Lev 2014 09

№08 №09 август сентябрь

2014

Тема номера: 12+

Духовная связь поколений Православна я газета Липецкой епархии

Свято-Троицкая Сергиева лавра

Предисловие от редактора руководитель отдела

Монахиня А гафона (Шнейдер), Епархиальных СМИ, главный редактор

Почему они зовут нас? Что является связующей нитью между противоречиями разных поколений? Традиции и попирание устоев, память и забвение, любовь и ненависть – эти категории ведут нас в нравственную плоскость мироощущений в сферу сердечных взаимоотношений и духовных пониманий. Люди, для которых церковь является камертоном, определяющим жизненные ориентиры, стараются не конфликтовать, слушая шершавое от струпьев греховности сердце, а миротворить себя и окружающую действительность. Пересматривая хронику телестудии, в частности, авторскую рубрику Анастасии Хохловой «Молитвенники нашего края», я обратила внимание на потрясающие факты. Героини нескольких сюжетов, чувственно живописуя духовные подвиги своих сродников – новомучеников XX века, отметили, что в последнее время сами святые стали звать их каким-то необычным способом. По словам Елизаветы Замысловой (Москва), родственницы священномученика Исмаила Базилевского (расстрелян в КАРЛАГе в 1941 г.), «... у меня ощущение, что это даже не наше решение... Исмаил неделю назад вышел на меня через интернет...» А ученица с. Борисовки Добровского района Аня Киселева, где подвизался преподобномученик Амвросий (Астахов) (расстрелян на Бутовом поле в 1937 г.), в интервью сказала, что «мне один раз приснился сон, явился Амвросий и сказал: «Ищите меня, ищите, узнавайте все про меня». И за последние два-три года чудным образом, а именно, не без молитв священномученика Исмаила, нашелся и меценат для восстановления храма (финансист А. В. Шкрапкин), увидевший на карте сияние от места нахождения бывшего престола в с. Скорняково Задонского района, последнем месте служения святого. А Елена Камнева (Липецк) – родственница архимандрита Амвросия (Астахова) побывала на месте расстрела преподобного Амвросия, познакомилась с документами и со слезами на глазах рассказала о той внутренней свободе, с которой жили наши православные предки – мученики, невзирая на жестокую государ-

ственную диктатуру, замешанную на жиже из нечистот, крови и грязи, которую (ни в коем случае!) нельзя смешивать с живоносной горячей кровью мучеников за веру, очищенную их смиренным подражательным Христу подвигоположением. «Он был одиноким... Тогда возникает вопрос: какую же опасность он представлял? У него не было ни финансовых ресурсов, чтобы что-то организовать. У него не было физической силы (его арестовали в 76 лет. – Прим. ред.), тем не менее, он для власти представлял такую опасность». Да, они панически боялись и уничтожали их физически. Но сила их духа через века пробилась сквозь кору земли и вернула память рода, промыслительным образом связав духовную разобщенность трех поколений. И благодарные сродники подарили храмам написанные по их заказу иконы святых своих предшественников для молитвенного общения земной Церкви с небесной. Меня потрясли слова, сказанные Елизаветой Замысловой на дне памяти святого Исмаила: «То, что твой прапрадед, о котором ты только несколько лет назад узнала, что он был священником, возвращается в день своего расстрела в храм, где служил много лет, – ощущения очень сильные. Ощущения того, что происходит на земле, на самом деле ничего не значит по сравнению с тем, что творит Господь... И таким промыслом в день своего расстрела...(плачет)...он уже обошел этот храм на иконе». Митрополит Липецкий и Задонский Никон сказал в этой связи, что зовут нас новомученики в виду тех осложнений, которые происходят вокруг, для того чтобы мы, следуя их примеру, прилеплялись к Богу, и «являются они непросто, вероятно, какие-то могут произойти изменения и в мире, и в России, и лично в каждом человеке». Так почему же они зовут нас?! Ответ прост: для хранения главного сокровища – живой православной веры. Услышать их – значит, понять и запомнить. Увидеть их, восторжествовавших в иконах, – значит, соединить, передать из рода в род как образ вечной жизни терновый венец Спасителя!

Липецкие Епархиальные Ведомости сентябрь, 2014

1

Вне системы ценностей воспитать ребенка нельзя Выступление Святейшего П атриарха Московского и всея Р уси К ирилла на встрече с участниками I культурно - образовательного православного форума «От сердца к сердцу», состоявшейся 30 августа 2014 года в Областном драматическом театре г. Тамбова. В сокращении. А дрес материала в интернете: http://www.patriarchia.ru/db/text/3718009.html

Я хотел бы сказать, что образование — это краеугольный камень общества и государства. Общество развивается, отталкиваясь от знаний. Без знаний не может быть развития, а если оно и происходит, то способно завести людей в тупик, породить разочарование и даже большие беды. Разрушение образования — это разрушение потенциала нации. Трудно представить, что может произойти с нашей страной, если мы по неведению или неопытности (не хочу сказать «по злой воле», не хочется в это верить) разрушим свою школу в то время, когда наука, технологии, знания и образование являются главным двигателем развития человеческого общества.

2

А почему Церковь проявляет беспокойство по этому поводу? Да потому что и мы сталкиваемся с плодами низкого уровня образования. Ведь и в наших семинариях, в наших православных вузах мы с тревогой констатируем значительное снижение образовательного уровня абитуриентов, особенно в области русского языка. Очень низок уровень грамотности — и это в XXI веке! Это в то время, когда без образования и науки невозможно развитие! Мы даже пошли на то, чтобы создать в ряде наших семинарий подготовительные классы, чтобы подтянуть абитуриента, выпускника средней школы, повысить его грамотность и одновременно дать ему общие богословские знания, без которых невозможно на-

Слово...

чинать обучение по программе бакалавриата в духовных учебных заведениях. Так что проблемы образования напрямую нас затрагивают и не только в связи с общей озабоченностью о судьбе страны, о судьбе нашего народа. Сегодня Церковь не может быть эффективной без высокообразованной прослойки церковной интеллигенции, к которой принадлежат, в том числе, специалисты в области богословия. А поэтому нам небезразлично, на каком уровне получают образование в средней школе наши молодые люди. Но я желаю не критиковать систему образования, а просто выразить свою озабоченность. Для нас критика какой–либо сферы деятельности не нацелена на ослабление власти или компрометацию политических деятелей — мы далеки от этого. Но тем чистосердечнее наш разговор о проблемах, с которыми сталкивается сегодня наша школа. Конечно, есть и положительные моменты. Я считаю, что принятый Закон об образовании открывает достаточно хорошие перспективы. Но ведь закон сам по себе — это бумага. Рамки, которые он открывает, должны быть наполнены конкретным содержанием. И задача заключается в том, чтобы использовать возможности, которые дает закон, для эффективной модернизации системы российского образования. Не могу пройти мимо такой темы, как Единый государственный экзамен. На протяжении многих лет я возглавлял внешнее ведомство Русской Православной Церкви, жил за границей и хорошо знаком с тем, как в мире обстоят дела с образованием. Мое первое знакомство с ЕГЭ произошло в 1975 году в Финляндии, и должен вам сказать, что ничего плохого в той системе я не увидел. Думаю, что и наша система ЕГЭ при определенных условиях может быть эффективной. Но есть, несомненно, и то, что вызывает большую озабоченность. Удивительно, но дети в школе сейчас не столько получают знания, как раньше, сколько готовятся к ЕГЭ. Весь процесс сосредоточен на ЕГЭ —

нужно пройти эти тесты, а все остальное вторично. И получается, что мы не готовим человека к высшей школе, не вооружаем его системой знаний, а фрагментарно ориентируем на одну конкретную задачу — правильно проставить при тестировании крестики и галочки. Сама система тестов заслуживает внимания, но она не может быть единственной при определении уровня знаний. В ней есть и рациональное зерно, но если у человека сформируется некая жизненная философия, зажатая этой системой тестов, то мы очень многое потеряем. Мы потеряем видение, горизонт, широту. Поэтому важно так соотнести ЕГЭ с другими средствами стимулирования наших учащихся, чтобы перед их глазами была не только анкета ЕГЭ, но и вся жизнь. Мы должны разрушить эту доминанту в существующей практике образования — получать только те знания, которые необходимы для сдачи ЕГЭ. Такой подход не может создать общей картины, общего видения, которое в старые времена называли мировоззрением, научной картиной мира. Глубоко убежден: для того чтобы сформировать гармоничную личность, нам нужно уравновесить ЕГЭ очень серьезным изменением школьных программ, направленным на создание у учащихся целостной научной картины мира. Среднее образование должно давать базисные представления, в том числе, по истории литературы и искусства, истории философской мысли, истории естествознания в виде законченной системы, которая будет сопровождать выпускника на протяжении всей его жизни. Даже если он что-то забудет, он будет знать, к каким источникам обратиться, потому что он не потеряет системы. Однако я опасаюсь, что современная школа такую систему знаний не дает. И вот еще о чем я хотел бы сказать. Я не мыслю себе образования без воспитания. Если получение знаний не будет сопровождаться воспитанием личности, то школа не сможет решать задачи, которые перед ней стоят. К сожалению, мы еще сталкива-

Липецкие Епархиальные Ведомости сентябрь, 2014

3

емся с позицией: «Не нужно формировать никаких убеждений у детей — вырастут, сами сформируют; а сегодня давайте им предложим различные варианты». Что сегодня происходит с учебником по истории? Мы все прошли через то время, когда отсутствие единого учебника истории нанесло огромный ущерб формированию гражданственности, чувства патриотизма, спровоцировало очень опасное нигилистическое отношение к собственному прошлому. В имевшихся учебниках содержались диаметрально противоположные взгляды на важнейшие исторические события, почему и было своевременно сказано, что необходим один учебник. Церковь приняла активное участие в формировании концепции этого учебника, и многое из предложенного нами было учтено. Была поставлена задача выработать сбалансированный подход к нашей истории, с тем, чтобы сформировать у учащихся чувство любви к Родине. Мы не должны повторять стереотипы, навязываемые кем-то нашему народу, — стереотипы, которые формируют искаженный взгляд на историю, которые принижают значение исторических событий, имевших место в нашей стране. Это вовсе не означает, что нужно романтизировать или идеализировать нашу историю, но это означает, что должна быть единая концепция подачи исторического материала. В противном случае мы отказываемся от самого главного — от того, чтобы формировать убеждения нашей молодежи, и это в условиях, когда на детей, на молодежь обрушивается колоссальный информационный поток, работающий, в том числе, на подрыв патриотических убеждений. В 90-е годы утверждалось, что никакой идеологии в школах быть не должно. Согласен, идеология — явление скоропреходящее. Как свидетельствуют ученые, идеология не живет дольше трех-четырех поколений, а потом умирает, даже если в ее разработке участвуют огромные интеллектуальные силы, как то было в Советском Союзе. Работали целые научные институты, защищались докторские диссертации,

4

был накоплен колоссальный научный потенциал, но уже на четвертом поколении все закончилось. Тогда, на развалинах Советского Союза, переживая разочарование в отношении всего связанного с прошлым, и стали говорить, что в школе не должно быть никакой идеологии. Идеологии как системы, о которой я только что сказал, действительно не нужно. Но ведь без идеи невозможно воспитать ребенка. Мать вкладывает идею в ребенка, когда говорит: так не поступай, неправду не говори, не обижай эту девочку или этого мальчика. Это очень простые указания, которые ребенок впитывает с молоком матери, через любовь матери, но тем самым формируется его личность, особенно в возрасте от трех до пяти лет. Складывается система ценностей, вне которой воспитать ребенка нельзя. Так почему же мы не хотим воспитывать наших детей в определенной системе ценностей? Речь не об идеологических штампах. Иногда говорят: нам нужна новая идеология. Да не надо уже новых идеологий! Но мы должны отстаивать свои собственные ценности, которые вырастают из нашей духовной, культурной традиции. Это и традиции Православия, и традиции ислама — для той части граждан, которые исповедуют эту религию. Это и этика, связанная с нашей верой и с нашей культурой. Как же мы можем вне этой системы нравственных и духовных координат воспитывать наших детей? Ничего не выйдет! Мы получим опустошенных людей, которыми очень легко манипулировать. А манипулировать ими будут те, кто сильнее, у кого больше денег, те, кто контролирует мировые средства массовой информации. У ребенка, воспитанного вне системы ценностей, нет способности отличить добро от зла, потому что современная постмодернистская культура навязывает другой тезис: нет никаких объективных истин; сколько голов, столько и умов; твоя собственная идея и является для тебя абсолютной истиной. Но если мы хотим иметь людей, способных к созданию семьи, если мы хотим иметь граждан, любящих свое

Слово...

Отечество, как же мы можем отказаться от формирования личности в системе координат, определяемых нашими базисными, традиционными духовно-нравственными и культурными ценностями? Поэтому школа без идеи — это опасное явление. И если мы своими руками такую школу создадим (а мы ее уже почти создали), если мы откажемся от того, чтобы процесс интеллектуального образования сочетался с процессом воспитания, мы сделаем нечто очень опасное для будущего нашего народа и для будущего наших граждан. А потом будем говорить: как же мы не досмотрели? Мы уже говорим: как такое могло произойти рядом с нами? Украинский народ, один с нами народ, — что же произошло? А произошло именно то, что может быть, когда все идет на самотек, — тогда влияние более мощного источника и оказывает сильнейшее воздействие на личность. Поэтому сейчас как раз своевременно думать о нашей школе и требовать, чтобы школа формировала не только интеллектуальный багаж (причем не фрагментарно, как только что отмечалось, а на должном уровне), но и личность. Ну, и хотел бы сказать напоследок о педагогике. Собственно говоря, что такое образовательный, воспитательный процесс? Он складывается, конечно, из передачи знаний, навыков, умений. Но ведь непременно должен быть и личный пример, и таким примером должны служить наши педагоги. Вспоминаю историю, которая произошла в школе, где я учился. Мы с большой симпатией относились к одной молодой преподавательнице, она была для нас неким идеалом. И вдруг мы узнали, что она развелась с мужем. Для детей это был шок. Нам казалось, что подобного быть не может. Но это было во времена, когда преподаватели были воспитателями, когда родители координировали с преподавателями свои действия по воспитанию детей, общими усилиями преодолевая некие дурные склонности последних. Сейчас ничего

подобного не происходит, школа самоустранилась от процесса воспитания. Образ педагога, учителя, воспитателя является непременным фактором успеха школы. Без этого фактора процесс невероятно ослабляется. Хотел бы привести слова великого уроженца Тамбовщины преподобного Амвросия Оптинского. Кому-то из своих посетителей он говорил просто: в каждом деле и в каждом искусстве потребно показание, а без показания мужик лаптя не сплетет, девушка чулка не свяжет. Простые и ясные слова: показать надо. И педагог — это тот, кто показывает пример своей культурой, своей манерой общения, своей компетентностью, своими жизненными принципами. Вот тогда ребенок имеет перед собой немеркнущий пример, который будет сопровождать его всю его жизнь. И от этого хотелось бы перейти к очень важной теме. К сожалению, учителя до сих пор не являются элитой общества в силу невысокого материального вознаграждения своего труда, ввиду отсутствия некоего престижа. С моей точки зрения, учитель наравне с врачом, и я добавил бы, наравне со священником — это наиболее важный представитель национальной элиты, потому что и тот, и другой, и третий работают над душой и над физическим здоровьем человека, и нет ничего важнее. Поэтому необходимо повышать социальный статус работников образования, повышать уровень их материального обеспечения. Конечно, это стимулирует стремление многих способных молодых людей приобщиться к замечательной профессии педагога. Тогда и уровень абитуриентов, поступающих в педагогические учебные заведения, будет совершенно иным, чем мы это наблюдаем сейчас. Поэтому я от всего сердца хотел бы всем нам пожелать совместно работать, для того чтобы укреплялась система национального образования, просвещения, воспитания, без чего нам трудно иметь спокойный и уверенный взгляд в будущее.

