Carlos Juarez TP Historia y Sistemas Pedagógicos by Jorge Rolando Mazariegos Vásquez

Universidad Mariano Gálvez Sede Amatitlán PEM en Pedagogía con Especialización Sección “A” Curso: Historia y Sistemas Pedagógicos Código: 236 Lic. Jorge Rolando Mazariegos Vásquez

Historia de la Educación y Pedagogía Carné: 6771-13-19067 Estudiante: Carlos Enrique Juárez Osoy Amatitlán, Octubre 2013

Lorenzo Luzuriaga

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA

INTRODUCCIÓN Siendo la Educación y la Pedagogía los factores del desarrollo de los docentes y estudiantes de un Estado o Comunidad, en lo referente a este libro se puede hacer mención del inicio de toda educación mediante pueblos que referían a un sistema político, religioso, humanista, de valores, en todas las edades desde la concepción del ser humano hasta su muerte. Como da inicio la misma mediante los filósofos como Aristóteles, Platón, Sócrates en la Grecia antigua y como sus métodos han trascendido en toda la educación mediante personajes que muchas veces no se centraban en la pedagogía siendo personas que proponían nuevas enseñanzas durante épocas remotas. Como ha influido las actividades realizadas durante el tiempo como la preparación de los hombres para la guerra, el desfase de la mujer y su poca participación durante los primeros siglos donde la base de la educación era domestica, la Reforma y Contrarreforma para la educación religiosa, la Revolución Francesa, es necesaria la lectura de este documento para la historia general de la educación y como seguir los ideales que proceden del bien común, la educación naturalista, las pedagogías durante los siglos, la educación nueva en la cual podemos determinar el nacimiento de muchas instituciones educativas que han durado a lo largo de la historia como base fundamental del desarrollo de los países en especial aquella que Dictamina en Estados Unidos que todos tienen las mismas oportunidades y desarrollarse dentro de técnicas expuestas como proyectos, relacionando la cultura, busca un espíritu objetivo en peculiaridad la humanización mediante principios pedagógicos. Es de esta manera que lo hacemos participe para la lectura de la Historia de la Educación y Pedagogía del enfoque presentado mediante la investigación de Lorenzo Luzuriaga.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA CAPITULO I HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGIA La historia es el estudio de la realidad humana a lo largo del tiempo, en la cultura se refiere a la mente y espiritualidad del hombre en aquella época. Por educación, la influencia intencional y sistemática de los jóvenes para su pleno desarrollo formulado, integrado, la educación ha existido desde que el humano habita la tierra. Sin la educación no sería posible la adquisición y transmisión de la cultura, de igual forma sin pedagogía no tendría una actividad, ni reflexión, seria mecánica y rutinaria. La pedagogía se refiere a la ciencia de la espiritualidad, filosofía, la sicología, sociología entre otras disciplinas con la que puede relacionarse, siendo esta una ciencia autónoma. Aunque la educación es un elemento esencial y permanente para la vida individual y social, ha variado conforme a las necesidades y aspiraciones de cada época o pueblo en común, la historia de la educación se centra en el estudio, cambio y desarrollo que se experimenta a través del tiempo, la pedagogía estudia el desarrollo de los ideales educativos. Siendo esta solo una pieza dentro de la reflexión, dentro del pensamiento helénico, con Sócrates y Platón como inicio. Factores de la Historia de la Educación y de la Pedagogía Hablar de la historia de la educación y pedagogía integra una multitud de factores históricos tanto culturales como sociales. En el carácter de la cultura, se destacan manifestaciones espirituales, político, religioso, filosofía, derecho dentro de la educación de la época. Esta se define como clásica por ser esencialmente política, la medieval religiosa, la del siglo XVII realista, la del siglo XVIII nacionalista. La estructura social, predomina en la sociedad ya que la educación tiene otro carácter. Este se divide en la educación ateniense, solo para hombres libres, en la Edad Media para los clérigos y guerreros, en el Renacimiento para los cortesanos. La orientación política, de un pueblo imperial como Roma, regional como en Europa, absolutista como en Alemania, revolucionario en Francia para la educación en la época. La vida económica en la educación su estructura en la posición geográfica, su producción, así como en la primitiva era agrícola y ganadera, en el siglo XIV gremial y comercial e industrial en el siglo XIX. Los ideales de la educación con la concepción del mundo en la vida de cada época. La de la caballeresca corresponde al novel, al ideal del humanismo. Al concepción pedagógica, en sus ideas evolutivas en la educación de Locke que es sensorialista, idealista de Fichte, naturalista de Rousseau, intelectual de Herbart, pragmática de Dewey, cultural de Spranger. La personalidad y actuación de los educadores como Sócrates y Platón, Lutero, Ignacio de Loyola, Comenio, Pestalozzi y Froebel ejemplos en su género.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA La reforma de las autoridades públicas con Federico el Grande en Rusia, Napoleón en Francia, Horacio Mann en Estados Unidos, Sarmiento en Argentina transformando la realidad educativa. Las modificaciones de las instituciones y métodos educativos como Ratke, Basedow del tiempo pasado y Montessori y Decroly en nuestro tiempo para la historia de la educación. Etapas de la Historia de la Educación El desarrollo de la educación observa diferentes etapas con características en particular como se define en el siguiente tabla.

No 1 2 3 4 5

Etapa Educativa Educación Primitiva Educación Oriental Educación Clásica Educación Medieval Educación Humanista

6 Educación Cristiana Reformada 7 Educación Realista 8

Educación Racionalista y Naturalista

9 Educación Nacional 10

Educación Democrática

Características Caracterizada como educación natural, espontanea, directa Autocrático, erudito y religioso. Comprende los pueblos de Egipto, India, Arabia, China y el pueblo Hebreo. Inicia con la civilización oriental en el carácter humano y cívico, inicia en Grecia y Roma en los siglos V a.c. y V d.c. Se desarrolla en el Cristianismo, comprende los pueblo de Europa desde el siglo V al XV Empieza con el Renacimiento basado en una forma de vida en la naturaleza, el arte y la ciencia durante el siglo XV Produce el renacimiento cultural humanista en el siglo XVI, da nacimiento a las confesiones protestantes, en los pueblos de Europa y América con la Reforma y Contrarreforma Basados en la educación moderna en la filosofía y las ciencias en los que cabe mencionar a Galileo, Copérnico, Newton y Descartes, empieza en el siglo XVII hasta nuestros días representan la didáctica Ratke y Comenio. Inicia en el siglo XVIII, culmina con la Ilustración y el Renacimiento con Condorect y Rousseau, movimiento idealista con Pestalozzi Interviene cada vez más el estado, su máximo desarrollo durante el siglo XIX da lugar a la escuela primaria universal que debe ser gratuita y obligatoria. En la personalidad humana libre de sus actividades la educación posee un mayor número de individuos.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA Fuentes para el estudio de la Historia de la Educación y de la Pedagogía

Obras Fundamentales

Vedas de la India

Libros de Buda y Confusio

Coran y Talmud

Obras de Santo Tomas y San Agustin

LUtero y Calvino

Paskal y Kierkeguard

Antiguo y Nuevo Testamento

Obras Literarias Clasicas Mahabarata La Iliada y la Odisea

La Divina Comedia

Ramayana Obras de Shakespeare

Quijote

Moliere

Lope de vega

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA Obras Maestas del Pensamiento universal Republica y Dialogos de Platon

Etica y Politica de Aristoteles

La Critica de Kant

Discurso de Descartes

La Ciudad de Dios de San Agustin

Los Ensayos de Montaigne

Sobre la Libertad Origen de las Especies de Darwin Evolucion Creadora de Bergson Así Hablaba Zaratustra de Nietzsche El Capital de Carlos Marx

Obras Fundadas de Pedagogía

Educación del Orador de Quintiliano

Didáctica de Comenio

Tratato de Enseñanza de Vives

El Emilio de Rouseseau

Como Gertrudis enseña a los hijos de Pestalozzi

Pedagogia General de Herbart

Educacion del Hombre de Froebel

Democracia y Ubicacion de Dewey

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA

Biografias y Autobiografias

Vidas paralelas de Plutarco

Confesiones de San Agustin

Confesiones de Rousseau

Poesia y Relaidad de Goethe

Canto del Cisne de Pestalozzi

Autobiografia de Stuart Mill La Historia de Mi Vida Hellen Keler

Leyes y Disposiciones Legales

Tablas de Roma

Leyes de Licurgo

Las 7 Partidad de Alfonso el Sabio

Las Leyes Indias

La Ordenza de Federico el Grande Resoluciones de la Revolución Francesa

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA

Valor de la Historia de la Educación y de la Pedagogía El estudio de la historia de la educación y de la pedagogía es imprescindible para el conocimiento de la educación actual, en efecto de las etapas del pasado que preparan para el desarrollo o porvenir. El estudio constituye mejorar la educación actual, sobre los peligros que afronta en las ideas utópicas, pero dicha historia informa el espíritu de la veracidad en los hechos, desarrolla el sentido de comprensión y tolerancia. La historia de la pedagogía impide caer en estrechez de la especialidad en el profesionalismo, nos obliga a una mayor fundamentación teórica de nuestro trabajo. Spranger menciona que la historia de la educación no es un trabajo estéril ni anticuario, ya que si se cultiva realizara una amplitud, claridad y elevación de la cultura, sin esta sería un oficio limitado.

CAPITULO II LA EDUCACIÓN PRIMITIVA Cultura y Sociedad de los Pueblos Primitivos La educación existe desde hay hombres en la tierra, suele distinguirse en general las etapas de desarrollo de la vida primitiva como cazador que corresponde a la edad paleolítica y del agricultor a la neolítica. El hombre cazador es nómada sin relación entre sí, se refugia en cuevas o chozas, crea armas como lanzas y trozos de piedra talladas a golpes, se alimentaba de la caza, la pesca y frutos salvajes que encontraba. La educación agrícola empezó con el almacenado, en la edad del agricultor la mujer aparece en un lugar dentro de las faenas domesticas por lo cual domina el matriarcado, la base de estos grupos sociales es la familia. Se practica el matrimonio con mujeres fueras del clan (exogamia) los hijos adquieren su importancia por ser los hijos de la madre y reciben el nombre del padre (teknonomia). Estos grupos carecen de cultura y son rudimentarios, poseen armas domesticas y labraban o manufacturaban sus utensilios. En la época antigua dibujaban, pintaban, en esta época paleolítica se menciona la cueva de Altamira, en España que no se supera con el arte posterior. La Educación de los Pueblos Primitivos No se sabe nada, infiere en su cultura y por la vida de los pueblos actuales ya que se asemeja a ella, una educación natural, en su juventud aprendía técnicas elementales como la caza, la pesca, el pastoreo, la agricultura y áreas domesticas. Se realizaba una educación por imitación aprendiendo las costumbres de la tribu, en especial el lenguaje que era el instrumento educativo.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA Los pueblos primitivos se pueden dividir en: los pueblos cazadores su educación con los hijos era darles mucha libertad, sin embargo las cualidades personales eran en destrezas físicas y resistencia al clima y al dolor. En la edad paleolítica eran notables sus dibujos en pintura. Los pueblos agricultores y ganaderos requieren una estabilidad, los jóvenes deben de aprender los fenómenos meteorológicos, cultivos de plantas y cuidado de los animales, tenían mayor influencia sobre sus hijos, hacían obran en alfarería y cestería cuyas técnicas debían aprender. En la educación primitiva constituye la iniciación de los efebos, por sus rigurosos entrenamientos para la guerra. El sentido más profundo era la disciplina del alma, los ejercicios en danzas, ascetismo, armas, los jóvenes eran sometidos a pruebas para probar su estado de entrenamiento, en esta etapa inicia la educación profesional con la herrería y la confección de armas. La Educación en los Pueblos Indo-Americanos Hasta la época del Descubrimiento los cazadores y agricultores han alcanzado un grado superior social y cultural. En la América Precolombina los centros de gran cultura situados en México y Perú, los cuales dominaron según la posición geográfica como los Aztecas en el área norte y los Incas en el Sur antes que los pueblos mayas, aymarás, etc. Estos dieron origen a las clases sociales, estos pueblos no conocieron la escritura, el arado, la rueda y el hierro pero disponían del espíritu arquitectónico muy desarrollado con sus construcciones en piedra como los templos y fortalezas especialmente en la zona mexicana. La educación de los aztecas era meramente tradicionalista orientada a lo bélico-religiosa, siendo la familia que iniciaba a la educación hasta los 14 años, luego la educación pública dada por el Estado dividida en dos partes la casa de los jóvenes Telpochcalli para los hijos de los nobles y el segundo los de la clase media, el Calmélac era la religión y en la otra los guerreros. Entre los incas la educación de carácter militar eran iniciados hasta los 16 años para entrar a una vida pública los cuales eran educados en tareas domesticas, la alfarería, el tejido y la religiosidad. Los nobles asistían a las casas de enseñanza llamadas yacahuasi dada por los mautas o sacerdotes.

CAPITULO III LA EDUCACIÓN ORIENTAL Cabe mencionar la diferencia entre los pueblos primitivos y civilizados en los cuales carecían de cultura llamados barbaros o salvajes, que para llegar al grado de civilización se necesita de la organización política, creando así un estado o ciudad, entre las ciudades civilizadas podemos mencionar China, Egipto, India, Palestina, etc. Los cuales tienen un jefe supremo y administrador público. Las clases sociales

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA diferenciales eran la clase trabajadora la de los sacerdotes y guerreros. La clase social se encargaba de los cultivos, la de Egipto eran los escribas, los mandarines en China, los brahmanes en India. En los que se pueden mencionar las personalidades del Buda, Confucio o Moisés de vida religiosa. La Educación China Los más antiguos y cultos de la historia, su educación se dividen en tres etapas, la primitiva o arcaica de carácter agrícola y matriarcal, la feudal guerrera y patriarcal y la imperial de los funcionarios mandarines hasta nuestros días. La cultura China ha sido de las más notables y refinadas del mundo antiguo, con una moral humana, buenas maneras, civilidad, sensibilidad por la naturaleza, en la arquitectura, pintura, cerámica, en la poesía lirica, de grandes inventos como la pólvora y la imprenta. La vida china está constituida por la familia, inicios con el matriarcado, luego patriarcado hasta nuestros días y el padre de todos el Emperador, hijo del Cielo. La educación en la época agrícola era de régimen matriarcal, en la cual la madre realizaba el trabajo y la educación de los hijos, las aldeas pertenecían a las mujeres y se le denominaba Madre de la Aldea. Los príncipes feudales, su educación hasta los 7 años en la casa paterna, luego vivían con el señor que les enseñaba artes de guerra y cortesía hasta los 20 años aprendían a danzar, tirar el arco y conducir el carro. Los jóvenes nobles se reunían con el príncipe en una escuela de pajes, las hijas de los nobles se educaban en la casa materna, luego vivían con una familia ajena, aprendiendo las artes domesticas como el tejido y el hilado, encerradas hasta el matrimonio. En la Época Colonial cambia el rumbo ya que eran necesarios los encargados de la administración en este caso los mandarines ya que requería una educación especial. En la época Imperial la doctrina de Confucio, siendo un reformador más que teólogo, ideas de carácter humano en sus palabras Amar la virtud, sin amar más que instruirse se aumenta el defecto. Confucio escribió numerosas obras como el Libro de los Versos, Libro de la Historia, Libro de los Ritos, Libro de la Adivinación y la Crónica de Lou, que han orientado la educación hasta la actualidad en China. La educación China se dividió en dos sectores, la masa del pueblo y los mandarines, una de carácter elemental y otra superior. La primara se daba en escuelas o maestros privados pero se limitaba al aprendizaje del alfabeto chino durante cuatro o cinco años, se añadía algunas materias practicas como la aritmética y la agronomía. El método era mecánico el aprendizaje de los signos con una disciplina rigurosa. La educación del grado superior en la preparación para los funcionarios mandarines, su contenido principal era moral, jurídico e historio por los libros de Confucio, trabajos realizados en prosa y verso. En China no ha habido educación pública, ni escuelas superiores y universidades, ellos no cultivan las ciencias por interés científico, ya que estas son fines del Estado, que era regido por letrados.

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Educación India Constituida por tres núcleos de pobladores; los aborígenes, los drávidas y los arios, estos formados por castas como los brahmanes o sacerdotes, los Ksatriyas o guerreros nobles, los vaisyas cultivadores y comerciantes, y los sudras dedicados a trabajos humildes, las tres primeras los hombres libres y la ultima la masa de la población aborígenes asiáticos. La educación India se acomoda a la educación familiar en los quehaceres domésticos. Esta educación permitía enseñar conocimientos para la vida y la fundación de la familia. La cultura de la India está concentrada en los cuatro textos Vedas siendo ellas colecciones de saber tradicional. La educación de los indoeuropeos se realiza en la familia hasta los siete años en el cual era admitido como novicio o escolar por un maestro, permanecía hasta los 12 años donde recibía un cordón que lo consagraba hombre libre. Durante ese tiempo aprendía el gayatri como iniciación a los Vedas que era el alimento espiritual en el curso de enseñanza, según Masson-Oursel debe contarse 12 años para cada veda que hacen un total de 48 años para el sacerdocio, mediante ritos los liberaban del modo estudiantil para introducirlos al mundo. En la educación Hindú no existe una educación sistemática,, en el código Manu que fue escrito a los Vedas, los maestros eran ambulantes improvisaban con la lectura y escritura, el maestro era el brahmán con quien vivían los alumnos, gozaba de autoridad y de todas partes lo visitaban en la Edad Media. Los métodos de enseñanza citada el Código Manu, se brinda una instrucción sin impresiones desagradables, cuando un alumno comete una falta el maestro lo castiga con palabras duras en caso de repetir la acción será golpeado. La cultura y la educación Hindú sus doctrinas cambian la vida espiritual, la cual se encierra en cuatro verdades; 1 todo lo que existe está sometido a sufrimiento, 2 el sufrimiento reside de los deseos humanos, la supresión de los sentimientos viene de los deseos, la vida conduce a esta supresión. La educación nacida del budismo es diferente a la brahmanismo más espiritual, intima y pasiva, donde renuncia a sus bienes terrenales, el mayor valor de la educación India según Karl Schmidt es la valoración y apreciación de lo que hace el maestro. La Educación Egipcia Esta educación está condicionada en su organización política en el poder absoluto de los reyes, de su grandeza se eleva la prosperidad en la riqueza y poder, se constituía por los faraones, el Estado, funcionarios, sacerdotes que eran los seglares, el ejército compuesto por campesinos y extranjeros que definían las clases sociales, en esta época el individuo aperas era reconocido ya que estaba subordinado al Estado.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA El factor de la educación egipcia es la religión, además sobresalieron en las artes prácticas, como la ingeniería, la agricultura, también distinguidos en las matemáticas, la medicina y la astronomía, pero su éxito en las bellas artes por su pintura, escultura y arquitectura de sus templos y enterramientos. La sabiduría egipcia es el inicio de las formulas y no el afán del saber por el saber. La educación está en intima relación con la cultura y religión, la primera educación la recibían los niños en la familia, el pueblo era monógama y en las clases superiores polígama, los padres cuidaban a sus hijos con gran afecto. Se dice que si eres un hombre razonable educa y cuida de tu bienestar, los niños estaban sometidos a una disciplina y obediencia rigurosa. A partir de los 6 o 7 años los niños asistían a la escuela reservados para los hijos de clases superiores, era dividida en dos tipos, la escuela elemental para el pueblo y la superior para los hijos de funcionarios. En las escuelas elementales se enseñaba la lectura, la escritura y el cálculo, según Platón el pueblo conocía estas técnicas. La instrucción en las escuelas superiores se daba en los templos a los alumnos hasta los 17 años, ellos aprendían la escritura, jeroglífica y hierática compuesta por signos. Junto a la escritura y la técnica de astronomía, las matemáticas y la agricultura, se cultivo la música, la poesía, la danza, artes plásticas, arquitectura, pintura y escultura. La cultura egipcia tuvo un gran desarrollo y sirvió en parte para otras culturas, como la griega y la cristiana primitiva. La Educación Hebrea El pueblo hebreo no ha tenido un cambio significativo su historia era crear dos religiones una nacional o judaísmo, la otra de carácter universal o cristianismo, los hebreos primitivos eran ganaderos y pastoreaban, en la primera parte de la vida su régimen social era patriarcal dentro de Egipto en los que se puede mencionar Abraham, Isaac y Jacobo, la vida en familia, los hombres dominan a la mujer. La educación era domestica y familiar dirigida por el padre quien decidía y disponía de la vida y muerte de sus hijos. En la vuelta del desierto de Egipto cambia su educación, se ve orientada en el libro de la ley, el contacto con la civilización comienza con el empleo de escritura y a la necesidad de su aprendizaje. El padre era el instructor de su hijo, ya que no se tiene noción de escuelas en esa época. En Babilonia, se desarrolla la educación de carácter superior para preparar peritos en leyes, escritura, la interpretación de los libros sagrados para la formación de los rabinos que eran los maestros y profesores del pueblo. En esta época Isaac, Daniel y Ezequiel son profetas, inspiradores de la educación y la cultura hebrea. Se puede indicar que el libro de los proverbios es el manual de la educación moral. La escuela popular o erudita, alcanza en el siglo II DC el desarrollo y organización, la juventud era instruida de los 8 a 18 años en el Tora y el Talmud, como el adulto que debe consagrarse dos días a la semana. La educación era hebrea era fundamentalmente religiosa y el aprendizaje era memorístico.

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CAPITULO IV LA EDUCACIÓN GRIEGA Inicia una nueva historia de la humanidad, la cultura occidental, de ella se derivan en gran parte nuestra educación y pedagogía. Una tabla de rasgos característicos sobre la cultura griega se presenta de la siguiente manera: No 1 2 3 4 5

Característica El descubrimiento del valor humano El reconocimiento de la razón autónoma La creación del orden, ley y cosmos La invención de la vida ciudadana La creación de la libertad

La invención de la poesía, historia, literatura, filosofía

El reconocimiento del valor decisivo

El principio de la competencia

Del hombre, personalidad, independiente Inteligencia critica En la naturaleza y humanidad El estado y su ley Individual y política en la ley del estado Poesía épica, literatura dramática y las ciencias físicas La educación en la vida social e individual Selección de mejoras en la vida y educación

Esto y más creado por el pueblo griego en pocos siglos a diferencia en los pueblos orientales. En la historia de la educación griega se distinguen cuatro periodos: No 1 2 3 4

Educación Heroica o caballeresca Cívica Humanista Helenística

Representación Poemas homéricos Atenas y Esparta Sócrates, Platón y Aristóteles Enciclopedia a la cultura Alejandrina

LA EDUCACIÓN HEROICA O CABALLERESCA Comienza con una cultura mediterránea llamada cretense o minoica, después del siglo XII ocurren las invasiones de los barbaros hacia el Imperio Romano sufriendo un colapso hasta el siglo IX a. de C. la sociedad primitiva helénica era de forma aristocrática por las hazañas bélicas. Los nobles alcanzaban la dignidad de la realeza, la familia era de carácter patriarcal. El ideal de la educación era guerrero y heroico como lo indican las obras de la Ilíada y la Odisea, donde Homero fue llamado por Platón el Educador de la Helade, este tipo de educación caballeresca era de espíritu y sacrificio en competiciones de tipo deportiva, una característica esencial de la educación helénica a la atención a la persona.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA La educación de los jóvenes se dividía en dos partes, en primer lugar el manejo de las armas, arco y flecha y la práctica de diversos deportes caballerescos es decir la educación física, también se le enseñaba artes musicales, oratoria, se cultivaba el sentido de la cortesía así como el ingenio y la astucia para salir de los apuros. Esta educación se recibía en los palacios o castillos de los nobles, los jóvenes eran escuderos. En esta época dice Dilthey: Los ejercicios físicos para cultivar no solo la fuerza, también la belleza que demostraba en festivales la poesía y el canto, acompañados de musicales, relatos de Homero en la sabiduría vital o poesías morales, permitían estar preparados para la elocuencia de las asambleas. En la educación de la mujer era domestica, pero sobresalieron Nausicaa y Penélope por su delicadeza. LA EDUCACIÓN ESPARTANA Grecia está dividida en Estados – Ciudades, Esparta y Atenas, Esparta adquirió en la historia el renombre de pueblo militarizado, rudo e inculto. Esparta se desarrolla como guerrero individual heroico, el Estado espartano se acerco a los estados modernos. La educación Espartana ha quedado como modelo de severidad y dureza. Ha sido admiranda por muchos pensadores como Platón, la educación también comprendía el deporte y la música, pero por la necesidad del ejército no avanzo en la educación. La educación del siglo IV a. de C. donde triunfa Esparta sobre Atenas, donde el niño que no era robusto lo sacrificaban, su crianza era delegada en la familia hasta los 7 años. Según Plutarco de letras no aprendían más que lo preciso, siendo esta dirigida a ser vencedores en la guerra y sufridos en el trabajo. La mujer está atendida en vista como madre. LA EDUCACIÓN ATENIENSE Atenas llego a un estado superior por la política democrática, produce el tipo de sociedad heroica y caballeresca de la época de Homero. La polis, ciudad es el centro de su cultura, en los siglos VII a VI a. de C. llamada la Educación Antigua ya que no es propia por ser un asunto social, a partir de los 7 años iniciaba la educación la cual comprendía, la gimnastica y la música. El paidotriba brindaba la educación física, los deportes eran realizados en las palestras luego a gimnasios. La educación musical no comprendía de solo música, poesía, el desarrollo de esta educación por ser instruida por el didaskalos o maestro elemental, grammatikos con instrucción gramática y retorica y el pedagogo que cuidaba de la conducta. El espíritu de esta educación lo expresa la palabra kalokagathia que indica la educación estética y moral unida, el joven a los 18 años entraba a la efebia, servicio militar cívico, al cabo de un año recibían espada y escudo y hacían el juramento de no deshonrar las armas sagradas,

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA combatir por la patria, dioses y hogares, obedecer a los que ejerzan la autoridad con sabiduría, respetar las leyes existentes y las que el pueblo establezca. En el siglo V la sociedad y cultura sufren un cambio que da origen a la Educación Nueva, donde el Estado – Ciudad paran al área agrícola, aristocrática, comercial y marítima. Ocurren las guerras de liberación frente a Persia, se desarrolla la cultura intelectual y da lugar a la educación más elevada. Por los cambios profundos en la educación surgen los solistas, profesores que se encargaban de preparar a la juventud para la oratoria, eran personas de gran elocuencia y cultura. Su defecto era su enseñanza a los intereses de deseos y triunfos personales. Otra innovación en la educación ateniense es la fundación de la Academia de Platón y el Liceo de Aristóteles, la escuela de Isócrates. En aquellas se cultivaba la retorica pero especialmente la filosofía y las ciencias. LA EDUCACIÓN HELENÍSTICA La última etapa con la que da inicio la formación del Imperio de Alejandro, la debilitación de los Estados – Ciudades griegos, la cultura helénica se universaliza para ser helenística en la que se pierda la época clásica de Sócrates, Platón y Aristóteles, la paidea se convierte se convierte en Enkyklospaidea a enciclopedia. En este periodo la educación deja de ser asunto de la iniciativa privada convirtiéndose en pública pero no del Estado. Existe la enseñanza privada, el papel del pedagogo se eleva, la educación sigue siendo la misma con minoría en la física y estética. El desarrollo de la lectura, la escritura y el cálculo, pero los métodos son los castigos corporales. La escuela de grammatikos se estudiaban los clásicos sobre todo Homero, Hesíodo y Solón, poetas liricos y dramáticos como Alceo, Pindaro, Safo, Esquilo, Sófocles y Eurípides, los históricos Herodoto, Jenofonte y Tucídides. La enseñanza superior la daba los efebos que permitía la cultura general y científica dentro de la Universidad e Atenas y el Museo de Alejandría.

La importancia de la época era la enciclopedia y el programa de estudios que sigue el mundo occidental, con el trívium y quadrivium, que comprendía gramática, retorica, filosofía y dialéctica, aritmética, la música, la geometría y astronomía, la división de las materias humanistas y realistas que han perdurado. La cultura helenística llamada religión de cultura, asigna precio a los valores culturales que no conciben la felicidad en la vida del letrado o artista.

