M I N I S T E R I O C O N : N I Ñ O S · P R E A D O L E S C E N T E S · A D O L E S C E N T E S · U N I V E R S I TA R I O S
LGTBIQ DESAFIOS
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AÑO II EDICIÓN 10 JUL-AGO 2018 @Lider625 E625.COM
PASTORALES
E N E STA E D I C I ÓN: IVÁN MONZÓN LGTBIQ, UNA RESPUESTA BÍBLICA Y PASTORAL
ANDREW WALKER DIOS Y EL DEBATE TRANSGENERO
ESTEBAN BORGHETTI LA FORMACIÓN DE LA IDENTIDAD DE LOS NIÑOS
LUCAS LEYS LA SEXUALIDAD TIENE UNA HISTORIA | 1
STAFF EDICIÓN X / 2018 AÑO 02 | NÚMERO 10
CON TE N I DO
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LAS PREGUNTAS SON MÁS IMPORTANTES QUE LAS RESPUESTAS HOWARD ANDRUEJOL
6 liderazgo generacional
LA SEXUALIDAD TIENE UNA HISTORIA LUCAS LEYS
12 estadisticas
CRIMINALIZACIÓN O RECONOCIMIENTO DE LA HOMOSEXUALIDAD SEGÚN EL PAÍS
34 miscelaneos 36 reflexión 38 IDEOLOGÍA
DIRECCIÓN DE DISEÑO JUAN SHIMABUKURO DESIGN
ITIEL ARROYO
BRILLAN COMO ESTRELLAS EN EL FIRMAMENTO ANNETTE GULICK
40 identidad
20 lgtb
5 PASOS A SEGUIR CON JÓVENES ATRAÍDOS POR SU MISMO SEXO
42 LGTBIQ
COLABORACIONES JOSUÉ CASTELLÓN, SERGIO ZAPATA, WENDDY NECIOSUP
ESTEBAN PORGHETTI
JOSÉ LUIS Y SILVIA CINALLI
44 CÓMO AYUDAR A LAS
NUEVAS GENERACIONES A LIDIAR CON CONFLICTOS DE LGTBIQ
48 EL ELEFANTE EN LA SALA CÉSAR SOTO
52 FAMILIA
WALT MUELLER
TRANSGÉNERO
54 LGTBIQ
ANDREW T. WALKER
26 INFORME
LGTBIQ, UNA RESPUESTA BÍBLICA Y PASTORAL IVÁN MONZÓN
SÍGUENOS EN
MASTERMIND LUCAS LEYS BOARD
MARK OESTREICHER, JIM BURNS, FÉLIX ORTIZ, RICH VAN PELT, ESTEBAN FERNÁNDEZ, VALERIA LEYS, ESTEBAN OBANDO, WILLY GÓMEZ.
CONTÁCTENOS info@e625.com
GREG STIER
EL PODER DE ESTAR PRESENTES
24 DIOS Y EL DEBATE
FOTOS DE PORTADA Peter Hershey - unsplash.com TRADUCCIÓN ARIEL CASTILLO, ALEXANDER LÓPEZ
MARK OESTREICHER
ALAN PERDOMO
PUBLICIDAD info@e625.com
LA FORMACIÓN DE LA IDENTIDAD DE LOS NIÑOS
43 LIBROS DEL TEMA
LA TEOLOGÍA AYUDA A COMPRENDER LA SEXUALIDAD HUMANA
COORDINADOR DE CONTENIDOS MARCELO MATALONI ASISTENTE EDITORIAL LIZ HERRERA MELODY ZERAVIKA
TRAVESTISMO Y TRANSEXUALIDAD
16 teología
COEDITOR JUAN SHIMABUKURO juans@e625.com
OJOS VELADOS
14 ADOLESCENTES EN LA IGLESIA CON ATRACCIÓN AL MISMO SEXO
EDITOR EJECUTIVO HOWARD ANDRUEJOL howarda@e625.com
EVELYN Y RICKY CHACÓN
LESBIANISMO MAGALÍ LUENGAS
56 CITAS CITABLES DESDE EL TWITTER
@Lider625
DECLARACIÓN DE MISIÓN
Líder6·25 existe para servir a quienes trabajan con las nuevas generaciones ofreciéndoles reflexión e información que les ayude a madurar espiritualmente y a crecer en efectividad en sus ministerios. Los artículos publicados en esta edición representan la opinión de sus autores y no necesariamente la de los editores. Las personas que aparecen en las fotografías que ilustran los artículos no guardan necesariamente relación con su contenido. Autorizamos el uso del contenido de Líder6·25 siempre y cuando su fin no sea lucrativo y se dé crédito al autor, así como al número y volumen de Lider6·25.
editorial
L AS P RE G UN TAS SON M ÁS I MP O RTA N T E S Q UE L AS RE SPUE STAS
HOWAR D A N DR UE JO L
Muchos de nosotros crecimos en la era de lo bueno y lo malo. Se nos enseñó que hay cosas que debemos creer y otras no, cosas que debemos hacer y otras no. Se nos dijo que unas son malas y otras son buenas. En otras palabras, se nos entregaron las respuestas correctas para que, cuando llegara el examen de la vida, supiéramos responder. Sé que esto fue con una muy buena intención -y por eso muchos, inconscientemente, hemos replicado este modelo educativo. Sin embargo, todo se derrumba cuando las preguntas cambian. Si las respuestas que sabíamos no se adecúan a las preguntas que hoy están surgiendo, entonces no tienen ningún sentido. Y es peor cuando el mundo que nos rodea ya no encaja en el esquema binario de bueno-malo. Las nuevas generaciones ya no preguntan acerca de las opciones monocromáticas blanco-negro, sino que se desenvuelven en toda una escala de colores con sus distintas tonalidades.
