Cantillana y su Pastora 2013

Nº 18 SEPTIEMBRE DE 2013

Cantillana

y su Pastora

Revista anual de sus Fiestas Mayores Declaradas de Interés Turístico de Andalucía

Saludas 2

Cantillana y su Pastora

Septiembre de 2013

Cantillanaysupastora.blogspot.com.es 3

Del Sr. Arzobispo Juan José Asenjo Pelegrina. Arzobispo de Sevilla

C

elebramos la Natividad de María cuando los vendimiadores recogen el fruto de sus sudores y cuando el tiempo, después de los rigores estivales, ordinariamente se torna más suave. Estas dos circunstancias nos ayudan a comprender dos aspectos que constituyen la entraña de esta fiesta: el inicio de la plenitud de los tiempos y el alivio benéfico que comporta para la humanidad el Nacimiento de María.

Con la Natividad de María se inicia el Nuevo Testamento, los tiempos nuevos anunciados por los profetas, de los que nos hablan en diversos tonos los textos litúrgicos de esta fiesta, coloreados por dos ideas dominantes: la luz y la alegría. (…)

María es el lucero que precede al Salvador, la Aurora que disipa las tinieblas de la noche, que nos entrega a Cristo, Luz del mundo. Luz que recibimos el día de nuestro bautismo, que estamos llamados a poner sobre el candelero para que alumbre a todos, cercanos y lejanos.(…)

Queridos hermanos y hermanas, no ocultéis la luz de vuestra fe debajo del celemín por miedo, por pusilanimidad o por cálculos humanos poco confesables.

Anunciad a Jesucristo en Cantillana con valentía, con audacia, sin vergüenza y sin complejos, con la palabra explícita y clara y también con el testimonio luminoso, atractivo y convincente de vuestra propia vida.

No caigáis en la trampa que nos tiende la sociedad, la cultura secularizada que querría ver arrancado el nombre de Dios de la vida pública, arrancado también del corazón de los hombres. Anunciad a Jesucristo, Luz de las gentes. Que brille en nuestras obras en la medida en que nosotros vivimos la vida de Cristo en comunión con la Iglesia.

Que la Santísima Virgen, la Divina Pastora, la Aurora que precede al Salvador, nos ayude a todos a ser portadores de luz, lámparas vivientes en nuestras obras, en nuestras vidas, en nuestras profesiones y en nuestras familias.

Los textos de la liturgia de esta solemnidad nos insisten también en otra tonalidad, en otro aspecto importante: la alegría.(…)

La fiesta de la Natividad de la Virgen nos invita a vivir la

FRANCISCO CASTILLO

virtud de la esperanza, una esperanza penetrada de optimismo sobrenatural y de confianza en las promesas de Dios, que guía indefectiblemente a su Iglesia, que de los males saca bienes, pués como dice San Pablo “a los que aman a Dios, todo lo que sucede, sucede para bien.”

La fiesta del Nacimiento de la Virgen, la cantora de Dios, la mujer que se alegra en Dios su Salvador porque ha hecho maravillas, nos invita a vivir la alegría sobrenatural, que es don del Espíritu y que se fragua en la oración serena, en la comunión con el Señor, en la vida interior, en la escucha de su palabra, en la experiencia profunda de Dios y en el

encuentro diario con Él.(…)

Felicitemos a la Divina Pastora. La celebración del cumpleaños de la madre es un acontecimiento gozoso que reúne a los hijos en torno a Ella, para honrarla, para felicitarla y para estrechar los vínculos de fraternidad. La fecha del Nacimiento de nuestra Madre es un día de alegría para todos sus hijos. En esta fecha reconocemos nuestro origen y la explicación de nuestra existencia. En la Natividad de María está el origen de nuestra vocación cristiana, de nuestra elección y filiación adoptiva.

Al mismo tiempo que felicitamos a la Virgen, damos gracias al Señor porque nos ha dado a su propia Madre como Madre nuestra. En este día estrechemos los vínculos de fraternidad y renovemos el compromiso de amor y servicio a nuestros hermanos más pobres, a las víctimas de la crisis económica, que nace de nuestra condición de hijos de Dios y de hijos de la Virgen.

En esta su fiesta, la Divina Pastora nos mira con especial ternura. Por ello acudimos a Ella y la invocamos.

Le encomendamos a nuestros sacerdotes, para que el Señor les conceda el corazón, el estilo y las entrañas de Jesucristo, Buen Pastor, que “no vino a ser servido, sino a servir y a entregar su vida en rescate por todos.”

Encomendamos también a Cantillana y a sus autoridades, para que el Señor, a través de la intercesión de la Santísima Virgen, la Divina Pastora de las almas, les ayude en su servicio al auténtico bien común, en esta hora difícil.

Encomendamos a las familias, a los jóvenes, a los niños y ancianos, a los enfermos, a los pobres y a los que sufren.

Pedimos a la Santísima Virgen que seáis siempre fieles a vuestra vocación cristiana, a vuestras raíces cristianas y a vuestra mejor historia.

Guíanos a todos a amar y seguir, adorar y servir a Jesús, fruto bendito de tu vientre, ¡oh clementísima!, ¡oh piadosa!, ¡oh dulce!, siempre Virgen María. n De la homilía pronunciada por el Excmo. y Rvdmo. Sr. Arzobispo de Sevilla, don Juan José Asenjo Pelegrina ante la Divina Pastora de Cantillana, el día 8 de septiembre de 2012

Saludas

Cantillana y su Pastora

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Saluda del Presidente de la Diputación Fernando Rodríguez Villalobos. Presidente de la Diputación de Sevilla

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no de los grandes activos que posee la provincia de Sevilla, si no el principal, lo conforma sin duda el carácter, la amabilidad y la hospitalidad de su gente cuando nos referimos al turismo.

Esa manera que tenemos de recibir al visitante, ese modo de hacerlos sentir como en su casa, es algo que aprecian de manera notable todos los que se acercan a la capital y a cualquier rincón de nuestro territorio.

Y ese atributo de hospitalidad y saber acoger se manifiesta especialmente cuando, en cualquier pueblo sevillano, irrumpen las fiestas locales. Es en esas ferias, en esos momentos de alegría y de compartir la vida, cuando el visitante se encuentra también más a gusto, más inte-

grado, más reconocido en la idiosincrasia de este Sur de sol.

Son esos momentos de fiesta los que ahora llegan en Cantillana para que, como digo, su gente se abra a la amistad con los que a diario comparten la vida y sus proyectos; y a la hospitalidad con el que llega para ser partícipe de esos días.

Precisamente ahora, las Fiestas Mayores en honor a la Divina Pastora, declaradas de Interés Turístico Nacional de Andalucía, vuelven a mostrar cómo este municipio sigue siendo un buen lugar para vivir y para pasar unos días entre su gente.

Porque en estas fechas, cualquiera que por ahí se acerque comprobará cómo avanza un municipio que quiere seguir caminando por la senda del progreso. Y para ello, los vecinos y vecinas de Cantillana cuentan con un equipo de gobierno

capaz de hacer grandes cosas y comprometido con su gente.

Mi agradecimiento por dejarme participar en la publicación que anuncia vuestras fiestas, y mis mayores deseos de futuro para todos y cada uno de los que vivís, disfrutáis y amáis vuestro pueblo. n

Saluda de la Alcaldesa Ángeles García Macías. Alcaldesa de Cantillana

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on la llegada de las fiestas de la Divina Pastora, nuestro pueblo saca ese sello andaluz que lleva dentro que no es otro que su fe, su amor a las tradiciones, la creatividad artística y el sentido de unidad y fuerza. Las fiestas de la Pastora tienen la admiración y reconocimiento fuera de nuestro pueblo gracias al esfuerzo de hombres y mujeres que ponen su granito de arena con un objetivo común: el amor a la Divina Pastora. Y como todos los años, cantillaneros y cantillaneras compartirán esa experiencia con quienes están fuera, y que regresan para estar junto a su hermandad, y también con los visitantes que acuden a nuestro pueblo para sentir eso que no se puede explicar con palabras. ¿Y que lo hace tan especial? Quizás porque es el momento del año en que más visibles se hacen los lazos de cada

pastoreño con sus hermanos, y con su titular, o quizás porque durante el mes de septiembre y a través de cada uno de los actos, estamos trascendiendo lo cultural, lo turístico, y hasta lo humano, porque esos momentos los vivimos como la expresión de autentica fe y de la esencia de lo que somos.

En un mundo tan rápido y vertiginoso como el que hoy vivimos, en que los más pesimistas pueden pensar que el egoísmo y la individualidad pueden llegar a ganar la partida, me conforta ver como cada año mi pueblo se inunda de sensaciones, y mis vecinos y vecinas renuevan de forma pública y con orgullo su fidelidad y compromiso con el mandato evangélico del amor. Son ellos los que mantienen fuertes y sólidos los valores que identifican a nuestro pueblo, y extienden a lo largo de todo el año un mensaje claro de solidaridad, unidad,

sacrificio y humildad que no podrá ser ignorado.

Como alcaldesa os deseo que seáis felices en estos días de fiesta, y como cantillanera os animo a transmitir a vuestras familias el sentido de la fiesta y la devoción hacia la Divina Pastora.

Un abrazo de vuestra Alcaldesa. n

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Saludas

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Saluda del Hermano Mayor Antonio Arias Solís. Hermano Mayor

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n año más llega septiembre, quedando atrás un largo periodo de trabajo y entrega a esta nuestra querida hermandad, de la que me digno ser hermano mayor.

Preparamos con ilusión los días grandes que harán renacer, en nuestro interior, las vivencias tenidas junto a quienes nos enseñaron a ser dignos hijos de la gran madre que tenemos.

La alegría aflora de lo más profundo del corazón y se cuentan las horas y minutos para la explosión de gozo y júbilo del día más grande del año, ese en el que saldrá a pastorear por las calles de nuestro pueblo la Reina de nuestros corazones, y lo hará, como viene haciendo desde hace siglos, con el encuentro amoroso y material con cada uno de sus hijos, que la vitoreamos y la amamos desde lo más profundo de nuestro ser como Celestial Pastora de nuestras Almas. Ella inundará con su gracia toda Cantillana y embriagará con el aroma del nardo la brisa septembrina de la grandiosa noche.

Desde nuestra revista anual “Cantillana y su Pastora”, título que hace alarde de la devoción de un pueblo hacia la Madre de Dios, os animo a participar en todo lo referente a nuestra hermandad - cultos, rosarios públicos...- , siempre bajo su atenta mirada.

En este año de la Fe proclamado por SS. Benedicto XVI se nos ha dado otro Pastor, el Papa Francisco, como cabeza visible del rebaño de Cristo, a quien, sin duda, lo llevará por los mismos apriscos guiados por el Espíritu Santo y al que debemos tener presente en nuestras oraciones pidiendo a Dios por sus intenciones.

La hermandad ha ganado indulgencias del año Jubilar peregrinando con el Simpecado de la Divina Pastora, desde

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su sede fundacional hasta la Parroquia de Almonte, celebrando la Eucaristía a los pies de la Pastora almonteña disfrutando de una verdadera convivencia en la casa hermandad del Rocío de Sevilla, a la que quiero agradecer su sincera y cariñosa acogida.

Quiero resaltar de una forma muy significativa la respuesta dada por todos los hermanos a la propuesta hecha por la Diputación de Caridad sobre la recogida de alimentos. Sin duda, este acto ha debido llenar de orgullo el corazón de nuestra Madre, viendo que al igual que depositábamos un beso en su bendita mano, se depositaba a los pies de su Divino Hijo, un significativo gesto solidario, materializado en más de una tonelada de alimentos que paliará las necesidades de familias de nuestro pueblo. Con el mismo motivo se decidió la supresión de una banda de música cuyo importe irá destinado a la bolsa de caridad, siendo esta iniciativa uno de los puntos más aplaudidos en el cabildo general de hermanos, sin dejar por ello olvidada la conservación y mantenimiento de nuestro patrimonio, siendo conscientes de la dependencia de puestos de trabajo que de ello deriva, ya que gracias a las hermandades se mantienen muchas familias.

Digno de mención es la portada y publicación en la revista Miriam de una amplísima información dedicada a nuestra hermandad, que sin duda dará a conocer, más aún, la devoción pastoreña de Cantillana fuera de nuestras fronteras.

También dar las gracias a los herma-

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INTERNET WHIFREE

nos que generosamente aportan los recursos necesarios para la restauración y conservación de enseres, así como los de nueva factura que, haciendo un verdadero esfuerzo, son capaces de enriquecer el patrimonio de su hermandad, y a todos aquellos que en estos tiempos difíciles aportan lo mejor de sí mismos a su Pastora.

Dispongámonos por tanto a disfrutar de nuestras grandiosas fiestas.

Aún tenemos presente, JUAN ARIAS MERINO y creo que por mucho tiempo, la solemnísima función vivida el pasado año, en la que tuvimos la suerte de que nuestro Exmo. y Reverendísimo Sr. Arzobispo D. Juan José Asenjo Pelegrina compartiera con nosotros el gozo del ocho de septiembre postrándose a los pies de nuestra bendita madre.

Que nada ni nadie nos impida vivir la verdadera alegría que sale del corazón y que se manifiesta de una forma más acentuada en estos días esperados por todos. Vivamos nuestra grandiosa Romería como lo que es, “grandiosa”, y sintamos el orgullo de pertenecer a esta nuestra hermandad, trabajando y luchando por ella, siempre sumando y aportando lo mejor de cada uno para engrandecerla, como hicieron muchos pastoreños que sin duda están en el corazón de su Pastora, y para que generaciones futuras sean continuadoras de la semilla sembrada por fray Isidoro, para seguir enalteciendo a la Soberana Señora de Cielos y Tierra como Divina Pastora de nuestras Almas. ¡Viva la Pastora Divina! n

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Editorial

Cantillana y su Pastora

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Cantillana y su Pastora

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l verano empieza a declinar y un nuevo mes de septiembre llama a nuestras puertas. Puertas que para recibirlo se han adecentado, al igual que los interiores de las casas , al igual que Cantillana entera, que empieza a cambiar de color y de luz. Llega septiembre y nuestra vida parece que se renueva con una ilusión de niños que estrenan algo.

Y en verdad estrenamos cada septiembre, además de los trajes nuevos, esa ilusión eterna que vuelve a renacer en el alma cuando, en estos días de las vísperas, está muy cerca de ser una realidad. Eso es lo que cada año sentimos, de la manera más absoluta, cuando el Simpecado asoma por la puerta de la parroquia y la Marcha Real nos alerta

Sumario

3 / Del Sr. Arzobispo 4 / Saludas Presidente de la Diputación / Alcaldesa de Cantillana / Hermano Mayor 8 / Crónica gráfica de las Fiestas de 2012

de la inminencia de un nuevo Día de la Pastora. Día de la Pastora siempre nuevo, pues son nuevas nuestras circunstancias, nuestras situaciones personales, las de nuestro pueblo o incluso las de nuestra hermandad, pero siempre el mismo, siempre el que desde hace siglos devuelve esa nueva ilusión, ese gozo inexplicable, a toda Cantillana y las muchas personas que cada año en estas fechas, desde los sitios más lejanos, se acercan a ella para experimentarlo.

Felicitémonos mutuamente por compartir esta dicha.

Preparémonos, como nuestras casas o nuestro pueblo, para participar en los cultos y para protagonizar, cada uno desde su sitio, la escenificación del rito, del que tenemos la suerte de formar parte. Repitamos conscientemente, viviéndolo

L.M. JIMÉNEZ

personalmente y haciéndolo nuestro, lo que vivieron tantos y verdaderos pastoreños.

Seamos, siguiendo las palabras de nuestro Arzobispo, pronunciadas el pasado ocho de septiembre, fieles a nuestra

23 / La voz del pastor El Año de la Fe y la Divina Pastora 24 / Entrevista Quince preguntas al Obispo Auxiliar de Sevilla. Santiago Gómez Sierra

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28 / La literatura de pastores y cantos marianos a la Divina Pastora 32 / De la orden capuchina Divina Pastora, dulce nombre

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vocación cristiana, a nuestras raíces cristianas y a nuestra mejor historia.

Desde las páginas de este nuevo número de la revista de las fiestas queremos contribuir a seguir valorando lo mucho y bueno que tenemos, resultado de siglos viviendo de cara a la Pastora. Coronándola de estrellas, del mejor oro de la virtud de su donante. Levantando para Ella un risco por donde corren las aguas de la Gracia Divina, sacado de las mejores páginas de la literatura pastoril o ideando un retablo surgido de la nada que había quedado. En definitiva, haciendo cantillanero el sueño de fray Isidoro, de una manera tan propia y tan nuestra, que no tiene fácil explicación para los que no nos conocen.

Las páginas de nuestra publicación hablan de devoción

33 / Iconografía de la Divina Pastora de Cantillana Azulejo / Medalla 34 / ¿Cómo explicarles, Pastora?

36 / De la historia de la Hermandad 1978: Peláez del Espino restaura a la Divina Pastora. 55

días de vacío en el camarín 43 / Cantillana en Fiestas Programa de las Fiestas y Romería de la Divina Pastora de Cantillana 46 / Otros cultos pastoreños

Le aportamos algo más l Las lluvias recientes y las filtraciones conllevan un exceso de humedad y moho. l Una manera muy recomendable de eliminar el verdín de forma más duradera es aplicar una película de un revestimiento fungicida, siempre que se haya retirado el moho con anterioridad l En nuestros establecimientos contamos con una aplia gama y ofertas de impermeabilizantes y productos fungicidas (contra el moho y verdín)

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¡Que se levanten los arcos! ¡Que se tapicen los cielos! ¡Que se alce el paño y se muevan los corchos! auténtica, recogiendo las palabras de nuestros pastores, diocesanos y local, animándonos a vivir la fe, la esperanza y la caridad desde la hermandad y pregonan, desde la tribuna de la Orden Capuchina, los orígenes evangélicos de nuestra más venerada advocación. Sus secciones fijas vuelven a hacer un recorrido por los acontecimientos, las anécdotas y los elementos particulares de la vida de la hermandad, tanto pasados como de la actualidad presente.

47 / De romería Piropos a la Divina Pastora 48 / Doce estrellas por corona

Que todo ello nos sirva para introducirnos de lleno en el nuevo septiembre de los días de nuestro gozo, en los que todos nos reunimos en torno a nuestra Pastora, para sentirnos por Ella pastoreados, desde el risco de su parroquia, y para caminar junto a Ella, con un santo orgullo, como grey venturosa suya, por las calles de su pueblo engalanado.

El tiempo ha llegado, el año nuevo que en septiembre comienza llama a nuestras fibras más sensibles. ¡Que se levanten los arcos! ¡Que se tapicen los cielos! ¡Que se alce el paño y se muevan los corchos! Que el sueño vuelva a hacerse realidad para que siga siendo sueño. Que la Divina Pastora reine sobre Cantillana y en triunfo recorra su pueblo para gozo inefable de sus hijos. n

50 / Hemeroteca 1914-1918: de la Gran Guerra a la epidemia de gripe española 56 / Efeméride 75 años de la colocación de un nuevo retablo 57 / Y el sueño se hizo cantillanero

Cantillana y su Pastora. Revista anual de las Fiestas Mayores de esta Villa, en que se pregonan y exaltan sus célebres festejos marianos en honor de la Divina Pastora. Fundada en 1947.

Director: Florencio Arias Solís.

Redacción: José Antonio Rodríguez Hidalgo, Manuel Pérez Suárez, Antonio Arias Solís, Francisco Javier Arias Solís.

Firmas de este número: Fernando Isidoro García Álvarez-Rementería, Pbo; Fray Rufino María Grández, OFM CAP; Antonio José Pérez Castellano, Manuel Gómez Beltrán, José María de la Hera Sánchez, José Antonio Rodríguez Hidalgo, Jesús Morejón Pazos, María de las Mercedes Lomas Campos, Florencia Arias Solís, José

61 / Estrenos, donaciones y restauraciones 58 / El molino y la fuente del risco de la novena de 1853 60 / Pregones, poesías y cantos Cual limpia azucena / Quiero decirte

65 / Otras noticias de la Hermandad 75 / Romeras y Damas

Manuel León Gómez, Francisco Javier Arias Solís.

Fotografías: Francisco Castillo, Juan Arias Merino, Oscar Torres, Foto 3, Joaquín Corro, Luis Manuel Jiménez, Álvaro Heras, Rubén Díaz, Alejandro Martín, Diego Sánchez, Antonio Arias Solís, Juan Arias Merino, Estudio Imagen, Roberto Villarrica, Albarrán, Jesús Morejón, Antonio Arias Merino, Drugoi, Juan Antonio tirado, Foto Centro.

Edita: Pontificia, Real, Ilustre, Franciscana y Muy Antigua Hermandad de gloria del Santo Rosario de la Divina Pastora de las Almas y Redil Eucarístico. Fundada por el V. P. fray Isidoro de Sevilla en 1720 y erigida canónicamente en la iglesia parroquial de Cantillana (Sevilla).

Web oficial: www.cantillanaysupastora.com Diseño: Rafael Avilés Impresión: Gandolfo Artes Gráficas Portada: La Divina Pastora en la calle Iglesia. Óscar Torres, 2012.

Contraportada: Entrada de la romería por la Avenida del Guadalquivir.

Foto 3, 2012.

Depósito Legal: SE-1989-98.

La Hermandad de la Divina Pastora agradece enormemente a todos aquellos establecimientos que han colaborado en la edición de este número de la revista su aportación económica, ya sea a través de la publicidad o desde el anonimato.

Asimismo, agradece la colaboración desinteresada de cuantos hermanos y devotos han hecho posible, con sus escritos, fotografías o material gráfico, esta publicación.

76 / Repican a gloria La hermandad de la Pastora ¡qué alto ha subido!

78 / Álbum

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ÓSCAR TORRES

“...Bajo cúpulas nevadas de papel, por donde el infinito se deshace en cascadas de pétalos frescos de corales...”

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ÓSCAR TORRES

Crónica gráfica de las fiestas La festividad de la Divina Pastora estuvo marcada por la presencia del arzobispo de Sevilla

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l traslado de la Divina Pastora, desde el camarín de su capilla hasta el risco, marcó, un año más, el comienzo de sus fiestas de septiembre.

La novena dio comienzo el día siete, con predicación a cargo de fray Ángel de León, sacerdote capuchino del convento de Valladolid. La víspera recorrió las calles del pueblo el rosario de hermanas tocándose a su salida, desde la torre de la parroquia, los gozos por el nacimiento de la Virgen, interpretados por un escuadrón de la Banda del Sol. El día ocho, fiesta principal de la villa en honor de la Divina Pastora, estuvo marcado por la presencia del arzobispo de Sevilla, don Juan José Asenjo Pelegrina, que celebró la función principal de instituto. Con mucho entusiasmo y

satisfacción le recibieron los pastoreños.

La homilía del solemne pontifical y sus palabras de agradecimiento y felicitación al final del mismo llenaron de gozo y alegría a los numerosos asistentes, entre los que se encontraban las autoridades locales, representaciones de las hermandades pastoreñas y de otras de fuera, así como de todas las del pueblo de Cantillana. Con numerosas muestras de afecto y cariño, correspondidas por el señor arzobispo, fue despedido en la calle Iglesia, repleta de un extraordinario ambiente festivo.

Habría que destacar también la participación del coro de la hermandad, que para ocasión tan señalada recuperó afortunadamente una misa interpretada exclusivamente por órgano y violín en la que se cantaron algunas de las más escogidas coplas del archivo musical de

la Divina Pastora.

Fue una mañana para recordar y guardar entre las mejores páginas de la hermandad, que marcó el rumbo a seguir.

A las diez de la noche la Virgen salió por la puerta de su iglesia para recorrer, una vez más, las calles de su pueblo, que, como siempre, la esperaban colmadas de hermanos y devotos, adornadas como en ninguna otra ocasión se ven, aguardando impacientes su peregrina presencia.

La calle Martín Rey volvió a ser el lugar donde el entusiasmo se desborda, si cabe, más que en ningún otro sitio, cuando la Divina Pastora es despojada de su sombrero.

Entre una multitud de personas, como la que marcha delante y detrás del paso por la Cuesta del Reloj, dedicada al Cardenal Spínola, entre continuos disparos

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de cohetes y ofrendas de fuegos, como las de los palos, acertadamente recuperados, la Divina Pastora cerró la noche única del ocho de septiembre, al filo del amanecer cuando volvió triunfante a su parroquia.

La novena continuó hasta el domingo quince, terminando con la procesión eucarística por las calles más cercanas a la parroquia, decoradas con plantas y altares. El Rosario de hermanas clausuró, con su entrada en la parroquia, los más tradicionales y señeros cultos de septiembre.

Días más tarde comenzaron los actos previos a la romería, con la lectura del bando y la proyección de la película de las fiestas en la Casa de la Cultura, el lunes día 24. En las jornadas sucesivas continuaron los festejos populares, con la quema de los toros de fuego. El rosario preparatorio, previsto para el jueves, se rezó dentro del templo parroquial, ante el altar de la Divina Pastora, debido a la lluvia, que también hizo que se suspen-

diera el espectáculo programado.

El viernes, en contra de los primeros pronósticos del tiempo, pudo celebrarse de la manera acostumbrada, en la plaza del Llano, la coronación de las romeras mayor e infantil.

A las diez de la mañana del sábado 29, las puertas de la parroquia volvieron a abrirse, para que por ellas saliese, entre el repique mayor de sus campanas, el simpecado de la Divina Pastora. En la carreta de plata recorrió las calles cantillaneras, llena de un singular ambiente romero, acompañado por las carretas, los enganches, caballistas y miles de personas a pié.

La comitiva se vio obligada a cambiar el recorrido acostumbrado, continuando por la carretera y pasando por el puente, en lugar de tomar el camino del pozo para cruzar el rio Viar, debido a la crecida del caudal de éste y al mal estado del terreno, por el agua caída en los días previos. Ello brindó una imagen poco habitual, con

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todos los hermanos juntos por la carretera formando una abigarrada multitud que acompañó a la Virgen hasta su llegada a la ermita, donde hizo su entrada pasada las tres de la tarde.

Se desarrollaron todos los actos y cultos programados: misa vespertina, recibimiento de hermandades, rosario público cantado y misa de romeros, con predicación del padre capuchino fray Rafael del Pozo.

