DESARROLLO COMUN-UNITARIO

DESARROLLO COMÚN-UNITARIO

UN NUEVO ENFOQUE PARA EL DESARROLLO LATINOAMERICANO

JOSE LUIS BARDALES PEREZ JOSE LUIS BARDALES PEREZ

AUTOR JOSÉ LUIS BARDALES PÉREZ Educador, con Maestría en Gestión de la Educación (2011) y Doctorando en Psicología (2012), 17 años de experiencia.

Especialización en Gestión del Desarrollo Sostenible, Gestión Municipal y Desarrollo, Local Gestión de Recursos Humanos por Competencias y Municipios Saludables.

Experiencia en Gestión de Programas de Desarrollo Socia l, Fortalecimiento Organizacional y Coordinación de Proyectos Educativos .

Consultor y Facilitador en temática relacionada con la cultura de paz, desarrollo social y empresarial, desarrollo educativo y gestión estratégica.

Conocedor de la realidad socio-económica, cultural y educativa peruana (Costa, Sierra y Selva).

Autor del Enfoque Desarrollo Común -Unitario.

Coordinador Académico de 8 Manuales en Gestión socio-empresarial y Co-productor de Guías en Cultura de Paz y seguridad ciudadana.

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JOSE LUIS BARDALES PEREZ

ASESOR EN ECONOMETRÍA DENNIS M. PEREYRA DÍAZ Economista colegiado, 21 años de experiencia, con Maestría (2003) y Doctorado en Economía (2011). Estudios en Gerencia de Desarrollo Económico Local y Regional en ESAN, Transparencia y Gobernabilidad en USA (2010) Proyectos de Inversión Pública y Técnicas de Análisis Regional.

Experiencia de Gestión en Proyectos de Organismos Públicos Nacionales e Internacionales (Naciones Unidas, USAID, BID, KFW, GIZ) en Alto Huallaga, Huallaga Central, Aguaytía y Pichis, Palcazu, Pachitea.

Investigador en temas de Coca, violencia y narcotráfico. “Autor del Modelo Tocache – Milagro San Martín en Marzo 2008”. Consultor y Facilitador en Proyectos del Sistema Nacional de Inversión Pública y Privada, Planeamiento Estratégico con Organizaciones de Productores Agrarios, Gobiernos Regionales, Locales y a nivel comunitario; Planes de Negocios con empresas agrarias.

ASESOR EN PSICOMETRÍA Luis Alberto VICUÑA PERI

Doctor en Letras, Especialidad Psicología. Docente (Universidad Inca Garcilazo de la Vega 1972-1989, Universidad San Martín de Porres 1974-1989, Universidad Nac. Mayor de San Marcos 1971-2012) Investigaciones y Publicaciones (Los Hábitos Inadecuados de Estudio..., Tesis de Bachiller en Psicología año 1974.

Actitudes hacia la sexualidad en Púberes y Adolescentes de Lima Metropolitana. Baremación del Inventario Caracterológico de Gastón Berger. 1981 y 1984. Entre otros.

PREMIOS Y DISTINCIONES: Diploma: 25 años de Servicios como Docente de la UNMSM., Premio Nacional de Psicología 2000. Mérito Científico (investigador científico más destacado 1998-1999 de la Facultad de Psicología)

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DEDICATORIA Al Todopoderoso, a quién le rezo permanentemente, pero nunca le pido nada, sólo le agradezco todo.

Al poder propio de las personas, a quienes no les daría nada material, sólo motivación e ideas.

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INTRODUCCIÓN

Los actuales tiempos demandan creatividad y proactividad para enfrentar no sólo los retos del presente sino también tener bienestar en el futuro.

El Desarrollo Común-Unitario es una propuesta con esas dos características que tiene como finalidad ser una alternativa para efectivizar los programas y proyectos en todo escenario. Si bien está dirigido con especial énfasis a la sociedad del sector rural, también sería de mucha utilidad aplicar sus principios y esquema en el sector educativo. Implementar un programa curricular especialmente en los temas de calidad de persona y calidad de familia, con sus seis componentes le harían un gran bien a los actores educativos: padres de familia, alumnos, docentes y directivos. Obviamente, ni qué decir de su efecto positivo hacia las organizaciones y la comunidad.

Una propuesta que nace desde el mismo mundo rural para proyectar sus bondades hacia los otros sectores de la sociedad, ya que no sólo se habla de tecnología y ciencia, quizá de pasado, presente y futuro, de un enfoque que abraza lo más esencial de la vida, el ser humano. La importancia de generar acciones y gestiones para el desarrollo de la comunidad se centra en el elemento más noble que es la persona y la primera organización básica de la sociedad, la familia, a los cuales debemos prestarle la máxima atención y preferencia en cada intervención. No deberíamos aceptar ni promover actividades que ignoren consciente o inconscientemente dichos componentes (persona y familia).

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La presente obra pretende visibilizar que todos los esfuerzos se concentran en coadyuvar a las personas en la mejora de su bienestar, sin embargo, a veces nos concentramos en “ayudarles” a abandonar la pobreza material, olvidándonos de la pobreza moral, espiritual, intelectual, quizá por no saber priorizar la medicina para el enfermo, además de no identificar efectivamente la enfermedad (el problema).

De algo debemos estar convencidos antes de leer “desarrollo común-unitario”, de que las personas primero deben ser ricos en alma y espíritu para luego serlo material y económicamente. Es decir, una persona que no sabe vivir o una familia que no aprendió a convivir, no podrá generar mejores ingresos y si lo hace no podrá mantenerlo ni aprovecharlo constructivamente.

Desarrollo Común – Unitario aborda la visión de desarrollo sostenible desde un enfoque humanístico e integral, teniendo como epicentro a la persona y a la familia para lograr con mayor perdurabilidad desarrollo organizacional y desarrollo de la comunidad. Por lo que se analiza el pasado que podría haber afectado y/o beneficiado la vida de los seres humanos, el presente que estaría influyendo significativamente y que tal vez no esté siendo tomado en cuenta, y el futuro que debe leerse y entenderse antes de que llegue para no ser sorprendidos.

Se procura entender desde el análisis de varios enfoques psicológicos sobre el estudio de la mente y del cómo aprende el ser humano, enfoques legitimados en procesos de investigación y validados por su aplicabilidad o por expertos, que tanto la genética como la cultura aportan conducta s y actitudes que pueden

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determinar el éxito o fracaso de las personas. Incluso hechos socio-culturales que hayan formado parte de nuestra vida pueden convertirse en “herencias genéticas” en nuestra descendencia. Aquellas características genotípicas o fenotípicas que hacen el estilo de vida.

La propuesta central es rehumanizar al humano para enfrentar a las dificultades de la sociedad, reconociendo que tales debilidades están en el ámbito interno de la persona y su familia principalmente, tales como: baja autoestima e incredulidad para triunfar; antivalores y ausencia de principios morales sólidos y débil visión de futuro; inadecuadas relaciones interpersonales; mínima creatividad, poca resiliencia y baja calidad en el servicio; débil liderazgo y trabajo en equipo sin resultados; autonomía debilitada y escaso capacidad para establecer un proyecto personal de vida.

Así mismo, es finalidad del “desarrollo común-unitario” rescatar a la familia de sus principales inconvenientes: inadecuada gestión de los hijos; deficiente relación en la pareja; distorsionada concepción de la infelicidad, la fe y los derechos; bajos niveles de calidad de vida y débiles razones para resolver nuestros conflictos; poca devoción por la paz y el desarrollo que perdura; reducida vocación por el riesgo y el emprendimiento.

Pero, en esta obra queremos ver las alternativas de solución de las debilidades expresadas desde una visión positivista y constructivista, apostando por una nueva forma de ser ya sea desde el sector familiar, educativolaboral, asociativo o comunitario para alcanzar la meta más noble que persigue el ser humano, ser feliz. No se trata de desconocer los problemas encontrados

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sino de ayudar a desaprender actitudes aprendidas en el pasado por las positivas reaprendidas en el presente para afrontar las dificultades del futuro con los aprendizajes emprendidos.

En ese contexto proponemos que la más importante especialidad que debemos interaprender para las próximas generaciones es la gestión de las emociones.

Recalco, no se trata de enseñar/aprender las emociones sino la gestión de ellas.

El programa de fortalecimiento de capacidades que proponemos busca diseñar, desarrollar, implementar, evaluar y retroalimentar las fortalezas y potencialidades de los seres humanos a favor de los mismos, enmarcado en las megatendencias, de modo que, podamos hacer una labor de terapia por emergencia (atención) y a la vez de receta y estrategias para anticiparnos a los problemas venideros (prevención).

En la última parte del libro presentamos un esquema básico aplicable que puede ser mejorado para construir la calidad de persona, calidad de familia, calidad de organización y calidad de comunidad, con lo cual, se puede consolidar el desarrollo común–unitario.

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ÍNDICE

Presentación Hoja de vida de autor Hoja de vida de asesores I. Importancia de la propuesta II. Antecedentes básicos de la propuesta 2.1 ¿La pobreza como influencia del entorno?

2.2 ¿La pobreza como “cultura”?

2.3 ¿La pobreza como forma de aprendizaje?

2.4 ¿La pobreza como acción y gestión?

2.5 ¿Dónde estábamos los humanos para no incorporar temas humanos?

III. Presente de la propuesta 3.1 Importancia de la conciencia 3.2 Conductas que no favorecen el desarrollo común 3.3 Referencias generales en torno a la propuesta 3.4 La calidad total 3.5 PROPUESTA CENTRAL

IV. Perspectivas de futuro en torno a la propuesta 4.1 4.2 4.3 4.4

Las eras y lo que no era…

El sector educativo y su siguiente misión… ¿La felicidología, necesitará especialistas?

Necesitamos boticas, farmacias, clínicas y hospitales del alma, pero de emergencia…

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V. DESARROLLO COMÚN-UNITARIO 5.1 5.2 5.3 5.4

Línea del tiempo del presente enfoque Sustento interdisciplinario de la propuesta Principios para avanzar Esquema aplicable del Desarrollo Común-Unitario

GLOSARIO BIBLIOGRAFÍA

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“Daría todo lo que sé por la mitad de lo que ignoro” René Descartes “No te confíes de la enseñanza, la autocapacitación es la clave” José Luis Bardales Pérez

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“Pobre no es aquel que no tiene plata, sino aquel que no tiene sueños” Harry Kemp “Hablar de pobreza en los hogares, es como hablar del diablo en los templos, simplemente deberíamos desconocerlos, no permitas que la pobreza ni el diablo estén en tu mente” José Luis Bardales Pérez

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DESARROLLO COMÚN-UNITARIO I. IMPORTANCIA DE LA PROPUESTA En la actualidad el mercado mundial demanda productos de calidad, los clientes son cada día más exigentes y buscan satisfacer sus expectativas con aquellos productos que guarden ciertos criterios o normas básicas, es decir sin fallas ni prácticas que pongan en peligro la integridad de las personas.

En general, las organizaciones, empresas privadas, el Estado, dedican recursos económicos, materiales y humanos a generar un sistema de aseguramiento de la calidad de producto. Desde consultar las necesidades del cliente, establecer un manual de calidad, comunicar las especificaciones establecidas en el manual tanto a los proveedores como a sus empleados a través de capacitaciones, así como monitorear cada proceso para asegurar la calidad de todos los productos.

Me alegra que todos estemos interesados en generar productos de calidad, pero me preocupa que casi nadie se esmere por desarrollar programas, proyectos o actividades que generen personas de calidad. Sobre todo si se entiende que no hay calidad de producto sin calidad de persona.

Es importante que los productos que se fabrican sean de calidad, por ejemplo: una motocicleta que no haya pasado el control de calidad durante su fabricación puede que cuando usted la esté conduciendo sufra de fallas mecánicas como rompimiento de dirección, pérdida de frenos, desprendimiento de una de sus llantas, entre otros y podría poner en riesgo la salud e

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integridad de usted mismo. Por ello es muy importante la calidad de producto.

Sin embargo, una persona que no conoce lo que es la calidad, va a cometer errores por acción y omisión, como la negligencia, la indisposición y la actitud indiferente con la mejora continua. Por tanto, va a destruir la calidad en cualquiera de los procesos.

En mi recorrido por distintas regiones del Perú (Valle del Río Apurímac, Ene y Mantaro (VRAEM), Selva Central, Ucayali, Alto Huallaga, Huallaga Central, Bajo Huallaga, Alto Mayo, Arequipa, Cusco, Madre de Dios y otras regiones, he podido constatar que los productores agrarios están bastante fortalecidos en la parte técnica para garantizar productos de calidad, más no en el aspecto humano, lo cual puede complicar plenamente el propósito común del país.

En un determinado lugar, del que no interesa el nombre más sí la experiencia, pude observar que un productor agrario recogía sus granos de cacao seco de la era, sin tener en consideración que al costal, también estaba ingresando piedra, palo, tierra, basura, entre otros. En otro lugar pude observar que el productor agrario cosecha incluso frutos pintones (cacao o café) junto con los frutos maduros, no porque desconozca las normas y requerimientos del mercado, sino porque simplemente todavía no logra diferenciar que una cosas es la calidad del producto y otra la calidad de persona. Todo esto demuestra que de nada sirve sacrificarse tanto en cada etapa del proceso, cuando en el último puede verse afectada toda la calidad del producto sólo por no haber fortalecido también el aspecto humano.

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Por tanto, concluimos que, “No habrá producto de calidad si antes no hay persona de calidad”. No es opcional, no es secundario; es la base, es el cimiento del desarrollo de las organizaciones e instituciones; sin embargo, hay muchas empresas que en sus planes de intervención no sólo no priorizan los temas de la calidad de persona sino que ni siquiera lo consideran.

Por supuesto, la deficiencia de la calidad de persona no es exclusiva de los productores agrarios, sino que el libro “Desarrollo Común-Unitario” que incluye calidad de persona y calidad de familia pretende generar cierta reflexión, especialmente en los Programas y Proyectos de desarrollo que “velan” por el bienestar del mundo rural.

En mi experiencia de facilitador he observado varios modelos de desarrollo rural desde las ECAs “Escuela de Campo”, Desarrollo Sostenible, Desarrollo Económico Local, Desarrollo de Cuencas o Microcuencas, Desarrollo Global, hasta Desarrollo Alternativo, sin embargo, ninguno ha considerado el tema de persona y familia directamente como tema de intervención, todos han impulsado temas técnico-productivos, económico empresariales (organizacionales) y, por tanto, dejado de lado lo que realmente se debió priorizar.

Ingenieros agrónomos y técnicos de todos los valles, con muchos años de experiencia en campo me han referido: “si los programas y proyectos que se han implementado, desde diferentes instituciones públicas, privadas o paraestatales, a favor del campo hubieran considerado temas de fortalecimiento de la persona y la familia antes del organizacional o por lo menos de la mano, otro habría sido el resultado” DESARROLLO COMUN-UNITARIO

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“Si los proyectos que se han implementado, a favor del campo hubieran considerado t e m a s d e fortalecimiento de la persona y la familia antes que nada, otro habría sido el resultado

Debemos reflexionar que en la época de la coca y el narcotráfico en el Perú, la población adquiría mucho dinero fácil, pero, por lo visto tenía poca visión empresarial y bastante desinformación.

En la actualidad cuando usted va por la zonas rurales, con beneplácito observa que la familias están teniendo interesantes mejoras, gracias al ingreso económico de productos como el cacao, el café, el plátano, la palma, palmito, el arroz, el maíz, la madera, la ganadería, entre otros productos que se cultivan de acuerdo a las características de cada zona de intervención.

Zonas hasta hace poco aisladas, cuentan con carreteras, fluido eléctrico, servicio de telefonía, servicios de tele-cables, es más, en cada centro poblado, todo puede faltar menos una discoteca. Si vamos a zonas en las que todavía es difícil el acceso por tierra pues no les falta una moto-deslizadora o un bote motor para trasladarse a las ciudades principales

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en el momento que deseen. Además cuentan con hermosas viviendas construidas, ya sea, con material de la zona o con material noble, más que por lujo y suntuosidad por creatividad y buen gusto.

En muchos lugares rurales ya se puede observar también servicios básicos, desde una Escuela, Posta Médica, entre otros. Es decir, las familias productoras están percibiendo un valioso incremento en sus ingresos económicos, debido a las mejoras de las condiciones comerciales de sus productos a través de sus organizaciones agroexportadoras. Gracias a Dios, ha habido iniciativas muy importantes de hombres y mujeres que han soñado con la producción, industrialización y exportación de productos agrarios a gran escala, los mismos que hoy son una realidad concreta en cada región.

Esto no solo sucede en lugares agrícolas hoy prósperos. Si viajamos un poco por la sierra del Perú y visitamos algunos lugares beneficiados por los aportes de la minería, vemos que estos han crecido en infraestructura, mas no en realización personal ni bienestar familiar.

Lugares beneficiados económicamente donde los jóvenes gastan el dinero comprando teléfonos celulares de última generación, aún cuando en sus zonas de residencia hay débil señal de telefonía o se debe subir a una montaña para captar la señal. Padres de familia que antes tomaban ron de caña, del más barato del mercado, hoy consumen licores más “sofisticados”, es decir el aumento de sus ingresos se ve reflejado en el deterioro de su salud y el resquebrajamiento de la familia.

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Al vernos en esta situación tan alentadora, nos viene el temor de que esta no sea sostenible en el tiempo y se repita la historia de los 80s-90s en los que se experimentó crecimiento económico, pero sin elementos que lo hagan perdurar, como el fortalecimiento de la calidad de persona y la familia.

Si bien es cierto son épocas y condiciones diferentes, en los años 80s-90s la violencia socio-política y el narcotráfico con la PBC (Pasta Básica de Cocaína), no debemos perder de vista las nuevas oportunidades del mercado, por ejemplo la nueva PBC Pasta Básica de Cacao o Café, como también los recursos minerales, turísticos, forestales, agroecológicos, pecuarios, artesanales, culinarios, musi-culturales, etc. ¿QUÉ DEBE HACERSE PRIMERO? Para el Desarrollo Común - Unitario, propuesto en esta obra, dos son los elementos que participan: 1. Productivo-empresarial (PE) 2. Humanístico-social (HS) El debate que salta a la vista es: ¿cuál de estos dos elementos debe implementarse en primer orden cuando se intenta generar Desarrollo para las comunidades?

Con todo derecho algunos críticos o analistas podrían decir, ambos. Desde luego no pretendemos decir: - Que el elemento PE quede relegado.

- Que el elemento HS se imponga o recupere tiempo.

