Lev 2014 06

№06 июнь

2014

Тема номера: 12+

Есть ли каникулы у души? Православна я газета Липецкой епархии

*** У шторма ярость белая В цвет соли и на вкус, Судьбина осолелая – Осмысленная грусть. А завтра штиль. Как сахар Прибоя гребешок. Морской душевный знахарь Нам подсластит грешок.

Предисловие от редактора РУКОВОДИТЕЛЬ ОТДЕЛА

МОНАХИНЯ А ГАФОНА (ШНЕЙДЕР), ЕПАРХИАЛЬНЫХ СМИ, ГЛАВНЫЙ РЕДАКТОР

У моря *** Люблю я тишину и одиночество, Но более – шептанье тихих волн, Их рокот грозный, как пророчество, Как таинства божественного шторм. И накрывает с головою радость. Не перепрыгнуть, в ней не устоять. И кажется естественною праздность, Как будто Кто-то пролил благодать. *** Три дельфина, все ныряя, У купальни появились, В волнах весело играя, К детям резво устремились. Визг и смех, и восклицанья От внезапного контакта, Радость миропониманья Удивительного факта. Будто три посла из моря, Праздничным триумвиратом Дружно и ни с кем не споря Скрылись по морскому тракту. Каждый день у той купальни В серых смокингах дельфины Ротозеев развлекали, Подставляя детям спины. *** Что море делает с тобой, Когда зовет в беде? В нем каждый день седой прибой Ведет учет судьбе. Что море делает с тобой, Когда усталость вновь Ведет с кошмаром тихий бой И сахарится кровь? Да, море бьется, словно зверь, За право быть собой, И для тебя его пример – Жить с трезвой головой. И гнева, милости пейзаж В нем – четкая чреда.

Не зря тебе дана слеза – Морской войны вода. Стоит, прищурившись, Судьба, Где пенится прибой. Дает ей силу моря даль, Чтоб завтра снова в бой. *** Я по тебе скучаю, море, Планшет листаю, где стихи Рождались о тебе, не скрою, Легко, как мысленно грехи. Там водорезом я стояла, (Вскипевшей яростью на пирс Пучина горы вод швыряла, Перерождений правя пир). В слух обратившись целикомТвое величие пугало! Но ты мой материнский ком На клочья пены растерзало. От страха платье холодело, Как мокрое мое лицо, И обнимало плотно тело Трезвящим кровь мою кольцом. Потеря сына из души Томила. Ночью штормовою Волной, взлетевшей до вершин, Разбило тот кувшин с бедою. Душа, утешенная морем, Вдыхала свежей жизни ток. Простившись с ним, – язвившим горем, Всем телом сделала рывок. Душа не может отдыхать, Она – маяк, светящий в горе, И недругов своих прощать Нам помогает шторм у моря… Еще хранят листы твой вкус – Забрызганы морской водой, Но опресняющая грусть Не совпадает в ритм с тобой.

Липецкие Епархиальные Ведомости июнь, 2014

Июнь 2014 г.

1

Обращение Святейшего Патриарха Кирилла к Полноте Русской Православной Церкви 17 ИЮНЯ СВЯТЕЙШИЙ П АТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ Р УСИ К ИРИЛЛ ВЫСТУПИЛ С ОБРАЩЕНИЕМ К ПОЛНОТЕ Р УССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ. А ДРЕС МАТЕРИАЛА В ИНТЕРНЕТЕ: HTTP://WWW.PATRIARCHIA.RU/DB/TEXT/3675015.HTML

Дорогие братья и сестры, обращаюсь ныне ко всей Полноте нашей Церкви, ко всем народам исторической Руси. Не может быть для нас сегодня ничего более важного и близкого сердцу, чем продолжающееся братоубийство, которое полыхает на территории Украины, унося все новые жизни. Что происходит сегодня, прежде всего, в Донецкой и Луганской областях, и как следует относиться к происходящему членам нашей Святой Церкви? В южных пределах исторической Руси разгорелась ныне междоусобная брань. Результаты кровавого конфликта ужасают. Уже не сотня, как было зимой

2

в Киеве, а многие, многие сотни погибших, тысячи раненых и оставшихся без крова. Лишь дьявол может праздновать победу, когда в сечи сталкиваются братья, уничтожая друг друга, нанося увечья, ослабляя жизненные силы народа. И, конечно, Русская Православная Церковь, Церковь духовно неделимой Руси, не может разделять единый народ Божий по политическому, национальному, социальному или любому иному принципу. Церковь исполняет миссию, вверенную ей Господом Иисусом Христом, а не заказы или поручения со стороны тех или иных политических сил. Тем и отличается она от некоторых

Слово...

религиозных по названию, но мирских по сути организаций. Междоусобные брани уже не раз случались в нашей истории. Именно они привели к ослаблению Киевской Руси и падению разобщенных княжеств под натиском Батыя, к страшному Смутному времени в Русском государстве в семнадцатом веке, к чудовищному по масштабам кровопролитию и установлению на долгие годы безбожного режима в начале века двадцатого. Уроки истории также показывают, что междоусобная брань всегда порождает угрозу покорения Отечества внешним силам. И встарь, и ныне перед нами встает в таких случаях опасность потери подлинного суверенитета народа. Суверенитета, который выражается в возможности и способности устраивать свою жизнь на основе тех нравственных, духовных и культурных ценностей, что были вместе с Божественной благодатью восприняты нашими предками в Киевской купели Крещения Руси, взращивались и усвоялись на протяжении многовековой истории. Обращаюсь ко всем, от кого зависит принятие решений: немедленно остановите кровопролитие, вступите в реальные переговоры для установления мира и справедливости. В междоусобной брани не может быть победителей, не может быть политических завоеваний, которые были бы дороже жизни людей. Что же касается Церкви, ее оружие и ее щит — молитва и Слово Божие, которое «живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого» (Евр. 4:12). Призываю всех чад Русской Православной Церкви к усиленной молитве, к сугубому хранению начавшегося поста святых апостолов. Особый призыв к монашеским обителям: молитесь ныне ко Господу, как умели молиться в страшные времена потрясений наши благочестивые предки; как во времена междоусобной брани умоляли Отца Небесного о ее прекращении подвигоположники русского монашества преподобные Антоний и Феодосий КиевоПечерские, как молился о прекращении

ненавистной розни мира сего примиритель русских земель преподобный Сергий Радонежский, как взывали ко Господу во дни кровавого хаоса и гражданской войны святитель Тихон, Патриарх Всероссийский, и священномученик Владимир, митрополит Киевский. Во всех храмах Церкви нашей пусть неустанно совершается теперь особая молитва о мире и преодолении междоусобной брани, текст которой я сегодня благословил к употреблению. «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока» (1 Фес. 5:23).

Молитва о прекращении междоусобныя брани на Божественной литургии по сугубой ектении чтомая: Господи Иисусе Христе Боже наш, призри милостивным Твоим оком на скорбь и многоболезненный вопль чад Твоих, в земле украинстей сущих. Избави люди Твоя от междоусобныя брани, утоли кровопролития, отврати належащия беды. Лишенныя крова введи в домы, алчущия напитай, плачущия утеши, разделенныя совокупи. Не остави стадо Свое, от сродник своих во озлоблении сущих, умалитися, но скорое примирение яко щедр даруй. Ожесточенных сердца умягчи и к Твоему познанию обрати. Мир Церкви Твоей и верным чадам ея подаждь, да единем сердцем и едиными усты прославим Тя, Господа и Спасителя нашего во веки веков. Аминь.

Липецкие Епархиальные Ведомости июнь, 2014

3

Без Духа Святаго невозможно быть христианином ПРОПОВЕДЬ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕГО НИКОНА, МИТРОПОЛИТА ЛИПЕЦКОГО И ЗАДОНСКОГО, ПРОИЗНЕСЕННАЯ ПОСЛЕ БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИИ ВО ВЛАДИМИРСКОМ СОБОРЕ РОЖДЕСТВО-БОГОРОДИЦКОГО МУЖСКОГО МОНАСТЫРЯ Г. ЗАДОНСКА, В ДУХОВ ДЕНЬ, 9 ИЮНЯ. С праздником вас, дорогие отцы, братья и сестры! В Евангелии от Иоанна мы читаем такие слова, произнесенные Господом нашим Иисусом Христом: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей» (Ин. 7:37). О какой же жажде говорил Господь? Он говорил не о жажде телесной, Он говорил о жажде духовной. Жажду нашего тела утоляет вода, жажду нашей души утоляет Дух Святой, Которого мы славим в этот день. Сошествием Святаго Духа на апостолов была создана Церковь Христова. В пятидесятый день по Воскресении Господнем апостолы находились в Сионской горнице, когда внезапно сделался шум с неба, и на них в виде огненных языков сошел Святой Дух. Ученики Христовы начали говорить на разных языках, и все, кто видел их, просто пришли в изумление. Другие же стали смеяться и утверждать, что апостолы пьяны. Апостол Петр,

4

возвысив голос свой, сказал недоумевающим людям, что это Господь ниспослал на учеников своих Святаго Духа. Собравшиеся в Иерусалиме были поражены чудом Божиим, и в тот день по призыву Петра крестилось около трех тысяч человек. Сегодня, мы знаем, при крещении человека произносятся такие слова: «Дар Духа Святаго». Крещаемый помазуется миром и принимает на себя благодать Святаго Духа, становится духоносным. Это ношение на себе Духа Святаго особенно было заметно в первые века христианства, когда последователи Христа шли на мучения за веру, претерпевали великие страдания, свидетельствуя об истинности учения Иисуса. Невозможно было вынести все, чему подвергали христиан их гонители, если бы не укрепляющая благодать Святаго Духа. Этому в житиях святых можно найти множество примеров.

Слово...

Великомученица Ирина, жившая в первом веке после Рождества Христова, была дочерью язычника Ликиния, правителя города во Фракии, и до крещения носила имя Пенелопа. Отец построил ей роскошный дворец. Ежедневно к ней приходил наставник Апелиан, бывший тайным христианином. Апелиан часто рассказывал Пенелопе о Христе и Его спасительном учении. Когда пришло время выдавать Пенелопу замуж, Господь вразумил девицу чудесным образом: к ней в окно поочередно влетали голубь с масличной веткой, орел с венком и ворон со змеей. Апелиан рассказал ей, что масличная ветвь означает благодать, получаемую при Крещении, венок – награду от Господа за победу над невидимыми врагами, змея – ополчение диавола за верность Спасителю. Тогда Пенелопа поняла, что ей предстоит стать невестой Христовой, и отказалась от замужества. Через некоторое время с нею встретился апостол Тимофей, ученик апостола Павла, который наставил ее в вере христианской и крестил с новым именем. Ирина рассказала родителям, что она исповедует Иисуса Христа, и стала убеждать их отказаться от язычества, но отец разгневался и приказал дочери поклониться идолам. Ирина отказалась, и тогда Ликиний повелел бросить дочь под копыта разъяренных коней. Чудесным образом та осталась жива, после чего ее родители и множество свидетелей чуда обратились ко Христу. После этого неоднократно враги Господа пытались заставить великомученицу Ирину отречься от истинной веры, подвергали ее различным страшным мучениям, после которых она оставалась невредимой, так как Дух Святой неизменно пребывал в ней. И в конце жизни Господь сподобил свою избранницу мирной кончины не от рук гонителей и мучителей. Вот, дорогие мои, что возможно человеку, который находится в единении с Богом. Многие люди хотели бы иметь Дух Святой, но не каждый Его получает. Некоторые – по причине того, что принадлежат другим конфессиям. Бывали такие случаи, когда

люди собирались вместе на молитву, слышали различные слова, видели схождение огня и считали, что это было проявление Святаго Духа. Однако на самом деле дух нечистый, демоническая сила вводила их в заблуждение. Диавол всегда желает человеку погибели, ради этого он идет на всяческие хитрости. В настоящее время также есть желающие пострадать за Христа, однако бывает так, что лукавый вводит таких людей в состояние прелести. Прельщенному человеку все вокруг кажется святым, исполненным Святаго Духа. Он ничего не боится, старается на каждом шагу проповедовать Христа, говорить о Нем, хочет пострадать за Господа. Однако когда начинаются настоящие гонения, то такие люди перед лицом мучений отрекаются от Бога, говорят, что не знают Иисуса, потому что все их прежнее рвение было обусловлено диавольским прельщением. Нам же надо всегда испытывать себя и помнить, что без Духа Святаго невозможно быть христианином. «Аще изволится Духу Святому и нам», – говорили святые отцы на Вселенских соборах, принимавшие различные решения для того, чтобы установить правила Церкви. «Святым Духом всяка душа живится, и чистотою возвышается, светлеется Тройческим единством священнотайне», – поем мы в храмах. Также и когда священник, приходя к кому-либо, говорит: «Мир дому сему», то Духом Святым мир приходит в этот дом. Дорогие мои, когда мы читаем молитву «Царю Небесный», молитву Святому Духу, мы просим: «Прииди и вселися в ны…». Мы просим, чтобы Дух Святой всегда был в нас, наставил на путь истинный, помогал нам в делах спасения души. В эти дни все в храмах освящено Духом Святым – и березки, и листочки, и вся травка. Мы ходим, топчем и не понимает этого. Будем же помнить, что по вере нашей воздастся нам. Еще раз поздравляю всех с праздником Святаго Духа и призываю молитвенно на вас Божие благословение. Аминь.