Por la tarde se inició el camino de vuelta, con el paso del río Viar a la luz de las bengalas, el recibimiento en el pueblo, las ofrendas pirotécnicas de las barriadas y calles, la ofrenda de flores de los caballistas en la plaza del Llano …, hasta llegar a la parroquia donde quedó depositado el simpecado pasada la una y media de la madrugada. La Divina Pastora, expuesta en besamanos, recibió durante horas el cariño de sus hijos cantillaneros y el de tantos devotos de fuera que cada año se suman a ellos.

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La voz del pastor

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El Año de la Fe y la Divina Pastora Fernando Isidoro García Ávarez-Rementería. Párroco de Cantillana

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a Iglesia ha querido convocar a todos los fieles cristianos a vivir un año de renovación de la fe, para que seamos coherentes con ella, con motivo del aniversario del Concilio Vaticano II y la aprobación del Catecismo de la Iglesia Católica.

Nuestra fe ha de ser recia, que no tiemble ni se acobarde, ha de ser operativa, no una fe muerta o congelada, no una fe de boquilla. Ha de ser una fe que obre por la caridad como la fe de los Apóstoles, de los santos, de los mártires.

Como la fe de Santa María que recibió aquella alabanza de su prima Santa Isabel: “Dichosa tú que has creído porque lo que te ha dicho el Señor se cumplirá”.

La Divina Pastora nos recuerda la misericordia, el cuidado materno que Santa María ejerce sobre cada uno y cada una.

La Virgen María es Divina Pastora porque es Medianera de todas las gracias y la gracia es imprescindible para conservar y enriquecer la fe.

El Papa Francisco nos está constantemente recordando que hemos de vivir el Evangelio, que hemos de vivir de fe, “el justo vive de la fe”, y fiarnos menos de nuestras propias fuerzas: “Pensemos cuando nos fiamos demasiado de nosotros mismos, somos más frágiles, más frágiles. ¡Siempre con el Señor! Y decir «con el Señor» significa decir con la Eucaristía, con la Biblia, con la oración… pero también en la familia, también con mamá, también con ella, porque ella es quien nos lleva al Señor; es la madre, es quien sabe todo. Así rezar también a la Virgen y pedirle, como mamá, que me fortalezca. Esto es lo que pienso sobre la fragilidad; al menos es mi experiencia.

Algo que me hace fuerte todos los días es rezar el Rosario a la Virgen. Siento una fuerza muy grande porque acudo a Ella y me siento fuerte”.

El Santo Rosario, una práctica que extendió fray Isidoro de Sevilla sujetando el simpecado de la Divina Pastora. El rosario es una oración de fe, una expresión del amor de los hijos a la Madre de Dios y Madre nuestra.

Y no hay que esperar a que nos digan cuándo. Nosotros, cualquier día, a cualquier hora, en el coche, en el tren,

F. CASTILLO

La Divina Pastora nos recuerda la misericordia, el cuidado materno que Santa María ejerce sobre cada uno y cada una

mientras caminamos, en el autobús, en la Iglesia, allí podemos rezar el santo Rosario, esa oración con la que nos sentimos fuertes, como dice el Papa Francisco.

En este año de la Fe, la Divina Pastora, Virgen y Madre, tiene mucho que ofrecernos, muchas gracias que Ella pide a su Hijo para nosotros. Aprovechemos los momentos de oración, los actos litúrgicos que nos ofrecerá un año más la hermandad, para crecer en fe, esperanza y caridad. n

Entrevista

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Quince preguntas al Obispo Auxiliar de Sevilla D. SANTIAGO GÓMEZ SIERRA Redacción

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on Santiago, lleva usted ya más de dos años en Sevilla, procedente de Córdoba. ¿En qué ha cambiado su vida de una ciudad a otra? ¿De un servicio a la Iglesia a otro diferente?

—Lo primero que cambia es la ciudad, que ya es importante, cada ciudad tiene su propia configuración e idiosincrasia. Córdoba tiene una historia grandísima y Sevilla también, son ciudades distintas y ello supone un cierto cambio. Pero quizás el cambio mayor está efectivamente en el servicio a la Iglesia. Cuando uno es párroco, yo he servido en Córdoba durante veintiocho años en distintas parroquias, tanto de la diócesis como de la ciudad, la comunidad es siempre más abarcable y más estable; ahora un día estás en un pueblo, por la mañana en un sitio, por la tarde en otro..., en definitiva, el radio de acción es más amplio, lo que también supone otro tipo de relación con las personas a las que sirves.

—¿Qué es lo que más le ha llamado la atención de esta diócesis?

—Voy conociéndola, porque a las diócesis no se las conoce por recorrerlas geográficamente. He estado en la mayoría de las parroquias de la ciudad y de la archidiócesis, pero hay que ir viviendo con los fieles, con la comunidad cristiana, muchos acontecimientos para ir detectando cual es esa psicología colectiva, cual es su forma de ser. Como el trato personal

El día 15 de julio, el Sr. Obispo Auxiliar de Sevilla concedió una entrevista a la Hermandad de la Divina Pastora para su publicación en el presente número de esta revista.

Agradecemos muy sinceramente este gesto de atención para con la misma y damos a conocer su contenido íntegro. entre dos personas, para que funcione una relación tiene que haber un conocimiento previo de las mismas, en ese sentido voy conociendo la diócesis. Si tuviera que destacar algo que me ha llamado la atención es la gran autoestima que tiene Sevilla de todo lo propio, tanto de la ciudad como de la archidiócesis y eso es siempre positivo.

—¿Cuáles son sus intenciones actuales por las que pide a Dios y a las que deberíamos unirnos?

—Me parece que esta es una pregunta muy inteligente, porque efectivamente si le preguntas a una persona ¿tú por qué pides todos los días? se refleja en lo que pedimos habitualmente cual es la inquietud del corazón, qué es lo que ciertamente nos preocupa. En este sentido diría que lo que llevo a la oración y lo que pido al Señor es que en la Iglesia, y nosotros en la de Sevilla, que es a la que hemos sido enviados y en la que tenemos que servir, orientemos todo a la evangelización. La Iglesia no existe para otra cosa que para evangelizar. Yo le pido al Señor cada día, que nos ayude para eso y, al mismo tiempo, que se haga realidad esa metáfora que Jesús nos dice en el evangelio, que seamos luz del mundo y sal de la tierra para la sociedad y la cultura en que vivimos, que necesita de tanta luz y tanta esperanza para caminar y para avanzar.

—¿Conoce personalmente al Papa Francisco? ¿Qué es lo que más destacaría de su personalidad? ¿Qué habrá querido decirnos el Espíritu Santo eligiéndole?

—Ciertamente ha sido una sorpresa para todos, incluidos los medios de comunicación que habían hecho ya sus pronósticos, entre los que no contaba. Pero era el candidato del Espíritu Santo claramente, al inspirar a todo el cuerpo de electores del Colegio Cardenalicio a elegir al Papa Francisco. No he tenido ocasión todavía de saludarle personalmente, supongo que

Sandra Maqueda Fernández ABOGADA Avda. Ntra. Sra. de la Soledad, 91, A-1º, 41320 Cantillana (Sevilla) Calle Nueva, 39-41, Centro Comercial 41927 Mairena del Aljarafe (Sevilla) Tlf.: 955 731 447 / Móvil: 685 270 365 Emai: smaquedafernandez@hotmail.com

Segucan S.L.U.

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la habrá en este próximo curso, en el que tenemos en perspectiva una peregrinación diocesana a Roma con motivo del año de la Fe. Lo que me llama la atención, por lo que dice, por las noticias que llegan de él, es su austeridad. Siempre viene bien y es muy evangélico que desde la Cabeza de la Iglesia se nos invite de palabra y de obra, por el propio testimonio, a vivir con austeridad, porque a veces se nos pueden meter muchos comportamientos o criterios del mundo que no son los propios del evangelio y de la Iglesia. Y por otra parte me impacta mucho su insistencia en salir; un verbo que ha repetido constantemente en estos más de cien días de pontificado. La Iglesia tiene que salir a las periferias geográficas y existenciales para llevar la misericordia, el amor y el consuelo de Dios. Es la invitación que el Papa nos hace a la Iglesia entera.

—¿Qué le ha parecido su primera encíclica Lumen Fidei?

—Una encíclica preciosa. Él mismo reconoce en la encíclica que es un documento que, parte de él, se debe a la reflexión hecha por el anterior Papa Benedicto XVI, y que la ha hecho suya, incluso la ha ampliado y puesto su sello personal. A veces en la cultura que nos rodea, la fe se tacha de oscurantismo, creer parece que es lo contrario a la razón y al progreso, como algo del pasado. El mismo título de la encíclica es provocativo en ese sentido, la fe es luz, luz para caminar en la vida, luz para pensar, luz para actuar, luz para

las personas y para la sociedad.

—A lo largo de estos años ha tenido ocasión de relacionarse con las hermandades y cofradías ¿Qué opinión le merecen las mismas y qué piensa sobre las distintas manifestaciones de la religiosidad popular?

—Efectivamente he podido conocer mucho sobre las hermandades y cofradías en estos más de dos años que estoy en Sevilla, y agradezco la acogida que he tenido cuando me he hecho presente en algunas de ellas o con los hermanos mayores, en diferentes actos a nivel diocesano. Yo creo que las hermandades y cofradías tienen las mismas fortalezas y debilidades que tiene la Iglesia, porque, por encima de todo, son parte de ella, no son una realidad ajena a la propia Iglesia. Su fortaleza fundamental es la fuerza de la fe. El amor al Señor y a la Santísima Virgen, esa es la fuente de las hermandades y esa es su fuerza. Por encima de la secularización, del cambio de cultura, lo que les hace permanecer son esas raíces que se alimentan de la fe.

Las debilidades en las hermandades nacen de la preocupación por lo secundario, dando la fe como algo supuesto. El Papa Benedicto nos lo ha dicho claramente a todos, no sólo a las hermandades, sino a toda la Iglesia, en la carta que abría el Año de la Fe, diciendo que la fe hoy no se puede dar por supuesta en ningún sitio, sino que hay que ocuparse de ella. Yo creo que en las hermandades esto también es necesario.

—¿Qué habría que resaltar como lo más positivo de las mismas y en qué habría que mejorar?

—Lo más positivo es el servicio que las hermandades hacen a la piedad popular, a la devoción de los fieles, al amor de los fieles al Señor y a la Santísima Virgen. Y digo servicio, porque las hermandades no son propietarias de esa piedad popular, la sirven, son parte de ella, como tampoco lo somos los curas, ni los obispos, ni nadie en la Iglesia. Es la fe del pueblo de Dios a la que todos tenemos que servir. Yo resaltaría fundamentalmente ese servicio a la devoción y al amor al Señor y a la Santísima Virgen, hecho en tantos barrios y parroquias de nuestra archidiócesis. Y también la caridad, la caridad que las hermandades ahora, con motivo de la crisis, y en otras épocas de los siglos de historia que tienen y con otros motivos, han ejercido siempre. La caridad y la fe han ido siempre unidas. Yo creo que habría que mejorar ciertamente la formación de nuestra fe cristiana, porque la fe está sometida a muchas críticas, a muchas crisis en nuestra sociedad y por tanto, vivamos la fe donde la vivamos, también en las hermandades debemos formarnos, saber qué es ser cristianos, cuales son los pilares de nuestra fe.

Y por otra parte también nuestra experiencia comunitaria. La Iglesia no solamente tiene que amueblar bien su cabeza y la de los creyentes, saber quienes somos y saber qué es ser cristianos, sino tam-

Entrevista

Cantillana y su Pastora

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bién tener lugares y ámbitos donde eso se experimente, y se experimenta en la comunidad cristiana, y una hermandad es un ámbito comunitario. Mejorar la formación y preocuparnos en vivir también la experiencia de comunidad. Somos un sólo cuerpo, la Iglesia es una. Debemos tener presente esa dimensión de unidad y comunidad en la propia hermandad, en las relaciones de las hermandades, en la relación de la hermandad con la parroquia. Esa también es una tarea a tener siempre en cuenta.

—¿Tiene el Obispo una imagen de su devoción particular con la que se sienta vinculado por algún motivo?

—Mi devoción es el Cristo de mi pueblo, el Santísimo Cristo del Prado de Madridejos, provincia de Toledo, del que soy.

Yo soy obispo y he estudiado teología, y vosotros, como cristianos, sabéis también y sabemos todos que cualquier imagen del Señor y cualquier imagen de la Santísima Virgen representa a la misma persona. La Virgen es la misma tenga una advocación u otra, como Jesús es el mismo tenga una advocación u otra. Dios es infinito, abarca todo y está en todo lugar y se ha encarnado en un hombre concreto, y ha tenido un rostro concreto en la historia de la humanidad. Ese rostro que María contempló y que, como todo hijo, algo se parecería a su madre. Y eso, en la historia de la piedad cristiana y en la Iglesia, ha llevado a que nos hagamos imágenes de Jesucristo o de la Santísima Virgen. Hay imágenes que porque han estado asociadas a la historia de nuestra propia vida

desde niños, desde nuestra familia, desde nuestras experiencias personales, quedan impresas en el corazón de una manera particular. Yo ante cualquier imagen de Cristo, ante cualquier imagen del Señor, siento una veneración, manifestación de amor, pero esa imagen del Cristo de mi pueblo, supone algo especial para mí. De hecho procuro estar todos los años el día de su fiesta en el pueblo. Algunos rasgos de la cruz y el dosel del Cristo los he recogido en mi escudo episcopal.

—Se avecinan las fiestas que en el pueblo de Cantillana la hermandad de la Divina Pastora dedica a su titular. ¿Tiene conocimiento de las mismas o ha llegado a sus oídos la secular devoción cantillanera a la Virgen bajo esta sevillana advocación?

—Ciertamente ha llegado a mis oídos la devoción de Cantillana a la Divina Pastora muy al principio de llegar aquí. Es de esas referencias que te llegan pronto y he oído hablar mucho de ella. También estuve en la presentación de la tesis doctoral de don Álvaro Román sobre la Divina Pastora, un tratado teológico y consistente de esta devoción. Tuve que presidir aquel acto y allí hablé sobre la importancia que tiene para el pastor de la iglesia el no perder la vitalidad de sus raíces cristianas y existenciales, con toda la fuerza que conllevan, y al mismo tiempo la elaboración teológica que tiene que hacer de esa experiencia vital.

Volviendo a la pregunta, he oído hablar mucho de la Divina Pastora de Cantillana y he visto algunos videos de la procesión de la Virgen, donde se ve la gran devoción del pueblo a la Divina Pastora.

—¿Qué le sugiere esta imagen de la Virgen como Pastora de las Almas? ¿Qué validez cree que tiene presentarla hoy a los fieles de ese modo?

—Ella es Pastora y es Pastora porque es la Madre del Buen Pastor. La Divina Pastora nos remite al Divino Pastor, que es el Señor. Por tanto esta advocación de la Divina Pastora nos está hablando de algo que es una experiencia importante para lo que es nuestra vida personal y nuestra vida comunitaria, que es que hay alguien que nos cuida, que hay un amor que es el del Buen Pastor. Y Ella, que nos quiere llevar al seguimiento de su Hijo como Buen Pastor, hace también de Pastora de nuestras almas. Hay un amor que nos cuida, hay Alguien con mayúsculas que se preocupa por nosotros, que no somos huérfanos. Tenemos Padre, tenemos Madre en la Santísima Virgen, y esa es una experiencia rica y que da calor al corazón de cualquier persona. Y al mismo tiempo también nos está invitando a cuidarnos. A veces vivimos en una sociedad tan competitiva, con unas relaciones a veces tan crueles, tan depredadoras, que parece que llevase razón aquel filósofo que decía que “el hombre es un lobo para el hombre”.

La Divina Pastora nos está diciendo otra cosa: el hombre no es un lobo para el hombre, debe ser alguien que cuida de sus hermanos, como ella nos cuida y nos cuida el Buen Pastor Jesús.

—¿Qué aconsejaría a los hermanos para vivir de la mejor manera posible los próximos cultos y sacar de ellos el mayor provecho espiritual?

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—Que participe en los cultos el mayor número de hermanos y hermanas de la hermandad. Que participen dejándose sorprender con ocasión del encuentro con el Señor. Cuando nos reunimos para celebrar la Eucaristía, para rezar el Santo Rosario, para una manifestación de piedad comunitaria, como la que hacéis en torno a la Divina Pastora de Cantillana, son momentos de encuentro con el Señor, y él tiene siempre un regalo y una gracia nueva con la que nos puede sorprender.

Yo animaría a los hermanos a celebrar los cultos con esa ilusión de aceptar lo que en este año la Santísima Virgen quiera regalarles de parte de su Hijo.

—¿Qué diría especialmente a los más jóvenes, en los que está el futuro de la Iglesia y también el de nuestras hermandades?

—Yo le diría a los jóvenes que entren en las hermandades o en cualquier ámbito de la Iglesia. Que entren, que no se queden aislados. Un cristiano no puede vivir solo, no puede vivir aislado. Que entren en las hermandades y ayuden, y que todo ese ímpetu, que les lleva a querer cambiar las cosas, a hacer cosas grandes, lo canalicen con entusiasmo a las hermandades. Pero queriendo ir al centro de lo que puede cambiarlo todo y desde el cual se pueden hacer cosas grandes, que es el encuentro con el Señor, el encuentro con la Santísima Virgen, nuestra experiencia de fe. A veces nosotros creemos que se cambian las cosas cuando se cambian las estructuras o las organizaciones, o la distribución del poder o el ejercicio de la responsabilidad que podemos tener, y el evangelio nos enseña otra cosa: cambiamos nosotros y se cambian las cosas, cuando cambia el corazón, y es el Señor el que hace cambiar el corazón de las personas.

—En estos días festivos no deberíamos olvidarnos de los que por enfermedad, pobreza, falta de trabajo o cualquier otro motivo sufren ¿qué palabras les dedicaría a ellos el señor Obispo?

—Seguramente en Cantillana, ahora que llegan las fiestas y los cultos de la Virgen, que son momentos de familia,

de encuentro, se echan más de menos a los que no están o a los que no pueden estar participando en las fiestas, como cuando uno mismo siente no estar en su lugar y en su casa en estas ocasiones por cualquier imposibilidad. Yo les diría a todos estos hermanos, enfermos o que están pasando alguna dificultad, que se acuerden de la Virgen, que miren a la Divina Pastora y que sientan a través de Ella el amor de Dios y el cuidado de Dios.

Y los demás, los que en la plenitud de la vida, de las fuerzas, de la salud, de todas las circunstancias, pueden disfrutar de estas fiestas, se acuerden de los que faltan, de los que en su vida sienten la cruz de una manera más fuerte. Tenemos que ser cirineos unos de otros. El Pastor y la Divina Pastora cargan con la oveja que se ha perdido, que se ha alejado, o que está herida.

—¿Podremos contar pronto con su presencia en los cultos pastoreños?

—Si Dios quiere, sin duda habrá ocasión.

Mi deseo es estar en toda la diócesis, en todas las parroquias y llegar a todos los lugares. En Cantillana he tenido la ocasión de estar algunas veces, la última con ocasión de las confirmaciones de la parroquia.

Espero que haya también oportunidad y ocasión propicia con vuestra hermandad de poder estar con vosotros.

—Una petición a la Divina Pastora en el día de su fiesta.

—Que Ella nos haga escuchar su voz, que nos alcance la gracia de escuchar su voz.

Esa voz de María que en las bodas de Caná nos dijo “haced lo que él os diga” y sigue diciéndonos siempre. Que, de esa manera, escuchemos la voz del Buen Pastor que tanto necesitamos.

A veces somos tan autosuficientes que nos creemos que no necesitamos ser conducidos por nadie, ni orientados por nadie. Que la Virgen, Divina Pastora, nos ayude a comprender que sí necesitamos una ayuda para caminar en nuestra vida.

Finalmente desearos que tengáis unas fiestas llenas de devoción. Que paséis unos días felices en la hermandad y en el pueblo de Cantillana. Y a los responsables de la hermandad y a todos los hermanos, que sigáis sirviendo a esa devoción con desinterés, con ganas, con generosidad y llevando vuestro servicio a lo esencial, que es la experiencia de la fe de los cristianos. n

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La literatura de pastores y cantos marianos a la Divina Pastora Antonio José Pérez Castellano

E

l nuevo auge de la devoción al rosario que emerge en España, y en especial en Andalucía, durante el siglo XVIII no puede desvincularse del pensamiento filosófico, de los sucesos políticos, de los movimientos artísticos coetáneos –pintura, escultura, artes ornamentales- ni de la renovación estilística de la literatura. Los nuevos sentimientos religiosos no son ajenos a todo este proceso cultural, y como era esperable, recurren para difundirlos a los nuevos lenguajes artísticos en general y a los literarios en particular. Dentro de los cauces poéticos, los autores hallaron, una vez más, en la voz de los pastores y en el idealizado espacio natural el vehículo adecuado para expresar sus ideas.

Esta moderna visión del mundo, esta nueva sensibilidad, hunde sus raíces en las ideas de los empiristas ingleses, desarrolladas posteriormente por Rousseau y los ilustrados. De este despertar de los sentidos surge, entre otras innovadoras expresiones artísticas el gusto dieciochesco por los temas pastoriles. El bucolismo será en el siglo XVIII, como en las centurias precedentes, un tema literario pero también una convención cultural dentro de la que se esconde el antiguo ideal que buscaba la conservación de las

“…pues cuando se mueve el árbol, se abre el cielo” formas elementales de la vida: La tierra como paraíso antes de la aparición del hombre1.

Estas nuevas actitudes artísticas tan esenciales, por ejemplo, en el período rococó, se hacen patentes en muchos de los elementos iconográficos que la Hermandad de la Pastora introdujo y ha conservado en sus cultos anuales a lo largo de su historia. Así, el interés por la naturaleza está presente en el altar efímero de la novena, el Risco, en el que late un claro intento de hacer revivir en un espacio artístico la naturaleza del entorno cercano. Este altar de culto, digno de ser catalogado en el Atlas del Patrimonio Inmaterial de Andalucía, constituye en sí mismo un microcosmos en el que reviven la flora, la vegetación, la fauna, el paisaje y la bóveda celeste2.

Consciente o inconscientemente, las hermanas de la congregación no se limitaron a encargar un telón donde se representara de forma estática el paisaje, sino que,

yendo más allá, persiguieron la recreación de un espacio natural, en un evidente juego de contraste (el eterno conflicto entre Naturaleza y Cultura), cuyo centro era la venerada imagen. Este diseño artístico y devocional está también presente en el camarín de la Virgen al que un cristal aísla y protege del mundo cotidiano y donde se vuelve a perseguir el sueño de la pureza natural, del mundo primigenio aún no alterado por la mano del hombre: A quien no se figura que espiró la feliz edad del oro en que del campo, fértil sin cultura, se hallaba el hombre dueño al despertar de un reposado sueño, y, sin salir de incógnitas florestas, pasaban con sus ninfas los pastores enteros días en alegres fiestas...3 Piénsese en este sentido cómo no se simulan los espacios agrícolas (que no son espacios naturales sino productos de la

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Cantillanaysupastora.blogspot.com.es 29 intervención del hombre en la naturaleza) tan próximos a la sociedad cantillanera sino otros lugares menos alterados por el incesante laboreo: los prados, las montañas, las colinas, los arroyos.

El tercer espacio que enaltece la imagen de la Divina Pastora es el paso procesional, donde se torna a simular un espacio natural y agreste, pero en este caso el almendro o rosal que acompaña a la imagen introduce una hermosa perspectiva, al moverse en el discurrir por las calles de su itinerario, intensificando el dinamismo y la imitación de la vitalidad de la naturaleza.

El carácter vitalista de muchos de los elementos cultuales de la hermandad se repite en el interés por la luz, el anhelo de que la noche se haga día. Frente a las procesiones cuaresmales, donde en general en Andalucía se persigue la oscuridad, el tenebrismo, el recogimiento (hasta tal punto que es frecuente, como sabemos, que muchas cofradías soliciten de los ayuntamientos la interrupción momentánea del alumbrado público de las calles por donde realizan su estación de penitencia) los cultos externos de la Hermandad de la Divina Pastora están presididos siempre por una explosión de luz, por una búsqueda de la claridad del día frente a la oscuridad de la noche.

Es este mismo regocijo, esta idéntica celebración del milagro del mundo creado, el que se adueña de la poesía bucólica o pastoril4, objeto de nuestro artículo, exalta la vida del campo, las costumbres de los pastores, sus contiendas, sus amorosas inquietudes, sus inocentes placeres, la paz y seguridad que disfrutan cuidando sus ganados, lejos de la ambición y vicios de las ciudades: El dulce lamentar de dos pastores, Salicio juntamente y Nemoroso, he de cantar, sus quejas imitando; cuyas ovejas al cantar sabroso estaban muy atentas, los amores, de pacer olvidadas, escuchando.5 Las formas de antiguo establecidas de la lírica de pastores –bucólicas, idilios,

FRANCISCO CASTILLO

La Divina Pastora en el risco. églogas, que remontan sus orígenes a la Antigüedad grecolatina, tras sufrir cierto abandono en los años que van entre 1680 y 1700, experimentan un nuevo apogeo en los primeros años de la centuria del setecientos. La nómina de poetas que eligen el “pastoril estilo” aumenta sensiblemente en este nuevo siglo, eso sí, con unas formas expresivas que se distancian de la grandilocuencia propia de la literatura pastoril del seiscientos. Luzán en su Poética (1737) identifica la literatura pastoril con la naturalidad y la “suavidad”.

Ideas muy semejantes a las que Forner publicaba por los mismos años: “Pastores, gente sencilla, zagales simples y apasionados requieren sencillez de

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su estado. Discursos puros, y naturales que dejan el sabor de la rusticidad y el olor de la simplicidad de los que pronuncian, atribuye a las personas de la égloga el que traslada a sus versos la verdad de la Naturaleza”.6 Pasados los Siglos de Oro, y aunque las formas barrocas –el Posbarroco- siguieron disfrutando del aprecio de muchos de los poetas que componían en las primeras décadas de la nueva centuria, una nueva poesía, como ya hemos señalado, va a tomar el territorio lírico de la literatura española. Una poesía que frente a una época más teológica, rotunda y puritana, como habían sido los tiempos barrocos, va a adoptar actitudes más racionales y

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Cantillana y su Pastora 30 hedonistas. Transcurridas las décadas iniciales del nuevo siglo, otras ideas ya más propias de la Ilustración que de la literatura rococó permean las composiciones líricas de los poetas del XVIII español, encontrándonos una naturaleza no sólo bella y agradable sino también providencial, como una verdadera madre en ella encontrará el hombre todo cuanto pueda necesitar.

