#2 etapa: interpretar
#2 etapa: interpretar
1. reformulación del problema de investigación
1. Reformulación del problema de investigación • Nuevo problema de investigación • Nuevas preguntas de investigación
nuevo problema de investigación ¿Cómo el espacio vital personal de los indígenas pertenecientes a la comunidad universitaria en Bogotá, se ve alterado por el intercambio cultural entre la cultura citadina y la propia?
2. Marcos de análisis • Perfiles: Proceso de construcción de los perfiles • Proceso de clasificación de los usuarios en los perfiles 3. Mapeo de la situación • Analisis de actores, tiempo y espacio • Marcos y gráficos de la situación
Nuevas Preguntas de investigación
4. Experiencia actual del usuario • Análisis de los puntos de contacto ¿Cómo el estatus del individuo dentro de su comunidad influye en su proceso de integración en Bogotá?
5. Hallazgos • De los usuarios • Del contexto
¿A partir de las interacciones entre la comunidad urbana y la comunidad propia, en qué se convierte su espacio vital1?
¿Cómo en su día a día se reflejan los hábitos de su cultura, y los adquiridos en contexto urbano?
¿Cuáles son los factores que motivan a los indígenas estudiantes eZZn Bogotá a permanecer en la ciudad o a volver a su comunidad?
Fig.1 Problema y preguntas de investigación
6. Conclusiones
Desde la perspectiva de los jovenes provenientes de las comunidades indígenas, espacio vital se puede entender como el conocimiento que es crítico para su supervivencia. Es la definición de lo que son, de donde vienen y, de sus creencias esenciales para el desarrollo cultural de su comunidad.Es importante resaltar que para las comunidades indígenas que estamos estudiando, el concepto de “individuo” como lo conocemos no existe. En estas comunidades el individuo es una célula esencial para la construcción de la comunidad, y así mismo el individuo pierde su significado sin su comunidad.
1
2. MARCO DE ANÁLISIS Perfiles:
Trabajamos con indígenas pertenecientes a la comunidad universitaria en Bogotá, que hacen parte de agrupaciones donde refuerzan y comparten su conocimiento. Son miembros de cinco diferentes comunidades alrededor de Colombia; entre estas estan los Aruacos, Wiwa, Kogui, Cumbal y Muisca.
KOGUI: Para la comunidad Kogui integrar conocimientos ajenos es sinónimo de perder su identidad, lo que pone en peligro a la comunidad. En Bogotá no hay ningún individuo de madre y padre Kogui, pues al dejar la comunidad para vivir en otro lugar dejan de ser reconocidos por el Mamo.
Identificamos 3 principales perfiles los cuales se explicamos a continuación:
WIWA: El Mamo, junto a los mayores, promueven la adquisición de conocimientos externos a la comunidad. Para la comunidad Wiwa la vida está compuesta de una infinidad de partículas que componen un todo. De este modo, el entrenamiento para llegar a ser Mamo está compuesto de diversas materias estudiadas a profundidad, pues debe alcanzar el mayor entendimiento para realmente encaminar positivamente a la comunidad. La comunidad Wiwa es muy abierta al cambio. ARUACOS: Para los Arhuacos es esencial compartir conocimiento propio en otras comunidades, y adaptar el conocimiento adquirido a su propia cosmovisión. Sin embargo al vivir en Bogotá, es muy importante mantener sus costumbres a flor de piel; cargan su poporo a todas partes, sin importar con quién están, visten diariamente de blanco, adornados de sus accesorios tradicionales. De hecho adaptan su vestimenta al clima sin modificar su estética. CUMBAL: La violencia ha transformado su cosmovisión, obligándolos a desplazarse mezclando sus tradiciones a las tradiciones de su contexto directo. Al ser expuesta constantemente a culturas ajenas, su único punto de referencia es el Territorio Cumbal.