Липецкие Епархиальные Ведомости июнь, 2014

5

Мы отдохнем! Мы услышим ангелов… ПРОТОИЕРЕЙ ДИМИТРИЙ СТРУЕВ, РУКОВОДИТЕЛЬ МОЛОДЕЖНОГО ОТДЕЛА ЛИПЕЦКОЙ ЕПАРХИИ, НАСТОЯТЕЛЬ ХРАМА В ЧЕСТЬ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ВЗЫСКАНИЕ ПОГИБШИХ» Г. ЛИПЕЦКА

В современном языке – по крайней мере, в среде молодых его носителей – за последние годы изменился смысл слова «отдых». Оно воспринимается как синоним сленговых словечек «отрыв» и «оттяг». Собравшиеся ради пьянства, разврата, азартных игр и прочих поводов для злорадства демонам говорят «Мы отдыхаем». Если в день, следующий за ночными увеселениями, их участники выключены из жизни по причине похмельного синдрома, кромешной усталости и прочих последствий «отрыва», и им требуется «отдых после отдыха», то правильнее называть такое времяпровождение не отдыхом, а именно отрывом. Хоть и негоже должно быть мне напирать на правильность употребления сленга, все же подчеркну, что слово «отрыв» мне кажется в подобных случаях уместным – из-за буквального его значения. И хорошо бы участникам «отрыва», обратив внимание на этот буквальный смысл, озадачиться вопросом: от чего именно они отрываются. Или от Кого. Впрочем, не будем слишком уж впадать в морализаторство. А для восстановления верного смысла понятия отдыха обратимся к русской классике – к пьесе А.П. Чехова «Дядя Ваня»: «Мы отдохнем! Мы услышим ангелов, мы увидим все

6

Тема номера

обители в 1970небо в алмазах, х – 80-х годах. мы увидим, как Вот фрагмент из все зло земное, этого повествовавсе наши страния: «К примеру, дания потонут он терпеть не мог, в милосердии, когда кто-то из которое наполнит собою весь мир, братии уезжал и наша жизнь в отпуск. Хотя станет тихою, лечебный отнежною, сладкою, пуск полагался как сказка». для тех, кому это Итак, отдых было необходимо, от повседневных отец Нафанаил трудов должен все равно совербыть совместим шенно не принис погружением в мал и не выносил духовную реальэтого. Сам он в ность. Фактиотпуск, разумечески именно к ется, никогда не этому и сводится ходил за все свои пятьдесят пять 4-я заповедь лет пребывания в Моисеева Декалообители. Наместга – «Шесть дней делай, седьмой – ник архимандрит Господу Богу твоГавриил тоже ему». Ветхозаветникогда отпуском ная суббота была не пользовался и днем покоя, но косо смотрел на А РХИМАНДРИТ Н АФАНАИЛ (ПОСПЕЛОВ). не просто отдытех, кто прихоха, а отдыха, посвященного Господу, когда дил к нему с просьбами об отъезде. Как-то, освобождение от земных забот дает больше помню, Наместник все же благословил возможности для молитвы и чтения Слова поехать в летний отпуск одному иеромоБожия. Апостольская традиция перенесла наху. Благословить-то он его благослоэтот принцип на день Воскресения Христо- вил, но деньги на дорогу велел получить у казначея. Я тогда дежурил на Успенской ва, следующий за субботой, но этот принцип – единство отдыха от земных трудов площади и был свидетелем этой сцены. Нас усилением духовной жизни – применим чалось с того, что иеромонах, собравшийся не только к определенному дню недели. в отпуск, долго и впустую стучался в дверь Опираясь на чеховский текст, скажем, что кельи отца Нафанаила. Казначей, сразу отдыхать надо так, чтобы слышать ангелов. поняв, о чем пойдет речь, затаился и не отА если человек трудится не на мирском крывал. Тогда батюшка решил брать отца поприще, а в храме или в обители? Надо казначея измором. Он присел на скамью ли ему отдыхать от своих занятий, если поодаль и стал ждать. Часа через четыре его труд и так посвящен Господу? В одной отец Нафанаил, опасливо озираясь, вышел чрезвычайно популярной современной на площадь, и тут его настиг отпускник с книжке есть повествование о замечательписьменным благословением Наместника ном подвижнике – старце архимандрите выдать деньги на дорогу. Увидев бумагу, Нафанаиле, казначее Псково-Печорской отец Нафанаил замер, совершенно убитый,

Липецкие Епархиальные Ведомости июнь, 2014

7

ва» – лишь бы не оторвались мы от молита потом с воплем повалился на землю и, задрав к небу руки и ноги (при этом из-под вы, от Евхаристической Чаши. Случается и такая проблема как устаподрясника обнажились драные башмаки и синие выцветшие кальсоны), закричал во лость от чрезмерного духовного напрявесь голос: – Караул! Помогите! Грабят!!! жения. Всегда было очень мало таких Деньги им давай! В отпуск хотят! Устали от христиан, которые сподоблялись дара немонастыря! От Матери Божией устали! Гра- престанного предстояния перед Господом, бят! Караул! Помогите!!! Бедный батюшка и человек немощный нуждается в смене… если можно так выразиться, «режимов» даже присел от ужаса. Изумленные инодуховной жизни. странные туристы Именно по этой прина площади стояли, Отдых от повседневных чине церковный устав открыв рты. Схватрудов должен быть совместим чередует посты и внетившись за голову, постовые периоды, иеромонах опромес погружением в духовную будни и праздники. тью бросился в свою реальность. Фактически именно келью. А Наместник, В каждый пост мы к этому и сводится 4-я заповедь стоя на балконе наслышим проповеди Моисеева Декалога – «Шесть дней о том, что пост – это стоятельского дома, страшно довольный, время покаяния, делай, седьмой – Господу Богу взирал на всю эту время воздержания, твоему». Ветхозаветная суббота картину. Увидев, что добрых дел и непребыла днем покоя, но не просто опасность миновала, станной молитвы. отдыха, а отдыха, посвященного отец Нафанаил соИнтересно, не озадавершенно спокойно чиваемся ли мы во Господу, когда освобождение поднялся, отряхнулся время этих пропоот земных забот дает больше ведей вопросом, «а от пыли и отправилвозможности для молитвы и как же все остальное ся по своим делам». чтения Слова Божия. время?». Если нам Позиция дивнозаповедано непрего отца Нафанаила, станно молиться, конечно, заслуживает если добрые дела должны сыпаться из внимания и уважения. Но и тех, кто просится из обители в отпуск, тоже можно нашей правой руки так, чтобы их даже не понять: даже для монаха, умершего миру, замечала левая? На самом деле молиться и может быть естественна потребность пообуздывать страсти, конечно, нужно всегвидать близких людей. Ведь это же могут да. Добрые дела в пост – это скорее показабыть не только родственники по плоти – у тель того, насколько искренне мы молимся. Если мы усилили покаяние, а потребность каждого есть духовно близкие люди, с деятельно проявлять любовь к ближним в которыми дай Бог увидеться хотя бы раз в нас не усилилась – значит, с нашим покаягоду. Для многих духовно полезны паломничества к святыням, помимо собственнием что-то не так. ного монастыря. Лишь бы это духовное Однако невозможно находиться в духовобщение или паломничество не происходи- ном напряжении постоянно. Спады неизло в нарушение монашеского послушания. бежны – об этом можно почитать в книжке И уж тем паче если даже монах по благоКлайва Льюиса «Письма Баламута», там эта тема отражена в повествовании о «засловению может на время покинуть свою коне волнообразного чередования». В нем обитель, то православные миряне и «бестарый бес пишет бесенку-искусителю: лые» священнослужители ездят в отпуск, навещают родных, отдыхают в здравницах «Как и земноводные, люди двойственны – это нормально, лишь бы не было «отры— они полудухи, полуживотные. Решение

8

Тема номера

мечта исполниВрага создать лась – охотник столь возмутиувидел старца, тельный гибрид беседовавшего было одной из с учениками, и причин, попо их разговору будивших отца понял, что это нашего отстуи есть Антоний. питься от Него. Подходя ближе, Как духи, они охотник понапринадлежат деялся вкусить вечности; как животные, высоких духовсуществуют во ных наставлевремени. Это ний, но по смеху означает, что учеников старца дух их может понял, что Анбыть устремлен тоний рассказык вечности, а вал им какую-то тела, страсти веселую байку. и воображение Охотник отошел постоянно изв разочаровании меняются, ибо – мол, об Антосуществовать нии говорят как во времени и о святом, а он со своими учениозначает «изками анекдоты меняться». К травит. Через постоянству они некоторое время ближе всего при охотник снова волнообразном ПРЕПОДОБНЫЙ А НТОНИЙ ВЕЛИКИЙ. встретил препочередовании. Это значит, что они возвращаются от спада добного, но теперь это была встреча один к высшему уровню, которого они не сумена один. Антоний обратился к охотнику ли выдержать, и снова идут к спаду; такая и попросил его натянуть тетиву лука. Тот цепь подъемов и спусков. Если бы ты тщавыполнил просьбу. Преподобный сказал: тельно наблюдал за своим подопечным, ты «натяни еще». Натянул сильнее. «Натяни увидел бы эти чередования повсюду в его еще». – «Отче, нельзя еще сильнее натягивать тетиву – лук сломается», – возразил жизни. Его интерес к работе, привязанохотник. – «Вот так и в духовной жизни, ность к друзьям, даже аппетит то активизируются, то притупляются. Пока он живет - сказал великий Антоний. – Если слишна свете, периоды эмоциональной и физиком сильно напрягать немощных братий, ческой интенсивности и живости сменяют- они сломаются. Нужно время от времени ся периодами усталости и апатии». давать отдых…». А о том, чем опасно долговременное В общем, отдыхайте, дорогие мои. И чрезмерное духовное напряжение, преддавайте будем помнить, что, отдыхая, нам упреждает преподобный Антоний Велиследует – хоть нам и не удается слышать ангельских голосов телесными органами кий. В его житии есть такой эпизод. Некий слуха – хотя бы не вести себя так, чтобы охотник, промышлявший в тех местах, ангелы были вынуждены удаляться от где подвизался знаменитый отшельник, нас. очень мечтал увидеть его. И однажды

Липецкие Епархиальные Ведомости июнь, 2014

9

Каникулы души Сегодня наши респонденты отвечают на вопрос, бывают ли каникулы для души и как их душа отдыхает?

Юлия СЛАВЯНСКАЯ, певица, 37 лет: − Моя душа отдыхает, когда я пою песни, когда сочиняю музыку. Душа и трудится в эти моменты, но создается ощущение полета, невесомости и отдыха. Я люблю это время, когда могу побыть наедине со своей душой, с Богом. Это время радости и печали... Мне так хорошо! И я так счастлива, что могу, довольно часто, по Божией милости, устраивать такие музыкальные каникулы, а потом радовать людей новыми песнями.

Нина КОРОТКОВА, инспектор службы занятости, 58 лет: − Каникулы для души, скорее всего, − это мир и спокойствие, а они бывают тогда, когда здоровы и счастливы мои самые родные и близкие люди.

Валентина НАЛИВАЙКО, воспитатель православной гимназии имени прп. Амвросия Оптинского г. Липецг ка, к 30 лет: − Особые чувства в моем сердце вызывает маленькая республика на берегу Черного моря − Абхазия. На своем нациоп нальном н языке она называется «Апсны», в переводе на русский – «страна души». Здесь действительно отдыхает душа, в этом маленьком м кусочке рая на земле. Посещая святые места, например, м пещеру, где жил и молился апостол Христов Симон Канан нит, я чувствую, как укрепляется мой дух, сердце наполняется ч чем-то очень светлым и необъяснимым. Наверное, это и есть благодать. б

10

Актуальное ое интервью

Дарья КОПЫТИНА, выпускница, 17 лет: − Отдыхает ли наша душа? Душа не должна отдыхать никогда. Если мы однажды дадим поблажки своей душе, поддадимся лени, то мы просто станем ее заложником. Человек с ленивой душой страшен. Он не придет на помощь попавшему в беду, не будет заботиться о близких, а будет жесток, бессердечен, равнодушен ко всему.

Иерей Алексий ШУМАКОВ, клирик Христо-Рождественского храма г. Липецка, 32 года: − Я считаю, что душа живет, растет и развивается ежедневно. Отдых для души подразумевает, в первую очередь, участие в богослужении и церковных таинствах. Если человек забывает об этом, то на его душу обрушивается весь шквал страстей, которые преобладают в обществе. Поэтому у души не бывает каникул. Хотя многие люди устают от молитвы. Стоит только один раз пропустить утреннюю или вечернюю молитву, и это войдет в привычку. Для меня отдых для души – это посещение монастыря. Душа во время отдыха должна быть полностью ограничена от информационного потока.

Монах Алипий (КАЗАНЦЕВ), насельник Задонского Рождество-Богородицкого мужского монастыря, 45 лет: − Каникулы! Как мы их ждали, и сколько радости было уже в одном ожидании! Но, представляете, у меня есть знакомые дети, которые не хотят каникул, не хотят выходных дней… Они хотят учиться. Нет, это не какието скучные зануды-отличники, хотя, вообще-то, учатся они хорошо. Просто им интересно и радостно ходить в школу. Радостно от того, что этот мир каждый день открывается им как-то по-новому, и они сами учатся открываться миру. Мне кажется, у них на душе всегда каникулы. Может, это состояние и есть каникулы души? Когда душа трудится над собой, растет, открывая вокруг себя мир Бога.

Липецкие Епархиальные Ведомости июнь, 2014 4

11

Ирина ЛАНЦЕВА, главный специалистэксперт организационного отдела Совета депутатов города Ельца, 25 лет: д − Душа – это внутренний психический мир человека, его переживания, настроения, чувства. Забота в о душе – одна из самых главных забот человека. Труд души – это вечный поиск, вечная дума о жизТ ни н и своем месте в ней, вечная неудовлетворенность собою со и сделанным, вечное желание сделать больше, лу лучше, значимее, вечное утверждение благородных желаний. ж Поэтому считаю, что каникул у души нет, она своим тяжелым трудом, через всякие жизненные испытания та стремится поднять человека до нравственных вы высот, для жизни вечной и прекрасной.

Наталия ПОВЫШЕВА, медицинская сестра, 44 года: − Душа должна стремиться всегда к Первоисточнику – Богу. Она, как цветок, который тянется к свету и нуждается в живой воде. Когда мы отвлекаемся от суеты и обращаем больше внимания на свою душу, очищаем ее исповедью, покаянием, милосердием, любовью к ближним, состраданием, становится легче жить и дышать. Это благодатное состояние можно назвать каникулами для души. И Петровский пост − время, которое может приблизить нас к Богу или отдалить от Него. Выбор остается за нами.

Татьяна ПЕТРУШИНА, инспектор службы занят тости, 59 лет: − Душа нуждается в отдыхе и каникулах, пока человек ж живет, радуется жизни и благодарит Господа Бога за все, что ч с ним происходит. Душа ликует! Душа живет! Душа – это э жизнь! Душа – это любовь! Как только человек забывает об этом, его душа может даже умереть. в

12

Актуальное интервью

Анфиса СМОРОДИНА, педагог, 55 лет: − Не позволяй душе лениться! Чтоб в ступе воду не толочь, Душа обязана трудиться И день и ночь, и день и ночь. Я соглашусь со строками русского поэта Николая Заболоцкого, но у моей души бывают каникулы. Это когда отходит суета, мирские заботы и проблемы, а душа воспаряет к Господу. Моя душа отдыхает на литургии в храме, в паломнических поездках по святым местам и в общении с людьми Божиими. Мне посчастливилось встретить на Киевской Руси и в Почаеве людей высокой духовной жизни. Эти люди, стоящие перед взором Господа, беседуя, наставляя, вразумляя, были как родниковая вода для моей истосковавшейся души.

Екатерина САУШКИНА, студентка, 21 год: − Каникулы для души – это пост. Это тот период времени, когда душа отвлекается от своих забот, проблем, суеты и посвящает себя Богу. Во время каникул она избавляется от всего плохого и отдыхает телом и душой. Организм очищается от тяжелой пищи. Душа старается меньше грешить. Старается делать больше добра окружающим. С помощью таких «каникул» можно в полной мере восстановить силы и здоровье, освободиться от массы проблем и стресса, связанных с работой, семейными проблемами.

Ангелина НАСОПРУН, выпускница, 17 лет: − Я считаю, что у души в принципе могут быть каникулы. Однако они губительны. Вспомним Плюшкина из «Мертвых душ» Гоголя: для него, человека с «отдыхающей» душой, приоритетом стало все материальное, мирское. Поэтому для того, чтобы идти к духовной цели, «...душа обязана трудиться и день и ночь, и день и ночь!»

Липецкие Епархиальные Ведомости июнь, 2014 014 4

13

Дни рождения в июле: Иерей Александр Левчук, настоятель Никольского храма с. Плеханово Грязинского ЦО, 03.07.1959 г.

55 лет.

Иерей Владислав Медяный, настоятель Христо-Рождественского храма с. Манино Задонского ЦО, 23.07.1974 г.

40 лет.

Протоиерей Валерий Щепихин, настоятель МихаилоАрхангельского храма с. Волово Тербунского ЦО, 04.07.1954 г.

60 лет.

Иерей Алексий Диагенов, клирик Михаило-Архангельского храма г. Липецка, 24.07.1979 г.

35 лет.

Иерей Андрей Мерещенко, настоятель МихаилоАрхангельского храма с. Грачевка Усманского ЦО, 05.07.1979 г.

35 лет.

Иеромонах Иринарх (Шумилов), настоятель храма в честь Ахтырской иконы Божией Матери с. Калабино Задонского ЦО, 26.07.1979 г.

35 лет.

