Programa

Presidente

Director del Departamento de Humanidades

ÉDGAR GÓMEZ BETANCOURT

HUMBERTO GRIMALDO DURÁN

Vicepresidente – Rector

Subdirector del Departamento de Humanidades

FRANCISCO JOSÉ GÓMEZ ORTIZ

CARLOS ARTURO OSPINA HERNÁNDEZ

Vicerrector Administrativo

Coordinador Académico del Departamento

EDGAR GÓMEZ ORTIZ Vicerrector Jurídico y del Medio

de Humanidades

DARWIN ARTURO MUÑOZ BUITRAGO

Universitario

EDWIN DE JESÚS HORTA VÁSQUEZ Secretario General SERGIO ALBERTO MARTÍNEZ LONDOÑO Decano Académico ELVERS MEDELLÍN

UNIVERSIDAD CATÓLICA DE COLOMBIA Av. Caracas 46 – 72 www.ucatolica.edu.co direccionextension@ucatolica.edu.co

Programa de Mano Congreso de Personalismo © Universidad Católica de Colombia

Diseño y diagramación División de Comunicación y Mercadeo Impresión

ACYN Impresores Bogotá, D.C., Colombia, septiembre de 2013

Todos los derechos reservados; esta publicación no puede ser reproducida ni total ni parcialmente, o transmitida por un sistema de recuperación de información, en ninguna forma ni por ningún medio, sin el permiso previo del editor.

Impreso y hecho en Colombia.

Índice

Comit é s 4 C OM I T É AC ADÉ M ICO 4 C OM I T É E J E C UT I VO 4 C OM I T É O RG ANI ZADO R 4 C OM I T É F I NANC I ERO 4 C OM I T É DE PARES ACADEMICO S 4 C OM I T É M E S AS DE T RABAJ O 5 COMITÉ DE COMUNICACIÓN Y DIVULGACIÓN 5 C OM I T É E DI T O RI A L Y PUBLICACIO NES 5 C OM I T É C UL T URA L Y DE BAS ES DE DAT O S 5 C OM I T É L O G Í S T I CO 5 C OM I T É DE I NS C R IPCIO NES 5 C OM I T É DE M E DI O S AUDIVIS UALES 5

Comit é s 5 Pone nt e s Int e r n a c i o n a l e s 6 Pone nt e s nac i o n a l e s 7 Di sc urs o s 8 R ec to r Uni ve rsidad Cat ó lica de Co lombi a 8 P r e si de nt e As o ciació n Ibero am ericana de pe rsonal i smo 10 C oordi nado r O b s ervat o rio de Res ponsabi l i dad Soc i al p a r a Am é ri c a Lat ina y el Caribe 11

M ar t e s 3 y m i é r c o l e s 4 d e s e p tiembre 12 J uev e s 5 y vie r n e s 6 d e s e p t i e mbre 17 Abst r ac t po n e n t e s 23 M ap a Unive r s i d a d 35 Nota s 36

2 Congreso Iberoamericano de Personalismo do

Comit é s C OM I T É AC ADÉ M I CO

C OMI TÉ ORGANI Z ADOR Prof. Armando Rojas Claros

Juan Manuel Burgos (U. CEU-San Pablo, Madrid) José Luis Cañas (U. Complutense de Madrid) Humberto Grimaldo Durán

(Universidad Católica de Colombia) Prof. Elizabeth Duvanca (Universidad Católica de Colombia) Prof. Luis Gabriel Montoya (Universidad Católica de Colombia)

Roberto Beltrán Zambrano

Prof. Francy Liliana Garnica Rios

Prof. Carlos RubenGelvez Higuera

(Universidad Católica de Colombia)

(Universidad Católica de Colombia) (Universidad Católica de Colombia)

(U. Técnica de Loja, Ecuador)

Xosé Manuel Domínguez (Asociación Española de Personalismo)

Sergio Fernández Aguayo

C OMI TÉ F I NANC I E RO

Luis Fernando Fernández Ochoa

Dra. Hilda Galindo Torres (Universidad Católica de Colombia) Ing. Carlos Montoya Londoño

(Instituto Jacques Maritain, Chile)

(U. Pontificia Bolivariana, Medellín)

Carlos Rubén Gélvez Higuera

(Universidad Católica de Colombia).

(U. Católica de Colombia)

Ing. Ricardo Gómez Bohórquez

Nieves Gómez (Asociación Española de Personalismo) Karla Mollinedo

(Universidad Católica de Colombia) Dr. José Orlando Jaimes (Universidad Católica de Colombia)

Dr. Alejandro Fuentes Martínez

(Instituto de Ciencias de la Familia, Guatemala)

(Universidad Católica de Colombia) Dr. Jairo Orlando Carrillo (Universidad Católica de Colombia)

Helena Ospina (Universidad de Costa Rica) José Ernesto Parra (Providence University,Taiwan) Grace María Ulate (Universidad Católica de Costa Rica) Inés Riego (Instituto Emmanuel Mounier-Argentina) Ángel Rodríguez Guerro (U.Técnica de Loja, Ecuador) Armando Rojas Claros

C OMI TÉ DE PARE S AC ADE MI C OS Prof. RubenGelvez Higuera

(Universidad Católica de Colombia)

(Universidad Católica de Colombia)

Prof. Edgar Antonio Guarín

María José Torres (Universidad Católica de Valencia)

(Universidad Católica de Colombia)

Prof. Alexander Aldana Piñeros (Universidad Católica de Colombia)

Prof. Armando Rojas Claros

C OM I T É E J E C UT I V O

(Universidad Católica de Colombia) Prof. Edgar Javier Garzón (Universidad Católica de Colombia) Prof. Dalia Santa Cruz (Universidad Católica de Colombia) Prof. Luis Miguel Vergara (Universidad Católica de Colombia)

Dr. Francisco Gómez Ortiz

(Universidad Católica de Colombia)

Dr. Edwin de Jesús Horta Vásquez

Prof. Francy Liliana Garnica Rios

(Universidad Católica de Colombia)

(Universidad Católica de Colombia)

Dr. Humberto Grimaldo Durán

Prof. Jaime Montero Anzóla

(Universidad Católica de Colombia) Dr. Elvers Medellín (Universidad Católica de Colombia) Dr. Carlos Arturo Ospina (Universidad Católica de Colombia) Pr. Darwin Arturo Muñoz (Universidad Católica de Colombia)

(Universidad Católica de Colombia) Prof. Javier Aldana Rojas (Universidad Católica de Colombia) Prof. Horacio Martínez (Universidad Católica de Colombia)

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3 Congreso Internacional Philosophia Personae er

Comités C OM I T É M E S AS DE T RABAJ O

C OMI TÉ L OGÍ STI C O

Prof. Rubén Gélvez Higuera (Universidad Católica de Colombia) Prof. Edgar Javier Garzón (Universidad Católica de Colombia) Prof.Víctor Manuel Díaz (Universidad Católica de Colombia) Prof.Yazmín Galvis Ardila (Universidad Católica de Colombia)

Arq. Antonio Uribe Dussan (Universidad Católica de Colombia) Prof. Elizabeth Duvanca Reyes (Universidad Católica de Colombia) Prof. Sandra Castro (Universidad Católica de Colombia)

Prof. Alexander Aldana Piñeros

(Universidad Católica de Colombia) Prof. Stella Cepeda (Universidad Católica de Colombia)

COMITÉ DE COMUNICACIÓN Y DIVULGACIÓN

C OMI TÉ DE I NSC RI PC I ONE S

Dr. Luis Enrique Obregón Rendón

(Universidad Católica de Colombia) Dr. Fredy Leyton González (Universidad Católica de Colombia) Prof. Francy Liliana Garnica (Universidad Católica de Colombia) Prof. Luis Miguel Vergara (Universidad Católica de Colombia) Prof. Diego Vargas (Universidad Católica de Colombia) Prof. Dulce María Bautista (Universidad Católica de Colombia)

Ing. Camilo Jiménez Barrera (Universidad Católica de Colombia) Prof. María Elvira Prieto (Universidad Católica de Colombia) Prof. Juan Carlos Echavarría (Universidad Católica de Colombia) Prof. Elizabeth Duvanca Reyes (Universidad Católica de Colombia) Prof. Francy Liliana Garnica (Universidad Católica de Colombia)

C OM I T É E DI T O RI A L Y PUBLICACIO NES

C OMI TÉ DE ME DI OS AUDI VI SUAL E S

Dra. Stella Valbuena (Universidad Católica de Colombia) Dra. María Eugenia Guerrero

Ing. Juan Carlos Fernández Perdomo

Prof. William Fernando Puentes

(Universidad Católica de Colombia) Prof. Jairo Farfan Torres (Universidad Católica de Colombia)

Prof. Jaime Gutiérrez Orozco

(Universidad Católica de Colombia)

(Universidad Católica de Colombia)

Prof. Jeaneth Sofía Blanco Roa

(Universidad Católica de Colombia)

Prof. Carolina Laverde Devia

(Universidad Católica de Colombia) Prof. Félix Martín Riño (Universidad Católica de Colombia)

(Universidad Católica de Colombia)

Prof. Luz Ángela Rodríguez

(Universidad Católica de Colombia) Prof. Fernando Camacho (Universidad Católica de Colombia)

COMITÉ CULTURAL Y DE BASES DE DATOS Dra. María Victoria Cadavid Claussen

(Universidad Católica de Colombia) Dra. María Cecilia Sáenz (Universidad Católica de Colombia) Prof. Luis Gabriel Montoya (Universidad Católica de Colombia) Prof. Sandra Ligia Ramírez (Universidad Católica de Colombia)

Prof. Alejandra Peñacoba Arribas

(Universidad Católica de Colombia) Prof. Giulia Gnuzzo (Universidad Católica de Colombia)

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2 Congreso Iberoamericano de Personalismo do

Ponentes Internacionales • Juan Manuel Burgos: España

• María Celina Aguirre Ibarra: México

• José Luis Cañas: España

• Armando Mera Rodas: Perú

• Nieves Gómez: España

• Carlos Agustín Masías: Perú

• Víctor Manuel Díaz Soto: España

• Neldy Roxana Mendoza de Chávez: Perú

• Carmen María Oficial Soto: España

• Carlos Guillermo Viaña Rubio: Perú

• Julia Urabayen: España

• Dalia Santa Cruz Vera: Perú

• Jorge León: España

• Luis Arturo Martínez Vásquez: Costa Rica

• Ana Risco: España

• E.J. Beltrán y L.A. Muñoz: Costa Rica

• Alejandra Peñacoba: España

• Randall Carrera: Costa Rica

• José Ernesto Parra: Taiwán

• Lastenia Bonilla Sandoval: Costa Rica

• Esther Sestelo: España

• Gabriel Quesada Mora: Costa Rica

• Inés Riego: Argentina

• Víctor Martín Fiorino:Venezuela

• María A. Perez Bourbon: Argentina

• Domingo Pérez González: Cuba

• Carmen González: Argentina

• Elizabeth Kipman Cerqueira: Brasil

• Guillermo Guadaña: Argentina

• Ana Lúcia de Vasconcellos Liberato: Brasil

• Susana Carena: Argentina

• Guilherme José Santini: Brasil

• Sergio Fernández Aguayo: Chile

• Carlos A. Mota de Souza: Brasil

• Mauricio Correa Casanova: Chile

• Grasiele Augusta Ferreira: Brasil

• Bair Eloyevich Puig Zhamaganov: Federación Rusa

• Adão José Peixoto: Brasil • Graziano Palamara: Italia

• Hilda Leticia Cervantes Barragán: México

• Carmen Scocozza: Italia

• Federico Santos Sánchez: México

• Lucia Picarella: Italia

• María José de Fátima Victoria Aguilar: México

• Giulia Nuzzo: Italia

• Carlos Luis Alvear: México

• Roberto Beltrán Zambrano: Ecuador

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3 Congreso Internacional Philosophia Personae er