Toda una nueva, y eterna aproximación a la naturaleza va a aparecer en lo suele denominarse poesía rococó, plena de jardines, grutas, laberintos, arroyos, fuentes…Un mundo que muy pronto va a convivir con la visión utilitaria que este mismo siglo, del mundo natural introducirán los poetas neoclásicos.

Cuando se estudian las relaciones entre esta lírica bucólica que encuentra su referente en el idealizado mundo pastoril, y los cultos devocionales a María como Pastora de las almas se acude, en primer lugar, a las fuentes de la Antigüedad Clásica (Teócrito, Virgilio) y, por supuesto, dado el carácter de poesía a lo divino de las composiciones devocionales, a las fuentes bíblicas, y en un segundo momento, a la esplendorosa lírica del Renacimiento hispánico. Fray Luis de León y muy especialmente Garcilaso de la Vega, para continuar, en la búsqueda de la línea de transmisión , con los hitos de la poesía barroca. Al hacerlo así, quizás olvidemos que los movimientos religiosos en los que se enmarca la devoción pastoreña surgen a mediados de la centuria dieciochesca y que en estos años se están escribiendo, como ya hemos señalado más arriba, numerosas obras que encuentran en el canon poético de la literatura de pastores su centro estilístico. Cuando el coro de mujeres entona las canciones que la Hermandad dedica a su titular cada año, no nos cabe duda de que las fuentes bíblicas y la poesía religiosa están brotando vívidamente, pero tampoco dudamos de que la poesía bucólica y profana del XVIII la están engalanando: Como tiemblan de amor las corolas cuando el aura las quiere besar,

de la Divina Pastora de Cantillana. Los elementos pastoriles, el bucolismo, no llegan a constituir en sí mismos movimiento o escuela sino que son más bien unas tendencias, una actitud, una visión del mundo y de la expresión poética que aparecen en diversas composiciones de la mayoría de los poetas dieciochescos8: Bienvenida ¡oh lluvia! Seas a refrescar nuestros valles, y a traernos la abundancia con tu rocío agradable […]

Bajad, y del mustio prado vuestro humor la sed apague, y su lánguida verdura reanimada se levante…9 Nos indica Emilio Palacios en su interesante estudio sobre la poesía de esta época, que la poesía bucólica tuvo un gran desarrollo desde los primeros años del siglo XVIII. Los poetas se agrupan en Arcadias poéticas mientras nombran a sus amadas con nombres tomados de la tradición de la literatura de pastores y vuelven su mirada poética hacia la vida campesina; una mirada que va a oscilar desde las actitudes ligeras y frívolas del momento rococó hasta las más racionales y utilitaristas que traerá la Ilustración, desde lo más intrascendente a lo más racional e ideológico del período literario posterior:

como alegres se agitan las olas en los tibios remansos del mar.

Extasiado en tu faz peregrina, este pueblo con vivo fervor, al mirarte Pastora Divina, tiembla y siente, trasportes de amor.7 La poesía de pastores figura en la mayoría de las obras publicadas entre el final del siglo XVII, y el auge de la Ilustración y la poesía neoclásica, en los años que coinciden con el reinado de Carlos III (1759-1788) y los inicios de la monarquía de Carlos IV (1788-1808), que también son, recordemos, décadas de enorme trascendencia en la historia de la fundación de la Hermandad

De hoja el árbol se viste, las laderas de verde, y en las vegas de flores ves un rico tapete.

Revolantes las aves por el aura enloquecen, regalando el oído con sus dulces motetes; […] por el bosque se pierden, mientras que en la pradera dóciles a sus leyes pastores y zagalas festivas danzas tejen…10 Bajo todo este mundo idealizado sigue ocultándose, por otra parte, el tópico, de tanto éxito en los años del Barroco en Es-

Septiembre de 2013 31 paña, del Menosprecio de Corte y Alabanza de aldea. Un tópico que hace hincapié en la oposición, en la lucha del campo frente a la ciudad y que ahora será revitalizado por las ideas rousseaunianas. Mientras en la ciudad, en la Corte, el hombre se ve rodeado de incontables peligros que al cabo provocarán su destrucción moral, es el campo el lugar donde el hombre tiene más fácil la posibilidad de acrecentar los valores propios y dignos del ser humano: Vivió en la tierra, pastor sencillo de ambición remoto, al trato fácil y a la honesta risa, y del pudor y la inocencia amigo.

Ni envidia conoció, ni orgullo insano.

Su corazón, como su lengua, puro.

Amaba la virtud, amó las selvas.

Diole su plectro y de olorosas flores guirnalda le ciñó la que preside al canto pastoril, divina Euterpe.11 Las teorías filosóficas de Rousseau van a intensificar el contraste entre el valor moral de la vida campesina y el corrupto mundo ciudadano. El género pastoril es, por definición, la creación de una utopía: Primero que por el Sol Por ver a Lises el alva; Despertó las aves todas, Que con la noche callaban.

Lisonja fue de los ojos De la divina Zagala….12 Si acudimos a la Historia de la Literatura, la lírica bucólica va, en el siglo en que se funda la Hermandad de la Divina Pastora en Cantillana, no sólo va a mantener la estima de la que gozó entre los poetas de centurias precedentes, sino que los poetas dieciochescos se interesarán especialmente pro diversos motivos por este género lírico.

En esta poesía, encontramos muchos de los motivos que identifican al arte coetáneo.

NOTAS 1. Cfr. Rogelio Reyes, ed. Poesía española del siglo XVIII, Madrid, Cátedra, 2006, pp. 1-48.

2. Recuérdense las acertadas palabras de Juan Martínez Alcalde en otro número de esta publicación: “No se debe estudiar ninguna novedad desconectándola de las corrientes ideológicas.

Es preciso situarlas siempre dentro del ambiente en que surgieron, para que podamos comprender y valorar mejor sus aportaciones dentro del doble plano espiritual estético. El siglo XVIII supuso un cierto retorno a la Naturaleza […]

Porque el risco no es solamente el trono o altar especial para la novena de la Divina Pastora, sino que es también nostalgia del Paraíso perdido, un canto a la Naturaleza tan bellamente dispuesto por el Sumo Hacedor. Incluso en los

vena y la poesía bucólica del XVIII comparten toda una visión del mundo y sus correspondientes elementos descriptivos: el risco, los valles, los frondosos árboles, las fuentes, la aurora, sumados a otros específicos del mundo de los pastores: el redil, la cañada, la oveja perdida: En un valle de verde esmeralda que esmaltara la mano divina, en las faldas de verdes colinas fuente pura se mira al brotar… […] Más allá los tomillos y retamas, cantuesos y romeros, por llanuras y oteros exhalan aromáticos olores.15 Como indica J. Arce: “Lexicalmente, la lengua utilizada está en íntima conexión con los elementos que determinan unas modas cortesanas, un refinamiento de modales y una preferencia por determinados objetos con valor meramente decorativo, aunque esencial en ese ambiente; métricamente se aspira a un ritmo bien marcado a base de versos cortos y estrofas breves y cerradas […] El paisaje suele concentrase en escenas movidas y recortadas, con flores y pájaros inocentes con evocadoras grutas a las que se junta la presencia del agua, contorneada de espuma y siempre fluyente en forma de arroyuelo, de fuentes con estatuas, de surtidores”13: Pastorcita encantadora, ¿dónde vais cuando la aurora por Oriente despuntó?

Voy en busca de un cordero que, olvidando su sendero, retiróse de mi amor.

Más grato que se escucha en primavera, de clara fuente lánguido sonido.14 Nos resulta evidente que muchas de las coplas del coro de mujeres de la no-

tiempos actuales cuando la civilización del consumo se siente hastiada por tanto materialismo y vuelve sus ojos hacia las montañas y hacia las verdes praderas de lo ecológico, sigue siendo una referencia válida…” , J. M. A., “El Risco, una escenografía sagrada y bucólica” en Cantillana y su Pastora.

3. Tomás de Iriarte (1750-1791), La felicidad de la vida en el campo, Madrid, RAE, 1780, p. 101.

4. Recuérdese que el Diccionario de la Real Academia define Bucólico como: 1. (Del pl. lat. bucol?ca, y este del pl. gr. βουκολικ? ‘poemas pastoriles, bucólicas’). 1. f. Composición poética del género bucólico. Bucólico, ca. (Del lat. bucol?cus, y este del gr. βουκολικ?ς, de βουκ?λος, boyero). 1. adj. Dicho de un género de poesía o de una composición poética, por lo común dialogada:

En aquel risco elevado está mi amada Pastora muy más linda que la aurora […] en ese jardín de amor.

Bella Pastora, te amamos Y en tu redil nos gozamos.

Del prado, que mil fuentes, del altísimo monte despeñadas, riegan: de relucientes azucenas preciadas haremos nuestras cándidas moradas.16

Hemos querido en este artículo reflexionar sobre las actitudes que mantuvieron las hermandades andaluzas que se fundaron en el siglo XVIII. Estas corporaciones religiosas, lejos de estar de espaldas a los períodos y movimientos artísticos e ideológicos coetáneos, asumían los conflictos sociopolíticos de los núcleos de población en los que se establecieron y adoptaron las nuevas formas artísticas a sus necesidades evangelizadoras y devocionales, creando todo un bagaje cultural que atesoraron y legaron a las futuras generaciones. n

Que trata de cosas concernientes a los pastores o a la vida campestre. 2. adj.

Perteneciente o relativo a este género de poesía. 3. adj. Dicho de un poeta: Que cultiva el género bucólico. U. t. c. s. 4. adj. Que evoca de modo idealiado el campo o la vida en el campo. 5. f.

Composición poética del género bucólico (Avance del Diccionario de la Real Academia).

5.Garcilaso de la Vega, Poesías Castellanas Completas, Madrid, Castalia, 1996.

6. J. P. Forner, Cotejo de las Églogas, ed. de F. Lázaro, Salamanca, CSIC, 1951, p. 32 7. Rafael Carretero, “Las corolas”.

8. Cfr.: José Checa Beltrán, Pensamiento literario del siglo XVIII, Madrid, CSIC, 2004.

9. Juan Meléndez Valdés, Poesías Selectas, Madrid, Clásicos, 1981, p. 128.

10. Juan Meléndez Valdés, Poesías, Madrid, Imprenta Real, 1820, p. 15 11. Nicolás Fernández de Moratín, Obras, Barcelona, Bergnes, 1834, p. 512.

12. Antonio Hurtado de Mendoza, Antonio, Obras líricas, Madrid, Juan Zúñiga, 1728, p. 140.

13. Joaquín Arce, “Diversidad temática y lingüística en al lírica dieciochesca”, Cuadernos de la cátedra Feijoo, nº 22 (1970).

14. Esta canción que ha conservado el coro de mujeres debió tomarse de “Las jornaditas” que se entonaban en la espera de la Pascua navideña.

15. Tomás de Iriarte, Colección de las obras de elocuencia, Madrid, Imprenta Viuda de Ibarra, 1799, p. 99.

16. Alberto Lista, “El canto del esposo”, Poesías, Madrid, Imprenta Nacional, 1837, p. 38.

De la orden capuchina

Cantillana y su Pastora

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Divina Pastora, dulce madre Fray Rufino María Grández, OFM CAP

L

a Divina Pastora es una de las innumerables fiestas, con que nosotros, cristianos católicos, queremos honrar a la Madre del Señor.

La familiaridad que ha tenido el cristiano, sintiéndose hijo de María, con su Madre, la Santísima Virgen, le ha llevado a venerarla con ese atuendo de Pastora, en medio de un rebaño, que es el rebaño de su Hijo, aquel que declaró: “Yo soy el Buen Pastor”.

Como el amor rompe las palabras, porque es el anhelo irresistible de lo divino, no nos sorprenda que las sencillas gentes hayan llamado a María, Madre de Jesús, la Divina Pastora. Querían decir con ello, simplemente, que Jesús es el Buen Pastor.

Tan Buen Pastor, tan amante de su rebaño, que a su Divina Madre le ha confiado sus cuidados.

El Buen Pastor protege a su rebaño, lo defiende, lo alimenta, lo conduce a claros manantiales, le da el alimento de la vida eterna.

Y el Buen Pastor quiso tener a su Madre junto a sí en esta obra de amor y redención.

La cosa empezó hace más de tres siglos.

Y bueno será recordar esta historia de devoción, de amor, de conversiones..., de celo misionero. Lo haré tomando pie de una carta que en su día, al cumplirse tres siglos de esta devoción (1703-2003) escribió el superior general de los hermanos menores capuchinos, John Corriveau, a los capuchinos de Andalucía y a los demás capuchinos que en nuestras iglesias hemos cultivado esta devoción.

El capuchino P. Isidoro de Sevilla, “este hermano nuestro, gran devoto de la Virgen María, una noche del mes de junio de 1703, tuvo, no se sabe si un sueño misterioso, un éxtasis, una inspiración divina, o una simple idea, así escribe su biógrafo el P. Ambrosio de Valencina, de representar a la Virgen vestida de humilde Pastora, cosa que llevó a cabo por encargo suyo el pintor D. Alonso Tovar.

En la pintura está la santísima Virgen sentada sobre una roca bajo un frondoso árbol desde cuyas verdes ramas le saludan las avecillas del bosque. Es encantadora su sonrisa y mueve a devoción la

piedad y ternura con que mira a una oveja blanca que acaricia con su diestra. Una airosa toca cubre parte de sus rizados cabellos que descansan sobre una pellica sujeta por un cinturón de piel. Todo su traje es el de una Pastora humilde, pero hace su cuerpo tan hermoso y galán que parece aquel que describiera el Cantar de los Cantares. Allá a lo lejos se ve entre celajes a una oveja errante acometida por el lobo del infierno, que el ángel del Señor, radiante de hermosura, defiende con su espada de fuego.

Así la contemplaron por primera vez los ojos atónitos de millares de sevillanos en procesión por la ciudad hispalense el 8 de septiembre del año 1703”.

Bajo su protección y con el estandarte de la Divina Pastora los misioneros capuchinos han predicado el Evangelio en diversas regiones de América. Virgen misionera, hasta el punto de que la Orden Capuchina ha tomado a la Madre del Buen Pastor como Patrona de sus misiones.

Ocurre, además, que algunas Congregaciones religiosas se han acogido a la Divina Pastora, a la Madre del Buen Pastor, para sentirse, como rebaño de Jesús, también rebaño de María, rebaño protegido por tan dulce Madre.

La Virgen representada audazmente como Divina Pastora no es una revelación de una verdad nueva de la mariología, en modo alguno. Es una expresión plástica, muy en sintonía con el alma andaluza, de ese catecismo de verdades sobre la Madre del Señor que nos enseña nuestra fe cristiana: - María es la Madre de Jesús, la Madre del Señor.

- Todo lo que ella es lo es por el Hijo que tiene en brazos.

- María protege el rebaño de su Hijo, rebaño que somos nosotros; lo cuida en verde pradera, lo alimenta.

- María defiende del lobo infernal a los que su Hijo le ha encomendado.

- María, que en la Cruz fue constituida Madre, es la Madre misionera. Los misioneros la han llevado consigo en un estandarte para llamar a “la misión”, entregar el perdón y el Evangelio.

Todas estas cosas nos sugiere la imagen campestre de María.

Lo que acabo de recordar son motivos que a mí, hermano menor capuchino, me

han impulsado a ofrecer a María, como zagal suyo, un ramo de versos, que sirvan para su fiesta.

Algunos hermanos, algunas hermanas, lo agradecerán. Pues aquí los pongo.

La audacia del amor te ha revestido con el campestre atuendo de Pastora, María, dulce Madre que nos cuidas, de Cristo, Buen Pastor, su servidora.

Acaso te digamos, al mirarte, que eres bella en el campo y que enamoras; la esposa amada, Pascua y Paraíso, canción de amor de cuanto el hombre añora.

Mas eres, sobre todo, Buena Madre, la toda y siempre Madre, la Piadosa, la que en la Cruz tomó bajo su manto al hijo que Jesús te dio en su hora.

Asístenos, defiéndenos del malo, oh siempre fiel, oh siempre vencedora, amparo de tentados y caídos, que toda pena alivia y acomoda.

Oh Virgen misionera de sencillos, llevada en estandarte cual Señora, las flores brotarán en las praderas, oh Madre del amor, consoladora.

Honor a Jesucristo que te hizo reflejo de su amor y su corona.

En Él se multiplique la alabanza, al darnos tú su gracia redentora! Amén. n

Septiembre de 2013

Iconografía de la Divina Pastora de Cantillana 33

Azulejo

demostrado en una vida de entrega a la Virgen y a su hermandad.

El azulejo presenta en su fondo un bello paisaje, que se caracteriza, como en otros similares realizados por este pintor, por tener una preciosa luz dorada apreciable en las tardes otoñales del mes de septiembre, en las que olores de lentisco y chopos recién cortados impregnan de singular fragancia el trono donde se sienta la celestial Pastora, pues si algo le falta a esta magnífica obra, sería el olor característico de esa época del año, en la que todo es sereno y hermoso, porque todo lo demás lo posee. El paisaje muestra un acentuado bucolismo románti-

co, apoyado en palmeras y riachuelos, que hacen que la escena se desarrolle en un lugar idealizado, ya que se trata de representar el mismo cielo.

Bajo un almendro en flor aparece la Pastora Divina en posición frontal, mirando fijamente al espectador, que queda extasiado en su rostro, atrapado en la contemplación, que hace brotar la oración, cumpliendo así la función devocional para la que fue realizado.

Tocada con sombrero y enjoyada como siempre, sostiene en su delicada mano izquierda el báculo del siglo XVIII, mientras que con la diestra acaricia al cordero, del que pende una campanita con una cinta celeste. También están presentes en la escena, las ovejas desaparecidas en el año 1936, y la imagen del Divino Pastor, vestido con zamarra y zahones de cuero, que hiciese don Baltasar Morejón Fernández, ocupando en un primer plano, el ángulo inferior derecho del retablo cerámico. Ésta magnífica obra de arte está enmarcada por una preciosa moldura dorada, que rodea una decoración de rocallas y querubes esmaltada en azul y blanco, en un medio punto sostenido por columnas de fuste liso y capiteles corintios, que arrancan de un gran basamento estriado, mientras que en la parte inferior aparece la leyenda “AVE MARÍA”, invitando a la salutación mariana, que no puede pasar desapercibida delante de este maravilloso retablo que preside el corazón de una casa de honda raigambre pastoreña. n

que se conoce en el medallero pastoreño, lleva grabada en su reverso, la fecha de nacimiento de su portador 16-12-1929 y toma como referencia una antigua fotografía de un estudio realizado a la Virgen en el año 1.923. Ésta posa debajo de un sencillo almendro, despojada del sombrero y de la toca, prendas pastoriles muy características de la visión ofrecida por la Virgen en los años veinte. La Pastora está ro-

deada por el grupo de fieles ovejas y flanqueadas por las imágenes del Divino Pastor y San Miguel Arcángel, siendo este detalle, junto a la posición del báculo que posa terciado sobre el brazo diestro de la Virgen, los que dotan a esta medalla de oro, de tan solo un centímetro de diámetro, de una singularidad especial, ya que son poquísimas las piezas existentes de este modelo que se guardan, nunca mejor dicho como oro en paño, y que dan muestra de la antigua devoción mantenida por los hijos de este pueblo a la Divina Pastora de las Almas. n

José Antonio Rodríguez Hidalgo

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e trata en esta ocasión, de uno de los mejores azulejos que representan a la Divina Pastora de Cantillana.

Su composición y ejecución hacen que sea una singular pieza de elevada calidad artística, que destaca en la serie de retablos que sobre nuestra titular realizara el famoso pintor ceramista Alfonso Chávez Tejada, de la trianera fábrica de Ramos Rejano.

La dilatada producción pastoreña de ésta, siempre ha dado lo mejor de sí en la ejecución de estos trabajos. Sirvan de ejemplo el que decora la fachada principal de la parroquia, el retablo central que preside la fachada de la ermita pastoreña, y el de varios domicilios particulares que, admirados por la calidad de la obra, acudían presurosos a encargar tan digna representación de la Madre de Dios.

La obra que traemos a esta sección iconográfica mide 107 x 80 cms. y se localiza en el nº 27 de la calle Real, domicilio de la que fue tesorera de la hermandad, doña María de los Santos Sáenz de Tejada y López, de gratísimo recuerdo para la memoria de los pastoreños, por el tesón

Medalla J.A.R.H.

S

iguiendo con el estudio sobre la Pastora cantillanera, se trae a esta sección para su comentario, una modalidad iconográfica, que de forma intimista y personal, han portado los devotos de la Divina Pastora a lo largo de la extensa vida de la corporación pastoreña, se trata de las medallas con la imagen de la Virgen.

Estas son señas de identidad pastoreña, icono protector y signo de devoción, transmitido de madres a hijos, en un matriarcado imperante.

El modelo, que en este caso estudiamos, es una medalla que pertenece a don Manuel Arias Espinosa y la lleva en su pecho desde su infancia hasta nuestros días.

Es quizá una de las piezas mas antiguas

Cantillana y su Pastora 34

¿Cómo explicarles, Pastora?

Manuel Gómez Beltrán

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i Sevilla fue la ciudad que alumbró al mundo la devoción a la Divina Pastora de nuestras almas, la villa de Cantillana la sacó de pila.

Y le dio el reconocido y glorioso sobrenombre que ahora tiene, porque si al dulcísimo nombre de la Divina Pastora no se le añade el de Cantillana, parece que le faltara algo, y al mismo tiempo, ¿qué sería de Cantillana sin Ella, cómo sería posible entender la grandiosidad de esta devoción sin que el sagrado nombre de la Divina Pastora fuera fundido al de este bendito pueblo, corazón de la Vega sevillana? ¿Qué sería de Cantillana sin su Pastora? ¿Qué sería de la Divina Pastora sin Cantillana?

Tanto es así, tan unidos van pueblo y advocación, que lo mismo que el Padre Eterno desde el origen de los tiempos tuvo previsto la Concepción Inmaculada de Nuestra Señora, también desde la eternidad de sus cimientos la parroquia de la villa, su iglesia, tuvo preservado un hueco, el más importante, el que ocupa su corazón, para cuando Tú, Pastora bendita, quisieras anidar en él como en un sagrario silvestre, donde todo un pueblo pudiera arrodillar su fe. Siempre te presintió, siempre te estuvo esperando. Hasta que hace ya más de trescientos años apareciste para tomar posesión del trono de amor desde donde reinas, alzada en la custodia de tu risco, como el más radiante sol que alumbra la vida de Cantillana.

Porque desde aquel primer ocho de septiembre el Viar reservó sus aguas más limpias, más cristalinas, y los campos de la

JOAQUÍN CORRO

Vega su más blanco algodón y sus mejores aceites de olivos y girasoles para ungirte con el óleo de la gracia como Reina, Señora y Emperatriz Soberana de tu pueblo.

Por eso tanto amor por la Pastora Divina, tanta simbiosis entre la Virgen y su pueblo, ha dado como resultado una de las formas de expresión devocional, una de las maneras más peculiares y vibrantes de exteriorizar el amor por la Virgen Santísima que se pueda ver en nuestra geografía. Todo lo que se hace en honor de la Reina de Cantillana es brillante, superior a cualquier otro, insuperable, e irremediablemente asoma por cada poro de la piel de cal blanca y cegadora de sus calles, donde hablan de su devoción los retablos de azulejos en las paredes, las fotografías de la Virgen en los zaguanes de las casas, miles de medallas con su sagrada imagen sobre los corazones, el nombre bendito de muchas de sus mujeres....Todo en Cantillana habla de su razón de ser: La Divina Pastora.

Y es lo primero que percibe el que, aún no habiendo nacido en Cantillana, acude por primera vez a la llamada de la Virgen.

Porque el inmenso poder de atracción que emana de la celestial sonrisa de la Pastora Divina cautiva y enamora, irremisiblemente y para siempre, y las muestras de fervor de su pueblo hacia Ella contagia y alecciona. Pero es el portento de la sagrada imagen de la Virgen la que justifica por sí misma su universal renombre. Cantillana es Ella.

Y es que esto que sentimos los que una vez vinimos de lejos a tu encuentro y quedamos rendidos ante ti , tiene difícil

o quizás imposible explicación.

Porque, cómo explicarles a los que aún no te conocen, Pastora amada, que desde el primer instante en que te vimos nos enredamos tanto en tus cosas que ya nuestra vida solo la riges Tú con tu suave cayado, que hasta quisiste admitirnos en tu redil una tarde de mayo, que desde entonces risco, septiembre, novena, arcos, sombrero, rosarios, función, domingo intermedio, día de los pastorcitos.... fueron palabras habituales ya en nuestro vocabulario.

Cómo explicarles a los que todavía no tienen la suerte de pertenecer a tu aprisco, amorosa Pastora, lo que sentimos cuando en el último hálito de vida de agosto te alzan por primera vez al emprender el camino hacia el risco que te espera y que conforma el mejor retablo que nadie pudiera pensar para la Virgen, y desde donde irradiarás, deslumbrante de luz sobrehumana, la indeclinable hermosura de tu imponente majestad, en un templo que nunca se nos muestra tan grandioso como cuando reinas desde esa montaña sagrada.

Cómo explicarles, Pastora querida, el temblor de la voz de los que por no ser pastoreños de cuna, nos unimos titubeantes al canto de tu himno en esos primeros compases del mes de septiembre al acabar el traslado y tomar posesión de tu trono rodeada de romero, corcho y lentisco, y que desde que lo oímos por vez primera pasa a ser patrimonio de nuestra memoria, poniendo luego en la distancia banda sonora a la imagen de la Virgen interiorizada en nuestras retinas y en nuestras almas cada vez que lejos de Cantillana te invocamos.

Cómo explicarles, Pastora de nuestras almas, la impaciencia en el día más grande del año, venga o no venga en rojo en el calendario de cada pueblo, de cada ciudad desde dónde acudamos a tu llamada, al ponernos en camino y recorrer la distancia hasta llegar a tus plantas; lo que el corazón siente cuando divisamos a lo lejos la torre de la iglesia engalanada, o pasamos el Rubicón al dejar atrás la ermita de los Pajares y adentrarnos en Cantillana, resplandeciente de luz con reflejos rojigualdas de las banderitas que tapizan su cielo.

