Usmanprav22 2015

“Застунице усердная град Усмань милостию посетившая, выну покров Твой над нами простираеши;

за раб Твоих Сына Твоего умоляюще, кладезь чудес неисчерпаемых явилася еси..."

Усмань православная Издается с октября 1996 г.

Одобрено Синодальным информационным отделом

Издается по благословению Митрополита Липецкого и Задонского Никона * № 22 (454) ноябрь 2015 год

Вместе с ангелами

Слово протоиерея Александра Шаргунова в день Собора Архистратига Михаила и всех Небесных Сил безплотных. Ангелы Божии во главе с архистратигом Михаилом ― чистое добро, потому что раз и навсегда, когда решалась судьба разумного творения, они выбрали быть с Богом. Бесы, падшие ангелы во главе с прегордым Денницей, ― абсолютное зло, потому что они решили стать как Бог ― без Бога. Как нам узнать, что есть подлинное добро и обрести свободу от всякого зла? Вот о чем наша молитва небесному воинству. Вопрос зла ― самый серьезный из всех. Ни один человек не может не размышлять об этом. Кто из нас не спотыкался о зло? В своей плоти ― при виде страшных страданий невинных детей, в своем сердце ― от ран, нанесенных чьей-то чистой любви, в своей совести ― когда она уязвлена собственным грехом, в своей семье, на работе ― там, где не хватает никаких наших сил справиться с трудностями человеческих отношений, в своем Отечестве, в мире ― перед лицом торжествующего беззакония? Почему существует в мире зло? Если мы хотим научиться радоваться с радующимися ― ангелами и святыми ― мы должны быть готовы выслушать ответ на этот вопрос Христа. Самыми простыми, не имеющими ни с чем сравнения словами, Господь открывает нам наши сердца. В этой притче о пшенице и плевелах, которую мы слышим за всенощной праздника, ― глубочайшее видение тайн жизни. В ней нет ни мрачности пессимистов, воспринимающих все в одном безнадежном свете, ни оторванной от реальности мечты оптимистов. Человечество ― смешение добра и зла, благодати и греха. Я знаю, что в моем сердце есть то и другое. И в каждом человеке, с которым я встречаюсь, ― есть доброе и, скажем так, не очень доброе. Но какая безконечная разница ― наверное, все это замечают, ― между добром и злом! Два сеятеля, о которых говорится в притче, ― неодинаковы. Один сеет среди бела дня, другой ― ночью, крадучись, пользуясь невниманием людей. Вслед за Сеятелем доброго семени, шаг за шагом, идет другой ― под покровом темноты, разбрасывая плевелы. Как хорошо, что Господь дает нам увидеть это! Он показывает мне, что зло, которое во мне и в других, ― не есть подлинное лицо человека. Что зло пролезает в нас подпольно, проникая, часто без нашего ведома, в щели нашего подсознания. Когда люди спали, пришел враг, посеял свои плевелы и ― ушел! «Когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? Откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: нет, ― чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы». Есть чему удивиться в этом ответе. Разве совсем недавно, в другой притче о сеятеле, Христос не говорил с предельной ясностью об опасности «дурной травы», которая может заглушить в конечном счете пшеницу? Что значит эта загадка, этот образ, каков их сокрытый смысл? То, о чем говорит Христос, значительно глубже, чем мы обычно воспринимаем. «Оставьте расти вместе то и другое до жатвы», ― вот решение Хозяина поля. Бог откладывает суд на конец. В ожидании Последнего Суда нам заповедано не судить. Бог терпеливей, чем мы. В настоящем веке Он терпит плевелы, и это есть откровение без-

конечного Божия милосердия по отношению к нам. И я первый пользуюсь этим Его долготерпением. В моем сердце переплелись корни пшеницы и пле-

вел. Какой риск являет Хозяин поля ― Господь ― в этом Своем долготерпении, попуская семенам жизни и смерти расти вместе! Однако это не означает, что Бог снисходителен к злу. Совершенною ненавистью Он ненавидит его. Но до самого последнего часа, до Страшного Суда Он надеется на наше обращение. Господи, не дай нам духа толерантности ― равнодушного отношения к добру и злу, которым болен сегодняшний мир! Но избавь нас и от нашей самоправедности, от наших суровых и поспешных судов других. Церковь Христова не есть Церковь «чистых», «кафаров» ― было когда-то такое течение, которое Церковь осудила как ересь. Вся Церковь, по слову преподобного Ефрема Сирина, есть Церковь погибающих, собрание грешных. Христиане не лучше других. Мы лучше других только тем, что мы Христовы, и тем, что Он дает нам. Каждому человеку, каждому грешнику Господь дает возможность доброго созревания ― покаяние. И ради того, чтобы расположить наши души к покаянию, Он посылает к нам с небес святых Своих ангелов. Как научиться нам прилагать эту притчу Господню ко всем ситуациям нашей жизни? «И во время жатвы Я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их; а пшеницу уберите в житницу Мою», ― говорит Господь. Нам хорошо знаком этот библейский образ.

Издревле в богоизбранном народе и во всех народах земли это праздник радости. После тяжких трудов урожай ― воздаяние земледельцу. В Священном Писании жатва ― символ Последнего Суда. Воспринимаем ли мы сокровенный смысл этого чудесного образа? Христос знает, что творение движется к своему концу. И Он знает, что пшеница не погибнет, несмотря на все законные опасения, которые мы можем иметь, особенно сегодня. Мы должны научиться видеть все происходящее в мире глазами Христа. Нам надо быть терпеливыми соработниками Божиими, исполняясь доверия Его Промыслу. Вместе с ангелами Божиими, будущими жнецами наших душ, хранителями нашими, просвещающими нас и направляющими нас по этому пути. Они не отступают от нас, несмотря на все наши грехи. И мы должны так же относиться даже к явным грешникам, ради того добра, которое есть в них, ради возможности их покаяния, ибо оно ни от кого не отъемлется до самой смерти. Видеть сегодня доброе в человечестве, а не только злое, которое, кажется, уже заняло все, ― значит углубить нашу веру, обрести ангельский ум. Веруем ли мы истинно в Бога? Во всяком случае, мы предупреждены. Только в конце, во время жатвы, мы увидим реальные плоды того, что мы пытались сделать на поле Отчем. И далее мы слышим в Евангелии о том, как Христос «отпустив народ, вошел в дом. И, приступивши к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле». Слово Божие ясно различает учение, данное всем ― на площади, и более глубокий его смысл, данный «в доме» ― тем, кто ищет прежде всего Царства Небесного. Принадлежим ли мы к алчущим и жаждущим правды или удовлетворяемся минимумом? Будем непрестанно молить Господа и святых ангелов наших, чтобы дано нам было познать истину. «Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы ― сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его всех сеющих соблазны и делающих беззаконие». Сеющих соблазны и делающих беззаконие! Снова и снова, слыша эти слова, мы понимаем, что они относятся к нашему времени более, чем к какому-либо другому, и что близится завершение всего. И умоляем Господа вместе со святыми ангелами о вразумлении всех прежде конца и о помиловании. «И ввергнут их, ― говорит Господь, ― в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!» С неумолимостью приближается время, когда наступит полное разрушение всякого зла и торжество добра и правды. Как это совершится? Это тайна неоткрытая, неизвестная никому. Но те, кто знает благодать Христову и близкое присутствие ангелов, живут ею сегодня. Велика будет радость спасенных! Вместе с ангелами они воссияют как солнце. Это будет новое Преображение Господа и с Ним ― всего творения, вхождение в Божию славу всей Церкви ― земной и небесной. Протоиерей Александр Шаргунов, настоятель храма свт. Николая в Пыжах

п р е с в я та я б о го р о д и ц а , Липецкие МЕЖДУНАРОДНЫЕ РОЖДЕ- Добро и зло

СТВЕНСКИЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ЧТЕНИЯ 19 ноября в актовом зале Липецкого государственного педагогического университета состоялось открытие Митрополичьих Рождественских образовательных чтений, которые продолжились до 21 ноября и завершились в Рождество-Богородицком мужском монастыре города Задонска. Торжественное открытие Чтений началось молебном и архиерейским благословением, после которого Высокопреосвященнейший Никон, митрополит Липецкий и Задонский обратился к собравшимся с архипастырским словом. «Святая Русь жива до тех пор, пока сохраняет свое духовное единство, пока помнит и молитвенно чтит наших общих святых. И если мы сбережем это единое наследие и духовное родство, у нас есть будущее», - подчеркнул Владыка. С приветственным словом к участникам Чтений обратились Преосвященнейший Максим, епископ Елецкий и Лебедянский, заместитель главы администрации Липецкой области Александр Николаевич Никонов, главный федеральный инспектор по Липецкой области аппарата полномочного представителя Президента РФ в ЦентральВолна терактов прокатилась по миру, интернет накалился от обсуждений и комментариев, нарастает безпокойство и даже паника. Возникает ощущение, что зло становится совершенно неуправляемым, то и дело звучат растерянные вопросы: почему Господь попускает этому злу множиться? О чем стоит задуматься в связи с трагическими событиями последних недель, и как же нам теперь жить, чтобы не бояться умереть, рассуждает редактор газеты игумен Нектарий (Морозов).

Не спрашивать с Бога

Когда происходят подобный трагедии и разом в жизнь сотен людей врывается горе, действительно начинают отовсюду раздаваться вопрошания: как Господь такое допустил? В этом заключается очень серьезное заблуждение: спрашивать с Бога за то, что делают сами люди. Ведь Господь дает человеку свободу - свободу и в добре, и во зле, в любых других проявлениях. Но почему-то, когда мы говорим людям о том, что есть Закон Божий, которому необходимо подклонить свою выю, чтобы в подлинном смысле этого слова жить и здесь и в вечности, то люди заявляют, что хотят быть свободными от любых законов. И при этом совершенно не желают признавать своей ответственности за эту свободу. Однако в то время, когда чьи-то действия приводят к таким страшным последствиям, когда человеческая свобода реализуется столь ужасающим, столь трагическим образом, люди о Боге вспоминают и спрашивают: «А почему Он этому попустил быть?», совершенно забывая о том, что они так отстаивали свое право на эту свободу, так воевали за нее. Поэтому не с Бога надо спрашивать, а с самих себя. Дело в том, что мы сегодня живем в мире, в котором, наверное, не какой-то уже один джинн выпущен из бутылки - множество. Видимо, тем, кто их, собственно, выпускает кажется, что джинн может быть существом управляемым, принося кому-то пользу, а кому-то вред. Но в какой-то момент, безусловно, эта стихия выходит из под контроля и начинает разрушать всё на своем пути. Нетрудно проследить истоки возникновения той или иной террористической организации, тех или иных процессов,

ном федеральном округе Кирилл Александрович Балашов. Были также оглашены приветствия главы администрации Липецкой области Олега Петровича Королева и Председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации,

митрополита Ростовского и Новочеркасского Меркурия. Заместитель Председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации игумен Митрофан (Шкурин) вручил, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, благодарственные грамоты Синодального отдела. Такими грамотами были награждены:

