Control de lecturasderechos de los trabajadores by Jazmin Hernàndez

BACHILLERATO VIRTUAL II AÑO SECCIÒN I

Control de lecturas y derechos de los trabajadores. Estudios Sociales Jazmin Hdez Nazzar 31/08/2014

En este archivo dejo constancia de que leí las lecciones que solicito y realice los examen sitos o pruebas, al tiempo que realizar las tareas de investigación propuestas. He de aclarar que he conseguido mucha información de internet pero al final va mi análisis. Disculpe pero no se marginar i darle forma a lo escrito…

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DERECHOS DE LA MUJER

Derechos de los grupos étnicos Tarea de Investigación Investigar en la historia de El Salvador cómo han repercutido los principales hechos de coyuntura socio económico y política de la sociedad salvadoreña en las condiciones de vida de los grupos étnico. COMPAS de El Salvador: La Mesa Permanente de la Procuraduría para la Defensa de los Derechos Humanos sobre Derechos Humanos y Derechos de Pueblos Indígenas, de la cual forma parte Los Pasos del Jaguar, presentó una pieza de correspondencia a la Asamblea Legislativa de El Salvador para que haga una reforma constitucional para el reconocimiento de los derechos de Pueblos Indígenas de El Salvador. En la propuesta de reforma constitucional, presentada el pasado 27 de mayo, se establece que la población indígena de nuestro país asciende aproximadamente al doce por ciento (no al 0.2 por ciento que dio a conocer el gobierno con el censo nacional de población). Otro de los aspectos que recoge la propuesta es el referente al conocimiento ancestral.

[Escribir texto] En el artículo 6o. afirma: El Estado reconoce y garantiza el derecho que los pueblos indígenas tienen sobre sus conocimientos colectivos y tradicionales. En tal sentido, establece el derecho de propiedad intelectual sobre aspectos de su cultura, idioma, conocimiento de medicina ancestral, valores genéticos, recursos biológicos y cualquier tipo de tecnología. Se prohíbe el registro de patentes sobre los recursos naturales, la minería, los bosques, la biodiversidad, las plantas y sobre todo elemento tanto animado como inanimado que forme parte de su cultura.

La propuesta de reforma constitucional contiene, entre otros aspectos, que: el estado garantizará, respetará y fortalecerá la identidad cultural, cosmovisión, idiomas y espiritualidad de los pueblos o comunidades indígenas. La denominación indígena comprende y puede emplearse como sinónimo de originario, tradicional, ancestral u otros vocablos que identifiquen su origen territorial o étnico. La importancia de impulsar esta reforma constitucional es avalada por la Procuraduría porque la protección que la Constitución salvadoreña otorga a los habitantes de los pueblos y comunidades Indígenas de El Salvador es prácticamente nula ya que únicamente hace referencia a las lenguas autóctonas y la riqueza artística, histórica y arqueológica como objetos de protección por parte del Estado, pero no incluye el respeto y la garantía de sus derechos personales .

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El derecho a la seguridad social en El Salvador. Tarea de Investigación Elaborar gráficas estadísticas que reflejen la cantidad de población incorporada en el sistema de seguridad pública en El Salvador, y relacionarla con la cantidad de población existente. Realizar los análisis de las mismas, y socializarlo con el tutor o tutora.

Derechos de las personas con discapacidad. Tarea de Investigación 1 Leer El y Seleccionar cinco artículos de la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad, y graficarlos con ejemplos de casos de personas con discapacidad en Salvador. Artículo 1 Propósito El propósito de la presente Convención es promover, proteger y asegurar el goce pleno y en condiciones de igualdad de todos los derechos humanos y libertades fundamentales por todas las personas con discapacidad, y promover el respeto de su dignidad inherente. Las personas con discapacidad incluyen a aquellas que tengan deficiencias físicas, mentales, intelectuales o sensoriales a largo plazo que, al interactuar con diversas barreras, puedan impedir su participación plena y efectiva en la sociedad, en igualdad de condiciones con las demás. Artículo 2 Definiciones A los fines de la presente Convención: La “comunicación” incluirá los lenguajes, la visualización de textos, el Braille, la comunicación táctil, los macro tipos, los dispositivos multimedia de fácil acceso, así como el lenguaje escrito, los sistemas auditivos, el lenguaje sencillo, los medios de voz digitalizada y otros modos, medios y formatos aumentativos o alternativos de comunicación, incluida la tecnología de la información y las comunicaciones de fácil acceso;

[Escribir texto] Por “lenguaje” se entenderá tanto el lenguaje oral como la lengua de señas Y otras formas de comunicación no verbal; Por “discriminación por motivos de discapacidad” se entenderá cualquier distinción, exclusión o restricción por motivos de discapacidad que tenga el propósito o el efecto de obstaculizar o dejar sin efecto el reconocimiento, goce o ejercicio, en igualdad de condiciones, de todos los derechos humanos y libertades fundamentales en los ámbitos político, económico, social, cultural, civil o de otro tipo. Incluye todas las formas de discriminación, entre ellas, la denegación de ajustes razonables; Por “ajustes razonables” se entenderán las modificaciones y adaptaciones necesarias y adecuadas que no impongan una carga desproporcionada o indebida, cuando se requieran en un caso particular, para garantizar a las personas con discapacidad el goce o ejercicio, en igualdad de condiciones con las demás, de todos los derechos humanos y libertades fundamentales; Por “diseño universal” se entenderá el diseño de productos, entornos, programas y servicios que puedan utilizar todas las personas, en la mayor medida posible, sin necesidad de adaptación ni diseño especializado. El “diseño universal” no excluirá las ayudas técnicas para grupos particulares de personas con discapacidad, cuando se necesiten. Artículo 3 Principios generales Los principios de la presente Convención serán: a) El respeto de la dignidad inherente, la autonomía individual, incluida la libertad de tomar las propias decisiones, y la independencia de las personas; b) La no discriminación; c) La participación e inclusión plenas y efectivas en la sociedad; d) El respeto por la diferencia y la aceptación de las personas con discapacidad como parte de la diversidad y la condición humanas; e) La igualdad de oportunidades; f) La accesibilidad; g) La igualdad entre el hombre y la mujer; Obligaciones generales 1. Los Estados Partes se comprometen a asegurar y promover el pleno ejercicio de todos los derechos humanos y las libertades fundamentales de las personas con discapacidad sin discriminación alguna por motivos de discapacidad. A tal fin, los Estados Partes se comprometen a: a) Adoptar todas las medidas legislativas, administrativas y de otra índole que sean pertinentes para hacer efectivos los derechos reconocidos en la presente Convención; b) Tomar todas las medidas pertinentes, incluidas medidas legislativas, para modificar o derogar leyes, reglamentos, costumbres y prácticas existentes que constituyan discriminación contra las personas con discapacidad; c) Tener en cuenta, en todas las políticas y todos los programas, la protección y promoción de los derechos humanos de las personas con discapacidad; d) Abstenerse de actos o prácticas que sean incompatibles con la presente Convención y velar por que las autoridades e instituciones públicas actúen conforme a lo dispuesto en ella; e) Tomar todas las medidas pertinentes para que ninguna persona, organización o empresa privada discrimine por motivos de discapacidad; f) Emprender o promover la investigación y el desarrollo de bienes, servicios, equipo e instalaciones de diseño universal, con arreglo a la definición del artículo 2 de la presente Convención, que requieran la menor adaptación posible y el menor costo para satisfacer las necesidades específicas de las personas con discapacidad, promover su disponibilidad y uso, y promover el diseño universal en la elaboración de normas y directrices; g) Emprender o promover la investigación y el desarrollo, y promover la disponibilidad y el uso de nuevas tecnologías, incluidas las tecnologías de la información y las comunicaciones, ayudas para la movilidad, dispositivos técnicos y tecnologías de apoyo adecuadas para las personas con discapacidad, dando prioridad a las de precio asequible; h) Proporcionar información que sea accesible para las personas con discapacidad sobre ayudas a la movilidad, dispositivos técnicos y tecnologías de apoyo, incluidas nuevas tecnologías, así como otras formas de asistencia y servicios e instalaciones de apoyo; i) Promover la formación de los profesionales y el personal que trabajan con personas con discapacidad respecto de los derechos reconocidos en la presente Convención, a fin de prestar mejor la asistencia y los servicios garantizados por esos derechos. 2. Con respecto a los derechos económicos, sociales y culturales, los Estados Partes se comprometen a adoptar medidas hasta el máximo de sus recursos disponibles y, cuando sea necesario, en el marco de la cooperación internacional, para lograr, de manera progresiva, el pleno ejercicio de estos derechos, sin perjuicio de las obligaciones previstas en la presente Convención que sean aplicables de inmediato en virtud del derecho internacional. 3. En la elaboración y aplicación de legislación y políticas para hacer efectiva la presente Convención, y en otros procesos de adopción de decisiones sobre cuestiones relacionadas con las personas con discapacidad, los Estados Partes celebrarán consultas estrechas y colaborarán activamente con las personas con discapacidad, incluidos los niños y las niñas con discapacidad, a través de las organizaciones que las representan. 4. Nada de lo dispuesto en la presente Convención afectará a las disposiciones que puedan facilitar, en mayor medida, el ejercicio de los derechos de las personas con discapacidad y que puedan figurar en la Legislación de un Estado Parte o en el derecho internacional en vigor en dicho Estado. No se restringirán ni derogarán ninguno de los derechos humanos y las libertades fundamentales reconocidas o existentes en los Estados Partes en la presente Convención de conformidad con la ley, las convenciones y los convenios, los reglamentos o la costumbre con el pretexto de que en la presente

