Usmanprav23 2015

“Застунице усердная град Усмань милостию посетившая, выну покров Твой над нами простираеши;

за раб Твоих Сына Твоего умоляюще, кладезь чудес неисчерпаемых явилася еси..."

Усмань православная Издается с октября 1996 г.

Одобрено Синодальным информационным отделом

Издается по благословению Митрополита Липецкого и Задонского Никона * № 23 (455) декабрь 2015 год

С Свя вято той й во вои ин н

Слово протоиерея Александра Шаргунова в день памяти святого благоверного великого князя Александра Невского Почитать святого, говорит святитель Иоанн Златоуст, значит не только обращаться к его молитвенной помощи, но приобщаться его подвигу всей своей жизнью. Бог не оставляет Церковь во времена тяжких испытаний, но воздвигает из ее среды «мужей силы и разума». Именно об этом даре молимся мы среди сегодняшних потрясений — не менее ужасных, чем те, что пережило наше Отечество в самый трудный период своего существования — в XIII веке. Русская земля навсегда обязана благоверному князю Александру Невскому своим объединением и величием. Значение подвига этого святого для русской истории точно выразил извещенный свыше во время богослужения о его преставлении митрополит Кирилл: «Братия, знайте, что уже зашло солнце земли Русской». (В памяти невольно как эхо звучат слова, сказанные по поводу кончины другого Александра, тезоименитого святому князю: «Солнце русской поэзии закатилось»). Это было время, когда с востока на русскую землю двинулись безчисленные татаро-монгольские полчища. А с северо-запада вплотную подступили к нашим границам — как сегодня войска НАТО — немцы, шведы и литовцы. Еще недавно каждый школьник знал эти даты: 1240 и 1242 год — сокрушительные победы русского воинства во главе с юным князем Александром над шведским полководцем Биргером, вторгшимся в новгородскую землю, и над ливонскими рыцарями, уже занявшими Псков. Битва на берегах реки Невы, после которой святой князь стал именоваться Невским, и битва на льду Чудского озера — знаменитое Ледовое побоище. А попытки присланных папой миссионеров «просветить» католичеством русскую землю столь же решительно были отвергнуты им. Перед сражением со шведами святой благоверный князь молился в соборе святой Софии, и, выйдя из храма, сказал: «Не в силе Бог, а в правде». Бог благодатно дал ему узнать: сохранить в чистоте Православие и остаться верным ему — значит быть со всепобеждающим Богом. И потому угроза с Запада была опаснее, чем с Востока. Не случайно Запад воспользовался для своего прозелитизма ослаблением русских вследствие нашествия с Востока. Так будет и в 1917 году, когда папскому престолу покажется, что революция открывает широкое поле для его миссионерской деятельности. Так будет и после крушения Советского Союза, которое будет отмечено новой католической экспансией — особенно на Украине, в Казахстане и в Сибири. Страшно было татарское разорение Рязанского княжества, Москвы, Владимира и Киева. Но воистину соблазнители страшнее, чем разрушители. Политический компромисс был неизбежен, но — не компромисс со злом. Потому что из всякого компромисса со злом победителем всегда выходит диавол. Не напрасно говорили о святом Александре новгородцы: «Наш князь без греха». Прежде чем быть представленным хану для утверждения на великое княжение, он должен был поклониться кусту и огню. Совсем недавно отказ повиноваться этому стоил святому князю Черниговскому Михаилу жизни. Многие, в том числе князья, известные своим патриотизмом и благочестием, умоляли князя Михаила уступить, обещая взять его грех на себя. Но святой князь отвечал им: «Не желаю быть христианином только по имени, а

поступать как язычник». И точно так же теперь князь Александр решительно объявил татарам, что ему, христианину, не подобает поклоняться твари, а только Богу Единому. Батый велел привести его к себе, и, глядя на его мужественное прекрасное лицо, сказал: «Правду мне говорили о нем. Нет князя ему равного». После этого татары уже не требовали ни от кого исполнять свои языческие обычаи, и не вмешивались во внутренний уклад русской жизни. Только по-прежнему облагали народ тяжелой данью. Я помню, как в советские годы один батюшка гово-

рил: «Кто у нас кланяется кусту и огню? Тот, кто отдает своих крещеных детей в комсомольцы и пионеры, — в организации, где исповедуется обязательный атеизм. Разве это не отречение, хотя бы и косвенное, от Бога?» И добавлял: «Если бы святые князья Александр и Михаил поступили, как все их благоразумные советники, татаро-монгольское иго продлилось бы на нашей земле еще не одну сотню лет». Если бы не подвиг наших новых мучеников и исповедников, то безбожное коммунистическое пленение нашего народа длилось бы до сих пор. И если сегодня мы будем снисходительно смотреть, как наши дети совмещают хождение в храм с поклонением идолам маммоны и растления, Господь никогда не избавит нас от «ига, ужаснейшего паче всякого иного». Сохраняя чистоту православия, русский народ копил в себе духовные силы, пока не обрел крепость сбросить с себя татарский гнет. И затем, неся свет Христов, русские люди под покровом Божией Матери двинулись в места, населенные татарами — до Казани и далее на восток. Освобождение Москвы и России в великую смуту XVII века от западного польско-литовского нашествия неразрывно связано с той же тайной. Мы помним явление томившемуся в плену епископу Арсению преподобного Сергия накануне решающего сражения: «Услышаны наши и ваши молитвы. Предстательством Божией Матери суд об Отечестве нашем изменен на милость». Несомненно, «нашими молитвами» преподобный Сергий Радонежский называл прежде всего молитвы всех русских святых. Сражение со шведами в 1240 году было 16 июля, в день памятной кончины крестителя Руси — великого князя Владимира. Перед самым началом его воину Пелгусию было видение, как гребут на лодке святые страстотерпцы Борис и Глеб, и говорят: «Поспешим на

помощь сроднику нашему Александру». Через сто двадцать лет после кончины святого благоверного князя

Александра, перед Донской битвой, один инок увидел, как перед его гробницей сами собой зажглись свечи, и два старца, подойдя к ней, сказали: «Встань, поспеши на помощь сроднику твоему, Димитрию». Святой князь встал и стал невидим. После Донской победы его святые мощи были открыты и найдены нетленными. В 1571 году, во время нападения на Москву крымского хана Гирея, подобное же видение было иноку Антонию, отличавшемуся высокой духовной жизнью. На этот раз к гробнице святого князя Александра подошли святые князья Борис и Глеб. Святой Александр встал, к ним присоединились почивающие в соборе благоверные князья Андрей, Всеволод, Георгий и Ярослав. Над татарским ханом была одержана победа. Невозможно здесь не упомянуть и о великом нашем полководце Александре Васильевиче Суворове, не начинавшем ни одного сражения без молитвы к Богу и своему небесному покровителю. Так что можно с уверенностью сказать, что во всех его легендарных победах принимал участие и святой князь Александр Невский. Напомним, что праздник всех русских святых был установлен на поместном соборе 1918 года, когда началось открытое гонение на Церковь. Нам надо было увидеть, что мы не одни на этом страшном пути: с нами Бог и Пречистая Его Матерь, все святые и все русские святые за тысячу лет Святой Руси. Святой Александр Невский был первым в ряду наших великих предков, кто вдохновлял на подвиг в сражениях с фашистскими ордами. (Вновь одной из почетнейших наград стал орден в его честь, учрежденный еще в 1725 году согласно с волей Петра Великого). И в сегодняшней нашей войне все безчисленное воинство наших святых сражается вместе с нами. Так пророк Даниил перед лицом все сокрушающего врага молился в отчаянии Богу, и был ему голос: «Не бойся! С нами больше, чем с ними». После страшного поражения от татар на берегах реки Калки, как пишет летописец, «на двести лет стала печальной русская земля». Сегодня никто не даст нам двести лет для собирания наших сил, потому что сроки сократились. И это значит, что от нас требуется еще большее мужество и мудрость. Святая решимость и святое терпение. Дом, в котором мы живем, зажжен с четырех углов. И как некогда во время пожара (в 1491 году) было видение святого благоверного великого князя Александра, поднимающегося на коне к небу по воздуху, так и ныне, веруем, он совершает свое восхождение, собирая на последнюю битву за Отечество наше всех святых на небе. Но эта битва совершится на земле, и участниками ее должны быть мы. Протоиерей Александр Шаргунов, настоятель храма свт. Николая в Пыжах

Одна на всех В зиму - белая, в лето - красная. Небеса же над нею - синие. Все цвета полосами ровными. Светит солнышко с неба ясного Над моей любимой Россиею, На её просторы огромные. Ложью кривлена, верой правлена. До кровей истерзана бедами. (Окончание на 2-й стр.)

п р е с в я та я б о го р о д и ц а ,

11 Д Е К А Б РЯ СО СТОЯ Л С Я Ф О Р У М « С ВЯТО - ТИ ХО Н ОВС К И Е Свято-Тихоновские чтения проводят- О Б РА З ОВАТ Е Л Ь Н Ы Е Ч Т Е Н ИЯ » датель Общероссийской общественной ся Липецкой епархией и управлением внутренней политики Липецкой области уже одиннадцатый год.

Целью Чтений является объединение усилий Церкви, органов государственной власти, образовательных учреждений и общественных объединений в деле духовно-нравственного воспитания детей и молодежи, возрождения и укрепления православных традиций, осмысление значения духовнонравственного начала в образовании, науке и культуре.

ный институт международных отношений (Университет) Министерства иностранных дел Российской Федерации»,

Торжественное открытие образовательного форума началось с молебна, который возглавил митрополит Липецкий и Задонский Никон. В работе пленарного заседания приняли участие: Протоиерей Михаил Дронов, настоятель общины Русской Православной Церкви в Фрайбурге (Германия); Николай Васильевич Маслов, доктор богословия, доктор педагогических наук, Президент Фонда святого благоверного князя Александра Невского; Вячеслав Васильевич Фомин, доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой отечественной истории ФГБОУ ВПО «Липецкий государственный педагогический университет»; Елена Олеговна Крылова, доктор экономики и финансов, ректор АНО «Московская педагогическая академия»; Иван Андреевич Есаулов, доктор филологических наук, профессор ФГБОУ ВО «Литературный институт имени А.М. Горького»;

член-корреспондент Академии экономических наук и предпринимательства, председатель Русского экономического общества им. С.Ф. Шарапова; Иеромонах Гавриил (Мельников), насельник Рождество-Богородицкого Задонского мужского монастыря, старший преподаватель секции теологии ФГБОУ ВПО «Липецкий государственный педагогический университет»;

Светлана Геннадиевна Зубанова, доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой теории и практики вторых иностранных языков ФГБОУ ВПО «Московский авиационный институт (Национальный исследовательский университет)», проф е с с о р кафедры социальной работы ФГБОУ ВПО «Российский государственный социальный университет»;

организации защиты семьи «Родительское Всероссийское Сопротивление»;

Протоиерей Геннадий Заридзе, председатель Межрегиональной просветительской общественной организации «Объединение православных ученых», настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы с. Отрадное Новоусманского района Воронежской обл.;

На секции «Духовно-нравственное просвещение детей и молодежи в воскресной школе» был предствлен доклад завуча воскресной школы Богоявленского храма г. Усмани Александры Ивановны Степановой - «Идущие на запах Рая (Жизнь в любви со всем живым творением)» (Прим. ред.)

