Usmanprav20 2015

“Застунице усердная град Усмань милостию посетившая, выну покров Твой над нами простираеши;

за раб Твоих Сына Твоего умоляюще, кладезь чудес неисчерпаемых явилася еси..."

Усмань православная Издается с октября 1996 г.

Одобрено Синодальным информационным отделом

Издается по благословению Митрополита Липецкого и Задонского Никона * № 20 (452) октябрь 2015 год

ВЕЛИКОЕ ОСВЯЩЕНИЕ УСМАНСКОГО СОБОРА

22 октября, в праздник Корсунской иконы Божией Матери, митрополит Липецкий и Задонский Никон совершил Чин Великого освящения Богоявленского храма города Усмани. Владыке сослужили: секретарь Липецкой епархии протоиерей Василий Бильчук, игумен Евфимий (Максименко), благочинный Усманского церковного округа протоиерей Олег Парахин, настоятель Богоявленского храма протоиерей Виктор Нечаев и духовенство Усманского благочиния. Ч ет ы р н а д цать лет неустанными трудами настоятеля протоиерея Виктора Нечаева с помощью Божией и Его Пречистой Матери строился великолепный Богоявленский храм города Усмани, воссоздавался по сохранившимся дореволюционным фотографиям. И сегодня сияет он своей красотой. Нижний придел храма был освящен митрополитом Никоном в честь Святых Царственных Страстотерпцев в 2005 году. И наконец радость освящения главного престола храма в честь Богоявления Господня.

здание становится храмом, местом особого присутствия Божия на земле после его освящения. Престол храма, на котором за Божественной литургией будет совершаться Таинство пресуществления хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы, омывается, облачается в одежды и помазуется Миром. В трепете духовной радости возносится к куполу вдохновенное пение хора под управлением Елены Верхошанской: «Господи, возлюбих благолепие дому Твоего и место селения славы Твоея». Владыка выходит из алтаря, окропляет святой водой стены храма и молящихся, кисточкой помазует стены храма Миром. Это знаменует освящение храма Божиею благодатию. Храм освящен. Начинается Божественная литургия. Многолюдность собравшихся, сре-

Долгожданное торжество освящения храма совпало с праздником любимой и почитаемой на Усманской земле и за ее пределами чудотворной иконой Божией Матери «Корсунская». На архиерейское богослужение прибыло столько верующих со всей Липецкой области, что новый просторный храм едва вместил всех молящихся. Торжественный трезвон колоколов на встречу архи-

ерея возвестил о начале торжества. Владыка вошел в алтарь. Началось освящение престола храма. Как человек в Таинствах Крещения и Миропомазания становится частью духовного тела Церкви, так и

ди которых много школьников в строгих костюмах, напоминает былые благочестивые времена, когда праздник Корсунской иконы Божией Матери был главным торжеством в Усманском уезде. Ради этого праздника освобождались от занятий все учащиеся, дабы они смогли принести чистые

Окончание на 2-й стр.)

Обращение Патриарха … к жителям Усманской земли!

п р е с в я та я б о го р о д и ц а ,

Из слова Святейшего Патриарха Кирилла после освящения Вознесенского Собора г. Новочеркасска 14 октября 2015 года.

«Храните в памяти все, что произошло с этим собором. Огромными трудами он был построен и не меньшими трудами восстановлен. Этот собор должен наполняться людьми и, в первую очередь, казаками. Он для них был построен, и если их нет в этом храме, значит, что-то не то происходит с нашим казачеством. Казаки — это те, кто в первую очередь должен каждый воскресный день наполнять этот собор. Тогда современное казачество будет реальным преемником того благочестивого русского казачества, которое построило этот великий памятник мужеству защитников Отечества. Вот мой наказ казачеству, в первую очередь, донскому, в первую очередь тем, кто живет здесь, в Новочеркасске и его окрестностях: это ваша святыня. Будьте верны своим предкам, построившим ее, будьте верны вере православной, и тогда Господь приклонит к вам Свою милость». (Прим. ред. : замените слова «казаки и казачество» словами «усманцы и жители усманской земли»).

«Когда мы говорим о любви к врагам, мы не имеем в виду врагов Отечества»

Предстоятель Русской Православной Церкви совершил чин великого освящения храма святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, учителей Словенских, г. Саранска и Божественную литургию в новоосвященном храме. В своем Первосвятительском слове он в частности сказал: - …Сегодня во время Литургии мы читали небольшой отрывок из Евангелия (Лк. 6:31-36), где содержатся такие слова Господа и Спасителя: «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними». А завершается этот отрывок малопонятными словами: «Но вы любите врагов ваших». Эти евангельские слова были и остаются колоссальным вызовом для всех людей. В самом деле, человеческое общество строилось по тем же законам, что и весь живой мир, и главный закон гласит: “Выживает сильнейший”. Мы знаем, как выживают более сильные деревья в лесу, мы знаем, как выживают более сильные животные, — вот по тому же закону строилось человеческое общежитие, и война людей друг с другом была некой частью всей этой жизненной философии — “выживает сильнейший”. А Господь говорит: “И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними”. Не хочешь пасть жертвой более сильного — не поднимай сам руку на более слабого». «Принятие этой истины означало глубочайший переворот в мировоззрении, - пояснил Предстоятель Русской Церкви. - В мироустройстве появилась иная цивилизация — не цивилизация плоти, а цивилизация духа, с нравственными законами, которые затем стали отражаться и в государственном законодательстве. Эти нравственные законы изменили лицо человеческой цивилизации. А как же любовь к врагам? По словам святых отцов, это самая трудная заповедь. Святой Иоанн Златоуст, размыш-

(Окончание.Начало на 1-й стр.)

детские молитвы Богу и Его Пречистой Матери. «Радуйся, Невесто Неневестная», – трогательно, нежно воспел песнопение Пресвятой Богородице хор Богоявленского храма, состоящий из учителей, врачей, работников городской администрации и представителей других профессий, принесших свой музыкальный дар для славы Божией. Перед Причастием Святых Христовых Таин с пастырским словом к верующим обратился благочинный Усманского церковного округа протоиерей Олег

Парахин. Он поздравил православных с Великом освящением храма, напомнив о том, какое важное место в жизни верующего человека занимает храм, в котором возносится общая молитва ко Господу. «Храм является началом духовного рождения человека, ибо здесь происходит Таинство Крещения. В храме мы соединяемся с Христом в Таинстве Евхаристии. В храме Господь благословляет нас на брак в Таинстве Венчания, исцеляет наши болезни в Таинстве Соборования», – сказал отец Олег, призывая присутствующих всем сердцем любить храм Божий. После торжественного Величания чудотворной Корсунской иконе Божией Матери с архипастырской проповедью к прихожанам обратился митрополит Никон. Владыка поздравил молящихся с праздником: «Сегодня у нас великий

ляя на тему любви к врагам, говорит: если человек исполняет эту заповедь, он уподобляется Богу. А почему? А потому что Бог любит всех — и добрых, и злых. Он как любящий отец над всеми простирает Свою любовь, и от злых ждет покаяния, а добрым оказывает милость». «Когда мы говорим о любви к врагам, мы не имеем в виду врагов Отечества, которые приходят к нам с мечом или пытаются ослабить Отечество настолько, чтобы оно погибло. Церковь всегда благословляла защиту Отечества и борьбу с такими врагами. Слово Божие направлено не на эту сферу человеческих отношений, иначе никогда не было бы святых воинов. Но многие воины прославлены как святые, потому что Бог благословляет справедливую защиту слабых, как и защиту своего Отечества. Кто же тот враг, которого нужно любить? Часто мы сами создаем таких врагов — по недомыслию, по наущению других, по внутреннему противлению другому человеку, из-за зависти. Мы создаем себе врагов в нашем общении и потом начинаем бороться с ними, стараемся сделать им некое зло, убрать с нашего жизненного пути, забывая слова: «как хотите, чтобы к вам относились люди, так вы относитесь к ним». Но Господь призывает нас не делать из ближних врагов, а находить в себе силы прощать, находить в себе силы созидать вокруг себя мир». «А кто выходит победителем, когда человек прощает своего врага? Враг или тот, кто простил врага? Конечно же, тот, кто простил врага, потому что борьба с ближними приносит человеку страдания. - Жизнь превращается в ад, сны кошмарные снятся, человек просыпается с высоким давлением, с головной болью, все подчиняется этой борьбе с ближним. А это значит, что если ближний действительно сделал тебе зло, то, отвечая ему тем же, ты сдаешь свои позиции, ты

день! Мы освятили Божий храм, в который будут приходить люди ради спасения души». Господь говорит: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные». А куда идти? Для этого Он руками человека строит храмы, чтобы мы пришли сюда в эти храмы и обрели здесь место покоя. Митрополит Никон рассказал, что в настоящее время на Липецкой земле строится много храмов, некоторые из которых возводятся, как говорится, «с чистого листа». Но немало храмов восстанавливающихся из руин. Главное, чтобы люди ходили в эти храмы, спасали свои души, учились бы добрым делам, к которым призывает наша Церковь. Владыка сказал о том, что у каждого человека есть свой путь спасения, но идти по нему требуется в смирении сердца, приписывая все доброе, что удалось совершить, славе Божией. «И тогда за каждое благое дело Господь воздаст нам сторицею», – произнёс Высокопреосвященнейший митрополит Никон. По завершении богослужения Владыка Никон поблагодарил за труды в строительстве храма Божия его настоятеля протоиерея Виктора Нечаева и отметил наградами Липецкой епархии его помощников. Медали святителя Тихона Задонского I степени были удостоены: глава администрации Усманского района Владимир Михайлович Мазо за помощь в восстановлении храмов Усманского

проигрываешь борьбу. Ты был спокоен, но появился злой человек, и твое спокойствие исчезло, — значит, он тебя победил. Он свою злобу и свою неправду посеял в твое сердце. Но если ты не отвечаешь ему злом, если ты молишься за него как за человека погибающего, если ты изгоняешь из сердца своего злобу, не теряя при этом разумной оценки жизненной ситуации, то ты спокойно спишь, ты сохраняешь свое здоровье, и тебя этот злой человек не побеждает, — ты его побеждаешь своим добром». «Вот этот новый закон жизни, закон любви был проповедан святыми равноапостольными Кириллом и Мефодием нашим предкам, проповедан на их родном языке. И предки усвоили этот закон, так что произошел коренной, радикальный переворот в жизни нашего народа. В этот день я всем нам хотел бы пожелать быть верными тем евангельским заветам и заповедям, которым мы научены. Быть верным этим заповедям непросто. Часто нужно плыть против течения, наступать на свое “я”, но другого пути к человеческому счастью не существует. Постараемся так жить, и результатом будет не только наш внутренний мир, не только наше человеческое счастье, но и процветание нашего народа, городов и сел, в которых мы живем, Отечества нашего. И если мы сумеем на основе христианской нравственности построить новое общество, живущее заповедями Божиими, мы станем примером для всего мира. Эти задачи решаются сами собой, когда человек восходит от малого к большому, от земного к небесному, и я всем нам желаю этого духовного восхождения, дабы благодать Божия отобразилась в нашей с вами повседневной жизни», - заключил Святейший Патриарх Кирилл. (РНЛ)

