Lev 2014 11

№11 ноябрь

2014

Липецкие епархиальные

Ведомости

Неразрывный союз родства 12+

Православное издание Липецкой епархии

е и н е н м е ш ) » а и в ш у д м е я л а д т и а к ч р а е д п о а П « н ( я ы М ме декабр рет.

по те фотопорт ш а в и

Пишите по адресу: infoeparhiya48@gmail.com до 18 декабря

Звоните, телефон журнала: 27-46-07

Содержание Предисловие от редактора Монахиня Агафона (Шнейдер) Ноябрь уюта и призыва............................................2

Слово Патриарх Кирилл (Гундяев), цитаты, афоризмы Единство умерших и живых...................................4

Тема ноября:

«Перед лицом смерти»

Читайте на с. 8

Митрополит Никон (Васин), проповедь Лучшее покаяние — наше смирение................6

Патриарх Кирилл (Гундяев)

Митрополит Никон (Васин)

Монахиня Агафона (Шнейдер)

Протоиерей Олег Безруких

Протоиерей Сергий Гришин

Иерей Сергий Гришанов

Иерей Сергий Кутилов

Елена Санкевич

Анастасия Хохлова

Анастасия Фетисова

Иван Шевченко

Мария Родюкова

Тема Ноября Иерей Андрей Сердюков Перед лицом смерти..................................................8

Записки батюшки Иерей Сергий Гришанов Корень многих проблем — в нашем сердце..........................................................12

Радости духовные Анастасия Хохлова Пострадавший за Христа...................................... 14

Жизнь епархии Запомнилось................................................................16 Престольные праздники в декабре, указы (ноябрь).................................................................20 С юбилеем!.........................................................................21

Думаю, что… Беседовала Мария Родюкова Разговор с умершим родственником............. 22

Наш Архиерей Служение Высокопреосвященнейшего Никона, митрополита Липецкого и Задонского............................................................... 24 Мария Нефедова Благословение от аввы Сергия.......................... 26

Интересно живете

Иерей Андрей Сердюков

Беседовала Анастасия Фетисова Раиса Попова: «Нужно радоваться каждому дню»............................................................ 28

Учимся жить со Христом

«В приходской практике священнику часто приходится слышать от прихожан о том, что им снятся или даже являются усопшие. Господь попускает подобные сны и видения для того, чтобы подвигнуть живых к молитве об умерших. А иногда и принести за них достойные плоды покаяния…»

Протоиерей Олег Безруких Вера чудотворная.................................................... 32 Протоиерей Сергий Гришин Будем учиться прощать друг друга................. 38 Иерей Сергий Кутилов О судьбе........................................................................ 39

Благодатный дом Беседовала монахиня Агафона (Шнейдер) Игорь Ждамиров: «Воюют за веру православную».......................................................... 40

Наши теологи Воспитание души...................................................... 44

Школа Православия Елена Санкевич Рождественские чтения в Липецкой митрополии................................................................ 46 Семейный вопрос: Подакины................................48

На фотографии первой обложки — митрополит Липецкий и Задонский Никон в алтаре Казанского храма г. Грязи

Предисловие от редактора

НОЯБРЬ

УЮТА

И ПРИЗЫВА Монахиня Агафона (Шнейдер), руководитель отдела епархиальных СМИ, главный редактор

Н

оябрь без снега оголил улицы и парки, и его ур­ банистический настрой с резко укорачивающимися днями окрашивает окна домов теплым светом домашнего уюта и призыва. Домой! Поближе друг к другу с теплой заботой и горячим чаем вокруг семейно­ го стола. И, конечно же, разго­ ворами о том, как прошел день, советами о выходе из непри­ ятностей, восторгами в связи с долгожданными победами и успехами, замечаниями и пре­ достережениями, пожеланиями, надеждами и планами… Вот сколько поводов нам для ежедневного общения: рождения, учения, просвещения,

взросления, мужания, старения и перехода из этой «плачевной юдоли» земного временного обе­ тования в бесконечную вечность горнего мира. Ноябрь — время размышлений… Эта жизненная беспрерыв­ ность и цикличность по при­ меру круговорота времен года дает нам пример напоминания о бессмертии человеческой души. Как сбрасывает свой ли­ ственный покров дерево осе­ нью и цепенеют голые ветки его от мороза и льда зимой, так и человек к старости ветшает и теряет краски молодости и застывает, но внутри его теплится душа, и по исте­ чении своего времени

она сбрасывает тело, как одеж­ ду, обретая новую жизнь дол­ гожданной весны. Недалеко от Казанского храма, прямо на первой улице во въезде в Грязи, живет моло­ дая семья Подакиных. Николай и Наталья воспитывают четырех детей. Дети растут, и обновля­ ется их старый домик — видно, что молодой хозяин рукастый, все делает добротно, со вкусом. Николай трудится мастером по ремонту на НЛМК, а Наталья занимается до­ машними делами, где ее заботливыми руками и ласковым сердцем согрет каждый уголок их семейного очага.

Предисловие от редактора

В этом доме живет свет. Он светится прежде всего в глазах каждого самостоя­ тельного здесь человека. Этот свет идет изнутри — от сердец, просвещаемых частым при­ чащением Христовых Таин. Здесь детей не лишают права выбора. По совету духовника семьи, настоятеля Казанского храма протоиерея Алексия Богодеева, Наталья по средам и пятницам сама спрашивает у детей: «Ты сегодня будешь поститься?» И чаще всего дети согла­ шаются угодить Боженьке. По субботам детей не лишают радости выходного дня. Здесь дети сами решают, от чего они в следующий постный день бу­ дут воздерживаться: или не ку­ шать конфеты, или не смотреть мультик. К старшей Машеньке (9 лет), которая больна ДЦП, на дом приходит учитель. Но более всего дети любят играть все вместе, вовлекая в игры и Машу. Дети всегда честно принимают жизнь во всех ее проявлениях, но это никогда не мешает им радо­ ваться ей всегда. Коляска Маши становится удобным возком для игры «поход в мага­ зин», и Машу с головой зава­ ливают «покупками». Есть у семьи и такое прави­ ло: во время общей молитвы дети сами называют имена своих святых покровителей, а когда в девять вечера ро­ дители благословляют от­ бой, каждый ложится в свою деревянную кроватку. Четыре кроватки в два яруса подпи­ рают стену спальни. А там пе­ ред их глазами подсвеченные ночничком поблескивают их именные иконки. С ними можно еще и поговорить, но… молча. Пока фотографировались папа с мамой, мне удалось задать ребятам по вопросику, и они поделились с монахиней

своим сокровенным. Серьез­ ная Даша (7 лет) на вопрос, о чем она молится, мудро сказала, что просит святую Дарью, чтоб помогала жить. Ванечка (6 лет) доверяет свои секреты Ангелу Хранителю и просит его перед сном, чтоб хороший сон приснился и… чтоб не драться. Ну, а трехлет­ няя Анечка, совсем осмелев в присутствии новых людей в их доме, шепотком мне призналась, что точно молит­ ся Богу, а на вопрос, чего же все‑таки просит у Него, ска­ зала, улыбаясь: «Сохранить от зла». Слова частой родительской молитвы показались очень милыми и проникновенными в устах ребенка и попали мне в самое сердце. И это еще раз возвысило родительское достоинство Николая и Ната­ льи в их духовном попечении о своих детках. Когда фотографировались во дворе, решили, что лучшего кадра как на фоне свеже остру­ ганных досок и не найти. Здесь все находится в состоянии созидания — и материальное, и духовно-нравственное. Од­ ним словом, строится хорошая семья. Главное, что и дом с при­ строенной кухней, и новый добротный сарай, и широкий двор не только по‑хозяйски обихожены, но и наполнены энергией жизни и любви. Ноябрь без снега и ярких красок совсем не пугает тех, чья жизнь разноцветна семей­ ными радостями. И как же хорошо после дневных забот и вечерних размышлений зажечь свечечку и завести привычный через нее разго­ вор с Тем, Кто слышит нас и без слов. И помолиться о семьях России, счастливых и не очень, богатых и бедных, но всегда любимых нашим Отцом Небесным.

Православная газета Липецкой епархии. Газета зарегистрирована Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор) по Липецкой области. Свидетельство ПИ № ТУ 48 - 00265 от 29.10.2013 г. № 11 (117) ноябрь 2014 г.

(30 ноября 2014 г.) ОДОБРЕНО СИНОДАЛЬНЫМ ИНФОРМАЦИОННЫМ ОТДЕЛОМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ Св. № 135 от 04.03.2011 г.

Учредитель и издатель:

Липецкая Епархия Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) Адрес: 398020, г. Липецк, ул. Ленина, 34а Издается по благословению Высокопреосвященнейшего НИКОНА, митрополита Липецкого и Задонского

Редакция:

главный редактор: монахиня Агафона (Шнейдер) (Юлия Федоровна Шнейдер) консультант: протоиерей Олег Безруких, кандидат богословия редактор: Анастасия Фетисова верстка: Алексей Бородин корректор: Светлана Хрусталева фото номера: Геннадий Никитин Адрес редакции: 398020, г. Липецк, ул. Ленина, 34а т.: (4742) 27-46-07

Контакты:

e-mail: infoeparhiya48@gmail.com lipelep48@gmail.com

УВАЖАЕМЫЕ ЧИТАТЕЛИ! Просим вас не использовать православную газету в бытовых и хозяйственных нуждах. Если газета стала вам не нужна, подарите ее кому-нибудь, а если пришла в негодность, то предайте ее огню ГАЗЕТА ВЫХОДИТ ЕЖЕМЕСЯЧНО Отпечатано: ООО «Веда социум» 398055, г. Липецк, ул. Московская, д. 83 т.: (4742) 519-125 Заказ №2117. Тираж 1500 экз. Время подписания в печать: по графику – 10:00, фактически – 10:00 Цена свободная.

Примечание Смотрите фото семьи Подакиных на последнем развороте журнала

Липецкие Епархиальные Ведомости • ноябрь, 2014

3

СЛОВО

Единство

умерших

и живых

Слова Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о смысле человеческих страданий, христианском отношении к смерти и важности молитвы об усопших сродниках если после смерти человек рассы­ пается в прах, то никакой связи с умершим установить невозможно. Никто не пойдет к колодцу, в ко­ тором нет воды, и никто не стал бы приходить к могиле, если бы этой могилой все заканчивалось. Поминовение усопших, па­ мять о героях с огромной силой свидетельствует о вечной жизни человеческой личности. Если же все иначе, если нет вечной жиз­ ни, зачем тогда жить, работать, трудиться, ведь рано или поздно мы умрем? Многие люди так и считают: ешь, пей, веселись, потому что завтра умрешь. А зачем тогда делать добрые дела, зачем кому‑то помогать, жертвовать, отдавать от себя, ― даже родителям своим, ― если мы живем только раз?

Никто не пойдет к колодцу, в котором нет воды

Х

ранили бы мы память о наших умерших, о наших героях, если бы со смертью все заканчивалось, если бы смерть уничтожала личность? Наверное, нет. Даже люди с мировоззрением, исключающим веру в Бога и веч­ ную жизнь, приходят на могилы, движимые чувством некой вну­ тренней духовной связи с умер­ шими, будь то отец, мать, бабушка, дедушка или герои, великие люди. Но если смерть — это небытие,

4

Смерть не есть абсолютное явление Я хотел бы обратиться ко всем — в первую очередь к тем, кто по­ терял своих родных и близких. Это невосполнимые утраты. <…> Трудно найти слова сочув­ ствия. Но у верующих людей есть понимание того, что Промысл Божий — благой и совершенный. Об этом трудно говорить перед лицом страдания. Мы своим человеческим разумом не можем проникнуть в эти таинственные, неведомые для нас пути Божии. Но знаем только одно: поскольку жизнь человеческая не конча­

ется с физической смертью его тела, Бог творит с нами по воле Своей то, что имеет отношение и к земной жизни, и к вечно­ сти. А если нет вечности, то все становится бессмысленным: и жизнь, и смерть, и радость, и страдание, — все теряет свой смысл, все становится неким безумием. Ибо скоротечна земная жизнь человека. <…> Но мы верим в вечную жизнь, мы ее чувствуем, мы ее духовно созерцаем в мо­ мент совершения Божественной литургии, в момент причастия Святых Христовых Таин. Каждая литургия начинается возгласом «Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа», потому что через Таинство мы прикаса­ емся к вечности. Именно в пер­ спективе вечной жизни призван христианин взирать и на радости, и на скорби своей жизни, пони­ мая ограниченность, конечность этих скорбей. Смерть не есть абсолютное явление, разрушаю­ щее человеческую жизнь. И это наш ответ на страдания, смысл которых так тяжело понять. У Бога все живы Нам, верующим православным людям, очень важно правильно понимать то, что с нами происхо­ дит. Иногда кажется, что смерть или несчастный случай — некое безумие, которому нет и не мо­ жет быть никакого объяснения.

СЛОВО

Это было бы так, если бы с фи­ зической смертью прекращалась жизнь человека. Тогда любая смерть была бы непоправимой катастрофой, тогда лишалась бы смысла вся человеческая жизнь. Но у Бога нет мертвых — у Бога все живы, потому что смерти вообще нет. А если бы смерть была, то <…> зачем отдавать свое время и силы для созида­ ния чего‑то в этом мире? Ведь мы не живем больше 70 – 80 лет, а что это такое? Это мгновение, миг, и если нет жизни после смер­ ти, то человеческая жизнь теряет всякий смысл. Но мы точно знаем, что жизнь есть, ибо Бог нам это открыл, и никакие человеческие предрассудки, никакие ложные философии не могут разрушить этой веры в бессмертие, кото­ рая является двигателем всего человеческого прогресса. А если жизнь есть, значит, и те, кто погиб, живы, они сегодня вместе с нами. Когда в Православной Церкви отпевают усопших, то священно­ служители не облачают себя в чер­ ные траурные одежды, но в одежды белые, как на Пасху, потому что мы не верим в смерть — мы верим в бес­ смертие. Перед лицом вечности какие‑то мгновения отделяют род­ ных и близких от встречи с теми, кто здесь погиб. Поэтому христиа­ нин не предается отчаянию перед лицом смерти, поэтому христианин имеет внутреннюю силу и готов­ ность жизнь свою отдать за ближ­ них своих, и не должно быть отчая­ ния в наших сердцах. А что должно быть? А должна быть память об умерших, горячая любовь, которая выражается в молитве. Мы все вместе едины во Христе Иисусе Мы, конечно, молимся сегодня о великих людях, которые многое

сделали для утверждения и Церк­ ви нашей, и веры православной, и Отечества нашего, но одновре­ менно мы молимся о наших род­ ных и близких — вместе с нашими усопшими родителями, братьями и сестрами, близкими и родными, знаемыми и незнаемыми, про­ славляем имя воскресшего Спа­ сителя. Потому что через Иисуса Христа все мы — одно тело, тело Его Церкви, мы все, и умершие, и живые. И грань между одними и другими такая призрачная, та­ кая удивительно хрупкая, потому что каждый человек, который жи­ вет здесь и думает, что это и есть его жилище, в любой момент силой Божией может быть пере­ мещен в иной мир и сопричислен той Церкви торжествующей. В этом огромная сила хри­ стианского свидетельства — через Воскресение Христово размывается связь между этой жизнью и жизнью будущей, ибо мы все вместе едины во Христе Иисусе… До времени мы просто живем в разных домах или в раз­ ных квартирах, но от этого не перестаем иметь связь с Бо­ гом, если желаем ее иметь. <…> Молитва о родных и близ­ ких имеет очень большое значе­ ние. О живых всегда есть кому помолиться, а вот о тех, кто ушел от нас, молятся только те, в чьей памяти живут эти умершие. Обычно это одно, два, от силы три поколения. И затем об умер­ ших, о большинстве умерших, я не имею в виду великих людей, отмеченных в истории, — об обыч­ ных людях уже никто не молится. Потому должна быть особенно сильна наша молитва об усопших, о наших родителях, о родных и близких, о друзьях наших, о тех, кто был рядом с нами и молитвен­ никами о ком мы остаемся здесь на земле.

Наша связь с умершими людьми не кончается …Что же можно сказать человеку, который проходит через страшные испытания или через смерть своих близких и родных? Я не представ­ ляю себе, как можно человеку помочь без религиозной мотива­ ции, я отказываюсь это понимать. В самом деле, если вы действи­ тельно умираете навсегда, если вы навсегда потеряли самых родных и близких людей, если жизнь оборвалась в расцвете сил, если умирает ребенок, какими словами можно объяснить происходящее или помочь человеку справиться с этой трагедией? Но Церковь обращается с самым правильным словом. Это для нас смерть. Это для нас трагедия. Однако нельзя мерить жизнь только отрезком видимой жизни, тогда жизнь теряет свой смысл. За 70 – 80 лет (или за 50 – 60 лет, как теперь люди живут) ничего не может прои­ зойти такого, что действительно оправдало бы эти 50 лет суще­ ствования, потому что это лишь мгновение. Но мы говорим о том, что жизнь не кончается. Да, смерть действительно приносит травму; да, эти страдания действительно очень больно ранят, но должно хватить сил это пережить, потому что на этом жизнь не кончается, так же как не кончается наша связь с умершими людьми. Вслушиваясь в слова молитв во время отпева­ ния, поражаешься философской глубине всего того, что Церковь предлагает человеку, стояще­ му у гроба. Церковь предлагает великую веру в то, что физиче­ ская смерть не означает смерти личности. Я другого объяснения не могу принять. Все другое, может быть, направлено на то, чтобы усыпить человеческое страдание, притупить его, но не исцелить.

Примечание При составлении текста использованы материалы: выступление Святейшего Патриарха Кирилла на встрече с молоде­ жью в рамках XIII Всемирного русского народного собора 23 мая 2009 года; интервью Святейшего Патриарха Кирилла те­ леканалу «Россия» 31 января 2010; слово Святейшего Патриарха Кирилла после литии по жертвам аварии на Саяно-Шу­ шенской ГЭС 30 августа 2011 года; слово Патриарха Кирилла в храме Архангела Михаила в Крымске 23 июля 2012 года; слово Патриарха Кирилла в день Радоницы в Архангельском соборе Московского Кремля 29 апреля 2014 года.