Howard Andruejol Editor ejecutivo @hac4j Es ingeniero, pastor de Iglesia El Mensaje De Vida en ciudad de Guatemala y director del Instituto e625. Autor de «Estratégicos y Audaces», y editor general de la Biblia para el Líder de Jóvenes.
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Quizás nunca nos imaginamos que tuviéramos que responder preguntas acerca de operaciones para cambiar el sexo. O nunca se nos ocurrió que un adolescente podría decirnos que tiene una total ausencia de cualquier necesidad, deseo o interés sexual, ni por uno u otro género. Tampoco pensábamos que era factible sentir una identificación intercambiable por un sexo o el otro. Y menos escuchar en el grupo de jóvenes la frase «soy lesbiana y amo a Jesús». En foros de preguntas y respuestas, veo que muchos quieren una solución inmediata que resuelva todas sus preocupaciones al respecto. No es posible. No existe, y eso es bueno. Vamos a tener que disfrutar (no es sarcasmo) el repensar nuestras convicciones y conductas bíblicas.
Apunto a la verdad bíblica no como un arma para atacar y vencer a quienes piensen distinto a nosotros. Tal vez el enemigo no sea alguien más, sino mi propio pensamiento. La verdad bíblica debe confrontar primero mi vida. Anhelo que sean las ideas del texto bíblico las que moldeen mi mente, y no al revés. En lugar de preguntarnos si es pecado lo que alguien más hace, tal vez tengamos que iniciar reflexionando sobre lo que Dios espera de mí. A la luz del texto bíblico, ¿qué debo hacer yo? No siempre será fácil tener una respuesta; no siempre será fácil hacer esa respuesta. Lo que necesitamos es la dirección de Dios, por medio de la lámpara que alumbra en medio de la oscuridad, para ser luz ante cualquier persona hoy. Debemos hacer brillar a Jesús en cada conversación, para que otros le conozcan lleno de gracia y de verdad. Necesitamos ayuda divina para cumplir efectivamente nuestra misión, para ser portadores del mensaje de reconciliación y hablar como si fueran las mismas palabras de Jesús. Así que, esta edición no contiene todas las respuestas que necesitamos. Tampoco contiene todas las preguntas que podemos hacernos. Incluye varias, las que consideramos son un punto de partida para la discusión. Y obviamente, éstas generarán nuevas interrogantes. Aún no sabemos que otras problemáticas surgirán en los próximos años. No puedo imaginar qué tendencias dominarán en los medios y redes sociales, que leyes se aprobarán, o qué escándalos surgirán. Pero tenemos la seguridad de que aún si todo cambia, si todo estuviera de cabeza, si incluso el cielo y la tierra dejaran de ser, la Palabra de Dios permanece para siempre (Mateo 24:35). No te conformes con memorizar respuestas. Forma el hábito de hacerte más y mejores preguntas. Escucha a otros. Observa. Pero sobre todo estudia y aplica el texto bíblico. Aprendamos juntos.
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¿Qué dice la Biblia sobre los PROBLEMAS DE GÉNERO, ROLES Y DIFERENCIAS SEXUALES? ¿Cómo se conectan los cristianos con la comunidad LGBT? ENCUENTRA LA RESPUESTA a estas y otras interrogantes con argumentos en las Escrituras y las ciencias médicas.
liderazgo generacional
L A S E X UAL IDA D TI EN E U N A H I STO R I A LUCAS L EY S
Siempre consideré improbable ayudar a alguien que no quiere ser ayudado. Pero su mamá nos había arrinconado: «Mi hijo tiene que hablar contigo». Me había dicho a mí, y con tono de amenaza la había mirado a ella y le había dicho: «No nos vamos de aquí hasta que no hables con él». Así que ambos accedimos, y entramos en la oficina prestada que el pastor de esa iglesia me había ofrecido para descansar después de la conferencia que había compartido. Esta chica de unos 18 años —que pronto me convencí de que era un joven— no tenía el menor interés de hablar conmigo. Su tono era amenazante, así que de entrada le hice algunas preguntas insignificantes para romper el hielo e incluso le dije que su mamá me hacía recordar a la mía por lo insistente. Luego de ver mis sonrisas y percibir que mi interés no era sermonearlo fue relajándose, aunque creo que lo que terminó de romper el hielo fue cuando me dijo que su nombre era María Eugenia y le dije que ese nombre siempre me había gustado.
Lucas Leys @LucasLeys Es el fundador de e625 y uno de los líderes más influyentes de la Iglesia en Iberoamérica. www.lucasleys.com.