района, староста Богоявленского храма, главный редактор газеты «Усмань православная» Борис Павлович Михайлюк и активный благотворитель храма Шишкин Дмитрий Викторович. Архиерейскими грамотами были удостоены: архитектор Анатолий Григорьевич Федорец, благотворитель храма Виктор Михайлович Щербаков, камен-

щих переполняло пасхальное чувство! Практически Все жители Усманской земли участвовали в созидании Дома Божия. Это была поистине народная стройка. И на всех этапах строительства чувствовалась Воля Премудрого Творца. Мы не раз писали о знаковых и удивительных событиях, когда неожиданно находились технические решения самых трудных моментов строительства. Приобретенный опыт таких решений мы

щик Валерий Владимирович Смирнов, а также активные помощники настоятеля, стоявшие у самых истоков созидания храма - алтарник Анатолий Иванович Аввакумов, и завуч воскресной школы Александра Ивановна Степанова. После богослужения прихожане и паломники еще долго молились пред чудотворной иконой Божией Матери «Корсунская». В суровый октябрьский день Матерь Божия одарила сердца любящих Ее Небесным теплом благодати, сподобив стать участниками столь великого торжества. Сказать, что у людей была радость – мало сказать, скорее сердца верую-

старались передать другим строящимся храмам. При этом мы всегда будем помнить нашего прораба Владимира Николаевича Корочкова, отдавшего много сил и времени этому благому делу и до конца своих дней руководившего строительством. Закончить хочется словами Владыки Никона: «Многие приехали сюда и очень удивились такому благолепию и красоте храма. Помните, что благолепие храма не заключается в строении, а в молитве. Будем же не забывать молитву!» Валентина Швайдак, Борис Михайлюк Фото Александра Татьянкина, Бориса Михайлюка

2

СПАСИ НАС

«А если Господь отнимет у меня самое ценное?!» О потерях и приобретениях христианина … Среди «детских страхов», которыми подчас терзается душа христианина, есть и совсем, казалось бы, нелепый, даже постыдный, но тем не менее совершенно реальный: «А не попустит ли мне Господь потерять то, что для меня дорого, без чего мне трудно обойтись, без чего я вроде бы и не я буду?» Или ещё определенней: «А не отнимет ли у меня это Господь?» Откуда такое малодушие, такое недоверие, доходящее порой до стремления от Бога «обособиться», не отдать, не выпустить из своих рук того, что из них Он - Господь и Создатель наш - потихоньку «тянет»? Не должно так быть, не может в принципе быть места подобным мыслям и расположениям в сердце верующего человека? Не должно, но может и есть. Иначе не приходилось бы слышать об этом то и дело в беседах в храме и за его пределами, а еще чаще - наблюдать в реальной жизни проявления такого настроения с сопутствующей ему ожесточенной борьбой за «свое» против... Даже язык не поворачивается сказать, против чего, а точнее - против Кого... Все, что есть у нас, - самая жизнь наша, безценный дар бытия - от Него, Им нам дано. И все, что к жизни этой действительно потребно, - от Него тоже. Как же зарождается в душе такой страх? Что лежит в основе его, чем питается и поддерживается он? Живя невнимательно и нерадиво, мы очень часто оказываемся не в состоянии должным образом осмыслить и то, что делаем сами, и то, что происходит с нами, и то, что творится внутри нас. Но сама душа наша, несмотря на это, практически всегда ощущает те неправиль-

ности, которые мы допускаем, приходит в состояние тревоги, безпокойства, лишаясь таким образом мира. И неясные, не до конца понятые страхи именно здесь, в этой области, коренятся. Никого и ничто не должен любить человек больше, нежели Бога. И не потому только, что таков закон, не потому, что такова заповедь даже, не потому, что таково непреложное требование

Творца по отношению к Своему созданию. Просто нет у нас никого ближе и дороже, чем Он, нет никого, кто бы так нас любил, кого настолько касалось бы все, что касается нас. И любовь к Нему, всякую другую любовь превосходящая, - естественна, можно сказать, природна для человека. И если забыта эта истина напрочь человеком, от Бога далеким, то не может она не быть очевидна для христианина. Слишком часто мы любим какой-то тлен больше, чем Своего Небесного Отца Не может... Но слишком часто оказывается, что на самом деле мы куда больше, нежели Своего Небесного Отца, любим какую-то суету, какой-то тлен, то, что, появившись на краткое время, безследно исчезнет потом. И неважно, что

Христианство и курсы валют Как выжить самому и помочь друг другу Митрополит Сурожский Антоний вспоминал о времени, когда еще не стал священнослужителем и работал врачом: «Мы с матерью приняли решение никогда не тратить на себя больше, чем нам требовалось на кров и пищу, потому что мы считали (я до сих пор так думаю), что все потраченное сверх этого, украдено у кого-то, чья нужда больше, чем ваша. Это не омрачает существование, это приносит радость делиться, давать и принимать. Но у меня чувство, что пока есть хоть один голодающий, излишек радости, излишек удобства — воровство». Излишек удобства — воровство… Неудобная мысль. Особенно в относительно комфортные годы, когда столько возможностей себя «упаковать» так, чтобы не кололи сердце чужие переживания, боль, неустроенность. Когда кажется, что в этом мире для умного, рационального человека все устроено, все само идет в руки, а скорби — удел неудачников. Но рано или поздно время встает на дыбы, ломая все планы. Рациональные схемы не действуют; стена отчуждения рушится. И открывается, что все мы плывем в одной лодке, не зная будущего, зависимые друг от друга. Имеющие надежду только на молитву Богу и сострадание ближнего. В такой момент трудно поспорить с мыслью владыки Антония.

И если верить, что во всем происходящем есть хоть какой-нибудь смысл, то кризис, наверное, — это вовсе не хаос, а напротив, способ расставить все по своим местам. Кризис — повод для трудных, но предельно честных вопросов. Зачем и на что тратились деньги; тому ли отдавалось время; кто наши подлинные друзья: наконец, хватит ли нам милосердия, которым обычно гордились, чтобы быть со страждущими, когда так тяжело самим? Кризис — призыв снова подумать об очень разных, отчего-то «забытых» проблемах. О том, должен ли править цивилизацией ссудный процент, ростовщичество (на котором раздулся современный финансовый пузырь), — ведь Библия воспрещает его. О зауженном до предела представлении о производительном труде. Который вовсе не сводится к спекуляции и торговле. Но по-прежнему опорой всему творцы и защитники иных ценностей. Женщина — жена и мать. Земледелец. Учитель. Врач. О том вреде, который несет расширение принципа «купи-продай», попытка все «оптимизировать», превратить в рынок услуг и «эффективные технологии», загнав в «гетто» отношения, построенные на безкорыстном даре и неоплатном, но необходимом труде. Кризис — это шанс спастись. Исполнить те евангельские заповеди, которые казались устаревшими и «не про нас»: отдать лишнюю

это такое: богатство, какое-то имущество, положение в мире, слава, отношение к нам людей или наши отношения с людьми. Человек в своем падшем состоянии способен привязываться, страстно отдаваться всему, что связано в свою очередь с землей, к которой после грехопадения обратился его взор. И привязывается. И чувствует неправильность этого. И гонит это чувство прочь, пытается «закрыться» от него, не обращать на него внимания. Но оно все равно прорывается сквозь выстроенные на его пути преграды, добирается до сердца, и отзывается в нем тем самым страхом: «А вдруг потеряю?.. А вдруг отнимет?..» И ведь не назовешь это предположение совершенно безсмысленным. Если «чужому», «внешнему» человеку и не попустит порой такой потери, такого «отъема» Господь, то у своего - того, кто хочет быть Его учеником, но не решается, продав имение, за Ним идти, - отнимет почти наверняка. Да и как же иначе? Ведь видит Христос сокровенное в нас, знает, что сердце наше стремится, рвется к Нему. Видит и то, что именно связывает и лишает нас свободы. И если обретается для этого хоть какое-то действительное основание в нас самих, разрешает от уз. Иногда нечувствительно, незаметно, иногда болезненно и тяжело. Впрочем, и боль, и тяжесть - лишь оттого, что довериться часто не удается. Забывается: «Господь мой еси Ты, яко благих моих не требуеши» (Пс. 15:2) - не нуждаешься Ты, Господи, в моих благах и не забираешь их у меня, если они для меня и вправду благи. А если забираешь, то лишь потому, что благо именно в том, чтобы забрать. Нелегко дается человеку эта борьба.

одежду тому, у кого ее и вовсе нет; поделиться едой вместо того, чтобы гноить ее в холодильнике. И главное — прекратить «гноить» время, которое дано человеку, чтобы вспомнить о Христе и подумать о том, чтобы спастись не только физически, не ради нескольких лет. А для жизни вечной. Многие воспринимают кризис как прекращение жизни, остановку, тупик. Так ли? 14 лет назад (когда мы пережили уже сравнительно далекий кризис 1998 года) в журнале «Фома» был опубликован кусочек из книги ныне покойного пастыря Церкви, протоиерея Дмитрия Дудко. Он так и назывался — «Тупик». «Тупик. Казалось бы, что может быть безнадежнее этого? Но именно заходя в тупик, человек-то и находит выход. Тупик страшен, но в тупике собираешь все силы свои, весь запас их, и почти нечеловеческой волей выходишь из тупика. Тупик — осознание своего бедственного положения. В тупике особенно должна быть сильна вера. Если веры нет, человек теряется и погибает… Тупик — это завершение неправильного начала, запутанности жизни… Выходя из тупика, человек принимает другое направление жизни, как бы воскресает из мертвых… Пожалуй, выход из тупика — это выход в вечность». Мы сейчас в очередном тупике. В кризисе. Который, возможно, дан именно для того, чтобы мы смогли опомниться и начать жить… Владимир Гурболиков http://foma.ru/hristianstvokursyi-valyut-kak-vyizhit-

3

Нелегко дается настоящее, простирающееся на всю жизнь и все, что может в ней статься с нами, доверие Тому, кто эту жизнь нам дал: слишком уж ценим мы ее саму по себе, слишком привязываемся к ней, воспринимая дар как данность. Но без доверия нет и подлинной веры, а только лишь самое начало ее, первые ростки. Без испытаний, без опыта потерь и лишений им не окрепнуть. Не почувствовав себя хоть в самой малой степени сидящим на гноище Иовом, не пережив, пусть даже в самой мизерной мере чего-то подобного, не сказав - сразу или же в конце концов - «Как Богу угодно, так тому и быть, буди благословенно имя Его во веки», не стать никому настоящим христианином. Поэтому путь Иова - путь каждого, кто когда-то решился взять крест и пойти за Христом и впоследствии решения своего не изменил. И не надо этому удивляться. Но и бояться тоже не надо. На этом пути теряя - обретаешь, скорбя - радуешься, отдавая - обогащаешься Ведь путь этот - такой удивительный и ни на какой другой не похожий. На нем теряя - обретаешь, скорбя - радуешься, отдавая - обогащаешься. Надо просто верить, доверять и всегда помнить, что ничего случайного в нашей жизни с того момента, как мы в нее вошли, нет, что все - и подаренное и отнятое - на пользу подарено или отнято. А потери... Потери неизбежны. Хотя... Хотя есть одна дивная, но очень логичная закономерность. Меньше всего теряют люди, которые потерь не боятся. Меньше всего «забирает» Господь у тех, кто всегда и все готов отдавать. Потому что какая нужда в лекарстве, а тем более в операции, когда и болезни-то нет? Зачем освобождать того, кто ничем не связан? Не хочешь терять и не хочешь лишаться? Не привязывайся ни к чему и не держись ни за что. Игумен Нектарий (Морозов) http://www.pravoslavie.ru/put/81790.