Хиротонии в июле: Иеромонах Аристарх (Мельников), клирик Задонского РождествоБогородицкого мужского монастыря, 06.07.2004 г.

10 лет иеромонашеской хиротонии. Иерей Виктор Ельчанинов, клирик храма в честь святителей Митрофана и Тихона г. Липецка, 21.07.2009 г.

5 лет иерейской хиротонии. Иерей Вячеслав Крюков, клирик храма в честь Всех святых, в земле Российской просиявших, г. Липецка, 28.07.2004 г.

10 лет иерейской хиротонии.

Ïðåñòîëüíûå ïðàçäíèêè íàøåé åïàðõèè â èþëå: 6 ИЮЛЯ – ПАМЯТЬ ВЛАДИМИРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ Владимирский собор Задонского Рождество-Богородицкого мужского монастыря, наместник обители – Высокопреосвященнейший Никон, митрополит Липецкий и Задонский.

7 ИЮЛЯ – РОЖДЕСТВО ЧЕСТНОГО СЛАВНОГО ПРОРОКА, ПРЕДТЕЧИ И КРЕСТИТЕЛЯ ГОСПОДНЯ ИОАННА Иоанно-Предтеченский храм с. Махоново Добровского ЦО, настоятель протоиерей Виктор Ярошенко.

9 ИЮЛЯ – ПАМЯТЬ ТИХВИНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ Тихвинский храм с. Доброе, настоятель иерей Виктор Давыдов.

10 ИЮЛЯ – ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ ПРЕПОДОБНОГО АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО (1998) Домовый храм православной гимназии им. прп. Амвросия Оптинского г. Липецка, окормляет иерей Сергий Кутилов.

12 ИЮЛЯ – ПАМЯТЬ СЛАВНЫХ И ВСЕХВАЛЬНЫХ ПЕРВОВЕРХОВНЫХ АПОСТОЛОВ ПЕТРА И ПАВЛА Храм-часовня в честь святых апостолов Петра и Павла г. Липецка, окормляет архимандрит Герман (Ледин).

18 ИЮЛЯ – ОБРЕТЕНИЕ ЧЕСТНЫХ МОЩЕЙ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ, ИГУМЕНА РАДОНЕЖСКОГО (1422) Сергиевские храмы: 1) г. Липецк, настоятель протоиерей 3) с. Липовка Задонского ЦО, настояСергий Косых; тель иерей Александр Бардашевич; 2) с. Волчье Добровского ЦО, настоя4) с. Большая Поляна Тербунского ЦО, тель протоиерей Алексий Гусев; настоятель иерей Сергий Буряков.

21 ИЮЛЯ – ЯВЛЕНИЕ ИКОНЫ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ ВО ГРАДЕ К АЗАНИ (1579) Казанские храмы: 1) с. Боринское 2-го Липецкого ЦО, 6) п. Плавица Добринского ЦО, настоянастоятель протоиерей Владимир тель иерей Феодор Селиверстов; Олиевский; 7) с. Борисовка Добровского ЦО, насто2) с. Сенцово 2-го Липецкого ЦО, наятель иерей Алексий Зудин; стоятель иерей Андрей Предеин; 8) с. Доброе, настоятель протоиерей 3) с. Тележенка 2-го Липецкого ЦО, наАлександр Дюкарев; стоятель иерей Александр Худяков; 9) с. Путятино Добровского ЦО, насто4) с. Частая Дубрава 2-гоЛипецкого ятель иерей Георгий Кулабухов; ЦО, настоятель иерей Павел Зобов; 10) с. Нижнее Казачье Задонского ЦО, 5) г. Грязи, настоятель протоиерей настоятель иерей Сергий Трушин; Алексий Богодеев; 11) с. Колодезское Задонского ЦО.

28 ИЮЛЯ – ПАМЯТЬ РАВНОАПОСТОЛЬНОГО ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА Храм-часовня в честь св. равноап. вел. кн. Владимира при УМВД России по Липецкой области, окормляет протоиерей Владимир Максимчук.

Святитель Василий, епископ Рязанский МАТЕРИАЛ ПРЕДОСТАВЛЕН А НТОНИНОЙ ЧЕСНОКОВОЙ, ЧЛЕНОМ КОМИССИИ ПО КАНОНИЗАЦИИ СВЯТЫХ ЛИПЕЦКОЙ МИТРОПОЛИИ. ОТРЫВОК ИЗ СБОРНИКА ЖИТИЙ «СОБОР СВЯТЫХ ЛИПЕЦКОЙ ЗЕМЛИ» ПОСВЯЩЕН СВЯТИТЕЛЮ ВАСИЛИЮ, ЕПИСКОПУ РЯЗАНСКОМУ, ДЕНЬ ПАМЯТИ 3 ИЮЛЯ (16 ИЮЛЯ).

Святитель Василий, епископ Рязанский, чудотворец, жил в XIII веке. Где и в какой семье родился будущий святитель – неизвестно. В церковных источниках он именуется как «прежде рождения… на служение спасению людей свыше предъизбранный», «от пелен младенческих Господу Богу посвященный», «от юности… всем сердцем Господа возлюбивый». Промысл Божий готовил ему высшую степень церковного служения. Будущий святитель принял иночество в Муроме, возрастая с годами в смиренномудрии и кротости. В житии Муромских чудотворцев – благоверного князя Константина и чад его, – помещенном в Прологе на 21 мая, говорится о том, как муромский князь Георгий Ярославич, желая иметь в Муроме епископа, избрал для этого инока Василия — «мужа праведна и благочестива». Незлобивый и смиренный, святитель Василий имел ревность истинного служителя Христова. Он заботился о своей пастве: собирал воедино рассеянных татарским нашествием, утешал сокрушенных твердым упованием на милость Божию, возвращал на путь правый заблудших, исцелял страждущих от немощей душевных и телесных. Но ненавистна была врагу рода человеческого такая добродетельная жизнь угодника Божия, он искал любой способ возбудить ненависть к святителю в народе. Диавол принял на себя вид бесстыжей девицы, которую заметили в архиерейских покоях. Как ни уверял архипастырь паству

16

в своей невиновности – ничто не помогало. Люди не устыдились даже весьма преклонного возраста старца и хотели изгнать его из города или даже убить. Но Господь хранил своего угодника. Уповая на Бога, святитель попросил дать ему немного времени, чтобы доказать свою невиновность. Удивленные такой кротостью и незлобием архиерея люди согласились на просьбу и разошлись по домам. Всю ночь молился владыка. Утром, после литургии, он отслужил молебен Божией Матери в Благовещенской церкви. И, взяв с собою икону Богородицы, перед которой совершал моление, направился к реке Оке с намерением навсегда оставить Муром. Жители приготовили ему лодку, но святитель, «стоя со образом Богородичным на брезе, снем с себе мантию и простре ю на воду и поступи на ню, нося образ Пресвятыя Богородицы, и абие несен бысть духом бурным и со образом Богородичным противу быстряны речныя, отнюду же река течет». Мантия сделалась для него легким кораблем, и при помощи Божией и «заступлением Богоматери управляем» он достиг города Рязани. Муромцы же, увидев это чудо, поняли, что согрешили перед неповинным человеком и покаялись: «Прости нас, грешных рабов своих!» Но святитель «в мгновение ока» скрылся с их глаз. Так оправдал Бог невиновного праведника пред лицом народа, несправедливо изгнавшего его. Так посрамил Бог козни врага, искавшего погибели душ христианских.

Радости духовные

Шесть часов продолжалось шествие святителя Василия по водам Оки и Трубежа. К вечерне принесен был он рекою в Старую Рязань, где пребывали в то время князья Феодор и Константин Романовичи. Дивный Промысл Божий чудесным образом известил жителей Рязани о приближении к городу святителя Василия. Предание повествует, что рязанцы перед самым появлением святителя собрались в храм к вечернему богослужению. Диакон, выйдя из алтаря на амвон, первым увидел святителя и воскликнул: «Владыка грядет, сретайте его». Священство, князь Феодор с боярами и всем народом поспешили на берег Оки навстречу епископу. Они увидели его плывущим на мантии с образом Богоматери. С несказанной радостью рязанцы приняли святителя Василия. Святитель в сопровождении князя и народа вошел в соборный храм и отслужил там вечерню. С того времени епископская кафедра утвердилась в Рязани, в Муроме же была упразднена, а епископ именовался Рязанским и Муромским. Казалось, что после скорбей изгнания святитель должен был успокоиться в новом престольном граде, где его с радостью встретили князь и народ. Но ни ему, ни граду, ни народу не суждено было обрести мир и покой. То было время опустошительных набегов на Русскую землю татарских полчищ. В 1288 году во время набега Элортая, сына Тимура-Хозерова, древнейший город Рязань был разрушен до основания. В 29 верстах от старой Рязани был малый городок Переяславль-Рязанский (нынешняя Рязань). Предание гласит, что святитель Василий прибыл в Переяславль тоже чудесным образом по реке на сво-

ей мантии с тем же Муромским образом Божией Матери. Вслед за епископом здесь поселились и князья, которые старались укрепить город и украсить его храмами, замечательнейшим из которых является Борисоглебский собор. Таким образом, святителя Василия можно считать основателем Рязани как столицы княжества Рязанского. В те времена территория Липецкого края подчинялась епископу Рязанскому и была окраиной Рязанского и Черниговского княжеств, являлась щитом на пути степных кочевых народов. Служение святого Василия на Рязанской земле продолжалось недолго. Огорчения, которые он перенес при изгнании из Мурома, великие труды, скорби и печали страждущего под татарским игом народа сократили его земную жизнь, и 3(16) июля 1295 года он отошел в вечные обители. Святые останки его были погребены в Борисоглебском соборе, в котором он ранее служил. Рязанцы, зная богоугодное житие святителя Василия, известного еще при жизни чудотворениями, почитали его после кончины святым. О его прибытии в Рязанские земли по реке на мантии слагались предания, которые передавались потомкам из уст в уста. В царствование Иоанна Грозного святитель Макарий, митрополит Московский и всея Руси, составил Великие Четьи-Минеи, в которые включил вместе с житием Муромских святых и житие святителя Василия. Мощи святителя Василия более трехсот лет почивали в земле и были обретены нетленными в тяжелое для России Смутное время, в царствование Василия Иоанновича Шуйского. Святитель Феодорит, архиепископ Рязанский, совершил их перенесе-

Липецкие Епархиальные Ведомости июнь, 2014

17

ние из Борисоглебского храма в Успенский в 1653 году на большой серебряной водо(ныне Христо-Рождественский) собор в святной чаше была сделана надпись: «Сия Рязанском кремле 10 (23) июня 1609 года. чаша в Переяславль-Рязанский в соборную Святые мощи были положены под спудом церковь Успения и святых страстотерпцев на левом клиросе у иконостаса. Вот как об Бориса и Глеба и иже во святых отца наэтом сказано в службе святителю Василию: шего Василия, епископа Рязанского, чудот«...исполнился град Переяславль радоваворца». ния духовнаго и стекошася вся живущий Епископ Рязанский Димитрий (Сечев нем князи же и бояре, весь освященный нов, 1752-1757) составил службу святителю собор и вси правоВасилию, в которую славние люди, блавошли написанные В сороковых годах XIX века годати освящения ранее тропарь, кондак по молитвам святителя Василия сподобитися и исцелеи канон. совершилось исцеление ния недугам прияти В 1810 году по крестьянина села Благих желающие». указу Святейшего Новое место упоСинода и по прошеРаненбургского уезда (ныне коения святых мощей нию горожан было Чаплыгинский район Липецкой можно считать благоустановлено праздобласти) Порфирия Никитича словенным, так как нование святителю Капенкина. впоследствии, когда Василию Рязанскому Вследствие судорог в руках и Успенский храм пере«каждогодно в кафеногах он был лишен возможности дральном соборе» в страивался, оттуда вышло пламя, как бы Неделю всех святых. двигаться. Однажды в сонном предупреждая о неВ 1871 году арвидении ему представился угодности святителю хиепископ Алексий Христо-Рождественский собор изменения места на(Ржаницын) впервые в Рязани, и там удостоился совершил праздновахождения его мощей. он лицезреть Пресвятую ние памяти святителя Обретение святых мощей святителя Василия в день его Богородицу, которая сказала положило начало ему: «Порфирий, хочешь ли быть кончины 3(16) июля. его молитвенному Святейший Синод в здоровым? Ты грешишь, прося почитанию на Ря1881 году утвердил себе смерти, Порфирий. Тебе с занской земле, где к дни празднования твоей болезнью поможет угодник памяти святителя нему прибегают, как к Божий, почивающий в сем храме. Василия: в день его «присному заступнику своему, в скорби и блаженной кончины Проси его, и он исцелит тебя» напасти помощнику». и в день перенесения Святитель Феодоего святых мощей. рит Рязанский включил имя святителя ВаРязанцы всегда считали своего первосилия в число святых и сложил в честь его святителя небесным покровителем и песнопения, составил его житие на основе защитником Рязани и всего Отечества. И сказания в Четьях-Минеях, написал летосвятитель своей чудодейственной молитпись перенесения мощей из Борисоглебско- вой у престола Божьего и скорой помощью го в Успенский собор, повелел изобразить отзывался на это упование. За более чем его святой образ на иконе.

700 лет, прошедших со времени преставле10 июня 1645 года, при архиепископе ния святителя, множество людей получили Моисее, впервые совершилось праздноваисцеление от его святых мощей. В ранних ние в честь перенесения мощей святителя источниках содержатся только упоминания Василия. об исцелениях от честных мощей святого, а Усердным почитателем святителя Васиболее поздние и близкие к нам по времени лия был священномученик Мисаил, архисохранили и имена исцеленных от недугов. епископ Рязанский. По его благословению Случаи чудесной помощи по молитвам

18

Радости духовные

святителя Василия Рязанского, зарегистрированные ключарем Христо- Рождественского собора протоиереем Михаилом Лебедевым, были изданы до 1917 года отдельной книгой «Чудесные исцеления по молитвам святого угодника Божия Василия, епископа Рязанского, чудотворца». Так, в сороковых годах XIX века по молитвам святителя Василия совершилось исцеление крестьянина села Благих Раненбургского уезда (ныне Чаплыгинский район Липецкой области) Порфирия Никитича Капенкина. Вследствие судорог в руках и ногах он был лишен возможности двигаться. Однажды в сонном видении ему представился Христо-Рождественский собор в Рязани, и там удостоился он лицезреть Пресвятую Богородицу, Которая сказала ему: «Порфирий, хочешь ли быть здоровым? Ты грешишь, прося себе смерти, Порфирий. Тебе с твоей болезнью поможет угодник Божий, почивающий в сем храме. Проси его, и он исцелит тебя». Тут он увидел на амвоне старца в клобуке, мантии и епитрахили. Старец спросил: «Порфирий, ты желаешь быть исцеленным от своей болезни?». Больной же принял старца за Николая Угодника. «Нет, – молвил старец, – я не Николай Чудотворец, а епископ Рязанский Василий, приплывший в Рязань из Мурома на мантии. Заступлением Божией Матери и моим ходатайством пред Престолом Всевышнего ты будешь здоров». После этого, по словам больного, святитель Василий наклонился над ним и, положив ему на голову епитрахиль, стал невидимым. Проснувшись, изумленный Порфирий встал на ноги, и семья с удивлением увидела, что больной, хотя и с трудом, передвигается сам. Неоднократно Порфирий просил отвезти его к мощам святителя Василия, но поездка каждый раз откладывалась, и он решил хотя бы ползком добраться до Рязани. Однажды, когда все еще спали, он выполз из дома, чтобы исполнить задуманное. К счастью, сельский староста, ехавший в Москву через Рязань, увидел Порфирия и взял его с собой. В Рязани Порфирий по окончании Божественной литургии просил отслужить молебен у раки святителя

Василия. После молебна он приложился к мощам и почувствовал себя здоровым. Молитвенно обращались к святителю рязанцы и в страшные годы Великой Отечественной войны. Скорбященская церковь в годы войны была единственным действующим храмом в Рязани. Народ во множестве приходил в нее помолиться о здравии родных, воевавших на фронте, и о победе. В декабре 1941 года, когда возникла опасность захвата фашистами Рязани, верующие собрались в Скорбященском храме на молитву о спасении города и Отечества от нашествия врагов. Архимандрит Авель (Македонов) так вспоминал об этом: «Помню, как во время богослужения в храм вбежала растрепанная и очень взволнованная женщина. “Православные! – закричала она, – Мне было видение: святитель Василий сказал, что наш город будет спасен от фашистов!”, – и со слезами припала к иконе святителя. Не все прихожане поверили этому: слишком велика была опасность. Некоторые воинские части под Рязанью уже получили приказ отступать. Но случилось чудо: отступать в результате контрнаступления под Москвой пришлось немцам. По молитвам верующих и заступничеству святителя Василия Рязанского город чудесным образом был спасен от захвата фашистскими войсками. Один солдат из взвода охраны Рязанского кремля рассказал, как он стал свидетелем заступничества святителя Василия за Рязань. В Успенском соборе кремля находился склад боеприпасов. Когда немцы бомбили кремль, – самый крупный и заметный из всех объектов – они, к удивлению охранников, не попадали. Тогда охранники заметили, что по валу Рязанского кремля ходит старик и благословляет руками город Рязань. Верующие солдаты считали, что они видели святителя Василия. Память святителя Василия Рязанского совершается 10(23) июня — в день обретения его святых мощей и празднования Собора Рязанских святых, 3(16) июля — в день преставления, 23 июня (6 июля) – в Соборе Владимирских святых, 10(23) сентября – в Соборе Липецких святых.

