La Paz, 30 de junio de 2017. Compañera: Gisela López Rivas MINISTRA DE COMUNICACIÓN Presente: Ref.: Saludarla y compartir con usted la otra historia, algunos hechos y luchas que se dieron desde Santa Cruz de la Sierra. Compañera: A tiempo de saludarla y desearle óptimo desempeño en sus labores – que, imagino nunca son del todo fáciles - quisiera compartir con usted algunas reflexiones, citas de documentos y hechos de algunas luchas que se dieron entre los años 2001 a 2011(toda una década!!!) en mi ciudad natal Santa Cruz de la Sierra, donde algunos de sus colegas y usted tomó parte. Esto que le voy a comentar ocurrió entre los años 2001 y 2002, cuando, una vez más, indignados, nuestras reflexiones se dieron naturalmente y nos manifestamos; nos organizamos en el Comité de Lucha Contra el ALCA, porque la posibilidad de que el Acuerdo de Libre Comercio de las Américas se apoderara de Bolivia era cada día más probable. En aquella oportunidad comencé a trabajar como voluntario y activista para la red Coordinadora Interinstitucional de Defensa de los Derechos Humanos de Santa Cruz (conocí en esa coyuntura a mi compañera de vida). La situación de vulnerabilidad en la que vivían los compañeros indígenas de tierras bajas (servilismo y esclavitud), las miles de mujeres que morían por sus parejas y por malas prácticas médicas realizadas en clínicas clandestinas insalubres e improvisadas; estábamos en una tierra “ancha y ajena” (tal como lo expresa Ciro Alegría, el gran novelista peruano), debía de hacerse algo. Era octubre del 2003; y mientras en La Paz se iniciaba una marcha pidiendo la renuncia del entonces presidente Gonzalo Sánchez de Lozada, en Santa Cruz de la Sierra se encaminaba una marcha campesina con rumbo a la Plaza 24 de Septiembre (Plaza Central), esta era acompañada por activistas por los derechos humanos y gente que apostaba por el cambio “Otra Bolivia es Posible”. Mientras llegábamos con la marcha a la Plaza, sin saberlo, gente partidaria de la “Nación Camba” (M.N.C.L. – Movimiento Nación Camba de Liberación, que promovía el concepto de la independencia del departamento de Santa Cruz), de la “Unión Juvenil Cruceñista” (U.J.C., grupo paramilitar y brazo armado del Comité Cívico de Santa Cruz que realiza actos violentos de índole racista, intolerante y discriminatoria - calificado así por F.I.D.H.) y entre otros del Movimiento Nacionalista Revolucionario (partido del M.N.R.), anunciaban que impedirían el ingreso de la marcha campesina a la “Plaza de Armas”, “no podemos permitir que Santa Cruz se convierta en un prostíbulo, no importa si tumban al presidente, sino que los campesinos marchistas no ‘bolivianicen’ a Santa Cruz” (Sergio Antelo), demostrando así su desacuerdo en cuanto a la lucha social en la que nos habíamos inmerso mis compañeras y compañeros de lucha, mi compañera de vida; y mi persona.
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Horas más tarde nos encontrábamos sitiados en el atrio de la catedral (Basílica Menor de San Lorenzo, al frente de la Plaza Central), gracias a que el sacerdote a cargo nunca abrió las puertas para que pudiéramos resguardarnos de la turba que deseaba lincharnos, logramos salir gracias a un cordón de seguridad que la policía instaló para que escapáramos, la lluvia de palos, piedras y botellas se intensificaba, varios de nosotros con la cabeza rota salíamos de ese desolador panorama en medio del caos, la vergüenza ajena se convertiría en la mayor de nuestras frustraciones; y esos ojos, esos ojos rojos que brotaban de odio… aun calan en mi mente, su repetida y desgastada frase “no queremos a esta raza maldita en nuestra tierra”, me cortó toda inspiración que pudiese tener más adelante y hablar de mi Santa Cruz hospitalaria. Bajo el discurso de la defensa de la democracia y el Estado de derecho, los movimientos racistas justificaban varios actos denigrantes y violentos, golpeando a compatriotas de origen andino, indígenas oriundos de Santa Cruz, campesinos, largas trenzas y polleras dedicadas a la venta de golosinas fueron agredidas sin clemencia, como toda gente humilde que se les aparecía en su camino, ya no había control en absoluto, sobrepasaron toda barrera de lo permitido… ya no existían límites. Aquí se creó el quiebre en Santa Cruz, para unos la discriminación y el racismo les brotaba a flor de piel, para otros se instaura en el imaginario un muro de vergüenza y frustraciones, en otros se siente un desamparo total por parte del Estado. Era noviembre del 2003, había pasado casi un mes de lo ocurrido en Plaza 24 de Septiembre, pero eso no nos detuvo; y nos dijimos, “… muchas cosas tuvieron que suceder en esta tierra en los últimos siglos; y muchas otras más en estos últimos días para que estemos aquí, en un lugar que sabíamos, creíamos, se nos sería negado… todos sabemos de lo que hablamos, pero nosotros, Bolivianos y Bolivianas, más que todos,… una vez más un gobierno creyó que gobernar no era representar, sino someter,…. y tuvimos que demostrar, a precio de sangre y luto, que no es así…” (Comité del Encuentro Social Alternativo CO-ESA). Así se concreta el (primer) “Encuentro Social Alternativo… ¡otra Bolivia es posible!”, más conocida como una verdadera “Cumbre Social de los Pueblos”… “Vida y Soberanía”, organizado por el Comité, que agrupó a la mayoría de los actores sociales y políticos opuestos al ALCA. Se dieron cita miles de bolivianas y bolivianos de organizaciones indígenas y sociales del área urbana y rural de Bolivia, en la Universidad Autónoma Gabriel René Moreno (U.A.G.R.M.) para hacer sentir nuestras voces, se arman mesas de debate, plenarias, talleres, expresiones artísticas, actividades deportivas y culturales (todas nuestras actividades futuras siguen la misma metodología y se mantienen de forma libre y espontánea). El último día finalizó el Encuentro con una masiva concentración en el Estadio Ramón Tahuichi Aguilera, donde asistió el compañero Evo Morales (aún no era presidente para entonces), el Comandante Hugo Chávez (†) e Ignacio Lula, entre otras grandes personalidades. “Que la impunidad de los muchos crímenes y matanzas ocurridas en nuestro país, tiene como consecuencia directa, la factibilidad de los sediciosos de volver a cometer los mismos crímenes, a sabiendas que no serán juzgados y por lo tanto no pagarán por ellos. Eso nos deja en un estado de indefensión absoluta, que el Estado apaña, convirtiéndonos en los huérfanos, los parias, las viudas de este Estado”, extraído de la Declaración del Encuentro Social Alternativo • 14 y 15 de noviembre de 2003: “Por la soberanía de los pueblos… otra Bolivia es posible ”, que La Otra Historia, hechos y luchas que se dieron desde Santa Cruz de la Sierra. Rememorado por Juan Luis Fernández Vásquez. 2
es leído en la XIII Cumbre Iberoamericana de Presidentes reunidos en Santa Cruz de la Sierra. Era septiembre del 2005; y “…frente a la posibilidad de que la agenda de la sociedad civil se convirtiera en moneda de comercialización electoral, volvimos a reunirnos, esa vez en Camiri y constatamos que no había dos agendas, sino una única agenda nacional, soñada y construida desde el trabajo y la madurez de quien hace la vida día a día…” (CO-ESA), así nace el “2do. Encuentro Social Alternativo… por una Agenda Nacional… ¡Otra Bolivia es Posible!”, donde se dieron cita miles de bolivianas y bolivianos de organizaciones indígenas y sociales del área urbana y rural de Bolivia. Fue realizado con la misma metodología del Primer Encuentro (como ya lo expresé anteriormente); y nos dijimos “quienes nunca nos vieron, hablan en nuestro nombre y quienes nos traicionaron, dicen representarnos… pronuncian la palabra ‘pueblo’ sin ninguna vergüenza. Nos llevaran al límite… y luego se quejaran de las consecuencias...y entonces dirán que somos los malos. Y entonces repetirán la historia, no por error, sino porque al repetir la historia, mantendrán en su poder lo que es nuestro por derecho…” (CO-ESA). Aquí se ratificó el apoyo al proyecto de ley de convocatoria de Asamblea Constituyente presentado por el Pacto de Unidad de las Organizaciones Indígenas, Originarias y Campesinas, y se construye la “Agenda de Camiri” o la “Declaración de Camiri”, por una Agenda Nacional… ¡Otra Bolivia es Posible!, 9, 10 y 11 de septiembre de 2005. Era febrero del 2006; y el “Comité Organizador del Encuentro Social Alternativo” es convocado para participar de la “Cumbre Social por la Asamblea Constituyente y la Agenda de Camiri” en el marco de la propuesta de sumarnos al Pacto de Unidad (Declaración de Camiri – 2do. ESA) y constituir una Coordinadora del Movimiento Popular y de la Sociedad Civil, que trabaje en el proceso de impulsar las autonomías y la asamblea constituyente. El llamado de esta convocatoria vino de las organizaciones indígenas, campesinas y de la sociedad civil (CONAMAQ, Ayllus Nación Charka Qhara Qhara, CIDOB, CPEM-B, O.I.C H, C.P.E.S.C, MST-B, CSUTCB