Ponentes nacionales • Luis Fernando Fernández Ochoa

• Jesús Olmedo Castaño López

• Edwin de Jesús Horta Vásquez

• Francisco Javier Yate

• Humberto Grimaldo Durán

• Juan Alexis Parada

• Carlos Arturo Ospina Hernández

• Manuel Prada Rodríguez

• Jorge Aurelio Díaz Ardila

• Galia Ospina

• David Emmanuel Vides

• Dulce María Bautista

• Sandra Liliana Peña

• Armando Rojas Claros

• Ana María Araújo

• Luis Miguel Vergara

• Carlos Andrés Gómez

• Édgar A. Guarín Ramírez

• Felipe Agudelo Olarte

• Darwin Arturo Muñoz Buitrago

• Andrés Felipe López

• Francy Liliana Garnica Rios

• Álvaro Andrés Rivera

• Jaime Montero Anzola

• José Raúl Ramírez

• Alexander Aldana Piñeros

• Carlos Alberto Rosas

• Edgar Javier Garzón Pascagaza

• Gilberto A. Gamboa

• Sandra Ligia Ramírez Orozco

• Amanda Rodríguez

• Rubén Gélvez Higuera

• Carlos Alberto Sampedro

• Félix Martín Riaño C.

• Andrés Argüello Parra

• William Fernando Puentes • Jaime Edgar Gutiérrez

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2 Congreso Iberoamericano de Personalismo do

Discursos R e c to r Uni ve rs idad Cat ó lica de Co lombi a Como Rector de la Universidad Católica de Colombia me complace darles la bienvenida al II Congreso Iberoamericano de Personalismo y al III Congreso Internacional de Philosophia Personae.

Para nuestra Universidad es de vital importancia reconocer que el papel de la persona en la sociedad contempla diversos ámbitos tales como lo político, lo económico, lo psicológico, lo cultural, lo espiritual; en fin, todo ejercicio de reflexión en el que se desenvuelve el ser humano. Por tanto, la Universidad Católica se ha comprometido en su Misión Institucional con el reconocimiento, valoración y perfección de la Persona humana, no solo desde el ámbito académico, sino también, contemplándola en los diversos procesos y vicisitudes de su quehacer humano. Al hacer esto, la Persona se estima como un ser libre, trascendente y autónomo, cuya formación y acción en valores es de nuestra entera responsabilidad.

No podemos sustraernos de lo que, como formadores, nos compete, incluso por encima de cualquier otro interés. Desde siempre, ha sido preocupación de la Universidad Católica de Colombia, la formación de las personas como ciudadanos activos y personas de bien capaces de liderar cambios significativos en nuestra sociedad. Sabemos que el ser que se trasciende en su espiritualidad es un humano dinámico, capaz de enfrentar el mundo actual, caracterizado por su permanente cambio, el cual se inserta inexorablemente en la globalización. De esto se deriva que no podemos ser resistentes a los cambios.Antes bien, debemos ofrecer formas positivas hacia los nuevos modelos que el mundo exige, dejando en el entorno de nuestra formación la seguridad, de que quien bien actúa no tiene por qué temer si el mundo le es adverso en un momento dado.

La idea de enaltecer las potencias del ser humano y la noción de las personas como seres activos en un mundo múltiple es un accionar atractivo para todo tipo de procesos que busquen caminos amables y que respondan a la necesidad de analizar la industrialización, la política internacional, el modelo que cuestiona la pobreza y la inequidad, con un sentido cristiano y humanista, por cierto, libre de intereses mezquinos.

Desde luego, el pensamiento humanista requiere un centro de trabajo, un punto de interés, que en este Congreso seguramente será visible en la medida en que participemos de la riqueza que los ponentes que vendrán desde Iberoamérica y del mundo a reflexionar e incentivar el intercambio de pensamientos, desde diferentes posturas, sobre la realidad de la persona en la actualidad.

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3 Congreso Internacional Philosophia Personae er

Además, desde nuestro plan de desarrollo la Universidad busca cualificar el ser humano, ponerlo de cara a una realidad transitoria, pero efectiva y a veces deshumanizada, con la conciencia de que ante todo es una persona que debe trascender su entorno inmediato. Es también una manera de mostrar cómo nuestra universidad se compromete en la política de Responsabilidad Social educativa, tan necesaria en nuestros tiempos.

Verdaderamente será para mí un honor tenerlos en este tiempo breve y valioso y poder reconocernos en la calidad y la prospección que necesitamos como seres humanos y como católicos comprometidos.Más allá de la civilidad y la academia,es el amor hacia nuestro prójimo y el reconocimiento de los principios trascendentes, el objetivo que hará de esta realidad un encuentro inolvidable.

Francisco José Gómez Ortiz

Rector Universidad Católica de Colombia

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2 Congreso Iberoamericano de Personalismo do

P r e si de nt e As o ciació n Ibero america na de pe rsonal i smo El II Congreso Iberoamericano de Personalismo se presenta como un lugar de reflexión y diálogo para los estudiosos iberoamericanos que trabajan desde una perspectiva personalista, y ofrece un espacio para exponer sus investigaciones en las Áreas de trabajo adecuadas a su especialización. El Congreso tiene lugar cada dos años en un país distinto, de modo que el intercambio de ideas puede continuar en el tiempo. Cada Área de trabajo constituye una entidad autónoma dentro de este Congreso con el objetivo de facilitar una reflexión seria y de calidad. La línea de reflexión global, será la aportación de la filosofía y el pensamiento personalista a un mundo en crisis económica, de valores, religiosa y de compromiso en distintos aspectos de la convivencia humana. A través del análisis y diagnóstico ponderado de los problemas a los que nos enfrentamos y de las propuestas de acción y transformación que se presentarán en la discusión académica se intentará dar respuestas a estos problemas.

Nuestra reflexión considera la noción de persona como la categoría filosófica esencial,y estima que su dignidad es un valor absoluto y los derechos humanos son principios irrenunciables del orden social y político;concede especial relevancia a la dimensión afectiva,a las relaciones interpersonales,a la corporalidad,a la diferenciación dentro de una igualdad radical en varón y mujer,reconociendo el carácter social, ético y solidario de la persona y su apertura intrínseca a la trascendencia.

Por otra parte se asiste hoy a un creciente interés por la filosofía personalista que se manifiesta de múltiples maneras: estudios de insignes pensadores como Karol Wojtila, aparición de nuevas revistas y sociedades dedicadas a su estudio y difusión, aumento del número de publicaciones y tesis doctorales. En este momento, las principales líneas de trabajo se centran en un esfuerzo de difusión de los contenidos antropológicos descubiertos, y por último, en la aplicación a nuevas áreas de conocimiento como la bioética, la educación, la psicología y la filosofía del derecho entre otras. La presencia de estudiosos de distintos lugares de Iberoamérica en este evento académico, será una buena oportunidad para compartir y enriquecer la comprensión del misterio de nuestra condición humana.

Juan Manuel Burgos

Presidente de la Asociación Iberoamericana de Personalismo

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3 Congreso Internacional Philosophia Personae er

C oordi nado r O bs ervat o rio de Res ponsabi l i dad Soc i al para A mé ri c a L at i na y el Caribe

En la actualidad el personalismo contribuye a reflexionar sobre temas que atañen a la responsabilidad social, máxime si nos damos cuenta que por causa de la globalización se advierten desequilibrios de diverso orden. Estos temas son la cultura, la política, la sociedad y las prácticas humanas sometidas a los cambios vertiginosos de la actualidad.

Desde el ORSALC les damos una cordial bienvenida a este encuentro que por ser multicultural nos permite visibilizar las diversas problemáticas del entorno en relación con la persona y asumir posturas basadas en valores y en el reconocimiento de que la persona humana está por encima de intereses ajenos al desarrollo de los pueblos. También es la oportunidad para comprometernos con cambios que se requieren con urgencia en Iberoamérica.

En cuanto a la Philosophia Personae, se puede decir que este tercer encuentro va en la vía complementaria a nuestro quehacer académico, ya que el Departamento de Humanidades se liga estrechamente a la Misión institucional y forma personas que pueden colegir en las posturas filosóficas actuales respecto a la razón de ser del hombre en nuestros días, su trascendencia y las virtudes que pueden estudiarse en su quehacer humano.

La Philosophia Personae ha abierto campos extraordinarios en el ámbito nacional e internacional, toda vez que el estudio de la evolución de nuestro pensamiento en torno al ser del hombre en la contemporaneidad, nos permite desarrollar programas académicos que redundan en acciones duraderas.En la actualidad el mundo requiere personas responsables que piensen en cambios efectivos y comunitarios y estas acciones son de nuestro campo de acción y las irradiamos también académicamente.

Por estos motivos este congreso nos convoca a un amable encuentro en tierras colombianas.

Humberto Grimaldo Durán

Coordinador Observatorio de Responsabilidad Social para América Latina y el Caribe

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2 Congreso Iberoamericano de Personalismo do

M ar t e s 3 y m i é r c o l e s 4 d e s e p tiembre

Programa Hora

Martes 3 de septiembre Actividad

8:00 - 12:00 13:30 - 17:30

Inscripción y entrega de material

Salón Las Columnas

14:00 - 18:00

Visita centro histórico con ponentes

Centro Histórico de Bogotá

Lugar

Miércoles 4 de septiembre

7:00 - 8:30 8:30 - 9:30

Entrega de Material Ceremonia de Inauguración

Salón Las Columnas Auditorio Las Torres

Dr. Francisco Gómez Ortiz: Rector Universidad Católica de Colombia.

Dr. Pedro Henríquez Guajardo: Director UNESCO – IESALC, Caracas (Videoconferencia) Dr. Elvers Medellín: Decano Académico Universidad Católica de Colombia.

Dr. Edwin de Jesús Horta Vásquez:Vicerrector Jurídico y del Medio Universitario Universidad Católica de Colombia Dr. Juan Manuel Burgos: Universidad CEU-San Pablo, Madrid.

Dr. José Luis Cañas: Universidad Complutense de Madrid Dr. Humberto Grimaldo Durán: Coordinador ORSALC.

