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En este número: Editorial: Setiembre: Mes de la Biblia. Por Mons. Arancedo. Pág.3 Biblia: La falta de fe de los discípulos y. Apóstoles. Por J.M.Castillo. Pág.4-5 Cuento: El pequeño Pez. Pág.6 Patronales Sr del Milagro. Pág.6
Señor del Milagro 15 de Setiembre Oración de abandono. Pág. 7 Testigos: Padre Alberto Hurtado. Pág. 8-9 Avisos Parroquiales: Pag. 10
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En el mes de septiembre se celebra el Mes de la Biblia en recuerdo de San Jerónimo, quien fuera el primer traductor en la versión conocida como la Vulgata. La Biblia es el libro que nos pone en contacto con la Palabra de Dios. Esto significa que Dios no es sólo un primer principio creador, sino alguien que nos habló. Esta es la primera certeza de nuestra fe: Dios habló. Por ello su Palabra se convierte para nosotros en una fuente inagotable de sabiduría que nos ilumina y que da sentido a nuestras vidas. De diversas maneras Dios habló a lo largo de la historia, nos dice la carta a los Hebreos, antiguamente por nuestros padres y los profetas, "ahora, en este tiempo final, nos habló por medio de su Hijo Jesucristo" (Heb. 1, 1-2). Hoy escuchar a Dios para un cristiano es escuchar a Jesucristo. Esto es decisivo en el camino de nuestra fe y de nuestro crecimiento espiritual. No se comienza a ser cristiano, nos decía Benedicto XVI, "por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da nuevo horizonte a la vida". La Palabra de Dios es la que nos pone en contacto con este acontecimiento, con esta Persona que es Jesucristo. Por ello la Biblia no es un libro más, que lo leemos y luego lo dejamos porque ya sabemos lo que dice, sino que es la misma Palabra de Dios que nos actualiza su presencia y hace posible nuestro encuentro con él. Cómo hacer para acercarnos a la Palabra de Dios, y lograr que ese encuentro sea un momento de alimento espiritual que de sentido a nuestras vidas? Entre las muchas formas de acercarnos a la Biblia hay una que tiene una larga historia y se la conoce con el nombre de "Lectio divina". Qué significa? Se trata de una lectura orante, es decir, no solo intelectual de la Palabra de Dios. En el reciente Documento de Aparecida se nos recuerda que esta lectura orante de la Biblia tiene cuatro momentos que
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son: primero la lectura del texto, luego la meditación del mismo, para pasar finalmente a un momento de oración y de contemplación. Este método de lectura orante, les decía, nos conduce al conocimiento y al encuentro vivo con Jesucristo (Apar. 249). No pensemos que es algo difícil o imposible, tal vez necesitamos al comienzo de alguien que nos explique y nos ayude. Esto es precisamente la tarea que en la Iglesia realiza la Pastoral o Animación Bíblica. Existen, gracias a Dios, muchos grupos o círculos bíblicos en los que se enseña la riqueza de esta lectura orante de la Biblia. Es un grupo de laicos que se reúnen en sus casas en torno a la Palabra de Dios, ellos van creciendo y fortaleciendo su fe, pero también ayudan a otros a descubrir la persona y el mensaje de Jesucristo. Son grupos que forman a los discípulos y misioneros de Jesucristo. Esto es precisamente lo que se pretende, y lo que personalmente deseo que se realice en este Mes dedicado a la Biblia. La Palabra de Dios es el alimento de nuestra fe. Una fe que no se alimenta se debilita y deja de dar sentido y alegría a nuestras vidas. Además cuando nos empobrecemos espiritualmente, empobrecemos también a nuestras amistades e incluso a nuestra familia. Qué bueno que mi encuentro con Jesucristo me haga testigo de una vida nueva para todos mis hermanos. Sepamos aprovechar esta riqueza que nos ofrece la Iglesia. MONS. ARENCEDO. Obispo de S.Fe
