UNIVERSIDAD MARIANO GÁLVEZ DE GUATEMALA FACULTAD DE HUMANIDADES CURSO: HISTORIA Y SISTEMAS PEDAGÓGICOS CATEDRÁTICO: M.A. JORGE ROLANDO MAZARIEGOS VÁSQUEZ
HISTORIA DE LA EDUCADIÓN Y DE LA PEDAGOGÍA TEXTO PARALELO
ONÁN CONTRERAS GUEVARA CARNÉ: 6771-13-21 444
AMATITLAN, 12 OCTUBRE DE 2,013.
INTRODUCCIÓN Es sabido que para llegar a comprender bien un hecho, es necesario tener los antecedentes de lo que sucedió para saber porque es de determinada forma; y la educación no se excluye de este hecho, porque para poder comprender él porque de la manera en cómo se da la educación en nuestro tiempo es necesario conocer las bases que dieron origen a esta. Podemos adentrarnos a sus inicios más rústicos, con la educación en los pueblos primitivos tanto con el hombre cazador como con el agricultor y darnos cuenta que la educación más que una formalidad en el desarrollo de los pueblos es una necesidad pues sin una instrucción el pueblo no sabría que hacer o como desempeñarse en sus labores. Al ir avanzando en la historia podemos darnos cuenta como en civilizaciones bien formadas ya se da una educación más estructurada con métodos y técnicas. Conoceremos a Platón, Aristóteles, Rousseau y Dewey quienes nos dieron bases para que la educación llegara a ser la educación que conocemos actualmente.
“HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y DE LA PEDAGOGÍA”
CAPÍTULO I HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y DE LA PEDAGOGÍA
CONCEPTO DE LA HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y DE LA PEDAGOGÍA Podemos entender que la educación ha existido desde el inicio de los tiempos y que ésta a su vez ha sido modificada por los diversos factores y corrientes sociales, morales y religiosas como a lsu vez lo ha sido la pedagogía ya que ambas han sido modificadas por el entorno en que se han desarrollado. Aunque ambas se encuentren íntimamente ligadas con la historia de la sociedad y la cultura son autónomas porque tienen características y modalidades propias.
FACTORES DE LA HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y DE LA PEDAGOGÍA
La situación general histórica de cada pueblo y de cada época. El carácter de la cultura: política, religiosa, el derecho o la filosofía. La estructura social. La orientación política. La vida económica.
Factores Educativos Específicos:
Los ideales de la educación. La concepción estrictamente pedagógica. La personalidad y la actuación de los grandes educadores. Las reformas de las autoridades políticas. Las modificaciones de las instituciones y métodos de educación.
Maestro romano
Escuela gremial
Esc. Renacimiento
Castigos
Rousseau
Maestro y alumnos
ETAPAS DE LA HISTORIA DE LA EDUCACIÓN
ETAPA La educación primitiva
La educación oriental
La educación clásica
La educación medieval
La educación humanista
La educación cristiana reformada
DEFINICIÓN Es la educación de los pueblos originarios y que podemos caracterizar como educación natural, porque predomina la espontaneidad. Es la de los pueblos donde ya existen civilizaciones desarrolladas. Como Egipto, India, Arabia, China y el pueblo Hebreo desde el siglo XXX al X a. de C. Es la que comienza en la civilización occidental y posee carácter humano y cívico. Comprende a Grecia y Roma, entre los siglos X a.de C. y V d. de C. En ella se desarrolla esencialmente el cristianismo, y comprende a todos los pueblos de Europa desde el siglo V al XV. Empieza en el renacimiento, esta etapa representa el surgimiento de una nueva forma de vida basada en la naturaleza, el arte y la ciencia. Comprende el siglo XV. En el siglo XVI surge una reforma religiosa. Esta da lugar a las confesiones protestantes y a la reforma de la iglesia católica y se le da el nombre de Reforma y Contrarreforma.
La educación realista
La educación racionalista y naturalista
La educación nacional
La educación democrática
En esta comienzan los métodos de educación moderna basados en la filosofía y la ciencia de Galileo, Copérnico, Newton y Descartes. Empieza en el siglo XVII hasta nuestros días. Propia del siglo XVIII, en que culmina con la llamada “Ilustración”, o sea el movimiento cultural iniciado en el Renacimiento. Es el siglo de Condorect y Rousseau. Al final de este siglo comienza el movimiento idealista de la pedagogía. Iniciada en el siglo anterior con la revolución francesa, alcanza su máximo desarrollo en el siglo XVX, dando lugar al Estado en la educación creando así la escuela primaria universal, gratuita y obligatoria. Es la educación del siglo XX, el rasgo que más la distingue es la tendencia a una educación democrática, independiente de su posición económica y social, proporcionando la mayor educación posible al mayor número de individuos.
FUENTES PARA EL ESTUDIO DE LA HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y DE LA PEDAGOGÍA OBRAS
Obras religiosas fundamentales
LIBROS Los Vedas de la India, los libros de Buda, El Corán, El Talmud, El Antiguo y el Nuevo testamento las obras de San Agustín y de Santo Tomás, de Lutero y Calvino, de Pascal y Kierkegaard.
IMÁGENES
El Mahabharata, el Ramayana, la Iliada, la Odisea, La Divina Obras literarias clásicas Comedia, El Quijote, las de Shakespeare, Goethe, Moliére y Lope de Vega.
Las obras maestras del pensamiento universal
Las obras fundamentales de la pedagogía
Las biografías y autobiografías de los grandes hombres
Las leyes y disposiciones legales
La República y los diálogos de Platón, la Etica y la política de Aristóteles, la Ciudad de Dios de San Agustín. Obras que sin ser pedagógicas han dejado un rastro profundo en la historia de la educación. La Educación del orador de Quintiliano, el Tratado de la Enseñanza de Vives, Didáctica Magna de Comenio, el Emilio de Rousseau, Pedagogía General de Herbart, Democracia y Educación de Dewey. Las Vidas Paralelas de Plutarco, las Confesiones de San Agustín, el Canto del Cisne de Pestalozzi y otras de menor cuantía pero también interesantes.
Las doce Tablas de Roma, las Leyes de Licurgo, las Siete Partidas de Alfonso el Sabio, las Leyes de Indias y las disposiciones legales de cada país, sobre educación y materias relacionadas.
VALOR DE LA HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y DE LA PEDAGOGÍA La historia de la educación estudia el pasado como una explicación de la situación actual. Constituye un excelente medio para mejorar la situación actual, porque nos informa de las dificultades que han encontrado las reformas de la educación. Tiene un gran valor educativo porque informa a los que estudian en el espíritu de la veracidad y en la fidelidad de los hechos, y desarrolla el sentido de la comprensión y la tolerancia. A su vez la historia de la pedagogía, nos hace ver los grandes horizontes ideales de la humanidad, las conquistas de la técnica pedagógica y los perfiles de los grandes educadores.
CAPÍTULO II LA EDUCACIÓN PRIMITIVA
CULTURA Y SOCIEDAD DE LOS PUEBLOS PRIMITIVOS La educación existe desde que hay hombres sobre la Tierra, hace aproximadamente 3,000 años. El conocimiento de la cultura y educación se obtiene por medio de restos y productos prehistóricos y de la vida de los pueblos primitivos actuales. Se calculan dos etapas principales la del hombre cazador y la del hombre agricultor.
CLASIFICACIÓN
EDAD
AÑOS
Hombre cazador
Edad Paleolítica
10 ó 12,000 años
Hombre agricultor
Edad neolítica
10 ó 12,000 años
DESCRIPCIÓN Es nómada, vive en pequeños grupos, sin relación apenas entre sí, se refugia en cuevas o chozas provisionales, usa lanzas o piedras talladas a golpe. Se alimenta de la caza. El hombre ocupaba el lugar más importante. Tiene cierta estabilidad, forma clanes, hordas y tribus, vive en casas rudimentarias, pulimenta la piedra, conoce el fuego, emplea algunos metales, desarrolla la cestería y la alfarería. Cultiva algunos cereales y algunas legumbres. LA mujer ocupa un lugar preeminente.
La base de vida de estos grupos sociales era la familia, no carecen de cultura aunque solo aparezca de forma rudimentaria, revestían las cuevas y las cavernas con pinturas, modelados y dibujos.
LA EDUCACIÓN DE LOS PUEBLOS PRIMITIVOS Esencialmente era una educación natural, espontánea adquirida por la convivencia de los padres e hijos, adultos y menores. Se trata de una educación por imitación.
En los pueblos cazadores, los procedimientos para la educación eran muy laxos, dejándoles en gran libertad, tanto que podemos decir que son indisciplinados ya que carecían de la disciplina que brinda la guerra; en aquel entonces los pueblos cazadores no poseían nada por lo cual desatar un enfrentamiento bélico entre clanes por lo que no tuvieron porque mantener un carácter disciplinado. Aunque es de mencionar que en este período las dibujos rupestres son más notables.
En los pueblos agricultores y ganaderos, las condiciones de vida y educación cambian grandemente, ya que las faenas agrícolas y ganaderas requieren un orden, normalidad y estabilidad, que no poseen los pueblos cazadores. La generación joven tiene que aprender sobre fenómenos meteorológicos, el cultivo de las plantas y el cuidado de los animales; aunque el arte decae en este período.
Hay que mencionar que si existía una cierta educación intencional y es la de la iniciación de los efebos, mediante ella los jóvenes alejados de las familias y los clanes reciben un entrenamiento muy riguroso para iniciarlos en los misterios del clan y en actividades guerreras. Dicha dirección la daba el jefe o también un anciano experimentado o distinguido. Es probable que en esta etapa ya existiera un comienzo de educación al enseñar los oficios de herrería y fabricación de armas.
LA EDUCACIÓN EN LOS PUEBLOS INDO-AMERICANOS Para esto nos enfocaremos en dos grandes pueblos como los son los aztecas en México y los incas en Perú. Dos pueblos de carácter guerrero con una civilización basada en clases sociales y a una educación subsiguiente.
(Aztecas) (Incas) Estos pueblos tuvieron un espíritu arquitectónico muy desarrollado y un elevado sentido escultórico.
(Ruinas de Teotihuacán, México) En estas culturas aparece el Estado político y junto a él la ciudad, ambas con una base territorial y una capital. Los aztecas tuvieron un conocimiento astronómico muy desarrollado y en particular poseyeron un calendario complicado, su escritura
era muy primitiva compuesta con ideogramas y fonogramas. Su religión tenía rasgos crueles y sus hombres eran de un carácter marcadamente guerrero.
(Escritura Azteca) Los mayas por el contrario fueron un pueblo pacífico, con una cultura muy avanzada, tenían también un calendario propio y conocieron una cronología.
(Calendario Maya) La educación de los aztecas era marcadamente tradicionalista, con orientación bélico-religiosa. Hasta los 14 años el niño era educado en la familia, en forma dura y austera. A partir de los 14 años el Estado brindaba la educación en dos establecimientos:
Asistían los hijos de los nobles. Calmélac
Predominaba la formación religiosa
Establecimientos Aztecas
Asistían los de clase media. Telpochcalli
La formación era guerrera.
Las niñas nobles recibían su educación en un anexo al templo, que constituía al calmélac femenino donde podía permanecer de por vida. La educación de los incas era similar aunque con menos diferencia social y menos religiosa, dada en casas de enseñanza llamadas yacahuasi dada por los mautas que no eran sacerdotes. Allí aprendían las técnicas de la guerra y el kipú que es una especie de registro manual numérico, más los cantos y tradiciones de su raza, hasta los 16 años. Las jóvenes nobles eran educadas también en casas especiales por ancianas, donde se les enseñaba las tareas domésticas, la alfarería, el tejido y las ceremonias religiosas.
CAPÍTULO III LA EDUCACIÓN ORIENTAL
Los pueblos orientales son los primeros que figuran entre las primeras sociedades, los cuales son: China, India, Egipto, Palestina, etc., que aún poseyendo cada uno caracteres peculiares, presentan rasgos comunes, los cuales son: organización política, un Estado, un jefe supremo único y una administración pública, clases sociales diferenciadas, surge en ellos la escritura y una clase social encargada de enseñarla. Estas características hacen necesaria la organización de una educación sistemática e intencional, y así surgen las escuelas y maestros.
LA EDUCACIÓN CHINA Abarca tres grandes etapas: EDUCACIÓN PRIMITIVA O ARCAICA Es de carácter agrícola y estaba determinada por el régimen matriarcal. La madre llevaba el peso del trabajo y Llega hasta el siglo XXIII a. de C. también de la educación de los hijos, iniciándolos en las faenas agrícolas y en las tareas domésticas.
EDUCACIÓN FEUDAL Es de carácter guerrero y patriarcal. Hasta los 7 años la educación se llevaba a cabo en la casa paterna; después los niños pasaban a vivir con un señor que les enseñaba las artes de la guerra y las cortesías de la paz. Debían quedarse en esa escuela hasta los 20 años y ejercitarse en danzar, tirar con arco y conducir un carro. Los Abarca hasta el siglo V a. de C. jóvenes nobles se reunían con el príncipe en una especie de escuela de pajes y las jóvenes nobles al principio se educaban en la casa materna y luego pasaban a vivir con una familia ajena, donde se les enseñaban las artes domésticas, especialmente el tejido y el hilado, y se les mantiene muy encerradas hasta el matrimonio.
EDUCACIÓN IMPERIAL Es de los funcionarios mandarines y requiere una educación especial. Interviene la doctrina de Confucio (551 Abarca hasta nuestro tiempo y fue – 478 a. de C.) que son ideas de sustituida por la forma republicana de carácter muy humano y regulaban todos gobierno. los detalles de la vida. Queda constituida la educación en dos grandes sectores: La del pueblo y la de los funcionarios mandarines.
LA EDUCACIÓN INDIA La sociedad de la India ha estado constituida esencialmente por tres núcleos de pobladores: los aborígenes; los drávidas, de origen asiático y los arios, de origen europeo. Por esta invasión la cultura de la India estuvo formada por castas cerradas. El sistema de castas estaba formado en manera de pirámide de la siguiente manera:
La educación de la India se acomoda al tipo y jerarquía de las castas existentes. En las inferiores la educación era puramente familiar, en los que haceres agrícolas y domésticos. La educación de los brahmanes consistía fundamentalmente en una esmerada educación literaria. Consistía en enseñar un conocimiento regular a lo largo de toda la vida y de la fundación de la familia para la propagación de la casta. La educación de los arios era concentrada en los 4 libros de los Vedas, que son colecciones del saber tradicional, que originalmente se transmitían de manera oral, en los brahamanas que son de comentarios rituales y los Upanishidas, que son de carácter metafísico. La educación de los indoeuropeos se realizaba en la familia hasta los 7 años, en que el niño era admitido como un novicio por un maestro, con el que permanecía hasta los 12 años, cuando recibía el cordón sagrado que le investía
de homb ´’´pol.obre libre. Durante ese tiempo aprendía el gayatri, que servía como de iniciación a los Vedas. Constituía el alimento espiritual dado en el curso de la enseñanza. El mayor valor de la educación india, es la valoración y apreciación que hace del maestro. LA EDUCACIÓN EGIPCIA Aquí como en los pueblos anteriores la educación está condicionada por su estructura social y cultural. Desde la época prehistórica se desarrollo una civilización en forma homogénea y continua que duró más de 4,000 años. Los egipcios sobresalieron en todas las artes prácticas, como la ingeniería y la agricultura, también en las matemáticas, la medicina y la astronomía, arquitectura, escultura y pintura. La primera educación la recibían los niños en la familia, los niños estaban na sometidos a una rigurosa obediencia y disciplina. A los seis o siete años los niños ingresaban a la escuela, la cual estaba dividida en dos clases: las escuelas elementales para el pueblo y las escuelas superiores o eruditas para los hijos de los funcionarios. En las escuelas elementales se enseñaba la lectura, la escritura y el cálculo, rudimentos de geometría y ciertos ejercicios gimnásticos. En las escuelas superiores estaban en los templos y retenían a los alumnos hasta los 17 años. En ellas se enseñaba todas las técnicas y artes necesarias para la vida del país, así como las normas de la administración. Se cultivo también en estas escuelas la música, la poesía y la danza, así como las artes plásticas.
LA EDUCACIÓN HEBREA
Su régimen era puramente patriarcal con jefes como Abraham, Isaac y Jacob. La base de la vida era la familia, de carácter polígamo, en la que el hombre tiene gran predominio sobre la mujer. El padre era el natural instructor de sus hijos. Después del cautiverio en Babilonia, se desarrolla una educación de carácter superior para la preparación de los peritos en leyes y en escritura. En esta época Isaías, Jeremías, Daniel y Ezequiel son los inspiradores de la educación y la cultura hebrea. Se crean escuelas especiales para aquellos en relación con los sanedrines y las sinagogas. El libro de Proverbios es un manual de educación moral y que codifica en aforismos la sabiduría tradicional del medio cultural de los escribas reales de Judá e Israel. La escuela popular y la erudita marchaban paralelamente: ambas alcanzaron en el siglo II d. de C. su completo desarrollo y organización; así la juventud es instruida durante 10 años en el Torá y el Talmud, que son comprendidos entre los 8 a los 18 años, y los adultos consagraban dos días a la semana a estudiar estos dos libros. Era una educación fundamentalmente religiosa y los métodos de enseñanza no sobresalieron porque era basado en el aprendizaje de memoria.
CAPÍTULO IV LA EDUCACIÓN GRIEGA De la educación griega se deriva en gran parte nuestra educación y nuestra pedagogía. RASGOS DE LA CULTURA GRIEGA Descubrimiento del hombre en sí, de la El descubrimiento del valor humano. personalidad, independientemente de toda autoridad religiosa o política. Reconocimiento de la inteligencia El reconocimiento de la razón crítica, liberada de dogmas o autónoma. consideraciones externas. La creación de la ley, del cosmos, La creación del orden. tanto en la naturaleza como en la humanidad. Invención del Estado, de la La invención de la vida ciudadana. organización política. Creación de la libertad política dentro La creación de la libertad individual. de la ley y el Estado. Invención de la historia, de la literatura, La invención de la poesía épica. dramática, de la filosofía y de las ciencias físicas. El valor decisivo de la educación en la El reconocimiento del valor. vida social e individual. La selección de los mejores en la vida y El principio de la competición. la educación.