«Наши враги уже не гдето далеко, а среди нас»

Предстоятель Элладской Церкви выступил на заседании Священного Синода. Характеризуя сложившееся в Греции положение. «Наши отношения с Европой, духовный, экономический и иные формы кризиса изнурили и продолжают изнурять греческий народ. Бедность, безработица, отсутствие безопасности, дороговизна, отсутствие уважения к человеческой личности имеют тенденцию, к тому чтобы стать господствующими в нашем обществе. Самое страшное, что эхо и сточные воды европейского просвещения распространились повсюду. Они отталкивают все здоровое и основательное, что еще уцелело в нашей стране». По словам архиепископа, «язык, история, семья, институт брака, школа, образование все время находятся под прицелом», пишет Православие.ru со ссылкой на AgionOros. В этих условиях «Церковь выполняет свой долг. Иерархи и приходские священники стояли и продолжают плечом к плечом стоять с страждущим народом». «Наши «друзья» здесь и в Европе, воспользовавшись тяжелым экономическим положением Греции… будут стремиться любыми путями добиться изменения греческого общества. Начнут они со школьного образования», – подчеркнул архиепископ. Завершая свое выступление, Предстоятель Элладской Церкви подчеркнул: «Самое страшное, что наши враги уже не где-то далеко, а среди нас. Мы это видим и чувствуем. Но если действительно (как об этом говорят) взяты обязательства и разработаны планы по сущностному изменению нашего общества – умалению нашей истории и традиций, уничтожению основ семьи и навязыванию разврата, продолжению деградации языка и пренебрежению нашей культурой, родиной, святынями – если все это входит в требования кредиторов к греческому правительству, то мы все (иерархи, клир и народ) станем заслоном и укрепленными стенами, чтобы этому противостоять». (РНЛ)

«Премудрость Божия - мудрее нас!» (Окончание. Начало в предыдущем номере)

Митрополит Вениамин (Федченков) и его духовные наставления …

В грехах наших повинны мы все друг перед другом

«Грехи вообще смиряют человека. Это общеизвестный факт. Особенно смиряется человек, когда чем-нибудь возгордится. Угодники Божии об этом говорят единогласно. И чтобы смирить эту безумную гордыню, Господь и попускает человеку впадать в грехи, оставляя его Своею благодатию. Всякому падению, говорится в Ветхом Завете, предшествует гордость. А когда смирит тебя Господь грехом - уже не до гордости!» «В грехах наших повинны мы все друг перед другом. Как в океане бурные волны проходят тысячи километров и докатываются чуть заметным волнением до другого берега, так бывает и в нашей жизни: грех, сделанный одним человеком, не остается без влияния и на других. Недаром один писатель сказал крылатую фразу: все за всех виноваты!» «Святая красота (подлинная) привлекательна и для злых натур. А греховного или подделывающегося человека не любят и единомысленники его».

Литургия - окно, прорубленное Господом в грешном мире

«Как мать иногда ведет дитя за руку, иногда сидит около него и наблюдает за ним, а иногда берет в свои объятия его, ласкает, лелеет и питает, так и Господь во всех службах церковных и в домашней молитве как бы держит нас за руку, наблюдает за нами издали, а в Божественной Литургии Он берет нас в Свои объятия, сажает нас с Собой за стол и питает нас от Своей трапезы». «Во всех службах, кроме Литургии, мы говорим с Господом как бы по телефону, а в Божественной Литургии мы говорим с Господом лицом к лицу, мы как бы непосредственно говорим Ему свои

(Окончание.Начало на 7-й стр.)

- «Слава Тебе, Боже Наш, слава Тебе», и не мог остановиться. Когда вечером с Афона пришло сообщение от отца Флавиана, где было написано: «Господи! Укрепи руки хирургов!», я даже не удивился. На следующее утро, когда меня везли на операцию, я улыбался. Хирурги удивлялись такому странному поведению и спрашивали: В чем дело? Я говорил, что у меня сегодня День рождения и улыбался еще шире. Мне хотелось их всех расцеловать. Операция прошла успешно, и уже через неделю, в день празднования Казанской иконы Божией Матери, я был в Чимеевском мужском монастыре за четыреста пятьдесят километров от Екатеринбурга и молился перед чудотворным образом Казанской иконы Божией Матери Чимеевская. И это тоже было чудо.

PS. Я долго думал, как отблагодарить замечательных врачей, а потом привез в Институт травматологии икону святителя Луки (Войно-Ясенецкого), которую благословил мне друг, иеромонах Пафнутьева Боровского монастыря отец Иосиф (Королев). Перед ней он молился в своей монашеской келье долгими ночами, и лучшего подарка для тех, кто каждый день борется за жизни людей, трудно было найти. И акафист, конечно, тоже привез. Получив икону святителя Луки, мой лечащий врач-профессор улыбнулся и сказал, что учился по учебнику святителя Луки, а потом отнес икону в ординаторскую и поставил на самое видное место. Денис Ахалашвили, Русская народная линия

нужды, лично благодарим и молимся Ему. Оттого молитва за Божественной Литургией действенней, чем за какойнибудь другой службой». «Божественная Литургия - окно, прорубленное Господом в грешном, неве-

Нужно притекать к Источнику утешения Если человек ощущает страдания, то ищи радости в Приобщении Святых Христовых Таин «В молитвах есть указание на то, чтобы Причащение было в избавление от скорби. Как это? В самом простом и прямом смысле: если на душе есть какаялибо грусть, мука, томление, беда, ожидание несчастья и тому подобное, то нужно притекать к Источнику утешения, к Духу Утешителю, к «Богу утешения», что больше всего подается в Святом Причащении. Пусть эта скорбь не связана даже со грехами, с сокрушением, пусть даже источник ее не в нас, а в других, но если человек ощущает страдания, то ищи радости в Приобщении».

А кто Бога-то видел?

рующем, прелюбодейном мире, в которое входит свежий воздух. Не будь этого окна, верующие задохнулись бы». «Святые отцы знали великую силу Божественной Литургии и исповедовали свое благоговение перед нею. Батюшка преподобный Серафим, когда ему сказали, что трудно ему, больному, ходить к Литургии, отвечал: «Да я на четвереньках приползу, если уж совсем не будет сил ходить»».

«В семинарии был такой случай. Один из товарищей, Миша Троицкий, никогда не отличавшийся дотоле вольностью мыслей, вдруг выпалил: «А кто Бога-то видел?» Мы или не хотели спорить, даже не любили таких болтунов, или же не сумели возразить ему - и молчали. Здесь же присутствовал помощник эконома по имени Василий. Видя наше молчание, он обратился к Мише с вопросом: «Барин!» (Так называли почему-то нас тогда служители.) - «Что?» - «Так вы говорите, что коли Бога не видели, так уж и нет Его?» - «Ну да!» - «А вы мою бабку видели?» - «Н-не-е-т», - робея, ответил Троицкий, чувствуя западню какую-то. - «Ну вот! А она и по сию пору жива!» Общий довольный смех был от-

БОГОРОДИЦА ДЕВО, РАДУЙСЯ!

Не первый раз в Панинский район из Иоанна Богословского монастыря Винницкой области приезжает архимандрит Феодосий. Его духовное чадо отец Николай, настоятель храма Казанской Божией Матери, по воле Господа попал в благодатный край – в Михайловке служил известный в православном мире старец схиигумен Митрофан (Мякинин), в Красных Холмах святой

источник, близ которого неоднократные были явления Богородицы… На Покров Богородицы архимандрит вместе с отцом Николаем при большом стечении верующих отслужили литургию в Панинском храме, затем служба в недавно восстановленом Покровском храме села Красный Лиман и – посещение святого источника в Красных Холмах. Здесь близится к завершению строительство храма во имя Покрова Богородицы. Староста прихода Ольга Владимировна Алексеева рассказала об увеличивающимся притоке людей к святому месту – в крестных ходах, после молитв и посещения купели в последнее время зафиксированы исцеления, исполнение

Учредитель: Местная православная религиозная организация Приход Богоявленского храма г.Усмани Липецкой области, Липецкой Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат). Газета зарегистрирована в Управлении Роскомнадзора по Липецкой области (г. Липецк). Свидетельство ПИ № ТУ 48-00289 от 28.08.2014 г. Редакционный совет: протоиерей Виктор Нечаев, Михайлюк

просимого у Богородицы.

