Lev 2014 07

№07 июль

2014

Тема номера:

12+

“Преподобне отче Сергие, моли Бога о нас!” Православна я газета Липецкой епархии

ДУХОВНОЕ ЗАВЕЩАНИЕ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО «Внимайте себе, братия, всех молю, прежде имейте страх Божий и чистоту душевную и телесную и любовь нелицемерную; к сим же и страннолюбие и смирение с покорением, пост и молитву. Пища и питие в меру; чести и славы не любите, паче же всего бойтеся и поминайте час смертный и Второе Пришествие».

Предисловие от редактора МОНАХИНЯ А ГАФОНА (ШНЕЙДЕР), СМИ, ГЛАВНЫЙ РЕДАКТОР

РУКОВОДИТЕЛЬ ОТДЕЛА ЕПАРХИАЛЬНЫХ

Вот в чем вопрос... Оглядываясь назад лет так на 700, мы видим Русь перед выбором: быть ей или не быть? Половина вселенной стонала под игом военной и мобильной, привыкшей к внезапным и легким победам, яростной державы-армии монголо-татарского ханства. 300 лет Русь выносила поборы, плен, смерть и другие несоизмеримые потери. Страх и безысходность царили на русских просторах. Мамай собирался в последний поход для полного уничтожения Руси... Дмитрий Донской перед решающей битвой на Куликовом поле приходит к преподобному Сергию Радонежскому за советом и благословением. Целую ночь длилась их таинственная беседа. Утром, после молитвы, к доблестным, но малочисленным воинам князя Донского прозорливый старец благословляет и своих духовных ратников – Пересвета и Ослябю. Это они безудержно неслись впереди дружины в развевающихся монашеских рясах с оголенными и обагренными вражеской кровью мечами. Это их бесстрашное «С нами Бог!» и «За Землю Русскую!» вселило в сердца русских веру в победу, потому что, когда русские взывают к своему Богу, их силы умножаются многократно от всевосполняющей благодати Святого Духа, спешащей им в помощь! И от этого дрогнула и смутилась армада непобедимых ранее монголо-татар... Сегодня, как в старину, вопрос «Быть или не быть?» так же остро встал на юго-востоке Украины. Именно во время торжеств в честь 700-летия празднования преподобного Сергия Радонежского – великого молитвенника Православия – нам, разучившимся молиться, так необходима его молитва для решительной защиты мирной жизни на территории возрождающейся Новороссии и людям, ратующим за право жить на своей земле по правилам и законам предков. Братья славяне! Возопием с прошением к святому Сергию о духовном и телесном укреплении простых людей и воинов, вставших на защиту жен и детей, стариков и инвалидов, которых своя же государственная власть, насильно ее захватившая, нещадно уничтожает, называя террористами. Людей, которые, не щадя живота своего, поднимаются из подвалов своих разрушенных

домов и берут в руки оружие, всегда в истории человечества называли по-другому, а именно – народными героями. Как можно не видеть и не слышать стон и плач матерей другой стороны конфликта – западной и центральной, мужей и сыновей которых обманом и угрозами кидают под обстрел, как пушечное мясо, впереди нацистских группировок, а их трупы потом после боя зарывают бульдозером без погребения? И обе эти стороны взывают к одному и тому же Богу о защите от врага!

ТАК КТО ТАМ ВРАГ И КТО ТАМ ЖЕРТВА?! Мне кажется, украинская сатанинская воронка всасывает в себя все новые и новые жертвы, стремительно разрастаясь до вселенских масштабов. И утроба эта ненасытна. Это и новые жертвы малазийского «боинга», сбитого украинской армией именно над этим дьявольским жерлом по приказу упивающихся безнаказанностью киевских властей под патронатом абсолютного американского цинизма и двурушничества. Это и непрекращающаяся зачистка мирного населения на попавшей в этот дьявольский раздел территории. Это и наглые провокации беспринципной Америки против России, стоически удерживающейся от этого кровожадного водоворота… Да, сегодня в каждом доме Украины зажигаются свечи у иконок, потому что нет у людей другой надежды на защиту своих жизней и будущего. Какая глубина в простой русской пословице: «Потому плох, что забыл, где Бог»! Неужели народу Украины нужно было потерять такую прекрасную страну, чтобы понять, в чем же их истинные ценности и кто им враг, а кто им друг?! Есть и будет... Так будем же соборно просить нашего молитвенного ходатая перед всемилостивым Богом игумена Радонежского и всей Земли Русской о вразумлении беснующихся от военного огня и лжи обезумевших правителей, все меньше сходных с человеческим образом и подобием. Преподобне отче Сергие, моли Бога о нас! Да, о нас – заблудившихся в своих страстях и забывших главный призыв «С нами Бог!», охраняющий бесконечность человеческой жизни!

Липецкие Епархиальные Ведомости июль, июнь, 2014

1

Послание Святейшего Патриарха Кирилла и Священного Синода в связи с 700-летием рождения преподобного Сергия Радонежского ПОСЛАНИЕ СВЯТЕЙШЕГО П АТРИАРХА К ИРИЛЛА И СВЯЩЕННОГО СИНОДА АРХИПАСТЫРЯМ, ПАСТЫРЯМ, ДИАКОНАМ, МОНАШЕСТВУЮЩИМ И ВСЕМ ВЕРНЫМ ЧАДАМ Р УССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В СВЯЗИ С 700-ЛЕТИЕМ РОЖДЕНИЯ СВЯТОГО ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО. А ДРЕС МАТЕРИАЛА В ИНТЕРНЕТЕ: HTTP://WWW.PATRIARCHIA.RU/DB/TEXT/3675015.HTML В СОКРАЩЕНИИ.

Преосвященные архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры! В нынешнем 2014 году исполняется 700 лет со дня рождения великого подвижника благочестия, светильника веры и преславного угодника Божия – преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского, дивного чудотворца. Блаженный Епифаний Премудрый, автор жития аввы Сергия, свидетельствует, что описать все духовные дарования и чудотворения этого святого невозможно, ибо они совершаются доныне.

2

Историк Российского государства и Русской Церкви профессор В.О. Ключевский так выразил мысль о народном восприятии образа Преподобного: «Спросите любого из этих простых людей, с посохом и котомкой пришедших сюда [в Троице-Сергиеву лавру] издалека: когда жил преподобный Сергий и что сделал для Руси XIV века, чем он был для своего времени, и редкий из них даст вам удовлетворительный ответ; но на вопрос: что он есть для них, далеких потомков людей XIV века, и зачем они теперь пришли к нему, каждый ответит твердо и вразумительно».

Слово...

И по сей день не оскудевает поток богомольцев, которые приходят из разных стран, городов и весей, дабы поклониться честным мощам угодника Христова, почивающим в стенах основанного им монастыря – Троице-Сергиевой лавры, стоящей на высоком Маковском холме, помнящем деяния и самого начальника здешних подвижников. Эта прославленная в веках обитель стала подлинной школой благочестия, центром, из которого расходились по Русской Земле иноки. Они несли в сердце своем и на устах евангельскую истину, делом являя образ жительства во Христе. Через своих учеников преподобный Сергий стал основателем множества монастырей. Его питомцы несли огонь веры, возжженный от пламенеющего сердца богоносного аввы, по всем краям и самым дальним уголкам страны, сея семена Божественной истины и заботясь о том, чтобы евангельские всходы преобразились со временем в побелевшие нивы (см. Ин. 4:35) и принесли сторичный плод (см. Лк. 8:8). Будучи образцом незлобия и скромности, преподобный Радонежский игумен, который не искал славы человеческой, был возвеличен Самим Богом, сказавшим Своим ученикам: «Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы» (Мф. 5:14). Ему, смиренному труженику на ниве Господней, всегда избегавшему почестей и знаков власти, как светской, так и церковной, а также и его монастырю Промыслом Вседержителя было уготовано стать центром важнейших событий эпохи – событий, на века определивших судьбу нашего народа и всей нашей земли. К нему приходит за благословением святой князь Димитрий Донской, взыскуя молитвенной помощи и благодатного утешения перед грозной битвой на поле Куликовом. Ему доверяется посольство к князьям, не желавшим мира со своими собратьями, и, милостью Божией, тихое и умиленное слово инока обретает власть,

подчиняющую себе военную и политическую мощь светских властителей. Обладая подлинной духовной свободой, преподобный Сергий самим своим поведением, самим внешним обликом воспитывал людей, пробуждал в них жажду свободы во Христе (см. Гал. 5:1), и это не могло не сказаться на внутреннем духе всего народа, нашедшего в себе силы противостать иноземному игу. Духовная традиция русского монашества, во многом сформированная под влиянием святого Сергия Радонежского, дала обильные плоды на ниве Господней. И в ликах преподобных мужей и жен последующих веков, старцев Оптиной пустыни, Саровской обители и многих других подвижников сияет все тот же кроткий свет благодати Божией, который так хорошо знаком православным христианам нашего Отечества по иконописным изображениям аввы Сергия. Его духовными наследниками призваны быть и мы с вами. Нам надлежит стремиться к стяжанию той любви к Богу и ближним, той кротости, незлобия и трудолюбия, которые явлены нам Преподобным. Как духовное завещание святого звучат ныне его слова, донесенные до нас благочестивым преданием: «Любовью и единением спасемся». Это назидание особенно актуально сегодня. Мы – наследники Святой Руси, проживающие в разных государствах, но имеющие общую веру, историю, и культуру, – призваны Богом к высокой ответственности за сохранение бесценного сокровища православной традиции, принятой нами от предков. Даже в самые непростые эпохи, времена тяжких испытаний и великих скорбей, игумен Земли Русской остается для всех, взыскующих его помощи, верным маяком в бушующем море житейских страстей, источником утешения и надежды на всеблагой Промысл Господень, действующий одному Ему ведомыми путями в судьбе каждого человека и целых народов. Не оставит он всех духовных чад своих и ныне, и во все последующие эпохи.

Липецкие Епархиальные Ведомости июль, июнь, 2014

3

Твердость веры апостолов – пример для всех христиан ПРОПОВЕДЬ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕГО НИКОНА, МИТРОПОЛИТА ЛИПЕЦКОГО И ЗАДОНСКОГО, ПРОИЗНЕСЕННАЯ ПОСЛЕ БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИИ В Х РИСТО -РОЖДЕСТВЕНСКОМ КАФЕДРАЛЬНОМ СОБОРЕ Г. ЛИПЕЦКА В ДЕНЬ ПАМЯТИ СЛАВНЫХ И ВСЕХВАЛЬНЫХ ПЕРВОВЕРХОВНЫХ АПОСТОЛОВ ПЕТРА И П АВЛА, 12 ИЮЛЯ.

С праздником вас, дорогие отцы, братья и сестры! Святые первоверховные апостолы Петр и Павел – самые почитаемые в христианском мире апостолы. Они своей проповедью Воскресшего Спасителя перевернули весь мир. Апостол Петр проповедовал иудеям, Павел – язычникам. Они пострадали за Христа и умерли в один день, только с разницей в год. Апостол Петр был распят вниз головой на кресте – позорном в те времена орудии смерти. Апостолу Павлу как римскому гражданину отсекли голову мечом. Апостол Павел говорил о себе: «Чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне: “Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи”» (2 Кор.

12:7-9).

4

Так же и мы чувствуем в себе этого ангела сатаны, его искушения, направленные на погибель человека. Однако надо помнить, что Господь не избавил апостола Павла от этого жала, но дал ему возможность мучиться и терпеть, чтобы через эти мучения пострадать и наследовать Царство Небесное. Апостол Петр был очень ревностным человеком, обладал глубокой верой и очень скорбел всю жизнь за свое отречение от Христа и плакал всякий раз, услышав крик петуха. На иконах его даже изображают с браздой под глазами от слез. Своих палачей он попросил распять его вниз головой, считая себя недостойным смерти Спасителя. Твердость веры апостольской стала примером для всех христиан. В 1930-е годы, когда большая часть монастырей и храмов в России были закрыты или разрушены, а священники подвергались репрессиям, верующие миряне и монашествующие ста-

Слово...

ли собираться подпольно по домам, чтобы вместе молиться, читать Священное Писание. Представители коммунистических безбожных властей, разумеется, старались обнаружить такие собрания, чтобы потом следователи могли верующим приписать организацию заговоров против советской власти. И был один благочестивый человек из Верхотурского Свято-Николаевского мужского монастыря по имени Игнатий, арестованный по такому вот надуманному обвинению, который открыто заявлял следователю: «Я советскую власть не принимаю, и если мне придется выбирать – или советская власть, или монашеский чин, то я, безусловно, выберу служение Господу, а не безбожным властям». Другого человека следователи пытали, чтобы он оговорил себя и своих близких, сказав, что они готовили антисоветский заговор. И этот человек сказал: «Я не принимаю советскую власть, и если нужно, чтобы я за Господа нашего Иисуса Христа умер, то я умру». Но ему неожиданно дали всего три года, решив, что он совершенно не полезен органам государственной безопасности, так как он фанатик и ни за что никого не продаст. Вот так порой получалось, что тем, кто твердо и непоколебимо стоял в своей вере, не причинялось никакого вреда. Но вот тем, кто начинал как-то себя оправдывать, идти на какие-то компромиссы с совестью, чтобы спасти свою жизнь, облегчить свою участь, очень часто давали большие сроки, применяли высшую меру наказания. И в этом, несомненно, проявлялся промысл Божий. Нам, дорогие мои, нужно также равняться на жизнь и беззаветное служение святых апостолов, твердо державшихся веры Христовой, несмотря ни на какие испытания. Проповедуя слово Божие по городам и весям, апостол Павел неоднократно был гоним, его подвергали ударам и иудеи, и язычники, но он твердо говорил: «Для меня жизнь – Христос и смерть – приобретение» (Флп. 1:21). Невзирая на опасности, апостол Павел продолжал прославлять Бога.

Много раз он чудесным образом избегал смерти. Уже после обращения ко Христу, он спасся от своих врагов в Дамаске, будучи переправленным своими друзьями через крепостные стены в корзине, был силою Божию избавлен от заключения, пережил кораблекрушение. Мы читаем Новый Завет и удивляемся, сколько же нужно было Павлу стойкости, веры, труда, терпения переносить болезни, ведь, как предполагают святые отцы, у апостола была болезнь глаз, и он даже говорил своим братьям в послании: «Как вы были блаженны! Свидетельствую о вас, что, если бы возможно было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне» (Гал. 4:15). Мы же при возникновении каких-либо трудностей, болезней, проблем сразу начинаем жаловаться другим людям, жалеть себя. Так вот, дорогие мои, нам необходимо всегда держать перед собой пример самоотверженной жизни апостолов. Пусть же их молитва покрывает нас от всяких зол, бед и напастей в этом непредсказуемом мире. Мы же будем стремиться прославлять Господа и через святых угодников, и через свою жизнь. Аминь.

Липецкие Епархиальные Ведомости июль, июнь, 2014

5

Радонежский чудотворец ИЕРЕЙ СЕРГИЙ ГРИШАНОВ, КЛИРИК ХРИСТО-РОЖДЕСТВЕНСКОГО КАФЕДРАЛЬНОГО СОБОРА Г. ЛИПЕЦКА.