Cómo explicarles, dulcísima Pastora,

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JOAQUÍN CORRO

la emoción en las apreturas delante de tu paso, risco itinerante y todavía quieto dentro del templo, cuando encienden los candelabros; o cuando el almendro o el rosal que te cobija cruza rozando apenas el dintel de la puerta; y cómo se ensancha el corazón en la calle desatándose el clamor cuando aparece tu imagen ante el gentío que ansioso te espera; y cómo se vuelve a apretar en ese callejón que tiene la justa medida de tus nardos; y cómo se elevan las manos hacia ti, lo mismo que las palomas, cuando un sacerdote cantillanero y pastoreño revestido como para la más solemne ocasión te despoja del sombrero en la calle, en esa tu calle de Martín Rey en un delirio de arcos, flores blancas de papel, fuegos de colores y tromba de pétalos de rosas, volviendo a suscitar la eterna duda que tan dulcemente nos atormenta, de cómo está más guapa la Divina Pastora, con sombrero o sin sombrero.

Cómo explicarles, Pastora de la emoción, que en calor de esa noche irrepetible nos pueda recorrer un escalofrío cada vez que respondemos a los vivas de alabanzas que jalonan tu itinerario, y que acudan las lágrimas puntuales a su cita en ese viva donde mostramos nuestro orgullo de ser pastoreño y de tener a una Pastora que, siendo siempre la misma, es cada día más hermosa, más perfecta, más completa y más grandiosa.

Y cómo explicarles, Pastora de la nostalgia, cuando vemos que te alejas camino de la iglesia por la Cuesta del Reloj y presintiendo ya el final de la apoteosis, cómo la bruma de la tristeza y de la despedida nos va invadiendo el alma, y sobre todo

a los que no tenemos la inmensa gloria de tenerte cerca y saber que mediará un tiempo para volverte a ver de nuevo, para que vuelvas a ser otra vez la bendita Pastora de la alegría, como cada vez que tu imagen va de romería a Los Pajares.

Esto no tiene explicación, muchos no comprenderán que estos sentimientos lo podamos albergar quienes no nacimos ni vivimos cerca de esta excelsa Señora, de esta Pastora que anula distancias, sin comprender que muchos nacimos pastoreños sin saberlo hasta que un buen día nos miró la Divina Pastora de Cantillana y aprendimos a honrarla según las leyes de su pueblo. Y ya no hay posible marcha atrás, y entonces entiendes que la distancia no tiene por qué ser el olvido.

Hay una seguidilla que se canta en el pueblo de El Alosno, en el Andévalo onubense, que dice que “si con el pensamiento se caminara, cuántas veces al día contigo hablara; pero es mentira, que con el pensamiento no se camina”.

Y no es verdad, pues con el pensamiento, esa distancia que va desde la puerta de mi casa en Huelva hasta la puerta de tu iglesia, Pastora de mis sueños, yo la sé recorrer diariamente. Y esos ciento veintiún kilómetros que me separan de ti desaparecen en cuanto en ti pienso, y día a día te tengo presente en el altar que tienes en mi casa, en la estampa con las siete Avemarías por las siete letras que componen tu bendito nombre en mi mesa de trabajo, y en el cartel que anuncia tus Fiestas Mayores en la pared de la clase, y en mi boca alabando tus grandezas a todo aquel que le hablo de ti, y en el calendario

que marca mi vida desde que te conocí, en ese antes y después de cada ocho de septiembre. Porque a pesar del espacio cuando te rezo me siento tan cerca de ti, Pastora clemente, como la oveja de la mano.

Y como yo, tantos y tantos que quedaron atrapados en el inmaculado hechizo de tu belleza desde el primer momento que te vieron.

Por eso, cuando pasa septiembre, todo vuelve a empezar en esa cuenta atrás que me llevará de nuevo ante ti. Y en el triduo a San Francisco por octubre, y en las misas de ánimas en noviembre, y cuando se monte el nacimiento en el santuario, y en el besapié al Pastorcito Divino, y en el triduo a D. Marcelo, y en la celebración de las candelas por la Purificación en febrero, y en el triduo de mayo, y en su besamanos, siempre que podáis, hacedme un hueco en algún banco de la iglesia porque allí estaré con el pensamiento, hasta que el atardecer de un nuevo ocho de septiembre, cuando el cielo tome el color sonrosado de las mejillas de la Virgen, candorosa Pastora, en el que otra vez, si Dios así lo quiere, volveré a unirme a ese letanía gloriosa y exhultante que la voz del pueblo eleva a la Reina y Señora de Cantillana. ¡Viva la Divina Pastora! ¡Viva la Pastora Divina! ¡Viva siempre la misma! ¡Viva el ocho de septiembre! y ¡Viva el orgullo de ser pastoreño! n Escrito en Punta Umbría ( Huelva), el 16 de julio de 2013, festividad de la Virgen del Carmen, patrona de las gentes de la mar.

De la historia de la Hermandad

Cantillana y su Pastora

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1978: Peláez del Espino restaura a la Divina Pastora 55 DÍAS DE VACÍO EN EL CAMARÍN ¡Qué falta tiene la iglesia cuando la Pastora falta!

Y cuando llega, ¡qué lleno! ¡Colma la iglesia su cara!

José María de la Hera

S

irvan estos versos, extraídos del pregón de la romería del año 2000, escritos por un buen pastoreño y mejor amigo, para introducir el asunto que este año abordaremos en la sección De la Historia de la Hermandad de nuestra revista Cantillana y su Pastora. Me vinieron a la mente al revisar la documentación con la que hilvanar este artículo. En concreto, en el acta del cabildo ordinario de la junta de gobierno de fecha 28 de abril de 1978 encontramos una crónica del regreso de la imagen a Cantillana donde, al final del relato, consta: “se terminó el vacío del camarín”, dicho así, con el sentimiento de alivio propio de quien ha padecido un sufrimiento grande, de quien ha pasado por un mal trance en su vida. Como un suspiro.

Por la tradición oral y la valoración de los expertos en arte religioso sabemos que la imagen de la Divina Pastora data de principios del siglo XVIII y que

llegaría a Cantillana por aquellas fechas, después de que fray Isidoro de Sevilla fundara en nuestro pueblo el rosario de mujeres bajo esta nueva advocación mariana. Es decir, que en 1977 la talla tendría ya dos siglos y medio de antigüedad, año arriba o año abajo. Hasta entonces, nunca se había sometido a un proceso de restauración o conservación como hoy lo conocemos. También hay que tener en cuenta que, durante muchos años, la Pastora estaría expuesta al culto público en la iglesia, pero no saldría en procesión y, mucho menos, en romería, por lo que la imagen sufría menos el paso del tiempo.

En aquellos años, por lo que nos cuentan quienes lo oyeron de sus mayores, venía de vez en cuando a Cantillana “el escultor” cuando había que reparar alguna pequeña grieta y poco más. En nuestro caso, el escultor no era cualquiera, sino Sebastián Santos Rojas (Higuera de la Sierra, Huelva, 1895 – Sevilla, 1977).

La Divina Pastora, entre aclamaciones, es presentada al pueblo.

Sin embargo, con los años 70 llegó a las hermandades de Sevilla la ‘moda’ o novedad de restaurar las imágenes religiosas, coincidiendo quizá con la aparición de esta disciplina y de los primeros profesionales que se especializan en ella. Así, los titulares de las principales corporaciones sevillanas son restaurados con más o menos fortuna y, como suele ocurrir, la novedad llega pronto a nuestro pueblo. En febrero de 1977, el imaginero Francisco Buiza (Carmona, 1922 – Sevilla, 1983), autor de Santa María de la Caridad, realiza un reconocimiento de la imagen y da una serie de recomendaciones que no terminan de convencer a la junta de gobierno, que decide dejar el asunto aparcado hasta después de las fiestas y recabar la opinión de otros profesionales.

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Imagen tomada con rayos para apreciar los desperfectos.

En verano llega la noticia a Cantillana de que un tal Francisco Peláez del Espino ha restaurado al Gran Poder y la hermandad decide contactar con él, previa visita a la corporación de San Lorenzo.

El 15 de octubre hablan con Peláez del Espino, que resulta ser el director del Instituto de Restauración y Conservación de Obras de Arte. Finalmente, el profesor visita Cantillana el 26 de octubre de 1977 y, tras examinar a la imagen, su diagnóstico es demoledor: la talla está en malas condiciones y hay que proceder a su inmediata restauración, para lo cual habrá que desplazarla hasta su estudio sevillano, ubicado en las dependencias de los Reales Alcázares.

Tanto alarmó Peláez del Espino a las mujeres que por entonces gobernaban la hermandad, que sólo quince días más tarde ya estaba reunida en cabildo extraordinario con el único punto en el

Radiografía del Divino Pastorcito.

orden del día de abordar este asunto de extrema urgencia, en opinión del restaurador. La reunión se celebró el 10 de noviembre de 1977 “con asistencia masiva de hermanos y hermanas”, según consta en el libro de actas. Al inicio del cabildo, se presentó el informe elaborado por el profesor Peláez del Espino que, desgraciadamente, no se conserva en el archivo, y que, tras un “examen detenido”, aseguraba que la imagen requería “una rápida, exhaustiva y pronta restauración”, que habría que cuidar “de una manera especial” por tratarse de una imagen “de gran mérito artístico y extraordinaria devoción”.

El dictamen añadía “que sea principio indiscutible que la imagen no sufra alteración alguna en sus partes visibles, especialmente la cara, ya que de lo que se trata es de restaurar, que es conservar y no transformar”. Una vez conocido el informe, fue sometido a votación y aprobado por unanimidad, haciendo hincapié los hermanos presentes, en el turno de ruegos y preguntas, en las garantías del proceso (exigiendo contrato previo y seguro a todo riesgo), en preservar el rostro de la Virgen y en cuidar la intimidad de la imagen, de manera que nadie pudiera tener acceso al taller “excepto con permiso escrito de la mayordoma”.

Con el visto bueno del director espiritual, Enrique Carrasco, se levantó acta firmada por la secretaria, Dolores Sarmiento Espinosa; la mayordoma, Amparo Sarmiento Espinosa; y la tesorera, Santos Sáenz de Tejada y López.

El siguiente paso fue solicitar los permisos necesarios a la autoridad eclesiástica, tanto para la restauración como para el traslado de la Pastora a Sevilla. Así, tenemos de nuevo a la hermandad reunida en cabildo extraordinario a las diez de la noche del 20 de noviembre para aprobar que se remita la certificación del acuerdo anterior a Palacio y se recaben los dichos permisos, cosa que se hace a la mañana siguiente mediante escrito dirigido al cardenal arzobispo de Sevilla, José María Bueno Monreal, firmado por la mayordoma con el visto bueno del párroco.

Plaza Pintores Andaluces, 5.

Cantillana

De la historia de la Hermandad

Cantillana y su Pastora

38 Esta solicitud tuvo respuesta el 2 de diciembre, cuando el secretario canciller del Arzobispado de Sevilla, Andrés Galindo, remite la resolución favorable adoptada por Bueno Monreal, redactada prácticamente en los mismos términos en que se expresó la petición y encomendando al cura párroco y a la junta de gobierno que lo tuvieran informado del proceso.

Nos llama la atención que el contrato firmado por Francisco Peláez del Espino y por Amparo Sarmiento, en representación de la hermandad, tenga fecha de 18 de noviembre. Es decir, que sea previo al segundo cabildo extraordinario antes mencionado (y que, si uno lee el acta, no tiene demasiado sentido a sólo diez días del primero), a la solicitud de los permisos a Palacio y, por ende, a la respuesta del cardenal arzobispo. Creemos que alguien, quizá el cura, les advirtiera de que habían obviado el ‘pequeño’ detalle de pedir todas las bendiciones preceptivas a la autoridad eclesiástica antes de abordar un asunto tan delicado y que se habían precipitado en su afán de preservar y proteger la tan querida imagen de su Pastora Divina.

Sea como fuere, lo cierto es que el contrato que suscriben ambas partes está datado en la ciudad de Sevilla, a 18 de noviembre de 1977. Consta de tres páginas mecanografiadas y contiene once cláusulas, de las que sólo destacaremos algunas, las que consideremos más relevantes. Por ejemplo, que Peláez del Espino se compromete a llevar a cabo los trabajos de restauración y conservación de la imagen en el plazo de 30 días hábiles a partir de su recepción, que se fija el primero de enero de 1978. El profesor, “por propia voluntad”, según consta en el contrato, ofrece su trabajo personal y dirección técnica de forma totalmente gratuita, “sin que pueda percibir ni justificar emolumento alguno por ningún concepto”.

La cláusula quinta del contrato recoge que “es principio indiscutible que la imagen no sufrirá alteración alguna en sus partes visibles, cumpliéndose el perfecto concepto de restauración, que es conservar y no transformar”. Asimismo,

La Virgen cubierta llega a la Plaza del Llano.

se restringe el acceso al taller de Peláez, al que sólo podrán acceder las personas autorizadas por la mayordoma “en aras de que la restauración se lleve a cabo en la estricta discreción”.

Cumplidos todos los trámites previos, sólo faltaba ya comenzar con los trabajos.

Llegó la hora del adiós, o el hasta pronto, dos días más tarde de lo previsto. A las

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ocho de la tarde del 2 de enero se celebró delante del camarín una misa “a la que asistió el pueblo en masa”, según el acta del primer cabildo posterior a la restauración, celebrado el 28 de abril de 1978. Como no podía ser de otra forma, se entonó el canto de la Despedida, como se hace la última noche de novena, “y cuando se llega a las estrofas de “adiós, adiós”, se forma un

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Cantillanaysupastora.blogspot.com.es 39

griterío ensordecedor, llantos, lágrimas en todos los rostros sin distinción… Es la primera vez que la Divina Pastora nos va a dejar y el vacío es enorme. Las plegarias se repiten, de boca en boca se oye el lamento de ‘Madre mía, ven pronto”. Han pasado 35 años, pero leer esta crónica pone los vellos de punta todavía hoy, imaginando la escena. En las primeras horas de la mañana siguiente, 3 de enero de 1978, la Divina Pastora de Cantillana partía hacia los Reales Alcázares de Sevilla, ciudad a la que probablemente regresaba unos 250 años después.

Un mes y medio estuvo el camarín vacío, la iglesia desangelada y el pueblo huérfano. Hasta que llegó el domingo 26 de febrero. A las cuatro de la tarde, la plaza del Llano se quedó pequeña para acoger a tanta gente ansiosa por volver a ver a su Pastora. “El momento de descubrirla fue apoteósico, y los vivas, los llantos y los lamentos se oyeron por todos lados”, cuenta la crónica de aquel día histórico.

El párroco entonó el Salve Madre y fue llevada en andas hasta la iglesia, donde se rezaron el Salve Regina y el Himno Pastoreño antes de su traslado al camarín, donde la imagen quedó expuesta en besamanos “hasta altas horas de la noche”.

“Se terminó el vacío del camarín. La Santísima Virgen volvió a iluminar el templo y los pastoreños y devotos encuentran de nuevo el refugio de sus pecados y las plegarias amorosas de su corazón.

Bienvenida seas para siempre, Madre y Divina Pastora”, concluye el relato de lo acontecido aquél ya lejano mes de febrero.

Repercusión mediática La restauración de nuestra titular, al igual que ocurre con todo lo relacionado con las fiestas marianas de Cantillana, acaparó el interés mediático de los periódicos sevillanos de la época. En el archivo de la hermandad se conservan algunos recortes de prensa que se hacían eco de los trabajos ejecutados por Peláez del Espino en los Reales Alcázares.

Por aquellos años estaba todavía en activo el periodista local Manuel Naranjo Ríos, que ejercía el noble oficio de contar

EL PERFIL

¿Quién era Francisco Peláez del Espino?

F

rancisco Peláez del Espino tenía 46 años cuando restauró a la Divina Pastora.

Estaba casado y tenía dos hijas. Había nacido en el barrio de San Bartolomé de Sevilla en 1932, en el seno de una familia de arquitectos y militares. Estudió en los Jesuitas y en las Escuelas Francesas, para pasar posteriormente a la Escuela de Artes Aplicadas y Oficios Artísticos de Sevilla.

En 1959 obtiene el grado de profesor por la Escuela Superior de Bellas Artes Santa Isabel de Hungría y el de especialista en Restauración y Expertización de Obras de Arte en 1961. Ejerció también como docente en la Escuela Superior de Arquitectura de Sevilla y en 1979 fue nombrado miembro de la Real Academia de Medicina y Cirugía de Sevilla.

Manuel Naranjo Ríos cuenta en la entrevista que publicó en La Hoja del Lunes que Peláez del Espino era miembro de número del Instituto de Estudios Sevillanos y del Consejo Internacional de Museos de la Unesco, además de diplomado en Estudios Americanos por la Universidad de Santa María de la Rábida.

Desde 1968 era jefe de los Servicios de Restauración de Pinturas y Esculturas del Servicio de Defensa del Patrimonio Artístico Nacional y director técnico del Instituto de Conservación y Restauración de Obras de Arte de Sevilla.

En 1982 pasó al Cuerpo de Restauradores de Museos, finalizando su carrera profesional en el de Arte Moderno y Contemporáneo de Sevilla. Falleció en Sevilla el 11 de junio de 2002, a la edad de 69 años. Una carta al director publicada en el diario ABC de Sevilla el 2 de agosto de ese año, firmada por Antonio Blas Pérez Calero, daba cuenta de su muerte trazando una semblanza de su trayectoria profesional.

las cosas que pasan en La Hoja del Lunes. En esta cabecera publicó en marzo de 1978, cuando la Pastora ya estaba en Cantillana, una entrevista a Francisco Peláez del Espino. Tuvimos la suerte de conocer a un entrañable Manolo Naranjo, ya casi anciano, durante los años que coincidimos en la radio. Compartimos en el antiguo pósito muy buenos ratos, nos lo pasábamos bien con sus golpes y sus cosas, y me consta que el respeto -personal y profesional- era mutuo, porque así lo dejó escrito y publicado. Hace ya varios años que se fue y todavía hoy lo recordamos con cariño y ternura.

En esa entrevista recorre la trayectoria profesional de Peláez del Espino, que antes de la Divina Pastora de Cantillana, había dirigido con su equipo la restauración de 2.300 obras de arte y 76 imágenes sacras consideradas de primera categoría, entre las que destacan el Gran Poder, el Señor de Pasión, Jesús de las Penas o la Virgen de la Estrella. Con esta carta de presentación, no nos extraña que los pastoreños optaran por Peláez para dirigir la restauración de la Pastora, al margen de polémicas posteriores. Además, llevaba ya 17 años como especialista en restauración. En el transcurso de la entrevista, el profesor cuenta en qué había consistido su trabajo: suturó las distintas piezas que componen la talla, la consolidó con injertos de varillas de acero y limpió partes de la policromía que, según él, estaban “burdamente ocultas” en el pelo y en la peana.

El 9 de abril de 1978, el periodista Antonio de la Torre, con el que también tuvimos la dicha de coincidir en el diario ABC veinte años más tarde y también, por desgracia, ya fallecido, publica a toda página una información sobre la restauración de la Pastora de Cantillana en la que destacaba que las luces del camarín eran, en buena medida, las causantes del deterioro de la imagen por la dilatación y contracción de la madera debido a los cambios de temperatura por el calor que desprendían aquellos focos.

En fin, cerramos aquí la crónica de esta restauración que, nos guste más o menos, constituye un capítulo de ese libro no es-

De la historia de la Hermandad

Cantillana y su Pastora

40

CURIOSIDADES

L

a restauración costó 675.600 pesetas, que vienen a ser unos 4.050 euros al cambio. Una cantidad nada despreciable para la época si tenemos en cuenta que el salario medio en España era de 3.890 euros al año en 1978 o que el precio de la vivienda era de 198 euros el metro cuadrado. El precio pactado se abonó en dos veces según las estipulaciones contractuales: 400.000 pesetas al llevar a la Pastora y 275.600 pesetas al recogerla.

A

pesar del coste que suponía para las arcas de la corporación, la hermandad decide no realizar ningún pedido extraordinario para sufragar los gastos, ya que los donativos y aportaciones fueron llegando por iniciativa propia. Se abrieron huchas y hasta los niños colaboraron. De “insólito” es calificado en el libro de actas el caso de un matrimonio que va a trabajar al campo con sus hijos “y por la noche hacen entrega de la totalidad de los jornales ganados con su sudor”.

P

ara velar por la seguridad de la imagen, la hermandad contrató una póliza de seguro que cubría los riesgos de incendio y robo, así como el transporte de la talla de Cantillana a Sevilla y viceversa.

D

urante el proceso de restauración, tanto la imagen de la Virgen como la del Niño de Dios fueron sometidos a diversas radiografías para evaluar su estado de conservación interno.

Algunas de éstas fueron publicadas por el diario ABC el 9 de abril de 1978. Las radio-

grafías fueron realizadas en el Gabinete Radiológico del Doctor Quesada, que estaba en la calle San Fernando de Sevilla, adonde hubieron de trasladar las imágenes. El estudio radiológico corrió por cuenta de la hermandad y se pagó aparte.

M

uchos se alarmaron cuando vieron publicadas en ABC las fotografías del antes y el después de la restauración. Y es que, por error, uno de los fotolitos fue colocado del revés y aparecía la imagen con la postura inversa.

El padre Rejos y el hermano mayor, Antonio Solís Sáenz de Tejada descubren a la Virgen en presencia del párroco, don Enrique Carrasco.

crito de la historia de la hermandad cantillanera. En cualquier caso, tiempo habrá para contar el segundo y más reciente proceso restaurador al que fue sometido la imagen en 1995, que corrió a cargo del profesor Arquillo, y que en buena medida se centró en eliminar lo hecho por Peláez del Espino 17 años antes y en restablecer la imagen a su forma original, previa a 1978.

Decimos esto porque expertos en Bellas Artes e historiadores del Arte

coinciden en afirmar que la restauración a la que Peláez sometió a la imagen no fue nada respetuosa con la ortodoxia de esta disciplina al introducir elementos extraños en la madera, retallar la peña y oscurecer en exceso la talla, en lugar de someterla simplemente a un proceso de limpieza y conservación. Sus defensores lo excusan argumentando que Sevilla no asumió el tránsito desde el trabajo artesano hacia el técnico y

científico que comenzaba en aquellos años. Quizá estaba aún en una fase experimental y había que ir mejorando. Pero nosotros somos profanos en la materia y no podemos –o no debemos- opinar aunque, por honestidad profesional, nos parece adecuado dejar constancia de esta opinión, generalizada al transcurrir de los años, al hablar de la restauración de 1978. Doctores tiene la Iglesia. n

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F

Programa de las Fiestas y Romería de la Divina Pastora de Cantillana

Cantillana

en

Fiestas

DECLARADAS DE INTERÉS TURÍSTICO DE ANDALUCÍA

s a t s e i F

Cantillana en Fiestas

Cantillana y su Pastora

44

PROGRAMA DE LOS TRADICIONALES CULTOS Y FIESTAS MAYORES que la VILLA DE CANTILLANA y la PONTIFICIA, REAL, ILUSTRE, FRANCISCANA Y MUY ANTIGUA HERMANDAD DEL SANTO ROSARIO DE LA DIVINA PASTORA DE LAS ALMAS Y REDIL EUCARÍSTICO, fundada en 1720 por el V. P. Fray Isidoro de Sevilla, establecida y erigida canónicamente, y con la aprobación del Real y Supremo Consejo de Castilla en la Iglesia Parroquial de esta Villa, celebrarán en honor de la SIEMPRE INMACULADA VIRGEN MARÍA, bajo la amable advocación de

Divina Pastora de las Almas

31

de agosto

ENTRADA DE SEPTIEMBRE. A las 9 de la noche recorrerá la villa la banda de Ntra.

Sra. de la Soledad, de Cantillana. A las 11 de la noche tendrá lugar, en el templo parroquial , el TRASLADO DE LA IMAGEN DE LA DIVINA PASTORA que, en procesión claustral, recorrerá las naves del mismo desde el camarín de su capilla hasta el altar mayor donde, una vez colocada en el Risco, le será cantada la Salve solemne y el Himno pastoreño.

A las 12:30 de la noche se quemará, como es costumbre, un vistoso toro de fuego en la plaza del Llano. A continuación, dará comienzo la velada musical.

6

de septiembre

A las 8:30 de la tarde, en el templo parroquial, dará comienzo la SOLEMNE Y DEVOTA NOVENA con el siguiente orden: rezo del Santo Rosario, preces de la Novena del siglo XVIII, coplas, celebración de la Santa Misa y Salve solemne.

Ocupará la sagrada cátedra el Rvdo. Sr. D. Antonio Romero Padilla, Pbro. Párroco de la Iglesia de San Martín de Tours, de Carrión de los Céspedes.

7

de septiembre

VÍSPERAS SOLEMNES. A las 8,30 de la tarde tendrá lugar el segundo día de Novena.

A las 11,30 de la noche saldrá de la parroquia, como establecen las Reglas de la Hermandad, el SANTO ROSARIO de her-

manas presidido por el Simpecado de la Divina Pastora acompañado de la Banda de Cornetas y Tambores de Ntro. Padre Jesús del Gran Poder, de Brenes y la Asociación Filarmónica Nuestra Señora del Carmen, de Salteras.

8

de septiembre

FIESTA LITÚRGICA DE LA SACROSANTA NATIVIDAD DE NUESTRA SEÑORA, CELEBRACIÓN PRINCIPAL DE LA HERMANDAD Y DE LA VILLA DE CANTILLANA EN HONOR DE LA SOBERANA EMPERATRIZ DE LOS CIELOS Y DE LA TIERRA, MARÍA SANTÍSIMA, PASTORA AMANTÍSIMA DE LAS ALMAS. Al amanecer de este día, diana musical a cargo de la Banda de Música Nuestra Señora de la Soledad, de Cantillana.

A las 8,30 de la mañana, Santa Misa de Alba en la Parroquial, ante el Risco.

