A U N
S
I
A
MUNDO
, QUE
CREE.
La creencia es involuntaria; nada involuntario es meritorio o condenable. Un hombre no puede ser considerado mejor o peor por su creencia y opiniรณn. Percy Bysshe Shelley
2
00. A S I A Y S U S
mente
C R E E N C I A S
S
ASIA pags. 5-6
-DIMENSIONES -ESTADISTICAS
CREENCIAS pags. 7-12
-¿QUÉ ES UNA CREENCIA? -CREENCIA VS. SUPERSTICIONES -DEFINIENDO A UNA SUPERSTICIÓN -40 SUPERSTICIONES: MÁS POPULARES DE TODO ASIA
01.
R E E N C A R N A C I Ó N NACER EN OTRO SER pags. 15-16
-MENTE -ALMA -CONCIENCIA -ENERGIA
RELIGIÓN pags. 17-18
-PAISES DESARROLLADOS
02.
-ACERCAMIENTO AL BUDISMO -RENACIMIENTO -APROXIMACIÓN AL SER
K A R M A
TODO VOLVERÁ HACIA TI pags. 19-20
-LA LEY DEL KARMA -TEORÍA DE LA SUPERVIVENCIA -PAÍS DE LAS NIEVES -RECUERDO DE VIDAS PASADAS
NIRVANA pags. 21 -23
-¿QUE ES EL NIRVANA? -HINDUISMO VS. BUDISMO -NAVAGRAHA -LEY DE ACCIÓN Y REACCIÓN -FRUTOS DEL KAMMA
SAMSARA pags. 24-26
-GRANDES LEYES -RUEDA DEL SAMSARA -NIDADA: CICLOS DE EVOLUCIÓN
03.
B U D I S M O POR EL MUNDO pags. 27-30
-LAS 5 NOBLES VERDADES -DISCIPLINAS DEL BUDISMO -VERTIENTES
pags. 31-32
-ESTATUA DE ORO DE BUDA -CRONOLOGIA DEL BUDISMO
pags. 33-34
-LA MUERTE DE UN BUDA -LOS 8 ELEMENTOS SAGRADOS
3
realidad
pags. 35-36
-NUMEROLOGIA BUDISTA
U
repetir
M
A
R
I
O
04.
R I T U A L E S pags. 37-40
-¿QUE ES UN RITUAL? -17 SAMSKARAS -RITUALES SEMANALES BUDISTAS
suponer
05. M A L
D E
pags. 41-42
O J O
-LOS 4 AMULETOS MÁGICOS -MEDITACION COMO PRÁCTICA -EL PODER DE LA MIRADA -COMO RECONOCER UN OJEAMIENTO
pags. 43-44
-EFECTOS -VICTIMAS -AMULETOS Y TALISMANES
creer
06.
G L O S A R I O pags. 45-46
-DEFINIENDO TERMINOS
4
MANDARIN
4.140.000.000 HABITANTES
HINDI
47
ARABE
PAÍSES HEBREO
44.541.138 SUPERFICIE
(KM)
BENGALI
7
RUSO
SUBDIVISIONES JAPONES
25 IDIOMAS
COREANO
6
JAVANES
DEPENDENCIAS TELUGU
00.
MARATI
Las circunstancias históricas han marcado la verdadera división entre el Asia Occidental desde la India.