9:30 - 10:30

Conferencia Inaugural

Auditorio Las Torres

El personalismo como respuesta a la crisis de sentido contemporánea

Dr. Juan Manuel Burgos 10:30-11:00

Presidente de la Asociación Iberoamericana de Personalismo: España Café

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jmburgos@personalismo.org Hall

3 Congreso Internacional Philosophia Personae er

PRESENTACIÓN DE PONENCIAS POR MESAS TEMÁTICAS ÁREA I: PENSAMIENTO PERSONALISTA Mesa Temática 1: Personalismo y crisis antropológica Hora Actividad Lugar Modera: Nieves Gómez y 11:00-12:30 Auditorio Las Torres Edgar Guarín El Personalismo comunitario David Emmanuel Vides San Juan: en Colombia. Aproximación desde demmanuel01@gmail.com Colombia la Historia de las Ideas Las bases filosóficas del personalismo según Armando Mera Rodas: Perú amera@usat.edu.pe Juan Manuel Burgos La filosofía como orientación en época de crisis. Lecturas actuales Nieves Gómez: España nieves_gomez78@hotmail.com de Ortega y Marías Mesa Temática 2: Personalismo, modernidad y posmodernidad

Modera: Julia Urabayen y Alexander Aldana

11:00-12:30 La condición Shemática del hombre La ipseidad des-en-mascarada.

Exterioridad, alteridad y apertura del otro, más allá de Levinas y Derrida El personalismo ante las características de la posmodernidad

Salón Presidencia

Carlos Agustín Masías: Perú

carlos.masias@udep.pe

Julia Urabayen y Jorge León: España

jurabayen@unav.es

Sandra Liliana Peña Villalba: Colombia

sandra-pena@unipiloto.edu.co

ÁREA II: ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA Mesa Temática 3: Persona, yo y voluntad

11:00-12:30 La persona en el pensamiento de Ignacio Ellacuría El Fenómeno de la Voluntad que quiere en la Carta Apologética e Historia y Dogma Identidad: Identificación del yo y la felicidad 12:30-14:30

Modera: Hilda Leticia Cervantes y Javier Garzón Luis Arturo Martínez Vásquez: Costa Rica

Salón Audiencias lmartinez@ucatolica.ac.cr

Carlos Andrés Gómez Rodas: Colombia

cgomezrodas@gmail.com

Hilda Leticia Cervantes Barragán: México

hcervan@up.edu.mx

Almuerzo Libre -13-

2 Congreso Iberoamericano de Personalismo do

ÁREA II: ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA Mesa Temática 4: La antropología de Karol Wojtyla Hora Actividad Lugar/e-mail Modera: Dalia Santa Cruz y Alejandra Peñacoba Auditorio Las Torres 14:30 -16:00 La antropología filosófica de Karol Andrés Felipe López López: Wojtyla y la fenomenología trascepipelopezlopez@hotmail.com Colombia dental: una posibilidad de método La expresión literaria como medio de conocimiento antropológico en Carmen González: Argentina carmenbgon@hotmail.com la filosofía de Karol Wojtyla Mesa Temática 5: La antropología de Karol Wojtyla Modera: Dalia Santa Cruz y Alejandra Peñacoba 14:30 -16:00 Rescate del pudor y formación para el amor. Algunos apuntes a Dalia Santa Cruz Vera: Colombia partir del pensamiento de Karol Wojtyla La persona humana y la búsqueMaría José de Fátima Victoria da del bien desde la mirada de Aguilar: México Karol Wojtyla

Salón Audiencias djsantacruz@ucatolica.edu.co

mj_victoria18@hotmail.com

Mesa Temática 6: Persona, corazón y felicidad

14:30 -16:00 Un personalismo encarnado en el corazón: Aportes de Dietrich von Hildebrand Proyecto vital o de la felicidad en el pensamiento de Julián Marías El personalismo: una respuesta a la crisis antropológica actual

Modera: Ana María Araujo y Jaime Gutiérrez

Salón Presidencia

Víctor Manuel Díaz Soto: España

vmdiaz@ucatolica.edu.co

Ana María Araújo: Colombia

ana.araujo@unisabana.edu.co

Federico Santos Sánchez: México

scborromeo79@hotmail.com

Mesa Temática 7: El desarrollo del ser personal

14:30 -16:00 Las prácticas de literacidad: Un compromiso con la educación de la persona El cultivo de la persona a partir del cuidado de sí mismo Masculino y femenino: Vocación y reciprocidad

Modera: Carlos Rodas y Jaime Montero

Salón 201 Las Torres

Francy Liliana Garnica: Colombia

flgarnica@ucatolica.edu.co

16:00 -16:30

Café

Jaime Montero Anzola: Colombia José Raúl Ramírez Valencia: Colombia

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jmontero@ucatolica.edu.co jotaraulramirez@gmail.com Hall

3 Congreso Internacional Philosophia Personae er

ÁREA III: BIOÉTICA Mesa Temática 8: Fundamentación en bioética y Reproducción asistida Hora Actividad Lugar/e-mail

16:30 -18:00

Modera: Carmen Soto y Dalia Santa Cruz

Salón Audiencias

Hacia una bioética del asombro

Carlos Alberto Rosas Jiménez: Colombia

cgomezrodas@gmail.com

Gilberto A. Gamboa: Colombia

gilberto.gamboa@unisabana. edu.co

Una revisión sistemática cualitativa de la literatura de estudios sobre escalas para medir calidad de vida relacionada con salud La fecundación in vitro y la legislación en España

Carmen María Oficial Soto: España

carmenoficial@icav.es

Mesa Temática 9: Bioética y Educación Modera: Amanda Rodríguez y Luis M.Vergara 16:30 -18:00 Educación de la afectividad y la sexualidad desde una perspecti- Amanda Rodríguez: Colombia va personalista Experiencias en la enseñanza de la Bioética. Centro Juan Pablo II, Domingo Pérez González: Cuba La Habana La supuesta racionalización Neldy Roxana Mendoza de educativa de la salud Chávez: Perú reproductiva en América Latina Elizabeth Kipman Cerqueira: Brasil Sentido da sexualidade humana

Salón Presidencia saludpublica.bb@gmail.com

dopergon2@yahoo.com

nmendoza@ucsp.edu.pe cerkip@uol.com.br

Mesa Temática 10: Psicología y persona

16:30-18:00 Hechos por amor y llamados al amor Autotrascendéncia: un camino para o ser humano diante de um sofrimento inevitavel Visión personalista de la salud mental en Iberoamérica en el siglo XXI

Modera:Ana de Vasconcellos y Alexander Aldana

Auditorio Las Torres

Ana Risco: España

ana.risco@ucv.es

Ana Lúcia de Vasconcellos Liberato: Brasil

ana.vascon@hotmail.com

Dulce María Bautista: Colombia

dmbautista@ucatolica.edu.co

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2 Congreso Iberoamericano de Personalismo do

Hora

Presentación de las publicaciones Actividad

Lugar/e-mail

Presentación de publicaciones

Auditorio Las Torres

18:00 - 19:00

Palabras del Doctor Carlos Arturo Ospina Hernández, Subdirector del Departamento de Humanidades Palabras de la Doctora Stella Valbuena, Directora de Publicaciones de la Universidad Católica de Colombia

Presentación de las publicaciones: Dr. Jorge Aurelio Díaz Ardila, Director del Grupo de Investigación Philosophia Personae Dr. José Luis Cañas, Secretario General de la Asociación Iberoamericana de Personalismo

Colección Maestros

Colección Nuevos Pensadores

Colección Memorias Introducción a la Psicología Personalista

Tomo I: La educación: camino hacia la excelencia Tomo I: La persona: origen de sus propias acciones Tomo II: Responsabilidad social y universidad Tomo III: Persona, educación y cultura Tomo II: Memorias del II congreso Internacional Philosophia Personae Actas del primer congreso de la Asociación Iberoaméricana de Personalismo

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Editadas por el Departamento de Humanidades de la Universidad Católica de Colombia

Editores: J.L.Cañas, X.M. Domínguez, J.M. Burgos

3 Congreso Internacional Philosophia Personae er

J uev e s 5 y vie r n e s 6 d e s e p t i e mbre

Hora

8:00-9:00

Jueves 5 de septiembre Actividad

Lugar/e-mail

Conferencias Centrales

Auditorio Las Torres

La experiencia de la belleza y su epifanía

8:00 - 8:30

Armando Rojas Claros y Luis Miguel Vergara: Colombia

arojas@ucatolica.edu.co lmvergara@ucatolica.edu.co

La forja del buen talante, obra del hombre

8:30 - 9:00

Luis Fernando Fernández Ochoa: Colombia

luis.fernandez@upb.edu.co

PRESENTACIÓN DE PONENCIAS POR MESAS TEMÁTICAS ÁREA IV: FILOSOFÍA SOCIAL Y POLÍTICA

9:30 - 10:30

Modera: GuilhermeSantini y Dulce María Bautista

Antropología nominalista, angelista y personalista: Guilherme José Santini: Brasil consecuencias en la ética política Filosofía personalista y Édgar A. Guarín Ramírez: realización efectiva de los Colombia derechos en la decisión judicial Oscar Arnulfo Romero y su compromiso con la persona, Darwin Arturo Muñoz Buitrago: en la búsqueda de la paz y la Colombia justicia social

Salón presidencia gjsantini@gmail.com

edguarin@hotmail.com

damunoz@ucatolica.edu.co

ÁREA IV: FILOSOFÍA SOCIAL Y POLÍTICA Mesa Temática 12: Persona y sociedad civil Modera: Mauricio Correa y Félix Riaño 9:30 - 10:30 Personalismo y Acción, proleE.J. Beltrán y L.A. Muñoz: gómenos para una praxeología Costa Rica desde la filosofía personalista La persona como centro de la Mauricio Correa Casanova: sociedad civil Chile ¿Tiene sentido una ética formal y deóntica en contextos inhuÁlvaro Andrés Rivera manos? Consideraciones desde Sepúlveda: Colombia Kant, Apel y Dussel

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Auditorio Las Torres lmartinez@ucatolica.ac.cr mcorrea9@uc.cl

alvaro.rivera@ugc.edu.co

2 Congreso Iberoamericano de Personalismo do

Jueves 5 de septiembre ÁREA IV: FILOSOFÍA SOCIAL Y POLÍTICA Mesa Temática 13: Economía y persona

9:30 - 10:30

Modera: Antonio Scocozza y Gabriel Montoya

Salón Audiencias

Liberalismo Económico ¿Es personalista?

