и показать, насколько совершилось падение человечества. А увидеть это падение можно только в присутствии Богочеловека в этом мире сейчас. на русских духовных принципах. Но, к сожалению, я ошибался, потому что, когда Россия получила свободу, она выбрала не путь к восстановлению своей духовной культуры, а путь к еще большей расхристанности, греху, служению страстям. Для меня никогда не было сомнения, что Христос есть Бог, это было где‑то у меня внутри. А углубление понимания пути к Истине, которое было заложено культурой, пошло уже от самой жизни. Наша семья столкнулась с болезнью сына. Эта болезнь продолжалась 9 лет. Было показание врачей на оперативное вмешательство. И ребенок перенес полостную операцию на сердце. Я вез сына в Москву, в кардиологический

Я сказал: «Я не буду, я не готов». На меня нашел какой‑то страх, и я недели две даже в храм не ездил. Когда я снова приехал, отец Алексий пригласил меня в алтарь и спросил: — Ты православный христианин? — Да. — У тебя послушание есть? — Есть. — Я тебя благословляю, пиши прошение Владыке. И приложи к нему свою биографию. — Ладно, — сказал я. Написал прошение так, как он мне продиктовал, и написал биографию. Но вспомнил все: как я был музыкантом, как я играл на танцплощадке, как я играл

— Вы помните свой священнический сорокоуст? — Помню прекрасно. Конечно, внутренне мой сосуд был еще не готов. Я помню, как эта мера благодати входила в меня и разрывала не только мою душу (потому что я все время находился в состоянии внутреннего стресса), но и физически! Меня внутренне распирало так, как будто благодать искала себе место. После сорокоуста мне стало легче. Четыре года я служил в Липецке в кафедральном соборе с первого дня его открытия и за это время ни разу не был в отпуске. Каждый день, утро и вечер: неделю — служащий, неделю — требный. Сейчас я думаю, как я мог

Теперь‑то я понимаю, что священнику нужно молчать лет пять и читать тексты святых отцов. А потом уже, может быть, у тебя откроется собственный голос — уникальный, единственный во всей Вселенной, и он будет слышен. К сожалению, редко кто говорит собственным голосом. В основном люди живут с потерянной индивидуальностью, они находятся в плену штампов, стереотипов, блоков и говорят опосредованно. А, чтобы зазвучал личный голос, нужно много потрудиться в покаянии.

— Батюшка, что бы вы могли сегодня сказать молодым священникам и людям, начинающим воцерковляться очень активно и ревностно — в чем бы хотели их предупредить, что посоветовать? — Сейчас в нашем храме служит пять священников, среди них есть молодые. Я им говорю, что самое главное — чтобы в храме все было благообразно и по чину; чтобы священник соответствовал, по крайней мере внешне, тем уставам и канонам, которые существуют в Церкви, и никогда не вносил ничего субъективного в службу, того, что может искушать паству. И, как я уже сказал, первые годы священства (лет пять) не пытаться брать на себя ответственность и дерзость «вести» людей, а направлять их к более опытным, маститым священникам или монашествующим духовникам. А учиться проповеди и всему остальному надо через святоотеческую литературу. Это школа, подобная той, которая практиковалась

в дореволюционной России, когда достойнейших учеников Академии художеств направляли в Италию делать копии картин великих мастеров, чтобы научиться линии, цвету и так далее. К сожалению, многие священники делают ошибку — они сразу начинают подчеркивать свою власть над людьми. Народ, конечно, почитает священство, все прощает ему, его любит. И священник, особенно молодой, движимый страстями гордости и тщеславия, очень часто злоупотребляет своей харизмой и начинает вести себя неправильно. Это внутреннее самодовольство выхолащивает и истощает. Поэтому вот такой совет: начинать свое восхождение, не шагая сразу из первого в одиннадцатый класс, где будет трудно что‑либо понять, а шаг за шагом изучать основы духовной жизни, как это делали подвижники. И самое главное для священников — нести службу благообразно и по чину.

— Батюшка, вы говорите не только проповеди с амвона, но и общаетесь с разными людьми в силу своего писательского статуса. Какие цели перед собой ставите в этом деле? — Говорить о трагизме христианства в этом мире. «В мире печальны будете, но мужайтесь, ибо Я победил мир» (Ин. 16:30), — говорит Христос. На мой взгляд, трагизм христианства, к сожалению, сейчас мало кто понимает, улавливает. А ведь задача современного священника или писателя, или просто воцерковленного интеллигента — «провести» Христа через современную жизнь и показать, насколько совершилось падение человечества. А увидеть это падение можно только в присутствии Богочеловека в этом мире сейчас. Моя задача в проповедях и беседах заключается в том, чтобы напоминать об этом. Сейчас время, когда принцип самосознания у людей находится на младенческом уровне. Люди пребывают в состоянии сна, и они видят сны, и это — сновидения ада.

Липецкие Епархиальные Ведомости • 2015 • апрель

Интересно живете

так много служить?.. В соборе нас было три священника: отец Стефан Курьянов, теперь уже покойный, отец Василий Бильчук, теперешний секретарь епархии, и я. Бывало, что мы исповедовали по тысяче — полторы тысячи человек, причащали на три, иногда на четыре Чаши по часу и больше. И через четыре года я попал в больницу ровно на четыре месяца, настолько у меня ослабла мышца сердца. Вот такая была «ревность не по разуму».

— Как же их разбудить? Как найти слова, интонацию, чтобы поведать Христову Истину, чтобы это не было слишком назидательно, потому что мы очень гордые и мы не воспринимаем поучения?

— Настоящий проповедник должен обладать властью слова. Как она формируется?.. Есть такое понятие — психический шок. Я читаю где‑нибудь лекцию и вижу, что некоторые люди, их немного, человек пять или шесть, слушают с большим вниманием, а другие, их большинство, принимают к сведению. У первых возникает психический шок. В этот момент они как бы говорят сами себе: «Как он правильно говорит. Почему я раньше этого не знал? Мне надо это обязательно сделать». У этих будет энтузиазм и вдохновение делать то, что они услышали. Они получили прямое знание. А всем остальным нужно будет приходить к этому знанию через опыт жизни, чтение книг, изучение специальной литературы, чтобы получить то, что первые получили сразу. Существуют два условия, чтобы психический шок случился. С одной стороны, люди должны культивировать в себе смиренное слушание и изо всех сил любить того человека, который доносит знание. С другой стороны, это касается самого проповедника. Приведу к сказанному иллюстрацию.

Один мальчик болел диабетом. Все говорили ему, чтобы он не ел сладкого. Он не слушал ни докторов, ни родителей, ни сверстников. Мать уже не знала, что делать. Ей посоветовали посетить одного мудрого врача. Она привела сына на прием. Врач посмотрел на них и попросил прийти через две недели. Когда они вновь пришли, врач посадил мальчика рядом с собой на кушетку и спросил: — Ты жить хочешь? — Хочу, — ответил мальчик. — Не ешь больше сладкого.

Интересно живет

И мальчик перестал есть сахар… Мать находилась в недоумении. Она пришла через некоторое время к этому врачу и спросила его: — Как вам удалось достичь такого результата? Ему все говорили точно такие же слова. — Вы знаете, — ответил врач, — я сам две недели не ел сладкого. Мне нужно, чтобы это было у меня внутри. Вот здесь и проявилась власть слова, потому что жизнь и слово всегда действуют вместе.

