Palabra y Violencia – Grado 11
Palabra y violencia
Discriminación en conflicto armado
José Daniel Gutiérrez Mendoza y G. Lucía Agudelo Guzmán
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Créditos
Palabra y violencia: proyecto pedagógico sobre discriminación Por Gilma Lucía Agudelo Guzmán y José Daniel Gutíerrez Mendoza Imágenes tomadas de internet Proyectos pedagógicos Licenciatura en Español y Filología Clásica Universidad Nacional de Colombia Bogotá D.C. 2015
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Tabla de contenidos
I. Violencia y Racismo – Ensayo II. Objetivos del proyecto III. Breve descripción de la tarea final IV. Rúbrica de evaluación de la tarea final V. Justificación VI. Canon VII. Tareas de análisis de corpus VIII. Tareas de explicación IX. Tareas comunicativas X. Tareas creativas XI. Bibliografía
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Violencia y racismo
La práctica del racismo y la xenofobia es al menos tan vieja como los registros más antiguos de nuestra vida en sociedad, aunque no sea tan difícil creer que es tan vieja como nuestra misma especie. Es en su mayoría aceptado, por ejemplo, que la especie rival de los homo sapiens, el homo neanderthalis, se extinguió a causa de la guerra que causaron sus rivales, que con el fin de la era de hielo, habían migrado desde África. Al ser una práctica tan antigua, y sin necesidad de justificarla moralmente, claridad que creemos necesaria para el desarrollo de este ensayo, cabe pensar que tiene un origen natural, radicado en el instinto, el rechazo hacia lo extraño, y la concepción del otro distante como una amenaza. Esto deriva, a nuestro parecer, en una respuesta emocional, que es el
motor de las prácticas racistas, a cualquier situación de incomodidad que implique la presencia o participación de un grupo de individuos ajenos al grupo social en cuestión. En un ambiente de conflicto armado, que es el ambiente que aborda nuestro proyecto pedagógico, se corre un alto riesgo de que este rechazo resulte en un recrudecimiento de la guerra. Más aún, en medio de la violencia es difícil mantener a raya las situaciones racistas: ¿si el otro es mi enemigo declarado, si le ha hecho mal a mis semejantes, por qué debo tratarlo como hermano? El presente trabajo, entonces, trata de caracterizar brevemente el racismo frente a la identidad colectivo y, teniendo en cuenta que el objetivo del proyecto es mediar un conflicto para evitar el
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recrudecimiento, se analizan las dos perspectivas desde las que se combate el racismo, para finalizar con una opinión personal sobre cuál de las ya mencionadas aporta más a la construcción de un proyecto educativo. En la página web del INADI, o Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo, en argentina, el artículo Racismo: Hacia una Argentina intercultural, por Mayra Lucio, define la discriminación como el “acto de agrupar a los seres humanos según algún criterio elegido e implica una forma de relacionarse socialmente”. Esto deriva en la concepción de una jerarquía basada en las diferencias, que pueden ser de cualquier tipo, y que usualmente, según la autora, es “usado para hacer diferenciaciones que atentan contra la igualdad”. Así, la discriminación es “un ejercicio cognitivo y social que se centra en una demarcación muy fuerte entre grupos humanos, la cual se carga de juicios de valor”. Hay cuatro conceptos fundamentales que intervienen en la “puesta en práctica de la discriminación”. El primero de ellos, quizá el más importante, es el etnocentrismo, por el cual se entiende la “tendencia a universalizar la propia cultura”, y va muy de la mano con el sentimiento de propiedad o la identidad propia, por lo menos, en este caso, en un nivel social. Se aceptan como comunes las características propias que diferencian al grupo propio de los demás, y las características de estos últimos son, según Lucio, se complementan con un “posicionamiento valorativo”, o, mejor dicho, “evalúa a las otras culturas con los parámetros de la propia”. Esto
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resulta en la “otredad”, que se define como la sensación de diferencia entre un grupo y otro, y que implica “una doble construcción en la que no solo se construye un “otro” sino también un “nosotros”. Es decir que este concepto consiste en una mirada comparativa con una persona o grupo que se percibe distinto frente a la propia mirada, y resulta extraña al posicionamiento de quién compara”. (Lucio, 2013) De ahí resultan los dos últimos conceptos, que decidimos agrupar: los estereotipos, o una concepción basada en una generalización de un conjunto de características, “donde se simplifican las características de esos Otros y se cristalizan sobre unos pocos rasgos, comúnmente asociados a prejuicios”. El racismo, definida su esencia, es definido por Mayra Lucio como “El racismo es una forma de discriminación centrada en diferencias biológicas, reales o imaginarias, que se hacen extensivas a signos o indicadores culturales o religiosos.” En este caso, el racismo implica un ataque directo a los grupos que se discrimina, e implica necesariamente una jerarquización, donde entra en juego el pensamiento etnocentrista, en el sentido en que nosotros somos superiores, y los otros son, o bien una amenaza, o bien simplemente inferiores. Para la autora hay tres dimensiones distintas del racismo: la primera, que implica el acto ya definido de discriminar y es denominada como mecanismos mentales; la segunda, que implica, término clave para el desarrollo del trabajo, los sentimientos de odio, miedo, amenaza o rechazo; y tercero y último, las prácticas racistas o discriminatorias.