y la Organización de Afrodescendientes, sumada a esta el Movimiento Nacional por la Declaración de Camiri), nos hicimos presentes en el campus de la Universidad Autónoma Gabriel René Moreno – Santa Cruz de la Sierra. Se conformaron las mesas del presídium (Comisión Política del Comité Central) compuesto por los representantes de cada comisión y de aquí nacen las Conclusiones y Resoluciones de la Cumbre Social por la Asamblea Constituyente y la Agenda de Camiri, 15, 16 y 17 de febrero de 2006, entre ellas está “Fortalecer y consolidar el proceso de Articulación Social construido en base al PACTO DE UNIDAD de las organizaciones indígenas, originarios y campesinas en fraterna alianza con las Organizaciones Sociales Urbanas, como garantía para que los procesos de cambio no se detengan… “y “La Cumbre Social resuelve desconocer al Comité Pre Autonómico de Santa Cruz porque no representa al Pueblo. Se repudia el maltrato físico y sicológico a las Organizaciones Campesinas e Indígenas que realiza la Unión Juvenil Cruceñista, brazo criminal del Comité Cívico de Santa Cruz”. Era agosto del 2006; y ese mismo año vimos por conveniente apoyar a la Asamblea Constituyente; así que organizamos la “Caravana Social Alternativa por la Constituyente”, apostando por “… una Bolivia donde no sobre nadie, apoyando la realización de la Asamblea Constituyente gestada por las luchas de los movimientos La Otra Historia, hechos y luchas que se dieron desde Santa Cruz de la Sierra. Rememorado por Juan Luis Fernández Vásquez. 3
sociales de Octubre 2003…” (CO-ESA), nos embarcamos y salimos de Santa Cruz a la ciudad de Sucre; allí expresamos nuestro compromiso y apoyo hacia la construcción de la Nueva Constitución Política del Estado, convencidos de que era la única forma de ponernos de acuerdo… de una vez por todas, y construir esta Otra Bolivia posible. “…declaramos al pueblo de Bolivia y al mundo que seguiremos, en el curso de cada día, cada hora y cada minuto, el trabajo de nuestras/os representantes… porque el pueblo, que es soberano, ha cifrado las expectativas de los cambios en este proceso constituyente que hemos denominado de Refundación del País; y que como ciudadanas y ciudadanos les exigiremos, a las y los Constituyentes, que cumplan con honradez, y libres de toda mediación de poder, con el mandato del pueblo…”, extraído de las declaraciones de la Caravana Social Alternativa por la Constituyente, viernes, 6 de Agosto de 2006. Era diciembre del 2006; y organizamos la “Caravana Social Alternativa rumbo a la Cumbre Social por la Integración de los Pueblos”, nos embarcamos y salimos de Santa Cruz hacia Cochabamba para participar en la Cumbre, comprometidos en la lucha contra el neoliberalismo y profundizar el proceso de construcción de propuestas alternativas para una integración solidaria, equitativa y complementaria de nuestros pueblos. “… finalmente, estando en Bolivia, no podemos dejar de expresar nuestro repudio a la manipulación que realizan los Medios de comunicación ligados a intereses empresariales en Santa Cruz de la Sierra, que desinforman al pueblo sobre los cambios estructurales que vive Bolivia actualmente, generando enfrentamientos entre bolivianos. Por ello expresamos nuestra solidaridad y apoyo a las mujeres, hombres y trabajadores del digno pueblo de Santa Cruz. ¡Por la recuperación de nuestra palabra!”, extraído de la Declaración de la Cumbre Social por la Integración de los Pueblos, Cochabamba 6 al 9 de diciembre 2006. Entre junio y julio del 2007; y por defender nuestro derecho a disentir, muchos de nosotros fuimos declarados traidores a Santa Cruz por la recalcitrante ultra derecha conservadora de Santa Cruz; y si no fuera poco, declararon muerte civil a compatriotas cruceños (la muerte civil consiste en la pérdida de los derechos civiles, la persona deja de ser considerada viva a efectos jurídicos, aun mucho antes de su muerte real). “Pusieron precio a sus principios, vendieron a su pueblo, a sus familias, a sus amigos y a su gente… démosles muerte civil, castiguemos con la sanción social a todos los ex cruceños que tuvieron la osadía de desconocer su sangre… que empresas, instituciones, clubes, fraternidades, restaurantes, hoteles y personas comunes cerremos las puertas de par en par para evitar el ingreso de los traidores… no debe quedar un solo lugar al cual puedan acceder, ni un solo rincón en el que se puedan refugiar, y si es necesario tirarles una ‘sobadita‘… los traidores deberán a partir de hoy ocuparse seriamente también de esconder a sus familias… aquellos que los encumbran o apañen tienen que sufrir también el castigo de la gente… no les demos respiro, se la han ganado, muerte civil a los traidores…” (muertecivil@lostraidores.com). Uno de los principales impulsores de esa actitud fascista es el ex asesor de autonomías de la Prefectura de Santa Cruz, Carlos Dabdoub, quien, en un pasado acto público, propuso dar "muerte civil" a los que considera enemigos de los cruceños. Denominada “Cadenas de dignidad”, con esta manifestación de desequilibrio emocional y retórica regionalista (me vienen a la mente cuatro palabras: clero, hereje, persecución y La Otra Historia, hechos y luchas que se dieron desde Santa Cruz de la Sierra. Rememorado por Juan Luis Fernández Vásquez. 4
hoguera), vino una “lista de traidores” que no quitó el sueño a nadie, sin embargo era triste saber que había gente que pensaba así. “… se empezó a vivir esa tensión, incluso pasar por la Plaza 24 de Septiembre era delicado, porque había sido tomada no oficialmente, puesto que habían grupos, sectores que amenazaba según quien pasara. Además sacaron una lista de lo que llamaron los traidores a Santa Cruz, y ahí estaba yo, pero no me considero traidor en nada, sino que buscábamos cambios pero para la participación de la gente. Recuerdo incluso que por la plaza del estudiante habían levantado un cadalso para una horca en el que pusieron un letrero que decía: aquí estarán los traidores a Santa Cruz. Eran signos de que era delicado, un poco peligroso manifestar ciertos pensamientos, entonces tenías que limitarte un poco más. Era una forma psicológica de estar influyendo para que las personas no opinaran mucho más…”, José Ros (Pepe Ros). Era julio del 2007; y “… el Tercer Encuentro Social Alternativo lo organizamos con la urgencia de comunicar, de hablar y compartir ideas y sentimientos asociados a la dignidad, libertad y la esperanza… y aquello fue una fiesta”, “… mujeres y hombres queremos hablar, tuvimos que juntarnos para decir en la primera Manzana de Santa Cruz, que queremos hablar de nuestras ideas y que nos oponemos a desaparecer atemorizados en medio de discursos y arengas amenazantes e intimidadoras, producto de pugnas de poder e intereses económicos afectados; que son reproducidos a toda hora en campañas de miedo y temor…” (CO-ESA). Se dieron cita bolivianas y bolivianos de organizaciones indígenas y sociales del área urbana y rural de Santa Cruz principalmente; y de aquí nace la Declaración del “Tercer Encuentro Social Alternativo, Arte y Cultura en la Emancipación de los Pueblos…, Manzana UNO. Iyambae!: sin dueños ni patrones, que en éste 3er. ESA dijo en primera persona el aguerrido pueblo guaraní y que como parte de éste diálogo intercultural, liberador y respetuoso de la diversidad congregada, lo asumimos como la metáfora de este tiempo… entre artistas, comunicadores, investigadores, mburuvichas, caciques, cantantes, contadores de cuentos, pueblo, hombres y mujeres, convocados por la propuesta de construir otra Bolivia posible y necesaria… escuchamos canciones… de épocas de las dictaduras militares, donde encontraron en el arte el arma de la libertad, la pintura como símbolo de reconocimiento de nuestras realidades recreadas por la imaginación de pueblo y para el pueblo, el tejido guaraní expresión de sueños de alegría y de tristeza de las mujeres, la academia sensible y propositiva que devela y denuncia mecanismos de opresión y que además reflexiona sobre propuestas surgidas en marchas y movilizaciones. Compartimos las ideas de los pueblos que producen cine y video, como protagonistas de su historia para usarlos como herramienta de lucha y de poder…” (CO-ESA). Varios artistas, intelectuales y periodistas invitados al 3er. Encuentro Social Alternativo se han excusado de participar en la movida cultural por temor a las represalias. Un conocido conductor se disculpó gentilmente diciendo que “todo está muy jodido en la tierra camba”. La CIDOB (Confederación de Pueblos Indígenas del Oriente Boliviano) y la CPESC (Coordinadora de Pueblos Étnicos de Santa Cruz) principalmente, se convirtieron en nuestro segundo hogar por meses (figurativo), eran reuniones tras La Otra Historia, hechos y luchas que se dieron desde Santa Cruz de la Sierra. Rememorado por Juan Luis Fernández Vásquez. 5