Липецкие Епархиальные Ведомости • ноябрь, 2014

5

СЛОВО

Лучшее покаяние –

наше

смирение Проповедь Высокопреосвященнейшего Никона, митрополита Липецкого и Задонского, произнесенная в храме в честь великомученицы Параскевы Пятницы села Болховское 10 ноября

С

егодня мы вновь сюда при­ шли, чтобы прославить святую великомученицу Параскеву Пятницу, хотя в этот день прославляются и другие святые — такие как преподоб­ ный игумен Иов Почаевский, святитель Димитрий Ростов­ ский. Этот храм построен в честь великомученицы Параскевы Пятницы, мы очень любим его. И любят его не только все те,

6

кто приходит сюда помолиться, но и монашествующие, которые считают, что это их монастырь — они здесь и поют, и живут, и со­ вершают божественные службы. Как приятен этот храм для всех! Главное, что он стоит на при­ горке, со всех сторон его видно. В Евангелии описывается, что о Господе подумал один из фарисеев: «Если бы Он был пророк, то знал бы, какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница» (Лк. 7:39), — и не допустил бы этого прикос­ новения. А Господь, прозревая это, сказал апостолу Петру: «Вот, Симон, двое должников: один 500 динариев должен, другой 50 динариев господину своему. И он простил им оба долга. Кто из должников более возлюбит этого господина?» Симон ответил: «Тот, кому много простил» (Лк. 7: 41–43). Господь же сказал ему: «Я при‑ шел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отерла…» (Лк. 7: 44). Эта женщина возлюбила много, потому что считала себя грешнее всех, и поэтому Бог дал ей много, Он сказал: «Отпуща‑ ются тебе грехи» (Лк. 7: 48). Наша жизнь заключается в покаянии. Мы не знаем, какое

покаяние нам удобнее принести Богу: через слезы или пожерт­ вования, или через службу, или покаяние через одежду монашескую, которую мы носим. Какое покаяние нам лучше всего принести, и какое Господь приемлет? Это наше смирение. Когда нас укоряют, когда нас ругают, мы все терпим и мыслен­ но себе говорим: «Да, я достоин того, чтобы меня так унижали, оскорбляли, я достоин». Если я мысленно себе так говорю, значит, я приношу покаяние пред Богом за все те дела, кото­ рые я совершил в этой жизни. Но если я скажу, что я не такой, а они меня хотят унизить, оскор­ бить, то они не лучше ли меня? И вот, дорогие, это — храм покаяния, храм в честь велико­ мученицы Параскевы, которая пострадала, была казнена. Мы приходим в ее храм, и значит, мы должны помнить об участи той мученицы, которую про­ славляют в этом храме. Сами мы не хотим мучиться, не хотим, чтобы нас постигла такая же участь, как и всех великому­ чеников, потому что мы хотим жить. И если вдруг мы заболеем, сколько приходит к нам вол­ нений, страданий, искушений! К нам приходят волнения от того, что мы думаем: «Люди

СЛОВО

останутся жить, а я должна (должен) умереть». А святые отцы говорят, что если ты пострадал, поболел, это вменя­ ется тебе в покаяние, для жизни вечно блаженной ты приготов­ ляешь себя через эту болезнь. А сейчас мы видим, что бо­ лезни прогрессируют, и святые отцы говорили, что в последние времена придет болезнь, и люди долго не будут болеть, они не­ множко помучаются и отойдут ко Господу. Так вот, это вре­ мя, мы видим, пришло. Каких только не появляется болез­ ней! Мы думаем, что кто‑то нас заражает, кто‑то нам приносит эти болезни. «По грехам вашим да будет вам», — говорит Господь, и поэтому все те страдания, которые Господь посылает нам,

Однажды один человек убивал другого. Тот умолял его, чтобы пощадил: «Возьми все, что у меня есть». В тот момент зазвонил колокол к службе, умирающий произнес: «Господи, пусть же колокол будет свиде­ телем этому убийце». А убийца захохотал: «Да, колокол тебе сейчас засвидетельствует», — и убил его. После того каждый раз, когда убийца слышал звук колокола, у него все внутри воз­ мущалось, появлялась лихорад­ ка, страшное чувство смерти. В другой раз двое убивали од­ ного. Человек умолял не делать этого, а над ним летели журав­ ли. Он сказал: «Господи, пусть журавли будут свидетелями моей смерти». А убийцы засме­ ялись: «Сейчас тебе журавли

Он и любвеобильный — Он помилует за то, что я прожил свою жизнь в блуде, пьян­ стве, в песнях, плясках…» А те люди, которых мы сейчас прославляем, были велики пред Богом. И до сего времени Господь через нас, а потом через наших детей и внуков будет прославлять их до скончания века. И святая великомученица Параскева Пятница, и игумен Иов Почаевский, и святитель Димитрий Ростовский, ко­ торый написал «Жития свя­ тых», понесли столько трудов для нас, чтобы мы в них нашли пример для нашей жизни: кому последовать, что пред­ принять, — и помнили, когда придет к нам расплата за нашу беззаконную грешную жизнь.

Когда нас укоряют, когда нас ругают, мы все терпим и мысленно себе говорим: «Да, я достоин того, чтобы меня так унижали, оскорбляли, я достоин». Если я мысленно себе так говорю, значит, я приношу покаяние пред Богом за все те дела, которые я совершил в этой жизни. должны прийти за нашу жизнь нерадивую, ленивую, а может быть, блудную и скверную. Двое юношей пошли на охо­ ту в воскресный день. Люди идут на службу в церковь, а они над ними смеются, издеваются: «Да куда вы пошли, пойдемте с нами в лес, отдохнете!» При­ шли в лес, время обеда. Они повесили ружья на дереве, поели. И вот, один начинает ружье с ветки снимать, а курок зацепился, раздался выстрел, и этот человек убил молодого юношу. Когда он увидел все это, то побежал, споткнулся и разбил себе ногу, пришел в отчаяние, заплакал. И вот, несут на носил­ ках двоих. Как считают святые отцы, это было наказание за то, что люди хулили Бога, за то, что смеялись над Богом. А раз­ ве в нас такого не бывает?..

помогут и спасут». Когда они стояли на дворе и продолжали так смеяться, некто, услышав все это, доложил об убий­ стве, их забрали и казнили. Так вот, у всех тех убийств, которые мы совершаем, и когда убиваем в утробе младенцев, и когда убиваем самих себя разными невоздержаниями, есть свидетели, которые по­ том обличат нас на Страшном суде. Ведь, когда я много ем, пью, когда много сплю, ког­ да, невзирая на то, что нужно трудиться, часто молиться, провожу жизнь в бездействии, в разных наслаждениях и усла­ ждениях, потехах, думаю так: «Ну и что, ведь нужно жить, а жизнь дана один раз для меня, и нужно насладиться этой жиз­ нью, а там Господь помилует, потому что Он милосердный,

Липецкие Епархиальные Ведомости • ноябрь, 2014

Храм в честь великомученицы Параскевы Пятницы, с. Болховское

7

Тема ноября

Перед

лицом

смерти

Иерей Андрей Сердюков, настоятель Успенского храма села Богородицкое Добровского района

Б

ог, сотворивший небо и землю, «создал… человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт. 2,7). Призванный из небытия в бытие, человек уже желает жить вечно — никогда не умирать. Но творения Божии сами в себе жизни не име­ ют, им дарит ее Бог, который и есть сама жизнь: «Иисус ска‑

ет душа его, и отдельно существу‑ ет тело его», — так рассуждает святитель Игнатий Брянчанинов о посмертной участи тела в своей книге «Слово о смерти» (Игнатий Брянчанинов, святитель. Слово о смерти. Минск. 2000. С. 75). В православном учении нет догмата о смерти и загробной жиз­ ни — это тайна, которая откро­ ется нам, когда мы уже пройдем

Все они согласны с тем, что по­ сле смерти человек находится в ненормальном состоянии: тело до общего воскресения остается безжизненным, но не исчезает бесследно, а душа пребывает в предвкушении вечного бла­ женства в Боге или испытывает невыразимые муки от встречи со своим Творцом и Сердцевед­ цем. Вера в бессмертие души

Когда мы живы, то мы проявляем свою любовь друг к другу, помогая ближнему во всех наших земных нуждах. Но когда человек умирает, то тогда он уже не нуждается ни в каком земном попечении, тело его становится прахом и ни в чем не имеет нужды. Помочь мы можем душе усопшего, и помощь эта духовная — молитва, обращение ума и сердца человека к Богу с просьбой простить грехи умершему. зал…: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет» (Ин. 11,25). Наделенный свободной волей человек не усто­ ял в верности Богу. Согрешив — противопоставив свою волю воли Божией, Адам и Ева отпали от Источника жизни, и через них в мир вошла смерть. «Смертью болезненно рассекается и разди‑ рается человек на две части, его составляющие, и по смерти уже нет человека: отдельно существу‑

1

8

Частное богословское мнение

тесные врата смерти: «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу…» (1 Кор. 13,12). Существуют по этому поводу частные богословские мнения, и мы можем придерживаться их и в этом не согрешать. При всех существующих различиях в тео­ логуменах 1 о смерти и загробной жизни можно выделить и то, что является единым в мнениях святых отцов по данному вопросу.

и в воскресение в собственном теле (а не в каком‑либо другом) определяет и образ, и цель жизни человека на земле. Возлюбив Бога всем своим существом, чело­ век готовит всего себя — и тело, и душу — для Господа. Желает, чтобы Он пришел и вселился в него и никогда не покидал его. При таком устроении образа человеческой жизни цель бытия естественно выходит за приделы чувственного мира, и становятся

Тема ноября

понятными слова преподобного Серафима Саровского о стяжа­ нии благодати Святого Духа. Память смертная удерживает нас от многих грехов, но встреча со смертью всегда переживается нами как великая катастрофа человечества, разлука и невоспол­ нимая утрата. Очень часто людей, похоронивших своего близкого человека, охватывает чувство вины перед усопшим, которое усугубляется еще и мыслью о том, что будто бы умершему теперь нельзя ничем помочь. Это не прав­ да. Когда мы живы, то мы прояв­ ляем свою любовь друг к другу, помогая ближнему во всех наших земных нуждах. Но когда человек умирает, то тогда он уже не ну­ ждается ни в каком земном попе­ чении, тело его становится прахом и ни в чем не имеет нужды. Помочь мы можем душе усопшего, и помощь эта духовная — молитва, обращение ума и сердца челове­ ка к Богу с просьбой простить грехи умершему. Нет ни одного человека на Земле, кроме Ии­ суса Христа, который пожил бы и не был бы причастен к греху, поэтому все люди нуждаются в том, чтобы за них молились. Святитель Афанасий Вели­ кий в слове об усопших говорит следующее: «Приносящий жертву за усопшего должен иметь в мыс‑ лях то же, что имеющий малолет‑ него сына, слабого и немощного, и с верою приносящий за него во храм Божий свечи и фимиам с елеем: все это сжигает за от‑ рока отец… <…> Также должно представлять себе, что и усопший сам держит и приносит свечи, елей и все дары, приносимые для спасения его; и таким образом, благодатью Божией не суетны будут усилия к достижению того, к чему он стремится с верою, так как благоглаголивые апостолы, освященные учители и духовные отцы богоугодно учредили литур‑ гии, молитвы и годичные воспоми‑ нания об умерших…» Великую пользу от молитвен­ ного поминовения могут получить

те люди, которые умерли в лоне Православной Церкви и не яв­ ляются самоубийцами. Прежде всего за них может приноситься Бескровная Жертва — помино­ вение на литургии, когда выну­ тые на проскомидии частицы за живых и усопших опускаются в Кровь Христову со словами: «Отмый, Господи, грехи поминав­ шихся зде Кровию Твоею Чест­ ною, молитвами святых Твоих». Выше всего по силе и значимости стоит поминовение за проскоми­ дией и после освящения Святых Даров. Выдающийся знаток богослужебного устава святи­ тель Афанасий (Сахаров) пишет: «Поминовение живых и усопших на проскомидии и по освящении Даров, хотя и негласное, по своему значению, силе и действенности не может быть сравниваемо ни с какими другими молитвен‑ ными поминовениями: заздрав‑ ными молебнами, заупокойными панихидами или какими‑либо другими благочестивыми подви‑ гами в память живых и умерших» (Епископ Афанасий (Сахаров). О поминовении усопших по уста­ ву Православной Церкви). По усопшим служатся пани­ хиды, литии, читается Псалтирь, акафист «За единоумершего». Существует много различных традиций чтения Псалтири, мож­ но придерживаться любой из них и не бояться сделать что‑то не так. При усердной молитве, посте за умерших, подаянии милосты­ ни с целью подвигнуть и других людей к молитве за усопших скорбящие молитвенники спо­ добляются принятию благодати Божией по своим трудам, и Го­ сподь дарует им утешение — они чувствуют связь с Богом и через Него общение со своими близ­ кими, за которых они молятся. Примерами этому служат мно­ гочисленные случаи, описанные в житиях святых и рассказы из личного религиозного опы­ та православных христиан. Приведу удивительный при­ мер утешения Господнего после

Липецкие Епархиальные Ведомости • ноябрь, 2014

смерти жены из автобиографии святителя Луки (Войно-Ясе­ нецкого): «Две ночи я сам читал над гробом Псалтирь, стоя у ног покойной в полном одиночестве. Часа в три второй ночи я читал сто двенадцатый псалом, нача­ ло которого поется при встречи архиерея в храме: «От восток солнца до запад…» (Пс. 112,3), — и последние слова псалма по­ разили и потрясли меня, ибо я с совершенной несомненностью воспринял их как слова Самого Бога, обращенные ко мне: «Все‑ ляя неплодовь в дом, матерь о чадех веселящуся» (Пс. 112,9). Господу Богу было ведо­ мо, какой тяжелый, тернистый путь ждет меня, и тотчас после смерти матери моих детей Он Сам позаботился о них и мое тяжелое положение облегчил. Почему‑то без малейшего со­ мнения я принял потрясшие меня слова псалма как указание Божие на мою операционную сестру Софию Сергеевну Бе­ лецкую, о которой я знал только то, что она недавно похоронила мужа и была бездетной, и все мое знакомство ограничивалось только деловыми разговорами, относящимися к операции. И од­ нако слова: «Неплодную вселяет в дом матерью, радующеюся о детях», — я без сомнения принял как Божие указание возложить на нее заботы о моих детях и вос­ питании их». (Лука Крымский, святитель. Я полюбил страда­ ние. Москва, 2014. С. 38 – 39). В приходской практике священнику часто приходится слышать от прихожан о том, что им снятся или даже являют­ ся усопшие. Господь попускает подобные сны и видения для того, чтобы подвигнуть живых к мо­ литве об умерших. А иногда и принести за них достойные плоды покаяния: примириться, попросить прощения за умерше­ го у тех, с кем он был во вражде или ссоре; вернуть за него долг; исполнить за него то, что он пообещал и не сделал. О том,

9

Тема ноября

Заупокойная лития в Вознесенском храме с. Бурдино Тербунского района

насколько необходимы молитвы за усопших и добрые дела, способ­ ствующие исправлению их воль­ ных и невольных грехов, в одной из своих проповедей говорит архимандрит Кирилл (Павлов). Он приводит «чудесную, но ис­ тинную повесть из жизни одного храма нашей Русской Церкви. В селе Лысогорка скончал­ ся батюшка. На его место был прислан другой священник — молодой, который за первой же службой неожиданно скончался — прямо в алтаре. Прислали еще од­ ного священника, но и с ним слу­ чилось то же самое: в первый день его служения, после того как про­ пели «Отче наш» и причаст­ ный стих, батюшка очень долго не выходил со Святыми Дарами, и когда староста вошел в алтарь, то увидел священника, лежаще­ го во всем облачении у Святого Престола мертвым. Все ужасну­ лись, узнав об этой таинственной смерти, и, не зная причины ее, говорили, что какой‑то тяжкий грех тяготеет над приходом, если жертвою за него стали две моло­ дые ни в чем не повинные жизни. Слух об этом прошел по всей

10

округе, и никто из священников не решался идти на тот приход. Согласие изъявил лишь один старец-инок: «Мне все равно скоро умирать. Пойду, отслужу там пер­ вую и последнюю литургию, смерть моя никого не осиротит». Во время службы, когда допели до «Отче наш», чувство самосохранения все же заявило о своих правах, и старец распоря­ дился, чтобы открыли и боковые двери, и царские врата. Во время запричастного стиха он увидел за горним местом какой‑то силуэт. Этот силуэт выступал все резче и резче, и вдруг за престолом выделился мрачный образ одетого в ризы священника, который был опутан по рукам и ногам цепями. Дрожа от страха, инок пу­ тал слова молитвы. Но через некоторое время все же собрал­ ся с силами, укрепился духом и вышел причащать верующих. Все поняли, что с ним случи­ лось что‑то неладное. А при­ зрак все стоял, лязгая цепями, и скованными руками указывал на стоящий в алтаре ящик. По окончании литургии иеромонах призвал старосту,

и они открыли ящик, в кото­ ром оказались… поминальные записки. Дело в том, что когда покойному священнику подава­ ли поминальные записки, он их, не прочитывая, откладывал на бу­ дущее время. Теперь старец понял причину видения и стал ежеднев­ но служить панихиды и прочи­ тывать накопившиеся записки. В следующее воскресение он уже служил заупокойную литур­ гию по душе усопшего батюшки. Когда запели запричастный стих, силуэт умершего священника появился снова. Но он был уже не трагичным, грозным, каким являлся в первый раз, а со свет­ лым, веселым лицом и без цепей на руках и ногах. После того, как служивший старец-иеромо­ нах приобщился Святых Таин, призрак зашевелился, покло­ нился ему до земли и исчез» (Архимандрит Кирилл (Павлов). О молитвенном поминовении усопших. Проповедь в мясопуст­ ную родительскую субботу). К сожалению, не все желают идти этим узким путем духовно­ го труда, но тем не менее хотят что‑то сделать для усопших,

Тема ноября

как‑то помочь им, чтобы успоко­ ить свою совесть, подсказыва­ ющую, что усопшие нуждаются в помощи. Большинство лю­ дей, формально связывающих себя с православной верой, но не живущих по вере, выби­ рают то, что является для них более привычным и понятным, но по сути языческим и духов­ но вредным как для живых, так и для умерших. Обычно эти действия сводятся к «правиль­ ности» исполнения похоронного обряда (в определенном порядке похоронной процессии, в точ­ ном количестве свечей и др.) с прибавлением всевозможных суеверий, целью которых яв­ ляется сделать так, «чтобы ему (покойнику) там было хорошо и он на нас (живых) не обижался»

грывающие страсти и при этом любующиеся собой со стороны, сами доводят себя до полно­ го исступления. Какая уж тут молитва?! Истинное горе, скорбь, как правило, проходят тихо и почти незаметно для других. В бытность студентом-семина­ ристом вместе со своим сокурсни­ ком я читал Псалтирь по усопше­ му молодому человеку. Его тело было хорошо одето и лежало в до­ рогом гробе, а рядом с ним была только одна старушка. Во время нашего молитвословия в квар­ тире появились еще мужчина и женщина, как потом оказалось, родители скончавшегося парня. Закончив читать Псалтирь, мы традиционно обратились со сло­ вом утешения к немногочис­ ленным собравшимся родствен­

не принесли. Он тащил все из дома, у меня вымогал послед­ ние деньги. Я говорила ему: «Вну­ чок, ты все отбираешь у меня, я даже не могу купить себе ни мо­ лока, ни творога». А он отвечал мне: «Я знаю, я сам себя ненави­ жу, и лучше мне было бы умереть, но если ты мне не дашь сейчас деньги, то я пойду воровать». Ему жизнь была в тягость», — заклю­ чила свой короткий рассказ ба­ бушка с уже высохшими на лице слезами. Мы поняли, что стоящие перед нами люди уже выплакали все свои слезы еще при жизни этого парня. Их скорбь была бездонной, но плакать они мог­ ли, может быть, только жалея самих себя: какие они теперь несчастные, обиженные и одино­ кие, — а в этом плаче нет никакой

Человеколюбивый Бог никогда не оставит своих чад перед лицом смерти одних. От верующего человека требуется постоянная внутренняя работа, твердость в призвании Имени Божьего и уповании на Его милосердие. Даже разлуку с самым любимым и близким человеком промысел Божий обратит нам во благо. и никого с собой «не прихватил». Поистине на этих людях исполня­ ются слова апостола Павла: они испытывают такую скорбь и страх перед смертью, «…как прочие, не имеющие надежды» (1 Фесс.

4,13). Как будто для них Христос и не родился, и не воскрес. При совершении обряда по­ гребения священнику случается видеть, как родственники покой­ ного стараются показать свою скорбь окружающим, чтобы никто не подумал, что они не любили усопшего. Можно иногда наблю­ дать просто душераздирающее зрелище с истерикой, причитани­ ем и воем над гробом с покойни­ ком. Особенно это практикуется в деревнях, где еще сохранились традиции особых плакальщиц. Люди, как дурные актеры, наи­

никам умершего. Но, к нашему удивлению, они были настолько спокойны, что явно не нуждались в нашем участии. Тогда я стал говорить им, что бытие человека с его земной кончиной не пре­ кращается, что мы не перестаем любить тех, которые отошли в мир иной, но проявляем свою любовь к ним в молитве, и никто не может так горячо молиться за усопшего, как его близкие родные люди. В заключение нашего утешитель­ ного напутствия собравшимся у гроба я посоветовал им самим почитать Псалтирь. На наши слова первой отреагировала ста­ рушка. Из ее глаз потекли слезы, и она сказала: «Если бы вы знали, как он мучился сам и мучил нас. Он был наркоманом. Наши стара­ ния вылечить его никакой пользы

Липецкие Епархиальные Ведомости • ноябрь, 2014

пользы для души человеческой. Потому в глубоком молчании, поддерживая друг друга, они переживали постигшее их горе. Человеколюбивый Бог ни­ когда не оставит своих чад перед лицом смерти одних. От верующе­ го человека требуется постоянная внутренняя работа, твердость в призвании Имени Божьего и уповании на Его милосердие. Даже разлуку с самым любимым и близким человеком промысел Божий обратит нам во благо. Зная это и доверяя Богу, делаю­ щему все для нашего спасения, будем плакать о наших усопших не как язычники, не имеющие надежды, а как христиане в мо­ литве о прощении грехов.