- Нас всех на Свой великий праздник собрала Сама Божия Матушка, - сказал архимандрит Феодосий. – Вы живёте и трудитесь под Её Покровом. По Её молитвам у вас возрождается духовная жизнь- свидетельством тому добрые дела, по которым район вышел в число лучших. Познакомился с главой районной администрации – верующий человек, поэтому люди и приняли его, идут за ним, честным трудом по-Божески служат Господу, России… Если бы на Украине во власти были понастоящему верующие люди, то разве произошла бы та беда, свидетелями которой мы являемся? Но самое важное то, что эти испытания только укрепили православную веру, умножили ряды тех, кто служит не сиюминутным политическим интригам, а Христу. Православный дух един во всех странах, поэтому всем нам надо не впадать в уныние, страхование, а молиться, трудиться и жить так, как то угодно Господу. Лично я не ощущаю никакой вражды от людей других вероисповеданий. Ни одна настоящая вера не строится на ненависти – только на любви человека к человеку, подобию Божьему. Неверные отсеятся – торжество за здравым смыслом. Эдуард Ефремов, корр. «Сельской жизни». На снимке: архимандрит Феодосий с прихожанами села Красный Лиман. Фото автора

ветом молодцу Василию. А Миша конфузливо так и не мог сказать больше ни слова. Случай этот слишком прост и, вероятно, покажется слишком вульгарным, элементарным. Это - верно. Но могу уверять, что тысячи таких Мишей - маленьких и больших - путаются в подобных детских недоумениях, не зная, как справиться с ними. А рабочий Василий справился. Хороший и разумный был человек!» И вдруг потолок над мальчиком исчез. Воссиял свет. И явился Христос «В одной семье была строгаяпрестрогая мать. У нее было два мальчика, может быть, лет по восьми-десяти. У матери на косяке всегда висел кнут - для наказания ребят. Как-то дети расшалились, и старший разбил лампу или только стекло... Спрятать беду уж некуда. Тут вошла в избу мать и, конечно, сразу увидела следы шалости. «Кто разбил лампу?» - спрашивает она сурово. Младший вдруг говорит: «Я!» Мать сняла кнут и жестоко отхлестала его. А старший брат с ужасом и удивлением смотрит, как мать бьет неповинного брата. Мальчик полез на печь - утешительницу всех несчастных. И вдруг потолок над ним исчез. Воссиял свет. И явился Христос. Далее не припоминаю, что Он сказал ребенку в похвалу за самоотверженное страдание за брата. Но только мальчик тогда же дал обет: уйти на Афон в монастырь. И когда вырос, так и сделал. Потом был там игуменом и сам рассказывал о видении. А я теперь записываю - для тех, кто спрашивает: «А кто Бога видел?»» Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас! Подготовила Ольга Рожнёва http://www.pravoslavie.ru/put/82608.

Советы старца Иустина (Пырву) Люби нищих и сострадай им, чтобы и тебе быть помилованным Богом. Не обличай скорбящих сердцем, чтобы не быть наказанным тем же жезлом и, когда станешь искать того, кто бы помиловал тебя, не оказалось, что его нет! Помни, что ты тоже носишь бренное тело, и делай добро всем без исключения. Выше всех добродетелей рассудительность. Не укоряй никого за его прегрешение, но считай себя ответственным за всё, даже за прегрешение ближнего. Лучше быть презираемым, чем презирать самому. Лучше быть обижаемым, чем обижать самому. Не живи вместе с гордым человеком, чтобы душа твоя не лишилась благодати Святого Духа и таким образом не стала обиталищем лукавых страстей. Избегающий суетной славы мира сего ощущает в душе своей славу будущего века. Ненавидь покой и благополучное бытие, чтобы сохранить помыслы свои безмятежными. Остерегайся множества встреч и пекись о душе своей, чтобы сохранить душевное спокойствие. Остерегайся малых грехов, чтобы не впасть в большие. Кому ненавистно прельщение и рассеяние ума в мирских вещах, тот видит внутри сердца своего Владыку и Господа своего.

(Окончание следует)

Б.П. (гл.редактор), Аввакумов А.И. (секретарь). Адрес редакции и Наш р/с: 40703810835180100292 в Липецком отделении № 8593 издателя: 399370, Липецкая область, г.Усмань, ул.Воеводы Велья- Сбербанка России г. Липецк, корр/сч: 30101810800000000604, минова 20-а. Богоявленский храм. Тел.: (47472)-4-25-40 E-mail: ИНН 4816005339, КПП 481601001 БИК 044206604. boris11@front.ru. Классификация информационной продукции: 12+ Газета №20 от 30.10.2015 г. Отпечатана в ООО “Веда-социум”. Адрес типографии: 398055, г. Липецк, ул. Московская, 83. Газета нуждается в Вашей духовной и Подписано в печать по графику в 16.00. Фактически в 16.00. Сдано в 16-00 Заказ № Тираж 800 Цена свободная материальной поддержке!

Помню, сетовал своему духовнику, ныне уже покойному, схиархимандриту Ионе на то, что помыслы бесовские одолевают порою так, что просто сил нет. И понимаю, что главным образом происходит это по моей же вине, потому что где-то когда-то раньше допустил в свою душу те или иные греховные помыслы, согласился с ними, усладился, побеседовал с расположением, а там уже пошло-поехало... И неважно, что далек был тогда от веры и толком не понимал, что происходит. Просто законы духовной жизни неумолимы, и действуют они, уж поверьте, куда точнее и неотвратимее, чем законы человеческие. И посеянные врагом при нашем добровольном содействии плевелы, увы, рано или поздно дают свои всходы, бороться с которыми бывает ох как не просто. Словом, плакался я батюшке на бурю помыслов, а он так горестно руки воздел и говорит: «А ты жалуйся на них Богу!» И всё. Вот так просто. И как-то все вопросы сразу отпали... Главная причина нашего омрачения от нашествия помыслов состоит в том, что мы сознательно или безсознательно вступаем в связь с ними Безсознательно - те, кто не следит за своей духовной жизнью, за состоянием своего сердца, по рассеянности, а сознательно - те, кто уже одержим страстью, и служит ей самозабвенно и добровольно. Но есть и ещё один вид общения с бесами, по виду «благочестивый», а на деле опасный - это когда мы начинаем с бесами неистово бороться. Вот здесь нам надо задержаться на минутку, чтобы разобраться, о чем идёт речь. А речь идет о том, что мы, иногда полагая, что противостоим бесам и боремся с ними, на самом деле делаем ровно то, что им нужно, то есть отдаем им всецело и без остатка всё своё внимание, пусть даже и с «отрицательным», как нам кажется, зарядом. Послушаем, что говорит о такой опасности преподобный Исаак Сирин: «Не прекословь помыслам, всеваемым в тебя врагом, но лучше молитвою к Богу прерывай беседу с ними» (Добротолюбие, т. 2, стр. 661; §55). Более того, бесы, оказывается, ищут брани с нами именно потому, что главная их задача - отвлечь нас от Бога и запутать ложным представлением «благочестивой борьбы», в которой они на самом деле попросту потешаются, издеваются над нами, играют как кошка с мышкой. Потому что человек, самочинно выступающий на брань с бесами, становится в их руках игрушкой и легкой добычей. Да ещё и в борьбе этой может незаметно выпестоваться в нас такая тонкая гордыня и тщеславие: вот, мол, какой я всё-таки борец несокрушимый и стойкий, помоги мне, Господи!.. Но Господь помогает (и это важно понять) только тем, кто подвизается законно, а самочинное и безрассудное воительство может очень даже легко оставить нас вовсе без Божьего благословения. Больше того, человек так втягивается в эту «благочестивую брань», что во всём и везде видит одни только происки бесовские, становится суров и жесток, склонен к гневу и осуждению, объясняя и оправдывая это тем, что «мир во зле лежит» и он, добрый воин Христов, пребывает в лютой и праведной брани. Вот почему святые отцы единодушно говорят, что противоречие бесам и сознательная борьба с ними есть дело духовно опытных. А уж мы с вами вряд ли можем себя причислить к числу этих благословенных людей. К тому же, бесы ищут брани именно для того, чтобы отвлечь человека от молитвы, от Господа и под «благим» предлогом сделать его подозрительным, жестоким и злым. Впрочем, это утверждение вовсе не отвергает необходимости обличать и искоренять зло, но только призывает нас более пещись о прилежании Богу, нежели о самостийной борьбе со злом. Потому что и сама молитва тогда ста-

Добро пожаловаться новится безплодною, а точнее сказать, и вовсе перестаёт быть таковой, потому что цель молитвы - это приобщение свету, а без смирения это невозможно. И если человек одержим мраком по причине гордости, то и молитва его не является больше в полном смысле молитвой, потому что Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать. Поэтому особенно важно нам уметь переключать внимание от общения с бесами, пусть даже неприязненного, к общению с Богом. Потому что именно «освящение наше» есть воля Божия, а не противоречие и борьба с чем бы то ни было. А освящение происходит только тогда, когда мы, отвращаясь от бесовских воздействий с презрением, всем умом, сердцем и душою, всем своим существом обращаемся к Богу. И молитвенное воздеяние рук в этом смысле очень символично, потому что означает оно исповедание совершенной своей безпомощности и всецелого предания себя в руки Божии. Вот почему и другой святой, преподобный Варсонофий Великий говорит: «Не прекословь борющему тебя помыслу, потому что враги сего желают и (видя прекословия) не перестают нападать; но помолись на них Господу, повергая пред Ним немощь свою и Он может не только отгнать, но и совершенно упразднить их». (Добротолюбие, т. 2. стр. 567, §32) Назначение воли и твердости намерения состоит в том, чтобы предавать себя в руки Божии, несмотря ни на что и вопреки всему Другое дело, что греховный прилог действует, как правило, не только через мысль, но и через некое духовное обстояние. Даже оторвавшись мыслью и обратившись ко Господу, бывает трудно оторваться от состояния некоего духовного одержания, которое особенно мучительно и которое более всего влечет к себе внимание человека, настолько, что он всё остальное престает замечать и осознавать. Вот здесь и важна та самая воля и твердость, о которой так много говорят всевозможные светские психологи, не то чтобы преувеличивая значение этих качеств, но зачастую придавая им неправильное значение и направление. Потому что назначение воли и твердости намерения состоит именно (и прежде всего) в том, чтобы предавать себя в руки Божии, несмотря ни на что и вопреки всему. И тогда уже, получив от Господа благословение, освященная воля и разум, все способности нашей души и тела начинают действовать правильно. То есть и воля, и твердость нашего намерения, будучи освящены Господом, помогают нам правильно служить Ему. Так и только так. А психология светская, оторвав эти наши способности от Бога, предлагает нам их каким-то образом воспитывать и укреплять, не понимая, что, укрепляя волю и то, что принято называть характером, без Бога человек сознательно и сам, по доброй воле пестует и укрепляет в себе гордыню и упрямство, способное не созидать, а разрушать полноту человеческой жизни. При нападении помыслов, любых, греховных, сообразных восьми основным страстям с их подразделениями, человека обуревает зачастую совершенное смущение и растерянность. И к этому надо быть всегда готовым. То есть знать, что именно так действует враг рода человеческого. И первым долгом не теряться, не впадать в панику. Потому что паника - это как раз именно то, чего более всего хочет

” Усм ан ь П р аво слвна я”№20-2015 г.

