Hagadá de Pésaj by Jonathan Gueler

Hagadá de Pésaj

‫הגדה‬ ‫של פסח‬

Hagadá de Pésaj - ‫הגדה של פסח‬

¿Por qué esta hagadá es distinta a todas las demás hagadot? Nos encontramos nuevamente en la noche del seder de Pésaj con familia, amigas y amigos, y la tradición nos lleva a recordar que fuimos oprimidos y conseguimos la libertad solo cuando tomamos conciencia de la esclavitud y pusimos en marcha la lucha. En cada generación, tenemos el desafío de fijar la mirada en las opresiones que vemos a nuestro alrededor todos los días. Hoy queremos invitar a compartir reflexiones sobre la libertad, y sobre las posturas y objetivos que tomamos individual y colectivamente frente al sufrimiento del prójimo. Queremos traer a la mesa los debates sobre la libertad que atraviesan nuestra sociedad: por ejemplo, ¿vamos a "Ayeka". ¿Dónde estás? exigir poner fin a las muertes de mujeres en abortos Esa es la pregunta. No clandestinos, solo por ser pobres? ¿Vamos a permitir que se aliente a la policía a matar pibes por la espalda? tenés derecho a dejar de Creemos en un judaísmo comprometido con las lado esa decisión, porque problemáticas de nuestros tiempos y que no repite debés declarar si estás a textos muertos ni piensa sólo en los suyos. El relato de favor de la dignidad Pésaj también pone foco en no olvidar que todos fuimos o podemos ser extranjeros, y que como tales, tenemos humana, o si no lo estás. que vernos en el inmigrante, en la refugiada y en el que Cada momento de la vida no tiene tierra. En ese entonces en Mitzraim, pero puede transformarse en un también ahora en Medio Oriente o en nuestra región. momento de decisión. Y No son las únicas preguntas que nos interpelan. Si debemos ser conscientes que queremos compartir el "pan de la pobreza", tenemos que mirar a los ojos a quienes pasan cada día un poco nuestro fracaso en decidir es más de hambre en nuestro país. Saber que no podemos también una decisión. hacernos los distraídos. Con la hagadá que compartimos hoy, volvemos a Marshall T. Meyer apostar por quienes sienten el dolor ajeno y que quieren actuar para remover las injusticias de nuestros tiempos. Son muchísimos los ejemplos de judíos y judías que protagonizaron luchas históricas por los pueblos del mundo: los valores que defendieron son la esencia de lo mejor de nuestra tradición. Que la alegría de encontrarnos otra vez nos ayude a mejorar juntos y juntas el mundo, viéndonos en los ojos del otro. ¡Jag sameaj!

Hagadá de Pésaj - ‫הגדה של פסח‬

Séder (orden) 1. 2. 3. 4.

Kadesh: Santificación Urjatz: Lavado de Manos Karpás: Apio o Perejil Iajatz: División de la Matzá intermedia 5. Maguid: Recitación 6. Rajtzá: Lavado de manos 7. Motzí - Matzá: Bendición de la Matzá 8. Maror: Hierbas Amargas 9. Corej: Combinación de la Matzá con las hierbas amargas 10. Shulján Orej: La comida festiva 11. Tzafun: Se come el Afikomán 12. Barej: Oración de Gracias

La revolución social entonces no es un orden ideal fijado porque nosotros lo consideramos que es el que preferimos con respecto a otro, es una necesidad técnica, como necesidad económica y como necesidad del país para realizarse como integridad nacional, es una tarea nacional postergada, exige ese pre-requisito de la revolución social, así que cuando nosotros decimos el régimen burgués no da más, estamos diciendo no una preferencia, porque aunque el régimen burgués fuera capaz de desarrollarse yo igual estaría en contra, pero al mismo tiempo eso no quitaría que pudiese el país recorrer etapas dentro de él, pero ahora lo que yo opine o no opine no tiene importancia, lo que tiene importancia es si los análisis son correctos y si los análisis tal como yo los he planteado son exactos, entonces hay que replantearse una nueva visión del país, una correspondencia entre las luchas del pueblo que son sacrificadas, que son abnegadas y que ya vienen desde hace 10 años, y una estrategia de poder. J.W. Cooke, Apuntes para la militancia (1964)

13. Halel: Recitación del Halel 14. Nirtzá: Conclusión

Si bien “séder” significa orden, debemos pensar esta ceremonia como un cuestionamiento del orden establecido. Pésaj es un recordatorio anual de que las injusticias deben terminar y que nosotros ocupamos un rol en esa lucha.