[Escribir texto] Convención no se reconocen esos derechos o libertades o se reconocen en menor medida. 5. Las disposiciones de la presente Convención se aplicarán a todas las partes de los Estados federales sin limitaciones ni excepciones. ARTÍCULO 4 Obligaciones generales 1. Los Estados Partes se comprometen a asegurar y promover el pleno ejercicio de todos los derechos humanos y las libertades fundamentales de las personas con discapacidad sin discriminación alguna por motivos de discapacidad. A tal fin, los Estados Partes se comprometen a: a) Adoptar todas las medidas legislativas, administrativas y de otra índole que sean pertinentes para hacer efectivos los derechos reconocidos en la presente Convención; b) Tomar todas las medidas pertinentes, incluidas medidas legislativas, para modificar o derogar leyes, reglamentos, costumbres y prácticas existentes Que constituyan discriminación contra las personas con discapacidad; c) Tener en cuenta, en todas las políticas y todos los programas, la protección y promoción de los derechos humanos de las personas con discapacidad; d) Abstenerse de actos o prácticas que sean incompatibles con la presente Convención y velar por que las autoridades e instituciones públicas actúen conforme a lo dispuesto en ella; e) Tomar todas las medidas pertinentes para que ninguna persona, organización o empresa privada discrimine por motivos de discapacidad; f) Emprender o promover la investigación y el desarrollo de bienes, servicios, equipo e instalaciones de diseño universal, con arreglo a la definición del artículo 2 de la presente Convención, que requieran la menor adaptación posible y el menor costo para satisfacer las necesidades específicas de las personas con discapacidad, promover su disponibilidad y uso, y promover el diseño universal en la elaboración de normas y directrices; g) Emprender o promover la investigación y el desarrollo, y promover la disponibilidad y el uso de nuevas tecnologías, incluidas las tecnologías de la información y las comunicaciones, ayudas para la movilidad, dispositivos técnicos y tecnologías de apoyo adecuadas para las personas con discapacidad, dando prioridad a las de precio asequible; h) Proporcionar información que sea accesible para las personas con discapacidad sobre ayudas a la movilidad, dispositivos técnicos y tecnologías de apoyo, incluidas nuevas tecnologías, así como otras formas de asistencia y servicios e instalaciones de apoyo; i) Promover la formación de los profesionales y el personal que trabajan con personas con discapacidad respecto de los derechos reconocidos en la presente Convención, a fin de prestar mejor la asistencia y los servicios garantizados por esos derechos. 2. Con respecto a los derechos económicos, sociales y culturales, los Estados Partes se comprometen a adoptar medidas hasta el máximo de sus recursos disponibles y, cuando sea necesario, en el marco de la cooperación internacional, para lograr, de manera progresiva, el pleno ejercicio de estos derechos, sin perjuicio de las obligaciones previstas en la presente Convención que sean aplicables de inmediato en virtud del derecho internacional. 3. En la elaboración y aplicación de legislación y políticas para hacer efectiva la presente Convención, y en otros procesos de adopción de decisiones sobre cuestiones relacionadas con las personas con discapacidad, los Estados Partes celebrarán consultas estrechas y colaborarán activamente con las personas con discapacidad, incluidos los niños y las niñas con discapacidad, a través de las organizaciones que las representan. 4. Nada de lo dispuesto en la presente Convención afectará a las disposiciones que puedan facilitar, en mayor medida, el ejercicio de los derechos de las personas con discapacidad y que puedan figurar en la legislación de un Estado Parte o en el derecho internacional en vigor en dicho estado. No se restringirán ni derogarán ninguno de los derechos humanos y las libertades fundamentales reconocidas o existentes en los Estados Partes en la presente Convención de conformidad con la ley, las convenciones y los convenios, los reglamentos o la costumbre con el pretexto de que en la presente Convención no se reconocen esos derechos o libertades o se reconocen en menor medida. 5. Las disposiciones de la presente Convención se aplicarán a todas las partes de los Estados federales sin limitaciones ni excepciones. Artículo 5 Igualdad y no discriminación 1. Los Estados Partes reconocen que todas las personas son iguales ante la ley y en virtud de ella y que tienen derecho a igual protección legal y a beneficiarse de la ley en igual medida sin discriminación alguna. 2. Los Estados Partes prohibirán toda discriminación por motivos de discapacidad y garantizarán a todas las personas con discapacidad protección legal igual y efectiva contra la discriminación por cualquier motivo. 3. A fin de promover la igualdad y eliminar la discriminación, los Estados Partes adoptarán todas las medidas pertinentes para asegurar la realización de ajustes razonables. 4. No se considerarán discriminatorias, en virtud de la presente Convención, las medidas específicas que sean necesarias para acelerar o lograr la igualdad de hecho de las personas con discapacidad.

LOS DERECHOS Y LA DISCAPACIDAD: Marco Legislativo

Primero: PLANO CONSTITUCIONAL La constitución de la República Argentina (texto de la reforma de 1994) en el inciso 23 del artículo 75 expresa: “Legislar y promover medidas de acción positiva que

