Lev 2014 04 by Mitropolia-Lip

№04 апрель

2014

Тема номера:

12+

Русский мир Православна я газета Липецкой Епархии

Митрополит Липецкий и Задонский Никон и настоятельница Тюнинского Богородице-Тихоновского женского монастыря игуменья Арсения (Семенова)

МОНАХИНЯ А ГАФОНА (ШНЕЙДЕР), СМИ, ГЛАВНЫЙ РЕДАКТОР

РУКОВОДИТЕЛЬ ОТДЕЛА ЕПАРХИАЛЬНЫХ

ЧТО В ИМЕНИ ТВОЕМ?! Сегодня Россию всколыхнули события неонацистского переворота на Украине. Продажная проамериканская киевская власть собственный народ на юге-востоке, восставший против своего уничтожения, объявила бандитами и собрала армию наемников для зачистки территории Украины, уже обещанной ими и недоворовавшими Украину олигархами для полигонов НАТО. Двадцать с лишним лет фашистски настроенные бандеровцы, которые воспитывали западенскую украинскую молодежь в ненависти ко всему русскому миру, готовились к войне с русскими. Вашингтон и западный неонацизм снабжали эти банды в лесах всем необходимым, от обмундирования и вооружения до инструкторов-экспертов. Ими потрачены на это миллиарды долларов, прокрученные через гранты различных русофобских объединений. Поражает цинизм искажения фактов и событий, с которым Запад не слышит и не видит русских политиков, обвиняя Россию в интервенции на Украине. Вспоминается перевернутая мораль в басне И.А. Крылова «Волк и ягненок», где Волк говорит: «Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать…» Но Америка, оставаясь прожорливым волком, т.к. ее экономика только и держится на интервенции во всем мире, поистаскалась, однако, и впала в маразм, полагая, что Россия по-прежнему остается неразумным ягненком, как и Украина после смерти родителя – СССР. Пришло время сбора камней. А это значит отстаивать и защищать то разумное и основополагающее, что определяет понятие РУССКОГО МИРА: его политику с четким определением национальной идеи и его культуру – веру, язык, образование, традиции. В духовной культуре русских Православие было и остается ведущей религией. Именно ее традиции важно позиционировать перед молодыми русичами с целью их сохранения. В связи с этим несколько слов о традиции наречения в Православии. «Тезоименитство» на церковном языке означает присвоение имени новому гражданину земного и небесного отечества. Этому уделялось особое значение. «Мудрость первозданного человека испытана и проявлена была наречением имен всякой душе живой, – поучает святитель Филарет, митрополит Московский. – В наречении имен патриархами не раз проявлялся дар прозорливости и пророчества. Сам Бог, когда благоволил дать Аврааму новое, многознаменательное, потомственное благосло-

вение, – как залог, как печать, как таинственное знамение сего благословения, дал ему новое имя: «Не наречется ктому имя твое Аврам, но будет имя твое Авраам: яко отца многих языков положих тя» (Быт. 17: 5). Святая Церковь учредила прекрасный обычай заимствовать имена от святых, которые по благодати святых всегда благознаменательны и способны принести с собою благословение. Но при том особенно благо младенцу, которому дают имя святого не по обычаю только, но по вере и любви к святому». Были случаи, когда в честь святого или святой называли ребенка заранее, по обету, и молились заранее ему (ей) о желании зачатия ребенка или успешном разрешении от родов. Это применялось при болезни, родовой слабости роженицы, длительном бесплодии. Чаще всего крещаемому давалось имя соименного святого, или по церковному календарю определялась ближайшая после дня рождения младенца дата. Те, кто и сегодня в заботе о духовном и физическом здоровье своих чад следует этой церковной традиции, поступает очень мудро. Святые вместе с Ангелом Хранителем становятся небесными покровителями ваших детей, а день Крещения становится именинами, или днем Ангела, и по значению становится выше факта рождения. В день наречения имени младенцу участники этого события: священник, родители, восприемники, а также святой, именем которого нарекается младенец, – становятся непосредственными свидетелями начала благодатного союза человека с Богом. Если человек принимает Таинство Крещения взрослым, он имеет право взять новое имя. Во время тайнообразующего монашеского пострига инок отрекается от мирского звания и получает имя от духовника. В любом случае, приходя в Церковь, человек преображается, избавляется от того груза греховного зла (даже младенцы от первородного греха), который он имел до этого. И тут символически, как дар, дается ему новое имя и небесный тезоименный покровитель. Церковь не советует связывать с именем человека предопределение его характера и судьбы – это эзотерика. Также считается неприемлемым относиться к имени пренебрежительно и кощунствовать, присваивая людям оскорбительные прозвища. За каждое произнесенное СЛОВО мы в ответе перед Господом, а тем более за утвержденное в Церкви ИМЯ. Научившись ценить и защищать собственное имя и веру, мы не позволим надругаться и над своим Отечеством, имя которому – Россия!

Липецкие Епархиальные Ведомости апрель, 2014

ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ П АТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ Р УСИ КИРИЛЛА АРХИПАСТЫРЯМ, ПАСТЫРЯМ, ДИАКОНАМ, МОНАШЕСТВУЮЩИМ И ВСЕМ ВЕРНЫМ ЧАДАМ Р УССКОЙ П РАВОСЛАВНОЙ Ц ЕРКВИ Возлюбленные о Господе Преосвященные архипастыри, всечестные пастыри и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры! В сей нареченный и святый день, когда мир, видимый же весь и невидимый (см. канон Св. Пасхи), прославляет Начальника жизни и смерти Победителя, сердечно приветствую всех вас пасхальным восклицанием: ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! Из года в год благая весть о Воскресении победно звучит, побуждая нас воздать хвалу Богу и Спасителю, смертью смерть поправшему и соделавшему нас причастниками грядущей вечной жизни. Празднуя этот праздников праздник и торжество торжеств, мы с особым духовным чувством вспоминаем искупитель-

ный подвиг Спасителя мира, Его крестные страдания и светлое Воскресение. Пасха – это не какая-то красивая легенда, не теоретическое богословие и не дань установившемуся в далеком прошлом народному обычаю. Это – самая суть и ядро христианства. Это – победа, дарованная нам Богом. Со времен апостолов и доныне Церковь проповедует о Воскресении Христа как о величайшем чуде в истории человечества. Она говорит об этом чуде не только как о евангельском факте, но – что особенно важно – как о судьбоносном событии для всех, кто принял пасхальное благовестие. Данный праздник имеет самое непосредственное отношение к каждому из нас, ибо Воскресение Христово, совершенное Господом искупление падшего мира – это самая большая радость, которую может испытывать человек. Как бы сложна ни была наша жизнь, какие бы житейские невзгоды нас ни обуревали, какие бы скорби от людей и несовершенства окружающего мира мы ни терпели, – все это ничто по сравнению с той духовной радостью, с той надеждой на вечное спасение, которое дарует нам Бог. По слову апостола Павла, Воскресивший Христа из мертвых оживит и наши смертные тела Духом Своим, живущим в нас (см. Рим. 8, 11). В светлый день Воскресения Христова души миллионов верующих преисполняются благодарности Творцу, и наше земное бытие обретает подлинный

Слово...

смысл. Пасха Христова является великим торжеством жизни, торжеством победы над смертью, несущим любовь, мир и духовное преображение. Празднованием Пасхи мы всякий раз как бы открываем новый период в своей жизни, ибо Воскресший Господь обновляет человеческое естество, укрепляет в испытаниях, дает силы для совершения благих дел. Пасхальная весть, изменившая весь последующий ход мировой истории, побуждает нас к нравственному преображению и духовному обновлению, которые так необходимы современному обществу. Она напоминает всем людям об истоках христианства, а также о грядущем вечном Царстве, где «будет Бог всяческая во всех» (1 Кор. 15, 28). В светлые дни пасхального торжества мы призваны поделиться нашей радостью со своими родными и близкими, проявить к ним деятельную любовь и милосердие. Такова освященная веками традиция, следуя которой, мы свидетельствуем о своей причастности к наследию Христову и вере в то, что воистину воскрес Господь. Ныне, как и прежде, Русская Православная Церковь с усердием совершает свою спасительную миссию, неустанно возвещая правду Божию, утверждая непреходящее значение евангельских заповедей, призывая к миру и согласию, служа духовному единению народов, проживающих в странах пастырской ответственности Московского Патриархата. Наша особая молитва сегодня – о народах России и Украины, о том, чтобы воцарился мир в умах и в сердцах братьев

и сестер по крови и по вере, чтобы восстановились утраченные связи и столь необходимое сотрудничество. Возвещая превосходящую разумение любовь Божию (см. Еф. 3, 19), христианство объединяет людей, преодолевая национальные, культурные и государственные границы, ибо свет Христов просвещает всех (см. Ин. 1, 9). Воскресший Господь да дарует всем нам с пользой для души продолжать земное странствование, памятуя о высокой христианской ответственности и призвании созидать в себе и окружающих твердую веру, искреннюю любовь и непоколебимую надежду. Пусть радость этого праздника укрепляет и вдохновляет нас на совершение добрых дел, дает нам мужество и силы посреди бушующих волн житейского моря хранить выдержку и спокойствие, противостоять соблазнам и искушениям, преодолевать, по слову преподобного Сергия Радонежского, ненавистную рознь мира сего. Воссиявший от Живоносного гроба свет славы Христовой да пребудет с нами и да озарит наши сердца, простираясь на ближних и дальних, на всех, кто будет нуждаться в нашем внимании и поддержке. Поздравляя всех вас с великим праздником Святой Пасхи, молитвенно желаю щедрых духовных даров, телесной крепости и благодатной помощи свыше в победном шествии за Христом. Аминь. ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛ Пасха Христова, Москва, 2014 год

Липецкие Епархиальные Ведомости апрель, 2014

ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕГО НИКОНА, МИТРОПОЛИТА ЛИПЕЦКОГО И ЗАДОНСКОГО, ВСЕМ ПАСТЫРЯМ, МОНАШЕСТВУЮЩИМ И ВЕРНЫМ ЧАДАМ ЕПАРХИИ

О Сыне Своем, Который родился от семени Давидова по плоти и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мертвых, о Иисусе Христе Господе нашем… (Рим. 1:3-4) Дорогие отцы, братия и сестры! В дни пасхальной радости и ликования о Воскресшем Господе нашем Иисусе Христе приветствую вас вечно живым пасхальным приветствием: ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! Эти слова вмещают в себя всю сущность христианского благовестия, наполняют наши сердца той величайшей радостью, которую предвозвестил нам Сам Господь: «…и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас» (Ин. 16:22). В эти дни, подобно святым апостолам, сплотившимся воедино в радости от лицезрения Господа (ср. Ин. 20:20), и мы, наследуя Божественное богатство их свидетельства, наслаждаемся светлым пасхальным ликованием, черпая утешение и в общении духовном. Объединенные радостью о Воскресшем Господе, мы наиболее близки к Божественной воле Христа-Спасителя, Который, преодолевая Свой земной путь на Голгофу, молил о нас Отца Небесного: да будут верующие в Него едино (ср. Ин. 17:20-22), чтобы по Воскресении Своем пребывать посреди нас «во все дни до скончания века» (Мф. 28:20).

Сегодня, когда Православная Россия все еще возрождается, от каждого из нас зависит, обновится ли вновь наше Отечество верой Христовой: примет ли наше общество евангельские истины и национальную культуру как вектор и основу своего развития, сумеет ли величие идеалов христианской нравственности, духовных и исторических ценностей занять главенствующее место в народном сознании. Ведь поступать по совести, проявляя христианскую любовь друг к другу, сострадая и помогая нуждающимся и обремененным тяготами жизни, осознавая свою связь с историей, отеческими традициями и верой православной, – это жизненный крест каждого православного христианина, и нести его надо, памятуя заповедь Христа: «…как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы…» (Мф. 7:12). Милосердие и благотворительность да войдут в наши сердца, чтобы стать душевной потребностью в самоотречении и жертвенности ради ближних. Исторически такие качества были присущи нашим предкам, чьими подвигами и трудами созидалась национальная культура, возводились стены храмов и монастырей, открывались приюты, дома милосердия, больницы, мемориалы и музеи, – всем тем, кто, возжигая в народном сознании светильник православной веры, воздвиг памятник подвига Святой Руси. Именно на живой вере и примере любви Христовой издревле основаны лучшие

Слово...

традиции России, вдохновляющие наших соотечественников на добрые свершения. Продолжая этот курс, в своей деятельности наша епархия охватывает не только ниву духовную, но все более активно становится востребованной и в иных сферах жизни нашего общества. Социальная деятельность нашего клира, монашествующих и верных чад епархии, охватывает не только сотрудничество с общественностью, государственными, учебными, медицинскими и иными учреждениями разного уровня, но не оставляет без внимания и тех жителей нашего края, которые особо нуждаются в помощи. В частности, лишь за прошедший год неоднократно оказывалась материальная помощь малообеспеченным людям, в том числе: обеспечение бесплатным питанием и духовной литературой, финансирование паломнических поездок по святым местам, перечисление различных материальных благ на содержание детей-сирот и прочее. Однако нам еще многое предстоит совершить, ибо от Своих последователей Господь прежде всего ждет плодов духовных, главным из которых пусть станет преображение нашей земной жизни живой верой Христовой, что повлечет утверждение евангельской истины в словах и делах наших соотечественников. Церковь Христова высоко чтит труды многочисленных христиан, прославленных подвигами мученичества, исповедничества и праведности. И сегодня, как никогда, наш православный мир должен прилагать немалые усилия, чтобы укрепляться в трудолюбии, верности, любви, терпении и сострадании – в тех качествах, которыми из поколения в поколение православные приумножали славу России.

«Трудитесь, не щадя живота своего, с тем, чтобы народ наш не формально считался православным, но действительно становился таковым, чтобы люди возрастали в духовной жизни. Без духовной силы человек не сможет справиться с искушениями и соблазнами нашего века. Поэтому от того, как вы трудитесь, зависит будущее каждого человека и всего нашего Отечества», – говорит Святейший Патриарх Кирилл (ЖМП №6, стр. 18, 2013 г.). Дорогие отцы, братья и сестры! Будем же стремиться достойно, с благодарностью, благоплодно нести в своем сердце торжество Воскресения Христова, внимая словам Священного Писания: «Стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь игу рабства» (Гал. 5:1). Ибо наша Светлая Пасха есть праздник всемирного и вечного откровения свободы, которую Своею смертию и Славным Воскресением даровал нам Спаситель рода человеческого. В эти святые светлые дни, от всей души поздравляя вас, с любовью и пасхальным целованием, желаю вам и вашим семьям всегда радоваться, непрестанно молиться, за все благодарить (ср. 1 Фес. 5:16-18) и неизменно пребывать в немеркнущем свете Христова Воскресения. В сей нареченный и Святой День всякая плоть да веселится и радуется! О чем знаменует обычай христиан, прославляя Воскресшего Спасителя, приветствовать друг друга лобызанием мира и любви со словами: ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! Митрополит Липецкий и Задонский Никон г. Липецк, Пасха Христова, 2014 г.

