Usmanprav8 2015

“Застунице усердная град Усмань милостию посетившая, выну покров Твой над нами простираеши;

за раб Твоих Сына Твоего умоляюще, кладезь чудес неисчерпаемых явилася еси..."

Усмань православная Издается с октября 1996 г.

Одобрено Синодальным информационным отделом

Издается по благословению Митрополита Липецкого и Задонского Никона * № 8 (440) апрель 2015 год

В праздник иконы Божией Матери «Живоносный Источник», Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл сов е р ш и л Литургию в ТроицеСергиевой лавре, сообщаетПатриархия.ru. По окончании богослужения Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с проповедью. «По обыкновению, в этот день Патриарх приезжает в свою обитель, чтобы вместе с братьями прославить Воскресшего Спасителя, - рассказал Его Святейшество. - И как в первую седмицу Великого поста, так и на Светлой седмице посещение Троице-Сергиевой лавры является для меня событием большой важности. Приближаясь к стенам Лавры, входя в святые врата, чувствуешь великую силу духовную, которая источается от мощей преподобного Сергия, от молитв многих и многих поколений иноков. И это источение божественной силы никогда не престает, почему и чувствует каждый, кто приходит в Лавру, присутствие здесь особой благодати. Я радуюсь тому, что за последние годы тщанием Попечительского совета, владыки наместника, многих благодетелей Лавра преобразилась, являя такую красоту, какой никогда и не было в истории. И вот когда сегодня утром я готовился к богослужению, я невольно стал думать о Лавре, о всем том, что произошло в этом святом месте в связи с 700-летием со дня рождения преподобного Сергия; а затем открыл Евангелие сегодняшнего дня (Ин. 2:12-22) и прочитал историю о том, как Господь в первую Пасху после начала Своего общественного служения изгнал торгующих из иерусалимского храма — и не только торгующих, но и овец, телец, козлов, которых продавали для принесения в жертву. Взяв бечеву, Господь изгнал людей, торгующих и меняющих деньги, и сказал: «Дом Мой домом молитвы наречется»». «И вот я задумался о связи нашей работы по благоустройству храмов и монастырей и изгнанием нечестивцев

Красота спасет мир из древнего Иерусалимского храма, продолжил Святейший Патриарх. - По всей вероятности, в основе того и другого лежит восприятие великого закона, который Бог положил в основу бытия всего космоса. Господу было угодно, чтобы все мироздание основывалось на законе гармонии. А гармония — это сочетание элементов, даже разнородных, в некое единое целое, которое несет в себе подлинную, Божественную красоту. Если же гармония нарушается, зна-

чит, добро побеждается злом. Вот почему наш замечательный писатель Федор Михайлович Достоевский и сказал, что красота спасет мир, — имея в виду не красоту человеческих лиц или одежд, а тот божественный закон гармонии, который спасает мир тем, что являет некий видимый эталон божественной красоты». «И где, как не в храме, должна являться эта красота? Где, как не в храме, все должно быть гармонично? И если мы видим храмы, изуродованные либо безбожием, либо человеческой глупостью, то как ранятся наши сердца! Мы понимаем, что в храме не может не быть красоты, и потому забота о внешней красоте храмов и монастырей проистекает не от какого-то эстетства, лишенного духовного основания, — она проистекает от потребности созерцать божественную красоту как проявление этого всемирного закона гармонии. Но закон этот проявляется не только во внешней красоте храмов, ведь их главным украшением являются не стены, даже гениально расписанные, и не иконостасы, блистающие своей красотой. Главным украшением храмов является народ, молящаяся община, - подчеркнул Первоиерарх. - И вот когда молящаяся община начинает действовать вопреки закону гармонии, внося в богослужение и вообще в атмосферу храма нечто недопустимое, как то посторонние разговоры, невежливое отношение друг к другу, когда мы, оказавшись в тесноте,

начинаем бороться за свое физическое пространство, толкая стоящих рядом, то это также становится нарушением божественного закона гармонии, некой хулой на Бога». «Вот почему святой Василий Великий и говорит, что дом молитвы нельзя превращать в место длительных бесед, - отметил Святейший Патриарх.

- А ведь иногда так и бывает, и не только в храме, где стоит народ, но и в алтаре: как замолкают песнопения и чтец начинает читать псалмы, так

тут же возникают разговоры, особенно под большие праздники, когда собираются люди, давно друг друга не видевшие. Вот эти разговоры и разрушают гармонию того, что есть храм Божий. Все это в каком-то смысле уподобляется тому, что происходило в Иерусалимском храме. Там тоже эти несчастные животные, эти звенящие монеты разрушали гармонию храма. И потому Господь изгнал торгующих из храма и сделал Он это дважды — и в первое, и в последнее Свое пришествие в Иерусалим. Ибо, действительно, не мог мириться Сын Божий с тем, что храм — место поклонения Богу — несет на себе печать человеческого безпорядка и человеческого безобразия. Вот почему всякий раз, когда мы входим в храм, мы должны ясно сознавать, что входим в дом Божий, в котором все должно быть прекрасно. Если же нет внешней красоты, то и духовенство, и миряне должны подумать, что надо сделать для того, чтобы отреставрировать храм, вернуть ему красоту, — так, как подумали об этом монашествующие нашей обители и члены Попечительского совета, вернув ей дивную красоту. В каком-то смысле масштабные реставрационные работы, которые прошли в связи с юбилеем преподобного Сергия, являются примером для всей нашей Церкви и для всей нашей страны». «Дай Бог, чтобы человеческие слабости, присущие как мирянам, так

и духовенству, не разрушали дивной гармонии дома Божия, так чтобы все в нем работало на возвышение души. Ведь храм — это место, где мы реально соприкасаемся с божественной благодатью, и то, что идет вразрез с законами Божиими, является грехом против Господа и против Его заповедей. И да поможет нам Господь вернуть красоту порушенных храмов по всему лицу земли нашей и построить новые, столь необходимые сегодня храмы, дабы они были воплощением гармонии и красоты. Но самое главное — да поможет Господь каждому входящему в храм Божий осознать величие и святость этого места, не разрушать Божественного замысла о гармоничном устроении мира и особенно о гармоничном устроении дома молитвы своими пустыми словами, своим неподобающим поведением, даже своими злыми мыслями. В храме нельзя ни о ком плохо мыслить. В храме мы должны изгонять из нашего сознания всякое зло, чтобы предстоять пред Господом в простоте сердечной и готовности принять Его божественную благодать. Всех вас сердечно поздравляю с пятницей Светлой седмицы! Пусть благословение Божие, Покров Пречистой Царицы Небесной пребывает над всей нашей великой Троице-Сергиевой лаврой, над всей Церковью нашей и над нашим народом. Аминь», – заключил Предстоятель Русской Церкви. РНЛ * «Глядя на несправедливость неправедного, мы часто спрашиваем: почему Бог сразу же не поразит его ударом грома, не спасёт нас от неправды? Но при этом мы забываем спросить себя: во-первых, почему мать не убивает своё дитя, как только впервые застанет его за дурным делом? Во-вторых, почему нас — меня и тебя — Бог не поразил громом, когда увидел сделанное нами зло?» * «Люди живы настолько, насколько в них живёт Бог. Ибо только Бог — жизнь. Есть живые и неживые, что зависит от меры Бога в них, меры жизни, которую они несут в себе. Со страхом говорю тебе: есть неживые люди. Хотя неискушенным они кажутся такими же живыми! „Они же существуют! Разве их нет?“ — спросишь ты. Да, но и когда угасает костер, дым ещё долго витает над пепелищем». Свт. Николай Сербский

п р е с в я та я б о го р о д и ц а ,

Перед кончиной Валентин Распутин причастился 40 дней как ушел из жизни Великий Русский писатель...

14 марта ушёл из жизни писатель, которого называют последним русским классиком. В храме Христа Спасителя отпевание Валентина Распутина совершил Патриарх Кирилл. О последних днях писателя, беседах с ним наедине вспоминает его собрат по перу Владимир Крупин. +++ — Когда был крещён Валентин Григорьевич?

— В 1980 году, и я при этом присутствовал. Произошло это в Ельце. До сих пор помню адрес: ул. Шевченко, 12. Здесь жил удивительный священник — схииеромонах Нектарий (Овчинников), очень известный в стране батюшка, который был духовным отцом очень многих русских писателей, кинематографистов, учёных. Он и стал крёстным отцом Вали. А крестил его архимандрит Исаакий (Виноградов). Это был легендарный священнослужитель, к нему в Елец приезжали духовные чада со всей России и даже из-за границы. У него была удивительная биография: белый офицер, эмигрант, заключённый Карлага, освобождённый по ходатайству Патриарха Алексия I. Вот такой человек крестил нашего дорогого раба Божьего Валентина.

— Говорят, что Распутина не очень просто было привести к Церкви?

— Его крещению способствовала режиссёр и сценарист Ренита Андреевна Григорьева. И он не только не сопротивлялся, а был очень рад.

У меня сохранилась фотография: мы после крещения пьём чай в доме у схииеромонаха Нектария, и у Вали лицо просто светится. Он был человек молчаливый и никогда своих эмоций не выражал, но я видел, что он счастлив.

Мы оба выросли в крестьянских семьях, а там отношение к Богу было самое почтительное. Как говорила моя мама, у которой было четыре класса образования, «вы мне про Бога ни слова плохого не говорите». Хоть мы и жили в атеистическое время, но на Пасху всегда чистая рубашка, свежая стряпня, крашеные яйца и такая радость. Нас спасало, что до наших деревень в глубинке не доходила атеистическая пропаганда.

— Как он жил в последние годы, потеряв жену и дочь?

— Ему досталось в этой жизни горя. На него ведь было совершено несколько страшных нападений ещё в советское время, когда его практически убивали. В Иркутске в 1979 году он возвращался вечером домой, на него напали в подъезде, проломили череп. И Валя сам вос-

противился расследованию этого дела. Он после этого так страдал, так мучился, лежал в десятках больниц. У него начались страшные головные боли, которые не давали ему писать. А потом и дочку потерял в авиакатастрофе, что его совсем подкосило. Он не жаловался никогда, но было видно, как ему тяжело. Я знал, что его дочка летела в самолёте, и позвонил ему, когда стало известно об авиакатастрофе. Говорю ему: «Слушай, там у нас самолёт упал, никто из наших знакомых не погиб?» — «Куда уж больше, Маруся ушла», — отвечает он мне. Опознали её по крестику, который я ей со Святой земли привёз. Спасали его от всех бед крепкое сибирское нутро, душевная чистота и Евангелие, которое всегда было при нём. Он ещё очень любил святителя Тихона Задонского. Шутил, что вот когда Тихон Задонский заменит райкомы партии, тогда Россия спасётся.

— Распутин всегда много писал о смерти, будучи ещё молодым. Наверняка и о своём уходе он задумывался.

— Мы были на его родине, в деревне Аталанке, на могиле его отца, Григория Никитича. Кладбище это находится в удивительно красивом месте, над Ангарой. Сосны, кедры. «Вот тут будет моя могила», — говорил он. Мы с ним много разговаривали о том, что молодцы наши писатели Василий Белов, Солоухин, Яшин, что завещали похоронить себя на родине. Я вот тоже завещание написал, чтобы в Вятку меня увезли хоронить.

— Он успел причаститься перед смертью?

— Последний раз за несколько дней

до ухода его причащал на квартире иеромонах Иоасаф (Петровых) из Заиконоспасского монастыря, деликатнейший и умнейший батюшка, кандидат философских наук. Я присутствовал при этом. А до этого он ещё соборование прошёл. Всё — слава Богу!

— Валентина Распутина отпевал Патриарх Кирилл. Они были лично знакомы?