A las 11 tendrá lugar, con asistencia de las autoridades civiles y militares de la Villa, la FUNCIÓN PRINCIPAL DE INSTITUTO, oficiada por nuestro Párroco y Director espiritual el Rvdo. Sr. D. Fernando I. García Álvarez-Rementería, Pbro. Al ofertorio, esta Pontificia y Real Hermandad hará pública PROTESTACIÓN DE FE en los dogmas y verdades que enseña y manda creer nuestra Santa Madre Iglesia, en la piadosa creencia de la MEDIACIÓN UNIVERSAL DE LA SANTÍSIMA VIRGEN, así como la RENOVACIÓN DEL VOTO Y JURAMENTO EN PRO DE LA REALEZA UNIVERSAL DE LA SOBERANA SEÑORA, emitido por vez primera el 26 de noviembre de 1950.

SIÓN TRIUNFAL DE GLORIA, recorrerá las calles de nuestro pueblo profusamente decoradas para la ocasión, llevada por los hermanos costaleros y acompañada por la Banda de Cornetas y Tambores de Ntra. Sra. del Sol, de Sevilla, y la Asociación Filarmónica Santa María de las Nieves, de Olivares. Sobre la medianoche, en la pastoreña calle de Martín Rey, la Santísima Virgen será despojada de su sombrero de Pastora, bajo una copiosa lluvia de pétalos de rosas, entre la suelta de palomas y el estruendo de numerosos cohetes multicolores.

Sobre las cinco de la madrugada, la Virgen hará su entrada en el Templo.

15

de septiembre

La bajada de la Virgen del Risco para su traslado al paso se realizará de la forma acostumbrada.

ULTIMO DIA DE LA NOVENA. A la 8 de la tarde dará comienzo el ejercicio de la Novena y a las 8.30 la FUNCION SOLEMNE, oficiada por nuestro Párroco y Director espiritual el Rvdo. Sr. D. Fernando I. García ÁlvarezRementería, Pbro. Finalizada la misma se tendrá la Solemnísima PROCESIÓN DE SU DIVINA MAJESTAD por las calles adyacentes a la Parroquia, Bendición Solemne, canto de Despedida y del Himno Pastoreño.

A la 11.30 de la noche, saldrá de nuevo el SANTO ROSARIO de hermanas, presidido por el Simpecado de la Divina Pastora y acompañado de la Banda de Cornetas y Tambores de Ntro. Padre Jesús del Gran Poder, de Brenes y la Banda de Nuestra Señora de la Soledad, de Cantillana, terminando estos cultos con la entrada del mismo en el Templo Parroquial, sede fundacional y residencia canónica de la Hermandad.

A las 10 de la noche saldrá de su parroquia la venerada imagen de la Divina Pastora de las Almas que, en PROCE-

Se recuerda a todos los hermanos que es obligatoria su asistencia a los actos de culto llevando la medalla.

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Septiembre de 2013 45

Romería y Besamanos

repique de sus campanas el SIMPECADO DE LA DIVINA PASTORA DE LAS ALMAS, para ser colocado en su carreta de plata y dirigirse en Romería al Santuario en los Pajares.

Formarán el cortejo cientos de caballistas, miles de peregrinos y carretas típicamente engalanadas.

Sobre el mediodía, en la Pastoreña calle de Martín Rey, se rezará el Ángelus a la Santísima Virgen y al cruzar el río Viar se cantará la Salve.

A las 8 de la tarde, Santa Misa en el Santuario de la Divina Pastora.

A las 9 de la noche serán recibidas, en las puertas del Santuario, las hermandades pastoreñas llegadas de diferentes puntos de Andalucía a esta cita anual de los pastoreños.

A las 12 de la noche saldrá el SANTO ROSARIO CANTADO, que presidirá el Simpecado de la Divina Pastora de Cantillana, y en el que participarán las hermandades invitadas.

23

de septiembre

En la Casa de la Cultura, lectura del Bando de la Romería.

24 25 y

de septiembre

A las 21.30 de la noche se iniciarán los festejos populares que anteceden a la romería con la quema de varios toros de fuego en diferentes calles de la localidad.

26

29

de septiembre

de septiembre

Al atardecer de este día hará su entrada en la Villa el tamborilero de la Hermandad. A las 9.30 de la noche saldrá de la parroquia el SANTO ROSARIO CANTADO, presidido por el Simpecado de la Divina Pastora.

A las 11,30 de la mañana tendrá lugar la SANTA MISA DE ROMEROS, oficiada por nuestro Párroco y Director espiritual el Rvdo. Sr. D. Fernando I. García ÁlvarezRementería, Pbro., en la que participará el Coro de la Hermandad.

A las 8 de la tarde se iniciará el camino de vuelta, en el que se iluminará con bengalas y fuegos artificiales el paso de la carreta de la Virgen por el río Viar. Sobre las 10 de la noche triunfal entrada de la comitiva romera en la Villa, donde será recibida con los acordes de la Marcha Real y varios espectáculos de fuegos de artificio en las Avenidas del Guadalquivir, Andalucía y Ntra. Sra. de la Soledad.

En la plaza del Llano, cientos de caballistas harán su ofrenda de flores en la carreta de la Divina Pastora, que continuará el recorrido hasta su entrada en el templo parroquial, donde la peregrina imagen de la Divina Pastora habrá quedado expuesta a la veneración de los fieles en Tradicional y Devoto Besamanos, desde las 10 de la noche.

Un año más, estos actos pondrán broche de oro a las fiestas marianas del pueblo cantillanero.

27

de septiembre

VISPERAS DE LA ROMERÍA. A las 8 de la tarde, recorrerán el pueblo las Bandas de Música El Arrabal de Carmona, y la de Ntra.

Sra. de la Soledad de Cantillana.

Seguidamente, a las 11 de la noche tendrá lugar el típico acto de CORONACIÓN DE LAS ROMERAS MAYOR E INFANTIL señorita María del Mar Carrero Vega y la niña Pastora García Peña. El PREGON DE LA ROMERÍA estará a cargo de N.H.D. Ricardo Laguillo Morejón. A continuación se iniciará la gran velada musical.

28

Al amanecer de este día, el pueblo despertará con el estruendo continuo de un sinfín de cohetes y tracas y las alegres dianas del tamborilero y la banda de música de Ntra.

Sra. de la Soledad de Cantillana.

A las diez de la mañana saldrá de la Parroquia, sede fundacional y residencia canónica de la Hermandad Pastoreña, entre el

F. CASTILLO

de septiembre

¡Viva la Pastora Divina! ¡Viva siempre la misma!

CANTILLANA SEPTIEMBRE 2013

Otros cultos pastoreños, 2013-2014

Cantillana y su Pastora

46

Triduo a San Francisco

Fiesta de las Candelas

Durante los días 2, 3 y 4 de octubre, esta hermandad celebrará en la iglesia parroquial el triduo anual a San Francisco de Asís, según establecen las reglas. Estos cultos, que tendrán lugar en el altar de la Divina Pastora, en cuyo retablo se venera la imagen del santo, darán comienzo a las ocho de la tarde, con el siguiente orden: rezo del Santo Rosario, Letanías a la divina Pastora, ejercicio del triduo, celebración de la Santa Misa y Salve.

El sábado, día 1 de febrero será la peregrinación de la hermandad al santuario de la Divina Pastora con motivo de la fiesta de la Presentación del Niño Jesús en el Templo y Purificación de la Virgen.

Triduo a la Divina Pastora con motivo de la fiesta de la Madre del Buen Pastor

Novena de Ánimas Los días del 18 al 22 y del 25 al 28 de noviembre, la hermandad celebrará en cumplimiento de sus Reglas, la Novena en sufragio por los hermanos fallecidos. El orden de estos cultos que tendrán lugar en la parroquia, ante la imagen de la Divina Pastora, dando comienzo a las 8 de la tarde, será el siguiente: rezo del santo rosario, letanías a la Divina Pastora, ejercicio de la Novena de Ánimas, Santa Misa y Salve. El primer día la Misa será aplicada por todos los hermanos fallecidos durante el último año.

Triduo al beato Marcelo Spínola Los días 15, 16 y 17 de enero se celebrará el Triduo al beato Marcelo Spinola, Hermano Mayor Perpetuo de la hermandad. El último día se dará a besar la reliquia que posee la hermandad.

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Se celebrará, como es costumbre, en el altar mayor de nuestra parroquia, los días 14, 15 y 16 de mayo. El sábado día 17, será la Función Solemne, y el domingo 18 el Santo Rosario de la aurora y el besamanos y ofrenda de flores.

FOTO3

Misas en el Santuario de la Divina Pastora Desde octubre hasta mayo se celebrará la Santa Misa en la ermita-santuario de la Divina Pastora, todos los domingos y demás fiestas de precepto a la una de la tarde. El día de Navidad participará en la misa, como es costumbre, el coro de la hermandad y el Divino Pastor quedará expuesto en devoto besapiés.

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De romería

Septiembre de 2013

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Sevillanas dedicadas a la Divina Pastora de Cantillana por el escritor, poeta y miembro de la Real Academia Sevillana de Buenas Letras, don Daniel Pineda Novo, autor del primer libro que se editó sobre la Historia del Condado de Cantillana y de la Hermandad de la Divina Pastora, publicado en 1970, con motivo del 250 aniversario de la fundación de la misma.

Piropos a la Divina Pastora

ROBERTO VILLARRICA

I Paloma de Judea, rosa temprana; eres Madre y Pastora de Cantillana.

III Del Líbano a los cedros tu faz humilla; y a Jericó la rosa de tu mejilla.

Es tu sonrisa, ¡Pastora de las Almas! celestial brisa

Tu silbo es canto que vuelve a tus rediles los separados.

II Tu aliento huele a nardos, rosas y lilas; dos soles de esperanza son tus pupilas.

IV Más dulce que las mieles de los panales; la más fragante rosa de los rosales.

¡Cuán bella eres!

Eres la más hermosa de las mujeres.

Una mañana, con la aurora bajaste a Cantillana.

Cantillana y su Pastora 48

Doce estrellas por corona Jesús Morejón Pazos

D

esde niños, vamos viendo a nuestro alrededor cosas que van despertando nuestros sentidos y, poco a poco, vamos asimilándolas como partes de nuestro medio, sin ir más allá sobre su significado. En algunas ocasiones, esos elementos tienen un simbolismo milenario, que traspasa culturas y nos llegan a nuestra vida cotidiana sin que nos podamos imaginar el significado que subyace detrás de una imagen.

Un ejemplo cercano y conocido por los cantillaneros, lo encontramos en la bóveda de yesería del altar mayor de nuestra parroquia. En la zona central, se halla el escudo de los Vicentelo de Lecca, condes que fueron de esta villa. Si observamos con atención veremos como en la parte alta de la corona asoma un pequeño ángel con una especie de vara con una cinta con una frase. La figura representa al ángel que se le apareció al emperador romano Constantino en el año 312 cuando se dirigía a una batalla y que según la leyenda le mostró una cruz al emperador y le dijo: “Con este signo vencerás” (In hoc signo Vinces).

Casi todo en nuestro entorno tiene un significado y un porqué, más aún cuando las figuras nos quieren transmitir un mensaje. La iconografía mariana no está exenta de simbolismos tomados en muchas ocasiones de la naturaleza. Otro caso cercano para los cantillaneros lo hallamos en el simpecado fundacional de la hermandad de la Divina Pastora. En el centro aparece el tondo pictórico representando a laVirgen bajo advocación de Pastora y rodeándola se sitúan el sol, la luna, las estrellas, una palmera y un cedro. No son

unas simples piezas decorativas, tienen un origen milenario que se remontan al Antiguo Testamento, y más concretamente a las Letanías Lauretanas. Esta oración fue creada a principios del siglo XVI pero sus textos fueron sacados del Cantar de los Cantares, el Eclesiastés y de el Libro de la Sabiduría, y poco a poco se fueron incorporando a la representación de la Virgen, que en un primer momento fue la Inmaculada y más tarde se hizo extensible a otras representaciones marianas.

Así pues, en las Sagradas Escrituras se va comparando a “una mujer excelsa” con los elementos más puros y nobles de la naturaleza: “¿Quién es ésta que avanza cual aurora, bella como la luna, distinguida como el sol, imponente como ejército formado?”

Cantar de los Cantares (VI. 10) “Crecí como palmera en Engadí” “Crecí como cedro en el Líbano” Eclesiástico (XXIV, 13-14) Todos tenemos en mente la deliciosa silueta de nuestra Divina Pastora, con sombrero o sin sombrero, una mano alzada con el cayado y la otra bajada con majestuosa sutileza, y coronando tan bello “risco” una diadema de doce estrellas “del mejor oro”, como fue voluntad de su donante, doña Pastora Solís Villalobos.

La simbología de esta corona va más allá del elemento de la estrella y su disposición en círculo con sus doce piezas.

El número doce en sí, tiene un significado tan simbólico como las estrellas. En la

Biblia, doce fueron los Apóstoles y doce las tribus de Israel, pero ¿qué significado tiene el número doce? ¿Y por qué no diez o catorce estrellas en una corona mariana?

Según los estudiosos de la Biblia, los números tienen tres significados en las Sagradas Escrituras; de tal manera que expresan Cantidad, Simbolismo o Mensaje.

En el caso de Cantidad, el significado es numérico, sin ningún segundo sentido. El número traduce una cantidad de elementos concretos.

El segundo significado de los números es el Simbólico. Según Ariel Álvarez Valdés en su obra ¿Qué sabemos de la Biblia?, los números contienen un doble mensaje y expone lo siguiente: “Un número simbólico es aquel que no indica una cantidad, sino que expresa una idea, un mensaje distinto de él, que lo supera y lo desborda. Para nosotros, los occidentales esto es difícil de entender, pero los semitas (judíos) lo usaban con toda naturalidad para transmitir ideas, mensajes o claves”. Álvarez Valdés explica lo siguiente: -El número 1 simboliza a Dios o el ámbito divino, que es único, exclusivo y excelente.

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Septiembre de 2013 49

-El número 2 representa al hombre, pues en él hay dualidad, división interior por la culpa del pecado.

-Número 3 significa totalidad o siempre, quizá porque son las dimensiones del tiempo: pasado, presente y futuro.

-Número 4 en la Biblia simboliza el cosmos y el mundo.

-Número 5 viene a dar una cantidad indefinida: “algunos” o “unos cuantos”.

-Número 7 representa la perfección del

bien y del mal.

Y así podríamos continuar explicando el significado bíblico de los números y algunas cifras. Pero retomando la simbología de la corona de doce estrellas, nos centramos en el número 12 que según la tradición significa Elección. Por esta razón, la Biblia nos hablará de los “elegidos”: las doce tribus de Israel, las doce legiones de ángeles, los doce profetas menores del Antiguo Testamento, los doce apóstoles de Jesús y en el Apocalipsis en su capítulo 12, vers. 1-17 nombrará a la Elegida…, “una mujer vestida de sol” coronada por 12 estrellas:

ES

TU

DI

O

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AG E

N

Y una grande señal apareció en el cielo: una mujer vestida de sol y la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas […]. Y fue lanzado fuera aquel dragón, la serpiente antigua, que se llama Diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero; fue arrojado de la tierra […]

La incorporación de la cita apocalíptica a la iconografía mariana data de finales del siglo XV y principios del siglo XVI, cuando se representa a la Virgen María como Inmaculada Concepción, en medio de un rompimiento de gloria apoyada sobre una esfera o luna, pisando un dragón o serpiente y coronada por doce estrellas. A esta composición se le añaden elementos simbólicos de la naturaleza que tenían relación directa en las alabanzas de la oración de las Letanías Lauretanas: el sol, la luna, las estrellas, la palmera o el cedro del Líbano, dando lugar a una representación mariana propia conocida como Tota Pulchra.

La trascendencia y fuerza que puede llegar a tener una imagen convertida en un símbolo es asombrosa. Cómo es posible que una selección de doce estrellas para coronar una imagen sagrada influya en otros ámbitos fuera del campo religioso.

Así ocurrió en el año 1955, cuando Arséne Heitz, un pintor de Estrasburgo, diseño para el Consejo de Europa una bandera que representaría la futura unión de los estados del viejo continente y que tuvo su inspiración en la corona de doce estrellas de la Virgen.

Es sorprendente una simbología de miles de años tan presente en nuestras vidas como la bandera europea o la corona de doce estrellas de la Virgen. Vivimos, sin duda, rodeados de historia y de arte, una mezcla perfecta que hace más llevadera los malos momentos que podamos padecer. Lo bello ayuda y agrada, y tan es así, que los cantillaneros muy estetas por tradición, eligieron a la belleza máxima como guía de sus vidas y madre de todos. n

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1914-1918: de la Gran Guerra a la epidemia de gripe española Mª de las Mercedes Lomas Campos

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acía ya algún tiempo que me rondaba la idea de adentrarme en un lustro de especial connotación, al estar limitado por dos años que suponen un hito importante en la historia, debido a los extraordinarios hechos por los que serán siempre recordados y por las especiales repercusiones que tuvieron a nivel socioeconómico, político y demográfico. Diversas circunstancias que han venido envueltas de una aparente casualidad, son las que han servido de catalizador para que se convierta en el tema elegido para la Hemeroteca de este nuevo número de nuestra decana revista Cantillana y su Pastora y, con él, volver de nuevo la vista hacia atrás, en un intento de recuperar acontecimientos, recuerdos y vivencias de un pasado remoto.

El día 28 de junio de 1914 eran asesinados el Archiduque Francisco Fernando de Austria, heredero del trono austro-húngaro, y su esposa Sofía de dos disparos efectuados por un joven nacionalista serbio, Gavrilo Princip, en Sarajevo, donde se encontraban de visita oficial. Este hecho sería el detonante para que, justo un mes después, Austria-Hungría invadiera Serbia, dando comienzo así a la Primera Guerra Mundial, llamada también “Gran Guerra”, debido a la rapidez con que diversos

países entraron en conflicto para hacer valer sus objetivos imperialistas y con ello su extensión (22 países, entre potencias centrales y aliados), su duración (finalizó el 11 de noviembre de 1918), el número de víctimas (aproximadamente catorce millones de muertos, entre militares y civiles) y la trascendencia de la misma en la configuración del nuevo mapa geopolítico de Centroeu-

ropa (desaparición de cuatro imperios y nacimiento de países independientes)1,2.

Con un cierto paralelismo en cuanto a su pronta propagación, magnitud e impacto, aunque salvando las distancias que suponen el propio hecho en sí en lo que respecta a su naturaleza, su etiología y sus mecanismos de prevención y control, en la primavera de 1918 hace su aparición un nuevo virus, mutación genética de una cepa aviar, que ocasionó una pandemia a nivel mundial de la mal llamada “gripe españo-

la”. Los primeros casos se detectaron en el condado de Haskell (Kansas) y, al ser una enfermedad de transmisión respiratoria, afectó rápidamente a la población, produciéndose brotes epidémicos en diversos acuartelamientos de los Estados Unidos, desde donde los soldados la introducirían en los distintos países que estaban en contienda. Sus consecuencias a nivel de mortalidad fueron aún más dramáticas que las de la guerra, pues se calcula que fallecieron por causa de la enfermedad cerca de cuarenta millones de personas, si bien las cifras oficiales fueron sensiblemente menores, puesto que los medios de comunicación de la época silenciaban la verdadera trascendencia de la misma para no desmoralizar a las tropas. Aunque España fue un país con un número bastante menor de afectados y fallecidos (aproximadamente 300.000) que otros y, posiblemente también debido al hecho de haberse declarado neutral, con lo cual no se censuraron las noticias sobre la enfermedad, por lo que el impacto real aparecía magnificado, se señaló como el principal foco del mal y se incorporó el gentilicio a su denominación.

Es fácil comprender que ambos hechos históricos tuvieron un nexo de unión importante, puesto que a la alta virulencia del nuevo agente causal, para el cual la población no estaba inmunizada, se unieron unos elementos clave, tanto en su diseminación, donde fueron cruciales el déficit de higiene y el hacinamiento propio de los cuarteles y trincheras, así como el de los refugiados que veían bombardeados sus pueblos y ciudades, como en la susceptibilidad de la población, debido a las penosas condiciones socioeconómicas que provocó la guerra, al actuar el virus sobre una población fuertemente debilitada y empobrecida3,4.

Debido a estos dos magnos sucesos, la prensa de la época dedicaba la mayoría de sus escasas hojas a dar cuenta de las noticias relacionadas con las mismas, siendo muy contadas las reseñas de actos lúdicos que no fueran gacetillas teatrales, y más concretamente los

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relacionados con nuestras fiestas eran esporádicos, pues a lo anterior se unía el que los principales diarios del momento estuviesen editados en Madrid o Barcelona, por lo que las informaciones de provincias veían restringidas, por lo general, su extensión, excepto cuando se referían a revueltas de índole política, recursos e infraestructuras, festejos taurinos, sucesos luctuosos o algún que otro eco de sociedad5-12.

No obstante, en esos años, las fiestas de la Divina Pastora continuaron teniendo un esplendor, y una predominancia tal, que se veían reflejadas en distintas publicaciones que ponen de manifiesto su importancia y relevancia en el contexto social del momento.

Así, en El Defensor de Córdoba del 7 de septiembre de 191613, podemos leer: “Por autorización expresa del Ministro de la Guerra, marcharán a Cantillana, con motivo de los festejos que en honor de la Divina Pastora se celebrarán en dicha villa, las trompetas del Regimiento Lanceros de Sagunto, de guarnición en Córdoba”. El Regimiento Lanceros Sagunto de Caballería pertenecía a los Ejércitos del Rey, fundado en 1703 y hasta ese momento había intervenido en numerosos hechos de armas de gran calado histórico para nuestro país, como fueron la Guerra de la Independencia, la Guerra de África o la de Cuba, por citar sólo algunas14. Es fácil poder entender la expectación que causaría ver a todo un escuadrón a caballo, con sus espectaculares uniformes, recorrer las calles del pueblo anunciando el paso de nuestra Divina Pastora, continuando así una tradición que perduró durante varias décadas.

La noticia aparecía en la página principal del citado periódico, junto a un fragmento del bellísimo poema titulado La Natividad (8 de setiembre) de José Zorrilla, obra de 173 versos que constituye una hermosa letanía dedicada a ensalzar la humildad y maravillas de la Madre de Nuestro Señor, del que no me resisto a extraer estas dos octavas reales, a modo de ejemplo15:

La tierra ante su Reina de alegría saltó como un cordero: la pureza de su aliento, que aromas esparcía, la rejuveneció, y su gentileza recobrando total con su alegría nuestra madre común naturaleza, de sus bosques, sus ecos y sus mares la arrulló con murmullos y cantares.

Carmen Sáenz de Tejada y López, una de las tres jóvenes cantillaneras víctimas de la gripe española.

¡Oh misterio entre todos inefable! ¡Oh favor sobre todos excelente! ¡Oh beneficio inmenso, inestimable de la bondad de Dios Omnipotente!

Regocíjate ¡oh siervo miserable del pecado y la muerte! ya el oriente alumbra de tus días una aurora de libertad y gracia precursora. […]

El 17 de septiembre de 1917, en el mismo diario, aparece esta breve reseña: “Regresó de Cantillana, el músico mayor de la Reina, D. Juan Berruezo”16.

Realizando una investigación secundaria a través de su persona, conocemos que D. Juan Berruezo de Mateo ocupaba el cargo de músico mayor en el batallón del Regimiento de Infantería de la Reina nº 2, destacado en Córdoba. El Regimiento de Infantería de la Reina se creó, una vez reorganizado el Ejército por Fernando VII, quien dotó de emplazamientos al mismo en diferentes ciudades españolas, habiendo tenido igualmente una actuación destacada durante las principales contiendas de la época. En 1876, tras numerosas modificaciones en la composición de las distintas líneas militares, se establece dentro de la plana mayor de cada regimiento la figura del músico mayor, dando así una mayor entidad a la labor musical castrense17.

Sin embargo, fue una publicación catalana, la Revista Monserratina en su número de octubre de 191418, la que realizara una crónica más extensa de nuestras fiestas de dicho año bajo el título La Divina Pastora en Cantillana (Andalucía): “Buen número de pastoreños asistieron a las Fiestas que dedicaron a su Titular, la Hermandad de la Divina Pastora y el pueblo de Cantillana, el lunes 7 de Septiembre y los nueve días siguientes.

Dióse principio a las funciones por el Santo Rosario salido la tarde del primer día, siendo la cruz acompañada de larguísima fila de mujeres y niñas provistas de flores y velas encendidas; lo cerraba el valioso simpecado de la Corporación seguido de numerosísimo público. La misma noche en la novena las mujeres

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52 del pueblo cantaron lindas coplas a la Virgen, acompañadas al armonium y de una orquesta escogida sevillana; también se cantó la letanía. La función principal del martes resultó dignamente realzada con el panegírico del Rdo. P. Fray Melchor de Benisa, Superior franciscano de Totana, en honor de María bajo el mencionado título; por la noche la Santa Imagen fue llevada procesionalmente por las calles principales, entre infinidad de luces de bengala que los devotos marianos pastoreños encendían a su paso, y los clamorosos vivas de la multitud, que poseída del mayor entusiasmo la acompañó desde la salida hasta su regreso al templo; al entrar en él la Imagen, el fervor de los cantillaneros llegó a lo indescriptible, multiplicándose los vivas a la Pastora Divina, que no cesaron durante más de media hora”.

El análisis pormenorizado de sus líneas nos sirve para obtener una información muy valiosa sobre el transcurrir de las fiestas en honor de nuestra Bendita Madre en dicha época. Así, sabemos que el Rosario de la víspera, amén de esa extraordinaria longitud que aún hoy en día prevalece, estaba integrado por mujeres que portaban velas y niñas que llevaban flores, en aras de evitar el posible percance a que podría dar lugar el uso del fuego por ellas, lo que, sin duda, aportaría aún si cabe un aire de mayor prestancia y solemnidad al mismo. El Simpecado al que hace alusión la crónica es el mismo que los preside en la NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 1.- VV.AA. La Primera Guerra Mundial.

Historia y Vida. Extra 19. Barcelona.

1980.

2.- Del Pino Olmedo FL, Jiménez Warner A. Por algo la llamaron la “Gran Guerra”. Clío. 2010; 109: 15-29.

3.- Gestal Otero JJ, Takkouche B, Gestal Romaní S, Blasco P. Infecciones Respiratorias Agudas. Gripe. En: Sierra López A, Sáenz González MC, Fernández-Crehuet J, et al (Ed.). Piédrola Gil Medicina Preventiva y Salud Pública.

11ª Edición. Barcelona: Masson. 2008; pp. 591-612.