”'¡El orden reina en Berlín!' ¡Esbirros estúpidos! Vuestro orden está edificado sobre arena. La revolución, mañana ya "se elevará de nuevo con estruendo hacia lo alto" y proclamará, para terror vuestro, entre sonido de trompetas: ¡Fui, soy y seré!” Rosa Luxemburgo

Hagadá de Pésaj - ‫הגדה של פסח‬

Elementos de la Keará Beitzá : Huevo. Simboliza las ofrendas que se hacían en el templo. Zroa : Pata de pollo. Simboliza el sacrificio que se hacía en Pesaj. Maror : Hierba amarga. Representa la amargura de la esclavitud. Karpas : Apio o perejil (u otro fruto de la tierra) mojado en agua salada, representando el renacimiento a la libertad. Jaroset : Mezcla de manzana, nueces y canela. Recrea la arcilla con la que los israelitas construían durante su esclavitud en Egipto. Jazeret : Lechuga. Como la estadía en Egipto, al principio fue dulce y luego se convirtió en amarga.

Encendido de Velas Baruj atá Adonai, Eloheinu, Melej haolam. Asher kidshanu bemitzvotav, vetzivanu lehadlik ner shel iom tov. Bendito eres Tú Eterno, Dios nuestro, Rey del universo, que nos consagró con Sus preceptos, y nos ordenó encender la vela de dia de fiesta Baruj atá Adonai, Eloheinu, Melej haolam sheejeianu vekiiemanu veiguianu lazeman azé. Bendito eres Tú Eterno, Dios nuestro, Rey del universo, que nos dio la vida, nos hizo existir y nos hizo llegar hasta este tiempo

“Parados en las orillas partidas de la historia todavía creemos en lo que se nos enseñó; que a donde vayamos, será eternamente Egipto; que hay un lugar mejor, una tierra prometida; que el camino sinuoso hacia la promesa pasa por el desierto; que no hay forma de llegar de acá para allá excepto tomándonos de las manos y marchando juntos”. “Invisible: The Story of Modern Day Slavery. A Social Justice Haggadah”

Hagadá de Pésaj - ‫הגדה של פסח‬

"Seguro que los adivinos, que le preguntaban al tiempo lo que ocultaba en su regazo, no experimentaron que fuese homogéneo y vacío. Quien tenga esto presente, quizás llegue a comprender cómo se experimentaba el tiempo pasado en la conmemoración: a saber, conmemorándolo. Se sabe que a los judíos les estaba prohibido escrutar el futuro. En cambio la Torá y la plegaria les instruyen en la conmemoración. Esto desencantaba el futuro, al cual sucumben los que buscan información en los adivinos. Pero no por eso se convertía el futuro para los judíos en un tiempo homogéneo y vacío. Ya que cada segundo era en él la pequeña puerta por la que podía entrar el Mesías." “Tesis sobre la Historia” de Walter Benjamin

Cuando al polémico maestro Yeshayahu Leibowitz se le preguntaba si el Mesías estaba por llegar, él respondía con plena devoción: “¡Él vendrá! ¡Él vendrá! ¡Él vendrá! Mas todo Mesías que venga será un falso Mesías”. ¿Cómo puede Leibowitz tener tanta devoción al Mesías y al mismo tiempo negarlo? Leibowitz decía que nuestra libertad está totalmente condicionada por la libertad de los otros seres humanos y solamente cuando todos los seres humanos sean libres podrá llegar la redención o el Mesías. Jayme Fucs Bar

Hagadá de Pésaj - ‫הגדה של פסח‬

Kidush Esta es la primera copa de cuatro que tomaremos a lo largo del Seder. En cada una debemos recitar la siguiente bendición:

Baruj atá Adonai, Eloheinu melej aholam, bore pri hagafen.

Bendito eres Tú, Adonai, nuestro Dios, Rey del universo, que crea el fruto de la vid.

Alzamos esta copa en homenaje a quienes dejaron su vida luchando por la libertad y la justicia social.