VIETNAMITA
A S I A O C O N T I N E N T E A S I ÁT I C O E S E L
EN LA DIVISIÓN CONVENCIONAL DE
CONTINENTE MÁS EXTENSO Y POBLA-
C O N T I N E N T E S , D E O R I G E N E U R O P E O,
DO DE LA TIERRA QUE, CON CERCA DE
A S I A Y E U R O PA A PA R E C E N C O M O D O S
44 MILLONES DE KM², SUPONE EL
ENTIDADES DIFERENTES POR RAZONES
8 , 7 0 % D E L T O TA L D E L A S U P E R F I C I E
C U LT U R A L E S E H I S T Ó R I C A S . E N T É R M I -
TERRESTRE Y EL 29,45 % DE LAS TIE-
NOS GEOGRÁFICOS, FORMAN EN REALI-
R R A S E M E R G I D A S Y, C O N 4 1 4 0 0 0 0
DAD UN ÚNICO CONTINENTE, LLAMADO
0 0 0 D E H A B I TA N T E S , E L 6 1 % D E L A
E U R A S I A . A D E M Á S , Á F R I C A E S TÁ U N I -
POBLACIÓN MUNDIAL. SE EXTIENDE
DA A EURASIA POR EL CANAL DE SUEZ
S O B R E L A M I TA D O R I E N TA L D E L H E M I S -
P O R L O Q U E TA M B I É N S E P U E D E C O N S I -
FERIO NORTE, DESDE EL OCÉANO GLA-
D E R A R T O D A L A E X T E N S I Ó N C O N J U N TA
C I A L Á R T I C O, A L N O R T E , H A S TA E L
D E E U R O PA , A S I A Y Á F R I C A C O M O U N
O C É A N O Í N D I C O, A L S U R . L I M I TA , A L
ÚNICO SUPERCONTINENTE, OCASIO-
OESTE, CON LOS MONTES URALES, Y
NALMENTE DENOMINADO EURAFRASIA,
A L E S T E , C O N E L O C É A N O PA C Í F I C O .
O A F R O - E U R A S I A , M AYO R C O N O C I D O.
TAMIL
TURCO
PANYABI
FRANCES
PERSA
INGLES
ESPIRITUAL
BUDISMO
JUDAISMO
Asia es un continente de gran riqueza espiritual y de diametral importancia religiosa ya que las religiones más practicadas del mundo surgieron en Asia, siendo cuna de las cinco grandes religiones mundiales; el judaísmo, el cristianismo, el islamismo, el budismo y el hinduismo. Debido a esto, países asiáticos como Israel (lugar sagrado para judíos, cristianos y musulmanes), Arabia Saudíta e India.
La religión mayoritaria de Asia es el budismo, practicado principalmente en el Este y Sudeste Asiático (abarcando desde el norte de India y el Himalaya hasta Japón), aunque en muchos países es practicado de forma sincrética al lado de otra religión nacional (taoísmo, confucianismo y religión tradicional china en China por ejemplo, shinto en Japón, etc.).
El judaísmo es mayoritario en Israel (único país donde es mayoría en el mundo), y el cristianismo es mayoritario sólo en Filipinas y Timor Oriental, y tiene un alto porcentaje en Corea del Sur, Armenia y Georgia pero tiene importantes minorías en toda Asia, por ejemplo en Líbano, Siria, Japón, Turquía
ISLAM De cerca le sigue el islam predominante en el Medio Oriente y el Asia Central (desde la península del Sinaí hasta Pakistán) más Malasia e Indonesia. El hinduismo es otra de las grandes religiones de Asia aunque más geográficamente concentrada, es mayoritario solo en India y Nepal, pero con minorías en muchos países asiáticos.