Esto y mucho más creo el pueblo griego en pocos siglos iluminando toda la historia humana. En la historia de la educación griega se pueden distinguir cuatro aspectos: 1. La educación Heroica o Caballeresca: Surge a partir del siglo IX a. de C. Está representada por los poemas homéricos. Estaba basada esencialmente en el concepto del honor y del valor, en el espíritu de la lucha y del sacrificio, así como en el de la capacidad y la excelencia personales; un rasgo esencial de esta educación es la aspiración a sobresalir de los demás. Constaba de dos partes, se ejercitaban en el manejo de las armas con una educación física completa y al mismo tiempo se les enseñaba las artes musicales y la oratoria. La educación se impartía
en castillos de los nobles o en palacios, a donde los jóvenes asistían en calidad de escuderos.
2. La educación cívica: Está representada por Atenas y Esparta; que eran dos Estados-Ciudades. Pasada la época heroica, guerrean los Estados – Ciudades griegos y logran un gran desarrollo a costa de las organizaciones feudales. Con una organización política nueva en la que intervienen todos los ciudadanos libres y con un nuevo tipo de vida, cultura y educación. La educación espartana alcanzó un alto grado de cultura en los siglos VIII y VII a. de C. antes que la misma Atenas. Pero después a causa de sus conquistas políticas todos sus ciudadanos libres tuvieron que convertirse en soldados, logrando así que su cultura haya alcanzado un gran renombre como un pueblo militarizado, rudo e inculto. Pero al mismo tiempo que militar, la educación espartana era también deportiva y musical. En el siglo IV a. de C. la educación estaba totalmente en manos del Estado y la intervención de este comienza con el nacimiento del niño, el cual es sacrificado en caso de no ser robusto. Hasta los 7 años la educación está a cargo de la familia y a partir de allí hasta los 20 años queda a manos del Estado. Su educación se dirigía a que fuesen bien mandados, sufridos en el trabajo y vencedores en la guerra. La educación de la mujer se basaba únicamente en su función de ser madre, por lo que las ejercitaban en correr, luchar, arrojar el disco y tirar con el arco, ya que creían que entre más robustas fueran las madres más fuerte nacerían los hijos.
La educación ateniense en el siglo VII a. de C. sufre un cambio radical, y la cultura y la educación adquieren un lugar preeminente en ella. La polis, la ciudad, es el centro de esta cultura, llegando a ser esta en el educador de la juventud; es el lugar de educación cívica y espiritual. En los siglos VII a VI a. de C. Atenas no tiene una organización educativa propia, pero posee una institución que estimula las actividades educativas. La educación era más asunto social que estatal, y se recibía de diversas formas. En primer lugar en la familia hasta los 7 años, a partir de los 7 años comprendía dos partes esenciales: la gimnasia y la música, la primera era recibida en campos de deportes llamados palestras que después pasaron a ser gimnasios con el paidotriba que era quien la impartía; y la musical que no solo comprendía la música, sino también la poesía, esta era impartida por el citarista unas veces en las palestras y otras en lugares especiales. Más tarde se desarrollo una educación más instructiva y escolar, dad por el didaskalos o maestro elemental, al que seguía el grammatikos quien daba gramática y retórica. A estos educadores hay que añadir el pedagogo que acompañaba a los muchachos y que cuidaba de su conducta. A los 18 años el joven entraba a efebia, que era como un servicio militar y cívico, al cabo de un año recibían una espada y un escudo, después el efebo pasaba otro año en el servicio militar como, guardián de las fronteras. En el siglo V la educación sufre un cambio radical abriendo paso a una educación nueva a cargo de los sofistas y una formación de comunidades o fundaciones de cultura superior como la Academia de Platón y el Liceo de Aristóteles.
3. La educación humanista: Representada por Sócrates, Aristóteles.
Platón y
4. La educación helenística, enciclopédica: Representada por la cultura alejandrina. Tiene inicio en el siglo IV a. de C. en imperio de Alejandro. Deja de ser iniciativa privada y se convierte en pública. No pertenece al Estado sino a los municipios. Solo la preparación de los efebos queda a cargo del Estado. Existe enseñanza privada en escuelas particulares, pagadas por los alumnos. La educación ahora está más enfocada en los intelectual y menos en lo físico. Se incrementa la lectura, la escritura y el cálculo.
Educación
Los métodos son constantemente castigos físicos.
Helenística
Adquiere mayor desarrollo la escuela de grammatikos.
Se estudia a Homero, Hesíodo, Solón, Alceo, Píndaro, Esquilo, Sófocles, Herodoto y Jenofonte.
Las ciencias ocupan un lugar secundario, aunque aún se enseña la matemática y la astronomía. La enseñanza de los efebos ya no es solamente militar sino de cultura general y científica. Surge la Universidad de Atenas y el Museo de Alejandría. Dejo establecido en su enciclopedia el programa de estudios que seguirá después el mundo occidental.
CAPÍTULO V LA PEDAGOGÍA GRIEGA
La pedagogía tiene su origen en Grecia, que fue donde primero se comenzó a meditar sobre la educación. Tanto como la palabra pedagogía y las ideas pedagógicas surgieron allí. Los principales representantes de la pedagogía fueron: Los sofistas Sócrates Platón Isócrates Aristóteles. Sin embargo no existe un tratado sistemático como los hay para la filosofía y para la política. Platón y Aristóteles expresaron sus ideas en sus obras de filosofía y de política. La pedagogía griega ha tenido un fervor humanístico, personalidad libre sobre todas las circunstancias políticas.
de afirmación de la
LOS SOFISTAS Son los primeros profesores conscientes que ha tenido la historia. Su descredito obedeció a que fueron en contra de la educación tradicional, a que recibieran remuneración por sus enseñanzas y que ellos hubiera alguno de carácter fraudulento. Desarrollaban su actividad como profesores ambulantes en la segunda mitad del siglo V a. de C., todos perseguían la misma finalidad: la educación para la vida pública, la formación del político y del orador. Entre ellos figuran: Protágoras Transimaco Gorgias Hippias.
Su influencia fue considerable en la cultura como en la educación. Sus contribuciones fueron: I. Acentuaron el valor de lo humano, del hombre y del individuo en la educación. II. Reconocieron que la virtud, la capacidad, no es privilegio de la aristocracia, sino que transmisible y enseñable. III. Organizaron un sistema y métodos de educación para ñla intervención de la vida pública. IV. Dieron cabida a la educación a la cultura general, al saber universal no solo retórico o dialectico. V. Como consecuencia de todo lo anterior fueron los creadores de la educación intelectual. Siendo así los fundadores del intelectualismo, subjetivismo.
FILOSOFO
SÓCRATES
del individualismo y del
MICROBIOGRAFÍA
CREENCIA EDUCATIVA
Nació en Atenas en el año 469 a. de C., de una familia de artesanos, aunque libres su padre fue artesano y su madre, partera. Le hicieron morir a sus 70 años de edad en el año 399 a. de C., obligándolo a tomar cicuta método elegido por un tribunal que le juzgó por no reconocer a los dioses atenienses y corromper a la juventud. Su vida entera fue una vida ejemplar; participó en la actividad política en Grecia y también en la militar.
La actividad educativa la realizó por medio de la conversación, estaba en disconformidad con la educación de su tiempo, insistía en el valor del hombre, creía que la virtud, la areté, no era patrimonio de la aristocracia, pues era comunicable, enseñable. Su mayor aportación fue el dominio de la moral, de la ética y el fin de la educación era la virtud, el bien, y no el Estado, ni el provecho individual. Fue el primero en reconocer que la finalidad de la educación es el valor de la personalidad humana.
Nació en Atenas en 427 a. de C. de una familia noble, fue discípulo de Sócrates, quien lo indujo al estudio de la filosofía. A la muerte de este se retira con unos discípulos suyos a Megara. Tiempo después por intentar influir en el gobierno de Sicilia es vendido como esclavo y después rescatado.
PLATÓN
Nación en el 436 a. de C. en el demo ateniense de Erquía, su padre fue un fabricante de flautas. Murió en el 338 a. de C.
ISÓCRATES
Fue el fundador de la teoría de la educación, tenía la reflexión pedagógica unida a la política. A sus 40 años luego de haber sido rescatado de ser esclavo vuelve a Grecia, donde fundó su Academia. Organizo a la enseñanza y a la investigación de manera sistemática, a esto se dedicaban en su academia, la cual estaba formada a manera de corporación o comunidad. Para él la educación está al servicio del Estado, pero a la vez este se hallaba al servicio de la educación. Para él el fin de esta es la creación del hombre moral y el medio de ella es el Estado. La educación comienza antes del nacimiento con la eugenesia e incluso la regulación de los matrimonios. Tuvo un papel singular, el de la retórica frente a la filosofía. Fue educador, fundó en Atenas hacia 380 a. de C. una escuela que tuvo muchos alumnos que pagaban elevadas cantidades por la enseñanza. En ella se enseñaba sobre todo la retórica, la elocuencia y la disciplina necesaria para la política. Muchos de los pedagogos romanos y del Renacimiento se apegaron a su retórica.
Nació en 384 a. de C., fuera de Grecia, en Estagira, hijo de un médico, ingresa a los 18 años en la Academia Platónica, en donde permaneció hasta los 38 años. Va a Macedonia a encargarse de la educación del hijo de Filipo, el que después sería Alejandro Magno. Al morir éste le acusan de impiedad al igual como ocurrió con Sócrates y tiene que refugiarse en la isla de Eubea en donde murió en el 332 a. de C. a los 62 años. ARISTÓTELES
En 334 a. de C. vuelve a Atenas y funda una escuela dedicada a Apolo Licio, de donde toma su nombre Liceo. Allí estuvo 8 años hasta que murió Alejandro. Aristóteles educó a Alejandro conforme a la tradición helénica heroica basándose en Homero, pero dando lugar a las ciencias, la ética y la política. Su Liceo al igual que la Academia era un centro de educación y de investigación, pero con mayor participación en las ciencias. Para este la educación es el bien moral, el cual consiste en la felicidad, la cual no hay que confundir con el placer. Su influencia en la educación y la pedagogía se debe a sus concepciones filosóficas y científicas.
CAPITULO VI LA EDUCACIÓN ROMANA Se desarrollo más tarde que la griega, a pesar de su estrecho parentesco, existen bastantes puntos de divergencia entre ambas culturas. En lo humano, la valoración de la acción de la voluntad sobre la reflexión y la contemplación. En lo político, la acentuación del poder, del afán del dominio, del imperio. En lo social, la afirmación de lo individual y de la vida familiar, junto al Estado. En la cultura, la falta de una filosofía, de una investigación desinteresada y la creación de las jurídicas, del derecho. En la educación, la acentuación del poder volitivo del hábito y el ejercicio, con una actitud realista, frente a la intelectual e idealista griega. La necesidad del estudio individual, psicológico del alumno. La consideración de la vida familiar, y sobre todo del padre en el ejercicio de la educación. La creación del primer gran sistema realmente de educación estatal. TRES PERÍODOS DE LA EDUCACIÓN ROMANA PERÍODO
EDADES
Educación de la época heroica-patricia.
Desde el siglo VI hasta el III a. de C.
DESCRIPCIÓN De carácter aristocrático; se dirigía a los nobles, guerreros y terratenientes: los patricios. La influencia de la familia era todopoderosa y cuando las madres no podían educar a sus hijos eran confiados a una matrona quien vigilaba estrictamente la vida de los niños. A los 7 años los niños pasaban a manos del padre, al cual acompañaban a sesiones del Estado iniciándose así en la vida civil hasta los 16 o 17 años, que era cuando ingresaba al
Educación de la época de la influencia helénica
Desde el siglo III al I a. de C.
Desde el siglo I a. de C. al V d. de C.
Educación de la época imperial.
ejército. Inicia por medio de la expansión de los romanos. La influencia helénica despertó la cultura en Roma iniciándola en su literatura y en su educación escolar, la cual iniciaba a los 7 años en la escuela primaria donde aprendían la lectura, la escritura y el cálculo. Luego le sigue la escuela elemental a los 12 años y dura hasta los 16 en ella se estudia la gramática y la griega, la retórica, la oratoria y las matemáticas. Estaba basada en una cultura ajena superior. Deja de ser un asunto particular y privado y se convierte en educación pública creando así establecimientos municipales. La política escolar del Estado romano inicia con César quien concede el derecho de ciudadanía a los maestros de las artes liberales, y continua con Vespasiano, quien libera de impuestos a los profesores.
LA PEDAGOGÍA ROMANA De la educación romana podemos decir que sus teóricos tienen un carácter más pragmático que idealista, y más retórico que filosófico. Sus mayores exponenetes son:
NOMBRE
AÑOS
DESCRIPCIÓN
234 al 149 a. de C.
CATÓN EL VIEJO
116 al 27 a. de C.
MARCO TERENCIO VARRÓN
106 al 43 a. de C.
MARCO TULIO CICERÓN
4 a. de C. al 66 d. de C.
LUCIO ANNEO SÉNECA
Es considerado como el primer romano que escribe sobre educación. Sus libros: Sobre educación de los niños y Preceptos para el hijo. Defensor de las costumbres antiguas y acentuaba el valor de la agricultura en educación. Representa la transición de la educación antigua a la nueva. Sus libros: Disciplinas en nueve libros constituye una especie de enciclopedia didáctica. Trato la gramática y la enseñanza de un modo científico. Reconoció el valor de la cultura y filosofía griega para la cultura y educación romana. Su finalidad fue la formación del político-orador, que no solo debe conocer la retórica, sino también la filosofía. Fue uno de los primeros en tratar la educación desde un punto de vista psicológico. Filósofo estoico nacido en España, educador como preceptor de Nerón. La finalidad de la educación es el dominio de sí mismo, de las pasiones y apetitos personales. Realzo la necesidad de conocer la individualidad del educando y el valor de la psicología para la educación.
48 al 120 d. de C.
PLUTARCO
40 d. de C.
QUINTILIANO
Su mayor influencia la ejerció por medio de sus libros Vidas paralelas. Se le atribuye un tratado sobre la educación de los niños. Su ideal de educación es más ecléctico, tratando de conciliar los fines helénicos con los romanos. Reconoce como fin supremo la formación del carácter y da su preferencia a la educación doméstica sobre la escolar. De origen español, fue hijo de un profesor de retórica. Alcanzó gran renombre como abogado y escritor. El emperador Vespasiano le concedió la primera cátedra de retórica griega y latina con un sueldo considerable. En el año 90 escribió sus 12 libros La educación del orador. El valor de su pedagogía fue: 1º. Reconocimiento del estudio psicológico del alumno. 2º. Acentuación del valor humanista y espiritual de la educación. 3º. Finura a la enseñanza de las letras. 4º. Reconocimiento del educador.
CAPÍTULO VII LA EDUCACIÓN CRISTIANA PRIMITIVA
Significado del cristianismo en la educación:
Reconocimiento del valor del individuo como creación divina. Superación de los límites de la nación y del Estado y la creación de la conciencia universal humana. Fundamentación de las relaciones humanas en el amor y caridad.
EDUCACIÓN CRISTIANA
Igualdad de todos los hombres, sin importar posición económica o clase social. Valoración de la vida emotiva y sentimental sobre la puramente intelectual. La consideración de la familia como la comunidad más inmediata personal y educativa. Desvalorización de la vida terrestre en vista al más allá, y la subordinación de la educación a este. Reconocimiento de la iglesia como el órgano de la fe cristiana y orientadora de la educación.
LA PRIMERA EDUCACIÓN CRISTIANA Se desarrollo dentro del imperio romano y convivió con el cerca de 5 siglos. Los educadores fueron Jesús mismo, los apóstoles, los evangelistas y en general los discípulos de Cristo.
El medio ambiente educativo es la comunidad cristiana primitiva que poco a poco se organiza en la iglesia y la otra es la familia. Lentamente surge una forma propia de enseñanza cuyo fin es el bautismo. Surge la instrucción catequista, dada por la iglesia misma, por medio de delegados llamados didascales quienes instruían a los catecúmenos.
ESCUELAS CATEQUISTAS
Surgen con la necesidad de contar con personal docente preparado para la educación, la primera de las cuales fue la Escuela de Alejandría, creada hacia el 179 por Panteneus.
Básicamente era para la formación de eclesiásticos como diáconos y sacerdotes. La más distinguida fue la fundada por San Agustín en Hipona.
ESCUELA PARROQUIAL O PRESBILERIAL
EDUCACIÓN MONÁSTICA
ESCUELAS EPISCOPAL
Surge después de la invasión de los bárbaros, es un tipo de escuela elemental, con un radio más vasto que la anterior, fue una orden de El Concilio de Vaison de 259. Consistía en que todos los sacerdotes encargados de parroquias rurales recibieran en calidad de lectores a jóvenes, con el fin de educarlos cristianamente. En España el Concilio de Mérida, en el año 666 también recomendó lo mismo.
Surgió en Oriente, luego de la invasión bárbara la cual termino con todas las escuelas ordinarias, y se daba en los monasterios, como los únicos sostenedores de la educación y la cultura. En ella se recibían novicios a los que se les daba una educación más ascética y moral, y debían saber leer las Sagradas Escrituras.
LOS PRIMEROS EDUCADORES Y PEDAGOGOS CRISTIANOS La mayoría son Padres de la Iglesia que se formaron en la cultura y filosofía griega y romana, los cuales son predicadores y educadores. Entre ellos podemos mencionar:
Orígenes (185 a 254): Discípulo de San Clemente, le sucedió en la dirección de la Escuela de Alejandría. Recomienda especialmente el estudio de las matemáticas y considera la filosofía como la coronación del saber.
San Basilio (330 a 379): A él se debe la formación de los monasterios del mundo católico oriental. Con él surge por primera vez la escuela monástica. Como medios de educación recomienda el trabajo y la lectura de los Evangelios.
San Jerónimo (340 a 420): Escribió dos cartas sobre la educación de las niñas. Creía que la enseñanza que se recibía desde la primera infancia la cual se recibía en el seno familiar no se olvida, por lo tanto es la educación fundamental para la enseñanza del niño.
San Benito (480 a 543): Fundador de la orden benedictina y del Monasterio de Monte Casino, tiene especial significación pedagógica por su acción educativa que trascendió a toda Europa. Recomendó el trabajo manual, la lectura en alta voz y la copia de manuscritos.