reuniones, ampliados tras ampliados con las organizaciones sociales y urbanas del departamento de Santa Cruz que se consolidó en el “Bloque Oriente Ampliado”, además de organizaciones vecinales, sindicales y gremiales de base. Se sistematizaron ponencias, disertaciones, debates y propuestas, eran turnos largos y cansadores, pero debían de hacerse; se realizaron estrategias de acción, varios pronunciamientos escritos y verbales salieron a la prensa. Era octubre del 2007; y “Las organizaciones urbanas y rurales del Departamento de Santa Cruz, reunidos en el Encuentro ‘Agenda de Octubre’…: realizado en la ciudadela Andrés Ibáñez (Plan Tres Mil), aquí se dieron cita bolivianas y bolivianos de organizaciones indígenas y sociales del área urbana y rural de Santa Cruz, a cuatro años de la Masacre de Octubre de 2003, aquí expresamos… “1. Reafirmamos la Alianza entre las organizaciones sociales urbanas y rurales del Departamento de Santa Cruz... 2. La Asamblea Constituyente es una conquista de los pueblos indígenas, originarios, campesinos y sectores urbanos populares. Ese es el escenario principal para debatir y aprobar los cambios estructurales que el país necesita. No permitiremos su cierre por ningún motivo y lucharemos hasta que nos entregue una nueva Constitución Política del Estado que contenga las demandas históricas de un Estado Plurinacional, Autonomías Indígenas y Regionales y la propiedad de los recursos naturales en manos del pueblo boliviano y administrado por el Estado Plurinacional... 3. Exigimos acelerar la extradición y encarcelamiento a Gonzalo Sánchez de Lozada y sus cómplices… 4. Exigimos la creación de la Quinta Sección Municipal de la provincia Andrés Ibáñez ‘ciudad igualitaria Andrés Ibáñez’… 5. Apoyo la creación de la ‘Universidad Popular Igualitaria Andrés Ibáñez’… 6. Rechazaremos y no acataremos las acciones desestabilizadoras de cívicos y grupos de poder…“, extraído del Pronunciamiento Público de la Primera Cumbre Urbana Rural de Santa Cruz – 19 de octubre del 2007. Era noviembre del 2007; y las organizaciones sociales urbanas y rurales del departamento de Santa Cruz, reunidas en la Casa Grande de los Pueblo Indígenas de Santa Cruz, CPESC, resolvimos: “… ante la situación de convulsión social a la que nos han llevado los intereses mezquinos de grupos de poder que valiéndose de argumentos manipuladores han llevado a la confrontación social entre bolivianos y bolivianas, provocando luto y dolor a las familias bolivianas, con el único afán de defender sus intereses económicos y políticos, buscando hacer fracasar el proceso constituyente, que es una conquista del pueblo boliviano…, asumimos la responsabilidad de defender la nueva carta magna aprobada en grande por los asambleístas patriotas de las diferentes agrupaciones ciudadanas y partidos políticos, y no claudicaremos en la lucha hasta la aprobación total por el soberano…, las organizaciones sociales urbanas y rurales del Departamento de Santa cruz, nos declaramos en estado de emergencia y movilización permanente para la defensa inclaudicable de nuestras demandas históricas…”, extraído de la Resolución de las Organizaciones Sociales y Urbanas del Departamento de Santa Cruz a la opinión pública nacional e internacional, 27 de noviembre de 2007. Era diciembre del 2007; y salimos en marcha desde la CPESC, todos hacia la Rotonda del Chiriguano (2do. Anillo, Avenida Grigotá), al “Gran Encuentro de Organizaciones Sociales de Santa Cruz, por la defensa de la Asamblea Constituyente, contra el racismo, la intolerancia y la violencia generada por los grupos de poder”, La Otra Historia, hechos y luchas que se dieron desde Santa Cruz de la Sierra. Rememorado por Juan Luis Fernández Vásquez. 6
porque era necesario demostrar la unidad… y así lo hicimos. En la Rotonda del Chiriguano nos encontramos con la U.JC., que se encontraba apostada en ella, que debido a nuestra numerosidad, intentaron sólo provocarnos, haciendo ademanes con los palos que portaban en las manos, nosotros, gente de propuesta y no de confrontación nos reunimos en la Plaza Fátima (al frente de la Rotando del Chiriguano), en ella se expresó “… no caer en la provocación de los unionistas y cívicos, ellos buscarán la confrontación…”, extraído de las disertaciones del Gran Encuentro de Organizaciones Sociales de Santa Cruz, por la defensa de la Asamblea Constituyente, contra el racismo, la intolerancia y la violencia generada por los grupos de poder, 6 de diciembre de 2007. Entre septiembre del 2007 y marzo del 2008; y muchos de nosotros ya nos habíamos adherido a los pronunciamientos de la Agrupación “Santa Cruz Somos Todos” (SCZ-ST - ref. santacruzsomostodos07.blogspot.com, grupo de intelectuales, profesionales, escritores, periodistas, docentes, trabajadores públicos y privados…; y vecinos en general), porque era necesario expresarnos desde otros escenarios, necesitábamos que nos escuchen en sola voz que ya era demasiado; “… no aceptamos que se ignoren y desoigan las opiniones y los aportes, los derechos, las esperanzas, los disensos y los cuestionamientos nuestros y de toda la sociedad. No aceptamos que en nuestro nombre se pregone y se ejerza la violencia. No aceptamos que nadie se apropie de la verdad que puede nacer cada día en Santa Cruz…”, extraído del Manifiesto I - septiembre del año 2007: que se oigan todas las voces. “… planteamos a los ciudadanos y ciudadanas retomar el proceso constituyente, involucrándonos participativamente en el mismo…”, extraído del Manifiesto II – 25 de Octubre 2007: la Asamblea Constituyente no es un escenario, es ‘el escenario. “… en medio de la más profunda crisis del Estado, el pueblo exigió una nueva Constitución Política… es un derecho democrático, permitir que el soberano se pronuncie sobre ella…”, extraído del Manifiesto III – 10 de marzo 2008: constitución con autonomías – autonomías en la constitución. “… bolivianos y bolivianas, cruceños y cruceñas queremos dejar atrás la incertidumbre, el miedo, la violencia diaria, la enemistad y avanzar juntos hacia la búsqueda de soluciones de los graves problemas que hoy afectan e impactan de manera preocupante a miles de familias bolivianas… el referéndum es una conquista de todos los bolivianos este derecho está siendo cuestionado por los sectores más reaccionarios y radicales que sólo responden a intereses de una partidocracia nefasta empeñada en sembrar miedo, confrontar y dividir para debilitar la democracia directa que estrenamos…”, extraído de la Separata – 26 de marzo 2008: diálogo sí, hay tiempo, es tiempo, es ahora. Era enero del 2008; y Activistas del Encuentro Social Alternativo, del Capítulo Boliviano de Derechos Humanos, la Coordinadora Interinstitucional de Defensa de los Derechos Humanos y CEADES, convocamos a participar del Día de Acción Contra Toda Forma de Discriminación en el Parque Urbano (entre las Avenidas Argentina y Santa Cruz), como parte de la Campaña Nacional contra toda Forma de Discriminación, el respeto a las diversidades que rechazan todo tipo de discriminación y que quieran compartir la esperanza y la certeza de una Bolivia libre de toda forma de discriminación, “… somos millones de mujeres y hombres, organizaciones, redes, artistas, grupos juveniles, movimientos y sindicatos de cada rincón del planeta, aldeas y regiones, zonas rurales y centros urbanos de todas las edades, pueblos, culturas y La Otra Historia, hechos y luchas que se dieron desde Santa Cruz de la Sierra. Rememorado por Juan Luis Fernández Vásquez. 7
creencias… unidos y unidas por la firme convicción de que Otro Mundo Es Posible,… con toda nuestra pluralidad, diversidad y riqueza de alternativas y propuestas luchamos contra el neoliberalismo, la guerra, el colonialismo, el racismo y el patriarcado que generan violencia, explotación, exclusión, pobreza, hambre, desastre ambiental y negación de los derechos humanos,… llevamos muchos años de resistencia y de construcción de procesos innovadores, de nuevas culturas de organización y acción, de lo local a lo global,… conscientes de la necesidad de construir nuestra agenda propia… aumentar el impacto de estas miles de expresiones y manifestaciones… reforzar la solidaridad y las convergencias entre nuestras luchas, campañas, construcciones de alternativas y alianzas…”, extraído de las Declaraciones de la Campaña Nacional contra toda Forma de Discriminación, Santa Cruz 25 de enero del 2008. Era marzo del 2008; y surge el “4to. Encuentro Social Alternativo… respetando las Diferencias... Otra Bolivia, SÍ, es posible”, aquí se dieron cita bolivianas y bolivianos de organizaciones indígenas y sociales del área urbana y rural de Santa Cruz en la Normal Enrique Finot; y en ella nos dijimos “… aquí estamos de nuevo, proponiendo volver a discutir en la alegría del respeto a las diferencias, qué modelo de sociedad estamos construyendo o estamos permitiendo que nos construyan…” (CO-ESA). Aquí nace la Declaración, “Cuarto documento desde Santa Cruz, 29 y 30 de marzo del 