Lev 2014 05

№05 май

2014

Тема номера:

12+

Духовные смыслы побед Православна я газета Липецкой епархии

Николай Семенов. Видение Пельгусию Бориса и Глеба. 1889 год

А НАСТАСИЯ ФЕТИСОВА

«Спаси, Господи, люди Твоя» Майские дни этого года ознаменованы многими праздниками, важнейшим из которых для России является День Победы в Великой Отечественной войне. Сегодня, вспоминая подвиг людей, самоотверженно защищавших нашу Родину от порабощения, мы хотим обратить внимание на удивительное качество этой победы, а именно – ее принадлежность к ряду тех событий в жизни народа, которые совершаются соработничеством Бога и человека. Среди множества молитвословий, созданных Православной Церковью, есть одно уникальное песнопение – просьба к Господу о даровании победы: «Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы православным христианом на сопротивныя даруя и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство». Это не что иное, как тропарь Кресту Христову, сила которого, по словам архим. Иоанна (Крестьянкина), «простирается и в долготу всех времен, и в широту по всем местам». Будучи по своей сущности орудием казни, крест, как и всякое оружие, должен был свидетельствовать о торжестве зла и смерти в этом убитом беззаконием мире. Но распятием на нем Сына Божия Крест навсегда сделался знаменем победы над смертью и мировым злом – грехом. Пасха Христова стала величайшей из всех побед, когда-либо совершившихся в истории человечества. Только она способна раскрыть нам истинное значение и духовный смысл всякой из всех одержанных людьми побед. В 1945 году день Пасхи (6 мая по новому стилю) почти совпал с Днем Победы в Великой Отечественной войне. В этот же день, как известно, совершается память великомученика Георгия Победоносца – небесного покровителя православных воинов, воинов Христовых. Может возникнуть вопрос, о каких православных воинах идет речь, если советское государство было атеистическим, богоборческим?.. С этим фактом нельзя не согласиться. Но думается, что нельзя отвергать и правдивости боли, надежды, покаяния тех человеческих сердец, которые не как-то иначе, а глубоко похристиански переживали обрушившуюся на свое Отечество скорбь. Несомненно, в 20-е, 30-е годы XX века множество русских людей тяжко согрешили брато-

убийством, в который раз засвидетельствовав падшее состояние человеческого естества и его неспособность сделать ничего благого без Бога. Кровь людей, невинно пострадавших и убитых в СССР во время социалистической революции, гражданской войны и политических репрессий, вопияла от земли к Богу, подобно крови Авеля, убитого Каином. Среди огромного количества пострадавших от рук своих братьев было множество людей, принявших мучения за свою веру. Однако теми действиями, которыми враг рода человеческого надеялся уничтожить верующих во Христа, был снова посрамлен он сам: уменьшилось число православных христиан на земле, но приумножилось на Небе, у Престола Божия. Соборная молитва Торжествующей Церкви о России возросла благодаря подвигу новомучеников российских, принявших Крест Христов, словно собственную ношу и одинаково молившихся о своих братьях и о своих врагах, как и Господь молился со Креста за распинавших Его. Предстательством этих воинов Христовых укреплялся дух тех, кто продолжал свой земной путь на Русской земле. И неужели же можно предположить, что Господь, как бесконечное Милосердие и Любовь, пострадавший за весь мир, мог навсегда оставить согрешивший перед ним народ в постигшей его беде?.. Здесь, как нам кажется, исполнились слова апостола Павла: «Когда умножился грех, стала преизобиловать благодать» (Рим. 5:20). Отвергнувшему православный Крест советскому государству был предложен другой знак «победы» – свастика, извратившая не только форму крестного знамения, но главное – его смысл. Наверное, только самостоятельным исполнением завета истинной крестной любви на войне могла быть облегчена тяжкая участь согрешивших русских людей в вечности. «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13), – сказал Спаситель ученикам в последней беседе с ними, объясняя истинное значение своей жертвы. Но также и сказал он: «Мужайтесь: Я победил мир» (Ин. 16:30); вселяя надежду на то, что его победа над смертью станет источником победы над злом для всех верующих в Него. Вечная слава победившему смерть Христу! Вечная память воинам-победителям!

Липецкие Епархиальные Ведомости май, 2014

1

Победа там, где правда ПРОПОВЕДЬ СВЯТЕЙШЕГО П АТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ Р УСИ К ИРИЛЛА ПОСЛЕ БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИИ В СВЯТО-ГЕОРГИЕВСКОМ ХРАМЕ-ПАМЯТНИКЕ НА ПОКЛОННОЙ ГОРЕ Г. МОСКВЫ В ДЕНЬ ПАМЯТИ ВЕЛИКОМУЧЕНИКА Г ЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА. А ДРЕС МАТЕРИАЛА В ИНТЕРНЕТЕ: HTTP://WWW.PATRIARCHIA.RU/DB/TEXT/1471642.HTML

Радуюсь, что Господь привел меня в великий день празднования памяти святого великомученика и Победоносца Георгия сюда, на Поклонную гору, на святое место нашей столицы и всего Отечества. Не случайно здесь воздвигнут храм в честь Георгия Победоносца, потому что именно в день его памяти (Прим. ред. – 6 мая) закончилась Великая Отечественная война. Именно в день его памяти прозвучал последний выстрел, и более не было военных действий. Поэтому хронологически, исторически это и есть день Победы, и это не случайно, потому что, несомненно, Георгий Победоносец был покровителем и воинства нашего, и народа нашего, вступившего в неравную, смертельную схватку с самым опасным врагом. Как Георгий победил змия, которого никто не мог победить, так и народ наш победил врага, которого никто не мог победить. Как, несомненно, Георгий был слабее змия, так и наша армия была слабее армии врага. Но победа, если Бог при-

2

клоняет милость Свою, не на той стороне, где сила, а на той, где правда, как замечательно сказал об этом святой благоверный великий князь Александр Невский: «Не в силе Бог, а в правде». Эти слова мы должны очень хорошо помнить и никогда не опираться на силу для злых дел. Какими бы мощными ни казались усилия людей, творящих злое, эти усилия всегда будут посрамлены, а человек, совершающий злое, будет наказан, потому что Бог присутствует в мире сем не только Своею любовью, поддерживая все творение, но и Своею справедливостью, творя Свой суд над людьми не только в день второго Его и славного пришествия, но и в каждый день человеческой истории. Вся человеческая история – это свидетельство о справедливом Божием суде. Именно такая точка зрения на историю и подобает верующему человеку, который должен быть способен видеть руку Божию в человеческой истории. Вот такой рукой Божией и был посрамлен страшный, во

Слово...

много крат превосходящий нас по силе противник, и, подобно змию, поверженному копием святого Георгия, этот враг был распластан. Символом этого поражения был исторический Парад Победы на Красной площади, когда знамена, под которыми топтали Русскую землю иноземные захватчики, были повержены. День Победы должен всегда сопровождаться молитвенной памятью о тех, кто душу свою положил за страну нашу. И сегодня мы совершили молитвенное поминовение вождей, воинов и всех тех, кто в тяжких обстоятельствах военного времени скончался. Мы всегда должны помнить имена погибших и никогда не переставать молиться за них, памятуя о том, что тот, кто душу свою положит за други своя, предстоит Господу (см. Ин. 15, 13). Верим, что и герои наши имеют сегодня возможность молиться за землю Русскую, за Святую Русь вместе со святыми угодниками, прославленными Церковью. Одновременно мы должны делать разумные выводы из исторических событий. Никогда нельзя поверхностно оценивать то, что произошло в прошлом. Нужно всегда стремиться видеть руку Божию и в хорошем, и в плохом, помня, что суд Божий совершается над нами в каждый момент времени. Дай Бог, чтобы эта острота духовного зрения не притуплялась в нашем народе, чтобы мы сторонились греха, зла, неправды и помнили, какой бы силой ни поддерживались это зло и этот грех – будь то сила экономической власти, сила средств массовой информации, сила средств, убеждающих человека, – вся эта сила – ничто пред лицом Божиим, как перед копием Георгия в ничто обратился дракон, символизировавший злую силу, нападавшую на людей. Пусть Господь поможет нам именно так устроить свою жизнь – по Божией правде, не стесняясь ни кривотолков, ни усмешек в наш адрес, ни поверхностной оценки нашей национальной жизни с высоты иностранного опыта. Со смирением, твердостью и глубокими христианскими убеж-

дениями мы должны устроить наше Отечество, стараться развивать все стороны народной жизни – и экономику, и политическую систему, заботиться о социальном, материальном благополучии людей, но во главе угла иметь религиозный взгляд на то, что происходит с родом человеческим и с каждым из нас. И если мы будем иметь приоритетом духовную жизнь, то у нас все получится: Господь оградит нас от ошибок, а кого-то, может быть, и от преступлений, даст внутреннюю радость, покой, мир, удовлетворение уже от одного того, что мы будем делать дело Божие.

Верю, что именно так, а не иначе, должно развиваться наше Отечество, сохраняя свою подлинную независимость от иных сильных мира сего, сохраняя способность беречь свое национальное бытие по собственному разумению, опираясь на великую традицию государства Русского. Пусть Господь сегодня благословит наши власти, воинство наше и весь наш народ, дабы мы проводили мирную жизнь во всяком благочестии и чистоте. Всех вас сердечно поздравляю с замечательным, светлым, великим праздником, особенно значимым для града Москвы, ибо святой великомученик Георгий – на гербе и Москвы, и России. Его молитвами да хранит Господь и град Первопрестольный, и Отечество наше. Аминь.

Липецкие Епархиальные Ведомости май, 2014

3

Приобретая мирское, мы теряем духовное ПРОПОВЕДЬ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕГО НИКОНА, МИТРОПОЛИТА ЛИПЕЦКОГО И ЗАДОНСКОГО, ПРОИЗНЕСЕННАЯ В МИХАИЛО-А РХАНГЕЛЬСКОМ ХРАМЕ Г. ЛИПЕЦКА, В НЕДЕЛЮ 4-Й ПО П АСХЕ, О РАССЛАБЛЕННОМ, 11 МАЯ. Христос воскресе! С праздником вас, дорогие отцы, братья и сестры! Сегодняшнее евангельское чтение было посвящено исцелению расслабленного, который тридцать восемь лет лежал в Иерусалиме у Овчей купели, называемой по-еврейски Вифезда, и ждал движения воды для своего исцеления. Почему он столько лет мучился, за что ему пришла такая скорбь – болезнь расслабления, иными словами, парализация? Ответ мы находим, читая дальше Евангелие. Уже после исцеления Господь встретил этого человека в храме и сказал: «Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (Ин. 5:14). Поэтому нам с вами всегда необходимо помнить, что любое несчастие, любые скорби, болезни и нестроения на земле происходят от нашей неправедной жизни, грехов и пороков. По сравнению с теми людьми Ветхого Завета, которые многие годы лежали возле Овчей купели в ожидании того, когда Ангел Господень сойдет и возмутит воду, у нас с вами сейчас намного меньше преград для исцеления, ведь у нас есть Святая Церковь и Таинство покаяния. Ведь когда человек искренне кается, то он освобождается от любой болезни и скорби. В те времена Ангел лишь раз в год сходил в купель, сейчас же у нас в храмах каждый день благодатью Божией освящается вода, которая течет в жизнь вечную и исцеляет.

4

Однако мы, к сожалению, привыкли не прилагать серьезных усилий в духовной жизни. Ожидая, чтобы для нас мгновенно посылалось исцеление, мы все ждем какого-то чуда, и к святой воде относимся уже с небрежением. Те, кто вместе с расслабленным находился у Овчей купели, ждали этого возмущения воды с томлением, великой жаждой. Почему же у нас пропала эта жажда исцеления, жажда спасения, отчего мы стали такими невосприимчивыми к благодати Божией? По лености и нерадению мы не стараемся получить дары Святого Духа. Мы думаем, что вот придем в такое-то святое место и сразу получим исцеление. Но ведь для того, чтобы получить у Господа просимое, нужно положить множество трудов – это и поклоны, и молитвы, и регулярное участие в церковных таинствах. Сейчас многие с паломническими группами ездят по святым местам, это и Иерусалим, и другие разные страны. И вот многие, бывает, уезжают и приезжают домой ни с чем, без всякого для себя приобретения. От этого люди начинают скорбеть, что недостойны получить благодать для исцеления. Но как мы можем быть достойны, если живем в нерадениях, и даже если и больны, то все равно не стремимся к молитве, к труду, к соединению с Богом. Вспоминается евангельское повествование о встрече Господа нашего Иисуса Христа с самарянкой у колодца. Спаситель

Слово...

сказал ей, что у Него есть вода, текущая в жизнь вечную, и пьющий ее не будет жаждать вовек. На это обрадовавшаяся самарянка ответила: «Господин! Дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать» (Ин. 4:13-15). Так и нам иной раз очень непросто пойти храм, заказать молебен с водосвятием, потому что для этого нужны труды, нужно приложить определенные усилия, постоять на службе, выделить какое-то время. И вот с таким рассуждением мы, конечно, не приобретаем ничего, хотя и регулярно ездим по разным святым местам. Необходимо же постоянно бодрствовать, не спать духовно. Вот посмотрите, Михаило-Архангельский храм, в котором мы с вами сегодня вместе молились, – это один православный храм на весь поселок тракторостроителей, большой жилой массив. Однако сегодня, в воскресный день, в храме – единицы. Остальные ушли отдыхать на природу или трудиться в сады и огороды, несмотря на то, что Господь сказал человеку: «Шесть дней трудись, а седьмой посвяти Богу» (Втор. 5:8-11). Но когда вдруг настает засуха, происходит ураган, нападение насекомых или лукавых людей или еще какие-либо несчастия, то мы сразу обращаемся к Богу: «Господи, за что такое наказание?!» И при этом не понимаем, что все это следствие наших неправедных дел. Пусть же помнят те, кто в воскресные и праздничные дни вместо дома Божия идут что-то там копать себе на огород, что на самом деле копают себе могилу. И приобретая себе какие-то земные плоды, теряют очень и очень многое для своей души, так как, приобретая мирское, мы теряем духовное. Возвращаясь к истории с исцелением расслабленного, скажем, что если бы у этого человека в то время был бы священник, могущий разрешить его от грехов, за которые он страдал, то не пришлось бы ему столько лет ожидать у купели чуда. И теперь подумаем, разве мы здоровые, разве мы не нуждаемся в помощи, причем отнюдь не врачебной? И все равно до последнего момента откладываем поход в храм, думаем,

что вот в другой день пособоруюсь, в следующий раз причащусь. А ведь что нам надо для того, чтобы избавиться от болезни? Об этом писал в своем соборном послании еще апостол Иаков: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5:14-15). Так мы соборуемся и до нынешнего времени, и знаем, что соборование – это прощение грехов. Но для нас также существует и Таинство исповеди, когда человек сокрушенно кается в своих прегрешениях и священник произносит разрешительную формулу: «Прощаются и разрешаются человеку грехи во имя Отца и Сына, и Святого Духа». И можно было бы еще к этому добавить: «Не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже». Аминь.

Липецкие Епархиальные Ведомости май, 2014

5

Победа – это подвиг духовного единения русского народа ПРОТОИЕРЕЙ СЕРГИЙ ВЕДЕРНИКОВ, НАСТОЯТЕЛЬ РОЖДЕСТВО-БОГОРОДИЦКОГО ХРАМА РАЙЦЕНТРА ДОБРОЕ Когда я учился в школе, у нас регулярно проводились уроки мужества. К нам в класс на праздники, посвященные различным памятным воинским датам, приходили в гости ветераны Великой Отечественной войны. Они приходили к нам в кителях, которые были увешаны орденами и медалями. Рассказы ветеранов о войне и подвигах, которые они совершали, заставляли нас, мальчишек, слушать их, затаив дыхание. Многие из наших ребят после таких встреч, как и я, мечтали, что когда вырастут, станут непременно военными. По окончании школы я поступил в учебное заведение Министерства внутренних дел СССР, которое окончил, получив звание лейтенанта. В 1989 году меня направили в командировку в Абхазию, где уже тогда орудовали незаконные бандитские формирования. Там и произошла моя встреча с Богом. Пребывание в «горячей точке», попадания в различные экстремальные ситуации – все это позволило отчетливо осознать, что никто тебе уже не поможет, кроме Бога. Когда бежишь по «зеленке» и понимаешь, что из любого куста может раздаться смертельный выстрел, не вспоминаешь уже никаких философов, не думаешь ни о Канте, ни о Гегеле, а только лишь о том, что жизнь твоя целиком находится в Божиих руках и только от Него зависит, вернешься ты домой или нет. Надо

6

сказать, что еще до командировки я тайно крестился, но отношение к таинству тогда было формальное, особенного значения крещению не придавал. А на Кавказе помимо внутреннего ощущения Божьего присутствия еще помогали разговоры с сослуживцами о вере. Однажды кто-то сказал мне: «А ты назван в честь преподобного Сергия Радонежского». Я это запомнил и после возвращения домой, а жил я тогда в Харькове, первым делом отправился в Благовещенский собор посмотреть, как же выглядит мой небесный покровитель. Помню, очень поразило внушительных размеров изображение преподобного на одной из колонн собора. Это ощущение Божьего присутствия, возникшее на Кавказе, не исчезло и после возвращения из командировки. Уже в мирной обстановке думал о том, в чем же на самом деле заключается смысл человеческой жизни, пришлось многое пересмотреть в своих взглядах. В Абхазии я занимался в основном оперативной работой, каких-то героических подвигов не совершал, но по милости Божией удалось совершить подвиг внутри себя. Я ехал на Кавказ молодым амбициозным офицером, мысли были о карьере, какихто материальных благах. Но в ходе службы я как бы духовно переродился, появился страх Божий, стремление к чему-то более высокому в жизни.

