على ضفاف الشاطبية

‫عىل ضفاف شاطبة‬ ‫ورشح ألصول منظومة "حرز ا ألماين ووجه الهتاين" ل إلمام الشاطيب يف عمل القراءات‬ ‫ملخّص ْ‬ ‫اإعداد‪:‬‬ ‫رغد آل مسيح جنلء الرش يد‬ ‫فاطمة أآشورث نورة الش يخ‬ ‫إارشاف‪:‬‬ ‫‪‬‬ ‫أآ‪ .‬أآسامء العويم‬ ‫تــــقــدمي ومراجعة‪ :‬أآ‪ .‬مرمي املهدي‬ ‫مراجعة ‪ :‬أآ‪ .‬أآمرية رشف ادلين ‪ ،‬أآ‪.‬عفاف العدوي‬

‫‪‬‬

‫‪1‬‬ ‫مدارس دور اذلكر ا ألهلية لتحفيظ القرآن الكرمي (‪5341‬هـ)‬

‫المقدمة‬ ‫لـ أ‪.‬مريم المهدي‬

‫قال اﻹمام ابن الجزري ‪-‬رحمه هللا‪ : -‬الحمد هلل الذي أنزل القرءان كالمه ويسره‬ ‫‪ ..‬وسهل نشره لمن رامه وقدره ‪ ..‬ووفق للقيام به من اختاره وبصره ‪ ..‬شهادة‬ ‫مقر بها بأنها للنجاة مقررة ‪ ..‬وأشهد أن محمدا عبده ورسوله القائل " إن الماهر‬ ‫بالقرءان مع السفرة الكرام البررة " صلى هللا عليه وعلى آله وصحبه الذين‬ ‫جمعوا القرءان في صدورهم السليمة وصحفه المطهرة ‪ ..‬وسلم وشرف وكرم ‪..‬‬ ‫ورضي هللا عن أئمة القراءة المهرة ‪ ..‬خصوصا القراء العشرة ‪ ..‬الذين كل منهم‬ ‫تجرد لكتاب هللا فجوده وحرره ‪ ..‬ورتله كما أنزل وعمل به وتدبره ‪ ..‬وزينه‬ ‫بصوته وتغنى به وحبره ‪ ..‬ورحم هللا السادة المشايخ الذين جمعوا في اختالف‬ ‫حروفه ورواياته الكتب المبسوطة والمختصرة ‪ ..‬فمنهم من جعل تيسيره فيها‬ ‫عنوانا وتذكرة ‪..‬ومنهم من أوضح مصباحه إرشادا وتبصرة ‪ ..‬ومنهم من أبرز‬ ‫المعاني في حرز األماني مفيدة وخيرة ‪..‬أثابهم هللا تعالى أجمعين‪ ،‬وجمع بيننا‬ ‫وبينهم في دار كرامته في عليين‪ ،‬بمنه وكرمه‪ ،‬وبعد‪:‬‬ ‫فإن اﻹنسان ﻻ يشرف إﻻ بما يعرف‪ ،‬وﻻ يفضل إﻻ بما يعقل‪ ،‬وﻻ ينجب إﻻ بمن‬ ‫يصحب‪ ،‬ولما كان القرءان العظيم أعظم كتاب أنزل‪ ،‬وكان المنزل عليه صلى‬ ‫هللا عليه وسلم أفضل نبي أرسل‪ ،‬وكانت أمته من العرب والعجم أفضل أمة‬ ‫أخرجت للناس من األمم‪ ،‬وكانت حملته أشرف هذه األمة‪ ،‬وقراؤه ومقرؤوه‬ ‫أفضل هذه الملة‪.‬‬ ‫قال ابن بري‪:‬‬ ‫وبعد فاعلم أن علم القرءان ‪ ..‬أمجل ما به حتلى اﻹنسان‬ ‫وعلِ َمه ‪ ..‬واستعمل الفكر له وفهمه‬ ‫وخري ما علَّ َمه َ‬ ‫وجاء يف احلديث أن املهرة ‪ ..‬يف علمه مع الكرام الربرة‬ ‫وجاء عن نبينا اﻷواه ‪ ..‬محلة القرءان أهل هللا‬ ‫ﻷنه كالمه املرفع ‪ ..‬وجاء فيه شافع مشفع‬ ‫وقد أتت يف فضله آاثر ‪ ..‬ليست تفي حبملها أسفار‬ ‫قال الحسن البصري رحمه هللا‪:‬‬ ‫" إن أولى الناس بالقرآن من اتبعه وإن لم يكن يقرؤه "‬

‫‪2‬‬

‫املقدمة‬ ‫احلمددددلهلمحددددالق جبددد لعظيدددللانهدددجب ل ددد ل‪،‬لاحلمددددلهلاي ددد لايددد ل لق قدددللا ددد ‪،‬لاا ددد ا ل‬ ‫ايددد ل لق ددد ‪،‬لااي قددد لايددد ل ل‬ ‫ا جفدددد لا بدددد تلمدددد ل‬ ‫اتفدد لب يبقدد ‪،‬لات دددلب ي‬

‫ددد ‪،‬لاا بددد لايددد لت مددد لاي دددم ااتلااأل ضلبدددهم ‪،‬ل‬

‫ددددجب ل‪،‬لاحلمدددددلهلايدددد لندددددتل ل‬

‫مددددل‪،‬لا‬

‫دددد لبالنبدددد ‪،‬ل‬

‫اقدد ‪،‬لاايصددددددظولااي ددظىلن ددعلمدد لب اددلل بددللب يددد‬

‫لاي ا دد ةل‬

‫ااحلجددالايق ة ددةلاايااهددالاي د ة ة‪،‬لحممدددلب د لنبدددلاهل د علاهلن جبددللان ددعلنيددللا د بللام د ل‬ ‫ات فعل ث لاا نتلب للبالق ىلايدق ل م لب د‪ :‬ل‬ ‫فقدددل دد لاي دد ةيل‪ -‬محددللاه‪-‬لي دد ل دد تلايقدد ا اتل ل بجب تددللبدتددةلم هجبددةلايصدد ة‪،‬لمدد ل ا ل‬ ‫لق دددقرل‬

‫فددد ل الن مدددةلم دددللف‬

‫ددد لنمددد ل ددد لمددد لايب ددد لاي‬

‫ايصددد ‪،‬لم ج بددد ل ل يدددولاي قددد لاملمددد لاا‬ ‫ا تددبرلن دد لايقدد ا اتلبددد يق ن لاي‬

‫بددد ل للاي‬

‫ددده ل‬

‫صددد لاملخددد ‪،‬لاأل لاي ددد ل ددد لاهدددد لفقددددل‬

‫دد ق لف دددال دد الن دددعل دد لملدد ل ن مددللاهلبد ا دددةل‬

‫ه د لاألبجب د تلث د لت بجبق د لااي د ل د ‪،‬لانم د لهددحل د تلة يددملاي د لم د لم اج ددللاملص د نمل‬ ‫لة بددللي ددولايب دد نةلاي فجب ددةلااي جدد ولامل اددةلن دد ل صددجبملمدد لت ددةلامل ددقةلت ددولان ددعل‬ ‫هددد الا‬

‫ددد لاي ددد لن دددعلة ققدددةلبم م ددد ل لت خجبصدددللأل ددد تلايقددد ا اتل‪،‬فجم ددد لا مدددةلا ددد ل‬

‫ب ي ميدددةل مددد ل ا ا لق ددد ولم ا ددد ةلفجبدددلل ددد ل ل م ددد لحم ايدددةلاي ددد تلبالاي بددد ولاي ا ددد ةل‬ ‫ااأل ددد مللاملددد ت لااي ددد لاملف ددد ىلااألما دددةلاي‬

‫‪3‬‬

‫فجبدددة‪،‬لف ددد ل دددد ل الت ب ددد لاي ددد ل افجب ددد ل‬

‫ه د الاي د لاي هددجب لاي د لب د لم د ل قددللاتددد ‪،‬لف حلمدددلهلاي د لب د ل تق ددللن ب د لت د ل‬ ‫ف تللب‬ ‫ااي د‬

‫لايب ضل‪...‬ل ل‬ ‫لااي فدد لاي جب دملاملبدد فلفجبددلليأل د ولايف دد ة‪:‬ل ادد لاي د مح‪،‬لفقدددلن د لي دد ل‬

‫ن لا دالب دلاهلا‬

‫ل‬

‫لاي‬

‫لق‬

‫للم يملب د ق ل‪ .‬ل‬

‫لم ل بلليلل لي‬

‫ايدددجبنلي ددد ل لهددد الاي مددد لمددد لاف خددد لب لا ددد ف لاهلي ددد لي‬ ‫ي‬

‫دددلاألججب د تلم د لب ددده لن د لم‬ ‫لق قب دد لبقبدد تل‬

‫د لاي‬

‫ددد ل ددد ل م ددد ل ددد ةلاي ددد ل‬

‫د لايامددالااي قددةلاي د مجبة‪،‬لا دهيللج د لجظيددلل‬

‫دد لاميدد لن جب دد لبصددظ لاي جبددةل لاي دد لااي م د لاقاب دد لن ددعلا‬

‫األجدد ‪،‬لاجي دد ل دد لهدد لغددداالألمددةلا‬

‫ددظىلبالب دد ل‬

‫ددظىلم دد ولن دد لا مدد ‪،‬لاي دددق ل دد الاندد ا‪،‬لا ل‬

‫تلا لت ولب لب هلاي هجب لاف لن ل لن لن جب ‪ .‬ل‬ ‫احلمددددددددلهل ا لا‬

‫ال‬

‫ل‬ ‫ل‬ ‫ن ب ل‪ :‬ل‬ ‫لللللللل غدلب لحممدلنتلاجبح ل‬ ‫م‬ ‫ل‬

‫‪4‬‬

‫لق ىلاياظث ل‪5341/6/22‬هد ل‬

‫مقدمة وتعريف‬ ‫السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته ‪..‬‬ ‫مرحبا ً وأهال ‪ ..‬بأهل القراءات القرءآنيـة ‪..‬‬ ‫كما نعلم جميعا ً أن المتعلم للقراءات القرآنية يجب أن يمر على متن الشاطبية فهي‬ ‫المورد ُ في زماننا‪..‬‬ ‫سميت بالشاطبية‪:‬‬ ‫و ُ‬ ‫نسبة لمؤلفها اإلمام الشاطبي رحمه هللا‪.‬‬ ‫ي بالشاطبي‪:‬‬ ‫و ُ‬ ‫سم َّ‬ ‫نسبة إلى مدينة شاطبة ‪ ..‬في األندلس‪.‬‬ ‫فذلك كان إطالق مشروعنا‪:‬‬

‫َاطبة‬ ‫اف ش ِ‬ ‫على ِضفَ ِ‬

‫فكرة المشروع‪:‬‬ ‫تسهيل تعليم القراءات القرآنية‪...‬‬ ‫بطرق تربوية تناسب طريقة التعليم الحديثة‪..‬‬ ‫أهداف عامة تفصيلية‪:‬‬ ‫كسر جمود مادة القراءات القرآنية‬ ‫إثارة طرق تدريس تناسب طبيعة المادة ‪.‬‬ ‫تطوير مناهج القراءات القرآنية باستراتيجيات التعليم الحديثة‬ ‫تبسيط شرح متن الشاطبية المتعلق بالقراءات القرآنية من خالل طرق‬ ‫التدريس الحديثة‬ ‫وضع سلم تعليم للمبتدئ في علم القراءات ‪..‬‬ ‫ربط آليات تدريس القراءات القرآنية بالمستويات الجامعية في كليات الرياض‬ ‫وحتى المملكة‪ ،‬حتى تسير الطالبة وفق منهج واضح وسهل ‪..‬‬

‫‪5‬‬

โ ซู ุฑุงุญู ุงู ุนู ู โ ช..โ ฌโ ฌ โ ซโ ช -1โ ฌุงู ู ุฏุงุฑุณโ ฌ โ ซ๐ ธ ุฃ โ ช -โ ฌุชุจุณู ุท ุฃุตู ู ุงู ุดุงุทุจู ุฉโ ฌ โ ซุจู ุฑุณู ู ุดุฌุฑู ุฉ ุชู ุถู ุญู ุฉ ู ู ู ู ุฉโ ฌ โ ซู ุฃู ุถุง ู ุจุชู ู ู ู ุฑู ู ุฒ ุงู ู ุฑุงุก ุจุฃู ู ุงู ู ู ุณ ุงู ู ุทุฑโ ฌ โ ซุจุทุฑู ู ุฉ ุฌู ู ู ุฉ ู ุญุจุจุฉ ู ู ู ุจุชุฏุฆโ ช..โ ฌโ ฌ โ ซู ู ุฏ ู ุงู ุช ู ุฌู ู ุนุฉ ู ู ุทุงู ุจุงุช ู ุฏุงุฑุณ ุฏู ุฑ ุงู ุฐู ุฑ ุงุฃู ู ู ู ุฉ ุจุชุญู ู ุธ ุงู ู ุฑุขู ุงู ู ุฑู ู โ ฌ โ ซุจุงู ุฑู ุงุถ ุจุนู ู ุฐู ู โ ช..โ ฌโ ฌ โ ซู ู ุฏ ู ู ู ุงู ู ุจู ู ุจู ุถู ู ู ู ุง ุชุนุงู ู โ ช..โ ฌโ ฌ โ ซ๐ ธ ุจโ ช.โ ฌโ ฌ โ ซุนู ู ุณู ู ุชุฑุจู ู ุนู ู ุทุฑู ู ุฉ ู ุฑู ุจู ู ู โ ฌ โ ซู ุชุนู ู ู ุงู ู ุฑุงุกุงุช ุงู ู ุฑุขู ู ุฉ โ ช...โ ฌโ ฌ โ ซ(ู ู ุชู ู ุจู ู ู ุชุฑุจู ู ุงู )โ ฌ โ ซ๐ ธ ุฌโ ช.โ ฌโ ฌ โ ซุนู ู ุชู ุงุฑู ู ุชุฑุจู ู ุฉ ุนู ู ุงู ู ุชุงุจโ ฌ โ ซุจุญู ุซ ุชุซู ุฑ ุงู ุชู ู ู ุฑ ู ุชุซุจุช ุงู ู ุนู ู ู ุงุชโ ฌ โ ซ๐ ธุฏโ ช.โ ฌโ ฌ โ ซุนู ู ุฃู ุดุทุฉ ู ู ุฏุงู ู ุฉโ ฌ โ ซู ุชุญุจู ุจ ู ู ุดุฑ ุนู ู ุงู ู ุฑุงุกุงุช ุงู ู ุฑุขู ู ุฉโ ฌ โ ซู ุนุงู ุฉ ุงู ู ุงุณโ ช..โ ฌโ ฌ โ ซโ ช -ูขโ ฌุงู ุฌุงู ุนุงุชโ ช:โ ฌโ ฌ โ ซู ุณู ู ุชุงุจุน ุจุนุฏ ุฐู ู ู ู ุงู ุฌุงู ุนุงุช ุงู ุดุงุก ู ู ู ุงโ ช..โ ฌโ ฌ โ ซุจุญู ุซ ู ู ุฑ ู ู ุงู ู ุชุนู ู ู ู ุณู ู ู ุชุฏุฑุฌโ ช..โ ฌโ ฌ โ ซู ุงู ุญู ุฏ ู ู ู ุฑุจ ุงู ุนุงู ู ู ู โ ฌ

โ ซโ ช6โ ฌโ ฌ

‫شكر وتقـ ــدير‬ ‫وكل عبارات الشكر تقف عاجزة عن امتناني وتقديري لجميالتي‪:‬‬ ‫(رغد آل سميح ‪ ،‬فاطمة أشورث ‪ ،‬نجالء الرشيد ‪ ،‬نورة الشيخ)‬ ‫ولسان حالي يقول‪:‬‬

‫ِمن أَي َن أُه ِديكَ البَيَ َ‬ ‫ان؟! وكُل َما‬ ‫ور َها ُن‬ ‫في ُجعبَتِي دَين لَكُم ِ‬ ‫ف ال ِذِّي أَشدُو ب ِه‬ ‫ِمن أَي َن؟ وال َحر ُ‬ ‫سا ُن‬ ‫س َجتهُ ِمنكَ جوانِح و ِل َ‬ ‫نَ َ‬ ‫ِلي ِمن قَ ِصيدِي َوردَة َمفتُونَة‬ ‫(‪)1‬‬ ‫واط ِفي‪ ،‬ولَكَ ال َجنَى الفَتَّان‬ ‫ب َع ِ‬

‫لقد كُنت ُ ِّن رمـزا للهمة والتفاني واإلبداع ‪...‬‬ ‫يا من كنت ِّن تتمثل َّن بقول الشاعر‪:‬‬ ‫بوب يحملني على ما ال أطيق‬ ‫طموحي ال َمش ُ‬ ‫وكنوز آمالي بحــار والزمان بها غريق‬

‫(‪)2‬‬

‫وشكري موصول لرواد المشروع‪:‬‬ ‫العنود العجمي‪ ،‬نورة الملوحي‪ ،‬رغد المنصور‪،‬‬ ‫ليان العيسى‪ ،‬رند البابطين‪ ،‬مها العجاجي ‪..‬‬ ‫وأخص بالشكر مشرفة العلوم الشرعية‪ :‬أ‪ .‬منيـــرة السابح‪.‬‬ ‫فجزاكن هللا عني خير الجزاء ‪،،،‬‬ ‫ونفع بكن األمة ‪ ،،،‬وجعلكن مباركات أينما كنتن ‪..‬‬ ‫أ‪ .‬أسماء يوسف العومي‬ ‫معلمة القراءات القرآنية‬

‫)‪)1‬‬ ‫)‪)٢‬‬

‫‪7‬‬

‫د‪.‬عبدالرحمن العشماوي‬ ‫د‪ .‬خالد الحليبي‬

‫المنهج في التلخيص‬ ‫أوال‪ :‬قُسمت أبواب الشاطبية الثمانية والعشرون على أربع طالبات‪ ،‬فكان‬ ‫ِّ‬ ‫التقسيم كالتالي‪:‬‬ ‫ل ِّخصت رغد آل سميح‪:‬‬ ‫‪ /1‬باب االستعاذة‪.‬‬ ‫‪ /٢‬باب البسملة‪.‬‬ ‫‪ /3‬سورة أم القرآن (ومنه قاعدة ميم الجمع)‪.‬‬ ‫‪ /4‬باب الوقف على مرسوم الخط‪.‬‬ ‫ولخصت فاطمة أش َورث‪:‬‬ ‫‪ /1‬باب الهمزتين من كلمة‪.‬‬ ‫‪ /٢‬باب الهمزتين من كلمتين‪.‬‬ ‫‪ /3‬باب الهمز المفرد‪.‬‬ ‫‪ /4‬باب نقل حركة الهمز الساكن إلى الساكن قبلها‪.‬‬ ‫‪ /5‬باب الفتح واإلمالة بين اللفظين‪.‬‬ ‫ولخصت نجالء الرشيد‪:‬‬ ‫‪ /1‬باب خطبة الكتاب (ومنه الرموز بأنواعها وطريقة الشاطبي رحمه هللا‬ ‫في استعمال رموزه ومصطلحات الشاطبية)‪.‬‬ ‫‪ /٢‬باب اإلدغام الكبير‪.‬‬ ‫‪ /3‬باب إدغام الحرفين المتقاربين في كلمة وفي كلمتين‪.‬‬ ‫‪ /4‬باب المد والقصر‪.‬‬ ‫‪ /5‬باب وقف حمزة وهشام على الهمز‪.‬‬ ‫‪ /6‬باب اإلظهار واإلدغام‪.‬‬ ‫‪ /7‬ذكر ذال إذ‪.‬‬ ‫‪8‬‬

‫‪ /8‬ذكر دال قد‪.‬‬ ‫‪ /9‬ذكر تاء التأنيث‪.‬‬ ‫‪ /11‬ذكر الم هل وبل‪.‬‬ ‫‪ /11‬باب اتفاقهم في إدغام إذ وقد وتاء التأنيث وهل وبل‪.‬‬ ‫‪ /1٢‬باب حروف قربت مخارجها‪.‬‬ ‫‪ /13‬باب أحكام النون الساكنة والتنوين‪.‬‬ ‫ولخصت نورة الشيخ‪:‬‬ ‫‪ /1‬باب هاء الكناية‪.‬‬ ‫‪ /٢‬باب مذهب الكسائي في إمالة هاء التأنيث في الوقف‪.‬‬ ‫‪ /3‬مذاهبهم في الراءات‪.‬‬ ‫‪ /4‬باب الالمات‪.‬‬ ‫‪ /5‬باب مذاهبهم في ياءات اإلضافة‪.‬‬ ‫‪ /6‬باب ياءات الزوائد‪.‬‬ ‫‪...‬‬

‫‪9‬‬

‫ثانيا‪ :‬اعتمدنا في التلخيص على هذه المنهجية‪:‬‬ ‫‪ /1‬العنوان‪.‬‬ ‫‪ /٢‬التعاريف‪.‬‬ ‫‪ /3‬أبيات الشاطبي رحمه هللا للباب‪.‬‬ ‫سر األبيات‪.‬‬ ‫‪ /4‬جدول يف ّ‬ ‫مطول‪.‬‬ ‫‪ /5‬شرح كتابي‬ ‫ّ‬ ‫‪ /6‬رسم شجري ُملخص للدرس كامال‪.‬‬ ‫‪ /7‬حذف وإضافة وتقديم وتأخير النقاط السابقة حسب الباب‪.‬‬ ‫‪ /8‬تلوين كل إمام ورواته بلون محدد باستعمال ألوان قوس المطر‪ ،‬بد ًءا‬ ‫باإلمام نافع باللون البنفسجي وانتها ًء باإلمام الكسائي باللون األحمر‪.‬‬ ‫‪ /9‬تلوين الرموز الجماعية وغيرها باللون البني‪.‬‬ ‫‪ /11‬استعمال اللون الرمادي لما ليس له عالقة بالقسم المشروح‪،‬‬ ‫مثال‪ :‬شطر بيت أو جزء من الرسم الشجري‪.‬‬ ‫‪...‬‬

‫‪11‬‬

‫التعريف باإلمام الشاطبي رحمه هللا‬ ‫اسمه ونسبه‪:‬‬ ‫يـره بن خلف بن أحمد الشاطبي‪ ،‬وسمي بالشاطبي؛ نسبة‬ ‫هو أبو محمد القاسم بن فِ ُّ‬ ‫إلى شاطبة وهي مدينة كبيرة ذات قلعة حصينة تقع شرق األندلس‪.‬‬ ‫مولده ونشأته‪:‬‬ ‫ضريرا عام ‪538‬هـ في مدينة شاطبة في األندلس‪ ،‬عاش في األندلس حتى‬ ‫ولد‬ ‫ً‬ ‫تجاوز عامه الثالثين‪ ،‬ثم انتقل إلى مصر وسكن فيها إلى آخر عمره رحمه هللا‪.‬‬ ‫حياته العلمية‪:‬‬ ‫قرأ القراءات على شيخه أبو عبد هللا محمد بن علي بن محمد بن أبي العاص النفزي‬ ‫صر في العربية‪ ،‬كان من أبرز تالمذته أبو الحسن علي‬ ‫وأتقنها‪ ،‬وحفظ الحديث‪ ،‬وتب ّ‬ ‫بن محمد بن عبد الصمد السخاوي‪ ،‬وهو من أ َج ِّل أصحاب الشاطبي‪ ،‬الزمه وأخذ‬ ‫عنه القراءات واللغة والنحو‪.‬‬ ‫مؤلفاته وآثاره‪:‬‬ ‫‪ /1‬قصيدته الالمية المس ّماة بـ"حرز األماني ووجه التهاني" اختصرت كتاب (التيسير‬ ‫يكتف‬ ‫في القراءات السبع) لإلمام أبي عمرو الداني‪ ،‬ونجد الشاطبي في نظمه لها لم‬ ‫ِ‬ ‫بالقراءات فحسب‪ ،‬بل ض َّمن منظومته العديد من الفوائد النحوية‪ ،‬واللغوية‪،‬‬ ‫واإلشارات الوعظية‪ ،‬واالقتباسات الحديثية‪.‬‬ ‫‪ /٢‬قصيدة "عقيلة أتراب القصائد" في بيان علم رسم المصحف‪.‬‬ ‫‪ /3‬قصيدة "ناظمة ُّ‬ ‫الزهر" في علم عد اآلي‪.‬‬ ‫قيل فيه‪:‬‬ ‫قال اإلمام الذهبي عنه‪( :‬وكان متجنبا ً فضول القول‪ ،‬وال يتكلم في سائر أوقاته إال‬ ‫بما تدعو إليه الضرورة‪ ،‬وال يجلس لإلقراء إال على طهارة في هيئة حسنة‪،‬‬ ‫وخضوع واستكانة‪ ،‬ويمنع جلساءه ِمن الخوض إال في العلم والقرآن‪ ،‬وكان يعت ّل‬ ‫ال ِعلّة الشديدة فال يشتكي‪ ،‬وال يتأوه(‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫وقال ابن الجزري‪( :‬كان إماما ً كبيراً‪ ،‬أعجوبة في الذكاء‪ ،‬كثير الفنون‪ ،‬آية منن آينات‬ ‫هللا‪ ،‬غاية في القراءات ‪ .. ..‬رأسا ً في األدب‪ ،‬مع الزهد والوالينة والعبنادة واالنقطناع‬ ‫‪)...‬‬ ‫ثننم قننال‪( :‬وكننان يصننلي الصننبح بغلننس بالفاضننلية‪ ،‬ثننم يجلننس لإلقننراء‪ ،‬فكننان الننناس‬ ‫سرى إليه ليالً‪ ،‬وكان إذا قعد ال يزيند علنى قولنه منن جناء أوالً فليقنرأ‪ ،‬ثنم‬ ‫يتسابقون ال ّ‬ ‫يأخذ عليه األسبق فاألسبق)‪.‬‬ ‫وفاته‪:‬‬ ‫توفي رحمه هللا في الثامن من جمادى اآلخرة‪ ،‬سنة ‪591‬هـ في مدينة القاهرة في‬ ‫مصر‪.‬‬ ‫‪...‬‬

‫‪12‬‬

‫باب مقدمة الشاطبية‬ ‫رموز الشاطبيِّة‬ ‫جزى هللا ِ​ِب خْلي ر ِ‬ ‫ات َعنَّا أَئِ َّمة ‪ ..‬لَنَا نَ َقلوا الق خرآ َن َع خذِب َو َس خل َسالَ‬ ‫َ​َ‬ ‫َخ َ‬ ‫رمز الشاطبي في منظومته لألئمة السبعة ورواتهم برموز جماعية وفردية‪ ،‬كلمية‬ ‫وحرفية‪ ،‬وفيما يلي تفصيل لها مع تعريف باألئمة والرواة‪:‬‬ ‫‪ /1‬أنواع الرموز‪:‬‬ ‫الرموز‬ ‫الجماعية‬

‫الفردية‬ ‫الحرفية‬

‫الحرفية‬

‫الكلمية‬

‫‪...‬‬ ‫تعريف باألئمة السبعة‬

‫كلم‬

‫ابن عامر‬ ‫ك‬ ‫الشامي‬ ‫ن‬

‫عاصم‬ ‫الكوفي‬

‫ف‬

‫حمزة‬ ‫الزيات‬

‫رست‬

‫حطي‬

‫أبو‬ ‫ح عمرو‬ ‫البصري‬

‫فضق‬

‫دهز‬

‫د‬

‫ابن كثير‬ ‫المكي‬

‫نصع‬

‫أبج‬

‫أ‬

‫نافع‬ ‫المدني‬

‫ر‬

‫علي‬ ‫الكسائي‬

‫‪13‬‬

‫رمز‬ ‫الثاني‬

‫ب‬

‫قالون‬

‫ج‬

‫ورش‬

‫هـ‬

‫البزي‬

‫ز‬

‫قنبل‬

‫ط‬

‫الدوري‬

‫ي‬

‫السوسي‬

‫ل‬

‫هشام‬

‫م‬

‫ابن ذكوان‬

‫ص‬

‫شعبة‬

‫ع‬

‫حفص‬

‫ض‬

‫خلف‬

‫ق‬

‫خالد‬

‫س‬

‫أبو الحارث‬

‫ت‬

‫الدوري‬

‫َج َع خلت أ َ​َِب َجاد َعلَى ك ِل قَا ِرئ ‪َ ..‬دلِيال َعلَى املخنظ ِوم أ ََّو َل أ ََّوال‬ ‫َ‬

‫الرمز‬ ‫الجما‬ ‫عي‬

‫رمز‬ ‫اإلما‬ ‫م‬

‫اسم اإلمام‬

‫رمز األول‬

‫اسم القارئ األول‬ ‫اسم القارئ الثاني‬

‫الشاهد‬

‫التعريف بالقراء من الشاطبية‬ ‫فَأ ََّما الْ َك ِرميُ ِ‬ ‫الس ِر يف الطيِ ِ‬ ‫ب َ​َنفِع ‪ ..‬فَ َذ َ‬ ‫اك الَّ ِذي ا ْختَ َار ال َْمدينَةَ َم ْن ِزلَ‬ ‫وقَالُو ُن ِعيسى ُ​ُثَّ ُعثْما ُن ور ُشهم ‪ ..‬بِصحبتِ ِه املَج َد َّ ِ‬ ‫يع َ​َتَثَّلَ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َْ‬ ‫الرف َ‬ ‫َْ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫وم َّكةُ عب ُد ِ‬ ‫هللا فِ َيها ُم َق ُامهُ ‪ُ ..‬ه َو اُبْ ُن َكثِ ٍري كاثُِر الْ َق ْوم ُم ْعتَلَ‬ ‫َ َ َْ‬ ‫ٍ‬ ‫َروى أ ْ‬ ‫ب قُ ْن بُلَ‬ ‫َْحَ ُد الْبَ ِزي لَهُ َو ُ​ُمَ َّمد ‪َ ..‬علَى َسنَد َو ْه َو املُلَ َّق ُ‬ ‫ص ِري فَ َوالِ ُدهُ ال َْعلَ‬ ‫ص ِرحيُ ُه ْم ‪ ..‬أَبُو َع ْم ٍرو الْبَ ْ‬ ‫ام املَ ِازِ​ِنُّ َ‬ ‫َوأ ََّما اإلْ َم ُ‬ ‫ِ‬ ‫ب الْ ُفر ِ‬ ‫َصبَ َح ِ​ِبل َْع ْذ ِ‬ ‫ات ُم َعلَّلَ‬ ‫اض َعلَى َْحي َ​َي الْيَزيد ِي َس ْي بَهُ ‪ ..‬فَأ ْ‬ ‫أَفَ َ‬ ‫َ‬ ‫أَبو ُعمر الدُّوِري وص ِ‬ ‫الس ِ‬ ‫اِلُ​ُه ْم أَبُو ‪ُ ..‬ش َع ْي ٍ‬ ‫ب ُه َو ُّ‬ ‫وس ُّي َعنْهُ تَ َقبَّلَ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ َ​َ‬ ‫ك بِعب ِد ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َوأ ََّما ِد َم ْش ُق َّ‬ ‫ت ُ​ُمَلَّلَ‬ ‫هللا طَابَ ْ‬ ‫الش ِام َد ُار ابْ ُن َعام ٍر ‪ ..‬فَ ْتل َ َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫هللا و ْهو انْتِسابهُ ‪ ..‬لِ َذ ْكوا َن ِ​ِب ِإلسنَ ِ‬ ‫اد َع ْنهُ تَنَ َّقلَ‬ ‫ِه َ‬ ‫ْ‬ ‫شام َو َع ْب ُد َ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫فَأ ََّما أَبو ب ْك ٍر و َع ِ‬ ‫اصم ْ‬ ‫ضلَ‬ ‫اْسُهُ ‪ ..‬فَ ُ‬ ‫ش ْعبَةُ َرا ِو ِيه املُبَ ِرُز أَفْ َ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫ضا ‪ ..‬وح ْفص وِ​ِبْإلتْ َق ِ‬ ‫اش أَبُو بَ ْك ٍر ِ‬ ‫اك ابْ ُن َعيَّ ٍ‬ ‫ان كا َن ُمف َّ‬ ‫َوذَ َ‬ ‫ضلَ‬ ‫الر َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫و َْحْزةُ ما أَ ْزكاهُ ِمن متَ وِر ٍع ‪ ..‬إِماماً صبوراً لِل ُقر ِ‬ ‫ان ُم َرتِلَ‬ ‫َ َُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ْ َُ‬ ‫روى َخلَف َعنْهُ و َخلَّد الَّ ِذي ‪ ..‬رواهُ سلَيم م ْت ِقناً و ُ​ُمَ ِ‬ ‫صلَ‬ ‫َ​َ ُ ْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ِ‬ ‫ْكسائِ ُّي نَعتهُ ‪ ..‬لِما كا َن يف ِْ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫س ْربَلَ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫اإل ْح َرام فيه تَ َ‬ ‫َوأ ََّما َعل ٌّي فَال َ‬ ‫الرضاَ ‪ ..‬وح ْفص هو الدُّوِري و ِيف ِ‬ ‫روى لَي ثُهم َع ْنهُ أَبو ا ِْلا ِر ِ‬ ‫ث ِ‬ ‫الذ ْك ِر قَ ْد َخلَ‬ ‫َ​َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ​َ ْ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬

‫(الرموز الفردية الحرفية)‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫َج َع خلت أ َ​َِب َجاد َعلَى ك ِل قَا ِرئ ‪َ ..‬دلِيال َعلَى املخنظ ِوم أ ََّو َل أ ََّوال‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫رموزا‬ ‫أي‪ :‬جعلتُ حروف (أبج دهز حطي كلم نصع فضق رست ثخذ ظغش)‬ ‫للقراء‪ ،‬وفيما يلي تعريف لألئمة ورواتهم مع الرموز‪:‬‬

‫أبج‬

‫اإلمام األول‪:‬‬ ‫أ‬

‫نافع‬ ‫المدني‬

‫ب‬

‫قالون‬

‫ج‬

‫ورش‬

‫فَأ ََّما الْ َك ِرميُ ِ‬ ‫الس ِر يف الطيِ ِ‬ ‫ب َ​َنفِع ‪ ..‬فَ َذ َ‬ ‫اك الَّ ِذي ا ْختَ َار ال َْمدينَةَ َم ْن ِزلَ‬ ‫وقَالُو ُن ِعيسى ُ​ُثَّ عُثْما ُن ور ُشهم ‪ ..‬بِصحبتِ ِه املَج َد َّ ِ‬ ‫يع َ​َتَثَّلَ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َْ‬ ‫الرف َ‬ ‫َْ ُ ْ‬ ‫َ‬

‫هو اإلمام نافع بن عبد الرحمن الليثي‪ ،‬أقام في المدينة المنورة‪ ،‬توفي سنة ‪167‬هـ‪.‬‬ ‫روى عنه‪:‬‬ ‫‪ /1‬أبو موسى عيسى بن مينا‪ ،‬الملقب بقالون؛ لجودة قراءته‪ ،‬توفي سنة‬ ‫‪ ٢15‬هـ‪.‬‬ ‫‪ /٢‬أبو سعيد عثمان بن سعيد المصري‪ ،‬الملقب بورش؛ لشدة بياضه‪ ،‬توفي‬ ‫سنة ‪197‬هـ‪.‬‬ ‫قرأ كل من قالون وورش مباشرة من شيخهما نافع بال واسطة‪.‬‬ ‫‪...‬‬

‫دهز‬

‫اإلمام الثاني‪:‬‬ ‫ابن كثير‬ ‫د‬ ‫المكي‬

‫هـ‬

‫البزي‬

‫ز‬

‫قنبل‬

‫ِ‬ ‫وم َّكةُ عب ُد ِ‬ ‫هللا فِ َيها ُم َق ُامهُ ‪ُ ..‬ه َو اُبْ ُن َكثِ ٍري كاثُِر الْ َق ْوم ُم ْعتَلَ‬ ‫َ َ َْ‬ ‫ٍ‬ ‫َروى أ ْ‬ ‫ب قُ ْن بُلَ‬ ‫َْحَ ُد الْبَ ِزي لَهُ َو ُ​ُمَ َّمد ‪َ ..‬علَى َسنَد َو ْه َو املُلَ َّق ُ‬

‫هو اإلمام عبد هللا بن كثير الداري‪ ،‬أقام في مكة‪ ،‬توفي سنة ‪1٢1‬هـ‪.‬‬ ‫روى عنه‪:‬‬ ‫‪ /1‬أبو الحسن أحمد بن محمد البزي‪ ،‬توفي سنة ‪٢55‬هـ‪.‬‬ ‫‪ /٢‬أبو عمرو محمد بن عبد الرحمن المخزومي‪ ،‬الملقب بقنبل؛ نسبة للقنابلة‬ ‫وهو بيت في مكة‪ ،‬توفي سنة ‪٢91‬هـ‪.‬‬ ‫ق ك ٌّل من البزي وقنبل بشيخهما ابن كثير‪ ،‬بل بينهم أكثر من راو (واسطة)‪:‬‬ ‫لم يلت ِ‬ ‫(وهذا بما يسمى بالطريق " َ​َل خم طر ٌق ي خه َدى ِ​ِبَا ك ُّل طَا ِرق ‪)"........‬‬

‫‪14‬‬

‫حطي‬

‫اإلمام الثالث‪:‬‬ ‫أبو عمرو‬ ‫ح‬ ‫البصري‬

‫ط‬

‫الدوري‬

‫ي‬

‫السوسي‬

‫ص ِري فَ َوالِ ُدهُ ال َْعلَ‬ ‫ص ِرحيُ ُه ْم ‪ ..‬أَبُو َع ْم ٍرو الْبَ ْ‬ ‫ام املَ ِازِ​ِنُّ َ‬ ‫َوأ ََّما اإلْ َم ُ‬ ‫ِ‬ ‫ب الْ ُفر ِ‬ ‫َصبَ َح ِ​ِبل َْع ْذ ِ‬ ‫ات ُم َعلَّلَ‬ ‫اض َعلَى َْحي َ​َي الْيَزيد ِي َس ْي بَهُ ‪ ..‬فَأ ْ‬ ‫أَفَ َ‬ ‫َ‬ ‫أَبو ُعمر الدُّوِري وص ِ‬ ‫الس ِ‬ ‫اِلُ​ُه ْم أَبُو ‪ُ ..‬ش َع ْي ٍ‬ ‫ب ُه َو ُّ‬ ‫وس ُّي َع ْنهُ تَ َقبَّلَ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ َ​َ‬

‫هو اإلمام زبَّان بن العالء بن عمار المازني‪ ،‬المكنَّى بأبي عمرو البصري‪ ،‬أقام في‬ ‫مكة‪ ،‬توفي سنة ‪ 155‬هـ‪.‬‬ ‫روى عنه‪:‬‬ ‫‪ /1‬أبو عمر حفص بن عمر الدوري البغدادي‪ ،‬توفي ‪ ٢46‬هـ‪.‬‬ ‫‪ /٢‬أبو شعيب صالح بن زياد السوسي األهوازي‪ ،‬توفي سنة ‪٢61‬هـ‪.‬‬ ‫ق ك ٌّل من الدوري والسوسي بشيخهما أبو عمرو‪ ،‬بل رويا عنه بواسطة وهو‬ ‫لم يلت ِ‬ ‫يحيى اليزيدي‪.‬‬ ‫‪...‬‬

‫كلم‬

‫اإلمام الرابع‪:‬‬ ‫هشام‬

‫ابن عامر ل‬ ‫ك‬ ‫الشامي م ابن ذكوان‬

‫ك بِعب ِد ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َوأ ََّما ِد َم ْش ُق َّ‬ ‫ت ُ​ُمَلَّلَ‬ ‫هللا طَابَ ْ‬ ‫الش ِام َد ُار ابْ ُن َعام ٍر ‪ ..‬فَ ْتل َ َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫هللا و ْهو انْتِسابهُ ‪ ..‬لِ َذ ْكوا َن ِ​ِب ِإلسنَ ِ‬ ‫اد َع ْنهُ تَنَ َّقلَ‬ ‫ِه َ‬ ‫ْ‬ ‫شام َو َع ْب ُد َ َ َ ُ‬ ‫َ‬

‫هو اإلمام هو عبد هللا بن عامر بن يزيد اليحصبي‪ ،‬أقام في دمشق‪ ،‬توفي سنة‬ ‫‪118‬هـ وهو تابعي رحمه هللا ‪..‬‬ ‫روى عنه‪:‬‬ ‫‪ /1‬أبو الوليد هشام بن عمار بن نصير‪ ،‬توفي ‪٢46‬هـ‪.‬‬ ‫‪ /٢‬عبد هللا بن أحمد بن بشير بن ذكوان‪ ،‬توفي سنة ‪٢4٢‬هـ‪.‬‬ ‫ق ك ٌّل من هشام وابن ذكوان بشيخهما ابن عامر‪ ،‬بل بينهم أكثر من راو‪.‬‬ ‫لم يلت ِ‬ ‫‪...‬‬

‫‪15‬‬

‫الكوفيِّون الثالثة‪:‬‬ ‫ِ ِ​ِ‬ ‫ت َشذا َوقَ َرنخفالَ‬ ‫اع خ‬ ‫َوِ​ِبلخكوفَة الخغَ​َّراء مخن ه خم ثَالَثةٌ ‪ ..‬أَ َذاعوا فَ َق خد َ‬ ‫ضَ‬

‫نصع‬

‫ن‬

‫فضق‬

‫اإلمام الخامس‪:‬‬

‫ف‬

‫عاصم‬ ‫الكوفي‬

‫ص‬

‫شعبة‬

‫ع‬

‫حفص‬

‫فَأ ََّما أَبو ب ْك ٍر و َع ِ‬ ‫اصم ْ‬ ‫ضلَ‬ ‫اْسُهُ ‪ ..‬فَ ُ‬ ‫ش ْعبَةُ َرا ِو ِيه املُبَ ِرُز أَفْ َ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اش أَبُو بَ ْك ٍر ِ‬ ‫اك ابْ ُن َعيَّ ٍ‬ ‫ضا ‪َ ..‬و َح ْفص َوِبْإلتْ َقان كا َن ُمف َّ‬ ‫َوذَ َ‬ ‫ضلَ‬ ‫الر َ‬

‫هو اإلمام أبو بكر عاصم بن أبي النجود األسدي‪ ،‬توفي بالكوفة سنة ‪ 1٢8‬هـ‪.‬‬ ‫روى عنه‪:‬‬ ‫‪ /1‬أبو بكر شعبة المشهور بابن عياش‪ ،‬توفي سنة ‪ 193‬هـ‪.‬‬ ‫‪ /٢‬أبو عمر حفص بن سليمان الكوفي‪ ،‬توفي بالكوفة سنة ‪181‬هـ‪.‬‬ ‫قرأ كل من شعبة وحفص مباشرة من شيخهما عاصم بال واسطة‪.‬‬ ‫‪...‬‬ ‫اإلمام السادس‪:‬‬ ‫حمزة‬ ‫الزيات‬

‫ض‬

‫خلف‬

‫ق‬

‫خالد‬

‫و َْحْزةُ ما أَ ْزكاهُ ِمن متَ وِر ٍع ‪ ..‬إِماماً صبوراً لِل ُقر ِ‬ ‫ان ُم َرتِلَ‬ ‫َ َُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ْ َُ‬ ‫روى َخلَف َعنْهُ و َخلَّد الَّ ِذي ‪ ..‬رواهُ سلَيم متْ ِقناً و ُ​ُمَ ِ‬ ‫صلَ‬ ‫َ​َ ُ ْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ​َ‬

‫هو اإلمام أبو عمارة حمزة بن حبيب الزيات الكوفي‪ ،‬توفي سنة ‪ 156‬هـ‪.‬‬ ‫روى عنه‪:‬‬ ‫‪ /1‬أبو محمد خلف بن هشام البزار‪ ،‬توفي سنة ‪٢٢9‬هـ‪.‬‬ ‫‪ /٢‬أبو عيسى خالد بن خالد الصيرفي‪ ،‬توفي سنة ‪٢٢1‬هـ‪.‬‬ ‫قرأ كل من خلف وخالد على سليم بن عيسى وقرأ سليم على حمزة مباشرة‪.‬‬ ‫‪...‬‬

‫‪16‬‬

‫رست‬

‫اإلمام السابع‪:‬‬ ‫علي‬ ‫ر‬ ‫الكسائي‬

‫س‬

‫أبو الحارث‬

‫ت‬

‫الدوري‬

‫ِ‬ ‫ْكسائِ ُّي نَعتهُ ‪ ..‬لِما كا َن يف ِْ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫س ْربَلَ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫اإل ْح َرام فيه تَ َ‬ ‫َوأ ََّما َعل ٌّي فَال َ‬ ‫الرضاَ ‪ ..‬وح ْفص هو الدُّوِري و ِيف ِ‬ ‫روى لَي ثُهم َع ْنهُ أَبو ا ِْلا ِر ِ‬ ‫ث ِ‬ ‫الذ ْك ِر قَ ْد َخلَ‬ ‫َ​َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ​َ ْ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬

‫هو اإلمام أبو الحسن علي بن حمزة النحوي‪ ،‬لقّب بالكسائي؛ ألنه أحرم في كساء‪،‬‬ ‫توفي سنة ‪ 189‬هـ‪.‬‬ ‫روى عنه‪:‬‬ ‫‪ /1‬أبو الحارث الليث بن خالد البغدادي‪ ،‬توفي سنة ‪ ٢41‬هـ‪.‬‬ ‫‪ /٢‬أبو عمر حفص الدوري‪ ،‬توفي سنة ‪٢46‬هـ‪.‬‬ ‫* سبق ذكره مع أبي عمرو؛ ألنه روى عن أبي عمرو وعن الكسائي‪ ،‬فإذا ذ ُ ِكرت‬ ‫روايته عن أبي عمرو فيقال له‪ :‬دوري أبي عمرو‪ ،‬وإذا ذكرت روايته عن الكسائي‬ ‫فيقال له‪ :‬دوري الكسائي‪.‬‬ ‫قرأ كل من أبو الحارث والدوري مباشرة من شيخهما الكسائي بال واسطة‪.‬‬ ‫‪...‬‬

‫الملخص‪:‬‬ ‫ابن‬ ‫كثير‬

‫نافع‬ ‫قالون‬

‫ورش‬

‫البزي‬

‫ابن‬ ‫عامر‬ ‫هشام‬

‫أبو‬ ‫عمرو‬ ‫قنبل‬

‫حمزة‬

‫عاصم‬ ‫ابن‬ ‫ذكوان‬

‫شعبة‬

‫حفص‬

‫الكسائي‬ ‫أبو‬ ‫الحارث‬

‫الدوري‬

‫‪...‬‬

‫‪17‬‬

‫الدوري‬

‫السوسي‬

‫خلف‬

‫خالد‬

‫الرموز الجماعية‬ ‫وتنقسم إلى نوعين‪:‬‬ ‫حرفية وكلمية‬ ‫الرموز‬ ‫الجماعية‬

‫الفردية‬ ‫الحرفية‬

‫الكلمية‬

‫الحرفية‬

‫‪...‬‬ ‫النوع األول‪:‬‬ ‫الرموز الجماعية الحرفية‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬

‫ث ‪ ..‬و ِستَّت هم ِ​ِب خْل ِ‬ ‫ويف َاثءٌ مثَلَّ‬ ‫َوِمخن ه َّن لِخلك ِ​ِ‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫اء‬ ‫َ‬ ‫س ِ​ِبَ خغ َفالَ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫س م خغ َفالَ‬ ‫َعنَ خيت خاﻷ َ​َل أَثخبَ تُّه خم بَ خع َد َ​َنفع ‪َ ..‬وكوف َو َشام َذاَل خم لَخي َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫س م خه َمالَ‬ ‫َوكوف َم َع املَك ِي ِ​ِبلظَّاء م خع َجما ‪َ ..‬وكوف َوبَ خ‬ ‫صر َغخي ن ه خم لَخي َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ي لِخل ِك َسائِي َومحَخَزة ‪َ ..‬وق خل فِي ِه َما َم خع ش خعبَة ص خحبَةٌ تَالَ‬ ‫َوذو النَّ خقط ش ٌ‬ ‫‪...‬‬

‫التوضيح‪:‬‬ ‫بقي من حروف أبا جاد (ثخذ ظغش) وقد اتخذها رمو ًزا جماعية لألئمة والقراء‬ ‫فجعل‪:‬‬ ‫ث‬

‫خ‬

‫عاصم‬ ‫وحمزة‬ ‫والكسائي‬

‫ابن كثير‬ ‫وأبو عمرو‬ ‫وابن عامر‬ ‫وعاصم وحمزة‬ ‫والكسائي‬

‫‪18‬‬

‫ذ‬

‫ظ‬

‫غ‬

‫عاصم‬ ‫عاصم‬ ‫عاصم‬ ‫وحمزة‬ ‫وحمزة‬ ‫وحمزة‬ ‫والكسائي والكسائي والكسائي‬ ‫وابن عامر وابن كثير وأبو عمرو‬

‫ش‬ ‫حمزة‬ ‫والكسائي‬

‫* حرف الثاء ( َوِمخن ه َّن لِخلك ِ​ِ‬ ‫ث) ألهل الكوفة وهم‪ :‬عاصم وحمزة والكسائي‪.‬‬ ‫ويف َاثءٌ مثَلَّ ٌ‬

‫* حرف الخاء (و ِستَّت هم ِ​ِب خْل ِ‬ ‫اء لَخيس ِ​ِبَ خغ َفالَ ‪َ /‬عنَ خيت خاﻷ َ​َل أَثخ بَ تُّه خم بَ خع َد َ​َنفِع)‪ :‬للستّة إال‬ ‫َ خ َ‬ ‫َ‬ ‫نافع وهم‪ :‬ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي‪.‬‬ ‫* حرف الذال ( َوكوف َو َشام َذاَل خم لَخيس م خغ َفالَ)‪ :‬ألهل الكوفة والشامي وهم‪ :‬عاصم‬ ‫َ‬ ‫وحمزة والكسائي وابن عامر الشامي‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫جما) ألهل الكوفة والمكي وهم‪ :‬عاصم‬ ‫* حرف الظاء ( َوكوف َم َع املَك ِي ِ​ِبلظَّاء م خع َ‬ ‫وحمزة والكسائي وابن كثير المكي‪.‬‬ ‫صر َغخي ن ه خم لَخيس م خه َمالَ) ألهل الكوفة والبصري وهم‪ :‬عاصم‬ ‫* حرف الغين ( َوكوف َوبَ خ‬ ‫َ‬ ‫وحمزة والكسائي وأبو عمرو البصري‪.‬‬

‫* حرف الشين (وذو النَّ خق ِط ِش ِ ِ‬ ‫سائِي َومحَخَزة)‪ :‬للشيخين حمزة والكسائي‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ي ل خلك َ‬ ‫‪...‬‬

‫‪19‬‬

‫النوع الثاني‪:‬‬ ‫الرموز الكلمية الجماعية‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ي لِخل ِك َسائِي َومحَخَزة ‪َ ..‬وق خل فِي ِه َما َم خع ش خعبَة ص خحبَةٌ تَالَ‬ ‫َوذو النَّ خقط ش ٌ‬ ‫ِصحاب ها مع ح خف ِ‬ ‫ص ِه خم َع َّم َ​َنفِ ٌع ‪َ ..‬و َشام َ​َسَا ِيف َ​َنفِع َوفَ َ​َت الخ َعالَ‬ ‫َ ٌ َ َخ َ‬ ‫َوَمك َو َحق فِ ِيه َوابخ ِن الخ َعالَِء ق خل ‪َ ..‬وق خل فِي ِه َما َوالخيَ خحصِ​ِب نَ َفٌر َحالَ‬ ‫ِ ِ​ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ص ٌن َع ِن الخك ِويف َو َ​َنفِعِ ِه خم َعالَ‬ ‫َوح خرمي الخ َمك ُّي فيه َو َ​َنفع ‪َ ..‬وح خ‬ ‫ت ِم خن قَ خبل أ خَو بَ خعد كِخل َمةٌ ‪ ..‬فَك خن ِعخن َد َش خر ِطي َواقخ ِ‬ ‫صالَ‬ ‫َوَم خهماَ أَتَ خ‬ ‫ض ِ​ِبلخ َوا ِو فَ خي َ‬

‫التوضيح‪:‬‬ ‫ر َمزَ الشاطبي رحمه هللا بـ‪:‬‬ ‫عم‬ ‫صحاب‬ ‫صحبة‬

‫سما‬

‫حق‬

‫نفر‬

‫ابن كثير‬ ‫نافع‬ ‫حمزة‬ ‫حمزة‬ ‫ابن كثير‬ ‫نافع‬ ‫وأبو عمرو‬ ‫وأبو عمرو‬ ‫والكسائي والكسائي‬ ‫وأبو عمرو‬ ‫وابن عامر‬ ‫وابن عامر‬ ‫وابن كثير‬ ‫مع شعبة مع حفص‬

‫حصن‬ ‫حرمي‬ ‫عاصم‬ ‫وحمزة‬ ‫نافع‬ ‫وابن كثير والكسائي‬ ‫ونافع‬

‫* صحبة ( َوق خل فِي ِه َما َم خع ش خعبَة ص خحبَةٌ تَالَ) لـ‪ :‬حمزة والكسائي مع شعبة‪.‬‬ ‫* صحاب ( ِصحاب ها مع ح خف ِ‬ ‫ص ِه خم) لـ‪ :‬حمزة والكسائي مع حفص‪.‬‬ ‫َ ٌ َ َخ َ‬ ‫* ع َّم ( َع َّم َ​َنفِ ٌع ‪َ ..‬و َشام) لـ‪ :‬نافع وابن عامر الشامي‪.‬‬ ‫* سما ( َ​َسَا ِيف َ​َنفِع َوفَ َ​َت الخ َعال ‪َ /‬وَمك) لـ‪ :‬نافع وأبو عمرو وابن كثير المكي‪.‬‬ ‫* حق ( َوَمك َو َحق فِ ِيه َوابخ ِن الخ َعالَِء) لـ‪ :‬ابن كثير المكي وأبو عمرو‪.‬‬ ‫* نفر ( َوق خل فِي ِه َما َوالخيَ خحصِ​ِب نَ َفٌر َحالَ) لـ‪ :‬ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر‪.‬‬ ‫* حرمي ( َو ِح خرِمي الخ َم ِك ُّي فِ ِيه َو َ​َنفِع) لـ‪ :‬أهل الحرمين نافع المدني وابن كثير المكي‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ص ٌن َع ِن الخك ِويف َو َ​َنفِعِ ِه خم َعالَ) لـ‪ :‬الكوفيون عاصم وحمزة والكسائي ونافع‪.‬‬ ‫* حصن ( َوح خ‬ ‫وختم هذا كله أنه (فَك خن ِعخن َد َش خر ِطي َواقخ ِ‬ ‫صالَ) اتخذ من حرف الواو فاصال‬ ‫ض ِ​ِبلخ َوا ِو فَ خي َ‬ ‫وداللة على انتهاء الرموز‪.‬‬

‫‪21‬‬

‫رموز القراء السبعة‬ ‫النوع‬

‫الرمز‬

‫الرواة‬ ‫اإلمام‬ ‫قالون‬ ‫نافع‬ ‫ورش‬ ‫البزي‬ ‫ابن كثير‬ ‫قنبل‬ ‫الدوري‬ ‫أبو عمرو‬ ‫السوسي‬ ‫هشام‬ ‫ابن عامر‬ ‫ابن ذكوان‬ ‫شعبة‬ ‫عاصم‬ ‫حفص‬ ‫خلف‬ ‫حمزة‬ ‫خالد‬ ‫أبو الحارث‬ ‫الكسائي‬ ‫الدوري‬ ‫الكوفيون عاصم وحمزة والكسائي‬ ‫جميع القراء السبعة عدا نافع‬ ‫الكوفيون وابن عامر‬ ‫الكوفيون وابن كثير‬ ‫الكوفيون وأبو عمرو‬ ‫حمزة والكسائي‬

‫صحبة‬ ‫صحاب‬ ‫ع ّم‬ ‫سما‬ ‫حق‬ ‫نفر‬ ‫ي‬ ‫حرم ّ‬ ‫حصن‬

‫حمزة والكسائي وشعبة‬ ‫حمزة والكسائي وحفص‬ ‫نافع وابن عامر‬ ‫نافع وابن كثير وأبو عمرو‬ ‫ابن كثير وأبو عمرو‬ ‫ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر‬ ‫نافع وابن كثير‬ ‫الكوفيون ونافع‬

‫أبج‬ ‫دهز‬

‫فردية‬

‫حطي‬ ‫كلم‬

‫حرفيّة‬

‫نصع‬ ‫فضق‬

‫كلمية‬

‫جمـــــاعيــــة‬

‫رست‬

‫‪21‬‬

‫ث‬ ‫خ‬ ‫ذ‬ ‫ظ‬ ‫غ‬ ‫ش‬

‫طريقة الشاطبي رحمه هللا في استعمال الرموز‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫ف أ خَِسى ِرجالَه ‪ ..‬مَت تَخن َق ِ‬ ‫أ‪َ /‬وِم خن بَ خع ِد ِذ خك ِرى خ‬ ‫صالَ‬ ‫احلَخر َ‬ ‫ضي آتِ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫يك ِ​ِبلخ َوا ِو فَ خي َ‬ ‫َ‬ ‫ِسوى أَحرف الَ ِري بةٌ ِيف اتِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َستَ خغ ِ​ِن َع ِن الخ َقخي ِد إِ خن َجالَ‬ ‫َ خ‬ ‫صاَلَا ‪َ ..‬وِبلَّل خفظ أ خ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫احلر ِ‬ ‫ف ِآِت بِك ِل ما ‪ ..‬رم خزت بِ​ِه ِيف خ ِ‬ ‫س م خش ِكالَ‬ ‫َ َ​َ‬ ‫ب‪َ /‬و خقب َل وبَ خع َد خَخ‬ ‫اْلَ خم ِع إ خذ لَخي َ‬ ‫ف أ ََِسي حيث يسمح نَظخمه ‪ ..‬بِ​ِه م ِ‬ ‫وضحا ِجيدا م َع ًّما َو خم َوالَ‬ ‫ج‪َ /‬و َس خو َ‬ ‫َخ َ خ َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ب ‪ ..‬فَالَ ب َّد أَ خن ي خس َمى فَي خد َرى َوي خع َقالَ‬ ‫َوَم خن كا َن ذَا َِبب لَه فيه َم خذ َه ٌ‬ ‫‪...‬‬ ‫التوضيح‪:‬‬ ‫أ‪ /‬الحكم والرموز الحرفية‪:‬‬ ‫ف أ خَِسى ِرجالَه ‪ ..‬مَت تَخن َق ِ‬ ‫‪َ /1‬وِم خن بَ خع ِد ِذ خك ِرى خ‬ ‫صالَ‬ ‫احلَخر َ‬ ‫ضي آتِ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫يك ِ​ِبلخ َوا ِو فَ خي َ‬ ‫َ‬ ‫ِسوى أَحرف الَ ِري بةٌ ِيف اتِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َستَ خغ ِ​ِن َع ِن الخ َقخي ِد إِ خن َجالَ‬ ‫َ خ‬ ‫صاَلَا ‪َ ..‬وِبلَّل خفظ أ خ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ف) يذكر اللفظ أو الحكم ال ُمختلف فيه‪.‬‬ ‫‪َ ( /1‬وِم خن بَ خع ِد ِذ خك ِرى خ‬ ‫احلَخر َ‬ ‫‪( /٢‬أ خَِسى ِر َجالَه) يأتي برموز القراء في أوائل كلمات البيت‪.‬‬

‫‪( /3‬مَت تَخن َق ِ‬ ‫صالَ) فإذا انقضت الرموز والخالف بين القراء أتى بالواو‬ ‫ضي آتِ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫يك ِ​ِبلخ َوا ِو فَ خي َ‬ ‫فيصال‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ص ِاَلَا) وقد يستغني عن الواو أحيانا إذا ِأمن اللبس‪.‬‬ ‫* (س َوى أ خ‬ ‫َحرف الَ ِري بَةٌ ِيف ات َ‬ ‫* مثال‪:‬‬ ‫ما قاله الشاطبي رحمه هللا في باب البسملة‪:‬‬ ‫السورتَ خ ِ‬ ‫ي بِسنَّة ‪ِ ..‬ر َج ٌ‬ ‫ال نَ َم خوهاَ ِد خريَة َوَحتَ ُّمالَ‬ ‫َوبَ خس َم َل بَ خ َ‬ ‫ي ُّ َ‬ ‫السورتَ خ ِ‬ ‫ي) ‪ +‬أتى برموز القراء في أوائل الكلمات‪( :‬بِسنَّة) الباء‬ ‫ذكر الحكم ( َوبَ خس َم َل بَ خ َ‬ ‫ي ُّ َ‬ ‫ال) الراء للكسائي‪( ،‬نَ َم خوهاَ) النون لعاصم‪ِ ( ،‬د خريَة) الدال البن كثير ‪ +‬أتى‬ ‫لقالون‪ِ ( ،‬ر َج ٌ‬ ‫بالواو في كلمة ( َوَحتَ ُّمال)‪.‬‬

‫‪22‬‬

‫القاعدة‬ ‫األولى‬

‫الرموز‬ ‫الحرفية‬

‫اللفظ أو‬ ‫الحكم‬

‫الواو‬

‫‪...‬‬ ‫ب‪ /‬الحكم والرموز الكلمية‪:‬‬ ‫احلر ِ‬ ‫ف ِآِت بِك ِل ما ‪ ..‬رم خزت بِ​ِه ِيف خ ِ‬ ‫س م خش ِكالَ‬ ‫َ َ​َ‬ ‫َو خقب َل وبَ خع َد خَخ‬ ‫اْلَ خم ِع إ خذ لَخي َ‬ ‫أما في الرموز الكلمية فله تفصيل آخر‪:‬‬ ‫اْلَ خم ِع)‪.‬‬ ‫يأتي بالحكم قبل أو بعد الرموز الكلمية‪ ،‬التي عبر عنها في البيت بـ( خ‬ ‫الحكم‬ ‫قبل الرمز‬

‫الرموز‬

‫أو‬

‫الحكم‬ ‫بعد الرمز‬

‫‪...‬‬ ‫ج‪ /‬التسمية‪:‬‬ ‫ف أ ََِسي حيث يسمح نَظخمه ‪ ..‬بِ​ِه م ِ‬ ‫وضحا ِجيدا م َع ًّما َو خم َوالَ‬ ‫‪َ /2‬و َس خو َ‬ ‫َخ َ خ َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ب ‪ ..‬فَالَ ب َّد أَ خن ي خس َمى فَي خد َرى َوي خع َقالَ‬ ‫َوَم خن كا َن َذا َِبب لَه فيه َم خذ َه ٌ‬ ‫للشاطبي حالتان في حال عيّن القارئ باسمه بال رمز‪:‬‬ ‫‪َ ( /1‬حخيث يَ خس َمح نَظخمه) إذا سهل نظم البيت‪.‬‬

‫ِ​ِ‬ ‫ب) إذا اختص القارئ بباب أو مذهب‪.‬‬ ‫‪َ ( /٢‬وَم خن كا َن َذا َِبب لَه فيه َم خذ َه ٌ‬ ‫‪...‬‬

‫‪23‬‬

‫مصطلحات الشاطبية‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫احم ِ​ِب َّلذ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫كاء لِتَ خفضالَ‬ ‫‪َ /1‬وَما كا َن َذا ضد فَإِّن بضده ‪َ ..‬غِن فَ َز خ‬ ‫اختِالَس َحتَ َّ‬ ‫صالَ‬ ‫َك َمد َوإِثخبَات َوفَ ختح َوم خد َغم ‪َ ..‬وَهخز َونَ خقل َو خ‬ ‫َو َج خزم َوتَ خذكِري َو َغخيب َو ِخفَّة ‪َ ..‬ومجَخع َوتَخن ِوين َوَخحت ِريك خاع ِمالَ‬ ‫الرفخ ِع والتَّ خذكِ ِري والخغَخي ِ‬ ‫ب مجخلَةٌ ‪َ ..‬علَى لَ خف ِظ َها أَطخلَ خقت َم خن قَيَّ َد الخعالَ‬ ‫َ‬ ‫‪َ /2‬ويف َّ َ‬ ‫‪ِ /3‬سوى أَحرف الَ ِري بةٌ ِيف اتِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َستَ خغ ِ​ِن َع ِن الخ َقخي ِد إِ خن َجالَ‬ ‫َ خ‬ ‫صاَلَا ‪َ ..‬وِبلَّل خفظ أ خ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫التوضيح‪:‬‬ ‫ذكرت في هذا قواعد ثالث‪:‬‬ ‫القاعدة األولى‪ /‬األضداد‪:‬‬ ‫تعريفها‪ :‬هي القيود التي تقيد بها ألفاظ القرآن المختلف فيها‪ ،‬مثل اإلدغام وضده‬ ‫اإلظهار وهكذا‪.‬‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫احم ِ​ِب َّلذ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫كاء لِتَ خفضالَ‬ ‫َوَما كا َن َذا ضد فَإِّن بضده ‪َ ..‬غِن فَ َز خ‬ ‫إذا كانت الكلمة القرآنية فيها خالف على قولين‪ ،‬فيذكر أحدهما فقط ونستنتج القراءة‬ ‫الثانية من الضد‪ ،‬ودو ًما يا طالب العلم استعمل ذكاءك وفطنتك لتتفوق وتتعلم‪.‬‬ ‫اختِالَس َحتَ َّ‬ ‫صالَ‬ ‫َك َمد َوإِثخبَات َوفَ ختح َوم خد َغم ‪َ ..‬وَهخز َونَ خقل َو خ‬ ‫َو َج خزم َوتَ خذكِري َو َغخيب َو ِخفَّة ‪َ ..‬ومجَخع َوتَخن ِوين َوَخحت ِريك خاع ِمالَ‬ ‫ثم ذكر الناظم األضداد كما هي موضحة في الجدول التالي‪:‬‬ ‫المد ≠ القصر‬ ‫اإلدغام ≠ اإلظهار‬ ‫االختالس ≠ إتمام الحركة‬ ‫الغيب ≠ الخطاب‬ ‫التنوين ≠ ترك التنوين‬

‫اإلثبات ≠ الحذف‬ ‫الهمز ≠ ترك الهمز‬ ‫الجزم ≠ الرفع‬ ‫التخفيف ≠ التشديد‬ ‫‪...‬‬

‫‪24‬‬

‫الفتح ≠اإلمالة‬ ‫النقل ≠ إبقاء الحركة‬ ‫التذكير ≠ التأنيث‬ ‫الجمع ≠ اإلفراد‬

‫القاعدة الثانية‪ /‬القيد واإلطالق‪:‬‬ ‫الرفخ ِع والتَّ خذكِ ِري والخغَخي ِ‬ ‫ب مجخلَةٌ ‪َ ..‬علَى لَ خف ِظ َها أَطخلَ خقت َم خن قَيَّ َد الخعالَ‬ ‫َ‬ ‫َويف َّ َ‬ ‫وفي هذه الثالثة أحكام (الرفع والتذكير والغيب) فإن الشاطبي رحمه هللا يدرجها‬ ‫مطلقة دون ذكر القيد‪ ،‬أما بقية األحكام فيقيّدها‪.‬‬ ‫‪...‬‬ ‫القاعدة الثالثة‪ /‬االستغناء باللفظ عن القيد‪:‬‬ ‫ِسوى أَحرف الَ ِري بةٌ ِيف اتِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َستَ خغ ِ​ِن َع ِن الخ َقخي ِد إِ خن َجالَ‬ ‫َ خ‬ ‫صاَلَا ‪َ ..‬وِبلَّل خفظ أ خ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أال يذكر الشاطبي الحكم بل يدرج الكلمة القرآنية ذاتها‪ ،‬مثال هذا باب البسملة‪:‬‬ ‫ك ي وِم ِ‬ ‫الدي ِن را ِو ِيه َ​َنَ ِصر) حيث ذكر الكلمة الخالفية هنا وهي (مالِ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ك)؛ وذلك‬ ‫َ‬ ‫( َوَمال َ خ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫احم ِ​ِب َّلذ ِ‬ ‫ِ‬ ‫كاء لِتَ خفضالَ)‪.‬‬ ‫لوضوح المعنى (فَ َز خ‬ ‫‪...‬‬

‫‪25‬‬

‫باب االستعاذة‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫ان ِ​ِب ِ‬ ‫إِ َذا ما أَرخدت الدَّهر تَ خقرأ فَاستَعِ خذ ‪ِ ..‬جهارا ِمن الشَّيطَ ِ‬ ‫هلل م خس َجالَ‬ ‫َ َ خ‬ ‫َ َ َ خَ َ خ‬ ‫ِ‬ ‫ت ُمَ َّهالَ‬ ‫َّح ِل ي خسرا َوإِ خن تَ ِزخد ‪ ..‬لَربِ َ‬ ‫ك تَخن ِزيها فَلَ خس َ‬ ‫َعلَى َما أَتَى يف الن خ‬ ‫وقَ خد ذَ َكروا لَ خف َظ َّ ِ‬ ‫ص َّح ه َذا النَّ خقل َ​َلخ ي خب ِق خُم َمالَ‬ ‫الرسول فَلَ خم يَِزخد ‪َ ..‬ولَ خو َ‬ ‫َ‬ ‫ال يف خاﻷص ِ‬ ‫َوفِ ِيه َم َق ٌ‬ ‫ول ف روعه ‪ ..‬فَالَ تَ خعد ِمخن َها َِب ِسقا َومظَلِالَ‬ ‫ِ‬ ‫صل أَ​َِبه َوعاَت نَا ‪َ ..‬وَك خم ِم خن فَ​َت كالخ َم خه َد ِوي فِ ِيه أ خَع َمالَ‬ ‫َوإ خخ َفاؤه فَ خ‬ ‫من الصيغ الواردة في االستعاذة‪:‬‬ ‫‪ .1‬الصيغة المختارة‬

‫أعـــــوذ باهلل من الشيطان الرجيم‬

‫‪.٢‬الصيغة الثانية‬

‫أعوذ باهلل السميع العليم من الشيطان الرجيم‬

‫‪.3‬الصيغة المختصرة‬

‫أعوذ باهلل من الشيطان‬

‫التوضيح‪:‬‬ ‫معنى االستعاذة‪ :‬هي قول أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم‪.‬‬ ‫حكمها قيل بالوجوب وقيل باالستحباب وهي ليست آية من القرآن ومعنى أعوذ باهلل‬ ‫أي ألتجئ وأمتنع وأستجير باهلل‪.‬‬ ‫وفي البيت األول يقول الشاطبي رحمه هللا إذا أردت قراءة القرآن في أي وقت‬ ‫جهرا لجميع القراء في بداية كل تالوة"‪.‬‬ ‫فاستعذ باهلل من الشيطان الرجيم ( ِج َهارا) " ً‬ ‫كما ورد ذلك في سورة النحل فهي سهلة ميسرة وإن أردت ذكر صفة من صفات هللا‬ ‫تنزيها له بأن قلت أعوذ باهلل السميع العليم من الشيطان الرجيم فليس فيه إشكال‪.‬‬ ‫أعوذ باهلل‬ ‫الصيغة‬ ‫من‬ ‫المختارة الشيطان‬ ‫الرجيم‬

‫أعوذ باهلل‬ ‫الصيغة السميع العليم‬ ‫الثانية من الشيطان‬ ‫الرجيم‬

‫‪...‬‬

‫‪26‬‬

‫الصيغة‬ ‫المختصرة‬

‫أعوذ‬ ‫باهلل من‬ ‫الشيطان‬

‫حاالت الجهر واإلخفاء باالستعاذة‬

‫يستحب إخفاء االستعاذة إذا‪:‬‬ ‫‪ .1‬كان القارئ‬ ‫يقرأ سرا منفردا‬ ‫أو جماعة‬

‫‪ .3‬كان خاليا‬ ‫سواء قرأ سرا‬ ‫أم جهرا‬

‫يستحب الجهر باالستعاذة إذا‪:‬‬

‫‪ .٢‬كان في الصالة‬ ‫كانت سرية أم‬ ‫جهرية‪ ،‬كان منفردا‬ ‫أم إماما أو مأموما‬

‫كان في غير‬ ‫مواضع‬ ‫اإلخفاء‬

‫‪ .4‬إذا كان يقرأ‬ ‫وسط جماعة‬ ‫يتدارسون القرآن‬ ‫ولم يكن هو المبتدئ‬ ‫بالقراءة‬

‫* ملحوظة‪:‬‬ ‫‪ .1‬إذا قطع القارئ قراءته لعارض ضروري كسعال أو لكالم يتعلق بالقراءة فإنه ال يعيد التعوذ‬ ‫‪ .2‬أما إذا قطع القراءة لكالم خارج عن التالوة أو لرد السالم أو غير ذلك فإنه يعيد التعوذ‬

‫‪...‬‬

‫‪27‬‬

‫باب البسملة‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫السورتَ خ ِ‬ ‫ي بِسنَّة ‪ِ ..‬ر َج ٌ‬ ‫ال نَ َم خوهاَ ِد خريَة َوَحتَ ُّمالَ‬ ‫َوبَ خس َم َل بَ خ َ‬ ‫ي ُّ َ‬ ‫َت كل جالَ​َيه ح ِ‬ ‫ِ‬ ‫السورتَ خ ِ‬ ‫صالَ‬ ‫صل َ‬ ‫اسك َ خ‬ ‫ك بَ خ َ‬ ‫َوَو خ‬ ‫احةٌ ‪َ ..‬وص خل َو خ‬ ‫ي فَ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ص َ‬ ‫ي ُّ َ‬ ‫ف ِجيده و ِ‬ ‫َوالَ نَ َّ‬ ‫وجهٌ ذَ َك خرته ‪َ ..‬وفِيهاَ ِخالَ ٌ‬ ‫ص َكالَّ ح َّ‬ ‫اضح الطُّالَ‬ ‫ب خ‬ ‫َ‬ ‫الشـــــرح‪:‬‬ ‫البسملة تقع في قراءة القراء في ثالث مواضع‪:‬‬ ‫الموضع األول‪ :‬أوائل السور‪.‬‬ ‫الموضع الثاني‪ :‬وسط السور‪.‬‬ ‫الموضع الثالث‪ :‬بين السورتين‪.‬‬

‫المقصود بالبسملة‪:‬‬ ‫ه‬ ‫ٱلرِنَٰمۡح ه‬ ‫ٱَّللِ ه‬ ‫ٱلرحِي ِم)‪ .‬ل‬ ‫قول القارئ‪ِ( :‬مۡسِب‬

‫‪ /1‬في الموضع األول وهو في أوائل السور فلم يقع بين القراء اختالف‪ ،‬ومذهبهم‬ ‫فيه جميعا‪ :‬البسملة قوال واحدًا (إال في بداية سورة التوبة)‪.‬‬ ‫‪ /٢‬في الموضع الثاني وهو في وسط السور فلم يقع بين القراء اختالف‪ ،‬ومذهبهم‬ ‫في جميعا‪ :‬الوجهان‪ :‬البسملة وترك البسملة‪.‬‬ ‫‪ /3‬في الموضع الثالث وهو بين السورتين (عدا ما بين سورة التوبة وأي سورة‬ ‫تسبقها في ترتيب المصحف) فقد اختلف فيه القراء حيث جاءت مذاهبهم كالتالي‪:‬‬ ‫ال) وعاصم (ن‪ :‬نَ َم خوهاَ) وابن كثير (د‪ِ :‬د خريَة)‬ ‫أ‪ /‬لقالون (ب‪ :‬بِسنَّة) والكسائي (ر‪ِ :‬ر َج ٌ‬ ‫البسملة بين كل سورتين (عدا ما بين سورة التوبة وأي سورة تسبقها في ترتيب‬ ‫المصحف)‪.‬‬ ‫احةٌ) الوصل بين السورتين بال بسملة‪.‬‬ ‫ب‪ /‬لحمزة (ف‪ :‬فَ َ‬ ‫ص َ‬

‫ج‪ /‬والبن عامر (ك‪ :‬كل) وورش (ج‪ :‬جالَ​َيه) وأبو عمرو (ح‪ :‬ح ِ‬ ‫صالَ) ثالثة‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫أوجه‪:‬‬ ‫‪ .1‬الوصل بدون بسملة‪.‬‬ ‫‪ .٢‬السكت بدون تنفس وبسملة‪.‬‬ ‫‪ .3‬البسملة‪.‬‬

‫‪28‬‬

‫مالحظة‪:‬‬ ‫أوال‪ :‬الحكم المذكور فيما بين السورتين عام يشمل كل سورتين مرتبتين أو غير ذلك‬ ‫ويستثنى منه‪:‬‬ ‫‪ ‬إذا وصل آخر األنفال بأول التوبة ففيه لجميع القراء‪ :‬الوقف والسكت والوصل‪.‬‬ ‫‪ ‬ما بين سورتي الناس والفاتحة تتعين البسملة لجميع القراء‪.‬‬ ‫‪ ‬ما بين آخر السورة وأول نفسها البسملة لجميع القراء‪.‬‬ ‫ثانيا‪ :‬تكون البسملة واجبة لجميع القراء في عدة حاالت‪:‬‬ ‫‪ /1‬آخر سورة الناس وأول سورة الفاتحة‪.‬‬ ‫‪ /٢‬عند القراءة بغير ترتيب المصحف كأن نقرأ آخر األنبياء مع أول هود‪.‬‬ ‫‪ /3‬عند وصل آخر السور بأولها كأن كرر سورة اإلخالص فإن البسملة حينئ ٍذ تكون‬ ‫واجبة للجميع‪.‬‬ ‫‪ /4‬إذا وقف القارئ على آخر السورة ثم بدأ بأول سورة أخرى فحكمها البسملة‬ ‫لجميع القراء‪.‬‬ ‫الملخص‪:‬‬

‫البسملة‬ ‫أوائل السور‬ ‫البسملة‬ ‫لجميع القراء‬

‫‪.1‬البسملة بين كل‬ ‫سورتين عدا ما بين سورة‬ ‫التوبة وأي سورة تسبقها‪:‬‬ ‫قالون‬ ‫الكسائي‬ ‫عاصم‬ ‫ابن كثير‬

‫‪29‬‬

‫وسط السور‬ ‫بين السورتين‬ ‫الوجهان‪:‬‬ ‫البسملة وتركها‬

‫‪.2‬الوصل بين‬ ‫السورتين بال بسملة‬

‫حمزة‬

‫‪.3‬ثالثة أوجه‪:‬‬ ‫أ‪ /‬الوصل بدون بسملة السكت‬ ‫ب‪ /‬بدون تنفس وال بسملة‬ ‫ج‪ /‬البسملة‬ ‫الباقون وهم‪:‬‬ ‫‪.1‬ابن عامر ‪.2‬ورش ‪.3‬أبو عمرو‬ ‫ملحوظة‪ :‬لم يرد لهم فيه نص صريح‪،‬‬ ‫وإنما اختيار أهل األداء لهم‬

‫باب سورة أم القرآن‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫ِ​ِ ِ ِ‬ ‫اط و ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫السَرا َط لِقخن بالَ‬ ‫َوَمالك يَ خوم الدي ِن َرا ِويه نَاصٌر ‪َ ..‬و َعخن َد سَر َ‬ ‫الصاد زاَي ِأِشَّها ‪ ..‬لَ َدى خلَف و خِ‬ ‫ِ‬ ‫أِش خم ِْلَالَّ ِد االَ​َّوالَ‬ ‫حبَخيث أَتَى َو َّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ض ِم ا خَل ِاء َوقخفا َوَم خو ِصالَ‬ ‫َعلَخي ِه خم إِلَخي ِه خم محَخَزةٌ َولَ َديخ ِهمو ‪َ ..‬مجيعا بِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ض َّم ِمي ِم خ‬ ‫اْلَ خم ِع قَ خب َل مَ​َّرك ‪ِ ..‬د َراكا َوقاَلو ٌن بِتَ خخيِ ِريِه َجالَ‬ ‫َوص خل َ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َس َكنَهاَ الخبَاقو َن بَ خعد لِتَكخمالَ‬ ‫َوم خن قَ خب ِل َهخ ِز الخ َقطخ ِع ص خل َها ل َوخرش ِه خم ‪َ ..‬وأ خ‬ ‫‪...‬‬

‫‪1‬‬

‫لفظ "مالك" في قوله تعالى‪:‬‬ ‫( َمَٰل ِ َ ۡ‬ ‫ِين)‬ ‫ِك يو ِم ٱل ِ‬

‫أ‪ .‬قرأها بإثبات األلف بعد الميم‪:‬‬ ‫‪.1‬الكسائي (ر‪:‬را ِو ِ‬ ‫يه)‬ ‫َ‬

‫‪.2‬عاصم (ن‪ :‬نَا ِ‬ ‫ص ر)‬

‫ب‪ .‬قرأها بحذف األلف بعد الميم‪:‬‬ ‫باقي القراء‬ ‫الشاهد‪:‬‬

‫ك ي وِم ِ‬ ‫الدي ِن را ِو ِيه نَا ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫صر‬ ‫َوَمال َ ْ‬ ‫َ‬

‫‪٢‬‬ ‫قنبل‬ ‫خلف‬ ‫خالد‬ ‫باقي القراء‬ ‫‪31‬‬

‫لفظ "صراط" في قوله تعالى‪:‬‬ ‫ۡ َ‬ ‫ص َر َٰ َط هٱَّل َ‬ ‫ٱلص َر َٰ َط ٱل ۡ ُم ۡس َتقِ َ‬ ‫ِين)‬ ‫يم ) ‪ِ ( -‬‬ ‫(ٱه ِدنا ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اط و ِ‬ ‫ط لِ ُق ْن بُلَ)‬ ‫الس َرا َ‬ ‫قرأها بالسين في الصراط وصراط ( َو َع ْن َد س َر َ‬ ‫قرأها بإشمام الصاد صوت الزاي في الصراط وصراط‬ ‫قرأ الموضع األول باﻹشمام كخلف‪ ،‬وقرأ الموضع الثاني بالصاد‬ ‫ِ‬ ‫ف و ِْ‬ ‫ٍ‬ ‫أِش ْم ِ​ِلَلَّ ِد الَ َّولَ)‬ ‫ث أَتَى َو َّ‬ ‫الخالصة ( ِ​ِبَْي ُ‬ ‫الص ُ‬ ‫اد َزاايً أِش َ​َّها ‪ ..‬لَ َدى َخلَ َ‬ ‫بالصاد الخالصة قوﻻ واحدا‬

‫ضم وكسر لفظ " عليهم " في قوله‬

‫‪3‬‬

‫َۡ‬

‫ۡ ۡ ُ‬

‫َ​َ‬

‫َ‬ ‫وب عل ۡي ِه ۡم)‬ ‫ۡي ٱلمغض ِ‬ ‫تعالى‪( :‬غ ِ‬

‫قرأها بضم‬ ‫الهاء وصال‬ ‫ووقفا‪ :‬حمزة‬

‫قرأها بكسر‬ ‫الهاء‪:‬‬ ‫باقي القراء‬

‫ِ‬ ‫ض ِم ا خَل ِاء َوقخفا َوَم خو ِصالَ‬ ‫َعلَخي ِه خم إِلَخي ِه خم محَخَزةٌ َولَ َديخ ِهمو ‪َ ..‬مجيعا بِ َ‬

‫‪4‬‬

‫لفظ "عليهم" في قوله تعالى‪:‬‬ ‫َ َۡ ۡ َ​َ ه‬ ‫َۡ َ ۡ َ َ َۡ ۡ َ ۡ َۡ ۡ ُ‬ ‫ٱلضٓال ِي)َ‬ ‫وب علي ِهم وَل‬ ‫ۡي ٱلمغض ِ‬ ‫(أنعمت علي ِهم غ ِ‬

‫قرأها بصلة ميم‬ ‫الجمع‪:‬‬

‫‪ .1‬ابن كثير بمقدار حركتين‬

‫قرأها بسكون ميم‬ ‫الجمع وصال‬ ‫ووقفا‪:‬‬

‫باقي القـــراء‬

‫‪ .2‬قالون له ال ُخلف بمقدار حركتين‬

‫الشاهد‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ض َّم ِمي ِم خ‬ ‫اْلَ خم ِع قَ خب َل مَ​َّرك ‪ِ ..‬د َراكا َوقاَلو ٌن بِتَ خخيِ ِريِه َجالَ‬ ‫َوص خل َ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َس َكنَهاَ الخبَاقو َن بَ خعد لِتَكخمالَ‬ ‫َوم خن قَ خب ِل َهخ ِز الخ َقطخ ِع ص خل َها ل َوخرش ِه خم ‪َ ..‬وأ خ‬

‫‪31‬‬

‫قاعدة ميم الجمع‬ ‫تعريف ميم الجمع‪:‬‬

‫هي الميم الزائدة الدالة على جمع المذكرين نحو ( َعلَ ۡيه ۡم)‪ُ ( ،‬ك ُ‬ ‫نت ۡم)‪.‬‬ ‫ِ‬

‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ض َّم ِمي ِم خ‬ ‫اْلَ خم ِع قَ خب َل مَ​َّرك ‪ِ ..‬د َراكا َوقاَلو ٌن بِتَ خخيِ ِريِه َجالَ‬ ‫َوص خل َ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َس َكنَهاَ الخبَاقو َن بَ خعد لِتَكخمالَ‬ ‫َوم خن قَ خب ِل َهخ ِز الخ َقطخ ِع ص خل َها ل َوخرش ِه خم ‪َ ..‬وأ خ‬ ‫ِ ِ‬ ‫صل ض َّم َها قَ خب َل َساكِن ‪ ..‬لِكل َوبَ خع َد ا خَلَ ِاء َك خسر فَ َ​َت الخ َعالَ‬ ‫َوم خن دون َو خ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َّم َش خملَالَ‬ ‫ص ِل َك خسر ا خَلَ ِاء ِبلض َّ‬ ‫َم َع الخ َك خس ِر قَ خب َل ا خَلَا أَ ِو الخيَاء َساكنا ‪َ ..‬ويف الخ َو خ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ف لِخلك ِل ِ​ِبلخ َكس ِر مك ِ‬ ‫خمالَ‬ ‫َسبَاب ُثَّ َعلَخي ِهم ‪ ..‬الخقتَال َوق خ‬ ‫َك َما ِبم خاﻷ خ‬ ‫خ‬ ‫لميم الجمع حالتان‪:‬‬

‫‪ /1‬إما أن تقع ميم الجمع قبل متحرك كقوله تعالى‪َ {:‬علَ ۡيه ۡم َغ ۡ‬ ‫ۡي}‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ​َ ُ ُ ۡ َۡ َۡ َ‬ ‫‪ /٢‬وإما أن تقع ميم الجمع قبل ساكن كقوله تعالى‪{:‬وأنتم ٱۡلعلون}‪.‬‬ ‫‪...‬‬

‫‪32‬‬

‫الحالة األولى‪ :‬قبل متحرك‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ض َّم ِمي ِم خ‬ ‫اْلَ خم ِع قَ خب َل مَ​َّرك ‪ِ ..‬د َراكا َوقاَلو ٌن بِتَ خخيِ ِريِه َجالَ‬ ‫َوص خل َ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َس َكنَهاَ الخبَاقو َن بَ خعد لِتَكخمالَ‬ ‫َوم خن قَ خب ِل َهخ ِز الخ َقطخ ِع ص خل َها ل َوخرش ِه خم ‪َ ..‬وأ خ‬

‫الشــــرح‪:‬‬

‫حال الوصل‪:‬‬

‫البن كثير الصلة قوال واحدا‬ ‫ولقالون عن نافع ال ُخلف أي بالتخيير بين الصلة وعدمها‬ ‫ولورش الصلة إذا وقعت قبل همزة قطع وصال وأسكنها إذا‬ ‫وقعت قبل محرك غير الهمزة‬ ‫ولباقي القراء اإلسكان‬

‫حال الوقف‪:‬‬

‫‪ .2‬اإلسكان لكل القراء‪.‬‬

‫الملخص‪:‬‬ ‫حال الوصل‬

‫مالحظة‪:‬‬

‫القارئ‬

‫الحكم‬

‫ابن كثير‬ ‫قالون‬ ‫ورش‬ ‫باقي القراء‬

‫الصلة‬ ‫الصلة وعدمها‬ ‫"همزة قطع" صلة‬ ‫اﻹسكان‬

‫حال الوقف‪ :‬اإلسكان لجميع القراء‬ ‫‪...‬‬

‫‪33‬‬

‫صلة ميم‬ ‫الجمع‬ ‫أي‬ ‫صلتها‬ ‫بواو‬ ‫لفظية‬

‫الحالة الثانية‪ :‬قبل ساكن‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫صل ض َّم َها قَ خب َل َساكِن ‪ ..‬لِكل َوبَ خع َد ا خَلَ ِاء َك خسر فَ َ​َت الخ َعالَ‬ ‫َوم خن دون َو خ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َّم َش خملَالَ‬ ‫ص ِل َك خسر ا خَلَ ِاء ِبلض َّ‬ ‫َم َع الخ َك خس ِر قَ خب َل ا خَلَا أَ ِو الخيَاء َساكنا ‪َ ..‬ويف الخ َو خ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ف لِخلك ِل ِ​ِبلخ َكس ِر مك ِ‬ ‫خمالَ‬ ‫َسبَاب ُثَّ َعلَخي ِهم ‪ ..‬الخقتَال َوق خ‬ ‫َك َما ِبم خاﻷ خ‬ ‫خ‬

‫الشــــرح‪:‬‬

‫مثال على ما قبل الهاء كسرة‪:‬‬

‫يتضح في هذه األبيات أن ميم الجمع إذا وقعت قبل‬ ‫ساكن فحكمها الضم لجميع القراء وصال‪،‬‬ ‫إال في حالة واحدة تعددت مذاهب القراء فيها وهي‬ ‫( إذا سبقت ميم الجمع الواقعة قبل ساكن بهاء‬ ‫وقبل الهاء كسرة أو ياء ساكنة فــــ ‪..‬‬

‫َۡ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫قوله تعالى‪( :‬ب ِ ِه ُم ٱۡلسباب)‬

‫مثال على ما قبل الهاء ياء ساكنة‪:‬‬

‫ۡ َ ُ‬ ‫َ​َ‬ ‫قوله تعالى‪( :‬عل ۡي ِه ُم ٱلقِتال)‬

‫ألبي عمرو البصري (فَ َ​َت الخ َعالَ) كسر الهاء والميم وصال‬ ‫ولحمزة والكسائي المرموز لهم بـ (ش) ضم الهاء والميم وصال‬ ‫ولباقي القراء كسر الهاء وضم الميم وصال‬