Мария Рачиевна Мамиконян, предсе-

Людмила Георгиевна Сатарова, доктор филологических наук, профессор кафедры литературы ФГБОУ ВПО «Липецкий государственный педагогический университет». В процессе пленарного заседания работал открытый микрофон. Все желающие получили возможность задать волнующие вопросы гостям Чтений. Участникам пленарного заседания была представлена также Литературномузыкальная композиция «…И в сердце светит Русь», посвященная Году литературы и 120-летию со дня рождения С. А. Есенина, в исполнении студентов филологического факультета и секции теологии ЛГПУ. По завершении пленарного заседания началась работа секций по пятнадцати направлениям. Сайт Липецкой Митрополии

Пророчества о войне России с Турцией

В связи с последними событиями, происходящими в мире, с глобальными Валентин Юрьевич Катасонов, док- историческими сдвигами, у меня возтор экономических наук, профессор никает ощущение, что на наших глазах ФГАОУ ВО «Московский государствен- происходят эсхатологические явления. Особенно после атаки Турции на рус(Окончание.Начало на 1-й стр.) ский самолет. Почему после этого - скажу ниже, а здесь отмечу, что эсхатолоОт безчисленных ран излечена. гия эсхатологией, но для меня крайне Христом Богом она поставлена удивительно еще и то, что в различных Меж морями и континентами, политических программах нашего ТВ Чтоб хранить Его правду вечную. все чаще стало звучать замечание о том, что Россия является империей, и Бушевали пожары дикие потому вести себя должна поИ ветра завывали чёрные имперски. Не единожды и не десять раз. Мало того - (диво-дивное) поНо жива моя Русь! Поди-ко ты! литики стали говорить о том, что И леса шелестят огромные Россия является наследницей И кресты её слепят глаз. христианской Византии. Так директор Центра изучения стран Ближнего Востока и ЦентральКупола над ней - словно крылия, ной Азии Семён Багдасаров Словно райские птицы Божии прямо сказал, что столица ТурУстремляются в небеса. ции - это столица Христианства, Беды чёрные - они были ли? Константинополь. Жириновский Так за годом год всё пригожее также стал говорить об этом. Расцветает её краса. Но у меня есть такое подозрение, что было сказано ими не по Только были те беды лютые. внутреннему убеждению о значении Только бесы над нею вилися, христианской столицы для России, а по Помрачая людей сердца. особому Провидению, или же как сказаШли мы огненными маршрутами. но в Евангелии «если вы умолчите, то камни заговорят». Ведь политики, ссыНад Христовою верой глумилися. лаясь на Византийское наследие, так Брат на брата и сын на отца. или иначе подразумевают стратегическое значение присутствия России на На отряды неслись отряды. Ближнем Востоке, а особенно значение Много страшных делов наделали. проливов Босфор и Дарданеллы, как Русской кровью промокло поле. морского пути из Чёрного в СредиземТолько накрепко помнить надо нам: ное море. Не рубились бы красные с белыми А теперь вернемся к эсхаталогии. Для Коль на то бы не Божья воля. начала скажем, что Константинополь, ставший турецким городом Стамбулом, Знайте все! Не склюют нас во'роны это действительно наше Византийское И никто нам вреда не сделает наследие, поскольку по определению Если будет един наш шаг. старца Филофея (ставшего в опредеЗнайте все! Раз идём мы в стороны: ленный период нашей истории нашей национальной идеей) «Москва - это Кто-то в правую, кто-то в левую Третий Рим». Значит нас разделяет враг. Надеюсь, что это определение вновь вернется в государственную политику Позади времена ненастные. России. Вернее, даже не надеюсь, а Прочь унынье и мысли грустные. верю, поскольку по человеческому разВсё же мы не достигли дна. умению надежды на это никакой быть Встаньте ж белые вровень с не должно. И действительно - нам сокрасными! вершенно не до Византийского наслеЧто делить нам? Мы люди русские дия, нам хотя бы в нынешних пределах И Россия - у нас одна. Россию сохранить. Александр Алешин, РНЛ Но, как сказал Тютчев:

Умом Россию не понять, Аршином общим не измерить, У ней особенная стать, В Россию можно только верить. Верю в разгром Турции Россией в меня вселили пророчества о судьбе Турции и ее города Стамбула, а точнее Константинополя, который в древности именовался Царьград. И вот что особенно интересно - многие турки с давних времен убеждены, что «московиты» в конце концов захватят ЦарьградКонстантинополь-Стамбул.

Так, русский богослов, историк, археограф, библиограф, переводчик, Почётный член Императорского Православного Палестинского Общества Архимандрит Леонид (Кавелин) (1822-1891) сам был этому свидетелем. Вот что он пишет в своем исследовании «Турецкие прорицания о судьбе Царьграда»: «Замечательный факт, что в умах самих обладателей Царьграда - турок таится с давних пор глубокое убеждение, основанное на прорицаниях их же книгочеев, что Царьград рано или поздно должен быть взят северным народом, то есть «московами». А теперь предлагаю познакомиться с пророчествами. Пророчество на надгробии Святого Равноапостольного Императора Константина Великого в честь которого и назван град Константинополь: «В северной стране восстанет некий великий могучий язык (народ), который Измаила [Турцию] окончательно победит и Седмихолмие [Константинополь] возьмет со всеми его принадлежностями». «Мурины [турки] верят, яко полуночный некий Самодержец святой град Иерусалим и все кесарство Турецкое в державу свою мечом своим приимет; полуночный сей Самодержец Царь и

2

Великий Князь Московский, сей бусурманскую Мегметскую скверную ересь и богопротивный закон истрит [уничтожит], и потребят и погубит до конца». (Святитель Мефодий Патарский) «Придет некоторый Император, овладеет Черным морем, покорит под власть свою часть земли даже до семи лет, будет над ними начальствовать даже до двенадцати лет, выстроит дом, насадит виноградный сад, оградят сады забором, будет иметь сыновей и дочерей. Спустя двенадцать лет Христианский меч восстанет и Турок прогонит». (Старец ХI века, священноинок Агафангел) «Россия сольется в одно море великое с прочими землями и племенами славянскими, она составит одно море или тот громадный вселенский океан народный, о коем Господь Бог издревле изрек устами всех святых: “Грозное и непобедимое царство всероссийское, всеславянское - Гога Магога, пред которым в трепете все народы будут”. И все это, все верно, как дважды два четыре, и непременно, как Бог свят, издревле предрекший о нем и его грозном владычестве над землею. Соединенными сила ми России и других (народов) Константинополь и Иерусалим будут полонены. При разделе Турция она почти вся останется за Россией...» (Из письма, написанного преподобным Серафимом Саровским Н.А. Мотовилову) «О том же пророчествовал и святой Косма Этолийский, известный деятель греческого просвещения XVIII века. О взятии Константинополя он говорил, что град сей освободит северный народ, который «не будет знать греческого, но будет верить во Христа». Примечательно, что греческий старец нашего времени Паисий Афонский говорил о том же: «Константинополь возьмем назад, но не мы сами. Из-за того, что опустилось большинство нашей молодежи, мы не способны на такое. Однако Бог устроит так, что другие возьмут Город и отдадут его нам». Пророчество святого Космы Этолийского грядущей войне с Турцией и освобождении Константинополя было дополнено старцем Паисием такими словами: «В Константинополе будет жестокая

Окончание на 3-й стр.)

СПАСИ НАС

О постном мясе и православном посте В преддверии поста хотелось бы сказать пару слов о такой невиданной для православных христиан прошлых времен вещах, как постном мясе, соевом сыре, постном майонезе и другие замечательных продуктах. Как к ним относиться? Некоторые вполне логично замечают, что в их употреблении есть некое лукавство. С одной стороны вроде бы пощусь, с другой - ем все, как обычно. Если смотреть на это с человеческой точки зрения и всерьез думать, что Богу важно, что мы едим, то, конечно, все это благочестиво и правильно. Но штука в том, что Бог любит нас всегда: и постящихся, и с бутербродом колбасы во рту. А вот мы Его нет. В суете повседневной жизни мы так уходим в свои дела и проблемы, что не только Бога, имени своего не помним. Пост же помогает нам вернуться в нормальное человеческое состояние и увидеть, что сначала Бог, потом люди, и потом уже ты, любимый. Жертва Богу дух сокрушен. Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Тот, кто помнит о своих грехах - тот постится. Тот, кто не осуждает других, а смотрит на себя - постится. Тот, кто считает себя достойным всяких зол и принимает все, как из руки Божьей - недалеко от отцов пустыни. Пост нужен в первую очередь, для нас. Для нашего духовного здоровья пост необходим как воздух. Мы не духи. И тело также участвует в духовной жизни человека, как и душа. Душа питается и укрепляется молитвой, тело - постом. Сам Господь Иисус Христос, перед тем как выйти на проповедь, сорок дней постился в пустыне. Представьте дом, куда каждый день хозяева таскают все, что ни попадя. Нужное и ненужное, полезное и всякую дрянь. Приводят разных непонятных типов, знакомых и не очень. От которых потом в доме полный бардак. Места все меньше - хлама все больше. Так вот пост - это уборка в этом доме. Непонятным типам из телевизора, интернета и откуда мы их приводим в дом нашей души - до свидания. Хлам, суету, осуждение и пустые разговоры - на помойку. Чистим и убираем, чтобы освободить место для самого дорогого и важного гостя в нашем доме - Господа Иисуса Христа. Только Ему здесь место. У всех из нас был первый пост. Вспомните, как это было невероятно

(Окончание.Начало на 2-й стр.) битва между русскими и европейцами. Прольется много крови... Сегодня ради турок европейцы создают независимые государства с мусульманским населением (Боснию, Герцеговину). Однако я вижу, что они в будущем деликатно разделят и саму Турцию: восстанут курды и армяне, и европейцы потребуют признания независимости и права этих народов на самоопределение. Они скажут тогда Турции: «Мы вам уже когда-то сделали одолжение, теперь подобным образом должны получить независимость курды и армяне». Так «благородно» разделят на части Турцию... Помысл мне говорит, что произойдут многие события: русские займут Турцию, Турция же исчезнет с карты, потому что треть турок обратится в христианство, треть погибнет и треть направится в Месопотамию». Конечно, на сегодня совершенно невозможно поверить, что Россия вступит в большую войну с Турцией, а тем самым с блоком НАТО. Тем более невозможно поверить в то, что мы захватим Стамбул и вернем ему историческое звание Константинополь. Однако, как сказано в Евангелии «То, что невозможно человеку, возможно Богу». Игорь Евсин, Русская народная линия Источник ИМ ЗЕРНА

и радостно! Первые собственноручно приготовленные подгоревшие пирожки с капустой, гречневая каша с луком, суп с картошкой и горстью грибов, когда в холодильнике курица, колбаса и сыр. Но разве тогда мы думали о них? Как счастливый влюбленный, улыбаясь прохожим, готов на любые подвиги ради своей любви, так и мы тогда думали о

Христе и о том, чтобы нашу жизнь посвятить Ему. Святитель Иоанн Златоуст говорил, что у веры два крыла: пост и молитва. Тот первый опыт открыл нам, что пост это дверь, из которой льется небесный свет и наполняет наши молитвы радостью и слезами. И тогда мы не просто знали о Боге, мы чувствовали Его любовь своим сердцем. Вот что открыл нам тот первый наш пост. Вспоминаю проповедь своего друга, настоятеля храма Сорока севастийских