Значение преподобного Сергия Радонежского для России и Православия огромно. При всех внешних атрибутах, которые роднят игумена Земли Русской с прочими многочисленными христианскими подвижниками и преподобными, святой Сергий был личностью чрезвычайно широкого масштаба, для раскрытия которого вряд ли хватило бы и многих часов и страниц. Но мы, в меру наших малых сил, попробуем это сделать. Нет смысла подробно рассказывать о жизни преподобного Сергия, практически каждый православный христианин знает основные вехи его жизни, начиная с детства. Так известно, что преподобный Сергий родился в 1314 году и был сыном знатных ростовских бояр – Кирилла и Марии. Известно, что у отрока Варфоломея (мирское имя преподобного) были проблемы в обучении, он от этого очень скорбел и молился. И однажды, когда Варфоломей пас лошадей, ему явился некий инок, который дал отроку просфору и пообещал, что теперь учеба ему станет легко даваться. Так и произошло, будущий святой стал очень разумным в обучении, и многие православные школьники, студенты, семинаристы и по сей день прибегают к помощи преподобного Сергия. Сергий отличался от своих братьев. Он был средним сыном в семье, старший и младший сыновья – Стефан и Петр – женились, а Сергий с юности решил посвятить свою жизнь Богу. Родители его не отговаривали от такого решения, но просили не уходить в монастырь, пока они не умрут, чтобы он за ними дохаживал. Когда же Кирилл и Мария скончались, приняв перед смертью

6

монашество в Хотьковском Покровском монастыре, Сергий понял, что стал свободен от семейных уз, и вместе со Стефаном, которого постигло горе и он рано стал вдовцом, ушел на гору Маковец, где братья стали подвизаться. Сейчас на том месте находится большой город, входящий в Золотое кольцо России, а в те времена там был просто глухой непроходимый лес, порой болотистый. По преданию, там обитало огромное количество гадюк, но когда туда прибыл Сергий, то все гадюки оставили это место навсегда. Стефан не выдержал суровой аскетической жизни в лесу и ушел в Москву, в Богоявленский монастырь, а Сергий остался на том же месте простым иноком. В Евангелии мы читаем о том, что не может укрыться город, стоящий на верху горы (Мф.5;14). К Сергию стали достаточно быстро собираться по одному люди, ищущие подвижнической жизни. Он, по своему смирению, никогда не думал становиться игуменом, никогда не преподносил себя как настоятель, первый пришедший на это место. Однако так случилось, что братии в определенный момент стал нужен наставник, так как в земной жизни тоже необходима иерархия, как и в жизни небесной. Преподобный Сергий становится игуменом, но его игуменство заключалось не в том, что он стоял на почетном месте, постоянно что-то приказывал, распоряжался, а его все слушались. Он, как последний брат, служил всем. Поначалу монастырь был пустынножительным. Согласно этой древней традиции монахи жили на некотором удалении друг от

Тема номера

друга, в небольших домиках, каждый своими средствами – кто-то зарабатывал на жизнь рукоделием, кто-то получал помощь от родственников. И у каждого из монахов было все свое. В житии преподобного описывается история, когда Сергий, уже будучи игуменом, очень нуждался в пище и, чтобы получить еду, пристроил сени к келии другого монаха. За эту работу игумен Сергий, который был неплохим плотником, получил решето заплесневелых сухарей. Таким было смирение преподобного. При этом ошибочным будет мнение, что святой все это делал от какой-то духовной слабости. Нет, он при этом был и строгим наставником. Вечерами он обходил келии монахов, и когда слышал гдето праздные разговоры, то стуком в дверь напоминал братии, что нужно меньше вести беседы, больше возносить молитв ко Господу. Несколько лет монахов в обители было 12 – по числу апостолов. Но постепенно слава о молитвенниках разнеслась по всей Русской Земле, и к Сергию стали приходить как монахи, ищущие пустынного жития, так и простой люд, жаждущий духовного наставления. Показательно, что и в этой ситуации преподобный Сергий остался чуждым любоначалию. Его брат Стефан был уже архимандритом в Москве и однажды пришел на гору Маковец к Сергию. Один монах должен был начинать совершать службу, но молчал. Тогда Стефан спросил его, отчего тот молчит. И монах ответил, что он ждет благословения игумена. Стефан же возмутился и сказал: «А кто здесь игумен? Разве не я первым пришел на это место?» Сергий же в это время стоял в алтаре и все слышал. После службы он тихонько взял котомку, посох и ушел из монастыря. Он ушел в Киржач, где основал Благовещенский монастырь. То есть Сергий не желал создавать ситуацию некоего двоевластия, не хотел идти на конфликт с братом, хотя обычный человек начал бы спорить и доказывать свою правоту.

Так, преподобный пробыл в Киржаче несколько лет, к нему начали постепенно сходиться монахи, любившие своего игумена, и настал момент, когда Троицкий монастырь оказался на грани оскудения. Тогда в дело вмешался митрополит Московский, благословивший избрать в Благовещенской обители нового игумена, а Сергия вернуться обратно. Очень интересно то, как преподобный Сергий общался со светскими властями. В настоящее время, когда современная Церковь каким-то образом контактирует с различными властными структурами, то либерально настроенное сообщество начинает высказывать обвинения в том, что она срослась с властью. Взирая на жизнь преподобного Сергия, мы видим его мудрость во взаимоотношениях с властями предержащими. В 1365 году Сергий отправляется в Нижний Новгород примирять князя Бориса Константиновича с московским великим князем Дмитрием Ивановичем. Это было время усобиц, нижегородский князь ни за что не хотел идти на примирение, и тогда преподобный Сергий с разрешения митрополита Московского Алексия накладывает на Нижний Новгород запрещение совершать какие-либо богослужения, таинства и требы. Для религиозных людей Средневековья это была очень страшная мера, ведь перестали совершаться крещения новорожденных, причастия и отпевания умерших. Достаточно было пройти недели, чтобы население города вынудило правителя пойти на все выдвигаемые перед ним условия. Конечно же, это привело к миру. И здесь мы тоже видим, что Сергий, конечно, был любящим, добрым человеком, но когда необходимо было применить строгие меры, он не проявлял никакой духовной слабости, никакой духовной робости. Другое – история с князем Олегом Рязанским, который также враждовал с Дмитрием Донским. Во время Куликовской битвы он даже поддержал Мамая, при этом, правда, не вступая в сражение. Уже после этого Сергий Радонежский

Липецкие Епархиальные Ведомости июль, июнь, 2014

7

идет в Рязань и разговаривает с князем ковом поле. Хотя после этой победы иго Олегом, а он, надо сказать, был достапродолжалось еще сто лет, значение этой точно суровым князем, если не сказать битвы невозможно переоценить. Русский жестоким. Так вот, простая мирная беседа человек поверил в себя, в то, что с Божией помощью он может противостоять врагам. Радонежского чудотворца кардинально изменила человека. Олег мирится с веИ эту веру вселил преподобный Сергий. Его авторитет в Церкви был так выликим князем Дмитрием, их дети даже сок, что святитель Алексий, митрополит женятся между собой. Сам Олег начинает Московский, заболев, изъявил оставить подвижническую жизнь, носит до самой смерти на себе после себя препод одеждой емником игутяжелые веримена Сергия. ги. Таким было Он вызвал его к слово святого себе, даже возСергия, переверложил на Сергия нувшего жизнь митрополичий звероподобного параман, но тот человека. категорически Очень покаотказался от зательны слова митрополичьей историка В.О. кафедры. МиКлючевского о трополит Алектом, что препосий же больше добный Сергий эту тему не стал поднимать, зная, вдохнул дух в что Сергий опять душу русского чеуйдет в какие-ниловека, укрепил будь глухие леса. его внутренний Умирает свястержень тогда, титель Алексий, когда народ наМ.В. НЕСТЕРОВ. ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ и встает вопрос ходился полтора века в рабстве у о его преемнике. монголо-татар, когда уже несколько покоЗдесь преподобный Сергий пошел против лений выросло с мыслью о своей несамоДмитрия Донского, который захотел постоятельности, о необходимости платить ставить митрополитом своего духовника дань. попа Митяя. Сергий же занял каноничеКаждый же, кто приходил к преподобскую позицию, поддерживая кандидатуру ному Сергию, уносил от него, как от свемитрополита Киприана, управлявшего чи, зажженный огонь в своей душе. А тот, юго-западной частью Русской Церкви. Митяй трагически закончил свою жизнь кто не мог пойти к подвижнику, зажигался огнем веры от того человека, который на корабле во время пути в Константипосетил святого. Так в Великую Субботу нополь, где утверждались кандидатуры в иерусалимском храме Гроба Господня московских митрополитов. Но Дмитрий распространяется Благодатный огонь. Так Донской так и не согласился с позицией от преподобного Сергия огонь Божествен- преподобного Сергия, однако в то же вреной любви распространялся по Руси. мя не изменил своего крайне уважительИ вот чудесным образом русский чело- ного отношения к игумену, благословившему его на битву с монголо-татарами, не век, который бегал от татар, для которого их приближение было сродни Страшному перестал его глубоко почитать. Суду, вдруг собирает свои силы и с помоГоворя о том, почему преподобного щью Божией одерживает победу на КулиСергия называют игуменом Земли Рус-

8

Тема номера

ской, стоит отметить тот факт, что им и его учениками было основано более 70 монастырей. В основном это был северо-восток Руси. Важен тот момент, что основание обителей было не только и не столько процессом окультуривания местности – вырубкой леса, постройкой стен и т.п. В первую очередь это была миссия, распространение слова Божия среди языческих народов – мордвы, угро-финнов. Монахам нужно было не только построить монастырь, но и через него привести людей ко Христу. Сам преподобный Сергий, его ученики не замыкались в себе, а распространяли свет Христов по всей Руси и за ее пределами. Сергий был открыт миру, был готов поделиться своим духовным опытом, одинаково относясь при этом и к простому человеку, и к князю. Нам, современным людям, он подает образец деятельного смирения. Сегодня нередко люди воспринимают смирение как проявление слабости, робости. Однако на примере преподобного Сергия мы видим, что смирение может быть деятельным. У него была непознаваемая глубина жизни, ему являлась Богородица с апостолами, ему были даны чудесные явления. Он был чудотворцем и подобен был Адаму – мир животный покорялся ему. Все это не подчинялось законам природы, физики, неверующему человеку это понять просто невозможно. Но Дух Божий превосходит все законы, Он просто находится над ними, что и проявлялось в жизни преподобного Сергия. Известно, что Константинопольский Патриарх направлял Сергию свое послание, выражая желание ввести в Троицкой обители общежительный устав. То есть простой монах где-то далеко-далеко в глухом лесу был известен в столице византийского Православия. Мы видим в Сергии еще любовь к родителям. Они умерли, когда ему было 25 лет. И он, хотя искренне желал монашеского жития, оставался с ними до конца. В этом умении жертвовать своими желаниями ради близких, ради родителей – пример для современного человека.

Нам необходимо стремиться хоть немного в своей жизни быть похожими на преподобного Сергия. Сегодня человеку идти путем такого подвижничества сложно – в нас нет такой любви, такой веры, воли. Но надо хотя бы познать свое недостоинство, свою немощь и в меру своих слабых сил начать духовно двигаться, беря пример с великих православных подвижников, в частности, с преподобного Сергия. В заключение хотелось бы рассказать такую историю. Современный писатель Захар Прилепин одну из своих книг посвятил советскому литератору Леониду Леонову. Он сейчас уже практически забыт, но в свое время в литературе почитался наравне с Максимом Горьким. По словам Прилепина, на рубеже 1920-1930-х годов Леонов приехал в Сергиев Посад и посетил Троице-Сергиеву лавру, уже закрытую на тот момент. Стоит оговориться, что у семинаристов была и есть традиция каждый день ходить к мощам преподобного Сергия в Троицкий собор. Кто не ходил, считался почти безбожником. Одно время храм закрывали рано, и опоздавшие студенты подходили к той стороне собора, где лежали мощи, целовали стену храма и уходили. И вот Леонов вспоминает, что на тот момент лавра была закрыта, Троицкий собор был закрыт, та его сторона, где находились мощи святого, была за углом и солдаты и рабочие частенько ходили туда справлять нужду. Была зима, на месте с нечистотами образовалась наледь, и Леонов вдруг видит, что к этой стене подходит женщина, становится на колени и молится преподобному Сергию. Увиденное поразило писателя – женщина видела всю эту скверну, но она для нее ничего не значила, потому что она пришла за помощью к великому угоднику Божию. Это тот показатель любви, доверия, надежды русского православного человека на Радонежского чудотворца, который, будем надеяться, не утерян и сегодня.

Липецкие Епархиальные Ведомости июль, июнь, 2014

9

ПОД ПОКРОВОМ РАДОНЕЖСКОГО СВЕТИЛЬНИКА Сегодня наши респонденты – липецкие паломники, 16 июля принявшие участие в масштабном крестном ходе из Хотькова в Сергиев Посад в честь 700-летия со дня рождения преподобного Сергия Радонежского. Крестоходцы рассказывают, о чем они просили игумена Русской Земли.

Александр ТЕРЕХОВ, казак Добринской станицы, 50 лет: – Наверное, сегодня каждый сюда приехал для того, чтобы попросить у преподобного Сергия Радонежского здравие не только себе, но и близким. Этот святой всем нам очень дорог, он за Русь молился. Поэтому мы тоже приехали молить его за наших близких и за Россию.

Александра ЗОЛОТАРЕВА, студентка, 25 лет: – Преподобный Сергий Радонежский – это светильник, на который к можно равняться всем людям, это образец высокой духовной д жизни. От крестного хода мне хотелось бы получить ч молитвенную помощь, а также разрешение внутренних проблем. п Господь, как заботливый Отец, дает нам все, что нам нужно. ну Я приехала не только к преподобному Сергию, но и к его ег святым родителям – Кириллу и Марии. Я живу с папой и мамой, ма поэтому мне хотелось бы попросить у этих святых стать послушной по и любящей дочерью, научиться любить и уважать свою сво семью.

10

Актуальное интервью

Алексей ГУРИН, экономист, 39 лет: – Я бы попросил у преподобного Сергия спасения и спокойствия не только для страны нашей, но и всего православного мира. Он жил в те времена, когда Русская Земля подвергалась нашествию врагов. И сегодня действия и мысли наших недругов направлены на уничтожение православной веры. Много лет назад преподобный Сергий встал во главе освободительных духовных сил, благословил монашество на борьбу с врагами, на защиту русского мира. Сегодня нам необходимо заступничество и молитва преподобного Сергия Радонежского, чтобы весь православный мир объединился в противостоянии мировому злу.

Алла АНДРЮШИНА, социальный работник, 55 лет: – Самое главное, чтобы Господь нас всех привел к покаянию, это великий дар, это очень важно для спасения. Больше ни о чем просить не надо, наверное. Я сегодня впервые посетила Сергиев Посад, я давно об этом мечтала. Наверное, я смогла сюда приехать по молитвам преподобного.

Надежда ШЕБАРОВА, студентка, 19 лет: – Преподобный Сергий пришел в эту местность в 1340 году. Здесь было безлюдное место, окруженное дремучим лесом. Сегодня мы видим, что все изменилось, и это дремучее место превратилось в прекрасный монашеский городок, где многие иноки и послушники украсили эту обитель своими трудами и молитвами. Я приехала сюда из Добринского благочиния. Батюшка наш всегда учит просить у Господа духа разума и премудрости. Думается, что это необходимо и для меня лично, и для нашего государства. А еще я всегда мечтала поступить в Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет. По молитвам преподобного Сергия Радонежского я сегодня учусь в этом вузе и провожу экскурсии для паломников в Троице-Сергиевой лавре.

Липецкие Епархиальные Ведомости июль, июнь, 2014

11

Нина ПОРЯДИНА, пенсионерка, 70 лет: – Я бы попросила здоровья, а также чтобы благополучно дойти крестным ходом и вернуться домой. Я не первый раз хожу. И в Москву, в Задонск, в Дивеево ходила пешком. Пусть Господь, Божия Матерь и преподобный отче наш Сергие укрепят всех православных людей!

Мария ДРОБЫШЕВА, пенсионерка, 64 года: – Во-первых, я бы попросила у преподобного Сергия прощения за з все свои прегрешения, во-вторых, чтобы дети мои пришли к вере, чтобы мир был у нас, чтобы люди почувствовали благодать, в которая к дается каждому крестоходцу. Себе бы я попросила в первую очередь не телесного здоровья, а спасения души, потому что, как сказал апостол Петр, чем мы грешили, тем и болеем. Слава Богу, у меня мама еще жива, ей 94 года. Когда я собиралась в крестный ход, она заплакала. Говорит, что тоже пошла, если бы могла.

Юлия РУМЯНЦЕВА, преподаватель ЛГТУ, кандидат экономических наук, 33 года: – 18 июля, в день памяти преподобного, у моего брата Сергея день рождения. Я бы попросила для него у преподобного Сергия обрести хорошую семью. Хочется, чтобы в нашей стране возрождалась р вера, а для этого, мне кажется, нужно чаще проводить подобные п молитвенные походы. Крестный ход – это душевный подъем, п появляются радость и силы, несмотря на пройденное р расстояние. Мне нравится наблюдать эмоции на лицах людей, которые к встречают нас в разных селах и городах, через которые проходит молитвенное шествие. Многие даже плачут. Это радует п и умиляет!

12

Актуальное интервью

Юрий МЯЧИН, студент, 20 лет: – Мне хочется попросить у преподобного помощи в учебе. Я всегда перед экзаменами прошу святого. Сегодня мы прошли 15 километров, но это еще не самое большое расстояние. Господь помогает по молитвам преподобного Сергия Радонежского, поэтому усталости практически не чувствуешь. Всему миру пожелал бы, чтобы люди стали добрее, этого не хватает нам.

Надежда КРЕМЕР, пенсионерка, 55 лет: – Я прошу у преподобного Сергия в первую очередь помощи в воспитании детей. У нас в семье произошла трагедия – умер старший сын. Но через некоторое время Господь, по молитвам к преподобному, даровал в утешение еще одного ребенка. Сейчас мы воспитываем с супругом 9-летнюю дочку.

Светлана ПЛЕХАНОВА, зам. директора библиотеки ЛГПУ, 40 лет: – Я хочу попросить у Сергия Радонежского как покровителя учащихся для своего сына и всех школьников, студентов Липецкой земли помощи в овладении наукой и других испытаниях в учебе, которые начнутся в новом школьном году. Считается, что молитвы к Радонежскому святому помогают практически в любой ситуации, но больше всего – во время учебы в школе или университете. Именно поэтому, если вы сами или ваш ребенок испытывают затруднения с изучением каких-либо наук – искренняя молитва к преподобному Сергию Радонежскому обязательно поможет.