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Después de esa conversación relajada, le miré a los ojos y le dije: «Bueno, obviamente tu mamá quiere que hablemos de algo importante. ¿De qué crees que quiere que hablemos?». Y de nuevo con la mirada amenazante del principio, me dijo: «De mi homosexualidad». Hizo una pausa y continuó: «Todos acá (refiriéndose a la iglesia) quieren hacerme comportar como un hombre, pero yo soy mujer». «¿Y por qué crees que no aceptan que eres mujer?», le pregunté. Me miró con una mezcla de sorpresa y exasperación y siguió diciendo: «Porque no pueden aceptar que, aunque nací con cuerpo de varón, yo soy mujer. Me siento mujer y soy feliz comportándome como mujer. Además, me gustan los hombres y siempre me gustaron. Yo no puedo cambiar y soy feliz así».
«Bueno, obviamente no te hace feliz que otros quieran cambiarte y que tu mamá te haya presionado a hablar conmigo. Debe ser muy molesto que todos estén siempre dándote a entender que algo está mal contigo. ¿Por qué crees que lo hacen?». «Es un prejuicio» —me respondió con rapidez—. «Son mentes cerradas que no saben nada ni les importa lo que siento». «¿Y a tu mamá le importa lo que sientes?», le interrumpí. «Bueno, sí», me dijo. «A ella le importo, aunque no me entiende. Ella siempre ha sido muy infeliz desde que mi papá nos dejó», agregó, y me miró con gesto de que ya había dicho demasiado. —¿Y tú? ¿Qué sientes de que tu papá las dejó? ¿Tienes hermanos? —Tengo dos hermanas mayores, pero me llevan muchos años. La mayor casi ya no estaba en casa cuando él se fue. —¿Y cuándo descubriste que eras homosexual? —le pregunté—.Desde siempre. Cuando era pequeña jugaba con las muñecas de mis hermanas mayores.
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—¿Y tu papá no estaba? —Sí, estaba; venía cada tanto, pero desaparecía por meses, y cuando venía se emborrachaba y se peleaba con mi mamá. —¿Y a ti como te trataba? ¿Cómo te hacía sentir tu papá? Se hizo un silencio. Se podía notar el huracán de emociones que esas preguntas habían despertado. Dubitativamente, me dijo: «Bien», pero en sus ojos pude percibir el ruego de poder contarme más. Pronto se irguió en el sillón azul en el que estaba sentado y quiso mostrar seguridad agregando que, aunque su papá había llegado a pegarle a su mamá, a él nunca le había pegado. Lo escuché con calma y luego me animé a hacer una pregunta que minutos antes había discernido que en algún momento tenía que hacer: —¿Y abusarte sexualmente? ¿Alguna vez lo hizo? Se puso de pie de inmediato. Mi pregunta era muy directa y pensó que tenía que retomar el control de la situación. Lo miré con paz tratando de encontrar el iris de sus ojos y a la vez pidiéndole al Espíritu Santo que me diera las palabras justas, y sobre todo el corazón correcto. Las siguientes milésimas de segundo parecieron horas, y agregué: «No quiero
molestarte, solo quiero ayudarte y nadie en esta iglesia, ni tu mamá, va a saber lo que hablamos. Quisiera entenderte. Pareces una persona muy valiosa». —Sí —me dijo—. Mi papá abusó de mi muchas veces. Y se sentó, llorando.
UNA NECESIDAD PROFUNDA Nuestra sexualidad está íntimamente ligada a una historia, y nuestra historia es indisoluble con nuestra identidad, no pueden separarse, y por esa razón es que este tema es tan complicado. A muchos facilistas del evangelio les gustaría afirmar que esto quiere decir que tu sexualidad es una decisión, y si bien hay algo primariamente cierto en esa afirmación, es demasiado simplista porque en la gran mayoría de los casos no estamos hablando de una decisión consciente sino de miles de microscópicas decisiones tomadas casi involuntariamente por nuestro cerebro desde nuestros primeros días de vida. Afirmar que nuestra sexualidad se construye con historias primero que nada deja claro que nuestra sexualidad no está predefinida, lo cual no es lo mismo que decir que no esté preasignada. Una asignación
genética y aun divina será acompañada con un aporte de la voluntad individual y del entorno, y por eso este tema idealmente debe ser abordado desde una visión familiar y comunitaria.