— Конечно. Патриарх его очень любил. В 1988 году мы вместе с Распутиным и со Святейшим, который тогда был митрополитом Смоленским и Калининградским, летали по приглашению на конференцию, посвящённую 1000летию Крещения Руси, сначала в Венецию, затем в Рим. И вот тогда мы с будущим Патриархом Кириллом близко познакомились, много с ним ходили, гуляли и были под впечатлением от его эрудиции, обаяния, чувства юмора. Валю и Патриарх Алексий II очень любил. Мы же с Валентином Григорьевичем были членами президиума Всемирного Русского Народного Собора, а его главой является Святейший Патриарх. Распутин неоднократно очень мощно выступал на заседаниях Собора.

— Валентин Григорьевич никогда не думал написать рассказ или повесть, взяв за основу какой-нибудь евангельский сюжет?

— При его высочайшей деликатности и бережности он боялся прикоснуться к этой теме. Мы с ним как-то поехали в Иерусалим на схождение Благодатного огня. Я ему потом говорю: «Валь, напиши об этом». — «Ну я думаю, думаю». Мне кажется, что когда будем разбирать его литературное наследие, то какие-то записи об этом мы обнаружим. Беседовала Елена Алексеева http://krest-most.ru/?c=article&id=442

Праздник Иверской иконы «Очень многие люди на Западе не знают, зачем живут» Божией Матери в Успенском Протоиерей Всеволод Чаплин в связи с трагедией нас в больших городах просто не знают, зачем живут, храме г. Усмани в Альпах раскритиковал «духовный расслабон», по- боятся мыслей о смерти, а этот вопрос, что со мной

14 апреля в Успенском Храме г. Усмани состоялось сразу два события! Первое – Владыка Никон отслужил праздничную Божественную Литургию в Успенском Храме города Усмани. Его Высокопреосвященству сослужили: секретарь епархии протоиерей Василий Бильчук, благочинный Усманского церковного округа и он же на-

стоятель Храма - протоиерей Олег Парахин, другие священнослужители. В течение всей Светлой седмицы богослужения проводятся с открытыми царскими вратами. Это символизирует, что Господь своим Воскресением победил смерть и открыл нам врата рая, который после грехопадения был недоступен для человека. После богослужение состоялся Крестный ход, по окончании которого владыка Никон обратился к прихожанам с архипастырским словом, в котором поздравил верующих со Светлым Христовым Воскресением и пожелал проводить дни Светлой седмицы, прославляя Воскресшего Спасителя. Второе – В Храме состоялось соборное богослужение. Священники благочиния собрались в этот радостный светлый день в одном Храме, чтобы вместе вознести свои молитвы и прославить Того, Кто победил смерть и открыл дорогу для верующих! Несмотря на то, что день был рабочим, в Храм пришли люди помолиться и получить благословение Владыки… После Литургии был совершен крестный ход вокруг Храма. Иерей Алексий Занин

разивший многие народы Европы … Глава Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин в связи с катастрофой самолета компании «Germanwings» в Альпах выразил обезпокоенность распространенностью депрессии у жителей Запада, сообщает «Интерфакс-Религия». «Все было хорошо, а потом таким чудовищным образом покончил с собой и унес в иной мир 150 человек. Человек, у которого все было хорошо. Я не представляю себе такую депрессию у человека, который был на войне, или переживал серьезную болезнь и мог бы с ней бороться, или имел бы элементарно цель в жизни», - заявил священник в эфире радиостанции «Русская служба новостей». Как сообщалось, в Альпах на юге Франции разбился самолет, в результате чего погибли 150 человек. Французская полиция сделала вывод, что второй пилот Андреас Любиц сознательно направил самолет на гору, воспользовавшись отсутствием командира и заблокировавшись в кабине. Как сегодня сообщает британская газета «Дейли миррор», он посещал сайты, посвященные самоубийствам и сексуальным извращениям. «Очень многие сегодня унывают, есть такая духовная болезнь, такой грех, говоря церковным языком уныние, и это воспринимается гораздо хуже, чем такие грехи, как пьянство, обжорство. Уныние убивает. Это безцельность бытия, это убежденность в том, что ты не можешь ничего хорошего сделать, что все плохо, что тебе незачем жить. Такое уныние свойственно целым народам на Западе», - отметил отец Всеволод. По его словам, когда народ живет сытой и спокойной жизнью, «он может совершить коллективное самоубийство», когда у человека слишком много свободного времени, «это всегда плохо», праздность и уныние – очень близкие вещи. Священник предостерег от того, чтобы жить «приятным одиночеством, приятным бездельем, приятным расслабоном духовным». «Очень многие люди на Западе и у

2

будет, когда я скончаюсь, и какой смысл моей жизни, это главный вопрос. Человек, который боится на него ответить, - это страус, который закапывает голову в песок», - подчеркнул отец Всеволод. Как отметил он, христианство и идеал комфортного эгоистичного обывательства – это разные вещи. «Христианство – это нечто прямо противоположное ложному пафосу житейского комфорта, самоуспокоенности, невмешательства ни в какие процессы, холодной, безразличной отстраненности от людей, которым нужно помочь избавиться от греха и неправильной жизни», - заявил священник. В свою очередь, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл направил соболезнования королю Испании Филиппу VI и Федеральному канцлеру Германии Ангеле Меркель в связи с гибелью пассажиров и экипажа самолета, сообщает Патриархия.ru. «Примите мои глубокие соболезнования в связи с постигшей Вашу страну трагедией: крушением авиалайнера, на борту которого были не только взрослые пассажиры и члены экипажа, но и дети, говорится в послании королю Испании Филиппу VI. - В эти печальные дни скорблю вместе со всем испанским народом, понесшим невосполнимую утрату. Возношу молитвы Господу об утешении тех, кто потерял в авиакатастрофе своих родных и близких. Желаю Вашему Королевскому Величеству и народу Испании сил и крепости духа в преодолении выпавшего тяжкого испытания». «Со скорбью узнал о крушении самолета авиакомпании Germanwings в Альпах, - говорится в письме к канцлеру Германии Ангеле Меркель. - Трагедия унесла жизни пассажиров авиалайнера и членов экипажа, в том числе детей, среди которых значительная часть — граждане Федеративной Республики Германия. Прошу Вас принять мои искренние соболезнования. Сугубо молюсь Всемилостивому Господу о даровании родным и близким погибших утешения и сил пережить утрату. В эти скорбные дни желаю Вашему Превосходительству и всему немецкому народу мужества и стойкости духа». РНЛ

СПАСИ НАС Родина наша! Мужайся, стой, крепись и одолей! Бедность и порок

...Вся русская литература XIX века полна была сострадания к бедным и обездоленным. Она и велика была двумя главными качествами - художественностью и сострадательностью, из второй, чувственной ее стороны полнилась и первая, профессиональная... Конечно, русская культура этой нравственной нотой не в силах была полностью избавить Россию от бедности, но ведь была она, нота-то, и как звучала, каким душам указывала пути! А теперь, уж коли на то пошло, давайте сравнивать с нынешним временем. Старая нищета казалась укорененной в России и шла из глубины веков («Доля ты русская!.. Вряд ли труднее сыскать!»); новая нагрянула неожиданно и жестоко. Нас начинают приучать к ней, «культурные» умы на канале «Культура» уверяют, к примеру, что густое бродяжничество малолетних, насчитывающее миллионы, это ничего... так и должно быть. Но мы-то, свидетели того, что этого в советское время не было, еще живы. Не было! Совсем! И появилось в считаные годы. Бедность сейчас готовы выводить из порочности людей, из лени, пьянства и неспособности приспособиться к новой обстановке. Словом, в своей бедности бедные виноваты сами. И никто иной. Открыто заявляется, что лучшие времена наступят, когда вымрут старики, живущие воспоминаниями о прошлом... У богатых свой язык, свои законы, своя честь и своя совесть, своя вода и свой хлеб, свои школы и университеты для своих детей, даже свое солнце на экзотических островах, отнятых у Бога и вывезенных из рая. В футбол играть они отправляются на Северный полюс, для прогулок в космос могут нанимать извозчиками российских космонавтов. Нашему брату даже и взглянуть на их жизнь нельзя: ослепнем. Должно же куда-то было деваться то, что сделало нищей богатейшую страну, - вот оно и показывает себя в самых уродливых и вызывающих формах! Богатые и умирают «героически», в разборках друг с другом, - бедные, скрючившись, застывают от голода и холода. Эти два мира почти не имеют точек соприкосновения и едва ли будут иметь их в будущем. То, что происхождение несметных богатств олигархов надо выводить из народной бедности, - ясно; но более того - гарантии защиты богатых, о которых в последнее время немало твердится, отняты у гарантий защиты бедных. Приходится делать поразительный вывод: сначала милосердие богатым, а уж на бедных - что останется. Это закон: всякий неправедный порядок превращается в жестокость. Спрошено с Ельцина, по бревнышку, по камешку раскатавшего Россию? Спрошено с «семьи», которая цинично и жадно что хотела, то и воротила в России, как в своей собственной вотчине?

«Ты знал, что я Творец, но Мне не покорился. Ты знал, что я есть Свет, но ты Меня не зрел. Ты знал, что я есть Путь, но ты с дороги сбился. Ты знал, что я есть Жизнь, но Мною ты не жил. Ты знал, что Мудрость Я, не чтил Моих законов. Ты знал, что Я всеблаг, но не любил Меня. Ты знал, что Я богат, но не просил с поклоном. Ты знал, что вечен Я, но не просил ни дня.

С Чубайса, руководившего торопливым растаскиванием, спрошено? С Гайдара, уложившего преждевременно в могилы миллионы? С других-прочих? Да нет, все они ограждены законом, процветают, шикуют, жируют, чувствуют себя личностями, сыгравшими роль в истории. Спрошено только с невинных.

Корень жестокости

Двадцать лет миновало с начала той «судьбоносной» поры, когда наизнанку было вывернуто все: и многовековые нравы и традиции, и способы жизни и хозяйничанья, трудовые и воинские победы, тысячелетняя история... Все охаивалось и отвергалось. Нажитое и выстроенное народом в тяжких трудах за многие десятилетия растащили за полгода. Это походило на то, как если бы свергался последний очаг о без ь я н ь е го периода, предшествовавшего человечеству, и наконец-то открывались сияющие перспективы... Безудержная капиталистическая погоня за деньгами, за прибылью... Да, настолько безудержная и алчная, что невольно является страшное предположение: а что, если бы в Великой Отечественной войне взял верх фашизм и последовала бы оккупация России со всем тем, что бывает при оккупации: унижение и эксплуатация народа, надругательство над его вековыми традициями и образом жизни, подневольное и унизительное существование, миллионы и миллионы безпризорников, вывернутая наизнанку школа, разрушенное хозяйство, запущенные пашни и т.д., и т.д., - было бы при таком фантастическом порядке труднее и страшнее? Все, что испытали мы при Ельцине, Чубайсе и К°, сравнить не с чем, и свобода, ради которой якобы потребовались жертвы, ничего не принесла, кроме чужебесия, распущенности, безнравственности, нищеты одних и бешеного богатства других. Требуется полностью перевоспитывать наш народ, чтобы он с этим смирился. Да оно и идет полным ходом, это перевоспитание... ...Жестокость, к которой мы привыкаем. Жестокость, происходящая от нежелания или неспособности местной и федеральной власти простереть свою милосердную длань в сторону беззащитных. Учителя, врачи, слава Богу, способны постоять за себя, а пенсионеры, инвалиды забастовку не объявят. И голодовку тоже; им и без того достаточно красноречиво заявляют, что они за-

Я милостив, ты знал, но Мне судьбу не вверил. Ты знал, что Я велик, но Мне ты не служил. Что Я могу, всё дать, определить, измерить, Что всемогущ, ты знал, но ты Меня не чтил. Так, знай же человек — пылинка во Вселенной, Пустые дни прожив, не веря не любя, Придя к концу короткой жизни тленной В погибели своей не обвиняй Меня».