Липецкие Епархиальные Ведомости июль, июнь, 2014

13

Дни рождения в августе: Протодиакон Евфимий Дмитриев, клирик Христо-Рождественского кафедрального собора г. Липецка, 01.08.1934 г. – 80 лет. Иерей Валерий Легостаев, клирик Преображенского храма г. Липецка, 06.08.1974 г. – 40 лет. Диакон Владислав Курлыкин, клирик Евдокиевского храма г. Липецка, 13.08.1984 г. – 30 лет.

Иеромонах Гавриил (Мельников), клирик Задонского РождествоБогородицкого мужского монастыря, 15.08.1974 г. – 40 лет. Иерей Михаил Князев, клирик храма в честь Всех святых, в земле Российской просиявших, г. Липецка, 15.08.1979 г. – 35 лет. Протоиерей Сергий Кондратюк, настоятель Успенского храма с. Солдатское Тербунского ЦО, 23.08.1974 г. – 40 лет.

Иеромонах Спиридон (Сычев), клирик Задонского Рождество-Богородицкого мужского монастыря, 26.08.1969 г. – 45 лет.

Хиротонии в августе: Иеромонах Гавриил (Россихин), клирик Задонского Рождество-Богородицкого мужского монастыря, 01.08.1999 г.

15 лет иеромонашеской хиротонии. Иерей Виталий Мишуков, настоятель Иоанно-Богословского храма с. Головщино Грязинского ЦО, 07.08.1994 г.

20 лет иерейской хиротонии. Иерей Алексий Кондратюк, клирик Троицкого храма г. Липецка, 15.08.2004 г.

10 лет иерейской хиротонии. Иеромонах Георгий (Марчуков), клирик Задонского Рождество-Богородицкого мужского монастыря, 19.08.1989 г.

25 лет иеромонашеской хиротонии. Протоиерей Иоанн Бильчук, настоятель Космо-Дамиановского храма с. Казинка Грязинского ЦО, 20.08.1989 г.

25 лет иерейской хиротонии. Иерей Михаил Бышлыков, настоятель Покровского храма с. Филатовка Добровского ЦО, 23.08.2009 г.

5 лет иерейской хиротонии.

1 АВГУСТА – ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА, САРОВСКОГО ЧУДОТВОРЦА (1903) Серафимовский храм г. Липецка, настоятель протоиерей Сергий Гришин.

2 АВГУСТА – ПРОРОКА БОЖИЯ ИЛИИ Ильинские храмы: 1) с. Юрское Воловского района Тербунского ЦО, настоятель иерей Вячеслав Копытин; 2) с. Панино Добровского ЦО, настоятель иерей Олег Ледин.

19 АВГУСТА – ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА Преображенские храмы: 1) г. Липецк, настоятель иерей Константин Баязов; 2) с. Кривец Добровского ЦО, настоятель иерей Сергий Деулин; 3) с. Доброе, настоятель иеромонах Пантелеимон (Сафронов); 4) с. Преображеновка Добровского ЦО, настоятель протоиерей Василий Романов; 5) г. Задонск, Свято-Тихоновский Преображенский женский монастырь, настоятельница игумения Зинона (Деева).

20 АВГУСТА – ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ СВЯТИТЕЛЯ МИТРОФАНА, ЕПИСКОПА ВОРОНЕЖСКОГО (1832) Храм в честь святителей Митрофана Воронежского и Тихона Задонского г. Липецка, настоятель протоиерей Олег Салманов.

26 АВГУСТА – ПРЕСТАВЛЕНИЕ (1783), ВТОРОЕ ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ (1991) СВЯТИТЕЛЯ ТИХОНА, ЕПИСКОПА ВОРОНЕЖСКОГО, ЗАДОНСКОГО ЧУДОТВОРЦА Храм в честь святителей Митрофана Воронежского и Тихона Задонского г. Липецка, настоятель протоиерей Олег Салманов.

28 АВГУСТА – УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ Успенские храмы: 1) г. Усмань, настоятель протоиерей Олег Парахин; 2) с. Кузовка Грязинского ЦО, настоятель иерей Константин Савельев; 3) с. Солдатское Тербунского ЦО, настоятель протоиерей Сергий Кондратюк; 4) с. Богородицкое Добровского ЦО, настоятель иерей Андрей Сердюков.

5) Свято-Успенский мужской монастырь г. Липецка.

29 АВГУСТА – ПЕРЕНЕСЕНИЕ ИЗ ЕДЕССЫ В КОНСТАНТИНОПОЛЬ НЕРУКОТВОРНОГО ОБРАЗА (УБРУСА) ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА (944) Спасский храм с. Трубетчино Добровского ЦО, настоятель иеромонах Димитрий (Новиков).

1) Протоиерей Василий Бильчук освобожден от исполнения обязанностей председателя приходского совета Никольского храма с. Каменное Грязинского ЦО.

2) Игумен Зинон (Романенко) назначен настоятелем и председателем приходского совета Никольского храма с. Каменное Грязинского ЦО.

3) Монах Феодорит (Разыграев) почислен в число братии Свято-Успенского мужского монастыря г. Липецка.

4) Монах Леонид (Котельников) почислен в число братии Свято-Успенского мужского монастыря г. Липецка.

5) Иеромонах Макарий (Скудин) почислен за штат по состоянию здоровья с правом перехода в другую епархию.

6) Александр Николаевич Плотников рукоположен во диакона.

7) Диакон Александр Плотников рукоположен во иерея.

Хиротония диакона Александра Плотникова в сан иерея. 1 июля 2014 года. Троицкий храм с. Гнилуша Задонского благочиния

Радости духовные

Смирение великого подвижника СВЯТИТЕЛЬ ДИМИТРИЙ, МИТРОПОЛИТ РОСТОВСКИЙ. «Ж ИТИЕ И ЧУДЕСА ПРЕПОДОБНОГО И БОГОНОСНОГО ОТЦА НАШЕГО СЕРГИЯ, РАДОНЕЖСКОГО ЧУДОТВОРЦА» (ОТРЫВОК). Богатая примерами истинно христианской жизни обитель преподобного Сергия в первое время своего существования была бедна самыми необходимыми предметами; часто подвижники испытывали крайний недостаток в самом нужном. Удаленная от жилищ, отрезанная от всего света глухим, дремучим лесом, изобиловавшим всякими дикими зверями, обитель сия не могла рассчитывать на помощь людскую. Часто у братии не было вина для совершения Божественной литургии, и они были принуждаемы с глубоким чувством сожаления лишать себя и сего духовного утешения; часто не хватало пшеницы для просфор или фимиама для каждения, воска для свеч, елея для лампад – тогда иноки зажигали лучины и при таком освещении совершали службы в церкви. В бедно и скудно освещенном храме они сами горели и пламенели любовью к Богу яснее самых ярких свеч. Иногда иноки сей обители, где тогда еще не было общежития, терпели в пище недостаток; даже сам игумен нередко испытывал нужду. Так однажды у преподобного не оставалось ни одного куска хлеба, да и во всем монастыре была скудость в пище; выходить же из обители для того, чтобы просить пропитания у мирян, преподобный строго запрещал инокам: он требовал, чтобы они возлагали надежду на Бога, питающего всякое дыхание, и у Него с верою просили бы всего благопотребного, а что он повелевал братии, то и сам выполнял без всякого опущения. Посему три дня терпел святой. Но на рассвете четвертого дня он, томимый голодом, взяв топор, пришел

к одному старцу, живущему в сем монастыре, по имени Даниил, и сказал ему: – Я слышал, старче, что ты хочешь пристроить сени к своей келии; желаю, чтобы руки мои не оставались праздными, посему и пришел к тебе, позволь мне построить сени. На сие Даниил отвечал: – Да, я уже давно желаю сделать сени, даже заготовил все необходимое; жду только плотника из деревни; поручить же такое дело тебе я не решаюсь, ибо тебя нужно и вознаградить хорошо. Но Сергий сказал, что ему нужно только несколько кусков старого, заплесневевшего хлеба. Тогда старец вынес решето с кусками хлеба, но преподобный сказал: – Не сделав работы, я не беру платы. Затем он с рвением принялся за работу; целый день занимался сим делом и, с Божией помощью, кончил его. Лишь вечером на заходе солнца он принял хлеб; помолившись, святой стал вкушать его, причем некоторые иноки заметили, что из уст преподобного вылетает пыль от хлеба, покрытого плесенью. Видя сие, пустынножители дивились его смирению и терпению. Как-то в другой раз случилось оскудение в пище; два дня переносили сие лишение иноки; наконец, один из них, сильно страдая от голода, стал роптать на святого, говоря: – Доколе ты будешь запрещать нам выходить из монастыря и просить того, что для нас необходимо? Еще одну ночь мы перетерпим, а утром уйдем отсюда, чтобы нам не умереть от голода. Святой утешал братию, напоминал им подвиги святых отцов, указывал, как ради

Липецкие Епархиальные Ведомости июль, июнь, 2014

17

Христа они терпели голод, жажду, испыты- для братии сих яств. Преподобный игумен, воспользовавшись сим случаем для наставвали много лишений; привел он им слова ления иноков, сказал, поучая их: Христовы: «Взгляните на птиц небесных: – Братия, смотрите и удивляйтесь, каони не сеют, не жнут, не собирают в кое воздаяние посылает Бог за терпение: житницы; и Отец ваш Небесный питает «Восстань, Господи, Боже [мой], вознеси их» (Мф. 6:26). руку Твою, не забудь угнетенных [не за– Если же Он питает птиц, – говорил будет убогих своих до конца]» (Пс. 9:33). святой, – то неужели не может подать Он никогда не оставит сего святого места пищу нам? Вот теперь время терпения, мы же ропщем. Если мы перенесем кратковре- и живущих на нем Своих рабов, служащих менное испытание с благодарностью, то сие Ему день и ночь. самое искушеЧасто и в ние послужит других случаях нам на большую сказывалась пользу; ведь и отеческая зазолото не быботливость вает без огня преподобного о чисто. своей братии и При сем он его величайшее пророчески просмирение, как изнес: сие видно из – Теперь у следующего. нас на короткое Прибыв в время случипустыню, прелось оскудение, подобный Серно утром будет гий поселился на безводном изобилие. месте. Не без И предсказание святого намерения остановился здесь сбылось: на слесвятой: нося издующий день утром от одного далека воду, он тем самым хонеизвестного человека тел сделать свой М.В. НЕСТЕРОВ. ТРУДЫ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО было прислано труд еще больв монастырь шим, ибо стремножество свежеиспеченных хлебов, рыбы мился все сильнее изнурить свою плоть. и других недавно приготовленных яств. До- Когда же, по Божию благоизволению, умставившие все сие говорили: ножилась братия и образовался монастырь, – Вот это христолюбец прислал авве то в воде стал замечаться большой недоСергию и братии, живущей с ним. статок, ее приходилось носить издалека и с Тогда иноки стали просить посланных большими затруднениями. Посему некотовкусить с ними пищи, но те отказались, рые стали роптать на святого, говоря: сказав, что им приказано немедленно – Зачем ты, не разбирая, поселился на вернуться обратно, и поспешно удалились сем месте? Зачем, когда здесь нет поблизоиз обители. Пустынники, увидя обилие сти воды, ты устроил обитель? привезенных яств, поняли, что Господь Преподобный на сии упреки смиренно посетил их Своею милостью, и, возблагоотвечал: дарив горячо Бога, устроили трапезу: при – Братия, я желал один безмолвствовать сем иноки сильно были поражены нена сем месте, Богу же было угодно, чтобы обычайной мягкостью и необыкновенным здесь возникла обитель. Он может даровать вкусом хлеба. Надолго было достаточно нам и воду, только не изнемогайте духом и

18

Радости духовные

молитесь с верою: ведь, если Он в пустыне извел воду из камня непокорному народу еврейскому, то тем более не оставит вас, усердно служащих Ему. После сего он однажды взял с собой одного из братии и тайно сошел с ним в чащу, находившуюся под монастырем, где никогда не было проточной воды. Найдя во рве немного дождевой воды, святой преклонил колена и стал так молиться: – Боже, Отче Господа нашего Иисуса Христа, сотворивший небо и землю и все видимое и невидимое, создавший человека и не хотящий смерти грешника, молим Тебя мы, грешные и недостойные рабы Твои, услыши нас в час сей и яви славу Твою; как в пустыне через Моисея чудодействовала крепкая десница Твоя, источив из камня воду, так и здесь яви силу Твою, Творец неба и земли, даруй нам воду на месте сем, и да разумеют все, что Ты внемлешь молящимся Тебе и воссылающим славу Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и во веки веков. Аминь. Тогда внезапно забил обильный источник. Сильно поражена была братия; ропот недовольных сменился чувством благоговения пред святым игуменом; иноки даже стали называть сей источник Сергиевым. Но смиренному подвижнику было тяжело прославление людское, посему он сказал: – Не я, братия, дал вам сию воду, но сам Господь послал ее нам, недостойным. Посему не называйте его моим именем. Внимая сим словам своего наставника, братия перестала называть тот источник Сергиевым. С того времени иноки уже не испытывали более недостатка в воде, но брали воду из сего источника для всех монастырских потребностей; и часто почерпающие сию воду с верою получали от нее исцеление. <…> Однажды преподобный воскресил мертвого. Сие произошло следующим образом: в окрестностях обители жил один муж, питавший к Сергию великую веру; единственный сын его был одержим неизлечимою болезнью; твердо надеясь, что святой исцелит его сына, сей поселянин отправился к преподобному. Но в то время, как он пришел в келию святого и стал просить

его помочь болящему, отрок, изнуренный сильною болезнью, умер. Потеряв всякую надежду, отец сего отрока стал горько плакать: – Увы мне, – говорил он святому, – я пришел к тебе, человек Божий, с твердой уверенностью, что ты поможешь мне; лучше было бы, если бы сын мой умер дома, тогда не оскудел бы я верою, которую доселе имел к тебе. Так скорбя и рыдая, он вышел, чтобы принести все нужное для погребения своего сына. Увидев рыдания сего человека, преподобный сжалился над ним и, сотворив молитву, воскресил отрока. Вскоре возвратился поселянин с гробом для своего сына. Святой же сказал ему: – Напрасно ты неосмотрительно предаешься печали: отрок не умер, но жив. Так как сей человек видел, как умер его сын, то не хотел верить словам святого; но, подойдя, он с удивлением заметил, что отрок действительно жив; тогда обрадованный отец стал благодарить преподобного за воскрешение своего сына.

– Ты обманываешься, – сказал Сергий, – и не знаешь сам, что говоришь. Когда ты нес отрока сюда, от сильной стужи он изнемог, ты же подумал, что он умер; теперь в теплой келии он согрелся, а тебе кажется, что он воскрес. Но поселянин продолжал утверждать, что сын его воскрес по молитвам святого. Тогда Сергий запретил ему говорить о сем, прибавив: – Если ты станешь рассказывать о том, то и вовсе лишишься своего сына. В радости великой вернулся сей муж домой, прославляя Бога и Его угодника Сергия. О чуде сем узнал один из учеников преподобного, который и поведал о нем. <…> Слух о чудесах преподобного Сергия распространялся все далее и далее, молва о его высокоподвижнической жизни росла все шире и шире; число посещавших обитель возрастало все более и более… Уважаемый и прославляемый всеми, преподобный Сергий оставался все тем же смиренным иноком: людская слава не прельщала его; все так же продолжал

Липецкие Епархиальные Ведомости июль, июнь, 2014

19

он трудиться и служить всем примером. Всем, что только было у него, он делился с бедными; не любил он мягких и красивых одежд, но постоянно носил одеяние из грубой ткани, собственноручно им самим сшитое. Однажды в монастыре не было хорошего сукна, оставался всего один кусок, и тот был так плох и гнил, что монахи отказывались брать его. Тогда Сергий взял его себе, сшил из него одежду и носил ее до тех пор, пока она не развалилась. Вообще же святой всегда носил ветхую и простую одежду, так что многие не узнавали его и считали за простого инока. Один крестьянин из дальнего селения, слыша много о святом Сергии, пожелал видеть его. Посему он пришел в обитель преподобного и стал спрашивать, где находится святой. Случилось, что преподобный тогда в огороде копал землю. Братия сказала о сем прибывшему поселянину; тотчас же он пошел в огород и там увидел святого, копающего землю, в худой, разодранной одежде, испещренной заплатами. Он подумал, что указавшие ему на сего старца посмеялись над ним, ибо он ожидал видеть святого в большой славе и чести. Посему, возвратившись в монастырь, он вторично стал спрашивать: – Где святой Сергий? Покажите мне его, так как я пришел издалека посмотреть на него и поклониться ему. Иноки же отвечали: – Старец, виденный тобою, и есть преподобный отец наш. После сего, когда святой вышел из огорода, крестьянин отвернулся от него и не хотел смотреть на блаженного; негодуя, он так размышлял: – Сколько труда понапрасну понес я! Пришел взглянуть на великого угодника и надеялся увидеть его в большой почести и славе – и вот теперь вижу какого-то простого, бедного старца. Провидя его мысли, святой горячо возблагодарил Господа в душе своей; ибо всегда насколько тщеславный превозносится о похвале и почести своей, настолько же смиренномудрый радуется о бесчестии и уничижении. Позвав того поселянина к себе, преподобный поставил перед

20

ним трапезу и стал радушно угощать его; между прочим святой сказал ему: – Не скорби, друг, ты вскоре увидишь того, кого хотел видеть. Лишь только блаженный произнес сии слова, пришел вестник, уведомляя о прибытии в монастырь князя. Сергий встал и вышел навстречу знатному гостю, приехавшему в монастырь в сопровождении множества слуг. Увидев игумена, князь еще издали поклонился преподобному до земли, испрашивая смиренно у него благословения. Святой же, благословив князя, с подобающею честью ввел его в обитель, где старец и князь сели рядом и стали беседовать, а прочие все предстояли. Поселянин, оттесненный далеко слугами князя, не мог, несмотря на все свои старания, издали узнать того старца, коим он ранее гнушался. Тогда он тихо спросил у одного из предстоящих: – Господин, что это за старец сидит с князем? Тот же отвечал ему: – Разве ты пришлец здесь, что не знаешь сего старца? Это преподобный Сергий. Тогда поселянин стал порицать и укорять себя: – Истинно я ослеп, – говорил он, – когда не поверил показывавшим мне святого отца. Когда же князь вышел из обители, поселянин быстро подошел к преподобному и, стыдясь прямо глядеть на него, поклонился старцу в ноги, прося прощения за то, что согрешил по неразумию. Святой же ободрил его, говоря: – Чадо, не скорби, ибо ты один верно думал о мне, говоря, что я простой человек, все же прочие ошибаются, полагая, что я велик! Из сего ясно видно, сколь великим смирением отличался преподобный Сергий: земледельца, который пренебрег им, он возлюбил сильнее, чем князя, оказавшего ему почесть. Сими кроткими словами святой утешил простого поселянина. Прожив несколько времени в миру, сей человек скоро опять пришел в обитель и принял здесь пострижение: так сильно тронуло его смирение великого подвижника.