‫وأما في الوقف فاإلسكان لكل القراء‬

‫الملخص‪:‬‬

‫قبل ســــــــاكن‬ ‫قبلها هاء‬ ‫وقبل الهاء‬

‫حرف‬ ‫مكسور‬

‫وقفا‬ ‫اإلسكان‬ ‫لــ‪:‬‬ ‫ياء‬ ‫ساكنة‬

‫حمزة والكسائي‪ :‬ضم الهاء والميم وصال‬ ‫أبو عمرو‪ :‬كسر الهاء والميم وصال‬ ‫الباقون‪ :‬كسر الهاء وضم الميم وصال‬

‫‪34‬‬

‫جميع‬ ‫القراء‬

‫باب اإلدغام الكبير‬ ‫تعريف اإلدغام‪:‬‬ ‫اللفظ بالحرفين حرفًا وحدًا كالثاني مشددًا‪.‬‬ ‫أقسام اإلدغام‪:‬‬

‫اإلدغام‬ ‫الكبير‬

‫الصغير‬

‫المتجانسين‬ ‫والمتقاربين‬

‫المتماثلين‬ ‫في كلمة‬ ‫{ َّم َٰنَ ِس َك ُكم}‬ ‫في كلمتين‬ ‫{ َو ُ‬ ‫علَ َٰى قُلُوبِ ِهم}‬ ‫طبِ َع َ‬

‫في كلمة‬ ‫{ َير ُزقُ ُكم}‬ ‫في كلمتين‬ ‫{فِي ُ‬ ‫ث}‬ ‫ت ث َ َٰلَ ٖ‬ ‫ظلُ َٰ َم ٖ‬

‫أسباب اإلدغام‪:‬‬ ‫أ‪ /‬التماثل‪.‬‬ ‫ب‪ /‬التجانس والتقارب‪.‬‬ ‫‪...‬‬

‫‪35‬‬

‫باب اإلدغام المتماثلين‬ ‫تعريفه‪ :‬هو ا ِْلتقاء حرفين متحركين اتفقا مخرجا وصفة في كلمة أو في كلمتين‪،‬‬ ‫فينطقان حرفا واحدا مشددًا‪.‬‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫ص ِر ُّ‬ ‫ي فِ ِيه َحتَ َّفالَ‬ ‫َودونَ َ‬ ‫ك االد َغ َام الخ َكبِ َري َوقطخبه ‪ ..‬أَبو َع خمر والخبَ خ‬ ‫ُّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫س م َع َّوالَ‬ ‫فَفي ك خل َمة َعخنه َمنَاس َكك خم َوَما ‪َ ..‬سلَكك خم َوَِبقي الخبَاب لَخي َ‬ ‫وَما َكا َن ِم خن ِمثخ لَ خ ِ‬ ‫ي يف كِخل َمتَ خي ِه َما ‪ ..‬فَالَ ب َّد ِم خن خإد َغ ِام َما كا َن أَ​َّوالَ‬ ‫َ‬ ‫َكيَ خعلَم َما فِ ِيه هدى َوطبِ خع َعلَى ‪ ..‬ق لوِبِ​ِم َوالخ َع خف َو َوأخم خر َتَ​َثَّالَ‬ ‫إِذَا َ​َلخ يَك خن َ​َت ُمخِرب أ خَو ُمَاطَب ‪ ..‬أ ِو الخمكختَ ِسي تخن ِوينه أ خَو مثَ َّقالَ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يم َوأَيخضا َ​َتَّ ِميقاَت مثِالَ‬ ‫َككخنت ت َراِب أَنخ َ‬ ‫ت ت خك ِره َواس ٌع ‪َ ..‬عل ٌ‬ ‫‪...‬‬ ‫التوضيح‪:‬‬ ‫ص ِر ُّ‬ ‫ي فِ ِيه َحتَ َّفالَ‬ ‫َودونَ َ‬ ‫ك االد َغ َام الخ َكبِ َري َوقطخبه ‪ ..‬أَبو َع خمر والخبَ خ‬ ‫* أي‪ :‬يختص اإلدغام الكبير بالسوسي عن أبي عمرو فقط‪.‬‬ ‫‪...‬‬ ‫ينقسم اإلدغام الكبير المتماثلين إلى قسمين‪:‬‬ ‫أ) في كلمة واحدة‪.‬‬ ‫ب) في كلمتين‪.‬‬ ‫اإلدغام الكبير‬ ‫المتماثلين‬

‫في كلمة‬

‫{ َو ُ‬ ‫علَ َٰى‬ ‫ط ِب َع َ‬ ‫قُلُوبِ ِهم}‬

‫{ َّم َٰنَ ِس َك ُكم}‬

‫‪...‬‬

‫‪36‬‬

‫في كلمتين‬

‫القسم األول‪ :‬إدغام الحرفين المتماثلين في كلمة‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫ُّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫س م َع َّوالَ‬ ‫فَفي ك خل َمة َعخنه َمنَاس َكك خم َوَما ‪َ ..‬سلَكك خم َوَِبقي الخبَاب لَخي َ‬

‫إذا ْالتقى حرفان متماثالن متحركان في كلمة واحدة (فَِفي كِ خل َمة) فإن للسوسي اإلدغام‬ ‫َ َ َ َ ُ‬ ‫ه َ َٰ َ ُ‬ ‫كۡ‬ ‫ك ۡم}‪ ،‬وله اإلظهار في الباقي‪(:‬وِبقِي الخب ِ‬ ‫اب‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫{‬ ‫‪،‬‬ ‫}‬ ‫م‬ ‫سك‬ ‫في الموضعين {من ِ‬ ‫َ​َ َ‬ ‫س م َع َّوالَ)‪.‬‬ ‫لَخي َ‬ ‫‪...‬‬ ‫ملخص باب اإلدغام الكبير المتماثلين في كلمة‪:‬‬ ‫(مناسككم)‬ ‫في كلمة‬ ‫المتماثلين‬ ‫اإلدغام الكبير‬

‫(ما سلككم)‬ ‫في كلمتين‬

‫المتقاربين‬ ‫والمتجانسين‬ ‫‪...‬‬

‫‪37‬‬

‫القسم الثاني‪ :‬إدغام الحرفين المتماثلين في كلمتين‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫وَما َكا َن ِم خن ِمثخ لَ خ ِ‬ ‫ي يف كِخل َمتَ خي ِه َما ‪ ..‬فَالَ ب َّد ِم خن خإد َغ ِام َما كا َن أ ََّوالَ‬ ‫َ‬ ‫َكيَ خعلَم َما فِ ِيه هدى َوطبِ خع َعلَى ‪ ..‬ق لوِبِ​ِم َوالخ َع خف َو َوأخم خر َتَ​َثَّال‬ ‫إذا التقى حرفان متماثالن متحركان في كلمتين (يف كِخل َمتَ خي ِه َما) فإن للسوسي إدغام‬ ‫األول في الثاني‪ ،‬وأدرج الشاطبي رحمه هللا بعض األمثلة في البيت الثاني‪:‬‬ ‫ُۡ‬ ‫َۡ َ َ ََۡ َ‬ ‫َ ُ َ َ َ َٰ ُ ُ‬ ‫ُ ۡ ۡ‬ ‫ُ‬ ‫لَع قلوب ِ ِه ۡم}‪{ ،‬خ ِذ ٱل َعف َو َوأم ۡر}‪.‬‬ ‫ي أيۡدِي ِه ۡم}‪{ ،‬فِيهِ هدى}‪{ ،‬وطبِع‬ ‫{يعل ُم ما ب‬ ‫‪...‬‬

‫موانع اإلدغام المتماثلين في كلمتين‪:‬‬ ‫إِ َذا َ​َلخ يَك خن َ​َت ُمخِرب أ خَو ُمَاطَب ‪ ..‬أ ِو الخمكختَ ِسي تخن ِوينه أ خَو مثَ َّقالَ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يم َوأَيخضا َ​َتَّ ِميقاَت مثِالَ‬ ‫َككخنت ت َراِب أَنخ َ‬ ‫ت ت خك ِره َواس ٌع ‪َ ..‬عل ٌ‬

‫ُ ُ ُ ُ‬ ‫نت ت َرَٰبََۢا}‪.‬‬ ‫‪ /1‬أن يكون الحرف األول تاء ُمتكلم ( َ​َت ُمخِرب) ومثاله {ك‬

‫ُ َ​َ​َ َ ُ ۡ‬ ‫نت تك ِر ُه}‪.‬‬ ‫‪ /٢‬أن يكون الحرف األول تاء ُمخاطب (ُمَاطَب) ومثاله {أفأ‬ ‫َ‬ ‫نونًا (الخمكختَ ِسي تخن ِوينه) ومثالُه { َوَٰس ٌِع عل ِيم}‪.‬‬ ‫‪ /3‬أن يكون الحرف األول ُم ّ‬ ‫ُ َ​َه َ‬ ‫ِيقَٰ ُ‬ ‫ت َربِهِۦ}‪.‬‬ ‫‪ /4‬أن يكون الحرف األول ُمشددًّا (مثَ َّقالَ) ومثاله {فتم م‬ ‫‪...‬‬ ‫ملخص باب اإلدغام الكبير المتماثلين في كلمتين‪:‬‬

‫تاء متكلم‬ ‫في كلمة‬ ‫المتماثلين‬ ‫اإلدغام الكبير‬

‫في كلمتين‬ ‫المتقاربين‬ ‫والمتجانسين‬

‫الموانع األربعة‪،‬‬ ‫أن يكون الحرف‬ ‫األول‪:‬‬

‫تاء مخاطب‬ ‫منون‬ ‫مشدد‬

‫‪38‬‬

‫ملخص باب اإلدغام الكبير المتماثلين‪:‬‬ ‫(مناسككم)‬

‫في كلمة‬ ‫اإلدغام الكبير‬

‫(ما سلككم)‬ ‫المتماثلين‬

‫المتقاربين والمتجانسين‬

‫تاء متكلم‬ ‫الموانع األربعة‪،‬‬ ‫أن يكون الحرف‬ ‫األول‪:‬‬

‫في كلمتين‬

‫تاء مخاطب‬ ‫منون‬ ‫مشدد‬

‫‪...‬‬

‫‪39‬‬

‫باب إدغام الحرفين المتقاربين في كلمة وفي كلمتين‬ ‫تعريفه‪:‬‬ ‫هو أن يلتقي حرفان متحركان تقاربا مخرجا أو صفة فينطقان كالحرف الثاني‬ ‫مشددًا‪.‬‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫اف يف الخ ِ‬ ‫ان فِيها تَ َقارِب ‪ ..‬فِإد َغامه لِخل َق ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫كاف خُمتَالَ‬ ‫خ‬ ‫َوإ خن ك خل َمةٌ َح خرفَ َ َ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫يم َ​َتَلَّالَ‬ ‫َوه َذا إِ َذا َما قَ خب لَه متَ َح ِرٌك ‪ ..‬مبِ ٌ‬ ‫ي َوبَ خع َد الخكاف م ٌ‬ ‫َكيَ رزقخ ُّكم واث َق ُّكمو و َخلَ ُّ‬ ‫ك خاْنالَ‬ ‫قكمو ‪َ ..‬وِميثَاقَك خم أظخ ِه خر َونَ خرزق َ‬ ‫خ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ي فَم خد ِغم ‪ ..‬أَوائِ ِل كِخل ِم الخب ي ِ‬ ‫وَن كِخلمتَ خ ِ‬ ‫ت بَ خعد َعلَى الخ ِوالَ‬ ‫َخ‬ ‫ٌ َ‬ ‫َوَم خهماَ يَك َ َ‬

‫ش َفا لَم تَ ِ‬ ‫ض خق نَ خفسا بِ َها رخم َد َوا ضن ‪ ..‬ثَ َوى كا َن ذَا ح خسن َسأى ِمخنه قَ خد َجالَ‬ ‫خ‬ ‫ِ‬ ‫س َخُمزوما َوالَ متَ ثَ ِقالَ‬ ‫إذَا َ​َلخ ي نَ َّو خن أ خَو يَك خن َ​َت ُمَاطَب ‪َ ..‬وَما لَخي َ‬ ‫‪...‬‬ ‫التوضيح‪:‬‬ ‫أقسام اإلدغام الكبير المتقاربين‪:‬‬ ‫أ) في كلمة واحدة‪.‬‬ ‫ب) في كلمتين‪.‬‬ ‫اإلدغام‬ ‫الكبير‬ ‫المتقاربين‬

‫في‬ ‫كلمتين‬

‫في كلمة‬ ‫{يَر ُزقُ ُكم}‬

‫{فِي ُ‬ ‫ث}‪.‬‬ ‫ت ث َ َٰلَ ٖ‬ ‫ظلُ َٰ َم ٖ‬

‫‪...‬‬

‫‪41‬‬

‫القسم األول‪ :‬إدغام الحرفين المتقاربين في كلمة‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫اف يف الخ ِ‬ ‫ان فِيها تَ َقارِب ‪ ..‬فِإد َغامه لِخل َق ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫كاف خُمتَالَ‬ ‫خ‬ ‫َوإ خن ك خل َمةٌ َح خرفَ َ َ َ‬ ‫للسوسي في إدغام الحرفين المتقاربين في كلمة واحدة إدغام القاف في الكاف فقط‪،‬‬ ‫لكن بشروط وهي‪:‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫يم َ​َتَلَّالَ‬ ‫َوه َذا إِذَا َما قَ خب لَه متَ َح ِرٌك ‪ ..‬مبِ ٌ‬ ‫ي َوبَ خع َد الخكاف م ٌ‬ ‫شروط اإلدغام الكبير المتقاربين في كلمة‪:‬‬ ‫‪ /1‬أن يكون قبل القاف حرف متحرك (قَ خب لَه متَ َح ِرٌك)‪.‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫يم)‪.‬‬ ‫‪ /٢‬أن يكون بعد الكاف ميم جمع ( َوبَ خع َد الخكاف م ٌ‬ ‫شروط اإلدغام الكبير المتقاربين في كلمة‬ ‫أن يكون بعد الكاف ميم جمع‬

‫أن يكون قبل القاف متحرك‬

‫أمثلة‪:‬‬ ‫( َكيَ رزقخ ُّكم واث َق ُّكمو و َخلَ ُّ‬ ‫ك خاْنالَ)‬ ‫قكمو ‪َ ..‬وِميثَاقَك خم أظخ ِه خر َونَ خرزق َ‬ ‫خ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ​َ ُ‬ ‫َ​َ ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫‪{ /1‬يَ ۡر ُزقك ۡم}‪َ { ،‬واثقكم}‪{ ،‬خلقك ۡم} للسوسي اإلدغام ألنها وافقت الشروط‪.‬‬ ‫َ َ ُ‬ ‫‪{ /٢‬مِيثَٰقك ۡم} للسوسي اإلظهار ألن ما قبل القاف حرف ساكن وهذا يخالف‬ ‫الشرط األول‪.‬‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫‪{ /3‬ن ۡر ُزقك ۡم} للسوسي اإلظهار ألن ميم الجمع لم تأت بعد الكاف وهذا يخالف‬ ‫الشرط الثاني‪.‬‬ ‫‪...‬‬

‫‪41‬‬

‫القسم الثاني‪ :‬إدغام الحرفين المتقاربين في كلمتين‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫ي فَم خد ِغم ‪ ..‬أَوائِ ِل كِخل ِم الخب ي ِ‬ ‫وَن كِخلمتَ خ ِ‬ ‫ت بَ خعد َعلَى الخ ِوالَ‬ ‫َخ‬ ‫ٌ َ‬ ‫َوَم خهماَ يَك َ َ‬ ‫ش َفا لَم تَ ِ‬ ‫ض خق نَ خفسا بِ َها رخم َد َوا ضن ‪ ..‬ثَ َوى كا َن ذَا ح خسن َسأى ِمخنه قَ خد َجالَ‬ ‫خ‬ ‫للسوسي في إدغام الحرفين المتقاربين والمتجانسين في كلمتين إدغام الحروف الستة‬ ‫عشر التي ذكرها في أوائل كلمات البيت الثاني‪ ،‬وهي‪:‬‬ ‫الشين ( ِش َفا)‪ ،‬الالم (لَم)‪ ،‬التاء (تَ ِ‬ ‫ض خق)‪ ،‬النون (نَ خفسا)‪ ،‬الباء (بِ َها)‪ ،‬الراء (رخم)‪ ،‬الدال‬ ‫خ‬

‫( َد َوا)‪ ،‬الضاد (ضن)‪ ،‬الثاء (ثَ َوى)‪ ،‬الكاف (كا َن)‪ ،‬الذال (ذَا)‪ ،‬الحاء (ح خسن)‪ ،‬السين‬ ‫( َسأى)‪ ،‬الميم ( ِمخنه)‪ ،‬القاف (قَ خد)‪ ،‬الجيم ( َجالَ)‪ ،‬إال إذا لم يكن الحرف األول‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫س َخُمزوما َوالَ متَ ثَ ِقالَ‬ ‫إذَا َ​َلخ ي نَ َّو خن أ خَو يَك خن َ​َت ُمَاطَب ‪َ ..‬وَما لَخي َ‬ ‫شروط إدغام المتقاربين في كلمتين‪:‬‬

‫ُ ُ َ َٰ َ َ‬ ‫ث} ‪.‬‬ ‫ت ثل َٰ ٖ‬ ‫‪ /1‬أال يكون الحرف األول منونًا (إِذَا َ​َلخ ي نَ َّو خن) مثل‪ِ​ِ { :‬ف ظلم ٖ‬

‫َ​َ ۡ‬ ‫ت ِسن َ‬ ‫ي }‪.‬‬ ‫‪ /٢‬أال يكون الحرف األول تاء خطاب (يَك خن َ​َت ُمَاطَب) مثل‪{ :‬فلبِث َ ِ‬

‫ۡ‬ ‫َ ۡ َ‬ ‫س َخُمزوما) مثل‪َ { :‬ول ۡم يُؤت َس َعة م َِن ٱل َما ِل}‪.‬‬ ‫‪ /3‬أال يكون الحرف األول مجزوما ( َوَما لَخي َ‬ ‫َ‬ ‫‪ /4‬أال يكون الحرف األول مشددا ( َوالَ متَ ثَ ِقالَ) مثل‪َ { :‬وه هم ب ِ َها}‪.‬‬ ‫‪...‬‬

‫‪42‬‬

‫إدغام الحروف الستة عشر‬ ‫ِ َّ ِ‬ ‫اف وهو يف الخ َق ِ‬ ‫ِ‬ ‫اف أ خد ِخالَ‬ ‫‪ /1‬فَز خحز َِح َع ِن النَّار الذي َحاه م خد َغ ٌم ‪َ ..‬ويف الخكاَف قَ ٌ َ خ َ‬ ‫ك قصورا وأَظخ ِهَرا ‪ ..‬إِذَا َس َك َن خ‬ ‫احلَخرف الَّ ِذي قَ خبل أقخبالَ‬ ‫َخلَ خق ك َّل َش خيء لَ خ‬ ‫ِ‬ ‫‪ /2‬ويف ِذي املعارِ​ِج تَعرج خِ‬ ‫َخَر َج َشطخأَه قَ خد تَثَ َّقالَ‬ ‫اْليم م خد َغ ٌم ‪َ ..‬وم خن قَ خبل أ خ‬ ‫َ​َ خ‬ ‫َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ضاد لِبَ خع ِ‬ ‫ض َشأخِنِ​ِ خم م خد َغما تَالَ‬ ‫‪َ /3‬وعخن َد َسبِيال شي ذي الخ َع خر ِش م خد َغ ٌم ‪َ ..‬و َ‬ ‫ت ِسي النُّف ِ‬ ‫الرأخس َشخي با ِ​ِب خختِالَف تَ َو َّ‬ ‫صالَ‬ ‫وس َوم خد َغ ٌم ‪ ..‬لَه َّ‬ ‫َويف زِو َج خ‬ ‫َّال َك خلم ت رب سهل ذَ َكا شذا ‪ ..‬ض َفا ُثَّ زه ٌد ِص خدقه ظَ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اهٌر جالَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫خ‬ ‫‪َ /4‬وللد ٌ خ َ خ‬ ‫ِ‬ ‫اعلَ خمه َو خاع َمالَ‬ ‫وحة بَ خع َد َساكِن ‪ِ ..‬حبَخرف بِغَ خِري التَّاء فَ خ‬ ‫َوَ​َلخ ت َّد َغ خم َم خفت َ‬ ‫وِف ع خش ِرها والطَّ ِاء ت خد َغم َ​َتؤها ‪ ..‬ويف أَحرف وجه ِ‬ ‫ِ‬ ‫ان َعخنه تَ َهلَّالَ‬ ‫َ َ خ َ خَ‬ ‫‪َ َ َ /5‬‬ ‫______‬ ‫الص ِاد ُثَّ ِ‬ ‫الس ِ‬ ‫‪َ /6‬ويف َخَخ َسة َوخه َي اﻷَوائِل َاثؤَها ‪َ ..‬ويف َّ‬ ‫ي ذَ ٌال تَ َد َّخالَ‬ ‫‪ /7‬ويف الَّ ِ‬ ‫عد امل َس َّك ِن مخن َزالَ‬ ‫الم َراءٌ َوخه َي يف َّ‬ ‫الرا َوأظخ ِهَرا ‪ ..‬إِذا انخ َفتَ َحا بَ َ‬ ‫َ‬ ‫ِس َوى َ‬ ‫قال ُثَّ النُّون ت خد َغم فِي ِه َما ‪َ ..‬علَى إِثخ ِر َخحت ِريك ِس َوى َخَنن م خس َجالَ‬ ‫‪َ /8‬وت خس َكن َعخنه الخ ِميم ِم خن قَ خب ِل َِبئِ َها ‪َ ..‬علَى إِثخ ِر َخحت ِريك فَتَ خخ َفى تَنَ ُّزالَ‬ ‫‪َ /9‬ويف َم خن يَ َشاء ِب ي َع ِذب َحخي ث َما ‪ ..‬أَتَى م خد َغ ٌم فَ خاد ِر اﻷص َ‬ ‫ول لِتَأخصالَ‬ ‫ض ‪ ..‬إَِمالَةَ َكاﻷَبخ َرا ِر َوالنَّا ِر أثخِقالَ‬ ‫‪َ /11‬والَ َيَخنَع ا ِﻹ خدغام إِ خذ ه َو َعا ِر ٌ‬ ‫ِ‬ ‫َِشم ورم ِيف َغ ِري ِبء وِم ِ‬ ‫يم َها ‪َ ..‬م َع الخبَ ِاء أ خَو ِميم َوك خن متَأ َِمالَ‬ ‫‪َ /11‬وأ خ خ َ خ خ َ َ‬ ‫‪ /12‬وإِ خد َغام حرف قَب لَه ص َّح ساكِن ‪ ..‬ع ِسري وِ​ِب ِﻹخ َف ِاء طَبَّق م خف ِ‬ ‫صالَ‬ ‫َخ خ َ َ ٌ َ ٌ َ خ‬ ‫َ​َ‬ ‫َ‬ ‫خ ِذ الخ َع خف َو َوأخم خر ُثَّ ِم خن بَ خع ِد ظ خل ِم ِه ‪َ ..‬ويف امل خه ِد ُثَّ اْل خل ِد َوالخعِخل ِم فَ خ‬ ‫اِشالَ‬ ‫َ‬ ‫‪...‬‬

‫‪43‬‬

‫الشاهد‬ ‫ف قَاف و ْهو يف الْ َق ِ‬ ‫فَ زحزِح َع ِن النَّا ِر الَّ ِذي حاهُ م ْدغَم ‪ ..‬ويف الْكاَ ِ‬ ‫اف أُ ْد ِخلَ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫صوراً وأَظْ ِه َرا ‪ ..‬إِذَا َس َك َن ا ِْلَْر ُ‬ ‫ف الَّ ِذي قَ ْب ُل أقْبلَ‬ ‫َخلَ ْق ُك َّل َش ْي ٍء لَ ْ‬ ‫ك قُ ُ‬ ‫مثال‬ ‫الحرف الثاني‬ ‫الحرف األول‬ ‫العين‬ ‫الحاء‬ ‫{فمن زحزح عن النار}‬ ‫ملحوظة‪ :‬يدغم السوسي الحاء في العين في هذا الموضع فقط‪ ،‬أما بقية‬ ‫المواضع فله اإلظهار‪.‬‬ ‫الكاف‬ ‫القاف‬ ‫{و َخلَ خق ك َّل َش خيء}‬ ‫القاف‬ ‫الكاف‬ ‫ك قصورا}‬ ‫{وجيعل ل َ‬ ‫ف الَّ ِذي قَ ْب ُل أقْبلَ) أي تُظهر القاف والكاف إذا‬ ‫ملحوظة‪( :‬وأَظْ ِه َرا ‪ ..‬إِ َذا َس َك َن ا ِْلَْر ُ‬ ‫َ​َ​َُ َ َ‬ ‫وك قائِما}‪.‬‬ ‫سبقهما سكون نحو‪{ :‬وترك‬ ‫الشاهد‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِج تَ ْعر ِ‬ ‫ج َشطْأَهُ قَ ْد تَثَ َّقلَ‬ ‫يم ُم ْدغَم ‪َ ..‬وم ْن قَ ْب ُل أَ ْخ َر َ‬ ‫َويف ذي املَ​َعار ِ ُ ُ‬ ‫ج ا ْ​ْل ُ‬ ‫مثال‬ ‫الحرف الثاني‬ ‫الحرف األول‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫ُ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫{مِن ٱَّللِ ذِي ٱلمعارِ ِج ‪ ٣‬تعرج}‬ ‫التاء‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫الجيم‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫الشين‬ ‫{ك َز ۡر ٍع أخ َر َج ش ۡط ُهۥ}‬ ‫ملحوظة‪ :‬قصد بـ( َوِم خن قَ خبل) أن الموضع الثاني في سورة الفتح قد سبق األول في‬ ‫ترتيب المصحف ألن الثاني ورد في سورة المعارج‪.‬‬ ‫الشاهد‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ضاد لِبَ خع ِ‬ ‫ض َشأخِنِ​ِ خم م خد َغما تَال‬ ‫َوعخن َد َسبِيال شي ذي الخ َع خر ِش م خد َغ ٌم ‪َ ..‬و َ‬ ‫ت ِسي النُّف ِ‬ ‫الرأخس َشخي با ِ​ِب خختِالَف تَ َو َّ‬ ‫صالَ‬ ‫وس َوم خد َغ ٌم ‪ ..‬لَه َّ‬ ‫َويف زِو َج خ‬ ‫مثال‬ ‫الحرف الثاني‬ ‫الحرف األول‬ ‫الشين‬ ‫من هللا ذي املعارج*تعرج‬ ‫السين‬ ‫الشين‬ ‫الضاد‬ ‫َخَر َج َشطخأَه‬ ‫أخ‬ ‫الزاي‬ ‫السين‬ ‫{النفوس زوجت}‬ ‫الشين‬ ‫السين‬ ‫{واشتعل الرأس شيبا}‬ ‫ۡ َ‬ ‫صالَ) أن للسوسي في موضع سورة مريم { َوٱش َت َعل‬ ‫ملحوظة‪ :‬قصد بـ( ِ​ِب خختِالَف تَ َو َّ‬ ‫هۡ ُ َ‬ ‫ۡ‬ ‫ُ‬ ‫ٱلرأس شيبا}اإلدغام بخلف‪.‬‬

‫‪44‬‬

‫الشاهد‬ ‫َّال َك خلم ت رب سهل ذَ َكا شذا ‪ ..‬ض َفا ُثَّ زه ٌد ِص خدقه ظَ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اهٌر جالَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫خ‬ ‫َوللد ٌ خ َ خ‬ ‫ِ‬ ‫اعلَ خمه َو خاع َمالَ‬ ‫وحة بَ خع َد َساكِن ‪ِ ..‬حبَخرف بِغَ خِري التَّاء فَ خ‬ ‫َوَ​َلخ ت َّد َغ خم َم خفت َ‬ ‫مثال‬ ‫الحرف الثاني‬ ‫الحرف األول‬ ‫{ِف المساجد تلك}‬ ‫التاء‬ ‫{عدد سنين}‬ ‫السين‬ ‫{من بعد ذلك}‬ ‫الذال‬ ‫{وشهد شاهد}‬ ‫الشين‬ ‫{من بعد ضراء}‬ ‫الضاد‬ ‫الدال‬ ‫{من كان يريد ثواب الدنيا}‬ ‫الثاء‬ ‫{تريد زينة الحياة الدنيا}‬ ‫الزاي‬ ‫{نفقد صواع امللك}‬ ‫الصاد‬ ‫{من بعد ظلمه}‬ ‫الظاء‬ ‫{وقتل داوود جالوت}‬ ‫الجيم‬ ‫ملحوظة‪ :‬قصد بـ(وَ​َل ت َّد َغم م خفتوحة ب عد ساكِن ‪ِ ..‬حبرف بِغ ِري الت ِ‬ ‫َّاء) أن الدال تدغم مفتوحة‬ ‫َخ َ خ‬ ‫َ خ خ َ َ َخ َ َ‬ ‫وما قبلها ساكن في حرف التاء فقط مثل {وال تنقضوا األيمان بعد توكيدها}‪.‬‬ ‫الشاهد‬ ‫وِف ع خش ِرها والطَّ ِاء ت خد َغم َ​َتؤها ‪ ..‬ويف أَحرف وجه ِ‬ ‫ِ‬ ‫ان َعخنه تَ َهلَّالَ‬ ‫َ َ خ َ خَ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ملحوظة‪ :‬أدغم السوسي التاء في األحرف العشرة التي تدغم فيها الدال إال حرف‬ ‫التاء فإنه يستثنى ويحل محله حرف الطاء‪ ،‬ألن التاء مع التاء من باب المتماثلين‪.‬‬ ‫مثال‬ ‫الحرف الثاني‬ ‫الحرف األول‬ ‫{واملالئكة طيبين}‬ ‫الطاء‬ ‫{وعملوا الصالحات سندخلهم}‬ ‫السين‬ ‫{والذاريات ذروا}‬ ‫الذال‬ ‫{بأربعة شهداء}‬ ‫الشين‬ ‫{والعاديات ضبحا}‬ ‫الضاد‬ ‫التاء‬ ‫{يوم القيامة ثم}‬ ‫الثاء‬ ‫{إلى الجنة زمرا}‬ ‫الزاي‬ ‫{واملالئكة صفا}‬ ‫الصاد‬ ‫{الذين تتوفاهم املالئكة طيبين}‬ ‫الظاء‬ ‫{وعملوا الصالحات جناح}‬ ‫الجيم‬

‫‪45‬‬

‫الشاهد‬ ‫الص ِاد ُثَّ ِ‬ ‫الس ِ‬ ‫َويف َخَخ َسة َوخه َي اﻷَوائِل َاثؤَها ‪َ ..‬ويف َّ‬ ‫ي َذ ٌال تَ َد َّخالَ‬

‫ملحوظة‪ :‬وهي األحرف الخمسة األولى من الحروف التي تدغم فيها التاء (ت خرب‬ ‫ض َفا)‪.‬‬ ‫َس خهل ذَ َكا َشذا ‪َ ..‬‬ ‫مثال‬ ‫الحرف الثاني‬ ‫الحرف األول‬ ‫التاء‬ ‫{حيث تؤمرون}‬ ‫الثاء‬

‫الذال‬

‫السين‬

‫{وورث سليمان داوود}‬

‫الذال‬

‫{واﻷنعام واحلرث ذلك}‬

‫الشين‬

‫{حيث شئتما}‬

‫الضاد‬

‫{حديث ضيف إبراهيم}‬

‫السين‬

‫{واَتذ سبيله}‬

‫الصاد‬

‫{ما اَتذ صاحبة}‬

‫الشاهد‬ ‫ويف الَّ ِ‬ ‫عد امل َس َّك ِن مخن َزالَ‬ ‫الم َراءٌ َوخه َي يف َّ‬ ‫الرا َوأظخ ِهَرا ‪ ..‬إِذا انخ َفتَ َحا بَ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِس َوى َ‬ ‫قال ُثَّ النُّون ت خد َغم في ِه َما ‪َ ..‬علَى إِثخ ِر َخحت ِريك س َوى َخَنن م خس َجالَ‬ ‫مثال‬ ‫الحرف الثاني‬ ‫الحرف األول‬ ‫الراء‬ ‫{كمثل ريح}‬ ‫الالم‬ ‫الالم‬ ‫الراء‬ ‫{هن أطهر لكم}‬ ‫الراء‬

‫{أتذن ربك}‬

‫النون‬ ‫الالم‬ ‫{فلما تبي له}‬ ‫ملحوظة‪ :‬يدغم السوسي النون في الراء والالم بشرط أن تقع النون بعد حرف‬ ‫النون‪ ،‬إال النون في (نحن) فإنها تدغم في الالم ولو كانت بعد ساكن مثل {وَنن له‬ ‫مسلمون}‪.‬‬ ‫الشاهد‬ ‫َوت خس َكن َعخنه الخ ِميم ِم خن قَ خب ِل َِبئِ َها ‪َ ..‬علَى إِثخ ِر َخحت ِريك فَتَ خخ َفى تَنَ ُّزالَ‬ ‫مثال‬ ‫الحرف الثاني‬ ‫الحرف األول‬ ‫الباء‬ ‫{ربكم أعلم بكم}‬ ‫الميم الواقعة بعد متحرك‬ ‫ملحوظة‪ :‬يسكن السوسي الميم الواقعة بعد حرف متحرك ويخفيها مع مراعاة‬ ‫الغنة عند مالقاتها بحرف الباء فتكون إخفا ًء شفهيًّا‪.‬‬

‫‪46‬‬

‫الشاهد‬ ‫َويف َم خن يَ َشاء ِب ي َع ِذب َحخي ث َما ‪ ..‬أَتَى م خد َغ ٌم فَ خاد ِر اﻷص َ‬ ‫ول لِتَأخصالَ‬ ‫مثال‬ ‫الحرف الثاني‬ ‫الحرف األول‬ ‫ميم (من يشاء)‬ ‫{ربكم أعلم بكم}‬ ‫باء كلمة (يعذب)‬ ‫ملحوظة‪ :‬يدغم السوسي الباء في الميم في هذا الموضع حيثما ورد‪.‬‬ ‫* القواعد والحاالت التي ال تمنع اإلدغام‪:‬‬ ‫‪ /1‬اإلدغام ال يمنع اإلمالة؛ ألن اإلدغام عارض واإلمالة أصلية‪.‬‬ ‫ض ‪ ..‬إَِمالَةَ َكاﻷَبخ َرا ِر َوالنَّا ِر أثخِقالَ‬ ‫الشاهد‪َ :‬والَ َيَخنَع ا ِﻹ خدغام إِ خذ ه َو َعا ِر ٌ‬ ‫‪ /٢‬يخير القارئ بين اإلسكان المحض أو الروم أو اإلشمام في الحروف المدغمة إال‬ ‫في أربع صور‪ ،‬في الباء مع الباء‪ ،‬والباء مع الميم‪ ،‬والميم مع الباء‪ ،‬والميم مع‬ ‫الميم‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫َِشم ورم ِيف َغ ِري ِبء وِم ِ‬ ‫يم َها ‪َ ..‬م َع الخبَ ِاء أ خَو ِميم َوك خن متَأ َِمالَ‬ ‫الشاهد‪َ :‬وأ خ خ َ خ خ َ َ‬ ‫‪ /3‬إذا كان قبل الحرف المدغم صحيح ساكن فللسوسي التخيير بين اإلدغام المحض‬ ‫أو اختالس حركة الحرف المدغم‪.‬‬ ‫الشاهد‪ :‬وإِ خد َغام حرف قَب لَه ص َّح ساكِن ‪ ..‬ع ِسري وِ​ِب ِﻹخ َف ِاء طَبَّق م خف ِ‬ ‫صالَ‬ ‫َخ خ َ َ ٌ َ ٌ َ خ‬ ‫َ​َ‬ ‫َ‬ ‫خ ِذ الخ َع خف َو َوأخم خر ُثَّ ِم خن بَ خع ِد ظ خل ِم ِه ‪َ ..‬ويف امل خه ِد ُثَّ اْل خل ِد َوالخعِخل ِم فَ خ‬ ‫اِشالَ‬ ‫َ‬ ‫‪...‬‬

‫اإلدغام الكبير‬

‫ملخص باب إدغام الحرفين المتقاربين في كلمة وفي كلمتين‪:‬‬ ‫في كلمة‬

‫الشروط‬

‫المتماثلين‬ ‫المتقاربين‬ ‫والمتجانسين‬ ‫في كلمتين‬

‫‪47‬‬

‫أوائل‪:‬‬ ‫شفا لم تضق نفسا بها رم‬ ‫دوا ضن‬ ‫ثوى كان ذا حسن سأى‬ ‫منه قد جال‬

‫قبل القاف متحرك‬ ‫بعد الكاف ميم‬ ‫منونا‬ ‫الموانع األربعة‪،‬‬ ‫أن يكون الحرف‬ ‫األول‪:‬‬

‫تاء مخاطب‬ ‫مجزوما‬

‫مشددا‬

‫ملخص باب اإلدغام الكبير‪:‬‬

‫في كلمة‬

‫(ما سلككم)‬ ‫تاء متكلم‬

‫المتماثلين‬ ‫في كلمتين‬

‫اإلدغام الكبير‬

‫(مناسككم)‬

‫الموانع األربعة‪،‬‬ ‫أن يكون الحرف‬ ‫األول‪:‬‬

‫تاء مخاطب‬ ‫منونا‬ ‫مشددا‬

‫في كلمة‬ ‫المتقاربين‬ ‫والمتجانسين‬

‫في كلمتين‬

‫الشروط‬

‫بعد الكاف ميم‬

‫أوائل‪:‬‬ ‫شفا لم تضق نفسا بها رم دوا‬ ‫ضن‬ ‫ثوى كان ذا حسن سأى منه قد‬ ‫جال‬

‫‪...‬‬

‫‪48‬‬

‫قبل القاف متحرك‬

‫منونا‬ ‫الموانع األربعة‪،‬‬ ‫أن يكون الحرف‬ ‫األول‪:‬‬

‫تاء مخاطب‬ ‫مجزوما‬ ‫مشددا‬

‫باب هاء الكناية‬ ‫التعريف‪ :‬هي الهاء التي يُكنّى بها عن المفرد الغائب‪.‬‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫وَ​َل ي ِ‬ ‫َّح ِريك لِخلك ِل و ِصالَ‬ ‫صلوا َها م خ‬ ‫ض َمر قَ خب َل َساكن ‪َ ..‬وَما قَ خب لَه الت خ‬ ‫َخَ‬ ‫وما قَب لَه الت ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ص أَخو ِوالَ‬ ‫َ​َ خ‬ ‫َّسكي البخ ِن َكث ِريه خم ‪َ ..‬وفيه م َهاَن َم خعه َح خف ٌ‬ ‫خ‬

‫التوضيح‪:‬‬ ‫يأتي خالف القراء في هاء الكناية عند صلتها بما بعدها ولها حاالت‪:‬‬ ‫‪( /1‬وَ​َل ي ِ‬ ‫ض َمر قَ خب َل َساكِن) أن تكون الهاء قبل ساكن سواء كان ما بعدها ساكنا‬ ‫صلوا َها م خ‬ ‫َخَ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ُ‬ ‫مثل‪{ :‬فِي ِه القَ ْر َء ُ‬ ‫الملك}‪ ،‬فللجميع عدم الصلة‪.‬‬ ‫ان} أو متحركا مثل‪{ :‬ل‬ ‫َ‬ ‫َّح ِريك لِخلك ِل و ِصالَ) أن تقع بين متحركين مثل‪{ :‬ب ِهِ كثِۡيا}‪ ،‬فللجميع‬ ‫‪َ ( /٢‬وَما قَ خب لَه الت خ‬ ‫َۡ ُ ْ َ َ ُ‬ ‫الصلة باستثناء {ِإَون تشك ُروا يَ ۡرض ُه لك ۡم} فاختلفوا فيها‪.‬‬

‫‪( /3‬وما قَب لَه الت ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ص أَخو ِوالَ) أن تكون بعد ساكن وقبل‬ ‫َ​َ خ‬ ‫َّسكي الب ِن َكث ِريه خم ‪َ ..‬وفيه م َهاَن َم خعه َح خف ٌ‬ ‫خ‬

‫متحرك فلهم فيها اختالف‪:‬‬ ‫أ‪ /‬البن كثير الصلة دائما‪ ،‬ووافقه حفص في قوله تعالى‪{ :‬فِيهِۦ ُم َهانا}‬ ‫ب‪ /‬باقي القراء عدم الصلة‪.‬‬ ‫الحالة‬

‫أن تقع بعد متحرك وقبل‬ ‫ساكن‬

‫مثال‬ ‫َ‬ ‫{ب ِهِ كثِۡيا}‬ ‫َ ُ‬ ‫{فِيهِ الق ْر َءان}‬ ‫َ ُ َ ْ ُ‬ ‫ك َولَـ ُه َ‬ ‫احل ْم َد}‬ ‫{لـه المل‬

‫عدم الصلة لجميع القراء‬

‫أن تقع بعد ساكن وقبل‬ ‫متحرك‬

‫ُ‬ ‫{فِيهِ هدى}‬

‫ابن كثير‪ :‬الصلة‬ ‫ووافقه حفص في موضع‬ ‫{فِيهِۦ ُم َهانا}‬

‫أن تقع بين متحركين‬ ‫أن تقع بين ساكنين‬

‫الحكم‬ ‫الصلة لجميع القراء‬ ‫عدم الصلة لجميع القراء‬

‫باقي القراء‪ :‬عدم الصلة‬

‫‪49‬‬

‫باب المد والقصر‬ ‫تعريف المد‪:‬‬ ‫هو إطالة الصوت بحرف المد عند مالقاته ً‬ ‫همزا أو سكونًا‪.‬‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ضم لَ ِقي ا خَلَخمَز ط ِوالَ‬ ‫إِ َذا أَل ٌ‬ ‫ف أ خَو َ​َيؤَها بَ خع َد َك خسَرة ‪ ..‬أَ ِو الخ َواو َع خن َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ضالَ‬ ‫صَر ب اد خره طَالبا ‪ِ​ِ ..‬ب خلف ِهماَ ي خرِو َ‬ ‫يك َد ًّرا َو خُم َ‬ ‫فَِإ خن يَخن َفص خل فَالخ َق خ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫صاله ‪َ ..‬وَم خفصوله يف أ ِم َها أ خَمره إِ َ​َل‬ ‫َكج َئ َو َع خن سوء َو َشاءَ ات َ‬ ‫صٌر َوقَ خد ي خرَوى لَِوخرش مطَ​َّوالَ‬ ‫َوَما بَ خع َد َهخز َاثبِت أ خَو مغَ َّري ‪ ..‬فَ َق خ‬ ‫وو َّسطَه قَوم َكآمن هؤالَ ‪ِ ..‬ء ِآَلة آتى لِ خِْلَيَ ِ‬ ‫ان مثِالَ‬ ‫َ‬ ‫َ​َ‬ ‫خٌ َ َ‬ ‫ِسوى َي ِء إِسراءيِل أَو ب ع َد ساكِن ‪ِ ..‬‬ ‫ِ‬ ‫اسأَال‬ ‫صحيح َكق خرآن َوَم خسئوال خ‬ ‫َ‬ ‫َ خَ َ خ َخ َ‬ ‫إيت وب عضهم ‪ ..‬ي ؤ ِ‬ ‫وما ب ع َد َهخ ِز الخوص ِل ِ‬ ‫اخذكم آال َن م خستَ خف ِهما تَالَ‬ ‫َ​َخ خ َ‬ ‫َخ‬ ‫َ​َ َخ‬ ‫__‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ف وجه ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ان أ ِصال‬ ‫َو َع خن كل ِه خم ِ​ِبلخ َمد َما قَ خب َل ساكن ‪ ..‬وعخن َد سكون الخ َوقخ َ خ َ‬ ‫__‬ ‫ان ِ‬ ‫وإِ خن تَسك ِن الخيا ب ي فَ ختح وَهخزة ‪ ..‬بِ َكلِمة أَو واو فَوجه ِ‬ ‫مجالَ‬ ‫َ َخ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ خ ٌَ َخَ‬ ‫َ خ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ون الخوقخ ِ‬ ‫ف ل خلك ِل أ خع ِمالَ‬ ‫صر َو خ‬ ‫بِطول َوقَ خ‬ ‫صل َوخرش َوَوقخ فه ‪َ ..‬وعخن َد سك َ‬ ‫َو َعخن ه خم سقوط الخ َم ِد فِ ِيه َوَوخرشه خم ‪ ..‬ي َوافِقه خم ِيف َحخيث َال َهخَز م خد َخالَ‬ ‫وِيف وا ِو سوآت ِخالَ ٌ ِ ِ‬ ‫ودة اقخص خر َوَم خوئِالَ‬ ‫ف ل َوخرش ِه خم ‪َ ..‬و َع خن كل الخ َم خوء َ‬ ‫َ َ َخ‬ ‫‪...‬‬

‫التوضيح‪:‬‬ ‫حروف المد‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ضم لَ ِقي ا خَلَخمَز ط ِوالَ‬ ‫إِذَا أَل ٌ‬ ‫ف أ خَو َ​َيؤَها بَ خع َد َك خسَرة ‪ ..‬أَ ِو الخ َواو َع خن َ‬ ‫‪ /1‬األلف الساكنة المفتوح ما قبلها‪.‬‬ ‫‪ /٢‬الياء الساكنة المكسور ما قبلها‪.‬‬ ‫‪ /3‬الواو الساكنة المضموم ما قبلها‪.‬‬