жились... В этом и корень жестокости: вы - не наши, вы - побежденные, зажившиеся... Капитализм сам по себе - безжалостное общественное устроение. Реваншистский капитализм, утверждающийся в России, уродлив еще и потому, что он находится в состоянии войны не только с коммунистическими, но и с историческими традициями и имеет своим происхождением «общечеловеческие ценности», которые позволяют бомбить Югославию, Ирак и говорить о необходимости «мер» в связи с перенаселенностью планеты. Время трагедий Оказалось, дов о л ь н о легко сойти со слож и в ш е го с я за многие десятилетия порядка отношений между государством и гражданами. И оказалось чрезвычайно трудно к нему вернуться.

90-е годы до основания разрушили этот порядок. Государство осталось с объявившимися корыстолюбивыми богачами-«предпринимателями» и, может быть, еще более корыстолюбивым чиновничеством. А нередко, как мы знаем, те и другие соединяются в одном лице. Народ не мог не видеть этого и отошел от греха подальше, в сторонку, заботясь лишь о своем выживании. Народовластие как державное понятие оказалось совершенно исключено как из политического языка, так и из практической жизни. Отсюда и теперешние несообразности и пустоты... В молодости, работая в газетах, я много раз бывал на Братской ГЭС, затем на Усть-Илимской, позже на Красноярской и даже однажды на СаяноШушенской. Конечно, и тогда при вынужденном переселении не обходилось без слез, и тогда ломались судьбы многих и многих, и тогда потери земные и нравственные, если поставить их рядом с нуждами цивилизации, были несравнимыми... Но тогда держалось еще доверие к государству: надо - значит надо. С тех пор в сознании народа много что изменилось. В акционерах видят только олигархов, граждан мира, которым на Россию и на ее народ наплевать, была бы выгода. Притом не какая-нибудь, а бешеная. И участие их в сооружении гидростанций заставляет подозревать, что сооружения эти могут быть недолговеч­ными. Богучанскую ГЭС решено запустить через год-полтора. Ну что же, строители могут и поднажать. Но Ангара... это будущее ложе водохранилища - прости, Господи, за этот язык! - могучая Ангара здесь сплошь в чудо-островах, на которых не просто лес, а, считай, тайга на километры и километры... Да леса, еще более могучие, по берегам реки. И если в моих родных местах при сооружении Братской и Усть-Илимской ГЭС леса не были убраны даже и вполовину, и десятки лет (именно десятки лет до последнего времени) они сначала торчали по берегам из воды, затем их вымывало и таскало по нашим рукотворным морям тоже годами и годами, а затем забило ими, как баррикадами, все берега, не подойти и не подъехать, что же будет теперь здесь? Ясно, что будет: то же самое, только в гораздо больших масштабах. Судя по всему, уже готовится - да еще и не

3

обернулось бы катастрофой прорыва плотины, если из-за спешки и погони за прибылью не прислушаются к предупреждающему голосу специалистов. Надо требовать, чтобы прислушались!.. Я попросил о встрече... Путин всетаки несколько лет назад, можно сказать, спас Байкал от грозившей ему беды, когда принял решение отодвинуть нефтяную трубу по берегу Байкала на безопасное расстояние. Мы, болеющие за судьбу уникального чуда природы, этого поступка, который стоил, должно быть, немалых дополнительных затрат, не забыли. Не забыл и Байкал... Наша встреча состоялась тоже на Байкале, на дрейфующем посреди озера корабле. Я начал с того, что припомнил слова А.И. Солженицына о главной задаче власти - сбережении народа. А сбережение народа - это не только обезпечение его работой и прожиточным минимумом, но и сохранение России в ее нравственном, духовном и культурном обликах, в сохранении природы матери народа. В.В.Путин не перебивал меня, но только до той поры, пока я не заговорил о Богучанской ГЭС, о том, нет ли возможности если не прекратить ее строительство вовсе, то хотя бы отказаться от увеличения отметки верхнего бьефа. Ответ Путина был: уже поздно. А что касается следующей гидростанции на Ангаре (в планах на будущее она существует), по ней, сказал он, еще нет окончательного решения. А буквально через неделю после этой встречи грохнулась Саяно-Шушенская. Конечно, это случайность, что трагедия произошла вскоре после нашей встречи. Но какая-то уж очень назидательная случайность...

Реформация души

Под мощной атакой откровенного безстыдства и беззакония в течение вот уже пятнадцати лет, в условиях безпощадной и жуткой реальности происходит, по-видимому, реформация душ. Если на одной стороне властвует правило: обогащайся кто как может; на другой - спасайся кто как может. Законы общности ослабли. Рабочий класс разогнали, крестьянство тоже - вот почему и сделалось возможным протаскивание грабительских законов, в том числе закона о продаже земли, окончательно закрепляющих статус-кво богатых и статус-кво бедных, дающих одним полную власть и полную свободу действий, а другим - безвылазное безправие и еще большее закабаление... Я думаю (и вижу), что единой России сейчас нет, она осталась лишь в названии политической партии. В действительности же Россия разошлась на две противостоящие одна другой силы. Есть и третья - бездействующая, равнодушная, смертельно опаленная ее судь­бой. А из двух первых одна - не любящая, не понимающая и даже ненавидящая Россию как историческую, так и современную, но обирающая ее безжалостно, не признающая ни песен ее, ни языка, ни народных нравов. А ведь тоже дети России, и тоже вроде законные. Но поставившие себя выше ее. Вторая сила - та, из которой слагается народ. Преданная своей земле и в несчастиях, и в редком благополучии. Молящаяся за нее, своих детей воспитывающая в любви к ней, горько страдающая при виде ее запущенных пашен и погибающих деревень, сердцем понимающая, что без деревни Отчизна наша даже в больших городах - это только выселки, а не родство с землей. С болью в сердцах наблюдающая, как власть позволяет отлучать от родного в школах, университетах и приучать к безобразию в кино и на телевидении. Чего там - почти всюду. Стоики, воистину стоики, стараются держаться, но опоры от мира все меньше... Валентин Распутин http://www.voskres.ru/literature/library/

(Окончание на 4-й стр.)

Новости Усманского благочиния 16 апреля в Четверток Светлой Седмицы, священнослужители Богоявлен-

вились. И воспитатели и сама заведующая садиком – Светлана Николаевна Губина – все приложили старания для того, чтобы Праздник удался. + Татьяна Викторовна Стародубцева – музыкальный руководитель – играла на клавишах и пела порой вместе с детьми… После детской программы отец Виктор поздравил всех с Праздником Пасхи и вручил сладкие подарки. В конце детям и взрослым отец Алексий с матушкой Галиной спели Пасхальные канты. Святая Пасха – это победа над злом, грехом и смертью, радость творить

ского Храма города Усмани настоятель Храма протоиерей Виктор Нечаев и клирик иерей Алексий Занин посетили детей городского детского сада «Радуга». Дети, в свою очередь подготовили целую Пасхальную программу… Это: и много песен, и конкурсы, и игры, и целая театрализованная постановка! Программу детей вела воспитатель Татьяна Юрьевна Санина. Сразу видно, что дети усердно гото-

добро и любить друг друга. Вот и сам праздник получился добрым и радостным. Иерей Алексий Занин

ВСТРЕЧА СО СТУДЕНТАМИ

Свою речь священник сопровождал видеороликами и подробно объяснил особенности заманивания людей, манипулирования ими и обозначил главные опасности (такие как гипноз, подавление своей воли, психические расстройства, личная исключительность, подавление патриотических воззрений и др.) в деятельности этой организации. Пятидесятники с их «дарами», в числе которых – говорение на иных, непонятных языках (как учат сами неопятидесятники – ангельских) – по учению Церкви являются одержимыми и бесноватыми. Кстати, у местных пятидесятников, например, нет конкретных языков, но, по словам их же пастора – у многих «лепет» (это многократный повтор одной и той же буквы или слога с изменением громкости и скорости произношения – зависит от состояния экстаза, т.е. неадекватности).

15 апреля 2015 г. в стенах ГОБПОУ «Усманский промышленнотехнологический колледж» прошла встреча священников и студентов. Ответственный за религиозное образование и катехизацию Усманского церковного округа настоятель МихайлоАрхангельского храма села Октябрьское иерей Димитрий Малахов поздравил студентов и педагогов с радостными днями Светлой Пасхи и объяснил, что подростков в современном мире подстерегает опасность лжеучений.

Ответственный по миссионерству и антисектантской деятельности Усманского благочиния клирик Богоявленского Храма г. Усмани иерей Алексий Занин подробно рассказал о существовании сект «христиан веры евангельской» (в простонародье – пятидесятников, неопятидесятников, харизматиков) на территории Усманского района, и вообще в России и на Украине. Православная Церковь рассматривает эту «религиозную группу» как секту, о чем сообщается как в информационных программах на телевидении, так и в учебниках о сектах.

Батюшка приводил слова из Священного Писания, которые изобличают ложь и «подгонку» Библии сектантами под своё учение. В конце встречи студентам были предложены номера Успенского Вестника со статьями про эти и другие секты, а так же листовки с соответствующей информацией. По завершении беседы некоторые студенты и педагоги задавали вопросы, на которые иерей Алексий с большим вниманием отвечал. Если у кого-то есть вопросы о сектах, то можно задавать вопросы по адресу Zanin_Alex@mail.ru.

В медколледже Усмани обсудили проблему абортов 16 апреля в усманском филиале Липецкого медицинского колледжа была проведена конференция на одну из самых обсуждаемых тем настоящего времени – абортов, которая носила название «Божественный дар жизни».

Данное внеклассное мероприятие подготовила преподаватель колледжа Л.В. Кисилева. Занятие сопровождалось показом видеороликов, впечатляющих научных фильмов, музыкальных клипов, литературными произведениями. Учащиеся и педагоги с большим вни-

Учредитель: Местная православная религиозная организация Приход Богоявленского храма г.Усмани Липецкой области, Липецкой Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат). Газета зарегистрирована в Управлении Роскомнадзора по Липецкой области (г. Липецк). Свидетельство ПИ № ТУ 48-00289 от 28.08.2014 г. Редакционный совет: протоиерей Виктор Нечаев, Михайлюк

«Когда мать убивает свое дитя – содрогается небо»

7 апреля в праздник Благовещения, который в этом году пришелся на Великий Вторник, в Белграде по благословению Святейшего Патриарха Сербского Иринея прошел второй крестный ход «За забрану абортуса!» («За запрет абортов!»). Крестный ход, или как называют его в Сербии «лития», начался с напутственного слова, сказанного Святейшим Патриархом Иринеем в Кралевском Патриаршем соборе Архангела Михаила в центре Белграда перед специально принесенной для крестного хода иконой Божией Матери. «Лик Божией Матери призывает женщин быть матерями, свидетельствует, что нет большего дара, чем дар жизни, – сказал Святейший Патриарх в праздничной проповеди, опубликованной радиостанцией «Слово любве». - Сегодня многие матери не только не ценят, но уничтожают детей в утробе, лишая их возможности увидеть наш мир и наследовать Царствие Небесное. Тяжелейший грех, который может совершить человек – прервать жизнь. Когда мать убивает свое дитя – содрогается небо...». Патриарх ободрил своим архипастырским словом участников крестного хода: «Организаторы литии, борясь против чумы нашего века – чадоморства – напоминают матерям о чести быть матерью своих детей – это свидетельство для всех, кто готов принять слова нашей Церкви, не совершать грех, а исполнить первую Божию заповедь – плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю». Крестный ход проследовал по главным улицам столицы Сербии к зданию парламента – Скупщины, где в этот день происходило заседание депутатов, посвященное крайне символичному вопросу – о развертывании в центре Белграда большого строительного проекта, имеющего финансирование со стороны