San Agustín (354 a 430): Escribió numerosas obras, las más importantes son: Las Confesiones, autobiografía de su juventud; la Ciudad de Dios, que constituye la primera filosofía de la historia y un pequeño tratado llamado El Maestro, en el que expone sus ideas de educación a su hijo. Para él lo importante es la formación moral, la intimidad espiritual, los ejercicios físicos, la elocuencia y la filosofía.
CAPÍTULO VIII LA EDUCACIÓN MEDIEVAL NUEVOS FACTORES SOCIALES El cristianismo mismo, se desarrolla hasta alcanzar su máxima altura con la escolástica y el nacimiento de las universidades
El germanismo da lugar al feudalismo y con Carlomagno a una educación palatina y estatal.
El localismo de los municipios y el gremialismo de las profesiones dan origen a un nuevo tipo de estructura social.
La acentuación de ascetismo con el menosprecio a la educación para la vida terrena. La mayor atención a la vida emotiva y religiosa con perjuicio de la educación intelectual. El carácter universal de la educación al emplearse solo el latín.
FACTORES QUE INFLUYEN EN LA EDUCACIÓN
El predominio de la enseñanza de las materias abstractas. El aspecto verbalista y memorista de la enseñanza. La sumisión a una disciplina rigurosa externa. La aparición de la educación caballeresca. El desarrollo de una educación seglar, municipal y gremial.
EDUCACIÓN MONÁSTICA Y CATEDRAL A partir del siglo XI inicia una nueva educación eclesiástica, las escuelas catedrales, en ella la enseñanza estaba a cargo de un didascalus, hubieron muchas que sobresalieron como la de Letrán en roma, sin embargo comenzaron a decaer cuando se formaron las universidades. Su enseñanza estaba constituida por el trívium (materias realistas) y el quadrivium (materias humanistas) y la teología.
EDUCACIÓN PALATINA Y ESTATAL En los siglos VIII y IX dos grandes monarcas como Carlomagno en Franconia y Alfredo el Grande en Inglaterra, se preocuparon por el tipo de educación que existía en aquella época no solo para los eclesiásticos, sino que para el pueblo y la misma nobleza. Es así como Carlomagno (742 – 814) después de unificar bajo su mando casi a toda Europa, empezó a organizar en su palacio a la que asistieron él mismo, su familia y algunos nobles de la Iglesia y del Estado. Al frente de ella puso a Alcunio, quien enseñaba toda clase de materias. Una escuela parecida realizó Alejandro el Grande (871 – 901) en Inglaterra a la cual asistían los nobles de su corte y mozos de origen humilde. LA EDUCACIÓN CABALLERESCA Surge debido a las condiciones políticas y sociales de esta época, haciendo que se distinga un hombre con condiciones guerreras, por lo que la caballería constituye este tipo de organización. En ella se enseña el valor, el honor, la fidelidad, la protección, la cortesía y a poseer ciertas condiciones físicas. Esta educación se iniciaba en el seno de la familia en el palacio propio, a los seis o siete años era enviado a la corte o bien al palacio de otro caballero, quedando principalmente al servicio de las damas como paje, a los 14 años pasaba a ser escudero y a los 21 era armado caballero en una ceremonia especial.
LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA Nacen en el siglo XII de manera espontánea como un movimiento hacia la cultura superior clerical y profesional, tenían una organización autónoma. Una institución pedagógica de gran importancia son los colegios universitarios, nacidos como albergues llegaron a ser autenticas escuelas o facultades. Tuvieron mucha influencia tanto política como culturalmente. LA EDUCACIÓN GREMIAL Y MUNICIPAL Surge debido a una nueva clase social ciudadana o burguesa, quienes eran comerciantes y artesanos, por lo que la educación tenía un carácter profesional. El alumno iniciaba como aprendiz con un maestro de la profesión algunas veces hasta viviendo en la casa de este, hasta los 15 años. Este tipo de educación era aplicada en nuestro país en época de la colonia, aunque en ese entonces ya existía la escuela, las profesiones como la herrería, la carpintería, etc. Eran enseñados mediante este método.
L A EDUCACIIÓN DE LOS ÁRABES Estuvieron limitados en su mayor parte en España, pero fueron los sostenedores y transmisores de la cultura clásica en toda Europa. Esta educación llego a su apogeo en el siglo X con el Califato de Córdoba. Crearon muchas escuelas primarias, en las que se enseñaba la lectura y escritura y versículos del Corán; aumentaron las bibliotecas y organizaron una enseñanza superior, en la que cultivaron la filosofía, las matemáticas y las ciencias. Entre sus sabios figuran Avicena, Físico y filósofo, comentador de Aristóteles.
y Averrones,
filósofo y
LA PEDAGOGÍA MEDIEVAL No hubieron teóricos de la educación propiamente dicho, educadores eclesiásticos que sobresalieron: NOMBRE
AÑOS
CASIODORO
Del 490 al 585
SAN ISIDORO
Del 560 al 636
BEDA EL VENERABLE
Del 672 al 735
ALCUNIO
Del 735 al 804
RÁBANO MAURO
Del 776 al 856
SCOTUS ERIGENA
Del 810 al 875
SAN ANSELMO
Del 1033 al 1109
pero si muchos
DESCRIPCIÓN Monje benedictino, ejerció una gran influencia en la educación monástica. Escribió una obra sobre las instituciones literarias, divinas y humanas. Representante de la cultura medieval, creo numerosas escuelas y autor de Etimologías que sirvieron de textos en la Edad Media. Se le consideraba uno de los principales creadores de la cultura inglesa. Hizo del monasterio de Jarrow un gran centro de cultura. En la abadía de San Martín de Tours, hizo un centro de enseñanza. Escribió una obra sobre las 7 artes liberales. Desarrollo en el monasterio de Fula una gran actividad cultural y educativa. Escribió sobre las instituciones monásticas y el contenido cultural de la época. Precursor del movimiento posterior a la escolástica, acentuó el valor del griego y la filosofía. Fundador de la escolástica, afirmó que el cristiano debe llegar al conocimiento por la fe y no la fe por el
ABELARDO
Del 1079 al 1142
ALBERTO MAGNO
Del 1193 al 1280
SANTO TOMAS DE AQUINO
Del 1225 al 1274
RAIMUNDO LULIO
Del 1232 al 1315
conocimiento. Maestro de la escuela catedral de Notre Dame, hizo posible la creación de la Universidad de Paris. Empleo el método dialéctico exponiendo razones en pro y en contra. Expuso la filosofía de Aristóteles y consideraba posible conciliar la razón con la fe. Su pensamiento ha influido decisivamente en toda la pedagogía católica desde la Edad Media hasta nuestros dís. Escribió su obra Doctrina Pueril dedicada a su hijo, y una novela filosófica Blanquerna de carácter autobiográfico. Recomienda seguir a la naturaleza en la educación, también la selección de los alumnos y maestros según sus aptitudes.
CAPÍTULO IX LA EDUCACIÓN HUMANISTA Inicia en el siglo XV con el Renacimiento, y constituye el inicio de la educación moderna. Pedagógicamente el Renacimiento significa: El redescubrimiento de la personalidad humana libre. La creación de la educación humanista. La formación del hombre culto e ilustrado. La formación del cortesano instruido y urbano. El cultivo de la individualidad. El desarrollo del espíritu liberal. El estudio atractivo y placentero. La atención a la vida física, corporal y a la estética. El desarrollo de las invenciones técnicas, como la imprenta. Surge el Colegio humanista o Escuela secundaria. LA EDUCACIÓN HUMANISTA EN DISTINTOS PAÍSES ITALIA: Inició a finales del siglo XIV, haciendo de sus ciudades y Estados los más cultos de Europa. La acción cultural no se desarrollo en la escuela, sino por la vida misma en una minoría ciudadana y cortesana y por la cultura de Grecia y Roma. No tenía un carácter erudito y se interesaban por el desarrollo de la personalidad, libertad de pensar y de actuar. Comprende en primer lugar los ejercicios físicos, escribir y hablar bien tanto el latín como el italiano y la música y la pintura. PERSONAJES SOBRESALIENTES: Petrarca (1304-1374), poeta florentino y creador de la nueva sensibilidad poética. Escribió su Vida de los Antiguos y cartas, que influyeron en esta época. Guarino de Verona (1374-1460), Discípulo de Crisolaras, educador del hijo del príncipe de Ferrara, acentúo el valor de la cultura y lengua helénicas. Su hijo escribió un tratado sobre el método de enseñar y de leer. Pedro Pablo Vergerio (1370-1444), escribió una obra sobre las costumbres nobles y los estudios que competen a los hombres libres.
Vittorino da Feltre (1373-1446), enseñó sobre gramática y matemáticas en Padua, abrió una escuela llamada la Casa Giocosa, en la que enseñó a los hijos de los príncipes, a los nobles y humildes durante 22 años. León Bautista Alberí (1404-1472), En su obra La Familia, la que trata sobre educación en los niños, recomienda el empleo de la lengua materna así como los ejercicios corporales. PAÍSES NÓRDICOS: En el siglo XV pasa de Italia al resto de Europa. Aquí adquirió un carácter más intelectual y escolar. Los comienzos del movimiento humanista se dieron antes en Holanda por una Orden de Jeronimianos en el siglo XIV en Deventer, la cual se extendió hasta el occidente de Alemania. Su programa comprendía: el latín y el griego, la lógica y la retórica, la teología y el derecho romano. La escuela se dividía en 8 cursos graduados y cada uno de ellos en varias clases cuando era gran número de alumnos. Utilizaban textos escolares y ediciones de clásicos publicados por la Orden. En Alemania surgieron las escuela municipales, con enseñanza primaria y secundaria, estas escuelas se basaban en la enseñanza del latín y el griego, pero también daban el resto de materias humanistas. PERSONAJES SOBRESALIENTES: Rodolfo Agrícola (1433 – 1485), fundador de la cultura humanista germánica, escribió Jormando Studio, en el que antepone el estudio de la filosofía a las demás ciencias y dice que para aprender bien se necesita: comprender lo que se lee, retener en la memoria lo aprendido y producir o aportar algo de lo aprendido. Jacobo Wimpfelin (1450-1528), Es el primer pedagogo humanista germánico, en su colegio de Estrasburgo constituyo el centro de los esfuerzos humanistas. Joham Reuchlin (1455-1522), defensor de la enseñanza del hebreo junto al latín y el griego, entre las humanidades. Luchó contra la escolástica y la teología dogmática. Erasmo (1467-1536), es el más importante de los pensadores nórdicos. Enseñó en la Escuela de San Pablo, en la universidad de Cambridge y en el Colegio Trilingüe. Investigador en todas las ramas del saber, su mayor interés eran los estudios literarios y recomendó que la enseñanza fuera agradable y atractiva. ESPAÑA: Se inició en el siglo XV y se desarrollo en el XVI. Se adoptaron las ideas de Erasmo. Los humanistas españoles fueron principalmente literatos, gramáticos y religiosos. El movimiento humanista más importante fue la creación de la Universidad de Alealá, por el Cardenal Cisneros en el 1500. Aportó el estudio
del campo geográfico y cartográfico, que se desarrollaron especialmente con el descubrimiento de América. PERSONAJES SOBRESALIENTES: Antonio de Nebrija (1444-1522), fue el creador de la moderna gramática española. Francisco de Vitoria (1486-1546), fundador del derecho internacional moderno. Pedro Simón de Abril (1530-1590), traductor de textos griegos y latinos. Juan Luis Vices(1492-1540), entre sus obras tenemos De la Razón del Estudio Pueril, De Tradentis disciplinis y De Alma y vida y De la instrucción de la mujer cristiana. Recomienda partir de los objetos sensibles para llegar a las ideas y el empleo del método inductivo y experimental. INGLATERRA: Su programa fue modificado por las nuevas ideas aportadas por el humanista John Colet (1467.1519) que reorganizó la escuela catedral sobre las ideas de Erasmo. Se introdujo en las dos Universidades existentes, Oxford y Cambridge, creándose nuevas cátedras de latín y griego. Pero la influencia principal fue en las escuelas secundarias. PERSONAJES SOBRESALIENTES: Thomas Elyot (1490-1546), escribió su obra El Libro llamado el Gobernador, que estaba muy influido por las ideas de Erasmo y es el primero escrito en inglés sobre educación. FRANCIA: Inicio en el siglo XVI, por influencia de la cultura italiana como en todos los países anteriores. Principalmente inició en sus escritores y en la corte real. Estuvo básicamente estancada durante mucho tiempo no teniendo gran realce como en los otros países. Donde mayor influencia tuvo fue en la teoría de su literatura siendo Rabelais y Montaigne esencialmente los escritores humanistas de Francia. Su creación más representativa fue el Colegio de Francia en 1530. PERSONAJES QUE SOBRESALIERON: Guillermo Budé (1456-1345), fue el inspirador de Francisco I para la creación del Colegio de Francia, con cátedras de latín, griego, hebreo y matemáticas. Autor de un tratado Sobre la Educación del Príncipe. Petrus Ramus (1515-1572), lucho contra la escolástica y unió la dialéctica con la retórica, defendió también la enseñanza de las matemáticas.
Frangois Rabelais (1495-1553), es uno de los escritores más representativos de la pedagogía humanista. Sus ideas están contenidas en dos libros: Pantagruel y Gargantúa, que en forma satírica critica la educación formalista. Es el precursor del realismo y el naturalismo en la pedagogía, y el primero en reconocer atodo el valor de las ciencias en la educación. Montaigne (1533-1592), es el hombre más representativo del humanismo francés. Sus ideas se halla inspiradas en el realismo y el naturalismo, decía que no es un alma, no es tampoco un cuerpo lo que el maestro trata de formar, es un hombre. Decía que esta educación debe comenzar desde la primera infancia y se debe tener en cuenta la disposición de los niños.
CAPÍTULO X LA EDUCACIÓN RELIGIOSA REFORMADA (PROTESTANTE)
Llamada Reforma por antonomasia, es una parte del gran movimiento humanista nacido en el Renacimiento, aplicado a la vida religiosa. Esta suponía la lectura de la Biblia, y por lo tanto la necesidad de enseñar a leer a todos. Asimismo organiza la educación en el grado medio y por primera vez en la escuela primaria pública. Un hecho decisivo en ella es el uso de los idiomas nacionales en vez de sólo el idioma latín. Inicia en Alemania, en el siglo XVI. El movimiento de Lutero y sus partidarios se extendió no solo en Alemania sino que pronto por la mayor parte del centro y el norte de Europa.
EDUCACIÓN RELIGIOSA LUTERANA
Esta surge como reacción a la educación eclesiástica de la época. Lutero pide a las autoridades públicas que funden escuelas para dar una mejor educación religiosa. Esta tuvo su mayor desarrollo en la enseñanza media con la creación de numerosos colegios en lugar de las escuelas catedrales las cuales fueron suprimidas.
Al terminar el siglo XVI, la educación pública de Alemania queda constituida de la siguiente forma: Escuelas primarias para el pueblo, en las aldeas y pequeños lugares. Escuelas secundarias o latinas, para la burguesía, de carácter humanista y religiosas, para cargos eclesiásticos o profesiones liberales. Escuelas superiores y universidades, transformadas en el espíritu de la religión reformada.
EDUCACIÓN RELIGIOSA CALVINISTA
Se extendió primero por Suiza, por otros países de Europa y América. Calvino redacto en 1538 un programa para el gobierno de Ginebra la creación de más escuelas. En 1558 publicó un sistema de educación elemental en el idioma vernáculo para todos, el cual comprendía la enseñanza de la lectura, la escritura, la aritmética, la religión y los ejercicios de gramática. Fundo Ramosos Colleges, escuelas secundarias que llegaron a constituirse en un Liceos en Francia. Sus características son: la acentuación de elemento laico, la preparación para la república, para la sociedad, como para la iglesia. Tiene la exigencia de una amplia educación para la libertad de la conciencia y un sistema de educación elemental tanto para pobres como para ricos. Tenía un carácter intolerante e intransigente de sus gobernantes que eran capaces de llevar hasta la hoguera.
Los reyes Enrique III e Isabel I, suprimieron todas las escuelas catedrales, claustrales y monásticas, y trataron de remediarlo creando nuevas escuelas, las cuales eran en general escuelas de gramática, secundarias, en tanto que las primarias eran eclesiásticas.
EDUCACIÓN RELIGIOSA ANGLICANA
El método de estas escuelas era el mismo que el humanista, más las ideas de la religión reformada. Se desarrollaron los Colegios Fundacionales, para los hijos de la burguesía y los caballeros pobres. Los ricos recibían sus estudios con preceptores. Se crearon las leyes de los pobres, las cuales ordenaban el crear asilos y talleres para los pobres y sus hijos y cuidar la educación de estos.
LA PEDAGOGÍA DE LA RELIGIÓN REFORMADA Los principales educadores y pedagogos fueron: NOMBRE
EDADES
Lutero
1483 a 1546
Melanchton
1497 a 1560
Bugenhagen 1485 a 1558 Valentín Trotzendorf Ulrich Zwingli
1490 a 1569 1481 a 1531
Calvino
1509 a 1569
Rogen Ascham
1516 a 1568
Richard Mulcaster
1530 a 1611
APORTACIONES Monje agustino, educado en el humanismo. Descontento con las prácticas de la iglesia lanzó en 1517 sus 95 tesis en las que defendía sus ideas reformadoras. Esto dio lugar a su excomunión y a la creación de la nueva iglesia reformada. Sus exigencias en la educación media eran el conocimiento de las lenguas clásicas y las matemáticas. Verdadero pedagogo en la reforma luterana, educado también en el humanismo, dedico toda su vida a la educación. A él se le debe la creación de la enseñanza secundaria alemana y la orientación para los demás países europeos. Inspirador de la escuela secundaria pública, es el principal creador de la escuela primaria. También intervino en la reorganización de la enseñanza universitaria y primaria en Dinamarca. Introdujo un principio de autonomía escolar, en forma de República romana en el Colegio de Goldberg. Suizo, precursor de Calvino, escribió el primer libro de educación desde el punto de vista protestante. Fue organizador de la educación en Ginebra, escribió su obra Instituto de la religión Cristiana. Según él la educación era necesaria para el sostenimiento de la República, la cual se mantenía sobre bases religiosas. Tutor y secretario de la reina Isabel, escribió su obra El Maestro de la Escuela, dedicado a la educación de los jóvenes nobles. Propuso una serie de medidas para la traducción de los clásicos griegos y latinos. Rector durante 25 años de dos escuelas célebres en Inglaterra y autor de dos obars de educación Positions (1581) y The First part of elementarie (1582). Para él debe establecerse una preparación obligatoria en la lectura, escritura, música y dibujo para todos los niños, ya fueran ricos o pobres, hasta los 12 años, a partir de estos hasta los 17 debe darse la enseñanza del latín. Recomienda la preparación de los maestros en las universidades y los ejercicios corporales y el uso correcto del inglés antes que el latín en los alumnos.