11

Записки батюшки

Корень многих

проблем –

в нашем сердце

Иерей Сергий Гришанов, клирик Христо-Рождественского кафедрального собора г. Липецка

О

дной из самых распро­ страненных проблем нашей жизни является проблема межличностных отно­ шений. Часто люди жалуются на ис­ поведи, в личных беседах на не­ понимание, плохое отношение со стороны… и дальше у каждого свое перечисление: начальника, сослуживца, мужа, сестры, сосе­ да и т. д. Конечно же, в разговоре собеседник в этом случае выгля­ дит жертвой, обиженной жиз­ нью. Священник, как всякий че­ ловек, естественно, становится на сторону этой жертвы — уте­ шает, пытается дать какой‑то со­ вет. Но проходит некоторое время, и приходит понимание, что советовать нужно было бы совсем другое, порой не совсем приятное для человека. Понимание… Для выяснения этой проблемы не обязательно даже открывать какие‑то мудре­ ные книги, достаточно услы­ шать или прочитать некоторые евангельские зачала и увидеть, что наше душевное осознание проблемы порой совсем не со­ ответствует тому духовному объяснению, что несет Слово Божие. А что же Бог нам го­ ворит: «Да любите друг друга, как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Ин.

13:34). Нужно обязательно отметить, что Христос возлю­ бил нас «до смерти, смерти же крестной» (Флп. 2:8). Вот мера

12

Божественной любви к чело­ веку. Еще мы встречаем такие слова, которые, признаемся, не умещаются даже в нашем со­ знании: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидя‑ щим вас и молитесь за обижа‑ ющих вас и гонящих вас…» (Мф.

5:44). А еще: «Отвергнись себя, и возьми крест свой… Кто хочет душу (жизнь) свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обре‑ тет ее» (Мф. 16: 24–25). И уси­ ливаются эти слова у апостола Иоанна: «Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою… сохранит» (Ин. 12:25). В контексте этого благо­ вестия антиномия «прав — не прав» получает несколько иное осмысление. Какое? А. С. Пушкин написал: «Я па‑ мятник себе воздвиг нерукотвор‑ ный…» В нашем же случае мы скажем, что человек, за очень редким исключением, памятник воздвиг — себя, то есть памят­ ник, идол — это наше «я», кото­ рому мы покланяемся, служим (по церковнославянски хорошо сказано — работаем). Эгоизм — это беда, беда абсолютного большинства людей. Каждый любит себя, каждый желает себе радости, покоя, успеха, уваже­ ния, любви и понимания со сто­ роны окружающих нас. И не только желает, но и за­ являет о своем праве на должное

Записки батюшки

отношение к своей личности. Мы охраняем от посягательств не только территорию наших жи­ лищ и участков, но, самое глав­ ное, территорию нашего сердца, нашей души от вторжения извне чужих судеб, скорбей и бед. Мы часто слышим фразы: «это твои проблемы», «меня не волнует», «оставьте меня в покое». Они режут слух, но только когда слы­ шим их от окружающих, а сами?.. Возможно, кто‑то заметит, что не наблюдает в себе эгоисти­ ческих наклонностей. Но всег­ да ли мы готовы отказать себе в самом вкусном, удобном ради другого человека; готовы ли мы к тому, чтобы наши добрые по­ ступки, успехи были бы незаслу­ женно незамечены и забыты?.. Да, кто‑то живет не сво­ ей жизнью, а жизнью семьи, жертвуя собой. Но опять же он думает: «Это моя семья, а окру­ жающие — за пределами моей любви и ответственности». Интересно, что даже отпетые преступники бывают любящими родителями, мужьями, сыновья­ ми. Случается нам, защищая ко­ го‑то, употреблять фразы: «это мой ребенок», «это мой друг», как будто такое обстоятельство

может оправдать человека. Мы не рассматриваем здесь крайние, изощренные формы себялюбия, а говорим о себе — о «нормальных» людях, о тех, кто ходит в храм и считается церковным человеком. Нередко ведь так случается, что за бого­ служением человек умилялся, порой плакал, каялся, а на вы­ ходе из храма или сразу за его пределами обидел другого, ответил грубостью на что‑то, с раздражением сделал заме­ чание. В нашей жизни уди­ вительно легко, не вторгаясь друг в друга, не пересекаясь, наличествуют две сферы нашего существования — христианство и бытовая жизнь. Можно даже сказать, что вторая значитель­ ным образом влияет на первую. В наше сердце не вмещается Христово благовестие, будь у нас право и возможность, мы подкорректировали бы под себя Евангелие. Но, к счастью, такой возможности нет, и нам следует признаться, что корень многих проблем — в нас, в нашем серд­ це, в нашем отношении к Богу, к себе и окружающим. «Ад — это другие», — сказал Ж. - П. Сартр, а мы, наоборот,

в себе увидим этот ад. Вот нача­ ло решения всех неразрешенных проблем в отношениях с ближ­ ними. Как сложно это принять, согласиться! А еще труднее увидеть рядом с собой другого человека как образ Божий, ко­ торому нужно послужить своим личным временем, пожертвовав своим покоем, отказавшись от некоторых удовольствий. Вот что значит «отвергнись себя», вот о какой «ненависти к жиз­ ни» говорит Христос, то есть забудь о себе, переориенти­ руйся на ближнего, сделай его объектом своей любви и вни­ мания ради Христа, для Христа и как Христос, Который «уни­ чижил Себя Самого, приняв образ раба… смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп. 2:7–8). Отвержение себя — это распятие себя «со страстьми и похотьми» (Гал. 5:24), это личная Голгофа каждого христианина, и скорб­ ный путь туда нелегок и тернист, но рядом с нами Христос — под­ держивает, поднимает, если упа­ ли, отирает слезы и порой несет крест наш. Станем ли мы на этот путь?..

Поклонение К ресту. Х ристо -Рождественский кафедральный собор г. Липецка

Липецкие Епархиальные Ведомости • ноябрь, 2014

13

Ра дости духовные

Пострадавший

за Христа Анастасия Хохлова

Ко дню памяти священномученика Михаила Исаева

2

ноября отмечается память святого из Собора Липецких святых — священномученика Михаила Исаева. Он родился 11 января 1875 года в крестьянской семье в селе Крыловка Чембарского уезда Пензенской губернии. После окончания Пензенской учитель­ ской семинарии Михаила Василье­ вича назначили земским учителем в школу Липецкого уезда, в село Большой Самовец. По словам мест­ ных жителей, школа располагалась в здании Троицкого храма, восста­

большими знаниями, не только по богословским предметам, но изу­ чал также сельское, плотницкое, бондарное, шорное хозяйство и другие отрасли — такая богатая подготовка была у семинаристов». В Христо-Рождественском храме Липецка Михаил Исаев обвенчался с дочерью диакона этой церкви Софией Романовской и спустя некоторое время заме­ нил его в диаконском служении. Не так давно в возрасте 101 года умерла прихожанка Христо-Рож­

была двенадцатым ребенком. Мама говорила, что они очень к нему привыкли, учились у него все ее братья, даже были старше его, а все безграмотные, ходили учиться, и он старался выбрать такого ребенка, чтобы понимал грамоту, и отдавал в школы для богатых бесплатно. Вот ее брата Константина отец Михаил направил туда, брат был отличником. Отец Михаил слу­ жил и очень долго преподавал, всех их поучал, как нужно Богу молиться. Вот мама говорила:

Отец Михаил Исаев был приговорен к пяти годам лишения свободы за участие в контрреволюционной группе, возглавляемой епископом Уаром (Шмариным). Вместе с другими священнослужителями его сослали в Карагандинский лагерь. В лагере за священниками как за особо опасными преступниками внимательно следили, но, несмотря на это, они не прекращали своего служения даже за колючей проволокой. новление которого началось не­ сколько лет назад иереем Виталием Жуковым. В годы советской власти в этом здании находился клуб. «Сейчас мы из этого здания делаем храм Божий, молимся свя­ щенномученику Михаилу, чтобы он нам помогал, просвещал нас, — рассказал отец Виталий. — К нам он приехал 120 лет назад препода­ вателем, 1 августа 1894 года. Только месяц он пробыл у нас, потом перевелся в Христо-Рождествен­ ский храм села Студенки и там свое дальнейшее служение проходил. К нам приехал девятнадцатилет­ ним пареньком после окончания семинарии. Обладал, как известно,

14

дественского храма Надежда Андреяновна Гусева, она училась у отца Михаила и хорошо запомни­ ла своего первого учителя. О нем она часто рассказывала дочери Вере Серафимовне Семеновой. «Моя мама нам рассказывала, что Михаил Исаев был диаконом и учителем, — вспоминает Вера Серафимовна. — «Отец Михаил, — она говорила, — был благообраз­ ный, с умным взглядом, но очень требовательный к нам, к детям. Мы прибегали в школу босяками». Благообразный — как бы сейчас назвали «интеллигентный», а она всегда говорила «благообразный». Мама росла в бедной семье, она

«Крест мы кладем, но чтобы его не ломать, после надо кланять­ ся». Всем молитовкам он их учил, а мама потом нас так же учила. Мы всегда верили в Бога, у нас очень много книг старых, мы не боялись, что нас арестуют, да с нашего рода и не было пострадавших». В апреле 1935 года вышло распо­ ряжение советской власти об изъя­ тии церковного имущества Хри­ сто-Рождественского храма. Власти совершили попытку снять коло­ кола, но прихожане храма препят­ ствовали этому как могли. Семья Веры Серафимовны с ужасом пе­ реживала начало гонения — ее род­ ственники были свидетелями этого.

Ра дости духовные

Фреска с изображением священномученика Михаила Исаева в Х ристо -Рождественском храме г. Липецка

«Они собрались идти на свадь­ бу, женился папин двоюродный брат, — рассказала женщина, — пришли в храм, молодых пере­ венчали, все выехали из храма, и храм окружила милиция, всех священников начали выводить из церкви, и диакона, отца Миха­ ила, потом был у нас тут еще Уар священник, но он был в это время главным, и всех их уводили — кого куда. В Монастырке, внизу, то же самое происходило. Мама вспоми­ нала, что они все были в ужасе. Но до этого был у нас в колхозе дедушка, папин отец. И он пришел и говорит: «Завтра будут снимать крест». На партийной ячейке у них (а дедушка был беспартийный, бестолковый, но очень силь­ ный) его заставляли участвовать в осквернении храма. Председатель колхоза Иван Яковлевич говорит ему: «Так, Степаныч, завтра будешь снимать крест». А он отвечает: «Нет, я не приду снимать крест, я иду сено косить, вы как хотите, а я с попами драться не буду». Дедушка ушел сено косить на ночь, а тут началось — стали крест снимать, попов выводить, кого за бороды, кого за шиворот. Мама говорит, очень было страшно, но все они усиленно молились.

В конечном счете многих из тех, кого арестовали, расстреляли. Их приводили туда, где рынок, там сейчас есть храм (Преображен­ ский храм г. Липецка. — Прим. ред.), а раньше находился лог, там их всех расстреливали, кто попадался в это время. У моих подруг, две Полины (одна с 1932 года, а вторая — с 1935, одной было пять лет, а второй три годика), у них отцов расстреляли, у Гончаровой Полины и дедушку, и бабушку расстреляли, а сама она попала в Воронеж, а Сушкова Полина, которой было пять лет — на Север. Ее с бабушкой отослали, но так как у нее остался дедушка грамотный, он писал и Молотову, и Сталину, и ее к 1940‑ым годам отпустили. За счет ссыльных людей мы живем и молимся, они постра­ давшие за Христа называются. Но были в этом храме еще священ­ ники, которые пострадали: отец Петр Орлов, отец Петр Троянский, он был много лет старшим в храме». Отец Михаил Исаев был приговорен к пяти годам лише­ ния свободы за участие в контр­ революционной группе, воз­ главляемой епископом Уаром (Шмариным). Вместе с другими священнослужителями его сосла­ ли в Карагандинский лагерь. В ла­

Липецкие Епархиальные Ведомости • ноябрь, 2014

гере за священниками как за осо­ бо опасными преступниками внимательно следили, но, несмо­ тря на это, они не прекращали своего служения даже за колючей проволокой. В 1937 году диакон Михаил Исаев был обвинен в том, что вместе с другими священ­ нослужителями на берегу реки Чурбай-Нура из камней выложил изображение церкви, алтаря, крестов и совершал богослуже­ ния. На допросе он не признал своей вины и не дал показаний на других. Тем не менее 2 ноября его, иерея Александра Орлова, чье имя также входит в Собор Липецких святых, и других свя­ щеннослужителей расстреляли. «Для нас очень значим его подвиг, он не отказался от Христа, был тверд в своих убеждениях, до конца нес имя Христово, даже находясь в ссылке, проявлял твер­ дость, ни на кого не доносил, ни­ кого не старался втоптать в грязь, чтобы самому остаться чистым, — отметил благочинный 1‑го Липец­ кого церковного округа, насто­ ятель Христо-Рождественского храма г. Липецка протоиерей Кон­ стантин Гришин. — Это пример подлинного человека с большой буквы. В 2000 году Архиерейский Собор канонизировал диакона Михаила Исаева в лике святых. С тех пор мы в этом храме почи­ таем его, в этом году написали его икону. Конечно, было очень тяже­ ло найти хоть какие‑то описания внешности святого, по крупицам собрали от бабушек сведения, как он выглядел. В дни его памяти мы проводим занятия в воскрес­ ных школах, совершаем крестный ход. Для нас это праздник». Современникам кажется, что все аресты и расстрелы про­ исходили очень давно и как будто не в нашей стране и не с нами, однако ужасающие цифры ре­ прессированных — сотни тысяч, как глыба, встают перед глазами. Победившие смерть новомуче­ ники помогли Церкви выстоять и сохранили ее чистоту для по­ томков.

15

Жизнь епархии

Запомнилось…

Обзор основных событий Липецкой епархии с 20 октября по 20 ноября 2014 года

22 октября в православной гимназии имени преподоб­ ного Амвросия Оптинского города Липецка состоялось посвящение в гимназисты учеников первых классов. Для первоклассников был подготовлен концерт. С по­ священием в гимназисты ребят поздравил коллектив педагогов, дошкольники и ученики пятого класса, кото­ рые рассказали, что важно для обучения в православной гимназии. Директор гимназии Марина Щурко пода­ рила первоклассникам на память об этом дне книги.

24 октября в селе Доброе состоялся районный военно-патрио­ тический праздник, одним из главных событий которого стало открытие памятника воинам, погибшим при исполнении служебного долга в локальных конфликтах. В торжествен­ ном митинге принял участие настоятель Преображенского храма села Доброе иеромонах Пантелеимон (Сафронов), ко­ торый освятил монумент. Затем в Доме культуры священник благословил добровских призывников на воинское служение.

26 октября воспитанники воскресной школы липецкого храма в честь преподобного Сергия Радонежского приня­ ли участие в олимпиаде по основам православной куль­ туры, которая проходит по инициативе Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. В этом году многие вопросы были связаны с житием святого кня­ зя Владимира, поскольку в 2015 году будет праздноваться 1000‑летие со дня его преставления. Проведение олим­ пиады контролировал священник Олег Феофанов и пре­ подаватели воскресной школы. Дети разных возрастных групп успешно справились с предложенными заданиями.

26 октября, в день памяти Иверской иконы Бо­ жией Матери, на месте строящегося Иверского храма в микрорайоне «Елецкий» города Липец­ ка настоятель церкви протоиерей Василий Ро­ манов совершил первый молебен с чтением акафиста Пресвятой Богородице. По окончании молитвы свя­ щенник поздравил собравшихся прихожан с престоль­ ным праздником и выразил надежду, что для жителей микрорайона в скором времени будет отслужена и пер­ вая Божественная литургия во временном храме.

16

28 октября в липецком «Центре развития добро­ вольчества» состоялся круглый стол, посвященный профилактике правонарушений и предупреждению наркомании среди молодежи региона. В работе круг­ лого стола приняли участие работники правоохра­ нительных органов, медицины, студенты, а также настоятель храма в честь преподобного Сергия Ра­ донежского Липецка прото­иерей Сергий Косых, который в ходе разговора отметил, что обращение к Богу, к православным корням, может сохранить человека от различного рода зависимостей.

Жизнь епархии

В конце октября учащиеся грязинской коррекци­ онной школы-интерната приняли участие в рабо­ те историко-познавательного маршрута «России славные герои», организованного в рамках работы по увековечиванию памяти героев, уроженцев Грязинского района, — Ивана Флерова, Тимофея Присекина, Степана Бахаева и других. В ходе поездки ребята посетили Воздвиженский храм в городе Грязи, Михаило-Архангельский храм села Фащевка, Никольский храм села Двуречки.

2 ноября воспитанники воскресной школы «Лествица» липецкого храма во имя Всех свя­ тых, в земле Российской просиявших, совершили паломничество к святыням Раненбурга. В поездке детей сопровождали преподаватели во главе с ди­ ректором школы священником Михаилом Князевым и родители. Паломники посетили Троицкий собор Чаплыгина, где причастились на литургии, а также Михаило-Архангельский храм села Кривополянье.

4 ноября, в День народного единства, в воскрес­ ной школе Никольского храма поселка Добрин­ ка состоялся концерт в честь Казанской иконы Богородицы, подготовленный педагогами и учащимися. Дети пели песни о России, расска­ зывали стихи, звучали песнопения, посвящен­ ные Божией Матери. В заключение настоятель храма протоиерей Александр Адоньев пода­ рил учащимся шоколад и небольшие иконы.

4 ноября, в день празднования в честь Казанской иконы Божией Матери, состоялось освящение поклонных крестов, установленных при въез­ де и выезде из села Сселки. Священнодействие совершил настоятель Михаило-Архангельско­ го храма села Сселки протоиерей Александр Конотоп. Перед освящением православные верующие прошли крестным ходом вокруг села, вознося молитвы к Царице Небесной.

Липецкие Епархиальные Ведомости • ноябрь, 2014

17

Жизнь епархии 6 ноября в православной гимназии имени преподобного Ам­ вросия Оптинского города Липецка состоялся концерт пра­ вославного солдатского хора инженерных войск Российской Федерации «За веру и Отечество», художественный руководи­ тель игумен Варнава (Столбиков). Хор действует при военной части во Владимирской области, находящейся рядом со Свя­ то-Смоленским Зосимовым мужским монастырем. В состав хора входят солдаты срочной службы, в том числе липчане.

С 10 по 14 ноября в средней школе села Пушкино Добрин­ ского района состоялась Неделя православной культуры, в которой принял участие настоятель Димитриевского храме села иерей Андрей Селиверстов. В ходе недели со­ стоялись встречи отца Андрея с педагогами и родителями школьников, посвященные роли учителя в процессе ду­ ховно-нравственного воспитания, а также были проведены беседы со старшеклассниками о подвигах русских святых.

10 ноября благочинный Грязинского церковного округа, настоятель Казанского храма города Грязи протоиерей Алек­ сий Богодеев освятил отделение неврологии Центральной районной больницы. Священник, призвав на всех благосло­ вение Божие, пожелал обслуживающему персоналу здравия и благополучия, крепости сил и духа, отметив исключительную важность их заботы о пациентах, находящихся на излечении.

12 ноября село Конь-Колодезь Хлевенского района в рамках презентации туристического маршрута посетила областная делегация, чье внимание привлекла культурно-просвети­ тельская деятельность воскресной школы местного Иоан­ но-Богословского храма. Настоятель церкви иерей Владимир Силантьев провел для гостей экскурсию по усадьбе Сеня­ виных и по храму. Кроме того, вниманию делегации была представлена презентация о духовно-просветительской и учебно-воспитательной деятельности воскресной школы.

18

Жизнь епархии 16 ноября состоялось первое занятие воскрес­ ной школы для взрослых Воздвиженского храма города Грязи. Перед началом занятий воспитан­ ники детской воскресной школы выступили перед старшими с концертом, посвященным Казанской иконе Божией Матери. Настоятель храма прото­ иерей Алексий Калинин и клирик протоиерей Олег Дятчин рассказали прихожанам об особенностях православных богослужений и о Таинствах Церкви.