- Que el elemento HS inicie el proyecto.

- Que el elemento PE continúe y lo concluya.

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El elemento Productivoempresarial abarca en el sector agrícola, desde sembrío, instalación, mantenimiento, cosecha, postcosecha, industrialización, comercialización hasta exportación, que derivan en resultados económico-materiales, es decir, éxito. En el sector minero va desde la etapa de exploración hasta la explotación del mineral, para su posterior venta.

El elemento Humanísticosocial abraza el aspecto persona, familia, organización, comunidad y todo aquello que implica resultados psico-emotivoespirituales y morales, es decir, felicidad.

Por supuesto, la clasificación que proponemos es arbitraria, ya que está legitimada por nuestra modesta experiencia como consultor en temas sociales y validada por expertos del desarrollo rural.

No se podrá generar Desarrollo Común - Unitario, si antes no se fortalece el aspecto humano-familiar y no hablamos de “consolidar”, sino de “empezar” a desarrollar este aspecto como prioridad.

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Desde luego parece el olvido de uno mismo, un acto de auto-olvido o de extrema indiferencia a lo propio (persona/familia), lo cual resulta casi un “suicidio”.

Ilógico y absurdo suena intentar desarrollar organizaciones y comunidades sin familias ni personas, si cada cual es consecuencia de la anterior. ¿Cómo tener familias de calidad sin antes contar con personas de calidad, y cómo consolidar organizaciones sin tener familias fortalecidas?, sin éstas bases, es obvio que vamos a tener comunidades sin paz.

Aún cuando parezca, obvio, voy a parafrasear la lógica del desarrollo de un país: Hay familias de calidad cuando las personas que la integran son de calidad.

Hay organizaciones de calidad en tanto las familias que la componen sean de calidad.

Hay comunidades de calidad cuando las organizaciones e instituciones que la conforman son de calidad.

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Siempre hemos escuchado decir que “el recurso más importante de una empresa es el recurso humano” ello es totalmente cierto y así lo han visto algunas pocas empresas y organizaciones; decimos que solo algunas porque la gran mayoría ha interpretado esta frase como solo incentivos económicos o reuniones de confraternidad, descuidando el aspecto psicológico y emocional de sus trabajadores.

No conozco ningún proyecto (institución/organización) que haya logrado grandes resultados sólo trabajando con máquinas, el humano ha sido y seguirá siendo el elemento más importante para cualquier propósito, sin embargo, es precisamente a ese elemento al que menos atención se le presta.

Muchos capitalistas y materialistas cuestionaron en su momento el hecho de invertir en el aspecto intangible (mente y alma) de las personas ya que consideraron que la gente debe trabajar y producir porque para eso se le paga y si no quiere trabajar o no rinde simplemente se le reemplaza. Se olvidaron totalmente del salario espiritual. La motivación, el reconocimiento, la consideración, la valoración a los elementos que lo acompañan (familia). En el sector rural podemos apreciar que el presupuesto para las labores agrícolas está conformado por todo elemento material menos por el elemento humano, a tal punto que no se considera un salario económico para las personas que apoyan las labores. Quizá peor aún ni el salario espiritual. La mayoría trabajamos para llevar dinero a la casa, cuando allí lo que esperan es algo menos costoso pero más valioso: amor, compañía, respeto, protección, entre otros.

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¿Qué tuvo que ser primero?

Los propios agricultores, también los trabajadores mineros, luego de recibir capacitación en temas relacionados a la calidad de persona y calidad de familia reconocen que ahí está la clave. Sus palabras son: “Quizá hubiéramos invertido la mitad de tiempo y de dinero, con el doble de resultados que se alcanzó” y no se trata de especulación ni suposiciones utópicas.

Acusan que cuando se habla de estos temas la reacción es inmediata porque se trata de ellos mismos. Del cambio por voluntad propia. ¿Cuál de estos dos elementos debe implementarse en primer orden? Pues está claro, para nosotros debe empezarse por el humanístico-social. En el escenario de la duda, podremos aceptar que se desarrolle simultáneamente 1 y 2. (productivo-empresarial / humanístico-social) pero nunca desligados el uno del otro.

Resulta pues importante entender que mientras tengamos “una piedra en el zapato”, no podremos avanzar con contundencia. En otras palabras, si tenemos problemas personales y familiares, será muy difícil concentrarnos en objetivos económicomateriales.

Ejemplo 1: En una determinada ocasión le propuse a un amigo participar de una competencia deportiva en la cual habían muchas posibilidades de ganar dinero. Él, pese a ser deportista, mostró absoluto desinterés en la propuesta; no pasaron muchos minutos para que él me comentara que en ese momento sufría de un terrible dolor de cabeza.

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Ejemplo 2: A mis sobrinos les gusta que les comparta temas educativos en todo momento. Un domingo nos disponíamos a desarrollar un tema interesante para ellos, se trataba de las megatendencias en tecnología.

Mi sobrina estuvo atenta y animada, sin embargo el varón, no sólo mantenía distancia física de nosotros, sino que respondía con desagrado cuando le invitábamos a participar. Mi sobrina y yo comentábamos que en unos años más podrían perder su empleo miles de personas, debido al uso de Robots en las empresas, pero ello parecía no importarle a mi sobrino, porque él tenía en ese momento un terrible dolor de diente que ninguno de nosotros entendía.

Tenía su “piedra en el zapato”.

No le importará a alguien que se estén muriendo 20 mil personas en otro país, si aquella está con dolores estomacales (cólicos) en ese preciso instante.

Si bien los ejemplos compartidos son incomodidades orgánicas, lo mismo ocurre con las preocupaciones psicológicas o espirituales.

Ejemplo 3: Para los creyentes, Dios es un ser que no te encarga una labor sin antes quitarte la piedra del zapato. Recuerden, Dios decide destruir dos ciudades, llamadas: Sodoma y Gomorra, lo tiene que hacer con Abraham, pero sabe que Abraham no puede tener hijos, y esa es su mayor preocupación, por su puesto le significaba una piedra en el zapato… entonces Dios se encuentra con Abraham y le anuncia que va a tener un hijo y que su esposa Sara tendrá deleite (dar a luz)… a partir del cual Abraham podía concentrarse mejor en los planes de Dios. A nivel espiritual, si quieres que Dios resuelva tus problemas encomiéndate a Él. Confía en Él.

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Ejemplo 4: Mi jefe me llamó para presentarme la oportunidad de asumir una nueva responsabilidad en la ONGD (Organización No Gubernamental para el Desarrollo). Según él, debido a que yo presentaba algunas cualidades como carisma, proactividad, entre otras. Mientras él me explicaba que la empresa había logrado importantes avances en el mercado y que el año pasado percibieron el más grande incremento económico de la historia institucional y que habían generado el mayor impacto social en la zona de influencia, yo miraba a otro lugar (no precisamente donde él estaba); entonces llamó mi atención diciendo: José Luis ¿Tienes alguna preocupación urgente?, en un primer momento le dije que no, pero insistió porque era casi evidente que yo andaba con una “piedra en el zapato”.

Le tuve que confesar que, la organización que él dirigía no me había pagado las horas extras de trabajo. Se sorprendió de tal forma que llamó a su Gerente, después de preguntarle, el por qué se había incumplido conmigo, sin permitir que el Gerente argumentara el por qué no, le replicó la orden de que me pagaran hasta el último centavo que me debieran, y me indicó que luego yo volviera para concluir la conversación con él, pues seguí al Gerente, coordinó con el Contador y la jefa de personal, en seguida se me canceló, volví a la Oficina del Presidente, y, por supuesto, otra era mi actitud y mi cara. El Presidente (mi Jefe) en su modesta formación había entendido que mientras un trabajador tenga preocupaciones personales o familiares no podrá concentrarse para un mejor rendimiento en el trabajo.

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No queda duda, no hay nada más importante que uno mismo y por ello, necesitamos revalorizarnos, es decir, rehumanizar al humano. Se suele pensar que la pobreza es un elemento de riesgo hacia la delincuencia, sin embargo, a veces el incremento de ingresos económicos disminuye los valores y principios de las personas, lo cual puede derivar en violencia” En las familias rurales, especialmente entre los niños y las mujeres existe mucho temor, ellos se quejan de maltratos psicológicos, sexuales y físicos por parte del varón. Sucede que a veces, cuando estos incrementan sus ingresos económicos, disminuyen sus valores y principios, llevando una vida caracterizada por la falta de respeto a los demás, indiferencia con la familia, bohem ia, machismo, entre otras, lo cual genera gran preocupación en los hogares.

En un taller sobre el tema materia del presente libro, una señora participó con una opinión muy sincera y valiente: “gracias que hayas venido José Luis, es hora que el machismo se termine en este pueblo, el maltrato de los varones a los hijos y a su propia mujer es terrible, tanto así, que a veces nos invita a huir de la casa”, dijo.

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En conclusión, mientras no ayudemos a sacar la “piedra del zapato” de la gente, no podremos esperar mejor rendimiento, ni mejores resultados de su parte.

Los pueblos rurales están experimentando progreso económico, pero con el productor agrario y el minero, dedicado a conseguir logros económicos y materiales mas no humanos menos aún familiares. Están teniendo éxito (tener lo que se quiere), lo material; mas no felicidad (querer lo que se tiene), lo espiritual.

Hay una suerte de “inconsciente autoabandono” caracterizado por la dedicación de mayor recursos (materiales, humanos, económicos y tiempo) a los asuntos comerciales, laborales y comunales (entorno), y muy poco a los asuntos personales, intrapersonales, familiares, interpersonales (interno).

“Hay una suerte de “inconsciente autoabandono” caracterizado por la dedicación de mayores recursos a los asuntos comerciales (entorno), y muy poco a los asuntos personales, familiares (interno)”.

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Esta propuesta busca recuperar al ser humano en el aspecto más noble, que se valore y valore a los demás, que trabaje y viva para ser feliz, no solo para tener sino sobre todo para ser. En este sentido es importante recordar que “Nadie puede dar lo que no tiene”. Y no se debe exigir ni esperar que alguien haga lo que uno no está dispuesto a hacer. Ni que alguien manifieste un comportamiento que uno mismo no está en condiciones de ponerlo en práctica.

Hemos estado siempre esperando que los demás sean más optimistas, agradables, responsables, inteligentes emocionalmente, cariñosos, empáticos, carismáticos, exitosos y felices, pero no hemos hecho nada para serlo nosotros y buscar que los otros tengan esas características por efecto o imitación. Las cualidades mencionadas y otras propias de la calidad de persona compatibles con la calidad de familia son adquiridas en procesos de auto-aprendizaje o interaprendizaje (influencia del entorno) y pocas veces son hereditarias.

No se trata de exigir, criticar, juzgar, condenar la actitud conformista, facilista, apática y desinteresada de algunos, sino de sentirse responsable por no haber hecho lo suficiente para que aquellos o aquellas hubieren mejorado su actitud y por ende sus resultados en la vida.

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II. ANTECEDENTES BÁSICOS DE LA PROPUESTA Nadie puede negar que haya habido importantes avances económicos en el Perú. Sin embargo, los logros y resultados se han registrado en cemento y no en conocimiento, en concreto y no en sentimiento, en otras palabras, el cambio lo tenía que hacer la persona pero sin la persona. Sólo metas físico-materiales y no sociopsicológicas.

La deshumanización del humano ha sido una constante.

Desde la discriminación al prójimo hasta la subestimación de nosotros mismos nos generan terribles sentimientos de no pertenencia y marginación que destruyen nuestra autoestima. El desconocimiento de la palabra alma o espíritu, el considerar que el hombre es un animal entre animales y una cosa entre cosas: pura fisicoquímica, ha debilitado la esencia humana. Un ejemplo práctico de la vida real es ver cómo, en muchos de los casos, no conversamos con el que está sentado a nuestro lado, ni con el vecino, y quizá podría ser su futuro jefe-a, su próximo socio-a o incluso convertirse en su pareja. Esa muestra de desprecio sin siquiera conocer a los otros, ya que “el peor desprecio es no manifestar aprecio” no se da ni entre los animales.

Los perros manifiestan aprecio incluso con desconocidos, olfatean, gruñen, mueven el rabo, entre otros. Nuestra característica es aparecernos a los animales en comportamientos feroces como morder, ladrar, arañar, golpear, sino física al menos psicológicamente. Me pregunto, tal vez tenga algo que ver con lo que todos los días nos rodea subliminalmente e influye inevitablemente: los dibujos animados, las películas protagonizadas por personajes referidos a animales: el hombre araña, el vampiro Batman, entre

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otros. Las noticias de violencia e inseguridad ciudadana, la invasión publicitaria consumista de un mundo comercial, la hipocresía y el sentimiento de irrespeto por los demás, la lista podría ser interminable.

2.1 La pobreza como influencia del entorno En el Perú, especialmente en zonas donde el conflicto socio-político de los años 80' y 90' ha tenido repercusión, se ha deteriorado mucho la paz social y por ende la tranquilidad emocional y el equilibrio psicológico de las personas. Territorios considerados “tierra de nadie”; zonas en la que la vida, la dignidad, la integridad, la moral, la virginidad se compraba con dinero; espacios “liberados” para el narcotráfico y el terrorismo, y por su puesto para el abuso de poder, donde los derechos humanos eran sueños inalcanzables; lugares donde los valores se tergiversaron, al punto de considerar que la educación era cosa sin importancia, que la vida dependía de “estar de acuerdo aunque no estés de acuerdo”, “de aceptar lo inaceptable”, “de defender lo indefendible”, entre otros., pueblos desolados por el abuso, la injusticia, la inequidad, la falta de meritocracia, la imposición, el anarquismo, violencia, zozobra y muerte.

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A lo largo y ancho del país se han manifestado diferentes formas de violencia, los mismos que han dejado una serie de pérdidas materiales, pero sobre todo, secuelas psicológicas, por ejemplo: Caso 1: Llegué a Tingo María desde la ciudad de Lima, por motivo de vacaciones en los estudios universitarios, para visitar a la familia, me encontré con un tío mío de parte de madre: Roger Pérez Tello quien tenía una motocicleta como medio de transporte en la zona, decidimos trasladarnos a la apacible selvática ciudad de Aucayacu, en horas de la tarde, era las 6:30 pm cuando iniciamos la ruta para un viaje de aproximadamente 1 hora, sin vaticinar la vía crucis del viaje, la misma que empiezo a narrar “a colores” porque son actos vividos en carne y espíritu propio.

Llevábamos 15 minutos de recorrido cuando en una curva de la carretera Fernando Belaúnde (antes carretera marginal de la selva) la moto con un freno muy mal regulado para tal velocidad se precipitó a un hoyo de gran tamaño, mi tío accidentado con la boca partida producto del impacto y yo, no sangrando, pero sí terriblemente asustado por varios motivos, con varias angustiantes preguntas: ¿Podría morir mi tío por desangramiento? ¿Quién podrá llevarnos en esas condiciones con toda la motocicleta? ¿Tendríamos que seguir camino a Aucayacu o volvemos a Tingo María?.

Aucayacu está más lejos, aún cuando ahí está la familia y su esposa, pero Tingo María tiene un hospital mejor implementado, para suerte nuestra el accidente no fue tan crucial, poco a poco paralizaba el sangrado, entonces decidimos seguir el camino hacia nuestro destino de inicio. Varios vehículos pasaron por lado nuestro, pero ninguno atinó a detenerse para apoyarnos. Luego de una media hora de espera un conocido poblador de la zona en un vehículo DODGE DESARROLLO COMUN-UNITARIO

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300 nos asistió y socorrió. Continuamos el viaje, pero ahí no termina la travesía, 20 minutos más de viaje nos encontramos, con una fila muy larga de carros estacionados al costado de la carretera y en medio de la oscuridad de la noche, personajes vestidos de negro o verde oscuro se aproximaron para decirnos: “compañeros apaguen el motor de su vehículo, permanezcan tranquilos y en unos minutos continuarán su camino”, mientras esperábamos otra comunicación, se escuchó entre el bosque varios disparos, se trataba de algo acostumbrado para el lugar, asesinato selectivo. Una pareja (hombre y mujer), habían sido extraídos de uno de los vehículos, alejados de la carretera y asesinados. Luego del indicado hecho, nos permitieron continuar el recorrido.

Sin embargo, en el instante en que terminaba ese terrible hecho, empezaba nuestra peor ruta, ya que en 15 minutos de recomenzar nuestro camino, volvimos a encontrarnos con todos los vehículos estacionados, pero esta vez, rodeados de más personajes de negro, que nos dijeron: “compañeros estacionen sus vehículos y manténganse en alerta ya que no podrán continuar su recorrido hasta el día de mañana”.

Enseguida, en medio del silencio, ya que nos encontrábamos a 5 o 7 minutos de Aucayacu (caserío Angashyacu), se escuchó una serie de disparos, ráfagas y bombas, se trataba de una invasión subversiva a la ciudad indicada, con terribles consecuencias económicas, materiales y humanas. Instituciones públicas (Municipalidad, Juzgado de Paz, Gobernación, Comisaría policial, entre otros.) y familias afectadas por el asesinato de alguno de sus miembros. Toda la santa oscura noche, inclinando la cabeza cada vez que

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reventaban los disparos de las armas y escuchando los gritos de jóvenes subversivos heridos de bala y otros recogiendo gente muerta (usados en la “guerra”). En suma, una noche no apta para cardiacos.

Muy de madrugada, los subversivos ya no se encontraban en el lugar (ni en la carretera ni en la ciudad), y todos los secuestrados (nosotros) jóvenes, niños, adultos y ancianos (mujeres y varones), aunque nos pareciera increíbles, en este viaje, luego de haber estado tan cerca de la muerte, nos avisamos para por fin continuar el camino y llegar a nuestro destino después de 12 horas lo que tenía que hacerse en solo una. Además doce horas que parecía una eternidad.

Entonces luego de recorrer los últimos cinco minutos, llegamos a la ciudad, a encontrarnos con un holocausto peruano, muchos cuerpos humanos despedazados, charcos de sangre, clima fúnebre y ambiente de zozobra, porque después de la invasión terrorista ingresaba la invasión militar o policial a buscar delincuentes, como si los atacantes tontamente se hubieran quedado en la ciudad a esperar su captura.

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Muerte y destrucción que llevaron a cabo muchas veces la acción conjunta del narcotráfico y terrorismo, lo que la legislación no reconoce, pero en la realidad, “el narcoterrorismo” existe.

Me pregunto, ¿acaso estos hechos no han marcado la vida de muchas personas en el aspecto psicológico y emocional? A partir del cual otra es la forma de relacionarse, de hacer las cosas, de vivir y convivir.