Тема номера

Так, со временем я пришел в храм на свои первые исповедь и причастие. Постепенно, по мере вхождения в религиозную жизнь, учился молиться, читал много духовной литературы, общался с духовником и так открыл для себя непознанный мир веры. Параллельно с офицерской службой стал петь и читать на клиросе, мыл полы и окна в храме, а затем, по благословению духовника, оставил воинскую службу, поступил в духовную семинарию, а потом и в академию и в 1995 году принял священнический сан. Так закончилось воинское служение и началось служение священническое. Ведь не случайно по отношению и к офицерам, и к представителям духовенства принято говорить, что они служат. И воин, и священник служат Богу и людям для блага своего Отечества. Мы даже внешне похожи. У священника головной убор – скуфья, как у воина шлем. Воин подпоясывает одежду ремнем, и у священника часть облачения – пояс. Оба ведут войну, но священство – духовную брань за души человеческие. Как сказал апостол Павел: «Брань против начальств, властей, мироправителей тьмы века сего, духов злобы поднебесной» (Еф.

6:12). Несомненно, прежний офицерский опыт помогает в работе с людьми, в их духовном окормлении. Необходимо быть внимательным и терпеливым в отношении с приходящими в храм, стараться нисходить к различным человеческим немощам, духовно поддерживать каждого, кто обращается за помощью. Ведь именно этого ждут от нас наши прихожане. Кроме того, конечно, в церковном служении помогает привитая в войсках привычка к дисциплине. В храме, в этом доме Божием, не должно быть никакой суеты, а это возможно, когда каждый знает свои обязанности и выполняет их. Наши бабушки смеются: «По вам, батюшка, можно часы сверять». А однажды пригодился офицерский опыт уже другого рода. Я тогда еще служил на Украине. Помню, уже начал службу, и вдруг в храм заходят двое сектантов и прямо во время богослужения начинают разговаривать с прихожанами, бесцеремонно что-то им проповедовать. Смотрю, люди уже смущаться начали. Я тогда вышел из алтаря,

аккуратненько так взял «миссионеров» за локотки и вывел из дома Божия, объяснив, что в чужой монастырь со своим уставом не ходят. Уже после прихода к вере пришло несколько иное понимание и нашей истории, того, что происходило с нашим народом, нашей страной. Любые войны, вражьи нападения, начиная с татаро-монгольского ига и вплоть до Великой Отечественной войны 1941-1945 годов, были попущением Божиим, Его наказанием за греховную жизнь наших людей. Терпя скорби и унижения, наш народ духовно очищался, объединялся вокруг матери-Церкви и, с ее благословения через святых угодников Божиих, уповая на милость Господа и покровительство Царицы Небесной, одерживал победы над своими неприятелями. Не случайно покровителями русского воинства всегда были святые великомученики Георгий Победоносец, Феодор Стратилат, Димитрий Солунский – яркие примеры христианской веры и верности. Вера в Бога и вера даже до смерти в то, что воин делает правое дело, всегда были неизменными спутниками русских защитников Отечества. На этих примерах сегодня необходимо воспитывать подрастающее поколение, к которому я хотел бы обратиться строками из стихотворения Александра Трифоновича Твардовского «Я убит подо Ржевом»: И у мертвых, безгласных, есть отрада одна: Мы за родину пали, но она – спасена. <…> Что недаром боролись мы за родину-мать. Пусть не слышен наш голос, вы должны его знать. Пусть эти строки напоминают каждому, кто считает себя русским по духу, о главном, что ни в коем случае нельзя потерять память Великой Победы над фашизмом. Сохранить эту память – значит сохранить самих себя как народ великой русской культуры. Поэтому Победа над фашизмом – это не только и не столько военное достижение страны, это подвиг духовного единения русского народа, сотворившего невозможное в годы Великой Отечественной войны.

Липецкие Епархиальные Ведомости май, 2014

7

Движущие силы побед В этом номере наши респонденты отвечают на вопрос, что является движущей силой победы и в чем сущность русских побед?

Игумен Стефан (КИСЕЛЕВ), настоятель Троицкого храма п. Дачный, ветеран вооруженных сил РФ, 58 лет: − Русский человек всегда ассоциируется с Православием. В Евангелии сказано, что «нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13). В книге «Россия перед вторым пришествием» описывается такой случай. Митрополит Гор Ливанских Илия (Карам) решил затвориться и просить Божию Матерь открыть, чем можно помочь России во время Великой Отечественной войны. Он спустился в каменное подземелье, где не было ничего, кроме иконы Божией Матери, и, стоя на коленях, молился. Через трое суток бдения ему явилась Божия Матерь и объявила, что должны быть открыты по всей стране храмы, монастыри, духовные семинарии. Священники должны быть возвращены из тюрем, должны начать служить. Владыка связался с представителями Церкви, с советским правительством и передал им все, что было определено. И теперь хранятся в архивах письма и телеграммы, переданные митрополитом Илией в Москву.

Дмитрий ЗАЕВ, командир авиационной эскадрильи, 34 года: э − Великий русский полководец А.В. Суворов говорил: г «Молись Богу – от Него победа». Именно такими т словами он поучал своих «чудо-богатырей», р как он называл солдат. По моему мнению, сущность с русских побед заключается в величайшей ш способности большинства русских солдат и офицеров о к самопожертвованию ради защиты н нашего народа и нашей Родины и в том, что, даже одержав о победу, никогда наши предки не допускали л издевательств над поверженными, наоборот, проявляли п сострадание, что обеспечивало устойчивость ч послевоенного мира на долгие годы.

8

Актуальное интервью

Мария ЕСАУЛОВА, участник ВОВ, 89 лет: − Мы, россияне, любим и гордимся своей страной, замечательными людьми, которые совершили подвиги, отстояли право нашей страны на мирную, свободную жизнь с верой в Господа. Движущей силой победы является патриотизм нашего народа и вера в Бога. При подходе к Москве во время Великой Отечественной войны Гитлер уже считал, что одержал победу, но его план «молниеносной войны» был сорван. Солдаты, офицеры и весь народ проявили невиданные мужество и отвагу. Существует мнение, что в те дни территорию Московской области облетел самолет с иконой Пресвятой Богородицы. Победа была одержана, враг был разбит. Весь мир признал массовый героизм русских. Недаром говорят, что каждый из нас, кто любит свой дом, свою страну, землю, должен ценить и беречь свое Отечество.

Елена ПОПОВА, доктор филологических наук, профессор, зав. кафедрой русского языка ЛГПУ, 43 года: − Русские победы – это уникальное явление, потому что основаны на невероятной силе духа русского народа. Русские в моменты, когда решается судьба Родины, способны на самые героические свершения. Не последнюю роль в одержанных победах играет и то, что наш народ, стремясь к победе, никогда «не стоит за ценой», то есть готов идти на любые жертвы. Сущность русских побед состоит и в отстаивании независимости страны, и в нравственной стороне: показать всем, что мы достойны победы. У великого народа и великие победы. Это, прежде всего, победы в Отечественной войне 1812 года и Великой Отечественной войне.

Мария ГУРИНА, кандидат экономических наук, доцент Липецкого филиала РАНХиГС, 39 лет: − Важным моментом в тысячелетней истории нашей страны является тот факт, что Россия практически не вела захватнических войн, в основном это были оборонительные и освободительные войны. Когда солдаты и офицеры защищают Отечество, есть четкое понимание, за что ты воюешь, зачем ты идешь в бой, что будет, если ты проиграешь. И главным условием победы, конечно, была вера в то, что на нашей стороне правда, на нашей стороне Бог. Возникает вопрос: «Как можно победить тех, на чьей стороне Бог?» Ответ очевиден. Невозможно.

Липецкие Епархиальные Ведомости май, 2014 4

9

Иеромонах Гавриил (МЕЛЬНИКОВ), насельник Задонского мужского монастыря, 39 лет: − У истинной победы движущая сила – любовь, любовь к истине, добру, человеку, Родине. Но эта любовь иногда может выражаться в праведном гневе, негодовании, благородной ярости, которая направлена на уничтожение зла и на защиту добра, любви, любимых. Причиной же русских побед считаю то же самое – любовь русского народа к Богу, людям, правде, любовь к другим народам. А.С. Пушкин и Ф.М. Достоевский отмечали всемирную отзывчивость русского народа, мы всех готовы были жалеть, любить, защищать, спасать. За Бога, Родину, ближних готовы были умереть, и эта жертвенность заключена в христианских, евангельских истоках воспитания русской души. Недаром св. Николай Сербский применяет к русской нации слова Христа: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю». Он считает, что русскому народу как самому доброму народу в мире была дана самая большая территория во владение – наша огромная страна.

Иван ЛУТОВ, студент, 19 лет: − Очень верно, на мой взгляд, определил причины русских побед профессор А.И. Федоров из Новосибирска, который в годы Великой Отечественной войны был воздушным стрелком авиации. Кроме политического, экономического, идеологического и военного, он выделяет еще и духовный фактор победы. В 1941 году при сорокаградусном морозе техника замерзала, поэтому немцы не могли наступать. В этом русский народ видел Промысл Божий. В годы военного лихолетья Господь помогал нам и в других сложных ситуациях. Когда началась Великая Отечественная война, мы были существенно слабее немцев, но мы победили за счет силы воли, характера.

Сергей БОЧКОВ, учитель истории, 57 лет: − «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф. 4:4). Этими словами Господа и р руководствуются русские люди во все времена. На этой основе крепла Россия, исторический путь которой был и есть пряк мым, м широким, исконно русским. Православная вера сплотила л разрозненные славянские племена, укрепила в нас любовь к Отечеству. Соборность – одно из главных духовных условий н национального единства и создания мощной державы, какой была бы и есть Россия. Значение всех русских побед состоит как раз ра в том, что солдат-победитель каждый раз спасал свое Отечество че земное с его Церковью как преддверие отечества небесного, проявляя горячую любовь и готовность душу свою за него но положить. по

10

Актуальное интервью

Евгений ЗУБ, капитан ВДВ в запасе, 50 лет: Движущей силой побед является любовь к Родине, в первую очередь к месту, где родился и вырос, так называемой малой родине. Желание защитить свой край дает силы на жертвенный подвиг. Кроме того, победы часто базируются на осознании того, что битва идет за правое дело, говоря словами св. Александра Невского: «Не в силе Бог, а в правде». Вера в Бога, на мой взгляд, внесла многое в русские победы. Православные мирно уживались и уживаются с представителями других религий. Покорив территорию, русские не обращали побежденный народ в свою веру. Это во многом способствовало расширению Российской империи.

Галина КОЖУХАРЬ, журналист ИД «Липецкая газета», 54 года: − Движущая сила любой победы – это вера, вера Бога, в себя, в свой народ. В этой связи вспоминается история чудесного явления иконы Божией Матери «Знамение» в 1170 году. В этот год соединенные силы русских удельных князей, возглавляемые сыном Суздальского князя Андрея Боголюбского, подошли под стены Новгорода. Новгородцам оставалось уповать лишь на Божию помощь. И однажды архиепископ Новгородский Илия услышал голос, который повелел ему вынести на городскую стену образ Пресвятой Богородицы. Когда икону переносили из храма, враги пустили в крестный ход тучу стрел, и одна из них вонзилась в лик Божией Матери. Из глаз Ее потекли слезы, и икона повернулась ликом к городу. После такого знамения на врагов внезапно напал неизъяснимый ужас, они стали побивать друг друга, а ободренные Господом новгородцы устремились в бой и победили. Поэтому сущность русских побед в духе народа и его вере.

Павел КОЛОБАЕВ, корреспондент Епархиального отдела СМИ и СМК, 29 лет: − О победах нашего многострадального народа я знаю только из рассказов своих бабушек и дедушек. Мой дедушка Федор Алексеевич был участником Великой Отечественной войны. Когда она началась, ему было всего 16 лет. В 1943 году дедушку призвали на фронт. Сохраняя нашу Родину от порабощения, он получил сквозное ранение в ногу, попал в госпиталь. Позже он рассказывал моему папе, что на войне ему помог святитель Николай Чудотворец. Всю оставшуюся жизнь дедушка почитал этого святого и умер 22 мая 1995 года, в день памяти святителя Николая Чудотворца. Царствие ему небесное!

Липецкие Епархиальные Ведомости май, 2014

11

Дни рождения в июне: Протоиерей Евгений Морозов, клирик Преображенского храма г. Липецка, 07.06.1949 г.

65 лет.

Иеромонах Варнава (Бирюков), клирик Задонского РождествоБогородицкого мужского монастыря, 20.06.1984 г.

30 лет.

Иерей Алексий Богодеев, клирик Никольского храма г. Липецка, 08.06.1979 г.

35 лет.

Протоиерей Сергий Ведерников, настоятель РождествоБогородицкого храма с. Доброе, 20.06.1964 г.

50 лет.

Протоиерей Николай Староватых, настоятель Иоанно-Богословского храма с. Карамышево Грязинского ЦО, 16.06.1939 г.

75 лет.

Иеродиакон Петр (Голубятников), клирик, Задонского РождествоБогородицкого мужского монастыря, 30.06.1984 г.

30 лет.

Хиротонии в июне: Иеромонах Анастасий (Беляков), клирик Задонского РождествоБогородицкого мужского монастыря, 03.06.2009 г.

5 лет иеромонашеской хиротонии.

Óêàçû (àïðåëü-ìàé) 1) Иерей Алексий Занин назначен клириком Богоявленского храма г. Усмани.

2) Иерей Андрей Мерещенко назначен настоятелем и председателем приходского совета Михаило-Архангельского храма с. Грачевка Усманского ЦО.

3) Иерей Анатолий Гуназа назначен настоятелем и председателем приходского совета Введенского храма с. Введенка Хлевенского района Задонского ЦО.

4) Иерей Кирилл Плетнев назначен клириком храма в честь иконы Божией Матери «Взыскание погибших» г. Липецка.

5) Алла Константиновна Труфанова назначена председателем приходского совета Михаило-Архангельского храма с. Сторожевое Усманского ЦО.

6) Алексей Иванович Яблонский назначен председателем приходского совета Казанского храма с. Колодезское Задонского ЦО.

7) Иеромонах Серафим (Воробьев) назначен духовником казачьей станицы Усманская.

8) Протоиерей Владимир Олиевский назначен духовником станицы Боринская 2-го Липецкого ЦО.

9) Иерей Сергий Шкляев назначен духовником станицы Вешаловская 2-го Липецкого ЦО.

Ïðåñòîëüíûå ïðàçäíèêè íàøåé åïàðõèè â èþíå: 2 ИЮНЯ – ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ СВТ. А ЛЕКСИЯ, МИТР. МОСКОВСКОГО, ВСЕЯ РОССИИ ЧУДОТВОРЦА (1431) Домовый храм Липецкого епархиального управления.

3 ИЮНЯ – ПАМЯТЬ ВЛАДИМИРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ М АТЕРИ Владимирский собор Задонского Рождество-Богородицкого мужского монастыря, наместник обители – Высокопреосвященнейший Никон, митрополит Липецкий и Задонский.

5 ИЮНЯ - ТРЕТЬЕ ОБРЕТЕНИЕ ГЛАВЫ ПРЕДТЕЧИ И К РЕСТИТЕЛЯ ГОСПОДНЯ ИОАННА Иоанно-Предтеченский храм с. Махоново Добровского ЦО, настоятель протоиерей Виктор Ярошенко.

8 ИЮНЯ – ДЕНЬ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ. П ЯТИДЕСЯТНИЦА Троицкие храмы: 1) г. Задонск, настоятель протоиерей 6) Георгий Пахомов; 7) 2) с. Гнилуша Задонского ЦО, настоятель архимандрит Арсений (Павлюк); 8) 3) с. Сошки Грязинского ЦО, настоятель иерей Андрей Болдырев; 9) 4) с. Большой Самовец Грязинского ЦО, настоятель иерей Виталий Жуков; 5) г. Липецк, настоятель протоиерей Геор- 10) гий Кондратюк;

п. Дачный г. Липецка, настоятель игумен Стефан (Киселев); с. Тербуны, настоятель протоиерей Роман Максимчук; с. Большой Хомутец Добровского ЦО, настоятель иерей Олег Стрельников; с. Троицкое 2-го Липецкого ЦО, настоятель иерей Константин Сопов; с. Крутчинская Байгора Усманского ЦО, настоятель протоиерей Петр Чепрасов.