18 ноября клирик храма в честь преподобно­ го Серафима Саровского города Липецка иерей Максим Павловский посетил воспитанников ли­ пецкого детского сада № 25. Очередное меропри­ ятие в дошкольном образовательном учреждении было посвящено Всемирному дню ребенка и празд­ нованию Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. Отец Максим в своей беседе рассказал детям о добрых и злых бесплотных духах, об Архистратиге Божием Михаиле, а также по­ дарил ребятам раскраски с изображениями ангелов.

18 ноября в липецкой городской больнице № 3 «Сво­ бодный сокол» состоялась конференция «Святой благоверный князь Владимир. Выбор пути». Иници­ атором проведения этого мероприятия стал настоя­ тель прихода храма в честь святых бессребреников Космы и Дамиана села Желтые Пески протоиерей Дионисий Щербаков. Работа конференции началась с молебна, после которого священник рассказал собравшимся о равноапостольном князе Влади­ мире. Заместитель главного врача Ольга Седых свое выступление посвятила святым целителям, а в заключение состоялось творческое выступле­ ние липецкой поэтессы Тамары Романовой.

19 ноября воспитанники воскресной школы Михаило-Архангельского храма села Сселки 1‑го Липецкого ЦО в сопровождении родите­ лей совершили экскурсию на военный аэро­ дром Липецкого авиацентра. Инициатором и организатором поездки стал руководитель Епархиального отдела по взаимодействию с во­ оруженными силами священник Илия Азарин. Ребята смогли посидеть в кабине самолета, примерить на себя шлем летчика, посетить военный храм в честь святого пророка Илии.

Составлено по материалам сайтов Липецкой епархии (www.le-eparchy.ru) и 1-го Липецкого благочиния (www.blagochinie48.ru).

Липецкие Епархиальные Ведомости • ноябрь, 2014

19

Престольные праздники в декабре 4 декабря — Введение (Вход) во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии Введенские храмы: 1) с. Введенка Задонского ЦО, настоятель иерей Анатолий 2) с. Елец-Лозовка Задонского ЦО, настоятель иерей Сергий Гуназа; Кулешов; 3) с. Дрязги Усманского ЦО.

6 декабря — благоверного великого князя Александра Невского, в схиме Алексия Александро-Невские храмы: 1) г. Грязи, настоятель иерей Петр Жуков; 2) с. Воловчик Тербунского ЦО, настоятель протоиерей Михаил Юхно.

6 декабря — святителя Митрофана, в схиме Макария, епископа Воронежского Митрофановские храмы: 1) г. Липецка, настоятель протоиерей Олег Салманов; 2) с. Кашары Задонского ЦО, настоятель иеромонах Феофил (Турцев).

10 декабря — иконы Божией Матери, именуемой «Знамение» Знаменские храмы: 2) с. Яблоново Задонского ЦО, настоятель иерей Алексий 1) с. Вешаловка 2‑го Липецкого ЦО, настоятель иерей Сер­ гий Шкляев; Карташов.

17 декабря — великомученицы Варвары Варваринские храмы: 1) с. Варваро-Борки 2‑го Липецкого ЦО

1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8)

2) с. Набережное Тербунского ЦО, настоятель игумен Сергий (Пригородов).

19 декабря — святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца Никольские храмы: 9) с. Верхний Студенец Задонского ЦО, настоятель иерей г. Липецка, настоятель протоиерей Виталий Диесперов; Михаил Волжанский; г. Грязи, настоятель протоиерей Александр Бильчук; 10) с. Каменка Задонского ЦО, настоятель протоиерей Олег с. Двуречки Грязинского ЦО, настоятель протоиерей Безруких; Виктор Долгов; 11) с. Ксизово Задонского ЦО, настоятель иерей Георгий с. Каменное Грязинского ЦО, настоятель игумен Зинон Гогия; (Романенко); 12) с. Хмелинец Задонского ЦО, настоятель иерей Алексий с. Плеханово Грязинского ЦО, настоятель иерей Алек­ сандр Левчук; Карташов; п. Добринка, настоятель протоиерей Александр Адоньев; 13) с. Васильевка Тербунского ЦО, настоятель протоиерей с. Паршиновка Добринского ЦО, настоятель иерей Генна­ Вячеслав Суслов; дий Голиков; 14) с. Никольское Усманского ЦО, настоятель протоиерей с. Чамлык-Никольское Добринского ЦО, настоятель Сергий Ошевнев. протоиерей Алексий Чепрасов;

Указы (ноябрь)

Плаксиной Марине Викторовне продлены полномочия председателя приходского совета Михаило-Архангельского храма с. Черниговка Задонского ЦО.

Иерей Андрей Слепокуров назначен клириком храма в честь Всех святых, в земле Российской просиявших, г. Ли­ пецка.

Яблоновский Алексей Иванович освобожден от должности председателя приходского совета Казанского храма с. Коло­ дезьское Задонского ЦО.

Иерей Иоанн Родюков назначен клириком Покровского храма г. Липецка.

Черных Елена Владимировна назначена председателем приходского совета Казанского храма с. Колодезьское Задон­ ского ЦО. Иерей Филипп Волокитин освобожден от служения в Ни­ кольском храме г. Липецка и назначен клириком Христо-Рож­ дественского храма г. Липецка. Иерей Алексий Красильников назначен клириком Троиц­ кого храма с. Тербуны. Диакон Роман Остриков назначен клириком Богороди­ це-Тихоновского (Тюнинского) женского монастыря г. Задон­ ска. Протоиерей Олег Дятчин освобожден от настоятельского служения и должности председателя приходского совета Ди­ митриевского храма с. Пушкино Добринского ЦО и назначен клириком Воздвиженского храма г. Грязи Грязинского ЦО. Иерей Андрей Селиверстов освобожден от служения в Воздвиженском храме г. Грязи и назначен настоятелем Ди­ митриевского храма с. Пушкино Добринского ЦО.

20

Диакон Димитрий Рыбицкий назначен клириком Николь­ ского храма г. Липецка. Игумен Митрофан (Шкурин) назначен председателем приходского совета храма в честь равноапостольного великого князя Владимира г. Липецка. Иерей Андрей Селиверстов освобожден от должности ру­ ководителя епархиального отдела по взаимодействию Церкви и общества. Иерей Виктор Архипкин назначен руководителем епархи­ ального отдела по взаимодействию Церкви и общества. Иеродиакон Савва (Шевченко) рукоположен в сан иеро­ монаха. Диакон Андрей Слепокуров рукоположен в сан иерея. Рыбицкий Дмитрий Иванович рукоположен в сан диакона.

! м е е л и юб Дни рождения в декабре

Протоиерей Геннадий Рязанцев, настоятель МихаилоАрхангельского храма г. Липецка, 2.12.1954 60 лет

Протоиерей Олег Дятчин, клирик Воздвиженского храма г. Грязи, 14.12.1959 55 лет

Протоиерей Андрей Суриков, клирик храма в честь священномученика Уара г. Липецка, 13.12.1979 35 лет

Иерей Алексий Труфанов, клирик Успенского храма г. Усмань, 10.12.1984 30 лет

Игумен Мефодий (Зебрев), клирик Свято-Успенского мужского монастыря г. Липецка, 17.12.1969 45 лет

Протоиерей Сергий Гришин, настоятель храма в честь преподобного Серафима Саровского г. Липецка, 18.12.1974 40 лет

Хиротонии в декабре Иеромонах Рафаил (Хижкин), клирик Никольского храма с. Каменка Задонского ЦО, 10.12.2009 5 лет иеромонашеской хиротонии

Иерей Александр Золотарев, клирик храма в честь преподобного Сергия Радонежского г. Липецка, 4.12.2009 5 лет иерейской хиротонии

21

Думаю, что...

Разговор

с умершим родственником

Смерть близких людей зачастую является трагедией для нас, ведь кажется, что мы теряем их навсегда. Однако мы забываем, что у Бога все живы, об это говорит нам и Сам Господь в Евангелии. Наши респонденты рассказали нам о том, каким они представляют себе разговор со своими усопшими сродниками. Виктор Митряхин

Дмитрий Афанасьев

— Всегда, когда я где‑то на­ хожусь, я чувствую, что где‑то рядышком со мной присутствует мама, и мне становится гораздо легче. Мои ро­ дители погибли в авто­ катастрофе, когда я был маленьким, но я чувствую, что они со мной рядом всег­ да. Во сне я часто вижу свою маму, разговариваю с ней. Я всегда молюсь за них, даю милостыню нищим, чтобы они помянули моих родителей. Больше всего мне бы хоте­ лось пообщаться с ними. Что бы я спросил? Не знаю. Наверно просто хотел бы услышать их голос.

— Особенную связь я всегда чувствую со своими умерши­ ми бабушками и дедушками. Это самые мои близкие люди с детства. Я твердо уверен, что пусть где‑то в другом мире, но они живы. Не могу сказать, что чувствую, что они рядом, но знаю, что у Бога живы все. Мой разговор с ними идет через мо­ литву. Я всегда за них молюсь, заказываю требы в хра­ ме. Если бы мне пришлось с ними встретиться и пооб­ щаться, я бы попросил у них прощения за то, что мало уделял им времени, и, конечно же, я бы их обнял.

студент-теолог, г. Липецк, 22 года

Лариса Нертик

руководитель спортивно-патриотического движения «Союз возрождения России», г. Липецк, 30 лет

Елена Стоякина

бухгалтер, г. Липецк, 50 лет

фельдшер, г. Липецк, 49 лет

— Однажды у меня была очень тяжелая ситуация. В тот самый момент ночью я увидела сон необыкновенной красоты, где был мой папа. Он сказал мне, что все у меня будет хорошо. Проснувшись утром, я почувствовала улучшение своего состояния, и с этого момента все наладилось. Мы всегда были с папой единым целым. Когда я ложусь спать, молюсь Богу, поминаю папу и прошу помощи у него. Больше всего я хотела бы встретиться с ним.

— Самыми дорогими людьми, ушедшими из жизни, остаются мои родители. Конечно же, я знаю, что они не умерли, но живы. Мне иногда снится мама. При жизни мои роди­ тели были неверующими людьми, хотя мама у меня была очень хорошей. Я всегда молюсь за них. Я верю, что мои молитвы помогают им. Я бы хотела встретиться именно с ними. И если бы мы все‑таки встретились, наверно, я бы рас­ сказала им о Боге и о вере, о нашей современной жизни. Показала бы им свои взрослых детей и внучку.

22

Думаю, что...

Анна Рыжкова

Александр Исаков

студентка, г. Липецк, 20 лет

заместитель директора по продажам, г. Липецк, 28 лет

— Я думаю, что главное общение с умершими родственниками происходит посредством молитвы. Не надо только плакать и скорбеть о потере родственника, так как день смерти — это рождение в вечность. С кем бы я хотела встретиться? Однозначно с мамой. Хотя бы на одно мгно­ вение. Когда моя мама умерла, мне было 11 лет. Я помню, что она была очень красивая, добрая, помню отдельные черты характера, но хотелось бы узнать ее поближе. Я бы рас­ сказала ей, как мне ее не хватает, что я очень скучаю по ней и очень люблю ее.

— Из близких родственников, которые умерли, я помню бабушку и дедушку по ма­ миной линии. Когда они умерли, я был маленьким, однако хорошо их запомнил. Несмотря на то, что их нет с нами, я уверен, что они живы, просто теперь они находятся в другом месте. Я всегда молюсь за них и верю, что они слышат меня. Встретиться и поговорить я бы хотел со своей бабушкой. При жиз­ ни она была для меня образцом, поэтому хотел бы у нее спросить, правильно ли живу я сейчас и что мне необходимо изменить в себе в лучшую сторону.

Юлия Грищенко

Елена Татаринова

специалист технической поддержки, г. Липецк, 28 лет

кладовщик епархиального склада, г. Липецк, 48 лет

— Из моих умерших родствен­ ников у меня всегда была особенная связь с моей бабушкой. Этот человек всегда наполнял меня своей любовью и заботой. Когда бабушки не стало, мне было очень трудно без нее. Конеч­ но же я верю, что она жива, я всегда молюсь за нее. Помню, как в детстве она успокаивала меня, когда у меня болел зуб, как го­ товила разные блюда. Если бы я встретилась сейчас с бабушкой, я бы сказала ей, как я ее люблю, потому что не помню, говорила ли я ей это когда‑то при ее жизни.

— Четыре года назад умер мой папа. Для нас всех это была очень большая трагедия, эта наша физическая и духов­ ная утрата. Помощь папы я чувствую всегда, иногда даже обращаюсь к нему в житейских нуждах. Я знаю, что он жив, что он рядом. Наша связь идет с ним через молитву. Я всегда молюсь за него и заказываю требы, после чего папа снится мне молодым и радостным. Верю, что и он мо­ лится за нас. Если бы я встретилась с ним, я попроси­ ла бы его молиться за нас Богу, чтобы Господь привел весь наш род к покаянию и спасению.

Павел Миронов

Юлия Стукачева

научный сотрудник, Игринский район, Удмуртия, 34 года

домохозяйка, с. Конь-Колодезь, Хлевенский район, 34 года

— Конечно же мы знаем, что у Бога все живы. И наша связь с родственниками, перешедшими в другую жизнь, остается неразрыв­ ной. Мы можем молиться за них, давать милостыню нуждающимся для того, чтобы они помянули родных. Иногда умершие родные снятся нам, после чего всегда спешишь помянуть их на молитве. Я бы хотел встретиться со своей бабушкой. Мне очень страшно и стыдно. Мне было 9 лет, когда она умерла от рака. Умирала она долго и мучительно. Когда я приезжал к ней с мамой, то ловил себя на мысли, что не могу подходить к ней из‑за запахов болезни. Как же стыдно мне сейчас! Но хочется верить, что она простила меня.

— Я думаю, наши умершие род­ ственники нас видят и даже иногда находятся рядом с нами. Когда я сильно заболела, моей крестной приснилась бабушка, кото­ рая во сне серьезно постра­ дала, и оказалось, сон был неслучайным. Вскоре и мне сделали операцию. И как не ве­ рить, что они рядом с нами? Я бы очень хотела увидеть свою бабушку. Потому что так получилось, что я, обидев ее, не успела попросить у нее прощения. Молюсь за нее и мысленно уже много раз просила прощения. Мне кажется, что она меня простила.

Липецкие Епархиальные Ведомости • ноябрь, 2014

23

Наш

Архиерей Служение Высокопреосвященнейшего Никона, митрополита Липецкого и Задонского

В

ноябре митрополит Липецкий и Задонский Никон посетил с ар­ хипастырским визитом 11 при­ ходских храмов Липецкой епархии, в ка­ ждом из которых совершил литургии: в Преображенском храме г. Липецка (1 ноября), Евдокиевском храме г. Ли­ пецка (2 ноября), в Казанском храме г. Грязи (4 ноября), в Троицком храме г. Задонска (6 ноября), в Покровском храме с. Павловка Добринского района (8 ноября), в храме в честь прп. Сергия Радонежского г. Липецка (9 ноября), в храме в честь вмч. Параскевы Пятни­ цы с. Болховское Задонского района (10 ноября), в Михаило-Архангельском храме с. Скорняково Задонского района (21 ноября), в Христо-Рождественском кафедральном соборе г. Липецка (23 но­ ября), в Казанском храме с. Тележенка Липецкого района (26 ноября) и Спас­

24

ском храме с. Трубетчино Добровского района (27 ноября). В трех из названных храмов правя­ щий архиерей совершил богослужения в дни их престольных праздников: в Ка­ занском храме г. Грязи, в храме в честь вмч. Параскевы Пятницы с. Болховское Задонского района, в Михаило-Архан­ гельском храме с. Скорняково Задон­ ского района. Также митрополит Никон совершил Божественные литургии в монастырях епархии: Задонском Рождество-Бо­ городицком мужском монастыре (16 ноября) и Богородице-Тихоновском Тюнинском женском монастыре (22 но­ ября).

18 и 20 ноября глава митрополии посетил Елецкую епархию в связи с празднованием памяти двух угодни­ ков Божиих, чьи имена входят в Собор Липецких святых. 18 ноября, в день памяти преподобного Илариона, Троекуровского затворника, митро­ полит Липецкий и Задонский Никон в сослужении епископа Елецкого и Лебедянского Максима совершил Божественную литургию в Свято-Ди­ митриевском Иларионовском женском монастыре с. Троекурово Лебедянского района. 19 ноября владыка Никон воз­ главил богослужение в Вознесенском соборе г. Ельца, молитвенно прославляя память священномученика Сергия, архиепископа Елецкого.

13 ноября в актовом зале ЛГТУ митрополит Никон открыл пленарное заседание регионального этапа XXIII Международных Рождественских об­ разовательных чтений «Князь Влади­ мир. Цивилизационный выбор Руси», посвященных 1000‑летию преставления святого равноапостольного великого князя Владимира († 1015), крестителя Руси. В рамках открытия чтений глава Липецкой митрополии и первый заме­ ститель начальника Управления куль­

Митрополит Никон во время крестного хода в день престольного праздника храма в честь великомученицы Параскевы Пятницы с. Болховское

туры и искусства Липецкой области Владимир Александрович Кравченко вручили награды школьникам-победи­ телям и призерам регионального этапа Международного конкурса детского творчества «Красота Божьего мира».

14 ноября в малом зале администра­ ции Липецкой области владыка Никон принял участие в I Региональных парламентских встречах, проходивших в рамках Рождественских образователь­ ных чтений. 15 ноября, в день их за­ крытия, правящий архиерей возглавил благодарственный молебен участников чтений у мощей святителя Тихона, епископа Воронежского, Задонского чудотворца, в Задонском Рождество-Бо­ городицком мужском монастыре.

Митрополит Липецкий и Задонский Никон с епископом Елецким и Лебедянским Максимом и начальником Управления образования и науки администрации Липецкой области Ю. Н. Тараном на I Региональных парламентских встречах в малом зале администрации Липецкой области

Выступление митрополита Липецкого и Задонского Никона на пленарном заседании регионального этапа XXIII Международных Рождественских образовательных чтений в ЛГТУ

Дорогой владыка Никон! От всей души поздравляем Вас с Днем народного единства и праздником Казанской иконы Божией Матери. Благодарим за нелегкий труд! Желаем здравия и благоденствия на многая лета! Благодарим за организованную православную ярмарку, где мы купили миро нардовое из Иерусалима и палантин, освященный на Гробе Господнем. Благодарим за пребывание в Христо-Рождественском соборе мощей святого преподобного Сергия Радонежского, вместе с которым молились о единстве и сплоченности народа нашего. Со всем добрым, семья Шальневых со сродниками и друзьями

Встреча владыки Никона с настоятелем протоиереем Алексием Богодеевым и прихожанами Казанского храма г. Грязи

Благодарственное письмо Текст письма, пришедшего в Липецкую епархию в ноябре нынешнего года на имя Его Высокопреосвященства Высокопреосвященнейшего Никона, митрополита Липецкого и Задонского, от жительницы г. Липецка Е. И. Шальневой

25

Благословение от аввы Сергия

Школа православия

Уже подходит к концу год, в который Русская Православная Церковь отмечает юбилей одного из своих величайших святых — 700‑летие со дня рождения преподобного Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотворца. В ноябре посетить основанную им лавру удалось студентам секции «Теология», а также слушателям богословских курсов ЛГПУ. Своими впечатлениями о поездке с нами поделилась одна из паломниц — Мария Нефедова, регент Богоявленского храма с. Паниковец Задонского района.