Caso 2: En una determinada noche de mayo 2010, aproximadamente a las 7:30, por cuestiones de trabajo como Consultor, me dirigía a la ciudad de Tocache, para lo cual, tenía que viajar desde Tingo María, tomé un auto colectivo para trasladarme hasta Aucayacu, de modo que al día siguiente pueda estar más cerca a Tocache. Sin imaginarme que esa misma noche antes de llegar a la ciudad de Aucayacu, en la comunidad de Río Frío el vehículo en que me trasladaba frenó sorpresivamente y de manera brusca, me obligó a levantar la cabeza y desprender la mirada de la lap top en la que suelo leer en mis viajes.

Varios vehículos junto al nuestro permanecían estacionados en la autopista.

Entre la oscura noche observé varias luces de linterna, algunos personajes con uniforme de soldado (Ejército peruano) se aproximaron al carro, pronto nos dimos cuenta que se trataba de integrantes de Sendero Luminoso, autodenominado Partido Comunista del Perú (PCP), quienes nos indicaron que teníamos que bajar del vehículo y participar de una “reunión del pueblo” para lo cual debimos caminar, alejándose de la carretera “Fernando Belaúnde Terry” hacia una casa ubicada en una pequeña colina. Sin mucha visibilidad por la DESARROLLO COMUN-UNITARIO

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oscuridad de la noche, y la luz de solo las linternas de los sediciosos, casi inmediatamente nos encontrábamos rodeados de casi 100 personas entre pasajeros, choferes y vecinos del lugar.

Inmediatamente hizo uso de la palabra uno de los uniformados, primero para saludarnos y luego para extender un discurso prolongado y angustiante, el monólogo refería a la celebración de los 30 años del inicio de la llamada “guerra popular” (Chuschi, Ayacucho 17 de mayo 1980). Obviamente, instando a la población y a los presentes a “respaldar” dicha acción y a mantenerse atentos a su pedido al Gobierno, en ese entonces, de Alan García para buscar una salida política al enfrentamiento armado que, según palabras del propio sedicioso en dicha “reunión” tanta pérdida a originado al Estado.

Luego de media hora de aparente intención de concientización, los inocentes pobladores manifestaban abiertamente su angustia de saberse en medio del peligro: sendero luminoso y las fuerzas del orden, peor aún, en medio de la oscura noche pensar que puede llegar el ejército o la policía para contrarrestar el hecho y la población en medio.

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Tanta ansiedad y temor exasperó a los secuestrados al punto que se hizo evidente la incomodidad, de modo que el conferenciante tuvo que pedir alguna opinión del público. Imaginen a alguien de los presentes haciendo uso de la palabra en medio de tanta zozobra.

Hubo un momento de tenebroso silencio. Entonces me atreví a hablar sólo para referir lo que en ese momento se estaba sintiendo, literalmente dije: “señor, disculpe, creo que podríamos seguir escuchándole por más tiempo, pero usted debe comprender que aquí aparte de adultos, hay niños y mujeres que están muy nerviosos pensando que puede venir la represión, es decir estamos en un momento de mucha tensión…” no acabé de decir la palabra “tensión” y se escuchó varios disparos de arma de largo alcance muy cerca a nosotros, inmediatamente toda la gente se tiró al suelo o corrió en distinta dirección buscando refugio en una casa cercana.

Por unos minutos sólo se escuchaba voces de oración, para muchos aquel día era el último de sus vidas.

Luego de un prolongado silencio se escuchó una voz que decía: “compañeros vuelvan para continuar con la reunión, ya pasó, no se preocupen, nuestra propia gente que quedó vigilando en la carretera (a solo 30 metros de la reunión) está disparando porque algunos transportistas no quieren detenerse”, todos creímos, volvimos y continuó la charla. Obviamente los ánimos no eran lo mismo y cada segundo se tornaba interminable. No tengo duda que los angustiados presentes hubieran querido gritar: “¡¡¡termine ya y déjanos ir!!!”, pero no, nada de eso ocurrió, la alocución continuó, ahora refiriéndose a los jóvenes presentes a quienes, el uniformado les “invitó” a formar parte de manera voluntaria a las filas del “partido”.

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5 o 6 jóvenes se predispusieron a conversar con uno de los sediciosos hasta que fue interrumpido por una segunda ráfaga de disparos, esta vez hasta los sediciosos se retiraron un poco más lejos. Cuando todos pensábamos que de ahí ya no salíamos vivos, porque era obvio que no disparaban los propios terroristas, sino que ya se trataba de otro cuerpo, entonces entre la oscuridad vimos volver del monte a dos o tres sediciosos que sólo atinaron a decir: “bueno compañeros, ustedes no han visto ni escuchado nada, hasta otra oportunidad”, la gente, por un momento, quedó en tensa calma y tenebroso silencio, sólo se escuchaba respiraciones rápidas, profundas y truncadas, tratando de conectarse con el mundo exterior a ese espacio.

Algunos intentaban comunicarse por teléfono con sus seres queridos, pero a la vez el sonido de los celulares, ponía más tensa a la gente. Pero como el miedo nos hace creativos, se acordó que alguien debía decir en voz alta que ahí ya no se encontraban más que pobladores de la zona: ¡hola, somos pasajeros, somos choferes, no hay nadie más…” , como tratando de comunicarse con ese alguien que definitivamente estaba cerca. Se temía que siendo el ejército o la policía tengan

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que disparar por confusión en la oscuridad de la noche. De pronto, del otro lado (de la carretera) escuchamos una voz fuerte que decía: “¡atención!, van a salir, de tres en tres, con las manos en la cabeza…”.

Con una tensión que no se puede explicar con palabras, todos colaboramos para comenzar a caminar tal como lo indicado por esa misteriosa voz.

Recuerdo todavía a los tres primeros valientes, cuyos nombres no debo revelar, que encabezaron la lista de salida, yo apoyando para que no haya amotinamiento ni desorden, por lo tanto, tuve que salir entre los dos últimos. Nuestra sorpresa y susto fue mayor aún cuando nos encontramos con hasta dos jóvenes muertos en la carretera “Fernando Belaúnde Terry”.

Resultó que en la primera balacera desatada, la policía nacional ya había tomado el lugar y como consecuencia había disparado sobre los sediciosos ubicados en la vía. Desde dicho momento ya corría riesgo nuestra vida y todavía seguía la charla (“la reunión”) en la parte de arriba.

En menos de 15 minutos, más de 100 personas estuvimos echadas en el suelo (pista) por disposición de los efectivos policiales, no pasó ni 10 minutos estábamos en medio de luces de flashes de foto y filmaciones, de los periodistas tanto de Tingo María como de Aucayacu. 10 minutos después dos helicópteros volaban bastante cerca, varios vehículos policiales, una ambulancia y otros nos rodeaban, todos con gran angustia. Felizmente priorizaron el traslado en ambulancia y en autos de las personas que presentaron síntomas de shock nervioso (ataque de nervios) al hospital más cercano.

Habían pasado cerca de 6 horas de terror (la 1:00 am del día siguiente) y todavía seguíamos en el lugar…

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pero tan luego la policía se cercioró que no teníamos armas ni nada que nos implicara, dispusieron que continuáramos con nuestro camino.

En mi caso, como en la mayoría de los secuestrados, llegamos a la casa de un familiar con dicha noticia, que los que escuchaban no podían creerlo. Pero que además, generaba un ambiente de miedo y preocupación. Ya que siempre queda el recuerdo de que los momentos de terror y que se teme puedan volver a repetirse. Episodios en la vida que son más cruciales que aquellos en los que el navío cargado de pasajeros se encuentra con la tempestad, sumado a eso, un río caudaloso, con olas fuertes y un motor que arrasado por los troncos que arrastra el río, destruyen el motor.

Toda esa época con sus experiencias y desesperanzas definitivamente ha incorporado temores, angustias y miedos, al punto de formar hábitos, costumbres, comportamientos y estilos de vida que no siempre tuvieron que ser positivos ni triunfadores. Han dejado secuelas psicológicas lamentables, formas de vida reaccionaria, siempre a la defensiva aún cuando nadie ofenda, carácter de víctimas, actitud de facilismo, visión tergiversada del desarrollo, la educación como elemento secundario de la transformación, los valores como superficialidades de la vida, el azar y la fe en la buena suerte como característica cotidiana.

Indisposición para relacionarse con los demás y

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animadversión para concertar y llegar a acuerdos tanto en el ámbito familiar, organizacional o comunitario.

Muchos de los productores agrarios de hoy son los niños y jóvenes a quienes les ha tocado vivir estos acontecimientos directa o indirectamente: asesinatos, ejecuciones extrajudiciales y arbitrarias, desapariciones forzadas, lesiones graves, torturas y tratos crueles, inhumanos o degradantes, secuestros, toma de rehenes, extorsiones, ataques, masacres, violación del debido proceso, violencia contra los niños y niñas, violencia sexual contra las mujeres, en suma perpetración de crímenes y violaciones de los derechos humanos, tal como lo dice la Comisión de la Verdad y Reconciliación.

Estudios sobre las consecuencias del periodo de violencia en el Perú (1980 – 1992) existen varios, uno de los más destacados es el de la antropóloga Kimberly Theidon, profesora asociada de la Universidad de Harvard quien investigó sobre el llamado sasachacuy tiempo, “los tiempos difíciles” en quechua, o Manchacuy Wata (años de miedo y terror). En estos estudios, Theidon hace referencia a la creencia de pasar la tristeza de madre a hijo a través de la leche materna (leche de rabia, de miedo, de preocupación), a la cual llamó “la teta asustada”. Años después Claudia Llosa y Magaly Solier ganaron “el Oso de oro” en el Festival Internacional de Cine de Berlín, con una película del mismo nombre y argumento.

No sólo el terror que las personas vieron, sino lo que, vivieron, especialmente las mujeres y niñas, que incluso sufrieron violación sexual, tanto por el ejército como por los sediciosos.

Theidon narra que conoció un niño que

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se llamaba Chiqui, es decir “maldición” en quechua. Sin duda, marcado para siempre. También expone su preocupación en torno a que las mujeres que han sido ultrajadas sufren de humillación y son estigmatizadas.

Cuando en realidad se trata de heroínas que salvaron muchas vidas con su sacrificio.

La pregunta es… ¿Quién cura eso? ¿A quién le interesa remediar esas enfermedades mentales o del alma? Si solo encuentro “programas de desarrollo” que priorizan temas productivo-económicos, técnicoempresarial, cuántico-material.

Políticas, Planes, Programas y Proyectos que cuando hablan de desarrollo social incluyen una charla de liderazgo, pero nada de desarrollo de la persona o de la familia espacios donde se concentran las terribles secuelas del pasado.

¿A quién le interesa remediar esas enfermedades mentales o del alma?

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Estos trastornos psicosociales son llamados por Kimberly Theidon los “males de campo”, Erick Fromm los postularía como patología social, Ignacio Martín – Baró los llamaría situación social psicopatógena.

Cóndor N. describe la categoría Ñakari, como aquel sufrimiento de gran intensidad, traído por agentes externos, el cual es compartido con la comunidad.

Elí Malvaceda E. psicólogo egresado de la UNMSM ha descrito las distintas formas culturales de vivenciar el sufrimiento tras la violencia política (narco-terrorismo) en el Perú: Llaki: Tristeza, memorias, recuerdos penosos.

Los llakis están vinculados con “la locura”, pueden robarle a la persona su uso de razón, dejándole sonsa, sin sentido… los recuerdos tristes (llakis) pueden llegar a ser fatales por el peso de tantos recuerdos dolorosos. Incluso aquellos sufrimientos presentan una ligazón con aquellos síntomas físicos producidos posteriormente en las personas (Theidon, K., 2004: 67). Algo similar, son las preocupaciones recurrentes (Pinsamientuwan) en quechua (IPAZ, et al., 2007: 28).

Es el caso de un joven que resultó con alteraciones mentales luego de presenciar en vivo el asesinato de los miembros de su familia a manos de elementos subversivos.

Iquyay, Iquyaqcha: debilidad, enfermizo Es aquella situación de agotamiento profundo, cuando no se tiene la energía necesaria para las actividades diarias, producto del sufrimiento vivenciado por las situaciones traumáticas experimentadas, esto es, la sobreexposición a la violencia (IPAZ, et al., 2007: 20).

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Muchas personas sienten que no vale la pena continuar poniéndole más ganas a los objetivos en la vida. Es más ni siquiera tienen objetivos. A esto Cóndor, N., 2001: 32 los llama “recuerdos que enferman”.

Sonqoymi nanan: Dolor de corazón Personas con el corazón intranquilo o endurecido, a razón de la violencia (pensamientos, tristezas y rabia) implican la restricción del amor y la caridad hacia el prójimo (IPAZ, et al., 2007: 20 & Theidon, K. 2004: 68 y ss.).

Hay quienes no sólo se enojan fácilmente, sino que reaccionan con agresiones hacia quienes consideran que les afectaron. Son personas muy susceptibles, debemos tener mucho cuidado al hablarles ya que una sola palabra podría causarles mucho malestar aún cuando esa no haya sido la intención.

Aburrimiento: Irritación y cólera.

Fastidio o irritación por los proyectos de vida truncados como consecuencia del conflicto armado interno. “Aburrimiento” no como desánimo, sino como indignación.

Conozco gente que quisiera vengarse, sino con los mismos agresores, con cualquiera que se asemeja o incluso sin causa. Aquellas personas hacen exactamente lo contrario de lo que los aconsejas, solo por rebeldía ya que “gozan” con tu preocupación o sufrimiento. No están dispuestos a seguir recomendaciones ni mucho menos algo que suene a órdenes o reglas. Están preparados emocionalmente para caminar al margen de la ley.

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Manchay, Mancharisqa: Miedo y susto.

En la cosmovisión andina, el susto implica escalofríos, fiebres, náuseas, vómitos, diarreas, anemia, desnutrición, depresión, palidez, cefalea (dolores de cabeza), dolores óseos (hueso) palpitaciones violentas y sueños intranquilos. Las personas se muestran vulnerables, intranquilas, inseguras y desconfiadas (Cóndor, N., 2001: 32; Martínez, R. 2002: 125; Escriba, P., 2008: 125) Incluso siendo adultos empiezan a temblar (ataque de nervios) cuando ocurren hechos de violencia, aún cuando estos no sean directamente hacia ellos. Lo cual opaca su capacidad de reacción y de resolución del incidente.

Locura: “sentirse como loco” Sentirse nerviosos, traumados, confundidos, desorientados, su comportamiento les resulta extraño, poco habitual, sienten que no se reconocen a sí mismos, que se sienten extraños o fuera de sí.

(Rivera, M., et al., 2003: 30; CVR, 2003: 239; EDHUCA Salud, 2002).

Comportamiento que puede calificarse psicológicamente como trastorno bipolar, aquellas personas que experimentan cambios drásticos en su estado de ánimo. Cambian rápidamente de muy tristes o desesperanzados a eufóricos o irritables, y viceversa. Luego pueden tener estados de ánimos normales. A las sensaciones de tristeza o desesperanza se las llama depresión, mientras que a las de euforia se las conoce con el nombre de manías.

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Llaki ñuño: Teta asustada (en quechua). The Milk of Sorrow: La leche de la Tristeza (en inglés) Se dice que este es un mal mediante el cual el sufrimiento es transmitido a una nueva generación a través de la leche materna, la sangre o el útero.

Investigaciones realizadas dan cuenta que los niños y jóvenes que nacieron por aquellos años de violencia en el Perú, e n z o n a s directamente afectadas, presentan serios problemas físicos o mentales, ceguera, sordera e incluso epilepsia. El factor común en estas personas es que todos provienen de una madre que fue testigo presencial de matanzas.

Otros estudios, realizados por la Psicóloga Rachel Yehuda profesora de psiquiatría en el Mount Sinai School of Medicine y Directora del Traumatic Stress Studies Division en EE.UU. refieren episodios tremendamente postraumáticos del holocausto alemán contra los judíos, allí Yehuda demuestra sorprendentemente que muchos de los hijos de las víctimas también sufrieran los efectos del estrés, como si ellos hubieran formado parte del nefasto hecho. Se dice que el hecho que los padres comentaran repetidamente a sus hijos las historias traumáticas de lo vivido a manos de los nazis, había motivado el estado de estrés que manifestaban.

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Ya más recientemente, esta misma psicóloga e investigadora, además de Jonathan Seckl (Edimburgo) profesor de medicina molecular, estudiaron las consecuencias psicológicas en los afectados directos sobrevivientes del atentado terrorista a las torres gemelas de New York, el 11 de setiembre del 2001, incluso las consecuencias en los niños que nacieran de los padres afectados en aquel día y particularmente aquellos que habían estado expuestos en el útero. Al exponerse a un suceso estresante la persona produce cortisol, la hormona que ayuda a regular la respuesta del cuerpo ante el estrés. Si los niveles de cortisol son muy bajos se le hace difícil hacer frente al estrés, es propensa al trastorno postraumático. Los recuerdos estresantes de un evento pasado (ataques terroristas, violencia social, familiar, entre otros) pueden trasmitirse a través de las generaciones (herencia epigenética en humanos).

“Cuidado con lo que comentes con tus hijos, si son recuerdos e historias que sean acompañadas de lecciones, aprendizajes y retos a superar para no frustrarlos o estresarlos”.

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1Holocausto: Proceso de “solución final de la cuestión judía” por el Estado Nazi; intento de aniquilar totalmente a la población judía de Europa que culminó con la muerte de unos 6 millones de judíos, a través de asfixia por gas venenoso, disparos, ahorcamiento, golpes, hambre y trabajos forzados. Promovida por Adolf Hitler en la década ´40.

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En ese sentido, no es raro encontrar personas con baja autoestima, maltratadores, rencorosos, gente con sed de venganza, capaces de convertir a una comunidad en conflictiva a partir de un solo hecho. Me pregunto, ¿quizá sea este escenario del pasado que engendra tantos problemas sociales en el caso de las comunidades mineras? He participado de un sinnúmero de reuniones comunales en las que se tenía que arribar a acuerdos pro desarrollo de los pueblos, sin embargo, han fracasado por el estilo y forma reaccionaria de los dirigentes o de los propios comuneros que nunca han tenido formación para la convivencia armónica. Ni han sido apoyados en técnicas y estrategias para manejar conflictos.

Entonces ¿Qué podemos esperar? Eso es lo que hay y, no obstante, se quiere construir sobre los escombros, es decir, sin siquiera recoger los cuerpos ni ayudar a sobrellevar el luto. Se pretende hacer desarrollo pisoteando los recuerdos ingratos y desoladores de los participantes, los empleados y/o los alumnos, dependiendo del sector.