‫‪51‬‬

‫المد والقصر‬ ‫مد طبيعي‬ ‫الهمز‬ ‫المتصل‬

‫مد فرعي‬ ‫الهمز والسكون‬ ‫مد اللين‬

‫المنفصل‬

‫السكون‬ ‫أصلي‬ ‫عارض‬

‫البدل‬

‫‪...‬‬

‫أنواع المد هي‪:‬‬ ‫أ) المد األصلي‪ :‬هو الطبيعي ويُمد بمقدار حركتين لجميع القراء‪.‬‬ ‫ب) المد الفرعي‪ :‬هو الذي يتوقف على سبب من همز أو سكون‪.‬‬ ‫‪...‬‬ ‫أنواع المد الفرعي‪:‬‬ ‫‪ /1‬المتوقفة على الهمز‪:‬‬ ‫أ‪ /‬المد المتصل‪.‬‬ ‫ب‪ /‬المد المنفصل‪.‬‬ ‫ج‪ /‬مد البدل‪.‬‬ ‫‪ /2‬المتوقفة على السكون‪:‬‬ ‫أ‪ /‬المد الالزم‪.‬‬ ‫ب‪ /‬المد العارض‪.‬‬ ‫‪ /3‬المتوقفة على الهمز والسكون معا‪:‬‬ ‫أ‪ /‬مد اللين‪.‬‬

‫‪51‬‬

‫القسم األول‪ :‬المد الفرعي المتوقف على الهمز‬

‫النوع األول‪ :‬المد المتصل‬ ‫تعريفه‪ :‬أن يأتي حرف المد وبعده الهمزة في كلمة واحدة‪.‬‬ ‫أمثلة‪:‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫صاله ‪َ /..‬وَم خفصوله يف أ ِم َها أ خَمره إِ َ​َل‬ ‫َكج َئ َو َع خن سوء َو َشاءَ ات َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫جاي َء}‪ُ { ،‬سوءٖ}‪{ ،‬شا َء}‪.‬‬ ‫{و ِ‬ ‫حكمه‪ :‬واجب‪.‬‬ ‫مذاهب القراء في المد المتصل‪:‬‬ ‫أ‪ -‬ورش وحمزة‪ :‬اإلشباع بمقدار ست حركات‪.‬‬ ‫ب‪ -‬الباقون‪ :‬التوسط بمقدار أربع حركات‪.‬‬ ‫‪...‬‬ ‫ملخص باب المد المتصل‪:‬‬ ‫المد والقصر‬

‫مد طبيعي‬ ‫الهمز‬ ‫المتصل‬

‫المنفصل‬

‫اإلشباع لورش وحمزة‬ ‫التوسط للباقين‬

‫‪...‬‬

‫‪52‬‬

‫مد فرعي‬ ‫الهمز والسكون‬ ‫البدل‬

‫السكون‬

‫القسم األول‪ :‬المد الفرعي المتوقف على الهمز‬

‫النوع الثاني‪ :‬المد المنفصل‬ ‫تعريفه‪:‬‬ ‫هو أن يكون حرف المد في آخر الكلمة والهمز في بداية الكلمة الثانية‪.‬‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ضالَ‬ ‫صَر ب اد خره طَالبا ‪ِ​ِ ..‬ب خلف ِهماَ ي خرِو َ‬ ‫يك َد ًّرا َو خُم َ‬ ‫فَِإ خن يَخن َفص خل فَالخ َق خ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫صاله \ ‪َ ..‬وَم خفصوله يف أ ِم َها أ خَمره إِ َ​َل‬ ‫َكج َئ َو َع خن سوء َو َشاءَ ات َ‬ ‫أمثلة‪:‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫صاله ‪َ \ ..‬وَم خفصوله يف أ ِم َها أ خَمره إِ َ​َل‬ ‫َك َج َئ َو َع خن َسوء َو َشاءَ ات َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫{ ِ​ِف أم َِها َر ُسوَل}‪{ ،‬أ ۡم ُرهُۥ إِذا أ َراد}‪.‬‬ ‫حكمه‪ :‬جائز‪.‬‬ ‫مذاهب القراء في المد المنفصل‪:‬‬ ‫أ‪ -‬قالون ودوري أبي عمرو‪ :‬القصر بمقدار حركتين والتوسط بمقدار أربع حركات‪.‬‬ ‫ب‪ -‬السوسي وابن كثير‪ :‬القصر بمقدار حركتين‪.‬‬

‫ج‪ -‬ورش وحمزة‪ :‬اإلشباع بمقدار ست حركات‪.‬‬ ‫د‪ -‬الباقون‪ :‬التوسط بمقدار أربع حركات فقط‪.‬‬ ‫‪...‬‬

‫‪53‬‬

‫ملخص باب المد المنفصل‪:‬‬ ‫المد والقصر‬ ‫مد طبيعي‬ ‫الهمز‬ ‫المتصل‬

‫المنفصل‬

‫القصر والتوسط لقالون ودوري أبي عمرو‬

‫القصر البن كثير والسوسي‬ ‫اإلشباع لورش وحمزة‬ ‫التوسط البن عامر وعاصم والكسائي‬

‫‪...‬‬

‫‪54‬‬

‫مد فرعي‬ ‫الهمز والسكون‬ ‫البدل‬

‫السكون‬

‫القسم األول‪ :‬المد الفرعي المتوقف على الهمز‬

‫النوع الثالث‪ :‬مد البدل‬ ‫ي بالبدل؛ ألن أصل الكلمة بهمزتين‬ ‫تعريفه‪ :‬أن يأتي الهمز قبل حرف المد‪ ،‬و ُ‬ ‫س ِ ّم َ‬ ‫األولى متحركة والثانية ساكنة فأبدلت الثانية من جنس حركة األولى‪.‬‬ ‫صٌر َوقَ خد ي خرَوى لَِوخرش مطَ​َّوالَ‬ ‫َوَما بَ خع َد َهخز َاثبِت أ خَو مغَ َّري ‪ ..‬فَ َق خ‬ ‫وو َّسطَه قَوم َكآمن هؤالَ ‪ِ ..‬ء ِآَلة آتى لِ خِْلَيَ ِ‬ ‫ان مثِالَ‬ ‫َ‬ ‫َ​َ‬ ‫خٌ َ َ‬ ‫أمثلة‪:‬‬ ‫وو َّسطَه قَوم \ َكآمن هؤالَ ‪ِ ..‬ء ِآَلة آتى لِ خِْلَيَ ِ‬ ‫ان مثِالَ‬ ‫َ‬ ‫َ​َ‬ ‫خٌ َ َ‬

‫َ َُ‬ ‫{ َء َام َن}‪َٰٓ { ،‬‬ ‫هؤَل ِء َءال َِهة}‪.‬‬

‫مذاهب القراء في مد البدل‪:‬‬ ‫صٌر َوقَ خد ي خرَوى لَِوخرش مطَ​َّوالَ‬ ‫\ َوَما بَ خع َد َهخز َاثبِت أ خَو مغَ َّري ‪ ..‬فَ َق خ‬ ‫وو َّسطَه قَوم‪َ /‬كآمن هؤالَ ‪ِ ..‬ء ِآَلة آتى لِ خِْلَيَ ِ‬ ‫ان مثِالَ‬ ‫َ‬ ‫َ​َ‬ ‫خٌ َ َ‬ ‫أ‪ /‬جميع القراء لهم القصر بمقدار حركتين‪.‬‬ ‫ب‪ /‬ورش‪ :‬أضاف التوسط بمقدار أربعة حركات واإلشباع بمقدار ستة حركات‬ ‫فيكون لورش في مد البدل‪ :‬القصر والتوسط واإلشباع (األوجه الثالثة)‪.‬‬ ‫ولورش ثالثة قواعد وكلمتان مستثناتان له فيها القصر فقط‪:‬‬ ‫\ ِسوى َي ِء إِسراءيِل أَو ب ع َد ساكِن ‪ِ ..‬‬ ‫ِ‬ ‫اسأَالَ‬ ‫صحيح َكق خرآن َوَم خسئوال خ‬ ‫َ‬ ‫َ خَ َ خ َخ َ‬ ‫إيت وب عضهم ‪ ..‬ي ؤ ِ‬ ‫وما ب ع َد َهخ ِز الخوص ِل ِ‬ ‫اخذكم‪ /‬آال َن م خستَ خف ِهما تَالَ‬ ‫َ​َخ خ َ‬ ‫َخ‬ ‫َ​َ َخ‬ ‫القواعد الثالثة‪:‬‬

‫‪ /1‬أن يكون قبل الهمز ساكن صحيح في كلمة واحدة‪ ،‬مثل‪ۡ { :‬ٱل ُق ۡر َ‬ ‫ان}‪َ { ،‬م ْس ُئوَل}‪.‬‬ ‫ء‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫‪/٢‬أن تكون األلف التي بعد الهمز عوضا عن التنوين في الوقف‪ ،‬مثل‪{ :‬د َ​َعء}‪،‬‬ ‫{ َون َِداء}‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ت}‪{ ،‬أؤت ِم َن}‪.‬‬ ‫‪/3‬أن يأتي حرف المد بعد همزة وصل‪ ،‬مثل {ائ ِ‬

‫‪55‬‬

‫الكلمتان المستثناتان‪:‬‬ ‫المتفق عليها‪:‬‬

‫المستثنيات‬

‫َ‬ ‫‪ِ ( /1‬سوى َ​َي ِء إِ خسَراءيِ َل) لفظة {إ ِ ۡس َرَٰٓءِيل} حيثما وردت فالقصر‬

‫المتفق عليها‬

‫قوال واحدا وصال‪ ،‬واألوجه الثالثة (القصر‪ /‬التوسط‪/‬‬ ‫ضا للسكون‪.‬‬ ‫اإلشباع) وقفًا؛ ألنه صار عار ً‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫‪( /٢‬ي ؤ ِ‬ ‫اخذكم) لفظة {يُؤاخِذك ُم} حيثما وردت فالقصر‬ ‫َ‬ ‫قوال واحدا‪.‬‬

‫المختلف فيها‬

‫{ ِإس َٰ َٓرءِ ي َل}‬

‫عادًا ٱألُولَ َٰى{‬ ‫} َ‬

‫{ي َُؤاخِ ذُ ُك ُم}‬

‫} َءآل َٰـنَ {االستفهامية‬

‫‪...‬‬ ‫ملخص باب مد البدل‪:‬‬ ‫المد والقصر‬

‫المتصل‬

‫مد طبيعي‬

‫مد فرعي‬

‫الهمز‬

‫الهمز والسكون‬

‫المنفصل‬

‫البدل‬

‫األوجه الثالثة لورش‬ ‫القصر فقط في‬ ‫القواعد الثالثة‬

‫االستثناءات‬

‫قبل الهمز ساكن صحيح في كلمة واحدة‬

‫إسرائيل‬

‫األلف التي بعد الهمز عوضا عن التنوين في الوقف‬

‫يؤاخذكم‬

‫أن يأتي حرف المد بعد همزة وصل‬

‫‪56‬‬

‫السكون‬

‫القصر للباقين‬

‫القسم الثاني‪ :‬المد الفرعي المتوقف على السكون‬ ‫ينقسم إلى قسمين‪:‬‬ ‫‪ /1‬ما كان سكونه أصليا‪ ،‬ويسمى بالمد الالزم‪.‬‬ ‫‪ /٢‬ما كان سكونه عارضا‪ ،‬ويسمى بالمد العارض للسكون‪.‬‬ ‫‪...‬‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ف وجه ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ان أ ِصال‬ ‫َو َع خن كل ِه خم ِ​ِبلخ َمد َما قَ خب َل ساكن ‪ ..‬وعخن َد سكون الخ َوقخ َ خ َ‬ ‫‪...‬‬ ‫ما كان سكونه أصليا (المد الالزم)‪:‬‬ ‫تعريفه‪:‬‬ ‫هو أن يأتي بعد حرف المد حرف ساكن أصلي ثابت في الوصل والوقف‪.‬‬ ‫وله قسمان‪:‬‬ ‫أ‪ /‬كلمي‪.‬‬ ‫ب‪ /‬حرفي‪.‬‬ ‫‪...‬‬ ‫القسم األول‪ :‬المد الالزم الكلمي‪:‬‬ ‫تعريفه‪:‬‬ ‫هو أن يأتي بعد حرف المد سكون أصلي الزم وصال ووقفا في كلمة واحدة‪.‬‬ ‫وينقسم إلى قسمين‪:‬‬ ‫أ‪ /‬مثقل‪.‬‬ ‫ب‪ /‬مخفف‪.‬‬

‫َ​َ ه‬ ‫ٱلضٓال َ‬ ‫ِي}‪.‬‬ ‫فالمثقل إذا جاء بعد حرف المد حرف مشدد‪ ،‬مثل‪{:‬وَل‬

‫ۡ‬ ‫والمخفف إذا جاء بعد حرف المد حرف ساكن فقط‪ ،‬مثل‪َ { :‬ءٓالَٰٔـ َن}‪.‬‬

‫حكمه‪ :‬اإلشباع بمقدار ست حركات للجميع‪.‬‬

‫‪57‬‬

‫القسم الثاني‪ :‬المد الالزم الحرفي‪:‬‬ ‫تعريفه‪:‬‬ ‫هو أن يأتي بعد حرف المد سكون أصلي واقع في أحد الحروف الواقعة في فواتح‬ ‫السور‪.‬‬ ‫وينقسم إلى قسمين‪:‬‬ ‫أ‪ /‬مثقل‪.‬‬ ‫ب‪ /‬مخفف‪.‬‬ ‫فالمثقل‪ :‬إذا جاء بعد حرف المد حرف مشدد‪ ،‬مثل حرف السين في‪{:‬طسم}‪.‬‬ ‫والمخفف‪ :‬إذا جاء بعد حرف المد حرف ساكن فقط‪ ،‬مثل‪{:‬ق}‪.‬‬ ‫حكمه‪ :‬اإلشباع بمقدار ست حركات للجميع‪.‬‬ ‫وله تفصيالت أخرى نتطرق إليها الحقا بإذن هللا ‪..‬‬ ‫‪...‬‬ ‫ما كان سكونه عارضا (المد العارض للسكون)‪:‬‬ ‫تعريفه‪:‬‬ ‫هو أن يأتي بعد حرف المد حرف ساكن عارض بسبب الوقف‪.‬‬ ‫ي}‪ُ ۡ { ،‬‬ ‫أمثلة‪{ :‬ٱل ۡ ُم ۡسلِم َ‬ ‫ٱۡللُودِ}‪ { ،‬ه‬ ‫ٱلر ۡح َم َٰ َن}‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫حكمه‪ :‬وقفا القصر والتوسط واإلشباع‪ ،‬ووصال القصر فقط؛ ألنه يصبح من قبيل‬ ‫المد الطبيعي‪.‬‬ ‫‪...‬‬

‫‪58‬‬

‫الملخص‪:‬‬ ‫المد والقصر‬ ‫مد طبيعي‬ ‫الهمز‬

‫مد فرعي‬ ‫السكون‬

‫الهمز والسكون‬ ‫أصلي (الزم)‬

‫حرفي‬

‫كلمي‬ ‫مثقل‬

‫مثقل‬

‫مخفف‬

‫مخفف‬

‫وقفا ووصال اإلشباع‬

‫‪...‬‬

‫‪59‬‬

‫عارض‬ ‫وقفا‬ ‫القصر‬ ‫والتوسط‬ ‫واإلشباع‬ ‫وصال‬ ‫القصر‬

‫القسم الثالث‪ :‬المد الفرعي المتوقف على الهمز والسكون‬

‫مد اللين‬ ‫تعريفه‪ :‬هو أن تأتي الياء أو الواو الساكنة وقبلها حرف مفتوح وبعدها همزة أو أي‬ ‫حرف من حروف الهجاء‪.‬‬ ‫ان ِ‬ ‫وإِ خن تَسك ِن الخيا ب ي فَ ختح وَهخزة ‪ ..‬بِ َكلِمة أَو واو فَوجه ِ‬ ‫مجالَ‬ ‫َ َخ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ خ ٌَ َخَ‬ ‫َ خ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ون الخوقخ ِ‬ ‫ف لِخلك ِل أ خع ِمالَ‬ ‫صر َو خ‬ ‫بِطول َوقَ خ‬ ‫صل َوخرش َوَوقخ فه ‪َ ..‬وعخن َد سك َ‬ ‫َو َعخن ه خم سقوط الخ َم ِد فِ ِيه َوَوخرشه خم ‪ ..‬ي َوافِقه خم ِيف َحخيث َال َهخَز م خد َخالَ‬ ‫وِيف وا ِو سوآت ِخالَ ٌ ِ ِ‬ ‫ودة اقخص خر َوَم خوئِالَ‬ ‫ف ل َوخرش ِه خم ‪َ ..‬و َع خن كل الخ َم خوء َ‬ ‫َ َ َخ‬ ‫أنواع مد اللين‪:‬‬ ‫‪ /1‬مد لين بعده همز ويسمى بمد اللين المهموز‪.‬‬ ‫‪ /٢‬مد لين بعده أي حرف من حروف الهجاء ويسمى بمد اللين غير المهموز‪.‬‬ ‫مد اللين‬

‫بعده‬ ‫حرف غير‬ ‫الهمز‬

‫بعده همز‬

‫‪...‬‬

‫‪61‬‬

‫النوع األول‪:‬‬

‫مد اللين المهموز‬ ‫تعريفه‪ :‬هو أن تأتي الياء أو الواو الساكنة وقبلها حرف مفتوح وبعدها همز‪ ،‬مثل‪:‬‬ ‫{ َك َهيْئةِ}‪{ ،‬ب َ ۡ‬ ‫ش ٍء}‪.‬‬ ‫ان ِ‬ ‫وإِ خن تَسك ِن الخيا ب ي فَ ختح وَهخزة ‪ ..‬بِ َكلِمة أَو واو فَوجه ِ‬ ‫مجالَ‬ ‫َ َخ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ خ ٌَ َخَ‬ ‫َ خ‬ ‫حاالت مد اللين المهموز‪:‬‬

‫الحالة األولى‪ /‬أن يقع بعد حرف اللين همز متطرف‪ ،‬مثل‪ۡ َ { :‬‬ ‫َشءٖ}‪.‬‬ ‫َ ْ‬ ‫الحالة الثانية‪ /‬أن يقع بعد حرف اللين همز متوسط‪ ،‬مثل‪{ :‬شيئا}‪.‬‬ ‫‪...‬‬ ‫مذاهب القراء في مد اللين‪:‬‬ ‫في الحالة األولى‪ /‬مد اللين المهموز المتطرف‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ون الخوقخ ِ‬ ‫ف لِخلك ِل أ خع ِمالَ‬ ‫صر َو خ‬ ‫\بِطول َوقَ خ‬ ‫صل َوخرش َوَوقخفه ‪َ ..‬وعخن َد سك َ‬ ‫َو َعخن ه خم سقوط الخ َم ِد فِ ِيه‪َ /‬وَوخرشه خم ‪ ..‬ي َوافِقه خم ِيف َحخيث َال َهخَز م خد َخالَ‬ ‫صل َوخرش َوَوقخ فه) له اإلشباع بمقدار ستة حركات (بِطول)‬ ‫صر َو خ‬ ‫أ‪ /‬ورش‪( :‬بِطول َوقَ خ‬

‫صر) وصال ووقفا‪.‬‬ ‫والتوسط بمقدار أربع حركات ( َوقَ خ‬ ‫ب‪ /‬باقي القراء‪:‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ون الخوقخ ِ‬ ‫ف لِخلك ِل أ خع ِمالَ‬ ‫صر َو خ‬ ‫بِطول َوقَ خ‬ ‫صل َوخرش َوَوقخ فه ‪َ \ ..‬وعخن َد سك َ‬ ‫َو َعخن ه خم سقوط الخ َم ِد فِ ِيه ‪َ /‬وَوخرشه خم ‪ ..‬ي َوافِقه خم ِيف َحخيث َال َهخَز م خد َخالَ‬ ‫القصر وصال‪ ،‬واألوجه الثالثة (القصر‪ /‬التوسط‪ /‬اإلشباع) وقفا‪.‬‬ ‫‪...‬‬ ‫في الحالة الثانية‪ /‬مد اللين المهموز المتوسط‪:‬‬ ‫صل َوخرش َوَوقخ فه) له اإلشباع بمقدار ستة حركات (بِطول)‬ ‫صر َو خ‬ ‫أ‪ /‬ورش‪( :‬بِطول َوقَ خ‬

‫صر) وصال ووقفا‪.‬‬ ‫والتوسط بمقدار أربع حركات ( َوقَ خ‬ ‫ب‪ /‬الباقون‪ :‬القصر وصال ووقفا‪.‬‬

‫‪61‬‬

‫ولورش ثالثة كلمات مستثناة من هذه القاعدة‪:‬‬ ‫وِيف وا ِو سوآت ِخالَ ٌ ِ ِ‬ ‫ودة اقخص خر َوَم خوئِالَ‬ ‫ف ل َوخرش ِه خم ‪َ ..‬و َع خن كل الخ َم خوء َ‬ ‫َ َ َخ‬

‫ُ‬ ‫ف لَِوخرِش ِه خم) في كلمة (سوءات) وتصريفاتها مثل‪َ { :‬س ۡوَٰءت ُه َما}‬ ‫‪َ ( /1‬وِيف َوا ِو َس خوآت ِخالَ ٌ‬

‫لورش األوجه الثالثة (القصر‪ /‬التوسط‪ /‬اإلشباع)‪ ،‬أي زاد القصر عن قاعدته‬ ‫األصلية‪.‬‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫ودة اقخص خر َوَم خوئِالَ) في لفظي { َم ۡوئِل} و{ٱل َم ۡو ُءۥدةُ} أجمع جميع رواة‬ ‫‪َ ( /٢‬و َع خن كل الخ َم خوء َ‬ ‫ورش على قصرها بمقدار حركتين‪.‬‬ ‫‪...‬‬ ‫الملخص‪:‬‬ ‫مد اللين‬ ‫بعده همز‬ ‫متطرف‪( :‬شيء)‪،‬‬ ‫(سوء)‬ ‫ورش‬

‫الباقون‬

‫وقفا ووصال‬ ‫التوسط‬ ‫واإلشباع‬

‫وصال القصر‬ ‫وقفا ‪ :‬األوجه‬ ‫الثالثة‬

‫متوسط‪( :‬شيئا)‪،‬‬ ‫س ْو َءة)‬ ‫( َ‬ ‫ورش‬ ‫وصال ووقفا‬ ‫التوسط‬ ‫واإلشباع‬ ‫استثناء‪:‬‬ ‫(سوءات) له‬ ‫ثالثة المد‬

‫‪...‬‬

‫‪62‬‬

‫بعده حرف غير‬ ‫الهمز‬

‫الباقون‬ ‫وصال القصر‬

‫مالحظة‪:‬‬ ‫(موئال)‪-‬‬ ‫(موءودة)‬ ‫القصر للجميع‬

‫النوع الثاني‪/‬‬

‫مد اللين غير المهموز‬ ‫تعريفه‪ :‬هو أن تأتي الياء أو الواو الساكنة وقبلها حرف مفتوح وبعدها أي حرف‬ ‫من حروف الهجاء غير الهمزة‪.‬‬ ‫َو َعخن ه خم سقوط الخ َم ِد فِ ِيه \ َوَوخرشه خم ‪ ..‬ي َوافِقه خم ِيف َحخيث َال َهخَز م خد َخالَ‪/‬‬

‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫ت}‪{ ،‬خ ۡوف}‪.‬‬ ‫أمثلة‪{ :‬ٱۡلَ ۡي ِ‬

‫مذهب القراء‪ :‬القصر وصال‪ ،‬واألوجه الثالثة (القصر‪ /‬التوسط‪ /‬اإلشباع) وقفا‪.‬‬ ‫‪...‬‬ ‫الملخص‪:‬‬

‫مد اللين‬ ‫بعده همز‬

‫بعده حرف غير الهمز‬ ‫وصال ‪ :‬القصر للجميع‬ ‫وقفا ‪ :‬األوجه الثالثة للجميع‬

‫‪...‬‬

‫‪63‬‬

‫ملخص باب مد اللين كامال‪:‬‬

‫مد اللين‬ ‫بعده حرف‬ ‫غير الهمز‬

‫بعده همز‬ ‫متوسط‬

‫متطرف‬ ‫ورش‬

‫الباقون‬

‫وقفا ووصال‬ ‫التوسط‬ ‫واإلشباع‬

‫وصال القصر‬ ‫وقفا األوجه‬ ‫الثالثة‬

‫ورش‬ ‫وصال ووقفا‬ ‫التوسط‬ ‫واإلشباع‬

‫الباقون‬ ‫وصال القصر‬

‫استثناء‪:‬‬ ‫(سوءات) له‬ ‫ثالثة المد‬

‫‪...‬‬

‫‪64‬‬

‫وصال القصر‬ ‫للجميع‬ ‫مالحظة‪:‬‬ ‫(موئال)‪-‬‬ ‫(موءودة)‬ ‫القصر للجميع‬

‫وقفا األوجه‬ ‫الثالثة للجميع‬

‫ملخص باب المد والقصر كامال‪:‬‬ ‫المد والقصر‬ ‫مد فرعي‬

‫مد طبيعي‬ ‫القصر‬ ‫للجميع‬ ‫المتصل‬ ‫اإلشباع‬ ‫لورش‬ ‫وحمزة‬ ‫التوسط‬ ‫للباقين‬

‫الهمز‬ ‫المنفصل‬ ‫القصر‬ ‫والتوسط‬ ‫لقالون‬ ‫ودوري‬ ‫أبي عمرو‬ ‫القصرالبن‬ ‫كثير‬ ‫والسوسي‬ ‫اإلشباع‬ ‫لورش‬ ‫وحمزة‬ ‫التوسط‬ ‫البن عامر‬ ‫وعاصم‬ ‫والكسائي‬

‫الهمز والسكون‬ ‫البدل‬

‫األوجه‬ ‫الثالثة‬ ‫لورش‬ ‫القصر‬ ‫للباقين‬

‫متطرف‬ ‫ورش وصال‬ ‫ووقفا التوسط‬ ‫واإلشباع‬ ‫الباقون وصال‬ ‫القصر ووقفا‬ ‫ثالثة البدل‬

‫متوسط‬ ‫ورش‬ ‫وصال‬ ‫ووقفا‬ ‫التوسط‬ ‫واإلشباع‬ ‫القصر‬ ‫للباقين‬ ‫وصال‬

‫‪...‬‬

‫‪65‬‬

‫أصلي‬ ‫(الزم)‬

‫مد اللين‬ ‫بعده همز‬

‫السكون‬

‫بعده حرف‬ ‫غير الهمز‬ ‫القصر‬ ‫للجميع‬ ‫وصال‬ ‫ثالثة البدل‬ ‫للجميع وقفا‬

‫اإلشباع‬ ‫للجميع‬

‫عارض‬ ‫ثالثة البدل‬ ‫للجميع وقفا‬ ‫القصر‬ ‫للجميع‬ ‫وصال‬

‫الهمزات‬ ‫مصطلحات الباب‪:‬‬ ‫التحقيق‪ :‬النطق بالهمز على صورتها كاملة الصفات‪.‬‬ ‫التسهيل‪ :‬جعل الهمز بينها وبين الحركة المجانسة لحركتها‪ .‬ويعرف بالتسهيل‬ ‫بين بين‪.‬‬ ‫اإلبدال‪ :‬إقامة ألف أو ياء أو واو مقام الهمزة عوضا ً عنها‪.‬‬

‫المصطلحات‬ ‫التحقيق‪:‬‬ ‫النطق بالهمز على‬ ‫صورتها كاملة‬ ‫الصفات‪.‬‬

‫التسهيل‪:‬‬ ‫جعل الهمز بينها وبين‬ ‫الحركة المجانس‬ ‫لحركتها‪.‬‬

‫اإلبدال‪:‬‬ ‫إقامة ألف أو واو مقام‬ ‫الهمزة ِعوضا ً عنها‪.‬‬

‫اإلدخال‪ :‬الفصل بألف بين همزتين التقتا‪.‬‬

‫‪...‬‬ ‫* ينقسم باب الهمزات إلى‪:‬‬ ‫{أ} باب الهمزتين من كلمة‪.‬‬ ‫{ب} باب الهمزتين من كلمتين‪.‬‬ ‫{ج} باب الهمز المفرد‪.‬‬ ‫{د} باب نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها‪.‬‬ ‫{هـ} باب وقف حمزة وهشام على الهمز‪.‬‬

‫‪66‬‬

‫اإلدخال‪:‬‬ ‫الفصل بألف بين‬ ‫همزتين التقتا‪.‬‬

‫باب الهمزتين من كلمة‬ ‫تعريفها‪ :‬اجتماع همزتا قطع في كلمة واحدة‪.‬‬ ‫ي رحمه هللا‪:‬‬ ‫قال الشاطب ِّ‬ ‫ي بِ ِك خلمة ‪َ​َ ..‬سا وبِ َذ ِ‬ ‫وتَس ِهيل أ خخرى َهخَزتَ خ ِ‬ ‫ف لِتَ خجمالَ‬ ‫ات الخفخت ِح خ خل ٌ‬ ‫َ َ‬ ‫َ خ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ت ‪ ..‬لَِوخرش َويف بَ خغ َد َاد ي خرَوى م َس َّهالَ‬ ‫صَر تَبَ َّدلَّ خ‬ ‫َوق خل أَلفا َع خن أ خَه ِل م خ‬ ‫َضرب مجَخ ِع ا خَلَخمَزتَ خ ِ‬ ‫ي ثَالَثَةٌ ‪ ..‬ءأَنخ َذ خرتَه خم أ خَم َ​َلخ أَئِنَّا أؤنخ ِزالَ‬ ‫َوأ خ‬ ‫َوَمد َ‬ ‫ف لَه َوالَ‬ ‫ُّك قَ خب َل الخ َفخت ِح َوالخ َك خس ِر ح َّجةٌ ‪ ..‬بِ َها ل ذ َوقَ خب َل الخ َك خس ِر خ خل ٌ‬ ‫ُّك قَبل الض َِّم لَ ََّّب حبِيبه ‪ِ​ِ ..‬ب خلف ِهما ب َّرا وجاء لِي خف ِ‬ ‫صالَ‬ ‫َ َ َ​َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َوَمد َ خ َ‬ ‫التوضيح‪:‬‬ ‫الهمزة في الكلمة الواحدة قد تكون إحدى ثالثة أنواع‪ .‬وذلك ما أشار إليه الشاطبي‬ ‫َضرب مجَخ ِع ا خَلَخمَزتَ خ ِ‬ ‫ي ثَالَثَةٌ ‪ ..‬ءأَنخ َذ خرتَه خم أ خَم َ​َلخ أَئِنَّا أؤنخ ِزالَ}‪.‬‬ ‫رحمه هللا بقوله‪َ { :‬وأ خ‬ ‫فذكر األمثلة كناية عن األنواع الثالثة‪:‬‬ ‫َ​َ َ ۡ َ‬ ‫ۡ‬ ‫ُ‬ ‫‪{ .1‬ءأنذرتهم} األولى مفتوحة والثانية مفتوحة‪.‬‬ ‫َ ه‬ ‫‪{ .٢‬أءِنا} األولى مفتوحة والثانية مكسورة‪.‬‬ ‫َُ َ‬ ‫نزل} األولى مفتوحة والثانية مضمومة‪.‬‬ ‫‪{ .3‬أء ِ‬

‫وقد اتفق القراء السبعة على تحقيق الهمزة األولى واختلفوا في الهمزة الثانية‪.‬‬ ‫مذاهبهم في الهمزة الثانية‪:‬‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪( :‬وتَس ِهيل أ خخرى َهخَزتَ خ ِ‬ ‫ي بِ ِك خلمة ‪َ​َ ..‬سَا)‬ ‫َ خ‬ ‫َ‬ ‫أي‪ :‬قرأ أهل سما (نافع وابن كثير وأبو عمرو) بتسهيل الهمزة الثانية كقاعدة عامة‬ ‫وتندرج تحتها أحكام أخرى‪.‬‬ ‫ومن القراء من زاد على ذلك كالتالي‪:‬‬ ‫‪ .1‬زاد ورش في المفتوحتين إبدال الثانية أما في المضمومتين فله التسهيل‬ ‫فقط‪.‬‬ ‫‪ .٢‬قرأ الكوفيون وابن عامر بتحقيق الهمزتين قوالً واحدا ً عدا هشام فإن له في‬ ‫المفتوحتين وجهان‪ :‬تحقيق أو تسهيل الثانية؛ لقول الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫(وبِ َذ ِ‬ ‫ف لِتَ خجمالَ)‪ .‬فالالم رمز هشام‪.‬‬ ‫ات الخفخت ِح خ خل ٌ‬ ‫َ‬

‫‪67‬‬

‫مذاهبهم في اإلدخال بين الهمزتين‪:‬‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫ف لَه َوالَ)‬ ‫( َوَمد َ‬ ‫ُّك قَ خب َل الخ َفخت ِح َوالخ َك خس ِر ح َّجةٌ ‪ ..‬بِ َها ل ذ َوقَ خب َل الخ َك خس ِر خ خل ٌ‬ ‫فل ّخص لنا مذاهبهم في النوعين المفتوحتين والمفتوح بعده كسر‪ .‬فالذين لهم‬ ‫اإلدخال فيهما‪ :‬أبو عمرو (ح‪ :‬ح َّجةٌ) وقالون (ب‪ :‬بِ َها) وهشام (ل‪ :‬ل ذ)‪ ،‬إال أن‬

‫هشام (ل‪ :‬لَه) فله ال ُخلف في المفتوح بعده كسر وله اإلدخال وعدمه‪.‬‬ ‫أما في قول الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫ُّك قَبل الض َِّم لَ ََّّب حبِيبه ‪ِ​ِ ..‬ب خلف ِهما ب َّرا وجاء لِي خف ِ‬ ‫صالَ)‬ ‫َ َ َ​َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫( َوَمد َ خ َ‬

‫* فيعني أن الذين قرؤوا باإلدخال في المفتوح بعده مضموم هم‪ :‬هشام وأبي‬ ‫عمرو وقالون‪ ،‬ولكن هشام وأبو عمرو لهما ال ُخلف بين اإلدخال وعدمه‪.‬‬ ‫سيوضّح الرسم البياني التالي مذاهب القراء في الهمزتين من كلمة من خالل ما‬ ‫سبق‪:‬‬ ‫لجميع أهل سما تسهيل الثانية‪ ،‬ومنهم من زاد على ذلك‪:‬‬

‫َء َء‬ ‫َء ِء‬ ‫َء ُء‬

‫هشام‪ :‬تحقيق‬ ‫أو تسهيل‬ ‫الثانية‬

‫ورش‪ :‬تسهيل‬ ‫أو إبدال‬ ‫الثانية‬

‫اإلدخال‬ ‫لقالون وهشام‬ ‫وأبي عمرو‬

‫مثال‪:‬‬ ‫( َءأَنذَرتَ ُهم)‬

‫أبو عمرو‪:‬‬ ‫اإلدخال فقط‬

‫قالون‪:‬‬ ‫اإلدخال فقط‬

‫هشام‪:‬‬ ‫اإلدخال‬ ‫وعدمه‬

‫مثال‪( :‬أَ ِءنَّا)‬

‫قالون‪:‬‬ ‫اإلدخال فقط‬

‫أبو عمرو‪:‬‬ ‫اإلدخال‬ ‫وعدمه‬

‫هشام‪:‬‬ ‫اإلدخال‬ ‫وعدمه‬

‫مثال‪:‬‬ ‫نز َل)‬ ‫(أَ ُء ِ‬

‫والباقون من أهل سما فلهم تسهيل الثانية فقط‬ ‫‪...‬‬

‫‪68‬‬

‫باب الهمزتين من كلمتين‬ ‫ينقسم الباب إلى قسمين‪:‬‬ ‫‪ /1‬الهمزتان المتفقتان في الحركة من كلمتين‪.‬‬ ‫‪ /٢‬الهمزتان المختلفتان في الحركة من كلمتين‪.‬‬ ‫‪ .1‬الهمزتان المتفقتان من كلمتين‪:‬‬ ‫تعريفها‪ :‬الهمزتان المتتابعتان‪ ،‬بحيث تكون أوالهما في آخر الكلمة األولى‪ ،‬والهمزة‬ ‫الثانية في أول الكلمة التي تليها‪ .‬وتنقسم إلى قسمين‪ :‬متفقتان في الحركة‪ ،‬ومختلفتان‬ ‫فيها‪ .‬واختالف القراء فيها في حالة الوصل‪ .‬أما في حالة االبتداء‪ ،‬فقد اتفق الجميع على‬ ‫التحقيق‪.‬‬ ‫ي رحمه هللا‪:‬‬ ‫قال الشاطب ِّ‬

‫أنواعها‪:‬‬

‫وَل يف اتَِفاقِ ِهما َمعا ‪ ..‬إِذَا َكانَتَا ِم خن كِخلمتَ خ ِ‬ ‫ط اﻷ َ‬ ‫َس َق َ‬ ‫ي فَ َ​َت الخعالَ‬ ‫َوأ خ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ك أَنخ َواع اتَِفاق َ​َتَ َّمالَ‬ ‫َك َجا أ خَمرَ​َن ِم َن َّ‬ ‫السماَ إِ َّن أ خَوليَا ‪ ..‬أولئِ َ‬ ‫َوقَالون َوالخبَ ِز ُّ‬ ‫ي يف الخ َفخت ِح َوافَ َقا ‪َ ..‬ويف َغ خِريهِ َكالخياَ َوَكالخ َوا ِو َس َّهالَ‬ ‫واﻷخرى َكمد ِعخند ورش وق خن بل ‪ ..‬وقَ خد قِ‬ ‫يل َخمض امل ِد َعخن َها تَبَ َّدالَ‬ ‫َ‬ ‫َ خ َ َ َ َخ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫الهمزتان المتفقتان من كلمتين على ثالثة أنواع‪ ،‬أشار إليها الشاطبي رحمه هللا‬ ‫ِ‬ ‫ك أَنخ َواع اتَِفاق َ​َتَ َّمالَ}‬ ‫بقوله‪َ {:‬ك َجا أ خَمرَ​َن ِم َن َّ‬ ‫السماَ إِ َّن أ خَوليَا ‪ ..‬أولئِ َ‬ ‫نافع‪:‬‬

‫قالون‬

‫ورش‬

‫ابن كثير‪:‬‬

‫البزي‬

‫قنبل‬

‫أبو عمرو‪:‬‬

‫الدوري‬

‫السوسي‬

‫َ َ‬ ‫النوع األول‪ :‬أن تكون الهمزتان مفتوحتين مثل‪َ { :‬جا َء أ ۡم ُرنا}‪.‬‬ ‫النوع الثاني‪ :‬أن تكون الهمزتان مكسورتين مثل‪{ :‬م َِن ه‬ ‫ٱلس َماءِ إِن}‪.‬‬

‫َ ۡ َ ُ ُ ْ َ َٰٓ َ‬ ‫ُ‬ ‫النوع الثالث‪ :‬أن تكون الهمزتان مضمومتين مثل‪{ :‬مِن دونِهِۦ أو ِ​ِلاء أولئِك}‪.‬‬ ‫‪...‬‬

‫‪69‬‬

‫مذهب أهل سما‪:‬‬ ‫‪ .1‬مذهب أبوعمرو (الدوري والسوسي)‬ ‫وَل يف اتَِفاقِ ِهما َمعا ‪ ..‬إِ َذا َكانَتَا ِم خن كِخلمتَ خ ِ‬ ‫ي فَ َ​َت الخعالَ)‬ ‫َس َق َط اﻷ َ‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪َ ( :‬وأ خ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أي ّ‬ ‫أن أبا عمرو قرأ بحذف الهمزة األولى وإثبات الثانية في األنواع الثالثة‪.‬‬ ‫‪ .٢‬مذهب قالون والبزي‪:‬‬ ‫ي يف الخ َفخت ِح َوافَ َقا ‪َ ..‬ويف َغ خِريهِ َكالخياَ َوَكالخ َوا ِو َس َّهال)‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪َ ( :‬وقَالون َوالخبَ ِز ُّ‬

‫والمراد أن قالون والبزي وافقا أبا عمرو في المفتوحتين‪ .‬فقرآ بإسقاط الهمزة األولى‬ ‫وإثبات الثانية‪ .‬أما في المكسورتين والمضمومتين‪ ،‬فلهما تسهيل الهمزة األولى‪.‬‬

‫‪ .3‬مذهب ورش وقنبل‪:‬‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪( :‬واﻷخرى َكمد ِعخند ورش وق خن بل ‪ ..‬وقَ خد قِ‬ ‫يل َخمض امل ِد َعخن َها تَبَ َّدالَ)‬ ‫َ‬ ‫َ خ َ َ َ َخ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫قرأ ورش وقنبل في األنواع الثالثة بالتسهيل بين بين في الهمزة الثانية‪ .‬ولهما وجه‬ ‫آخر وهو اإلبدال‪ ،‬فيبدالن الهمزة الثانية حرف مدّ‪.‬‬ ‫‪ .4‬مذهب الكوفيون وابن عامر‪:‬‬ ‫يقرؤون بتحقيق كال الهمزتين في األنواع الثالثة وال يوجد لديهم خالف‪ .‬ويمكن‬ ‫استنتاج هذا الحكم من الضد‪ ،‬لقول الشاطبي رحمه هللا‪( :‬وما كا َن َذا ِضد فَِإِّن بِ ِ‬ ‫ض ِدهِ ‪َ ..‬غِن‬ ‫َ​َ‬ ‫احم ِ​ِب َّلذ ِ‬ ‫ِ‬ ‫كاء لِتَ خفضال)‪.‬‬ ‫فَ َز خ‬ ‫سيوضّح الرسم اآلتي مذاهب القراء في الهمزتين المتفقتين من كلمتين بإذن هللا‪:‬‬

‫َء َء‬

‫ِء ِء‬

‫ُء ُء‬

‫‪ .1‬أبو عمرو‪:‬‬ ‫إسقاط الهمزة األولى‬

‫‪ .1‬أبو عمرو‪:‬‬ ‫إسقاط الهمزة األولى‬

‫‪ .2‬قالون والبزي‪:‬‬ ‫إسقاط الهمزة األولى‬

‫‪ .2‬قالون والبزي‪:‬‬ ‫تسهيل الهمزة األولى‬

‫‪ .3‬ورش وقنبل‪:‬‬ ‫تسهيل أو إبدال الثانية‬

‫‪ .3‬ورش وقنبل‪:‬‬ ‫تسهيل أو إبدال الثانية‬

‫‪-‬أما الباقون فلهم التحقيق‬

‫‪71‬‬

‫‪ .٢‬الهمزتان المختلفتان من كلمتين‪:‬‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫اختِالَفِ ِهماَ َ​َسَا ‪ ..‬تَِفيءَ إِ َ​َل َم خع َجاءَ أ َّمة انخ ِزالَ‬ ‫َوتَ خس ِهيل اﻷ خخَرى يف خ‬ ‫الس ِ‬ ‫ماء أَ ِو ائختِنَا ‪ ..‬فَنَ وع ِ‬ ‫ان ق خل كالخيَا َوَكالخ َوا ِو س ِهالَ‬ ‫َصخب نَا و َّ‬ ‫خَ‬ ‫نَ َشاء أ َ‬ ‫ونَوع ِ‬ ‫ان ِمخن َها أبخ ِدالَ ِمخن ه َما َوق خل ‪ ..‬يَ َشاء إَِل كالخيَ ِاء أَقخ يَس َم خع ِدالَ‬ ‫َ خَ‬ ‫َو َع خن أَ خكثَ ِر الخقَّر ِاء ت خب َدل َواوَها ‪َ ..‬وكل ِ​ِبَ خم ِز الخك ِل يَخب َدا م َف َّ‬ ‫صالَ‬ ‫من خالل األبيات السابقة يمكننا تقسيم الهمزتين المختلفتين من كلمتين إلى ثالثة‬ ‫أنواع‪:‬‬ ‫مذهب أهل سما في األنواع الثالثة‪:‬‬ ‫النوع األول‪:‬‬ ‫َ ه َٰ َ‬ ‫َّت ت ِ​ِف َء‬ ‫أن تكون الهمزة األولى مفتوحة والثانية مضمومة أو مكسورة‪ .‬نحو‪{ :‬ح‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫إ ِ َٰٓ‬ ‫ل} و{جا َء أمة}‪ .‬فمذهب أهل سما في هذا النوع هو تسهيل الهمزة الثانية‪ ،‬كما‬ ‫ذكر الشاطبي رحمه هللا بقوله‪:‬‬ ‫اختِالَفِ ِهماَ َ​َسَا ‪ ..‬تَِفيءَ إِ َ​َل َم خع َجاءَ أ َّمة انخ ِزال}‬ ‫{ َوتَ خس ِهيل اﻷ خخَرى يف خ‬ ‫النوع الثاني‪:‬‬ ‫أن تكون الهمزة األولى مضمومة أو مكسورة والهمزة الثانية مفتوحة‪.‬‬ ‫َ ۡ‬ ‫مثل‪{ :‬ن َ َشا ُء أ َ َص ۡب َنَٰ ُهم} و { ه‬ ‫ٱلس َماءِ أوِ ٱئت ِ َنا}‪ .‬فألهل سما في مثل هذا النوع إبدال‬ ‫الهمزة الثانية مدا ًّ من جنس حركة الهمزة األولى‪ .‬فالذي يسبقه مضموم يقلب واو‬ ‫والذي يسبقه مكسور يقلب ياء خالصة‪ .‬وذلك ما أشار إليه الشاطبي رحمه هللا بقوله ‪:‬‬ ‫الس ِ‬ ‫ماء أَ ِو ائختِنَا ‪ ..‬فَنَ وع ِ‬ ‫ان ق خل كالخيَا َوَكالخ َوا ِو س ِهالَ}‬ ‫َصخب نَا و َّ‬ ‫خَ‬ ‫{نَ َشاء أ َ‬ ‫واستخدم لفظ س ّهال كناية عن اإلبدال‪.‬‬ ‫النوع الثالث‪:‬‬ ‫أن تكون الهمزة األولى مضمومة والثانية مكسورة‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫مثل‪َ { :‬من يَشا ُء إ ِ َٰل} وقد أشار الشاطبي رحمه هللا إلى هذا النوع بقوله‪:‬‬ ‫(ونَوع ِ‬ ‫ان ِمخن َها أبخ ِدالَ ِمخن ه َما َوق خل ‪ ..‬يَ َشاء إَِل كالخيَ ِاء أَقخ يَس َم خع ِدالَ)‬ ‫َ خَ‬ ‫حيث أن في هذا النوع ألهل سما الوجهان‪ .‬فيقرؤونها إما بتسهيل أو إبدال الثانية‪.‬‬ ‫* أما إذا كانت الهمزة األولى مكسورة والثانية مضمومة‪.‬‬