LAOSIANO
BIRMANO
MALAYO
TAGALO
PORTUGUES
ESPAÑOL 5
ASIA PA Í S
ÁREA (KM)
POBLACIÓN
DENSIDAD
C A P I TA L
KAZAJISTAN
2.724.927
15.666.533
5,7
ASTANA
KIRGUISTAN
198.500
5.356.869
24,3
BISKEK
TAYKISTAN
143.100
7.211.884
4,7
DUSAMBE
TUKMENISTAN
488.100
5.179.573
9,6
ASJABAD
UZBEKISTAN
447.400
28.268.441
57,1
TASKENT
CHINA
9.640.821
1.322.044.605
134
PEKIN
COREA DELNORTE
120.540
23.478.524
184,4
PIONYANG
COREA DEL SUR
98.480
49.326.588
490,7
SEÚL
JAPÓN
377.835
45.254
336,5
TOKIO
MONGOLIA
1.565.000
2.335.254
1,7
ULÁN BATOR
REPUBLICA DE CHINA
35.985
8.548.956
625,7
TAIPÉI
BRUNEI
5700
15.666.533
66,8
BANDAR SERI
MYANMAR
685.985
5.356.869
58,4
NAIPYDO
CAMBOYA
181.542
7.211.884
1,52
NOM PEN
FILIPINAS
300.000
5.179.573
25
MANILA
INDONESIA
1.958.958
28.268.441
396,55
YAKARTA
LAOS
258.457
15.666.533
2154,7
VIENTIAN
MALASIA
25.896
5.356.869
251,7
KUALA LUMPUR
SINGAPUR
704
7.211.884
5896
SINGAPUR
TAILANDIA
253
5.179.573
2
BANGKOK
TIMOR ORIENTAL
18.457
28.268.441
256
DILI
AFGANISTAN
647.500
32.253.859
134
KABUL
BANGLADES
147.526
152.325.965
184,4
DACA
BUTAN
38.523
358.653
490,7
THIMPHU
INDIA
3.287.263
1.147.995.226
336,5
NUEVA DELHI
MALDIVAS
300
385.965
1,7
MALÉ
NEPAL
147.523
29.563.362
625,7
KATRNANDU
PAKISTÁN
325.653
165.958.632
25,5
ISLAMABAD
SRI LANKA
65.253
25.845
32,6
COLOMBO
ARABIA SAUDITA
5700
15.666.533
66,8
RIAD
BAREIN
685.985
5.356.869
58,4
MANAMA
CATAR
181.542
7.211.884
1,52
DOHA
EMIRATOS ARABES
300.000
5.179.573
25
ABU DABI
IRAN
1.958.958
28.268.441
396,55
TEHERAN
IRAK
258.457
15.666.533
2154,7
BAGDAD
ISRAEL
25.896
5.356.869
251,7
JERUSALEN
JORDANIA
704
7.211.884
5896
AMAN
KUWAIT
253
5.179.573
2
KUWAIT
LIBANO
18.457
28.268.441
256
BEIRUT
OMAN
35.362
95.325
36
MASCATE
SIRIA
89.256
35.658
548
DAMASCO
YEMEN
3.253.253
54.253
37
SANA
4.164.028.863
160,7
ASIA CENTRAL
ASIA ORIENTAL
ASIA ORIENTAL
SUR DE ASIA
ASIA OCCIDENTAL
TOTAL
43.825.456
6
ARAÑA Ver a una araña por la mañana indica que nos espera una mala semana. Ver una araña al mediodía es anuncio de alegría próxima. Romper una telaraña o matar a una araña es augurio de mala suerte. Soñar con arañas simboliza una traición por parte de alguien allegado. BUHO
ESCARABAJO
Un búho blanco simboliza la muerte de un pariente. Soñar con búhos blancos o negros anuncian un funeral cercano
Si vemos salir un escarabajo de un zapato es señal de que no saldrán las cosas como salgamos. Si vemos un escarabajo encima de alguien es señal de alguien. Se cree que pisar un escarabajo puede provocar lluvias.
BURRO Oír rebuznar un burro significa que pronto lloverá. Soñar con un burro flaco indica mala suerte, y con uno bien alimentado, y lustroso es indicativo de que nos ronda la buena suerte ABEJAS Sueñar con un enjambre de abejas es presagio de fortuna. Soñar que nos pican abejas es presagio de que esta aproximada la traición de un amigo. Si en la pared o fachada de nuestra se instala un enjambre de abejas es augurio de incendios o catástrofe. CORNEJA Oír el graznido de una corneja al amanecer presagia lluvia. Si vemos volar una corneja hacia la derecha es augurio de mala suerte
CABALLOS Cuando un caballo negro posa su mirada sobre una persona en un cortejo fúnebre, le está anunciando a dicha persona su inminente muerte.