секретарь Липецкой епархии протоиерей Василий Бильчук, представители Липецкого епархиального управления и областной администрации, а также преподаватели вузов города Липецка, особо потрудившиеся на ниве духовного просвещения. В завершение торжественной части состоялось награждение победителей регионального этапа Международного конкурса детского творчества «Красота Божьего мира». В работе пленарного заседания Чтений приняли участие сотрудники Синодального отдела религиозного образования и катехизации Московской Патриархии, представители областной и городской администрации, а также всех церковнопросветительских и образовательных структур Липецкой области. Пленарное заседание Рождественских чтений завершилось духовным концертом, на котором впервые прозвучала песня «Россию сердцем берегите», написанная липецкими авторами в честь 1000-летия со дня преставления святого равноапостольного князя Владимира. Сайт Липецкой митрополии

От тебя зависят судьбы мира которые приводят к террористическим актам, и мы можем видеть, что практически всегда это - следствие определенных политических игр. Не имеет смысла проводить глубокий ситуативный анализ, ведь от того, что мы назовем подлинных виновников или выигравших, в принципе ничего не зависит. Нам важно другое: какой можно увидеть духовный смысл этих событий. Например, в последнем парижском теракте, безусловно, пострадали люди невинные, их и их близких по-настоящему жаль; но вся ситуация очень символична: ночной клуб; концерт группы, название которой переводится на русский язык, если я не ошибаюсь, примерно так: «Орлы смертельного металла»; в тот момент, когда исполняется песня «Поцелуй сатаны», открываются двери, в зал входят люди с автоматами и начинают методично расстреливать тех, кто в этом клубе находится. Я далек от того, чтобы говорить: «Вот видите, что они слушали, чему они, таким образом, поклонялись, и к чему это привело?!». Мне кажется, что это даже кощунственно в подобной ситуации. Но, порою, Господь дает нам что-то увидеть через такие символы. Люди постоянно заигрывают с врагом рода человеческого, со злом - в самых разных формах: и тогда, когда они разрешают и легализуют однополые браки; и тогда, когда они черное называют белым; и тогда, когда они закрывают глаза на совершенно очевидные угрозы и признают их нормой. А потом происходит то, что происходит. То есть люди сами вырывают ту яму, в которую потом падают, хотя, к сожалению, роют одни, а падают, как правило, другие. Почему именно эти люди погибли, сказать трудно, ответ знает только Господь, Который печется о судьбах всего мира, каждого народа и каждо-

го отдельного человека. И, безусловно, наше зло, наши ошибки, наши преступления Он настолько, насколько это вообще возможно, подвигает к какому-то благому результату. И подчас кто-то гибнет, а кто-то задумывается. Кто-то испытывает страшную скорбь, а кто-то приходит для себя к очень важному выводу и меняет свою жизнь в целом. Я помню человека, который во время расстрела Белого дома в 93-м году в Москве находился внутри, и дал обет Богу, что, если он останется жив, то примет священный сан. И в настоящее время этот человек в священном сане служит. В каждой подобного рода ситуации находятся люди, перерождению которых эти страшные события способствуют. Кто-то перед лицом зла, увидев, каково оно на самом деле, имеет шанс сделать свой шаг навстречу Богу, обратиться к Нему.

Шанс обратиться

Дело в том, что для современного мира очень характерен религиозный и идеологический вакуум. Сегодня на первое место в качестве идеологии выходит право человека делать то, что он хочет, ради получения удовольствия. Есть масса вещей, которые прежде в мире считались запретными с точки зрения нравственности просто потому, что это - омерзительно, противоестественно. На сегодняшний день в мире фактически не осталось вообще никаких табу. Наверное, не до конца пока оправдана педофилия, хотя и ее пытаются оправдать, и пока еще нельзя людям есть друг друга, потому что это все-таки сопряжено с тем, что один человек отнимает у другого жизнь. То есть человек сегодня теряет последнее какое-то представление не только о Законе Божием и о следовании ему, но и вообще о каких бы

2

Только сильный решается делать добро. Испокон веков волки задирали овец, но никогда еще ни одна овца не задрала волка, однако же в мире всегда больше овец, чем волков. Когда зло выбросит и последнюю карту, добро будет еще одну держать в руках. Все зло, которое люди творят под Небом - это исповедь немощи и безсилия. Господь ищет созидателей, а не разрушителей. Ибо созидающий добро - тем самым разрушает зло. А тот, кто пустится разрушать зло - быстро забудет о созидании добра и превратится в злодея. Без стойкости в добре никто не может почувствовать подлинного удовлетворения жизнью. Ведь на пути к добру сначала вкушаешь горькое и лишь потом сладкое. Если безбожник бросает тебе вызов, или поносят тебя безумцы, или гонят озлобленные люди - считай всё это делом дьявола, ибо человек по природе набожен, умен и добр. Именно дьявол вызывает тебя на долгие споры и безплодные разговоры. Сделай благое дело во имя Христово - и дьявол убежит от тебя. Тогда ты будешь иметь дело с настоящими людьми: благочестивыми, умными, добрыми. Никто под солнцем не велик, кроме того, что верит в окончательную победу добра. Впрочем, без такой веры никто со всей серьезностью не верит и в Бога. Эти две веры соотносятся так же, как солнечный свет и солнце. Там, где есть мужество, зло - покорный подданный; там, где его нет, зло - суверен. Зло мы навлекаем на себя с помощью такого же зла, живущего в нас самих. Свт. Николай Сербский то ни было законах, и становится в каком-то отношении гораздо страшнее самого дикого животного. Вот это восстание мира против Бога, эта борьба за свободу от Бога и от нравственности, связанной нерасторжимо с верой, приводит к таким страшным результатам. Задумается об этом мир? Содрогнутся ли сердца миллионов людей и обратятся ли вновь эти люди к Богу? Если да, то у нашего общества есть еще шанс... Если мы просмотрим и это, пройдем мимо, считая, что это всего лишь какието частные события, и не извлечем никакого урока, то это наверное, еще один шаг к полному самоуничтожению. Добрый христианин, взирая на то, что происходит,тожедолжен задуматься о том, что, как ни громко, как ни пафосно это звучит, в значительной степени

судьбы мира зависят от него.

Пока мы ведем борьбу за свое собственное спасение - со своими страстями и с теми искушениями, которые нас окружают, и, тем самым, ведем эту борьбу в какой-то степени за людей, с которыми сталкиваемся и которые нашим примером либо вдохновляются и приходят в Церковь, либо, наоборот, от нашего примера отвращаются от Бога и Церкви - до тех пор мир существует. Потому что цель его существования в том, чтобы человечество вернулось вновь в свой Отчий дом, к Богу.

Просто быть христианином

А вот паниковать, впадать в депрессию - безусловно, это не дело христианина. Опора для нас на протяжении всей земной жизни - это доверие Богу и в относительно благоприятных обстоятельствах, и в обстоятельствах страшных и бедственных. И это та на-

Окончание на 3-й стр.)

СПАСИ НАС

«Молчаливая реакция на злобные выпады - признак свободы человека»

Святейший Патриарх Кирилл подчеркнул, что если ненависть, ложь и клевета не возбудили в нас злобы, то мы победили … …Сегодня мы слышали удивительные слова из послания апостола Павла (Флп. 2:5-11), в котором он призывает хранить единство духа в союзе мира. Иногда эти потрясающие слова как-то пролетают мимо сознания, вместо того чтобы нам остановиться на них и задать себе вопрос: а что такое единство духа? Что такое союз мира? Союз — это понятие скорее материальное, социологическое, которое связано не столько с нашей духовной сущностью, сколько с нашей человеческой жизнью. Так как же сохранить в мире человеческий союз? В этой же фразе апостола Павла дается указание: без единства духа не может быть никаких союзов. То есть они могут возникать по прагматическим соображениям, как это и происходит сплошь и рядом, когда люди объединяются в различные корпорации, группы по интересам и так далее. Это происходит и тогда, когда союзом хотят скрепить какие-то сильные эмоции, не всегда понимая, что такое любовь, а чаще всего под любовью понимая нечто отличное от любви, — потом от этих союзов, как уже было сказано, ничего не остается…» «Никакого союза не может быть, если нет единства духа, - убежден Первоие-

(Окончание.Начало на 2-й стр.) дежда и то доверие, которые никогда не бывают обмануты. И либо Господь избавит тебя от того испытания, к которому ты не готов, либо даст тебе силы это испытание встретить и перенести с честью и достоинством. На самом деле ничего другого, кроме веры и кроме доверия Богу. не может человека от этой паники и от этого страха спасти. Безусловно, очень страшно бывает, когда происходит такая массовая гибель людей. Но в то же время надо осознать, что каждый из нас в какой-то момент будет умирать. И какова бы ни была смерть: естественной от старости или мучительной от болезни, или такой трагической - самое главное - тот суд о прожитой жизни, который человек услышит от Бога уже после нее. Не наше дело разбирать - грешнее ли всех были люди, которые погибли в этих всех терактах, или они, наоборот, были лучше всех остальных, или они были «средними», обычными людьми. Наше дело - обратить взор на себя. Когда ко Христу Спасителю подходят ученики и заговаривают с Ним о башне, которая упала на определенное количество людей и раздавила их, и о язычниках, кровь которых Пилат смешал с кровью жертв, то Господь говорит: «Вы при этом не думайте, что они согрешили больше всех. Но если не покаетесь, вы все так погибнете». Вот ответ на наши вопрошания в любой подобной ситуации.

рарх. - А ведь дух тоже связан с материальной сущностью человека. Бог не дал бы никакой заповеди, которая бы шла в противоречие с этой сущностью. Единство духа должно быть не только духовным, но и рациональным фактором. Мы должны, стремясь к крепким союзам, быть единомысленны. Наверное, об этом и говорил апостол Павел — о единстве духа, о единомыслии в главном, а не второстепенном. У каждого свои предпочтения, люди свободны в выборе, но если они хотят объединиться в некий союз, в главном они должны быть едины. Вот почему Церковь воспринимает венчание в первую очередь как акт благословения такого союза, дабы в самом главном люди, обещающие жить вместе, были едины. Нередко, обращаясь к молодежи, я говорю: - Перед тем как сделать этот очень важный шаг в своей жизни, измерьте степень своего единства». Эмоции и чувства проходят, а вот сопричастность к единому не проходит никогда. А чем меньше единства в главном, тем меньше надежды на крепкий союз». «Но ведь то, что справедливо для брака, для межличностных отношений на уровне семьи, справедливо и для общества, - считает он. - Может ли общество быть единым, солидарным, целеустремленным, если нет единства духа? Сегодня нам говорят, что никакого единства вообще не нужно, сколько голов, столько и умов, высочайшей ценностью является свобода, разномыслие, а общество объединяется исключительно законами. Но разве можно только силой закона создать человеческую общность? Да никогда! Посредством закона ее можно ограждать от разрушительных сил, но соединяет людей не закон. Абсолютное большинство стоящих здесь Конституцию не читали и Гражданский кодекс не знают, но ведь живут друг с другом и не нарушают общности. И происходит это потому, что есть единство на другом уровне — на уровне духовном. Вот почему, когда хотели разрушить нашу страну, всегда в первую очередь обрушивались на православную веру. Вспомним страшные революционные годы. Казалось бы, революция против эксплуататоров — помещиков, капита-