26

Профессор Московской Духовной Академии Алексей Ильич Осипов со студентами-теологами и слушателями богословских курсов Липецкого государственного педагогического университета

П

о благословению Высокопре­ освященнейшего Никона, митрополита Липецкого и Задонского, в субботу 1 ноября состоялась удивительная поездка в Троице-Сергиеву лавру и располо­ женную на ее территории Москов­ скую духовную академию. В составе паломнической группы из 50 человек были студенты-теологи Липецкого государственного педагогического университета и слушатели богослов­ ских курсов «Вера, традиция, куль­ тура» в сопровождении организатора поездки Нины Яковлевны Безборо­ довой, преподавателя секции теоло­ гии, куратора курсов, и настоятеля Богоявленского храма с. Паниковец иерея Владислава Нефедова. Ранним утром, прибыв на ав­ тобусе к белокаменным стенам монастыря, отметившего славный юбилей — 700‑летие со дня рождения его святого основателя преподобно­ го Сергия Радонежского, липецкие паломники поклонились мощам великого угодника Божия. Знамен­ ные распевы, звучавшие на ранней литургии в старинном Троицком

Школа православия соборе, уносили далеко от всего суетного и настраивали на сосредо­ точенную молитву. Причастившись Святых Христовых Таин и полу­ чив благословение у мощей аввы Сергия, паломники направились в Московскую духовную академию. Здесь для гостей из Липецка семинаристы провели экскурсию по знаменитому церковно-ар­ хеологическому кабинету, где можно узнать много интересного об истории Русской Православной Церкви, увидеть редкие экспона­ ты церковного искусства. Среди них — деревянные евхаристиче­ ские сосуды самого преподобного Сергия Радонежского, старинные иконы, книги, Евангелия в дорогих окладах, икона, написанная Гри­ горием Журавлевым (художником без рук и ног), а также келья-кабинет Патриарха Алексия I (Симанского), многочисленные ценные подарки академии от ее гостей — предста­ вителей христианских Церквей. В актовом зале академии, где когда‑то звучали голоса отца Павла Флоренского, В. Соловьева,

В. О. Ключевского, митрополита Антония Сурожского, у липчан состоялась незабываемая встреча с профессором А. И. Осиповым. В своей лекции Алексей Ильич затронул актуальные проблемы воспитания и образования. Двух­ часовая живая и информативно насыщенная беседа прошла на одном дыхании. Ответив на многочислен­ ные вопросы, профессор на память о встрече всем участникам поездки подарил свои книги. В благодарность счастливые паломники пропели ему «многая и благая лета»! Пообедав в гостеприимной академической столовой и по­ сетив знаменитые храмы лавры, довольные и переполненные самы­ ми светлыми чувствами липчане уезжали домой, унося в сердце благословение преподобного Сергия Радонежского и незабываемые впечатления от прикосновения к жизни Свято-Троицкой обители и Московской духовной школы.

27

Интересно живете

Знакомьтесь: Раиса Попова Регент хора Успенского храма г. Усмань

28

«Нужно

Интересно живете

радоваться

каждому дню» — Раиса Максимовна, какой была ваша жизнь в родительском доме?

— Родилась я на Курской дуге, первый год своей жизни прожила в блиндаже вместе с мамой Наде­ ждой Георгиевной Свечкарь и дву­ мя маленькими сестрами. Отец мой, Свечкарь Максим Иванович, был главным механиком Дмитро­ тарановского сахарного комбината, который находился между Харько­ вом и Белгородом. Рядом с заводом был дом, где жили все его руково­ дители. Когда пришли немцы, они выселили всех оставшихся жителей (были там одни матери с детьми, старики) на улицу, в землянки. В нашей семье были глубоко верующие люди. Дедушка Георгий Павлович Балакирев был псалом­ щиком в одном из храмов Харькова. У нас была Библия на старосла­ вянском языке, причем старинная, 200‑летняя, и с раннего возраста де­ душка учил меня читать по‑церков­ нославянски. Правда, папа мой был ярым коммунистом, но у него была очень хорошая черта — он не пре­ пятствовал маме нас крестить; все праздники (особенно Пасху, Рождество) мы отмечали. Молит­ вы «Богородице, Дево, радуйся…», «Отче наш…» и другие я знала с дет­ ства, не было такого, чтобы я легла спать без молитвы. По вечерам обязательно читались акафисты, посты строго соблюдались. В школьные годы в Белгоро­ де по субботам и воскресеньям я с мамой всегда ходила в церковь. Преподавателям это не нравилось.

Когда наступали святки, классная руководительница ставила меня за доску, и я отвечала, стоя там, все 5 – 6 уроков. Так продолжалось с первого дня Рождества и пока не закончатся святки, а еще с Чи­ стого четверга до конца Светлой седмицы.

— С какими храмами связана ваша юность? Помните священников, которые оказали на вас особое впечатление?

— С самого детства я посе­ щала Преображенский собор Белгорода. В нем служил один священник — отец Илия (фами­ лию, к сожалению, не помню). Это был настоящий подвижник. Со своей супругой они раздавали нищим все, что имели. Вспоминаю, что у него, уже старенького, глаза были, как озера. Смотришь — и по­ является комок в горле, хочется припасть к его ногам, рассказать, выплакать все, что тебя удручает. Когда отец Илия умер, люди со­ бирали средства на его похороны, потому что денег у него не было. А за его гробом шла половина го­ рода и даже члены белгородского обкома. Я рада, что этот батюшка крестил мою дочь Маргариту. Второй храм моего детства — кладбищенский храм в Белгороде, где похоронены мои родственни­ ки. Третий — Благовещенский собор в Харькове, его я посещала с 14‑летнего возраста.

— С какого времени и почему вы начали петь в храме?

Липецкие Епархиальные Ведомости • ноябрь, 2014

— После школы я поступи­ ла в Харьковский авиационный техникум. Через дорогу от него располагался театр оперы и ба­ лета имени Н. В. Лысенко. В наш техникум приходили и набирали студентов в оперную студию, а я по­ пала в их число. С нами занимались очень серьезно, и скоро я стала под­ рабатывать в оперном хоре. В самом техникуме существовал хор из 120 человек. Руководителем к нам при­ гласили главного дирижера опер­ ного театра Леонида Федоровича Худолея. Когда он пришел с нами знакомиться, то сразу же повел всех в Благовещенский собор, чтобы мы послушали настоящее пение. Это было в 1956 году. По образованию я авиацион­ ный инженер-конструктор, после техникума училась в Воронеж­ ском политехническом институте и устроилась на воронежский завод «Электроприбор», где про­ ектировала приборы для авиации и космической промышленности. К этому времени вышла замуж за Юрия Николаевича Попова, у нас родилась дочь Маргарита. Все годы работы на заводе я про­ должала посещать храм, в основ­ ном по воскресным и празднич­ ным дням. В 1980 году моя жизнь измени­ лась. 6 января, в Рождественский сочельник, я проходила мимо Покровского собора в Воронеже и подумала: зайду‑ка, поставлю свечечку. Вдруг в дверях собора я столкнулась с рабочим, Викто­ ром, который работал над моими изделиями в сборочном цехе. Он

29

Интересно живете

растерялся: «Раиса Максимовна, что вы здесь делаете?» А я так смело ему отвечаю: «Хочу свечеч­ ку поставить». — «Как хорошо, что я вас встретил! Нам же очень нужны певцы!» А на заводе я всег­ да руководила самодеятельностью. В соборе в тот момент как раз была спевочка. Виктор познакомил меня с регентом, который сразу разрешил мне петь. Рядом сидела пожилая женщина, Прасковья Яковлевна, которая регенту сооб­ щила, что я пою «и, кажется, даже с листа». С тех пор я стала петь в Покровском соборе Воронежа.

— На заводе вас притесняли за то, что ходили на клирос?

— Гонения на работе были, но меня не увольняли, потому что профессия была очень важной, авиационных прибористов было мало. В командировках я могла свободно ходить в церковь там, где меня никто не знал. Была во мно­ гих храмах Москвы, и даже пела в храме на Арбате. А однажды приехала в Ленинград и пришла в Александро-Невскую лавру. Был канун Крещения Господня. Зайдя в собор, я услышала отку­ да‑то сверху необыкновенное ан­ гельское пение. Раньше я слышала звучание разных хоров, но именно при этом пении что‑то открылось у меня в душе. Хотелось пла­ кать, только не от горя, а из ка­ кой‑то благодарности Богу. За время работы на заводе я пела в нескольких храмах. После Покров­ ского собора — в Никольском храме Воронежа; затем моя подруга стала петь в Лебедяни и меня позвала с собой, а я, привыкшая к частым разъездам, согласилась. В то время в лебедянском кладбищенском хра­ ме был настоятелем отец Игнатий Кондратюк, он предложил мне хо­ рошие условия, уговаривал перейти в храм на основную работу. В это же время появился на свет мой внук Максим, которому было необходимо внимание, и я оставила завод. В этом храме я уже стала руководителем хора.

30

Поработав немного в Лебедяни, я поняла, как трудно ездить туда из Воронежа. Господь снова послал выход — мне предложили петь в Старом Осколе, рядом с родным Белгородом, где жили родственни­ ки. Это был Александро-Невский собор, где настоятельствовал отец Василий Рачок. Обе работы были для меня дорогими и любимыми. Но не­ сколько раз по бытовым обсто­ ятельствам мне приходилось оставлять пение в храме. Однажды я вернулась на завод, чтобы дора­ ботать там до пенсии. Но все‑таки с заводом я вновь и окончательно рассталась, а с клиросом — не смог­ ла. Я убедилась: кто начал петь в церковном хоре, уже без пения жить не сможет. Спустя несколько месяцев, как я оставила Старо-Оскольский собор, меня пригласили в храм Ар­ хангела Михаила под Воронежем, а затем в Свято-Воскресенский городской храм. В последнее время моего пре­ бывания в Воронеже в Покровском соборе служил отец Владимир Баязов, с ним мы вместе начинали служить в этом храме: он — свя­ щенником, я — певчей. И когда его перевели в Усмань, батюшка пригласил поехать за ним. Так и осталась я в Усмани, где до сих пор пою и являюсь регентом хора Успенского храма.

лет. Несколько лет в Успенском храме Усмани я занималась с дет­ ским хором. Перед пением детям важ­ но объяснить, что значат слова молитвы. Нужно, чтобы человек почувствовал то, о чем он поет. Хорошо бы, чтобы в каждом учеб­ ном музыкальном заведении было маленькое отделение духовной музыки. Ведь она представляет собой целый пласт необыкновенно красивых произведений разных композиторов. И нужно научить человека петь не сольфеджио, а то, что заложено в тексте песнопения, что чувствовал и хотел донести до слушателя тот или иной компо­ зитор. Конечно же, огромную роль играет регент, который должен сво­ им руководством донести до певцов духовный смысл произведений. Сейчас в храмах редко поют произведения классиков духовной музыки — Бортнянского, Чесно­ кова, Веделя, Львова, Дегтярева, Архангельского, Сарти. Но я счи­ таю, что их нельзя забывать. Помню, как я впервые услышала «Покаяния отверзи ми двери» А. Л. Веделя, — я проплакала всю службу, настолько глубоким было исполнение.

— Раиса Максимовна, каким, на ваш взгляд, должно быть клиросное пение, чтобы людям хотелось прийти в храм снова?

— Конечно. Все они начина­ ли свой певческий путь в разных хорах, где я была регентом. Не­ которые из них поют в известных храмах, например Марина Ласкова поет в Москве в храме Василия Блаженного (храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы. — Прим. ред.); Дима Михайлюк — сейчас он отец Димитрий — закончил духов­ ную академию и служит в Сер­ гиевом Посаде. Также Алексей Катанников — сначала пел в ми­ трополичьем хоре в Москве, а сей­ час стал протодиаконом. Наталья Оксиновская работает регентом в Лебедяни. А еще один ученик, Михаил Романовский, раньше

— Я считаю, что самое глав­ ное — это знать и любить именно церковные песнопения и само богослужение. Не каждый человек может быть церковным певцом. В профессиональные хоры прихо­ дят многие люди с музыкальным образованием и вроде бы звучат прекрасно… Но ведь они поют церковные произведение, не зная его смысла. Поэтому я считаю, что пению на клиросе надо обучать с детских

— У вас есть ученики, в своей жизни выбравшие стезю церковных певчих, регентов или священнослужителей?

Интересно живете

работал со мной на заводе, а потом пел в Старом Осколе. Позже его заметили в городском оперном те­ атре и пригласили в оперный театр Мадрида, куда он и уехал.

— Раиса Максимовна, что вы делаете, если попадаете в безвыходные ситуации? Чем привыкли руководствоваться в принятии решений?

— Мне кажется, важно, чтобы в трудных жизненных ситуаци­ ях рядом был близкий мудрый человек, в первую очередь родите­ ли. Потому что опытный человек всегда подскажет, как поступить. В молодости я об этом не задумы­ валась, потому что, повзрослев, как и многие, уехала работать вда­ ли от старших. Но мне помогала вера в Бога: по мере того, как я по­ лучала какие‑то жизненные удары, я задумывалась, что в своей жизни сделала не так, ведь Го­ сподь не просто посылал скорби, а наказывал за что‑то. И конечно, Господь, Богородица посылали помощь. Когда вырос мой внук, я отдала ему свою воронежскую квартиру и купила себе домик в Усмани. Но домик оказался разваленным, жить в нем было нельзя. У меня не было средств, чтобы его отре­ монтировать, к тому же я была должна много денег. А перед этим меня еще и полностью обворовали. Могу сказать, что у меня всегда была и есть колоссальная воля к жизни, но тогда я впервые упала духом. В один из дней после службы, проходя по храму, я вдруг почув­ ствовала, как кто‑то кладет мне руку на плечо и говорит: «Как вы дивно сегодня пели!». — «Да нет, мы сегодня не очень хорошо пели». Я поняла, что со мной говорила Женщина, почувствовала, что Она высокого роста, в какой‑то свер­ кающей одежде. А голос добрый, проникновенный: «Не печальтесь, будет вам помощь». Я сняла очки, протерла глаза, хотела поблаго­

дарить за добрые слова, но никого не оказалось. «Боже мой, — ду­ маю, — до чего я доплакалась, у меня крыша поехала»… Перед вечерней службой зашла я к ба­ бушкам, которые пекут просфоры, и рассказала, что со мной слу­ чилось, как я умом чуть не поме­ шалась. А монахиня Серапиона, мама отца Владимира Бурых, говорит: «Нет, Раиса Максимовна, это вам Богородица знак подала». И все равно в моей душе остался какой‑то скепсис, я направилась на клирос. Тут подходят ко мне мама нашего местного предприни­ мателя Игоря Юрьевича Демихова матушка Фомаида и супруга его Любовь Васильевна. Дают мне пакет с 3 тысячами рублей и го­ ворят: «Скажите, куда вам при­ везти строительные материалы?» Тогда‑то у меня руки затряслись, деньги выпали… Я поняла, что это была помощь от Самой Матери Божией. Позже нашлись многие люди, которые абсолютно бескорыст­ но помогали мне ремонтировать домик. Например, Владислав Иванович Корш — преподаватель музыки, человек абсолютно само­ достаточный. Однажды ранним утром я услышала легкий стук. Оказалось, что Владислав Ива­ нович просто пришел помочь мне обить рамы. Также отец Алексий Труфанов и его папа Николай Егорович очень помогли мне в ре­ монте дома. И еще многие люди — кто раму сделает, кто кирпичики, кто цемент принесет. Люди эти глубоко порядочные. И я считаю, что каждому из нас при любых обстоятельствах нужно оставаться порядочным человеком.

— Какие качества вы подразумеваете под порядочностью?

— Прежде всего это умение сострадать человеку, жалеть, понимать его слова и поступки. Это и уважение к старшим. Когда я была молодой, меня поче­ му‑то все время тянуло к пожилым

Липецкие Епархиальные Ведомости • ноябрь, 2014

людям, хотелось им помочь, и те­ перь я понимаю, почему. Конечно, это еще и честность. Сегодня люди научились смотреть в глаза чистым, незамутненным глазом, держа за пазухой кулак. Ужасно это новое искусство — скрывать свои чувства. Я счастлива, что за­ хватила то время, когда сердца людей были открыты друг дружке. Когда ты мог рассказать, что у тебя наболело, и знать, что тебя никто не продаст и с тобой разделят на­ болевшее. Ты мог поделиться своей радостью, зная, что тебе не позави­ дуют. Но надо сказать, что и сейчас есть такие люди, их много.

— Раиса Максимовна, что вы скажете Богу на сугубом суде: на что потратили силы, волю, таланты, которые Он вам дал?

— Хоть я и родилась в семье верующих и сама верила в Бога с детства, в то же время я творила такое, что нельзя было творить. Поэтому что я могу сказать Господу? Что я виновата больше того человека, который не знал и творил зло. Может быть, он делал вещи страшнее моих, но он не знал о Боге, а я прекрасно знала, что за все надо отвечать. Поэтому я могу только сказать: «Господи, суди меня по делам моим».

— И все‑таки можете ли вы с уверенностью сказать, что ваша жизнь интересна?

— Конечно. Бывало, идешь на службу — кажется, тяжело. А когда увидишь, что хор тебя чув­ ствует, понимает, что ты хочешь им донести, сразу появляется уми­ ротворение, покой, благодарность к этим людям, даже слезы наво­ рачиваются. И несколько добрых слов от настоятеля или любого другого человека дают силы жить дальше. А вообще, чем я доль­ ше живу, тем больше уверена, что нужно радоваться каждому прожитому дню. Беседовала Анастасия Фетисова

31

Учимся жить со Христом

Добродетели

души

Протоиерей Олег Безруких, кандидат богословия (Продолжение, начало в № 4, 2011 г.)

Беседа 33

Вера чудотворная Имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: под‑ нимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце сво‑ ем, но поверит, что сбудется по словам его, — будет ему, что ни скажет (Мар. 11:23).

В

жизни порой возникают ситуации, когда что‑либо очень важное и нужное представляется нам маловероят­ ным. Мы опаздываем на встречу и, глядя на часы, с горечью пони­ маем, что не успеем. Нам нужна победа в поединке или конкурсе, но соперники слишком сильны, и нами овладевает мрачное пред­ чувствие неизбежного поражения. У человека обнаружили тяже­ лое заболевание, и он не уверен в положительном исходе лечения. Опустив безнадежно руки, обыч­ но говорят: спасти может только чудо. А на самом деле нужна вера в возможность благоприятного исхода. И если вера есть, то по­ являются необходимые допол­ нительные силы для успеха. Эффект плацебо Рассказывают об А. П. Чехо­ ве (а он был известен не только

32

как талантливый писатель, но и как хороший доктор), что он назначал многим своим пациен­ там принимать всего лишь два лекарственных порошка белого цвета, которые очень хорошо помогали больным и за что они доктору были весьма благодар­ ны. Ничего чудодейственного в своем составе порошки не име­ ли, это были обыкновенные соль и сода. Пациенты о том не знали, но вера в то, что авто­ ритетный доктор назначил им самое лучшее лекарство, давала положительные результаты. В основу содержания извест­ ной песни Светланы Копыловой «Последний лист» легла реаль­ ная история про тяжелобольную девушку, решившую, что когда с дерева за окном ее больнич­ ной палаты упадет последний осенний лист, она умрет. Друзья в тайне от нее один лист крепко привязали к ветке, он не сле­ тел, и больная выздоровела. В медицине такие приме­ ры удивительного исцеления благодаря вере человека в свое выздоровление назвали «эф­ фект плацебо». Ученые даже нашли объяснение механизму его действия. Эффект основан на лечебном внушении. Пациенту сообщают, например, что данный препарат (сам по себе абсолютно нейтральный) обладает целеб­ ным действием на организм, и, несмотря на фармацевтическую неэффективность препарата-пу­ стышки, ожидаемое действие

происходит. Физиологически это связано с тем, что, в результате внушения мозг пациента начинает выработку соответствующих это­ му действию веществ, в частности эндорфинов, которые по сути ча­ стично заменяют действие препа­ рата (ведь наш организм — самая лучшая химическая фабрика). Степень проявления эффекта пла­ цебо зависит от уровня внушаемо­ сти человека и физиологической возможности образования необхо­ димых химических соединений. Эффект плацебо наука отно­ сит к скрытым резервным воз­ можностям человека. Никакого чуда здесь нет, все дело в нашей уверенности, которая, когда есть, запускает в организме до конца еще не изученные наукой ме­ ханизмы. И напротив, недоста­ ток уверенности или полное ее отсутствие делают невозможными даже вполне вероятные вещи. Если не верим, что успеем на ухо­ дящий поезд, то опоздаем (даже имея запас времени). В поединке, если не верим в победу, проигра­ ем. Без веры в хороший результат и с простым заданием не справим­ ся, и легкий экзамен не сдадим. Без веры в исцеление и от пустя­ ковой болезни не излечимся. Так, может быть, все объясняется внушением или самовнушением? Действительно, самовнушение способно на многое. С его помо­ щью можно блокировать чувство боли, не прибегая к препаратам-а­ нальгетикам, можно ускорять

Учимся жить со Христом

или замедлять сердцебиение, регулировать сон. Благодаря самовнушению натренирован­ ные люди безболезненно ходят босыми ногами по раскаленным углям или осколкам стекла. В критической ситуации обычный человек, спасаясь от злых собак, не задумываясь (т. е. не подвер­ гая свои действия критическо­ му анализу), способен легко перемахнуть через забор такой высоты, какая остается непрео­ доленным барьером для трениро­ ванных спортсменов-прыгунов. Но возможности самовну­ шения ограничены. Если вы, например, устали и голодны, то, сколько бы дней вы не внушали себе: «Я сыт, я сыт», — силы у вас не прибавятся, пока вы на са­ мом деле не примите пищу.