AGUILA El águila se asocia al poder, la valentía, la resurrección y la fuerza. Soñar con un águila volando es de augurio de éxito y felicidad. Soñar con un águila atacando es augurio de un accidente grave e incluso fatal HALCÓN Existía una superstición entre los antiguos babilónicos: cuando un médico iba a una casa a visitar a un enfermo, si éste veía a un halcón cruzar el cielo por el lado izquierdo, significaba que el enfermo al que iba a visitar moriría. Lo mismo ocurría si una luciérnaga pasaba brillando por encima del enfermo, de derecha.
GATOS
7
Tener un gato negro en caso augura nueva fortuna para sus habitantes. Si nos adelanta un gato mientras andamos es señal de buena suerte. Si un gato salta o juega en un barco es pronóstico de tormentas
Verdadero en el sentido de que dicho conocimiento o experiencia se corresponde con lo real
Padilla Gálvez, J. et al. (2007). El laberinto del lenguaje. Servicio de Publicaciones de la UCM pp. 53-75
Citado por Quesada, op. cit. p. 35.
Frank P. Ramsey propone una metáfora para indicar cómo podemos entender lo que son las creencias en su relación con lo real. Vienen a ser como un mapa grabado en el sistema (en el ADN, o en determinados aprendizajes) que nos guían o mejor nos orientan en el mundo para encontrar la satisfacción de nuestras necesidades.
Antoni Defez y Martín op cit. p. 204
Antonio Damasio también considera la existencia de "mapas neurales" (sentimientos y emociones y la percepción.
Tales mapas no dicen “lo que son las cosas”, sino que muestran formas de conducta adecuadas a la satisfacción de las propias necesidades en el campo del mundo percibido en la experiencia.
Una forma de explicación de este proceso y su ligazón con el lenguaje en: Delaflor, M. (1997):
Una creencia es el estado de la mente en el que un individuo supone verdadero el conocimiento o la experiencia que tiene acerca de un suceso o cosa; cuando se objetiva, el contenido de la creencia presenta una proposición lógica. Las fuentes de las que provienen las creencias son variadas: externas cuando se originan en explicaciones culturales recibidas para la interpretación y comprensión de ciertos fenómenos y la comprensión determinada de ciertos discursos. internas, cuando surgen del propio pensamiento, experiencia y convicciones. Las creencias externas se generan: por la tendencia a la interiorización de las creencias de la gente que nos rodea y la imitación de su conducta, sobre todo si ésta viene avalada por el éxito social. Es algo fundamental durante la infancia en la formación de la personalidad del niño. Así suele ocurrir con las creencias culturales, políticas, y religiosas. La gente tiende a adoptar las creencias de los líderes aun cuando estén en contradicción con sus intereses.
El refugio en la colectividad de la tradición así como la seguridad en el sometimiento a la norma impuesta por el grupo el "jefe" o los que mandan, juega en ello un papel primordial. La obsesiva repetición de contenidos concretos de los mensajes publicitarios encuentra en esto su justificación. La idealización de la interpretación de un contenido cognoscitivo o de un hecho de los cuales no se exige una justificación o un fundamento racional suele ponerse como paradigma de las creencias: la fe y la experiencia religiosa o mágica; pero asimismo son los prejuicios recibidos culturalmente con los cuales solemos interpretar el mundo.
LAS CREENCIAS NO SON DISCIPLINAS
L U N TA R I A S P U E S L O S I N D I V I D U O S N E -
Adivinación Astrología Cartomancia Curanderismo Espiritismo Feng-shui Geomancia Magia Quiromancia Tarot Reiki
LA REALIDAD CON UNAS CREENCIAS RACIONALES COMO TEORÍAS QUE EVITEN LAS CONTRADICCIONES COGNITIVA S Y J U S T I F I Q U E L O S C O M P O R TA MIENTOS DE CADA INDIVIDUO Y SER.
racional
adjetivo
1. De la razón o relacionado con ella. "Kant insiste de forma casi obsesiva en la actividad racional de manera exclusiva" 2.Que obedece a juicios basados en el pensamiento y la razón."una explicación racional”
interioriza c o l e c t i v i d a d nombre femenino
nombre femenino
1.Acción de interiorizar o interiorizarse.