листов и лишь заодно против попов, — но получилось, что в первую очередь против Церкви. Так в чем же дело? А дело в том, что Церковь в первую очередь надо было убрать из жизни людей, потому что именно она формировала в нашем народе союз единства духа. Церковь попытались ослабить максимально, но ведь вот что удивительно — храмы закрывали, и Зачатьевский монастырь уничтожили, а веру в сердце не истребили. Люди в храм не могли ходить, детей, да и то немногих, крестили тайно, а вот на генетическом уровне, где-то в подсознании, хранилась вера, которая проявлялась в замечательных произведениях искусства, музыки, кинематографа — это были каналы, соединявшие наш народ, силой отрешенный от единства духа, с духовной основой народного бытия». «Вот и сегодня много искушений и соблазнов, в основном приходящих извне, - отметил Предстоятель Русской Церкви. - Нас учат, как жить, как поступать, какие законы принимать, но если следовать всем этим указаниям, никакого единства духа в нашем народе не будет. Будет конкурентная борьба, социальное расслоение, и будет скорбь. Апостол Павел неслучайно говорил обо всем этом своим современникам, потому что и на них, с первых дней существования христианской Церкви, оказывалось мощное воздействие извне, с тем, чтобы разрушить внутреннее единство. Сегодня нет гонений, но не ушли из нашей жизни соблазны». «Ну, а теперь о самом главном. А как это единство духа стяжать? – задается он вопросом. - Апостол Павел учит нас, что мы должны жить достойно нашего звания, со всяким смиренномудрием и кротостью. Удивительные слова! Кротость, смиренномудрие способны сохранять единство духа в союзе мира. Только на теоретическом уровне это со-

П и са к и п од з е м е л ья

Давно взял я себе за правило - никогда ничего не брать из того, что Это то, о чем необходимо постоянно постоянно помышлять и, как ни странно, именно навязываэто может избавить человека от паники ют нам на и от страха смерти как таковой. Потоулице: рему что весь вопрос в том, как человек к кламу, разсобственной смерти подготовлен. Если личные листки, газеты. А вот сегодня он примирен с Богом, своей совестью не увернулся: ехал за город, дай возьму и с людьми, то ему это не будет так в дорогу. Совали в руки газету «Местрашно. тро». Надо просто быть христианином. А Как-то давно её видел: обыкновенная для того, чтобы понять, как, нужно заглянуть в Евангелие и перечитать его в серятина на потребу: постели знамениочередной раз как слово Божие, обра- тостей, реклама, похороны уголовных щенное лично к тебе. Не как историю, авторитетов, сплетни, спорт. Может, не как возвышенное учение, а как сви- улучшилась. Взял. Еду, читаю. Нет, эта детельство о той жизни, которой должен «подземная» газета стала ещё гаже. жить ты. И верить, что без воли Божи- Она прикормила свой круг читателей ей и волос с головы нашей не упадет и, чтобы его удержать, вынуждена нана землю, а если упадет - и волос, бирать обороты в написании о том, что и сама голова - то значит, так тому нравится толпе. Ведь даже пошлость не и быть, и Господь о прочем позабо- может быть постоянной величиной, она титься для нас. должна становиться всё пошлее. Как и И если мы знаем слова «в чем за- разврат, как и замочные скважины, костану, в том и сужу», то вот сейчас, как торые всё расширяются. нельзя более ко времени очередной раз К слову сказать: у станций метро себе их привести на память. Потому что (Пушкинская, Охотный ряд, Маяковочень не хотелось бы, чтобы Господь ская...) сильно почерневшие на южном застал посреди того, посреди чего за- солнце люди раздают журналы с фотостал этих людей - слушающими песню графиями и номерами телефонов про«Поцелуй сатаны», и вот он, поцелуй ституток. Меня уже знают, уже журнал этот огненный, прямо в сердце входит в не дают: я же на него при них плевал, виде пули. Нет. бросал под ноги, ещё и притаптывал, Лучше, чтоб Господь застал нас в а продавцу говорил: «Аллах тебя накамолитве, в добром христианском де- жет». лании, в хранении своей совести. Однажды даже сказал случившимся Игумен Нектарий (Морозов) тут полицейским чинам: «Смотрите, в Подготовила Инна Стромилова двух шагах от Кремля идёт пропаганда http://www.eparhia-saratov.ru/Articles/ разврата». Чины отвечали: «У каж-

3

хранить невозможно, все это надо практиковать — в той системе нравственных ценностей, которую открывает нам Евангелие. Через такие, казалось бы, простые добродетели, как смиренномудрие, — не просто смирение, а смирение, исполненное мудрости, — и как кротость, то есть способность сохранять внутреннюю энергию, не возбуждаться по пустякам, не расточать свои силы, но хранить свой внутренний мир, создавать систему безопасности своей духовной личной жизни. Молчаливая реакция на злобные выпады, добрая улыбка, а главное, отсутствие встречной злобы в сердце — это и есть признак полной свободы человека. Нас не интересует, что человек будет делать с самим собой, — нас интересует, что он будет делать по отношению к нам. И если его злоба, его ложь, его клевета не возбудили в нас ответного чувства злобы, мы победили его, а не он нас». «Апостол Павел знал, о чем говорил. Помимо того, что Господь внушал ему эти великие мысли, он на опыте собственной жизни пережил и понял, что единством духа обезпечивается союз в мире, а чтобы к этому единству духа идти, нужно жить по слову Божиему, ибо такая жизнь делает человека внутренне свободным, по-настоящему сильным и способным строить незыблемый союз с другими людьми. Верим, что таким союзом является Церковь Божия, существующая на протяжении 2000 лет, несмотря на все самые тяжкие внешние и внутренние обстоятельства. Празднуя пятилетие со дня освящения этого храма, мы благодарим Бога за все — и за скорби, и за радости, и особенно за нашу свободу, которая в Святом Духе дает нам возможность объединяться с другими и создавать союз в мире», - заключил Святейший Владыка. РНЛ

дого свой бизнес. А у Кремля не только журналы раздают, но и стреляют». И довольные тем, что вразумили седого дедушку, пошагали далее. И вот этот свежий номер газеты «Метро».. О чём говорят в обществе, о том тут и пишут. Про постановка Ижевского театра «Метель». Это повесть Пушкина. Но разве может сегодняшний театр «ставить Пушкина», ему надо как-то выдрючиться, выщелкнуться, он «ставит по Пушкину», то есть уродуя классику, искажая русского гения, присасываясь к нему и этим увеличивая своё крохотное имя. Известности хочется. Но не заслуженная известность унизительна. А на чём тут зарабатывает режиссёр? У него, кроме Пушкина, в тексте хозяйничает сценарист. У него священник пьян и корыстен. «Пройдоха! Божья свинья с бородой!» - ругает его герой пьесы офицер Бурмин. Скажите, как может не возмутиться этим любой порядочный человек? Дивно ли, что священник, видевший спектакль, потребовал от театра извинений через СМИ. И что же? «Я извиняться не собираюсь, - сказал корреспонденту «Метро» режиссёр.

- Это автор сценария дает такой ход священник выпивший, он берёт деньги за венчание». А чья это такая мысль, что Бурмин умирает, так и не узнав, что героиня повести его жена. У Пушкина: - «Боже мой, Боже мой! - сказала Марья Гавриловна, схватив его за руку, - так это были вы! И вы не узнаёте меня? Бурмин побледнел... и бросился к её ногам». Так исказить прекрасную, светлую повесть о чистоте любви, о верности венцу мог только клинически непоря-

Окончание на 4-й стр.)

Великое освящение храма в селе Сторожевое Усманского района 26 ноября, в праздник святителя Иоанна Златоуста, митрополит Липецкий и Задонский Никон освятил храм в честь Архангела Михаила села Сторожевое Усманского района. С раннего утра верующие спешили в храм. Ведь приезд Архипастыря в сельскую глубинку, на освящение нового храма, – событие долгожданное и особо торжественное. Когда-то в селе Сторожевое был большой, красивый храм, но в советские годы он был полностью разрушен и на долгие годы сельчане лишились этого благодатного места встречи с Богом. В 2002 году был воссоздан приход и сегодня, в праздник одного из Вселенских учителей, – радость Великого освящения. При входе в храм митрополита Никона встретили глава администрации Усманского района Владимир Михайлович

Мазо и глава администрации сельского поселения Сторожевской сельский совет Римма Константиновна Карпова, принимавшие самое активное участие в строительстве храма.

Настоятель храма иерей Константин Ведерников с прихожанами преподнесли дорогому гостю хлеб-соль и цветы. По входе Архипастыря в храм взмет-

нулось к белоснежному куполу стройное пение хора Успенского храма города Усмани под управлением Кристины Языковой: «Да возрадуется душа твоя о Господе…». И, действительно, в храме царили духовная радость и ощущение особого торжества совершаемого события. Владыка вошел в алтарь. Стук забиваемых в престол гвоздей, символизирующий пригвождение Спасителя ко Кресту, возвестил о начале Великого освящения. При открытых Царских вратах Владыка, преклонив колена вместе с верующими, просил Господа ниспослать Пресвятого Духа и освятить храм и жертвенник сей. По окончании священнодействий престол облачили в двойные покрывала: нижнее, белое, знаменует собой погребальную плащаницу Спасителя, а верхнее, укра-

Колокола в Крутч-Байгоре В селе Крутчинская Байгора Усманского района митрополит Никон освятил колокола Троицкого храма26 ноября митрополит Липецкий и Задонский Ни-

кон совершил освящение новых колоколов Троицкого храма села Крутч-Байгора Усманского района. Владыке сослужили секретарь Липецкой епархии протоиерей Василий Бильчук, благочинный Усманского церковного округа протоиерей Олег Парахин и настоятель Троицкого храма протоиерей Петр Чепрасов. Освящение колоколов (по церковно-славянски – «кампанов») происходило при большом стечении верующих – прихожан Троицкого храма, несмотря на осеннюю непогоду. Ведь это событие особой важности. Колокола играют большую роль в жизни православных людей: их звон напоминает слышащим о неустанном прославлении Бога, призывает на церковную молитву, укрепляет в вере, освящает

сам воздух Божественной благодатью. Об этом сказал в своей проповеди после освящения колоколов Владыка Никон. Окропив святой водой колокола и молящихся, Владыка первым позвонил во вновь освященные кампаны, издавшие глубокое мелодичное звучание. Затем Архипастырь проследовал с духовенством и прихожанами в храм – приложится к святым иконам и продолжить торжество духовными песнопениями. После проводов правящего архиерея прихожане, по церковной традиции, еще долго звонили в колокола. При освящении колоколов в молитвах испрашивается

также Божия помощь в укрощении бурь, градов, вихрей, громов и молний. Маленькое чудо произошло и сегодня – вскоре после освящения колоколов стихла сильная метель, тучи разошлись и засияло солнце. Сайт Липецкой Митрополии Фото Александра Татьянкина

Учредитель: Местная православная религиозная организация Приход Богоявленского храма г.Усмани Липецкой области, Липецкой Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат). Газета зарегистрирована в Управлении Роскомнадзора по Липецкой области (г. Липецк). Свидетельство ПИ № ТУ 48-00289 от 28.08.2014 г. Редакционный совет: протоиерей Виктор Нечаев, Михайлюк

