La des-composición del cuerpo como fenómeno post-moderno: Lenguaje del Rizoma en Chernov Jhonnathan David Torres Ramos1
Le soleil rayonnait sur cette pourriture, Comme afin de la cuire à point, Et de rendre au centuple à la grande Nature Tout ce qu'ensemble elle avait joint (Baudelaire)
En primera instancia detengámonos en un aspecto básico para entender la noción de la descomposición; su oposición: La composición. Poe nos habla de un lenguaje matemático que se construye a-partir de la lógica y el orden, un universo de ideas que obedecen al sentido, al efecto y a la causa. Todo este entramado de ideas las llamó filosofía de la composición: “Consiste mi propósito en demostrar que ningún punto de la composición puede atribuirse a la intuición ni al azar; y que aquélla avanzó hacia su terminación, paso a paso, con la misma exactitud y la lógica rigurosa propias de un problema matemático.” (Poe; 1846. Pág. 2). Todo relato trabajaba entonces sobre la inmanencia del texto mismo; es decir, desde la unidad de sentido lógico, que se construía a través de la conexión de los acontecimientos de los hechos o pistas que dejaba el relato, especialmente en el género policial. Esta conexión la llamaremos Cuerpo-Texto (cuerpo del relato) debido a la semejanza, disposición y secuencialidad de un relato con los órganos, células o tejidos humanos. Así como crímenes en la calle morgue nos proporciona una serie de pistas que componen un cuerpo “des-organizado” y al final el lector descubrirá que el asesinato planteado inicialmente por un humano lo comete un gorila, el cuerpo humano y una de sus funciones (la digestión) requieren de un dispendioso proceso de trituración de los alimentos, antes de llegar al estomago. Según el diccionario DRAE la etimología de la palabra cuerpo (corpus) refiere la figura del tronco humano, y Texto a la figuración de la expresión latina textus (participio de ´texo´ del verbo ´texere´ ) : 1
Estudiante de VII semestre la Licenciatura en español y Literatura de la universidad del Quindío Correo: jdavidtorres03@hotmail.com
asociada con la idea de tejer, tejido. El cuerpo por tanto se construye, se transforma a partir de todos los tejidos (texere) que lo entraman. De la relación texere-corpus establecemos entonces una doble correspondencia de sentido. El cuerpo al igual que el lenguaje está conformado por una red de tejidos (modus operandi o sistema) que permite descifrar y constituir el sistema, el código de la lengua y la metáfora. La primera relación de sentido que planteo es la siguiente: El cuerpo como germen y condición que producirá la descomposición del cuerpo a través del tiempo. Ahora bien, esta primera noción se desprende como metáfora del rizoma en el libro de cuentos Amores brutales de Carlos Chernov. ¿Cómo? . el cuerpo se descompone a medida que se margina y cada relato del libro se cruza a partir de los fragmentos de cuerpo encontrados en él: (dedos, ojos, actrices porno, defectos genéticos. etc). La marginalidad también es un tipo de descomposición del cuerpo. “Al gordo Wally le costaba mucho encontrar su sexo. No sólo porque, en un sentido literal y groseramente anatómico, estaba perdido bajo capas y delantales de grasa, sino más bien porque nada lo excitaba.”(Chernov.1988; Pág. 11). Después de la superación de la metafísica (más allá del bien y del mal) todos los valores morales ingresan en un estado de crisis. Lo moral como corpus establecido socialmente, se descompone a razón de la superación de tal dicotomía. El cuerpo de Wally es un cuerpo instaurado en estado de crisis que a-partir del estado fijado de belleza y salubridad se transforma en cuerpo marginado. En el artículo todo sobre la obesidad, el Dr. Jaime Benites nos dice que “La obesidad es una enfermedad crónica”.La enfermedad en sí es un rechazo al cuerpo, un ataque, una marginación del mismo. El Hipertexto como fenómeno literario es un síntoma de enfermedad del cuerpo, es una destilación de la pureza Ária en el texto, un desplazamiento de la composición de un cuerpo fijado de una vez y para siempre, una des-composición en si misma: En la estética llamada posmoderna se aprecian ciertos rasgos comunes que nos permiten determinar que es lo que le asigna este estatus. Todos los conceptos estéticos que denominamos posmodernos (deconstrucción, simulacro, esquizoanálisis-rizoma, entre otros), de una u otra manera conservan las características propias de este fenómeno actual formando las diferentes versiones de antiescencialismo, anti-fundamentalismo, .el fin de orden de la representación., reemplazando de tal manera los postulados de la Estética clásica en su línea PlatónWinckelmann-Kant-Hegel e, incluso, de la estética moderna tardía (Marx, Nietzsche y Freud). (Vasques.2008;Pág.248)