‫‪71‬‬

‫القراء وهو التحقيق‬ ‫فلم يرد هذا النوع في القرآن الكريم‪ .‬ويمكن استنتاج مذهب بقيّة ّ‬ ‫من قاعدة األضداد‪.‬‬ ‫‪...‬‬ ‫مذهب أهل سما في األنواع الثالثة‪:‬‬ ‫س َّهل ‪ ..‬فتح الثانية أبدل‬ ‫فتح األولى َ‬ ‫س َّهل وكذلك أبدل‬ ‫وغير ذلك َ‬

‫َء‪ُ -‬ء ِء‬

‫تسهيل الثانية‬

‫ُء ِء‪َ -‬ء‬

‫إبدال الثانية‬

‫َء ُء‬

‫تسهيل الثانية‬ ‫أو إبدال الثانية‬ ‫‪...‬‬

‫‪72‬‬

‫( َحت َّ َٰى ت َ ِف ٓي َء ِإلَ َٰ ٓى)‬ ‫( َجا ٓ َء أ ُ َّمة)‬ ‫صب َٰنَ ُهم)‬ ‫(نَ َ‬ ‫شا ٓ ُء أ َ َ‬ ‫س َما ٓ ِء أ َ ِو ٱئ ِتنَا)‬ ‫(ٱل َّ‬

‫شا ٓ ُء إِلَ َٰى)‬ ‫( َمن يَ َ‬

‫باب الهمز المفرد‬ ‫القراء في الهمزتين سواء كانت من كلمة أو من‬ ‫عرفنا فيما سبق عن مذاهب ّ‬ ‫كلمتين‪ ،‬سنتعرف اآلن على مذاهبهم في الهمز المفرد‪.‬‬ ‫تعريفه‪:‬‬

‫ۡ‬ ‫هو الهمز الذي لم يالصق مثله‪ ،‬وينقسم إلى قسمين‪ ،‬همز ساكن مثل { َو ُيؤ ِم َۢن}‪،‬‬ ‫َ​َ‬ ‫وهمز متحرك مثل { َسأل}‪.‬‬ ‫أقسام القراء في الهمز المفرد‪:‬‬

‫اإلبدال‪ :‬ورش والسوسي‪.‬‬ ‫التحقيق‪ :‬الباقون‪.‬‬ ‫أقسام الهمز المفرد‪:‬‬ ‫الهمز المفرد‬

‫إذا كان ساكن‬

‫إذا كان متحرك‬ ‫‪...‬‬

‫‪73‬‬

‫‪ /1‬مذهب ورش في الهمز المفرد الساكن‪:‬‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬

‫توضيح‪:‬‬

‫ِ ِ‬ ‫ف َمد مبَ َّدالَ‬ ‫ش ي ِر َيها َح خر َ‬ ‫إِ َذا َس َكنَ خ‬ ‫ت فَاء م َن الخف خع ِل َهخَزةٌ ‪ ..‬فَ َوخر ٌ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّح إِثخ َر الض َِّم َخَن َو م َؤ َّجالَ‬ ‫س َوى مجخلَة اﻹ َيواء َوالخ َواو َعخنه إ خن ‪ ..‬تَ َفت َ‬

‫تقع الهمزة الساكنة في مكان فاء الكلمة مثل (يؤمن) فتقاس على وزنها "يُفعل"‪ .‬وقد‬ ‫تقع في مكان عين الفعل نحو (كأس) على وزن "ف ْعل"‪ .‬أو تقع في مكان الم الفعل‬ ‫مثل (اقر أآ) على وزن "افعل"‪.‬‬ ‫ومذهب ورش أنه يبدل الهمزة إذا وقعت فاء الفعل‪ .‬ولكن يستثنى من ذلك ما اشتق‬ ‫من كلمة "اإليواء" مثل‪ :‬المأوى وتؤوي وغيرها‪.‬‬ ‫أما إذا وقعت الهمزة في مكان عين أو الم الفعل‪ ،‬فلورش فيها تحقيق الهمزة عدا‬ ‫ثالثة ألفاظ‪َ { ،‬وب ۡئ} و{ َوب ۡئ َس} و{ٱَّلِئۡ ُ‬ ‫ب }‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وذلك ما أشار إليه الشاطبي رحمه هللا بقوله‪:‬‬ ‫(وواالَه يف بِخئر ويف بِخئس ورشهم ‪ ..‬ويف ِ‬ ‫الذئخ ِ‬ ‫ش ‪)....‬‬ ‫ب َوخر ٌ‬ ‫َ َخ خ َ‬ ‫َ‬ ‫َ​َ‬

‫‪ /٢‬الهمز المفرد المتحرك‪:‬‬

‫‪ .1‬قرأ ورش بإبدال الهمزة المتحركة بشرطين هما‪:‬‬ ‫أ‪ -‬أن تكون الهمزة فاء الكلمة‪.‬‬ ‫ب‪ -‬أن تكون الهمزة مفتوحة مسبوقة بض ّم‪.‬‬ ‫ومن األمثلة على ذلك‪ُ ( :‬مؤ ّجل) حيث يقرؤه ورش ( ُمو ّجل)‪ .‬وقد ذكر الشاطبي رحمه‬ ‫هللا هذا النوع بقوله‪{ :‬والواو عنه إال فتّح إثر الض ّم نحو مؤ ّجال}‪ .‬فإذا فقد شرط من‬ ‫الشرطين‪ ،‬امتنع اإلبدال‪.‬‬ ‫مل ّخص مذهب ورش في الهمز المفرد‪:‬‬

‫إذا كانت الهمزة ساكنة‪:‬‬

‫إذا كانت الهمزة متحركة‬

‫‪74‬‬

‫إبدال الهمزة إذا وقعت فاء الكلمة‬

‫إبدال الهمزة بشرطين‪:‬‬ ‫‪ ‬أن تكون الهمزة فاء الكلمة‬ ‫‪ ‬أن تكون مفتوحة سبقها ض ّم‬

‫‪ /2‬مذهب السوسي في الهمز المفرد الساكن‪:‬‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫لس ِ‬ ‫وس ِي ك ُّل م َس َّكن ‪ِ ..‬م َن ا خَلَخم ِز َمدًّا َغخي َر َخُمزوم اخ خِهالَ‬ ‫َوي خب َدل لِ ُّ‬ ‫تَس خؤ َونَ َشأخ ِست َو َع خشر يَ َشأ َوَم خع ‪ ..‬ي َهيِ خئ َونَخن َسأخ َها ي نَ بَّأخ تَ َك َّمالَ‬ ‫وهيِئ وأَنخبِخئ هم ونَبِئ ِ​ِبَربع ‪ ..‬وأَرِجئ معا واقخ رأخ ثَالَاث فَح ِ‬ ‫صالَ‬ ‫َ‬ ‫َ َ خ َ خ َ خ خَ َ خ خ َ َ َ‬ ‫وت ؤِوي وت ؤِو ِيه أَخ ُّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫االمتِالَ‬ ‫ف ِبَ خم ِزِه ‪َ ..‬وِرئخ يا بِتَ خرك ا خَلَخم ِز ي خشبِه خ‬ ‫خ َخ َ‬ ‫ص ُّ‬ ‫دت ي خشبِه كلُّه ‪َ​َ ..‬تَيَّ َره أ خَهل اﻷ َ​َد ِاء م َعلَّالَ‬ ‫ص َدةٌ أ خَو َ‬ ‫َوم خؤ َ‬ ‫ال سكونِ​ِه ‪َ ..‬وقَ َ‬ ‫َوَِب ِرئِك خم ِ​ِب خَلَخم ِز َح َ‬ ‫ال ابخ َن َغ خلبون بِيَاء تَبَ َّدالَ‬ ‫‪...‬‬ ‫قاعدة السوسي في الهمز الساكن‪:‬‬ ‫له إبدال الهمزة الساكنة مطلقا ً ماعدا ستة أنواع ال يبدلها وهي‪:‬‬ ‫‪ .1‬إذا كانت الهمزة ساكنة للجزم‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪َ :‬غخي َر َخُمزوم اخ خِهالَ ‪ ...‬تَس خؤ َونَ َشأخ ِست َو َع خشر يَ َشأ ‪...‬‬ ‫سكِّن للبناء‪ .‬نحو‪:‬‬ ‫‪ .2‬ما ُ‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫وهيِئ وأَنخبِخئ هم ونَبِئ ِ​ِبَربع ‪ ..‬وأَرِجئ معا واقخ رأخ ثَالَاث فَح ِ‬ ‫صالَ‬ ‫َ‬ ‫َ َ خ َ خ َ خ خَ َ خ خ َ َ َ‬

‫أخف من إبداله‪ .‬وذلك في موضعين (تؤوي) و (تؤويه)‪ .‬قال‬ ‫‪ .3‬ما كان تحقيق همزه‬ ‫ِّ‬ ‫ِ‬ ‫ف ِ​ِبَ خم ِزهِ) ألنه في حال إبدال الهمزة تجتمع واوان‬ ‫َخ ُّ‬ ‫الشاطبي رحمه هللا‪( :‬وت خؤِوي َوت خؤِويه أ َ‬ ‫فذلك أثقل من تحقيق الهمزتين‪.‬‬ ‫‪ .4‬ما كان إبداله يؤدي إلى االلتباس بمعنى آخر‪ .‬وذلك في موضع واحد في القرآن‬ ‫الكريم في قوله تعالى‪(:‬رئيا)‪ .‬فلو أ ُبدلت لنُطقَت "ريّا" بمعنى االمتالء بالماء‪ .‬وذلك ما‬ ‫ِ‬ ‫االمتِالَ)‪.‬‬ ‫أشار إليه الشاطبي رحمه هللا بقوله‪َ (:‬وِرئخ يا بِتَ خرك ا خَلَخم ِز ي خشبِه خ‬ ‫ۡ‬ ‫‪ .5‬ما إبداله يؤدي إلى الخروج إلى لغة أخرى‪ .‬نحو ( ُّمؤ َص َدة)‪ .‬أي أن إبدال‬

‫ۡ‬ ‫مؤصدة‪ ،‬يشبه لغة "أوصدت" بينما ( ُّمؤ َص َدة) مشتقة من "آصدت"‪ .‬وأشار إلى ذلك‬ ‫دت ي خشبِه كلُّه)‪.‬‬ ‫ص ُّ‬ ‫ص َدةٌ أ خَو َ‬ ‫الشاطبي رحمه هللا بقوله‪َ ( :‬وم خؤ َ‬

‫‪75‬‬

‫ُ‬ ‫‪ .6‬ما كان سكونه عارضا‪ .‬ففي كلمة {بَارِئِك ۡم}‪ ،‬حقق السوسي الهمزة ولم يبدلها‬ ‫لكون سكون الهمزة هنا عارض وليس أصلي‪ .‬وقول الشاطبي رحمه هللا ( َوَِب ِرئِك خم‬ ‫ال سكونِ​ِه) يدل على قراءتها بالتحقيق وليس باإلبدال‪.‬‬ ‫ِ​ِب خَلَخم ِز َح َ‬ ‫ ففي هذه األنواع الستة‪ ،‬قرأ السوسي بتحقيق الهمزة وليس بإبدالها‪ .‬وماعدا هذه‬‫همز مفر ٍد ساكن‪ ،‬فالسوسي اإلبدال وفقا ً لقاعدته األصلية‪ .‬أما‬ ‫الست حاالت‪ ،‬من ٍ‬ ‫في الهمز المتحرك‪ ،‬فمذهبه التحقيق‪ .‬وهللا تعالى أعلم‪.‬‬ ‫ رسم توضيحي ألنواع الهمزات التي تخرج عن مذهب السوسي‪:‬‬‫سكن للجزم‬ ‫ما ُ‬

‫سكن للبناء‬ ‫ما ُ‬

‫ما كان سكونه‬ ‫عارضا‬

‫سي‬ ‫سو ِ‬ ‫مذهب ال ِّ‬ ‫أنواع الهمزات التي يقرأ‬ ‫السوسي بتحقيقها وليس‬ ‫بإبدالها‪.‬‬

‫ما كان إبداله يؤدي‬ ‫إلى الخروج إلى لغة‬ ‫أخرى‬

‫ما كان تحقيق همزه‬ ‫أخف من إبداله‬ ‫ّ‬

‫‪...‬‬

‫‪76‬‬

‫ما كان إبداله يؤدي‬ ‫إلى االلتباس بمعنى‬ ‫آخر‬

‫باب النقل والسكت‬

‫باب نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها‬ ‫المصطلحات‪:‬‬ ‫النقل‪ :‬تحويل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها مع حذف الهمزة‪.‬‬ ‫السكت‪ :‬قطع الصوت زمنا ً دون زمن الوقف عادة من غير تنفس‪.‬‬ ‫َ َ‬ ‫ومثال ذلك‪َ { :‬و َمتَٰ ٌع إ ِ َٰل}‬ ‫‪ ‬النقل لـ‪ :‬ورش‪.‬‬ ‫‪ ‬السكت لـ‪ :‬حمزة‪ .‬ويختلف راوياه عن بعض نحو‪:‬‬ ‫الموصول‬

‫لخلف‪ :‬السكت‬

‫لخالد‪:‬‬ ‫السكت وعدمه‬

‫المفصول‬

‫لخلف‪ :‬السكت‬ ‫وعدمه‬

‫لخالد‪:‬‬ ‫عدم السكت‬

‫القراء‬ ‫التحقيق لـ‪ :‬باقي ّ‬ ‫ــــــــــــــــــــ‬

‫‪77‬‬

‫باب وقف حمزة وهشام على الهمز‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫ومحَخزة ِعخن َد الخوقخ ِ‬ ‫ف َمخن ِزالَ‬ ‫ف َس َّه َل َهخَزه ‪ ..‬إِ َذا َكا َن َو خسطا أ خَو تَطَ​َّر َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ف َمد م َس َّكنا ‪َ ..‬وِم خن قَ خبلِ ِه َخحت ِريكه قَ خد تَنَ َّزالَ‬ ‫فَأَبخ ِدلخه َعخنه َح خر َ‬ ‫ِ‬ ‫وح ِرخك بِ​ِه ما قَب لَه متس ِكنا ‪ ..‬وأ ِ‬ ‫َس َهالَ‬ ‫َسقطخه َحَت يَ خرج َع اللَّ خفظ أ خ‬ ‫َ خ‬ ‫َ​َ‬ ‫َ خ َ​َ َ‬ ‫ِس َوى أَنَّه ِم خن بَ خع ِد ما أَلِف َجرى ‪ ..‬ي َس ِهله َم خه َما تَ َو َّس َ‬ ‫ط َم خدخالَ‬ ‫ف ِمثخ له ‪ ..‬وي خقصر أَو َيَخ ِ‬ ‫ضي َعلَى الخ َم ِد أَطخ َوالَ‬ ‫َوي خب ِدله َم خه َما تَطَ​َّر َ‬ ‫خ‬ ‫َ​َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يد َ​َت ِم خن قَ خبل َح ََّت ي َف َّ‬ ‫صالَ‬ ‫َوي خد ِغم ف ِيه الخ َو َاو َوالخيَاءَ مخبدالَ ‪ ..‬إِ َذا ِز َ‬ ‫َوي خس ِمع بَ خع َد الخ َك خس ِر َوالض َِّم َهخَزه ‪ ..‬لَدى فَ خت ِح ِه َ​َيءا َوَواوا مَ َّوالَ‬ ‫ف م خس ِهالَ‬ ‫ي َوِمثخ له ‪ ..‬يَقول ِه َش ٌام َما تَطَ​َّر َ‬ ‫ي بَ خ َ‬ ‫َويف َغ خِري ه َذا بَ خ َ‬ ‫ــــ‬ ‫وما واو أَصلِي تَس َّكن قَب لَه ‪ ..‬أ ِو الخيا فَعن ب عض ِ​ِب ِﻹ خد َغ ِام ِ‬ ‫محالَ‬ ‫َ َ خ َخ‬ ‫َ​َ َ ٌ خ َ َ خ‬ ‫‪...‬‬ ‫التوضيح‪:‬‬ ‫ومحَخزة ِعخن َد الخوقخ ِ‬ ‫ف َمخن ِزالَ‬ ‫ف َس َّه َل َهخَزه ‪ ..‬إِ َذا َكا َن َو خسطا أ خَو تَطَ​َّر َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫لحمزة أحكام انفرد بها إذا وقف على الكلمة المهموزة سوا ًء كان الهمز متوسطا أو‬ ‫متطرفا‪ ،‬وقصد بـ ( َس َّه َل َهخَزه) األوجه التالية‪:‬‬ ‫‪ /1‬اإلبدال‪ /٢ .‬النقل‪ /3 .‬التسهيل بين بين‪ /4 .‬اإلدغام‪ /5 .‬اإلبدال مع اإلدغام‪.‬‬ ‫ويختلف الحكم تبعًا لحركة الهمز وحركة ما قبلها وموقعها في الكلمة (متطرفة أو‬ ‫متوسطة)‪ ،‬وفي الجدول التالي تفصيل لكل حالة مع حكمها‪:‬‬

‫‪78‬‬

‫الجدول‪:‬‬

‫‪1‬‬

‫متحرك‬

‫ساكن‬

‫(مأكول)‬

‫اإلبدال‬

‫‪2‬‬

‫ساكن (أصلي)‬

‫(القرءان)‬

‫النقل‬

‫‪3‬‬

‫ساكن (ألف)‬

‫‪4‬‬

‫ساكن‬ ‫(و‪ -‬ي)‬ ‫أصلية‬

‫‪5‬‬

‫*‬

‫‪6‬‬

‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬

‫‪9‬‬

‫م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتحرك‬

‫حركة ما قبل‬ ‫الهمز‬

‫نوع الهمز‬ ‫(حركة الهمز)‬

‫مثال‬

‫الحكم‬

‫متوسطة‬ ‫(املالئكة)‬

‫الوجهان‪:‬‬ ‫‪ /1‬التسهيل مع اإلشباع والقصر‬

‫متطرفة‬ ‫(شاء)‬

‫‪ /2‬اإلبدال مع القصر والتوسط واإلشباع‬

‫(شي ًئا)‬ ‫(سوء)‬

‫الوجهان‪:‬‬ ‫‪ /1‬النقل‬ ‫‪ /2‬اإلدغام‬

‫ساكن (و‪ -‬ي)‬ ‫زائدة‬

‫(قروء)‬ ‫(بريء)‬

‫اإلبدال مع اإلدغام‬

‫كسرة‬

‫(فئة)‬

‫ضمة‬

‫مفتوح‬

‫(فؤاد)‬

‫مكسور‬

‫(مطمئن)‬

‫مضموم‬

‫(رءوف)‬

‫مضموم‬

‫مكسور‬

‫(سئل)‬

‫مكسور‬

‫مضموم‬

‫(سنقرئك)‬

‫مفتوح‬

‫مفتوح‬

‫(سأل)‬

‫مكسور‬

‫مكسور‬

‫(متكئين)‬

‫مضموم‬

‫مضموم‬

‫(رءوسكم)‬

‫مفتوح‬

‫اإلبدال‬

‫الشاهد من الشاطبية‬ ‫ف َمد م َس َّكنا‬ ‫فَأَبخ ِدلخه َعنخه َح خر َ‬ ‫َوِم خن قَ خبلِ ِه َخحت ِريكه قَ خد تَنَ َّزالَ‬ ‫َو َح ِرخك بِ​ِه َما قَ خب لَه َمتَ َس ِكنا‬ ‫ِ‬ ‫وأ ِ‬ ‫َس َهالَ‬ ‫َسقطخه َحَت يَخرج َع اللَّ خفظ أ خ‬ ‫َ خ‬

‫‪ِ /1‬س َوى أَنَّه ِم خن بَ خع ِد ما أَلِف َجرى‬ ‫ي َس ِهله َم خه َما تَ َو َّس َ‬ ‫ط َم خدخالَ‬ ‫ف ِمثخله‬ ‫‪َ /2‬وي خب ِدله َم خه َما تَطَ​َّر َ‬ ‫وي خقصر أَو َيَخ ِ‬ ‫ضي َعلَى الخ َم ِد أَطخ َوالَ‬ ‫خ‬ ‫َ​َ‬ ‫‪َ /1‬و َح ِرخك بِ​ِه َما قَ خب لَه َمتَ َس ِكنا‬ ‫ِ‬ ‫وأ ِ‬ ‫َس َهالَ‬ ‫َسقطخه َحَت يَخرج َع اللَّ خفظ أ خ‬ ‫َ خ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫َصلي تَ َسك َن قَ خب لَه‬ ‫‪َ /2‬وَما َو ٌاو أ خ‬ ‫ِ‬ ‫أ ِو الخيَا فَ َع خن بَ خعض ِ​ِب ِﻹ خد َغ ِام محالَ‬ ‫َوي خد ِغم فِ ِيه الخ َو َاو َوالخيَاءَ مبخ ِدالَ‬

‫يد َ​َت ِم خن قَ خبل َح ََّت ي َف َّ‬ ‫صالَ‬ ‫إِذَا ِز َ‬ ‫َوي خس ِمع بَ خع َد الخ َك خس ِر َوالض َِّم َهخَزه‬ ‫لَدى فَ خت ِح ِه َ​َيءا َوَواوا مَ َّوالَ‬

‫التسهيل بين بين‬

‫ي‬ ‫ي بَ خ َ‬ ‫َويف َغ خِري ه َذا بَ خ َ‬

‫‪ /1‬التسهيل بين بين‬ ‫‪ /2‬اإلبدال‬

‫ي‬ ‫ي بَ خ َ‬ ‫‪َ /1‬ويف َغ خِري ه َذا بَ خ َ‬ ‫‪َ /2‬واالَ خخ َفش بَ خع َد الخ َك خس ِر والض َِّم أَبخ َدالَ‬

‫التسهيل بين بين‬

‫ي‬ ‫ي بَ خ َ‬ ‫َويف َغ خِري ه َذا بَ خ َ‬

‫هشام‪ :‬يوافق حمزة في الهمز المتطرف فقط قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫ف م خس ِهالَ)‬ ‫( َوِمثخ له ‪ ..‬يَقول ِه َش ٌام َما تَطَ​َّر َ‬ ‫* الخانة باللون األصفر تعني أن الكلمة انفرد بحكمها حمزة‪،‬‬ ‫والخانة الملونة باللونين األصفر واألخضر تعني أن هشا ًما وافق حمزة في الحكم‪.‬‬

‫‪79‬‬

‫باب اإلدغام الصغير‬ ‫أوال‪:‬‬ ‫تعريف اإلدغام‪ :‬هو اللفظ بالحرفين حرفا واحدا كالثاني مشددا‪.‬‬ ‫تعريف اإلدغام الصغير‪ :‬هو أن يأتي الحرف األول ساكنًا والثاني متحر ًكا‪.‬‬ ‫‪...‬‬ ‫ثانيا‪ :‬ينقسم اإلدغام الصغير إلى ثالثة أقسام‪:‬‬ ‫أ‪ /‬إدغام أواخر األلفاظ (إذ ‪ -‬قد ‪ -‬تاء التأنيث ‪ -‬الم هل وبل)‪.‬‬ ‫ب‪ /‬إدغام حروف متقاربة المخرج‪.‬‬ ‫ج‪ /‬إدغام النون الساكنة والتنوين‪.‬‬ ‫‪...‬‬

‫القسم األول‪:‬‬ ‫إدغام أواخر األلفاظ‬ ‫* طريقة الشاطبي رحمه هللا في نظم هذا الباب‪:‬‬ ‫سأذخكر ألفاظا تَلِيها حروفها ‪ِ ..‬بﻹظها ِر و ِ‬ ‫وَتتَآل‬ ‫اﻹدغام ت خرَوى خ‬ ‫فَدونَك إِ خذ ِيف ب يتها وحروفِها ‪ ..‬وما ب عد ِبلت خق ِ‬ ‫ييد ق خده م َذلَّالَ‬ ‫َ َخ َ‬ ‫َ‬ ‫َخ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫َسأ خَِسي َوبَ خع َد الخ َوا ِو تَ خسمو حروف َم خن ‪ ..‬تَ َّ‬ ‫يما تَروق م َقبَّالَ‬ ‫سمى َعلَى س َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ك أَ خحيَالَ‬ ‫احتَ خل بِذ خهنِ َ‬ ‫َوِيف َدال قَ خد أَيخضا َو َ​َتء م َؤنَث ‪َ ..‬وِيف َه خل َوبَ خل فَ خ‬ ‫‪( /1‬سأذخكر ألفاظا) يذكر اللفظ القرآني الذي يحصل فيه اإلدغام أو اإلظهار كـ(إذ ‪ -‬قد‬ ‫ تاء التأنيث ‪.)...‬‬‫‪( /٢‬تَلِيها حروفها) يذكر الحروف التي يُعمل عليها‪.‬‬ ‫القراء فيها من حيث اإلظهار أو اإلدغام ويذكرهم إما‬ ‫‪َ ( /3‬سأ خَِسي) يوضح مذاهب ّ‬ ‫بأسمائهم الصريحة أو برموزهم‪.‬‬ ‫‪َ ( /4‬وبَ خع َد الخ َوا ِو) يأتي بحرف الواو فيصال بين رموز القراء والحروف التي يُعمل‬ ‫عليها‪.‬‬ ‫‪( /5‬تَ خسمو حروف) يأتي بالحروف التي تُدغم أو تُظ َهر‪.‬‬

‫‪81‬‬

‫ِ‬ ‫َحيَالَ) كن نبي ًها أيها القارئ واجتهد في معرفة منهج اإلمام والراوي‬ ‫احتَ خل بِذ خهنِ َ‬ ‫كأخ‬ ‫‪( /6‬فَ خ‬ ‫في هذا الباب‪ ،‬وفي هذا الباب أيضا نعود لقاعدة الشاطبي رحمه هللا ( َوَما كا َن ذَا ِضد‬

‫الحروف‬ ‫التي يُعمل‬ ‫عليها‬

‫اللفظ‬ ‫القرآني‬

‫مذهب‬ ‫القراء‬

‫االسم أو‬ ‫الرمز‬

‫يفصل بواو‬

‫احم ِ​ِب َّلذ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫كاء لِتَ خفضالَ) لنستنتج منهج من لم يذكرهم‪.‬‬ ‫فَإِّن بضده ‪َ ..‬غِن فَ َز خ‬ ‫ــ انقسم القراء في هذا الباب إلى ثالثة أقسام‪:‬‬ ‫‪ /1‬حروف اتفقوا على اإلظهار قوال واحدًا‪.‬‬ ‫‪ /٢‬حروف اختلفوا بين اإلظهار واإلدغام‪.‬‬ ‫‪ /3‬حروف اتفقوا على اإلدغام ً‬ ‫قوال واحدًا‪.‬‬ ‫‪...‬‬ ‫* سي َُّلون اإلدغام باللون الزهري‪ ،‬واإلظهار باللون الذهبي‪ ،‬والحروف باللون البني‪،‬‬ ‫وحروف القراء بألوانهم‪.‬‬ ‫‪...‬‬

‫‪81‬‬

‫يذكر‬ ‫الحروف‬

‫ذكر ذال إذ‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫ال د َُّلا ‪ ..‬س ِمي ج مال و ِ‬ ‫صال‬ ‫اصال َم خن تَ َو َّ‬ ‫نَ َع خم إ خذ تَمش خ‬ ‫ينب ص َ َ َ َ َّ َ‬ ‫َّت ز ٌ‬ ‫يمها ‪ ..‬وأَظخهر رََّي قولِ​ِه و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ف َجالَ‬ ‫اص ٌ‬ ‫فإظخ َهارَها أ خجرى د َو َام ن َس َ َ َ َ َ خ َ‬ ‫ِ‬ ‫ائم َوالَ‬ ‫َو خأد َغ َم َ‬ ‫ضخنكا َواص ٌل ت َ‬ ‫وم دره ‪َ ..‬و خأد َغ َم َم خوَ​َل و خجده د ٌ‬ ‫‪...‬‬ ‫التوضيح‪:‬‬ ‫الحروف التي تُظهر أو تُدغم مع ذال إذ هي‪:‬‬ ‫ال د َُّلا ‪ ..‬س ِمي ج مال و ِ‬ ‫صال‬ ‫اصال َم خن تَ َو َّ‬ ‫نَ َع خم إ خذ تَمش خ‬ ‫ينب ص َ َ َ َ َّ َ‬ ‫َّت ز ٌ‬

‫ال)‪ ،‬الدال ( َد َُّلَا)‪ ،‬السين ( َس ِم َّي)‪ ،‬الجيم‬ ‫ينب)‪ ،‬الصاد (ص َ‬ ‫التاء (تَمش خ‬ ‫َّت)‪ ،‬الزاي (ز ٌ‬ ‫( َج مال)‪.‬‬ ‫* مذاهب القراء في ذال إذ‪:‬‬ ‫اإلظهار قوال‬ ‫واحدًا‬

‫اختلفوا بين اإلظهار واإلدغام‬

‫اإلدغام قوال‬ ‫واحدًا‬

‫نافع‬

‫الكسائي وخالد‪:‬‬ ‫إظهار الجيم وإدغام الباقي‬

‫أبو عمرو‬

‫ابن كثير‬

‫خلف‪:‬‬ ‫إدغام التاء والدال وإظهار الباقي‬

‫عاصم‬

‫ابن ذكوان‪:‬‬ ‫إدغام الدال وإظهار الباقي‬

‫هشام‬

‫ القراء الذين اتفقوا على اإلظهار‪:‬‬‫يمها) نافع (أ‪:‬أجرى)‪ ،‬ابن كثير(د‪ :‬دوام)‪ ،‬عاصم (ن‪ :‬نس ِ‬ ‫ِ‬ ‫يم َها)‪.‬‬ ‫خ‬ ‫َ​َ‬ ‫(فِإظخ َهارَها أ خجرى د َو َام ن َس َ‬ ‫َ‬

‫‪82‬‬

‫ القراء الذين اختلفوا بين اإلظهار واإلدغام‪:‬‬‫‪( /1‬وأَظخهر رََّي قولِ​ِه و ِ‬ ‫ف َجالَ) أظهر الكسائي (ر‪َ :‬رََّي) وخالد (ق‪ :‬ق خولِ​ِه) عند حرف‬ ‫اص ٌ‬ ‫َ َ​َ َ خ َ‬ ‫الجيم فقط ( َجالَ)‪ ،‬وأدغما عند بقية األحرف‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫وم دره)‬ ‫وم دره) أدغم خلف (ض‪َ :‬‬ ‫‪َ ( /٢‬و خأد َغ َم َ‬ ‫ضخنكا) حرفي التاء والدال (ت َ‬ ‫ضخنكا َواص ٌل ت َ‬ ‫وأظهر عند بقية األحرف‪.‬‬ ‫ائم) وأظهر‬ ‫ائم َوالَ) أدغم ابن ذكوان (م‪َ :‬م خوَ​َل) حرف الدال فقط (د ٌ‬ ‫‪َ ( /3‬و خأد َغ َم َم خوَ​َل و خجده د ٌ‬ ‫عند باقي الحروف‪.‬‬ ‫ القراء الذين اتفقوا على اإلدغام‪:‬‬‫هم الباقون الذين لم يُذكروا‪ :‬أبو عمرو وهشام‪.‬‬ ‫‪...‬‬ ‫الملخص‪:‬‬ ‫ذال إذ‬

‫اتفقوا على اإلظهار‬

‫‪83‬‬

‫اختلفوا بين اإلظهار‬ ‫واإلدغام‬

‫اتفقوا على اإلدغام‬

‫نافع‬

‫الكسائي وخالد‪ :‬إظهار‬ ‫الجيم وإدغام الباقي‬

‫هشام‬

‫ابن كثير‬

‫خلف‪ :‬إدغام التاء والدال‬ ‫وإظهار الباقي‪.‬‬

‫أبو عمرو‬

‫عاصم‬

‫ابن ذكوان‪ :‬إدغام الدال‬ ‫وإظهار الباقي‬

‫ذكر دال قد‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫ب ‪ ..‬جلَخته صبَاه شاَئِقا َوم َعلِالَ‬ ‫ت ذيخال َ‬ ‫َوقَ خد َس َحبَ خ‬ ‫ض َفا ظ َّل َزخرنَ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ضَّر ظ خمآ َن َو خامتَالَ‬ ‫ش َ‬ ‫فَأظخ َهَرَها ن جٌَم ب َدا َد َّل َواضحا ‪َ ..‬وأ خَد َغ َم َوخر ٌ‬ ‫ف ضخي َر ذابِل ‪ ..‬زوى ظلَّه َو خغٌر تَ َسدَّاه َك خلكالَ‬ ‫َوأ خد َغ َم م خرو َواكِ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ف ومظخ ِهر ‪ِ ..‬ه َشام بِصاد حرفَه متَ ِ‬ ‫حمالَ‬ ‫ٌ‬ ‫َخ‬ ‫َوِيف َح خرف َزيَّنَا خالَ ٌ َ ٌ‬ ‫‪...‬‬ ‫التوضيح‪:‬‬ ‫الحروف التي تُظهر أو تُدغم مع دال قد هي‪:‬‬ ‫ب ‪ ..‬جلَخته صبَاه شاَئِقا َوم َعلِالَ‬ ‫ت ذيخال َ‬ ‫َوقَ خد َس َحبَ خ‬ ‫ض َفا ظ َّل َزخرنَ ٌ‬ ‫ب)‪ ،‬الجيم‬ ‫ت)‪ ،‬الذال (ذيخال)‪ ،‬الضاد ( َ‬ ‫السين ( َس َحبَ خ‬ ‫ض َفا)‪ ،‬الظاء (ظ َّل)‪ ،‬الزاي ( َزخرنَ ٌ‬ ‫(جلَخته)‪ ،‬الصاد (صبَاه)‪ ،‬الشين (شاَئِقا)‪.‬‬ ‫* مذاهب القراء في دال قد‪:‬‬ ‫اإلظهار قوال‬ ‫واحدًا‬ ‫قالون‬ ‫ابن كثير‬

‫عاصم‬

‫اختلفوا بين اإلظهار واإلدغام‬ ‫ورش‪:‬‬ ‫إدغام (ض‪ ،‬ظ( وإظهار الباقي‬ ‫ابن ذكوان‪:‬‬ ‫إدغام (ض‪ ،‬ظ‪ ،‬ز‪ ،‬ذ) وإظهار الباقي‬ ‫وال ُخلف في (ولقد زينا)‬ ‫هشام‪:‬‬ ‫اإلدغام إال في موضع {لقد ظلمك)‬

‫ القراء الذين اتفقوا على اإلظهار‪:‬‬‫(فَأظخ َهَرَها ن جٌَم ب َدا َد َّل)‪ :‬عاصم (ن جٌَم)‪ ،‬قالون (ب َدا)‪ ،‬ابن كثير ( َد َّل)‪.‬‬

‫‪84‬‬

‫اإلدغام قوال‬ ‫واحدًا‬ ‫أبو عمرو‬ ‫حمزة‬

‫الكسائي‬

‫ القراء الذين اختلفوا بين اإلظهار واإلدغام‪:‬‬‫ضَّر) والظاء (ظ خمآ َن)‬ ‫ضَّر ظ خمآ َن)‪ :‬أدغم ورش عند حرفي الضاد ( َ‬ ‫ش َ‬ ‫‪َ ( /1‬وأ خَد َغ َم َوخر ٌ‬

‫وأظهر عند بقية الحروف‪.‬‬

‫ف ضخي َر ذابِل ‪ ..‬زوى ظلَّه) أدغم ابن ذكوان (م‪ :‬م خرو) في حرف الضاد‬ ‫‪َ ( /٢‬وأ خد َغ َم م خرو َواكِ ٌ‬ ‫ٱلس َماءَ)‬ ‫(ضخي َر) والذال (ذابِل) والزاي (زوى) والظاء (ظلَّه)‪ ،‬وله ال ُخلف في ( َولَ​َقد َزيَّنَّا َّ‬ ‫فقرأ باإلظهار واإلدغام‪.‬‬ ‫‪َ ( /3‬ومظخ ِهٌر ‪ِ ..‬ه َش ٌام بِصاد) مذهب هشام العام إدغام دال قد في جميع حروفها الثمانية‬ ‫ك) في سورة ص‪.‬‬ ‫إال في موضع وهو‪{ :‬لَ​َقد ظَلَ َم َ‬ ‫ القراء الذين اتفقوا على اإلدغام‪:‬‬‫هم الباقون الذين لم يُذكروا وهم‪ :‬أبو عمرو وحمزة والكسائي‪.‬‬ ‫‪...‬‬ ‫الملخص‪:‬‬ ‫قالون‬ ‫اتفقوا على اإلظهار‬

‫ابن كثير‬

‫دال قد‬

‫عاصم‬ ‫ورش ‪ :‬أدغم الضاد‬ ‫والظاء‬ ‫اختلفوا بين اإلظهار‬ ‫واإلدغام‬

‫ابن ذكوان‪ :‬إدغام (ض‬ ‫ظ‪-‬ز‪-‬ذ)‬‫هشام ‪ :‬له اإلدغام إال‬ ‫في (لقد ظلمك)‬ ‫أبو عمرو‬

‫اتفقوا على اإلدغام‬

‫حمزة‬ ‫الكسائي‬

‫‪85‬‬

‫له الخلف في (ولقد‬ ‫زينا)‬

‫ذكر تاء التأنيث الساكنة‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫لم ِه ‪ ..‬مجعن ورودا ِب ِردا ع ِطر ِ‬ ‫ت سنَا ثَ خغر ص َفت زرق ظَ ِ‬ ‫الطالَ‬ ‫َ َ‬ ‫خ خ‬ ‫َوأَبخ َد خ َ‬ ‫خَ‬ ‫ش ظَافِرا َوُمَ ِوالَ‬ ‫فِإظخ َهارَها در نَ َمخته بدوره ‪َ ..‬وأ خَد َغ َم َوخر ٌ‬

‫وأَظخهر كه ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫صَرة َومَلَّالَ‬ ‫َ َ​َ خ ٌ‬ ‫ف َوافٌر سخيب جوده ‪ ..‬زكي َويف ع خ‬

‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ت خ خلف ابخ ِن ذَ خكوا َن ي خفتَالَ‬ ‫ت ‪َ ..‬وِيف َو َجبَ خ‬ ‫َوأظخ َهَر َراويه ه َش ٌام ل هد َم خ‬ ‫‪...‬‬ ‫التوضيح‪:‬‬ ‫الحروف التي تُظهر أو تُدغم مع تاء التأنيث هي‪:‬‬ ‫لم ِه ‪ ..‬مجعن ورودا ِب ِردا ع ِطر ِ‬ ‫ت سنَا ثَ خغر ص َفت زرق ظَ ِ‬ ‫الطالَ‬ ‫َ َ‬ ‫خ خ‬ ‫َوأَبخ َد خ َ‬ ‫خَ‬ ‫السين (سنَا)‪ ،‬الثاء (ثَ خغر)‪ ،‬الصاد (ص َفت)‪ ،‬الزاي (زرق)‪ ،‬الظاء (ظَ ِ‬ ‫لم ِه)‪ ،‬الجيم (مج خع َن)‪.‬‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫َ‬ ‫* مذاهب القراء في تاء التأنيث‪:‬‬ ‫اإلظهار قوال‬ ‫واحدًا‬ ‫قالون‬ ‫ابن كثير‬

‫عاصم‬

‫‪86‬‬

‫اختلفوا بين اإلظهار واإلدغام‬ ‫ورش‪:‬‬ ‫إدغام حرف الظاء وإظهار الباقي‬ ‫ابن عامر‪:‬‬ ‫إظهار السين والجيم والزاي وإدغام الباقي‬ ‫الكلمات‬ ‫الخاصة‬ ‫بابن‬ ‫عامر‬

‫اإلدغام قوال‬ ‫واحدًا‬ ‫أبو عمرو‬ ‫حمزة‬

‫هشام‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ص َٰ​َوِمع}‬ ‫إظهار { ََّلد َمت َ‬ ‫ابن ذكوان‪:‬‬ ‫ال ُخلف في { َو َجبَت جنوب َها}‬

‫الكسائي‬

‫ القراء الذين اتفقوا على اإلظهار‪:‬‬‫(فِإظخ َهارَها در نَ َمخته بدوره)‪ :‬ابن كثير (در) عاصم (نَ َمخته)‪ ،‬قالون (بدوره)‪.‬‬ ‫ القراء الذين اختلفوا بين اإلظهار واإلدغام‪:‬‬‫ش ظَافِرا)‪ :‬أدغم ورش عند حرف الظاء (ظَافِرا) وأظهر عند بقية الحروف‪.‬‬ ‫‪َ ( /1‬وأ خَد َغ َم َوخر ٌ‬ ‫‪( /٢‬وأَظخهر كه ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ف) عند حرف السين‬ ‫ف َوافٌر سخيب جوده ‪ ..‬زكي) أظهر ابن عامر (ك‪ :‬ك خه ٌ‬ ‫َ َ​َ خ ٌ‬ ‫(سيب) والجيم (ج ِ‬ ‫ودهِ) والزاي (زكي)‪.‬‬ ‫خ‬ ‫‪ /3‬الكلمات الخاصة بابن عامر وراوييه هشام وابن ذكوان‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ت)‪ :‬مذهب ابن عامر هو إدغام تاء التأنيث في حرف‬ ‫أ‪َ ( /‬وأظخ َهَر َراويه ه َش ٌام ل هد َم خ‬ ‫ِ‬ ‫ص َٰ​َوِمع}‪.‬‬ ‫الصاد‪ ،‬إال أن هشام أظهر في موضع { ََّلد َمت َ‬ ‫ت خ خلف ابخ ِن ذَ خكوا َن) في موضع { َو َجبَت جنوب َها} ال ُخلف البن ذكوان‪.‬‬ ‫ب‪َ ( /‬وِيف َو َجبَ خ‬ ‫ القراء الذين اتفقوا على اإلدغام‪:‬‬‫هم الباقون الذين لم يُذكروا وهم‪ :‬أبو عمرو وحمزة والكسائي‪.‬‬ ‫‪...‬‬ ‫الملخص‪:‬‬ ‫قالون‬ ‫اتفقوا على اإلظهار‬

‫ابن كثير‬ ‫عاصم‬ ‫ورش‪ :‬أدغم عند (ظ(‬ ‫وأظهر الباقي‬

‫تاء التأنيث‬

‫اختلفوا بين اإلظهار‬ ‫واإلدغام‬

‫ابن عامر‪ :‬أظهر‬ ‫(س‪،‬ج‪،‬ز)‬ ‫وأدغم الباقي (ث‪،‬ص‪،‬ظ)‬

‫أبو عمرو‬ ‫اتفقوا على اإلدغام‬

‫حمزة‬ ‫الكسائي‬

‫‪87‬‬

‫هشام ‪ :‬إظهار‬ ‫(لهدمت صوامع)‬ ‫ابن ذكوان‪ :‬الخلف‬ ‫في (وجبت جنوبها)‬

‫ذكر الم هل وبل‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫أال بَ خل وَه خل تَ خروي ثنَا ظَ خع ِن زينب ‪َ ..‬س ِم َري ن َواها ِط خل َح ضر ومخب تَال‬ ‫ِ‬ ‫ور ثنَاه َسر تخيما َوقَ خد َحالَ‬ ‫فَأ خَد َغ َم َها َراو َوأ خَد َغ َم فَاض ٌل ‪َ ..‬وق ٌ‬

‫ِ ِ‬ ‫بوِ‬ ‫ِ​ِ ِ ِ ِ‬ ‫محالَ‬ ‫َوبَ خل يف الن َسا َخالَّده خم ِبالَفه ‪َ ..‬ويف َه خل تَ َرى خاﻹ خد َغام ح َّ َ‬