приводящая его к разрушению. «Аще зерно, падши в землю, не умрет…» Однажды я видел фотографию сердца блаженнейшего архиепископа Макариоса. Этот человек возглавлял Кипрскую Церковь и государство в одном лице, такое в истории бывает крайне редко. Как глава Кипра он отстоял независимость киприотов от англичан. Я за него лет 20 молился, а однажды во время паломничества на Кипр случайно оказался в деревне, где он родился. Там в музее, посвященном ему, я и увидел фотографию его сер-

иммунитет». Она была напечатана. Спустя некоторое время редактор прислал мне ссылку и написал: «Вас приглашают к полемике, принимаете ли вы вызов? Если принимаете, то я напечатаю статью, которую вы увидите по этой ссылке. Если нет — не буду печатать». Я открыл статью по ссылке: пишет Владимир Хлудов, корреспондент «Московского комсомольца». Сквозило раздражение, похожее на одержимость, на мою статью, на Церковь, на то, что Пушкина мы делаем своим — русским и православным. Подлинное беснование. Я полночи не спал и думал, какое же мне

Писатель слишком одинок, он очень далеко уходит от людей. Он находится во власти замысла, который ему нужно воплотить. Я думаю, что скорее всего священник помогает писателю. Потому что священник видит жизнь с такой стороны, с какой другие люди ее не могут видеть. Когда человек приходит в храм, он поворачивается к Богу и священнику самой искренней стороной своей души. Священник видит болезни людей, растерянность, агонию одиночества. — Батюшка, вы много встречаетесь с людьми разных профессий, возрастов, статусов. Как в этом общении священник помогает писателю, и наоборот? — Писатель слишком одинок, он очень далеко уходит от людей. Он находится во власти замысла, который ему нужно воплотить. Я думаю, что скорее всего священник помогает писателю. Потому что священник видит жизнь с такой стороны, с какой другие люди ее не могут видеть. Когда человек приходит в храм, он поворачивается к Богу и священнику самой искренней стороной своей души. Священник видит болезни людей, растерянность, агонию одиночества. Почему я тогда на четыре месяца попал в больницу? Потому что слишком погружался с каждым человеком в его страхи и потом поднимался вместе с ним из этой бездны. В этом и заключается смысл таинства священства. Но это и жертва,

дца — оно было разорвано. Он умер, как Спаситель, от разрыва сердца! Это была жертва, принесенная Богу за свой народ.

— Батюшка, творческие православные люди сталкиваются с конфликтом церковного и светского мировоззрений. Рассуждения о духовных предметах бывают совершенно чужды нецерковным людям. Каким же надо говорить языком, чтобы, не умаляя значимости духовных понятий, разъяснить их мирскому человеку? И какими путями писатель духовный может показать сокровенный мир стремящегося к Богу человека, чтобы привлечь к вере других людей? — Приведу вам пример. Недавно в московский журнал «Экоград» я отправил статью «Пушкин — наш духовный

принять решение. Я мог, конечно, войти в эту полемику, начать дискуссию, высказывать свою точку зрения. Но все‑таки я пришел к выводу, что этого делать не стоит. Многие люди, не понимающие тонких реалий и смыслов, могут оказаться в состоянии соблазна. И тогда Церковь окажется под ударом. Другой пример. Покойный уже митрополит Антоний Сурожский ничего не писал. Он просто говорил, а за ним записывали, потому что не записывать было нельзя. Он говорил возвышенно, с глубоким аристократическим вкусом духовности! Это было настолько привлекательно, что его могли с огромным интересом читать и духовные люди, и люди светские, которые не имеют никакого отношения к духовности. Как о нем сказала одна его прихожанка, для него вера и все связанное с ней было всерьез, по‑настоящему. И это серьезное внутреннее духовное устроение

Рассказывала мне одна преподаватель педуниверситета (имени ее, к сожалению, не помню): когда они с паломниками приплыли к берегам Горы Афон, мужчины отправились на берег, а женщины остались на палубе. «Мне не спалось, я очень рано вышла на палубу, и вдруг увидела, как маленький челнок причалили к бортам нашего парохода. На палубу поднялся один монах. Я посмотрела на него и была потрясена красотой этого человека: во всем его облике, особенно в лице, было присутствие вечной жизни». Это сочетание духовности, красоты и внутреннего умиротворения произвело на нее такое сильное впечатление, что образ этого афонского насельника с ней остался навсегда. И все мы, каждый человек, должен жить так, чтобы в нем другие люди видели это свидетельство присутствия вечной жизни, и тогда нам даже не нужно будет ничего говорить.

— Дай Бог каждому увидеть такого человека. Отец Геннадий, расскажите немного о своем последнем романе. Что означает это название — «Становящийся смысл»? — «Становящийся смысл» — это строящийся храм. По моему убеждению, мир создан ради Церкви. Это есть смысл нашей жизни, все вращается вокруг храма. Древние люди это знали и, прежде чем построить город, ставили жертвенник. Я захотел написать абсолютно честную книгу: как простой человек — священник, идет по этому миру, как он борется со своими немощами, с одержимостью других людей, с болезнями и несчастьями. Как он иногда

одерживает победы, а иногда терпит поражение… Мне захотелось сказать и о жизни самой Церкви, о нек нижности и невежестве нашего народа, о непонимании им ценностей Православия. Народ может без сожаления, с легкостью отказаться от своей веры и предать ее. Он думает, что в его руках лежит камень, а на самом деле это бриллиант, которого он не видит, потому что не имеет знания. Неведение я называю восьмым смертным грехом. Все есть текст: книга, картина, собственная жизнь, культура России, ее история, Православие, Церковь — все есть текст и его надо учиться читать! Роман наполнен различными сведениями: и литературоведческими, и философскими, и богословскими в литературном их изложении. В нем есть размышления о пути России, о ее судьбах и о пути мира. В произведении есть живые люди со своими горестями и печалями. Мне хотелось вложить в эту книгу всю свою искренность и все свои чаяния.

— Батюшка, у вас бывали в жизни ситуации, когда вы заходили в тупик или вас загоняли в угол? Как вы из этого выходили? — Самый главный тупик, внутренний, я обнаружил в себе недавно. Оказывается, это очень серьезная проблема, и думаю, что она стоит перед всеми людьми. В последний момент вышли три моих книги. Я много труда вложил в них, долго над ними работал, и мне важен был читательский отклик. Если я сталкивался с равнодушием, я повергался в болезненное состояние. Нарушался сон, внутри себя ведешь диалог, не можешь никак освободиться от этих наваждений — это было состояние тупика для меня, оно граничило со стрессом. Думаю, было нападение темных сил или действие двух страстей — гордыни и тщеславия. И это ужасно. К счастью, я это осмыслил и пре одолел. Теперь этого тупика у меня не существует. Я его преодолел при помощи молитвы, Причастия,

Липецкие Епархиальные Ведомости • 2015 • апрель

Интересно живете

живой личности останется навсегда и будет трогать людей. Вот этого и надо добиваться православным авторам — писать абсолютно искренно, действовать детскостью своей веры. Но и здесь есть важный момент: для такого искреннего свидетельства обязательно нужен личный внутренний опыт.

внутреннего размышления. В итоге, я просто понял, что каждый должен делать то, что должен, а остальное довершит Господь. Надо не терять мирность души. Есть одна замечательная фраза у Киплинга: «Будь тверд и в счастье, и в несчастье — им, в сущности, цена одна». Это гениальная фраза.

— Батюшка, что вы скажете Богу на сугубом суде? На что потратили силы, волю, таланты, которые Он дал вам вместе с жизнью? — Единственное, на что можно надеяться или уповать — это на милость Божию. «Боже, милостив буди мне грешному». Человек — это сосуд, в который приходит одна или другая сила. И у него нет передышки ни на минуту, как если бы он ехал в лифте, поднимаясь горе или опускаясь долу. Он не может остановиться, чтобы передохнуть, он все время стоит перед вопросом выбора — кому ему служить? Бывают моменты, когда Господь прикасается к человеку Своим перстом, и тогда бесконечно эгоистичный человек вдруг совершает жертвенный поступок. Он, конечно, может приписать себе любое благородное движение души, но на самом деле в этот момент в нем действует Божественная природа. Это все Божие, а не человеческое.

— Можете ли вы с уверенностью сказать, что ваша жизнь интересна, батюшка?

— Я всегда был счастлив, всегда испытывал внутреннюю радость, благодарил за это Господа, никогда не унывал. Поэтому, могу сказать, что жизнь интересна, и желаю, чтобы Господь дал мне еще немножко времени, чтобы потрудиться и покаяться. Беседовали монахиня Агафона (Шнейдер), Анастасия Фетисова

Учимся жить со Христом

Добродетели

души

Беседа 37

Влюбленность

Влюбленность — род привязанности, которую в художественной литературе и в быту собственно и называют «любовью». В сравнении с другими видами любви (привязанностью, дружбой), влюбленность сопровождается более яркими и сильными эмоциональными переживаниями. Охваченного ею человека она окрыляет, выводит наружу его скрытые возможности, побуждает реализовывать творческий потенциал, выявлять и развивать свои таланты, совершать невероятные поступки.

