Usmanprav16 2015

“Застунице усердная град Усмань милостию посетившая, выну покров Твой над нами простираеши;

за раб Твоих Сына Твоего умоляюще, кладезь чудес неисчерпаемых явилася еси..."

Усмань православная Издается с октября 1996 г.

Одобрено Синодальным информационным отделом

Издается по благословению Митрополита Липецкого и Задонского Никона * № 16 (448) август 2015 год

В О У С П Е Н И И М И РА Н Е О СТА В И Л А Е С И Проповедь Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Мы отмечаем сегодня великий двунадесятый праздник Успения Пресвятой Богородицы. Празднуем его в главном храме нашей Церкви ― Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля, и вместе со всей Церковью радуемся событию, память о котором донесло до нас Священное Предание Вселенской Церкви: блаженная кончина Пресвятой Богородицы, ее Успение стало праздником. Если перенести свой взор с этого события на современную жизнь, мы заметим некое глубинное противоречие между двумя пониманиями смерти. Блаженная кончина, успение, сон — слово «смерть» и не употребляется по отношению к Богородице. Кстати, отсюда же и другое слово в церковном обиходе ― «усопший» — не умерший, не погибший, а усопший. Мы видим, что смерть понимается по-разному. С одной стороны, представление, связанное с торжеством Богоматери; с другой — наше обыденное понимание смерти как трагического конца, как завершения всего. Перед этим трагическим концом человек испытывает животный страх, страх смерти; и как этот страх смерти не соответствует основным ценностным установкам современного общества ― общества потребления, общества благополучия! И ведь само это общество, проникнутое ложными ценностями, сознает невозможность состыковать свои идеалы — идеалы безграничного потребления, наслаждения — с фактом смерти. Но как же отвечает на это противоречие нынешнее общество, нынешняя псевдокультура? А она отвечает на этот мировоззренческий вызов тем, что смерть будто бы игнорируется. Нам рисуется иной образ жизни — через рекламу, через насаждение тех самых ложных ценностей, которые уводят взгляд человека от смерти. Если говорить о практике погребения, то можно заметить, что во многих странах, особенно странах благополучных, делается все для того, чтобы как-то смягчить соприкосновение людей с мертвым телом. Гроб не открывается во время заупокойного богослужения, да и вообще не открывается, — люди прощаются перед закрытым гробом, и чаще всего в могилу гроб опускается уже тогда, когда люди покинут кладбище, — для этого он закрывается цветами или еловыми ветвями так, чтобы не был виден сам акт погребения. Этому же служит распространяющийся обычай кремации ― гроб уходит, и у человека не происходит реального соприкосновения с моментом погребения. Но есть и другой способ смягчить этот внутренний непреодолимый конфликт между ложными идеалами общества и смертью ― а именно превратить смерть в шоу, в зрелище. Мы видим огромное количество смертей каждый день — по телевидению, во множестве фильмов, где смерть, так или иначе, непременно присутствует. Но разве мы сопереживаем этой смерти? Смерть является лишь частью интриги, и чаще всего с этой смертью, даже с насильственной смертью, связана победа главного героя. Однако все эти попытки вывести вопрос смерти за рамки мировоззрения современного человека никогда не могут увенчаться успехом, потому что каждый день, каждый час, каждая минута приближают любого из нас к смерти. И все дело в том, как мы воспринимаем смерть

― как безумный, лишенный всякого смысла конец жизни, как уход в небытие всего, чем обладал человек, ― разума, чувств, воли, как исчезновение всей жизни, с ее радостями, скорбями, взлетами и падениями, открытиями, победами и поражениями; или как нечто иное — как заключительный аккорд, финал земной жизни и переход в жизнь иную…

Успение Пресвятой Богородицы было торжеством Церкви: собрались апостолы, положили гроб Богоматери в Гефсимании и не обрели его более никогда, потому что тело Богоматери исчезло. Устойчивое предание Церкви доносит до нас весть о том, что тело Богоматери было восхищено в Царствие Небесное. Эта тайна Успения Пречистой Богоматери некоторыми святыми отцами как Древней Церкви, так и Церкви Русской, среди которых особенно следует вспомнить святителя Игнатия (Брянчанинова), сравнивается с Воскресением Спасителя. Нет смерти — есть успение, есть преставление. И, размышляя на тему преставления, святой праведный Иоанн Кронштадтский говорит, что преставление ― это лишь изменение места: «переставился» человек, и душа его заняла место в ином мире, в ином веке, в ином времени. Был ли страх смерти у Богоматери? Нет. Был ли страх смерти у святых апостолов — перед лицом насильственной, мученической смерти? Нет. Апостол Петр, вначале испугавшись гонений, обрушившихся при императоре Нероне, по увещеванию христианской общины Рима решил покинуть столицу империи. Но по пути из Рима встретился ему Воскресший Господь и спросил: «Куда идешь, Петр?» Один этот вопрос заставил Петра вернуться в Рим и с радостью принять мученическую смерть. А сколько свидетельств мы имеем в житиях святых: мы ясно видим, что они не испытывали никакого страха, но готовились к смерти как к действительно величайшему событию в их жизни, через которое человек из земного бытия переходит в бытие небесное. Откуда же у человека страх смерти? Размышляя на эту тему, святой праведный Иоанн Кронштадтский справедливо говорит, что Бог не соз-

дал смерти, но смерть пришла в жизнь людей через грех. И далее пишет: «Страшиться будем смерти, доколе пребывать будем в грехе». Эта внутренняя связь между страхом смерти и грехом совершенно очевидна. Если человек живет по закону плоти, если он грешит, если он никогда не думает о Боге, то когда этот духовно неподготовленный человек, живущий в суете этого мира, связывающий только с этим миром ценности своей жизни, лицом к лицу встречается со смертью, то там — страх и ужас, там страх смертный, потому что там грех. Святитель Иоанн Златоуст учит нас тому, как можно преодолеть этот страх смерти. Он преодолевается покаянием, молитвой, победой над страстями, трудом, терпением и мирным духом, то есть жизнью по заповедям Божиим. Через праздник Успения Пресвятой Богородицы, через опыт Церкви открывается нам истина о том, что религиозный образ жизни, христианский образ жизни ― это не только устроение, блаженство и счастье в этой земной жизни, не только обретение подлинного целеполагания, но это и преодоление страха смерти, это восприятие смерти — со спокойным, мирным состоянием духа — как естественного завершения земного отрезка человеческой жизни. Такой взгляд на жизнь и на смерть означает величайшую силу человеческой личности, перед которой нет преград, которая не боится ничего. Именно на таком отношении к жизни и смерти и основываются подлинный подвиг, доблесть, способность жизнь свою положить за другого. Но разве будет полагать жизнь за другого тот, кто привязан к этой мишуре, к современной потребительской жизни, для которого главная ценность — здесь и только здесь? Ну, зачем ему рисковать, зачем ему жизнь свою отдавать за другого, зачем ему жертвовать самым дорогим?! В рамках безбожного мировоззрения невозможно оправдать ни героизма, ни подвига, ни самопожертвования. И если на такой подвиг идут люди, которые не сознают себя религиозными, то это не означает, что их мотивация подвига лежит в плоскости материалистической. Это проявление некой скрытой, рудиментарной религиозности, которая входит в жизнь человека через воспитание, через привитые ему идеалы. Но если разрушить эту рудиментарную религиозность, то мы станем совершенно другим обществом, совершенно другим народом, неспособным ни на жертву, ни на подвиг. У такого общества нет и не может быть будущего, поэтому воспитание людей в вере — это вопрос жизни или смерти, и не только нашего общества ― всего рода человеческого. Вот почему проповедь о величайших духовных ценностях, которые открываются человеку через Божественное слово, является главным делом, от которого зависит будущее рода человеческого. Вспоминая Пресвятую Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, Ее преславное Успение, будем всегда помнить о том, что Успение, смерть Богоматери ― величайший церковный праздник. И в этом прославлении события смерти Пресвятой Богородицы — великая вера всех предшествовавших поколений в то, что смерть не означает конца жизни. И великим знаком того, что за смертью ― воскресение, было восхищение Пречистой Царицы Небесной в небесные обители Сыном Своим с душою и телом как знак безсмертия человека, как знак вечной жизни, как знак Божественного всемогущества. Аминь. Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

п р е с в я та я б о го р о д и ц а , К ру ш е н и е к ум и р о в

В 23-м году прошлого века под Берлином Прошёл съезд русской молодежи. На этом съезде С. Франк зачитал доклад под названием «Крушение кумиров». Смысл которого горек и ясен — революции, войны, разруха, эмиграция есть плоды мысленного идолопоклонства и, одновременно, болезненное очищение от него. Работа предваряется цитатой из Иоанна Богослова: «Дети, храните себя от идолов». И как всё, что сказано умно и по делу, работа эта актуальна и в наши дни. Первым идолом Франк называет «идол революции». Нам сегодня post factum легко критиковать все, что связано с идеями и практикой социализмакоммунизма. Нам легко подбирать аргументы и доказательства. Куда тяжелее было в предреволюционную эпоху. Тогда всякий мыслящий человек, не согласный с необходимостью революционного социального переустройства, становился неким еретиком. Он подвергался обструкции, над ним едко и зло смеялись, его презирали. Что уж говорить о тех, кто сознательно выступал за сохранение тогда действовавших порядков? Эти до всяких сталинов становились «врагами народа», ибо известно, что никто так не жесток и не безпощаден, как тучи либеральных мух, мелких по одиночке, и ужасных в большом количестве. Гражданский пафос! Любовь к народу! Сияющие глаза студентов, не начавших бриться и забывших умыться! Мы теперь знаем, что за всей этим массовым и несокрушимым психозом уже маячили со всей неумолимой логичностью и разрушение государственности, и миллионы жертв, и тысячи тюрем с лагерями. Тогда это видели лишь единицы, которых удостаивали смеха и не удостаивали внимания. А что сегодня? А сегодня, словно в насмешку, многие продолжают думать, что «Все люди выходят добрыми из рук Творца», а зло есть лишь производное последствие ненормального общественного строя. То есть думают так же, как тогда, безсознательно пользуясь формулировкой Руссо, самого, естественно не читавши. Зло определяют, как нечто связанное с властью. Себя автоматически ис-

ключают из числа носителей зла (что есть катастрофическая ошибка) и остаётся только шаг шагнуть до демонстраций, флагов, транспарантов, бантиков на груди. Это конечно, если очередной ленин в пломбированном вагоне приедет с западного направления. Ну, а там всё по накатанному: расстрел мирной демонстрации, волна народного гнева, остановка промышленности, вши, окопы, слёзы матерей… Кто виноват? Кроме прямых преступников, облечённых явной и тайной властью, все, кто верил в революцию, как метод достижения счастья. У меня нет желания пересказывать статью. Меня интересует актуальность мыслей, высказанных почти сто лет назад по, казалось бы, иному поводу. Итак, революция это идол, это алхимическая реторта, превращающая добрые намерения в концентрированное зло. Идол второй — политика. Под этим именем Франк понимает массовую уверенность в том, что некие политикоэкономические союзы способны утолить окончательно голод души человеческой по основательному счастью. Крушение кумира «политики», по Франку, есть крушение веры в какой бы то ни было идеал общественного порядка, немедленное и полное осуществление которого уничтожало бы зло и водворяло бы на земле добро и правду. Отсюда не стоит — говорит автор — бежать ни в толстовство, ни в анархизм. Не стоит отрицать необходимость государства и различных межгосударственных союзов. Стоит только лишить отношение к этим союзам того идолопоклоннического элемента, с которым, например, в Украине отнеслись к Евросоюзу и НАТО. Возведенные в ранг «богов», эти подлинно ложные боги, а значит и жилища бесов, требуют себе конкретных жертв из конкретной человеческой крови. Нужно вернуться к классической формуле Евангелия, повелевающей отдавать кесарю только кесарево, и не больше, а Божие — Богу. Стоит также отдать поклон В. Соловьеву и процитировать его слова о том, что смысл государства не в установлении на земле рая, но в недопущении установления на земле ада. Третий идол по Франку — культура. Позволю себе пространную цитату, ибо она похожа на отрывок из свежей, а не столетней давности, газетной статьи. Итак, «Мы восхищались культурой Европы и скорбели о культурной отсталости России. В Европе мы во всем усматривали признаки „культуры“: в обилии школ, во всеобщей грамотности, в том, что каждый рабочий и крестьянин читает газеты и интересуется политикой, в твёрдости конституционно-правого порядка, в уважении власти к правам граждан, в жизненном комфорте,

