Usmanprav19 2015

“Застунице усердная град Усмань милостию посетившая, выну покров Твой над нами простираеши;

за раб Твоих Сына Твоего умоляюще, кладезь чудес неисчерпаемых явилася еси..."

Усмань православная Издается с октября 1996 г.

Одобрено Синодальным информационным отделом

Издается по благословению Митрополита Липецкого и Задонского Никона * № 19 (451) октябрь 2015 год

МАТЕРЬ МИЛОСТИ

Возлюбленные верующие, когда мы празднуем Покров Пресвятой Богородицы, посетили нас Ее милость и щедроты. Братия мои, после Пресвятой и Животворящей Троицы на небесах нет иной личности, нет иного лица на Божественной лестнице выше, чем Матерь Божия. Итак, поскольку Бог вознес Пресвятую Богородицу до такой славы и чести вечной, чтобы быть Ей честнее херувимов и славнее без сравнения серафимов, то есть превыше всех чинов небесных по славе, силе и благодати, то знайте, что молитвами Пречистой Матери Божией держится мир до сегодняшнего дня. Милость Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Отца Его и Пресвятого Духа, то есть Пресвятой Троицы, сходящая на всех людей, бывает только по ходатайству Богородицы, Которая есть Матерь наша на небесах. У нас имеется Матерь духовная, Которая ходатайствует и всегда молится о всех народах на лице земли, но более всех о народах христианских. Так Матерь милости, Матерь милосердия, Матерь присно почитаемая, и пренепорочная, и превысшая всей твари, когда разгораются на лице земли войны между народами и вспыхивает злоба, на коленях ходатайствует пред Пресвятой Троицей, чтобы Бог укротил и умирил их, чтобы Он сжалился над такой уймой людей, умирающих повинными и безвинными. Когда случается засуха на лице земли, и нет дождя, и гибнут звери и птицы, или, как говорит пророк Иеремия, «вол начинает выть от жажды, и высохла трава земная, и умирает скот наш в стадах», когда случается такая засуха, что птицы пищат от жажды, паря в воздухе, – Матерь Божия преклоняет колени Свои и молится: - «Господи, подай им дождя. Знаю, что согрешили они Тебе, знаю, что огорчили Тебя, Господи, знаю, что заслуживают наказания, знаю, что заслуживают того, чтобы Ты рассеял их за грехи их и чтобы все они умерли от жажды. Но простри милость Твою, вспомни немощь человеческую, вспомни, что они персть и согрешают по немощи, согрешают по злобе диавола, ищущего погубить их». И так сходит милость Спасителя, и Он снова посылает дождь и облак на землю. Когда пароходы, груженные огромными богатствами и множеством народа, отправляются с рейда в океаны и моря, и поднимаются сильные бури, волнения стихий, и невозможно спастись пароходам в этих бурях, тогда Пречистая Владычица возносит моление Свое над кораблем тем, на котором молится, преклонив колени, один человек с верою. И этот один, как говорит святой Ефрем, по ходатайству Пресвятой Богородицы спасает весь корабль. Она говорит: - «Господи, вспомни о людях на этом корабле; они все неверующие, надменные, гордые, блудники, ростовщики, сребролюбивые купцы и не знают Тебя. Но вот на корабле том одна бедная вдова вопиет ко Мне: “Господи, не утопи нас; Матерь Божия, приведи нас в пристань, помоги мне вернуться домой, ведь у меня малые дети и о них некому позаботиться”». Вы слышали? Пресвятой Бог за молитвы этой вдовы, которые доносит до Него Матерь Божия, отводит гнев Свой, утихают волны морские, Он дает снова воссиять солнцу, и корабль благополучно достигает пристани. Когда начинается болезнь на лице земли и всяческие эпидемии – чума, или тиф, или сколько еще болезней нашлет Бог за грехи наши, – когда умирают дети, умирают родители, умирают братья и сестры и разлучаются друг от друга, Она подает нам избавление. Никто не обладает силой посылать здоровье людям, кроме Благого Бога. Ибо Матерь Божия, как Матерь Преблагая, снова падает на колени и молится: - «Господи, пошли им здоровье и сделай так, чтобы воздух у них стал здоровым. Господи, отыми труд и болезнь у вдов и детей, у бедняка и всякого человека, ибо их много, Господи, призывающих Меня в помощь и чающих молитвами Моими стяжать милость и щедроты Твои». И так болезнь, и мор, и всякая иная напасть останавливались по благодати Христовой, когда уже и врачи не знали, что делать со столькими покойниками, со столькими зараженными, со столькими переносчиками болезни. А Матерь

Божия старается, чтобы всех сделать здоровыми и всех утешить. Построены на свете тюрьмы и имеется столько болезней для людей, согрешивших Богу, ибо сказано: «Кто согрешает пред Сотворившим его, да впадет в руки врача!» (Сир. 38: 15). Таким образом, и болезнь, и темница существуют потому, что мы прогневали Бога. Но Бог и тогда знает где-то в темницах тех таковых, кто влачит цепи на руках и ногах своих, и мучится, и, видя, что нет у него иной надежды, на-

правляет мысли свои к Пречистой, Пресвятой Богородице Деве, источнику милости и щедрот: «Матерь Божия, выведи меня отсюда; согрешили мы, молимся Тебе. Ты можешь внушить добрую мысль власти, поработившей нас здесь, ибо можешь сделать кроткими властителей. Выведи нас отсюда, ибо нам здесь тяжело. Выпусти всякого заключенного». Кто сотворил эту милость и щедроты? Матерь Божия, Пречистая и Пресвятая Матерь милости. Она вложила руководителям страны благой помысл и любовь, так что их освободили с условием, чтобы впредь они были благоразумными. Так поступала Матерь Божия с томившимися в тюрьмах, в болезнях, на море и со всеми на суше. Но посмотрим, что еще делает Матерь Божия в нашей жизни. В домах некоторых людей царит великое смятение. Не ладят муж с женой, не любят друг друга братья, дерутся, судятся, ругаются – нестроение. И тогда бедная мать, видя таковое волнение в семье своей, или папа, или дед, кто понабожнее, берет в руки свои акафист Богородице, встает на колени где-нибудь один, в какой-нибудь комнатке и начинает молиться: - «Матерь Божия, умири семью нашу, утихомирь папу, маму, детей и прочих и даруй им понимание, любовь, утешение». И вот ушла ненависть, развеялась несдержанность, волнение, желание отомстить, и умирилась семья. Кем? Это Матерь Божия Своим милосердием, Своими щедротами низвела милость Божию на эти души, призывающие Ее в помощь. Но есть у нас и сословие монахов и монахинь, ведущих великую брань против естества. Ибо говорит божественный Лествичник: «Монах есть всегдашнее понуждение естества и отсечение воли до смерти». Монах – это воин Божий, борющийся с естеством до последнего дыхания. Естество просит еды, а он усиливается поститься; естество просит сна, а он бодрствует; естество подстрекает его на суетные дела, а он подвизается хранить чистоту и даже умом не согрешить Богу; естество требует мести, собственности или славы, а он борется ради смирения, нищеты и помыслов уничижения и прочее. В невидимой брани каждой христианской души, особенно монахов, величайшей Помощницей и Покровительницей является Матерь Божия, Матерь милости и милосердия. Душа молится Спасителю, чтобы Он избавил ее от всяких страстей телесных: - «Господи, не оставь в опасности душу мою, отгони

нечистые помыслы от сердца моего, от ума моего. Я не хочу даже помыслом согрешить Тебе, ибо слышала, что можно прелюбодействовать и одним только помыслом». И тогда Матерь милосердия ослабляет искушения монаха того или монахини и подает им помысл умиротворенный, помысл чистый в сердце, и так сходит слава и милость Пресвятой Богородицы на тех, кто проводит жизнь в чистоте и девстве. Она всегда бывает скорой Помощницей и для монахов, и для монахинь, и для всякого христианина, имеющего святое и Божественное крещение. Но, братия, наступит последний час, когда каждому из нас придется выйти за порог этой жизни. Явится смерть сегодня, завтра или послезавтра; мы не знаем, когда наступит день тот. Горе нам горькое в час смерти! Страх будет огромен, ибо сатана, всю жизнь бьется, чтобы грехами ввергнуть нас в ад, в муку вечную, но никогда не задает нам такой брани, как во время смерти. Знайте, что имеется четыре самых опасных напасти, которыми враг борет нас в час смерти. Первая – это брань против веры; вторая – против надежды; третья – против смирения, посредством тщеславия и гордыни; четвертая – посредством многоразличных призраков и превращения служителей неправды в ангелов света. И учит нас святой Никодим Святогорец, как бороться против этих великих напастей и тяжких искушений в час смертный. И вот как. Когда враг начнет задавать нам брань своими лживыми уловками посредством помыслов неверия в уме нашем, тогда нам нужно отступить назад поспешно, от ума к воле, говоря: «Уйди от меня прочь, сатана, отец лжи, ибо я и слышать тебя не желаю, потому что мне достаточно верить в то, во что верует Святая Церковь Христова!» И не будем давать в сердце нашем места помыслам неверия. И если врагзмий будет наводить на тебя сомнения в том, во что верует Церковь, не обращай на него внимания и не отвечай ему. И, видя обман его и коварство, весьма остерегайся его. А если ты силен в вере и помысле и хочешь постыдить врага, то отвечай ему: «Церковь верует в истину». И если он скажет тебе: «Что такое истина?» – скажи ему: «Это Тот, в Кого верует Церковь», – и всегда пребывай умом в молитве к Спасителю нашему Иисусу Христу. А когда он станет бороть нас отчаянием, будем приводить себе на память милость и благость Бога, пришедшего в мир, чтобы умереть за нас, грешных. Когда же он станет бороть нас тщеславием и гордыней, будем считать себя прахом и пеплом и все свершения наши приписывать Богу. Будем воистину познавать тяжесть грехов и зол наших, но не станем отчаиваться в милости Божией, ибо слышишь, что говорит Дух Святой? «Избавит Господь души раб Своих, и не прегрешат вси уповающии на Него» (Пс. 33: 23). А если он станет бороть нас призраками и превращениями их в ангелов света, будем твердо стоять в смирении помысла нашего и говорить: «Возвратитесь, окаянные, в мрак ваш, ибо мне не нужно видений! Я не нуждаюсь в час этот ни в чем, кроме милости Божией и Его милосердия». И если бы ты даже понимал, что многие из показанных видений – от Бога, отвернись от них и гони их от себя далеко, сколько можешь. И не бойся, что не угодно будет Богу это твое отвращение, которое ты делаешь, считая себя недостойным этих видений. Ибо если бы видения те были от Бога, то Он знает, как очищать тебя ими, и не оскорбится, если ты отгоняешь их. Потому что Подающий благодать смиренным не отнимет ее от них из-за того, что таковые делают по смирению. Таким образом, помните, братия мои, что это самые общие оружия, которые привыкли враги наши, бесы, направлять против нас в самый последний час смерти. И каждому они задают брань соответственно тем удовольствиям и страстям, к которым знают его склонным более всего. И не забудь просить всем сердцем в час тот помощи и молитв Пресвятой и Пречистой Матери Божией, и скорая Ее помощь избавит тебя и сведет на душу твою милость Ее и щедроты всемогущего Бога! Аминь. Архимандрит Клеопа (Илие) Перевела с румынского Зинаида Пейкова

п р е с в я та я б о го р о д и ц а ,

«Я вообще не понимаю, в чем суть проблемы»

«Наступает время, когда мы особенно сильно должны молиться об Отечестве»

По слову Святейшего Патриарха Кирилла, православные должны просить Господа остановить войну в Сирии … В день преставления преподобного Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотворца (1392), Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Успенском соборе Свято-Троицкой Сергиевой лавры, сообщает Патриархия.ru. «…Именно здесь наша молитва к преподобному Сергию должна быть особенно сильной. Знаю, как люди, часто в очень отчаянных обстоятельствах, идут к Преподобному как к последней надежде, проходят святыми вратами, осеняют себя крестным знамением и вручают себя молитвенному заступничеству Преподобного. И затем, покидая Лавру, чувствуют, что получили ответ на свои молитвы. Люди идут к святому месту с молитвой, потому что, возвращаясь, чувствуют перемены в себе, а иногда видят разрешение тех проблем, с которыми они приходили, и перемены в своих близких, в семейной жизни и в своих трудах». «Вот почему наша молитва, особенно у святых мест, не должна быть эгоистичной, - пояснил Святейший Владыка. Мы никогда не должны молиться только о себе. Так уж устроен человек, что он горячее всего молится о себе. Но по-настоящему человек, живущий перед лицом Божиим и знающий Божию волю и Божий закон, понимает, что молиться нужно не только о себе, но о всех, кто заповедовал нам молиться о