Жизнь епархии

Праздник, объединивший вечные ценности А НАСТАСИЯ ХОХЛОВА

8 июля отмечается память благоверных князей Петра и Февронии Муромских – святых покровителей супружества. Они жили в любви и согласии, справедливо управляя Муромом, помогали бедным, принимали странников. Незадолго до смерти князья приняли монашеский постриг с именами Давид и Евфросинья и умерли в один день. С 2008 года 8 июля в нашей стране отмечается День семьи, любви и верности. Этому празднику были посвящены мероприятия, организованные Липецкой епархией.

ПРОТОИЕРЕЙ А ЛЕКСЕЙ К АЛИНИН НАГРАЖДАЕТ БЛАГОДАРСТВЕННЫМ ПИСЬМОМ СУПРУГОВ

ВИКТОРА И ОЛЬГУ ФИСЕНКО

8 июля у святого источника в честь Тихвинской иконы Божией Матери в селе Каменное прошел праздник «Моя семья – мой выбор», организованный Грязинским благочинием. У источника собрались супружеские пары, прожившие в браке больше двадцати лет, а также многодет-

ные семьи со всех приходов Грязинского церковного округа. Настоятель КрестоВоздвиженского храма г. Грязи протоиерей Алексей Калинин совершил молебен святым благоверным князьям Петру и Февронии Муромским, а затем вместе с настоятелем Георгиевского храма села Малей протоиереем Владимиром Яновым наградил семейные пары благодарственными письмами и иконами святых покровителей семьи. Анатолий и Валентина Телегины прожили вместе 28 лет. «Молодым совет – жить в мире и согласии, чтобы уважали друг друга, чтобы везде помогали друг другу, вот это все и счастье», – поделились своим рецептом семейного благополучия супруги. Родители троих детей Антон и Татьяна Лысцовы не могут представить семью, в которой нет детей: «С каждым ребенком приобретаешь что-то для себя, даже больше дети воспитывают нас, чем мы их. С детьми семья становится только крепче, и на ссоры уже и времени не остается», – рассказали супруги. «Сейчас настало время, когда нужно прославить честное супружество, крепкую семью, – отметил отец Алексей Калинин.

– Много семей разрушается, многие семьи страдают от того, что нет папы или мамы, совершается множество абортов, и погибают дети. Страна, в которой нет крепкой семьи, не имеет основания. Господь помогает нам сохранить веру в крепость семьи, верность любви, в супружеское счастье и то, что все это можно сохранить даже после смерти. Это и явили нам святые благоверные Петр и Феврония. Князь и простая

Липецкие Епархиальные Ведомости июль, июнь, 2014

21

ВОСПИТАННИКИ ДЕТСКОГО ОЗДОРОВИТЕЛЬНОГО ЛАГЕРЯ «Е ЛОЧКА»

крестьянка соединились в супружестве. В их жизни все не было так безоблачно, как мы думаем, что женитьба – это счастье без сложностей. У них много было разных испытаний, в том числе и проверка на верность, когда князю предложили оставить жену, но он оставил престол, выбирая супругу. Он сказал Богу, что будет верен ей до смерти, и тогда Господь вернул ему престол, потому что Бог силен в правде. Феврония была премудрой, и в то же время простой, ласковой, любящей и надежной женой, во всем помощницей князю, и мы должны также воспитывать дочерей в мудрости, сыновей – в мужестве и беречь брак для будущего Небесного Царствия и Отечества». В детском оздоровительном лагере «Елочка» 8 июля отдыхающие этого и соседнего лагеря «Чайка» в течение дня узнавали о святых покровителях семьи князьях Петре и Февронии Муромских, а вечером в лагере прошел концерт, в котором приняли участие приглашенные исполнители и сами отдыхающие. С приветственным словом к ребятам обратились благочинный 1-го Липецкого церковного округа протоиерей Константин Гришин, рассказавший им о том, как важно быть родителями и иметь крепкую семью, а также начальник Управления образования и науки Липецкой области Юрий Таран.

22

В рамках праздника победителей конкурса на лучший рисунок о семье и конкурса чтецов наградили грамотами и подарками. Праздник нашел живой отклик в душе отдыхающих. «Этот праздник объединяет всех и напоминает, что нужно заботиться о детях, создавать семью, быть одним целым, родным, любимым», – считает отдыхающий во втором отряде лагеря «Елочка» Александр Петров. «Этот праздник посвящен семье, любви и верности. Семья – это самое, главное, что есть у человека, без семьи у нас не будет продолжения рода, – рассказал отдыхающий в младшем отряде Сергей Соколов. – Любовь – это основа семьи, а верность – это верность своей семье, уверенность в том, что ты ее не продашь ни за что». «Семья – это то, что должно быть у каждого человека. В семье мы обретаем покой, мир. Каждая девочка мечтает о хорошей семье, потому что без семьи, мне кажется, мы бы умерли со скуки, нам бы не с кем было поговорить, это то же самое, что быть одному в темной темнице», – отметила Валерия Першина. «Отрадно, что государство обратило внимание на этот праздник, тем самым признав важность сохранения традиционных семейных ценностей, – считает благочинный 1-го Липецкого церковного округа протоиерей Константин Гришин. – Такое внимание уже похоже больше на колокольный набат, сигнализирующий о том, что семейные ценности в настоящее время расшатываются, уничтожаются и скоро нам некого станет дальше учить, лечить, воспитывать, некому будет охранять государство. Подобные праздники – это одна из немногих возможностей объяснить молодому поколению, что они – будущие мамы и папы, что семейные традиции, на которых воспитывались поколения русских людей, возможно, лучшие в мире, и чтобы остаться самими собой, их нельзя забывать». Символом праздника является ромашка, ее белый цвет напоминает о чистоте, сердцевина – о домашнем тепле и уюте. Трудно представить русские поля без этих цветов, как и страну, в которой нет семей и звонкого детского смеха.

Иконописная студия «Херувим» епархиального духовного центра «Возрождение» при Евдокиевском храме г. Липецка. Руководитель Ирина Кривонос

16 июля крестный ход из подмосковного города Хотьково к Сергиеву Посаду открыл общецерковные торжества, посвященные 700-летию со дня рождения преподобного Сергия Радонежского. В 15-километровом молитвенном шествии, возглавляемом Святейшим Патриархом Кириллом, приняла участие и делегация из Липецкой епархии во главе с иереем Алексием Шумаковым – всего около 80 паломников. Местом сбора участников торжеств стал хотьковский Покровский женский монастырь, в котором покоятся мощи преподобных Кирилла и Марии – родителей святого Сергия. В середине шествия был организован привал, работал пункт раздачи питьевой воды. По пути следования крестный ход сопровождала группа волонтеров, медики, специалисты МЧС. Конечной точкой стало Благовещенское поле близ СвятоТроицкой Сергиевой лавры, где был организован палаточный городок и предоставлялись одноразовое горячее питание и душ. После молебна, совершенного Патриархом Кириллом, липецкие паломники приложились к мощам преподобного Сергия и, вознося благодарственные молитвы, отправились домой.

ИНТЕРЕСНО ЖИВЕТЕ

ГОСТЬ РУБРИКИ

ПРОТОИЕРЕЙ ОЛЕГ БЕЗРУКИХ настоятель Никольского храма села Каменка Задонского благочиния, заведующий секцией «Теология» ЛГПУ, директор издательства Липецкой епархии, кандидат богословия.

Интересно живете

«Самое интересное – быть священником» МОНАХИНЯ А ГАФОНА (ШНЕЙДЕР), А НАСТАСИЯ ФЕТИСОВА - Отец Олег, какие семейные традиции повлияли на ваше становление как личности?

– Крестили меня на 40-й день после рождения в Покровской церкви Красноярска. В христианском воспитании участие принимал дедушка, пока был жив, но основные труды принадлежат маме – Анне Ивановне, со временем она приняла монашество и стала схимонахиней Марией. Четыре года назад она скончалась и похоронена в Задонске. Первое осознанное погружение в христианство было года в четыре. Я помню этот день, точнее, вечер. До этого в церковь мы с мамой ходили довольно часто, там все было красиво, иконы, свечи, пение, запах ладана, вкусные просфоры. В ту пору в душе главным образом были затронуты чувства, не ум. Но вот однажды идем с мамой на вечернюю службу, я, как она учила, шагов за сто до храма снял шапку. А на скамеечке около храма батюшка сидит, отец Иоанн (фамилию, к сожалению, не помню). Он увидел, подозвал меня к себе: «А что ж ты без шапки идешь, ведь холодно?» – «Так мы же по церковной ограде идем». Он улыбнулся: «Шапку можно снять у дверей храма». Я подумал: «Это из-за того, что я маленький, батюшка мне поблажки делает». В тот раз батюшка дал маме Евангелие, но только на одну ночь: «Никому не показывайте. Ночью, сколько успеете, прочитаете, утром мне вернете». Евангелие было большой редкостью. Лишь у священников могли быть некоторые духовные книги, но давать их читать людям было запрещено, расценивалось как религиозная пропаганда. За это можно было жестоко поплатиться. Давая нам Евангелие, батюшка рисковал свободой, а маму по доносу соседей могли бы лишить материнских прав. Всю ночь мы не спали, мама вполголоса читала Евангелие, я слушал. Мы вместе с

ней ахали и удивлялись чудесам Христа: вот Он просто рукой прикоснулся, и больной человек прозрел или встал на ноги, или ожил. А уж когда мы прочитали про Воскресение, то с удивлением смотрели друг на друга: «Ну, неужели это все – правда? Неужели все это могло быть? Ну, раз написано, значит, правда. Так ведь и праздник такой есть – Пасха, и день в неделе – воскресенье. Значит, правда!» И какая-то необычайная радость наполнила душу. Так произошло первое осознанное знакомство с Евангелием. Вот еще одно из детских воспоминаний: ночью проснешься, а мама на коленочках стоит и у икон молится, лампадка горит. Она свет не включает, чтоб нам с братишкой не мешать. Отца у нас уже не было, и ей приходилось много работать. Когда она отдыхала? Не знаю. Этот образ молящейся мамы глубоко в памяти остался, как назидание, какой должна быть молитва за детей. Мама говорила: «За вас молюсь, чтобы вы по плохой дороге не пошли, чтобы Господь вас сохранил от всех соблазнов». И действительно, чтоб сохранить от соблазнов, нужно крепко молиться за своих детей. Была у нас традиция в семье – все многодневные посты мы строго соблюдали. Жили мы в коммунальной квартире: общая кухня, общий коридор, общая ванная, общий туалет. Только электрические счетчики и выключатели были у нас разные. А так все общее. И уж если кто-то заболел, то болеют все. Но тут была любопытная особенность: зимой, например, в Рождественский пост соседи каждый выходной гуляют, пьют, песни поют, потом гриппуют, с температурой лежат. А у нас в семье ни одного больного. Соседи с досадой злились на нас: «Эти боговерующие, почему они-то не болеют? Ведь вместе одним воздухом дышим». Я думаю, что наш крепкий иммунитет был результатом соблюдения поста,

Липецкие Епархиальные Ведомости июль, июнь, 2014

23

когда душа делается более крепкой и хорошо управляет телом, тогда и тело легко справляется с разными заболеваниями. Так Господь показывал всем нам преимущества жизни верующего человека: даже в бытовых обстоятельствах верующий находится под особым попечением Божиим.

– Каких можете назвать священников или мирских людей, которые оказали на вас доброе влияние?

– Таких людей было немало. В первую очередь назову бабушку Александру. Она много лет прожила в Китае, владела искусством массажа, знала лечебные травы, бесплатно лечила людей, была глубоко верующей православной христианкой еще дореволюционной закалки. В 1950-е годы она уехала из Китая и поселилась у племянницы в Красноярске. Тогда же и мама переехала из села Каменка на Ангаре в город, где было легче найти работу. Здесь она стала ходить в храм, где и познакомилась с бабушкой Александрой. Мама рассказывала, что когда подошел срок моего рождения, возникли какие-то трудности, я долго не мог родиться, и акушеры намеревались извлекать плод частями, ради спасения жизни матери. Когда о том узнала бабушка Александра, она тотчас поспешила к знакомому священнику и попросила его, несмотря на позднее время, пойти в храм, открыть Царские врата и помолиться о благополучном рождении ребенка. Священник все так и сделал. Таким образом, мое рождение произошло глубокой ночью в момент раскрытия Царских врат при пении священником молитвы «Милосердия двери отверзи нам, благословенная Богородице» и благодаря настойчивости бабушки Александры. Другая женщина – Валентина Иннокентьевна – работала за свечным ящиком в Покровском храме. Переехав из села в город, мама устроилась на работу в магазин продавцом. Вскоре наивную деревенскую девушку «подставили», устроили ей большую недостачу: или плати свои деньги, или пойдешь в тюрьму. Денег нет. Она пошла на берег Енисея, чтобы с моста броситься в воду. Шла как раз мимо Покровского храма, и как-то ноги ее сами в

24

церковь завели. Ничего она толком про церковь не знала, в иконах не разбиралась. Просто зашла и встретилась с этой Валентиной Иннокентьевной. Та спросила: «Девушка, чего же ты такая грустная?» А она все и поведала, про свою беду и про свое намерение. Валентина Иннокентьевна в ответ: «Да какая же это беда, да это пустяки, подумаешь – деньги. Из-за этого свою жизнь губить… Какой у тебя долг?»

– «Да вот такой-то». – «Да это немного». – «Как немного? Негде взять таких денег». Валентина Иннокентьевна прямо из кассы набрала сумму, пошла и где-то еще достала и дает ей без всяких расписок. Мама оторопела: «Да как же я рассчитаюсь?» – «Потихонечку рассчитаешься, я тебе верю. А с работы уходи, перейди в другое место». И спасла Валентина Иннокентьевна человеческую душу не только от самоубийства, но и для Церкви, для Бога. Как важно то, кого человек, придя впервые в храм, первым встретит. Мама к ней потянулась всем сердцем. Валентина Иннокентьевна вскоре приняла монашество, и я ее знал как матушку Варвару. В детстве она меня очень любила, «Олежек, Олежек» всегда звала меня, угощала чем-нибудь, просфорками, конфетками. В Троицкой церкви Красноярска, куда она перешла после закрытия Покровского храма, она была алтарницей. Алтарь при ней был в исключительной чистоте. Батюшки ее очень уважали. От нее никто ни разу не слышал не то что грубого слова, даже интонации раздражительной. Она святым человеком была, можно сказать, еще при жизни. Скольких людей она выручила советом, молитвой, помощью – не сосчитать. Матушка Варвара оказала большое влияние на жизнь нашей семьи. Мама решила уйти из торговли и работать в церкви, и она ее поддержала. Когда мама приняла монашеский постриг, матушка Варвара стала ее духовной восприемницей. Когда я решил трудиться в церкви, она тоже меня поддержала. И потом, когда, будучи уже священником, я служил в родном городе первую литургию в Троицком храме, она была моим пономарем. Старенькая матушка Варвара, у которой я маленьким мальчишкой был на послушании и она давала мне

Интересно живете

разные поручения, теперь вот она со свечой шла впереди меня на малый и великий вход, подавала кадило. И счастлива была безмерно, что еще одна душа из ее духовных воспитанников к Церкви прилепилась. Супруга отца Александра Пивоварова матушка Нина впервые привела меня в церковный хор. До этого, когда я слышал церковное пение, я искренне думал, что поют ангелы, так хорошо пели! Хор располагался на балкончике под куполом, певцов снизу не видно.