CAPITULO V LA PEDAGOGÍA GRIEGA

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA Si la pedagogía es la reflexión de la actividad educativa, tiene su origen en Grecia por meditar en la educación. Los principales representantes de la pedagogía Griega son los sofistas, Sócrates, Platón, Isócrates y Aristóteles en la teoría de reflexión. La principal característica es la claridad y transparencia, siendo Platón y Aristóteles dos grandes de la pedagogía griega. LOS SOFISTAS Que se consideran como embaucadores o tergiversadores de las ideas, son los primeros educadores profesionales, desarrollaron su actividad docente en forma ambulante en la transformación social y política de Atenas, persiguieron una finalidad, la educación para la vida pública, formación del político y orador. Entre los primeros que interesan están Protagoras, Trasímaco, Georgias e Hippias. Los sofistas acentuaron el valor humano dentro de la educación, en la formula de Protagoras El hombre es la Medida de Todas las Cosas, en segundo lugar reconocieron que la arete, la virtud, la capacidad no es una minoría aristocrática ya que es transmisible o enseñable. La organización y sistema de métodos de educación para la vida pública, crearon una dialéctica y la oratoria en gran eficacia. Dieron cabida a la cultura general dentro de la educación en el saber múltiple, siendo los creadores la educación intelectual independiente de la gimnasia y música, se ha considerado a los sofistas los fundadores de la educación autónoma e intelectualismo. SÓCRATES El primer educador espiritual, siendo el educador por excelencia. Nació en Atenas el en año 469 a. de C. su padre escultor y la madre partera. Su vida un ejemplo en lo cívico como en el intelectual, participo en las actividades políticas y militares, siendo atacado por el escritor Aristófanes. Influyo en esta época con sus hombres Jenofonte, Platón y Aristóteles. Su mayor placer consistía en conversar y discutir con sus amigos. Nunca se aprovecho de su influencia y los jóvenes acudían en busca de orientación y consejo. Jenofonte dice que Sócrates era el mejor para cuidar la virtud, obraba con el pensamiento de los dioses, tenia puntos en común con los sofistas por la enseñanza que hacía por la conversación y en contra con la educación de esa época por la influencia del Estado. En diferencia de Sócrates y los sofistas es que no brindaba la educación de forma numerada, ni personal, se centraba en lo espiritual. Se puede mencionar que sus ideas no tenían fines egoístas ya que utilizaba su enseñanza para descubrir la verdad y la vida ética. Sócrates refería que más que enseñar o transmitir conocimientos aislados como los sofistas prefería convertir las opiniones en conceptos., la educación intelectual es la base de la educación moral.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA La aportación de Sócrates a la educación puede referirse en el reconocimiento de la persona humana, la educación religiosa, científica, naturalista sobresalen en la pedagogía de Sócrates que era intelectual e unilateral. Los otros dos grandes filósofos de Grecia Platón y Aristóteles quienes lo consideraron como su maestro inspirador, siendo más que un pedagogo un educador. PLATÓN Fundador de la teoría de la educación, reflexión pedagogía en la política. Nace en Atenas en 427 a. de C. de familia noble, estudio filosofía, se retira a Megara después de la muerte de Sócrates, entregándose al estudio y escribe sus primeras obras. Adapta la cultura de los países de Magna Grecia (Italia) y Egipto, queriendo influenciar en el gobierno juntamente con Siracusa y Dioniosio es puesto en venta como esclavo, regresa a Grecia y funda su Academia, murió a los 80 años de edad. La diferencia de Platón con Sócrates, en su enseñanza que dedicaba su vida a los problemas políticos, por lo cual su educación está al servicio del Estado. Dentro de los fines de la educación de Platón era el hombre moral, también consideraba a la gimnasia y música como elementos de la educación, en la cual la gimnasia cultivaba la formación del carácter, y en la música, las artes, danza y matemáticas. Platón define la educación como la perfección del cuerpo y del alma, susceptible la belleza. La educación propiamente inicia a los 7 años con la gimnastica y la música, a los 18 inicia la preparación cívica – militar conocida como efebia, a los 20 años la educación en las matemáticas y la filosofía, la selección de los nuevos gobernantes y proseguía hasta los 50 años y toda la vida. La educación de Platón centrada en las clases sociales donde plantea que es el Estado sobre toda educación, más que las leyes. Su enseñanza en el dialogo con fines fijados. La formación del hombre moral en cuanto que esta representa la justicia. ISÓCRATES Procede de los sofistas aunque los ataca como a Platón. Fundó una escuela donde los alumnos pagaban sumas de dinero para la enseñanza. La retorica, la elocuencia y las disciplinas para la política y la vida. Isócrates desaprueba la paidea, la geometría, la astronomía y las cuestiones litigiosas. Para muchos pedagogos romanos y del Renacimiento se inspiran en su retorica hasta nuestros días. ARISTÓTELES Une la reflexión pedagógica en la actividad educativa, fue un gran filosofo, educador y maestro, nació fuera de Grecia, en Estagira en 384 a. de C. ingresa a la Academia platónica, se marcha a Macedonia a educar al hijo de Filipo quien seria Alejandro Magno, regresa a Atenas y funda una escuela dedicada a Apolo Licio, donde toma el nombre de Liceo. Fue

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA acusado de impiedad como Sócrates, refugiado en la isla de Eubea donde muere a los 62 años. La final de la educación para Aristóteles era el bien moral, el cual consistía en la felicidad la cual era la plenitud de la realización del humano como hombre. Decía que no era solo el saber al adquirir sino de practicarlo de llevarlo por medio de actos a la formación del hábito. Para Aristóteles existen tres efectos que pueden hacer la hombre bueno, la naturaleza, el hábito y la razón, decía que era mejor ocuparse del cuerpo antes de pensar en el alma, después del cuerpo en el instinto, para Aristóteles la educación es función del Estado. Según su educación los niños la reciben en su casa hasta los 5 años en forma de reglas higiénicas de vida, de 5 a 7 años debe asistir a unas lecciones, y de los 7 de comprender los periodos de la pubertad y hasta los 20 años. Las partes esenciales de la educación para Aristóteles como para los griegos eran la gimnasia y la música. Dadas las ideas filosóficas y científicas deberían ocupar un lugar muy importante. Siendo Aristóteles el fundador del método inductivo supone aplicarlo en la educación. La educación y pedagogía de Aristóteles influye en la Edad Media y el Renacimiento hasta nuestros días.

CAPITULO VI EDUCACIÓN ROMANA La cultura y educación romana fue el desarrollo de las griegas, la cual ha llamado a la educación helénica, poseyendo las características siguientes:     

En lo humano la valoración de la acción En lo político la acentuación del poder En lo social la afirmación de la individualidad En la cultura la falta de una filosofía En la educación la acentuación del poder volitivo del habito y del ejercicio  La necesidad del estudio individual  La consideración de la vida familiar La educación romana puede dividirse en las siguientes etapas:  Educación de la época heroica – patricia  La educación de la influencia helénica  La educación imperial LA EDUCACIÓN EN LA ÉPOCA HEROICA – PATRICIA Preside la época monárquica, la educación de la primera República aristocrática, dirigida a los nobles, guerreros, terratenientes, civiles y políticos. La influencia de la familia era todopoderosa, el padre se ocupaba de la educación, por lo que indica Plutarco que el viejo en

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA la educación era elemental, ya que daba a conocer de las leyes y ejercitaba en la gimnastica. Los hijos acompañaban a sus padres en los tribunales u senados, las niñas en su casa al cuidado de la madre era entrenada en las faenas domesticas. A los 16 o 17 años entraba a la vida pública y del ejército. En la educación romana primitiva predominaba el espíritu de sobriedad, austeridad, laboriosidad y disciplina en una educación más moral que intelectual. Teniendo un doble aspecto, en la parte física de carácter premilitar más que deportivo y la educación jurídico moral en la ley de las doce tablas. En una educación por la vida y para la vida sin escuelas pero con maestros privados basada en la historia, tradiciones y religión en roma. LA EDUCACIÓN ROMANA BAJO LA INFLUENCIA GRIEGA A mediados del siglo III a. de C. roma sufre un cambio por las modificaciones de la cultura y la sociedad. La cultura helénica permitió el despertar de Roma, dando nacimiento a su literatura y a su educación escolar. Esta tipo de educación anterior de tipo familiar – patriarcal, experimenta transformaciones los ciudadanos ricos tuvieron maestros o preceptores privados siendo griegos inmigrados, introduciendo a sus hijos en la cultura helénica, que en esta época desarrolla las escuelas independientes, las clases eran en griego y en otras predomina el latín, luego los grados clásicos elemental, medio y superior. La escuela de ludus magister llamada ludus literarius inicia a los 7 años, consistía en la lectura, escritura y el cálculo, luego de la elemental la secundaria, la gramamaticus donde la cultura griega era de mucha influencia, inicia de los 12 hasta los 16 años, se estudia gramática latina y griega sobre la base de Homero y los clásicos, la oratoria, la retorica y las matemáticas. LA EDUCACIÓN ROMANA EN LA ÉPOCA DEL IMPERIO Con el imperio cambia la estructura política y social, la educación romana deja de ser un asunto particular, privado para convertirse en publica, en sus comienzos en el siglo I a. de C. con la creación de las escuelas municipales. La política escolar del Estado inicia con Cesar quien concede el derecho de ciudadanía a los maestros de las artes liberales, siguiendo con Vespasiano que es el primero en crear cátedras oficiales de retorica latina y griega con sueldos anuales. Marco Aurelio creo las cátedras de filosofía retribuidas por el Estado, Trajano dio becas a los estudiantes en forma de instituciones alimenticias, el emperador incitaba a las municipalidades a crear escuelas públicas no solo en Roma, sino en todo el Imperio en lo cual tenían por fin la preparación de los funcionarios necesitados de una preparación superior alcanzando un nivel elevado de cultura. La organización de enseñanza de la época imperial siguió en sus grados des literato, el gramático y el retorico, siguiendo la universalización de la cultura romana la lengua latina como su derecho. LA PEDAGOGÍA ROMANA Tiene menos importancia que la griega, por faltar los pensadores de la altura de Platón y Aristóteles, siendo esta educación de carácter más pragmático que idealista, retorico que filosófico. Se puede considerar a Porcio Catón Mayor, escritor romano habla sobre los

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA preceptos del hijo que han desaparecido. Marco Terencio Varrón representa la transición de la educación antigua a la nueva, autor de Disciplinas en nueve libros, constituye una enciclopedia didáctica, tratando la gramática y la enseñanza en modo científico. MARCO TULIO CICERÓN Reconoció todo el valor que tenia la cultura y la filosofía para la educación romana, representa el tipo más puro de los humanistas, su finalidad de tipo político – orador que debe conocer la retorica y la filosofía, su ideal comprendió dentro del Estado. LUCIO AMNEO SÉNECA Nacido en España, filósofo estoico, su preocupación por la actividad educativa, su finalidad es el dominio de sí mismo, teniendo la educación un carácter activo, en sus mensajes Aprendemos mejor Enseñando, el valor de la sicología en la educación. La educación retorica debe reducirse y ampliar la filosófica. Exalta al educador. PLUTARCO (48-120 D. C.) Su influencia educativa por medio de las celebres vidas paralelas, se le atribuye la educación a los niños, trata de conciliar los fines helénicos con los romanos. Acentuando el valor de la música, lo bello en la educación, ejercicios físicos pero reconoce como fin la formación del carácter, sobre todo la peculiaridad individual. QUINTILIANO El más importante pedagogo romano, nació en el año 40 a. de C. en España, hijo de un profesor retorico, estudio en su país y luego paso a Roma, alcanzo gran renombre como abogado y escritor, concedió la primera cátedra oficial de retorica griega y latina, para Quintiliano la educación en la primera infancia en el seno de la familia, lo que aprendimos en los primeros años como las vasijas nuevas con el primer olor, la primera edad en que le niño aprende jugando. Luego pasa al escuela elemental, Quintiliano defiende la escuela pública o privada frente a la educación domestica. En la escuela aprenden las niñas escritura y lectura. Una vez aprendidos la lectura y escritura, el alumno pasa a la escuela de gramática – grado medio- donde aprende la gramática, música, matemáticas y los ejercicios orales y físicos. También Quintiliano no excede de los ejercicios físicos reduciéndolos a los elementales como los ademanes y gestos. Finalmente la escuela retorica de carácter superior y especial para la formación del orador. El valor de la pedagogía de Quintiliano reconoce el estudio psicología del niño, su respeto a la enseñanza de las letras, el valor de la persona como educador que se conoce en la historia de la pedagogía.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA CAPITULO VII LA EDUCACIÓN CRISTIANA PRIMITIVA Con la aparición del cristianismo arranca la religión y de la cultura helénica, referido a la educación el cristianismo puede reducirse a lo siguiente:        

Reconocimiento del valor del individuo La superación de la nación y el Estado La fundamentación de las relaciones humanas La igualdad esencial de todos los hombres La valoración de la vida emotiva y sentimental La consideración de la familia como la comunidad La desvalorización de la vida terrenal El reconocimiento de la iglesia

LA EDUCACIÓN PRIMITIVA El cristianismo se desarrollo en el Imperio Romano conviviendo en el durante cinco siglos. Los educadores fueron Jesús, los apóstoles, los evangelistas, y en general los discípulos de Cristo. El medio ambiente educativo en esta época es organización de la iglesia, y la familia que constituye el núcleo inmediato de la vida y educación. Surgiendo una forma de enseñanza no pedagógica sino religiosa para el bautismo. Surge la instrucción catequista, dada por la iglesia o delegados a los que llamaban didascales. El surgimiento de la escuela catequista como la de Alejandría creada por Panteneus en 179, se daba enseñanza religiosa desde un punto de vista superior, enciclopédico y teológico, sobresaliendo San Clemente y Orígenes convirtiendo en el centro de cultura religiosa y sacerdotal más importante de la época. Surge la escuela episcopal para la formación de eclesiásticos, fundada por San Agustín de Hipona, dando una instrucción superior a los aspirantes a la iglesia (diáconos, sacerdotes, etc.) la cultura humanista era recibida en las escuelas tradicionales romanas. La invasión de los bárbaros, hace nacer una escuela elemental la parroquial o escuela presbilerial y las escuelas en las iglesias rurales, el Concilio de Vaison de 259, enseñando los salmos y las lecciones de Escritura y toda la ley del Señor repetida como en los Concilios de Mérida, España 666. La educación antes de la invasión de barbaros se brindaba en los monasterios como únicos sostenedores de educación y cultura, dicha educación más ascética y moral que intelectual. La Regla de San Basilio ordena que se admita desde primera infancia a los niños que llevan los padres o huérfanos a la enseñanza de leer y conocer la biblia, el movimiento de la educación monástica culmina con la Regla de la Orden de San Benito que da patrón a la educación en toda Europa. Dispone de la lectura de textos sagrados en las comidas de los monjes, la admisión de niños para la educación ya que indicaban que el ocio era el enemigo del alma convirtiéndose en un verdadero centro de estudios.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA LOS PRIMEROS EDUCADORES Y PEDAGOGOS CRISTIANOS Los pensadores que constituyen la llamada patrística o padres de la Iglesia, se formaron en la cultura griega y romana, especialmente en el neoplatonismo y estoicismo, no constituyen una escuela filosófica, no lo eran ya que son predicadores y educadores aunque se puede mencionar a San Agustín que llego a una altura filosófica incomparable. Clemente de Alejandría (150-215) educado en la filosofía griega convertido al cristianismo fue uno de los rectores de la Escuela de Alejandría, escribió el primer tratado cristiano de educación El Pedagogo. Para el él maestro es el logos que dirige al hombre a la virtud es llamado logos pedagogo y cuando enseña la verdad logos didascalo. San Clemente diferencia los diversos tipos de educación. La educación del filosofo y del hombre de mundo, ya que la educación no es exagerada sino más bien equilibrada por los logos. Orígenes (185-254) Discípulo de San Clemente, poseyó gran cultura, recomienda el estudio de las ciencias en especial las matemáticas y la filosofía como la corona del saber y preámbulo para la doctrina religiosa, escribió obras filosóficas entre ellas Suma Ideológica - metafísica con influencia en la cultura posterior. Su importancia como educador en Alejandría que fundó más tarde en Cesárea y alcanzo gran fama. San Basilio (330-379) Se debe la fundación de los monasterios del mundo católico oriental, sus reglas revelan un gran sentido religioso. Insiste en la necesidad de la caridad y el auxilio mutuo, surge la escuela monástica que se desarrollo, en la educación recomienda el trabajo y lectura de los evangelios, aprende con relatos especialmente el libro de los Proverbios. San Jerónimo (340-420) Se distinguió en la educación por las dos cartas que escribió en la educación de las niñas, dice que la primera educación nos enseña en la niñez difícilmente se olvida, recomienda la educación domestica, materna siendo el maestro principal de nuestra hija uno mismo, que se admire de nuestras costumbres, siendo madre de una doncella mejor enseña con ejemplo y no voces o gritos. San Benito (480-546) Fundador de la orden benedicta y del Monasterio de Monte Casino, recomendó el trabajo manual, la lectura en voz alta y la copia de manuscritos. San Agustín El más grande de los padres de la iglesia, nació en Numidia, en África el año 354, educado en la tradición helénica despierta la vocación filosófica leyendo Cicerón, el obispo San Ambrosio lo convierte en cristiano ortodoxo en Roma y Milán, regresa a África dedicándose a la meditación y ordenado de sacerdotes después consagrado obispo de Hipona. Escribió números obras como las Confesiones, autobiografía de su juventud de gran valor psicológico, la Ciudad de Dios como la primera filosofía de la historia, el Maestro que expone sus ideas a su hijo. Dentro de sus obras didácticas su tratado Del Orden la concepción de la educación integral humanista.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA En la pedagogía de San Agustín se puede distinguir dos épocas: la que acentúa el valor de la formación humanista y la otra la formación ascética, ambas para la formación moral y la intimidad espiritual. Indica que la sabiduría, la cultura humanista es necesaria para los dirigentes de la iglesia incorporándolas a la formación teología religiosa.

CAPITULO VIII LA EDUCACIÓN MEDIEVAL Durante esta época predomina la educación cristiana que llega a su apogeo y adquiere carácter entre los factores sociales y culturas, se pueden mencionar: 

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El cristianismo mismo desarrollo intelectual e institucional para alcanzar su máxima altura con la escolástica y el nacimiento de las universidades. El germanismo, al expandirse da lugar al Feudalismo con Carlomagno. El localismo de las municipalidades y el gremio de los profesionales da origen a un nuevo tipo de estructura social. La acentuación del ascetismo. La mayor atención a la vida emotiva y religiosa con perjuicio de la educación intelectual. El carácter universal en una lengua única, el latín y crear universidades a todos los alumnos del mundo. El predominio de la enseñanza de las materias abstractas y literarias con descuido de las realistas y científicas. El aspecto verbalista y memorista de los métodos de educación La sumisión a tina disciplina rigurosa La aparición del tipo de educación caballeresca El desarrollo de la educación seglar, municipal y gremial junto a la eclesiástica.

LA EDUCACIÓN MONÁSTICA Y CATEDRAL Con la irrupción de los pueblos barbaros, germánicos, en el imperio romano en el siglo V hunde la cultura clásica y el mundo occidental, quedando las lucecillas de las escuelas y monasterios de la educación cristiana primitiva. Convirtiendo en los únicos centros de cultura y educación. Entre los monasterios el de la Orden Benedictina dentro de la Edad Media convirtiéndose en el eje de la educación monástica occidental. Sobresaliendo el de Monte Casino – Italia, York – Inglaterra, Fulda – Alemania, San Gall y Tours – Francia. En los monasterios lo esencial era la vida religiosa y en otro plano la cultura y educación, siendo muy bajo en su intelectualidad pero alto en lo moral y espiritual, la formación de los monjes iniciaba a los 6 o 7 años como pueri oblali hasta los 14 o 15 años, iniciados en la lectura y escritura, también en los trabajos agrícolas y artísticos, en la copia de los manuscritos y el conocimiento de las Sagradas Escrituras.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA Durante esta época surge una nueva educación eclesiástica las escuelas catedrales, desarrolladas a partir del siglo XI, a cargo de un scholasticus o didascalus, participaban los obispos, monjes o sacerdotes dotados de cultura. Su enseñanza estaba constituida por el trívium y el quadrivium, por las materias realistas y humanistas. Como las escuelas monacales, donde asistían las clases sociales superiores y profesionales. Dice Dilthey de la educación eclesiástica de la Edad Media, hay que desechar la idea de que el estado haya puesto conocimientos superiores, la instrucción no podrá fundarse sobre la incitación y el entusiasmo intelectual, solo sobre la obediencia, el castigo y el amor propio de la juventud o que no sea un gran obstáculo, ejercitando la memoria como el sentido del lenguaje. LA EDUCACIÓN PALATINA Y ESTATAL La educación monástica y eclesiástica iba deteriorándose entre los años 600 y 900 como los oscuros de la edad media. Es la actuación de los grandes monarcas como Carlomagno en Franconia y Alfredo el Grande en Inglaterra ya que ambos se preocupan de la educación del pueblo sino también de la nobleza. Carlomagno el gran emperador franco, educo en el monasterio ingles de York, enseñando toda clase de materias desde la elemental para los hijos del rey hasta la humanista en latín y griego para los aspirantes a funcionarios. Enseñaba también poesía, aritmética, astronomía y teología. La escuela Palatina no ceso por la muerte de este ya que continuó con su hijo Luis el Piadoso quien llamo a Scotus Erigena para dirigirla. Alfredo el Grande realizo una labor similar en Inglaterra, creando una escuela palatina donde asistían la corte y mozos de origen humilde. Hizo traducir obras del latín a inglés, trato de seguir los pasos de Carlomagno, introdujo la obra de San Gregorio en la que expresaba la tranquilidad en los jóvenes de Inglaterra podrán aprender a escribir en inglés. Más importante aun es la obra emprendida por Carlomagno para elevar la instrucción del pueblo con la educación seglar, estatal que no tuvo continuación. También proclama en el año 802 que todo el mundo enviara a sus hijos a la escuela para estudiar las letras y permaneciera hasta ser instruido en ella. Alfredo el Grande llevo educadores para elevar el nivel de cultura de su pueblo. LA EDUCACIÓN CABALLERESCA Educación seglar de la Edad Media al desarrollo de la educación caballeresca, de origen germánico, constituye un tipo de organización coincide con el feudalismo, en la cual los caballeros se ven libres de los trabajos económicos y dedicar sus actividades otros fines, entre ellos el servicio de Príncipe en forma rudimentaria al Estado. Finalmente el trato con la mujer ha de guardar una consideración especial y es donde surge la cortesía. Valor, honor, fidelidad, protección, cortesía, son virtudes que debe reunir el caballero. Poseer condiciones físicas, el manejo de las armas, dominar algunos elementos espirituales e intelectuales. Refiriéndose a las cualidades de caballero, observemos un valor temerario, arrogancia personal, respeto de sí mismo en la palabra honor, mencionado por Cornish.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA Dilthey compara el desarrollo del caballero medieval con los guerreros de la época heroica de los griegos, romanos y árabes. La educación del caballero se realizaba de niño en el seno de la familia, a los 6 o 7 años enviado a la corte o palacio de otro caballero, quedando al servicio de las damas, a los 14 o 15 pasaba a ser escudero, acompañando al señor en las guerras y a la señora en el castillo. A los 21 años era armado de caballero en una ceremonia especial. De vista intelectual era muy pobre, incluso uno no sabía leer o escribir, ya que cultivaban las destrezas físicas. La culminación de los ejercicios venía a ser como los juegos olímpicos griegos o como los actuales. La educación de la mujer no estaba descuidada, consistía en la faenas domesticas y el cultivo de la poesía, música y canto. LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA El desarrollo de la educación en la Edad Media constituye el nacimiento de las universidades en el siglo XII, las cuales surgieron de forma espontanea y por las autoridades de la iglesia y Estado. La primero universidad Europea es la de Medicina en Salerno – Italia, respecto a la cultura arábiga. De igual forma la de Bolonia – Italia, dedicada al estudio de derecho. Dentro de las universidades ninguna tuvo relevancia con la cultura occidental, la escuela de la catedral de Notre Dame dio tono a las demás universidades de Europa, como las de Oxford y Salamanca a fines del siglo XV, el nacer de las universidades se ve representada por la autoridad o maestro, como la de Paris, Salerno y Oxford, por fundación del Papa Roma, Pisa y Montpellier, por los príncipes Salamanca y Nápoles y en el caso de Praga y Viena con aportación de las anteriores. En su organización eran variadas como en la Universidad de Paris por las sociedades o agrupaciones de maestros, la de Bolonia por corporaciones de estudiantes, en Salamanca los maestros y estudiantes. Cabe mencionas que en algunas de ellas recibían privilegios de los Papas o reyes como derecho a huelga o traslado de estudios, por tal razón surge la Universidad de Oxford y Cambridge respecto a juzgar y conceder el derecho de grados o licencias para enseñar. Las universidades surgen como studium generales que no significa enciclopedia de estudios ya que era de carácter general para todos los estudiantes no importando el país. Se dividía en naciones que agrupaban a los alumnos de diversos países y los albergaban en las casas como organización autónoma. Otro estatus importante eran las facultades que originalmente se mencionan, como la de Artes, Teología, Medicina y Derecho, siendo la primera la facultad para preparación de las otras. Las universidades eran autónomas como verdaderas repúblicas, independientes, apenas subordinadas del Estado o la Iglesia. La elección de sus autoridades, profesores y asignación de los grados, en primera instancia fue el bachiller (baccalarius) aprendiz del profesor, luego el de la licenciatura (licencia) capacitado para enseñar y el maestro o doctor. Cabe mencionar la importancia de las escuelas universitarias nacidas como hospederías que llegaron a convertirse en centros de educación, se puede hacer mención la

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA Universidad de Salamanca y los colegios ingleses de Oxford y Cambridge. La influencia de las universidades en la Edad Media fue tanto política como cultural para la transmisión del conocimiento hasta el Renacimiento. LA EDUCACIÓN GREMIAL Y MUNICIPAL Independiente de la clerecía y la nobleza inicia a finales de la Edad Media en la clase social llamada ciudadana o burguesa, formada por los habitantes de la ciudad o burgos, siendo comerciantes y artesanos que se encontraban organizados en gremios. Dichas organizaciones crearon escuelas de educación de manera profesional, donde el alumno iniciaba su educación como aprendiz con un maestro de la profesión, permaneciendo con él o en su casa hasta los 15 o 16 años aprendiendo el oficio y la instrucción, con la cual podía trabajar ganando un jornal. El grado de maestro era evaluado para ser director o establecerse por su cuenta. Los gremios o corporaciones crearon escuelas que alcanzaron gran reputación como la de los sastres de Londres, la Tailors School, que han llegado hasta nuestro tiempo. En estas escuelas se brindaba la instrucción elemental más que la profesional, los maestros primarios de España estaban agremiados a la Hermandad de San Casiano, concedía algunos privilegios y exenciones a los maestros como el alojamiento a las tropas, exención de prisión y prohibía la enseñanza a los maestros no examinados. La creación de escuelas municipales independientes de las catedrales, teniendo un carácter práctico, enseñando las materias humanistas con la literatura, la geografía y la historia. A diferencia de las escuelas eclesiásticas su enseñanza era en el idioma de la región. Los alcaldes nombraban a un rector o director (scholasticus) quien seleccionaba los maestros, en la ordenanza de San Casiano vigilaban la enseñanza en las escuelas y a los maestros aplicaban un examen que comprendía la lectura, escritura, cálculo y doctrina cristiana. Los maestros ambulaban de pueblo en pueblo, con el tiempo llegaron a tener estabilidad y sueldo, a fines de la Edad Media las escuelas municipales adquirieron gran desarrollo en las ciudades del norte y centro de Europa, la cual constituye el inicio de la educación pública. LA EDUCACIÓN DE LOS ÁRABES La enseñanza de los árabes tuvo gran trascendencia por ser transmisores de la cultura en toda Europa. Por ellos fueron conocidos Aristóteles y los filósofos neoplatónicos. En España la educación de los árabes llego su apogeo en el siglo X con el Califato de Córdova, creando escuelas primarias donde enseñaban lectura, escritura y versículos del Corán, multiplicaron las bibliotecas y organizaron la enseñanza superior, cultivaron la filosofía, las matemáticas y las ciencias naturales abandonadas por la cristiandad. Las mujeres en contraste con la cristiandad, fue especialmente atendida por los árabes, recibían igual instrucción que los niños, y disfrutaban de la enseñanza superior como la

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA literatura y medicina. Durante esta época ciudades como Córdova, Toledo, Granada y Sevilla eran únicos centros de cultura en Europa. Los árabes de España desarrollaron los estudios filosóficos, matemáticos y de las ciencias como lo habían dejado los alejandrinos. Entre los sabios de la cultura árabe figura Avicena, físico y filosofo, Averroes filosofo y comentador de Aristóteles, el pensador Abentofail quien escribió la obra pedagogía El Hombre Natural que se le señala como el Rousseau árabe. LA PEDAGOGÍA MEDIEVAL No hay teóricos en la Edad Media sobresalientes, existieron muchos educadores, monjes y eclesiásticos, los cuales escribieron sobre educación. Dos grandes grupos, uno constituido por los autores de las enciclopedias pedagógicas y otros los filósofos eclesiásticos. En la segunda parte de la Edad Media sobresalieron los primeros en San Isidoro de Sevilla y los segundos en Santo Tomas de Aquino. Entre los primeros siglos de la Edad Media podemos citar: CASIODORO (490-585) educación monástica.

Monje benedictino, ejerció una gran influencia en la

SAN ISIDORO (560-636) Obispo de Sevilla representante de la cultura medieval. Autor de las famosas Etimologías que sirvieron en las escuelas de la Edad Media. BEDA EL VENERABLE (672-735) Hizo el monasterio de Jarrow un centro de cultura, se le considera como uno de los principales creadores de la cultura inglesa. ALCUINO (735-804) Ministro de Carlomagno, retirado a la abadía de San Martin de Tours, hizo un centro de enseñanza. Escribió la obra las siete artes liberales, introduciendo su trívium la gramática, retorica y dialéctica. El quadrivium la aritmética, geometría, astronomía y música. RÁBANO MAURO (776-856) Discípulo de Alcuino, desarrolla el monasterio de Fulda de gran actividad educativa y cultural. SCOTUS ERIGENA (810-875) Sucesor de Alcuino en la escuela de Carlomagno, acentuó el valor del griego y la filosofía en la educación. Entre los que podemos mencionar de la segunda parte de la Edad Media. SAN ANSELMO (1033-1109) Arzobispo de Canterbury, afirma que el cristianismo debe avanzar al conocimiento de la fe, y no llegar a la fe por el conocimiento. ABELARDO (1079-1142) Maestro en la escuela catedral de Notre Dame, al contrario de San Anselmo propugna el uso de la razón para la fe. ALBERTO MAGNO (1193-1142) Llamado el doctor universal, expuso la filosofía de Aristóteles, llega a través de los árabes, considera la razón con la fe, la filosofía con la teología, mediante el conocimiento natural.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA SANTO TOMAS DE AQUINO (1225-1274) Discípulo de Alberto Magno, no escribió sobre educación pero su pensamiento ha influido en la pedagogía católica desde la Edad Media hasta la actualidad. RAIMUNDO LULIO (1232-1315) Se preocupo mucho de la evangelización de los fieles y la renovación del cristianismo. Escribió una Doctrina y una Novela Filosófica Blanquerna de carácter autobiográfico, recomienda seguir la naturaleza en la educación y el estudio de la lengua materna, recomienda respeto a la enseñanza a la selección de los alumnos y maestros según sus actitudes.