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Para terminar de caracterizar el racismo, nos referiremos a dos aspectos fundamentales del racismo en un ambiente de conflicto armado: la xenofobia y el discurso racista. En primer lugar, la xenofobia es el miedo o rechazo a grupos o individuos provenientes de otras naciones, y es, tal vez, la forma más vieja de racismo. Los antiguos griegos, para designar a los extranjeros, se valían de dos términos: xenos y bárbaros. El primero de estos se refería a un extranjero griego, es decir, que hablaba su lengua, y a quien estaban obligados, por la ley sagrada de Zeus Hospitalario, a brindarle comida, vino y un lugar dónde dormir. Barbaros, por su parte, es un extranjero no griego, no habla la lengua griega en ninguno de sus dialectos y, por ende, no goza de estos privilegios, ni es favorecido por ningún dios. Cómo vemos en este ejemplo, y como afirma Mayra Lucio, la xenofobia es selectiva. No se trata de discriminar necesariamente a todos los extranjeros; siempre hay una razón para hacerlo, basada en los mecanismos explicados anteriormente. Por último, el discurso racista se transforma en la manera directa de ataque o de incitación al ataque por parte de un grupo. Puede ser ideológicamente, en el caso de la jerarquía biológica, que presupone la existencia de una raza superior –la propia– lo cual deriva en prácticas racistas institucionalizadas, o arengando a la población discriminadora. Según la autora de Racismo: Hacia una Argentina intercultural, hay dos tipos de discursos: el discurso contra los Otros
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y el discurso sobre los Otros. La diferencia entre estos dos radica, entonces, en el receptor del discurso; el primero ataca directamente a una población, tal como lo es una declaración directa de guerra, y el segundo apela a los prejuicios y estereotipos de la población discriminadora, para incitarlos a ataques directos. Para definir este último me refiero a la cita de Lucio: “Hay una lógica discursiva que a modo de fórmula está presente en todo discurso racista: la representación negativa de los otros y la autorepresentación positiva del nosotros.” Ahora bien, asumiendo que lo que se quiere hacer es mantener a raya estos mecanismos mentales y sociales, hay dos perspectivas distintas. La primera es la asumida por el derecho internacional humanitario, que implica que ningún hombre debe ser discriminado por razón alguna y que todos deben ser tratados como iguales tanto en la vida cotidiana como institucionalmente. De esto resulta que, si bien el discurso de las organizaciones internacionales de derechos humanos parece ser completamente incompatible con la existencia de un conflicto armado, “en los Convenios de Ginebra I y II (artículo 12 respectivamente) se estipula que los heridos, los enfermos y los náufragos de las fuerzas armadas y otras personas protegidas deben ser tratados y asistidos con humanidad por las partes en conflicto que los tienen en su poder, sin distinción alguna de índole desfavorable basada en el sexo, la raza, la nacionalidad, la religión, las opiniones políticas o en cualquier otro criterio análogo.” Además de esto, en
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el texto extraído del sitio web del Comité Internacional de la Cruz Roja, en el que se presenta un extracto, compilado por Jelena Pejic, del texto presentado por el mismo organismo en la tercera Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia, se prohíbe cualquier atentado contra la dignidad de los involucrados en el conflicto. Para el derecho humanitario internacional, en resumen, bien en tiempos de guerra o de paz, se debe restringir cualquier tipo de “distinción desfavorable” a cualquier ser humano. Esto significa que, para abordar desde una perspectiva educativa el tema de la discriminación, se deben mutilar completamente los mecanismos mentales que influyen en las prácticas racistas, y que salen a flote en situaciones conflictivas. Esto implicaría una traslación en el sentimiento de propiedad y la identidad, de manera que fuera compatible con rasgos y costumbres a la propia. La segunda postura nace como contraposición introspectiva a la primera, y se basa en que lo anteriormente mencionado es, en primer lugar, bastante difícil de alcanzar, puesto que estamos hablando de procesos cognitivos y sociales que implican sentimientos, que son incompatibles con el ejercicio de la voluntad, y en cierta medida de la razón; y en segundo lugar que la mencionada traslación de la identidad no es del todo sana a nivel individual. Para explicar el primer punto es preciso imaginarnos un ambiente de violencia entre dos grupos nacionales.