He sido testigo de Programas y Proyectos que pretenden reparar el daño con dinero, incluso lo llaman reparación a las víctimas de la violencia, a los cuales nuestra experiencia en campo nos indica debemos sumarle programas de apoyo psicológico y educativo.

Aquellos centros de formación académica en donde los maestros registran que sus alumnos no rinden, no se concentran, que son rebeldes, que simplemente no tienen la capacidad para estudiar y que deberían hacer otra cosa, sin advertir que el problema no es intelectual sino emocional. No está en el lado izquierdo del cerebro sino en el derecho.

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El libro “Obesidad mental” del profesor Andrew Oitke, catedrático de antropología en la Universidad Harvard, describe lo que el autor consideraba el peor problema de la sociedad moderna: estereotipos, juicios apresurados, pensamientos tacaños, condenas precipitadas, escenarios donde todos opinan sobre todo pero nadie sabe nada, incluso acusa que el problema central está en la familia y en la escuela y que la “alimentación intelectual” está cargada de adrenalina, indisposición, violencia y emociones encontradas… lo cual no dice bien de una vida saludable y equilibrada. Dice Oitke que nuestra interrelación generalmente agrede y manipula y las respuestas se centran en el lado polémico y chocante.

Pero no sólo el conflicto socio-político, sino el mismo devenir de la vida y la escasa formación en calidad de persona y calidad de familia. En la casa los padres no formamos hacia el éxito a los hijos, no sólo por desinformación sino por nuestros propios antecedentes (herencia genético-cultural). En algunos casos, pudo habernos influido, lo que un autor por los años 60’ denominó cultura de la pobreza, caracterizada por el estilo de vida y los valores, escasa organización social, individualismo, insolidaridad, ausencia de participación socio-política, apatía, resignación.

Autores como Michael Harrington y D.F. Mognihan señalan que esta “cultura”, yo la llamaría incultura, se transmite de una generación a otra, de manera que una vez que el niño ha sido socializado en ella, mantendrá este comportamiento y actitudes a lo largo de su vida y difícilmente saldrá de esa situación.

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Por eso conviene preguntarnos: ¿qué es pobreza? ¿Existe la pobreza? ¿Cuántos tipos de pobreza hay?.

Vista sólo desde el aspecto económico, probablemente los pobres de Estados Unidos serían los de clase media o ricos en otros países. Además ¿Será lo mismo la pobreza citadina con la rural? En la primera, debes trabajar y generar ingresos económicos para poder adquirir bienes y alimentarte; en la segunda, generalmente, debes ir a cazar o recolectar, sin gastar ni un centavo, para poder alimentarte.

Se sabe que en el Perú hay un poco más de 50% de pobres y casi un 15% de pobres extremos, teniendo como base la Línea de Pobreza Extrema con S/ 149.00 para la canasta básica de alimentos per cápita mensual, y la Línea de Pobreza Total con S/ 264.00 mensual, del INEI, tomado el 2010 en la Encuesta Nacional de Hogares.

Según el umbral de pobreza que define el Banco Mundial, más de mil millones de personas viven actualmente en la pobreza extrema (con menos de cuatro soles al día); el 70% son mujeres.

Mientras que el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) ha elaborado un Índice de Pobreza Humana (IPH) que, en lugar de utilizar los ingresos para medir la pobreza, mide las dimensiones más básicas en que se manifiestan las privaciones: una vida corta, falta de educación básica y falta de acceso a los recursos públicos y privados.

No olviden que el 17 de octubre de cada año se celebra el Día Mundial para la erradicación de la pobreza.

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Cuidado con hacer de la pobreza una forma de vida, debido a que tendemos a responsabilizar a las circunstancias externas de lo que nos ocurre o de nuestra situación social y económica. Nuestra cultura o formación en el hogar desde muy temprana edad o incluso en vientre, aunque parezca increíble, puede habernos formado hacia la pobreza.

¡NO!

El machismo es uno de los componentes de las sociedades pobres que no alcanzan un adecuado desarrollo humano.

Una sociedad donde reine el respeto y valoración del uno por el otro, la convivencia armónica está asegurada

¡SÍ!

A continuación presentamos 50 casos en los cuales se reflejan, la razón de la constante desdicha y frustración:

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1. Infidelidad (femenina y masculina)

17. No puedo superar la muerte de mi padre o madre

2. No es mi hijo (a) y no lo sabía antes

18. Quizá nunca vuelva a amar de tal manera…

3. Tienes un hijo fuera del hogar

19. Me quedé solo o sola con mis hijos…

4. La muerte de mi hijo (a) cambió mi forma de ser

20. Mi hijo me pegó o mi hija me desafió (amenazó)

5. Terminé con mi pareja y me compliqué la vida

21. Mi hija tiene un carácter de “m”´

6. Mi pareja terminó conmigo y no lo puedo aceptar

22. Mis hijos no me quieren (uno de ellos)

7. Mi ex sigue siendo…

8. Cuando hago el amor con mi pareja pienso en mi ex…

23. Mi Hija adolescente está embarazada

9. A veces eliminarme…

quiero

10. Le (la) amo, pero siento que no podré ser feliz con él (ella) 11. Vivo con él (ella), pero amo a otra persona

24. Mi hijo ya es adulto y no quiere trabajar 25. Crío nietos (as) porque mis hijos se desatienden de ellos 26. Mi madre le fue infiel a mi padre…

27. Mi padre tiene otra mujer

12. Lo amaba, pero ahora le (la) odio

28. Mi madre no quiere que mi padre vuelva a casa…

13. Perdí un hijo por tu culpa 14. Mi pareja tiene otro u otra, y yo lo sé 15. Tengo enormes dudas de mi pareja

29. Mi madre o padre no me quieren 30. La separación de mis padres me marcó

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31. Mi madre tiene una pareja con quien nadie está de acuerdo.

32. Mi madrastra me maltrata (psicológica y/o físicamente) 33. Mi primo o prima me gusta…

34. Mi tío me insinúa…

35. Fui abusada (o) pero no le dije a nadie.

36. Quiero cambiar, pero no puedo…

37. Siento que un día me gusta alguien y otro día, otro (a) 38. Desde que mi hijo (a) se casó me partió el alma.

39. Nunca seré feliz, por razones que no puedo compartir.

40. Seguimos juntos, sólo por nuestros hijos…

41. Ha pasado por mi mente, varias veces, suicidarme o asesinarte…

42. Hay otra persona que me gusta.

43. Tuve un encuentro sexual con otra persona y, ahora me chantajea.

44. Soy gay o lesbiana, pero no sé cómo decirlo a mi familia.

45. Mis padres no están de acuerdo con mi pareja.

46. Vivo íntimamente con mi mujer y mi hijastra a la vez.

47. Tener a mi familia en la cárcel o en el hospital, me tiene tensa y no me permite ser feliz 48. Mi hijo (a) nació con habilidades diferentes (discapacitado) 49. Nunca he sido feliz íntimamente con mi pareja.

50. Me siento menos que los demás… es como una autodiscriminación

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Lógicamente, en los hogares y en el interior de las propias personas, otros problemas, condiciones o disyuntivas podrían haber influenciado sus vidas. Sin embargo, seguimos sin tener respuestas efectivas a dicho cúmulo de nudos que obstaculizan una mejor calidad de vida.

“Sin atención, sin ayuda, sin consideración de que los principales problemas no están en los productos, las empresas, ni las obras, sino en las personas y las familias no habrá desarrollo común - unitario”.

2.3 ¿La pobreza como forma de aprendizaje?

En el Foro Económico Mundial (FEM) realizado en Dubai, Emiratos Árabes Unidos, en el año 2008, una reunión eminentemente de economistas, politólogos y diplomáticos de todo el mundo, en la que se debatió sobre la mejor estrategia a seguir por los países emergentes en el propósito de acelerar su crecimiento y reducir su pobreza, la conclusión fue recomendar reformas educativas más que económicas.

En países asiáticos y en otros desarrollados no existe la “costumbre legal” de hacer repetir de grado a los alumnos con bajo rendimiento, porque reconocen que la culpa no es exclusiva de ellos, sino también del sistema educativo. Por ejemplo, en Finlandia, aparte de que los docentes tienen Maestría como mínimo para enseñar en el nivel Primaría y licenciatura para Inicial, tienen una política para los alumnos con bajo

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rendimiento, quienes reciben atención personalizada de parte de “maestras especiales” en su institución educativa; y si no se nivelan con ese apoyo, son enviados a centros de educación especial, pero no repiten ni pierden el año escolar.

“En nuestro país, por lo general, los alumnos de b a j o rendimiento, mayormente de s e c t o r e s marginados, son reprobados y tarde o temprano abandonan la escuela, con lo cual, de alguna manera están condenados a repetir la historia de pobreza”.

He escuchado opiniones simplistas que dicen que el sistema es responsable, o que los hogares no apoyan la labor de la escuela. La búsqueda de culpables es incesante, pero que necesitamos romper paradigmas es cierto, que los profesores no ganan como debieran lo es, que no tienen la formación adecuada, que los alumnos no retienen por desnutrición o por maltrato en

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los hogares, que tenemos pocas horas de escolaridad, que las autoridades no incrementan el presupuesto del sector educación, que la corrupción es el problema, entre otros. Muchas pueden ser las excusas o los fundamentos, pero estoy seguro que de algo estamos convencidos: sin educación podemos conseguir crecimiento económico pero no desarrollo.

En Finlandia, país que ocupa el primer lugar en rendimiento académico de alumnos de educación básica, hablar de docentes es como hablar de diplomáticos en Perú. Aquellos que quieren ser docentes y no alcanzan puntaje en los exámenes para ingresar a la carrera de educación pueden postular para medicina, abogacía, ingeniería, entre otros, mientras que en el Perú es exactamente al revés.

Pero como nos interesa saber cuánto pudo haber influido nuestra vida académica en la vida social y laboral, podemos inferir que los siguientes hechos en los centros de formación académica tuvieron su repercusión en nuestra forma de ser actual, por ejemplo: 1. Bajas calificaciones 2. Mínimo rendimiento académico 3. Menosprecio de parte del docente 4. Boolling o maltrato de parte de los compañeros 5. Sensación de pobreza socio-económica en comparación con los demás compañeros 6. Automarginación y aislamiento.

7. Temor a la participación e integración a grupos 8. Incumplimiento a tareas escolares y autoculpa 9. Deseos de deserción escolar 10. Sensación de pérdida de tiempo 11. Clases aburridas o docentes no didácticos

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12. Alumnos reprobados 13. Docentes mediocres 14. Colegios indignos (desprestigiados) 15. Castigos y sanciones sobredimensionados 2.4 ¿La pobreza como acción y gestión?

En el trabajo y en la vida misma, en algún momento nos manifestaron actitudes o antivalores que nos marcaron, tales como: 1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

Hipocresía Envidia Rencor Odio Egoísmo Discriminación Indiferencia Marginación

9. Desprecio 10. Indisposición 11. Desconsideración 12. Animadversión 13. Desatención 14. Antipatía 15. Desamor 16. Apatía

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¿Cómo pretender lograr una nueva generación de líderes en esas condiciones? ¿Cómo construir una cultura de paz con tanto odio en nuestro interior? ¿Cómo consolidar el desarrollo de las organizaciones (instituciones) y comunidades con esos pasivos intangibles tan negativos? ¿Cómo hacer sostenible el desarrollo con tantas almas heridas, que no se interesan por trascender en la historia y que incluso han perdido la razón de su existencia? ¿Cómo existir si no sabemos vivir ni convivir?

Para tales dificultades intervienen tanto la ansiedad (problemas provocados por factores externos), así como, dolor psicológico (problemas generados en el ámbito interno de la persona).

Todo ello se constituye en principales factores para la infelicidad. De modo que, si el individuo no está internamente bien no podrá tratar con respeto y valoración a los demás, tampoco brindará resultados en su trabajo, ni le será fácil integrarse a grupos o vivir en sociedad. ¿Dónde estábamos los humanos para no incorporar temas humanos?

En mi experiencia, muchos profesionales, proyectos y programas consideraron siempre que el desarrollo del sector rural partía, empezaba o dependía de fortalecer las organizaciones; es decir, de convocar a los productores, organizarlos en un Comité, Asociación, Cooperativa o alguna otra modalidad de organización, establecer los estatutos, formalizar su inscripción en los registros públicos u otras entidades (Municipalidad, SUNAT, Ministerio de Trabajo, entre otros.), elaborar sus instrumentos de gestión (Plan estratégico, plan operativo, presupuesto anual, otros), un tanto de capacitación básica para manejo económico de la organización-empresa y cuando se trataba de empresa DESARROLLO COMUN-UNITARIO

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agraria, énfasis en el tema técnico-productivo. Todo lo cual se denomina: Fortalecimiento Organizacional.

Ya más cerca al año 2000, con suerte, las organizaciones presentaban hasta 5 componentes o líneas de acción para la intervención hacia el desarrollo agrario: 1. Productividad y calidad 2. Gestión para la Comercialización 3. Acceso al Crédito y financiamiento 4. Fortalecimiento organizacional 5. Gestión ambiental No obstante, tanto el diseño del Programa y las personas que dirigen, casi siempre son profesionales con perfil estrictamente técnico-económicoproductivo, quienes ponderan su propia especialidad como principal acción, lo cual no habría estado mal, siempre que se hubiera desarrollado con proporcionalidad las cinco (5) líneas (…), aunque en dichos componentes no haya estado incluido ningún tema relacionado con la persona y la familia. Era muy indiferente tener un profesional en estos campos disciplinarios.

Quizá hayan desconocido la consiliencia, que es la unificación de ciencias y humanidades, término acuñado por el entomólogo estadounidense Edward O. Wilson (en su libro Consiliencia, 1998). La unidad del conocimiento. Se evoca la confluencia de todas las ramas del conocimiento, pero no se trata solo de agrupar el conocimiento de manera enciclopédica, sino de tender puentes interdisciplinarios entre naturaleza y sociedad, entre biología y cultura, entre mente y materia para actuar con enfoque sistemático e integral.

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En ese sentido, decimos que se trata de ejecutar Programas y Proyectos sin el gran ausente, el tema humano y familiar (psicológico, sociológico, andropedagógico, teológico, antropológico, entre otros) III. PRESENTE DE LA PROPUESTA La problemática presentada en el punto anterior es aún más compleja debido a que la misma población no identifica que las mayores dificultades para alcanzar Desarrollo Común - Unitario no están en la escasez de recursos económicos o la falta de mercados para sus productos, sino en el carácter o actitud de las personas. En la actualidad la población no es consciente de que el principal problema está en su propio ser, y que entonces es necesario entrar a un desafío mayor: la rehumanización del humano.

Vivimos una época de auto-desmerecimiento y desacreditación, en la que cada vez confiamos menos en los demás, la corrupción es “normal”, se percibe un afán de lucro desmedido sin importar las relaciones amistosas a largo plazo, se maltrata a los demás sin esfuerzo, se respeta menos las normas, hay mayor incumplimiento de los compromisos asumidos, se valora a las personas más por lo que tienen que por lo que son, se mancilla la buena honra de las personas con gran facilidad, se pretende ganar con fraude o engaño que por mérito. La bipolaridad es una constante en buena parte de la población, aquellos que hoy se pueden mostrar muy amables, respetuosos y cariñosos, sin embargo, más tarde comportarse de manera opuesta, incluso con consecuencias graves o fatales.

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Muchos todavía no hemos ingresado a la competitividad y seguimos en la competencia, en la primera competimos con calidad en la segunda con apetencia personal y procuramos lograr nuestros propósitos sin importar los intereses de los demás. Es necesario tener una filosofía de beneficio mutuo en cada acción o transacción. Apuntar a lograr acuerdos o soluciones mutuamente benéficos, mutuamente satisfactorias. La mayoría de las personas tiende a pensar en términos de dicotomías: fácil o difícil, fuerte o débil, rudo o suave, ganar o perder. Pero este tipo de pensamiento no es cooperativo, se basa en el poder y la posición, y no en principios. El éxito de una persona no se logra a expensas o excluyendo a los otros. No se trata de tu éxito o el mío, sino de un éxito mejor que favorezca a ambos.

Cada ser humano considera que tiene un plan o un objetivo que debe concretarse en el más inmediato plazo o en el tiempo por él previsto, sin embargo muchos de los resultados no son auspiciosos desde el principio lo cual no es comprendido y se genera una angustia innecesaria con lo cual se distorsiona el sentido del éxito y sobre todo de la felicidad. Muchas de las acciones y reacciones se presentan sin valorar el esfuerzo y voluntad invertidos en la misión por conseguir resultados.

Muchas veces he escuchado decir que los planes son impuestos y traídos de otras latitudes, y que no responden a las necesidades de los lugareños. Otras veces, que se han elaborado sin consultar a los posibles

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beneficiarios, por tanto no estarían dispuestos a participar. En varias ocasiones tú y yo hemos visto sucesos de oposición a la ejecución de proyectos en determinados ámbitos y espacios territoriales del país, supuestamente luego de analizar costo-beneficios o concesión-reembolso.

Pero actualmente somos testigos que la mayoría de los proyectos o entidades (ONGs, instituciones públicas, organizaciones agrarias, empresas privadas, entre otros.) que proponen desarrollo rural consultan previamente a la población objetivo del proyecto, es decir hacen un diagnóstico situacional para poder planificar y priorizar acciones en su favor, sin embargo, todavía siguen teniendo sino las mismas reacciones de parte de beneficiarios los mismos inconvenientes en los procesos para lograr las metas establecidas. Ante lo cual es obvia algunas preguntas: ¿Qué falta para hacer viable el desarrollo en las zonas rurales? ¿Cuál es el componente que no se ha tenido en cuenta hasta ahora?

En nuestra modesta experiencia consideramos que uno de los vacíos más importantes en las líneas base o en los diagnósticos es el tema personal y familiar, y sólo nos interesa preguntar sobre la finca, el producto, el capital, la organización y la comunidad, pero nada o muy poco de la situación psicosomática de la persona y de la condición psico-social de la familia. Es curioso, porque es con la persona y la familia que tenemos que implementar todo proyecto, pero es precisamente a ellos a los que no los tenemos en cuenta. Tal es así que,

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varios programas y proyectos antes de introducir temas relacionados con dichos componentes pretenden reemplazarlo con actividades de sensibilización que muchas veces terminan siendo meras campañas de “solidaridad” (donación de herramientas, utensilios, ropas, entre otros.), o en charlas de liderazgo que no es más que el enfoque económico-empresarial. Lo más preocupante es que no sólo los generadores de ideas de proyectos (representantes de instituciones) sino la propia población no son conscientes de la necesidad de fortalecer el aspecto persona y familia para poder hacer sostenible el desarrollo.