в удобстве путей сообщения, в высоком уровне научных знаний, в широкой гласности и чувстве собственного достоинства, в трудолюбии и промышленном богатстве, в общей налаженности и упорядоченности жизни — и ещё во многом другом, что было бы слишком долго пересказывать. Конечно, мы не закрывали глаз и на тёмные стороны европейской жизни — мы замечали в ней и эгоизм, и мелочность, и мещанскую пошлость и ограниченность, и обилие „буржуазных предрассудков“, и жестокость репрессий в отношении нарушителей буржуазного права и морали, и слепой и хищнический национализм. Но в большинстве случаев нам казалось, что эти тёмные стороны суть ещё непреодолённые остатки прошлого, которые сами собой постепенно будут устранены дальнейшим развитием культуры». Себя самих русские люди с некоторой долей ложного смирения причисляли к «недоделанным европейцам», и считали, что будущее наше всё равно там, только для этого нужно потрудиться. И тут грянула Великая война. Она показалась поначалу случайностью, досадным промахом, который вотвот потухнет, истратив заряд. Потом стало очевидным, что европейский человек вцепился в горло исторического соседа с упорством долго не евшего хищника, и это не закончится ни скоро, ни легко. Фантастическое количество жертв, война в воздухе, на суше и в море, тотальное господство не просто желания победить врага, но уничтожить его, вычеркнуть из числа существующих, превратить в пыль — всё это сильно потрясло дотоле благодушные умы. Сама цивилизация стала проклятием, потому что кому нужна эта хваленая машинная точность, достижения химии и покорение воздуха, если работают они на сверхмощную артиллерию, газовые атаки и бомбардировки с воздуха. А потом была революция в России, говорить о которой трудно из-за слёз. Потом — революция в Германии. Потом — Версальский мир, показавший, что «правда и справедливость это пустые слова», что корысть, эксплуатация и лицемерие есть набор констант европейской политической жизни. Одним словом, наступило горькое прозрение. И ведь сказано это до Второй Мировой войны, до Хиросимы, до Вьетнама и проч. Теперь, говорит Франк, мы видим шофёра или швейцара с газетой, но уже не восхищаемся его политической грамотностью. Мы знаем ей цену. Мы слышим речи парламентских ораторов, которыми когда-то восхищались, и нас тошнит как от их пустозвонства, так и от своей глупости: «Надо же было купиться на такую дешёвку!» Прозрение наступило. Франк много чего пишет, и пишет ярко, выстрадано. А мы скажем — тре-

«Сейчас особое время в жизни России и всего мира» По словам протоиерея Всеволода Чаплина, нашу страну, бросившую вызов силам зла, ждут непростые времена … Россия бросила вызов силам зла, и ее ждут непростые времена, заявил глава синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин. «Сейчас особое время в жизни России и всего мира, ‒ сказал священник во время беседы с насельниками и паломниками Спасо-Преображенского Соловецкого монастыря. ‒ Многое подсказывает, что ближайшие годы, а может быть, и месяцы, будут очень непростыми как в жизни нашей страны,

так и в жизни ее окружения, в жизни всего мира. Очень многие противоречия дошли до точки, в которой их не удастся не разрешить, отложить на потом. Разрешение же может быть самым разным». По словам отца Всеволода, Русская Православная Церковь и Патриарх Кирилл «не боятся называть зло злом, обличать неправду, говорить о том, что даже в мире, где принято считать, что христианство похоронено и отправлено на обочину истории, можно жить во Христе ‒ не только одному человеку, но сообществам людей и даже целым народам». «Это небывалый за последние, наверное, 50 лет вызов силам зла, вызов лжеименному разуму, который пытается устраивать земное благополучие без Бога. Мы знаем, что на протяжении всего ХХ века такие попытки приводили к чему-то совершенно противоположному ‒ к человеческим страданиям, массовому уничтожению невинных, экологическим катастрофам, атоми-

зации общества», ‒ напомнил священник. «Сегодня, ‒ по его словам, ‒ наша страна, наша Церковь и лично Святейший Патриарх бросают вызов злу. И все недобрые силы, видимые и невидимые, на нас ополчаются и уже ополчились. Мы знаем, что сейчас Россию именуют чуть ли не главным врагом, чуть ли не исчадием ада. Видим, как сегодня Русскую Церковь каждый день пытаются представить чем-то страшным, подавляющим человеческую свободу, чем-то ужасно отталкивающим. Многие стрелы направлены лично в Святейшего Патриарха». Отец Всеволод также указал, что некоторые люди, именующие себя православными, специально делают все для того, чтобы Патриарха лично огорчить, «устроить какие-то внутренние смуты в церковной жизни, поразить церковную среду болезнью реформаторства или псевдоконсерватизма, причем такого, который связан больше с гордыней, чем с охраной каких-либо духовных ценностей». (РНЛ)

2

тий идол пал. Последний идол в списке — идейность. Долгие годы считалось, что человек без идеи это примитивный обыватель. Чего от него ждать? От идейных ждали всемирной справедливости, а от безыдейных только песен под гитару. 20-й век показал, что ложная идейность несравнимо страшнее всякой безыдейности. Ложная идея — это бес, антонов огонь, чума информационного века, оружие массового поражения. 21-й век только продолжает доказывать эту странную истину. Идейные террористы, идейные фашисты, националисты… Им имя легион. Они не спорят и не слушают другую сторону. Другая сторона у них и заклеймена и приговорена. Вопрос лишь в сроках. Обычной человечности от них не жди, как будто не обычная мать их грудью кормила. С простым договоришься, с идейным — нет. Простой простит и забудет, идейный расстреляет. И всё потому что идеи ложные, узенькие, бесовские. Все заражённые ими смертельно опасны уже не для отдельного человека — для целых стран и континентов, и трудно найти кого-либо более опасного чем они. Букв мною уже написано много. Поэтому, оставляя удивительную статью Франка на проработку и личную оценку умного читателя, подхожу к главному. Когда разочаруется человек в заблуждениях молодости, в идолопоклоннических кувырканиях перед истуканами глиняными, серебряными и пластмассовыми, когда тошно станет ему оттого, что жизнь он прожил лживо и даром, что остаётся ему? Ему остаётся найти Бога. Та пустота, в которой он оказался после крушения ложных ценностей, это и есть среда встречи с Подателем Жизни. Пустота сия провиденциальная. Это та пустыня, где происходят самые важные в истории диалоги, подобные диалогу близ горящей Купины (встреча Моисея с Богом). И в самом крушении идолов заложен тот положительный смысл, что иначе нельзя познать Единого, как только перешагнув через безчисленные обломки рухнувших Астарт, Ваалов и Перунов. Пустота, горечь и одиночество есть предварительные условия обретения Бога. А вместе с Ним — всего доброго вообще, ибо Он — источник всего доброго. Он Сам ждёт этих множественных обращений, для чего попускает лжи разоблачиться, скомпрометироваться, завоняться. Словно говорит: «Уходи оттуда, человек. Не там смысл, не там полнота и счастье» А если не произойдет обретение, не произойдет встреча? Если не поймет человек, не заметит, отвернётся? Что ж. Тогда вариантов нет. Человек такой погибнет. Погибнет страшно, безсмысленно и навсегда. Прот. Андрей Ткачев http://www.radonezh.ru/107145

Останкинская телебашня Иглой пронзая день вчерашний, Грядущей бойни славя правила, Останкинская телебашня Людей объединяет в дьяволе. Грех возлюбя, служа Мамоне, Зовя картаво к православию, Воссел в Останкино на троне Зверь, формулирующий правила. Он подлость называет творчеством, Постится, кается, скоромится... Естественный отбор закончится, Когда иголка переломится.

Казино Для масона маска - сила, В ней темно, как бы - в кино. Превратилась вся Россия В дом для игр да в казино. Веселится волчья стая, Кружится волчок хитро: Волки с овцами играют, Скоро выпадет «Зерро». Елена Родченкова

СПАСИ НАС

Интервью митрополита Онуфрия о войне на Донбассе

- Владыка Онуфрий, сейчас на Украинскую Православную Церковь оказывают безпрецедентное давление. В отличие от других, Вы не поддерживаете антитеррористическую операцию на Востоке Украины. В частности, из-за этого и на Вас лично, и на Церковь в СМИ безудержно льется грязь, таким образом, видимо, пытаются вбить клин между УПЦ и украинским обществом. Оппоненты умело этим пользуются, под благовидными лозунгами о любви к стране в Украине массово захватывают храмы в регионах, дошло и до призывов с трибуны Верховной Рады передать то Киево-Печерскую, то Почаевскую Лавру другим, более патриотичным, церквям. Тем не менее, Вы остаетесь на достаточно жесткой позиции по вопросу военного конфликта на Донбассе. Почему это так, почему Вы не идете на компромиссы с властью, учитывая, что сегодня УПЦ находится в очень сложной ситуации?

- Чтобы ответить на этот вопрос, нужно сначала сделать экскурс в историю. Когда на землю пришел Спаситель, Сын Божий, принявший нашу, человеческую природу, еврейский народ ждал от Него, что это будет та личность, тот герой, который организует, или построит, или восстановит Царство Израильское. Но этого не случилось. И когда Христа спрашивали об этом, он отвечал, что Царство, которое он проповедует, не от этого мира. Спаситель творил много чудес. Когда Господь воскресил праведного Лазаря, многие уверовали в Него. Тогда собрался Синедрион - первосвященники, фарисеи. Они решили, что если люди и дальше будут идти за Иисусом, то придут римляне и завладеют ими всеми. То есть они считали, что чудеса Спасителя - это не патриотические поступки. И когда Спасителя судили, то ему вменяли в вину, что он противник Кесаря, то есть римского царя, императора. Подытожить сказанное можно так: нашего Спасителя, Господа, обвинили в том, что он не был патриотом, что он не поддерживал политические идеи, доминировавшие в то время, когда он жил. Но кто может сказать, что это так? Спаситель пришел обнять всех людей, освободить от греха. Ему такой ярлык пришили. И Господь сказал: «Как со мной поступали, так будут поступать с вами». Мы являемся Церковью Христовой. Каноническая Церковь - это Церковь, которая основывается на том, что дал Христос и его апостолы. И во все времена, сколько наша Церковь существует, нас всегда обвиняли в том, что мы не патриоты. Хотя больших патриотов, чем в нашей Церкви, я не вижу и никогда не видел.

- Извините, а в чем этот патриотизм выражается?

