Historia y Sistemas Pedagógicos
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__________________________________________________________________ Universidad Mariano Gálvez de Guatemala Sede Amatitlán
Profesorado en Enseñanza Media Con Especialidad Sección “A”
Historia y Sistemas Pedagógicos Código de Curso / 236 Lic. Jorge Rolando Mazariegos Vásquez
TEXTO PARALELO Maria Susana Orellana Fernández Carné: 6771-13-17833
Amatitlán, 19 de Octubre del 2013.
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Introducción Al tratarse de un Texto Paralelo no es simplemente las sugerencias de trabajo o los diferentes ejercicios indicados y dirigidos. Se trata mas que eso, un Texto Paralelo de Historia de la Educación y de la Pedagogía abarca toda la información de la Educación en la Humanidad, conocimientos, edades, desarrollos, características, valores, principios, aplicación y la actitud positiva. La Historia de la Educación y de la Pedagogía como bien se sabe es una parte de la historia de la cultura. La historia es el estudio de la realidad humana a lo largo del tiempo. La educación constituye una de esas manifestaciones culturales y como ellas tiene también su historia.
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De otra parte de educación es un componente tan fundamental de la cultura, como puede serlo la ciencia, el arte o la literatura. Aunque la historia de la educación y de la pedagogía se halla en intima relación con la historia de la sociedad y la cultura, constituye un campo autónomo, tiene sus características y modalidades propias. Tiene sus conceptos, factores, etapas, fuentes para el estudio de ella y su valor. Para tener una idea precisa de lo que la historia de la educación y de la pedagogía son, conviene recordar de lo que significan la educación y la pedagogía mismas. La educación y la pedagogía están en la relación de la práctica y de la teoría, de la realidad, de la experiencia y el pensamiento, pero no como entidades independientes sino fundidas en una unidad indivisible, como el anverso y reverso de una moneda.
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Se dice que la historia de la educación estudia el cambio y el desarrollo que ha experimentado la educación a través del tiempo. En este texto paralelo la actitud de búsqueda, da esa preocupación de aprendizaje, esa apertura de los nuevos conocimientos. Ese interrogar a la realidad de cada dia, es vivir un riquísimo proceso educativo junto a la Historia de la educación y de la pedagogía y su estudio a la formación de nuestros estudiantes.
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CONTENIDO DEL TEXTO PARALELO Caratula Introducción Capítulo I Historia de la Educación de la Pedagogía Capítulo II La Educación Primitiva Capítulo III La Educación Oriental Capítulo IV La Educación Griega Capitulo V La Pedagogía Griega Capítulo VI La Educación Romana Capítulo VII La Educación Cristiana Primitiva Capítulo VIII La Educación Medieval Enfoque Pedagógico Contemporáneo Capitulo IX La Educación Humanista Capitulo X La Educación Religiosa Reformada (protestante)
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Capitulo XI La Educación Cristiana Reformada (católica) Capitulo XII La Educación en el Siglo XVII Capitulo XIII La Pedagogía en el Siglo XVII Capitulo XIV La Educación en el Siglo XVIII Capitulo XV La Pedagogía en el Siglo XVIII Capitulo XVI La Educación en el Siglo XIX Capitulo XVII La Pedagogía en el Siglo XIX Capitulo XVIII La Educación en el Siglo XX Capitulo XIX La Educación Nueva Capitulo XX La Pedagogía Contemporánea
Resumen de Película Educación Prohibida Comentario Personal Bibliografía E-grafía Anexos
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HISTORIA Y SISTEMAS PEDAGÓGICOS
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CAPITULO I _____________________________________________________________
HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y DE LA PEDAGOGIA
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CAPITULO I _____________________________________________________________
HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y DE LA PEDAGOGIA 1. Concepto de la Historia de la Educación y de la Pedagogía Se dice que la historia de la Educación es una parte de la historia de la cultura, como está a su vez, es una parte de la historia general universal. La historia es el estudio de la realidad humana a lo largo del tiempo. La historia no es fácil de definir pues ya que de ella se ha dado multitud de interpretaciones, también la historia de la cultura se refiere más bien a los productos de la mente o del espitiru del hombre, tal como se manifiestan en el arte, la técnica, la ciencia, la moral o la religión y sus instituciones correspondientes. Una idea de lo que es Historia de la Educación y de la Pedagogía: Conviene recordar lo que significa cada una para tener claro su concepto. LA EDUCACIÓN: Es una parte integrantes esencial de la vida del hombre y de la sociedad y ha existido desde que hay seres humanos sobre la tierra; es un componente tan fundamental de la cultura, como pueda serlo la ciencia, el arte o la literatura. Sin la educación no seria posible la adquisición y transmisión de la cultura ya que es una de las funciones esenciales de la educación hacer que la cultura siga viviendo a través de los siglos.
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LA PEDAGOGÍA: Es una ciencia del espíritu, y esta intima relación con la filosofía, la psicología, la sociología y otras disciplinas , aunque no depende de ellas, ya que es una ciencia autónoma. LA EDUCACIÓN Y LA PEDAGOGÍA: Están en relación de la practica y la teoría, de la realidad y la idealidad, de la experiencia y del pensamiento, pero no como identidades independientes sin fundidas en una unidad invisible , como el anverso y reverso de una moneda. LA HISTORIA DE LA EDUCACIÓN ESTUDIA: El cambio y desarrollo que ha experimentado la educación a través del tiempo en los diversos pueblos y épocas. Según sus características la historia de la educación es también una parte de la historia de la cultura, y estudia las relaciones de esta con la acción educativa. Si la educación tiene su historia, asi mismo la posee su parte teórica y científica, la pedagogía. La historia de la pedagogía esta intima relacionada con las ciencias del espíritu, y como la historia de estas es relativamente reciente. Aunque la historia de la educación y de la pedagogía se halla con intima relación con la historia de la sociedad y cultura, constituye un campo autónomo; tiene sus características y modalidades propias. 2. Factores de la Historia de la Educación y de la Pedagogía Ahora se desprende que la historia de la educación y de la pedagogía no es solo un producto del pensamiento y la acción de los pedagogos y hombres de escuela, sino que esta integrada por multitud de factores históricos- culturales y sociales.