4.-Cruz Rojo C. La Mal llamada “gripe española de 1918”. Blog personal, disponible en: http://cruzrojoepidemiologia.wordpress.com/ 5.- En el diario ABC de Madrid del domingo 25 de agosto de 1918, p. 10, aparecía lo siguiente: “El Gobernador de Sevilla da por terminadas las huelgas de Cantillana, Brenes y Villaverde del Río”. En el diario La Vanguardia, p. 11, podemos leer: “Sevilla.- Se han solucionado las huelgas de Brenes,

actualidad, es decir, el blanco o de gala, una magnífica obra del bordado y orfebrería estrenado a principios del siglo XIX y que se mantiene como insignia de enorme valor patrimonial y simbolismo histórico en nuestra hermandad.

La salida del Rosario se producía, como ahora, en la víspera pero en aquéllos tiempos lo hacía por la tarde, justo antes de la novena que daba comienzo una vez recogido éste en la parroquia y contaba con la asistencia del numerosísimo público que lo acompañaba por las calles cantillaneras. En la novena se cantaban algunas de las exquisitas composiciones para armonium o piano y orquesta, esas que he conocido

Cantillana y Villaverde del Río”, noticia idéntica a la publicada el día anterior por el periódico La Acción del 24 de agosto del mismo año, p. 3. Durante los años 1917 y 1918 se produjeron numerosas huelgas en España, como consecuencia de un importante movimiento de gran calado en los sectores industrial y agrícola, al que se unieron los obreros de casi todos los gremios, que abogaba por mejoras socioeconómicas y en el que se vislumbró igualmente un intento de derrocamiento del régimen monárquico y su sustitución por otro de claro matiz revolucionario. Desde 1914, el clima de inestabilidad política y la precariedad de recursos propiciaron un gran auge del activismo en los sectores de izquierda, del que no se sustrajo nuestro pueblo. Así, El Liberal del lunes del 28 de febrero de 1916, publicaba en su primera página: “EN SEVILLA. Sevilla 27. En el Salón Vigil se ha celebrado un «meeting» organizado por 28 Sociedades obreras, para protestar de la carencia de subsistencias. Se recibieron numerosas adhesiones. Al acto asistió una numerosa Comisión

siempre de manera más coloquial como “las coplas antiguas de la novena”, que forman parte del extenso repertorio musical que posee nuestra hermandad, un repertorio íntegramente propio y compuesto expresamente para nuestra Divina Pastora por insignes músicos y letristas, desde el siglo XVIII. Igualmente, se cantaba la letanía lauretana en latín, de la cual había varias versiones musicales para los diferentes días de novena19.

La función principal del día de la Virgen contó, como suele ser habitual pero aún lo era más en las primeras décadas del siglo XX, con un notable predicador, en este caso fue Fray Melchor de Benisa, venido desde Totana (Murcia). Fray Melchor pertenecía al monasterio de San Buenaventura, un convento de franciscanos descalzos de dicha ciudad, erigido en 1603 y que sufrió fuertemente las consecuencias de la invasión napoleónica primero y de la desamortización después, estableciéndose posteriormente en él la comunidad capuchina.

El Padre Melchor de Benisa pasó a formar parte de dicha comunidad en 1899, siendo el guardián del convento, hasta que en 1917, partió a Roma, e hizo del convento un centro cultural y religioso de primera magnitud20. Tenía fama adquirida de buen predicador, por lo que Alfonso XIII le concedió el título de “Predicador Real” a raíz de la velada necrológica en honor de Menéndez Pelayo, celebrada en Madrid el día 4 de junio

obrera de Cantillana” y La Vanguardia del martes 10 de octubre de 1916, p. 5, hacía referencia a la asistencia de una representación del pueblo de Cantillana al importante banquete organizado por el regionalismo andaluz, en el que estuvieron presentes distinguidas personalidades. El Globo de 24 de enero de 1917, p. 3, recogía: “El ministro ha confirmado que es cierto lo que dice la prensa de la colocación en la vía férrea de dos traviesas entre Los Rosales y Cantillana al paso del tren que conducía al jefe del Gobierno y que el gobernador practica diligencias para el descubrimiento de los autores”.

6.- En el Boletín de la Sociedad Española de Historia Natural (Núm.

92. Tomo XIV. Museo Nacional de Ciencias Naturales, Madrid) aparece la crónica de la sesión celebrada el día 2 de febrero de 1914 en el gabinete de Historia Natural de la Universidad de Sevilla, bajo la presidencia de D. Pedro García Velázquez, y en ella se recoge: “D. Pedro García Velázquez hizo luego uso de la palabra, y mostró

a la Sección una interesante serie de fósiles vegetales, procedentes de las investigaciones que se practican en el terreno carbónico en Cantillana, cuya serie será enviada al laboratorio de Criptogamia del Museo de Historia Natural de París”. La noticia de la reunión de la sociedad fue recogida también por la revista Bética en su número 6, de 5 de febrero de 1914, p. 35.

7.- La Gaceta de Instrucción Pública y Bellas Artes publica el anuncio de provisión de plazas en Cantillana para maestras (3-11-1915, p. 677) y maestros (30-5-1917, p. 350), pudiéndose apreciar la evidente connotación sexista, fruto del patrón de educación diferenciada predominante en la época.

8.- Los diarios ABC, La Correspondencia de España, El Globo, El Heraldo de Madrid, El Imparcial, El Liberal, La Lidia, El Toreo, Mundo Gráfico, Palmas y Pitos y Toros y Toreros, de 1915 a 1917, publican numerosas noticias relacionadas con las faenas realizadas por el torero Juan Solís “Cantillana” en

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Benedicto XV, elegido Papa el 3 de septiembre de 1914. diversas plazas españolas, con desigual suerte. Igualmente, los diarios ABC (Domingo 27 de agosto de 1916, p. 13), La Acción (26-VIII-1916, p. 2), La Época (Domingo 27 de agosto de 1916, p. 4) y El País (27-8-1916, p. 2) dan cuenta del suceso protagonizado por este novillero en la madrileña calle de Fuencarral cuando, armado con una navaja, intentó agredir a Joaquín Villegas debido a antiguos resentimientos. La agresión fue impedida por las fuerzas del orden pero, una vez en comisaría, volvió a repetir el intento, quedando a disposición judicial y siendo ingresado en el Hospital Provincial para ser sometido a un reconocimiento médico debido a su enajenación mental.

9.- La Correspondencia de España publicó el 29 de enero de 1914 , p. 3, la siguiente noticia: “Cartucho que estalla. Sevilla (Jueves, tarde). Al pasar por terrenos de la hacienda de Montegil, en el término de Cantillana, un individuo llamado Francisco Vidal Fintas vio un objeto en el suelo, y al ir a recogerlo estalló, dejándole en

gravísimo estado. El objeto abandonado era un cartucho de dinamita. La víctima ha sufrido la amputación de ambas manos”.

10.- El Imparcial del jueves 12 de septiembre de 1918, p.3, bajo el título “¿Dónde está el segador?”, informa de la desaparición de Manuel Fernando Morales, vecino de Cantillana, en los siguientes términos: “hombre de muy buenos antecedentes, honrado, trabajador, enemigo de pendencias y muy amante de su mujer y de sus hijos. Por las pesquisas hechas por la Policía, que trabaja con tesón desde hace dos o tres semanas se ha logrado averiguar que Femando, el día 29 de julio, llegó a Sevilla acompañado de dos barberos de Cantillana, con los que frecuentó algunas tabernas. Luego desapareció de un modo misterioso. Manuel había ganado algún dinero en las faenas de la siega, y se cree que lo hayan matado para robarle. Los periódicos dan cuenta de que reciben a diario numerosos anónimos dando detalles del desaparecido. Uno de éstos asegura que

de 1912, donde compartió cátedra, en presencia de los Reyes, con los señores Pidal y Maura y Montaner21.

Sin lugar a dudas, en la función principal del día 8 de septiembre de 1914 se elevarían preces por el nuevo Papa, Benedicto XV, elegido cinco días antes, para suceder a Pío X, el último Papa que fue elevado a los altares como santo, fallecido el 20 de agosto de dicho año. La elección de Giacomo della Chiesa se produjo tras una ardua ronda de votaciones (hasta diez fueron necesarias) pues en principio no contaba entre los cardenales “papables”, aunque sí se le apuntaba en algún medio para ocupar la Secretaría de Estado. Su papado tuvo como telón de fondo la I Guerra Mundial - contra la que siempre se mostró en contra, dejando claramente su postura en la encíclica “Ad Beatissimi Apostolorum”, en la que hacía una apología de la paz y la fraternidad y preconizaba la neutralidad del Vaticano durante el conflicto, lo que valió que dicho estado fuese excluído de la recientemente creada Sociedad de Naciones - y fue relativamente breve, pues falleció el 22 de enero de 1922, como consecuencia de una neumonía, pasando a la historia como el Papa de la justicia, de la paz y de la caridad22.

Volviendo al final de la crónica festiva, la narración pone de manifiesto una costumbre de la época que ha intentado ser recuperada tímidamente en algún año reciente, como es el encendido de luces de bengala para acompañar a la Virgen por las calles principales. Lógicamente, el paso del tiempo, y con él, los cambios en las normas de seguridad unido a la deformación profesional de quién escribe, hacen que no pueda abogar por Fernando tuvo un altercado con su suegro por negarse éste a vender una casa en la cual tenía parte la mujer del segador. La benemérita de la línea de Cantillana, al mando del teniente Sr. Almeida, realiza numerosas pesquisas para dar con el paradero de Fernando.

La mujer de éste, que cree firmemente que lo han matado, se ha vestido de luto, y como carece de toda clase de recursos, se ha puesto a servir en una casa de Cantillana para poder mantener a sus dos hijos”. Desconocemos el desenlace de este suceso, pues no hemos encontrado ninguna otra noticia al respecto en las fuentes consultadas.

11.- Entre 1914 y 1918 aparecieron diversas noticias relacionadas con los estragos que las inundaciones del Guadalquivir habían causado en Cantillana, sirvan como ejemplo éstas obtenidas de La Vanguardia del viernes 8 de enero de 1915, p. 12: “El gobernador civil ha recibido un telegrama del alcalde de Cantillana diciéndole que el río del Guadalquivir, en Bear (sic), había inundado los extramuros

de la población”; entendemos que se refería, realmente, al río Viar. La Acción de 19 de marzo de 1916, p. 2 recoge: “En el pueblo de Cantillana se ha inundado el Ayuntamiento.

Las autoridades han acordado hacer un reparto de pan, vista la situación angustiosa del vecindario”; el mismo día, el diario ABC publicaba: “De varios pueblos comunican que la inundación ha producido grandes daños, y en alguno, como Cantillana, el vecindario ha quedado en la miseria”.

12.- Diversos noticieros daban cuenta de los traslados a, o desde, Cantillana de D. Anselmo Rodríguez de Rivas (La Época, martes 22 de junio de 1915, p.

3; miércoles 5 de enero de 1916, p.3; jueves 4 de enero de 1917 y La Correspondencia de España, 5 de enero de 1917, p. 6) y su hermana, Dª Rosario Rodríguez de Rivas, viuda de Cárdenas (La Época, martes 14 de noviembre de 1915, p.3; martes 4 de enero de 1916, p.3; miércoles 14 de noviembre de 1917, p. 3 y La Correspondencia de España, 15 de noviembre de 1917, p.

3). D. Anselmo Rodríguez de Rivas era

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54 recuperar esa, sin duda, bella estampa pero que se me antoja una práctica poco deseable cuando se trata de presencia tan multitudinaria como la que narra el cronista y como la que se viene sucediendo año tras año pues, afortunadamente, lo que no ha cambiado es el fervor del pueblo pastoreño cuando la Divina Pastora se hace presente en su paso o en su carreta, circunstancia ésta que ha de admirar a cualquiera que contemple este hecho, máxime si, como en el año que nos ocupa, los vivas a la Pastora Divina se sucedieron en el interior de la iglesia por más de media hora.

Del libro de cuentas de nuestra Hermandad, sabemos que, ese año de 1914, se pagó “por la música de Font 4.400 reales”. Dado que no existe en la prensa de dicho año mayor referencia a la misma, podemos deducir que se trate de la Banda Municipal de Sevilla, dirigida por Manuel Font Fernández de la Herrán23, hijo de José Font Marimón, iniciador de una dinastía musical de gran relevancia en la música procesional andaluza y que durante veintitrés años estuvo al frente de la Banda de Música Militar del Regimiento Soria 9, hacia el que en principio - y por esa tradición castrense en un meritorio agricultor, a quién alguna publicación de la época ensalzaba como agricultor modelo o modelo de agricultores, siendo su labor al frente de la hacienda “Alcornocalejo” objeto de un extenso reportaje en El Progreso Agrícola y Pecuario, núm. 912, de 22 de abril de 1915, pp. 227-31, del que es autor Ceferino González.

13.- Redacción. El Defensor de Córdoba. Diario católico de Noticias. Jueves 7 de septiembre de 1916, p. 1.

14.- Manfredi JL. Un historial de 281 años. En: Jornada de puertas abiertas en el Regimiento “Sagunto 7”. ABC. Sábado 3 de marzo de 1984, p. 36.

Las principales efemérides del mismo se pueden consultar en: http://www. armas.es/foros/ 15.- Zorrilla J, García de Quevedo JH. María, corona poética de la Virgen: Poema religioso. Madrid: Imprenta de Operarios. 1849. pp. 49, 51.

16.- Redacción. El Defensor de Córdo-

Revista Bética, 1915.

la procesión de la Divina Pastora de Cantillana, referida anteriormente - derivó la investigación. No obstante, la fecha en que Font Marimón dejó de dirigir la

ba. Diario católico de Noticias. Lunes 17 de septiembre de 1917, p. 1.

17.- Pardo Camacho R. Un siglo de presencia militar en nuestra provincia (1833-1936). Boletín de la Sociedad Castellonense de Cultura. Tomo LXXVII. Castellón; Enero-Diciembre 2001, pp.

439-565. Una versión reducida del mismo puede consultarse en: http:// www.aulamilitar.com/1833-1936.hts.

Para un mayor conocimiento de las bandas militares que acompañaron en distintos años el paso procesional de la Divina Pastora de Cantillana, se remite a los artículos publicados en esta misma revista por José Morejón Oliveros: “La importancia de la música en las fiestas de la Pastora y la llegada de los caballos”. Revista Cantillana y su Pastora. 2001; 6: 36-7 y Basilio Pérez Camacho: “En las fiestas de 1930”.

Revista Cantillana y su Pastora. 1998; 3: 29-31, con el que se inauguraba esta sección, “1924, el año del Festival del Río”. Revista Cantillana y su Pas-

banda y ocurrió su fallecimiento (1898) hizo que nos centráramos en su hijo.

Por otro lado, el elevado precio pagado para la época a una entidad musical daba a entender que ésta contaría con un número importante de integrantes (la citada Banda Municipal tendría en esa época en torno a sesenta músicos) o bien sería una agrupación de notable relevancia. Precisamente, la banda Municipal de Sevilla había sido la elegida para realizar los honores a los Reyes Alfonso XIII y Victoria Eugenia, en su llegada a Sevilla a finales de enero de 1914 y volvió a tocar durante la cena que la Reina ofreció en el Alcázar, quien felicitó personalmente a su director, por el sumo acierto con que interpretó el programa24. Por todas estas circunstancias, creemos que se puede filiar con un estrecho margen de error, el acompañamiento musical que nuestra Divina Pastora tuvo el 8 de septiembre de 1914 durante su recorrido.

Algo que llama la atención, en la investigación documental efectuada, es la ausencia de material gráfico en los diarios del momento, si bien, la precocidad de las fechas escogidas puede explicar este hecho, pues no era práctica

tora. 1999; 4: 30-1 e “Itinerario de la memoria. Un alto en los cincuenta (I).

Revista Cantillana y su Pastora. 2002; 7: 11-3 y (II). 2003; 8: 52-5. En: http:// losejercitosdelrey.es/ se pueden apreciar las características de los uniformes de las mismas.

18.- Redacción. La Divina Pastora en Cantillana (Andalucía). Revista Montserratina. 1914; 10: 470-1. Según la descripción realizada en la Hemeroteca Digital de la Biblioteca Nacional de España, la Revista Montserratina era una publicación mensual ideada y fundada por el que fuera reformador del Monasterio de Montserrat, el abad Josep Dèas i Vilar, y redactada por padres benedictinos, que comienzan a publicarla en enero de 1907. Aunque esté dedicada a cuestiones puramente apologéticas y a estudios e informaciones sobre la real abadía y la orden religiosa de San Benito, como reflejo de la actividad periodística e inquietud renovadora de los monjes de Montserrat

en cuestiones humanísticas, sociales, políticas e históricas, es considerada por Torrent y Tasis (1966) como una publicación de calado también cultural, que, incluso, llegará a aportar contenidos al acervo intelectual del catalanismo en las primeras décadas del siglo veinte. Tras once años en publicación, el número 132 es el último de la colección, correspondiente a diciembre de 1917. A partir del año siguiente es continuada por el título en latín Analecta montserratensia (19181965), impulsada por Anselm Albareda y redactada totalmente en catalán.

19.- En el archivo musical de la hermandad existen nueve composiciones de las letanías, una para cada día de la novena. Entre los autores las hay de Evaristo García Torres, Antonio Solís, Agapito Insausti y José Asensio, entre otros 20.- Anónimo. Iglesia de las Tres Ave Marías de los Capuchinos. Historia y

Septiembre de 2013 55 frecuente en la prensa diaria hasta algo más avanzado el siglo. De ahí que, en esa época, no se pudiera ver impresa la bellísima instantánea que de la Virgen realizara Eduardo Rodríguez Cabezas, Dubois, en 1918. Dubois era un gran fotógrafo, escritor, caricaturista y corresponsal gráfico de importantes periódicos nacionales e internacionales como La Unión de Sevilla, Mundo Gráfico de Madrid, La Prensa de Buenos Aires o el Daily Mirror de Londres y tenía abierto estudio en Cantillana, concretamente en la calle Ramón y Cajal, dejando entre su legado una de las imágenes más populares de la Divina Pastora25.

Posiblemente, la excepción a lo manifestado anteriormente, la constituían algunas revistas de índole cultural, con periodicidad más restringida, como es el caso de Bética que, en 1915, en el seno de un reportaje extenso, con ocasión de la visita efectuada a Cantillana por un grupo de miembros del Ateneo y redactores de la misma26, publicó una preciosa fotografía con el siguiente pie: “LA PASTORA.— IMAGEN DE LA VIRGEN VENERADÍSIMA EN CANTILANA (sic)”, en la que aparece la Divina Pastora en el paso, con toca y un Personajes. Región de Murcia Digital [consultado el 14 de julio de 2013]: http://www.regmurcia.com/ 21.- Hernández Cañizares P. Los frailes capuchinos de Totana y Santa Eulalia. Artículo on-line [consultado el 14 de julio de 2013]: http:// www.totana.com/cgi-bin/articulo. asp?cat=2&ver=t 22.- Toda la información sobre la biografía y textos escritos por SS. Benedicto XV pueden ser consultados en: http://www.vatican.va/holy_father/ benedict_xv/biography/index_sp.htm y las noticias de prensa sobre su proclamación han sido extraídas de: Redacción. Cardenales “Papábiles”. El Guadalete. Jueves 3 de septiembre de 1914, p. 1, Redacción. Proclamación de Benedicto XV. El nuevo Pontífice.

ABC. Madrid. Viernes 4 de septiembre de 1914, pp. 15-6, Redacción. 110 años de ABC Testigo de la Religión. ¡La Paz ha huido de Europa!. Entrevista a

Manuel Font Fernández, director de la Banda Municipal de Sevilla.

romántico sombrero lleno de espigas y frutas, bajo un frondoso rosal en el que se ha representado al Espíritu Santo en forma de paloma, y en la que se puede admirar su artística peña, dada la elegancia y contención en el exorno floral;

Benedicto XV. ABC. Sevilla. Jueves 31 de enero de 2013, p. 12.

23.- Manuel Font Fernández de la Herrán nació en Málaga en 1863 y, tras diversas ciudades a las que le llevaba el destino militar de su padre, se trasladó a Sevilla en 1875, cuando éste se pone al frente de la Banda Del Regimiento Soria 9. De amplia formación musical, iniciada primero en el Conservatorio de Málaga y posteriormente continuada en Barcelona y, especialmente, junto a su padre, organizó la banda del Asilo de Mendicidad San Fernando y ganó las oposiciones convocadas por el Ayuntamiento para proveerla de director, el 4 de marzo de 1895. A partir de ahí, la banda fue creciendo en calidad, por lo que el Ayuntamiento hispalense decidió su municipalización en el año 1910. Se puede considerar a Font Fernández de la Herrán como un gran músico, autor de numerosas obras, tanto marchas procesionales como composiciones

quedando esta imagen como ejemplo de la documentación gráfica publicada en el lustro, vinculada a nuestro pueblo y a nuestras fiestas.

Al dar ya por concluido este artículo, rememorando e imaginando los hechos de que da cuenta, reparo en el paralelismo con determinados eventos de una historia mucho más reciente y comprendo por qué mi insistencia y la determinación para bucear en la memoria de unos años a los que me remitía una y otra vez, durante la pasada función principal, la sublime voz “del Calderero” cuando acometía las puras y excelsas notas de nuestras antiguas coplas, esas que deben ser recuperadas e interpretadas, sin miedo, por todas esas voces extraordinarias con que cuenta nuestra hermandad. Será ésta una excelente forma de rendir tributo a nuestra historia, única y verdadera, y de no olvidar nunca dónde estamos enraizados y que, tanto los presentes como los que ya nos precedieron y disfrutan de un lugar privilegiado junto a Ella aunque permanecen con nosotros, podamos seguir gozando con la solemnidad y grandeza propias de los actos en honor a nuestra Divina Pastora. n

para orquesta, himnos y zarzuelas, y maestro de otros notables intérpretes, entre los que figuran Joaquín Turina. Fue el padre de Manuel Font de Anta, creador de “Amarguras”, la que se considera el himno de la Semana Santa sevillana. Falleció en Sevilla el 5 de marzo de 1943, constituyendo su entierro una gran manifestación de duelo. Para un mayor conocimiento de su figura puede consultarse el documento: 150 aniversario del nacimiento del continuador de la dinastía de los Font, Manuel Font Fernández de la Herrán (1862-1943), publicado en: http://cofrades.pasionensevilla.tv/ y la historia de la Banda Municipal de Sevilla, en: http://bandasinfonicamunicipaldesevilla.com/historia.html 24.- Prácticamente todos los diarios ofrecían información detallada de las agendas de los Reyes en su larga visita a Sevilla. Las correspondientes al hecho que se referencia fueron publicadas por La Correspondencia de

España, jueves 12 de febrero de 1914, p. 1 y 7. Durante los más de quince días que duró la misma, tuvieron su residencia en el Alcázar, desde donde S.M. el Rey convocó elecciones a Cortes Generales el día 13 de febrero de 1914, según recogía El Siglo Futuro en su edición del lunes 16 de febrero, p. 1.

25.- Algunos datos sobre la biografía de Dubois pueden extraerse de: http://www.andalupedia.es/ y muestras representativas de su calidad como fotógrafo se encuentran en la serie que, bajo el nombre “Retratistas sevillanos” publicó Miguel Ángel Yáñez Polo en el diario ABC de Sevilla durante el año 1984 y en el libro “Pastora de Cantillana. Memoria gráfica de una devoción” (Sevilla: Palazuelos, 2001), del que es autor Florencio Arias Solís.

26.- Redacción. Pueblos Andaluces.

Una excursión a Cantillana. Bética, nºs 25 y 26, 15 y 30 de enero de 1915, pp.

35-40.

Efeméride

Cantillana y su Pastora

56 Retablo bendecido en 1938.

Abajo, boceto del retablo, pintado en una pared del domicilio de doña Mercedes Espinosa.

ALBARRÁN

75 años de la colocación de un nuevo retablo Florencio Arias Solís

S

e cumplen 75 años de la inauguración del retablo de la Divina Pastora, que, en 1938, sustituyó al anterior, destruido dos años antes, en 1936, en el incendio provocado de la parroquia, ocurrido la noche del 25 al 26 de julio.

En cuanto hubo ocasión, la hermandad trató de devolver al culto en la parroquia, con la mayor dignidad posible, a su titular.

Para ello fue necesario restaurar las pinturas del camarín, obra del insigne artista pastoreño Ricardo López Cabrera, que, en su mayoría, habían sido gravemente dañadas con pintadas de carácter político. Esta labor la llevó a cabo el destacado pintor, de origen onubense, José María Labrador, quien

rehízo todo el paisaje, conservándose de las primitivas pinturas, únicamente íntegra, la parte del cielo y la gloria de ángeles.

Para el nuevo retablo se utilizaron algunos de los elementos recuperados del anterior y otros pertenecientes a retablos de la parroquia que pudieron ser rescatados. Con ellos se hizo una composición que seguía y recordaba la estética del desaparecido. El hueco del camarín se enmarcaba en una especie de dosel y el contorno exterior era rematado por una artística moldura, tallado todo y estofado en oro fino. Presentaba unos cortinajes formando un pabellón, realizado con telas encoladas, policromadas y doradas.

La composición la realizó materialmente el maestro carpintero Dámaso Rodríguez,

siguiendo las indicaciones de la hermandad, reflejadas en el diseño que él mismo dibujó en una pared del soberado de la casa de la mayordoma, Mercedes Espinosa Sarmiento, en la calle Buenavista nº 6, donde todavía se conserva. Allí se fueron acoplando las diferentes piezas, antes de su colocación en la parroquia.

En los libros de cuentas de la hermandad quedan reflejados gastos ocasionados por la composición del retablo. De ahí sacamos el dato de la fecha de su inauguración, pues no hemos encontrado ni acta ni crónica de la misma, debido tal vez a las circunstancias trágicas que se vivían en aquellos momentos. Al frente de la hermandad estaban la citada Mercedes Espinosa, Magdalena Ríos Sarmiento y Cristina Solís Rivas, mayordoma, secretaria y tesorera respectivamente.

La bendición la llevaría a cabo el párroco de Cantillana, don Jerónimo Ramos Feria, que sufrió en su propia persona las consecuencias de la persecución religiosa. Éste pudo ir viendo como se recomponía poco a poco su parroquia con el esfuerzo de todos.