них, а в первую очередь — о наших родных и близких, но не только. Сегодня наступает то время, когда мы особенно сильно должны молиться о народе, об Отечестве нашем, о всей Святой Руси, чтобы молитвой Преподобного, которая некогда избавила Русь от нашествия иноплеменных, ныне и мир воцарился на земле Святой Руси, и прекратились междоусобные брани и отчуждение одного брата от другого, чтобы навсегда ушли в прошлое та злоба и ненависть, которые способны разрушить самые добрые братские отношения. И наша молитва сегодня должна простираться далее Святой Руси». «Мы видим, какие грозные и опасные знаки являет нам нынешний день. Действительно, совсем рядом, у границ наших, идет война, от результатов которой будет зависеть, в том числе и благополучие Святой Руси, и державы Российской. Иногда самые опасные и страшные кровопролития начинались далеко за пределами Родины нашей, а потом получалось так, что на нас ложились тяжелые последствия тех войн. Достаточно вспомнить все то, что произошло в XX веке. Вот почему и сегодняшняя война, которая идет за южными пределами России, может превратиться в большую войну, если не будет остановлена сейчас», - убежден Предстоятель Русской Церкви. «Поэтому мы просим Господа остановить кровопролитие, отодвинуть опасности от Отечества нашего. И одновременно просим, чтобы Он помог всем нам осознать важность переживаемого момента, возжег в сердцах наших любовь к Отечеству, друг к другу, помог преодолеть наши местные невзгоды, проблемы, конфликты и разделения, которые ослабляют жизнь народа. Мы действительно вступили в особую эпоху. В прошлом бывало, что люди приступали к какому-то еще неведомому, но страшному опыту, разрешение которого сопровождалось многими страданиями. Будем просить Господа, чтобы милость Его пребывала со всеми нами, чтобы Отечество наше в результате происходящих сегодня военных действий было ограждено и от нападения вражия, и от тлетворных ветров, и от смертоносной язвы, и от всякого зла. Молитвами преподобного Сергия Радонежского да сохранит Господь Отечество наше, Церковь нашу, всю Русь Святую, весь наш народ в мире и в благоденствии, в духовной силе и крепости, и в вере православной. Аминь», - заключил Святейший Патриарх. РНЛ

«Западные лидеры, как стадо гадаринских свиней, уже устремились к пропасти»

Как сообщалось, 28 сентября состоялось юбилейное 70-ое заседание ООН, на котором выступили главы государств. В частности, президент Белоруссии Александр Лукашенко. «Вы, виновные, скажете, что ошиблись, надо бы остановиться. Но опять же нет, пошли дальше. Начали с Туниса и закончили Ливией. Сценарий тот же. Распяли Президента Каддафи, уничтожив государство. В Ливии стало лучше? Нет. И где это Ливия вообще как целостное государство? Господа,

может быть, хватит? Нет. Рванули в Сирию. Спрашивается: зачем? Зачем вы убиваете людей? Зачем свергаете действующего Президента? Чем он вам не угодил? Более того, бойней в этой стране вы стираете первые следы нашей с вами цивилизации. Скажите мировому сообществу, чего вы хотите и к чему вы стремитесь. Как раз под случай с этой трибуны Генеральной ассамблеи ООН», - сказал, в частности, белорусский лидер. Говоря об украинском кризисе, А.Лукашенко отметил, что если не остановить кровопролитие в Европе, братоубийственную бойню, можно допустить эскалацию этого конфликта - жарко будет всему цивилизованному миру. «Простите меня, сделаем еще одни шаг к глобальному конфликту, а возможно, к новой мировой войне, уже в центре цивилизованного и продвинутого мира. Неужели, вступив в новое тысячелетие, мы так и не поняли,

Святейший Патриарх Кирилл о благотворном влиянии санкций Запада против России 21 сентября 2015 года в Барнауле Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в интервью представителям СМИ рассказал об итогах многодневной поездки. Говоря о впечатлениях от поездки, Патриарх отметил, что, если говорить о горизонтальном измерении, то есть об отношении к материальной жизни, то он сделал очень важный для себя вывод: мы живем в богатейшей стране. «Нам Бог дал столько, сколько, может быть, не дал никому. Это и природные ископаемые, это и совершенно поразительная природа, это трудолюбивый народ, способный на подвиг в мирное время. Все это, конечно, заставляет задуматься о том, почему мы до сих пор не живем так, как многим бы хотелось. Совершенно очевидно, что ответ на этот вопрос таится в сознании наших людей, их психологии, привычках и некоторых социальных условиях. Поэтому работа над человеком и работа над улучшением социальных факторов есть непременное условие того, чтобы Россия стала сильным, динамично развивающимся государством, богатой страной. Что же касается духовной жизни, то в этом отношении у меня еще больше оптимизма. Потому что я видел, какая крепкая вера у людей, в том числе у тех, кто небогато живет. Я встречался с людьми на Крайнем Севере, я побывал в станах кочевников, я видел их лица, светлые глаза, замечательный энтузиазм, крепкую веру и то, что, может быть, очень странно прозвучит для жителей столицы и крупных городов, — я видел в них счастливых людей, которые никуда не хотят уезжать, которые свою землю называют святой землей, которые опускаются на колени и целуют эту землю, для которых среда их обитания является священной средой. Сочетание человека и окружающей среды в такой гармонии, конечно, являет некий образ Божиего Царства. Начинаешь понимать, почему подвижники уходили из городов, с шумных перекрестков, почему они уходили в пустыню, почему они уходили туда, где природа и Бог. Вот с таким образом жизни современных людей на лоне природы я имел счастье соприкоснуться, — для меня это был очень богатый духовный опыт», - подчеркнул Его Святейшество. «Я увидел также героизм людей, которые трудятся в этих местах. Достаточно посмотреть на наших шахтеров, которые работают в «Норникеле», которые создают огромные шахты для того, чтобы проникать на тысячи и тысячи метров под землю, где лежат несметные сокровища и богатства. Но очень важно, чтобы развитие всей этой огромной индустрии сопровождалось повышенным вниманием к экологической проблематике, вопросам спасения и сохранения природы. Чтобы это сопровождалось также развитием транспортной и культурной инфраструктуры. Чтобы люди, работающие на Крайнем Севере, не чувствовали себя в отрыве от культурного мира. Ну и, конечно, очень важно, чтобы

эстетика повседневной жизни была достаточно высока, потому что красота оказывает огромное воздействие на внутренний мир человека. Я хотел бы поблагодарить всех тех, кто сегодня трудится в «Норникеле», — и руководство, и акционеров этого общества, — за те усилия, которые предпринимаются для того, чтобы жизнь в этих местах поменялась к лучшему», - продолжил Предстоятель. «Наконец, не могу не сказать о Горном Алтае. Это особое место в нашей стране. Я имел возможность встретиться с замечательной парой, мужем и женой не самого молодого возраста, которые живут на берегу озера в полном уединении от цивилизации. Я внимательно наблюдал за ними и обратил внимание на то, как они разговаривают друг с другом. Я посмотрел на их лица — в них была любовь, нежность, доброта и невероятная заинтересованность в общении друг с другом. И я понял, что для этих людей абсолютно безразличны уединенные условия их жизни, что они счастливы на берегу этого озера. И это еще и еще раз показало мне, что именно внутреннее состояние души определяет человеческое счастье. Сегодня я имел возможность, как и вчера в Горно-Алтайске, послужить, помолиться с народом, — вчера на площади, сегодня в освящаемом храме. Везде есть потребность в укреплении духовной жизни, потребность в том, чтобы вера вошла более прочно в жизнь людей. Я молюсь Господу о том, чтобы так и произошло — не только в местах, которые я имел счастье посетить, но и в масштабах всего нашего Отечества», подчеркнул Патриарх Кирилл. Отвечая на вопрос корреспондента, по силам ли нам в условиях санкций справиться с импортозамещением, развивать свой, отечественный туризм на Алтае и в других местах, Его Святейшество сказал: «Я вообще не понимаю, в чем суть проблемы. Когда соприкасаешься с богатствами нашей страны, с ее колоссальными возможностями, то диву даешься: а почему еще существует тема импортозамещения?» «Мы можем практически все, кроме выращивания тропических фруктов, — просто нужно немножко поработать, нужно отвыкнуть от дешевых денег, от зарабатывания на разнице между теми кредитными ставками, которые предоставляли западные банки, и теми, под которые давали кредиты собственному народу и производству. И я думаю, все станет на свои места. Если бы эти санкции не ввели, нужно было бы обязательно их выдумать. Потому что, к сожалению, без шоковой терапии мы иногда не умеем работать так, как это необходимо. Думаю, условия санкций очень многих научат работать и пользоваться теми богатствами, которые предоставляет наша страна. Россия — абсолютно самодостаточное государство с точки зрения продовольствия, и я думаю, что по милости Божией в ближайшее время то же будет наблюдаться и в других сферах экономики», - заключил Святейший Патриарх Кирилл. (РНЛ)

как хрупок мир и человеческая цивилизация? Я это сказал не для того, чтобы перечислить известные события, а чтобы сильных мира сего подвести к одной мысли. Понятно. Сегодня нет той силы, которая бы вас остановила. Но ведь главы государств, совершающих кощунства, все верующие, даже многие публично молятся. Но Господь же видит все. И Он справедлив. А если разозлится и накажет виновных? Вас, ваши народы, которые пострадают безвинно за ваши авантюры», - подчеркнул президент Белоруссии. Предупреждение А.Лукашенко проанализировал в интервью «Русской народной линии» известный московский пастырь, клирик храма Космы и Дамиана в Шубине протоиерей Алек-

сандр Кузин: Это предупреждение, прозвучавшее из уст Лукашенко, очень значимое, потому что он до сих пор не позиционировал себя как верующий человек и приверженец христианских ценностей. В ООН президент Белоруссии выдал пассаж, который многое объясняет и ставит все на свои места. Это весьма радует. Сказано: «Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия» (Ин 3:18). Безбожные дела обязательно приведут к личностному распаду носителей западной цивилизации, что и происходит на наших глазах. Это заметно по человеческому качеству лидеров запад-

2

Окончание на 3-й стр.)

Сегодня многие не прочь пощекотать себе нервы каким-нибудь экстримом: прыгнуть с парашютом, заняться паркуром, отправиться в поход по горам или сплавиться по горной реке, да и просто прокатиться на тарзанке над глубоким каньоном где-нибудь на отдыхе. Среди любителей острых ощущений встречаются и воцерковленные люди. Да и что в этом такого особенного? Вроде не грешно. Но так ли всё однозначно? Противоречит ли экстрим христианству? Рассуждает игумен Нектарий (Морозов).

А вам - слабо?

Современный человек перегружен не только информацией, но и доступностью тех развлечений, которые ранее доступны не были. Поэтому многое приедается, становится скучным - вновь и вновь хочется чего-то такого, что понастоящему глубоко могло бы затронуть чувства. И, как правило, в число

таких потенциально затрагивающих и волнующих вещей входят как раз рискованные развлечения. Вторую причину того, что люди подвергают себя необоснованному риску, можно было бы условно назвать «взяли на слабо». Наверное, каждому из нас приходилось становиться свидетелями того, как один человек подначивает другого, а заканчивается это большей или меньшей трагедией. Например, прыгать с 40-50 метрового моста в Волгу, как это периодически происходит у нас в Саратове,- практически наверняка самоубийство. Но люди это делают - иногда под воздействием каких-то наркотических средств или алкоголя, иногда просто из-за полного неразумия, а порой и под влиянием взглядов товарищей, ведь «на миру и смерть красна». Можно услышать рассуждение, что, например, молодой человек делает подобного рода вещи для того, чтобы почувствовать себя мужчиной. Получается, эти молодые люди просто не знают, что для того, чтобы почувствовать себя мужчиной, надо быть человеком самостоятельным, способным заботиться о своих близких, способным работать, приносить пользу и зарабатывать опять-таки необходимые для содержания семьи средства и вообще способным отвечать за свои поступки. Это скучно и трудно, это какая-то рутина - проще совершить что-то из ряда вон выходящее, от чего никакой пользы нет, а вреда зачастую полным-полно.

Смертельный наркотик

Если говорить о нас, христианах, то такого рода вещи свидетельствуют об уровне нашего христианского сознания, потому что любой верующий человек, христианин, который хотя бы однажды слышал такую заповедь, как «не искушай Господа Бога твоего напрасно», должен задавать себе вопрос: то,

(Окончание.Начало на 2-й стр.)