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Entre los factores más importantes de la Historia de la Educación y de la Pedagogía son los siguientes: Situación general histórica Carácter de la Cultura Estructura Social Orientación Política Vida económica Ideales de la educación Concepción estrictamente pedagógica Personalidad y actuación de los grandes educadores Reformas de las Autoridades Públicas Modificaciones de las instituciones y métodos de la Educación
LOS GRANDES EDUCADORES: Sócrates y Platón. Lutero e Ignacio de Loyola, Comenio, Pestalozzi y Froebel. Así se establece en suma un movimiento de acción y reacción entre la sociedad y la educación, entre esta y la cultura, que dan continuidad y estabilidad de la historia de los pueblos.
3. Etapas de la historia de la Educación
En el desarrollo histórico de la educación se pueden observar diferentes etapas, cada una de las cuales tiene una característica particular aunque no única ni
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exclusiva, ya que la vida humana no puede reducirse a esquemas simplistas. La vida individual y social están en efecto, constituidas por la multitud de ideas e instituciones que reforman la complejidad de la historia. En la historia de la educación se distinguen las siguientes etapas principales: 1. Educación Primitiva (Pueblos Originarios) 2. Educación Oriental ( Pueblos civilizaciones desarrolladas) 3. Educación Clásica (Carácter humano y cívico) 4. Educación Medieval ( se desarrolla esencialmente el cristianismo) 5. Educación humanista (Empieza en el renacimiento) 6. Educación Cristiana Reformada( Renacimiento cultural- humanista) 7. Educación Realista (métodos de educación moderna) 8. Educación Racionalista y naturalista ( movimiento idealista de la pedagogía) 9. Educación Nacional (Revolución francesa) 10. Educación Democrática (Educación del siglo XX)
4. Fuentes para el estudio de la Historia de la Educación y de la Pedagogía
No se estudia solamente en las obras pedagógicas, sino que tiene un radio más amplio, en relación con diversas manifestaciones de la cultura siendo así acude a las fuentes siguientes: obras literarias clásicas, obras religiosas fundamentales, obras maestras del pensamiento universal, obras fundamentales de la pedagogía.
5. Valor de la Historia de la Educación y de la Pedagogía
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Es imprescindible para el conocimiento de la educación actual ya que esta es un producto histórico y no una invención exclusiva de nuestro tiempo.
Así mismo la historia de la pedagogía, al ver los grandes horizontes ideales de la humanidad. No se puede reunir únicamente opiniones extrañas y organizaciones escolares de épocas extinguidas, sino que tiene que ser auténticamente historia de la cultura.
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CAPITULO II __________________________________________________________________
Cultura y Sociedad de los Pueblos Primitivos
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CAPITULO II __________________________________________________________________
1.
Cultura y Sociedad de los Pueblos Primitivos
Educación Primitiva: L a educación existe desde que hay hombres sobre la tierra y de la vida de estos se calcula hoy que empezó hace unos 3,000 siglos. El conocimiento de la cultura y de la educación de los pueblos primitivos se obtiene, a falta de documentos escritos, de dos fuetes principales: De los restos y productos prehistóricos y de la vida de los pueblos primitivos históricos. El hombre cazador es nómada y pertenece a la edad paleolítica el hombre agricultor corresponde a la edad neolítica. En esa edad predominaba el matriarcado y en aquella el patriarcado. La base de la vida de esos grupos sociales era la familia en forma de poligamia y monogamia. La practica el matrimonio con mujeres fuera del clan (exogamia), el padre recibe en nombre (Tecknomonía). La educación de los pueblos primitivos era natural, espontanea, inconsciente adquirida por convivencia de padres e hijos. La educación de los primitivos se
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dividen en dos grandes etapas: La del cazados y del agricultor, correspondientes a las edades prehistóricas. A parte de la edad espontanea, esta la integral que constituye la llamada de la iniciación de los Efebos.
Educación Pueblos Indoamericanos: Estos son pueblos civilizados, sus escrituras primitivas compuestas de ideogramas y fonogramas. La educación recibirán en las casas de enseñanza (Yacahuasi) dada por los Mautes que no eran propiamente sacerdotes. Las jóvenes nobles eran educadas también en casas especiales por ancianas.
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CAPITULO III __________________________________________________________________
Educaci贸n Oriental
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CAPITULO III __________________________________________________________________
Educación Oriental
Se considera el conjunto de instituciones y productos humanos como lo son: la familia, el clan, el lenguaje, los usos y costumbres, las armas etc. LOS ORIENTALES: Fueron una de las primeras sociedades civilizadas como son: China, India, Egipto, Palestina etc. Esta clase social tiene a su cargo junto a ciertas culturales religiosas, la administración y el gobierno.
LA EDUCACIÓN CHINA: Es uno de pueblos más antiguos y cultos de la historia. Comprende tres grandes etapas: 1. La primitiva 2.Arcaica de carácter agrícola 3. Matriarcal. Llega al siglo XXIII, ha sobresalido una moral muy humana, también constituida por la base de la vida familiar.
LA EDUCACIÓN INDIA: Ha estado constituida esencialmente por tres núcleos de pobladores.1. Aborígenes, asentados en los valles de pobladores. 2. Indo 3. El Ganges.
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El sistema de castas formaba como una pirámide social integrada en cuatro castas principales: 1. Los Buahmanes o Sacerdotes 2. Los Ksatruyas o guerreros nobles 3. Los Vaisas o cultivadores 4. Los Sudras dedicados a trabajos humildes Esta educación se acomoda, como es natural, la cultura está concentrada en los cuatro textos llamados Vedas que son coleccionistas del saber tradicional. El mayor valor de la educación India es la valorización y aprendiz que hace el maestro.
LA EDUCACIÓN EGIPCIA: En su organización política predomino el poder absoluto de sus reyes (Los Faraones). Los egipcios sobresalieron en todas sus artes prácticas, como ingeniería. La educación estaba en intima relación con la religión y la cultura. A la edad de 6 0 7 años los niños asistían a las escuelas que al principio solo era para los hijos de los superiores.