от нас враг. Но как бы ни было смутно, безпокойно и страшно, станем приводить себе на ум простые слова из Священного Писания и даже повторять их как молитву. Например, апостол Павел говорит в одном месте: «Дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия» (2 Тим. 1: 7). Какие простые и вместе с тем исполненные духовной силы слова, способные утвердить человека в минуту духовной растерянности и страха! Или вот ещё замечательные слова: «Покоритесь Богу; противостаньте дьяволу и убежит от вас» (Иак. 4: 7). Заметим, что противостояние здесь именно предполагается в единении с Богом, поборающим всякую нечисть. Приведение на ум таких простых и сильных высказываний в трудные моменты нападения бесовского, помогают человеку укрепиться духовно и как бы установиться на твердом фундаменте для предстоящей молитвы. А дальше уж нужно предавать себя всецело в Божии руки и крепко «жаловаться» ему на досаждающих нам бесов. И Господь, любящий нас, обязательно оградит, заступит, очистит и освятит нашу душу и тело. Только нужно помнить, что освобождение это от обстояния бесовского случается не всегда сразу. Иногда нужно нам в этом своем обращении и жалобе Богу, в предстоянии Ему побыть, помучиться и потерпеть какое-то время от злобы бесовской. И даже зачастую именно так и бывает потому, что велика роль искушения, скорби и терпения. В искушении и скорби укрепляется наша вера и добрая воля, а значение терпения столь велико, что Сам Господь призывает нас к тому, чтобы мы «терпением нашим спасали души наши» (См. Лк. 21: 19). То есть даже если нападают на нас бесы, как волки мысленные, и мучают, и терзают человека в безчисленных страстных помыслах, главное - отвергая их со всей решимостью в первый момент, в следующий миг отвращаться от них с презрением и всё внимание своей души, все силы обращать ко Господу, предстоять к Нему в крайнем напряжении и смирении.

Ещё одна очевидная причина усиления брани и нападения на нас тех или иных греховных помыслов, сообразных с одолевающими нас страстями - это наше превозношение, тщеславие и гордость. Так что можно даже сказать, что всякой почти буре греховных помыслов предшествует тайное или явное превозношение. Святые отцы так и говорят: «Благодати предшествует смирение, а наказанию предшествует самомнение» (Добротолюбие, т.2, стр. 732; §229). Таким образом - через нападения злых духов - Господь смиряет человека и напоминает ему об истинном его безпомощном и падшем состоянии. Поэтому первое, что нужно сделать, когда после молитвы и обращения к Богу брань немного поутихнет или совсем упразднится, - привести себе на память, где и когда мы превознеслись, хоть в малом чем, погордились или испытали надмение, осудили кого, а припомнив - от души исповедовать свой грех перед Господом и попросить от сердца прощения, не дожидаясь исповеди, потому что до исповеди, возможно, мы просто забудем то, в чём хотели покаяться. Поступая таким образом, мы не лишим себя и прощения, подаваемого в Таинстве исповеди, когда священник во время разрешительной молитвы говорит: «Господь и Бог наш Иисус Христос... да простит вся согрешения твоя», подразумевая и те прегрешения, которые хоть и не были названы на исповеди по забвению, но были покаянно исповеданы в сердце ранее. Может подуматься кому-нибудь, что всё, о чём идет речь - это какое-то сугубо специфическое занятие, что называется, для «посвященных», в то время как простому человеку, христианину вовсе не надо об этом знать, а просто «жить - не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать, и всем - мое почтение», как говаривал блаженной памяти преподобный старец Амвросий. Но вот в том-то и дело, что, призывая нас к такой простоте, батюшка предлагает нам всем сердцем, и всей душой, и всеми помышлениями своими приближаться и устремляться к Богу. И только от такого всецелого устремления и может объять нас, да и то не сразу, эта блаженная простота. А пока её нет - будем стремиться к стяжанию, приобретению её, внимательно наблюдая за внутренней нашей духовной жизнью, решительно отвергая от себя всякий греховный прилог и всецело обращаясь к Богу, прося у него со смирением защиты и помощи. Священник Димитрий Шишкин http://www.pravoslavie.ru/put/77757.

А ч т о м ы вч е р а е л и ?

Церковь - врачебница, и в нее приходят люди, одержимые самыми различными недугами разной степени тяжести, разного свойства. Приходят для того, чтобы рассказать о своей беде и обрести исцеление. Этот образ встречается у многих святых отцов и он удивительно точен. Уверен: с этим согласится каждый священник, потому что именно он, священник, становится тем человеком, к которому обращаются «болящие», которому они жалуются на свое нездоровье, которого просят о помощи. И именно он должен, основываясь на своем опыте и знании человеческой души, указывать страждущему путь к излечению. Но приходят к священнику, разумеется, не только те, кто впервые переступают порог храма, не только те, кто успел впасть во все тяжкие и запутаться во всех сетях лукавого. Приходят, конечно же, и люди, которые ходят в храм постоянно, живут церковной жизнью и должны были бы, кажется, уже сами находить ответы на многие беспокоящие их вопросы. Но часто, к сожалению, не находят и потому спрашивают пастыря, духовника. И в частности, спрашивают очень часто, раз за разом:

4

- Батюшка, отчего у меня так плохо, так тяжело на душе? Я вроде бы ничего особенно худого не делал, почему же мне так нехорошо? И правда... Если человек на самом деле ничего «особенно худого» не делал, если не отягощена его совесть мучающими ее грехами, если по ней, по совести, старается человек жить и скорбями и испытаниями какими-то в это время он не обременен, то отчего может быть плохо душе? Разные, конечно, существуют причины... Может, это и просто искушение вражеское, имеющее целью в уныние христианина ввергнуть, может, усталость накопилась, может, физически он себя плохо чувствует. Но есть одна причина, самая, пожалуй, распространенная. О чем всегда спрашивает хороший врач человека, который жалуется на тошноту, дурноту, на боли в области эпигастрия? Он непременно задает вопрос: А что вы вчера ели? Что пили? И вообще: как вы питаетесь? И если слышит в ответ, что пациент ест и пьет все без разбору, в том числе и

Окончание на 5-й стр.)

Каждый из нас знает на собственном опыте, как тяжело сосредоточиться на молитве и как часто мысли наши убегают вдаль, к делам на­шим житейским. А между тем храм — именно дом молитвы. Дом Мой домом молитвы наречется (Мф. 21, 13), — говорит Господь. Что мешает нашей молитве? Как оградить, за­щитить ее от рассеянности и развлечений ума? Молитва, как биение нашего сердца, отра­жает общее состояние нашей души. Она связа­на с каждым нашим поступком, каждой пере­меной в нашем внутреннем мире. Она зависит от наших повседневных усилий в духовной жизни, от общего духовного настроя. И потому, если мы недовольны своей молитвой, нужно ис­правлять не только следствие, но и причины.

Мы идем в храм, чтобы помолиться или пообщаться?

Церковь — собрание, но не клуб, хотя не все видят разницу. Многие идут в храм с мыслью о том, кого они встретят. Понятно, с одной стороны, одиночество — дело тоскливое, но только не для общения создал Христос Свою Церковь, а для спасения, и богослужение — это время молитвы, а не разговоров. Настроимся на молитву заранее, и нам будет легче приступить к ней, когда придет время.

Действительно ли мы хотим изменить себя?

Христианская духовная жизнь похожа на лестницу, по которой мы поднимаемся вверх шаг за шагом. Не так уж велик каждый шаг, но, не сделав его, мы остаемся на месте, а затем катимся вниз. Когда мы впадаем в самодовольство и пере­стаем делать усилия, — это отражается и на на­ших словах. Вот несколько расхожих в церков­ной среде изречений, которые об этом свиде­тельствуют: «Я человек мирской», — в переводе: «Хоть я и считаю себя православным, но духовной жизнью жить не собираюсь». «Это для меня слишком высокая задача, мы ведь люди немощные», то есть: «Не для того я пришел (пришла) в храм, чтобы напрягаться». «Грешный я человек!», что означает: «Пони­маю, что живу плохо, но что-либо менять пока не хочу». «Нас не научили» — «Что я, сам должен учиться? » «Нам не разрешали» — «Терпеть неудобства ради своей веры я не соби-

(Окончание.Начало на 4-й стр.)

острое, и кислое, и жирное, и жареное, и напитками алкогольными злоупотребляет сверх всякой меры, то первым делом рекомендует диету. Ту, которая предписывает к каким-то продуктам и не прикасаться даже, а какие-то, наоборот, обязательно и регулярно в пищу употреблять. Кашу, например, овсяную на завтрак. Или кисель - для того, чтобы раздраженную слизистую желудка успокоить. И, как ни странно, священнику тоже необходимо спрашивать приходящего к нему человеку, что он ест и что пьет. Не в прямом, разумеется, смысле, в переносном. Мы все живем в очень плотном информационном поле - настолько плотном, что еще несколько десятилетий тому назад подобного даже представить было невозможно. Редкий современный человек не пользуется интернетом, совсем не читает газет или не смотрит телевизор. А даже если он и избегает этого, то поневоле слышит радио, включенное в маршрутке, разговоры коллег о последних событиях в стране и мире. Он многократно в течение дня нажимает кнопки мобильного телефона, чтобы кому-то позвонить или же отвечает на входящие звонки. Практически все «включены» в это поле - кто-то в большей, а кто-то в меньшей мере. И через зрение, слух мы наполняемся содержанием, значительная часть которого не просто не нужна, лишняя для нас, а прямо-таки вредна -

ЧТО МЫ ДЕЛАЕМ В ХРАМЕ раюсь». «Мы ведь неграмотные» — «Что мне придет в голову, то и буду делать». Обычно такие слова подкрепляются делом, и тогда нам становится трудно не только мо­литься, но и думать об этом. «Я мог, но не сделал. Виноват только я. Господи, помоги мне, — я все теперь сделаю!» — Если мы так говорим и думаем, — мы уже молимся.

Нас больше заботят свои поступки или чужие?

К а з а лось бы, мы пришли в храм, ч т о б ы и з б е ­ж а т ь душевной смерти. В таком случае было бы естественно взять на себя всю ответствен­ ность за наши поступки, и, как пишет святи­тель Игнатий, «ввергнуть их в бездну милосер­дия Божиего». Только есть риск не донести их до этой бездны, если мы не о своей ответствен­ности безпокоимся, а о чужой. Чем больше мы заботимся о своем спасении, тем более снисходительны к грехам и ошибкам других людей. Почивший (2000) архиманд­рит Тихон (Агриков), в схиме Пантелеимон, говорил своим духовным чадам, прощаясь с ни­ми перед уходом в затвор: «Ходите в храм, — на батюшек не смотрите, какие они, хорошие или плохие, не разделяйте их... Каждый отве­тит за себя. Вы пришли, в уголок встали, помо­лились, помянули своих сродников о здравии и за упокой — и домой... Никого не осуждая, никого не разбирая, никого не трогая». По личным наблюдениям, чем более человек ленив в духовной жизни, тем более он склонен к обсуждению всего происходящего в храме. Отсюда и видно, к чему мы на самом деле стре­мимся. Если пересказываем

как жареное, острое и жирное для язвенника. Вредна, потому что, вбирая в себя мгновение за мгновением земное, мы оставляем в себе слишком мало места для небесного или не оставляем его вовсе. Вредна оттого, что входящее в нас чаще всего не радостно, а скорбно такова окружающая жизнь - и потому мы поневоле отягощаемся различными

попечениями и печалями житейскими: новости о войнах, грядущем повышении цен, падении рубля, серийных убийствах и смертоносных эпидемиях действуют на сознание именно так. А если новости не носят устрашающего характера, то они по большей части относятся к области жизни «светской» и тоже весьма мало приносят пользы душе. И от всего этого ей, душе, бывает тяжело. Бывает плохо. Преподобный Серафим говорил когда-то, согласно с мнением и многих других подвижников, что подчас достаточно совсем короткое время побеседовать с человеком чуждого устроения, чтобы полностью внутренне «расстроиться». У

другим все бытую­щие среди нас сплетни, — значит, в церковных сплетнях и состоит главный наш интерес. Если после каждой службы разносим по своим род­ным и знакомым допущенные за богослуже­нием ошибки, — значит, своими ошибками мы не озабочены. Если речь идет о том, как нам другие мешали молиться, — значит, мы ищем комфорта, а не молитвы. Порой приходится видеть, как не в меру рев­ностные мамы и бабушки буквально пилят сво­их детей и внуков, насильно нагибая их головы и одергивая за каждый неверный шаг. Здесь — родительск ое тщеславие: «Мой ребенок должен все делать правильно». А ребенок и стоит хоро­шо, и с живым участием все восп р и н и мает, да и его духовная жизнь порой содержатель­нее, чем строгих родителей, которые лишь придираются, не показывая ему никакого до­стойного подражания примера. Угодна ли будет Богу молитва об исправле­нии других?