EL ESCOLASTICA La escolástica fue la corriente teología – filosófica dominante del pensamiento medieval, tras la patrística de la Antigüedad Antigua, y se base en la coordinación entre fe y razón, que en cualquier caso siempre suponía una clara subordinación de la razón a la fe. (philosophia ancilla theologiae – la filosofía es sierva de la teología) Principal movimiento en las escuelas y universidades medievales de Europa, desde mediados del siglo XI hasta mediados del siglo XV. EL MÉTODO ESCOLÁSTICO Uno de los principales métodos de la escolástica fue el uso de la lógica y el vocabulario filosófico de Aristóteles en la enseñanza, la demostración y educación. Otro importante método fue enseñar un texto por medio de un comentario de alguna autoridad aceptada. En filosofía, esa autoridad era atribuida de un modo casi mecánico y procedimental a Aristóteles. En teología, los textos principalmente eran la Biblia y el Sententiarum LIbri Quator (Cuatro libros de Sentencias) del teólogo y prelado italiano del siglo XII Pedro Lombardo, una recopilación de las opiniones de los primeros Padres de la Iglesia sobre problemas de teología. El objetivo esencial de los escolásticos determino algunas actitudes comunes, de las que, la más importante fue su convicción de la armonía fundamental entre la razón y revelación. Los escolásticos afirmaban que el mismo Dios era la fuente de ambos tipos de conocimiento y la verdad era uno de Sus principales atributos. TEOLOGÍA Y FILOSOFÍA La creencia de que las dos órdenes de la verdad, el natural y el sobrenatural, deben armonizar, es la inspiración de la actividad intelectual de la época patrística. Pero esa época hizo poco por definir los límites de los campos de la verdad. San Agustín cree que la fe ayuda a la razón (credo ut intelligam) y que la razón ayuda a la fe (intelligo ut credam); sin embargo, esta inclinado a enfatizar el primer fundamento y no el segundo. No desarrolla una metodología definida al tratarlos. Los escolásticos, casi desde el principio tendieron a hacer eso.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA Santo Tomas de Aquino, mostrando que las dos son distintas ciencias y sin embargo concuerdan. Son distintas, enseña, porque, minetas la filosofía se apoya solo en la razón, la teología busca las verdades derivadas de la revelación, y también porque hay algunas verdades, los misterios de la fe, que recaen completamente fuera del dominio de la filosofía y pertenecen a la teología. Concuerdan, y deben concordar, porque Dios el autor de toda la verdad, y es imposible que Él enseñaría en el orden natural algo que contradice lo que enseña en el orden sobrenatural. El reconocimiento de estos principios es uno de los mayores logros del escolasticismo. Los pensadores escolásticos sostuvieron una amplia variedad de ideas tanto en la filosofía como en teología. Lo que da unidad a todo el movimiento escolástico son las metas comunes, las actitudes y los métodos aceptados de un modo general por todos sus miembros. La principal preocupación de los escolásticos no fue conocer nuevos hechos sino integrar el conocimiento ya adquirido de forma separada por el razonamiento griego y la revelación cristiana. Este interés es una de las diferencias más características entre la escolástica y el pensamiento moderno desde el renacimiento. ANSELMO DE CANTERBURY La figura más descollante de esta época fue, considera el primer escolástico, sus obras Monologion y Proslogion tuvieron una gran repercusión, centrada sobre todo en su debatido argumento ontológico para probar la existencia de Dios. PEDRO ABELARDO (1079 – 1142) Renovara la lógica y la dialéctica y creara el método escolástico de la quaestio – un problema dialecticum – con su obra Sic et nom. En el siglo XII, la escuela de Chartres se renueva con las figuras de Bernardo de Chartres (muerto en 1124), Thierry de Chartres, Bernardo de Silvestre y Juan de Salisbury. Influidos por el neoplatonismo, el estoicismo y al ciencia árabe y judía, su interés se centro fundamentalmente en el estudio de la naturaleza y en el desarrollo un humanismo que entrará en conflicto con las tendencias místicas de la época representadas por Bernardo de Claraval (1091 – 1153) HUGO DE SAN VÍCTOR Es el que lleva a cabo una conciliación entre misticismo y escolasticismo, siendo además el primero que escribió una Summa teológica (Suma de Teología) en la Edad Media. DOMINICOS Y FRANCISCANOS El apego de la escolástica coincide con el siglo XIII, en que se fundan las universidades y surgen las órdenes mendicantes (dominicos y franciscanos mayormente), de donde procederán la mayoría de los teólogos y filósofos de la época. Los dominicos asimilaron la filosofía de Aristóteles a partir de las traducciones e interpretaciones árabes de Avicena y Averroes. Los franciscanos seguirán la línea abierta por la patrística, y asimilaran el platonismo, que era mucho más armonizable con los dogmas cristianos.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA Entre los franciscanos destacan Alejandro de Hales, San Buenaventura (1221 – 1274) y Robert Grosseteste , aunque este último también perteneció a la escuela de Oxford, mucho más centrada en investigaciones científicas y en el estudio de la naturaleza y una de cuyas principales figuras fue Roger Bacon (1210 – 1292), defensor de la ciencia experimental y de la matemática. ALBERTO MAGNO Fue el primero en introducir y articular con la fe de los textos aristotélicos. Fue profesor de Santo Tomas de Aquino. Alberto nació alrededor del año 1206 en Lauingen (hoy Alemania), cerca del Danubio, hizo sus estudios en Padua y en Paris. Ingreso al orden de Predicadores, en la que ejerció con éxito en el profesorado en varios lugares. Ordenado obispo de Ratisbona, puso todo su empeño en pacificar pueblos y ciudades. Es autor de importantes obras de teología, como también de muchas sobre ciencias naturales y sobre filosofía. Murió en Colonia en el año 1280. SANTO TOMAS DE AQUINO A veces llamado doctor angélico y el príncipe de los escolásticos, filósofo y teólogo italiano, cuyas obras lo han convertido en una figura más importante de la filosofía escolástica y uno de los teólogos sobresalientes del catolicismoduda. En su magna obra Summa teológica acepto el empirismo aristotélico y su teoría helemórfica y la distinción entre dos clases de intelectos. De la filosofía árabe, Avicena tomo la distinción (ajena a los griegos) entre ser de esencia y el ser. Dios se hace comprensible únicamente a través de una doble analogía. Elaboro así una fusión platónica – aristotélica, el tomismo, que con sus argumentos cosmológicos para demostrar la existencia de Dios, las cinco vías han sido de base fundamental de la filosofía cristiana durante muchos siglos. La demarcación entre filosofía y creencia religiosa llevada a cabo por Tomas de Aquino iniciara el proceso de independencia de la razón a partir del siglo siguiente y representara el final de la filosofía medieval y el comienzo de la filosofía moderna. JUAN DUNS ESCOTO En el siglo siguiente los franciscanos cobran importancia. De este periodo sus máximos representantes son Juan Duns Escoto (1266 – 1308) llamado Doctor Sutil, y Guillermo de Ockham (1290 – 1349) para quien la inteligibilidad del mundo y principalmente la de Dios, serian firmemente cuestionadas, misma línea de pensamiento que seria continuada por sus sucesores y que daría por resultado la decadencia de la escolástica. Juan Duns Escotom, franciscano de origen escocés, llega a la idea de Dios, el Ser Infinito, como una noción alcanzada por vía metafísica, esta, entendida por el franciscano en su escrito sentido aristotélico como la ciencia del ser en cuanto ser. Establece así una autonomía de la filosofía y teología, pues es claro que cada una de estas disciplinas tiene su método y objeto propio, aunque para Escoto la teología supones desde luego una metafísica.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA GUILLERMO DE OCKHAM Es el que lleva más lejos este desarrollo, su famoso principio de economía, denominado “navaja de Ockham” postulaba que era necesario eliminar todo aquello que no fuera evidente y dado en la intuición sensible. El número de antes no debe ser multiplicado sin necesidad. El nominalismo conduce a afirmar el primado de la voluntad sobre la inteligencia. La voluntad de Dios no está limitada por nada (voluntarismo), ni siquiera las ideas divinas pueden interferir en la omnipotencia de Dios. Es mundo es absolutamente contingente y no ha de adecuarse a orden racional alguno. El único conocimiento posible la de basarse en la experiencia (intuición sensible). La teología no es una ciencia, ya que sobrepasa los límites de la razón, la experiencia. Después de Ockham, la filosofía se separa de la teología y la ciencia comenzara su andadura autónoma. No se preocupa por lo que es el movimiento sino por cómo funciona el mismo. Estos y otros autores son los precursores de Galileo Galilei.

CAPITULO IX LA EDUCACIÓN HUMANISTA Con el Renacimiento a comienzos del siglo XV, en la historia de la cultura la educación humanista constituye el principio de la educación moderna. Una resurrección del pasado de la antigüedad clásica, el Renacimiento no es únicamente un movimiento erudito o literario, una nueva forma de vida, en la concepción del hombre y del mundo, basada en la personalidad humana libre y en la realidad presente. El Renacimiento se puede caracterizar por: El desarrollo de la ciudad frente al castillo y al monasterio, surge una minoría directora y una burguesía. Un espíritu cosmopolita, universalista, basado en las relaciones comerciales y los descubrimientos geográficos. Una mayor consideración de la mujer participa en la vida social y política. Una mayor riqueza económica con el desarrollo de los lazos comerciales y el sistema para nuevas posibilidades comerciales y artísticas. Pedagógicamente el Renacimiento significa sobre todo: El redescubrimiento de la personalidad humana, considerando lo político y religioso. La creación de la educación humanista en el conocimiento de Roma y Grecia. La formación del hombre culto, ilustrado, en las ideas de Platón y Quintiliano La formación del cortesano instruido y urbano

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA El cultivo de la individualidad, la personalidad total El desarrollo del espíritu de libertad y crítica frente a la autoridad El estudio atractivo y placentero frente al impuesto y dogmatico El cultivo de las materias realistas y científicas La atención de la vida física corporal y la estética Una educación de minorías, el desarrollo de las invenciones técnicas como la imprenta. Surge un tipo de institución educativa El Colegio Humanista o Escuela Secundaria. LA EDUCACIÓN HUMANISTA EN ITALIA El Renacimiento nace en Italia, a fines del siglo XIV, haciendo de las ciudades y Estados los más cultos en Europa. Surgen nuevas energías económicas y políticas, se desarrollo una atmosfera de arte y cultura. Florencia y Venecia fueron Estados – Ciudades en aspectos de comparación con Atenas y la Roma Clásicas. La educación humanista no tenía un carácter erudito considerado en griego y latín, el desarrollo de la personalidad, libertad de pensar y de actuar. En el sentido de la casa alegre (Casa Giocosa) creado por Vittorino de Feltre en Matua junto a la esmerada educación cristiana una humanista, comprendiendo la educación física, estética e intelectual introduciendo a la autonomía escolar. La influencia humanista fue mayor en la enseñanza y cultura superior, al estilo platónico y de los ateneos docentes, las cortes de los Príncipes Italianos la más importante de Medicis en Florencia, se cultivo el ideal del cortesano en ejemplo de Castiflione (1478 – 1519), en su obra el Cortesano. El ideal del hombre del Renacimiento comprende los ejercicios físicos, el salto, la carrera, la natación, la lucha, la equitación, el juego de pelota, la danza y la caza, más el cortesano ha de saber escribir y hablar no solo en latín sino también en italiano. Entre los humanistas destacados de Italia constan los siguientes: PETARCA (1304 – 1374) Poeta florentino, gran humanista, conocedor de la antigüedad clásica, creador de la sensibilidad poética de intimidad espiritual. GUARINO DE VERONA (1374 – 1460) discípulo del primer griego que enseño en Italia, Crisolaras. Acentuó la educación en el valor de la lengua y la cultura helénica y latina. PEDRO PABLO VERGERIO (1370 – 1444) difiero su apego a las letras clásicas, escribió una obra sobre las Costumbres Nobles. VITTORINO DE FELTRE (1373 – 1446) Discípulo de la lengua griega de Guarino, enseño gramática y matemáticas, se le confió la educación del príncipe Juan Francisco Gonzaga, abrió una escuela la casa Giocosa, la primera escuela nueva de Europa, donde se enseñaba cultura clásica y fe cristiana.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA LEÓN BAUTISTA ALBERTI (1404 – 1472) su actuación y su obra de la familia en el trato de la educación de los niños, empleo la lengua materna compatible con las clásicas. Los teóricos de la educación humanista italiana, carecieron de sus obras pedagógicas más bien siguieron al pseudo Plutarco y sobre todo a Cicerón y Quintiliano. LA EDUCACIÓN HUMANISTA EN LOS PAÍSES NÓRDICOS El Renacimiento adquirió un carácter intelectual y escolar que en Italia, fue algo aprendido que vivido. Los comienzos del movimiento humanista han realizado en Holanda una Orden de los Jeronimianos, los “Hermanos de la Vida en Común” fundado por Fernando de Grote, al principio se preocupo en la educación moral y religiosa con Tomas Kempis, dicha escuela la base de su programa comprendía el latín y el griego, la lógica y la retorica. Se dividía en ocho cursos graduado, utilizaban textos escolares y ediciones de clásicos publicados en la Orden. Lo importante fue el número de personalidades como Hegius, Sturm y Erasmo. Aparte de las escuelas de la Orden en Alemania surgieron escuelas municipales que enseñaban la primaria y secundaria no solo en el país sino en Europa, los Gimnasios o Colegios Secundarios, entre los educadores pedagogos humanistas germanos están: RODOLFO AGRICOLA (1433 – 1485) fundador de la cultura humanista germánica por sus escritos pedagógicos, por su personalidad y actuación literaria. Con el título de Jormando Studio, antepone al estudio de la filosofía por enseñar a pensar y juzgar rectamente, a expresarse con acierto y a obrar moramente. JACABO WIMPFELIN (1450 – 1528) Más educador de Agrícola, considerado el primer pedagogo humanista germánico. Escribió obras como Isidoneus Germanicus (Iniciación de la juventud alemana) Adolescencia y Germania, en el libro Preceptor germánico trata las condiciones que debe reunir el maestro. JOHAM REUCHLIN (1455 – 1522) defensor de la enseñanza del hebreo, preparo el estudio directo de la Biblia en ella la Reforma Religiosa. ERASMO (1467 – 1536) el más grande de los humanistas e importante de los pensadores del Renacimiento nórdico, nació en Rotterdam (Holanda). Estudio en la escuela de Deventer de los Hermanos de la Vida en Común, la labor educativa y pedagógica de Erasmo en los países actuó como erudito, sabio y profesor. En sus ideas pedagógicas sigue muy cerca a Quintiliano, el fin de la educación es Primero que el joven espíritu pueda recibir las semillas de la piedad, después amar y aprender perfectamente los estudios liberales. Que sea preparado en los deberes de la vida y la educación debe empezar desde la infancia, Erasmo fallo en reconocer el valor de la lengua materna y el de las ciencias científicas y realistas. LA CULTURA HUMANISTA EN ESPAÑA La cultura humanista en España, inicio a fines del siglo XV y su desarrollo en el XVI, adopto las mismas ideas de Erasmo, los humanistas españoles fueron literarios, gramáticos y religiosos, y menor proporción pensadores y educadores. Un movimiento humanista se centra

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA en la creación de la Universidad de Alealá por el Cardenal Cisneros en 1500, otro centro humanismo limitada la Universidad de Salamanca. Las escuelas continuaron predominando la cultura escolástica, el humanismo español presenta una transición de cultura medieval a clásica, con aportaciones científicas, el estudio geográfico y cartográfico, desarrollando el descubrimiento de América, el cual es el fruto del Renacimiento. Entre los humanistas distinguidos en España se menciona el filólogo Antonio de Negrija (1444 – 1522) fue el creador de la moderna gramática española, hermanos Valdés, Juan el gran escritor del Dialogo de la Lengua, Francisco de Vitoria (1486 – 1546) fundador del derecho internacional moderno, Pedro Simon de Abril (1530 – 1590) traductor de textos griegos y latinos, Arias Montano (1527 – 1598) autor de una nueva versión de la Biblia, Fray Luis de León (1527 – 1591) entre los educadores humanistas figura en primer lugar. JUAN LUIS VIVES (1492 – 1540) gran humanista español, puede paragonarse con Erasmo, Rebelais o Montaigne, nación en Valencia de familia noble, se dirigió a Brujas y Lovaina donde trato y conoció a Erasmo, fue nombrado profesor de la universidad. Entre sus obras pedagógicas De la razón del estudio pueril, De Tradentis Disciplinis (del modo de enseñar las ciencias) Del Alma y vida, y De la Instrucción de la mujer cristiana. Vives fue influido en sus ideas pedagógicas por Quintiliano y Erasmo, uno de los rasgos de la pedagogía de Vives que da un aire moderno fue la aplicación de Psicología a la educación, la enseñanza a partir de impresiones o sensaciones para llegar a la imaginación de esta a la razón, hay que pasar de los hechos individuales a los grupos, de los hechos particulares a universales. Respecto al método de enseñanza Vives recomienda el partir de los objetos sensibles, La Juventud dice encontrara el estudio de la Naturaleza fácil que abstracto, solo aplicando los sentidos. Recomienda el uso de la lengua materna en la enseñanza de las lenguas clásicas. Finalmente recomienda el método inductivo y experimental en contraste con el deductivo y dialectico de su tiempo. Al enseñar las artes recogeremos experimentos y observaremos la experiencia de muchos maestros, puede ser considerado como uno de los pedagogos modernos. HUARTE DE SAN JUAN (1530 – 1592) autor del Examen de Ingenios para las Ciencias, basado en el estudio de las aptitudes. PEDRO PONCE DE LEÓN (1520 – 1584) creador de primer método de enseñanza de los sordomudos. LA EDUCACIÓN HUMANISTA EN INGLATERRA La influencia del humanismo en Inglaterra, introdujo nuevas doctrinas en Oxford, luego en las escuelas secundarias como Winchester, Eton, Harrow, etc. Los programas eran estrechos y modificado por el humanista John Colet (1467 – 1519) reorganizo la escuela catedral de San Pablo, en Londres, en las doctrinas de Erasmo. La educación humanista se introdujo en dos universidades Oxford y Cambridge, la influencia principal fue en las escuelas

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA secundaria, una interesante innovación fue el reconocimiento de la lengua inglesa, que se utilizaba por primera vez en la enseñanza. LA EDUCACIÓN HUMANISTA EN FRANCIA El desarrollo de la educación humanista fue tardío en Francia, la universidad de Paris de gran altura en la Edad Media continúo con las doctrinas escolásticas, y las órdenes religiosas en el campo de la teoría, la literatura surgieron algunos escritores como Rabelais y Montaigne especialmente. Las escuelas del Colegio de Guyerme, siguieron un plan de educación tradicional en el trívium y quadrivium, la influencia humanista como indica Compayré es preciso distinguir la teoría de la practica. Entre los primero humanistas franceses Guillermo Bude (1456 – 1345) inspirador de Francisco I para crear el Colegio de Francia con cátedras de latín, griego, hebreo y matemáticas y autor del tratado sobre la educación del príncipe. PETRUS RAMUS (1515 – 1572) lucho contra la escolástica en la enseñanza francesa, unió la dialéctica (filosofía) a la retorica. RABELAIS (1495 – 1553) sin ninguna experiencia en educación, Frangois Rabelais representante de la pedagogía humanista. Censuro y ridiculizo la educación escolástica y formalista de la época en aprendizaje de las palabras y la rutina. Sus ideas están contenidas en los libros Pantagruel y Gargantúa. Es el precursor del realismo y naturalismo en la pedagogía, parte de la idea de mantener la educación en relación con la naturaleza. El aspecto intelectual de Rabelais reconocer el valor de las ciencias en la educación. Quiero que se dedique a su estudio curiosamente, que no quede mar, rio, fuente cuyos peces no conozcas, todos los pájaros del aire, todos los árboles, arbustos y frutos. La educación comprende el conocimiento de los clásicos, las artes liberales, el latín y el griego. MONTAIGNE (1533 – 1592) hombre representativo del humanismo, ha escrito ensayos maravillosos que caracterizan a esta época. Las ideas de Montaigne se hallan en el realismo y naturalismo, su finalidad educativa, el alma no es un cuerpo que el maestro debe tratar de formar es un hombre, define la educación integral. También indica que todo trabajo y estudio no deben ir encaminados a otra mira que a su formación. En la educación el alumno ha de tomar una gran parte activa. La educación puede ser ocasional, todo a nuestra vista es un libro suficiente, la malicia de un paje, la torpeza de un criado, tantos motivos de enseñanza. Al que acostumbrar al niño al endurecimiento, al esfuerzo, la fatiga, su plan de estudios es el corriente en el humanismo encaminado a la formación moral.

CAPITULO X LA EDUCACIÓN RELIGIOSA REFORMADA (PROTESTANTE) La reforma religiosa llamada Reforma por Antonomasia es parte del movimiento humanista nacido del Renacimiento ya que coinciden en muchos puntos, como la acentuación de la personalidad humana, individualidad a toda coacción intelectual o religiosa. Ambos movimientos tienen un sentido crítico respecto a la autoridad

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA dogmatica, buscan su inspiración en la vida espiritual, en la intimidad humana y en la letra como doctrinas opuestas. El Humanismo tiene un carácter intelectual y estético, la Reforma predomina y busca su inspiración en los clásicos griegos y latinos haciéndolo en la Biblia, del primero surgió la enseñanza general organizada y del otro la educación pública. La educación humanista tiene un carácter espontaneo y alegre, la reforma es severa, rigurosa y atormentada. La Reforma afirma la supremacía de la autoridad seglar sobre la eclesiástica, la reforma organiza la educación pública en los Colegios humanistas del Renacimiento, surgieron diversos sistemas nacionales frente a las universidades y homogeneidad de la educación medieval. LA EDUCACIÓN RELIGIOSA LUTERANA La reforma religiosa inicia en Alemania en el siglo XVI, ya habían existido movimientos reformadores contra las iglesias desviadas de sus primitivas creencias. Algunos humanistas como Erasmo y Tomas Moro, en cambio el de Lutero de exponer el movimiento protestante, esta surge como reacción a la educación eclesiástica de la época, Lutero pide un carácter religioso, que las autoridades públicas funden escuelas para brindar una mejor educación religiosa. El bien en una ciudad es poseer ciudadanos cultos, pulidos, inteligentes, honrados y bien educados. Lutero se preocupa de las clases burguesas, que en las pobres reduce, despertó el interés por la educación pública, su mayor desarrollo en la enseñanza media con la creación de colegios secundarios en las cuales las escuelas catedrales fueron suprimidas. Destacando la de Melanchton en la educación humanista pública como en toda Europa. La ordenanza religiosa de la ciudad de Hall en 1526 dice que es deber de la autoridad fomentar el saber y orden para que los niños sean bien educados en las disciplinas y las artes. Las ordenanzas municipales de los Estados ordenan la creación y sostenimiento de las escuelas con carácter religioso, un carácter esencial en la que la enseñanza de diera en la lengua vernácula con carácter nacional. Al terminar el siglo XVI la educación pública Alemana, está dividida de la siguiente forma: Escuelas para el pueblo con enseñanza elemental en lengua alemana. Escuelas secundarias o latinas para la burguesía con la preparación para cargos eclesiásticos y profesiones libres. Escuelas superiores y universitarias Esta organización se ha sostenido a lo largo de la historia hasta nuestro tiempo, con espíritu y métodos diferentes. Respecto a la organización de las escuelas las materias tradicionales de la lectura, escritura y el cálculo con el aditamento de la lectura de las Sagradas Escrituras en la lengua vernácula que alcanzo un gran desarrollo. Los métodos de enseñanza en el aprendizaje de memoria y explicación de los textos sagrados.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA LA EDUCACIÓN RELIGIOSA CALVINISTA Una dirección particular de la Reforma es la calvinista. Calvino redacto en 1538 para la república de Ginebra un programa de gobierno que afirmaba que el saber era necesidad pública para asegurar una buena administración política, publico en 1558 el sistema de educación elemental que comprendía la enseñanza de la lectura, la escritura, la aritmética, la religión y los ejercicios de gramática. Fundo los colegios y Liceos de Francia, en los que debieran formar los funcionarios de los eclesiásticos en el humanismo e instrucción religiosa. En Escocia el reformador calvinista fue John Knox (1505 – 1572) dio un empuje a la educación al elemento laico en la preparación para la república y al sociedad. Un amplio sistema de educación elemental secundaria y universitaria, tanto para los pobres como para los ricos, la organización representada por la iglesia para fundar y sostener la unificada educación, la inspección en forma colectiva de profesores y estudiantes, finalmente un espíritu progresivo de la indagación e investigación. LA EDUCACIÓN RELIGIOSA ANGLICANA La Reforma tuvo en Inglaterra caracteres diferentes, en sus comienzos con razones religiosas y políticas, el pueblo permaneció indiferente ante el movimiento de la reforma. Respecto a la educación los medios de secularización realizados por los reyes Enrique VIII e Isabel I, llevaran la supresión de todas las escuelas catedrales, claustrales y monásticas, para el descenso de la educación. Creando escuelas de gramática secundarias. Se desarrollaron los Colegios fundacionales (Public Schools), para los hijos de la burguesía y de los caballeros pobres, lo importante fue el empleo de la lengua vernácula como consecuencia de la traducción de Biblia al inglés. La mejora positiva en la educación fue las llamadas leyes de pobres que sustituían las instituciones caritativas anteriores, en la cual las autoridades creaban asilos y talleres para los pobres y cuidar la educación de estos. LA PEDAGOGÍA DE LA RELIGIÓN REFORMADA Entre los educadores y pedagogos que tuvo lugar en la reforma religiosa destacan los siguientes: LUTERO (1483 – 1546) el inspirador de la Reforma fue el monje agustino, descontento con las prácticas de la iglesia en 1517 lanzo sus famosas 95 tesis en las que defendía sus ideas reformadoras. Lo cual dividió a Europa en dos grandes campos el católico y el protestante. En cuanto a las escuelas limitándose a la lectura, escritura y rezos, sus exigencias respecto a la educación media y secundaria en el conocimiento de las lenguas clásicas y las matemáticas, la obra principal de Lutero fue la traducción de la Biblia al alemán. MELANCHTON (1497 – 1540) fue un pedagogo de la Reforma luterana, dedico su vida a la educación, como inspiración dio a los príncipes alemanes la creación de Colegios Humanistas, su modelo fue el Reglamento de las escuelas de Sajonia en 1580.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA BUGENHAGEN (1485 – 1558) se puede considerar como el inspirador de la escuela secundaria pública, reformador religioso, inspiro en efecto de ordenanzas eclesiásticas en las que se introdujeron diversos preceptos relativos de las escuelas. VALENTIN TROTZANDORF (1490 – 1556) introdujo el principio de la autonomía escolar en el Colegio de Goldberg, república romana. JOHANNES STURM (1507 – 1589) importante rector de Colegio humanista. ULRICH ZWINGIL (1481 – 1531) escribió el primer libro sobre la educación desde el punto de vista protestante. Entre los educadores calvinistas se puede mencionar: CALVINO (1509 – 1569) nacido en Picardía – Francia, organizador de la educación en Ginebra, escribió su obra de la religión cristiana en la que la educación era necesaria para el sostenimiento de la República. Richard Mulcaster (1530 – 1611) rector durante 25 años de escuelas celebres de Inglaterra, la Merchant Tailors School y la St. Paul’s School, según Mulcaster debe establecerse una preparación obligatoria en lectura, música y dibujo, para todos los niños ricos y pobres hasta los 12 años, lo cuales empiezan el latín de los 12 a 17 años, que los maestros tengan una preparación especial en las universidades y una práctica de enseñanza, recomienda los ejercicios corporales y el uso del inglés antes de iniciar el latín.