ных стран, которые не веруют в Промысл Божий, а по-своему веруют в свое мессианство, отвергая христианское мышление. Западные лидеры, как стадо гадаринских свиней, уже устремились к пропасти. Владимир Путин среди руководителей западных держав, как Гулливер среди лилипутов. Он настолько выделяется обоснованностью, рассудительностью, что делает честь ему и нашему народу. Не надо ждать египетских казней. В Японии произошел взрыв атомного реактора, но перед этим японцы грозились отобрать у России Курилы. Мне

СПАСИ НАС

Экстремальное искушение что я сейчас делаю, не является ли напрасным искушением Господа Бога? Одно дело, когда, например, человек, который служит в спецназе, осваивает навыки скоростного спуска с большой высоты по стене здания. Другое дело - когда чем-то подобным занимается человек, который по роду деятельности не связан никаким образом с такой помощью людям и обучается этим навыкам просто ради удовольствия. Здесь присутствует определенный риск погибнуть. Ради чего? И если человек погибает в этот момент, каков будет суд Божий о нем? Конечно, погибших в результате неудачного экстрима нельзя приравнивать к самоубийцам, потому что самоубийство - это сознательное лишение себя жизни, а здесь человек не собирался себя убивать. Но и оправдания того, зачем он это сделал, нет ровным счетом никакого. Причем ведь бывает иногда и так, что человек не гибнет - человек калечится и остается на всю жизнь неполноценным. И опять-таки возникает вопрос: как ему с этим дальше жить, ради чего он обрек себя на это? На том же Youtube помимо роликов, где экстремалы совершают какие-то фантастические прыжки, можно увидеть другие видео. На них снято, как у человека не раскрывается парашют или он, занимаясь паркуром, прыгает с одной крыши на другую, цепляется подбородком за скат другой крыши, ломает основание черепа и падает вниз. Сколько такого рода примеров! Казалось бы, они должны останавливать людей. Но у современного человека, особенно у погруженного в Интернет или в телеэкран, вырабатывается странная психология: ему все время кажется, что это игра. Не прошел какойто уровень - можно заново. А этот «уровень» - это твоя жизнь. Ты не прошел, и ты погиб, всё, тебя нет уже. А человек зачастую не понимает. Если посмотреть глубже, люди бездумно рискуют жизнью ради получения удовольствия не только в экстремальных развлечениях. Это просто один из видов наркотика: можно выстроить в один ряд алкоголизм, наркоманию, игроманию, экстрим - и мы увидим, что они очень похожи. Хотя, конечно, есть разница между прыжком с моста в состоянии неуправляемого безудержного куража и прыжком с парашютом, к которому человек целенаправленно готовился. Это разные степени «опьянения», но во всём этом присутствует определенное состояние - это некая смесь тщеславия, гордости, ощущения своего удальства и восторга от того, что ты находишься будто бы перед лицом всего мира. Поэтому я считаю, что всё, что содержит в себе элементы напрасного риска, является для нас, христиан, лишним.

кажется, что жители этой страны так и не вразумились, в отличие от поляков. В гибели польского президента под Смоленском чувствуется Десница Божия. Вся Польша была потрясена этим попущением Божием, которое достигло результата, потому что было явно заметно, как переменилась политическая ориентация польского народа. Попытки Польши агрессивного воздействия на Россию потерпели неудачи. Хотя наши лидеры, скрипя сердце, уже согласились, что СССР виноват в Катынском расстреле, но Господь не оставил нас, показав через авиакатастрофу, что это неправда. И после гибели Качиньского поутихли обвинения в адрес России. (РНЛ)

Рискнуть - так ради спасения

Спортсмены-экстремалы и просто опасно развлекающиеся люди выглядят особенно нехорошо и, можно сказать, недостойно на фоне тех людей, которые рискуют действительно оправданно ради спасения ближних. Причем далеко не всегда это люди, к профессиональному риску себя готовившие. К примеру, недавно чуть не погиб инспектор ДПС, который своей машиной закрыл от лобового столкновения автобус с детьми. Риск, которому подвергают себя пожарные, спасатели, военные, также является риском богоугодным. Наверное, кто-то может спросить: «А что, если я занимаюсь лазанием по отвесным стенам, допустим, чтобы иметь возможность в случае пожара или какого-то бедствия проникнуть в здание и оказать там помощь людям?». Здесь всё зависит от того, насколько действительно человек имеет в себе именно эту цель. Опять-таки, в той степени, в которой он будет это делать ради того, чтобы быть молодцом и удальцом, это будет сомнительно. Кроме того, вероятность того, что ему придется когда-то в жизни применить это умение, очень мала, и вряд ли стоит ради этого идти на риск совершенно реальный. Наша жизнь и так наполнена риском, наличие или отсутствие которого от нас никак не зависит. У нас порой человек выходит из дома, и ему на голову падает либо кирпич, либо кусок льда с крыши. Человек садится в маршрутку, и происходит авария. Мы каждый день сегодня в Интернете видим свидетельства: там шестнадцать человек погибло, там пятеро умерло, там еще что-то произошло. И вот этого из нашей жизни никак не устранишь, никак не уберешь. Неужели этого риска недостаточно?..

«Если Богу угодно - проскочу»

Существует такое совершенно нехристианское убеждение: верующему человеку можно как угодно рисковать, ведь его ведет Промысл Божий, и рискуй, не рискуй - что Богу угодно, то и будет. На это можно ответить совершенно здравым суждением, встречающимся у многих святых отцов: если ты ходишь по краю пропасти, то закономерно, что ты туда можешь упасть. Чтобы не упасть в пропасть, отойди от ее края. Это говорится о любом грехе. Зачем говорить в данном случае о воле Божией, о Промысле Божием, когда ты сам творец своей беды в этой ситуации? Почему человек возлагает на Бога то, что он должен понести сам? Ты сделай то, что от тебя зависит,

прими все меры предосторожности, а в остальном ожидай от Бога Его Промысла и Его суда о себе. Вот тогда, садясь в самолет, ты будешь со спокойной совестью говорить: если Богу угодно, я долечу благополучно, хотя я даже не знаю, как такая огромная машина вообще летает, а если нет, значит, прервется моя жизнь. И кстати, очень интересная вещь: люди, которые ради адреналина рискуют своей жизнью, зачастую пасуют перед риском невольным, в ситуациях, когда действительно остается только довериться Богу. Это говорит о том, что привычка играть со смертью не взращивает в человеке ни действительного упования на Промысл Божий, ни настоящего мужества.

И уж совсем мне не понятен такой посыл: что риск, встреча с какой-то угрозой якобы является радостью для человека. А ведь достаточно много людей, отправляющихся куда-то ради опасного экстрима, от таких путешествий ждут именно радости. Мне приходилось в жизни видеть людей, которые постоянно подвергались опасности, которым угрожали убить их, которых запугивали. Знаете, они не производили впечатления радостных людей, они не производили впечатления людей счастливых, они производили впечатление людей угнетенных. Поэтому я не согласен с тем, что «адреналин» - это что-то хорошее, благотворно влияющее на человека. Запрещает ли христианство всё же эти дозы адреналина получать? Христианство - это не система запретов, и мы говорим не о том, что можно и что нельзя, а о том, что полезно, что созидает человека, что готовит его к вечности, а что - разрушает, что его делает для вечности непригодным. Тут то же самое, тут каждый выбирает для себя свой путь. Но я очень люблю слова преподобного аввы Дорофея о том, что когда человек предпринимает какое-то дело и не представляет себе цель этого дела, не знает, для чего он трудится, то он будет трудиться напрасно. Ну и от себя добавлю, что не только напрасно, но и, скорее всего, с каким-то вредом и в ущерб для себя. Игумен Нектарий (Морозов) http://www.eparhia-saratov.ru/Articles/ ehkstremalnoe-iskushenie

«Церковь настаивает на обезпечении максимальной объективности и прозрачности исследования»

Опубликовано заявление Синодального информационного отдела в связи с дискуссией об установлении подлинности «екатеринбургских останков» «Вопрос установления подлинности останков Царственных страстотерп-

3

цев, причисленных Русской Православной Церковью к лику святых, обсуждается в обществе уже долгие годы. В связи с активизацией дискуссии по данной проблеме Синодальный информационный отдел уполномочен заявить нижеследующее. Церковь никогда не имела предубеждений в связи с теми или иными историческими версиями и данными научных исследований. Она уважает труд людей, посвятивших годы жизни исследованию вопроса о том, что произошло в 1918 году с Царской семьей. Вместе с тем она не может игнорировать и голос критически настроенной части общества», - говорится в заявлении Синодального информационного отдела (СИНФО) Московского Патриархата в связи с дискуссией об установлении подлинности

Окончание на 4-й стр.)

«Премудрость Божия - мудрее нас!» Митрополит Вениамин (Федченков) и его духовные наставления …

4 октября, в день его кончины, мы вспоминаем митрополита Вениамина (Федченкова;1880-1961) - выдающегося иерарха Русской Православной Церкви, замечательного духовного писателя, составившего «галерею портретов» подвижников и неизвестных молитвенников Русской Православной Церкви целой эпохи. Отец владыки Вениамина происходил из крепостных крестьян, мать была дочерью диакона. В семье Федченковых трое сыновей пошли по духовному пути: один стал священником, другой митрополитом, третий окончил духовную академию. Все они были ревностными молитвенниками. Владыка Вениамин прожил долгую жизнь - 81 год. Господь судил ему проходить жизненное поприще в годы суровых испытаний, выпавших на долю нашей Церкви и Отечества. Владыка встречался и беседовал с императором Николаем II и его супругой Александрой Федоровной, митрополитом Сергием (Страгородским), впоследствии Патриархом, митрополитом Антонием (Храповицким), архиепископом Феофаном (Быстровым), генералом П.Н. Врангелем, митрополитом Антонием (Сурожским). Трижды встречался со святым и праведным отцом Иоанном Кронштадтским, при этом один раз сослужил ему на Божественной Литургии. Был близок духовно с Оптинским старцем Нектарием и со святителем Лукой, архиепископом Симферопольским и Крымским. По приглашению генерала П.Н. Врангеля возглавлял военное и морское духовенство Русской Армии Юга России, прошел вместе с ней путь до конца и вынужден был покинуть пределы Отечества в ноябре 1920 года. Жизнь свою за рубежом называл беженством, оплакивая вынужденную разлуку с родиной. Жил в монастырях и преподавал в Православном богословском институте имени преподобного Сергия, подвизался в пустынном скиту святого Саввы Сербского, скитался, гонимый за

(Окончание.Начало на 6-й стр.) вот женщина стала зачитывать перечень своих грехов. Она сообщила монаху, что записала их по разделам, «чтоб вам легче было понять меня». И стала читать: - Грехи против плоти: Питание. Объядение. Одевание. Пересыпание. Леность. Косметика. Грехи против духа: Осуждение. Пристрастие к зрелищам. Сплетни. Недержание языка. Нежелание покаяния... Монах, седой старик, терпеливо слушал. Он только попросил её говорить потише, но она возразила: - А как же в ранние века христианства? Публичная исповедь была, все вслух каялись. Да вот и при Иоанне Кронштадстком прямо кричали. Сказано же нам: не убойтесь и не усрамитесь. Мне скрывать нечего, я каюсь! Монах смиренно замолчал. Может, он подумал, что это перечисление и есть исповедь. Но нет. Это всё было только оглавление разделов. Чтение продолжалось.

- Питание. Соблазнялась в пост шоколадными конфетами, соблазнялась сдобой на сливочном масле, соблазнялась круассанами и мороженым... Монах смиренно спросил: - Соблазнялись или вкушали? Женщина посмотрела на него как на непонимающего: - Ну, ясно же, если соблазнялась, значит, и вкушала. - Перевернула стра-

преданность Матери-Церкви, служил в Париже на Трехсвятительском подворье Московского Патриархата, священники которого существовали исключительно на скудные пожертвования прихожан. Митрополит Антоний Сурожский вспоминал: «Я помню, как-то на Трех-

комитета помощи России и получил право безпрепятственного доступа с докладом к президенту США. Когда в 1948 году святитель вернулся на родину, он оставлял в Америке епархию, объединяющую 50 приходов Московской Патриархии, хотя до его служения здесь не было ни одного такого прихода. На родине он служил митрополитом Рижским и Латвийским, управлял Ростовской епархией, был назначен на Саратовскую кафедру, где подвизался, не приспосабливаясь к новой власти, не заискивая перед могущественными уполномоченными. Последние годы земной жизни владыка провел в Свято-Успенском ПсковоПечерском монастыре. 4 октября 1961 года, в день памяти святителя Димитрия Ростовского, он почил о Господе и был похоронен в Богом зданных пещерах монастыря. Место его погребения окружено почитанием братии и паломников. Псково-Печерский монастырь готовит материалы для канонизации митрополита Вениамина (Федченкова).

Духовные наставления владыки Вениамина (Федченкова)

святительском подворье я пришел почему-то поздно и вижу: владыка Вениамин лежит на каменном полу, завернувшись в свою черную монашескую мантию, даже без подушки, - просто лежит. Я ему говорю: «Владыка, что вы здесь делаете?» - «Ты знаешь, я здесь спать устроился». - «Как, у вас разве комнаты нет?» - «Сейчас на моей кровати спит один нищий, на матрасе другой, еще один спит на подушках, а еще другой - на моих одеялах. Так я здесь устроился, потому что в мантии моей мне тепло»». С 1933 года владыка Вениамин был назначен архиепископом Алеутским и Северо-Американским Московской Патриархии. Активно занимался сбором помощи для Красной армии, сражавшейся с фашизмом, был избран почетным председателем Русско-американского ницу. - Дальше. Грехи в одежде: носила короткое платье, носила обтягивающее платье, носила голые плечи, носила нескромные вырезы. Грехи против духа: обсуждала и пересуждала сотрудников и соседей, а так же слушала и передавала сплетни... Да, она была весьма самокритична. Мужчина впереди меня был не так терпелив как монах. Он, я видел, медленно накаливался и, наконец, перебил исповедницу: - Скажи: ты каешься или нет? Каешься? Скажи и иди.