La iglesia tiene una responsabilidad pastoral con la comunidad LGTB, pero también tiene una responsabilidad preventiva de facilitar una sexualidad sana en las nuevas generaciones apoyando de cerca a las familias y compensando los modelos y las figuras incompletas. La sexualidad es una obra de arte que se elabora con materiales originales, tendencias de la personalidad, predisposiciones genéticas y, sobre todo, una historia. Se construye de necesidades profundas (igual que nuestra identidad), y por eso el trabajo de la iglesia siempre incluye modificar historias, percepciones y entornos. Por esta razón es que no se puede reflexionar acerca de la sexualidad sin hablar de cómo fuimos hechos y del gran diseñador. Dios tiene que ver con el sexo más de lo que sospechamos. La pureza sexual tiene que ver con una identidad sana más de lo que sospechamos, pero no de la forma que tradicionalmente pensamos en muchos rincones cristianos. De hecho, la relación entre la santidad y el sexo es exactamente la
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LA PUREZA SEXUAL TIENE QUE VER CON UNA IDENTIDAD SANA MÁS DE LO QUE SOSPECHAMOS | 7
HAY UNA SENSACIÓN DE INSATISFACCIÓN EN EL SER CREADO QUE SOLO PUEDE SER SACIADA EN EL CREADOR, Y EL DIABLO SABE ESTO Y POR ESO LLEVA SIGLOS EMPUJANDO AL SER HUMANO A CREER QUE ESA INSATISFACCIÓN SE SACIA CON SEXO
opuesta a la que la mayoría de las religiones han enseñado, incluso la religión cristiana en su versión pop. El sexo no es algo malo, sucio y pecaminoso sino algo puro, maravilloso y milagroso, y por eso Dios está tan interesado en que disfrutemos una sexualidad sana acorde a su diseño, porque para eso lo inventó. L A SEXUALIDAD NO ES UN EFECTO DE L A CAÍDA. El relato del Génesis cuenta que Dios no estuvo satisfecho con que Adán esté solo y por eso le dio una compañera idónea, adecuada e ideal. Uno fue dado al otro para complementarse a la perfección. Si tan solo nos detenemos en la biología de las diferencias genitales entre un hombre y una mujer ya podemos tener una idea de cuán idónea fue la compañera, y luego Dios los bendijo con estas palabras: «Sean fructíferos y multiplíquense; llenen la tierra y sométanla» (Génesis 1:28). El famoso comentarista galés Mathew Henry hace referencia a que este versículo tiene su antesala en que el ser humano fue hecho a imagen y semejanza de Dios, explicando que estas dos palabras, imagen y semejanza, quieren decir «la imagen más semejante», y que esta imagen consiste en tres aspectos: 1. El ser humano tiene alma: una porción de sí mismo que es trascendente. 2. El ser humano ejerce autoridad sobre el resto de la creación: tiene voluntad y puede someter las voluntades de otros seres creados a la suya. 3. El ser humano tiene conciencia: puede diferenciar lo que está bien de lo que está mal. Posee un instinto de moralidad y justicia, y por eso todas las civilizaciones de la humanidad han establecido leyes de convivencia, experimentando vergüenza y culpa al hacer lo que es malo. Con esta imagen inmanente en su diseño, solo les faltaba tenerse el uno al otro, así como Dios es uno, pero es tres en la trinidad. En el caso del ser humano, ser uno siendo dos, y por eso le fue dada la sexualidad, no solamente para cumplir con el primer encargo de Dios sino para poder experimentar esa misma comunión amorosa para la que Dios le hizo. El sexo es maravilloso porque tiene el poder de unir y conectar como ninguna otra expresión humana, pero también por eso, cuando es usado mal, tiene tanto poder destructivo. La necesidad innata que todos tenemos de ser amados no es otra cosa que una necesidad de Dios porque Dios es amor, como destacaba el apóstol Juan (1 Juan 4:8).
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Detente en esa idea. ¿Por qué llamamos al coito «hacer el amor»? Lo que es evidente es que hay una sensación de insatisfacción en el ser creado que solo puede ser saciada en el Creador, y el diablo sabe esto y por eso lleva siglos empujando al ser humano a creer que esa insatisfacción se sacia con sexo, ya sea heterosexual, sexual o pansexual. ¿No es la sexualidad fuera del plan de Dios finalmente una clase de idolatría? No hay dudas de que el sexo tiene que ver con el placer, pero nadie puede discutir que hay algo allí más poderoso que la suma de las partes. ¿Qué es exactamente la atracción sexual? ¿Por qué las glándulas mamarias excitan tanto a los hombres? ¿Por qué unos hombros fornidos atraen a las mujeres? ¿Qué es exactamente lo que encuentra atractivo el homosexual en la persona de su mismo género? ¿Por qué alguien siente culpa luego de hacer lo que desea y le dio placer, si no cree que esté mal? ¿Por qué da tanto temor la primera vez? ¿Es posible separar la dimensión espiritual de la dimensión física?
CONOCER, VERDADERAMENTE CONOCER El Antiguo Testamento usa el verbo hebreo jadak al describir la relación sexual, y esta palabra no puede solamente traducirse «coito»; jadak es más que un acto carnal, es el estado sublime de experimentar al otro y hacerse uno con su intimidad. Las distintas traducciones de la Biblia que tenemos en español suelen traducir jadak como «conocer». «Adán conoció a Eva», y así sucesivamente se habla del resto de los personajes bíblicos cuando consumaban el acto sexual haciéndose uno. Lo poderoso de esta definición es que siempre se usa para referirse a un pacto de fidelidad eterna con el guiño de Dios y con consecuencias ante la sociedad, y por eso se entiende que en términos modernos está refiriéndose al matrimonio. El matrimonio redefine la identidad de las personas y por eso más allá de lo apropiado o no que podamos considerarlo, es que nació la tradición occidental de que la mujer perdiera el apellido de sus padres para tomar el de su marido. Lo cierto es que, con apellido o sin apellido, estas dos personas nunca más podrán ser terminadas de definir sin el otro. Este «otro» siempre va a ser uno con quien se casó aun si hubiera un divorcio, y el acto sexual viene a ser una expresión natural de esa realidad práctica. Hacerse uno con alguien con quien no se tiene un compromiso absoluto, en cambio, es prestarle un pedazo de nuestra intimidad
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DIOS SIENTE LO MISMO POR LA COMUNIDAD LGTB QUE POR LOS HETEROSEXUALES, UN AMOR INCONTENIBLE Y QUE DESEA SATISFACER LAS NECESIDADES MÁS PROFUNDAS DEL ALMA...