El carácter moral de las decisiones económicas

María A. Perez Bourbon: Argentina

mapbourbon@yahoo.com.ar

Guillermo Guadaña: Argentina

educanet.edist@gmail.com

Mesa Temática 14: Economía y responsabilidad social empresarial Hora Actividad Lugar/e-mail

9:30 - 10:30 Humanizar la empresa en un mundo globalizado Presupuestos personalistas de la Responsabilidad Social Empresarial 10:30 - 11:00

Modera: Randall Carrera y Luis M.Vegara

Salón 201 Edificio Las Torres

Carlos A. Mota de Souza: Brasil

carlosaureliosouza@gmail.com

Randall Carrera: Costa Rica

rcarrera15@gmail.com

Café

Hall

ÁREA IV: FILOSOFÍA SOCIAL Y POLÍTICA Mesa Temática 15: La construcción personalista del Estado

11:00-12:30 Un ejemplo de personalización de la política. La influencia del mussolinismo en la experiencia política de Jorge Eliécer Gaitán Persona y poder: la personalización del poder. El caso de Rusia Personalización, liderismo y campañas electorales 2.0: el caso español

Modera: GrazianoPalamara y Sandra Ramírez

Salón Audiencias

GrazianoPalamara: Italia

gpalamara@ucatolica.edu.co

Carmen Scocozza: Italia

cscocozza@ucatolica.edu.co

Lucia Picarella: Italia

lpicarella@ucatolica.edu.co

ÁREA V: FENÓMENO RELIGIOSO Mesa Temática 16: Religión y crisis del hombre

11:00 - 12:30 El problema del mal en un mundo sin Dios El personalismo dialógico de Martín Buber y el Eclipse de Dios como causa de un mundo en crisis

Modera: Felipe Agudelo y Diego Vargas

Salón Presidencia

Carlos Luis Alvear: México

calvearg@gmail.com

Felipe Agudelo Olarte: Colombia

agudelofelipe2002@hotmail.com

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3 Congreso Internacional Philosophia Personae er

Jueves 5 de septiembre Mesa Temática 17: Religiosidad y Persona Modera: Inés Riego y Armando Rojas 11:00-12:30 Auditorio Las Torres Revelación, ética y crisis en las Carlos Alberto Sampedro carlosalberto.sampedro@gmail.com Lecciones Éticas de Romano Gaviria: Colombia Guardini La personalidad según las BairEloyevich Puig Zhamaganov: nociones budistas, su propósito bairpuig@gmail.com Federación Rusa y lugar en el mundo en crisis El fenómeno religioso María Celina Aguirre Ibarra: airam.aguirre@gmail.com y la psicología México Almuerzo Libre 12:30 - 14:30

Mesa Temática 18: Educación personalista y formación personal

14:30-15:30

Modera: Carlos Viaña y Jaime Edgar Gutiérrez

Salón Presidencia

Un aporte para la comprensión de los procesos de formación personal

Susana Carena: Argentina

susanacarena@ciudad.com.ar

Maestro de personas. Notas sobre la fenomenología del quehacer educativo en la filosofía personalista de Edith Stein

Carlos Guillermo Viaña Rubio: Perú

egomurus@gmail.com

Consideraciones para una educación humanista-compleja ante los desafíos de las sociedades contemporáneas

Andrés Argüello Parra: Colombia

mouneriano@yahoo.es

Mesa Temática 19: Pedagogía y acción social

14:30 - 15:30 A educaçãoem Direitos Humanos como mecanismo de enfrentamento da crise de valores e de prevalência da dignidade humana La pedagogía en la acción social y agenciamiento del desarrollo humano Personalismo e educação

Modera: Adão José Peixoto y Dulce M. Bautista

Auditorio Las Torres

Grasiele Augusta Ferreira Nascimento y María Aparecida Alkimin: Brasil

contato@gracielenascimento.com.br

Jesús Olmedo Castaño López: Colombia

jesus.castano@ucp.edu.co

Adão José Peixoto: Brasil

peixotoufg@hotmail.com

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2 Congreso Iberoamericano de Personalismo do

Jueves 5 de septiembre Mesa Temática 20: Educación y formación humana Modera: Francisco Javier Yate y Francy Garnica 14:30 - 15:30 Salón Audiencias El concepto de Persona en Tofranciscoyate@usantotomas.edu.co más de Aquino, un aporte para Francisco Javier Yate: Colombia la educación en la actualidad Elementos de Una filosofía perjuanparada@usantotomas.edu.co sonalista en la obra del pedago- Juan Alexis Parada: Colombia go brasileño Pablo Freire Una propuesta de Educación Personalista para la construc- Manuel Prada Rodríguez: Colombia manuelprada@usantotomas.edu.co ción de una existencia auténtica Café Hall 15:30 - 16:00

16:00 - 17:30

Conferencias Centrales

Auditorio Las Torres

Los inicios del Personalismo en Hispanoamérica

16:00 - 16:30

José Ernesto Parra: Taiwán

jeparrac@gmail.com

La educación hoy, búsqueda de la plenitud personal

16:30 - 17:00

Alejandra Peñacoba Arribas: España

apenacoba@ucatolica.edu.co

Dignidad humana, liderazgo ético y valores

17:00 - 17:30 18:00 20:00

Roberto Beltrán, leerá la conferencia de Ángel Rodríguez Guerro Eucaristía Ágape Fraterno

rbeltranz@gmail.com arodriguez.guerro@gmail.com Capilla de la Universidad Club del Comercio

Viernes 6 de septiembre

8:00 - 9:30

Conferencias Centrales

Auditorio Las Torres

Persona, religión y mística. Una respuesta a la crisis espiritual de nuestro tiempo

8:00 - 8:30

Inés Riego: Argentina

Ines.riego@gmail.com

La persona frente a un mundo en transformación

8:30 - 9:00

Sergio Fernández Aguayo: Chile

sefalr@hotmail.com

Deberes personales y responsabilidad social

9:00 - 9:30

Humberto Grimaldo Durán: Colombia

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hgrimaldo@unesco.org.ve

3 Congreso Internacional Philosophia Personae er

Viernes 6 de septiembre PRESENTACIÓN DE PONENCIAS POR MESAS TEMÁTICAS ÁREA VII: ESTÉTICA, FILOSOFÍA DEL ARTE Y LITERATURA Mesa Temática 21: Literatura hispanoamericana y personalismo Hora Actividad Lugar/e-mail Modera:Víctor Martín y Jaime Montero 9:30-11:00 Persona y condición humana en la novela histórica venezolana: Víctor Martín Fiorino:Venezuela Uslar Pietri y Denzil Romero La apreciación de lo bello y lo Lastenia Bonilla Sandoval: Cosbueno ta Rica David Mejía Velilla y Gustavo González Villanueva: una “poéGabriel Quesada Mora: Costa tica de la unidad” y de relación Rica entre Dios y los hombres

Salón Presidencia martinfiorino@yahoo.com transformacionpersonal@ice. co.cr egogarnez@hotmail.com

Mesa Temática 22: Persona y Poesía

9:30-11:00 Arte y persona en Flannery La persona en Gabriela Mistral El sentido religioso y la estética en la poesía: una experiencia didáctica en Luigi Giussani

Galia Ospina: Colombia GiuliaNuzzo: Italia

Salón 201 Las Torres galia.ospina@gmail.com gnuzzo@ucatolica.edu.co

William Fernando Puentes y Jaime Gutiérrez: Colombia

wfpuentes@ucatolica.edu.co jegutierrez@ucatolica.edu.co

Modera: Galia Ospina y Carlos Arturo Ospina

Mesa Temática 23: Persona, arte y belleza

9:30-11:00 La contemplación estética y el dolor de la existencia: la belleza que salva Persona y mundo en crisis: acciones humanas y horizontes personales desde la reflexión estética El arte de frente a la persona y su realidad social

Modera: Edgar Javier Garzón y Gabriel Montoya

Salón Audiencias

Alexander Aldana Piñeros: Colombia

aaldana@ucatolica.edu.co

Edgar Javier Garzón Pascagaza: Colombia

ejgarzon@ucatolica.edu.co

Sandra Ligia Ramírez Orozco: Colombia

slramirez@ucatolica.edu.co

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2 Congreso Iberoamericano de Personalismo do

Viernes 6 de septiembre ÁREA VII: ESTÉTICA, FILOSOFÍA DEL ARTE Y LITERATURA Mesa Temática 24: La reflexión desde la belleza

9:30-11:00

Modera: Esther Sestelo y Juan Alexis Parada

Auditorio Las Torres

El Creador Musical: Soledad, Comunicación y búsqueda

Esther Sestelo: España

esthersestelo13@gmail.com

Rubén Gélvez Higuera: Colombia

crgelvez@ucatolica.edu.co

Félix Riaño: Colombia

fmriano@ucatolica.edu.co

La descripción de los sentimientos y las emociones desde el concepto de persona de Charles Taylor La estética, una mirada diagnóstica de la realidad humana

Café Hall 11:00 – 11:30 11: 30 - 12: 00 Conclusiones Auditorio Las Torres Señor Nuncio Apostólico, Su Excelencia Mons. Ettore Balestrero Luis Fernando Fernández Ochoa Universidad Pontificia Bolivariana, Medellín 12:00 – 1:00 Conferencia de Clausura Auditorio Las Torres Rehumanización para tiempos de crisis. Una aproximación a las ciencias de la persona

Secretario General de la Asociación Iberoamericana de jlcf@filos.ucm.es Personalismo: España 1:00 Ceremonia de Clausura Auditorio Las Torres Dr. Francisco Gómez Ortiz: Rector Universidad Católica de Colombia.

Dr. Juan Manuel Burgos: Universidad CEU-San Pablo, Madrid.

Dr. José Luis Cañas: Universidad Complutense de Madrid Dr. Elvers Medellín: Decano Académico Universidad Católica de Colombia.

Dr. Edwin de Jesús Horta Vásquez:Vicerrector Jurídico y del Medio Universitario.

Dr. Humberto Grimaldo Durán: Coordinador ORSALC. 2:00 Entrega de Certificados Auditorio Las Torres

José Luis Cañas

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3 Congreso Internacional Philosophia Personae er

Abstract ponentes Ponente

Alexander Aldana

Amanda Rodríguez

(mg. salud pública - educación de la sexualidad. directora ave, Colombia) saludpublica.bb @gmail.com

Andrés Felipe López López

(Universidad Pontificia Bolivariana) pipelopezlopez@ hotmail.com

Título

Abstract

El problema de la belleza, bien sea el de su naturaleza, definición, categorías o interpretaciones, siempre ha resultado seductor en la historia del pensamiento, sin embargo, tal temática palidece ante la realidad desbordante y, muchas veces, angustiante de las condiciones en la que nos es dada la existencia humana. Es aquí, donde comienza a delinearse una correlación que, a pesar de parecer natural e inmediata, no ha sido objeto recurrente de reflexión directa en el basto camino de la filosofía.

La contemplación Tal relación, no es otra que aquella que manifiesta una posibilidad de reaestética y e dolor de lización mediante el ejercicio contemplativo, en este caso referido al arte, la existencia: de manera particular, o en general, referido a la búsqueda constante de la La belleza que salva… belleza. Ahora, tal iniciativa de carácter absolutamente estético, no nace inocentemente, al contrario, se constituye como un ejercicio, como una práctica reaccionaria en el sentido en que es producida por una tremenda inadecuación ante las maneras en que se desarrolla la existencia humana; es un método, una búsqueda o alternativa de salvación ante los dolores profundos e inherentes de la realidad, como son la temporalidad, la caducidad, el sufrimiento o dolor (ya sea espiritual o físico), la maldad y la injusticia, la limitación y la frustración, la angustia, la muerte…

El inicio cada vez más temprano de la actividad sexual y bajo conductas de riesgo aumenta la deserción estudiantil y el fracaso del proyecto de vida en los adolescentes.

La realidad de la sexualidad humana ha quedado subordinada a la construcción intelectual de lo que se ha querido pensar, imaginar o suponer de lo que es, pero se debe tener en cuenta que esta construcción intelectual Educación de la afecsin una cuidadosa y sincera observación lleva a realizar una concepción tividad y la sexualidad fundada en el error. La observación lleva a la verdad. desde una perspectiva ¿Cómo podemos afrontar la educación de la sexualidad en nuestros tiempersonalista pos teniendo la seguridad de conocerla bien?

La enseñanza de la sexualidad a través de una pedagogía personalista, pretende que las conductas surjan desde una mirada realista y humana.

Este aprendizaje les permite a los jóvenes discernir frente a lo que se conoce como verdadero, nutriendo su carácter y contribuyendo en la construcción de su proyecto de vida.