15 ИЮНЯ – НЕДЕЛЯ 1-Я ПО П ЯТИДЕСЯТНИЦЕ, ВСЕХ СВЯТЫХ Всесвятский храм с. Борки Тербунского ЦО.

22 ИЮНЯ – НЕДЕЛЯ 2-Я ПО П ЯТИДЕСЯТНИЦЕ, ВСЕХ СВЯТЫХ, В ЗЕМЛЕ РОССИЙСКОЙ ПРОСИЯВШИХ Храм в честь всех святых, в земле Российской просиявших, г. Липецка, настоятель протоиерей Владимир Сельцов.

Русь земная, обратись к Руси небесной! ОТРЫВОК ИЗ КНИГИ «ПРАВОСЛАВИЕ И ГРЯДУЩИЕ СУДЬБЫ РОССИИ» АРХИЕПИСКОПА НИКОНА (РОЖДЕСТВЕНСКОГО), ЦЕРКОВНОГО И ГОСУДАРСТВЕННОГО ДЕЯТЕЛЯ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ КОНЦА XIX – НАЧАЛА XX ВЕКА. Святой апостол Павел писал к ученику своему Тимофею: благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей (1 Тим. 4, 8). У святых отцов слово благочестие, когда речь идет о вере, означает Православие. Наше святое Православие не только указует путь и благодатно руководит нас к Царству Небесному, не только носит в себе «обетование жизни будущей», но полезно и для здешней земной жизни, именно потому, что служит звеном, соединяющим землю с небом, жизнь здешнюю с жизнию вечною, открывающим путь благодатного общения нашей земной Руси с нашею же Русью небесною. Оглянитесь назад, в века минувшие: со дней блаженной княгини Ольги и ее великого внука – нашего просветителя князя Владимира, – сколько святых Божиих просияло благочестием на Русской земле! Есть в Сергиевой пустыни, под Петроградом, в храме, построенном ее настоятелем-художником архимандритом Игнатием, на стенах большая картина, простирающаяся чрез весь храм, – это Святая Русь. Вот впереди всех русские первомученики Феодорваряг и его сын Иоанн, и тут же княгиня Ольга, князь Владимир, а за ними идутидут непрерывною чередою ко Христу Спасителю православные русские люди, в подвигах добродетелей просиявшие, Богом прославленные и Церковию к лику святых Божиих причисленные, – идут

14

чрез все века, за все девятьсот лет Православия на Руси – сонм многих зело-зело... Тут и святители, печальники родной земли, тут и великие подвижники, преподобные, и великие князья, умевшие сочетать подвиг благочестия, подвиг смирения и молитвы с княжескими порфирами, тут и воины, и дети, и мужи совета и разума, и простецы, и девы-подвижницы, и вдовицы, себя всецело Богу предавшие... Выделяются среди них носители великого подвига Христа ради юродства: этот великий подвиг отречения от самого разума во имя Христово пришелся особенно по душе русскому человеку, в то время как в Греческой Церкви за девятнадцать веков сих «буих Христа ради» едва насчитаешь пять-шесть, в нашей Русской Церкви их число достигает за девять веков до полусотни. Русский человек и в подвигах богоугождения так же беззаветно широк душою, как и в делах жизни земной. «Если уж служить Богу, так служить беззаветно, всем существом своим, всею душою, с отречением, если только Богу это угодно, не только от всех благ земных, от имущества, семейных радостей, всяких почестей, но и от самого разума своего: пусть считают меня все безумцем – если Богу угодно принять мою жертву, я готов и на это!..» И Бог благословлял тех, кто видел указания Его Промысла и вступил на сей путь, и жили эти подвижники на земле, как выходцы

Радости духовные

из другого мира, как птицы небесные, не имеющие даже и гнездышка своего, где бы главу склонить... Такова была наша Святая Русь. Она теперь у Бога, на небе, она уже не земная, а небесная Русь. Но забыла ли она свою земную родину? Все ли она порвала с землей? Нет и нет!.. Ведь их связывает с земною Русью святое чувство любви, а любы николиже отпадает, никогда не престает, всегда горит и греет, несмотря на пространство и время, несмотря на расстояние неба от земли... Там, на небе, это чувство еще пламеннее, еще ярче горит, как свеча, пред Богом, там молитвы святых, как благоуханный дым кадильный, по свидетельству Иоанна Богослова, несутся к Престолу Божию за грешный мир. О любовь святая, о луч Существа Божия, ибо Сам Бог есть любовь; как счастливы мы, православные, что согреваемся тобою, что сердцем можем чувствовать по мере нашей веры, делами любви свидетельствуемой, как ты возбуждаешь к молитве за грешную Русь земную святых Руси небес-

ной, святых Божиих, нам родных по крови, по Отечеству: ведь было бы оскорблением для них думать, будто они забыли нас, не молятся о своей родной России... Так учит наша мать, Церковь Православная. Лишь бы мы не забыли родных наших печальников, угодников Божиих, в родной земле нашей просиявших, а они-то уж никогда не забудут нас. И пока мы не погибли вечною погибелью, небо для нас отверзто, святые угодники готовы слушать наши молитвы и возносить их, очищая их своею чистою, небесною молитвою, к Престолу Божию. Пока есть время, пока не до конца прогневался Господь, Судия праведный, пока еще терпит Он грехам нашим, вспомни, земная Русь Православная, о Руси небесной; вспомните, братья, русские люди, в ком еще теплится вера родная, в ком не погас огонек любви к родной Церкви-матери, вспомните, что там, на небе, есть у нас крепкие печальники и заступники пред Богом: обратимся же к ним целым сердцем с молитвенным воплем о родной земле.

Липецкие Епархиальные Ведомости май, 2014

15

Святитель Иннокентий, архиепископ Херсонский МАТЕРИАЛ ПРЕДОСТАВЛЕН А НТОНИНОЙ ЧЕСНОКОВОЙ, ЧЛЕНОМ КОМИССИИ ПО КАНОНИЗАЦИИ СВЯТЫХ ЛИПЕЦКОЙ МИТРОПОЛИИ

Отрывок из сборника житий «Собор святых Липецкой земли» посвящен святителю Иннокентию, архиепископу Херсонскому, день памяти 25 мая (7 июня). Будущий святитель Иннокентий родился 15 декабря 1800 года в городе Ельце Орловской губернии в семье священника Успенской церкви Алексия Борисовича Борисова и его жены Акилины Гавриловны (в девичестве Лубеновской). При крещении был назван Иоанном. Родители его были люди простые, доброй жизни. Отец Алексий Борисов получил домашнее образование. Священником он стал незадолго до рождения Иоанна, дослужившись до этого звания из низших степеней клира. Он был ревностным и молитвенным пастырем, отличался даром проповедничества. Акилина Гавриловна была женщиной умной и набожной, хоть и неграмотной. Крест и молитва были главным основанием всей ее жизни, всех ее мыслей, действий и поступков. У нее была своя домашняя аптека, состоявшая из разных трав и цветов, росного ладана, благословенных хлебов, елеев от чудотворных икон, Богородичных просфор и подобных священных предметов. Ими она врачевала

16

себя и своих детей, а их в семье было четверо: сыновья – Матвей и Иоанн и дочери – Анна и Екатерина. Старший Матвей очень любил своего младшего брата: позже он писал о том, как он слышал его первый плач, как помогал ему в детстве. Об их дружбе хорошо знали, и в письмах святителю Иннокентию многие знаменитые лица просили передать поклон и Матвею Алексеевичу. Екатерина Алексеевна отличалась поразительным сходством с младшим братом, не только внешним, но и внутренним: тот же живой и бойкий характер, умный красноречивый разговор. В детстве Иоанн Борисов много болел, и эта болезнь дала о себе знать в последние годы жизни. Отрок рос резвым и бодрым, в чем сказалось доброе воспитание родителей, сумевших духовно образовать в сыне характер, недоступный приступам уныния и мирской печали, несмотря на бедность семьи и плохое физическое здоровье отрока. Впоследствии непрестанная духовная бодрость явилась источником поддержки в трудных обстоятельствах не только для него самого, но и для его многочисленной паствы. Дом Борисовых пользовался большой славой в городе, и в нем часто учились грамоте даже посторонние дети. Когда Иоанну исполнилось 10 лет, скончался горячо любимый им отец. Мальчик с его впечатлительной тонкой душой, живым

Радости духовные

характером гораздо тяжелее перенес бы потерю близкого человека, если бы рядом не находился друг отца – священник Введенской церкви отец Василий Климентов, человек, отличавшийся редкой добротой, необычайной простотой и доступностью для каждого, независимым характером, широкими для своего времени познаниями, любивший науку. Святитель Иннокентий всегда вспоминал об отце Василии с любовью и глубоким уважением. Иоанн вместе с братом Матвеем поступил в Орловскую духовную семинарию. Будущий святитель проявил в учебе блестящие способности и продолжил обучение в Киевской духовной академии, которую окончил магистром богословия. Следует отметить, что его ученость, вскоре обратившая на себя всеобщее внимание, носила не внешний, начетнический характер, а внутренний, духовный. Юноша упражнялся не только в преподаваемых науках, но более всего в науке благочестия, делания добродетелей. Особенно много сил прилагал он в стяжании смирения и в борьбе с унынием, действию которого, по причине достаточно тяжелых бытовых условий, были подвержены в то время студенты духовных учебных заведений. Об этой борьбе говорит одно из сохранившихся стихотворений того времени, отмеченное как литературными, так и духовными достоинствами автора — Иоанна Борисова, и «весьма характерное, как личное наставление автора самому себе, как отражение его взглядов, помыслов и внутренних убеждений»:

НЕ УНЫВАЙ! Когда для ревности усердной Тебе назначен малый круг И в рубежах его стесненный Кипит порывами твой дух, — Себя в делах благих явить, Их блеском мир сей озарить: Смиреньем ревность укрощай, Но никогда не унывай! И укрепившись благочестьем

В своей страдальческой борьбе, Не чти паденьем и бесчестьем Последовать своей судьбе: Но тщися в малом верен быть, Себя для долга позабыть, Его с любовью исполняй И в подвигах не унывай! Но стяжание добродетелей, изучение Священного Писания, творений святых отцов, богословия не были самоцелью для молодого подвижника, а явились следствием пламенного желания в своей нравственной жизни подражать, по заповеди апостола (1 Кор. 11,1), Господу нашему Иисусу Христу. Как свидетельствует об этом епископ Нижегородский Иеремия (Соловьев), бывший другом святителя со времени учебы в семинарии, «Иннокентий от юности до конца дней своих Божественное Лице Господа нашего Иисуса Христа выну имел в своем (пытливом) уме и мыслях. Пред судом Господним и пред Матерью своей Церковью он с упованием на милость Господа может рещи: не судих ведети что, пиша и устно беседуя, точию Иисуса Христа, и Сего распята». Назначенный после окончания академии инспектором Петербургской духовной семинарии, профессором церковной истории и греческого языка, а по истечении трех месяцев – ректором Александро-Невского духовного училища, Иннокентий раскрылся – после иноческого пострига 10 октября 1823 года – как ученый-монах, рукоположенный в иеродиакона, а 29 декабря того же года – в иеромонаха. Свой аскетический подвиг иеромонаху Иннокентию пришлось совершать не в тиши уединенной монастырской кельи, а в непрестанных трудах и заботах внешнего свойства, что делает его подвиг еще более ценным перед Богом. Иеромонах Иннокентий был определен бакалавром богословия в Петербургскую духовную академию. Спустя семь месяцев он стал инспектором той же академии, еще через четыре месяца получил ученую степень доктора богословия и должность экстраординарного профессора богосло-

Липецкие Епархиальные Ведомости май, 2014

17

вия, а спустя два месяца был возведен в сан архимандрита. Такого высокого положения он достиг благодаря своим выдающимся способностям. Недаром его современник и первый биограф митрополит Московский Макарий называл святителя гением. В бытность инспектором столичной духовной академии архимандрит Иннокентий пишет первые научно-литературные труды: «Жизнь святого апостола Павла», «Жизнь святого священномученика Киприана Карфагенского» и знаменитое творение «Последние дни земной жизни Господа нашего Иисуса Христа», о котором в год 100-летия со дня рождения святителя говорили, что «мало было ему подобных по степени популярности во всей нашей духовной литературе». Докторской степени он был удостоен именно за эти сочинения. В 1830 году архимандрита Иннокентия перевели в Киев на пост ректора духовной академии, которая до того времени находилась в упадке и где его таланты проявились с еще большей силой. В течение десяти лет своего ректорства архимандрит, затем епископ Иннокентий предпринял ряд важных реформ, одной из которых была отмена преподавания на латинском языке, державшего русское богословие в рабской зависимости от богословия католического. Особым попечением ректора были воспитанники академии, к которым он относился с отеческим вниманием, ласково опекая в особенности тех из них, кого постигало какое-нибудь горе. По отзыву знавших отца Иннокентия, отличительной чертой его души было дать ход всякому, в ком он видел хоть и небольшие, но проблески способностей и желание трудиться, поддержать, придать веру в себя. Заботился он и о внешнем благоустройстве академии: обогатил библиотеку, улучшил питание студентов, усовершенствовал больницу и предпринял много других полезных нововведений. Необходимо отметить, что в аскетической практике всеобщее уважение со стороны окружающих, высокие личные дарования и таланты есть вещь обоюдоострая, ибо может удобно надмевать подвижника,

18

вызывая в его душе высокоумие, тщеславие и, наконец, вершину всех страстей — гордость, поражающую все добродетели. Но не таков был, по отзывам своих близких сподвижников, отец Иннокентий. Обладая высокими природными дарованиями, архимандрит Иннокентий относился к ним как к дарам Божиим, постоянно помня слова преподобного Иоанна Лествичника: «Кто возносится естественными дарованиями, то есть остроумием, понятливостью, искусством в чтении и произношении, быстротою разума и другими способностями, без труда нами полученными, тот никогда не получит вышеестественных благ; ибо неверный в малом — и во многом неверен и тщеславен». И в ответ на похвалы окружающих святитель был прост и смирен в общении с ними в вещах малозначительных. Вообще, отец Иннокентий с простыми людьми, например, с прислугою, как и с монастырскими крестьянами, обходился весьма гуманно и человеколюбиво, что по тому времени было почти непозволительно. Главную славу архимандрита Иннокентия составлял его необыкновенный проповеднический талант. Его проповеди составили собрание слов и бесед: «Первая седмица Великого поста», «Страстная седмица», «Светлая седмица». На своей родине – в Ельце – архимандриту Иннокентию удавалось бывать редко, но переписка его с отцом Василием Климентовым не прерывалась. «Достопочтеннейший отец Василий! Спешу воспользоваться представившимся случаем для засвидетельствования вам того уважения, которое я привык питать еще из детства. Приятно вспоминать о тех людях, кои делали нам добро без всяких видов, из одного усердия к добру», – писал ему в одном из писем архимандрит Иннокентий. «Мне так было скучно оставить вас», – писал он ему после недавнего посещения Ельца. Все годы отец Василий держал святителя Иннокентия в курсе дел его родственников, живущих в Ельце, заботился о них. Когда же святитель Иннокентий бывал в Ельце,

Радости духовные

то старался провести «поболее времени вблизи могилы родителей». В 1836 году вышло Высочайшее повеление архимандриту Иннокентию быть епископом Чигиринским, викарием Киевской епархии. Хиротония состоялась в Санкт-Петербурге на праздник Введения Пресвятой Богородицы. В 1840 году его переместили на Вологодскую кафедру. А менее чем через год – на Харьковскую. В Харькове святителем Иннокентием были изданы сборники его проповедей: «О грехе и его последствиях», «Молитва Ефрема Сирина», «Великий пост», «Падение Адамово», «Слова и речи к харьковской пастве», «Три слова о зиме». Тогда же святитель начал заниматься составлением и изданием акафистов «Живоначальной Троице», «Страстям Господним», «Живоносному гробу», «Перед причащением Святых Таин», «Покрову Пресвятыя Богородицы», «Архистратигу Михаилу», ставшими украшением литургической жизни Русской Православной Церкви. В 1848 году архиепископ Иннокентий Указом Святейшего Синода был переведен на Херсонскую и Таврическую кафедру. Восстановить в Крыму древние христианские памятники, разрушенные татарами, основать свой «русский Афон» – вот главное, чего хотел достигнуть святитель во время своего управления епархией. В трудное для России время Крымской войны (1853–1856 гг.) во всей полноте проявился патриотизм и архипастырское мужество Херсонского святителя, за которое историк М.П. Погодин провозгласил святителя Иннокентия «великим гражданином Русской земли». Владыка не только спокойно находился при обстреле неприятельской эскадры в своем архиерейском доме или на богослужении в храмах, но и ревностно проповедовал, утешал и ободрял раненых воинов, служил молебны о победе русского воинства, погребал убитых. Его часто можно было видеть на передовых позициях, часто под обстрелом противника он кропил солдат и матросов святой водой, личным примером воодушевлял воинов на ратные подвиги. Святитель Христов в

Севастополе бесстрашно ходил под неприятельскими выстрелами по рядам войск, ободряя солдат и полководцев; проплывал на буксире по бухте тогда, когда впереди и сзади сыпались бомбы. В это тяжелое время у людей не оставалось надежды на земную помощь, все упование свое они возлагали на Господа. В августе 1854 года по просьбе жителей в Одессу была перенесена Касперовская икона Божией Матери и оставлена в Преображенском кафедральном соборе. Архиепископ Иннокентий каждую пятницу перед литургией совершал перед ней составленный им акафист Покрову Пресвятой Богородицы. Перед иконой произносили обет сестры милосердия Кресто-Воздвиженской общины. Этой иконой святитель благословлял войска, уходившие в Севастополь. Враг дважды осаждал Одессу и дважды вынужден был удалиться. С тех пор Касперовская икона Божией Матери является покровительницей Одессы и всего южного края. Установленное святителем Иннокентием еженедельное моление по пятницам перед чудотворным Касперовским образом Божией Матери совершается и в настоящее время. Предметом особой заботливости его были госпитали, госпитальное духовенство и сестры милосердия, ухаживавшие за ранеными и больными воинами. Вскоре после прекращения войны архиепископ Иннокентий поехал с обзором своей епархии, останавливаясь на местах боев, совершал богослужения в разрушенных городах, приветствуя жителей с окончанием бедствия, осматривал поврежденные войной храмы и изыскивал средства для их восстановления. В дороге он сильно заболел и вынужден был вернуться в Одессу.