Липецкие Епархиальные Ведомости сентябрь, 2014

5

Матерь Божия постоянно ждет наших просьб Проповедь Высокопреосвященнейшего Никона, митрополита Липецкого и Задонского, произнесенная в праздник Сретения Владимирской иконы Пресвятой Богородицы во Владимирском соборе Задонского Рождество-Богородицкого монастыря 8 сентября.

Сегодня наш престольпроходил в 1395 году, и, ный праздник, сегодня конечно, жители этой Матерь Божия опять местности прибегали ко прославляется в этой Пресвятой Богородице, святой обители, в этом просили ее, шли крестнысвятом храме. Богородица ми ходами. является нашей ПокроКак вы знаете, Владивительницей, только она мирскую икону Матери покрывает тех, кто благоБожией из города Владичестиво, достойно живет, мира перенесли в Москву, прославляя своей жизнью а на месте, где встретили Ее Сына Иисуса Христа. ее, построили мужской Мы должны помнить о монастырь. Из этого мужтом, что если мы живем ского монастыря старцы недостойно, то, безусловКирилл и Герасим прино, Матерь Божия, хотя несли к нам в Задонскую Она и милосердная Заземлю список Владимирступница, обойдет нас, не ской иконы с изображенпоможет нам. ными на ней предстоящиВладимирская икона Пресвятой Богородицы, Матерь Божия столько ми святителем Василием находящаяся в Задонском Рождество Богородицком монастыре раз спасала Русь Святую Великим и благоверным от нашествия агарян – тацаревичем Димитрием таро-монголов и других иноплеменников. Угличским. Почему мы обходим крестным ходом собор Вся жизнь этой обители связана с Прев эти торжественные дни праздника? Посвятой Богородицей – с крестными ходатому что и раньше, когда Москву татары ми, посвященными Ее памяти, с помощью обкладывали войском, люди с иконами Матери Божией. Ее Покров – это наша проходили по стенам города, призывая защита, это наша безбедная жизнь. И мы на помощь Пресвятую Богородицу. Здесь, постоянно должны помнить, что без Попо Задонской земле, Тамерлан также крова Пресвятой Богородицы нам невоз-

6

Слово...

можно выжить здесь в настоящее время, потому что кругом одолели нас супостаты. Что это за супостаты? А это болезни, эпидемии и другие несчастья. Ранее бывало, что в Задонске эпидемия косила народ целыми семьями. И только когда стали переносить Владимирскую икону Божией Матери в те дома, где лежали больные семьи, служили молебен с водосвятием, постепенно все затихало и уходило это поветрие. Сейчас, проходя вокруг собора с крестным ходом, мы также окропляемся святой водой, чтобы быть здравыми. Но при этом мы знаем, что в Священном Писании сказано: «По вере вашей да будет вам» (Мф. 9:29). Может быть, некоторые скажут: «Да мы, вот, купаемся в святом источнике и окропляемся, и пьем, но ничего нам не помогает…» Когда Господь исцелил юношу, одержимого злым духом, ученики спросили у Него наедине: «Господи, почему же мы не изгнали его?» До того ученики Христовы ходили с маслом, и, какого больного человека мазали, тот выздоравливал, и так же изгоняли бесов из людей, а когда юношу привели – они не могли ничего сделать. Тогда на их вопрос Господь ответил: «По неверию вашему» (Мф. 17:20). Так вот, по нашему маловерию и приходят к нам разные болезни, а Господь попускает случаться болезням, чтобы мы остановились во зле, прекратили совершать скверны пороков, чтобы мы прославляли Бога своею чистою жизнью. Этот праздник престольный так приятен нам, потому что связан с нашей Покровительницей – Пресвятой Богороди-

цей. А Она постоянно ждет от нас нашего вопля, ждет от нас просьбу исцелить нас, исцелить наших деток и никак не может дождаться, потому что мы во грехах живем и считаем: «А кто мне может помочь, если я такой скверный и порочный…» Но ведь все начинается с покаяния, когда мы каемся, исправляемся, приходим в храм и в нем оставляем все свои согрешения. И когда читают над нами разрешительную молитву, мы уходим отсюда с намерением больше так не жить и так не поступать. Потому одни уходят из храма исцеленные, а другие какими пришли, такими и уходят, потому что не дали обещания Богу больше не делать того, что делали. И если мы не даем такого обещания Господу, то, конечно, так и остаемся в грехах, скорбях, болезнях, в нестроениях. Вы заметили, что Владимирская икона Божией Матери у нас сейчас новая, потому что старая пропала. Мы и сами обновляемся в этой жизни, и вместо старых намоленных храмов сейчас уже строят другие храмы, даже лучше и величественнее, хотя мы знаем, что главное свойство храма – это намоленность. Но когда мы приходим и молимся под сенью у этой иконы Матери Божией, приносим свою молитву, слезы, покаяние Пресвятой Богородице, то мы также делаем Ее икону чудотворной по нашим мольбам и слезам. Еще раз я поздравляю вас с этим великим нашим престольным праздником – Сретением Владимирской иконы Божией Матери и призываю на вас всех Божие благословение.

Липецкие Епархиальные Ведомости сентябрь, 2014

7

Предание и дети Н асельник Рождество-Богородицкого Задонского монастыря, кандидат богословия, преподаватель предмета «Основы православной культуры» в задонских школах иеромонах Гавриил (Мельников).

Предание Церкви – это Сам Бог, живущий в нас и наших детях В Православной Церкви очень сильно живое чувство преемственности с Древней Церковью и предыдущими поколениями. Эта преемственность выражается в Предании Церкви. Что же такое Предание? Христос передал апостолам дар Святого Духа и истинную веру, апостолы передали это епископам через возложение рук с молитвой. Епископы же передали Святого Духа следующему поколению епископов, а те в свою очередь – архипастырям грядущего поколения, и эта цепочка передачи дара Святого Духа и истинной веры в Православной Церкви не прервалась до наших дней. Наши епископы (патриархи, митрополиты, архиепископы, епископы) имеют Святого Духа, ибо получили его от предшествующих епископов по непрерывной цепочке, идущей от апостолов Самого Христа. Они передают силу Святого Духа священникам, которые в Крещении передают Его нам. Благодаря этому Святой Дух – с нами, Он живет и в наших храмах, и в наших сердцах, и вокруг нас. Он является той средой, которая нас объединяет. Святой Дух вновь и вновь являет, воплощает в нашей жизни живого Христа в Причастии, в нашем сердце, и мы можем лично встретиться с живым Господом.

8

Тема номера

Да, мы не оговорились, передается из поколения в поколение Сам Святой Дух и в Нем – Сам Христос, а во Христе – Бог Отец; так вся Святая Троица живет и действует, проходя сквозь поколения людей. Вечность входит в нашу текущую жизнь, а мы уже здесь погружаемся в вечность. Мы передаем Самого Бога друг другу и грядущим поколениям, Самого Бога мы дарим нашим детям как самое дорогое, важное, родное в нашей жизни. Так от Отца через Сына во Святом Духе сияет Божественный Свет. И он струится, льется, течет из поколения в поколение в Православии, и в этом потоке Света имеем возможность жить мы и наши дети. Дар этот – возможность жить в Самом Боге, в Его Любви и Свете дошел до нас неповрежденным и подлинным.

Богообщение неосознанное: младенец и Бог Как же начать приобщать детей к этому Божественному Свету? Приобщение ребенка к Богу начинается еще до зачатия: родители соединяются со Христом в Причастии, получают благодать Святого Духа в Таинстве Брака, обретают благословение на зачатие нового человека. Приведем пример. В семье священника и его супруги было много детей, но старший сын был самым благородным, мужественным и одновременно добрым, нежным. Невеста этого юноши спросила у его матери: «Все дети у вас хорошие, почему же старший какой-то необыкновенный?» Мама ответила: «Перед его зачатием мой муж надел епитрахиль, мы совершили молебен и особенно горячо молились о даровании ребенка, вот поэтому с момента зачатия особое Божие благословение и благодать почивают на нем». Супружеская близость мужчины и женщины оказывается таинством единения, в котором творится новая жизнь. Это великое чудо и таинство. Нельзя превращать общение двух полов во что-то пошлое, как часто сейчас для мужчины

и женщины иметь близость равносильно тому, что выпить баночку пива или выкурить сигарету. Близость не одухотворяется, а становится чем-то грубым, греховным, актом самолюбивого наслаждения. И зачатый, нередко случайно, нежданно, ребенок оказывается с момента зачатия обделенным любовью, теплом и благословением свыше. Но и в этом случае он не виноват в том, что зачат во грехе сластолюбия, а быть может, не в браке. Он имеет право на жизнь, а мама не имеет права убить его во чреве, не имеет права на это и врач. С самого момента зачатия ребенок – это уже личность. По учению святителя Григория Нисского и преподобного Максима Исповедника, только-только зачатый ребенок уже имеет душу, а значит, он ищет Бога, скучает по Богу, жаждет нежного прикосновения Бога и наполнения Божественной силой. Если ребенок был зачат вне брака, во грехе, его родители могут покаяться, причаститься и обвенчаться даже в период беременности, и их ребенок получит то Божие благословение, прикосновение Божества, которого он неосознанно так жаждет. Были случаи, когда плод во чреве матери был повернут неправильно, как показывало УЗИ. Роды не могли пройти благополучно без особого болезненного вмешательства врачей. И вот, беременная женщина венчалась с мужем, после чего плод чудесно повернулся сам и занял правильное положение; роды прошли прекрасно. И таких случаев немало. Важно матери причащаться в период беременности как можно чаще, лучше всего еженедельно, для этого ей потребуется незначительная подготовка: 1 или 2 дня воздержания от мяса (можно вкушать молочные продукты и рыбу), чтение положенных перед Причастием молитв. Вместе с матерью благодать Причастия таинственно воздействует и на личность ребенка, хотя пока и не крещеного, но уже любимого Богом. Важно в период беременности соблюдать нравственные правила обоим супругам, не следовало бы

Липецкие Епархиальные Ведомости сентябрь, 2014

9

иметь близости в эти дни, чтобы ребенок не вырос впоследствии склонным к похоти. И будущему отцу следовало бы причащаться чаще, а им обоим не ссориться, беречь друг друга, создавая для малыша благоприятную атмосферу любви и тишины, в которой Сам Бог становится слышным и ощутимым. И когда малыш родится, желательно скорее его крестить, еженедельно причащать, молиться над ним, осенять крестным знамением, прикладывать к иконам, окружать святыней. Для чего все это нужно? Чтобы подсознание ребенка наполнялось святыми образами, просветлялось, согревалось теплотой Святого Духа. В первые четыре года жизни человек впитывает половину жизненной информации, важно, чтобы эта информация была заложена Самим Богом, чтобы сердце ребенка в эти годы согревалось Божественной любовью.

Богообщение осознанное: школьник и Бог. Задонский опыт Ребенок начинает становиться сознательным в период посещения детского сада, средней и воскресной школ. Теперь уже мы вводим его в живое Предание с акцентом на осознанное восприятие. Когда я начал ходить в задонские школы и вести факультатив по основам Православия, моей целью было привить детям любовь к Богу, чтобы они чувствовали, какой Бог добрый и удивительный и как с Богом интересно. Поэтому основными принципами моего общения с детьми были доброта и интересность. Прочно вошли в мой ум слова Святейшего Патриарха Кирилла, сказанные им еще в бытность митрополитом Смоленским: «Если бы Закон Божий преподавался интересно, то революции не было бы». Я всячески старался сделать наши уроки не скучными, в конце каждого урока, по совету моего духовного отца владыки Никона, старался рассказать детям интересную историю из Житий Святых, Отечника, Патерика. Позже мне попалась книга

10

«Отечник проповедника» игумена Марка (Лозинского), где было собрано множество интереснейших историй. Собирал я и другие православные книжки с интересными случаями, некий «банк данных» интересного, чтобы оживить наши уроки. Быть добрым на уроках у меня не всегда получалась, однажды я сильно рассердился на детей 2-класса и отругал их за плохое поведение на уроке. Дети притихли, а я переживал, что обидел их и показал себя недобрым. Оказалось, дети все правильно поняли и в конце года, когда я прощался с ними, обступили и обняли меня. Испугавшись, что я больше не приду, они просили не бросать их. Отсюда ясно, что нужна не только доброта, но и строгость. Педагог в какой-то степени имеет право и на ошибки. Когда мы с монахом Алипием (Казанцевым) начинали ходить в младшие классы, иногда с трудом находили простой язык, доступный для детей, допускали множество ошибок в методике. Но потом оказывалось, что Сам Господь все равно что-то открывал детям через наши еще совсем слабенькие занятия. Хотя уроки были не вполне удачные, в детском сердце и разуме оставалось некое положительное впечатление. Трудно было проследить, как это зерно будет прорастать в детях, но прошли годы, и эти дети пришли венчаться, крестить своих детей, некоторые из них стали очень близки к Церкви. На мой взгляд, уроки были весьма примитивными: я был скорее рассказчиком, проповедником, чем педагогом, мне было трудно налаживать поисковый диалог с детьми. Чаще всего это был рассказ по библейской теме, показ иллюстрации из детской Библии, краткая запись или рисунок в тетрадочке, а затем интересная история. Иногда я задавал вопросы по пройденному материалу, бывали и замечательные ответы. Детям нравилось, когда я ставил в тетрадку или дневник «четверки» или «пятерки» с одним или двумя плюсами, а один раз поставил

Тема номера

одной девочке в дневник «шестерку», что вызвало необычайный восторг ученицы, которым она делилась со всеми окружающими и родителями. Однажды в Задонск приехал московский педагог. Ему понравилось, что мы учим детей радоваться Богу и любить Бога, но также он выразил другой важнейший принцип обучения: главное – это воцерковить детей. Мы сознательно брали его на вооружение: на уроке готовились с детьми к исповеди, вспоминали и записывали свои грехи. Желающие приходили на выходных в храм, нередко все вместе, с учителем. Бывало, с отцом Алипием мы обходили все классы с 1-го по 11-й и приглашали детей на Причастие в определенный день, а однажды напечатали 400 или 600 пригласительных билетов с объяснением, как готовиться к этому Таинству, чтобы дети дали почитать родителям. Владыка Никон говорил, что если из этих 400 приглашенных хотя бы человек 10 воцерковятся, это будет успех. У других детей тоже останется что-то в сердце, что хотя и забудется, но вспомнится, когда