LA EDUCACIÓN HEBREA: Ha cumplido una mayor misión de transcendencia histórica de construir la base para crear dos regiones una nacional y otra universal. LOS HEBREOS PRIMITIVOS: Tenían un carácter granadero y pastoril. La educación era puramente domestica y familiar teniendo en ella su dirección al
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padre que podía disponer de la vida y de la muerte de sus hijos. La disciplina era muy rigurosa y hasta cruel según lo demuestra el Antiguo Testamento. La educación se orienta también por el libro de la ley por el Decálogo que hay que hacer aprender y a transmitir a las generaciones jóvenes. El libro de los proverbios en un manual de la educación moral y que e codifica en aforismos la sabiduría.
Inspirados profetas de la Educación: Isaías, Jeremías, Daniel y Ezequiel. La escuela popular y la erudita, marchaban paralelamente, ambas alcanzaron su completo desarrollo y organización Siglo II d. d. C. Los hebreos no sobresalieron ya que todos están basados como todos los pueblos orientales.
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CAPITULO IV __________________________________________________________________
La Educaci贸n Griega
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CAPITULO IV __________________________________________________________________
La Educación Griega Con Grecia empieza una nueva era en la Historia de la humanidad, era de nuestra cultura occidental. No es fácil trazar una línea de los rasgos característicos de la cultura griega, pero, aun riesgo de simplificarlos. En la historia de la educación griega se pueden distinguir cuatro periodos esenciales: 1. La educación heroica, caballeresca, representada por los poemas homéricos. 2. 2. La educación cívica, representada por Atenas y Esparta. 3. La educación humanista, representada por Sócrates, Platón y Aristóteles. 4. La educación helenística, enciclopédica, representada por la cultura alejandrina.
La Educación China Heroica o Caballeresca
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Comienza apropiadamente en el tercer milenio a. de C. con una cultura mediterránea que se llama cretense o minoica y que llega alcanzar un alto grado de desarrollo. La sociedad helénica primitiva estaba constituida en forma aristocrática, basada en las hazañas bélicas. El ideal de educación de esta época esta, como siempre, en relación con los ideales o aspiraciones de la sociedad, y siendo una época de carácter heroico y guerrero, la educación debería tener ese mismo carácter patriarcal. La educación no se daba en esta época en escuelas o instituciones especiales, sino que se recibía en los palacios o castillos de los nobles, a donde se enviaban los jóvenes en calidad de escuderos. Respecto a la educación de la mujer, se sabe poco, si bien existen datos para ver que estaba poco atendida, quedando limitada a las faenas domesticas, aunque en esta cultura sobresalieran mujeres tan delicadas como Nausicaa y Penélope.
La Educación Espartana Ha alcanzado un gran renombre en la historia de la cultura como un pueblo militarizado, rudo e inculto. La educación del espartano no es ya la de un caballero, sino la de un soldado; se sitúa en una atmosfera política y no ya señorial.
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La educación espartana clásica, la del siglo IV a. de C. en que triunfa Esparta sobre Atenas, estaba totalmente en manos del Estado. El niño pasa por una serie de organizaciones juveniles, que recuerdan las de los países totalitarios modernos.
LA EDUCACIÓN ATENIENSE Atenas llego a un estado superior, el de la vida política democrática. En su frase guerrera, aristocrática, Atenas reproduce el tipo de sociedad heroica y caballeresca de la época de Homero. La educación era un asunto mas social que estatal, y se recibía en diversas formas. A estos educadores hay que añadir el pedagogo que acompañaba a los muchachos y que cuidaba de su conducta. Otra innovación producida en la educación ateniense de la nueva época es la formación de comunidades o fundaciones de cultura superior como la Academia de Platón y el Liceo Aristóteles a las que hay que añadir la escuela de Isócrates. Respecto a las ideas pedagógicas de unos y otras de tratan después.
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LA EDUCACIÓN HELENISTICA Comienza con la formación del Imperio de Alejandro en siglo IV a. de C. y con la debilitación de los Estados- Ciudades griegos. La cultura helénica se universaliza y se convierte helenística, pero por otra parte pierde la intensidad de la época clásica de Sócrates, Platón y Aristóteles. En este periodo la educación deja de ser asunto de la iniciativa privada y se convierte en educación pública, aunque no del Estado, sino de los municipios, de las ciudades; solo la efebia preparación de los efebos. La imagen depurada que se hace de la vida eternamente bienaventurada que disfrutan las almas de los héroes de los campos Elíseos no lo muestran entregados a las alegrías supremas del arte y del pensamiento.
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CAPITULO V ________________________________________________________
LA PEDAGOGÍA GRIEGA
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CAPITULO V ________________________________________________________
LA PEDAGOGÍA GRIEGA Es la reflexión de la actividad educativa, la pedagogía tiene su origen en Grecia, que es donde primero se comenzó a meditar sobre la educación. Los principales representantes de la pedagogía griega son los sofistas, Sócrates, Platón y Aristóteles que significan en la teoría o reflexión pedagógica helénica lo que Homero, Hesiodo y Píndaro significaron para la inspiración de su actividad educativa. Finalmente la pedagogía griega ha tenido una enorme energía procesadora. Periódicamente, la civilización occidental ha vuelto la vista a ellas, como ocurrió en el Renacimiento y en el siglo XVIII y que ocurren en parte de nuestros días.
LOS SOFISTAS: Desarrollaron su actividad docente como profesores ambulantes de la segunda mitad del siglo V a. de C. en el momento de la gran transformación social y política de Atenas, cuando se convirtió en una gran potencia económica y comercial. Así surgió un grupo de hombres, los sofistas, que sin conexión entre si perseguían sin embargo la misma finalidad: LA EDUCACIÓN PARA LA VIDA PÚBLICA, LA
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FORMACIÓN DEL POLÍTICO, DEL ORADOR. Protágoras, Trasímaco, Gorgias e Hippias.
SÓCRATES: El primer gran educador espiritual en la historia ha sido Sócrates. Tanto como un pensador o un filósofo, con serlo en alto grado, ha sido sobre todo eso, un educador, el educador por excelencia. Para Sócrates el saber y el conocimiento no solo se conducen a la virtud, sino que el saber y la virtud son idénticos. El fin último de la educación era para Sócrates la virtud, el bien, y no el Estado como lo era para la antigua educación, ni el provecho individual como para los sofistas, sino la personalidad moral. En el se hallaba indisolublemente único el eros platónico, el amor pedagógico, la intención de liberar mediante y la tendencia de hacer del saber y de las verdades en ellos el poder directivo de su obrar. ¡Cuán grande fue el encanto que ejerció!