2008”. “Nos quieren hacer creer que pensar distinto nos pone en riesgo…y puede que sea cierto. Claro que si es cierto…pobre de todos. Porque vamos a seguir pensando como pensamos… de nuevo repetiremos que creen que nos tienen en sus manos y todavía no aprendieron que es al revés,… y como no aprendieron volveremos a repetir, con derecho, con fuerza, con ganas, paren la violencia… paren ahora mismo, paren de amenazar a todo el mundo, paren con el racismo, paren con el fascismo, paren con el machismo…” (CO-ESA). Era julio del 2008; y las Organizaciones Sociales de la Ciudadela Andrés Ibáñez “PLAN 3000”, el Movimiento Sin Tierra, el Encuentro Social Alternativo y otras organizaciones, convocamos a participar a bolivianas y bolivianos de organizaciones indígenas y sociales del área urbana y rural de Santa Cruz, a la Cumbre Social Urbana, con el objetivo de construir nuestra Plataforma de Acción Política, establecer pactos, acuerdos y diseñar la estrategia de acción. “… porque soñando y rebelándonos sin miedo, llegamos hasta aquí; y hay que seguir construyendo… porque los fundamentalistas y racistas NO pasarán… y sus actos no quedarán impunes… porque somos parte fundamental de este proceso de cambio para Latinoamérica… porque somos la pulga en la oreja del mundo; y aunque muchos en su adentro lo nieguen empecinadamente, estamos dando ejemplo en el mundo afuera… porque tenemos que oírnos para reflexionar sobre lo avanzado, sobre nuestros errores y nuestros aciertos… sobre las experiencias amargas del racismo, la intolerancia y la persecución…” (CO-ESA). De aquí nace la Plataforma Política de Acción de la Cumbre Social Urbana, “con el compromiso ciudadano de romper el silencio y apropiarnos de la palabra para aportar a la construcción colectiva y ciudadana de mejores días para la patria, con un profundo espíritu crítico sobre los problemas que nos preocupan...” (PPACSU, CO-ESA).
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Era septiembre del 2008; y “la cacería de brujas estaba en marcha”, dirigentes son perseguidos y amenazados de muerte, la CIDOB fue avasallada, la CPESC fue saqueada y quemada, la Central Indígena de San Javier fue incendiada, tomas y saqueos a las organizaciones indígenas del pueblo chiquitano, el barrio Plan Tres Mil (Plan 3.000) es agredido y asediado permanentemente, mercados fueron saqueados, instituciones púbicas fueron tomadas, instituciones aliadas de defensa de los derechos humanos de Santa Cruz fueron amedrentadas con actos violentos y discursos amenazantes, la prensa (televisión y prensa escrita) estaba parcializada (algunos por miedo a represalias de la U.J.C.) y la policía no reaccionaba o no quería involucrarse. Muchas reuniones se tuvieron que hacer de forma clandestina para evitar la detección de los grupos de choque como la U.J.C. principalmente, la paranoia estaba en su auge… y no era para menos, no estaba de más tomar todas las precauciones necesarias, sin embargo, nos dijimos… como decía Alejandro Dumas Padre en una de sus novelas; “prefiero morir en batalla que morir en mi cama… ahogado en mi propio orín”. “Las acciones de violencia generadas desde el día miércoles 10 de septiembre contra de nuestra casa grande (instalaciones) y la dirigencia de la Confederación Nacional de Pueblos Indígenas, cometidos por ex dirigentes indígenas expulsados del movimiento indígena acompañados por grupos delincuenciales, que en franca actitud de violencia y avasallamiento, terminaron asaltando las instalaciones de nuestra casa grande de los indígenas, mancillando a compañeros, agrediéndonos y golpeándonos en nuestra propia casa. · Estos grupos vandálicos han agredido a mujeres dirigentes, a niños y niñas hijos de dirigentes, y han amenaza do de muerte a los miembros de la Dirección Nacional… Hacemos conocer que la dirigencia de la CIDOB se encuentra reunida desde la clandestinidad, desde donde estamos actuando legítimamente como los dirigentes y líderes del movimiento indígena, llamamos a nuestros pueblos a no dejarse confundir y ratificamos nuestra responsabilidad en la conducción de nuestras luchas”, extraído del Pronunciamiento y Denuncia de los dirigentes indígenas de la CIDOB. “La directiva de la CPESC, que representa los pueblos indígenas del departamento de Santa Cruz, denuncia a la opinión pública nacional e internacional el asalto, saqueo y destrucción casi total de nuestra sede, ubicada en esta ciudad, a manos de funcionarios de la Prefectura del Departamento, miembros de la Unión Juvenil Cruceñista y vándalos contratados por el Comité Cívico Pro Santa Cruz, la Alcaldía Municipal de Santa Cruz y el Prefecto del Departamento…”, “Que, la destrucción de nuestra casa no ha afectado nuestra convicción absoluta y total de que el enemigo está en vísperas de la derrota y que el movimiento indígena de Santa Cruz y Bolivia se prepara para luchar por sus demandas históricas, en el marco de la democracia, la tolerancia y el respeto a los Derechos Humanos…”, “Intimar a los usurpadores y destructores de nuestras oficinas la devolución inmediata de las mismas a la brevedad, para evitar cualquier afectación a las personas que se encuentren en él…”, extraída de la Denuncia pública - Asalto, saqueo y destrucción de la sede de los Pueblos Indígenas de Santa Cruz – Bolivia, Coordinadora de Pueblos Étnicos de Santa Cruz (CPESC) - 14 de septiembre de 2008.
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“… ADVERTIR a las Autoridades Cívicas y Prefecturales del departamento de Santa Cruz que los territorios indígenas titulados y en proceso de saneamiento más sus recursos naturales son intocables, irreversibles e imprescriptibles…”, extraído del Manifiesto del Gran Pueblo Chiquitano, Concepción 12 de Septiembre de 2008. “… Las instituciones que conformamos la Coordinadora Interinstitucional de Derechos Humanos, activistas y defensores de la vida, le exigimos que, como primera autoridad del Departamento, asuma su responsabilidad y garantice la vida y la vigencia de los derechos humanos para todas y para todos. Pronúnciese y denos garantías para los cientos de miles de cruceñas y cruceños que denunciamos el vandalismo y que no estamos de acuerdo con la imposición del Estado de terror y el imperio de la violencia. Ninguna causa por más legítima y popular que pretenda ser, justifica los actos destructivos que nos colocan ante un túnel de salvajismo y de “sálvese quien pueda” situación que pone en riesgo a cualquiera y a toda la ciudadanía, incluido sus seguidores… solicitamos a su autoridad haga un claro llamado a los grupos de enardecidos para que detenga esta la ola de violencia y terrorismo que asolan la ciudad, invoque a los medios de comunicación de la región para que abandonen la sistemática campaña que convocan al odio y la confrontación entre ciudadanos… usted ha sido la primera autoridad elegida por el voto popular, no deslinde su responsabilidad, esté a la altura de su cargo, pare la violencia y garantícenos la paz social”, extraído del Pronunciamiento de la Coordinadora de Derechos Humanos de Santa Cruz - Carta Abierta al Prefecto Rubén Costas, Santa Cruz de la Sierra - 10 de septiembre de 2008. “… ante el fascista y cobarde asalto de la Casa Grande y Sede de nuestros hermanos y hermanas originarios de las tierras bajas del país, perpetrado el pasado miércoles 10 de septiembre, por vándalos sicarios contratados e indígenas traidores corruptos, comprados por los neocolonialistas de la prefectura y cívicos, de la Santa Cruz de "Ñuflo de Chávez", descendientes de los que asesinaron y despojaron su territorio, recursos naturales; y masacradores de la última resistencia guaraní de Curuyuqui con la inmolación de su Gran Líder Apiyaguayqui Tumpa, nos adherimos a su denuncia formulada ante la opinión pública nacional y mundial, demandando justicia y castigo inmediato para estos criminales genocidas…”, extraído del Manifiesto de Adhesión a la Denuncia de CIDOB por el asalto fascista y cobarde de su Casa Grande. CONSAQ Santa Cruz (Consejo Nacional de Suyus Aymaras y Quechuas del Qullasuyu), septiembre de 2008. Y si fuera poco, el cinismo de la iglesia y de los unionistas: “Con cadenas, palos y petardos, miembros de la U.J.C. participan de la misa convocada por la Iglesia Católica para pedir la pacificación del país, en un acto en las puertas de la catedral, en la plaza 24 de Septiembre para, posteriormente, realizar una ‘vigilia’, tipo patrullaje, en la plaza principal y en las instalaciones estatales tomadas por los movimientos cívicos. A lo largo de la noche, los unionistas revientan petardos para anunciar su presencia, arguyendo que es cuidando el patrimonio de los ‘collas’, que quieren retomarlas”. Entretanto, el temor ante posibles saqueos de su parte provoca que la mayoría de los comercios cierre sus puertas más temprano de lo habitual. En el mercado El Abasto, de mayoría migrante, los vendedores se mantienen en alerta.