Sólo en el recuerdo, en la memoria histórica de Cantillana, quedarían la mayoría de sus imágenes, retablos y otras obras de arte, convertidos en cenizas, bajo las llamas que la incultura y el odio levantaron en la plaza del Palacio la noche de Santiago.

La Divina Pastora recibió culto en este retablo durante dieciséis años, hasta que en 1954 se bendijo el actual. Con partes del mismo se compuso, unos años más tarde, el retablo que enmarca en la ermita el lienzo de la Virgen, de Juan Antonio Rodríguez.

La colocación del retablo que recordamos, al igual que la de todos los demás que volvieron a llenar el templo parroquial, son prueba evidente de que aunque se destruya el patrimonio material, por muy valioso y querido que sea, hay un patrimonio inmaterial, formado por unas creencias, unas convicciones y unos ideales, que se sobrepone al primero y permanece con una fuerza capaz de superar cualquier circunstancia.

Quiera Dios que esa fe se mantenga y que esa devoción sincera a la Divina Pastora, capaz de superar todas las adversidades, permanezca siempre inalterable en todos sus hijos de Cantillana. n

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Y el sueño se hizo cantillanero José Manuel León Gómez

U

n fraile humilde, porque así lo es la rama de su observancia, dentro de la mendicante y seráfica Orden Franciscana tuvo un día, en los albores del siglo XVIII, en el coro de su convento de Sevilla, y en uno de esos momentos en que el cansancio traiciona, haciendo caer en duermevela, mientras vence toda resistencia que se le pueda ofrecer un sueño, que sólo pudo tener un capuchino sevillano. Su imaginación, medio dormida, le dejó ver a la Virgen, nada extraño en su Mariana Ciudad, como Celestial Zagala, pastoreando las almas, como en la parábola evangélica hacía su Hijo, el Buen Pastor.

Visión humilde de la Segunda Persona de Dios y de su Madre, queriendo demostrar el infinito amor que sienten por querer recuperar las almas perdidas.

Recorrió la ciudad de punta a punta, contando la visión de su devocional deducción evangélica, fundando apriscos y rediles.

Y anduvo por los pueblos cercanos misionando el mensaje del pastoreo divino que en su amor desbordado, ejerce el Señor sobre los que son la perfección de sus criaturas, de cuyo celo no se puede alejar a la que nunca apartó de su existencia y la hizo corredentora en su obra de entrega total hasta la muerte.

El parentesco con los condes y señores de la villa, lo llevó a Cantillana, donde contaba con el amparo y respaldo familiar, dejando allí una bellísima y singular imagen e instaurando para siempre el Rosario Publico de Señoras de la Divina Pastora presidido por un Simpecado, al que luego el pueblo le dio la liturgia y el rito que mejor creyó, a su gusto y manera. Rosario callejero con sede parroquial, peanas con faroles, avemarías con mantillas y presidentas con las borlas

en las noches veraniegas de septiembre.

Herencia maternal cantillanera.

En los años, ya tocando con la mano los trescientos, se fue esculpiendo la forma actual de los cultos que conocemos y por los que la hermandad se desvive, alentando las brasas siempre encendidas en los corazones, procurando mantener ese tesoro espiritual que toma forma en las tradiciones.

Entusiasmo de fervores que estremecen los contornos de la calle Martín Rey, bajo cúpulas nevadas de papel, por donde el infinito se deshace en cascadas de pétalos frescos de corales, entre estrellas explosivas de colores y artificios de pólvora sonora, que suben a los cielos presumiendo del orgullo de sentirse pastoreño. Música de bandas soltando por el aire y los sentidos notas anunciadoras de pueblo andaluz, que palpita, con pulso acelerado de emociones, oyendo compases, que empapan hasta el alma, de Pasan los Campanilleros.

Y un almendro florido, que se mueve con temblor acompasado, mientras riegan sus raíces sudores de costaleros, es el fondo dibujado en eterna primavera, para un sombrero tejido con hilos de oro y calado por suspiros, que al volar en manos venerables, que saben subir por las alturas la sublime Majestad de majestades, deja al descubierto sus cabellos, recibiendo la caricia de la brisa, soplo que abre los adentros, para dejar escapar clamores, guardados por el tiempo de los siglos, gritando el mejor de los piropos de su casta, que encierra verdades por tantas generaciones escritas, en esa voz que ennoblece la noche de la magia: ¡Viva siempre la misma!

Risco de amores que se eleva sobre La Vega, bendito trono, donde el corcho, por la gracia del sentimiento, se hace roca, baluarte de fe y devociones, donde pacen las ovejas del rebaño de tus desvelos, ¡Pastora Divina!, pidiéndote que oigas el clamor de sus balidos, plegarias y alabanzas que llenan los días de novena.

Luego vendrán pregones de poemas por el viento, carteles con bellezas de romeras, rimas en seguirillas al compás de tres por cuatro, nubes de gotas cristalinas que quieren asentar el polvo de Los Pajares, notas de flautas y tamboriles, bengalas y más cohetes, derroche de alegría en caballos y volantes, carretas alfombradas con papelillos en dibujos, yuntas de bueyes cansinos que marcan el ritmo caminante y un dosel de plata que cobija el privilegio de Dios para su madre: Sin pecado concebida.

Y un beso, sellando el cariño, en las manos amorosas de ese requiebro celestial, que a la Parroquia bajó para ser Pastora de las almas. Apoteosis de traca con amores tronadores, pone el broche para cerrar un septiembre de devociones pastoreñas, en una Cantillana agradecida hasta el final de su existencia, recordando a fray Isidoro, por aquel sueño que tan suyo hizo. n

Cantillana y su Pastora 58

El molino y la fuente del risco de la novena de 1853 Francisco Javier Arias Solís

D

e los altares bucólicos del siglo XVIII, el risco de la Divina Pastora de Cantillana tiene el privilegio de ser el único que se ha mantenido desde entonces en toda su magnitud, fastuosidad y magnificencia. Aunque el precedente más antiguo de este tipo de montaje efímero lo constituye el risco de la Virgen de la Hiniesta en Sevilla (S.XVI), sería con el nacimiento y rápida propagación de la advocación de la Divina Pastora, cuando tomaría verdadero auge su instalación en las congregaciones pastoreñas para la celebración de sus cultos. En los primeros inventarios y libros de cuentas que se conservan en nuestra hermandad de principios del XIX, existen suficientes evidencias de su ya acostumbrada instalación en el altar mayor de la parroquia desde el siglo de las luces. Así se repiten a lo largo de estos años numerosas partidas dedicadas a su colocación: Ocho borregos y catorce bichos para el risco (1807); De tres días, un moso y una bestia para traer monte para el risco...65 reales (1811); Por poner y quitar el risco...60 rs / Por los borregos y demás bichos...212 rs (1812); Por aderezar el risco...60 rs (1815). Por otro tipo de referencias, y algunos restos conservados, también sabemos que en esta centuria el lienzo que serviría como fondo representaba un cielo azul estrellado, al que haría referencia la copla de la novena que dice en una de sus estrofas: Yo he visto las estrellas del cielo azul, mas ninguna brillaba cuan brillas Tú.

La escenografía del risco nos evoca el paraíso en la tierra, un paisaje idílico, ese locus amoenus en el que la naturaleza participa de lo divino, y donde los autores clásicos de la cultura grecolatina como Horacio, Teócrito o Virgilio ambientaban sus poemas pastoriles, con frondosos árboles, cantos de pájaros, flores aromáticas y verdes prados, junto a un río tranquilo o una fuente. Este último elemento, el agua, siempre se ha utilizado como símbolo de vida y de pureza, siendo también

ANTONIO ARIAS SOLÍS

Fuente tallada en las puertas del Camarín.

el símbolo cristiano de la purificación, por medio del bautismo, y, en su caso, de la conversión.

La fuente es interpretada por los comentaristas de las Sagradas Escrituras como símbolo de la Virgen que, como dice el Cantar de los Cantares, es fuente de huertos: pozo de aguas vivas que fluyen del Líbano (Cant. 4,15). Ya en el siglo II, la Madre del Salvador es llamada fuente de vida en la literatura griega de esa época, en alusión al salmo que dice pues en ti está la fuente de la vida y en tu luz vemos la luz (Sal. 36, 10). Del mismo modo fray Isidoro de Sevilla (1662-1750), padre de la advocación pastoreña, hace alusión a la Virgen en su célebre Salve como fuente de la vida, y más tarde fray Fermín de Alcaraz (1784-1855), en sus Letanías a la Divina Pastora, se dirige a Ella como fuente de agua que corre hasta la vida eterna y fuente sellada de la Santísima Trinidad, en alusión, esta última, a su virginidad.

Esta idea también es expresada por fray Manuel Mª de Sanlúcar (1781-1851) al decir

que la Divina Pastora es la fuente sellada por la muy Augusta y Santa Trinidad; de cuya fuente el que bebe, Cristo Nuestro Señor hace que no perezca de sed eternamente; para cuyo efecto tiene Ella el depósito de sus gracias. Igualmente fray Juan Evangelista de Utrera (1775-1833), se refiere a la Virgen como el acueducto del Paraíso de la Trinidad Beatísima, que por Ella ha de pasar las aguas que han de regar el huerto del Señor, esto es, la Iglesia Santa, las almas fieles.

Con todo lo dicho, no podía faltar el agua en el risco de la Divina Pastora, repleto de esa simbología tan del gusto barroco de la época, en su mayoría procedente de las Letanías Lauretanas y de las ya mencionadas del padre Alcaraz. En las más antiguas fotografías del risco cantillanero se puede observar, en su parte derecha desde el punto de vista del espectador, una especie de valle o depresión por donde, en otros tiempos, discurriría un río o arroyo, como sugiere la letra de la romanza anónima del siglo XIX dedicada a nuestra Divina Pastora: En un valle de verde esmeralda / que esmaltara la mano divina, / en las faldas de verdes colinas / fuente pura se mira al brotar. /Cristalino raudal atesora / de virtudes y gracia infinita / pues en ellas, Pastora bendita / te quisiste al mundo mostrar /. En una convocatoria de 1863 también se hace mención de la existencia de agua en el risco, en el cual se dice que pacen infinidad de ovejas amedrentadas por serpientes y lobos, multitud de objetos propios del lugar, como prados matizados, aparentes arroyuelos y peñas cubiertas de musgo y, por último, varios pajarillos que murmullearán naturalmente. Posteriormente Jiménez Aranda haría coincidir el cauce de este río con el que pintara sobre el lienzo paisajístico que se estrenaría durante la novena de 1900, cobrando de esta forma vida su obra, en un naturalismo que traspasaría lo meramente pictórico.

Sobre las aguas del cauce del citado río, en la novena de 1853, se instaló un moli-

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no y una fuente que causó el asombro de propios y extraños, por lo inusual de incluir elementos mecánicos en un altar de cultos, como es en esencia el risco. Los detalles de este acontecimiento nos los facilita, el cura ecónomo don José Lozano, en una carta fechada el 16 de septiembre de aquel año, que remitió al entonces párroco titular don Antonio Rodríguez Zapata, que se encontraba de descanso estival en su pueblo natal, Alanís de la Sierra, a quien se dirige en los siguientes términos: Hoy ha concluido la solemne novena de la Pastora [...] Hubo la novedad en este año de haber puesto entre los objetos que figuraban en el Risco una especie de molinete en el que moviéndose unas pequeñas ruedas de madera a impulso del agua que se hacía caer sobre ellas, arremedaba (sic) enteramente a un molino harinero, descolgándose después a un depósito de donde se elevaba como un surtidor, cayendo sobre una taza grande de donde salían cuatro caños. Esto produjo un movimiento extraordinario de curiosidad, en el que se faltó mucho, mucho a la devoción y reverencia debidas en el santo templo, así que no pude menos de levantar mi voz así como también el presbítero don José Jiménez que se hallaba conmigo, llamando la atención de los fieles, y recordándoles el lugar santo en que se hallaban. Después y para evitar igual desorden en los días sucesivos he tenido que vigilar mucho, acompañado de otros sacerdotes, y si bien es cierto que he contenido mucho, siempre he tenido el disgusto de ver interrumpida la atención y devoción cristiana al tiempo de ponerse en movimiento el referido molino.

Ciertamente todo el aparato descrito llamaría poderosamente la atención de los fieles, y es posible imaginar el murmullo y revuelo que causaría cuando se ponía en funcionamiento durante la novena y la misa, que, recordemos, entonces se pronunciaba enteramente en latín, excepto el sermón, y con el oficiante de espaldas a los asistentes. Era, pues, fácil la distracción y, en cierta medida, lógicas las quejas de los curas, en aquel contexto, aunque hoy nos puedan parecer demasiado intransigentes con el sorprendente artilugio que, seguramente con el paso del

El Risco a principios del siglo XX. tiempo, hubiese dejado de causar aquella agitación inicial en los feligreses, una vez pasada la novedad. A este respecto Rodríguez Zapata escribiría el 20 de octubre de aquel año al Arzobispado solicitando que jamás se vuelva a permitir la colocación del molinete [...] como tampoco ningún otro objeto que pueda interrumpir o alterar la devoción de los fieles, bajo la responsabilidad de los respectivos Curas. Teniendo entonces que intervenir las autoridades eclesiásticas en el asunto, el Sr. Cardenal Arzobispo de Sevilla dispuso, con fecha 23 de diciembre, que en el adorno de los altares no se pongan figuras de movimiento, fuentes artificiales ni algún otro que sea a propósito para distraer a los fieles del objeto principal que debe llevarlos a la casa del Señor.

Volviendo a la descripción del elemento, advertimos como la corriente inducida a las aguas del río hacía girar aquel molino, dirigiéndolas hasta una fuente con surtidor de la que salían a su vez por cuatro caños.

Esta última figura nos recuerda una vez más la alegoría de la Virgen como fuente de la vida, una imagen muy representada en los iconos del arte bizantino, donde la Madre de Dios se muestra encima de una fuente exactamente como la descrita. En las retinas de aquellos pastoreños de hace ciento sesenta años, quedaría grabada la

imagen de aquel molino y la fuente a la que abastecía de agua, que no volverían a ver por imperativo eclesiástico; al igual que desaparecería, años después, el fluir del agua por los valles del risco, aunque se mantuvo su seco cauce, en singular analogía a como desapareció el Guadalquivir a su paso por la Alameda y quedó para siempre, como testigo mudo, su cuenca vacía. Con el paso de los años, algunos de los elementos que constituían el risco desaparecieron, cambiaron de lugar o fueron sustituidos por otros. De hecho el risco, como altar efímero que es, cambia todos los años, cambia constantemente, como cualquier río que, como dijo Heráclito, no podemos bajar dos veces por el mismo, porque sus aguas cambian ininterrumpidamente.

Si pudiéramos reproducir la imagen del risco en una interminable secuencia fotográfica de siglos de duración, observaríamos como, conservándose lo sustancial, todo iría cambiando: el lienzo, el manifestador, las flores, las ovejas, el lentisco, los árboles, los enseres, las arañas... Lo único que no cambiaría, que siempre se mantendría en el mismo sitio sería, siempre inalterable, siempre la misma, la bendita imagen de nuestra Divina Pastora allí en lo más alto, ofreciendo su patrocinio y especial protección al pueblo donde Ella eligió poner su sencillo y humilde trono. Esa única imagen a la que todas las generaciones de pastoreños han rendido incondicionalmente culto, dirigido sus oraciones, sus plegarias, sus seculares cantos, han besado sus benditas manos, se han casado bajo su tierna mirada, le han ofrecido sus hijos, y en su postrera hora tuvieron para Ella su último pensamiento antes de partir a su encuentro, en el que, con su amoroso y maternal abrazo, acoge a todas las fieles ovejas de su rebaño, para que tengan la dicha de poder contemplarla junto a fuentes de aguas tranquilas en las verdes praderas celestiales de la Gloria. n Fuentes documentales y bibliográficas: AHDP. Secc.III.Leg.12.Carp.1 AGAS. Secc.II. AADD.Sign. 04772A F. Juan Bautista de Ardales. La Divina Pastora y el Beato Diego José de Cádiz. 1949 Ruiz Cuevas, K. La Virgen como “Fuente de Vida”: La Inmaculada Concepción como alegoría de la Nueva España. 2005.

Pregones, poesías y cantos

Cantillana y su Pastora

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Volvemos a traer a esta sección dos bellas coplas de la novena, pertenecientes al rico patrimonio musical de la hermandad. Sirva ello para darlo a conocer mejor, valorarlo y para que este tipo de antiguas y cuidadas composiciones, tanto en música como en letras, acordes a la liturgia y por encima de modas, que debieron ser pasajeras, se vayan incorporando plenamente a los cultos pastoreños, que para solemnizar y engrandecer los mismos fueron compuestas.

Quiero decirte

(Plegaria)

Quiero decirte, madre querida, toda mi vida con ilusión.

Quiero cantarte los mis amores que son las flores del corazón.

Cuando yo pienso, pienso en ti sola en la aureola de tu virtud cuando yo canto, canto alegrías las melodías de tu laúd.

Cual limpia azucena (Copla a la Divina Pastora)

CORO Tu grey desvalida gimiendo te implora, escucha Pastora, su ardiente clamor.

Por montes y valles caminas hermosa con grey venturosa delante de ti.

COPLA Cual limpia azucena de puro candor así apareciste, ¡oh madre de Dios!

Tan pura y tan bella tan linda y hermosa que envidia te tienen los rayos del sol.

(Liñán)

Cuando yo lloro, lloro ternuras dulces y puras del padecer.

Cuando yo río, río de amores y en tus loores pongo mi ser.

Cuando yo miro, miro ese cielo que muestra al suelo tu ojo al brillar.

Cuando yo vivo, vivo en la gloria que tu memoria me hace ansiar.

(P. Arévalo) FOTO3

Septiembre de 2013

Estrenos, donaciones y restauraciones 61

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1. Sombrero de encaje para la Virgen, diseño de Victorio & Lucchino Hace más de un año, los prestigiosos diseñadores de moda Victorio & Lucchino, José Luis Medina del Corral y José Víctor Rguez. Caro, vinieron a Cantillana acompañados de su amigo y hermano de nuestra hermandad, Jesús Morejón Pazos. La misión de esta visita no era otra que donarle a la Virgen un sombrero de pastora diseñado por ellos.

Como abanderados de nuestra cultura andaluza por el mundo, siempre han llevado a gala sus orígenes. Sus creaciones son el fiel espejo de su arte, un perfecto equilibrio entre pasado, presente y futuro.

La admiración por nuestra cultura también se refleja en sus devociones marianas: La Virgen de los Reyes, la Esperanza Macarena y la Virgen del Rocío entre otras…y como no podía ser otra manera, la Divina Pastora. Los espacios más íntimos y exquisitos de su casa están reservados para la devoción sevillana más extendida por el mundo: La Divina Pastora.

La vinculación de Victorio & Lucchino con Cantillana no es sólo por afecto amistoso o devocional, sino también por tradición ya que se da la circunstancia que José Luis Medina es descendiente de fray Isidoro de Sevilla (Gregorio Medina Vicentelo de Leca), fundador de la devoción pastoreña, y por línea materna es sobrino del cardenal Spínola.

Con estos orígenes no había más remedio que ser pastoreño y continuar la tradición secular de su casa. Y qué manera más bonita de sellar ese compromiso devocional que haciéndole a la Virgen el mejor sombrero, con los materiales más nobles y valiosos, como el mejor regalo que se le hace a la madre más querida.

La base o alas del sombrero están confeccionadas en organza de seda natural con encaje de Bruselas plisado, la copa del sombrero están realizadas en el mismo material siguiendo el dibujo de obeliscos de la flores. Rodea esa base una cinta de terciopelo de seda de color verde manzana. Las flores que coronan la copa están tejidas en hilos de oro y de plata, manufac-

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tura conventual del siglo XIX. La tipología es muy variada, está compuesta de doce tipos de flores, de elementos vegetales de simbología eucarística, como son las uvas y las espigas de trigo y otros animales como son dos pajaritos y una mariposa.

El resultado ha sido una pieza exquisita y tan orgullosos están los autores de su obra que les ha servido de inspiración para varios modelos que se presentarán la próxima temporada en la colección de novias, en Madrid.

2. Naveta Regalo de la familia Arias Reina. Se trata de una maravillosa pieza que se estrenará en los próximos cultos del mes de septiembre. La concha de nácar, está montada en plata de ley con una profusa decoración vegetal, salteada por vistosas piedras que aportan una rica variedad cromática a la fría tonalidad que ofrece.

Tiene la función de portar en su interior el incienso que se quemará en las fechas mas destacadas del calendario litúrgico pastoreño.

Estrenos, donaciones y restauraciones

Cantillana y su Pastora

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4. Ramo de flores para la mano de la Virgen

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Ramo de flores elaborado en plata de ley y zafiros, compuesto de rosas, amapolas y jazmines; y hojas engastadas con zafiros blancos y espigas en plata dorada.

Ha sido diseñado y realizado por Lucio Rodríguez García, y es una ofrenda de la niña Pastora Rodríguez Núñez a la Divina Pastora de las Almas.

5. Candelabros El identificativo altar de cultos del mes de mayo fue enriquecido por una vistosa pareja de candelabros de metal plateado. Éstos tienen la particularidad de ofrecer una doble función, pudiendo portar un solo punto de luz o cinco, según la necesidad planteada, ya que la parte superior se puede desmontar de la inferior. Han sido donados por los hermanos Antonio y Juan Arias Merino.

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6. Paños de altar

3. Jarras Un estreno para la próxima Romería, será la incorporación en la carreta de la Virgen de cuatro jarras para el exorno floral de la misma. Éstas presentan un laborioso repujado inspirado en motivos vegetales y elegante diseño rematado por asas laterales y basa de madera. Su altura es de 30 cm y ocuparán los espacios libres de la delantera y trasera permitiendo una visión más agradable y completa del exorno floral. Han sido donados por una familia devota de la Virgen que prefiere permanecer en el anonimato.

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Dª Mercedes García Sánchez, ha realizado en una paciente labor artesanal, un juego de mantel de hilo que presenta un valioso encaje de bolillos hecho a mano en el que se puede apreciar una complicada decoración geométrica que se extiende en una longitud de 3,50 m. Estas delicadas prendas incrementan el ajuar que posee el altar de nuestra titular.

7. Conchas naturales Fray Miguel de Cantillana ha regalado para la imagen del Divino Pastor, un par de pequeñas conchas naturales fileteadas en oro, que hacen alusión al sacramento del Bautismo y un trozo de marfil, montado en el mismo metal, que cuelgan de una pequeña

Septiembre de 2013 63 cadena. Esta presea fue estrenada por la bendita imagen el pasado besamanos a la Divina Pastora.

les que permiten la conservación del patrimonio y pequeños estrenos como el fondo de terciopelo del Sol y dosel que dieron cobijo a la Divina Pastora en los cultos del mes de mayo y un precioso árbol para el camarín de la Virgen.

8. Manifestador Es sin duda, la principal restauración que sobre el patrimonio de la hermandad se ha realizado el presente año. Ésta ha sido gracias al antiguo coro Divina Pastora, que la ha sufragado en su totalidad, en memoria de la antigua directora, Pastora Sanz Tirado.

Ha consistido en el plateado integro de la pieza, enriquecimiento de los fustes con riquísimas guirnaldas doradas que presentan una variada ornamentación vegetal hecha a base de tallos con flores, espigas y uvas que se reparten de forma asimétrica en una espiral ascendente sobre las columnas que han sido suplementadas, permitiendo así la colocación en el manifestador de la valiosa custodia que posee la hermandad.

También ha sido sustituida la tela de fondo por una nueva de tisú de mayor calidad rematada en su contorno por un valioso galón dorado. El trabajo ha sido realizado por el taller de Orfebrería Ramos.

10. Dorado para escudos y cartelas En el taller de Orfebrería Ramos se han restaurado y dorado los escudos centrales y cartelas de los respiraderos del paso procesional de la Divina Pastora , al igual que el resto de las demás piezas doradas, como son las cabezas de ángeles y algunos motivos vegetales.

11. Campanillas en metal plateado Los niños Ricardo y Pastora Pérez Reina han donado un carrillón de campanillas para su uso en la Santa Misa durante la consagración eucarística, para cumplir con la costumbre de hacerlas sonar al inicio de la Invocación al Espíritu Santo y luego dos veces más, indicando a los fieles que ya se han consagrado el Cuerpo y la Sangre del Señor.

9. Cómoda Se ha restaurado este antiguo mueble que perteneció a Amparo Gómez Naranjo y que pasará a decorar la sacristía del camarín de la Virgen.

Debido a la amplia capacidad que tiene, dará cabida a todo el ajuar de altar que se ha visto incrementado en los últimos años.

La restauración la ha sufragado un grupo de hermanas que de forma voluntaria se imponen pequeñas cuotas mensua-

12. Cencerros de plata y piedras preciosas

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Para completar el riquísimo ajuar del Divino Pastor ha sido donada una cadena con tres cencerros en plata de primera ley y piedras preciosas (brillantes y topacios). La pieza ha sido diseñada y realizada por N.H. Lucio Rodríguez García y donada por N. H, Ignacio Martos Sánchez de Puerta.

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64 64

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13.Bargueño Bargueño 13.

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seeen ensu suasta astalalamagnifica magnificacruz cruzde deguía guía see querealizara realizarapara paranuestra nuestrahermandad hermandad que orfebrePalomino Palominoen enaaprincipios principiosdel del elelorfebre sigloXIX. XIX.Los Losvarales varalesestán estánrematados rematados siglo porlalaalegoría alegoríasacramental sacramentaldel delcordero cordero por inmaculadoque quefigura figurasentado sentadosobre sobre inmaculado librodel delque quependen pendenlos lossiete sietesellos sellos elellibro sacramentales. sacramentales. modelode debarro barroque queha haservido servidopara para ElElmodelo moldede defundición fundiciónloloha harealizado realizadode de elelmolde

formadesinteresada desinteresadaelelprestigioso prestigiosoesesforma cultorFernando FernandoAguado, Aguado,devoto devotode delala cultor DivinaPastora Pastorayyalalque queagradecemos agradecemossu su Divina generosacolaboración. colaboración.Los Losvarales varaleshan han generosa sidorealizados realizadosen enlos lostalleres talleresde deOrfeOrfesido breríaRamos Ramosyyson sonregalo regalode dePastora Pastorayy brería JustaMerino Merino Domínguez, Pastora JiméJusta Merino Domínguez, Pastora JiméJusta Domínguez, Pastora Jiménez nezMerino Merino junto otras hermanas que nez aaotras hermanas que Merino y Mªjunto del Carmen Velázquez Sastre han hechohermanas deforma formaanónima. anónima.