Липецкие Епархиальные Ведомости апрель, 2014

Русский мир ПРОТОИЕРЕЙ СЕРГИЙ ГРИШИН, НАСТОЯТЕЛЬ ХРАМА В ЧЕСТЬ ПРП. СЕРАФИМА САРОВСКОГО Г. ЛИПЕЦКА У каждого народа существуют свои уникальные особенности, присущие только ему, – памятники культуры и искусства, архитектурные достопримечательности, неповторимые природные объекты, народные промыслы и многое другое. Наш сегодняшний разговор с целью позволить себе заново открыть Россию – колыбель Русского мира – актуален прежде всего в связи с реальным усилением русофобии и дискриминации

русских на постсоветском пространстве. В настоящее время основными механизмами давления на русских являются разного рода ограничения в гражданских и политических правах, сужение сферы употребления русского языка, вытеснение русских из сферы управления, интеллектуального труда, частного бизнеса. Последние события из новейшей истории Европы убеждают нас, по словам депутата Европарламента Джульетто Кьеза, в усилении русофобии, «искусно сохраняющейся и искусственно поддерживающейся» в европейских СМИ («Газолюбие и русофобия», «Литературная газета», 2007–2010). Определяя основное понятие «Русский мир», лучше всего привести в пример слова Святейшего Патриарха Кирилла: «Нас иногда спрашивают: «А почему вы причисляете Молдову к Святой Руси, ведь молдаване говорят на ином, неславянском языке?» И я отвечаю, что Святая Русь – это понятие не этническое, не политическое, не языковое; это духовное понятие. Когда мы молимся вместе с нашими братьями и сестрами из Молдовы, мы не чувствуем никакой разницы – мы один народ пред Богом. Эта общность ценностей, общность духовной ориентации и формирует наше духовное единство, которое превыше всяких политических границ». Иногда Русский мир называется еще «единым миром восточнохристианской православной цивилизации». Считается, что Русский мир в основе своей концепции является общим «цивилизационным пространством» на пространстве исторической Руси, покоящимся на трех столпах: Православие, русская культура и русский язык. Президент В.В. Путин в конце

Тема номера

2006 года, выступая на встрече с творческой интеллигенцией в Доме Г. Р. Державина в Санкт-Петербурге, в преддверии Года русского языка, в качестве составляющих Русского мира выделил «русское слово» и «русскую культуру». По его словам, Русский мир может и должен объединить всех, кому дорого русское слово и русская культура, где бы они ни жили, в России или за ее пределами. Существует мнение, что впервые понятие Русского мира предложил президент Императорской Санкт-Петербургской академии наук граф С.С. Уваров. При этом словосочетание «Русский мир» древнего происхождения. Так, «Слово на обновление Десятинной церкви» второй половины XI века прославляет святого Климента Римского, «который умножил сокровище своего господина не только в Риме, но и повсюду: и в Херсоне, еще и в Русском мире». Согласно Н.А. Шалимовой, драматург А.Н. Островский трактовал Русский мир как «человеческое сообщество православных христиан, живущих в единстве веры, обрядности и обычаев». В понимании В.А. Тишкова, Русский мир – это уникальный феномен глобального масштаба, и подобными мирами обладают, наряду с Россией, только Испания, Португалия, Франция, Китай, а также Великобритания вместе с Ирландией. Геополитическую трактовку Русского мира разработал В.Л. Цымбурский в концепции «Остров Россия». В настоящее время популярна расширенная трактовка Русского мира как глобального цивилизационного феномена, охватывающего 300 миллионов человек, говорящих по-русски и интересующихся русской культурой, как в России, так и в ближнем и дальнем русском зарубежье. Русская зарубежная диаспора в начале XXI века заняла по численности второе место в мире после китайской. Растет понимание того, что использование гуманитарного потенциала Русского мира может помочь в упрочнении этнокультурной самобытности российского суперэтноса и сохранении российского геополитического и культурного пространства.

С точки зрения исторического происхождения, русские – восточнославянский этнос, самый многочисленный коренной народ России и самый многочисленный народ Европы. Есть также крупные диаспоры на Украине, в Казахстане, США, Беларуси и других государствах. Всего в мире насчитывается около 133 миллионов русских. По данным опроса ВЦИОМ, проведенного в марте 2010 года, 75 процентов русских, проживающих в России, считают себя последователями Православия, также существенна доля людей, не исповедующих никакой религии. Национальный язык – русский. Несмотря на достаточно спорное скандинавское происхождение первых исторически зафиксированных русских князей (Рюриковичи), в целом по лингвистическим (славянские языки), генетическим (гаплогруппа R1a) и культурологическим (Масленица) данным русские являются славянами. Около XII века в результате слияния восточнославянских племенных союзов формируется древнерусская народность. Ее дальнейшей консолидации помешал феодальный распад Древнерусского государства и татаро-монгольское нашествие, а объединение княжеств под властью нескольких государств (Московское великое княжество, Великое княжество Литовское и позже Речь Посполитая) заложило основу для дальнейшего распада ее на три современных народа: русских, украинцев и белорусов. Для выяснения понятия «Русский мир» важно отметить, что значительное влияние на культуру русского народа и его консолидацию оказало Крещение Руси, осуществленное князем Владимиром в 988 году. Образ этого князя закрепился в русских былинах, а его имя считается одним из популярных русских имен. Кроме того, благодаря принятию христианства в его православной версии, русский народ обрел календарь и зафиксировал народные праздники, привычные имена, оригинальную письменность (русский алфавит) и многие уникальные черты национальной культуры (иконопись, зодчество). Крещение по византийскому обряду определило на всю после-

Липецкие Епархиальные Ведомости апрель, 2014

дующую историю особый культурный путь развития Руси, отличающийся от западноевропейского. Специфической особенностью Русского мира является то обстоятельство, что его объединяет крупнейшая религиозная организация, объединяющая православных русских – Русская Православная Церковь. За границей России функционируют ее епархии, автономные православные церкви и самоуправляемые части РПЦ. В XVII веке небольшая часть русских не поддержала проводимые патриархом Никоном реформы Церкви, что стало причиной раскола и появления старообрядцев. Крупные старообрядческие организации являются также этнографическими группами. Среди простого народа сохранились элементы дохристианской религиозной культуры, которые в сочетании с христианством характеризуются как «народное христианство». После Октябрьской революции 1917 года приходы РПЦ переживали серьезные гонения, большинство храмов, монастырей и молитвенных домов были закрыты, разрушены или превращены в музеи, склады, мастерские и др., а на государственном уровне внедрялась идеология атеизма. В настоящее время в связи с изменением политической ситуации в стране и провозглашением свободы совести христианские церкви (и другие религии) получили возможность свободно вести религиозную и миссионерскую деятельность, однако, в настоящее время большая часть населения является атеистичной. Сущность понятия «Русский мир» определяется характеристикой его народа. Характеризуя Русский мир в лице его представителей – русских людей, можно отметить такие положительные качества, как сострадание в трудную минуту, отсутствие расчетливости и жадности, высокий патриотизм. Важнейшими ценностями русской культуры всегда были семья, Отечество, Бог, вера, любовь, свобода, справедливость, милосердие, честь, достоинство, образование, труд, красота.

Русское государство богато своими духовными традициями. Россия стала большой и сильной именно потому, что она никогда не запрещала людям быть разными. В нашей стране всегда считалось естественным, что ее граждане принадлежат к разным народам и религиям. Однако, несмотря на значительное положительное влияние православного христианства на характер русского народа, на уровне жизнедеятельности часто отношения между людьми носят и отрицательные характеристики, такие как разобщенность, основанная на зависти, неуважительное отношение к окружающей природе, лицемерное смирение перед властью, сводящееся к страху, двоедушию и доносительству, несерьезное отношение к труду, имеющее в основе своей равнодушие и лень, воровство на всех уровнях общественного устройства, которое отражается, например, на качестве российских дорог. Исходное представление автора заключается в том, что все эти отрицательные характеристики связаны с большим территориальным пространством, заселенным русским народом, на котором в условиях отсутствия конкуренции довольно сложно поддерживать порядок и управление. Разумеется, и само собой понятно, что такие качественные характеристики русского человека не вполне понравятся редактору официального журнала. Однако здесь скрывается, как нам кажется, причина того, за что не любят именно русских (хороших и плохих хватает в каждом народе), это основная черта русского характера – широта русской души, связанная с огромной территорией, на которой проживает русский народ. Об этом писали, например, Н.В. Гоголь: «Какой же русский не любит быстрой езды». Ф.М. Достоевский – в «Братьях Карамазовых»: «Широк человек». Вообще, такая пространственная составляющая, переживание просторов проявляется во многих словах русского языка. То, что свобода связана с большими пространствами, проявляется в целом ряде слов, в таких как «даль»,

Тема номера

«ширь», «приволье», «раздолье». Русскому человеку нужно большое пространство, чтобы чувствовать себя свободно и хорошо, он только на просторе может чувствовать, что его ничто не стесняет, и это специфика русского языка и русского характера – связь свободы и простора. Алексей Шмелев, доктор филологических наук, заведующий отделом культуры русской речи Института русского языка имени В.В. Виноградова РАН, по-своему описывает эту черту русского характера: «Граф Платов сказал как-то императрице Марии Федоровне, что с короткими своими товарищами ездил в Царское Село. «Что вы там делали? Гуляли?» – спросила она. «Да нет, государыня, – отвечал Платов, – большойто гульбы не было, а так – бутылочки по три на брата осушили». Понятно, почему «большой гульбы» не было, потому что для того, чтобы была большая гульба, надо, чтобы был стол, закуска, задушевность в застолье, что тоже связано с русской языковой картиной мира…» («Философия жизни» в зеркале языка, 03.04.2014). Широта русской души – это своего рода штамп. Реальные, объективные сравнения характеров русского человека (отсутствие меры) и любого европейца обнаруживают недостаток у последнего широты русской души. Именно на почве соперничества за земли Руси всегда активно вели пропаганду против Русского государства литовские и польские государственные деятели, историки и писатели, а также впоследствии французы, англичане, немцы и в целом Западный мир. Эта пропаганда возникла также и на почве борьбы с Православием, которое всегда объединяло русский народ. Например, против идей Русского мира выступает так называемая Украинская Православная Церковь Киевского патриархата. По мнению главы УПЦ КП Филарета, концепция Русского мира, которую продвигает патриарх Кирилл, предусматривает объединение России, Беларуси и Украины в единое духовное пространство: «Под этой благозвучной вывеской кроется имперская идея лишения Украины ее государственности и независимости».

Важной характеристикой русского народа является также его терпеливость и выносливость. Многочисленные достижения в области мировой науки и искусства осуществлены русскими людьми, что доказывает идею необходимости сохранения Русского мира на благо всей человеческой цивилизации. В заключение скажем, что поскольку любая человеческая общность обитает на некой территории, Русский мир может и должен быть оформлен геополитически в результате свободного цивилизационного выбора людьми, проживающими на территории России, Украины, Беларуси, Молдовы и русскоязычных общин за их пределами, ранее входившими в состав не только Святой Руси, но и Российской империи. Среди организаций, содействующих укреплению русского мира, особого внимания заслуживает деятельность фонда «Русский мир». Фонд был создан президентским указом 21 июня 2007 года с целью содействия сохранения и распространения русского языка в мире, являющегося национальным достоянием России и важным элементом мировой культуры, а также для поддержки программ изучения русского языка за рубежом. Учредителями фонда стали Министерство иностранных дел РФ и Министерство образования и науки РФ. Приоритетным в деятельности фонда является создание русских центров за рубежом, кабинетов «Русского мира», проведение грантовых, образовательных программ, информационных проектов, международных фестивалей русской культуры и др. По состоянию на начало 2013 года в 41 стране открыто 90 центров «Русского мира». Президентом России в 2011 году установлен День русского языка, который отмечается ежегодно 6 июня, в день рождения великого русского поэта, основоположника современного русского литературного языка А.С. Пушкина. Нам же остается молиться об укреплении православной веры русского народа, находящегося под покровом Божией Матери, и трудиться на благо Отечества нашего – России.

Липецкие Епархиальные Ведомости апрель, 2014

ЧТО ТАКОЕ РУССКИЙ МИР? Сегодня в нашей рубрике учащиеся православной гимназии имени преподобного Амвросия Оптинского г. Липецка размышляют о том, что такое Русский мир.

Максим ХОДКОВ, 10 класс: − У иностранных народов русский человек, его образ жизни ассоциируется с медведем, баней и водкой. Я думаю, что вспоминая о нас, иностранцы сразу думают о медведе по той причине, что русские – очень сильный народ, бесстрашный, а когда иноземцы думают про русскую баню и водку, они осознают, что для русского это просто отдых, тогда как для них это – смерть. На мой взгляд, русскому народу не хватает единства. Если и сейчас нас считают сильным народом, в то время как отдельно взятый русский человек придерживается правила «каждый сам за себя», то если мы начнем жить по принципу «один за всех и все за одного», то равных нам по силе в мире не будет.

Анастасия КРЫЛОВА, 9 класс: − Русский мир – атмосфера добра и гостеприимства, и я думаю, что он не может существовать без стойкости, взаимопомощи и непоколебимой веры.

Актуальное интервью

Андрей БОЛДЫРЕВ, 10 класс: − Даже из последних событий на Украине понятно, что мы самая честная и великая нация, желающая жить в справедливом мире, мире без войны. И это неспроста, народ России действительно знает цену войнам и поэтому старается избегать их, но в то же время это не значит, что в ответственный момент мы не встанем на защиту своих интересов. Мы встанем, и тогда все остальные лягут. А все это сложилось благодаря православной вере. Православие на всем пути помогало России выстоять в самых сложных ситуациях. Православие – неотъемлемая часть Русского мира. И пока наша вера живет, живет и Русский мир, русская душа. Поэтому нужно хранить Православие и не давать врагам пошатнуть его.

София БЕЛЯЕВА, 8 класс: − Русский мир – это деревянная изба на берегу реки, зеленые луга, стадо вольных лошадей, скачу-щих против ветра. А вечером – рассказы стариков вокруг костра о былых годах, песни женщин, идущих с полей. Русский мир – это вечная любовь, мир и спокойствие.

Ангелина КОПЕНКИНА, 8 класс: − Русский мир – это моя православная семья. Это малая Родина, связанная с историей, победой в Великой Отечественной войне. Русский мир – это русские люди с их открытой душой, гостеприимством. Русский мир – это бескрайние русские поля, бани и рыбалка. Русский мир – это наша русская культура с именами Пушкина, Лермонтова, Достоевского, мой любимый храм.

Липецкие Епархиальные Ведомости апрель, 2014

Дарья НАЗАРОВА, 9 класс: − Русский мир – общность людей, которые отождествляют себя с русским языком, с русской культурой, основой деятельности которых должно быть Православие. Это не обязательно русские по национальности, а люди, близкие им своими целями, понятиями, духом.

Елизавета ВЯТКИНА, 9 класс: − Русский мир – это наша Святая Русь, это наши обычаи, обряды, это наша страна, девушки с косами, это наша русская душа. Это наши православные праздники: Пасха с ее куличами, пасхами, крашеными яйцами; Рождество с украшенной елкой, с подарками, с праздничной ночной службой. Это все наше, святое, чего нет ни в каком другом с народе. н

Илья ПОЛОСИН, 9 класс: − Для меня Русский мир – это лес и дол, дубы, деревенский р запах… Это пылкое солнце и запах ржи на утренней ут заре. Русский мир – это роса на босых ногах в раннее р утро… Русский мир – это православный дух, крестные кр ходы, запах ладана и воска. Русский мир – это, несомненно, не люди, русский народ, сильный и крепкий духом, дух готовый прийти на помощь…

Актуальное интервью

Дарья РУСИНОВА, 8 класс: − Я считаю, что мы, люди, живущие в Русском мире, сильно отличаемся от других. Мне кажется, что это отличие можно назвать уникальным. И это отличие вот в чем: Россия связана с империей, с великой державой и с понятием «цивилизация»… И я думаю, что мы также отличаемся умом, силой! Я понимаю этот мир как силу и славу и не решилась бы уехать со своей любимой родины!!! И Русский мир – это прежде всего русские люди.

Анна КИСЕЛЕВА, 10 класс: − Мне кажется, что Русский мир – это русская культура, русский менталитет, это то, что отличает нас, русских, от других народов. Для американцев, возможно, – это балалаййка, медведь, шапка-ушанка и необразованные люди. Но, по моему мнению, Русский мир – это наши просторы, наши леса, наши храмы и монастыри, наша необъятная русская душа. Когда думаешь о России, первое, что приходит на ум, – это величие и монументальность русского храма, колокольный звон, разлетающийся на всю округу.

Сергей ЕФАНОВ, 10 класс: − Есть очень хорошая, веками проверенная фраза: «Русские войну не начинают, русские ее заканчивают». И из-за каких-либо политических деятелей страдает целая нация, народ. Примером могут послужить события на Украине. Россия туда изначально не вмешивалась, лишь дальнейшие обстоятельства вынудили ее заступиться и отстоять свое слово. Именно в этих примерах затрагивается и проявляется наш Русский мир. Испокон веков мы стремились к миру и согласию во всем мире. К большому сожалению, очень много лидирующих стран этого не поддерживают и впоследствии попадают в ловушку. С древних времен Россия была целостной страной, государством, по крайней мере, так считают коренные русские. И лишь после распада СССР жизнь в отделившихся от нас странах стала намного хуже. И к чему это привело? Я уверен, что и в дальнейшем все будет только хуже. Очень правильно, что Русский мир у нас, в России, действительно сохраняется. В заключение могу сказать то, что Русский мир мало кому подвластен и очень тяжело его сохранить, и это удается сделать только России.