”Una persona feliz puede lograr mucho más que aquella que no lo es”

En las instituciones educativas los docentes han trabajado bastante tratando de educar (enseñar temas), mientras que los programas y proyectos rurales han trabajado bastante por sensibilizar o concientizar a su población objetivo (familias del campo) y tener su

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voluntad para participar en procesos de cambio y desarrollo, sin embargo, siempre la misma queja…, “la gente no toma conciencia” “no se dejan ayudar” “quieren recibir de todo y no ponen nada de su parte” “quieren que el Estado o la autoridad les resuelva todos sus problemas” “están mal acostumbrados” entre otros.

Casi puedo estar seguro que hemos buscado concientizar sin ser conscientes de lo que significa conciencia.

3.1 Importancia de la conciencia La conciencia es precisamente la mayor cualidad del cerebro, es la capacidad de darnos cuenta que tenemos pensamientos, sentimientos y personalidad propia. Sin conciencia seríamos a penas robots, repitiendo los movimientos rutinarios de la vida. La conciencia nos permite apreciar las grandes cosas de la vida, como: el amor, el arte, la ciencia y la religión. Nos convierte en verdaderos humanos. La conciencia no es como el sentimiento (hipotálamo) y el conocimiento (córtex) que puede estar asignado cada uno a un lado del cerebro, la conciencia está en todo el cerebro.

Estamos rodeados de gente altamente inconsciente, pero no por que quieran serlo, sino porque no conocen otra forma de ser. De manera que cuando diseñamos programas de desarrollo no estamos siquiera empezando de cero “0” sino incluso de menos “10”, porque vamos a trabajar con gente inconscientemente hostil y antagónica.

Sin embargo, estamos en una época en la que se está reflexionando en torno a la importancia de estos temas.

Las políticas y planes de desarrollo enmarcado en Sin embargo, estamos en una época en la que se está reflexionando en torno a la importancia de estos temas.

Las políticas y planes de desarrollo enmarcado en

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aspectos estrictamente económico-empresariales ya están considerando temas sociales (humanos) aunque sólo como actividades complementarias a las actividades técnico-comerciales. Por ejemplo, de 50 actividades que componen un proyecto el 10% son de carácter socio-psicológico, los demás promueven resultados materiales. Dichas realidades tienen su razón de ser, la mayoría de proyectos son elaborados por economistas o ingenieros de distintas especialidades, y son muy pocos los proyectos integrales o los promovidos por psicólogos, sociólogos, antropólogos, educadores, comunicadores, teólogos, entre otros de ciencias sociales. Incluso proyectos educativos no son desarrollados por pedagogos o andragogos. Los componentes productivo, ambiental, financiero, empresarial conforman el 90% de los proyectos y sólo 10% de temas humano-familiares.

Es el momento de combinar esfuerzos y complementar especialidades para diseñar e implementar proyectos verdaderamente integrales y sostenibles. A lo largo de la costa, sierra y selva del Perú, he tenido que sugerir que incluyan componentes sociales, con temas específicamente humano-familiares en los proyectos de desarrollo. Lo lamentable es que no nace de la iniciativa de las instituciones u organizaciones (de los que los dirigen). Nos alegra sin embargo, que algunos funcionarios y ejecutivos hayan reaccionado rápido positivamente ante estos temas como elemento indispensable para generar Desarrollo Común Unitario, mientras que otros se mostraron indiferentes a temas tan propios de la humanidad. Es decir, personas rechazando personas. Humanos postergando temas humanos. ¿Quizá tenga que ver con la formación o la falta de visión de sostenibilidad? ¿Quizá no deberíamos

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pedir mucho? ¿Tal vez no puedan dar lo que no tienen?, pero no perdamos las esperanzas, al final del camino siempre hay una luz.

3.2 Conductas que favorecen el desarrollo común El problema de un lado es la ausencia de competencias psicológicas en los pobladores para afrontar una nueva forma de ser y de actuar, pero por otro lado, y más dañino aún, es el comportamiento asistencialista y paternalista de algunos gobernantes, quienes encuentran más fácil implementar programas sin responsabilidad social compartida, procurando por intereses políticos mantener dependiente a la población, con una serie de actividades dadivosas y “solidarias”; por tanto no empoderan adecuadamente para generar actitudes autogestionarias en las personas.

No hay duda que en ciertos sectores se necesita focalizar el apoyo, pero dicho acto debería ser de

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incentivo, con “anzuelo” no con pescado, de orientación, de acompañamiento pero no de “invalidar” a las personas haciéndoles sentir inútiles y que “el chapulín colorado” estará siempre para resolver sus problemas.

Muchos han sido los intentos y esfuerzos por proponer modelos y enfoques de desarrollo efectivo, especialmente para el sector rural y educativo, en nuestro entendimiento no hay que darle muchas vueltas, sólo es cuestión de entender cada una de las miles de ayudas que yacen en ciencia y experiencia alrededor del mundo.

Las conductas que son necesaria adoptar para enfrentar con éxito la era conceptual o era de las emociones, son: - Meritocracia En Singapur contratan profesionales sin importar su procedencia, sin chantajes ni condicionamientos, no esperan que alguien los recomiende, sólo su preparación y virtudes. No tienen miedo a contratar gente de otros sitios. Digo esto porque en muchos lugares del Perú tenemos el temor de que los migrantes copen los puestos y nos dejen sin oportunidad de trabajo.

Muchos países en este momento están pensando que la clave para mejorar la situación es la educación, lo cual no significa sólo crecimiento económico, sino menos pobreza y menos criminalidad. Pero, ni las mejores universidades del mundo se han podido eximir de la responsabilidad de generar inconscientemente gente corrupta, violenta o ineficiente. Debido a que forman profesionales y técnicos y no necesariamente mejores personas ni mejores familias.

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Desde nuestro modesto punto de vista, lo que falta es fortalecer la calidad de persona y de familia, la cual puede hacerse con programas educativo-curriculares paralelos o complementarios en las instituciones educativas, organizaciones de base, instituciones públicas, ONGs, en todo espacio en la que podamos encontrar a la población predispuesta al cambio, y si no, ayudar a cambiar su actitud.

- Educación comunitaria y autocapacitación No importa qué vocación tengas, lo importante es que estudies algo. Ni qué carrera tengas sino que sepas hacer algo.

No importa si tienes o no empleo, sino que siempre estés ocupado. Ni los títulos o grados alcanzados sino el cariño y respeto logrado.

Los profesionales de hoy debemos tener una visión de proyección a la comunidad, de aportar directa o indirectamente con las poblaciones más vulnerables o debilitadas, pero no para entregar dinero ni objetos sino orientación y responsabilidad.

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- Competitividad y ética Mientras que Perú ha sido bendecido con un territorio prodigioso, lleno de minerales, biodiversidad y recursos turísticos envidiables, Singapur, nunca tuvo petróleo, ni minerales. Importan arena de Indonesia, incluso el agua que consumen tienen que importar de Malasia, sin embargo agradece por no tener recursos naturales.

No podría sobrevivir si no explota su potencial humano, por ello considera a la educación como un medio de supervivencia. Sus estudiantes tienen clases por 12 a 14 horas diarias. Singapur se reinventó, promueve empresas financieras, farmacéuticas, de biotecnología, ingeniería y arquitectura, ahora exporta servicios de alta tecnología. Es el país más globalizado del mundo, envía a sus estudiantes más destacados a estudiar en otros países para aprender de los que ya lo hicieron, además invitan a las mejores universidades de otros países a instalarse en Singapur, podríamos decir que tienen cero corrupción.

En el Perú hemos confundido la riqueza con recursos naturales, sin entender que dichos recursos se convierten en riqueza recién a partir de la intervención estratégicamente inteligente y persistentemente laboriosa de los humanos. Quizá por eso sea cierto cuando se dice que el Perú es un país enormemente rico en la pobreza, mientras que hay países tremendamente pobres, y sin embargo en la riqueza.

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- Respetuoso de las normas En Singapur, por ejemplo, aplican la vara que deja marcas para siempre en el cuerpo a los delincuentes principalmente por robo, violación y consumo de drogas. A la gente que escupe en la calle o vota un papel, también la someten a penas de latigazos.

Incluso a los estudiantes para corregir casos severos de indisciplina como pelear, copiar en el examen, involucrarse en actos de vandalismo. Los latigazos están contemplados en una Directiva del Ministerio de Educación, y son aplicados por el Director, Vicedirector, o el encargado de disciplina frente a toda la clase para que sirvan de castigo ejemplar.

En el Perú, es diferente, da la impresión que estamos concentrados en cómo castigar y no en cómo formar.

Es decir, nos dedicamos a generar estrategias para capturar y encarcelar a la gente que infringe y no en corregir y prevenir para no delinquir. En alguna oportunidad conversé con el Vicepresidente de las Rondas Campesinas de la Región San Martín 2012 Reynaldo Arévalo Sánchez, un hombre muy informado sobre el tema y sobre todo apasionado con la labor de prestar servicio de seguridad a la comunidad, así como todos los que participan en dicha tarea. Me informó que si bien el Estado los está empezando a reconocer, por el momento son ellos mismos los que deben velar por su implementación básica para luchar contra la delincuencia y sin percibir ni un centavo de remuneración. Las modalidades de rigor, corrección y prevención que usan para los inadaptados son tres:

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a) Cadena Ronderil, consiste en cumplir con tareas de vigilancia y/o trabajo comunal, por ejemplo, en cinco bases de los ronderos. b) Sanción física, ejecutar una cantidad de ejercicios indicado y/o recibir latigazos de parte de los ronderos. c) Crítica y autocrítica, los pobladores reunidos expresan su opinión públicamente respecto del acto delincuencial, a la vez que el propio delincuente debe recriminarse públicamente y comprometerse a no volver a trasgredir la ley.

Si bien las sanciones ejecutadas son de carácter represivo-correctivo, los ronderos afirman que para la mayoría de casos buscan el apoyo de cristianos confesos (pastores) de la zona para coadyuvar en el aspecto preventivo con jornadas de consejería para las personas que infringen las normas. Tal es así que, 8 de cada 10 infractores se han regenerado, incluso varios de ellos se han incorporado a la ronda campesina.

Me consta que la nueva generación (adolescentes y jóvenes), varones y mujeres, se sienten identificados con la noble tarea que cumplen sus padres. Conocí a Eslander Cacique Goicochea de 17 años de edad con gran vocación por entregar su tiempo y capacidad para proteger a la comunidad. Gran parte de la seguridad ciudadana y la tranquilidad que se respira en la ruta de la sierra y la selva se debe a la propia población organizada en este y otros tipos de organizaciones de brindan efectiva seguridad ciudadana. Para lo cual, la propia población transeúnte o local, así como el empresariado está siendo consciente y participa con aportes

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económicos voluntarios para mantener dicho servicio comunitario.

- Predisposición para el bienestar En la medida en que no sepamos valorar lo que tenemos o no tengamos equilibrio psico-emocional para manejar circunstancias difíciles nos veremos envueltos en serios inconvenientes. Estamos de acuerdo con ser optimistas, soñadores y emprendedores, buscando todos los días nuevas oportunidades de éxito y alcanzando nuevas metas, pero no estamos de acuerdo con la actitud de no saber disfrutar lo que se logra, a tal punto de ser permanentemente infelices.

Los suicidios, divorcios, trastornos psíquicos, alteraciones de ánimo, estrés, todos son manifestación de no saber disfrutar de lo que tenemos y sólo sabemos lamentarnos cuando lo perdemos. Por favor, sonríe a pesar de la situación.

Personas felices hacen una mejor sociedad, un mejor país y un mejor mundo

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3.3 Referencias Generales en torno a la propuesta Lucas 6. 48-49: “Semejante es el hombre que al edificar una casa, cayó y ahondó y puso el fundamento sobre la roca y cuando vino una inundación, el río dio con ímpetu contra aquella casa, pero no la pudo mover, porque estaba fundada sobre la roca. Más el que oyó y no hizo, semejante es al hombre que edificó su casa sobre tierra sin fundamento, el río dio con ímpetu, y luego cayó y fue grande la ruina de aquella casa”.

Además de Dios, tus hijos y tu pareja son la mejor roca en la cual puedes y debes edificar tu éxito y felicidad.

La Madre Teresa de Calcuta ha escrito diversas obras, entre ellas una dirigida estrictamente a la familia; ella dice: “Pienso que hoy el mundo está de cabeza, y está sufriendo tanto porque hay tan poquito amor en el hogar y en la vida de familia. No tenemos tiempo para nuestros niños, no tenemos tiempo para el otro, no hay tiempo para poder gozar uno con el otro.” Asimismo señala que: “El amor comienza en el hogar; el amor vive en los hogares y esa es la razón por la cual hay tanto sufrimiento y tanta infelicidad en el mundo de hoy…

Todo el mundo hoy en día parece estar en tan terrible prisa, ansioso por desarrollos grandiosos y riquezas grandiosas y lo demás, de tal forma que los niños tienen muy poco tiempo para sus padres. Los padres tienen muy poco tiempo para ellos, y en el hogar comienza el rompimiento de la paz del mundo.”

Sobre el amor, la Madre Teresa de Calcuta, dijo: “Sentirse no reconocido, no amado, no protegido, olvidado por todos, pienso que es un hambre mucho más grande, una pobreza mucho más grande, que la de la persona que no tiene nada que comer.” “No pienses que el amor, para ser genuino, tiene que ser

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extraordinario. Lo que necesitamos es amar sin cansarnos.” Cada vez que sonríes a alguien, es un acto de amor, un regalo a esa persona, una cosa hermosa.

Los trabajos buenos son eslabones que forman una cadena de amor.

En su obra sobre la fe, Teresa de Calcuta escribió: “No nos sintamos satisfechos por dar dinero. El dinero no es suficiente. El dinero se puede conseguir, pero ellos necesitan que vuestros corazones los amen. Por lo tanto, derrama tu amor en todos los lugares por donde camines” Otros autores señalan que el arte debiera ser la base de la educación pues a través de la percepción y los sentimientos el ser humano puede aprender mucho más.

La metodología y técnicas de la Psicología Humanista están enfocadas a lo más específicamente humano, como es la libertad, la conciencia, la creatividad, el amor, actuar con un propósito y dirigirse a una meta, la valoración, la dignidad, la autorealización, el sentido de la vida, del sufrimiento y de la misma muerte, los valores y los sentimientos. El movimiento humanista sustenta que en todos los aspectos de la interacción humana: en sociología, en antropología, en ciencia política, en filosofía y hasta en teología, los más grandes problemas de nuestro tiempo son los problemas humanos. Todo este enfoque ha sido respaldado por Abraham Maslow, Carl Rogers, Gordon Allport, Charlotte Buhler, Rollo May, Viktor Frankl, Wilhelm Dilthey, Edwar Spranger, William Stern, Kurt Lewin, Kurt Goldstein,

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Gardner Murphy, Erich Fromm, Fritz Perls, Eric Berne, y otros como los que sostienen la teoría de la Gestalt, la Psicología Adleriana, la Junguiana, la Neo-Freudiana, la Psicología del Yo, la Fenomenológica, la existencial, la “Self-theory”, la transaccional y la proactiva.

Karl Marx, uno de los filósofos más influyentes del siglo XX, dijo: “Los filósofos se han limitado a interpretar el mundo de diversas maneras; de lo que se trata es de transformarla”, con lo cual se refería a transformar la sociedad capitalista de su tiempo, caracterizada por obreros que trabajaban en condiciones casi de esclavitud, sueldos escasísimos que obligaban a su vez a trabajar a niños y mujeres que acababan de dar a luz, y marcadas diferencias sociales entre una minoría rica y la gran mayoría pobre. En el proceso histórico el hombre actúa sobre la naturaleza exterior a él y la transforma, transforma su propia naturaleza. El hombre se modifica a sí mismo, se autorrealiza. Sin embargo, reconoce que “El trabajo, al convertirse en trabajo alienado (darle a otro algo que es propio), deja de ser un proceso de autorrealización humana y se convierte en un medio de subsistencia, alejándolo de su vida como especie y acercándolo a los animales”.

Hacia la tercera década del siglo XX, surge en Alemania el existencialismo, que quiere decir el modo de ser propio del hombre. Existir es estar en el mundo y relacionarse con las cosas y otros seres existentes. Pero no se trata simplemente de estar entre las cosas, sino en dirigirse hacia ellas. Esta actitud se entiende como trascendencia para dirigirse hacia el Mundo.

De otro lado, el Humanismo Histórico, busca reafirmar la dignidad del hombre, recuperar su fe en la creatividad, de transformar el mundo y trazar su destino.

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El escritor Samuel Langhorne Clemens conocido como Mark Twain, dijo: “He tenido miles y miles de problemas en la vida, la mayoría de los cuales nunca ocurrieron”.

Este magnífico escritor y periodista estadounidense sustentó que la felicidad de una persona empieza y termina en la mente y que el crecimiento depende de su creatividad.

El primer principio del existencialismo es: “… el hombre no es de otro modo más que como él mismo se hace”, “… el hombre ante todo, será aquello que habrá proyectado ser” Sartre, filósofo y escritor francés, en una entrevista dada a la Revista New Left Review en 1996 define la libertad del ser humano: “Yo creo que un hombre puede siempre hacer algo diferente de lo que se haya hecho con él. Ésa pequeña diferencia que hace de un ser social completamente condicionado, una persona que no se limita a re-exteriorizar en su totalidad el condicionamiento que ha sufrido” “El hombre está condenado a ser libre” Jean Paul Sartre.

Me pregunto: “Libre y consciente, ¿pero infeliz?

La educación, según Herbert Read debe orientarse a preservar la totalidad orgánica del hombre y de sus facultades mentales, en forma tal que la educación debe ser, ante todo integradora, mutualista, generadora de compensaciones y equilibrios, una forma incesante propiciadora de felicidad. La educación debe buscar como fin último no la generación de conocimientos sino de sabiduría, no la producción de mayor cantidad de obras de arte sino de mejores personas y mejores sociedades.

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Según una encuesta realizada por el Banco Interamericano de Desarrollo BID las habilidades más demandadas en los jóvenes por las empresas latinoamericanas son las socioemocionales, más que las cognitivas; es decir, actitud para el trabajo, responsabilidad y compromiso, y servicio al cliente.