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Si se asume que un conflicto nace de una ofensa o de una amenaza, pues para pelear se necesitan dos, y se tiene que el odio a causa de la ofensa y el miedo por la amenaza hacen parte de una tensión emocional, no se puede esperar que, a pesar de toda la educación que hayan podido recibir los involucrados para evitar la exclusión, no se pongan en marcha estos mecanismos cognitivos y sociales. ¿Por qué tengo que incluir a mi enemigo dentro de los míos? ¿Por qué debo declararme igual que él, si gente como él es la que me ha hecho daño a mí o a mis semejantes? ¿Por qué ante la ofensa debo tratarlo con dignidad? El punto es que es natural que de la rabia y la violencia devenga la exclusión. No estamos hablando de un abuso de una minoría; estamos hablando de dos potenciales discriminadores en roce. Se trata de un estado de inconsciencia, temporal o no, causado por una reacción emocional a un estímulo negativo. En ese caso, el racismo es completamente inevitable a nivel emocional y mental. El segundo punto resulta de las preguntas ya formuladas. No es para nada probable que un individuo pueda identificarse con alguien que bien podría o representa una amenaza. ¿Por qué no puedo tener lo mío? Es necesario responderse la pregunta ¿por qué lo mío no es mejor, si yo no existo sin eso? Se hace necesario recordar que el objetivo de este trabajo no es justificar moralmente el racismo, sino combatirlo aceptándolo como una reacción al menos natural, como se trataría una depresión. En ese sentido el ni el etnocentrismo ni la otredad son nocivas, en tanto no se manchen de
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prejuicios ni estereotipos nocivos, sino que se hacen necesarios para la construcción de una identidad propia. Y es precisamente la identidad lo que impulsa la vida en sociedad; cualquiera se siente mejor trabajando con sus amigos. Para terminar, en lo personal, creemos que un proyecto pedagógico que pueda combatir el racismo tiene que admitir la naturaleza conflictiva e individual del ser humano. Admitir que todos somos iguales cuando podemos reconocer a un extranjero en un aula de clase no cumple con eso, y corre el riesgo de convertirse en homogenización, donde se mutilan partes de las identidades para forzar su compatibilidad, cosa que es aún más riesgosa, en caso de que no funcionara. Debe fomentarse la dignidad y el respeto: si bien hay una diferencia, no se debe discriminar, ni juzgar con la presencia de prejuicios.
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• Que el estudiante aprenda a leer un texto y a extraer de este los argumentos principales que se ofrecen • Que el estudiante aprenda a determinar el contexto en el que se desarrolla el texto dado • Que el estudiante aprenda a determinar una posición crítica frente a un tema • Que el estudiante pueda sustentar su posición mediante una argumentación clara y consistente • Que el estudiante aprenda a analizar cualquier texto propuesto con el fin de dilucidar la intención del mismo.
Objetivos del proyecto
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Breve descripción de la tarea final.