La antropología filosófica de Karol Wojtyla Reflexiona sobre nociones como conciencia, dinamismo, activaciones, acy la fenomenología ción y voluntad para tratar de comprender la estructura central de la trascendental: una persona en Persona y acción de Wojtyla posibilidad de método

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2 Congreso Iberoamericano de Personalismo do

Ponente

Ana María Araújo

(Univ. de La Sabana, Colombia) ana. araujo@unisabana. edu.co

Armando Rojas Claros y Luis Miguel Vergara Gómez

Carlos A. Mota de Souza (Brasil)

Carlos Agustín Masías (Prof. Universidad de Piura, Perú) carlos.masias@ udep.pe

Título

Abstract

En esta ponencia se ofrece la visión de Marías sobre el proyecto vital, partiendo de una concepción de la persona instalada en una estructura empírica, en una circunstancia, y simultáneamente abierta, futuriza, con la misión de formular su proyecto personal y desarrollarlo temporalmente, en y con su circunstancia específica.

El Proyecto vital, por ser omniabarcante, se relaciona con el marco de Proyecto vital o de aspiraciones, de deseos y valores personales y su aspiración a encontrar la felicidad en el la felicidad. Señalará varios ámbitos donde el hombre la busca: placer, pensamiento de Julián goce de las riquezas, en la acción y dominio sobre las cosas y las otras Marías personas, en la necesidad de aferrarse a sus decisiones, en la evitación de la muerte que antes o después se hace presente.

Considera que la forma de enfrentar el asunto es la búsqueda de la verdad, el entrar consigo mismo en ultimidades para responder a la pregunta ¿Quién soy yo? y desde allí plantearse un proyecto vital auténtico, que dé respuesta a esa “vocación de ser yo”.

La experiencia de la belleza y su epifanía

Inspirados en Gabriel Marcel podemos decir que la belleza no es un problema sino un misterio, así lo ha expresado KaliGibran para quien la belleza es el rostro sagrado de la vida y no se le parece en nada a los conceptos, aunque estos son indicativos, son como el dedo que señala a la luna, más ellos mismos no son la luna. Es a través de la experiencia de la belleza que nos acercamos a su misterio, por lo mismo ésta tiene la preferencia sobre la reflexión; experiencia existencial que nos la expresa por ejemplo Francisco de Asís en el “cántico de las criaturas”, poema en el que recoge su vivencia personal. Allí, en el mundo vivencial del santo la praxis adquiere primacía sobre la teoría, los seres singulares: hermano sol, hermano perro de Gubio, hermano cuerpo, hermano Antonio, hermana agua, hermano fuego, hermana tierra, hermano viento, tienen prioridad frente a la abstracta y universal naturaleza. Del mismo modo la experiencia estética se caracteriza por ser única y personal; cada expresión artística tiene su propio sello, su identidad.

Nuestro discurso centrase en la importancia del espíritu económico empresarial, la principal fuerza de producción de riquezas, mientras mantiene a las familias y el Estado, así llegando a todos los tipos de asociaciones.

Humanizar la Es necesario relacionar las empresas, instituciones financieras y el Estado empresa en un mundo como responsables por la humanización de la economía, mirando nuevas regulaciones de los sistemas de producción y dis-tribución de beneficios, globalizado centrada en la persona humana y el bien común.

Cumplen con ello mandamientos constitucionales, respecto a la dignidad humana, a los derechos fundamentales y el orden eco-nómico y financiero

“La condición Shemática del hombre”

El presente trabajo es un intento de aproximación de lo que se considera un radical personal. Le debemos a Buber la filosofía dialógica como intento de superar el solipsismo moderno. Sin embargo, el proyecto buberiano de quebrar el solipsismo moderno falla, porque en su filosofía el otro no aparece en su alteridad propia, sino que dicha alteridad está configurada por la actitud del yo. Frente al decir tú, hay que reconocer una realidad mucho más radical: la escucha (Shema), la apertura nativa hacia el logos.

Es decir, el logos –la palabra- de la realidad no es algo que el hombre dice, sino algo que escucha. El escuchar me pone pues delante del otro, me hace salir de mí; y a ese otro yo no le otorgo ninguna cualidad, sino que lo descubro como realidad. La escucha es el recogerse en el ser del otro.

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3 Congreso Internacional Philosophia Personae er

Ponente

Carlos Alberto Rosas Jiménez

(Universidad de Los Andes, Bogotá, Colombia) carlosalbertorosasj@ gmail.com

Título

Abstract

En el año 2001 ya se mencionaba que una de las cuestiones que aquejaba la bioética era la falta de asombro. Por otra parte, en la actualidad vemos que el paciente, el débil y el indefenso, no son vistos siempre con una mirada reverente, que atentamente observa lo compleja, grandiosa y a la vez lo frágil que es la vida, sino que han pasado a ser clientes u objetos puestos Hacia una bioética del a disposición de caprichos personales, comunitarios o empresariales basados en la funcionalidad o utilidad que pueda tener una vida en particular. asombro Por esta razón, en este trabajo proponemos el asombro como elemento fundamental de la bioética, que comprende unos presupuestos antropológicos y fenomenológicos, como lo son la observación, la reverencia y la humildad, entre otros, que contribuyen no sólo a que la persona humana vuelva a estar en el centro de la reflexión bioética, sino que lo esté de manera preponderante el que más sufre, el débil y el indefenso.

Romano Guardini pronunció gran parte de sus lecciones sobre ética en la Universidad de Munich. En estas se aprecia una fuerte crítica a lo que llamó el autonomismo, que es el proceso histórico-existencial por Carlos Alberto el cual el hombre moderno define su posición vital como autonomía absoluta, en especial frente a Dios, llevando al ser humano a una situación Sampedro Revelación, ética y de crisis. El autor italo-alemán propone como clave de interpretación las Gaviria (Universidad Ponti- crisis en las Lecciones denominadas dialécticas del malestar: Soberbia – angustia, conocimiento del hombre - desconocimiento de su esencia, revolución – dictadura y Éticas de Romano ficia Bolivariana de silencio – palabra. Estas dialecticas son la muestra de una nihilizacion de Medellín, Colombia) Guardini la vida que proviene completamente de la pretensión de autonomía. El carlosalberto.samcamino a seguir que propone Guardini, es una metanoia que retome el pedro@gmail.com acto fundante de la ética: “La existencia ética descansa en última instancia en el conocimiento de haber sido creado y en la aceptación de este hecho primordial” (Guardini, Etica, 806).

Carlos Andrés Gómez Rodas

(Universidad Pontificia Bolivariana) cgomezrodas@ gmail.com

Carlos Luis Alvear

(Editorial Balam, México) calvearg@ gmail.com

La persona abierta a la trascendencia y el fenómeno de la voluntad que quiere en Maurice Blondel

Frente a un contexto filosófico que se lo exigía, el filósofo francés Maurice Blondel (1861-1949) supo explorar las profundidades de la acción humana, partiendo del fenómeno de una voluntad que quiere (Volontévoulante) que nunca encuentra plena satisfacción en el mundo de los fenómenos.

Tal “método de inmanencia”, como algunos lo han llamado, comienza su marcha en las inquietudes existenciales del hombre, en la pregunta por su destino y su sentido, pero descubre en ese recorrido, la necesidad de una hipotética donación sobrenatural pues la razón humana se encuentra limitada para dar respuesta a los deseos de la voluntad, que parecieran reclamar el infinito

Todas las religiones han propuesto una visión, sencilla o compleja, acerca del origen y naturaleza del mal. Perspectiva vinculada con la narrativa del hecho religioso, donde el mal es contrario al orden establecido por la divinidad.Y de este enfoque ha surgido, igualmente, una lógica de justicia de restauración o de redención. De tal manera que la religiosidad ha llevado aparejada, históricamente, una postura moral.

En el transitar cultural de lo sagrado a lo profano, ¿qué entendemos hoy El problema del mal por el mal?, ¿cómo lo afrontamos?, ¿cómo se plantea ahora este problema en un mundo sin Dios y qué soluciones se le dan?

Culturalmente se ha impuesto una visión desacralizada del mundo; centrando su enfoque en el individuo mismo como parámetro único para la ética, provocando un relativismo moral que prohíbe, de entrada, designar cualquier cosa como mala, salvo atentar contra la libertad individual, único valor reconocido para alcanzar la autosatisfacción, sustituto moderno de la felicidad.

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2 Congreso Iberoamericano de Personalismo do

Ponente

Título

Abstract

Carmen La expresión literaria Medita sobre el valor inconmensurable de la persona humana a la luz del González como medio de cono- pensamiento de Wojtyla y presenta la urgencia y la necesidad de la ciencia del hombre al tiempo que da cuenta de las limitaciones de esta saber y de (Univ. Católica de cimiento antropolólas posibilidades de indagar sobre el ser del hombre a través de la poética Santa Fe, Argentina) gico en la filosofía de y la dramática como expresión de la experiencia que todo hombre tiene carmenbgon@ Karol Wojtyla hotmail.com de sí.

La fecundación “in vitro” y la legislación en España: Problemas Jurídicos y éticos que plantea.

Hoy debido a la legislación existente en España, se creen muchas personas que existe un derecho a la procreación, y que este derecho no tiene límites. Lo primero que hay que preguntarse es si el hijo es un don o un derecho. La Ley 14/2006, sobre la reproducción Asistida humana en España partiendo de artificiosos planteamientos constitucionales anteriores (SSTC 53/1985, 212/1996, 116/1999), lejos de ofrecer una salvaguarda consistente de la vida en su fase previa al nacimiento debilita la protección de la vida antenatal, anteponiendo en su contra la atención de otros intereses que considera prevalentes, tales como el avance científico o, en la peor de las situaciones como se predica de la reforma anunciada, un supuesto y en todo caso inexistente “derecho al aborto”. Se impone un replanteamiento del concepto de persona que, lejos de una concepción jurídica formal Desde proposiciones esencialmente constitucionales, permita la defensa de la condición de sujeto de derecho para todo ser humano, revitalizando la esencial función que a la persona le corresponde en el orden político y jurídico y el reconocimiento expreso de unos derechos que le son inherentes, así como de la libertad demandada por el desarrollo de su personalidad, dimensiones contempladas todas ellas en el artículo 10.1 de nuestra Constitución que se erige así en cláusula fundamental de soporte de todos los derechos fundamentales que sitúa en lugar preeminente a la persona que, en definitiva, es la institución primordial del Derecho Civil.

Rescate del pudor y formación para Dalia Santa Cruz el amor. Algunos Vera djsanta cruz@ucatolica. apuntes a partir del edu.co pensamiento de Karol Wojtyla

La persona humana está llamada a perfeccionarse, y que esta perfección depende del amor, de la capacidad de hacer de la vida una entrega constante a los demás. Pero “nadie da de lo que no tiene”; de ahí que para darse, la persona necesite antes poseerse. Es aquí donde entra la virtud del pudor, que le permitirle al hombre mantener la posesión de sí, y de lo más sagrado que posee, su intimidad, poniéndolo en condiciones de realizar esta entrega de sí de forma más plena. En este sentido, le abre el camino al amor. Juicio: aceptada.