– Сколько вам было тогда?

– Мне было лет семь, когда я с матушкой Ниной оказался среди певчих, увидел, что это не ангелы, а люди, но восхищение не стало меньше. Многие певцы были еще дореволюционной школы, голоса необыкновенные. Ко дню памяти, например, Чайковского, Рахманинова, Веделя, Кастальского, Бортнянского, Архангельского, Чеснокова хор пел литургийные песнопения их сочинения. Квалификация хора была очень высокой, а я думал по наивности, что поют ангелы. Ну, кто же еще так может петь? И вот я впервые увидел воочию этих певцов, мне они казались какими-то херувимами, а регент – архангелом. Я смотрел на них с восхищением. И когда они запели, я тоже стал подпевать. Почему-то мне было легко, я успевал разобрать слова и держать мелодию. Помню, как одна из певчих, из сопрано, подошла ко мне, наклонила ухо, а потом всем говорит: «Коллеги! А мальчикто поет!» А я подумал, что же тут удивительного, ведь я в хоре, неужели буду молчать? Определили, что у меня дисконт, и разрешили петь. С того времени я довольно часто стал посещать хор. С возрастом дисконт перешел в тенор. Но однажды меня «застукал» уполномоченный по делам религий. Он неожиданно поднялся на хор. Я не знал, кто этот человек, пою, мальчишка, школьник. Смотрю, регент побледнел, весь хор как-то сник. Уполномоченный проявил тактичность, при мне не стал ругаться, а когда меня отослали, дал волю гневу. Регента едва не уволили за то, что он разрешил школьнику в хоре петь. Досталось из-за меня и настоятелю.

– Советское время…

– Да, хрущевские времена, гонения. Храмы вновь закрывались, священников увольняли из церкви и даже порой подвергали тюремному заключению за активность. А матушке Нине я бесконечно благодарен за то, что она успела приобщить меня к этому волшебному искусству – церковному пению. С тех пор я его полюбил и люблю, и буду любить всю жизнь. Были священники замечательные. Молодой иеромонах Серафим (Брыксин) в ответ на притеснения со стороны уполномоченного по делам религий, запретившего ему служить, ушел в тайгу. Мол, не боюсь я ни ваших тюрем, ни ссылок. Целый год в лесу жил один, потом вернулся. И какой у него после этого авторитет был среди людей! На него как на пустынника-аскета смотрели. И он действительно был человеком крепкой воли, духовной силы и вместе с тем необыкновенной доброты. И вот, когда у меня наступил сложный период жизни (я поступил в медицинский институт, а потом, разочаровавшись в возможностях, как мне казалось, всемогущей медицины, остыл к учебе, тем более что мне поставили в институте условие – обязательно вступить в комсомол), я пришел к отцу Серафиму. Он выслушал, тотчас встал: «Все, едем со мной». Сел со мной в поезд, повез меня в Томск, к отцу Александру Пивоварову, и меня ему препоручил. А у отца Александра в Томске при Петропавловском соборе было устроено своего рода подпольное духовное училище. В те годы священников для Церкви не хватало, семинарий на всю страну было всего три, и отец Александр Пивоваров под видом сторожей, кочегаров принимал на работу в церковь молодых людей, с которыми местные батюшки усиленно занимались по семинарской программе. Потом их представляли архиерею, и он после испытания рукополагал их в священный сан. Многие из них до сих пор служат в Сибири как уже заслуженные, митрофорные священники. Отец Александр Пивоваров стал моим духовным наставником. Я у него был пономарем и, можно сказать, почти членом семьи: я жил у него в доме, как родной был принят.

Липецкие Епархиальные Ведомости июль, июнь, 2014

25

– Почему все-таки вы решили стать священником? Это как само собой разумеющееся вытекает из того, что вы говорите. Но, может быть, что-либо явилось неким толчком к принятию сана?

– Пожалуй, здесь еще одного человека стоит упомянуть. Это был необычный человек, он родился с нормальной головой и туловищем, но у него не было рук и ног. Совершенно беспомощный телесно и крепкий духом. Рассказывали, что после рождения сына-инвалида мама не отказалась от него, но взяла все хлопоты по воспитанию такого ребенка на себя. Она научила его молиться, и он годами совершенствовался в искусстве молитвы. У Ванюшки, как ласково его называли, открылся дар прозорливости. Однажды наша мама взяла меня и младшего брата и поехала в Барнаул что-то спросить у Ванюшки. Приехали, нашли его дом, а там к нему народу множество, часами ждут своей очереди. Кто спрашивает о без вести пропавшем на войне муже, у кого-то потерялся ребенок, другой волнуется о том, выздоровеет ли от своего неизлечимого недуга. И Ванюшка всем отвечал, убеждал молиться и ходить в церковь. Помню, мама пошла купить что-нибудь покушать, а мы с братом свое место в очереди караулим. И тут люди нас пожалели и говорят: «Пусть дети идут вперед без очереди». Все расступились, и мы оказались прямо перед Ванюшкой. Он лежал в детской коляске, у него была медленная речь, перед тем как дать ответ, он закрывал глаза и как бы уходил в себя, а потом начинал говорить. И вот нас к нему подвели и торопят: «Ну, спрашивайте, спрашивайте». А я не знаю, что спрашивать, ведь это маме нужно было о чем-то с ним посоветоваться, а ее все еще не было. И тут у меня в голове вопрос возникает, и я говорю: «Ванюшка, а я буду священником?» До этого я и танкистом хотел быть, и космонавтом, и музыкантом, и художником, и врачом. Про священника я как-то не думал, а тут вдруг такой вопрос задал. Он помолчал, заулыбался ласково и сказал: «Будешь, будешь». Я тогда в 8 классе учился. И вот, шли годы, сбылись слова Ванюшки, промыс-

26

лом Своим Господь меня направил по пути церковного служения. Архиепископ Новосибирский и Барнаульский Гедеон постриг Ванюшку в монашество с именем в честь Иова Многострадального, а затем монашки, за ним ухаживавшие, перевезли его из Барнаула в Красноярск. Позже, будучи священником, когда я приезжал из Томска в Красноярск повидаться с мамой, я всегда навещал и монаха Иова. При этом забавно получалось: идя к нему, я покупал целую сумку продуктов, ведь все-таки он инвалид и ему надо помогать. Пока с ним говорим на духовные темы, его монашки незаметно накладывают мне в дорогу две сумки продуктов. На мои возражения, что это я должен помогать, а не наоборот, он отвечал: «Я монах, а у тебя большая семья, и еще больше будет». Как всегда, у дверей к нему теснилась очередь людей, и между привычными старушками встречались молодые и люди интеллигентного вида, инженеры, преподаватели, врачи. Люди внешне крепкие и здоровые, а шли к калеке, инвалиду за духовной помощью.

– А свою матушку вы как встретили?

– Матушку встретил, когда через неделю после возвращения из армии приехал в Новосибирск к батюшке Александру Пивоварову, секретарю епархиального управления, и прямо с вокзала пошел в кафедральный собор. Поднялся по ступеням храма, и тут вдруг дверь распахивается и выпархивает девушка, зыркнула на меня глазами и побежала по своим делам. Позже я узнал, что звать ее Леной, что работает санитаркой в больнице и поет в соборе на клиросе, а ее мама, тетя Шура, была скромной труженицей епархиального управления. Но я тогда и предположить не мог, что она станет моей супругой. В Новосибирске я работал в епархиальном управлении одновременно сторожем, кочегаром, грузчиком, выполнял послушание архиерейского иподиакона, был книгодержцем у архиепископа Гедеона. В это время мне открылось, какой мощью является архиерейская благодать. У меня, двадцатилетнего юноши, начались увлечения молодости. Но при первой же встрече с архиереем их с души

Интересно живете

как рукой сняло. И в дальнейшем властное слово епископа становилось определяющим во многих жизненных вопросах. В кафедральном соборе было много верующей молодежи, мы все друг друга знали, дружили. И когда со временем чисто христианские, братские чувства у меня и Лены переросли в нечто большее, владыка Гедеон благословил нас вступить в брак. Со временем Господь дал нам шестерых детей – трое сыновей, три дочери.

– Батюшка, на вашем пути был Красноярск, Новосибирск, а также еще и Томск. Расскажите об этом и о том, как оказались в Липецке.

– Красноярск – это город, где я родился, где прошло детство и завершилась юность. После армии – Новосибирск, церковное служение в качестве иподиакона, учеба, начало семейной жизни. Затем рукоположение в священный сан и 25-летнее служение в Томске. В 1978 году 27 сентября в праздник Воздвижения Животворящего Креста была хиротония во диакона, а 1 октября – во пресвитера. Рукополагал меня архиепископ Новосибирский и Барнаульский Гедеон. В день рукоположения по окончании литургии он поставил меня на амвоне, объявил, что назначил меня четвертым штатным священником данного храма. Вот так произошло мое обручение с приходом Петропавловского собора Томска. Священники были со стажем, опытные. А один из диаконов, архидиакон Ермоген, ранее служил с Московскими Патриархами, имел громоподобный голос, великолепно знал устав. Изза преклонного возраста и по состоянию здоровья он из центра перебрался в сибирскую провинцию, был для всех своего рода ходячей энциклопедией по вопросам жизни Церкви. Мне представилась возможность пройти хорошую богослужебную и пастырскую практику. В церковной ограде был построен двухэтажный четырехквартирный дом, где жили священники с семьями. Здесь у меня родились все мои дети, здесь они были крещены, пошли в школу. Здесь Господь промыслом Своим определил мне участвовать с батюшками в возрождении Томской духовной семинарии.

– Расскажите про семинарию, это очень интересно.

– Случилось это в первый приезд Патриарха в Сибирь. Раньше ни один Патриарх не пересекал Урал, и впервые это сделал Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Весной 1991 года в пасхальные дни он посетил Бийск, Барнаул, Томск и Новосибирск. Мне поручили курировать группу журналистов, и поэтому довелось буквально всюду, на всех богослужениях, официальных встречах быть вблизи Патриарха. Как он общался с людьми! Здороваясь, возьмет за руку, посмотрит в глаза и заглянет в такую глубь души, о существовании которой сам человек и не подозревал. Столь уважительное отношение к образу Божию в человеке было у Патриарха. Потом отпустит руку, пойдет дальше, а человек какое-то время стоит, замерев, лишь постепенно приходя в себя. Томск считается университетским городом, в нем самая большая в стране концентрация студентов по отношению к местному населению. Патриарх обратился к томичам: «В Томске сформировались крупнейшие вузы, высшее образование представлено во всех аспектах, а вот духовного образования нет. Почему бы не возродить Томскую семинарию, с которой в городе началась история образования, сначала духовного, а потом и светского». На следующий год усердием духовенства и университетских преподавателей Томская духовная семинария была открыта. Мне посчастливилось потрудиться в ней преподавателем, а затем несколько лет руководителем. Говорят, если хочешь хорошо изучить какую-либо научную дисциплину, нужно на несколько лет стать ее преподавателем. Работа в семинарии дала мне очень много, я полюбил духовное образование, потому что видел, как оно положительно меняет человека. Предметы, которые мне было поручено вести, были самыми интересными – Священное Писание, догматическое богословие, нравственное и пастырское богословие, гомилетика. Семинаристы были молодцы и учились, и трудились от души. Я старался никогда не пресекать их инициативу, по мере возможности под-

Липецкие Епархиальные Ведомости июль, июнь, 2014

27

держивать, корректировать. «Отец Олег, давайте заменим систему отопления в семинарском храме». – «Давайте». «Нужна новая лестница на второй этаж в храм, старая может рухнуть». – «Хорошо. Сделайте предварительные расчеты». «Мы ходили в тюрьму к заключенным. Можно их навещать, а потом домовую церковь устроить?»

– «Можно, но сначала составим договор с администрацией, разработаем график посещений». Труд на ниве духовного учительства самый богоугодный. Апостол Павел ставит его выше чудотворений и исцелений (1 Кор.

12:28). Несмотря на большие трудности в сфере духовного просвещения, всегда чувствовалась Божия помощь.

– Расскажите о написании диссертации.

– Пока занимался делами семинарии, о написании диссертации не могло быть и речи, времени не хватало. Когда в 1999 году на Томскую кафедру прибыл епископ Ростислав (Девятов), выпускник МДА, он возглавил Томскую семинарию в качестве ректора, а я был назначен первым проректором. К этому времени мой младший брат, закончив семинарию, стал иеромонахом, в Башкирии основал мужской монастырь, перевез к себе нашу маму. По причине ухудшения здоровья Уфимский владыка Никон отпустил его искать подходящее для его здоровья место, и брат нашел его в Задонске. И теперь они с мамой стали звать меня переехать к ним. Первой переехала матушка с детьми. Я встречался с митрополитом Воронежским Мефодием, он сказал, что готов принять меня в свою епархию, но с условием, что я буду работать в Воронежской семинарии. В Задонске я познакомился с владыкой Никоном, и он тоже советовал переезжать в Задонск. Но в Томске владыка Ростислав обещал отпустить меня из епархии лишь при условии, что будет проведено государственное лицензирование семинарии и после того, как успешно состоится второй визит Святейшего Патриарха Алексия II в Томск. Когда все было выполнено, я получил отпускную грамоту и в 2004 году приехал на служение в Воронеж. Однако здесь произошли большие изменения: Липецкая

28

епархия была отделена от Воронежской. Видя, как я регулярно езжу из Задонска в Воронеж служить в Казанской церкви, владыка Никон предложил перейти служить в Липецкую епархию. Владыка принял самое деятельное участие в делах нашей семьи: поручил духовным чадам помочь нам найти в Задонске подходящий дом, помог с переездом. После защиты в МДА моей диссертации Владыка благословил меня вернуться в Томск, чтобы подготовить к 400-летнему юбилею города выпуск альбома «Храмы города Томска», в основу которого легло содержание моей кандидатской диссертации. Альбом стал украшением юбилея. Было издано несколько разных альбомов, посвященных истории Томска, и наш стал одним из лучших. Это признал и губернатор, и мэр города, интеллигенция, и церковные круги. Ну а владыка Никон по отношению ко мне всегда был внимателен, шел навстречу, одобрял и поддерживал разные полезные начинания. И я со своей стороны бываю счастлив, оказываясь в чем-либо полезным для Владыки в его трудах на благо Церкви.

– Значит, Владыка вас перехватил.

– Да. Но я нисколько об этом не жалел, был только рад. А в целом, работа над диссертацией действительно помогла внести равновесие не только в мое богословское образование, но и гармонизировать сам процесс мышления. Раньше у меня доминировало абстрактное мышление, ведь я занимался богословскими и большей частью теоретическими вопросами. Исследование же исторической конкретики, связанной с городскими храмами старинного сибирского города, проработка огромного количества имен, дат, событий помогли активации конкретного мышления. Работа правого и левого полушария головного мозга выровнялась. И прав был Господь, когда промыслом Своим устроил так, что в духовной академии за мной утвердили тему диссертации не богословского характера, которую мне очень хотелось, а предложили сделать историческое исследование, менее всего казавшееся мне привлекательным. Ведь на самом деле отвлеченные теоретические разговоры о христианских истинах должны

Интересно живете

подкрепляться конкретным практическим осуществлением истин, открытых нам Господом.

– В связи с этим попросим вас назвать признаки настоящей христианской жизни в человеке.