“Libertad es una palabra enorme. Por ejemplo, cuando terminan las clases, se dice que una está en libertad. Mientras dura la libertad, una pasea, una juega, una no tiene por qué estudiar. Se dice que un país es libre cuando una mujer cualquiera o un hombre cualquiera, hace lo que se le antoja. Pero hasta los países libres tienen cosas muy prohibidas. Por ejemplo matar. Eso sí, se pueden matar mosquitos y cucarachas, y también vacas para hacer churrascos. Por ejemplo, está prohibido robar, aunque no es grave que una se quede con algún vuelto cuando Graciela, que es mi mami, me encarga alguna compra. Por ejemplo, está prohibido llegar tarde a la escuela, aunque en ese caso hay que hacer una cartilla; mejor dicho, la tiene que hacer Graciela, justificando por qué. Así dice la maestra: justificado. Libertad quiere decir muchas cosas. Por ejemplo, si una no está presa, se dice que está en Libertad. Pero mi papá está preso y sin embargo está en Libertad, porque así se llama la cárcel donde está hace ya muchos años. Mi papá es un preso, pero no porque haya matado o robado o llegado tarde a la escuela. Graciela dice que papá está en Libertad, o sea está preso, por sus ideas. Parece que mi papá era famoso por sus ideas. Yo también a veces tengo ideas, pero todavía no soy famosa. Por eso no estoy en Libertad, o sea que no estoy presa… O sea que la libertad es una palabra enorme. Graciela dice que ser un preso político como mi papá no es ninguna vergüenza. Que casi es un orgullo. ¿Por qué casi? Es orgullo o es vergüenza. ¿Le gustaría que yo dijera que es casi vergüenza? Yo estoy orgullosa, no casi orgullosa, de mi papá, porque tuvo muchísimas ideas, tantas y tantísimas que lo metieron preso por ellas. Yo creo que ahora mi papá seguirá teniendo ideas, tremendas ideas, pero es casi seguro que no se las dice a nadie, porque si las dice, cuando salga de Libertad para vivir en libertad, lo pueden meter otra vez en Libertad. ¿Ven como es enorme?”

De “Beatriz (una palabra enorme)” de Mario Benedetti

Hagadá de Pésaj - ‫הגדה של פסח‬

Las 10 plagas Mientras se leen, se arroja un poco de vino por cada plaga Sangre Ranas Piojos Bestias Salvajes Peste Sarna Granizo Langostas Oscuridad Muerte de los primogénitos

Dam Tzfardea Kinim Arov Dever Shejim Barad Arbe Joshej Majat bejorim

“El sufrimiento religioso es al mismo tiempo la expresión del sufrimiento real y una protesta contra el sufrimiento real. La religión es el alivio de la criatura oprimida, el sentimiento de un mundo sin corazón y el espíritu de un estado de cosas desalmado. Es el opio del pueblo. La superación de la religión como felicidad ilusoria del pueblo, es la reivindicación de su felicidad real. El llamado para que el pueblo se deje de ilusiones acerca de su condición, es el llamado a que termine con un estado de cosas que necesita ilusiones. La crítica de la religión es ya, en embrión, la crítica del valle de lágrimas, santificado por la religión.” Karl Marx. Contribución a la Crítica de la Filosofía del Derecho de Hegel, 1843

“Hay un concepto muy lindo que expresa: la libertad está en el que lucha por alcanzarla, pero a veces a esta hay que darle una manito” Mauricio Rosencof, militante, escritor, periodista y ex detenido uruguayo.

Hagadá de Pésaj - ‫הגדה של פסח‬

Urjatz Nos lavamos las manos sin recitar ninguna bendición

Karpás Tomamos un trozo de apio, papa o de cualquier fruto de la tierra, lo sumergimos en agua con sal y recitamos la siguiente bendición, que también servirá para el maror que se comerá después. Baruj atá Adonai Eloheinu melej haolam, boré pri haadamá.

Bendito seas Dios nuestro, Rey del Universo, creador del fruto de la tierra

Iajatz Tomamos la matzá del medio de las tres matzot y la partimos en tres. La más grande es el Afikomán, que las niñas y los niños deberán encontrar más tarde. La más pequeña la utilizaremos para la bendición del Hamotzí.