Протоиерей Олег Безруких, кандидат богословия

Если дружбе человечество обязано очень многим (вспомним, что в кругу друзей-единомышленников начинались мировые религии, научные школы, новые направления в искусстве и т. д.), то влюбленности мы обязаны гораздо большим: благодаря ей человечество вообще способно существовать на земле и непрерывно воспроизводить себя. Не забудем, что обогатившие мировую культуру бессчетные поэтические, литературные и музыкальные произведения, шедевры изобразительного и архитектурного искусства появились на свет благодаря все той же влюбленности. Прибавьте к этому рыцарские поединки «во имя дамы сердца», великие

открытия и завоевания, подвиги и преступления, славные или безрассудные деяния, совершенные самыми разными людьми в состоянии влюбленности, и у вас не останется никаких сомнений в необыкновенном могуществе этой таинственной силы, обитающей в человеческом сердце. Но в самом начале разговора о влюбленности прежде всего вынесем за пределы нашей темы просто вожделение; оно может входить во влюбленность, а может и не входить. Гораздо чаще человек испытывает поначалу совсем другое, почти духовное чувство. Влюбленному нужна данная личность, а не наслаждение, которое она может дать. Если в дружбе у друзей взгляды направлены как бы параллельно в сторону общей идеи, то у влюбленных взгляды устремлены друг на друга, они любуются друг другом. Влюбленность чудотворно преображает нужду в поклонении. Влюбленный стремится к какому‑то немыслимому в земной жизни полному слиянию с предметом своей любви. Чувство это уничтожает разницу между «я» и «ты», между «брать» и «давать». Чувство влюбленности бывает очень сильным, оно сильнее страха перед несчастьем и даже перед смертью. Влюбленность «не ищет своего», она «побеждает страх», выводит за пределы себялюбия. Она похожа на райскую весть.

Но она может привести и к очень тяжкому злу. Считается, что ко греху легче всего приводит бездуховное, низменное чувство (например, плотская похоть). Так бывает не всегда. Влюбленность очень легко обожествляют, но божественность ее — по сходству, а не по близости. И если влюбленный поклонится ей безу словно, она превратится из подобия Божественной в бесовскую. Опасность ее в том, что она требует именно безусловного подчинения и поклонения. Она по‑ангельски не слышит зова самости, по‑бесовски не слышит ни Бога, ни ближнего. Из всех видов любви она, на высотах своих, более всего похожа на любовь Божию и потому легче всего становится идолом. Здесь важно отметить: идолом, то есть ложным богом, становится сама влюбленность, а не любимый человек (как это тонко подмечено в произведениях Ф. М. Достоевского). Когда человек говорит: «Я это сделал ради выгоды (например, изменил Родине или семье: бросил жену и ушел к богатой женщине)», — то все его осуждают, да и сам он в глубине души стыдится содеянного. Когда человек говорит: «Я это сделал ради любви», — он не стыдится, а гордится. Да и общество не склонно его строго винить, если он во имя любви сделал что‑то предосудительное (пусть даже оставил Родину или бросил семью). Сам себя влюбленный не только ни в чем не винит, но ставит свою любовь выше всего и всех, отметая в сторону любые предостережения, здравый смысл и благоразумие. Не потому ли в былые времена влюбленность расценивалась как разновидность умопомешательства. По-английски «влюбился» (fall in love, буквально «впал в любовь») близко к выражению «впал в болезнь» (fall ill). Почему такие странности происходят с влюбленным человеком? Дело в том, что у влюбленности свой закон, и те, кто ему

Учимся жить со Христом

Опасные свойства влюбленности

радостей. И мы без всяких усилий выполняем Божию заповедь о любви к ближнему, но лишь по отношению к одному человеку. Господь как бы говорит нам: «Смотри, вот на что ты способен! Оказывается, вот как возвышенно, самозабвенно ты можешь любить! Вот так же трепетно и жертвенно ты должен любить всех людей!»

Однако самой по себе влюбленности никогда не удается сохранить для нас это состояние. Тот, кто возлагает надежду только на влюбленность, неизбежно разочаруется и начнет винить другого или саму любовь. Но в действительности он может винить только себя за то, что понадеялся на простое, весьма преходящее чувство. Святые благоверные князья Петр и Феврония. Художник А лександр Простев

подчиняются, выходят за пределы добра и зла (уходят от Божьего закона). «Любовь» оправдывает их поступки — не только грехи против целомудрия и супружеской верности, но и жестокость, несправедливость, безжалостность. Ради влюбленности люди часто обижают родителей, бросают детей, разрушают семьи, не считаются с ближними, заставляют их страдать. Однако идол, как всякий лжебог, обманывает очарованных им. Влюбленность — самый непрочный вид любви. Пока человек влюблен, он об этом помнить не может. У него не надо просить обещаний и клятв — он только и думает, как бы их дать. «Навсегда» — чуть ли не первое слово любовных объяснений. Даже тот, кто непрестанно влюбляется, каждый раз искренне думает, что именно его нынешнее чувство будет вечным. Но зачем Господь дает испытать нам (порой совершенно неожиданно) это чувство? Влюбленность очень быстро и сильно меняет нас. Она мгновенно преодолевает нашу самость, одухотворяет похоть, ставит свои ценности выше всех земных

Липецкие Епархиальные Ведомости • 2015 • апрель

Влюбленность с легкостью дает за человека обеты, а выполнить их должен он сам. Люди, стремящиеся к истинному, ответственному союзу — к семье, знают, что это скромное с виду дело требует смирения, милосердия и благодати Божией, то есть жизни во Христе. Если благодати Божией нет, влюбленность гибнет и конец ее ужасен. Былые влюбленные мучают друг друга — берут, не давая, досадуют, борются за власть друг над другом, за собственную свободу, попирая милосердие, наслаждаются местью, унижением того, кого лишь вчера страстно превозносили. Жизнь их настолько же можно уподобить аду, насколько пору влюбленности они уподобляли небесам.

Таким образом, влюбленность особенно остро нуждается в небесной защите, в Божием благословении. И все это она от Бога получает и имеет до тех пор, пока хранит послушание Заповедям Божиим. В житийной литературе самым известным подтверждением этого принципа является история благоверных князей Петра и Февронии Муромских.

Но и в светской классической литературе есть множество сюжетов, ярко и убедительно иллюстрирующих данный принцип.

Учимся жить со Христом

Влюбленность и честь Противопоставление чувства влюбленности и чувства долга (чести) было предметом глубоких размышлений многих русских писателей-классиков. В литературных произведениях, знакомых нам еще по школьной программе, исследуются самые разные варианты возникающих коллизий. Чем дело закончится, когда верх возьмет влюбленность? И что будет, если приоритет останется за чувством долга? Александр Сергеевич Пушкин («невольник чести», как характеризовали его современники) в выборе между влюбленностью и чувством долга однозначно отдает предпочтение последнему. Обычно самой первой у влюбленности возникает коллизия с 5-й заповедью. И если ради влюбленности приносится в жертву заповедь о почитании родителей, лишенная Божьего благословения любовь теряет смысл и силу. «Отец или супруг тебе дороже?» — требует Мазепа от Марии Кочубей («Полтава»). Мария идет на нарушение заповеди ради возлюбленного, ведь она мечтает о царской короне для Мазепы, но, опознав в своем герое злодея, сходит с ума. Те же проблемы, но в немного комичном виде встречаются и в повести «Барышня-крестьянка». Счастливый конец истории Маши Мироновой и Гринева («Капитанская дочка») — награда за послушание 5‑й заповеди и за верность слову. В повести «Метель» А. С. Пушкин отслеживает, как верность слову, да еще данному у алтаря, помогает героям произведения не только сохранить свою целостность, но и привлечь Божие благословение, а с ним и счастье. В этой удивительно трогательной и полной неожиданностей повести Сам Господь отвел героиню от ее неверного шага — побега из родительского дома под влиянием влюбленности и самовольного