мучеников в Камышлове, иерея Олега Трифанова, который как-то после литургии сказал: Дорогие мои (у него все дорогие), пост - чудесное время! Это время, когда мы можем оставить наши земные заботы (хлопает себя по животу) и обратиться к Богу. И только мы это сделаем, как Господь сразу вознаградит нас. Сейчас многие воспринимают пост, как что-то неприятное и тяжелое. Но это совсем не так. От поста рождается радость в сердце, мир и любовь. Святые поздравляли друг друга с началом поста. Пост - время молитвы, время духовной радости и общения с Богом. Но если вы нездоровы, если чувствуете себя плохо, или по какой-то причине не можете его соблюдать (например, находитесь на тяжелой работе), то я благословляю в среду и пятницу вкушать рыбу. Помолчал немного. И пить молоко. Снова помолчал. Если это окажется для вас невыполнимым, то разрешаю таким немощным есть мясо. Спросите свою совесть, что вы готовы потерпеть ради любви к Богу? От каких вкусных блюд сможете отказаться ради Христа - от тех и откажитесь. Одно прошу вас, братья и сестры, на время поста, пожалуйста, прекратите осуждать друг друга! Прекратите злословить, завидовать, обманывать и обижать друг друга! Это - главное! Аминь. Денис Ахалашвили, Русская народная линия

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО НАМЕСТНИКА СВЯТО-УСПЕНСКОЙ СВЯТОГОРСКОЙ ЛАВРЫ МИТРОПОЛИТА СВЯТОГОРСКОГО АРСЕНИЯ

Братья и сестры! В последнее время против нашей Украинской Православной Церкви разворачивается настоящая информационная война. Плоды этой войны хорошо видны уже сегодня — это разжигание ненависти и огульная клевета по отношению к единственной канонической Церкви в Украине. В результате, многие из тех, кто поддался информационной пропаганде против Церкви, считают себя вправе буквально физически бороться против неё. Участились случаи не только захватов, но и осквернений, поджогов и грабежей православных храмов. При чем, делают это не иноверцы и не язычники, а те, кто сами называют себя «христианами». Делают это, прикрываясь псевдорелигиозными лозунгами и политической целесообразностью. Всё это до боли напоминает слова Господа нашего Иисуса Христа: «Но придёт время, когда всякий убивающий вас, будет думать, что он службу совершает Богу» (Ин. 16, 2). По-видимому, такое время уже пришло. Из Киева, из столицы нашего Государства и крещенской купели Киевской Руси, доносятся вести о том, что появились люди, которые требуют отдать Киево-Печерскую Лавру в руки раскольников, которых не признаёт и с которыми не имеет общения ни одна из Поместных Православных Церквей в мире. Не сомневаемся, что те, кто предложил это сделать, преследуют только одну цель — внести ещё большую смуту в наш народ и ещё больше разделить его. Они прекрасно понимают, что их «петиция» и «сбор подписей» никакой юридической силы не имеют и иметь не будут. Точно так же понимают они и то, что отобрать Лавру не удастся.

И не только потому, что народ Божий встанет за свою святыню, но и Божия Матерь и угодники Печерские никогда не дадут Лавру на поругание. Тогда зачем они это делают? Зачем нагнетают и так разбушевавшиеся страсти? Объяснений этому прискорбному злодеянию может быть несколько. Во-первых, им нужна дестабилизация в обществе через открытие второго фронта на религиозной почве. Поддерживая высокий уровень агрессии среди простых людей, они надеются посеять среди них непримиримую вражду, которая приведёт к всенародным возмущениям и конфликтам и отнюдь не будет способствовать процветанию и укреплению единства Украины. Кроме того, будет служить одним из пунктов подрыва её авторитета в мировом сообществе. Во-вторых, инициируя передачу Киево-Печерской Лавры, они пытаются переключить внимание с более серьёзных вещей, которые, к сожалению, происходят в жизни нашей страны. Ведь не секрет, что многие из наших сограждан оказались за чертой бедности, а то и нищеты. Поэтому, все такие заявления о захватах монастырей, храмов и церковного имущества, должны сразу пресекаться государственной властью. Иначе из области заявлений они перейдут в область практических действий, что неминуемо приведет к непоправимым последствиям. Нет сомнений, что петиция о передаче Киево-Печерской Лавры раскольникам — это преступление против украинского народа, который на протяжении 1000-летней истории сохранил Святое Православие и свои святыни. Православный народ не боится гонений, потому что Христос говорил

3

«Наш мир становится очень хрупким и взрывоопасным»

Игумен Валаамского монастыря назвал действия турецких военных, сбивших российский самолет, вероломными и призвал усилить молитвы о России и мире … Игумен Валаамского монастыря епископ Панкратий назвал действия турецких военных, сбивших российский самолет, вероломными. «В результате этого нападения погиб наш летчик, а также морской пехотинец из спасательной группы, который выручал товарища из беды. Со времен войны в Афганистане я не припомню такой сложной военнополитической ситуации, - отметил владыка. - Мы надеемся, что выдержка и мудрость руководства страны поможет избежать военного конфликта. В это непростое время нам всем нужно усиленно молиться. Существует специальная молитва, которую читают по соглашению. Призываю братию включить ее в келейное правило. Также можно молиться своими словами о России и помнить, что наш мир становится очень хрупким и взрывоопасным». Игумен попросил включить в келейное правило молитву по соглашению, а также передать ее текст в скиты и на подворья монастыря. Молитва по соглашению:

«Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, Ты рекл еси пречистыми усты Твоими: «Аминь глаголю вам, яко аще два от вас совещается на земли о всяцей вещи, – еяже аще просита, будет има от Отца Моего, иже на небесех. Идеже бо еста два или трие собрани во имя Мое, ту есмь посреде их». Непреложны словеса Твоя, Господи, милосердие Твое безприкладно и человеколюбию Твоему несть конца. Сего ради молим Тя: даруй нам, рабам Твоим, согласившимся просить Тя об умножении любви и искоренении всякого зла и ненависти в России, о спасении и благополучии страны нашей, о вере, мудрости и укреплении властей и воинстве страны нашей, о мире всего мира, благостоянии святых Божиих церквей, да в мире и безмолвии поживем во всяком благочестии и чистоте, яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение со Безначальным Твоим Отцем и Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом во веки веков. Аминь». РНЛ

Своим ученикам: «В мире скорбны будете, в мире гонимы будете» (Ин. 16, 33). Кровь мучеников — это семя Церкви. Православная Церковь выросла на гонениях. Но, вместе с тем, мы хотим предупредить всех, кто эти гонения провоцирует и поддерживает — задумайтесь над последствиями. Вспомните, что случилось с теми, кто разворачивал войну против Церкви. Где они сейчас? Где могущественная Римская империя, где Советский Союз? Где все те, кто сжигал иконы, взрывал храмы и уничтожал веру? Их нет! Они рассеялись как дым и исчезли с лица земли, оставив после себя позорную память в сознании многих поколений. Не пятнайте себя позором. Делайте дела Божии, дела света, а не дела тьмы и дьявола! Любите Украину деятельной любовью, как любил её похороненный в стенах Киево-Печерской Лавры Блаженнейший Митрополит Владимир. А всем верующим нашей Церкви напомним слова Христа: «Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её» (Мф. 16, 18), «И вот, Я с вами до скончания века. Аминь!» (Мф. 28, 20). +Арсений митрополит Святогорский. Киев, 12 декабря 2015 г.

(Продолжение.Начало в предыдущих номерах)

Сомнение было доли секунды, что это не он, что он не достоин, что это не возможно, но Божия Сила подкрепляющая пребывала в Нем из-за послушания и покорности его Богу и этой миссии избранности. Вот его первая молитва к Богу. Закрыв глаза, он оперся о подушечку, так как еще стоял на коленях: «Господи Сам правь этим народом, соверши Свое правление» (Приблизительно так). Встав, Он еще пребывал в неком духовном оцепенении, еще до конца все не осознавая. К этому событию Царю была пошита царская одежда чудесным образом, так, что портной, не зная размеры Царя и не видя Его, пошил все по размеру Ему и его Царице. Это очень белого цвета красивая одежда, напоминающая длинные русские кафтаны (чем-то похоже на шинель буденовцев с красными застежками на груди, или одежду гусар) с свисающими рукавами, как у русских бояр. Ткань этой царской одежды толстая, (такое впечатление, что это событие происходило явно не летом, а осенью или ранней весной). В громадной гостиной, куда Он вошел, стоял длинный дубовый стол, вокруг него дубовые стулья, посреди стола 2 стула-престолы с высокой задней стойкой. Он увидел напротив себя святого царя Николая Второго (легкая доброжелательная улыбка на его лице), поздравляющего и передающего Ему царство. Его видели многие присутствующие. Свита Николая Второго и Его семья также наблюдали за всем этим событием с духовного мира, как бы участвуя в этой легитимной передаче власти. Когда Он сел на стул-престол, то объявили: твоя царица. Она вышла с правой двери, ловко подбежала к Нему, чтобы обнять и поцеловать Его. Но это не была его жена (она была на голову выше Его, с накрашенными губами, со сладостным и лицемерным видом, эстетически ухожена, в одежде, похожей на одежду Царя). Она не смогла прикоснуться к Нему. Духовная сила, что была в душе Царя, остановила ее. Тут же пресса стала фотографировать. В это время в душе было сильное борениеискушение депрессирующее давлениеудушение: «а, может, это так нужно ради Царства. А, может, так лучше...». Но Царь резко это отверг и выкрикнул в душе: «Это же ЛОЖЬ. Как может строиться правда и царство на лжи?» В голос перед народом: «Это не царица.

Обещанный России Царь? Где моя жена? Зачем вы так со мною?» Лжецарица исчезла, те, кто ее подсунул, чуть не умерли от страха, оцепенение объяло их. (Что это значит, я так и не понял, но, вероятно, дьявол хотел погубить Избранника Божьего, ведь «царица» была подсунута от олигарха. Возможно, это символический образ). С этой минуты (после этого искушения) у Царя появился великий дар видеть человека и вокруг его обстоятельства (он это свойство почувствовал и принял и осознал власть), повелевать с силой и властью, так что те, кто слушал и видел Его, испытывали благоговение и страх, слова Его проникали в душу. С левой двери этой гостиной зашла Его жена в длинном голубом платье в цветочках. Хрупкая блондинка, перепугана, ведь ее муж - Царь. Вдруг она оказалась одета в ту же одежду, что и Царь, и венец у нее на голове и уже с уверенностью села по левую сторону его престола. Невидимый человек (ангел) сказал Ему: «Ты выиграешь все битвы, и никто не противостанет против Тебя». Далее это видение обрывается, но все же я увидел еще несколько сюжетов. При Его правлении промыслом Божиим судьбы и обстоятельства слаживались у людей так, что если Он говорил о ком-то, и велел что-то сделать, то все складывалось еще до озвучивания. Когда он повелевал, то даже и чудом Божьим это всегда исполнялось. Он многих людей привел к Богу и многие иноверцы крестились. С других стран поедут к нему за верой. Люди в царстве испытывали к Нему благоговение и страх, даже испорченные и в прошлом плохие менялись, как бы от Царя исходил гармоничный такт, настрой на добро на все государство. Чиновники боялись не послушаться, ведь царь мог мгновенно появиться везде. Бог даровал Царю еще одну возможность и силу для правления Царством - он мог одновременно быть в нескольких местах (это понять сложно, возможно, мгновенное перемещение в

Престольный праздник в пос. Дрязги храма с. Октябрьского иерей Димитрий Малахов. В небольшой сельский храм, построенный трудами жителей села, пришло много народа. Все единым порывом славили Заступницу рода человеческого – Пресвятую Матерь Бога нашего Иисуса Христа. Соб.инф.