CAPITULO XI LA EDUCACIÓN RELIGIOSA REFORMADA (CATÓLICA) La difusión de la Reforma protestante por Europa, obligó a la iglesia católica a salir a su encuentro, la lucha directa contra la reforma interna de la iglesia misma. En lo cual surge el movimiento llamado la Contrarreforma que duro dos siglos, ella pretendía volver a la situación anterior al humanismo en el sentido de suprimir el espíritu crítico de la razón y de someter la religión, este movimiento tiene dos órganos el de la compañía de Jesús y el Concilio de Trento. Respecto a la educación el Concilio de Trento celebrado en 1545 – 1563 limito a los obispos y autoridades eclesiásticas a la creación de escuelas, mejorar las catedrales y monasterios en función de cátedras de gramática, en la que la enseñanza secundaria fuera gratuita a los clérigos y estudiantes pobres. Por su parte los Papas recomendaron las asociaciones para la enseñanza catequista e instrucción religiosa para contener el movimiento protestante. La mayor influencia del Concilio en la orden cultural y educativa fue la creación del Índice y el desarrollo para investigar y condenar los escritos y las personas de pertenecer al movimiento reformador dentro y fuera de la iglesia. El cuerpo de la educación en dicha Contrarreforma fue la Compañía de Jesús.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA LA EDUCACIÓN DE LOS JESUITAS La compañía de Jesús fue creada por Ignacio de Loyola y reconocida por el Papa en 1540, ha sido la organización más poderosa que ha poseído la iglesia para la educación durante mucho tiempo, vino a sustituir la acción de otras instituciones eclesiásticas, las escuelas monásticas y catedrales. La orden de los jesuitas creada solo con fines educativos en sus propósitos eran la confesión, la predicación y la catequización, que ejercieron una enorme influencia psíquica y religiosa entre los adultos. La Compañía está compuesta por miembros de carácter regular y seglar, miembros de la orden con sus estatutos y autoridades propias, a diferencia viven el siglo teniendo un carácter emprendedor y combativo, todo a la gloria de Dios. La educación de los jesuitas está regulada con el Radio Studiorum (Plan de Estudios) aprobado en 1959 se da en los Colegios dirigido por un Rector, asistido por un Perfecto de estudios encargado de dirigir e inspeccionar a los profesores. Los Colegios se dividen en dos partes; una los estudios inferiores por equivalentes a la educación secundaria y el otro estudio superior de carácter teológico y universitario. Comprenden de 5 o 6 años de estudio para los adolescentes, tres para los miembros de la orden. Las materias de enseñanza en los Colegios venía a ser la de los Colegios Humanistas sobre la base del latín y el griego, la gramática y las matemáticas en las superiores se incluía teología, filosofía y algunas ciencias, siendo la enseñanza en la lengua vernácula y las ciencias físico naturales. Los medios de enseñanza propios de las escuelas humanistas por la emulación individual por cada alumno un émulo por que competir, dividida en dos bandos con denominaciones especiales. La emulación iba acompañada con un sentido negativo por la obediencia y la sumisión completas, los castigos se aplicaban moderadamente y no eran rigurosos como en los Colegios Humanistas. La enseñanza de los Colegios de los jesuitas era gratuita, otro de los medios de atracción de los Colegios eran sus instalaciones y material de enseñanza, rico y abundante en las instituciones religiosas. Advertir que la educación de los jesuitas dirigida a la educación secundaria y nada a la primaria, de tal forma la gran influencia que ha ejercido en todos los tiempos. La educación de los jesuitas es naturalmente la formación del hombre cristiano dentro de las doctrinas católicas, en función crítica, investigadora, ajena a toda imposición. Lo nuevo que aportaron lo jesuitas fue conservar lo tradicional, pero hay otras cosas en la pedagogía que tiene un valor Positivo, en primer lugar el cuidado selección y preparación de los maestros, se les sometía a una preparación especial intensa, iniciando con los ejercicios espirituales, continua en las escuelas inferiores y finaliza en los estudios superiores. En segundo lugar el conocimiento y trato personal psicológico de los alumnos, cada uno de ellos era estudiado, se conocía el carácter y las condiciones intelectuales de cada uno. En tercer lugar la educación no se refería al aspecto intelectual, era una educación integral, física, estética y moral. Se cultivaban los juegos, las representaciones dramáticas y certámenes. Frente a estas ventajas las siguientes objeciones:

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA Las limitaciones a la enseñanza puramente clásicas y religiosas, con descuido las de carácter realista o científico. La historia que se enseñaba no era nacional por emplearse el lenguaje latín y no el vernáculo. El carácter de desconfianza y heteronomía en la educación moral, se base en normas impuestas la vigilancia y denuncia de las faltas. La independencia intelectual, el sentido crítico personal, estaba hecho y descubierto quedando solo la función receptiva pasiva. La educación jesuita sigue siendo la misma en la época de su fundación y por lo tanto identificada, pero en su tiempo significo un gran proyecto. LA EDUCACIÓN DE OTRAS ÓRDENES RELIGIOSAS La mayoría se desarrollan en el siglo XVII, otras inician en el siglo VXI se pueden citar: Las Ursulinas fundada en Italia en 1535 por la Madre María Ángeles de Mericia a la educación de las niñas en el espíritu de la Contrarreforma. La Consagración de Jesús formada en 1558 en Italia para la preparación de los sacerdotes en las parroquias. La Consagración de la Doctrina Cristiana fundada en 1592 por el Padre Cesar de Bus para la catequización de los jóvenes. Las Hermanas de Nuestra Señora creada en 1598 por el Padre Fourier para la educación de las niñas, especialmente en Lorena para contrarrestar la influencia calvinista. La Consagración de las Escuelas Pías o de los Plaristas o Escolapios fundada por el español José de Calasanz (1556 – 1648) dedicada a la educación de niños pobres, la primera escuela se agrio en 1597 que aborda en grande la educación popular en los países católicos. Su enseñanza en lectura, escritura, aritmética y el latín sobre todo a la piedad. En 1603 contaba con 900 alumnos en sus escuelas y en 1613 con 1200. Otras órdenes religiosas importantes la de los Hermanos de las Escuelas Cristianas pertenecen al siglo XVII. PEDAGOGOS Y EDUCADORES DE LA EDUCACIÓN CATÓLICA Entre los que se pueden citar tenemos los siguientes: Ignacio de Loyola (1491 – 1556) fundador de la Compañía de Jesús, nación en Azpeitia, país Vasco español, con el nombre de Ignacio López de Recalde, creado con el contador de los Reyes Católicos. Observando una vida desordenada, herido por las tropas francesas 1521, en su convalecencia leyó la Vida de Jesús y de los Santos, se dedico al estudio de humanidades, en la universidad de Alcalá y Salamanca famosas por sus maestros humanistas. Estudio teología en Paris, fue a Roma y constituyó la Compañía de Jesús con sus compañeros, el Papa Paulo II aprobó 1540, la orden alcanzo predominio en 1550, Loyola redacto las constituciones que habían de regirse, escribió los ejercicios espirituales en 1548.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA Ignacio de Loyola no se distinguió como educador o pedagogo, sino como fundador y organizador de un gran espíritu. Su obra en la Compañía de Jesús también de valor psicológico en sus Ejercicios Espirituales, ideas pedagógicas en sus constituciones en la que añadió una sección especial sobre la educación en los colegios, recomienda la lectura de los clásicos latinos. De Ignacio Loyola ha dicho Theobald Zieger, Fue espíritu español rara mezcla de ardor rebosante de la fantasía y calculo frio de la inteligencia. Hombre caballeroso militar, otro monje y sacerdote como fundador de la orden ha sido un oficial y caballero como sacerdote. San José de Calasanz (1556 – 1648) español nació en Peralta de la Sal provincia de Huesca, estudio humanidades en las universidades de Lérida, Valencia y Alcalá en 1597 fundó la orden de las Escuelas, Pías, Calasanz creo la primera escuela popular católica. Su enseñanza se limitaba a las primeras letras, atendía a la vida física y material de los alumnos, dice Es la instrucción de los niños la piedad cristiana como en las letras humanas, también indica que debe proveer de maestros hábiles a los niños pobres para que se pongan pronto en disposición de ganarse fácilmente lo necesario para la vida. Ha dejado un rastro profundo en la educación católica en la educación de la infancia y la adolescencia.

CAPITULO XII LA EDUCACIÓN DEL SIGLO XVII La historia de la educación y de la pedagogía en este siglo, se puede decir la transición del humanismo y la Reforma, la Ilustración y el Despotismo Ilustrado del XVII, por lo que la educación refiere: La acentuación del aspecto religioso de la Reforma Protestante, la Contrarreforma católica, se distinguen una dogmatica, cerrada y otra de carácter intimo y piadoso. La intensificación de la intervención del estado en la educación. La introducción palatina de las nuevas ideas filosóficas, la corriente idealista (Descartes – Leibniz) la empirista (Bacon – Locke) La recuperación de las nuevas ideas científicas (Klepero – Galileo) El nacimiento de la nueva didáctica dentro de la pedagogía (Ratke – Comenio) El desarrollo de la educación del siglo XVII dice Dithey: Sobre el nuevo suelo de una ciencia llegada a la madurez, por el Humanismo y la Reforma, surge un sistema científico ofrece principios universales para la conducta de la vida y la dirección de la sociedad. DESARROLLO DE LA EDUCACIÓN PÚBLICA Movimiento iniciado en el siglo XVI se amplia y se desarrolla en este siglo dando mayor participación al estado, en los países protestantes, mientras en los católicos la educación de las

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA órdenes religiosas. En Alemania se alcanza la educación del Estado, en 1619 se dicto el ducado de Weimar, la educación escolar para todos los niños entre 6 a 11 años, ordenaba que aprendan con seriedad y aplicaciones de leer, escribir, el sagrado catecismo, rezos y cantos cristianos. A esta ordenanza siguió la del duque Ernesto el Piadoso, de Gotha en 1642, considera la primera ley un sistema general de educación pública en el mundo. Inspirada en ideas de Comenio, dispone de una serie de medidas de carácter educativo y pedagógico de interés. Divide las escuelas en tres grados, inferior, medio y superior, teniendo un programa propio de lectura, escritura, las ciencias naturales. Dispone las horas de clases tres por la mañana y tarde y que se evalúen de forma anual ante un tribunal, se debía extender el correspondiente certificado y que se pague a los maestros con fondos públicos. A estas ordenanzas siguen la de Braunsweig en 1651, insiste en la obligación escolar y las mejoras en la situación de los maestros, Hessen 1656, ofrece un plan de estudios de ocho años de la escuela primaria a la secundaria, la de Magdeburgo en 1653, dividida en seis años de enseñanza por la ideas de Comenio. En Europa la educación pública logra en este tiempo un desarrollo en los países calvinistas como Escocia y Holanda, el Sinodo eclesiástico de Dort disponía en 1618 que las escuelas instruyan a los jóvenes en la piedad y fundamentos cristianos. Los magistrados cristianos proveerán sueldos para los maestros y que las personas bien calificadas puedan ser empleadas, los niños de los pobres puedan ser inscritos gratuitamente, las provincias y ciudades holandesas crearon escuelas primarias y secundarias públicas, inspiradas en la confesión calvinista. En Inglaterra la educación sigue en manos de las fundaciones religiosas. LA EDUCACIÓN DE CARÁCTER CATÓLICO En los países católicos no interviene el Estado en la educación, sigue figurando la Compañía de Jesús en este tiempo es todopoderosa. Surgen nuevas órdenes e instituciones religiosas, entre ellas figura la de los Hermanos de las Escuelas Cristianas, fundada en 1684 por Juan Bautista de la Salle (1651 – 1719), en Francia se debe a la educación primaria y la idea de la formación de maestros en esta finalidad. Es creador de la escuela sin latín y de la enseñanza gratuita en Francia. La Salle fue el fundador de la Escuela Normal con el titulo de Seminario de Maestros en 1685, se daba una instrucción especial a los futuros maestros en la preparación de la enseñanza. Introdujo la enseñanza simultanea por los mismos alumnos, estableció una disciplina suave, castigos corporales y el silencio con al observancia. El interés de esta escuela al principio era la graduación y clasificación de los alumnos, que despierta la enseñanza, Salle en su obra principal Guía de las Escuelas Cristianas, escrita antes de 1705 se publico hasta 1720, regula el funcionamiento de las escuelas. Otras Ordenanzas católicas de educación de interés es la de Jansenistas o de Pon, Royal, creadas por Saint Cyr (1581 – 1643) reunieron una elite de hombres en el campo de la filosofía y literatura, estaban en oposición de los jesuitas comparando la educación dice Compayré representan tendencias opuestas a la naturaleza humana y del espíritu cristiano. Para los jesuitas reduce la educación a una cultura superficial de facultades brillantes de inteligencia, los jansenistas a

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA desarrollar las facultades solidas de juicio y razón, en estas escuelas se priva la retorica y en las escuelas de Port – Royal predomina la lógica. La educación de los jansenistas se dada en pequeñas escuelas, limitado numero de alumnos, atendidos debidamente por los maestros, su rigurosa enseñanza lógica y gramatical por la lengua materna. Alcanzaron sus amigos y discípulos un gran renombre como la de Fontaine y Pascal. Acentuaron el aspecto religioso y moral de la educación, partiendo de la idea de la maldad originaria del hombre, hizo tratar con piedad y amor a los niños, hablar poco, tolerar mucho y re zar mucho más, eran las cosas que recomendaban en las escuelas. En oposición a los jesuitas suprimieron la emulación o competición en la enseñanza, sustituida por la comprensión y el amor. Otras instituciones de educación católica la Congregación del Oratorio, según Compayré ocupa un lugar entre los jesuitas y los jansenistas fundada en 1614 por Pedro de Bérulle, sus colegios aumentaron entre ellos Neully, se enseñaba el francés se daba el latín, se cultivaban las letras clásicas, la historia, la geografía y las ciencias, se enseñaba la filosofía de Descartes. LA EDUCACIÓN RELIGIOSA PIETISTA Parecido al movimiento jansenista renovador de la educación católica francesa, se desarrolla en Alemania a fines del siglo XVII esta educación trata de renovar y vivificar la religión reformada luterana. Acentúa el aspecto íntimo y espiritual frente al dogmatico e intelectual que había la confesión protestante, su representante Hermann Francke (1663 – 1727) espíritu religioso, místico y organizador, en 1695 fundó en Halle una escuela para los niños pobres que amplió a los hijos de los burgueses y de los nobles, surgen nuevos tipos de escuelas de gran influencia en la educación alemana en Europa se puede establecer: La escuela primaria popular en lengua materna. La escuela latina o gimnasio. El pedagogium escuela segundaria de tipo científico surgiendo el tipo de escuela secundaria. El Seminario de Maestros o escuela normal. El objetivo fundamental era religioso daban mayor importancia a la parte realista o científica, poniendo a los alumnos en mayor contacto posible con la naturaleza y la vida real. La importación de Francke y del movimiento pietista es la serie de instituciones educativas que surgieron de él, la influencia que ejerció sobre el rey de Prusia Federico Guillermo y la educación pública. LA EDUCACIÓN EN ESPAÑA Es una educación impartida por seglares y por autoridades oficiales, recordar las universidades de la Edad Media y del Renacimiento, las Escuelas de Gramática en las cuales intervenía el poder real y en las últimas las autoridades locales, las disposiciones dictadas por Alfonso el Sabio en sus Partidas, que regulan los estudios secundarios y superiores. La enseñanza primaria, el Poder real intervino desde el siglo XIV en que se público, el ejercito de

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA los maestros, es atribuida a Enrique II de Castilla en 1370, que concede diversos privilegios a los maestros, se prohíbe la enseñanza a los no examinados esta disposición fue confirmada por los Reyes Católicos por Carlos V, Felipe II y Felipe III. La enseñanza primara era elemental, reduciéndose a la lectura, escritura, el cálculo y el catecismo insistiendo en la caligrafía. En el siglo XVII el hecho importante de la formación de una Sociedad de Maestros la Hermandad de San Casiano, constituida en forma gremial, para la defensa de los maestros asociados, en las ordenanzas aprobadas en 1666, los maestros han de ser examinados y los aspirantes han de practicar durante dos años con maestros aprobados. Las diversas disposiciones reales dictadas por Felipe V y Fernando VI en favor de los maestros en lo que se refiere a los exámenes como a su nombramiento y remuneración. LA EDUCACIÓN EN LA AMÉRICA HISPÁNICA Desde el descubrimiento y la colonización de América, los españoles se preocuparon de la cristianización y educación de sus habitantes, intervinieron las órdenes religiosas y el Poder real, actuaron principalmente en la evangelización de los indígenas en las escuelas los franciscanos y dominicos especialmente. Los objetivos de esta educación colonial como se ha dicho la evangelización o cristianización de los indígenas y la educación general de todos los habitantes de origen hispánico. Fray Pedro de Cante, creador de la primera escuela de niñas en 1534, Fray Alonso de la Veracruz organizador del primer Colegio Secundario de México en 1575. Las autoridades civiles tuvieron una activa participación en la enseñanza ordenaron repetidas veces la enseñanza de los indígenas en leer y escribir pero sobre todo la doctrina cristiana, los virreyes prescribieron el campo de la enseñanza media y superior. El hecho más importante de la cultura de América fue la fundación de las primeras universidades en el Hemisferio Occidental en el orden cronológico, la primera fue la de Santo Domingo fundada como colegio por los jesuitas en 1520, las dos primeras universidades dieron la pauta a la cultura hispanoamericana la Universidad de San Marcos en Perú fundada en 1551 y la de México el mismo año. Ambas fueron debidas al poder real y estuvieron a cargo de autoridades seglares o profesores religiosos, se estudiaba filosofía, leyes, medicina y teología, la de San Felipe en Chile, la de Córdova en Argentina y la de Santo Tomas en Colombia. Los cabildos intervinieron en la enseñanza media y primaria, crenado escuelas y nombrando a los maestros, su enseñanza era muy elemental reducida a la lectura, escritura, el cálculo mas la doctrina religiosa, estas escuelas eran en la época muy pobres, en la gramática y latinidad se orientaban conforme a las ideas de la metrópoli sin ninguna enseñanza de carácter realista. En el sentido de la educación civil hay que mencionar la primera legislación escolar de América constituida por la Ordenanza de los Maestros del Nobilísimo Arte de Leer, escribir, cantar aprobada en 1600 por el Virrey de México donde se trataba las condiciones privilegios de los maestros.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA LA EDUCACIÓN EN LA AMÉRICA BRITÁNICA Influidos por las ideas religiosas puritanas y calvinistas emigrantes a las colonias británicas después fueron los Estados Unidos, al principio de carácter voluntario, particular al poco tiempo con carácter público, las primeras escuelas registradas son en 1633, la escuela de Boston 1625, primer colegio universitario el de Harvard en 1636, las autoridades municipales y luego estaduales comenzaron a dictar leyes y ordenanzas escolares en territorio de Nueva Inglaterra. La primera ley escolar norteamericana es la de la Colonia de Massachusetts en 1642 con carácter riguroso el comienzo de las leyes del país, un comienzo de educación cívica importante es la ley de la Colonia en 1647, que en todo lugar los vecinos nombres a uno para enseñar a leer y escribir y que en la mayoría de vecinos mayores a 100 se cree una escuela de gramática en la educación y la enseñanza secundaria pública. Según Martin los principios en que se basa esta legislación primitiva educativa norteamericano son: La educación universal es esencial al bienestar del Estado La obligación de proveer esta educación corresponde a los padres El Estado tiene derecho a hacer cumplir esta obligación Es Estado puede fijar un nivel que determine el género de educación Pueden utilizarse fondos públicos, impuestos generales para dar educación

CAPITULO XIII AL PEDAGOGÍA EN EL SIGLO XVII La pedagogía de esta época es influida por las corrientes filosóficas que surgen la empírica representada por Bacon y la idealista fundada por Descartes. A estas corrientes hay que añadir el efecto del movimiento científico, naturalista y critico que parte del Renacimiento, con los nombres de Galileo y Kaplero. Bacon (1561 – 1625) considera que el conocimiento procede de la experiencia de las percepciones sensibles, hay que partir del estudio de la naturaleza, del conocimiento de las cosas, emplear el método inductivo el cual agrupa los hechos particulares, se experimenta y comprueban para llegar a los conceptos generales en si al conocimiento. Descartes (1596 – 1669) la duda metódica, es poner en cuestión las ideas recibidas la sustantividad del yo y la razón frente al mundo exterior, lo decisivo para el conocimiento son las ideas no las cosas; su influencia en la pedagogía se debe a sus ideas sobre el método.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA LA PEDAGOGÍA REALISTA RATKE Empirismo e idealismo complementan en la educación y dan lugar a la pedagogía realista, que está representada por personalidades tan salientes como Ratke, Comenio y Locke. Esta pedagogía trata de sustituir el conocimiento verbalista al de las cosas o el de sus representaciones, en el orden moral y social cultiva el espíritu de tolerancia, respeto de la personalidad y la fraternidad entre los hombres. El primer realista fue Wolfgang Ratke (1571 – 1635) trato de llevar la educación teórica y prácticamente las ideas de Bacon, en él decía que su nuevo método seguía las leyes de la naturaleza y que la lengua materna alemana fuera la base de la enseñanza, el griego y el latín respecto a su método, con lo que facilita la enseñanza, su escrito principal presentado al príncipe Luis de ti Anhalt – Cothen en 1618 de carácter experimental, fracasa por falta de espíritu organizador de Ratke. Las ideas principales de este escrito revisado en 1629 son:  Que el método ha de seguir a la naturaleza, yendo de lo simple y sencillo a lo complicado y superior, de lo fácil a lo difícil.  No debe aprenderse más que una cosa a la vez.  Debe repetirse lo aprendido.  Todo debe enseñarse primero en la lengua materna.  Debe aprenderse gustosamente sin coacción por el maestro.  No deben imponerse reglas y menos aprenderlas de memoria.  Primero la cosa misma, después los nombres de las cosas.  Todo debe aprenderse por experiencia e inducción.  El maestro debe solo instruir.  Deben marchar de acuerdo la disciplina escolar. Estas ideas constituyen la base del método de Ratke, Comenio estaba reservado a su desarrollo la educación realista, empirista Ratke fue el precursor. COMENIO El más grande educador del siglo XVII de la historia es Juan Amos Comenio, nación en Nivnitz en 1592 de familia religiosa evangélica de los Hermanos Moravos. En 1611 ingreso a la universidad de Herborn y en 1613 paso a la Heidelberg conoció las ideas Bacon y Ratke que influencian sobre él. Nombrado en 1613 pastor y director de la escuela de Fulnek, 1628 encontró un asilo en Lissa (Polonia) pudo entregarse a su actividad educativa y pedagógica, escribió algunas obras como Janua Linguarum (Puerta de las Lenguas) y su Didáctica Magna, en 1650 fue invitado por el duque Segismundo para dirigir la escuela de Saros – Patak (Polonia), experimento sus ideas y publico otras obras importantes como el Orbis Pictus (El mundo Ilustrado). Comenio ha sido el fundador de la didáctica y en parte de la pedagogía moderna, su nombre figura a la altura de Rousseau, Pestalozzi yFroebel. La pedagogía de Comenio es una conjunción de ideas religiosas y realistas, continúa la corriente religiosa de la Reforma y la Empirista del Renacimiento, en la parte religiosa los fines

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA de la educación y la realista a los medios, el fin de la educación para él es la salvación, la felicidad eterna. Considera los objetivos de la educación la humanidad, el hombre no puede llegar a ser hombre si no es educado. Para el que hombre pudiera formase para la humanidad le otorgo Dios los años de Juventud, inhábil en otras cosas fuera para su formación su frase sobre las escuelas Un taller de hombres, para que se hagan verdaderamente hombres. En las escuelas deben admitirse no solo a los hijos de los ricos o de los magnates, sino a todos por igual nobles y plebeyos han de ser educados conjuntamente siendo de interés para toda la República cristiana toda reunión bien ordenada pueblo o lugar se abrirá una escuela con ello Comenio anticipo la idea de la escuela democrática unificada. Divide los años de desarrollo en cuatro periodos: infancia, puericia, adolescencia y juventud, de seis años cada una. A estos periodos corresponden la educación en escuelas, a la infancia el regazo materno o la escuela materna, a la puericia la escuela común, la adolescencia la escuela latina o gimnasio, a la juventud la academia o universidad, en estas escuelas no se enseñan materias diferentes, aunque de modo distinto todas las que pueda hacer a los hombres verdaderos hombres, así la escuela materna en el ejercicio de los sentidos externos, en las comunes se cultivan los sentidos internos, la imaginación y la memoria, con sus órganos ejecutivos, la mano y la lengua, leyendo, escribiendo, pintando, cantando, midiendo, etc. En el gimnasio el entendimiento y juicio en base a la dialéctica, gramática, ciencias y artes reales, en las academias el cultivo del alma por medio de la teología, la inteligencia por la filosofía, del cuerpo por la medicina y los bienes externos por la jurisprudencia. Comenio indica un programa detallado respecto a la escuela común o primaria pide que además de la escritura, la lectura, el cálculo y la medida, los niños aprendan a cantar melodías conocidas como salmos e himnos sagrados, lo esencial las Sagradas Escrituras, así como el orden económico y político, en lo que todo aquello cuya utilidad abarca la vida entera. La escuela dividida en seis clases, teniendo sus libros propios, se dedicaran cuatro horas dos por la mañana y por la tarde, las primeras en ejercicios intelectuales y las segundas en ejercicios de mano y la palabra, Comenio admite la que se enseñe lenguas extranjeras entre los 10 a 12 años en la escuela común y latina. La principal contribución de Comenio ha sido:     

Debe enseñarse lo que hay que saber. Lo que se enseñe debe enseñarse como cosa presente. Lo que se enseñe debe enseñarse directamente. Lo que se enseñe debe enseñarse tal y como es a saber. Al conocimiento debe presentarse primeramente de un modo general y luego por partes.  Deben examinarse todas las partes del objetivo.  Hay que detenerse en cada cosa hasta comprenderla.  Las cosas deben enseñarse sucesivamente. Respecto a las artes es decir, la práctica, una serie de reglas metódicas a saber:  Lo que debe hacerse, debe aprenderse haciendo.  Debe haber una forma y norma determinadas para lo que debe hacerse.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA     

Debe enseñarse el empleo de herramientas con ellas mismas no con palabras. Los ejercicios deben comenzar por los rudimentarios. Los alumnos deben hacer sus ejercicios sobre materias conocidas. La imitación debe ser al principio muy fiel. Debe cuidarse de que la forma de lo que haya de hacerse sea la más perfecta posible.

Respecto a las lenguas establece sus principales son:  El estudio de las lenguas debe ir paralelo al conocimiento de las cosas.  Para formar el entendimiento y el lenguaje deberá proponerse a los niños cosas infantiles.  Toda lengua debe aprenderse más con el uso que por medio de reglas. Comenio no se limito a exponer una serie de reglas sino que para su realización compuso una serie de libros destinados a la enseñanza figura el Janua Linguarum reserata (La puerta abierta de las lenguas) que el aprendizaje de las palabras con el conocimiento de los objetivos. Otra obra esencial es su famoso Orbis Pictus (el Mundo Ilustrado) con grabados para hacer intuitiva la enseñanza y llegar a los conocimientos generales, aplicando el método inductivo, la obra pedagógica de Comenio es la Didáctica Magna, no es solo un didáctico o un pedagogo es un pensador y un reformador, su idea de llegar a una armonía y fraternidad entre los hombres, a la superación de las diferencias políticas y religiosas. Por la significación de Comenio en la historia de la pedagogía, sus principales ideas fueron:  La idea del método conforme a la naturaleza, desarrollo del hombre.  La idea de la escuela para todos.  La idea de la graduación y continuidad de la educación en forma unitaria. Se le puede objetar a Comenio lo siguiente:  El uso de la terminología mística abstracta.  El carácter aun verbalista que conserva en ciertos aspectos de la enseñanza.  La importancia excesiva que da al método y la poca a la acción del educador. Pero estos inconvenientes quedan de Comenio como uno de los más grandes educadores de la humanidad. LOCKE La corriente del empirismo ingles que arranca de Bacon pero en la pedagogía ocupa un lugar especial y sobresaliente de personalidad propia. Destaca sus ideas filosóficas relativas al conocimiento, concepción psicológica y moral, es decir, que da importancia en la educación a la conducta y a la ética que a la inteligencia al conocimiento. Nació en 1632, estudio en el Colegio de Winchester, después en la Universidad de Oxford, dedicándose al estudio de la medicina, la filosofía y las ciencias naturales, conociendo la filosofía de Descartes y Bacon.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA John Locke se ha distinguido por sus ideas filosóficas, se le considera como el padre del liberalismo – moderno e inspirador de las ideas que sirvieron de base a la Constitución Política de Francia y de los Estados Unidos, en pedagogía un lugar destacado por la influencia que ejerció en Rousseau, su obra pedagógica con sus pensamientos en educación Some Thoughts on Education escrito en 1692, el ensayo sobre el entendimiento Humano 1690, aquí se hallan lo que refiere a la pedagogía en la educación intelectual. En la pedagogía de Locke figura la educación getleman, del caballero del siglo XVII, que se refiere a la educación individual la personalidad humana, Locke es uno de los que concibe a la educación en una forma total, integral, atendiendo a la vida física como a la intelectual y moral. En el Renacimiento la rehabilitación de la educación física, en su obra comienza con la máxima de la Juvenal Mens sana in corpore sano, recomienda para la educación física la alimentación, vestido, ejercicio, comida. Respecto a la educación del espíritu, insiste en la necesidad de comenzarla en las primeras impresiones de la vida ulterior, para Locke el alma es como una tabla rasa, una tabla lisa, en la que no hay nada escrito. Las diferencias que se encuentran en las aptitudes y costumbres de los hombres son debidas a su educación más que otra cosa. Lo que creas necesario que hagan los niños debes enseñarlo mediante la práctica constante, estos habitos hay que implantarlos no imponiéndolos, hay que empezar por el juego y convertir este en trabajo, una representación de la educación activa. De la educación intelectual, la instrucción en la última parte de su obra La lectura, la escritura, la instrucción todo lo cree necesario, pero no creo que sea la parte principal de la educación. Lo importante es la moral, las costumbres, la instrucción, el dibujo, el latín, las lenguas extranjeras, la geografía, la historia y las ciencias. Locke quiere que el alumno conozca un oficio manual, basándose en las ideas de la educación activa, da mucha importancia a las buenas maneras poco atendidas en la educación, por ello entiende la urbanidad, la conducta social, la tolerancia. Locke realiza el papel de psicología en la educación insiste en conocer el carácter de los niños, en las primeras acciones de su vida, luego sus pensamientos, sus puntos de vista para que sepa emplear una variedad de medios. Locke siguiendo la tradición de Vives y los humanistas, hace un análisis de las condiciones que debe reunir el educador en particular el preceptor, ha de preparar al joven como dice Séneca no para la erudición sino para la vida. Sus aciertos educativos figuran su concepción aristocrática de la educación, que lleva a preferir la educación privada, domestica, por medio de un preceptor a la educación en la escuela pública. LA PEDAGOGÍA FEMENINA FENELÓN La educación de la mujer no había sido atendida en las épocas de la Reforma y la Contrarreforma, existían algunos antecedentes humanistas en la educación de la mujer por Erasmo y Vives, éste escribió al educación de la mujer cristiana, en la que pedía no limitar su cultura al conocimiento de las primeras letras y faenas domesticas. Sino estudiar las letras clásicas, la retorica, la gramática, la poesía, permitiéndole las lecturas de Platón, Cicerón, Séneca y Plutarco. En el ser humanista trata la educación femenina Fenelón

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA (Francisco de Salignac de la Motze – Fenelón) vivió de 1651 – 1715, se ocupo de la educación teóricamente, fue primer director de un Colegio de mujeres, las Nouvelles Catholiques, para convertirlas a jóvenes protestantes a la fe católica. Los escritos pedagógicos de Fenelón son: tinos dedicados a la educación de este príncipe, su conocido Telérmaco impregnado de cultura clásica, y otro dedicado a la educación femenil. La educación de las niñas compuesto a instancias de los duques de Beauvillers, para la educación monástica de la mujer sin olvidar los deberes maternales y domésticos. Esa educación debía comprender la lectura, la escritura, la gramática, la poesía y la historia, en su insistencia que la educación sea atractiva y que inicie desde la infancia, Fenelón recomienda la instrucción incidental y directa por medio de fabulas, historias, etc. Trata de hacer de la educación una obra de gusto y no de esfuerzo.