‫الرع ِد هل واست و ِ‬ ‫ف الَ َز ِاجرا َهال‬ ‫َوأظخ ِه خر لَدى َواع نَبِيل َ‬ ‫ضماَنه ‪َ ..‬وِيف َّ خ َ خ َ خ َ خ‬ ‫‪...‬‬ ‫التوضيح‪:‬‬ ‫الحروف التي تُظهر أو تُدغم مع الم هل وبل هي‪:‬‬ ‫أال بَ خل وَه خل تَ خروي ثنَا ظَ خع ِن زينب ‪َ ..‬س ِم َري ن َواها ِط خل َح ضر ومخب تَال‬ ‫التاء (تَ خروي)‪ ،‬الثاء (ثنَا)‪ ،‬الظاء (ظَ خع ِن)‪ ،‬الزاي (زينب)‪ ،‬السين ( َس ِم َري)‪ ،‬النون (ن َواها)‪،‬‬ ‫الطاء ( ِط خل َح)‪ ،‬الضاد (ضر)‪.‬‬ ‫وتنقسم الحروف إلى ثالثة أقسام‪:‬‬

‫الثاء‬ ‫هل‬

‫النون‬

‫التاء‬

‫هل وبل‬

‫‪...‬‬

‫‪88‬‬

‫الظاء والزاي‬ ‫والسين‬ ‫والطاء‬ ‫والضاد‬

‫بل‬

‫* مذاهب القراء في الم هل وبل‪:‬‬ ‫اإلظهار‬ ‫قوال واحدا‬

‫اختلفوا بين اإلظهار واإلدغام‬

‫نافع‬ ‫ابن كثير‬ ‫ابن ذكوان‬

‫عاصم‬

‫أدغم‬ ‫حمزة‬

‫هل في الثاء‬ ‫بل في السين‬

‫اإلدغام قوال‬ ‫واحدا‬

‫هل وبل في التاء‬

‫خالد‪ :‬ال ُخلف عند {بَل َ‬ ‫طبَ َع}‬ ‫في سورة النساء‬ ‫أبو عمرو‪ :‬إدغام (هل ترى)‬ ‫في سورتي الملك والحاقة‬ ‫هشام‪ :‬اإلظهار عند النون والضاد مطلقا‬ ‫‪ +‬موضع (هل تستوي) في الرعد‬

‫الكسائي‬

‫ القراء الذين اتفقوا على اإلظهار‪:‬‬‫الباقون الذين لم يذكروا‪ :‬نافع‪ ،‬ابن كثير‪ ،‬ابن ذكوان‪ ،‬عاصم‪.‬‬ ‫ القراء الذين اختلفوا بين اإلظهار واإلدغام‪:‬‬‫ِ‬ ‫ور ثنَاه َسر تخيما)‪:‬‬ ‫‪َ ( /1‬وأ خَد َغ َم فَاض ٌل ‪َ ..‬وق ٌ‬

‫أدغم حمزة (ف‪ :‬فَ ِ‬ ‫اض ٌل) الم هل عند حرف الثاء (ثنَاه)‪ ،‬وأدغم الم بل عند حرف‬

‫السين ( َسر)‪ ،‬وأدغمهما معًا عند حرف التاء (تخيما)‪.‬‬

‫‪( +‬وبَل ِيف النِسا َخالَّدهم ِ​ِ​ِبالَفِ ِه) ول ّ‬ ‫خالد الخلف في موضع {بَل طَبَ َع}‬ ‫خ‬ ‫َ خ‬ ‫َ‬

‫بوِ‬ ‫ِ‬ ‫ب) في موضع { َهل تَ َر َٰى}‬ ‫محالَ) أدغم أبو عمرو (ح‪ :‬ح َّ‬ ‫‪َ ( /٢‬ويف َه خل تَ َرى خاﻹ خد َغام ح َّ َ‬ ‫في سورتي الحاقة والملك‪.‬‬

‫الر خع ِد َه خل) أظهر هشام (ل‪ :‬لَدى) الم بل عند حرف‬ ‫ضماَنه ‪َ ..‬وِيف َّ‬ ‫‪َ ( /3‬وأظخ ِه خر لَدى َواع نَبِيل َ‬ ‫النون والضاد مطلقًا‪ ،‬وأظهر الم هل في موضع {أَم َهل تَستَ ِوي ٱلظُّل َٰ​َمت َوٱلنُّور} في‬ ‫سورة الرعد‪.‬‬

‫ القراء الذين اتفقوا على اإلدغام‪:‬‬‫(فَأ خَد َغ َم َها َراو) أدغمها الكسائي (ر‪َ :‬راو) قوال واحدا‪.‬‬

‫‪89‬‬

‫الملخص‪:‬‬ ‫نافع‬ ‫اتفقوا على‬ ‫اإلظهار‬

‫الم هل وبل‬

‫اختلفوا بين‬ ‫اإلظهار‬ ‫واإلدغام‬

‫ابن كثير‬ ‫ابن ذكوان‬ ‫عاصم‬

‫هل‪ :‬أدغم‬ ‫الثاء‬

‫حمزة‬

‫هل وبل‪:‬‬ ‫أدغم التاء‬ ‫بل‪ :‬أدغم‬ ‫السين‬

‫أبو عمرو‬

‫لخَلف ال ُخلف‬ ‫في (بل طبع)‬

‫هل ‪ :‬أدغم التاء (هل ترى) في‬ ‫الملك والحاقة‬

‫بل‪ :‬إظهارالنون والضاد حيثما وقعت‬ ‫هشام‬ ‫اتفقوا على‬ ‫اإلدغام‬

‫الكسائي‬

‫‪...‬‬

‫‪91‬‬

‫هل‪ :‬إظهار التاء (هل تستوي) في‬ ‫سورة الرعد‬

‫باب اتفاقهم في إدغام إذ وقد وتاء التأنيث وهل وبل‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ت َد خع ٌد َو ِسيما تَبَ تَّالَ‬ ‫لف ِيف ا ِﻹ خد َغ ِام إِ خذ َذ َّل ظاَ​َلٌ ‪َ ..‬وقَ خد تيَّ َم خ‬ ‫َوالَ خ َ‬ ‫وقَامت ت ِريِه دميةٌ طيب و ِ‬ ‫يب َويَ خع ِقالَ‬ ‫َ َ خ‬ ‫َ َ خ‬ ‫خ‬ ‫صف َها ‪َ ..‬وق خل بَ خل َوَه خل ر َاها لبَ ٌ‬ ‫وَما أ خَول الخ ِمثخ لَ ِ‬ ‫ي فِ ِيه م َس َّك ٌن ‪ ..‬فَ َالَ ب َّد ِم خن إِ خد َغ ِام ِه متَ َمثِالَ‬ ‫َ‬

‫التوضيح‪:‬‬ ‫لف ِيف ا ِﻹ خد َغ ِام) أي ال خالف بين القراء في إدغام ما يلي‪:‬‬ ‫* ( َوالَ خ َ‬ ‫إذ‬

‫•الذال‬ ‫•الظاء‬

‫قد‬

‫•التاء‬ ‫•الدال‬

‫تاء التأنيث‬

‫•التاء‬ ‫•الدال‬ ‫•الطاء‬

‫هل وبل‬

‫•الراء‬ ‫•الالم‬

‫المتماثلين‬

‫• األول‬ ‫ساكن‬ ‫والثاني‬ ‫متحرك‬

‫‪( /1‬إِذ ذ َّل ظاَِل) إدغام ذال إذ في حرفي الذال (ذ َّل) مثل‪{ :‬إذ هذ َه َ‬ ‫ب}‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫خ َ ٌَ‬ ‫ه َ‬ ‫والظاء (ظاََِلٌ)‪ ،‬مثل {إِذ ظل ۡم ُت ۡم}‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ت) مثل‪َ { :‬وقد‬ ‫ت َد خع ٌد) إدغام دال قد في حرفي التاء (تيَّ َم خ‬ ‫‪َ ( /٢‬وقَ خد تيَّ َم خ‬ ‫َ ه َ ُ ْ‬ ‫تهبَ ه َ‬ ‫ي} والدال ( َد خع ٌد)‪ ،‬مثل { َوقد دخلوا}‪.‬‬ ‫يب) إدغام تاء التأنيث في التاء (ت ِريِه) مثل‪:‬‬ ‫ت ت ِريِه دمخيةٌ ط‬ ‫‪َ ( /3‬وقَ َام خ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ه ۡ ُ ُ‬ ‫َ​َ َ َ‬ ‫َ َُ​ُ ۡ‬ ‫يبت دع َوتك َما}‬ ‫ج‬ ‫{فما ربِحت ت ِجَٰرتهم} والدال (دمخيةٌ) مثل‪{ :‬أ ِ‬ ‫َ‬ ‫والطاء (طيب)‪ ،‬مثل { َف َ‬ ‫ام َنت هطائِفة}‪.‬‬ ‫َ‬ ‫يب) إدغام الم هل وبل في الراء (ر َاها) مثل‪:‬‬ ‫‪َ ( /4‬وق خل بَ خل َوَه خل ر َاها لبَ ٌ‬ ‫ه‬ ‫ۡ‬ ‫ُ ۡ ُ َ‬ ‫{بَل هر َف َع ُه ه ُ‬ ‫ون ٱِلَت ِ َ‬ ‫يم}‪.‬‬ ‫يب)‪ ،‬مثل {بَل َل تك ِرم‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫(‬ ‫والالم‬ ‫}‬ ‫ٱَّلل‬ ‫َ ٌ‬ ‫‪( /5‬وَما أ خَول الخ ِمثخ لَ ِ‬ ‫ي فِ ِيه م َس َّك ٌن ‪ ..‬فَ َالَ ب َّد ِم خن إِ خد َغ ِام ِه متَ َمثِالَ) إذا التقى‬ ‫َ‬ ‫حرفان متماثالن أولهما ساكن فالبد من إدغامهما ونطقهما حرفا‬ ‫ُّ‬ ‫كك ُم ٱل ۡ َم ۡو ُ‬ ‫ُۡ‬ ‫ت}‬ ‫واحدا مشددا سوا ًء كان الحرفان في كلمة مثل‪{ :‬يدرِ‬ ‫َۡ‬ ‫أو في كلمتين‪ ،‬مثل {فَ َل ي ُ ۡ‬ ‫ۡسف ِ​ِف ٱلق ۡت ِل}‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫‪...‬‬

‫‪91‬‬

‫القسم الثاني‪:‬‬ ‫قربت مخارجها‬ ‫باب حروف ُ‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫ِبء خ ِ‬ ‫وإِد َغام ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب قاَ ِصدا َوالَ‬ ‫َخ‬ ‫اْلَخزم ِيف الخ َفاء قَ خد ر َسا ‪َ ..‬ح م يدا َو َخ خري ِيف يَت خ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ك سلَّموا ‪ ..‬وَ​َنخ ِس خ ِ​ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫اع خوا َو َش َّذا تَثَقال‬ ‫ف ِب خم َر َ‬ ‫َوَم خع َج خزمه يَ خف َع خل بذل َ َ‬ ‫َ‬ ‫َوع خذت َعلَى إِ خد َغ ِام ِه َونَبَ خذُتاَ ‪َ ..‬ش َو ِاهد َح َّماد َوأَوِرثختموا حالَ‬ ‫الراء جزما بالَِمهاَ ‪َ ..‬كو ِ‬ ‫اص خرب ِحلكخم ط َ‬ ‫ال ِب خْل خلف يَ خذبالَ‬ ‫لَه َش خرعه َو َّ َ خ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫فيه خِ‬ ‫وَيسي أظخ ِهر عن فَ​َت حقه ب َدا ‪ ..‬ونون و ِ‬ ‫هم َخالَ‬ ‫َ َ خ خ‬ ‫اْل خلف َع خن َوخرش خ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ت الخ َف خرَد َواْلَ خمع َو َّ‬ ‫صالَ‬ ‫اب لَبِثخ َ‬ ‫َوح خرم ُّي نَ خ‬ ‫صر َ‬ ‫ص َاد َم خرَ​َي َم خن ي ِرخد ‪ ..‬ثَ َو َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اشَر َد خغ َفالَ‬ ‫َخ خذ خَت َوِيف ا ِﻹفخ َراد ع َ‬ ‫َو َ‬ ‫طاسي عخن َد الخميم فَ َازا َاَتَ خذَتو ‪ ..‬أ َ‬ ‫ِ‬ ‫ث لَه َدا ِر ج َّهالَ‬ ‫ع جاَ يَخل َه خ‬ ‫َوِيف خارَكب هدى بَر قَ ِريب بِخ خلف ِه خم ‪َ .‬ك َما ضاَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ب َد َ​َن ِب خْل خل ِ‬ ‫ف ج خودا َوموبِالَ‬ ‫َوقَالون ذو خ خلف َوِيف الخبَ َقَرخه فَقل ‪ ..‬ي َعذ خ‬ ‫‪...‬‬

‫‪92‬‬

‫الحكم‬ ‫المثال‪/‬الموضع‬ ‫‪1‬‬

‫المثال‪:‬‬ ‫{ ْ‬ ‫يفعل ذلك}‬ ‫الموضع‪:‬‬ ‫{نخسف بهم}‬ ‫الموضع‪:‬‬ ‫{عذت}‬ ‫{نبذتها}‬

‫الباء المجزومة‬ ‫في الفاء‬ ‫ْ‬ ‫"يفعل"‬ ‫الم‬ ‫في ذال "ذلك"‬ ‫فاء "نخسف"‬ ‫في باء "بهم"‬

‫اإلدغام‬ ‫خالد والكسائي‬ ‫الباقون‬ ‫وأبي عمرو‬ ‫إال في موضع {يتب فأولئك}‬ ‫فلخالد ال ُخلف‬

‫وإِد َغام ِ‬ ‫اْلَخزِم ِيف الخ َفاء قَ خد ر َسا ‪..‬‬ ‫ِبء خ‬ ‫َخ‬ ‫ح ِميدا و َخِ‬ ‫ِ‬ ‫ب قاَ ِصدا َوال‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫يف‬ ‫ري‬ ‫َ خ َ خ‬ ‫َ‬

‫الكسائي‬

‫‪ ..‬وَ​َنخ ِس خ ِ​ِ‬ ‫اع خوا َو َش َّذا تَثَقال‬ ‫ف ِب خم َر َ‬ ‫َ‬

‫الذال في التاء‬

‫حمزة والكسائي‬ ‫وأبي عمرو‬

‫‪5‬‬

‫الموضع‪:‬‬ ‫{أورثتموها}‬

‫الثاء في التاء‬

‫حمزة والكسائي‬ ‫وأبو عمرو‬ ‫وهشام‬

‫َوع خذت َعلَى إِ خد َغ ِام ِه َونَبَ خذُتاَ ‪..‬‬ ‫َش َو ِاهد َح َّماد ‪...‬‬

‫‪6‬‬

‫المثال‪:‬‬ ‫{واصبر لحكم}‬

‫الراء المجزومة‬ ‫في الالم‬

‫أ‬ ‫‪4‬‬

‫‪7‬‬

‫‪8‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪1٢‬‬

‫الموضع‪:‬‬ ‫{ياسين *‬ ‫والقرآن}‬ ‫{نون * والقلم}‬ ‫الموضع‪:‬‬ ‫{كهيعص‬ ‫ذكر}‬ ‫المثال‪:‬‬ ‫{يرد ثواب}‬

‫النون الساكنة‬ ‫في الواو‬

‫الدال الساكنة‬ ‫في‬ ‫الذال‬ ‫الدال الساكنة‬ ‫في الثاء‬ ‫الثاء الساكنة في‬ ‫المثال‪:‬‬ ‫التاء‪ ،‬سواء وقعت‬ ‫{لبثت}‪{،‬لبثتم}‬ ‫بالجمع أو اإلفراد‬ ‫النون الساكنة‬ ‫الموضع‪:‬‬ ‫{طسم}‬ ‫في الميم‬ ‫الذال الساكنة في‬ ‫المثال‪:‬‬ ‫{اتخذتم}‬ ‫التاء في الجمع‬ ‫{أخذت}‬ ‫واإلفراد‬

‫‪13‬‬

‫الموضع‪:‬‬ ‫{اركب معنا}‬

‫الباء الساكنة‬ ‫في الميم‬

‫‪14‬‬

‫الموضع‪:‬‬ ‫{يلهث ذلك}‬

‫الثاء الساكنة‬ ‫في الذال‬

‫‪15‬‬

‫الموضع‪:‬‬ ‫{يعذب من‬ ‫يشاء}‬

‫انقسم القراء إلى‬ ‫قسمين‪:‬‬ ‫ من يجزم الباء‬‫‪ -‬من يرفع الباء‬

‫‪93‬‬

‫‪َ ...‬وأَوِرثختموا َحالَ‬ ‫لَه َش خرعه ‪...‬‬

‫السوسي‬ ‫بال ُخلف لدوري أبي عمرو‬ ‫حفص وحمزة وأبو‬ ‫عمرو وابن كثير‬ ‫الباقون‬ ‫وقالون‬ ‫لورش ال ُخلف في {نون والقلم}‬

‫نافع‬ ‫وابن كثير‬ ‫وعاصم‬

‫الباقون‬

‫‪3‬‬

‫الباقون‬

‫أبو الحارث‬

‫ِ‬ ‫ك َسلَّموا ‪...‬‬ ‫َوَم خع َج خزِم ِه يَ خف َع خل بِذل َ‬

‫‪٢‬‬

‫ب‬

‫المثال‪:‬‬ ‫{يغلب فسوف}‬

‫توضيح‬

‫اإلظهار‬

‫الشاهد‬

‫َيسي أظخ ِه خر ع خن فَ​َت َحقه بَ َدا ‪..‬‬ ‫َو َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫هم َخال‬ ‫ونون َوفيه ا خْل خلف َع خن َوخرش خ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ص َاد َم خرَيَ ‪...‬‬ ‫َوحرم ُّي نَ خ‬ ‫صر َ‬ ‫‪َ ...‬م خن ي ِرخد ‪ ..‬ثَواب ‪...‬‬ ‫ت الخ َف خرَد َواْلَ خمع َو َّ‬ ‫صالَ‬ ‫‪ ...‬لَبِثخ َ‬

‫حمزة‬

‫طاسي ِعخن َد الخ ِميم فَ َاز ‪..‬‬ ‫َو َ‬

‫حفص وابن كثير‬

‫‪ ...‬اَتَذَتو ‪..‬‬ ‫اشَر َد خغ َفال‬ ‫أ َخ خذ خَت َوِيف ا ِﻹفخ َر ِاد ع َ‬

‫بال ُخلف للبزي وقالون وخالد‬ ‫ابن عامر وخلف‬ ‫وورش‬ ‫الباقون‬ ‫هشام وابن كثير‬ ‫وورش‬ ‫بال ُخلف لقالون‬ ‫قالون وأبو‬ ‫عمرو وحمزة‬ ‫والكسائي جزم‬ ‫الباء مع اإلدغام‬

‫الراء َج خزما بالَِمها ‪..‬‬ ‫‪َ ...‬و َّ‬ ‫ال ِب خْللخف يَ خذبال‬ ‫كواص خرب ِحلكخم ط َ‬

‫لورش وابن كثير جزم‬ ‫الباء مع اإلظهار‬ ‫ولعاصم وابن عامر‬ ‫رفع الباء مع اإلظهار‬

‫َوِيف خارَكب هدى بَر قَ ِريب ِ​ِبلخ ِف ِه خم ‪..‬‬ ‫ع َجا ‪...‬‬ ‫َك َما ضاَ َ‬ ‫ث لَه َدا ِر ج َّهالَ ‪..‬‬ ‫يَلخ َه خ‬ ‫َوقَالون ذو خلخف ‪...‬‬ ‫‪َ ...‬وِيف الخبَ َقَرخه فَق خل ‪..‬‬ ‫ِ‬ ‫ِبْللخ ِ‬ ‫ف ج خودا َوموبِال‬ ‫ب َد َ​َن خ‬ ‫ي َعذ خ‬

‫التوضيح‪:‬‬ ‫أ)‬ ‫ِبء خ ِ‬ ‫‪( /1‬وإِد َغام ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب قاَ ِصدا َوال) أدغم خالد (ق‪ :‬قَ خد)‬ ‫َخ‬ ‫اْلَخزم ِيف الخ َفاء قَ خد ر َسا ‪َ ..‬ح ميدا َو َخ خري ِيف يَت خ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫والكسائي (ر‪ :‬ر َسا) وأبو عمرو (ح‪َ :‬ح ميدا) الباء المجزومة في الفاء‪َ ( ،‬و َخ خري ِيف يَت خ‬ ‫َ ُ ۡ َ ُ ْ َ َٰٓ َ‬ ‫ِ‬ ‫قاَ ِصدا) إال في موضع {يتب فأولئِك} في سورة الحجرات فلخالد (ق‪ :‬قاَصدا)‬ ‫ال ُخلف‪ ،‬وأظهرها الباقون‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫(يفعل)‬ ‫ك َسلَّموا) أدغم أبو الحارث عن الكسائي (س‪َ :‬سلَّموا) الم‬ ‫‪َ ( /٢‬وَم خع َج خزِم ِه يَ خف َع خل بِذل َ‬ ‫ۡ ۡ َ َ‬ ‫المجزومة في (ذال) ذلك في موضع { َو َمن َيف َعل ذَٰل ِك} فقط وأظهرها الباقون‪.‬‬ ‫‪ ..( /3‬وَ​َنخ ِس خ ِ​ِ‬ ‫اع خوا) فاء (نخسف) بباء (بهم) في سورة‬ ‫اع خوا) أدغم الكسائي (ر‪َ :‬ر َ‬ ‫ف ِب خم َر َ‬ ‫َ‬ ‫سبأ وأظهرها الباقون‪.‬‬

‫‪َ ( /4‬وع خذت َعلَى إِ خد َغ ِام ِه َونَبَ خذُتاَ ‪َ ..‬ش َو ِاهد َح َّماد ‪ )...‬أدغم حمزة والكسائي (ش‪َ :‬ش َو ِاهد)‬ ‫وأبو عمرو (ح‪ :‬ح ماد) حرف الذال في حرف التاء في لفظ { ُع ۡذ ُ‬ ‫ت} وفي لفظ‬ ‫َ َّ‬ ‫َ ُۡ‬ ‫{ف َن َبذت َها} وأظهرها الباقون‪.‬‬ ‫‪َ ...( /5‬وأَوِرثختموا َحالَ لَه َش خرعه ‪ )...‬أدغم أبو عمرو (ح‪َ :‬حالَ) وهشام (ل‪ :‬لَه) وحمزة‬

‫والكسائي (ش‪َ :‬ش خرعه) حرف الثاء في التاء في لفظ (أورثتموها) وأظهرها الباقون‪.‬‬ ‫ال ِب خْل خلف يَ خذبال) أدغم دوري أبو عمرو (ط‪:‬‬ ‫الراء َج خزما بالَِمها ‪..‬كواص خرب ِحلكخم ط َ‬ ‫‪َ ...( /6‬و َّ‬

‫ال) ب ُخلف والسوسي (ي‪:‬يَ خذبال) قوال واحدا حرف الراء المجزومة بالالم‪ ،‬كقوله‬ ‫طَ‬ ‫َ ۡ ۡ ُ ۡ‬ ‫َ‬ ‫تعالى {وٱص ِ​ِب ِ‬ ‫حلك ِم َربِك} وأظهرها الباقون‪.‬‬ ‫ب)‬

‫ِ‬ ‫فيه خِ‬ ‫‪( /7‬وَيسي أظخ ِهر عن فَ​َت حقه ب َدا ‪ ..‬ونون و ِ‬ ‫هم َخال) أظهر حفص (ع‪ :‬ع خن)‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ خ خ‬ ‫اْل خلف َع خن َوخرش خ‬ ‫َ‬

‫وحمزة (ف‪ :‬فَ​َت) وأبو عمرو وابن كثير ( َحقه) وقالون (ب‪ :‬بَ َدا) النون عند الواو في‬ ‫َۡ َ‬ ‫َ ُۡ َۡ‬ ‫ان} وموضع {ن َوٱلقل ِم} قوال واحدا‪ ،‬ولورش ال ُخلف في‬ ‫موضع {يس ‪ ١‬وٱلقرء ِ‬ ‫الموضع الثاني (ن والقلم) وأدغمها الباقون‪.‬‬

‫‪94‬‬

‫ِ​ِ‬ ‫صالَ)‬ ‫ت الخ َف خرَد َواْلَ خمع َو َّ‬ ‫ص َاد َم خرَيَ َم خن ي ِرخد ‪ ..‬ثَواب لَبِثخ َ‬ ‫‪َ ( /11-9-8‬وحرم ُّي نَ خ‬ ‫صر َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫صر) الصاد عند‬ ‫ص َاد َم خرَيَ) أظهر نافع وابن كثير ( َوحرم ُّي) وعاصم (ن‪ :‬نَ خ‬ ‫ ( َوحرم ُّي نَ خ‬‫صر َ‬ ‫ۡ‬ ‫الذال في موضع {كهيعص ‪ ١‬ذِك ُر} في سورة مريم‪ ،‬وأدغمها الباقون‪.‬‬

‫ (من ي ِرد ‪ ..‬ثواب) أظهروا الدال عند الثاء في { َو َمن يُر ۡد ثَ َو َ‬‫اب} وأدغمها الباقون‪.‬‬ ‫َخ خ َ‬ ‫ِ‬ ‫ (‪ ...‬لبِثت الخفرد واْلمع وصال) أظهروا الدال عند الثاء في { َۡل ۡث ُ‬‫ت} إفرادًا وجمعًا حيثما‬ ‫ِ‬ ‫َ خ َ َ خ َ َ َ خ َ َّ َ‬ ‫وقعت‪ ،‬وأدغمها الباقون‪.‬‬ ‫طاسي ِعخن َد الخ ِميم فَ َاز ‪ )..‬أظهر حمزة (ف‪ :‬فَ َاز) النون عند الميم في لفظ {طسم}‬ ‫‪َ ( /11‬و َ‬

‫وأدغمها الباقون‪.‬‬

‫ِ‬ ‫اشَر) وابن كثير (د‪:‬‬ ‫اشَر َد خغ َفال) أظهر حفص (ع‪ :‬ع َ‬ ‫‪ ...( /1٢‬اَتَذَتو ‪ ..‬أ َخ خذ خَت َوِيف ا ِﻹفخ َراد ع َ‬ ‫َ َ ُۡ‬ ‫هَ ۡ ُ‬ ‫ۡ‬ ‫َد خغ َفال) الذال عند التاء في لفظ {ٱَّتذت ُم} ولفظ {أخذتم} وأدغمها الباقون‪.‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ع َجا ‪ )..‬أظهر ابن عامر ( َك َما) وخلف‬ ‫‪َ ( /13‬وِيف خارَكب هدى بَر قَ ِريب ِب خلف ِه خم ‪َ ..‬ك َما ضاَ َ‬ ‫ۡ َ‬ ‫ٱركب هم َع َنا}‪ ،‬وبالخلف للبزي (هـ‪:‬‬ ‫ع) ورش (ج‪َ :‬جا) الباء في موضع {‬ ‫(ض‪ :‬ضاَ َ‬ ‫هدى) وقالون (ب‪ :‬بَر) وخالد (ق‪ :‬قَ ِريب)‪ ،‬وأدغمها الباقون‪.‬‬ ‫ث لَه َدا ِر ج َّهالَ ‪َ ..‬وقَالون ذو خ خلف ‪ )...‬أظهر هشام (ل‪ :‬لَه) وابن كثير (د‪َ :‬دا ِر)‬ ‫‪( /14‬يَخل َه خ‬ ‫ۡ‬ ‫ه َ‬ ‫ورش (ج‪ :‬ج َّهالَ) الثاء عند الذال في موضع {يَل َهث ذ َٰل ِك}‪ ،‬وقرأها قالون بال ُخلف‪،‬‬ ‫وأدغمها الباقون‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِبْل خل ِ‬ ‫ف ج خودا َوموبِال) انقسم القراء في هذا الموضع‬ ‫ب َد َ​َن خ‬ ‫‪َ ... ( /15‬وِيف الخبَ َقَرخه فَق خل ‪..‬ي َعذ خ‬ ‫إلى قسمين‪ :‬منهم من قرأ الباء مجزومة (يعذبْ من)ومنهم من قرأها مرفوعة‬ ‫{ َو ُي َعذ ُ‬ ‫ِب َمن}‪ ،‬ومنهم من أظهر ومنهم من أدغم كالرسم التالي‪:‬‬ ‫(يعذب من)‬ ‫اإلظهار‬

‫اإلدغام‬ ‫بالجزم‬

‫بالجزم‬

‫قالون وأبو عمرو وحمزة والكسائي‬

‫ورش وابن كثير‬

‫بالرفع‬ ‫عاصم وابن‬ ‫عامر‬

‫* ملحوظة‪ :‬مع الرفع لن يكون الحرف األول‬ ‫ساكنا فلهذا يمتنع اإلدغام‬

‫‪95‬‬

‫القسم الثالث‪:‬‬ ‫باب أحكام النون الساكنة والتنوين‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫ُّ‬ ‫الرا لِيَ خجمالَ‬ ‫وين َوالنُّو َن خأد َغموا ‪ِ​ِ ..‬بالَ غنَّة ِيف الالَِم َو َّ‬ ‫َوكلهم التَّ خن َ‬ ‫ف تَالَ‬ ‫َوكل بِيَ خنمو أ خَد َغموا َم َع غنَّة ‪ ..‬وِيف الخ َوا ِو َوالخيَا دونَ َها َخلَ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اع ِ‬ ‫ف أَثخ َقالَ‬ ‫َوعخن َدهَا للك ِل أَظخ ِه خر بِك خل َمة ‪َُ ..‬مَافَ َة إِ خشبَاه الخم َ‬ ‫ضَ‬ ‫ِ‬ ‫احل خل ِق لِلك ِل أظخ ِهرا ‪ ..‬أَالَ هاَج حكخم ع َّم خاَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ليه غ َّفالَ‬ ‫َ ٌ َ‬ ‫َوعخن َد حروف خَ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َخ ِفيا ‪َ ..‬علَى غنَّة ِعخن َد الخبَ َواقِي لِيَكخمالَ‬ ‫َوقَ خلب ه َما ميما لَ َدى الخبا َوأ خ‬ ‫التوضيح‪:‬‬ ‫اإلدغام‬ ‫بال غنة‪ :‬الالم والراء‬ ‫بغنة‪ :‬الياء‪ ،‬النون‪ ،‬الميم‪ ،‬الواو (ينمو)‬ ‫* َخلَف له اإلدغام بغير غنة في الواو والياء‬ ‫* للجميع‪:‬‬ ‫إظهار الواو والياء إذا كانت في كلمة واحدة‬

‫اإلظهار‬

‫اإلقالب‬

‫حروف الحلق‬ ‫وهي‪:‬‬ ‫الهمزة‪ ،‬الهاء‪،‬‬ ‫الحاء‪ ،‬العين‪،‬‬ ‫الخاء‪ ،‬الغين‬

‫حرف الباء‬ ‫فقط‬

‫اإلخفاء‬

‫باقي‬ ‫الحروف‬

‫ الحروف التي تُدغم‪:‬‬‫ُّ‬ ‫الرا) لجميع القراء إدغام النون الساكنة‬ ‫وين َوالنُّو َن خأد َغموا ‪ِ​ِ ..‬بالَ غنَّة ِيف الالَِم َو َّ‬ ‫‪َ ( /1‬وكلهم التَّ خن َ‬ ‫والتنوين بغير غنة إذا أتى بعدها حرفي الالم والراء‪.‬‬ ‫ف تَالَ) لجميع القراء إدغام النون‬ ‫‪َ ( /٢‬وكل بِيَ خنمو أ خَد َغموا َم َع غنَّة ‪ ..‬وِيف الخ َوا ِو َوالخيَا دونَ َها َخلَ ٌ‬ ‫الساكنة والتنوين بغنة إذا أتى بعدها الحروف المجموعة بكلمة (يَخنمو) وهي‪ :‬الياء‬ ‫والنون والميم والواو‪ ،‬إال خلف في حرفي الواو والياء فله اإلدغام بغير غنة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اع ِ‬ ‫ف أَثخ َقالَ) لجميع القراء اإلظهار إذا أتت‬ ‫‪َ ( /3‬وعخن َدهَا للك ِل أَظخ ِه خر بِك خل َمة ‪َُ ..‬مَافَةَ إِ خشبَاه الخم َ‬ ‫ضَ‬ ‫النون وحرفَي الواو والياء في كلمة واحدة؛ حتى ال تشابه الكلمة المضعّفة أي‬ ‫المشددة‪.‬‬ ‫‪...‬‬

‫‪96‬‬

‫ الحروف التي تُظهر‪:‬‬‫ِ‬ ‫احل خل ِق لِلك ِل أظخ ِهرا ‪ ..‬أَالَ هاَج حكخم ع َّم خاَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ليه غ َّفالَ‬ ‫َ ٌ َ‬ ‫َوعخن َد حروف خَ‬ ‫َ‬ ‫لجميع القراء إظهار النون الساكنة والتنوين إذا أتى بعدها الحروف المجموعة في‬ ‫أوائل كلمات هذا الشطر‪( :‬أَالَ هاَج حكخم ع َّم خاَ ِ‬ ‫ليه غ َّفالَ) وهي الهمزة والهاء والحاء‬ ‫َ ٌ َ‬ ‫والعين والخاء والغين‪.‬‬ ‫‪...‬‬ ‫ الحروف التي تُقلب‪:‬‬‫( َوقَ خلب ه َما ِميما لَ َدى الخبا) لجميع القراء قلب النون الساكنة والتنوين ميما إذا التقت بحرف‬ ‫الباء‪.‬‬ ‫‪...‬‬ ‫ الحروف التي تُخفى‪:‬‬‫َخ ِفيا ‪َ ..‬علَى غنَّة ِعخن َد الخبَ َواقِي لِيَكخمالَ) لجميع القراء إخفاء النون الساكنة والتنوين إذا‬ ‫( َوأ خ‬ ‫أتى بعدها باقي الحروف الخمسة عشر التي لم تُذكر‪ ،‬وهي مجموعة في أوائل بيت‬ ‫ض خع ظَاملا) وهي‪:‬‬ ‫تحفة األطفال ( ِص خ‬ ‫ص قَ خد َس َما ‪ ..‬د خم طَ ي با ِزخد فِي ت َقى َ‬ ‫ف َذا ثَنَا َكم َج َاد َش خخ ٌ‬ ‫الصاد والذال والثاء والكاف والجيم والشين والقاف والسين والدال والطاء والزاي‬ ‫والفاء والتاء والضاد والظاء‪.‬‬ ‫‪...‬‬ ‫الملخص‪:‬‬ ‫بغنة‪ :‬ينمو‬ ‫بغير غنة‪ :‬الالم والراء‬ ‫اإلدغام‬

‫حروف الحلق أوائل‪:‬‬ ‫"أال هاج حكم عم خاليه غفال"‬

‫اإلظهار‬

‫النون الساكنة‬ ‫والتنوين‬

‫اإلخفاء‬ ‫باقي‬ ‫الحروف‬

‫‪97‬‬

‫لخلف‪:‬‬ ‫الياء والواو بغير غنة‬

‫اإلقالب‬

‫حرف‬ ‫الباء‬

‫باب الفتح واإلمالة‬ ‫أوال‪ :‬المصطلحات‪:‬‬ ‫الفتح‪ :‬فتح الفم حالة النطق بالحركة‪.‬‬ ‫ب خالص وال‬ ‫اإلمالة‪ :‬تقريب الفتحة من الكسرة‪ ،‬واأللف من الياء من غير قل ٍ‬ ‫إشباع مبالغ فيه‪ ،‬وتسمى باإلمالة الكبرى أو اإلضجاع‪.‬‬ ‫التقليل‪ :‬النطق باأللف أو الفتحة في حالة بين الفتح واإلمالة وتسمى باإلمالة‬ ‫الصغرى‪.‬‬ ‫القراء من حيث اإلمالة وعدمها‪:‬‬ ‫مذاهب ِّ‬

‫ال إمالة له‪:‬‬ ‫ابن كثير‬

‫اإلمالة بقلة‪:‬‬ ‫ابن عامر وقالون‬ ‫وعاصم‬

‫التقليل‪:‬‬ ‫ورش‬

‫متردد بين اإلمالة‬ ‫والتقليل‪:‬‬ ‫أبو عمرو‬

‫اإلمالة إمالة‬ ‫كبرى‪:‬‬ ‫حمزة والكسائي‬

‫القراء فيها‪:‬‬ ‫ثانيا‪ :‬أنواع األلفات التي تُمال ومذاهب ّ‬ ‫أنواع األلفات التي تمال‬ ‫األلف‬ ‫المتطرفة‬ ‫األصلية‬ ‫المنقلبة عن‬ ‫ياء‬

‫‪98‬‬

‫ألف التأنيث‬

‫ألف‬ ‫االستفهام‬

‫األلفات‬ ‫المرسومة‬ ‫ياء‬

‫األلفات في‬ ‫اللفظ‬ ‫الثالثي‬ ‫المزيد‬

‫األلفات في‬ ‫األفعال‬ ‫العشرة‬

‫ألفات‬ ‫أواخر آي‬ ‫االحدى‬ ‫عشرة‬

‫{أ} األلف المتطرفة األصلية المنقلبة عن ياء‪:‬‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫ومحزة ِمخن هم والخ ِكسائِي ب ع َده ‪ ..‬أَماالَ َذو ِ‬ ‫ات الخياَِء َحخيث أت َّ‬ ‫َصالَ‬ ‫َ َخَ خ َ َ ُّ َ خ‬ ‫َ َ‬ ‫خش َفها وإِ خن ‪ ..‬رددت إِلَي ِ‬ ‫اﻷَس ِاء تَك ِ‬ ‫َوتَثخنِيَة خ‬ ‫ت َمخنهالَ‬ ‫َ​َ خ َ خ َ‬ ‫ص َادفخ َ‬ ‫ك الخف خع َل َ‬ ‫َ‬ ‫الر ِاء ورش ب ي ب ي ويف أَرا ‪َ ..‬كهم و َذو ِ‬ ‫اْل خلف ِ‬ ‫ات الخيَا لَه خ‬ ‫مجالَ‬ ‫خَ َ‬ ‫َوذو َّ َ خ ٌ َ خ َ َ خ َ َ َ‬ ‫قد تأتي هذه األلف في االسم أو الفعل‪ .‬وقد ذكر الشاطبي رحمه هللا طريقة معرفة‬ ‫إذا كان االسم او الفعل منقلبا عن ياء فقال‪:‬‬ ‫التوضيح‪:‬‬

‫خش َفها وإِ خن ‪ ..‬رددت إِلَي ِ‬ ‫اﻷَس ِاء تَك ِ‬ ‫ت َمخنهالَ{‬ ‫{ َوتَثخنِيَة خ‬ ‫َ​َ خ َ خ َ‬ ‫ص َادفخ َ‬ ‫ك الخف خع َل َ‬ ‫َ‬

‫إذا كانت اسما ً فإنها تعرف بتثنيتها‪ ،‬إليك بعض األمثلة‪:‬‬ ‫االسم‬ ‫الهدى‬ ‫مثوى‬ ‫المأوى‬

‫مثناها‬ ‫الهديان‬ ‫مثويان‬ ‫المأويان‬

‫أ ّما إذا كان فعالً أسندنا إليها تاء المتكلم أو الخطاب‪ ،‬ومثال ذلك‪:‬‬ ‫الفعل‬ ‫اشترى‬ ‫سعَى‬ ‫أ َبى‬

‫مسندة إليها تاء‬ ‫المتكلم أو الخطاب‬ ‫اشتريت‬ ‫سعَيت‬ ‫أ َبيت‬

‫ولكن إن كان االسم أو الفعل منقلبا ً عن واو فال تمال ألحد من القراء‪.‬‬ ‫مذاهب القراء في األلف المتطرفة األصلية المنقلبة عن ياء‪:‬‬ ‫‪ ‬اإلمالة لـ‪ :‬حمزة والكسائي‪.‬‬ ‫{ومحزة ِمخن هم والخ ِكسائِي ب ع َده ‪ ..‬أَماالَ ذَو ِ‬ ‫َصالَ}‬ ‫ات الخياَِء َحخيث أت َّ‬ ‫َ َخَ خ َ َ ُّ َ خ‬ ‫َ َ‬ ‫‪ ‬الفتح والتقليل لـ‪ :‬ورش‪.‬‬

‫الر ِاء ورش ب ي ب ي ويف أَرا ‪َ ..‬كهم وذَو ِ‬ ‫اْل خلف ِ‬ ‫مجالَ}‬ ‫ات الخيَا لَه خ‬ ‫خَ َ‬ ‫{ َوذو َّ َ خ ٌ َ خ َ َ خ َ َ َ‬ ‫‪ ‬الفتح لـ‪ :‬باقي القراء‪.‬‬

‫‪99‬‬

‫{ب} ألف التأنيث‪:‬‬ ‫تمال ألف التأنيث حيث وقعت ألنها تشبه األلف المنقلبة عن ياء‪.‬‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫ف الختَأخنِ ِ‬ ‫َهدى وا خشتَ راه وا خَلَوى وه َداهم ‪ ..‬وِيف أَلِ ِ‬ ‫يث ِيف الخك ِل َميَّالَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ت فَعلى فَفيها وجودها ‪ ..‬وإِ خن ض َّم أَو ي خفتَح ف عاَل فَح ِ‬ ‫صالَ‬ ‫َوَكخي َ‬ ‫ف َجَر خ خ‬ ‫خ خ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫آخر آ ِي ما ‪ ..‬تَ َقد ِ‬ ‫وَكيف أَتَت فَعلَى و ِ‬ ‫ص ِري ِسوى َراهَا خاعتَالَ‬ ‫َّم للبَ خ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َخ َ خ خ َ‬

‫معرفتها‪:‬‬ ‫ألف التأنيث قد تأتي على وزنين‪.‬‬

‫ُّ ۡ‬ ‫‪( ‬فعلى) وتأتي بفتح أو ضم أو كسر فاء الكلمة‪ .‬مثل‪ { :‬ه‬ ‫ٱلس ۡل َو َٰ‬ ‫ٱلن َيا}‬ ‫ى} و {‬ ‫و{إ ِ ۡح َدى}‪.‬‬

‫ۡ‬ ‫ُ َ‬ ‫ك َٰ َر َٰ‬ ‫‪( ‬فعالى) وتأتي بفتح أو ضم فاء الكلمة فقط‪ .‬نحو‪َ { :‬وٱِلَ َتَٰ َ َٰ‬ ‫ى }‪.‬‬ ‫م} و {س‬ ‫القراء فيها‪:‬‬ ‫مذاهب ّ‬ ‫‪ ‬اإلمالة لـ‪ :‬حمزة والكسائي‬ ‫ف الختَأخنِ ِ‬ ‫(وِيف أَلِ ِ‬ ‫يث ِيف الخك ِل َميَّالَ) ويقصد بال ُكل‪ ،‬حمزة والكسائي‪.‬‬ ‫َ‬ ‫‪ ‬الفتح والتقليل لـ‪ :‬ورش‪.‬‬ ‫‪ ‬التقليل لـ‪ :‬أبي عمرو في األلفات التي تأتي في موزون (فعلى) ‪ -‬مثلثة الفاء –‬ ‫مالم تكن بعد راء‪.‬‬ ‫آخر آ ِي ما ‪ ..‬تَ َقد ِ‬ ‫(وَكيف أَتَت فَعلَى و ِ‬ ‫ص ِري ِسوى َراهَا خاعتَالَ)‬ ‫َّم للبَ خ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َخ َ خ خ َ‬ ‫القراء‪.‬‬ ‫‪ ‬الفتح لـ‪ :‬باقي ّ‬

‫‪111‬‬

‫{ج} ألف االستفهام‪:‬‬ ‫ذُكر أن أسماء االستفهام التي تمال أربعة هي‪:‬‬ ‫َه‬ ‫َ َٰ​َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َٰ‬ ‫َٰٓ‬ ‫َٰ‬ ‫‪{ ‬أّن} ‪{ ،‬مَّت} ‪{ ،‬عس} ‪{ ،‬بل}‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫وِيف اسم ِيف خِ‬ ‫َ​َّن َوِيف َمَت ‪َ ..‬معا َو َعسى أَيخضا أ َ​َماالَ َوق خل بَلى‬ ‫االستِ خف َه ِام أ َّ‬ ‫َ خ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫َوَ​َي َويخلَ َ​َت أ َّ‬ ‫َس َفى الخعالَ‬ ‫َ​َّن َوَ​َي َح خسَرتى طَ​َوخوا ‪َ ..‬‬ ‫وع خن َغ خِريه ق خس َها َوَ​َي أ َ‬ ‫القراء فيها‪:‬‬ ‫مذاهب ّ‬ ‫‪ ‬اإلمالة لـ‪ :‬حمزة والكسائي‪.‬‬ ‫(وِيف اسم ِيف خِ‬ ‫َ​َّن َوِيف َمَت ‪َ ..‬معا َو َعسى أَيخضا أ َ​َماالَ َوق خل بَلى)‬ ‫االستِ خف َه ِام أ َّ‬ ‫َ خ‬

‫‪ ‬الفتح والتقليل لـ‪ :‬ورش‪.‬‬

‫‪ ‬التقليل لـ‪ :‬الدوري أبي عمرو في أربعة كلمات؛‬ ‫ِ​ِ‬ ‫َس َفى الخعالَ)‬ ‫( َوَ​َي َويخلَ َ​َت أ َّ‬ ‫َ​َّن َوَ​َي َح خسَرتى طَ​َوخوا ‪َ ..‬‬ ‫وع خن َغ خِريه ق خس َها َوَ​َي أ َ‬ ‫وله التقليل في هذه األربعة كلمات كما ذكر الشاطبي رحمه هللا وهم‪:‬‬ ‫َه‬ ‫َ َ ۡ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َٰٓ َ َ َ‬ ‫َٰ‬ ‫َٰ‬ ‫َٰ‬ ‫َٰ‬ ‫{ َي َٰ َو ۡيل َ َٰٓ‬ ‫َّت} و{أّن} و{يحۡست} و{يأسِف}‪.‬‬ ‫القراء‪.‬‬ ‫‪ ‬الفتح لـ‪ :‬باقي ّ‬