¿Qué es la memoria? La memoria puede ser una prisión que encierre la creatividad del alma humana. La memoria puede estar en el dolor y la sangre que fluyen de las heridas abiertas por latigazos. La memoria puede producir una parálisis que nos deje encadenados para siempre a antiguos momentos o luminosos sueños de gloria, sin escapatoria posible. La memoria es también la facultad del hombre de atesorar en recónditas zonas de su mente aquellas sonrisas, miradas, lágrimas y sufrimientos que constituyen la celebración del pasado. La memoria puede ser la fuerza que impulsa al ser humano a nuevas dimensiones de vida y amor, hacia un nuevo futuro desconocido hasta ahora. La memoria es también un puente vital en el cual se fusionan pasado y presente, transformando el futuro si uno puede encontrar la fortaleza necesaria para combatir a los poderes que quieren mantener el status quo. La falta de memoria lleva al alma humana a vivir prisionera de un pasado condenado a la eterna repetición, en el cual sentimientos, emociones, frustraciones, errores y dolor están destinados a ser repetidos, donde los árboles no tienen raíces y donde la identidad es artificialmente fabricada. Rabino Marshall Meyer

Hagadá de Pésaj - ‫הגדה של פסח‬

Maguid Pan de la pobreza (Ha lajma Aniá) Este es el pan de la pobreza y la persecución que comieron nuestros antepasados en Egipto. Que entren y comen todos aquellos que padecen hambre. Que vengan a celebrar Pesaj todos los necesitados. Este año estamos aquí. El año próximo en Israel. Este año estamos esclavizados. El año próximo somos libres.

Ha lajma ania di ajalu ahavatana beara deMitzraim Kol dijifin ietei veiejol, kol ditzrij ietei veifsaj. Hashata haja leshana habaa beara deIsrael. Hashata avdei leshana habaa benei jorin.

Este es el pan de la pobreza que nuestros antepasados comieron en la tierra de Egipto. Quien tenga hambre - y son muchos los hambrientos en este mundo en que vivimos – que venga y coma. Quien esté necesitado - y son muchos los que sufren necesidad en este mundo en que vivimos – que venga a celebrar con nosotros Pesaj. Es el legado ético de nuestro pueblo, el mensaje contenido en este alimento sencillo, en este pan ázimo que lo sustentó en el desierto y que lo viene sustentando a lo largo de las generaciones. Se debe ser justo y solidario, se debe amparar al débil y ayudar al desvalido. El desierto que tenemos que atravesar hoy no es una extensión de arena estéril, calcinada por el sol implacable. Es el desierto de la desconfianza, de la hostilidad, de la alienación de los seres humanos. Para emprender esta travesía tenemos que proveernos de las reservas morales que acumuló el judaísmo, de las pocas y simples verdades que constituyen la sabiduría del pueblo. Ama a tu prójimo como a tí mismo. Reparte con él tu pan. Invítalo a tu mesa. Ayúdale a atravesar el desierto de su existencia. “Un Seder para nuestros días” de Moacyr Scliar

Hagadá de Pésaj - ‫הגדה של פסח‬

Se toma la segunda copa Alzamos esta copa reclamando el derecho a la igualdad entre géneros.

“El libro de Shemot comienza relatándonos que el pueblo de Israel se volvió numeroso en la tierra de Egipto y que el nuevo Faraón llegó al poder y los esclavizó. Se nos recuerda que los “Hasta que todxs seamos libres, opresores en todos lados y en toda generación intentan nadie es libre” despertar el temor de amenazas demográficas, pero no seremos Emma Lazarus llevados engañados a temer. En su lugar, honramos la tradición de las parteras Shifra y Pua, quienes resistieron y desafiaron la orden del Faraón de asesinar a los bebés hebreos. Cuando el racismo y la violencia se vuelven parte del orden del día entre algunos políticos y deshumanizan a quienes viven bajo control de los poderosos, nos mantenemos junto a Shifra y Pua en actos de desobediencia civil”. De “A Freedom Seder in Hebron”, 2018