- А зачем я сюда пришла? - возразила женщина, но стала всё-таки сокращать свои откровения. Заглянула в тетрадку и вдруг спросила монаха: - А вы женаты? Опять же смиренно монах сообщил, что нет, не женат.

- Тогда я вам это место не буду зачитывать. - Ещё перевернула страницы: - Смотрела сериалы, смотрела «Поле чудес», смотрела неприличные виды, возмущалась политиками и обозревателями, в воскресенье долго спала... Долго ли коротко ли, монах, тяжко вздохнув, накрыл её епитрахилью и она, победно помахав тетрадкой, ушла. Подошёл к монаху мужчина и с ходу заявил: - Благословляй меня на причастие к Сергию!

- А вы читали молитвы ко причастию, Каноны? Готовились?

- Я всегда готов!

- Читали Правило?

Учредитель: Местная православная религиозная организация Приход Богоявленского храма г.Усмани Липецкой области, Липецкой Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат). Газета зарегистрирована в Управлении Роскомнадзора по Липецкой области (г. Липецк). Свидетельство ПИ № ТУ 48-00289 от 28.08.2014 г. Редакционный совет: протоиерей Виктор Нечаев, Михайлюк

Высочайшее чудо - Сам Бог «Высочайшее чудо, прежде всего, Сам Бог. А после Бога все чудеса - малы и незначительны». «А где Господь, там чудеса не только возможны, но и необходимы». «Премудрость Божия - мудрее нас!» Только молись, только проси - и Он всё устроит «Ведь Бог только того и желает, чтобы давать, святить, спасать, избавлять нас! И притом Он всё это делает Сам, нам же остается лишь просить Его, молиться!» «И даже от грешника не требуется в молитве ни подвигов особых, ни усиленной собственной борьбы, а лишь просить: оставь, прости, покрой!!! Разве одно лишь ставится условие - «как и мы прощаем». А в прочих прошениях не ставится уже никаких наших дел. Только молись, только проси! И Он всё устроит...»

- Не буду я это читать, люди грешные писали. Я к святому Сергию пришёл.

- Но есть же Правила святых отцов.

- Каких святых? Един Бог без греха. Правила люди грешные писали. У вас тут трехразовое питание, постель чистая, а я по вокзалам живу, слово Божие несу людям. У меня сплошной великий пост. Хлеб да вода, да когда что. За одно это меня надо похвалить. Я вообще сходу могу причащаться. Монах помолчал: - А откуда вы узнали, что преподобный Сергий святой?

- Как откуда? Житьё читал!

- А кто же Житие написал? Люди грешные? Тут мужчина запнулся. Монах смиренно сказал, что не может его благословить к принятию Причастия. «Прочитайте молитвы к Причастию, приходите. Вот на это я вас благословляю». Мужчина сердито закинул рюкзак за спину и пошёл к выходу, бормоча что-то сердитое, вроде того, что тебя, мол, не спросил. На Литургии в Троицком храме и он и та женщина стояли в первых рядах. Женщина пронзительно взирала на священника, дьякона, певчих. И видно было, знает службу. И стояла в храме как строгая проверяющая. Первой, даже до детей, подошла к чаше. А мужчина всё-таки ко Причастию подойти не осмелился. Владимир Крупин, Русская народная линия

Молитва о хлебе насущном «Даже и о «хлебе» позволено молиться, хотя и совсем не высоко это для верующего. Значит, и с нашими маленькими нуждами мы с надеждой можем прибегать к нашему Отцу. И потому, когда читаешь Молитву Господню, пусть в твое сердце войдет мирный дух, дух надежды, что Он всё слышит, что Он всё может, что Он всё хочет сделать нам благое». «Когда, бывало, я читал Молитву Господню, то мне непонятно было: зачем нужно просить Бога о таком предмете, как насущный хлеб, ведь хлеб-то был в изобилии даже у любого нищего! В молодости я видел такого в моем округе: у него всегда были довольно полны два мешка - один для муки, другой для «кусков», то есть для ломтей хлеба. И мне казалось, что чего-чего, а хлеба-то уже всегда всем хватит. Зачем же просить его у Бога: «даждь нам»? Прошло после этого много лет. Я жил тогда в Москве, будучи членом Церковного Собора. Началась революция. И нам не хватало простого хлеба! Тогда я был в Москве, и нам давали всего лишь по 1/8 фунта в день, да и тот был с кострикой. Однажды я шел по улице и увидел голодную, шатающуюся небольшую собаку: она безпомощно пошаталасьпошаталась и околела. Вот тогда я понял: да, и о хлебе насущном нужно молить и просить Бога! Иначе можно от голода погибнуть!» Молись о ниспослании мира на душу «Помыслы постоянно владеют нами. Одни - устраивают в нашей душе куплюпродажу, вносят в нее шум и смятение, как на рынке; другие - устраивают собрания и совещания, вносят те или другие рассеяния. Третий разряд мыслей - вбежавшие случайно, незаметно. Все эти мысли нужно изгнать. Проверить себя нужно, верны ли мы Христу, не оскорбили ли Его, не ушли ли от Него». «Ничто так благотворно не действует на душу, как мирное состояние. Врагу спасения оно особенно досадительно, ему всячески хочется нарушить его, вывести человека из мирного устроения, ввести ссоры, злобу, досаду, ропот. Оттого, молясь о ниспослании мира на душу, чувствуй себя, как дощечка среди бушующих волн, почувствуй свою безпомощность и проси помощи у Господа». «Человека ничто не может удовлетворить, кроме любви к Богу». Употребление имени Божия творит чудеса даже в мелочах «Как то, выходя на Литургию, мы забыли взять ключ и захлопнули за собою дверь; она механически заперлась, и чтобы ее отворить, нужен был особый винтовой ключ. После Литургии рассказали эконому отцу Макарию о нашей оплошности. Ничего не сказав, он взял связку ключей и пошел к нашему жилищу, поднял с полу тоненькую хворостинку, отломил от нее кусок, приложил к сердечку ключа и стал вертеть... Но сколько мы ни трудились, было напрасно: ключ безпомощно кружился, не вытягивая запора. «Батюшка, - говорю я ему, - вы, видно, слишком тоненькую вложили хворостинку! Возьмите потолще, тогда туже будет!» Он чуточку помолчал, а потом ответил: - «Нет, это не от этого... А от того, что я без молитвы начал». И тут же истово перекрестился, произнося молитву Иисусову: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного». Начал снова крутить с тою же хворостинкою, и замок сразу отперся. После я и на своем, и на чужом опыте много раз проверял, что употребление имени Божия творит чудеса даже в мелочах».

(Окончание следует)

Б.П. (гл.редактор), Аввакумов А.И. (секретарь). Адрес редакции и Наш р/с: 40703810835180100292 в Липецком отделении № 8593 издателя: 399370, Липецкая область, г.Усмань, ул.Воеводы Велья- Сбербанка России г. Липецк, корр/сч: 30101810800000000604, минова 20-а. Богоявленский храм. Тел.: (47472)-4-25-40 E-mail: ИНН 4816005339, КПП 481601001 БИК 044206604. boris11@front.ru. Классификация информационной продукции: 12+ Газета №19 от 18.10.2015 г. Отпечатана в ООО “Веда-социум”. Адрес типографии: 398055, г. Липецк, ул. Московская, 83. Газета нуждается в Вашей духовной и Подписано в печать по графику в 16.00. Фактически в 16.00. Сдано в 16-00 Заказ № Тираж 800 Цена свободная материальной поддержке!

«Духовная жизнь и посиделки «вконтакте» несовместимы!» Вести полноценную духовную жизнь и просиживать в «Вконтакте» невозможно. Надо выбирать что-то одно. Попытаюсь это объяснить. Недавно мне попалась статья о влиянии социальных сетей на психику. С большинством тезисов автора я согласился, так как на себе проверял это. Но, считаю эту тему важной не из-за влияния на психику, а из-за урона, наносимого духовной жизни. Синдромы этой болезни обнаружил не только у себя, но и регулярно замечаю, как от неё страдают близкие мне люди...

1. ЗАВИСИМОСТЬ. Страшна зависимость от наркотиков или алкоголя, но, не менее опасна интернет-зависимость от соц.сетей. От чего человек зависим, тому он и раб. Мы - рабы Божии, потому что без Бога жить не можем. Если молодой человек не может продержаться недели без посещения «вк», значит он стал рабом соц.сети. По мнению автора статьи о вредном влиянии соц.сетей, для появления зависимости есть несколько причин.

1.1 «Первая причина»- пишет автор, - «заключается в том, что работа в социальных сетях раздражает центры удовольствия в нашем мозгу. Мы испытываем приятные эмоции, каждый раз, когда читаем доброжелательный комментарий под своей фотографией, получаем «лайк», когда кто-то оставляет положительный отзыв и т.д. Желание повторного получения этих эмоций несет нас вновь на просторы соц.сетей, заставляя там проводить все больше и больше времени». С духовной точки зрения это называет тщеславием. Оно проявляется в ожидании одобрения выложенной информации в виде «лайка» и всякого другого внимания к себе. Тщеславие - страшная болезни души. Кто-то выкладывает фото своих детей, чтобы потщеславиться «это же мой, мой ребёночек!». Но, рассказ о своей личной жизни (в виде фото, текста или видео) на интернет-просторе наносит

(Окончание.Начало на 3-й стр.) «екатеринбургских останков». Как отмечается в заявлении, «в связи с этим, зная, что в настоящий момент появилась возможность нового объективного исследования останков, найденных под Екатеринбургом, с учетом научных достижений последнего времени, Русская Православная Церковь создала специальную комиссию для изучения результатов этого исследования». «В состав комиссии, образованной по распоряжению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, вошли иерархи, священнослужители, ученые. Председателем комиссии назначен управляющий делами Московской Патриархии митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий», - говорится в документе. «Позиция Русской Православной Церкви по вопросу установления подлинности останков была и остается неизменной. Церковь настаивает на обезпечении максимальной объективности, научности, абсолютной открытости и максимальной прозрачности исследования на всех этапах его проведения. Такие требования связаны с тем, что останки Царственных страстотерпцев после положительного заключения экспертов и церковного решения должны почитаться как святые мощи. Последнее невозможно без всеобщей и безусловной рецепции результатов исследования, оспаривание которого может создать разделения в обществе и Церкви», - сказано в заявлении СИНФО. В заключение документа утверждается, что «в случае положительного заключения экспертиз о подлинности останков вопрос о признании их святыми мощами будет представлен епископату Русской Православной Церкви для рассмотрения». (РНЛ)

вред для души. Преподобный Никодим Святогорец наставляет: «Никогда не говори о себе самом, о своих делах или о своих родных, исключая случаев, когда это необходимо». Конечно, кто-то будем оправдываться, мол, родственники живут далеко, поэтому для них можно выложить фото. Но, почему бы не послать фото в почтовом email сообщении?

1.2 «Вторая причина кроется в особенностях усвоения информации при работе в многопользовательских вебплатформах. Человек, который сидит, например, «Вконтакте» получает много разнородной информации мелкими порциями за

маленький промежуток времени: прочитал коротенький комментарий, ответил, тут же открыл новости, там уткнулся взглядом в интересный пост в сообществе про науку, стал читать, параллельно включив аудиозапись, не дочитал, так как внимание отвлекло сообщение от друга, ответил и зашел на страничку этого друга посмотреть что там новенького. К такому режиму работы мозг привыкает так же быстро, как руки и рот привыкают к «щелканью» семечек. Дело даже не только в самом удовольствии и особенностях усвоения информации, а в удобстве, быстроте и доступности соц сетей!». Разве это не так? Мозг, привыкая к такой спонтанной деятельности отучается рационально мыслить и конструировать глубокие идеи.

2.ЛОМКА И СВОБОДА. Зависимость от соц.сетей рождает информационную ломку. Одного брата в дни, когда он не заходил в «вк», буквально «распирало» узнать какую-либо новость. Светские новости он не смотрел, поэтому, очень хотелось зайти в православные СМИ. Но, откуда такая тяга? Очевидно, что она не должна являться нормой для христианина. От привычки постоянно получать информацию и начинается «ломка», когда информация не поступает. И, что самое главное, это болезненное желание страдалец не может удовлетворить ни чтением Библии, ни чтением житий святых отцов (а ведь духовное чтение для нас всегда открывает что-то новое), так как это уже затруднительно для ума, привыкшего потреблять информацию мелкими порциями. Поэтому в православных группах соц. сетей так популярны коротеньки цитаты. Мало у кого хватит сил прочитать хотя бы один том святителя Иоанна Златоуста полностью... Современный человек настолько зависим от получения информации, что ему сложно прожить без новостей. Эта тяжелейшая болезнь. По статистике, 80% опрошенных исследователями пользователей соц.сетей признались, что не могут не проверить страничку хотя бы раз в сутки. Кроме того, наша страна занимает в мире первые места не только по количеству абортов, но и по интернетзависимости: каждый третий (!) россиянин ежедневно заходит на свою страничку в социальных сетях. Проверить, есть ли у нас интернетзависимость, или нет, можно посредством полного ограничения себя от новостей и соц.сетей. Эта инфо-

” Усм ан ь П р аво слвна я”№19-2015 г.