шенное, изображает Его вечную Небесную славу. В завершение чина Великого освящения митрополит Никон окропил святой водой храм и молящихся, а затем особой кистью нанес на стены храма кресты святым миром. В новоосвященном храме Владыка возглавил Божественную литургию. Высокопреосвященнейшему митрополиту Никону сослужили: секретарь Липецкой епархии, настоятель Христо-Рождественского собора города Липецка протоиерей Василий Бильчук, благочинный Рождество-Богородицкого мужского монастыря города Задонска игумен Трифон (Голубых), благочинный Усманского церковного округа, настоятель Успенского храма города Усмани протоиерей Олег Парахин, настоятель Богоявленского храма города Усмани протоиерей Виктор Нечаев, настоятель РождествоБогородичного храма села Доброе протоиерей Сергий Ведерников, настоятель МихаилоАрхангельского храма иерей Константин Ведерников, клирик РождествоБогородицкого мужского монастыря города Задонска иерей Валерий Авдеев, клирик Успенского храма города Усмани иерей Алексий Труфанов. Перед Причастием Святых Христовых Таин протоиерей Виктор Нечаев в

своей проповеди рассказал о духовной пользе, которую получает человек в православном храме, участвуя в богослужениях, соборной молитве, внимая пастырскому слову о спасении души. Батюшка призвал всех любить Дом Божий и ценить возможность частого пребывания в нем. По завершении богослужения с архипастырским словом к пастве обратился Высокопреосвященнейший митрополит Никон: «Мы совершили великое, полное благодати дело – освятили храм в честь Архангела Михаила. Именно в храме человек получает благодать Святого Духа, преображающую человека, делающего его кротким и милосердным, подобно Христу». Владыка Никон отметил, что Великое освящение храма совершилось в праздник учителя Церкви, составителя последования Литургии святителя Иоанна Златоуста, величайшего духовного писателя и поборника чистоты православной веры и жизни. Владыка также напомнил, что мы находимся на пороге Рождественского поста и должны провести его в меру своих сил так, чтобы в духовной радости встретить великий праздник Рождества Христова. Владыка поблагодарил всех, принявших участие в строительстве храма, и наградил архиерейской грамотой благотворителя храма Александра Михайловича Репина. Святителю отче Иоанне, моли Бога о нас! Сайт Липецкой митрополии

ОД И Н РАЗ — Н А В С Ю Ж И З Н Ь , И Л И К А Ж Д Ы Й РАЗ З А Н О В О ? В рамках Регионального этапа XXIV Международных Рождественских образовательных чтений «Традиция и новации: культура, общество, личность» Липецкой митрополии в Усманском благочинии прошел дискуссионный клуб «Семья в системе жизненных ценностей современной молодежи». Участниками встречи стали: ответственный за образование и катехизацию Усманского благочиния иерей Димитрий Малахов, корреспондент районной газеты «Новая жизнь» Оксана Макагонова, преподаватель дисциплины «Православие и медицина» Усманского филиала Липецкого медицинского колледжа Оксана Георгиевна Тимофеева, педагог-психолог Юлия Георгиевна Малахова, преподаватель правового обеспечения профессиональной деятельности Евгения Евгеньевна Болдырева. В дискуссионном клубе студенты рассуждали о духовно-нравственном смысле создания семьи и моральных принципах семейных отношений. Они выступили с докладами по таким волнующим современную молодежь

темам, как «Гражданский брак, зарегистрированный в загсе», «Браковенчание», «Пробный брак». По итогам встречи можно отметить,

Советы старца Иустина (Пырву)

стыдные страсти. И тем самым, своими греховными делами, которые стали явными, они ввели в соблазн многих. В действительности же они сами были больны, но вместо того, чтобы печься о своем душевном здоровье, бросились в открытое море мира сего, чтобы лечить и спасать души других, погубив таким образом и надежду свою, и душу. Чтобы Бог принял во внимание наши добродетели, они должны сопровождаться телесным воздержанием и чистой совестью.

Полезней воскресить душу свою из страстей, помышляя о Божественном, чем воскрешать мертвых.

Многие совершали удивительные дела, воскрешали мертвых, подвизались, чтобы привести заблудших на путь спасения, творили великие чудеса. Многие были приведены с их помощью к ведению Бога. Впоследствии, однако, те, кто воскрешал мертвых, впали в по-

что молодежь уже не согласна бездумно принимать навязываемые европейские стандарты потребления, пытается разобраться в возникшей системе подмены понятий любви — страстью, брака — сожительством, смысла жизни — объемом потребления, счастья — примитивным удовольствием, о которых апостол Павел сказал: «И попечения о плоти не превращайте в похоти» (Рим 13:14). Сайт Липецкой митрополии

Б.П. (гл.редактор), Аввакумов А.И. (секретарь). Адрес редакции и Наш р/с: 40703810835180100292 в Липецком отделении № 8593 издателя: 399370, Липецкая область, г.Усмань, ул.Воеводы Велья- Сбербанка России г. Липецк, корр/сч: 30101810800000000604, минова 20-а. Богоявленский храм. Тел.: (47472)-4-25-40 E-mail: ИНН 4816005339, КПП 481601001 БИК 044206604. boris11@front.ru. Классификация информационной продукции: 12+ Газета №22 от 30.11.2015 г. Отпечатана в ООО “Веда-социум”. Адрес типографии: 398055, г. Липецк, ул. Московская, 83. Газета нуждается в Вашей духовной и Подписано в печать по графику в 16.00. Фактически в 16.00. Сдано в 16-00 Заказ № Тираж 800 Цена свободная материальной поддержке!

Дома, среди самых близких людей, мы сдаем свой первый экзамен в духовной жизни. В Новом Завете заповедь о любви к ближне­му — возлюби... ближнего твоего, как самого себя (Лк. 10, 27), — сочетается с предупрежде­нием о том, что враги человеку домашние его (Мф. 10, 36). Если кто, — говорит Христос, — приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником (Лк. 14, 26). И при этом — кто о своих и особенно о домаш­них не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного (1 Тим. 5, 8). При всей внешней противоречивости этих слов речь в них идет об одном и том же — о любви: сначала — к Богу, а потом — к ближ­нему. Возлюбить ближнего, как самого себя, — значит, и желать спасения ближнему, как мы желаем спасения самим себе. Домашние стано­вятся нам врагами, то есть людьми, которые вольно или невольно желают нам зла, только в том случае, когда пытаются отвратить нас от веры или от жизни по вере. Но и здесь, и даже в самых тяжелых случаях остаются в силе сло­ва: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидя­ щим вас и молитесь за обижающих вас и гоня­щих вас (Мф. 5, 44). Отсюда заповедь о том, чтобы возненавидеть своих близких, — это не призыв к ненависти в привычном смысле этого слова. Мы призваны лишь отвергнуть пристрастие к своим близким, — ту слепую любовь, которая греется и питается любовью к себе в ущерб любви к Богу. Один из примеров такой любви как бы к ближ­нему описан в житии преподобного Амвросия Оптинского. …N позднее стала монахиней в Шамордино, но в тот момент она была обычной мирской жен­щиной. У них с мужем был на примете жених для дочери, «впрочем, — как пишет любящая мама, — не без согласия на то и ее самой» (!). Одним словом, молодой человек понравился прежде всего самой N, и ее дочь «добровольно» согласилась с выбором матери.

N не сообщает никаких подробностей об этом молодом человеке, кроме того, что его занятия «требовали постоянного его присутст­вия на месте его жительства, обещая ему блес­тящую будущность, за которой он гнался, как за «привидением». Предполагаемая женитьба, таким образом, все время откладывалась, «от­ чего, — признается N, — больше всех страдало мое материнское, любившее и самолюбивое сердце». Казалось бы, все говорило о том, что молодой человек не слишком заинтересован в женитьбе, и не ради кого-нибудь, а ради соб­ственной дочери N должна была отказать ему. Но вместо этого она продолжала лелеять свои мечты, а чтобы над ней не

(Окончание.Начало на 3-й стр.) дочный человек. Да и вся публикация названа издевательски «Священник требует убрать сцену с попом». Рядом о постановке оперы Вагнера «Тангейзер» в Новосибирске. Её кощунство, глумление над образом Иисуса были таковы, что на митинг протеста вышли тысячи новосибирцев. Молодцы, так и надо - требовать наказания нечестивцев. «Метро» пишет: «Я раньше ходила в оперный, а теперь не пойду. Это не искусство, а ересь, - сетовали женщины с иконами в руках». Но «Метро» не удерживается, чтоб не укусить: «Однако многие из собравшихся сами не видели «Тангейзера». Спрошу: а зачем смотреть на издевательство над святостью? Достаточно того, что кощунство очевидно. На сцене свершается... нет, противно пересказывать. Сообщается также заявление вицеспикера Госдумы, который считает, что надо «материально простимулировать российских писателей «творить во имя духовности и нравственности в обществе». Думаю, что это он говорит из самых лучших побуждений, но писателей он не знает. Настоящие пишут о роди-

НАШИ БЛИЗКИЕ стали смеяться, под­готовка к женитьбе была строжайшим образом засекречена. Между тем время шло, а дело не двигалось. Чем дальше, тем тяжелее ей становилось, и N решила написать в Оптину Пустынь преподоб­ному Амвросию Оптинскому. Она уже раньше писала старцу в связи с болезнью мужа, и в тот самый момент, когда он получил письмо, со­стояние больного начало улучшаться. Теперь, не описывая дела подробно, она лишь назвала в письме имена дочери и ее жениха и просила усердно помолиться о здравии обоих. Получив письмо, старец (как рассказали ей знакомые, оказавшиеся в тот момент в его приемной), выйдя на общее благословение, сказал при всех: «Я получил письмо от г-жи N (и назвал ее фамилию и город, где она жила). Чудачка! У ее дочери, должно быть, есть жених, а они это да­ же и от нас скрывают!» Тогда же N написала и жениху своей дочери, спросив, почему он не едет и молчит. Через не­которое время она «получила ответ, но какой? Это было письмо или пьяного, или сумасшед­ шего. Оно разрушило, — пишет N, — все наши надежды, оставляя глубокую рану в сердцах наших». И в первых числах июля 1886 года N вместе с дочерью отправилась в Оптину. Старец пригласил их втроем с родственни­цей, которая их сопровождала. Вначале он спросил саму девушку: «Ты имеешь что-ни­будь сказать мне?» Сильно смутившись, она ответила: «Мать Вам все скажет» (о, бездна ма­теринской любви!). Затем они с родственницей вышли, и N осталась со старцем наедине. Тут она «начала говорить о неприятном, поразив­шем ее письме жениха дочери, о непонятном для них его поведении и о своем оскорбленном самолюбии». О тревоге за судьбу своего ребен­ка N почему-то ничего не сказала, — видимо, не это ее волновало. Старец сам перевел разго­вор на эту тему: «Бог отвел его от твоей семьи; он небогомольный, не по твоей семье. Если бы состоялся брак, он через четыре года бросил бы ее».