El Personalismo comunitario en Colombia. Aproximación desde la historia de las Ideas

Bajo la convicción de que “uno de los factores que contribuyen a la debilidad de nuestras comunidades académicas es el desconocimiento de nuestra historia intelectual y de los caminos recorridos en ella” (Holguín, 2002), presento el siguiente trabajo de investigación que, bajo la intencionalidad de rastrear la recepción de las ideas de Emanuel Mounier en Colombia, asume la comprensión del devenir histórico del pensamiento planteado por el enfoque de Historia de las Ideas. En ese sentido, tras la correspondiente ubicación de Mounier dentro de la corriente personalista francesa de primera mitad del siglo XX, se presentarán algunos de los postulados fundamentales de dicho enfoque, así como su comprensión en América Latina y su pertinencia para el abordaje de un pensamiento atento a la realidad como el Personalismo Comunitario.

Carmen María Oficial Soto (UCV) carmenoficial@ icav.es

David Emmanuel Vides San Juan (Colombia) demmanuel01@ gmail.com

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3 Congreso Internacional Philosophia Personae er

Ponente

Darwin A. Muñoz Buitrago (Colombia)

Domingo Pérez González.

dopergon2@yahoo. com

Armando Mera Rodas

(Profesor de filosofía de la Universidad Católica Santo Toribio de Mogrovejo de Chiclayo, Perú) amera@usat.edu.pe

Título

Abstract

Oscar A. Romero y su compromiso con la persona, en la búsqueda de la paz y la justicia social

El 24 de Marzo de 1980, en el País más pequeño de América, un disparo certero cegaba la vida de Oscar Arnulfo Romero, Arzobispo desde 1977 en San Salvador. Su figura ha sido interpretada como la representación real de quien se convierte en uno de los salvadoreños, que es capaz de hablar en nombre de las personas que no pueden hacerlo, “la voz de los sin voz”. Además es importante el giro que su vida fue tomando en cuanto a la manera de ver los hechos sociales y políticos que estaban aconteciendo en su País, donde el compromiso real con las personas concretas de su pueblo desde la Justicia social, la búsqueda de la Paz, la lucha por la dignidad humana y el trabajo por los derechos humanos enmarcaron los últimos años de su vida. Este breve escrito reflexiona, como para Romero, la justicia y la paz, fueron aristas interdependientes de una misma realidad; para él la lucha por la justicia social no fue un añadido de la vida de la persona, sino, un elemento cardinal de la misma, que no se podía negociar.

Experiencias en la enseñanza de la Bioética. Centro Juan Pablo II, La Habana.

El Centro de Bioética Juan Pablo II de La Habana, Cuba, se inauguró en el año 1997. Es una institución de la iglesia católica para toda la sociedad.

Dentro de las actividades docentes tenemos: la Cátedra Don Alfonso López Quintás, con la Escuela de Pensamiento y Creatividad y los cursos de verano; el Diplomado en Bioética, con una versión presencial y otra a distancia coordinado por la Pontificia Universidad Católica de Chile y la Maestría en Bioética con la Universidad Católica de Valencia, España.

Cada modalidad tiene su claustro de profesores acreditado, en los que participan médicos, filósofos, abogados, sacerdotes, ingenieros, pedagogos y licenciados en Enfermería. El sistema de evaluación es integral, midiendo la participación activa de los estudiantes. Los diplomados y la maestría se terminan con la defensa de una tesis. El Centro tiene estrechas relaciones de intercambio con prestigiosas instituciones del país. Además ofrece cursos, seminarios, talleres, equipos de reflexión, conferencias, jornadas y congresos nacionales e internacionales. Nos proponemos colaborar con la enseñanza de la Bioética en Latinoamérica y el Caribe.

“Las bases filosóficas del personalismo según Juan Manuel Burgos”

Si bien es cierto que hoy muchos investigadores serios del personalismo vienen desplegando esfuerzos en sustentar y argumentar de que se trata de un sistema de pensamiento filosófico muy serio y sugerente, también existen autores que niegan al personalismo la categoría de filosofía o de corriente filosófica y lo hacen por considerarlo que carece del peso y de la consistencia suficiente. En la presente conferencia haremos explícitas las bases filosóficas, metafísicas y antropológicas que sustentan y hacen del personalismo una doctrina seria y sugerente y lo haremos desde la visión que tiene del personalismo, uno de los filósofos personalistas investigadores más reconocidos del presente como es don Juan Manuel Burgos; y esgrimiremos algunas tesis poco convincentes de aquellos que se esfuerzan en negar al personalismo su categoría filosófica.

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2 Congreso Iberoamericano de Personalismo do

Ponente

Egdar Javier Garzón

Título

Abstract

Cuando se trata de considerar la estética en relación a la concepción de persona, su realización a través de la acción humana y el desarrollo de sus horizontes personales, y se ubica ésta discusión en el contexto del siglo Personas y mundo XXI [un mundo en crisis], de suyo se imprime la necesidad de pregunen crisis: Acciones tarnos cómo se entiende (y si se entiende) el problema de la estética en humanas y horizontes nuestros días, y si al ser relacionada con la concepción de la persona, se personales desde la hace diáfana, comprensible y comunicable la idea de la persona como obra reflexión estética de arte sin confundirla o justificarla desde una perspectiva ética o moral, en relación al contenido de las acciones humanas o al juicio que se pueda emitir sobre ellas

Sin embargo, según lo ha expresado Buber, nuestra época vive en el “eclipse de Dios”, el cual significa la reducción de Dios a un mero objeto de Eloyevich Puig La personalidad según discusión y reflexión, lo cual oculta a nuestros ojos su presencia real e las nociones budistas, Zhamaganov Federación Rusa su propósito y lugar impide que el hombre se relacione con Él. El eclipse de Dios es, entonces, bairpuig@gmail.com en el mundo en crisis la ausencia de la relación con Él, de obstáculos que se interponen ante su presencia. Sólo si el hombre de hoy se decide a alejar dichos obstáculos y vuelve a invocar a Dios, su luz volverá a irradiar sobre él.

Federico Santos Sánchez scborromeo79@ hotmail.com

El Personalismo: una respuesta a la crisis antropológica actual

Felipe Agudelo Olarte

El Eclipse de Dios (Universidad como causa de un Pontificia mundo en crisis desde Bolivariana Medellín, el personalismo dialóColombia) agudelofelipe2002 gico de Martín Buber @hotmail.com

Francy Liliana Garnica Rios

Las prácticas de literacidad: Un compromiso con la educación de la persona.

La filosofía es la ciencia que nos permite analizar la realidad para transformarla en algo mejor para el ser humano. En este trabajo, utilizando el método latinoamericano, se presentará un breve análisis de la situación actual; en la parte central se hablará del personalismo de Karol Wojtyla (futuro Juan Pablo II) para concluir con “aplicaciones prácticas” de la doctrina personalista como en el counselling, la consultoría filosófica y el personalismo terapéutico.

Se pretende demostrar que el personalismo es necesario para el crecimiento integral de todo ser humano y que hoy se requiere un mejor trabajo en equipo para lograrlo.

El personalismo dialógico del filósofo alemán Martín Buber es un llamado al hombre a estar presente ante la presencia del otro, ya que sólo en la relación Yo-Tú el hombre experimenta verdaderamente su ser de persona y no en las relaciones Yo-Ello, pues como él mismo afirma “toda vida verdadera es encuentro”, en especial, cuando este encuentro se vive ante el Tú eterno.

La comunicación le ha permitido al ser humano conformarse como sociedad, llevando a transformar sus prácticas cotidianas y la forma de relacionarse con los demás, según los avances o cambios que se vean enmarcados en esta misma. La generación de conocimiento y su respectiva divulgación se ha visto también permeada por este fenómeno comunicativo, donde de esta forma las diferentes prácticas de literacidad, se convierten en un compromiso permanente con la formación de la persona, la cual busca desarrollar una postura crítica ante la información que se consulta y ala ves le exige una reflexión permanente frente al conocimiento y ante la realidad.

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3 Congreso Internacional Philosophia Personae er

Ponente

Título

Abstract

La estética, una mirada diagnostica de la realidad humana

La axiología clásica afirma que los valores estéticos son valores de expresión a diferencia de los valores éticos que son en esencia valores de acción. Este postulado permite abordar el tema de la estética y en especial del arte como un rico lenguaje que refleja de algún modo la condición humana in situ, desde los factores generados por la cultura, como una expresión histórica que puede señalar las angustias, los anhelos, la desesperanza, la plenitud o los momentos de cambio y crisis coyunturales.

El rastreo de las artes, es un barrido que refleja la condición humana en su devenir histórico, en su búsqueda de la perfección, en sus aciertos o equivocaciones. Las artes y el posicionamiento del artista frente a ellas es la expresión del ambiente que se respira en cada época, de angustia, de incertidumbre, de plenitud o gozo.

David Mejía Velilla y Gabriel Quesada Gustavo González Mora Villanueva: una (Universidad de “poética de la unidad” Costa Rica) y un “ámbito” de egogarnez@ relación entre Dios y hotmail.com los hombres.

En el poema en prosa el Pequeño Eliot del poeta colombiano David Mejía Velilla se puede ver manifiesta una “poética de la unidad” (Helena Ospina), que reflexiona sobre la importancia de la persona como ser capaz de fundar “ámbitos” y “encuentros” (López Quintás) de relación humana y divina. Aunado a esto analizaremos también cómo da la relación de trascendencia entre Dios y el hombre en los poemas canciones del amor bien pagado y Tu gozosa presencia del poeta guatemalteco Gustavo González Villanueva, haciendo énfasis en la presencia ordinaria de Dios como ser que habla en el silencio y en la búsqueda y disposición del hombre a escuchar y saber mirar los signos del Dios trascendente.

Félix Riaño

Gilberto A. Gamboa

(Universidad de La Sabana) gilberto.gamboa@ unisabana.edu.co

Graziano Palamara gpalamara@ ucatolica.edu.co

Hilda Leticia Cervantes Barragán

Emociones y calidad de vida: una exploración preliminar

Revisión sistemática cualitativa sobre escalas para medir calidad de vida relacionada con salud (CVRS), para indagar sobre los componentes emocionales que contienen. La medición de la calidad de vida relacionada con salud (CVRS) tuvo un incremento sin precedentes desde 1995. Sin embargo, la adaptación que se hizo de la calidad de vida en general, a las ciencias de la salud, no se dio en un terreno que es clave cuando se habla del binomio salud enfermedad: la persona. En los instrumentos iniciales se siguió poniendo más el acento en los determinantes económicos y sociales relacionados con el binomio antedicho, que sobre la persona quien es protagonista y principal, y primer interesado, en que esos aspectos de su vida sean manejados según criterios menos económicos y más humanos.

Hay unas dimensiones de la vida humana, los aspectos emocionales y psicológicos, que no se pueden dejar de lado si se pretende una aproximación a la salud de las personas.

El gaitanismo representa una de las páginas más importantes de la historia colombiana del siglo XX. Como tal ha sido un tema ampliamente debatido en la historiografía nacional. Como movimiento político encabezado Un ejemplo de por su líder, el gaitanismo puede ser considerado también un ejemplo de personalización de la personalización de la política, con las características que identifican a este política. La influencia fenómeno. Muchos estudios, directa o indirectamente, han tratado de recudel mussolinismo en la perar los orígenes del gaitanismo y los elementos que más contribuyeron a experiencia política de su desarrollo. Sobre esta línea, la ponencia propone presentar una reflexión Jorge Eliécer Gaitán sobre la influencia que el mussolinismo tuvo en la formación del gaitanismo, dando cuenta del entorno político, cultural y social que Jorge Eliécer Gaitán observó durante su viaje a la Italia de Benito Mussolini, en la segunda mitad de los años Veinte, y que luego influyó en su experiencia política.