PLATÓN: Ha sido el fundador de la teoría de la educación, de la pedagogía. Platón estuvo toda su vida preocupado por los problemas políticos. La situación de su país, después de una tiranía, pero como una democracia que conduce a Sócrates, le impide participar activamente en la vida política. La pedagogía de Platón estaba basada en su filosofía, la cual a su vez descansa en su concepción de las ideas. Estos son el ultimo fundamento y esencia de la realidad.
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El fin de Educación para Platón es, como para Sócrates, la formación del hombre moral, y el medio de ellos es la educación, pero asigna a ambas un papel más amplio que la educación tradicional. Platón define a la educación diciendo que debe proporcionar al cuerpo y al alma toda perfección y belleza de que uno y otra son susceptibles.
En uno y en otro la educación tiene el mismo carácter
intelectualista, al referirse en ultimo termino a los conceptos y las ideas, aunque en Platón se acentúa mas el aspecto de la belleza.
ISÓCRATES: Se conocen pocos detalles de su vida,
pero
ideológicamente procede de los sofistas, a quienes tanto se parece, aun que los ataca como lo hace también con Platón. Isocrates también fue un educador , fundo en Atenas hacia 380 una escuela que tuvo muchos estudiantes, que pagaban elevadas sumas por la enseñanza. La joven generación encuentra en esto un gran placer. Lo importante de Isócrates es la influencia que ejerció no solo en su tiempo, sino en los posteriores. Pues
mucho de los pedagogos romanos y del
Renacimiento humanista se inspiraron en su retorica mas que en los filósofos clásicos. La lucha entre la retorica y la filosofía ha llegado hasta nuestros días.
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ARISTÓTELES: Fue no solo un gran filosofo sino también un educador, un maestro. De aquí en interés de sus ideas pedagógicas, aunque desgraciadamente
se hayan perdido parte de sus escritos
mas importantes sobre ellas. La finalidad de Aristóteles es el bien moral, el cual consiste en la felicidad, que no hay que confundir con el placer, aunque este sea una condición necesaria para ella. Según su plan, hasta los cinco años los niños reciben
en sus casas una
educación que solo consiste en reglas higiénicas de vida y en someterlas al endurecimiento. De los cinco a siete años deben asistir a ciertas lecciones y de los siete en adelante la educación debe comprender dos periodos: Primero: Desde los siete años a la pubertad y el Segundo: de la pubertad hasta los veintiún años. La influencia de Aristóteles en la educación y la pedagogía de debe no tanto a sus ideas pedagógicas, que no desarrollo ampliamente, como a sus concepciones filosóficas y científicas. Estás influyeron grandemente en las épocas posteriores sobre todo en la edad Media y el Renacimiento y aun lo hacen en nuestros días.
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CAPITULO VI ________________________________________________________
La Educaci贸n Romana
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CAPITULO VI ________________________________________________________
La Educación Romana La educación romana posee, a nuestro juicio, una importancia tan destacada y su influencia ha sido tan grande en el mundo occidental, sobre todo en los países latinos, que merece ser estudiada independientemente. La cultura romana tiene como fondo, igual que la griega, una civilización anterior, en este caso la etrusca, que alcanzo un gran desarrollo y que ha influido grandemente en aquella. En la Educación Romana están las siguientes: Educación en la época Heroica-Patricia Educación Romana Bajo la influencia Griega Educación Romana en la Época del Imperio La Pedagogía Romana Quintiliano
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Finalmente viene la escuela de retorica, de carรกcter superior y especial para la formaciรณn del orador. Esta debe hacerse sobre la base de narraciones histรณricas, ejercicios dialecticos, lecturas y comentarios de clรกsicos elocuencia, derecho etc.
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CAPITULO VII __________________________________________________________________
La educaci贸n Cristiana Primitiva
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CAPITULO VII __________________________________________________________________
La educación Cristiana Primitiva Prescindiendo de sus circunstancias teológicas, aquel arranca, históricamente, de la religión hebraica y de la cultura helénica. Sobre ambas eleva la actitud espiritual cristiana propia. Esto dicho en términos muy generales y siempre con una finalidad didáctica. Esta esta derivada por los siguientes: La primera educación cristiana, los primeros educadores y pedagogos cristianos, San Agustín. También se debe contar entre sus obras didácticas su tratado. En la pedagogía de San Agustín se pueden distinguir dos épocas: una en las que acentúa el favor del valor de la formación humanista y otra en que la afirma sobre todo la formación ascética. La cultura humanista es necesaria para los diferentes de la iglesia, en este
sentido
acepta las
artes
liberales
de
incorporándose a la formación religiosa teológica.
la
tradición, greco-romana,
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Lo que importa es que tal serรก la voluntad del hombre, porque si es mala, estos movimientos serรกn malos, y si es buena no solo serรกn inculpables sino dignos de elogio, puesto en que todo ellos no son otra cosa que voluntades.
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CAPITULO VIII __________________________________________________________________
La educaci贸n Medieval
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CAPITULO VIII __________________________________________________________________
La educación Medieval Durante la Edad Media continua el predominio de la educación cristiana, que llega ahora a su apego y adquiere otro carácter al surgir nuevos factores sociales y culturales. Se emplea esquemáticamente de la siguiente manera: 1. Educación Monástica y Catedral: Las escuelas catedrales estaban destinadas principalmente a la formación de los clérigos. 2. Educación Palatina y Estatal: Reconociendo en efecto, el estado lamentable que se encontraba la cultura de los eclesiásticos y la necesidad de contar con funcionarios para su imperio. 3. Educación Caballeresca: La educación del caballero se realizaba, cuando niño, en el seno de la familia, en el palacio propio. 4. Educación Universitaria: Se trata de un movimiento hacia la cultura superior clerical y profesional. 5. Educación Gremial y Municipal: Una nueva clase social que podemos llamas sistémicamente ciudadana o burguesa, por estar formada por los habitantes de los burgos o ciudades.