Como ejercicio final, los estudiantes deben presentar una obra de arte, preferiblemente ilustrada, que exprese tanto la problemática planteada como la postura que se asume. Además de la ilustración o el objeto, debe presentarse una breve sustentación escrita. Tanto en la obra como en el escrito debe aparecer la respuesta a la siguiente pregunta, así como a las preguntas subordinadas: • El estudiante debe asumir una postura frente a la pregunta ¿somos todos iguales o distintos? o ¿Qué tan ligada está la existencia del otro a la construcción de identidad propia?
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o ¿Cómo evitar que esa diferencia incurra en violencia? o ¿Cömo reconciliar la contradicción cuando esta incurrió en violencia? o ¿Qué papel juegan los elementos estudiados dentro de esto ultimo?
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Rúbrica de evaluación de la tarea final
Nota/ Criterio
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Carácter simbólico de la obra (relación de los elementos propuestos)
Respuesta a las preguntas dentro del escrito
Carácter argumentativo del escrito
Evidencia de postura crítica asumida
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Justificación
En el mundo moderno el ser humano se enfrenta día a día a situaciones que lo ponen en crísis al forzarlo a escoger un postura frente a una situación o idea. Es por esto mismo que, dentro de la formación del ser humano como persona, es necesario el nacimiento de un criterio propio. El objetivo de esta secuencia de actividades es ayudar a los alumnos a desarrollar una postura crítica frente a las situaciones que se ven aquí expuestas, exigiendo por parte del alumno la sustentación adecuada que le permita apoyar su postura sobre una base válida y fuerte. De igual manera, las actividades están acompañadas por un taller de argumentación, el cual busca ayudar al alumno a establecer de mejor forma los argumentos que le ayudarán a sustentar su tesis, permitiéndole desarrollar la habilidad de la argumentación para así sostener una postura crítica frente a las situaciones que más adelante se presentarán en su vida. La discriminación es una enfermedad que padece el ser humano, por lo menos, desde que hay registros escritos del devenir de la historia. El rechazo por el otro ha sido una constante en las relaciones entre grupos sociales, y es tanto causa del recrudecimiento de los conflictos como de los conflictos mismos. No es misterio
para nadie que, en el marco de la abundante lista de conflictos que han golpeado a nuestro país, siempre ha habido al menos dos bandos cuyos principios se contradicen, en los casos de todos los años de violencia y guerra bipartidista y del conflicto de las guerrillas comunistas con el gobierno. Este violento historial ha dividido a la población, lo que ha desembocado en masacres y otros actos atroces; el otro ya no es sólo una amenaza sino un enemigo. La discriminación hace parte del día a día de los seres humanos. Esta problemática tiene gran cantidad de formas para ser abordada, y el objetivo de este proyecto se basa en que, para evitar el recrudecimiento del conflicto en las generaciones más jóvenes, se debe enseñar a respetar la diferencia, en primer lugar, y a argumentar y asumir posturas críticas e informadas respecto a los aspectos de la vida, que son la base de la discusión sana. En últimas, se apunta a tener un productor y lector de textos, como lo exige el ministerio de educación, que sea consciente del otro y pueda debatir sin violencia.