крупных мусульманских структур. Буквально как в слове Старца Паисия о запрете абортов: «Христиане с трудом имеют одного ребенка, тогда как мусульмане – десять, и скоро мы столкнемся с проблемой, которая ясно показывает наше беззаконие и не хранение заповеди Христовой. Другие перед нами не виноваты. Национальные меньшинства начали создавать проблемы с тех пор, как наши женщины, без войны, начали до рождения убивать своих детей». Православные граждане и духовенство помолились перед стенами учреждения, где принимаются законы страны и публично выразили свою позицию о необходимости законодательной защиты жизни каждого зачатого ребенка. Окончился крестный ход в строящемся соборе Саввы Сербского, где священником Александррм Средоевичем был прочитан акафист перед иконой Божией Матери и сказана прочувствованная проповедь с красочными примерами из истории – когда сербы были с Богом они побеждали, а когда отступали и тяжко грешили, то терпели поражения от врагов. «Если Сербия не исполняет главную Божию «плодитесь и размножайтесь», то придут другие народы, которые ее исполняют». В крестном ходе приняли участие гости из России и Беларуси. Обращение к властям Сербии, которое накануне Благовещенского крестного хода сделал настоятель монастыря Хиландар на Святой Горе Афон архимандрит Мефодий: «Наибольшую ответственность имеет тот, кто руководит народом. И поэтому необходимо сотрудничество государственных и духовных властей, чтобы они вместе посмотрели, как можно остановить это зло (аборты). И все члены общества – каждый на свой манер должен им помочь в этом, посодействовать». (РНЛ)

манием слушали выступления преподавателя медицинских дисциплин Н.Ю. Жданову и педагога-психолога Ю.Г. Малахову, которые объяснили важней-

ском церковном округе, настоятель Михайло-Архангельского храма села Октябрьское иерей Димитрий Малахов, цитируя Священное Писание и размышления святых, объяснил, что аборт – это величайший грех и распространение детоубийства в современном обществе Церковь рассматривает как угрозу будущему человечества и явный признак моральной деградации. Наряду с этим иерей Димитрий затронул тему контрацепции. Он объяснил, что в «Основах социальной концепции РПЦ» эти средства делятся на абортивные и неабортивные. По завершении мероприятия многие студенты подходили к священнику и делились своими впечатлениями и примерами из жизни.

шие физические и психологические особенности и последствия абортов. Ответственный за религиозное образование и катехизацию в Усман-

Священник Усманского благочиния встретился с вынужденными переселенцами из Украины

15 апреля ответственный за религиозное образование и катехизацию в Усманском церковном округе, настоятель Михайло-Архангельского храма

села Октябрьское иерей Димитрий Малахов посетил вынужденных переселенцев из Украины, которые временно размещены в общежитии технического училища №32 села. В самом начале встречи священник поздравил всех с великим и главным праздником православных христиан – Воскресением Христовым. Воспитанники детского сада «Тополек» села Октябрьское, поделились Пасхальной радостью, показав праздничный концерт. В завершение отец Димитрий подарил всем пасхальные подарки (детские православные книги, детские молитвословы и сладости). Также были вручены необходимые новые детские вещи, приобретенные на средства Усманского благочиния.

Б.П. (гл.редактор), Аввакумов А.И. (секретарь). Адрес редакции и Наш р/с: 40703810835180100292 в Липецком отделении № 8593 издателя: 399370, Липецкая область, г.Усмань, ул.Воеводы Велья- Сбербанка России г. Липецк, корр/сч: 30101810800000000604, минова 20-а. Богоявленский храм. Тел.: (47472)-4-25-40 E-mail: ИНН 4816005339, КПП 481601001 БИК 044206604. boris11@front.ru. Классификация информационной продукции: 6+ Газета №8 от 30.04.2015 г. Отпечатана в ООО “Веда-социум”. Адрес типографии: 398055, г. Липецк, ул. Московская, 83. Газета нуждается в Вашей духовной и Подписано в печать по графику в 16.00. Фактически в 16.00. Сдано в 16-00 Заказ № Тираж 1000 Цена свободная материальной поддержке!

Радуница Ливню, радуге радуются Корни злаков усохших... А сегодня ведь радуница День поминок усопших.

Сколько горести в шествии Столько бед переживших Старичков, старушенций, Сыновей переживших!

Мало мы понимаем их, Старичков понимающих! Сколько их, поминаемых! Сколько их, поминающих!

Старушенции в вышивках, Нафталином пропахших, Поминают невыживших И без вести пропавших.

Сердце колко колотится. Стал я словно потерянный. Подобрав у колодца Лист бумаги потерянной

И прочёл не без боли я, Сквозь туман, словно сослепа: «Помянуть Анатолия, Власа, Дороша, Осипа,

Ярослава, Арсения, Савву, Власия, Конона...» Вот он, видимый всеми Среди птичьего гомона

Скромной крашенный краскою Серебристого колера, Над могилою братскоюМонумент, близ которого

Ливню, радуге радуются Корни злаков усохших... Люди, ныне ведь - радуница. Помяните усопших! Юрий Денисов (1936-2003)

Смерть не зло, но зло после смерти мучиться. Равно смерть не добро, но добро после смерти быть со Христом. ​Святитель Иоанн Златоуст Трудно спорить с тем, что человек есть воистину венец творения. Он, будучи образом Божиим, наделен от Господа своего удивительными творческими способностями. В основе великих свершений науки, различных шедевров культуры лежит человеческая мысль. Неудивительно поэтому, что необычайные возможности человека нередко в истории приводили к его обожествлению. Ведь не всегда «венец творения» признает над собой своего Творца. Часто человек злоупотребляет дарованным ему от Бога величием: вместо любви и благодарности отвечает Ему надмением и черствым равнодушием. Вот и многие знаменитые философы и писатели воспевали человека как существо совершенное и исключительное, возводя его, словно некое божество, на пьедестал. Вспоминается из Максима Горького: «Человек - это звучит гордо!» Иногда можно натолкнуться на недоумение какого-нибудь талантливого человека, почему он всего лишь человек, а не бог. Да и стоит признаться, что каждому из нас свойственно быть о себе высокого мнения. Многое познал человек, многое себе покорил. Только повсюду и слышишь: «Человек - владыка мира, хозяин планеты», «Человеку стало всё подвластно», «Появляется человек новой формации, человек будущего». Только вот одно смущает «владыку мира», в одну сторону он боится обратить свой взор, одно остается всегда неизменным - человек по-прежнему смер-

Помни смерть тен. Боится человек смерти, не любит о ней помнить, в том числе и потому, что она сбивает с него всю его спесь и превращает его «планы на жизнь» в ничто. Как ни бились многие великие умы, искавшие эликсир вечной молодости, но так и не избавили человечество от владычества пожирающей его смерти. Они сами ушли вслед за многими. Грехопадение первых людей стало матерью смерти, с тех пор она вошла в природу человека. Люди уже рождаются с падшей, смертной природой, которая себя соответственно и проявляет: болезни, старение, различные немощи - смиряющая физиология. По той же причине зло совершить человеку легче, чем добро. Смерть - спасительный мост, соединяющий земной мир с вечностью. Спасительный потому, что только она может привести в чувство суетного человека. Хотя и воспринимается людьми смерть как нечто естественное и неизбежное, даже нормальное, но все-таки она есть явление духовного мира. В ней можно увидеть некий спасительный мост, соединяющий земной мир с вечностью. Спасительный потому, что только она, часто как последнее средство, может привести в чувство прельщенного суетой мирской человека. Смерть можно назвать солью Божией, которая еще способна спасать человечество от скорого и полного нравственного растления. Для грешника она пугало и источник душевного дискомфорта, о котором хочется поскорее забыть, для человека же серьезного и здравомыслящего смерть есть источник духовной радости, свидетель Божиего присутствия в мире. Недаром многие подвижники духовной жизни благодарили Бога за то, что Он сделал временной жизнь человека на земле, поставив смерть неким стражем, защищающим благочестие от полного исчезновения в мире, который «во зле лежит» (1 Ин. 5: 19). Смерть дышит на нас вечностью, напоминая человеку о приближающемся переходе его в мир духовный. Она дает очень точную оценку трудам человеческим, полагаемым ради жизни временной, посрамляя их тщетность и суетность. Души людей поразило безчувствие, которое проявляет себя и в том, что многие из них не замечают очевидное и удивительное - чудесный характер собственного существования и красоты окружающего мира. Они воспринимают себя и мир как должное, на уровне привычки. Только вот к явлению смерти трудно привыкнуть. «О чудо! Что это за таинство, совершающееся с нами?» - воспевает о смерти в своих погребальных песнопениях преподобный Иоанн Дамаскин. Действительно, смерть - это некое чудо, воюющее против нечувствия в душах людей, приводящее в недоумение и отрезвляющее человека, заставляющее его удивиться. Именно она, без приглашения вторга-

ющаяся в забывший о Боге мир людей, заставляет многих из них задуматься о вечном и о смысле пребывания человека на земле. И только уже прельщенные ложью мира сего и умерщвленные суетой души остаются бесчувственными даже к явлению смерти. Смерть чудесна потому, что она как явление необычна сама по себе, особенно на фоне усыпляющих нас будней; она чудесна потому, что не вписывается в мироустройство человека, живущего только заботами века сего, человека, на жизненном пространстве которо-

го не находится места ни для Бога, ни для Церкви Христовой, ни даже для его собственной души. Смерть несет в себе некую духовную инаковость, неотмирность по отношению ко всему земному. Современный человек так серьезно и увлеченно озабочен тем, как прокормить, одеть и развлечь себя, что часто забывает о самом существовании смерти, относя ее больше к другим, чем к себе, притом что Бога он в расчет вообще не берет. Заботящиеся о плоти своей больше, чем о душе, люди смотрят на мир Божий упрощенно и пошло, ничего особенного в нем не видят, используют его только для собственного потребления. И только смерть не дает человеку построить земной рай, возвещая ему о мире ином и чудесном. Любую, даже самую мощную систему жизнедеятельности человека смерть попирает в прах и тлен. Она, как свежий ветер, врывается в затхлую и усыпленную грехом рутину человеческой жизни. По словам преподобного Иоанна Дамаскина, смерть разрушает «житейское лукавое торжество суеты». Она, словно вор, скрытно и внезапно похищает не приготовившуюся к встрече с Богом душу. Человек живет на земле, чтобы через покаяние изменить свое греховное произволение на следование заповедям Божиим и тем самым подготовить себя к будущей жизни в Царствии Божием, в Царстве Любви и Святости. Туда не войдет ничто злое, гордое и нечистое чуждое Богу. И потому удивляет безстрашие людей, живущих безпечно и помышляющих нередко, что райские обители, несмотря ни на что, им уже обезпечены. «Бог всех простит!» - машут они рукой на вопрос, почему они избегают посещать храм Божий. Видимо, подобные люди не считают необходимым различать в своих поступках добро и зло, правду и грех. Другие же живут по принципу: «Будем есть и пить, ибо завтра умрем!» Они отрицают загробную жизнь и в развлечениях хотят забыться, чтобы не думать