N стала убеждать старца, что он чело­век хороший, бывает в церкви и из хорошей семьи. Старец ответил: «Был хорош, — мог измениться. Ходит в церковь, — а зачем? Это не кровь и не плоть твоя, — чего ручаешься? Ты во всем виновата. Какая глупость была

не, о нравственности, не получая за это ни копейки, а те, кого «стимулируют», пишут так, что от их писанины не остаётся ни пены, ни пузырей. Почему? Да потому что им все равно, о чём писать, лишь бы платили. Так что Год литературы поможет как раз посредственностям и корыстным писакам, примерно тем, кто промышляет в подземном издании. «Платите за патриотическое? Нет проблем, сляпаем к четвергу». «Метро» - газета с очень приличным тиражом. Её пестрота всюду, и в руках и на полу в переходах. Ехал человек в метро полчаса, читал её, бросил. Пошёл дальше. Но пошёл уже совсем не прежним, а понёс в голове мусор публикаций. Этот мусор делает читателей нравственно ниже, делает из людей столь любезное либералам быдло. Бросил я газету в придорожный мусорный ящик. И заметил, что она там не одинока. И ещё заметил, что оранжевый цвет преобладает в её оформлении. Нет, уж что-что, а русских в оранжевый цвет не покрасить. Владимир Крупин, академик, сопредседатель Правления Союза писателей России

” Усм ан ь П р аво слвна я”№22-2015 г.

— тянуть дело столько лет! Бросить теперь же все, не писать и не узнавать о нем! Забудешь, — все пройдет. Нападет на тебя тоска, читай Евангелие. Ступай! Слышишь? Отнюдь не уз­навай о нем!»

N вышла от старца. В душе у нее все пере­вернулось. Ей казалось, что старец разрушил все ее надежды. Позвали и девушку, но она скоро вышла от старца задумчивая. Выйдя из хибарки, N села на скамейку около скита и горь­ ко, неутешно заплакала. Ее сердце разрывалось от разрушенной надежды. Ей казалось невоз­ можным то, что старец велел ей сделать. Дочь же ее была спокойна и весела, у нее как бы вся скорбь отлегла. Впоследствии она передала такие слова старца, ей сказанные: «Не говори матери, — твой жених пропадет совсем». На следующий день, прощаясь со старцем, N сказала: «Если, Батюшка, устроится все по моему желанию, то я отдам вам свою волю» (какую цену мы бываем готовы платить за ис­полнение своих пожеланий!) — и попросила его, чтобы никто не знал того, о чем она с ним говорила. Старец, улыбнувшись, ответил: «Твой секрет на весь свет».

N вернулась домой в спокойном расположе­нии духа, но затем ее стала одолевать тоска. Она стала читать Евангелие, но от наплыва мыслей даже не понимала, что читала. В душе ощущалась борьба; ей казалось, что ради по­слушания старцу она добровольно разрушает счастье дочери. Вскоре N опять поехала в Оптину. «Ты его любила, — сказал ей старец, — от того и искушение». Она попросила научить ее молиться. Старец сказал: «Молись так: Господи Иисусе Христе, помилуй нас троих и сотвори в нас троих святую волю Свою. Слы­ шишь? Иначе не молись». — «Опять, — пишет N, — мне это было сильно не по сердцу. Я моли­лась и просила всегда у Господа, чего мне хоте­лось» (курсив мой — М.Н.).

N приехала домой и стала тосковать еще больше. Заботливая подруга предложила узнать, что случилось с молодым человеком, и, вопре­ки тому, что говорил ей преподобный Амвро­ сий, N дала на это свое согласие. Ответ пришел быстро: «Просили спасти от неминуемой ужас­ной смерти, для чего требовалась высылка поря­дочной сум-

мы денег». С согласия своих домаш­них N послала ему последнее, что у них было; на этом переписка закончилась навсегда. Как и предсказывал старец, жених пропал совсем и, кроме того, за ним оказалось долгу тридцать тысяч тогдашних рублей.

N поехала к старцу: «Простите, Батюшка, я вам не поверила!» — «Почему же ты мне не поверила?», — с любовью спросил ее старец. N ничего не ответила, однако же ясно, что ку­мир, созданный ею в лице этого молодого чело­века, и себялюбивое желание устроить жизнь дочери по своему вкусу заслонили для нее и со­ображения здравого смысла, и волю Божию, и слова старца. Сколько подобных историй — и не с таким благополучным концом — знает каждый из нас? Чтобы не стать главным действующим ли­цом в одной из них, спросим себя: Мы любим людей такими, каковы они есть, или какими они «должны быть»? Если мы лю­бим созданный нами образ, а не самого челове­ка при всех его слабостях, то мы любим не его, а себя. Умеем ли мы слушать: мужа, жену, детей, родителей, друзей, недругов, — стараемся ли их понять? Если мы больше говорим о себе, чем слушаем, то мы сосредоточены на себе и своих чувствах, а не на других людях. Можем ли мы смириться с тем, что нашим близким иногда хорошо и без нас? Что они и без нас находят добрых советчиков? Что они и без нас иногда поступают разумно? Что они и без нас хорошо себя чувствуют? Что они и без на­шей заботы здоровы? Если такая «самостоя­тельность» наших близких нам не в радость, — мы любим не их, а свои чувства по отношению к ним. Если нам не воздают «должное», — изме­няет ли это наше отношение к этим людям? Если да, то мы больше заботимся о том, что другие о нас подумают, а не о самих людях и не о собственных наших поступках. Мы заботимся о том, чтобы наши близкие стали лучше, — стали более добрыми, сильны­ми, умными, ответственными и самостоятель­ными, — или чтобы они прежде всего поступа­ли так, как нам нравится? Во втором случае мы не столько их любим, сколько хотим сде­лать их для себя удобными. Итак, кого же мы любим, — ближнего, как самого себя, или себя через ближнего? И если наши чувства к ближним и дальним мешают нам видеть, принимать и любить их такими, каковы они есть, найдем в себе силы перешагнуть через эти чувства, — и с ними исчезнет одно из препятствий для любви к Богу и к ближнему. Священник Михаил Немнонов

Роднее мужа и жены не должно быть никого

О роли тещи и свекрови …

Сегодня побеседуем с протоиереем Владимиром Пархоменко о таких серьезных и зачастую непоколебимых в своих правах членах семьи как теща и свекровь, о том, как они должны действовать в отношении молодой семьи и как семья должна на их вмешательство реагировать.

- Отец Владимир, с тещами и свекровями в русской народной традиции связана масса анекдотов. И анекдоты эти бывают порой довольно желчны. Приходится признать, что когда мы женимся или выходим замуж, наши мамы при всех своих благих намерениях иногда действуют на нашу семью разрушительно. Как должны вести себя наши дорогие родители, чтобы нам в браке не навредить?

- В Библии сказано - да отлепится муж от матери и прилепится к своей жене. Поскольку мы говорим о христианском построении семьи, то все здесь должно быть очень просто: ушел муж от родителей - прилепился к жене. Так же и жена должна прилепить-

4

ся к своему мужу, стать его частью, его половиной. Как только создалась семья - корабль вышел в море. Это самостоятельная единица. И проблема в чем? В том, что не все ее таковой сразу воспринимают, это общеизвестно из семейной психологии. Как правило, в течение трех лет как минимум ни родители жены, ни родители мужа не воспринимают их как семью. Для них он все равно свой Коля, своя Маша. А к ней прилепился какой-то там Саша, а к Коле - «дура эта Лена», которая «портит ему жизнь»... На эту схему накладывается масса разных индивидуальностей. Например, мама жены может быть чрезмерно активной, а папа мужа - слишком властным. Вариантов много, но в каждом из них задача и мужа, и жены в молодой семье - оградить свою собственную семью, свой только что вышедший в море корабль от тех канатов, которые пытаются на его борт забросить родители, чтобы его пришвартовать.

- А как оградить? Родителей же за борт не выбросишь. Да и любим мы (Продолжение на 5-й стр.)

Уроки любви апостола Павла

Недавно я сделала открытие — я не умею любить. Ну, то есть какие-то чувства симпатии, привязанности, расположения, я, безусловно, к людям испытываю, но вот той любви, о которой апостол Павел говорит, у меня нет. От этого открытия мне стало не по себе. Полжизни прожито, дети выросли, а я так и не научилась любить. «Да ты выдумываешь!» — говорит мне внутренний голос, который всегда с готовностью уверяет меня, что я хорошая, и достойна лучшего, что все вокруг не стоят и моего мизинца. «Уж тыто не умеешь любить? Да в тебе этой любви хоть ложкой ешь. Ты же всю себя им отдаешь». Да? — начинаю я спорить. — А кто, с мужем поссорившись, потом три дня с ним через губу разговаривал, елееле преодолев соблазн вообще отключить звук на неделю? А кто, когда сын заявил, что у него много дел и поэтому помочь по хозяйству он не может, обиделся, да еще против него отца и брата настроил? А когда последний раз я спрашивала маму, не нужно ли ей чего? И это только с самыми близкими, а что о дальних говорить… Нет, уж помалкивай. В последнее время я часто открываю «Апостол», вчитываюсь в строки послания к Коринфянам и не нахожу в отношениях, которые меня связывают с людьми, даже отблеска этих слов: Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает… (Кор.13:8). Любовь долготерпит… Разве это про меня? Да мне же слова упрека не скажи, сразу шерсть на загривке дыбом. Ни кротости, ни смирения, ни понимания, ни оправдания близким. Один священник, на вопрос, сколько нужно терпеть, ответил: «Сколько потребуется». Кажется, что это несправедливо: ты, значит, терпишь, терпишь, а они. Так ведь и они терпят… тебя. Вот такую, любить не умеющую. Любовь милосердствует… Да какое там. Где оно, мое милосердие? Легко подать нищему копеечку или накормить уличного котенка, и мысленно погладить себя по головке: вот, какая я милосердная. А родителям мужа за всю жизнь слова доброго не сказать? Не поблагодарить их за сына, за те годы, когда они работали, не покладая рук, чтобы молодой семье жилось полегче… Любовь не завидует… Завидует, да еще как. Вон другие живут, душа в душу, ну почему у меня все не так? Да как раз потому, что головой по сторонам вертишь, да сравнивая, завиду-

(Продолжение.Начало на 4-й стр.) их, как правило...

- Ограничивать их вмешательство. Я не собираюсь все подноготную своего личного семейного опыта рассказывать, но я вас уверяю - мы обычная семья, у нас ничего идеального нет. Все проблемы, которые были у всех, мы испытали и на своей шкуре прошли. Муж должен защищать не только свою жену, а свою собственную семью от своих родителей. Когда мама начинает капать на мозги - да она у тебя такая, она у тебя сякая - здесь просто нужна мудрость. Нужно с одной стороны не оскорбить собственную маму, с другой - все, что она вылила на тебя, в себе же и похоронить. Не нужно быть ретранслятором, нужно быть таким хорошим «болотом», в котором все тонет. Потому что твоя собственная супруга или супруг будет крайне тяжело воспринимать критику в свой адрес, ретранслированную тобой. Муж и жена - это единое целое. Роднее и ближе не должно быть никого. И если муж начинает высказывать жене