из этого выросли более сложные религиозные системы. А вот свя­ титель Тихон Задонский на осно­ вании своих наблюдений сделал противоположный вывод: «Суе­ верие наступает, когда оскудевает и исчезает истинная вера» (Сим­ фония по творениям святителя Тихона Задонского. Приложение к магистерской диссертации: «Святитель Тихон Задонский и его учение о спасении» доцента архимандрита Иоанна Маслова. Загорск, 1981. Т. 1 – 5. С. 2056). О том же писал еще 2300 лет назад автор книги «Премудрость Соломона». Отвергнув истинную веру, древние люди, взирая на ве­ ликие дела Божии, не познали и не прославили их Виновника, стали почитать за богов, правя­ щих миром, «или огонь, или ветер,

о прибытке, о ремесле и об успехе рук — совсем не могущее делать руками, о силе просит самое бессильное» (Прем. Сол. 13:17-19). С сердечной болью обличал су­ еверия своих современников свя­ титель Василий Великий (IV в.): «Если показалась кошка, выгля­ нула собака или утром встретился человек, хотя самый благораспо­ ложенный, но с поврежденным правым глазом или бедром, — су­ еверный отскочит, отвернется, зажмурит глаза. Что бедственней такой жизни — всех подозревать, во всем видеть препятствие, когда все должно возводить душу к Богу?» (Творения иже во святых отца нашего Василия Великого, архиепископа Кеса­ рии Каппадокийския. 4- е изд. Сергиев Посад. 1900. Ч. 2. С. 91).

Противники веры в Бога утверждают, что в основе религии лежат суеверия. Сначала, мол, примитивные люди верили снам, гаданиям, приметам, а потом из этого выросли более сложные религиозные системы. А вот святитель Тихон Задонский на основании своих наблюдений сделал противоположный вывод: «Суеверие наступает, когда оскудевает и исчезает истинная вера». Говоря о различных и порой весьма впечатляющих проявле­ ниях человеческой веры, нужно всегда придерживаться благо­ разумия, иначе можно впасть в суеверие. И главное, необходимо помнить о том, что все опре­ деляет предмет нашей веры. Суеверия Суеверие — суетная, пустая, бесполезная, ложная вера. Суе­ верием является вера в амулеты, гороскопы, гадания, приметы, сны, сглаз, помощь злых духов. Противники веры в Бога утверждают, что в основе религии лежат суеверия. Сначала, мол, примитивные люди верили снам, гаданиям, приметам, а потом

или движущийся воздух, или звезд‑ ный круг, или бурную воду, или не‑ бесные светила… Но более жалки те, которые называют богами дела рук человеческих, золото и се‑ ребро, изделия художества, изо‑ бражения животных или негодный камень, дело давней руки» (Прем. Сол. 13:2, 10). Изготовив своими собственными руками идола или какой‑либо амулет, человек на него, а не на Бога Живого воз­ лагал надежду. Разве это не сует­ ная вера? «Молясь же пред ним о своих стяжаниях, о браке и о де‑ тях, он не стыдится говорить бездушному, и о здоровье взывает к немощному, о жизни просит мертвое, о помощи умоляет совершенно неспособное, о путе‑ шествии — не могущее ступить,

Липецкие Епархиальные Ведомости • ноябрь, 2014

Но, пожалуй, самой край­ ней формой суеверия является обращение человека за помощью к сатане. Каким наивным нуж­ но быть, чтобы верить в доброе отношение к нам самого лютого нашего врага? Не было в истории мира ни одного случая, чтобы сатана по‑настоящему кого‑ни­ будь спас или защитил. Любая лукаво предлагаемая помощь от демонов оборачивается в конеч­ ном итоге гибелью для человека. «Пусть будем мы больны, лучше остаться больными, чем для освобождения от болезни впасть в нечестие (прибегая к за­ говорам). Демон, если и уврачует, больше повредит, чем принесет пользы. Доставит пользу телу, которое спустя немного време­

33

Учимся жить со Христом

ни все равно непременно умрет и сгниет, а повредит бессмертной душе. Если иногда по попущению Божию и исцеляют демоны (через ворожбу), то такое исцеление бывает для испытания верных, не потому чтобы Бог не знал их, но чтобы научились не прини­ мать от демонов даже исцеления» (Творения иже во святых отца нашего Иоанна Златоуста, архие­ пископа Константинопольского.

2- е изд., СПб., 1895. Ч. 1. С. 659). Предупреждение святителя Иоанна Златоуста об опасности для человека верить в поль­ зу обращения к злым духам как никогда актуально в наши дни. По официальным данным, в Русской Православной Церкви сегодня насчитывается 29450 священнослужителей, в то вре­ мя как количество колдунов в России перевалило за 800000. Несложно подсчитать: в нашей стране колдунов больше, чем свя­ щенников, в 27 раз! Масштабы суеверия огромны. В 2009 году в одной только Москве к услу­ гам целителей, по данным МВД, прибегло 300 тысяч человек. Стандартная стоимость одного «лечебного» сеанса — от 2,5 до 7 тысяч рублей, и таких сеансов, как правило, требуется не мень­ ше десяти. Кроме того, целители активно торгуют чудо-книгами, оберегами, талисманами и аму­ летами. По оценке экспертов, личные доходы оккультистов колеблются от 3 до 40 тысяч долларов в месяц. В масштабах страны оборот экстрасенсорных услуг составляет около 2 млрд. долларов в год. То, что поверив лукавым обещаниям колдунов, люди отдают им немалые день­ ги — это еще полбеды. Хуже другое — расплачиваться им при­ ходится еще и своими душами. «Как работорговцы, предлагая малым детям пирожки, сладкие фрукты и тому подобное, часто заманивают и уловляют их та­ кими приманками и лишают свободы и даже самой жизни, так

34

Праведный Иоанн К ронштадский

точно и чародеи, обещая выле­ чить болезнь, лишают человека спасения души» (Творения иже во святых отца нашего Иоан­ на Златоуста, архиепископа Константинопольского. 2-е изд., СПб., 1906. Т. 12. С. 576). Итак, если предметом веры являются такие вещи, как амуле­ ты, гадания, приметы, или такие злобные существа, как демо­ ны, то подобная вера суетна, бесполезна и даже опасна. Суеверию противостоит здравая вера, предметом кото­ рой является самое надежное, самое могущественное, самое любящее Существо — Бог.

Здравая вера Вера — это риск. Очень важно, чтобы он был обоснован. Летать самолетами рискованно. Одна­ ко моя вера в благополучный перелет из Москвы во Владиво­ сток на современном авиалай­ нере более обоснована, нежели вера в успех подобного перелета с помощью, например, дельтапла­ на или воздушного шара. Первая обоснована опытом благополуч­ ных полетов огромного числа авиапассажиров, вторая прак­ тически ничем не обоснована. Наша вера в чудотвор­ ную помощь Божию — тоже

Учимся жить со Христом

будет; кто же не верует — не будет. Если кто, усердно и прилежно молясь, верует, что молитвы его слышит Бог, то, действительно, Он и слышит, а кто не верует, того не слышит. Если кто веру­ ет, что получит то, чего просит, то получит это, если же не веру­ ет — не получит. Итак, каждый может избирать себе, чего хочет получить из рук Господних, ибо все благое, все дорогое, все самое желанное — в руках Его. Хочет ли кто долго жить — «долгота дней в деснице Его». Хочет ли быть богатым и славным — «в шуйце Его богатство и слава». Хочет ли великого могущества и вели­ кой власти — «десница Господ‑ ня высока, десница Господня творит силу» (Пс. 117:16). Но все это — временные блага;

риск (поможет — не помо­ жет), но это не слепой риск. Вера кровоточивой женщины из Евангелия (Мр. 5:28) в то, что, прикоснувшись к ризе Христа, она исцелится от своей неизле­ чимой болезни, была обоснована известными ей многочислен­ ными чудесами Спасителя. Мы не слепо верим, когда обращаемся за помощью Бо­ жией. Наша вера обоснова­ на опытом тысячелетий. Мы знаем множество примеров, когда крепкая вера в Бога дей­ ствительно творила чудеса. Сила чудотворной веры не в том, чтобы просто верить в существование Бога. Такая вера есть и у бесов: «И бесы веруют и трепещут» (Иак.

2:19). Чтобы совершилось чудо

можешь приблизиться к Иисусу? Если же ты дерзнул и утвердился ногами на воде, то не сомневай­ ся и не бойся, но иди с верой, как и те, о которых говорит святой Павел: «Верою перешли они Черм‑ ное море, как по суше» (Евр. 11:29). Усомнился святой Петр, оску­ дела вера его, стал он маловерным: увидел сильное волнение, испу­ гался и стал утопать. Видишь, Петр, что принесло тебе твое желание, твоя просьба о ненуж­ ном, кратковременном и незначи­ тельном? Не желай быть лучше, выше и более святым, чем другие, не гордись собой: вот эти люди сидят в ладье, а я хожу по водам! Что же делает Петр, когда случилось с ним это несчастье? Он взывает ко Христу: «Господи! Спаси меня» (Мф. 14:30). Хорошо

Сила чудотворной веры не в том, чтобы просто верить в существование Бога. Такая вера есть и у бесов: «И бесы веруют и трепещут» (Иак. 2:19). Чтобы совершилось чудо Божественной помощи, нужно твердо верить в великую заботу Божию о нас. Божественной помощи, нужно твердо верить в великую забо­ ту Божию о нас. «Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? Но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя» (Ис. 49:15). Вера в любовь Божию к нам — ключ к получению чудесной помощи. Перед совершением исцеления Иисус Христос всегда спрашивал о такой вере. «Ког‑ да же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи!» (Мф. 9:28). «Вера определяет себе, что хо­ чет, согласно словам святого Амв­ росия: «Вера имеет постольку, по‑ скольку человек верует». Кто мало верует, тот мало и получает. Кто же больше верует, тот и полу­ чает больше. Кто верует, что в нем совершится Промысл Божий, это

лучше же искать вечных благ, чем временных. Ибо о времен­ ных в одном месте говорится так: «Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ва‑ ших вожделений» (Иак. 4:3). Святой Петр однажды захо­ тел стать чудотворцем прежде времени, хотел ходить по водам, когда еще вера у него была скудна. Он молил Господа: «Господи! Если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде» (Мф. 14:28). Внемлем, чего просит Петр. Он просит о не­ угодном, временном, действенном только до тех пор, пока он не дой­ дет до Иисуса. Но Господь по его просьбе повелевает ему и попу­ скает это: «И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде» (Мф. 14:29). Святой Петр! Не ищи меры выше себя: лучше с другими апостолами быть в ладье. Зачем ходить по водам, если ты и в ладье

Липецкие Епархиальные Ведомости • ноябрь, 2014

ты делаешь, святой Петр, что в не­ счастии ищешь не иной помощи, но только Божией. Иисус же тот час простер руку, взял его и сказал: «Маловерный! Зачем ты усомнился?» (Мф. 14:31). Посмотрим же теперь, что по­ лучил Петр из рук Иисуса? Сначала он просил временного счастья, просил возможности ходить по водам и получил это. Поскольку же счастье это было временным, то скоро и ушло от него, оставив его утопать. Нет временного счастья, в котором можно было бы не утонуть. После Петр исправился, будучи наказан бедой: он попро­ сил у Господа спасения, а спасе­ ние крайне необходимо и вечно. Он возопил: «Господи! спаси меня!» — и получил спасение, которого просил, то есть скорое избавление от гибели. Он спасен был рукою Иисусовой не только

35

Учимся жить со Христом

от потопления водного, но и от по­ топления в неверии, и после этого он был уже самым твердым в вере. Вот что получил Петр из рук Господа» (Творения иже во святых отца нашего святителя Димитрия Ростовского. СПб., Изд. Сойкина. С. 268 – 269). Мудрые наставления дает рос­ сийский чудотворец святой пра­ ведный Иоанн Кронштадтский о том, как правильно веровать и молиться Богу, чтобы обраще­ ние к Нему было действенным. Для укрепления веры необходимо напомнить себе, что обращаться мы намерены не к бездушному предмету (амулету) и не к природ­ ным стихиям (ветру, огню, воде), не способным нас даже услышать. Просим о помощи не врага нашего диавола, все делающего, чтобы погубить нас. Молимся всемогу­ щему Богу, Который любит нас больше всех и подтвердил Свою любовь крестной смертью за нас.

скивается от сомнения. Не про­ гневляй же Вседержавного Бога ни тенью сомнения, особенно ты, испытавший на себе Божие всемогущество многое множество раз. Сомнение — хула на Бога, дерзкая ложь сердца или гнездя­ щегося в сердце духа лжи на Духа истины. Бойся его, как ядовитой змеи, или нет, — что я говорю, пренебрегай им, не обращай на него ни малейшего внимания. Помни, что Бог во время прошения твоего ожидает ут­ вердительного ответа на вопрос, внутренне Им тебе предла­ гаемый: веруешь ли, что могу сие сотворить? Да, ты должен из глубины сердца ответить: «Верую, Господи!» (cр. Мф. 9:28). И тогда будет по вере твоей. Твоему сомнению или не­ верию да поможет следующее рассуждение: я прошу у Бога 1) существующего (реального), а не воображаемого, не мечтатель­

док, этот паук, ловящий истину сетками своих суждений, умоза­ ключений, аналогий. Вера вдруг (мгновенно) обнимает, видит, а рассудок окольными путями доходит до истины: вера — сред­ ство сообщения духа с духом, а рассудок — духовно-чувствен­ ного с духовно-чувственным и просто материальным; та — дух, а этот — плоть. (Св. Иоанн Крон­ штадтский. Моя жизнь во Христе, или Минуты духовного трезвения и созерцания, благоговейного чувства, душевного исправления и покоя в Боге. Т. 1. Ч. 1. П. 21). Запомним эти рассуждения Кронштадтского чудотворца о том, что даже, если бы про­ сили чего‑либо не существую­ щего во Вселенной, Бог Творец может создать это для нас, коль оно очень потребуется. Кроме правильной и крепкой веры, нужна еще и грамотно со­ ставленная молитва. В церковных

Для укрепления веры необходимо напомнить себе, что обращаться мы намерены не к бездушному предмету (амулету) и не к природным стихиям (ветру, огню, воде), не способным нас даже услышать. Просим о помощи не врага нашего диавола, все делающего, чтобы погубить нас. Молимся всемогущему Богу, Который любит нас больше всех и подтвердил Свою любовь крестной смертью за нас. «Если хочешь молитвою испросить себе какого‑либо блага у Бога, то прежде молитвы приго­ товь себя к несомненной, крепкой вере и прими заблаговременно средства против сомнения и не­ верия. Худо, если во время самой молитвы сердце твое изнеможет в вере и не устоит в ней: тогда и не думай, чтобы ты получил то, о чем просил Бога сомневаясь, по­ тому что ты оскорбил Бога, а руга­ телю Бог не дает даров Своих!.. Сердце, сомневающееся в том, что Бог может даровать проси­ мое, наказывается за сомнение: оно болезненно томится и сти­

36

ного, не фантастического блага. А все существующее от Бога получило бытие. Кроме того, Он «нарицает и несуществующее, как существующее» (Рим. 4:17); значит, если бы я просил и че­ го‑либо несуществующего, то Он мог бы мне дать, сотворив его.

2) Я прошу возможного, а для Бога и наше невозмож­ ное возможно; значит, и с этой стороны нет препятствия, по­ тому что Бог может сделать для меня даже то, что по моим понятиям невозможно. Та беда наша, что в веру нашу вмешивается близорукий рассу­

молитвах мы найдем все важней­ шие компоненты, необходимые для того, чтобы Бог нас услышал, принял и осуществил просимое. Структурно молитва состоит из пяти частей. Возьмем, к при­ меру, молитву о благословении на путешествие и рассмотрим внимательно ее содержание. Первая часть — обращение к Богу, в котором мы свиде­ тельствуем свою веру в Бога, Которого знаем, любим и чтим: «Господи Иисусе Христе Боже наш, истинный и живый путю»… Вторая часть — приведение примеров чудесной Божией

Учимся жить со Христом

Воскрешение дочери И аира. Художник Юлиус Шнорр фон К арольсфельд

помощи людям, оказавшимся в аналогичных обстоятельствах: «Состранствовати мнимому Твоему отцу Иосифу и Пречи­ стей Ти Деве Матери во Египет изволивый, и Луце и Клеопе во Еммаус спутешествовавый!» Третья часть — само проше­ ние о помощи: «И ныне смиренно молим Тя, Владыко Пресвятый, и рабом Твоим сим Твоею бла­ годатию спутешествуй. И яко­ же рабу Твоему Товии, Ангела хранителя и наставника посли, сохраняюща и избавляюща их от всякаго злаго обстояния видимых и невидимых врагов, и ко исполнению заповедей Твоих наставляюща, мирно же и благо­ получно и здраво препровожда­ юща, и паки цело и безмятежно возвращающа; и даждь им все

благое свое намерение ко благо­ угождению Твоему благополуч­ но в славу Твою исполнити». Четвертая часть — славосло­ вие Бога: «Твое бо есть, еже миловати и спасати нас, и Тебе славу возсылаем со Безначаль­ ным Твоим Отцем и со Пре­ святым и Благим и Животво­ рящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков». Пятая часть состоит всего из одного слова «Аминь». Но это слово является ключевым, оно выражает нашу крепкую веру в то, что Бог непремен­ но исполнит наше прошение: да будет так. Аминь. Вот серд­ цевина чудотворной веры! Подведем итог всей беседе словами святого Иоанна Крон­ штадтского: «Наша надежда

Липецкие Епархиальные Ведомости • ноябрь, 2014

на получение просимого во время молитвы основывается на вере в благость и щедроты Божии, яко Бог милости и щедрот и Челове­ колюбец есть, и при этом мы вспо­ минаем о прежних бесчисленных опытах благости и милости как на других людях в Священ­ ном Писании и в житиях святых, так и в нас… Нужно также, чтобы сердце горело во время молитвы желанием благ духовных, любо­ вью к Богу, ясно созерцаемому сердцем в Его крайней благости к человеческому роду и готовому слушать с отеческой любовью все его молитвы. «Если вы, буду‑ чи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него» (Мф. 7:11).

37

Учимся жить со Христом

О Боге и его святых угодниках, различных аспектах церковной жизни, внешнем и внутреннем делании православного христианина, о страстях и необходимости борьбы с ними говорят наши священнослужители.

Будем учиться прощать друг друга

Протоиерей Сергий Гришин, настоятель храма в честь преподобного Серафима Саровского г. Липецка

М

ы имеем потребность выжить на этой земле, и Господь благословляет ее приносить все, нам потребное, но не для того, чтобы мы присва­ ивали себе земные блага для по­ хвалы и славы, но чтобы уме­ ренно употребляли их для своей пользы и делились с ближними.

Но когда мы начинаем зара­ батывать средства для пропи­ тания, на работе между нами и другими людьми часто воз­ никают озлобленность, ссоры: кто‑то считает, что ему несправед­ ливо заплатили зарплату, кто‑то, что его оклеветали, обидели. В 61‑ом псалме пророк Давид говорит, что если течет (к тебе) богатство, не прилагай к нему сердце. Все земное, к которому так стремятся люди: дома, машины, связи, положение в обществе, — мы получаем по благословению Бога, но все это мы оставим, и как при­ шли в этот мир нагие, так и уй­ дем. Блага, которые мы пытаемся заработать себе большим трудом, — как мыльный пузырь, который со стороны кажется красивым и нужным нам, но рано или поздно лопнет. Содержание его — душа, которая останется перед Богом при исходе своем в вечность. И если человек всю жизнь бегает за красотой мира, в конце он полу­ чает опустошенную, больную, ли­ шенную благодати душу, которой страшно переходить в вечность. Как говорил Сам Христос, мер­ зость перед Богом — самомнение человека, его кичение. И в собор­ ном послании апостола Иоанна Богослова говорится: «Не любите мира, ни того, что в мире… Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская» (1 Ин.