выхода замуж. Все планы спутала метель (точнее, Промысл Божий), и Марья Гавриловна, главная героиня повести, вышла замуж не за своего собственного избранника (он из‑за метели где‑то заблудился), а за того, кто был ей действительно предызбран от Бога. Гусарский полковник Бурмин из‑за той же метели случайно оказался в церкви, был принят за жениха и был обвенчан с незнакомой девушкой, которая стала, как бы сказал преподобный Серафим Саровский, «преднареченной вам от Бога невестой». А та, в свою очередь, вышла замуж за преднареченного от Бога жениха, именно по пословице: «Суженного конем не объедешь». Обвенчанные «по ошибке» Бурмин и Марья Гавриловна тотчас расстались, толком не успев даже разглядеть друг друга. Для одного это показалось забавным приключением, для другой — трагедией на всю жизнь. Шло время, и оказалось, что каждый из них решился на всю жизнь сохранить верность венчальным обетам (и тем самым сохранить свою честь). И когда спустя четыре года Бурмин и Марья Гавриловна случайно встретились (но не узнали друг друга) и у них вспыхнула любовь с первого взгляда, они с мучительной болью один другому признались, что никогда не смогут быть вместе, так как каждый был уже обвенчан, но при этом не известно с кем. А когда стали объясняться, как это случилось, то выяснилось, что это они как раз и были четыре года назад обвенчаны друг с другом во время метели. За нарушение 5‑й заповеди и легкомысленное отношение к церковному таинству Господь наказал их четырехлетней епитимией — разлукой, а за верность слову, данному у алтаря, наградил повторной встречей, любовью и семейным счастьем. Верность обетам, данным у алтаря, должна быть безусловной. Нарушение их даже во имя любви и счастья означает потерю чести, а вместе с ней и неизбежную утрату любви. К этому по‑настоящему любящий человек не может и не смеет принуждать любимого. В повести «Дубровский» главные герои, Марья Кирилловна и Дубровский, полюбили друг

друга. Но отец девушки насильно выдает ее замуж за другого. Дубровский решается похитить возлюбленную и с шайкой верных разбойников в лесу останавливает ее карету. «Вы свободны», — говорит Дубровский, обращаясь к бледной княгине. «Нет, — отвечала она. — Поздно — я обвенчана, я жена князя Верейского»… «Я дала клятву, — сказала она с твердостию, — князь мой муж, прикажите освободить его…» И Дубровский отступает, он любит Марью Кирилловну, но понимает, что если она ради него нарушит клятву, то потеряет честь, а с ней исчезнет и их любовь. Точно такая же ситуация возникает в финале поэмы «Евгений Онегин». Когда Евгений, вернувшись из‑за границы, приходит за Татьяной, она, будучи замужем, несмотря на то, что продолжает любить Евгения, отвечает ему отказом: «Но я другому отдана и буду век ему верна». В произведениях А. С. Пушкина мы находим его однозначное одобрение своих героев за правильное решение. А что бывает, когда решение принимается неправильное? Л. Н. Толстой в романе «Анна Каренина» убедительно показывает, что даже такое сильное чувство влюбленности, какое вспыхнуло между Анной и Вронским и которое, как казалось им, будет длиться вечно, если сопряжено с нарушением 7‑й заповеди, то превратится в ничто, а жизнь закончится катастрофой. Таким образом, каждый из рассмотренных нами естественных видов любви (привязанность, дружба, влюбленность) страшно искажается, гибнет, если становится идолом, кумиром. Естественной (природной, человеческой) любви недостаточно. Жизнеспособна и добра любовь лишь тогда, когда на помощь ей приходят христианские добродетели и благодать Божия. Об этом пойдет речь в следующей беседе.

нам нужна

любовь

О Боге и его святых угодниках, различных аспектах церковной жизни, внешнем и внутреннем делании православного христианина, о страстях и необходимости борьбы с ними говорят наши священнослужители.

Учимся жить со Христом

Зачем

истолковывать современнику на доступном языке истины Евангелия, Библии. Язык наш — это средство выражения наших мыслей, общения. А любовь — это очень серьезное, красивое чувство благого расположения ко всему; не только хорошее расположение к людям в процессе служения человека пророчеством, языками и другими дарами и талантами, это хорошее отношение и к природе, и к социокультурной реальности. Но, самое главное, подлинная любовь познается и выражается как живая связь человека с Богом. То есть любить можно все: свою работу, невесту или детей, но основой для любой земной любви является любовь человека к Богу. Протоиерей Сергий Гришин, настоятель храма в честь прп. Серафима Саровского г. Липецк а

Сегодня мы побеседуем о том, зачем нам нужна любовь. Многие люди сталкивались с этим чувством: кто‑то мечтает о любви, кто‑то жалеет, что потерял любовь, кто‑то стремится найти любовь к Богу. Таким образом, разговор о любви актуален. Любовь — это такое чувство, которое помогает чувствовать жизнь и делать свою работу добросовестно. Апостол Павел сказал много хороших слов о любви. Для начала отметим его мысль о том, что любовь вечна. Апостол выражается так: «И пророчества исчезнут, и языки умолкнут, а любовь останется (1 Кор. 13:8)». На языке Библии пророчество — это способность

Липецкие Епархиальные Ведомости • 2015 • апрель

Сам Господь наш Иисус Христос говорит, что смысл нашей жизни заключается в исполнении двух главных заповедей: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Лк. 10:27). Для того чтобы точнее определить понятие любви, приведем другие категории из вероучения Православной Церкви — это благость и милость, которые стоят в одном ряду богословских истин вместе с любовью. Благость Божия — это такое доброе расположение ко всему мирозданию, когда Бог всему хочет уделить своей благодати и направляет все к добру. Милость — это когда человек выражает доброе отношение к другому человеку, который,

Учимся жить со Христом

к примеру, виноват перед ним; тем не менее он прощает его, оказывает снисхождение и милость. В таких же отношениях находится человечество по отношению к Богу. Любовь — это такое чувство, когда человек способен воссоединяться с Богом и людьми. Одна из главных функций любви — это объединение, поэтому на любви к Богу и к людям и основываются взаимоотношения людей в Церкви. В Книге Деяний (апостольских) апостол и евангелист Лука говорит, что «мы Им (Господом) движемся, существуем» (Деян. 17:28), и Бог есть источник всего доброго, в первую очередь любви, потому что «Бог есть любовь» (1 Ин. 4:16). Об этом же согласно говорят и все другие подвижники и учителя Православной

не от хотения плоти, не от похоти мужа, но от Бога родились. И Слово стало плотью, и обитало с нами… полное благодати и истины» (Ин. 1:12—14). Бог не отворачивается от человека, но создает условия его исправления. Можно привести несколько примеров того, что было бы с нами, если бы не было любви Божией. Если бы не было солнца, то люди и животные спотыкались бы, как слепые, и падали друг на друга. Или если бы земля не давала своих плодов, откуда мы брали бы себе пропитание? Мы привыкли относиться к этому как к должному, на самом деле — это просто дар от Бога… И конечно, любовь Божия проявляется не только в дарах добрых, но и в наказаниях. Если мы посмотрим историю израильского

любит, может иметь чистое сердце. Любовь необходима нам и для решения наших вопросов в плане коммуникации. Когда мы общаемся, то часто спорим между собою, и очень часто у людей возникает ситуация взаимного непонимания. Поэтому, когда мы спрашиваем друг друга, то нужно давать запас любви, доверия и стараться увидеть глазами собеседника предмет разговора. И если такое доброе чувство у нас в общении будет, то мы добьемся успеха в деле нашего общения. То есть любовь приводит в норму наше общение! Она позволяет следить за тем, чтобы нашему собеседнику было комфортно нас слушать, чтобы он желал продолжить с нами общение. В повседневной жизни, в разговорах в среде деловых людей, в среде обычных людей, в среде групп раз-

Любовь способна не только доставить нам адекватность видения окружающего мира, но способна исправить нас самих, ведь Христос сказал, что любить можно даже врагов. Это говорит о том, что человек может любовью покрывать все свои вредные пристрастия. Нужно особенно подчеркнуть, что все наши добрые дела без любви не имеют никакого значения. Церкви. Например, по словам святителя Тихона Задонского, который своей жизнью и проповедью Священного Писания к людям свидетельствовал, что Бог есть любовь, любовь Божия изливается ко всему творению. Что было бы с нашим миром, если бы Бог не посылал нам Своей любви? Как мать тянется к своему ребенку, так тем более и Бог к Своему творению располагается добрым отношением и любит Свое творение. В Священном Писании сказано: «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16). Несмотря на то, что человек отвернулся от Бога, Господь сохраняет доброе отношение к нему. Во-первых, это выражается в том, что Сам Бог решил стать Богочеловеком. В Евангелии сказано: «[Господь] дал власть им быть чадами Божиими, которые не от крови,