Не чувство, а действие ешь, а надо быть благодарной за то, что у тебя самой есть. Этого ведь, если вдуматься, не мало. Любовь не превозносится… Ну конечно! Каждая женщина, не особо задумываясь, может выкатить внушительный список претензий к супругу. Спектр их весьма широк: «мало зарабатывает», «не помогает по дому», «не обращает внимания на детей», «ничем кроме футбола не интересуется»… Да если бы не я, он вообще!.. Как часто, слыша подобные комментарии от подруг, какие у них плохие мужья при таких-то женах — умницах и красавицах, я внутренне негодовала — так нельзя! А сама-то то, самато… Любовь не гордится… Гордость — все зло от нее. Даже понимая это умом, как же трудно с этим монстром сладить. Вот он нашептывает: ты такая замечательная, он тебя вообще не достоин! Он НИЧЕГО тебе не дает. Он НИЧЕМ тебя не радует. И вообще ты достойна лучшего. Разводись! И при следующей ссоре ты бросаешь: ах так, тогда развод! И видя, как он меняется в лице, злорадно внутренне улыбаешься: ты нанесла ему душевную рану, он понял, что тебе на него плевать, что ты без него обойдешься и назло ему будешь счастлива. Стоп! Счастливы твои подруги, прошедшие этим путем? Тогда замолчи и НИКОГДА это слово не произноси. Нет такой возможности для человека: Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть (Мф.19:5—6). И что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19:4−6). Осознания, что мужчина и женщина уже не два разных человека, а плоть одна — единая, нераздельная — очень не хватает современным семьям. Не можем мы разбежаться, устав от несовершенств супруга и накопившегося за годы взаимного недовольства друг другом. У нас нет другого выхода, кроме как научиться быть счастливыми вместе. Как? См. выше и ниже. Любовь не безчинствует… Тут моего разумения не хватает, чтобы понять, что имеет в виду апостол Павел (вряд ли битье посуды во время семейного скандала), приходится обратиться за помощью к блаженному Феофилакту Болгарскому. «То есть любовь не только не гордится, но если будет испытывать и крайние

бедствия за любимого, то не сочтет этого постыдным и безславным для себя, подобно тому, как и Христос из любви к нам не только претерпел безчестное распятие, но и вменил оное в славу Себе. Можешь понимать и так: не безчинствует, то есть не обижает; ибо ничего нет постыднее обидчика», — поясняет толкователь. Какой высокий пример. А разве так я поступаю, когда кто-то критикует моих близких? Разве я заступаюсь за них? Нет, я стыжусь, что они в глазах кого-то не преуспели, не соответствуют чьимто придуманным идеалам. А сколько раз я обижала их, и не только словом, но и пренебрежением, невниманием, забывчивостью, равнодушием, холодностью… В общем, есть над чем работать. Любовь не ищет своего… Мне довольно часто приходилось слышать от людей: «Люби себя. Ты у себя одна. Живи для себя. Радуй себя». И, когда я следовала этим советам, моя семейная жизнь приходила в такой упадок, что только долготерпением супруга можно объяснить то, что наш союз до сих пор держится. Вывод, который я сделала за 25 лет брака: семья, не основанная на жертвенности, не жизнеспособна. Если будешь думать о том, как сделать, чтобы тебе было хорошо, будут сплошные конфликты. Надо думать о том, как сделать, чтобы хорошо было супругу. И тогда волшебным образом будет все хорошо у тебя. Это работает. Проверено. Но не искать своего, то есть, отказываться от своих желаний, поначалу довольно трудно. Особенно, когда кажется, что идет игра в одни ворота. Это, действительно, только кажется. Свою внутреннюю работу проделывает и супруг, просто ты этого не видишь. Любовь не раздражается… Очень трудно не раздражаться из-за разбросанной по дому одежды и исцарапанной ножом любимой сковородки… И очень порой хочется эту сковородку применить — не в гастрономических целях. Но что важнее? Мир в семье или порядок? Неужели сковорода дороЛюбовь не мыслит зла… Придумывать в ответ на нанесенную обиду изощренный план мести — о, какое сладкое занятие! И какое безумие… Любовь все покрывает. Как это понимать? «И обиды, и побои, и смерть. Такое свойство подает ей присущее

ей долготерпение», — говорит блаженный Феофилакт. Покрывает ВСЕ! Вспоминается вторая супруга Федора Михайловича Достоевского Анна Григорьевна. Что перенесла бедная женщина, когда ее муж раз за разом спускал с таким трудом заработанные деньги на рулетке, обрекая ее и детей на нищету. И за все годы, пока муж страдал от игромании, ни слова упрека. Вот сила любви, способная покрыть любые немощи любимого, и не только покрыть, но и излечить их. Разве я способна на такой подвиг? Всему верит, всего надеется, все переносит. Настоящая любовь не позволяет человеку отчаиваться в любимом, мы должны надеяться, что он, если и пребывает во зле, исправится к лучшему. Если мы эту надежду потеряем, тогда этого не случится. Ну, а если и не случится, то нужно переносить его недостатки терпеливо и мужественно. И в этом будет проявление любви. Такой высокий идеал. Неужели обычный человек способен его достичь? Но хотя бы попытаться стоит. Так ведь? Любовь никогда не перестает… Разве не об этом все мечтают? Так почему же мы не хотим ради этого потрудиться? Распечатать бы слова апостола крупным шрифтом и на видном месте в доме повесить, а лучше в каждой комнате. Чтобы в следующий раз, когда в семье будет назревать конфликт, бросить взгляд на этот манифест любви и спросить себя: а где все это в моем сердце? В пору зеленой юности мне казалось, что любовь это что-то возвышенное, красивое. Это чувство, которое наполняет твое сердце, когда тебе говорят комплименты, носят тебя на руках, дарят подарки, делают приятные сюрпризы… Тебе, тебя, а что в это время делаешь ты? Принимаешь любовь? А как ты ее отдаешь? Ну, я же ее чувствую по отношению к тому, кто меня своей любовью осыпает. А чувствует ли он ее? Я довольно долго приходила к мысли, что любовь — не чувство, а действие. И это действие не только в том, чтобы выполнять свои «обязанности» жены или мужа, но и в том, чтобы беззлобно переносить ситуации, когда эти «обязанности» супругом не выполняются. Каждый день дает нам шанс проявить любовь, нужно лишь приложить усилия: удержать уже готовое вырваться из уст слово упрека, безжалостно выкорчевать из сердца пустившую корни обиду, не позволять раздражению свить в душе гнездо. И тогда жизнь будет наполнена любовью. В самом настоящем и высоком смысле этого слова. Я очень хочу научиться любить именно так. Ксения Лаврова Иллюстрации с сайта www.adme.ru http://www.eparhia-saratov.ru/Articles/

претензию, которую ему высказывает его мама, для жены это крайне обидно. Она чувствует, что теряет защиту, теряет в нем того, кто ее в принципе должен защищать. То же самое и наоборот. Поэтому это задача молодых первейшая - свою семью от влияний извне оградить. Я более того скажу, мы, когда людей венчаем, всегда их предупреждаем, что в семейных отношениях есть такой закон: как только вы стали мужем и женой, вы никому не должны ничего вообще рассказывать о ваших семейных отношениях. Вот спрашивает мама: ну как там чего? «Все хорошо мама, все прекрасно....»

- Но мама же так просто не сдастся. Ей же интересно, она дальше начнет расспрашивать.

- А вы дальше продолжайте ее бдительность усыплять - «все хорошо мама, не волнуйся....» Блокировать надо это все. Нельзя позволять даже под благовидным предлогом влезать в ваши отношения - это закон. Если ваши родители, а также многочисленные родственники на первой стадии к этому привыкнут, потом они вообще перестанут вас безпокоить.

- Мамам, наверное, тяжело так сразу привыкнуть. Трудно с ребенком расставаться. Может начать казаться, что твой родной сын, которого ты растила лет двадцать, от тебя отдаляется. А может, вообще разлюбил уже «из-за дуры этой Лены»...

- Здесь не должно быть никако-

го соперничества, никакой эгоистичной привязанности. Сына или дочь нужно уметь отпускать. Ну и что, что растила двадцать лет? Теперь-то уже вырастила. Не держать же всю жизнь при себе. Что касается добрых отношений, то если между матерью и сыном или матерью и дочерью они были, если они были по-настоящему близкими людьми, то они такими и останутся и на расстоянии. Вообще самое надежное средство против всех проблем - молодых отселить, как это всегда было. На Руси молодых всегда отселяли, у них всегда было сразу свое жилье. В русских деревнях как было? Готовятся к свадьбе - строят молодым дом. Или, по крайней мере, флигель какой-нибудь пристраивают, либо на худой конец комнату отдельную выделяют. Именно отдельную, в которую бы не заходили. Вы же понимаете, что значит для молодой семьи отдельное проживание. Поэтому если своего отдельного жилья нет, но есть маломальская возможность снять жилье, это очень важно на перОкончание на 6-й стр.)

же супруга?

5

” У с м а н ь П р а в о с л в н а я ” № 2 2 - 2 0 1 5 г.

Началась праздничная Всенощная. Иеромонах Варлаам обходил с каждением храм, настоятелем которого был уже полгода. Подошел к храмовой иконе — Казанской, память которой праздновали сегодня, и застыл в благоговейном поклоне. Всего несколько секунд простоял священник перед образом Богородицы, но для него это означало целую прожитую до этого времени жизнь. Все главные события его жизни были связаны с днем 4 ноября. Теперь отец Варлаам знал, что это — день Казанской иконы Пресвятой Богородицы, один из самых любимых его праздников. А тогда, в детстве, даже не догадывался об этом. Но на всю жизнь запомнил именно 4 ноября. Маленький провинциальный городок, в который иеромонах был направлен по благословению Правящего Архиерея, был очень красив. Настоящие деревянные домики с резными наличниками, какие невозможно теперь встретить в областном городе, тихие улочки без рекламных щитов — всё это теперь приводило молодого священника в умиление. За годы, прошедшие в большом областном городе, он и забыл, как хороша провинция. Вообще-то в этом городке прошла часть его детства: с самого рождения и до четвертого класса прожил мальчишка в доме своего деда, Павла Петровича, который занимался воспитанием внука. А потом, когда мама забрала сына в областную столицу, то стала привозить его на все каникулы в этот городок, в котором все было родным и любимым: и тихая речка, и старый парк за окном, и друзья. Мать забирала его перед самой школой и увозила до следующих каникул домой, где Валерка был никому не нужен, предоставлен сам себе. Скучал по деду и с нетерпением ждал очередных каникул и радостной встречи с тем, что было так дорого маленькому сердцу. Павел Петрович был веселым, интересным человеком. Он редко бывал дома: то на даче, то на рыбалке, то в храме. Многое знал и умел. Хорошо играл на гитаре и учил этому внука. Пел в церковном хоре. Вот это последнее и не нравилось Валерке. Ведь в ту пору верующих людей считали какими-то почти изгоями, и вера в лучшем случае вызывала саркастическую усмешку у многих.

— Какой Бог? Нам в школе говорили… — говорил деду внук. Дед только вздыхал и больше ничего не отвечал внуку. А однажды предложил: — Пойдем со мной в храм. Посмотришь, как там красиво. Тебя в этом храме крестили.

(Окончание.Начало на 4-5-й стр.) вых этапах семейной жизни. А если и это не получается, тогда здесь просто нужна большая мудрость. Нужно учитывать, что совместное проживание будет больше трудностей вносить в совместные отношения.

- Вы говорите - не надо ретранслировать негатив. Но бывает, что муж старается не ретранслировать, а жена все равно чувствует, что его мама ее не любит. Ей становится обидно и она его же маму при нем же оскорбляет. Тогда уже обидно становится ему - это же его мама, он не может в ее адрес оскорбления терпеть даже от любимой жены. Как тут быть? Об этот клубок противоречий и взаимных обид многие спотыкаются...