Господь даст им некий толчок в жизни. Таким образом, я понял, что нужно сеять пшеницу Слова Божия, а растить посеянные зерна будет уже Сам Господь. На Причастие приглашалось иногда около тысячи ребят, а приходило максимум чуть более сорока человек. И какая же была огромная радость в нашем сердце, когда мы видели этих соединившихся с Богом детей, некие маленькие плоды наших усилий. Когда после Причастия каждого из детей угощали целой просфорочкой и сладенькой водичкой из алтаря, их удовольствие невозможно было описать. Потом и конфеты с печеньями шли в ход. На Пасху мы ходили с детьми и на колокольню, звонили в колокола, а в праздник Рождества Христова смотрели удивительные елки и у вертепа в храме пели христианские колядки – славили Христа. Темно в храме, а елки светятся огнями, и сияют они по всему монастырю… С детьми из воскресной школы отец Алипий выезжал на природу, где они сидели у костра, резвились, играли в спортивные игры. На

Липецкие Епархиальные Ведомости сентябрь, 2014

11

таких встречах дети и родители общались с другими детьми она стала часто посеи чувствовалось, что мы – одна семья, щать храм и терпела свое состояние. Ей нас объединяет Бог, Церковь, дружба, становилось все легче и легче, к моменту любовь. Наш Бог – Бог дружбы и любви, отъезда из реабилитационного центра Бог-Троица. Детей, лишенных родительона столь окрепла, что спокойно простояской заботы, мы навещали в больнице, ла всю панихиду по своей усопшей маме в а однажды с одним мальчиком прямо в клубах дыма от ладана и молилась. больнице отмечали день его рождения, Конечно, это самое главное – живой угощали его, пели «многая лета». духовный опыт ребенка, опыт борьбы с Бывало, что родители с детьми обрагрехом, злом, опыт теплоты и любви Свящались к нам из-за серьезных проблем. того Духа, которое ребенок чувствует в Одному мальчику стал являться некий своем сердце. Такое впечатление остается дух под видом его небесного покровителя на всю жизнь, и сердце потом незаметно и внушать ему, что он не простой челоскучает и ищет Бога, приходит время и век и может лечить уже взрослый челолюдей. Ребенок век вновь обращаетМы передаем Самого Бога исповедался, прися к Нему. друг другу и грядущим частился, и больше Интересен и глудух не приходил к бок, на мой взгляд, поколениям, Самого Бога нему. Конечно, мальопыт отца Алипия мы дарим нашим детям чику было объясне(Казанцева), котокак самое дорогое, важное, но, что общаться с рый считает, что родное в нашей жизни. Так от этим лживым духом на уроках нужно нельзя, нужно отне столько нагруОтца через Сына во Святом вергать его и читать жать детей духовДухе сияет Божественный Иисусову молитву. ной информацией Свет. И он струится, льется, Мальчик стал реи впечатлениями, гулярно молиться, сколько разгружать течет из поколения в чаще причащаться. их, то есть создавать поколение в Православии и Таким образом проатмосферу открыв этом потоке Света имеем блема привела его к тости, чтобы дети Господу, он полюбил начинали делиться возможность жить мы Бога и Церковь. своими мыслями, и наши дети. В иной раз одна общаться в Боге, старшеклассница говорить на простом испугалась, заметив у себя появляющуюдетском языке о Нем, о Его святых, чудеся зависимость от спиртного, и побежала сах, душе, жизни и смерти. Это настоящее к батюшке, которого с детства привыкла детское богословие, ребята оказываютвидеть в школе и считала своим друся удивительно мудрыми и глубокими гом. После исповеди и серьезной беседы мыслителями, если помочь им разговоона смогла с корнем вырвать этот грех риться, создать атмосферу радости, любиз себя. Другой девочке было в Церкви ви, открытости и поиска истины. А отец очень дурно, но мы объяснили ей сущАлипий – пример талантливого неравноность такой «церковной болезни»: «Злой душного педагога, который все время дух не хочет, чтобы ты шла в храм, к Богу, ищет пути к детскому сердцу. Он находит нужно с этим бороться, еще чаще ходить прекрасные формы, глубокое смысловое в храм, и это пройдет, злой дух отойдет». содержание и реализует их успешно. Девочка проявила мужество, хотя была Иногда мне казалось, что отец Алипий очень далека от церковной жизни. Вместе берет для уроков слишком сложные и

12

Тема номера

глубокие темы, не соответствующие возрасту детей. Но ему тем не менее удавалось найти доступный язык общения для обсуждения непростых тем. Не всякий сможет это сделать. Важным принципом обучения, на мой взгляд, является принцип простоты, ясности, доступности для детей преподаваемых им смыслов. Этот принцип выражен святым Иоанном Кронштадтским, который говорил, что мудреные уроки не принесут пользы и не оставят следа в детских душах, поскольку душа – простое существо. Всякие истины, передаваемые просто, доступно, истины хорошо объясненные (от слова «ясно»), надолго прививаются в душе. Пример отца Алипия показывает, что не стоит бояться в общении с детьми непростых и глубоких тем, но нужно искать глубокий и одновременно доступный для детей язык общения, соединяя все это с атмосферой сердечности. Важным также является принцип «сердоболия», высказанный некогда иеромонахом Серафимом (Роузом). Чтобы передать детям веру и опыт жизни в Боге, нужно болеть за них сердцем, переживать, вынашивать постоянно в себе в некоем мучительном процессе те слова мудрости, которые мы хотим им сказать, те примеры и идеи, которыми мы желаем их вскормить, те методы и подходы, которыми мы сможем затронуть их умы и сердца. И, конечно, очень важно молиться, с сердечной болью вымаливать детей, своих учеников, воспитанников. Владыка Никон советовал мне читать акафисты святителям Тихону Задонскому и Иоанну Златоусту о помощи в деле обучения и воспитания детей, о даровании мудрости и слова в этом деле. Мне это очень помогало. Пришла в наш педагогический коллектив монахиня Илария (Пономаренко) и внесла свежую волну своей активной позицией. Совместно с учителями ею были подготовлены несколько представлений к Рождеству в разных классах; их объединили и получился большой концерт

районного значения. Ранее в праздник Рождества проходили только небольшие выступления монастырской воскресной школы под руководством монаха Алипия (Казанцева) перед владыкой Никоном. Как-то раз матушка Илария заболела, к делу подключился отец Алипий, после чего и возникла традиция устраивать ежегодные Рождественские и Пасхальные концерты с участием митрополита, глав района и города Задонска. После концертов Владыка и главы обычно дарят всем детям шоколадки. Это также важный опыт встречи детей с епископом, фактически с апостолом, через которого Сам Христос и Святой Дух обитает и действует среди нас. Освящение школ святой водой, благословение детей на школьных линейках и выпускных вечерах, патриотическое слово священника перед спортивными забегами 9 Мая и состязаниями дзюдоистов – все это остается в детском сердце. И, конечно, наш личный пример крепче всяких слов усваивается подрастающим поколением. Для детского и юношеского возраста нужны образцы, важны яркие примеры благородства, героизма, подвига. Юношеское пламенное сердце нужно зажечь: если мы будем пламенеть, то и дети наши будут пламенеть любовью к Богу и людям. А если нам не удается самим пламенеть, то нас выручат примеры из жизни святых. И здесь могут стать особенно убедительными примеры подвига новомучеников Российских, живших близко к нам по времени, но совершивших героический подвиг верности Богу и ближним. Например, преподобномученик Феодор (Богоявленский) под пытками и страхом смерти не нарушил тайну исповеди, не предал других верующих людей. Этот огромный пласт духовности пока еще не разработан, не переведен на язык детства и юношества и ждет своих подвижников – православных педагогов.

Липецкие Епархиальные Ведомости сентябрь, 2014

13

За помощью в деле спасения Общеизвестно, что в деле воцерковления каждому православному человеку, как ребенку, так и взрослому, требуется духовный наставник. О том, кого считать духовником настоящего времени, мы спросили наших респондентов. Иван Можаев, программист, г. Липецк, 32 года: – Если указывать конкретное лицо, которое является на данный момент духовным наставником России, то прежде всего это наш Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Я считаю, что духовника современности лучше него и не найти. Святейшего с удовольствием слушают многие люди и это не только те, кто постоянно ходит в церковь, но и гораздо большая аудитория. Он всегда говорит очень четко, лаконично и по существу, грамотно реагирует на ситуацию в мире. Я также хочу отметить, что Святейший никогда не равнодушен к бедам и всегда призывал других быть небезучастными, например, когда призывал всех верующих молиться о мире на Украине. Валентина Пустовалова, бухгалтер, с. Панино, Липецкая область, 54 года: – Духовник в наше время – это большая редкость. Наше общество настолько изжило себя, что уже не нуждается ни в каких духовных наставниках, его все больше интересует неисследованное и бессознательное. Хочу отметить, что я считаю духовным наставником нашего времени митрополита Липецкого и Задонского владыку Никона. Владыка – необычный человек. При встрече с ним всегда хочется впитать в себя как можно больше им сказанного. Его слова всегда актуальны, проповеди несут в себе истину и побуждают к покаянию, действию ко спасению души. Владыка всегда найдет нужное слово для каждого, всегда подскажет, что нам полезно, а что нет. Он всегда несет с собой особенное тепло и частичку благодати. Считаю, что наличие именно такого духовного наставника необходимо нашему обществу в такое непростое время. Иван Родюков, диакон Липецкого Христо-Рождественского кафедрального собора, г. Липецк, 23 года: – На мой взгляд, это архимандрит Иоанн Крестьянкин. Прожив долгую жизнь, подвизаясь в Псково-Печерском монастыре и претерпевая гонения от советской власти, он стяжал в себе дары Святого Духа. Иоанн Крестьянкин был воистину духовником многих поколений верующих людей. Из-под его отцовского крыла вышли многие нынешние деятели православной культуры, например, архимандрит Тихон Шевкунов, архимандрит Тихон Секретарев, а также некоторые епископы и прочие известные в Православии личности. Его труды, которые издаются сейчас, помогают и в наше время людям обрести Бога.

14

Актуальное интервью

Александра Горбунова, преподаватель русского языка и литературы, г. Липецк, 23 года: – Духовным наставником нашего времени я считаю покойного патриарха Алексия II. На патриаршую кафедру он заступил не в самые лучшие времена – в 1990 году. Ему предстояло возродить Православие в масштабах целой страны. После 70 лет забвения Православия Алексию II пришлось возрождать веру в сердцах людей. В храмах и монастырях – разруха, монашеский и священнический чин разбросан и распуган. Но помощью Божьей все удалось. Постепенно народ стал заполнять церкви, стали восстанавливаться храмы и монастыри. Но велика была и сама личность Патриарха. Всегда интеллигентен, спокоен и добродушен. Его проповеди всегда учили добру, состраданию, милосердию, любви, патриотизму.

Анастасия Самсонова, юрист, г. Липецк, 24 года: – Я считаю, что в наше время очень многие люди настолько поглощены поиском своего счастья в этой земной жизни и им постоянно чего-то не хватает, что они перестают понимать, что не хватает-то им обычной человеческой теплоты, утешения и доброго слова. Поэтому, на мой взгляд, духовник нашего времени должен в первую очередь обладать такими качествами, которые без лишних слов и увещеваний способны успокоить сердце человека и вселить в него желание встать на правильный духовный путь и пройти его до конца. Сейчас я читаю книгу Паисия Святогорца и думаю, что отец Паисий как раз и являлся таким духовным наставником, потому что, даже несмотря на то, что на земле его уже нет, многие приходят к вере через его книги.

Александр Михайленко, семинарист, г. Белгород, 23 года: – Мне кажется, что духовным наставником нашего времени может быть такой человек, как архимандрит Илий Ноздрин. Его взгляд на ситуации, мудрые слова и наставления – это те качества, которые так необходимы нам в повседневной жизни. Глядя на отца Илия, видишь, как он смиренен, но как он высок духом. Согласен с тем, что его считают старцем. Очень многие ездят к батюшке в Оптину Пустынь за духовным советом, за словами утешения и всегда уезжают оттуда в бодрости духа. Батюшка – настолько глубокий человек, что хочется долго его слушать и постигать для себя значимость каждого сказанного им слова.

Липецкие Епархиальные Ведомости сентябрь, 2014

15

Анна Тарханова, психолог-дефектолог, г. Липецк , 29 лет: – Считаю, что современным и незаменимым духовником на все времена был и остается отец Петр Богодеев (в монашестве иеромонах Трофим, 1941–2012). Батюшка умел, как говорится, и отругать, и поддержать одновременно. В нем всегда было понимание современности, но при этом у него никогда не было компромисса с грехом. Его советы всегда были немногословны, но их отчетливо помнишь спустя многие годы. Именно эти качества, на мой взгляд, необходимы для духовника нашего времени. Сейчас, конечно, больше принято обращение к психологам, что является совершенно неправильным и даже душегубительным. Юлия Троянова, юрист, с. Рогожино, Задонский район, 27 лет: – Тема духовничества сейчас очень актуальна, так как современное общество нуждается в грамотном духовном наставлении. Сама я имею духовного наставника, а в качестве духовного наставника нашего времени для общества я бы назвала отца Николая Гурьянова. Батюшка был не­обычным человеком. Поставив Господа Иисуса Христа в своей жизни выше всего и вся, батюшка стал примером для всех нас. Ведь мы знаем, что когда Господь встанет у нас на первое место, то все будет на своих местах. Отец Николай был примером пламенной любви. А это именно то, чего нам сейчас не хватает. Он, можно сказать, и был сама любовь. К нему всегда приезжали люди со всех краев России, и батюшка наставлял, вразумлял и дарил людям частичку теплоты и Божьей благодати. Николай Вальковский, главный редактор информационного агентства, г. Москва, 40 лет: – Наверно, я бы отметил святителя Феофана Затворника, который является не только духовником, но и актуальным проповедником и в настоящее время. Его проповеди на каждый день, опубликованные на сайте «Правмир», позволяют ежедневно почерпнуть для себя важный духовный смысл, посмотреть на мир духовным зрением. Конечно, со стороны невоцерковленных людей они могут подвергнуться критике, как написанные непонятным для них языком. Однако не нужно забывать, что если мы тянемся к свету, мы не должны жаловаться на то, что он слишком яркий. Валентина Швайдак, кандидат философских наук, доцент, преподаватель ЛФ РАНХиГС, г. Липецк, 36 лет: – Это схиархимандрит Виталий Сидоренко. На мой взгляд, качества духовника с течением времени не меняются и для всех времен у духовного отца существует одна цель – чтобы он мог привести свое чадо ко Христу, а для этого он сам должен знать этот путь, сам его должен пройти вместе со своим старцем. Поэтому такой духовник должен быть в послушании у своего старца и, конечно же, должен быть его преемником, как скажем, оптинские старцы, глинские старцы, среди которых одним из последних является схиархимандрит Виталий. И конечно же, очень важно, чтобы этот духовник мог привести ко Христу и открыть волю Божию. Слава Богу, что у нас есть такие примеры для подражания, Господь не оставляет свою паству и дает им достойных пастырей.

16

Актуальное интервью

Екатерина Сергачева, филолог, г. Липецк, 23 года: – Я думаю, что одним из духовников настоящего времени является архимандрит Тихон Шевкунов. Его книга «Несвятые святые» имела большую популярность как среди воцерковленного, так и невоцерковленного населения. Она показала всю простоту и святость духовенства, к которому современное общество имеет так много претензий. Благодаря этому труду архимандрита Тихона, многие люди, ранее не интересовавшиеся, я бы даже сказала, «забывшие» православную веру, стали посещать храмы, проявлять интерес к церковной жизни.