Липецкие Епархиальные Ведомости июнь, 2014

19

Пюхтица – Богородицкая гора Н АДЕЖДА Л АТЫШЕВА, РУКОВОДИТЕЛЬ ПАЛОМНИЧЕСКОГО ОТДЕЛА ЛИПЕЦКОЙ ЕПАРХИИ

крестьяне-лютеране передали найденный Весной 2014 года паломникам Липецобраз православным, которые построили кой епархии посчастливилось побывать на месте явления часовню в честь Успения в знаменитом Пюхтицком монастыре, Божией Матери и поставили в ней обкоторый расположен в Эстонии, в поселке Куремяэ. ретенную икону. С тех пор Журавлиную История монагору, где явилась стыря свидетельБогородица, стали Имя святого праведного Иоанна ствует о том, что называть ПюхКронштадтского неразрывно связано более четырех тицкой, то есть с историей Пюхтицкого женского веков назад на Святой. монастыря. Праведный старец этом месте было В настоящее благословил основание этой обители, знамение. Летним время икона нана игуменство – настоятельницу утром пастухи ходится в красиувидели на горе вейшем главном Варвару (Блохину), сам освятил один Светозарную Деву храме Пюхтицкой из храмов монастыря – церковь в в чудесном лазуробители, также честь святых праведных Симеона ном одеянии. Они освященном в Богоприимца и Анны Пророчицы. устремились на честь Успения Святой Иоанн с горки, расположенной Божией Матери. гору, но видение неподалеку от монастыря, имел Здесь паломники скрылось. Пастувидение того, каким великолепным приклоняют колехи рассказали будет облик главного собора обители. ни перед древним об увиденном другим жителям Эта горка до настоящего времени носит образом, воздавая честь Первообрасвоей деревни. На имя батюшки. следующий день зу. Святой источна рассвете креник, забивший на стьяне отправились на гору и снова увиде- месте явления Богородицы, до сей поры ли Пресвятую Богородицу в сиянии света. дарует исцеления своими животворными На третий день к месту явления пришли холодными водами. Купания в нем помогжители всех окрестных деревень, и Мали многим людям избавиться от тяжелых терь Божия предстала пред ними вновь. недугов. До наших дней сохранился и величественный старый дуб, под которым Позже селяне обнаружили, что на месте был обретен образ Успения Богоматери. у подножия горы, где Она стояла, забил По мнению ученых, этому огромному источник ключевой воды. Здесь же, в расдереву не менее тысячи лет. Оно также щелине дуба, была обретена икона Успения Пресвятой Богородицы. Эстонские считается святым, поэтому многие, при-

20

Жизнь епархии

ходящие сюда, пытались отщепить от него кусочек коры… В Пюхтицах перед нами предстает величественный храм с зелеными куполами, который издалека выглядит как небесное видение. Вот мы стоим пред святыми вратами из гранита и кирпича, с деревянной часовней над ними. Сестры обители гостеприимно встречают нас и объясняют, как пройти в монастырский скит, где и находится наша гостиница. Так они исполняют завет святого праведного Иоанна Кронштадтского: «Сестры, помните, что вы встречаете гостей Самой Царицы Небесной!» Монастырь приятно поразил нас своей аккуратностью и чистотой. Также тщательно и бережно были обустроены помещения в паломнической гостинице, где нас разместили на два дня. Трапеза для паломников была совершенно простой, но очень вкусной. Конечно, за всей этой красотой, благолепием и аккуратностью кроется кропотливый ежедневный труд сестер и тех паломников, которые приезжают в обитель разделить с насельницами часть их забот. Имя святого праведного Иоанна Кронштадтского неразрывно связано с исто-

рией Пюхтицкого женского монастыря. Праведный старец благословил основание этой обители, на игуменство – настоятельницу Варвару (Блохину), сам освятил один из храмов монастыря – церковь в честь святых праведных Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы. Святой Иоанн с горки, расположенной неподалеку от монастыря, имел видение того, каким великолепным будет облик главного собора обители. Эта горка до настоящего времени носит имя батюшки. Праведный Иоанн любил посещать Пюхтицу, духовно и материально окормлял сестер монастыря. В Успенском соборе у левого клироса находится памятная святыня – Пюхтицкая икона Божией Матери, подаренная сестрами монастыря отцу Иоанну к его 65-летию. Далеко не всем паломникам выпадает возможность побывать в музее монастыря, в котором устроена комната памяти святого праведного Иоанна Кронштадтского. Когда мы вошли в эту комнату, сразу почувствовали присутствие самого праведного Иоанна, ведь там хранится множество вещей, связанных с ним. Нас благословили приложиться к верхней одежде батюшки, и мы целовали рукав пальто отца Иоанна.

Липецкие Епархиальные Ведомости июнь, 2014

21

А иеромонах, который окормлял в дороге нашу группу, даже сидел на стульчике святого. Сестры обители с большой любовью рассказывают о своей игуменье Варваре (Трофимовой), упокоившейся в 2011 году. Матушка Варвара 43 года была настоятельницей Пюхтицкого монастыря. В период ее руководства на территории обители были возведены многие новые здания: Иерусалимский корпус, архиерейский дом и многие другие жилые и хозяйственные постройки; устроена домовая церковь в честь святителя Алексия и великомученицы Варвары; выстроены крестильный храм во имя Предтечи и Крестителя Господня Иоанна и священномученика Исидора, часовня великомученика Георгия Победоносца; восстановлена колокольня церкви преподобного Сергия Радонежского. Также покойная схиигумения позаботилась о проведении центрального отопления и

22

устройстве электромельницы; возле святого источника появилась новая купальня, а также гостиницы для паломников. Нам рассказали, что матушка Варвара любила во всем «изюминку». Особый интерес у нас вызвали своеобразные поленницы в форме стогов сена, монастырская пасека и многое другое. В последний день пребывания в Пюхтицкой обители нас ждала еще одна приятная неожиданность: любвеобильные сестры подарили каждому паломнику подарки – икону Успения Божией Матери, книгу о матушке Варваре (Трофимовой) «Игумения за святое послушание», а также диски с пюхтицкими песнопениями. В памяти паломников навсегда останется все благолепие и удивительная чистота монастыря, за которыми кроется титанический труд его насельниц. И так хочется еще раз вернуться сюда и окунуться в благодать этого поистине святого места.

8 èþíÿ – äåíü Ñâÿòîé Òðîèöû Òðîïàðü: Áëàãîñëîâåí åñè, Õðèñòå Áîæå íàø, / Èæå ïðåìóäðû ëîâöû ÿâëåé, / íèçïîñëàâ èì Äóõà Ñâÿòàãî, / è òåìè óëîâëåé âñåëåííóþ, / ×åëîâåêîëþá÷å, ñëàâà Òåáå.

Иконописная студия «Херувим» Епархиального духовного центра «Возрождение» при Евдокиевском храме г. Липецка. Руководитель Ирина Кривонос

8 èþíÿ – Ïÿòèäåñÿòíèöà 8 июня, в день Святой Троицы (Пятидесятницы), Высокопреосвященнейший Никон, митрополит Липецкий и Задонский, совершил Божественную литургию в ХристоРождественском кафедральном соборе Липецка. Ему сослужили секретарь епархии протоиерей Василий Бильчук и духовенство. По окончании литургии правящий архиерей совершил великую вечерню Духова Дня, на которой были прочитаны особые коленопреклонные молитвы. В первой молитве христиане исповедуют Господа в Троице, приносят покаяние в грехах и призывают Бога ниспослать им Духа Святого. Во второй молитве возносится прошение ко Господу о даровании молящимся благодати Святого Духа, действие Которого осенит дела и мысли человека, укрепит его в исполнении заповедей Божьих. Третьей молитвой возносится прошение к Богу о помиловании усопших православных христиан и прощении их прегрешений.

ИНТЕРЕСНО ЖИВЕТЕ

ГОСТЬ РУБРИКИ

ЕЛЕНА ЮРЬЕВНА САНКЕВИЧ заместитель председателя отдела религиозного образования и катехизации Липецкой епархии, руководитель Епархиального духовного центра «Возрождение», доцент, кандидат педагогических наук.

Интересно живете

«Меня радует сердечная чистота» МОНАХИНЯ А ГАФОНА (ШНЕЙДЕР), А НАСТАСИЯ ФЕТИСОВА – Елена Юрьевна, что помнится Вам из детства? Какие семейные традиции, обычаи повлияли на Ваше становление?

– Ивановка, деревня в Чувашской республике, – это для меня святое. Я выросла в деревне. В первую очередь, помню запах весны, мягкость дождей, нежность травы. Помню таинственность кукурузных полей, потому что кукуруза всегда была высокая, а мы, дети, – маленькие. «Богородице...» (молитве) меня научила бабушка Анна Корсакова. У нас были иконочки, церковь находилась за несколько километров в селе Мишуково, и меня туда водили, переодевали во все новенькое. Помню Пасху замечательную и причастие. Когда прошло много лет, я поехала в деревню, чтобы посмотреть на канаву, в которой мы детьми возились, на домик старенький, где, кроме печки, скамейки и кровати, ничего не было. Там формировалась наша душа – теплотой печки, запахами пирогов… Каждое утро я просыпалась от лучика солнца и запаха пирогов. Конечно, все это видишь, когда душа чистая, потому что детство – это солнце, свет, лучезарность, это чудо, которое греет и к которому хочется опять вернуться.

– Что-то изменило этот детский гармоничный мир?

– В детстве я душой очень стремилась к Богу, но в юности у меня произошел отрыв от Господа, я ушла «в страну далече». При этом продолжала всегда читать «Богородицу», как учила бабушка. Когда я стала взрослой, познакомилась с молодым человеком – минчанином, который стал моим мужем. Из Минска Николай уехал на Дальний Восток и позвал меня с

собой. В это время я была уже далека от Церкви. Муж говорил, что нам нужно повенчаться, а я была легкомысленна.

– Были ли в Вашей жизни события, которые стали поворотными, изменили Вас внешне и внутренне?

– Это сознательный приход в Церковь, возвращение, которое у меня было очень болезненным, трудным. В семье сложилась такая ситуация. Когда родился сын Григорий, я нуждалась в поддержке, которую не получила. Мне хотелось помочь мужу кое в чем исправиться, и я уехала от него с маленьким ребенком в Липецк, к тете. Спустя время ситуация поменялась, муж вернулся в Минск, и мы с мамой должны были переехать к нему. Неожиданно я получила телеграмму, где сообщалось, что Коле плохо. Когда я приехала, он уже две недели лежал в тяжелом состоянии. Николай умер 3 июня, это был День моего Ангела, о чем я в те годы не знала. Незадолго до этого события мы с мамой навсегда переселились из родных краев в Липецк и купили дом в Казинке, поэтому после смерти мужа я осталась в чужом мире, знакомых не было. За то время, пока я ездила на похороны, меня уволили с работы. Я не знала Бога и чувствовала себя как на острове. Эти события, конечно, были для меня потрясением, после них я сильно заболела. А Господь в это время обо мне заботился, промышлял, как бы меня вернуть в то лоно, где я когда-то находилась.

– Как Вы начали возвращаться в Церковь? Помните свои первые исповеди?

Липецкие Епархиальные Ведомости июнь, 2014

23

– Я начала возвращаться в конце 1980-х годов. Однажды зашла в Христо-Рождественский собор и услышала, что какой-то священник (это был протоиерей Геннадий Рязанцев) сказал на проповеди, что мы можем быть святыми. Вы понимаете, как важно это узнать! Что мы можем вернуться к святости и что наш храм, в котором живет душа, нужно очистить, подготовиться ко встрече с Богом. Эти слова меня так потрясли! Они в каком-то смысле стали судьбоносным откровением. С этого момента я стала приходить в церковь, начала читать православные книги, пыталась все выполнять. Какой это был период! Драгоценный, необыкновенный! Он длился примерно два года, все это время я постоянно исповедовалась. Причем это были не просто исповеди, а крик души. В то время отец Геннадий был моим духовником. Я помню, как вбегала в собор на исповедь, а бабушки меня оттуда с позором выгоняли, думая, что я священника к чему-то привлекаю. Но я настолько была озадачена другим, что их слова меня совершенно не трогали. Я чувствовала только стремление стать лучше, и это настолько наполняло жизнь! Часто бывало такое: я сидела на работе, и вдруг в моем сознании точно, как на цветной ленте, возникала вспышка моего греха. Тогда я убегала с рабочего места, рыдала, потом быстро-быстро все записывала и бежала с тетрадками в собор в любое время дня и ночи. Я приходила в ужас от того, какую жуть стала про себя узнавать. Ведь раньше меня всегда звали «солнышком», я была радостна и не знала этих грехов за собой, как вдруг они стали мне открываться. Однажды я сказала отцу Геннадию: «Батюшка, получается, что я – ложь», а он ответил, как написано в Псалтири: «Да, “всяк человек ложь”». Я даже еще не читала Священное Писание, а эта правда открывалась мне изнутри.

24

– То есть, через узнавание себя у Вас стало меняться мировоззрение в целом...

– Позже подруги говорили мне: единственная из нас, кто изменился, – это ты. А я только чувствовала, что внутри себя вернулась в мир своего детства. Это было удивительно: в уме была чистота, я стояла на Литургии и слышала каждое слово выпукло, объемно – какое чудо! В то же время происходило обучение новой жизни. Отец Геннадий объяснял, что главное – не собачек и кошечек любить, а человека, который рядом с тобой. А молитвенное правило... как было тяжело его читать! Первое правило состояло из того, чтобы всего лишь раз в день читать 50-й псалом. И я не могла, начинала – и уставала… Однажды отец Геннадий указал мне на душевнобольного человека и спросил: «Ты хочешь быть такой?» – «Нет, не хочу».