CAPITULO XIV LA EDUCACIÓN EN EL SIGLO XVIII Este es el siglo pedagógico por excelencia, la educación ocupa un plano en las preocupaciones de los reyes, de los pensadores y políticos. Surgen dos figuras de la educación y pedagogía Rousseau y Pestalozzi, se desarrolla la educación pública estatal y se inicia la educación nacional, filosóficamente en el siglo de las luces, de la ilustración, aparecen mezcladas las ideas del sensualismo, del idealismo, empirismo y racionalismo, los pensadores no son filósofos como en el siglo anterior, Descartes, Leibnitz o Locke, ni los postreros Kant, Fichte o Hegel, divulgadores que exponen ideas literarias y didácticas, su expresión en los enciclopedistas, como Diderot, d’Albert, Voltaire. Es la época de los reyes amantes de la ilustración, como Federico el Grande de Prusia, Catalina de Rusia, María Teresa de Austria y Carlos III de España, en la Revolución Francesa cambia el giro de la historia. Pedagógicamente el signo de instrucción sensorialita y racionalista, del idealismo en la educación, como en la individual y la educación nacional. Ernest Cassirer caracteriza el siglo diciendo que está saturado de la creencia en la unidad e invariabilidad de la razón para todos los sujetos pensante, representa la vuelta del hombre al mundo, la plenitud de pensar, actuar y conocer que puede producir un mundo mejor mediante la educación de las generaciones jóvenes, Paul Hazard, empezó por destruir la concepción religiosa de la vida, reconstruían la luz de la razón. En la educación del siglo XVIII se observan los siguientes movimientos:        

El desarrolla de la educación estatal y del Estado. Comienzo de la educación nacional, la educación del pueblo. El principio de la educación universal, gratuita y obligatoria de la escuela primaria. Iniciación del laicismo en la enseñanza con la sustitución de la enseñanza religiosa. La organización de la institución pública. La acentuación del espíritu cosmopolita, universitario. La primaria de la razón, la creencia en el poder nacional. El reconocimiento de la naturaleza y de la intuición en la educación.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA LA EDUCACIÓN ESTATAL El movimiento de secularización de la educación con la creciente intervención del Estado, dando lugar a lo que hemos llamado Educación Pública estatal que da lugar a los fines del Estado. La tendencia estatista en la educación se desarrolla principalmente en Alemania particularmente en Prusia, comienza con el Rey Federico Guillermo I, llamado Rey Sargento, por ser creador del ejército prusiano y su sucesor Federico II el Grande, inspirado por las ideas religiosas pietistas, las ideas nacionalistas de Afklarung, coincidieron en reconocer a la educación como una función del Estado no con fines pedagógicos, sino políticos. FEDERICO GUILLERMO I (1668 – 1740) autor del Decreto 1717, aplica por primera vez en un gran Estado de la obligación escolar, los padres deben ser obligados a enviar a sus hijos a ellas, el pago de dreier como retribución escolar a la semana, asistiendo en invierno y dos veces por semana en verano, el decreto se interesa también por la formación de los maestros al disponer que las superintendencias deben ocuparse de la preparación de los maestros de escuela, esta pedagogía pietista de Francke tiene su realización en los Seminarios de Maestros creados en 1732 y 1748 que son las primeras Escuelas Normales de Estado de Europa. El mismo rey dicto los principios regulares o Plan general de Escuela en 1736, se organizaba la escuela a los principios estatales sostenidos por las parroquias y sociedades escolar creadas al efecto. Finalmente regulo por primera vez el funcionamiento de la enseñanza privada sometiéndose a la inspección del Estado. FEDERICO II (1712 – 1786) inspirado en las ideas filantrópicas de Basedow discípulo de Rousseau, realiza la completa secularización de la educación, haciéndola independiente de la iglesia, su inspirador inmediato fue el ministro Baron von Zedlitz (1731 – 1793) quien escribió una obra importante “Proyecto para la mejora de la Educación Pública, se debe también a la creación de un tipo de nueva escuela, la Burgeschule o escuela media la publicación de la ley para el afianzamiento de la educación pública en Aligemeines Landrecht. Orientado en el sentido estatista, Federico II publica el Reglamento general Nacional Escolar en 1763 el cual impone su obligación escolar para todos los niños comprendidos entre 5 a los 13 o 14 años, reorganiza y hace obligatoria la preparación de los maestros, que ninguno podrá enseñar sin poseer el titulo correspondiente. La obra capital de este periodo es el citado Aligemeines Código General civil, en 1794, es obra de Zediltz y Federico el Grande en las que hacen sus afirmaciones de las escuelas y universidades son instituciones del Estado, que tienen la instrucción de la juventud en los conocimientos útiles y científicos, se hallan sujetas en todo tiempo a los exámenes y visitas de inspección. A nadie puede ser negada la entrada a la escuela pública a causa de la diferencia de confesiones religiosas, los niños deben ser educados por las leyes del Estado, en otra religión que la enseñada en la escuela pública. Se afirma en una disposición de 1799 al reorganizarse la autoridad escolar de Berlín, que la escuelas públicas se consideran como institutos de Estado, no establecimientos de las diversas confesiones, la educación pública no comienza propiamente en Francia, las importantes como hemos dicho la Compañía de Jesús para la enseñanza secundaria y los Hermanos de las Escuelas Cristianas para la enseñanza popular primaria. El contenido para el comienzo de la educación pública fue la supresión de la Compañía de Jesús en 1762, según

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA Compayré los parlamentos provinciales de Francia denunciaban la formidable organización de una Compañía que de servir al Papa pretendía regentar al mundo, gobernaba a los reyes por los confesores que sustituía la idea de patria por una especie de cosmopolito religioso. El hombre más representativo de este tiempo para el desarrollo de la Educación Pública en Francia, fue el procurador en el Parlamento de Bretaña, la Chalotais (1701 – 1733) además de contribuir con la supresión de los jesuitas es autor de la memoria publicada en 1763 con el titulo Ensayo de Nacional, que fue acogida por hombres como Voltaire, Diderot y Turgot. En Francia como defensor de la enseñanza pública al presidente del Parlamento de Paris, Rolland d’Erceville (1734 – 1793) que después de atacar la enseñanza de las órdenes religiosas, expone su sistema de educación pública de carácter técnico y profesional, propone un Director superior de educación encargado de la administración y dirección de la enseñanza como una especie de ministro de Instrucción Pública. La creación del sistema de educación pública el economista Turgot (1727 – 1778) quien presenta en 1775 un Memorial al rey que expone ideas parecidas a la creación de un Consejo de Instrucción nacional que dirigiera las universidades. Entre otros pensadores figura Montesquieu (1689 – 1775) en su obra Del espíritu de las leyes, que afirma En el gobierno republicano es en el que se tiene necesidad de el poder de la educación, por virtud, el amor a las leyes y siendo necesario la libertad, en sentido estatal Diderot (1713 – 1784) redacto para Catalina II de Rusia unos Planes y estatutos de los diferentes establecimientos para la educación de la juventud, pide la enseñanza organizada por el Estado, creación de escuelas y nombramiento de un director general, gran maitre, al frente de la enseñanza. El autor del Emilio inspirador de la orientación individualista en pedagogía Rousseau (1712 – 1778) ideas sobre la educación pública en sus consideraciones sobre el gobierno de Polonia, escritas en 1772 que dice: La educación es la que debe darse a las almas la forma nacional y dirigir sus opiniones y gustos, que sean patriotas por inclinación, por pasión, por necesidad. LA EDUCACIÓN NACIONAL A fines del siglo XVIII la educación sufre un cambio radical con la Reforma Francesa, la política hace que la educación estatal, la educación del súbdito, se convierta en educación nacional del ciudadano, aquella era la educación para la obediencia, tenía un carácter intelectual e instrumental en forma cívica y patriótica. La Revolución Francesa deja las bases de la nueva educación, el movimiento hacia una nueva educación había iniciado en los escritos de los pensadores liberales, el trabajo de Chalotais en su ensayo de 1763 sobre la representantes de los tres estados iglesia, nobleza y burguesía. La educación aparece en tres momentos de la Revolución Francesa, La Asamblea Constituyente, La Asamblea Legislativa y la Convención. La Asamblea Constituyente (1789 – 1793) intervinieron principalmente Mirabeau y Talleyrand con sendos proyectos de reforma, inspirados por el espíritu de liberta en la educación pública, del antiguo régimen no intervencionista al nuevo de dirección del Estado de la enseñanza, la extensión de la educación a todos los ciudadanos. En la Asamblea Legislativa (1791 – 1793) la educación nacional llega a su punto más alto con el proyecto de Condorcet (1743 – 1794) científico, filosofo y político es autor de un célebre Rapport y proyecto de decreto que presento a la Asamblea en abril de 1792.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA En la Convención (1792 – 1795) se discutieron diferentes proyectos y se aprobaron importantes reformas. Debe destacarse a Lakanal (1762 – 1845) que acentúa la intervención del Estado en la educación, de Lepelietier de carácter utópico y el de Danou que representa en retroceso en los anteriores. Las ideas básicas que orientaron la Revolución francesa y que dieron origen a la educación nacional, las sintetizaremos de la siguiente manera:      

La orientación cívica y patriótica inspirada en principios democráticos y de libertad. La educación como función del Estado. La obligación escolar para la totalidad de los niños. La gratuidad de la enseñanza primaria. El principio del laicismo o de la neutralidad religiosa y su sustitución por la educación. El comienzo de unificación de la enseñanza pública en todos sus grados.

Es interesante observar que aunque la Revolución se ocupó principalmente de la educación popular, sus creaciones en las ciencias y las artes, así creó el Conservatorio de Artes y Oficios, el Museo de Historia Natural, la Escuela de Lenguas Orientales, el Conservatorio de Música, la Biblioteca Nacional, las Escuelas Politécnicas, de Ingeniería, de Minas, etc. LA EDUCACIÓN EN ESPAÑA Y EN HISPANOAMÉRICA Durante el siglo XVIII al educación de España es la supresión de la Compañía de Jesús por Carlos III que dio origen a la educación pública, en la Real Provisión de 1767 recomendado por el Consejo Real, en fomentar la enseñanza de la juventud, a las primeras letras, latinidad y retorica estancadas los citados Regulares de la Compañía. El mismo Carlos III (1716 – 1788) regula una Provisión de 1771 el nombramiento de los maestros y la elección de libros escolares, en esa disposición se declara que la educación de la juventud por los Maestros de primeras letras es uno y aun el más principal ramo de la política y buen gobierno del Estado, mejor instrucción a la infancia, experimentar la causa pública, preparándose los hombres para hacer progresos en la Ciencias y Artes para mejorar las costumbres. Carlos III aprueba en 1780 la transformación de la Hermandad de San Casiano en un Colegio Académico de Primeras Letras, amplia sus funciones a un sentido más pedagógico, el mismo rey crea las primeras escuelas oficiales para niños de España. La obra de este rey inspirada por sus ministros ilustrados Jovellanos (1744 – 1811) representantes de la época de la Ilustración en España y autor de una Memoria sobre la educación pública, que afirma que el bien público exige que la buena y liberal instrucción se comunique a la mayor cantidad posible de ciudadanos. En esta época se destacan diversas personalidades en la educación de Hispanoamérica como el venezolano José Miguel Sanz (1764 – 1814) autor de un informe sobre la instrucción pública, el chileno Manuel de Salas (1754 – 1841) a quien Amanda Labarca lo llama un precursor de la educación fundador de la Academia de San Luis, el mexicano don José Antonio Alzate (1729 – 1790) fundador de la Gacela de Literatura, y el argentino fray Javier de San Alberto (1727 – 1804) autor de varias Pastorales que presenta de instrucción pública.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA LA EDUCACIÓN EN NORTEAMÉRICA Durante el siglo XVIII la educación de las colonias inglesas de América fue perdiendo su carácter religioso y adquiriendo un aspecto cada vez más civil. Los asuntos escolares pasaron de las iglesias a las de los municipios y Estados, la independencia, la Constitución federal de 1787 considero a la educación asunto de los Estados particulares. Todos los estados excepto dos redactaron sus nuevas Constituciones internas conforme al espíritu de la Constitución federal y aprobaron nuevas leyes federales. Jorge Washington (1572 – 1799) el fundador de la República en su conocido Farewell Address en su despedida en 1796 dijo estas palabras: Promover pues, como asunto de primordial importancia, instituciones para la difusión general del conocimiento. Otro de los fundadores de la nueva democracia americana, Thomas Jefferson (1743 – 1826) sobre las cosas yo espero que se atenderá a la educación del pueblo, para la conservación de un justo sentido de la libertad. A tratar este periodo de la educación norteamericana, dice Cubberley, Habiendo fundado como dijo tan bien Lincohn en Gettysburg, en este continente una nueva nación concebida en la libertad y a la proposición de que todos los hombres han sido creados iguales.

CAPITULO XIX LA PEDAGOGÍA EN EL SIGLO XVIII Una vez expuestos los caracteres de la educación del siglo XVIII en general sus ideas pedagógicas, se observan varias etapas y direcciones, en primera parte las ideas intelectuales y sensoriales representadas por la ilustración, la segunda parte las ideas naturalistas de Rousseau, y el ultimo el idealismo de Pestalozzi, hay que añadir el movimiento filantrópico representado por Basedow y la pedagogía política desarrollada por la Chalotais y Condorcet principalmente. Este cuadro sintetiza las ideas del rico contenido pedagógico en este siglo, por excelencia nunca en la historia la pedagogía desarrolla tan consideración.  La creencia en el poder absoluto de la razón que debe gobernar a los hombres y a los pueblos.  La aspiración a la libertad, suprimiendo todas las trabas políticas y religiosas así como las convenciones sociales.  El reconocimiento de la naturaleza y de las leyes naturales en el universo y la sociedad.  Un sentido activo, progresista, optimista en la vida.  El despertar del espíritu social de ayuda y cooperación de la educación.  La progresiva secularización de la educación. LA PEDAGOGÍA SENSUALISTA CONDILLAC, DIDEROT, HELVETIUS Entre los diferentes representantes de esta tendencia de la educación se encuentran Condillac, Diderot y Helvetius, ninguno en forma sobresaliente pero si muy eficiente por un órgano de difusión como fue la Enciclopedia, resumía el saber de la época.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA CONDILLAC (1715 – 1780) es uno de los representantes de la corriente sensualista o sensorialista, fue preceptor del infante Fernando nieto de Luis XV, sobre esta educación escribió un Cours D’etudes en 13 volúmenes, basa su educación en la observación de los hechos, en el estudio de la naturaleza, conforme al método analítico. Considera que el niño debe seguir en su educación el proceso que ha seguido en su desarrollo la humanidad, en forma abreviada insisten en la formación del juicio personal, el pensar independiente y crítico, no aceptando nada que no haya sido elaborado intelectualmente por el propio alumno. DIDEROT (1713 – 1784) filosofo y creador con D’Alambert de la Enciclopedia, en su obra Del hombre, sus facultades intelectuales y su educación, es un factor decisivo en la vida del hombre y de la sociedad, la educación debe predominar los conocimientos científicos sobre los literarios. HELVETIUS (1715 – 1771) el máximo optimismo pedagógico las diferencias en el género humano proceden de la educación, en el hombre lo decisivo son las sensaciones, y la educación debe basarse en ellas. LA PEDAGOGÍA NATURALISTA ROUSSEAU Juan Jacobo Rousseau, una de las personalidades salientes de la historia de la pedagogía, no fue un educador pero sus ideas pedagógicas han influido en la educación moderna, nación en 1712 en Ginebra (Suiza) de familia calvinista, su madre hija de pastor protestante, su padre era relojero y lo educo de forma irregular, saturándole de lectura con los clásicos de Grecia y Roma especialmente los de Plutarco. Se pudo a trabajar con un notario y luego con un grabador, después de residir en varias ciudades de Francia, Italia y Suiza ejerciendo diferentes profesiones se estableció en 1741 en Paris, allí entro en relación con escritores y pensadores de la época, entre ellos Diderot y Condillac, público en 1750 un Discurso sobre las ciencias y las artes, en 1775 otro Discurso sobre la desigualdad de los hombres, se estableció en Montmorency en el lago Leman escribiendo su novela La Nueva Elisa, en 1762 el contrato social que sirve de inspiración a la Revolución Francesa y el Emilio o de la Educación que ha inspirado a la pedagogía moderna. El carácter complejo y contradictorio de Rousseau lo ha expresado Lanson en estas palabras: De su vida se desprende un alma cándida y cínica íntimamente buena e inmensamente orgullosa, deformando todas las cosas para embellecerlas o envenenarlas. El juicio que merezca la personalidad de Rousseau, lo interesante las ideas su concepción pedagógica, ha subsistido a través del tiempo una gran vitalidad y frescura. El carácter insistemático de las ideas es difícil recudirlas, se ha dicho que la pedagogía de Rousseau es naturalista que predica el evangelio de la naturaleza frente a la cultura y la sociedad. Es primordial en la teoría de la educación rousseauniana la naturaleza es lo opuesto a las convenciones sociales tan desarrolladas en la época. Rousseau busca al hombre primitivo, natural, anterior a todo lo social, hay que hablar del humanismo que del naturalismo. La naturaleza humana está regida por leyes generales, racionales que haya en circunstancias históricas y sociales. En el orden natural el Emilio dice siendo todos los hombres iguales su vocación común es el estado de hombre, será primeramente hombre todo lo que un hombre debe de ser.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA Esta educación humana lo primero que exige es la libertad, la independencia respecto a los demás hombres, otro principio de la pedagogía es de la actividad el de aprender por su propia experiencia en vez de la enseñanza de los demás. Y respecto a la experiencia dice “Sí el alumno se engaña, dejadle hacer, no corrijáis sus errores, esperad en silencio a que esté en condiciones de verlos y corregirlos por sí mismos. Si no se equivocara jamás no aprendería tan bien. Rousseau es uno de los precursores de la escuela activa moderna, con principios de la psicologización de la educación, busca siempre al hombre en el niño, sin pensar en lo que éste es antes de ser hombre. Hay que estudiar al niño, Rousseau es considerado el representante típico del individualismo ya que el alumno se educa solo con el preceptor, los fines de su educación no son individuales sino sociales, la educación religiosa no deber confesional y debe realizarse no en la infancia, sino en la edad de la razón. Queda mucho por señalar de la educación para Rousseau constituye un desarrollo natural que produce de dentro a fuera, de ser una construcción de fuera a dentro como querían Locke y los sensorialistas. La educación comienza con la vida debe proceder gradualmente a las diversas etapas del desarrollo: infancia, adolescencia, juventud. Lo decisivo es el desarrollo del individuo, ha de tener un espíritu social, la educación ha de atender lo físico, lo intelectual y moral, en todas las teorías de Rousseau hay debilidades que reduce a la mujer a ser compañera del hombre, como la idea de la educación popular no es admisible el papel que asigna al educador de mero acompañante del educando limitado a un solo alumno. Rousseau sigue siendo un pedagogo de la historia su acción no fue tan directa como los pensadores de la época como Kant, Basedow, Pestalozzi, Schiller y Goethe. LA PEDAGOGÍA FILANTRÓPICA BASEDOW Las ideas de Rousseau fueron llevadas a la practica en Alemania, en el movimiento filantropismo representado por Juan Bernardo Basedow, en Hamburgo 1723, la lectura del Emiliano llenó de entusiasmo y rumbo de su vida, escribió en 1768 una representación a los amigos del hombre filántropos en la que la educación es esencial para la vida del Estado y de la humanidad, en 1770 – 1774, publicó el libro del método para padres y madres de familia, constituye una guía de educación. Las ideas incoclopedistas y rousseaunianas tuvo un éxito extraordinario, patrocinado por el príncipe Leonardo de Dessau fundó su escuela el Philanthropinum, en 1774, en ella se educaban niños de familias acomodadas y de familias humildes desde los 6 a 18 años constituyendo una escuela unificada. La única escuela experimental que en cierto modo ha comenzado a abrir el camino del instituto de Dessau. Falleció en 1790 apartado de su escuela por las diferencias y su temperamento difícil. Las ideas pedagógicas de Basedow se basan en las ideas de Rousseau, la educación para él ha de ser eminentemente intuitiva y activa, creó diversos procedimientos, juegos, grabados que hacían la enseñanza interesante y atractiva. Acentuando su carácter realista sobre el humanista. La religión debe enseñarse en la escuela, todos los niños deben aprender como Emilio un oficio y visitar los lugares de trabajo. Las ideas de Basedow no eran solo didácticas también sociales y nacionales, pide que la educación sea misión del Estado, influyo en las reformas escolares de Prusia por medio del Barón von Rochow (1734 – 1805), Basdow trato de reformar la educación de los campesinos,

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA creando una escuela en sus tierras., su espíritu no fue solo nacional, sino humanitario internacional, habla que nosotros somos filántropos o cosmopolitas, la educación debe de formar la vida útil, tal feliz como lograse por la educación. LA PEDAGOGÍA POLÍTICA, LA CHALOTAIS Y CONDORCET Durante el siglo XVIII se desarrolla una dirección de la pedagogía que sintéticamente podemos decir la Pedagogía Política, refiera a las luchas de relaciones del estado con la educación, inicia en Francia algunos pensadores como Montesquieu y Turgot se distinguen también La Chalotais y Condorcet. El Ensayo de la educación nacional, de la Chalotais (1701 – 1785) trata sobre secularizar la educación hacerla función del Estado. El bien de la sociedad, exige que los conocimientos del pueblo no se extiendan más lejos que sus preocupaciones, tiene un carácter eminentemente utilitario y práctico, la enseñanza de las leyes divinas corresponde a la iglesia, pero la enseñanza de la moral al Estado, la Chalotais estuvo influido por las ideas de la ilustración y por las de Rousseau, influyeron considerablemente en la educación francesa. Otro representante de la pedagogía política Condorcet autor del famoso Rapport y proyecto de decreto presentado en 1792 a la Asamblea Legislativa de la Revolución francesa, sus ideas se refieren principalmente a la educación nacional, por ello pide la universidad y gratuidad de la enseñanza. Ofrecer a todos los individuos de la especie humana los medios de proveer a sus necesidades, de asegurar su bienestar, conocer y ejercer sus derechos, comprender y cumplir sus deberes, ha de ser llamada para capacitarse para las funciones sociales con ello Condorcet da un paso enorme al reconocer que las reformas políticas no tienen arraigo si no van acompañadas por la educación. Condorcet es también partidario del laicismo en la escuela al proponer que la religión sea enseñada en los templos por los ministros de los diversos cultos, en la escuela la moral y derechos naturales y racionales, propone la autonomía de la enseñanza confiándola a una Sociedad nacional de ciencias y artes, a un directorio de instrucción, independiente del Gobierno pero bajo la autoridad del Parlamento, reservado el nombramiento de los maestros. LA PEDAGOGÍA IDEALISTA KANT A la circunstancia de filosofía de las universidades alemanas tuvieron que desempeñar cátedras de pedagogía, los más eminentes filosóficos se hallan en sus escritos la teoría de la educación. IMMANUEL KANT (1724 – 1804) su contribución pedagógica es teórica, de sus clases universitarias publicadas en 1804 por un discípulo bajo el titulo Sobre Pedagogía, para Kant la educación es importante que por ella el hombre puede llegar a ser hombre, añade que tras la educación está el gran secreto de la naturaleza humana, divide la educación en dos aspectos: los cuidados y la formación, se refiere a la parte física y a la espiritual, Kant a pesar de su concepción idealista quiera que la educación sea comprobada, establecer escuelas experimentales antes de fundar escuelas normales. Influido por Rousseau se ocupa de la educación física y la moral, más que la intelectual reconoce la personalidad propia del niño, dice que no hay que formar en los niños el carácter

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA de un ciudadano sino la de un niño. Defiende el principio de la actividad en la educación es de la mayor importancia que los niños aprendan a trabajar y mejor que en la escuela deber cultivarse la afición al trabajo. Kant es partidario de la educación religiosa pero extra confesional, pues a pesar de la diversidad de religiones hay una unidad de religión en todas partes. PESTALOZZI la figura más noble de la educación y de la pedagogía, el educador por excelencia y fundador de la escuela primaria popular, Juan Enrique Pestalozzi, nació en Zurich (suiza) el 12 de enero de 1746, la primera influencia formativa de Pestalozzi fue puramente maternal y femenina, que explica los rasgos de su carácter. En el Collegium recibió la influencia de personalidad espiritual de su profesor Bodner, Pestalozzi se inicia en la actividad política y social al publicarse en 1762 obras fundamentales el Contrato Social y el Emilio de Rousseau, produciendo una profunda conmoción. Pestalozzi se dedica a la agricultura, en 1769 se casa, en su primera experiencia educativa al convertir la granja en un establecimiento para la educación de los niños pobres, trabajan en ella al mismo tiempo se educan, convirtiéndose en la escuela activa o del trabajo, la obra de la escuela duro 6 años de 1774 a 1780, donde publica la velada de un Solitario donde están sus ideas pedagógicas esenciales, su novela popular Leonardo y Gertrudis (1781) tuvo un éxito enorme y la obra del mismo carácter Cristóbal y Elisa. La Revolución francesa produjo en Pestalozzi un efecto en su obra de carácter filosófico y social, mis investigaciones de la naturaleza en el desarrollo del género humano 1797 de la dijo Herder que representa el nacimiento del genio filosófico alemán, la segunda etapa de la educación de Pestalozzi es el asilo de Stanz 1798, Pestalozzi da comienzo a su tercera etapa educativa en Burgdort en una escuela misérrima y después en el castillo de la población, de allí surge su obra metodológica más importante Como Gertrudis enseña a sus hijos 1801, la última etapa de la gloriosa educación de Pestalozzi es la representación del Instituto de Iverdon en cuyo castillo se estableció en 1805 donde desarrollo una actividad prodigiosa. An 1825 tuvo que abandonar Iverdon donde escribió su última obra, el Canto del Cisne el 17 de febrero de 1827 murió el educador más grande de la historia. En su tumba se encuentra la siguiente inscripción a su obra educativa: Salvador de los pobres de Neuhof, predicador del pueblo en Leonardo y Gertrudis, en Stanz, padre de los huérfanos en Burgdort y Munchenbuchsee, fundador de la escuela primaria en Iverdon, educador de la humanidad, hombre, cristiano, ciudadano, todo para los demás, para si nada, Bendecid su nombre. Las ideas de Pestalozzi han repercutido en la educación, influyo en personalidades de la talla de Kant, Herbart, Fichte y Froebel, Kar Ritter, fundador de la geografía moderna y Guillermo de Humboldt un gran humanista alemán. Como Rousseau Pestalozzi ha expuesto en forma sistemática, inspirado en su espíritu humanista en su afán de mejorar la situación del pueblo, el creador de la escuela popular es para él el núcleo primordial del cual surgen las demás instituciones sociales. Dentro de este espíritu general, la educación tiene una finalidad propia, la humanización del hombre llevándola hacia su mayor plenitud y perfección, la educación verdadera y natural, conduce a la plenitud de las capacidades humanas, a que

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA Pestalozzi se refiere revelan el espíritu corazón y mano, es decir, la vida intelectual, la vida moral y la vida práctica o técnica. Respecto a la educación familiar domestica Pestalozzi considera a la familia como el punto de la educación, es la escuela de las costumbres y del Estado, en cuanto a la escuela Pestalozzi no ha dado una definición precisa, lo más importante su actividad al frente de las diversas instituciones que tienen características comunes de la idea en la actividad manual unida a la intelectual, la escuela esencialmente educativa le falto la idea de la escuela nacional que corresponde a los pedagogos y educadores franceses. La educación no debe moverse en una atmosfera abstracta, irreal ha de partir de las circunstancias reales inmediatas del hombre, pide una formación profesional general para su clase social la cual se adquiere por la educación, el ejercicio, la aplicación y el uso de sus fuerzas en las situaciones y circunstancias particulares de la humanidad constituyen la educación profesional y de clase. La educación intelectual se basa en la intuición de los principios de la pedagogía de Pestalozzi, no ha de entenderse la visión pasiva de los objetos sensibles, la contemplación, sino la actividad de nuestro espíritu mediante nuestro pensamiento en contacto de un modo directo con sus contenidos, el conocimiento puede reducirse a tres formas elementales del numero, la forma y la palabra, productos de la inteligencia, creados por intuiciones maduras y han de considerarse medios de la precisión progresiva de nuestros conceptos. Tal es la concepción idealista no naturalista de Pestalozzi, otra idea es de la actividad de la educación, los conocimientos sin actividades prácticas constituyen un funesto que ha hecho en nuestra época. Durante mucho tiempo no se ha visto a Pestalozzi, hoy ha llegado a ser verdadera significación de auxiliares e instrumentos del educador, el cual puede alterar condiciones psicológicas de los alumnos y las circunstancias del momento, Pestalozzi ha establecido una serie de principios que podemos sintetizar en las siguientes:      

Trae a tu espíritu todas las cosas esencialmente relacionadas en la precisa conexión. Subordina las cosas no esenciales. No des a ninguna cosa más importancia en tu representación. Ordena también según su semejanza todos los objetos del mundo. Fortifica la impresión de los objetos importantes en ti mismo. Trata de ordenar una seria acción en todo arte del conocimiento de modo de cada nuevo concepto sea una pequeña acción.  Advierte que cada juicio exacto ha de ser resultado de una intuición.  Reconoce ante todo la gran ley del mecanismo físico. Pestalozzi reconoce constantemente el valor de la educación religiosa, no tiene un carácter dogmatico y confesional, su religiosidad es más bien amor. La educación religiosa se basa en el amor de la madre, se eleva a la creencia y amor cristiano. Resumida las principales ideas de Pestalozzi de valor positivo encontramos:     