a alguien que va a compartirlo con otros y exponer así nuestra desnudez, y dejar que alguien defina nuestra identidad sin tener ningún lazo con nosotros más que un recuerdo sexual. En la Biblia encontramos el relato amoroso conocido como El Cantar de los Cantares. Sus expresiones en el hebreo original son más explicitas de lo que las traducciones hispanas dejan ver, al punto que a los niños judíos no se les permitía leerlo hasta que eran mayores. Su contenido es abiertamente erótico y lleno de fotos acerca del romance, el gozo y la pasión entre dos amantes que se desean. ¿Por qué Dios pensó que era una buena idea incluir el Cantar de los Cantares en la Biblia? El Cantar de los Cantares denuncia que Dios no solo creó la sexualidad para la procreación —como por siglos dieron a entender muchas religiones—, sino que creó la sexualidad para el placer y la comunión, la creó para extirpar la soledad y abortar el egoísmo (lo cual podría usarse como una justificación de la homosexualidad), pero también para edificar una identidad en armonía con cada una de nuestras funciones, y todo esto juega en cada historia de una chica o un chico que —en un marco cultural que lo promueve— busca consolidar su sexualidad considerando distintas opciones. El acto sexual según el diseño de Dios nos permite conocer y ser conocidos para disfrutar una conexión perfecta con otra persona, y este acto sexual según el diseño de Dios hace quedar muy pequeño e insignificante a una relación carnal pasajera. Por esta razón, la santidad sexual no es un mero camino de abstinencia sino la práctica de un amor verdadero. El apóstol Pablo añadió este poema que define claramente el amor real y práctico que va más allá de las sensaciones: «El amor es paciente, es bondadoso. El amor no es envidioso ni jactancioso ni orgulloso. No se comporta con rudeza, no es egoísta, no se enoja fácilmente, no guarda rencor. El amor no se deleita en la maldad, sino que se regocija con la verdad. Todo lo disculpa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. El amor jamás se extingue» (1 Corintios 13: 4-8). El verdadero amor procrea, complementa, ofrece lo que el otro no tiene; nunca compite ofreciendo lo mismo, y todos queremos experimentar un amor así, y la única manera de llegar a experimentarlo es no conformándonos con la búsqueda del placer animal instantáneo. Dios dispuso al sexo como una avenida sagrada para experimentar esa clase de amor que tiene que ver con el diseño perfecto de un Dios perfecto y por eso es tan vital que tengamos una idea más profunda de lo que la Biblia y Dios tienen en mente
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con la sexualidad para abordar cualquier planteo pastoral, ministerial o terapéutico de la realidad LGTB.
UNA SOCIEDAD HIPERSEXUADA No creo como dicen muchos que en el mundo de hoy haya más inmoralidad sexual que antes. No considero que si estuviéramos con vecinas del imperio romano o chicas de la época medieval estarían de acuerdo en afirmar que antes se vivía en una sociedad más moral que la actual. Lo que en estos días conocemos como «derechos humanos» son más respetados que nunca en la historia; sin embargo, estoy tranquilo de afirmar que nunca hubo tanta estimulación sexual como ahora, y los vecinos de esas épocas estarían de acuerdo. Llegas a cualquier ciudad y vas a ver los carteles. Buscas cualquier cosa en internet y allí van a estar las imágenes. Ves en Netflix un programa de cualquier cosa y no vas a tardar en ver algún mensaje con connotación sexual. El erotismo juega un rol fundamental, al punto que la palabra sexy ya se hizo parte del lenguaje de los niños. La atracción física es un invento de Dios, y es un hecho que los hombres somos más visuales que las mujeres y quizás por eso toda esta hiperexposición al erotismo puede afectarnos más; sin embargo, hay más de una manera de hacernos vulnerables. En medio de la ensalada de ideas y gustos a la que nos exponen los medios masivos de comunicación, pueden surgir algunas leyendas muy erradas como por ejemplo: - Todos lo hacen - La homosexualidad es solamente otra orientación natural - No hay que controlar la sexualidad porque es una urgencia natural Y muchas otras, pero pensemos en estas unos segundos: Todos lo hacen. ¿En serio? ¿Qué hacen exactamente? En Estados Unidos, por ejemplo, diferentes estadísticas indican que la actividad sexual entre adolescentes ha disminuido en las últimas décadas. Sin embargo, a pesar de que los resultados de estas encuestas vienen de entrevistas personales, en público el número de adolescentes que dicen ser activos es superior. ¿Por qué? ¿Será porque muchos dicen que hicieron algo que no hicieron por las apariencias? En mi caso, me declaro culpable. Yo hice eso en mi adolescencia. Dije que había hecho algo que no había hecho, solo para evitar alguna burla o tener que dar alguna explicación.
