INVESTIGACIÓN AL DÍA
Órgano divulgativo de la Cátedra Seminario de Investigación II
I D
Métodos de investigación.
Número Único. Marzo 2018
Hermenéutica Ciencia de la interpretación.
Investigación Narrativa Biográfica “Fenómeno” que se investiga, “método” de la investigación.
Investigación Evaluativa Proceso Riguroso, controlado y sistemático.
Etnografía ¿Porqué estudiar lo que somos?.
INVESTIGACIÓN AL DÍA
Órgano divulgativo de la Cátedra Seminario de Investigación II
En este ejemplar: MÉTODOS DE INVESTIGACIÓN Hermenéutica Ciencia de la interpretación.
Investigación Narrativa Biográfica “Fenómeno” que se investiga, “método” de la investigación.
Investigación Evaluativa Proceso Riguroso, controlado sistemático.
y
Etnografía ¿Porqué estudiar lo que somos?. Número único. Marzo 2018. Correspondiente a la Unidad I de Seminario de Investigación II. Responsable de la Publicación. Jorge Luis Colmenares. Imágenes tomadas de internet
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Hermenéutica Ciencia de la interpretación.
Campo complejo y plural de reflexión sobre la naturaleza y el problema de la comprensión interpretativa La hermenéutica es la ciencia de la interpretación. Etimológicamente la palabra se deriva del verbo griego "hermeneuo", que significa exponer, publicar, interpretar. Esto está relacionado con "Hermes", que en la mitología griega era el mensajero de los dioses y transmitía e interpretaba los mensajes divinos dirigidos a los hombres. La hermenéutica tiene como propósito básico proveer los medios para alcanzar la interpretación del objeto o escritura que es interpretado, sorteando los obstáculos que surgen de la complejidad del lenguaje o de la distancia que separa al intérprete del objeto investigado.
Un término que se usa como sinónimo de hermenéutica es "exégesis" del verbo griego "exegeomai" que significa explicar, exponer, interpretar. ". Este verbo nos da la oportunidad de ahondar en la explicación de lo que es la hermenéutica, para eso citamos a Moisés Chávez: "Exégesis es una palabra griega
formada por la fusión de la preposición Ex, "fuera", y la forma nominal del verbo Hegeisthai, "conducir". El verbo exegeisthai, significa "exponer" y el sustantivo exégesis significa "exposición".
Tiene su origen el Siglo XVII en relación a la interpretación bíblica, siendo sus mayores exponentes: •Dilthey •Habermas •Gadamer
INVESTIGACIÓN AL DÍA Marzo, 2018.
Por su naturaleza la exégesis es deductiva y pertenece al campo de la investigación. La medida de éxito en la tarea exegética depende del dominio sincronizado de varias y variadas disciplinas como la historia, la lingüística, la religión, el derecho, la literatura, el folklore, etc. La palabra eiségesis se forma con la misma raíz verbal de la palabra exégesis, a la cual se antepone la preposición eis, "hacia adentro". La eiségesis es el aspecto inductivo de la hermenéutica, destinada a aplicar a una realidad concreta de la vida, las lecciones aprendidas tras la exégesis."
Gadamer, siguiendo la línea de Heidegger, plantea por primera vez la sistematización de una hermenéutica general como el arte del comprender mismo. Consiste en un rescate del sentido que comparten los seres humanos en el ámbito de la historia y la tradición.
Existe siempre en el seno de la tradición, porque en su interior se desarrolla una dinámica a la que merece la pena prestar atención.
Es un proceso de interpretación que se encuentra en el horizonte de la conciencia histórica.
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Investigación Narrativa Biográfica “Fenómeno” que se investiga, “método” de la investigación.
Es una estrategia de investigación social contemporánea y su propósito es la comprensión de procesos y situaciones sociales a partir de la creación y el enriquecimiento de fuentes testimoniales Supone la recuperación de un cuerpo de información acerca de sujetos que vivieron un hecho histórico o de contextos socio culturales que se pretende comprender desde el discurso de sus protagonistas. La participación del investigador es no activa y de no interferencia La investigación biográfica-narrativa permite ampliar el conocimiento sobre lo que realmente sucede en el contexto escolar, a través del punto de vista de los implicados, personas anónimas que aportan, por medio de testimonios escritos, una mirada personal e íntima de su proceso educativo recuperando su propia voz al hacerla pública.
La investigación biográfica y narrativa en educación se asienta, dentro del “giro hermenéutico”. De la instancia positivista se pasa a una perspectiva interpretativa, en la cual el significado de los actores se convierte en el foco central de la investigación
El “textos”, tiene valor y significado, primariamente, vienen dados por la auto interpretación que los sujetos relatan en primera persona, donde la dimensión temporal y biográfica ocupa una posición central.
