HOJA INFORMATIVA
TOKAPU II - UNMSM UNMSM GRUPO DE ESTUDIO DE LA ESCUELA ACADÉMICO PROFESIONAL DE ARTE
15 de octubre de 2012
Nº06
Fairlie. La tauromaquia en el arte. Por: Pier Carretero Minaya.
Cuando Julio Fairlie habla del tema de la tauromaquia en sus historietas de la sociedad peruana de los años 1960, deja un testimonio de la época y las costumbres. La tauromaquia es abordada desde diferentes perspectivas por Fairlie, a modo de sátira no sólo busca divertir sino también hacer una crítica a los vicios de la sociedad, el alza de los precios en los productos, las ideologías políticas y las costumbres alrededor de la fiesta taurina. Son memorables los dibujos y los relatos que Fairlie ilustra en sus caricaturas. A través de la figura del toro, apreciamos episodios que narran la seguridad vial como muestra su ilustración titulada “Toros fiesta brava (para los toros)”, que formó parte del suplemento 7 días del Perú y del Mundo del diario La Prensa, publicado en Lima el 1 de noviembre de 1964; en una de sus viñetas se lee “Torear es jugarse la vida…de los toros. Los que se juegan la propia son los automovilistas. En cada curva está agazapada la muerte”. Otras viñetas del mismo suplemento, presentan frases que resultan ser más jocosas como: -¡Vamos a los toros, Drácula! – Dice Frankestein – He amanecido con sed de sangre. -Bien Frankestein – Asevera Drácula. Si bien oír o hablar de los toros nos puede generar emociones diversas, la tauromaquia ha sido plasmada dentro de la cultura de la humanidad desde tiempos remotos vinculada a lo ancestral y tradicional; ha evolucionado hasta convertirse en una fiesta popular en la cual el hombre y el a toro mantienen la dualidad de la vida y la muerte dentro del ruedo. Los orígenes de la tauromaquia se remontan a la Prehistoria cuando el hombre b representó la figura del toro en las pinturas rupestres de las cuevas de Lascaux en Francia y Altamira en España. Vinculada a las prácticas religiosas, la figura del toro adquiere carácter sagrado como símbolo de fortaleza y fecundidad como se aprecia en el Palacio de Cnosos de la civilización minoica, en cuyas paredes aparece la escena de jóvenes cretenses realizando acrobacias sobre el lomo de toros como un rito que celebra el tránsito de la adolescencia a la adultez. Lo cierto es que la tauromaquia es un tema recurrente dentro de la cultura occidental, genera una mezcla de emociones como se demuestra en la literatura, la poesía, la música, el cine, la publicidad y en la pintura ha motivado a artistas como Picasso a crear obras como su famoso Guernica. En la actualidad hay todo un debate entre quienes defienden el espectáculo taurino considerándolo una tradición y los llamados anti-taurinos, que defienden el derecho de los animales y condenan la crueldad a la que es sometido el toro, al ser clavado con lanzas y banderillas por los toreros. La humanidad cambia en el tiempo y ¿hasta qué punto las tradiciones pueden mantener su esencia? Fuentes:
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Amorós, Andrés. Toros y cultura. Madrid (1988), Espasa-Calpe. Asociación Internacional de Tauromaquia AIT. Accesible en Internet: http://asociacioninternacionaldetauromaquia.blogspot.com/2009_07_01_archive.html [Consulta octubre 2 de 2012, 8:00 horas]. Tauromaquia: El arte taurino en el mundo de los toros. Accesible en Internet: http://www.elartetaurino.com/ [Consulta octubre 2 de 2012, 18:00 horas]. Toretes y vejetes. Domingo 22 de marzo de 1964. La Prensa: 7 días del Perú y del Mundo. (Viñeta c) Toros fiesta brava (para los toros). Domingo 1 de noviembre de 1964. La Prensa: 7 días del Perú y del Mundo. (Viñeta a y b)
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Diario La Prensa. Domingo 1 de noviembre de 1964. Suplemento 7 días del Perú y del Mundo. Pg. 19.
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La Figura del Toro en el Arte Popular Por: Rosa Karina Cusihuaman Rosillo
La presencia del toro en el Perú data de la época colonial, cuando se establecen definitivamente los conquistadores españoles en territorio incaico. El cornúpeta causó asombro y temor al hombre andino acostumbrado a los camélidos2. El toro es robusto y de mayor tamaño, características que lo relacionaron con los atributos del felino y el Amaru, que eran seres de la cosmogonía andina, lo que contribuyó con el tiempo, a generar un sincretismo cultural3. En las diferentes manifestaciones del arte popular, la imagen del toro es utilizada como un tema principal: es el caso del toro de labranza y toro de lidia4. Estos trabajos dejan testimonio de la importancia que tiene, como criatura dotada de atributos precolombinos e hispanos, en la cerámica, los mates, retablos y figurillas escultóricas, que se diferencian de acuerdo a cada región. Por ejemplo en Puno: el torito de “Pucará”5 recipiente de arcilla con acabado vidriado, de uso ritual y como objeto protector, tiene sus antecedentes en las conopas; también la chúa o plato de cerámica vidriada, utilizado en el quehacer cotidiano y ceremonias rituales; las apajatas6 que son vasijas matrimoniales en la cual se coloca el dinero o dote de los cónyugues, con motivo decorativo de una cabeza de toro en la zona media y limitatas7 o jarras licoreras en los que se desarrolla un homenaje al trigo y al toro; amuletos zoomorfos trabajados en berenguela (piedra de lago)8 asociados a la práctica ritual y al uso cotidiano. Otro centro importante es Ayacucho, cuyas vasijas tienen la forma del cornúpeta, utilizadas como recipientes de líquidos fermentados o colocadas sobre los techos de las casas, elaboradas en arcilla y decoradas con elementos florales. Asimismo en los retablos aparece el torito en escenas del nacimiento del niño Jesús o arando la tierra9. Un caso aparte son los mates burilados del Bajo Mantaro10 donde la estampa del toro de lidia es recurrente en escenas como corrida de toros, peleas de toros y festividades de homenaje a San Isidro labrador y Yawar Fiesta. Particularmente, en la costa peruana el tema de la tauromaquia es un género creativo muy representado en la pintura11. En conclusión se observa como un animal de procedencia hispana es aclimatado rápidamente al mundo andino adaptándose a sus costumbres, convirtiéndose en todo un proceso de creación expresado en los objetos de arte popular, presentando variantes en la región andina y en la región costeña peruanas.