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le Disponibo Febrer 2018
La Biblia #1 para Niños
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GÉNESIS 37
y do a sus hermanos, José siguió buscan ellos É de Dotán. 18 Como los encontró cerca de que desde lejos, antes ¿Por qué José es alcanzaron a verlo un plan para matarlo. a ron s anci s ma tra ra Lo ca importante? se acer 18 a otros: 68 iel!’ ” tonces ello y 19 Se dijeron unos y la m 37:36 José es Ahora sí que leche rán caso. En de Egipto ne ese soñador. 20 e sis 1:1 vie la ne —Ahí lo n echar Gé y y importante porqu ha matarlo abunda Israel te ha ante el re s hebreos r la hora. Vamos a gó lo lle le que n este joven hijo de mos lo re ce di el ternas, y nos de presentará y Dios de éjanos ha s, en creó en una de estas cis vaje. ¡Y a ver en qué io Jacob salvó a su D re D se . or of sal o, tro Señ ra y tú re y devoró un animal incipi y familia del hamb n: “El tro encuen sierto, pa Dios.” pr rá di ños! a vivir en le elos tó terminan sus sue a nues estro a as al de trajo a los israelitas ni los ci ra. escuchó esto, inten no fueron justos venidoje de tres dí Señor nu ipto no va 21 Cuando Rubén así Egipto. Con José os al rey de Eg 20 Enton de sus hermanos, la tier ciiños otras personas, un via cr.ifi librarlo de las garras . sus hermanos, ni s salia “N qu deoel fuerza de muerte a so: a convertirse en pu cerleBibsé la en n pro ayudó les lo r bi o san que pero Dios searspo r y heriré llas que to —No lo matemos. 22 No derramen e19la Yos menacino le más poderoso en d re río homb l s vi do de sier de ir, segun ra de el el e mi po) fa ma iñrolos asqtauré esta cisterna en nja toria los tiempos era el aguangre. eso el gre. Arrójenlo en s? das las arfe aco Egipto, que en aquel s his s de losde sóm apni sa cuanto do gan la mano encima. era s bían tos. Después deré que este, ceci n de la o lo. En nvertirá en distinguito, pero no le pon loos un gran país. ha su intención a ci ello1 el sue cios chas de algun continuaa lo(¿sOegyip bén dijo esto porque a su padre. la en suelo, se co nunca me he objetó MoiRu Pero yo s egip e mu a lo o zaré en2tre 8-2 — ir. 21 patía de lo lgan de zaca tar a José y devolver adonde estaban nte d ón acerca arecen que el Señor, yo palabra ya comenres el niñreali lonessde is ja1:rá la sim ta s sa . d plata. Fue así como r as 8 gó a de de lle — e p o de das cí sé s te ne Jo ha r ci a p ón é e 10 a b ra rige 23 Cuando e dad es por veinte mo 5:19-2ando us manos va ve . Gblo se isga2ne to. algo qu e te di estahermanos, le arrancaron la túnica i facili rte im a inform ginas qu ir el nom varon a José a Egip y es que cu n con laspedirá a su en por m. Y esto no es r, ni hoy qu te, me cusus siertopue m d n pa 24 lo agarraron y se lle éondo volvió a la cisterna ye s so lia” te a las pá descubr el de le de mangas largas, viva de 29 Cuando Rubén va . G to no se vaya pecial camen sés— antea las vestidu niño ib raelita mujer que a en ron en una cisterna que estaba anoEg is-4 r para do ayer ni r tuyo. Fran taba allí, se rasgó ip es om m no ie jer ya Los de la B Dios. Ve o para r pa sé *h u echa r :3 Jo lo mer. e ra ro co m 7 u al taron a Regresó entonces su h no Todaesisal3quier ot y plata, y despoja este servido jo hablar. so la boca caso sos bra de historia se m ca. 25 Luego se sen visaron una ras en señal de duelo. 30 e se y có 22 o cía d e o o cu n sí m u ba pu manos, y les recla . ¿A tra fa de or s hijas. A ,Gyé a jeto-1 u al levantar la vista, di prov ocisna s0 ra q Pala de esa talón de estaban sus her . ucho ¿Y quién le el Señor— rdo oEnmeso, a e adon l Ga :1 de p u m la e su nía ob 2 ve q d a , n n que o o en cerca sy An 11 — respondió n lo hace so ? 12cara vana de ismaelitas ¿qué rado lores s herma su .casa cios. Éxod s hijo dejar cargados de mó: a ie mocoso! Y ahora, le quita laad. agar n stir a su suaello3s egip os co ré aSus camellos estaban su o lo —¡Ya no está ese más vaban a bre? —, el Señor, qu sta o se la te ayuda dem araóve nació much celos en te niñ mo y mirra, que lle a sus hago? la de F ráan. us1teSa y yo niño da la vi a, que yo cir. perfumes, bálsa a de puso A es hermanos tomaron l 17Moisésguntar: ha so ien le ch lacio de go 26 Entonces Judá les pro ab uera túnic Este 31 En seguida los rueto. un ca pa 4 e e creen ni meeñor do, qu nte en mar que debas sés—, teEgip llam el pa Ssam a pr una José, degollaron le ó -2 1 de n lo cial vi e 7 pe ía ña l es lo S po nos: ca :1 oi e n ni ma ó Se u la túnica. da, te te. sés vo s 17 si no me dicen: “El te diré insistió M rsona. her ntra é ganamos con matar a nuestro tú sangre empaparon creci ios q niño — gigan Moi —¿Qu blar y Reyeé hago pe co vez de brito, y con la padre con el si de D niño go si m n ha 13 —Señor guna otra dió en ira mano y ocultar su muerte? 