Narrativizar la vida en un autorrelato es – como dicen Bruner o Ricoeur– un medio de inventar el propio yo, de darle una identidad (narrativa). En su expresión superior (autobiografía) es también elaborar el proyecto ético de lo que ha sido y será la vida
Por su naturaleza la exégesis es deductiva y pertenece al campo de la investigación. La medida de éxito en la tarea exegética depende del dominio sincronizado de varias y variadas disciplinas como la historia, la lingüística, la religión, el derecho, la literatura, el folklore, etc. La palabra eiségesis se forma con la misma raíz verbal de la palabra exégesis, a la cual se antepone la preposición eis, "hacia adentro". La eiségesis es el aspecto inductivo de la hermenéutica, destinada a aplicar a una realidad concreta de la vida, las lecciones aprendidas tras la exégesis."
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Jean Clandinin y Michael Connelly
Connelly y Clandinin (1995), advierten que la narrativa se puede emplear, al menos, en un triple sentido: 1. El fenómeno que se investiga (la narrativa, como producto o resultado escrito o hablado)
2. El método de la investigación (investigación narrativa, como forma de construir/ analizar los fenómenos narrativos)
3. El uso que se pueda hacer de la narrativa con diferentes fines (por ejemplo, promover -mediante la reflexión biográficonarrativa- el cambio en la práctica en formación del profesorado).
En opinión de estos autores debemos entender que la narrativa es tanto el “fenómeno” que se investiga como el “método” de la investigación. Es tanto una estructura como método para recapitular vivencias.
No confundir entre narrativa misma (el relato oral o escrito), investigación narrativa (modos de recordar, construir y reconstruir) y uso de narrativa (como dispositivo usado para promover el cambio en la práctica). Y aunque guardan relación una cosa es el fenómeno que se investiga (objeto) y otra el método (investigación narrativa).
Los autores Bolívar, Domingo y Fernández (2001: 18) utilizan el término “investigación biográfico-narrativa” como una categoría amplia que incluye un extenso conjunto de modos de obtener y analizar relatos referidos, como dice Gusdord (1990), al territorio de las escrituras del yo: historias de vida, historia oral, escritos y narraciones autobiográficas,
entrevistas narrativas o dialógicas, documentos personales o de vida, relatos biográficos, testimonios; es decir, cualquier forma de reflexión oral o escrita que utiliza la experiencia personal en su dimensión temporal.
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El modo de recoger información (auto) biográfica se caracteriza por ser variado: el cuestionario biográfico, la demanda formal de que escriba una autobiografía o autoinforme, la recogida de una autobiografía por conversación, o recurrir a la entrevista autobiográfica. Cabe destacar que de entre los diversos instrumentos interactivos a utilizar en la investigación biográfica, la entrevista –en sus diversas variantes y posibles formatos- es la base fundamental de la metodología biográfica.
Relevancia actual de la investigación biográfico-narrativa en educación. La investigación narrativa se utiliza cada vez más en estudios sobre la experiencia educativa. Tiene una larga historia tanto dentro como fuera de la educación. Según Connelly y Clandinin (1995) la razón principal para el uso de la narrativa en la investigación educativa es que los seres humanos somos organismos contadores de historias, organismos que, individual y socialmente, vivimos vidas relatadas. Como modo de conocimiento, el relato capta la riqueza y detalles de los significados en los asuntos humanos (motivaciones, sentimientos, deseos o propósitos), que no pueden ser expresados en definiciones, enunciados factuales o proposiciones abstractas, como hace el razonamiento lógico formal. La investigación narrativa en educación es interdisciplinar. En ese contexto confluyen e interseccionan diversas ciencias humanas y sociales: la teoría lingüística y literaria, antropología social y etnografía, sociología, historia oral, retórica, psicología, narrativa y filosofía hermenéutica.
Triangulación sistemática de los datos y métodos, son de cuatro tipos: Triangulación de perspectivas: pretende confrontar y complementar las aportaciones personales ideográficas (de los autoinformes y entrevistas) con a formal-oficial (de los documentos); así como la individual (de cada informante) con la grupal (grupo de
discusión, a partir de una exposición de conclusiones y relato polifónico global). Triangulación de métodos de recogida de información: a una diversidad de perspectivas e informaciones, corresponde una variedad metodológica capaz de integrar estos datos tan diversos y analizarlos de forma adecuada a cada uno de
ellos (uso autoinformes, entrevistas en profundidad, la estimulación del recuerdo) Búsqueda del consenso entre investigador e informantes: basada en el diálogo de los propios narradores y el investigador, negociando y consensuando entre ellos los resultados a nivel individual y grupal.