– «Тогда слушай, что я тебе скажу», – и дал мне утреннее и вечернее правило, а также благословил на чтение Евангелия. За чтением Евангелия я мгновенно засыпала, но утренние и вечерние молитвы читала во что бы то ни стало. Как-то раз я лежала в больнице: потихонечку брала молитвослов, пряталась в туалет. А люди какие интересные! Они выследили, куда я ухожу в одно и то же время, и заставили читать молитвы всем. Удивительно, все в палате надевали платочки, слушали молитвы, а я читала с трясущимися руками. Вот такой был первый опыт моей миссионерской деятельности (Прим. ред.– смеется).

– Елена Юрьевна, что определило

Ваш выбор работы в сфере образования? В этом была какая-то предопределенность?

– Вы знаете, есть люди, которые изначально выбирают себе цель и любыми путями идут к ней. А я специально ничего не выбирала и не добивалась. Когда уже пришла в Церковь, мне позвонили знакомые и предложили поступать в аспирантуру. Я не знала, что это такое и хотела отка-

Интересно живете

заться, даже думала, что аспирантура – это греховное дело. Пошла к отцу Геннадию, а он категорично сказал: «Надо, иди». Позже мне часто хотелось прекратить занятия, но батюшка не позволял, и я сдавала все дисциплины на «пятерки». А потом, что было очень удивительно, заведующий кафедрой философии Василий Александрович Попков именно мне предложил остаться работать на кафедре. В это же время я обращалась за советом и к нашему владыке Никону. Когда я поступила в аспирантуру, он благословил меня и сказал: «Ты бы постаралась остаться в институте». А я засмеялась, потому что считала себя случайно залетевшим туда человеком. У меня даже не было педагогического образования, я окончила институт искусств. Но интересно, что еще до поступления в аспирантуру у меня неожиданно появился интерес к философии – трудам Бердяева, Булгакова. Первоначально никто не мог поверить, что я самостоятельно напишу диссертацию. Когда научный руководитель спросил о выборе темы исследования, я наивно ответила: «Что-нибудь связанное с Церковью». В ответ он предложил писать о философии В.В. Розанова. Когда другие преподаватели узнали об этом, они ужаснулись и убеждали меня оставить эту тему, ведь Розанов был очень противоречивой натурой, постоянно ходил по лезвию ножа, особенно в отношениях с Православной Церковью… Изучая творчество В.В. Розанова, я узнала, что все называли его врагом народа, Церкви. Первоначально все так и было, но в конце я увидела его исповедь. В то время у меня самой был период покаяния, и я опытно знала, что покаяние может изменить в человеке все. Поэтому я поверила Розанову, особенно в его покаяние. Время учебы в аспирантуре совпало с периодом узнавания православия. Вместе с порывом покаяния и укреплением в вере я начала четко различать, какой дух имеют те или иные высказывания о Церкви. Когда я начинала говорить о православии, из меня выливался настоящий поток. А Васи-

лию Александровичу всегда были интересны люди, болеющие какой-то темой или идеей. Потихоньку он все-таки вырулил меня на свою кафедру, где меня приняли такой, какая я есть, – православной, и, кроме того, дали возможность развиваться в этом направлении.

– А как Вы познакомились с влады-

кой Никоном?

– Однажды у меня произошло искушение. Я преподавала в воскресной школе у отца Геннадия. Помещение, в котором проходили занятия, располагалось в институте, где также находилось общество саентологии и прочие секты. В какой-то момент мне показалось, что мы находимся в ловушке, сетях вражьих. Я высказала свои опасения отцу Геннадию, но он не совсем меня понял. Мне рассказали, что в епархии есть владыка, к которому можно обратиться за советом. И вот со своими переживаниями, приготовив тетрадки с исповедями, я пошла к нему. Владыка принимал в Задонском мужском монастыре, в своей келье. Когда я туда проникла, он встретил меня в простой монашеской одежде. Владыка успокоил меня в сомнениях, сказав, что я не в опасности. Еще он спросил: «Ты ищешь старца, который бы тебя взял за руку и повел?» – «Да», – ответила я. – «Ну, ищи, ищи». Потом он посмотрел на место, куда я спрятала свои тетрадки, и говорит: «А там у тебя что?». А я-то уж решила не вынимать их, испугалась… С тех пор я часто стала обращаться за советом к владыке, все время моего пребывания в Церкви проходило и проходит под его молитвенным покровом.

– Как Вы перешли на работу в епархиальное управление?

– Первоначально я совмещала работу в вузе и воскресной школе. С 2002 года по благословению владыки Никона стала руководителем духовного центра «Возрождение» при Евдокиевском храме Липецка, где стал для меня неоценимой поддержкой

Липецкие Епархиальные Ведомости июнь, 2014

25

протоиерей Николай Немцев. После создания Епархиального отдела образования я стала работать здесь. С 2013-го года владыка благословил меня оставить работу в институте. Во мне началось борение, потому что на кафедре мне было хорошо. Однажды я подошла к владыке и сказала, что могу не справиться с работой, которую он мне благословил выполнять, боюсь не оправдать его надежд. А владыка прямо и строго сказал в ответ: «Я знаю, что говорю!». После этих слов я поняла, что он действительно знает…

– Елена Юрьевна, скажите, что

Вы делаете, когда «заходите в тупик» или когда Вас «загоняют в угол»?

– Я просто «ухожу в затвор», чтобы успокоиться и разобраться в себе. Проблемы часто возникают не извне, а изнутри, поэтому необходимо понять, что я не так делаю, в чем виновата. Конечно, в особенно сложных ситуациях всегда хочется услышать голос Бога, но это, конечно, очень сложно, не знаю, возможно ли в такой суете… А когда проходит немного времени, я снова понимаю, что и дальше должна быть радостью для людей.

– Какую добродетель в людях Вы

ставите выше других и какой грех считаете наиболее аморальным?

– Ужасно не люблю ложь и лицемерие. Может быть, это не самое страшное в человеке, но для меня это очень страшно. Поэтому и своего ребенка я всегда предостерегала, чтобы не лгал и не лукавил. А больше всего меня радует в людях сердечная чистота. Часто я думаю, как же ее вернуть, приобрести, сохранить.

– А как Вы считаете, каким об-

разом можно вернуть или приобрести чистоту сердца?

– Дружить с совестью, каяться. Если Господь дает подобные душевные движения, покаянные, а ты не ленишься трудиться, то как хорошо становится жить!

26

Вспоминая время своего возвращения в Церковь, я понимаю, что тогда каждая мелочь казалась слоном, оказывалось, что среди грехов нет мелочей. А сейчас я, к сожалению, замечаю, как снова утрачиваю все, что вернулось покаянием. Потеряно стремление к покаянию. Это даже не сожаление, это моя постоянная боль… Возможно, и я надеюсь, что дальше будет какой-то другой, новый жизненный этап, потому что Господь все равно всех нас любит.

– Елена Юрьевна, что Вы скажете Богу на сугубом суде: на что потратили силы, волю, таланты, которые Он Вам дал при рождении?

– Мне становится страшно, потому что большую часть своей жизни я потратила в никуда. Теперь думаю, как бы успеть сделать необходимое, но и тут часто нахожусь в сомнениях: спасителен ли тот труд, которым я занимаюсь. Однажды о своих сомнениях я рассказала владыке. Он послушал и ответил: «Не думай так». Дай Бог, чтобы все, на что тратишь свою жизнь, было принято Господом, чтобы это было во спасение. И не дай Бог, чтобы это было в пустоту. Иногда я размышляю так: если моя мама, внуки здоровы, если у них все хорошо, значит, Господь еще дает мне возможность трудиться. Все-таки работа в православном образовании ценна тем, что через людей, трудящихся в этой сфере, какой-то человек просыпается от сна невежества, неверия. Мы сами можем и не видеть эти маленькие «изумрудики», потому что к своей работе относимся как к должному.

– И это правильно, Елена Юрьевна. В заключение можете ли Вы с уверенностью сказать, что Ваша жизнь интересна?

– Не то слово. Она такая интересная, как будто все это случилось не со мной. Но главное, конечно, чтобы мой путь был спасительным.

Чудо жизни

ЧУДО ЖИЗНИ Я была в руках у Бога… П АВЕЛ КОЛОБАЕВ

Жизнь – это бесценный дар Господа. посоветовала нам с мужем молиться. При Как часто мы об этом задумываемся? этом она добавила, чтобы мы не просили у В этом номере нашего журнала мы от- Бога, чтобы Аня выжила, а чтобы открыкрываем новую рубрику «Чудо жизни», лась воля Божия. По правде говоря, я эти в которой представляем вашему внислова не могла понять и принять. Думала, манию удивительные истории людей, в ну как же так, это же мой ребенок и я хочу жизни которых произошло Божие чудо. одного – чтобы она выжила. Только сейчас я осознаю, что есть Господь и что Он нам всегда помогает. Любую жизненную сиПять лет назад, в июне 2009 года, в туацию Он дает нам для нашего же блага. семье Елены Михайловны и Александра В тот момент я не знала, как правильно Александровича Хаустовых из Липецка произошло большое молиться. Своими горе. Младшая дочь словами просила Бога, Анна попала в автокаи Он, наверное, потастрофу, в результате сылал мне тех людей, которой 14-летняя которые говорили, как девушка получила правильно это делать. многочисленные Конечно, молилась не травмы. Два месяца только я, но и все те, Анна находилась в кто знал Аню. Однако коме между жизнью и мама, как никто друсмертью. гой, чувствует состо– Эта автомобильяние своего ребенка. ная катастрофа проМамина молитва изошла практически сильнее всего, наверна моих глазах, – расное, потому что мама сказывает мама Ани может все преодолеть. Елена Михайловна У нас даже папа первое Хаустова. – Это было время не мог войти в таким потрясением палату. А я знала, что для нашей семьи, о тех нужна ей, что должна А НЯ С МАМОЙ Е ЛЕНОЙ МИХАЙЛОВНОЙ. событиях всегда тяжебыть рядом и молиться. ло вспоминать. Сейчас уже, конечно, мы Конечно же, в такие минуты родители понимаем, что все с нами происходит по старались всем, чем могли, помочь дочери. Промыслу Божиему. Аня с самого раннего Мама Ани каждый день читала акафист детства была очень отчаянным ребенком, Божией Матери «Нечаянная Радость». целеустремленным, ей всегда хотелось Вместе с мужем они молились в Москве у мощей святой блаженной Матроны. достичь чего-то в этой жизни. И вот эта – Когда я находилась в коме, мои родитрагедия нежданно-негаданно ворвалась в наш дом. Однажды в храме одна монахиня тели ездили и в Покровский монастырь,

Липецкие Епархиальные Ведомости июнь, 2014

27

и на Даниловское кладбище на могилку святой Матроны, просили, чтобы я выздоровела, потому что врачи давали ужасные прогнозы: либо я не выживу, либо останусь инвалидом. Я ничего не помню о том периоде, но родители уверены, что я была в руках у Бога, – вспоминает Анна Хаустова.

– По молитвам святой блаженной Матронушки Московской я тогда осталась жива. Да и сейчас, о чем только я ее не попрошу, она мне во всем помогает. Прошу у матушки Матронушки здоровья, помощи на экзаменах во время сессии. Ведь еще при жизни блаженная старица говорила: «Все, все приходите ко мне и рассказывайте, как живой, о своих скорбях, я буду вас видеть, и слышать, и помогать вам…».

– Помню, как мы с мужем поехали в Москву, стояли семь часов в очереди и все время молились. Я теперь точно знаю, что святая Матрона нас услышала. Мы из Москвы привезли небольшую иконочку святой и положили ее Ане в ручку. Через некоторое время она начала пальчиками шевелить, стала даже глазки открывать. Потихоньку в дом Хаустовых приходила нечаянная радость. Их дочери пришлось заново учиться ходить, сидеть и говорить.

– Однажды у дочери я спросила: «Аня, а ты помнишь, как впервые открыла глаза после комы?», – вспоминает Елена Михайловна. – Она рассказала, что кто-то мужским голосом сказал ей: «Аня! Просыпайся». Поначалу Аня не понимала, что

с ней происходит. У нас есть знакомый доктор, который всегда говорил нам, что нашу дочь спасет любовь. Мы с мужем старались каждый день дарить дочери свою любовь, заботу и тепло. Когда она научилась ходить и разговаривать, каждое воскресение мы ходили в храм, причащали дочь. Как говорит Елена Михайловна, после случившегося в их семье прежние ценности утратили свое значение, да и сама жизнь развернулась к ним новыми, еще не изведанными гранями: – Мы пересмотрели всю свою прошлую жизнь, стали по-другому воспринимать печали и радости семейной жизни. Конечно, мы и раньше ходили в храм, но многого не понимали. Сейчас мы тоже многое не осознаем, но стараемся учиться. Можно с уверенностью сказать, что к истинной вере нас привела именно Аня. Сейчас мы почувствовали, что Бог всегда с нами рядом, каждый день, каждый час присутствует, только мы этого не видим и не замечаем. Помню, как на третий день после аварии в больницу пришел батюшка, пособоровал Аню и так уверенно сказал: «А попозже мы ее причастим!». Эти слова вселили в меня такую надежду, хотя врачи говорили, что шансов у нас нет. С детства Аня любила музыку, а особенно – петь и играть на пианино. Она вспоминает, как после больницы впервые села за музыкальный инструмент:

Милые родители, не грешите вы! Это просят дети от своей души. Не успев родиться, сделать первый шаг, Как на наши плечи грех ложится ваш.

28

Если бы Вы знали – Как нам тяжело! Из-за вас страдаем, Знать, судьбой дано.

Что же не понятно? Как Вам объяснить, Что за все грехи Приходится платить.

Вразуми Господь! Объясни все им! Мы же ваши дети, Мы на вас глядим.

Вы порою пьете, Загуляв в блуду, В дом грехи несете, Кликая беду.

Но бывает плата Слишком дорогой. Не заменит злато Жизни молодой.

Вы же нам защита В жизни и судьбе. Потому и платим Мы за вас вдвойне.

Чудо жизни

– Когда я впервые подошла к пианино, то вообще ничего не помнила, и мне врачи посоветовали слушать классическую музыку, чтобы быстрее вернулись навыки игры, и в то же время развивалась речь. В прошлом году Аня окончила школу. Перед ней стал вопрос, куда пойти учиться. По совету родных и педагогов, она поступила в Липецкий государственный педагогический университет на теологическое отделение.

– Я решила поступить на теологию, потому что больше хочется узнать о православии, Боге и вере. Здесь мы детально изучаем Ветхий и Новый Заветы, историю церковного искусства, догматическое богословие и многие другие предметы. После окончания ВУЗа Аня собирается связать свою жизнь с педагогикой, потому что ей очень нравится работать с детьми, а еще ей хочется обучиться клиросному пению, чтобы благодарить Господа за чудо жизни.