- Это уже ошибка жены. Здесь очень простая вещь - в нашей жизни есть определенные статусы, и заповедь «чти отца своего и мать» никто не отменял. И жена должна понимать, что она не может провоцировать мужа на нарушение этой заповеди. Потому что это в принципе религиозная вещь, и он будет вынужден отреагировать на это. И даже если вы стали семьей, эту заповедь никто не отменяет. Даже если родители умерли, ее никто не отменяет, потому что вы должны тогда чтить как? Молиться об упокоении своих родителей. Поэтому, какой бы свекровь ни была, не может жена мужа провоциро-

На Казанскую Внук не соглашался. А когда вернулся к матери, то закатил по этому поводу скандал: — Как ты могла меня покрестить?

— кричал он. Мама ему рассказывала, что не хотела этого, но дедушка уперся: «С некрещеным сидеть не буду». Ольга тогда была студенткой, ей надо было учиться, и она, атеистка, согласилась, уговорившись с отцом, что тот будет об этом помалкивать.

— Что было делать? — вздыхала, рассказывая об этом сыну. — Не отдавать же было тебя в детдом. Сейчас, вспоминая этот разговор, священник сгорал от стыда, в душе благодарил покойного деда за такую мудрость. В тот год Ольга привезла сына к деду на несколько дней раньше осенних каникул — 4 ноября. (В те далекие теперь уже времена каникулы начинались позже.) Оставила и, даже не попив чайку, уехала домой, чмокнув Валерку в затылок. И только бросила на прощание отцу: — Ты еще не убрал ее? — мотнула головой в сторону Казанской иконы Божией Матери, которая стояла в доме на своем обычном месте. — Сколько раз просила: убери икону.

— И не подумаю! Однако спешила в тот день не только Ольга, но и Павел Петрович: ему нужно было петь на праздничной службе.

— Пойдешь со мной? — спросил он внука.

— Ты же знаешь, что нет, — резко ответил Валерка.

— Как твои успехи в музыкальной школе? Продолжаешь заниматься гитарой?

— Ой, — обрадовался перемене разговора внук, — первое место на конкурсе получил. Давай сыграю?

— Вернусь со службы, и сыграешь. Споем с тобой что-нибудь. На том они в то утро и расстались. Оставшись дома один, мальчишка не знал, чем заняться. Потренькал на дедовой гитаре, полистал какую-то книгу, походил по квартире. Вдруг его взгляд

остановился на иконе Богородицы. В голове замелькали какие-то отрывки мыслей и вспомнились слова мамы: «Ты еще не убрал ее?» Еще не осознавая до конца, что собирается сделать, Валера подошел к столу и взял в руки образ. Хотел вынести на улицу и выкинуть, но дед запер его в квартире снаружи, а ключей у внука не было. Тогда Валера вышел на балкон и выкинул икону с третьего этажа. Слышал стук о землю и звук разбившегося стекла. Вернулся в комнату и даже какое-то время считал себя героем, но потом страх стал заползать в душу, все сильнее и сильнее разливаясь в ней. Нет, испугался не того, что натворил, поскольку не знал еще тогда страха Божия или понятия о кощунстве. Испугался предстоящего разговора с дедом, ожидая его с великим страхом. Тот молча выслушал внука и побежал во двор. Икона лежала на сухой листве, еще не убранной с газона, она и смягчила удар. Разбито было только стекло. Валерка по пятам с рыданиями бежал за дедом и вдруг увидел, как тот опустился перед святыней на колени и, вытирая слезы одной рукой, другой бережно поднял ее с засохших листьев.

— Пресвятая Богородице, Матерь Божия, — шептал Павел Петрович, обливаясь слезами и прижимая образ к груди. Впервые между дедом и внуком состоялся серьезный разговор. Всегда такой добрый и ласковый, Павел Петрович был в этот раз очень строг. А ночью парнишка слышал, как дед молился, стоя перед образом на коленях: — Пресвятая Богородица, прости его, несмышленого. Ведь не ведает, что творит. Желая как-то загладить вину, Валерка поднялся с дивана, подошел и встал рядом с ним на колени, кланяясь до земли. И вдруг мальчик почувствовал легкость и еще что-то большее. Это уже потом, много лет спустя, он поймет, что впервые почувствовал тогда Благодать. А наутро Павла Петровича увезли с сердечным приступом в больницу, из которой в родной дом он уже не вернулся.

вать. Она же прекрасно понимает, что есть вот, к примеру, заповедь - «не прелюбодействуй».Нормальной женщине же не придет в голову провоцировать мужа на нарушение этой заповеди. Так и тут нельзя. Это простая математика. У нас в свое время Владыка Евгений, ректор Московской духовной академии, хороший пример приводил. Он говорил - никогда человека в угол нельзя загонять. Потому что если вы загоните человека в угол, у него один выход из этого положения - дать вам в лоб и пройти. Других нет вариантов...

- Кстати, по поводу лба. Я знаю случаи, когда вполне себе спокойные любящие мужья поднимали руку на своих жен за некорректное высказывание об их мамах. Я ни в коем случае это не оправдываю, но понимаю, что это от безсилия.

- Конечно, а какие остаются варианты? Вы ставите человека в положение, в которое его ставить нельзя. Это грубая ошибка, так делать нельзя. Надо каяться и свою жизнь в этом смысле исправлять.

- Сейчас половина читателей

подумает, что мы оправдываем семейное насилие...

- Ничего подобного. Мужу тоже надо каяться, что не сдержался. Каждый должен каяться за свое.

- А если свекровь невестку по каким-то причинам не любит, невестка должна пытаться ее симпатию заслужить? Должна стараться ей угодить, понравиться?

- Специально заслуживать, я думаю, не нужно. Задача невестки в данном случае - критически отнестись к себе и к высказываемым свекровью претензиям. Если она не видит в себе какой-то реальной вины; если она свекрови не дерзит, не хамит, если нет, одним словом, нравственной составляющей в этом «не нравится», то тогда ничего предпринимать не нужно. Почему девушка может маме мужа не нравиться? Причины могут быть самые, казалось бы, смешные. Я, например, сталкивался с такими вещами: например, свекровь ее ругает за то, что она медлительная. Свекровь быстрая, а она медлительная. И вот свекровь это начинает раздражать - «эта курица все медленно делает, ползает там».

6

Это было самым большим горем в жизни Валеры.

— Это всё из-за меня, — плакал внук.

— Прости, дед! Как самую дорогую память о детстве и тех событиях берег Валера две вещи: ту икону Пресвятой Богородицы и дедову гитару, которая была очень дорогая во всех смыслах: и как память, и по цене, поскольку была ручной работы. Прошло время, Валерий вырос и, как хотел когда-то, поступил в музыкальное училище по классу гитары. Была теперь у него и электронная гитара, но почти на все конкурсы он ездил с дедовой. Вот и на дачу к другу приехал с ней. На самом деле ехать туда он не хотел, потому что как раз 4 ноября было. Сокурсники и друзья собирались на даче еще и порепетировать перед очередным конкурсом. А потом, конечно же, намечалась веселая вечеринка. Валера не любил вечеринок и избегал, как мог. Но в этот раз отказаться было сложно. И он скрепя сердце согласился. На даче было холодно. Дрова, конечно же, никто на зиму не заготавливал, так как дача была обитаема только летом. Но печка в доме все-таки была.

— Что у тебя так холодно? Пригласил в гости, так мог бы и об отоплении подумать, — шумела подвыпившая компания.

— Я и подумал, — оправдывался хозяин, ставя на стол очередную бутылку.

— Чем не отопление? И тогда поступило предложение: — Давайте на чердак слазаем: там всегда разного хлама полно. Может, мебель какая поломанная осталась.

— Да нет там ничего. Мы летом с батей крышу ремонтировали, так все оттуда выкинули. Хотя... И Игорь, сорвавшись с места, понесся на чердак. Вернулся довольно быстро, неся перед собой что-то большое. Когда он перевернул доску, Валерий ахнул: это была Казанская икона Божией Матери, с которой, казалось, с такой любовью смотрела на всех присутствующих Сама Пресвятая Богородица с Предвечным Младенцем. Приложил образ к стене и еще раз зачем-то полез наверх. Вернулся с топором: — Сейчас будут дрова.

— Не смей! — Валерий вырвал из рук приятеля топор. — Не смей! Началась потасовка.

— Я... — парень на секунду замялся, еще раз глянув на лик Пресвятой Богородицы, — отдам за нее свою гитару. Ту, дедову. Я знаю, она тебе нравится, возьми, пожалуйста, Игорь. Все присутствующие знали, как доро-

Окончание на 7-й стр.)

Здесь мы видим плотские отношения, это чистая физиология. То есть невестка не нравиться ей не потому, что она плохой человек. Ей не нравятся ее качества, ее какие-то чисто физиологические особенности. Здесь не нужно играть никакую роль и пытаться переделать себя. Здесь нет причины для изменений. Нужно просто смиренно, похристиански этот крест понести, тем более что он не самый тяжелый. Ну, не нравится и не нравится. Отнеситесь к этому как к данности. Со временем это пройдет, уверяю вас. Жизнь это марафон. Пройдет несколько лет, и все изменится. Самое тяжелое - это начальный период семейной жизни, потому что семью как семью не воспринимают.

- А если в антипатии свекрови есть нравственная составляющая, попытаться себя изменить?

- Да, конечно. Если ты видишь, что тут ты была резка или повела себя безтактно, тогда исправляйся. Но не ради того, чтоб понравиться, а похристиански. Стремись к духовному совершенству и все. Исправляйся не ради свекрови, а ради самой себя. Не надо делать специально с собой чтото ради кого-то. Как говорил Серафим Саровский: спасись сам и вокруг тебя спасутся тысячи. Это правило на все времена, на всю жизнь. Беседовала Елена Балаян http://www.eparhia-saratov.ru/Articles/

Пророчества о благочестивом славном русском Царе как помазаннике Божием, чудно явленным Богом, существуют с древности и находят свое место со времени становления царской власти на Руси. Есть как зарубежные пророчества, например греческие и афонские, так и отечественные - русские, от благочестивых христиан и богоносных старцев. Также существуют пророчества, сказанные и не в православной среде, например у католиков, пророчества Нострадамуса, или знаменитое «Фотимское явление» Матери Божией в Голландии детям, а именно Ее «Шестое откровение» о Возрождении сильной и духовной России. Есть пророчества и со среды спиритистов-медиумов, экстрасенсов, провидцев-ясновидцев и т.д. Но нас интересуют пророчества русских соотечественников, связанные с вероятным местом и близким временем явления Царя. Это связано с тем, что пророчества безупречного авторитета святых даже спустя века воспринимаются с большим доверием, чем предсказания современников. Как говорил Господь Иисус Христос, «нет пророка в родном отечестве». Да, психологически тяжело воспринимаются режущие слух словапророчества об апокалипсических настроях в то время, когда современная комфортная и бытовая жизнь налажена. Кто бы мог подумать еще 2 года назад, что антихристовая украинская власть развяжет войну против своего народа? Но именно это предсказывал одесский старец Свято-Успенского монастыря схиархимандрит Иона (Игнатенко): «Война начнется через год после моей смерти». После его смерти, 18 декабря 2012 года, спустя 11 месяцев начался кровавый и братоубийственный майдан в Киеве. Это пророчество исполнилось! «Война продлиться 2 года», - сказывал старец. Итак, время уже истекает. Что будет дальше? По пророчеству старца, Украина войдет в состав России и это будет связано с возрождением монархии и явлением помазанника русского Царя. Видя зомбирование евросчастьем Гейропы, «славой Бандеры», злостью и русофобией значительной части населения Украины в это тяжело поверить, но факт остается фактом - пророчества сбываются! Где и как это должно случиться? Хочу обратить ваше благочестивое внимание на святого диакона Филиппа Елисеевича Горбенко Луганского (1858-1956). У него было пророчество, как о распаде Союза, так и колонизации Украины.