Esta entidad reconoce que existe un desacople entre las habilidades que demanda el sector productivo y aquellas que forma el sistema educativo.

Hay en nuestro tiempo, casi una necesidad de atacar para defendernos, cuando en realidad sólo basta con explicarse. Además, vivimos con la bendita manía de autoagresión. La susceptibilidad a sentirnos ignorados, no valorados, criticados, inútiles o no muy necesarios, maltratados es una constante, Descuidamos la prevención desde el campo educativo porque creemos que la solución está en la atención desde el campo de la salud. Ello, debido a que generalmente estamos hablando de enfermedades somáticas (físicas) para lo cual, en el común sentido racional de los médicos, la medicina es farmacéutica, entonces entramos a un ciclo vicioso en la que una medicina cura la molestia en un determinado órgano, mientras que afecta silenciosamente a otro, y cuando nos medicamos para aquella resulta que ya tenemos una tercera dolencia o complicación. Todo lo cual es una política reactiva y no preventiva. Sugerimos aplicar los componentes de la calidad de persona y calidad de familia del enfoque Desarrollo Común-Unitario como una estrategia preventiva y proactiva de las psiquiátricas y somáticas.

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La Constitución de la Organización Mundial de la Salud – OMS o World Health Organization - WHO (en Inglés) precisa que “La salud es un estado de completo bienestar físico, mental y social, y no solamente la ausencia de enfermedad.” Por mencionar algunos ejemplos en cada caso: Enfermedades físicas: Estomacales, cardiacas, renales, sida, cáncer, obesidad, entre otros.

Enfermedades mentales: Estrés, ansiedad y depresión, manía, alzheimer, hipocondría (creer que se tiene una determinada enfermedad aunque los resultados médicos indiquen lo contrario), esquizofrenia, paranoia, delirio, demencia, anorexia, bulimia, entre otros.

Enfermedades sociales: Alcoholismo, tabaquismo, drogadicción, “La pobreza”, el consumismo, adicción a los video-juegos y/o a internet, entre otros.

Muchas enfermedades son mixtas, es decir del cuerpo y también de la mente, el ser humano no es divisible ni divido para un funcionamiento independiente, cuerpo y mente no sólo están íntimamente relacionados sino que son interdependientes, de modo que su atención debe ser integral y sistemática. "Ya no tiene sentido contemplar de forma separada las enfermedades psiquiátricas y las enfermedades somáticas", dice Antoni Bulbena.

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El 10 de octubre de 2008, el Secretario General de la ONU, Ban Ki-Moon, afirmó enfáticamente: “Reconozcamos que no puede haber salud sin salud mental.” Y que “la salud mental es primordial para el bienestar personal, las relaciones familiares y la habilidad de las personas para contribuir a la sociedad.”

Se necesita implementar programas de educación comunitaria con la temática: calidad de persona y de familia, ya que son la base para la calidad de servicio, de procesos, la calidad de producto, y por su puesto para la calidad humana.

Las empresas y las organizaciones no son grandes por su infraestructura, ni por sus bienes muebles, ni siquiera por el capital (dinero) que mueven, sino por la calidad de gente que tienen.

Una niñez sana va más allá de la compra de un juguete.

Niño y niña merecen crecer en un ambiente sano, con igualdad de oportunidades.

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Los niños y niñas que crecen en un a m b i e n t e violento, donde las armas de f u e g o s o n mostradas como juguete, verán en la violencia un estado natural.

CALIDAD DE VIDA: Tiene que ver con generar condiciones adecuadas (externas, exógenas, extrínsecas) para vivir mejor Áreas: - Vivienda - Educación - Derechos Humanos - Salud y nutrición (bio-psicosocial) - Medio Ambiente saludable - Clima de paz - Seguridad social - Empleo y seguridad laboral, - Otros.

Así mismo ocurre, lógicamente para los otros componentes del desarrollo:

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a) Antes de preocuparnos por darles familias de calidad a las personas, debemos interesarnos en formar personas de calidad para las familias. b) Antes de desvelarnos por conformar organizaciones de calidad para las personas, es necesario trabajar por tener personas de calidad para las organizaciones. c) Antes de sacrificarnos por construir comunidades de calidad para las personas urge contar con personas de calidad para las comunidades.

La secuencia es lógica y obvia: las personas forman familias, las familias organizaciones y éstas forman comunidades. Una es requisito para la otra.

“Antes de procurar calidad de vida para las personas debemos promover calidad de personas para la vida.”

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PROPUESTA CENTRAL El enfoque Desarrollo Común – Unitario, propone la combinación armónica entre las variables económicas, sociales, ambientales e institucionales para alcanzar una vida en bienestar psicológico y físico relativamente permanente. Para ello, consideramos 4 escalas, comparativamente con la construcción de una casa: I. Calidad de Persona (Cimiento) II. Calidad de Familia (columnas y vigas) III. Calidad de Organización (terminado y decoración) IV. Calidad de Comunidad (ambientación con y el entorno) La propuesta está compuesta de un programa de fortalecimiento de capacidades que deben derivar en acciones y gestiones concretas para el bienestar de la sociedad.

En cada caso y para cada componente se implementa la línea de base de entrada y salida (evaluación antes y después), así como, monitoreo de procesos para constatar resultados objetivos y tangibles, medibles por los valores de cada indicador.

Si bien son cuatro, los procesos por el cual concebimos el desarrollo común-unitario, en la presente obra, nos encargaremos de las dos primeras, toda vez que la tercera y cuarta han sido privilegiadas por todas las propuestas anteriores, y desde luego fortalecidas por este enfoque, lo cual significa, no desconocerlas, ni debilitarlas sino complementarlas armónicamente para beneficio de la sociedad en su conjunto.

Es nuestra misión, fortalecer competencias psicológicas para hacer sostenible el desarrollo, o lograr lo que llamamos DESARROLLO COMÚN-UNITARIO.

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Con la presente propuesta, esperamos que las organizaciones, instituciones y empresas complementen los componentes del desarrollo organizacional y comunitario, pero por sobre todo, prioricen en sus planes y proyectos la calidad de persona y de familia con los componentes aquí descritos.

I. CALIDAD DE PERSONA (CIMIENTO)

1. Autoestima, Motivación y éxito.

Se fortalecerá el valor humano, el auto-impulso y la importancia de lograr los propósitos.

- Test de Cooper Smith - Cuestionario de Motivación.

- Cuestionario de Cultura de éxito.

2. Valores, principios y visión de futuro La ética como estilo de vida y la proyección como una estrategia de gente inteligente.

- Mediante la escala de ordenación - Cuestionario de tendencias

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3. Relaciones interpersonales La convivencia armónica a partir de hacernos agradables es un reto dentro del programa de fortalecimiento de competencias propuesto.

- Test de inteligencia emocional (asertividad y relaciones interpersonales) 4. Calidad de Servicio, Creatividad y Resiliencia Se orientará a las personas para encontrar la felicidad en el servir, en la innovación permanente y en el autodesafío constante.

- Check List de servicio de calidad - Cuestionario para medir la creatividad de la persona en la vida cotidiana - Cuestionario de resiliencia 5. Liderazgo y trabajo en equipo.

Capacitaciones para promover un liderazgo transformacional, a través de trabajos compartidos y colaborativos.

- Cuestionario de Kurt Lewin 6. Autogestión y Proyecto de vida Capacitación para el empoderamiento hacia actitudes y acciones constructivas.

- Cuestionario de autogestión - Check List del proyecto de vida

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II. CALIDAD DE FAMILIA (COLUMNAS Y VIGAS)

1. Gestión de los hijos y de la prole La capacitación va a centralizarse en el mejor tipo de liderazgo paterno que propicie el crecimiento de la familia, específicamente el comportamiento democrático.

- Cuestionario de liderazgo en el hogar 2. Empatía con la pareja y sinergia con los parientes Desarrollar la capacidad de ponerse en la situación del otro para experimentar y valorar sus sentimientos.

- La técnica del rol play 3. La Felicidad, la fe y los derechos humanos. Énfasis en la conceptualización de la felicidad como un sentimiento, como una emoción que puede ser permanente dependiendo del control individual, que se hace extensivo a la fe y a vivir respetando la diversidad y normatividad de la comunidad.

- Técnicas reflexivas - Cuestionario de derechos humanos

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4. Gestión de Conflictos y Calidad de vida.

Capacitaciones para resolver problemas de tres índoles básicos: familiar, laboral y social, haciendo que los participantes descubran en el diálogo la mejor forma de prevenir y resolver un conflicto.

- Técnicas de grupo (sociodramas) - Check List de calidad de vida 5. Desarrollo familiar y cultura de paz Desarrollar comportamientos de prevención de actos delictivos. A la vez, desarrollar aprendizajes sobre la continuidad y permanencia del bienestar de la familia.

- Proyección de videos - Discusión de dinámicas de grupo 6. Visión empresarial y Emprendedurismo Capacitación en técnicas básicas de administración y gestión de ideas de negocios hasta plasmarse en objetivos viables en la vida personal, familiar y para la comunidad.

- Cuestionario de emprendimiento

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III. CALIDAD DE ORGANIZACIÓN (TERMINADO Y DECORACIÓN)

1. Desarrollo organizacional 2. Diagnóstico y formalización 3. Instrumentos de gestión 4. Cultura organizacional y gestión empresarial 5. Megatendencias 6. Conectividad (redes) Los seis componentes de la calidad de organización son complementarios a todo proyecto que armonice ideas y propuestas de fortalecimiento organizacional.

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1. Desarrollo comunitario (global, sostenible, entre otros.)

2. Productividad y valor agregado 3. Cultura de Prevención 4. Infraestructura básica como oportunidades 5. Interculturalidad 6. Innovación para la competitividad global.

El tema calidad de comunidad es afín a los programas y proyecto que desarrollan las instituciones públicas y privadas con el propósito de proveer de servicios básicos y promover el crecimiento socio-económico de las comunidades.

Cada una de los procesos y sus componentes están metódicamente ordenados y sistemáticamente organizados (estratégicamente relacionados entre sí) para consolidar cualquier propósito de hacer algo realmente efectivo y duradero en favor de un mundo mejor.

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Cuando se concibe, diseña e implementa proyectos, sólo desde el fortalecimiento organizacional, es como empezar a construir un edificio desde el segundo o tercer piso, ya que la calidad de persona se constituye en el cimiento (base) del edificio, el mismo que debe ser reforzado, caso contrario va a ocurrir lo que ilustra el siguiente gráfico.

Cuando la base no es sólida, la casa caerá indefectiblemente.

Se debe procurar contar con programas para fortalecer la base (cimiento) e instalar columnas y vigas sólidas para demostrar que nos interesa los problemas de salud personal y familiar de los estudiantes y del hombre de campo, el rendimiento escolar o educación en general para su familia, condiciones adecuadas de las viviendas para alcanzar la ansiada calidad de vida con visión empresarial.

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No es muy agradable de parte de un agricultor recibir en su finca la visita de un profesional que llega a brindar asesoramiento técnico y que por efecto de cumplimiento de metas sólo se interesa por los avances del cultivo (preparación de sustrato, manejo de vivero, cosecha, post cosecha, entre otros.), cuando en realidad la mayor preocupación del productor agrario, y donde realmente necesitaría ayuda (asesoría) es en el tema humano, familiar o sociocomunitario, es decir en el aspecto psicológico, emocional, espiritual y moral.

Muchos son los inconvenientes personales: baja autoestima, poca asertividad, inaplicabilidad de los valores y principios, deterioradas relaciones interpersonales, indisposición y mínima proactividad.

Múltiples complicaciones a nivel familiar afectan los hogares de los productores agrarios, como de muchas familias en todo ámbito y nivel socio-económico: indisciplina marcada de los hijos, premura e improvisación para conformar nuevos hogares, pérdida de autoridad frente a sus hijos, machismo, mínima capacidad de orientación, deterioradas relaciones de pareja, abandono de responsabilidades, escasa expresión de cariño, entre otros.

En el año 2010 Manuel Miljanovich C. Profesor principal de la facultad de Psicología de la UNMSM, junto a un selecto grupo de investigadores, publicó el Mapa de violencia familiar en el Perú, a partir de los resultados de la Encuesta Demográfica y de Salud Familiar ENDES 2007-2008, en la que el índice de Violencia Psicológica alcanza (IVP) 23%, mientras que el Índice de Violencia Sexual (IVS) 34% en el ámbito urbano y 46% en el rural. Y el Índice Global de Violencia Familiar (IGVF) 12%.

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Estos resultados muestran que la violencia física, psicológica y sexual está extendida y arraigada en el territorio nacional, y distribuida con ciertas diferencias a nivel departamental.

En las conclusiones de dicha investigación se encuentra que la violencia familiar está estrechamente asociada a factores culturales ancestrales, como mitos y creencias que se transmiten de generación en generación, cultura de la violencia, machismo, especialmente en los agresores, y pasividad de la mujer, todo ello, exacerbado por la pobreza. Esto último suele provocar serias distorsiones en la dinámica familiar y favorecer la tendencia a la perpetuación del citado tipo de violencia.

Hurtado y Jaffe, 1990; así como Gallardo, J.A. y Jiménez, M. 1997 hallaron que lo niños al ser testigos de la agresión física, cruel y reiterada del padre o padrastro contra la madre (testigos impotentes de poder defenderla) tiene propiedades mayores y más perniciosamente traumatizantes que el recibir tales agresiones físicas; aún cuando lo expresado se configura como violencia psicológica.

La Organización Mundial de la Salud - OMS (2005) confirma que en el caso peruano, su hogar, el lugar supuestamente más seguro y de mayor protección para la mujer, es el ámbito que mayor riesgo representa para su integridad física y sexual; y que su principal agresor es la persona con quien está unida por lazos afectivos y económicos y que además comparten un proyecto común de vida.

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El Centro de Información de las Naciones Unidas (2007-2012) señala que “en algún momento de sus vidas, más de la mitad de todas las mujeres latinoamericanas han sido objeto de agresiones en sus hogares. Un 33% fueron víctimas de abusos sexuales entre los 16 y 49 años, mientras que el 45% recibió amenazas, insultos y destrucción de objetos personales”.

Bardales y Huallpa (2005) indican que a nivel nacional 1 de cada 10 mujeres (entre 15 y 49 años) alguna vez ha sufrido en el último año violencia física de su pareja, así como ha sido forzada a tener relaciones sexuales. 1 de cada 33 varones ha sufrido violencia física de parte de su pareja; y 8 de cada 10 niños, niñas y adolescentes refieren maltrato en el hogar, con matices diferentes por departamentos.

Quizá esa sea la cantidad de hoy o de ayer, lo importante es la calidad del mañana. De lo único que estamos seguros es que hay una gran necesidad de estos temas y que si no lo hacemos hoy nos arrepentiremos por siempre.

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Hoy por hoy (20 años después) del término del “holocausto peruano” (narcoterrorismo), los hijos derivados de las “tetas asustadas” estamos en todas partes, constituyéndonos en amenaza latente para la sociedad. Con toda nuestra herencia genética y nuestra herencia c u l t u r a l , seguramente deseosos de construir un mejor futuro para los nuestros, pero…

El enfoque desarrollo común-unitario está diseñado para contribuir a que las aguas vuelvan a su cauce, permanezcan calmadas y podamos en medio de un ambiente de tranquilidad y armonía construir un mejor mundo.

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IV. PERSPECTIVAS Y FUTURO EN TORNO A LA PROPUESTA Desde el punto de vista de los astrólogos en los próximos años vamos a ingresar a la era de Acuario ya que hoy estamos en la de Piscis.

Piscis, la era que estamos dejando atrás, se caracteriza por la ignorancia del hombre acerca de su potencialidad, por depender de las opiniones de los demás, por sujetar su felicidad y reconocimiento a las cosas materiales, por tener actitud defensiva y oponente. El escenario actual es de guerras, violencia, angustia y depresión, las mismas que pueden ser tiempos “puente”, ya que lo que vemos como caos podría ser un cúmulo de actividades de una gran transformación, porque estamos ingresando al nacimiento de una era de luz.

4.1 Las eras y lo que no era…

La era de Acuario se caracterizará por el despertar del espíritu del hombre, las personas entenderán que las respuestas están dentro del propio ser humano, será una era distinguida por la creatividad, la libertad y el amor.

No olvidemos que nuestra evolución social ha sido de la siguiente manera: a) Sociedad cazadora b) Sociedad agrícola c) Sociedad industrial d) Sociedad de la información e) Sociedad del conocimiento f) …???

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Muchos futurólogos, entre ellos John Naisbit, Alvin Toffler y otros han advertido estos periodos con sorprendente anterioridad a cada uno de ellos.

Incluso, el ex Presidente Francés Nicolas Sarkozy sugirió que debemos encontrar una nueva forma de medir la prosperidad de las naciones, una que incluya factores tales como tiempo de vacaciones, cuidado de la salud y relaciones familiares. Aseveró que para medir la salud de la economía de Francia en específico, se deberá considerar indicadores más allá de las que miden sólo el producto bruto interno. Además, acusó que la crisis financiera mundial, se desencadenó precisamente, por el exceso de confianza en los principios del libre mercado. Literalmente Sarkozy dijo: “Si el mercado era la solución a todos los problemas y nunca estuvo mal, entonces por qué estamos en esta situación”.

Pero, ya en 1968, Robert Kennedy (Presidente norteamericano) había criticado duramente al Gross Domestic Product (GDP) o Producto Interno Bruto (PBI) como criterio para medir el bienestar de la población.

Desde entonces muchos economistas han dicho que el PBI no es un indicador totalmente adecuado para medir el crecimiento, a la vez, que reconocieron, que nadie había creado, hasta el momento, una alternativa viable.

En esa dirección, creemos que la presente obra, Desarrollo Común-Unitario, puede contribuir a manejar criterios alternativos para alcanzar generar bienestar para la población peruana y mundial.

La reflexión es que la sociedad está alcanzando altos niveles, lleno de avances tecnológicos, sin embargo, vacío de desarrollo humanístico. Algo así, como que la

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tecnología está robotizando al ser humano. El capital y los negocios están deshumanizando al humano, el éxito está atrofiando la felicidad de la gente.

Vivimos una época en la que urge llamar a cambiar nuestra forma de vida. Si bien, ahora es muy difícil convocar a la sociedad a una transformación inmediata, porque significaría cambiar estilos de vida y paradigmas, debemos continuar en nuestro propósito de inyectarle calidad humana a cada acto humano.