“No es raro que las mujeres judías comprometidas estemos intranquilas sobre nuestro rol como judías (…) Desde la ley y la práctica judías, somos judíos periféricos. La categoría en la que generalmente se nos ubica incluye a mujeres, niños y esclavos canaanitas. Los integrantes de esta categoría estamos exentos de todos los preceptos positivos que implican límite de tiempos. En otras palabras, se nos “excusa” de los preceptos positivos que, para el judío hombre, santifican el tiempo, santifican su ser físico y forman tanto su mito como su filosofía (…) Los sabios talmúdicos veían la mente femenina como frívola y al apetito sexual femenino como algo insaciable. En cierta época, la ley del Talmud era muy progresista con respecto a la mujer, pero el último edicto revolucionario fue el de Rabenu Gershom que prohibió la poligamia a los judíos del mundo occidental. Eso fue en el año 1000 EC. Muy poco ha sido hecho desde ese momento para mejorar la posición de la mujer en la sociedad judía observante”. Rachel Adler, The Jew Who Wasn’t There: Halacha and the Jewish Woman

Hagadá de Pésaj - ‫הגדה של פסח‬

Ma Nishtaná (En qué se diferencia) ¿En qué se diferencia esta noche de todas las Ma nishtaná halaila hazé mikol haleilot? noches? Shebejol haleilot anu ojlin jametz u matzá. En todas las noches comemos jametz o matzá, pero en esta noche sólo comemos matzá. Halaila hazé kuló matzá. En todas las noches comemos todo tipo de Shebejol haleilot anu ojlin shear ierakot. verduras, pero en esta noche sólo comemos las amargas. Halaila haze kuló maror. En todas las noches no remojamos las verduras Shebejol haleilot ein anu matbilin afilu paam ejat. ni una vez, pero esta noche lo hacemos dos veces. Halaila haze shetei peamim. En todas las noches comemos sentados o Shebejol haleilot anu ojlin reclinados, pero esta noche estamos todos reclinados. bein ioshvin uvein mesubim. Halaila hazé kulanu mesubin.

Hagadá de Pésaj - ‫הגדה של פסח‬

Avadim Hainu (Esclavos fuimos) Avadim hainu, hainu Ata benei jorin, benei jorin. Avadim hainu, ata, ata, benei jorin Avadim hainu, ata, ata, benei jorin, benei jorin Esclavos fuimos del Faraón en Egipto, y nos sacó Eterno, nuestro Dios, de allí con mano fuerte y brazo tendido. Y si el Santo, bendito es Él, no hubiera sacado a nuestros antepasados de Egipto, nosotros, nuestros hijos y los hijos de nuestros hijos, todavía estaríamos esclavizados por Faraón en Egipto. Y aunque todos nosotros fuéramos sabios, inteligentes, eruditos y conocedores de la Torá, tenemos la obligación de relatar sobre la salida de Egipto. Y todo el que se extiende en el relato de la salida de Egipto es alabado.

“Fuimos esclavos del capital hasta que Octubre vino y liberó de la explotación con mano firme. Si no fuera por Octubre, nosotros. nosotras y nuestros hijos e hijas seríamos todavía esclavos. En vez de la historia de cómo se abrieron las aguas, hablamos de los valientes héroes del Ejército Rojo cerca de Perekop. En vez de las quejas de los judíos en Egipto y los milagros de dios, nosotros y nosotras hablamos del real sufrimiento del proletariado y de los campesinos en su resistencia contra sus explotadores y de su heroica lucha” Komsomolische Hagadá, Rusia (1922)

Pésaj nos enseña: Que fuimos perseguidos y nunca debemos perseguir. Que fuimos humillados y nunca debemos humillar. Que fuimos estigmatizados y nunca debemos estigmatizar. Que fuimos oprimidos y nunca debemos oprimir. Que fuimos confinados en guetos y nadie debe vivir en villas miseria. Que toda esclavitud termina en la lucha por la libertad por el otro. Bernardo Sorj

Hagadá de Pésaj - ‫הגדה של פסח‬

Todavía creo Eso es lo difícil en estos tiempos: que los ideales, los sueños y los deseos que anhelamos, se elevan dentro de nosotros solo para romperse ante el encuentro de la horrible verdad. Realmente es un milagro que no haya descartado todos mis ideales por más que parezcan tan absurdos e imposibles de realizar. Así y todo, todavía los guardo porque a pesar de todo, todavía creo que la gente es buena en su corazón. Es que simplemente no puedo construir mis esperanzas sobre una base de confusión, miseria y muerte. Yo veo al mundo convirtiéndose gradualmente en un desierto. Escucho al trueno siempre acercándose para destruidos también a nosotros. Puedo sentir el sufrimiento de millones – y aun así, si levanto mis ojos hacia el cielo, pienso que va a resultar bien, que esta crueldad también va a terminar, y que la paz y la tranquilidad volverán a retornar. Mientras tanto, debo mantener mis ideales, porque tal vez llegue el momento en el que sea capaz de llevarlos a cabo. Diario de Ana Frank, Ámsterdam, 1944