‫‪111‬‬

‫{د} األلفات التي ُرسمت في المصحف بالياء‪:‬‬ ‫سواء كان أصلها ياء أو واو أو مجهولة األصل‪.‬‬ ‫ي رحمه هللا‪:‬‬ ‫قال الشاطب ّ‬ ‫َوَما َر َ​َسوا ِبلخيَ ِاء َغخي َر لَدى َوَما ‪َ ..‬زكى َوإَِل ِم خن بَ خعد َح ََّت َوق خل َعلَى‬ ‫القراء فيها‪:‬‬ ‫مذاهب ّ‬ ‫‪ ‬اإلمالة لـ‪ :‬حمزة والكسائي‪.‬‬ ‫‪ ‬الفتح والتقليل لـ‪ :‬ورش‪.‬‬ ‫القراء‪.‬‬ ‫‪ ‬الفتح لـ‪ :‬باقي ّ‬ ‫وكما ذكر الشاطبي رحمه هللا فإن خمسة كلمات تُستثنى من هذه القاعدة‬‫وهي‪ :‬لدى‪ ،‬زكى‪ ،‬إلى‪ ،‬حتى‪ ،‬على‪ ،‬فهذه الكلمات ال تمال وال تقلل ِألحد من‬ ‫القراء‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫{هـ} األلفات في اللفظ الثالثي المزيد‪:‬‬ ‫األلفاظ الثالثية قد تزيد إ ّما بالتضعيف أو بزيادة أحد حروف "سألتمونيها"‪.‬‬ ‫َ ۡ ََۡ َ َ َه‬ ‫َ َ َ َٰ ُ ه‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫َٰ‬ ‫ّ‬ ‫ومثال ذلك‪{ :‬قد أفلح من زكىها} و{فأجنىه ٱَّلل مِن ٱنلارِ}‪ .‬فزكى ِزيدت‬ ‫بالتضعيف وأنجاه ِزيدت باأللف‪.‬‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫اها َو خأْنَى َم َع ابختَلى)‬ ‫( َوك ُّل ثالَثِي يِ ِزيد فَِإنَّه ‪ُ ..‬مَ ٌ‬ ‫ال َكَزَّك َ‬ ‫القراء فيها‪:‬‬ ‫مذاهب ّ‬ ‫‪ ‬اإلمالة لـ‪ :‬حمزة والكسائي‪.‬‬ ‫‪ ‬الفتح والتقليل لـ‪ :‬ورش‪.‬‬ ‫القراء‪.‬‬ ‫‪ ‬الفتح لـ‪ :‬باقي ّ‬

‫‪112‬‬

‫{و} ألفات أواخر آي السور اإلحدى عشرة‪:‬‬ ‫وهي‪:‬‬ ‫‪ .1‬طه‬

‫‪ .7‬العلق‬

‫‪ .٢‬النجم‬

‫‪ .8‬النازعات‬

‫‪ .3‬الشمس‬ ‫‪ .4‬األعلى‬ ‫‪ .5‬الليل‬

‫‪ .9‬عبس‬ ‫‪ .11‬القيامة‬ ‫‪ .11‬المعارج‬

‫‪ .6‬الضحى‬ ‫‪ ‬سواء أكانت هذه األلفاظ في األسماء أم في األفعال‪ ،‬وسواء أكان أصلها ياء‬ ‫أم واو‪.‬‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫َّج ِم َك خي تَتَ َع َّدالَ‬ ‫َوُمَّا أ َ​َماالَه أ َ​َواخر آي َّما ‪ ..‬بِطه َوآ ِي الخن خ‬ ‫س واﻷَعلى وِيف اللَّي ِل والضُّحى ‪ ..‬وِيف اقخ رأَ وِيف والنَّا ِزع ِ‬ ‫ات َتَ​َيَّالَ‬ ‫َ َ َ َ َ‬ ‫َّم ِ َ خ َ خ‬ ‫َوِيف الش خ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ت مخن ِهالَ‬ ‫َوم خن َخحتت َها ُثَّ الخقيَ َامة ِيف الخ ‪َ ..‬م َعار َِج َي مخن َهال أَفخ لَ خح َ‬ ‫القراء فيها‪:‬‬ ‫مذاهب ّ‬ ‫‪ ‬اإلمالة لـ‪ :‬حمزة والكسائي‪.‬‬ ‫َ‬ ‫‪ ‬ورش له‪ .1 :‬الفتح والتقليل إذا اقترنت بضمير نحو‪{ :‬د َحى َٰ َها}‪.‬‬ ‫‪ .٢‬التقليل فقط مالم يقترن بضمير‪.‬‬ ‫القراء‪.‬‬ ‫‪ ‬الفتح لـ‪ :‬باقي ّ‬

‫‪113‬‬

‫{ز} األلفات في األفعال العشرة‪:‬‬ ‫كيفما وقعت في القرآن الكريم‪ ،‬وهي‪:‬‬ ‫(خاب)‬ ‫‪.1‬‬ ‫َ‬ ‫(خاف)‬ ‫‪.٢‬‬ ‫َ‬ ‫(طاب)‬ ‫‪.3‬‬ ‫َ‬ ‫‪( .4‬ضاقَ )‬ ‫‪( .5‬حاقَ )‬

‫‪( .6‬زا َ‬ ‫غ)‬ ‫‪( .7‬جا َء)‬ ‫‪( .8‬شا َء)‬ ‫‪( .9‬زادَ)‬ ‫‪( .11‬رانَ )‬

‫وشروط إمالتها‪:‬‬ ‫‪ ‬أن تكون ثالثيّة‪.‬‬ ‫‪ ‬أن تكون ماضية‪.‬‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫وَكيف الثُّالَثِي َغي ر زا َغ ِ ِ‬ ‫ت فَت خج ِمالَ‬ ‫ضاقَ خ‬ ‫اب َ‬ ‫خَ َ خ‬ ‫َخ َ‬ ‫اب َخافوا طَ َ‬ ‫ت ِبَاضي ‪ ..‬أَم خل َخ َ‬ ‫اق َوَزاغوا َجاءَ َشاءَ َوَز َار ف خز ‪َ ..‬و َجاءَ ابخن ذَ خك َوان َوِيف َشاءَ َميَّالَ‬ ‫َو َح َ‬ ‫فَ َز َادهم اﻷ َ‬ ‫ب م َع َّدالَ‬ ‫وَل َوِيف الخغَ خِري خ خلفه ‪َ ..‬وق خل ص خحبَةٌ بَ خل َرا َن َو خ‬ ‫اص َح خ‬ ‫القراء فيها‪:‬‬ ‫مذاهب ّ‬ ‫‪ ‬اإلمالة لـ‪:‬‬ ‫‪ .1‬حمزة عدا لفظ (زاغت)‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ت ‪ ......‬ف خز)‬ ‫ف الثُّالَثي َغخي َر َزا َغ خ‬ ‫( َوَكخي َ‬ ‫‪ .٢‬ابن ذكوان في لفظي‪( :‬جاء) و (شاء) حيثما وقعا‪.‬‬ ‫( َو َجاءَ ابخن ذَ خك َوان َوِيف َشاءَ َميَّالَ)‬ ‫‪ .3‬شعبة وحمزة والكسائي في لفظ (ران) في المطفّفين‪.‬‬ ‫ب م َع َّدالَ)‬ ‫( َوق خل ص خحبَةٌ بَ خل َرا َن َو خ‬ ‫اص َح خ‬

‫‪ ‬الفتح واإلمالة لـ‪ :‬ابن ذكوان في لفظ (زاد) إال الموضع األول في القرآن‬ ‫َ​َ َ‬ ‫اد ُه ُم ه ُ‬ ‫ٱَّلل َم َرضا} فليس له فيها إال اإلمالة‪.‬‬ ‫{فز‬ ‫‪ ‬الفتح لـ‪ :‬باقي القراء‪.‬‬

‫‪114‬‬

‫وَل َوِيف الخغَ خِري خ خلفه)‬ ‫(فَ َز َادهم اﻷ َ‬

‫القراء في الفتح واإلمالة‬ ‫أحكام ِّ‬ ‫المتطرفة‬ ‫األلف‬ ‫ِّ‬ ‫األصلية ال ُمنقلبة‬ ‫عن ياء‬

‫‪ /1‬اإلمالة لـ‪ :‬حمزة والكسائي‪.‬‬ ‫‪ /2‬الفتح والتقليل لـ‪ :‬ورش‪.‬‬ ‫‪ /3‬الفتح لـ‪ :‬الباقين‪.‬‬

‫{اشترى}‬ ‫{هدى}‬

‫ألف التأنيث‬

‫‪ /1‬اإلمالة لـ‪ :‬حمزة والكسائي‪.‬‬ ‫‪ /2‬الفتح والتقليل لـ‪ :‬ورش‪.‬‬ ‫‪ /3‬التقليل لـ‪ :‬أبي عمرو ما لم تكن بعد راء‪.‬‬ ‫‪ /4‬الفتح لـ‪ :‬الباقين‪.‬‬

‫{السلوى}‬ ‫{الدنيا}‬ ‫{اليتامى}‬

‫{ج}‬

‫ألف‬ ‫االستفهام‬

‫‪ /1‬اإلمالة لـ‪ :‬حمزة والكسائي‪.‬‬ ‫‪ /2‬الفتح والتقليل لـ‪ :‬ورش‪.‬‬ ‫‪ /3‬التقليل لـ‪ :‬الدوري عن أبي عمرو في (أنَّى)‬ ‫فقط‪.‬‬ ‫‪ /4‬الفتح لـ‪ :‬الباقين‪.‬‬

‫{أنِّى}‬ ‫{متى}‬ ‫{عَسى}‬ ‫{بلى}‬

‫{د}‬

‫األلف‬ ‫المرسومة‬ ‫ياء‬

‫‪ /1‬اإلمالة لـ‪ :‬حمزة والكسائي‪.‬‬ ‫‪ /2‬الفتح والتقليل لـ‪ :‬ورش‪.‬‬ ‫‪ /3‬الفتح لـ‪ :‬الباقين‪.‬‬

‫{والضحى}‬

‫األلف في‬ ‫اللفظ الثالثي‬ ‫المزيد‬

‫‪ /1‬اإلمالة لـ‪ :‬حمزة والكسائي‪.‬‬ ‫‪ /2‬الفتح والتقليل لـ‪ :‬ورش‪.‬‬ ‫‪ /3‬الفتح لـ‪ :‬الباقين‪.‬‬

‫{تزكى}‬

‫{ و}‬

‫ألفات أواخر‬ ‫آي السور‬ ‫اإلحدى عشر‬

‫‪ /1‬اإلمالة لـ‪ :‬حمزة والكسائي‪.‬‬ ‫‪ /2‬لورش‪:‬‬ ‫أ‪ :‬الفتح والتقليل إذا اقترنت بضمير‪.‬‬ ‫ب‪ :‬التقليل فقط إذا لم يقترن بضمير‪.‬‬ ‫‪ /3‬الفتح لـ‪ :‬الباقين‪.‬‬

‫{ز}‬

‫األلفات في‬ ‫األفعال‬ ‫العشرة‬

‫‪ /1‬اإلمالة لـ‪:‬‬ ‫أ‪ :‬حمزة عدا لفظ (زاغت)‪.‬‬ ‫ب‪ :‬ابن ذكوان في لفظتي (جاء) و‬ ‫(شاء)‪.‬‬ ‫ج‪ :‬شعبة وحمزة والكسائي في لفظ‬ ‫(ران)‪.‬‬ ‫‪ /2‬اإلمالة والفتح لـ‪ :‬ابن ذكوان عدا (زاد) في‬ ‫أول موضع في القرآن‪.‬‬ ‫‪ /3‬الفتح لـ‪ :‬الباقين‪.‬‬

‫{أ}‬

‫{ب‬ ‫}‬

‫{هـ‬ ‫}‬

‫‪115‬‬

‫{دحاها}‬ ‫{هوى}‬ ‫{تولى}‬ ‫{خاب} ‪-‬‬ ‫{خاف}‬ ‫{طاب} ‪-‬‬ ‫{ضاق}‬ ‫{حاق} ‪{ -‬زاغ}‬ ‫{جاء} ‪{ -‬شاء}‬ ‫{زاد} ‪{ -‬ران}‬

‫إمالة األلف عند الراءات‬ ‫أنواع الراءات مع األلف‬ ‫األلف المتوسطة بعدها‬ ‫راء متطرفة مكسورة‬

‫ألف متطرفة مقصورة‬ ‫سبقت براء‬ ‫ُ‬

‫(بشرى)‬

‫(النار)‬

‫ألف متوسطة بين‬ ‫راءين الثانية متطرفة‬ ‫مكسورة‬ ‫(األبرار)‬

‫{أ} األلف المتوسطة بعدها راء متطرفة مكسورة‪:‬‬ ‫‪ ‬سواء اتصلت بضمير الغيبة أو الخطاب أو تجردت منهما نحو‪:‬‬ ‫َ َ​َ‬ ‫لَع َأبۡ َصَٰره ِۡم} و{إ َ َٰل ِ َ‬ ‫ِحار َك} و{ َف ِق َنا َع َذ َ‬ ‫َٰٓ‬ ‫اب ٱنلهارِ}‪.‬‬ ‫{و‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫رحمهُ هللا‪:‬‬ ‫ي ِ‬ ‫قال الشاطب ّ‬

‫ِ‬ ‫ت ‪ ..‬بِ َك خسر أ َِم خل ت خدعى َح ِميدا َوت خقبَالَ‬ ‫َوِيف أَل َفات قَ خب َل َرا طَ​َرف أَتَ خ‬ ‫اْلا ِر َ​َتَّموا ‪ ..‬وور ِ‬ ‫مجيع الخب ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اب َكا َن م َقلِالَ‬ ‫َ​َخ ٌ‬ ‫ش َ َ َ‬ ‫ين َو خَ‬ ‫بَ َدار َو َجبَّار َ‬

‫شروط إمالتها‪:‬‬ ‫‪ .1‬أن تكون الراء متطرفة‪.‬‬ ‫‪ .٢‬أن تكون الراء مكسورة كسر أصلي‪.‬‬ ‫‪ .3‬أن تتصل األلف بالراء دون أن يفصل بينهما فاصل‪.‬‬ ‫القراء فيها‪:‬‬ ‫مذاهب ّ‬ ‫‪ ‬اإلمالة لـ‪ :‬الدوري عن الكسائي وأبي عمرو‬

‫ِ‬ ‫(وِيف أَلَِفات قَ خبل را طَرف أَتَ خ ِ‬ ‫ح ِميدا َوت خقبَالَ)‬ ‫ت ‪ ..‬ب َك خسر أَم خل ت خدعى َ‬ ‫َ‬ ‫َ​َ َ‬

‫‪ ‬التقليل لـ‪ :‬ورش‬

‫(وور ِ‬ ‫مجيع الخب ِ‬ ‫اب َكا َن م َقلِال)‬ ‫َ​َخ ٌ‬ ‫ش َ َ َ‬ ‫القراء‬ ‫‪ ‬الفتح لـ‪ :‬باقي ّ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫‪116‬‬

‫سبقت براء‪:‬‬ ‫{ب} ألف متطرفة مقصورة ُ‬ ‫‪ ‬سواء أكانت منقلبة عن ياء أو مرسومة في المصحف ياء أو كانت اسما ً‬ ‫َ‬ ‫أو فعال نحو‪{ :‬ق ۡد نَ َر َٰى}‪.‬‬ ‫ي رحمه هللا‪:‬‬ ‫قال الشاطب ّ‬ ‫ِ‬ ‫ود أنخ ِزالَ‬ ‫اع حكخما َو َح خفصه خم ‪ ..‬ي َو ِاِل ِبَ خجَر َاها َويف ه َ‬ ‫َوَما بَ خع َد َراء َش َ‬ ‫الر ِاء ورش ب ي ب ي ويف أَرا ‪َ ..‬كهم وذَو ِ‬ ‫اْل خلف ِ‬ ‫ات الخيَا لَه خ‬ ‫مجالَ‬ ‫خَ َ‬ ‫َوذوا َّ َ خ ٌ َ خ َ َ خ َ َ َ‬ ‫القراء فيها‪:‬‬ ‫مذاهب ّ‬ ‫‪ ‬اإلمالة لـ‪ :‬حمزة والكسائي وأبي عمرو‪ .‬وحفص عن عاصم يوافقهم‬ ‫َۡ‬ ‫في موضع واحد وهي‪َ{ :‬م‪ٜ‬رى َٰ َها} في سورة هود‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ود أنخ ِزالَ)‬ ‫اع حكخما َو َح خفصه خم ‪ ..‬ي َو ِاِل ِبَ خجَر َاها َويف ه َ‬ ‫( َوَما بَ خع َد َراء َش َ‬ ‫‪ ‬التقليل لـ‪ :‬ورش‬ ‫(وذوا َّ ِ‬ ‫ي)‬ ‫ي بَ خ َ‬ ‫ش بَ خ َ‬ ‫الراء َوخر ٌ‬ ‫َ‬ ‫القراء‬ ‫‪ ‬الفتح لـ‪ :‬بقية ّ‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫{ج} األلف المتوسطة بين راءين الثانية متطرفة مكسورة‪:‬‬ ‫ه َۡ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫نحو‪{ :‬إِن ٱۡلبرار}‬ ‫ي رحمه هللا‪:‬‬ ‫قال الشاطب ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫صالَ‬ ‫َوإِ خ‬ ‫ض َجاع ذي َراءَيخ ِن َح َّج رَواته ‪َ ..‬كاﻷَبخ َرا ِر َوالتَّ خقليل ج َاد َل فَ خي َ‬ ‫القراء فيها‪:‬‬ ‫مذاهب ّ‬ ‫‪ ‬اإلمالة لـ‪ :‬أبي عمرو والكسائي‬ ‫كر‬ ‫ض َجاع ِذي َراءَيخ ِن َح َّج رَواته) ويعني باإلضجاع اإلمالة الكبرى كما ذ ُ َ‬ ‫( َوإِ خ‬ ‫سابقاً‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫صالَ)‬ ‫‪ ‬التقليل لـ‪ :‬ورش وحمزة ( َوالتَّ خقليل ج َاد َل فَ خي َ‬ ‫القراء‪.‬‬ ‫الفتح لـ‪ :‬بقية ّ‬

‫‪117‬‬

‫القراء في إمالة األلف عند الراءات‪:‬‬ ‫مذاهب ِّ‬

‫األلف المتوسطة بعدها‬ ‫راء متطرفة مكسورة‬

‫ألف متطرفة مقصورة‬ ‫سبقت براء‬ ‫ُ‬

‫األلف المتوسطة بين‬ ‫راءين الثانية متطرفة‬ ‫مكسورة‬

‫‪ ‬اإلمالة لـ‪:‬‬ ‫أبي عمرو‬ ‫والدوري الكسائي‬ ‫‪ ‬التقليل لـ‪ :‬ورش‬ ‫‪ ‬الفتح لـ‪ :‬الباقين‬

‫‪ ‬اإلمالة لـ‪:‬‬ ‫حمزة والكسائي وأبي‬ ‫عمرو‬ ‫‪ ‬التقليل لـ‪ :‬ورش‬ ‫‪ ‬الفتح لـ‪ :‬الباقين‬

‫‪ ‬اإلمالة لـ‪:‬‬ ‫أبي عمرو والكسائي‬ ‫‪ ‬التقليل لـ‪:‬‬ ‫ورش وحمزة‬ ‫‪ ‬الفتح لـ‪ :‬الباقين‬

‫{ٱنلها َر}‬

‫‪118‬‬

‫ُۡ‬

‫{ب َ‬ ‫ش َٰ‬ ‫ى}‬ ‫‪...‬‬

‫ه َۡ‬ ‫{إِن ٱۡلبۡ َر َار}‬

‫باب مذهب الكسائي في إمالة هاء التأنيث في الوقف‬ ‫تعريفها‪ :‬الهاء التي تكون في الوصل تاء ويوقف عليها هاء‪ ،‬سواء كانت تاء‬ ‫ت} أو تاء مربوطة {فَب َما َر ۡ َ‬ ‫مفتوحة نحو‪َ { :‬ر ۡ َ‬ ‫ِح َ‬ ‫ِحةٖ}‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬

‫التوضيح‪:‬‬

‫يث الخوق ِ‬ ‫وِيف ه ِاء َأتخنِ ِ‬ ‫وف َوقَ خب لَ َها ‪ُ ..‬مَال الخ ِك َسائِي َغخي َر َع خشر لِيَ خع ِدالَ‬ ‫َ َ‬ ‫َوَخجي َمع َها َح ٌق ِضغَا ٌ‬ ‫ط َعص َخظَا ‪َ ..‬وأَ خك َهر بَ خع َد الخيَ ِاء يَ خسكن ميِالَ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ضعف بَ خع َد الخ َفخت ِح َوالض َِّم أ خَرجالَ‬ ‫س ِحبَاجز ‪َ ..‬ويَ خ‬ ‫أَو الخ َك خسر َواﻹ خس َكان لَخي َ‬

‫سبقت بحرف من الحروف الخمسة عشر اآلتية‪:‬‬ ‫‪ /1‬تمال هاء التأنيث قوال واحدا إذا ُ‬ ‫فجثت زينب لذود شمس‪.‬‬ ‫‪ /٢‬وتمال كذلك للكسائي عند الوقف قوال واحدا إذا سبقت بحرف من حروف لفظ‬ ‫(أكهر) بشروط ثالثة‪:‬‬ ‫أ‪ /‬إذا كان قبلها حرف من حروف (أكهر) وقبله كسر‪.‬‬ ‫ب‪ /‬إذا كان قبلها حرف من حروف (أكهر) وقبله ياء ساكنة‪.‬‬ ‫ج‪ /‬إذا كان قبلها حرف من حروف (أكهر) وقبله ساكن وقبل الساكن حرف‬ ‫مكسور‪.‬‬ ‫أما إذا اختلَّت الشروط فتمال بخالف‪.‬‬ ‫‪ /3‬تمال هاء التأنيث بخالف إذا سبقت بحرف من أحرف عشرة ذكرها النظم في‬ ‫قوله ( َح ُّق ِضغَاط َعص َخظَا) إال عند حرف األلف فال تمال مطلقا‪.‬‬ ‫الملخص‪:‬‬

‫الفتح إذا سبقت بحرف من حروف‬ ‫ضغَا ُ‬ ‫ص َخ َ‬ ‫ظ ا)‬ ‫ع ٍ‬ ‫ط َ‬ ‫( َح ُّق ِ‬

‫مذهب الكسائي في هاء‬ ‫التأنيث‬

‫شروط إمالة حروف (أكهر) أن يكون قبلها‪:‬‬ ‫‪ -1‬حرف مكسور‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ياء ساكنة‪.‬‬ ‫‪ -3‬ساكن وقبل الساكن حرف مكسور‪.‬‬ ‫اإلمالة إذا سبقت بحرف من حروف‬ ‫(فجثت زينب لذود شمس)‬

‫‪119‬‬

‫مذاهب القراء في الراءات‬ ‫التفخيم‪ :‬سمن يعتري جسم الحرف فيمتلئ الفم بصداه‪.‬‬ ‫الترقيق‪ :‬نحول يعتري الحرف فال يمتلئ الفم بصداه‪.‬‬ ‫مذهب الجمهور في الراءات‪:‬‬

‫حروف‬ ‫االستعالء هي‪:‬‬ ‫الخاء‪ ،‬الصاد‪،‬‬ ‫الضاد‪ ،‬الغين‪،‬‬ ‫الطاء‪ ،‬القاف‪،‬‬ ‫الظاء‪ ،‬وهي‬ ‫مجموعة في‪:‬‬ ‫خص ضغط قظ‬

‫القسم األول‪ /‬الراء متحركة‪:‬‬ ‫َ َ‬ ‫‪/1‬إذا كانت الراء مفتوحة فلهم التفخيم { َر َمضان}‪.‬‬

‫َ​َ ْ‬ ‫‪/٢‬إذا كانت الراء مضمومة فلهم التفخيم {كف ُروا}‪.‬‬ ‫يح}‪.‬‬ ‫‪ /3‬إذا كانت الراء مكسورة فلهم الترقيق {ب ِ ِر ٖ‬

‫حروف‬ ‫االستفال‪ :‬باقي‬ ‫حروف الهجاء‬

‫مذهب الجمهور‬ ‫متحركة‬ ‫مضمومة‬ ‫التفخيم‬

‫مفتوحة‬ ‫التفخيم‬

‫ساكنة‬ ‫مكسورة‬ ‫الترقيق‬

‫‪...‬‬

‫‪111‬‬

‫حسب ما‬ ‫قبلها‬

‫القسم الثاني‪ /‬الراء ساكنة‪:‬‬ ‫ولها حالتان‪ :‬أن تكون الراء ساكنة وما قبلها متحرك أو أن تكون الراء ساكنة وما‬ ‫قبلها ساكن فيُنظر لما قبل الساكن‪.‬‬ ‫الحالة األولى‪ /‬الراء ساكنة وما قبلها متحرك‪:‬‬ ‫َ َ‬ ‫* مفتوح لهم التفخيم { هم ۡرقدِنا}‪.‬‬ ‫ُۡ ُ‬ ‫* مضموم لهم التفخيم {ٱلق ۡر َءان}‪.‬‬

‫* مكسور‪ ،‬والكسر إما عارض أو أصلي‪:‬‬ ‫َ ۡ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ۡ‬ ‫ٱرك ُعوا}‪.‬‬ ‫ج ُعوا}‪{ ،‬و‬ ‫‪ /1‬كسر عارض‪ :‬لهم التفخيم‪{ ،‬ٱر ِ‬ ‫راء‬ ‫ساكنة‬

‫كسر‬ ‫عارض‬

‫التفخيم‬

‫‪ /٢‬كسر أصلي‪ ،‬وبعدها حرف استفال أو استعالء‪:‬‬ ‫َ َ‬ ‫أ‪ /‬بعد الراء حرف استفال لهم الترقيق‪ ،‬مثل {ف ِۡرع ۡون}‬ ‫كسر‬ ‫أصلي‬

‫راء‬ ‫ساكنة‬

‫استفال‬

‫الترقيق‬

‫ب‪ /‬بعد الراء حرف استعالء وحرف االستعالء‪:‬‬ ‫اس}‬ ‫*مفتوح أو مضموم لهم التفخيم‪ ،‬مثل {ق ِۡر َط ٖ‬ ‫كسر‬ ‫أصلي‬

‫راء‬ ‫ساكنة‬

‫استعالء‬ ‫•مفتوح‬ ‫•مضموم‬

‫التفخيم‬

‫*مكسور لهم الوقف والوصل بالروم بالوجهين التفخيم والترقيق {ف ِۡر ٖق}‪.‬‬ ‫كسر‬ ‫أصلي‬

‫‪111‬‬

‫راء‬ ‫ساكنة‬

‫استعالء‬ ‫مكسور‬

‫التفخيم‬ ‫الترقيق‬

‫الحالة الثانية‪ /‬الراء ساكنة وما قبلها ساكن‪:‬‬ ‫الراء ساكنة وما قبلها ساكن‬ ‫حرف مد‬ ‫واو‬

‫ألف‬ ‫التفخيم‬

‫ما قبل الساكن‬ ‫ياء‬ ‫الترقيق‬

‫استعالء‬ ‫مفتوح‬

‫مضموم‬

‫التفخيم‬

‫استفال‬ ‫مكسور‬

‫مضموم‬

‫التفخيم‬

‫مفتوح‬

‫التفخيم‬

‫الترقيق‬

‫التوضيح‪:‬‬ ‫‪ /1‬حرف مد‪:‬‬ ‫* ألف أو واو لهم التفخيم‪.‬‬ ‫* ياء لهم الترقيق‪.‬‬ ‫‪ /٢‬غير حروف المد‪:‬‬ ‫باقي حروف الهجاء؛ يُنظر لما قبل الساكن فإذا كان‪:‬‬ ‫* حرف استعالء‪:‬‬

‫أ‪ /‬مكسور‪ :‬لهم الوجهان { ۡٱلقِ ۡطر}‪{ ،‬م ۡ َ‬ ‫ِص}‪.‬‬ ‫ِ‬

‫ب‪ /‬مضموم أو مفتوح‪ :‬لهم التفخيم فقط { َو ۡٱل َع ۡ‬ ‫ص }‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫*حرف استفال‪:‬‬

‫أ‪ /‬مضموم‪ :‬لهم التفخيم {لَِف ُخ ۡ‬ ‫ۡس}‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬

‫َۡ‬ ‫ب‪ /‬مفتوح‪ :‬لهم التفخيم { َوٱلف ۡج ِر}‪.‬‬ ‫ج‪ /‬مكسور‪ :‬لهم الترقيق {ح ۡ‬ ‫ِجر}‪.‬‬ ‫‪...‬‬

‫‪112‬‬

‫مكسور‬ ‫الترقيق‬

‫مذهب ورش في الراءات‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫وصالَ‬ ‫َوَرقَّ َق َوخر ٌ‬ ‫ش ك َّل َراء َوقَ خب لَ َها ‪ ..‬م َس َّكنَة َ​َيءٌ أَ ِو الخ َك خس ِر م َ‬ ‫التوضيح‪:‬‬ ‫وافق ورش الجمهور في أحكام الراء تفخيما وترقيقا‪ ،‬إال في بعض الحاالت وهي‪:‬‬ ‫إذا أتت الراء مفتوحة أو مضمومة فله الترقيق إذا‪:‬‬

‫َ ُ​ُ‬ ‫َ َ َۡ‬ ‫ۡيه ۡم}‪.‬‬ ‫‪ /1‬إذا تقدم عليها ياء ساكنة متصلة بالراء‪ ،‬نحو‪َ{ :‬ل ضۡي}‪{ ،‬كب ِ‬ ‫َ‬ ‫‪/٢‬إذا تقدم عليها كسرة متصلة بالراء نحو‪{ :‬ذ َِراع ۡيهِ} { ُمنذ ُِر َمن}‪.‬‬ ‫ياء ساكنة‬ ‫أو كسر‬

‫الترقيق‬

‫الراء‬

‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫وَ​َل ي ر فَصال ساكِنا ب ع َد َكسرة ‪ِ ..‬سوى حر ِ‬ ‫ف ِ‬ ‫اال خستِ خعالَ ِس َوى خ‬ ‫اْلَا فَ َك َّمالَ‬ ‫َخ‬ ‫َ خ َ​َ خ َ َ خ خ َ‬ ‫أي‪ :‬إذا فصل بين الراء والكسر حرف فله تفصيل‪:‬‬ ‫‪ /1‬إذا كان هذا الحرف حرف استفال (وهي ما عدا حروف االستعالء) فورش ال‬ ‫ۡ ُ‬ ‫يعده فاصالً فيرقق الراء‪ ،‬نحو‪{ :‬وِ ۡز َر َك} {ذِك ُرك ۡم}‪.‬‬ ‫ۡ َ ُ‬ ‫ۡصه ۡم}‪،‬‬ ‫‪ /٢‬إذا كان هذا الحرف حرف استعالء فيعتبره فاصالً يمنع الترقيق نحو‪{:‬إ ِ‬ ‫ۡ‬ ‫اج}‪.‬‬ ‫ماعدا حرف الخاء من حروف االستعالء فلم يعتبره فاصالً‪ ،‬نحو‪{ :‬إِخ َر ٖ‬

‫ياء ساكنة‬ ‫أو كسر‬

‫‪ /1‬استفال‬

‫‪ /1‬الترقيق‬

‫الراء‬ ‫‪ /٢‬التفخيم‬

‫‪ /٢‬استعالء‬

‫‪...‬‬

‫‪113‬‬

‫إذا سبقت الراء بحرف الخاء فله الترقيق‬

‫استثناءات ورش في الراءات‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫َوفَ َّخ َم َها يف اﻷ خَع َج ِم ِي َوِيف إَِرخم ‪َ ..‬وتَ خك ِري ِرَها َح ََّت يرى متَ َع ِدالَ‬ ‫خرج ورش عن أصله ففخم بعض الراءات التي قياسها الترقيق وهي‪:‬‬ ‫‪ /1‬ثالثة أسماء أعجمية (يف اﻷ خَع َج ِم ِي)‪:‬‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪{ /1‬إِبۡ َر َٰ ِه َم}‪{ /٢ ،‬إ ِ ۡس َرَٰٓءِيل}‪{ /3 ،‬ع ِۡم َرَٰن}‪.‬‬ ‫‪ /٢‬لفظ‪( :‬إِ َر َم)‪.‬‬ ‫يرهَا) الكلمة إذا تكرر فيها راءان ووجد سبب لترقيق األولى فقط‬ ‫‪َ ( /3‬وت َ ْك ِر ِ‬ ‫فتفخم وال ترقق‪ ،‬نحو‪ۡ { :‬ٱل ِف َر ُار} و{م ِۡد َرارا}‪ ،‬و{إ ۡ َ‬ ‫ۡسارا}‪ ،‬إال في لفظ‬ ‫ِ‬ ‫{ب َ َ‬ ‫شرٖ}‬ ‫ِ‬ ‫فلم ينقل عنه فيه إال الترقيق‪.‬‬ ‫األسماء‬ ‫األعجمية‬ ‫•إبراهيم‬ ‫•إسرائيل‬ ‫•عمران‬

‫إرم‬

‫الراءان في‬ ‫كلمة‬ ‫•إال {بشرر}‬ ‫فله الترقيق‬

‫التفخيم‬

‫‪...‬‬

‫‪114‬‬

‫باب الالمات‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫وق مَرتَّال‬ ‫اس ِم هللاِ ِم خن بَ خع ِد َك خسَرة ‪ ..‬ي َرقِق َها َح ََّت يَر َ‬ ‫َوك ُّل لَ َدى خ‬

‫ِ‬ ‫صالَ‬ ‫َك َما فَ َّخموه بَ خع َد فَ ختح َو َ‬ ‫َّم ِل َو خ‬ ‫صال َوفَ خي َ‬ ‫ض َّمة ‪ ..‬فَتَ َّم نظَام الش خ‬ ‫التوضيح‪:‬‬ ‫‪ /1‬اتفق القراء جميعا ً على ترقيق الالم من اسم هللا تعالى إذا وقع بعد كسرة نحو‪:‬‬ ‫بسم هللا}‪.‬‬ ‫{ ِ‬ ‫‪ /1‬اتفق القراء جميعا ً على تفخيم الالم من اسم هللا تعالى إذا وقع بعد ضم أو فتح‬ ‫نحو‪َّ { :‬‬ ‫إن هللا}‪.‬‬

‫‪/1‬‬

‫‪/٢‬‬

‫حرف‬ ‫مكسور‬

‫لفظ الجاللة‬ ‫(هللا)‬

‫الترقيق‬

‫حرف‬ ‫مضموم أو‬ ‫مفتوح‬

‫لفظ الجاللة‬ ‫(هللا)‬

‫التفخيم‬

‫‪...‬‬

‫‪115‬‬

‫مثال‪:‬‬ ‫بسم هللا)‬ ‫( ِ‬

‫مثال‪:‬‬ ‫( َّ‬ ‫إن هللا)‬

‫مذهب ورش في الالمات‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬

‫التوضيح‪:‬‬

‫ِ‬ ‫َو َغلَّ َ‬ ‫ص ِادهاَ ‪ ..‬أَ ِو الطَّ ِاء أ خَو لِلظَّ ِاء قَ خبل تَنَ ُّزالَ‬ ‫ظ َوخر ٌ‬ ‫ش فَ خت َح الَم ل َ‬ ‫إِ َذا فتِحت أَو س ِكنت َك ِ​ِ‬ ‫وصالَ‬ ‫صالُت خم ‪َ ..‬وَمطخلَ ِع أَيخضا ُثَّ ظَ َّل َوي َ‬ ‫َ خ خ َخ َ‬

‫وافق ورش القراء في التفخيم والترقيق إال إذا‪:‬‬ ‫جاءت الم مفتوحة وسبقها صاد أو طاء أو ظاء‪ ،‬وكانت هذه األحرف مفتوحة او‬ ‫ساكنة مثل‪:‬‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َۡ َ‬ ‫ُ‬ ‫األمثلة‪ :‬صاد‪َ { :‬صلت ُه ۡم}‪ ،‬الطاء‪{ :‬مطلعِ }‪ ،‬الظاء‪{ :‬ظل ٖل}‪.‬‬ ‫* ملحوظة‪ :‬حتى لو فصل بين الالم المفتوحة وهذه األحرف حرف ألف على‬ ‫َ​َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫الراجح نحو‪{ :‬أفطال} و{ف ِصاَل} فإن له التفخيم‪.‬‬

‫ُ َ‬ ‫َُ َ َه ُ‬ ‫ۡ‬ ‫أما إذا كانت الالم مضمومة نحو‪{ :‬يَ ِصلون} أو مكسورة نحو‪ۡ{ :‬لصل ِبنكم} أو‬ ‫ۡ َ‬ ‫ساكنة نحو‪َ { :‬صلص َٰ ٖل} أو كانت األحرف الثالثة (ص‪-‬ط‪-‬ظ) مكسورة أو مضمومة‬ ‫فإن الالم ترقق في كل هذه األحوال‪.‬‬ ‫وافق ورش مذهب الجمهور في التفخيم والترقيق إال إذا‪:‬‬ ‫وقعت الالم المفتوحة بعد (الصاد والطاء والظاء)‬

‫بشرط أن تكون هذه األحرف الثالثة‪ :‬مفتوحة أو ساكنة‬ ‫ملحوظة‪ :‬حتى لو فصل بين الالم المفتوحة وهذه األحرف ألف ‪-‬على‬ ‫الراجح‪ -‬نحو‪( :‬أفَ َ‬ ‫طا َل)‬ ‫التفخيم‬ ‫ص‪-‬ط‬ ‫ظ‬‫المفتوحة‬

‫‪116‬‬

‫فاصل كاأللف‬

‫الالم‬ ‫المفتوحة‬

‫التفخيم‬

‫الوقف على مرسوم الخط‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫ف ِ‬ ‫اْلَ ِط ِيف وقخ ِ‬ ‫َوكوفِيُّ ه خم َوالخ َم ِازِّنُّ َو َ​َنفِ ٌع ‪ ..‬عنوا ِ​ِبتِبَ ِاع خ‬ ‫االبختِالَ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اختَ لَفوا فِ ِيه َحر أَ خن ي َف َّ‬ ‫صالَ‬ ‫َو ِالبخ ِن َكثري ي خرتَضى َوابخ ِن َعامر ‪َ ..‬وَما خ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ف َحقَّا ِرضى َوم َع ِوالَ‬ ‫ت ِ​ِبلتَّاء َهاء م َؤنَّث ‪ ..‬فَبِا خَلَاء ق خ‬ ‫إِذَا كتبَ خ‬ ‫ويف الالَّت مع مر ِ‬ ‫ات َه ِاديِه رفِالَ‬ ‫َ َ خ َخ َ‬ ‫ت ِرضى َهخي َه َ‬ ‫ات بَ خه َجة ‪َ ..‬والَ َ‬ ‫ضات َم خع َذ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ف َي أَبه ك خفؤا د َ​َن وَكأَيِ ِن الخ ‪ ..‬وقوف بِنون وهو ِ​ِبلخي ِاء ح ِ‬ ‫صالَ‬ ‫َوق خ َ َ خ‬ ‫َخَ َ‬ ‫َ َ‬ ‫وَي أَيُّها فَو َق الدُّخ ِ‬ ‫ان َوأَيُّ َها ‪ ..‬لَ َدى النُّوِر َو ِ‬ ‫الر خمح ِن َرافَ خق َن ح ِمالَ‬ ‫َ‬ ‫َ​َ َ خ‬ ‫ِ‬ ‫َن بِر خَِس ِه ‪ ..‬وِ​ِبلخي ِاء قِف ِرفخ قا وِ​ِبلخ َك ِ‬ ‫اف حلِالَ‬ ‫َ َ خ‬ ‫وق خ‬ ‫َ‬ ‫ف َويخ َكأَن خَّه َويخ َكأ َّ َ‬ ‫وفِ ِ ِ‬ ‫ف َو َع َّم خه لِ َم خه ِ​ِبَخه ‪ِ​ِ ..‬ب خلف َع ِن الخبَ ِز ِي َو خادفَ خع ُمَ ِهالَ‬ ‫يم خه َوُم خَّه ق خ‬ ‫َ َ‬ ‫‪...‬‬ ‫‪ ‬معنى مرسوم الخط‪ :‬أي خط المصاحف العثمانية التي أجمع الصحابة عليها‬ ‫والمراد بالخط الكتابة‪.‬‬ ‫‪ ‬األصل عند القراء السبعة متابعة رسم الكلمات في المصاحف العثمانية عند‬ ‫الوقف عدا مواضع محددة خرج بعض القراء عن أصل متابعة الرسم‬ ‫نوضحها فيما يلي‪:‬‬

‫‪117‬‬

‫‪ .1‬هاء‬ ‫التأنيث‪:‬‬ ‫التي‬ ‫رسمت‬ ‫في‬ ‫المصحف‬ ‫بالتاء‬ ‫المفتوحة‬

‫• قوله تعالى ‪:‬‬ ‫{أولئك يرجون‬ ‫رحمت هللا}‬

‫‪.1‬نحو‬ ‫كلمة‬ ‫( رحمة )‬

‫‪.3‬وقف‬ ‫عليها‬ ‫بالهاء‬

‫‪ .٢‬الشاهد‬

‫‪ .4‬وقف‬ ‫عليها‬ ‫بالتاء‬

‫• إ َذا كتِبت ِ​ِبلت ِ‬ ‫َّاء َهاء‬ ‫َخ‬ ‫مؤنَّث ‪ ..‬فَبِا خَل ِاء قِ‬ ‫ف‬ ‫َ خ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ى‬ ‫ض‬ ‫ر‬ ‫َّا‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬

‫• ابن كثير‬ ‫• أبو عمرو‬ ‫• الكسائي‬

‫• باقي القراء‬

‫‪ .2‬تاء التأنيث في األلفاظ التالية‪:‬‬

‫مرضات‬

‫الالت‬

‫قوله تعالى‪:‬‬ ‫َ​َ َُۡ ُ ه‬ ‫ٱلل َٰ َ‬ ‫ت‬ ‫{َأَفرءيتم‬ ‫َو ۡٱل ُع هز َٰ‬ ‫ى}‬

‫ذات‬ ‫قوله تعالى‪:‬‬ ‫َ َ‬ ‫{ َح َدائ ِ َق ذات‬ ‫َب ۡه َ‬ ‫ج ٖة}‬

‫هيهات‬ ‫والت‬ ‫قوله تعالى‪:‬‬ ‫هَ َ‬ ‫تح َ‬ ‫ِي‬ ‫{وَل‬ ‫َ​َ‬ ‫اص}‬ ‫من ٖ‬

‫َ َ‬ ‫وقف عليها بالهاء‪ :‬الكسائي ووافقه البزي في لفظ {ه ۡي َهات}‬

‫‪118‬‬

‫حيث وقعت‬

‫قوله تعالى‪:‬‬ ‫ات َه ۡي َهاتَ‬ ‫{ َه ۡي َه َ‬ ‫َ ُ َ َ‬ ‫وع ُدون}‬ ‫ل ِما ت‬

‫وقف عليها بالتاء‪ :‬باقي القراء‬

‫ويف الالَّت مع مر ِ‬ ‫ات َه ِاديِه‬ ‫َ َ خ َخ َ‬ ‫ت ِرضى َهخي َه َ‬ ‫ات بَ خه َجة ‪َ ..‬والَ َ‬ ‫ضات َم خع ذَ َ‬ ‫َ‬ ‫رفِالَ‬

‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫‪ .3‬لفظ { َٰٓ‬ ‫ت}‪:‬‬ ‫يأب ِ‬ ‫وقف عليها بالتاء‬

‫وقف عليها بالهاء‬ ‫‪ /1‬ابن عامر‬

‫باقي القراء‬

‫‪ /٢‬ابن كثير‬

‫الشاهد‪:‬‬

‫وقِ‬ ‫ف َي أَبه ك خفؤا د َ​َن وَكأَيِ ِن الخ ‪ ..‬وقوف بِنون وخهو ِ​ِبلخي ِاء ح ِ‬ ‫صالَ‬ ‫خ‬ ‫َ‬ ‫خ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫وقف عليها‬ ‫بالنون‪:‬‬ ‫باقي القراء‬ ‫وقف عليها بالياء‪:‬‬ ‫أبو عمرو‬

‫‪ .4‬لفظ‬ ‫(كأين)‬

‫‪119‬‬

‫الشاهد‪:‬‬ ‫ف َيا أ َ َب ْه ُك ْفؤً ا دَنَا‬ ‫َو ِق ْ‬ ‫وف‬ ‫َو َكأ َ ِيّ ِن ْالـ ‪ُ ..‬وقُ ُ‬ ‫اء‬ ‫ون َو ْه َو بِ ْاليَ ِ‬ ‫بِنُ ٍ‬ ‫صالَ‬ ‫ُح ِ ّ‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫‪ .5‬لفظ {أيه}‪:‬‬