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garanticen la igualdad real de oportunidades y de trato, y el pleno goce y ejercicio de los derechos reconocidos por esta Constitución y por los tratados internacionales vigentes sobre derechos humanos, en particular respecto de los niños, las mujeres, los ancianos y las personas con discapacidad. (…)”. Segundo: PLANO INTERNACIONAL La Asamblea General de las Naciones Unidas proclamó, en 1971 los Derechos del Retrasado Mental y en 1975, los Derechos del Impedido. Como contribución al Año Internacional de 1981 se presentó, luego de un extenso trabajo realizado por un grupo de expertos en planificación de la rehabilitación, en el XIV Congreso Mundial de Rehabilitación (Winnipeg, Canadá), el 26 de junio de 1980, la llamada “Carta para los Años 80”. Estos documentos marcaron un hito en cuanto a declaraciones internacionales de derechos de discapacitados. Tercero: PLANO REGIONAL El 17 de noviembre de 1988 en San Salvador (El Salvador) fue suscripto el Protocolo de San Salvador, adicional a la Convención Americana sobre Derechos Humanos en materia de derechos económicos, sociales y culturales. Dicho protocolo, en su artículo 18, establece normas de protección de los discapacitados, de carácter netamente programático (“…los Estados Partes se comprometen a adoptar las medidas que sean necesarias para ese propósito…”). Los puntos principales de este artículo se pueden resumir en el compromiso de los gobiernos firmantes sobre:  Ejecución de programas específicos destinados a la protección de los minusválidos, incluidos programas laborales.  Proporcionar formación especial a familiares de minusválidos destinada a concretar la integración y la convivencia.  Eliminar las barreras arquitectónicas.  Estimular la formación de organizaciones sociales sobre el tema. Cuarto: PLANO LOCAL La Ley Nacional 22.431 sobre Discapacitados tiene las siguientes características:  Calificación de discapacidades.  Servicios de asistencia.  Seguridad social.  Educación y trabajo.  Transporte y arquitectura.  Asistencia social y salud. Según el artículo 4º, el Estado deberá prestar a los discapacitados los siguientes servicios: 1. Rehabilitación integral. 2. Formación laboral o profesional. 3. Préstamos o subsidios. 4. Regímenes diferenciales de seguridad social. 5. Escolarización, buscando la integración cuando sea posible. 6. Orientación y promoción individual, familiar y social. El artículo 8º obliga a las reparticiones del Estado, entes públicos, etc. A ocupar a personas discapacitadas idóneas en proporción no inferior al 4% del personal.

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Asimismo, el artículo 10º establece que dichas personas se les aplicará la misma legislación laboral que a los trabajadores normales. El artículo 14 bis duplica el monto de las asignaciones familiares cuando el hijo del trabajador fuere discapacitado y concurriera a un establecimiento educativo de cualquier nivel o modalidad. Por otra parte, la ley 19.279, en su artículo 12, acredita libre tránsito y estacionamiento a los vehículos propiedad de personas discapacitadas que exhiban en el mismo el distintivo pertinente. En el año 1993 se sanciona la ley Federal de Educación Nº 24.195 algunos de los puntos de esta ley, en cuanto a discapacitados, son los siguientes:  El artículo 5, inc. K establece como criterio “la integración de las personas con necesidades especiales mediante el pleno desarrollo de sus capacidades”.  En artículo 11 integra al sistema educativo los regímenes especiales que tienen como finalidad atender los requerimientos de educandos con particularidades y/o necesidades especiales.  El capítulo VII, apartado A, regula la Educación Especial.  El artículo 27 se refiere a la detección temprana de niños con necesidades especiales.  El artículo 29 establece las visitas de profesionales a las escuelas especiales para verificar la evolución de los alumnos y, en caso de que sea viable, la integración de los mismos a una escuela común. En tal caso, se deberán adoptar criterios particulares de currículo, organización escolar, infraestructura y material didáctico.  El artículo 28 enuncia los objetivos de la educación especial: 1. garantizar la atención de las personas con necesidades educativas especiales desde el momento de su detección. 2. brindar una formación individualizada, normalizada E integradora, orientada al desarrollo integral de la persona y a una capacitación laboral que permita su incorporación al mundo del trabajo y la producción. La ley de Educación Nacional 26206/ 07 continúa con los principios rectores de la Ley Federal sobre el tema de atención educativa a los niños con necesidades especiales.

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En Nuestro país El Centro de Rehabilitación Eugenia de Dueñas brinda a los niños y niñas no videntes la oportunidad de aprender a leer y a escribir, al tiempo que adaptarse a la sociedad.

[Escribir texto] Desde pequeños los niños y niñas ISRI

tienen acceso a centros de Rehabilitación, en este caso el

Ejemplos: Su mundo transcurre en silencio, no pueden escuchar ni hablar, pero de sus manos nacen coloridos jarrones y vajillas de barro, en un taller ubicado en un pequeño edificio al noroeste de San Salvador. Roberto Ramos, de 44 años, es sordomudo. Y también es un maestro del barro en una pequeña cooperativa salvadoreña, un semillero para que otros discapacitados y hasta universitarios, aprendan el arte de la alfarería. Desde hace 28 años, Ramos trabaja a diario en la Asociación Cooperativa de Grupo Independiente Pro Rehabilitación (Acogipri), junto a otra decena de personas con distintas discapacidades. Él y otros tres compañeros sordomudos son los expertos en alfarería, otros, que padecen retardo mental, se dedican a preparar la materia prima: ablandan pacientemente, con ayuda de reglas de madera, el barro que mojan en unos grandes huacales (cajón) de plástico. "Me gusta preparar el barro, siempre lo he hecho, pero ayudo en otras cosas para que mis compañeros trabajen haciendo las artesanías", dijo a la AFP Ernesto Molina, de 45 años, mientras bañado en sudor prepara el material. En el taller se escucha muy poco ruido pese a que todos están trabajando

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Hace unos años ni se concebía la idea de que alguien con invalidez llegaría a ser diputado…

Tarea de Investigación 2 Elaborar un cuadro resumen que contenga las leyes, acuerdos y convenios internacionales que regulan los derechos de tercera y cuarta generación.

DERECHOS DE 3ª GENERACIÓN 0 Derechos de tercera generación: se vinculan con la solidaridad. Los unifica su incidencia en la vida de todos, a escala universal, por lo que precisan para su realización una serie de esfuerzos y cooperaciones en un nivel planetario. Normalmente se incluyen en ella derechos como el derecho a la paz, a la calidad de vida o las garantías frente a la manipulación genética.

- DERECHOS DE 4ª GENERACIÓN Se toman algunos derechos de la tercera generación y los incluyen en la cuarta, como el derecho al medio ambiente o aspectos relacionados con la bioética,

La cuarta generación de derechos humanos no es estrictamente conferida o atribuible a seres humanos, sino que son los derechos de los animales no humanos. Ejemplos son la conservación de especies en peligro de extinción y trato ético a animales no-humanos. .

Los derechos de la Tercera y Cuarta Generación es relativamente reciente, posterior a la segunda guerra mundial y en gran parte originado por esta misma. Los derechos de tercera generación también son conocidos como de los pueblos o de solidaridad, en virtud de su carácter de colectivos, es decir, que son de las personas, pero también de los grupos étnicos, laborales, sociales o de cualquier otra naturaleza a los cuales pertenezcan. Nos proponemos, además de hacer una clasificación de los derechos de tercera generación, basada en la literatura que al respecto existe, establecer los límites a los alcances de este tipo de derechos y en concreto desentrañar si en algunos casos la aplicación de este tipo de derechos vulnera o perturba los otros derechos...

• A la libertad de expresión y de opinión• De resistencia y de inviolabilidad del domicilio• A la libertad de movimiento o de libre tránsito• A la justicia• A una nacionalidad• A contraer matrimonio y fundar una familia• A participar en la dirección de asuntos políticos• A elegir y ser elegido a cargos públicos• A formar un partido o afiliarse a alguno• A participar en elecciones democráticas

Luego de la presentación responder a las siguientes preguntas:

¿EN QUÉ CONSISTE EL PACIFISMO? Es una forma de pensar que busca la solución de los problemas a través de la paz

¿CUÁL ES LA IMPORTANCIA DEL PACIFISMO? Si se pone en práctica se llegan a solucionar problemas a través de el dialogo y de presión mas no violenta.

¿CÓMO BENEFICIA EL PACIFISMO A LA HUMANIDAD?

Tiene más ventajas que desventajas, ya que fomenta el dialogo , pero otros lo interpretan como no hacer nada y mantenerse indiferentes ante algunas situaciones intolerables.

Tarea de Investigación 6.