27 En :1-7 Este a un . —1¿Y qu ué ha la mandaron a su 4 gu s go voz e Lue te a al ja 32 Fí s tó her Este tas; pr to. lí li al ar es e a la mae ”? m ey arecido eE so2?R¿Q je: «Encontramos víes a Señor 7 la mano? — ello, vendámoslo a los is oyó nar min, mano. guiente mensa es d cenudca ap 4:8s-3 acho aró que en tonces el de tu hijo.» Aeli acho tas, es nuestro propio her s ne en acion it se. te haRué etie si es o no la túnica cuen much mano fin Ade 14 En le dijo: .de much ron de acuerdo bien s or clavno la reconoció, excla tu her 8 dió Moisés. nó el Este y 2 ey cuenteSus hermanos estuvie 2a.—¿Q 33 En cuanto Jacob Este :1-1spo la es ando oisés s a la caderes de hay dees muy elo o, y cu n jo! ¡Seguro . es 5re hi mer a e M mi or é los or de do id d ci ca — ni cuan qu v tú eñ a es la 28 así que él,ha gr Reyra — 2al —¿Y sé que él chos cuentr conTú a la tó el SU ron a José de mó: «¡Sí, devoró y lo hizo -21suelo 2 va se tado a tu en orazón. 15 ucha la se acercaron, saca ismaelitas que un animal salvaje se lo ? Yo olvió dianitas ra. na ma s 11er:1 la ca la vara de levita ha salido esuci *c ron a los lep— bras en Déja tos m cuando v Reye elo, y ará el tó s palala cisterna y se lo vendie , ya 5 fue r e de 3 — a es s . 2 er al su Moisés tra que más se le alegr pondrás la ca-2 rars acho 1:18 libró jó rey or. vece te 3 . le mandó sés te vea con él y le much o a cu ó eSneñMoisésMlaatedeo a ser:3pi5en ceite -4eñ siete a ti m s ó oi a or ir rá d . un to M v Este a 5 el S bl to s ro rnu ndortió enar4cope a su Cier e con 6 cuanrtió en una esto counvi elM . En yudó la, do s 3-1 del m co:1la cito va a convi a. r la 10 cuan poco iñde ador huir s bíblicos lucían joven escla r ste, ésta2se s. ta n rraraMrapi años , el l Salv Las personas en los tiempo las hacían de tela Este a es la agaoósla acha 1-5ano ean que yobra . se enpi2as:4m siete en e res vida rr much os aiñ rse solo bellas ropas. Las exterio n e3cr ios de A pr ag la ti s ta ca qu r s ía s su e u ió n de brillantes colores ra to E L es pa 7-4dres, D . to o te conv arecido negra o blanca, así como a es varatren evolv sEs :3 iñ ap d a o pa ó 9 n r s z he amarillo. La túnica de te a y le s — su a e r s de óp aes5 ¡lléva b, m suca Este como púrpura, rojo, azul hilos de colores s ab Jesú creci . ioL c y de Jaco el Señor—, us m SeñorneysD a con Jesú ue s José era quizá bordad niño orde-1nó ulsio, de Isaa 5 ás q ropa. Esta túnica podía vo cho y, Este convham 6 ieYraahora — según el modelo de la 6:1 al pe ta de s, no tu que bía m e n sé a d o! a oi no n. La túnica no era s a u M ch d ti. tambié a s er a pu J la m da cubi tejerse con diseño decí ano de a la gente lo o acho dal. pe probable que llevó este mano itusé e pa el herm m much s se , la tenía to . Jacob le dio a José. Es que salamuMltoi o qu Aarón, comunicarle el primer susolame José por eve insis nte un bello regalo que Este e de eció las para familia, colocando a en la sacó mo la ni te niñ cho! — temor os. Aarón fu litas y obedmostra , además, su posición en la esús una inm a es ra, ón ra las ropas cuandoy blanca co ra vez al pe J muest ra ó Di ae dibujo fa r a ot decía e de los isr . Le dijo al lo de sus hermanos mayores. Este s cu rzo ntar a ano al s de José. Quizá e ú *lepra ¡Llévatela m tiempo s encima u ot los os en os e s la rd Di e Di J lm alim los egipcio e de sace sana evo 7 — su a ciones de Egipto, qu jar qu e seentadas que se ponían or. ornam de nu tenía tan uc io eñ esta. S d str a vó in la le tió el sés se lle bía de la túnica de José era algo similar rnador sacó, niño no el gobe ría, así que de as. Moi cuando la erpo. grosa Este cu y, l mila eñor—, castiga an los israelit pecho resto de suimera seña jo el S el no marchar como Si con la pr n caso —di . 9 Pero si s ta ce da es 8 — n ha gu de te n ni a pués n la se te cree te crean co n caso des y derrám ilo z tal ve n ni te hace ua del N ag te cree les, toma 23/10/17 ña a.m. dos se 11:08
3—4 XODO
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La túnica de José
Aarón
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La homosexualidad es simplemente otra orientación natural. No hay ninguna evidencia científica que avale que la homosexualidad es genética o predeterminada. Sin embargo, a través de los medios de comunicación masiva se ha insistido tanto con sembrar esta idea en el seno de la sociedad que muchos la afirman como si fuera algo que no tiene discusión. ¿Tendrá que ver con que en los medios de comunicación masiva hay más personas que practican la homosexualidad de las que proporcionalmente hay en la sociedad? Dios ama a los homosexuales como ama a todas las personas, pero eso no significa que Él haya planeado esa opción para la sexualidad y la haya insertado genéticamente en personas que no pueden evitarlo y «nacen así», sin tener la posibilidad de reinterpretar su historia, porque —digámoslo claro— si la sexualidad se construye, también se deconstruye; si se modifica