La educación humana basada en la naturaleza espiritual. La educación como desarrollo interno. La educación partiendo de las circunstancias. La educación social y la escuela popular. La educación profesional.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA  La institución como base de la educación intelectual y espiritual.  La educación religiosa intima no confesional. Frente a estas contribuciones positivas han quedado relegadas otras ideas de Pestalozzi, entre las que se encuentran la excesiva importancia al método como agente supremo y universal de la educación de una concepción de la escuela pública nacional. CAPITULO XVI LA EDUCACIÓN EN EL SIGLO XIX La educación del siglo XIX ha estado íntimamente unida a los acontecimientos políticos y sociales, así la Revolución industrial desarrolla ahora intensamente y da lugar a la concentración de grandes masas de población, a necesidad de atender su educación. La Revolución política se lleva a cabo con el triunfo del parlamentarismo y la necesidad de educar el pueblo soberano. En este siglo ha sido un esfuerzo para llevar a la educación de vista nacional, en particular puede decirse ha sido una lucha entre la iglesia y el Estado en torno a la educación, del siglo XIX proceden los sistemas nacionales de educación y leyes de institución pública de todos los países europeos y americanos., de sus territorios haciéndola universal, gratuita, obligatoria, laica o extra confesional, queda establecida durante este siglo las escuelas de párvulos para la primera infancia y las escuelas normales para la preparación del magisterio. Lo que refiere a la educación secundaria fundada en sus líneas generales está limitada a una sola clase social la burguesía considerada como una preparación para la universidad. El Estado interviene cada vez más en la enseñanza, estos grupos deben establecer diferencias en una parte que la enseñanza quede sumamente centralizada en el Estado como Francia y a los municipios como Alemania, en los países de educación con carácter social como Inglaterra mantienen su tradición de autonomía escolar como los Estados Unidos. En el siglo XVIII y los anteriores la educación tenía carácter general, en este se afirma su aspecto nacional, trata un carácter cívico a la enseñanza de cada país, forma de educación patriótica y se preparan los acontecimientos de este siglo. FRANCIA Conmovida sus cimientos por la revolución sufre un cambio radical al movimiento popular y democrático, sigue la tendencia autoritaria y monopolizadora del imperio napoleónico. En 1806 Napoleón dicto una ley por la cual organizo la instrucción pública bajo el nombre de Universidad Imperial ley completada por el decreto de 1808 que dice La enseñanza pública de todo el imperio esta confiada exclusivamente a la universidad, ningún establecimiento de instrucción, puede formarse fuera de la universidad imperial, se trata de un monopolio completo a favor del Estado. Con la llamada Restauración desde 1815 a 1830 la educación pública francesa inspirado, en las ideas regresivas del Congreso de Viena y de la Santa Alianza no tenía interés con el advenimiento de la Monarquía de Julio de espíritu liberal.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA La enseñanza del historiador Guizol (1787 – 1874) inspirado por el filosofo Victor Cousin (1792 – 1867) pone las bases para la primaria francesa con la ley 1833 y crea las llamadas escuelas primarias superiores, con el fracaso de la Revolución de 1848 tiene como expresión la ley Falloux de 1850 la cual acentúa el carácter autoritario y confesional de la educación, se favorece a la enseñanza privada frente a la pública, se suprime la gratuidad de las enseñanzas y se restringen las garantías que tenían los maestros. Después de la derrota de Francia en 1870 por las armas de Prusia para que la educación llegue a tener un lugar que le corresponde en la vida nacional. Realiza en efecto una serie de reformas el principal autor fue el ministro Jules Ferry (1832 – 1893) quien reorganiza totalmente la enseñanza francesa, estableciendo la escuela laica, gratuita y obligatoria. Las reformas de 1881 que exigió el título de maestro para el ejercicio de la enseñanza primaria, la ley de 1882 introduce el laicismo en las escuelas, al sustituir la enseñanza religiosa por la Instrucción moral y cívica, en 1904 la enseñanza de todo orden a las Congregaciones religiosas. Aparte de estas reformas se crearon las dos Escuelas Normales Superiores para la formación de profesores e Inspectores, introdujo en la enseñanza secundaria llamada Enseñanza Moderna, se concedió la autonomía a las universidades, la personalidad de Ferdinand Buisson colaboro con Ferry en la aplicación de las leyes escolares. ALEMANIA con la derrota de Napoleón se viene abajo el edificio de la educación levantado por los reyes del despotismo ilustrado, entre las ruinas del Estado prusiano se disponen a reconstruir el edificio público, transformando la antigua educación estatal en una verdaderamente nacional, esta labor se dedican hombres de la talla del barón von Stein (1757 – 1831) crea con Hadenberg la nueva organización del Estado en la educación de los ciudadanos, la liberación de los aldeanos, Guillermo de Humboldt (1767 – 1835) dios expresión a los sentimientos y levanto el espíritu público, Suvern (1775 – 1829) autor de los planes de instrucción pública. La Reforma de la educación prusiana comienza con los celebres Discursos a la nación alemana de Fichte en medio de la ocupación de Berlín por las tropas de Napoleón en 1807 1808 se afirmaba que la salvación del pueblo alemán estaba a su elección. Su creación más importante fue la fundación de la Universidad de Berlín, reunió a las personalidades científicas y filosóficas importantes de la época, símbolo de la nueva cultura germana su consejero el Ministro de Educación Suvern autor de un proyecto de ley que ha servido de inspiración de reforma pedagógica en un sentido liberal y nacional. A este despertar pedagógico de Alemania varios educadores prosiguen la labor de reconstrucción en el campo de la escuela primaria, destacan Dinter, Harnisch y Diesterweg influidos por las ideas de Pestalozzi llevan a cabo la reforma del magisterio, la educación alemana progresó en un sentido técnico y administrativo detenido en el orden pedagógico, en 1870 se publicaron las Disposiciones Generales, se modifico el plan de escuelas introduciendo nuevas materias y orientaciones metódicas. En la enseñanza secundaria la reforma es el reconocimiento de la escuela realista o científica en el mismo plano que el colegio humanista con nueve años de estudio. (Realschule – Gymnasium)

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA La educación pública alemana queda organizada como una institución del Estado, dotada de eficiencia desde el punto de vista didáctico y administrativo. En ninguna parte se cumplía con rigor la obligación escolar, era menor el número de analfabetos, su enseñanza secundaria y superior había alcanzado también un nivel intelectual no superado por las de ningún otro país. Esta educación estaba inspirada por un espíritu autoritario y disciplinario, no había en ella menor atisbo de libertad y autonomía. INGLATERRA se había considerado que la educación era una función de la sociedad más que del estado, las actividades educativas habían quedado en manos de entidades como las iglesias o de fundaciones particulares, con carácter benéfico o humanitario, al comenzar el siglo XIX existían en Inglaterra dos grandes sociedades de carácter religioso y benéfico que desempeñaban funciones educativas. La National Society for Promoting teh Education, organización conservadora y ortodoxia anglicana, y la British and Foreing School Society de tipo liberal y disidente. Surgió el tipo de enseñanza mutua o simultanea implantado por Bell y Lancaster mediante el cual unos niños enseñaban por grupos a otros de edades homogéneas. Al terminar el siglo ocurrido en Inglaterra lo que se ha llamado la revolución industrial, la introducción al mecanismo en la industria, dio como resultado que el Estado comience a intervenir poco a poco en la educación sin suprimir la participación social, esta intervención comenzó en 1833 una subvención concedida por el Parlamento a las Sociedades para ayudarlas a la construcción de edificios escolares, en 1839 un Comité del Consejo Privado para Educación, integrado por tres ministros de la Corona fue el germen del actual Ministerio de Educación en 1870 Midas al ministro Forster (1818 – 1885) del Gobierno liberal de Gladstone forma la base de la educación primaria inglesa, ley constituye una transacción o compromiso entre la enseñanza privada y la oficial municipal. Al terminar el siglo XIX queda constituida la autoridad superior de la educación inglesa, al fundarse en 1899 el Board of Education hoy Ministerio de Educación, hablando de esta creación el educador inglés Sir Michael Sadler Son los cambios económicos y sociales producidos por la Revolución Industrial los que obligaron a establecer una autoridad nacional central para la educación en Inglaterra, todos estos movimientos educativos inspirados por personalidades lo hicieron Dickens, Carlyle y John Stuart Mill, se destacó Lord Brongham quien luchó por la creación de un sistema nacional de educación, en 1825 otra personalidad defensora de la educación nacional fue el historiador Lord Macaulay y dos grandes líderes antes Gladstone y Disraeli. Especial mención del filántropo y líder del cooperativismo Robert Owen 1771 – 1858, fue el primero en fundar las escuelas de párvulos para los niños de las clases trabajadoras, escribió una serie de ensayos que llamo Una nueva Visión de la sociedad, o ensayos sobre la formación del carácter humano. Así al terminar el siglo, Inglaterra contaba con un sistema de educación basado en las organizaciones locales y en las confesiones religiosas. ESPAÑA La educación sigue durante el siglo XIX el mismo camino de las naciones del Continente, al comienzo del siglo se introducen ideas de Pestalozzi llegándose a crear en 1806 un instituto pestalozziano apoyado por la realeza y la nobleza, otro movimiento por las ideas

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA de Lancaster de la enseñanza mutua, que dio lugar a la creación en Madrid en 1818 de una escuela Central Lancasteriana sin duda influida por las ideas de la época de las luces. El movimiento más importante para el desarrollo de la educación nacional surgió de la Revolución francesa reflejada en la Constitución de 1812 que hace la educación un asunto del Estado, convirtiéndola en realmente nacional y pública. La constitución dispone que se dicte un plan de enseñanza para todo el reino y que se cree una Dirección general de estudios. Otro paso importante de la educación lo constituye el informe redactada en 1813 por el poeta don Manuel José Quintana 1772 – 1837, según este informe la educación debe ser universal, total e igual así como pública, gratuita y libre. El siglo XIX ha sido en España de lucha entre elementos reaccionarios y los progresivos en la política y la educación, el periodo de 1820 – 23 de tipo liberal, otro momento favorable de la educación representa la muerte de Fernando VII, la vuelta de los desterrados liberales de España destaca la personalidad de Don Pablo Montesino (1781 – 1849) inspiro la creación de las primeras escuelas de párvulos y las primeras escuelas normales en España, en 1838 supuso gran progreso en la educación elemental sustituida por la ley fundamental de la instrucción pública, de 1857 otro emigrado ilustre Don Antonio Gil de Zárate (1796 – 1861) y firmada por el ministro. El último momento del siglo favorable a la educación nacional representado por la revolución de 1863 y el movimiento krausista, inclinado por el profesor de la Universidad de Madrid don Julián Sánz del Río (1814 – 1869) y continuado por don Francisco Giner de los Ríos (1839 – 1915) a quien debe considerarse iniciador del movimiento pedagógico moderno en España, fundador de la Institución Libre de España, inspiró ese movimiento y a la que se deben las ideas progresivas de la educación española, su continuador fue don Manuel B. Cossio (1857 – 1935) director del Museo Pedagógico Nacional creado en 1882, su influencia beneficiosa en la enseñanza pública lo que la institución en la privada. En el campo de la educación católica continua durante este siglo las órdenes religiosas sobre todo de los jesuitas de la enseñanza secundaria, la primara hay que mencionar a don Andrés Manjón (1846 – 1932) fundador de la Escuela del Ave María en Granada don Rujino Blanco (1860 – 1936) autor de diversas obras pedagógicas, don Ramón Ruiz Amado (1861 – 1934) inspirado en parte en la pedagogía germánica. Estados unidos Durante el siglo XIX se organiza la educación pública, siempre sobre la base de los diversos Estados, a favor de estos se hallaban los elementos liberales y los trabajadores y en contra los conservadores y los eclesiásticos. En esta lucha había según Cubberley la eliminación de la idea de la escuela pública como escuela de pobres, la gratuidad completa de la educación, la supresión del confesionalismo, la inspección y control de las universidades del Estado. El estado de Nueva York fue el primero que organizo en 1812 la inspección de las escuelas por el Estado, creo un consejo de Estado para educación, fue en Massachussetts en 1837 que se nombre a quien origino la reforma fundamental de la educación norteamericana a Horacio Mann.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA Horacio Mann (1796 – 1859) reformador político pedagógico, ha dicho John Dewey Lo que Rousseau fue como escritor para las emociones de Francia, Horacio Mann fue realizador para la situación práctica de los Estados Unidos de su tiempo, realizo campañas anuales para explicar al pueblo el sentido y la importancia de la educación pública, publicó además sus doce famosos informes (Reports) que exponía los principales problemas y resultados de la educación. Horacio Mann publicó el famoso Cammon School Journal, fundó la primera Escuela Normal de los Estados Unidos, introdujo las ideas pestalozzianas en la educación, estableció la enseñanza religiosa extraconfesional, mejoro la situación del magisterio, protegió a los niños de la explotación del trabajo. Otra personalidad importante de la educación pública de la época es Henry Bernard (1811 – 1900) fue también de un Consejo de Educación, del Estado de Conecticut en 1839 después comisario de la escuela en el Estado de Rhode Island, realizo reformas radicales en la educación pública, Bernard dirigió el American Journal of Education, constituyo la mayor contribución pedagógica, estudiaron todas las fases de la historia de la educación. Hacia 1850 quedo establecida la escuela primaria pública en los Estados Unidos, del caso llamado de Kalamazoo, en el que la Corte Suprema del Estado de Michigan autorizó la imposición de impuestos para el sostenimiento de escuelas segundarias. A lo largo del siglo fue aumentando el número de universidades y colegios universitarios, hasta llegar a 500 el número de ellos al terminar la centuria, la mayoría eran también gratuitos. REPÚBLICAS HISPANOAMERICANAS Una vez conseguida la independencia a comienzos del siglo XIX, las Repúblicas Hispanoamericanas se disponen a organizar la educación, en su primera parte común a todas, en su interés la enseñanza primaria popular, a pesar de las dificultades geográficas de muchos países, puede decirse que al terminar el siglo XIX queda constituida la educación nacional en todas las Repúblicas Hispanoamericanas, siendo cuestión de tiempo su desarrollo cuantitativo y perfeccionamiento técnico. En la Argentina predominan las ideas de Manuel Belgrano (1770 – 1820), de Mariano Moreno (1778 – 1811), ambos inspirados en la ideología de la ilustración. Bernardino Rivadavia (1780 – 1845) introduce el sistema lancasteriano de enseñanza mutua, hay que llegar a la época constitucional, a partir de 1852 se inicia la gran labor educativa las tres presidencias educadoras de Bartolomé Mitre (1821 – 1906) Domingo Faustino Sarmiento (1811 – 1888) y Nicolás Avellaneda (1836 – 1885) el primero organiza la enseñanza secundaria Argentina, el segundo la primaria, el tercero la universitaria, de ellos sobresalen la figura de Sarmiento, fue el Horacio Mann de Argentina, sus obras pedagógicas son numerosas pero sobresale entre ellas su Educación Popular. En Chile destaca la de don Manuel Salas, que da a la enseñanza un carácter realista, los hermanos don Miguel Luis y don Gregorio Víctor Amunategui propulsores de la educación chilena, don Diego Barros Arana (1830 – 1907) reorganizador de la enseñanza secundaria y don José Abelardo Núñez, reformador de la primaria, el argentino Sarmiento que crea en Chile la primera Escuela Normal hispanoamericana y el sabio venezolano don Andrés Bello (1781 1865) que inspiro la vida universitaria chilena. En México don Valentín Gómez Farías (1781 – 1858) secularizo la enseñanza y creó la Dirección de Instrucción pública, don Manuel Baranda autor del Plan general de estudios de 1858, reorganizo la educación mexicana, don Gabino

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA Barreda reformador de la Escuela Nacional Preparatoria, y don Joaquín Baranda (1840 – 1909) creador de las Escuelas Normales para profesores e inspirador de la ley de 1888 de progreso para muchos aspectos. En Uruguay don José Pedro Varela (1845 – 1879) llamado el Sarmiento uruguayo, creador de la enseñanza popular autor de dos obras pedagógicas notables de educación del pueblo (1874) y al Legislación escolar (1876) inspirador de la ley orgánica de enseñanza 1877. En Venezuela Simón Bolívar (1783 – 1830) el fundador de la nacionalidad y patrocinador de la educación pública, nacional y espiritual, a don Simón Rodríguez (1771 – 1834) su maestro, pedagogo y educador de tipo roussoniano y el sabio don José María Vargas (1786 – 1854) rector de la universidad Central de Venezuela y reformador de la enseñanza científica.

CAPITULO XVII LA PEDAGOGÍA DEL SIGLO XIX Heredero de la gran tradición de los siglos anteriores el siglo XIX la continua, aunque con diferencias significativas, prosigue la pedagogía idealista representada por filósofos de la altura de Fichte, Hgel y Schleiermacher y escritores como Goethe, Scriller, Lessing y Juan Pablo Richter, la gran figura de Federico Froebel, creador de la educación de la primera infancia, halla la personalidad realista de Federico Herbart el fundador de la pedagogía científica, está el sociólogo Herbert Spencer, representante de la dirección positivista en la pedagogía, en la primera mitad del siglo XIX predomina la corriente idealista, en la segunda la realista y positivista. La educación fue objeto de la meditación o referencia a la práctica ahora es teoría como ciencia, el riesgo que se corrió fue el mecanizar y anquilosar la corriente creadora en la educación, sirvió de punto de partida para otras ideas creando una autentica pedagogía científica. Otra característica de la pedagogía de este siglo su carácter científico, influye directamente en las instituciones fundadas por los herbartianos, trata de fecundar la teoría con la práctica de modo más riguroso. En este siglo comienza los primeros ensayos de aplicación de la psicología naciente a la educación, la influencia del alemán Guillermo Wundt y del norteamericano Stanley Hall, que crean escuelas de pedagógicos. LA PEDAGOGÍA IDEALISTA, FICHTE, HEGEL, SCHLEIERMACHER A finales del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX surge en Alemania una constelación de filosofos y escritores que se ocupan de la educación y pertenecen a las corrientes idealista y neohumanistas de la pedagogía, no es fácil diferenciar donde empieza el idealismo y el humanismo.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA JUAN TEÓFILO FICHTE (1762 – 1814) continúa la corriente idealista, desempeño las funciones de preceptor en una familia, carácter y sus ideas le colocan entre personalidades pedagógicas, sus discursos a la nación alemana, contienen la idea de su pedagogía. Fichte la salvación de la nacionalidad esta únicamente en la educación, no quiere una educación popular sino nacional, ha de ser activa basada en la propia actividad del alumno, lo importante no es el conocimiento sino la voluntad. Es uno de los primeros representantes del activismo y el voluntarismo en la pedagogía. Hacer esta educación general en toda la extensión del territorio sin excepción, para lograr esta generalidad tenemos la necesidad del Estado, Fichte ha sido defensor de la escuela unificada, según su capacidad es un precursor de la escuela activa, un punto capital en la nueva educación nacional, es la instrucción propiamente dicha y el trabajo manual, que cada instituto se baste a sí mismo, que los ojos de los alumnos tengan conciencia para producir este resultado. FEDERICO DANIEL SCHLEIERMACHER (1768 – 1834) filosofo y teólogo, maestro privado y profesor universitario, predicador en Halle y en Berlín, influido por la corriente idealista de Platón y Kant , considera a la pedagogía como una ciencia derivada de la ética y coordinada con la política, la educación como la dirección y prosecución del desarrollo del individuo por la influencia exterior. La escuela es el órgano principal, la familia debe serlo para la primera infancia, la escuela un Estado en pequeño o mejor una comunidad, son miembros los alumnos y el maestro, debe basarse en el juego y en el trabajo ser activa. JORGE GUILLERMO FEDERICO HEGEL (1770 – 1831) no ha escrito sobre pedagogía, ha expresado sus ideas en sus escritos, representante de la dirección idealista, creador de la idea del espíritu absoluto, la educación es un medio de espiritualizar al hombre. El hombre es lo que debe ser mediante la educación, mediante la disciplina, el espíritu es, su propio resultado. Solo en el estado tiene el hombre existencia racional. La influencia de Hegel por su concepción general filosófica, han surgido tendencias como el nacionalismo y el marxismo, que su vez han influido sobre la educación actual. JOHANN WOLFGANG GOETHE (1749 – 1832) no se ocupo de la educación, en sus obras expuso ideas pedagógicas el Wilhelm Meister la llamada Provincia Pedagógica a la educación, consejero en la corte del duque Carlos Augusto, su vida es una obra de autoeducación, Goethe estuvo influido por las ideas de Rousseau y Basedow, la educación es ante todo una labor espiritual, de humanización. Lo importante es la formación de la personalidad no debe ser nunca literal, parcial, limitada sino más amplia y rica posible, lo característico del hombre es la vida, el vivir la pedagogía de Goethe es vital, emplea la idea del desarrollo de la metamorfosis a partir de un núcleo original, la forma acuñada que se desarrolla viviendo. El desarrollo, el autodesarrollo no se realiza de un modo natural, solo mediante la acción y el esfuerzo, uno de los rasgos esenciales de la pedagogía de Goethe en la vida solo la acción importa, el éxito de la educación, Pensar y hacer, hacer y pensar, esta es la suma de toda sabiduría, en todo tiempo practicando, reconocida pero no comprendida. La provincia pedagógica del Wilhelm Meister representa un ensayo de educación en que una vida en común permite una observación, y educación individual, la armonía o acuerdo entre las tendencias individuales y sociales, viviendo y no solo aprendiendo en un medio artístico.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA EPRAIM LESSING (1729 – 1781) dramaturgo del siglo anterior escribió un tratado sobre la educación de la especie humana, historia cultural de la humanidad en el desarrollo del individuo. JOHAN GOTTFRIED HERDER (1744 – 1803) representante de la filosofía y del neohumanismo, la educación es igual a la humanización, a la formación para la razón y la libertad. FEDERICO SCHILLER (1759 – 1805) poeta alemán, se ocupa de la educación en relación con la estética, constituyo una teoría sobre el juego como medio para la formación de la personalidad. JUAN PABLO RICHTER (1762 – 1825) autor de un tratado, se inspira en la ideas de Rousseau y de Goethe la educación es la armonía interior entre la fuerza y la belleza, el elemento vital de la educación es la satisfacción y la alegría que no deben ser ahogadas por la disciplina. FROEBEL Su vida fue muy agitada, estuvo inspirada por el amor al niño y la naturaleza sus dos grandes pasiones, Augusto Guillermo Federico Froebel nació en Turingia (Alemania) en 1872, estudia en las universidades de Gotinga y Berlín, en 1816 se dedica a la educación de los niños fundando una escuela llamada Instituto general alemán de educación, a su regreso a Alemania fundo en Blankenbrugo una institución para niños pequeños, por el nombre que le ha dado forma universal de Kindergarten o jardín de la infancia, como se conoce en los pueblos de habla española. Las ideas pedagógicas de Froebel aparecen en su obra la educación del hombre, expuestas en forma simbólica y abstracta que hace a veces difícil su comprensión, predomina una visión mística y humanitaria inspiración en toda su obra, para Froebel la educación consiste en suscitar las energías del hombre como ser progresivamente consiente, pensante e inteligente, manifestar pureza y perfección espontaneidad y conciencia, su ley interior lo divino que hay en él. El fin de la educación es el desenvolvimiento de una vida fiel a su vocación, la educación ha de adaptarse a las etapas del desarrollo del hombre, la gran aportación de Froebel es haber visto anticipadamente lo que lo psicólogos han descubierto después, los primeros años de vida son los decisivos en el desarrollo mental del hombre. Se ha anticipado en otras ideas comunes en la educación de actividad y libertad, constituyen la esencia de su doctrina pedagógica, respecto a la libertad dice En la buena educación, en la enseñanza adecuada, en la verdadera doctrina, la necesidad debe llevar a la libertad, la ley a la propia determinación, la coacción a la voluntad libre, en odio exterior al amor interior. Otra de las ideas es el valor que asigna al juego en la educación, el juego es el más puro y espiritual producto de esa fase del crecimiento, del juego manan las fuentes de todo lo bueno, el niño que juega tranquilamente es capaz de sacrificarse por su propio bien y el de los demás. La escuela tiene una función social al desarrollo de las energías del niño y la conciencia del grupo y la colectividad, el buen escolar no anda encogido y con la cabeza baja, debe estar alegre, dispuesto, sano de cuerpo y de alma. No hay antagonismo entre la escuela y la vida. La creación genial de Froebel es la del Kindergarten, como un jardín donde se cultivan las plantas que son las almas de los niños, los tres elementos esenciales del jardín son: los

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA dones y ocupaciones, la jardinería y el cuidado de animales, los juegos y cantos, los dones son como, como se sabe, la pelota, como el cuerpo más simple que existe, el segundo es la esfera de madera y un cubo, el tercero un exaedro dividido en ocho pequeños cubos, y los restantes son divisiones del exaedro en tablitas y cubos. Las ocupaciones se refieren al trenzado, plegado y recortado, son interesantes los cantos que acompañan a estas actividades. En que se diferencia Froebel, simplemente en que ha legado escritos e instrucciones, como algo desacostumbrado, un gran conjunto de medios de juego y ocupación. Al desarrollo del niño por medio de la actividad y juego, Froebel quedara como el clásico por excelencia de la primera infancia. Sepamos ver al hombre en el niño, consideremos la vida del hombre y de la humanidad en la infancia, reconozcamos en el niño el germen de toda la actividad futura en el hombre. HERBART Fundador de la pedagogía científica, Juan Federico Herbart, nació en Oldenburgo, Alemania el 4 de mayo de 1776, recibió su primera enseñanza en su casa con un maestro privado, estudio la segunda enseñanza en el instituto humanista y la superior en Jena, en 1833 fundó un Seminario pedagógico con una escuela práctica y un internado, volvió a la universidad de Gotinga donde escribió su obra pedagógica, el Bosquejo para un curso de pedagogía murió Herbart el 14 de agosto de 1841. Para Herbart la pedagogía como ciencia, se basa en la filosofía práctica (ética) y la psicología, muestra el fin de la educación esta, el camino, los medios y los obstáculos, pues faltan de la educación otras disciplinas como la lógica y la estética. Para Herbart la vida psíquica está constituida por el juego de las representaciones, de ella son solo modificaciones los sentimientos y los deseos, surgen del equilibrio o desequilibrio de la conciencia, aquí nace el carácter intelectualista de la pedagogía de Herbart, también de la idea de la educación por la instrucción. El fin de la educación es la virtud, consiste en el acuerdo de la voluntad con las ideas éticas de la libertad íntima, la perfección, la benevolencia, el derecho y la equidad. En la actividad educativa Herbart diferencia tres momentos esenciales, el gobierno, la instrucción y la disciplina. El gobierno se dirige a la conversación del orden, a la conducta externa de los niños para lo cual el medio más importante es mantenerlos ocupados, activos. Otros medios son el amor, la autoridad, la vigilancia, la amenaza y el castigo. La instrucción como fin la educación, la virtud, la fuerza de carácter de la molaridad. El medio esencial o mejor la multiplicidad para que la instrucción pueda penetrar en las representaciones del alumno han de abrirse todas las puertas del espíritu. Los intereses sirven como los motores para la acción, se refieren al mundo de la naturaleza (conocimiento) y al mundo de los hombres (simpatía) referidos a los diferentes momentos de la exposición y apropiación de la materia instructiva, a saber, la claridad (aprehensión, apercepción de los mostrado) la asociación (enlace de las representaciones ya existentes) el sistema (ordenación, pensar sistemático) y el método (aplicación, referencia de lo adquirido a la realidad, a la práctica. La disciplina persigue el mismo fin que la educación, la formación para la virtud, se diferencia del gobierno que este se dirige más al comportamiento externo que a la conducta

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA propiamente dicha, que se rige con las ideas morales, la formación del carácter, la consistencia y la uniformidad de la voluntad, constituye el objetivo de la disciplina. Las ideas esenciales de la disciplina de Herbart se encuentra en la apercepción cuando una nueva representación entra en la conciencia salen a su encuentro las semejantes que ya preexisten en ella, otra idea es la de la multiplicidad del interés, la ampliación del horizonte mental a la mayor cantidad posible de ideas. Una idea poco reconocida en la pedagogía de Herbart es la necesidad de poner la educación en relación con la vida, del mundo inmediato del niño, partiendo de la vieja sentencia de no aprender para la escuela, sino para la vida. La pedagogía sostiene la necesidad de la intervención del Estado en la educación, reconoce una autonomía que el Estado no puede ni debe suprimir. La pedagogía se caracteriza sobre todo por su carácter intelectualista e individualista. En su beneficio el haber fundado la corriente científica o una aspiración a la ciencia. TUISKON ZILLER (1817 – 1882) destacado de los herbartianos autor de varias obras, fundamentos para la teoría de la instrucción educativa, elabora detalladamente las ideas metódicas de Herbart funda la asociación de pedagogía científica. KARL STOY (1815 – 1885) sucesor en la cátedra universitaria de Herbart, director del instituto de educación de Jena, autor de una Enciclopedia pedagógica. WILLHELM REIN (1847 – 1929) el último de los herbartianos profesor de la universidad de Jena y director de su instituto, pedagógico y editor de un diccionario de pedagogía ERNEST VON SALLWIRK (1839 – 1926) tendencia voluntarista que la intelectualista herbartiana, autor de Formas didácticas, normales y Escuela de la voluntad, como base de toda educación. OTTO WILLMANN (1839 – 1920) de orientación religiosa católica sobre base aristotélica autor de una didáctica como teoría de la formación, la escuela herbartiana ha perdido en nuestro tiempo su influencia debido sobre todo a los ataques dirigidos por los representantes de la pedagogía activa, entre los que destaco John Dewey. La pedagogía positivista Herbert Spencer En la mitad del siglo XIX se difunde la corriente filosófica, el positivismo, fundado por Augusto Comte (1790 – 1857) tuvo sus repercusiones en la pedagogía menores que el herbartianismo, el mayor representante de él es Herbert Spencer (1820 – 1903) no fue un pedagogo, tuvo cierta influencia en la educación. Spencer es autor de la obra Educación intelectual, moral y física, de carácter ocasional, preguntándose por los conocimientos más útiles para nosotros, lo que sirve para la conservación y mejora del individuo, la familia, el Estado, y al sociedad en general, la educación para él es la preparación para la vida completa. El ideal de la educación consiste en obtener una preparación completa, adquirir los conocimientos que sirvan para mejorar su desarrollo en la vida intelectual y social en todos sus aspectos. Su educación intelectual la basa en la idea de la intuición de Pestalozzi, Spencer representante de la pedagogía individualista al negar al Estado el derecho a intervenir en la educación. ALEJANDRO BAIN (1818 – 1903) autor de la conocida obra a la ciencia de la educación.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA DARWIN THOMAS HUXLEY (1825 – 1895) autor de la obra Ciencia y educación, acentúa el valor para la educación de los conocimientos y naturalistas.

CAPITULO XVIII LA EDUCACIÓN EN EL SIGLO XX Es difícil señalar el carácter general de la educación en lo que va del siglo XX, aun a riesgo de simplificarla que la característica de nuestro tiempo es la democratización de la enseñanza, la ampliación de la escuela primaria pública, universal, gratuita y obligatoria, la educación de la adolescencia o sea la enseñanza secundaria. Estos acontecimientos, lejos de retrasar el movimiento de democratización de la enseñanza, han producido reformas en los principales países europeos y americanos, después de la primera guerra mundial introdujo sendas reformas en su educación Inglaterra, Francia y Alemania, la revolución rusa produjo movimientos reformadores en un sentido totalitario, en Alemania con el nacionalsocilismo y en Italia con el fascismo. El cuadro general de reformas de la educación en la primera mitad del siglo XX será sin duda será sin duda proseguido habrá de atenderse a los países de América, Asia y África que han quedado atrasados, basta alcanzar un nivel razonable, teniendo en cuenta sus circunstancias políticas y económicas. Otra tendencia cada vez más intensa en nuestro siglo de internacionalizar la educación por la cooperación de todos los países. ALEMANIA Al comenzar el siglo XX, sigue el camino trazado por el régimen imperial autoritario, técnicamente eficiente, en el sentido estrictamente las leyes de la obligatoriedad y universidad de la enseñanza, los partidos y el magisterio trataron la idea de la educación democrática por medio de la escuela unificada, trata de facilitar el acceso a la enseñanza superior a todos o al menos a los alumnos capaces, se distinguieron los pedagogos Kerschensteiner, Natorp, Spranger, hubo que esperar la terminación de la primera guerra para que esas ideas se llevaran a cabo. El Gobierno de la República alemana de 1918 tomo algunas medidas al enunciar en su proclama el 13 de noviembre de la creación de la escuela unificada y la liberación de la enseñanza de toda tutela eclesiástica, su ministro Kronrad Haenisch dispuso de la organización de comunidades escolares, la creación de consejos de maestros y consejos de padres, la supresión obligatoria a la enseñanza religiosa, las disposiciones importantes se dictaron al aprobarse la constitución de la República de Weimar en 1919, se implantaba la escuela unificada al disponer su artículo 146, la instrucción pública se constituirá orgánicamente la enseñanza media y superior, se asentaran sobre una escuela básica común. Para la aplicación de las prescripciones constitucionales se dictaron varias leyes, las cuales fue la llamada Ley de la escuela básica, organizada por los primeros cuatro años de la escuela primaria con carácter universal, obligatorio y común para todos los alumnos, crearon

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA un nuevo tipo de escuela secundaria, la Escuela de transición para que los alumnos primarios pudieran pasar a la escuela secundaria. Todas estas reformas se vinieron abajo con la irrupción en el poder del partido nacionalsocialista dirigido por Adolfo Hitler, se pueden sintetizar los siguientes:       

La formación del hombre como soldado político y su subordinación La creación de una conciencia racial – nacional como entidad suprema. El desarrollo de la disciplina y de la obediencia. El cultivo y endurecimiento del cuerpo parecido al ejército militar. La subordinación de la educación intelectual a la política. La supresión de la libertad y la iniciativa individual de la educación. La subordinación de la educación religiosa a la política.