Investigar las biografías y el aporte que realizaron al pacifismo moderno: Mahatma Gandhi, Martin Luther King y Óscar Arnulfo Romero.

7. :

Mahatma Gandhi:

Mahatma Gandhi fue un abogado, pensador y político hinduista indio. Recibió de Rabindranat Tagore el nombre honorífico de

Mahatma. En la India también se le llamaba Bāpu, ‘padre’ en idioma guyaratí. Fecha de nacimiento: 2 de octubre de 1869, Porbandar, India Asesinado: 30 de enero de 1948, Nueva Delhi, India Cónyuge: Kasturba Gandhi (m. 1883–1944) Premios: Persona del año Padres: Karamchand Gandhi, Putlibai Gandhi Mohandas Karamchand Gandhi es ampliamente reconocido como uno de los más grandes líderes políticos y espirituales del siglo veinte. Honrado en la India como el padre de la nación, fue pionero y practicó el principio de Satyagraha: la resistencia a la tiranía a través de la desobediencia civil masiva no violenta.

Mientras lideraba campañas a escala nacional para mitigar la pobreza, expandir los derechos de las mujeres, crear armonía religiosa y étnica, y eliminar las injusticias del sistema de castas, Gandhi aplicó de forma suprema los principios de la desobediencia civil no violenta para liberar a la India del dominio extranjero. Con frecuencia fue encarcelado por sus acciones, a veces durante años, pero consiguió su meta en 1947, cuando la India consiguió su independencia de Gran Bretaña . Debido a su grandeza, se le llama Mahatma, que significa “gran espíritu”. Los líderes de derechos civiles mundiales desde Martin Luther King, Jr., hasta Nelson Mandela han reconocido a Gandhi como fuente de inspiración en su lucha para conseguir igualdad de derechos para su gente. Martin Luther King, Jr., (15 enero 1929 hasta 4 abril 1968) Historia: Nació Michael Luther King, Jr., pero más tarde había cambiado su nombre a Martin. Su abuelo comenzó mucho la tenencia de la familia como pastores de la Iglesia Bautista Ebenezer en Atlanta, sirviendo desde 1914 hasta 1931; su padre ha servido desde entonces hasta la actualidad, y desde 1960 hasta su muerte Martin Luther actuado como co-pastor. Martin Luther asistió a escuelas públicas segregadas en Georgia, que se gradúan de la escuela secundaria a la edad de quince años; recibió el título de BA en 1948 de Morehouse College, una distinguida Negro * institución de Atlanta de la que tanto su padre como su abuelo habían graduado. Después de tres años de estudios teológicos en el Seminario Teológico Crozer en Pennsylvania donde fue elegido presidente de una clase mayor predominantemente blanca, fue galardonado con el BD en 1951 con una beca ganó en Crozer, se matriculó en estudios de postgrado en la Universidad de Boston, completando su residencia para el doctorado en 1953 y recibiendo el título en 1955 En Boston conoció y se casó con Coretta Scott, una joven de logros intelectuales y artísticas poco comunes. Dos hijos y dos hijas nacieron en la familia En 1954, Martin Luther King se convirtió en pastor de la Iglesia Bautista de la Avenida Dexter en Montgomery, Alabama. Siempre un gran trabajador por los derechos civiles para los miembros de su raza, el rey era, en ese momento, un miembro del comité ejecutivo de la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color, la principal organización de su tipo en la nación. Él estaba listo, entonces, a principios de diciembre de 1955, a aceptar el liderazgo de la primera gran manifestación no violenta Negro de la época contemporánea en los Estados Unidos, el boicot a los autobuses descrito por Gunnar Jahn en su discurso de presentación en honor del laureado. El boicot duró 382 días. El 21 de diciembre de 1956, después de que la Corte Suprema de los Estados Unidos había declarado la inconstitucionalidad de las leyes que exigen la segregación en los autobuses, los negros y los blancos anduvo en los autobuses como iguales. Durante estos días de boicot, King fue arrestado, su casa fue bombardeada, que fue objeto de abuso personal, pero al mismo tiempo él emergió como un líder negro de primer orden. En 1957 fue elegido presidente de la Conferencia de Liderazgo Cristiano

del Sur, una organización formada para proporcionar un nuevo liderazgo para el movimiento ahora floreciente derechos civiles. Los ideales de esta organización que tomó de la cristiandad; sus técnicas operativas de Gandhi. En el período de once años entre 1957 y 1968, King viajó más de seis millones kilómetros y habló más de veinte y quinientas veces, apareciendo allí donde había injusticia, la protesta y la acción; y mientras tanto, escribió cinco libros y numerosos artículos. En estos años, lideró una protesta masiva en Birmingham, Alabama, que llamó la atención de todo el mundo, ofreciendo lo que él llamó una coalición de conciencia. e inspirar a su "Carta desde una cárcel de Birmingham", un manifiesto de la revolución Negro; que planeaba las unidades en Alabama para el registro de los negros como votantes; él dirigió la marcha pacífica en Washington, DC, de 250.000 personas a las que él pronunció su discurso "Tengo un sueño", él consultó con el presidente John F. Kennedy y la campaña para el presidente Lyndon B. Johnson; fue detenido hacia arriba de veinte veces y asaltado al menos cuatro veces; fue galardonado con cinco títulos honoríficos; fue nombrado Hombre del Año por Tiempo revista en 1963; y se convirtió no sólo en el líder simbólico de los negros norteamericanos, sino también en una figura mundial. A la edad de treinta y cinco años, Martin Luther King, Jr., fue el hombre más joven en haber recibido el Premio Nobel de la Paz. Cuando notificado de su selección, anunció que iba a entregar el dinero del premio de $ 54.123 para el progreso del movimiento de derechos civiles. En la noche del 4 de abril de 1968, mientras estaba parado en el balcón de su habitación de un motel en Memphis, Tennessee, donde iba a llevar una marcha de protesta en solidaridad con los trabajadores en huelga de basura de esa ciudad, que fue asesinado. Óscar Arnulfo Romero y Galdámez Nació en Ciudad Barrios, 1915 - San Salvador, 1980) Arzobispo salvadoreño. Formado en Roma, inició su carrera eclesiástica como párroco de gran actividad pastoral, aunque opuesto a las nuevas disposiciones del Concilio Vaticano II. En 1970 fue nombrado obispo auxiliar de El Salvador, y en 1974 obispo de Santiago de María. En esta sede comenzó a aproximarse a la difícil situación política de su país, donde desde hacía décadas gobernaba el Ejército. Se implicó de lleno en la cuestión una vez nombrado arzobispo de El Salvador en 1977. Sus reiteradas denuncias de la violencia militar y revolucionaria, que llegaba hasta el asesinato de sacerdotes, le dieron un importante prestigio internacional. Ello no impidió que, al día siguiente de pronunciar una homilía en que pedía a los soldados no matar, fuese asesinado a tiros en el altar de su catedral.

8. Contrastar sus aportes con hechos actuales de carácter social, económico o

político en sus países de origen.

Muchos de los problemas sociales por los que lucharon las personas antes mencionadas, aun persisten sino vean los ejemplos El asesinato de Michael Brown y los disturbios raciales en Ferguson: todas las claves Ver más en: http://www.20minutos.es/noticia/2217996/0/claves-asesinatomichael-brown/disturbios-raciales-eeuu/ferguson-misuri/#xtor=AD15&xts=467263 El caso de la muerte de Michael Brown a manos de un policía ha desencadenado numerosas protestas y manifestaciones que continúan en la localidad de Misuri. Su muerte se equipara con casos como el de Trayvon Martin, en Florida, y también evocan a los disturbios raciales de los años 60 en Estados Unidos. Ver más en: http://www.20minutos.es/noticia/2217996/0/claves-asesinatomichael-brown/disturbios-raciales-eeuu/ferguson-misuri/#xtor=AD15&xts=467263 El pacifismo está lejos de practicarse pese a la vida que ofrendo Gandhi

foto de guerra entre Israel y palestina.