25 мая 1857 года, в праздник Живоначальной Троицы, архиепископ Иннокентий мирно отошел ко Господу. В настоящее время нетленные мощи святителя почивают в Одесском Спасо-Преображенском соборе. Его проповеди переведены на греческий, французский, немецкий, сербский, армянский, польский языки.

Липецкие Епархиальные Ведомости май, 2014

19

«Очень хотелось нам строить храм…» А НАСТАСИЯ ХОХЛОВА

страшной смертью, понимая, что кара БоНа левом берегу реки Воронеж распожия идет за ним, пришел, исповедался, положено живописное село Желтые Пески, сердцем которого является Космо-Дамиакаялся всем людям, что это он сжег храм». новский храм. Деревянный храм постройИстории о сгоревшей церкви передаваки XIX века имел сложную судьбу – он лись жителям Желтых Песков от бабушек горел и заново выстраивался, в 1922 году и дедушек. «Бабушка моя жила всю жизнь из него изъяли всю в этой деревне, церковную утварь, девчонкой ходила в как было сказано этот храм, а училась советской властью, в воскресной школе, в пользу нуждаю– сообщила старощихся. Несмотря на ста храма Раиса все эти трудности, Пастухова. – В 1928 богослужения не году, когда сгорела прекращались, и церковь, это было тогда те, кто не мог бедствие, горькое переносить восхвадля всех, но службы ления Бога, сожгли не прекращались церковь. никогда, верующие «В 1928 году, в ходили служить по день престольного домам. Рядом с церпраздника, а старый ковью в домах жили храм имел главный бабушки, там сопрестол в честь вершались службы, Пресвятой Троицы, и в крестные ходы под покровом ночи, ходили, Иордань детремя молодцалали на Крещение в ми был подожжен реке, воду забирали. храм, – рассказываЛюди так ждали эту ет настоятель Косцерковь, так жаждаСВЯТЫЕ БЕССРЕБРЕНИКИ КОСМА И Д АМИАН АССИЙСКИЕ мо-Дамиановского ли, когда начнутся храма иерей Дионисий Щербаков. – Вместе службы, поэтому все откликнулись помогать в строительстве храма. Жалко, что моя с храмом тогда, к сожалению, погорело бабушка не дождалась этого, как она хотедвенадцать близлежащих домов, и, конечла, чтобы у нас в деревне был храм!» но, во всем власти обвинили батюшку-наРаиса Пастухова вспоминает, что после стоятеля со чтецом, их судили, но по прозакрытия храма в селе оставались верушествии времени один из оставшихся в ющие, хорошо знавшие молитвы. «Здесь живых поджигателей, а два других умерли

20

Храм зовет помолиться

жил дед-монах, так его звали, хотя он не был монахом, – показывает на низенький серый домик сегодняшняя староста храма, – мы сюда ходили с бабушкой, у него собирались молиться». Несмотря на то, что бабушка Раисы Пастуховой не дожила до строительства нового храма, в его стенах прошла некоторая часть ее жизни, ведь церковь построили на месте воскресной школы. Приход сегодняшнего Космо-Дамиановского храма сложился задолго до того, как в 1996 году началось его восстановление. Через поколения жителям села передавалась жажда молиться сообща, всем миром, чтобы Господь услышал их. Как часто происходит на Русской земле, за дело строительства церкви взялись женщины. Сегодняшние прихожане храма с благодарностью вспоминают матушку Аллу Косых. «Наша матушка Алла взялась за это дело, всех нас собрала, с начала до конца, – вспоминает прихожанка храма Мария Стюфляева.

– Мы даже не ожидали, что такой храм будет, думали: «Нам хоть какой-нибудь домик построить», – а потом Господь ее откуда-то прислал. Ломать сперва начали, пока разломали, очистили, кирпичи завезли, потом уж когда сложили, у нас еще больше настроение поднялось. Как крест привезли, купол поставили, тут какая была радость невозможная, даже не могу рассказывать без слез, как было хорошо. Очень хотелось нам строить храм. Все люди ходили кирпич по домам собирали, у кого на огороде кирпич был, где еще видели, что лежит кирпич, вывозили тоже на тележке. У кого что есть, все несли сюда, лишь бы только построить храм». Строительство храма было народным. Всем миром собирали деньги и материал, по ночам сторожили кирпич, чтобы никто не помешал строительству, все вместе решали, как он станет выглядеть. Внешний вид церкви выбирали, как в сказке, из трех вариантов – большой собор, средний храм и маленькую церквушку. Выбрали средний. «На месте сожженного храма не было возможности для восстановления, – рас-

сказывает настоятель храма отец Дионисий. – В единственной школе в селе, сделали, как было принято, музыкальное заведение, где танцевала, веселилась молодежь – нынешние многие бабушки. Поэтому сейчас многие и не могут приходить в наш храм, хотя я и борюсь с этим. Они говорят: «Батюшка, я не могу, я здесь танцевала, мы песни пели, пили». И это заведение пришло в запустение, к началу строительства стены оставались без окон, без дверей, полуразрушенные, но, во всяком случае, был фундамент. На основе фундамента стал строиться храм. В 2004 году, когда Владыка назначил меня настоятелем, этот храм был маленьким, не было звонницы, ни столбов, а одна большая беда. Дело в том, что хозяйничали в то время бабушки, а бабушек очень легко обмануть, и строители немножко испортили купол. Купол падал, он в обратную сторону выворачивался, и была опасность, что он упадет на головы прихожан. Купол крепили столбами, в 2007 году нашлись люди, захотевшие, чтобы у церкви появился голос, построили колокольню и отлили в Воронеже малую звонницу. Как такового алтаря здесь не было, в храме пол проваливался. Все построено на народные сбережения, ведь люди хотят, чтобы храм прославлял Спасителя, ждут исцеления и помощи от Него». В 1997 году владыка Никон освятил престол храма в честь святых бессребреников Космы и Дамиана Ассийских, так как один из приделов сожженного храма был освящен в честь этих святых. В построенный храм стали возвращаться спасенные верующими из сгоревшего храма иконы, бережно хранившиеся жителями несколько десятилетий. Сейчас богослужения в храме совершаются регулярно, расширился алтарь, появилась звонница, и приход обретает святыни. Особенно почитается прихожанами икона святого праведного Симеона Верхотурского. «Эта икона чудом попала к нам в 2009 году, – поведал отец Дионисий. – Покойный отец Сергий, настоятель храма в селе Сенцово, пожерт-

Липецкие Епархиальные Ведомости • апрель, 2014

21

вовал ее нам в храм. Симеон Верхотурский является покровителем больных, и многие к нему обращаются. Икона эта с частичкой мощей. Мне многие женщины, бабушки говорят: «У нас сильно болели глаза, мы сильно молились, прикладывались, святили воду, и у нас глаза прошли, и мы уже не болеем». Чудеса происходят, по вере вашей да будет вам». Настоятель храма отец Дионисий уделяет большое внимание не только внешней стороне службы, но также объясняет жителям села христианское учение и восполняет их потребность в духовных знаниях. «К нам стали ходить не только наши деревенские жители, но из города стали приезжать, очень всем нравятся проповеди нашего батюшки, он стал доносить до людей все, что неободимо понимать верующим, – рассказала староста храма Раиса Пастухова. – То ходили в храм, просто прослушали – кто понял, кто не понял, а сейчас тянутся к этим знаниям. Может работать и с детьми, и с бабушками, и с молодежью, до всех может все донести. Молодежь потянулась в храм».

22

Не забыто селянами и место прежнего храма. В 2001 году рядом с поклонным крестом был установлен памятник жертвам сталинских репрессий, которые не обошли и Желтые Пески. Здесь похоронена семья расстрелянных за веру прихожан. «Захоронены там неизвестные люди, когда мы копали фундамент под воскресную школу и под звонницу, мы нашли захоронения с пробитыми черепами, – рассказал отец Дионисий. – У нас есть подозрения, что всетаки здесь совершались какие-то зверства, даже вот расстреливали. Мы считаем это место нашей желтовской маленькой Голгофой, на этом месте поминаем усопших родных, пострадавших за веру». Церковь – это не только здание, но и люди, объединенные стремлением стать ближе к Богу. В Желтых Песках церковь никогда не закрывалась, потому что в сердцах верующих не угасала любовь к Господу и желание прославлять Его. Возможно, поэтому жителям самостоятельно удалось возвести стены нового здания и привести в него своих детей и внуков.

КОСМО -Д АМИАНОВСКИЙ ХРАМ С. Ж ЕЛТЫЕ ПЕСКИ

18 ìàÿ – äåíü ïàìÿòè èêîíû Áîæèåé Ìàòåðè «Íåóïèâàåìàÿ ÷àøà» Òðîïàðü: Äíåñü ïðèòåöåì âåðíèè/ ê Áîæåñòâåííîìó è ïðå÷óäíîìó îáðàçó Ïðåñâÿòûÿ Áîãîìàòåðè,/ íàïîÿþùåé âåðíûõ ñåðäöà/ íåáåñíîþ Íåóïèâàåìîþ ×àøåþ Ñâîåãî ìèëîñåðäèÿ/ è ëþäåì âåðíûì ÷óäåñà ïîêàçóþùåé./ ßæå ìû âèäÿùå è ñëûøàùå/ äóõîâíî ïðàçäíóåì è òåïëå âîïèåì:/ Âëàäû÷èöå ïðåìèëîñòèâàÿ,/ èñöåëè íàøà íåäóãè è ñòðàñòè/ ìîëÿùè Ñûíà Òâîåãî Õðèñòà Áîãà íàøåãî/ ñïàñòè äóøè íàøà.

Иконописная студия «Херувим» епархиального духовного центра «Возрождение» при Евдокиевском храме г. Липецка. Руководитель Ирина Кривонос

24 ìàÿ – äåíü ïàìÿòè ñâÿòûõ ðàâíîàïîñòîëüíûõ Ìåôîäèÿ è Êèðèëëà 24 мая Церковь прославляет создателей славянской письменности святых Мефодия и Кирилла, учителей Словенских. В этот день митрополит Липецкий и Задонский Никон возглавил богослужение в Христо-Рождественском кафедральном соборе Липецка. Во время литургии возносилась соборная молитва о здравии Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, празднующего 24 мая тезоименитство. Богослужение положило начало празднованию Дня славянской письменности и культуры. После литургии состоялся крестный ход и молебен, к которому присоединились крестоходцы из липецких храмов. Затем на Соборной площади состоялся концерт, перед началом которого липчан поздравили митрополит Никон и глава администрации области О.П. Королев. Концертную программу открыл архиерейский мужской хор. Руководитель отдела СМИ и СМК Липецкой епархии монахиня Агафона (Шнейдер) исполнила песню «Мы русские, сынок». Перед зрителями также выступили учащиеся православной гимназии Липецка. Затем праздничные мероприятия продолжились на Театральной площади.

ИНТЕРЕСНО ЖИВЕТЕ

ГОСТЬ РУБРИКИ

ИЕРЕЙ ИЛИЯ АЗАРИН Руководитель Епархиальной комиссии по пастырской работе с вооруженными силами и правоохранительными органами, клирик Никольского храма г. Липецка.

Интересно живете

«Когда на тебя могут опереться» МОНАХИНЯ А ГАФОНА (ШНЕЙДЕР), А НАСТАСИЯ ФЕТИСОВА – Отец Илия, расскажите о семейной среде, в которой вы воспитывались и которая формировала главные качества вашей личности до самостоятельной жизни.

– Родился я в простой семье и раньше думал, что среди ближайших родственников в моем роду не было священнослужителей. Но недавно узнал, что, вероятно, моим прапрадедом был настоятель Богоявленского храма с. Бутырки Грязинского района священник Тарасий. К сожалению, пока я не смог узнать в канцеляриях более точную информацию о нем. Мои родственники, которым сейчас уже около 90 лет, помнят и свидетельствуют о том, что этот священник был казнен большевиками. Когда мне было 14 лет, мой отец ушел из семьи. Мама, Ольга Викторовна Азарина, воспитывала нас с братом одна. Большую роль в моей жизни сыграл наш духовник архимандрит Иосиф (Пальчиков). Это очень ответственный человек, поэтому и в нас с братом он заложил чувство ответственности. В определенной степени он заменил мне отца. Опираясь на его опыт, жизненную позицию, благодаря его примеру и благословению, я стал священником. После школы я хотел поступать в семинарию, но отец Иосиф не благословил, сказав, что сначала мне надо приобрести какую-то светскую профессию. Поскольку у нас в семье все строители, я окончил строительный техникум. После техникума отец Иосиф снова меня не благословил, сказав, что нужно идти в армию, потому что только там я приобрету определенные качества характера. Наконец после армии отец Иосиф благословил меня поступать в Воронежскую семинарию.

– Где вы начинали свое священническое служение?

– Меня рукоположили в сан диакона в Задонске на праздник Крещения Господня в 2004 году. Через полторы недели я уже служил в Евдокиевском храме Липецка с протоиереем Николаем Немцевым. Это еще один человек, который помог мне осознать

очередные жизненные задачи. Отцу Николаю я сослужил семь с половиной лет и за многое ему благодарен. Те качества, которые образовались у меня благодаря его крепости духа, жизнерадостности, я оценил уже в положении войскового священника.

– Батюшка, а какими качествами должен или не должен обладать священник, несущий послушание в армии?

– Священника унылого в армии переносить очень трудно. Он должен поднимать морально-психологический дух военнослужащих, которые несут трудное послушание, иногда связанное с риском для жизни. Поэтому если священник будет понурым, если будет обращать внимание только на свои тяготы и лишения, то между ним и солдатами не будет симбиоза, сослужения друг другу. Священник должен быть всегда в тонусе – не только духовном, но еще и физическом. Еще одно необходимое священнику качество – боязнь подвести кого-либо, осознание ответственности, той роли, которую он имеет в воинском коллективе. Потому что на тебя смотрят, и тебе не так просто завоевать авторитет среди военнослужащих, положение, когда на тебя могут опереться. Важно иметь здравомыслие. Как говорит протоиерей Димитрий Смирнов, это способность смотреть на жизнь через призму Православия и с этой позиции оценивать ситуацию, в которую тебя могут ввести военные, сами оказавшись в ней. Если священник имеет эту способность, то его подопечный, даже невоцерковленный, тоже может научиться смотреть на все возникающие ситуации через призму христианских ценностей. О себе я не могу сказать, что имею эту способность, но могу сказать про тех полковых священников, которых знаю. Один из них – протоиерей Олег Теор, ему 70 лет. Он работает в Псковской дивизии, которая в 2000 году потеряла десантников в Аргунском ущелье. Отец Олег – человек твердый, как кремень, в вере, храмоздатель. Генерал перед ним или простой солдат-призывник, главное для него – привести человека к Богу.

Липецкие Епархиальные Ведомости май, 2014

23

– Батюшка, как вы вступили на послушание войскового священника, какие трудности испытывали? Приведите примеры из своего пастырского опыта.