- Патриотизм выражается в том, что если я - патриот, то я хочу блага своей земле, я хочу блага своему народу. Как получить эти блага? Кто податель этих

благ? Это - Господь! Господь подает блага, не мы! И так выходит с каждым: если я служу верно Богу, выполняю Божьи уставы, правила, законы, то я и есть патриот, самый лучший, потому что через меня, грешника, который старается выполнить эти законы, идет благословение Божие на всю нашу землю, на наш народ. Если я этого не делаю, то я живу вопреки Божественным Законам, тогда можно проломить грудь кулаком, что я великий патриот, и вредить при этом себе, своему народу, земле. Потому что через греховный сосуд благодать Божья не подается на землю. Так что наша Церковь всегда была и есть патриотом, но выражается наш патриотизм в том, что мы призываем людей жить с Богом, быть в мире с Ним. И в этом мы находим для себя счастье, и через это выпрашиваем благодать Божью на свою землю, на свой народ. Если теперь уже конкретно сказать о войне, кипящей на Востоке, то я хотел бы указать на сущность этой войны. Это война - гражданская. Потому, что я говорю это не просто так, будто бы за кемто повторяя, но я знаю это лично от епископов, которые там служат, от людей моих знакомых, что, например, отец в семье служит в Национальной гвардии, а сын - на стороне ополчения. У многих друзей один брат на одной стороне, а второй брат на другой. Многие друзья, которые живут в Киеве, а сами родом из Донецка, говорят, что друзья их оказались на той стороне. Те, кто живет тут, на нашей стороне, а те, кто остался там - на другой. Конечно, когда идет военный конфликт, когда, например, была гражданская война после революции 1917 года, тогда к ней прилипали какие-то мародеры и убийцы, и криминал, и все, что угодно. Так и к нынешней братоубийственной войне теперь тоже прилипает жестокость, которая там творится. Но эту ситуацию создают не те люди, которые воюют, а те, которые являются причиной этой войны. Это братоубийственная война. И поэтому Церковь, как и после революции 1917 года, сейчас призывает примириться друг с другом, простить друг друга. Так мы сможем сохранить целостность своего государства - Украины. Так мы дадим своему народу возможность развиваться, как-то улучшать материальное положение. Этого не будет на основе войны и крови, поэтому Церковь призывает людей найти в себе силы простить друг друга, перестать убивать друг друга. Это позиция нашей Церкви не с сегодняшнего дня, она сохраняется с 1917 года, она была таковой и в другие времена, когда были такие же войны, когда наши князья, восставшие при святом князе Владимире, братьев убивали - Святополк, потом другие. И в те времена наша Церковь, Каноническая Церковь, призывала прощать друг другу. За это выгоняли монахов, епископов, ненавидели нас, а потом понимали, что мы были правы, и примирялись. Так что я думаю, нас поймут и в нынешней ситуации.

- Вы хотите сказать, что в гражданскую войну после 1917 года Церковь не поддерживала ни одну из сторон?

- Ни одну. Хотя власти нужно было от Церкви, чтобы она поддержала ее (советской власти). Были и тогда священники, епископы, которые на это пошли, они перешли на ту сторону - это известные обновленцы. Они начали предлагать свои услуги, мол, что скажут, то и сделаем, только впустите нас сесть на этот стул, что рядом с вами, и будем делать все, что скажете. И они пропали все, их возненавидели даже те, кто ими пользовался, потому что предателей никто не любит. Предателями пользуются, но их никто не любит. И сегодня у нас тоже есть где-то политизированные епископы и свя-

щенники, которые тоже хотят поплыть по течению политической линии. И они тоже там все приветствуют, но это нечестно, это неправильно!

- Это происходит даже в Украинской Православной Церкви? Думаю, есть такие и у нас. И это не правильно и нечестно. За это надо отвечать, дать ответ Господу. Как я могу утешить мать, пришедшую ко мне? Ко мне много матерей приходит, сыновья которых погибли там на войне, на стороне украинской армии или на другой стороне. С той армии ко мне не приходят, но приходят к нашим епископам. И мы не можем, я не могу матери что-то доказать или утешить ее, знаете... у меня нет аргумента, который бы ее успокоил. Сказать, что сын ее погиб потому или потому... что он защищал целостность Украины там, на войне. Я не могу: ей ничего этого не надо - ей сын нужен. Ведь мы живем среди обычных, простых людей. Я уважаю власть и люблю власть. Она поставлена Богом. Но Бог ставит власть для того, чтобы она творила волю Божию. Для того, чтобы она утверждала и создавала мир, а не войну. Так что я люблю и уважаю власть, но прошу, чтобы она делала все возможное, чтобы прекратить войну. Я не иду на компромисс и не уступаю лишь в том, что перечит Божиему Закону. А так я иду на компромиссы и уступаю в том, в чем могу. Но в том, что касается канонических правил и жизни Церкви, которая руководствуется ими на нашей земле больше тысячи лет, а в истории - больше двух тысяч лет, то в этом Церковь никогда не уступала и не может уступать. Если я так поступлю, если пойду на компромисс, мы перестанем быть в Церкви. Она будет, но я буду уже вне Церкви, а я этого не хочу, я хочу быть в Церкви.

- Еще один вопрос. Он волнует меня и, я знаю, очень многих людей. Почему Бог допускает войну? В Евангелии сказано, что все происходит по воле Божией, без которой даже волос с головы не упадет. Получается, что Бог смотрит на человека, на все, что происходит, с неба, на нас сверху - и смотрит, как снаряд попадает в жилой дом, а там разрывает на части маленького ребенка. Мне очень сложно это понять и принять.

- В Святом Евангелии сказано: «И волос с головы человека не упадет без воли Божией». Но это касается тех людей, которые живут по воле Божией. А те, кто живут без нее, сами рвут себе волосы на голове. Объясню это иначе: грех имеет свойство распространяться на поколение того человека, который грешит. Добродетель тоже распространяется на потомство того, кто творит добродетель. И в Святом Писании сказано, что если человек творит добро, то благословение Божие распространится на тысячи родов этого человека. Если же зло, то следствие зла распространится до третьего, четвертого поколения. То есть если я грешу, от греха моего пострадает мой сын, внук, правнуки могут страдать. И то, что идет война, то в этом виноват не Бог, а человек. Человек одарен от Бога свободной волей. И если люди сами хотят воевать, они не слушают Бога, они воюют. А почему дети гибнут? Вследствие войны, от попавшего снаряда, и в этом тоже виноваты те, кто воюет, а не Бог. Бог не хочет, чтобы ктото погиб и чтобы гибли дети. Но это допускают те, кто грешит.

- Но Он же может это остановить..

- Он может остановить, но тогда произойдет нарушение свободы воли человека. То есть люди станут, как животные, потому что свобода воли - это и есть свойство подобия Божьего, которое есть в человеке. Что такое нести в себе подобие? Это значит быть способным наслаждаться счастьем, миром, радостью.

3

Если этого образа не будет в человеке, то он этого не будет испытывать, он будет, как животное - поело, поспало, опять поело, через пару лет пошло в землю, да и конец на том. А образ Божий дает человеку возможность насладиться благами, которые Господь имеет в Себе, и дает через образ этот людям возможность оставаться тут и иметь продолжение этого наслаждения в вечности. Потому Бог и не забирает у человека это свойство, не говорит: хотите войны, значит, я свободу воли забираю, а не хотите - даю. Разве это будет справедливо? Даже тот человек, у которого Бог отнял бы эту свободу воли, может потом сказать на Страшном Суде - что Ты, Господи, я мог бы и не пойти на войну, я бы не пошел и никого не убивал, просто Ты не дал мне такой возможности. А Бог дает возможность человеку реализовать этот образ, Он хочет, чтобы его реализовали по воле Его, в добре, а не во зле. Потому виноваты в войне не Бог, а люди. И виноваты в том, что гибнут дети на войне, те, кто ее творит, а не Бог.

- Наверное, в самом тяжелом положении сейчас те, кто оказался в прифронтовой полосе с обеих сторон. Что Вы можете пожелать им, какое слово им можете сказать?

- Я хочу им сказать, что они не самые грешные, как кто-то думает, потому что они страдают от войны. Я говорю о простых жителях, которые не имеют никакого отношения к войне, не про ее творцов, а про мирных жителей. Они не самые грешные. Как Господь сказал когда-то, что там башня упала на людей, убила их, но они не были самыми грешными, а вот если вы не покаетесь, то все так погибнете. И это Господь через них так показывает нам, что, если мы не будем жить по воле Божией, нас ждет то же самое. «Меч вас поест», - таково библейское слово. Когда евреи жили с Богом, благополучие было, земля родила, дети развивались, все было, счастье было. Начали отходить от Бога - пошел голод, мор, война, меч. Потопчет их, потопчет, потом они снова покаются и опять живут хорошо. И это много раз повторялось, и с нами повторяется в таком же мировом масштабе. Не живем с Богом - сами себе делаем войну, мы в этом виноваты. Покаемся, вернемся к Богу - и все прекратится, и снова будет добрая, красивая, мирная жизнь. А этим людям, которые страдают, я желаю Божьего благословения, чтобы они мужались. А Господь их не покинет. Главное, чтобы они жили с Богом, Господь от них не отвернется. Они все вытерпят.

- Спасибо большое!

- Спаси Господи! http://uoj.org.ua/novosti/nasushchnyj-

Новая звезда - Новороссия Под холодным взглядом астронома Среди дня звезда взошла прилюдно, Неподсудная суду земному, Тьму собой казня ежесекундно. Среди бела дня, меняя зрение, Не луна, не солнце, не комета, Повернула вспять течение времени Логикой другого измерения. Русской кровью заалело злато Озверевшего синедриона, Сокрушились игроков законы, И зверье почуяло расплату. Неподвластный скальпелю Сиона, Свет звезды нетленностью ликует. Русский дух - предвечная икона Как Христос распятый - торжествует! Прикоснись, исполнись ее силой, Руку протяни - она же - рядом. Новая звезда – Новороссия Всей земли и всех небес награда. Отстраненна, высока, безстрастна... Но ответит каждый виноватый: И убийца каждый, и - согласный С казнью своего родного брата. Елена Родченкова

В день начала Успенского поста и празднества Всемилостивого Спаса и Пресвятой Богородицы от храма Казанской Божьей Матери посёлка Панино до святого источника в Красных Холмах прошёл традиционный крестный ход. Первые крестные хода начала 90-х. Всеобщее ликование, не ожидание чуда, а уверенность – завтра всё будет по-Божески. Россия возвращается в лоно Православия. Но с каждым годом всё труднее и труднее испытания живущим… Одно из самых трагических – боевые действия в Донецкой и Луганской областях… … Идёт семья, приехавшая из Украины. Свидетельствуют – никогда в таком количестве не шли гружёные фуры из одного государства в другое. Везут продукты, промышленные товары – торговый оборот только увеличился, несмотря на то, что украинские власти всему миру пытаются доказать, что с ними в состоянии войны Россия. Война, но из России продолжают получать по дешёвой цене газ, нефть… На территории нашей страны спокойно работают фабрики и другие предприятия, принадлежащие украинским олигархам – деньги, вырученные ими от реализации продукции, идут и на вооружение тех, которые пытаются подавить самостоятельность регионов, восставших против бандеровцев. Начали, было, в России проверять, что за продукция на полках торговых сетей «Ашана», представители правительства Франции возмутились – мол, не лезьте в наш огород. Это их торговые сети, французские! Эта фирма в своё заказала проект на строительство православного храма. Анекдотом ходила реакция, проявленная заказчиком на проект: «А где же у вас концертный зал?!» «Какой концертный зал? Это же храм». «Но в храме-то поют, – значит, концертный зал не помеха. Больше народа привлечём…» Оказалось, что ничего смешного: пробный камень – может, и получится совместить православную службу с «индустрией увеселительных игр, отдыха». Геббельс говорил: «Дайте мне средства массовой информации, и я из любого народа сделаю стадо свиней». У него это не получилось в 1941-1945 годах, зато преуспели его нынешние последователи – брат пошёл на брата, славянин на славянина. Киевская православная Святая Русь в состоянии раскола. Почему-то идёт повсеместное закрытие газет и в России. Пир во время чумы – телевизионные передачи. Пропаганда разврата, пошлости, бесовщины, антипатриотизма… Санкции Запада, но, оказывается Россия, точнее, олигархи давно уже выращивают самые экологически чистые продукты и вывозят их из страны, а нам на прилавок – ГМО продукты, молоко из химического порошка, мясо, полученное от кормления животных и птиц такими «комбикормами», которые продукты питания превращают в продукты умерщвления, способствуют прогрессу тяжёлых заболеваний. От этого прибыль частному капиталу более чем в 19 миллиардов долларов в год! Обо всём этом у нас есть знания, обретённые личным жизненным опытом. Есть знания, но нет данных – они скрываются. В СМИ торжество лжи. Всё по Гебельсу - «Мы добиваемся не правды, а эффекта». «Отними у народа историю – и через поколение он превратится в толпу, а ещё через поколение им можно управлять, как стадом». Какие там государственные интересы - «Собственность обязывает и крепко привязывает».