Надежда Минакова, преподаватель детской школы искусств, г. Липецк, 55 лет: – Мне кажется, что главные качества духовника – любовь, милость, сердце милующее. На моем пути воцерковления, по милости Божией, состоялась встреча с таким человеком – удивительным батюшкой, отцом Владимиром Шикиным, который стал моим духовником. Я встретилась с ним в Свято-Тихоновском Преображенском монастыре под Задонском, когда он приезжал туда по делам. Батюшка служил в Дивееве, незадолго до кончины (2000 г.) принял монашество. При первой встрече с ним меня удивило то, что кому-то есть до меня дело. Мои проблемы он взял на свои плечи, и я почувствовала, что иго – мое благо и бремя мое легко.

Юлия Кутепова, воспитатель, г. Липецк, 36 лет: – Наверно, духовным наставником нашего времени я бы назвала священника нашей епархии протоиерея Сергия Косых. Батюшка – тонкий психолог. Если идешь к нему за советом, то получаешь и поддержку, и наставление. Он хорошо работает с молодежью, ходит в школы, общается не только с детьми, но и с родителями, говорит о нравственности и Боге. Проповеди батюшки всегда интересны и содержательны. Считаю, что именно эти качества необходимы священству, чтобы действительно являться духовными наставниками для нас сегодня.

Юлия Фролова, регент Свято-Успенского епархиального монастыря, г. Липецк, 28 лет: Я считаю, что духовник должен быть таким же милосердным, как и Отец наш Небесный милосерд, добрым, понимающим. Он должен на своем личном примере показывать, как нужно поступать в какой-либо ситуации, как нужно жить, опираясь на учение Христа. Конечно, сейчас есть такие люди. Я не отношу понятие духовника к старцам, им не обязательно должен быть старец или какой-то пожилой священник, который прожил долгую жизнь. Думаю, что это может быть священник средних лет или даже молодой, потому что духовников для нас выбираем не мы сами, а выбирает Бог.

Липецкие Епархиальные Ведомости сентябрь, 2014

17

Дни рождения в октябре: Протоиерей Виталий Диесперов, настоятель Никольского храма г. Липецка, 21.10.1969 г.

45 лет

Иерей Алексий Карташов, настоятель Никольского храма с. Хмелинец Задонского ЦО, 16.10.1984 г.

30 лет

Хиротонии в октябре: Архимандрит Арсений (Павлюк),

клирик Покровского храма г. Липецка, 17.10.1994 г.

20 лет иеромонашеской хиротонии Иерей Михаил Волжанский,

настоятель Никольского храма с. Верхний Студенец Задонского ЦО, 09.10.2009 г.

5 лет иерейской хиротонии Иерей Алексий Зудин,

настоятель Казанского храма с. Борисовка Добринского ЦО, 14.10.2009 г.

5 лет иерейской хиротонии

Иерей Алексий Хайченко,

клирик храма иконы Божией Матери «Взыскание погибших» г. Липецка, 04.10.2009 г.

5 лет иерейской хиротонии

Иерей Александр Чеснаков,

клирик Покровского храма г. Липецка, 11.10.2009 г.

5 лет иерейской хиротонии

Престольные праздники нашей епархии в октябре: 4 октября – Обретение мощей свт. Димитрия, митрополита Ростовского (1752) Храм в честь святителя Димитрия Ростовского с. Пушкино Добринского ЦО, настоятель протоиерей Олег Дятчин.

6 октября – Зачатие честного, славного Пророка, Предтечи и К рестителя Господня Иоанна Иоанно-Предтеченский храм с. Махоново Добровского ЦО, настоятель протоиерей Виктор Ярошенко.

8 октября – Преставление прп. Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотворца (1392) Сергиевские храмы нашей епархии: 1) с. Волчье Добровского ЦО, настоятель про3) с. Большая Поляна Тербунского ЦО, настоятоиерей Алексий Гусев; тель иерей Сергий Буряков; 2) с. Липовка Задонского ЦО, настоятель иерей 4) г. Липецка, настоятель протоиерей Сергий Александр Бардашевич; Косых.

9 октября – Преставление апостола и евангелиста Иоанна Богослова Иоанно-Богословские храмы нашей епархии: 1) с. Грязное 2-го Липецкого ЦО, председатель 3) с. Конь-Колодезь Хлевенского района Заприходского совета иерей Всеволод Смольядонского ЦО, настоятель иерей Владимир нинов; Силантьев; 2) с. Пружинки 2-го Липецкого ЦО, настоятель 4) с. Карамышево Грязинского ЦО, настоятель иерей Василий Подвалков; протоиерей Николай Староватых; 5) с. Головщино Грязинского ЦО, настоятель иерей Виталий Мишуков.

14 октября – Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы М арии Покровские храмы нашей епархии: 1) г. Липецка, настоятель протоиерей Всеволод 9) с. Боровое Усманского ЦО, настоятель иерей Бойко; Александр Плещаков; 2) с. Покровское Тербунского ЦО, настоятель 10) с. Каликино Добровского ЦО, настоятель проиерей Николай Мололкин; тоиерей Сергий Рубин; 3) с. Павловка Добринского ЦО, настоятель про- 11) с. Ратчино Добровского ЦО, настоятель протоиерей Димитрий Корнеев; тоиерей Онисим Османов; 4) с. Ольховка Добринского ЦО, настоятель 12) с. Филатовка Добровского ЦО, настоятель иерей Константин Сафонов; иерей Михаил Башлыков; 5) с. Верхний Телелюй Грязинского ЦО, настоя13) с. Сухая Лубна 2-го Липецкого ЦО, настоятель игумен Власий (Машков); тель иерей Алексий Ширяев; 6) с. Дмитряшевка Задонского ЦО, настоятель 14) с. Сырское 2-го Липецкого ЦО, настоятель иерей Сергий Рыбалкин; протоиерей Александр Штык; 7) с. Хлевное Хлевенского района Задонского 15) с. Большая Кузьминка 2-го Липецкого ЦО, ЦО, настоятель протоиерей Иоанн Луканов; настоятель иерей Павел Ширяев; 8) с. Нижняя Колыбелька Хлевенского района 16) с. Косыревка 2-го Липецкого ЦО, настоятель Задонского ЦО, настоятель архимандрит иерей Валерий Папин. Парфений (Шаталов); 23 октября – Прп. А мвросия Оптинского (1891) Домовый храм православной гимназии г. Липецка.

25 октября – Перенесение из М альты в Гатчину части Древа Ж ивотворящего К реста Господня, Филермской иконы Божией М атери и десной руки Иоанна К рестителя (1799) Иоанно-Предтеченский храм с. Махоново Добровского ЦО, настоятель протоиерей Виктор Ярошенко.

26 октября – Иверской иконы Божией М атери Храм в честь иконы Божией Матери «Иверская» г. Липецка, председатель приходского совета прото­ иерей Василий Романов.

30 октября – Мчч. бессребреников Космы и Д амиана А равийских Космо-Дамиановские храмы нашей епархии: 1) с. Желтые Пески Липецкого ЦО, настоятель 4) с. Малинино Хлевенского района Задонского протоиерей Дионисий Щербаков; ЦО, окормляет иерей Сергий Кулешов; 2) с. Казинка Грязинского ЦО, настоятель прото­ 5) с. Верхняя Мосоловка Усманского ЦО, предиерей Иоанн Бильчук; седатель приходского совета иерей Андрей 3) с. Средняя Лукавка Грязинского ЦО, настоятель Мерещенко; иерей Виктор Ражин; 6) с. Девица Усманского ЦО, настоятель иеромонах Серафим (Воробьев).

Указы (сентябрь) Иерей Леонид Голубев назначен клириком скита в честь прп. Исаака Сирина с. Алексеевка Задонского района.

2) Петрухин Виктор Владимирович освобожден от должности председателя приходского совета храма в честь Иверской иконы Божией Матери г. Липецка.

3) Протоиерей Василий Романов назначен председателем приходского совета храма в честь Иверской иконы Божией Матери г. Липецка.

1)

Матрона Наумовна Попова В XVII-XIX веках духовная жизнь в Задонске проявлялась с большой силой. В это время в уездном городе проживала целая плеяда подвижников, благодаря которым возрастала и укреплялась вера в жителях Задонска. Среди них была и М атрона Н аумовна Попова, прославившаяся перед людьми и Богом жертвенной любовью и попечением о странниках, нищих и сиротах.

В 1769 году в Ельце она шла домой и кормив семье заштатного ла своего брата. Через дьякона Наума Попонекоторое время брат ва родился четвертый отошел ко Господу. Их ребенок – девочка, кососед Абрамов, видя, что торую назвали МатроМатрона старательная, ной. Ее жизнь с самого трудолюбивая, пригладетства была полна сил ее к себе». тягот. В 7 лет она остаБездетные соседи лась сиротой и вынужАбрамовы пожалели дедена была добывать вочку, взяв к себе в дом, хлеб насущный для однако, когда у благодесебя и оставшегося на телей стали появляться ней 12-летнего брата, собственные дети, из дос рождения прикованчери Матрона превратиного к кровати. лась в няню, работницу в «С детства ей придоме и в поле. Взрослея, шлось трудиться, – она становилась все краМ атрона Н аумовна Попова рассказал настоятель ше. К общему недоумеТроицкого храма нию, Матрона Наумовна Задонска протоиерей Георгий Пахомов. – отвергала предложения всех женихов – В раннем детстве у нее умер отец, в семье она уже выбрала для себя другого Жениха было четверо детей. Мама одна подни– Спасителя, Которому хотела служить. В мала их, ей было очень тяжело, и одного этом намерении ее поддерживала старица сынишку она отдала зажиточному помеЕлецкого Знаменского монастыря Мелащику, который мог его содержать. После ния Затворница. смерти матери старшая сестра Матроны Вскоре с девушкой случилось несчастье, вышла замуж. Когда Матрона видела в которое заставило Матрону покинуть дом окошко, что женщины шли на речку мыть Абрамовых. «Она очень много трудилась, белье, то надевала свое пальтишко и беработала, молилась, и у нее внезапно пояжала помогать им. Некоторые женщины вилась болезнь, – рассказал отец Георгий. разрешали ей ополоснуть белье, после – Подумали сначала, что Матрона причего приглашали в свой дом, кормили, творяется, не хочет работать. В один день, поили и давали кусочек хлеба, с которым когда пришли гости к Абрамовым, она

20

Радости духовные

подавала на стол и, когда зашла в комнату, лась Матери Божией, чтобы Та помогла, и где находились эти люди, у нее закружикаждый раз то полторы тысячи, то пятьсот лась голова и девушка упала. Тут поняприносили, – отмечает отец Георгий. – Ее ли, что она не притворяется. В этом доме труды очень великие, она лишала себя Матрона встречалась с блаженной Мелавсего, жертвовала всем, чем могла, и не ньей Затворницей. Матрона просилась к скорбела, радовалась этому. Люди, котоней в монастырь, но та по воле Божией рые шли через Задонск поклониться не не давала на это благословения, говоря, только святителю Тихону Задонскому, но и что у нее будет другая судьба. Из-за босвятителю Митрофану Воронежскому, все лезни Матрона покинула дом Абрамовых, останавливались в ее доме. Даже в те годы, часто не имея прибежища, ночевала под когда была холера, странников принимали. открытым небом. Как-то она пришла в Задонск к могиле святителя Тихона, помолилась ему, и он дал ей здравие. Матрона была больна, но болезнь – это лучики Царства Небесного, мы укрепляемся в болезни, и она была крепкая в своем состоянии, шла прямо к Богу. Если человек духовно растет высоко, он забывает свои подвиги, он все выше и выше подымается. Так случалось и с Матроной Наумовной. В Задонском монастыре были такие иеромонахи – Иларий и Анатолий. Видя стремление Матроны помогать нищим, они купили ей маленькую кельечку, и Матрона начала принимать там странников». С годами весть о блаженной распространялась по миру, ей стала приходить помощь, и вскоре около нее стали размещаться девушки, желавшие посвятить жизнь служению Богу и ближним. Матрона Наумовна принимала участие в жизни сирот, находя им дом. Она очень почитала задонских старцев и стариц. В дни их памяти Матрона Наумовна собирала за своим столом как можно больше нищих. Многих молодых людей и девушек старица приводила ко Христу своими рассказами и примером деятельного служения ближнему. «Много трудностей было, когда Матрона Наумовна питала людей, Троицкий храм г. Задонска возведен на месте церкви, устроенной М атроной Н аумовной у нее не хватало хлеба или муки, и у нее был большой долг, она моли-

Липецкие Епархиальные Ведомости сентябрь, 2014

21

Матрона Наумовна Попова – действительно великая подвижница и угодница, она давала пример всем своей милостью, любовью. Даже такие случаи были, что если ее дом был наполнен полностью людьми, она уходила из дома, прислонялась к дверному косяку и так почивала, но самое главное, что она всех устраивала в доме. Матрона Наумовна Попова основала странноприимный дом. Желание у нее было построить церковь, и первая церковь, которую она построила, освящена в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Она была маленькая, в годы гонений на веру ее снесли. Рядом с церковью был выстроен Троицкий храм, его освятил 12 августа 1897 года епископ Воронежский Анастасий. Вокруг этого пятиглавого собора был основан женский монастырь. В монастыре было 115 насельниц. Обитель имела очень большую территорию, на которой размещались хозяйственные постройки и кельи. У монастыря было много лесов, девять гектаров земли. Каменная ограда обители и сейчас

частично сохранилась. В тридцатые годы XX века Свято-Троицкий Тихоновский (Скорбященский) женский монастырь был упразднен, Троицкий храм стал приходским, и сюда до сих пор стекаются приезжающие люди. Слава Богу, к нам накануне дня памяти святителя Тихона Задонского прибывают люди и остаются здесь. Мы испытываем радость в этот день, потому что Матронушка очень любила принимать людей, и мы хотя бы в этот день подражаем ее трудам». Матрона Наумовна Попова отошла ко Господу 30 августа 1851 года в возрасте 80 лет. Жизнь Матроны Наумовны была тяжела, но окружающую ее темноту своими делами блаженная превращала в свет. Не имея никакого имущества, она питала тысячи людей, практически не зная грамоты, наставляла на пути ко Христу ученых безбожников. Дело Матроны Наумовны было продолжено сестрами Свято–Троицкого монастыря, свято хранившими память о своей наставнице.

М атрона Н аумовна на смертном одре

22

23 сентября – Собор Липецких святых Тропарь, глас 4: Днесь радуется светло Липецкая земля,/ прославляюще святыя своя,/ верно Господеви послужившия/ и Церковь Русскую украсившия:/ О предивнии сродницы наши,/ святителие, преподобнии, новомученицы и исповедницы,/ в подвизех и страданиих Богу угодившии,/ и образ благочестия в житии нам показавшии,/ Отечество наше соблюдите в мире и благоденствии,/ и на пути земнаго странствия нашего/ теплии заступницы и споспешницы будите,/ посреди искушений же и бед// к вечному Отечеству нас приводящии.