Los cuatro hijos e hijas “No seas como el ingenuo, que ignora los dramas del mundo. No seas como el perverso, que los conoce pero no hace nada para modificar la situación. Pregunta hijo mio, pregunta todo lo que quieras saber, pregunta y espera la respuesta. Si sé la respuesta te responderé; si no la sé,preguntaremos juntos y en el silencio de la noche estrellada, una pequeña luz nos traerá claridad. Pero cuando llegues a sabio, pon tu sabiduría al servicio de las mejores causas. Repártela como hoy repartimos nuestra matzá. Sigue el consejo de nuestros sabios y recuerda: la salida de Egipto no es solo la noche de Pésaj sino todos los días de tu vida.”

Hagadá de Pésaj - ‫הגדה של פסח‬

Daieinu Daieinu de la Hagadá de Pesaj del Kibutz Arel (1988) Si fuera garantizado el derecho de todos los pueblos volver a su tierra, pero no fueran garantizados los derechos de todas las minorías, Lo Daieinu (no nos sería suficiente). Si hubiese sido evitado el holocausto, pero no hubiésemos evitado la guerra mundial, no nos habría sido suficiente. Si fuera conseguida la paz, pero continuara el desarrollo nuclear, no nos sería suficiente. Si fuera evitado el desarrollo nuclear, pero hubiera hambre en el mundo, no nos sería suficiente. Si fuera solucionado el hambre en el mundo, pero no fueran liberados los poetas de las cárceles, no nos sería suficiente. Si fueran liberados los poetas de las cárceles, pero no educáramos al mundo para que los comprendan, no nos sería suficiente. Si educáramos al mundo para comprender a los poetas, pero no nos educáramos para vivir una vida comunitaria. no nos sería suficiente. Porque la libertad que nosotros buscamos es libertad sin sangre, sin dictaduras; libertad para pensar, crear y vivir de forma comunitaria.

¿Qué significa Daieinu hoy? Daieinu nos recuerda que hay otra manera. El judaísmo ofrece una visión de la riqueza, el consumo y la suficiencia (sova) que es muy contracultural. En Pirkei Avot (Ética de nuestros Padres) 4:01, Ben Zoma enseña: “¿Quién es rico? El que se contenta con lo que tiene”. Aún más austero, el Talmud instruye: “Una persona que puede comer pan de cebada, pero come pan de trigo es culpable de transgredir la ley de bal tashjit (residuos ilegales). Rabí Papa afirma: aquel que puede beber cerveza, pero en cambio bebe vino es culpable de transgredir la ley de bal tashjit” (Talmud Babilónico, Shabat 140b). Sin duda, el judaísmo no es una religión ascética. Se nos alienta a dedicar ocasiones al exceso, a disfrutar de las partes más finas de la vida: en Shabat, festividades y otras ocasiones alegres. Pero la sabiduría del judaísmo es que si queremos experimentar placer en estas ocasiones especiales, también necesitamos momentos de moderación. Es la yuxtaposición de la moderación y la esplendidez la que crea una vida con sentido. Más allá de la experiencia individual, también somos cada vez más conscientes de las consecuencias globales de los defender el materialismo desenfrenado por encima de una sensación de suficiencia. De la desigualdad de ingresos al cambio climático, nuestra negativa a contemplar los límites a lo que hacemos y a cuánto consumimos está causando consecuencias destructivas. Al volver al sentido del Daieinu, de pensar profundamente acerca de lo que es suficiente, tenemos el potencial de cambiar nosotros mismos y a nuestro mundo. Que seamos bendecidos, en este Pésaj y después, para reemplazar la idolatría del consumo por un abrazo a todo lo que tenemos. My Jewish Learning

Hagadá de Pésaj - ‫הגדה של פסח‬

Rajtzá Nos lavamos las manos y bendecimos Baruj atá Adonai eloheinu melej aholam, asher kidshanu bemitzvotaiv vtzivanu al netilat iadaim

Bendito eres tú, Dios nuestro, Rey del Universo, que nos santificas con tus mandamientos, y nos ordenas lavarnos las manos.