И Д Т И Е Щ Ё Д О Л Г О Лукавый хитёр и изворотлив. Всегда готов прийти на помощь – терпите. Всё терпите, ибо любая власть от Бога. Но откройте Библию, отпечатанную до революции на церковно-славянском языке. Воззвание к Римлянам: «Несть бо власти, аще не от Бога», то есть власть единственная, исходящая от Бога – ей и подчиняйся, человек. «Неточность» перевода «вкралась» в советское время. Как молились и молятся на Афоне: «Помяни, Господи, благочестивых царей наших!» БЛАГОЧЕСТИВЫХ, то есть – верующих, любящих Господа. Бог есть любовь… К старцу Алексею Фёдоровичу из Старого Оскола многие приезжали. Наряду с простыми, богатые, именитые, при власти… Спрашивает он одного из них, почему записочки о здравии не пишет? «А зачем?! Ты молись обо мне – ты же знаешь, при какой я должности?! Денег мне ни для тебя, ни для любой церкви не жалко – жертвую хорошо. Буду я здоров – вся семья, все подчинённые мои будут довольны». Трудно, очень трудно нам даётся власть православная. Я же плачу, кормлю, одеваю, обуваю – я же власть. Всякая власть от Бога. Я – власть, всем угодная. Не жадная… Святая Матронушка из денег, пожертвованных на храм, выбросила монету, которая была дана не от любви, не от истинно верующего сердца… Промысел Божий, что в Панинском районе глава администрации человек верующий и стремится поступать «по совести и поБожески». Разительные перемены в районе в лучшую сторону. Часто глава инициатор поездок по святым местам, проведения молебнов в особо ответственные моменты… … Знаменитый фабрикант Иван Прохоров, владелец всемирно известной Трёхгорской мануфактуры (благодаря династии Прохоровых, слава о русском ситце разошлась по всему земному шару), оставил такое завещание наследникам: всё строить на православной основе, помнить, что все люди на земле равны, а потому «живите, помогая друг другу. Живите не только для себя. Бог видит это всё. Любите друг друга, помогайте друг дугу, и тогда будет всё это хорошо». Семью Прохоровых во время революции, Гражданской войны спасали от преследований рабочие – им никаких «перемен» не надобно было. И работа, и условия жизни, и внимание хозяина – всё «по-Божески». Зачем социализм какой-то, когда и так «живём, как в раю?» Разумеется, не вся власть была такой, не все, занимающиеся предпринимательством. Но православием можно только спастись и спасти Россию. Во имя утверждения этих принципов спасения в 1912 году русские предприниматели приняли «СЕМЬ ПРИНЦИПОВ РОССИЙСКОГО БИЗНЕСА.

1. Уважай власть. Власть и порядок – необходимое условие для эффективного ведения коммерческих дел. Поэтому необходимо проявлять уваже-

Учредитель: Местная православная религиозная организация Приход Богоявленского храма г.Усмани Липецкой области, Липецкой Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат). Газета зарегистрирована в Управлении Роскомнадзора по Липецкой области (г. Липецк). Свидетельство ПИ № ТУ 48-00289 от 28.08.2014 г. Редакционный совет: протоиерей Виктор Нечаев, Михайлюк

ние к блюстителям порядка…

2. Будь честен и правдив. Честность и правдивость – это фундамент предпринимательства, предпосылка здоровой прибыли и гармоничных отношений в делах.

1. Уважай право частной собственности. Свободное предпринимательство – основа благополучия государства. Российский предприниматель обязан в поте лица своего трудится на благо своей Отчизны. Такое рвение можно проявить только при опоре на частную собственность.

2. Люби и уважай человека труда – это порождает ответную любовь и уважение к тебе. В таких условиях возникает гармония интересов, что создаёт атмосферу для развития у людей самых разнообразных способностей, побуждает их проявлять себя.

3. Будь верен своему слову. «Единожды солгавший, кто тебе поверит!» Успех в деле во многом зависит от того, в какой степени окружающие доверяют предпринимателю.

4. Живи по средствам. Не зарывайся, всегда оценивай свои возможности.

5. Будь целеустремлённым. Предприниматель всегда должен иметь перед собой ясную цель. Служба «двум господам» противоестественна. В стремлении достичь заветной цели нельзя переходить грань дозволенного. Никакая цель не должна затмить моральные ценности». Далеко не частное явление – поведение большинства, которое характеризовало народ. Известный английский учёный начала позапрошлого века Уильям Томсон так сказал: «Жить по Правде – это по-русски». Ему через столетие вторил Черчилль: «Концепция добронравия – жить по совести – это по-русски». Француз Шарль де Голль, сблизившийся с нами в Великую Отечественную, сделал вывод: «Русские люди никогда не будут счастливы, зная, что гдето творится несправедливость». Так нас понял философ Гегель: «Русские люди добросовестно и безвозмездно трудятся, если в обществе есть нравственная идея, праведная цель». …Более двадцати лет назад старцыпровидцы монашествующим в Грузии рекомендовали перебираться в Россию. Многие брали благословение на переезд в Украину – благословения не получали. Спасётесь только в России. И в Бурдино Липецкой области образовалась православная община, прирастающая жаждущими спасения души переселенцами из разных городов и весей нашей страны. Служил на Украине украинец, верующий советский офицер Николай Бабий. И вдруг поворот судьбы – надо принимать новую присягу, становится под знамёна армии Украины. Его духовник, известный старец, объявил об открывшейся воле Божьей – рукополагайся во священники, отправляйся служить Господу в Россию. И оказался протоиерей Николай в Панино, где с прихожанами начал строить храм. … Прошли годы. Можно говорить о переменах, которые так ненавидит Запад. Он пытается всё заполонить – даже фильмы в кинотеатрах и клубах только американские, где: убей, обмани

– ты сильный! И рядом церковь с проповедями любви… Как ни в одном приходе, много молодёжи. На глазах выросли мальчишки, которые ему прислуживали во время службы. Вот, Дима… Шестилетний мальчонка сам пришёл в храм, и в нём получил всё, чего жаждала детская душа – радость быть любимым Господом, людьми, и этой же любовью платить всем. Последний год обучения в духовной семинарии. Два счастливых года пребывания в Свято-Николаевском монастыре Верхотурья – духовном центре России. Высшая оценка его трудов, служения Господу – от настоятеля монастыря привозит в панинскую церковь икону с частицею мощей праведного Симеона Верхотурского… …Третьеклассник Алёша Лигодский, который каждое лето приезжает к отцу Николаю из Воркуты. Здесь он у него служит звонарём, прислуживает во время литургии. В этом году батюшку порадовал - привёз награду, стал среди школьников чемпионом Воркуты по спортивной гимнастике. Обнаружил в себе ещё одно достоинство: - Ребята на велосипедах во весь дух мчатся, а я их всех бегом обгоняю – приеду, запишусь ещё и в легкоатлетическую секцию. Завидую здешним ребятишкам: всё рядом – церковь, школа, дворец спорта, где можно тренироваться в любой спортивной секции… Прямо не верится, что уеду опять от арбузов, помидор, яблок с грушами… Бабушка третий год не может продать в Воркуте нашу квартиру… Буду усиленно тренироваться и молиться – Панино тоже нужны чемпионы. Нам бы только с бабушкой квартиру продать… …В Красных Холмах хлебом-солью встречает староста православной общины Ольга Владимировна Алексеева. Многие из крестоходцев учились у неё – Сергей Татаринцев казачий атаман, тоже педагог, любимец ребятишек… …Лет десять назад схимонахиня Мария из Тишанки Таловского района узнала из газет, что в Красные Холмы к святому источнику, где не единожды являлась Богородица, стекаются многие, дабы укрепиться духом, получить исцеление: - Попросила добрых людей, мне тогда семьдесят было, привезли на машине – под руки вели к источнику. Самостоятельно передвигаться не могла… Окунулась в святой источник, помолилась, несколько дней у Ольги Владимировны пожила – с той поры ноги и не болят. Крестный ход встречаю, радуюсь, что и другим через здешнюю святость благодать придёт… На власть роптать не надо – они же тоже люди, воспитывались далеко не все в православном духе… Время Господь даёт – все потихонечку в разум приходят. Дети малые посильнее их духом – они же со словом Божьим жить начинают. Взрослому при власти и благополучии трудно сразу облечься в оружие света, идущего с Небес. …Близ источника строится церковь – средства от простых прихожан, фермеров, предпринимателей, депутатов областной Думы. Следующий крестный ход будет встречен колокольным звоном нового храма во имя Богородицы, покрывающей Своим омофором эту благодатную землю, возрождающую Россию Православную, где власть и ей подвластные будут вместе служить Отечеству по законам любви, данные Господом. Эдуард Ефремов, журналист. Воронежская обл. На снимках: схимонахиня Мария и отец Николай; столько мёда в Воркуте не увидишь: семинарист Дмитрий. Фото автора.

Б.П. (гл.редактор), Аввакумов А.И. (секретарь). Адрес редакции и Наш р/с: 40703810835180100292 в Липецком отделении № 8593 издателя: 399370, Липецкая область, г.Усмань, ул.Воеводы Велья- Сбербанка России г. Липецк, корр/сч: 30101810800000000604, минова 20-а. Богоявленский храм. Тел.: (47472)-4-25-40 E-mail: ИНН 4816005339, КПП 481601001 БИК 044206604. boris11@front.ru. Классификация информационной продукции: 12+ Газета №16 от 01.09.2015 г. Отпечатана в ООО “Веда-социум”. Адрес типографии: 398055, г. Липецк, ул. Московская, 83. Газета нуждается в Вашей духовной и Подписано в печать по графику в 16.00. Фактически в 16.00. Сдано в 16-00 Заказ № Тираж 800 Цена свободная материальной поддержке!

Может, я устрашусь от того, что живу... Абсолютно все мы, независимо от своих внутренних качеств и от содеянных поступков, рано или поздно должны умереть. Можно стараться не думать об этом, чтобы не омрачать свое короткое существование, а можно попытаться в этой неизбежности увидеть опору в жизни. Что такое смерть и как к ней следует относиться христианину - об этом размышляет редактор нашей газеты игумен Нектарий (Морозов).

Самый главный экзамен

Есть вещи, которых ни один человек не может избежать. И, наверное, в ряду этих вещей самое первое место занимает смерть. Когда ты знаешь, что на твоем пути находится глубокая яма или ров, наполненный водой, то будет совершенным безумием проигнорировать этот факт и в эту яму упасть. Но еще большее безумие - не помнить о смерти, которая есть удел всех земнородных. Можно выбраться из ямы, но ни одному человеку, который не помнит о смерти и потому не готовится к ней, не удастся вторично пройти этот самый главный в жизни экзамен. Смерть действительно становится таким экзаменом, потому что она подводит итог всей прожитой жизни, который уже нельзя изменить. C чем мы пришли к этой черте, с тем мы ее и переступим, и этот «багаж» последует за нами в вечность. Ведь здесь, на земле, задается некий вектор движения человека - к Богу или от Бога? - а в вечности движение продолжается. Если жизнь человека не была стремлением к Богу, то, как говорит преподобный Симеон Новый Богослов, «ничто из того, что не началось здесь, не может продолжиться там». Когда мы помним о смерти, то так же регулярно вспоминаем и о том, что нужно груз грехов, недостатков, привычек, недостойных поступков сбросить, чтобы не тянуть его с собой в вечность. Когда мы о смерти не вспоминаем, утешаясь мыслью о том, что еще будет время это сделать, то можем просто не успеть. Ведь никто не знает, когда смерть придет. Многие святые молились Богу о том, чтобы Он известил их о времени отшествия. И порой Господь действительно такое извещение давал. Но необходимо именно желание узнать и подготовиться. У иеромонаха Василия (Рослякова), убиенного в Оптиной пустыни, есть переложение одного из псалмов: Покажи мне, Владыко, кончину мою, Приоткрой и число уготованных дней. Может, я устрашусь от того, что живу, И ничто не осилит боязни моей. «Устрашусь от того, что живу» - потому что придется умирать и отвечать за

Живые мертвецы Разве может вызвать отвращение отец двоих очаровательных малышей, да еще в храме? Оказывается, может. Хотя я не разглядываю тех, кто приходит на службу, мне есть, чем заняться в храме, мы просто оказались рядом перед одной иконой. Я поставил свечку, он поставил. Я приложился к иконе, он приложился. Я перекрестился, он перекрестился. Он поднял одного малыша, который не мог дотянуться до подсвечника, чтобы тот тоже поставил свечу. Затем другого. Трогательная душещипательная картина, которые так любят штатные фотографы и сердобольные домохозяйки. Молодой, современный, видно, что образованный, судя по брелоку от «Тойоты», торчащего из кармана, скорее всего не бедный, дети как ангелочки ухоженные. Смотришь, и слезы умиления сами текут по щекам! Вот она - Святая Русь и будущее великой могучей России, духовное и светлое!