Липецкие Епархиальные Ведомости апрель, 2014

Дни рождения в мае Диакон Владимир Уютнов, клирик храма в честь сщмч. Уара, первого епископа Липецкого, г. Липецка, 27.05.1974 г. 40 лет.

Иерей Владимир Петряев, настоятель Троицкого храма с. Ленино 2-го Липецкого ЦО, 29.05.1984 г. 30 лет.

Хиротонии в мае Иеромонах Николай (Неровных), клирик Михаило-Архангельского храма г. Липецка, 02.05.1994 г. 20 лет иерейской хиротонии. Архимандрит Герман (Ледин), клирик Христо-Рождественского кафедрального собора г. Липецка, 16.05.2004 г. 10 лет иеромонашеской хиротонии. Протоиерей Алексий Калинин, настоятель Воздвиженского храма г. Грязи, 24.05.1999 г. 15 лет иерейской хиротонии. Иерей Андрей Предеин, настоятель Казанского храма с. Сенцово 2-го Липецкого ЦО, 29.05.2004 г. 10 лет иерейской хиротонии. Игумен Мефодий (Зебрев), клирик Свято-Успенского мужского монастыря г. Липецка, 31.05.2004 г. 10 лет иеромонашеской хиротонии.

6 МАЯ – ПАМЯТЬ ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА Георгиевские храмы: 1) п. Дальний Добровского ЦО, окормляет 2) с. Малей Грязинского ЦО, настоятель протоиерей Василий Романов; протоиерей Владимир Янов. 15 МАЯ – ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ БЛАГОВЕРНЫХ КНЯЗЕЙ РОССИЙСКИХ БОРИСА И ГЛЕБА, ВО СВЯТОМ К РЕЩЕНИИ РОМАНА И Д АВИДА Борисоглебский храм с. Захаровка Воловского района Тербунского ЦО, председатель приходского совета протоиерей Вячеслав Суслов. 21 МАЯ – ПАМЯТЬ АПОСТОЛА И ЕВАНГЕЛИСТА ИОАННА БОГОСЛОВА Иоанно-Богословские храмы: 1) с. Грязное 2-го Липецкого ЦО, настоя4) с. Головщино Грязинского ЦО, настоятель иерей Всеволод Смольянинов; тель иерей Виталий Мишуков; 2) с. Пружинки 2-го Липецкого ЦО, на5) с. Конь-Колодезь Хлевенского района стоятель иерей Василий Подвалков; Задонского ЦО, настоятель протоиерей 3) с. Карамышево Грязинского ЦО, наВладимир Силантьев. стоятель протоиерей Николай Староватых; 22 МАЯ – ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ СВЯТИТЕЛЯ И ЧУДОТВОРЦА НИКОЛАЯ ИЗ МИР ЛИКИЙСКИХ В БАР Никольские храмы: 1) г. Липецка, настоятель протоиерей 9) с. Каменное Грязинского ЦО, предсеВиталий Диесперов; датель приходского совета протоиерей 2) с. Товаро-Никольское, 2-го Липецкого Василий Бильчук; ЦО; 10) с. Плеханово Грязинского ЦО, настоятель иерей Александр Левчук; 3) с. Никольское Усманского ЦО, настоя11) с. Верхний Студенец Задонского ЦО, тель иерей Сергий Ошевнев; 4) п. Добринка Добринского ЦО, настоянастоятель иерей Михаил Волжантель протоиерей Александр Адоньев; ский; 5) с. Паршиновка Добринского ЦО, насто12) с. Каменка Задонского ЦО, настоятель ятель иерей Геннадий Голиков; протоиерей Олег Безруких; 6) с. Чамлык-Никольское Добринского 13) с. Хмелинец Задонского ЦО, настояЦО, настоятель протоиерей Алексий тель иерей Алексий Карташов; Чепрасов; 14) с. Ксизово Задонского ЦО, настоятель 7) г. Грязи, настоятель протоиерей Алекиерей Георгий Гогия; сандр Бильчук; 15) с. Васильевка Воловского района Тер8) с. Двуречки Грязинского ЦО, настоябунского ЦО, настоятель протоиерей тель иерей Виктор Долгов; Вячеслав Суслов. 24 МАЯ – ПАМЯТЬ РАВНОАПОСТОЛЬНЫХ МЕФОДИЯ И К ИРИЛЛА, УЧИТЕЛЕЙ СЛОВЕНСКИХ Храм в честь равноапп. Кирилла и Мефодия г. Липецка, настоятель иерей Алексий Селиверстов. 29 МАЯ – ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ Вознесенские храмы: 1) с. Бурдино Тербунского ЦО, настоятель иерей Алексий Лучин;

2) с. Куликово Усманского ЦО.

Указы (март) Диакон Алексий Занин рукоположен в сан иерея. Гуназа Анатолий Николаевич рукоположен в сан диакона. Диакон Анатолий Гуназа рукоположен в сан иерея. Иерей Владислав Медяный освобожден от служения в Воздвиженском храме г. Грязи и назначен настоятелем и председателем приходского совета ХристоРождественского храма с. Манино Хлевенского района Задонского ЦО. Иерей Вячеслав Копытин назначен настоятелем и председателем приходского совета Ильинского храма с. Юрское Воловского района Тербунского ЦО. Иеродиакон Савва (Шевченко) назначен клириком скита во имя прп. Исаака Сирина. Головченко Евгений Ильич освобожден от должности председателя приходского совета Михаило-Архангельского храма с. Чечеры Добровского ЦО. Акиньшин Владимир Петрович назначен председателем приходского совета Михаило-Архангельского храма с. Чечеры Добровского ЦО. Петрухин Виктор Владимирович назначен председателем приходского совета храма в честь Иверской иконы Божией Матери г. Липецка (микрорайон «Елецкий»).

ВО ВНИМАНИИ К ПОМОЩИ МАТЕРИ-ЦЕРКВИ В СВЯЗИ С 10-ЛЕТИЕМ ГАЗЕТЫ «ЛИПЕЦКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ» МЕДАЛЕЙ СЩМЧ. УАРА, ПЕРВОГО ЕПИСКОПА ЛИПЕЦКОГО, УДОСТОЕНЫ: протоиерей Олег Безруких, настоятель Никольского храма с. Каменка Задонского ЦО; игумен Стефан (Киселев), настоятель Троицкого храма п. Дачный 1-го Липецкого ЦО; Андрей Найденов, начальник Государственной дирекции по охране культурного наследия Липецкой области; Александр Клоков, председатель Липецкого областного краеведческого общества; Анастасия Хохлова, заместитель главного редактора епархиальной телестудии «Свет миру»; Геннадий Никитин, оператор, режиссер монтажа ТС «Свет миру»; Иван Шевченко, редактор газеты «Липецкие епархиальные ведомости».

УКАЗОМ К ПРАЗДНИКУ СВЯТОЙ ПАСХИ 2014 ГОДА УДОСТОИТЬ КЛИРИКОВ ЛИПЕЦКОЙ ЕПАРХИИ СЛЕДУЮЩИХ ПАТРИАРШИХ НАГРАД: ПРАВА СЛУЖЕНИЯ БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИИ С ОТВЕРСТЫМИ ЦАРСКИМИ ВРАТАМИ ПО «ОТЧЕ НАШ»: протоиерея Василия Бильчука, секретаря Липецкой епархии, настоятеля Христо-Рождественского кафедрального собора г. Липецка. ПРАВА СЛУЖЕНИЯ БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИИ С ОТВЕРСТЫМИ ЦАРСКИМИ ВРАТАМИ ДО ХЕРУВИМСКОЙ ПЕСНИ: архимандрита Парфения (Шалатонова), настоятеля Покровского храма с. Нижняя Колыбелька Хлевенского района Задонского ЦО; протоиерея Романа Максимчука, благочинного Тербунского ЦО, настоятеля Троицкого храма с. Тербуны. ПРАВА НОШЕНИЯ КРЕСТА С УКРАШЕНИЯМИ: протоиерея Олега Салманова, настоятеля храма в честь свтт. Митрофана Воронежского и Тихона Задонского г. Липецка; игумена Сергия (Безруких), настоятеля скита имени прп. Исаака Сирина с. Алексеевка 2-го Липецкого ЦО. ПРАВА НОШЕНИЯ ПАЛИЦЫ: протоиерея Всеволода Бойко, настоятеля Покровского храма г. Липецка; протоиерея Виталия Диесперова, настоятеля Никольского храма г. Липецка; протоиерея Сергия Косых, настоятеля храма в честь прп. Сергия Радонежского г. Липецка; протоиерея Владимира Максимчука, клирика Христо-Рождественского кафедрального собора г. Липецка; протоиерея Алексия Носача, клирика Христо-Рождественского кафедрального собора г. Липецка; протоиерея Олега Парахина, благочинного Усманского ЦО, настоятеля Успенского храма г. Усмани; протоиерея Петра Чепрасова, настоятеля Троицкого храма с. Крутчинская Байгора Усманского ЦО. САНА ПРОТОИЕРЕЯ: иерея Вячеслава Бондаренко, настоятеля Михаило-Архангельского храма с. Плоская Кузьминка 2-го Липецкого ЦО; иерея Виктора Давыдова, настоятеля Тихвинского храма с. Доброе Добровского ЦО; иерея Виктора Долгова, настоятеля Никольского храма с. Двуречки Грязинского ЦО; иерея Романа Карпова, настоятеля Богоявленского храма с. Донское Задонского ЦО; иерея Сергия Ошевнева, настоятеля Никольского храма с. Никольское Усманского ЦО;

иерея Димитрия Руднева, настоятеля храма в честь вмч. Параскевы Пятницы с. Подгорное 2-го Липецкого ЦО; иерея Константина Сафонова, настоятеля Покровского храма с. Ольховка Добринского ЦО; иерея Константина Сопова, настоятеля Троицкого храма с. Троицкое 2-го Липецкого ЦО; иерея Олега Стрельникова, настоятеля Троицкого храма с. Большой Хомутец Добровского ЦО; иерея Алексия Ширяева, настоятеля Покровского храма с. Сухая Лубна 2-го Липецкого ЦО; иерея Дионисия Щербакова, настоятеля Космо-Дамиановского храма с. Желтые Пески Липецкого ЦО.

НАПЕРСНЫМ КРЕСТОМ: иерея Владимира Бохолдина, клирика храма в честь сщмч. Уара, первого епископа Липецкого, г. Липецка; иерея Александра Плещакова, настоятеля Покровского храма с. Боровое Усманского ЦО; иерея Геннадия Голикова, настоятеля Никольского храма с. Паршиновка Добринского ЦО. КАМИЛАВКОЙ: иерея Илию Азарина, клирика Никольского храма г. Липецка. НАБЕДРЕННИКОМ: иерея Андрея Малинкина, настоятеля храма в честь свт. Василия Великого г. Липецка; иерея Сергия Фролова, клирика Михаило-Архангельского храма г. Липецка. МЕДАЛЬЮ СВЯТИТЕЛЯ ТИХОНА ЗАДОНСКОГО III СТЕПЕНИ: протоиерея Иоанна Луканова, настоятеля Покровского храма с. Хлевное Задонского ЦО; протоиерея Евгения Морозова, клирика Преображенского храма г. Липецка; протоиерея Геннадия Рязанцева, настоятеля Михаило-Архангельского храма г. Липецка; протоиерея Владимира Сельцова, настоятеля храма в честь Всех святых, в земле Российской просиявших, г. Липецка; протоиерея Александра Сурикова, настоятеля храма в честь сщмч. Уара, первого епископа Липецкого, г. Липецка; протоиерея Виктора Ярошенко, настоятеля Иоанно-Предтеченского храма с. Махоново Добровского ЦО; протодиакона Евфимия Дмитриева, клирика Христо-Рождественского кафедрального собора г. Липецка; иеродиакона Зосиму (Зиброва), клирика Рождество-Богородицкого мужского монастыря г. Задонска.

Размышления по поводу конференции «Собор святых Липецкой земли» НЕЛЛИ ПОЛИВКИНА, УЧИТЕЛЬ МБОУ ГИМНАЗИИ № 64 Г. ЛИПЕЦКА

Жития святых всегда были излюбленным семейным чтением на Руси. Русь потому и называлась святой, что в душе и сознании каждого русского, как праведника, так и грешника, жил идеал Христа, и вольно или невольно (так диктовала православная культура старой России) человек соотносил свою жизнь с евангельским идеалом, к которому призвал своих детей Господь. А то, что он достижим, доказывают многочисленные жития святых разных времен и народов. Святые – молитвенники и заступники перед Богом за грешного человека. И сугубое заступничество оказывают нам, падшим и заблудшим, запутавшимся в паутине житейской суеты, святые родной земли. Межрегиональная историко-церковная конференция «Собор святых Липецкой земли», состоявшаяся в Липецке 31 марта и посвященная презентации одноименной книги, стала приглашением к изучению

подвига липецких святых, под молитвенным покровом которых находится наш родной край. Особенно отрадным показалось приветственное слово Алексея Михайловича Грушихина, начальника Управления внутренней политики администрации Липецкой области, ибо нечасто среди людей, наделенных властными полномочиями, можно встретить христианина. Краткое, но искреннее выступление Алексея Михайловича убедило нас, что среди региональных властей есть христиане, и это дает нам право надеяться, что при принятии решений в области социальной политики такой непопулярный сегодня аргумент, как христианская совесть, не останется в полном небрежении. На конференции прозвучало несколько докладов. Протоиерей Анатолий Стаднюк открыл перед нами страницы святой подвижнической жизни святителя Иннокентия Херсонского. Протоиерей Сергий Дорофеев из Воронежской митрополии размышлял о личности священномученика Уара Липецкого (Шмарина). Особенно запомнилось выступление иеромонаха Гавриила (Мельникова), известного в педагогических кругах как детский духовник, о святителе Феофане Затворнике, ибо повествование об этом святом было не просто содержательно, но и пронизано личным отношением выступающего – подлинной любовью к святому и глубоким интересом к его наставлениям, особенно тем, что посвящены воспитанию христианского сердца и сердечной молитве Иисусовой.

Радости духовные

Очень ярко и убедительно прозвучал рассказ священника Олега Булычева, клирика Калужской митрополии, о Задонском затворнике Георгии (Машурине), чье имя, увы, известно далеко не всем нашим православным землякам, в то время как поучения этого подвижника благочестия необыкновенно высоко, наравне с древними отцами Церкви, ценились таким признанным святым XIX века, как Игнатий Брянчанинов, известным своим критическим, трезвым подходом к христианским сочинениям своего времени. Отец Олег огорчен тем, что ни свидетельства современников о высокой жизни затворника Георгия, среди которых он пользовался авторитетом, ни свидетельства уже признанных Церковью святых, считавших его своим наставником, до сих пор не стали аргументом в пользу его канонизации. Безусловно, сам Георгий Затворник не нуждается в прославлении: мы верим, что у Бога не забыт его подвиг. Но в этом прославлении нуждаемся прежде всего мы, простые верующие, которые могли бы обрести еще одного заступника перед Небесным Отцом. Отец Олег выразил надежду на то, что комиссия по канонизации святых Липецкой митрополии сделает шаги в этом направлении, тем более что, как нам известно, и на страницах «Епархиальных ведомостей», и на страницах «Задонского паломника» уже освещался подвиг задонского святого, память о котором сохранилась в народе. Безусловно, доклады не могли быть исчерпывающими, да и не претендовали на это. Задача, поставленная перед конференцией, – привлечь внимание к подвигу святых родного края, пробудить желание молитвенного обращения к ним не только у аудитории, участвовавшей в конференции, но и у тех, кому ее участники понесут услышанное слово. Ибо вера от слышания. Спелым и полновесным плодом деятельности комиссии по канонизации стала книга, и мы надеемся, что ее тираж увеличится и она станет доступна всем верующим липчанам. Ибо вера, позволим себе перефразировать, еще и от чтения. Иначе говоря, от СЛОВА.