Durante varios años he considerado que la clave del desarrollo sostenible es fortalecer a la persona y a la familia, aunque sin mucho eco. Sin embargo, en un sector, todavía reducido, se está implementado con éxito el enfoque “Desarrollo Común-Unitario”, el mismo que está enmarcado en las megatendencias de la mente, del alma y del espíritu.

Hoy por hoy, casi 100 años antes se avizora que estaríamos en el periodo de transición de la próxima corriente social, luego de: Sociedad cazadora, agrícola, industrial, de la información, y la Sociedad del conocimiento…

Se viene: f. La Sociedad del Sentimiento (amor y consciencia) Esta era estará caracterizada por la revaloración del ser humano y de su interrelación con su entorno. Los valores como elemento fundamental para los negocios, el aspecto espiritual como factor movilizador del desarrollo, el crecimiento económico consciente y solidario, la responsabilidad social efectiva como promotor de la autogestión.

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El propósito es humanizar todas las acciones y gestiones humanas, los negocios, los productos, los servicios, los procesos…

Hasta hace unos años atrás se decía que el hombre ha llegado a la luna, pero no había logrado descubrirse él mismo; sin embargo, no hace mucho tiempo y cada día con más intensidad el hombre ha descubierto su propio genoma humano, ha podido explorarse y descubrir cada reacción del cerebro humano y sus resultados científicos son tan fascinantes como sorprendentes.

Es ineludible e impostergable fortalecer las capacidades y competencias de la calidad humana, ya que tal como avanza la ciencia y la tecnología, el hombre podría autodestruirse si es que no se practica la ética científica.

Los componentes de la calidad de persona y calidad de familia del Desarrollo Común-Unitario” son apropiados para este propósito. Sobre todo si entendemos que la búsqueda más angustiosa en los próximos años, no será por agua, energía, ni alimentos materiales, sino espirituales, entre ellos (felicidad, amor, paz, entre otros.) Pero qué es la felicidad, dónde y cómo se consigue.

Tan importante es la sensibilidad que hasta la tecnología está queriendo imitar al ser humano en ese don: teléfonos con pantalla touch (táctil), nanorobots teledirigidos para atacar células malignas, vehículos autoconducidos que incluso advierten el peligro o las estaciones climáticas.

Smart phones (celulares inteligentes

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sensores de todo tipo de artefacto para facilitar la vida (de los ciegos por ejemplo), una gama de productos inteligentes: vestimenta (calienta en invierno y refresca en verano; ropa deportiva (controla el ritmo cardiaco y envía alerta si el pulso está alterado), papel y cartón (chip que permiten seguir electrónicamente el paquete enviado), lunas de edificios limpiables, aparatos electrodomésticos con funcionamiento autónomo, entre otros. Computadoras multifuncionales. Incluso Las películas más taquilleras son las que apelan a las emociones, al humor, a la empatía.

Nuestra experiencia personal en las distintas jornadas de capacitación con pobladores de costa, sierra o selva del Perú, dice que, cuando afectas positiva y constructivamente la parte más sensible de las personas (su autoestima, sus hijos, su futuro, entre otras) logras buena voluntad, predisposición y sinergia inimaginable para llevar adelante cualquier propósito.

4.2 El sector educativo y su siguiente misión…

El proyecto más importante del sistema educativo para los próximos años es enseñar o aprender sobre la gestión de las emociones. Los gobiernos ya no se van a dedicar a medir el producto interno bruto, sino la DESARROLLO COMUN-UNITARIO

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felicidad de su población. El mercado no se ocupó ni se ocupará nunca de esto, porque tiene otros intereses.

Bienestar personal, familiar y social, eso es lo que vale la pena perseguir, pero ¿cómo lograrlo?, quizá el sector educación tenga una noble oportunidad en el propósito de atender y prevenir problemas psicoemocionales. Eso implica una movilización social donde las empresas, el Estado y la propia comunidad educativa, en la que el rol protagónico de los padres de familia es sustancial para lograr las metas, ya que por lo menos el 70% del éxito escolar depende de ellos.

Estoy seguro que este trabajo no nos significará más patentes a corto plazo (marcas registradas) de productos peruanos en el mercado internacional, y podría yo ser criticado por el respetable investigador social Andrés Openheimer, ya que según datos de su libro: Basta de Historias el año 2008 Corea del Sur patentó 8000 marcas a nivel mundial, Brasil 582, México 325, Cuba 87, Argentina 79, Colombia 12, Costa Rica 9, Perú 7, y Ecuador 2.

Sin embargo, en la medida en que no atendamos el aspecto socio-psicológico de nuestra gente, no sólo no vamos a producir más y mejor ahora, sino que pondremos en serio peligro nuestro futuro creativo y productivo.

Nadie duda que la mayor esperanza de los países esté en la firma de más tratados de libre comercio, sobre todo en inventar nuevos productos, pero lo que es irrefutable es que si no tenemos salud mental y equilibrio psico-emocional habremos echado a perder todas las oportunidades.

Me da la impresión que estamos más interesados en proteger el medio ambiente, los recursos naturales, la

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biodiversidad (el agua, las plantas, los animales, entre otros.), el planeta, pero no nos damos cuenta que nos podríamos quedar sin humanos, o quizá con humanos deshumanizados que terminen por destruir todo adrede. Las ciencias sociales deben ayudar plenamente en esta tarea.

No estoy diciendo que se desatienda la formación de creativos, ingeniosos, investigadores y tecnólogos del más alto nivel en el Perú, sobre todo si tenemos en cuenta que somos uno de los países latinoamericanos que menos invierte en investigación y desarrollo: China 1.4 % de su Producto Interno Bruto PIB, 0.9% en Brasil, 0.6% en Argentina, 0.4% en México, mientras que en Colombia y Perú 0.1%. Dicha realidad se refleja en el número de investigadores en las principales empresas como Microsoft de 800 empleados científicos (grupo élite) sólo el 1 por ciento es de Latino América. En Sun Microsystems de unas 8000 personas, la mayoría son chinos, indios, estadounidenses, rusos, entre otros., y sólo 15, es decir, menos del 0.2% de investigadores son de América Latina. .

El 75% de los latinoamericanos estudian carreras de ciencias sociales, mientras que sólo el 17% % prefieren la investigación, la ciencia y la tecnología. La pregunta es ¿Dónde están tantos profesionales de ciencias sociales?, mientras que la población se desmorona no tenemos respuesta clara para esa realidad. Lo que podemos colegir es que en el momento de planificar y ejecutar proyectos de desarrollo se ha mantenido ideas de disciliencia (contrario a consiliencia). Lo cual quiere decir que no se ha convocado ni tenido en cuenta a los profesionales de las ciencias sociales para tan importante misión.

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Por ejemplo en el caso de Perú, un sector que necesita mucho de la intervención de estos especialistas, es el campo (sector rural) en el que será cuasi imposible construir desarrollo sostenible con personas con animadversión e indisposición casi innata o genética, no porque así lo prefieran sino porque no conocen otra forma de ser.

Es más, el rompimiento de relaciones humanas o maltrato a los demás (hijos y pareja) que es común en este sector, no es sino un sufrimiento permanente para el agresor mismo. Sin embargo, las políticas de desarrollo no han considerado intervenciones integrales o multidisciplinarias en el ese sector. ¿Por qué razones?, vamos a especular: 1. Porque la Psicología sólo sirve para casos de salud mental, es decir, solo reconstruye los defectos no fortalece las potencialidades?

2. Porque la Educación es sólo una misión que puede desarrollarse en Instituciones Educativas?

3. Porque la Sociología sólo es el estudio de los grupos sociales para advertir sus clasificaciones y no para resolver sus dificultades?

4. Porque la Antropología sólo es el estudio del pasado histórico del hombre y no de advertir su futuro?

5. Porque la Teología sólo está dirigido a los cristianos y no a los no creyentes?

6. ¿Entre otras?

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Obviamente, todas estas interrogantes son absurdas e ilógicas, pero no nos explicamos por qué no se hace uso de las disciplinas de las ciencias sociales para presentar programas y proyectos integrales a la población rural.

Quizá convenga repasar que, en efecto la Psicología ha sido vista como una profesión que se dedicaba a atender patologías humanas, y que es a partir de la Psicología Positiva (Martin Seligman, 1990) que se comienza a hablar de la importancia de atender las fortalezas y potencialidades humanas.

4.3 ¿La felicidología, necesitará especialistas?

Aquellos que con proactividad se preparen para ser empleables a partir de ahora en lo que significa curar almas heridas, recetar para la tranquilidad psicoemocional y operar ante las emergencias del “corazón” (sentimientos y emociones) serán los más requeridos.

Sonja Lyubomirsky se suma a la corriente de la psicología positiva para demostrar que la felicidad se crea y construye. La felicidad se determina en un 50% por la genética, ya que, sorprendentemente las circunstancias como la riqueza, pareja, salud sólo componen el 10% de esa felicidad y el 40% restante es voluntario. En consecuencia, valga la redundancia, somos nosotros mismos los que creamos nuestra propia felicidad.

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La pregunta no debe ser ¿qué me hace feliz?, sino ¿cómo me hago feliz? Nunca olvide que la felicidad es interna y no debe depender de factores exógenos.

Lo que nos hace infelices no son los hechos que nos ocurren sino la forma como pensamos de esos hechos.

Recuerda que la felicidad se encuentra en la sala de espera de la felicidad, no esperar ser atendidos por el “felicidólogo”, sino estar felices por estar ahí a la espera aún cuando, finalmente no seas atendido.

La evolución no nos diseñó para ser felices sino para perseguir la felicidad.

Ejemplo: Miguel perdió dinero en un negocio, pero lo que le hace sentir desdichado no es el hecho mismo, sino los factores colaterales, como la deslealtad de su socio, la mala intención del proveedor, el exceso de confianza de él mismo, entre otros. Es decir todas las excusas para que dicho suceso le haga infeliz. ¿Por qué diablos, es fácil hacernos infeliz?

Jorge Luis Borges, dijo: “He cometido el peor de los pecados que un hombre puede cometer… no he sido feliz”

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4.4 Necesitamos boticas, farmacias, clínicas y hospitales del alma, pero de emergencia…

En tal virtud, y con el propósito de hacer sostenibles las propuestas a nivel de campo y del sector educativo, proponemos a los programas y proyectos que promueven desarrollo priorizar los componentes de desarrollo social (persona, familia, educación, salud, cultura de paz, actitud de emprendimiento, entre otros.)

Para lo cual, se requiere promover el acceso a campo pro asesoramiento a productores por parte de profesionales del campo social: psicólogos, sociólogos, educadores, teólogos, antropólogos, entre otros, que primero curen el alma, el espíritu y ayuden a manejar las emociones para generar bienestar entre las familias con lo cual definitivamente obtendríamos mejores resultados productivoempresariales en el sector rural.

En el mundo entero hay una reflexión profunda en torno a la importancia de la gestión adecuada de las emociones. Todos sabemos que el cerebro humano se divide entre hemisferio izquierdo (conocimiento, memoria), especializado en texto, y hemisferio derecho (sentimientos, emociones), especializado en contexto. Es a partir de la segunda mitad del siglo XX con Roger W. Sperry que se demuestra que el hemisferio izquierdo no es el que predomina ni es el que crea todo en el ser humano y por el contrario es el derecho el que parece que nos va a salvar de todos los males, con tal sustento recibe el premio Nóbel en 1981.

Es el objetivo de la presente propuesta, reconocer en el ser humano su integralidad (Desarrollo Común) y la complementariedad de sus capacidades (Desarrollo Unitario), a fin de que pueda alcanzar el éxito, pero

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sobre todo la felicidad, en suma la propuesta DC-U procura introducir un programa de fortalecimiento psico-sociológico que ayude a lograr bienestar (éxito y felicidad).

Daniel Pink en su obra “Una Nueva Mente” habla de que estamos ingresando a la “era Conceptual” en la que las capacidades del cerebro derecho serán más importantes que las del cerebro izquierdo. Por tanto, es el tiempo de los artistas, diseñadores, músicos, empáticos (relacionistas comunitarios y públicos, comunicadores, coordinadores, promotores) y muchos otros.

Está claro que los clientes están siendo más exigentes con la calidad (durabilidad, utilidad, sofisticación, entre otros.) del producto, pero muy importante es la presentación (arte, diseño, amabilidad, servicio, formas), ello requiere que las empresas y el sector educación incorporen gente que trabaja con el hemisferio derecho. Las familias y organizaciones estarían felices de tenerlos entre los suyos.

La Universidad de Aalto, Finlandia, conocida como la Universidad de la Innovación inició actividades en el año 2010, fusionando a tres facultades: tecnología, administración de empresas y bellas artes, la finalidad fue que los alumnos estén preparados para generar productos diseñados para atender y pronosticar el gusto de los consumidores.

Estamos en una época en la que los que ganan son aquellos que advierten lo siguiente: - Se convence más por la emoción que por la razón.

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- Los premios los ganan aquellos que compiten además con el sentimiento que sólo con el conocimiento.

- Si quieres arribar a acuerdos habla hacia el corazón y no solo a la razón.

Conjuga Coeficiente Intelectual (CI) con Coeficiente Emocional (CE) y verás que éste último tiene la razón.

No escuches con los oídos sino con tu sensibilidad y podrás hacer empatía con los demás. No mires con los ojos sino con el corazón y verás más allá de lo necesario. No hables con la boca sino con tus sentimientos y todos podrán entenderte mejor.

No olvidemos que cuando hablamos de rentabilidad de los negocios, en el sector agrario el agricultor adquiere sólo el 3% de la ganancia, mientras que el 97% se distribuye entre los creativos (ingenieros, diseñadores, marketeros, brókeres, vendedores, entre otros.), en otras palabras, todos aquellos que han desarrollado el hemisferio derecho de su cerebro son los que gozan de mayor rentabilidad.

Un (a) productor (a) con mayor autoestima, con una familia unida, con altos deseos de superación, sin duda puede atender mejor sus labores culturales en la finca, generar mayor y obtener mejor productividad (productos de calidad) y obtener mejores ganancias económicas y sociales. En suma, una persona con calidad podrá presentar productos de calidad.

Fortalecer la persona y la familia tiene repercusión inmediata en el mejoramiento de la economía de los individuos y la comunidad.

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Todos sabemos que para mantener una buena salud física debemos alimentarnos adecuadamente, pero para mantener el alma en buenas condiciones, en muchos casos es necesario consumir pastillas de “desa-webina forte”, es decir dosis de psicoespiritualidad que revivan los ánimos y orienten en torno a actuaciones agradables y exitosas con uno mismo y con el prójimo.

Goethe: "Lo mejor que puedes hacer por los demás no es enseñarles tus riquezas sino hacerles ver la suya propia"

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V. DESARROLLO COMÚN-UNITARIO Es una estrategia de intervención para el desarrollo equitativo de las organizaciones y comunidades teniendo como prioridad a la persona y a la familia.

Desarrollo Común Es encontrar la fórmula para incluir a todos en un ritmo de optimismo y entusiasmo para que sean capaces de enrumbar hacia nuevas metas con el propósito de incrementar su bienestar personal, familiar, organizacional y comunitario.

Nos preocupa que las sociedades vivan aisladas olvidando que habitan en la misma “residencia terrenal”. Se debe desarrollar un pensamiento que reconozca y enfrente la incertidumbre de nuestro tiempo y enseñar principios de estrategia que nos permitan afrontar los riesgos y modificar su desarrollo en virtud de las informaciones y circunstancias en el camino.

Desarrollo Unitario Presentar una alternativa de fusión y relación sistemática entre los actores y elementos que participan en una misión y visión para incrementar los resultados en calidad y cantidad.

Desde la unidad humana (unidad de rasgos biológicos y naturales) hasta la diversidad humana ((diversidad psicológica, cultural, social). Entendiendo que el ser humano tiene destino individual y social entrelazados e inseparables y que tenemos un destino y una condición unitaria como ciudadanos de la tierra.

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5.1 Línea del tiempo del presente enfoque La idea de la estrategia expuesta en la presente obra tiene sus razones de ser en los diferentes momentos de mi existencia.

Mis abuelos agricultores, y yo escuchando permanentemente que el ingeniero tal o cual, le visitó en la chacra (finca) para indicarle que debería usar determinado producto para fortalecer la raíz de la planta, quizá para hidrogenar el suelo, otro para eliminar plagas, entre otros. Otras veces, mis abuelos de visita en la oficina del ingeniero para solicitar un crédito o adelanto de pago ante la proximidad de la cosecha y la entrega de su producto a la organización.

Pero, debo confesar que en aquella época (década ´80) nunca escuché que se desarrollaban charlas o asesoramiento, en ningún caso, relacionadas con la familia.

A finales de los ´80 leí la obra de Og Mandino “El Vendedor Más Grande del Mundo”, a partir del cual mi vida, o por lo menos mi forma de pensar, nunca volvió a ser la misma. Es nuestro sueño que los programas y proyectos de desarrollo, tengan valor agregado y nunca más sean lo mismo a partir de esta propuesta.

En los ´90 más bien mi susceptibilidad a la indiferencia y el temor a la discriminación me permitieron percibir sigilosamente la actitud de las personas en la que pude convencerme que en todas partes nos dan información de cómo hacer mejor nuestro trabajo, pero no de cómo ser mejores personas.

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Ya en el año 2000, al convertirme en Promotor Institucional de ADEX (Regiones: Huánuco y San Martín) nace la necesidad de ir más allá del plan propuesto por la institución, es decir de priorizar el fortalecimiento de capacidades de las familias como tales.

Entre el 2002-2003 la experiencia con PRISMA-PRODEL en la zona del Alto Mayo y Huallaga Central fue efectiva, toda vez que se reforzaba la tesis de que los principales problemas no están en las plantas, la finca, los productos, los precios, los mercados ni las finanzas, sino en el interior de las personas y las familias.

La lectura del libro “Cómo Ganar Amigos e Influir sobre las Personas” de Dale Carnegie en el año 2005, terminó por hacerme entender la importancia de consolidar el fondo de las personas y las formas para su interrelación con su entorno. De modo que la calidad humana propia servía para transmitir a todo lo que hacemos.

2004-2006 en el Colegio Integrado Particular “El Samaritano” reconocí que los alumnos llevan para su vida no los contenidos ni teorías sino las emociones y sentimientos que generas al impulsarlos a proponerse los más caros anhelos.

En el año 2007, cuando asesor externo de la Unidad de Gestión Educativa Local de Leoncio Prado – Tingo María (UGEL L.P.), con el propósito de cumplir el encargo de parte del Prof. Lucio Ramírez de Elaborar en equipo el Proyecto Educativo Local (Provincial) recogiendo el diagnóstico de cada distrito se convocó a los representantes del sector educación, pero también a la comunidad representada por sus autoridades y líderes

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sociales donde se constató que el tema familia y el tema calidad de persona podíamos incluirlo en el plan curricular para alumnos con la libertad que tenemos según ley.