4 декабря в храме поселка Дрязги - престольный праздник, ибо храм назван в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы. Торжественное Богослужение в этот день возглавил благочинный Усманского церковного округа протоиерей Олег Парахин. Ему сослужил настоятель Михаило-Архангельского Учредитель: Местная православная религиозная организация Приход Богоявленского храма г.Усмани Липецкой области, Липецкой Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат). Газета зарегистрирована в Управлении Роскомнадзора по Липецкой области (г. Липецк). Свидетельство ПИ № ТУ 48-00289 от 28.08.2014 г. Редакционный совет: протоиерей Виктор Нечаев, Михайлюк

пространстве. Известны случаи такого одновременного присутствия святых в разных местах, например, святого Иоанна Шанхайского. Известны такие случая из житие многих святых). Я видел, что Он мгновенно появился на поле битвы (когда и где это будет, мне неизвестно, но скорее всего под конец Его правления), и оплакивал погибших. Плачет навзрыд очень горько, закрыв лицо двумя руками, просит у Бога их воскрешения. У него на голове была черная шапочка, как бы русская священническая скуфия. Когда я проснулся, с глаз у меня текли слезы, но состояния обычного плача у меня не было. Восторг и страх, благоговение и сомнение, не впал ли я в прелесть, глубокая потрясенность и радость о будущем, все смешалось в душе. Позвал свою матушку и рассказал ей об этом видении. Сон быстро забывается, но это видение четко сохранилось в сознании до сих пор. Оказалось, что в этот день в город Каменс-Шахтинский как раз пришел крестный ход с Крыма на г. Смоленск с иконой Царственных мучеников и со святым крестом. Я благоговейно поклонился. Вряд ли это совпадение. До сих пор в душе глубокое почтение, благоговение, страх, вера надежда и любовь к Царю Помазаннику Божьему. Не претендую на признание (это вопрос испытания веры нашей). Но то, что было явлено мне, поведал вам, а вы судите сами. Но я однозначно уверен, что Бог верен Своим словам-пророчествам, которые были сказаны раньше святым. И они обязательно сбудутся, а нам грешным и немощным, пророчествами Бог дает подкрепление до времени их свершения. Итак: 1. Явление Царя будет однозначно величайшее и необычное чудо Божие, вмешательство в человеческую историю. Но все будет иметь логичную последовательность.

2. Пророчества безупречных духовных авторитетов говорят о скором исполнении этого. Мы станем свидетелями этого явления, так как часть предска-

Советы старца Иустина (Пырву) Лучше жить с орлами, чем с алчным и ненасытным. Лучше жить с увечным и отверженным человеком, чем с гордым. Лучше быть гонимым, чем гнать; лучше быть распятым, чем распинать; лучше быть оскорбляемым, чем оскорблять; лучше быть оклеветанным, чем клеветать. Самооправдание не имеет места в жизни христианина и нигде не обретается в учении Христовом. Если любишь кротость, то увидишь мир в душе своей. А если удостоишься стяжать мир, то будешь радоваться во всяком искушении. Бог терпит все наши немощи, но не выносит того, кто все время ропщет, и наказывает его, чтобы исправить. Уста и сердце, во всяком искушении

заний уже сбылась!

3. Это обязательно случится в период военных мировых событий, скорее всего, в метафизической точке соприкосновения добра и зла - Новороссии. Ибо война испытывает до крайности и оголяет внутреннюю нравственную суть человека. Кто это будет невозможно угадать сегодня... Однозначно и без сомнения только одно - им руководит Бог. Вспоминается случай из жития святого Амвросия Медиоланского. Заходит в храм язычник кочегар, весь в саже, и вдруг двухлетний ребенок закричал на весь храм: «Амвросий епископ!». Или вспомним жестокого гонителя Савла, ставшего апостолом Павлом! У Бога возможно все! Этот вопрос я хочу оставить открытым, оставить место для веры и рассуждения. По этому поводу есть противоречивые мнения. Но хочу всех опередить и заверить: все будет гармонично обустроено, без противоречий, во славу Божию и России и спасения люда! Хочу выразить только факты: на престоле в тронном зале в Кремле еще никто не сидит. Он явится в мгновении ока на троне, чудом, на многолюдном мероприятии в Кремле, и все узрят Его. Слова благовестия, сказанные с властью и силою, будут проникать в душу, оставят всякие сомнения, кто Он. Полчища бесов, которые вышли из ада перед революцией 1917г. (помните видение, вроде, святому Иоанну Кронштадтскому. Он видел полчища бесов выходящих из бездны, кричащих «наше время наше дело»), в это время побегут на другую сто-

рону мира, готовить войну.

Всему свое время: «Даже Царь об этом не будет знать до последней минуты...» Наше дело - глубоко-нравственная жизнь, активное социальное участие в обществе. Бог дарует вспомогающую, наставляющую благодать через царя Помазанника Божия, но не надо идеализировать. Это никогда не заменит наш ежедневный личный нравственный выбор, участие, труд и покаяние перед Господом. Протоиерей Олег Трофимов, доктор богословия, магистр религиоведения и философских наук Автор статьи, патриот Новороссии, из-за гонений лишен имущества, жилья, места служения, нуждается в помощи. Карта Сбербанка России: 676196000086178580 (Продолжение следует)

благодарящие Бога, получают Его благословение и Божественную благодать. Божией благодати предшествует смиренномудрие, а Божию наказанию - высокомудрие. Когда жизнь твоя по Богу, не печалься из-за скорбей и своих лютых страстей, ибо Бог отнимет их у тебя в один прекрасный день. Не бойся также и смерти, потому что Бог приготовил будущие блага, чтобы сделать тебя превыше смерти. Перевела с румын. Зинаида Пейкова http://www.pravoslavie.ru/ orthodoxchurches/62209.htm

Дорогие читатели! Не забудьте оформить подписку на 1-е полугодие 2016 года. Стоимость в отделениях связи Липецкой обл. 132 руб. Редакционная подписка 150 и 200 руб.

Б.П. (гл.редактор), Аввакумов А.И. (секретарь). Адрес редакции и Наш р/с: 40703810835180100292 в Липецком отделении № 8593 издателя: 399370, Липецкая область, г.Усмань, ул.Воеводы Велья- Сбербанка России г. Липецк, корр/сч: 30101810800000000604, минова 20-а. Богоявленский храм. Тел.: (47472)-4-25-40 E-mail: ИНН 4816005339, КПП 481601001 БИК 044206604. boris11@front.ru. Классификация информационной продукции: 12+ Газета №23 от 17.12.2015 г. Отпечатана в ООО “Веда-социум”. Адрес типографии: 398055, г. Липецк, ул. Московская, 83. Газета нуждается в Вашей духовной и Подписано в печать по графику в 16.00. Фактически в 16.00. Сдано в 16-00 Заказ № Тираж 800 Цена свободная материальной поддержке!

У НИХ — «ПОЛЕ ЧУДЕС», У НАС — ПОЛЕ КУЛИКОВО

тины лукавым молчанием. Беседуя со школьниками о литературе, я уже не удивля(Для родителей) юсь тому, что они ошибочно «Смута есть искушение, посыла- полагают, будто все русские писатели емое соборной душе народа как дар, были «борцами с самодержавием». как мученический венец, дабы предоБылинный герой Илья Муромец — ставить ему возможность явить «персонаж», придуманный неграмотсилу своей веры, верность родным ным, тёмным народом. И когда сообщасвятым и крепость духа перед ли- ешь им о том, что преподобный Илья, цем соблазнов и искушений, скорбей Муромский чудотворец, действительно и недоразумений, злобных нападок и жил, совершал подвиги во благо нашеразрушительной ненависти». (Ми- го Отечества, а мощи его вплоть до революции почивали в Киево-Печерской трополит Иоанн (Снычёв).

ВЫПУСК 81

КОГДА СЛОВО «РУССКИЙ» ПУСТОЙ ЗВУК Когда-то слова «русский» и «православный» употреблялись в одном и том же значении. Перестав быть православными, мы перестали быть и русскими. «Покажи мне, как ты веруешь и молишься, как проявляется у тебя доброта, геройство, чувство чести, долга, как ты поёшь, пляшешь, читаешь стихи, что ты называешь «знать» и «понимать», как ты любишь свою семью, кто твои любимые вожди, гении и пророки, — скажи мне всё это, а я скажу тебе, какой нации ты сын» — писал русский философ И.Ильин. Во что же нынче нас навязчиво учат веровать? В силу доллара и право сильного. «Геройство» проявляется в постоянно растущей детской преступности. Понятие «долг», «честь» осмеяны и забыты. Подростки в большинстве своём не поют, не читают стихов — слушают пошлое «Русское радио» да смотрят «видики». Иногда пляшут на дискотеке, оглушённые смертельно опасной дозой децибел, но пляски напоминают движение лягушки под электротоком. Семьи распадаются, не успев сложиться. А что касается «любимых вождей, гениев и пророков», — это чаще всего «звёзды» чужеземной эстрады. А как же может быть иначе, если родители сбились с ног в «борьбе за выживание», а дети предоставлены самим себе да такому развратному гувернёру, как телеящик. Он день и ночь вдалбливает им на международном жаргоне, что дружба — это «альянс» хищников, любовь — «секс», труд — «бизнес», а знания — бездуховная «эрудиция», то есть джентльменский набор расхожей газетной информации, необходимой для разгадывания кроссвордов и участия на приз в передачах типа «Поле чудес». Но, как сказал писатель В.Распутин, «у них — поле чудес, а у нас — поле Куликово». И хотя иногда кажется, что исконно дьявольское дело — ложью и клеветой искажать истину — достигло апогея, на самом деле для очень многих из нас всё очевиднее становится давняя и простая истина: вне Православной Церкви, освещающей и освящающей собою весь круг нашей воспалённой жизни, слова «Россия», «русский» — пустой звук… КАКОЙ МЫ НАЦИИ СЫНЫ? Встречаясь со школьниками, листая их учебники, всё больше убеждаюсь в том, что известный постулат об отделении Церкви от государства, а стало быть, от образования и воспитания наших детей, — это по сути своей закон о лишении русского народа его наследных прав по отношению не только к традиционной вере, но и к несметным сокровищам отечественной культуры. Наши культура и литература создавались в лоне православия и вне его непостижимы. Евангельские истины — вот золотой ключик, которым отмыкается содержание, заключённое в каждой былине, сказке, песне, пословице… Учебники, по которым изу­чается русская литература в школе, попрежнему стремятся обойти эти ис-

Лавре, дети очень удивляются и округляют глаза: им про это никто не рассказывал… Дети не читали Евангелия и потому никак не могут поверить, что чудесное исцеление Ильи — это не выдумка. Митрополит Иоанн (Снычёв) писал, что в «сюжете об исцелении Преподобного, несомненно, присутствует мотив преемственности, передачи благодатного дарования, «харизмы». Дар получен для служения святой Руси и народу святорусскому, для сохранения в стране православной государственности и чистой веры». И у мальчишек только и разговоров: как бы получить дар богатырства. Каждому из них хочется быть богатырём. Спрашивают: «А почему именно Илье Муромцу был дан такой дар, а не кому-то другому?». Интересный вопрос! Калики перехожие были, очевидно, святыми людьми. Святой праведный Иоанн Кронштадтский писал: «Святые всегда видят нас по благодати Божией, потому что они в Боге и Бог в них, они един дух с Господом, а Господь всё видит и слышит. Бог смотрит не на лицо, а на сердце человека. И святые люди смотрят так же. Вот они и разглядели в Илье отзывчивое и доброе сердце христианина, который никогда не использует во зло данную ему огромную физическую силу, ведь, как гласит народная мудрость, «бодливой корове Бог рогов не даёт». Странники увидели, как страдает душа парализованного юноши от того, что он не может исполнить долг странноприимства, который на Руси всегда почитался святым. Наши предки верили, что иногда сам Христос стучится к нам под видом нищего странника, чтобы испытать нас, насколько мы милосерд­ны. Поэтому поэт Фёдор Тютчев и утверждал: «Всю тебя, земля родная, в рабском виде Царь Небесный исходил, благословляя…». В УЧЕБНИКАХ ОБ ЭТОМ НЕ ПИШУТ Дорог сердцу каждого русского человека образ богатыря, стоящего на распутье у камня, на котором написано: «Кто поедет по средней дорожке — тому быть убитому. Кто поедет направо — тому быть женатому. Налево ехать — быть богатому». Спрашиваю: «А почему, ребята, Илья Муромец выбирает средний путь? Ведь быть женатым или богатым куда приятнее, чем быть убитым?». Ребята не знают, что и сказать. В учебниках про это не написано, они этого не проходили, им это не за-

” Усм ан ь П р аво слвна я”№23-2015 г.