о смерти. Один богослов назвал таких людей «покойниками в отпуске». По их странной логике, разумный человек приходит из небытия в бытие, чтобы затем опять уйти в небытие. Как же тогда смехотворна, нелепа и унизительна такая временная жизнь ни для чего, в которой всё, даже самое великое, пожирается тленом! Немало жестоких преступников убийц, насильников, вымогателей - избегает справедливого возмездия от суда на земле. Здравый смысл и вложенное в нас чувство справедливости не могут смириться с этим и всегда в подобных случаях обращаются за отмщением к Небу. И действительно, человек есть существо с нравственным содержанием, добрым или злым, его поступки проходят через суд совести. Поэтому могила не спрячет от Бога все - большие и малые преступления человека на земле. Ведь совесть не подвержена тлению плоти, она поставляет душу человека выше могилы на Суд Божий. Поэтому укоры совести в нашей душе есть достаточное доказательство грядущего Суда Божия и загробного существования человека в вечности. Явление же смерти помогает совести быстрее докричаться до человека. Никто из великих мира сего не избежал смерти, хотя некоторые из них пытались поставить себя на место Творца, требуя от людей воздавать им почести как божеству. Находились из них и те, кто обещал людям построить рай на земле. Гордыня ослепила их разум до такой степени, что они и думать забыли о своей смертности. Но смерть жестоко посмеялась над ними. От многих таких «богов» и следа не осталось на земле, их вечная участь плачевна. В наше время многие тоже хотят быть великими и знаменитыми, хотят повелевать народами и быть владыками душ человеческих. Подражая их примеру, даже обыватели взращивают «божество» собственного «я», не считаясь с присутствием в мире истинного Бога. Как же важно и спасительно таковым людям обратить свой взор на примеры прошлого и вразумиться судьбами уже ушедших поколений, вспомнить, что они всего лишь смертные люди. Может быть, эта мысль поможет им познать свое истинное предназначение. И главное - при этом не забывать прибегать к источнику живой воды святоотеческой мудрости: «Человек бывает ложь и суета, ежели не помнит о вечном блаженстве и не готовится к нему... Помни смерть - и не захочешь с миром веселиться. Воистину сия суета и роскошь мира сего омерзеет тебе», - утешительно назидает преподобный Георгий Затворник. Ведь смерть всегда готова заступиться за Владыку жизни человеческой и посрамить вселенское безумие людей, пренебрегающих Им. Желающим же познать Истину смерть помогает Ее найти. Истина же у Того, Кому смерть покорилась, перед Кем она оказалась безсильна. А миру явился единственный победитель смерти - Иисус Христос; Он же есть Путь, Истина и Жизнь. Священник Олег Булычев http://www.pravoslavie.ru/put/78028.

«Трижды бывает дивен человек» Шесть историй о таинстве смерти

Степанида

Моя сибирская прабабушка Степанида умела лечить людей травами и, говорят, была прозорливой. Во всяком случае, рассказывали такое: везут к ней больного откуда-то издалека. До дома Степаниды еще ехать и ехать, а она уже слезно молит Богородицу: «Божья Матерь, смилуйся! Такого тяжелого больного везут, его же семь седмиц надо выхаживать, а меня опять из дома выгонят». Степаниду, действительно, выселяли из избы в баню, когда к ней привозили больных. Кому нужен лазарет в доме? Вот и молила она Богородицу избавить ее от этой участи: пусть, мол, больного везут к докторам, а она

” Усм ан ь П р аво слвна я”№8-2015 г.

на лекарку не училась. Денег за лечение она никогда не брала, к докторам относилась с величайшим почтением и, считая себя невеждой, уповала не на свои целебные отвары и мази, но на помощь Пресвятой Богородицы. Молитвенницей была Степанида. Рассказывали, что секретаря райкома комсомола она вылечила от безплодия, а прокурора — от шизофрении. Комсомольский вожак после рождения сына на радостях подарил бабуле домашние тапочки. А прокурор явил величайшую милость: пообещал, что не посадит Степаниду как «религиозную контру», но иконы из дома велел убрать и больных не принимать. Иконы убрали, а Степанида куда-то исчезла. Говорят, она жила

4

тогда в таежной охотничьей избушке, а охотница она была знатная. Но и тут нелады: получит Степанида деньги за пушнину и давай ученые книги покупать. «Зачем? — возмущались родные.

— Книга тебе есть даст? Пить даст?» Возможно, через Степаниду мне передалась та неуемная тяга к книгам, когда я влюбилась в своего будущего мужа потому, что он был книгочеем и библиотека в его доме была богатая. Степаниду часто обличали: «Ишь, раскомандовалась! Где это видано — столько картошки выбрасывать?» А дело было так. У бабушки Марии, папиной мамы, на одном участке картошка уродилась здоровая, а на другом —

Окончание на 5-й стр.)

(Окончание.Начало на 4-й стр.) пораженная картофельным раком. Эту раковую картошку Степанида велела выбросить. «Рехнулась бабка!» — говорили родные. Словом, ели больную картошку и нахваливали: вкусно. А через несколько лет бабушка Мария умерла от рака. Возможно, это случайное совпадение, но однажды на лекции доктор сказал, что беременным не рекомендуется есть картошку, пораженную картофельным раком. Значит, такая картошка не вполне полезна. Совсем не помню лица Степаниды, но помню ее руки. Вот она потрошит курицу и извлекает из куриного желудка ярко-желтую морщинистую шкурку. Такие шкурки обычно выбрасывают, а она их сушит и толчет в порошок. Зачем? Ответ на этот вопрос пришел десятилетия спустя. У мамы начались проблемы с желудком, и врачгастроэнтеролог сказал: «Самые дорогие и лучшие лекарства готовят на основе энзимов, а шкурка куриного или бараньего желудка — всем энзимам энзим. Высушите шкурку, измельчите в порошок и давайте по неполной чайной ложечке маме». Маму такой порошок вылечил, и она вдруг рассказала, что к Степаниде перед смертью приезжали врачи из города и переписывали рецепты ее отваров и мазей. Особенно хвалили ее мазь от радикулита на основе змеиного яда. И тут я вспомнила раздвоенный на конце посох Степаниды. Я панически боюсь змей, а Степанида прижмет этим раздвоенным посохом змею к земле и сцеживает в склянку змеиный яд.

— Лечила она от радикулита так, — рассказывала мама. — Напарит в бане и массирует спину, все косточки переберет. Потом намажет мазью со змеиным ядом и укутает в тепло до утра. А утром обязательно давала противоядие — отвар из свежей рыбы или ромашковый чай. Сейчас в аптеках продают мази от радикулита на основе змеиного яда. И всё же, честно говоря, Степанида была не в чести у родных. Тетрадками с ее рецептами и выписками из Библии растапливали печь, и она была как инородное тело среди утратившей веру родни. Умерла Степанида в 106 лет. Никогда и ничем не болела, работала до последнего часа и умерла во сне с улыбкой на устах. Вот уж воистину блаженная кончина. Не зря в народе говорят: «Трижды бывает дивен человек: когда родится, венчается и умирает». А тут смерть — диво дивное.

— Неужели никогда не болела?

— спрашиваю родню.

— А когда ей было болеть? В 27 лет осталась вдовой с оравой ребятишек и с больными родителями на руках. А старики и дети так часто болели, что тогда Степанида и выучилась лечить. Однажды я рассказала батюшке о блаженной кончине Степаниды, а он велел записывать истории о смерти разных людей. Вот и записываю.

«Почему вы не отпускаете ее?»

Рассказывает монахиня Ангелина из Марфо-Мариинской обители: — Я была уже монахиней в тайном постриге, но по-прежнему работала медсестрой в неврологическом отделении 57-й больницы. Однажды ночью в мое дежурство к нам привезли умирающую онкологическую больную. Вместо груди — яма, переполненная зловонным гноем. Нога уже почернела от гангрены, и из нее капал на пол обильный и смрадный гной. Палата сразу же наполнилась зловонием, а к утру во всем отделении стоял такой невыносимый смрад, что врачи стали ругать меня: «Ты зачем приняла ее в наше отделение? Там болезней — букет, в любое отделение клади». — «А что поделаешь, — говорю, — если место было только в нашем отделении?» Конечно, мы принимали меры и, чтобы отбить запах, поставили возле постели тазики с раствором марганцовки и лотки с поваренной солью. Но ничто не помогало. Тело уже разлагалось заживо, и лицо женщины, лежавшей без сознания, было искажено от невыносимых мучений. А муж бегает вокруг нее и кричит на всё отделение: «Почему врачи не помогают? Врач обязан помочь!» Это были уже пожилые супруги, а муж так любил жену, что умолял ее: «Не умирай! Я не могу без тебя». «Почему вы не отпускаете ее? — говорю мужу. — Разве вы не видите, как она мучается и хочет уйти к Богу? Там ей будет лучше». «Как это лучше?» — не понял муж. Человек он был нецерковный. И всётаки мне удалось найти какие-то слова, и мы договорились так: вечером, когда врачи уйдут из отделения, мы помолимся у постели его жены. Он своими словами, а я по молитвослову. И вот наступил вечер. Я возлила освященный елей на раны больной, а муж стоял с горящей свечой у постели жены и говорил тихонько, что если его любимая хочет уйти к Богу, то пусть идет в этот лучший мир. Я начала читать Канон на исход души. Но едва я прочла песнь первую, как женщина вздохнула с облегчением и ушла от нас в этот лучший мир.

«Как — это всё? — удивился муж.

— И всё так просто?» «Теперь вы сами видите, — говорю мужу, — как нас любит Господь, если услышал наши молитвы». Самое поразительное было то, что сразу же исчезло зловоние, и муж почувствовал это. Я тоже почувствовала, но, не доверяя себе, велела санитарам из морга закутать в полиэтилен гноящуюся ногу, иначе закапаем гноем полы в коридоре, а люди уже и так настрадались от вони. Везли мы каталку с усопшей до морга довольно долго — сначала в служебном лифте, потом по длинным подземным переходам. Но ни малейшего намека на дурной запах не было. Было лишь чувство благоговения перед тем таинством, когда наши молитвы слышит Господь.

Воссиял!

— Скульптора Вячеслава Михайловича Клыкова родные перевезли из больницы домой, когда стало ясно, что он умирает и медицина безсильна помочь, — рассказывает медсестра монахиня Ангелина. — Ухаживала за ним на дому моя знакомая медсестра Лена. Мы часто созванивались, и однажды я попросила ее поцеловать за меня руки великого скульптора, изваявшего для нашей Марфо-Марьинской обители дивный памятник преподобномученице Елисавете Феодоровне. Историю его болезни я узнала позже. Вячеславу Михайловичу благополучно удалили раковую опухоль, и он, увлекшись работой, больше не показывался врачам. Последний год его жизни называли «болдинской осенью», и как же вдохновенно, вспоминают, он работал! Он торопился жить, успеть, завершить, а теперь умирал в мучительных страданиях. От обезболивающих средств Вячеслав Михайлович отказался, понимая, что они затуманивают сознание. А для исповеди требуется сосредоточенность, и он трижды исповедовался перед смертью. Между тем страдания нарастали. И однажды архимандрит Тихон (Шевкунов), духовник и друг семьи Клыковых, сказал медсестре, что надо давать больному хотя бы успокоительное, чтобы как-то облегчить страдания. Словом, на праздник Вознесения

Господня, 1 июня 2006 года, Лена позвонила мне и попросила привезти из больницы необходимые лекарства. Еду я с лекарствами к Клыкову и читаю в метро акафист Божией Матери «Скоропослушнице». Помню, вошла в комнату к Вячеславу Михайловичу, и первое, что бросилось в глаза, — это большая икона «Скоропослушницы», обретенная Клыковым, как рассказали мне позже, сразу после воцерковления. Вячеслав Михайлович был совсем плох. «Давно его причащали?» — спрашиваю. «Давно». Я сразу послала Лену за священником в Марфо-Марьинскую обитель, благо что она находится рядом. И вскоре со Святыми Дарами из обители пришел наш духовник священник Виктор Богданов. Вячеслав Михайлович лежал с закрытыми глазами и был, казалось, без сознания. Как причащать такого человека? «Вячеслав Михайлович, — говорю, — здесь Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа. Вы хотите принять Тело и Кровь Христову?» «Хочу», — твердо ответил он. После Причастия спрашиваю: «Вячеслав Михайлович, вы укрепились?» «Укрепился», — отвечает. Позже больного пособоровал священник Димитрий Рощин. И была долгая тревожная ночь — звонили друзья, звонил архимандрит Тихон (Шевкунов), благословив читать Канон на исход души. Мы прочитали его. Лена ушла отдыхать, а я выпроводила в спальню жену Клыкова Елену Сергеевну: пусть поспит хоть часок, а то измучилась уже. Всю ночь я молилась у постели Клыкова и часто осеняла его Иерусалимским Крестом, с которым трижды прошли путь Христа на Голгофу. Вдруг почувствовала: Вячеслав Михайлович уходит — а опыт такого рода у меня есть. Перед кончиной он открыл глаза и посмотрел вдаль с таким просветленно-счастливым лицом, что у меня здесь есть одно только слово — воссиял. Я бросилась в спальню: «Елена Сергеевна, Вячеслав Михайлович уходит! Бегите скорей и поцелуйте его». Жена успела поцеловать мужа и проститься с ним. А он лежал такой просветленно-счастливый, что все соглашались со мной: «Воссиял!» Это была кончина праведника. Нина Павлова http://www.pravoslavie.ru/put/77856. (Продолжение следует)