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Imagen de Torito de Pucará, Chua, apajata, recipiente de Quinua y escena de una festividad estampada en un mate. Extraido: Sabogal, J., Blas, C., Bustamante, A., Carballo, T., Codecido, J., y Camino, B., E. (1949).El toro en la artes populares del Perú. Lima: Instituto de Arte Peruano. 2 MINCETUR. (2010). Toro, torito de Pucará. Lima: Autor, pp.32. 3 Stastny, F. (1981). Las Artes Populares del Perú. Madrid: Edubanco, pp.105-106. 4 Toro de lidia o toro bravo, espécimen macho de raza, utilizado en espectáculos taurinos. [En línea].Extraído el 10 septiembre del 2012 desde http://es.wikipedia.org/wiki/Toro_de_lidia. 5 Según Enrique Camino Brent “El torito de Pucara” o de Pupuja tiene sus orígenes en el pueblo de Santiago de Pupuja y no en Pucará como creía Sabogal y su grupo. Camino, Brent, Enrique (1958).La cerámica popular en el arte contemporáneo. En MINCETUR. (2010). Toro, torito de Pucará. Lima: Autor, pp.32. 6 Ramírez, León, Luis.(2010).La limatata y la apajata: vasijas propiciadoras de la vida en el Altiplano puneño. [En línea].Extraído el 8 de septiembre del 2012 desde http://es.scribd.com/doc/44501034/Revista-del-Museo-Nacional, pp.300. 7 Íbidem: 288. 8 Berenguela o piedra de lago, proviene de las cercanías del Lago Titicaca, Puno. Es de material más duro y amarillo que la piedra de Huamanga. Vega, J.J. (2002, septiembre 30) La piedra de Huamanga. La Republica. [En línea], Español. Disponible: http://www.larepublica.pe/30-092002/la-piedra-de-guamanga [2012, octubre 05]. 9 Sabogal, J., Blas, C., Bustamante, A., Carballo, T., Codecido, J., y Camino, B., E. (1949).El toro en la artes populares del Perú. Lima: Instituto de Arte Peruano, pp.16-25. 10 Carpio, Ochoa, Kelly. (2006). El fruto decorado. Mates burilados del Valle del Mantaro, una aproximación a su origen. Lima: Universidad Ricardo Palma, pp.28-36. 11 Sabogal, J., Blas, C., Bustamante, A., Carballo, T., Codecido, J., y Camino, B., E. (1949). Íbid: pp.18-25.
DATO CURIOSO “No es arte ni cultura” Por: Lupe Toccas A. y Jennifer Ayala Melgarejo. La voz de protesta de diversas asociaciones que están en contra del maltrato animal, al parecer, al fin está siendo escuchada. El diario Oficial El Peruano, publicó este 14 de setiembre, el proyecto de Ley Nº 014542012-IC que prohíbe la utilización de animales en espectáculos públicos, privados y en enfrentamientos, en tanto dichos actos impliquen infringir heridas al animal o en último caso su muerte. De la misma forma se sancionará a las autoridades que permitan el desarrollo de tales espectáculos. Esta medida fue respaldada por 60 mil firmas y adoptada por el Congreso. Por otro lado, el 28 de junio de este año, la ciudad de Concepción en el departamento de Junín fue declarada por el concejo municipal como Primer Municipio del Perú en contra de las corridas de toros; además, la plaza se convirtió en centro de convenciones donde, en el futuro, se presentarán espectáculos musicales y artísticos. La decisión encabezada por el alcalde Jesús Chipana Hurtado, actualmente consta en el libro de actas, pero en vista de que no existe una ley que prohíba las corridas de toros en el país, no se puede dar una ordenanza municipal. Entre las asociaciones más importantes que apoyan medidas de protección animal, tenemos a Perú Antitaurino y Animales libres de crueldad y opresión (ALCO) quienes recalcan el carácter negativo de tradiciones tan antiguas como la tauromaquia o las peleas de gallos, ya que las consideran formas de maltrato y tortura hacia los animales. Por el contrario, diversos intelectuales como el Premio Nobel de Literatura 2011, Mario Vargas Llosa, o el cineasta Francisco Lombardi están a favor de que se sigan realizando las corridas de toros destacando en nuestro medio, sobre todo, su carácter artístico y cultural. Al parecer, la polémica en torno a esta iniciativa recién comienza. Fuentes: Diario Oficial El Peruano (2012, setiembre 14). Proyecto de Ley Nº 01454-2012-IC [En línea]. Extraído el 16 de setiembre de 2012 desde http://www.elperuano.pe/Edicion/suplementosflipping/peruano/2012/20120914/index.html El comercio (2012, junio 29). Alcalde de Concepción: “Nunca más se gozará del sufrimiento de un ser vivo” [En línea]. Extraído el 1 de setiembre de 2012 desde http://elcomercio.pe/actualidad/1434925/noticia-alcalde-concepcion-nunca-mas-se-gozara-sufrimientovivo