– Мне думается, они проявляются в старании человека хоть сколько-нибудь походить на Иисуса Христа в его любви к людям и к Богу. Послушание Сына Божия воле Небесного Отца до смерти, и смерти крестной; и жертвенная любовь Иисуса Христа к людям, также до смерти крестной, – это высший образец для всех нас. И мне думается, что для верующего человека главный признак того, что он христианин, – это когда он во всем этом похож на Иисуса Христа. Когда меня семинаристы спрашивали: «Можно ли целоваться с девушкой?» – я советовал каждому прежде прислушаться к себе и спросить себя: «Готов ли я вот за эту девушку, если потребуется, жизнь отдать?» И если не готов, то лучше отойти от нее. Аналогичный ответ был и на вопрос: «Как узнать, можно ли мне быть священником?» Готовность хотя бы за некоторых из друзей или родных пойти на вечную смерть, чтобы их от нее избавить, вместо них в ад пойти на мучения является признаком способности к пастырскому делу. Пастырь, прежде всего, – это человек, который должен быть готов в буквальном смысле душу свою положить за паству. Подобное мы видим в апостоле Павле, который в Послании к римлянам свидетельствовал, что за братьев своих (неверующих во Христа евреев) он готов сам быть отлученным от Христа. Апостол Павел больше жизни любил Иисуса Христа и доказал это мученической смертью, но как пастырь он за неверующих евреев готов был с Господом разлучиться, лишь бы они каким-то образом к Господу приблизились. Главное дело христианина – походить на Иисуса Христа в любви к людям, не жалеть ничего со своей стороны ради спасения ближних. А уж как на практике это будет, промысел Божий распорядится: кто-то будет трудиться в Церкви, кто-то будет трудиться в миру, например, в медицине, образовании, бизнесе. Главное, чтобы его

труд был растворен любовью к ближнему. На любом месте найдется возможность помочь человеку с Господом соединиться. Преподаватель в свои уроки может внести элементы христианского воспитания, верующий начальник, в отношениях с подчиненными руководствуясь евангельскими принципами, может ненавязчиво подводить свой коллектив к христианскому образу жизни.

– Батюшка, чем сегодня наполнен ваш день?

– В данное время, по благословению нашего Владыки, я занимаюсь в Липецком педуниверситете преподаванием богословских дисциплин для студентов-теологов, и на это уходит большая часть дня. К лекциям нужно где-то 3-6 часов готовиться, а их бывает две-три в течение дня, на решение организационных вопросов по учебе, на издательское дело требуется время. По вечерам занятия с учащимися богословских курсов. Кроме того, совершение богослужений и пастырское окормление верующих Никольского храма села Каменка Задонского района, где я настоятель, и двух домовых храмов в Липецке. Молитвенное правило, как само собой разумеющееся, не нуждается в напоминании. На семью, к сожалению, приходится меньше уделять внимания.

– Отец Олег, вы ведете у нас постоянную рубрику в журнале «Учимся жить со Христом», и мы получаем очень много положительных отзывов. Какую цель вы преследуете при написании этих статей?

– Цель данной рубрики как раз совпадает с моим пониманием места богословия в жизни христианина – богооткровенные истины, святоотеческое наследие нужно сохранять в незыблемой чистоте и находить им практическое употребление в жизни. Все, что мы знаем о Боге и о человеке, должно помогать нам в борьбе со злом, и, главное, Божии дарования, таланты, добродетели непременно уметь открывать в себе и преумножать их, чтобы было с чем прийти к Господу на суд, который нам всем предстоит однажды испытать.

Липецкие Епархиальные Ведомости июль, июнь, 2014

29

– Отец Олег, в этом году Церковь празднует 700-летие со дня рождения преподобного Сергия Радонежского. Что в его жизни Вы считаете самым важным для самого себя?

– Мое духовное образование связано с преподобным Сергием. Я обучался в Московской духовной семинарии и академии, расположенных в Троице-Сергиевой лавре, и в процессе учебы множество раз обращался: «Помоги, преподобне отче Сергие», – не только экзамен сдать, но прежде всего понять то, что изучаю. Под руководством преподобного Сергия, я думаю, не только у меня, но у многих батюшек проходило обучение духовным наукам. И мне думается, сегодня для русских людей приобщение к Церкви, постижение духовного наследия без преподобного Сергия не обойдется. А проблем в учебе много. Часто жалуются преподаватели на то, что молодежь стала слабовата интеллектуально и физически. Учащимся трудно отсидеть положенное количество времени на занятиях. И к кому же будем обращаться, как не к преподобному Сергию, который на себе испытал сложность обучения. Вот мы и говорим студентам: молитесь преподобному Сергию; сами тоже к нему обращаемся, чтобы духовное преображение, развитие, просвещение молодежи в России совершалось под знаком преподобного. Другое важное в нем – это его безграничная любовь к своему земному Отечеству, к родному народу. У нас все еще в умах гражданская война не закончилась: русский русского не любит, лукавит, обманывает. Горько наблюдать, как одни наживаются на горе других. Любовь, какая была у преподобного Сергия Радонежского к людям и Отечеству, нам жизненно необходима. Он напоминает, что мы русские, мы православные, мы родные друг другу по происхождению, мы братья и сестры по духу и по купели крещальной. И как ему удалось в свое время так сплотить Русь, что русские люди полюбили друг друга, перестал город с городом воевать, так пусть он поможет нашим современникам в нынешнее время избавиться от взаимной вражды в умах и сердцах.

30

– Что вы делаете, когда вас пытаются загнать в угол или поставить в неловкое положение как священника, как человека?

– Здесь другого способа нет, как тотчас внутренне обратиться ко Господу. В Священном Писании есть немало примеров того, когда люди Господа не вопросили, понадеялись на свой солидный жизненный опыт и ошиблись. Я по своей практике знаю, как только возникает ситуация выбора, тогда ну хоть секундное обращение сердца к Богу должно быть у человека. Каких-то безвыходных, тупиковых ситуаций я не помню. Могут в горизонтальной плоскости действительно оказаться одни тупики, но у Бога еще вертикаль есть, и он тебя – раз – и в другое измерение переводит. У Него всегда запасные пути припасены. Мы должны быть счастливы, что у нас есть Господь.

– Какую добродетель в людях ставите выше других, и какой грех считаете наиболее аморальным?

– Совершение сразу великих грехов у человека редко случается, но все плохое обычно начинается с чего-либо такого, что кажется незначительным. Мне думается, что таким незначительным, но очень опасным грехом является неискренность. Из нее со временем большое зло вырастает. А из добродетелей, соответственно, я бы выделил внутреннюю честность, искренность. Развитию этих добродетелей помогает ясное осознание близости Божией. В Его присутствии, когда Он смотрит на тебя, как можно лукавить?

– Отец Олег, что вы скажете Богу на суде: на что потратили силы, волю, таланты, которые Он вам дал вместе с жизнью?

– Я, честно говоря, еще пока не продумывал оправдательную речь для суда. Но довольно часто я произношу слова молитвы святителя Димитрия Ростовского, очень правильной молитвы, где человек предает себя полностью в волю Божию: «Твори со мною, Господи, якоже хощеши». И там последние слова: «Если не погубишь меня с беззакониями моими, слава бессмертному

Интересно живете

милосердию Твоему. А если погубишь меня с беззакониями моими, слава праведному Суду Твоему. Как хочешь, так и устрой решение обо мне».

– Можете ли вы с уверенностью сказать, что ваша жизнь интересна?

– Сто процентов.

– Почему?

– Как только меня рукоположили в священный сан, я где-то полгода ходил и недоумевал: «Люди! Вы чем занимаетесь? О чем вы думаете? Почему вы не идете служить в Церковь, ведь это так здорово!» Самое интересное – быть священником. Так что сто процентов – настоящая жизнь именно у священника. По роду деятельности священник – посредник. Он соединяет между собой самых разных людей, вхож в самые разные сферы, ему открывают сердечные тайны, он посещает и дворцы, и темницы, провожает в последний путь умерших и благословляет новорожденных младенцев, молится со слезами у постели больного, радуется счастью новобрачных, возлагая на их главы церковные венцы. Но священник – посредник не только в горизонтальной плоскости, но еще и по вертикали. В ветхозаветные времена, когда делили Обетованную землю между израильскими племенами, священникам не выделили земельного участка. Они огорчились было, но когда узнали, что им предложено, не просто успокоились, а возликовали. «И сказал Господь Аарону: Я часть твоя и удел твой среди сынов Израилевых» (Чис.18:20). Священникам Бог предлагает Самого Себя! Что может быть лучше? Священник сообщается с самыми разными людьми (горизонталь), но кроме этого, еще и с Ангелами, и с Богом (вертикаль). Через него от Бога изливаются на людей благодатные нетварные энергии. И священник может воочию наблюдать, какое преображающее действие они производят в человеке.

Помню, как-то в 1990-е годы крестил на дому девочку с ДЦП. Папа ушел из семьи, поставив условие: «Или я, или ребенок. Урод мне не нужен». А мама в ответ: «Я не могу ее бросить, это моя дочь». Она работала учительницей, в школе по нескольку месяцев задерживали зарплату. Занялась рукодельем, из бересты стала делать туесочки, шкатулки вырезать и продавать. Нищая, бедствующая семья. В довершение всего мама заболела раком. Я навещал ее, причащал, соборовал ее и дочку и видел происходящие перемены. Телом она все больше худела, а духом крепла. Я удивлялся, кроме Евангелия, других духовных книг у нее не было. Но у нее было ясное сознание и словно бы изнутри сияющее лицо. Я подобных людей встречал среди Псково-Печерских монахов. А как подобное могло получиться в миру и за такой короткий срок? Эта больная женщина меня еще и утешала: «Отец Олег, не беспокойтесь обо мне. Я знаю, что неизлечимо больна, месяца где-то два мне осталось». – «А как же девочка?» – «Да, это меня беспокоит. Но я верю, что Господь не оставит». Так она это твердо сказала, что я тоже поверил: «Да, Господь не оставит». Накануне ее кончины приехали ее родители, которые из-за того, что она вышла не за того мужчину замуж, ее осуждали, порвали с ней связь и потом даже злорадствовали. Теперь, перед самой ее смертью, у них тоже что-то в душе произошло. Когда я ее отпевал, спросил родителей, что будет с девочкой. Они сказали: «Мы ее любим, это наша внученька, мы ее никому не отдадим». И как эта женщина верила, так и произошло. Когда я приходил в эту семью причащать больную маму с дочкой, то исподволь любовался ими. Готовлю все для причащения, а сам на них в зеркало тайком посмотрю и думаю: «Господи, надо же, как это, несмотря ни на что, хорошо получается у Тебя!» И сколько живет таких терпеливых праведников, о которых не знают, ведь они о себе не рассказывают. А их немало на свете.

Липецкие Епархиальные Ведомости июль, июнь, 2014

31

Епархиальный калейдоскоп Обзор основных событий Липецкой епархии с 20 июня по 20 июля 2014 года.

23 июня под председательством секретаря Липецкой епархии протоиерея Василия Бильчука состоялось внеочередное заседание Епархиального совета с участием благочинных церковных округов. На совете было озвучено благословение Святейшего Патриарха Кирилла провести в 2014 году во всех епархиях региональные Рождественские чтения на тему: «Князь Владимир. Цивилизационный выбор Руси».

24 июня Высокопреосвященнейший Н Никон, митрополит Липецкий и Задонский, п после Божественной литургии в Никольском х храме села Паршиновка Добринского церковн ного округа совершил чин освящения кол локолов недавно построенного деревянного х храма в честь святого великомученика Димитрия Д Солунского села Ровенка.

С 25 по 28 июня воспитанники воскресной школы Никольского храма Липецка в сопровождении родителей и учителей совершили поездку в Задонский РождествоБогородицкий мужской монастырь, где убирали сорняки на монастырском поле, приводили в порядок клумбы, трудились в помещении Владимирского собора, выполняли посильную работу в трапезной. Подобные поездки, совершаемые воспитанниками воскресной школы не менее пяти раз в год, давно стали частью воспитательного процесса.

32

Жизнь епархии

В начале июля преподаватели и учащиеся воскресной школы Казанского храма поселка Плавица Добринского ЦО посетили село Мордово Тамбовской области, где в 1960-х годах подвизалась схимонахиня Антония (Овечкина). Паломники побывали на могиле старицы, помолились на панихиде, а также посетили келью православной подвижницы и побеседовали с ее племянницей – тоже схимонахиней Антонией.

2 июля старшеклассники и преподаватели школ села Паниковец, Каменка и Яблоново Задонского района во главе с настоятелем Богоявленского храма села Паниковец иереем Владиславом Нефедовым совершили паломническую поездку в Свято-Троицкую Сергиеву лавру. Паломники приложились к мощам преподобного Сергия Радонежского и побеседовали с профессором Московской духовной академии А.И. Осиповым, который подарил всем на память свои книги. На обратном пути участники поездки смогли посетить Свято-Введенскую Оптину пустынь.

В первых числах июля семейная воскресная школа Иоанно-Богословского храма села Конь-Колодезь совершила паломническую поездку по святым местам Псковского края. Дети и родители причастились в Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре, побывали на экскурсии в пещерах. Также паломники познакомились с достопримечательностями Пскова и крепости Изборск. Участники поездки гуляли по родовому имению Пушкиных – Михайловскому, купались в святых источниках, трудились на послушаниях в Иоанно-Богословском Крыпецком монастыре.

Липецкие Епархиальные Ведомости июль, июнь, 2014

33

3 июля в актовом зале Управления государственной инспекции безопасности дорожного движения по Липецкой области состоялся торжественный акт, посвященный Дню сотрудника ГИБДД. От Липецкой епархии полицейских поздравил ответственный за сотрудничество c УМВД РФ по Липецкой области протоиерей Владимир Максимчук. После торжественной части у памятника погибшим сотрудникам автоинспекции была отслужена лития по усопшим с возложением цветов.

В начале июля в селе Кривец Добровского района открылся детский палаточный лагерь для учащихся воскресных школ епархии. Под руководством клирика Христо-Рождественского храма Липецка иерея Алексия Шумакова и председателя областного краеведческого общества Александра Клокова ребята ходили в походы, узнавали о достопримечательностях нашего края, занимались авиамоделированием, рукоделием, спортом.

8 июля, в День семьи, любви и верности, в Никольском храме поселка Добринка отметили праздник в честь благоверных князей Петра и Февронии Муромских. После богослужения состоялся концерт, который подготовили учащиеся воскресной школы, а также викторина на знание пословиц и поговорок о семье. Кроме того, волонтеры миссионерского отдела Добринского ЦО провели духовно-просветительскую акцию, в рамках которой распространили в храме и на улицах Добринки более 200 буклетов и листовок, а также дарили надувные шары детям.

9 июля, в праздник Тихвинской иконы Божией Матери, митрополит Липецкий и Б Задонский Никон в Никольском храме села З Каменное К Грязинского ЦО совершил чин о освящения престола и Божественную литург гию. Правящему архиерею сослужили секрет тарь епархии протоиерей Василий Бильчук, б благочинный Грязинского ЦО протоиерей Алексий А Богодеев, настоятель Никольской ц церкви игумен Зинон (Романенко) и духов венство епархии.

34

Жизнь епархии

11 июля в селе Сселки рядом с памятником воинам, погибшим в Великой Отечественной войне, состоялось торжественное открытие мемориальных стендов, на которых были увековечены имена сельчан, не вернувшихся с фронта. Настоятель Михаило-Архангельского храма села протоиерей Александр Конотоп совершил литию по погибшим героям, после чего односельчане возложили к памятнику цветы.

12 июля, в день памяти апостолов Петра и Павла, в домовом храме ЛГПУ, названном в честь святых апостолов, состоялась Божественная литургия, которую совершил настоятель храма протоиерей Олег Безруких. В этот день ректор университета П.Г. Бугаков молитвенно почтил память своего небесного покровителя – апостола Павла. Отец Олег сердечно поздравил Павла Георгиевича с этим знаменательным днем, пожелал ему помощи Божией во всех добрых начинаниях и от имени студентов и преподавателей преподнес в подарок ректору художественный альбом «Русское искусство».

16 июля возле центральной городской библиотеки имени С.А. Есенина г. Липецка открылся пресс-ретро-сквер, на котором была представлена различная периодическая печать региона, в том числе и газета «Липецкие епархиальные ведомости». За участие в цикле мероприятий «Пресса на все интересы» редакция газеты «Липецкие епархиальные ведомости» была отмечена благодарственным письмом от директора Центральной библиотечной системы г. Липецка В.В. Якимович.

19 июля на военном аэродроме Липецкого авиацентра состоялась торжественная церемония принятия военной присяги. По традиции солдат благословил помощник начальника Липецкого авиацентра священник Илия Азарин. По окончании воинского ритуала отец Илия вместе с помощником начальника штаба части подполковником Алексеем Порядиным встретился с родителями и родственниками солдат.

Липецкие Епархиальные Ведомости июль, 2014 июнь, 2014

35

Добродетели души ПРОТОИЕРЕЙ ОЛЕГ БЕЗРУКИХ, КАНДИДАТ БОГОСЛОВИЯ (ПРОДОЛЖЕНИЕ, НАЧАЛО В № 4, 2011 Г.).