CAPÍTULO XI LA EDUCACIÓN RELIGIOSA REFORMADA CATÓLICA La difusión de la Reforma protestante por Europa, obligó a la iglesia católica a tener una lucha directa contra aquella. De aquí surgió el movimiento llamado de Contrarreforma, que duro unos dos siglos. Este movimiento tiene dos órganos de acción: la Compañía de Jesús y el Concilio de Trento, que más a menos coinciden en el mismo objetivo. Concilio de Trento entre 1545 y 1563, en cuanto a educación respecta se limitó a recomendar a las autoridades eclesiásticas la creación de escuelas, y la mejora de las ya existentes en catedrales y monasterios, y a que se diera instrucción gratuita a los clérigos y demás estudiantes pobres. Desarrollaron la Inquisición para investigar escritos y personas del movimiento reformante y condenarlos. La compañía de Jesús en 1521, fue una anti-fuerza original, orientada a vivir el Cristianismo en un sentido racional y antiguo, hierático medieval. LA EDUCACIÓN DE LOS JESUITAS Fue creada por Ignacio de Loyola y reconocida por el Papa en 1540. Ha sido la organización más poderosa que ha tenido la iglesia para la educación durante mucho tiempo y aún hoy tenemos una influencia considerable; en nuestro país existen colegios dirigidos bajo esta Orden. La educación de los Jesuitas está regulada por el Radio Studiorum, aprobado en 1599. La educación se da en los colegios, los cuales están dirigidos por un Rector, que es asistido por un Perfecto de estudios, encargado de dirigir e inspeccionar a los maestros. Los colegios se dividen en dos partes: Estudios inferiores, equivalentes a la educación secundaria y Universitarios, que comprenden de 5 a 6 años. Su enseñanza en los Colegios inferiores, era igual que la de los Colegios humanistas. Mientras que en las superiores se incluían la teología, la filosofía y algunas ciencias. Su enseñanza era gratuita. La disciplina se basaba en la emulación y en la competencia. Descripción de esta educación:
Se dirigió casi exclusivamente a la educación secundaria y casi nada a la primaria. Encamino a los adolescentes de las clases burguesas y directivas de la sociedad. La formación del hombre cristiano dentro de las doctrinas de la iglesia católica. Lo nuevo que aportaron los jesuitas en su mayor parte fue para conservar lo viejo. Ponían especial cuidado en la selección y preparación del maestro. Tenían un trato personal y psicológico con los alumnos, se conocía el carácter y las condiciones intelectuales de cada uno de ellos. La educación no se refería sólo al aspecto intelectual, sino que en cierto modo era una educación integral. La enseñanza estaba limitada a materias puramente clásicas y religiosas. La desconfianza y heteronomía en la educación moral hacia la conducta de los alumnos algo externo y artificioso, carente de espontaneidad. Faltaba la independencia intelectual, el sentido crítico y personal.
Las Ursulinas: fundada en Italia en 1535, por la Madre María Ángeles de Mericia, dedicada a la educación de las niñas en la contrarreforma. Las Ursulinas: fundada en Italia en 1535, por la Madre María Ángeles de Mericia, dedicada a la educación de las niñas en la contrarreforma. La congregación de Jesús: formada también en Italia en 1558, preparaban sacerdotes en las parroquias. La congregación de la Doctrina Cristiana: fundada en 1592 por el Padre César de Bus, en el Sur de Francia. Enseñaba catequismo a los jóvenes. Las Hermanas de Nuestra Señora: creada en 1598 por el Padre Fourier, para la educación de las niñas. La Congregación de las Escuelas Pías: fundada por el español José de Calasanz en 1597, su educación era elemental pero sobretodo se dedicaban a la piedad. LA EDUCACIÓN DE OTRAS ÓRDENES
PEDAGOGOS Y EDUCADORES DE LA EDUCACIÓN CATÓLICA NOMBRE
Ignacio de Loyola 1491-1556
MINIBIOGRAFÍA Y APORTES Nació en Azpeitia, España, de una familia hidalga con el nombre de Iñigo López de Recalde. Tomo la carrera de las armas. Herido en un sitio en Pamplona decide arrepentirse de su pasado y se entrego a la vida religiosa en 1521. Después fue a Roma y allí fundo La Compañía de Jesús, que el Papa Paulo III aprobó. Sus ideas pedagógicas se encuentran contenidas en sus Constituciones, a las que hubo que agregar una sección especial sobre la educación en sus colegios. Nación de una familia distinguida de Peralta de la Sal, Provincia de Huesca, España. Estudió humanidades, filosofía, jurisprudencia y teología en las Universidades de Lérida, Valencia y Alcalá. Después se dirigió a Roma, en donde formó la Orden de las Escuelas en 1597. Fue un educador eminente. Fundó la escuela primaria popular católica, dedicada al pueblo, a los pobres y basada en los principios de la caridad y del trabajo.
San José de Calasanz 1556-1648
CAPÍTULO XII LA EDUCACIÓN EN EL SIGLO XVII Es se podría decir que es un siglo de transición entre el humanismo y la Reforma del siglo XVI y la Ilustración y el Despotismo ilustrado del siglo XVIII. La educación de este siglo se puede caracterizar de la siguiente manera: 1º. La acentuación del aspecto religioso tanto en la Reforma como de la Contrarreforma. 2º. Intensificación de la intervención del Estado en la educación de los países protestantes. 3º. La introducción de las nuevas ideas filosóficas, idealistas y empiristas. 4º. La repercusión de las nuevas ideas científicas que ya había iniciado en el siglo anterior.
5º. El nacimiento de la didáctica dentro de la pedagogía. DESARROLLO DE LA EDUCACIÓN PÚBLICA En este siglo se le da mayor participación al Estado en los países protestantes, por lo que surgen nuevas leyes con respecto a la educación, algunas de ellas son las que mencionaremos a continuación: En Alemania en 1619 se dictó en el ducado de Weimar una ordenanza que disponía la obligación escolar para todos los niños y las niñas de 6 a 11 años. La ley del duque Ernesto el Piadoso, de Gotha, 1642, fue la primera ley que establece un sistema general de educación pública en el mundo. Insiste que el cumplimiento de la obligación escolar le incumben a las autoridades civiles. Dispone una serie de medidas de carácter educativo y pedagógico. Divide las escuelas en tres grados: inferior, medio y superior. Cada uno posee su propio programa que va desde la lectura y escritura, hasta las ciencias naturales. Dispone que se pague a los maestros con inspección regular de la enseñanza.
fondos públicos e introduce la
La ley de Braunschweig en 1651, en ella se insiste en la obligación de la educación y se mejora la situación de los maestros. La ley de Hessen de 1656, que ofrece un plan de estudios de 8 años desde la escuela primaria a la secundaria. Ley de Magdeburgo, de 1653, dividía en seis años cada grado de enseñanza. En Holanda en 1618, el eclesiástico Dort, disponía que se establecieran escuelas en las que se instruyera a la juventud en la piedad y los fundamentos de cristianismo en los pueblos y lugares donde no existían. Dispuso también que los magistrados cristianos proveyeran para dar sueldos a los maestros, y que personas bien calificadas fueran empleadas para este fin, a manera de que los niños pobres pudieran ser instruidos gratuitamente. LA EDUCACIÓN DE CARÁCTER CATÓLICO En los países católicos no intervino el Estado en la educación. Esta era dad por particulares y por Órdenes religiosas, entre ellas en primer lugar la Compañía de Jesús (jesuitas) y figurando nuevas como las siguientes:
LOS HERMANOS DE LAS ESCUELAS CRISTIANAS
Fundada en 1684 por Juan Bautista de La Salle, en Francia. A él se debe la difusión de la escuela primaria popular en los países católicos y la idea de la formación de maestros. Es el creador de la escuela sin latín y la enseñanza gratuita en Francia. Fue el fundador de una escuela Normal con el título de Seminario para maestros de escuela, en 1685, en la que se daba una instrucción especial a los futuros maestros además de una preparación práctica. Su enseñanza era simultanea por los mismos alumnos, tenían una disciplina suave con castigos corporales, con observación del silencio más riguroso, dedicación a la instrucción religiosa. Su obra principal la escribió en 1705 y la publicaron en 1720 se llamaba Guía de la escuelas cristianas.
JANSENISTAS O PORT ROYAL
Creada por Saint Cyr en 1637, los jansenistas reunían una elite de hombres de gran valía para la filosofía y la literatura. Estaban en oposición con los jesuitas y acabaron por ser vencidos por ellos. Estaban fijados a desarrollar las facultades sólidas, el juicio y la razón, predominan la lógica y el ejercicio del pensamiento. Sus alumnos son severos con los demás y consigo mismos. La educación se daba en “pequeñas escuelas”, limitando el número de sus alumnos para poder ser atendidos debidamente. Tenían una rigurosa enseñanza lógica y gramatical iniciando por la lengua materna. En sus escuelas se recomendaba: “hablar poco, tolerar mucho y rezar mucho más.
LA CONGREGACIÓN DEL ORATORIO
Fundada en 1614 por Pedro de Berullé. Entre sus colegios se distinguió el Neuilly. Contaron también con hombres de gran reputación intelectual. Enseñaban en francés, incluso cuando enseñaban el latín. La disciplina no era rigurosa, se aplicaban los castigos y recompensas. Sustituyeron a las escuelas de los jesuitas cuando estas fueron suprimidas.
Se desarrolla en Alemania a fines del siglo XVIII, este movimiento trata igualmente que los otros, el renovar y vivificar la religión reformada luterana. En ella se acentúa el aspecto íntimo y espiritual. 1 Su importancia es doble, primero por la serie de instituciones educativas que surgieron de él, y segundo por la influencia cobre el Rey de Prusia Federico Guillermo I y la educación pública.
5
Su representante fue Hermann Francke (1663-1727). En 1695 fundó en Halle una escuela para los niños pobres, que después se amplió para los hijos de los burgueses y de los nobles y los huérfanos. 2 De ella surgieron estas escuelas:
LA EDUCACIÓN RELIGIOSA PIETISTA
1º. La escuela primaria popular en lengua alemana. 2º. La escuela latina o gimnasio, con enseñanza de clásicos. 3º. El Pedagogium escuela secundaria de tipo científico. 4º. El seminario de Maestros o escuela normal. 3
Su objetivo fundamental era el religioso, se daba gran importancia a la parte realista o científica, poniendo a los alumnos en el mayor contacto posible con la naturaleza y la vida real. En la educación secundaria acentuó el estudio del latín y las actividades manuales. 4
LA EDUCACIÓN EN ESPAÑA El Poder real intervino en el siglo XIV, cuando se publico la primera disposición regulando el ejercicio de los maestros. Se le atribuye a Enrique II de Castilla, posiblemente en 1370, la concesión de diversos privilegios a los maestros, se prohíbe la enseñanza a los maestros no examinados y se crean veedores para inspeccionar la enseñanza. Esta disposición fue confirmada por los Reyes Católicos, por Carlos V, por Felipe II y Felipe III. En el siglo XV, se formó una sociedad de maestros, la Hermandad de San Casiano, en forma gremial, para la defensa de los maestros asociados, también contiene algunas manifestaciones de carácter instructivo y administrativo. En 1666 las ordenanzas aprobadas disponían que los maestros debieran de ser examinados y que los aspirantes hayan de practicar 2 años con maestros aprobados. En otras ordenanzas sancionadas en 1695 y 1705 se dispone que los maestros a domicilio también sean examinados y que las escuelas se distribuyan de forma ordenada en toda la ciudad. En todas estas disposiciones se insiste en el examen de los maestros y en la inspección de las escuelas.
Desde el descubrimiento y la colonización de América, los españoles se preocuparon por la cristianización y educación de sus habitantes. Interviniendo en ellas las Órdenes religiosas y el Poder real. 1 Los objetivos de esta educación son dos: en primer lugar la evangelización de los indígenas y en segundo lugar la educación general de todos los habitantes, especialmente de los hispánicos. 4
EDUCACIÓN DEN LA AMERICA HISPÁNICA Las Órdenes religiosas actuaron principalmente en la evangelización de los indígenas por medio de las escuelas que fundaron, principalmente los franciscanos y los dominicos, especialmente.
2 Franciscanos destacados: Fray Pedro de Cante, creador de la primera escuela elemental en México (1523), y Fray Juan de Zumárraga, fundador de la primera escuela de niñas en México (1534). 5
El Poder real intervino por las disposiciones legales propias y por medio de los virreyes creando o sosteniendo instituciones de la educación media o superior.
3 Dominicos destacados: Fray Alonso de la Veracruz, organizó el primer colegio secundario en México en 1575. Los agustinos y los jesuitas actuaron en América en los siglos XVI y XVII. 6
Los Reyes Católicos y sus sucesores, como los Virreyes ordenaron que se enseñara a leer y a escribir, sobre todo la doctrina cristiana. Sin embargo solo fue efectivo en el campo de la enseñanza media y superior. El hecho más importante de la cultura en América fue la fundación de las primeras universidades en el Hemisferio Occidental, adelantándose un siglo a las de Norte América. La primera universidad fue la de Santo Domingo, fundada como colegio por los jesuitas en 1510. Las primeras universidades que dieron la pauta a la cultura hispanoamericana fueron: la universidad de San Marcos, en Perú, fundada en 1551 y la de México, creada en el mismo año. Ambas fueron creadas debido al Poder real. En Chile la primera fue la de San Felipe, en Argentina, la de Córdoba y Colombia, la de Santo Tomás. En ellas se estudiaba filosofía, leyes, medicina y Teología, y su régimen era parecido a las universidades españolas. Los cabildos intervinieron en la enseñanza primaria y media especialmente, creando escuelas y nombrando maestros, los cuales eran reclutados de la población local con títulos o sin ellos. La primera legislación escolar de América fue la constituida por la Ordenanza de los Maestros del Nobilísimo Arte de leer, escribir y cantar, aprobada en 1600, por el Virrey de México conde de Monterrey I. Estaba inspirada en las cédulas españolas de Enrique II y los Reyes Católicos. LA EDUCACIÓN EN LA AMÉRICA BRITÁNICA Influidos por las ideas religiosas puritanas y calvinistas, los emigrantes a las colonias británicas de América, implantaron allí la educación con carácter voluntario, particular, pero al poco tiempo con carácter público. Las primeras escuelas primarias que se registran son de 1633 y la primera escuela latina es la de Boston en 1625, y el primer colegio universitario, el de Harvard en 1636. La primera ley escolar norteamericana es la de la colonia de Massachusetts de 1642, inspirada en las leyes de los pobres en Inglaterra, aunque con carácter
riguroso. Pero más importante es la ley de la Colonia, en 1647, en ella se ordena que en todo lugar de más de 50 vecinos se nombre a un vecino para enseñar a leer y a escribir y que en todo lugar que llegue a 100 vecinos se cree una escuela de gramática. Los principios en que se inspiraba la legislación educativa eran: I. La educación universal es esencial al bienestar del Estado. II. La obligación de proveer esta educación corresponde primeramente a los padres. III. El Estado tiene derecho a hacer cumplir esta obligación. IV. El Estado puede fijar un nivel que determine el género de educación y su cantidad mínima. V. Pueden utilizarse fondos públicos, obtenidos por impuestos generales, para dar tal educación.
CAPÍTULO XIII LA PEDAGOGÍA EN EL SIGLO XVII
La pedagogía de esta época está influida por dos grandes corrientes filosóficas: la empírica, representada por Bacon y la idealista fundada por Descartes. Ninguno de ellos escribe directamente sobre educación, pero sus ideas repercuten grandemente en ella.
PEDAGOGÍA REALISTA DE RATKE (1571-1635)
Bacon (1561-1626), considera que el conocimiento procede de la experiencia, por lo cual hay que partir del estudio de la naturaleza, del conocimiento de las cosas. Hay que emplear el método inductivo para llegar a los conceptos generales, al conocimiento.
Descartes (1596-1669), parte de la duda metódica, de poner en cuestión las ideas recibidas. Lo decisivo del conocimiento son las ideas, no las cosas; el ser pensante no el mundo exterior. Su influencia en la pedagogía se debe a su método que es la base de la nueva didáctica.
Empirismo y realismo se Sus ideas principales: complementan y dan El método ha de seguir la lugar a la pedagogía naturaleza, yendo de los realista, que trata de imple a lo complicado. sustituir el conocimiento No debe de aprenderse más verbalista anterior por el que una cosa a la vez, hasta de sus representaciones. haberla comprendido. Aspira una nueva Debe repetirse lo aprendido. didáctica, dando normas Todo debe aprenderse en la del método de educación lengua materna. conforme a ciertas Debe aprenderse reglas. Atiende a la gustosamente sin coacción individualidad del del maestro. educando con más No deben imponerse reglas y insistencia, cultiva el menos aprenderlas de espíritu de tolerancia, memoria. de respeto a la Primero la cosa misma, personalidad y la después el nombre de las fraternidad. Trató de cosas. llevar estas ideas teórica Todo debe aprenderse por y prácticamente. Lo hizo experiencia e inducción. primero a los príncipes El maestro debe solo instruir. de los Estados Alemanes Deben marchar de acuerdo y después a la Dieta la disciplina escolar y la imperial alemana en un doméstica. Memorial de 1612. Su Estas ideas constituyen la escrito principal fue el base de su método. presentado al príncipe Luis de ti Anhalt-Cöthen, en 1618 con motivo de la escuela allí fundada por él. Ratke fue más bien precursor, pero influyó mucho en la educación pública de su tiempo por su efecto sobre las Ordenanzas del Estado de Weimar de 1619.