народа, русского народа, Русской Православной Церкви, то увидим, что Бог дает по любви Своей и наказания за грехи народа, а также и помогает народу, если он обращается к Богу. Итак, мы сказали, что Бог есть источник любви, и любовь происходит от веры в Бога. Любовь — это исполнение заповедей Божиих. «По тому, — говорит Христос, — узнают, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35). Но ответим на поставленный вопрос: зачем нам нужна любовь? Во-первых, мы говорили о том, что любовь объединяет. Для многих руководителей, для сообществ людей это очень важно. И эту любовь к своему делу, к своей Родине нужно культивировать. Любовь способна совершенствовать человека, изменять его в лучшую сторону. Тот человек, который

ной профессии любовь играет ведущую роль — она помогает людям настроиться на одну волну. Любовь способна не только доставить нам адекватность видения окружающего мира, но способна исправить нас самих, ведь Христос сказал, что любить можно даже врагов. Это говорит о том, что человек может любовью покрывать все свои вредные пристрастия. Нужно особенно подчеркнуть, что все наши добрые дела без любви не имеют никакого значения. И наоборот, если мы можем подавлять свою гордыню, свое желание прославиться вместо Бога любовью, то этим мы уподобляемся Самому Богу. Как видим, любовь нам нужна и для того, чтобы мы успешно общались, работали, и чтобы мы совершенствовались, преодолевали свои пороки. И самое главное, любовь ведет нас к Богу. На ее основе происходит объединение людей вокруг Христа.

Благодатный дом

Пасхальное

утро

Пасха красная! Красен и день, и звон.

Виктория Зуева Творческая работа

ученицы 8 класса

МБОУ ООШ с. Казинка Тербунского района Зуевой Виктории, ставшей лауреатом Международного детско-юношеского литературного конкурса имени Ивана Шмелева «Лето Господне». Конкурс организован Издательским Советом Русской Православной Церкви по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Красив мир! Красив всегда! Но особенно прекрасен тогда, когда после затяжного зимнего сна просыпается он под капельный перезвон. Посмотрев недовольно на сонного себя, мир стряхивает прочь дремоту и, вспоминая, как это бывает каждый год, начинает обновляться. Доверившись красавице-весне, мир сам становится краше и моложе, хотя лет ему уже достаточно много. И чтобы добавить всем радости жизни, именно весной мир нам дарит возможность насладиться величием и благовестом пасхального утра. — Не ленись! На кровати лежать — не то что кулича, сухаря не увидать! — с такой побудки начинается каждое утро в доме бабушки Натальи. А так как всем хочется добавить свои дела в подготовку к одному из любимых праздников, мы просто слетаем со своих кроватей. Готовиться к Великой Пасхе мы начинаем задолго до праздника. Сложно понять, как бабушка знает, когда и что нужно начать делать, чтобы все успеть приготовить к праздничной службе. Загодя начинают мыться окошки, стираться занавесочки, вычищается каждый уголочек во всем ее уютном доме. Даже если Пасха очень ранняя, вся семья наводит порядок и перед домом.

Липецкие Епархиальные Ведомости • 2015 • апрель

Иван Шмелев — Каков порог, таков и хозяин, — причитает бабушка, стоя на крылечке и наблюдая, все ли мы делаем как нужно. Довольная нашим старанием и добросовестностью, какие мы проявляем, работая во дворе, она поощряет нас словами: — Добро, молодцы, теперь‑то и не стыдно людям мимо дома проходить!

От сегодняшнего дня до праздника еще много времени, но предчувствие встречи с ним уже томит нас. Мы с младшим братом Колей с нетерпением ждем дней, когда простенькая кухонька в бабушкином доме превращается для нас в самое притягательное место. Нам нравится прибегать сюда по нескольку раз на день. Здесь часто пахнет хрустящей душистой корочкой «свойского» хлеба, то заквашивается молочко с нежной пеночкой в кастрюле, укутанной моим детским клетчатым одеялом, и всегда в шкафу на нижней полке дружненько стоят баночки с очень вкусным вареньем. Обычно, когда вечерком все собираются на кухне пить чай, бабушка в центр стола ставит румяные плюшки, выбирает вареньице, ставит его на стол, приговаривая: «Вот, светики, вам и от лета приветик!»

Благодатный до

Но во время Великого поста таких посиделок вечерком нет, да и мы реже прибегаем за гостинцами. Но вот приходят дни, когда мы помогаем бабушке Наталье готовить угощение к Светлому Воскресенью. Для меня это таинство, когда из обычных продуктов бабушкины руки под ее же тихое нашептывание приготавливают куличи, вкуснее которых я ничего в своей жизни и не ела! — И охота тебе возиться‑то, Наталья? Вона в магазин навезли куличей всяких, каких хошь! Я схожу да прикуплю себе куличик готовенький, — говорит зашедшая, как всегда «на минуточку», бабушкина подруга. — Нет, милая Настена, покуда мои ручки могут да ножки держат, уж я‑то деткам да внучатам напеку «свойских». Это уж без меня как хотят, а мне в радость, когда куличики мои едят да нахваливают. А и ты заходи с утреца в Пасху разговеться после поста. Баба Настя уходит, а мы с бабушкой продолжаем кудесничать.

— Жаль, у Насти‑то сын шибко далеко живет, ни сам не едет, ни внучата не наведываются. Не для кого ей приспеваться‑то. А мы с тобой сейчас будем уж и куличи печь. Тесто так и дышит, смотри‑ка, уж и крышку подымает! И тесто «слегонца» обминалось, чтобы вернуться в кастрюлю до поры. — Бабушка, а вот ты, когда тесто замешивала, что‑то приговаривала? — интересуюсь я. — Ой, Лелечка, да мало ли чего я ему могу «набалакать» (наговорить). О чем думаю, то ему и шепчу. Опару поставила, ухожу и говорю: «Ну, броди хорошо квашня, а я пока пошла». Потом, когда подмешивала, напевала тесту али себе: «Я мучицы подмешу и добра тебе вложу, чтобы были пироги деточкам моим вкусны». Это‑то я с детства запомнила, когда мама моя стряпала, а я малехонькой была. А знаешь, что в душе есть доброго, то и надо говорить. Хорошим словом никого и ничего не испортишь…

Светлое Воскресение. Художник Илья К аверзнев

Я в это время смазываю формочки для куличей. Здесь и старые кастрюльки, и железные кружечки, из которых получаются самые маленькие куличики, и банки из‑под зеленого горошка, есть и две формы для кексов, нижний край кулича в которых получается волнистым, а вот и самая большая кастрюля с гнутыми ручками. Из этой будет вынут самый большой кулич, именно он будет отнесен на службу в нашу деревенскую церковь. Приправленные «свойскими» яйцами и маслом кусочки желтого теста, замешенного на молочке от нашей коровушки Добрушки, в ловких руках превращаются в маленькие колобки с глазками из изюма. Колобки раскладываются по формам и после того, как «подрастут», а от прикосновения пальчиком пузырики у них на поверхности начинают ходить ходуном, отправляются в духовку. Их еще не испекли, но сладостный запах теста убеждает каждого вошедшего в дом, что это будут вкуснейшие куличи к самому радостному весеннему празднику! — Бабушка, может быть, мы украсим верхушки куличей разноцветными кокосовыми стружками? Моя подружка Нина хвалилась, что они с мамой так украсят свои куличи, — предлагаю я. — Это ты чего надумала! Нет, Лелечка! Уж я все делаю так, как меня когда‑то мама научила. И всякие «модности» нам ни к чему. Я уже и пшенца‑то накрасила, глянь вон в блюдечках, — отвечает мне бабушка, с осторожностью в каждом замедленном сейчас движении вынимая готовые куличи из духовки. Я, не отрывая глаз от румяных куличиков, не просто смотрю на крашеные зернышки, но еще и ухитряюсь положить несколько штучек на язычок и похрустеть, раскусывая их передними зубами. Запах пасхальных куличей не сравнить ни с чем! Вот верхушки подстывших куличей покрываются белоснежной