– В 2011 году, в день Успения Пресвятой Богородицы, я начал послушание войскового священника благодаря начальнику Липецкого авиацентра генерал-майору Александру Николаевичу Харчевскому. А 26 апреля 2013 года министр обороны Российской Федерации своим приказом назначил меня на эту должность – помощник начальника государственного центра подготовки авиационного персонала и войсковых испытаний по работе с верующими военнослужащими. Среди военных есть не только верующие, но и те, которые были воспитаны в семьях с атеистическим мировоззрением. Некоторые из них – рьяные богоборцы. Иногда, особенно поначалу, я ощущал на себе колкий взгляд таких людей. Они спрашивали меня о существовании Бога, некоторые отчаявшиеся говорили, что Бога вообще нет. Приходилось на жизненных примерах знакомых им военнослужащих объяснять, как Господь помогает людям. Я стараюсь с добротой подходить к ним, никогда никого не упрекаю за то, что он безбожник или не ходит в храм. Когда придет момент и у человека будут рождаться вопросы, он будет знать, что я доступен, с этими вопросами он может подойти ко мне и мы спокойно поговорим. Впоследствии у меня так же возникла дружба с подразделением СОБРа (Специального отряда быстрого реагирования) УМВД России по Липецкой области. В нем всего 42 человека, я знаю их поименно и всегда поминаю. Эти люди друг за друга переживают, помогают, понимают друг друга с полуслова, и я, смотря на них, многому учусь.

– Батюшка, мы знаем, что вы неоднократно выезжали в Чеченскую Республику. Расскажите о том, как вы побывали там и что из этого вынесли.

– Я вынес положительные эмоции от общения с живыми людьми. Те военные, которые служат в Чечне, постоянно думают о том, что завтра их может не стать. Поэтому у них обострено чувство религиозности. Хотя в Чечне сейчас относительно спокойно, в Дагестане и Ингушетии, куда тоже выезжают липецкие военнослужащие, идет непримиримая война. Недалеко от Грозного есть местечко Старые Атаги, где располагаются наши спецна-

24

зовцы и другие подразделения. На территории гарнизона усилиями самих полицейских сделана часовня для православных и небольшая мечеть для мусульман. Когда я прибыл туда, военные, узнав, что приехал священник, попросили совершить какую-нибудь службу. Они показали мне часовню и оставили наедине, чтобы подготовиться, а когда я закончил приготовления и открыл дверь часовни, передо мной стояла целая толпа народа. Несколько человек узнали о том, что будет служба, и эта весть разнеслась по всему гарнизончику… У меня от этого будто бальзам на сердце, поэтому я люблю ездить в Чечню, общаться с людьми, которые осознают свою христианскую ответственность за других. Мне это очень нравится, как священнику и гражданину. Всего у меня было шесть командировок в Чечню, и намечается еще одна в июне. По традиции я принимаю участие в замене отрядов. Если есть возможность, то всегда заезжаю к протоиерею Григорию Куценко – это мой хороший товарищ, настоятель единственного православного МихаилоАрхангельского храма в Грозном. По возможности я отвожу для русских прихожан храма небольшую гуманитарную помощь от Никольского храма Липецка. Его настоятель протоиерей Виталий Диесперов благословляет собирать пожертвования, на которые мы приобретаем необходимые вещи и продукты.

– Отец Илия, какой еще работой вы занимаетесь, помимо богослужений и бесед с военнослужащими?

– 24 апреля этого года был подписан приказ о выделении в Липецке, на территории Военного городка, земли для строительства храма. Сейчас мне поставлена новая задача – подготовить документы для регистрации прихода. Инициатором создания храма является начальник липецкого гарнизона генерал-майор А.Н. Харчевский. Конечно, я стараюсь работать с военными так, чтобы инициатива в подобных делах принадлежала им самим. Когда человек чувствует, что он инициатор или участник какого-то великого дела, он обретает второе дыхание, ему нравится жить и творить. Таким образом, в авиацентре образовался приходской совет из десяти человек. Из них почти все – военные, которые понимают, что им придется выполнять функции в жизни прихода, раскрываться в другом качестве. Они стараются смотреть на себя совсем с другой стороны, а это немаловажно для вечности.

Интересно живете

В связи с новыми задачами мне приходится реже выезжать к солдатам-срочникам, которые живут за Липецком. Но сейчас открывается новый призывной период, и поэтому я буду уделять особое внимание призывникам. С солдатами мы часто выезжаем в паломнические поездки. В Задонске, в Рождество-Богородицком монастыре, с военнослужащими неоднократно общался владыка Никон. Последняя такая поездка состоялась в день Пасхи. В монастыре наши солдаты в голубых беретах привлекли чье-то внимание, и вскоре о них узнал правящий архиерей. Владыка с радостью вышел нам навстречу, угощал солдат, разговаривал с ними. Такая открытость им очень понравилась. На обратном пути из Задонска один военнослужащий сказал: «Теперь можно спокойно заступать в караул».

– Батюшка, как вы считаете, что необходимо современному русскому человеку, чтобы быть готовым в любой момент защитить свою Родину от видимых врагов?

– Патриотизм, любовь к Родине, к своим предкам, к той вере, которую они поддерживали кровью и потом. Воинство русское раньше так и называлось – христолюбивым. Для них не главным было убить врага, не самым страшным было, когда враг убивал тебя физически, а когда мог погубить душу. Это информационная война, мы сейчас наблюдаем ее на примере Украины. Россия, слава Богу, еще стоит благодаря тому, что в мироощущении людей сохраняются христианские ценности. Но, на мой взгляд, в государстве еще недостаточно внимания уделяется военно-патриотическому воспитанию. Сейчас эта работа проводится только накануне очередных праздников.

– А что бы вы посоветовали делать для укрепления любви к Родине у ваших подопечных?

– Приобретать знание славной истории России. Во все времена, какой бы враг ни стремился поработить ее, первой его задачей было уничтожение православной веры в народе. Есть множество исторических примеров, когда русские солдаты стояли не только за физическое сохранение своего народа, но и за его веру. Такими воинами были Александр Васильевич Суворов, Федор Федорович Ушаков и многие другие. Я привожу солдатам эти примеры, чтобы они знали, кому должна была быть благодарна Россия тем, что она еще существует.

– Отец Илья, в обязанности войскового священника входит помощь военнослужащим в семейных вопросах?

– Да. В наши дни семейный институт не высоко ценится в обществе. В семьях военных очень большой процент разводов. Зачастую график у офицеров тяжелый, с редкими выходными днями и постоянными командировками. Жена должна быть тылом военнослужащего, понимать обстоятельства его службы, но, к сожалению, такое понимание присутствует не во всех семьях.

– Батюшка, а у вас надежный семейный тыл? Расскажите немного о своей семье.

– Супругу мою зовут Татьяна, женаты мы 11 лет, у нас трое детей – Варвара, Дмитрий и Иван. Наша совместная жизнь зарождалась в Евдокиевском храме Липецка: там и венчались, и всех детей крестили. Если бы мы не осознавали, что семья – это малая церковь, то будущего у нас не было бы. На самом деле, как офицер должен служить Родине, так и священник, в первую очередь – Церкви. У меня, слава Богу, тыл надежный: куда бы и на какой бы срок я ни уехал, знаю, что мои дети одеты, накормлены, супруга с ними рядом, и я служу у престола со спокойствием.

– Отец Илья, какую добродетель в людях вы ставите выше других и какой грех считаете наиболее аморальным?

– Из добродетелей ценю любовь и уважение друг к другу. А из грехов трудно переношу низость, ложь, предательство. Я не могу простить предательство, если оно откровенное, сознательное. Людей, которые так поступают, я сторонюсь.

– Отец Илья, что вы скажете Богу на сугубом суде: на что потратили силы, волю, таланты, которые Он дал вам вместе с жизнью?

– Я вообще не знаю, дойду ли до встречи с Богом или меня сразу отправят в другую сторону… Если попаду, то скажу, наверное, так: все доброе, на что я был способен, постарался сделать.

– Батюшка, вы можете с уверенностью сказать, что ваша жизнь интересна?

– «Интересно» – это мало сказать. Наверное, моей жизни могут многие позавидовать, потому что я встречаю в жизни много интересных людей, тех, у кого можно чему-то научиться. А учиться я всегда готов.

Липецкие Епархиальные Ведомости май, 2014

25

Епархиальный калейдоскоп Обзор основных событий Липецкой епархии с 20 апреля по 20 мая 2014 года.

2 23 апреля в православной гимназии им. прп.. А Амвросия Оптинского г. Липецка состоялся с пасхальный концерт, который посетил митрополит м Липецкий и Задонский Никон. Учащиеся У самых разных классов гимназии поддготовили насыщенную концертную программу. г у. Они О читали стихотворения, пели пасхальные песнопения, п танцевали. Хор учителей исполнил ил п здрапесню «Был один рассвет». Владыка Никон поздравил ребят и педагогов с Пасхой, подарил детям ям сладкие сл подарки.

2 апреля клирик Сергиевского храма г. Лии24 п пецка иерей Олег Феофанов провел беседу с у аучащимися восьмого класса липецкой гимназ №69. Встреча с детьми была посвящена зии н мо нравственности. Священник рассказал детям с смысле и содержании этого понятия, а такжее о г сти и главных христианских добродетелях: кротости смирении, с целомудрии и милосердии, вере, надежде д и любви. В конце классного часа отец Олег О ответил на вопросы учащихся.

2 апреля, в день почитания иконы Божией й 25 М Матери «Живоносный Источник», настоятельь х ахрама святых бессребреников Космы и Дамиан села Желтые Пески 1-го Липецкого ЦО проона т святтоиерей Дионисий Щербаков совершил водосвятн молебен в городской больнице «Свободный ный ный С Сокол». Отец Дионисий привез в больницу изз Космо-Дамиановского храма старинную икону К ну Б Божией Матери «Живоносный Источник» П Перед этой иконой пациенты обращали свои молитвы м ко Господу с просьбой о даровании им и здоровья.

26

Жизнь епархии

27 апреля в Никольском храме села Паршиновка Добринского ЦО состоялось принятие присяги казаками. Под предводительством атамана Владимира Смольянинова добринские казаки построились в ряд перед алтарем. После молебна, который совершил казачий дух ховник иерей Геннадий Голиков, и освящения оруж атаман зачитал текст присяги. Под пение оружия мно многолетия казаки поцеловали Евангелие, крест, икону Воскресения и войсковое знамя. Отец ико Геннадий поздравил их и пожелал с честью служить Церкви, Отечеству и казачеству.

30 апреля благочинный Грязинского ЦО и настоятель Казанского храма г. Грязи протоиерей Алексий Богодеев отслужил молебен перед посадкой овощей на приходском огороде. Священник окропил святой водой семена, а затем обошел весь огород с молитсе венным ве пением. Выращенные овощи пойдут на нуж нужды приходской столовой, которая работает ежедневно не только для работников храма, но еже и всех желающих. Кроме того, продуктами с в огорода приход старается обеспечить многоо детные и малообеспеченные семьи, пенсид онеров. о 4 мая в липецком доме-интернате для престарелых людей и инвалидов состоялся праздничный концерт. Его организовали воспитанники воскресной школы Никольского храма Липецка. Сценарий выступления содержал рассказ о евангельских событиях: Крестном пути Спасителя, Его распятии и Воскресении. Для каждого пожилого человека были собраны подарки. В торжественной обстановке дети раздали подарки зрителям, находящимся в актовом зале, и разнесли по комнатам тем, кто из-за физической немощи не смог оставить своего места.

6 мая в школе №45 г. Липецка состоялась церемония открытия памятных знаков в честь ц военнослужащих, погибших при исполнении в служебного долга в Чечне, – полковника милиции служ Сергея Казьмина, старшего лейтенанта Вячеслава Сер Быкова и рядового Сергея Воробьева. РуководиБык тель Епархиального отдела по взаимодействию т с вооруженными силами и правоохранительными органами священник Илия Азарин отслужил заупокойную литию и совершил чин освящения памятных знаков в честь трех кавалеров ордена Мужества.

Липецкие Епархиальные Ведомости май, й 2014 4

27

9 мая, в День Победы, приход Иоанно-Богословского храма села Конь-Колодезь Задонского ЦО поздравил с праздником свою старейшую прихожанку – ветерана Великой Отечественной войны 89-летнюю Веру Ивановну Кузнецову, младшего лейтенанта медицинской службы. В этот день Вера Ивановна вместе с воспитанниками воскресной школы помолилась на благодарственном молебне, помянула усопших воинов на панихиде и приняла участие в торжествах у сельского монумента в честь Победы.

9 мая, в день 69-й годовщины Победы в Великой Отечественной войне, в Липецке В цке на площади Героев перед воинскими захон ахоронениями была отслужена заупокойная р ная лития. л Перед ее началом священство епархии П и во в главе с благочинным 1-го Липецкого о ЦО Ц протоиереем Константином Гришииным возложили к подножию обелиска н а Воинской Славы венок. Заупокойную В литию возглавил настоятель храма в л честь ч сщмч. Уара г. Липецка протоиерей ей А ш воАлександр Суриков. Об упокоении душ инов и молились также жители города.

12 мая клирик Богоявленского храма Усмани иерей Алексий Занин посетил Усм среднюю школу села Никольское, где ср провел с учащимися средних классов пр беседу на тему «Ужасы фашизма». Отец бе ц Алексий рассказал школьникам о програмАл раммах ма фашизма, концлагерях и тех страдаани ниях, которым подвергались в них люди. ди. и В конце встречи иереем Алексием были зачитаны з фрагменты дневника акушерки рки концлагеря к Освенцима.

28

Жизнь епархии

14 мая в ЛГПУ состоялось областное родительское собрание в рамках антинаркотического месячника «Вместе против наркотиков», который проводился в области с 21 апреля по 21 мая. В нем приняли участие митрополит Липецкий и Задонский Никон, представители прокуратуры, здравоохранения, образования, педагоги и родители из школ региона. Большой родительский сбор был посвящен острой проблеме нашего времени – подростковой наркомании. В своем слове владыка Никон отметил, что наркозависимым людям, убивающим себя и физически, и духовно, помочь может только Господь.

15 мая прихожане Сергиевского храма Лип пецка, студенты Липецкого техникума сервиса и дизайна и ученики средней школы №50 приняли при участие в экологической акции. Вместе с настоятелем храма протоиереем Сергием Косых нас и педагогами они расчищали от мусора русло реки пед Липовки в районе 19-го микрорайона. За неЛ сколько часов экологический десант собрал пластмассовые бутылки, строительные отходы и даже автомобильные шины.

17 мая в селе Сошки Грязинского района состоялся субботник по благоустройству Тро Троицкого храма и прилежащей к нему территори В субботнике приняли участие жители тории. Сошек, учащиеся местной школы и трудники с разны разных концов области. Были проведены работы по уборке помещений храма, находящегося в процессе восстановления, по подготовке оконных проемов к установке окон, на клумок бы перед храмом были высажены цветы.

18 1 мая воспитанники воскресной школы храма в честь Архистратига Михаила села х Сселки 1-го Липецкого ЦО в сопровождении С преподавателей и родителей совершили папр ломническую поездку в Елец. Первой остановкой ломн на пути пу паломников был Вознесенский собор. За Божественной литургией в главном храме Елецкой епархии дети и взрослые причастились Святых Христовых Таин. Затем паломники посетили Великокняжеский храм и Знаменский монастырь, побывали на могиле великой подвижницы Мелании и искупались в святом источнике.

Липецкие Епархиальные Ведомости май, й 2014 4

29

«И Слово было Бог...» ЕКАТЕРИНА ГОРЯЕВА

Человек, в отличие от других живых существ, владеет бесценным даром — даром слова. А для чего он дан человеку? Чтобы обмениваться информацией? Безусловно. Хранить знания для разных поколений?