El conflicto árabe-israelí (en árabe: ‫ الصراع العربي الرسرائيلي‬Al-Sira'a Al'Arabi A'Israili; en hebreo: ‫ערבי‬-‫הסכסוך הישראלי‬Ha'Sikhsukh Ha'Yisraeli-Aravi) se refiere a la tensión política y los conflictos armados entre el Estado de Israel y sus vecinos árabes, en particular los palestinos. Su definición, historia y posibles soluciones son materia de permanente debate y los problemas que incluye varían con el tiempo. Al día de hoy, las principales cuestiones son la soberanía de la Franja de Gaza y Cisjordania, el estatus de la parte oriental deJerusalén, de los Altos del Golán y de las Granjas de Shebaa, el destino de los asentamientos israelíes y de los refugiados palestinos, el reconocimiento de Israel y Palestina y de su derecho a existir y vivir en paz al abrigo de amenazas y actos de fuerza, así como la relación de Israel con Siria y el Líbano. Actualmente Israel tiene tratados de paz vigentes

con Egipto y Jordania que garantizan su convivencia. Asimismo, tiene tratados de alto el fuego firmados con el Líbano, Siria y Arabia Saudí que, si bien no reconocen la existencia de Israel, sí que han supuesto en la práctica un mecanismo eficaz para el cese de las hostilidades. También existe un complejo acuerdo con Palestina, que supone el establecimiento de una especie de protectorado israelí sobre zona palestina y un alto el fuego parcial.

EL LEGADO DE MONSEÑOR ROMERO

A 33 años de su asesinato el crimen de Romero se mantiene en la impunidad, como el de muchos otros defensores de los derechos humanos, entre ellos el de su amigo y colega Rutilio Grande, asesinado en 1977. Humanista por excelencia En sus reflexiones, Romero denunció reiteradas veces las numerosas violaciones a los derechos humanos y proclamó la solidaridad hacía las víctimas de violencia política, consecuencia del conflicto bélico. Oscar Arnulfo Romero Galdámez nace en Ciudad Barrios, San Miguel, el 15 de agosto de 1917. En 1937 ingresa al Seminario Mayor de San José de la Montaña en San Salvador y siete meses más tarde es enviado a Roma para dar seguimiento a sus estudios de Teología. Fue ordenado sacerdote a la edad de 24 años en Roma, el 4 de abril de 1942. Regresa a El Salvador en 1943, luego trabajó en Anamorós, La Unión. Tiempo después fue llamado a San Miguel donde realizó labor pastoral por 20 años. En 1966 es nombrado secretario de la Conferencia Episcopal de El Salvador. El 21 de junio de 1970 es nombrado obispo auxiliar de Monseñor Luis Chávez y González y es el tres de febrero de 1977 que adquiere el titulo de Arzobispo de San Salvador. El poder de su palabra significó una piedra de tropiezo para muchos sectores, pues en sus discursos difundía la necesidad de que las nuevas generaciones conocieran la realidad que caracterizaba a El Salvador y la necesidad de una transformación social.

También generó polémica y recibió fuertes críticas por sectores de derecha e izquierda cuando habló de la idolatría de la riqueza, y el poder y criticó la absolutización de la ideología y de cómo esta deshumaniza al individuo. A 96 años de su natalicio su legado aún vive en la memoria de muchos y muchas salvadoreñas.

Aún el camino de la justicia social está lejos de alcanzarse..

Las nuevas ideologías: El Ecologismo

Tarea de Investigación Investiga las organizaciones ecologistas que trabajan para la protección del Medio Ambiente en El Salvador, y luego clasifícalas en un recuadro, que contenga los siguientes datos: • Nombre de la Institución • Área de trabajo • Programas que atiende • Beneficios al Medio Ambiente • Sector al que corresponde: Público, privado, ONGs Nombre de la Institución .Unidad Ecológica Salvadoreña: Área de trabajo. La Ecología en general •

UNES se consolida como una institución federativa, amplia y comprometida con la defensa del

•

medio ambiente y la promoción de la sustentabilidad

Programas que atiende: Programas Medio Ambientales.

•

Beneficios Derecho Humano al Agua, Se ha impulsado la protección de zonas de recarga hídrica, bosques, ríos, cuencas hidrográficas, a partir de la formación política ambiental realizada a través de las escuelas ambientalistas, desarrolladas con líderes y lideresas de diferentes comunidades. Esta formación de liderazgo local, identificada y articulada con la Red de Ambientalistas en Acción, han dinamizado la defensa del Agua, a partir de las coordinaciones con redes, Parroquias, y organizaciones con presencia en las zonas de trabajo.

Sector al que corresponde: ONG Nombre de la Institución: El Salvador Verde Área de trabajo .Medio Ambiente Programas que atiende: El Salvador Verde" es una entidad 

permanente, en las cuales sus miembros reforzarán actividades medio ambientalistas en las que se involucrarán sus equipos de trabajo y sus públicos externos, como: campañas de reciclaje, ahorro energético, reforestación y de limpieza, con el objetivo de crear un efecto cascada que tenga un impacto positivo en la población.

• •

Beneficios al Medio Ambiente. Protección del medio ambiente en toda la extensión de la palabra. Sector al que corresponde: ONG 

3. Nombre de la Institución; SALVANATURA

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Área de trabajo. El Medio Ambiente. Programas que atiende; Flora, fauna, educación ambiental Beneficios al Medio Ambiente: Rescate del Medio AMBIENTE. Sector al que corresponde: Privado Los anteriores solo son un ejemplo…..hay mas

Las nuevas ideologĂas: El Feminismo

ORGANIZACIONES QUE VELAN POR LA MUJER: A UNFPA B. ISDEMU C. CONAMUS. D. CUCIOCS. E .FORMUSA. F. Ciudad Mujer 1.Problemas que enfrenta en el 谩rea laboral la mujer. 1. Desigualdad en salarios. 2. No se les reconoce meritos, 3. Sufren de acoso sexual. 4. No disponen de tiempo para amamantar o para ir a consultas c on sus hijos/as. 2.Programas que implementan las organizaciones para beneficio de las mujeres: a. Divulgaci贸n de los Derechos.b. Acompa帽amiento legal. c.Albergue para mujeres maltratadas.d. Capacitaci贸n laboral. Etc

A CONTINUACION UN ARTÌCULO DE GRAN INFORMACIÒN Y LUEGO EL ANALISÌS Los medios de comunicación como centros de poder. Introducción: Quizá fue Macaulay quien acunó la expresión y Edmundo Burke, aquel hombre que, en frase de sus enemigos políticos, casi enloqueció con el espectáculo de la Revolución francesa, quien, al recogerla, hizo de ella una de las metáforas que más ha prendido en el mundo contemporáneo de la política y de la información: la metáfora de que la prensa – la información valdría decir – es el cuarto poder. La idea de que la prensa es el cuarto poder, es decir, un poder que se alinea y suma a los tres poderes clásicos del Estado – el legislativo, el ejecutivo y el judicial – es pura y simplemente una metáfora. Una metáfora plástica y brillante, pero directamente responsable de múltiples falsas interpretaciones de la información. Una metáfora que, al haberse hecho casi una cláusula de estilo conceptual, ha contribuido a obscurecer qué es la información y cuál es su función social. Una metáfora que, por todas estas razones, valdría la pena olvidar resueltamente.