давали. Ответ и на этот вопрос есть в Евангелии, а они его не читали. И потому готовы поверить всякому, кто станет утверждать, что у нашего национального героя «психология самоубийцы». Преподобный Илья Муромец действует строго в рамках евангельских требований и запретов. Пока он стоит у камня, выбирая правильный путь, ему на память приходят слова, сказанные Спасителем: «Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее» (Мф.10,39). Богатырь Илья безстрашен, потому что Сам Господь сказал: «Не бойся, малое стадо!»; «Не бойтесь убивающих тело, и потом не могущих ничего более сделать, но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто по убиении может ввергнуть в геенну...» Лк.12,32,4) — и тут же добавил, что ни один волос с головы человека не падает без воли Божией. Выбирая путь, Илья Муромец не бросается на поиски клада, помня слова Господа: «…все это ищут люди мира сего… наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам» (Лк.12,30—31). Из дальнейшего повествования былины видно, что Илья Муромец сделал совершенно правильный выбор: и врагов победил, и опасностей избежал, и выручил из плена сорок царевичей и сорок королевичей, и клад нашёл. Но как он распорядился найденным золотом? Так, как и положено истинному христианину, который собирает сокровища не для себя, а «в Бога богатеет» (Лк.18,24) — настроил на них прекрасных церквей Божиих, с чистым звоном колокольным, по всему стольному Киеву… Образ богатыря русского на распутье трёх дорог — это из него, а не из гоголевской «Шинели» выросла русская литература. Проблема нравственного выбора определяет и тему, и содержание каждого значительного литературного произведения. Неодобрительно отзывается о тех, кто не озабочен выбором пути, и русский язык, называя таковых «безпутными», «распутными», «непутёвыми»… Фольклор — это плод коллективного творчества соборной души русского народа, и «по плодам» его можно и должно судить о его душе. Народ-то был не «тёмным», а куда более просвещённым светом Христовым, чем представители нынешних поколений. СКАЗКА — ЛОЖЬ, ДА В НЕЙ НАМЁК, ДОБРЫМ МОЛОДЦАМ УРОК Русские народные сказки знают и лю-

бят все. Но многие люди полагают, что сказка — это красивая выдумка, ложь, сочинённая для развлечения и в назидание детям. Такое отношение к сказкам в наш реалистический век понять можно. Ведь в сказках всегда побеждает добро, а практический опыт свидетельствует об ином. В нашей краткой повседневной жизни мы часто видим, как побеждает зло. Оно более активно, напористо, агрессивно. Оно спешит. Жизнь вечная его не интересует. Ему надо успеть «взять от этой жизни всё». Но «победа» зла — это только дьявольское наваждение, ловушка для рационального сознания. И народ это знал. Слагая свои сказки, он ничуть не лгал, он свято верил в конечную победу добра. Вера эта основывалась на прочном фундаменте веры в Промысл Божий. Сам Господь Иисус Христос сказал: «Мужайтесь, Я победил мiр» (Ин.16,33). Но чтобы приобщиться к этой великой победе, сказочный герой проходит «тесный путь» испытаний, искушений, скорбей: нужно мужаться. «Фу-фу! — морщится нечистая сила, почувствовав приближение героя. — Русским духом пахнет». Если изучать в школе фольклор, не читая Евангелия, то и впрямь можно подумать, что русские «дурно пахнут». Но не о запахе, а о духе в сказках идёт речь. Читаем в Послании апостола Павла: «Благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте. Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь» (2Кор.2,14—16). Как видим, апостол Павел благодарит Бога за то, что Он исполнил обещанное ученикам: «Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (Ин.14,16—17). «Дух Святый, Которого пошлёт Отец Мой во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Ин.14,26). Вот ещё одно свидетельство того, что наши сказители-предки не были тёмными, забитыми людьми. Как и рыбакиапостолы, они были просвещены Духом Истины. Это просвещение даётся только по мере приобщения к Святым Таинствам Православной Церкви. Все, кто пытается отлучить русский народ от православия, претыкаются о краеугольный камень веры, забыв грозное предупреждение Господа: «Всякий, кто упадет на тот камень, разобьется; а на кого он упадет, того раздавит» (Лк.20,18). Раиса КОТОВСКАЯ, член Союза писателей России («Чадушки)

СПОРТ ПЕРЕСТАЛ БЫТЬ ИГРОЙ Давно прошли времена спортивного детства человечества. Теперь уже на время Олимпийских игр не прекращаются войны. Спорт перестал быть игрой. Из сравнительно невинного развлечения он стал молохом, перемалывающим судьбы. Стал умопомрачением для миллионов и бизнесом для гораздо меньшего числа людей. Современный спорт (но не физкультура!) уже не приносит здоровья, зато нередко отнимает его. Интенсивные физические усилия, ритм, темп и многосложность движений, по сути, исключают духовную работу, в том числе молитвенную. Спорт наносит ущерб стыдливости и дает дорогу блуду. Этому способствуют почти предельно

4

обнаженные тела, разгорячение крови. Спортивное состязание приводит человека в состояние страстное, т.е. нравственно трудно- или почти не­ управляемое, в состояние самозабвения. Рекордный спорт «на выбивание», на выживание агрессивен. СПОРТИВНЫЙ АЗАРТ Трудно себе представить человека, который все силы употребляет на достижение спортивной победы и в то же время остаётся мирно-благодушным, спокойно-уравновешенным, что он может думать о чем-либо, кроме противоборства. Природа противостояния такова (игра ли это командная, схватка ли один на один), что ставит перед участником одну задачу за другой, ошарашивает (Окончание на 5-й стр.)

Иногда в состоянии крайнего раздражения и недовольства поведением собственных детей мы говорим им слова и фразы, которые говорить детям нельзя. Капризничающие дети часто слышат от своих родителей фразы наподобие «Будешь продолжать так себя вести, я уйду!». Угроза остаться одному действует на ребёнка подобно приговору и буквально означает для него то, что он лишён теперь родительской поддержки и любви, и маме теперь всё равно, что с ним будет. Вот почему нужно хорошо подумать, прежде чем бросаться необдуманными фразами. «Не пей холодную воду, а то горло заболит». Горло чаще всего болит не от холодной воды, а от невысказанных эмоций, мыслей. Если ребёнку рот не затыкать тогда, когда он говорит, кричит, плачет, бурно выражает свои эмоции, то горло болеть не будет. «Не балуйся с едой». Рассматривая еду, трогая её пальчиками (например, «раздевая» пельмени), дети познают мир и физические свойства предметов, в том числе и еды. «Не смотри так близко, а то глаза сломаешь, зрение посадишь». Что значит «сломаешь»? Зрение ухудшается от физиологических причин, а также, когда формируются неприятные представления о будущем. Например, когда взрослый говорит грубо: «Вот вырастешь — узнаешь, почём фунт лиха»; «Вырастешь — поймёшь, как трудно живётся, зарабатывается» и т.д. Также человек становится близоруким, когда он отказывается видеть детали, тоже вследствие запретов. Дети очень любят всё рассматривать, трогать, в том числе и на улице, а взрослые их дёргают, требуют не возиться, не медлить. Родители всячески вытаскивают детей из макромира во взрослую скучную жизнь. «Хватит дурачиться, баловаться». Да с чего бы это? Дети вполне серьезно играют, а нам кажется это ду-

(Продолжение.Начало на 4-й стр.)

неожиданными поворотами, опаляет огнем победного желания, азарта, а значит, страсти. Страсть же неважный руководитель для души, она связывает подлинную и высокую нашу свободу и делает рабами частной земной цели, подчас весьма незначительной или вовсе ложной. Люди спорта или околоспортивная публика нередко говорят о необходимости «спортивной злости». Но сам термин уже сомнителен. Никакая злость по определению не может быть доброй. Злость горяча, она кружит голову. Игрок, спортсмен, стремясь своею волею и умением сделать стройным вихревой поток соперничества, значительно обезсилен в человеческом отношении, в чувстве добра, красоты, справедливости — а это наблюдается при владычестве всякой страсти. Даже шахматы, на что уж, казалось бы, безобидная игра, которую некоторые относят к спорту, другие — к искусству, требует увлечённости, отдачи сердечных сил, которые во время игры невозможно употребить без урона на благую, богоугодную духовную работу. О.Никон (Беляев) изрядно умел играть в шахматы, и всё же называл это занятие «бесовским», потому что оно отнимает время и силы, которые следует посвящать работе Богу. Надо понимать, что спорт не существует сам по себе — он неотъемлем от зрелища, которое ныне есть подлинное чудовище — с пустым времяпрепровождением, петардами, безчисленными воплями, насилием. Поэтому

НЕ ГОВОРИТЕ ТАК! рачеством. Если в детстве вести себя, как маленький старичок, то потом, во взрослом возрасте, желание «побыть клоуном» будет постоянно вылезать в самых странных формах и образах на фоне общей серьёзности человека. «Хватит реветь! Успокойся!» Это всё равно что сказать: «Хватит очищать свою душу, оставь внутреннюю боль в себе и живи с ней, делай вид, что тебе не больно, обмани себя». Но невыплаканная боль будет копиться и делать ребёнка злее и черствее. «Упадёшь, ударишься, больно будет». Эти слова — не предостережение для ребёнка, а утверждение, что так и будет. Лучше помочь ребёнку попробовать себя в каком-то новом деле, игре. Упал — дать ему руку, оказать поддержку, вселить в малыша уверенность в его силах и способностях. «Я тебя не люблю» — самая страшная фраза, которую может услышать от вас ваше дитя. Это огромная травма для малыша, ведь такие слова убеждают его в том, что он «плохой» и «больше не нужен». Никогда так не говорите, а всегда подчёркивайте, что вы любите своего малыша даже тогда, когда он плохо себя ведёт, просто хотите помочь ему исправиться. «Да кому ты нужен!» — фраза, часто используемая родителями якобы для того, чтобы избавить ребёнка от не имеющих под собой оснований детских страхов, в ответ на жалобную просьбу о защите: «Мама, меня хочет съесть страшное чудовище». Услышав такую фразу, ребёнок может подумать, что, кроме вас, он не нужен вообще никому, и вы делаете большое одолжение, что живёте с ним. Такой вывод может привести к заниженной самооценке, необщительности, комплексам и страхам перед общением. Поэтому, помогая ребёнку избавить-