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Otras noticias de la Hermandad 65

JUAN ARIAS MERINO

ANTONIO ARIAS MERINO

Triduo de Mayo

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l triduo de mayo se celebró este año durante los dias 15,16 y 17, con predicación a cargo de don Manuel Orta Gotor, Director de pastoral del Centro de Estudios Universitarios. La función solemne, en la que juraron las reglas los nuevos hermanos, se celebró la tarde del sábado 18, con la particularidad de que la imagen de la Virgen se encontraba bajo el dosel, preparada para el Besamanos.

El domingo 19 se celebró el tradicional Rosario de la Aurora, en el que el coro fue cantando los misterios, celebrándose a su terminación la santa misa en la Ermita.

A los pies del Divino Pastorcito quedó depositada una ofrenda solidaria de una tonelada de alimentos

A las doce de la mañana dio comienzo el Besamanos a la Divina Pastora, para el cual se habían colocado unas nuevas plataformas y rampas para facilitar el acceso de las personas. El dosel de la virgen había sido enriquecido utilizando los respiraderos del paso con un fondo de terciopelo rojo.

Según lo acordado por la junta, durante todo el besamanos hubo una ofrenda de alimentos no perecederos ante la imagen del Divino Pastorcito, iniciativa que fue muy bien acogida por los hermanos, tanto niños como mayores fueron depositándolos antes de pasar a besar la mano de la Virgen, llegándose a recoger una tonelada, muestra de solidaridad con los hermanos más necesitados.

El Besamanos se cerró con el rezo de las siete avemarías del nombre de Pastora y el canto de la Salve, tras el cual la imagen de la Divina Pastora fue trasladada, entre el entusiasmo de todos sus devotos, hasta el camarín de su capilla.

ANTONIO ARIAS MERINO

Otras noticias de la Hermandad

Cantillana y su Pastora

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Audiencia con el obispo auxiliar de Sevilla

E

l pasado 5 de julio fue recibida en audiencia una representación de la Junta de Gobierno, por el Sr. Obispo Auxiliar de Sevilla, don Santiago Gómez Sierra, quien se interesó por la vida de la hermandad y por los cultos y actos que ésta organiza durante el año. El hermano mayor y otros oficiales le explicaron algunos detalles de la devoción cantillanera a la Divina Pastora y las diferentes actividades que se vienen desarrollando. El Sr. Obispo alentó a seguir fomentando la devoción verdadera a la Virgen, sin olvidar la formación de los hermanos y la caridad para con los más necesitados. Fue obsequiado con una bella fotografía de la Divina Pastora, enmarcada en plata y varias publicaciones relacionadas con la hermandad.

Vigilia de adoración al Santísimo

E

ANTONIO ARIAS MERINO

nmarcada en los actos del Año de la Fe, el domingo 23 de junio, vísperas de la festividad de San Juan Bautista y conmemoración de la celestial inspiración de la advocación pastoreña al Venerable Padre Fray Isidoro de Sevilla, se celebró una Vigilia de Adoración al Santísimo Sacramento ante el camarín de la Divina Pastora, que fue dirigida por don Antonio Guerra, y que contó con la asistencia de numerosos hermanos. Al finalizar se impartió la Bendición Solemne con Su Divina Majestad y se cantó la Salve a la Virgen.

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DRUGOI

DRUGOI

Candelas

E

l 2 de febrero tuvo lugar la peregrinación anual a la aldea de la Divina Pastora para conmemorar la fiesta de la Presentación del Niño Jesús en el Templo y Purificación de Nuestra Señora (vulgo de la Candelaria). La salida desde la plaza de la Alameda contó con un numeroso cuerpo de caballistas, coches de caballos y una gran cantidad de hermanos a pie que, en un ambiente festivo y pastoreño, peregrinaron cantando sevillanas hasta llegar al santuario, acompañados de los sones de la Escuela de Tamborileros. A las siete y media de la tarde se procedió a la presentación y consagración de los niños de la hermandad nacidos el pasado año, que fueron un total de 51, a los que se les impuso la medalla, en un acto que contó con la participación del coro de la hermandad y la presencia del Rvdo. Padre don Antonio Guerra Milla, quien también ofició la ceremonia de la Bendición del fuego.

A continuación, como es habitual, la fiesta prosiguió por

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DRUGOI

DRUGOI

todas las calles de la aldea hasta altas horas de la madrugada.

Este año la Fiesta de las Candelas ha sido captada por la cámara del internacionalmente conocido, prestigioso fotógrafo ruso Rustem Adagamov (Drugoi), al cual pertenecen las fotografías que ilustran esta noticia.

Otras noticias de la Hermandad

Cantillana y su Pastora

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Exposición de imágenes del Niño Jesús

D

urante los días 7 al 16 de diciembre tuvo lugar en la antigua iglesia del Convento de

JUAN ARIAS MERINO

San Francisco de Cantillana, hoy Centro Cívico, la exposición “... y se hizo Hombre”, una muestra compuesta por más de 30 imágenes del Niño Jesús procedente de la colección particular de don Gabriel Solís Carvajal, con esculturas de autores como José Antonio Bravo, Juan Ventura, Miguel Bejarano, Darío Fernández o Marco Antonio Humanes, entre otros. Durante esos días también estuvo a la venta una selección de dulces de Navidad procedentes de diversos conventos de clausura. A su inauguración asistieron las autoridades locales y representaciones de distintas hermandades cantillaneras.

JUAN ANTONIO TIRADO

Charla formativa

C

omo preparación al Triduo a nuestra Titular, tuvo lugar el martes 14 de Mayo, en el antiguo Hospital de Todos los Santos, una charla formativa que versó sobre el Credo de la Iglesia Católica y que fue impartida por don Luis Gaisse Fariñas, capellán del Colegio Altair de Sevilla.

JUAN ARIAS MERINO

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FRANCISCO CASTILLO

FRANCISCO CASTILLO

FRANCISCO CASTILLO

Peregrinación a Almonte

C

on motivo del Año Jubilar Rociero, proclamado por S.S. Benedicto XVI, nuestra hermandad peregrinó el día dos de marzo a la parroquia de Almonte. A las ocho de la mañana el simpecado de la Divina Pastora salió de nuestra sede fundacional, acompañado de un numeroso grupo de hermanos, que se desplazaron en cinco autobuses hasta el pueblo almonteño.

El simpecado pastoreño fue acogido en la capilla de Ntro.

Padre Jesús Cautivo, desde donde se partió hasta la parroquia, atravesando el parque del Chaparral y las calles que tradicionalmente recorre la

Virgen del Rocío cuando visita su pueblo.

A las puertas de la iglesia parroquial nuestro simpecado fue recibido por una representación de la hermandad matriz, acompañándolo en su entrada entre vivas y repiques de campanas.

Tras el rezo del Ángelus se celebró la Santa Misa, cantada por el coro de nuestra hermandad y oficiada por el Padre don Antonio Guerra Milla, tras la cual la comitiva se trasladó hasta la aldea del Rocío, donde los peregrinos disfrutaron de una festiva convivencia en la casa hermandad de Ntra. Sra. del Rocío de Sevilla.

FRANCISCO CASTILLO

FRANCISCO CASTILLO

Otrasnoticias noticiasde dela laHermandad Hermandad Otras

Cantillanayysu suPastora Pastora Cantillana

70 70

NuevoPastor Pastorde dela laIglesia Iglesia Nuevo

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on lala elección elección de de Su Su on SantidadelelPapa PapaFranFranSantidad cisco,elelpasado pasadotrece trecede de cisco, marzo,como comoObispo Obispode deRoma Roma marzo, Pastorde detoda todalalaIglesia, Iglesia,cocoyyPastor mienzauna unanueva nuevaetapa etapapara paralala mienza comunidadcristiana cristianaextendida extendida comunidad portodo todoelelmundo. mundo.En Enesa esahora hora por degozo gozoyyesperanza esperanzapara paralos loshihide josde delalaIglesia, Iglesia,lalaHermandad Hermandad jos delalaDivina DivinaPastora Pastoraseseunió unióalal de júbilopor porlalaproclamación proclamacióndel del júbilo

Cuadrode de Cuadro laDivina Divina la Pastorapara para Pastora lal Parroquia Parroquia la 20 de octubre fue bendecido y colocadelViar Viar del do, a la veneración

de los fieles, un cuadro de la Divina omo Pastora de Cantillana omo preparación preparación alal en la iglesia de Pío X Tide TriduoaSan anuestra nuestra TiTriduo la vecina localidad del Viar, tular, tuvo tuvo lugar lugar elel tular, por iniciativa de un grupo de martes14 14de deMayo, Mayo,en enelelananmartes devotas feligresas. A la misa tiguoHospital Hospitalde deTodos Todoslos los tiguo oficiada por el párroco, el Santos, una charla formativa Santos, una charla formativa Rvdo. P. don Pedro José López queversó versó sobre Credode de que sobre elelrepresenCredo Suárez, asistió una Iglesia Católica yque quefue fue lalaIglesia tación de Católica nuestra yhermanimpartida pordon donLuis Luis Gaisse impartida por dad, y al término de laGaisse misa Fariñas, capellán delColegio Colegio Fariñas, capellán del se dio a besar el cuadro con la Altairde deSevilla.

Sevilla.

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Dios. visible Quesu susencillez sencillezyyhumildad, humildad, Que huyendode detoda todaostentación ostentación huyendo superflua,sirvan sirvande deejemplo ejemplo superflua, paralalaedificación edificaciónde detoda todalala para Iglesia y,y, alal mismo mismo tiempo, tiempo, Iglesia alienteaalos losobispos obisposyysacerdotes sacerdotes aliente que,como comoélélmismo mismoha hadicho, dicho, aaque, “seanpastores pastorescon conolor oloraaoveja”. oveja”. “sean

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Pregonerode dela laRomería Romería Pregonero

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aasido sidodesignado designadocomo comopregonero pregonerode delalaRomería Romería 2013,N.H. N.H.Don DonRicardo RicardoLaguillo LaguilloMorejón, Morejón,actualmente actualmente 2013, hermanomayor mayorde delalaHermandad Hermandadde deNuestra NuestraSeñora Señora hermano delRocío Rocíode deSevilla, Sevilla,que queen endos dosocasiones ocasionesya yaha hadesempeñado desempeñado del satisfactoriamenteeste estecometido, cometido,en enconcreto concretoen enlos losaños años1999 1999 satisfactoriamente 2006.Desde Desdeaquí aquílelefelicitamos felicitamosmuy muysinceramente. sinceramente. yy2006.

número l l número de mayomayode agosto de de agosto RevistaMariana Mariana lalaRevista UniversalMiriam, Miriam, Universal distribuidapor porlala distribuida Ordende deCarmeCarmeOrden litasDescalzos Descalzosen en litas todo elel mundo, mundo, todo publicóen ensu suporporpublicó tadaun unbellísimo bellísimo tada planode denuestra nuestra plano titular.Asimismo Asimismo titular. ensu suinterior interiorsese en dedicarondieciodieciodedicaron chopáginas páginasaados dos cho ampliosartículos artículos amplios sobrelos losorígenes orígenes sobre fundacionales yy fundacionales devocionales de de devocionales nuestrahermanhermannuestra dad,yy las lasfiestas fiestasprincipales principalesque queCantillana Cantillanacelebra celebraen en dad, honorde desu suDivina DivinaPastora.

Pastora. honor

Septiembre de 2013

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JUAN ARIAS MERINO

Navidad

C

on motivo de la Natividad del Señor, se celebraron en la ermita, donde se instaló como de costumbre el Belén monumental, las misas de este ciclo festivo. El 25 de diciembre, terminada la celebración, en la que participó el coro de la hermandad, el Divino Pastorcito quedó expuesto toda la tarde en Besapiés. Durante el mismo los miembros de la Escuela de Tamborileros ofre-

cieron un recital de villancicos.

En los días previos, en concreto el 15 de diciembre, el coro dio un recital de villancicos en la residencia de mayores San Nicolás de Cantillana, felicitando con ello la navidad a todos los residentes.

También en la ermita, el domingo 23 de diciembre tuvo lugar un recital del coro de la Hermandad del Rocío de Sevilla.

Viaje cultural

E

l 6 de diciembre tuvo lugar un viaje cultural a las localidades portuguesas de Vila Viçosa y Monsaraz, hasta donde se desplazó un autobus con un nutrido grupo de pastoreños.

Se visitó el Palacio Ducal, antigua residencia de la corona portuguesa, y el santuario de Nuestra Señora da Conceiçao (de la Concepción), patrona de Portugal, ante cuya imagen se rezó la Salve y se entonó un canto a la Inmaculada. A continuación se visitó la singular villa medieval de Monsaraz , declarada Patrimonio de la Humanidad, situada dentro de las murallas de un castillo y en cuyas calles se podían ver las figuras a tamaño natural de un original belén.

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Otras noticias de la Hermandad

Cantillana y su Pastora

72 7 Procesión de la Divina Pastora de San Antonio.

J.A.M.

7 Con la Divina Pastora de Capuchinos.

J.A.M.

3 Jueves Santo en los Gitanos.

J.A.M.

Representaciones

C

omo es habitual, la Junta de Gobierno ha representado a la hermandad acudiendo a todos los actos a los que ha sido invitada a lo largo del año. Ha asistido a los cultos y procesiones de la Divina Pastora de Capuchinos, de Santa Marina, de Triana, del Convento de San Antonio y de la Barriada de Padre Pío en Sevilla. Acudió a la Función Principal de la Divina Pastora de la localidad gaditana de

San Fernando, que este año celebraba el VIII aniversario de su Coronación Canónica.

También participó en las romerías pastoreñas de Aracena, Villanueva del Río y Almadén de la Plata, así como en la de Nuestra Señora de Cuatro Vitas en Bollullos de la Mitación y en la de la Virgen de la Bella en Lepe.

Se asistió a los cultos de la Hermandad del Rocío de Sevilla y a la toma de posesión

de su Hermano Mayor en Almonte.

Representaciones de la hermandad estuvieron presentes en la procesión de la Virgen de los Dolores de Camas, con motivo de su Coronación Canónica en la Catedral de Sevilla, y en la Función y procesión de Nuestra Señora del Rosario, patrona de capataces y costaleros.

Una representación de la misma, acudió a la cita que

cada Jueves Santo tiene con la hermandad de los Gitanos de Sevilla, ofreciendo sendos ramos de flores a sus titulares siendo recibidos por su Hermano Mayor, el cual agradecido, pidió al Señor de la Salud y a la Virgen de las Angustias por Cantillana y por la hermandad de la Divina Pastora.

Asimismo asistió en Cantillana a los diferentes cultos organizados por las hermandades locales y por la parroquia.

7 Con la hermandad del Rocío de Sevilla.

J.A.M.

3 Romería de Aracena.

J.A.M.

Septiembre de 2013

Cantillanaysupastora.blogspot.com.es 73 7 Saliendo de la parroquia de San Lorenzo en la procesión de la Divina Pastora de San Antonio.

3 Coronación canónica de la Virgen de los Dolores de Camas.

J.A.M.

3 Romería de la Divina Pastora de Villanueva del Río.

J.A.M.

ANTONIO ARIAS MERINO

J.A.M.

1 Besamanos de la Divina Pastora de San Fernando.

3 Romería de la Virgen de la Bella.

ANTONIO ARIAS MERINO

7 Romería de Cuatrovitas.

CARMEN MARÍA GARCÍA

Otras noticias de la Hermandad

Cantillana y su Pastora

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Grupo Joven

C

omo viene siendo habitual, además de las tareas propias del grupo joven, como son el montaje de la arquitectura efímera de las calles Martín Rey e Iglesia y colaborar con la junta de gobierno, han estado presente y han participado en distintas actividades y representaciones. Participó en el encuentro de grupos jóvenes organizado por la hermandad de Ntra. Sra. del Rosario de Burguillos con motivo del 25 aniversario de la fundación del mismo. Asistió una representación del mismo, con varas y estandarte, a la procesión del Niño Jesús de Praga de la hermandad

A.A.S.

de la Virgen del Carmen, de la iglesía del Santo Ángel de Sevilla, participando en las jornadas culturales organizadas por la misma hermandad. Siguiendo con

la obra social que vienen realizando, en las pasadas fiestas de Navidad, acudieron al convento de las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl, aportando alimentos

y colaborando en las tareas de cocina y comedor”.

Por iniciativa del Grupo joven se recuperaron, siendo costeados a su cargo, los tradicionales “palos de fuego”.

Demandantas

Presidentas

P

E

edirán la demanda las siguientes señoritas, la víspera: Pastora del Rocío Villalba Bernal, María del Carmen Martínez Moreno, Carmen Roa García y Gema Pérez Camacho.

El día de la Virgen: Macarena Díaz Martínez, Pastora María Herrera Fernández, Susana Millán Castaño y Rocío Daza Coronado.

Y el último día de novena: Cristina López Ríos, Yedra López Ríos, Lourdes Cléreci Cabrera y Fátima López Carballo.

l rosario de la víspera será presidido por las hermanas Carmen Loli Sánchez Durán y Carmen María García Romero, y el último día de novena por María José Lagares Carrero y María Mercedes Pino Naranjo.

Sala de exposición de enseres y otras dependencias

S

egún acuerdo tomado en el último cabildo de hermanos, a propuesta de la junta de gobierno, se aprobó destinar el bajo de la casa hermandad como futura sala de exposiciones y otras dependencias, para la cual los hermanos están aportando sus donativos para la primera fase del proyecto, que consiste en la colocación del suelo. Animamos a todos a que sigan colaborando y contribuyan con su aportación económica para hacer realidad este propósito.

Nueva marcha

E

l próximo 8 de septiembre será estrenada durante la procesión de la Divina Pastora, una nueva composición musical titulada “ Salve Pastora”, obra de David Álvarez García, director de la Banda del Sol, que abrirá este año el cortejo procesional de nuestra titular. Desde aquí queremos agradecer la gentileza de su director, que con esta marcha, como él mismo dice, pretende rendir honores a la Santísima Virgen, a nuestra hermandad y al pueblo de Cantillana, y que, sin duda, va a enriquecer el patrimonio musical dedicado a la Divina Pastora.

Obra en los servicios de la aldea

S

e han realizado distintas obras de adecentamiento en los servicios de la Aldea de la Divina Pastora, consistentes en la sustitución de marcos y puertas, repaso de la cubierta y pintura interior y exterior. Para ello han colaborado desinteresadamente varios hermanos a los que agradecemos su contribución.

Cantillanaysupastora.blogspot.com.es

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Cantillanaysupastora.blogspot.com.es 75 E.I.

E.I.

E.I.

DAMA MAYOR

DAMA MAYOR

Esperanza Macarena Díaz Martínez

Pastora María Herrera Fernández F.C.

E.I.

ROMERA MAYOR

María del Mar Carrero Vega

Romeras y Damas

DAMA MAYOR

DAMA MAYOR

Susana Millán Castaño

Rocío Daza Coronado

F.C.

F.C.

DAMA INFANTIL

Ana Pastora Naranjo Núñez

F.C.

DAMA INFANTIL

Carlota Nieves García

E.I.

DAMA INFANTIL

Isabel María

Fernández Ferrera

E.I.

ROMERA INFANTIL

Pastora García Peña

E.I.

DAMA INFANTIL

DAMA INFANTIL

María

María Luisa Riaño Romero

Fernández Sequera

Repican a gloria

Cantillana y su Pastora

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La hermandad de la Pastora ¡qué alto ha subido!

Florencio Arias Solís

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l 7 de septiembre de 1917, la hermandad de La Pastora subió a lo más alto de Cantillana para anunciar a los cuatro vientos la fiesta mayor de su titular.

La hazaña entrañaba dificultad y no estaba exenta de peligro. Se trataba de subir a la torre de la parroquia para colocar en lo más alto, en la cruz de hierro que la corona, una bandera de España, señal a larga distancia de las fiestas pastoreñas, que no había tenido precedente.

Se encargó de hacerlo Antonio Ferrera Núñez, entonces un muchacho, acostumbrado ya a las alturas, a las que nunca mostró ningún tipo de respeto, y a andar

El Rosario de la Parroquia volverá a salir por su puerta, preludio de gozos del día más grande del año por los tejados, por haber trabajado de albañil y electricista. Nunca olvidó su proeza y, ya de mayor, la seguía recordando y hablando de ella. Llegó hasta el campanario por dentro de la torre, llevando una escalera de las antiguas, de palos de madera. Subiendo por ella pudo meterse por un hueco redondo que existe en la bóveda del citado campanario. A través de ese hueco se accede, por una pequeña apertura que da a la cara de la fachada principal, hasta la cornisa útlima de la torre, donde se encuentran los remates de cerámica. Desde dicha cornisa

JOYERÍA RELOJERÍA

M. LEÓN ZAYAS

C/ REAL, 3. TLF.: 955 730 266. CANTILLANA

Septiembre de 2013

Cantillanaysupastora.blogspot.com.es 77

lanzó una cuerda, que, tras varios intentos pasó por el hierro de la parte baja de la cruz para hacer un lazo.

Una vez con la otra punta de la cuerda en su poder se amarró a la misma y fue subiendo por la pirámide o chapitel de la torre hasta encaramarse en la punta más alta de la misma. Allí colocó la bandera española de grandes dimensiones que ya llevaba sujeta a un listón de madera y que afianzó con alambres al hierro de la cruz.

Así quedó, en la mañana de la víspera de la Pastora, el reclamo más alto, que nunca se había visto, de sus fiestas mayores, como alabanza materializada de la parroquia a su Dueña y Señora.

Muchas fueron las personas que presenciaron desde la calle Iglesia la colocación de la bandera, de la que parece ser

que la madre del protagonista no estaba enterada. Cuando lo supo su enojo fue grande y perjuró que su hijo no volvería más a subirse a la punta de la torre.

Antonio, hermano de Rosario, la antigua santera de La Misericordia, recibió, según Antonio contaba, la cantidad, entonces Ferrera bastante sustanciosa, de quiNúñez nientas pesetas, que les fueron pagadas por doña Pastora Solís Villalobos, como gratificación por el trabajo realizado a favor de la hermandad pastoreña.

La bandera ondeó durante todas las fiestas y pasadas éstas, debido a la negativa rotunda de la madre del protagonista siguió en la torre sin quitarse. Sería ya en el mes de octubre y a espaldas de ésta cuando Antonio volvió a subir para

retirarla, de la misma manera en que la había colocado.

En años posteriores, esta bandera, protagonista en 1917 de las fiestas de septiembre, no volvió a colocarse por el peligro evidente que entrañaba su instalación.

La torre de la parroquia se siguió adornando con banderas en los balcones y guirnaldas de luces, como nos cuentan las crónicas de la Fiesta del Río, celebrada en 1924. Así ha llegado hasta nuestros días, con diferentes variantes en su decoración. En 1986 se estrenaron gallardetes de gran tamaño y dos grandes lienzos, que se colocaron en los balcones principales, uno con la imagen de la Divina Pastora y otro con la aparición de la Virgen a fray Isidoro de Sevilla.

En los años 90 se estrenó la decoración que actualmente presenta de gallardetes con los colores marianos y pontificios y las banderas de España y Andalucía, y cuatro grandes banderolas con escudos relacionados con la hermandad.

El ejemplo, como en tantos otros casos, cundió y hoy todas las hermandades que celebran cultos en la parroquia engalanan de una manera u otra la torre. La iniciativa se la debemos a Pastora Solís, destacada y ejemplar pastoreña, que además la sufragó y a Antonio Ferrera que fue capaz de llevarla a cabo.

El pueblo entusiasmado así lo recogió en la letrilla: Bandera en la torre, fuego en el río.

La hermandad de la Pastora ¡ qué alto ha subido!

En efecto, físicamente alto subió. Y volverá a hacerlo cuando, desde lo más alto de la torre engalanada, como en ninguna otra ocasión, todas sus campanas al vuelo, repicando a gloria, anuncien la fiesta grande del nacimiento de la Virgen y el rosario de la parroquia vuelva a salir por su puerta, preludio de gozos del día más grande del año, en el que pastoreará por las calles de su pueblo la Divina Pastora de Cantillana. n

Álbum

Cantillana y su Pastora

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La Virgen Es ésta una fotografía realizada a la Divina Pastora en un improvisado estudio fotográfico, con una cortina de damasco como fondo y luz natural, posiblemente en el patio de la parroquia.

Junto a la Virgen, bajo un leve almendro, aparecen el Divino Pastorcito y un buen número de ovejas, de las que formaban el antiguo rebaño del camarín. La Divina Pastora se encuentra sin sombrero ni toca y con el detalle curioso del cayado terciado sobre su brazo derecho. Completa el conjunto la imagen de San Miguel Arcángel, queriéndose reproducir de la manera más fiel la visión descrita por el padre Isidoro.

Foto: Anónimo.1923

El Rosario La imagen recoge el paso del Rosario de hermanas por la calle Real, en la que se pueden apreciar los tradicionales arcos de papel y luces que combinaban los colores verde y blanco. Ésta era entonces, no como ahora, una de las calles que con más esmero se decoraba para las fiestas, colocándose, además de estos arcos, dos vistosas portadas en las esquinas.

El simpecado lo porta Carmen Naranjo Rodríguez y las borlas las llevan Rosa Navarro Quintanilla, mujer del maestro nacional Francisco Artal Palomo, y Magdalena Naranjo Ortiz, casada con Jesús Arias López, a los que también se les ve en la imagen, detrás de sus respectivas mujeres.

Foto: Anónimo. Ca. 1955

Septiembre de 2013

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La romería de hace cincuenta años Volvemos a publicar unas fotografías que corresponden al reportaje que, hace 50 años, en 1963, realizó el fotógrafo Serrano para el diario ABC de Sevilla, compuesto por cuarenta imágenes, recuperadas para el archivo de la hermandad por N.H. Basilio Pérez Camacho (q.e.p.d.). Hemos seleccionado tres de ellas en las que se recogen el paso de la carreta de plata por la calle Martín Rey, en la puerta de la que fue vivienda y tienda de la familia Villarreal Robles; los tamborileros Carmelo y su hermano Rafael, delante de los caballistas por la calle Polvillo; y una bella estampa del paso de la comitiva romera por el puente del rio Viar, camino de la ermita.

Fotos: Serrano.1963

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