con la suma de decisiones imperceptibles, eso funciona en una dirección o en la otra. Aun en términos teológicos podemos afirmar que todos tenemos nuestra concupiscencia, o en palabras más modernas, debilidad y tendencia individual al pecado, y que quien ha incursionado en el lesbianismo o un estilo de vida transexual siempre va a enfrentar tentaciones del mismo tipo. Y sí, las tentaciones siempre van a estar ahí como lo están para los heterosexuales, pero tener tentaciones no es sinónimo de ceder a ellas y dejar que ellas te definan. Las acciones pueden modificarse, y aunque sea difícil, complicado y exuberantemente difícil… la identidad se construye y modifica. No hay que controlar la sexualidad porque es una urgencia natural. Es natural y en muchos pasajes de la juventud se siente una urgencia y produce una gran confusión, es cierto, pero que algo sea urgente y natural no quiere decir que debamos hacerlo sin reflexión. Ir al baño,
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fotografía: Florian Perennes / unsplash.com
...Y POR ESO LA IGLESIA DEBE DEJAR ATRÁS CUALQUIER ACTITUD HOMOFÓBICA, AUNQUE NOS CUESTE Y SEA CULTURALMENTE DIFÍCIL PARA QUIENES NOS CRIAMOS EN EL ENTORNO DE UN MARCO CRISTIANO EVANGÉLICO por ejemplo, es natural y muchas veces es urgente… pero no vamos al baño delante de otras personas cuando «sentimos ganas». Responder a los instintos naturales es justamente lo que hacen los animales; nosotros, en cambio, podemos conectar esos instintos con el razonamiento y elegir lo que es mejor. La gran fábrica de consumo ha querido convencernos de que darle rienda suelta a lo erótico no solo es natural sino recomendable y que evitar estas conductas es cosa de «mentes cerradas», «prejuicios» y «religión», aunque probablemente cuando mencionan la religión tengan algo de razón y la religión sea cómplice de tantos mitos y malentendidos, e incluso de gente lastimada. La mitología griega —que fue cuna religiosa de las creencias populares del imperio romano y que luego se mestizó con la «cristianización» de Constantino— dio a entender que todo lo físico era esencialmente malo y que, por eso, para proteger el alma había que castigarlo y evitar el placer.
¿QUÉ CREE DIOS DE LA COMUNIDAD LGTB? Dios siente lo mismo por la comunidad LGTB que por los heterosexuales, un amor incontenible y que desea satisfacer las necesidades más profundas del alma, esas que no pueden satisfacerse con sexo de ningún tipo porque solo Dios es la completa y holística esencia del amor. La gracia de Dios está disponible para todos los pecadores y sus brazos están abiertos como los de Cristo estuvieron en la cruz para todos los pecadores que se arrepientan de satisfacer sus necesidades más íntimas con recursos humanos, sean estos considerados morales o no, incluso legales o no, y por eso la iglesia debe dejar atrás cualquier actitud homofóbica,
aunque nos cueste y sea culturalmente difícil para quienes nos criamos en el entorno de un marco cristiano evangélico. El autoconcepto como mujer u hombre debe definirse según los parámetros perfectos de Dios en la creación y redención tal como se revelan en la Escritura, y la adopción de un autoconcepto homosexual o transgénero no es compatible con los planes ideales de Dios para una vida plena, y esa debe ser la motivación de la iglesia al trabajar con personas de inclinaciones homosexuales: ayudarles a edificar una sexualidad pura, no para condenarlos sino por su plenitud. Las personas que experimentan atracción sexual por el mismo sexo pueden vivir una vida rica y fructífera que agrade a Dios mediante la fe en Jesucristo en tanto que, como todos los cristianos, lleven una vida de pureza. El pecado siempre distorsiona los deseos sexuales, desviándolos de una vida en plenitud y dirigiéndolos a la inmoralidad sexual, una distorsión que incluye inmoralidad tanto heterosexual como homosexual, y entonces el deber de nuestros ministerios es hablar en amor ante cualquier conducta para ayudar a las nuevas generaciones a escribir sus mejores historias.
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estadísticas
fuente: ilga gráficos: Borja García http://infografia.efe.com
CRIMINALIZACIÓN O RECONOCIMIENTO DE LA HOMOSEXUALIDAD SEGÚN EL PAÍS
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SON LOS PAÍSES DONDE SER HOMOSEXUAL AÚN ES UN DELITO
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14 57 DONDE ES PENADO 3 CON LA MUERTE
CON CONDENAS DE 14 AÑOS A CADENA PERPETUA CON CONDENAS DE HASTA 14 AÑOS CONDENAN LA «PROPAGANDA»
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RECONOCEN EL MATRIMONIO ENTRE PERSONAS DEL MISMO SEXO
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OTRO TIPO DE UNIONES
PERMITEN LA ADOPCIÓN CONJUNTA LA ADOPCIÓN DEL HIJO DEL CÓNYUGE @Lider625
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