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Canon
Discurso de Adolf Hitler en el cual explica la guerra contra Polonia: En este discurso Hitler justifica cómo Alemania debe recurrir a la fuerza para recuperar los territorios alemanes que están más allá del corredor de Polonia, puesto que el pueblo alemán que se encuentra en estos territorios ha sido víctima de violencia. • https://www.youtube.com/watch?v=Ye6GO2Nu6FU
Discurso de Adolf Hitler acerca de los judíos: En este discurso Hitler habla acerca de cómo son los judíos quienes están interesados en entrar en guerra, puesto que la guerra es un negocio redondo, y de cómo es su deber entrar en guerra, a pesar de que su único interés era construir un nuevo estado social con una cultura más elevada. Justifica su entrada a la guerra explicando cómo Churchill declaró la guerra contra objetivos militares, pero en realidad deseando atacar a la población civil. • https://www.youtube.com/watch?v=J6VSQx0VGx4 https://www.youtube.com/watch?v=C1Doqaaf78g
Discurso del líder de Hamás Jaled Mashal: En este discurso frente a la población de Gaza, transmitido por Memri-TV, el líder de Hamas apela a su pueblo para legitimar el uso de la fuerza. Comienza afirmando que toda Palestina les pertenece, que es árabe e islámica, y siempre ha sido y será así. Por tanto, dice, la ocupación de su tierra es ilegítima, es decir, el estado de Israel es ilegítimo. Jaled Mashal también afirma que “ los verdaderos estadistas nacen de la matriz del fusil”, y que si hubieran encontrado más remedio que la guerra, habrían hecho todo por aplicarlo, pero que las leyes de Alá y la historia dictaron que la victoria no podía conseguirse sin “resistencia, sacrificio y guerra”. • https://www.youtube.com/watch?v=Jr6dn-qfvQY
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Canon
Discurso de B. Netanyahu, primer ministro de Israel, ante la ONU: Este discurso, pronunciado por Benjamín Netanyahu, en calidad de primer ministro de Israel, ante la Asamblea general de las Naciones Unidas, tiene la finalidad de responder al presidente de Irán, quien públicamente, afirma el ponente, ha negado el holocausto de los años 40. Apela a la visita propia y de miembros de la Asamblea a lugares históricos en el desarrollo del holocausto para concluir en que la negación del mismo es un “asalto a la verdad y a la carta de las Naciones Unidas”. Ataca después directamente al régimen de Irán, que desde hace tres décadas, afirma, está despierto y barre todo con “violencia asesina”. En ese sentido, es crucial para él que Teherán no se haga con armas nucleares. Sin embargo, a pesar del legnuaje agresivo, el primer ministro termina reiterando que “todo Israel quiere paz”. • http://www.jewishmarbella.com.es/index.php/es/noticias-e-informaciainmenu65/237-discurso-de-b-netanyahu-ante-la-onu
Imágenes de: • http://cdn-‐6.historyguy.com/Hitler.jpg • http://wp.ryot.org/wp-‐content/uploads/2012/12/Mideast-‐Israel-‐Palest_Darg.jpg • http://cdn5.freedomoutpost.com/wp-‐content/uploads/2015/03/netanyahu.jpg
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Tareas de análisis de corpus
Discurso de B. Netanyahu, primer ministro de Israel, ante la ONU http://www.jewishmarbella.com.es/index.php/es/noticias-e-informaciainmenu65/237-discurso-de-b-netanyahu-ante-la-onu • Lea el discurso. Trate de averiguar cuál es el contexto presentado a través del mismo. • Teniendo en cuenta el texto, responda las siguientes preguntas: • ¿Cuál es la situación que se está dando a conocer a través de este discurso? • ¿Con que intención se hace referencia al Holocausto judío? Utilice citas para sustentar su respuesta. Discurso del líder de Hamás Jaled Mashal https://www.youtube.com/watch?v=Jr6dn-qfvQY • Vea y escuche el discurso teniendo en cuenta que es presentado por la contraparte del hablante en el texto anterior, en el marco del mismo conflicto. • Teniendo en cuenta el material d, responda las siguientes preguntas • ¿Cuál es la idea general que desea expresar el discurso? • ¿Dentro del discurso pueden encontrarse expresiones de tipo racista y/o antisemita, o más bien nacionalista?
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Tareas de análisis de corpus
Discurso de Adolf Hitler en el cual explica la guerra contra Polonia: https://www.youtube.com/watch?v=Ye6GO2Nu6FU • Vea y escuche el discurso. Preste atención al tono del mismo y a las expresiones utilizadas. • Teniendo en cuenta el material, responda las siguientes preguntas: • ¿Cuál es el objetivo general del discurso? • ¿Dentro de este discurso se pueden encontrar actitudes de tipo racista y/o xenófobo? • ¿Qué tipo de expresiones pueden ser encasilladas dentro de un marco racista? Discurso de Adolf Hitler acerca de los judíos https://www.youtube.com/watch?v=J6VSQx0VGx4 https://www.youtube.com/watch?v=C1Doqaaf78g • Vea y escuche el discurso. Preste especial atención a la argumentación utilizada por Adolf Hitler. • Teniendo en cuenta el video, responda las siguientes preguntas: • ¿Cuáles son los argumentos principales del discurso? • Es evidente el racismo y antisemitismo que contiene el discurso, por favor escriba algunas de las expresiones en donde se hace claro. • ¿De qué se trata aquella conspiración de la que Hitler habla?