“Identidad: edificación del yo en la fidelidad ”.

Aportaciones desde (Universidad Panala Antropología de mericana México) Paul Ricoeur hcervan@up.edu.mx

La ponencia se apoya en Marcel, Mounier y Ricoeur, y reflexiona sobre las lucha que se precisa en medio de los vaivenes de la vida para mantener la fidelidad a las opciones personales, con lo cual se va forjando la propia identidad.

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2 Congreso Iberoamericano de Personalismo do

Ponente Jaime Montero Anzola jmontero@ ucatolica.edu.co

José Raúl Ramírez Valencia jotaraulramirez@ gmail.com

Julia Urabayen Jorge León

Lastenia Bonilla

(Universidad Costa Rica) transformacionpersonal@ice.co.cr

Lucia Picarella lpicarella@ ucatolica.edu.co

Título

Abstract

Aquí se hace una descripción y relación de la concepción griega y romana del cultivo de sí mismo con el concepto de persona en la actualidad. Al final una reflexión sobre de la necesidad de cultivar la persona y por ende de la virtud El cultivo de la persomediante prácticas específicas para que no quede convertido este ideal en un na a partir del cuidado concepto vacío de contenido, incentivando a una reflexión acerca de la resde sí mismo ponsabilidad y función de los centros de enseñanza acerca del ser humano que están educando. Palabras clave: Ejercicios espirituales, Prácticas de transformación, Persona.

Siguiendo de la mano de los escritos de Ortega y Gasset, la ponencia desentraña y argumenta minuciosamente la diferencia enriquecedora entre lo masculino y lo femenino. Para abordar tal diferencia, primero se analiza el cuerpo como realidad presente y com-presente que habita al hombre interior: el espíritu, y Masculino y femenino: así presentar como el ser humano solo se puede definir concretamente como hombre y mujer. Solo a partir de esta definición se hablará de vocación: (reciVocación y procidad y misión) del hombre y la mujer. La ponencia también presenta como reciprocidad desde la filosofía orteguiana está presente el personalismo sobre todo en los temas referentes a lo masculino y femenino. La investigación deja elementos claros para la construcción de una filosofía de género en una época que se ve tan asediada por la ideología de género.

La reflexión de Levinas surge como una crítica rotunda a la filosofía tradicional, a ese modo de pensar basado en la presencia y la identidad que lleva a una exclusión del otro. Frente a un pensar onto-lógico, el lituano propone un pensar ético La ipseidad que se vertebra en torno a la alteridad, la trascendencia y el bien. des-en-mascarada.

Exterioridad, alteridad La comunicación propuesta pretende cuestionar, desde sus mismos fundamentos levinasianos, esta aparente in-deconstructibilidad de la otredad personal y apertura del otro, como último resquicio de un sujeto soberano que aún continúa fundamentando más allá de Levinas y la ipseidad, endogamica, y soberanía de todos los discursos del Estado-Nación.

Derrida Únicamente des-enmascarando plenamente la ipseidadautoreferencial del concepto de persona podría abrirse, en su radicalidad propia, el horizonte de apertura a la otredad, ya no “del”, sino “de lo” otro

La apreciación de lo bello y lo bueno

Apoyándose en la obra filosófica de von Hildebrand propone una vía experiencial para que el estudiante universitario se inicie en la apreciación de lo bello y de lo bueno.

Especialmente en los últimos años, numerosas investigaciones se han dedicado al estudio del tema de la presidencialización y personalización en las democracias contemporáneas, destacando en las mismas indicadores tales como el fortalecimiento del poder ejecutivo y sobretodo del primer ministro, el centrarse en las campañas electorales sobre líderes carismáticos que controlan y ejercen un papel importante dentro de los partidos. Un minucioso y completo estudio, además, no puede no referir estos indicadores a las peculiaridades políticas, sino también históricas y culturales, de cada sistema. Aplicando este punto de Personalización, liderismo y campañas vista, por lo tanto, analizaremos las dinamicas de presidencializacion y personalizacion en el sistema politico español desde la democracia hasta hoy, evaluando electorales 2.0: el caso la complejidad de este sistema segun la perspectiva politologica, es decir, en español consideración de la correlación entre tres ambitos de investigación: poder ejecutivo-partidos politicos-campañas electorales. Por lo tanto, se muestra cómo las relaciones entre los factores institucionales y los factores políticos favorecen una fuerte concentración de poder en manos del primer ministro. Además, la organización interna y el proceso de seleción del liderazgo en el PP y el PSOE, así como la realización de campañas electorales relacionadas a estrategias catchall y de e-democracia, muestran la perfecta correspondencia del sistema español a las tendencias personalistas.

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3 Congreso Internacional Philosophia Personae er

Ponente

Título

Abstract

La persona en el pensamiento de Ignacio Ellacuría

El jesuita vasco Ignacio EllacuríaBeascoechea (1930-1989), uno de los principales discípulos del pensamiento de Xavier Zubiri (1898-1983), ha logrado dejar, antes de su asesinato, una sistematización sobre el tema de la persona que permite enriquecer la labor de la filosofía personalista.

Ellacuría alude, en su Filosofía de la Realidad Histórica, a la imposibilidad de acercarse a la historia o al hecho social sin hacer referencia a la persona. En este sentido, la acción personal posee una radical importancia en el decurso de la historia, de ahí que deba acercarse a la persona como “autor, actor y agente, tanto de su biografía personal como del acontecer histórico”.

Para comprender esta perspectiva el autor constata la necesidad de recurrir al análisis de tres planos constitutivos: el de las acciones, las habitudes y las estructuras, lo que le permitirá una comprensión de la realidad humana como “esencia abierta”, dado el carácter abierto de los actos realizados, tanto en su componente personal como social.

La forja del buen talante, obra del hombre

Inspirado en José Luis L. Aranguen y Julián Marías, se presenta la tarea ética como un camino que va del talante al êthos como apropiación de la posibilidad fundamental de cada persona, que debe ser la obra primordial del hombre y que se realiza prudencialmente, como lo sugieren Aristóteles y Santo Tomás de Aquino.

Talante es una categoría apropiada para el análisis de la acción moral, de los fenómenos socioculturales y del modo de ser o tono vital de cada hombre. Por talante se entiende la manera como cada persona está abierta emocionalmente al mundo, lo siente y lo vive; el sentimiento radical y permanente de cada vida; la manera personal de enfrentarse con la realidad; el estado de ánimo profundo y fundamental en el que cada persona consiste, que determina su carácter y colorea su mundo

La persona humana y la búsqueda del bien desde la mirada de Karol Wojtyla

En el escenario actual, se observa que en algunas ocasiones el corazón del hombre se aleja cada vez más de la búsqueda del verdadero bien para sí mismo y para los demás. Ese bien que se ve nublado por las ideologías contemporáneas que amenazan la naturaleza del ser humano desde su concepción hasta su deceso. ¿Qué hacer para no desfallecer ante la lucha de vencer el mal buscando el bien? ¿Qué postura tomar ante un mundo que ve todo pasajero, con una pensamiento “light”, sumergido en una “cultura de la muerte”?

Karol Wojtyla a través de sus enseñanzas y desde la mirada del personalismo, presenta argumentos que buscan dar respuesta a estas inquietudes y ayudar a comprender que el hombre ha de ser visto como un bien en sí mismo, amado y respetado independientemente de las condiciones en las que se encuentre.

(Universidad Autónoma de Baja California, México) airam.aguirre@ gmail.com

El fenómeno religioso y la psicología

La experiencia del fenómeno religioso es abordada por la psicología interesada en una transformación radical de la persona que ha seguido el camino de integración religiosa, encuentro del ser espiritual y trascendencia, entendida como la superación de la conciencia individual o personalidad, a través de un trabajo de personalización (individuación, diferenciación) que posiciona a la persona en un estado de presencia, mediante el despliegue de dimensiones constitutivas, conducentes a la conciencia religiosa unificada.

Nieves Gómez

La filosofía como orientación en época de crisis. Lecturas actuales de Ortega y Marías

La siguiente comunicación intenta esclarecer el significado de toda crisis histórica mediante algunos textos del filósofo español Ortega y Gasset y la necesidad de superar del todo la razón físico-matemática englobándola en la razón vital, de tal manera que se produzca una reviviscencia del saber filosófico riguroso. Su discípulo Julián Marías, quien ha vivido todo el s. XX continuando la espléndida tradición filosófica que recibió, muestra cómo sería posible una recuperación de esta crisis.

Luis Arturo Martínez Vásquez (Universidad Católica de Costa Rica) lmartinez@ ucatolica.ac.cr

Luis Fernando Fernández Ochoa luis.fernandez@ upb.edu.co

Mª José Victoria mj_victoria18@ hotmail.om

María Celina Aguirre

(Asociación Española de Personalismo) nieves_gomez78@ hotmail.com

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2 Congreso Iberoamericano de Personalismo do

Ponente

Rubén Gélvez (Universidad Católica de Colombia)

Sandra Ligia Ramírez Orozco

Víctor García Fiorino

(Univ. del Zulia.

Venezuela; Univ. de Salerno, Italia; Univ. Católica de Colombia) martinfiorino@ yahoo.com

Víctor Manuel Díaz Soto

(Universidad Católica de Colombia) vmdiaz@ucatolica. edu.co

Título

Abstract

Los sentimientos y su significado: una búsqueda por la esencia de la noción de persona en Charles Taylor

Entre los elementos que aclaran el concepto de persona humana, afirma Charles Taylor, se encuentra el que aquella, a diferencia de animales y máquinas, posee una conciencia entendida no como ejercicio de representación (o auto-representación) en sentido moderno, donde el objeto representado es independiente del hecho de su representación, sino como una suerte de articulación entre la persona y el mundo, donde las cosas del mundo tienen una importancia para la persona de manera “fuerte” u “original”, es decir, no “derivativa”, según los términos de Taylor. Las emociones y los sentimientos son evidencia de tal diferencia, ya que no podemos representarnos emociones como el miedo o la vergüenza sin acudir a la descripción del momento en el que tal emoción se sintió, y por supuesto, sin acudir a un juicio que es ciertamente una parámetro vinculante entre la emoción pura, irracional, y el modelo de conducta al que la emoción se refiere. Tener un sentimiento o una emoción, en suma, significa para la persona “estar en contexto”. Ser persona humana, es abrirse a las cosas susceptibles de significado, ser sensible a los parámetros, tener emociones humanas. En suma: ser un actor moral.

El arte de frente a la persona y su realidad social

El interés de abordar el tema de la persona frente a las diferentes manifestaciones del arte y de su relación con la realidad que vive, surge como una necesidad de ahondar en las maravillosas posibilidades que tiene la persona de sobreponerse e la adversidad, utilizando como medio de expresión las diferentes formas de arte como son entre otros, la pintura, la música, la escultura, la poesía y la literatura.