La metáfora perjudica a casi todos / La cuestión se complica aún más porque para el mundo occidental la idea del cuarto poder – aunque no se sepa con demasiada exactitud qué es, para qué es, y por qué es – forma parte de la cultura política, pertenece al rango de los principios fundamentales, opera activamente en el horizonte conceptual y práctico. Sucede probablemente que la idea del cuarto poder ha beneficiado y parece beneficiar a casi todos. Beneficia, en primer lugar, a los propietarios de las empresas de información porque, gracias a esta idea, se asimilan o son asimilados a servidores del interés público. Beneficia a los periodistas porque ser ejercita dores del cuarto poder hace de unos profesionales normales y corrientes, caballeros de los nuevos tiempos, defensores del hombre de la calle, intérpretes de sus necesidades y opiniones, auxiliadores inexcusables de una vida democrática sana. Y beneficia al Poder político y a los poderes sociales porque todo el esfuerzo y la imaginación que derrochan para poner la información a su servicio carecería de sentido, si los medios informativos, si el cuarto poder, no se entendiera como un verdadero poder libre e independiente [1] , Quizás al único que la metáfora no beneficia sea al público, a todos aquellos que carecen de poder estatal, de poder político, de poder social o de poder informativo. Es decir, la idea

del cuarto poder perjudica a casi todos. Tal vez porque el público venga a ser, en última instancia, el gran olvidado, al que sólo llegan algunos ecos de una lucha de poderes.

La confusión entre los efectos y la naturaleza de la información / Mantiene Zegers con acierto que la idea del cuarto poder representa una concepción de la información, errónea pero sutil, que con el tiempo ha servido "para hacer creer que el poder informativo estaría en la cima de los otros poderes: se impondría al legislativo, trazaría los criterios del judicial, y tendría la fuerza para designar, mantener o destruir al ejecutivo, condicionando a los tres poderes clásicos” [2] . Esta caracterización de la función informativa es abusiva, intrínsecamente reductiva y desvía el tema de la naturaleza de la información hacia el campo de sus efectos sociales. Resulta abusivo y un gravísimo error mantener que el cuarto poder – precisamente por enlazar dialécticamente con los tres poderes o funciones clásicas del Estado – es un poder o función de carácter estatal. En la variadísima gama de razonamientos que el pensamiento estatalista ha puesto en circulación para justificar la incardinación de la información dentro del Estado, es decir, para defender que la información es una tarea originariamente estatal, siempre ha estado presente la consideración de que la información es un poder; un poder de tal magnitud – vendría a decirse – que no puede dejarse precisamente en manos privadas. Por otra parte, la información como poder resulta una concepción intrínsecamente reductiva. Sugiere que el ámbito de la información – los aspectos y dimensiones de la vida social que son informables – es precisamente el ámbito determinado por el ejercicio de la función legislativa, ejecutiva y judicial. Se produce así una insufrible reducción del ámbito y los intereses de la información que arrastra dos consecuencias perversas: identificar la vida pública con la vida estatal, cuando la vida pública es muchísimo más amplia, rica y compleja que el círculo mínimo de la vida estatal; y en segundo lugar acusar con facilidad a las empresas informativas de ser disfuncionales si desbordan su atención y preocupaciones informativas mucho más allá y mucho más acá de la vida de los tres poderes clásicos del Estado. La información como poder, finalmente, resulta una formalización conceptual en la que se confunde la cuestión de la naturaleza de la información con la cuestión de la importancia social de sus efectos. Es verdad que quien opera sobre la información no sólo tiene un poder sino un poder excepcional. Quizá por eso se explique – como ha escrito Bagdikian – que los líderes de la democracia, al igual que los brujos, los reyes o los dictadores despliegan un gran celo en el dominio de las ideas y ponen la misma ambición en el control de la información que en el de las fuerzas armadas . También es verdad que la información tiene unas posibilidades éticas de gran alcance, hasta el punto de que – como ha dicho Bettetini – pueda hablarse de un "cínico pesimismo", muchas veces tan poco lúcido que hace desaparecer hasta la conciencia del papel personal que representa ser informador y de su trascendencia social . Todo esto es verdad, pero, la especialísima relevancia de la información no autoriza, por eso, a definir su naturaleza como un poder.

¿Por qué alguien tiene el poder de informar? / La implacable técnica de la razón puede llegar a arruinar la autoridad de las instituciones existentes, por el simple hecho de preguntar por qué. En el caso de la Información, entendida como Institución, la pregunta radical sería ésta: ¿por qué alguien tiene el poder de informar? Es decir, ¿cómo se legitima el poder de informar, quién confiere ese poder y en qué condiciones se confiere? Estas inquietantes preguntas suelen salir con frecuencia a la superficie en esas ásperas polémicas que a veces se producen entre el poder político y el poder informativo. ¿Qué legitimidad tienen ustedes?, suele argüir a la información el mundo estatal o el mundo de los partidos o de los sindicatos. ¿Qué representan ustedes los medios, además de representar a sus propietarios y redactores? ¿Quién les ha elegido a ustedes democráticamente? Si ustedes son un poder o un contrapoder, o una Institución que controla a los otros poderes, ¿quién controla a los controladores? A fuerza de convivir con la Información, estas interrogaciones pueden llegar a producir, incluso, perplejidad, Empresas y medios informativos son parte del paisaje democrático cotidiano; están tan instalados en él que casi resulta impertinente pedirles sus credenciales legitimadoras. Pero hay que hacerlo. La legitimidad de la función informativa se ha planteado básicamente, a lo largo de doscientos anos, en clave de libertad y en clave individualista. La noción de libertad de prensa ha sido invocada con una notable perseverancia. Desde el momento en que las Revoluciones atlánticas del siglo XVIII devuelven a la sociedad la libertad secuestrada por el Estado, la cuestión de la legitimidad de la información se ha remitido siempre a la libertad del hombre. Cuando más recientemente la legitimidad ya no sólo se ha referido a la persona singular sino a las organizaciones – especialmente a las organizaciones empresariales –, la respuesta ha sido sustancialmente idéntica. ¿Por qué las empresas informativas tienen la función de informar? Tienen esa función – se responde desde la perspectiva de la libertad – porque, además de la libertad de prensa, hay libertad de empresa en el contexto de una economía de mercado. En realidad, la evolución histórica de la libertad de prensa ha terminado siendo libertad de empresa, es decir, libertad de constitución de empresas periodísticas. El concepto libertad de prensa-libertad de empresa ha resultado insuficiente cuando se trata de vehicular la información sobre soportes diferentes a los impresos. En estos casos, la libertad de prensa termina por ser la libertad de solicitar concesiones o licencias del Estado para operar, en todo caso, en un régimen de libertad vigilada. Sin embargo, apoyar la legitimidad de la información en la libertad individual tiene dos gravísimos riesgos. Uno es que esa libertad individual puede llegar a verse – especialmente en momentos en que tiende a subrayarse lo que de sociedad hay en la persona – como un patrimonio pequeño-burgués, de empresarios de la información y periodistas, limitado y limitable en razón de los intereses generales. El segundo riesgo ya lo intuía Diderot: "una equivocación que veo cometer sin cesar – decía Diderot – es la de aplicar los principios de una fábrica de tejidos a la edición de un libro" . La legitimidad de la información basada en la libertad de empresa presenta precisamente ese inconveniente: identifica tanto la función informativa a la función industrial, comercial o económica, que la empresa informativa termina siendo una empresa más, sin rasgos jurídico-políticos específicos. Los servicios informativos quedan expuestos – como ha ocurrido entre nosotros con la legislación audiovisual – a ser calificados como servicios públicos esenciales – igual que cualquier otro servicio económico –, en régimen de monopolio estatal.

La legitimidad en clave individualista conduce a la idea del cuarto poder / Casi podría decirse que la legitimación de la información en clave de libertad individual termina antes o después en la idea de un poder y, en consecuencia, en la lucha por el poder de informar.