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6. Educación de Los Árabes: Tuvo una gran trascendencia porque fueron los sostenedores y transmisores de la cultura clásica a toda Europa. 7. La Pedagogía Medieval: Los pedagógicos Casiodoro, San Isidoro, Beda Venerable, Alcuino, Rabano Mauro. Las ordenaciones de las materias de enseñanza conforme en aquellas y la subordinación de toda la sabiduría a la teología, aunque tratando de conciliar los dictados de la fe con los de la razón.
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ENFOQUE PADAGÓGICO CONTEMPORANEO _______________________________________________________________
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ENFOQUE PADAGÓGICO CONTEMPORANEO _______________________________________________________________
ENFOQUE PEDAGÓGICO: El enfoque pedagógico se fundamenta en el concepto de educación para la formación y el desarrollo humano integral y social. En esta dirección, la Institución estructura su modelo pedagógico desde los paradigmas relevantes de una educación dinamizada por los diversos acontecimientos causados por los procesos de globalización, cambios rápidos en el mundo del trabajo, la necesidad de la reconstrucción social y la emergencia de un nuevo país, el esfuerzo por fortalecimiento de la sociedad civil, el gran impacto cultural causado en las personas por los medios masivos de comunicación, la revolución constante del conocimiento y la tecnología, el flujo enorme de información poco duradera, la apertura del país a la economía de libre mercado y los requerimientos de una lucha por la justicia social, entre otros. Avanzamos hacia la construcción de una acción pedagógica facilitadora del proceso educativo y motivadora de los actores educativos para que se comprometan con la elaboración de sus propias
metodologías, donde la
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construcción del conocimiento se de a partir del desarrollo de las capacidades e intereses individuales, en relación e interacción con el entorno, la colectividad y el trabajo productivo, desarrollando las competencias básicas, las competencias ciudadanas y las competencias laborales que demanda la nueva época. Nos enfocamos hacia la construcción de un modelo pedagógico integrado que nos permita responder con éxito a la complejidad de la época. Se espera que al articular experiencias previas, conceptos elaborados, teorías, leyes, demostraciones, representaciones, recursos didácticos y tecnológicos dentro de un clima mediado por el afecto, la tolerancia, el reconocimiento, el desarrollo creativo, el trabajo lúdico y en equipo, y la activa participación en la definición de las reglas de juego y de convivencia, se pueda generar un aprendizaje significativo, el cual contribuye al desarrollo humano de la persona y de la sociedad.
ENFOQUE CONTEMPORANEO: Enfoques contemporáneos. Un grupo de tratadistas contemporáneos consideran al hombre como un tomador de decisiones y como un ser racional capaz de solucionar problemas, y que al decir, el hombre equilibra varios aspectos inherentes a él.
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CAPITULO IX _______________________________________________________________
Educaci贸n Humanista
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CAPITULO IX _______________________________________________________________
Educación Humanista Con el Renacimiento comienza, en el siglo XV, una nueva etapa en la historia de la cultura. El Renacimiento, no es únicamente un movimiento erudito o literario, sino sobre todo una forma de vida. Socialmente el Renacimiento se puede caracterizar así: El desarrollo de la ciudad Un espíritu cosmopolita Una mayor consideración de la mujer Una mayor riqueza económica El descubrimiento de la personalidad La creación de la educación humanista La formación del hombre culto La formación del cortesano instruido y urbano El cultivo de la individualidad El desarrollo del espíritu de libertad El estudio atractivo y placentero El cultivo de las materias realistas
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La atención de la vida física Educación de Minorías Nuevo tipo de institución educativa
Las educaciones que se refieren a la humanidad en diferentes países son las siguientes: La educación Humanista en Italia, La educación Humanista en los países Nórdicos, La cultura Humanista en España, Educación Humanista en Inglaterra y en Francia. Hay que acostumbrar al niño al endurecimiento, al esfuerzo y a la fatiga. Su plan de estudios es el corriente en el humanismo, pero mas reducido y encaminando mas a la formación moral. “ El fruto de nuestro trabajo debe constituir en formar al estudiante en mejor y más prudente”.
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CAPITULO _______________________________________________________________
La Educaci贸n Religiosa Reformada
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CAPITULO X _______________________________________________________________
La Educación Religiosa Reformada Es una parte del gran movimiento humanista nacido en el Renacimiento, es la aplicación de este a la vida religiosa. Tiene un carácter más bien intelectual y estético, coinciden en la acentuación de la personalidad autónoma. Las educaciones que sobresalen en la Religiosa formada son: Educación Religiosa Luterana: Lutero se preocupa mas de las clases burguesas acomodada que la de los pobres. Una escuela común en las que enseñen estas es un fundamento muy útil y hasta necesario de una comunidad e iglesia honorable cristiana. Educación Religiosa Calvinista: Una dirección particular del movimiento de la Reforma es la de los calvinistas. El cual afirmaba que el saber necesidad publica para asegurar una buena administración política.
era una
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Educación Religiosa Anglicana: El espíritu de las Escuelas
reformadas
o
creada será el mismo del humanismo de la época inmediatamente anterior. Pedagogía de la Religión Reformada: Primer inspirador fue este monje agustino (Lutero) educado en el espíritu del humanismo.
El maestro de la escuela dedicado mas bien a la educación de los jóvenes nobles, que después de atacar a la enseñanza de las escuelas de la gramatica de su tiempo, propuso una serie de medidas por la traducción de los clásicos griegos y latinos en la educación.
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CAPITULO XI _______________________________________________________________
La Educaci贸n Religiosa Reformada
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CAPITULO XI _______________________________________________________________
La Educaciรณn Religiosa Reformada
De aquรญ surgiรณ el movimiento llamado de la Contrarreforma, que duro unos dos siglos. Por lo que respecta a la educaciรณn el Concilio de Trento, celebrado entre 1545 y 1563, se ilimito a recomendar a los obispos y autoridades eclesiรกsticas. Surgiรณ una nueva anti-fuerza extraordinario, igualmente original, orientada a vivir el Cristianismo en un sentido racional antiguo y a la vez hierรกtico medieval. Educaciรณn de los Jesuitas Educaciรณn de otras รณrdenes religiosas Pedagogos y educadores de la Educaciรณn Catรณlica
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El fin de nuestra congregación dice es la instrucción de los niños tanto en la piedad cristiana, como en las letras humanas, para que así enseñados puedan conseguir la vida eterna. Es decir la educación de la infancia y la adolescencia, respectivamente.