Estas ideas de la educación alemana reformo poniéndola en forma autoritaria, dictatorial, obligando al magisterio y profesorado a adherirse, llevando sus ideas políticas a todos los establecimientos de enseñanza, organizaron asociaciones extraescolares como la Juventud Hitleriana, se crearon o reorganizaron instituciones como las de Año rural, el Servicio del Trabajo, para poner a la juventud bajo el dominio hitleriano, las escuelas especiales creadas para la formación de los lideres de su política como las Escuelas Adolfo Hitler. Estas reformas e instituciones desaparecieron en 1945 con la caída del régimen hitleriano, la educación alemana ha constituido en desnazificar a la juventud, al magisterio y al profesorado y en permitirles un régimen de libertad y democracia. FRANCIA Después de las grandes leyes escolares de 1880, la educación siguió aplicando los principios de la educación universal, gratuita, obligatoria y laica. Terminada la primera guerra al reformar su enseñanza conforme a las ideas democráticas de la llamada Escuela única, los Compagnons, grupo de profesores combatientes, inician en 1918 con su obra Université nouvelle el movimiento pidiendo la creación de la enseñanza democrática, la supresión a las barreas de la enseñanza primaria escolar hasta los 14 años a cinco de los siete que corresponde la enseñanza secundaria. M. Edouard Herriot y el destacado pedagogo M. Ferdinand Bulsson presentan a la cámara de diputados en 1920 un proyecto de ley organizando la enseñanza nacional sobre estas bases. Suprimir las clases primarias de los liceos y colegios, abolir las retribuciones escolares en todos los establecimientos públicos de enseñanza secundaria y profesional, admitir el derecho y sin gastos en estos establecimientos a los candidatos reconocidos, constituir con las subvenciones del Estado y las contribuciones de la iniciativa privada un fondo nacional, después de varios proyectos y disposiciones se dio el camino de la educación democrática en 1930, al iniciarse la gratuidad en la enseñanza secundaria. Las reformas del Ministro M. Jean Zay quien en 1937 presento el proyecto de ley facilitando el paso a la enseñanza secundaria a los alumnos primarios y la creación de las llamadas clases de orientación, guiar a la terminación de sus estudios, introduciendo los principios de la escuela activa con las llamadas actividades dirigidas.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA La declaración de la segunda guerra mundial suprime las reformas proyectadas y realizadas, su lugar lo ocuparon las medidas del llamado Gobierno de Vichy, del mariscal Pétain de carácter autoritario y reaccionario. Suprimió la escuela única, introdujo la enseñanza confesional, restringió la gratuidad de la enseñanza secundaria, basándose en las ideas de Patria, Familia y Trabajo, movimiento hitleriano e introduciendo las ideas de obediencia y jerarquía en vez de las de libertad y democracia. Al comenzar el movimiento de liberación Francia emprendió el movimiento de la educación por abolir todas las medidas dictadas por el régimen de Pétain, nombro una comisión por el eminente científico Langevin que ha dado su nombre a la reforma, inspirado en las ideas de la educación democrática y trata de llevar a la practica la escuela única anterior a la guerra, en el Plan, que se llevará paulatinamente a cabo, se establece una primaria (7 a 10 años) sigue a esta enseñanza de segundo grado, comprende de los 11 a los 18 años, dividida en dos cielos, de observación de 11 a 15 años, y determinación, selección de estudios de los 16 a 18 años, la enseñanza de tercer grado compuesta por tres cielos, preuniversitario de preparación para la enseñanza superior 2 años, licenciatura 2 años y otros de investigación y doctorado 2 años. El Ministerio de Educación presento en diciembre de 1949 al Consejo Superior de Educación que se recojan las ideas esenciales del Plan Langevin y en 1959, el gobierno del general De Gaulle ha presentado otro proyecto al sentido unificado y democrático. Una interesante reforma introducida en la enseñanza francesa, el segundo grado, en la secundaria es la creación de las llamadas clases pilotos, que en esencia tratan de modificar el carácter académico, intelectualista de la segunda enseñanza francesa orientándola en las ideas de la escuela activa. Para conseguir sus fines la reforma reduce el número de alumnos por Profesor, introduce las actividades manuales y los trabajos libres literarios, las excursiones escolares, la autonomía de los alumnos, disponen la reunión periódica de profesores y padres para tratar de los alumnos y de la educación. INGLATERRA La primera guerra mundial conmovió profundamente la estructura del edificio educativo, esté se hallaba por una serie de instituciones sin mucha conexión entre sí. La educación inglesa había quedado basada en el esfuerzo social, voluntario y en la vida local municipal, el Estado intervenía solo como sustentador y orientador, sin dirigir la vida intima de las instituciones que siguieron disfrutando de una gran libertad administrativa y pedagógica, en 1918, el Parlamento aprobó la ley Fisher que comprendía el cumplimiento de obligación escolar, desde los 6 a 14 años, asistencia obligatoria de todos los muchachos desde los 14 a18 años, a una escuela de perfeccionamiento o de continuación por lo menos 320 horas al año, durante la jornada de trabajo, subvenciones del Estado para la creación de comedores y roperos escolares, campos de vacaciones, inspección y tratamiento médico, escuelas de guarda para niños de 2 a 5 años, escuelas de anormales epilépticos y físicamente impedidos, desarrollo de las escuelas post-primaria por medio de las central schools, escuelas de carácter técnico y educativo. Las circunstancias económicas de la postguerra impidieron implantarse algunas obligaciones a las escuelas, pero la ley 1918 represento un progreso considerable en la

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA democratización de la educación pública inglesa. Las autoridades inglesas de educación realizaron un progreso extraordinario al publicar en 1926 el informe o Report Hadow, presentado por el comité Consultativo del Ministerio de Educación, sobre educación de la adolescencia el cual recogía ideas del partido Laborista, se recomienda la creación de una especie de educación secundaria general y obligatoria, que la enseñanza primaria terminase a los 11 años y empezarse el Report Spens proponía la equiparación de la enseñanza técnica y científica a la humanista. La educación está constituida por la ley de 1944 (Education Act 1944) que representa la realización del principio de la educación secundaria para todos, patrocinado por el partido Laborista y los informes de Hadow y Spens, el proyecto presentado en plena guerra por el ministro Butler, que la educación es un proceso continuo realizado en diversas etapas, para los niños menores de 5 años debe haber cantidad suficiente de escuelas maternas o de guarda (nurserie schools) el periodo de ampliación hasta los 16. Se dividía en dos etapas, la primera que se conocerá como la primaria comprende hasta los 11 años, que ofrece educación de diferentes tipos. La ley aprobada comprende en esencia los siguientes puntos:  La transformación Board Of Education en un autentico Ministerio de Educación.  La asistencia obligatoria de los adolescentes desde los 5 hasta los 15 años.  La asistencia obligatoria de los adolescentes que no concurran a otras escuelas de ampliación llamadas colegios provinciales.  La ampliación de servicios de asistencia social en las escuelas de primaria y secundaria.  La utilización de la educación pública y privada respecto a la inspección y subvenciones a la educación religiosa. ESTADOS UNIDOS Es el país que sin duda ha realizado mayores progresos en las universidades de la educación, al punto que su enseñanza constituye el prototipo de la educación democrática, su concepción puede sintetizarse en su frase: Igualdad de oportunidades educativas para todos, ha llegado a convertirse en una realidad, su espíritu ha formado desde la declaración de la independencia se han preocupado, siempre por la educación pública, como Washington, Jefferson, Lincoln, Horacio Mann, Henry Barnard, William James, Stanley Hall, los pedagogos de nuestro tiempo John Dewey, Charles W. Elliot, Nicholas Murray Butler, William H. Kilpatrick, Carleton Washburne, James B. Conant. La educación en los Estos Unidos no es asunto del Gobierno Federal sino de los gobiernos de los diversos Estados, no existen leyes federales generales, ni una uniformidad a la calidad y cantidad de la educación en los Estados, las principales características de la educación norteamericana en su desarrollo histórico son:  La organización de la educación en una forma gradual, desde el jardín de infantes a la universidad llamada Escala Educativa.  El enorme desarrollo alcanzado por esta educación en todos sus grados.  La gran extensión lograda por la escuela secundaria.  Las grandes facilidades para la asistencia a la enseñanza superior.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA  El carácter gratuito de todas las instituciones públicas de educación sostenidas por los Estados.  El carácter laico o extra confesional de su escuela, en la que no puede darse una enseñanza religiosa confesional.  La tendencia a la preparación universitaria del magisterio en sustitución de la anterior normalista.  El desarrollo de la educación técnica basada en el estudio científico.  La implementación de la coeducación en todas las instituciones educativa.  La participación en la educación de los factores sociales y locales de las familias. El sentido democrático ha sintetizado claramente al profesor Ellwoor P. Cubberly en estas palabras Un principio que hemos establecido firmemente es nuestra política educativa es que las escuelas no solo deben ofrecer igual oportunidad para todos en cualquier grado o clase de escuela, también el Estado debe ofrecer plena oportunidad sea igualmente gratuita y abierta a todos. Fue posible suprimir los impuestos escolares, ampliamos el curso escolar y ofrecemos escuelas y materiales gratuitos. Sustituimos el colegio secundario por la escuela secundaria gratuita, construimos el colegio universitario y la universidad del Estado, libramos a las escuelas de la matiz de pobres y dimos las mismas oportunidades a las muchachas, eliminados todo rastro de control eclesiástico, como resultado un sistema gratuito en todos los Estados, gratuito no sectario, pudiendo asistir a todos, el Estado está ampliando el sistema de educación de nuevas escuelas y tipos de educación, en los que puedan encontrar los beneficios que se acomoda a las necesidades vitales, y se logre una democracia cada vez más inteligente e ilustrada. RUSIA La historia de la educación ha seguido el mismo proceso que la de los países occidentales, con una marcha lenta y retrasada, hay que buscarlos en los esfuerzos de Pedro el Grande, reino de 1689 – 1725, para introducir la cultura occidental inspirado en el sentido típico de los reyes del despotismo ilustrado, acudiendo al consejo de Diderot para la organización de la educación pública, se desarrollo la enseñanza sobre todo en las grandes ciudades, el campesino quedo completamente abandonado. La revolución bolchevique de 1917 trato de remediar esta situación con las que aspiraba a introducir la pedagogía contemporánea. Comenzó por suprimir la enseñanza religiosa en las escuelas, estableció la coeducación, el derecho de enseñar en su propio idioma, facilito el acceso a la enseñanza superior, comenzó la reorganización interna de los establecimiento docentes, creando la Escuela única de trabajo, uniendo dos ideas pedagógicas de origen germano, al Arbeitschule (escuela del trabajo) y la Einheitsscule (escuela unificada) figuras destacadas de la educación el ministro de educación Lunatschars y la compañía de Lenin, señora Krupskaya, el pedagogo Blanski. El desarrollo de la educación rusa pública única existente, pues no permite la privada, en general puede decirse, es un retroceso a las ideas pedagógicas adoptadas al comienzo y el desarrollo de la educación a toda la población, en el orden técnico y profesional. El espíritu de la educación es francamente político, comunista, el objetivo básico de la influencia es francamente una generación capaz de implantar finalmente el comunismo. La educación y el

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA trabajo socialmente productivo y que de este modo prepare miembros perfectos de la sociedad comunista. En su organización actual, la educación en la Unión de Repúblicas Sociales Soviéticas aparece constituida según los datos de la Enciclopedia Moderna 2, en la siguiente forma:  Escuelas maternales y jardines de infantes para niños de 3 a 7 años.  Escuelas primarias con cuatro años de estudio.  Escuelas secundarias de dos tipos: la escuela secundaria incompleta, con tres años de estudio, la completa con siete.  Los Technikums que admiten a los alumnos de las escuelas segundarias incompletas.  Las escuelas fábrica, para los aprendices de 15 a 18 años.  Las facultades obreras para adultos mayores de 18 años que carecen de una preparación secundaria.  Las escuelas técnicas superiores y las universidades. Supone esto un esfuerzo considerable para elevar el nivel cultural y educativo que ha llegado a suprimir el analfabetismo, predominan en su educación actual dos ideas: la política, de carácter comunista y la técnica en el sentido de la industrialización y de preparación para la guerra. Falta de esta educación el humanismo, respeto a la personalidad aparece sumida en lo colectivo, falta el espíritu de libertad y democracia, el alumno como el maestro son ruedas de esa gran máquina que constituye el Estado colectivista soviético. ITALIA Antes de realizarse la Unidad italiana en 1870, regiones de la Península eran independientes en materia de enseñanza, la invasión napoleónica, influencia gran interés por la educación, reacción de la Santa Alianza produjo la paralización que un grupo de hombres inicio el resurgimiento político y cultural italiano a mediados del siglo, de la educación hay que mencionar a Ferrante Aporti (1791 – 1858) fundador de las escuelas o asilos infantiles, en el campo de la enseñanza oficial, la acción de la región de Piarmonte, su ley de 1859 debido al ministro Casati (1798 – 1873) asentó las bases para levantarse el edificio de la educación italiana, la ley de 1377 hizo obligatoria la asistencia escolar y suprimió la enseñanza religiosa en las escuelas, leyes posteriores de 1902 y 1906 desarrollaron la instrucción popular de 1911 la ley del ministro Credaro (1880 – 1939) que reformo totalmente la scuolla italiana. Del poder el fascismo Mussolini emprendió la reforma de la educación italiana, nombrado ministro de Educación al filosofo Giovanni Gentile (1875 – 1944) y director de enseñanza primaria al pedagogo Giuseppe Lombardo – Radice, quienes iniciaron la reforma con el decreto del 19 de octubre de 1923 la Real orden del 11 de noviembre del mismo año, contiene prescripciones didácticas. La reforma estuvo inspirada en las ideas fascistas totalitarias, en el espíritu idealista de Gentile y en la técnica pedagógica de Lombardo – Radice. Se deja en libertad a los maestros para la aplicación de las normas didácticas, se volvió la educación religiosa confesional, no atendida anteriormente. Gentile y Lombardo tuvieron que abandonar el Ministerio, aumentando la presión política fascista, hizo de la educación italiana un mero instrumento suyo, este movimiento

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA culmino con el ministro Bottai, quien en 1939 publico una Carta della Scuola, modificando el régimen de la enseñanza en el sentido fascista. Las ideas e instituciones del régimen, los balillas tuvieron un desarrollo extraordinario en contra del buen sentido pedagógico. ESPAÑA El desarrollo de la educación ha sido lento, al terminar el siglo XIX, con un déficit de escuelas, maestros y enorme proporción de analfabetos, la enseñanza secundaria en manos de las órdenes religiosas, la educación superior se limita a la realización de exámenes y a la expedición de los títulos profesionales correspondientes. Los desastres de las guerras coloniales de 1898, produjeron una reacción a favor de la educación, levanto esta del bajo nivel en la que la personalidad de Joaquín Costa procedente del campo Krausista, se creó el Ministerio de Instrucción Pública, se encargo el Estado del presupuesto de la primera enseñanza, crearon escuelas e instituciones de carácter científico y educativo, la institución libre de enseñanza transcendió a la enseñanza oficial por medio del Museo Pedagógico Nacional, que dirigió don Manuel B. Cossio, por la junta para la Ampliación de estudios e Investigaciones Científicas, que presidio don Santiago Ramón y Cajal fue el alma de don José Castillejo, gracias a ello maestros y profesores tuvieron la oportunidad de estudiar las ideas e instituciones de educación, al proclamarse en 1931 la República española, para terminar con la déficit de escuelas y maestros se crearon 25,000 escuelas, para fomentar la asistencia de los alumnos se aumentaron los servicios sociales, como comedores, roperos, colonias escolares, en vista de las deficiencias en la preparación del magisterio se procedió a una reforma radical, aumentando años de estudio e intensificando la cultura profesional, se dicto un importante decreto sobre bilingüismo, por el cual se debía dar la enseñanza en catalán y castellano en las escuelas, las Misiones pedagógicas que realizaron una labor meritoria llevando a la población rural los elementos esenciales de la cultura con sus cursos, bibliotecas, coros, teatro, cine, etc. En el campo de la educación secundaria, se reformo el enciclopédico simplificándolo, se facilito el acceso mediante la creación de becas a los alumnos de las escuelas más distinguidos. Finalmente se sustituyo la enseñanza de las órdenes religiosas, en la educación superior se concedió la autonomía a la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Madrid y la de Barcelona, se aumentaron los créditos para las investigaciones científicas y estudios superiores. El Gobierno del general Franco suprimió naturalmente todas las reformas de la República en materia de enseñanza y las sustituyo por otras propias, acentuando el carácter sectario religioso y político de la instrucción pública.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA CAPITULO XIX LA EDUCACIÓN NUEVA De la educación contemporánea tenemos que destacar la tendencia pedagógica reformadora, se sintetiza en el movimiento de la Educación Nueva, trata de cambiar la educación tradicional, intelectualista y libresca dándole un sentido vivo y activo. Se ha denominado a este movimiento de la escuela activa, hemos visto anteriores movimientos innovadores que tratan de reformar la educación, las ideas y métodos de Sócrates, educación tradicional griega o las ideas de Cicerón y Quintiliano, la educación clásica romana, en el Renacimiento surgen los humanistas Vittorino, Feltre, Erasmo, Vives, Rabelais y Montaigne, la educación medieval de carácter dogmatico y autoritario, en el siglo XVII Ratke y Comenio, en el XVIII Rousseau y Pestalozzi, en el XIX Froebel, representantes de la educación innovadora. Como todo movimiento espiritual este tiene sus precursores entre ellos, Nietzqche y Tolstoi, Satanley Hall y William James, Dithey y Bergson, Juan Jacobo Rousseau verdadero iniciador de la educación nueva. Concretando a la educación nueva pueden distinguirse cuatro momentos o periodos principales: El de la creación de las primeras escuelas nuevas en Europa y América, comprende de 1889 a 1900, se funda la escuela de Abbotsholme por el doctor Reddle en 1889 la de Bedales, por el doctor Badley ambas en Inglaterra. Educadores de campo Doctor Lietz – Alemania, en 1898, la Ecole des Roches, E. Desmoins en 1899 – Francia, se crea en Estados Unidos en 1896 la primera escuela experimental en Chicago por el profesor John Dewey. El periodo de nuevas ideas o teorías de la educación nueva, inician sus dos principales corrientes pedagógicas: la del pragmatismo o instrumentalismo de John Dewey, su primera obra pedagógica La escuela y la Sociedad en 1900, la educación activa o de trabajo, las reformas de la enseñanza por Kersehensteiner en Munich. El periodo de la creación y publicación de los primeros métodos activos, de 1907 a 1918, se aplican por primera vez el Método Montessori en Roma y el Método Decrolly en Bruselas. El periodo de difusión, consolidación y oficialización de las ideas y métodos de la educación nueva, abarca desde 1918 a nuestros días, se aplican nuevos métodos de educación activa como los de Cousinet, Preinet, Petersen, por fin se llevan a la educación oficial las ideas innovadoras mediante las grandes reformas escolares de Rusia 1918, Alemania y Austria 1919, Italia 1923, también las manifestaciones de una contrarreforma escolar en los países de régimen totalitario.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA LAS INSTITUCIONES Las escuelas nuevas comienzan en nuestro tiempo no quiere decir, que no existieran instituciones de carácter o tipo innovador o experimental, han representando instituciones la casa gocosa, de Vittorino – Feltre en el siglo XV, la escuela de Basedow, las de Pestalozzi en el XVIII, el Kindergarten de Froebel en el XIX. Las escuelas nuevas de nuestro tiempo por sus caracteres pedagógicos, los siguientes: Las escuelas nuevas que la inspiran Abbotsholme y Bedales alemanas se podrían denominar Escuelas de vida completa, inician en Europa en 1890. Las escuelas experimentales de tipo pedagógico y técnico en los Estados Unidos. Las escuelas activas de carácter metodológico inspiradas por los nuevos métodos de educación, como las casas de los niños, de la doctora Montessori y la Escuela de la vida del doctor Decroly en 1907, la escuela de Dalton en Miss Parkhurst de 1918. Las escuelas de ensayo y de reforma de tipo oficial, como las de la ciudad de Munich, reformadas por Kerschensteiner en 1896. LAS ESCUELAS NUEVAS La primera escuela nueva es la de Abboisholme, que lleva por denominación New School creada por el doctor Cecil Reddie en 1889, reformar la educación que tenía un carácter académico y clásico, una disciplina rígida, basada en la competición individual, con el predominio de los juegos, el Dr. Reddie quiso conservar las cualidades tradicionales como la formación del carácter, el internado educativo, la vida al aire libre, el sentido de cooperación y mayor relación personal entre profesores y alumnos. De la escuela de Abboisholme surgió la de Badales creada en 189 por el doc. J. h. Badley dio una armonía con los principios de la educación nueva, entre las reformas figura introducir la coeducación para todas las edades o grados primarios, atención a las necesidades individuales de los alumnos, organizar trabajos de taller y agrícolas, aplicando los métodos activos de Montessori, Dalton. LAS ESCUELAS NUEVAS ALEMANAS Y AUSTRIACAS De Inglaterra el movimiento pasó a Alemania nueve años después, en 1898 el Dr. Hermann Lietz fundó la primera escuela alemana con el nombre de Hogar de Educación en el Campo, había escrito una obra Emlohstobba, constituyendo la muerte del Dr. Lietz una Fundación en la que interviene el Ministerio de Educación de Prusia. En las ideas de la filosofía de Eucken y en la tradición pedagógica alemana, se acentuaba el carácter patriótico y moral religioso, así como el aspecto instructivo y didáctico. Los hogares estaban organizados en familias, la enseñanza estaba adaptada al plan de estudios de las Oberreaischulen, escuelas secundarias de tipo científico o realista Especial mención debe hacerse de las escuelas nuevas públicas, las llamadas escuelas en comunidad, la primera fue fundada en 1919 en Hamburgo por un grupo de maestros de vanguardia, como Jode, Zeidier, Hennigsen, en 1920 surgieron las de Brema baja la dirección del pedagogo Heinrich Paulsen, la nota común el rompimiento de todos los moldes de la

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA escuela tradicional, la abolición de los planes de estudio y los exámenes, la libertad en el trabajo de los alumnos y la formación de comunidades de padres, maestros y alumnos de la vida escolar, acompañados de los métodos activos de trabajo. En Austria se desarrollo las instituciones federales de educación fundadas en 1919 por Otto Giockel, trataba de abarcar la vida total de los alumnos, utilizaron las antiguas academias militares como internados, convirtiéndolas en escuelas que asistían los alumnos seleccionados de las escuelas públicas primarias. Recibían la educación intelectual, la actividad creadora de los laboratorios, campos y talleres, la educación física en juegos y deportes, durante los años de su existencia fueron ejemplares los refinamientos de una educación humanista y liberal con las exigencias de la democracia. LAS ESCUELAS NUEVAS FRANCESAS Y BELGAS Las escuelas nuevas francesas recogieron la idea de la educación nueva, su inspirador fue el sociólogo francés Edmond Demolins, provoco el movimiento con su obra En qué consiste la superioridad de los anglosajones, publicada en 1897 como respuesta de la educación inglesa y la formación del carácter, en 1899 con otra obra L’education nouvelle anuncio la fundación de una escuela nueva francesa, la Ecole des Roches, bajo el lema Bien armados para la vida. Se trata de una escuela inspirada en las ideas de la educación nueva, posee un espíritu aristocrático. Después de la Escuela de las Rocas se fundaron otras de tipo privado, como la Ecole de L’ille de France, 1901 el COllege de Normandie 1902, otras de tipo experimental como la Ecole nouvelle creada por Mme. Roubakine la Maison des enfants, de tipo montesoriano. Particular interés ofrecen los ensayos de la educación activa como los de Cousinet – trabajo por equipos, Freinet – la imprenta en la escuela, y Profit – las cooperativas escolares, las nouvelles – hoy clases pilotos creadas desde 1945. La escuela pública No. 10 en la que M. Dalhem aplicó el método Decroly. LAS ESCUELAS SUIZAS E ITALIANAS Suiza se ha distinguido por sus escuelas nuevas de carácter particular, entre ellas el Landerziehungsheim de Hof-Oberkirch fundado en 1907 por M. Tobler, la escuela nueva de Chataignerie en 1908 por Mme. Nussbaum en 1911, finalmente L’ Ecole d’ Humanite fundada por Paul Geeheb y Elisabeth Huguenin en 1937, en Italia se había realizado ya antes un movimiento de la educación nueva de interés como el de Rosa Agazzi con niños pequeños sin ninguna idea pedagógica, el movimiento comienza con la Doctora María Montessori y sus Casas de los Niños, fue fundada en Roma en 1907, las casas no son lugares de instrucción sino de todo de educación y vida. Atiende en todas sus manifestaciones de la vida práctica con la asistencia reciproca de los niños, la influencia de la naturaleza, tratando de realizar la educación integral del niño. Hay que citar la Scuola Rinnovata de Milan, fundada en 1907 por la Sra. Guseppina Pizzgoni, basada en actividades prácticas y artísticas, aspiraba a ser una escuela vital para niños de ambos sexos de 6 a14 años, disfrutan de una educación activa con talleres, campos agrícolas, actividades domesticas. También la Escuela de la Montesca fundada por el barón

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA Fraschetti en la que el estudio de la naturaleza se desarrollo, interesantes son los cuadernos y calendarios llevados a cabo por los niños en relación con esta educación naturalista. LAS ESCUELAS NUEVAS ESPAÑOLAS Creada en el siglo pasado en España una escuela nueva, la institución libre de enseñanza fundada en 1876. La institución organizada a principio como centro de enseñanza superior se convirtió en una escuela primaria y secundaria primaria introdujo las ideas y métodos innovadores. La independencia respecto a toda confesión religiosa, partido polito o escuela filosófica, el respeto a la conciencia y personalidad del alumno y el maestro, la introducción de los métodos activos en su enseñanza, el reconocimiento del valor de la educación estética, la coeducación de los sexos y de la autonomía de los alumnos, práctica de los juegos y deportes como medios de educación física y moral. La institución constituyo hasta 1939 en que fue clausurada por el Gobierno una escuela integral y vital. La institución sirvió de orientación a muchas escuelas y educadores españoles, algunas disfrutaron de autonomía para realizar sus experiencias pedagógicas como el Grupo Escolar Cervantes por don Ángel Llorca, en Madrid, el Grupo escolar Baixeras por don Félix Marti Alpera, en Barcelona, también el instituto – escuela de 2ª. Enseñanza creado por la junta para Ampliación de Estudios. LAS ESCUELAS CONTEMPORÁNEAS Independientes de las escuelas nuevas europeas se han desarrollado en los Estados Unidos, la primera fue la Escuela Primaria Universitaria que fundó Dewey en 1896, formada por la universidad de Chicago, duro solo 4 años, surgieron algunas ideas y métodos característicos de la educación norteamericana, la escuela se base desde la economía domestica, el tejido e hilado, actividades de literatura, la geografía y la historia, se rompió el plan de estudios tradicional y la clasificación de los alumnos por su desarrollo físico y mental. Otro grupo de escuelas fundaron respondiendo a las escuelas nuevas europeas por la iniciativa privada. Entre ellas merece citarse la School of Organic Education, de Fairhope, Alabama, dirigida por Marietta Johnson, en la obra de John y Evelyn Dewey las escuelas de mañana. Los dos sistemas escolares norteamericanos conocidos en este sentido son el de la ciudad de Gary, dirigido por Mr. Wirt el de Winnetka dirigido por Carleton Washburne, creo el sistema de Winnetka un sistema experimental de escuela, las autoridades escolares están animadas por un espíritu progresivo e innovador. LOS MÉTODOS DE LA EDUCACIÓN NUEVA Los métodos que primeramente han surgido en la educación nueva, acentuaron el carácter del trabajo escolar como el método Montessori, el acento colectivizado del trabajo escolar se ha trasladado al aspecto social, dando lugar a las experiencias como las de la autonomía de los alumnos y la comunidad escolar. Desde el punto de vista nacional, los métodos se dividen en tres: una constituida por los países anglosajones predomina los métodos de trabajo, otra por los países germanos los métodos colectivos y la otra por los países latinos que se encuentran en medio de los otros dos métodos.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA Desde el punto de vista de la edad, unos métodos se refieren a la primera infancia, como los métodos Montessori y Mackinder, otros a la segunda infancia o edad escolar como los de Decroly, Cousinet, otras a la adolescencia como el de Dalton y Proyectos. Para clasificar los métodos en la actividad de trabajo podría adoptarse esta clasificación: Métodos de trabajo individual – Montessori – Mackinder – Dalton Métodos de trabajo individual – Decroly – Winnetka – Howard Métodos de trabajo colectivo – Proyectos – Enseñanza Sintética – Freinet Métodos de trabajo en grupos – Equipos – Cousinet – Plan Jena Métodos de carácter social – Cooperativas escolares – Autonomia de los alumnos – Comunidades escolares. Todos los métodos y técnicas que emplea la educación nueva, han creado varios tipos variantes. El método Montessori ha sido uno de los primeros métodos activos, fundado principalmente en las actividades motrices y sensoriales, a la edad preescolar, surgió de la educación de los niños anormales, por la doctora Montessori siendo en realidad hoy un método universal, mención especial debe hacerse del material montessoriano de gran riqueza de estímulos sensoriales e intelectuales. El método Dalton surgió del método Montessori, su autora Miss Parkhurst, comenzó en una escuela montessoriana, de ella obtuvo las ideas que aplico en una escuela primaria superior, se diferencia por la edad de los alumnos, que son adolescentes, el Plan tiene caracteres propios como la libertad de trabajo y la responsabilidad subsiguiente para realizarlo. El método Decroly surgió con el de Montessori, su punto de partida en la educación de los niños anormales en 1907, se basa en la actividad individual y colectiva de los niños, acentúa su idea de la globalización de la vida anímica, rompen la rigidez del programa escolar, la lectura ideovisual, la importancia que da el ambiente tanto dentro como fuera de la escuela, la necesidad de un medio natural. El sistema de Winnetka parecido al Plan de Dalton, tiene un carácter colectivo, los alumnos realizan actividades en común. El sistema tiene una serie de libros, fichas y tarjetas que los alumnos manejan libremente, están graduadas científicamente, los alumnos marchan a su propio paso, sin someterse a un ritmo colectivo, tienen la responsabilidad de su trabajo. El método de proyectos es quizá el que más corresponde a las ideas de la educación nueva, comprende la totalidad de la libertad y la actividad, da un sentido y propósito a la labor educativa. Los proyectos se parten del problema real, que deben llevar a cabo una serie de medios adecuados sin necesidad de una organización especial.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA El método Cousinet es el más representativo del trabajo por grupos o equipos, su autor Roger Cousinet lo aplico en las escuelas primarias públicas en 1920, viene experimentándose y perfeccionándose, el maestro no interviene más que como observador o a lo sumo como consejero, las actividades se agrupan en grandes rubricas, para realizarlas se llevan ficheros y registros por los mismos niños, que recogen el material y lo califican. La autonomía de los alumnos constituye un método propiamente dicho, una forma de educación social, tiene sin embargo caracteres que se asemejan a los métodos de la educación nueva. La comunidad escolar, como la autonomía de los alumnos, es también un tipo de organización más que un método, en ella intervienen no solo los alumnos, también los padres y los maestros formando una unidad o entidad, una forma son las comunidades escolares libres y las escuelas en comunidad surgidas en Alemania.