1. Conjunto de personas que tienen problemas e intereses comunes."colectividad rural;
2.Efecto de interiorizar o interiorizarse."parece que pasas por unos días de inhibición e interiorización, y deseas un mínimo de tranquilidad y paz"
Andrew Gelman, David Park, Boris Shor, Americans Vote the Way They Do, Princeton University Press, 2008
Michael Argyle, The Psychology of Religious Behaviour, Belief and Experience, Routledge, 1997
Eric Hoffer, The True Believer, Harper Perennial Modern Classics, 2002
SIEMPRE VOLUNTARIAS
LAS CREENCIAS NO SON SIEMPRE VO-
C E S I TA N A S O C I A R S U E X P E R I E N C I A D E
Por ejemplo la creencia en las afirmaciones de la ciencia; por la fe o la interpretación de algunos fenómenos como milagros, o como magia
2. Conjunto de personas que viven en un mismo territorio y comparten determinadas circunstancias "se construyen hospitales, hospicios, barrios enteros”
metáfora
nombre femenino
Figura retórica de pensamiento por medio de la cual una realidad o concepto se expresan por medio de una realidad o concepto diferentes con los que lo representado guarda cierta relación de semejanza y cordura. 8
«Con frecuencia, nuestra conducta como experimentadores parece ser más supersticiosa que la de los objetos de experimentación.» Mahoney, M. Kognitive Verhaltenstherapie [«Terapia conductual cognitiva»], Múnich, 1977
«Se llama supersticiosos a quienes rezan u ofrecen sacrificios todos los días para que sus hijos les sobrevivan» Cicerón: De natura deorum (II, 72)
«Es supersticioso aquello instituido por los hombres para crear ídolos y venerar a una criatura o parte de una criatura como si se tratase de Dios, o para consultar a los demonios y sellar a través de ciertos acuerdos una comunicación con ellos.» Agustín de Hipona: De doctrina christiana
«...los supersticiosos no son aquellos que esperan que sus hijos les sobrevivan, sino quienes veneran la memoria de los difuntos para que sobreviva a ellos, o aquellos que mediante imágenes de sus padres rinden culto como lo hacen con sus dioses penates...» Lactancio: Institutiones divínae
9
Superstición es la creencia contraria a la razón que atribuye una explicación mágica a la generación de los fenómenos, procesos y sus relaciones. Aunque se trata siempre de creencias sin ningún tipo de evidencia científica, el concepto no siempre engloba todo lo que no es científico. Algunas definiciones del término excluyen, por ejemplo, a las creencias de la fe religiosa, las cuales no son científicamente probables, pero según esta delimitación del concepto, tampoco constituyen supersticiones. La denominación se aplica también en sentido peyorativo a formas de creencias, prácticas y rituales religiosos que no corresponden a las opiniones y convicciones.
10
.01 1
2
9
Apagar las velas de un soplido BUENA SUERTE: Fue en la Baja Edad Media alemana donde surgió la idea de colocar en las tartas de cumpleaños tantas velas como años cumplían los niños más una. Para dejar atrás los años cumplidos y pasar a los siguientes, se debían apagar todas las velas de un solo soplido.
23
.04
Besarse los novios al final de la ceremonia BUENA SUERTE: El beso era el símbolo de la consumación del matrimonio. En la Antigüedad, los contrayentes hacían el amor públicamente para consumarlo.