2:15-16). В этой связи мы можем понять, почему часто сталки­ ваемся с хамством в общении. Во-первых, хамство происхо­ дит потому, что человек надеется на материальные блага, на покро­ вительство начальников. Он счи­ тает, что из‑за денег и связей ему все позволено. Во-вторых, можно указать на скупость и алчность та­ ких людей; не видя в жизни Бога и своего реального состояния, они напоминают играющих детей, ко­ торые не могут оторваться от сво­ ей игрушки. Также в душе этих людей ненависть к людям и весьма большое самомнение — корень всех ссор. Чаще всего человек, надеющийся на богатство, не по­ могает бедным. Его характеризует их необъяснимая тяга к роскоши — к тем предметам и развлечениям, без которых можно обойтись. Хотелось бы привести этим людям евангельский пример Закхея. Он был сборщиком налогов и наверняка допускал в себе нехорошее отношение к людям, но, услышав проповедь Христа, обратился к Нему и ска­ зал: «Если я кого обидел, воздам вчетверо…» (Лк. 19:8). Сердце его раскаялось, потому что он увидел, что напрасно обижает людей. Церковь обращается к нам, чтобы мы поняли, что все матери­ альные блага нам придется оста­ вить здесь, чтобы мы научились

Блага, которые мы пытаемся заработать себе большим трудом, — как мыльный пузырь, который со стороны кажется красивым и нужным нам, но рано или поздно лопнет. Содержание его — душа, которая останется перед Богом при исходе своем в вечность. И если человек всю жизнь бегает за красотой мира, в конце он получает опустошенную, больную, лишенную благодати душу, которой страшно переходить в вечность.

38

Учимся жить со Христом

прощать и понимать друг друга. Благодарность — тоже важная добродетель, которая очень не­ обходима нам в процессе обще­ ния. Постараемся не забывать о том добром, что мы получаем от своих руководителей, ближ­ них, и не поддаваться на сиюми­ нутные желания прогневаться, поссориться с ними. Постара­ емся не спешить осуждать друг друга, ведь сказано: «Не судите, да не судимы будете» (Мф. 7:1).

О судьбе

Иерей Сергий Кутилов, клирик Никольского храма г. Липецка

О

дин молодой человек покорил себя страсти пьянства. Из дома стали пропадать вещи; молодой человек был уволен с работы. Его близкие, не представляя ничего лучшего, обратились за помощью к одному из тех, кого принято называть целителями. После его посещения пить молодой человек не пере­

стал, но родители по‑иному стали смотреть на проблему. Осмотрев молодого человека, экстрасенс сказал: «Смиритесь, судьба у него такая — быть пьяницей». Родители не нашли ничего лучше, как толь­ ко приучать свое несчастное чадо к так называемому культурному потреблению спиртного — стали наливать ему в кругу семьи, чтобы он не предавался своей страсти где‑то в другом месте. Если судьба у него такая, что же тут поделаешь?.. Некоторые люди говорят на исповеди: «Батюшка, мы каемся в ропоте на судьбу». Давайте рассмотрим, действи­ тельно ли есть такой грех? Понятие о судьбе, роке суще­ ствовало во многих языческих традициях. Были представления, что человек появляется в этой жизни и проживает ее не самосто­ ятельно, а лишь следуя определен­ ному предписанию, назначенному свыше. И принятие этой судьбы, всех невзгод и горестей почиталось в языческой среде добродетелью. Видимо, потому многие христиане путают понятие судьбы и несе­ ние собственного креста, хотя это совершенно разные вещи. Под судьбой понимается предо­ пределение в жизни человека. А су­ ществует ли оно на самом деле? Об­ ратимся к Священному Писанию. Во Второзаконии Господь, обраща­ ясь к человеку, говорит: «Я пред‑ ложил тебе жизнь и добро, смерть и зло… Выбери жизнь, дабы жил ты и потомство твое» (Втор. 30:15, 19). Важнейшим здесь является слово «выбери». Уже Ветхий Завет дает нам представление о том, что че­ ловек не слепо следует некоему предписанию — он может выбирать, как поступать, не только в плане повседневной жизни, но и в духов­ но-нравственной области… Наши

прародители имели формальную свободу, потому что ни добро, ни зло изначально в них не действо­ вали, но они должны были сделать выбрать между добром и злом. К сожалению, выбор был сделан не в пользу добра, но и после перво­ го греха возможность делать выбор не была закрыта для человека. После грехопадения человек стал более удобопреклонен ко злу. Но в то время, как потомки Каина огрубели духовно и не призывали Господа, потомки Еноха, наоборот, пребывали в молитве. Совершен­ ную свободу дал нам Сам Бог. До этого момента человек, будучи влеком грубыми страстями, пре­ бывал в подчинении им, поэтому Господь и говорит в Евангелии: «Всякий, делающий грех, есть раб греха» (Ин. 8:34). Страсти пьянства, блуда, накопительства подчиняют себе человека. И мы, не задумыва­ ясь, им служим, а иной раз, буду­ чи духовно слепыми, стараемся оправдать себя в этих грехах. О нашей свободе говорит святитель Иоанн Златоуст: «Бог на‑ сильно не влечет нас — Он дал нам власть избирать худое и доброе, чтобы мы были добры свободно. Душа, как царица над самой собою и свободная в своих действиях, не всегда покоряется Богу…» Задача каждого христианина — понудить свою душу быть доброй. В этом и заключается свобода каждого из нас. Нет ничего, что действует над нами, что нам предписано. Делая выбор ежедневно, ежеминут­ но, мы можем стремиться к тому, чтобы наша свобода окончательно укрепилась в добре, что мы мо­ жем видеть у святых отцов. Они достигли совершенства, постоянно стремясь к идеалу свободы. И это свидетельствует о том, что пред­ ставления о судьбе ложны.

Нет ничего, что действует над нами, что нам предписано. Делая выбор ежедневно, ежеминутно, мы можем стремиться к тому, чтобы наша свобода окончательно укрепилась в добре, что мы можем видеть у святых отцов. Они достигли совершенства, постоянно стремясь к идеалу свободы. Липецкие Епархиальные Ведомости • ноябрь, 2014

39

Благодатный дом

«Воюют за веру

православную» Л

ипецкий бард Игорь Ждамиров, бывший афганец, не понаслышке знающий чужую боль и реальную помощь Бога, рассказывает о своих впечатлениях от украинской войны, где отстаивается русский мир. Игорь обещал нашему журналу рассказать о своей второй поездке к ополченцам на луганщину. Помолимся, чтобы он возвратился.

— Почему вы поехали на юговосток?

— Должен был. Обязан. Так долго брыкался я с этим — страшно было, дел куча, а голос все громче и громче: «Нужно ехать, нужно ехать». Когда в Аф­ гане к нам артисты приезжали, было очень приятно, было заме­ чательно, было здорово, дух под­ нимался, конечно. А здесь такое страшное дело рядом происхо­ дит — война. А я в творчестве это не отражаю, в какой‑то спяч­ ке оказался, ну и поехал. Сначала пытался офици­ альным путем туда звонить. А потом слышу: с Ельца парень Никола, у него там купеческая лавка, взял да набрал «газель» еды, картошки — поехал и отвез, пока я тут собираюсь. Я думаю: Господи, как все просто. Потом узнаю, что автобус идет из Мо­ сквы в Луганск: да ездите, хоть объездитесь, хоть в рюкзаке вози, помогая. Все, оказыва­ ется, просто. Вот и Дима, мой друг, говорит — «Есть намет­ ки, где картошку дадут». По­ ехали. Дали нам и картошку, и все надавали. Стоит на улице «газель», мы все собираем, уже разошлись, как на рынке зазы­ валы: «Это для Новороссии, подходите, если что‑то есть лишнее».

40

Сперва мы рассказывали, что там ребята рубятся за Зем­ лю Русскую, за все наши свя­ тыни… Вот тебе, Новороссия, новомученики Земли Русской. Нацгвардия же там, знаете, как лупит по церквям, по хра­ мам прицельно бьет. А в плену как ополченцев истязают, му­ чают, пытают — но они не от­ рекаются?! Их собирают потом и в Москву везут после этого плена подлечить, чтобы человек ходить хотя бы мог, не то что во­ евать. А они возвращаются в строй. Одному командир говорит: — Николай, хорошо послужил, отдыхай, тебя ведь всего в клочья.

— Выдавай, командир, оружие. А он: — Николай, как ты жить‑то остался, ходить еле можешь. Ему ноги сильно порезали.

— Командир, много слов, дай оружие, я в строй. Какие люди… Вот, отвлекся. Услышав, что мы картошку собираем меш­ ками, узбеки остановились: «Покупаете картошку, прода­ ете?» — семья, муж с женой, на шестерке. Мы ответили: «Да нет, собираем в Новорос­ сию». Они же там едят и одева­ ются в то, что мы соберем. Нет поставок никаких от государ­

ства, ничего там нет. С народа живут, армия воюет. И узбеки эти поехали и два мешка кар­ тошки привезли, я удивился, и они сами, сын с отцом, погру­ зили на нашу «газель». Я побла­ годарил их. Спросил их имена, на что они ответили: «Не надо, Бог знает, как нас зовут», — и уе­ хали. Подходит бабушка и гово­ рит: «У меня нет ничего, я одна, ни детей, ничего». А я говорю: «Миленькая моя, так это мы и тебе сейчас поможем, давай мы тебе мешок картошки сейчас закинем. Там людям надо есть, но и своих как бросить? Давай, пока картошки много нанес­ ли». Она как засмущается: «Я не про то, я крепкая, я дать ничего не могу, у меня сердце болит». Я успокаиваю ее, а она все виноватится да крутится под ногами, мешает уже, а по­ том побежала куда‑то. Гляжу: летит счастливая да ведро какое-то мятое тащит, а в нем свекла. «Возьмешь от меня свеклы‑то?» — «Да, милая моя, коль тебе легче будет, возьму». Помню, пакет-майка, минерал­ ка там у нас была и два кефира, я вытряхнул на сиденье и поло­ жил туда ее свеклу, завязал. Потом, когда приехал к лу­ ганским, про эту свеклу расска­ зал им. Умиляются, крестятся:

Благодатный дом

ай да матушка, ай да милая, да крестятся, да кланяются. Один мужик, седой такой, в разгрузке (обмундирование) с пулеметом, борода такая седая. Говорят ему: «Вот с Липецка сюда парень приехал», — а он: «Где, кто с Липецка?» Я пово­ рачиваюсь, аж прям, ну воин, вот как казак тех лет — крепкий мужик, здоровый, но только во всем современном — на нем папаха, и с бородой, как в те времена, а так берцы, в раз­ грузке. Весь гранатами обве­ шанный. И он прям папаху снимает и кланяется до земли: «Спаси, Господи, всем братуш­ кам передай спасибо от нас за то, что молитесь в каждом храме, мы об этом знаем здесь». Это же первый его поклон был за то, что молимся, потом за еду поклонился. «Братушки род­ ные…» — у меня мороз по коже, я стою за машину держусь, мне плохо. Он такой уважае­ мый человек, воин, командир, а мне поклоны бьет… «Людям спасибо‑то передай, слышишь меня?» — «Слышу, отец, пере­ дам». И опять поклон. А у меня у самого хоть ноги целуй — да что же я такого сделал, на машинке оттуда привез то, что люди собрали, а такой человек мне кланяется. Воюют. Нужны мы им там. А еда там на­ столько простенькая, как в зоне, наверное, не так, как в армии. Потому что много чего не хва­ тает, на весь фронт делят все то, что присылают — на всю роту, батальон. Кухонь солдатских там нет. Там звонят командиры друг другу: «Михалыч, у тебя там картошечки‑то нет, у меня бойцов кормить нечем». — «Да мешочков пять дам». Вот так они и перекидываются, у кого что есть. Но ребята стой­ кие, только пошучивают: «Ох, макароны!..» И шуток про ма­ кароны — целые километры.

Только ленивый на счет макарон не пошутил. Я там думал: а я что ж? Этот снайпер, этот разведчик, а я там живу как приведение у них в роте — я поэт… То с од­ ними навяжусь посмотреть, то съездить с командиром. То есть я информацию собираю, диктофон у меня есть, записы­ ваю, разговариваю, собираю песенный материал. Время появилось, схватил нож, пока капусту разгружали, пошел и вижу, мешок желтый торчит, и думаю: да неужели, вот так разгружались, а бабкина свекла сюда прямо попала. Разворачи­ ваю — точняк, свекла бабкина. Я думаю, бабуля, сейчас все сде­ лаю, чтобы душа порадовалась дистанционно. Короче, все на­ чистил, через терку распустил, даже терка нашлась ржавая в этом отряде. И я ее потер всю, лук порезал, маслом залил — отряд за один наказ все слупил, да нахваливали. А я говорю: «Бабкина свекла, помните? Вот, в ваш отряд попала, пред­ ставляете!» Смеются ребята. Бабуля со Стегаловки. Крайний дом от остановки. При желании можно зайти и сказать: «Бабуль, радовалось ли сердце твое? Ре­ бята тебя там всю и обцеловали, и обмиловали всю».

— Эта война там на Украине, с чем ее можно сравнить? В чем отличия?

— Если в политику глубо­ ко не вдаваясь, соотношение оружия, сил… — нет таких. Во-первых, нет столько ни ору­ жия, ни такой техники. Во-вто­ рых, нет там такого, чтоб линия фронта, как в 41‑м; линия обо­ роны — то это, конечно, сродни Отечественной войне. Чем она там отличается, я не знаю? Даже то, что людей мучают, пытают, как фашисты тогда. Моло­ дых ребят на органы увозят, их не обменивают. Россиян,

Липецкие Епархиальные Ведомости • ноябрь, 2014

опять же, не обменивают, то есть добровольцы из России тоже обмену не подлежат, их убива­ ют — долго, мучительно. И каза­ ков не меняют. И молодых, у них органы здоровые, их на органы разбирают сразу. По поводу убитых точно знаю: там, отку­ да уходила украинская армия, ополченцы находили многих в их форме с вырезанными вну­ тренностями. А там гадай, то ли они его раненого потрошили, то ли мертвого.

— То есть конкретно факты были, что видели без органов?

— По телевизору этого полно, а там от ребят-ополчен­ цев я услышал более жестокие рассказы, что может нам по ка­ налам сердце рвать. А СМИ не хотят их зверства пока­ зывать, запрещено. А так то, что я там услышал, и как с плен­ ными обращаются, и те плен­ ные, которые вернулись, расска­ зывают, как те пленные, которые не вернулись, там кончину встретили, — это страшно.

— Кто они, эти люди в украинской армии? Они сами понимают, чего они хотят?

— Вы знаете, я скажу, как я вижу. Часть боится, что в тюрьму посадят на 15 лет за отказ ружье взять в руки в нацгвардии или в украинской армии. Другие за родных боят­ ся, если они откажутся вое­ вать, то родню загнобят, житья не дадут. Третьи действительно, полагают, что русские хотят территориальный вопрос за­ крыть за счет Новороссии, — они считают, что там полки русских, что там в Новороссии стоят наши русские части. Но я много где Луганск объехал, но не видел никаких частей. Есть такие же, как я, каждый шестой ополче­ нец — доброволец из России. Много пожилых людей — му­

41

Благодатный дом

жики едут пожилые, в годах. Один — 75 лет мужику, пулемет­ чик, вообще труба-дело, пулемет отнять не могут. «Дед, дай хоть банки понесем…» Это лента, банка одна весит килограммов четыре-пять. «Отойдь», — дед говорит. «А как же, если бежать надо?» — «Да, дед у нас не бегает, но ходит справно». У меня фотография есть, тоже одного деда сфотографи­ ровал, прям лет 70 ему, берет на нем десантный, борода седая, лихой такой, и руки крепкие, но старый. На концерте я пел в Одессе, и он плакал — такой был бравый, пока я не запел. А запел — он как‑то подосунул­ ся — его детки и внучки все там, на Луганщине. И он вытирал слезы, а я потом пошел к нему знакомиться, сфотографировал­ ся с ним, его сфотографировал, на его камеру снял его. Вот тоже, говорю: «Откуда? Местный?» — «Нет, из Череповца (что ли)». «У меня, — говорит, — все уже в людях, урона большого нет, меня мать Мария, видать, благо­ словила на дело Божье, помочь братьям». Я вообще в шоке, и жены благословляют их на войну. У нас вот тоже Николай один в годах и служит, говорит жене: «Я поеду», — а жена ему: «Ты сдурел, старый». А он ей объяс­ няет: «Я жить не смогу, я вну­ ков чему учил, что боль наша общая, что мы русские люди православные». В шутку его «Николай второй» называют, он верующий, у него молитвослов, он на сутки заступает, у него фонарь на лбу. «Николай, при­ стрелят тебя с твоими молитва­ ми». — «Господь не допустит». Он плащ-палатку на голову накрывает и прячет фонарь и, когда он на посту, вечерние и утренние молитвы читает. Лампадка у них горит все время. Знаете, как все бережно к этому относятся? А масло подсолнеч­ ное запекается — плохо горит.

42

Я спрашиваю: «Фитиль из чего вы делаете?» — «Как из чего? По‑военному, из бинтов». И так он красиво показывает, с любовью бинтик скручивает. Я не стал говорить, что я умею, а сделал вид, что я с ним учусь его скручивать. Вот такая исто­ рия. Веруют люди и ни много, ни мало считают, что воюют за веру православную, за мо­ гилы свои, за земли родные. То есть за все, что пытаются по телевизору показать: «Да вот, надо бы примириться и вместе жить». Я там находясь очень многие вещи понял: что кро­ ви слишком много пролилось, чтобы там просто обняться; а за эти смерти и кровь кто отве­ чать будет? А это кто наделал? Не получится теперь у них душа в душу, время нужно, чтобы прошло. И сейчас, наверное, так и закончится, если даст Господь, то граница будет. Хотя, конеч­ но, можно пропереть до самого Киева, как ребята все желают — «надо до Киева дойти». Сколько машин с баллонами, раскра­ шенных надписями «На Киев»! Я вижу, что ребята настроены до Киева эту нечисть гнать. Вот, и Павел Васильевич рассказал, конечно, с сокруше­ нием великим, что в колыбели Русского Православия, в Киеве, официально утверждена сата­ нинская украинская церковь. «И Филарет, — говорит, — ана­ феме преданный, там благо­ словляет на братоубийственную войну!» И Павел Васильевич говорит: «Мы здесь стоим за веру право­ славную, в первую очередь».

— Павел Васильевич — это кто?