Человек, который разгоняет тучи в нашей душе (Продолжение. Начало в предыдущих номерах)

«Один человек позарился на богатство своего соседа, пробрался к нему ночью и отсёк ему голову. Затем взял все его деньги и пошёл домой. Как только он вышел на улицу, он увидел убитого соседа. Только вместо отрубленной головы у соседа была голова убийцы. Убийца, обливаясь холодным потом, не уснул в эту страшную ночь. Но следующей ночью он опять увидел соседа перед собой со своей собственной головой на плечах. Тогда убийца взял ворованные деньги и бросил их в реку. Но и это не помогло. Убийца сдался суду, признал свою вину и был послан на каторгу. Но и это не помогло. В конце концов он умолил одного старого священника, чтобы он молился за него, грешного, Богу и разрешил причаститься. Священник ответил, что он должен покаяться прежде причастия. Тот ответил, что кается в убийстве своего соседа. „Не то, — сказал ему священник. — Ты никак не можешь понять и признать, что жизнь твоего соседа — твоя собственная жизнь. И убивая его, ты убил самого себя. Поэтому ты и видишь свою отрубленную голову на теле убитого. Тем Бог даёт тебе знак, что и твоя жизнь, и жизнь твоего соседа, и всякая жизнь человеческая вместе есть одна и та же жизнь“». «У дороги росла пальма, а под ней колючка. По дороге проходили путники,

и колючка цепляла и царапала каждого из них. Путники сердились и ругали колючку, сожалея, что никто её не вырвет, чтобы она не вредила людям. Возгордилась колючка, подняла голову и надменно сказала пальме: „Что тебе толку от твоей высоты, если никто не сказал о тебе ни слова? Слышишь ли, только обо мне и говорят? Велика моя слава в мире, а ты ничтожество“.

— „Злая слава у тебя, такая же злая, как и ты сама. А то, что говорят о тебе, хуже молчания, — ответила ей пальма.— Обо мне говорят, только когда собирают финики с моих ветвей. Ты права, редко говорят, но слова эти полны благодарности и благословения“». +++ «Один праведный человек по имени Ловро оставил своё село и поселился в горах, где жил уединённо, думал лишь о Боге, молился Богу и постился. Когда он снова вернулся в село, все односельчане дивились сиянию святости Ловры. И был в том селе некто по имени Тадия, и позавидовал Тадия Ловру. И сказал он своим односельчанам, что и он может стать таким же? как Ловро. И удалился Тадия в горы, и начал свой само-

чинный подвиг в одиночестве. Через месяц вернулся Тадия в своё село. И когда односельчане спросили его: „Что ты делал в течение месяца?“, он сказал: „Убивал, крал, лгал, нападал на людей, хвалился, прелюбодействовал, чинил всевозможные беззакония“. — „Как же так, ведь ты был там один?“ — „Да, телом я был один, но душой и сердцем был я среди людей непрестанно, и что не мог делать руками и ногами, и языком, и телом своим, всё это творил в душе и сердце своём“». +++ «Жил в одном городе богатый плантатор, отличавшийся жестокостью и самодурством. И жил также старый священник, большой молитвенник. Однажды в воскресенье пришла в церковь дочь того богача. Она была непристойно одета, и старый священник за это публично сделал ей замечание. Богач из-за этого рассвирепел и стал искать способ, как отомстить священнику. Он притворился больным и велел позвать священника со Святым Причастием, а сам поставил двух дюжих мужчин, чтобы они избили

5

священника, когда тот выйдет из дома богача. Старый священник пришёл со Святыми Дарами, вошёл в комнату, но вскоре, выйдя оттуда, сказал хозяйке и дочери: „Жаль, что вы поздно послали за мной. Очевидно, Господу Богу не было угодно, чтобы ваш муж и отец перед смертью исповедался и причастился. Я застал его уже мертвым“. Поражённые этим сообщением, мать с дочерью вбежали в комнату и увидели богача мёртвым. „Попадут в сеть свою грешники!“ — говорит великий Псалмопевец. Кто другому яму копает, сам в неё попадает». +++ «В одном городе жил богатый купец с тремя сыновьями. Трудами своими он нажил огромное состояние и говорил: „Заботы мои лишь о том, чтобы сыновья мои были обезпечены“. Услышав это, сыновья его настолько обленились, что оставили всякий труд, а после смерти отца начали тратить накопленное состояние. Захотелось душе отца посмотреть с того света, как живут его любимые сыновья. Бог разрешил этой душе сходить в родной город. Там спросил купец о своих сыновьях, и рассказали ему, что сыновья его на каторге. И ходил по всему городу отец в скорби, обращаясь ко всем родителям: „Не оставляйте, братья, детям никакого имения. Научите их трудиться — и это оставьте им в наследство. Нет ничего опаснее и душе-

(Окончание на 6-й стр.) ” У с м а н ь П р а в о с л в н а я ” № 8 - 2 0 1 5 г.

С е к т ы , р а с к ол ы , р е л и г и и в г. Ус м а н и

«Читали ли Вы Библию?», «А Вы слышали о Боге?» - такие вопросы мы, будучи баптистами, задавали людям на улицах нашей Усмани. Веря в свою исключительность и святость, хотели объяснить встречному Кто Такой Иисус Христос и почему нельзя носить крестик… Уже сейчас, спустя годы понимаешь насколько невежественны и глупы были эти вопросы. И это в России, которая более 1000 лет звалась Святой Русью!!! Те же баптисты, пятидесятники, иеговисты, адвентисты и прочие –исты на улице порой истерично доказывают свою правоту с Православной Книгой в руках – Библией!

КТО МОЖЕТ ПОЛЬЗОВАТЬСЯ БИБЛИЕЙ?

Усталый студент возвращался после экзамена в институте в переполненном вагоне метро. Поезд со страшным скрежетом выпустил нашего героя на одной из центральных станций первопрестольного града, но дойти до своей скромной коммунальной квартиры ему не дал внезапно возникший из подземелья пышущий нездоровой энергией вестник новейшего обновления двухтысячелетнего христианства. Этот житель духовного подвала обратился к наследнику вечного Сияния с традиционным вопросом: “Читали ли вы Библию?” Кто из православных за годы победившей демократии не попадал в подобную ситуацию? И как выйти из нее, не только не посрамив своего звания христианского (которое бывает тогда, когда мы отвечаем на этот вопрос, невнятно буркнув: “Мне некогда. Я православный.” - Такой ответ является прямым нарушением заповеди (ср.1 Петр.3,15), и за него мы рискуем быть осужденными на Суде), но и быстро задав такой вопрос, который заставил бы собеседника крепко задуматься? Ответ содержится в самом вопросе протестанта. Христианин ответил: - Да. Эту православную Книгу мне приходилось изучать, а какое отношение к Ней имеете вы?

- То есть как, какое? - Изумился протестант, - зачем нужно доказывать, что я могу читать и толковать Библию?

(Окончание.Начало на 5-й стр.)

пагубнее, чем оставить детям в наследство большое состояние. Потому что дьявол легче всего и быстрее всего уловляет людей через богатство“».

Советы Святителя Николая Сербского

* «О трёх предметах не спеши рассуждать: о Боге, пока не утвердишься в вере; о чужих грехах, пока не вспомнишь о своих; и о грядущем дне, пока не увидишь рассвета». * «Господь часто, очень часто закрывает от людей двери счастья призрачного, в то время как врата в истинное счастье Он всегда держит открытыми для всех, кто только пожелает войти». * «Своим верным Господь всегда вовремя попускает страдание. Это — голос друга, который в полночь будит спящего: пожар!» * «Ту пустоту, которая остаётся в душе, когда в ней нет Бога, и весь мир не может заполнить». * «Ах, братья мои, какая трагедия в страхе человека перед огромными вершинами и бездонными глубинами! Любят они низины и мелководье.

- Да очень просто. - Ответил христианин. - Неужели вы никогда не слыхали о таком понятии, как “авторское право”? Вот я и прошу вас доказать, что вы имеете какое-то отношение к Библии. Ведь она же не с неба свалилась. Ее написали православные христиане, будучи вдохновлены Духом Святым. Ее канон собрала Православная Церковь, отобрав то, что соответствовало Преданию Бога в Ней живущего, и отбросив то, что ему противоречило (например, апокрифические евангелия Петра или Фомы). Она хранила его в течение многих веков, а теперь появились вы и претендуете на чужую собственность. Так докажите, что вы имеете право на это!

- Нет, вы сами из Библии покажите, что только вы имеете на Нее право, - отвечал протестант.

- Это легче простого, - сказал христианин, - Откройте, пожалуйста, первую страницу Библии и прочитайте что там написано.

- Ну, хорошо. “Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета”. И что из того?

- Так давайте с вами посмотрим, что эти слова означают. Как вы думаете, что значит слово “завет”?

- Договор о союзе, завещание,- ответил еретик.

- Кому принадлежит текст договора или завещания? Всем или только участникам договора и наследникам Завещателя?

- Конечно только участникам договора или наследникам. Ну и что, а как вы докажете что именно православные это наследники?

-Не будем опережать события. Давайте с вами согласимся, что Библия -это не самодовлеющая Реальность. Она имеет значение лишь при действующем союзе между Богом и людьми. А иначе она не имеет никакой, кроме как исторической, ценности.

- Согласен.

- А раз так, тогда я, во-первых, должен спросить: “Вы жили две или три с половиной тысячи лет назад?”

- Нет, конечно. А к чему вы это спрашиваете?

- А к тому, что вы тем самым не можете сказать, что этот союз был заключен лично с вами. Тогда следующий вопрос: “Когда появилась та организация, к которой вы принадлежите?”

- В 1970-тых, в Америке наш пастор, обнаружив что его община живет не по Библии, воссоздал церковь Христа.

- То есть и ваша группа не существовала во времена написания Библии. По крайней мере, вы не можете показать ее непрерывного существования с тех пор. Ответом было недоуменное молчание.

- Я думаю, вы знаете, - продолжал христианин, - что Бог заключал дого-

вор не с одним человеком, а с народом. Ветхой Завет – с Израилем, а Новый - с Церковью.

- А откуда ясно последнее, - подал голос несколько подавленный оппонент.