Беседа 30 Мужество и праведность В прошлой беседе мы приступили к рассмотрению добродетелей души и начали с добродетели ума – благоразумия. Тема нынешнего разговора – мужество и праведность, которые развивают и укрепляют в душе сильную волю. Под влиянием духа на душу в силу врожденного нравственного закона человеческая воля стремится осуществить добро во всех своих действиях. Человеку по природе свойственно делать добро. С самого раннего детства каждый хочет быть хорошим и не желает выглядеть дурным. Это нормальное проявление отпечатка образа Божия в человеке. Но со времени грехопадения первозданного Адама стремление к добру из-за повреждения человеческой природы ослабело, а противоположное влечение к злу окрепло. Поэтому теперь осуществление добра соединено с трудностями и требует от человека больших усилий. Желающих жить добродетельно Иисус Христос напутствует: «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11:12). Для совершения добрых деяний и различных подвигов благочестия, для преодоления трудностей, возникающих на этом поприще, нужна большая сила воли, крепость духа – мужество. «Мужество есть твердость в опасностях», – говорит свт. Григорий Богослов (Творения иже во святых отца нашего

36

Григория Богослова, Архиепископа Константинопольского. М., 1847. Ч.5. С. 337). «Того признаю истинно мужественным, кого не привела в замешательство злокозненность врагов. Ибо многих одолевают подобные обстоятельства. А он и в неблагоприятных обстоятельствах остается неуловимым, и напасти переносит благодушно, и козни обращает в случай к приобретению славы. Он не унижается до раболепного угодничества, но держится такого образа мыслей, который выше всего, что ни злоумышляют другие» (Творения святого Исидора Пелусиота. М., 1860. Ч.3. С. 187). Но не меньше проявляется мужество и в той силе, с какой обуздываются внутренние греховные влечения нашей испорченной природы. «Ибо, что мужественнее, как все движения души подчинить разуму, все вожделения плоти обуздать силою духа, презрев видимое возлюбить невидимое» (свт. Григорий Богослов). Премудрый Соломон говорит: «Кто укрощает гнев, тот лучше мужа храброго, и владеющий своим духом лучше завоевателя городов» (Прит. 16:32). «Дело мужества в том, чтобы управлять пятью чувствами и не допускать, чтобы через них осквернялся наш внутренний человек – дух или внешний – тело» (Авва Евагрий. Добротолюбие. М. 1883. Т.1. С. 634). Итак, мужество нужно нам не только для перенесения внешних испытаний, выживания в бедствиях и преодоления невзгод. Но оно нужно еще и для приобретения добродетелей. Давно подмечено, что крепкими и надежными

Учимся жить со Христом

бывают именно те добродетели, для достижения которых потребовалось много усилий воли. Исаак Сирин учит: «Не удивляйся, что, когда приступаешь к добродетели, отовсюду на тебя наваливаются жестокие и сильные скорби. Потому что и добродетелью не почитается та, совершение которой не сопровождалось трудностью дела. Ибо потому она и названа добродетелью» (греческое арети от айро – с усилием поднимаю; и латинское виртус от вир – муж). Преподобный Макарий Великий предупреждает, что когда мы испрашиваем в молитве у Бога добродетель терпения, то тем самым просим послать нам побольше скорбей, через преодоление которых вырабатывается в душе терпение. А когда, например, молимся о стяжании любви, то, по сути просим Бога окружить нас людьми с тяжелым характером, поскольку опыт общения с ними помогает нам воспитать в душе и очистить от примесей, как золото в горниле, настоящую крепкую любовь. Оказывается, христианские добродетели к нам не с неба падают, не по мановению волшебной палочки появляются в душе. И даже тогда, когда в молитве обращаемся за помощью к Богу, не бывает такого, чтобы мы уснули злыми, жадными и коварными, а наутро вдруг проснулись добрыми, щедрыми и честными. Бог особым образом отвечает человеку на молитву о стяжании добродетелей. Божественный промысл формирует вокруг человека такие обстоятельства, которые побуждают душу напрячь нужные силы, в результате чего в характере начинают развиваться и укрепляться требуемые добрые качества. Царство добродетелей «силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11:12). Для всего этого действительно человеку нужно большое мужество, дабы не устрашиться предстоящих испытаний и решиться на упорный и продолжительный труд по привитию себе христианских добродетелей. Зато усвоенные благодаря напряженному усилию воли добродетели

бывают самыми долговечными и надежными. Как приобрести силу воли, мужество? Ответ святых: удалением всего того, что расслабляет душу. А расслабляют душу и тело пресыщение в пище и питье, особенно лакомство, а также изнеженность тела, покой, желание комфорта, многоспание, праздность, пустое времяпрепровождение, рассеянность и все то, что питает греховные страсти. Вот почему православные подвижники предпочитали всегда вести аскетический образ жизни. Вторая добродетель воли есть праведность. Под ней подразумевается не просто честность, но правильность действий воли, согласие с врожденным человеку нравственным законом. Св. Максим Исповедник так понимает правду: «Если хочешь быть праведен, то воздавай душе и телу им принадлежащее. Разумной части души – чтение, духовные созерцания, молитву. Воле – деятельную доброту. Чувству – целомудрие и воздержание. Плоти – необходимую пищу и одеяние». От правильного настроения воли зависит правильное употребление всех способностей человека, его достоинство и полезность для общества. «Праведность, окружая и ограждая важнейшие части нашей души, противостоя смертоносным ранам страстей, отражает удары противников и не позволяет стрелам диавола проникать во внутреннего человека. Ибо она все покрывает, все терпит, все переносит» (Авва Серен. Писания преподобного отца нашего Иоанна Кассиана Римлянина. 2-е изд. М.,1892. С. 284). Премудрый Соломон говорит: «Соблюдение правды и правосудия более угодно Господу, нежели жертва» (Притч.

21:3). А преп. Ефрем Сирин дополняет: «Праведность – самые быстрые крылья, возносящие от земли на Небо» (Творения иже во святых отца нашего Ефрема Сирина, 5-е изд. Сергиев Посад, 1912. Ч.3. С. 126). К сожалению, сегодня праведность не популярна. В системе образования главное внимание уделяется приобретению и

Липецкие Епархиальные Ведомости июль, июнь, 2014

37

транслированию знаний, глобальному обмену информацией, а воспитание уважительного отношения к правде отошло в сторону. В некоторых профессиональных сообществах, например, в сфере торговли, СМИ, юриспруденции, политике праведность стала нежеланной и даже неприятной и опасной, поскольку многим, как говорится, правда глаза колет. Но ведь практика жизни показывает, что при дурной нравственности ни высокая образованность, ни богатая одаренность не доставят ни утешения совести, ни спокойствия духа. Умный человек без праведности будет только хитрым злодеем, и чем умнее, тем вредоноснее для общества. Как приобретается добродетель праведности? Она достигается опытным путем. Для многих это долгий путь проб и ошибок, покуда человек на собственной практике не убедится, что праведность – важнейшая ценность. Но есть еще праведность, даруемая Сыном Божиим Иисусом Христом, – сверхъестественное ведение правильных путей в жизни. «Блажен, кто праведен правдой Божией, упование его сосредоточено во Христе, источнике его правды. Несчастлив тот, кто удовлетворен собственной человеческой правдой: ему не нужен Христос, возвестивший о Себе: «Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф.

9:13). (Сочинения епископа Игнатия (Брянчанинова). Т.4. Аскетическая проповедь и письма к мирянам. 3-е изд. СПб., 1905. С. 24). Серьезным шагом на пути к правде Божией, к знанию правильных путей в жизни для человека является приобщение к Священному Писанию. «Истина есть слово Божие – Евангелие; Истина – Христос. Познание Истины вводит в душу Божественную правду, изгнав из души падшую и оскверненную грехом правду человеческую. Вхождение свое в душу Божественная правда свидетельствует Христовым миром» (То же. Т.2.

38

Аскетические опыты. 3-е изд. СПб., 1905. С. 223-224). «Как чувство голода есть признак телесного здоровья, так и усердие к слушанию слова Божия можно считать самым лучшим признаком душевного здоровья. Поэтому и Господь наш Иисус Христос в Нагорной проповеди о блаженствах сказал: «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся» (Мф. 5:6). (Творения иже во святых отца нашего Иоанна Златоуста, Архиепископа Константинопольского. 1-е изд. СПб., 1898. Т.4. С. 22). Чтобы оставаться добродетельным человеком в мире, где много злых соблазнов, необходимы мужество и праведность. Не будет ли такой человек выглядеть в обществе «инородным телом», изгоем? Не поднимется ли на него шквал ненависти со стороны тех, кто его праведность воспринимает как нестерпимое личное обличение? Именно так часто и бывает, но лишь для того, чтобы для всех стала явной сила правды, ибо на стороне праведных Сам Господь: «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин. 16:33). Мужество и праведность – победоносные добродетели! Священное Писание подкрепляет наше мужество добрыми примерами. Любимый сын Иакова юный Иосиф коварно был продан завистливыми братьями в Египет. Но и в рабстве, окруженный идолопоклонниками, он оставался праведным как перед Богом, так и перед людьми. Бог благословил его во всех делах, так что вскоре он поставлен был управлять домом своего египетского хозяина Потифара. Когда же хозяйская жена, пытавшаяся совратить Иосифа на блуд, но ничего не добившись, перед всеми оклеветала его, он не ожесточился, но продолжал хранить праведность и мужественно принял незаслуженное наказание – заключение в египетскую тюрьму. И что же? Через несколько лет закаленный в жизненных испытаниях Иосиф не только был освобожден

Учимся жить со Христом

что мужество и стойкость христианских от тюремных уз, но стал вторым по мучеников за веру вызывали восхищение у значимости человеком после фараона, народа, и тысячи людей смело объявляли управлял целой страной, стал любимцем себя христианами, принимали крещение и народа, ибо помог Египту благополучно также становились мучениками. пережить голодные времена (Быт. 37-41). «Чтобы понять, что значит «творить Даниил и трое его друзей были уведены правду», внимай, христианин, из Иерусалима в качестве пленников в следующему рассуждению. Правда Вавилон. Оказавшись на чужбине среди есть такая добродетель, которая учит язычников, они твердо решили никогда нас всем отдавать не отступать от Божией правды. За это страшный должное, и потому это гнев царя Навуходоносора всеобщая добродетель, и всего языческого заключающая в себе Вавилона обрушился на все добродетели. Она троих друзей – Ананию, изображена во всех Азарию и Мисаила, когда десяти Божиих заповедях, они, в отличие от всех, как и всякая истинная отказались поклониться добродетель, и потому царскому золотому идолу. исполнять заповеди Юноши храбро пошли Божии и творить правду на смерть в раскаленную – это одно и то же. И как печь, однако смерть, правда заключает в себе уступая их мужеству, всякую добродетель, так не посмела причинить неправда – всякий грех, им ни малейшего вреда. и когда человек нарушает Хранимые Богом юноши заповедь Божию, тогда не только остались он делает неправду и Г ЮСТАВ ДОРЕ. А НАНИЯ, А ЗАРИЯ И МИСАИЛ невредимы от огня, но против правды грешит» В ОГНЕННОЙ ПЕЧИ своей отвагой и чудесным (Симфония по творениям спасением побудили идолопоклонника святителя Тихона Задонского. Приложение Навуходоносора прославить истинного Бога к магистерской диссертации «Святитель Творца (Дан. 3:1-100). Тихон Задонский и его учение о спасении» Когда царь Дарий, почитая себя за бога, доцента архимандрита Иоанна Маслова. под угрозой смерти приказал в течение Загорск, 1981, Т.1-5. С.1520). тридцати дней всем своим подданным в Молитва блаженного Августина: «Всем молитве никого не призывать, кроме него сердцем, всею душою и всем помышлением самого, праведный Даниил мужественно возжелал я любить Тебя и ближнего продолжал поклоняться единому своего, как самого себя, так как в этом вся истинному Богу. За это его бросили в совокупность заповедей. Не моей, но Твоею глубокий ров на съедение голодным львам, правдой оживи меня, то есть исполни меня но Бог сохранил его. Духовно Даниил той любовью, которой я возжелал. Помоги оказался сильнее своих многочисленных мне исполнить то, что Ты повелеваешь; недругов. Его мужество и верность Богу даруй Сам, что заповедуешь. Сам я в себе заставили их признать его правоту и имею только то, чем умереть, а чем жить, склониться перед Создателем (Дан. 6:1-28). того не могу найти нигде, как только в Тебе Эти ветхозаветные примеры одном: животвори меня Правдою Твоею, победоносности мужества и праведности то есть Христом, ибо Он «сделался для нас усиливаются многочисленными примерами премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением» (1 Кор. 1:30). новозаветных времен. Часто бывало,

Липецкие Епархиальные Ведомости июль, июнь, 2014

39

Письма преподобному ОТВЕТСТВЕННО ОТНЕСЛАСЬ ВОСКРЕСНАЯ ШКОЛА ИМЕНИ ПРОТОИЕРЕЯ ИОАННА РАКОВА НИКОЛЬСКОГО ХРАМА К ПОДГОТОВКЕ ПРАЗДНОВАНИЯ 700-ЛЕТИЯ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО. В ИСТЕКШЕМ УЧЕБНОМ ГОДУ БЫЛ СОСТАВЛЕН ПРОЕКТ, В РАМКАХ КОТОРОГО В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ ПРЕДПОЛАГАЛОСЬ ТЩАТЕЛЬНОЕ ИЗУЧЕНИЕ ЕГО ЖИТИЯ. Д ЛЯ ЗАКРЕПЛЕНИЯ БЫЛИ ВВЕДЕНЫ СООТВЕТСТВУЮЩИЕ ВОПРОСЫ В ОЛИМПИАДНЫЕ ЗАДАНИЯ. ВО ВРЕМЯ ПРОВЕДЕНИЯ ПРОМЕЖУТОЧНОЙ АТТЕСТАЦИИ БЫЛИ ДАНЫ ВОПРОСЫ, ТРЕБУЮЩИЕ ОСМЫСЛЕНИЯ: «ТВОИ РАЗМЫШЛЕНИЯ НАД ЖИТИЕМ СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО», «ПОЧЕМУ СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО НАЗЫВАЮТ ИГУМЕНОМ ЗЕМЛИ Р УССКОЙ?» В ОКТЯБРЕ 2013 ГОДА БЫЛА ОРГАНИЗОВАНА ПОЕЗДКА В ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВУ ЛАВРУ С ПОСЛЕДУЮЩИМ ОБСУЖДЕНИЕМ ЕЕ РЕЗУЛЬТАТОВ. ЗАВЕРШИЛСЯ ЭТАП ПОДГОТОВКИ НАПИСАНИЕМ СОЧИНЕНИЯ-МИНИАТЮРЫ В ФОРМЕ ПИСЬМА ПРЕПОДОБНОМУ СЕРГИЮ РАДОНЕЖСКОМУ. Хотелось бы попросить тебя, святой отче Сергие, помочь мне твоими молитвами в следующем: я ред ко молюсь тебе, можно сказат ь, только тогда, когда мне нужна помощь в учебе. Хотелось бы обращатьс я к тебе и другим святы м не только с про сьбами о помощи. Например, поч аще читать акафисты и каноны свя ты м. Сейчас, в 8 классе, мне как ник огда нужна помощь в учебе; у меня возникли трудности с английски м язы ком, геометрией. Больше же прошу тебя, отче, помочь православным семьям , православным родителя м и детям. Пом олись у Престола Божиего о том , чтобы создавалось больше православных семей и чтобы они не разрушали сь. Помоги детям быть послушными своим родителя м и наставникам. Думаю, что твой вклад в объеди нение и укрепление Руси я не мог у оценить по достоинству, не зная всех подвигов твоих в собирании Зем ли Русской. На при мере твоей жизни я убе дилась, насколько велико промы шление о нас Господа. Ведь Он заранее провидел твое бла гочестие и, несомненно, помога л тебе и укреплял тебя. Значит Господь Бог так заботится о , каждом человеке, как не могут заботиться о детях родители Благодарю тебя, игумен Радоне . жский, за то, что я живу в та кой большой православной семье – России. Ведь, скорее все го, ты всегда молился за укрепл ение Руси и совсем недавно – за присоединение Кры ма к России . Я очень волновалась за Севаст ополь, потому что та м живет тетя Нина с другими своими родственника ми. Думаю, очень важно для России обращение к православной вер е близки х для меня людей – мои х одноклассников, а такж е заблудши х. Моли Бога о нас, отче Сергие! Надя Поздн якова, 8 кл.