Diferentes análisis de contenido: mediante empleo de técnicas como ofrecer un relato polifónico del propio proceso de desarrollo a partir de las propias narraciones de sus miembros y de las evidencias que hayamos obtenido con los distintos tipos de análisis y contextualizaciones.
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Investigación Evaluativa Proceso Riguroso, controlado sistemático.
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Tiene como objetivo evaluar los resultados de uno o más programas que hayan sido o estén aplicados dentro de un contexto determinado. El origen de la investigación educativa se halla estrechamente vinculado al nacimiento de la pedagogía como disciplina científica (Colás y Buendía, 1998), que por reivindicar tal carácter pretende generar conocimientos científicamente aceptables de los hechos educativos. La investigación evaluativa debe entenderse como un proceso riguroso, controlado y sistemático de recogida y análisis de información valida y fiable para tomar decisiones acerca del programa educativo; y así
Sin embargo, en la investigación evaluativa, son numerosos los aspectos que pueden venir asignados por condicionantes
aumentar la racionalidad de las decisiones acerca de la puesta en marcha, sobre su desarrollo y evaluación evitando la excesiva dependencia de las decisiones políticas (Tejedor, GarcíaVarcárcel y Rodríguez, 1994).
externos, como son el tema y/o el grupo el tema y/o el grupo de interés, impidiendo un muestreo aleatorizado. Es un proceso
e
difícilmente replicable el que sin hipótesis explícitas, a través de diseños flexibles en los que difícilmente se van a poder controlar las variables, y por
Proceso sistemático y riguroso de aporte de evidencias, facilita la toma de decisiones, intervención de la acción.
medio de metodologías diversas, el investigador intenta asignar criterios de valor a un determinado programa.
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La caracterización de la investigación evaluativa, entendiendo ésta como aquella que posee una finalidad valorativa, en cualquiera de los objetos de estudio a los que pueda referirse, sigue como investigación educativa un proceso similar de implantación y desarrollo. Arnal et al. (1992), muestran estas coincidencias entre la investigación educativa general, la investigación evaluativa y de forma específica la referida al campo de la evaluación de programas, en la que se puede apreciar también un periodo de profundos cambios.
Elliot Eisner
Eisner desarrolló una gran labor en la promoción universal del papel de las artes en la educación y en el uso de las artes como modelo para la mejora de la práctica educativa en otras disciplinas. Es reconocido como uno de los autores que mejor ha divulgado la investigación de Dewey. Pero no solo lo ha difundido: es más acertado decir que ha transformado sus ideas en casos prácticos, útiles para los docentes.
La compenetración con la obra de Dewey le mereció ser nombrado presidente de la John Dewey Society, un cargo que ostentó entre 1998 y 1999 y que tiene un gran reconocimiento intelectual en Estados Unidos.
Cognición y afectividad, nos señala, son dos procesos que ocurren de manera simultánea y que comparten la misma realidad dentro de la experiencia humana.
Eisner siempre reflexionó sobre los valores de las artes y de aquí nacieron muchas intuiciones reveladoras como la de plantear una investigación genuina basada en la propia naturaleza de las artes; las imágenes y el sonido. Tema de gran actualidad en el momento presente y que él ya apuntó unas cuantas décadas antes de Internet.
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Etnografía ¿Porqué estudiar lo que somos?.
La antropología, define a la etnografía como "la parte de la antropología que se dedica a observar y describir los aspectos característicos de una cultura, especialmente elementos externos" La investigación etnográfica intenta revelar los significados que sustentan las acciones e interacciones que constituyen la realidad social del grupo estudiado esto se consigue mediante la participación
directa del investigador. Con frecuencia, el investigador asume un papel activo en sus actividades cotidianas, observando lo que ocurre y pidiendo explicaciones e interpretaciones sobre las decisiones, acciones
y comportamientos. Los datos recopilados consisten en la descripción densa y detallada de sus costumbres, creencias, mitos, genealogías, historia, lenguaje, etcétera.
Uno de los problemas que cualquier investigación enfrenta es definir el tipo de metodología a emplear: si un método cualitativo o un método cuantitativo. En este punto se puede decir que la etnografía, básicamente, emplea el método cualitativo, ya que según ciertos autores afirman que al emplearse métodos matemáticos o estadísticos se corre el riesgo de sobresimplificar el problema, ya que la persona al formar parte de un sistema toma algo de él e, igualmente, el sistema es influido o cambiado por el individuo.