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La falta de Fe de los Discípulos/Apóstoles Por José María Castillo La publicación anterior, hablaba yo de "los que tienen fe según los evangelios": paganos, samaritanos, publicanos, prostitutas.... pues bien, hoy hablamos de los que no tenían fe o la tenían tan deficiente, que no era en modo alguno una fe sólida y firme en Jesús. Este segundo grupo, de los "no creyentes" o "creyentes a medias" era, extrañamente, el grupo de los discípulos y apóstoles. Esto es rigurosamente cierto, si nos atenemos a lo que dicen los evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas). La teología del evangelio de Juan presenta este asunto de otra manera, de lo que hablaremos más adelante. Lo más chocante es que los sinópticos, cuando hablan de los discípulos y apóstoles en relación con la fe, siempre ponen en cuestión esa fe. A veces, los evangelios llaman a los discípulos "no creyentes" (Mc 4, 40; cf. Mt 17, 17). Porque tenían una fe tan insignificante, que era como un grano de mostaza, e sea casi nada (Mt 17, 20). Y hay casos en los que se dice que aquellos hombres sencillamente eran "increyentes" (Lc 24, 11) o que eran "lentos para creer" (Lc 24, 25). Pero lo más frecuente es que los evangelios afirmen que eran "hombres de poca fe" (Mt 8, 26; 14, 31; 16, 8; Lc 12, 28; cf. v. 22). Todo esto resulta más extraño en el caso de Pedro, que fue reprendido por Jesús a causa de su exigua fe (Mr 14, 31). Y Jesús le llegó a decir que había rezado
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por Pero, para que no desfalleciera en su fe (Lc 22, 32), cosa que desgraciadamente debió ocurrir, ya que el mismo Jesús añadió enseguida: "Y tú, cuando te conviertas" (Lc 22, 32), o sea cuando vuelva de tu descarrío, "afianza a tus hermanos", lo que parece indicar que los demás apóstoles también fallaron en la fe. ¿Cómo se explica que quienes lo habían dejado todo, y se habían puesto a "seguir a Jesús", fueran hombres "sin fe" o "de poca fe"? Los apóstoles, por boca de Pedro, confesaron su fe en Jesús como Mesías y como Hijo de Dios vivo (Mt 16, 15-16). Ellos, por tanto, aceptaron que Jesús era el Mesías. Pero lo que no aceptaron es que el mesianismo de Jesús se realizara, no mediante el triunfo y el poder, sino a través de la persecución hasta la muerte.
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“He visto a Cristo tiritar de frío...!”
Fundó una organización sindical de inspiración cristiana para que los mismos obreros fueran los encargados de traducir en opciones y propuestas concretas la doctrina social de la Iglesia. Surgió así la Acción Sindical Chilena (ASICH) que el p.Hurtado lanzó con algunos laicos a ejemplo de las ACLI italianas, sin un sentido confesional estricto para que el mundo laboral recibiera un nuevo espaldarazo en su lucha por una sociedad más justa. Hurtado captó como pocos los cambios que sacudían la sociedad y descubrió con gran lucidez que la solución "paternalista" o "asistencialista" no pasaba de ser un remiendo viejo en un paño nuevo y que había que ir a las causas luchando por estructuras más humanas y más justas, formando líderes capacitados como agentes de cambio. Esto le costó muchas incomprensiones; él mismo escribió: "El medio más seguro para incurrir en el disgusto de los hombres es recordarles sus obligaciones de justicia". En una carta a su Padre Provincial le escribía: "Los obreros no han visto a los católicos interesarse por sus problemas humanos; es una vergüenza que sus condiciones de vida miserable no nos muevan a practicar lo que Cristo nos enseña en la parábola del samaritano. El cristianismo será juzgado por nuestros contemporáneos por el realismo de nuestra caridad". Habiendo sido nombrado asesor nacional de la Juventud Católica, supo contagiar a los jóvenes un gran amor a Cristo (su lema preferido era: "¿Qué haría Cristo en mi lugar?"), pero a los tres años tuvo que renunciar al cargo debido a resistencias y malentendidos. La causa fundamental fue que el p. Hurtado no ocultaba su oposición al Partido Conservador y se mostraba favorable al pluralismo político para los católicos como así también a la separación Iglesia-estado e impulsaba la que hoy llamaríamos Opción Preferencial por los Pobres. Escribía casi un libro por año y en diciembre de 1954
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Testigos