Иконописная студия «Херувим» епархиального духовного центра «Возрождение» при Евдокиевском храме г. Липецка. Руководитель Ирина Кривонос

Звонок добрых знаний 1 сентября в липецкой православной гимназии имени преподобного Амвросия Оптинского состоялась торжественная линейка, посвященная Дню знаний. Ее открыл молебен, который совершил духовник гимназии иерей Сергий Кутилов. Молитвенное пение было исполнено старшим хором гимназии. После общей молитвы митрополит Липецкий и Задонский Никон поздравил ребят с новым учебным годом, пожелав им слушаться своих учителей и не забывать о Боге. Также с Днем знаний гимназистов поздравили директор гимназии Марина Щурко и начальник управления внутренней политики администрации Липецкой области Алексей Грушихин. На празднике в исполнении учащихся прозвучали песни и стихи, были исполнены танцы. Для первоклассников по традиции прозвенел первый в их жизни звонок добрых знаний, а ученики выпускного класса выпустили в небо белых голубей в знак скорого прощания со школой. В этом году православная гимназия Липецка отмечает десятилетний юбилей, с которым мы поздравляем ее руководителя, педагогов и учеников!

Интересно живете

Гость рубрики

Инна Анатольевна Силантьева помощник благочинного Задонского ЦО по религиозному образованию в Хлевенском районе, директор воскресной школы Иоанно–Богословского храма села Конь–Колодезь, преподаватель Хлевенской детской школы искусств, регент церковного хора.

Интересно живете

«Я учусь вместе с детьми» Монахиня А гафона (Шнейдер), А настасия Фетисова

– Инна Анатольевна, из чего формировались главные критерии вашей личности до самостоятельной жизни – в детстве, семье?

– Я родилась в азербайджанском городе Баку, там и росла. Родители и бабушки, которых я очень благодарю за доброту, заботу и внимание, были тихими, трудолюбивыми людьми. Между ними было единомыслие и спокойное согласие. Часы досуга, отпуска мы проводили в семейном кругу. Папа Анатолий и мама Неонилла Артеменко с детства привили мне большую любовь, даже тягу к чтению, и думаю, благодаря этому у меня формировалось вдумчивое отношение к жизни. Еще будучи девушкой, я отличалась серьезностью, об этом мне говорили ровесники. Они, наверное, видели сосредоточенность на моем лице, хотя я тогда, как и сейчас, очень любила юмор. В начальных классах меня учителя даже ставили на уроках в угол за смех. Родители мои и близкие не были церковными людьми, но бабушки, обе Анастасии, порой бывали в храме. В Баку в те времена было два православных храма, один из них находился рядом с домом одной из бабушек. Не могу вспомнить, водили ли меня в церковь в школьные годы, но очень хорошо помню, как я зашла в храм рядом с бабушкиным домом, уже будучи студенткой музыкального училища. Я шла мимо, но вдруг у меня возникло совершенно осознанное желание там побывать, и вошла я туда с торжественным трепетом в душе.

– Происходило ли в вашей жизни что-то, может быть, печальное или особенно радостное, что повлияло на ваш внутренний мир? Что вас подвигло к осознанному приходу в Церковь?

– Я не могу сказать, что у меня был резкий поворот в сторону храма. Если я и зашла тогда в церковь, то это не было заранее продумано и не имело скорого явного продолжения. Но все-таки, осмысливая жизнь, я с интересом наблюдаю некоторую череду событий, в которых, думаю, шел со мной рядом Бог. Я вижу Его направляющую добрую волю, когда Он вел меня за Собой через людей, иногда как будто за руку, а в трудные минуты даже нес на Своих руках. А главный итог этого – то, что я пришла в Церковь. Дело в том, что в храме я стала трудиться в большой степени благодаря своей первой профессии, я музыкант. А в выборе мной такой профессии определенную роль сыграла бабушка с папиной стороны – Анастасия Фролова, и я думаю, не случайно, так как скорее всего именно она является моей крестной матерью. Другая бабушка тоже была всегда рядом, добрая и заботливая. Но у первой было ко мне особенное отношение. Когда мне было около пяти лет, она записала меня в балетную студию. Но моя карьера балерины быстро закончилась. Однажды наша балетмейстер зашла в костюмерную и увидела, что я, как маленькая обезьянка, лазаю по всем вешалкам для одежды. На ее глазах отвалилась одна вешалка, на которой я повисла... Конечно, меня сразу прогнали оттуда. Но, мне кажется, все это было промыслительно, потому что потом бабушка купила мне фортепиано и повела меня на экзамен в музыкальную школу. Там нам сказали, что у меня совершенно нет способностей. Заботливая мама наняла мне репетитора, после чего, прозанимавшись все лето, я прошла вступительные испытания осенью. Когда я заканчивала среднюю школу, 8-й класс по тем временам, после тяжелой

Липецкие Епархиальные Ведомости сентябрь, 2014

23

болезни бабушка Анастасия, которую я счи- нимаю сейчас, и даже последнюю главу в таю своей крестной, скончалась. Я даже не ней назвала «Вместо заключения». И это думала продолжать свое музыкальное обра- все потому, что с Библией я, к сожалению, зование, но в день ее похорон папа грустно так и не познакомилась, хотя уверена, что у и мягко сказал: «А бабушка очень хотела, дипломного руководителя Библия была, и чтобы ты продолжила обучение музыке». он был очень хорошо осведомлен в этом воОн не говорил, что мне следует поступить просе. Был случай, когда я начала делиться в музыкальное училище, не хотел довлеть со студентами и молодыми преподаватенадо мной, потому что был очень тонким, лями консерватории и рассказывать о том, мудрым человеком. что Юрий Саулович Когда папа просто мне дает читать И.

– Когда я читала высказал эту мысль, я произведения Пушкина, меня Бродского, что у меня почему-то ее приняла. любимое стихотвопоразило одно стихотворение, рение И. Бродского Учеба в музучиликоторое написал Александр ще давалась мне лег«Сретение» и что я ко. После, в 80-е годы, Сергеевич незадолго до своей уже почти начинаю я поступила в Бакининтересоваться, что гибели, – «Родрик». В конце скую консерваторию такое духовный мир. стихотворения говорится о на отделение музыкоМне вдруг сказали: ведения, где оказалась том, как чудный сон приснился «Хватит, замолчи, погерою о последних днях, о в среде интеллигенжалуйста, не подводи. ции, искусствоведов, Юрия Сауловича уже суде Божием. Сон кончается у которых в то время размышлением автора: «Казни несколько раз вызываначали пробуждаться ли в КГБ». Наверное, вечныя страшуся, милосердия мировоззренческие он подумал, что я все надеюсь». Мы знаем, что поиски. разболтаю, потому и человек спасется не по своим В консерватории не дал мне Библию. был очень интересХотя в своем исследелам, а по неизреченному ный преподаватель довании я вплотную милосердию Божию, – Юрий Саулович подошла к библейской надеждой на милосердие. Габай. Я попросила, теме, и работа была чтобы он был моим высоко оценена, мне дипломным руководителем, потому что у существенно не хватало духовных знаний. меня было такое ощущение, что он знает Сейчас я прочитываю работу и вижу, что это гораздо больше, чем говорит, и больше, детский лепет, так как человек, который не чем мы все тогда знали, но что именно, я не читал Священного Писания, не знает Свямогла тогда предположить, а предполагаю щенного Предания, который не в Церкви только сейчас. После долгих поисков темы и не с Богом, не может сделать на эту тему для дипломной работы он вдруг предлодолжных выводов и заключений. Вот таким жил мне тему, которая совершенно была был первый шажок на пути к храму. мне незнакома, – «Фауст» в литературе и Дальше произошло мое знакомство с в музыке. На мой вопрос, о чем конкретно будущим супругом Владимиром, котонужно писать в исследовании, руководитель рый в свою очередь тоже интересовался сказал: «Ну как же о чем? Фауст и Мефисто- поисками истины. Думаю, это было сафель…» Сейчас-то я понимаю, что значит мым главным событием в моей жизни, эта тема в библейском, духовном смысле, но Бог даровал мне такого спутника жизни, раньше от меня это было далеко. В общем, который меня привел в Церковь. Это время к богословски осмысленному итогу в своей (1993–1994 годы) совпало с началом карадипломной работе я не пришла, как побахской войны между азербайджанским

24

Интересно живете

и армянским народами. Мой супруг не нашел возможным участвовать в этой войне с какой-либо стороны, потому что война не была освободительной, его русские родные имели родственные связи с людьми обоих национальностей. Одна сестра его мамы замужем за азербайджанцем, другая – за армянином… Вследствие этого в 1994 году муж был вынужден переехать в Россию. Он поселился на Воронежской земле, на своей исторической родине. Там он оказался в довольно сложных условиях, но благодаря этому пришел в храм. Первое время муж жил в Воронежской области один, а в 1995 году, весной, мы со старшим сыном Олегом переехали к нему. Так получилось, что мы оказались там во время Великого поста. А супруг мой уже начал ходить в храм. Он хотел нас порадовать и приготовил нам угощение – хорошую головку домашнего сыра (а для нас это было большой радостью, потому что у нас было тяжелое материальное положение), он постился и предупредил о себе: «Я жду великого события – Пасхи». Потихоньку мы стали время от времени посещать храм, но все-таки еще не были церковными людьми.

– Инна Анатольевна, как началось ваше клиросное послушание?

– Жили мы в поселке Краснолесный, на станции Графской, где в Графском заповеднике за семь километров от нас находился Спасо-Преображенский Толшевский монастырь. И вот, в 1998 году все вместе мы пришли туда в Великую Субботу освящать куличи, пасхи, яйца. Я стояла недалеко от клироса, рядом стояла настоятельница монахиня Филарета (Ермачкова). Я знала, что это матушка, что к ней можно обращаться. И вдруг со мной что-то случилось, я ничего не планировала, не обдумывала, подошла к настоятельнице и спрашиваю: «Матушка, а всем ли разрешается петь здесь (на клиросе)?» – «Тем, у кого есть образование, конечно, разрешается в первую очередь, потому что им легче. А у вас есть образование?»

– «Да, у меня высшее музыкальное образование». Матушка тогда и говорит: «Сейчас

закончится служба, проходите на клирос. Там будет спевка к пасхальной службе, и как раз станет ясно, сможете ли вы там петь». Образование позволило мне спеть с листа любую партию в нотах, которые мне поставили. Матушка тут же зашла на клирос и говорит: «Ну вот, теперь вам петь с нами пасхальную службу». Я, конечно, не представляла, что это такое, потому что до этого еще ни разу не была на пасхальной службе, очень редко ходила в храм. Тем не менее слова эти я восприняла с серьезностью и вечером поехала в монастырь. Это была моя первая Пасха, которая, можно сказать, продолжается до сих пор. Богослужение стало для меня самым главным в жизни. Когда я нахожусь на службе, мне до такой степени интересно, что я забываю и про усталость, и про время. Супруг в то время еще продолжал работать на светской работе и все время очень переживал, что у него нет возможности посещать богослужения в дни праздников, когда они не совпадают с воскресными днями. Видимо, нашу семью Господь уже стал готовить к церковному служению. Меня и двоих сыновей Господь так определил: мы стали постоянными участниками всех богослужений. Илюша маленький с полуторагодовалого возраста был со мной на клиросе. Старший сын тоже нес послушание на клиросе и в алтаре. Я совмещала работу в детской школе искусств вместе с работой на клиросе, и веру изучала уже по священным, богослужебным текстам.

– Какие люди помогали вашей семье воцерковляться?

– Первые наши паломнические поездки были связаны с Задонским монастырем. И старший сын Олег в один из приездов туда в 1998 году обрел духовного отца. Дело в том, что дети у нас читают с раннего возраста, с 4-х лет, и к 9-летнему возрасту Олег уже читал много духовной детской литературы: рассказы о святых, детские патерики, у него было возвышенное духовное состояние. Незадолго до этой поездки в Задонский монастырь сын задавал нам вопросы о духовном

Липецкие Епархиальные Ведомости сентябрь, 2014

25

отце, делился своими размышлениями. И вот, когда мы находились во дворе монастыря, по двору шел Владыка Никон, окруженный монахами. Вдруг я опять отрыла рот и говорю: «Олежка, тебя интересует вопрос о духовном отце, вот идет Владыка, спроси у него об этом». И вот Олежка сломя голову побежал через весь двор: «Владыка! Представляете, у меня даже нет духовного отца! Что мне делать?» Владыка тогда повернулся к отцу Гавриилу (Мельникову), который был еще послушником Дионисием, и говорит моему сыну: «Не волнуйся, вот тебе духовный отец...» С тех пор каждые каникулы мы ездили в монастырь. Олег жил там на послушании, освоил послушание звонаря, просфорника, пел и читал на клиросе. Он мечтал остаться в монастыре, и сейчас это осуществилось. В апреле этого года наш Олег стал иноком Саввой. А я вообще очень люблю монашествующих, люблю святых в преподобническом сане. Не только отец Гавриил, но и Владыка как-то мягко, опосредованно взял над нами духовное руководство. Мы тогда были люди ему абсолютно неизвестные, супруг не был еще священником. О взаимоотношениях с Владыкой говорить очень трудно. Непосредственно мы мало с ним общались, но очень чувствуем его молитву, духовное попечение.

– Инна Анатольевна, а почему вы стали работать с детками в воскресной школе?

– Благодаря своим детям. В монастыре я опять-таки обратилась к матушке Филарете с вопросом, а есть ли у них воскресная школа, потому что хотелось, чтобы мои дети получали какие-то духовные знания. А она отвечает: «Если вы будете работать, она и будет». Так я стала работать. При Толшевском монастыре была своя воскресная школа. Когда Владыка рукоположил супруга, он благословил его служить на приходе в КоньКолодезе. Мы переехали под Задонск в 2005 году, и здесь организовалась своя школа, причем я не сразу решилась ее набирать, детей было очень мало. Однажды мы встретили Владыку в монастыре, и он прямо обра-

26

тился ко мне с таким вопросом: «Матушка, а что ты там делаешь?» (Владыка знал, что я работала ранее с детьми). Я растерялась, потому что не знала, что сказать, ответила: «Грешу». А позже подумала: «Боже мой, а зачем же Владыка это спрашивает? Значит, мне нужно что-то делать, нужно начинать работу с детьми, организовывать воскресную школу». И тогда все закипело. Владыка опять-таки навел меня, дал направление, хотя я сразу и не поняла, о чем он говорил.

– Для вас как преподавателя, воспитателя кто является учителем, с кого вы сами берете пример?

– Учителем является Господь, хорошо запомнились Его слова: «Пустите детей приходить ко мне» (Мф. 19:14). Я стараюсь внимательно относиться к детям, с которыми встречаюсь по жизни, стараюсь не отторгнуть, не оттолкнуть, принять каждого ребенка, которому я бы могла помочь. Примером в работе с детьми для меня является батюшка Гавриил (Мельников), он подает его своей любовью и еще тем, что он очень много работает над собой, над своим самообразованием. Для того чтобы с детьми работать, нужно учиться самому.

– Что приобретают дети, посещая воскресную школу? И что от общения с ними приобретаете вы сами?

– Дети приобретают любовь к нашей Православной Церкви. Воскресная школа и предназначена в помощь для того, чтобы им прийти к Богу. А я учусь вместе с детьми. У меня нет богословского, духовного образования, кроме катехизаторских курсов. На самом деле я стала директором воскресной школы и помощником благочинного по религиозному воспитанию только потому, что кому-то нужно было работать, организовывать школу по мере сил. А образования у меня не хватает, я стараюсь его восполнять, учась рядом с детьми.