Un gato negro que camina hacia ti o que se cruza en tu camino MALA SUERTE: Aunque en Egipto 24 Arrojar arroz en un a boda se creía que el gato era la reencarBUENA SUERTE: Antiguamente nación de los dioses, siglos se tiraban trocitos de dulce a la después, la Iglesia Católica lo 10 Decir "Jesús" o "Salud" cuando 16 Dejar las tijeras abiertas novia, como símbolo de felicidad consideró como la reencarnación alguien estornuda y de fertilidad. Pero en la época MALA SUERTE: Este debe permadel diablo, por lo que eran quemaBUENA SUERTE: Se debe a que necer cerrado mientras no se usa de vacas flacas se les tiraba trigo dos. El negro se identificaba con el estornudo era el principio de porque atrae la mala suerte. Si se o arroz, ya que era bastante más el diablo por ser el color de la muy diversas enfermedades y por cae al suelo y queda con las barato. noche. En Europa y en Norteamé- eso se pedía a Dios que apartase puntas abiertas apuntando hacia rica se cree que un gato negro trae el peligro de cualquier infección. ti, recógelo y echa sal por encima 25 Entrar en el nuevo hogar alzando mala suerte si se aleja de ti, pero También se dice que era para del hombro izquierdo para a la novia buena suerte si camina hacia ti. evitar que entrara el demonio a ahuyentar los malos espíritus. En BUENA SUERTE: Se cree que con través de la boca. Grecia se creía que la moira este gesto se protegía a la novia Colgar una herradura en la puerta Atropos cortaba con las tijeras el de los hechizos, además de BUENA SUERTE: Según los hilo de la vida, así que de alguna evitarle que fortuitamente griegos, el hierro -en forma de forma los objetos cortantes tropezara al pasar la barrera del media luna- protegía de los dirigen el destino y son símbolo mundo exterior al interior e íntimo hechizos, así que la herradura del hogar, símbolo de mal agüero. de muerte repentina. colocada en la puerta impedía la entrada de las brujas y del mal. Tradicionalmente se creía que las 11 Ver un trébol de cuatro hojas herraduras otorgaban más suerte BUENA SUERTE: Es un símbolo eran las de los borricos, porque sagrado para los druidas de las tienen siete agujeros, un número Islas Británicas, que ya en el año mágico por excelencia. 200 a.C. pensaban que con él se podía ver a los demonios. Un cuadro torcido o que cae de Según la leyenda, cuando Eva fue la pared donde está colgado expulsada del Paraíso se llevo un MALA SUERTE: Esta idea tiene su trébol de cuatro hojas; por eso, 17 Tocar madera origen en la Grecia clásica, donde desde entonces, da suerte. BUENA SUERTE: Un posible se creía que si el retrato de un origen tiene que ver con los trozos monarca o una celebridad caía al que se conservaron de la Santa suelo sufriendo serios daños 12 Llevar una pata de conejo Cruz. Otro, viene de Estados significaba que iba a morir en BUENA SUERTE: Su origen está Unidos, hace 4.000 años los poco tiempo. en la antigua creencia de que indios veneraban al roble como la 26 Ir de luna de miel cada pueblo descendía de un morada de los dioses. Este BUENA SUERTE: El viaje postnupEscupir animal, que no podía ser cazado material simboliza la protección cial proviene de la huida que en tiempos de Atila, rey de los hunos, BUENA SUERTE: Se cree que ni comido. Seguramente, los maternal y aleja el peligro. seguía al rapto y matrimonio de escupir evita males. Plinio dejó celtas nos trajeron la creencia de escrito en su historia natural: "es que el nuestro era el conejo. Seis 18 Poner la cama con los pies hacia la hija, y se llama así por la costumbre de que los novios sorprendente, aunque fácilmente siglos antes de Cristo ya era la puerta comprobable, que si alguien ha utilizada como amuleto para MALA SUERTE: Viene del dicho bebieran un brebaje durante el sido golpeado y se escupe alejar el mal. Además, la pata de popular: "los muertos salen viaje que contenía vino y miel. enseguida en la palma de la conejo era también un símbolo siempre de la casa con los pies 27 Abrir el paraguas bajo techo mano del agresor, el dolor de la fálico capaz de hacer fértiles a las por delante". MALA SUERTE: La primera noticia víctima se alivia al momento. mujeres. 