fundó la revista "Mensaje", revista católica que aún hoy se edita en Chile; no quería una revista piadosa, sino "una revista de vuelo que le diera a los laicos una formación religiosa, social y filosófica". El 21 de mayo de 1952 sufre un infarto. Al mes siguiente se le diagnostica cáncer en el páncreas. Al enterarse de la noticia le dice a quién tenía al lado: "Estoy como un viajero en el andén de la estación con las maletas listas esperando que pase el tren en el que viene a buscarme el Patroncito... Por favor, al verme morir no digan "pobrecito"; me encontraré con Dios, a quién he buscado toda mi vida". Pasó los últimos tres meses rodeado de inmensas demostraciones de afecto. Murió serenamente la tarde del 18 de agosto de 1952 animado por ese loco amor a Cristo que le hacía repetir todos los días y en toda ocasión con una sonrisa contagiosa: "Contento, Señor, contento". Tenía tan solo 51 años. El p. Hurtado supo tener una vida mística de excepcional unión a Cristo. Decía: "El que ha mirado profundamente, una vez siquiera, a los ojos de Jesús no lo olvidará jamás". Tenía al mismo tiempo un avasallante compromiso evangélico a favor de los pobres, los jóvenes y la cultura. En las emocionadas palabras de despedida, su amigo el obispo Manuel Larraín dijo acertadamente: "Si silenciáramos su lección, desconoceríamos el tiempo de una gran visita de Dios a nuestra patria". Primo Corbelli
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Testigos
El 23 de octubre Benedicto XVI canonizó en Roma al p. Alberto Hurtado, fallecido en 1952. Este primer santo chileno era un apasionado de Cristo y del Evangelio, y del compromiso social de los cristianos. Fue uno de los grandes precursores del Concilio, y de las opciones pastorales latinoamericanas. Recién ordenado sacerdote, el p. Hurtado estudió pedagogía en la universidad católica de Lovaina (Bélgica) y en 1936 volvió a Chile. Escribía: "Siento una inclinación muy fuerte hacia la acción social desde mis años de universidad; esta idea fue una de las que guiaron mi vocación". A los cinco años de volver a Chile y analizando las respuestas de los cristianos a los grandes problemas de la sociedad, escribió un libro que causó un verdadero terremoto: "¿Es Chile un país católico?". Este libro tuvo cuatro ediciones pero también cosechó muchas críticas e incomprensiones. Frente al revuelo y a las polémicas que causara su libro, Hurtado tuvo también apoyo y solidaridad por parte de significativas personalidades como su amigo el obispo de Talca, Manuel Larraín, que fue uno de los grandes inspiradores del Concilio y de Medellín. Hurtado sabía dar la cara y aguantar las consecuencias de sus denuncias. Lo golpeaba la frase de Pío XI: "El escándalo del siglo XX es que la Iglesia ha perdido la clase obrera". Su principal amargura era que el pueblo estuviera "persuadido de que la Iglesia se ha unido a los patrones y ha tomado partido contra él". A nivel popular el p. Hurtado se hizo famoso con los "Hogares de Cristo"; en 1944 fundó el primero en Santiago para hospedar a gente sin techo, enfermos abandonados, ancianos, chicos de la calle..; él personalmente recorría de noche las riberas y los puentes del río Mapocho con su famosa camioneta verde para recoger a las personas. Ahora son más de 30 las hospederías en todo Chile, donde Cristo puede encontrar un hogar; porque, según decía Hurtado, "cada pobre es Cristo". La idea surgió de una repentina inspiración cuando predicando una tarde de invierno en un curso de ejercicios espirituales, le dijo a los presentes: "Anoche he visto a Cristo tiritar de frío, sin ropa y sin tener donde dormir..". Y llorando siguió diciendo: "Cristo vaga por nuestras calles en la persona de tantos pobres; duerme acurrucado bajo los puentes, en los huecos de las puertas... ¡Cristo no tiene
hogar! ¿Se puede dejar morir de frío a Cristo presente en tantos niños que carecen hasta del calor del beso de su madre?". Fue una llamarada que sacudió a los presentes y desencadenó una formidable campaña de solidaridad; de allí surgieron los "Hogares de Cristo". Y sin embargo, el p. Hurtado no se conformó con lo asistencial. Decía: "La caridad sin justicia no nos salvará de los abismos sociales; la caridad comienza donde termina la justicia", y se dedicó a impulsar la doctrina social de la Iglesia a través de la prensa, la radio, conferencias y libros. En 1947 viaja otra vez a Europa y se relaciona con los curas obreros de los barrios más bajos de París, con los hermanitos de Charles de Foucauld, con el p. Lebret, con el card. Suhard...; participa en las Semanas Sociales. Él mismo relata como en esa época pidió al Padre General de la Compañía de Jesús "que se me permitiera trabajar un tiempo como obrero de fábrica en Francia ya que en Chile me sería difícil; quiero conocer el sufrimiento obrero en forma más experimental".