– Любовь – это, когда соединяются два любящих сердца. Мне еще рано про любовь

говорить, но хочется, чтобы у меня была семья. Я бы хотела, чтобы мир был на всей земле, чтобы не было обмана, лжи, чтобы дети были здоровые, не болели никакими болезнями, чтобы была доброта и чтобы все люди, наконец-то, поверили во Всевышнего. У меня есть еще одна мечта. С детства я хотела стать телеведущей, мне нравилась Екатерина Андреева. Мама мне делала прическу, как у Екатерины, и я садилась за стол и рассказывала ей школьные новости. Говорят, мечты воплощаются, и если просить Бога, и если это полезно для меня, то наши мечты воплощаются в реальности! Через год после автокатастрофы папа Анны посвятил дочери такие строки: Милая Аня, дочка родная, Нежный наш ангел земной. Богу всю жизнь я теперь благодарен За то, что ты снова со мной. Год пролетел, обо всем забываем Все, что случилось с тобой. Лишь седина на висках выдает, Какой нам досталось ценой. В жизни своей слишком много теряем Веры, любви и друзей, Но и врагам своим не желаю Доли такой для детей. Если б Господь подсказал мне заранее, Что ожидает тебя. Я бы в тот день уберег тебя, Аня, Боль всю забрал на себя. Значит судьба твоя, дочка, такая С детства мученья пройти. Это Господь тебе дал испытанье, Видно, за наши грехи. Сколько свалилось на плечи ребенку В эти четырнадцать лет. Если бы мог знать судьбу я заранее, Дал бы давно свой обет.

А НЯ С ПАПОЙ А ЛЕКСАНДРОМ А ЛЕКСАНДРОВИЧЕМ.

Милая Аня, дочка родная, Господу будь ты верна. То, что случилось, – урок покаянья Маме и мне навсегда.

Липецкие Епархиальные Ведомости июнь, 2014

29

Епархиальный калейдоскоп Обзор основных событий Липецкой епархии с 20 мая по 20 июня 2014 года.

2 23 мая во всех школах страны прозвенел посследний звонок. Выпускники Синявской средней н школы Грязинского района пригласили н этот праздник настоятеля Успенской церкна ви в села Кузовка иерея Константина Савельева. Священник обратился к молодым людям с напутС утс ие ственным словом, благословил их на вступление во в взрослую жизнь, призвал не бояться жизненнных н трудностей, а также выразил благодарность ть администрации м школы за ставшее уже традиционным нным сотрудничество школы и прихода.

24 2 мая липецкие байкеры открыли мотосезон. он. В этот день они прибыли в Никольский храм м села се Верхний Студенец Задонского района, где гд настоятель храма иерей Михаил Волжан-ский отслужил молебен с особыми прошениями с ями ко к Господу о путешествующих. Затем отец Михаил обратился о к байкерам с напутственным словом вом и о циклиосвятил мотоциклы. Также в этот день мотоциклисты посетили источник святителя Тихона Задонс адонского, с где все желающие смогли искупаться.

25 2 мая в воскресной школе «Лествица» липецкого храма в честь Всех святых, в земле п Российской просиявших, состоялась праздничР ичная н линейка, посвященная окончанию учебного ого года. г Настоятель храма протоиерей Владимир ир Сельцов С и директор воскресной школы иерей й Михаил Князев поздравили детей и взрослых М хс окончанием о учебного года и пожелали бережжно н хранить добрые традиции, сложившиеся в стенах с этого приходского учреждения.

30

Жизнь епархии

27 мая воспитанники воскресной школы храма святых бессребреников Космы и Дамиана села Желтые Пески 1-го Липецкого ЦО в сопровождении настоятеля храма протоиерея Дионисия Щербакова посетили на военном аэродроме Липецкого авиацентра закрытие М Международного конкурса «Авиадартс-2014». В этот день ребята смогли сфотографироваться на памят с известными летчиками и рассмотреть боевые мять маш Завершением дня стало посещение воинмашины. ского храма в честь святого пророка Илии.

28 мая в Грязинском благочинии прошла благотворительная акция, организованная приходом Казанского храма г. Грязи совместн с районным отделом соцзащиты. Социально ны работники и клирик Казанского храма г. ные Гря иерей Сергий Кустов раздавали муку мноГрязи годе годетным семьям, пожилым и малообеспеченным людям. В ходе акции помощь была оказана тридлюд цати домам. ц

С 29 мая по 1 июня в Липецкой области рядом с базой отдыха «Северная бухта» состоялся V Всероссийский фестиваль православной и патриотической песни, прозы и поэзии «Голос Родины моей». Ежегодно фестиваль собирает участников боевых действий, членов военно-патриотических клубов, учащихся воскресных школ. 31 мая духовник фестиваля, настоятель Троицкого храма п. Дачный 1-го Липецкого ЦО игумен Стефан (Киселев) совершил литию по погибшим в локальных конфликтах воинам, а затем ответил на вопросы собравшихся.

1 июня воспитанники воскресной школы имени протоиерея Иоанна Ракова при Никольи ском храме Липецка совершили паломничество ск Троице-Сергиеву лавру. За Божественной литурв Тр гией в Троицком соборе паломники причастились Святых Христовых Тайн. По завершении богослуСвя жения дети и взрослые приложились к мощам ж Сергия Радонежского. Паломники посетили Серапионовы палаты и Гефсиманский скит. Завершением поездки стало посещение Покровского женского монастыря, расположенного в городе Хотьково.

Липецкие Епархиальные Ведомости июнь, 2014

31

1 июня, в День защиты детей, в Казанском храме г. Грязи состоялся молебен святым 14 тысячам младенцам Вифлеемским в защиту нерожденных детей. Молебное пение совершил благочинный Грязинского ЦО, настоятель Казанского храма протоиерей Алексий Богодеев в сослужении клириков храма. В своей проповеди отец Алексий подчеркнул, что по церковному учению убийство ребенка во чреве матери всегда признавалось тяжелым грехом. В конце службы всем присутствующим раздавались листовки с призывом против абортов.

5 июня в поселке Плавица Добринского го района состоялся крестный ход с молебном р ном о даровании дождя. Участники крестного го хода молились на молебне в храме в честь х сть Казанской иконы Божией Матери ГоК ссподу, а также святому пророку Илии о ниспослании земле дождя. Затем крестон тоходцы с песнопениями обошли деревню х ю Благодать, деревню Ольговка и посёлок Б к ссахарного завода.

8 июня в России отмечается день с социального работника. По приглаш шению благочинного Задонского ЦО и иерея Владимира Силантьева, 9 июня,, в Духов День, сотрудники социальной сл службы администрации Хлевенского р района собрались на праздничном мо-лебне в Иоанно-Богословском храме села л ела К л Конь-Колодезь. Священник поздравил собравшихся и преподнес в дар отделу со социальной со защиты икону святой блаж женной Матроны Московской и православную сл книгу для библиотеки учреж-де дения.

32

Учимся жить со Христом

13 июня настоятель Михаило-Архангельского храма села Демшинка Добринского ЦО иерей Михаил Пуриче, представители отдела по опеке и попечительству и комиссии по делам несовершеннолетних администрации Добринского района посетили неблагополучные семьи сел Верхняя Матренка и Демшинка. Священник и представители властей провели профилактические беседы с родителями, которые злоупотребляют спиртными напитками и не в полной мере выполняют родительские обязанности в отношении несовершеннолетних детей.

18 июня, в день кончины игумена Афанасия (Медведева), настоятеля ДревнеУспенского У храма Липецка, духовные чада почившего по молились на панихиде, которую на могиле мо священнослужителя совершил иерей Александр Черных. Отец Афанасий отошел ко Алек Господу 18 июня 2001 года. Он был человеком Госп незаурядным, н обладал огромной творческой энергией, был автором-составителем жизнеэ описания южно-русских святых и подвижнио ков к благочестия, писал духовные стихи.

18 июня ребята, отдыхающие в оздоровит тельном комплексе «Березка» в Добровском рай районе, встретились с благочинным 1-го Липецкого ЦО протоиереем Константином Гришиным, клирик Христо-Рождественского храма Липецка клириком иереем Алексием Шумаковым и настоятелем Преобр ображенского храма села Кривец Добровского Ц иереем Сергием Деулиным. Дети услышали ЦО от священников рассказ о Боге, Его заповедях, духовном здоровье, а также смогли задать вод просы.

1 июня в районном отделе образования За19 д донска состоялась встреча представителей Лип пецкой епархии с заведующими детскими садами Зад Задонского района. Ответственный за религиозное обра образование в Задонском ЦО иерей Вадим Голев расск рассказал о необходимости ведения основ православной культуры в детских садах. Заместитель сл председателя Епархиального отдела религиозного образования Е. Ю. Санкевич поделилась с заведующими опытом педагогов Белгородской области в реализации программ по духовнонравственному воспитанию дошкольников.

Липецкие Епархиальные Ведомости июнь, 2014 4

33

Добродетели души ПРОТОИЕРЕЙ ОЛЕГ БЕЗРУКИХ, КАНДИДАТ БОГОСЛОВИЯ (ПРОДОЛЖЕНИЕ, НАЧАЛО В № 4, 2011 Г.).

Беседа 29 Благоразумие Добродетель ума – благоразумие, развивает мыслительную способность души. Благоразумие есть правительница добродетелей. По мысли христианских подвижников, все добродетели должны быть в подчинении у благоразумия. В противном случае, предупреждают они, без благоразумия любая добродетель станет пороком. В чем выражается суть положительного влияния благоразумия на добродетели? Прежде всего, в том, чтобы всегда держать каждую добродетель в середине между недостатком и излишеством. Отсюда у древних составилось золотое правило: добродетель – в середине. Это путь – царский, которым должен идти каждый благоразумный человек, не уклоняясь ни вправо, ни влево. Крайности же бывают одинаково вредны, поскольку уводят человека в сторону от цели. Например, относительно добродетели воздержания преподобный Серафим Саровский учил: постись так, чтобы тело твое было тебе другом, а не врагом. Врагом оно бывает как при излишнем воздержании (от чрезмерного поста у человека недостает сил ни на добрые дела, ни на молитву), так и при потакании телесным капризам (тело превращается в жестокого тирана, принуждающего душу искать удовлетворения плотским прихотям). Именно благоразумие помогает находить и сохранять правильный баланс в каждой добродетели, идти центральным, «царским» путем.

34

«Всею силою и всем тщанием мы должны стараться смирением приобрести дар рассудительности, которая может сохранить нас от чрезмерности с обеих сторон. Ибо, как говорят отцы, крайности с той и другой стороны – излишество поста и пресыщение чрева, чрезмерность бдения и продолжительность сна и прочие излишества равно вредны. Ибо мы знаем некоторых, непобежденных чревоугодием, но низложенных безмерным постом и затем впавших в ту же страсть чревоугодия от слабости, вызванной чрезмерным постом» (Писания преподобного отца нашего Иоанна Кассиана Римлянина. 2-е изд. М.,1892. С.199). Чтобы всегда сохранять душевное равновесие, один отшельник, руководствуясь благоразумием, использовал интересный метод: на одной стене своей пещеры он начертал длинный перечень своих прежних грехов, а на другой – большой список совершенных в течение жизни добрых дел. В тех случаях, когда его душу охватывало самодовольство, он шел к стене с названием грехов и перечитывал их от начала до конца. Увиденная печальная картина бедственного состояния собственной души вызывала в нем горькое чувство сожаления о содеянном и желание все исправить, в результате самодовольство улетучивалось, а вместо него сердце наполняла решимость беспощадно бороться со злом. Если же душу терзало уныние, то он подходил к той стене, где были перечислены его добрые дела. Напоминание самому себе

Учимся жить со Христом

Преподобный Исидор Пелусиот многочисленных примеров того, как Бог поясняет: «Когда змея протискивается помогал ему творить добро, доставляло через трещину, она снимает свою старую подвижнику утешение, прогоняло тоску, кожу. Так и Христос хочет, чтобы мы согревало сердце упованием, что и впредь шли узким путем и умерщвляли ветхого он не останется без Божьего попечения. человека. Когда мы пресмыкаемся по земле Как, живя в мире, полном соблазнов, устоять против искушений? Что поможет и живем среди мирской суеты, в душе от верующему человеку сохранить себя, этого праха образуется некий твердый когда агрессивно настроенное злобное слой, как бы другая кожа. И потому окружение будет испытывать на прочность христианин должен как можно чаще его верность Богу? Ответ дан отрясать прах земной и заботиться о совлечении “греховного Иисусом Христом, говорившем тела плоти” (Кол. 2:11). А у о необходимости стяжать пренебрегающих этой змеиной благоразумие. «Вот, Я мудростью греховная природа посылаю вас, как овец среди может до такой степени волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как окаменеть и окрепнуть, голуби» (Матф.10:16). что переменить ее будет «Надо заметить, невозможно» (Барсов что Господь не М.В. Сборник статей по желает представить истолковательному и Своим ученикам назидательному чтению для подражания ни Четвероевангелия. 2-е голубя без змея, ни изд. СПб., 1893. Т.1. С. 763). змея без голубя, чтобы Благоразумный простота голубя была человек не должен СВЯТИТЕЛЬ ИОАНН ЗЛАТОУСТ. Г РАВЮРА 19 ВЕКА. пугаться внезапных изощрена хитростью перемен в своей жизни, змея, и хитрость змея не должен роптать на Бога, когда Он была умерена простотой голубя», – промыслительно проводит человека сквозь говорит святитель Григорий Богослов стесненные обстоятельства, благодаря (Барсов М.В. Сборник статей по истолковательному и назидательному чему тот совлекает с себя «ветхого человека чтению Четвероевангелия. 2-е изд. СПб., с делами его и облекается в нового» (Кол.

1893. Т.1. С. 764).

3:9-10), подобно тому, как мудрая змея Святитель Иоанн Златоуст развивает «вползает в тесное место, где было бы эту мысль: «Я не хочу, – говорит Господь, отовсюду сжато тело, и, таким образом, чтобы вы всегда были, как голуби, чтобы протеснившись через него, сбрасывает с себя старость» (Свт. Василий Великий. Там слишком большая простота не ввела вас же. С. 764). в сети искушения. Но не хочу и чтобы вы В противном случае может произойти всегда были только как змеи, потому что в таком случае вы будете изливать яд на то же, что и с моавитским народом: «Моав всякого. Будьте подобны змеям, если не от юности своей был в покое, сидел на хотите быть в плену; но если вы пленены, дрожжах своих и не был переливаем из тогда будьте, как голуби, чтобы не мстить сосуда в сосуд, и в плен не ходил; оттого оставался в нем вкус его, и запах его не своим противникам и оскорбителям» (Там изменялся» (Иер. 48:11). Как вода, преже. С. 764). бывающая в покое и долго находящаяся в Выражение «простота голубя» особых недоумений не вызывает. Но что понимать одном сосуде, портится, делается затхлой, под мудростью или хитростью змеи? а затем и протухшей, так и моавитяне, не

Липецкие Епархиальные Ведомости июнь, 2014

35

тревожимые скорбями, духовно испортились, стали «чрезмерно горды, надменны, высокомерны и неистовы» (Ис. 16:6). За что им был объявлен Божий приговор: «И истреблен будет Моав из числа народов» (Иер. 48:22). Святитель Иоанн Златоуст предлагает еще один пример мудрого поведения змеи: в случае опасности змея (или ящерица) оставляет в зубах хищника свой хвост, лишь бы сохранить голову. Что здесь может пригодиться благоразумному человеку? «Как змея больше всего старается спрятать голову, так и ты: отдай все – имение, тело, даже жизнь, но только сохрани веру. Ибо вера есть глава и корень. Если она останется неприкосновенной, тогда и ты, хотя бы все потерял, все опять получишь в обилии» (Барсов М.В. Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению Четвероевангелия. 2-е изд. СПб., 1893. Т.1. С. 763). Итак, благоразумие помогает сохранять золотую середину в процессе усвоения и развития каждой добродетели, не давая человеку впадать в крайности, воодушевляет его смело проходить сквозь испытания, поскольку они способствуют его духовному обновлению, и настраивает человека более всего дорожить верой в Бога. Но этим не исчерпывается значение благоразумия. Важна направленность благого разума. В своей книге «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?» святитель Феофан Затворник, увлекательно и наглядно описывая взаимодействие в человеческой душе ума, воли и чувств, обращает внимание читателя на весьма ценное свойство нашего разума. Имея врожденную любознательность, разум старается познать окружающие предметы. Но не довольствуясь отрывочными знаниями о предметах, разум стремится постичь их суть, соединить их в одном высочайшем начале знания и бытия всего – в Боге. Бог – есть самый главный субъект нашего постижения как самое