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“Creímos que estos iban a ser tiempos de remangarse las mangas de las camisas, de sacar la punta afilada al lápiz, de limpiar y cargar los pinceles y las máquinas para pintar y escribir, para que desde cualquier lugar de producción y creación ayudáramos a nuestra Bolivia a curar las heridas de años de discriminación, dolor, explotación y saqueo” (CO-ESA). Era febrero del 2009; y se dio el Gran Encuentro Territorial de las Organizaciones Urbanas y Rurales del Bloque Oriente Ampliado Oriente, Chaco y Amazonía de Bolivia, Unidos por nuestros derechos constitucionalizados, “El pueblo boliviano, constructor del proceso constituyente para la transformación del Estado Nacional, ha protagonizado y respaldado todas las acciones dirigidas a consolidar los cambios planteados desde los sectores del campo popular para refundar el país con la inclusión de todas y todos los ciudadanos. La contundente votación obtenida en el Referéndum Constitucional del 25 de Enero del 2009 para aprobar la Nueva Constitución Política del Estado es una muestra de ello. Los pueblos indígenas, las campesinas y campesinos, vecinas y vecinos de esta región, hemos manifestado nuestras decisiones de ofrendar nuestras vidas para evitar que el país se desbarranque en septiembre de 2008 y dar continuidad al proceso constituyente…”, “Respaldamos la propuesta de articular los sectores urbanos entre sí y profundizar la alianza entre las organizaciones urbanas y rurales, de modo que incluya y consolide la alianza entre Oriente, Chaco y Amazonía…”, extraído de las Resoluciones de La Casa Grande de los Pueblos Indígenas en Santa Cruz a los 14 días del mes de Febrero del 2009. Era mayo del 2009, Segundo Gran Encuentro Territorial del Bloque Oriente Ampliado de las Organizaciones Urbanas y Rurales del Chaco, Oriente y Amazonía Boliviana, “El pueblo boliviano constructor del proceso constituyente, en su búsqueda de fundar un Estado plurinacional que reconozca y respete los derechos de todos los bolivianos y bolivianas, una vez más, reafirma su convicción revolucionaria y su compromiso con el proceso de transformación estructural. Este proceso que ahora, se encamina hacia un proceso electoral, busca consolidar las conquistas y cambios logrados con el sacrificio de las masas nacionales en marchas, con enfrentamientos, el saqueo a nuestras sedes, la persecución y las agresiones que se cometieron contra el pueblo indefenso. Ahora, nuevamente nos encontramos ante un nuevo desafío, liquidar la derecha reaccionaria mediante el voto, confirmar lo avanzado y no permitir el retorno del fascismo excluyente…”, “resuelve…. reafirmar la unidad del Bloque Oriente y trabajar por la ampliación de las alianzas urbanas y rurales necesarias para enriquecer el proceso orientado a la conquista y consolidación de una revolución cultural plurinacional, incluyente, solidaria y profundamente humanista… condenamos las arremetidas discriminatorias y racistas que pretendieron someter la voluntad revolucionaria de nuestros pueblos, con la aclaración y sanción respectiva a los actores intelectuales y materiales de la masacre de Sucre, Pando, Alto Parapetí, Masacre de Pananti 2001 y todos los hechos cometidos contra los defensores del actual proceso constituyente.”, es dado a los 21 días del mes de mayo de 2009 en las instalaciones de la Coordinadora de Pueblos Étnicos de Santa Cruz, extraído de las Resoluciones del Segundo Gran Encuentro Territorial del Bloque Oriente Ampliado de las Organizaciones Urbanas y Rurales del Chaco, Oriente y Amazonía Boliviana.
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Era octubre del 2009; y nos encontrábamos en el 5to. Encuentro Social Alternativo y 1er. Latinoamericano, Vallegrande. Asociaciones, activistas, ciudadanos y ciudadanas, bolivianas y bolivianos de organizaciones indígenas y sociales del área urbana y rural de Bolivia, Latinoamericanas y del mundo, que creemos en un mundo mejor es necesario y posible, participamos como protagonistas y actores y actoras de las transformaciones, en el V Encuentro Social Alternativo Vallegrande, Tierra Sagrada. Fue una inmensa alegría para todos; y tuvimos la participación de un gran orador, que donde va recoge adeptos “… el ejemplo del Che Guevara en la lucha por la liberación latinoamericana y convoco a los jóvenes a aprender de esa actitud ante la vida que generó el Guerrillero Heroico…” (Evo Morales Ayma). “Primero saludar la presencia y el trabajo y el esfuerzo de los compañeros de los países hermanos que asistieron, llegando hasta aquí, con todo lo que trajeron para construir un continente nuestro para nosotros. Saludarlos y pedirles disculpas por tardar 6, 7 años en invitarlos a discutir el continente, pero teníamos primero que ordenar cosas en nuestra casa, y como dijo Simón Bolívar, primero es existir que modificar. En eso estamos, existiendo. Y existir nos permite ahora si, modificar…”, extraído de la “Declaración de Vallegrande… por un continente nuestro, para nosotros, Vallegrande 6,7 y 8 de octubre de 2009”. Era abril del 2010; y el Encuentro Social Alternativo abrió las puertas para la Primera Sesión de la Escuela Urbana “Vida y Derecho de la Ciudadanía” en Santa Cruz de la Sierra, una serie de panelistas bolivianos y latinoamericanos disertaron para reflexionar sobre Nuestras Identidades Urbanas y el Derecho a la Ciudad, sobre el Estado Plurinacional y por la Defensa de la Madre Tierra (en vistas de la Cumbre del Cambio Climático, convocada por el presidente de Bolivia Juan Evo Morales Ayma). La Escuela contó con un importante número de participantes, partiendo del principio pedagógico de la construcción colectiva del conocimiento. Extraído de la Cartilla Escuela Urbana (primera sesión), panelistas: - “…¿Cómo evitar que la pluralidad produzca fragmentación?. Con valores que la potencian y le imprimen carácter comunitario (respeto, igualdad, soberanía, dignidad, complementariedad, solidaridad, armonía, equidad en la distribución y redistribución del producto social, búsqueda del vivir bien, convivencia colectiva…)”, Una sociedad justa y armoniosa cimentada en la descolonización Alejandro Dausá. - “Parece que nuestro miedo a las manifestaciones de la madre tierra representan nuestro miedo a la muerte. No aceptamos la muerte como parte de la vida y nos horroriza que los seres vivos determinen su muerte cuando de ellos no ha dependido determinar su vida”, 10 viñetas sobre basura y basuras - Virginia Ayllón. - “… los repetidos episodios de violencia política con tintes racistas que se dieron en las calles y frente a las cámaras de televisión. De pronto, ser colla o masista era fuente de sospecha y menosprecio en una ciudad donde quien más quien menos tiene pariente, socio o amigo colla,… otro reto es decir lo que nos pasó. Ponerle palabras a la violencia que sufrimos como víctimas, como victimadores, o como silenciosos ciudadanos que no pusimos el pecho para defender a nuestros iguales. Esto tiene que ver con la necesidad de restituir la economía moral que asegura la convivencia, y con fundar en Santa Cruz el ejercicio político de la diversidad y el debate…”, las palabras que faltan - Claudia Peña Claros.