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Tareas de análisis de corpus
Ahora, teniendo en cuenta los materiales utilizados, responda: • Teniendo en cuenta el discurso de Hitler sobre los judíos y el texto de Netanyahu, responda: ¿son discursos similares? ¿Por qué? • ¿Los discursos poseen un punto de vista similar, o se oponen entre si? Sustente su respuesta.
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Tareas de explicación
Preste atención a la expclicación de los conceptos de Argumentación y Contexto presentados en los siguientes videos: • http://youtu.be/Efhi2SnzQl8 • http://youtu.be/Chbwe8hrKlw Ahora, en primer lugar, defina ambos conceptos con sus propias palabras. Sírvase de esquemas, imágenes, o lo que sea que crea conveniente. Acto seguido, ubique cada concepto en al menos dos de los videos anteriormente trabajados. Es decir, para Argumentación, enuncie la tesis y los argumentos para cada uno. Para los mismos dos videos o para otros distintos, describa el contexto en el que se pronuncian ambos discursos. Trate de caracterizar tanto el contexto lingüístico como el extralingüístico. Si debe investigar más allá de lo descrito por el video, no olvide citar las fuentes.
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Tareas comunicativas
I.
Taller de argumentación:
Antes de iniciar el taller, es necesario que escuche los siguientes discursos: A) https://www.youtube.com/watch?v=9rzod3fb0Wc
B) https://www.youtube.com/watch?v=twCoHV7xYbY
Teniendo en cuenta ambos discursos, realice el siguiente taller 1. Para poder realizar una argumentación estructurada y bien formada, es
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Tareas comunicativas
necesario antes que nada realizar un análisis del discurso con base en el cual se va a argumentar. Este análisis empieza a partir de preguntas sencillas, pero claves, que deben ser contestadas a partir de cada uno de los discursos: ¿Qué personajes están dentro del discurso?, es decir, ¿Quién da el discurso? ¿A quén va dirigido? ¿En qué contexto se desarrolla el discurso? 2. Acto seguido, es muy importante, delimitar las proposiciones. Una proposición es una expresión que contiene una idea completa, por ejemplo, "los pollos de la otra finca secuestraron a la gallina". Una proposición da cuenta de una estructura gramatical completa que casi podría ser entendida como una oración completa, si no fuera por su caracter de componente de un discurso. En ese caso, identificados los personajes, vamos a identificar esas ideas dentro del discurso: ¿Qué pasó? ¿Quién hizo que? 3. Una de las preguntas más importantes que nos debemos hacer al momento de analizar un discurso es: ¿Cuál es la intencion del discurso?, puesto que a partir de esta pregunta podremos saber realmente de qué trata y por ende podremos argumentar a favor o en contra del mismo. Un discurso siempre trae consigo una intención, como por ejemplo como los discursos de los abogados en la corte, los cuales tienen la intención de convencer a un jurado de que su posición es la correcta. Para poder entender la intención del discurso, es necesario plantearse las siguientes preguntas: ¿Qué quería decir realmente el autor del discurso al momento de realizarlo? ¿Por qué motivo el autor del discurso dice lo que dice? ¿Por qué lo dice de la manera en la que lo dice? 4. Teniendo en cuenta la intención que trae consigo el discurso, es necesario preguntarse cómo se articulan los enunciados a esa intención. Es decir, es necesario enteneder cómo los enunciados del discurso (aquello que se dice) alimentan y descubren esa intención. A partir de esto, enumere los enunciados que le llevan a pensar que la intención que usted ve en el discurso es la correcta. Por ejemplo, si yo doy un discurso argumentando que el azúcar es más sano que la sal, aquel enunciado que demostraría mi intención de convencer a un receptor de que efectvamente el azúcar es más sano que la sal, sería “la sal puede producir fácilmente problemas en el hígado y problemas de la tensión, mientras que si el azúcar se consume de manera moderada, no causa mayores complicaciones.”