зависимость отнимает у христианина свободу, делая его рабом этой страсти. «Совершенная свобода состоит в том, чтобы вовсе ни в чём не нуждаться» (свт. Иоанн Златоуст).

3. МОЛИТВА И «ВКОНТАКТЕ». Сколько я ни спрашивал у своих братьев, как у них получается совмещать молитву и посиделки в социальной сети (пусть и на страничках с православной информацией), всё время получал один неутешительный ответ: «Ды вот, молитва сейчас не идёт...». Стоит ли заходить в социальную сеть, если из-за этого главное дело христианина терпит большой урон? Автор статьи о вреде соц.сетей верно подмечает, что из-за того, что пользователь «вконтакте» получает информацию спонтанно, быстро и маленькими порциями, мозг привыкает к такой работе и теряет способность длительное время удерживать внимание на чём-то, вследствие чего появляется синдром дефицита внимания и гиперактивности. Происходит это из-за того, что есть соблазн одновременно совершать несколько умственных процессов. Становится трудно удерживать внимание на чтении книги. «Возникают сложности с тем, чтобы последовательно размышлять, обдумывать одну проблему: внимание постоянно «уплывает»» Из-за привычки впитывать информацию спонтанно, ум, в итоге, начинает терять внимание. А «без внимания молитва не молитва. Следовательно, это главное» (свт. Феофан Затворник). Поскольку внимание - это главная составляющая молитвенного делания, то его отсутствие делает совершение умной молитвы невозможным. Святитель Феофан учил, что умная молитва должна быть не только у монахов, но и у мирян. Для её стяжания будущие подвижники уходили в горы и пустыни, а современные христиане и дня не могут прожить без общения и просмотра новостей в соц.сетях... Впитывая кучу хлама и эмоций от потока информации в соц. сетях невозможно избежать ненужных помыслов на молитве...

4. МИССИЯ И ПОСИДЕЛКИ В «ВК». Соц.сеть не является злом, это, безусловно, лишь инструмент, которым надо уметь пользоваться во благо. Например, выкладывать слово о Боге, о спасении, разного рода апологетику. Только вот если это хоть немного вредит душе того, кто будет этим заниматься, то это дело станет погибельным. «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мф.16:26). Есть мнение, что православный обязан быть в соц.сетях, чтобы сделать мир лучше. Но такое убеждение не верно. Что православный обязан, так это стремиться к святости, как того требует Бог. А сама мысль, что в целях миссии «нужно обязательно иметь аккаунт в соц.сетях, чтобы помочь окружающим прийти к Богу» говорит о том, что утверждающий так больше надеется на себя, чем на Бога. Мир изменили те, кто сначала изменил себя, а для этого нужно уединение. Даже великий Апостол Павел перед началом своей проповеди 3 года пробыл в пустыни. Соц.сеть - это не пустыня, а мир, с его страстями и похотями. И, порой случается, что молодой христианин, не утверждённый духовно просто-напросто ломается, отстаивая истину в интернетдискуссиях. Для успехов в миссии нужно стяжание Благодати, притягивающей магнитом людей. Ею мы призваны заполнить сосуд своего сердца. А часто получается, что проводя кучу времени, расплёскивается то малое, что на донышке этого сосуда было... Для того, чтобы этот сосуд заполнить, святые уходили на годы в пустыню, а мы даже один не можем прожить без соц.сетей! Миссия в интернет-сети,

4

щедро одаривающей пользователя похотью тела, похотью очей и гордостью житейской - для искусных. Ведь далеко не каждый может проповедывать в интернете без привязанности к нему, без раздражительности, без соблазна впустую потратить время, без умения не просматривать ненужную информацию.

5. ВИРТУАЛЬНОСТЬ И РЕАЛЬНОСТЬ. Душа человеческая привязана к телу (до момента смерти), она ограничена пространством и пребывает лишь там, где тело. Общаясь вживую, мы соприкасаемся душами, а через интернет этого не происходит, поэтому, разговоры остаются мёртвыми. Обратный пример, когда едешь в метро: вагон полон людей, но, с другой стороны, их там нет - головы большинства опущены вниз и всё внимание сконцентрировано в экранах планшетов или андройдов... Справедливо заметил Святейший Патриарх Кирилл: «Погружение людей в информационный, виртуальный мир несет определенную опасность дефицита реального человеческого общения. Можно запросто представить себе такую картинку: в одной комнате сидят молодые люди, уткнувшись в планшетники. Ни один с другим практически не общается, если задают вопрос, отмахивается. А что он делает? А он общается через социальные сети». Святые отцы вручную к разным лицам писали письма, и, ведь даже и в подчерке отпечатывалось настроение души. Электронные носители не могут передать этого. Кроме того, человеческий глаз более восприимчив к информации, получаемой с бумаги, а не с монитора. Вот и парадокс: техника, минуя тысячи километров, с виду всё больше нас сближает. А на деле - мы всё дальше и дальше друг от друга...

6. ЛИЦО. Хочется упомянуть ещё об одной проблеме. Страничка христианина - это его лицо для окружающих. «Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы» (Мф.5:14). По «стенам» страничек судят об их хозяинах. А зная, что хозяин странички - христианин, внешние судят о Православии. Так вот, как часто на страничках христианин можно встретить то, что выходить за рамки благочестия! Мирские анекдоты и шутки, перепосты разных празднословных заметок... Апостол Павел осуждает это: «Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарение» (Еф.5:4). Зайдя на страницу такого человека и вовсе трудно догадаться, что он - Православный. Т.е., совсем забывается ответственность носящего имя Христианина. Порой, необдуманно делаются перепосты с тех страниц, на которых может быть соблазн в виде непристойных фото и бранных слов. Горе хозяину той странички, через которую кто-нибудь зашедший на неё соблазнится по вине хозяина. (Лк.17:1-2). Стена пользователя - это его лицо, отражение того, что происходит у него на душе.

7. ВРЕМЯ. Каждый третий россиянин ежедневно проводит в соц.сетях там в среднем 9,8 часа в месяц. И при этом сотни тысяч крещённых пользователей соц.сетей жалуются, что у них не хватает времени на чтение Священного Писания! Многие современные христиане попусту сжигают в соц.сетях драгоценное время земной жизни, каждая минута которого подарена нам для нашего спасения... «Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы». (Еф.5:15) Православный миссионер Антон Дулевич http://orthoview.ru/anton-dulevich-

Чему можно научиться у 14­летнего мальчика, прикованного к инвалидной коляске? Оказывается, очень многому - терпению, умению радоваться жизни, любви к Богу и ближнему. Наш постоянный автор священник Андрей Мизюк попытался разгадать тайну «самого популярного человека на Земле». Когда-то на просторах Интернета я увидел удивительный коллаж из фотографий людей разного возраста: от младенца до пожилого человека. Они были изображены в различных жизненных ситуациях: радостные, спешащие кудато, с кем-то общающиеся, мечтающие... А под каждой из фотографий была подпись: «Слишком мал, чтобы думать о Боге», «Слишком молод, чтобы думать о Боге», «Слишком занят, чтобы думать о Боге», «Слишком стар, чтобы думать о Боге». И еще одна фотография - отдельно. На ней - надгробие и подпись: «Слишком поздно, чтобы думать о Боге». Нет, это не ошибка, не какой-то отдельный случай - это наша жизнь, в которой мы так часто пролетаем мимо чего-то очень важного. Сколько нас таких, у которых всегда есть какие-то «слишком», оправдывающие неспособность быть честным по отношению к самому себе. Честным - в смысле осознающим предел своих возможностей, не строящим иллюзий, понимающим, что всему есть свое начало и свой конец. Кто из нас может о себе сказать, что он просто ценит саму возможность быть? Ценит без условий и оговорок. Знает ли кто-то из нас по-настоящему, насколько ценно время? Как прийти умом к очень простому факту: жизнь - это путешествие из небытия в безконечность, где очень малый отрезок этого пути, «семьдесят и, если в силах, восемьдесят лет», в конце концов решает всё и навсегда?.. Что может сделать человек в этой непростой и опасной дороге? Заработать много денег? Подчинить себе стихии? Заставить врачей работать на свое безсмертие? Но ведь это даже не бег по скользкой горе наверх, а обычный самообман. Разве жизнь человека не подобна

Самая простая и великая тайна одному календарному году, в котором уместились все четыре сезона, начиная от юности и цветения и заканчивая седыми снегами и старостью? Тогда что же проще? Неужели нельзя хотя бы исходя из этого оценить свои возможности и время, подаренное нам? Может, всё дело в том, что современный человек не способен на одиночество - одиночество в хорошем смысле этого слова - и потому просто не имеет времени быть наедине с самим собой, необходимого для такой оценки. Он не слышит самого себя - или не хочет слышать. Ему кажется, что все вокруг безпрестанно оценивают его возможности и способности, что он должен бежать, должен успеть, должен взять. Но зачем? Кто готов осознанно дать ответ на этот вопрос? Успеть взять, чтобы дать своим детям? Но дети часто выбирают иной путь, а иногда, увы, и совсем уходят в сторону от родителей. У многих просто нет детей, а кто-то и не собирается заводить семью. Успеть достичь чего-то во благо человечества? Сомневаюсь, что в наше время вообще хоть кто-то ставит себе такую цель. Современный человек часто живет по инерции, при этом думая, что он чем-то управляет и что-то меняет. Ну да, меняет, но чаще всего в худшую сторону. Возможно, потому, что мы не даем в своей жизни места терпению - может быть, тому последнему, что еще способно заставить нас вспомнить о своем истинном предназначении. *** Бежать, успеть, взять... Все это порождает в нас постоянное нетерпение. Это вообще какое-то всеобщее состояние в наши дни. Вот в храм приходит человек - опустошенный, слабый, раздраженный. Он жалуется на то, что у него все испортилось, ничего не получается, работы нет, семья разваливается. Когда начинаешь

«Для современного монашества это один из главных вызовов»

Наместник Спасо-Преображенского Валаамского монастыря епископ Панкратий обезпокоен популярностью смартфонов среди монахов. «Сейчас, я считаю, в монашестве приходится бороться с искушениями уже другого рода, ‒ заметил епископ Панкратий, ‒ Например, со стороны интернета. Когда я в молодости поступал в монастырь, на собеседовании один старец, отец Матвей, прищурился хитро и спросил: «А вот скажи, пожалуйста, брат, что у тебя будет в келье?». «Будет две одежды - зимняя и летняя», - отвечаю. «А ещё?» - «Икона». - «А ещё что?» «Книги духовные». Он улыбнулся и говорит: «Ну а маленький такой магнитофончик, духовные песнопения, проповеди послушать?» Я подумал и сказал: «Нет, не будет». «Но хоть чайничек-то будет, чайку попить?» - «И чайника не будет!» Но прошло пару лет, у меня и магнитофончик появился, и чайничек, всё как положено (смеётся). А сейчас - и интернет, и смартфоны, а там искушения. Ведь недаром на этой штуке (указывает на свой смартфон) нарисовано надкусанное яблоко - это действительно воз-

вращает нас в те времена, когда Адам и Ева грешили перед Богом». Владыка напомнил, что монах уходит из мира, а смартфон возвращает его снова в мир: «Эта проблема сегодня есть везде, в том числе и на греческом Афоне. Они там ведут блоги, общаются на форумах, шлют по сетям «многая лета», воззвания и анафемы... Но всё это абсолютно противоречит монашеству». «Хотя, - признался он, - я и сам тоже пользуюсь интернетом. Действительно удобно: и погоду можно узнать - какой прогноз на завтра, плыть по Ладоге на катере или не плыть, новости о том, что происходит в патриархии и в мире. Удобно руководить, читать и отправлять письма». Правда теперь, сказал епископ Панкратий, он решил отказаться от смартфона, для чего ему специально подарили телефон без камеры и интернета. «И я стану пользоваться им, а почта будет идти через келейника. И соответственно, я получу моральное право требовать то же самое от насельников, - сказал он. - Вот у монахов на Афоне телефоны даже не свои, а монастырские.

Окончание на 6-й стр.)