ПРОТОИЕРЕЙ НИКОЛАЙ С ТАДНЮК, РУКОВОДИТЕЛЬ КОМИССИИ ПО КАНОНИЗАЦИИ СВЯТЫХ ЛИПЕЦКОЙ МИТРОПОЛИИ

ИЕРЕЙ ОЛЕГ БУЛЫЧЕВ

А ЛЕКСЕЙ Г РУШИХИН

Липецкие Епархиальные Ведомости апрель, 2014

Преподобный Нектарий Оптинский ПОДГОТОВИЛА А НТОНИНА ЧЕСНОКОВА, ЧЛЕН КОМИССИИ ПО КАНОНИЗАЦИИ СВЯТЫХ

ЛИПЕЦКОЙ МИТРОПОЛИИ

ОТРЫВОК ИЗ СБОРНИКА ЖИТИЙ «СОБОР СВЯТЫХ ЛИПЕЦКОЙ ЗЕМЛИ» ПОСВЯЩЕН ПРЕПОДОБНОМУ НЕКТАРИЮ ОПТИНСКОМУ, ДЕНЬ ПАМЯТИ – 29 АПРЕЛЯ (12 МАЯ).

было всего семь лет. Перед кончиной он Преподобный Нектарий (в миру Никоблагословил сына иконой святителя Нилай Васильевич Тихонов) был последним колая, поручая его попечительству свое соборно избранным Оптинским старцем. чадо. С этой иконой старец не расставался Он нес крест старческого служения в годы тяжелых испытаний для Русской всю жизнь. Православной Церкви, восходил по дуМать зарабатывала на жизнь поденной ховной лестнице от работой – стирала, затвора к общественно, главным обраному служению зом, шила на заказ. и был достойным Как ни мало было продолжателем у нее денег, не имея Оптинского старчевозможности отдать ства. Наделенный сына в городскую Богом великим школу, она посылала даром пророчества его учиться грамоте и прозорливости, он к простому дьячку за медные гроши. задолго до революНемного помогации и Гражданской войны видел грядули семье крестные щие беды и скорби Николая – Николай людей. Старец Неи Матрона, которых ктарий молился за он, как и родителей, всю Россию, утешал потом всегда с благолюдей, укреплял их дарностью вспомив вере. В годы тяженал. лых искушений преПозднее препоПРЕПОДОБНЫЙ НЕКТАРИЙ ОПТИНСКИЙ подобный Нектарий добный Нектарий брал на себя бремя рассказы о своем людских грехов. Он разделил участь мно- детстве часто начинал словами: «Было гих своих верующих соотечественников: это в младенчестве моем, когда жил я с маменькой. Двое нас было на белом свете, был гоним, сослан, почил в изгнании. Преподобный Нектарий родился в 1853 да еще кот жил с нами. Мы низкого были году в городе Ельце, в бедной семье Вазвания и притом бедные. Кому нужны силия и Елены Тихоновых. Отец его был такие?» С матерью у Николая были сарабочим на мельнице и умер, когда сыну мые теплые и сердечные отношения. Она

Радости духовные

больше действовала кротостью и умела тронуть его сердце. Но и мать его умерла рано. Остался мальчик круглым сиротой. С 11 лет он стал работать в лавке купца Хамова, торговавшего тканями. Был Николай трудолюбив и к 17 годам дослужился до младшего приказчика. В свободное время юноша очень любил ходить в храм и читать церковные книги. Его отличали кротость, скромность, душевная чистота. Когда юноше исполнилось двадцать лет, старший приказчик задумал женить его на своей дочери. В то время в Ельце жила почти столетняя схимница, старица Феоктиста, духовная дочь святителя Тихона Задонского. Хозяин отправил к ней юношу за благословением на брак. А схимница благословила его пойти в Оптину к старцу Илариону. Хозяин отпустил юношу в Оптину, и Николай отправился в путь. В 1873 году пришел он в Оптину пустынь, неся в котомке за спиной одно лишь Евангелие. Здесь Промыслом Божиим он обрел свое истинное назначение. Стал он духовным сыном преподобного Анатолия (Зерцалова), а на совет ходил к преподобному старцу Амвросию. Первым послушанием его в Оптиной было ухаживать за цветами, потом его назначили на пономарское послушание. У преподобного Нектария была келия, выходившая дверью в церковь, в ней он прожил двадцать лет, не разговаривая ни с кем из монахов: только сходит к старцу или духовнику и обратно. Сам он любил повторять, что для монаха есть только два выхода из келии – в храм да в могилу. Под руководством своих великих наставников преподобный Нектарий быстро возрастал духовно. 14 марта 1887 года он был пострижен в мантию, 19 января 1894 года был посвящен в иеродиакона, а еще через четыре года был рукоположен Калужским архиереем в иеромонаха. Было ему тогда тридцать четыре года.

Уже в эти годы он исцелял больных, обладал даром прозорливости, чудотворения и рассуждения. Но по своему смирению эти высокие духовные дарования он скрывал под внешним юродством. На юродство он имел благословение старцев. Оптинские старцы часто прикрывали свое духовное величие юродством – шутками, чудачеством, неожиданными резкостями или непривычной простотой в обращении со знатными и заносчивыми посетителями. В 1912 году оптинская братия избрала его в старцы. Но преподобный Нектарий отказывался, говоря: «Нет, отцы и братия! Я скудоумен и такой тяготы понести не могу». И только по послушанию он согласился принять на себя старчество. В юродстве старца часто содержались пророчества, смысл которых открывался часто лишь по прошествии времени. Внешне старец был невысокого роста, согбенный, с округлым лицом и небольшой клинообразной бородкой. Лицо его как бы не имело возраста – то древнее, суровое, то молодое до живости и выразительности мысли, то детское по чистоте и покою. Ходил он легкой, скользящей походкой, как бы едва касаясь земли. Лишь перед самой смертью он передвигался с трудом, ноги распухли как бревна, сочились сукровицей – это сказалось многолетнее стояние на молитве. Для каждого человека у старца был свой подход, «своя мера», порой, он оставлял посетителя одного в тишине «хибарки» побыть наедине со своими мыслями, иногда долго и оживленно беседовал, удивляя собеседника своими познаниями, и люди спрашивали: «Где же старец окончил университет?» И не могли поверить, что он нигде не учился. «Вся наша образованность от Писания», – говорил о себе старец. Высоко ценил старец послушание. Митрополита Вениамина (Федченкова) он

Липецкие Епархиальные Ведомости апрель, 2014

ИКОНА ПРЕПОДОБНОГО НЕКТАРИЯ ОПТИНСКОГО ИКОНОПИСНОЙ СТУДИИ «Х ЕРУВИМ» ЕПАРХИАЛЬНОГО ДУХОВНОГО ЦЕНТРА «ВОЗРОЖДЕНИЕ». Р УКОВОДИТЕЛЬ СТУДИИ ИРИНА К РИВОНОС.

наставлял: «Примите совет на всю вашу жизнь: если начальники или старшие вам предложат что-нибудь, то, как бы трудно ни было или как бы высоко ни казалось, не отказывайтесь. Бог за послушание поможет». Старец часто и с любовью говорил о молитве. Он учил постоянству в молитве, считая добрым знаком от Господа неисполнение прошений. «Надо продолжать

молиться и не унывать, – поучал батюшка. – Молитва – это капитал. Чем дольше лежит, тем больше процентов приносит. Господь посылает Свою милость тогда, когда Ему это благоугодно, когда нам полезно ее принять... Иногда через год Господь исполняет прошение... Пример надо брать с Иоакима и Анны. Они всю жизнь молились и не унывали, и какое Господь послал им утешение!» Однажды посоветовал: «Молитесь просто: «Господи, даруй мне благодать Твою!» На вас идет туча скорбей, а вы молитесь: «Господи, даруй мне благодать Твою!» И Господь пронесет мимо вас грозу». После закрытия монастыря в 1923 году преподобного Нектария арестовали. По выходе из тюрьмы власти потребовали, чтобы он покинул Калужскую область. Старец жил в селе Холмищи Брянской области у одного крестьянина. К старцу потянулся поток людей со всех концов России. Святитель Тихон, Патриарх Всероссийский, советовался с преподобным Нектарием через своих доверенных лиц. Преподобный Нектарий предсказывал в 1917 году: «Россия воспрянет и будет материально небогата, но духом будет богата, и в Оптиной будет еще семь светильников, семь столпов». Скончался старец 29 апреля (12 мая) 1928 года и был погребен на местном сельском кладбище. В 1996 году преподобный Нектарий был причислен к лику местночтимых святых Оптиной Пустыни, а в августе 2000 года – Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви прославлен для общецерковного почитания. В настоящее время рака с мощами старца Нектария находится в западной части Амвросиевского придела Введенского собора обители.

7 àïðåëÿ – Áëàãîâåùåíèå Ïðåñâÿòîé Áîãîðîäèöû Òðîïàðü: Äíåñü ñïàñåíèÿ íàøåãî ãëàâèçíà è åæå îò âåêà òàèíñòâà ÿâëåíèå: Ñûí Áîæèé Ñûí Äåâû áûâàåò, è Ãàâðèèë áëàãîäàòü áëàãîâåñòâóåò. Òåìæå è ìû ñ íèì Áîãîðîäèöå âîçîïèèì: ðàäóéñÿ, Áëàãîäàòíàÿ, Ãîñïîäü ñ Òîáîþ.

Иконописная студия «Херувим» епархиального духовного центра «Возрождение» при Евдокиевском храме г. Липецка. Руководитель Ксения Ливенцева

20 àïðåëÿ – Ñâåòëîå Õðèñòîâî Âîñêðåñåíèå 20 апреля православные верующие Липецкой епархии молитвенно встретили Светлое Христово Воскресение. В пасхальную ночь праздничное богослужение в ХристоРождественском кафедральном соборе Липецка совершил Высокопреосвященнейший Никон, митрополит Липецкий и Задонский. Около двух часов ночи в собор был доставлен Благодатный огонь от Гроба Господня, который ежегодно привозит авиарейсом на Липецкую землю делегация из представителей духовенства и журналистов региона. Уже седьмой год подряд доставку православной святыни из Москвы в Липецк организует директор Липецкого аэропорта Владимир Иванович Малахов. У входа в Христо-Рождественский собор Благодатный огонь был торжественно встречен митрополитом Никоном и духовенством, после чего свои свечи зажгли от него православные верующие, переполнившие собор с намерением после богослужения освятить свои дома этой пасхальной благодатью.

ИНТЕРЕСНО ЖИВЕТЕ

ГОСТЬ РУБРИКИ 27 апреля 2014 года клирик Христо-Рождественского кафедрального собора города Липецка протодиакон Евфимий Дмитриев отметил 57-ю годовщину своей хиротонии. За годы, проведенные в Церкви, он пережил много испытаний, но, к счастью, эти скорби не поколебали, а лишь укрепили его веру во всеблагой Промысел Божий. За ревностное служение Матери-Церкви указом к празднику Святой Пасхи 2014 года отец Евфимий удостоен патриаршей награды – медали свт. Тихона Задонского III степени.

Интересно живете

Гость рубрики – протодиакон Евфимий Дмитриев

«Служу Тебе, Господи!» МОНАХИНЯ А ГАФОНА (ШНЕЙДЕР), А НАСТАСИЯ ФЕТИСОВА Будущий диакон родился в 1934 году в селе Русская Журавка Воронежской области, в крестьянской семье. Ужасы коллективизации и раскулачивания вынудили родителей маленького Ефима покинуть советскую Россию и уехать в Туркмению, где жили их родственники. Отец и мать Ефима – Павел Митрофанович и Мария Ивановна Дмитриевы – были воспитаны в Православии и привили веру своему единственному сыну. – Меня маленького родители стали приводить в школу и церковь, – вспоминает отец Евфимий. – Храм я полюбил и не хотел уходить из него. За это в школе ученики били меня и дразнили: «Поп, поп…» – а учительница их поощряла. Я говорил про себя: «Слава Тебе, Господи! Дай Бог!» Первым местом жительства семьи Дмитриевых в Средней Азии стал Ашхабад. Там Ефиму было дано первое церковное послушание. – Однажды в город приехал епископ Ташкентский и Среднеазиатский Кирилл (Поспелов). Во время службы я стоял у солеи. Владыка обратил на меня внимание, взял за руку, завел в алтарь и говорит: «Надевай стихарь». Иподиакон одел меня и поставил держать посох Владыки. В 1948 году первое большое несчастье постигло семью Дмитриевых: в ночь с 5 на 6 октября в Ашхабаде произошло сильнейшее землетрясение. По милости Божией сам Ефим и его родители остались в живых, но под руинами погибли сестра Марии Ивановны Надежда и ее маленький внук. Лишившись спокойствия и крыши над головой, Дмитриевы решили уехать в Ташкент. – В Ташкенте жила родственница папы. Когда мы разыскали Анастасию Митрофановну, она хотя и обрадовалась, но была расстроена, потому что приютить нас ей было негде: со своей семьей они вчетвером жили в одной комнатке. И все-таки эти люди решили поселить нас в своей кладовке. Спустя некоторое время Дмитриевы стали искать отдельную квартиру. Жители города

выделили для них похожую кладовку, которую со временем семье удалось расширить, приобретая у хозяев по маленькому кусочку квартирной площади. В то время при всех тяжелых обстоятельствах жизни утешением для Евфимия оставалась Церковь. – В Ташкенте был православный госпиталь, а на его территории – Успенский кафедральный собор. В 1948 году епископом здесь был владыка Гурий (Егоров). В соборе я встретил знакомого иподиакона Игоря Мальцева, который попросил Владыку взять меня к себе пономарем. Вторым иподиаконом епископа Гурия был отец Михей (Хархаров), будущий архиепископ Ярославский и Ростовский, ныне покойный. С первых лет своего пребывания в алтаре отец Евфимий всегда удостаивался внимания архиереев и чести прислуживать им. При этом, радуясь такой милости Божией, сам он никогда не просил для себя почетных послушаний и должностей. И все же Господом было устроено так, что отец Евфимий стал одним из любимых детей церковной семьи. В 1948 году в Ташкент приехал протоиерей Феодор Семененко, недавно вернувшийся из продолжительной ссылки. Некогда этот священнослужитель принял рукоположение от святителя и исповедника Афанасия (Сахарова), а также был одним из членов известной общины святого праведного Алексия Московского и священномученика Сергия Мечёвых. Ефим тесно сдружился с сыном отца Феодора Николаем. – В 1949 году иподиаконы владыки Гурия отправились учиться в семинарию, а Колю и меня благословили иподиаконствовать. Мы учились в школе: я – в первую смену, он – во вторую. После занятий я бежал в собор готовить облачения, а Коля иногда сбегал с уроков на службу. Примерно в это же время Господь свел отца Евфимия с еще одним замечательным духовным наставником – иереем Борисом Холчевым, будущим архимандритом. Отец

Липецкие Епархиальные Ведомости апрель, 2014

Борис был духовным сыном преподобного Оптинского старца Нектария (Тихонова), а также помогал священномученику Сергию Мечёву в пастырском служении. Епископ Ермоген (Голубев), с 1953 года возглавивший Ташкентскую епархию, сделал отца Бориса настоятелем ташкентского собора, а позже совершил над ним постриг, возвел в сан архимандрита и назначил духовником епархии. Отец Евфимий, как и другие священнослужители, окормлялся у отца Бориса. Во второй половине 50-х годов в жизни нашего героя стали назревать существенные перемены. – Как-то раз, – вспоминает отец Евфимий, – владыка Ермоген вызвал меня к себе и сказал: «Евфимий, я хочу рукоположить тебя во диаконы. Что бы ты желал – жениться или быть монахом?» До этого момента я не думал о диаконстве: во-первых, потому что уже долго прислуживал пономарем, а во-вторых, не искал себе жену. Но, когда Владыка сам предложил рукоположение, я понял, что отказываться нельзя. Несколько лет Евфимий искал невесту. Наконец он познакомился с верующей девушкой Антониной, с которой вскоре обвенчался. 27 апреля 1957 года состоялась хиротония Евфимия Дмитриева во диаконы, после которой он некоторое время служил в Ашхабаде. В 1959 году у супругов родилась дочь Галина. Отец Евфимий радовался появлению на свет ребенка, но в то же время его неотступно сопровождали скорби. – В Ашхабаде была невыносимая жара. У жены шла кровь из носа, а у ребенка началась дизентерия... Я написал Владыке письмо и попросил перевести меня служить в более прохладный район. В Ферганской долине, куда меня отправил Владыка, росло много фруктов, жена и дочка стали кушать и поправляться. Мы жили при церкви, рядом с домом настоятеля; дети играли во дворе, жена потихоньку укреплялась духом… И вдруг с Дальнего Востока к нам приехала ее старшая сестра. Посмотрела, как мы живем, и говорит Антонине: «Вам здесь не жизнь. Наступают такие времена! Никита Сергеевич Хрущев обещал последнего попа показать по телевизору. У Евфимия специальности нет, а тебе нужна специальность,

иначе что ты будешь делать? Поэтому забирай ребенка и уезжай от него». Не теряя времени, сестра Антонины поехала в Ташкент, где сказала Владыке, что супруга и дочь диакона Евфимия находятся в опасности по причине его душевной болезни… Попущением Божиим Владыка поверил клевете женщины и отправил отца Евфимия в командировку. За несколько дней сестры собрали вещи Антонины и отправились на Дальний Восток. – И вот меня уговаривают лечь в больницу, в терапевтическое отделение. Настоящая комедия! – с горечью вспоминает отец Евфимий. – Когда обследование закончили, Владыке сообщили, что я совершенно здоров... В 1961 году под давлением сестры Антонина забрала ребенка и уехала. Несколько раз я приезжал за ними, уговаривал вернуться, но не получилось. Я вернулся в Ташкент к родителям, но жил при храме – в доме у отца Феодора Семененко и его матушки Александры. Они полюбили меня как сына и, когда я остался один, взяли жить к себе. Постоянное пребывание в храме и внимание близких по духу людей стало для отца Евфимия поддержкой в личном горе. Период серьезных испытаний продолжался: 1966 год принес для всех жителей Ташкента еще одно страшное испытание – новое землетрясение. Господь снова сохранил жизнь отцу Евфимию и его родителям. По распределению Павлу Митрофановичу и Марии Ивановне досталась квартира в Астрахани, в которой, однако, было весьма тяжело находиться из-за близко расположенных железнодорожных путей. – Тем временем я находился в Ташкенте, – рассказывает отец Евфимий. – Архиепископ Гавриил (Огородников), возглавлявший епархию, тяжело заболел и лежал парализованный, почти каждый день я находился около него. В ночь с Прощеного воскресенья на понедельник первой седмицы поста Владыка скончался. Вместе с отцом Феодором и Николаем мы облачали и готовили его тело к погребению. В ту же ночь в Ташкент прилетел владыка Платон (Лобанков), которого назначили викарным епископом в Самарканд, а потом и управляющим всей Ташкентской епархии.