La des-configuración del lenguaje del cuerpo se manifiesta en Chernov a manera de retazos de cuerpo que se interconectan a modo de rizoma. Todos ellos tienen como principio y multiplicidad un nodo de interconexión: el cuerpo-texto. En Chernov el cuerpo se complementa a partir de retazos descompuestos de la materia del cuerpo-texto (lenguaje del cuerpo). Composición del relato (uno de los cuentos de Amores brutales), es el cuento principal del cuerpo-texto en descomposición como línea de fuga e interconexión rizomática, y, que a la vez configura el lenguaje del cuerpo en el libro. Cuando hablamos de descomposición nos referimos principalmente a dos cosas: a la sublimación del cuerpo a partir de su degradación y a un nuevo orden de la estética (de la experimentación) a partir de la trasgresión. De aquí que en Chernov la manifestación recurrente de ciertas imágenes obedezca a una estética del lenguaje y el arte contemporáneo: “La transfiguración de la carne es el punto de llegada de la poética witkiniana.”, y de la estética Chernov-iana. Composición del relato es tal vez uno de los mejores cuentos del libro amores brutales. En el se fijan variedad de historias re-construidas a partir de retazos de cuerpo que un “émulo” forense encuentra en una escena del crimen. Para cada retazo de cuerpo existen variedad de historias posibles. Solo el lector podrá juzgarlo. “No creía que el <<pollo>> nombre con que había bautizado esta pieza mal oliente fuera de origen humano. Muchas veces los <<sembradores>> dejaban trampas para confundirlos. Pero como por ahora no tenía otra cosa la guardó en la bolsa. Cifraba pocas esperanzas en ella” (Chernov, Pág. 74). El cuerpo no es una figura anatómicamente humana en nuestro caso, sin embargo se hace necesario como punto de partida de la metáfora del cuerpo. El texto está plagado de imágenes que connotan al lector en un plano anti-estético del cuerpo, pero más allá del plano anti-estético, encontramos que este émulo forense deposita este fragmento como evidencia “posible” para la re-construcción de la escena del crimen. Ahora bien; no solo guarda un “posible” fragmento de cuerpo que podrá ayudar a solucionar la escena del crimen a partir de la narración de los hechos e indicios del mismo, sino también guarda consigo un relato que se re-construye en esos indicios que presenta el cuerpo que se pueden narrar. El cuerpo, por poseer un lenguaje propio, se le puede narrar. Pero en esta ocasión al lector se le “niega” entonces (por hedonismo del émulo) un fragmento de narración
constituido por esta parte de cuerpo. La constitución y contemplación del cuerpo en descomposición se restringe en primera instancia al émulo. Solo este tiene acceso a ella. El texto se ve contaminado entonces por varias presencias de figuras extrañas en el. La presencia del cuerpo descompuesto es recurrente en todo el relato, pero lo que hace de este relato poco casual es la presencia de varias voces narrativas transfiguradas en presencia de los fragmentos de cuerpo, es decir; son historias que a lo largo de la narración adquieren autonomía y plurifonía, historias que son re-construidas y constituidas a partir de un tejido o hilo narrativo (el cuerpo en descomposición) que logran obtener puntos de fuga e hilos narrativos que generan sospecha en el lector y dejan narraciones abiertas para cada fragmento de cuerpo. Son historias rizomáticas que se componen a partir de la presencia del cuerpo. Cada pieza de cuerpo es un posible relato. “A veces los <<sembradores>> esparcían pistas falsas” (Chernov, Pág.99), al igual que el sistema de la lengua, la literatura es un código restringido. Las pistas falsas son retazos de cuerpo (índices narrativos como lo llamaba Roland Barthes), puntos de fuga del texto que se convierten en pistas claves para una fragmentación y descomposición del texto. “Son cuerpos extraños” que desestabilizan el cuerpo del tejido (texere) que, en antiguas formas de escritura se encontraba plagado de linealidad. En la contemporaneidad encontramos entonces “micro-organismos” o virus que contagian el texto: hipertextos, rizoma, caos, eje temático y estructura. En Chernov existe el rizoma en la medida que la obra se construye a partir de fragmentos de cuerpo, restos que se interconectan de forma independiente, relatos con autonomía compuestos de historias. Un caso puntual del rizoma a partir de la corporeidad en Chernov es: Composición del Relato. Mientras al orden se lo se de-construye la corporeidad, el caos la trasgresión y el experimento deviene en material para el deleite del artista. El cuerpo entonces pierde su función de contemplación (campo de la representación: la pintura, el arte plástico) y se experimenta con el. En el arte contemporáneo el performance, los happenings, el bodypaint, el arte abyecto, y la literatura, son muestra de ello. En su mayoría, el arte contemporáneo es netamente corporal. Pero aquí puntualmente nos interesa la imagen de la degradación del cuerpo en la literatura Chernov-iana.
En el cuento Eugenia convertida en obra de arte podemos apreciar el placer que le produce a un médico el cuerpo de una joven autista que utiliza para goce sexual. “aceptan con gusto los empleos que todos rechazan y no lo hacen porque no consigan nada mejor es una elección vocacional: un profundo amor por los cuerpos humanos los orienta a eso rumbos (Chernov. Pág.65), este médico se encarga de realizarle un aborto a la joven autista después de un embarazo, producto de repetidos encuentros sexuales entre la joven y su chofer, que por último terminará con la muerte de la joven.
Bibliogarfía: Carlos Chernov, Amores Brutales, Editorial Suramericana 1992. http://noticiasdesdeelfindelmundo.blogspot.com/2011/04/apostillas-la-carnetransfigurada.html publicado por leonardo martinez 5: 00am – 15 mayo 11 http://etimologias.dechile.net/?texto 4:43am - 05 May. 11 http://www.medicosecuador.com/espanol/articulos/166.htm 6:11am - 06 May. 11