то, как прожил. И вот этот страх должен стать сильнее всех прочих страхов, которые есть на земле. И тогда о смерти сложнее забывать.

«Наглая смерть»

Памятование о смерти является одним из центральных моментов в жизни человека. Любой из нас так или иначе к смерти должен готовиться. Все наши бабушки - и нецерковные, в том числе, люди - обязательно готовились к смерти

самыми разными способами. Они собирали деньги, так называемые похоронные, чтобы никого не отяготить, сами для себя готовили «похоронную» одежду. Такая вещь, как завещание,- не только попечение о материальном, но и желание привести все свои дела в порядок перед тем, как отойти. Люди более, скажем так, нравственно совершенные старались перед смертью со всеми примириться. А для верующего человека естественно примириться не только с окружающими, но и с самим собой и, в первую очередь, с Богом. Этот опыт приготовления к смерти, эта традиция из нашей современной жизни ушла. Поэтому человек зачастую и умирает совершенно внезапно. Мы читаем в Покаянном каноне Господу «соблюди мя, да наглая смерть не похитит мя неготоваго» и далеко не всегда понимаем смысл. «Наглый» - это внезапный, неожиданный. Процесс приготовления к смерти, даже чисто бытовой, о котором я говорил,?- это процесс смирения перед тем, что придется умирать, признание этого факта. Но смирение это - не паническое, не уничтожающее человека, а наоборот, заставляющее делать то, что должно.

Путь в бездну или восхождение?

нии к смерти. Если она для нас - конец всему, то это мрачно и очень тяжело. Если же относиться к смерти как к моменту перехода в вечность, когда для нас открываются эти дотоле закрытые двери, то тогда движение от рождения к смерти приобретает совершенно другой характер: смерть - не путь в бездну, а восхождение. Мне довелось быть свидетелем того, как одна нецерковная женщина, прочитав книгу архимандрита Рафаила (Карелина) «Умение умирать или искусство жить», призванную максимально отрезвить человека, вместо того, чтобы испугаться, как я того ожидал, вдруг сказала, что ей стало невероятно легко. Она объяснила, что почувствовала себя совершенно свободной от суеты и многопопечительности, которой жизнь наполнена. В свете памяти о смерти многие вещи перестают быть столь важными - отпускают, действительно освобождают. Конечно, человек не должен смерти ждать с нетерпением, это в корне неправильно. Потому что протяжение жизни, данное нам Богом, это ровно то время, которое нам нужно для спасения. Поэтому желание скорее уйти, как-то повлиять на этот процесс носит греховный характер. Это нетерпение, несмирение и, самое главное, недоверие Господу. И если уж великие святые, умирая, просили, чтобы Господь дал им еще время на покаяние, то что говорить о нас? Куда нам в этом смысле торопиться? Смерть человека - это всегда тайна. Потому что ведение этой тайны было бы для нас неполезно. Существование смерти как таковой должно человека не подавлять, не приводить в состояние паники, но так или иначе должно его страшить - тем страхом, который отрезвляет. Человек, идущий на войну, обязательно должен бояться, иначе он в первом же бою безоглядно вылезет под пулю и погибнет. Но в то же время если такой боец побежит куда-то в панике, то его убьют уже по этой причине. Загадочность смерти способствует правильному и трезвому к ней отношению.

«Клиническая» - смерть?

Однако не менее важно готовиться еще и к тому, что смерти, при естественном ходе вещей, предшествует - к старости. Ведь в старости все качества, навыки, привычки, как хорошие, так и дурные, будто помещаются под увеличительное стекло. Это период, когда проявляется все, что успел человек прежде «собрать». Собственно говоря, подготовкой к смерти является жизнь. Можно сказать, что человек жил, а можно сказать, что человек умирал. Потому что в момент, когда мы рождаемся, мы начинаем свое движение к смерти. И это, наверное, покажется кому-то просто ужасным, но здесь как раз встает вопрос об отноше-

В христианстве неслучайно нет четко сформированного представления о том, что происходит с человеком в момент смерти, потому что нет единого опыта. Наоборот, свидетельства людей, которые переживали клиническую смерть и которые потом об этом могли рассказать, достаточно различны. Тем более, что одно дело, когда человек действительно умирает и уже предстает перед Богом, а другое дело, когда он находится в состоянии, получившем название клинической смерти. Но смерть ли это как таковая? Человек может не дышать, у него может не биться сердце, а с духовной точки зре-

А я смотрел на улыбающегося молодого отца перед иконой и говорил про себя: Господи помилуй! - всеми силами сдерживаясь, чтобы не сказать чего-то такого, в чем потом придется раскаиваться. Просто этот милый симпатичный человек все это время, когда ставил свечи, целовал иконы и поднимал малышей, не выпускал изо рта жвачку. Он жевал ее так прилежно и старательно, словно от белизны зубов зависела его жизнь. Я смотрел на него, и чувствовал себя, как если бы я увидел подростков, жарящих сосиски на Вечном огне или беременную девушку с парой банок «Ягуара» на скамеечке в парке. Он ведь не с Луны к нам прилетел, этот человек. У него есть родители, он ходил в школу, и может даже с отличием окончил институт, где выступал в самодеятельности. Он хорошо одет, гладко выбрит, глаза умные. Может даже говорит на нескольких языках, читает наизусть Бродского и хорошо разбирается в искусстве. Но я смотрю на двигающие с

мерностью автомата скулы перед иконой Покрова Пресвятой Богородицы и понимаю, что все это не имеет абсолютно никакого значения. Как не имеют значения красивые слова, чтобы не уступать место бабушке в переполненном автобусе. Я смотрел, а на ум приходили слова про красивый блестящий гроб, заполненный нечистотами, о котором говорил фарисеям Христос. Как легко можно им уподобиться - и не заметишь! Быть умным, красивым, успешным и...мертвым. С виду человек - а внутри блестящий гроб. А гробы никого не любят. Они не сострадают, не жалеют и не простят. Они к этом просто неспособны. Они просто гробы. В них не получится ничего положить - внутри них только смрад и тлен. Как-то раз мы говорили о культе знаний в современном мире с одним владыкой-богословом. И он сказал мне замечательные простые слова, которые я запомнил на всю жизнь. Он сказал, что только те знания, которые мы можем применить для спасения своей души и на благо других людей, не-

” Усм ан ь П р аво слвна я”№16-2015

4

ния является ли это смертью? Как на этот вопрос ответишь? Безусловно, мы можем найти примеры в житиях святых, порой даже в окружающей нас жизни, когда человек действительно умирал, и душа его восхищалась на суд к Богу, или же когда оценку прожитой им жизни давал его Ангел Хранитель или святой покровитель, но при всей разности таких ситуаций всегда присутствовал главный посыл: ты жил и не готовился к смерти - возвращайся, у тебя есть возможность исправиться. Если же говорить о тех опытах, которые получали люди, пережившие клиническую смерть, и о которых написаны многие статьи и книги, то в них ничего подобного нет. Речь идет о каком-то свете в конце тоннеля, о некоем утешении - и, собственно говоря, руководствуясь этими свидетельствами можно легко принять решение об эвтаназии, о суициде. Ведь если там для всех все так однозначно хорошо, независимо от того, как кто жил, то почему бы туда не отправиться, когда здесь плохо?! И готовиться к смерти не нужно, потому что все равно тебе будет там, за гробом, «светло». Но так не бывает. То, к чему человек не готовится, никогда не будет хорошим. Идешь на экзамен неподготовленным обязательно его провалишь. Бывает, конечно, когда человек случайно отвечает удачно, но смерть - не тот экзамен, на котором можно ответить случайно.

Опыт доверия

Важно помнить, что страх перед смертью является показателем греховности человека, однако греховности не как совокупности всех пороков и страстей. Мы можем видеть людей, которые грешат очень много, а смерти не боятся. Но это происходит потому, что их сердце стало настолько безчувственным, что даже страх смерти через этот панцирь уже не может пробиться. Греховность, о которой я говорю, заключается в недоверии Богу, в маловерии как таковом и в нежелании что-либо исправлять. Потому что само желание исправления и труд исправления дают утешение, и панический страх уходит. Нам решительно необходимо доверие Богу: и в течение всей нашей жизни, и в самой смерти своей. Рано или поздно придется умирать, и в тот момент, когда мы будем уходить, Господь нашу душу от тела отделит Своим изволением, и нам останется только с этим смириться. И эта мысль, мне кажется, должна помогать нам здесь вновь и вновь доверяться Богу. И в мгновение, когда уже логики будет мало, а останется только этот накопленный всей жизнью опыт, он-то в свою очередь и поможет вновь довериться Тому, Кому только и можно в ту секунду довериться - Богу не мертвых, но живых. Газета «Православная вера» Записала Инна Стромилова http://www.eparhia-saratov.ru/Articles/ mozhet-ya-ustrashus-ot-togo-chto--zhivu

сут человеку пользу, а все остальные ведут к непомерной гордыне и душевной смерти. Знания самолюбивого ума становятся непреодолимой стеной, через которую не достучаться до холодного гордого сердца. На все вопросы у них есть ответы. Они все знают, и снисходительно взирают на маленьких глупых человечков, копошащихся у их ног. Мир для них как большой магазин, где нужно только брать. Но человек по природе существо духовное, и когда он только берет, сердце все равно говорит ему, что это ненормально. В мире, созданном Богом, это нелепо, противоестественно и смертельно опасно для души. И тогда на помощь приходит лукавый ум, который быстро находит оправдание для любого эгоизма. И черное легко становится белым, а благородные порывы о благе человечества - атомной бомбой. И культура сама по себе, как говорил священник Павел Флоренский, культура, отторгнутая от культа, от своего

Окончание на 5-й стр.)

« С К А Ж И С ВО Е Й М А М Е , Ч ТО Б Ы О Н А Н Е Д Е Л А Л А О П Е РА Ц И Ю » Об одном из чудес старца Порфирия

Два часа дня, я на площади святых Космы и Дамиана в Афинах. Останавливаюсь перед светофором. Ко мне подходит какой-то мужчина.

– В Мениди, пожалуйста!

– Простите, не могу, – отвечаю я, – опаздываю. Действительно, я не успевала: к трем часам дня мне нужно было приехать в район порта Пирей. Мужчина отошел, стал ждать другое такси. Что-то внутри меня подсказало: нужно посадить его в мою машину. Делаю ему знак, чтобы он садился. Оказавшись в машине, он тут же снял у меня с ветрового стекла фотографию святого Порфирия, поцеловал ее и воскликнул: – Это невозможно! Мои руки были заняты в том момент: я поворачивала на Мениди. Мне хотелось забрать у него фотографию, но, видя, с каким благоговением он смотрел на нее, я устыдилась своих мыслей.

– Вы знали святого Порфирия? – спросил он.

– Нет, я о нем прочитала в книге и очень полюбила его.

– Хочешь, я расскажу тебе, как я с ним познакомился?

– Конечно! – радостно ответила я.