36

удивительное и совершеннейшее Существо, как Тот, от кого всецело зависит начало нашего бытия, его продолжение и будущее существование. Все остальное заслуживает внимания и познавания лишь в той мере, в какой отражает на себе следы Божественных совершенств и бывает пригодно для какого-либо полезного употребления. А если этого нет, то познавание наше будет бесцельным, мелочным бесполезным и напрасным. Однажды к преподобному Антонию Великому пришли побеседовать ученые философы. Не сойдясь с ним во мнениях и не находя нужных доводов, чтобы переубедить его, раздосадованные ученые мужи укорили святого в необразованности, подчеркнув, что в отличие от Антония, они прошли многолетнее обучение и прочли множество книг. Преподобный попросил их ответить на вопрос: что появилось раньше – знание или письмена, которыми знание записывалось? Те ответили, что знание первичней. Тогда он сказал им, что действительно не обучался в философских школах, но он с самой юности все силы употребил на то, чтобы познать Бога, и от Него как Источника всего приобрел свое знание. «Нужно ли мне после этого, подобно вам, искать знания в книгах?», – вопрошал Антоний. Обескураженные философы со стыдом удалились. Поясним на примере мысль преподобного Антония. Предположим, что вам впервые в руки попал планшетный компьютер iPad, а у вас нет к нему никакой инструкции, и вы не знаете, как им пользоваться. Что делать? У вас два выхода: не морочить себе голову и выбросить его, либо воспользоваться, так сказать, «методом тыка», понажимать кнопочки, посмотреть, что из этого будет. Возможно, что вам даже удастся включить этот планшетник и открыть для себя некоторые из его удивительных функций. И вы правильно сделаете, если зафиксируете в тетради свои действия и опишете «открытия». Вот примерно так действуют ученые, так формируется наука. Перед учеными

Учимся жить со Христом

простирается огромный мир природы, а инструкции к нему нет. Действовать приходится «методом тыка», т.е. эксперимента (попробуем предмет нагреть и посмотрим, что получится, а теперь попробуем охладить и т.д.). В исследовании окружающего мира ученый мир движется на ощупь, иногда с пользой, а иногда с большим вредом для себя и природы. Результаты исследований записываются, накапливаются знания об устройстве мира, однако понятно, что эти знания о мире далеко не полные. А теперь предположим, что вам не только попал в руки планшетный компьютер iPad, но вам встретился сам Стив Джобс, изобретатель этого компьютера. Тогда все меняется! Вы не представляете, как вам повезло! Вам не нужна инструкция, вам не нужен «метод тыка» с риском испортить сложное устройство. Ведь у вас появилась возможность непосредственно от самого инженера, сконструировавшего планшетный компьютер, узнать, как правильно пользоваться его изобретением. Он, досконально знающий свое изделие, лучше любой инструкции объяснит и покажет вам все его возможности: как набирать текст, делать фотографии, а затем все это распечатывать на принтере, снимать видео, читать электронные книги, выходить в интернет, вести дневник и многое другое. Преимущества такого знакомства с полезным предметом очевидны. Святой человек, в отличие от ученого, усилия своего благого разума направляет не на познание тварного мира, а на познание Бога, Который является Творцом и Создателем всего мироздания. Святой не относится пренебрежительно к человеческим знаниям, он уважает и ценит их, поскольку добыты они с большим трудом, но свое предпочтение

отдает единению с Богом. Ведь только Бог может возвестить нам всю истину обо всем мире и о каждом из нас. Колоссальные преимущества такого метода познания в сравнении с научным методом также очевидны. Да и в самом научном мире, как известно, многие открытия оказались возможными лишь благодаря некоему озарению свыше, произошедшему в сознании ученых либо в бодрственном, либо в сонном состоянии. Вспомним историю открытия Ньютоном закона всемирного тяготения или открытие периодической таблицы Менделеевым. Пророкам и апостолам Господь возвестил о мироздании, о человеке и Самом Себе такие истины, до которых человеческий разум в принципе не способен дойти естественным путем. Недоумение вызывает лишь то, что «имея вокруг себя такое облако свидетелей» (Евр. 12:1) многие люди, отвергнув благоразумие, не признают ни Божественного Откровения, ни Божьего присутствия в мире, предпочитая двигаться по жизни вслепую, на ощупь. Благоразумие учит нас тому, что знание ценно не само по себе. Познание тварного мира и даже познание Бога без практического приложения к жизни останется бесплодным. Само по себе теоретическое знание может стать вредным, потому что, по словам апостола, знание надмевает, а только любовь назидает (1Кор. 8:1). Добродетель благоразумия нужна для того, чтобы дать нашей душевной деятельности верное направление, установить правильное отношение к Богу и к познаваемым предметам, быть руководителем в стяжании добродетелей.

Липецкие Епархиальные Ведомости июнь, 2014

37

Справка: как и где помочь беженцам из Украины А ДРЕС МАТЕРИАЛА В ИНТЕРНЕТЕ: HTTP://WWW.PRAVMIR.RU/KAK-I-GDE-POMOCH-BEZHENTSAM-IZ-UKRAINYI/

Липецк По инициативе Общественной палаты Липецкой области на базе Липецкого областного Союза общественных объединений «Патриот» открыт специальный счет для оказания благотворительной помощи беженцам с территории Украины. Банковские реквизиты для перечисления: ИНН 4825031102 КПП 482501001 Получатель: ЛОСОО «Патриот» р/с 40703810700010000147 Банк: ОАО Липецккомбанк г. Липецк БИК 044206704 к/с 30101810700000000704

Москва и Подмосковье Пункт сбора помощи открыт в Новоспасском ставропигиальном монастыре (г. Москва, Крестьянская площадь, 10) с 7 июня ежедневно с 10.00 до 20.00. По всем вопросам можно обращаться по телефону: (495) 676-95-70. Реквизиты для сбора средств во Внешпромбанке: Получатель: Фонд святых равноапостольных Константина и Елены ИНН 7704272518, КПП 770401001 р/с 40703810000000005871 в ООО «Внешпромбанк», г. Москва К/с 30101810500000000455 БИК 044525455 ОКПО 97173552 ОГРН 1067799022862 В назначении платежа необходимо указать: «Для оказания гуманитарной помощи мирным жителям Юго-Востока Украины».

38

Фонд «Галчонок» собирает для беженцев детские вещи, нескоропортящиеся продукты, постельное белье, детские бутылочки и пеленки, а также предметы женской гигиены и моющие средства. Передать помощь можно по адресу фонда: Протопоповский переулок дом 25, стр 1 (здание с надписью «Все вместе»), с 10 утра и до 7 вечера. Телефон координатора проекта - 89262177071. Фонд «Дари Добро» собирает вещи первой необходимости (детские вещи, средства гигиены, консервы, постельное белье, моющие средства и т.д.). Все необходимое можно привезти на склад фонда по адресу. Москва, ул.Адмирала Макарова, д. 2, стр.13 (склад 35/3-3) (ближайшие станции метро – «Войковская», «Водный стадион»). Пункт сбора помощи для беженцев расположен в здании Российского государственного социального университета. Прием гуманитарной помощи осуществляется с 13:00 до 18:00 по адресу: г. Москва, ул. Лосиноостровская, д.24, ауд.204. Дополнительную информацию по сбору гуманитарной помощи можно получить по телефону горячей линии координационного штаба помощи населению Украины Общественной Палаты РФ: 8 (800) 700-8-800.

Санкт-Петербург Патриотическое движение «Гуманитарные войска», Витебский пр., 33, корпус 2, тел. 8-905-272-67-42, Мария, 8-905-204-24-71, Сергей, +7-921-754-52-23

Благодатный дом

Дмитрий (для организаций и по вопросам предоставления гражданами России жилья для беженцев). Общественная приемная депутата Законодательно Собрания Виталия Милонова, бульвар Новаторов, 98, с 12 до 18 часов, тел.

756-53-10; Пункты приема партии «Родина», Невский проспект, 107, или улица Воскова, 4, тел. 8-904-644-65-95, Юрий; Движение «Спасем Донбасс», улица Вавиловых, 17, тел. 8-981-795-81-61, Анастасия; Пункт приема МО «Металлострой», улица Центральная, площадь перед ДК им. Маяковского, тел. 464-95-71; Павильон 2-го Ижорского батальона Гуманитарных войск, г. Колпино, бульвар Трудящихся, 12, тел. 8-921-746-04-26, 8-921-402-46-09, 8-921-441-18-77.

Ростов-на-Дону Донская митрополия открыла пункты сбора гуманитарной помощи для пострадавших и счет для перечисления денежных средств (назначение платежа: благотворительная помощь беженцам из Украины): Получатель: Религиозная организация «Ростовская-на-Дону Епархия Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)» Банк: Южный филиал ОАО КБ «Восточный» г. Ростов-на-Дону р/с: 40703810613020003085 к/с: 30101810300000000300 БИК: 046015300 ИНН: 6164057832 КПП: 616401001 На территории Ростовской области действует Фонд «Доброе дело», который собирает средства на оплату питания и проживания беженцев, находящихся в санаториях и пансионатах области. Юридический адрес: 344038, г.Ростов-на-Дону, ул. Ленина, д. 117, к.5. ОГРН 1086100002262

ОГРННО 6114010203 Банковские реквизиты Получатель: Благотворительный фонд помощи детям «Доброе дело» ИНН 6161052138 КПП 616101001 Расчетный счет 40703810952090092984 Юго-Западный банк Сбербанка России ОАО г. Ростов-на-Дону Кор. счет. 30101810600000000602 БИК 046015602 Назначение платежа: добровольное благотворительное пожертвование

Самара В городе уже открыты три пункта помощи беженцам: ул. Фрунзе, 110а, ул. Воронежская, 9, ул. Часовая, 6, оф. 203. Средства также собирает благотворительный фонд «Радость» Адрес: 443086, г. Самара, ул. Часовая, д. 6, офис 203 Телефон/факс: 8(846) 335-10-22, 8(846) 242-22-80 Наши реквизиты: Банк: Поволжский банк ОАО «Сбербанк России» г. Самара ИНН 6316143140 КПП 631601001 р/с 40703810454400015025 к/с 30101810200000000607 БИК 043601607

Челябинск Инициатором сбора средств выступил Региональный союз женщин. Получатель: Челябинский Региональный благотворительный Фонд (ЧРБФ) «Родная» ИНН 7447185058 КПП 744701001 ОГРН 1117400000167 Расч/сч 40703810390140000056 в ОАО «Челябинвестбанк» г. Челябинск к/с 30101810400000000779 БИК 047501779 Тел./факс 8 351 796 64 87 Яндекс кошелек: 41001861726419, QIWI+79080580639 Назначение платежа: «Помощь беженцам Юго-востока Украины».

Липецкие Епархиальные Ведомости июнь, 2014

39

Нелюбимый Петров пост СВЯЩЕННИК ДЭВИД ТЭТЧЕР А ДРЕС МАТЕРИАЛА В ИНТЕРНЕТЕ: HTTP://WWW.PRAVMIR.RU/NELYUBIMYJ-PETROV-POST/

Ну вот, у нас появилась еще одна возможность попоститься в течение недолгого времени! 11 июня, в понедельник, начался Апостольский, или Петров пост, подготавливающий нас ко дню святых Петра и Павла, который празднуется 12 июля. Что же это для нас: «радость поутру» или «плач и скрежет зубов»? Я заметил, что православные христиане очень редко противятся (даже если им очень хочется) Великому или Рождественскому посту, но не молчат, когда дело доходит до летних постов: Петрова и Успенского. Для двух этих постов, особенно для Петрова поста, всегда находятся благовидные причины не поститься. Мы говорим: «Я обычно не пощусь в этот пост». Действительно, Петров пост – настоящая Золушка среди православных постов: мы признаем, что это наша сестра, но предпочли бы, чтобы ее не было. Забавно, как мы любим сплошные седмицы, полагая, что именно так и должно быть, и совершенно обделяем вниманием эти «малые посты», как их называют в некоторых книгах. Если же мы все-таки заострим на них свое внимание, то они начинают казаться нам чем-то, что к нам не относится. «Это же монашеский устав», – говорим мы. Или: «Вот те раз! Ты знал, что когда праздник Петра и Павла выпадает на пятницу, это все равно постный день?». А затем мы приходим к ложному выводу как к чему-то само собой разумеющемуся: если праздник не перекрывает собой постный день, то значит и пост, готовящий нас к нему, не настолько важен. «К чему утруждаться? Да и время такое отпускное».

40

Из своего священнического опыта могу сказать, что никакие возражения и воззвания не в силах остановить это цунами оправданий. Кто-то из нас уже решил для себя, что достаточно поститься только во время Великого и Рождественского поста. Других также не радует перспектива очередного поста, приходящего иногда, по нашему невежеству, как незваный гость. Но нам все-таки хочется соблюдать святые традиции Церкви и богослужебный календарь. Несмотря на это мы, как настоящие американцы, хотим знать – «зачем?». «Зачем, прости Господи (ответ от кого-либо меньшего нас не удовлетворит), нужен этот Апостольский пост? Для чего?!» Ответ, в некотором смысле, ничем не отличается от ответа относительно любого другого поста или духовной практики. Это путь православия. Сначала мы готовимся, а затем празднуем. Сначала мы освобождаем себя, а затем Господь наполняет нас. Классическими средствами христианской духовной жизни являются молитва, пост и милостыня. Полных остановок в духовной жизни не бывает. Иногда мы лишь замедляем темп и наслаждаемся такими большими праздниками, как Пасха, Пятидесятница и Рождество. Это наш путь и теперь, когда Пятидесятница уже позади и наступило так называемое «обычное время», пора двигаться дальше. Здесь нам поможет патриарх Коптской церкви Шенуда III: «Апостольский пост в Новом Завете: когда Господа Иисуса Христа спросили, почему Его ученики не постятся, Он ответил: «Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься» (Мф. 9:15). Апостолы постились вместе и не скрывали этого, и Господь

Благодатный дом

принял их пост. Вот примеры апостольского поста: «Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. Тогда они, совершивши пост и молитву и возложивши на них руки, отпустили их (Деяния 13:2-3) [«Совместная молитва и пост», Шенуда III]. Все предельно ясно, не правда ли? С одной стороны, поститься они начали после Вознесения Господа в ожидании великого Дара Духа Божьего. С другой стороны, Апостольская церковь постилась и после Пятидесятницы для того, чтобы «разбудить» в себе все тот же Дух. Сегодня вся Церковь призвана жить делом и жизнью апостолов: объединить весь мир в Господе и вторить песнопениям Пятидесятницы. Если сам Христос предсказал такой пост и апостолы постились, готовясь выйти на служение, почему мы не можем поститься? Разве не в этом, в конце концов, заключается смысл времени после Пятидесятницы? Разве не поэтому мы опускаемся на колени во время коленопреклоненных молитв на всенощной в Духов день, в понедельник после Дня Святой Троицы? Если уж на то пошло, то, я думаю, что объяснения требует не необходимость поста в эти недели после Троицы, а нежелание поститься. Первые христиане и Церковь видели смысл в посте. Апостольский пост возвращает нас обратно в колею, к правильному следованию за Христом. Богослов протестантской евангелической церкви из Сингапура Симон Ченг тоже может кое-что сказать о христианской миссии: «В чем заключается миссия Троицы? Ответ на этот вопрос: Евхаристия. В конечном итоге, все восстанавливается через общение с триединым Богом. Евхаристия, а не миссионерская деятельность, является конечной целью. Если мы будем смотреть на Евхаристию как на средоточие жизни в Церкви, у нас появится место и для миссионерской деятельности. Это видно на примере древнего богослужения, которое включало в себя четыре