Вбегает Коленька, выпаливая на ходу: — А куличи испекли? А уже помазали? А гоголь-моголь остался? Мы весело смеемся и отдаем постреленку (так ласково называет Колю бабушка Наталья) миску с оставшейся воздушной белой глазурью, которую бабушка почему‑то называет «гоголь-моголь». И мне, и Коленьке не терпится отведать кулича, но об этом даже не может быть и речи. Только облизать оставшуюся глазурь дозволяется. Я уже считаю себя взрослой, и, хоть мне и хочется полакомиться воздушной пенкой, я делаю вид, что мне это не нужно. И Коленька счастлив, оттого что все достается только ему. До пасхального утра еще будет Чистый Четверг, Страстная Пятница… Обо всем этом мы много говорим с бабушкой. Мне нравится слушать рассказы о том, как в бабушкином детстве, по ее словам, «веры было больше, правильнее люди жили, сердца были добрее, грехи были невиннее». Я слушаю и задаю ей вопрос: «А что же нужно делать, чтобы правильнее жить?» И бабушка Наталья, остановившись на миг, говорит мне, глядя бездонными, умудренными жизнью глазами: «А и не знаю я, внучушка, как правильно‑то жить… По мне, так душа светлой должна быть да сердце милостью должно

жить, у Господа не блага для себя просить, а сил, чтоб каждо дневно миру пользу приносить». Как складно получается. Просто. Но, наверное, трудно. Если мир теперь стал не таким, как в бабушкином детстве… У меня утверждается мысль, о чем я буду просить Господа, когда пойду с бабушкой Натальей на праздничную службу святить куличи и крашеные яйца. Конечно, все прихожане, празднично одетые, а старожилы села, по привычке поклоном встречающие друг друга, детвора, нетерпеливо снующая около взрослых, — все будут радостно восклицать отцу Алексею «Воистину воскресе!», ничуть не сомневаясь, что «Христос воскресе!». И каждый будет стараться, чтобы капельки святой воды попали не только на освящаемые дары, но и на него. Всеобщее ликование объединит всех, кто пришел в церковь, чтобы наполниться радостью и благой вестью. А потом долгое время станут делиться этим добром со знакомыми и незнакомыми людьми, произнося при встрече вместо обычного «здравствуйте» сокровенное «Христос воскресе!». И так радостно, когда слышишь в ответ «Воистину воскресе!». Мне кажется, мир в это время становится именно таким, каким помнит его бабушка в своем детстве. Вот и я тихонечко попрошу Всевышнего дать нам того, чего не хватает сегодня в мире: светлости нашим душам, милости нашим сердцам, хлеба нуждающимся, разума заблуждающимся, мира воюющим, здоровья болеющим… И я ни капельки не стану сомневаться в том, что все мои пожелания будут исполнены. Ведь я буду просить не для себя, я буду

Благодатный дом

глазурью, посыпаются щедро разноцветным «пшенцом», мне доверяется выложить изюмом заветные буквы Х и В (это означает «Христос воскресе!»). И на расстеленном бабушкой льняном полотенце, расшитом красными петушками, выстраивается красивейший ансамбль из куличей. Разные по форме и величине, но одинаково красивые, они приближают нас к великому дню. Они чем‑то похожи на маленькие купола, и мне кажется, что я уже слышу звон колоколов, возвещающий всем нам радостную весть: «Христос воскресе! Христос воскресе!..»

молиться за всех! Как учит меня бабушка Наталья. Оглянувшись вокруг, увидев сосредоточенные лица, пойму, что те, кто пришел сегодня сюда, тоже молятся за весь мир. И я делаю для себя открытие: пасхальное утро всегда радостное еще и потому, что Господь радуется не только воскрешению своего Сына, но и рад Господь, читая наши правильные добрые мысли. И Он награждает весь мир за то, что все‑таки наши души не такие уж меркантильные и черствые. Именно поэтому красоту пасхального утра подсветит яркий луч улыбающегося солнышка, перезвон колоколов добавит нашим душам радости, благая весть будет переполнять наши сердца, троекратные поцелуи и поклоны встречающихся по дороге домой односельчан окончательно убедят нас в том, что мир прекрасен.

Соберется за большим столом вся наша дружная семья, меня пошлют за бабушкой Настеной, чтобы ей не было одиноко в самое радостное утро. Они с бабушкой Натальей прочтут молитву, прибавляющую нам всем веры и силы, желания жить «по правильности». И в эти мгновения красивый мир станет еще краше. Я буду вдыхать волшебный запах этого утра, думать о величии и радости этого утра. Я буду верить, что Всевышний в этот момент посмотрит и на меня, а мне захочется у Него спросить: «А правильно ли мы живем?» Вместо ответа, награждая нас за правильность и доброту наших мыслей, сегодня Он обнимает всех нас своей милостью и любовью. А пасхальный кулич так необыкновенно вкусен именно потому, что едим мы его в самое доброе и многорадостное праздничное пасхальное утро:

Христос воскрес! — Воистину воскрес! И этой вестью жизнь наполнилась повсюду. О том, что мир украсить можно добротой сердец, Давайте, люди милые, вовеки не забудем!

Липецкие Епархиальные Ведомости • 2015 • апрель

Благодатный до

Христос

анести!

Пасхальная служба в Храме Гроба Господня в Иерусалиме… Разве можно забыть эту несказанную радость, когда душа пела, славя воскресшего Господа: «Воскресение Твое, Христе Спасе, ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити».

Воспоминания липецкой поэтессы Тамары Романовой о встрече Святой Пасхи в иерусалимском Храме Гроба Господня.

Тысячи верующих разных национальностей собрались в эту дивную, пасхальную ночь под сводами соборного храма Воскресения. Право служить в этом приделе величайшей святыни христианского мира, возведенной на месте распятия, погребения и воскресения Спасителя, закреплено за Греческой Православной Церковью. Вместе с паломниками из нашей группы я оказалась возле чудотворной иконы Пресвятой Богородицы «Освободительница». Среди молящихся были знакомые мне по прежним службам — монахиня Тихона из Новгорода, гражданин Израиля грузин Стефан, гречанка Анна, изучающая теологию в Мюнхене. И вдруг я поняла: на каком бы языке ни проходило богослужение, душой его принимает русский и серб, армянин и болгарин, грузин и украинец. Вот уж воистину «свет Христов просвещает всех»! Служба шла своим чередом. Одно песнопение сменяло другое. Я уже знала, что слово «анастасис» в переводе с греческого означает «воскресение», а слово «анести» — «воскресе». Помню, что было непросто войти в молитвенное состояние, поскольку одновременно

с православной службой торжественную пасхальную мессу в Храме Гроба Господня служили в своем приделе католики. Орган звучал порой так громко, что не всегда было слышно греческих певчих. Ирина предложила пойти на службу в Троицкий храм Русской Духовной Миссии. «Так хочется услышать привычное «Христос воскресе!» — сказала она, как бы извиняясь. На что монахиня Тихона с любовью в голосе ответила: «Потерпи, сестра, все хотят сегодня славить Христа — и православные, и католики». И вдруг прозвучало долгожданное: «Христос воскресе!». Это отец Никанор, иеромонах из Павловского Посада, сопровождавший нашу группу в поездке по Святой Земле, приветствовал православных. «Воистину воскресе!» — откликнулась многотысячная семья верующих. А следом на греческом: «Христос анести эк некрон, фанато фанатон патисас, кэ тис эн тис мнимаси зоин харисамэнос». Кто не знает этот пасхальный тропарь, с такой безукоризненной точностью переведенный когда‑то с греческого языка на старославянский святыми равноапостольными братьями Кириллом и Мефодием? Всякий раз на пасхальной службе он звучит как гимн воскресшему Христу: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав». Этот так называемый пословный перевод, «смысл в смысл,

слово в слово», без каких‑либо дополнений и улучшений, точно передает мелодический строй текста, не нарушая красоту звучания слова. Будто и не человеком вовсе, а самим Господом был написан этот тропарь, как на греческом, так и на русском языке. Впервые это песнопение я услышала еще ребенком в Вознесенском соборе древнего Ельца, городе, где я родилась и была крещена, где прошли мои детство и юность, где были крещены мои сыновья Антон и Алексей. Еще совсем маленькой девочкой на службу в собор меня водила моя крестная Татьяна Алексеевна. Это теперь я понимаю, сколь глубоко верующим человеком была сестра моего отца. В одной из комнат ее дома в Ламской слободе перед образом Спасителя днем и ночью горела лампада. Помню, что утром и вечером она молилась, стоя на коленях. Дверь в комнату прикрывала, а меня сажала на деревянный стульчик возле окна. Я сидела, боясь пошевелиться, вслушивалась в слова церковно-славянской молитвенной речи и никак не могла понять, кого и за что слезно благодарит моя крестная.