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- “… Santa Cruz de la Sierra, el municipio capital del departamento más pujante del país… sin embargo, esta pujanza contrasta con la pobreza, marginalidad, desnutrición, inaccesibilidad a la educación y salud existentes en esta ciudad…”, El Presupuesto Público y la Participación Social, el caso del Municipio de Santa Cruz de la Sierra - Osvaldo Peñafiel. - “Bajo la promesa de que esta sólo haya sido una primera “clase” de la Escuela Urbana, se dio cierre a la jornada de una escuela diferente, que aboga por la integración de los pueblos latinoamericanos, su liberación, concretando así la revolución, que no es ya utopía, sino proceso de cambio en Bolivia y los países donde el pueblo protagoniza el tiempo actual…” (Escuela Urbana, CO-ESA). Era julio del 2010; y el Encuentro Social Alternativo abre nuevamente las puertas para la Escuela Urbana “mujeres que luchan por una sociedad equitativa, jóvenes rebeldes que no toleran la injusticia, profesionales libres de mente y de espíritu, vecinos y vecinas de Santa Cruz, que albergan en sus corazones la convicción de que una ciudad mejor es posible, a la Segunda Sesión de la Escuela Urbana para la reflexión y el intercambio sobre temas que hacen a la vida de todos y todas, mirándonos como ciudadanas y ciudadanos urbanos en el proceso de cambios que vivimos en el país…”. Panelistas: Autonomías Departamentales y Proceso de Cambios - Reymi Ferreira. Miradas Feministas a las Autonomías - Carmen Elena Sanabria. Reflexiones sobre la adecuación de los Estatutos Departamentales a la CPE Miriam Suárez. Fundamentos del Estado Plurinacional - Jiovanny Samanamud. Ley de Autonomías - Claudia Peña Claros. Era marzo del 2011; y el Encuentro Social Alternativo abre nuevamente las puertas para la Escuela Urbana “…en el marco de la Escuela Urbana convocada por el Encuentro Social Alternativo, rechazamos las decisiones anticonstitucionales de la Asamblea Departamental de Santa Cruz, que tratan con la consecutiva aprobación de normas, legitimar un proceso que no está concluido. Por la Autonomía Política, Económica y Corporal en serio, sin sesgos ni protecciones a intereses personales y corporativos, por la adecuación de los estatutos departamentales de Santa Cruz a la Constitución Política del Estado, rechazamos la ley 29 aprobada por la Asamblea Legislativa Departamental y todas las decisiones que no respeten el derecho a tener un marco normativo que se despoje de las tendencias neocoloniales, racistas, misóginas patriarcales, homofóbicas, excluyentes que atraviesan y marcan el Estatuto de Santa Cruz…”, extraído del Manifiesto de la Escuela Urbana, Santa cruz de la Sierra, 18 de marzo del 2011. Conscientes de la importancia de deliberar sobre temas que hacen a la calidad de vida, se planificó para Julio/2011 el primer Encuentro Social Municipal, que tiene como objetivo la promoción de un proceso popular, participativo, democrático e incluyente hacia la elaboración de la Carta Orgánica del Municipio de Santa Cruz (de esta ya no pudimos participar, mi familia y yo residíamos en La Paz para entonces). --
El Encuentro Social Alternativo (ESA) se declara plural, diverso, amplio, propositito, no confesional, tercamente antirracista, no fundamentalista, no partidario y La Otra Historia, hechos y luchas que se dieron desde Santa Cruz de la Sierra. Rememorado por Juan Luis Fernández Vásquez. 13
espera con los brazos abiertos a todos los hombres y mujeres que han luchado, luchan, y lucharán contra el modelo económico, político y social que nos ha empobrecido y que únicamente nos ha servido para saquear nuestros recursos naturales El ESA es la reunión de varias organizaciones indígenas, campesinas, originarias y otras organizaciones, instituciones y redes sociales de la sociedad civil de todo el país, que se reúnen periódicamente como una opción contestataria y alternativa a los eventos oficiales (cumbres) de presidentes u organismos oficiales de los diferentes países de Latinoamérica. El ESA nace no sólo para cuestionar la retórica de este tipo de Cumbres sino que profundiza la reflexión, formula propuestas y articula acciones para oponerse al neoliberalismo. Son eventos que siguen la lógica del Foro Social Mundial de Puerto Alegre. Inició sus actividades en noviembre del 2003 con el (Primer) Encuentro Social Alternativo realizado en Santa Cruz de la Sierra. Su posición es parte de la “Declaración de Camiri”, evento realizado en septiembre de 2005 en la ciudad de Camiri – Santa Cruz. --
En estas actividades mencionadas, que se hicieron en los espacios del Encuentro Social Alternativo, ondearon en ellas todas nuestras banderas, nuestras posiciones frente al ALCA y los TLC´s, la enajenación de nuestros recursos naturales, la criminalización de las luchas sociales, la violencia, los misóginos y toda forma de discriminación; nuestro compromiso por defender los derechos sexuales y reproductivos, la despenalización del aborto; nuestro flagrante apuesta por el proceso de cambio y la Nueva Constitución Política del Estado; nuestro apoyo incondicional a los brigadistas cubanos y solidaridad para los “cinco héroes cubanos prisioneros del imperio”, la Revolución Cubana, la Revolución Cultural Boliviana, en fin, nuestro anhelo … ¡Otra Bolivia… SÍ es Posible!. Era increíble cuanto habíamos crecido, el 2001 nos podían contar con los dedos de las manos, para 2011 ya no entrábamos en el patio, ya éramos una “familia numerosa”. En la historia del Encuentro Social Alternativo (ESA), de una u otra forma muchas personas comprometidas participaron de sus actividades, ya sea como panelista, organizador, moderador, sistematizador, y más, la gran familia del ESA tiene o ha tenido entre sus filas a María Eugenia Canedo (Maru †), Guido España, Raúl Ramos (†), Patricia Mara Flores (Pato, mi compañera de vida), Miriam Suárez, Guadalupe Pérez (Lupe), Jeannete Beltrán, Osvaldo Peñafiel (Chacho), Jaime Parejas, Luis Rico, Hugo Salvatierra, Isabel Peredo (Isa), Claudia Peña, Justa Cabrera, Gerardo Burgos, Yalile Araya, Carmen Uchaní, Javier Albó, Ramón Torres, María Luisa Fuentes (Malú), Julio Rodríguez, Fabián Restivo, Mery Camargo, Gabriela Farell, Helena Argirakis, Consuelo Camacho, Jannette Gine, Cristina Bruner, Fanny Hurtado, Gabriela De Iraola, Cinthia Suárez, Magali Iriarte, Viviana Rodríguez, Leonardo Tamburini, Gabriela Montaño (Gabi), Catalina Rodríguez (Cata), Madela Sainz (Made), Jorge Paz, Lourdes Barbosa, José Mirtenbaum (†), José Ros (Pepe Ros), Alejandro Dausá, Katia Farell (Katy), Adriana Salvatierra, Lorgio Vaca, Eulogio Cortés, Alejandro Von, Moira Rimassa, Bienvenido Sacu, Mauricio Bacardí, Nilo Ramos, Pablo Romero, Zulema Álvarez, Eduardo Loayza, Marcelo Patzi, Juan José Ávila, Claudia Bowles, Liliana Trujillo, Jaqueline Cuellar, Ana Rubena, María Laura Sujet (Totty), Ninoska Murillo, Noemí Soto, La Otra Historia, hechos y luchas que se dieron desde Santa Cruz de la Sierra. Rememorado por Juan Luis Fernández Vásquez. 14
Carola Farrel, Patricia Vargas, Carolina Villarreal, Raúl Soto, Juan José Ric, María Teresa Valdivia, Rosario Lobariña, Boris Romero, Teodoro… y continúa, la lista ocuparía un cuadernillo de 20 hojas por lo menos. Pero las luchas no se hicieron sólo desde estas palestras (Encuentro Social Alternativo, Organizaciones Indígenas y la Agrupación Santa Cruz Somos Todos), existieron otros espacios sociales, de los cuales le contaré algunas anécdotas de cada una en la cual incurrimos. Sólo para que se entienda, estamos decididos en hacer la diferencia, construir esa Bolivia Posible. Uno de esos espacios tan importantes es el que se abrió desde la Plataforma Contra la Violencia hacia las Mujeres Una anécdota que recuerdo bien es la de un taller realizado en el Municipio de La Guardia (camino a Cochabamba aledaña a la mancha urbana cruceña), donde mi compañera, quien en ese entonces era la Coordinadora de la Plataforma Contra la Violencia hacia las Mujeres, me pidió que la apoyara en una actividad (taller) que iba en contra del sometimiento que sufrían las mujeres por parte de sus compañeros y el ejercicio de la violencia del hombre sobre la mujer (patriarcalismo, en suma), cuál fue mi sorpresa, muchas de esas mujeres se avergonzaban de sólo pronunciar la palabra “pene”; es de suponer que muchas de ellas eran sometidas (tomabas) por sus compañeros, sin importar lo que sus compañeras opinaran. “Desde el año 2002, nos sumamos a la demanda legítima de Asamblea Constituyente impulsada por los pueblos indígenas de Tierras Bajas de nuestro país. Y desde ese momento apostamos