En el año 2008 me llegó la oportunidad de dirigir el Proyecto Educativo “Construyendo Escuelas Exitosas” de IPAE en la sede Arequipa (zona minera) en donde al desarrollar capacitaciones no sólo con los actores educativos (padres de familia, alumnos, docentes y directivos) sino con los propios trabajadores de la mina, pude confirmar que el elemento más descuidado es la propia persona y su familia. Y no me refiero a aspectos económico-materiales, sino sociopsicológicos, cual es el enfoque de esta propuesta.

2009-2010 fueron los años en que el enfoque se consolidó y adquirió el tono de estrategia debido a que gracias a la Central de Cooperativas Café y Cacao del Perú, y sus organizaciones socias, en la que participé como Responsable de Fortalecimiento Organizacional, se observó la gran necesidad de recuperar desde lo más simple que puede ser la autoestima de las personas hasta la relación padre-hijos y la de la pareja.

La gira nacional por cada organización agraria permitió saber que en costa, sierra y selva; en la ciudad y en el campo, en todas partes, antes de trabajar por el fortalecimiento de la organización o de construir obras para las comunidades, se requiere curar psicológica y espiritualmente a las personas y a las familias.

Ya entre finales del 2011 y comienzo del año 2012 en la gira por la provincia Mariscal Cáceres, por encargo de la Cooperativa ACOPAGRO (2 mil socios), se implementó las primera etapa de las seis que contiene el enfoque de desarrollo común-unitario.

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2012 se conversaba con Dennis Pereyra respecto de los modelos de desarrollo en el Perú, y con él coincidíamos que todo proyecto debería empezar con los componentes: calidad de persona y calidad de familia para ser sostenible. Hoy es co-autor de este enfoque.

2012 – 2016 es nuestra voluntad participar en los planes de negocio, planes estratégicos y operativos, y proyectos educativos de cada región, especialmente en zonas donde haya conflicto o “resistencia” al cambio.

5.2 Sustento interdisciplinario de la propuesta: ENFOQUE EDUCATIVO Convencidos de que el siglo XXI presenta nuevos retos conceptuales, organizativos y metodológicos para la educación, de modo tal que contribuya de manera efectiva al desarrollo de las sociedades. Programa de fortalecimiento de capacidades bajo el enfoque de competencias que puede ser implementado de manera directa y virtual, diseñado para a p l i c a r metodología

interactiva de educación para adultos, cuya evaluación comparada con la línea base debe resultar en un número índice que permita visualizar con mayor precisión las potencialidades y debilidades de los participantes en materia de calidad de persona y de familia principalmente.

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ENFOQUE HUMANÍSTICO Desde el punto de vista psicológico no debemos concentrarnos sólo en ayudar a resolver los problemas psíquicos-mentales de las personas, sino sobre todo en hacer crecer más aún sus fortalezas y potencialidades. En e l a s p e c t o antropológico es muy importante conocer el pasado de los seres humanos, pero desde la perspectiva común-unitaria enfatizamos el análisis de las megatendencias humanas para asegurar un porvenir más androcéntrico. El enfoque teológico debe servir no sólo para conocer las fuentes de formación cristianas (bíblicas) sino también para valorar la conexión alma-espíritu hacia una vida con principios sólidos. El campo sociológico presentado en la propuesta debe entenderse referida a la adecuada interrelación humana y su entorno.

ENFOQUE LEGAL La Declaración Universal de los Derechos Humanos señala que “Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona” ello implica un nivel de vida adecuado que le asegure su bienestar, salud, alimentación, vestido, vivienda, asistencia médica, entre otros.

La Constitución Política del Perú considera como fin supremo de la sociedad y el Estado la defensa de la persona humana y el respeto de su dignidad (Art. 1.).

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Así mismo, que la comunidad y el Estado protegen a la familia, especialmente al niño, al adolescente, a la madre y al anciano en situación de abandono (Art. 4).

La Ley N° 28044 - Ley General de Educación, su modificatoria la Ley N° 28123, y el D.S. N° 013-2005-ED, dentro del Capítulo IV, Título III señala que la educación comunitaria se desarrolla desde las organizaciones de la sociedad, se o r i e n t a a l enriquecimiento y despliegue de las capacidades personales, el desarrollo de sus aprendizajes para el ejercicio pleno de la ciudadanía y a la promoción del desarrollo humano.

La educación comunitaria es parte del sistema educativo nacional por cuanto el Estado la promueve, reconoce y valora. Involucra a la familia, organizaciones comunales, gremios, iglesias, organizaciones políticas y organizaciones sociales y culturales en general, así como a empresas, medios de comunicación y diversas instancias del Estado: gobiernos locales, regionales, nacional y organismos públicos, en el marco de una sociedad educadora.

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ENFOQUE SOCIAL Si bien con la propuesta de Desarrollo Común-Unitario nos dirigimos principalmente a la población rural, no hacemos excepción de nadie ya que comprendemos que hacernos mejores personas para construir mejores hogares es una necesidad en todo ámbito.

5.3 Principios para avanzar “Para resolver un conflicto entre dos partes no debemos atacar a las personas sino al problema mismo”.

El resultado de una negociación no siempre deriva en beneficios económico-materiales, a veces los mejores logros son la buena imagen, la amistad y la confianza” Para ponernos de acuerdo se necesita no sólo comprender el (los) tema (s) sino principalmente a las personas.

En el ámbito familiar suele ocurrir que ambas personas (pareja) esperan comprensión, cuando en realidad lo que deberían hacer es simplemente comprender.

En el aspecto personal muchos tendemos a encomendarnos a las manos de un divino hacedor, después de habernos auto-abandonado, quizá sea para

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poder culpar a alguien cuando algo no resulte como esperamos.

Con conocimiento e información puedes triunfar en el siglo XXI, PERO con inteligencia social puedes ser feliz a la vez. No se trata de agregarle años a tu vida sino vida a tus años, Dale vida a tu vida. Como dijo la ex congresista Susy Díaz: “Vive la vida y no dejes que la vida te viva”. No sólo tenemos el derecho de vivir, sino principalmente el deber de vivir. Sólo los valientes están dispuestos a vivir porque significa que se retan a superar dificultades y aportar creativamente a un presente y un futuro mejor. Saber vivir no es sobrevivir ni supervivir, significa sobre todo saber convivir.

5.4 Esquema aplicable del Desarrollo Común-Unitario

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a) Medición de cada componente Se evalúa antes y después de la implementación del programa, a través de Test o cuestionarios que derivan en datos numéricos para medir cada uno de los componentes, que si bien son presentados de manera cualitativa deben presentarnos datos concretos para analizar y recomendar acciones y gestiones a nivel personal, familiar, organizacional y/ comunitario. b) El enfoque de competencias Actividades y técnicas (Enfoque cualitativo) Talleres, conferencias, seminarios, cursos virtuales o presenciales para interiorizar los conceptos y objetivos de los componentes, en tres aspectos:  Evidencias de desempeño  Evidencias de conocimiento y comprensión  Evidencias de ejecución afectiva Instrumentos de evaluación    

Registro descriptivo y/o Registro anecdótico Escala de estimación y Guía de observación Autoev., Coevaluación, Heteroevaluación Exposiciones orales y participación interactiva

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c) Escala de Evaluación por competencias  Excelente = 2.40 - 3 Puede realizar el trabajo sin ayuda, cuenta con iniciativa para resolver problemas.  Bueno = 1.61 – 2.39 Puede realizar el trabajo, pero necesita algo de ayuda del facilitador.  Regular = 0 – 1.60 No pudo realizar el trabajo, no demostró dominio y necesitó

d) ÍNDICE DE DESARROLLO COMÚN-UNITARIO (IDC-U) El enfoque de DC-U cobra mayor importancia porque tiene como instrumento de valoración al índice, una medida estadística que permite estudiar las fluctuaciones o variaciones de cada uno de los seis componentes que conforman las cuatro líneas de acción del Desarrollo ComúnUnitario (DC-U) Para cada uno de los Componentes del IDC-U, se computan índices individuales según la fórmula: Valor x’ – valor x’ mínimo Índice = -----------------------------Valor x’ máximo – Valor x’ mínimo El índice tiene como valores referenciales una mínima de 20 y una máxima de 120 puntos.

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EJEMPLOS PRﾃ，TICOS Tomando Nombres hipotﾃｩticos de un grupo de personas:

CALIDAD DE PERSONA:

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La empresa de Fanny alcanza el m谩ximo puntaje en conectividad, seguido de la de Anibal, pero deben reforzar en diagn贸stico y formalizaci贸n. Los puntajes m谩s bajos corresponden a las empresas de Mary y Noelia, las mismas que deben trabajar sobre los indicadores de Cultura organizacional y Megatendencias respectivamente.

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CALIDAD DE COMUNIDAD PORCENTAJE Nombres

DC

PVA

CP

IBO

IC

ICG

Irma

117

48

97

73

121

56

Estéban

93

21

92

87

24

59

Elvira

87

95

89

68

27

62

Pilar

104

91

78

79

29

67

Gabriel

90

53

90

82

128

120

72

60

109

91

126

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Yvony

Elaboración: Dennis Pereyra Díaz

Estéban como autoridad de la comunidad debe reforzar el componente productividad y valor agregado, así como innovación para la competitividad junto con la comunidad de Elvira.

INDICE

1

2

3

4

5

6

TOTAL

0.975 0.775 0.725 0.867 0.750

0.400 0.175 0.792 0.758 0.442

0.808 0.767 0.742 0.650 0.750

0.608 0.725 0.567 0.658 0.683

1.008 0.200 0.225 0.242 1.067

0.467 0.492 0.517 0.558 1.000

0.711 0.522 0.594 0.622 0.782

0.600 0.500 0.908 0.758 1.050 1.000

0.803

0.782 0.511 0.771 0.667 0.632 0.672

0.672

Elaboración: Dennis Pereyra Díaz

La comunidad de Yvony alcanza el mayor índice (0.803), mientras que la de Estéban el menor índice (0.522) DESARROLLO COMUN-UNITARIO

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“Hay más hambre en el mundo por amor y por ser apreciado, que por pan” Madre Teresa de Calcuta “No se trata solo de aprender a amar, sino, sobre todo, de saber perdonar” José Luis Bardales Pérez

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GLOSARIO ACTITUD: Manifiesta disposición del ánimo.

ANARQUISMO: Doctrina política y social que preconiza la completa libertad del individuo, la abolición del Estado y la supresión de la propiedad privada.

ANDROLOGÍA: Ciencia que se ocupa de las enfermedades del sexo masculino, especialmente las del aparato genital.

ANTROPOLOGÍA: Ciencia que trata de los aspectos biológicos del hombre y de su comportamiento como miembro de una sociedad.

APATÍA: Dejadez, falta de interés, vigor o energía.

ASERTIVIDAD: proviene del latín assertus y quiere decir “afirmación de la certeza de una cosa. La asertividad es un modelo de relación interpersonal que consiste en conocer los propios derechos y defenderlos, respetando a los demás; tiene como premisa fundamental que toda persona posee derechos básicos.

ASISTENCIALISMO: Es la deformación de la asistencia.

Crea dependencia del individuo o grupos que los reciben, que no promueven la dignidad, el desarrollo, etc.

ASOCIATIVIDAD: Enfoque que reconoce la importancia del trabajo conjunto articulado entre las empresas.

AUTOGESTIÓN: sistema en el que los trabajadores tienen parte activa en las decisiones sobre la producción, o por los propios miembros de una comunidad o sociedad.

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BIENESTAR: Estado o situación de satisfacción o felicidad.

CALIDAD: Propiedad o conjunto de propiedades inherentes a una persona o cosa que permiten apreciarla con respecto a las restantes de su especie.

CAPITALISMO: Régimen económico basado en el predominio del capital como elemento de producción y creador de riqueza sin apenas intervención del Estado.

CITADINA: Persona que vive dentro de la ciudad o la zona ocupada de extremo a extremo en que están los comercios y casas.

COMPETITIVO: Persona o cosa capaz; por su calidad o por sus propiedades, de competir con alguien o algo.

COMÚN: Conjunto de todas las personas, todo el mundo. Se dice lo que pertenece o se extiende a varios.

CONCIENCIA: Conocimiento que el ser humano posee sobre sí mismo, sobre su existencia y su relación con el mundo.

CONECTIVISMO: (conect-ismo) Es la integración de los principios explorados por las teorías del caos, redes neuronales, complejidad y auto-organización.

CONFORMISMO: Actitud del que se adapta a cualquier circunstancia o situación con excesiva facilidad.

CONSULTOR: Que da su opinión sobre un asunto o aconseja cuando se le solicita.

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ESQUEMA: Resumen de una cosa atendiendo a sus características más generales o importantes.

ESTATUTO: Norma, regla que tiene valor legal para un cuerpo, asociación, etc.

ESTEREOTIPO: Idea o imagen aceptada por la mayoría como patrón o modelo de cualidades o de conducta.

ESTIGMA: Marca o señal. Deshonra, mala fama.

ESTRÉS: Alteración física o psíquica de un individuo por exigir a su cuerpo un rendimiento superior al normal. ÉTICA: Conjunto de normas morales que regulan cualquier relación o conducta humana, sobre todo en un ámbito específico. ÉXITO: Resultado feliz de un negocio, actuación, etc. buena acogida que tiene algo o alguien.

EXTRAJUDICIAL: Que se trata al margen de la vía judicial.

FAMILIA: Grupo de personas emparentadas entre sí que viven juntas o en lugares diferentes, y especialmente el formado por el matrimonio y los hijos FACILISMO: acto de hacer honor a la fácil.

FELICIDAD: Estado del ánimo del que disfruta de lo que desea. Satisfacción, alegría, contento.

FENOTIPO: En un organismo, manifestación externa de un conjunto de caracteres hereditarios que dependen tanto de los genes como del ambiente.

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FINCA: Propiedad inmueble en el campo o en la ciudad.

FORTALECIMIENTO: Aumento de la fuerza.

GENOMA: Conjunto de los cromosomas de una célula.

GENOTIPO: Conjunto de genes característicos de cada especie vegetal o animal.

GESTIÓN: Conjunto de trámites que se llevan a cabo para resolver un asunto.

GAY: Homosexual.

HIPOTÁLAMO: Región del encéfalo situada en la base cerebral, unida por un tallo nervioso a la hipófisis, y que tiene una importante función para la vida.

HOLOCAUSTO: gran matanza de seres humanos. ÍNDOLE: Carácter propio de cada uno. Naturaleza, calidad y condición de las cosas.

INEQUIDAD: Falta de calidad para dar a cada uno lo que merece.

Injusticia, parcialidad en un trato o un reparto.

INNATO: Que ha nacido con el sujeto, no adquirido por educación ni experiencia.

INTERPERSONAL: Entre personas. Relaciones interpersonales.

INTRAPERSONAL: Dentro de las personas. En el interior de las personas.

LESBIANA: Se dice del amor o el tipo de relación que se establece entre mujeres homosexuales.

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MATIZ: Cada uno de los grados de un mismo color. Rasgo que da un carácter especial a algo.

MEGATENDENCIA: Gran propensión o inclinación.

MERITOCRACIA: Ácción digna de gobernar con premio o castigo, según corresponda.

MONITOR: Acción de vigilar el funcionamiento de algo.

NEFASTO: Triste, funesto. Personas o cosas desgraciadas o detestables.

ORGANIZACIÓN: Formación institucionalmente independiente.

social

o

grupo

PARAESTATAL: Instituciones, organismos y centros que, por delegación del Estado o con su subvención o beneplácito, cooperan a los fines de este sin formar parte de la administración pública.

PARÁMETRO: Variable que, incluida en una ecuación, modifica el resultado de esta. Valor numérico o dato que se considera en el estudio o análisis de una cuestión.

PATERNALISMO: Tendencia a aplicar las formas de autoridad y protección propias del padre en la familia tradicional a relaciones sociales de otro tipo: políticas, laborales, económicas, etc.

PERCÁPITA: Por cabeza. Por persona.

PERPETRAR: Cometer o consumar un acto delictivo.

POBREZA: Necesidad, estrechez, carencia de lo necesario para vivir.

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POSITIVISMO: Tendencia a buscar lo práctico, cómodo o útil.

PROACTIVIDAD: Actitud en la que el sujeto u organización asume el pleno control de su conducta de modo activo, lo que implica la toma de iniciativa en el desarrollo de acciones creativas y audaces para generar mejoras, haciendo prevalecer la libertad de elección sobre las circunstancias del contexto.

PRODUCTIVIDAD: Capacidad de producir, ser útil o provechoso.

PROGRAMA: Plan, proyecto o declaración de lo que se piensa realizar.

PROYECTO: Plan y disposición que se forman para la ejecución de una cosa.

PSICOLOGÍA: Ciencia que estudia la actividad psíquica y la conducta humana. Manera de sentir de una persona o grupo.

PSIQUIATRÍA: Parte de la medicina que trata de las enfermedades mentales.

REHUMANIZAR: Volver a hacer a alguien o a algo más humano, familiar y afable.

RESILIENCIA: Capacidad de los sujetos para sobreponerse a periodos de dolor emocional y traumas.

RIQUEZA: Abundancia de bienes, cualidades, atributos y objetivos valiosos.

RURAL: Del campo, sus labores o sus genes o relativo a ellos.

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SALUD MENTAL: Estado de equilibrio entre una persona y su entorno socio-cultural lo que garantiza su participación laboral, intelectual y de relaciones para alcanzar un bienestar y calidad de vida.

SEDICIOSO: Se dice de la persona que promueve una sedición (levantamiento) o toma parte en ella.

SOCIOLOGÍA: Ciencia que estudia las relaciones entre individuos y sus leyes en las sociedades humanas.

SOSTENIBLE: Que puede sostener.

TANGIBLE: Que puede tocarse. Que se percibe de manera precisa.

TEOLOGÍA: Ciencia que trata sobre Dios y sobre el conocimiento que el hombre tiene de Él, mediante la fe o la razón.

TRANSACCIONAL: Acto de hacer acuerdo comercial entre personas o empresas TRASTORNO: Enfermedad o alteración de la salud.

TRAUMA: Choque o sentimiento emocional que deja una impresión duradera en el subconsciente, generalmente a causa de una experiencia negativa.

UNITARIO: Que tiene unidad o que tiende a ella.

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