Часто в ее доме гостили монахини, одну из них звали Дора. Много позже я узнала, что ее полное имя в монашестве Феодора. Так звали причисленную к лику святых византийскую императрицу, супругу императора Юстиниана I. А тогда, в детстве, строгий монашеский облик этой женщины и ее необычное имя казались мне чем‑то особенным. По вечерам тетя Таня ставила на стол самовар, подавала яблочный пирог и душистое вишневое варенье с косточками. Ее муж Виктор Михайлович очень тяжело болел, а последние годы жизни был и вовсе прикован к постели. На все Господь давал ей сил и терпения: и в храм ходила, и с хозяйством управлялась, и мужа в болезни не оставила. Помню, как в какой‑то момент службы в храме Воскресения мне вдруг так захотелось, чтобы моя тетушка, глядя с небес, порадовалась, что ее крестная дочь, первая из нашего рода, побывала на Святой Земле. Служба продолжалась. Я просила Господа о спасении отца моего духовного, молитвами которого я оказалась на Святой Земле; о здравии своих родных и близких; о даровании Царствия

Липецкие Епархиальные Ведомости • 2015 • апрель

Благодатный дом

Иеруса лим. Храм Гроба Господня

Небесного тем из них, кто уже отошел ко Господу.

Гречанка Анна, с которой я познакомилась еще во время крестного хода в Страстную Пятницу, видя мое стремление понять отдельные моменты богослужения, старательно толковала мне их на немецком языке, поскольку я, к сожалению, не знала греческого, а она — русского. Немецким языком она овладела, обучаясь теологии в Мюнхене, а я в Воронежском университете, изучая романо-германскую филологию. Наверное, это выглядело нелепо. Но я была искренне рада, что знание немецкого пригодилось мне в этом богоугодном деле. Помню, что причастие длилось более двух часов. К концу службы усталость, как ни странно, прошла, и на душе воцарилась тишина, сравнимая с медленным течением полноводной реки. Далеко за полночь по гулким улочкам Старого города мы возвращались в гостиницу. Шли молча. И вдруг матушка Тихона, взяв меня за руку и крепко сжав ее, сказала: «Какое счастье в эту святую ночь быть рядом с воскресшим Христом!»

наши теолог

Теологии —

научный

статус

С 31 марта по 2 апреля 2015 года в Московской духовной академии состоялся комплекс мероприятий Учебнометодического совета по теологии, Учебного комитета Русской Православной Церкви, Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, Православного теологического общества. Мы задали несколько вопросов о прошедших мероприятиях члену экспертного совета учебно-методического совета по теологии УМО, кандидату психологических наук, доценту Липецкого государственного педагогического университета Нине Яковлевне Безбородовой. 44

— Нина Яковлевна, с какой целью был создан учебно-методический совет по теологии, чем он занимается?

— Совет по теологии учебно-методического объединения по классическому университетскому образованию был создан на базе исторического факультета МГУ и Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета в 2000 году, сразу после введения специальности «Теология» в государственный классификатор образовательных направлений и специальностей. В функции Совета по теологии входит экспертиза готовности вузов к реализации программ подготовки теологов, подготовка и рецензирование программ теологических дисциплин, грифование учебников и учебных пособий, усовершенствование и развитие содержания основных и дополнительных программ подготовки теологов. Но, может быть, самым главным в деятельности Совета остается поддержание и развитие творческой академической атмосферы, объединение профессорско-преподавательского состава факультетов и кафедр теологии в возрождении и синтезе лучших традиций дореволюционной богословской школы, современной науки и достижений русского богословия в эмиграции.

— Чем было примечательно последнее заседание совета? Какие вопросы на нем рассматривались? — Во-первых, хотелось бы отметить, что заседание совета проходило в Московской духовной академии, которая вот уже в течение двух веков выполняет свое научно-богословское и духовно-просветительское служение в стенах Троице-Сергиевой лавры, духовном центре России. Основатель Троицкой обители преподобный Сергий Радонежский — игумен и заступник Русской земли — является особым покровителем как монашествующих, так и богословского образования. Академия, основанная в Москве в 1685 году, стала первым высшим учебным заведением России, которое оказало значительное влияние на создание всей российской системы духовного и светского образования. Не случайно из стен академии вышел основатель Московского государственного университета М. В. Ломоносов и целая плеяда светских и церковных ученых. Поэтому здесь особенно ощущается дух истинного богословия. Перед началом работы в Покровском академическом храме был отслужен молебен, который возглавил председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви архиепископ Верейский Евгений.

Доклад ректора ПСТГУ прот. Владимира Воробьева был посвящен актуальной проблеме внесения теологии в перечень научных специальностей Высшей аттестационной комиссии РФ. Борьба за создание в ВАКе экспертного совета по теологии, а следовательно, возможности защищать кандидатские и докторские диссертации в этой области велась много лет. Православная теология открыта сегодня в 42 вузах РФ, еще 5 вузов планируют начать образовательную деятельность по этому направлению подготовки. Но отсутствие в России кандидатов и докторов теологии лишает выпускников-теологов научной и преподавательской перспективы. Между тем, присуждение теологам ученых степеней государственными университетами (с выдачей диплома государственного образца) или равноценное признание государством таких ученых степеней — обычная практика почти всех европейских и других стран мира (Германия, Франция, Швейцария, Испания и др.). Необходимость введения ученых степеней по теологии в государственной системе аттестации научных работников обусловлена обязательствами Российской Федерации в рамках целого ряда международных соглашений, которые закрепляют признание РФ дипломов докторов теологии, выданных теологическими факультетами государственных университетов европейских стран. То есть, признавая зарубежные дипломы докторов теологии, Российская Федерация отказывается признавать в качестве ученых российских теологов. В своем слове на открытии XXIII Рождественских чтений Святейший Патриарх Кирилл выразил свое недоумение по этому поводу: «Во всем мире можно стать доктором теологии, а в России нельзя!» А это широко открывает ворота

наши теологи

Затем в Малом актовом зале МДА Владыка открыл заседание Совета по теологии. В своем вступительном слове он обозначил основные вехи истории развития преподавания богословия в российской высшей школе и охарактеризовал современное положение отечественной теологической науки.

Ректор ПСТГУ протоиерей Владимир Воробьев и ректор МДАиС, председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви архиепископ Верейский Евгений (Решетников). Фото пресс-службы МДА

для западных католических, протестантских и сектантских дипломированных специалистов, нашествие которых будет опаснее для нашей страны, чем толпы сектантов, приехавших в Россию в начале девяностых годов. И вот наконец 23 января 2015 года было принято решение о внесении теологии в номенклатуру научных специальностей ВАКа. (Замечу, что это стало возможным благодаря личному обращению Святейшего Патриарха Кирилла к президенту РФ В. В. Путину). Однако это решение не удовлетворило теологическую общественность, так как теологам предлагается защищать диссертации в советах по другим специальностям, например, по философии, истории, филологии, социологии, так что кандидатов и докторов теологии в России по‑прежнему не будет. При этом очевидно, что многие работы по библеистике, христологии, литургике и т. д., представляющие собой большую научную ценность, не удастся «протащить» через светские советы, члены которых зачастую не знают даже базовой богословской терминологии. Такое

Липецкие Епархиальные Ведомости • 2015 • апрель

положение неприемлемо не только для Русской Православной Церкви, но и для представителей других традиционных религий. Поэтому богословское сообщество будет продолжать добиваться возвращения теологии полноценного научного статуса.

— Из ваших слов становится понятно, что Церковь очень заинтересована в развитии теологического образования.