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CAPITULO XII _______________________________________________________________
La Educaci贸n en el Siglo XVII
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CAPITULO XII _______________________________________________________________
La Educación en el Siglo XVII El siglo XVII presenta caracteres singulares. Se puede decir que es un siglo de transición entre el Humanismo y la Reforma del siglo XVI y la ilustración y el Despotismo ilustrado del XVIII. Tal es el cuadro en que se desarrolla la educación del siglo XVII, del cual dice Dilthey: “En el siglo XVII, sobre el nuevo suelo de una ciencia llegada a la madurez, preparada por el humanismo y la Reforma, surge de las necesidades de la sociedad un sistema científico que ofreció principios universales para la conducta de la vida y la dirección de la sociedad. De acuerdo con el movimiento progresivo es el antagonista del viejo sistema metafísico teológico que trataba de renovarse por entonces en los países latinos, España e Italia. Entre las educaciones que se presentan en la educación en el siglo XVII están: 1. Desarrollo de la Educación publica
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2. La educación del carácter católico 3. La educación Religiosa Pietista 4. La educación en España 5. La educación en la América Hispánica 6. La educación en la América Británica Los
principios
en
que
se
basaba
esta
primitiva
legislación
educativa
norteamericana son: 1º. La educación universal es esencial al bienestar del Estado. 2º. La obligación de proveer esta educación corresponde primariamente a los padres. 3º. El Estado tiene derecho a hacer cumplir esta obligación. 4º. El Estado puede fijar un nivel que determine el genero de educación y su cantidad mínima. 5º. Pueden utilizarse fondos públicos, obtenidos por impuestos generales, para dar tal educación, cuando el Estado lo requiera.
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CAPITULO XIII
La Pedagog铆a en el Siglo XVII
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CAPITULO XIII
La Pedagogía en el Siglo XVII Está influida por las dos grandes corrientes filosóficas que surgen en ella: La empírica, representada principalmente por Bacon, y la idealista, fundada por Descartes. A estas corrientes hay que añadir el efecto del movimiento científico, naturalista y critico que parte del Renacimiento, con los nombres de Galileo y Keplero. Principalmente Bacon. Su influencia en la pedagogía se debe sobre todo el método, que llegan a constituir una de las bases de la nueva didáctica. Entre ellos surgen los siguientes: La pedagogía realista: RATKE Trata de sustituir el conocimiento verbalista anterior por el de las cosas o mejor por lo de sus presentaciones ( Ratke, Comenio y Locke). Empirismo e idealismo. COMENIO: El mas grande educador y pedagogo del siglo XVII y uno de los mas grandes de la historia. Ha sido fundador de la didáctica y en parte de la pedagogía moderna, es una conjunción de ideas religiosas y de ideas realistas.
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LOCKE: Pertenece a la corriente del empirismo ingles que arranca de Bacon, pero en pedagogía ocupa un lugar especial y sobresaliente que le presta personalidad propia. Da más importancia en la educación a la conducta y a la ética que a la inteligencia y al conocimiento. Pedagogía Femenina FENELÓN: Este escribió la educación de la mujer cristiana, en la que pedía que no limitara su cultura del conocimiento. Lo más interesante de Fenelón en este sentido en su insistencia que esta educación sea atractiva y que comience desde la primera infancia. Trata de hacer de la educación una obra de gusto más de esfuerzo.
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CAPITULO XIV ________________________________________________________
La Educaci贸n en el Siglo XVIII
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CAPITULO XIV ________________________________________________________
La Educación en el Siglo XVIII Es el siglo pedagógico por excelencia. En el surgen de las figuras mayores de la pedagogía y la educación: Rousseau y Pestalozzi. Filosóficamente es el siglo de las luces. Políticamente es un su primera parte la época del absolutismo y más concretamente del despotismo ilustrado. Pedagógicamente, es el signo de la instrucción sensorialista y racionalista de la educación integral. Para impedir a sus hijos recaer en los errores antiguos darían nuevos principios a la educación. Siendo las educaciones siguientes: Educación Estatal
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Educación Nacional Educación en España y en Hispanoamericana Educación Norteamericana
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CAPITULO XV _______________________________________________________
La Pedagog铆a en el Siglo XVIII
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CAPITULO XV ________________________________________________________
La Pedagogía en el Siglo XVIII En su primera parte predominan las ideas intelectualistas y sensorialistas presentadas por la ilustración. A estas direcciones hay que añadir en movimiento filantrópico representado por Basedow y la pedagogía política desarrollada por La Chalotais y Concorcet principalmente. Nunca en la historia, hasta nuestro tiempo, ha alcanzado la pedagogía un desarrollo tan considerable. De esta se derivan las diferentes pedagogías por filósofos: La Pedagogía Sensualista CONDILLAC, DIDEROT, HELVETIUS La pedagogía Naturalista ROUSSEAU La Pedagogía Filantrópica BASEDOW La Pedagogía Política LA CHALOTAIS Y CONDORCET La Pedagogía Idealista KANT
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PESTALOZZI El genio mayor, la figura mas noble de la educación y de la pedagogía. El educador por excelencia y el fundador de la Escuela primaria popular. Nació en Zúrich el 12 de Enero de 1746 y quedando huérfano a los 5 años de edad. Durante mucho tiempo no se ha visto en Pestalozzi mas que el creador u organizador de métodos de enseñanza. El se ha establecido una serie de principios de valor permanente que pueden sintetizarse. Otra idea esencial de Pestalozzi es la de la actividad en la educación. Frente a las contribuciones positivas han quedado regaladas otras ideas de Pestalozzi.