- Да это можно выяснить, просто открыв оглавление. Смотрите, вы не найдете здесь послания к будущим лютеранам, баптистам или маккиновцам. Напротив, мы видим послания к Церкви галатийской, фессалоникийской, коринфской или филиппийской. Некоторые послания апостолов направлены ко всей Вселенской Церкви. Их называют соборными. Апокалипсис направлен семи асийским Церквам. Некоторые послания адресованы православным епископам (к Титу и Тимофею) или просто к православным христианам (евангелие от Луки и Деяния апостолов, 3 послание Иоанна, послание к Филимону). Даже Евангелия написаны для конкретных поместных Церквей: от Матфея - к Иерусалимской, от Марка - к Римской, от Иоанна - к Ефесской. Большинство этих Церквей существует и сейчас непрерывно со времен апостолов. Именно от них получила свое начало и Русская Православная Церковь, являющаяся частью Вселенской Апостольской Церкви, Которая и есть единственная наследница Божия. Именно Ей обещаны все дары Творца, все последствия Искупления. С Ней заключен последний Союз Господа и, потому, и текст этого договора принадлежит тоже только Ей.

- Ну, а почему вы думаете, что только православная Церковь - это та Церковь, о Которой вы говорили? Ведь в Библии сказано о невидимой Церкви, и именно к Ней относится то, что вы сказали.

- Еще раз напомню, что я не намерен говорить с вами о сворованной у нас Книге. А что касается невидимой Церкви, то, простите, но это чушь, противоречие в определении. Слово “Церковь” означает “собрание созванных” и входят в Нее реальные, видимые люди реальным богоустановленным образом - через таинства, совершаемыми преемниками апостолов. Иисус Христос стал реальным, видимым Человеком, и потому, и Его Тело - Церковь также видима (то есть, можно сказать, кто в Ней, а кто нет). Произошло это событие в конкретный исторический момент, и с тех пор Церковь непрерывно существует во вполне осязаемых формах. В Ней можно или реально находиться (и тогда получать все блага, данные Христом), или нет (не имея от Него ничего). Третьего не дано. Ведь, например, апостол Павел не писал послания к невидимой организации, а к конкретной поместной церкви (Коринфской или Фессалоникийской), состоящей из обычных людей и возглавляемой епископом или пресвитерами.

Высоты и глубины кружат им головы. Поэтому многие отрицают две вещи: Божественность Христа и существование дьявола. Они хотят равенства и простоты. Если бы люди создавали мир, они сотворили бы только ровные грядки для капусты и пригорки для пикников».

лезнь к радости, а не к печали. Ибо ты молился, чтобы Господь сделал тебя лучше. И Он, как кузнец железо, взял тебя в работу и начал закаливать и ковать. Брат, Господь взял тебя в работу! Радуйся, ржавое железо, забытое кузнецом!»

* «Когда зло выбросит и последнюю карту, добро будет ещё одну держать в руках». * «Если приблизишься к служанке как к жене, не будешь иметь ни служанки, ни жены. Если часто пьёшь за чужое здоровье, потеряешь своё. Если постоянно считаешь чужие деньги, всё меньше будет своих. Если постоянно считаешь чужие грехи, будешь множить свои». * «Не печалься, что Господь попустил тебе болезнь. Вспомни, что Он попускал более тяжкие болезни тем, кто лучше тебя. Представь себе кусок железа, забытый кузнецом и годами лежавший в углу кузницы. В конце концов железо станет просить кузнеца взять его в работу. Тогда кузнец быстро поднимет его, бросит в огонь и, когда оно раскалится, положит на наковальню. Будет ли железо печалиться? Так и твоя бо-

* «Будучи богат, думай, сможешь ли ты достойно переносить бедность. Будучи счастлив, представляй, как с достоинством встретить несчастье. Когда люди тебя хвалят, думай, сможешь ли достойно переносить поношения. И всю жизнь думай, как достойно встретить смерть». * «Как нужно ожидать смерть? Так же, как воин перед битвой. Или как ученик, который усердно готовится к уроку, ожидая, что учитель каждую минуту может вызвать его». * «Многим кажется, что, будь они на другом месте, они были бы лучше. Богатому кажется, что добродетели мешает богатство, бедному кажется, что бедность, учёному — учёность, невежественному — невежество, больному — болезнь, старому — старость, молодому — молодость. Это всего лишь самообман и признание своего духовного поражения. Представьте, если бы плохой

6

Ведь и Ветхом Завете стать участником Завета можно лишь войдя в конкретный народ чрез обрезание. Другого пути не было и нет. И Бог не обещал никому ничего вне Своей Церкви. А Библия - лишь письменное скрепление и фиксация условий договора Церкви и Творца, и потому вне Его, как и вы уже согласились, она не имеет никакого значения. Еще во втором веке апологет Тертуллиан весьма справедливо писал о ваших предшественниках: “еретиков не должно допускать к прениям о Писании, ибо мы и без Писания доказываем, что они не имеют отношения к Писанию. Коли они еретики, то не могут быть христианами, ибо не от Христа должны были получить учение; они приняли его по своему выбору и потому получили имя еретиков. А раз они не христиане, то не имеют никакого права на христианские сочинения. Им по справедливости можно сказать: Кто вы? Когда и откуда пришли? Что делаете у меня, если вы не мои? По какому праву, скажем, ты, Маркион, рубишь мой лес? По чьему дозволению, Валентин, ты обращаешь вспять мои источники? Какой властью, Аппелес, ты передвигаешь мои границы? Что вы, прочие, сеете и пасете здесь по своему произволу? Это мое владение, мне оно принадлежит издавна, у меня прочные корни от тех самых владетелей, кому все принадлежало. Я (Церковь) - наследница апостолов. Я владею так, как они распорядились в своем завещании, как препоручили вере, как утвердили клятвой. Вас же они навсегда лишили наследства и отвергли как чужих, как врагов”. То же нужно сказать и всем вам, протестантам, появившимся после апостолов и борющихся с их Церковью. А теперь я тороплюсь домой и вам хочу сказать: покайтесь и вступите в Церковь, или погибните! На этом христианин, поклонившись, удалился, оставив протестанта в глубоком недоумении. Спустя некоторое время наши собеседники снова встретились уже под кровом Всевышнего в православном храме и вместе прославили вечное Царство Блаженной Троицы, открывающееся уже на земле, но имеющее достичь совершенства на небесах. Надо сказать, что нет более могущественного аргумента, который привел бы столько людей к христианской Церкви, как эта ссылка на то, что неправославные не имеют права на Писание, либо как не имеющие апостольского происхождения, либо как исказивших суть апостольского благовестия, и чрез то отпавших от Вселенской Церкви. Так что будем чаще пользоваться им, не позволяя увлекать себя в дискуссию о том, правильно ли мы пользовались украденной у нас Книгой, чрез Которую Глава Церкви открывает нам Свою волю. Священник Даниил Сысоев Подготовил иерей Алексий Занин воин оправдывался: на этом месте я буду побеждён; дайте мне другое, и я буду храбр! Адам потерял веру в раю, Иов укрепил веру на гноище. Пророк Илья ни разу не сказал: голод мешает мне быть послушным Богу! И царь Давид не говорил: корона мешает моему послушанию». * «Зачастую мы неожиданно, в добрый час, встречаем человека, который разгоняет тучи, собравшиеся в нашей душе, невольно разрешив какую-то нашу личную проблему. Нередко случается услышать от другого человека слово, пришедшееся по душе, или сказать кому-то ободряющее слово. Или вдруг нам приходит письмо от кого-то, причем именно тогда, когда оно необходимо. Или, запутавшись в жизненных обстоятельствах, мы отчаянно пытаемся рассуждать своим малым разумом, стараясь выпутаться из безвыходного положения, как вдруг происходит нечто, что в корне меняет ситуацию. Следовательно, и неожиданная встреча, и слово, и письмо, и случай — всё это знаки, данные нам либо в наказание, либо как напоминание, вразумление, ободрение, либо как призыв к покаянию». Подготовила Ольга Рожнева

1 пятница. Прп. Иоанна, ученика прп. Григория Декаполита (820-850). Мчч. Виктора, Зинона, Зотика, Акиндина и Севериана (303). Свт. Космы исп., еп. Халкидонского и прп. Авксентия (815-820). Мч. Иоанна Нового из Янины (1526). Сщмч. Виссариона Селинина, пресвитера (1918); прмц. Тамары Сатси (1942). Максимовской иконы Божией Матери (1299).

2 суббота. Прп. Иоанна Ветхопещерника (VIII). Блж. Матроны Московской (1952). Мчч. Феоны, Христофора и Антонина (303). Сщмч. Пафнутия, еп. Иерусалимского. Свт. Георгия исп., еп. Антиохии Писидийской (813-820). Свт. Трифона, патр. Константинопольского (933).Прп. Никифора игумена. Сщисп. Виктора, еп. Глазовского (1934).

3 воскресенье. Неделя 4-я по Пасхе, о расслабленном. Прп. Феодора Трихины. Прп. Александра Ошевенского (1479). Мч. младенца Гавриила Белостокского (1690). Свтт. Григория (593) и Анастасия Синаита (599), патриархов Антиохийских. Прп. Анастасия, игумена Синайской горы (685). Свт. Николая Велимировича, еп. Охридского и Жичского (1956)(Серб.). Свт. Феодосия исп., еп. Коломенского (1937). Перенесение мощей Авраамия Болгарского (1230) (перех. праздн.). Прав. Тавифы (������� I������ ) (перех.праздн.). Кипрской иконы Божией Матери (392).

4 понедельник. Сщмч. Ианнуария епископа и с ним мчч. Прокула, Соссия и Фавста диаконов, Дисидерия чтеца, Евтихия и Акутиона (ок. 305). Мч. Феодора, иже в Пергии, матери его Филиппии, Диоскора, Сократа и Дионисия (II). Обретение мощей прп. Феодора Санаксарского (1999). Прав. Алексия, пресвитера Бортсурманского (1848). Мчч. Исакия, Аполлоса и Кодрата (303). Свт. Максимиана, патр. Константинопольского (434). Сщмч. Иоанна Пригоровского пресвитера (1918); сщисп. Николая Писаревского, пресвитера (1933); сщмч. Алексия Протопопова пресвитера (1938).

5 вторник. Прп. Феодора Сикеота, еп. Анастасиупольского (613). Перенесение мощей блгв. кн. Всеволода, во Святом Крещении Гавриила, Псковского (1834). Апп. Нафанаила, Луки и Климента (I). Прп. Виталия (609-620). Сщмч. Платона, еп. Банялукского (1941) (Серб.). Сщмч. Евстафия Малаховского, пресвитера (1918); мч. Димитрия Власенкова (1942).

6 среда. Преполовение Пятидесятницы. Вмч. Георгия Победоносца (303). Иверской иконы Божией Матери (второе обретение списка иконы 2012 г.). Мц. царицы Александры (303). Мчч. Анатолия и Протолеона (303). Прп. Софии (1974). Сщмч. Иоанна Ансерова, пресвитера (1940). Моздокской и ДубенскойКрасногорской икон Божией Матери (перех.праздн.). Малое освящение воды.

7 четверг. Мч. Саввы Стратилата и с ним 70-ти воинов (272). Прп. Саввы Печерского, в Ближних пещерах (XIII). Прп. Алексия, затворника Печерского, в Ближних пещерах (XIII). Мчч. Пасикрата и Валентина (228). Мчч. Евсевия, Неона, Леонтия, Лонгина и иных (303). Прп. Фомы юродивого (546-560). Прп. Елисаветы чудотворицы (VI-VIII). Сщмч. Бранко пресв. (1941) (Серб.). Мч. Сергия Архангельского

(1938). Молченской иконы Божией Матери (1405).

8 пятница. Апостола и евангелиста Марка (63). Прп. Сильвестра Обнорского (1379). Прп. Василия Поляномерульского (1767)(Румын.). Сщмч. Сергия Рохлецова, пресвитера (1938). Цареградской иконы Божией Матери (1071).

9 суббота. Сщмч. Василия, еп. Амасийского (ок. 322). Свт. Стефана, еп. Великопермского (1396). Прав. Глафиры девы (322). Прп. Иоанникия Девиченского (XIII) (Серб.). Собор новомучеников в Бутове пострадавших (перех.праздн.). Сщмч. Иоанна Панкова пресвитера и чад его мчч. Николая и Петра (1918). В этот день совершается благодарственный молебен Господу Богу за дарование победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов. Поминовение усопших воинов.