‫موضع‪:‬‬ ‫َ‬ ‫َ ۡ ۡ‬ ‫(أيُّ َه ٱل ُمؤم ُِنون)‬ ‫سورة النور‬

‫موضع‪:‬‬ ‫ي َأيُّ َه ه‬ ‫( َ َٰٓ‬ ‫ٱلساح ُِر)‬

‫موضع‪:‬‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫(أيُّ َه ٱثلهقل ِن)‬ ‫سورة الرحمن‬

‫سورة الزخرف‬

‫وقف عليها باأللف‪:‬‬ ‫‪ .1‬أبو عمرو‪ .2 ،‬الكسائي‬

‫وقف عليها بالهاء‪ :‬باقي القراء‬ ‫الشاهد‪:‬‬

‫وَي أَيُّها فَو َق الدُّخ ِ‬ ‫ان َوأَيُّ َها ‪ ..‬لَ َدى النُّوِر َو ِ‬ ‫الر خمح ِن َرافَ خق َن ح ِمالَ‬ ‫َ‬ ‫َ​َ َ خ‬

‫‪ .6‬لفظ‬ ‫َۡ َ َه‬ ‫َۡ َ َه‬ ‫ُ‬ ‫{ويكأن}‪{،‬ويكأنهۥ}‪:‬‬

‫في قوله تعالى‪(:‬وأصبح الذين متنوا مكانه باألمس يقولون ويكأن اهلل يبسط الرزق ملن يشاء‬ ‫من عباده ويقدر لوال أن من اهلل علينا خلسف بنا ويكأنه ال يفلح الكافرون )‬

‫ي)‪.‬‬ ‫(و ْ‬ ‫وقف الكسائي في الموضعين على الياء‪َ :‬‬ ‫(ويْك)‪.‬‬ ‫ووقف أبو عمرو في الموضعين على الكاف‪َ :‬‬ ‫ووقف الباقون على النون في (ويكأن) وعلى الهاء في (ويكأنه)‪.‬‬ ‫الشاهد‪:‬‬

‫وقِ‬ ‫َن بِر خَِس ِه ‪ ..‬وِ​ِبلخي ِاء قِف ِرفخ قا وِ​ِبلخ َك ِ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫َّه‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اف حلِالَ‬ ‫َ َ خ‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ال يجوز البدء بالكاف عند من يقف على الياء وال البدء بـ(أن) عند من يقف على‬ ‫الكاف بل ال بد من وصل الكلمة ببعضها عند ابتداء القراءة‪.‬‬ ‫* تنبيه‪:‬‬

‫المقصود‪121‬‬ ‫بالوقف هنا هو وقف االختبار أو االضطرار‪ ،‬وأما في وقف االختيار فيتعين الوقف على آخر الكلمة‬

‫‪ .7‬هاء السكت‪:‬‬ ‫‪( .1‬فيم) قوله تعالى‪( :‬فيم أنت‪)...‬‬ ‫"سورة النازعات"‬ ‫‪( .2‬مم) قوله تعالى‪( :‬فلينظر اإلنسان مم خلق)‬ ‫"سورة الطارق"‬

‫‪.1‬يقف البزي بخلف عنه على هذه األلفاظ بهاء‬ ‫السكت هكذا‪:‬‬ ‫(فيمه)‪(،‬ممه)‪(،‬عمه)‪(،‬لمه)‪(،‬بمه)‪.‬‬

‫‪( .3‬عم) قوله تعالى‪( :‬عم يتساءلون)‬ ‫" سورة النبأ "‬ ‫‪( .4‬لم) قوله تعالى‪( :‬لم تقولون ماال تفعلون)‬ ‫" سورة الصف"‬

‫‪.2‬يقف عليها بالميم متابعة لرسم المصحف‪:‬‬ ‫باقي القــــراء‬

‫‪( .5‬بم) قوله تعالى‪( :‬بم يرجع المرسلون)‬ ‫" سورة النمل "‬ ‫الشاهد‪:‬‬

‫وفِ ِ ِ‬ ‫ف َو َع َّم خه لِ َم خه ِ​ِبَخه ‪ِ​ِ ..‬ب خلف َع ِن الخبَ ِز ِي َو خادفَ خع ُمَ ِهالَ‬ ‫يم خه َوُم خَّه ق خ‬ ‫َ َ‬

‫‪121‬‬

‫ياءات اإلضافة‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫س اخﻷص ِ‬ ‫ضافَة ‪َ ..‬وَما ِهي ِم خن نَ خف ِ‬ ‫ول فَت خش ِكال‬ ‫ت بِالَِم الخف خع ِل َ​َيء إِ َ‬ ‫َولَخي َس خ‬ ‫َ‬ ‫اف ك ُّل ما ‪ ..‬تَلِ ِيه يرى لِخله ِاء والخ َك ِ‬ ‫لكنَّها كا خَل ِاء والخ َك ِ‬ ‫ِ‬ ‫اف َم خد َخال‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َو َ َ َ‬ ‫تعريف ياءات اإلضافة‪:‬‬

‫هي‪ :‬الياءات الزائدة على الواحد المتكلم‬ ‫وتتصل باالسم والفعل والحرف‪ ،‬مثل اليائين‬ ‫في قوله تعالى‪:‬‬ ‫{ ِإ ِنّي لَ َي ْح ُزنُ ِني}‬

‫خالف القراء فيها دائر بين الفتح واإلسكان وصال‪.‬‬ ‫وكيفية معرفتها‪:‬‬ ‫صحة إحالل الكاف والهاء محلها‬ ‫فتقول في (فَ َ‬ ‫ط َرنِى) مثالً‪ :‬فطرك وفطره‬ ‫قسم اتفق القراء على‬ ‫فتحه‪ ،‬نحو‪:‬‬ ‫ي‬ ‫{بَلَ َغنَي ِ ال ِكبَ ُر} {نِ ْع َم ِت َ‬ ‫ي الَّذِينَ }‬ ‫الَّتِي~} {أ َ ُرونِ َ‬

‫أقسام ياءات اإلضافة‬ ‫بالنسبة التفاق القراء‪:‬‬

‫ قسم اتفق القراء‬‫على إسكانه‪ ،‬نحو‪:‬‬ ‫{فَ َمن تَ ِبعَ ِني} {فَإِنَّهُ‬ ‫صانِي}‬ ‫ِم ِنّي} { َو َم ْن َ‬ ‫ع َ‬

‫صل فيه الكالم إن شاء هللا‬ ‫قسم اختلف القراء في فتحه وإسكانه‪ ،‬وهو الذّي يُف ّ‬

‫‪122‬‬

‫أقسام ياءات اإلضافة‬ ‫‪ /1‬الياءات التي يليها همزة قطع مفتوحة وقد وردت في [‪ ]99‬موضعًا‪.‬‬ ‫‪ /٢‬الياءات التي يليها همزة قطع مكسورة وقد وردت في [‪ ]5٢‬موضعًا‪.‬‬ ‫‪ /3‬الياءات التي يليها همزة قطع مضمومة وقد وردت في [‪ ]11‬مواضع‪.‬‬ ‫‪ /4‬الياءات التي يليها (ال) التعريف وقد وردت في [‪ ]14‬موضعًا‪.‬‬ ‫‪ /5‬الياءات التي يليها همزة وصل وقد وردت في [‪ ]7‬مواضع‪.‬‬ ‫‪ /6‬الياءات التي يليها باقي حروف الهجاء ماعدا الهمز وقد وردت في [‪]31‬‬ ‫موضعًا‪.‬‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ويف ِماَئَ َ​َت َيَء و َع خشر منِي َفة ‪ ..‬وثِخن تَ خ ِ‬ ‫َح ِك ِيه خُم َمالَ‬ ‫ي خ خلف الخ َق خوم أ خ‬ ‫خ َ‬ ‫َ‬ ‫أي أن مجموع الياءات المختلف فيها هو [‪ ]٢٢1‬ياء زائدة‪.‬‬ ‫‪...‬‬

‫‪123‬‬

‫‪ /1‬الياءات التي يليها همزة قطع مفتوحة‪:‬‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫فَتِسعو َن مع َهخز بَِفختح وتِسعهاَ ‪َ​َ ..‬ساَ فَ ختحهاَ إَالَّ مو ِ‬ ‫اض َع هَّالَ‬ ‫خ َخ‬ ‫َ​َ‬ ‫َ َ‬ ‫التوضيح‪:‬‬ ‫أن يأتي بعد ياء اإلضافة همزة قطع مفتوحة وقد وردت في [‪ ]99‬موضع‪.‬‬ ‫َ َۡ‬ ‫نحو‪{ :‬إ ِ ِّن أعل ُم}‬ ‫الياءات المتفق عليها‪:‬‬ ‫اتفق القراء على تسكين الياءات التالية‪:‬‬ ‫َ َ ُ َ َ‬ ‫}أرِ ِ​ِن أنظ ۡر إ ِ ِۡلك{‬ ‫َ​َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ۡ‬ ‫َ​َ َۡ‬ ‫}وَل تفت ِ ِن أَل ِ​ِف ٱلفِ ۡت َنةِ َسق ُطوا{‬ ‫َ​َ َۡ َ ُ‬ ‫}وت ۡرِح ِن أكن{‬ ‫َ ه ۡ َۡ َ‬ ‫ص َرَٰطا{‬ ‫}فٱتبِع ِن أهدِك ِ‬

‫القاعدة‪:‬‬

‫يفتحها‪ :‬أهل سما (نافع – ابن كثير – أبو عمرو)‬ ‫يسكنها‪ :‬الباقون‪.‬‬

‫النوع‬

‫المواضع‬

‫يفتحها‬

‫يسكنها‬

‫• الياءات التي تليها همزة قطع مفتوحة‬ ‫سقَ ُ‬ ‫• (أ َ ِرنِي أ َ ْن ُ‬ ‫طوا)‬ ‫ظ ْر إِلَيْكَ ) ‪َ ( -‬و َال ت َ ْفتِ ِنّي ِ~ أ َ َال فِي ال ِفتْنَ ِة َ‬ ‫س ِويَّا)‬ ‫• ( َوت َْر َح ْمنِي~ أ َ ُكن) ‪( -‬فَاتَّبِ ْعنِي أ َ ْهدِكَ ِ‬ ‫ص َراطا ً َ‬ ‫• يفتحها أهل سما (نافع ‪ ،‬ابن كثير‪ ،‬أبو عمرو)‬

‫• يسكنها الباقون‬

‫‪...‬‬

‫‪124‬‬

‫‪ /2‬الياءات التي يليها همزة قطع مكسورة‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ي َم خع َك خس ِر َهخَزة ‪ ..‬بِفخت ِح أ ِوِل حكخم ِسوى َما تَ َعَّزالَ‬ ‫وثخن تَان َم خع َخَخس َ‬ ‫التوضيح‪:‬‬ ‫أن يأتي بعد ياء اإلضافة همزة قطع مكسورة وقد وردت في [‪ ]5٢‬موضع‪.‬‬ ‫ه‬ ‫َ ه‬ ‫نحو‪{ :‬فإِن ُهۥ م ِ​ِن إَِل}‪.‬‬ ‫الياءات المتفق عليها‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ۡ‬ ‫}رِدءا يُ َصدِق ِن إ ِ ِّن{‬ ‫َ َ َ‬ ‫نظ ۡرِن إ ِ َل{َٰ‬ ‫}قال أ ِ ِ‬ ‫َ​َ‬ ‫َ‬ ‫}فأن ِظ ۡر ِ​ِن إ ِ َٰل{‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫}ل ۡوَل أ هخ ۡرتَ ِن إِل{َٰٓ‬ ‫ُ‬ ‫} ِ​ِف ذرِ هي َِّت إ ِ ِّن{‬ ‫َ َ‬ ‫}م هِما يَ ۡد ُعون ِن إ ِ ِۡلهِ{‬

‫القاعدة‪:‬‬ ‫يفتحها‪ :‬نافع (أ‪ :‬أ ِوِل) وأبو عمرو (ح‪ :‬حكخم)‪.‬‬ ‫يسكنها‪ :‬الباقون‪.‬‬

‫تليها همزة‬ ‫قطع‬ ‫مكسورة‬ ‫المختلف‬ ‫فيها‬ ‫يفتحها‬ ‫نافع‬ ‫وأبوعمرو‬

‫‪125‬‬

‫‪ /3‬الياءات التي يليها همزة قطع مضمومة‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫َوذ ِريََِّت يَ خدعونَِ​ِن َو ِخطَابه ‪َ ..‬و َع خشٌر يَلِ َيها ا خَلَخمز ِ​ِبلض َِّم م خش َكالَ‬ ‫ِ‬ ‫َس ِك خن لِكلِ ِه خم ‪ ..‬بِ َع خه ِدي َوآت ِوّن لتَ خفتَ َح م خق َفالَ‬ ‫فَ َع خن َ​َنفع فَافخ تَ خح َوأ خ‬ ‫التوضيح‪:‬‬ ‫أن يأتي بعد ياء اإلضافة همزة قطع مضمومة وقد وردت في [‪ ]11‬مواضع‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫نحو‪{ :‬إ ِ ِّن أرِيد}‬ ‫الياءات المتفق عليها‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫َ​َۡ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫وف{‬ ‫أ‬ ‫ِي‬ ‫د‬ ‫ه‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫}وأوفوا ِ‬ ‫َ َ َ ُ ُۡ ۡ‬ ‫وِن أف ِرغ{‬ ‫}قال ءات ِ‬

‫القاعدة‪:‬‬ ‫يفتحها‪ :‬نافع‪.‬‬ ‫يسكنها‪ :‬الباقون‪.‬‬ ‫الياءات التي تليها همزة قطع مضمومة‬ ‫المتفق عليها‬ ‫{قَا َل َءاتُو ِن ٓي‬ ‫أُف ِرغ}‬

‫المختلف فيها‬

‫ِي‬ ‫{ َوأَوفُواْ ِب َعهد ٓ‬ ‫وف}‬ ‫أُ ِ‬ ‫‪...‬‬

‫‪126‬‬

‫يفتحها‪:‬‬ ‫نافع‬

‫‪ /4‬الياءات التي يليها (الـ) التعريف‪:‬‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫وِيف الالَِّم لِلت خ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي ِيف عالَ‬ ‫َ‬ ‫َّع ِريف أ خَربَع َع خشَرة ‪ ..‬فَإ خس َكان َها فَاش َو َع خهد َ‬ ‫التوضيح‪:‬‬ ‫أن يأتي بعد ياء اإلضافة (الـ) التعريف وقد وردت في [‪ ]14‬موضع‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫ُ َ‬ ‫ٱلظَٰلِم َ‬ ‫ي}‬ ‫نحو‪َ{ :‬ل َي َنال ع ۡهدِي‬ ‫ِ‬

‫القاعدة‪:‬‬ ‫اش)‪.‬‬ ‫يسكنها‪ :‬حمزة (فَ ٍ‬ ‫يفتحها‪ :‬باقي القراء‪.‬‬

‫الياءات التي يليها (ال) التعريف‬

‫المختلف فيه‬

‫المتفق فيه‬

‫ِي ال َّ‬ ‫ور)‬ ‫ِي ال َّ‬ ‫ش ُك ُ‬ ‫صا ِل ُحونَ ) ‪ِ ( -‬عباد َ‬ ‫( ِعباد َ‬ ‫ي الَّذِي ي ُْحيِي‬ ‫ي هللاُ)‪َ ( -‬ربِّ َ‬ ‫(إِ ْن أَرادَنِ َ‬ ‫ض ُّر)‬ ‫ي ال ُّ‬ ‫َوي ُِميتُ ) ‪َ ( -‬م َّ‬ ‫سنِ َ‬ ‫ي هللاُ)‬ ‫ي ْال ِك َ‬ ‫تاب) ‪( -‬إِ ْن أ َ ْهلَ َكنِ َ‬ ‫( آتانِ َ‬ ‫ع ْهدِي َّ‬ ‫الظا ِل ِمينَ )‬ ‫ي ْالفَ ِ‬ ‫ش) ‪َ ( -‬‬ ‫واح َ‬ ‫( َح َّر َم َر ِبّ َ‬ ‫ِي الَّذِينَ )‬ ‫ِي الَّذِينَ آ َمنُوا) ‪( -‬قُ ْل ِل ِعباد َ‬ ‫(يا ِعباد َ‬ ‫ع ْن‬ ‫سأ َ ْ‬ ‫ص ِر ُ‬ ‫ف َ‬ ‫ِي الَّذِينَ أَس َْرفُوا) ‪َ ( -‬‬ ‫(يا ِعباد َ‬ ‫َّ‬ ‫ي الذِينَ )‬ ‫آياتِ َ‬ ‫‪...‬‬

‫‪127‬‬

‫يسكنها‪:‬‬ ‫حمزة‬

‫يفتحها‪:‬‬ ‫الباقين‬

‫‪ /5‬الياءات التي يليها همزة وصل‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫وسبع ِ​ِبم ِز الخوص ِل فَردا وفَ ختحهم ‪ ..‬أ ِ‬ ‫َخي َم َع إِ​ِّن َحقَّه لَخي تَِ​ِن َحالَ‬ ‫خ‬ ‫َ َخ ٌ َخ َ خ خ َ‬

‫التوضيح‪:‬‬

‫أن يأتي بعد ياء اإلضافة همزة وصل وقد وردت في [‪ ]7‬مواضع‪.‬‬ ‫ۡ َ َ‬ ‫ٱص َطف ۡي ُتك}‪.‬‬ ‫نحو‪{ :‬إ ِ ِّن‬ ‫‪...‬‬ ‫‪ /6‬الياءات التي يليها باقي حروف الهجاء ماعدا الهمز‪:‬‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫اْل خل ِ‬ ‫ي ِجيء ب خ‬ ‫ف َوالخ َفختح خ ِوالَ‬ ‫َوَم َع َغ خِري َهخز ِيف ثَالَ ِ َ‬ ‫ثي خ خلفه خم ‪َ ..‬وَخمياَ َ‬ ‫التوضيح‪:‬‬ ‫أن يأتي بعد ياء اإلضافة همزة وصل وقد وردت في [‪ ]31‬موضع‪.‬‬ ‫َّت ل ِل هطائف َ‬ ‫نحو‪َ ( :‬و َط ِه ۡر بَ ۡي ِ َ‬ ‫ي)‪.‬‬ ‫ِ​ِ‬ ‫‪...‬‬

‫‪128‬‬

‫أقسام ياءات اإلضافة نسبةً لما بعدها من حروف‪:‬‬

‫‪129‬‬

‫همزة قطع‬ ‫مفتوحة‬

‫‪ 99‬موضع‬

‫الفتح ألهل سما‬ ‫واإلسكان للباقين‬

‫همزة قطع‬ ‫مكسورة‬

‫‪ 5٢‬موضع‬

‫الفتح لنافع وأبي‬ ‫عمرو واإلسكان‬ ‫للباقين‬

‫همزة قطع‬ ‫مضمومة‬

‫‪ 11‬مواضع‬

‫الفتح لنافع واإلسكان‬ ‫للباقين‬

‫(الـ) التعريف‬

‫‪ 14‬موضع‬

‫اإلسكان لحمزة‬ ‫والفتح للباقين‬

‫همزة وصل‬

‫‪ 7‬مواضع‬ ‫خالفية‬

‫ــــــــ‬

‫باقي حروف‬ ‫الهجاء‬

‫‪ 31‬موضع‬ ‫خالفي‬

‫ــــــــ‬

‫ياءات الزوائد‬ ‫التعريف بالياءات الزوائد‪:‬‬ ‫هي الياءات المتطرفة المحذوفة من الرسم الثابتة في األصل من بنية الكلمة‪ ،‬مثل‬ ‫ان)‬ ‫اليائين في (الداعي) و (دعاني) من قوله تعالى ‪(:‬أ ُ ِج ُ‬ ‫يب دَع َْوة َ اَلدَّاعِ ِإذَا دَ َ‬ ‫ع ِ‬ ‫قال الشاطبي رحمه هللا‪:‬‬ ‫ك َيءات تسمى زوائِ َدا ‪ ..‬ﻷَ خن ك َّن عن خ ِط املص ِ‬ ‫اح ِ‬ ‫ف َم خع ِزالَ‬ ‫َخ َ َ​َ‬ ‫َ َ​َ‬ ‫َودونَ َ َ َ‬ ‫َوتَثخ بت يف خ‬ ‫ي د َّرا لَ​َو ِامعاَ ‪ِ​ِ ..‬ب خلف َوأ َ‬ ‫وَل الن خَّم ِل محَخَزة َك َّمالَ‬ ‫احلَالَ خ َ‬ ‫وِيف الخوص ِل ح َّما ٌد َشكور إِمامه ‪ ..‬ومجخلَتهاَ ِستو َن واثخنَ ِ‬ ‫اع ِقالَ‬ ‫ان فَ خ‬ ‫َ َخ‬ ‫ٌ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫التوضيح‪:‬‬ ‫ينقسم القراء إلى أربعة أقسام‪:‬‬ ‫‪ /1‬يثبتها وصال ووقفا قوال واحدا‪ :‬ابن كثير (د‪:‬د َّرا)‪.‬‬ ‫‪ /٢‬يثبتها وصال ووقفا بخلف عنه‪ :‬هشام (ل‪ :‬لَ​َو ِامعاَ)‪.‬‬ ‫ور)‪،‬‬ ‫‪ /3‬يثبتها وصال ويحذفها وقفا‪ :‬أبو عمرو (ح‪ :‬ح َّما ٌد)‪ ،‬حمزة والكسائي (ش‪َ :‬شك ٌ‬ ‫نافع (أ‪ :‬إَِمامه)‪.‬‬ ‫‪ /4‬من يحذفها وصال ووقفا‪ :‬الباقون وهم ابن ذكوان وعاصم‪.‬‬

‫خالف القراء فيها دائر بين‬ ‫الحذف واإلثبات وصالً ووقفاً‪،‬‬ ‫أو وصالً دون الوقف‬

‫و ُ​ُجْلَتُهاَ ِستُو َن واثْ نَ ِ‬ ‫ان فَا ْع ِقلَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫سميت زائدة بالنظر‬ ‫إلى من أثبتها‪ ،‬ويقال‬ ‫لها‪( :‬الياءات‬ ‫المحذوفة) بالنظر إلى‬ ‫الرسم وإلى من قرأ‬ ‫بحذفها‬

‫أي‪ :‬مجموع مواضع ياءات الزوائد هو [‪]6٢‬‬ ‫موضعًا‬

‫‪131‬‬

‫أقسام القراء من حيث إثبات ياءات الزوائد وحذفها‪:‬‬

‫أبو عمرو‬

‫نافع‬

‫حمزة‬

‫يثبتها‬

‫اإلثبات وصال‬ ‫ووقفا‬

‫ابن كثير‬

‫ابن عامر (إال في موضعين‬ ‫إحداهما لهشام‪ ،‬والثاني البن‬ ‫ذكوان بخلف عنه)‬

‫الكسائي‬

‫يحذفها‬

‫لهشام التخيير بين اإلثبات أو‬ ‫الحذف وصال ووقفا‬ ‫‪...‬‬

‫‪131‬‬

‫للباقين‬ ‫اإلثبات وصال‬ ‫والحذف وقفا‬ ‫وهم‪:‬‬ ‫نافع‬ ‫أبو عمرو‬ ‫حمزة‬ ‫الكسائي‬

‫عاصم إال في موضع واحد‬ ‫لحفص‬

‫الفرق بين ياءات الزوائد واإلضافة‬ ‫ياءات الزوائد‬

‫ياءات اإلضافة‬

‫‪/1‬‬

‫تكون في األسماء نحو‪:‬‬ ‫(الداع)‪(،‬الجوار)‬ ‫وفي األفعال نحو (يأتِ)‪(،‬يسر)‬ ‫وال تأتي في الحروف‬

‫تكون في األسماء نحو‪( :‬ضيفي)‬ ‫وفي األفعال نحو (فطرني)‬ ‫وفي الحروف نحو (ولي)‬

‫‪/٢‬‬

‫محذوفة من رسم المصاحف‬

‫ثابتة في رسم المصاحف‬

‫‪/3‬‬

‫الخالف بين القراء دائر بين الحذف‬ ‫واإلثبات‬

‫الخالف بين القراء دائر بين الفتح‬ ‫واإلسكان‬

‫‪/4‬‬

‫تكون أصلية نحو (الداع)‪(،‬يأت)‬ ‫وتكون زائدة نحو (وعيد)‪(،‬نذر)‬

‫ال تكون إال زائدة‬

‫‪...‬‬

‫‪132‬‬

‫تجربة عشناها‬ ‫لنجالء بنت عبد هللا الرشيد‬

‫في حفظ الشاطبية‪:‬‬ ‫ع ِلمنا في أول يوم في هذا العام أن منهج القراءات يعتمد على أبيات الشاطبية‪ ،‬لذا‬ ‫قررتُ وصديقاتي أن نبدأ بحفظ أبيات الشاطبية‪ ،‬بدأنا بحفظ خمسة أبيات ُكل يوم‬ ‫وكان عدد األبيات يزيد وينقص على حسب موضوع األبيات ومدى صعوبتها أو‬ ‫سهولتها‪ ،‬وكانت الفسحة هي وقتنا الوحيد للشرح والتسميع‪ ،‬لم نكن نبا ِل أبدًا بوقت‬ ‫شعورا رائعا‬ ‫فسحتنا الذي ال يضيع هبا ًء ‪ ..‬فقد كان شعور االصطفاء الذي نشعر به‬ ‫ً‬ ‫حقا ‪..‬‬ ‫كانت االختبارات خير برهان على نفع حفظ أبيات الشاطبية‪ ،‬فقد كنتُ أذكر البيت‬ ‫ال ُمتعلق بفقرة ما كنت قد علقتُ بها ثم أستطيع أن أجيب والحمد هلل ‪..‬‬ ‫تمر بنا أيا ٌم ونتوقف فيها عن الحفظ بسبب أمر أو آخر‪ ،‬إال أننا نستمر بتحفيز‬ ‫ُّ‬ ‫بعضنا حتى نستمر‪ ،‬وأيضا ‪ ..‬ال ننسى أبدًا شعور فهم باب معقد أو شعور اإلنجاز‬ ‫بعد ختم أحد األبواب ‪..‬‬ ‫وأخيرا ‪ ..‬قد نُصاب بالفتور في سبيل تحقيق الهدف ولكن‪:‬‬ ‫ً‬ ‫اختر الصحبة الصالحة وأنجز و"استعن باهلل وال تعجز"‪.‬‬ ‫‪...‬‬ ‫في تلخيص الشاطبية‪:‬‬ ‫يسيرا للمبتدئين!"‪،‬‬ ‫صا‬ ‫ً‬ ‫بدأ األمر بطلبنا " أستاذة أتمنى لو نلخص الشاطبية تلخي ً‬ ‫رحبت معلمتي بالفكرة‪ ،‬وأخبرتني وصديقاتي باستعدادها التام لنا‪ ،‬وانطلقنا ‪..‬‬ ‫كانت البداية مجرد أوراق ورؤوس أقالم في دفتري الذي استهلكتُه‪ ،‬اجتماعات في‬ ‫وقت فسحتنا الوحيد‪ ،‬واستشارات من معلمتنا بين وقت وآخر‪.‬‬ ‫كنا أربع طالبات تقاسمنا أبواب الشاطبية بيننا وبدأت ك ٌّل منا بما معها‪ ،‬كان األمر‬ ‫ُمرهقا ممتعًا في ذات الوقت‪ ،‬إما في صعوبة تلخيص بعض األبواب‪ ،‬أو االجتهاد‬ ‫باالستعانة بعدة مصادر في ذات الوقت‪ ،‬أو تشاركُ المعلومات فيما بيننا ‪ ..‬األمر‬ ‫الذي زاد من ِخ ْبراتنا‪.‬‬ ‫كثيرا ‪ ..‬حتى أخذت ُجل وقتي و ُجل راحتي‬ ‫كنتُ منغمسة في التلخيصات وأحببتها‬ ‫ً‬ ‫ضا‬ ‫وص ّحتي‪ ،‬أعلم أنها كانت أحيانًا تؤثر سلبًا على مسؤولياتي ولكني كنتُ أعلم أي ً‬ ‫أن‪" :‬هذا ُمستقبلي وأثري في هذه األرض"‪.‬‬ ‫أمرا صعبًا‬ ‫كنتُ المسؤولة عن جمع تلخيصات صديقاتي وتعديلها وتنسيقها‪ ،‬لذا كان ً‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫ولكن توفيقَ ربي وتيسيره يغلبان كل عسير‪.‬‬ ‫قليال‪،‬‬

‫‪133‬‬

‫"وضوح الهدف والمغزى والطريق من أبرز أسباب النجاح‪ ،‬ولن يستطيع إنسان‬ ‫االستمرار بال دوافع ومحفزات"‪ ،‬لقد كان َمن حولي خير دعم لي‪ ،‬بد ًءا بأسرتي‬ ‫صحبتي الصالحة التي أنعم هللا علي بهن؛‬ ‫ومعلماتي ورفيقاتي‪ ،‬وأخص منهم‬ ‫َ‬ ‫فبمجرد فتوري ُك َّن يسألنني احتساب األجر والصبر والمصابرة‪ ،‬ويص ِغّرن في‬ ‫ي كل كبير‪.‬‬ ‫عين َّ‬ ‫تعلمتُ من تجربتي هذه الكثير‪ :‬أن أوازن بين مسؤولياتي وبين ما تشتهيه نفسي‪،‬‬ ‫سبب مهم للنجاحات الباهرة‪ ،‬و َّ‬ ‫ولماذا الخبرة مهمة في أعما ٍل كهذه‪ّ ،‬‬ ‫أن‬ ‫وأن التعاون‬ ‫ٌ‬ ‫سبب رئيسي لإلبداع‪ ،‬وأخيرا‬ ‫للتطور‪ ،‬وفعل ما أحب‬ ‫استشارة من هم أعلم سبيل‬ ‫ٌ‬ ‫ُّ‬ ‫واإلخالص له واحتساب األجر عنده يُص ِيّر العلقم عسال ‪..‬‬ ‫التوكل على هللا‬ ‫ُ‬ ‫وصلى هللا وسلم وبارك على نبينا محمد‬ ‫‪...‬‬

‫‪134‬‬

‫تجربة عشناها‬ ‫لرغد بنت محمد آل سميح‬

‫ولو أن القلب يأبى الحديث والحروف مني تضيع ولو أن مشاعري تأبى الوضوح‬ ‫وبصدري كومة إحساس أسدل الستار عليه ولو أن بي ضجيج عال الصوت ولو أن‬ ‫عقلي يرفض فعلي ولكني هذه المرة لن أرضخ لقلبي سأقول فقط ما لن أندم عليه‬ ‫فيما بعد ‪...‬‬ ‫"ال حول وال قوة إال باهلل" أجل فهذه من خرجت من سويداء القلب أن يمن هللا علي‬ ‫بفضل عظيم كهذا‪ ،‬ويسخر لي األمور ويفتح لي فتحا طيبا وأنا لست أهال له وال‬ ‫ُكفؤا له‪ ،‬هذا بعينه فضل هللا وكرمه وإحسانه أل َ َم ٍة ضعيف ٍة تخطئ مرارا وتكرارا‪،‬‬ ‫فيأتيها فضل المنان لتقف ذليلة أمام هذا العطاء الذي ال ينقطع‪ ،‬وال عجب! فاهلل أكرم‬ ‫األكرمين‪.‬‬ ‫لذا ال أستطيع حقًّا وصدقًا أن أنسب إلي جهدًا أو إحسانا أو إتقانا‪ ،‬في باب لخصته‬ ‫بفضل هللا علي وتقديره أحسن تقدير ‪...‬‬ ‫فمن أنشأ لي اللسان والقلب والعين واألذن‪ ،‬ووهب لي عقال وفكرا هو الذي من علي‬ ‫بتلخيص هذه األبواب اليسيرة‪ ،‬فهو باهلل وحده ال بنفسي وعقلي وإدراكي ‪...‬‬ ‫فالحمد ُ هلل والشكر له أوال وآخرا‪ ،‬وليس لي في هذا المقام من قول أخص به نفسي‬ ‫إال أن يرحمني هللا برحمته‪ ،‬ويرزقني اإلخالص الصادق لوجهه الكريم‪ ،‬فال قيمة‬ ‫وال وزن لشيء بدونه يوم ال ينفع مال وال بنون إال من أتى هللا بقلب سليم‪.‬‬ ‫كتبته‪ :‬رغد بنت محمد آل سميح‬ ‫‪...‬‬

‫‪135‬‬

‫تجربة عشناها‬ ‫لفاطمة بنت يوسف أش َورث‬

‫في حفظ الشاطبية‪:‬‬ ‫بالنسبة لي‪ ،‬األيام التي كنا نحفظ فيها الشاطبية كانت من أجمل األيام في هذه السنة‪.‬‬ ‫وبالرغم من أن كنا نضيع فسحتنا بشكل يومي‪ ،‬إال أن الشعور الذي اصطحبنا أثناء‬ ‫هذه المدة‪ ،‬كان شعورا ً ال يوصف ‪..‬‬ ‫نأتي إلى المدرسة يوميا ً لطلب العلم‪ ،‬وحفظنا للشاطبية يعتبر طلبا ً للعلم أيضاً‪ .‬فما‬ ‫الذي يفرق دراستنا للشاطبية عن حصصنا المدرسة؟! يفرقهما شيء واحد‪.‬‬ ‫أمر يفعله أغلب الفتيان والفتيات في العالم‪ .‬أما حفظنا‬ ‫مجيئنا للمدرسة‪ ،‬نظام يومي‪ٌ .‬‬ ‫أمر اخترناه ألنفسنا بعد توفيق هللا لنا‪.‬‬ ‫ودراستنا للشاطبية ٌ‬ ‫وبفضل هللا‪ ،‬أشعر بأن هذه من أفصل القرارات التي اتخذتها في حياتي الدراسية‪.‬‬ ‫أسأل هللا أن يتقبل منّا أعمالنا ويجعلها خالصةً لوجهه الكريم ‪..‬‬ ‫‪...‬‬ ‫في تلخيص الشاطبية‪:‬‬ ‫بحماس شديد‪ ،‬مقبلين عليها ونحن‬ ‫ابتدأنا في كتابة ملخص الشاطبية ونحن نشعر‬ ‫ٍ‬ ‫نعلم أن ما سنفعله سيكون نفعا ً لإلسالم والمسلمين بإذن هللا‪.‬‬ ‫ولكن الحماس الذي كنا نشعر به‪ ،‬لم يخ ُل من الخوف والتردد؛ هل نحن فعالً‬ ‫قادرون على تلخيص إحدى القصائد التي اعتُبرت مدرسة لمن يدرسها والتي َجمعت‬ ‫بين العلوم مالم يجمعه غيرها؟! وان ُكنّا كذلك ‪-‬وال نز ّكي أنفسنا‪ -‬كيف ومن أين لنا‬ ‫أن نبدأ؟!‬ ‫وقفتُ أنا وصديقاتي ‪-‬صديقات خير ويعلم هللا‪ -‬أمام منظومة حرز األماني ووجه‬ ‫التهاني وكأننا نراها كجب ٍل عا ٍل يأبى لنا الوصول إلى قمته ‪..‬‬ ‫ولكن ‪ ..‬يد ُ هللا مع الجماعة‪ ،‬أمسكنا بأيدي بعضنا وشرعنا في العمل سويا ًّ ‪..‬‬ ‫أمر ما‪ ،‬وقفنا وأعنّاها‪ .‬وإن تعثرت واحدة ٌ منّا‪ ،‬كنا بعد هللا‬ ‫إذا استصعب على إحدانا ٌ‬ ‫سندها التي تستند عليه لتقوم وتكمل مسيرتها معنا نحو الق ّمة‪.‬‬ ‫انتهينا من التلخيصات بحمد هللا وأسأل هللا أن ينفع بها ويتقبلها ويكتب لنا اإلخالص‬ ‫في أعمالنا كلها‪ ،‬ويجعل ما كتبناه وما جمعناه تجارة ً رابحةً تنفعنا يوم الحساب ‪..‬‬ ‫إن أصبنا فمن هللا وحده‪ ،‬وإن أخطأنا فمن أنفسنا والشيطان‪.‬‬ ‫وفي الختام { ّ‬ ‫صلّوا عليه‬ ‫ي يا أيّها الذين آمنوا َ‬ ‫إن هللا ومالئكتهُ يصلّونَ على النب ّ‬ ‫سلّموا تَسليما} الله ّم ص ّل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين‬ ‫و َ‬ ‫بإحسان إلى يوم الدّين‪.‬‬ ‫ومن تبعهم‬ ‫ٍ‬ ‫‪...‬‬

‫‪136‬‬

‫تجربة عشناها‬ ‫لنورة بنت عبد هللا الشيخ‬

‫في حفظ الشاطبية‪:‬‬ ‫قررنا أن نحفظ أبيات الشاطبية مع أستاذتنا حيث كنا نأخذ من وقت فسحتنا‪ ،‬لنسمع‬ ‫عليها وتشرح لنا ما استصعب علينا‪ ،‬وبعد مضي فترة أحسسنا بشعور رائع وكأنه‬ ‫اصطفاء من هللا‪ ،‬أن من هم بمثل سنك يستمتعون بوقتهم وأما أنت فتقضين وقت‬ ‫راحتك الذي هو من حقك في االستزادة بعلم عظيم متعلق بكتاب هللا سبحانه‪ ،‬والبد‬ ‫من الصعوبات وخصوصا في بالغة أبيات الشاطبي رحمه هللا الذي يعد مستواها‬ ‫عاليا ً جدا وقدرته الجبارة في الجمع بين حكم في القراءات وبين حكمه أو خلق أو‬ ‫وصف جمال فتعلمنا واستمتعنا واستزدنا بعلم سينفعنا‪.‬‬ ‫‪...‬‬ ‫في تلخيص الشاطبية‪:‬‬ ‫حين علمت أننا سنلخص أبواب القراءات تبعًا لنظم الشاطبية‪ ،‬أحسست بصدمة‬ ‫بعض الشيء ألنني لم أجرب ذلك من قبل وكنت أشعر بأنها مسؤولية عظيمة‪،‬‬ ‫وكانت هناك مشكلة تكمن في عدم معرفتي للبرنامج الذي سنستخدمه في التلخيص‪،‬‬ ‫تقبلت األمر وشرعت في العمل ولم تكن التلخيصات تستهلك الوقت فقط بل راحتك‬ ‫وخصوصا يديك وتشغل ذهنك وتستهلك مشاعرك‪ ،‬وربما تضطرين للتقصير في‬ ‫دراستك وأمورك األخرى‪ ،‬وحين يستصعب عليك فعل أمر ما كرسم شجري أو ما‬ ‫شابهه تلجئين لصحبتك التي تحاول جاهدة إيصال الطريقة إليك ولكن تسير األمور‬ ‫على خير في آخر األمر‪ ،‬ولكن عندما انتهينا وقمنا بطباعتها وأصبحت شيئا حقيقيا ً‬ ‫بين يدينا بدأت قلوبنا ترفرف من الفرح وكنا نسأل هللا اإلخالص في العمل وأن‬ ‫يتقبلها وينفع بها‪.‬‬ ‫‪...‬‬

‫‪137‬‬

‫الخاتمة‬ ‫الحمد هلل الذي بنعمته تتم الصالحات ‪..‬‬ ‫الحمد هلل الذي هدانا لهذا وما كان لنهتدي لوال أن هدانا هللا ‪،،‬‬ ‫ونختم بما ختم به الشاطبي رحمه هللا منظومته‪:‬‬

‫هللا الكر ُمي بمنّه إل ْمْكلها ح ْس ناء م ْي ُمونة الْجل‬ ‫وق ْد وفق ُ‬ ‫و َآبْياُتُ ا َآلْ ٌف تزيدُ ثلث ًة وم ِ ْع مائ ٍة س ْبعني ُز ْهر ًا و ُ​ُكلَّ‬ ‫وت َّم ْت ِب ْمد هللا يف الْخلْق سه ًَْل ُم ََّنه ًة ع ْن منْطق الْهُ ْجر م ْقوإل‬ ‫فهذا جهد متواضع لتعليم المبتدئ أصول القراءات للقراء السبع ‪،،‬‬ ‫فإن كان من سداد فهذا من فضل هللا ومنته ‪،،‬‬ ‫وإن كان من تقصير فنحن بحاجة إلى توجيهاتكم ‪،،‬‬

‫وا ْن اكن خ ْر ُق فأأدر ْك ُه بفضْ ٍَل من الْح ْمل ولْ ُي ْصل ْح ُه م ْن جاد م ْقوإل‬ ‫ِ‬

‫وأخيرا ‪،،،‬‬

‫وآخ ُر دعْواَن بت ْوفيق رب ّنا َآن الْح ْمدُ لِل َّاذلي و ْحد ُه عل‬ ‫وب ْعدُ صل ُة هللا ُ َُّث سل ُم ُه عىل س ّيد الْخلْق الرضا ُمتن ّخل‬ ‫نستقبل اقتراحاتكم وأراءكم على اإليميل‪:‬‬ ‫‪Yalomi32123@gmail.com‬‬ ‫‪shatibh@gmail.com‬‬ ‫أسماء يوسف العومـــي‬ ‫الثالثاء ‪ 1435 / 7 /1‬هـ‬

‫‪138‬‬

‫أسماء المراجع‬ ‫‪ -1‬الوافي في شرح الشاطبية قي القراءات السبع‪،‬‬ ‫تأليف‪ :‬عبدالفتاح القاضي‪.‬‬ ‫‪ -2‬تقريب المعاني في شرح حرز األماني في القراءات السبع‪،‬‬ ‫تأليف‪ :‬سيد الشين أبو الفرج‪.‬‬ ‫‪ -3‬منهج ثاني ثانوي للقراءات القرآنية‪.‬‬ ‫‪ -4‬ملخصات القراءات أ‪.‬صفية العتين‪.‬‬

‫‪139‬‬

‫الفهرس‬ ‫المقدمة ‪2 ............................... ................................‬‬ ‫مقدمة وتعريف ‪5 ...............................................................‬‬ ‫المنهج في التلخيص ‪8 ..........................................................‬‬ ‫التعريف باإلمام الشاطبي رحمه هللا ‪11 .......................................‬‬ ‫الرموز الجماعية ‪18 ...........................................................‬‬ ‫الرموز الكلمية الجماعية ‪٢1 ...................................................‬‬ ‫طريقة الشاطبي رحمه هللا في استعمال الرموز ‪٢٢ ..........................‬‬ ‫مصطلحات الشاطبية ‪٢4 .......................................................‬‬ ‫باب االستعاذة ‪٢6 ...............................................................‬‬ ‫باب البسملة ‪٢8 .................................................................‬‬ ‫باب سورة أم القرآن ‪31 ........................................................‬‬ ‫قاعدة ميم الجمع ‪3٢ ............................................................‬‬ ‫باب اإلدغام الكبير ‪35 .........................................................‬‬ ‫باب اإلدغام المتماثلين ‪36 .....................................................‬‬ ‫باب إدغام الحرفين المتقاربين في كلمة وفي كلمتين ‪41 .....................‬‬ ‫باب هاء الكناية ‪49 .............................................................‬‬ ‫باب المد والقصر ‪51 ...........................................................‬‬ ‫مد اللين ‪61 .....................................................................‬‬ ‫مد اللين المهموز ‪61 ...........................................................‬‬ ‫مد اللين غير المهموز ‪63 ......................................................‬‬ ‫الهمزات ‪66 ....................................................................‬‬ ‫باب الهمزتين من كلمة ‪67 .....................................................‬‬ ‫باب الهمزتين من كلمتين ‪69 ..................................................‬‬ ‫باب الهمز المفرد ‪73 ...........................................................‬‬ ‫‪141‬‬

‫باب نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها ‪77 ...................................‬‬ ‫باب وقف حمزة وهشام على الهمز ‪78 .......................................‬‬ ‫باب اإلدغام الصغير ‪81 .......................................................‬‬ ‫ذكر ذال إذ ‪8٢ ..................................................................‬‬ ‫ذكر دال قد‪84 ..................................................................‬‬ ‫ذكر تاء التأنيث الساكنة ‪86 ....................................................‬‬ ‫ذكر الم هل وبل ‪88 ............................................................‬‬ ‫باب اتفاقهم في إدغام إذ وقد وتاء التأنيث وهل وبل ‪91 ......................‬‬ ‫قربت مخارجها ‪9٢ ..............................................‬‬ ‫باب حروف ُ‬ ‫باب أحكام النون الساكنة والتنوين ‪96 .........................................‬‬ ‫باب الفتح واإلمالة ‪98 ..........................................................‬‬ ‫باب مذهب الكسائي في إمالة هاء التأنيث في الوقف ‪119 ...................‬‬ ‫مذهب ورش في الراءات ‪113 ................................................‬‬ ‫باب الالمات ‪115 ..............................................................‬‬ ‫مذهب ورش في الالمات ‪116 ................................................‬‬ ‫الوقف على مرسوم الخط ‪117 ................................................‬‬ ‫ياءات اإلضافة‪1٢٢ ............................................................‬‬ ‫ياءات الزوائد ‪131 .............................................................‬‬ ‫تجربةٌ عشناها ‪133 ............................................................‬‬

‫الخاتمة ‪831 ........................... ................................‬‬ ‫أسماء المراجع ‪831 ..................................................‬‬ ‫الفهرس ‪841 ........................... ................................‬‬ ‫‪...‬‬

‫‪141‬‬