– Так слушай. Моя жена серьезно заболела: у нее обнаружили рак. Врачи дали ей самое большое три месяца жизни. В то время мой сын заканчивал лицей. Как-то раз он нам сказал, что мальчики их класса собираются посетить Святую Гору Афон. Мы дали ему согласие. Ребята уехали. Между тем моей жене стало хуже. Ее лечащий врач сказал, что это последняя стадия болезни и конец уже близок. С великим волнением я спросил врача: «Что можно сделать, чтобы дать ей хотя бы еще немного пожить?» – «Сделаем еще одну операцию, и Бог нам в помощь», – отвечал он. Однако моя жена противилась операции, настаивая на том, что нужно сначала дождаться возвращения сына. Наш сын вернулся с Афона настолько радостным, счастливым и воодушевленным, что, пожалуй, мы его таким видели впервые. Он стал нам рассказывать, насколько там красиво, как сердечно и гостеприимно их приняли монахи, какой внутренний мир и спокойствие все они там почувствовали. Он говорил, что там действительно ощутил близость Бога, пребывал в такой радости, что даже забыл о том, что его мать смертельно больна. О ее болезни он вспомнил, когда перед ними появился старец Порфирий – он тогда еще не был прославлен в лике святых.

– Простите, сколько лет назад это было? – прервала его я.

– Два года назад.

– А… сравнительно недавно. Так что было дальше?

– Прячась от солнца, ребята сидели под деревом. Они разговаривали и смеялись, когда внезапно увидели какого-то монаха, приближавшегося к ним. Они встали, взяли у него благословение, и Старец начал разговаривать с ними, называя каждого по имени. Как

(Окончание.Начало на 4-й стр.) первоначального назначения служить Богу, становится тем самым запретным плодом, который может привести человека к гибели. Не надо быть духовным человеком, чтобы снять в помещении шапку, уступить пожилому или вытащить жвачку изо рта, когда входишь в Церковь. Для этого нужно просто быть человеком. А значит живым. ...Я не хотел унижать его в глазах детей и не сделал ему замечание, а просто рассказал эту историю вам. Денис Ахалашвили, Русская народная линия

ты понимаешь, ребята были в полном недоумении: откуда он знал их имена и их семейные обстоятельства? Наш сын нам поведал о встрече со Старцем и о чуде, в которое было сложно поверить. Моему сыну Старец сказал: «Скажи своей маме, чтобы она не делала операцию. У нее нет рака». – «Вы что, ее знаете?» – «Да, я ее знаю. Я всех вас знаю». – «Простите, а кто вы такой?»

– «Я старец Порфирий», – сказал он и удалился. На обратной дороге молодежь зашла в аптеку купить что-нибудь от последствий морской болезни: в пути корабль изрядно качало. Войдя в аптеку, они увидели изображение старца Порфирия и сказали: «А вот старец Порфирий, которого мы видели на Афоне». Как только аптекарь услышала эту фразу, она на минуту потеряла дар речи. «Простите, ребята, вы что, видели на Афоне этого старца?» – «Да, точно его! Мы как раз с Афона возвращаемся». – «Вы уверены?» – «Конечно, мы же с ним разговаривали. Мы сами были удивлены, откуда он знает наши имена и что происходит в семье у каждого из нас. Когда мы его спросили, кто он такой, он нам ответил, что он старец Порфирий».

– «Я, конечно, вам верю, что вы его видели, однако… Не удивляйтесь тому, что я сейчас вам скажу… Дело в том,

что Старец скончался пять лет назад!»

Дети были буквально шокированы услышанным! «Этого не может быть! – ответили они. – Мы же с ним разговаривали!» Мы с женой были уверены, что школьники видели кого-то другого, похожего на старца, которого тоже звали Порфирием. Так как монахи одинаково одеты в черную рясу и носят бороду, то на первый взгляд, бывает, что похожи один на другого. «Вы что, мне не верите?! Ну ладно, Бог с вами! – проговорил сын. – Кстати, мам, знаешь, что Старец мне сказал? Он сказал, что ты ничем не болеешь и что операцию делать не надо». Через два дня мы приехали в больницу. На следующее утро должна была состояться операция. И вот настал тот час, когда жену должны бы начать оперировать. Я сидел в коридоре очень взволнованный. И что же я вижу?! Открывается дверь операционной, и оттуда выходит моя жена. Я подбегаю к ней и спрашиваю: «Что случилось? В чем дело?» – «Операция не нужна, со мной всё в порядке». Следом за ней из операционной выходит врач. Я к нему: «Что произошло?»

– «Не знаю, – отвечает. – Но она не хочет делать операцию». – «Жена, ты что, с ума сошла?..» Я приложил максимум усилий, чтобы уверить ее в необходимости операции. Она стояла на своем: «Повторяю: я хорошо себя чувствую. Хочешь, сделаем повторное обследование? Вот увидите, я здорова, я это чувствую. Вы мне не верите? Давайте я обследуюсь,

Обращение неверующего капитана На острове в Эгейском море …

На одном острове в Эгейском море жил благочестивейший иерей. Его душа была полна нежной любви и сострадания к пастве. Но настал день, когда и он сам подвергся испытаниям и страданиям. Его дочь, замечательная девушка, недавно вышла замуж за прекрасного человека. И вот, настало время родить ей первенца. Но после родов она умерла! Мученица отправилась встретиться с Творцом, оставив позади великие страдания. Ее отец-иерей сильно страдал изза разлуки с ней, но с твердой верой в Бога возносил Ему славословия. Свою же любовь к дочери он выражал в горячих молитвах за ее душу и в тайной милостыне. У иерея был брат капитан, ветеран моря, который вышел на пенсию и стал проводить оставшиеся годы своей жизни на суше. Он сколотил состояние и получал приличный доход. К сожалению, он был почти неверующий, хотя и имел доброе сердце. По вечерам в гостеприимном доме священника собирались несколько его друзей, хороших островитян, которые помогали в церкви. Там они пили горячий шалфей и беседовали. Однажды вечером капитан начал надсмехаться над иереем и сказал ему: «Несчастный священник, не существует загробной жизни. Если бы она существовала, то твоя дочь видела бы, что мы делаем и о чем разго-

вариваем!» Иерей с кротостью постарался помочь ему избавиться от неверия, потому что знал, что в глубине души его брата находился смертельный холод. Но бесполезно, на его брата это не повлияло. Однажды вечером священник увидел свою дочь во сне. Она была одета в светлые одежды и вся сияла. Ликующая она говорит ему: «Отец, благодарю тебя за все. За твою любовь, за твои молитвы и за милостыню, которую ты творишь за мою душу. Скажи, пожалуйста, и моему дяде, что я благодарю его за рыбу, которую он мне послал!» Она это сказала и в тоже время улыбнулась ангельской улыбкой. После этого сон растворился. Иерей, когда проснулся, почувствовал большую радость и умиление. Вечером он стал рассказывать свой сон друзьям. Все были растроганы, и только капитан смотрел недоверчиво на своего брата. Когда, однако, священник сказал, что его дочь благодарит дядю за рыбу, которую он послал, капитан прямо подскочил с места. Его глаза наполнились слезами, а руки начали дрожать. С его губ сошла тайная вера его сердца: «Боже мой!», прошептал он и смотрел то на одного, то на другого ошеломленным взглядом. Все стали его спрашивать, что случилось. Почему у него такое душевное потрясение и сильное волнение. Какимто образом он собрался, снова сел в свой стул и, не обращая внимания на слезы, которые бежали с его загорелого лица, стал рассказывать им смиренным голосом: «Да, это правда, души умерших живут и видят нас! В сам день погребения я собирался сходить в церковь, где вы молились. Но у меня внутри была сильная боль. Ты знаешь это, отче, как я любил твою дочь. Она всегда была ангелом... В этот момент пришел с дальнего побережья мой приятель-

5

чтобы вы убедились». Действительно, было сделано обследование. На следующий день было готово заключение. На этом месте мужчина сделал глубокий вдох.

– Так что же показало обследование?

– Что показало?! Что она вообще не была больна! Врачи, сравнивая старые и новые анализы, «сходили с ума», пытаясь выяснить, как такое возможно. «Этого не может быть! Возможно, мы перепутали анализы! Надо сделать повторные», – говорили они, удивленные. Между тем пришел мой сын и, увидев всю эту сцену и врачей в замешательстве, сказал мне: «Папа, почему же ты не веришь в то, что говорил старец Порфирий на Святой Горе?» Услышав это, к нему подбежал один из врачей: «Что ты сказал? Старец Порфирий? Что он говорил тебе?» – «Он сказал, что с моей мамой всё в порядке и что операцию делать не надо». Тогда врач достал из кармана фотографию Старца: «Мальчик мой, его ты видел на Афоне? Да?» – « Да, точно, его!» – «Вот что: анализы правильные. Ваша жена здорова. Вы можете ехать домой. Прямо сегодня! Собирайтесь!» Моей жене врачи давали самое большее три месяца жизни. Вот уже два года прошло, и с ней всё в порядке. Она чувствует себя даже лучше, чем до того, когда у нее был обнаружен рак. Вот поэтому мы так полюбили старца Порфирия. Мы посещали его монастырь много раз, и когда у нас встречаются трудности, он нас поддерживает. Этот рассказ мужчины об еще одном чуде любимого Старца доставил мне огромную радость. И когда мой пассажир выходил из машины, я сказала ему: – Спасибо вам! Перевел с новогреческого Димитрий Лампадист

рыбак. Я ему когда-то говорил, что если он поймает хорошую рыбу, то пусть принесет ко мне и я ее куплю за неплохую цену. В тот момент я был раздражен его присутствием, поэтому сказал резко: - Не хочу сегодня рыбу, не хочу ничего. Сегодня хоронят мою племянницу! Человек, когда услышал, оцепенел и молчаливо смотрел. Я сжалился над ним и сказал: - Хорошо, я заплачу тебе, но ты дай какому-нибудь нищему милостыню за ее душу! Он взял деньги и, соболезнуя, быстро ушел. Об этом случае я никому не говорил, да и забыл о нем. Но ее душа не забыла и она послала мне благодарность», - сказал он и вытер тыльной стороной ладони свои слезы. Затем радостно улыбнулся, с такой сладостью! В этой умиленной улыбке иерей распознал рассвет возрождающейся веры брата. Ночь его неверия ушла... «Славно имя Твое, Многомилостивый Господи», - прошептал иерей и обнял своего брата... Перевод с греческого языка Даниила Солошенко, специально для «Русской народной линии»

А фо н с ко е чуд о

Пчелы устроили соты на иконе, не тронув лик святого, изображенного на ней.

” У с м а н ь П р а в о с л в н а я ” № 1 6 - 2 0 1 5 г.

Спросим себя: какая самая просматриваемая телепрограмма? Новости. Все мы страсть как падки до всего новенького. И мы просто жить нормально не можем, не получив ежедневную дозу новостей. С т а н дартное времяпрепровождение среднестатистической семьи вечером, в «праймтайм» – у теле-зомби-ящика, потчующего алчущих очередной порцией «жареных» фактов. Сообщения о леденящих душу трагедиях, скабрезные подробности жизни «звезд» всех мастей, страстимордасти политической кухни на любой изысканный вкус вызывают у обывателя всплеск адреналиновых эмоций, что, собственно, и является целью хозяев телеканалов.