разговаривать и искать причины, то оказывается, что на самом деле никто не виноват, только он сам. И говоришь ему: «Может, Вам надо изменить взгляд на проблему? Ведь можно совершенно справедливо жаловаться, к примеру, на высокую температуру и кашель, но что толку, если не видится за ними болезнь, которую надо скоро и неотложно лечить?». Но человек не хочет увидеть ситуацию такой, какая она есть, потому что не хочет терпеть даже самого себя. А ведь принятие и разрешение неприятностей и проблем - это путь к избавлению от чего-то более страшного. Пока еще болит, тревожит человека, побуждая к действию, то, что потом будет неизменно и окаменело. Помним ли мы, что и сердце способно умереть, продолжая свои функции как орган?.. Нетерпение проявляется во сем, оно есть в каждом из нас. Мы видим развитие событий в одном ключе, а Господь показывает выход совсем в другом - но мы отвергаем этот путь как слишком долгий и трудный. Говоришь запутавшемуся в жизни человеку: «Ну ладно, навалилось всё это на тебя, с кем не случается. Но посмотри: ты сам, на своих ногах пришел сегодня в храм, у тебя есть руки, работает голова, твои дни не сократила тяжелая болезнь. Есть люди, которые всё еще рядом с тобой и терпят тебя, измени к ним отношение, попроси прощения у тех, кого обидел, прости и сам». Человек задумывается и... уходит. Этих разговоров было множество, и очень в немногих случаях люди действительно принимали то, что им говорилось. Но ведь это сущая правда: ничего нельзя изменить только по дороге на кладбище. Во всем остальном всегда есть шанс на перемену. Стерпеть - но как? Быть честным с самим собой. Всё, как и было сказано выше. Осознать и не отчаиваться. Даже если все отвернулись, всё рухнуло и ничего не получается. Замереть и увидеть себя. А еще - понять, что закон «не верь, не бойся, не проси» - это путь в никуда. Ведь это тюремный закон - почему он тогда так легко прививается в души вполне свободных людей? Этот постулат давно уже вышел изза решеток, он пришел в общество, в офис, в семью, он стал общеупотребительным. А не верят, не боятся, не просят - потому, что не терпят. Если человек верит и просит, то он терпеливо надеется. А тот, кто терпеть не хочет, рассчитывает на какую-то удачу, случайность, везение... Именно терпение делает всё в жизни человека в полном смысле этого слова своевременным, потому что он с доверием принимает то, что дает ему в этот момент жизни Господь. И нет уже места этому постоянному безпокойству: может быть, еще слишком рано? не будет ли потом слишком поздно? успею я чего-то достичь или не успею? *** Взять хотя бы этот удивительный пример. Родители Пресвятой Богородицы, Иоаким и Анна, долгое время были бездетны. Эта бездетность вызывала как минимум порицание со стороны окружающих, хотя жизнь супругов была достойна и благочестива. И так - многие и многие годы. Почему это испытание не довело их до отчаяния? Возможно, все дело в надежде, в способности ожидать благого дара и тогда, когда по всем земным мер-

5

кам надеяться на него уже поздно. Но главное - в доверии Тому, Кто самым удивительным образом разрешает всё во благо. И доверие этой немолодой пары Богу было таково, что именно в их семье, от их плоти родилась Девочка, Которой суждено было впоследствии вместить Невместимого, спеленать и положить в убогих яслях Богомладенца, Творца мира и времени, Царя веков. И какова была радость этих родителей! Она была великой, настоящей и, самое главное, благодарной. Плодом их жизни стало не только рождение долгожданного ребенка, но и смирение, которое украсило их души, сделав их не просто родителями Богородицы, но и образцом величайшей добродетели. Да, так и есть: праздник Рождества Пречистой Девы Марии, если вдуматься, еще и торжество смиренной, боголюбивой и терпеливой души, во всем следующей Богу, доверяющей Ему, претерпевающей, но не отчаивающейся. А Пресвятая Богородица не только восприняла добродетели от родителей, но и сделала их совершенными. Именно высоту смирения, терпения и послушания мы видим в Ней - в Благовещении, в Рождестве, у Креста на Голгофе и в самом Успении. Все заключено в простой фразе: «Да будет Мне по слову твоему». Как научиться сказать эти слова сердцем и принять всё, что Им дано?.. Я знаю того, кому это оказалось по силам. *** У блоггера и организатора благотворительного фонда «Дедморозим» Дмитрия Жебелева есть удивительный и печальный рассказ о мальчике-сироте, жившем в доме инвалидов где-то под Пермью, который в одночасье вдруг стал «самым популярным в мире». Спросите: как? Нет, он не сделал ничего особенного, не встал на ноги, не совершил чудо, не побежал... Он даже не выздоровел. Просто он принял свой крест и свою тяжелую болезнь от Бога как свой, именно свой путь в этой жизни, не обвиняя никого в том, что он именно такой. Он радовался тому, что у него было. И добрые люди рассказали о нем своим друзьям, а те - своим. Ко дню рождения Илье со всего мира полетели письма и открытки - в невиданных для поселковой почты объемах. У Ильи была амиотрофия Дюшена, и он знал о том, что скоро умрет. «Не пойму, почему люди боятся смерти? Вот я счастливый человек - все мои желания исполняются! И умирать не страшно... А ты привезешь мне помидоры?» Чуть позже автор блога написал о смерти мальчика: «Самый популярный человек на Земле умер 19 августа. Сегодня мы едем по разбитым дорогам Кизела за грязно-зеленой «буханкой», которая везет его в последнее путешествие. На местном кладбище несколько казенных гробовщиков с перегаром закапывают Илью в глиняную жижу. Деревянный крест, сломанная пластиковая табличка с его именем, датами жизни, смерти и грязь. Из человеческого здесь только слезы Лены и сорок белых роз Наташи». Нерадостная жизнь этого человечка продолжалась всего 14 лет. Нерадостная потому, что понятно: с такой болезнью жить крайне тяжело. Нет повода для радости. Но он умел радоваться. Умел, как не умеют многие здоровые и сильные. И Илья, несомненно, победил. Он ушел в день Преображения Господня, чтобы обрести покой и всю полноту истинной жизни. Память о нем стала частью нас - тех, кто однажды о нем узнал и будет о нем молиться. Весь багаж человека, которому предстоит уйти из этого мира, умещается в его сердце. Ни вклады, ни недвижимость, никакая собственность, видимая и осязаемая, не будет взята им с собой. Только то, что построил в своей душе, что взрастил в ней. Это самая простая и великая тайна, которая давно открыта человеку, но так пока что и не принята им. http://www.eparhia-saratov.ru/Articles/ samaya-prostaya-i-velikaya-tajjna

” У с м а н ь П р а в о с л в н а я ” № 1 9 - 2 0 1 5 г.

(Продолжение. Начало в предыдущих номерах)

Андрей Лукин вспоминал: «От юности моей я пристрастился к алкоголю, и к 26 годам понял, что без него не могу долго обходиться. Я начал искать выход, пробовал закодироваться - не помогло, только хуже стало... Стал брать обеты. Обещался пред Богом, на кресте и Евангелии, в присутствии священника о воздержании от алкоголя, сначала на полгода, потом на год и полтора. Так продолжалось шесть лет, но беда в том, что, как только наступал конец срока обета, буквально в тот же день я начинал снова пить, так как страсть подступала и невозможно было бороться с ней. И вот в 1999 году, в августе месяце, я приехал на остров Залит к отцу Николаю Гурьянову. Я подошел к нему и говорю: «Батюшка, благословите меня не пить три года и не курить год (взять обеты)». Отец Николай благословил меня большим крестом и сказал: «Не будешь ни пить, ни курить до конца жизни твоей». С тех пор прошло семь лет, и за это время у меня даже помысла не возникало (слава Богу!) ни выпить, ни покурить. А ведь я курил больше 20 лет. А за два года до этого чудного события моя жена вместе со старшей дочерью ездила к отцу Николаю с вопросом о том, уходить ли мне с мирской работы и трудиться всецело в церкви или нет. Батюшка, не зная моего имени, сказал жене: «Низкий поклон Андрюшеньке, и прошу ваших молитв». Какое у батюшки смирение - как он назвал меня, алкаша... А жене ответил: «С мирской работы уходить не надо, а регентом пусть поработает». Так и вышло: «поработал», через полгода, меньше, пришлось мне из регентов уйти. Еще жена спрашивала про дочь: учиться ли ей дальше, так как успехи в учебе были неважные, на что старец сказал: «Учись, учись и учись. Тройка и четверка тоже хорошие отметки». Дочь окончила школу, среднее специальное заведение, сейчас учится в высшем, на четвертом курсе. При поступлении за основной предмет получила пять, за остальные четыре. А ведь в школе училась на тройки!» Ольга Кормухина, известная певица, делилась: «Надо сказать, что в это время у меня были две серьезные проблемы: курение (я никак не могла бросить курить, хотя и очень хотела этого) и еще мне нравились вкусные спиртные напитки. Я, можно сказать, «кайфовала» от изысканных ликеров, ромов, вин и ничего не могла с собой сделать... Вот подходим мы к домику, видим: люди вокруг старца кучками собрались; мы к ним присоединились. А он бегает между людьми и спрашивает: «Пьешь, куришь? Пьешь, куришь? Пьешь, куришь?» А меня не спрашивает. Я думаю: «Ведь это моя проблема. А меня

(Окончание.Начало на 5-й стр.)

Им выдают их, простите, как носки на складе, кружку-ложку и другие необходимые вещи. Тоже без камеры и интернета, самую простую и дешёвую модель. Только для дела. Началось у монаха какое-то конкретное послушание - ему выдают телефон, закончилось - забирают. То же самое нужно делать и в наших монастырях». «Все эти смартфоны, большие дисплеи - огромный соблазн, особенно для молодых монахов. Мне часто приходится слышать от них на исповедях, что вот, мол, опять бес попутал с этим интернетом... Один послушник даже уехал с Валаама из-за того, что просто погряз в Сети, и мир его притянул снова. И я даже считаю, что для современного монашества это один из главных вызовов. А путь к истине - возрождение подлинного общежития, когда у монахов нет ничего собственного», - убежден он. Что же касается телевидения и просмотра кинофильмов, то, заверил владыка, он не смотрит их уже давно. «И братии запретил, сказав: «Мы не для этого сюда пришли. И если кто-то всё-таки будет смотреть, то он не имеет права

Будьте всегда радостны! он не спрашивает». Я хочу сказать, а не могу. Чувствую, что бес мне рот заткнул. Просто натурально это чувствую. У меня вены на шее надулись, а я не могу ни слова сказать. Но чувствую, что если я сейчас не скажу, то мне конец. Просто конец. И всё! Я напряглась из последних сил и взмолилась: «Господи! Помоги мне!» И тут же закричала: «Батюшка! Я пью, курю! Ненавижу себя за это!» А он как будто ждал этого, подбежал ко мне, перекрестил рот и говорит: «Всё. Больше не будешь». И действительно, это было 19 июля 1997 года, с тех пор я не принимаю ни спиртного, ни сигарет. Один профессор математики, русский, приехал со своим английским другом, тоже профессором математики, совершенно неверующим. И русский очень молился, чтобы тот уверовал. А англичанин имел помысел: «Если покажет мне этот старец чудо, тогда уверую». Приехали, батюшка их встретил, завел в келью и сразу же, с первых слов говорит: «Какое же чудо тебе, сынок, показать?» Подошел к выключателю и начал щелкать: «Вот есть свет, а вот нету света. Вот есть свет, а вот нету света. Ха-ха-ха». Посмеялись, и отец Николай отправил их домой: «Езжайте, сынки, с Богом, пока тихонько». Англичанин тоже посмеялся: мол, какие могут быть чудеса? Ведь ученый человек. Приехали они с острова обратно на материк, а там толпа народа, милиция, рабочие какие-то провода тащат. «А что случилось-то?» - «Так три дня уже на островах света нет». И ученый наш тут же развернул лодку обратно». Анна Ивановна Трусова вспоминала: «Я приехала на остров вместе с моим племянником. Он защищал одного человека, на которого напали хулиганы. В результате на него пало несправедливое обвинение. Следователь давал ему две статьи. Мы поехали к старцу Николаю просить его святых молитв. Батюшка не стал спрашивать, за что, почему, только я вдруг увидела, как изменились его глаза - таких глаз я не видела ни у кого в жизни. Он ушел далеко, он не присутствовал здесь, среди нас. Я прямо-таки затрепетала от этого батюшкиного взгляда. Не знаю, сколько он так молился. Пять минут или больше, но только потом он глубоко вздохнул и сказал: «Не осудят. Оправдают». Так за какие-то несколько минут старец вымо-

причащаться со мной из одной чаши...» И это подействовало. А спустя какое-то время снова приходит брат: «Владыка, ну хоть какой-то самый православный фильм можно посмотреть?». Человек всё-таки слаб. Я, например, не пью и то же самое наказываю братьям - чтобы они держали сухой закон. А если я не буду ему следовать, как же смогу требовать того же от других?» подчеркнул владыка. Отвечая на вопрос, как он относится к тому, что сейчас священнослужители не только ведут блоги, но и проповедуют через интернет, епископ Панкратий сказал: «Я считаю это ненужным и даже вредным для монахов. Монастырь может и должен вести просветительскую, проповедническую деятельность в интернете. Мы это делаем, у нас есть страницы в «Фейсбуке» и в других социальных сетях, свой сайт. То же самое и в других православных монастырях, например в Оптиной пустыни. Этим занимается братия, таково их послушание, но не личная прихоть. Монаху позволяется вести деятельность в Сети по благословению, к примеру, игумена. Но по собственной воле - нельзя». (РНЛ )