Motzí – Matzá Baruj atá Adonai eloheinu melej aholam amotzi lejem min aharetz. Bendito eres tú, Dios nuestro, Rey del Universo, que nos santificas con tus mandamientos, y produces el pan de la tierra.

Levantamos las matzot

Baruj atá Adonai eloheinu melej aholam asher kidshanu bemitzbotaiv vetzivanu el ajilat matza.

Bendito eres tú, Dios nuestro, Rey del Universo, que nos santificas con tus mandamientos, y nos ordenas comer matzá.

Dividimos la matzá y repartimos

Maror Tomamos un poco de Maror y lo mezclamos con Jarozet Baruj Atah Adonay Eloheinu Melej haolam, asher Kidshanu bemitzvotav vetzivanu al ajilat maror.

Bendito seas tú, Dios nuestro, Rey del Universo, que nos santificas con tus mandamientos y nos ordenas comer la verdura amarga.

Corej Tome la tercer matzá y también un poco de maror. Combine ambos (como un "sándwich”) Así hacía Hilel en la época del Beit HaMikdash: combinaba la ofrenda de Pésaj, matzá y maror, y los comía juntos.

Hagadá de Pésaj - ‫הגדה של פסח‬

Shulján Orej ¡A comer!

Libertad: sinónimo de pueblo y de comunidad, de espíritu y de herencia, de responsabilidad y de ley (Emmanuel Taub) La libertad es transformación, y no solamente como no-esclavitud, sino como sinónimo de pueblo y de comunidad, de espíritu y de herencia, de responsabilidad y de ley. Libertad es aparición. La libertad para el pueblo de Israel significa el pasado que mira desde allí al tiempo por venir, a un presente que se vuelve futuro constantemente. Por ello, la libertad no es tan sólo del hombre Una generación renovadora no tira como individuo, sino del hombre como pueblo, al cesto la herencia de otras como un todo-en-lo-judío que se va definiendo y generaciones. La evalúa y prueba. transformando, frente a los diferentes "Egiptos" A veces se aferra a alguna tradición que el tiempo pone en el camino: hijos de los y se le suma. Y a veces se acerca a padres padre de los hijos. Herencia de los aquel lugar donde guardamos las ancestros e hijos de sus palabras. Hijos del mismo cosas viejas y saca de allí algún Dios, hijos que año tras año, quitan aquello que recuerdo. Lo pule, reviviendo una sobra, el jametz, para comer solamente la matzá, y tradición antigua, la cual tiene algo buscar lo que nos es más propio. para alimentar el alma de una El judaísmo vive como una totalidad que se va generación renovadora. transformando en cada individuo, reconociendo la Berl Katzenelson subjetividad como búsqueda de los que nos hace ser; y que en cada nuevo Pesaj rememora y le da vida a la posibilidad de volver a ser liberado, consagrado y redimido. Ser libre mantiene en continua formación la responsabilidad por habitar la tierra, el pacto con Dios y la humanidad frente al otro. Ser libre para atravesar el desierto, recorrerlo en un viaje exterior e interior, y transformarse. (Extraído de "Pesaj Urbano 2013 YOK", Judaísmo a tu manera, Bs. As. 2013)

Tzafun ¡Busqueda del afikoman!

Hagadá de Pésaj - ‫הגדה של פסח‬

Barej Ose shalom bimromav, hu iaase shalom aleinu, veal kol israel beimru amen.

Quien establece la paz en las alturas traiga la paz sobre nosotros y sobre todo Israel.

Adonai oz leamo iten, Adonai ievarej et amo bashalom.

Adonai dará fuerza a su pueblo y lo bendecirá con la paz.