al proceso constituyente como un espacio de encuentro, de diálogo, de deliberación social y de refundación del país, para que con una nueva constitución, participativa, diversa y equitativa se ponga fin al ciclo de saqueo, exclusión, postergación e injusticias históricas y políticas que no pudieron resolver los gobiernos de turno y con ello beneficiar al pueblo boliviano y fundamentalmente a las mujeres que son más del 50% de habitantes del país”, extraído del Pronunciamiento Público de las Instituciones, Organizaciones y Activistas que Pertenecen a la Plataforma Contra la Violencia hacia las Mujeres de Santa Cruz de la Sierra, 02 de diciembre del 2007. En otro espacio que fue la Campaña 28 de Septiembre, una anécdota jocosa que recuerdo es la de una protesta que se hizo en corpiño, en el atrio de la Catedral de la Plaza 24 de Septiembre “un domingo”, a la media hora que comenzara la protesta niños y niñas salían de la Catedral; y todos vestidos para su primera comunión, ya se imaginará las miradas de las madres y padres escandalizados, tapándoles los ojos a sus retoños (hijos). Otra anécdota realizada en la misma Plaza, donde mis compañeras de lucha, estaban en plena campaña… socializando la despenalización del aborto, donde son interpeladas por un grupo de mujeres que decían que “hablaban en nombre de la iglesia”, pero no hablaban en nombre de todas las mujeres, eso era un hecho, “… hechos concretos expresados en miradas amenazantes, provocaciones verbales, descalificaciones de señoras creídas dueñas de la plaza…” (CO-ESA), bueno, estas damas quisieron agredirlas físicamente, con esto sentí una gran preocupación por lo que les pudiesen haberles hecho y en especial por el embarazo en el que se encontraba mi compañera de vida (embarazada entonces de mi primer
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hijo). Esta intransigencia de la gente me volvió a golpear en lo que yo aún apuesto y sé que existe… una Santa Cruz hospitalaria. “No logramos todo lo demandado, no fue fácil perforar las lógicas patriarcales y fundamentalistas de los constituyentes, tampoco lo fue aceptar el chantaje de las Iglesias y grupos conservadores. A pesar de todo, nuestra campaña es más fuerte y tiene mayores y mejores argumentos para fundamentar la nobleza de nuestras causas. A pesar de todo nuestra Campaña reconoce la necesidad de que estos ‘temas’ se introduzcan en las agendas de los movimientos amplios de mujeres y que la unidad lograda para incidir en el proceso constituyente sea la unidad que nos permita perforar entre todas las lógicas, normas y prácticas patriarcales de nuestra sociedad”, extraído de “Desde el Nuevo Texto Constitucional Hacia nuestros cuerpos, de las propuestas feministas a los derechos reconocidos en el proyecto de la nueva Constitución Política del Estado, Campaña 28 de Septiembre. Desde el Movimiento de Solidaridad con Cuba de Santa Cruz, una anécdota: La U.J.C. estaba llegando a la casa donde estaban alojados los brigadistas médicos cubanos, nos ofuscamos, nos hicimos de lo que pudimos y nos fuimos en una movilidad hasta la casa de acogida, al parecer, todo ello era una falsa alarma, para bien. Por otro lado siempre teníamos la costumbre de realizar plantones frente al Consulado de Estados Unidos, demandando “la liberación de los 5 héroes cubanos prisioneros del imperio” y difundiendo las cifras por las curaciones realizadas por la Brigada Médica Cubana y las cifras del Programa de Alfabetización “Yo sí puedo” mediante volantes. “Reafirmamos y ratificamos nuestros compromisos como bolivianos y bolivianos al proceso de Integración Latinoamericana, a las revoluciones de Cuba y Venezuela, a los acuerdos del ALBA que proponen nuevas formas de intercambio y relaciones entre los pueblos”, extraído de la Declaración del Movimiento de Solidaridad en Cuba de Santa Cruz - 2008. Otra Anécdota que le quisiera contar, es de una de las veces en la que socializábamos las actividades del Movimiento en la U.A.G.R.M., un fulano con las iniciales N.G., todo orgulloso y a viva voz se le ocurre decir “aquí mataremos a …, así como matamos al Che Guevara”, con la intención de intimidarnos, venir a decir eso en una universidad pública; y nos llegó el desasolio cuando vimos que nadie reaccionaba; y nos dijimos… ¿estará nuestra universidad cooptada por la derecha o es un desinterés por lo que está pasando en su universidad, en Santa Cruz, en Bolivia?; y ¿qué era peor?. En el espacio del Comité de Lucha Contra el ALCA y los TLCs, que nace entre el 2001 y el 2002 (uf¡¡ de esto ya más de 16 años), inicialmente el comité se llamaba Comité de Lucha Contra el ALCA, luego se le añadió “y los TLCs” debido a la aparición de los “Tratados de Libre Comercio”, desde aquí se trabajó el primer Encuentro Social Alternativo inicialmente; y un poco más tarde (año 2003) nace otra organización que poco a poco se hace muy grande, que se autodenominó el Comité Organizador del Encuentro Social Alternativo (CO-ESA), para independizar las actividades que se realizaban desde ambos comités. Una de las anécdotas que me marcaron fue la de un taller que di en el Municipio de Yapacaní, era la primera vez que daba un taller, era un año del que ya no me acuerdo, pero rogaba porque se suspendiera el taller, para serle La Otra Historia, hechos y luchas que se dieron desde Santa Cruz de la Sierra. Rememorado por Juan Luis Fernández Vásquez. 16
sincero sufría de pánico escénico, sin embargo se lo hizo, fue el primer y mejor taller que hice en los 10 años de activismo realizados en Santa Cruz (2001 al 2011). Y ¿cuál era el tema?... Área de Libre Comercio de las Américas – ALCA. “… los movimientos y las organizaciones sociales de Bolivia, países de la Región Andina y de América Latina nos sentimos profundamente preocupadas por las consecuencias que podrían tener para nuestros pueblos la materialización de un Acuerdo de Asociación entre la Comunidad Andina de Naciones (CAN) y la Unión Europea (UE), que en su componente comercial incluye un acuerdo de Libre Comercio, muy parecido al ALCA que enterramos hace algún tiempo… nuestros países y comunidades no están en venta. Queremos comercio entre naciones, pero un comercio solidario y justo desde los pueblos. Queremos una integración verdadera, que en base a la cooperación y la solidaridad se propongan cambiar los modelos que hasta ahora sólo han servido para destruir la naturaleza y la vida en colectividad. Queremos que las uniones de los pueblos sirvan verdaderamente para construir un mundo mejor y no para beneficiar a unos pocos”, extraído de la Declaración de los movimientos sociales andinos y de América Latina ante el Acuerdo de asociación CAN-UE , 31 de mayo del 2007, firman movimientos y organizaciones sociales e indígenas de Bolivia. Algunos trabajábamos desde la Ciudadela del Plan 3000, bastión de la resistencia (aquí nació la Cumbre Social Urbana y la Plataforma Política de Acción). Con la Ciudadela del Plan 3000 siempre he tenido vínculos políticos y familiares, en ella recibí una de gasificaciones…, por las arremetidas de unionistas y policías; y por los desmadres (revuelta) que solían ocurrir en procesos democráticos. ¿Por qué el Plan Tres Mil (Plan 3000) es bastión de la resistencia? El jueves 11 de septiembre del 2008, miembros de la U.J.C, divididos en grupos de 200 personas y armados con palos, bates, piedras, petardos, armas blancas, gases lacrimógenos y armas de fuego intentan tomar la populosa zona Plan Tres Mil por sus cuatro accesos. En la toma tratan de saquear el mercado popular y las viviendas del lugar. Los unionistas, sorpresivamente, toman la Plaza del Mechero por la zona Ferroviaria atacando a cuanto vecino se encuentra en el lugar. Durante esta toma violenta se registra una de las primeras bajas entre los jóvenes que resistían, este es impactado por una bala de arma de fuego por la espalda, a la altura de la clavícula, con salida por el pecho, que es salvado milagrosamente de la muerte. Los unionistas capturan a un joven, a quien le propinan una paliza hasta dejarlo ensangrentado, para luego conducirlo hasta algún lugar no identificado, en calidad de rehén, con la intención de negociar su liberación con la de un autonomista que habría sido tomado como rehén por los vecinos que resistían la toma. Se registran también otras personas heridas con contusiones, fracturas y roturas de cabeza por la jornada violenta. Después de más de una hora de resistencia, los vecinos del Plan 3.000 logran hacer retroceder a los unionistas. Ya en horas de la noche arriba un contingente policial para evitar una nueva toma.