Проявляем ли мы постоянство в своем желании молиться внимательно?

Не будем оставлять собрания своего, — пишет апостол, — как есть у некоторых обы­чай (Евр. 10, 25). И в другом месте: Только все должно быть благопристойно и чинно (1 Кор. 14, 40). Несколько слов о церковных собраниях, то есть о богослужении. По 80-му Правилу VI Вселенского Собора, «если кто, епископ, или пресвитер, или диа­кон, или кто-либо из сопричисленных к кли­ру, или мирянин, не имея никакой настоя­тельной нужды или препятствия, которым бы надолго был отстранен от своей Церкви, но пребывая в городе, в три воскресных дня

нас же такое собеседование происходит целыми днями - помимо нашей воли, а порой и в согласии с ней. Может ли нам быть после этого хорошо? Тот же преподобный Серафим замечательно объяснял, чем, напротив, душу обязательно нужно, как он выражался, «снабдевать»: словом Божиим, наставлениями святых отцов, молитвой и размышлением. Без такого «снабжения» она остывает, становится холодной и мрачной, в полном смысле этого слова дичает. Духовное зрение человека притупляется, он не замечает и не понимает очевидного - того очевидного, которое относится по преимуществу тоже к области духовной. Вот как получается, что не может христианин уразуметь, отчего ему и его душе худо, хотя не происходит, кажется, ничего худого. Такие простые истины... Такие простые объяснения... Такой простой рецепт... Плохо тебе, запутался ты, не знаешь, что делать, чтобы выкарабкаться из этого неблагоприятного, тягостного состояния? Остановись и рассмотри, чем наполнена твоя душа, чем снабдеваешь, чем питаешь ты ее. И обязательно увидишь, что именно в питании ошибка. А значит - надо менять рацион. Садиться на диету. Отказываться - хотя бы по возможности - от того, что вредно. И увеличивать долю полезного. Проверено. Множество раз. Безусловный и безценный опыт. Игумен Нектарий (Морозов) h t t p : / / w w w. p r a v o s l a v i e . r u /

5

в про­должение трех седмиц не придет в церковное собрание, то клирик да будет извержен из кли­ра, а мирянин да будет удален от общения». «Удален от общения» — то есть отлучен от Церкви на приличное время. Церковь — собра­ ние, и состоит она из тех, кто в ней присутст­вует. В наше время никто вас за это от Церк­ви не отлучит, но это не значит, что можно не ходить в храм и при этом пользоваться всем, что есть в храме. Если вы ходите в храм полтора раза в месяц и при этом пожелали вдруг причаститься, вас скорее всего сразу не причастят, а предложат сперва научиться присутствовать в храме. Если вы пренебре­гаете церковной молитвой, имея возможность быть на богослужении, то после длительного отсутствия в храме вам придется всему учить­ся заново.

Нас больше интересует воля Божия или наша воля?

Если наша, — а чаще всего именно так и бы­вает, — то для начала нужно себе в этом честно признаться. Желание все делать по-своему начинается с мелочей. Например, многих больше всего волнует во­прос о судьбе свечки, поставленной ими перед иконой. Стоит священнику появиться где-ни­будь в прямом эфире, как почти наверняка бу­дет задан вопрос: «Я поставила свечку, а ее сняли, не дав догореть, как же это?» — «Я по­ставила свечку, а они ее сняли». Что ее потом снова поставят, когда догорят другие свечки, что и другие люди тоже хотят поставить свеч­ку, говорить безполезно. «Я поставила свечку, а вы не оценили этого по достоинству». Если эта женщина через пару лет сама ста­нет ухаживать за подсвечником, то к нему уже просто так не подойдешь. «Я слежу за подсвеч­ником, а вы тут мешаетесь!» И опять свое Я и свои интересы, хотя бы и «духовные», в цент­ре всего. Одно из самых «горячих» мест в храме — очередь перед исповедью. В те дни, когда быва­ет много желающих исповедаться, пришедшие первыми подходят к исповеди чуть ли не по­ следними. Зато опоздавшие успевают протис­нуться первыми и потом уйти до окончания службы. Понятно, все мы спешим, у всех свои обстоятельства. Но в таких-то именно обстоя­тельствах и проявляется наша зацикленность на самих себе, своих чувствах и интересах. Девиз «все по-своему» проявляется даже в одежде. Я имею в виду женщин, приходящих в храм в брюках. Вопрос о том, «почему нельзя в брюках», более тонок, чем мы иногда пыта­емся его представить: в Ветхом Завете был за­прет не на брюки, а на ношение женщинами мужской одежды, мужчинами — женской. Но, с другой стороны, этот запрет вызван тем, что любая одежда несет на себе печать нашего внутреннего состояния. Известно, что харак­тер человека можно отчасти определить по его одежде. Одежда в Священном Писании — это образ души человека. Вот почему в ветхоза­ветное время иудеи разрывали одежды в знак большой скорби. И вот почему при Входе Гос­поднем в Иерусалим перед Ним постилали одежды, — в знак покорности Ему, как Царю, и готовности положить за Него свои души. Итак, одежда — отражение душевных запро­сов, — некое сообщение, которое мы передаем окружающим о себе и о своих намерениях. Что сообщают окружающим стоящие в храме жен­щины в брюках?

1. Что церковная традиция важна не для всех.

2. Что чем дальше, — тем более властными становятся соображения моды и личных удобств и среди членов Церкви.

3. Что свое Я и его интересы для многих важнее простой вежливости к тем, кто стоит рядом в храме, сохраняя верность церковным обычаям. Большая разница в отношении к воле Божией и своей воле видна в родите-

Окончание на 6-й стр.)

” У с м а н ь П р а в о с л в н а я ” № 2 0 - 2 0 1 5 г.

История одного церковного замечания … Смешную и одновременно поучительную картину довелось мне наблюдать недавно в нашем храме. Во время воскресного молебна апостолам Петру и Павлу рядом со мной стояла женщина. Средних лет, в поношенной лисьей шубе и не вяжущейся с возрастом подростковой полуспортивной шапке с помпоном - совсем простая, восточной внешности. В храме я ее раньше не видела, очевидно, она пришла впервые... Она громко и немного хрипло пела вслед за хором слова славословий - не всегда впопад, но очень искренно. «Святии апостоли Петре и Павле, молите Бога о нас!..» «Величаем, величаем тя! Святителю отче наш Спиридоне! Ты бо молиши о нас Христа Бога нашего!..» На ее глазах были слезы, ну и как бывает, когда человек плачет, женщина шмыгала носом. Потом была проповедь - батюшка предложил к размышлению евангельский эпизод об одном второстепенном, но очень колоритном евангельском персонаже, начальнике мытарей Закхее (Лк. 19, 1-10). Поступок коррупционера Закхей был мытарем, то есть сборщиком налогов, а евреи эту категорию людей не любили, в чем были неоригинальны... К тому же налоги собирались не в пользу Иудейского государства, а в пользу поработившего его Рима, что вызывало в народе дополнительное раздражение. Поскольку мытари, кроме положенных налогов, подчас брали с людей лишнее, Закхей был богатым и в душе наверняка стяжательным, любящим деньги. Но сердце человека - всегда загадка. И вот, когда Христос вошел в палестинский город Иерихон, Закхей настолько загорелся желанием Его увидеть, что, будучи уже немолодым человеком, залез на дерево, поскольку был маленького роста и понимал, что, просто стоя на земле, в толпе Христа не увидит. И вот он полез... Это трудно себе представить: человек, занимающий такое высокое положение в обществе, которого хоть и не любили, но боялись, вдруг, как мальчишка, залезает на дерево, забыв о важности и солидности, не думая о том, что он смешон, похож на клоуна и что над ним могут смеяться люди. Для наглядности картины: представьте, что, скажем, кто-нибудь из крупных областных или городских чиновников вдруг бросил все и полез на дерево на глазах у всего Саратова...

(Окончание.Начало на 5-й стр.) лях, приводящих в храм малолетних детей. Одни рады возмож­ности побыть в храме, причем дети делают в это время все, что хотят. Мне доводилось видеть: толпа детей пронеслась за спиной свя­ щенника, стоявшего на амвоне с Чашей во время Причастия. Другие, напротив, считают сво-

им главным делом следить за детьми, чтобы они не мешали другим людям молиться. В та­ ком случае мы жертвуем своим безмятежным стоянием в храме, но только наше участие в бо­гослужении становится более духовным делом, чем если бы мы искали только своего утеше­ния, предоставив заботу о своих детях другим прихожанам. Мир отравлен идеологией: «Делай то, что тебе нравится». Что греха таить, отравлены ею и мы. Приходя в храм, мы сосредоточены на се­бе, на своем удовольствии или утешении. Это естественно, когда мы пришли в храм, но уже неестественно, когда мы в храме остались. Христианин — это тот, для кого центром всего является не собственная персона с ее запросами, чувствами и удобствами, а воля Божия о нашем спасении и обо всем прочем. Кто ищет ее, тот будет молиться со вниманием и с чувством. Священник Михаил Немнонов