La paradoja del cuarto poder es que, en la medida en que la Información está vista, sentida y practicada como un poder, la Información no puede ejercer el control de los tres poderes clásicos del Estado. Porque si el Estado – directamente o indirectamente – asume o detenta el poder de informar, lo pondrá de modo inevitable al servicio de los demás poderes. Y si el poder de informar es asumido como tal poder por empresarios y periodistas, sólo puede ocurrir alguna de estas tres cosas: o que el Estado termine por controlar a los medios críticos con él; o que empresarios y periodistas puedan al Estado y, después de transformarlo a su modo, lo manipulen y defiendan; o bien que se llegue a un acuerdo expreso o tácito entre el Estado y los que ejercen el poder informativo para respetarse entre sí, con el compromiso de no atacar recíprocamente los fundamentos y el ejercicio de sus respectivos poderes [6] .

La nueva legitimidad de la función informativa / En los momentos actuales se subraya cada vez con mayor energía lo que se ha dado en llamar la "dimensión 'metaindividual' de la información; una dimensión que sitúa la información en el ámbito de lo público y que desborda su estimación como mera facultad subjetiva" . La información tiende a considerarse no como el puro ejercicio de una libertad individual, ni una función susceptible de apropiación a través del derecho de propiedad o del derecho derivado de la cualificación profesional como periodista. La información, la función informativa, es conceptualmente – en la nueva perspectiva – un derecho humano – el derecho a la información cuyo titular es toda persona – ; y es también un deber: el deber profesional de informar, que pesa como deuda, como crédito, como delegación, sobre las personas y organizaciones que asumen libremente la participación en el ejercicio de la función informativa. Brevemente: la soberanía informativa pertenece a todos-los cada-uno; la información es una función atribuida al público, La legitimidad de empresas y periodistas no es directa, no nace de ellos mismos, de su libertad de prensa o de empresa, sino que deriva de esa soberanía informativa. Por eso se configura radicalmente como un deber, un deber que enlaza dialécticamente con el derecho a la información del sujeto universal. Un deber cuyos perfiles se hacen extremadamente nítidos – en libertad y responsabilidad – no tanto por los importantes efectos y posibilidades que tiene la información, como por lo exigente que es satisfacer el derecho a la información de todos los demás.

Pulverizar la idea de cuarto poder / El derecho humano a la información y el deber de informar consiguiente han pulverizado conceptualmente la idea del cuarto poder, cerrando el paso – también conceptualmente – a toda configuración política de la información. La información es intrínsecamente una función social hasta el punto de que el poder legislativo, ejecutivo y judicial "pueden desempeñar – conforme sean ejercitados – una función social o una disfunción social" (...). Pero la Información "o es, por sí misma, una función social o no es información" [8] . Ver con claridad que no tiene sentido seguir hablando por más tiempo del cuarto poder, no resuelve, sin duda, todos los problemas de la información contemporánea, ni libera de las tensiones que suelen desencadenar el Estado, las empresas informativas o los profesionales de la información para un abusivo control de la información. Esas tensiones y estas tentaciones seguirán existiendo. Pero sí se aclaran ciertas cosas. El Estado no tiene un poder de prerrogativa sobre la información, Pero tampoco empresarios y periodistas tienen un poder individual o de grupo sobre la información. Dejar en la cuneta el lastre del cuarto poder es, por todo esto, cegar la fuente de la posible gran perversión de la información.

Notas al pie / [1] J. L. Servan-Schreiber, Le pouvoir d'informer, Paris, 1973, págs. 367-368. [2] C. Zegers, El Diario como Institución, Discurso de incorporación a la Academia Chilena de Ciencias Sociales, Santiago de Chile, 8 de Junio de 1988. [3] B. H. Bagdikian, The Media Monopoly, Boston, 1982, págs. XIV, 68 y 194. [4] G. Bettetini, Tra vestiti che ballano: l'Etica e i valori nelle professioni dei mass media, Ponencia presentada en las II Jornadas Internacionales de Ciencias de la Información, Pamplona, 1987. [5] D. Diderot, Sur la liberté de la presse, presentación y notas de J. Proust, Paris, 1964, pág. 53. [6] He seguido en este punto las ideas de J. M' Desantes- Guanter, La función de informar, Pamplona, 1976, pág. 155. [7] M. Camacho y de Ciria, El problema legal de la determinación del responsable E

El artículo anterior se explica por sí solo, como requiere mi análisis le añadiré; Que para que alguien o una institución tenga poder tendrá que existir quien se le otorgue. Mientras el estado no controle lo que sale de los medios de comunicación ,sin caer en despotismo..Llegara a la gente lo que el comerciante o lo que el político quiera hacer llegar.. La educación es lo único que nos sacará de la ignorancia. El Estado debe tener más acceso a los medios de comunicación ,pero no para cortar las libertades individuales, sino para regular con un juicio justo lo que emana de ellos.

T ema 03: La Degradaci贸n de los recursos naturales: Contaminaci贸n y explotaci贸n inadecuada.

Tarea de Investigación Investigar las zonas de mayores niveles de agotamiento de los recursos naturales. Y qué acciones realiza el Ministerio de Medio Ambiente y Recursos Naturales para contrarrestar dichos efectos Algunos de los recursos que están desapareciendo:

1. El suelo cultivable: Tenemos, por una parte, la incidencia del crecimiento de las ciudades y del número de carreteras a costa de suelos fértiles. Así, se pierden más hectáreas de tierras de labor debido al auge de la construcción y al crecimiento industrial. 2. Los océanos: Particularmente grave es el hecho de que los océanos (que contienen unas 50 veces más CO2 disuelto que la atmósfera) estén transformándose, al elevarse la temperatura. 3.

El aire : Está saturándose de sustancias contaminantes

. Consumo de los recursos naturales 10. Soluciones para reducir nuestro consumo de recursos naturales:

Se trata de poner en marcha, medidas tecnológicas ( Tecnologías para la sostenibilidad ), cambios de comportamientos y estilos de vida y políticas ( Gobernanza universal ). Debemos aplicar las “3R” (reducir, reutilizar y reciclar) y contribuir a la necesaria toma de decisiones. En las ciudades es más evidente los niveles de agotamiento de los recursos antes men clonados, pero en las zonas costeras los mangles están despareciendo y muchas especies luchan por sobrevivir… EL Ministerio del Medio Ambiente tiene programas permanentes de rescate a todo lo que está agotando.. Existen investigaciones acerca del Recurso Hídrico, Biodiversidad, Saneamiento Ambiental, investigaciones acerca del cambio climatice y todo se puede consultar a. http://www.marn.gob.sv/ Y ALLÌ SE PODRAN DAR CUENTA DE LAS MACCION ES CONCRETAS TALES COMI: Educación ,divulgación y penalización en algunos casos…-

Las formas de contaminaci贸n de los recursos naturales

Tarea de Investigación 1. Investigar las reacciones de las comunidades involucradas en el proyecto de la minería verde en El Salvador y Centro América. Comencemos por conocer que es la minería verde: Según este link http://lamineriaverdeenelsalvador.blogspot.com/ y su creadora Stefany: La minería verde es una

nueva propuesta por parte de las empresas mineras cuyo fundamento es la extracción de las riquezas de la tierra y su procesamiento utilizando técnicas ambientales que se supone tienen un menor impacto en el medio ambiente. La propaganda de la minería verde presenta a las explotaciones mineras como una fuente de desarrollo sin ningún efecto secundario adverso al medio ambiente o a la salud de las personas. Las opiniones sobre la autorización de la industria minera en El Salvador están divididas. Al parecer, un grupo de empresas hace presión para desarrollar proyectos en varios departamentos. El coordinador general de la Mesa Nacional Frente a la Minería Verde, Rodolfo Calles, explica los inconvenientes de la explotación minera. Desde hace algunos meses, un curioso anuncio de radio y TV recomienda a la población salvadoreña la denominada “minería verde”, una propuesta en teoría moderna y ecológica, cuyos autores prefieren quedarse en el anonimato, sin dar mayores detalles. La Mesa Nacional Frente a la Minería Verde conoce bastante de la temática y más bien la considera una estratégica falacia. El objetivo de dicha organización, formada hace dos años, es impedir que se implemente en el país la industria minera, debido a los diversos perjuicios que implica para el medio ambiente y la salud de la comunidad. El coordinador general de la entidad, Rodolfo Calles, manifestó que el concepto de minería verde como tal no existe, pero ha sido acuñado por un grupo de compañías que buscan expandir sus negocios con dicha explotación, asegurando que se ha implementado en una diversidad de países desarrollados, proponiéndola como una fuente de empleo inofensiva al ecosistema.