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CAPITULO XVI ________________________________________________________
La Educaci贸n en el Siglo XIX
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CAPITULO XVI ________________________________________________________
La Educación en el Siglo XIX Ha sido un esfuerzo continuo para llevar a la realidad l educación desde el punto de vista nacional. Se ha desarrollado la más intensa lucha de los partidos políticos, conservadores y progresivos, reaccionarios y liberales por apoderarse de la educación y de la escuela para sus fines. Del siglo XIX proceden los sistemas nacionales de educación y las grandes leyes de instrucción pública de todos los países europeos y americanos. La educación se adapta a las condiciones históricas de los diversos países que ente siglo establecen sus sistemas nacionales de educación. Se trata ahora de dar un carácter cívico a la enseñanza de cada país, en forma de educación patriótica y se preparan los acontecimientos bélicos de este siglo y del nuestro. Educación en los diferentes países siguientes: Francia Alemania
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Inglaterra España Estados Unidos Repúblicas Hispanoamericanas
Cada una de ellos enfocados en la educación enfocándose en instrucciones, la personalidad, enseñanzas primarias, ideas de Pestalozzi y más que trata sobre la mejora en la educación.
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CAPITULO XVII
Pedagog铆a en el Siglo XIX
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CAPITULO XVII
Pedagogía en el Siglo XIX Heredero d la gran tradición pedagógica de los siglos anteriores, el XIX la continua, aunque con diferencias significativas. Lo mas valiosa de esta época por lo que se refiere a nuestro estudio es la consideración de la pedagogía como ciencia, que se realiza a partir de Herbart. Otra nota característica de la pedagogía de este siglo, es que a pesar de su carácter científico o quizá por el mismo la pedagogía influye directamente en la educación por medio de las instrucciones fundadas por los herbartianos, como medios de aplicación de sus teorías. Finalmente en este siglo comienzan los primeros ensayos de aplicación de la psicología naciente a la educación sobre todo por la influencia del alemán Guillermo Wundt y del Norteamericano Stanley Hall, que crean escuelas de psicólogos-pedagogos de gran valía.
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LA PEDAGOGÍA IDEALISTA Surge en Alemania una constelación brillantísima de grandes filósofos y escritos que se ocupan de la educación y que pertenecen a las corrientes idealistas y neo humanista de la pedagogía. Entre ellos: FITCHTE, HEGEL, SCHILEIERMACHER, GOETHE, FROEBEL, HERBART.
LA PEDAGOGÍA POSITIVISTA: Se difunde también una corriente filosófica, el positivismo, fundado por Augusto Comte, que tuvo sus repercusiones en la pedagogía, aunque menores que en el herbartinismo. En realidad hay muy poco de original en la pedagogía spenceriana, a no ser su insistencia en el carácter utilitario, pragmático de la educación y en el valor del conocimiento científico.
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CAPITULO XVIII
La Educaci贸n en el Siglo XX
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CAPITULO XVIII
La Educación en el Siglo XX La característica común de nuestro tiempo es la democratización de la enseñanza, lograda prácticamente en todas partes la implementación de la escuela primaria publica, universal, gratuita y obligatoria en el siglo ultimo, le correspondía a nuestro ampliar aquella hasta comprender la educación de la adolescencia, ósea que la enseñanza secundaria.
En tal sentido se ha venido trabajando en este tiempo, en las guerras y revoluciones que en él ha ocurrido. Otra tendencia cada vez más intensa en nuestro siglo es la de internacionalizar la educación por la cooperación de todos los países, que respetando el sentido nacional, llegue a establecer una educación pública del alcance universal.
Países que se van trazando régimen en la educación:
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Alemania, Francia, Inglaterra, Estados Unidos, Rusia, Italia, España. Algunas de sus reformas fueron sin duda precipitadas, como las referentes a la sustitución de la enseñanza de los ordenes religiosas, pero tenían también su justificación por el monopolio y los abusos de estas en materia de enseñanza.
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CAPITULO XIX ________________________________________________________
La Educaci贸n Nueva
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CAPITULO XIX ________________________________________________________
La Educación Nueva Dentro del cuadro de la educación contemporánea, tenemos que destacar la tendencia pedagógica reformadora que sintetiza en el movimiento de la educación nueva. Por ello entendemos la corriente que trata de cambiar el rumbo de la educación tradicional, intelectualista y libresca dándole un sentido vivo y activo. Como todo movimiento espiritual, este tiene sus precursores e inspiradores inmediatos fuera de la pedagogía, y entre ellos hay que contar a Nietzsche y Tolstoi, Stanley y William James, Dilthey y Bergson. Concretándonos a la educación nueva propiamente s+dicha, se pueden distinguir en ella cuatro momentos o periodos principales. Tal es, a grandes rasgos, el proceso del desarrollo de la educación nueva. Se concretan métodos e instituciones nuevos en su expresión de la siguiente forma: 1. Las Instituciones 2. Las escuelas nuevas Inglesas 3. Las Escuelas Nuevas Alemanas y Austriacas
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4. Las Escuelas Nuevas Francesas y Belgas 5. Las Escuelas Suizas e Italianas 6. Las Escuelas Nuevas Españolas 7. Las Escuelas Norteamericanas 8. Los Métodos de la Educación Nueva
La comunidad escolar, como la autonomía de los estudiantes, la comunidad escolar es también un tipo de organización mas que un método. En ella intervienen no solo los estudiantes, sino también los padres y maestros formando una unidad o entidad que sobre pasa la mera vida escolar. Para la historia de la educación supone una transformación completa de los métodos tradicionales y en la actualidad de su difusión es cada vez mayor, pudiendo decirse que son los característicos de nuestro tiempo.
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CAPITULO XX ________________________________________________________
La Pedagogía Contemporánea
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CAPITULO XX ________________________________________________________
La Pedagogía Contemporánea Las corrientes pedagógicas se suceden unas con otras, sus publicaciones se multiplican de un modo asombroso. Reducidas a sus líneas generales, sin embargo, se pueden distinguir en la pedagogía contemporánea las siguientes direcciones: 1. La pedagogía individual, 2. La pedagogía psicológica y experimental 3. La pedagogía Activa 4. La pedagogía Social 5. La pedagogía Filosófica a). La pedagogía idealista Giovanni Gentile (1875-1944), uno de los mas grandes representantes de la pedagogía italiana, pertenece a la escuela filosófica inspirada en Hegel.