Конечно. Рассуждая подобным образом, мы забываем о том времени, когда на земле был только один человек — Адам. И он тоже владел словом. Зачем? С кем было общаться одинокому Адаму в Эдемском саду? Ответ прост и в то же время часто непостижим для современного цивилизованного человека. Изначальный смысл и цель человеческой речи — общение со своим Творцом, с Богом. Именно об этом напоминает нам такая отрасль человеческого знания, как богословие («теология» по-гречески), предметом которого является познание, изложение учения о Боге, его деятельности в мире и о нравственных Божественных законах, заповедях людям. Об этом высоком назначении человеческой речи 26-го апреля рассказали липчанам

30

организаторы III региональных детскоюношеских богословских чтений «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». Поразительно то, насколько разнородная публика присутствовала на чтениях. Здесь можно было встретить и священнослужителей, и представителей образования муниципального и регионального уровней, и старшеклассников общеобразовательных и православных школ, и обычных заинтересованных слушателей, пришедших сюда по зову сердца, жаждущего слова о вере, о Христе. Форум начался с молебна, после чего Высокопреосвященнейший Никон, митрополит Липецкий и Задонский, обратился к участникам и гостям форума с приветственным словом, а потом начались сами чтения. Организаторами – Епархиальным отделом религиозного образования и катехизации – была заявлена цель чтений, собравших православных христиан Липецка, жаждущих интеллектуального и, конечно же, духовного развития: выявить нравственные идеалы человека и роль заветов Евангелия в современном мире. Кроме того, как отметил руководитель Епархиального отдела религиозного образования и катехизации протоиерей Виталий Диесперов, «чтения призваны знакомить и приобщать детей к православной культуре». Эту мысль развил кандидат богословия, заведующий секцией теологии в педагогическом университете Липецка протоиерей Олег Безруких. Он отметил, что в современном мире, озабоченном решением сиюминутных земных проблем, о Боге говорят очень мало, эта тема практически не звучит. Но священник заверил, что у молодых людей, действительно жаж-

Жизнь епархии

дущих приобщиться к Православию, есть возможность заняться этим всерьез. Именно для тех, кто хочет сделать постижение глубинных религиозных истин основным делом своей жизни, в ЛГПУ открыта специальность теологии. Ребята, выступающие со своими докладами на чтениях, показали прекрасные глубокие знания в изучаемой ими области. Очень ценно, что после выступления каждого всем присутствующим была дана возможность задать интересующие их вопросы. И они с радостью ею воспользовались, заведя интересную беседу с докладчиками. Такой диалог проявляет истинные познания человека, его личностный взгляд на проблему, позволяет проникнуть за завесу выученного и прочитанного текста, высказать свои мысли, родившиеся во время работы над выбранной темой. Ведь именно собственное мнение, свой отклик ценится больше всего в любом докладе. Темы, выбранные выступающими, затрагивали многочисленные аспекты православной культуры. К примеру, Вероника Антонова, десятиклассница из с. Тербуны, говорила в своей работе об «избранных от мира сего»; Сергей Кузнецов, ученик 9 класса г. Грязи, подчеркнул роль преподобного Сергия Радонежского в военной и геополитической истории России; а Илья Силантьев, десятиклассник из с. КоньКолодезь Хлевенского района, погрузился в творчество А.С. Пушкина, чтобы осветить важный аспект жизни поэта, о котором мало говорят в школе, — религиозность Александра Сергеевича. Тема выступления Марии Пальчиковой, учащейся православной гимназии имени преподобного Амвросия Оптинского, – «Царская семья как образ евангельской семьи». Она рассказала слушателям об отношениях в семье царя Николая II и его жены Александры Федоровны. После выступления ребят состоялось награждение победителей регионального этапа олимпиады по основам православной культуры «Русь святая, храни веру православную!». Победители получили

дипломы II степени. Лучшими в этом направлении стали Дарья Белевинская, ученица МБОУ гимназии №64, и учащиеся 12-й гимназии Дарья Копытина и Ирина Самойлова. Также были награждены дипломанты и лауреаты IV регионального конкурса литературно-музыкальных композиций «Да святится имя Твое», в число которых вошли творческие коллективы «Слово», «Семь нот», «Импровиз», коллектив МБОУ СОШ №14 и «Родники».

Завершала мероприятие концертная программа, представленная выступлением коллектива МБОУ СОШ №14. Зрители по достоинству оценили выступающих аплодисментами. На следующий день, 27 апреля, участники чтений имели прекрасную возможность вновь собраться вместе для того, чтобы посетить православные святыни Задонской земли. Ведь слово о Боге только тогда ценно и содержательно, когда его питает Божественная благодать, даруемая человеку в молитве, таинствах, во время общения со святынями, благодать, особенным образом проявляющаяся в местах, освященных подвигом Божьих угодников. А богословие только тогда выполняет свою роль, когда приводит человека к Богу, когда рождает в душе его желание не просто говорить о Нем, а говорить с Ним, обратить к Нему свое слово, ставшее молитвой.

Липецкие Епархиальные Ведомости май, 2014

31

Личностные добродетели ПРОТОИЕРЕЙ ОЛЕГ БЕЗРУКИХ, КАНДИДАТ БОГОСЛОВИЯ (ПРОДОЛЖЕНИЕ, НАЧАЛО В № 4, 2011 Г.).

Беседа 28

Добродетель терпения Крест Христов является третьим и высшим видом терпения, производящим чудотворные перемены в душах человеческих. В чем же состоит секрет удивительного превращения справедливой кары Божией в ничем не заслуженную милость Божию? В чем тайна превращения креста из орудия смерти в орудие спасения? Ответ найдем на Голгофе, где между распятыми разбойниками страдал и умирал Иисус Христос. Разбойник, названный благоразумным, взирая на Господа, наблюдая за Ним во время распятия, стал понемногу подражать Ему. Спросим, а чем он мог подражать Христу? Неужели совершением чудес, хождением по воде, укрощением бури? Нет. Или, может быть, исцелением больных, изгнанием бесов, воскрешением мертвых? Тоже нет. Ведь о Христе Чудотворце разбойник никогда раньше не слышал, в числе учеников не состоял, он впервые узнал Его здесь, на Голгофе. Незлобие и терпение – вот чему разбойник научился у Господа, оказавшись распятым рядом с Ним. И эта его попытка подражания Христу наполнила новым, спасительным содержанием терпеливое перенесение страданий. Попытка следования за Христом преобразила разбойничий крест. А без этого «суетен и бесплоден крест твой, как бы он ни был тяжек, если через последование Христу он не преобразится в Крест Христов» (Сочинения епископа Игнатия (Брянчанинова). Т. 1. Аскетические опыты. 3-е изд. СПб., 1905. С. 355).

32

«Каждый человек имеет свой крест, какое-нибудь свое бедствие: или греховные вожделения собственного естества и борения плоти против духа, или искушения врага невидимого, или гонения, оскорбления, обиды, злословие и осуждение врага видимого, или лишение возлюбленного друга, детей и имений, или что-либо иное скорбное, или телесные недуги и какиелибо страдания. Все это — наши кресты, и когда человек ради любви Божией терпеливо несет их, то он приобщается к страданию Господню, бывает сообразен Кресту Его. Страдания же наши Господь наш считает как бы Своими страданиями. И как делающим добрые дела сказал об этих делах: «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25:40), – так и об обидах, наносимых нам, говорит обижающим нас: «Так как вы сделали им, сделали Мне». Ибо Господь страдает в нас, как бы в Своих собственных членах; мы же, страдающие, как бы собирая куски, оставшиеся от трапезы, собираем некие остатки от страданий Господних, согласно словам апостола: «Восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых» (Кол. 1:24), – то есть я продолжаю терпеть в теле моем то, чего Он не дотерпел. И когда апостол хвалится Крестом Господним, он хвалится вместе и своим; хвалящийся же своим крестом хвалится вместе и Крестом Христовым. Христос начал страдания, а мы доканчиваем и довершаем их, восполняем недостаток скорбей Христовых в плоти нашей. И как Крест Господень, то есть страдание Господне, соделал великое и преславное, подобным образом и наши кресты, то есть наши страдания, соделывают по благодати и с помощью пострадавшего

Учимся жить со Христом

за нас Христа великое и преславное, как согласился и лишь незаметно отрезал край мы можем увидеть на многих примерах» одежды Саула. Позже, выйдя из пещеры (Творения иже во святых отца нашего и показав Саулу отрезанный кусок ткани, святителя Димитрия Ростовского. СПб., Давид доказал перед царем свое незлобие. Изд. Сойкина. С. 733-735). Саул признал правоту Давида: «И возвыПраведный Исаак, сын Авраама, посил Саул голос свой, и плакал, и сказал селился в земле Герарской. «У него были Давиду: ты правее меня, ибо ты воздал мне стада мелкого и стада крупного скота и добром, а я воздавал тебе злом; ты показал множество пахотных полей, и филистимэто сегодня, поступив со мною милостиво, ляне стали завидовать ему. И все колодези, когда Господь предавал меня в руки твои, ты не убил меня. Кто, найдя врага своего, которые выкопали рабы отца его при жизотпустил бы его в добрый ни отца его Авраама, путь? Господь воздаст тебе филистимляне завалили и засыпали земдобром за то, что сделал ты мне сегодня» (1 Цар. лею» (Быт. 26:14-15).

24:17-23). Саул назвал Несколько раз Исаак Давида сыном, предскавыкапывал колодцы, зал, что тот станет царем а филистимляне их закапывали. У Исаака мудрым и добрым. Так терпение Давида побыло много слуг, и он мог бы легко постоять бедило злобу Саула. «Кто может быть блаженнее за себя, чтобы проДавида? Он сделал отцом учить недругов и досвоим убийцу, претворил казать им свою силу и волка в овцу, печь гнева могущество. Но Исаак исполнил обильной росой терпеливо, переходя и угасил пламень ярости» на другие места, про(Слово «О Давиде и Саудолжал копать новые ле», «Маргарит»). Отсюда колодцы. И каков был мы видим, что незлобивое неожиданный результерпение, соединенное с тат! Устрашенные Г ЮСТАВ ДОРЕ. Д АВИД ОБЪЯСНЯЕТ САУЛУ, его терпением, фиблагодеянием, как огненКАК ПОЩАДИЛ ЕГО ЖИЗНЬ ные угли, согревает врага листимляне во главе с Авимелехом обратились к Исааку с предло- и из недруга делает его другом. Как велика жением заключить мир: «Мы ясно увидепольза человеку от терпения! Как хорошо ли, что Господь с тобою». Там Исаак вырыл следовать евангельскому совету: «Терпениновый колодец, устроил жертвенник Богу ем вашим спасайте души ваши» (Творения и назвал место «Беэршива [Вирсавия]». Го- иже во святых отца нашего святителя род Беэр-Шева в Израиле стоит до сего дня Димитрия Ростовского. СПб., Изд. Сойки(Быт. 26:33). Итак, мы видим, что терпение на. С. 754).

– не признак трусости или слабости, но, наИов многострадальный в поединке с против, признак могучей внутренней силы, сатаной был вооружен одним лишь терпесвидетельство того, что с долготерпеливым нием. И победил! Сатана клеветал на Иова человеком пребывает Бог. и в его лице на все человечество, утверждая, что даже праведники своекорыстны, Давид не лишил жизни царя Саула, что они притворяются, будто чтят Бога, т.к. когда тот, с тремя тысячами воинов всюду привыкли всегда получать от Него всевозразыскивая его с целью убийства, случайможные блага. Но стоит Богу прекратить но без охраны вошел в пещеру, в глубине оказывать им Свою милость, как их лицекоторой с друзьями прятался Давид. Друзья предлагали Давиду воспользоваться мерное богопочитание тотчас прекратится. удобным случаем, отомстить врагу и убить «И отвечал сатана Господу и сказал: разве его, оставшегося без защиты. Но Давид не даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом

Липецкие Епархиальные Ведомости май, 2014

33

оградил его и дом его и все, что у него? Но ховного сражения, что своим терпением он славит Бога, как Творца, не напрасно простри руку Твою и коснись всего, что у него, благословит ли он Тебя?» (Иов. 1:9-11). сотворившего человека. Святитель Иоанн Златоуст говорит, что Сердцеведец Бог, зная искреннюю преданность Иова, на время оставил его без Своей страждущий Иов своим терпением приобрел в тысячу раз большую славу и награду, защиты перед злобой сатаны, который нежели когда, будучи здравым и богатым, обрушивал на Иова одно несчастье за друщедро помогал беднякам, нуждающимся, гим: в один день Иов лишился всего имувдовицам и сиротам. «Когда же мы прещества, всех детей, а напоследок заболел терпеваем зло, диавол делается пленником неизлечимой и заразной проказой, так что и терпит зло, в то время как хочет сделать был изгнан из общества умирать в одиего нам» (Творения иже во святых отца ночестве. Вдобавок ко всему друзья Иова, нашего Иоанна Златоуста, Архиепископа пришедшие к нему для утешения, вместо Константинопольского. 2-е изд., СПб., 1904. облегчения причинили этому праведнику Т. 10. С. 686). еще больше огорчений, «Бог наш не именусоветуя ему покаяться в ется Богом праздного мнимых тяжких грехах. бездействия и утех, но По их мнению, столь Богом терпения и долгострашным бедствиям терпения. Он действиИов не мог быть подтельно производит вергнут незаслуженно. терпение и благодушие Иов терпеливо перенес в тех, кто предает Ему все, сохранились его себя, чтобы они одерслова: «Наг я вышел из живали победу дивную чрева матери моей, наг и новую, подобную и возвращусь. Господь той, какую одержал дал, Господь и взял; Христос, распятый и как угодно было Говкусивший смерть. Он споду, так и сделалось; победил убийц своих и да будет имя Господне мир, теперь же уделяет благословенно! Во всем от подобной силы Своей этом не согрешил Иов и и тем, которые стражне произнес ничего недут за Него, и через них разумного о Боге» (Иов. Г ЮСТАВ ДОРЕ. ИОВ МНОГОСТАДАЛЬНЫЙ снова побеждает тех же 1:21-22). убийц и мир. Это надо От Иова было сокрызнать всякому христианину, чтобы кто не то, что между небом и преисподней, межоказался всуе верующим во Христа, как неду светлыми Ангелами и темными бесами знающий таинства христианства» (Препоидет давний спор о человеке. Кто такой добного Симеона Нового Богослова слова. человек? Тварь дрожащая? Подлое суще2-е изд. М., 1892. Вып. 1. С. 331). ство, тянущееся к Богу за подачками и отвергающее Его, как только перестает поТерпение лучать просимое? Так утверждает сатана. в стяжании добродетелей Но Бог верит в человека, в его верность, в способность бескорыстно любить, и только Большое значение имеет терпение в деле поэтому Он позволяет сатане искушать приобретения и развития добродетелей. Иова, чтобы всей Вселенной, всем АнгеРаспространенной ошибкой является то, лам и бесам явлено было: человек – не когда человек, достигнув чего-либо важночервь, человек – высшее творение Божие, го или встретив что-нибудь необыкновенЕго Образ и Подобие. Иов не знает обстоное, стремится тотчас рассказать об этом ятельств этого состязания, ему не ведомо, другим. У людей мирских это происходит что он оказался на самой передовой дуот неопытности. Но подобным же образом

34

Учимся жить со Христом

нередко поступают люди воцерковленные. При чтении Евангелия, духовной литературы или на богослужении, или во время уединенной молитвы, или после совершения тайного доброго дела случается, что вдруг благодать Святого Духа наполняет сердце человека, и он от радости спешит об этом всем поведать. Правильно ли это? Из Евангелия мы знаем, что Иисус Христос иногда говорил исцеленным людям: иди и расскажи, что сделал тебе Бог. А чаще, напротив, велел никому не рассказывать до времени. В последнем случае человеку необходимо было проявить терпение, чтобы сначала усвоить дар Божий и лишь потом поделиться результатом усвоенного с другими. Пример с семенами. В книге о Робинзоне Крузо рассказывается, что после кораблекрушения, попав на необитаемый остров, он питался, чем придется. Но однажды он нашел на острове несколько колосков пшеницы, проросших из случайно занесенных с разбитого корабля зерен. Несмотря на то, что он страшно соскучился по хлебу, Робинзон не съел тотчас найденные колоски, но, запасшись терпением, посадил зерна в землю, дождался, когда из них вырос целый сноп пшеницы. Вновь посадил созревшие зерна в землю, и так делал до тех пор, пока через несколько лет не вырастил на острове целое поле пшеницы. Лишь тогда он позволил себе часть урожая употребить на изготовление муки и выпечку долгожданного пшеничного хлеба. Подобным образом и христианин поступит правильно, если полученный от Бога дар благодати сокроет на поле души своей, сбережет и умножит его и лишь спустя время, когда добродетель начнет приносить обильные плоды, щедро поделится ими с ближними. Пресвятая Дева Мария, получив от Архангела благовестие о рождении Ею Спасителя, никому, даже самым близким сродникам не сказала об этом, долгое время бережно хранила в Себе Божий Дар – воплотившееся Слово, доколе Сам Бог не сделал Ее тайну явной в день Рождества Христова. Притча о молодой яблоне, мечтавшей приносить много плодов, также учит нас

необходимости терпения в процессе духовного развития. Рядом росли две яблони, одна зрелая, другая молоденькая. Зрелая каждую осень приносила обильный урожай больших и сочных яблок. А на молодой яблоньке вырастали лишь крохотные ранетки. И она стала молиться Богу: я тоже хочу быть такой же плодоносной, чтобы и меня люди хвалили за крупные и вкусные плоды. Бог внял ее молитве, и осенью на ее ветвях вместо мелких ранеток выросло одно крупное яблоко, под тяжестью которого тонкий ствол молодой яблоньки согнулся почти до земли и едва не сломался. Будь яблок больше, она бы погибла. Смысл притчи понятен: в развитии добродетелей необходимо терпение, ибо всему свое время. «Терпение есть та плодородная земля, на которой произрастает всякая добродетель. Вспомните евангельскую притчу о сеявшем семя на поле своем: «...иное упало при дороге... иное упало на камень... иное упало между тернием... а иное упало на добрую землю» (Лк. 8:5-8). Те семена, которые упали при пути, на камнях и в тернии, погибли, и только одно из них, упавшее на хорошую землю, принесло обильный плод. Что же это за добрая, хорошая земля? Послушаем, как объясняет это Христос: семя, «упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!» (Лк. 8:15). Послушаем эти слова: «Приносят плод в терпении». Терпение есть та добрая земля, та плодовитая нива, на которой упавшее семя Божие прорастает и приносит обильный плод добрых дел» (Творения иже во святых отца нашего святителя Димитрия Ростовского. СПб., Изд. Сойкина. С. 754755). «Терпеливый в оказании услуг любезен, в обращении привлекателен, в общежитии и общении с братством приятен, в бдениях не угрюм, в заботах о странниках старателен, в уходе за немощными предупредителен. Терпеливый достигает всякой добродетели» (Творения иже во святых отца нашего Ефрема Сирина. 3-е изд. М., 1881. Ч. 1. С. 12).