лил человека». Людмила Иванова, церковный фотограф, вспоминала об одном случае: «Собрался однажды отец Николай поздним зимним вечером в сильную пургу куда-то идти. «Батюшка, в такую стужу!.. Зачем?» - испугались матушки. «Зовут», - тихо сказал старец. И, несмотря на уговоры женщин, ушел в ночную тьму. Ветер выл лютым зверем, метель не стихала. Батюшка долго не возвращался. Бежать, искать - куда? Оставалось молиться, уповая на волю Божию. Вернулся батюшка не один. Мужика замерзшего привел. Тот заблудился в пургу, стал силы терять и даже о смерти думать. От страха взмолился угоднику Божию Николаю Чудотворцу, хотя и считал себя неверующим. Отец Николай услышал». Игумен Роман (Загребнев) рассказывал, как они с другом приехали к старцу на остров. Друг, не имевший опыта общения со старцами, растерялся и ни о чем не спросил батюшку. И вот, когда они уже собрались уходить, отец Николай сам остановил молодого человека: «Скажи мне, разве это дело? Дома писал-писал хартию с вопросами, положил в карман и, не разрешив ни одного вопроса, уезжаешь! Разве это дело? Сейчас сядешь в «Ракету» и поплывешь, а вопросы в кармане. Ну-ка, доставай сейчас же. А то ведь поплывешь до Пскова, руку случайно сунешь в карман, сердечко-то так и екнет. Чтобы оно было спокойно, и нужда есть разрешить вопросы. Понял?!» «Упал к батюшке в ноги мой попутчик, слезы побежали из глаз, прося прощения и терпения на разрешение написанных вопросов». Емилиан Лашин вспоминал: «Человек, с которым мне пришлось отправиться на остров Залита, недавно вышел из тюрьмы. Он рано потерял мать, а мачеха плохо обращалась с ним и его сестрой, и оба они начали воровать, и так продолжалось, пока его не посадили. Сидел он два или три раза и когда вышел, уже был очень болен туберкулезом. У него не было ни работы, ни денег, ни прописки, ни жилья, а в больницу было не устроиться. Тогда решили поехать к отцу Николаю. Это было в сентябре, в конце месяца - тяжелое для чахоточников время. Помню, в тот день у батюшки было

Исповедники Рассказ …

Сегодня так получилось, что, ожидая исповеди, простоял в притворе всю службу. А пришёл в храм заранее. Но очень много исповедников, да и батюшка молодой, старательный, подолгу наставляет. Да и сам я виноват. Утром у паперти остановила девушка: «Можно вас спросить? Вот я иду первый раз на исповедь, что мне говорить?»

- «В чём грешны, что тяготит, в том кайтесь».

- «Но я же первый раз». - Я улыбнулся и пошутил: «Тогда начинайте с самого начала. Вот, скажите батюшке, была я маленькой и маме ночью спать не давала, каюсь. В школе двойки получала...

- «Нет, я хорошо училась». - «И с уроков в кино не убегала?»

- «Все же убегали».

- «За всех не кайся, кайся за себя. Ну и так далее. Ухаживал за мной бедный хороший Петя, а я его за нос водила, всё надеялась, что богатый Жора сделает предложение». Думаю, она поняла, что я шучу, но и в самом деле эта девушка стояла у священника целую вечность. Зря я пошутил, со-

6

много самого разнообразного народа... А мой «подопечный» стоял за воротами у большого камня и не решался (или уже не был в силах) войти. Батюшка едва взглянул на него и сразу окликнул по имени, сам вышел за калитку и долго-долго о чем-то разговаривал с этим человеком. А потом благословил его трижды и сказал громко: «Всё будет хорошо». Надо ли говорить, что сразу по нашем возвращении этого человека взяли в самую лучшую клинику, будто внезапно забыв обо всех препонах и доводах, которые те же самые люди находили всего несколько дней тому назад. В этой клинике он пролежал более полугода, совершенно излечившись от страшного недуга. За это время оформили и прописку, и постоянно каким-то чудным образом находились средства на лекарства, стоившие немалых денег». Алексей Белов, известный музыкант, рассказывал: «Мы были свидетелями такого случая. Однажды на острове поднялась страшная буря и вдруг мгновенно затихла. А когда мы подошли к келье батюшки, то его келейница сказала, что шел смерч, батюшка вышел, перекрестил, и всё рассыпалось. А потом оказалось, что он мальчика от смерти спас. Этот мальчик вышел рыбачить на большой лодке, и во время смерча он мог бы погибнуть, разбиться на этой лодке. Батюшка вообще спасал людей от смерти не один раз. Так было с нашей дочкой. В младенчестве она очень тяжело переносила высокую температуру, у нее начинались судороги. И вот однажды судороги были такие сильные, что у нее запал язык и началась асфиксия, она уже синеть начала. Тогда я про себя закричал: «Отец Николай, помоги!» И язык вернулся на место, она задышала ровно. У монахов, с которыми мы встретились на Афоне, были фотографии старца. Все его очень почитали. Когда мы были на вечерней службе в Хиландаре, в сербском монастыре, духовник принимал у меня исповедь. Я решил ему подарить фото отца Николая, так как взял с собой целую пачку, чтобы дарить людям. Он взял фотографию, посмотрел и сказал: «Отец Николай!» Потом я узнал, что духовники некоторых афонских монастырей, в том числе отец Тихон из Хиландара, приезжали на остров к батюшке Николаю. Для меня это было поразительно. Ведь Святая Гора - центр сосредоточения монашеского опыта более тысячи лет. Можно сказать, что это «институт старчества», здесь возросло много старцев, в том числе современных. И вот с Афона монахи ехали на какой-то далекий остров в России, чтобы увидеть святого».

(Окончание следует) ветуя ей рассказывать свою греховную биографию. Но видывал я и, так сказать, профессиональных исповедников. Особенно в Троице-Сергиевой Лавре в незабвенные годы преподавания в Духовной академии. Обычно ходил к ранней Литургии в Троицком храме. А до этого на исповедь в надвратную Предтеченскую церковь. Там, на втором этаже читается вначале общая исповедь, а потом монахи расходятся по своим местам и к каждому из них выстраивается очередь. Монахи очень терпеливы и доброжелательны. Но иногда бывало их даже жалко, когда видел, сколько им приходится терпеть от пришедших. Исповедь - тайна. И что там говорит исповедник, и что ему советует монах, это только их дело. Но один раз так сошлось, что я был свидетелем двух исповедей. Я совсем и не хотел подслушивать, но сами исповедники так громко говорили, что их все слышали. Одна женщина, другой мужчина. Женщина после общей исповеди встала впереди всех, вынула из пакета школьную тетрадь и, помахав ею, объявила: «За мной не занимать!» А за ней стоял мужчина в брезентовой куртке, с рюкзаком и в сапогах, а за ним я. Мы уже не стали никуда переходить. И

Окончание на 8-й стр.)

1 воскресенье. Неделя 22-я по Пятидесятнице. Прор. Иоиля (800 г. до Р. Х.). Мч. Уара и с ним семи учителей христианских (ок. 307). Перенесение мощей прп. Иоанна Рыльского. Блж. Клеопатры (327) и сына ее Иоанна (320). Сщмч. Садока, еп. Персидского, и с ним 128-ми мучеников (342). Сщмч. Сергия Покровского пресвитера (1937).

2 понедельник. Вмч. Артемия (362). Прав. отрока Артемия Веркольского (1545). Сщмч. Николая Любомудрова пресвитера (1918); сщмчч. Зосимы Пепенина, Иоанна Ганчева, Иоанна Речкина, Иоанна Родионова, Николая Фигурова, Леонида Никольского, Иоанна Талызина и Александра Орлова пресвитеров, Михаила Исаева и Петра Кравца диаконов и мч. Павла Бочарова (1937).

3 вторник. Прп. Илариона Великого (371–372).Перенесение мощей свт. Илариона, еп. Меглинского (1206). Прп. Илариона, схимника Печерского, в Дальних пещерах (XI). Прп. Илариона Псковоезерского, Гдовского. Прпп. Феофила и Иакова Омучских (ок. 1412). Мчч. Дасия, Гаия и Зотика (303). Сщмчч. Павлина, архиеп. Могилевского, Аркадия, еп. Екатеринбургского, и с ними Анатолия Левицкого и Никандра Чернелевского пресвитеров и мч. Киприана Анникова (1937); сщмч. Дамиана, архиеп. Курского (1937); сщмчч. Константина Чекалова, Сергия Смирнова, Василия Никольского, Феодора Беляева, Владимира Введенского, Николая Раевского, Иоанна Козырева, Василия Козырева, Александра Богоявленского, Димитрия Троицкого и Алексия Москвина пресвитеров, Сергия Казанского и Иоанна Мельницкого диаконов, прмчч. Софрония Несмеянова и Неофита Осипова (1937); прмц. Пелагии Тестовой (1944).

4 среда. Празднование Казанской иконе Божией Матери (в память избавления Москвы и России от поляков в 1612 г.). Равноап. Аверкия, еп. Иерапольского, чудотворца (ок.

167). Семи отроко́в, иже во Ефесе: Максимилиана, Иамвлиха, Мартиниана, Дионисия, Антонина, Константина (Ексакустодиана) и Иоанна (ок. 250; 408–450). Мчч. Александра еп., Ираклия воина и жен Анны, Елисаветы, Феодотии и Гликерии (II–III). Сщмчч. Серафима, архиеп. Угличского, и с ним Владимира Соболева, Александра Андреева, Василия Богоявленского, Александра Лебедева пресвитеров и прмчч. Германа Полянского и Мины Шелаева (1937); сщмчч. Николая Богословского, Николая Ушакова пресвитеров и прмч. Григория Воробьева (1937). Обре́тение мощей сщмч. Никодима, еп. Белгородского (2012). Андрониковской и Якобштадтской (XVII) икон Божией Матери.

5 четверг. Апостола Иакова, брата Господня по плоти (ок. 63). Перенесение мощей прав. Иакова Боровичского, Новгородского чудотворца (1544). Свт. Игнатия, патриарха Константинопольского (877–878). Прп. Елисея Лавришевского (ок.

1250). Сщмчч. Николая Агафоникова, Владимира Амбарцумова, Александра Соловьева, Николая Архангельского, Емилиана Гончарова и Созонта Решетилова пресвитеров (1937); прмц. Евфросинии Тимофеевой (1942).

6 пятница. Иконы Божией

Матери «Всех скорбящих Радость» (1688). Мч. Арефы и с ним 4299 мучеников (523). Прп. Зосимы Верховского (1833). Прпп. Арефы (XII), Сисоя (XIII) и Феофила (XII–XIII), затворников Печерских, в Ближних пещерах.Блж. Елезвоя, царя Ефиопского (ок. 553–555). Мц. Синклитики́и и двух дщерей ее (VI). Свт. Афанасия, патриарха Цареградского (ок. 1315). Прп. Георгия исп. (1959). Сщмчч. Лаврентия, еп. Балахнинского, Алексия Порфирьева пресвитера и мч. Алексия Нейдгардта (1918); прп. Арефы Митренина исп. (1932); сщмчч. Иоанна Смирнова и Николая Никольского пресвитеров (1937); сщмч. Петра Богородского пресвитера (1938).

7 суббота. Димитриевская родительская суббота. Мчч. Маркиана и Мартирия (ок. 355). Прпп. Мартирия диакона и Мартирия затворника, Печерских, в Дальних пещерах (XIII– XIV). Мч. Анастасия (III). Прав. Тавифы (I). Прп. Матроны Власовой исп. (1963).

8 воскресенье. Неделя 23-я по Пятидесятнице. Вмч. Димитрия Солунского (ок. 306). Воспоминание великого и страшного трясения (землетрясения), бывшего в Царьграде (740). Прп. Фео́фила Печерского, архиеп. Новгородского, в Дальних пещерах (1482). Мч. Луппа (ок. 306).Прп. Афанасия Мидикийского (ок. 814). Прп.

ского (1998). Озерянской иконы Божией Матери (XVI).

13 пятница. Апп. от 70-ти Стахия, Амплия, Урвана, Наркисса, Апеллия и Аристовула (I). Мч. Епимаха (ок. 250). Прпп. Спиридона и Никодима, просфорников Печерских, в Ближних пещерах (XII). Прп. Мавры (V). Сщмч. протоиерея Иоанна Кочурова (1917). Прмч. Леонида Молчанова (1918); сщмчч. Всеволода Смирнова, Александра Воздвиженского, Сергия Розанова, Алексия Сибирского, Василия Архангельского, Петра Воскобойникова, Василия Колоколова пресвитеров, прмчч. Анатолия Ботвинникова, Евфросина Антонова и мч. Иакова Блатова (1937); прмч. Иннокентия Мазурина (1938).

14 суббота. Безсребреников и чудотворцев Космы и Дамиана Асийских и матери их прп. Феодотии (III). Сщмчч. Иоанна епископа и Иакова пресвитера, в Персии пострадавших (ок.

345). Мцц. Кириены и Иулиании (305–311). Мч. Ерминингельда, царевича Готфского (586). Мчч. Кесария, Дасия и с ними пяти (VII). Сщмчч. Александра Смирнова и Феодора Ремизова пресвитеров (1918); сщмчч. Александра Шалая и Димитрия Овечкина пресвитеров, мц. Елисаветы Самовской (1937); мч. Петра Игнатова (1941).

15 воскресенье. Неделя 24-я по Пятидесятнице. Мчч.