элемента: собрание, проповедь Слова, совершение Евхаристии и выход в мир. Последний элемент и есть миссионерская деятельность…» Такой взгляд полностью согласуется с учением Православной Церкви. Поэтому День всех святых берет свое начало от истоков Святой Пятидесятницы. И потому Апостольский пост идет сразу за Днем всех святых. Миссионерская деятельность начинается с общения с живым Богом и требует полного доверия Богу, которое точно выражается в посте и молитве. Ченг православен в своем понимании связи между миссионерской деятельностью и общением со Святой Троицей. Это видно из его слов о православной литургии: «Если вы попадете на православное богослужение, вас поразит, как тщательно продумана заключительная часть службы. Это не просто отпуст, это полные молитвы и ектеньи, готовящие нас к выходу обратно в мир». Возможно, ни вы, ни я реально не понимаем, что же мы делаем каждое воскресенье и нам нужен мудрый пятидесятник-богослов, который в буквальном смысле переориентирует нас в нашей же восточной православной вере и жизни. Вместе с Петровым постом мы выходим в мир, чтобы свидетельствовать о единстве с живым Богом, Отцом, Сыном и Святым Духом! Этот пост напрямую связан с жизнью в Духе в нашем путешествии в мире, где мы целиком и полностью зависим от Бога, празднуем, служим и участвуем в жизни Святой Троицы. В этом и заключается смысл Петрова поста. Так не будем же ворчать и обманывать своих собратьев, которым, возможно, тоже хотелось бы не поститься. Давайте просто сделаем это, умыв лица и живя жизнью во Христе. В конце концов, этот пост, как Золушка – милая девушка, которую не все понимают, а некоторые даже презирают. Однако, если память мне не изменяет, эта сказка кончается очень хорошо.

Липецкие Епархиальные Ведомости июнь, 2014

41

Варианты быстрых постных завтраков НА ЛЕТНЕЕ ВРЕМЯ ПРИХОДЯТСЯ ДВА ПОСТА – ПЕТРОВСКИЙ И УСПЕНСКИЙ. ВРЕМЯ ВСПОМИНАТЬ УДАЧНЫЕ И ОПРОБОВАННЫЕ ПОСТНЫЕ РЕЦЕПТЫ И ПРИДУМЫВАТЬ НОВЫЕ.

НАИБОЛЬШИЕ ПРОБЛЕМЫ С ТЕМ, ЧТО ПРИГОТОВИТЬ В ПОСТ, КАК НИ ПОПРОБУЕМ РЕШИТЬ ИХ ВМЕСТЕ. СТРАННО, ВЫЗЫВАЮТ ВОВСЕ НЕ ОБЕД И УЖИН, А ЗАВТРАК.

А ДРЕС МАТЕРИАЛА В ИНТЕРНЕТЕ: HTTP://WWW.MATRONY.RU/VARIANTYI-BYISTRYIH-POSTNYIHZAVTRAKOV/

Итак, постные завтраки. Вообще, завтракать мы привыкли каждый посвоему. И если один любит перекусывать бутербродом или сладкой булочкой с чаем, то второй потребует кашу, а третий — полноценный завтрак из трех блюд плюс сладкое к чаю. Четвертому вполне может полюбиться фруктовый салат, и он этим ограничится. Угодить всем будет сложно, но мы постараемся.

Бутерброды В общем смысле бутерброд — это кусок хлеба или тоста и что-нибудь съедобное сверху. Тут возможны варианты. Вариант проверенный и знакомый: оформляем кусок хлеба или тоста хумусом, кусочком помидора, огурца и листком салата. Грибная икра: Шампиньоны — 0,5 кг; Лук — 1 крупная луковица; Морковь — 1 шт.; Постное масло; Соль. На сковороде обжариваем посеченный лук и морковь. В подсоленной воде отвариваем шампиньоны, сливаем воду. Обсушиваем грибы в бумажном полотенце. Взбиваем все составляющие в блендере или пропускаем через мясорубку. Складываем в стеклянную банку и храним в холодильнике до полного уничтожения полученной красоты. Форшмак: Сельдь — 1 шт.; Лук — 1 луковица; Морковь — 1 шт.

42

Сельдь очищаем от костей и пленок. Луковицу притушиваем на сковороде, морковь отвариваем. Все составляющие взбиваем блендером или пропускаем через мясорубку. Складываем в стеклянную банку. Подаем с зеленью. Брушетта: Помидоры — 3 шт.; Базилик; Оливковое масло; Соль; Чеснок (по вкусу). Помидоры ошпарить кипятком и снять кожуру, нарезать кубиками. Тосты или поджаренный хлеб натереть чесноком, сверху выложить приготовленные помидоры. Посолить, сбрызнуть оливковым маслом, украсить листиками базилика.

Каши Каши могут быть и сладкие, и соленые. С солеными кашами вполне можно совместить салатики или горсть орехов. Со сладкими кашами — ягодные поливки, мед или горсть свежих ягод. Чемпионом выступает каша овсяная. Если в нее добавить немного овощной приправы и ложку постного масла, то такую кашу можно есть как гарнир с салатом из огурцов и помидоров или с капустно-огуречным салатом. Если же кашу сварить с добавлением сахара, а сверху высыпать горсть свежих ягод, то получите здоровый и полезный десерт. Каши могут быть любыми: гречневая, перловая, рисовая. Готовятся они достаточно быстро и хорошо влияют на процесс пищеварения и самочувствие в целом. Не

Благодатный дом

зря практически все диеты базируются на кашах.

Оладьи Оладушки — олицетворения уюта и заботы. К тому же, готовить их действительно просто и быстро. К тому же, если есть их не перед сном, а на завтрак, то на фигуре это практически не отразиться. Особенно если взять парочку оладьев и смешать их с большим количеством фруктов или ягод. Оладьи дрожжевые с медом и ягодами: Вода — 0,5 л.; Свежие дрожжи — 50 г; Постное масло — 100 г; Мука — 200 г (приблизительно); Соль на кончике ножа; Сахар. В теплой воде растворите дрожжи, добавьте в них немного сахара. Когда дрожжи запенятся, соедините их с другими компонентами и дайте тесту немного постоять. Выпекайте оладушки на раскаленной сковороде. Подайте с медом и свежими ягодами.

Булочки Хрустящие булочки ценны не только своим вкусом, но и запахом. Булочки с джемом, корицей и свежевыжатым соком отлично подойдут не только для обычных быстрых завтраков, но и для неспешной трапезы на выходных. Слоеные булочки с сахаром и корицей: Слоеное тесто — 1 пачка; Сахар — 2 ст. л.; Корица; Постное масло — 1 ложка. Разверните слоеное тесто. Смажьте поверхность постным маслом и посыпьте сахаром и корицей. Сверните тесто в трубочку и нарежьте кусками по 2 см толщиной. Выпекайте полученные рулетики в разогретой духовке минут 15 на максимальной температуре до золотистого цвета. Дрожжевые булочки с изюмом (замороженные): Теплая вода — 0,5 л;

Свежие дрожжи — 50 г; Постное масло — 100 г; Сахар — 100 г; Соль — 0,5 ч. л.; Мука — 0,5 кг; Изюм — 100 г. Распустите дрожжи в теплой воде. Когда они запенятся, добавьте все компоненты и замесите мягкое тесто. Дайте тесту немного постоять. Раскатайте тесто толщиной 1 см, смажьте поверхность постным маслом, посыпьте сахаром и изюмом. Сверните тесто, заворачивая сахар и изюм внутрь. Нарежьте полученный рулет на куски толщиной 3 см. Сложите булочки на разделочную доску, покрытую бумагой для выпечки, и заморозьте. Утром достаньте необходимое количество булочек и поставьте их в духовку при температуре 50 градусов. Когда булочки вырастут, увеличьте температуру до 180 градусов и выпекайте до подрумянивания минут 20-30.

Салаты Самый быстрый и простой способ позавтракать — это, конечно, салат. Его можно есть как отдельное блюдо или в качестве прекрасного дополнения к любому завтраку, и не только в пост. Салат из свежей капусты и огурцов Свежую капусту нарезать соломкой и помять руками. Огурцы нарезать дольками.

Липецкие Епархиальные Ведомости июнь, 2014

43

Укроп измельчить. Посолить и заправить постным маслом. Салат из моркови и яблок Натереть на мелкой терке морковь. На крупной терке — очищенное яблоко. Добавить ложку постного масла, сверху посыпать сахаром.

Пироги Пирог с капустой Готовим постное дрожжевое тесто. Даем ему подойти. За это время готовим начинку. Тушим капусту, отдельно обжариваем лук и морковь, соединяем все вместе. Солим и перчим по вкусу. Тесто делим на две части, на первую выкладываем начинку, накрываем второй половиной. Сверху смазываем постным маслом и протыкаем в нескольких местах вилкой. Даем пирогу подойти и ставим его в духовку минут на 40 при температуре 180 градусов. Пирог с рыбой Готовим постное дрожжевое тесто. Даем ему подойти. 1 кг филе рыбы нарезаем на куски, солим и перчим по вкусу. Мелко крошим луковицу. На одну часть теста выкладываем куски рыбы, сверху посыпаем луком и сбрызгиваем постным маслом. Накрываем сверху второй частью теста, бока пирога защипываем по краям. Смазываем постным маслом, протыкаем вилкой в нескольких местах и ставим в духовку. Пирог печется минут сорок при температуре 180 градусов. Пирог с яблоком и корицей Готовим постное дрожжевое тесто как в рецепте на булочки с изюмом. Даем тесту подойти. 1 кг яблок очищаем от кожуры и сердцевины, на-

44

резаем яблоки небольшими кусочками. На одну часть теста выкладываем яблоки, равномерно посыпаем их сахаром и корицей. Накрываем пирог второй частью теста. Края пирога защипываем по краям. Смазываем его крепким чаем и даем подойти. Выпекаем пирог минут 40 при температуре 180 градусов. Коврижка Постная коврижка — это наше все. Существуют всевозможные рецепты ее приготовления. Вспомним некоторые.

1. Сахар — 1 ст.; Мука — 2 ст.; Разрыхлитель — 1 пачка; Постное масло — 100 г; Банан — 1 шт.; Горсть орехов; Горсть изюма; Яблоко — 1 шт.; Корица. Банан очищаем и растираем вилкой в пюре. Яблоко очищаем и натираем на крупной терке. Соединяем все компоненты и выливаем полученное тесто в форму, выстеленную бумагой для выпекания. Печем коврижку 30 минут при температуре 180 градусов.

2. Сахар — 1 ст.; Мука — 2 ст.; Разрыхлитель — 1 пачка; Маргарин — 0,5 пачки; Яблочное пюре — 200 г; Какао — 4 ст. л.; Горсть орехов. Маргарин перетираем с мукой. Соединяем все компоненты и аккуратно перемешиваем. Тесто выкладываем в форму, выстеленную бумагой для выпекания. Печем коврижку 30-40 минут при температуре 180 градусов. Приятных вам завтраков и хорошего настроения!

Православная газета Липецкой епархии. Газета зарегистрирована Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор) по Липецкой области. Свидетельство ПИ № ТУ 48 – 00265 от 29.10.2013 г.

№ 6 (112) июнь 2014 г.

(30 июня 2014 г.) ОДОБРЕНО СИНОДАЛЬНЫМ ИНФОРМАЦИОННЫМ ОТДЕЛОМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ Св. № 135 от 04.03.2011 г.

УЧРЕДИТЕЛЬ И ИЗДАТЕЛЬ:

Липецкая Епархия Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) Адрес: 398020, г. Липецк, ул. Ленина, 34а Издается по благословению Высокопреосвященнейшего НИКОНА, митрополита Липецкого и Задонского

РЕДАКЦИЯ:

главный редактор: монахиня Агафона (Шнейдер) (Юлия Федоровна Шнейдер)

консультант: протоиерей Олег Безруких, кандидат богословия редактор: Иван Шевченко дизайн и верстка: Светлана Гришко технический редактор: Николай Левин корректор: Анастасия Хохлова фото номера: Геннадий Никитин, Евгения Хридина Адрес редакции: 398020, г. Липецк, ул. Ленина, 34а т.: (4742) 27-46-07

КОНТАКТЫ:

e-mail: infoeparhiya48@gmail.com lipelep48@gmail.com УВАЖАЕМЫЕ ЧИТАТЕЛИ! Просим вас не использовать православную газету в бытовых и хозяйственных нуждах. Если газета стала вам не нужна, подарите ее кому-нибудь, а если пришла в негодность, то предайте ее огню ГАЗЕТА ВЫХОДИТ ЕЖЕМЕСЯЧНО Отпечатано: ООО «Веда социум» 398055, г. Липецк, ул. Московская, д. 83 т.: (4742) 519-125 Заказ №1589. Тираж 1500 экз. Время подписания в печать: по графику – 10:00, фактически – 10:00 Цена свободная.

СОДЕРЖ АНИЕ

Патриарх Кирилл (Гундяев)

Митрополит Никон (Васин)

Монахиня Агафона (Шнейдер)

Протоиерей Олег Безруких

Протоиерей Дмитрий Струев

Антонина Чеснокова

Надежда Латышева

Иван Шевченко

Анастасия Фетисова

Павел Колобаев

Геннадий Никитин

Евгения Хридина

На фотографии первой обложки – Высокопреосвященнейший Никон, митрополит Липецкий и Задонский, на Божественной литургии в Христо-Рождественском кафедральном соборе г. Липецка в день Святой Троицы, 8 июня.

В ИЮЛЕ-АВГУСТЕ

2014 года Паломнический отдел Липецкой епархии, по благословению Высокопреосвященнейшего Никона, митрополита Липецкого и Задонского, организует поездки по следующим направлениям: ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВА ЛАВРА – ХОТЬКОВО – ГЕФСИМАНСКИЙ СКИТ – празднование Собора Радонежских святых. Отправление в пятницу 18 июля в 20:00. Прибытие в воскресенье 20 июля. СВЯТО-ВВЕДЕНСКИЙ ТОЛГСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ – поклонение мощам свт. Игнатия Брянчанинова. Отправление в пятницу 1 июля в 20:00. Прибытие в воскресенье 3 августа. КУРСКАЯ КОРЕННАЯ ПУСТЫНЬ - родина прп. Серафима Саровского, поклонение чудотворной иконе Божией Матери “Троеручица”, Курской Коренной иконе Божией Матери “Знамение”, посещение святых источников. Отправление в пятницу 15 августа в 22:00. Прибытие в воскресенье 17 августа. Узнать более подробную информацию о поездках, сделать заявку на участие, а также ознакомиться с другими маршрутами паломничества можно по телефону Паломнического отдела в Липецке: + 7 (4742) 25-03-65. Адрес отдела: Никольский храм г. Липецка, Торговая пл., 16. Электронный адрес: latysheva-na@bk.ru Руководитель Паломнического отдела: Надежда Алексеевна Латышева.