«Вы нас всех заразите!..» А Господь - Он всегда чувствует и знает движение нашей души Ему навстречу. Чувствует нашу искренность. И поэтому далее совершается нечто неожиданное: Христос не проходит мимо, но подходит к дереву и останавливается на удивление всей толпы и самого Закхея и обращается прямо к нему: Закхей! Сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме... (Лк. 19, 5). Сцена получается прямо анекдотическая. С одной стороны Закхей, который сидит на дереве и, не веря своим ушам и глазам, смотрит вниз, на обращенного к нему Христа. С другой Христос, Который, тоже наверняка запрокинув голову и щурясь от палестинского солнца, смотрит на Закхея и, как кажется, внутренне немного улыбается. С третьей стороны - толпа, которая пребывает в шоке: ведь Христос объявил, что собирается в гости и хочет остановиться на ночлег не у какогонибудь высокопоставленного фарисея, а у презираемого мытаря. Как это может быть? Почему?! А что в этот момент совершалось в душе самого Закхея? Радость, восторг, удивление? Страх, осознание своего недостоинства? Мы этого доподлинно не знаем, но знаем, что Христос действительно пришел в тот вечер в его дом. И вот тут, общаясь с Господом так близко, сидя с Ним за одним столом, будто с дорогим Другом, Закхей пережил нечто неординарное: встав из-за стола, он вдруг обратился во всеуслышание к Христу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо (Лк.19, 8). Вот это было заявление так заявление! Начальник налоговой полиции Иудеи, этот римский прихлебатель и

Две Валентины Было это четырнадцать лет назад. Я возвращалась из Нижнего Новгорода, из областной больницы, после очередного обследования. Летом 1998 года мне сделали операцию в онкологическом диспансере, и потом в течение года муж возил меня на обследование каждые полтора месяца. Но в тот раз я поехала одна. Расстояние от города до моего района — 250 километров, да еще до нашего села 20 километров на рейсовом автобусе. Но из больницы я освободилась поздно, автобус до села уже ушел. И к тому же доктор расстроил печальным известием — мне была нужна еще одна операция… Решила доехать до райцентра, переночевать у родственников и утром спокойно добраться до дома, где меня ждали муж и двенадцатилетний сын. На автовокзале кассир предложила мне билет без места на последний автобус. Была пятница, а перед выходными с билетами трудновато. У меня не было другого выхода, и я купила билет. Но я инвалид II группы, к тому же устала, не выспалась — как выдержу четыре часа стоя в автобусе? Тут диспетчер объявила, что продаются билеты до Лукоянова. Подумала: от Лукоянова до моего района 40 километров, доеду туда, там дождусь мой автобус, а остаток пути смогу преодолеть и стоя. Автобус шел очень быстро, и в Лукоянов я приехала раньше, чем рассчитывала. Ну и хорошо! Теперь спокойно дождусь моего автобуса. Но когда подошла к дверям автостанции, они оказались заперты. Мне сказали, что автостанция работает только до шести вечера. Вот так сюрприз! Мороз минус двадцать, а мне надо караулить

коррупционер, собирается раздать все, что нажил непосильным и не очень праведным трудом, явив собой прекрасный, но не востребованный пример для подражания своим профессиональным преемникам во всех поколениях... Закхей прекрасно знал, сколько лишнего набрал в своей жизни, и теперь, обещая отдать вчетверо больше, он понимает, что у него ничего не останется, он разорится. Но ему уже все равно - его богатство перестает иметь для него значение, потому что он понял, что нашел нечто гораздо более ценное, чем деньги - нашел Божественную любовь... +++ ...Притча была рассказана так живо, что народ заслушался. У меня было такое чувство, будто я и сама побывала у того дерева и вместе с толпой запрокидывала голову, чтобы увидеть счастливчика Закхея... Женщина, которая стояла рядом со мной, судя по всему, тоже там «побывала». Не знаю, какие струны были задеты в ее душе и что именно в ней «срезонировало», но только она захлюпала носом уже окончательно. И вот, когда все, размягченные и растроганные тем, какие удивительные перемены приключались с людьми, видевшими Христа, выстроились в очередь, чтобы приложиться к Кресту, как это бывает обычно в конце службы, из этой самой очереди вдруг послышались слова, которые никак не вязались ни с темой проповеди, ни с общим эмоциональным настроем.

- «Женщина! - воскликнул чей-то женский голос. - Вы нас всех... ЗАРАЗИТЕ!!!»... Возмущение не было громким, но рядом стоявшие люди его услышали. Оно было адресовано моей хлюпавшей носом соседке. Это было настольсвой автобус на улице… Минут десять я погрелась в магазине. Потом пришлось выйти на улицу: боялась пропустить автобус. Простояла почти час, автобуса все не было и не было. Уже стала замерзать. И тут вдруг поняла, что мой автобус мог здесь и не остановиться, если не было желающих выйти. К остановке подъехала «Волга». Спросила мужчину, который вышел из нее, который час. Оказалось, уже половина восьмого. Он сказал, что приехал встречать жену с арзамасского автобуса, а мой автобус на Починки уже давно ушел. Я чуть в обморок не упала. Что же мне делать? Взмолилась: «Святая угодница Божия Валентина, помоги!» На улице мороз, ночь, я совсем окоченела. Знакомых в Лукоянове у меня нет. Села на городской автобус и попросила остановить мне у гостиницы. Мне ответили, что до гостиницы надо будет еще долго идти, да и мест там, скорее всего, нет. Я чуть не заплакала. Мне посоветовали выйти у поста ГАИ и попросить, чтобы меня посадили на проезжающую машину до Починок. Я ехала и молилась святой Валентине. Вдруг на остановке в автобус вошла женщина. Кондуктор попросила ее проводить меня до поста ГАИ — «Вы ведь все равно всегда выходите на той остановке… » — А зачем вам ГАИ? — спросила она меня. Я рассказала.

— И не страшно вам? Вот так садиться с незнакомыми людьми в машину?

— А что делать? Постовой может записать номер машины. Мне деваться некуда… И тут она отвечает: — Идемте ко мне ночевать! Толь-

6

ко неожиданно, что я оглянулась, чтобы посмотреть, что это за сестра... по разуму, от которой оно исходило. Лицо женщины, тоже средних лет, стоявшей затылком к вызвавшему у нее подозрение носу, выражало крайнюю степень недовольного осуждения. Ситуация, как и в Евангельском эпизоде, складывалась анекдотичная. С одной стороны - живая реакция на происходящее и услышанное, ставшая слишком заметной из-за отсутствия носового платка, с другой - сухой педантизм и страх заболеть. Та, к которой был обращен этот «голос заботливого предостережения», с ответом Чемберлену не замешкалась.

- «Чем заражу? Слезами?!» - немного грубовато, но очень точно парировала она. Ее реплика показалась мне настолько блестящей, а ситуация настолько забавной, что я сочувственно заулыбалась. «Ничего, ничего», - успокоила меня женщина, угадав в моей реакции доброе отношение. Переживу, дескать... Было понятно, что страх тетеньки возник на пустом месте - женщина если и была больна, то точно не вирусом болела у нее скорее душа... А я, глядя на эту коротенькую сценку из жизни, подумала о том, как же иногда наше восприятие действительности не совпадает с реальным порядком вещей! Как мелочно-опасливы мы бываем, как боимся за себя! Настолько, что не умеем слезы раскаяния, или умиления, или просто печали от вируса отличить. И ведь не одна эта тетенька так вещи видит, мы все в таком состоянии бываем! И часто в храме, да и просто в жизни выступаем для кого-то такими вот «сестрами по разуму». Именно по разуму, а не по Христу и не во Христе. Точнее, по неразумию. Но заразиться вирусом действительно легко, а вот слезы - те, которые очищают душу, делая ее тоньше и мягче, те самые слезы, которые наверняка были у Закхея, - воздушно-капельным путем, к сожалению, не передаются. А жаль. Заразиться ими нам бы всем совсем не помешало... Елена Балаян h t t p : / / w w w. e p a r h i a - s a r a t o v. r u / ко у меня не убрано, затеяла ремонт. Я очень обрадовалась: какая разница, убрано или не убрано, мне бы только погреться… Спросила свою благодетельницу: — Как вас зовут, случайно не Валентина?

— Да, Валентина Дмитриевна… А как вы догадались? Тогда я сказала, что меня тоже зовут Валентиной. Но я никогда раньше не молилась своей святой и никогда не призывала ее на помощь. Всегда думала, что меня «неправильно» назвали, не любила свое имя. Мне хотелось, чтобы меня звали Марией… как Пресвятую Богородицу. Но когда попала в безвыходную ситуацию, тут и вспомнила, что у меня есть Небесная покровительница и я могу позвать ее на помощь! Валентина Дмитриевна очень удивилась и обрадовалась. После ужина мы до глубокой ночи не могли с ней наговориться, как будто уже давно знали друг друга. И как много у нас оказалось общего! Утром Валентина Дмитриевна пошла меня провожать. Мне было так неудобно, что доставила ей столько хлопот. Оказалось, что попутного автобуса надо ждать два с половиной часа. Меня, намерзшуюся накануне, стало знобить. Валентина Дмитриевна завела меня в магазин, а сама стала ловить попутку. Вскоре я увидела, как она машет мне рукой. Водитель легковушки ехал на спиртзавод, откуда шофера нашего колхоза возили барду на фермы. С ними я благополучно и доехала до дома. Вот так завершилось мое путешествие. И что удивительно, такое приключение вселило в меня надежду, что операция пройдет успешно. Так всё и случилось. Хотя через год пришлось

Окончание на 7-й стр.)

(Окончание. Начало в предыдущих номерах) Иеромонах (ныне игумен) Нестор (Кумыш), духовное чадо старца, делился: «Диаконство мое было им тоже предсказано. Перед поступлением в семинарию я, как обычно, приехал на остров, ибо тогда уже ездил регулярно, не мог уже без этого. Побеседовал со старцем, всё, что нужно было, решил. На прощание он мне говорит: «Скоро диаконом будешь». «Когда?» - спрашиваю. «Следующим летом», - ответил старец. С тем и уехал. Но в душе недоумение: какое диаконство, когда я еще не поступил даже в семинарию? Пошутил, может, батюшка? На деле же вышло всё по его слову. Меня, как окончившего вуз, зачислили в семинарию сразу во второй класс... По окончании второго класса мне предложили перейти в четвертый, минуя третий. Не дав никакого ответа, я уехал за город к родственникам до сентября следующего учебного года. А в начале июля неожиданно позвонили из епархиального управления с требованием немедленно явиться в город для сдачи ставленнических экзаменов и прохождения исповеди перед хиротонией. Для успешного хода реставрационных работ по храму, где я служил, благотворитель, совершавший его восстановление, подарил мне машину. «Немедленно продай ее», - категорично потребовал от меня старец, когда я поведал ему об этом. Но я не послушался и решил это сделать по окончании реставрационных работ... На полном ходу у меня заклинило двигатель, и машина стала неуправляемой. Через две-три ужасных минуты я оказался в кювете всеми четырьмя колесами вверх. По милости Божией всё обошлось благополучно, и я отделался испугом. Но с тех пор не решался нарушать или как-то переиначивать слово, сказанное старцем. Был у меня один грех, причинявший

Рассказ …

Почему за сорок с небольшим лет у меня скопилось около десятка переломов разной степени тяжести и живописных шрамов, где только можно, а теперь еще и сломанная в двух местах правая нога? Есть две версии по этому поводу: я помощник дяди Степы, который с утра до вечера вытаскивает из горящих или затопленных домов маленьких детей и старушек, или обыкновенный грешник, для вразумления которого требуются такие сильнодействующие средства. «Кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему (Прит.3:12)» горит у меня вокруг головы вместо нимба, ибо куплен я ценой смерти Безсмертного, отдавшего за меня и весь род людской свою Пречистую Жизнь. Вместо земли крови, рождающей тернии и волчцы, где плач и скрежет зубов, Он открыл мне врата Рая и радости, которым не будет конца. И каждый раз, когда я выбирал запретные радости, ангелы недоумевали, а святые сокрушались - они знали, чего я добровольно лишаюсь. Но, как говорил преподобный Серафим Вырицкий, Бог несправедлив, ибо судит не по делам нашим, а по милосердию Своему, которого безбрежный океан.