Интересно живете

Здоровье владыки Платона не позволяло ему находиться в жарком климате. На глазах у секретаря епархии отца Феодора и отца Евфимия он терял силы. Было решено просить о переводе в другую епархию Святейшего Патриарха Пимена (Извекова), келейником которого владыка Платон был в молодости. Поездка к Предстоятелю, в которой отец Евфимий сопровождал Владыку, запомнилась ему на всю жизнь. Просьба епископа Платона была удовлетворена, и в 1972 году он был назначен епископом Воронежским и Липецким. Отец Евфимий обрадовался, как ребенок. Желая обеспечить родителям спокойную старость и переселить их поближе к родной земле, он сам был готов поехать за епископом в Воронеж. В 1971 году, перед отъездом из Ташкента, владыка Платон наградил отца Евфимия, возведя его в сан протодиакона. За годы своей жизни отец Евфимий убедился в действии важного духовного закона – послушания. По его мнению, стяжание этой добродетели необходимо каждому человеку. Наш герой испытал на себе не только ее благие плоды, но и плачевные последствия непослушания. – С 1972 года я стал служить в Воронежско-Липецкой епархии, несколько лет был протодиаконом Покровского собора в Воронеже. Все это время родители искали возможность поменять квартиру, поэтому Владыка отпустил меня в Астрахань помочь им. Полгода я служил в Астраханской епархии, под началом у епископа Михаила (Мудьюгина). Как только нам удалось найти квартиру в Липецке, я, не спросив разрешения и благословения владыки Михаила, уехал с родителями туда. За это Владыка меня наказал – запретил в служении… Это было в 1976 году. Епископом Воронежским и Липецким уже был владыка Ювеналий (Тарасов). Отец Владимир Баязов, бывший тогда диаконом, сообщил ему о моем положении. Епископ Ювеналий вызвал меня из Липецка в Воронеж и сказал: «Благословляю, служи». – «Но как же, Владыка? Я ведь запрещенный!» – «Не твое дело. Служи». Так по милости Божией протодиакона Евфимия Дмитриева восстановили в служении. С 26 августа 1980 года он стал клириком Преображенского храма города Липецка. Когда в этой церкви начинал церковное

служение будущий протоиерей секретарь Липецкой епархии и настоятель ХристоРождественского кафедрального собора Василий Бильчук, отец Евфимий обучал молодого человека пономарским обязанностям. С 1997 года отец Евфимий перешел на служение в Христо-Рождественский собор Липецка, где по сей день несет свое послушание под началом протоиерея Василия Бильчука и часто сослужит митрополиту Липецкому и Задонскому Никону (Васину). Похоронив родителей, наш герой остался один. Он признается, что служение в храме и святом алтаре было и остается смыслом всей его жизни. – Все мое время, вся жизнь – в храме. Больше нигде не нахожу себя: только угодить Богу и людям. Стараюсь чем-нибудь помочь им – если не физически, то хотя бы морально. Очень мне тяжело наблюдать, когда в церкви бывает шум, гам, спор. Храм – это же Святая Святых, где совершаются все таинства. Здесь особый порядок нужен – тишина, молитва. Многие прихожане, замечая опыт отца Евфимия, обращаются к нему с вопросами. Однажды прихожанка спросила, как помянуть усопшего родственника в пост. «Лучше стол накрыть не в будничный день, а в субботу или воскресенье, когда пост немного послабляется. А вы придите в храм, закажите обедню – это самый лучший помин. Представьте, что вам предлагают выбрать между камушком и кусочком серебра. Что бы вы взяли?.. Вот и помин на проскомидии так же дорог покойнику», – был ответ. С юности ценивший богослужение выше всего на свете, отец Евфимий сам стал дорогим чадом Православной Церкви, оставаясь преданным ей в тяжелые годы гонений. Думается, что служение Богу подобных людей состояло не только в их готовности подчиняться священноначалию и постоянно находиться в храме, но также и в доверии Господу, решимости и терпении принимать все от руки Божией, будь то радости или великие скорби. Отцу Евфимию было дано перенести многое, в чем его укреплял Господь. На Его милость он и надеется, готовясь ответить на сугубом суде: – Служу Тебе, Господи! Служу Тебе, Господи! Служу и не перестаю. И не перестану… Боже, милостив буди мне грешному!

Липецкие Епархиальные Ведомости апрель, 2014

Епархиальный калейдоскоп Обзор основных событий Липецкой епархии с 20 марта по 20 апреля 2014 года.

26 марта в Москве состоялась научная конфе-2 ренция р «Судьба русского казачества в ХХ веке. К 95-летию начала расказачивания». В качесстве слушателей мероприятие посетили руков водитель Епархиального отдела по работе с ка-зачеством протоиерей Иоанн Ремезов и духовник з ник казачьего к хутора села Ивановка иерей Александр ндр Худяков. Х Поездка стала для священнослужителей лей в рии важным этапом приобретения знаний об истории русского казачества, полезных для дальнейшего р го выполнения послушания по окормлению казаков. выпол в ков.

2 марта митрополит Липецкий и Задон-27 с аский Никон провел беседу с личным состав сь вом Липецкого авиацентра. Она состоялась п инициативе начальника авиацентра ге-по не нерал-майора А.Н. Харчевского. Владыка Никон ра оналу, рассказал офицерам и гражданскому персоналу, дл чего человек живет на земле, в чем смысл ысл судля пружеских пр отношений. На память о встречее А.Н. Харчевский Ха подарил Владыке альбом фотохроохроники ни Великой Отечественной войны.

2 марта настоятель Михаило-Архангельь28 ск о ского храма села Октябрьское Усманского Ц иерей Димитрий Малахов совместно ЦО ис преподавателем Усманского филиала Лип мофепецкого медицинского колледжа О.Г. Тимофееевой провели для студентов мероприятие, е, посвященное празднованию 700-летия со п о дня д рождения прп. Сергия Радонежского.. Священник рассказал им о жизни свяС того, соотнося его подвиг и служение с т утверждением Православия на Руси, а у также с историей русского государства. т

Жизнь епархии

31 марта управляющий Липецкой епархии митрополит Липецкий и Задонский Никон отметил 18-летие епископской хиротонии. С этой памятной датой его поздравили руководители и сотрудники отделов Липецкой епархии, преподавател и духовные чада. ли м 31 марта 1996 года в Богоявленском соборе Мос Москвы архимандрит Никон был хиротонисан Патриархом Алексием II во епископа Задонского, викария Воронежской епархии. Этот памятный день положил начало служения Владыки в архиерейском сане. 1 апреля в управлении образования и науки Липецкой области состоялось совместное заседание руководителей детских домов и священнослужителей. Оно де было бы организовано Епархиальным отделом по вопросам семьи, защиты материнства и в детства, который возглавляет иерей Алексий детс Шумаков. В обсуждении актуальных проШум блем семьи приняли участие руководители б ггородских организаций для детей-сирот, ссвященнослужители епархии. Замначальн ника управления образования и науки Липецкой области И.В. Головлева рассказала, как обстоит ситуация в области с опекой и попечительством. 1 апреля в Христо-Рождественском храме г. Липецка митрополит Липецкий и Задонский Никон совершил чин отпевания клирика этого храма протоиерея Николая Вербицкого, скончавшегося 30 марта после болезни. В архипастырском слове Владыка рассказал об отце Николае как о скромном, любвеобильном и безотказном пастыре. Священник был похоронен на кладбище Преображенского храма Липецка. 4а апреля настоятель храма в честь святых бессребреников Космы и Дамиана села Казинка Каз Грязинского ЦО протоиерей Иоанн Бильчук Бил и клирик Свято-Никольского прихода д города Грязи иерей Ростислав Вальчук посетили центр реабилитации инвалидов и пожилых людей «Сосновый бор». Для всех желающих священники совершили таинства Соборования, Исповеди и Причастия.

Липецкие Епархиальные Ведомости а апрель, 2014

5 апреля, в день памяти прп. Никона Печерского, митрополит Липецкий и Задонский Никон молитвенно отпраздновал свое тезоименитство. Поздравить правящего архиерея Липецкой епархии в Рождество-Богородицком мужском монастыре собралось духовенство митрополии, в числе которого был епископ Елецкий и Лебедянский Максим, верующие со всей области, духовные чада Владыки. От администрации Липецкой области митрополита Никона поздравил заместитель главы региона Ю.Н. Божко. Накануне Владыку песнопениями, стихотворениями и добрыми словами поздравили братия и сестры обителей, сотрудники епархиального управления. С 2 по 6 апреля детский хор ЕпархиСо иального духовного центра «Возрождение» а ние» под управлением С.И. Сингур принял п участие в I Детско-юношеском хоровом у м ч чемпионате мира, который проходил в Санкт-Петербурге. С Хор продемонстрироровал в вокальную культуру, проникновеннное н исполнение русской и зарубежной й духовной д музыки, образцов народного о песенного творчества, современных п произведений п духовно-нравственной тематики. т Воспитанникам хора посчастливилось вилось выступить в на лучших концертных площадках ощадках С ната Санкт-Петербурга. По итогам чемпионата коллектив к стал его бронзовым призером. ом. 1 апреля в лицее села Хлевное состояоя11 лас районная ученическая научно-пракклась тич тическая конференция, посвященная пр преподобному Сергию Радонежскому ка святому, историческому и госукак да дарственному деятелю. При открытии ме м мероприятия с приветственным словом вы ров, выступил протоиерей Виталий Диесперов, ру руководитель отдела религиозного образоазования ва и катехизации Липецкой епархии. и. Учащиеся У школ района подготовили интересные и доклады, сопровождавшиеся еся презентациями. п Благочинный Задонского с ЦО иерей Владимир Силантьев каждому к участнику вручил памятные подарки. п

Жизнь епархии

11 апреля ответственным за религиозное образование и катехизацию в Добринском церковном округе иереем Михаилом Шершневым в Международный день освобождения узников нацистских концлагерей была проведена беседа с У учениками пятого и девятого классов МБОУ СОШ №1 поселка Добринка. В ходе встречи священник рассказал детям о преступлениях фашистского режима, содержавшего в бесчеловечных условиях концлагерей около 18 миллионов человек. 13 апреля, в праздник Входа Господня в Иерусалим, по благословению благочинного Грязинского ЦО протоиерея Алексия Богодеева в Казанском храме города Грязи состоялась благотворительная акция. ци После окончания Божественной литургии ги учащиеся воскресной школы Казанского прихода пр и их родители раздали 250 пакетов муки неимущим прихожанам, пришедшим на богослужение. Из этой муки верующие смогбого л ли испечь куличи к празднику Пасхи.

16 апреля, накануне Дня ветерана органов внутренних дел и внутренних войск России, в УМВД России по Липецкой области состоялось собрание ветеранов липецкой полиции. Торжественная встреча завершилась молебном стве в храме, расположенном на территории управления, который совершил ответственный за сотрудничество сот с УВД России по Липецкой пе области протоиерей Владимир М Максимчук. Священник поздравил ветеранов в с праздником и пожелал им м духовного и телесного здоровья.

17 1 апреля в поселке Добринка благо-чинным Добринского ЦО протоиереч ем Александром Адоньевым были освящены куличи для ветеранов Великой вяще Отечественной войны, вдов погибших Отеч и всех малоимущих жителей Добринв сского района. Девятьсот освященных пасхальных куличей – традиционный подарок от районного руководства тем, кто своими трудами и воинским подвигом послужил на благо Родины.

Липецкие Епархиальные Ведомости апрель,, 2014 2014 мости апрел

Светлой памяти протоиерея Иоанна Ракова В ЭТОМ ГОДУ ИСПОЛНИЛОСЬ 5 ЛЕТ СО ДНЯ КОНЧИНЫ НАСТОЯТЕЛЯ НИКОЛЬСКОГО ХРАМА Г. ЛИПЕЦКА ПРОТОИЕРЕЯ ИОАННА РАКОВА (+ 10.02.2009). О НЕМ ВСПОМИНАЕТ Н АТАЛЬЯ ИГОРЕВНА РЯЗАНЦЕВА, СОЦИАЛЬНЫЙ ПЕДАГОГ ЦЕНТРА РЕАБИЛИТАЦИИ ИНВАЛИДОВ И ПОЖИЛЫХ ЛЮДЕЙ «СОСНОВЫЙ БОР».

Мое знакомство с батюшкой, а вернее, сначала с Никольским храмом Липецка произошло, как мне тогда показалось, случайно. Это теперь я понимаю, что это произошло по промыслу Божиему. Я была прихожанкой другого храма, была ему верна и посещала его, когда были еще закрыты многие другие храмы Липецка. Однажды, опаздывая на службу, я оказалась рядом с Никольской церковью и решила побывать на службе в ней. И тут произошло чудо! Я стояла в этом храме и не понимала, где я, на земле или на небе, как те послы, что выбирали веру для Руси, побывав на службе в храме у греков. Меня очаровало здесь все: и красота храма, и тихое душевное пение хора, и слезы батюшки во время молитвы, и его проникновенная проповедь. И во всем была любовь. Я это почувствовала! И у подсвечников, и в церковной лавке! Везде! Да и сами прихожане этого храма мне показались какими-то особыми людьми. Эта была одна большая и дружная семья, вернее, приход, вместе с батюшкой отцом Иоанном. Мне захотелось сюда прийти снова, и я стала прихожанкой Никольского храма. А потом произошло и близкое знакомство с самим батюшкой. Работая в доме-интернате с одинокими пожилыми людьми и проводя по силам духовную работу, я понимала, насколько важно и необходимо духовное окормление этих людей. Обратилась к отцу Иоанну за помощью, и он не отказал. Для нашей молельной комнаты он сразу же подарил духовную литературу, крестики, свечи и иконы.