— Это командир взвода, атаман второго казачьего взво­ да, первого казачьего полка, прикомандированный к 12 роте, бригада «Призрак». Вот,

со своим взводом. И он очень верующий человек, честный, достойный. Я думал, что попаду в штаб, я творческий человек, дайте мне укрытие понадежней. Отсюда буду ездить по краям — там спел, выступил, порисковал, вернулся, дух перевел, еще пес­ ню, опять проехал. Вот такой, думал, будет мой расклад. Переехали мы границу, и под­ ходит ко мне Павел Васильевич в папахе, с автоматом, нож, пистолет, такой красивенный типаж, ленты георгиевские, такой красивый, высокий — икону с него писать, Христос! Фигурой, ростом… Улыбается, смеется, в глаза глядит, прям глубже моря-океана, ему в глаза смотреть. А вера какая, ммм….. Он всегда помнит, что Господь за нами. Кого убоимся мы с Его силой?! Улыбкой своей бойцов поднимает. Попробуй улыбаться и бойцов поднимать, когда такие снаряды падают вокруг, рвут здания в клочья. Вот вера так вера! Там я увидел настоящих людей. Это прекрасные люди, замечательные. И верующие, и воюющие, и моральный облик солдата, и георгиевскую ленту за честь считают носить и дру­ гим не позволяют позорить, никаким ни видом, ни матом, ни словом. Таких много людей. Встретил меня именно Павел Васильевич, и мы с ним подру­ жились. Я ему говорю: «Я хочу с тобой служить, Павел Васи­ льевич. Как ты в вере крепок и меня укрепишь в вере». Он говорит: «Да можно и со мной, только у меня там шумно…» — «Да что шумно, война, везде шумно, Павел Васильевич, возьми!» Три дня он нас сопровождал на концерты… И больше, и боль­ ше он мне нравится, чистый та­ кой! Я ему опять: «Павел Васи­ льевич, ну возьми!» Как его все любят, солдаты уважают! Как он шепотом приказывает или спо­

Благодатный дом

койным голосом! Он не говорит: «Так, давайте быстренько сюда, быстренько…» Такого вообще нету. «Ну, шо, хлопцы, Николай Матвеевич, ты, наверное, с ре­ бятами отсюда заходите, вы — отсюда, километров через сто начинайте, а мы здесь пойдем. Рассосались, понеслась». Вот такой он командир, ему не надо кричать. И вот в один момент выбега­ ет он из какого‑то здания и гово­ рит: «Ну все, я решил твою просьбу‑то». — «Какую?» — «Бу­ дешь у меня служить, на до­ вольствие поставили, прико­ мандирован к моему взводу. Поехали?» — «Поехали!» Едем мы. «Далеко ты служишь‑то, Па­ вел Васильевич?» — «Да я с кра­ юшку с самого». — «С какого краюшку?» — «Да мы на передо­ вой стоим, я тебя огорчать не хо­ тел». Мне плохо стало, я говорю: «Как на передовой?» — «Да вот так, посмотришь на укропов в бинокль зато!» Это «зато» меня не успокаивает. «Да не бой­ ся, Господь над нами, в Липецк поедешь, машина собьет, током убьет. Нигде не знаем, где Го­ сподь заберет, от креста своего бегать нельзя, раз приехал сюда, значит, песня твоя нужна здесь, значит, ты здесь нужен. Тебя Господь привел, ты не сам прие­ хал, не обольщайся, милый». С ним рядом не страшно, но он в местах, где страшно… Я бы до победы за ним таскался, но своих дел в Липецке хватает... Надгробный камень да оградку маме на могилку надо сделать. Да и инвалидность получить, и других дел тут куча... А туда тоже зовет теперь… И вот, эта песня рождается. Это Павел Васильевич мне ее надиктовал, можно так сказать, какую надо им. И был телемост, и на этом телемосту эту песню представи­ ли.

Письмо ополченца родному врагу Где ты, разумное, вечное, где? Все потерялось на этой войне: Русские русских безбожно крошат, Стонет земля, да березы дрожат. Коля — в Миколу, да в Павел — Павло, Пушки гремят, забавляясь зло. Там — твоя мама, здесь — мама моя, Ты хочешь жить точно так, как и я. Мы же с тобой одной крови, браток, Но кто‑то сделать врагами нас смог. Ты синеглазый, я точно такой, Только немножечко говор другой. Вижу в бинокль, как крестишься ты, Оба нательные носим кресты, Киевской Русью зачаты с тобой, Мы оба русские, мой дорогой. В голову вставлена белиберда. Где же ты властвуешь? Все как всегда. Где ты, разумное, вечное, где? Каждый невольник на этой войне. Я не могу бросить дом и семью, Ты сюда пригнан по душу мою. Я ведь твои песни очень любил, Пока ты маму мою не убил. Виднее Господу, Он завещал, Чтобы я брата любил и прощал, И я стараюсь, стараюсь, поверь, Помнить, что ты человек, а не зверь. Бесам не верь, садись, выслушай, брат, Падшие тянут тебя к себе в ад. Где ты, разумное, вечное, где? Где ж ты рождаешься? Лишь на войне. Дай тебе, Господи, чтобы прозрел, Чтобы покаяться Богу успел. Мы ведь друг другу, братишка, нужны, Русские в русских стрелять не должны. Русские русских бросать не должны.

Беседовала монахиня Агафона (Шнейдер)

Липецкие Епархиальные Ведомости • ноябрь, 2014

43

Наши теологи

Воспитание

И

души

стория образования и воспитания на Руси непосредственно связа‑ на с историей Русской Православной Церкви. Русская педагогическая си‑ стема формировалась в монастырях. Нравственная идея, государствен‑ ность, наука, культура в течение столетий развивались в лоне Православия. В 2011 г. в Липецком государственном педагогическом университете была открыта секция теологии (зав. секцией — кандидат богословия протоиерей Олег Безруких), а че‑ рез год — домовый храм во имя святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Студенты, обучающиеся по направлению «Теология», имеют уникальную воз‑ можность получить высшее образование, сочетающее лучшие традиции отече‑ ственной светской и богословской науки. Они изучают Священное Писание Ветхого и Нового Завета, историю христианской Церкви и вероучения, православное бого‑ служение, церковное искусство, святоотеческое наследие, православную педагоги‑ ку и психологию, церковное право, историю и современное состояние взаимоотноше‑ ний между различными религиозными учениями и религиозными организациями. Внеучебная жизнь студентов включает в себя участие в научных конференци‑ ях, встречи с ведущими учеными-теологами, богословами, миссионерами, культур‑ но-просветительские и паломнические поездки по историческим и святым местам России, помощь восстанавливающимся храмам и монастырям Липецкой епархии. Вот что думают о специальности «Теология» сами студенты. Татьяна Дронова:

О

бразование на Руси берет свое начало с монастырских и приходских училищ, созданных князем Владимиром. Там, наряду с религи­ озными дисциплинами, преподавали и свободные искусства. Так продолжалось на протяжении многих сотен лет, до революции 1917 года, которая подменила истинные ценности псевдоценностями. Церковь в годы коммунизма была гонима, а уж о духовном образовании в учебных заведе­ ниях не шло и речи. Специальность «Теология» призвана возродить право­ славное образование в России. Ибо, как сказал святитель Тихон Задонский, «учителям учеников обучать не только грамоте, но и честной жизни, страху Божьему, потому грамота без страха Божьего не что иное, как меч у безумного». Наталья Хечиашвили:

З

наковым событием в жизни нашей епархии стало открытие в ЛГПУ кафедры теологии. Это важный фактор взаимодей­ ствия Православной Церкви и науки. По благословению вла­ дыки Липецкого и Задонского Никона и благодаря трудам ректо­ ра университета Павла Георгиевича Бугакова в ЛГПУ открыт храм в честь первоверховных апостолов Петра и Павла, в котором еже­ недельно по четвергам совершается Божественная литургия.

44

Наши теологи

Татьяна Москвичева:

К

огда я поступала на эту специальность, то даже не подозревала, с чем придется столкнуться. Теология — это не просто образование. Это воспитание души. Поначалу было очень трудно. Приходилось преодолевать разобщенность, эгоизм, который сидит в каждом из нас. Под чутким руководством преподавателей мы учимся быть христианами, понимать, что такое соборность, любовь истинная и ложная, как правиль­ но создать и сохранить семью и всегда оставаться с Богом. В итоге здесь я нашла себя, свой дом. Постепенно мы становимся одной большой семьей. Специальность «Теология» открывает перед выпускниками разно­ образные сферы деятельности: преподавание основ православной культуры, кате­ хизаторская деятельность, организация социальной работы и работы с молодежью на приходах и другие. Я советую всем поступать на специальность «Теология». Не пожалеете! Александр Скоробогатых:

В

сякая благодать трудом дается, и не просто трудом, а таким, когда с тебя пот градом идет. Это касается не только физиче­ ского, но и духовного труда. Невольно вспоминается высказыва­ ние великого классика Ф. М. Достоевского: «Бог с дьяволом борется, а поле битвы — сердце человеческое». С богословской точки зрения выражение это не вполне верно. Дьявол уже побежден Воскресени­ ем Христовым, и брань с дьяволом принадлежит самому человеку. Как же бороться с нечистым духом во всех его проявлениях? Для этого надо иметь не только веру, но и знания, которые мож­ но получить как в духовных учебных заведениях, так и в светских вузах, на кафедрах или факультетах теологии. Нам повезло! В Липецком государ­ ственном педагогическом университете есть такая специальность! Когда я об этом узнал, сразу ре­ шил поступать сюда, несмотря на то, что к этому времени уже закончил Воронежскую православ­ ную духовную семинарию. К сожалению, с первого раза я не поступил, недобрал баллы. Но я был настойчив, усердно готовился целый год. Выпускники теологической кафедры получают не толь­ ко духовное образование, но и высшее светское, что дает возможность работать как в церковных, так и в светских структурах. Сегодня я уже студент второго курса и не жалею о своем выборе! Хаустова Анна:

В

год празднования семисотлетия со дня рождения препо­ добного Сергия Радонежского мне с теологами-однокурс­ никами удалось побывать в Троице-Сергиевой лавре. Эта обитель остается историческим и культурным центром России. Это место, безусловно, имело и до сих пор имеет огромное значение для русского народа. Здесь покоятся мощи самого преподобного Сергия Радонежского, располагается усыпальница Патриарха Алексия I и Патриарха Иннокентия. В 5 утра мы исповедовались в крипте Успенского храма, затем были на молебне в Троицком соборе у раки с мощами преподобного Сергия и на литургии. Многие причастились. Посетили Сергиево-Посадский госу­ дарственный историко-художественный музей-заповедник, Серапионову палату, которая хранит частицы мощей многих святых, Церковно-археологический кабинет МДАиС. Нам посчаст­ ливилось встретиться с профессором Московской духовной академии Алексеем Ильичом Осиповым! Поездка была замечательной! Преподобный Сергий остается нашим молит­ венником и заступником и дарует утешение и благодеяние всем с истинною ве­ рою приходящим в его обитель поклониться его святым мощам. Побывав в Троице-Сергиевой лавре и увидев все исторические места этой обители, чув­ ствуешь особую благодать этих мест, и, конечно, хочется вернуться туда еще!

Липецкие Епархиальные Ведомости • ноябрь, 2014

45

Школа Православия

Рождественские

чтения в Липецкой митрополии

Исполнительный директор Митрополичьих Рождественских образовательных чтений, кандидат педагогических наук Е. Ю. Санкевич

С

13 по 15 ноября в Липец­ кой митрополии проходил региональный этап XXIII Международных Рождествен­ ских образовательных чтений «Князь Владимир. Цивилизаци­ онный выбор Руси», посвящен­ ных 1000‑летию преставления святого равноапостольного великого князя Владимира.

13 ноября в актовом зале Ли­ пецкого государственного техни­ ческого университета состоялось торжественное открытие чтений. В состав президиума чтений вошли: председатель региональ­ ного этапа XXIII Международных Рождественских образовательных чтений Высокопреосвященнейший Никон, митрополит Липецкий и Задонский; Преосвященнейший Максим, епископ Елецкий и Ле­ бедянский; первый заместитель председателя Синодального отдела религиозного образования и кате­ хизации Московской Патриархии игумен Митрофан (Шкурин); глава города Липецка Михаил Влади­ мирович Гулевский; начальник Управления внутренней политики администрации Липецкой области Алексей Михайлович Грушихин; начальник Управления образо­ вания и науки администрации Липецкой области Юрий Николае­ вич Таран; заместитель начальника Управления культуры и искусства администрации Липецкой обла­ сти Владимир Александрович Кравченко; начальник Управления социальной защиты населения администрации Липецкой области Вячеслав Иванович Явных; началь­

46

ник Управления здравоохранения администрации Липецкой области Людмила Ивановна Летникова; начальник Управления админи­ стративных органов администра­ ции Липецкой области Виталий Дмитриевич Шикин; начальник Управления Федеральной службы исполнения наказаний России по Липецкой области Геннадий Анатольевич Чейкин; временно исполняющий обязанности началь­ ника УМВД России по Липецкой области Валерий Михайлович Пе­ ров; главный федеральный инспек­ тор Аппарата полномочного пред­ ставителя Президента РФ в ЦФО по Липецкой области Анатолий Иванович Савенков; председатель департамента образования админи­ страции города Липецка Евгений Николаевич Павлов; консультант Управления внутренней политики администрации Липецкой обла­ сти Ольга Сергеевна Никитина, а также ректоры ведущих вузов Липецкой области, священство. Открытие чтений и пленарное заседание возглавил Высокопре­ освященнейший Никон, митро­ полит Липецкий и Задонский. В своем приветственном слове правящий архиерей поздравил участников форума с началом его работы и отметил исключительную роль святого Владимира в про­ цессе христианизации славян­ ских народов, в формировании основ православной культуры. С приветственным словом на открытии чтений также высту­ пили: глава администрации города Липецка Михаил Гулевский,

начальник Управления внутренней политики администрации Липец­ кой области Алексей Михайлович Грушихин, ректор ЛГТУ Анатолий Кирьянович Погодаев и представи­ тели различных государственных структур. Первый заместитель председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации игумен Митрофан (Шкурин) зачитал приветственное слово в адрес чтений председателя Синодального одела религиоз­ ного образования и катехиза­ ции митрополита Ростовского и Новочеркасского Меркурия. В ходе церемонии открытия чтений митрополит Никон и пер­ вый заместитель начальника Управления культуры и искусства Липецкой области Владимир Александрович Кравченко вручили награды победителям и призерам регионального этапа Международ­ ного конкурса детского творчества «Красота Божьего мира». Ими стали 20 школьников из Липецка, а также Липецкого, Грязинского, Хлевенского, Задонского, Ус­ манского и Добровского районов Липецкой области. По окончании пленарного заседания состоялся концерт, на котором зрителям была представлена детская лите­ ратурно-музыкальная композиция «Будем веровать — будем жить!» После обеденного перерыва работа чтений продолжилась в секциях по направлению «Рели­ гиозное образование и катехизация в Русской Православной Церкви». Завершился первый день чтений мастер-классом по творческому

Вручение наград школьникам-победителям регионального этапа Международного конкурса детского творчества «Красота Божьего мира»

развитию личности. В фойе ЛГТУ работали различные выставки.

14 ноября в малом зале адми­ нистрации Липецкой области в рамках чтений состоялись I Региональные парламентские встречи. В формате круглого стола представители Церкви и светских властей обсудили различные фор­ мы сотрудничества и механизмы взаимодействия Липецкой митро­ полии с органами власти Липец­ кой области по патриотическому и духовно-нравственному воспи­ танию подрастающего поколения. По мнению Высокопреосвя­ щеннейшего Никона, митрополита Липецкого и Задонского, в малом зале администрации Липецкой области было положено начало реальному живому диалогу с теми людьми, кто вовлечен с полной ответственностью в процесс законотворчества, формирования стратегического развития страны. Управляющий Липецкой ми­ трополией предложил собранию создать координационный совет при главе администрации Ли­ пецкой области по возрождению духовно-нравственного наследия нашего края и рабочую группу по налаживанию системного взаимодействия представителей

Православной Церкви, государ­ ства и общественности на регио­ нальном уровне. Владыка Никон заявил, что Липецкая митрополия готова поддерживать все государ­ ственные и общественные инсти­ туты в их стремлении укрепить нравственные ценности и сохра­ нить духовные традиции нашего народа, который во все времена не мыслил своей жизни без Бога. Также в этот день в городе Липецке и церковных округах Липецкой митрополии провели работу секции по 18 направлени­ ям деятельности епархиальных комиссий и отделов, в которых приняли участие около 3000 священнослужителей и мона­ шествующих, представителей органов власти, науки, культуры и искусства, врачей и военных, учителей общеобразовательных и воскресных школ, заведующих и воспитателей детскими садами, студентов и школьников. С сен­ тября по ноябрь в 200 мероприя­ тиях, посвященных теме чтений, в Липецкой митрополии приняли участие более 10 тысяч человек.

15 ноября Задонская земля

стала местом проведения закры­ тия I Митрополичьих Рожде­ ственских чтений. Был отслужен благодарственный молебен у раки со святыми мощами святителя Тихона Задонского. Молитвенное возношение к святителю Тихону возглавил митрополит Липецкий и Задонский Никон. После празд­ ничной трапезы участники чтений посетили святые источники. Участники форума сердечно благодарили оргкомитет чте­ ний и лично владыку Никона за четкость в их проведении, содержательное наполнение и полноту охвата проблем, при­ влечение к участию в обсуж­ дении представителей органов государственной власти и обще­ ственных организаций, хорошую культурную программу.

Митрополит Никон с насельниками Задонского мужского монастыря, организаторами и участниками Международных Рождественских чтений

Анна

Дарья

Семейный вопрос:

Подакины

В городе Грязи, неподалеку от храма в честь Казанской иконы Божией Матери, живет семья Николая и Натальи Подакиных с четырьмя детьми: Марией (9 лет), Дарьей (7 лет), Иваном (6 лет), Анной (3 года). Николай и Наталья родом из Донецкой области, откуда они приехали в Россию в 2004 году. Старшая дочь супругов Мария болеет детским церебральным параличом, но, несмотря на многие трудности, связанные с таким тяжелым заболеванием, родители и дети, а главное, сама Машенька не отчаиваются и благодарят Господа за все.

1) Есть ли у вас семейные святыни, духовные ценности? В нашей семье особо почитаемы святые, которые являются нашими небесными покровителями: свя­ титель Николай Чудотворец, мученица Наталья, преподобная Мария Египетская, мученица Дарья, Иоанн Креститель и праведная Анна. Когда мы вместе молимся, дети очень любят сами называть имена своих небесных покровителей.

2) Есть ли созданная или хранимая от предков семейная традиция? Зарождающаяся наша традиция — на большие праздники, а особенно во время Рождественских свя­ ток, посещать всех крестных родителей наших детей. Дети к таким событиям всегда готовят своими руками поделки.

3) Ваше любимое совместное дело или занятие? Вместе мы любим прогулки на свежем воздухе.

4) Предпочитаемое место отдыха всей семьи? В основном, отдыхаем у дедушки с бабушкой в селе Куриловка Усманского района. Раньше любили ездить в те места, где мы, Николай и Наталья, родились и где прошли наше детство и юность — в До­ нецк и Донецкую область на Украину.

5) Часто приготовляемое праздничное блюдо? Наши праздничные блюда — курица в сметане и салат оливье.

6) Куда вы пойдете, если на сердце большая радость? Когда нам радостно, мы расскажем о радости друг другу, пойдем в храм благодарить Бога.

7) Кому доверите свою беду? Радость и беду мы доверяем Богу и друг другу.

8) С кем поделитесь своей мечтой? Мечтами делимся в семье или с близкими родственниками.

48

Иван

Мария

Николай и Наталья

Рецепт Натальи Подакиной Курица в сметане Курицу разделить на порционные кусочки, посолить. Присыпать черным молотым перцем, обжарить на подсолнечном масле. Нарезать чеснок и петрушку (большой пучок). В толстостенную кастрюлю укладывать слоями: мясо, затем чеснок с петрушкой. Залить нежирной сметаной или кислым (домашним) молоком. Тушить, не открывая крышку, до готовности около 1,5 часа.

Папа Николай:

«Семья — это Божий дар».

Мама Наталья:

«Семья — это жизнь, как она есть, без иллюзий, когда открываются положительные и отрицательные черты характеров. Когда огорчения и радости совсем рядом. Еще для меня семья — это труд в самом широ­ ком смысле этого слова».

Мария (9 лет):

«Семья — это значит будут дети».

Дарья (7 лет):

«Семья — это когда все вместе. Я думаю, что в семье должно быть 7 человек — 7 “я”».

Иван (6 лет):

«Семья — это значит мы все вместе, а еще — это... чтоб я жил».

Анна (3 года):

«Семья — это папа, мама, Маша, Даша, Ваня».

Уважаемые читатели «Липецких епархиальных ведомостей»! Наступил Рождественский пост (28 ноября 2014 г. — 6 января 2015 г.), а это значит, что приближается великий праздник Рождества Христова — время духовного радования и исполнения надежд. В период Рождественских святок отдел СМИ и СМК Липецкой епархии проводит традиционную Рождественскую телегостиную «Вифлеемская звезда», которая состоится в Липецком епархиальном управлении в январе 2015 года. В праздничном концерте примут участие творческие коллективы и православные исполнители из Липецка и всех церковных округов нашей епархии, которые поздравят с Рождеством Христовым Высокопреосвященнейшего Никона, митрополита Липецкого и Задонского. В рамках телегостиной состоится награждение наиболее активных постоянных авторов журнала «Липецкие епархиальные ведомости», которых ожидают денежные премии и ценные призы. Самым маленьким участникам нашего праздника будут вручены сладкие новогодние подарки. Следите за объявлениями о дате проведения гостиной с декабря 2014 года на новом сайте Липецкой митрополии: www.mitropolia-lip.ru Ждем вас на Рождественском торжестве!