(Окончание.Начало на 6-й стр.)

делать и еще одну операцию, это не главное. Главное — я живу, дышу, молюсь Богу, есть еще время покаяться в грехах… А с Валентиной Дмитриевной мы до сих пор дружим, часто встречаемся, переписываемся, перезваниваемся. И теперь я всегда прибегаю к помощи моей Небесной покровительницы — святой мученицы Валентины, которая потом не раз являла мне свое заступничество. Как и поется в акафисте, созданном в ее честь: «Радуйся, от нечаянных бед и зол непреложное наше избавление! Радуйся, крепкое христиан упование!… » Валентина Щербакова, с. Ризоватово Починковского района Нижегородской области. («Благовест» Самара)

Будьте всегда радостны! мне немало огорчений и переживаний. Периодически я страдал рецидивами мрачной раздражительности и вспыльчивости. Трудно жить с этим христианину, так как ничто столько не отравляет существование окружающим и ничто так не унижает человеческого достоинства, как потеря самообладания. Но и борьба с этим распространенным недугом непроста. И вот однажды по приезде на остров я обратился к старцу с довольно глупым вопросом, не лишенным к тому же затаенного тщеславия. Я спросил отца Николая, что бы мне этакое особенное делать для вящего благоугождения Богу. Не глядя на меня, старец ответил: «Не скандальте». Ух, как больно мне стало от этого слова! Я отскочил от батюшки, как будто меня обдали крутым кипятком. Его слова попали в самую точку и глубоко уязвили мое самолюбие. Но что делать? Для нашего излечения иногда нужны не сладкие пилюльки, а горькие лекарства, и отец Николай решительно употреблял их там, где это требовалось. Впоследствии - как я полагаю, не без молитвы батюшки - я обнаружил главную причину терзавшего меня недуга и освободился от него». Протоиерей Валериан Кречетов делился: «Батюшка всё время повторял: «Всё хорошо, да, всё хорошо. Какие мы счастливые, что мы в Церкви, что мы причащаемся...» Старца спрашивали о

России, а он отвечал: «Россия не умирала. Ох, как хорошо у нас. Слава Тебе, Господи. Господь не оставляет нас»». Священник Алексий Лихачев вспоминал о последних днях жизни старца и о последней встрече с ним: «И вот я у самого дорогого человека. Снова, как в первую встречу, сижу подле ног. Только батюшка... был уже другим. Он умалился, как когда-то Господь. Он был совсем как ребеночек. Поцеловал мне руку: ты, мол, священник, а я уже никто. Когда отдавал ему в подарок скромные святыньки, батюшка подетски спрашивал: «А это что? Крестик?» И умиленно плакал. Я ему привез ваточку, обмакнутую в миро с иконы Царя-мученика. Он раза три переспрашивал, что это за ваточка. Попросил его поставить крестик на книге с его стихами. «Вот здесь? Здесь?» - спрашивал, пока я не показал пальцем. В послушание мне батюшка минут пять старался своей немощной рукой начертить этот крестик, рука дрожала... Я тоже стал плакать. Всего того душевного, что я знал и чего ждал, уже не было. Не было НАВСЕГДА. Явно почувствовалось, что человеческое в батюшке уже уходит. Внешне об этом говорила противоестественная бледность лица: ни кровиночки! Его плоть держалась только Духом - ради нас, по его любви и милости Божией. И только на вопросы все старец ответил. Отвечал, закрывая глаза и молясь, - и только в эти секунды

Операция как чудо Со сложным двойным переломом ноги и осложнением после неудачной операции, грозившей ампутацией, с утра пораньше я приехал в Московский Институт травматологии имени Чаклина в Екатеринбурге, единственное место, где мне могли помочь. Принимавшая документы сестра очень удивилась, как можно собирать бумаги так долго, да еще когда запросто можно остаться без ноги, и качала головой.

- А может вы вредный? - предположила девушка, подозрительно оглядывая меня с ног до головы. - Ой, а у вас с моей мамой день рождения в один день! - холодный взгляд с ее лица смыла симпатичная улыбка, она потеряла интерес к моим бумагам, переложила их на соседний стол к доброжелательному академику, который вел прием.

- Чего такой сердитый? - поинтересовался тот, просматривая историю болезни. Я пытался улыбнуться в ответ, но это получалось плохо, мешали мысли о прейскуранте цен с огромным количеством нулей перед входом в этот кабинет. Где-то в самой глубине души я надеялся, как надеется человек, оказавшийся по шее в трясине, что Господь не оставит, но железная логика и все обстоятельства тянули на дно свинцовыми гирями. Естественный ход событий вел к неминуемой ампутации, и я знал, что люди не помогут, и никто не поможет. Словно холодная гранитная стена лежала на сердце. Во время хождения по кабинетам, поисками денег на операцию и ожидания худшего я так измучился, что не было сил даже молиться. Просто сидел, смотрел на иконы, и молчал. От этого молчания лики святых темнели, а воздух становился липким, как сажа. Вместо

двух лепт вдовы, я положил перед Христом свою разломанную ногу и ждал. После долгих мытарств и хождения по кабинетам денег у меня совсем не было, и взять их было решительно негде. Я пробовал просить у друзей и знакомых, но у всех были свои проблемы, а у кого их не было, денег не было тоже. Ходил к одному бизнесмену, владельцу большого завода, нескольких рынков и торговой сети. Тот меня внимательно выслушал, горестно вздыхая и качая головой, а потом говорит: «Давай, я тебе костыли подарю! Хорошие итальянские, у меня после аварии остались» Конечно, я не взял. Но после этих слов так жить захотелось, что я обо всех скорбях и жалобах позабыл, вернулся домой и стал молиться перед любимой иконой Матери Божьей и просить Небесную Владычицу о помощи. А потом позвонил своему доброму другу, настоятелю Крестовоздвиженского монастыря в Екатеринбурге, игумену Флавиану (Матвееву), чтобы он помолился обо мне, непутевом. Когда я дозвонился, отец Флавиан подплывал на пароме к Афону и пообещал молить обо мне у всех святых и чудотворных икон Святой Горы, где доведется побывать. Посоветовал отогнать все мрачные мысли и готовится к операции, которую мне сделают обязательно. Еще я звонил настоятелю храма Сорока Севастийских мучеников в Камышлове отцу Олегу Трифанову, соборовавшему и причащавшего меня в больнице, куда я попал с переломом. Отец Олег также не сомневался в успехе предприятия, и на все мои сомнения просто сказал: «Бог знает, как вам помочь, и обязательно поможет! Я буду молиться за вас за каждой литургией,

7

я узнавал «своего батюшку». Даже тон его становился твердым и властным». Протоиерей Борис Николаев вспоминал: «Когда батюшка лежал в гробу, правая рука у него была настолько теплая и живая, что у меня закралась в голову мысль, не живого ли мы хороним. Дело в том, что отец Николай был близок к горнему миру. Праведники в особые минуты, особенно после Причащения Святых Христовых Таин, перестают чувствовать разницу между миром горним и миром видимым, могут временно переходить в иной мир. Отец Валериан часто в последние годы причащал батюшку и несколько раз замечал, что старец словно умирал. Дыхание останавливалось, но пульс продолжал биться. Через некоторое время отец Николай выходил из своей келейки к встревоженному отцу Валериану, келейницам и с улыбкой спрашивал: «Ну, что вы тут?»». Иерей (ныне протоиерей) Алексий Николин вспоминал о похоронах старца: «Было 40 служащих священников, два владыки: архиепископ Псковский и Великолукский Евсевий и Никон, епископ Екатеринбургский на покое... Вначале прощалось священство, потом пошли миряне. Прибыли монахи Псково-Печерского монастыря, архимандрит Тихон (Шевкунов)... приехал со своим хором. Хор Сретенского монастыря пел отпевание... Когда закончилось отпевание, подняли гроб, обнесли вокруг храма с каноном «Волною морскою» и понесли на кладбище». Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) утешал скорбящих: «Не плачьте! Теперь отец Николай у Престола Небесного за нас молится». Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас! Подготовила Ольга Рожнёва http://www.pravoslavie.ru/put/81520. а вы возложите все печали на Господа и не о чем не волнуйтесь!» А как не волноваться, когда даже главный врач отделения честно сказал, что состояние мое таково «что плохо сказать - это ничего не сказать» и «документы мы вам подготовили, но вот делать вам операцию или нет, будут решать врачи в Институте травматологии, и заставить мы их не можем»? Соборовавшись и причастившись, я поехал в Институт травматологии с рюкзачком на плече. Кроме зубной щетки и старого шлепанца там лежал святой елей, просфоры, старенький затертый до дыр молитвослов и две иконки: святая преподобная Мария Египетская и святитель Николай Мир Ликийский со святым праведным Симеоном Верхотурским и благословением его святой обители. А еще фотография моего духовного отца, схиархимандрита Власия (Перегонцева). В обществе воинствующего капитализма набор более, чем оптимистичный. ...После заполнения всех бумаг я оказался на третьем этаже, где дежурная сестра определила меня в палату. Там я рухнул на кровать и стал ждать, когда ошибка выясниться, ко мне придут за деньгами, а потом выставят на улицу. Вместо этого пришел доктор с папкой в руке, на которой крупными буквами было написано мое имя. Он задал мне дежурные вопросы, что-то быстро отмечая в папке, улыбнулся и сказал: - «Готовьтесь! Завтра будем вас оперировать!» Народ в палате переглянулся: - «Денис, кто ты такой? Почему тебе так быстро назначили операцию? Ты много им заплатил?» Как оказалось, здесь лежали многие заслуженные и уважаемые люди, спортсмены, ветераны «Газпрома», за которых платили и которые платили. Некоторые лежали по две недели и ждали своей очереди. А тут раз - и пожалуйста! Как до меня дошло, что все происходит на самом деле, и это не сон, на меня снизошло такое блаженство, что, забыв обо всем на свете, я стал просто про себя молиться:

Окончание на 8-й стр.)