Достучаться до властей

Что же это за эмоции? Гнев, раздражение, злоба (у-у-ух, что эти гады творят!!!), осуждение (куда смотрят чиновники, полиция, специалисты? да как они могли такое допустить?), гордость (уж я бы ТАК не поступил, я уж точно лучше вот этих вот…), клевета (заочное осуждение якобы виновников без наличия точных фактов), отчаяние, уныние, страх (не дай Бог, у нас такое будет. Куда мир катится!). Список можно продолжить в зависимости от индивидуальных особенностей восприятия телесюжетов. Таким образом, говоря на языке духовной практики православного верующего, просмотр стандартного блока новостей способен разжечь, запалить, взорвать в душе человека целый арсенал грехов и страстей. Это первое. Второе: пожалуй, ничто так бурно и горячо не обсуждается сегодня на кухнях, внутри семейных ячеечек, как новости политики, реже – экономики. Само собой, связь между этим «перемыванием косточек» «прогнившим политикам» и ежедневным просмотром новостей – самая прямая. Люди готовы часами, до хрипоты, до драки обсуждать друг с другом проблемы, которые лично их никак не касаются. Более того – с особой горячностью обсуждаются проблемы и ситуации, на которые простые люди повлиять не в состоянии. Все прекрасно понимают, что санкциями, войнами, экономическим шантажом, религиозным хамством и всем прочим, именуемым мировой политикой, рулит горстка людей, имена которых известны далеко не каждому. Что могу сделать лично я, чтобы остановить террор «Исламского государства»? Могу ли снять санкции с России? Могу ли затормозить рост безработицы, курса доллара, недовольства европейцев мусульманами? Нет. Любые мои попытки в одиночку достучаться до властей обречены на провал: меня, мелкую сошку, даже не заметят – не то что услышат мой «кухонный» комариный писк. Вывод. Могу ли я один изменить мир, как-то повилять на процессы, которые происходят в нем против моей воли и желания? Не могу. Так зачем мне ранить свою душу безсильной злобой, гневом, завистью, осуждением, проклятием, отчаянием и прочими грехами тогда, когда я ничего не могу поделать? Не правильнее ли мне заняться тем, что изменить в моих силах? Что же я могу изменить? Себя.

Парадокс покаяния

Каким образом я могу изменить себя, свою жизнь, что мне для этого нужно? Православная Церковь давным-давно дала ответ на этот вопрос. Изменить себя можно с помощью покаяния. Однако для этого нужно иметь веру. Покаяние – это, безусловно, фундамент веры. «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4: 17), – с этими словами вышел Спаситель на Свою земную проповедь. Что же такое покаяние, и почему его как огня боятся люди неверующие, полагающие, что покаяние отнимает у них свободу

В НАШИХ ЛИ СИЛАХ ИЗМЕНИТЬ МИР? делать, что захочется? Покаяние, по-гречески – «метанойя», означает буквально «перемену ума», «изменение ума». Попросту говоря, покаяние есть внутренняя перестройка души человека сообразно заповедям Божиим. Главной же заповедью Божией является заповедь любви, ибо Бог есть любовь. «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Ин. 13: 34). Почему Иисус Христос так много говорил Своим ученикам о необходимости любви? Полагаю, потому, что любовь является стержнем или, скажем так, хребтом всего богочеловеческого организма. Там, где есть искренняя любовь, не может быть вражды, злобы, ненависти, зависти, убийств и прочей мерзости. Напротив, любовь порождает великие добродетели: милосердия, кротости, смирения, заботы друг о друге, тепла, добра, света и всего самого лучшего, что есть на этом свете. Вот к чему в конечном итоге приводит покаяние, если озаботиться проблемой «переделки» себя. Покаяние делает из нас друзей Христовых, потенциально – жителей Царства Небесного. Почему же не все спешат изменить себя? Потому что легче пытаться изменить мир вокруг себя, чем мир внутри себя. Безуспешные и, скажем так, безсмысленные попытки изменить или как-то повлиять на внешний глобальный мир порождают в душе человека злобу, отчаяние и прочее вышеназванное. Возникает парадокс покаяния. Тому, на что мы в принципе повлиять не можем, отдаются все силы души, и это медленно ведет к ее параличу и – в перспективе – к полной духовной катастрофе. То же, что мы изменить в состоянии и – что более важно! – от чего зависит наша вечная будущность, – это делание остается без внимания и должных усилий. Причина? Причина понятна: чтобы изменять себя к лучшему, нужны порой колоссальные усилия, на которые может подвигнуть только крепкая вера. Например, чтобы измениться к лучшему – лучшему состоянию, указанному Христом, – сребролюбцу и жадине нужно начать ежедневно подавать милостыню. Трудно? Тяжко? Конечно, ведь сребролюбец презирает попрошаек. Но с милостыней еще просто, в конце концов отдать просящему хоть пять рублей может каждый. А вот не ответить злом на зло, ударом на удар, ненавистью на ненависть… Тут математика посложнее будет. Простить обидчика. Примириться с заклятым врагом. Уступить в семейной ссоре. Промолчать, когда очень хочется кого-то «послать». Отказаться от взятки и честно выполнить свою работу… Вот что такое покаяние. Многие ли готовы на такие жертвы? Для кого-то это не просто уступка, прощение, молчание – вроде бы мелкая «метанойя». Это переворот жизни: с головы – на ноги. Но если ты всю жизнь привык ходить на голове, считаешь это нормой, сможешь ли перевернуться в ненормальное, как тебе кажется, положение – на ноги? Вопрос вопросов. Кто может подсказать ответ? Бог.

А оно мне надо?

Евангелие – это не просто слово Божие, не просто богодухновенная книга. Это учебник счастья, точнее – практическое руководство к обретению счастья, обретению спасения, что одно и то же. Кто-то невнимательный видит в этом учебнике одни запреты и препоны, мешающие «нормально» жить. На самом деле Евангелие учит хождению на ногах, то есть нормальной человеческой жизни. Жизни «с избытком», то есть такому состоянию человеческого естества, которое до отказа наполнено высшим, небесным смыслом – тем, что в просторечье именуется «смыслом жизни». Да, духовная жизнь, жизнь по Евангелию требует определенных

усилий, борьбы – со своими грехами, греховными привычками, страстями, уводящими человека от Бога. Как отмечалось выше, не всех воодушевляет перспектива такой борьбы. Напротив, окружающая действительность наводит на совсем другие мысли и жизненные установки. Какие же? «Бери от жизни всё, ибо живешь один раз» – вот флаг, которым размахивают противники покаяния. Ведь хочется устроиться в этой жизни! Взять от нее всё – для своего удовольствия. Увы, жизнь показывает, что наиболее преуспевают в ней те, кто заткнул глотку своей совести, кто умеет обманывать, воровать, хамить, лицемерить, предавать. Куда там Христу с Его проповедью любви! На любви далеко не уедешь, когда «на коне», на вершине, так сказать, успеха оказываются порой те, кто предал эту самую любовь, измарал ее в грязи, выкинул из своей жизни, как ненужный хлам. Открой любой глянцевый гламурный журнал, включи любой развлекательный телеканал – отовсюду веселым потоком льются советы «красивой жизни», под которой очень часто понимается «жизнь без запретов», «свободная любовь», «кайф любой ценой». Брошенные дети, сломанные судьбы, исковерканные представления о добре и справедливости – вынужденные «отходы» этого гламурного «производства», о которых, понятно, «глянцевые» журналисты молчат. Да, не всем удается «прорваться наверх». Не всем удается достичь материального благополучия, конфеточной жизни «любой ценой». Но и для этих неудачников индустрия предлагает «страсть всласть». По логике внешнего земного мира, можно (и нужно!) получать кайф от всего – от супружеских измен, «гражданских» и однополых браков, равнодушия к другим, жизни «для себя». Считаю, что тотальное общество потребления, в сжатые сроки выросшее на просторах наших некогда единых стран, – это ответ мировой индустрии и, очевидно, западных спецслужб на наше скрытое желание «жить без запретов», «жить для себя». Понятно, что многие взирают на

христиан как на каких-то дикарей позапрошлого века.

Покаяние, говорите? А оно мне надо? Зачем? Нас и тут неплохо к о р м я т. Ж и з н ь п о с л е смерти? Посмертное воздаяние? Вечная жизнь? Ну вы и сказочники, христиане. Нет после смерти ничего, один некробиоз. А мы хотим тут пожить припеваючи.

«Главнокомандующий» Христос

Никакое покаяние, никакая переделка себя невозможна, если не будет понятна цель такой переделки. Зачем атеисту менять себя, учиться высокоморальным качествам, предлагаемым Евангелием, если ему и так хорошо живется? Если его не смущают собственная злоба, спесь, чванство, жадность, зависть, вражда на кого-то, если всё это свое «добро» он считает нормой? С чего ему менять «пространственную ориентацию», вставать на какие-то там ноги, когда он в эти ноги не верит, а верит исключительно в хождение на голове? Человеку верующему или, по крайней мере, ищущему Бога цель изменения себя понятна. Цель жизни человека, согласно учению Церкви, есть обожение, то есть максимально возможное уподобление Начальнику нашего спасения Иисусу Христу. Путь к этому уподоблению лежит только через покаяние, то есть через исповедание своих грехов и страстей Господу и изменение

6

себя сообразно заповедям Божиим. Покаяние – это война, война со своими грехами до самой физической смерти человека. Но Кто ведет нас в бой? Под Чьи знамена нам, ратникам, вставать? Чьи приказы слушать, чтобы победить в этой войне? Сейчас и на все грядущие века у нас есть один «Главнокомандующий» – Го-

сподь Иисус Христос. Наши непосредственные «военачальники» – святые отцы, которые победили в войне против страстей и грехов и обрели нетленные венцы от «Главнокомандующего». Такие же венцы уготованы всем подвизающимся за Христа. Покаяние – путь к счастливой, полноценной, полноводной жизни. Почему? Потому что оно освобождает душу от шелухи, от ненужного мусора – того, что так ценится в этом мире и что железными клещами сковывает дух: ненависти, вражды, раскола, зависти, немилосердия. Покаяние открывает безконечную перспективу существования человека как бессмертной личности – в мире, где царят любовь, симпатия, искренняя дружба, честность, порядочность, взаимоподдержка. Да, пусть правила нормальной духовной жизни в чем-то сковывают внешнюю свободу человека, зато он остается внутренне свободным. И эта борьба внутреннего с внешним – также часть покаяния, войны за свое Небесное Отечество. Да, возможно, что человек, живущий по совести, с миром в душе, в согласии с ней (совестью) и с ближними своими, не так успешен по земным меркам, чем тот, кто заключил сделку с совестью. Тут каждый пусть выбирает, кому он друг – диаволу или Богу? И строит свою жизнь сообразно этому выбору.

Завоеванная Родина

Думаю, что очень многим людям, как верующим, так, тем более, неверующим, рай, Царство Небесное рисуется эдаким чудесным благоуханным Садом, или золотым Градом, или волшебной цветущей Страной. Это мы можем представить, вообразить себе. Но не скучно ли будет вечно гулять по этому Саду? Видится, что всё будет иначе. Как точно, сказать не может никто: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор. 2: 9). Но одно вполне очевидно: Царство Небесное – это наша Небесная Родина, право на возвращение в которую завоевано в покаянных боях, завоевано в сражениях под знаменами Иисуса Христа. Царство Небесное станет обещанной Христом наградой за труды, понесенные в ежедневных схватках, внешне никак не приметных, но внутренне состоящих порой в титанических усилиях стать лучше, чище, добрее. И если человеку при жизни удалось стяжать христианские добродетели – любовь, смирение, кротость, миролюбие, милосердие, чистоту совести и другие прекрасные человеческие качества, то в Царстве Небесном он увидит их, что называется, «лицом к лицу» – увидит во Христе Иисусе, Которому он посвятил жизнь. Добродетели – это воздух, которым дышат в Царстве Небесном, и человек, думаю, получит возможность безконечно совершенствоваться в них, начало чему он положил на земле. Царство Небесное, безспорно, – это мир, нам пока неизвестный, который мы можем постигать сейчас отчасти, «гадательно, как через тусклое стекло», по словам апостола Павла. Однако совершенно очевидно, что в нем всё встанет с головы на ноги.

Окончание на 7-й стр.)

ВНИМАНИЕ: ПОДМЕНА! О том, что наркомания становится - да уже стала! - бедой для молодёжи, мы говорили неоднократно. Но вот к этой беде присоединилась другая - псевдохристианские организации, которые вместо реабилитации наркоманов втягивают их в еще худшую зависимость. Об этом размышляет Николай Владимирович Каклюгинкандидат медицинских наук, врач психиатр-нарколог Автономной некоммерческой организации «Доброе сердце. Кубань».