PERFILES
Los que quieren volver a su comunidad
Los que tienen como objetivo quedarse en Bogotá
Los que tienen su comunidad en Bogotá
Buscan adaptar el cotidiano que solían tener en su comunidad al día a día urbano. Se relacionan con distancia con los Aricunas. Lo que nos hace entender que se sienten en condiciones diferentes ajenos a su entorno.
Se han adaptado casi naturalmente a el modo de vivir citadino. Aunque vuelven cada vez que pueden a su comunidad sienten que cada vez es más difícil encontrar un puente de comunicación entre la ideología que han adoptado en la ciudad, y la de la comunidad. Aunque no han olvidado sus actividades tradicionales, en su día a día realizan actividades completamente ajenas a “las propias”, como el yoga.
Son aquellos que nacieron, y crecieron en cabildos en zonas urbanas. Razón por la cual nunca o rara vez se ven motivados a volver al “espacio vital” de su comunidad. Su espacio vital individual fue construido en un contexto dual, oscilante entre la cultura indígena y la citadina. De este modo han adoptado naturalmente un espacio vital sin tensiones, balanceado de forma casi natural.
Su objetivo principal al estudiar en Bogotá es enriquecer su comunidad con conocimiento exterior.
Su objetivo principal al estudiar en Bogotá es comunicar los conflictos entre su comunidad y el gobierno. Luego de graduarse aspiran a trabajar en organizaciones gubernamentales como la ONIC.
ClasificacIón de los usuarios en los perfiles César Geraldine
LORENZO GIOVANNI
GALY JEISSON GIOVANNI
Gráficos 1. Matriz de afinidades:
Primero, hicimos un matriz de afinidades de los actores para determinar que tan cercanos son, a nivel de identidad y espacio vital, a su comunidad propia (ancestral) y a la comunidad urbana.
comunidad propia
comunidad urbana
comunidad propia
comunidad urbana
comunidad propia
comunidad urbana
comunidad propia
comunidad urbana
comunidad propia
comunidad urbana
comunidad propia
comunidad urbana
comunidad propia
comunidad urbana
3. MAPEO DE LA SITUACIÓN Analisis de actores, tiempo y espacio Hicimos un analisis de la información perteneciente a cada uno de los actores por medio de diversas herramientas gráficas con el fin de indentificar patrones que nos ayudaran a explicar determinados comportamientos y situaciones.
Lorenzo kogui
Jeison
Geraldine
Lorenzo wiwa
César
Gally
Giovanni
2. diagrama de actividades:
Este diagrama surgue de la pregunta ¿la influencia de la educación indígena y la educación universitaria es un factor que tiene como resultado que unos actores sean más cercanos o más lejanos a su comunidad de origen?
4.Radar de actores: Esta figura nos ayuda a observar que tan cercana es la relación entre los actores principales con los actores secundarios. ¿Puede esto tener relación con que tan cercanos son con sus comunidades propias y la comunidad urbana?
3. mapa de recorrido:
Este diagrama nos muestra la distancia entre donde reciden actualmente los actores y la Universidad el Externado, en donde se realiza la minga. Entre más lejana su recidencia, es más la interacción que debe hacer con la ciudad y el entorno urbano. La figura intenta ayudarnos a entender si existe una relación entre la distancia de sus viviendas y la universidad, y la cercania o lejanía con la comunidad urbana.
5. Gráfica de emociones: Las emociones del los actores explica que tan cercanos son con sus comunidades propias y la comunidad urbana?
6. Marco integrado: Este gráfico es el resultado de la unión entre el radar de actores y el diagrama de actividades, con el fin de permitirmos encontrar relaciones entre la información que nos brinda cada figura. De igual manera intenta responder la misma pregunta que las anteriores gráficas.
experiencia actual de usuario Análisis de los puntos de contacto Nos vimos en la tarea de analizar cada individuo con respecto a ciertos grupos con los que comparten. Este análisis se realizó a través de radares, en ellos tuvimos en cuenta 5 aspectos, los cuales fueron: i) Familiares en primer grado ii) Los “mayores”, los abuelos de la comunidad, autoridades espirituales
iii) La relación con los citadino, afinidad; iv) Líder de la Minga; v) Relación con gente de su comunidad, afinidad. Luego de estudiar sus relaciones interpersonales notamos que, en el caso de aquellos que comparten mayor cantidad de tiempo y afinidad con otros Bogotanos, su espacio vital tiende a acercarse más rápidamente al citadino. Por esta misma razón, en el caso de aquellos que comparten mayor cantidad de tiempo, y afinidad con los Mayores, el Mamo, su familia indígena o gente de su comunidad, su espacio vital tiende a estar más cerca de su comunidad.