Клавдии, Евфросинии, Афанасии и Матроны (III). Прп. Луки Тавроменийского (ок. 800–820). Сщмчч. Никиты, еп. ОреховоЗуевского, Анатолия Бержицкого, Арсения Троицкого, Николая Дворицкого, Николая Протасова, Константина Любомудрова пресвитеров, прмчч. Варлаама Никольского, Гавриила Владимирова, Гавриила Гура, прмцц. Нины Шуваловой и Серафимы Горшковой (1937); сщмч. Василия Крылова пресвитера (1938).

20 пятница. Мучеников в Мелитине: Иерона, Исихия, Никандра, Афанасия, Маманта, Варахия, Каллиника, Феагена, Никона, Лонгина, Феодора, Валерия, Ксанфа, Феодула, Каллимаха, Евгения, Феодоха, Острихия, Епифания, Максимиана, Дукития, Клавдиана, Феофила, Гигантия, Дорофея, Феодота, Кастрикия, Аникиты, Фемелия, Евтихия, Илариона, Диодота и Амонита (III). Прп. Лазаря Галисийского (1053). Прп. Зосимы Ворбозомского (ок. 1550). Обре́тение мощей прп. Кирилла Новоезерского (Новгородского) (1649). Мч. Феодота корчемника (303). Мчч. Меласиппа и Касинии и сына их Антонина (363). Мчч. Авкта, Тавриона и Фессалоникии. Сщмчч. Кирилла, митр. Казанского, Михаила Адамонтова, Александра Ильинского, Александра Курмышского, Михаила Гусева, Александра Крылова, Николая Романовского, Алексия

Димитрия Басарбовского, Болгарского (1685).

9 понедельник. Мч. Нестора Солунского (ок. 306). Прп. Нестора Летописца, Печерского, в Ближних пещерах (ок.

1114). Прп. Нестора, некнижного, Печерского, в Дальних пещерах (XIV). Обретение мощей блгв. кн. Андрея Смоленского в Переславле-Залесском (1539). Мцц. Капитолины и Еротииды (304). Мч. Марка и иже с ним. Прмч. Сергия Чернухина (1942).

10 вторник. Вмц. Параскевы, нареченной Пятница (III). Мчч. Терентия и Неониллы и чад их Сарвила, Фота, Феодула, Иеракса, Нита, Вила и Евникии (249–250). Прп. Стефана Савваита, творца канонов (IX). Свт. Арсения I, архиеп. Сербского (1266). Прп. Иова, игумена Почаевского (1651). Свт. Димитрия, митр. Ростовского(1709). Прп. Феофила Киевского, Христа ради юродивого (1853). Мчч. Африкана, Терентия, Максима, Помпия и иных 36-ти (III). Сщмч. Кириака, патриарха Иерусалимского (363). Прп. Иоанна Хозевита, еп. Кесарийского (VI). Сщмч. Неофита, еп. Урбнисского (VII) (Груз.). Прп. Арсения Каппадокийского (1924). Сщмч. Иоанна Виленского пресвитера (1918).

11 среда. Прмц. Анастасии Римляныни (III). Прп. Аврамия затворника и блж. Марии, племянницы его (ок. 360). Прп. Аврамия, архим. Ростовского (1073–1077). Мчч. Клавдия, Астерия, Неона и Феониллы (285). Прп. Анны (826). Сщмч. Николая Пробатова пресвитера и с ним мчч. Агломазовских Космы, Виктора Краснова, Наума, Филиппа, Иоанна, Павла, Андрея, Павла, Василия, Алексия, Иоанна и мц. Агафии (1918); сщмч. Иоанна Рудинского пресвитера (1930); сщмч. Евгения Ивашко пресвитера (1937); мц. Анастасии Лебедевой (после 1937); сщмч. Леонида Муравьева пресвитера (1941).

12 четверг. Сщмч. Зиновия, еп. Егейского, и сестры его мц. Зиновии (285). Апп. от 70-ти Тертия, Марка, Иуста и Артемы (I). Сщмч. Маркиана, еп. Сиракузского (II). Мц. Евтропии (ок.

250). Мц. Анастасии Солунской (III). Свв. Стефана Милютина, короля Сербского (1320), брата его Драгутина (1316) и матери их Елены (1306) (Серб.). Сщмч. Матфея Казарина диакона (1942). Обре́тение мощей свт. Агафангела исп., митр. Ярослав-

Акиндина, Пигасия, Аффония, Елпидифора, Анемподиста и иже с ними (ок. 341–345). Прп. Маркиана Киринейского (388). Сщмчч. Константина Юрганова и Анании Аристова пресвитеров (1918). Шуйской-Смоленской иконы Божией Матери (16541655).

16 понедельник. Мчч. Акепсима епископа, Иосифа пресвитера и Аифала диакона (IV). Обновление храма вмч. Георгия в Лидде (IV). Мчч. Аттика, Агапия, Евдоксия, Катерия, Истукария, Пактовия, Никтополиона и дружины их (ок. 320). Прп. Акепсима (IV). Прав. Снандулии (IV). Сщмч. Николая Динариева и мч. Павла Парфенова (1918); сщмчч. Василия Архангельского, Петра Орленкова, Василия Покровского, Александра Зверева, Владимира Писарева, Сергия Кедрова, Николая Пятницкого, Викентия Смирнова, Иоанна Кесарийского, Петра Косминкова, Александра Парусникова, Павла Андреева, Космы Петриченко пресвитеров и Симеона Кречкова диакона (1937); мц. Евдокии Сафроновой (1938); сщмч. Сергия Станиславлева диакона (1942).

17 вторник. Прп. Иоанникия Великого (846).Сщмчч. Никандра, еп. Мирского, и Ермея пресвитера (I). Прп. Меркурия Печерского, в Дальних пещерах (XIV). Прп. Никандра Городноезерского (XVI). Блж. Симона, Христа ради юродивого, Юрьевецкого (1584). Св. Николая Виноградова исп., пресвитера (1931); прмц. Евгении Лысовой (1935); сщмч. Александра Петропавловского пресвитера (1937); сщмч. Исмаила Базилевского пресвитера (1941).

18 среда. Мчч. Галактиона и Епистимии (III). Свт. Ионы, архиеп. Новгородского (1470). Свт. Тихона, патриарха Московского и всея России (избрание на Патриарший престол 1917). Апп. от 70-ти Патрова, Ерма, Лина, Гаия, Филолога (I). Свт. Григория, архиеп. Александрийского (IX). Сщмч. Гавриила Масленникова пресвитера (1937).

19 четверг. Свт. Павла, патриарха Константинопольского, исп. (после 350). Прп. Варлаама Ху́тынского(1192). Прп. Луки, иконома Печерского, в Ближних пещерах (XIII). Свт. Германа, архиеп. Казанского (1567). Прп. Варлаама Керетского (XVI). Мцц. Текусы, Александры, Полактии,

Молчанова, Павла Борисоглебского, Василия Краснова, Павлина Старополева пресвитеров, Иоанна Мошкова и Вениамина Владимирского диаконов, мч. Николая Филиппова, мц. Елисаветы Сидоровой (1937); сщмчч. Сергия, архиеп. Елецкого, Николая Троицкого пресвитера и мч. Георгия Юренева (1937). Обре́тение мощей сщмч. Константина Голубева пресвитера (1995). Иконы Божией Матери “Взыграние”, Угрешской (1795).

21 суббота. Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил безплотных. Архангелов Гавриила, Рафаила, Уриила, Силафиила, Иегудиила, Варахиила и Иеремиила.

22 воскресенье. Неделя 25-я по Пятидесятнице. Мчч. Онисифора и Порфирия (ок.

284–305). Прп. Матроны (ок.

492). Прп. Феоктисты (881). Прп. Онисифора Печерского, в Ближних пещерах (1148). Мч. Александра Солунского (305–311). Мч. Антония (V). Прп. Иоанна Колова (V). Прпп. Евстолии (610) и Сосипатры (625). Свт. Нектария, митр. Пентапольского, Эгинского чудотворца (1920). Сщмчч. Парфения, еп. Ананьевского, Константина Черепанова, Димитрия Русинова, Нестора Панина, Феодора Чичканова, Константина Немешаева, Виктора Климова, Илии Рылько, Павла Ансимова пресвитеров, Иосифа Сченсновича диакона и прмч. Алексия Задворнова (1937). Иконы Божией Матери, именуемой “Скоропослушница” (Х).

23 понедельник. Апп. от 70-ти Ераста, Олимпа, Родиона, Сосипатра, Куарта (Кварта) и Тертия (I). Мч. Ореста врача (304). Сщмч. Милия, еп. Персидского, и двух учеников его (341). Прп. Феостирикта, иже в Симво́лех. Мч. Константина, кн. Грузинского (842). Колесование вмч. Георгия (303) (Груз.). Прмч. Нифонта Выблова и мч. Александра Медема (1931); сщмчч. Прокопия, архиеп. Херсонского, Дионисия Щеголева, Иоанна Скадовского и Петра Павлушкова пресвитеров (1937); сщмчч. Августина, архиеп. Калужского, и с ним Иоанна Сперанского пресвитера, прмчч. Иоанникия Дмитриева и Серафима Гущина, мчч. Алексия Горбачева, Аполлона Бабичева, Михаила Арефьева (1937); сщмч. Бориса Семенова диакона, мч. Николая

ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ В НОЯБРЕ

7

Смирнова и мц. Анны Остроглазовой (1930-е); мцц. Ольги Масленниковой (1941) и Феоктисты Ченцовой (1942).

24 вторник. Вмч. Мины (304). Мч. Виктора и мц. Стефаниды (II). Мч. Викентия (304). Прп. Феодора Студита, исп. (826). Блж. Максима, Христа ради юродивого, Московского чудотворца (1434). Прп. Мартирия Зеленецкого (XVII). Мч. Стефана Дечанского (ок. 1336) (Серб.). Сщмч. Евгения Васильева пресвитера (1937).

25 среда. Свт. Иоанна Милостивого, патриарха Александрийского (620). Прп. Нила постника (V). Блж. Иоанна Власатого, Ростовского (1580). Прор. Ахии (960 г. до Р. Х.). Прп. Нила Мироточивого, Афонского (1651). Сщмчч. Константина Успенского, Владимира Красновского, Александра Архангельского, Матфея Алоина, Димитрия Розанова пресвитеров (1937). Иконы Божией Матери “Милостивая”.

26 четверг. Свт. Иоанна Златоустого, архиеп. Константинопольского (407). Мчч. Антонина, Никифора и Германа (ок.308). Мц. Манефы (ок.308). ЗАГОВЕНЬЕ НА РОЖДЕСТВЕНСКИЙ (ФИЛИППОВ) ПОСТ.

27 пятница. Апостола Филиппа (I). Прп. Филиппа Ирапского (1527). Правоверного царя Иустиниана (565) и царицы Феодоры (548).Свт. Григория Паламы, архиеп. Фессалонитского (1357). Сщмчч. Димитрия Беневоленского, Александра Быкова, Виктора Ильинского, Алексия Нечаева, Михаила Белюстина, Михаила Некрасова, Феодора Баккалинского, Петра Титова, Алексия Никологорского, Сергия Знаменского, Николая Дунаева, Василия Лихарева, Александра Покровского, Николая Виноградова, Димитрия Лебедева, Порфирия Колосовского, Василия Никольского, Георгия Извекова, Василия Розанова, Сергия Спасского, Александра Чекалова, Сергия Руфицкого пресвитеров, Николая Богородского диакона, прмч. Аристарха Заглодина-Кокорева, мчч. Гавриила Безфамильного, Димитрия Рудакова, мц. Анны Зерцаловой (1937); сщмч. Феодора Грудакова пресвитера (1940); cщмч. Сергия Константинова пресвитера (1941).

28 суббота. Мучеников и исповедников Гурия, Самона (299– 306) и Авива (322). Прп. Паисия Величковского(1794). Мчч. Елпидия, Маркелла и Евстохия (361–363). Мч. Димитрия (ок.

307). Сщмчч. Николая Щербакова и Петра Конардова пресвитеров, Григория Долинина и Никиты Алмазова диаконов (1937). Купятицкой иконы Божией Матери (1182). НАЧАЛО РОЖДЕСТВЕНСКОГО ПОСТА.

29 воскресенье. Неделя 26-я по Пятидесятнице. Апостола и евангелиста Матфея (60). Прав. Фулвиана, кн. Ефиопского, во Святом Крещении Матфея (I). Сщмч. Филумена Святогробца (1979). Сщмч. Феодора Колерова пресвитера и с ним мчч. Анании Бойкова и Михаила Болдакова (1929); сщмчч. Иоанна Цветкова, Николая Троицкого, Виктора Воронова, Василия Соколова, Макария Соловьева и Михаила Абрамова пресвитеров, прмч. Пантелеимона Аржаных (1937); мч. Димитрия Спиридонова (1938).

30 понедельник. Свт. Григория чудотворца, еп. Неокесарийского (ок. 266–270). Прп. Никона, игумена Радонежского, ученика прп. Сергия (1426). М ч ч . Ацискла и Виктории Кордувийских (IV). Прп. Лазаря иконописца (ок. 857). Мч. Гоброна, во Святом Крещении Михаила, и с ним 133-х воинов (914)