Интересно живете

– Как вы считаете, при каких условиях современный воспитатель, учитель воскресной школы может привить детям главные ценности нашей жизни – нашу веру? Какие качества нужны этому человеку?

– Мне кажется, он должен сам идти к Богу. Дело не только в знаниях, независимо от того, даем ли мы детям мы какую–то информацию, мы должны по жизни стремиться к Богу как православные христиане. Мы должны знать дорогу, чтобы кого-то за собой повести. Первым педагогом в жизни ребенка является родитель, а затем уже воспитатель, учитель. Когда на встречу в нашу епархию приезжал архимандрит Тихон (Шевкунов), он говорил, что когда родители останавливаются на пути к Богу, дети тоже останавливаются. Так же и с учителями. Информация, которую несет преподаватель в воскресной школе, непростая. Вместе с ней дети должны видеть, чувствовать, чем он живет сам и стремится ли к спасению.

– Инна Анатольевна, что вы делаете в безвыходной ситуации: когда сами заходите в тупик или вас стараются загнать в угол?

– Всегда находится выход, когда мне хватает разума посоветоваться с духовными людьми, в первую очередь с тем, кто рядом – со своим супругом, отцом Владимиром, для которого в свою очередь непререкаемым авторитетом является наш Владыка. Когда мне хватает разума, все в порядке, из любых тупиковых ситуаций всегда есть выход.

– Какую добродетель в людях вы ставите выше других, и какой грех считаете наиболее аморальным?

– Добродетель молитвы. Святые отцы говорят, что плоды истинной молитвы – это исполнение христианских заповедей и приобретение добродетелей. Мы знаем, что добродетели выполнять и быть хорошими без помощи Божией все-таки невозможно,

а молитва нас соединяет с Господом, который подает благодать для совершения всех добродетелей. По крайней мере, я вижу это из жизненного опыта. Человеку самому невозможно творить большие дела. Ну, а грех в связи с этим – самонадеянность. По сути дела это и отвержение Бога, и превозношение над Ним. Когда человек один, без Бога, он становится доступен любому греху, любому промаху. Мне кажется, это уже пропасть, путь к полной аморальности.

– Инна Анатольевна, какой ответ вы дали бы Господу на сугубом суде, если бы Он спросил, на что потратили силы, волю, таланты, которые Он дал вам вместе с жизнью?

– Когда я читала произведения Пушкина, меня поразило одно стихотворение, которое написал Александр Сергеевич незадолго до своей гибели, – «Родрик». В конце стихотворения говорится о том, как чудный сон приснился герою о последних днях, о суде Божием. Сон кончается размышлением автора: «Казни вечныя страшуся, милосердия надеюсь». Мы знаем, что человек спасется не по своим делам, а по неизреченному милосердию Божию, надеждой на милосердие. А оправдаться от своих дел у меня не получится, я человек грешный. Надеюсь спастись милосердием Божиим и, конечно, если Бог даст время, буду стараться исправляться.

– Можете ли вы сказать, что Ваша жизнь интересна? Хотели бы изменить что-то в ней, если бы появилась такая возможность?

– Жизнь очень интересная, захватывающая, не хватает времени исполнить все интересные дела, которые мне поручил Господь. Другой путь я бы себе и не пожелала. Единственное, что, конечно, я бы очень хотела – не совершать тех промахов, которые у меня были в жизни. Промах – это грех, и я бы хотела их избежать, если бы прожить жизнь заново.

Липецкие Епархиальные Ведомости сентябрь, 2014

27

Епархиальный калейдоскоп Обзор основных событий Липецкой епархии с 20 августа по 20 сентября 2014 года, по материалам сайтов Липецкой епархии (www.le-eparchy.ru ) и 1-го Липецкого благочиния (www.blagochinie48.ru ).

25 августа на базе средней школы № 2 г. Задонска состоялся семинар для преподавателей основ православной культуры. Семинар был посвящен проведению в районных школах Недели православной культуры. Заместитель руководителя Епархиального отдела религиозного образования Елена Санкевич рассказала педагогам об основных принципах, целях и задачах НПК, которая в этом году пройдет в школах Задонского района впервые.

25 августа в Нижнем парке Липецка прошел благотворительный концерт «Добрый день» для детей, прибывших в Липецкую область со своими родителями с юго-востока Украины. Концерт был организован комиссией по социальному служению и благотворительности Липецкой епархии. Во время концерта православные священники раздавали всем желающим информационный буклет «Православный этикет», в котором рассказывается о том, что нужно знать о церковной жизни человеку, делающему первые шаги в храме.

29 августа состоялась встреча клириков Никольского храма г. Грязи протоиерея Александра Бильчука и иерея Ростислава Вальчука с членами Грязинского филиала Всероссийского общества слепых. Священники рассказали собравшимся о значении иконы в жизни христианина, об истории праздников, называемых в народе Медовый и Яблочный Спас, а также о традициях, связанных с ними.

28

Жизнь епархии

1 сентября в домовом храме управления Липецкой епархии для студентов секции теология ЛГПУ заведующий секцией протоиерей Олег Безруких совершил молебен на благополучное начало нового учебного года. По окончании совместной молитвы митрополит Липецкий и Задонский Никон обратился к студентам с напутственными словами, пожелав им с помощью Божией осваивать различные науки. Студентам первого курса Владыка подарил книги о храмах Липецкой епархии.

1 сентября настоятель Михаило-Архангельского храма села Октябрьское Усманского ЦО иерей Димитрий Малахов посетил среднюю школу №3 г. Усмани. Священник поздравил всех с началом нового учебного года и пожелал милости Божией, вразумления и укрепления сил в получении знаний. После праздничной линейки священник провел беседу с учащимися, педагогами и родителями о важности обращения к Господу в процессе обучения.

1 сентября благочинный Задонского ЦО иерей Владимир Силантьев благословил учащихся учебных заведений села Конь-Колодезь на новый учебный год и принял участие в первых уроках. Священник посетил торжественные линейки в аграрном техникуме и в средней школе села, где поздравил всех с новым учебным годом. Далее отец Владимир посетил урок в 6-м классе, где рассказал детям о преподобном Сергии Радонежском.

В начале сентября в одном из административных зданий липецкого храма Всех святых, в земле Российской просиявших, состоялось заседание Епархиальной комиссии по социальному служению и благотворительности. Председатель комиссии протоиерей Владимир Сельцов и ответственный за социальную работу в благочиниях поделились опытом работы с беженцами с юго-востока Украины, обсудили план работы на будущий год.

Липецкие Епархиальные Ведомости сентябрь, 2014

29

3 сентября в школе №2 поселка Добринка в память о годовщине трагических событий в Беслане состоялось траурное мероприятие. Клирик Никольского храма Добринки иерей Михаил Шершнев отслужил заупокойную литию по невинно погибшим от рук террористов и пожелал всем помнить о той страшной трагедии и предпринимать все возможные усилия, чтобы подобное никогда не повторилось.

7 сентября военнослужащие авиационной группы «Липецк» посетили Михаило-Архангельский храм, расположенный в селе Сселки, где приняли молитвенное участие в праздничной воскресной службе. Группу военнослужащих сопровождал руководитель Епархиального отдела по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными органами священник Илия Азарин.

9 сентября в селе Павловка Добринского ЦО состоялось торжественное открытие реабилитационного центра для наркозависимых. В мероприятии приняли участие представители здравоохранения, администрации района, благочинный Добринского ЦО протоиерей Александр Адоньев и уполномоченный по работе с вич-инфицированными и наркозависимыми в епархии протоиерей Андрей Суриков. В реабилитационном центре есть молельная комната, окормлением пациентов будет заниматься настоятель Покровского храма села Павловка протоиерей Димитрий Корнеев.

30

Жизнь епархии

11 сентября, в День трезвости, в Липецкой областной научной библиотеке при участии Липецкого общества православных врачей состоялся концерт «В трезвости счастье народа!», в рамках которого выступили студенты, авторы-исполнители. В Нижнем парке в тот же день прошли спортивные мероприятия «Я трезвый, в этом моя сила!» Победители получили спортивные призы.

12 сентября в храме-часовне в честь равноапостольного князя Владимира при УМВД России по Липецкой области состоялась встреча ответственного за взаимодействие с липецкой полицией протоиерея Владимира Максимчука с молодыми сотрудниками правоохранительных органов. Священник рассказал полицейским о православном храме на территории УМВД, а также пожелал им всегда помнить о необходимости соблюдения заповедей Божиих.

14 сентября на приходе Казанского храма города Грязи начало свою работу братство трезвости «Новая жизнь». Первое заседание с участием благочинного Грязинского ЦО протоиерея Алексия Богодеева было посвящено организационным вопросам и разработке общих положений деятельности братства. Целью трезвеннической организации будет являться пропаганда здорового образа жизни, распространение христианских ценностей как главных ориентиров в духовном становлении человека.

Липецкие Епархиальные Ведомости сентябрь, 2014

31

Добродетели души Протоиерей Олег Безруких, кандидат богословия (продолжение, начало в № 4, 2011 г.)

Беседа 31 Воздержание и целомудрие Воздержание и целомудрие являются добродетелями сердца. А оно занимает во всех действиях человека ключевое положение. Именно сердце обладает способностью чувствовать все перемены в теле и душе человека и давать всему свою оценку: опасно что-либо для него или безопасно, вредно или полезно, противно или приятно. Святитель Феофан Затворник так говорит о сердце: «Кто не знает, сколь великое значение имеет в жизни наше сердце. В сердце осаждается все, что входит в душу извне и что вырабатывается ее мыслительною и деятельною стороною; чрез сердце же проходит и все то, что обнаруживается душою вовне. Потому оно и называется центром жизни. Дело сердца – чувствовать все, касающееся нашей личности. И оно чувствует постоянно и неотступно состояние души и тела, а при этом и разно­ образные впечатления от частных действий душевных и телесных, от окружающих и встречаемых предметов, от внешнего положения и вообще от течения жизни, понуждая и нудя человека доставлять ему во всем этом приятное и отвращать неприятное. Здоровье и нездоровье тела, живость его и вялость, утомление и крепость, бодрость и дремота; затем что увидено, услышано, осязано, обоняно, вкушено, что вспомянуто и воображено, что обдумано и обдумывается, что сделано, делается и предлежит сделать, что добыто и добывается, что может и не может быть добыто, что благоприятствует

32

нам или не благоприятствует – лица ли то или стечение обстоятельств, – все это отражается в сердце и раздражает его приятно или неприятно. Судя по сему, ему и минуты нельзя бы быть в покое, а быть в непрерывном волнении и тревоге, подобно барометру пред бурею» (Святитель Феофан Затворник. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться. Изд-во Сестричества во имя преподобномученицы великой княгини Елизаветы, М. 2001. С. 13). Однако назначение сердца заключается не только в том, чтобы пассивно получать впечатления и сообщать нам о нашем здоровом или болезненном состоянии. Сердце активно влияет на нашу жизнь, воздействуя на разум и волю, сообщая им живость и энергию. Как легко делается то, к чему лежит сердце. И не идет то, к чему сердце не лежит. «Смотрите, как спешно делается дело, которое нравится, к которому лежит сердце! А пред тем, к которому не лежит сердце, руки опускаются и ноги не двигаются. Оттого умеющие собою править, встречая нужное дело, которое, однако ж, не нравится сердцу, спешат найти в деле приятную сторону и тою, помирив с нею сердце, поддерживают в себе потребную для дела энергию» (Там же, С. 13). Чтобы настроить свое сердце на совершение важного дела (или побудить к действию какого-либо другого человека), нужно наглядно показать сердцу, что предстоящее дело жизненно необходимо, весьма полезно и во многом приятно. И все! А дальше сердце само активирует все мыслительные способности души и ее волевые качества и будет держать их в напряжении до тех пор, пока

Учимся жить со Христом

не получит обещанное приятное, полезное сил направляются не в должную сторону. и необходимое. Потому теперь закон – держать сердце в Если столь важное положение занимает руках и подвергать чувства, вкусы и влечесердце в нашей повседневной жизнедеяния его строгой критике. Когда очистится тельности, то почему бы ему не дать полную кто от страстей, пусть дает волю сердцу, но свободу действия? Если сердце так устропока страсти в силе, давать волю сердцу ено Богом, что постоянно (круглосуточно) – значит, явно обречь себя на всякие нене зная ни сна, ни верные шаги. Хуже отдыха заботится о всего поступают нашем душевном и те, которые целью телесном благопожизни поставляют лучии, добывая для сласти сердца и этого все приятное наслаждение, как и нужное и отвраговорят, жизнью. щая все неприятное Так как сласти и и вредное, то пусть наслаждения плотбы оно всем и заские и чувственные правляло! Зачем дают себя сильнее ему нужна добродечувствовать, то тель воздержания и такие лица всегда целомудрия? ниспадают в груВсе дело в том, бую чувственность что в нынешнем и становятся ниже падшем, поврежтой черты, которая денном грехом отделяет человека состоянии сердце, к от прочих живых сожалению, выдатварей» (Святитель ет неверные (исФеофан Затворник. каженные) оценки Что есть духовная окружающему миру жизнь и как на нее и превратно свиденастроиться. Издтельствует о нашем во Сестричества во Святитель Василий Великий душевном и телес­ имя преподобномуном самочувствии. Например, в состояченицы великой княгини Елизаветы, нии алкогольного опьянения внутренние М. 2001. С. 14). органы человека тяжко страдают: желудок, Итак, из-за того что пораженное грехом почки, печень отравлены этиловым спирсердце дает человеку представление о его том, нервная система поражена, и человек, собственном состоянии и об окружающем теряя ориентацию при ходьбе, периодичемире в искаженном виде, действует строгое ски падает, рискуя погибнуть. А сердце ему правило: не доверяться всегда и во всем говорит: тебе хорошо! Рассматривая гресвоему сердцу. Нужно держать сердце под ховные страсти, мы видели, к каким чудоконтролем объективных нравственных вищным извращениям приводят чревоуго- критериев, каковыми являются Заповеди дие, тщеславие, похоть, жадность и прочие Божии. греховные страсти. И если влечения сердца идут вразрез с «При них и состояние наше указывается ними, то необходимым бывает самоограсердцем неверно, и впечатления бывают не ничение. На языке Библии это называется таковы, каким следовало бы быть, и вку«обрезанием сердца», внешним знаком сы извращаются, и возбуждения других чего был ветхозаветный обряд обрезания.