Липецкие Епархиальные Ведомости май, 2014

35

Святые Борис и Глеб: в чем смысл их подвига? А ЛЕКСАНДР Р УДАКОВ 15 МАЯ – ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ БЛГВ. КНЯЗЕЙ РОССИЙСКИХ БОРИСА И ГЛЕБА, ВО СВЯТОМ КРЕЩЕНИИ РОМАНА И Д АВИДА (1015). К НЯЗЬЯ-СТРАСТОТЕРПЦЫ ПОЖЕРТВОВАЛИ СОБОЙ РАДИ БУДУЩЕГО РУССКОГО ГОСУДАРСТВА И СТАЛИ ПЕРВЫМИ РУССКИМИ СВЯТЫМИ.

ОТКРЫВАЯ ИЛИ ПОКОРЯЯ НОВЫЕ ЗЕМЛИ, ЛЮДИ ЗАПАДА НЕМЕДЛЕННО ПРОВОЗГЛАШАЛИ СЕБЯ «КОРОЛЯМИ», «БАРОНАМИ», «ГРАФАМИ», А ПОТОМ – ОТЧУЖДАЛИ ИХ В СОБСТВЕННОСТЬ «ОСТ-» И «ВЕСТ-ИНДСКИХ» КОМПАНИЙ, А РУССКИЕ ОТДАВАЛИ ИХ СВОЕМУ ОТЕЧЕСТВУ ВО УКРЕПЛЕНИЕ ЕГО СЛАВЫ И ВЕЛИЧИЯ. СЕГОДНЯ МЫ, КАК КАЖЕТСЯ, ДАЛЕКО ОТОШЛИ ОТ СВОИХ ДУХОВНЫХ КОРНЕЙ, И ТОТ ИМПУЛЬС, КОТОРЫЙ ИДЕТ ОТ СВЯТЫХ СТРАСТОТЕРПЦЕВ БОРИСА И ГЛЕБА, ДО НАС ПОЧТИ НЕ ДОХОДИТ. ИМЕННО ПОЭТОМУ СЕЙЧАС МНОГИЕ В НАШЕЙ СТРАНЕ ВОСПРИНИМАЮТ ВЛАСТЬ НЕ В ТРАДИЦИОННОМ РУССКОМ, ЖЕРТВЕННО-ДЕРЖАВНОМ СМЫСЛЕ, А КАК ПОВОД ДЛЯ ВСЕДОЗВОЛЕННОСТИ, КАК ИСТОЧНИК ДЛЯ ЛИЧНОГО ОБОГАЩЕНИЯ. НО, КТО ЗНАЕТ, НЕ ПОМОЖЕТ ЛИ НАМ ВСЕМ ОБРАЩЕНИЕ К ПОДВИГУ СВЯТЫХ БОРИСА И ГЛЕБА ИЗМЕНИТЬСЯ ДУХОВНО И ВЫРАБОТАТЬ У СЕБЯ ХРИСТИАНСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ТОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ, С КОТОРОЙ СОПРЯЖЕНО ВЛАСТНОЕ СЛУЖЕНИЕ?

А ДРЕС МАТЕРИАЛА В ИНТЕРНЕТЕ: HTTP:/KLIN-DEMIANOVO.RU/ANALITIKA/41263/SVYATYIE-BORIS-IGLEB-V-CHEM-SMYISL-IH-PODVIGA/

Вопрос, требующий ответа Летом 2009 года президент, а тогда премьер-министр, Владимир Путин, посещая известного художника Илью Глазунова и увидев картину с изображением Бориса и Глеба, задал вопрос: могут ли они быть сегодня примером для нас? В самом деле, мы, почитая святых страстотерпцев Бориса и Глеба, так до конца и не осознаем, в чем состоял смысл их подвига. Надо отдать отчет и в том, что те сведения, которые мы можем почерпнуть, к примеру, в «Истории государства Российского» Карамзина, не помогают нам с ответом. Понять смысл жертвы святых Бориса и Глеба без исторического расследования немыслимо. Поэтому начнем наш поиск. Для того чтобы разобраться, в чем, по замыслу святого Владимира, заключалась будущая политическая миссия Бориса и

36

Глеба, нужно внести определенность в вопрос об их происхождении. «Повесть временных лет» сообщает, что Борис и Глеб родились до брака князя Владимира и византийской принцессы Анны. Однако в этом случае Борис и Глеб должны были бы появиться на свет раньше 988 года, и к моменту описываемых событий (1015) достичь возраста зрелых мужей. Как согласовать это с юностью Глеба, на которой сделан особый акцент в его житии? Этот вопрос интересовал многих уже во времена Древней Руси. Составитель тверской летописи XIV века пришел к выводу о том, что Борис и Глеб – это сыновья Владимира Крестителя и византийской принцессы, со всеми вытекающими отсюда последствиями. Аргументы в пользу такого вывода обобщены в работах польского историка Анджея Поппэ, подробно проана-

Благодатный дом

лизировавшего и символику имен, данных Борису и Глебу при крещении (Роман, в честь отца Анны, византийского императора, и Давид – в честь ветхозаветного царя, бывшего самым младшим среди своих братьев), и многозначительные намеки первой церковной службы, составленной Борису («цесарским венцом украшен еси»). Таким образом, Борис и Глеб должны были положить начало новой династии правителей Руси. С точки зрения византийского права, только они имели законное право на престол Владимира и обладали преимуществом над другими, старшими братьями, рожденными вне церковного брака. Однако, по принятым на Руси древним обычаям, княжеский стол должен был унаследовать старший в роде, каковым являлся Святополк (усыновленный Владимиром племянник). Были свои претензии и у Ярослава – как у самого старшего из родных сыновей Владимира. В последние годы жизни Владимира Святополк и Ярослав, готовясь к схватке за власть, начали искать союзников за пределами Руси. И нашли их: Святополк заручился поддержкой папского престола и Польши, Ярослав привлек на свою сторону скандинавов. Владимир отреагировал на все это жестко: Святополка и его духовника, католического епископа Рейнборна, заточил в тюрьму, а Ярослава планировал свести с княжения в Новгороде. Последний же поднял мятеж и пошел войной на отца. В обстановке надвигающейся междоусобной войны Владимир скончался. Бориса, который последние годы был опорой отца, в это время не было в Киеве. Воспользовавшись ситуацией, Святополк захватил княжеский престол. Перед Борисом встал выбор: признать власть Святополка или бросить дружину на Киев, чтобы свергнуть узурпатора.

Тот факт, что Борис и Глеб – потомки византийских императоров, во многом объясняет обстоятельства их гибели. Святополк подослал к ним убийц тайно, опасаясь мести могущественного дяди князей-страстотерпцев, императора Василия Второго, василевса-воина, отличавшегося мрачной непреклонной решимостью и даже жестокостью при достижении своих целей. Убийство венценосных родственников было в ту пору серьезным поводом для войны. Как, впрочем, и в новейший исторический период: вспомним, что поводом к началу Первой мировой стало убийство эрцгерцога Фердинанда.

Власть, война, вера Для Владимира Святого принятие христианства было не политическим, а духовным решением. Даже скупые данные летописей это подтверждают: крестившись, Владимир серьезно задумался над тем, может ли он, как христианский государь, предавать преступников смертной казни? Священникам, прибывшим из Царьграда, пришлось потратить время на то, чтобы разубедить князя. Не проливает ли этот эпизод некоторый свет на ту атмосферу, в которой воспитывались Борис и Глеб? Не объясняет ли он, как сформировалось их мировоззрение, заставившее их принести себя в жертву… В жертву – но кому и чему? Для авторов «Повести временных лет» ответ очевиден: отказавшись идти войной на старшего в княжеском роде, святые князья умерли ради русского государства, ради того идеала власти, в который верил святой Владимир. По сути такая трактовка, безусловно, верна. К этому мы еще вернемся, но сейчас пора задуматься над тем, нет ли в этой жертве еще и иного, высшего религиозного смысла? Борис отказался начинать войну. Какие мотивы заставили его поступить так? Ве-

Липецкие Епархиальные Ведомости май, 2014

37

рил ли Борис в право Святополка на княжеский престол? Как человек, получивший греческое воспитание, – едва ли. Была ли у Бориса возможность бросить Святополку вызов? Видимо, да. За ним была дружина, да и дядя его, император Василий Второй, находился тогда на вершине могущества. Разгромив Болгарию в длившейся более двадцати лет войне, Василий вполне мог вмешаться в ситуацию, чтобы утвердить византийскую династию в Киеве. Однако, что ждало бы Русь в том случае, если бы потомки константинопольских императоров огнем и мечом доказали свое право на княжеский стол в Киеве? Не стала бы их власть восприниматься на Руси как чуждая, навязанная извне? И не распространилась бы эта оценка на само византийское Православие? Ведь именно христианский брак, заключенный Владимиром, давал Борису и Глебу преимущество в борьбе за наследство Крестителя Руси? Возможно, подобные вопросы вставали и перед князем Борисом. Отвечая на них, он и сделал выбор в пользу отказа от ведения гражданской войны. Глеб последовал затем примеру старшего брата. При таком подходе пример Бориса и Глеба – это пример служения христианскому идеалу власти в чистом виде. Они были готовы отказаться от своих законных прав для того, чтобы само дело Владимира не было поставлено под сомнение.

Религиозная идея и национальная традиция А риск был серьезен. Христианство – универсально и обращено ко всем людям, но в каждой конкретно-исторической ситуации оно тесно связано с той или иной национально-культурной традицией. Во времена апостола Павла большинство последователей Иисуса Христа придерживалось ритуальных предписаний Ветхого Завета, из-за чего христианство нередко воспринимали как «чужую» религию в эллинизированной и романизированной среде. Именно поэтому св. Павел, проповедовавший Евангелие среди язычников, был даже склонен уви-

38

деть благую волю Провидения в том, что большинство иудеев не приняло Благую Весть. Трудности, с которыми сталкивалась христианская проповедь в Палестине, он объяснял тем, что «иудеи отвергнуты ради спасения язычников», ради того, чтобы эллинский «дичок» привился на древе библейской религиозной традиции. Прошло время, и уже потоки языческих народов, живших в Римской империи, не могли помыслить себя вне христианства. Однако по другую сторону этой культурной границы оставались славяне и скандинавы, для которых христианство было религией враждебных соседей, и язычество – своей «родной» верой. Военное и политическое соперничество казалось непреодолимым препятствием для приобщения этих народов к христианской цивилизации. Лишь благодаря святым равноапостольным Кириллу и Мефодию стало возможным создание культурно-языковых форм, в которых христианство перестало быть «чужой» религией для балканских славян. Оно утвердилось в Болгарии, соседней с Ромейской (Византийской) державой стране. Почти одновременно с обращением Болгарии православие приняли киевские правители Аскольд и Дир (864), что, однако, не привело к крещению Руси. Она была удалена от Константинополя географически, здесь был силен скандинавский фактор. Русы считали себя врагами греков, а Православие – верой своих противников. История крещения Руси при Владимире Святом также изобилует множеством неясностей и загадок. Соответственно, летописный рассказ о «выборе вер» помогает понять не столько личные мотивы св. Владимира (есть основания предполагать, что он, будучи религиозно одаренной натурой, принял решение креститься после встречи с православным миссионером и, по всей вероятности, сделал это тайно от дружины примерно за год до похода на Херсонес), сколько те аргументы, которые киевский князь использовал для того, чтобы убедить креститься своих воинов. Заключив союз с только начинавшим свое царствование

Благодатный дом

константинопольскими василевсом Василием II, Владимир, прекрасно знавший психологию своих дружинников, сделал все возможное для того, чтобы христианство в их глазах выглядело «трофеем», добытом в походе на греков. И потому поход на враждебную Василию II Корсунь был обставлен им именно таким образом. После крещения Руси Владимир правил еще тридцать лет и много сделал для утверждения христианства среди знати и в крупных городах. Однако считать, что к моменту его кончины Русь стала полностью христианизирована, было бы большим заблуждением. Любой конфликт с Константинополем мог вызвать возвращение к язычеству. Нечто подобное произошло в Болгарии после того, как царь Борис отрекся от престола и ушел в монастырь. Наследник Бориса, которого, кстати, тоже звали Владимиром, решил вернуть страну к язычеству. Крестителю Болгарии пришлось вернуться из монастыря в мир, свергнуть отступника и передать власть другому сыну – Симеону, который затем за свои деяния и подвиги заслужил называться Великим. Таким образом, для того чтобы создать новые формы, привить побеги христианства на древе прежде языческой культуры, требуется и огромное усилие духа, ума и воли, как это было в случае со святыми равноапостольными Кириллом и Мефодием. А затем и удачное стечение политических обстоятельств, позволяющее народу принять этот дар. Кирилл и Мефодий проповедовали среди предков современных чехов и хорватов, которые не смогли впоследствии сохранить свою идентичность (хотя хорваты и использовали глаголицу вплоть до ХХ века). А в Болгарии Симеона Великого подготовленные Кириллом и Мефодием учителя были востребованы державой, вставшей на ноги и стремившейся занять достойное место в мировой табели о рангах.

Что стояло на чаше весов? Отметим, что в средние века Китай и Япония имели все шансы стать христианскими странами. На стороне миссионеров,

проповедовавших христианство, были императоры, военачальники, за ними шли массы людей. Однако, в конечном счете, сработала реакция отторжения «чужой» религии, принесенной иностранцами. В немалой степени это было связано с тем, что европейские державы, которые стояли за миссионерами, преследовали колониальные интересы. Если бы Борис и Глеб начали войну за княжеский стол, обратившись за помощью к своему могущественному дяде, то они, возможно, одолели бы Святополка (что, впрочем, вовсе не было предопределено). Однако воспользуйся они этой возможностью и утверди власть с помощью внешних сил, Русь никогда не стала бы православной страной. Еще с большей вероятностью так случилось бы и в том случае, если бы Святополк стал победителем в гражданской войне и изгнал византийцев. Взвесив на чаше весов вопросы веры и вопросы власти, Борис и Глеб сделали свой выбор, приведший их к святости. Дальнейшее известно – Борис и Глеб погибли, между Святополком и Ярославом началась война, в которой Ярослав вышел победителем. На этом, впрочем, междоусобные войны не кончились – на Ярослава пошел Мстислав, еще один сын Владимира. Он одолел брата, но проявил великодушие к нему, довольствовавшись лишь землями на правом берегу Днепра. После смерти Мстислава в 1036 году Ярослав стал хозяином всей Русской земли. О Борисе и Глебе старались не вспоминать – до тех пор, пока на их могилах не стали совершаться чудеса – годами болевшие люди стали получать исцеления. Народ стал почитать братьев как святых, не остался в стороне от этого и сам Ярослав. Однако о происхождении Бориса и Глеба все равно говорить было тогда как-то неловко. Во-первых, Ярослав, в отличие от Владимира, не был союзником Византии, он постоянно враждовал с Константинополем. Во-вторых, вспоминать, что у Владимира были законные наследники, Ярославу (еще при жизни отца пошедшему на него войной) было неприятно. Возможно, в силу этих причин в «Повесть временных лет» и вошло упоминание о происхождении Бориса и Глеба от некоей «чехини».

Липецкие Епархиальные Ведомости май, 2014

39

Без Бориса и Глеба не было бы Александра Невского Политическая деятельность – это всегда сплав амбиций и идеалов. С одной стороны, карьерные политики – властолюбцы, как бы циничны они ни были, всегда нуждаются в некоем идейном оправдании своей деятельности. С другой стороны, даже самые искренние идеалисты всегда имеют определенные политические амбиции, в их сознании торжество той идеи, которой они служат, сопряжено с их личным политическим успехом. В деяниях Бориса и Глеба духовный и политический идеализм, готовность к бескорыстию и самопожертвованию проявились в самом чистом и незамутненном виде. Вот почему два века спустя после своей гибели Борис и Глеб явились воинам Александра Невского перед Невской битвой, обещая свою помощь и заступничество. Мало кто задумывается над тем, что их явление имело для святого князя еще и некий программный смысл, приоткрывая, почему ему дарована победа и какой будет его грядущая судьба. Наделенный даром

40

непобедимого воителя, Александр, видимо, не раз испытывал искушение ударить не только по немцам и литовцам, но и по монголам. Но, вместо этого, провел долгие годы в изматывающей дипломатической борьбе в ханской ставке, ежечасно рискуя быть подвергнутым мучительной и позорной казни. Если вникнуть в детали биографии Александра Невского, то становится ясным: его подвиг имел много общего с подвигом страстотерпцев Бориса и Глеба. Они отказались от «цесарского» самоутверждения ради веры и ради Отечества, и точно также поступил и Александр Невский, который променял корону, обещанную папой, на одежды странника и просителя, убеждающего монгольских ханов отказаться от разорения Руси. И, в итоге, принявшего чашу с ядом из их рук. Влияние Бориса и Глеба, несомненно, шло и дальше, проходя сквозь века. Именно благодаря ему на Руси не прижилась весьма распространенная в то время на Западе формула, согласно которой политическая власть является путем к славе и богатству.