— Это действительно так. В своих выступлениях Святейший Патриарх Кирилл постоянно подчеркивает важность развития теологического образования в светских вузах. В ноябре 2012 года в Москве по благословению и под председательством Его Святейшества состоялось совещание «Теология в вузах: взаимодействие Церкви, государства и общества», в котором участвовали правящие архиереи Русской Православной Церкви, представители центральных и региональных органов власти, руководство церковных учебных заведений, ректоры государственных вузов, руководители теологических программ. С этого времени началось широкое

наши теолог Члены учебно-методического объединения по специа льности «Теология». Фото пресс-службы МДА

обсуждение целого спектра проблем и перспектив преподавания теологии в государственных учебных заведениях на началах церковно-государственного партнерства. Архиерейский Собор, прошедший в Москве 2 – 5 февраля 2013 года, продолжил тему теологического образования. В связи с увеличением теологических кафедр и факультетов в светских учебных заведениях и необходимостью обеспечения высокого уровня преподавания богословских дисциплин по благословению и распоряжению Святейшего Патриарха в Учебном комитете при Священном Синоде РПЦ создан сектор теологического образования, который возглавляет прот. Владимир Воробьев. Это подразделение осуществляет сотрудничество со светскими вузами, координирует деятельность теологических подразделений, оказывает им методическую помощь. Таким образом, организационное обеспечение теологического образования в России включает в себя как государственные структуры

(Центр ответственности по теологии — на сегодняшний день это Министерство культуры — во взаимодействии с Межрелигиозным советом, Учебно-методическое объединение по теологии, кафедры теологии), так и церковные структуры (Межведомственная рабочая группа по преподаванию теологии в вузах, Департамент теологического образования Учебного комитета РПЦ, Епархиальные советы по теологическому образованию под председательством правящих архиереев). Одним из направлений церковно-государственного сотрудничества в области теологии является церковная аккредитация теологических программ, Положение о которой было утверждено Высшим церковным советом в ноябре 2014 года, а в марте 2015 года — Святейшим Патриархом.

— Но ведь теология — это светская специальность. Нет ли здесь нормативных противоречий? — Дело в том, что по Закону «Об образовании в РФ» (ст. 87)

образовательные организации, реализующие программы в области теологии, могут получать общественную аккредитацию в централизованных религиозных организациях (в нашем случае — это РПЦ) в целях установления соответствия качества и содержания преподавания требованиям религиозной организации. Свидетельство о церковной аккредитации дает вузам ряд преимуществ, в частности, право осуществлять целевой набор, содействовать трудоустройству выпускников в церковных учреждениях, получать организационную и информационную поддержку Учебного комитета РПЦ и епархии. Кроме того, Федеральный закон и государственный образовательный стандарт закрепляют обязательность церковной рекомендации для преподавателей богословских дисциплин и согласование с Церковью содержания образования в области теологии. Тем более что новый стандарт открывает возможность подготовки на базе теологических кафедр церковных специалистов: катехизаторов, миссионеров, социальных и молодежных работников.

Благодарственное

письмо Ваше Высокопреосвященство!

Мы вернулись из госпиталя СантДжоан-Ду-Дэ г. Барселоны с очень хорошими результатами. По результатам реабилитации и послеоперационного контроля было принято решение исключить вторую самую опасную операцию — частичную нефректомию (удаление части почки).

13 марта в Липецкую епархию пришло письмо, в котором семья Марчуковых из города Липецка благодарит Высокопре освященнейшего Никона, митрополита Липецкого и Задонского, за оказанную помощь в лечении трехлетней дочери Вероники.

Спасибо, что так помогаете деткам и их мамам! Примите слова искренней благодарности за человеческую сердечность и милосердие, за протянутую вовремя руку и оказанную поддержку в лечении нашей доченьки Марчуковой Вероники. Добрые дела не остаются незамеченными — они, как маяки, светят тем, кто ждет помощи. Оказывая помощь, Вы дарите не просто материальные ценности, а даете радость и надежду. От всего сердца желаем Вам крепкого здоровья, неиссякаемой энергии, благополучия и процветания! С уважением, семья Марчуковых

Липецкие Епархиальные Ведомости • 2015 • апрель

Мария

Сергей

С Михаил

Александра

Семейный

Вопрос:

Гришины

В семье благочинного 1‑го Липецкого ЦО и настоятеля Христо-Рождественского храма г. Липецка протоиерея Константина Гришина (38 лет) и его матушки Лилии (38 лет) 7 детей: Мария (18 лет), Сергей (15 лет), Михаил (14 лет), Александра (13 лет), Серафим (10 лет), Владимир (9 лет), Василий (3 лет). Старшая дочь Мария уже создала свою семью. Ее супруг — диакон Владимир Кондратюк, клирик Христо-Рождественского храма г. Липецка. 1) Есть ли у вас семейные святыни, духовные ценности? Святым считается воскресный день. В воскресенье все обязательно должны быть в храме и причащаться. 2) Предпочитаемое место отдыха всей семьи? Отдыхаем только дома: устраиваем чаепитие из старого самовара около уличного камина, поем русские песни под инструменты. Летом ставим надувной бассейн. Дети среднего возраста приводят с собой друзей, к нам приезжают племянники, поэтому место нашего отдыха притягивает и других. 3) Куда вы пойдете, если на сердце большая радость? Если на сердце большая радость, то никуда идти не надо, мы уже на месте — в храме. 4) Кому доверите свою беду? Свою беду доверим родителям. 5) С кем поделитесь своей мечтой? Исключительно с Богом. С людьми делиться мечтами жизнь отучила.

Рецепт Лилии Гришиной

Пасхальный кулич «Лакомка» Мука — 2 кг Молоко — 0,5 л Сахар — 200 г Сливочное масло — 500 г Дрожжи — 50 – 70 г Яйца — 48 20 штук Ванилин, изюм

Дрожжи разводим в теплом молоке, добавляем часть муки и замешиваем тесто. Яичные желтки растираем с сахаром, добавляем в них растопленное сливочное масло. Белки взбиваем в густую пену. Далее смесь из желтков добавляем в тесто, затем отдельно добавляем взбитые белки. Добавляем в смесь изюм, ванилин и еще столько муки, чтобы тесто получилось достаточно крутым. Когда тесто поднимется, нужно осадить его и разложить по формочкам. Когда оно поднимется в формочках, поставить в духовку и выпекать при 180 градусов до готовности. Для украшения кулича используем яичные белки, взбитые с сахарной пудрой, фрукты, орехи или глазурь.

Серафим

Владимир

Протоиерей Константин (38 лет): «Семья — это дар Божий». Матушка Лилия (38 лет): «Семья — работа над собой, чтобы окружающим было с тобой хорошо». Мария (18 лет): «Семья — это взаимное несение тягот и школа жертвенности. Это бесценный, данный Богом священный союз». Сергей (15 лет): «Семья — это папа, мама, бабушки, дедушки, братья, сестры, а во главе — Господь. Это счастье, любовь,

Василий дружба, смелость, отвага. Я горжусь своей семьей».

Михаил (14 лет): «Семья — это большая ответственность и очень большой дар, потому что не всем хватает сил ее сохранить». Александра (13 лет): «Семья — это счастье, это место, где могут понять». Серафим (10 лет): «Семья — это так здорово!»

Липецкие Епархиальные Ведомости • 2015 • апрель

Протоиерей Константин и матушка Лилия Владимир (9 лет): «Семья — это труд, удовольствие и радость». Василий (3 года): «Папу, маму люблю, значит это — семья».

Семейный палаточный лагерь

С 4 по 26 июля в селе Конь-Колодезь Задонского благочиния будет действовать VII православное палаточное семейное поселение «Иоанно-Богословское».

Семейный палаточный лагерь — это оздоровительное и воспитательное учреждение как для детей и подростков, так и для всей семьи. Основная цель проекта, в котором за время его существования приняло участие около тысячи человек, — помочь семье обрести христианские основы семейной жизни.

Одной из особенностей данного лагеря является то, что его участники — родители, педагоги, дети, молодежь — сами организуют жизнь поселения. Д уховное руководство над поселенцами осуществляет священник. В распорядке дня лагеря: — трудовые послушания, — купание, — работа творческих кружков, — игры, — спортивные эстафеты, — беседы со священником, — молитвенное правило, — участие в Богослужениях.

Православный семейный лагерь — это эффективная форма воцерковления всей семьи и решения проблем обособленности православных семей и разрозненности детей и родителей.

Заявки для участия в работе поселения принимаются до 1 июня по телефону: 27‑65‑09, 8‑960‑159‑56‑80 и по электронной почте: sankevich33@gmail.com Подробную информацию о проекте можно найти на официальном сайте Епархиального отдела религиозного образования и катехизации: www.oroik48.ru