Помню первый приезд его к нам в Великий пост для совершения Святых Таинств Причастия и Соборования. Пришло совсем немного человек, но и из них некоторые, когда услышали про Соборование, ушли, сказав, что «умирать пока не собираются». Конечно, винить пожилых людей в непонимании важности и значения таинств нельзя. Ведь на их долю выпали те 70 лет, на протяжении которых Православие истреблялось «как опиум для народа», что не могло не отразиться на их мировоззрении. Достигнув преклонных лет, они не испытывали потребности в духовной жизни, а те, которые и хотели что-то изменить в себе, не знали как. А потому забота отца Иоанна была направлена в первую очередь на возвращение пожилых людей к вере. Проповеди, беседы, чтение утренних и вечерних молитв в молельной комнате, поездки по святым местам, посещение храмов, духовные песнопения, участие в Святых Таинствах – все это за 5 лет совместной работы с батюшкой (мне было очень приятно, когда отец Иоанн называл меня своей помощницей и диакониссой) принесло свои плоды. Многие надели крестики, захотели покреститься те, кто был некрещен. И, когда в очередной раз отец Иоанн приехал к нам для соборования и причастия, места в молельной комнате нам уже не хватало, так как участников было более 90 человек. Батюшка знал уже многих проживающих и, когда соборовал, называл почти всех по именам. Однажды на Светлой седмице отец Иоанн приехал к нам в гости вместе со своим

Жизнь епархии

церковным хором, регентом которого является Роман Попов. Это был такой праздник для нас! Приезжал батюшка к нам, и когда сам уже был тяжело болен. Никогда не отказывал, приезжал, и когда нужно было индивидуально причастить и пособоровать кого-то из совсем ослабленных или находящихся на смертном одре пожилых людей. Я, видя, как батюшке уже было тяжело это делать, предлагала позвать кого-нибудь другого, но он говорил, что, если сможет, приедет сам. И приезжал, превозмогая свою боль. В этой связи хочется вспомнить один случай из моей работы. Вот уже много лет я тружусь в центре реабилитации инвалидов и пожилых людей «Сосновый бор», который был образован в 1999 году и расположен в поселке Новая Жизнь Грязинского района. Известно, что человеку непросто быть одному, а в доме-интернате особенно… Если человек к тому же еще далек от Бога, то это тем более тяжело. Вот потому люди ищут себе друга или подругу среди проживающих в нашем центре. О такой дружбе двух пожилых людей мне хочется вспомнить и рассказать. Он – участник Великой Отечественной войны, ему далеко за 80, она – труженик тыла, немного моложе его. Они всегда вместе – и на прогулке, и в столовой. Проживали они через несколько комнат друг от друга. Когда он слег и ходить уже не мог, она очень трогательно о нем заботилась: следила, чтобы он вовремя принимал лекарства, читала ему книги. У них сложилась одна традиция, которую они старались не нарушать, – они всегда вместе завтракали, и он не садился за стол есть, пока не придет она. И так было всегда. Все знали в интернате, что он болен, а она, несмотря на свой возраст, носила тяжелые сумки с продуктами с рынка, чтобы побаловать своего Васю чем-нибудь вкуснень-

ким. А ведь у нее у самой было больное сердце, но она не обращала на это никакого внимания, жила лишь заботой о нем. Каждое утро, ровно в 9 часов, она приходила к нему, они завтракали и говорили, говорили, говорили обо всем. Когда однажды у нее случился сердечный приступ, никому не сказав, она, превозмогая острую боль, пошла к нему, чтобы только он не волновался и не расстраивался и чтобы не нарушать традицию. Она с трудом преодолела то небольшое расстояние, разделявшее их комнаты. Вошла, села на стульчик и, сказав: «Вася, я пришла!», – тихо умерла. К сожалению, сегодня все меньше и меньше в нашей жизни мы встречаем людей, у которых можно было бы поучиться жертвенности, преданности и любви к человеку и своему делу. Жизненный путь отца Иоанна Ракова, да и многих пожилых людей в доме-интернате – это не только величайший подвиг, но и пример для нас. Светлая память об удивительном человеке, протоиерее Иоанне Ракове, навсегда осталась у всех наших проживающих. «Царствие Небесное и вечный покой», − говорю я всегда, когда прихожу в Никольский храм и подхожу к могиле отца Иоанна, что находится за алтарною стеной.

Липецкие Епархиальные Ведомости апрель, 2014

Не жалея сил хранили церковь П АВЕЛ КОЛОБАЕВ

Известно, что храм – это не только здание, в котором совершаются службы, но и люди. Часто их непростые судьбы удивительным образом переплетаются с историей храма. Мы открываем новую рубрику, в которой будем подробно знакомить вас с храмами Липецкой епархии. Сегодня мы расскажем об Архангельской церкви села Воробьевка Хлевенского района. Впервые в архивных документах село Воробьевка упоминается в 1713 году, и уже тогда здесь существовал деревянный храм в честь Архистратига Божьего Михаила. Шло время, росло село, и в 1889-1890 годах было начато строительство каменной церкви. Основной строительный материал – кирпич − делали здесь же из местной глины. Строение возводили четыре брата из села Новое Дубовое, а решетки на окна храма ковали местные кузнецы Кудаевы: Митрофан и его сыновья Яков, Семен и Иван. В годы коллективизации братья Кудаевы были раскулачены и объявлены, как и многие трудолюбивые люди в те годы, врагами народа. Такая же печальная судьба постигла и звонаря Макария. Вот как о нем вспоминает схимонахиня Амвросия (Ларина), чье детство связано с этим селом: «Однажды перед рассветом в окошко нашей бани кто-то осторожно постучал. Чуткая мама сразу проснулась, спросила: − Кто там? − Это я, дедушка Макар из Воробьевки, откройте.

Мы его хорошо знали, он активно помогал священнику на службах, верующий человек. Принес нам просфоры и освященной воды. − Степановна, это вам, сокрушенным сердцем. Сказав в утешение несколько слов из Писания о терпении, смирении, он заторопился в село Дубовое к таким же, как мы, невинным страдальцам. Судьба его, Макара, как и многих других православных христиан, трагична: он был арестован и пропал без вести. Забегая вперед, скажу, что за участие в битве на Курской дуге нам с супругом в 2003 году выдали по тысяче рублей. На эти деньги мы купили железную ограду, крест и установили их весной следующего года около алтаря воробьевского храма. На памятной табличке написали: «Звонарь сего храма раб Божий Макар погиб в заключении в годы гонений на веру православную. После его смерти сорок дней горели лампады в воробьевском закрытом храме. Светлая память о страдальце и молитвеннике дедушке Макаре в любящих сердцах верующих христиан села жива и будет жить вечно» (Схимонахиня Амвросия (Ларина). Записки добровольца. Новосибирск, 2007. С. 24-26)». В 1930-х годах прошлого столетия воробьевская церковь была закрыта. Жительница села Воробьевка Мария Дмитриевна Черных рассказывает: «Когда я была маленькой, храм был закрыт, а позже, когда училась в техникуме и проходила практику, в этой церкви мне пришлось грузить зерно. Наш храм не был так разрушен, как

Храм зовет помолиться

другие, потому что Господь его сберег, так на запись: «Святая Мать Церковь, прости меня, что я не уберегла тебя от избиения, как в нем хранили зерно, ядохимикаты и удобрения». но я клянусь, что помогу тебе подняться и С каждым годом на глазах селян Арзалечу твои раны». Мама не только помогхангельская церковь разрушалась. В 1991 ла церкви возродиться, а положила жизнь году, когда в нашей стране настало время и силы на это дело. Тот благообразный духовных перемен, жители решили восстаричок предсказал, что она проживет станавливать Михаило-Архангельский ровно 72 года. Так и вышло, мама умерла храм. За это нелегкое дело взялась Нав этом возрасте на праздник святителя талья Никитична Ларина, которая ранее Николая Чудотворца. работала кладовщицей в Умирая, Наталья Нисовхозе. На свои женские китична попросила свою плечи она возложила всю старшую сестру Нину тяжесть по ремонту храпродолжить начатое ею ма: была и старостой, и дело. Нина Никитична, прорабом, и снабженцем, в прошлом председатель и кассиром, и певчей. Воробьевского сельсо− В 1951 году, когда вета, всегда была среди маме исполнилось 22 народа, пользовалась года, на Ильин день ей всеобщим уважением у встретился старичок, односельчан. Из прихокоторый попросил у нее, жан нашелся специалисту беременной женщины, проектировщик и добрые попить воды, − вспомилюди, которые построили около храма кирпичный нает дочь Натальи Никидом для священнослужитичны Галина Гавриловна теля, провели в нем газ, Водопьянова. – Она его еще и покормила, вынесводоснабжение и освела ему хлеба. Он ей скащение. Нина Никитичзал, что она родит сына, на доставала доски для НИНА НИКИТИЧНА П ЛОТНИКОВА, что будет у нее пятеро денастила полов в церкви, СТАРОСТА А РХАНГЕЛЬСКОГО ХРАМА тей, а в конце жизни мама площадь которой составдолжна была совершить великий подвиг. ляет восемьсот квадратных метров, рукоВсе вышло так, как сказал этот старичок. водила устройством иконостаса. − Сколько было плохих слов сказано в Мама родила пятерых детей, хотя жизнь то время, когда собирались деньги на восбыла тяжелая. Когда она состарилась, все становление храма, − с грустью вспомивремя вспоминала про завет старичка. нает Галина Водопьянова. − Мол, деньги Мы – ее дети – тогда не понимали, какой подвиг она должна была совершить, мама тратит не на храм, а на своих детей. думали, наверное, какой-то героический В тот день, когда ее хоронили, это было 21 поступок. И только, когда мама умерла, декабря 2001 года, пришло много людей. после отпевания на проповеди отец Иоанн Когда они увидели, сколько всего сделано, Воробьев (ныне иеромонах Серафим (Вото некоторые падали на колени и просили робьев). – Прим. автора) сказал, что мама прощение. А многие даже не верили, что можно что-то сделать с храмом. Даже мой горела как свеча и что восстановление храма – это настоящий подвиг. Позже в ее дедушка говорил: «Наталья! Это неблагостоле сестра Света обнаружила амбарную дарный труд». книгу, в которой мама записывала жертвоНесмотря на почтенный возраст, Нина вателей. На одной из страниц была сделаНикитична Плотникова сегодня продол-

Липецкие Епархиальные Ведомости • апрель, 2014

жает трудиться в храме, она является его старостой. Она рассказала нам, что в ее роду были люди, которые всегда словом и делом служили церкви: – Мой прадед Павел Самойлович Ларин был старостой храма, когда его начинали строить. Он буквально по всем селам и городам ездил, собирал пожертвования, а домашние дела ложились на плечи подросших детей и жены. В крестьянском хозяйстве забот всегда много. Семья со смирением терпела временные неудобства. И мой дедушка Никита Митрофанович тоже был причастен к этому храму. В 1922 году через наше село проходила банда Мамонтова, начался грабеж, насилие, люди прятали в лесу хлеб и продукты. Кто-то донес ему, что мой дедушка помогал красноармейцам. Тогда была такая морозная и снежная зима. А его раздели и вывели в поле. Бабушка прибежала к священнику в храм, все ему рассказала, и он защитил его от расстрела. К сожалению, дедушка вскоре заболел и умер.

С Михаило-Архангельским храмом связана судьба еще одного человека, без которого, наверное, не началось бы его возрождение. Это уроженка села Воробьевка схимонахиня Амвросия. Она помогала реставрировать храм и в Воробьевке, и в соседней Елец-Лозовке. В своей книге монахиня Амвросия (Ларина) писала: «Моя жизнь прошла через многолетнюю бесчеловечную пору репрессий миллионов неповинных людей, через добровольнопринудительную коллективизацию села, жесточайшее гонение на Святую Православную Церковь, тяжелейшее военное лихолетье, распад могущественной державы. Моя жизнь – это капля в тысячелетней истории России, любимой Родины, которую мы строили и защищали» (Схимонахиня Амвросия (Ларина). Записки добровольца. Новосибирск, 2007. С. 3). − Сила характера матушки Амвросии была в священстве, − считает Нина Никитична Ларина. – У нее сын – Тихон, митрополит Новосибирский и Бердский,

МИХАИЛО -А РХАНГЕЛЬСКИЙ ХРАМ С. ВОРОБЬЕВКА Х ЛЕВЕНСКОГО РАЙОНА

Храм зовет помолиться

и три дочери – Вера, Надежда, Любовь. Надежда – монахиня Митрофания – окончила художественную академию, и сегодня она иконописец Пюхтицкого Успенского женского монастыре в Эстонии. Во время Великой Отечественной войны матушка Амвросия (в миру Екатерина Ларина) пошла добровольцем в госпиталь и четыре года спасала жизни раненых. Один из них, Григорий Степанович Емельянов, стал ее мужем. После войны молодая семья вернулась в Воронеж. Последние годы матушка Амвросия жила в Москве, а бывший воронежский дом Емельяновых стал домовой церковью. Престол этого храма освящен во имя небесного покровителя русского воинства великомученика Георгия Победоносца. 17 мая 2010 года на 88 году жизни матушка Амвросия умерла, ее похоронили в Москве в женском монастыре. Настоятель Михаило-Архангельского храма села Воробьевка иеромонах Ювеналий (Асосков) признается, что у нее была огромная сила духа и никакого сомнения в вере. Архангельский храм сегодня обретает старинные иконы, которые сохранили благочестивые люди во время гонений на Церковь. Несколько лет назад жительница Воронежской области Елена Ивановна Ряпова (в девичестве Черных) передала настоятелю икону Божией Матери «Знамение». С этой храмовой святыней связана такая удивительная история: − В годы богоборческой власти в храме Михаила Архангела находился зерносклад, о чем пронюхали мыши и прогрызли дырку в полу, − рассказывает женщина. − Ремонт поручили местному жителю – моему отцу Ивану Антоновичу Черных. Мой дедушка Антон Яковлевич в годы Гражданской войны был председателем сельсовета, а затем отказался от этой должности. Он был осужден, строил Беломорканал, откуда вернулся тайным монахом. Дырку в полу решили забить деревянной иконой, которая использовалась как хоругвь. Папа попросил разре-

шения ее забрать, из дома принес доски. Так икона Божией Матери «Знамение» появилась у нас дома, она была обрамлена в киот и хранилась как семейная реликвия. В годы Великой Отечественной войны отец попал в плен, совершил побег, но был пойман. Наша семья в это время проживала в Углянце Воронежской области. Мы обратились к одной старице с вопросом о его судьбе. Она сказала, что за то, что он спас икону Богородицы, Она спасет и его. Пройдя муки плена на территории Чехии, с помощью местных жителей отец совершил побег, попал к нашим разведчикам, которые его переправили к своим, а после войны вернулся домой и работал в Воронеже. Прихожане Архангельского храма вместе с его настоятелем иеромонахом Ювеналием стараются продолжить дело, начатое своим предками. Конечно, денежных средств не хватает, но добрых людей много. Елена Плотникова год назад стала приходить в этот храм: «Как святые говорят, у Бога все просто. Это относится и к воробьевской церкви, потому что здесь все настолько просто: и люди, и батюшка, они с большой любовью относятся ко всем. Приняли меня в свою большую приходскую семью как родную». Ее супруг Александр не только помогает отцу Ювеналию в алтаре, но и во всех приходских делах. В прошлом он майор МВД, а сегодня учится в Воронежской духовной семинарии: − Вера определяет смысл человеческой жизни, − считает Александр Николаевич. − Без веры она бессмысленна, ведь каждый человек интересуется, для чего он живет на этой земле, что с ним произойдет после смерти и какова цель его существования? В храме человек получает ответы на эти вечные вопросы. В прошлом году Михаило-Архангельский храм села Воробьевка Хлевенского района отметил трехсотлетие. История этого храма – это три поколения людей. Они, не жалея себя и сил, положили жизнь, чтобы сохранить и передать своим потомкам эту церковь.

Липецкие Епархиальные Ведомости • апрель, 2014

Личностные добродетели ПРОТОИЕРЕЙ ОЛЕГ БЕЗРУКИХ, КАНДИДАТ БОГОСЛОВИЯ (ПРОДОЛЖЕНИЕ, НАЧАЛО В № 4, 2011 Г.). Беседа 27

Предвзятое отношение к терпению у обывателей К сожалению, смирение и терпение сегодня не популярны в обществе. Они все чаще подвергаются усиленным нападкам со стороны современных властителей умов. Терпение и смирение принято расценивать как проявление слабости характера, как неспособность человека постоять за себя. Искусственно культивируется модель бескомпромиссного и агрессивного поведения, следствием чего становятся нескончаемые конфликты в обществе, между начальниками и подчиненными на работе, между старшими и младшими в семье: одни не терпят ни малейших ошибок в исполнении своих указаний, другие не сносят сделанных им замечаний. Терпение сегодня не в моде. Людей настраивают отбросить терпение и получать от жизни все быстро и без усилий: «Наш девиз – МИС! (много и сразу)!». Стало нормой искать для себя в жизни самых легких путей, чтобы поменьше работать и побольше получать. Последствия такого стиля жизни для общества катастрофичны – в трудовой сфере умножаются непрофессионализм, низкое качество труда, подлоги, обманы. В молодежной среде – нежелание учиться, трудиться, ранние половые связи, рост преступности и суицид. Церковь бьет тревогу по поводу происходящих в общественном сознании негативных изменений, словом и делом старается укрепить добродетель терпения в народной душе. Но в ответ, словно отзвуки былой атеистической пропаганды, слышатся гневные обвинения: Церковь виновата в том, что всегда призывала народ безропотно терпеть

угнетения со стороны эксплуататорских классов, вместо того чтобы поднимать трудящихся на борьбу за свои права. Находясь на финансовом содержании у государства, Церковь обеспечивала ему покорность народа. Справедливы ли эти упреки?