La relación que establece la persona con su entorno, la lleva desde lo más profundo de su ser a encontrar los mecanismos que le permitan expresar sus sentimientos sea de alegría o de tristeza a través del arte. Hoy la terapia positiva y los procesos resilentes frente a las personas que han sido vulneradas por la crisis de la actualidad, encuentran en las diferentes expresiones artísticas una oportunidad para recuperar a la persona y poder continuar la vida de una forma sana y tranquila.

Persona y condición humana en la novela histórica venezolana: Uslar Pietri y Denzil Romero

La literatura latinoamericana es un espacio marco en el cual han ido emergiendo, en toda su problematicidad y a propósito de luchas, conflictos, carencias y potencialidades, diversas aproximaciones al concepto de persona en el marco general de la valoración de la condición humana. Desde comienzos del siglo XX, tales aproximaciones, realizadas desde perspectivas como el evolucionismo, el vitalismo o la metafísica espiritualista, marcan una base para una lectura de la condición humana del latinoamericano en clave personalista . La novela histórica, a través de la elaboración de figuras de personajes históricos importantes, invita al lector a la búsqueda de referentes para su propia condición de persona, en particular en el ejercicio de su ser libre en convivencia con su pasado individual, social y humano. En esta ponencia se abordan aspectos importantes de esta búsqueda en la obra de Arturo Uslar Pietri y Denzil Romero, exponentes destacados de la novela histórica venezolana del Siglo XX.

Un personalismo encarnado en el corazón: Aportes de Dietrich von Hildebrand

Hildebrand realiza varias conquistas para la esfera afectiva: 1) comprensión del puesto del corazón en la estructura de la persona humana como órgano de la afectividad a la par de las facultades espirituales, entendimiento y voluntad; 2) felicidad, amor y compasión son protagonistas de excepción en la escena del núcleo más propio del corazón humano; 3) encontramos atrofias e hipertrofias en el corazón espiritual de la persona que trastocan el equilibrio propio de la buena relación de apoyo y sustento mutuo con la voluntad y la inteligencia; 4) distingamos diversos niveles en las experiencias afectivas, desde las corporales hasta las respuestas intencionales a los valores pasando por los estados de ánimo; 5) no confundamos el reino de la afectividad con la oscura convulsión que significan algunas pasiones como: ambición, concupiscencia o envidia;6) esclarecimiento del dilema socrático según el cual para ser bueno moralmente hay que saber cómo debemos obrar, pero para ello hemos de ser ya moralmente buenos.

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3 Congreso Internacional Philosophia Personae er

Ponente

William Fernando Puentes y Jaime Gutiérrez

Susana Carena

(Universidad Católica de Córdoba: Argentina)

Dr. Adão José Peixoto (Universidade Federal de Goiás/ Brasil)

Título

Abstract

El sentido religioso y la la estética en la poesía: Una experiencia didáctica en LUIGI GIUSSANI

Dentro de la naturaleza humana el sentido religioso brota de nuestra transcendentalidad exigiéndonos abrirnos a la realidad. El ser humano hoy más que nunca necesita de la religiosidad como una experiencia para entenderse y descubrir su sentido, pero no solamente debe quedarse en una vivencia individual sino que debe buscar su trascendencia al compartirla con el otro para poder llegar a la felicidad plena.

Luigi Giussani como pedagogo se centra en las condiciones que se deben tener en cuenta para afrontar la enseñanza religiosa en un mundo convulsionado y confundido como el que enfrentamos en estos tiempos. Es así como encuentra en la estética literaria, en especial en la poesía, un instrumento de acercamiento espiritual donde va llevando a sus discípulos y lectores a través de la prosa y el verso a descubrir que existe la capacidad humana de preguntarse por su existencia, por el significado de la vida, la realidad y todo aquello que toma sentido cuando está ligado a la trascendencia divina.

Un aporte para la comprensión de los procesos de formación personal

Esta ponencia tiene como objetivo hacer un aporte a la comprensión de los significados que pueden atribuirse a los procesos de formación personal, reconociendo la posibilidad que tienen las escuelas de colaborar con este fin; además de cumplir la función social que le ha sido asignada, pues, se considera que la contribución con estos procesos formativos constituye la finalidad más digna de las instituciones escolares entendiendo que la transmisión de la cultura se cumple en el interior de los mismos. En su elaboración, se seguirá el pensamiento de San Agustín y de Santo Tomás; los aportes que se encuentran en el pensamiento del personalismo de Emanuel Mounnier, la mirada sobre la educación de Jacques Maritain, los conceptos de autoformación de Romano Guardini, la educación personalista de Ismael Quiles , los aportes en la búsqueda de sentidos de la vida de Víctor Frankl , la teoría acerca de la formatividad de Bernard Honore, y también las refle¬xiones de RenéeHubert en torno al proceso del desa¬rrollo mental, como las de de Millán Puelles, Pierre Furter y Otto Willman.

Personalismo E Educação

Emmanuel Mouniernãoescreveunenhuma obra sobre a educação. Entretanto, namaioria de seus escritos háreferências a questões pedagógicas e educacionais.

A sua obra, como as obras dos grandes pensadores, é fundamentalmente, umaorientação pedagógica, pois nos faz refletir sobre a condição de nossaexistência individual e social, oferece nos elementos para compreendermos as contradições da nossasociedade e nos apresentacontribuições para elaborarmos novas diretrizes para os destinos da humanidade. Mesmoquandonãoháreferência à educação, é possível relacionar as questõescentrais da obra de Mounier, como aquelas relativas à política e à economia (crítica à desordemestabelecida), ao universo pessoal (afirmação do caráter absoluto da pessoa) e as relativas à racionalidade-cientificista (crítica à concepção iluminista-liberal e suasvertentes que absolutizam o poder darazão e da ciência) comoutras esferas da organização social, como trabalho, educação e cultura, que nãoreceberam, na obra deste autor, umtratamento específico. Emfunçãodisso, Paul Ricouer afirma que o personalismo é umapedagogia: “umapedagogia da pessoa e da vida comunitária”. Procurareinas obras de Mouniercontribuições para pensar, compreender e indicar novas perspectivas para nossos problemas educacionais.Assim, analisarei as diretrizes da educação que temos e apresentarei a concepção personalista de educação como umapossível alternativa para construirmos a educação que queremos.A racionalidade da herança iluminista-liberal e suasvertentestêm sido a orientaçãohegemônicaemtodas as atividades humanas, inclusive naeducação.

Essaracionalidadetem procurado direcionar a ação do Estado, do mercado, das pessoas e das instituiçõesemgeral de forma que, por vias diversas, os interesses do capital sejam garantidos. Isso faz com que a “razão”, nesta perspectiva, assumaumaorientação meramente “instrumental”, conforme já criticara Habermas, razão que reduz o homemao mundo das coisas, o destitui de suahumanidade.

Na perspectiva do personalismo, essa é a ‘razão despersonalizada’, a razão que anula a pessoa e afirma a desumanização, que está também presente naeducação.A concepção pedagógica personalista, contrariamente, afirma a educaçãodeve se constituir num dos meios de transformação do homem e da sociedade no intuito da constituição de umacomunidade de pessoas.

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2 Congreso Iberoamericano de Personalismo do

Ponente

Andrés Argüello Parra Departamento de Humanidades – Centro de Estudios en Educación.

Universidad Santo Tomás, Bucaramanga (Colombia)

Carlos Guillermo Viaña Rubio Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas Lima-Perú

Jesús Olmedo Castaño López

Facultad de Ciencias Humanas, Sociales y de la Educación.

Universidad Católica de Pereira. Risaralda

Título

Abstract

Las condiciones inciertas de un mundo marcado por la constante renovación, el vertiginoso crecimiento tecnológico, el flujo de información, la persistencia de viejas crisis sociales y la intensificación de conflictos éticos que socavan la dignidad de la vida, exigen una comprensión antropológica de la educación que considere la condición humana en su contingencia, multi-referencialidad y complejidad.

Consideraciones La propuesta humanista-compleja en Educación puede pensarse como una Para Una “Educación confluencia de los más destacados paradigmas pedagógicos de tipo metafíHumanista-Compleja” sico, transformador y experiencial, que expresan de modo concomitante Ante Los Desafíos la arquitectónica de la fundamentación, la definición de sistema de valores De Las Sociedades o el encuadramiento pedagógico de toda pretensión educativa; con el Contemporáneas vínculo indisociable de la historia económica, social, cultural, ambiental y, la constitución de subjetividades emergentes. Una educación desde esta perspectiva se puede desarrollar considerando, al menos, cuatro enfoques comprensivos, a saber: apertura curricular, favorecimiento de la formación en humanidades, Comprensión de las Humanidades como un modo de ser y finalmente, consolidación de la transversalidad curricular.

Maestro de personas notas sobre la fenomenología del quehacer educativo en la filosofía personalista de Edith Stein

La presente comunicación tiene por finalidad explorar, a grandes rasgos, la posición de Edith Stein acerca de las ventajas que ofrece la adopción de la fenomenología trascendental como punto de partida para la construcción de un modelo antropológico viable como base en la formación de personas. En su libro La estructura de la persona humanaStein analiza las diversas modalidades del hombre como acto de ser personal humano, por lo que comprende a cada persona como una novedad radical que, a pesar de compartir con otras una naturaleza común, sobrepasa en sí misma a aquella humanidad de la que dispone como pista de su determinación. Stein consideraba fundamental, en relación al hombre, recuperar la verdadera dimensión del sujeto trascendental, que lo haga verse como una presencia activa e influyente en las otras vidas con quienes comparte el mundo, por sobre cualquier ambición de funcionalidad.

De esta manera, el quehacer educativo exigiría convertir a cada radicalidad personal, a cada micro-cosmos humano, en el centro de la reflexión acerca de su propia intimidad que lo revele como un ser abierto esencialmente a otras personas, a otros diversos mundos de la vida, sin perderse en juego teorético de los problemas que surgen en torno a la pluralidad de tipologías psicológicas o sociológicas con las que se excusan los defectos de la maquinaria social.

La Pedagogía en la Acción Social y Agenciamiento del Desarrollo Humano

La propuesta centrará su objeto de estudio en la pedagogía social, como campo de conocimiento que profundiza en los procesos de enseñanza mediante la integración crítica y compleja del saber pedagógico en los diversos contextos sociales y culturales más vulnerables, generando comunidades de aprendizaje locales mediante la integración de la diversidad y la multiculturalidad.

“Nadie educa a nadie, nadie se educa a sí mismo; los hombres se educan entre sí, mediados por el mundo”. Paulo Freire.

La responsabilidad social ha sido un concepto tradicionalmente ligado con fenómenos empresariales. Sin embargo, la extensión de su alcance en ámbitos como el de la responsabilidad social entendida en clave de territorio y educación, permite reconsiderar una de las dinámicas sociales más loables de la modernidad Humberto Grimaldo Durán Responsabilidad social y, por lo mismo menos sujeta a crítica. Por otra parte, la relación de las personas con sus deberes y la titularidad de derechos se considera el fundamento hgrimaldo@ y deberes personales sociopolítico de la sociedad moderna, pero el tratamiento dado a los deberes ucatolica.edu.co personales es mínimo, comparado con los estudios de los derechos humanos, civiles y sociales; no obstante los deberes representan una categoría fundamental del desarrollo humano, del compromiso ciudadano y por ende de la cultura.

El escrito tiene por objeto el análisis de estas dos directrices.

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Mapa Universidad

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2 Congreso Iberoamericano de Personalismo do

Notas

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