Esta junta de empresas se hace llamar Mesa Nacional por la Minería Verde, aunque

las firmas que la integran prefieren no identificarse. “Si se tratara de algo bueno no tendrían por qué ocultarse”, asevera Calles. EN GENERAL LOS GRUPOS ECOLOGISTAS ESTAN DIVIDIDOS POR UN LADO SE CREEN QUE EN REALIDAD A HAY Minería Verde y están un poco receptivos a lo que se propone como alternativa, pero aún faltan estudios.. las protestas siguen y por ahora muchos proyectos estan estancados en la asamblea… 2. La posición de la Iglesia ante el proyecto de Minería Verde Monseñor Alas fue explicito frente a un periodista Canadiense. “No existe Minería Verde” y eso apareció en El Diario Digital. Lean a continuación…

Con todo y las consecuencias, conviene más pagar lo que se tenga que pagar en lugar de padecer la contaminación”, dijo monseñor José Luis Escobar Alas, al referirse a la postura de la posición de la iglesia sobre la explotación minera en El Salvador. Monseñor se expresó así ante la pregunta que una periodista de origen canadiense le hiciera respecto a la posición de la iglesia sobre la explotación minera en El Salvador. Según el representante de la iglesia católica, estar en contra de la minería no es una postura local, pues en Latinoamérica entera existe la misma preocupación. “En el seno mismo del Consejo Episcopal Latinoamericano CELAM, es un tema de interés para todos en Latinoamérica, porque afecta directamente a Centroamérica y nos hemos expresado en contra al respecto”, dijo Escobar. El religioso recordó además que el territorio mismo impide que acciones similares se realicen, pues, y como según dijo, El Salvador no es un desierto, y hay muchas personas viviendo en condiciones de pobreza. Al permitir la explotación minera en El Salvador, se estaría permitiendo la contaminación con cianuro, pues la franja minera está en la parte norte, y facilitaría la filtración en mantos acuíferos para contaminar al ser humano, animales y flora también. “No queremos polemizar, es sólo que no podemos callar, tenemos que decir la verdad. Nosotros le pedimos al señor, por el bien de todos, que paren las intenciones, y le pedimos especialmente a Canadá, que ojalá las transnacionales no cometan esta grave injusticia al explotar a un país tan pobre”, mencionó Escobar. El Salvador aún mantiene una demanda ante el Centro Internacional de Arreglo de Diferencias Relativas a Inversiones (CIADI), por impedir la explotación minera por parte de la empresa canadiense Pacific Rim. El 15 de junio de 2009 la empresa Pacific Rim, interpuso la demanda, en ella, exige una indemnización de $77 millones de dólares, por daños a la inversión realizada en El Salvador e impedírseles operar. La demanda interpuesta por Pacific Rim, se da por las facultades que otorga a empresas transnacionales

3. El veredicto del Tribunal Latinoamericano del Agua Caso El Dorado, San Isidro, Cabañas, El Salvador.

Escrito por Alfredo Carías Los casos de violaciones a los derechos humanos que se le atribuyen a compañías mineras como canadiense Pacific Rim que después fue comprada por la compañía australiana Oceanía Gold están relacionadas con asesinatos contra activistas ambientales, denunció Vidalina Morales de la comunidad de Sensuntepeque, Cabañas.

“Hoy en junio llegamos al cuarto año de aniversario del compañero Marcelo Rivera, uno de los primeros asesinatos ocurridos en nuestro departamento a consecuencia de la conflictividad minera que se genero con la presencia de la transnacional minera Pacific Rim, esta denuncia la hacemos en el contexto del tribunal donde estamos denunciando las violaciones que esta empresa ha cometido en nuestro departamento. Ese fue un primer asesinato, luego transcurrieron ese mismo año varios asesinatos como el ocurrido contra Ramiro Rivera y Dora Sorto, todas estas violaciones hemos pedido que se investiguen estos asesinatos y que no queden en la impunidad”, concluye Morales. Estos casos de violaciones a los derechos humanos cometidos en El Salvador, están siendo ventilados por un Tribunal de ética en Ginebra, Suiza, como parte de una campaña global de denuncia contra las compañías transnacionales como Oceanía Gold que se vincula con atropellos a derechos fundamentales en varios países del mundo, comenta Pedro Cabezas de la Coalición contra la Minería. “El Tribunal de los Pueblos es parte de una serie de acciones que se están llevando a cabo de alrededor del mundo para que las corporaciones multinacionales conocidas como violadoras de derechos humanos, puedan ser juzgadas por las comunidades, por los gobiernos, por la gente que han sido afectadas. El caso de Pacific Rim se va presentar ante la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas”, asegura Cabezas. VEREDICTO: TRANSCRIPCIÒN Este juicio ético se desarrolla precisamente en momentos que también se dirime otro juicio, pero este, si tendría repercusiones económicas para El Salvador, si pierde el caso, se trata de la demanda millonaria interpuesta por la compañía Pacific Rim / Oceana Gold contra el Estado salvadoreño, que se desarrolla en el Centro Internacional para el Arreglo de Diferencias Relativas a Inversiones (CIADI) del Banco Mundial, donde todas las pruebas y argumentos están a favor de El Salvador asegura Edgardo Mira, representante del Centro de Investigación sobre Inversión y Comercio (CEICOM). Para evitar más violaciones a los derechos humanos por parte de compañías transnacionales mineras es mejor aprobar leyes que prohíban esta actividad y promover iniciativas que defiendan los territorios llamados libres de minería, experiencia piloto que se está impulsando en el país, como está haciendo la Mesa Nacional frente a la Minería Metálica junto con los gobiernos locales, explico Bernando Belloso, representante de la Mesa. Aunque estos juicios ético morales no tiene ninguna vinculación legal que obligue a las transnacionales a retractarse por sus actos cometidos y mucho menos le brinda defensa a los gobiernos de los países donde se han cometido estas violaciones. Estos juicios contribuyen a sentar un precedente de legitimidad de la autonomía de los pueblos contra estas corporaciones que se aprovechan de la fragilidad legal y económica de países como El Salvador. En el marco de la realización del Tribunal Permanente de los Pueblos, llevado a cabo en Ginebra. Distintos aliados internacionales a la Mesa Nacional Frente a la Minería Metálica de El Salvador como el Instituto de Estudios Políticos en Washington y el Centro de derecho Ambiental Internacional, presentaron el caso de violación de derechos humanos de la empresa canadiense de explotación minera Pacific Rim ante las Naciones Unidas.

Ocho corporaciones son juzgadas simbólicamente por abusos cometidos en diferentes lugares del mundo, desde la Amazonía ecuatoriana hasta Sudáfrica. El tribunal se organiza en paralelo a la sesión del Consejo de Derechos Humanos de la ONU en la que 85 países reclaman un instrumento vinculante para responsabilizar jurídicamente a las corporaciones transnacionales. Ante las violaciones de los derechos humanos la mesa nacional frente a la mineríademanda investigaciones más serias y que se castigue a los verdaderos actores de esos crímenes; por lo que destacan la importancia de visibilizar el caso a nivel internacional.

GRACOAS POR LA ESPERA….