CAPITULO XX LA PEDAGOGÍA CONTEMPORÁNEA Nunca en la historia ha existido un movimiento pedagógico de la riqueza e intensidad en nuestro tiempo, las corrientes pedagógicas se multiplicaron de un modo asombroso. Al resurgimiento en la época actual de los estudios filosóficos y psicológicos, ha contribuido a producir la extraordinaria floración pedagógica, se pueden distinguir en la pedagogía contemporánea las siguientes direcciones: La pedagogía individual La pedagogía psicológica y experimental La pedagogía activa La pedagogía social La pedagogía filosófica Podrían reducirse limitándonos a las dos concepciones fundamentales de la educación, una de carácter individual a ella pertenece la pedagogía individual y la psicología, otra de carácter objetivo, ultra personal a ella pertenecen la pedagogía social y la filosófica. LA PEDAGOGÍA INDIVIDUAL Tiene sus orígenes en el Renacimiento cuando se rompe la educación religiosa medieval se reconoce el valor de la personalidad, teniendo como representarles a Erasmo, Vives y Montaigne, continua en el siglo XVII Locke y Fenelón hasta el siglo XVIII que culmina Rousseau, en el siglo XIX Herbart y Spencer en nuestro tiempo esta corriente se ramifica en varias direcciones.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA La pedagogía individualista – Ellen Key La pedagogía naturalista – Luis Gurlitt – Heinrich Scharreimann – Berthold Otto La pedagogía de la personalidad – Gerhard Buddle – Emst Unde – Hugo Gaudig La pedagogía individual anglosajona – William James – Percy Nunn – Bertrand Russell ELLEN KEY (1849 – 1925) no fue una pedagoga sus ideas sobre el niño y su educación en la obra El siglo del niño en 1900, produjeron por su realismo un efecto extraordinario, más importante es la vida del niño, está por encima de la familia la sociedad y del Estado, exige que se le conceda la mayor libertad en la educación observando el desarrollo personal del niño. OTTO (1859 – 1933) representa la pedagogía naturalista el valor de la individualidad y de la libertad en la educación, sus ideas esenciales la Enseñanza Global y la educación en Idioma Infantil, los niños deben ser estudiados y clasificados conforme a su edad, la enseñanza debe darse para llegar al lenguaje normal y correcto. HUGO GAUDIG (1860 – 1923) exponente de la pedagogía de la personalidad, constituye la superación de la individualidad, es la síntesis de lo individual y lo social, lo cultural y natural, lo físico y lo espiritual. La escuela debe estar también en relación con las esferas sociales y culturales de la vida que ha de introducir al niño, su obra es la Escuela al servicio de la personalidad 1920) WILLIAM JAMES (1842 – 1910) filosofo y psicológico norteamericano, representante del pragmatismo en la filosofía y del individualismo en la educación, se ha ocupado en sus conocidas Charlas a los maestros, publicadas en 1899, la educación es una función de índole tolerancia, el respeto de la individualidad y la formación de la conciencia democrática. Percy nunn (1873 -1943) presenta la dirección individualista inglesa, la educación debe limitarse a las condiciones bajo las cuales pueda desarrollarse la individualidad, capacitar para la contribución original a la totalidad de la vida humana, su obra es Educación sus datos y primeros principios 1920) LA PEDAGOGÍA PSICOLÓGICA Y EXPERIMENTAL La pedagogía psicológica es producto de nuestro tiempo, se había realizado observaciones psicológicas sobre el desarrollo del niño, su aplicación a su educación a la pedagogía psicológica, representadas por Stanley Hall, William James, Hugo Munsteberg en los estados unidos. En relación con esta corriente se ha desarrollado la pedagogía experimental de estas corrientes quedan la psicología infantil y de la adolescencia puras, cuyos representates Karl y Charlotte, Bulher, Karl Groos, Erick Jaensch, Alfred Adler, M. Debesse, A. Gesell. ALFRED BINET (1857 – 1911) creador de los test para la medida de la inteligencia en los niños, han servido de base para estudios y educación en los tiempos modernos, consisten en una serie de pruebas para determinar la edad mental del niño.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA EDOUARD CLAPAREDE (1873 -1940) representa la tendencia psicológica en la pedagogía se debe la creación con Bovet, del conocido Instituto J. J. Rousseau, hoy convertido en Facultad de la Universidad de Ginebra y la obra Psicológica del niño y pedagogía experimental 1905. Para él la infancia es la edad propia del juego, de la plasticidad, Claparede es uno de los más ardientes defensores de la escuela activa, partiendo de la idea de que la actividad está siempre suscitada por una necesidad. La obra pedagógica importante es Educación Funcional 1935. JEAN PEAGET (N. 1896) discípulo y continuador de Claparede en la Universidad de Ginebra y director de la Oficina Internacional de Educación, uno de los psicólogos de la hora actual, entusiasta defensor de la educación nueva y de la escuela activa, educar es adoptar el individuo al medio social ambiente. ALFRED ADLER (1870 – 1940) representa la dirección de la llamada psicología individual, que se separo de la escuela psicoanalítica de Freud, se debe una gran contribución a la pedagogía por la significación que da a la vida anímica de la primera infancia. Se debe también a la idea tan difundida hoy del sentimiento de inferioridad, que surge en el niño al encontrarse en circunstancias difíciles o excesivamente halagadoras. Su obra pedagógica es la Psicología individual y la escuela 1929. ERNES NEUMAN (1862 – 1915) representante destacado de la pedagogía experimental. La pedagogía según él debe tener una base empírica, de observación y experimentación, su obra es Lecciones para la introducción en la Pedagogía experimental 1911 -1915. W. A. LAY (1862 – 1926) cultivador de la pedagogía experimental, tiene como característica el empleo de los métodos de la investigación científica, la observación, la estadística y la experimentación, es también representante de la pedagogía activa, de la acción en un sentido voluntarista. Su obra es la Didáctica experimental 1903. ROBERT R. RUSK, profesor de la universidad de Glaskow autor de una obra interesante Experimental Education 1934. LA PEDAGOGÍA ACTIVA Constituye el movimiento innovador de la educación actual. Es el denominador común, su punto de partida se suele asignar a Rousseau también hay que reconocérselo a Pestalozzi, los primeros trabajos científicos proceden de John Dewey quien la inicio en 1897 con sus primeras obras como su Credo Pedagógico y sus experiencias escolares en al University Elementary School, de la Universidad de Chicago. El cuadro de la pedagogía activa puede sintetizarse en esta forma: La pedagogía pragmática – James – Dewe Kilpatrick – Bode – Rugg La pedagogía de la escuela del trabajo – Kerschensteinner – Gaudig La pedagogía de la escuela activa – Bovet – Claparede – F. Ferriere – Piaget La pedagogía de los métodos activos – Montessori – Decroly – Parkhusrt – Washburne

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA JOHN DEWEY (1859 – 1952) representante significativo de la pedagogía americana y quizá de la pedagogía contemporánea, influido por la concepción pragmática de William James, Dewey comenzó la concepción herbartiana de la educación por la instrucción su teoría de la educación por la acción, la escuela no es una preparación para la vida, sino la vida misma depurada, en la escuela el niño tiene que aprender a vivir en 1900, su obra La escuela y la Sociedad, Lo que importa guardar es el espíritu respecto a la introducción, mediante ellas se renueva el espíritu de la escuela, respecto al método Dewey considera a éste desde el punto de vista activo pidiendo: Que el alumno tenga tina situación de experiencia directa. Que se plantee un problema autentico como un estimulo para el pensamiento. Que posea la información y haga las observaciones Que las soluciones se le ocurran a él. Que tenga oportunidad para comprobar sus ideas por sus aplicaciones. Para Dewey no hay dualidad ente el método y la materia de enseñanza, ha sido también defensor de la democracia. Su obra se llama Democracia y Educación 1916, ha sido uno de los abogados de la educación progresiva como se llama en EE.UU. a la educación nueva. WILLIAM H. KILTAPICK (N. 1872) el discípulo y continuador de la obra de Dewey las personalidad de la pedagogía contemporánea, para él la educación se dirige a la vida para hacer a la vida mejor. La educación rehace la vida, no solo ocasionalmente, sino deliberadamente de un modo continuo, Kilpatrick es también un creyente en la democracia, el esfuerzo para dirigir a la sociedad sobre una base de respeto a la personalidad. La base de toda educación está en la actividad o la auto actividad realizada con sentido y entusiasmo. Su obra es Filosofía de la educación 1951. HAROLD RUGG (N. 1886) profesor de la Columbia University, continua su obra pero en sentido social e histórico, su obra es La vida americana y el Programa Escolar 1931. BOYD H. BODE (N. 1873) profesor de la universidad de Ohio, destaca el aspecto social activo de la educación, su obra conocida es Teorías modernas de educación 1927. JORGE KERSCHENSTEINER (1854 – 1932) creador de la idea de la escuela del trabajo o escuela activa en el nombre corriente. Una nota original de sus creaciones, los caracteres de la escuela del trabajo según él, los siguientes: Enlaza todo lo posible su actividad educadora a las disposiciones individuales de sus alumnos y desarrolla esas inclinaciones e intereses. Tratar de conformar las fuerzas morales del alumno dirigiéndole a examinar constantemente sus actos de trabajo. Es una comunidad de trabajo en la que los alumnos en su desarrollo son suficientemente altos.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA Los caracteres de la escuela del trabajo son: el cuidado y cultivo de la individualidad sobre la base de las necesidades activas de los alumnos, la autocorrección, el autocontrol, el auto examen del trabajador, el desarrollo del espíritu social por medio de las comunidades escolares de trabajo. ADOLFO FERRIERE (N. 1879) entusiasta defensor difundidor de la escuela activa y de la educación nueva en Europa, sus ideas se basaron en concepciones biológicas que se han transformado en una filosofía espiritualista. Para él la idea de la escuela activa es la actividad espontanea, personal y productiva, las obras de Ferriere son muy numerosas, en especial interés por título Escuela Activa 1947. LA PEDAGOGÍA SOCIAL La pedagogía social es de todas las direcciones de la pedagogía que arranca de Platón, quien en su República escribió la primera obra de este género, la obra fundamental de Paul Natorp denominada Pedagogía social y publicada en 1898 pueden distinguirse varias direcciones. La pedagogía social idealista, inspirada en la filosofía kantiana y la pedagogía social naturalista. La pedagogía social de Otto Wilmann de carácter herbartiano y católico La pedagogía sociológica de Emile Durkheim de tendencia positivista. PAUL NATORP (1854 -1924) fundador de lamoderna pedagogía social y con Hermann Cohen los representantes del movimiento reokantiano, de la llamada escuela de Marburgo. Para Natorp la pedagogía social significa el reconocimiento de la educación del individuo condicionada socialmente, toda educación es, por un lado, social y por otro, individual. No se trata de una educación para una situación nacional o política particular, sino de una educación para la humanidad, puede decirse que la pedagogía de Natorp es una pedagogía social humanista de tipo democrático – liberal. OTTO WILLMANN (1839 – 1920) trata de la pedagogía herbartiana, merece estudiarse por su concepción social de la historia de la educación,, los fundamentos de su propio contenido viral, espiritual y moral, la educación es un acto del organismo social por medio del cual este solo se conserva y fructifica. También mira al futuro de la vida, la educación y la cultura transmitidas de una generación a otra, las aportaciones valiosas en su obra Didáctica como teoría de la formación 1882 – 1889, traducida incorrectamente con el título de Teoría de la formación humana. PAUL BARTH (1858 – 1922) conocido por su obra histórica de la educación en su aspecto sociológico e histórico – espiritual, considera a la educación como la propagación espiritual de la sociedad, ya que la sociedad es un organismo espiritual. Estima que la educación ha dependido siempre de los fines ideales de la sociedad. FRIEDRICH PAULSEN (1846 – 1908) pertenece a la misa dirección histórica de la pedagogía social, la obra es su Historia de la enseñanza superior 1885.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA EMILE DURKHEIM (1858 – 1919) representa la dirección sociológica positivista. La educación es la acción ejercida por las generaciones adultas sobre las que todavía no están maduras para la vida social. La educación es el medio con que la sociedad perpetúa su propia existencia. Para Durkheim la sociología es la que debe determinar los fines que debe perseguir la educación. Su obra pedagógica Educación y Sociología 1922. LA PEDAGOGÍA FILOSÓFICA Representa la más alta expresión de la pedagogía teórica o de la teoría de la educación, sus iniciadores los filósofos griegos, Platón y Aristóteles, alcanzo su mayor desarrollo en los siglos XVIII y XIX, tales como la pragmática o activista de Dewey y la social de Natorp, podemos señalar las siguientes corrientes significativas de la pedagogía filosófica de nuestro tiempo. La pedagogía idealistas que comprende varias manifestaciones importantes, la neokantna y la neohegelina. La pedagogía de los valores como las de Jonas Cohn, Augusto Messer y Paul Haberlin. La pedagogía científico – espiritual representada por Guillermo Dilthey La pedagogía cultural representada por Eduardo Spranger – Hermann Nohi. LA PEDAGOGÍA IDEALISTA GIOVANNI GENTILE (1875 – 1944) representante de la pedagogía italiana, fue autor con Lombardo – Radice de la reforma escolar llevada a cabo por el Gobierno de Mussolini en 1922, identifica la educación con el espíritu y la pedagogía con la filosofía. Gentile lleva al nacionalismo y pierde su carácter autónomo al identificarla con la filosofía y con la historia 1913-14. GUSTAVO WYNEKEN (N. 1875) uno de los espíritus inquietos y originales de la pedagogía idealista alemana, creador de las comunidades escolares libres, considera a la educación como La capacitación de la conciencia individual para la participación en la conciencia total de la humanidad. Su obra es Escuela y Cultura juvenil 1921. LA PEDAGOGÍA DE LOS VALORES JONAS COHN (1869 – 1947) representante de la pedagogía idealista en la dirección de la filosofía de los valores, la educación es el influjo consciente y continuo sobre la juventud dúctil con el propósito de formarla. Desde el punto de vista social es la formación del alumno para ser miembro autónomo de las comunidades históricas a que pertenece. Los fines de la educación dependen de la concepción total de la vida. AUGUSTO MESSER (1867 -1937) conocido por sus obras sobre historia de la filosofía y de la pedagogía, orientado en la corriente del realismo crítico, representante de la filosofía de los valores, se obtienen los ideales humanos y de estos los fines de la educación. El objeto de la educación es para Messer el desarrollo del hombre, en especial el joven, con el fin de convertirse en un miembro libre e intrínsecamente útil apto a la colectividad cultural. La obra principal es Filosofía y Educación.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA LA PEDAGOGÍA CIENTÍFICO – ESPIRITUAL GUILLERMO DILTHEY (1833 – 1911) filosofo influido con Dewey en la pedagogía contemporánea, para el fin de la educación no puede derivarse de la ética, de la metafísica, ya que estas pueden determinar con carácter universal el fin de la vida. Para Dilthey la actividad planteada trata de formar la vida anímica de los seres en desarrollo, dentro de la sociedad actúan diversos factores, familia, comunidad local, estado, iglesia los cuales deben colaborar también para determinar la estructura de la educación, estar en un equilibrio completo. Para él la historia depende de dos factores, el progreso de la ciencia, que afecta a todos los medios de la educación y el estado cultural de un pueblo o una generación, que determina el ideal educativo. La historia de la educación aparece condicionada por dos factores, el nacional, que es la fuerza animadora y conservadora de un pueblo, y el científico, que es el elemento progresivo para dar al individuo su máxima capacidad. Sus obras son Fundamentos de un sistema de pedagogía e Historia de la Pedagogía. MAX FRISCHEISEN KOHLER (1878 – 1923) ha sido uno de los primeros discípulos de Dilthey, para él la pedagogía es el terreno en que se encuentran los valores ideales con la realidad empírica, y las relaciones entre el ser y el valor pueden establecerse tres tipos de pedagogía: la empírica, la crítica y la especulativa. La pedagogía empírica considera la educación según la naturaleza del hombre tal como es; la critica según la idea de lo que debe ser, y la especulativa trata de establecer relaciones entre el alma individual. La obra pedagogía es Formación y visión del mundo 1921. TEODORO LITT (N. 1880) para él la pedagogía no es una mera tecnología, ni una ciencia de la naturaleza, sino una ciencia cultural. Los fines de la educación no pueden tomarse de la realidad externa, sino del sujeto mismo de la educación, del carácter teleológico de la vida anímica. La educación se orienta en dos elementos decisivos: la cultura y la individualidad, la obra pedagógica es Posibilidad y límites de la pedagogía 1926. LA PEDAGOGÍA CULTURAL EDUARDO SPRANGER (N. 1882) quizá el más alto exponente de la psicología y la pedagogía actual, representa la pedagogía cultural, para él la cultura es siempre creada y sostenida por hombres que viven conjuntamente, en forma de tribu, de pueblo o Estado, la cultura no es una cosa muerta, sino algo vivo y actual. La educación es la reproducción de la cultura, es solo una manera de ejercicio para alumbrar en el alma del alumno la voluntad de progresar hacia los valores auténticos. Spranger define a la educación que es aquella actividad cultural dirigida a la formación esencial personal de sujetos en trance de desarrollo. Se verifica en las sustancias de valor autenticas del espíritu cultural. Considera cuatro aspectos esenciales de la ciencia pedagógica: el ideal de la educación, la educabilidad, el educador y la comunidad educativa. La educación básica es asunto de la escuela primaria, Spranger no ha escrito una obra sistemática de pedagogía, sus ideas se hallan dispersas en numerosos trabajos filosóficos y pedagógicos, sus obras Formas de Vida y Psicología de la edad juvenil.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA HERMANN NOHI (N. 1889) el punto de partida de la pedagogía es el hecho de la realidad de la educación como un todo con sentido, constituye una gran realidad objetiva, surge de la vida, de sus ideales y necesidades, constituyen un sistema cultural relativamente autónomo. El fin de la educación es formar una vida espiritual unitaria. La educación individual no puede ser independiente de la forma de existencia nacional, fuera de la comunidad de educación es algo abstracto. La obra esencial pedagogía es La teoría de la educación. OTRAS DIRECCIONES FILOSÓFICAS RICHARD HONLGSWALD (1875 – 1947) afirma que existe una relación entre pedagogía y la filosofía, la educación es para la transmisión de los valores de configuración: ciencia, arte, moralidad, su obra es Fundamentos de la pedagogía. PETER PETERSEN (1884 – 1954) el autor del Plan Jena, considera que la educación es lo que produce la peculiaridad humana, es igual a humanización, la obra pedagogía es Principios de pedagogía. WILHELM FLITNER (N. 1889) pertenece a la dirección pedagógica que acentúa el aspecto existencial en la educación, subraya la idea que es necesario que en las relaciones entre hombres intervengan y colaboren otros hombres que al actuar se consideren responsables de la educación. La obra es su Pedagogía sistemática. JORGE SIMMEL (1858 - 1918) pensador alemán, se ha ocupado de la educación en su relación con la cultura, para él la educación cultural consiste en una objetividad del sujeto y en la subjetivación de un objeto cultural, escribió una Pedagogía escolar, obra póstuma. MAX SCHELER (1874 – 1928) pensador se ocupó de la educación en algunas de sus obras, para él la educación es la acuñación la conformación del ser humano total, en la forma del tiempo por ella el mundo grande “macrocosmos”, se concentra en un foco espiritual y personal, el “microcosmos” se ocupa de la educación en su obra el saber y la cultura. HANS FREYER (N. 1887) sociólogo considera a la educación como una de las categorías del espíritu objetivo, en la educación la persona misma se convierte en forma objetiva espiritual, con sentido. Su obra es Teoría del espíritu objetivo.

LA EDUCACIÓN PROHIBIDA Dicho documental, da inicio con un ejemplo de la educación e la actualidad como en la primitiva, asumiendo que esta se realiza como una proyección de lo interno y no externo en el cual debe acostumbrarse por falta de entendimiento y siendo un mito en la educación ya que debe de compartirse lo que se encuentra en el mundo. El filósofo debe entender y transformar la realidad, con ayuda de los medios de comunicación deben existir escuelas para una educación en busca del aprendizaje para la vida y el acto de seguir aprendiendo. Dentro del documental se plantea una solicitud de texto a jóvenes de último grado en el cual plantean la educación como prohibida, ya que no permite el aprendizaje de lo que los estudiantes desean, siendo las reformas a la educación que permiten centrarlos como datos básicos.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA También se puede mencionar que en las escuelas existen maestros que realizan una labor mecánica, como por ejemplo el de dictar, callar a los estudiantes en la falta de atención dentro del salón de clases. No se centran en buscar nuevas técnicas de estudio que enfoquen su contenido en el cual el aprendizaje es preventivo y no significativo. Dentro de las escuelas se definen por medir o comparar el sujeto y los aprendizajes para ver si son únicos, siendo un número el que se busca para ser ganador o perdedor y tratando de ser una competencia entre los mismos estudiantes. La gente educa para la competencia y es por lo cual inician las guerras. La escuela discute principios y valores que en su caso se limitan a los contenidos. El maestro sigue siendo tradicional con sus enfoques a los estudiantes que representan para ellos un proceso de enseñanza simbólica, definiendo lo que el Estado requiere dentro de la educación y por lo cual se indica que debe y que puede hacerse. La escuela funciona como una guardería, cárcel ya que lo que permite es el encierro de los niños y hacer en ellas muros que permiten el aislamiento, dando lugar al adiestramiento para la vida personal o estudiantil. Se indica que deben decirse cosas buenas de los maestros y no la realidad del ser pensante. La educación se experimenta en la época de Platón por ser impartida en cualquier lugar y centrarse en la humanidad. La escuela nace en Prusia para satisfacer al pueblo diseñando un régimen autoritario de manera dócil. El doctor Carlos Calvo Muños indica que el estudiante no aprende lo necesario por lo cual se preside un fracaso. La Educación Prohibida propone alimentar y disipar una reflexión en las bases que sostienen a la escuela, promoviendo el desarrollo integro, el respeto, la libertad y el aprendizaje. La escuela ha cumplido muchos años de existencia como ente educadora que se ha caracterizado en estructuras practicas que se consideran obsoletas hasta nuestros días. Siendo un documental que propone recuperar todas las ideas y cambiar el modelo de la educación tradicional, permite conocer las experiencias vividas por profesionales en el área educativa, buscar un proyecto independiente con una magnitud de necesidades en el crecimiento de nuevas formas de educación. Indica que el estudiante fomente la reflexión social con lineamientos a la educación integral, cuestionando el aprendizaje en la historia y el cambio de invitar a mirar y razonar sobre la educación en el sistema. Los estudiantes afirman que los conocimientos buscan los objetivos parcializados del curso, las instituciones están diseñadas a reglamentar normas de conducta y prohibiciones al desarrollo del alumno, el docente debe de ser guía para la enseñanza y exigencia académica en los nuevos profesionales, siendo docentes competentes en los cambios necesarios del sistema de educación y que el alumno se prepare para complementar sus conocimientos en los grados superiores.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA El cambio en la educación no depende de los estudiantes o el sistema que pretende ser robotizado por el Estado, debemos ser docentes que permitamos guiar considerablemente en los aprendizajes con materiales de apoyo, haciendo saber y cumplir las necesidades de los estudiantes para comprender la orientación adecuada de la familia. En cuento a régimen disciplinario debemos enseñar de manera reciproca haciendo en ellos nacer el compañerismo, la educación es parte de nuestro diario vivir, dentro de la escuela debemos encontrar a un maestro feliz con lo que es su profesión para no complicar la enseñanza en los estudiantes. Debemos de avanzar y cambiar nuestros modelos primitivos de educación, no hacerla Prohibida como se relaciona dentro del documental y saber que los niños son creativos, observadores y ampliar sus cualidades para aprender, enseñar constantemente mediante nuevos métodos y tecnologías educativas para un avance significativo en su vida.

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CONCLUSIONES Siendo la educación y la pedagogía el inicio de un desarrollo en común por parte de ideales y métodos que se deben aplicar dentro de la estructura de los Estados o comunidades en el mejoramiento de la misma.

Es el Estado el responsable de contribuir al desarrollo y creación de nuevas instituciones para la fomentación de didácticas y pedagogías de interés para el desarrollo de los conocimientos de los estudiantes.

Siendo el estudiante la base por la cual deben de establecerse nuevas técnicas de enseñanza aprendizaje y no retroceder en las pedagogías de la antigüedad o en su caso volverla monótona y primitiva.

Debemos establecer nuevas expectativas para la enseñanza mediante los diseños didácticos y pedagógicos de que han contribuido personajes durante siglos para encontrar los lineamientos o estructuras con dualidad necesaria para la educación en nuestro tiempo.

Debemos de fortalecer de forma activa y humanista los ideales que persigue la educación en la escuela nueva o activa mediante el estudio de clásicos de la pedagogía moderna y las épocas de la historia educativa.

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COMENTARIO Al establecer una pequeña brecha de la educación mediante épocas en los cuales pude comprender el verdadero sentido de ser un docente con la noción investigativa para lograr establecer un cambio radical dentro de mi entorno, erradicando la importancia en otros ideales personales y proyectar en el estudiante cómo trabajar con distintos diseños pedagógicos, didácticas realistas del mejoramiento de la educación en un desarrollo mediante la construcciones de nuevos conocimientos y establecer normas humanísticas, pero sobre todo valores que permitan conocer el verdadero sentido de enseñar en nuestra época. Pude encontrar diferentes personas que no eran pedagogos pero por la naturaleza de establecer nuevos estudios de importancia para la educación fueron estableciendo técnicas que en nuestros días han de esperar un tiempo prudencial por parte de las autoridades educativas para ejecutarlas y disponer de mayores instrumentos de enseñanza aprendizaje con los estudiantes haciendo en ellos, la participación, colaboración, cooperación dentro del ámbito de mejoras en su entorno social, político, humanístico, realista pero sobre todo en valor de los conocimientos científicos que aporta las nuevas escuelas. Establecer e investigar los reformas que han de ayudar a los docentes y estudiantes para el desarrollo de la educación en la comunidad, con un alto espíritu de objetividad, siendo la educación un instrumento de unidad entre los hombres, y el verdadero surgimiento de un sentido de vida humanizado. Es para mi persona en particular un agradecimiento en parte del Lic. Jorge Rolando Mazariegos el aporte que brinda al estudiar y conocer las raíces de la educación y pedagogía y cómo ha evolucionado respecto a reformas o movimientos que han beneficiado o estancado las nuevas escuelas de necesidad educativa para los estudiantes de las diferentes comunidades de nuestro país. Debemos de guiarnos por estrategias que son empleadas en otros países donde la oportunidad es un referente de importancia para los Estados o Gobiernos en pro del mejoramiento de las familias en si el desarrollo de la sociedad.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA BIBLIOGRAFÍA Pedagogía L. Luzuriaga Buenos Aires Losada 6ª. Edición 1962

Historia de la Pedagogía Dilthey Buenos Aires Losada Edición 1961

Democracia y Educación, Buenos Aires Dewey, Losada 4ta. Edición 1961

Filosofía de la Historia Universal Buenos Aires, Revista de Occidente Argentina 1946

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Platón La República, Libro X Los ideales de la Cultura Griega

Werner Jager Paideia México, Fondo de Cultura Económica, 1942

L. Luzuriaga Documentos para la Historia Escolar de España Vol I Madrid, Centro de Estudios Históricos, 1916

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA E. Cassirer Filosofia de la Ilustracion México, Fondo de Cultura Económica

Jonas Cohn Deie Pedagogik der Aufoclarung Handbucj der de Nohl y Pallat

E. P. Cubberley Public Education in the United States

Citado A. Pinkevich La Nueva Educación en la Rusia Comunista Madrid, Aguilar

Enciclopedia de la Educación Moderna Rivlin y Schuler Losada, Buenos Aires

La Educación Nueva L. Luzuriaga

La Pedagogía Contemporánea L. Luzuriaga 4ª. Edición 1961

L. Luzuriaga Pedagogía Social y Política Buenos Aires, Losada 31 Edición, 1961