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Tareas comunicativas
5. Una vez realizados este taller, compare ambos esquemas de argumentación que realizó a partir de los ejercicios previos: ¿Qué similitudes hay entre ambos discursos? ¿Qué diferencias hay en cuanto a su forma, su contenido y su intención? ¿Qué conclusión puede sacar de estas similitudes y diferencias?
II.
Ejercicios de identificación de situación comunicativa:
1. Analice el siguiente fragmento del discurso de B. Netanyahu, primer ministro de Israel, ante las Naciones Unidas. “Las Naciones Unidas fue fundada después de la carnicería de la 2ª Guerra Mundial y los horrores del Holocausto. Se le encomendó la prevención de la recurrencia de tales horrendos eventos. Nada ha minado esa misión central más que el sistemático asalto a la verdad. Ayer, el Presidente de Irán estuvo en este mismo podio, vomitando su último despropósito antisemita. Sólo hace unos pocos días, nuevamente alegó que el Holocausto es una mentira. El mes pasado, fui a una villa en un suburbio de Berlín llamado Wannsee. Ahí, el 20 de enero de 1942, después de una buena comida, importantes funcionarios nazis se reunieron y decidieron cómo exterminar al pueblo judío. Las detalladas actas de esa reunión han sido preservadas por sucesivos gobiernos alemanes. Aquí está una copia de esas actas, en las cuales los nazis expidieron instrucciones precisas de cómo llevar a cabo la exterminación de los judíos. ¿Es esto una mentira? (…) La historia nos muestra una y otra vez que lo que comienza con ataques a los judíos, finalmente termina envolviendo a muchos otros. Este régimen iraní está alimentado por un extremo fundamentalismo que apareció en la escena mundial hace tres décadas, después de mantenerse dormido durante siglos. En los pasados treinta años, este fanatismo ha barrido al globo con violencia asesina y con una imparcial sangre fría en la elección de sus víctimas. De forma cruel mató salvajemente a musulmanes y cristianos, a judíos e hindúes, y a muchos otros. Aunque compuesto por diferentes ramas, los adherentes a este nada indulgente credo, buscan retrotraer a la humanidad a los tiempos medievales. Ahí donde pueden, imponen una atrasada sociedad regimentada, donde las mujeres, las minorías, los homosexuales o cualquiera no considerado como un verdadero creyente, es brutalmente subyugado. La lucha contra este fanatismo no enfrenta fe contra fe ni civilización contra civilización.” a) Se sabe de antemano quién es el emisor del mensaje y el lugar en que se pronuncia, pero ¿hay algún indicio dentro del texto que nos permita discernir en cierta medida quién es el receptor? ¿cuál? b) Teniendo en cuenta el punto anterior, ¿qué valoración tiene Netanyahu de su receptor?
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Tareas comunicativas
c) ¿Cuál es el problema que aborda el primer ministro? d) ¿Qué palabras, expresiones o ideas completas dentro del texto nos permiten adivinar de qué postura asume el emisor? e) ¿Cuál es la postura contraria? ¿Qué valoración se le da? f) ¿Qué palabras, expresiones o ideas completas dentro del texto dan cuenta de su respuesta en el punto e? g) Teniendo en cuenta todo lo anterior, ¿cuál es la intención del texto? Preste especial atención a los adjetivos utilizados. ¿Qué reacción deben provocar en el receptor? 2. Analice el siguiente discurso del filósofo Karl Marx, así como analizó el discurso de B. Netanyahu, primer ministro de Israel, ante las Naciones Unidas. “Buenas tardes distinguido público, tengo el inigualable honor de presentarme ante ustedes para hablar de un desapercibido tema del cual me he percatado en estos últimos días, el cual es que hemos perdido la sensibilidad ante las pequeñas cosas que la vida nos presenta. Debo admitir frente a todos ustedes que cuando tomé conciencia de este tema y como afecta en nuestra vida diaria me sentí un poco desorientado pues como podría yo un solo hombre transmitir este mensaje a todos los demás y fue cuando en esos momentos de incertidumbre llego a mí la idea de hacerlo llegar mediante un discurso en el cual comenzara embarcando ejemplos de las pequeñas cosas que pasan en nuestra vida de manera fugaz a tal grado que solo las ignoramos, pero la