ся от детских страхов, скажите ему, что он для вас слишком дорог и вы не позволите чудовищу даже близко подойти к нему. Напомните малышу и о том, что его охраняет Ангел Хранитель. «Не будешь слушаться — придёт плохой дядя (милиционер, Баба Яга) и заберёт тебя!» Ребёнок с крепкими нервами и хорошим чувством юмора в лучшем случае скоро перестанет реагировать на подобные заявления. А более трепетный малыш может пережить сильный испуг и заработать фобию. Единственное, чего добьются родители в результате применения подобных фраз, — это повышенная тревожность, нервные срывы, ухудшение дисциплины и поведения у детей. Строить свой авторитет на страхе — тупиковый путь, завоевать доверие и уважение можно гораздо более достойными и приятными для вас и ребёнка способами. «Ты плохой!» Нельзя осуждать самого ребёнка, можно лишь осуждать его поступки и действия. Не говорите ребёнку, что он плохой, скажите, что он поступил плохо. Дети младшего возраста не подвергают сомнению наши слова, они безоговорочно верят всему, что мы им скажем. Если ребёнку постоянно говорить, что он лентяй, жадина и грязнуля, то не удивляйтесь, что в конце концов он будет вести себя соответственно. «Ничего у тебя не получится — дай сделаю сама!» Такая фраза программирует ребёнка на неудачу. У него появляется уверенность в том, что он неловкий, неспособный и глупый неудачник, который не способен ничего сделать самостоятельно, без помощи мамы. Такой ребёнок никогда не проявит инициативу. А зачем? Ведь всё равно ничего не получится. Поэтому, если вы слышите от своего ребёнка заявление:

«Я сам!» — поддержите малыша в его стремлениях, проявите терпение и обязательно похвалите. «Надейся только на себя, никто тебе не поможет, ведь мир против тебя» — такие фразы могут услышать от своих родителей слабые, неуверенные и физически некрепкие дети, которых родители подобными утверждениями пытаются приучить к самостоятельности и способности постоять за себя. Но в итоге представляют и без того пугающий окружающий мир для ребёнка ещё более угрожающим и даже опасным. Малыш становится насторожённым, недоверчивым, замкнутым, избегает общения с детьми и взрослыми, ведь никогда не знаешь, откуда ждать подвоха. Важно формировать у ребёнка добрый, открытый взгляд на мир. «Почему ты не можешь вести себя так же хорошо, как твоя сестра?»; «Петя уже давно умеет читать, а ты даже букв не знаешь!» — подобные сравнения, особенно с братом и сестрой, очень болезненно воспринимаются детьми и вызывают чувство нездорового соперничества. Детям очень важно знать, что вы их любите просто так, а не за приобретённые навыки или особые таланты. «Почему ты до сих пор танцуешь так плохо?»; «Что ж ты не занял первое место?» — такие фразы показывают детям, что они никогда не будут достаточно хороши, чтобы удовлетворить все требования родителей. Чтобы заслужить одобрение, придётся прыгнуть выше головы. Родителям стоит помнить, что детям очень важно их одобрение, особенно в те моменты, когда всё получается не так, как хотелось бы. «Третье место? Это же замечательно! В следующий раз подготовимся ещё лучше! Я тобой очень горжусь!» Поддержка и любовь родителей — лучшая мотивация в достижении успехов. («Чадушки»)

НЕ ПУСКАЙТЕ ДЕТЕЙ НА ТРИБУНУ Трибуна для массового просмотра спортивных игр изменилась. На стадион пришел другой зритель. Особенно это касается стадионов футбольных. Раньше социальный и возрастной состав трибуны был пёстрым: ходили все, от мала до велика, в том числе, например, и достаточно интеллигентные дамы в годах. Здесь можно было встретить и простого рабочего, и профессора или даже академика. Для многих побывать на шумном, кричащем и волнующемся сборище служило отдыхом и разрядкой. Пьяных не было, потому что их быстро выводили. Конечно, и раньше оказаться в толпе возбуждённых, взвинченных болельщиков было чревато неприятностями: могла вспыхнуть ссора или короткая драка. Могли придавить в людском потоке при выходе со стадиона. И все же было относительно безопасно. Теперь всё по-другому — серьёзнее и хуже. Болельщики, молодые и очень молодые люди, готовятся к игре заранее: запасаются спиртным, наркотиками, а кое-кто ­­— и холодным оружием. Стоит посмотреть на их лица и выражение глаз, когда они собираются близ стадиона перед игрой, чтобы понять: наших детей не должно быть среди них. Их, «болельщиков», объединяет и делает поразительно похожими

друг на друга нечто общее, они кажутся выпущенными с конвейера живыми роботами. Поражает лихорадочная весёлость, сквозь которую просвечивает злоба. На многих чёрные кожаные куртки, в соответствии с их credo: быть сильным и сокрушать слабого. Многие из них ничего не знают и никогда не слышали о Ницше, многие смутно представляют себе, что такое фашизм и на какой почве (мистической и исторической) появился Гитлер, некоторые из них считают себя сатанистами, не ведая, о ком говорят. Но зато он хорошо знает о каждом из них. ВЗЫСКУЮЩИЙ СЛАВЫ ОБМАНУТ Спорт легко превращается в иллюзию жизненной цели. Кроме того, большой спорт — это большие деньги, которые развращают человека. Богатство манит издалека. Часто можно услышать от родителей, чей ребёнок показывает большие успехи на соревнованиях: «А знаете, мы сняли его со школьных занятий». Спортивные успехи способствуют развитию в человеке самомнения и гордости, особенно когда к ним присоединяются известность и слава. К сожалению, Олимпийские игры и другие международные соревнования стали орудием политики. Американцы, скажем, не приехали на Олимпиаду 1980 года в Москву, мы в ответ

— к ним в Лейк-Плэсид. В Мюнхене палестинские экстремисты устроили теракт, погубив несколько молодых ребят из израильской команды… Спорт стал областью, где делают деньги. Спортсмен перестал быть спорт­сменом. Его существование в спорте как личности, которая интересна сама по себе, — выморочное, иллюзорное. Ему самому кажется, что он что-то значит, но его имя отделяется от него и живет с ним врозь. На его имя, а не на него самого, работают тренеры, спортивные журналисты, массажисты… А его имя, в свою очередь, работает на производство спортивных товаров. Спортивное снаряжение выпускают лучшие фирмы на основе первейших технологий. А зачем? Для чего аэродинамические костюмы лыжникам? Для чего шест «банан» вместо бамбука для прыгунов? К чему ортопедические приклады и рукояти стрелкового оружия? Зачем вообще клеёное дерево, особая сталь, секретная резина?.. А затем, чтобы поставить состязающихся в заведомо неравные условия. Дайте людям обычный пистолет, обычные лыжи, обыкновенный шест… Пусть стреляют, бегают, прыгают, плавают в одинаковых условиях. Но нет… Итак, взыскующий славы обманут. Не только самой славой, которая непременно оставит его, но и людьми, которые на нём наживаются. Увы, каждый, кто вовлечён в спортивное состязание, захвачен этой стихией, и душа его ему уже не принадлежит. Александр ХУДОШИН («Чадушки»)

5

” У с м а н ь П р а в о с л в н а я ” № 2 3 - 2 0 1 5 г.

Эту историю несколько лет назад поведала на одном из православных Интернет-форумов одна молодая женщина, зарегистрированная под ником Ольга П. Возможно, что для нее самой это повествование осталось вполне заурядным, но мне видится необходимость передать ее рассказ, поскольку его героиня может послужить примером для многих молодых людей, которые, обретая веру в Бога, сталкиваются с непредвиденными трудностями в отношениях с близкими людьми. *** «Интересная женщина» - это я про свою одноклассницу - Ирину. Если начинать с внешности, то она чем-то похоже на Ию Нинидзе из фильма «Небесные ласточки» - длинная черная коса, глаза цвета бирюзы и очаровательные ямочки на щеках. Живая, смешливая, за словом в карман не полезет. Умом Бог тоже не обидел - школу закончила с серебряной медалью, поступила сразу в два института. После недолгих раздумий выбрала педиатрический. На четвертом курсе она уже видела себя молодым врачом, как вдруг все изменилось - неожиданно умерла мама и чтобы прокормить себя, Ирине пришлось бросить учебу и пойти работать санитаркой, а потом сестрой в реанимацию. После смерти мамы, спивающийся отец, который за всю жизнь ее пальцем не тронул, начал кидаться на неё с утюгами и сковородками. Уйти ей было некуда и поэтому она решила поскорее выйти замуж, дабы законный супруг защищал ее от не в меру распоясавшегося родителя. «Под рукой» оказался Саша, по физическим параметрам подходивший на роль грубой мужской силы и пару месяцев назад уже безуспешно делавший ей предложение. Об этом она ему и напомнила. Собственно говоря, это был ее единственный мотив для замужества - в отличие от него, она влюблена не была и даже внешне Сашка ей не нравился. Понятно, что при таком подходе шансы на счастливую семью были не очень большие. Но Ирине повезло. Хоть Александр ни внешне, ни по образованию, как бы без сомнения, рассудили бы покойные мама и бабушка, был ей «не пара», муж из него получился вполне достойный - не пьющий, работящий и заботливый. Последнее качество было приобретено не без помощи Ирины, поскольку безграничный альтруизм ей совершенно не

Удивительное состояние: я, взрослый человек, вот уж который день нахожусь под впечатлением от увиденного спектакля для детей от 2-х до 5-и лет. Представление, вроде бы, и не для них – слишком серъёзная тема. «Владимир Красно Солнышко» - история крещения Руси. Чудное явление в Воронежском театре кукол – появилась «Малышкина сцена». Подобного нет нигде. За эту идею и её воплощение арт-директор театра Светлана Владимировна Дремачёва в Москве была удостоена лауреатства. Специалистам ещё предстоит осмыслить то, что появилось – и не кукольный театр в привычном понимании, а нечто более значимое… Крохотный зальчик на двадцать мест, в котором происходит не для тебя, высокоумного, но и не упрощённое лепетания для пока ещё несмышлёнышей. Сама Дремачёва, наверное, не понимает, что у неё получилось… Для «Владимира Красно Солнышко», считала она, зритель, всё же, должен быть на грани предшкольного возраста. А тут приходит мама с чрезвычайно вертлявым шкетом двух с половиной лет: - Объясняю ей, что рановато ему на этот спектакль идти – заскучает и не известно, как себя поведёт… Уговоры с объяснениями не помогли… И что же увидела, когда начался спектакль? Этот ребёнок оказался самым восторженным зрителем. Как смотрел на сцену?! Как переживал! Сколько восторга после! …Во-первых, музыка! Мелодия – между церковными песнопениями и исполнением народных песен. Едва уловимое пограничье.

Счастливая женщина свойственен. Несмотря на множество забот по хозяйству и уходу за детьми, которых к моменту повествования было уже трое, Ирина про себя она не забывала никогда. Смиренный, тихий облик благочестивой матери семейства, которая отказывает себе во всем ради детей и мужа, постоянно печет пироги, с утра до ночи наводит чистоту в доме и ни в чем не прекословит мужу - это не ее стиль. Нет-нет, все это она делает - а куда денешься? Но относится она к этому - не как, к само собой, разумеющимся обстоятельствам, а как к героическим устремлениям со своей стороны, которые несомненно, должны быть оценены окружающими по достоинству. Кто же будет тебя уважать, если ты сам себя не уважаешь? Когда на нее находит вдохновение, она печет вкуснейшие плюшки и подает их мужу со словами: «Вот, посмотри, какие руки-то у твоей жены золотые!». Если засиживается за полночь, то обычно не за штопкой носков, а за изготовлением всяких игр и заданий детям на следующий день - тут она на все руки мастер, или за горячими спорами о смысле жизни, или за просмотром футбольного матча вместе с Сашкой, или, в худшем случае, за книжкой. Если муж в день получки приходит домой без букета цветов - Ирка с ним не разговаривает целый вечер. Сашка ходит с виноватым видом, и на следующий день цветы приносит, а заодно и Иркино любимое шоколадное мороженое. А чтобы забыть день свадьбы - о таком вообще страшно подумать. Всю свою небольшую зарплату Саша отдает жене, оставляя себе только на транспорт и сигареты. Правда, по ее просьбе - частями. Иркина широкая натура - плохой помощник в экономии, тем более что и так еле-еле сводят концы с концами. Ее естественному женскому стремлению принарядиться остается, к сожалению, очень мало шансов для воплощения. Но она не унывает и подаренную

мужем куртку из кожезаменителя с искусственным мехом носит с таким достоинством, как будто это норковое манто. И, между прочим, несмотря на всю свою независимость, причесывается и одевается так, как больше нравится мужу - конечно по возможности и в рамках бюджета. Впрочем, ее особо не привлекательный футболочно-курточно-джинсовый стиль одежды не мешает ей нередко получать комплименты от прохожих мужчин, о чем она с удовольствием рассказывает мужу. Одна из последних историй - это как сын одной знакомой пришел починять стиральную машину и, увидев Ирку на пороге, остолбенел и сразу решил: «Моя!»