Липецкие Епархиальные Ведомости сентябрь, 2014

33

Человеку необузданному Библия дает но не единственная необходимая сердцу наименование – человек с «необрезанным добродетель. сердцем» (Иер. 9:26, Деян. 7:51). Другой весьма ценной добродетелью Добродетель воздержания приветствосердца является целомудрие – целостное, валась в культуре практически каждого здравое, не растленное состояние сердца. народа. Наша Православная Церковь «Целомудрие есть воздержание и победа придает большое значение воспитанию в над искушающими нас удовольствиями» людях воздержания и приучает верующих (Свт. Иоанн Златоуст). к самоограничению с Слово «целомупомощью ежегодных дрие» указывает на то, четырех многодневчто сердце, для того ных постов и ежечтобы быть здравым, недельных постных должно находиться дней среды и пятпод руководством ницы. Всякий раз, здравого (целостного) когда в день поста разума, согласного с мы в окружении сазаконом Божиим. мых разнообразных То, что сегодня в вкусных яств сами понятие целомудрия себя сдерживаем и, вкладывают исневзирая на желание ключительно смысл сердца порадовать сохранения девствентело изысканными ности, говорит лишь лакомствами, ограо том, что именно в ничиваемся простой сексуальной сфере пищей, мы приоботсутствие здравого ретаем немножко смысла имеет наибобольше власти над лее зримые гибельные своим сердцем. С выражения. течением времени Само же целомуд­ такие упражнения рие, как добродетель помогают воздерсердца, охватывает Святитель Тихон Задонский жанному человеку все уровни жизни полностью овладеть человека. сердцем, управлять его влечениями уже не «От целомудрия рождается любовь, а от только в делах телесных, но и в духовных, любви — бесчисленное множество благ» следуя примеру св. апостола Павла: «Все (Творения иже во святых отца нашего Иоанмне позволительно, но не все полезно; все на Златоуста, Архиепископа Константиномне позволительно, но ничто не должно польского. 2-е изд., СПб., 1897. Т. 3. С. 211). обладать мною» (1 Кор. 6:12). «Всякий, любящий чистоту и целому«Надо упражняться в воздержании, кодрие, становится храмом Божиим» (Твоторое служит надежным стражем целомуд­ рения иже во святых отца нашего Ефрема рия и не позволяет вождю-уму порываться Сирина. 3-е изд. М., 1881. Ч. 1. С. 200). туда и сюда» (Творения иже во святых отца Св. Петр Дамаскин учит: «Целомудрие нашего Василия Великого, Архиепископа находится в центре, между двумя крайноКесарии Каппадокийския. 4-е изд. Сергиев стями: оцепенением сердца и необузданноПосад. 1901. Ч. 6. С. 363). стью». Выражая похвалу воздержанию, тем Оцепенение, бесчувственность сердне менее отметим, что это хоть и важная, ца – это болезненное состояние, паралич

34

Учимся жить со Христом

сердца. Оно, иссушая его, делает жизнь человека безотрадной, скучной, тягостной. Ослабляет и останавливает все другие способности души. Мысли и желания, не согретые сердцем, бывают сухими, вялыми, безжизненными. Это смерть души. Напротив, активность сердца влияет благоприятно на другие душевные способности – ум и волю. Вспомним, к чему сердце лежит, то охотно делается. Однако для здравого состояния сердца нужно не выводить его за пределы умеренности, потому что чрезмерное возбуждение чувств (перевозбуждение) расстраивает деятельность ума и воли, нарушает их гармонию, может довести до исступления и умопомешательства. Добродетель целомудрия обычно принято считать принадлежностью монашествующих. Но она необходима всем без исключения людям, в том числе и семейным, помогая им сохранять взаимную любовь и счастье. «Если кто научится целомудрию, то жену свою будет считать милее всех, станет смотреть на нее с великой любовью и иметь с нею большое согласие, а с миром и согласием войдут в дом все блага» (Творения иже во святых отца нашего Иоанна Златоуста, Архиепископа Константинопольского. 2-е изд., СПб., 1898. Т. 4. С. 789). Что помогает стяжанию добродетели целомудрия? Благоприятствует целомудрию частое созерцание величия дивной красоты небес, созерцание красоты природы, растительной и животной. Светлому взгляду на природу содействуют такие науки, как астрономия, физика, ботаника, геология, биология. Псалмопевец Давид любил рассматривать небеса: «Небеса проповедуют славу Божию» (Пс. 18:2). Оживляют сердце произведения искусства – картины, поэзия, музыка. Но лучше всего – произведения церковные. Укрепляют добродетель целомудрия дружба с благочестивыми людьми, общение и беседы с ними, а также чтение духовных книг, в которых содержится хранимое Церковью бесценное святоотеческое наследие.

Более же всего необходимо целомудрию памятование о Боге – богомыслие и молитва. Это размышление о Божием творении нашего мира, о рождении Спасителя, Его деяниях и учении, о Его распятии и воскресении, о грядущем всеобщем Суде и воздаянии; благодарение Бога за Его милость, мольба о прощении содеянных грехов, призывание Божьего благословения на предстоящие добрые дела. «Чистоту и целомудрие весьма береги и замечай, что им содействует. Первое: мало ешь и пей, полюби пост. Второе: никогда не будь празден, всегда делай что-нибудь. Третье: помни всегда, что ходишь пред Богом, и Он на тебя везде смотрит и наблюдает твои дела, слова и мысли. Как пред Богом дерзнешь согрешить и осквернить себя? Берегись же не только делом, но и мыслью грешить. Перед отцом и матерью не смеешь согрешить, как же пред Всевидящим Богом будешь грешить? Четвертое: когда приходит плохая мысль, тотчас отгоняй ее от себя и молись: «Господи Иисусе Христе, помоги мне, грешному». Пятое: часто молись и проси у Христа: «Господи, дай мне смирение, целомудрие и другие добродетели». Без молитвы и Божией помощи целомудрия и прочих добродетелей иметь не можем. Шестое: храни глаза от взглядов на красивые лица и уши от соблазнительных песен и не прельщайся ими. Седьмое: стоя в церкви, не смотри по сторонам, но смотри в землю и к святому алтарю, а ум возводи к Богу» (Симфония по творениям святителя Тихона Задонского. Приложение к магистерской диссертации: «Святитель Тихон Задонский и его учение о спасении» доцента архимандрита Иоанна Маслова. Загорск, 1981, Т. 1–5 . С. 2318–2319). Великая награда ожидает людей, стяжавших добродетель воздержания и целомудрия и с помощью этой добродетели соделавших свое сердце чистым. О них Сам Иисус Христос засвидетельствовал: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5:8).

Липецкие Епархиальные Ведомости сентябрь, 2014

35

10 фактов о Рождестве Пресвятой Богородицы 21 сентября Русская Православная Церковь празднует Рождество Пресвятой Богородицы. 10 интересных фактов об этом великом событии в жизни человечества представляет Светлана Охрименко. Источник материала в интернете: http://www.pravmir.ru/10-faktov-o-rozhdestvepresvyatoj-bogorodicy/#ixzz3DkEbRJ2l

1. Рождество Божией Матери — первый двунадесятый праздник церковного года Церковный год начинается 14/1 сентября. Рождество Божией Матери — первый великий праздник церковного года, Успение — последний.

2. Копты празднуют Рождество Богородицы в мае Христиане, живущие по юлианскому календарю, празднуют это событие 21 сентября (по н. ст.), живущие по григорианскому — 8 сентября. А вот копты установили празднование в честь Рождества Пресвятой Богородицы 9 мая. Это связано с тем, что повсеместно праздновать Рождество Богородицы стали уже после V века. Коптские христиане не приняли решений Халкидонского собора и отпали от Церкви раньше и решение о дате праздника принимали независимо от всего христианского мира.

36

3. В Евангелии о Рождестве Божией Матери нет ни слова Священное Писание — это весть о пришествии в мир Христа Спасителя. О Божией Матери в нем сказано немного, в основном то, что важно для нашего спасения. Остальные биографические подробности мы узнаем из Священного Предания Церкви. В частности, история сегодняшнего праздника и вообще жизнь святых Иоакима и Анны описаны в первых семи главах Протоевангелия Иакова, написанного во второй половине II — начале III в.

4. На месте Рождества Богородицы стоят и православный, и католический храм Согласно общепринятому преданию, которого одинаково придерживаются православные и католики, Дева Мария родилась в доме Иоакима и Анны, который

Благодатный дом

находился в северо-восточной части Иерусалима, однако точное место православные и католики указывают по-разному. Эти места отстоят друг от друга примерно на 70 метров. На православном построен монастырь святой Анны, на первом этаже которого есть церковь в честь Рождества Богородицы, а под самим зданием монастыря сохранилась пещера, бывшая, по преданию, частью дома Иоакима и Анны. Католики указывают место дома в непосредственной близости от Вифезды. Они построили там базилику святой Анны, в крипте которой также находятся древние подземные помещения.

5. Дева Мария происходит из пророческого, царского и священнического родов Святая праведная Анна происходила из колена Левия, из рода первосвященника Аарона, Иоаким — из колена Иуды из рода

Давида. В Деве Марии, таким образом, соединяются две важнейшие сакральные генеалогические линии иудейского Священного Писания: царская и мессианская линия Давида и священническая — Аарона. Они объединяются в Иисусе Христе как Мессии, Царе и одновременно Небесном Первосвященнике.

6. В этот день можно говорить не только о различиях между православными и католиками, но и об общем между нами Католики считают, что Дева Мария была зачата непорочно, православные не соглашаются с этим утверждением и следующими из него выводами. Однако тропарь Рождества Божией Матери у нас одинаковый. Такие совпадения текстов песнопений встречаются достаточно редко.

7. Этот праздник не избежал преломления народным сознанием Х рам Рождества Пресвятой Богородицы, Иерусалим

Липецкие Епархиальные Ведомости сентябрь, 2014

37

Г ербы Кобрина, Санкт-А ннена и Я химова

21 сентября, в день осеннего равноденствия, сельские жители праздновали Осенины: осень прогоняет лето, завершаются полевые работы и вся жизнь переходит в следующую фазу. Рано утром женщины и девушки выходили к берегам рек, озер и прудов встретить матушку Осенину овсяным хлебом и киселем; устраивали трапезу, пели песни, плясали, играли. В сознании русского человека образ Осенины сливался с образом Богородицы, посему обращались к ней: «Богородица Пречистая, избави от маеты, надсады, от других отведи, мое житие-бытие освяти!»

8. В соборе в честь Рождества Богородицы были погребены святые Петр и Феврония Муромские

38

Этот собор стоял в Муроме, на вершине Воеводской горы над Окой. Краеведы считают, что он был построен в камне еще в начале XIII века, в связи с утверждением в Рязанско-Муромских землях традиции почитания Богородицы князем Юрием Всеволодовичем Владимирским. До революции 1917 года в его Петропавловском приделе (устроенном в правой апсиде) почивали мощи муромских чудотворцев Петра и Февронии. После революции собор был разграблен, часть древнейших икон и утвари передана в местный краеведческий музей, равно как святые мощи. В 1924 году собор был закрыт, а затем разрушен. В настоящее время на месте соборного комплекса — городской парк им. В.И. Ленина («Окский»).

9. В честь родителей Девы Марии названы улицы и район в Москве Улица Большая Якиманка получила свое название по имени придела Иоакима и Анны Благовещенской церкви, впервые построенной в 1493 и снесенной в 1933 году. Храм располагался на месте пересечения улицы Малая Якиманка и современного Якиманского проезда. По имени главной улицы получил название и весь район.

10. Святые Иоаким и Анна попали на гербы городов На гербах Кобрина (Беларусь), СанктАннена (Германия) и Яхимова (Чехия) изображены святые праотцы. Несложно догадаться, что Яхимов назван в честь Иоакима, Санкт-Аннен — в честь Анны. На герб Кобрина изображение святой Анны попало благодаря Анне Ягеллонке, которой в 1589 году ее племянник король польский и великий князь литовский Сигизмунд III передал во владение город с окрестными землями.

Благодатный дом

«Наша» победа или мое спасение? Постоянный автор портала «Православие и мир» Сергей Худиев продолжает разговор о ловушках, в которые попадает человек, если он не до конца анализирует лозунги, с помощью которых нами пытаются манипулировать. А дрес материала в интернете: http://www.pravmir.ru/nasha-pobeda-ili-moyospasenie/#ixzz3Dk Mb5HaQ

В социальных сетях я постоянно натыкаюсь на местоимение «мы». «Мы» хорошие – «они» плохие. «Мы» авели, а «они» каины. «Мы» добрые, а «они» жестокие. «Мы» честные, а «они» лжецы и клятвопреступники. «Мы» благоразумные, а «они» рехнулись совсем. «Мы» думаем своей головой, а «они» зомбированы пропагандой. «Мы» вообще умные, а «они» тупые. Почему «нас» не любят? А это мистическая ненависть «их», сил зла, лжи и тьмы к таким силам добра, правды и света, как «мы». Меня все время поражает в ловушках лукавого их нехитросплетенность – все тупо, все на поверхности, а люди, нельзя сказать что тупые, попадаются. Но рассмотрим подробнее. В любом конфликте «мы», одна из сторон конфликта, – это сложный конгломерат людей самых разных нравственных качеств и мотиваций. Хуже того, каждый человек внутри себя разный. На любой стороне могут оказаться различные люди. Психопаты, которые ухва-

тываются за возможность безнаказанно мучить и убивать. Циничные дельцы, которые не упускают случая обогатиться. Политики, которым двуногих тварей миллионы – орудие одно. Слабые люди без твердых принципов и убеждений, которые следуют за негодяями и легко сами таковыми становятся. Тупые исполнители, опять же, без твердых личных принципов, которым велено – и они делают. Истинно верующие политфанатики, которые верят, что там, за дымом да за пожарами, жизнь светлая-светлая. Распропагандированные люди, искренне полагающие,

Липецкие Епархиальные Ведомости сентябрь, 2014

39

что их долг – сражаться, самых разных качеств. Спасение лично вашей чтобы защитить народ, Как и среди «них». души важнее, чем Родину и все доброе и А отождествление прекрасное от сил зла себя с «мы» работает на победа «наших». Это с той стороны. Люди, личную порчу, потому многих разгневает, поддерживающие свою что приходится с нарасно это так. «Ибо какая сторону из социального тающей деликатностью конформизма, «как нане замечать психопатов, польза человеку, если род – так и я». негодяев и дельцов среди он приобретет весь Люди, оказавшиеся на «нас», а в итоге делаться мир, а душе своей той или другой стороне участником в их делах. случайно – по принциПотому что от имени повредит?» (Мк. 8:36). пу «нечего было рядом Избежать греха важнее, «нас» будут командовать жить». Простые люди, совсем не лучшие его чем одержать победу. пытающиеся выжить. элементы. Сукины сыны, Люди, ведущие себя но «наши» сукины сыны. очень достойно в недостойных условиях, И преданность этому «мы» требует тщапроявляющие благородство и человеколю- тельного закрытия глаз на очень многое, бие. и это постепенно входит в привычку, котоПри этом, конечно, «мы» оцениваемся рая убивает способность к нравственному по достойным людям и поступкам, это суждению вообще. Преступления «их» вытипичные «мы»; «они» – по психопатам и зывают взрыв термоядерного негодования, негодяям, это типичные «они». такие же или более тяжкие преступления Любые заявления о нравственных (ин«нас» ничего не вызывают. теллектуальных и любых других) каче«Их» ложь показывает всю их сатаствах «нас» на самом деле просто бессмыс- нинскую лживую сущность, «наша» ложь ленны, потому что среди «нас» есть люди сначала горячо тиражируется, потом, когда

П асхальное богослужение в храме Х риста Спасителя в Москве

40

Благодатный дом

она становится явной, игнорируется. Обещания, данные и нарушенные «их» лидерами, постоянно напоминаются с призыванием на лжецов и клятвопреступников гнева Божия. Обещания, данные и нарушенные «нашими» лидерами, либо замалчиваются, либо оправдываются. Человек, втянутый в это «мы», начинает одобрять дела, которые ужаснули бы его полгода назад, а потом и прямо в них соучаствовать, предаваться тому, что недавно счел бы беснованием, да и сейчас считает беснованием, когда этому предаются «они». И тут из этого «мы» надо выскакивать, как из горящего дома. Потому что это лаборатория сатаны, где из человеческих душ делают нечто другое, а именно, погибшие души. Каждый из нас будет отвечать за то, во что он превратился, что он сделал, под чем он подписался – не вместе с «мы», а лично. Спасение лично вашей души важнее, чем победа «наших». Это многих разгневает, но это так. «Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мк. 8:36). Избежать греха важнее, чем одержать победу. Конечно, многие с негодованием скажут, что это эгоизм – в то время как «мы», силы добра и света, изнемогаем в борьбе с сатанинской ордой «их», он тут душу решил спасать!