pregunta era en si ¿Qué son las pequeñas cosas de la vida?. Reflexione durante mucho tiempo esta pregunta y su respuesta es nada más que son todos aquellos momentos, sensaciones y sentimientos únicos que suceden de manera inesperada en nuestra vida, los cuales deberían ser más preciados que cualquier cosa material en el mundo, una sonrisa, un abrazo, un beso e incluso una simple palabra de aliento deberían bastarnos para ser felices, pero lamentablemente crecimos y vivimos en una sociedad que da un valor más alto a lo material que a las cosas que nos hacen ser humanos, sabemos con seguridad el valor de un pedazo de papel, una roca o un trozo de metal llamados “preciosos”, pero acaso sabemos con seguridad lo que cuesta una sonrisa un abrazo, la respuesta es no señores pues que son esas pequeñas cosas que nos regala la vida día a día sin pedirnos nada a cambio más que solamente el aceptarlas y disfrutarlas para nuestra felicidad, solo esta respuesta nos lleva al reflexionar y el saber que el amar y valorar a todas esas pequeñas cosas de la vida sobre todo lo material, pues ya que lo material se destruye o perdura después de nosotros y lo único en esta vida que vale la pena apreciar son esas pequeñas cosas que la vida nos ofrece ya que son lo único que nos llevan a trascender en esta vida.
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Tareas comunicativas
Para terminar solo queda de mi parte el pedirles que no dejen pasar y olvidar a esas pequeñas cosas qué la vida nos regala aunque sean fugaces pues ya que son lo único que en realidad en este mundo material le da sentido a nuestras vidas, me despido de ustedes con la siguiente frase "La desvalorización del mundo humano crece en razón directa de la valorización del mundo de las cosas." Karl Marx 2: Lea todas las preguntas, y luego realice un texto a partir de ellas… h) Se sabe de antemano quién es el emisor del mensaje, sin embrago, el recepto del discurso no es especificado: ¿Quién crees que es el receptor? i) ¿Cuál es el problema que aborda el filósofo? j) ¿Qué palabras, expresiones o ideas completas dentro del texto nos permiten entender de qué postura asume el emisor Karl Marx? k) ¿Cuál es la postura contraria? Es decir, ¿en qué no estás de acuerdo con el discurso? l) ¿Qué palabras, expresiones o ideas completas dentro del texto pueden ayudarte a argumentar tu respuesta? m) Teniendo en cuenta todo lo anterior, ¿cuál es la intención del texto? Presta especial atención a los adjetivos utilizados. ¿Qué reacción deben provocar en el receptor? n) ¿Qué te dejó el discurso? ¿Qué puedes decir como conlusión acerca de cómo te hizo sentir? A partir de tu exoeriencia personal, argumnenta si estas de acuerdo con el discurso o no.
Imagen de: http://1.bp.blogspot.com/-‐zdFIet8q-‐
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Tareas comunicativas
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Tareas creativas
I.
II.
Escriba un texto (ensayo corto) en donde, utilizando el material utilizado, reconstruya los puntos clave del discurso racista y caracterice brevemente la naturaleza de este tipo de discurso. Reconstruya paso a paso un discurso discriminatorio de su invención. Comience por describir tanto el contexto lingüístico como el extralingüístico. Identifique a la población opresora y a la oprimida. Caracterice la situación comunicativa. Pase entonces a inventar, a los ojos de un hablante ficticio, un problema que tenga que ver con la población oprimida. Realice también un esquema de argumentación y redacte un discurso breve. No utilice palabras soeces; se trata nada más de un ejercicio. Por último, póngase en los zapatos del otro y enuncie una manera de conciliar el problema presentado por su opresor, puede hacerlo también a manera de discurso.
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Bibliografía
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• https://www.youtube.com/watch?v=9rzod3fb0Wc • https://www.youtube.com/watch?v=twCoHV7xYb
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Palabra y Violencia
Por G. Lucía Agudelo Guzmán y José Daniel Gutiérrez Mendoza Imagen tomada de http://campanharacismocemso.xpg.uol.com.br/wallpaper.jpg
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