JUAN AMÓS COMENIO Nació en Nivnitz (Moravia) en 1592, de una familia perteneciente a la comunidad religiosa evangélica de los Hermanos Moravos. En 1611 ingresó a la universidad de Herborn y en 1613 pasó a la de Heidelberg. En 1614 se encargo de la escuela de Prerau, en la que emprendió una serie de reformas conforme a las ideas de Ratke. Nombrado en 1613 pastor y director de la escuela de Fulnek, la guerra de los 30 años puso término a su actividad en 1621, hasta que en 1628 encontró asilo en Lissa (Polonia) y allí pudo entregarse por completo a su actividad educativa y pedagógica. En 1648 viajó a Suecia donde el canciller Oxentierna le invitó a escribir varios tratados para facilitar la enseñanza de las lenguas. Allí permaneció hasta 1648. En 1650 fue invitado por el duque Segismundo para dirigir la escuela de Sarospatak (Polonia), donde permaneció 4 años poniendo en práctica sus ideas y publicó obras muy importantes. Luego se dirigió a Ámsterdam, donde publicó en 1657 una edición completa de sus obras y allí falleció a sus 78 años en 1670. Sus Obras más importantes: Janua Linguarum (Puerta de las Lenguas), escrita en Lissa, Polonia; Didáctica Magna, escrita en Lissa, Polonia; Orbis Pictus ( El mundo ilustrado), escrita en Sarospatak, Polonia. Ha sido el fundador de la didáctica y en parte de la pedagogía moderna. Su principal contribución han sido sus ideas: 1º. Debe enseñarse lo que hay que saber. 2º. Lo que se enseñe debe enseñarse como cosa presente de uso determinado. 3º. Debe enseñarse directamente y sin rodeos. 4º. Debe enseñarse tal y como es a saber, por sus causas. 5º. Lo que se ofrece al conocimiento, debe presentarse primeramente de un modo general y luego por partes. 6º. Deben examinarse todas las partes del objeto, aún las más insignificantes, sin omitir ninguna. 7º. Hay que detenerse en cada cosa hasta comprenderla. 8º. Las cosas deben enseñarse sucesivamente, en cada tiempo una sola. 9º. Explíquense bien las diferencias de las cosas para obtener un conocimiento claro y evidente de todas.
10º. La idea del método conforme a la naturaleza, conforme al desarrollo del hombre. 11º. La idea de la escuela para todos, la escuela unificada. 12º. La idea de la graduación y continuidad de la educación en forma unitaria. Se le podría objetar:
Su uso de una terminología abstracta que dificulta la comprensión de sus ideas. El carácter verbalista que conserva en ciertos aspectos de la enseñanza. La importancia excesiva que da al método y la poca a la acción del maestro.
JOHN LOCKE
Nació en 1632, estudió en el colegio de Winchester y después en la universidad de Oxford, dedico al estudio de la medicina, la filosofía y las ciencias naturales. Fue secretario y consejero de Lord Ashley, luego conde de Shaftesbury, y educador de su hijo y nieto. Pertenece al empirismo inglés, se destaca por su concepción psicológica y moral, que da más importancia a la conducta y a la ética que a la inteligencia y al conocimiento. En pedagogía ocupa un lugar destacado tanto por sus ideas como por la influencia que ejerció sobre Rousseau y a través de él en toda la pedagogía moderna. Concibe la educación en forma total, integral, atendiendo por igual a la vida física que a la intelectual y moral. La educación consiste en primer lugar en el dominio de las pasiones, en someter los impulsos a la razón, esto debe hacerse con la práctica y con la formación de hábitos por medio del ejercicio. Realza especialmente la psicología en la educación ya que insiste en la necesidad de conocer el carácter de los niños. Sus obras principales son: Pensamientos de educación escritos en 1692 y el Ensayo sobre el pensamiento humano en 1690. De sus ideas poco recomendables podemos nombrar su concepción aristocrática de la educación que lleva a preferir la educación privada a la educación en la escuela. Tampoco tiene un sistema de educación intelectual.
PEDAGOGÍA FEMENINA: FENELÓN La educación de la mujer no había sido muy atendida en la épocas de la reforma y la Contrarreforma; existían sin embargo algunos antecedentes humanistas en la educación de la mujer representados por Erasmo y Vives. Francisco de Salignac de la Motte-Fenelón vivió en 1651 a 1715. Se ocupó de la educación femenina no solo teórica sino que también prácticamente. Fue director del colegio de mujeres las Nouvelles Catholiques, para convertir a los jóvenes protestantes a la fe católica y preceptor del duque de Borgoña, nieto de Luis XVI, con quien tuvo gran éxito como educador. Sus escritos pedagógicos son dos clases: unos dedicados a la educación de este príncipe, entre los que se encuentra Telémaco y otro dedicado a la educación femenina, con el título de La Educación de las niñas, compuesto a instancias de los duques de Beauviliers para la educación de sus hijas, en este propugna una instrucción general de la mujer, sin olvidar sus deberes maternales y domésticos. En esta educación se debe comprender la lectura, la escritura y la gramática, la poesía y la historia, con la lectura de obras clásicas y también obras religiosas. Insiste que esta educación sea muy atractiva y que se comience desde la primera infancia, recomienda la educación incidental y directa por medio de fábulas, trata de hacer una obra de gusto más que de esfuerzo. Sus obras influyeron grandemente en la educación francesa.
CAPÍTULO XIV LA EDUCACIÓN EN EL SIGLO XVIII
Movimientos que se observan en la educación de este siglo: El desarrollo de la educación estatal, con una mayor participación de las autoridades oficiales en la enseñanza. El comienzo de la educación nacional, de la educación del pueblo por el pueblo o por sus representantes políticos. El principio de la educación universal, gratuita y obligatoria en el grado de la escuela primaria. La iniciación del laicismo en la enseñanza con la sustitución de la enseñanza religiosa por la instrucción moral y cívica. El siglo XVIII es el siglo pedagógico por excelencia, en él la educación ocupa el primer plano de las preocupaciones de los reyes, de los pensadores y de los políticos. En el surgen dos de las figuras mayores de la pedagogía y la educación: Rousseau y Pestalozzi.
En el se desarrolla la educación pública estatal y se inicia la educación nacional, aparecen mezcladas las ideas del sensualismo y del idealismo, del empirismo y del racionalismo de siglos anteriores. Los pensadores de este movimiento son más bien divulgadores que exponen las ideas literaria y didácticamente, todos ellos coinciden en reconocer la supremacía de la razón.
Pedagógicamente, es el siglo de la instrucción sensorialista y racionalista, así como de la educación individual y la educación nacional. En él se desarrolla así un movimiento dialéctico, de tensiones y oposiciones que se resuelven en el reconocimiento de la plena personalidad. La educación integral, cabal, humana, representada esencialmente por la pedagogía de Pestalozzi.
La organización de la instrucción pública como una unidad desde la escuela primaria a la universidad. La acentuación del espíritu cosmopolita y universalista. La primacía de la razón la creencia en el poder racional en la vida de los individuos y de los pueblos. El reconocimiento de la naturaleza y de la intuición en la educación. LA EDUCACIÓN ESTATAL Se desarrolla principalmente en Alemania, y particularmente en Prusia, comienza con el Rey Federico Guillermo I, llamado El Rey Sargento, por ser el creador del fuerte ejército prusiano y con su sucesor, Federico II llamado el Grande. El primero estuvo inspirado en las ideas pietistas y el segundo por las ideas racionalistas, ambos coincidieron en reconocer a la educación como una función del Estado con fines puramente políticos en vista del engrandecimiento del Estado.
Federico Guillermo I (1668-1740), autor del Decreto de 1717 por el cual se aplica por primera vez en un gran Estado el principio de la obligación escolar, al disponer que en todo lugar donde exista escuela los padres deben ser obligados, bajo riguroso castigo, a enviar a ellas a sus hijos, mediante el pago de dos Dreier a la semana como retribución escolar, asistiendo todos los días en invierno y una o dos veces a la semana en verano, para que no olviden completamente lo que han aprendido. El mismo decreto se interesa también por la formación de los maestros de escuela, al disponer que los superintendentes deban ocuparse de la preparación de buenos maestros. Esta idea inspirada en la pedagogía pietista de Francke, tiene su realización en los seminarios de maestros creados en 1732 y 1748 en varias ciudades alemanas. Dictó una medida de gran importancia administrativa, Los Principios regulativos o plan general de escuelas, de 1736, en la que se organizaba la vida de las escuelas conforme a los principios estatales, pero sostenidas por las parroquias. Así mismo organizó una fundación con 500,000 thalers (moneda de plata que se usaba en Alemania) para conceder subvenciones a las localidades que no pudieran sostener bien sus escuelas. Regulo por primera vez el funcionamiento de la enseñanza privada sometiéndola a la inspección del Estado.
Federico II (1712-1786), Sigue la tradición de su antecesor, pero inspirado en las ideas “filantrópicas” de Basedow, completa la secularización de la educación, haciéndola independiente de la iglesia, aunque conservando la enseñanza religiosa. Su inspirador fue el ministro Baron von Zedlitz (1731-1793), quien escribió la obra Proyecto para la mejora de la educación pública, también la creación de un tipo de nueva escuela: la Bürgerschule o escuela media y la publicación de la ley más importante de la educación pública, el Allgmeines Landrecht. Publica el Reglamento general nacional escolar en 1763 en el cual se imporne la obligación escolar para todos los niños comprendidos entre los 5 y los 13 ó 14 años, y hace obligatoria la preparación de los maestros, al disponer que ninguno podrá enseñar sino posee un título correspondiente y dispone la creación de 6 escuelas normales provinciales. La obra capital de este período el Código general civil de 1794, aunque publicado después del reinado de Federico Guillermo II, es obra de Zedlitz y de Federico el Grande. En él se hacen afirmaciones estatistas que dicen: Las escuelas y universidades son instituciones del Estado, que tienen por fin la instrucción de la juventud en los conocimientos útiles y científicos. Y también nos refiere que a nadie puede ser negada la entrada a la escuela pública a causa de la diferencia de confesiones religiosas. Así queda establecida por primera vez en la legislación nacional la escuela del Estado por encima de divergencias religiosas. La educación pública en Francia comienza en el siglo XVIII; hasta entonces la educación había estado en manos de congregaciones religiosas, con un carácter muy restringido. El motiv8o para el comienzo de la educación pública estatal en Francia fue la supresión de la Compañía de Jesús en 1762. PENSADORES QUE SE DESTACARON EN ESTA ÉPOCA Procurador en el parlamento de Bretaña, quien además de contribuir en la supresión de los jesuitas, La Chalotais (1701-1733) es el autor de una memoria que publicó en 1763, con el título de Ensayo de nacional, que es la primera de este género en Francia. Presidente del parlamento de Paris, defensor de la enseñanza pública, en 1763 presentó un informe en Rolland D´Erceville el cual después de atacar la enseñanza de las (1734-1793) Órdenes religiosas, expone su sistema de educación pública, de carácter más técnico y
profesional que el de La Chalotais. Gran economista, quien presenta en 1775 un Memorial al Rey en el que pide la creación de un Turgot (1727-1778) Consejo de Instrucción nacional que dirigiera los colegios, la universidades y las escuelas según principios uniformes. Se ocupa de la educación pública en su obra maestra Del espíritu de las leyes, en la que afirma que el gobierno republicano es en el que se tiene Montesquieu (1689-1775) necesidad de todo el poder de la educación, ya que es necesario que la virtud y la ciencia se divulguen, entendiendo por virtud el amor a las leyes y siendo para ello necesaria la libertad. En 1762 redactó para Catalina II de Rusia unos Planes y Estatutos de los diferentes establecimientos ordenados por ella para la educación de la juventud, Diderot (1713-1784) en los que pide la enseñanza organizada por el Estado, la creación de escuelas y el nombramiento de un director general. Inspirador de la orientación individualista en la pedagogía, autor de ideas sobre educación pública expuestas en sus consideraciones sobre el gobierno Rousseau (1712-1778) de Polonia, escritas en 1772. En ellas dice que la educación debe dar a las almas la forma nacional y dirigir de tal modo sus opiniones y sus gustos para que sean patriotas.
La educación europea sufre un cambio radical con la Revolución Francesa a finales del siglo XVIII. La transformación política que esta introduce hace que la educación estatal se convierta en educación nacional, en la educación del ciudadano que ha de participar en el gobierno de su país.
1
La educación nacional comienza en Francia, pero después se extiende a todo el mundo civilizado, Europa y América. Dicha revolución deja asentadas las bases de la nueva educación, aunque no pudo llevarla a la realidad. Hasta que en 1789 iglesia, nobleza y burguesía pidieron la creación de una educación pública y nacional. 2
Ideas básicas de la educación nacional:
La educación aparece tratada en los 3 momentos de la revolución francesa.
La orientación cívica y patriótica. La educación como función del Estado. La obligación escolar. La gratuidad en la escuela primaria. El principio del laicismo y la educación cívica. La unificación de la enseñanza pública. 6
LA EDUCACIÓN NACIONAL
En la Asamblea Constituyente (1789-1791) Mirabeau y Talleyrand ambos estaban inspirados por la libertad en la educación pública. Piden la extensión de la educación a todos los ciudadanos, más no exigen obligatoriedad ni gratuidad.
3
En la Convención (1792-1795) se discutieron diferentes proyectos y se aprobaron importantes reformas, entre ellas las de Lakanal (1762-1845) que acentúa la intervención del Estado en la educación, pidiendo la creación de una Comisión central de instrucción y de escuelas nacionales.
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En la Asamblea Legislativa (17911793) con el proyecto de Condorcet (1743-1794) la educación nacional llega a su punto más alto. El eminente científico, filósofo y político es autor de un célebre Rapport y proyecto de decreto que presentó a la Asamblea en abril de 1792, que no llegó a discutirse quedando como punto de orientación. 4
Estas ideas que la revolución no pudo llevar a cabo sirvieron de orientación y guía para la educación nacional del siglo XIX. Sin embargo la Revolución creo el
Conservatorio de Artes y Oficios, el Museo de Historia Natural, la Escuela de Lenguas Orientales, la Biblioteca Nacional, las Escuelas Politécnicas, de Ingenierías, de Minas, etc. LA EDUCACIÓN EN ESPAÑA Y EN HISPANOAMÉRICA El hecho más importante en la educación de España en el siglo XVIII, es la supresión de la Compañía de Jesús por Carlos III, que dio origen también a la educación pública española. Carlos III (1716-1788) regula en una Provisión de 1771 3l nombramiento de los maestros y la elección de los libros escolares entre los cuales figura ya un compendio de historia de la Nación. Aprueba en1780 la transformación de la Hermandad de San Casiano en un Colegio Académico de Primeras Letras, dándole un sentido más pedagógico. Crea las primeras escuelas oficiales para niños de España. Su obra está inspirada por sus ministros especialmente por Jovellanos (17441811) uno de los más altos representantes de la Ilustración en España y autor de una Memoria sobre educación pública. En Hispanoamérica repercuten las ideas de la Metrópoli durante el siglo XVIII. En su primera parte continúa el espíritu de los siglos anteriores en el sentido de una educación religiosa con el desarrollo de otra de carácter más cultural. La expulsión de los jesuitas en 1767 cambia el panorama de la educación americana en un sentido más seglar y civil. Personajes sobresalientes: José Miguel Sanz (1764-1814) venezolano, autor de un Informe sobre la instrucción pública. Manuel de Salas (1754-1841), chileno; precursor de la educación vocacional, fundador de la Academia de San Luis. José Antonio Alzate (1729-1790) mexicano, fundador de la Gacela de Literatura y propulsor de las ciencias. Fray Javier de San Alberto (1727-1804) argentino, inspirado en las ideas progresistas del siglo de las luces, autor de varias pastorales, en las que presenta un plan completo de instrucción pública. LA EDUCACIÓN EN NORTEAMÉRICA Durante el siglo XVIII la educación de las colonias inglesas de América fue perdiendo su carácter marcadamente religioso y adquiriendo un aspecto cada vez
más civil. Los asuntos escolares pasaron de manos de las iglesias a las de los municipios y Estados. Al declararse la Independencia, la constitución federal de 1787 consideró a la educación asunto de los Estados particulares. Casi todos los estados excepto dos redactaron sus Constituciones internas conforme a la Constitución federal y aprobaron nuevas leyes escolares. Podemos observar que habiendo sido creada una nación basada en igualdad y libertad no podía conservarse así sin una educación general.
CAPÍTULO XV LA PEDAGOGÍA EN EL SIGLO VIII En ella se observa varias etapas y direcciones. En su primera parte predominan las ideas intelectualistas y sensorialista representadas por la ilustración; en la segunda parte lo hacen las ideas naturalistas de Rousseau, y en su último tercio, el idealismo de Pestalozzi. A estas direcciones hay que añadir el movimiento filantrópico representado por Basedow y la pedagogía política por La Chalo tais y Condorcet. Nunca en la historia, hasta nuestro tiempo ha alcanzado la pedagogía un desarrollo tan considerable y a una unidad las diversas ideas pedagógicas del siglo XVIII. 1º. La creencia en el poder absoluto de la razón y por lo tanto la importancia extraordinaria de la educación, encargada de dirigirla. 2º. La aspiración a la libertad y de aquí el individualismo en la educación. 3º. El reconocimiento de la naturaleza y de las leyes naturales en el universo y la sociedad, dando lugar así al naturalismo pedagógico. 4º. Un sentido activo, progresista, optimista en la vida que hace de la educación un instrumento valioso. 5º. El despertar del espíritu social, de ayuda y cooperación, que produce una nueva concepción de la educación. 6º. La progresiva secularización de la educación, reduciendo cada vez más la influencia eclesiástica y acentuando la del Estado. LA PEDAGOGÍA SENSUALISTA Condillac (1715-1780), es uno de los más altos representantes de la corriente sensualista o sensorialista. Fue preceptor del Infante Fernando, nieto de Luis XV, y sobre las experiencias de esta educación escribió un Cours d´études en 13 volúmenes. Condillac basa su educación en la observación de los hechos, en el estudio de la naturaleza, conforme al método analítico. Considera que el niño debe seguir en su educación el mismo proceso que ha seguido en su desarrollo. Insiste particularmente en la formación del juicio personal. Diderot (1713-1784), filósofo y creador de D´Alambert de la Enciclopedia, gran matemático y crítico de la sociedad de su tiempo, también se ha ocupado de la educación, tanto en su memoria sobre la educación en Rusia, para Catalina II, como en su obra Del hombre, sus facultades intelectuales y su educación. La educación es un factor decisivo en la vida del hombre y de la sociedad, y el
Estado debe desarrollarla independientemente de la iglesia, deben predominar los conocimientos científicos sobre los literarios. Helvetius (1715-1771), representa el máximo optimismo pedagógico. Para él la educación todo lo puede; todas las diferencias en el género humano proceden de la educación. En el hombre lo decisivo son las sensaciones, y la educación tienen que basarse sobre todo en ellas. Defiende también la secularización de la educación y la necesidad de una educación moral independiente de cada religión. LA PEDAGOGÍA NATURALISTA ROUSSEAU Juan Jacobo Rousseau, es una de las personalidades más salientes de la historia de la pedagogía. No fue propiamente un educador, pero sus ideas pedagógicas han influido decisivamente sobre la educación moderna.