Но если мы верим в Бога, то это как раз не эгоизм. Лучшее, что мы можем сделать для ближних, в том числе, для «наших», – это то, что Бог может сделать через нас. Мы призваны быть посланцами Христовыми в этом мире и нести Его мир и исцеление. У нас уже есть «мы», которому мы ищем принадлежать – это Церковь, Небесный Иерусалим, Царство Святых. А это требует стремления к личной праведности – не существует достаточно важной причины, чтобы осквернять свою душу и брать на нее грех. Настоящий конфликт разворачивается в другой плоскости – это борьба за спасение душ, которую Христос ведет против сатаны. В том числе вашей души. К другим спасение может прийти только от Христа, и вы будете участником в этом, только если дадите Ему действовать через вас. А это значит, что вы не можете принадлежать к какому-то другому «мы», кроме Небесного Иерусалима. Претензии других групп и их лидеров на вашу абсолютную преданность придется отклонить. Их просто необходимо отклонить, потому что у тех, кто растворяет свою личную совесть и разум в «мы», рога и хвост начинают отрастать онлайн. Это кажется обидным? Но это правда, и ее надо сказать ради спасения вашей души.

Липецкие Епархиальные Ведомости сентябрь, 2014

41

1941–1945. Можем повторить? Священник Феодор Людоговский размышляет о том, почему страшная война фактически забыта многими людьми, а также о том, что ее повторение – не такая уже и фантастика. Источник материала в интернете http://www.pravmir.ru/1941–1945–mozhem– povtorit/#ixzz3DkFs7WY3

Я плохой публицист. Хороший публицист (колумнист, эссеист) пишет иронично и метафорично; его язык не лишен приятности и некоторой цветистости, однако же всему он знает меру; он уважает и ценит своего читателя, а потому не дает ему готовых ответов, не пичкает его моралью, а лишь предоставляет факты и делает намеки – читатель же, будучи взрослым эрудированным человеком, волен сам делать выводы из сказанного. Я плохой публицист, и я не буду говорить намеками. Трудно найти в себе силы на изящную иронию, когда сердце переполнено горечью, когда ты находишься на грани отчаяния. Недавно на одной из московских улиц (впрочем, к чему эти неопределенности: это был Сущевский вал, дом 59, рядом с выходом из метро «Марьина роща») я увидел машину с наклейкой на заднем стекле. Нет, это было не привычное уже «Спасибо деду за Победу!» с георгиевской ленточкой в каком-нибудь неожиданном месте. Надпись на серой «Волге» гласила: «1941–1945. Можем повторить». Я понимаю, что во многих своих публикациях говорю очевидные вещи. Но опыт показывает, что очевидное для одних является тайной за семью печатями для других. Поэтому позволю себе напомнить, что такое «1941–1945». Это самая страшная война в истории нашей страны и в истории всего человечества. Это 30 миллионов погибших наших сооте­ чественников. Это миллионы и миллионы людей, подорвавших свое физическое и душевное здоровье, миллионы раненых и калек, вдов и сирот. Это разрушенные города, разрушенные семьи, разрушенные жизни. Это война, после которой наша страна так и не оправилась. Можем ли мы это повторить? Да, легко. Но пока мы еще не соскользнули в бездну кровавого хаоса, хотелось бы понять, как мы

42

дошли до жизни такой. По всей видимости, в те два десятка лет, что прошли с распада СССР, в нашей стране выросло поколение, для которого война – нечто доисторическое, произошедшее в некую легендарную эпоху и известное в основном по анекдотам про Штирлица. Иначе откуда бы взялось это пошловато-бодрое «Спасибо деду за Победу»? Если ты благодаришь человека за то, что он спас твою жизнь ценой своей, то тут вряд ли уместны придурковатые частушки. Но если этот дед – фольклорный персонаж, наподобие Чукчи или Вовочки, – тогда почему бы нет? Тогда все это и в самом деле может быть веселым и прикольным. Подобно памяти о войне исчезает и память о красном терроре, о сталинских репрессиях, о советских концентрационных лагерях, о роли большевиков и чрезвычайки в той трагедии нашего народа, которая разыгралась в XX столетии. Нынче мы все больше слышим, каким мудрым правителем был отец народов. Конечно, пишут (как и в советское время писали), были ошибки, недочеты и перегибы, но в целом… Но в целом отсутствие исторической памяти оборачивается предательством памяти тех, кто пал от рук сталинских и гитлеровских палачей. И ведь преданными оказываются не какие-то древние скифы – это наши деды и прадеды, бабки и прабабки. И, если постсоветские люди готовы отречься от своих вовсе не далеких предков, то о каком будущем нашей страны можно думать? И если наш «православный» народ настолько не ценит человеческую жизнь, могут ли эти люди считать себя учениками Христа, отдавшего свою жизнь за многих? Простите меня, я не могу писать красиво. Волга впадает в Каспийское море, лошади кушают овес и сено, нужно учиться на своих ошибках, без прошлого нет будущего… Все это прописные истины. Но, видимо, не для всех.

1941-1945. Можем повторить? Легко.

Благодатный дом

Откуда берется война Можно ли отгородиться от войны и раздора, выключив телевизор и покинув социальные сети? Мудрые люди были уверены, что ничего из подобных решений не выйдет. Почему – объясняет священник Сергий Круглов. А дрес материала в интернете: http://www.pravmir.ru/otkuda–beretsya– voyna/#ixzz3DkKuYLuY

На Украине сейчас неспокойно, там сегодня война… Ты всем сердцем переживаешь обо всем этом и потому ночами не спишь, просиживаешь, то щелкая по твканалам в поисках новостей, то крутя ленту фейсбука, активно вступая в споры и холивары, ужасаешься или радуешься, узнавая все новые подробности о том, что делается на Украине, и смакуя их. Ты сам лично никогда не был на Украинской земле. Ты вообще мало куда выходишь из своей комнаты, от мерцающего экрана компа, из своих социальных сетей. Но почему же у тебя ощущение, что ты на передовой, что ты дерешься с врагами и уничтожаешь их, что ты – носитель высшей и последней правды, которую надо утверждать не покладая перстов? Вот уже ты и сам в тревоге: ты говоришь, что тебе плохо от того, что ты захлестнут общей ненавистью и гневом, что вот уже ты смертельно рассорился с десятком бывших друзей, что всех их ты уже поделил на своих и чужих и что потери вот от этой виртуальной войны, происходящей в интернете, убивающей все доброе в душе человека, реальны и невосполнимы, а значит, враг рода человеческого, толкающий нас на осуждение,

ненависть и вражду, в чем-то победил нас… Ты спрашиваешь: что происходит? Откуда берется вражда, из какого семени вырастает война? Может, стоит попросту заткнуть уши и глаза, отгородиться от всех, уйти в полный затвор, выбросить компьютер и не читать новостей в фейсбуке, раз они так разрушающе действуют? В качестве ответа я процитирую тебе – ты позволишь? – слова одного мудреца, ребе Нахмана из Брацлава, о которых случайно-неслучайно мне самому напомнили на днях… Наберись терпения и выслушай, цитата будет длинная: «Весь мир полон распри. Она полыхает между народами и внутри городов, она

Липецкие Епархиальные Ведомости сентябрь, 2014

43

возникает в любом доме, между соседями, у каждого – с его женой, домочадцами, слугами и детьми. И никто не задумывается о конце, о том, что каждодневно человек умирает, с каждым днем приближается к смерти – ведь прошедший день уже не вернется. Знай, все едино. Распри между отдельными людьми, например, между главой семьи и домочадцами – это тот же раздор между царями и между народами. Ведь каждый из домочадцев обособляется как бы в отдельный народ, и они сражаются друг с другом точно так же, как воюют между собой народы. Если даже кто-то, стремясь к тишине и покою, избегает ссор, все равно он окажется втянутым в распри и войны. То же самое мы обнаруживаем, глядя на войны царей и народов. Случается изредка, что какой-то народ жаждет мира и вовсе не хочет воевать; более того, он как бы склоняется перед своими соседями и не раз. Но его принуждают вопреки его воле присоединиться к той или другой стороне, пока не втянут в войну. То же самое происходит и в частной жизни, в домашних войнах. Ведь человек сам по себе – малый мир, в котором находит отражение вся вселенная. Тем паче человек вместе с его домочадцами – все народы отображаются в них, и они враждуют и сражаются друг с другом.

44

Поэтому бывает, что человек, нашедший уединение в лесу, может сойти с ума. Причина в том, что в человеке присутствуют все народы. Когда он остается один, различные народы, заключенные в нем, начинают враждовать, и, по мере того как они одолевают друг друга, он вынужден самоотождествляться то с одним, то с другим. Вместе с этими перевоплощениями переворачиваются все его представления, а от этого и вправду можно обезуметь. Когда же человек находится в среде других людей, война между народами, происходящая внутри человека, находит себе выход, прорываясь наружу. Она распространяется на окружающих, захватывая всех домочадцев и соседей…» Собственно, о том же нам с тобой говорили и православные святые отцы, и светские психологи, и просто люди, умудренные жизнью, и мы много раз слушали и соглашались, да только забываем снова и снова, головушки у нас дырявые… Понимаешь, друг мой, что происходит? Источник вражды и ненависти – не вовне, а внутри, в твоем сердце. От мира и от ближних не уйти. И не компьютер надо выбрасывать, чтобы вернуть себе утраченный мир душевный, компьютер – просто инструмент, он не виноват. А обратить внимание – хотя и лень, и так порою не хочется!.. – на свое собственное сердце.

Православная газета Липецкой епархии. Газета зарегистрирована Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор) по Липецкой области. Свидетельство ПИ № ТУ 48 – 00265 от 29.10.2013 г.

№ 9 (115) сентябрь 2014 г.

(30 сентября 2014 г.) ОДОБРЕНО СИНОДАЛЬНЫМ ИНФОРМАЦИОННЫМ ОТДЕЛОМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ Св. № 135 от 04.03.2011 г.

Учредитель и издатель:

Липецкая Епархия Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) Адрес: 398020, г. Липецк, ул. Ленина, 34а Издается по благословению Высокопреосвященнейшего НИКОНА, митрополита Липецкого и Задонского

Редакция:

главный редактор: монахиня Агафона (Шнейдер) (Юлия Федоровна Шнейдер)

консультант: протоиерей Олег Безруких, кандидат богословия редактор: Анастасия Фетисова верстка: Светлана Гришко корректор: Светлана Хрусталева фото номера: Геннадий Никитин, Евгения Хридина Адрес редакции: 398020, г. Липецк, ул. Ленина, 34а т.: (4742) 27–46–07

Контакты:

e–mail: infoeparhiya48@gmail.com lipelep48@gmail.com УВАЖАЕМЫЕ ЧИТАТЕЛИ! Просим вас не использовать православную газету в бытовых и хозяйственных нуждах. Если газета стала вам не нужна, подарите ее кому-нибудь, а если пришла в негодность, то предайте ее огню ГАЗЕТА ВЫХОДИТ ЕЖЕМЕСЯЧНО Отпечатано: ООО «Веда социум» 398055, г. Липецк, ул. Московская, д. 83 т.: (4742) 519-125 Заказ №1884. Тираж 1500 экз. Время подписания в печать: по графику – 10:00, фактически – 10:00 Цена свободная.

Содерж ание Предисловие от редактора Монахиня Агафона (Шнейдер) Почему они зовут нас ........................................................................................................... 1

Слово… Патриарх Кирилл (Гундяев) Вне системы ценностей воспитать ребенка нельзя............................................................................................ 2 Митрополит Никон (Васин), проповедь Матерь Божия постоянно ждет наших просьб ................ 6

Патриарх Кирилл (Гундяев)

Митрополит Никон (Васин)

Монахиня Агафона (Шнейдер)

Протоиерей Олег Безруких

Иеромонах Гавриил Мельников

Священник Сергей Круглов

Священник Феодор Людоговский

Сергей Худиев

Анастасия Хохлова

Иван Шевченко

Анастасия Фетисова

Мария Родюкова

Тема номера Иеромонах Гавриил (Мельников) Предание и дети ............................................................................................................................... 8

Актуальное интервью Беседовала Мария Родюкова За помощью в деле спасения.................................................................................. 14

С юбилеем! Престольные праздники нашей епархии в октябре, указы (сентябрь) Радости духовные

...............................................................................................................................................

18

........................................................................

19

Анастасия Хохлова Матрона Наумовна Попова ....................................................................................... 20

Интересно живете Монахиня Агафона (Шнейдер), Анастасия Фетисова Инна Анатольевна Силантьева: «Я учусь вместе с детьми»............................................................................................. 23

Жизнь епархии Епархиальный калейдоскоп .................................................................................... 28

Учимся жить со Христом Протоиерей Олег Безруких Воздержание и целомудрие ................................................................................... 32

Благодатный дом Светлана Орхименко 10 фактов о Рождестве Пресвятой Богородицы .......... 36 Сергей Худиев «Наша» победа или мое спасение?.............................................................. 39 Священник Феодор Людоговский 1941–1945. Можем повторить? ............................................................................ 42 Священник Сергий Круглов Откуда берется война .......................................................................................................... 43

На фотографии первой обложки – митрополит Липецкий и Задонский Никон и директор православной гимназии имени прп. Амвросия Оптинского г. Липецка Марина Сергеевна Щурко.

13-15 НОЯБРЯ В ЛИПЕЦКОЙ МИТРОПОЛИИ СОСТОЯТСЯ МИТРОПОЛИЧЬИ РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ЧТЕНИЯ Организатором чтений выступает отдел религиозного образования Липецкой епархии. Мероприятие представляет собой региональный этап XXIII Международных Рождественских образовательных чтений, проводимых в Москве. В этом году они посвящены 1000–летию преставления святого равноапостольного князя Владимира и носят название «Князь Владимир. Цивилизационный выбор Руси». Открытие чтений состоится 13 ноября в актовом зале ЛГПУ. В рамках чтений планируется: – встреча с митрополитом Липецким и Задонским Никоном (Васиным); – проведение Парламентских встреч в г. Липецке; – работа секций по различным направлениям образовательной деятельности; – региональный семинар для дошкольных учреждений; – награждение победителей и призеров регионального этапа Международного конкурса детского творчества «Красота Божьего мира»; – гала-концерт победителей III Регионального конкурса литературно-музыкальных композиций «Да святится имя Твое»; – работа выставок детских рисунков, книг и прикладного искусства.

15 ноября для участников чтений состоится поездка в Задонский Рождество-Богородицкий монастырь. Материалы выступлений и заявки принимаются до 15 октября 2014 года по электронному адресу: sankevich33@gmail.com Телефон исполнительного директора чтений: 8(960)159–56–80; 27–65–09 (Елена Юрьевна Санкевич). Подробную информацию смотрите на сайте: www.oroik48.ru