La educadora Pilar Aznar manifiesta que la etnografía se puede definir como "la descripción de la cultura de un grupo humano o alguno de sus aspectos"
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Etnología etnografía
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Es importante hacer una distinción entre etnología y etnografía. La Enciclopedia Social de las Ciencias Sociales nos indica que mientras la primera ha venido a significar el estudio comparado de las culturas documentadas y contemporáneas, la segunda se emplea para designar el estudio de campo de la cultura de una tribu o sociedad particular. Existe un criterio de comparatividad que «se sustenta sobre la idea de que la etnografía es necesaria para poder generar interpretaciones y explicaciones, pero no es suficiente para probar hipótesis, lo cual requiere la realización de un estudio comparado sobre una muestra representativa de sociedades»
Bronislaw Malinowski
Malinowski está considerado como el refundador de la antropología social británica por su introducción del trabajo de campo en esta disciplina, pero también por ser el padre del funcionalismo, al defender que la cultura adquiere un papel funcional en todos los grupos sociales Guerra En Malinowski llevaría Primera este a cabo sus primeras Mundial lo que le archipiélago investigaciones in obligó, al ser un estudiaría el situ. Éstas tendrían ciudadano intercambio kula, lugar en Papúa (la austrohúngaro en un rito ceremonial actual Papúa Nueva un territorio bajo propio de la Guinea), donde jurisdicción provincia a neoguineana realizó trabajos de británica, de campo en Mailu y aceptar el destierro Milne Bay. en las islas en las Trobriand Trobriand. Su hasta que finalizase estancia en la zona la contienda. coincidió con el estallido de la El trabajo de campo tiene grandes limitaciones: solamente pueden estudiarse grupos o comunidades relativamente pequeños, y casi todo depende de la habilidad del investigador para ganarse la confianza de los individuos que quiere estudiar. Sin esta capacidad es muy improbable que la investigación pueda salir adelante. También puede ocurrir lo contrario, es decir, que el investigador se identifique tanto con un grupo que al convertirse casi en un "miembro" de él pierda la perspectiva que tiene un observador del exterior.
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Historias de vida Uno de los instrumentos que utilizan los etnógrafos para recolectar datos son las historias de vida. La etnografía usa historias similares a las utilizadas en las entrevistas de profundidad. Se comienza con darle confianza al informante para crear una relación de empatía. Son entrevistas "cara a cara" entre investigador e informante. Estas historias ayudarán a determinar la cultura de un pueblo. Muchas de éstas son historias que pasan oralmente de generación en generación, son tradiciones que se enseñan de persona a persona. Los mitos y creencias religiosas son parte de las creencias que se transmiten oralmente. Las pinturas rupestres son un ejemplo de los mitos y creencias que se transmitían por medio de dibujos. El salvaje metropolitano es un libro escrito por la antropóloga Rosana Guber, en el año 2005. Habla sobre las experiencias de algunos antropólogos como: A. R. Radcliffe y Bronislaw Malinowski. Explica que: "el trabajo de campo prolongado no se inicia y culmina con esos dos antropólogos, sino que al volver a Inglaterra, esa práctica continua y se afianza".
Cultura actual La fotografía y el cine han sido uno de los inventos más beneficiosos para los etnógrafos. Desde finales del Siglo XIX la antropología y todas sus ramas utilizaron ambas, la fotografía y el cine en sus trabajos de campo. Para los investigadores sociales fue mucho más fácil recopilar imágenes con la ayuda de estos inventos. Las imágenes hablan por sí solas. Podemos percibir mejor lo que estamos investigando y transmitirlo al mismo tiempo. Grandes empresas dedicadas a hacer documentales educativos, utilizan la fotografía y el cine como medio principal para documentar sus investigaciones en el trabajo de campo. Podemos mencionar como ejemplo: National Geographic, PBS, History Channel, Cultural.es, entre muchos.
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Referencias Consultadas: Blanco, Mercedes. (2011). Investigación narrativa: una forma de generación de conocimientos. Argumentos (México, D.F.), 24(67), 135-156. Recuperado en 28 de febrero de 2018, de http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S018757952011000300007&lng=es&tlng=es. https://revistadepedagogia.org/wp-content/uploads/2014/09/259-06.pdf http://www.fhumyar.unr.edu.ar/escuelas/3/materiales%20de%20catedras/trabajo%20de% 20campo/hermeneutica.htm https://www.unibarcelona.com/int/actualidad/informacion-y-sociedad/malinowskiantropologia
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