JUAN JACOBO ROUSSEAU
Nació en Ginebra, Suiza, en 1712 de una familia calvinista, su madre, hija de un pastor protestante murió al nacer él; su padre era relojero y lo educó de una forma bastante irregular, saturándole de lecturas, entre ellas los clásicos de Grecia y Roma. A los 10 años quedo a cargo de unos tíos, quienes encomendaron su educación a un pastor protestante, M. Lambercier. Vuelto a Ginebra se puso a trabajar con un notario, a los 16 años comienza una vida de vagabundo que dura varios años. En esta época conoció a madame Warrens, que le convirtió en el catolicismo y ejerció una influencia decisiva en su vida. Después de vivir en varias ciudades de Francia, Italia y Suiza, en 1741 se estableció en Paris, donde vivió dando lecciones de música. Sus obras: en 1750 publicó un discurso sobre las ciencias y las artes, que le hizo famoso en 1775; otro discurso sobre la desigualdad de los hombres, que tuvo también gran resonancia; su célebre novela La Nueva Eloisa en 1762; y sus dos obras más famosas, El contrato social, que sirvió de inspiración a la Revolución francesa y El Emilio, que ha inspirado a la pedagogía moderna; también publicadas en 1762. Muere el 2 de julio de 1778 a los 66 años. Sus Confesiones, obra autobiográfica se publicó hasta después de su muerte entre 1781 y 1788.
La pedagogía de Rousseau es naturalista, predica el evangelio de la naturaleza frente a la cultura y la sociedad. La naturaleza es lo primordial, es lo opuesto a las convenciones sociales tan desarrolladas en su época; es lo contrario de lo artificioso y mecánico; está regida por leyes generales, racionales que se hallan por encima de todas las circunstancias históricas y sociales. Esta educación humana lo primero que exige es la libertad, la independencia respecto a los demás hombres. Otro principio esencial es el de la actividad, aprender por la propia experiencia. La educación religiosa no debe ser confesional y debe enseñarse en la edad de la razón no en la infancia. La educación constituye un desarrollo natural que procede de dentro a fuera. La educación comienza con la vida y que en ella se debe aprender gradualmente. Ha de atender tanto el aspecto físico como el intelectual y moral. En ella la vida afectiva tiene que ocupar un lugar importante, debe ser integral, total y humana. En este sentido es uno de los precursores de la escuela activa moderna y se le ha considerado como el representante típico del individualismo. Sus puntos débiles: La educación de la mujer la reduce a ser la compañera del hombre y que subordina todo a esto. Falta la idea de educación popular y tampoco es admisible el papel que le da al educador de mero acompañante del alumno. LA PEDAGOGÍA FILANTRÓPICA DE BASEDOW Nacido en Hamburgo, en 1723, la lectura de el Emilio de Rousseau le llenó de entusiasmo y decidió realizar las ideas de aquel. En este sentido escribió en 1768 una Representación a los amigos del hombre, en la que dice que la educación es esencial para la vida del Estado y de la humanidad, y pide fondos para la creación de una escuela y la publicación de libros escolares, así como la formación de un Consejo patriótico de educación. Tuvo tanto éxito que en poco tiempo llego a reunir una suma de 15,000 florines. Más tarde en 1770.1774, publicó el libre del método para padres y madres de familia, que constituye una guía de educación, inspirada en las ideas enciclopedistas y de Rousseau.
Patrocinado por el príncipe Leopoldo de Dessau fundó al fin su escuela, el Philanthropinum, en 1774; que al poco tiempo llego a adquirir popularidad. Aunque él mismo no fue un gran educador, sus colaboradores y discípulos mantuvieron la escuela en un elevado nivel pedagógico. Para él la educación ha de ser eminentemente intuitiva y activa. La educación física debe ser particularmente atendida así como la educación estética. Sus ideas no eran solo didácticas, sino también sociales, nacionales. Por ello pide que la escuela y la educación sean misión del Estado y no de los iglesia o la familia. LA PEDAGOGÍA POLÍTICA DE LA CHALOTAIS Y CONDORCET Este movimiento se inició en Francia con algunos de sus más grandes pensadores, como Montesquieu y Turgot, además de ellos se distinguen dos especialmente La Chalotais y Condorcet.
La Chalotais (1701-1785), escribió un ensayo de educación nacional, en el que se trata sobre todo de secularizar la educación, de hacerla una función del Estado. En este sentido tiene un carácter eminentemente utilitario y práctico. Partidario de la educación civil, no excluye, sin embargo, la enseñanza religiosa, solo que dada por personal seglar, no eclesiástico ni regular. Con ello establece también las bases de la enseñanza laica francesa. Sus ideas influyeron, sin embargo, considerablemente en la educación francesa.
Marqués de Condorcet (1743-1794), representante de la pedagogía política de la época. Autor del famoso Rapport y proyecto de decreto presentado en 1792 a la Asamblea Legislativa de la Revolución francesa. Sus ideas se refieren principalmente a la educación nacional, de la que fue uno de sus principales creadores. Pide la universalidad y la gratuidad de la enseñanza. La primera finalidad de la instrucción nacional debe ser “Ofrecer a todos los individuos de la
especie humana los medios de proveer a sus necesidades, de asegurar su bienestar, de conocer y ejercer sus derechos, de comprender y cumplir sus deberes; asegurar a cada uno la facilidad de perfeccionar su industria. Con ello da un paso enorme, al reconocer que las reformas políticas no tienen arraigo si no van acompañadas por la educación. Es también partidario del laicismo en la escuela. Pide la independencia de la educación, temeroso de que las autoridades estatales lleguen a imponer un dogma político; por ello propone la autonomía de la enseñanza confiándola a una sociedad nacional de ciencias y artes, pero bajo la autoridad del parlamento; a aquella sociedad quedaría reservado el nombramiento de los maestros. LA PEDAGOGÍA IDEALISTA
Immanuel Kant (1724-1804)
Juan Enrique Pestalozzi (17461827)
Ejerció como preceptor en actividades educativas, su contribución pedagógica es puramente teórica. Para él la educación era tan importante que dice que únicamente por la educación el hombre puede llegar a ser hombre. La razón es que las disposiciones del hombre no se desarrollan por sí mismas, sino que tienen que desarrollarse. Divide la educación en: disciplina, cultura, civilidad y moralización. Reconoce dos aspectos en la educación: los cuidados, que forman la parte física y la formación, que forman la parte espiritual e interna. Para él el niño no es malo ni bueno, sino lo que llegue a ser por la educación, por lo tanto es de mayor importancia que los niños aprendan a trabajar en la escuela. Es partidario de la educación religiosa pero extra confesional. Es considerado como El genio mayor, la figura más noble de la educación y de la pedagogía, el educador por excelencia y el fundador de la escuela primaria popular. Nació en Zurich, Suiza, el 12 de enero de 1746. Hijo de un médico y nieto de un pastor protestante. A los 5 años quedó huérfano de padre, por lo que la primera influencia formativa fue puramente maternal y femenina. En 1769 contrae matrimonio con una muchacha de la burguesía y tiene su único hijo, se traslado con su familia a su finca Neuhof; en donde comienza su primera experiencia educativa al convertir la granja en un establecimiento para la educación de niños pobres,
los que trabajaban en ella al mismo tiempo que se educaban, convirtiéndola en una verdadera escuela activa o del trabajo. La obra de la escuela duró 6 años de 1774 a 1780. En 1798 creó el asilo de Stanz, donde recogió a 400 niños huérfanos de la guerra donde quedo agotado por el trabajo abrumador, viviendo día y noche con sus niños. Luego da comienza su tercera etapa educativa en Burgdorf, primero en una escuela y luego en el castillo de la población. De allí surge su obra metodológica: Como Gertrudis le enseña a sus hijos en 1801. Su última etapa educativa está representada por el Instituto de Iverdon, en cuyo castillo se estableció en 1805, y donde desarrollo a los 60 años y durante 20 años, una actividad prodigiosa. Para él la educación tiene una finalidad propia, que no es otra que la humanización del hombre., Pestalozzi estableció una serie de principios de valor permanente: 1. Trae a tu espíritu todas las cosas esencialmente relacionadas en la precisa conexión en que se hallan realmente en la naturaleza. 2. Subordina las cosas no esenciales a las esenciales. 3. No dar más importancia a ninguna cosa, que la que tiene relativamente. 4. Ordena también según su semejanza todos los objetos del mundo. 5. Fortifica la impresión de los objetos importantes en ti mismo. 6. Trata de ordenar una seria acción en todo el arte del conocimiento de modo que cada nuevo concepto sea una pequeña adición los conocimientos anteriores. 7. Advierte que cada juicio exacto ha de ser resultado de una intuición realizada en todas sus partes del objeto a juzgar. 8. Reconoce ante todo la gran ley del mecanismo físico, a saber, el encadenamiento general y firme de sus acciones a las relaciones de la proximidad o la lejanía a tus sentidos.
CAPÍTULO XVI LA EDUCACIÓN DEL SIGLO XIX Ha estado íntimamente unida a los acontecimientos políticos y sociales, todo el siglo XIV ha sido un esfuerzo continuo para llevar a la realidad la educación desde el punto de vista nacional. En este siglo se ha desarrollado la más intensa lucha de los partidos políticos, conservadores y progresivos, reaccionarios y liberales por apoderarse de la educación y de la escuela para sus fines. En este siglo proceden los sistemas nacionales de educación y las grandes leyes de educación pública de todos los países americanos y europeos. Todos ellos llevan la escuela primaria a todos sus territorios, haciéndola universal, gratuita, obligatoria y en su mayor parte laica o extra confesional. La educación secundaria queda fundada en sus líneas generales, pero sin alcanzar el desarrollo de la escuela primaria, por estar limitada a la burguesía. Durante este siglo se distinguen dos grandes periodos que pueden separase por su mitad por el año 70, en el que quedan establecidos los sistemas nacionales de educación de la mayoría de los pueblos europeos y americanos. La educación se adapta a las condiciones históricas de los diversos países, que en este siglo establecen sus sistemas nacionales de educación. FRANCIA
Conmovida por la Revolución, sufre un cambio radical. Napoleón quiso asegurar su Imperio y para ello utilizo la educación, así en 1806 dictó una ley por la cual organizó la instrucción pública en forma centralista con el nombre de Universidad imperial. Esta ley fue completada con el decreto de 1808 que dice que toda la educación pública está confiada a la universidad.
Con el fracaso de la Revolució n de 1848
En la época que va de 1830 a 1848 cambia la situación, sobre todo por contar con un ministro de instrucción pública, el historiador Guizol, quien pone las bases de la organización de la enseñanza primaria francesa con la ley 1833 y crea las llamadas escuelas primarias superiores, amplia la acción de los colegios secundarios y reforma la escuela normal.
se produce un movimiento que tiene como expresión la ley Falloux, de 1850 por la cual se acentúa el carácter autoritario y confesional de la educación de la educación, se favorece a la enseñanza privada frente a la pública, se suprime la gratuidad de la enseñanza y se restringen las garantías que tenían los maestros. Después de la derrota de Francia en 1870 por Prusia, la educación llega a tener el lugar que le corresponde en la vida nacional, a partir de entonces se realizan una serie de reformas. El principal autor de ellas fue el ministro Jules Ferry (18321893). Las leyes de 1880 a 1883 reorganizan totalmente la enseñanza francesa. Estableciendo la enseñanza laica, gratuita, y obligatoria que la caracteriza. La ley de 1881 exige el título de maestro para el ejercicio de la enseñanza primaria. La ley de 1882, que introduce el laicismo en las escuelas, al sustituir la enseñanza religiosa por la instrucción religiosa por la instrucción moral y cívica. En 1886 se dispuso que el personal de todas las escuelas públicas fuera exclusivamente laico y en 1904 se prohibió la enseñanza de todo orden a las Congregaciones religiosas. Se crearon millares de escuelas por todo el país, se organizaron las Escuelas Normales y se crearon dos Escuelas Normales superiores, para la formación de profesores e Inspectores.
Después de la derrota de Alemania por Napoleón, varias personalidades de la época se disponen a reconstruir la educación transformándola en una verdadera educación nacional. 1
ALEMANIA
Los pasos que se dieron para la reforma de la educación comienzan con los célebres discursos a la nación alemana de Fichte pronunciados en 1807-1808 en los que afirmaba que la salvación del pueblo alemán está en la educación. 2 La reorganización de la enseñanza se inicia con las reformas de Humboldt en la educación secundaria en un sentido humanista. Su creación más importante fue la fundación de la universidad de Berlín. 3
Hasta los años que siguen a este despertar pedagógico varios educadores prosiguen la labor de reconstrucción entre los cuales destacan Dinter, Harnish y Diesterweg, influidos por Pestalozzi. Desde 1852 hasta fines de siglo la educación alemana progreso en sentido técnico y administrativo, pero quedo detenida en el orden pedagógico y queda como una institución del Estado. 4
INGLATERRA
Al terminar el siglo anterior había ocurrido lo que se ha llamado la revolución industrial. Esto hizo ver la necesidad de dar a esas masas alguna educación más sólida que la puramente benéfica y caritativa. Todo ello dio por resultado que el Estado comenzara a intervenir poco a poco en la educación, esa intervención inició en 1833. En 1839 se creó un Comité del Consejo Privado para Educación, integrado por tres ministros de la corona y que fue el inicio del actual Ministerio de Educación. Las leyes de 1870 forman la base de la educación primaria inglesa. Al terminar el siglo XIX queda constituida definidamente, la autoridad superior de la educación superior inglesa, al fundarse en 1899 el Ministerio de Educación. Así al terminar el siglo Inglaterra contaba con un sistema de educación basado en los organismos locales y en las confesiones religiosas. El Estado intervenía mas como sostenedor que como director.
ESPAÑA Durante el siglo XIX la educación siguió el mismo camino que en las demás naciones del Continente y se introducen en ella las ideas de Pestalozzi, llegándose a crear en 1806 un Instituto Pestalozziano” apoyado por la realeza y la nobleza. También se creó una escuela lancasteriana ya que esta representada por las ideas de Lancaster de enseñanza mutua. El movimiento más importante es el surgido por influencia de la Revolución francesa, reflejada en la Constitución de 1812, que hace de la educación un asunto del Estado, convirtiéndola realmente en nacional y pública. Otro paso importante lo constituye el informe redactado en 1813 por el poeta Manuel José Quintana e inspirado en el Rapport de Condorcet; este informe dice que la educación debe de ser universal, total e igual. En general en este siglo ha sido en España de lucha entre los elementos reaccionarios y los progresivos en la política y la educación. Por otra parte la educación católica continua durante este siglo sobre todo con la Orden de los jesuitas en el grado de la enseñanza media.
ESTADOS UNIDOS Durante el siglo XIX, se organiza la educación pública, siempre sobre la base de los diversos estados. En la primera parte del siglo se luchó en todos ellos por el establecimiento de sistemas de educación pública. En esta lucha había 7 puntos estratégicos que se fueron conquistando: El sostenimiento de las escuelas con fondos públicos, la eliminación de la idea de la escuela pública como escuela de pobres, la gratuidad completa de la educación pública, la supresión del confesionalismo, la inspección de las Universidades del Estado y el control de las universidades del Estado. En 1812 Nueva York fue el primero en organizar la inspección de las escuelas por el Estado. En 1837 el estado de Massachusetts fue el primero que creó un Consejo de Estado para la educación, con un secretario que ejercía las funciones de superintendente de escuelas. Sobresalen: Horacio Maan (1796-1859), figura entre los más grandes reformadores políticopedagógicos. Se dedicó a una profunda labor reformadora durante 12 años, en los que realizó Campañas anuales para explicar al pueblo el sentido y la importancia de la educación pública. No se limitó a su estado, sino que trascendió a todos los Estados. Publicó sus doce Informes (Reports) en los que exponía los principales problemas y resultados de la educación. Publicó su famoso Cammon School Journal, revista en la que trataba los temas que afectaban a las escuelas. Fundó la primera escuela normal para maestros de los Estados Unidos. Henry Barnard (1811-1900), fue también miembro de un Consejo de Educación, el del Estado de Conecticut, en 1839, y después comisario de escuelas en el Estado de Rhode Island, realizando en ambos reformas radicales en la educación pública, que también trascendieron a los demás Estados de la Unión. Fundó escuelas bibliotecas, dirigió el American Journal of Education, que constituyo la mayor contribución pedagógica de la época. En 1850 quedó establecida la escuela primaria pública en los Estados Unidos; se logró también después del caso llamado Kalamazoo, en el que la Corte Suprema del Estado de Michigan autorizo la imposición de impuestos para el sostenimiento de escuelas secundarias. Desde entonces el número de éstas aumento extraordinariamente por todo el país hasta llegar a constituir parte del sistema escolar de todos los Estados, lo mismo que las escuelas primarias.
REPUBLICAS HISPANOAMERICANAS Una vez conseguida la Independencia a comienzos del siglo XIX, las Repúblicas hispanoamericanas se disponen a organizar su educación. Sin embargo la inestabilidad que sigue los primero momentos de vida independiente impide que se puedan llevar a cabo reformas sustanciales en la instrucción pública. Otra característica común es su interés por la enseñanza primaria, popular, la cual a pesar de las dificultades geográficas de muchos países, alcanzó en general un gran desarrollo. Y por último, se observa cada vez más una atención a la enseñanza superior, aunque no siempre con mucho éxito.