- так он потом рассказывал матери. Мама спустила его с небес на землю, объяснив про мужа и троих детей. Это, однако, его не смутило: «Мам, а может у нее муж плохой, так я бы...?!» Пришлось снова «разочаровать», что муж хороший. Да, а муж и вправду хороший. Вы, может, подумали - подкаблучник? Не-е-ет! Сашка - глава семьи. Все дела они обсуждают вместе и когда речь идет о каких-то важных решениях, то последнее слово пусть иногда и формально - за ним. Приглашаю иногда вечером - «укладывай детей и приходи в гости» - всегда: «Я у Сашки спрошу, если отпустит». Сашка отпускает, потому что знает, что если не отпустит - ворчаний не оберешься. Наши нескучные посиделки, бывает, заканчиваются далеко за полночь, Ирина звонит и поднимает мужа с постели: «Встречай на улице, я одна боюсь!». Он для вида поворчит, она для вида поклянчит, но встречает, иногда часа в два часа ночи. Принципиальное несогласие у них только одно - Ирка верующая, Сашка «убежденный» атеист. Но и тут ей удалось найти верный стиль поведения - его насильно не «воцерковлять», но и своих позиций не сдавать. После долгих и бурных споров Ирка все-таки добилась того, чтобы дети читали правило и все трое каждое воскресенье ходили с ней в храм.

У З Н АТ Ь Б О ГА И С П АС Т И С Ь Во-вторых, кажущаяся предельная простота художественного оформления… Понял, что со зрителем нелепо обсуждать только что увиденное – это же не сказка про Машу и медведя… Вдруг и себя ловлю на том, что я тоже в положении малышей – ничего путного сказать не могу, хотя душа в полёте, а мысли пытаются выстроиться в какой-то логический ряд. Остаётся в сознании образ того, о чём тебе хотели сказать. Ни в коем разе не сравнение, но как вы сможете передать то, что изображено на иконе? Перед вами Образ, который помогает жить, через молитвенное обращение к нему вами постигается Высшее, необъяснимое… Мир ребёнка, по всей вероятности, богаче нашего – в нём не стёрто восприятие какого-то особого уровня. Возраст, в котором закладывается образ окружающего, образ жизни, образ идеалов, к которым надо стремиться… Ломают копья: надо ли детям преподавать «Закон Божий»? Если надо, то с какого возраста? Надо. Но при условии, если будет преподаватель «от Бога», а не действующий по методике, наследованной от преподавания научного коммунизма. Была бы возможность детям в раннем возрасте смотреть вот такие спектакли, которые формировали бы образ, базу дальнейшего развития. Рано или поздно увиденное и оставшееся в детском

сердечке прорастёт в нечто большее, пробудит особый интерес к тому, что это такое – правильно жить? «Тараканище» Чуковского, «Сказки бабушки Корольковой», «Владимир Красно Солнышко»: пока весьма разнообразные три представления, но объединённые главным – любовью и проявлением добра к тебе, малыш. По окончанию получасового действа тебе не актёры и не куклы, и не деды морозы, а настоящие живые добрые люди, только что разговаривавшие с тобой, дарят подарки – книжечку, звонкий колокольчик, символ того или иного спектакля… Попасть на «Малышкину сцену» не так-то просто. За час билеты раскупаются на месяц вперёд. Заявки поступают из детских садов, из воскресных школ разных районов области.

- В нашем детстве к нам так не приходили правдивые истории, пизванные задуматься тебя над тем, как ты будешь, когда вырастешь, делать жизнь сказочную, - слова одной мамы. – Вместе с детьми начинаем задумываться о многом. «…Крестик крестильный На сердце лежит – И светлый, и сильный Сам Бог говорит…» …Князь Владимир сомневался –

6

Сашка долго сопротивлялся, но время и Иркина настойчивость взяли свое. Теперь она берет в церковь и его, под тем предлогом, что она - женщина слабая, и ей, мол, тяжело одной с тремя детьми управиться. При этом она прекрасно управляется с ними в других ситуациях, но зачем это лишний раз подчеркивать? Всю службу муж сидит в коридоре и читает газетку - церковь домовая, больничная. «Ничего, пусть привыкает»,- говорит Ирина. Скандалов у них, пожалуй, никогда не бывает. Разногласия, конечно есть, но про их «разборки» вполне можно сказать: «милые бранятся - только тешатся». С работы Ирка встречает мужа у окна - если примерно знает, когда придет. Потом обязательный поцелуй на пороге. Провожает - так же, в обратной последовательности.... - и это после семи (!) лет супружеской жизни. Нам, подругам, не разрешается по этому поводу даже иронизировать. По поводу денег никогда не «пилит», хотя зарабатывает Сашка даже на двоих мало, не то, что на пятерых. Но как-то обходятся, хотя иногда и туго бывает. И вот как-то раз, когда все деньги кончились, а до получки еще неделя оставалась, Ирина спрашивает мужа:»Сможешь занять у кого-нибудь до получки или аванс на работе взять?». А Сашка на нее задумчиво так посмотрел и неожиданно говорит: «Что-то ты у меня, Ирочка, совсем обычная становишься, как все... Даже неинтересно». «Ой! - спохватилась про себя Ирка, что же это я делаю! Не-ет, лучше без денег посидеть, чем «обычной» стать»! «А и правда, что это мы все про деньги, да про деньги!.. Давно ты мне цветы не дарил, дорогой!»... ...Прошло несколько лет. Когда рассказ был написан мне удалось связаться с автором этой истории. Постарался объяснить мотивацию и попросил прощения за то, что не испросил предварительного согласия на публикацию. И вот, что она ответила: «Спасибо за рассказ! Неплохо получилось. В продолжение могу рассказать, что детей у Ирины уже четверо, муж ее нашел неплохую работу, так что с финансами у них уже гораздо лучше. И какое-то время назад Ирина решила, чтобы муж на деле был главой - передать ведение этими финансами в его руки. Теперь он совсем гордый ходит. Я считаю, правильное было решение. Всего доброго! Ольга». Священник Сергий Чечаничев, Русская народная линия

надо ли принимать веру христианскую? Ольга, его бабушка, была православной, но сын её Святослав и слышать не хотел о крещении. До внука дошли молитвы Ольги, чудо укрепило правильность избранной веры – князь потерял зрение, но после молитв епископа Корсунского и возложения рук на него, ослепшего, он прозрел. Жизнь изменилась до неузнавемости – князь-христанин стал боярам заступником и бедным кормильцем. Так народ полюбил князя за доброту, любовь и простоту в общении, что величал его никак иначе, как Красно Солнышко. С принятием христианства каждый понял: богат ли ты, беден – все равны перед Господом. Так и повелось с той поры на Руси – «добро называть добром, а зло – злом. И не только называть, но и считать так по совести». Спектакль по пьесе, написанной Светланой Владимировной, ей же и поставлен в соавторстве с композитором Александром Балаяном и художником Еленой Луценко. Актёры Михаил Каданин, Владимир Руднев, Елена Симанович, Юлия Скворцова, Григорий Вахрушев, чтобы понять, что им предстоит донести до детей, сами пришли в церковь, поняли в ней многое, предстоит понять ещё больше. Эдуард Ефремов, корр. «Сельской жизни». На снимках: Светлана Владимировна Дремачёва; до новых встреч, православные! (Фото автора)

1 пятница. Мч. Вонифатия (290). Прп. Илии Муромца, Печерского (1188). Мчч. Илии, Прова и Ариса, египтян (308). Мчч. Полиевкта и Тимофея диакона (IV). Свт. Вонифатия Милостивого, еп. Ферентийского (VI). Свт. Григория, еп. Омиритского (ок. 552).

2 суббота. Суббота пред Рождеством Христовым. Предпразднство Рождества Христова. Сщмч. Игнатия Богоносца (107). Свт. Антония, архиеп. Воронежского (1846). Прав. Иоанна Кронштадтского (1908). Прп. Игнатия, архим. Печерского, в Дальних пещерах (1435). Свт. Филогония, еп. Антиохийского (ок.323). Свт. Даниила, архиеп. Сербского (1338). Новодворской и Леньковской (Новгород-Северской), именуемой “Спасительница утопающих”, икон Божией Матери.

3 воскресенье. Неделя 31-я по Пятидесятнице, пред Рождеством Христовым, святых отец. Мц. Иулиании и с нею 500 мужей и 130-ти жен, в Никомидии пострадавших (304). Свт. Петра, митр. Московского и всея России чудотворца (1326). Мц. блгв. кн. Иулиании Вяземской (1406). ). Блж. Прокопия, Христа ради юродивого, Вятского (1627). Свт. Филарета, митр. Киевского (1857). Мч. Фемистоклея (251). Сщмч. Михаила Киселева пресвитера (1918); сщмч. Сергия Цветкова диакона (1937); сщмч. Никиты, еп. Белевского (1938); сщмч. Леонтия Строцюка диакона (1940).

4 понедельник. Вмц.

Анастасии Узорешительницы (ок.304). Мчч. Хрисогона, Феодотии, Евода, Евтихиана и иных (ок.304). Сщмчч. Димитрия Киранова и Феодора Поройкова пресвитеров (1938).

5 вторник. Мучеников, иже в Крите: Феодула, Саторнина, Евпора, Геласия, Евникиана, Зотика, Помпия, Агафопуса, Василида и Евареста (III). Свт. Феоктиста, архиеп. Новгородского (1310). Прп. Нифонта, еп. Кипрского (IV). Прп. Павла, еп. Неокесарийского (IV). Сщмч. Василия Спасского, пресвитера, прмчч. Макария Миронова и Ионы Смирнова (1938).

6 среда. Навечерие Рождества Христова. (Рождественский сочельник). Прмц. Евгении и с нею мчч. Прота, Иакинфа и Клавдии (ок.

262). Прп. Николая монаха (IX). Прмч. Иннокентия Беды (1928). Сщмч. Сергия Мечева пресвитера (1942). Литургия св. Василия Великого.

7 четверг. РОЖДЕСТВО ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА. Литургия Свт. Иоанна Златоуста.

8 пятница. Попразднство Рождества Христова. Собор Пресвятой Богородицы. Сщмч. Евфимия, еп. Сардийского (ок.840). Прп. Констан-

тина Синадского (VIII). Прп. Евареста (825). Прп. Никодима Тисманского (1406)(Румын). Прмч. Исаакия Бобракова (1938). Сщмчч. Александра Волкова и Димитрия Чистосердова пресвитеров (1918); сщмчч. Николая Тарбеева, Николая Залеского, Михаила Чельцова пресвитеров и Михаила Смирнова диакона (1930); сщмчч. Леонида, еп. Марийского, Александра Крылова пресвитера, прмч. Василия Мазуренко, прмцц. Анфисы Сысоевой и Макарии Сапрыкиной (1937); сщмч. Григория Сербаринова пресвитера, прмцц. Августы Защук и Марии Лактионовой, мц. Агриппины Лесиной (1938). ВиленскойОстробрамской, именуемых “Трех радостей”, “Милостивая” и Барловской “Блаженное Чрево” (1392) икон Божией Матери.