(Окончание.Начало на 6-й стр.) жил Валера этой гитарой. С пьяной ухмылкой протянул руки Игорь и издевательским тоном произнес: — По рукам. Молодой гитарист при всех опустился на колени и, прикладываясь к образу, прошептал: — Пресвятая Богородица, слава Тебе! — прошептал он, тщетно пытаясь скрыть набежавшую слезу. — Прости меня, дед. Теперь я понял всё. Прости, что так поздно. Потом поднялся с колен, взял в руки икону и пошел к выходу. От дачи друга до дома было всего две станции, но электричек до утра уже по расписанию не было: последняя до города ушла полчаса назад. Но — чудо! — электричка стояла на станции. Бегом понесся к платформе с дорогой теперь его сердцу ношей и успел. Редкие пассажиры косились на подвыпившего, распаренного, запыхавшегося от бега парня: не украл ли у кого икону? И никто даже не подозревал, что сейчас творилось в душе молодого человека, которого одновременно раздирали сожаления о потерянной навсегда дедовой гитаре и чувство того, что поступил он единственно правильно. И вдруг, как когда-то в детстве, когда стояли они с дедом на коленях перед поруганной внуком иконой, Валерий вновь испытал то забытое им чувство благодати. Уставший, ненадолго задремал и вдруг во сне увидел деда, который смотрел на него с улыбкой и говорил: «Ты сделал

Обещанный России Царь? Он разорвал платок на 3 части со словами: «Девчата, Советского Союза не будет». Все удивились: «Не может быть такого, как же так?!» А он говорит: «Да вот так: 1 часть - Прибалтика, 2 часть - Россия, сначала трудно ей будет, а потом хорошо, 3 часть - Украина. Бедная моя Украина, поработят её иноземцы и все заводы займут». Это уже очевидно также сбылось! А вот уже о будущем относительно нас связано с необычным явлением Матери Божией старцу. В июне (13,14 и 15 - как заповедано отцем Филиппом) празднуется явление Божией Матери в городе Луганске, которая явилась ему трижды последовательно одна за другой, обозначив своим шествием крест над городом. При этом Она являлась каждый раз в разных возрастах (40, 60 и 18 лет). В связи с этим появилась икона «Луганская», которая сейчас скрыта. Когда эту икону покажут миру, неизвестно. Должно произойти что-то особое, но что именно, никто пока не знает. Все продолжают ждать, что Филипп подаст какой-то знак. Но нам важно то пророчество, которое связано с этим чудным явлением появлением Царя помазанника Божия. Матерь Божия предрекла: «О граде же сем скажу, что к концу мира наречется он Царьград-Святоград Луганский, определено ему быть городом славы Моей, небесным Царьградом. И многие люди будут промыслом моим съезжаться сюда со всех уголков Земли сами не зная зачем. Помощь Моя и благословение пребудут тогда с ними в День Судный». То есть Луганск - город Царя, не столица, но, возможно, в этом городе будет явление Царя! Вспомню еще одного нашего современника, ныне здравствующего схиархиепископа Алипия (Погребняка), епископа Красно-Лиманского (часть Донецкой области, что ныне под контролем Украины). Владыка известен тем, что в 1992 г. Он был одним из двух епископов Украины, которые не подписали соглашение об автономии УПЦ МП. После правильный выбор, внук». Кто-то тряс его за плечо: — Молодой человек, приехали. Через несколько дней, уже после конкурса, как всегда заняв первое место, хотя играл теперь на обычной гитаре, Валерий отправился на могилу деда. Взял с собой и икону, поскольку решил отдать ее в храм, в котором в свое время пел дед.

— Возьмите, пожалуйста, икону на память, — и студент рассказал батюшке, как все было, умолчав, правда, про гитару. Старенький священник внимательно присмотрелся к парню: — Никак внук Павла Петровича? Глаза-то его. Помню-помню. Верующим стал?

— Да… нет… не знаю… — смутился тогда тот.

— А почему тогда? — батюшка внимательно посмотрел на парня.

— Жалко, красивая очень Богородица на иконе. Красивая и грустная. С тех пор эта икона и находилась в храме. А сам Валерий зачастил в город, где прошло его детство. Окончив музыкальное училище, поступил в семинарию. Принял постриг, став отцом Варлаамом, и теперь шел с каждением по храму, на секунду застыв перед этим образом Богородицы, который когда-то спас от поругания. И который спас его от безверия. Светлана Хорькова, г. Тверь. Рис. Ильи Одинцова. («Благовест» Самара)

чего попал в опалу и почти 20 лет был на покое. Во время кровавых боевых действий противостояния Украины и Новороссии он был поставлен на кафедру действующим епископом в г. Красный Лиман, где до того создал мощную монашескую общину. Совпадение? Случайно ли это возвращение? Построенный гигантский храм, явно избыточный для небольшого городишки, где есть уже несколько храмов, да и на территории монастыря уже было 2 храма. На мой вопрос (это было приблизительно в 2008г., храм только строился и владыка еще был на покое), а зачем такой больший храм, он ответил твердо, открыто и без сомнений: «Что бы все поместились гости, когда сюда зайдет Царь для его помазания». Еще в дни юности владыки, когда он был послушником в Свято-Троицкой лавре, состоялась его чудесная встреча с юродивым старцем, который ему предрек пророчества, связанные с его жизнью: Союз распадется, он будет стоять в истоках возрождения Успенской Святогорской Лавры. Два пророчества уже сбылись, осталось третье! За свое крепкое стояние в вере Бог дарует ему великий дар - помазать Царя на Царство! Время уже близко, как известно, летом этого года в г. Красный Лиман было явление двух ангелов. Видео снято украинскими солдатами АТО и есть в свободном доступе в интернете. Это что случайно? К чему это предвозвещение? +++ Среди дня 09.06.2015 г. приснился мне сон или, точнее, было ведение о будущем Царе Помазаннике Божием. Сам я не склонен к какой-либо мистификации или экзальтированному чувствованию, и даже на чудеса, о которых мне рассказывают прихожане, стараюсь посмотреть критически, ища рациональные объяснения. В ближайшие дни я не с кем не разговаривал на эти темы и не размышлял о них. Это тяжело назвать даже ведением или сном, так как чувство и состояние было таково, что как будто я перенесся в будущее и являюсь реально участником будущих событий. События имеют свой последовательный ход, но я как бы одновременно был в разных промежутках времени. Это образно можно сравнить с иконой с житием, на которой есть изображение разных по времени событий, которые накладываются. Так вот участвовал я в тех событиях, вижу Царя со спины, при этом даже переживаю или ощущаю Его эмоции, чувства и мысли. Такое ощущение у меня в первый раз в жизни. При этом я имел ясный сознательный разум и свободные чувства и действия. Это был явно не сон, в котором несознательно участвуешь событиях. Когда я задавался вопросом о происходящем, то ко мне как бы приходило разумениеобъяснение всего этого, которое я буду излагать в квадратных скобах. Свои предположения о происходящем я буду вписывать в круглые скобки. Реальные это события или символические, или то и другое, судите сами. (События происходили на территории Новороссии, возможно, в Луганске. Спустя некоторое время после этого ведения я узнал параллельные пророчества о Луганске, связанные с диаконом Филиппом и явлением Матери Божией в Святогорской Лавре в период событий АТО). Народ собрался в довольно большой гостиной (они туда не сразу зашли, а последовательно, по очереди заходили) какого-то административного здания, где и происходили эти события. Эта гостиная имела несколько выходов

7

(скорей всего что 3), куда потом Царь зашел. Это простой человек, не выделяющийся особо, но яркий патриот Святой Руси, [он еще сам не знал, что он избранник, до последней минуты обряда, когда его провозгласили Царем]. И все другие не знали, кто Царь (каждый имел свои предположения, как и сам Избранник предполагал это о комто), но каждый свято был готов (встретить Царя). Люди сюда приехали разные, их немного [они ощутили в душе призыв, что нужно именно сюда приехать. Ряд обстоятельств у них сложится так, что они без сомнения приедут, влекомые душевным побуждением]. Они не были скоординированы и не были знакомы, разве те, кто небольшими группами (2-3 ч.) сюда добрались. Был философ (академик), историк, богач-олигарх, представители прессы - 5ч., военные, врач, священники, будущие Его слуги. Он там присутствовал, ожидал Царя, но невидимый человек (возможно, ангел) взял Его за руку и произнес: «Идем. Слушайся. Крепись». [Ему не было это сказано сразу, чтобы по его немощи не было замедлений. До момента снисхождения благодати на царствование дьявол искал этого человека, чтобы его убить, и много раз у него было смертные случаи, но дьявол, так и не знал до конца, что именно Он - помазанник]. Ввели в эту комнату (чем-то напомнила домашний храм), там был в одной ее части жертвенник (престол), на котором была дарохранительница в типичной форме храма, крест, евангелия, зажженная лампадка и главное - елейница с миром (как на помазывания во время службы), флакон с маслом и сосуд (металлический кувшин) со святой водой. Престол был обтянут зеленым атласом с орнаментами (типично церковный как на ризы). Там были два священники, но не в ризе. Они взяли его и подвели к престолу (может быть, избранник сам был священником, так как был в длинной одежде, на подобии подрясника, и имел бородку). Два священники [они раньше друг друга не знали, но едины по царскому духу] имели небольшие черные бородки. Каждый (как и все кто, сюда попал) для этой мисси взял необходимую принадлежность [именно такой ход событий, что каждый взял отдельную вещь, а не один человек все сразу, связан с соборностью народа и с тем, чтобы дьявол не помешал и не догадался об этом раньше свершения], они взяли миро и масло на помазание. Его вылили на престол (на какую-то материю) и начали эту жидкость смешивать. Избранник, находясь перед престолом, видя, даже хотел попробовать ее на вкус, что это и зачем (то есть осознание еще не приходило ему). Потом подошел другой священнослужитель (это был епископ, старец с длинной седой бородой и волосами, в богослужебном облачении), собрал смешанное в елейницу и с молитвой поднял-вознес ввысь. Владыка возлил Ему миро на голову: «Тебя избрал Бог, будь верен Ему в Служении». Ясный свет (луч) с неба озарил Избранника, сила Божия объяла Его. Потом возлили на Него святую воду с металлического кувшина, от этого его длинные волосы начали как бы кучерявиться и посветлели, мир стал Ему уже видеться другим, глубже. Священники стали вытирать его полотенцами. Он встал на колени. На полу была небольшая в темно-бордовом бархате подушечка для колен. И еще одна маленькая подушечка, на которую Избранник склонил свою голову на престол, от чего даже на ней осталось пятно от мира. И только когда принесли корону, и он уже был в духовной и благодатной силе Царя (так как все это действие совершалось необычно «спонтанно», то короны специально не было. Это были обыкновенные венцы как на венчание, но переделанные под царскую корону), только тогда к Избраннику пришло осознание, что Он и есть ЦАРЬ. Прот. Олег Трофимов

(Продолжение следует)