17 июня 2015 года в подмосковном Ново-Огарёво под председательством Президента России В.В. Путина состоялось заседание президиума Государственного совета по вопросу «О ходе реализации государственной антинаркотической политики». В речи, предваряющей мероприятие, Владимир Владимирович признал, что «не прекращаются попытки распространения наркотиков в регионах Российской Федерации, в том числе, героина, поставляемого из Афганистана... Новой серьезной угрозой стали синтетические наркотики - так называемые курительные смеси, «спайсы», поставляемые из Европы и Юго-Восточной Азии». Президент призвал всех присутствующих на заседании руководителей ключевых министерств и ведомств, общественных организаций и религиозных объединений повысить эффективность работы с теми, кто только начинает или только начал принимать наркотики. «И здесь, прежде всего, требуются не карательное воздействие, не карательные меры, а эффективная система профилактики, лечения, реабилитации», - подчеркнул Президент.

18 февраля 2015 г. в здании Государственной Думы прошло второе рабочее совещание, посвященное проблемным вопросам реализации современной российской молодежной антинаркотической политики в условиях Национальной системы комплексной реабилитации и ресоциализации лиц, потребляющих наркотические вещества в немедицинских целях. Особую тревогу у участников совещания вызвало активное формирование в стране нескольких крупных общероссийских общественных и духовноориентированных организаций нетрадиционной религиозной ориентации, паразитирующих на проблеме химической зависимости и создающих из зависимых лиц, ставших их адептами, мощ-

(Окончание.Начало на 6-й стр.) Земные псевдоценности, которыми дышит зараженный пороками мир: ненависть, вражда, злоба, зависть, прихлебательство, измены, ложь и прочее, а также погоня за материальными благами любой ценой, утратят какую-либо силу. Более того, всё это просыплется прахом сквозь пальцы, исчезнет, как дым, как вчерашний сон. И что будут делать те несчастные, которые поставили на этот фантом всё – все свои чаяния, надежды, упования? Что будут делать те, которые все свои силы бросили на то, чтобы как можно крепче врасти в (погибшую навеки) земную жизнь, судорожно пытаясь изменить то, что изменить они не в состоянии? Всё! В Том мире земная жизнь закончится навсегда! А какая «жизнь» начнется для тех, кто живет только сегодняшним днем? Те же, кто всё время своего земного бытия насыщались Небом, меняя себя под сильной рукой Христовой, вступят в обладание несметным духовным сокровищем, которое никакими словами теперь мы описать не можем. Но верим, верим, что будет именно так! Те жемчужины, что мы потаенно находили в своей душе, взращенные верой, невидимые внешнему взору, – эти жемчужины станут в новом мире ярче звезд. Давайте же, пока есть у нас драгоценное время, тратить его на то, что изменить в наших силах. От просмотра новостей, если есть силы, лучше отказаться или хотя бы смотреть их очень дозированно. Ведь главная новость – не как живут другие, а как живу я и те, кого я люблю… Артемий Слезкин (Православие.ru)

«Центры нездоровой молодёжи» ный политически значимый ресурс. Основной способ привлечения новых адептов (неофитов) - психологическая манипуляция их личностью с использованием психотехник, что может привести и приводит к серьезным психологическим травмам, частичной или полной асоциализации лиц, вовлекаемых в деятельность таких организаций, а также их родственников. При этом, как особо подчеркивал ряд выступивших экспертов, их руководители привлекают или сами обучают специалистов для использования технологий информационного воздействия на массовое сознание с целью подмены в их программах смыслового наполнения определения «вербовка» терминами «духовное восстановление», «социальная адаптация лиц в трудной жизненной ситуации», «реабилитация наркозависимых», «ресоциализация наркозависимых» и «профилактика наркомании», на осуществление которых из государственного бюджета путем субсидирования выделяются гранты. Надо срочно остановить продолжающуюся трансформацию российской молодежи в абсолютно аполитичную, духовно незрелую и/или духовно развращенную совокупность отдельных групп, субкультур, религиозных новообразований, вольно или невольно являющихся проводниками влияния наших оппонентов из блока стран НАТО и Европейского Союза, отрицающих свою сопричастность богатому историческому, культурному и религиозному наследию своего Отечества, не желающих отстаивать национальные интересы России на геополитической арене и внутри страны, живущих исключительно для себя и во имя той идеологии, которую внедряют в их сознание с использованием манипулятивных психотехник недобросовестные лидеры данных групп, иначе именуемых тоталитарными деструктивными культами. Ни о каком восстановлении индивидуальной и общественной ценности пациента, восстановлении его здоровья в тоталитарном деструктивном культе или, иначе, секте, как мы понимаем, речи идти не может. Да, есть люди, 5-10%, которые могут оставаться там, они боятся выйти в мир, им комфортно только внутри данной общности, этот процент есть. Но если мы посмотрим внимательно статистику

какой-либо неопятидесятнической организации, их много с очень разными названиями, «Новое поколение», «Новая жизнь», «Краеугольный камень», «Исход», «Слово Жизни», «Царство Бога», но по сути, одинаковых по смысловому наполнению структур, то у них болеё 80% остаются после реабилитации у них или в их дочерних «светских» структурах внутри организации. Одной из таких групп, зарегистрированных в России как благотворительный фонд, является организация «Центр здоровой молодежи», её псевдоправославное ответвление - фонд «Во имя архангела Гавриила» и псевдомусульманское ответвление - фонд «Аль-Амин».

5 сентября 2014 года была объявлена официальная позиция Русской Православной Церкви - у благотворительных фондов «Центр здоровой молодежи» и «Во имя архангела Гавриила» узы, связывающие их с неопятидесятнической религиозной организацией «Царство Бога», не разорваны, они не смогут освободиться от влияния сектантской организации. Об этом сообщил в общецерковном циркуляре викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла епископ Пантелеимон (Шатов). А в начале декабря духовник Оптиной Пустыни, схиархимандрит Илий (Ноздрин) заявил о своём выходе из состава Наблюдательного совета Национального антинаркотического союза, куда входит и фонд «Центр здоровой молодежи», «по причине нахождения этой организации под влиянием религиозных групп, которые используют возможности антинаркотической деятельности для обращения православных в свою веру». Начав свою деятельность как религиозная организация «Царство Бога», признанная впоследствии религиозной сектой, пройдя ряд формальных юридических реорганизаций, но, не меняя по существу методов своей работы, данная организация еще до недавнего времени позиционировала себя как «Центр здоровой молодежи», оказывая услуги по реабилитации наркозависимых. Вместе с тем, эта деструктивная сектантская организация, вышедшая с территории Украины, фактически в настоящеё время пытается стать флагманом реабилитационного сектора не только в Крыму, но и в Российской Федерации».

Будьте всегда радостны!

24 августа мы чтим память великого старца - протоиерея Николая Гурьянова (1909-2002). Более 40 лет старец служил в храме святителя Николая Чудотворца на острове Талабск (Залит) Псковской епархии. Будучи сам великим старцем, архимандрит Иоанн (Крестьянкин) говорил о протоиерее Николае Гурьянове, что он является «единственным по-настоящему прозорливым старцем на территории бывшего СССР».

Старец Николай Гурьянов советовал:

«Человек рожден для того, чтобы беседовать с Богом» «Будьте всегда радостны и в са-

мые тяжелые дни вашей жизни не забывайте благодарить Бога: благодарное сердце ни в чем не нуждается». «Не огорчайтесь за посещение неприятностей: это спутники жизни в наших оздоровлениях». «Верующий человек, он должен любвеобильно относиться ко всему, что его окружает. Любвеобильно!» «Человек рожден для того, чтобы беседовать с Богом». «Надо жалеть неверующих людей и всегда молиться: «Господи, избави их от этого вражеского помрачения»». «Ведь это мы сейчас в гостях, а потом все пойдем домой. Но только, мои драгоценные, горе будет нам дома, если мы в гостях были да чтото нехорошее делали». «Жить так, словно ты завтра умрешь». «Идите и делайте добро. Всякая любовь покрывает множество грехов».

7

Старец в воспоминаниях современников

Владыка Павел (Пономарев; ныне митрополит Минский и Заславский,

Работает фонд «Центр здоровой молодежи» и на Кубани. Два стационарных учреждения в Краснодаре и одно - в городе Сочи. Пытаются доказать свою приверженность православному вероисповеданию, прикрываются благословением митрополита Екатеринодарского и Кубанского Исидора на участие в их окормлении одного краснодарского священника. Но попытки духовного просвещения и доверительные шаги навстречу православного духовенства еще не означают воцерковления лидеров и участников такого рода программ. Это подтверждается и недавними событиями, связанными с побегом в родной Санкт-Петербург из краснодарского филиала одного из участников фонда «Центр здоровой молодежи». Как сообщили в майском выпуске передачи «Чрезвычайные происшествия» на телеканале НТВ, Евгений решил избавиться от наркотической зависимости и отправился за помощью в краснодарский «Центр здоровой молодежи». Молодой человек прошел курс реабилитации, стал одним из активных сотрудников организации, а спустя какое-то время решил покинуть клинику и вернуться домой в Петербург. После этого из центра его родителям сообщили, что он снова начал употреблять наркотики и нуждается в новом курсе лечения. Семья Евгений выслала клинике необходимую сумму. Из Краснодара за молодым человеком приехала машина, ничего не подозревающего Евгения сотрудники ЦЗМ избили, насильно затолкали в автомобиль и увезли. Они не знали, что у мужчины тяжелое наследственное заболевание - гемофилия, то есть несвертываемость крови. Несмотря на серьезную угрозу его жизни после нападения, Евгения поместили в так называемый реабилитационный центр, который находится в частном доме с железной дверью и решетками на окнах. Скорую помощь вызвали только когда поняли, что Евгений вот-вот умрет. В больнице пациента спасли, он на попутках добрался до Петербурга... В настоящеё время решается вопрос о возбуждении уголовного дела в отношении краснодарских сотрудников данной организации. Если не удастся сообща выработать механизмы противодействия такому социально неприемлемому явлению как реализация вербовочных, повреждающих психический и духовный статус программ под прикрытием абсолютно непрофессиональной технологии псевдореабилитации алкоголиков и наркоманов, подобных прецедентов будет все больше. Будут страдать люди, а с ними и вся Россия в целом, её национальный духовный уклад, только-только возродившиеся единство государства, общества и Церкви. Николай КАКЛЮГИН, г. Краснодар «Православный голос Кубани» http://pravkuban.ru/pgk (Продолжение следует) в 1988-1992 годах - наместник ПсковоПечерского монастыря) рассказывал такую историю: «Приехала к нам в Печоры матушка Георгия (Щукина). Оказывается, у нее был разговор со Святейшим Патриархом о возможном направлении ее в Иерусалим. И ей нужно было посоветоваться с духовником - отцом Николаем, известным старцем на острове Залит. Но попасть на остров ей не удалось: пароходы уже не ходят, а лед еще не встал... А эконом меня спрашивает: «Так благословите на вертолет?»... Позвонили в аэропорт - оказалось, вполне доступно. Через 40 минут вертолет уже был в монастыре. Прилетели - а там и приземляться-то некуда. Только что выпал снег хороший. Сели куда-то в огород. Видим: сам отец Николай идет. И матушки бегут, что-то шумят. Оказывается, после службы и трапезы все по кельям разошлись - и вдруг отец Николай стал всех звать. «Выходите, - кличет. - Матушки, к нам гости едут: матушка игумения Иерусалимская, отец-наместник с братией монастыря». Они говорят: «Батюшка, ты в своем уме? Кто к нам едет? Пароходы не ходят. Ложись, отдыхай». И вдруг - вертолет, шум. А ведь тогда не то что мобильников, вообще связи с островом не было. И ведь называл уже отец Николай матушку игуменией Иерусалимской, хотя о ее будущем совсем никто не знал...»

(Продолжение следует)