10 воскресенье. Неделя 5-я по Пасхе, о самаряныне. Ап. и сщмч. Симеона, сродника Господня (107). Прп. Стефана, игумена Печерского, еп. Владимиро-Волынского (1094). Прав. Евлогия странноприимца (IV). Сщмчч. Павла Светозарова и Иоанна Рождественского, пресвитеров и мчч. Петра Языкова, Николая Малкова, Авксентия Калашникова,

мощей блгвв. кнн. Российских Бориса и Глеба, во Святом Крещении Романа и Давида (1072 и 1115). Свт. Афанасия, патр. Цареградского, Лубенского чудотворца (1654). Мчч. Еспера и Зои и чад их Кириака и Феодула (II). Блгв. и равноап. царя Бориса, во Святом Крещении Михаила (907), принявшего Крещение со своим народом в IX веке (Болг.). Путивльской иконы Божией Матери (1635).

16 суббота. Мчч. Тимофея и Мавры (ок.286). Прп. Феодосия, игумена КиевоПечерского (1074). Прп. Петра чудотворца, еп. Аргосского (Х). Прпп. Иулиании (1393) и Евпраксии (1394) Московских. Свт. Феофана Перифеорийского (после 1353). Сщмч. Николая Беневоленского, пресвитера (1941). Икон Божией Матери: Успения Киево-Печерской,

Любечской (XI) и Жировицкой (1470) икон Божией Матери.

21 четверг. Вознесение Господне. Апостола и евангелиста Иоанна Богослова (98117). Прп. Арсения Великого (449-450). Прпп. Арсения трудолюбивого (XIV) и Пимена постника (XII), Печерских, в Дальних пещерах. Мучеников в долине Ферейдан (Иран) от персов пострадавших (XVII) (перех.праздн.)(Груз.). Мч. Никифора Зайцева (1942).

22 пятница. Попразднство Вознесения Господня. Перенесение мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар (1087). Прор. Исаии (VIII в. до Р.Х.). Мч. Христофора (ок.250). Прп. Иосифа Оптинского (1911). Прп. Шио Мгвимского (VI)(Груз.). Сщмч. Димитрия Воскресенского пресвитера (1938); сщмч. Василия Колосова пресвитера (1939).

23 суббота. Апостола Симона Зилота (I). Свт Симона, еп. Владимирского и Суздальского, в Киеве, в Ближних пещерах (1226). Блж. Симона, Христа ради юродивого, Юрьевецкого (1584). Мчч. Алфия, Филадельфа, Киприана, Онисима, Еразма и иных (251). Мч. Исихия Антиохийского (IV). Прп. Исидоры юродивой (IV). Блж. Таисии (V). Киево-Братской икон Бо-

ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ В МАЕ

Сергия Мефодиева и мц. Анастасии (1922); прмц. Марии Носовой (1938); сщмч. Иоанна Спасского, пресвитера (1941).

11 понедельник. Апп. от 70-ти Иасона и Сосипатра, Керкиры девы и иных, с ними пострадавших (I). Мчч. Дады, Максима и Квинтилиана (286). Свт Кирилла, еп. Туровского (1183). Мчч. Саторния, Иакисхола, Фавстиана, Ианнуария, Марсалия, Евфрасия, Маммия, Мурина, Зинона, Евсевия, Неона и Виталия (ок.63). Мц. Анны Шашкиной (1940).

12 вторник. Девяти мучеников Кизических: Феогнида, Руфа, Антипатра, Феостиха, Артемы, Магна, Феодота, Фавмасия и Филимона (286-299). Прп. Мемнона чудотворца. Прп. Нектария Оптинского (1928). Прп. Амфилохия Почаевского (1970). Мчч. Диодора и Родопиана диакона (284-305). Свт. Василия Острожского (1671). 300 мучеников, в горах Дудтквати и Папати (Турция) пострадавших (XVII-XVIII) (Груз.).

13 среда. Отдание праздника Преполовения Пятидесятницы. Ап. Иакова Зеведеева (44). Обретение мощей свт. Никиты, еп. Новгородского (1558). Свт. Игнатия Брянчанинова, еп. Кавказского (1867). Свт. Доната, еп. Еврии (ок.387). Обретение мощей сщмч. Василия, еп. Амасийского (IV). Мч. Максима.

14 четверг. Прор. Иеремии (VI в. до Р.Х.). Прп. Пафнутия Боровского (1478). Сщмч. Макария, митр. Киевского (1497). Прп. Герасима Болдинского (1554). Прмч. Ваты Персянина (IV). Блгв. Тамары, царицы Грузинской (1213). Прмчч. Афонских Евфимия (1814), Игнатия (1814) и Акакия (1816). Мц. Нины Кузнецовой (1938). Царевококшайской, или Мироносицкой (1647), Андрониковской и именуемой “Нечаянная Радость” икон Божией Матери.

15 пятница. Свт. Афанасия Великого, архиеп. Александрийского (373). Перенесение

принесенной из Царьграда (1073), Печерской (с предстоящими Антонием и Феодосием) (1085) и Свенской (1288).

17 воскресенье. Неделя 6-я по Пасхе, о слепом. Мц. Пелагии, девы Тарсийской (ок.290). Прпп. Никиты, Кирилла, Никифора, Климента и Исаакия, братьев Алфановых (Сокольницких) в Новгороде (XIVXV). Сщмч. Еразма, еп. Формийского (303). Сщмч. Альвиана, еп. Анейского, и учеников его (304). Сщмч. Сильвана, еп. Газского, и с ним 40 мучеников (311). Сщмч. Иоанна Васильева пресвитера (1942); сщмч. Николая Тохтуева диакона (1943). Старорусской иконы Божией Матери (1570).

18 понедельник. Вмц. Ирины (I-II). Обретение мощей прп. Иакова Железноборовского. Прп. Варлаама Серпуховского (1377). Прмч. Ефрема Нового (1426). Иконы Божией Матери “Неупиваемая Чаша” (1878).

19 вторник. Прав. Иова Многострадального (ок.20001500 гг.до Р.Х.). Прп. Михея Радонежского (1385). Прп. Иова Почаевского (XVII). Мчч. Варвара воина, Вакха, Каллимаха и Дионисия (ок.362). Мч. Варвара, бывшего разбойника.

20 среда. Отдание праздника Пасхи. Предпразднство Вознесения Господня. Воспоминание явления на небе Креста Господня в Иерусалиме (351). Мч. Акакия сотника (303). Прп. Нила Сорского (1508). Прпп. Иоанна Зедазнийского и учеников его: Авива, еп. Некресского, Антония Марткопского, Давида Гареджийского, Зенона Икалтского, Фаддея Степанцминдского, Исе (Иессея), еп. Цилканского, Иосифа, еп. Алавердского, Исидора Самтавийского, Михаила Улумбийского, Пирра Бретского, Стефана Хирского и Шио Мгвимского (VI)(Груз.). Обретение мощей прп. Нила Мироточивого, Афонского (1815).

7

жией Матери (1654).

24 воскресенье. Неделя 7-я по Пасхе, святых отцов I Вселенского Собора (325). Сщмч. Мокия (ок. 295). Равноапп.

Мефодия (885) и Кирилла (869), учителей Словенских. Равноап. Ростислава, кн. Великоморавского (870). Прп. Софрония, затворника Печерского, в Дальних пещерах (XIII). Сщмч. Иосифа, митр. Астраханского (1671). Свт. Никодима, архиеп. Сербского (1325). Сщмч. Михаила Белороссова пресвитера (1920). Сщмч. Александра, архиепископа Харьковского (1940). Челнской и ПсковоПечерской, именуемой «Умиление», икон Божией Матери (переходящие празднования в Неделю 7-ю по Пасхе). День тезоименитства Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

25 понедельник. Прославление сщмч. Ермогена, патриарха Московского и всея России, чудотворца (1913). Свт. Епифания, еп. Кипрского (403). Свт. Германа, патр. Константинопольского (740). Прп. Дионисия Радонежского (1633). Второе обретение мощей прав. Симеона Верхотурского (1922). Свтт. Савина, архиеп. Кипрского (V), и Полувия, еп. Ринокирского (V). Мч. Иоанна Валаха (1662) (Румын.). Сщмч. Петра Попова, пресвитера (1937). Мц. Евдокии Мартишкиной (1938).

26 вторник. Мц. Гликерии девы и с нею мч. Лаодикия,

стража темничного (ок. 177). Прав. Гликерии девы, Новгородской (1522). Перенесение мощей прмч. Макария, архим. Каневского, игумена Пинского, Переяславского чудотворца (1688). Мч. Александра Римского (284-305). Свт. Павсикакия, еп. Синадского (606). Свв. Георгия исп. с супругою Ириною и чадами (IX). Прп. Евфимия Иверского (1028) (Груз.). Сщмчч. Василия Соколова, Александра Заозерского и Христофора Надеждина, пресвитеров, прмч. Макария Телегина и мч. Сергия Тихомирова (1922). Мчч. Черкасских (XX).

27 среда. Мч. Исидора (251). Блж. Исидора, Христа ради юродивого, Ростовского чудотворца (1474). Свт. Никиты, затворника Печерского, еп. Новгородского (1109). Мч. Максима (ок.250). Прп. Серапиона Синдонита (V). Свт. Леонтия, патр. Иерусалимского (1175). Прп. Додо ДавидоГареджийского (596) (Груз.) (переходящее празднование в среду по Вознесении). Сщмч. Петра Рождествина пресв.

(1939). Теребенской (1654) и Ярославской (Печерской) (1823) икон Божией Матери.

28 четверг. Прп. Пахомия Великого (ок. 348). Свт. Исаии, еп. Ро стовского, чудотворца (1090). Бл г в . царевича Димитрия, Угличского и Московского (1591). Прп. Исаии Печерского (1115). Прп. Пахомия Нерехтского (1384). Прпп. Евфросина и ученика его Серапиона, Псковских (1481). Прп. Ахиллия, еп. Ларисийского (ок.300). Прп. Давида Гареджийского (VI–VII) (Груз.) (переходящее празднование в четверг по Вознесении).

29 пятница. Отдание праздника Вознесения Господня. Прп. Феодора Освященного (368). Перенесение мощей прп. Ефрема Перекомского, Новгородского чудотворца (1545). Прпп. Кассиана (1537) и Лаврентия (1548) Комельских. Сщмч. Александра, еп. Иерусалимского (213-250). Мчч. Вита, Модеста и Крискентии (ок.303). Блж. Отроковицы Музы (V). Прпп. отцов, в Лавре св. Саввы избиенных (614). Свт. Георгия II, еп. Митиленского (IX). Мч. Вукашина (1943) (Серб.).

30 суббота. Троицкая родительская суббота. Ап. Адроника и св. Иунии (I). Прп. Евфросинии, в миру Евдокии, вел.кн. Московской (1407). Мчч. Солохона, Памфамира и Памфалона воинов (284-305). Свт. Стефана, патр. Константинопольского (893).

31воскресенье. Неделя 8-я по Пасхе. День Святой Троицы. Пятидесятница Память святых отцов семи Вселенских Соборов. Мч. Феодота Анкирского и мцц. семи дев: Александры, Текусы, Клавдии, Фаины, Евфрасии, Матроны и Иулии (303). Мчч. Петра, Дионисия, Андрея, Павла и Христины (249-251). Прп. Макария, просветителя Алтая (1847). Мчч. Симеона, Исаака и Вахтисия (IV). Мчч. Ираклия, Павлина и Венедима. Мчч. Давида и Таричана (693) (Груз.). Св. Михаила Виноградова исп., пресв. (1932); сщмч. Василия Крылова пресвитера (1942).