CAPÍTULO XVII LA PEDAGOGÍA EN EL SIGLO XIX Prosigue la pedagogía idealista iniciada en la época precedente, y representada por filósofos de la altura de Fichte, Hegel y Schleiermacher. Se halla la figura de Federico Froebel, el creador de la educación de la primera infancia; Federico Herbart, fundador de la pedagogía científica y el sociólogo Herbert Spencer, representante de la dirección positivista en la pedagogía. En la primera mitad del siglo XIX predomina la corriente idealista, en la segunda mitad lo hace la realista y positivista. En esta época la pedagogía se considera como ciencia. La pedagogía influye directamente en la educación por medio de las instituciones fundadas por los herbatianos, comienzan los primeros ensayos de aplicación de la psicología a la educación por Guillermo Wundt y del norteamericano Stanley Hall, que crean escuelas de psicólogos-pedagogos. LA PEDAGOGÍA IDEALISTA
Federico Daniel Schleiermacher (17681834)
Jorge Guillermo Federico Hegel (1770-1831)
Filósofo y teólogo, considera a la pedagogía como una ciencia derivada por una parte de la ética y coordinada por otra con la política. Para él la educación es la dirección y prosecución del desarrollo del individuo por la influencia del exterior. En la educación debe intervenir también la familia, la iglesia, la ciencia y sobre todo la comunidad local. La escuela representa un Estado pequeño del que son miembros los alumnos y su maestro, esta comunidad es sobre todo moral y eminentemente activa. Considera que la educación religiosa corresponde a la iglesia y no a la escuela. Aunque no escribió especialmente sobre pedagogía, expresó frecuentemente sus ideas sobre educación en sus escritos. Fue el máximo representante de la dirección idealista. La educación para él es el medio de espiritualizar al hombre. La educación solo puede adquirirse en el Estado, que representa al espíritu objetivo. Su influencia ha sido grande, no tanto por sus ideas pedagógicas, sino por su concepción general filosófica, de la cual han surgido tendencias como el nacionalismo y el marxismo.
AUGUSTO GUILLERMO FEDERICO FROEBEL (1782-1852) Hijo de un pastor protestante, quedando huérfano de madre a los pocos meses, su primera infancia fue triste por el carácter riguroso de su padre. Estas
Johan Wolfgang Goethe (1749-1832) Considerado el más grande de los escritores de la lengua alemana no se ocupo sistemáticamente de la educación, pero en gran parte de sus obras expuso ideas pedagógicas y en la más importante el Wilhelm Meister, dedicó toda una parte, de la llamada provincia pedagógica a la educación.
Para él la educación es ante todo una labor espiritual, de humanización, personalidad. Lo importante es la formación de la personalidad, lo característico del hombre es la vida y en este sentido la pedagogía es ante todo vital.
POETAS Y ESCRITORES Epraim Lessing (1729-1781) Johan Gottfried Herder (1744-1803) Federico Schiller (1759-1805)
Juan Pablo Richter (17621825)
Gran dramaturgo, escribió un tratado sobre La educación de la especie humana, según el cual la historia cultural de la humanidad se reproduce en el desarrollo del individuo. Representante de la filosofía de la vida y del neohumanismo, para quien la educación es igual a la humanización, a la formación para la razón y la libertad. Poeta alemán, se ocupa de la educación en relación con la estética. Escribió unas cartas sobre la educación estética del hombre de gran interés pedagógico. Constituyó también una teoría sobre el juego como medio para la formación de la personalidad. Autor de un tratado de la educación en el que se inspira en las ideas de Rousseau y de Goethe. Para él el fin de la educación es la armonía interior entre la fuerza y la belleza. Da gran importancia a la conservación de lo infantil en el niño a su educación estética, así como a la de la mujer.
circunstancias variaron a los 10 años, al ser puesto al cuidado de su tío materno, el pastor Hoffmann, quien lo atendió afectuosamente. A los 15 años empezó a trabajar como aprendiz con un inspector forestal, se dedicó al estudio universitario y a los 23 años fue educador. En 1816, se dedica a la educación de los niños fundando una escuela llamada “Instituto general alemán de educación”. Sospechoso por sus ideas, liberales, tuvo que refugiarse en Suiza, donde concibió la idea de la educación de la primera infancia. A su regreso a Alemania fundó en Blakenburgo una” institución para los niños pequeños”. Sus ideas pedagógicas aparecen en su obra fundamental La educación del hombre, expuestas enuna forma simbólica y abstracta que hace a veces difícil su comprensión. Predomina una visión mística y humanitaria que sirve de inspiración a toda su obra. Para él la educación es ante todo el desarrollo completo de las energías latentes con una finalidad humana, es el desenvolvimiento de una vida fiel a su vocación, sana, pura y por lo tanto santa. HERBART Fundador de la pedagogía científica, recibió la primera enseñanza en su casa con un maestro privado; la segunda enseñanza en el Instituto humanista de su ciudad natal, y la superior en la Universidad de Jena. Se colocó como maestro privado a los 21 años. En 1809 sucedió a Kant en la cátedra de filosofía de la Universidad de Koenigsberg, donde permaneció hasta 1833 y donde fundó un seminario pedagógico con una escuela práctica y un internado. En 1833 volvió a la universidad de Gotinga, donde escribió su obra pedagógica el Bosquejo para un curso de pedagogía. Sus experiencias educativas le sirvieron de base para sus meditaciones pedagógicas. Para él el fin de la educación consiste en el acuerdo de la voluntad con las ideas éticas, las cuales se basan en juicios estéticos; tiene por fin, la virtud y el medio esencial de aquella es el interés. LA PEDAGOGÍA POSITIVISTA Herbert Spencer (1820-1903), es el mayor representante de la filosofía del positivismo, que aunque no fue un pedagogo, tuvo cierta influencia en la educación. Es autor de una conocida obra, La educación intelectual, moral y física, en la que acentúa el valor utilitario de la educación. La educación para él es la preparación para la vida completa, acentuando en ella el carácter científico de los estudios sobre los literarios. El ideal de la educación consiste en obtener una preparación completa del hombre para la vida entera. El objeto en la educación debe ser adquirir del modo más completo posible
los conocimientos que sirvan mejor para desarrollar la vida intelectual y social en todos sus aspectos.
CAPÍTULO XVIII LA EDUCACIÓN EN EL SIGLO XX Podríamos decir que la característica común de nuestro tiempo es la democratización de la enseñanza. Otra tendencia cada vez más intensa en nuestro siglo es la de internacionalizar la educación por la cooperación de todos los países, que respetando el sentido nacional, llegue a establecer una educación pública de alcance universal.
Hubo que esperar que terminara la primera guerra mundial para que esas ideas pudieran llevarse a cabo. El Gobierno en 1918, tomó algunas medidas en este sentido al enunciar en su proclama el 13 de noviembre la creación de la escuela unificada. 2
Al comenzar el siglo XX, la educación sigue el camino trazado por el régimen imperial autoritario. Sin embargo los partidos avanzados y el magisterio trataron de llevar a cabo la idea de la educación democrática por medio de la escuela unificada. 1
Para la aplicación de las prescripciones constitucionales se dictaron varias leyes, la más importante es la ley de la escuela básica organizando los primeros 4 años de la escuela primaria. Todas estas reformas se vinieron abajo con la irrupción en el poder dirigido por Adolfo Hitler. 4
Las disposiciones más importantes se dictaron al aprobarse la Constitución de la República de Weimar, en 1919. La instrucción pública se constituirá orgánicamente. La escuela media y superior se asientan en una escuela básica común. Para la admisión de un niño solo se tendrá en cuenta su vocación.
ALEMANIA
3 Se
reformó
la
educación alemana, poniéndola en manos del partido nazi en forma autoritaria, dictatorial, obligando al magisterio y profesorado a adherirse a aquél y llevando sus ideas políticas a todos los establecimientos. Naturalmente, todas estas reformas desaparecieron en 1945 con la caída del régimen hitleriano. La educación francesa siguió aplicando los principios de la educación universal, gratuita, obligatoria y laica. Reforma su enseñanza conforme a las ideas de la escuela única, inspirada en la escuela unificada alemana. El movimiento desarrollado por los representantes de los partidos democráticos como el radical socialista y el socialista. Ferdinand Buisson presentó a la Cámara de Diputados, en 1920, un proyecto de ley organizando la enseñanza nacional sobre las siguientes bases: FRANCIA
Suprimir las clases primarias de los liceos y colegios. Abolir las retribuciones escolares en todos los establecimientos públicos. Admitir por derecho y sin gastos a los candidatos más capaces para seguir en los establecimientos. Constituir con las subvenciones del Estado un fondo nacional para préstamo de honor a los estudiantes.
Otro momento importante en el movimiento de la educación por las reformas del ministro M. Jean zay, quien en 1937 presentó un importante proyecto de ley facilitando el paso de la enseñanza secundaria a los alumnos primarios y la creación de las llamadas clases de orientación y las clases pilotos que tratan de modificar el carácter académico.
INGLATERRA La educación inglesa había quedado basada en el esfuerzo social, voluntario y en la vida local, municipal. La primera guerra mundial hizo ver la necesidad de una mayor intervención del Estado en la organización de la educación. En 1918 el parlamento aprobó la ley de Fisher, que comprendía en esencia los siguientes puntos: Cumplimiento de la educación escolar desde los 6 a los 14 años. Asistencia obligatoria de todos los muchachos y muchachas desde los 14 a los 18 años. Subvenciones del Estado para la creación de comedores y roperos escolares, inspección y tratamiento médico, escuelas de guarda para niños de 2 a 5 años. Desarrollo de las escuelas post-primarias por medio de las centrals Schools o escuelas de carácter técnico y educativo. El momento decisivo en la reorganización y democratización de la educación está constituido por la ley de educación de 1944, que representa la realización del principio de la educación secundaria para todos. La ley aprobada comprende: 1º. La transformación del anterior Board of Education en un autentico Ministerio de Educación 2º. La asistencia obligatoria a las escuelas desde los 5 hasta los 15 años y cuando sea posible hasta los 16. 3º. La asistencia obligatoria de los adolescentes que no concurran a otras escuelas, a las llamadas Colegios provinciales. 4º. La ampliación de los servicios de asistencia social en las escuelas primarias y secundarias, dando mayores facilidades para la comida. 5º. La unificación de la educación pública y privada respecto a la inspección y subvenciones y a la educación religiosa.
ESTADOS UNIDOS La educación en los Estados Unidos no es asunto del Gobierno Federal, sino de los Gobiernos de los diversos Estados. Por ello no existen leyes federales generales, ni uniformidad en la cantidad y a la calidad de la educación, sino que en unos Estados ésta se halla más adelantada que en otras. Las principales características en la educación son: La organización de la educación en una forma gradual, desde el jardín de infantes a la universidad: la llamada escala educativa. El enorme desarrollo de esta educación en todos sus grados extendiéndose la obligación escolar hasta los 16 años. La gran extensión lograda por la escuela secundaria a la que asisten en algunos Estados hasta el 80% de la población adolescente. Las grandes facilidades para la asistencia a la enseñanza superior. El carácter gratuito de todas las instituciones públicas de educación sostenidas por los Estados, desde el Jardín de infantes a la universidad. El carácter laico o extra confesional de su escuela. La tendencia a la preparación universitaria del magisterio en sustitución de la anterior normalista. El desarrollo de la educación técnica basada en el estudio científico. La implantación de la coeducación en todas las instituciones educativas. La participación en la educación de los factores sociales y locales y de las familias RUSIA Durante el siglo XIX se realiza un progreso lento, debido principalmente a la resistencia de la iglesia ortodoxa y de los grandes terratenientes, pero se desarrollo la enseñanza sobre todo en las grandes ciudades, el campesino quedó casi completamente abandonado. La revolución bolchevique de 1917 trató de remediar esta situación por una serie de medidas apresuradas, con las que aspiraba introducir algunas de las ideas más avanzadas de la pedagogía contemporánea. Comenzó por suprimir la enseñanza religiosa en las escuelas. Estableció la coeducación en todas ellas. Dio a todas las nacionalidades el derecho de enseñar en su propio idioma. Facilitó el acceso a la enseñanza superior a todos los mayores de 16 años. Puede decirse que supone un retroceso en las ideas pedagógicas avanzadas adoptadas al comienzo y en cambio un desarrollo grande en el sentido de la
educación ampliada a toda la población sobre todo en el orden técnico y profesional. Su organización actual aparece constituida en la siguiente forma: Escuelas maternales y jardines de infantes, para niños de 3 a 7 años. Escuelas primarias con 4 años de estudios. Escuela secundaria incompleta con 3 años de estudio y la completa de 7 años de estudio. Los Technikums, que admiten a los alumnos de las escuelas secundarias. Las escuelas fábrica para aprendices de 15 a 18 años. Las facultades obreras para adultos mayores de 18 años que carecen de una educación secundaria. Las escuelas técnicas superiores y las universidades para los que han completado la enseñanza secundaria. ITALIA Después de la invasión napoleónica, la influencia de las ideas, revolucionarias francesas despertó un gran interés por la educación, un grupo de hombres inició el resurgimiento político y cultural italiano a mediados del siglo. Ferrante Aporti (1791-1858) fundador de las escuelas o asilos infantiles, que se difundieron por toda Italia, la región del Piarnonte, en la cual su ley 1859 debida al ministro Casati, asentó las bases sobre las cuales había de levantarse el edificio de la educación italiana. Al apoderarse el fascismo, Mussolini emprendió la reforma de la educación italiana, nombrando al efecto ministro de educación a Giovanni Gentile y director de la enseñanza primaria al pedagogo Giuseppe Lombardo-Radice quienes iniciaron la reforma con el decreto 19 de octubre.
Al poco tiempo tuvieron que abandonar el ministerio y aumento la presión política fascista, hizo de la educación italiana un mero instrumento suyo. Este movimiento culminó con el ministro Bottai en 1939.
ESPAÑA Al terminar el siglo XIX se encontraba se encontraba con un déficit extraordinario de escuelas y maestros y con una enorme proporción de analfabetos. La enseñanza secundaria se hallaba casi por completo en manos de las órdenes religiosas. En cuanto a la educación superior, se limitaba a la realización de exámenes y a la expedición de los títulos profesionales correspondientes.
En 1931 para terminar con el déficit de las escuelas y Los desastres de las guerras coloniales de 1898, maestros se crearon 25,000 produjeron una reacción a favor de la educación escuelas. Al propio tiempo, se pública. Se creó el Ministerio de Instrucción pública, emprendió con gran escala la se encargó el Estado del presupuesto de la primera construcción de edificios enseñanza y se crearon escuelas e instituciones de escolares, para lo cual se carácter científico y educativo. aprobó un crédito de 400,0000 millones de pesetas, que había de aplicarse a razón de 50 millones anuales. Para fomentar la asistencia de los alumnos a las escuelas se aumentaron los servicios sociales de estas, como comedores, roperos, colonias escolares, etc., dedicándose a tal fin tres millones de pesetas anuales. Con el objeto de mejorar la deficiente situación económica del magisterio, se estableció el suelo mínimo de 3000 pesetas y se mejoraron los sueldos superiores. En vista de las deficiencias en la preparación del magisterio se procedió a una reforma radical aumentando los años de estudios e intensificando la cultura profesional. Se dicto un importante decreto sobre bilingüismo, por el cual se debía dar la enseñanza en catalán y castellano en las escuelas, llevando a la población rural los elementos esenciales de la cultura con sus cursos, bibliotecas, coros, teatro, cine, etc. Hay que resaltar el entusiasmo y el fervor con que la República emprendió su obra educativa para salvar a España del retraso de tres siglos que sufría en el orden de la cultura.
CAPÍTULO XIX LA EDUCACIÓN NUEVA Dentro de la educación contemporánea, tenemos que destacar la tendencia pedagógica reformadora, por ello entendemos la corriente que trata de cambiar el rumbo de la educación tradicional, intelectualista y libresca dándole un sentido vivo y activo. Se ha denominado a este movimiento de la escuela activa. Pero hay que llegar a nuestro tiempo para que la pedagogía adquiera todo su significado y se desarrolle no con personalidades aisladas, sino en forma de tendencias y corrientes generales, éste tiene sus precursores inmediatos fuera de la pedagogía, aunque su inspirador principal es Rousseau, quien es el verdadero iniciador de la educación nueva. Se pueden distinguir en ella 4 periodos principales: PERIODOS PRINCIPALES
El de la creación de las primeras escuelas nuevas en Europa y América. Comprende desde 1889 a 1900. En él se funda la escuela Abbotsholme y la de Bedales en Inglaterra en 1889, los hogares de educación en el campo en Alemania y en 1896 la primera escuela experimental en Estados Unidos.
El periodo de la formulación de las nuevas ideas o teorías de la educación nueva, de 1900 a 1907, en el cual se inician sus dos principales corrientes pedagógicas: las del pragmatismo y la de la escuela activa o del trabajo a partir de 1900. Con reformas de la enseñanza por Kersehensteiner, en Munich.
El periodo de la creación y publicación de los primeros métodos activos, que comprende de 1907 a 1918. En este periodo se aplican por primera vez el método de Montessori en Roma y el método Decroly en Bruselas.
El periodo de la difusión, consolidación y oficialización de las ideas y métodos de la educación nueva, que abarca desde 1918 a nuestros días. En el se fundan las principales Asociaciones de la educación nueva. Se aplican nuevos métodos de educación activa y se aplican las ideas nuevas.
LAS INSTITUCIONES Por sus características pedagógicas podemos agrupar a las escuelas nuevas en los siguientes grupos: Escuelas Nuevas Se inspiran más o menos en las primeras escuelas inglesas de Abbotsholme y Bedales y se podrían denominar como escuelas de vida completa. Con ellas se inicia en Europa la educación nueva en 1890.
Escuelas Experimentales Son de tipo pedagógico y técnico que se originaron en los Estados Unidos, principalmente por la influencia de la escuela universitaria de Dewey en 1896.
Escuelas Activas De carácter metodológico, inspiradas por los creadores de los nuevos métodos de educación, tales como las casas de los niños de la doctora Montessori de 1907.
Escuelas de Ensayo y de Reforma De tipo oficial, que abarcan varias instituciones dentro de un sistema escolar, como las de la ciudad de Munich.
LAS ESCUELAS NUEVAS INGLATERRA La primera escuela nueva es la de Abbotsholme, que lleva por denominación justamente la de New Sckool, y fue creada por el doctor Cecil Reddie en 1889. El propósito de su fundador fue reformar la educación de los clásicos colegios ingleses; quiso conservar alguna de las mejores cualidades tradicionales de éstos colegios, como son las referentes a la formación del carácter, el internado educativo, la vida al aire libre e introducir una educación intelectual más activa y viva, un sentido de cooperación en el juego y trabajo, ejercicios manuales y trabajos técnicos. De la escuela de Abbotsholme surgió la de Bedales, creada en 1893 por un colaborador de ella, el doctor J.H. Badley. Entre las reformas llevadas a cabo figura la de introducir la coeducación para todas las edades y grados, implantar la autonomía de los alumnos en un sentido amplio, crear escuelas de párvulos y grados primarios, prestar mayor atención a las necesidades individuales de los alumnos, organizar trabajos de taller y agrícolas y la aplicación de los métodos activos como los de Montessori.