Христианское терпение Есть разные виды терпения. Когда их не умеют различать, возникает путаница. Есть пассивное терпение (стоическое). Яркими его представителями были древние философы-стоики (основатель этой философской школы Зенон Китийский жил за 300 лет до Р.Х.). Они рассуждали примерно следующим образом: раз уж окружающий мир такой несовершенный и его не переделаешь, то нужно принимать его таким, какой он есть, и все «стоически» претерпевать. В практической жизни стоики являли много примеров терпения, строгости нравов и безразличия к страданиям, за что пользовались даже уважением в народе. Но это терпение обреченных, смирившихся с неизбежностью людей, не верящих в возможность изменить свою несчастную судьбу, жестокий рок, предопределение. Это бесплодное терпение. Совершенно иное являет собой христианское терпение. Христианство не может и не хочет мириться с искаженностью, испорченностью окружающего мира, оно энергично, настойчиво и терпеливо трудится над его изменением. Христианское терпение – активная творческая сила, неуклонно, шаг за шагом движущаяся к достижению поставленной цели. Без такого деятельного терпения не возможен, например, каждодневный труд родителей по воспитанию своего растущего ребенка. Терпение необходимо педагогу в поэтапном

Учимся жить со Христом

развитии и совершенствовании ученика. Терпением вооружается врач в процессе долговременного выздоровления своего пациента, терпением должен запастись селекционер, выводящий новые сорта полезных растений. Как бы ни относились люди к терпению, но без деятельного терпения не возможен успех ни в каких делах! Необходимость терпения народ выразил в известных поговорках: «Терпение и труд все перетрут», «Капля камень точит». Напротив, отсутствие терпения – причина неуспеха. К примеру, человек отправился в магазин за покупками. Набрав продуктов, встал в очередь. Но вот у него кончилось терпение, ему надоела длинная очередь в кассу, он бросил все и ушел. В результате он остался без продуктов, а потраченное время пропало даром. Предположим, морской корабль движется из пункта А в пункт Б. И вот, когда остались позади недели плавания по океану, а впереди – лишь несколько миль до порта, корабль останавливается, потому что у капитана и команды закончилось терпение, им надоело плыть. И пусть затрачено много сил и пройдена большая часть пути, но цели-то они не достигли, корабль болтается на волнах, не дойдя до пристани, команда и пассажиры так и не сошли на берег, долгое плавание оказалось бессмысленным. Какая глупая ситуация! И все из-за того, что немного не хватило терпения довершить начатое дело. Отсюда понятна мудрость евангельской истины, что лишь «претерпевший до конца спасется» (Мф. 24:13). Рассказывают, как однажды Л.Н. Толстому один его «обожатель» поведал о тяжело больном человеке, который, не желая терпеть лютую боль, совершил самоубийство, «гордо швырнув Богу Его никчемный дар». Вместо ожидаемой одобрительной оценки

такого явно антицерковного поступка «толстовец», к своему большому удивлению, услышал от писателя совершенно иные слова: «Жалкий глупец! Ему оставалось совсем недолго до спасительной пристани, немного бы потерпел и обрел бы вечность. А так одним махом перечеркнул и жизнь, и страдания, и свой подвиг терпения».

Три вида терпения На примере трех голгофских крестов (креста Христова и двух разбойничьих) Церковь показывает нам три образа терпения. Справа и слева от Иисуса Христа распяли двух грабителей. Одинаковой была их казнь за преступления, но по-разному они отнеслись к ней: «Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? И мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал» (Лк. 23:39-41). Крест злого разбойника – бесполезный, он стал образом бессмысленного терпения нескончаемых страданий, причиняемых долговременными грехами. «Воистину, миролюбцы, поработившие себя суете мира сего и возлюбившие временную жизнь более вечной, несут кресты свои, то есть претерпевают свои страдания, свои «подвиги», хотя бы и бесполезные, коими иногда хвалятся, как говорит Писание: «Нечестивый хвалится похотью души своей» (Пс. 9:24). Разве не подвиг – поработить себя какой-либо греховной страсти и служить ей? Разве не подвиг – идти ночью на воровство или на злодеяние, всю ночь не дать сна очам своим? Разве не подвиг – идти на разбой, испытывать голод и жаж-

Липецкие Епархиальные Ведомости апрель, 2014

ду, терпеть перемены погоды – зиму, зной, мороз и дождь, выискивая жертву? Разве гнев, ярость и искание мести ближнему своему не есть внутреннее страдание сердца? А угождение плоти, чревоугодие и безмерное пресыщение даже до повреждения здоровья – разве все это не крест? Как много людей впало в тяжкие болезни от пресыщения чрева! Разве не крест – упиваться до самозабвения, а потом страдать с похмелья и стонать, обвязав голову? Разве это не страдание? Как много людей лишилось жизни из-за пьянства! Но какая польза от этих суетных мирских крестов, от таких подвигов и страданий? Послушаем, что говорит апостол: «Многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги Креста Христова. Их конец – погибель, их бог – чрево, и слава их – в сраме, они мыслят о земном» (Флп. 3, 18 -19). Вот какова польза мирских крестов: «Их конец – погибель и слава их – в сраме». (Творения иже во святых отца нашего святителя Димитрия Ростовского. СПб., Изд. Сойкина. С.1067–1068). Крест благоразумного разбойника – тоже результат греха, но по мере изменения отношения к нему, этот крест из бесполезного превращается в спасительный. «Каждый человек, истративший свою жизнь неправильно, в противоположность назначению Божию, во вред своему спасению.... есть по отношению к самому себе и вор, и разбойник, и убийца. Этому злодею посылается крест как последнее средство к спасению, чтобы злодей, исповедав свои преступления и признав себя достойным казни, удержал за собой спасение, дарованное Богом» (Сочинения епископа Игнатия (Брянчанинова). Т. 1. Аскетические опыты. 3-е изд. СПб., 1905. С. 330–331). В отличие от своего нетерпеливого сообщника, проклинавшего судей и злословившего Самого Бога, разбойник благоразумный согласился с вынесенным ему суровым приговором и, пока висел на кресте, терпеливо сносил физические муки: «Мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли» (Лк. 23:41). На Бога он не роптал, на прощение не претендовал и лишь о немногом

осмелился попросить Его: «Помяни меня, Господи, когда придешь в Царствие Твое!» (Лк. 23:42). И что же? Смирение и терпение обратило заслуженные страдания в целебное лекарство, мучительный крест сделался средством спасения! Сверх всякого ожидания этот человек услышал от Христа: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лк. 23:43). Церковное предание свидетельствует, что в возвращенный людям рай удостоен был первым войти именно этот бывший разбойник. У каждого человека есть большие или малые грехи, в зависимости от этого у каждого есть свой крест. Как бы ни был он тяжел, не стоит пытаться избавиться от него (да это и невозможно). Иисус Христос предлагает иное: «Возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 8:34). Нужно согласиться с заслуженным наказанием и мужественно принять его («возьми крест свой»), затем послушно следовать воле Божией, без всяких сомнений рассматривая происходящие события как действие Его промысла («следуй за Мною»). И тогда наш крест (терпение временной скорби) Господь преобразит в самое действенное средство спасения, и мы испытаем на себе исполнение Его утешительных слов: «Будешь со Мною в раю». Каким образом «взятие креста и следование за Христом» может стать для нас целебным лекарством, поясним на примере. Торопливый пешеход решил перебежать дорожный перекресток на запрещающий красный свет и попал в аварию. Последнее, что он помнил, был визг тормозов, сильный удар и наступившая темнота. Очнувшись, он обнаружил, что находится в незнакомом помещении, что не может ни ходить, ни даже шевельнуться. Ощущение такое, будто он накрепко закован в кандалы. Вид перемотанных чем-то рук и ног, к которым прикреплены какие-то тросы с грузами, странный субъект в непривычной одежде и с маской на лице, вонзающий стальную иглу в тело несчастного, после чего тот на время терял сознание, подтверждали страшные подозрения – это камера пыток. Как он здесь оказался? За что его мучают? Почему не выпускают? Неужели его будут бесчеловечно истязать

Учимся жить со Христом

лишь за то, что он просто переходил улицу на красный свет? Что с ним будет дальше? Как он здесь оказался? После того, как пешехода переехал сбивший его грузовик, бригада «скорой помощи» привезла его в госпиталь, и, пока пострадавший был без сознания, хирург с помощниками обработал ему раны, собрал по кусочкам и соединил сломанные кости рук и ног. Пострадавший испытывает неудобство из-за невозможности свободно двигаться? Но это потому, что на места переломов доктор наложил гипс и с помощью системы подвесов зафиксировал нужное положение рук и ног. Конечно, лежать неподвижно в одном положении неприятно, однако это не пытка, а вынужденная мера, ведь иначе больной непроизвольным движением может ненароком сместить соединенные кости, и тогда процесс заживления пойдет неправильно. Анестезиолог в стерильной повязке на лице периодически при помощи шприца вводит больному обезболивающие препараты. Так что на самом деле пешеход, пострадавший за нарушение правил дорожного движения, оказался вовсе не в камере пыток в окружении истязателей, а в больничной палате, где заботливые доктора спасают ему жизнь, восстанавливают здоровье, а потом, когда он полностью поправится, выпишут из больницы и отправят домой. Продолжительность и успешность его выздоровления напрямую зависят от того, какое терпение проявит больной в процессе лечения, насколько точно будет выполнять предписания врача. Примерно так можно интерпретировать крест, который посылает человеку Бог. Крест из рук Божиих – это не кара, а спасение и помощь. И не страшно, если посылаемые Богом обстоятельства нас порой как-то ограничивают, сковывают. Это для того, чтобы «сломанные кости срослись». Когда духовное здоровье восстановится, эти обстоятельства рукой Божией будут от нас удалены, как с больного, у которого зажили раны, снимают гипс, бинты и повязки. В VI веке до Р.Х. израильский народ впал в идолопоклонство, духовно сломался, ослабел, был побежден и уведен в Вавилонский плен. Казалось, что навсегда. Но там,

в Вавилоне, народ осознал свою вину перед Богом, смиренно принял наказание, терпеливо перенося стесненные обстоятельства жизни в плену: «Праведен Ты, Господи Боже, во всем, что соделал с нами, что навел на нас и на святый град отцов наших Иерусалим. Ибо согрешили мы, и поступили беззаконно, отступив от Тебя, и во всем согрешили. Заповедей Твоих не слушали и не соблюдали их, и не поступали, как Ты повелел нам. И Ты предал нас в руки врагов беззаконных, ненавистнейших отступников, и царю неправосудному и злейшему на всей земле» (Дан. 3:26-32). Оказавшись в неволе без храма и без богослужения, люди для оживления своей веры стали самостоятельно в субботние дни собираться по домам для молитвы и духовных бесед. Так возникли синагоги, тогда же возник духовный иммунитет к идолопоклонству. Скованная суровыми законами Вавилона, словно гипсом, жизнь пленников дала возможность «костям срастись». В видении пророку Иезекиилю символически именно так и показал Бог духовное выздоровление Израиля: «И стали сближаться кости, кость с костью своею. И вот, жилы были на них, и плоть выросла, и кожа покрыла их сверху… И вошел в них дух, и они ожили, и стали на ноги свои… Сын человеческий! Кости сии – весь дом Израилев… И вложу в вас дух Мой, и оживете, и помещу вас на земле вашей, и узнаете, что Я, Господь, сказал это – и сделал» (Иез. 37:7-14). В то время как угнанные в Вавилон другие племена и народы либо ассимилировались, либо вовсе исчезли с лица земли, древний израильский народ, покаявшись, в пользу себе обратил ниспосланные Богом бедственные обстоятельства: за 70 лет плена духовно ожил и выздоровел, получил свободу и благополучно вернулся на родину. В чем же состоит секрет удивительного превращения справедливой кары Божией в ничем не заслуженную милость Божию? О Кресте Христовом, который является третьим и высшим образом терпения, производящим чудотворные перемены в душах человеческих, мы поведем разговор в следующей беседе.

Липецкие Епархиальные Ведомости апрель, 2014

Код Кирилла, которым нельзя поступиться СТАТЬЯ СОСТАВЛЕНА НА ОСНОВЕ ФИЛЬМА «КОД К ИРИЛЛА. РОЖДЕНИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ» (РЕЖИССЕР А ЛЕКСАНДР БРУНЬКОВСКИЙ, АВТОР СЦЕНАРИЯ ВИКТОР ГОРЕЛОВ, 2013 Г.). А ВТОРЫ ФИЛЬМА, А ТАКЖЕ ПРЕДСТАВИТЕЛИ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ, АВТОРИТЕТНЫЕ ИСТОРИКИ И ФИЛОЛОГИ ОТВЕЧАЮТ НА ВОПРОСЫ: ПОЧЕМУ ИМЕННО КИРИЛЛИЦА СТАЛА ОСНОВОЙ ВОСТОЧНОХРИСТИАНСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ?

КОГДА ПОЯВИЛСЯ И КАК СЕГОДНЯ ДЕЙСТВУЕТ ЗАГОВОР ПРОТИВ КИРИЛЛИЧЕСКОЙ К АК РОССИЯ НА ПРОТЯЖЕНИИ ВЕКОВ СПАСАЛА СВОИХ БРАТЬЕВ ПО КИРИЛЛИЦЕ? ЦИВИЛИЗАЦИИ?