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En el Plan 3000 y en Tiquipaya, la población atacada resistió a la UJC, haciéndola retroceder, con un saldo de 1 un muerto de parte de los unionistas, esta agrupación, cuya legalidad es fuertemente cuestionada, se divide y su presidente, David Sejas, es destituido de su cargo. Miércoles 17, el Comité Cívico Popular del barrio Plan 3000, da un ultimátum de 48 horas al prefecto de Santa Cruz, Rubén Costas, para presentar su renuncia. Miles de campesinos y colonizadores del norte cruceño se concentran en la localidad de El Sojal, con el objetivo de continuar su marcha hacia la ciudad de Santa Cruz, un millar de personas parten desde Oruro, se suman a esta movilización campesinos de Santa Fe, San Carlos y Buenavista, 7 mil campesinos y cocaleros del trópico cochabambino se unirían, a la que sumarán los cocaleros del sector de los Yungas de La Paz, la población fronteriza de Villazón se suma en una marcha de aproximadamente 6 mil campesinos y campesinas del norte de Argentina. Los movilizados exigen la devolución inmediata de todas las instituciones que fueron tomadas por las organizaciones cívicas cruceñas. Jueves 18, el secretario general de la prefectura, Rolando Aguilera, inicia la devolución de instituciones públicas que los unionistas tomaron durante las semanas de enfrentamientos, como condición del diálogo con el Gobierno Nacional. En Cochabamba, se inicia un nuevo proceso de diálogo entre el gobierno y 8 de 9 prefectos departamentales, en presencia de los facilitadores y observadores internacionales. La mesa del diálogo es instalada por el Jefe de Estado, acompañado por el vicepresidente, y algunos ministros y viceministros. --
Autoevaluación ¿Hemos tenido frutos de nuestro esfuerzo? - Hicimos propuestas, pronunciamientos, manifiestos, declaraciones, agendas e incidimos en el Texto Constitucional, “La historia del Encuentro Social Alternativo, donde un conjunto de organizaciones sociales de Bolivia, desde el año 2003, han logrado debatir, decidir y llevar la voz, los problemas y soluciones de los luchadores, hombres y mujeres de los diversos pueblos bolivianos, hasta la mismísima Asamblea Constituyente” (CO-ESA). - Otra cosa que hemos conseguido es defendernos, no hemos dejado que nos embarguen la palabra, nos defendimos de todo atropello, discriminación y violencia, no dejamos que hablen por nosotros, no en nombre de Santa Cruz, no en nombre de Bolivia, no en nombre de Sudamérica. ¿Y la lucha continúa?, - Claro que sí; y en algo en que he estado pensando últimamente… es que quizás deberíamos organizar para el 2018 un “Encuentro Social Alternativo” por los 15 años del primer encuentro, para evaluar los avances de la agenda y revalidarla si es necesario, declarar que nos mantenemos firmes en la construcción de la Bolivia que soñamos; y que seguimos apostando al proceso de cambio, y hago hincapié, “… es también nuestro proceso de cambio, hemos trabajado duramente por él y lo hemos defendido, porque somos parte en la construcción de esta Nueva Bolivia…”.
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- Otros espacios de lucha fueron los que me ofrecían a mí como servidor público (Santa Cruz, 2008-2011), las mejores épocas de la Distrital para mí, en ese entonces estaba a cargo del Jefe Distrital Dr. Raúl (†), un hombre sensible por los derechos humanos y comprometido con el proceso de cambio… nunca te olvidaremos hermano revolucionario, compañero de lucha, camarada del proceso… - Desde mayo del 2011, formé parte del equipo de trabajo de la compañera Elizabeth en el área de planificación; y luego trabajé con el compañero Pablo, a ambos le quedo muy agradecido por haberme dado la oportunidad de crecer profesionalmente y espiritualmente. Luego continué un año más con Marco, con él tuve la oportunidad de elaborar informes únicos. Desde estos espacios (2011-2016) he conseguido muchos logros para la institución; y considero que he tenido a dos buenos directores (Mauricio y Karen) que me han motivado, presionado, hasta hostigado para que emprenda retos (entre ellos investigación y resolución de conflictos), han sabido reconocer mis aptitudes y fortalecerlas… se les agradece. - El 2012 tuvimos la inmensa oportunidad de participar del “Primer Encuentro Plurinacional para Profundizar el Cambio” que se hizo en Cochabamba, algunos de nosotros llegamos desde una organización gubernamental, otros de privadas u organizaciones sociales, se sistematizaron propuestas, se asignaron prioridades y alcances territoriales para su implementación, fue una muy grata experiencia, que por razones de trabajo no pude participar de los siguientes encuentros. - Mi compañera de vida ha trabajado más de 18 años en instituciones y organizaciones de Santa Cruz y La Paz, principalmente en el ámbito de los derechos de las mujeres. En los primeros meses de este año (2017) una institución pierde su estructura organizacional y pasa a depender de otra, al poco tiempo mi compañera de vida decide dar un paso al costado, después hace lo propio nuestro camarada Emilio, por los mismos motivos, un hombre que sabe hacer gestión y política en una, que le puso el pecho a Bolivia y también la cabeza, nunca fue golpeado tanto en la cabeza como cuando los discapacitados o “personas con capacidades diferentes” tomaron la Representación Presidencial (Santa Cruz, entre el 2007 y el 2009); y mi compañera (de vida) no me va a dejar mentir ya que lo conoce desde que ambos trabajaban en esta institución. - Con mi compañera (de vida) hemos estado en franca guerra contra la violencia y toda forma de discriminación en todo momento, hemos trabajado en tantos espacios desde las bases, con las bases, donde hemos estado soñando esta Bolivia Posible después de largos años de neoliberalismo, junto a organizaciones sociales e indígenas en Santa Cruz, el Encuentro Social Alternativo y La Red Interinstitucional de Derechos Humanos, conformada por instituciones aliadas en una época difícil para quienes apostábamos desde el oriente al cambio y al hermano presidente Evo Morales. --
Sepa usted compañera, La Paz tiende a pensar que la lucha se hizo sólo desde aquí (La Paz), una compañera de lucha acostumbraba decir “… no saben leer a Santa Cruz…”; y suele ser así, sin embargo, queremos decirle que usted (voj) puede (podés) contar con nosotros para lo que necesite; y le insistiré en que se dé ese tiempito para tomarse ese cafecito o un “mojito cubano” como decimos en el ESA; con nosotros, así La Otra Historia, hechos y luchas que se dieron desde Santa Cruz de la Sierra. Rememorado por Juan Luis Fernández Vásquez. 19
poder hablar de nuestro proceso de cambio y recordar esas historias de las cuales usted formo parte también, mi compañera y yo mantenemos abierta la invitación ya que siempre se debe tener tiempo para compartir algunas ideas y reflexiones. Le envío documentos, algunos escogidos que rememoran acontecimientos, que de seguro más de uno le parecerá familiar.
algunos
Saludos cordiales de dos revolucionarios comprometidos con el proceso de cambio y el liderazgo del compañero Presidente Evo Morales, querendones de los cuñapej y las marraquetass. Tenga usted… un gran día… Atentamente,
Juan Luis Fernández Vásquez Celular: 69714927
Patricia Mara Flores Catacora,
celular 76304969– mi compañera de vida, Socióloga titulada e Investigadora con Posgrado de la FLACSO con sede en México en Presupuestos Públicos Pro Equidad de Género contra la Pobreza en América Latina y el Caribe – y cursando la Maestría en Género Sociedad y Políticas en la FLACSO con sede en Argentina. Adjunto: Declaraciones de la Agrupación Santa Cruz Somos Todos Pronunciamiento Público de la Primera Cumbre Urbana Rural de Santa Cruz – 19 de octubre del 2007 Resolución de las Organizaciones Sociales Rurales y Urbanas del Departamento de santa Cruz, a la opinión Pública Nacional e Internacional, Santa Cruz de la sierra - 27 de noviembre de 2007 La prensa, Resolución de las Organizaciones Sociales Rurales y Urbanas del departamento de Santa Cruz, a la opinión pública nacional e internacional. Santa Cruz de la Sierra - miércoles 28 de noviembre de 2007 Convocatoria al Gran Encuentro de Organizaciones Sociales de Santa Cruz, por la defensa de la Asamblea Constituyente, Contra el Racismo, la intolerancia y la Violencia generada por los grupos de poder, Santa Cruz diciembre de 2007. Pronunciamiento Público de las Instituciones, Organizaciones y Activistas que Pertenecen a la Plataforma Contra la Violencia hacia las Mujeres de Santa Cruz de la Sierra, 02 de diciembre del 2007.
La Otra Historia, hechos y luchas que se dieron desde Santa Cruz de la Sierra. Rememorado por Juan Luis Fernández Vásquez. 20
La Otra Historia, hechos y luchas que se dieron desde Santa Cruz de la Sierra. Rememorado por Juan Luis Fernรกndez Vรกsquez. 21