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b). La pedagogía de los valores Jonas Cohn (1869-1947), es quizás el mas alto representante de la pedagogía idealista en la dirección de la filosofía de los valores. c). La pedagogía científico-espiritual Guillermo Dilthey (1833-1911), es el filosofo que quizás ha influido mas con Dewey, en la pedagogía contemporánea. d). La pedagogía Cultural Eduardo Spranger (n. 1882), quizás el mas alto exponente de la psicología y la pedagogía actual, representa principalmente la pedagogía cultural. e). Otras direcciones filosóficas Richard Honigswald (1875-1947), afirma que existe una relación tan intima entre la pedagogía y la filosofía que algunos de sus problemas la filosofía es la pedagogía. Peter Petersen (1884-1954, el autor del Plan Jena, considera que la educación, es lo que produce la peculiaridad humana. Wilhelm Flitner (n.1889), pertenece a la dirección pedagógica que acentúa el aspecto existencial en la educación. Jorge Simmel (1858-1918), el gran pensador alemán, se ha ocupado de la educación en su relación con cultura. Max Scheler (1874-1928) También este gran pensador se ocupo e la educación en algunas de sus obras. Hans Freyer (n. 1887) el sociólogo tan conocido, considera a la educación como una de las categorías de espíritu objetivo.
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La psicología y la pedagogía actual, representa principalmente la pedagogía cultural. Influido muy directamente por Dilthey, diverge sin embargo de él en muchos aspectos. Para el la cultura es siempre creada y sostenida por hombres que viven conjuntamente, bien en forma de tribu, de pueblo o de Estado. La cultura no es una cosa muerta, sino algo vivo y actual. Toda creación cultural despierta automáticamente una voluntad de educación. La educación es la reproducción de la cultura, basada en el hecho de mantener vivos en los espíritus lo ya elaborado. Para Spranger la educación básica es asunto de escuela primaria, pero esta tiene el inconveniente que su forma actual abandona al joven en el momento en que se está formando su vida interna en la pubertad. Hans Freyer, el sociólogo tan conocido, considera a la educación como una de las categorías del espíritu objetivo. En la educación la persona misma se convete en forma objetiva espiritual, es decir con sentido.
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RESUMÉN DE PELÍCULA
EDUCACIÓN PROHIBIDA
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RESUMÉN DE PELÍCULA
EDUCACIÓN PROHIBIDA La Educación Prohibida es una película documental, realizada en base a las experiencias y opiniones de maestros, padres de familia y personas involucradas en el ambiente educativo en Latinoamérica y España. En esta obra se expone el Sistema Educativo actual y sus grandes fallas y lagunas, se muestra una idea clara de cómo es poco funcional y como está basado en una línea que busca la productividad y no tanto el desarrollo intelectual del niño. Este sistema educativo está desfasado y trata al individuo como un elemento más dentro del ciclo de la sociedad industrializada, es decir que se llena al alumno de una gran cantidad de información, con el simple objetivo de que este sea útil en el funcionamiento de una empresa o de una organización pero se carece de un sentido más humano, una educación pensada en el desarrollo integral del individuo, enfocada en sus propios gustos y habilidades. Es una educación militarizada donde se le exige al estudiante aprender ciertos contenidos “porque si” y no se da lugar al razonamiento ni al pensamiento crítico.
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Todo esto hace que el alumno se sienta frustrado, desmotivado y es lo que a la larga se convierte en el fracaso académico. Esta película nos abre la mente hacia una educación basada en el amor, la comprensión y el trato hacia el alumno como una persona, con sus propias ideas y pensamientos. Una educación libre en la cual el niño o adolescente aproveche todas sus cualidades y las desarrolle al máximo, permitiéndole sentirse realizado y respetado como individuo, lo que conlleva a construir una mejor sociedad, más culta, más humana y realmente desarrollada. Para lograr este cambio se deben aprender y poner en práctica nuevas técnicas de enseñanza-aprendizaje, el maestro debe capacitarse y tomar un nuevo rol, un papel de facilitador o guía, convirtiendo al alumno en el centro de todo el proceso.
La película expresa que si el alumno no logra aprender los conocimientos que se le enseñan no es culpa del mismo sino que es responsable el sistema al que esta adherido o simplemente del profesor que no se interesa en el niño, o que el mismo nos esté enseñando con un método memorista que no sirve para que el alumno aprenda.
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Otro tema que se expresa en la película son las calificaciones de los alumnos, de lo que se ve en ellas se reflejan cómo se definen como personas o también proponen desafíos como " a ver quién termina esto primero". Con lo cual siempre va haber gente que pierda y al perder esa persona se siente mal y nuestra opinión de esto es como un método de discriminación hacia esa persona porque de alguna manera le está queriendo decir " a vos te fue mal y por eso vas a ser un fracasado toda tu vida".
Entonces un niño es educado de forma administrativa, solo para seguir, terminar el colegio para tener un trabajo y continuar con el mismo ciclo, de tal hora a tal hora, se hace todos los días solo para conseguir un salario con el cual nosotros podemos vivir y hacer de nuestras vidas una vida administrativa esto es lo que quieren esos profes, lo que solo te hacen memorizar todo, pero cada uno, cada persona es diferente, si fuéramos todos.
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COMENTARIO PERSONAL La elaboración de este Texto Paralelo juntamente con su aplicación en una forma de Aprendizaje, en el cual es muy importante y ayuda a enfocarnos principalmente en la educación en sus características y el desarrollo que se viene dando conforme pasan los siglos. Considero que la Historia de la Educación y de la Pedagoga, se enfocan principalmente en la necesidad de la humanidad y cada cualidad que tiene la enseñanza-aprendizaje. Se aprende dos veces tanto con las elaboraciones de textos paralelos, ya que se practica la lectura, y el estudio de libros que se enfocan en la Educación, que es muy importante ya como docentes que somos. Este trabajo hace conciencia de utilidad que tienen estos temas de Historia ya que hay grandes filósofos, maestros,
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educadores que hace siglos vienen tomando en cuenta la educaci贸n. Es una fuente importante y conocimiento para cada uno de los campos profesionales en que me desenvuelvo.
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ANEXOS
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BIBLIOGRAFÍA Historia de La Educación y de la Pedagogía Lorenzo Luzuriaga LOSADA (A la memoria del maestro Manuel B. Cossío Documentos impartidos por el Lic. Jorge Rolando Mazariegos Vásquez
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