«Когда в 20-е годы XX века в России пришли к власти большевики, у них существовал план отмены кириллицы и перевода русской графики на латинскую основу», – рассказывает доктор филологических наук Андрей Кибрик. В.И. Ленин и А.В. Луначарский обсуждали эти вопросы еще в годы Гражданской войны. К началу 30-х годов большевики разработали целых три варианта русской латиницы, а кириллицу назвали реакционным царским алфавитом, который мешает мировой революции. Для уничтожения русской культуры нашли даже экономическую базу: русское «й» требует в два раза больше типографской краски, чем латинская палочка «i». «Если бы этот план осуществился, то мы читали бы сегодня произведения Толстого, Достоевского, Пушкина и Лермонтова не на привычном нам русском языке, а на чем-то подобном так называемому «руглешу», то есть русскому языку, записанному латинскими буквами», – говорит ректор общецерковной аспирантуры им. святых Кирилла и Мефодия митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев). Главная цель большевиков состояла в том, чтобы по-своему отформатировать духовную память народа. Латинизированные русские перестали бы понимать надписи на великих памятниках России, они превратились бы для нас в набор бессмысленных

значков. К счастью, мировая революция не состоялась и проект русской латиницы закрыли. Но большевики, конечно, не были первыми врагами кириллицы. Вот уже более тысячи лет русский народ и других славян пытаются лишить их права на слово. В Евангелии говорится: «В начале было Слово». Но Слово было не только в начале мироздания; слово, язык – это основа любого народа. А собственное письменное слово дает народу цивилизационный код, право существовать наравне с другими народами. Салоники (древняя Солунь), север Греции... Здесь с давних времен античный мир соприкасался с суровыми северными варварами: готами, франками, норманнами, славянами. В Солуни, в семье родовитых греков, и родились будущие просветители славян Кирилл и Мефодий. С речью грозных язычников-славян братья были знакомы с раннего детства, так как Солунь была прифронтовым городом, а язык предполагаемого противника полагалось знать. Перенесемся в Стамбул… В IX веке этот город назывался Константинополем, был столицей христианской Византии, вторым Римом. В это время сюда приехал Константин (так в миру звали Кирилла), чтобы изучать философию и богословие. Он стал хранителем Патриаршей библиотеки и за ученость был назван Философом. Спустя некоторое время Константин бросил сто-

Благодатный дом

лицу, поселился и принял монашество в монастыре, где настоятелем был его брат Мефодий. Там Кирилл пробыл не очень долго, потому что вместе с братом был избран для важнейшей миссии. Император Византии хотел, чтобы славяне стали его союзниками, но силой привлечь на свою сторону этот гордый народ было невозможно. Поэтому Византия не стала уничтожать славян, лишая их слова; Кириллу поручили разработать славянскую азбуку, чтобы договориться на равных с народом письменной культуры. Этот подход останется в основе кириллической цивилизации навсегда, это и есть особенность кода Кирилла – привлекать новых людей, но оставлять каждому народу собственную культуру и собственный путь развития. Мало кто знает, что в современной России для малых народов также создаются новые алфавиты на основе кириллической азбуки. Так, несколько лет ученые Российской академии наук создавали письменность для арчинского языка. «Это язык Дагестана и говорят на нем в одном селении, где живет немногим более 1000 человек. Отношения у русских с арчинцами замечательные, нет никакой тени межнациональных проблем», – рассказывает кандидат филологических наук Александр Архипов. Мы видим, что за тысячу лет код Кирилла не изменился: кириллица дополняет уже имеющуюся культуру и дает народу письменное слово. А те, кто борется против кириллицы, хотят лишить народ слова, ассимилировать и поглотить его. Эти тайные враги могут говорить на разных языках, а сидеть в Риме, Брюсселе или в Лондоне. Они говорят о пользе глобализации, но их настоящая задача – уничтожить народ, лишив его истории и собственного цивилизационного кода. Невидимая война продолжается, сегодня атаке подвер-

гается великий народ исторической Руси – украинцы. С запада их атакуют католики-униаты, а в сердце Украины действуют наемники. Их доводы те же, что были у большевиков: кириллица мешает, только на этот раз не мировой революции, а другой глобальной химере – европейской интеграции. «Если перевести кириллицу в латиницу и сказать нации, что с завтрашнего дня она начинает жить новой жизнью в семье европейских народов, это подорвет ее исторические братские узы с родственными славянскими народами, которые соединяют и держат цивилизацию. Разъединенные народы легче уничтожить. Безусловно, такое положение опасно для украинского народа, но думается, что великая украинская нация не пойдет по этому пути, выстоит», – считает доктор исторических наук Елена Гуськова. Слявянскую письменность придумали два грека, но противники кода Кирилла борются, конечно, не против греков. Они целятся прежде всего в Россию, которая олицетворяет сейчас всю кириллическую цивилизацию. «Если взглянуть на современную карту стран, пользующихся кириллицей, то повсеместно наблюдается такая общая тенденция. Поскольку кириллица ассоциируется с русским влиянием, те страны, которые находятся в положительных и конструктивных отношениях с Россией, сохраняют кириллическую письменность», – говорит доктор филологических наук Андрей Кибрик. Таким образом, буквы оказываются важнейшими символами нации, такими как герб, флаг, гимн. Славянские буквы – это символы всей кириллической цивилизации. В IX веке, когда жили Кирилл и Мефодий, рубеж ее обороны находился в Южной Чехии, около современного города Брно, где было славянское княжество Ве-

Липецкие Епархиальные Ведомости апрель, 2014

ликая Моравия. Это было молодое государство, которое динамично развивалось, чего не могли терпеть западные соседи. Моравский князь Ростислав хотел крестить свой народ, но тогдашний лидер европейских глобалистов Папа Римский отправил к моравам священников из Баварии – немцев, которые не интересовались культурой и языком славян, служили на непонятной моравам латыни. Этими действиями Запад стремился не дать моравскому народу сформировать собственный культурный код. Однако моравские славяне хотели знать христианское учение на своем языке. Князь Ростислав обратился к императору Византии с просьбой: «Пришли нам учителя, который веру Христову объяснит на нашем родном языке». У византийского императора были два человека, которые умели эффективно действовать на любой окраине империи. В 861 году святые Кирилл и Мефодий прибыли в столицу Моравии Велиград, где начали совершать богослужение на славянском языке. Немецкие епископы возмутились, что братья переводят Писание на низкий, как они считали, варварский славянский язык. «Христианская церковь в то время была еще едина, но немецкие священники в Моравии были готовы подчиняться только авторитету Римского Папы. Они написали на братьев донос, вследствие чего святым пришлось ехать для объяснений в Рим», – говорит историк Александр Сергиевский. К Папе Римскому Кирилл и Мефодий привезли не только богословские аргументы. Они вернули в Рим мощи великого римского святого – древнего мученика Климента, которые обрели в Крыму, в древнем Херсонесе. Папа пошел на сделку: мощи святого обменял на славянское богослужение. С тех пор останки мученика покоятся в Риме, в базилике святого Климента. Так случилось, что в Риме остался и сам святой Кирилл: болезнь, труды, бесконечные путешествия прервали жизнь учителя славян в самом расцвете. После смерти святого Кирилла его брат стал архиепископом Великой Моравии. Враги не думали отступать: немецкие епископы не могли победить кода Кирилла,

поэтому стали бороться с просветителями, которые распространяли этот код. Святого Мефодия заключили в тюрьму, и лишь после восстания моравского населения, изгнавшего немецкое духовенство, он был освобожден. Великая Моравия пала под натиском Запада. Новый Папа Римский исправил слабину своего предшественника: запретил богослужение по-славянски и велел пытать и бросать в ямы тех, кто учил славян их самобытному слову. От Великой Моравии остался один храм и несколько фундаментов. «Учеников святого Мефодия бросали в тюрьмы, продавали в рабство. Вероятно, тело святого Мефодия выбросили из могилы и спрятали, чтобы верующие не смогли ему поклоняться», – рассказывает настоятель православного храма в городе Брно священник Иосиф Фейсак. Однако разгром Моравии не остановил развитие кириллической цивилизации, ведь Кирилл и Мефодий создали не только понятный и простой алфавит для славян, но и уникальную систему образования и распространения книжного знания. После смерти Мефодия его ученики отступили на восток, в Болгарское царство, где придали кириллическим буквам окончательный, привычный для нас вид. Из Болгарии кириллица начала свое победное шествие по миру. Сейчас этим алфавитом пользуются на 23 миллионах квадратных километров. Через сто лет после смерти святого Кирилла место лидера в славянских землях заняла Русь. Киевский князь Владимир выбрал для своего народа Православную веру. Креститься он приехал в Крым, в древний Херсонес, сейчас это окраина Севастополя. После крещения Руси буквы кириллицы распространились по могучему славянскому государству с невероятной скоростью, и уже через несколько лет на севере Руси писали кириллические книги. В последующие века в разных концах христианского мира происходили события, в результате которых центром кириллической цивилизации стала наша страна. 177-й Папа Римский Гонорий организовал крестовый поход на христиан: против византийцев на юге и против русских на севере. Он благословил Тевтонский орден заново «крестить» Русь латинским кре-

Благодатный дом

стом. План глобалистов XIII века состоял в том, чтобы лишить русских своего кириллического слова и поработить его. Но против тевтонов поднял свой народ великий святой Александр Невский. Те, кто хотел сделать нас немыми в XIII веке, оказались подо льдом Чудского озера. Константинополь, древний оплот восточного христианства, который называли вторым Римом, был ослаблен крестовыми походами, а в XV веке захвачен турками и окончательно пал. «Этому событию предшествовал Ферраро-Флорентийский собор, на котором православные Византии и католики заключили унию. После отступления Византии от Православия русские архиереи были вынуждены самостоятельно избрать себе митрополита: это и предопределило создание теории о том, что Москва – Третий Рим. Первый Рим пал, второй тоже, третий стоит, «а четвертому не бывать», – рассказывает митрополит Иларион (Алфеев). Все славяне, сохранившие код Кирилла, быстро поняли, откуда им теперь нужно ждать защиты. Даже болгары, которые считают кириллицу своим национальным письмом, признали, что Москва стала для нашей общей цивилизации третьим Римом. «И уже на этот Третий Рим стали ориентироваться славянские народы, которые сохранили верность восточнохристианской цивилизации и продолжали писать кириллицей», – говорит Светослав Станев, магистр истории. Когда турки уничтожили Византию, для южных славянских народов наступило страшное время Османского ига, которое продлилось четыреста лет. «Одним из проявлений османского владычества был налог людьми, когда у христиан забирали детей – мальчиков, обращали их в ислам, после чего эти люди, оторванные от семей, становились основой отборного войска султана – янычар», – говорит Александр Полунов, доктор исторических наук. Исторический вызов за все славянские народы приняла Россия. Без всякой выгоды для себя в конце XIX века русские ценой тысяч жизней освободили своих братьев по кириллической цивилизации. С тех пор по всем славянским Балканам стоят сотни памятников русским освободителям.

Вернемся в XXI век... В хорватском городе Вуковаре уже не стреляют пушки, но до сих пор идет война между людьми почти одного языка, но разной исторической судьбы – хорватами и сербами. Сербов в Хорватии осталось мало, и они борются за сохранение своей культуры и веры, которые для них олицетворяет кириллица, общий алфавит православных славянских народов. Представитель мэрии города Вуковара Срджан Милакович заявляет: «Имея права по конституции Хорватии, сербы добиваются, чтобы все официальные надписи в городе были не только на хорватской латинице, но и на сербской кириллице». Но для хорватов кириллица – опасность. Когда распалась социалистическая Югославия, первое, что они сделали, – это фактически запретили использование кириллицы в стране. Поэтому сегодня в Вуковаре – кириллический форпост древней цивилизации. Но самое удивительное то, что сербы, начавшие писать кириллицей на сто лет раньше, чем русские, ждут помощи именно от России. «Это ведь борьба не просто против сербского народа, это борьба против всей нашей цивилизации, Православия, – говорит доктор исторических наук Елена Гуськова. – Столько лет уничтожали сербов в Хорватии! И сейчас, когда им предлагают вернуть кириллицу на улицы городов, это, конечно, вызывает огромный протест тех, кто воевал, резал, расстреливал. Поэтому сегодня Россия вполне должна осознать свою великую задачу главной страны защитников нашего цивилизационного пространства…» Сегодня славянская кириллическая цивилизация готова принять любой народ и при этом не лишить людей их языка, сохранить их образ жизни. В нашей стране все новые народы присоединяются к ней через кириллические книги, в частности, книги Священного Писания. Просветители малых народов России пользуются достижениями цивилизации, основу которой заложили святые равноапостольные Кирилл и Мефодий и которую наша страна отстаивала и развивала тысячу лет. Это код Кирилла, которым нельзя поступиться.

Липецкие Епархиальные Ведомости апрель, 2014

За мир! Мир берегите, остальное будет, Все будет, если будет мир. Не зверям это надо, надо людям. За мир! – отдай приказ свой, командир. Терентий Травник, украинский поэт *** Если ты хочешь судьбу переспорить, Если ты ищешь отрады цветник, Если нуждаешься в твердой опоре,

Православная газета Липецкой епархии. Газета зарегистрирована Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор) по Липецкой области. Свидетельство ПИ № ТУ 48 – 00265 от 29.10.2013 г.

№ 4 (110) апрель 2014 г. (30 апреля 2014 г.) ОДОБРЕНО СИНОДАЛЬНЫМ ИНФОРМАЦИОННЫМ ОТДЕЛОМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ Св. № 135 от 04.03.2011 г.

УЧРЕДИТЕЛЬ И ИЗДАТЕЛЬ:

Выучи русский язык!

Липецкая Епархия Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) Адрес: 398020, г. Липецк, ул. Ленина, 34а

Он твой наставник – великий, могучий, Он переводчик, он проводник, Если штурмуешь познания кручи,

Издается по благословению Высокопреосвященнейшего НИКОНА, митрополита Липецкого и Задонского

РЕДАКЦИЯ:

Выучи русский язык!

главный редактор: монахиня Агафона (Шнейдер) (Юлия Федоровна Шнейдер)

Выучи русский язык!

консультант: протоиерей Олег Безруких, кандидат богословия редактор: Иван Шевченко дизайн и верстка: Светлана Гришко технический редактор: Николай Левин корректор: Светлана Хрусталева фото номера: Геннадий Никитин, Евгения Хридина

Горького зоркость, бескрайность Толстого,

Адрес редакции: 398020, г. Липецк, ул. Ленина, 34а т.: (4742) 27-46-07

Русское слово живет на страницах Мир окрыляющих пушкинских книг. Русское слово – свободы зарница,

Пушкинской лирики чистый родник, Блещет зеркальностью русское слово – Выучи русский язык! Мир разобщенных безрадостно тесен, Спаянных мир необъятно велик. Сын мой, работай, будь людям полезен, Выучи русский язык! Сабир Абдулла, узбекский поэт

КОНТАКТЫ:

e-mail: infoeparhiya48@gmail.com lipelep48@gmail.com УВАЖАЕМЫЕ ЧИТАТЕЛИ! Просим вас не использовать православную газету в бытовых и хозяйственных нуждах. Если газета стала вам не нужна, подарите ее кому-нибудь, а если пришла в негодность, то предайте ее огню ГАЗЕТА ВЫХОДИТ ЕЖЕМЕСЯЧНО Отпечатано: ООО «Веда социум» 398055, г. Липецк, ул. Московская, д. 83 т.: (4742) 519-125 Заказ №1324. Тираж 1500 экз. Время подписания в печать: по графику – 10:00, фактически – 10:00 Цена свободная.

СОДЕРЖ АНИЕ предисловие от редактора

Монахиня Агафона (Шнейдер) Что в имени твоем?! ................................................................................................................. 1

СЛОВО...

Патриарх Кирилл (Гундяев) Пасхальное послание ............................................................................................................ 2 Митрополит Никон (Васин) Пасхальное послание ............................................................................................................ 4

Патриарх Кирилл (Гундяев)

Митрополит Никон (Васин)

Монахиня Агафона (Шнейдер)

Протоиерей Олег Безруких

Протоиерей Сергий Гришин

Антонина Чеснокова

Наталья Рязанцева

Нелли Поливкина

Александр Бруньковский

Иван Шевченко

Анастасия Фетисова

Павел Колобаев

Тема номера

Протоиерей Сергий Гришин Русский мир................................................................................................................................................ 6

Актуальное интервью

Подготовил Павел Колобаев Что такое Русский мир? .................................................................................................... 10

С юбилеем !

.....................................................................................................................................................................

праздники нашей епархии в мае УКАЗ Наград

......................................................................................................................

..........................................................................................................................................................................................

................................................................................................................................................................................

Нелли Поливкина Размышления по поводу конференции «Собор святых Липецкой земли»................................................................... 18 Антонина Чеснокова Преподобный Нектарий Оптинский .....................................................20

Интересно живете

Монахиня Агафона (Шнейдер), Анастасия Фетисова «Служу тебе, Господи!» .....................................................................................................23

Жизнь епархии

Епархиальный калейдоскоп ..............................................................................................26 Наталья Рязанцева Светлой памяти протоиерея Иоанна Ракова .....................30

Храм зовет помолиться

Павел Колобаев Не жалея сил хранили церковь ......................................................................32

Учимся жить со Христом

Протоиерей Олег Безруких Добродетель терпения ....................................................................................................36 Код Кирилла, которым нельзя поступиться Александр Бруньковский .............................................................................................40

Культура края

Терентий Травник, Сабир Абдулла Стихи ....................................................................................................................................................................................44

На фотографии первой обложки – Митрополит Липецкий и Задонский Никон выпускает голубей в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы.

24 МАЯ, в день памяти учителей Словенских Кирилла и Мефодия, учреждено Всероссийское празднование –

ДЕНЬ СЛАВЯНСКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ И КУЛЬТУРЫ Администрация города и священноначалие Липецка проводят совместный городской праздник, в программе которого: – Божественная литургия в Христо-Рождественском кафедральном соборе; – крестные ходы до Соборной площади из пяти храмов Липецка: Преображенского, Успенского, Никольского, Евдокиевского, Покровского; – молебен на Соборной площади, возглавляемый митрополитом Липецким и Задонским Никоном; – приветствие участников празднования от церковной и светской властей; – театрализованное открытие песенного марафона «А песня России – на все времена!»; – костюмированное шествие от Соборной до Театральной площади; – продолжение празднества на Театральной площади. Начало молебна на Соборной площади в 11.00. Начало празднества на Театральной площади в 12.00.