ALEMANIA
AUSTRIA
Inició 9 años después de Inglaterra, en 1898, el Doc. Hermann Leitz fundó la primera escuela nueva con el nombre de Hogar de Educación en el campo, era semejante a la de Abbotsholme. En años sucesivos se crearon más Hogares en diversos lugares. Estaban organizados en familias con pocos alumnos, al frente de cada una había un maestro, la vida era sencilla y sana, al aire libre, la enseñanza estaba adaptada a las escuelas secundarias de tipo científico, no existía coeducación de los sexos, y se practicaban ejercicios físicos. Existieron un grupo de escuelas nuevas llamadas escuelas en comunidad que trataron de llevar a la enseñanza pública, acentuando algunos rasgos de las escuelas nuevas privadas. La primera de ella fue la fundada en1919 en Hamburgo por un grupo de maestros de vanguardia, inspirados en parte en el movimiento juvenil alemán. Se desarrollaron después de la primera guerra mundial, denominadas como Instituciones federales de educación, fundadas por Otto Glöckel en 1919. En ellas se trataba de abarcar la vida total de los alumnos, para lo cual se utilizaron las ant,iguas academias militares como internados, convirtiéndolas en escuelas a la asistían los alumnos seleccionados de las escuelas públicas primarias. En ellas se recibía una educación con especial atención a la educación intelectual, a la actividad en laboratorios, campos y talleres, a la educación física y a la vida social.
FRANCIA: Recogieron su idea también de las escuelas nuevas de Inglaterra. Su inspirador fue el sociólogo francés Edmond Demolins. En 1899 con una obra suya,
Léducation nouvelle anunció la fundación de una escuela nueva francesa, la Ecole des Roches bajo el lema de “Bien armados para la vida” con la colaboración de algunas personalidades económicas y socialmente influyentes. Se trata de una escuela inspirada en las ideas de la educación nueva, posee un espíritu aristocrático con un matiz confesional marcado.
BÉLGICA El movimiento de las escuelas nuevas se centró en las escuelas fundadas por el Doc. Decroly. La primera de ellas fue la de la calle del Ermitage en Bruselas, creada por aquel en 1907 y que alcanzó renombre universal. Después de la muerte del doctor Decroly su colaboradora más valiosa Mlle. Hamaïde fundó otra escuela también en Bruselas en la avenida Ernestine. También la escuela pública primaria No. 10 también en Bruselas aplicó también el método Decroly
Se ha distinguido más por sus escuelas nuevas de carácter particular, que son como una prolongación de las escuelas inglesas y francesas. Entre ellas hay que citar el Landerziehungsheim de Hof-Oberkirch fundado en 1907 por M. Tobler y la más interesante de todas desde el punto de vista pedagógico L´Ecole d´Humanité, fundada por Paul Geeheb y elisabeth Huguenin en 1937. SUIZA
ITALIA
Antes del movimiento de la educación nueva, ya se había realizado algunos ensayos de interés pero sin ninguna ideal pedagógica. El movimiento de la educación nueva inicia con la doctora María Montessori y sus casas de los niños, la primera de las cuales fue fundada en Roma en 1907; No solo eran lugares de instrucción sino ante todo de educación y de vida práctica con la asistencia recíproca de los niños, con la influencia de la naturaleza. También hay que mencionar las escuelas innovadoras, como Scuola Rinnovata, de Milán, fundada también en 1907 por la señora Giuseppina Pizzigoni basada en actividades prácticas y artísticas, aspiraba a ser una escuela vital para niños de ambos sexos de 6 a 14 años.
ESPAÑA En España una escuela nueva, precursora en muchos aspectos de las posteriores de Europa fue la Institución libre de enseñanza, fundada en 1876 por varios profesores universitarios separados de sus cátedras, entre ellos Francisco Giner de los Ríos; organizada al principio como un centro de enseñanza superior se convirtió en una escuela secundaria y primaria. En ella se introdujeron ideas y métodos innovadores implantados después en las escuelas nuevas. Entre ellos figuraban la independencia a la confesión religiosa, partido político o escuela filosófica; el respeto a la conciencia y personalidad del alumno y el maestro; la introducción de los métodos activos en su enseñanza; el reconocimiento del valor de la educación estética. La Institución, constituyo una autentica escuela nueva hasta que fue clausurada por el Gobierno en 1939; sirviendo de orientación a muchas escuelas y educadores españoles en nuestro tiempo. NORTEAMÉRICA La primera de estas escuelas fue la escuela primaria universitaria que fundó Dewey en 1896, formando parte de la Universidad de Chicago, y donde propuso comprobar alguna de sus ideas pragmáticas sobre educación. La escuela duro
solo 4 años, pero de ella surgieron algunas de las ideas y métodos ce la educación norteamericana. Se basaba en las actividades de los alumnos, desde la economía doméstica, el tejido, el hilado hasta las actividades más elevadas de la literatura, la geografía y la historia. En ella se rompió con el plan de estudio original. Otro grupo de escuelas se fundaron, respondiendo más a las ideas de las escuelas nuevas europeas por la iniciativa privada; estas escuelas son muy numerosas y como las europeas suelen dirigirse a una minoría económicamente pudiente. Entre ellas está la School Organic Education, de Fairhope, Alabama, dirigida por Marietta Johnson. LOS MÉTODOS DE LA EDUCACIÓN NUEVA Punto de vista histórico, los métodos que han surgido en la educación nueva, acentuaron más el carácter individual del trabajo escolar, tal como lo hace el método Montessori. Puede decirse que en la evolución histórica se ha ido desde el aspecto individual al colectivo y social. Punto de vista nacional, podría hacerse de los métodos tres divisiones: una constituida por los países anglosajones; otra por los países germanos y otra por los países latinos. Punto de vista de la edad, unos métodos se refieren más a la primera infancia, otros a la segunda infancia o edad escolar y otros a la adolescencia. El criterio para clasificar los métodos: Métodos de trabajo individual Métodos de trabajo individualcolectivo Método de trabajo colectivo Métodos de trabajo por grupos Métodos de carácter social
Método Montessori, Método Mackinder, Plan Dalton. Método Decroly, Sistema de Winneka, Plan Howard. Método de Proyectos, Método de enseñanza sistemática y Técnica de Freinet. Método de equipos, Método Cousinet, Plan Jena. Las cooperativas escolares, la autonomía de los alumnos, las comunidades escolares. Ha sido uno de los primeros métodos activos. Fundado principalmente en las actividades motrices y sensoriales, se aplica sobre todo a la edad preescolar, aunque su autora lo ha extendido también a la segunda infancia. Surgió de la educación de los niños anormales y se aplicó primeramente en las Casas de los niños. Siendo quizá el que mayor
MÉTODO MONTESSORI
PLAN DALTON
Su autora miss Parkhurst, tuvo sus ideas del método Montessori. Se diferencia en primer término, por la edad de los alumnos, que en este son adolescentes; además tiene caracteres propios como lo son la libertad de trabajo de los alumnos y la responsabilidad para realizarlos. El plan transforma las clases de la escuela en laboratorios especializados MÉTODO DECROLY por materias.
Tuvo su punto de partida en la educación de los niños anormales, en 1907. Se basa en la actividad individual y colectiva de los niños, pero acentúa su idea de la globalización de la vida anímica. Importante es su concepción de la lectura ideovisual, que parte de las frases y palabras en vez de las sílabas y letras como los métodos ordinarios. Le da mucha importancia al ambiente tanto fuera como dentro de la escuela.
El Sistema de Winnetka
El Método de proyectos
Aunque parecido al plan Dalton, tiene un carácter más colectivo, ya que los alumnos realizan actividades en común. Las actividades escolares son determinadas experimentalmente. El sistema tiene una serie de libros, fichas y tarjetas que los alumnos manejan libremente, pero que están graduadas científicamente. Los alumnos marchan a su propio paso, sin someterse a un ritmo colectivo. Es el que más responde a las ideas de educación nueva, ya que comprende la totalidad de ellas en cuanto favorece la libertad y la actividad, pero al mismo tiempo de un sentido y propósito a la labor educativa. Nacido de las ideas de Dewey, fue Kilpatrick el primero que le dio expresión técnica pedagógica. Consiste en llevar a la escuela el mismo sentido del propósito que realizamos en la vida ordinaria. Se parte en el de problemas reales, que se deben llevar a cabo por una serie de medios adecuados.
El Método Cousinet
La autonomía de los alumnos
La Comunidad escolar
Es el más representativo del trabajo por grupos. Su autor Roger Cousinet, lo aplicó primeramente en las escuelas primarias públicas en 1920, desde entonces viene experimentándose y perfeccionándose. Consiste en llevar a la escuela el mismo espíritu de actividad espontanea que realizan los niños fuera de ella. Con este fin se les concede la libertad de agruparse para realizar los trabajos que les interesan. Los maestros son solo observadores. No constituye un método, más bien una forma de educación social, reviste formas muy diversas desde la mera participación en el cuidado del orden de las clases y la formación de sociedades y clubes escolares. Es también un tipo de educación más que un método, en ella intervienen no solo los alumnos sino también los padres y maestros formando una entidad que sobrepasa la mera vida escolar.
CAPÍTULO XX LA PEDAGOGÍA CONTEMPORANEA Nunca en la historia ha existido un movimiento pedagógico de la riqueza e intensidad que en nuestro tiempo. Ni aún en las épocas de su mayor apogeo como el Renacimiento y el siglo XVIII, se ha presentado un panorama tan vasto y brillante como el que ofrece el siglo XX. Las corrientes pedagógicas se suceden unas a otras; sus publicaciones se multiplican de un modo asombroso. Se puede distinguir la pedagogía contemporánea con las siguientes direcciones: La pedagogía individual La pedagogía psicológica y experimental La pedagogía activa La pedagogía social La pedagogía filosófica LA PEDAGOGÍA INDIVIDUAL Tiene sus orígenes en el Renacimiento, cuando se rompe el mundo cerrado de la educación religiosa medieval y se reconoce el valor sustantivo de la personalidad. En nuestro tiempo esta corriente se ramifica en varias direcciones siendo las principales: La pedagogía individualista, de Ellen Key. La pedagogía naturalista de Berthold Otto. La pedagogía de la personalidad de Hugo Gaudig. La pedagogía individual anglosajona de William James y Percy Nunn.
Ellen Key (1849-1926)
Otto (1859-1933)
Hugo Gaudig (18601923)
Aunque no fue una pedagoga, sus ideas sobre el niño y su educación expuestas en la obra El siglo del niño en 1900, produjeron por su realismo un efecto extraordinario. Para ella, lo más importante es la vida del niño, que está por encima de la familia, de la sociedad y del Estado. Representa la pedagogía naturalista acentuando también el valor de la individualidad y de la libertad en la educación. Sus dos ideas esenciales sean la enseñanza global y la educación en idioma infantil. Según ésta el lenguaje de los niños debe estudiarse y clasificarse conforme a su edad. Para él la pedagogía constituye la superación de la individualidad; esta es algo dado natural. Dice que la educación debe estar al servicio de la formación de la
personalidad. La escuela es un centro de vida, en el que se desarrolla la personalidad formada, que está en íntima relación con el niño que debe formar. Filósofo y psicólogo norteamericano, representante del pragmatismo en la filosofía y el individualismo en William James (1842la educación, se ha ocupado de ella en sus charlas 1910) publicadas en 1899. Para él la educación es una función de índole individual, se basa en los recursos biológicos y en la formación de hábitos de conducta. Representa la dirección individualista inglesa. Para él la educación debe limitarse a asegurar a cada uno las Percy Nunn (1873-1943) condiciones bajo las cuales pueda desarrollarse más plenamente la individualidad; capacitarla para hacer su contribución a la totalidad de la vida humana. LA PEDAGOGÍA PSICOLÓGICA Y EXPERIMENTAL Es producto de nuestro tiempo y su aplicación a la educación ha comenzado a hacerse desde fines del último siglo y comienzos del presente. En relación con esta corriente, pero con un objetivo autónomo, se ha desarrollado la pedagogía experimental.
Alfred Binet (18571911)
Edouard Claparede (1873-1940)
Jean Peaget (1896)
Ernest Meuman (18621915)
Creador de los test para la medida de la inteligencia en los niños, que han servido de base para su mejor estudio y educación en los tiempos modernos. Basados en una escala que aumenta en dificultad, consistente en una serie de pruebas que sirven para determinar la edad mental del niño. Representa la tendencia psicológica en la pedagogía del conocido instituto J.J. Rousseau. Insiste en la necesidad del estudio del niño para su educación, ya que tiene características psíquicas propias diferentes a las del adulto. Es uno de los psicólogos más distinguidos. Sus obras sobre psicología son muy numerosas y muy escasas sus publicaciones. Es uno de los más entusiastas defensores de la educación nueva y de la escuela activa. Representante más destacado de la pedagogía experimental. Según él ésta debe de tener una base empírica, de observación y experimentación. Para él es una ciencia autónoma que fija sus propios fines y medios y que por tanto no depende de ninguna otra ciencia.
LA PEDAGOGÍA ACTIVA Constituye el movimiento más interesante de la educación actual. Su punto de partida puede asignarse a Rousseau que podría decirse que es el denominador común de todas las pedagogías contemporáneas. Los primeros trabajos científicos podríamos decir que los inició John Dewey en 1897, y puede sintetizarse de la siguiente forma: Pedagogía pragmática. Pedagogía de la escuela del trabajo. Pedagogía de la escuela activa. Pedagogía de los métodos activos. Pedagogía de las escuelas nuevas.
John Dewey (18591952)
William H. Kiltpatrick (1872)
Jorge Kerschensteiner (1854-1932)
Adolfo Ferriere (1879)
Representante más significativo de la pedagogía americana y quizá de la pedagogía contemporánea, comenzó por oponer a la concepción herbatiana de la educación por la instrucción su teoría de la educación por la acción. Acentuó el carácter de la educación como un aprender haciendo. Es una de las personalidades más interesantes de la pedagogía contemporánea. Para él la educación se dirige a la vida para hacer a la vida mejor. Creador de la escuela del trabajo, se ha ocupado también de la educación estética y de la acción social de la escuela. Sus características son: El cuidado y cultivo de la individualidad. La autocorrección del trabajo por parte de los alumnos. El auto examen del trabajador. El desarrollo del espíritu social por medio de las comunidades escolares de trabajo.
Defensor difundidor de la escuela activa y de la educación nueva en Europa. Sus ideas originalmente se basaron en concepciones biológicas que se han transformado en una filosofía espiritualista. Para él el ideal de la escuela activa es la actividad espontánea, personal y productiva. Su mayor obra es escuela activa publicada en 1947 y fue traducida al castellano.
LA PEDAGOGÍA SOCIAL Es la que tiene más largo abolengo, ya que arranca de Platón, quien en su República escribe sobre este género; pero su formulación como ciencia inicia en
nuestro tiempo, con la obra fundamental de Paul Natorp, denominada Pedagogía social, publicada en 1898. Dentro de ella se pueden distinguir: La pedagogía social idealista, inspirada en la filosofía Kantiana. La pedagogía social de Otto Wilmann, de carácter herbatiano y católico, inspirada en las teorías positivistas de Herbert Spencer. LA PEDAGOGÍA FILOSÓFICA Representa la más alta expresión de la pedagogía teórica. Sus iniciadores son los filósofos griegos Platón y Aristóteles, Pero alcanzó su mayor desarrollo en los siglos XVIII y XIX. Podemos señalar las siguientes corrientes como las más significativas:
La pedagogía idealista
La pedagogía de los Valores
La pedagogía científico-espiritual
La pedagogía cultural
Giovanni Gentile: Identifica la educación con el espíritu y la pedagogía con la filosofía. Gustavo Wyneken: Considera a la educación como la capacitación de la conciencia individual para la participación en la conciencia total de la humanidad. Jonas Cohn: La educación es el influjo consciente y continuo sobre la juventud dúctil con el propósito de formarla. Augusto Messer: El problema de la educación se soluciona por la vida de los valores. Estos se imponen a nosotros con fuerza objetiva y con tal evidencia que los tenemos que aceptar y a la vez jerarquizar. Guillermo Dilthey: La educación es la actividad planeada mediante la cual los adultos tratan de formar la vida anímica de los seres en desarrollo. Teodoro Litt: La educación no se limita a lo que es, sino que se refiere a ideales que aún no existen, se orienta en dos elementos decisivos: la cultura y la individualidad. Eduardo Spranger: Define la educación como aquella actividad cultural dirigida a la formación esencial personal de sujetos en trance de desarrollo. Hermann Nohl: La educación constituye una gran realidad objetiva, que surge de la vida, de sus ideales y sus necesidades.
Entre otras direcciones filosóficas tenemos a Richard Hönigswal, Peter Peterson, Wilhelm Flitner, Jorge Simmel, Max Scheler y Hans Freyer; todos y cada uno de ellos con una teoría interesante que aportan conocimiento a lo que hoy tenemos en nuestra pedagogía, contribuciones sin las cuales la pedagogía de nuestro tiempo no sería lo que es.
CONCLUSIÓN La historia cultural, pedagógica y educacional, nos aporta gran conocimiento haciéndonos comprender las bases sobre las que fue cimentada la educación de nuestra era. Fácil nos es darnos cuenta que desde la antigüedad el propósito de la educación siempre ha sido el trasmitir conocimientos que servirán para el desarrollo de las generaciones siguientes. Es importante reconocer que para que una cultura llegue a su máximo desarrollo todo tiene que empezar desde la clase de educación que se le brinda al educando.
RECOMENDACIONES Se recomienda a los maestros y Profesores, el estudio de la historia de la educación y la pedagogía, para tener un mayor conocimiento de datos.
Se recomienda a los catedráticos, el estudio de las técnicas usadas antiguamente ya que de ellas se pueden tomar ideas para poner tener en uso en la práctica docente.
Se recomienda a los educadores, la lectura de la historia porque en ella podemos encontrar datos relevantes para nuestra cultura educativa.
BIBLIOGRAFÍA
Lorenzo Luzuriaga, “HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y DE LA PEDAGOGÍA” Editorial Losada, 1976.