Благодатный дом

Имя Победы – Суворов А РСЕНИЙ ЗАМОСТЬЯНОВ ЦЕЛЫЙ ГОД ПРОДОЛЖАЛСЯ ШИРОКО РАЗРЕКЛАМИРОВАННЫЙ КОНКУРС «ИМЯ ПОБЕДЫ». И НА ВСЕХ ЭТАПАХ ГОЛОСОВАНИЯ НИКТО НЕ МОГ ОСПОРИТЬ ПРЕИМУЩЕСТВА А ЛЕКСАНДРА ВАСИЛЬЕВИЧА СУВОРОВА. И ЭТО ЗАКОНОМЕРНО: КТО, ЕСЛИ НЕ СУВОРОВ? НЕМАЛО ПОЛКОВОДЦЕВ ВЫДВИНУЛИ ДВЕ ОТЕЧЕСТВЕННЫЕ ВОЙНЫ 1812 – 1814 И 1941 – 1945. ПОБЕДНЫЕ ДЛЯ РОССИИ МИРОВЫЕ ВОЙНЫ! НО В 1812-М РУССКИЕ АРМИИ ВЕЛИ В БОЙ ПОЧТИ СПЛОШЬ УЧЕНИКИ СУВОРОВА – КУТУЗОВ, БАГРАТИОН, МИЛОРАДОВИЧ, ПЛАТОВ, ЕРМОЛОВ, ДОХТУРОВ, КУЛЬНЕВ... А ДРЕС МАТЕРИАЛА В ИНТЕРНЕТЕ: HTTP://WWW.PRAVMIR.RU/IMYA-POBEDYI-SUVOROV/

К суворовской школе с гордостью причисляли себя и маршалы Великой Отечественной. Во всех рабочих кабинетах верховного главнокомандующего в годы войны висели портреты Суворова. Не преувеличим, если предположим: каждый из выдающихся русских военачальников XIX – XX веков отдал бы пальму первенства батюшке Суворову. Он оставил им в наследство науку побеждать… Суворов – первая шпага империи, полководец отважный, стремительный, несгибаемый. Таким прочно остался в памяти народной. Присказки и поговорки Суворова расцветили русский язык. Ученье – свет, неученье — тьма. Дело мастера боится. И крестьянин, коли не умеет сохой владеть, хлеб не родит. За ученого трех неученых дают. Нам мало трех! Давай нам шесть! Нам мало шести, давай нам десять на одного! Всех побьем, повалим, в полон возьмем! В последнюю кампанию неприятель потерял счетных семьдесят пять тысяч, только что не сто тысяч. Он искусно и отчаянно дрался, а мы и одной полной тысячи не потеряли. Вот, братцы, воинское обучение! Господа офицеры — какой восторг! — это он, Александр Васильевич Суворов. Не забылись и суворовские анекдоты, в которых воин предстает эксцентриком, чуть ли не юродивым. Но помним ли мы

о политической прозорливости Суворова? Ведь он предсказал судьбу Наполеона, когда тот едва стал генералом Бонапартом. Предвидел столкновение с революционной Францией – и поражения России после «пруссаческой» военной реформы Павла. Он составил подробный план уничтожения Османской империи и освобождения христианских народов. Он отстоял права православных в Речи Посполитой, подавил польский мятеж, занял Варшаву, но был противником присоединения Польши к Российской империи, считал, что полезнее создать на западных рубежах империи дружественное славянское государство. Имя Суворова до сих пор известно в России каждому. Прошло ровно 214 лет со дня смерти полководца, а слава его не меркнет. Не каждый народ обретает таких героев! Да и постмодернистская волна подчас смывает представления об «отцах Отечества». Многие ли в современной Британии помнят лорда Нельсона? А в Италии – Гарибальди? Вроде бы это истинные национальные герои, олицетворившие все лучшее, что есть в англичанах и итальянцах. Но в ХХI веке их слава как будто померкла. Герои массовой культуры (главным образом выдуманные) оказались влиятельнее! На открытии Олимпийских игр в Лондоне мы увидели национального героя современной Великобритании – Джеймса Бонда.

Липецкие Епархиальные Ведомости май, 2014

41

Герой коммерческих боевиков, которые в большей степени все-таки американские, чем британские. И он «побил» адмирала Нельсона… Россия в последние годы доказывает: нам все-таки необходимы герои истории, а не только бестселлеров. И Суворов интересует многих. Очень важно, чтобы дети узнавали наших гениев в лицо. Когда школьники перестанут узнавать Суворова, Пушкина, Ломоносова – жди беды. Портреты Суворова и сегодня можно увидеть повсюду, и такие проекты, как «Имя победы», в этом смысле благотворны. Россия признает в нем первого среди равных героев. Первого среди тех, кто оставил нам в наследство необозримые земли, неисчислимые богатства. Имперский размах не с неба на нас свалился и не в магазине куплен. Континентальную державу приходилось защищать беспрестанно. Россия – воинская держава по образу жизни, по судьбе. И роль исторического героя, олицетворяющего солдатскую доблесть и полководческую славу, здесь первостепенна. А ведь Суворов для нашей истории – фигура нетипичная, уникальная. Главные

42

войны Руси, России и Советского Союза были отражением агрессии захватчиков с Востока и Запада. Вдумаемся: Александр Васильевич, служивший с оружием в руках полвека, ни разу не принимал участия в оборонительных войнах. Зато его наступательные операции обезопасили Россию от агрессивных соседей. Веками славянских рабов угоняли на крымские и ногайские рынки… Даже в середине XVIII века эта угроза оставалась трагической реальностью. А после Суворова об этом и вообразить нельзя… Полководец ушел из жизни в мае, 6-го, по новому стилю – 18-го. Самая грустная и несправедливая последняя опала Суворова. Павел, еще недавно искренне восхищавшийся альпийскими подвигами несгибаемого старика, отвернулся от генералиссимуса. Современники и потомки гадали: кто настроил императора против Суворова? Многие указывали на Егора Фукса. Он рядом с Суворовым пребывал во время итальянского и швейцарского похода как адъютант, секретарь. Рисковал головой, хотя был сугубо штатским человеком по характеру и опыту: чиновник с литературными дарованиями. В нем видели шпиона, соглядатая за Суворовым. Но документальных доказательств нет. А Фуксу мы обязаны полезными книгами и воспоминаниями о Суворове. Он первым издал так называемые «суворовские анекдоты», из которых черпали сюжеты и фразы все без исключения историкисувороведы. Его «суворовские анекдоты» расцветили биографию героя – и, уверен, в них немало правды, ведь многое у Фукса перекликается с другими свидетельствами о Суворове.

Благодатный дом

посещать императорский дворец, отобрали Так или иначе, но смертельно больного адъютантов. Суворова Петербург не встретил как триСобственного дома в столице Суворов не умфатора. Хотя Александр Васильевич, обнадеженный теплыми письмами государя, нажил. Дело в том, что он был человеком надеялся на такую встречу – надеялся и на состоятельным, но не расточительным – ему хватало московской усадьбы, доставто, что она вдохнет в него силы, поможет шейся от отца. В Петербурге он останаводолеть недуг. ливался у Дмитрия Ивановича Хвостова, В Петербург из Кобрина Суворов ехал в большой карете, удобной для сна, лечения который стараниями Суворова станет графом Сардинским. В 1789 году Суворов и принятия пищи, но вовсе не роскошной выдал за него свою племянницу Аграфену на вид. Ростопчин распалял воображение умирающего победителя письмами о гото- Ивановну Горчакову. Суворов и Хвостов стали близкими вящейся грандидрузьями. озной встрече. Аграфена и Суворову-де Дмитрий Иваноотвели комнавич не отходили ты в Зимнем от Суворова до дворце, в Нарве его последней его пересадят минуты. Не зав золоченую бывал своего карету. По пути учителя и князь его будет приБагратион. На ветствовать лекарей Сувогвардия, а в Перов поглядывал тропавловской крепости артилбезу частно. лерия громыхМысль его то витала в высших нет салютом. БЛОКАДНЫЙ ЛЕНИНГРАД, 1942 Г. сферах, то возНо грезы о К ЛЯТВА БОЙЦОВ У МОГИЛЫ С УВОРОВА вращалась на триумфе преполя сражений. рвет царский 6 мая с молитвой он оставил наш мир. рескрипт: «Дошло до сведения моего, что А.С. Шишков, посетивший похороны во время командования Вами войсками полководца, вспоминал: «Погребение Сумоими за границею имели Вы при себе генерала, коего называли дежурным, вопре- ворова, несмотря на желание похоронить ки всех моих установлений и высочайшего его просто, было по великому стечению народа превеликолепное! Все улицы, по устава, то и, удивляясь оному, повелеваю Вам уведомить меня, что Вас понудило сие которым его везли, усеяны были народом. сделать». Все балконы и даже крыши домов заполИ золоченая карета превращается в нены печальными и плачущими зрителятыкву, а старый генералиссимус уже не ми». может поднять головы. Он понял, что с Усыпальница полководца – в Благоновой опалой бороться сил не хватит, и вещенской церкви Александро-Невской вверил судьбу Господу. И все-таки у Сулавры. Первоначально наследники не ворова хватило сил переодеться в парадисполнили просьбы Суворова и выбили ный мундир, когда карета приблизилась на мраморе длинную эпитафию. Только к Стрельне. Но посланцы императора не через несколько десятилетий появилось встречали победителя… Пустота. Суворова одобренное полководцем державинское лаконичное: «Здесь лежит Суворов». уведомили, что впредь ему воспрещается

Липецкие Епархиальные Ведомости май, 2014

43

Православная газета Липецкой епархии. Газета зарегистрирована Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор) по Липецкой области.

МЫ РУССКИЕ, СЫНОК Монахиня Агафона (Шнейдер)

Свидетельство ПИ № ТУ 48 – 00265 от 29.10.2013 г.

№ 5 (111) май 2014 г.

(30 мая 2014 г.)

Мы русские, сынок, За нас сражались деды, – Запомни их урок И со слезой победы; Несли свои кресты, Нательный зашивали И Господа спасти В последний час взывали. Милый, мой милый, Храни же их могилы.

ОДОБРЕНО СИНОДАЛЬНЫМ ИНФОРМАЦИОННЫМ ОТДЕЛОМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ Св. № 135 от 04.03.2011 г.

УЧРЕДИТЕЛЬ И ИЗДАТЕЛЬ: Липецкая Епархия Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) Адрес: 398020, г. Липецк, ул. Ленина, 34а Издается по благословению Высокопреосвященнейшего НИКОНА, митрополита Липецкого и Задонского

РЕДАКЦИЯ:

Мы русские, сынок, Чужие смыслы – Запад… Нас обучил Восток Лишь в покаяньи плакать, В привычке имена Святых давать всем детям. Молитвы письмена Для русских жизнью светят. Милый, мой милый, Они нас сохранили.

главный редактор: монахиня Агафона (Шнейдер) (Юлия Федоровна Шнейдер)

консультант: протоиерей Олег Безруких, кандидат богословия редактор: Иван Шевченко дизайн и верстка: Светлана Гришко технический редактор: Николай Левин корректор: Светлана Хрусталева фото номера: Геннадий Никитин, Евгения Хридина Адрес редакции: 398020, г. Липецк, ул. Ленина, 34а т.: (4742) 27-46-07

КОНТАКТЫ: e-mail: infoeparhiya48@gmail.com lipelep48@gmail.com

Мы русские, сынок, Ищи любимых рядом. И бабушкин пирог Нам яблочный – услада. Нас охраняет Дух, В нем благодати сила, И пусть века пройдут, Храни Его, мой милый! Милый, мой милый, В той благодати – сила.

УВАЖАЕМЫЕ ЧИТАТЕЛИ! Просим вас не использовать православную газету в бытовых и хозяйственных нуждах. Если газета стала вам не нужна, подарите ее кому-нибудь, а если пришла в негодность, то предайте ее огню ГАЗЕТА ВЫХОДИТ ЕЖЕМЕСЯЧНО Отпечатано: ООО «Веда социум» 398055, г. Липецк, ул. Московская, д. 83 т.: (4742) 519-125 Заказ №1489. Тираж 1500 экз. Время подписания в печать: по графику – 10:00, фактически – 10:00 Цена свободная.

1 мая 2014 г.

44

СОДЕРЖ АНИЕ ПРЕДИСЛОВИЕ ОТ РЕДАКТОРА

Анастасия Фетисова «Спаси, Господи, люди Твоя»- .................................................................................. 1

СЛОВО...

Патриарх Кирилл (Гундяев), проповедь Победа там, где правда ...................................................................................................... 2 Митрополит Никон (Васин) Приобретая мирское, мы теряем духовное ........................... 4

Патриарх Кирилл (Гундяев)

Митрополит Никон (Васин)

Монахиня Агафона (Шнейдер)

Протоиерей Олег Безруких

Протоиерей Сергий Ведерников

Антонина Чеснокова

Арсений Замостьянов

Екатерина Горяева

Анастасия Хохлова

Иван Шевченко

Анастасия Фетисова

Павел Колобаев

ТЕМА НОМЕРА

Протоиерей Сергий Ведерников Победа – это подвиг единства русского духа ..................... 6

АКТУАЛЬНОЕ ИНТЕРВЬЮ

Подготовил Павел Колобаев Движущие силы победы .................................................................................................. 8

С ЮБИЛЕЕМ! ПРЕСТОЛЬНЫЕ ПРАЗДНИКИ НАШЕЙ ЕПАРХИИ В ИЮНЕ, УКАЗЫ РАДОСТИ ДУХОВНЫЕ

......................................................................................................................................................................

12

........................................................................................

13

Архиепископ Никон (Рождественский) Русь земная, обратись к Руси небесной! ...................................... 14 Антонина Чеснокова Святитель Иннокентий, архиепископ Херсонский ................................................................................................................................................ 16

ХРАМ ЗОВЕТ ПОМОЛИТЬСЯ

Анастасия Хохлова «Очень хотелось нам строить храм…»

...........................................

20

ИНТЕРЕСНО ЖИВЕТЕ

Монахиня Агафона (Шнейдер), Анастасия Фетисова «Когда на тебя могу опереться»....................................................................... 23

ЖИЗНЬ ЕПАРХИИ

Епархиальный калейдоскоп ................................................................................... 26 Екатерина Горяева «И Слово было Бог!» .................................................................................................................. 30

УЧИМСЯ ЖИТЬ СО ХРИСТОМ

Протоиерей Олег Безруких Добродетель терпения....................................................................................................... 32

БЛАГОДАТНЫЙ ДОМ

Александр Рудаков Святые Борис и Глеб: в чем смысл их подвига................... 36 Арсений Замостьянов Имя Победы – Суворов ..................................................................................................... 41

КУЛЬТУРА КРАЯ

Монахиня Агафона (Шнейдер) Мы русские, сынок........................................................................................................................ 44

На фотографии первой обложки – протоиерей Сергий Ведерников, настоятель Рождество-Богородицкого храма райцентра Доброе

С 5 по 27 июля в селе Конь-Колодезь Задонского благочиния будет действовать VI православное палаточное семейное поселение «Иоанно-Богословское»

Отдел религиозного образования Липецкой епархии

Семейный палаточный лагерь – это оздоровительное и воспитательное учреждение как для детей и подростков, так и для всей семьи. Основная цель проекта, в котором за время его существования приняло участие около тысячи человек, – помочь семье обрести христианские основы семейной жизни. Одной из особенностей данного лагеря является то, что его участники – родители, педагоги, дети, молодежь – сами организуют жизнь поселения. Духовное руководство над поселенцами осуществляет священник. В распорядке дня лагеря: – трудовые послушания, – купание, – работа творческих кружков, – игры, – спортивные эстафеты, – беседы со священником, – молитвенное правило. Православный семейный лагерь – это эффективная форма воцерковления всей семьи и решения проблем обособленности православных семей и разрозненности детей и родителей. Заявки для участия в работе поселения принимаются до 1 июня по телефону: 27-65-09, 8-960-159-56-80 и по электронной почте: sankevich33@gmail.com Подробную информацию о проекте можно найти на официальном сайте Епархиального отдела религиозного образования и катехизации: www.oroik48.ru