"El escándalo del siglo XX es que la Iglesia ha perdido la clase obrera"
“El hambre y la sed han perdido su espanto para nosotros y como consecuencia la comida y la bebida son realidades cotidianas y no bendiciones milagrosas” 8
Biblia
Testigos Padre Alberto Hurtado (Chile) Esto es lo que Jesús les dijo, a renglón seguido, de la confesión de Pedro, al anunciarles la pasión que le esperaba (Mt 16, 21). Y esto mismo es lo que Pedro no soportó, hasta llegar a increpar a Jesús (Mt 16, 22). Lo que produjo la reacción más fuerte y dura que hay en los evangelios en boca de Jesús: "¡Apártate de mí, Satanás!" (Mt 16, 23). Jesús le dice a Pedro que es Satanás, o sea que encarna a Satanás o que se porta como el mismísimo Satanás. ¿Por qué? Porque el mesianismo que Pedro esperaba y quería era el mesianismo del triunfo, del poder y del éxito. Jamás el mesianismo del fracaso y de la persecución. Es lo mismo que le pasó el propio Pedro cuando no toleraba que Jesús le lavara los pies. No era un acto de simple humildad. El problema estaba en que a Pedro no le cabía en su cabeza que el Mesías hiciera el oficio de los esclavos. El Mesías, es decir, el Salvador y la salvación (a juicio de Pedro) tenía que venir por los caminos de los notables y los importantes de este mundo. Es lo mismo que pretendían los "hijos de Zebedeo" (Santiago y Juan) cuando quisieron para ellos los primeros puestos en el Reino. Lo que produjo el enfrentamiento con los otros apóstoles, señal de que todos querían lo mismo. No aceptamos que el camino de Jesús no es el camino de los triunfos y los poderes. Jesús no viviría en el palacio del Vaticano. Ni sería Jefe de Estado. Ni soportaría que para sus viajes se gastaran tantos millones de dólares como ahora cuesta cualquier viaje del papa. Creer en Jesús es duro. Es exigente. NO sólo por motivos de moralidad o de ejemplaridad. El problema
es más serio. Se trata de ir o no ir por el camino que trazó Jesús para poder creer en él. Creer es fiarse de Jesús. O sea fiarse de veras de que el camino de salvación que él escogió es el único camino que puede sacar a este mundo de la miseria en que vivimos. Y está visto que eso no puede ir por el camino de los poderosos y selectos, sino por las veredas y vericuetos extraviados de los extraviados con los que se juntó y se identificó Jesús. Esto es lo más duro que tiene la fe. Pero también es lo único que puede humanizar este mundo. Y así, traer salvación para todos.
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«Usted perdone», le dijo un pez a otro, «es usted más viejo y con más experiencia que yo y probablemente podrá usted ayudarme. Dígame: ¿dónde puedo encontrar eso que llaman Océano? He estado buscándolo por todas partes, sin resultado». «El Océano», respondió el viejo pez, «es donde estás ahora mismo». «¿Esto? Pero si esto no es más que agua... Lo que yo busco es el Océano», replicó el joven pez, totalmente decepcionado, mientras se marchaba nadando a buscar en otra parte. San Pablo nos dice: “en Dios vivimos, nos movemos y existimos...”(Hechos 17,28). Deja de buscar, pequeño pez. No hay nada que buscar. Sólo tienes que estar tranquilo, abrir tus ojos y mirar. No puedes dejar de verlo.
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üMartes 14 de Setiembre: 17,30 hs. Santo Rosario 18 hs. Misa por las vocaciones sacerdotales Bendición hogares, vehículos y comercios (traer llaves al templo) Triduo Preparatorio üMiércoles 15 de Setiembre: 17,30 hs. Santo Rosario 18 hs. Misa del Sr. del Milagro, pidiendo por Pan, Paz y Trabajo 19 hs. Compartir comunitario a la canasta üJueves 16 de Setiembre; 17,30 hs. Santo Rosario 18 hs Misa en honor a N. Sra. del Milagro, pidiendo por todas la madres (traer una flor al templo por cada hijo) en acción de gracias y también por todos los enfermos. üViernes 17 de Setiembre: 17,30 hs. Santo Rosario 18 hs. Misa por todos nuestros difuntos (anotarlos) Fiesta Patronal üSábado 18 de Setiembre: 16 hs. Procesión por las calles del barrio. Bendición de los santitos. (Recorrido: Rouillón-San Lorenzo-Solís-UrquizaMagallanes-Navarro-Rouillón) 17 hs. Santa Misa Patronal de Acción de Gracias.
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Te confío mi vida, te la doy, Dios mío, con todo el amor de mi corazón, porque te amo, y me es una necesidad de amor darme, ponerme en tus manos sin reservas, con una infinita confianza, porque tú eres mi Padre.
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