Gracias a estos radares, notamos que sus afinidades por una u otra educación marcan la relación con su comunidad indígena. De hecho, notamos que estas interacciones son fuente de tensiones entre el individuo y su comunidad, o el individuo y el contexto urbano, dependiendo de su aproximación a un tipo de educación.
hallazgos Insight 1
Insight 2
Es importante resaltar que lo que más influye en la modificación de su espacio vital no es la cantidad de tiempo que han pasado junto a otros individuos, pero si la relación y el nivel de afinidad con la comunidad en cuestión. Esto explica el caso de algunos indígenas que aunque llevan muy corto tiempo en la ciudad, pudimos observar que su espacio vital ya se ha visto modificado. Notamos también que el espacio vital de los hijos de indígenas desplazados, hayan o no crecido en su comunidad, se acerca a la comunidad urbana.
para aquellos que comparten mayor cantidad de tiempo y afinidad con otros Bogotanos, su espacio vital tiende a acercarse más rápidamente al citadino.
Para aquellos que comparten mayor cantidad de tiempo, y afinidad con los Mayores, el Mamo, su familia indígena o gente de su comunidad, su espacio vital tiende a estar más cerca de su comunidad.
Insight 3
Insight 4
Educación
Las afinidades por una u otra educación (indìgena o universitaria) marcan la relación con su comunidad indígena.
espacio vital de los hijos de indígenas desplazados, hayan o no crecido en su comunidad, se acerca a la comunidad urbana
Hicimos Radares de Actores que buscan ilustrar la influencia, tanto de la educación universitaria, como de la educación indígena, en la consolidación de su espacio vital como individuo.
conclusiones ¿Cómo el espacio vital personal de los indígenas pertenecientes a la comunidad universitaria en Bogotá, se ve alterado por el intercambio cultural entre la cultura citadina y la propia?
Notamos que todos los indígenas se vieron confrontados a un primer choque al integrarse en otra comunidad, lo que, automáticamente, desencadena un cuestionamiento. Durante este cuestionamiento, que en el caso de las personas que hemos analizado no ha finalizado, las relaciones interpersonales juegan un rol central.También es fundamental tener en cuenta el contexto específico del que vienen; su ideología, la situación familiar, y el objetivo con el que llegan a Bogotá. Asimismo, entre los individuos, existen diferentes reacciones al momento de enfrentarse con la comunidad urbana. Esto se debe a que algunos de ellos han tenido cierto acercamiento con esta comunidad, ya sea por sus mayores, su círculo social, o por el tiempo que llevan viviendo en esta, mientras que, para los otros individuos, es la primera vez que salen de su comunidad. Al ser esto así, quienes son muy cercanos a su comunidad, muchas veces no logran adaptarse a la vida universitaria en la ciudad, y esto hace que quieran devolverse. Por otro lado, quienes logran convivir y adaptarse de la mejor forma a la ciudad, buscando entender su cultura y transmitirla en su propia comunidad, se enfrentan a grandes obstáculos debido
a que, en el caso de ciertas comunidades, existe un marcado rechazo a recibir y a entender las dinámicas citadinas. En consecuencia, esto genera en estos individuos sentimientos de confusión y choque al no saber qué es lo que quieren y hacia dónde van. Por último, están aquellos individuos que sienten empatía con la cultura urbana y empiezan a tener un espacio vital diferente de lo que creían que era, lo que hace que al momento de volver a sus comunidades de origen se sientan ajenos y extraños a ellos..