ых дела х, в учебе. православным, в добр м, на ги мо по , ие рг авды. Помоги на м в Преподобный Се ави нас на стезю пр ст на , ей ст ра ст от люсь тебе, помоги Помоги избавиться ля ми общий язык. Мо те ди ро я с и йт на ги ословить, слушатьс хороши х дела х. Помо плох их дел, не скверн ь ат рш Я ве и. со ам не ик – сн у клас мне в Великом пост и общий язык с одно их. Помоги мне найт ть ма ни по й, ле те роди ою помощь. Спасибо! Ди ма Жуков благодарю тебя за тв

40

Благодатный дом

Я молюсь тебе, преподобный Сергие, когда появляются трудности в учебе, происходящие от моей лени. Может, по немощи своей, я не могу получить благодать, посылаемую мне от Бога по твоим молитвам. Но прошу, помоги мне и дальше хорошо учиться, особенно освоить геометрию, а маме моей быть милосердной учительницей, ведь, как я понимаю, уровень знаний предмета зависит не только от строгости преподавателя. Скоро мы с воскресной школой поедем в Задонский Рождество-Богородицкий мужской монастырь для того, чтобы принести посиль-

ную помощь русскому монашеству и прославить Господа Нашего Иисуса Христа. Помоги нам там жить дружно и не ссориться, потому что если мы будем враждовать друг с другом, то утеряется первоначальная цель нашей поездки, и эта поездка может пойти нам только во вред. Преподобный Сергий Радонежский, научи меня соблюдать пост и объясни мне, как прощать ближнего. Я догадываюсь, что ты уже успел прочитать мое письмо. Если что-нибудь будет мне не полезно, то я не настаиваю на исполнении. Святый отче Сергие, моли Бога о мне и моих близких! Матвей Соловьев, 7 кл.

показа лось, что а в аудиторию, мне шл во я ! ие рг Се вают школьников, Преподобный отче одаватели поддержи еп пр о бе те ь ные. А задания окаЯ хочу рассказат тники все дружелюб ас уч опр На . ву и! Как я благодарю своей поездке в Моск сь вполне решаемым ли за оов пр У щь и твои молитвы! шлых вы ходных в МГ , отче, за твою помо бя те . ов ик ьн ол го бы не написа ла. ди лась олимпиада шк оей поддержки я ниче тв з Бе сь: ла тов олимпиады, я Всю субботу я зани ма тя еще нет результа хо И, а ил уч , шо. В любом слуреша ла упражнения а, что все будет хоро ен ер ув ми ои го и интересного, правила… Но лишь тв узна ла столько ново я е, ча ь ос ал ош ла даром. молитвами мне удав ит, подготовка не пр ач зн ь ен оч я ь, ный Сергие, коториал. Признаюс асибо тебе, преподоб Сп усвоить новый мате ю лн по вы о ручаешь! скресенье плох рый раз ты меня вы пережива ла, что в во ми, я помось, ла ну ос пр Твои ми молитва а гд ко задания. Но утром, ун, о пр ал со ст На у на у Нашему. Сраз раба Божия Ангели ли лась тебе и Господ кл.

11 ой мн , лновало ничего так легко! Меня не во а гд ко И ое спокойствие. облада ло абсолютн

Я хочу поблагодарить тебя, Сер гий Радонежский, за помощь в учебе. Помолившись тебе, я вижу, как ты заботишься обо мне, помога ешь. Особенно чувствуется твое попече ние, когда появляется сложная ситуация (контрольная, пробный экзаме н и т.п.), когда наверняка не зна ешь ответа на какой-то вопрос. А пом олишься – появляется увереннос ть и все получается. Еще хочу поблагодарить тебя за все, что ты делал во время земной жизни: мирил князей (ведь с веч ными спорами и ссорами нормал государства никогда не было ьного бы), за все твои молитвенные подвиги. А также прошу извинить мен я за то, что я редко стараюсь быть на тебя похожей: часто не борюсь с грехами, лен юсь совершать добрые дела, не стремлюсь к успеха м в учебе так сильно, как могла бы. Пом оги мне это исправить. Александра Скопинцева, 9 кл.

Липецкие Епархиальные Ведомости июль, июнь, 2014

41

Хочу быть похожей на преподобного Серг ия. Буду любить Бога, по читать родителей, помогать ближни м, литься, заботиться горячо моо своей стране – Росси и, чтобы бы ли мир и доброй, как Сергий, жи единство. Быть ть во славу Божию. Преподобный отче Се ргие, моли Бога обо мн е. Маша Соловьева, 6

лет

Преподобному Сергию! Преподобный Сергий Радонежский, помоги нам, православным! Сейчас очень трудная политическая ситуация на Украине. США оказывают сильное давление, пытаются рассорить братский союз России и Украины. Именно сейчас решается ее судьба. Крым и Севастополь уже бежали в Россию от натиска боевиков. Из-за политических усобиц страдают мирные жители, православные храмы. Монахи молятся день и ночь. Россия готова подать руку помощи. Но хочет ли Украина? Православная страна распадается. Преподобный Сергие, помолись перед Господом Нашим о сохранении православной страны – Украины!!!! Настя Николаенкова, 8 кл.

Я молюсь тебе, преп ообучаюсь и в общеоб добный Сергие… разовательном учре жде нии. Каюсь: я ленива Молюсь за то, что ты . Это так, но как-то я до тянула до 9 класса и бы л. За то, что ты да льше на мереваюсь не припр одолжать обучение. думанный рассказ, а огромКаждый мой вы ход к ный духовный вк лад доске в классе сопров в истоождается молитвой рию. Благодарю за то к те бе, и я искренне верю , что , чт о изменения будут. не отказываешь нико му и Спасибо. Ты неоднокр никогда в помощи. За атно мне помога л. то, что ты всегда являеш У меня впереди еще до ься надежной защито лгие годы жизни, мн й. е Твой образ согреваю столькому предстои ще действует. От об т выучиться и стол раьк о щения к тебе поступ уз нать, столько победи ает уверенность в то ть страстей, так чт м, что вот я, лично я, сп о мы неразрывны. особна на что-то. Ты внушаешь то, что лю Я обещаю, что буду бой человек не одинок более требовательн и в к себе и старат а любой ситуации им ься соответствоват еет опору в твоем ли ь образу це. христианки. Я являюсь воспитан ницей воскресной шк олы. Мне 15 лет. Поми Наст я Микульска мо воскресной школы, я, 9 кл. я

Преподобный Сергие Радонежский! Я понимаю, что не только ы, меня беспокоит судьба Украин ы ент мом но все же в некоторые то буд о, становится страшн все это происходит в соседнем городе. Непонятно, почему два братгом. Если дело ски х народа воюют друг с дру о представить дойдет до большого, то сложн но, я, грубо ЧТО тогда произойдет… Возмож аюсь, что нев говоря, лезу не в свое дело, но сом м оры безразв России есть такие люди, кот лична судьба своих братьев.

42

кресной Я 10 лет посещаю занятия в вос бывают ле, школе. Как и в любой другой шко и, но меня ост какие-то свои мелкие неприятн можно что о, очень радует, что их так мал ишь в ход при да по пальца м пересчитать. Ког никавоз к, онс класс или во время поездки в Зад Вот ва. нст еди о ет какое-то особенное чувств бы был , тся бы так было всегда! Как говори нию, это невозмир во всем мире, но, к сожале чтобы люди, у можно. Мне очень хотелось бы, и, были хоть которы х какие-то неприятност . ивы немного, хоть капельку счастл Маша Ливенцева, 8 кл.

Благодатный дом

Я молюсь тебе, преподобный Сергие, и благодарен за молитвенную помощь и поддержку. Я знаю, что ты помогал всем, кто тебя об этом просил, и сейчас я уже настолько привык к твоей помощи, что боюсь и начинать всякое дело без обращения к тебе. Прости меня, если мои просьбы не всегда бывают важными, ведь к тебе обращается великое множество людей и их просьбы бывают куда важнее, чем мои. Хотел бы тебя попросить помочь во всех благих начинаниях не только мне, но и моим близким, особенно моему младшему братишке, так как он старается обучиться грамоте, но пока что у него это получается не очень хорошо. Я рассказывал ему про то, как ты, будучи

в отроческом возрасте, тоже не мог обучиться грамоте, но чудесным образом при молитвенной помощи старца начал читать. И еще одна просьба: скоро я завершу обучение в школе и мне предстоит поступление в вуз, прошу твоей молитвенной помощи, ведь ты всегда поддерживаешь меня. Я не прощаюсь с тобой, потому что знаю, что ты всегда рядом с теми, кто молится тебе. Дима Шаптин, 9 кл.

ком я собирателем Руси. Он мог пеш Преподобный Сергий считаетс шаг к и лал сде зья кня бы я для того, что преодолеть огромные расстояни аине твогия нужна очень сильно. На Укр при мирению. Сейчас помощь Сер ичные стоят глупые, жестокие, эгоист рится самое страшное, у власти праведливо! жить инакомыслящи х. Так нес люди, которые хотят уничто ого. Ведь бе – помощь Сергия Радонежск Я считаю, что мои успехи в уче успел в этом потом с Божьей помощью пре он не умел читать и писать, а при мер для меня. намного лучше братьев! Это , повославному народу! Отче Сергие Преподобный Сергий, помоги пра также в борьбе с грехами. могай мне и дальше в учебе, а Кол я Афонин, 7 кл.

Вопрос «Что такое святость? » можно раскрыть на при мер е жития преподобного Сергия. Еще до рож дения святой сотворил чудо во чреве матери. Будучи младенцем, он не принимал молока матери по сре дам и пятницам, а также если Ма рия употребляла в пищу мясо, то и в другие дни. В отроческом возрасте Варфол омею не давалась гра мота, но с Божьей помощью он смог ее оси лит ь. Рано Варфоломей начал соверш ать духовные подвиги: держа л стр огий пост и усердно молился. Пос ле смерти родителей преподобн ый с братом уда лились в лес для пустынножительства, построив кел ью и церковь во имя Святой Тро ицы ,в дальнейшем основав монастырь . Преподобного часто преследов али искушения и страсти, но с пом ощью веры и любви к Богу он пре одолевал все. А еще он известен как соб иратель Зем ли Русской. Он пом ог устранить междоусобицу. Исходя из указанного выше, мож но смело сказать, что препод обный Сергий является при мером святости. И нам над о пытаться следовать его жи тию. Рус лан Шибин, 9 кл.

Липецкие Епархиальные Ведомости июль, июнь, 2014

43

Дорогой Сергий Радонежский! Прошу тебя, помолись за меня, за мою семью, за тех, кто болеет, кому нужна помощь. Упроси Господа помочь Украине. Ты ведь всегда был за единство Руси, многое для этого делал сам. От всего сердца прошу помолиться за нашу страну – Россию, за укрепление у всех нас веры. Хочу сказать немножко о себе. Я учусь неплохо, но не на «5», а могла бы. Но я сильно отвлекаюсь. Помоги мне, отче, избавиться от этого. Еще меня волнует отношение одноклассников в школе. Они меня обзывают, дразнятся. Может быть, я сама в чем-то виновата? Я реагирую на оскорбления, а могла бы учиться терпеть. Помолись за меня, преподобный отче Сергие! Наташа Битюцкая, 5 кл.

Православная газета Липецкой епархии. Газета зарегистрирована Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор) по Липецкой области. Свидетельство ПИ № ТУ 48 – 00265 от 29.10.2013 г.

№ 7 (113) июль 2014 г.

(30 июля 2014 г.) ОДОБРЕНО СИНОДАЛЬНЫМ ИНФОРМАЦИОННЫМ ОТДЕЛОМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ Св. № 135 от 04.03.2011 г.

УЧРЕДИТЕЛЬ И ИЗДАТЕЛЬ:

Преподобный Се ргие! Я знаю, что ты моли лся за всех людей день и ночь и сейч ас молишься. Эт о может быть при больш ой любви к Богу. Я тоже хочу всем сердце м и всею душою верить в Господа Нашего. Но нужно доказа ть делами. Вера без дел мертва. Я хочу пр изнаться, что мне сейч ас очень стыдно . Ведь ты еще с м ладенчес тва не вкушал ма теринского молока по средам и пятница м. А я и сейчас не могу сд ерживаться. Преподобный Се ргий Радонежский ! Спаси меня от лени . Еще хочу сказат ь, что в нашем ми ре сейчас очень не койно. Моли Бога споо спасении всех пр авославны х хрис тиан. Мария Кон яхин а, 5 кл.

Липецкая Епархия Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) Адрес: 398020, г. Липецк, ул. Ленина, 34а Издается по благословению Высокопреосвященнейшего НИКОНА, митрополита Липецкого и Задонского

РЕДАКЦИЯ:

главный редактор: монахиня Агафона (Шнейдер) (Юлия Федоровна Шнейдер)

консультант: протоиерей Олег Безруких, кандидат богословия редактор: Иван Шевченко дизайн и верстка: Ольга Калитвинова технический редактор: Николай Левин корректор: Светлана Хрусталева фото номера: Геннадий Никитин, Евгения Хридина Адрес редакции: 398020, г. Липецк, ул. Ленина, 34а т.: (4742) 27-46-07

КОНТАКТЫ:

нежский! Дорогой Сергий Радо и всех родье у ма мы, бабушки сем В н. ан Ио т ву зо Меня рой я учусь, нет. В школе, в кото ня ме у Но . шо ро хо е о года обучены х вс ль. Сначала (с первог те ди во ко ру ый сн ас есть кл но. Учительчас (в 3 классе) ужас сей а , шо ро хо ло бы е оценку ни ния) вс м поставила плох ую то по , ня ме на ь ас ил о перестал ница зл собрании сказала, чт ом ск ль те ди ро на А за что. йста, мне и ргий, помоги, пожа лу Се й ны об од еп Пр я. обы я поня л учитьс мы бы ли спокойны, чт ы об чт е, иц ьн ел ит моей уч свою вину. вотных. У , я просто обожаю жи ий рг Се й ны об од еп Пр и уже умерли. ка, кот и кролик. Он ин св я ка рс мо ла бы меня ень жа ль. Подкролик. Мне бы ло оч ер ум м ни ед сл по м Са мы нет. е еще животных или лет скажи, заводить мн ро От к Иоанн, 10

44

e-mail: infoeparhiya48@gmail.com lipelep48@gmail.com УВАЖАЕМЫЕ ЧИТАТЕЛИ! Просим вас не использовать православную газету в бытовых и хозяйственных нуждах. Если газета стала вам не нужна, подарите ее кому-нибудь, а если пришла в негодность, то предайте ее огню ГАЗЕТА ВЫХОДИТ ЕЖЕМЕСЯЧНО Отпечатано: ООО «Веда социум» 398055, г. Липецк, ул. Московская, д. 83 т.: (4742) 519-125 Заказ №1678. Тираж 1500 экз. Время подписания в печать: по графику – 10:00, фактически – 10:00 Цена свободная.

СОДЕРЖ АНИЕ

Патриарх Кирилл (Гундяев)

Митрополит Никон (Васин)

Монахиня Агафона (Шнейдер)

Протоиерей Олег Безруких

Иерей Сергий Гришанов

Иван Шевченко

Анастасия Хохлова

Павел Колобаев

Анастасия Фетисова

Николай Левин

Геннадий Никитин

Евгения Хридина

На фотографии первой обложки – участники крестного хода из Хотьково в Сергиев Посад (16 июля) прикладываются к иконе преподобного Сергия Радонежского.

Ночь светла. Повести и рассказы О новой книге липецкой писательницы Татьяны Щегловой в литературных новинках уже появились интересные рецензии. Один из таких отзывов – от постоянного автора и консультанта газеты «Липецкие епархиальные ведомости» кандидата богословия протоиерея Олега Безруких.

Всему своё время… время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить. Еккл. 3:1,7 …Еще недавно мы отчаянно мечтали уйти подальше от опостылевшей жизни в коммунальных квартирах с общей кухней, общей ванной, общими праздниками и скандалами. И вот свершилось! Обезличивающая идеология свергнута. Каждый имеет право строить свой собственный мир как ему хочется. В стремлении утвердить свою индивидуальность и защитить ее от диктата большинства мы так резво рванули в разные стороны (друзья, соседи, семьи, целые народы) и настолько далеко разбежались, что теперь при встрече мы, словно представители разных миров, порой не понимаем друг друга и не знаем, о чем говорить. Самодовольное восхищение своими успехами одних, бесконечные жалобы на всех и вся других муторны до тошноты. И сегодня приобретают большую ценность редкие люди, умеющие смотреть на мир без розовых или темных очков, способные помогать и нам глядеть на людей по-человечески. …Татьяна Щеглова в предлагаемой читателям книге сделала зарисовки своих современников не бесстрастно (куда деваться от апперцепции), но и без вынесения окончательного приговора (он в свое время прозвучит на Страшном суде). Ее «картинки в буколической аранжировке» под именем «Четки» не черно-белые, а цветные. Вместе с автором мы заглядываем в самые разные миры – Липконцерт, женский монастырь, Австрия, Индия, йога, дзен, русская деревня, а еще люди, люди. Друзья и коллеги, представители музыкальной, литературной и художественной богемы, монахи, монахини и паломницы, «французские гости», сын, бабушка Мария Кузьминична и Наташа-гуру выписаны колоритно, живо, иногда с юмором, иногда с грустинкой и сочувствием. Каждый являет собой отдельный мир. И пусть один мир не похож на другой, однако они представлены так, что даже самые далекие и малознакомые не только не вызывают отторжения, но они интересны и дороги автору. Спасибо Татьяне Щегловой, посмотревшей на окружающий нас мир по-человечески, услышавшей в нем звучание эталонной ноты «ля» и ненавязчиво предложившей своим читателям также присмотреться и прислушаться друг к другу, стать ближе.