Se bebe la tercera copa repitiendo la bendición, y se abre la puerta para dar acceso a Eliahu Hanavi

Alzamos esta copa por el derecho a la autodeterminación de los pueblos

“Ustedes, descendientes de esclavos liberados de Egipto, como argentinos y latinoamericanos llevan también la herencia, aunque se desentiendan de ella, de las luchas de los pueblos americanos que fueron aniquilados, destruidos sus dioses, sus culturas y sus obras, ya que forman parte de esta tierra en la que nacieron y viven como judíos argentinos. Esta tierra que pisamos es también polvo enamorado de tantas vidas humilladas y muertas.” León Rozitchner

"Te regalo mi recuerdo ante la mirada del tiempo, te regalo mi recuerdo. ¿Qué dice el sol en mi país? ¿Qué dice el sol? ¿Estás muerta sin sudario y yo estoy sin Jerusalén?” Mahmoud Darwish, poeta palestino, Te mataron en el valle

Hagadá de Pésaj - ‫הגדה של פסח‬

Un pastor árabe busca un cabrito en el Monte Sion Un pastor árabe busca un cabrito en el Monte Sion / y en la colina de enfrente busco yo a mi hijo pequeño. / Pastor árabe y padre judío / en fracaso pasajero. Nuestras voces se encuentran sobre / la Fuente del Sultán, en el valle de en medio. / Ambos queremos que no entren / el hijo y el cabrito en el proceso / de la máquina horrenda del Jad Gadiá. Después los hallamos entre las matas / y recuperamos nuestras voces, / que lloraron y rieron dentro. / Las búsquedas en pos de un cabrito o de un hijo / siempre fueron el comienzo / de una nueva religión en estos montes Yehuda Amijai

Halel Se cierra la puerta y se bebe la cuarta copa. Brindamos finalmente por el derecho al trabajo, la salud y la vivienda digna.

Oigan esto, ustedes que oprimen a los humildes y arruinan a los pobres del país; ustedes que dicen: “¿Cuándo pasará la fiesta de la luna nueva, para que podamos vender el trigo? ¿Cuándo pasará el sábado, para que vendamos el grano a precios altos y usando medidas con trampa y pesas falsas? ¡Arruinaremos a los pobres hasta que ellos mismos se nos vendan como esclavos para pagar sus deudas, aunque sólo deban un par de sandalias! ¡Venderemos hasta el desecho del trigo!”. El Señor ha jurado por la gloria de Jacob: “Nunca olvidaré lo que han hecho”. Amós, 8:4-7

“No pervertirás el juicio del extranjero o del huérfano, ni tomarás en prenda la ropa de la viuda. Y te acordarás de que tú fuiste siervo en Egipto…” (Devarim 24:17)

Hagadá de Pésaj - ‫הגדה של פסח‬

Nirtzá Jad Gadiá Un cabrito, un cabrito que por dos monedas mi padre había comprado…Un cabrito, un cabrito… El ángel de la muerte llegó y mató al degollador que degolló el buey que bebió el agua que apagó el fuego que quemó el palo que pegó el perro que mordió el gato que comió el cabrito que por dos monedas mi padre había comprado.

Jad Gadiá (canción de Java Alberstein) ¿Y por qué ahora cantas Jad Gadiá? Si la primavera no vino y Pesaj no llegó. ¿Y qué te cambió este año? ¿Que cambió? Yo cambié este año. Y todas las noches, todas las noches Pregunté solo cuatro preguntas Esta noche tengo otra pregunta más: ¿Hasta cuándo seguir el círculo de violencia? Perseguidor y perseguido, Golpeador y golpeado ¿Cuándo se va a acabar esta locura?

“La juventud es la oportunidad eterna que tiene la humanidad de alegría. Cada vez que la oportunidad reaparece, la humanidad la pierde. Jóvenes hombres y mujeres aparecen, llenos de energía y de fuerza, con almas dedicados a un ideal, listos para romper con los portones acorazados del cielo. Cada generación tiene la oportunidad de hacer una gran obra en la sociedad, pero la obra es diferente de generación a generación. Pero mientras la juventud se prepara, la sociedad coloca pequeñas metas frente a la juventud, y la abruma de deseos de egoísmo y arrogancia. Algunos dicen que la realidad es más fuerte que los ideales y que la juventud no tiene el poder para cambiarla. Algunas eras llaman a la juventud, le exigen no renunciar a esta realidad, defender sus creencias y realizar su obra. Y la juventud escucha con atención, hace un gran esfuerzo y rechaza los intentos que hace la sociedad por silenciarla.” Martin Buber

Hagadá de Pésaj - ‫הגדה של פסח‬

!‫חג הפסח שמח‬

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