9 суббота. Суббота по Рождестве Христовом. Ап. первомч. и архидиакона Стефана (ок. 34). Прп. Феодора Начертанного, исп. (ок. 840). Свт. Феодора, архиеп. Константинопольского (ок. 686). Сщмч. Тихона, архиеп. Воронежского (1919); мц. Антонины Брян-

нии Денисовой, Агриппины Киселевой и Наталии Сундуковой (1942).

12 вторник. Свт. Макария, митр. Московского (1563). Мц. Анисии (285-305). Сщмч. Зотика пресвитера, сиропитателя (IV). Ап. от 70-ти Тимона (I). Мч. Филетера Никомидийского (311). Прп. Феодоры Кесарийской (VIII). Прп. Феодоры Цареградской (940). Мц. Марии Даниловой (1946).

13 среда. Отдание праздника Рождества Христова. Прп. Мелании Римляныни (439). Свт. Петра Могилы, митр. Киевского (1646). Свт. Досифея исп., митр. Загребского (1945) (серб.). Сщмч. Михаила Березина пресвитера (1937); Мч. Петра Троицкого (1938).

14 четверг. Обрезание Господне. Свт. Василия Великого, архиеп. Кесарии Каппадокийской (379). Мч. Василия Анкирского (ок. 362). Св. Емилии, матери свт. Василия Великого (IV). Прмч. Иеремии Леонова (1918); сщмчч. Платона, еп. Ревельского, и с ним Михаила Блейве и Николая Бежаницкого пресвитеров (1919); сщмчч. Александра, архиеп. Самарского, и с ним Иоанна Смирнова,

19 вторник. СВЯТОЕ БОГОЯВЛЕНИЕ. КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА.

Преставление свт. Феофана, Затворника Вышенского (1894). Литургия св. Иоанна Златоуста. Великое освящение воды.

20 среда. Попразднство Богоявления. Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

21 четверг. Прпп. Георгия Хозевита (VII) и Емилиана исп.

(IX). Прп. Домники (ок.474).

ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ В ЯНВАРЕ

ских (1937).

10 воскресенье. Неделя 32-я по Пятидесятнице, по Рождестве Христовом. Правв. Иосифа Обручника, Давида царя и Иакова, брата Господня. Мучеников 20000, в Никомидии в церкви сожженных, и прочих, тамо же вне церкви пострадавших: Гликерия пресвитера, Зинона, Феофила диакона, Дорофея, Мардония, Мигдония диакона, Индиса, Горгония, Петра, Евфимия, мцц. Агафии, Домны, Феофилы и иных (302). Прп. Игнатия Ломского, Ярославского (1591). Прп. Корнилия Крыпецкого (1903). Ап. от 70-ти Никанора (34). Сщмч. Никодима, еп. Белгородского и Аркадия Решетникова, диакона (1918). Сщмч. Александра Дагаева пресвитера (1920); сщмчч. Феоктиста Хоперского, Леонида Викторова, Николая Родимого пресвитеров (1937); сщмчч. Арефы Насонова и Александра Цицеронова пресвитеров (1938).

11 понедельник. Мучеников 14000 младенцев, от Иро-

да в Вифлееме избиенных (I). Прп. Маркелла, игумена обители “Неусыпающих” (485). Прп. Василиска Сибирского (1824). Прпп. Марка гробокопателя, Феофила и Иоанна Печерских, в Ближних пещерах (XI-XII). Прп. Феофила Омучского (XV). Прп. Лаврентия Черниговского (1950). Прп. Фаддея исп. (818). Сщмч. Феодосия Беленького, пресвитера (1938); мцц. Наталии Васильевой, Наталии Силуяновой, Евдокии Гусевой, Анны Боровской, Матроны Наволокиной, Варвары Деревягиной, Анны Поповой, Евдокии Назиной, Евфроси-

Александра Иванова, Иоанна Сульдина, Александра Органова, Вячеслава Инфантова, Василия Витевского и Иакова Алферова пресвитеров (1938). Литургия св. Василия Великого.

15 пятница. Предпразднство Богоявления. Свт. Сильвестра, папы Римского (335). Прав. Иулиании Лазаревской, Муромской (1604). Преставление (1833), второе обретение мощей (1991) прп. Серафима, Саровского чудотворца. Прп. Сильвестра Печерского, в Ближних пещерах (XII). Сщмч. Феогена, еп. Парийского (ок.

320). Мч. Василия Петрова (1942).

16 суббота. Суббота пред Богоявлением. Прор. Малахии (400 г. до Р.Х.). Мч. Гордия (IV). Сщмч. Василия Холмогорова пресв. (1938).

17 воскресенье. Неделя 33-я по Пятидесятнице, пред Богоявлением. Собор 70-ти апостолов. Прп. Феоктиста, игумена Кукума Сикелийского (800). Свт. Евстафия I, архиеп. Сербского (ок. 1285). Прп. Ахилы, диакона Печерского, в Дальних пещерах (XIV). Прмч. Зосимы и мч. Афанасия (III-IV). Сщмчч. Александра Скальского, Стефана Пономарева и Филиппа Григорьева пресвитеров (1933); сщмч. Николая Маслова пресвитера (1939). Сщмч. Павла Фелицина пресвитера (1941).

18 понедельник. Навечерие Богоявления. (Крещенский сочельник). Сщмч. Феопемпта, еп. Никомидийского, и мч. Феоны волхва (303). Прп. Синклитикии Александрийской (ок.

350). Прп. Симеона ПсковоПечерского (1960). Прор. Михея (IX в. до Р.Х.). Прп. Аполлинарии (ок. 470). Прп. Фостирия. Прп. Мины (VI). Прп. Григория Акритского (ок.

820). Мч. Иосифа Беспалова и с ним 37 мучеников (1921); мц. Евгении Доможировой (1933); сщмч. Сергия Лаврова пресвитера (1934); мч. Матфея Гусева (1938). Литургия св. Василия Великого. Великое освящение воды. Д е н ь постный.

7

Прп. Григория чудотворца Печерского, в Ближних пещерах (1093). Прп. Григория затворника Печерского, в Дальних Пещерах (XIII-XIV). Сщмч. Исидора пресвитера и с ним 72-х, в Юрьеве Лифляндском пострадавших (1472). Прп. Паисия Угличского (1504). Сщмч. Картерия, пресвитера Кесарии Каппадокийской (304). Мчч. Феофила диакона и Елладия (IV). Мчч. Иулиана, Келсия, Антония, Анастасия, мцц. Василиссы и Мариониллы, семи отроков и 20-ти воинов (313). Прп. Илии Египетского (IV). Мч. Або Тбилисского (ок.790) (Груз.). Сщмч. Виктора Усова пресвитера (1937); сщмч. Димитрия Плышевского, Владимира Пастернацкого пресвитеров, прмч. Пафнутия Костина, мч. Михаила Новоселова (1938); сщмч. Василия Архангельского пресвитера (1939); мч. Иоанна Малышева (1940); св. Михаила Розова исп., пресвитера (1941).

22 пятница. Мч. Полиевкта (259). Свт. Филиппа, митр. Московского и всея России чудотворца (1569). Прп. Ионы Киевского (1902). Прор. Самея (X в. до Р.Х.). Свт. Петра, еп. Севастии Армянской (IV). Прп. Евстратия чудотворца (IX). Сщмч. Павла Никольского пресвитера (1943).

23 суббота. Суббота по Богоявлении. Свт. Григория, еп. Нисского (после 394). Прп. Дометиана, еп. Мелитинского (601). Свт. Феофана, Затворника Вышенского (1894). Прп. Маркиана пресвитера (V). Прп. Павла Комельского (Обнорского) (1429). Прп. Антипы Валаамского (Афонского) (1882). Прп. Макария Писемского (XIV). Блж. Феозвы диакониссы, сестры свт. Григория Нисского (385). Прп. Пахомия Кенского (XVI) (прех.праздн.). Сщмч. Зиновия Сутормина превитера (1920); сщмч. Петра Успенского пресвитера (1930). Сщмч. Анатолия, митр. Одесского (1938).

24 воскресенье. Неделя 34-я по Пятидесятнице, по Боговлении. Прп. Феодосия Великого, общих житий начальника (529). Прп. Михаила Клопского, Новгородского

(ок. 1453-1456). Прп. Феодосия Антиохийского (ок.412). Сщмчч. Николая Мациевского, Феодора Антипина и Владимира Фокина пресвитеров (1919); св. Владимира Хираско исп., пресвитера (1932). Елецкой иконы Божией Матери (1060).

25 понедельник. Мц. Татианы и с нею в Риме пострадавших (226-235). Свт. Саввы, архиеп. Сербского (1237). Прп. Мартиниана Белоезерского (1483). Мч. Мертия (284305). Мч. Петра Авессаломита (309-310). Прп. Евпраксии Тавенской (393). Икон Божией Матери, именуемых “Акафистная” и “Млекопитательница”.

26 вторник. Мчч. Ермила и Стратоника (ок. 315). Прп. Иринарха, затворника Ростовского (1616). Прп. Елеазара Анзерского (1656). Мч. Петра Анийского (309-310). Прп. Иакова, еп. Низибийского (350).

27 среда. Отдание праздника Богоявления. Прпп. отец, в Синае и Раифе избиенных: Исаия, Саввы, Моисея, ученика его Моисея, Иеремии, Павла, Адама, Сергия, Домна, Прокла, Ипатия, Исаака, Макария, Марка, Вениамина, Евсевия, Илии и иных с ними (IV-V). Равноап. Нины, про-

светительницы Грузии (335). Прп. Иосифа Аналитина Раифского (IV). Прп. Феодула (V). Прп. Стефана (VIII). Прп. Иоанна Кевролетина исп. (1961).

28 четверг. Прпп. Павла Фивейского (341) и Иоанна Кущника (V). Прмч. Пансофия (249-251). Прпп. Прохора (X) и Гавриила (XI) (Серб). Свт. Герасима, патр. Александрийского (1714). Сщмч. Михаила Самсонова пресвитера (1942).

29 пятница. Поклонение честным веригам ап. Петра. Прав. Максима, иерея Тотемского (1650). Мчч. Спевсиппа, Елевсиппа, Мелевсиппа, бабки их Леониллы и с ними Неона, Турвона и Иовиллы (161-180). Мч. Данакта чтеца (II). Сщмч. Иоанна Петтайя пресвитера (1919).

30 суббота. Прп. Антония Великого (356). Прп. Антония Дымского (1224). Прп. Антония Черноезерского (XVI). Сщмч. Виктора Европейцева пресвитера (1931); сщмч. Павла Успенского пресвитера (1938).

31 воскресенье. Неделя 35-я по Пятидесятнице. Свтт. Афанасия (373) и Кирилла (444), архиепископов Александрийских. Прпп. схимонаха Кирилла и схимонахини Марии (ок.1337), родителей прп. Сергия Радонежского. Прп. Афанасия Сяндемского, Вологодского (1550). Прав. Афанасия Наволоцкого (XVI-XVII). Прп. Маркиана Кирского (ок.

388). Сщмч. Михаила Каргополова пресвитера (1919); сщмч. Евгения Исадского пресвитера (1930); сщмч. Владимира Зубковича, Сергия Лебедева, Николая Красовского, Александра Русинова пресвитеров (1938).