19 Empezar día con el pie izquierdo que se tiene de esta creencia data Algunos incrementan la fuerza de sus golpes escupiendo en sus 13 Pasar debajo de una escalera MALA SUERTE: Ya Petronio aludía del siglo XVIII en inglaterra, donde manos antes de realizar cualquier MALA SUERTE: Es por el triángulo en el "Satiricón" a la mala suerte creían que daba mala suerte por esfuerzo". Se dice también que que forma ésta con la pared. de entrar en un lugar con el pie la negatividad que existía entre el con esa fuerza se podía golpear Antiguamente se pensaba que izquierdo. En España puede tener paraguas y la casa, ya que ésta todos los triángulos eran un su origen en la tradición celta y protege a sus habitantes y no mejor al Diablo. símbolo sagrado, tanto las pirámien el movimiento solar, siempre tolera ninguna protección adicioEncender tres cigarrillos con la des como la trilogía de la Santísi- hacia la derecha. El efecto negati- nal. Si alguien lo abría sobre su ma Trinidad y, por lo tanto, era un vo se elimina tres veces. cabeza, supuestamente esa misma cerilla persona moría antes de que MALA SUERTE: Se cree que en sacrilegio pasar bajo ese arco. acabase el año. una guerra tres soldados encen- Se cree que, una vez que se había 20 Martes y 13 dieron sus cigarrillos con la misma pasado, el mal se conjuraba MALA SUERTE: La maldición del cerilla y el enemigo vio la llama cruzando los dedos, escupiendo número trece tiene su origen en 28 El perejil del primero, apuntó en la del una vez bajo la escalera o tres la última cena de Jesucristo con BUENA SUERTE: En la Antigua segundo y disparó el tercero. veces después de cruzarla. los doce apóstoles, en la que fue Grecia el perejil estaba consideradelatado. Se cree que si se do como una planta sagrada que sientan a comer trece personas simbolizaba el triunfo y la 14 Colocar el pan boca abajo en la mesa o dejarlo caer al suelo en una misma mesa, una de ellas resurrección. Llevados por esta creencia, los griegos adornaban MALA SUERTE: El pan es un morirá antes de un año. alimento básico. Por ello han sido El día de la semana varia: en las tumbas con coronas de perejil. varias las supersticiones que ha España, México y Grecia se teme generado en su forma de hacerlo, al martes y trece; y en países 29 Taparse la boca al bostezar cortarlo, comerlo y ofrecérselo a anglosajones al viernes y trece, BUENA SUERTE: Proviene de la costumbre de hacer la señal de los demás. Ponerlo boca abajo se porque fue crucificado Jesús. Poner un sombrero sobre la cama supone que traerá mala suerte la cruz sobre la boca abierta, para MALA SUERTE: Poner un sombre- por tratarse en realidad de una evitar que se metiera el demonio, ro encima de la cama es presagio, ofensa al cuerpo de Cristo; debido al dicho popular: "por puerta abierta, el Diablo se cuela". en España e Italia, de que algo asimismo, cuando se caiga al También se pensaba que en una malo va a ocurrir. Esta supersti- suelo es costumbre besarlo y de esas exhalaciones se podía ción tiene otro significado: que se hacer tres cruces para alejar las escapar el alma." te quedará la mente en blanco. desgracias. Esta creencia viene probablemente del simbolismo del sombrero, 15 Derramar el vino 21 El día de la boda, llevar algo 30 Cruzar los dedos que representa la cabeza y los MALA SUERTE: Cuando viertes el prestado, algo nuevo, algo azul y BUENA SUERTE: Antes de la era pensamientos y es símbolo de vino en la mesa debes aplicarte algo viejo cristiana, existía la costumbre que identificación personal. en seguida un poco del mismo BUENA SUERTE: No se sabe dos personas enlazaran sus sobre la frente para atraer la cuándo comenzó la costumbre de dedos indices formando una cruz buena suerte; si se trata de chamDerramar la sal que la novia, el día de su boda, para expresar un deseo; una MALA SUERTE: Su origen data del pán tienes que tocarlo entonces llevara "algo viejo, algo nuevo, algo apoyaba a la otra mentalmente año 3.500 a.C. Ya entonces se con la punta de los dedos y prestado y algo azul". Algo presta- para que éste se cumpliera. La creía que la sal era incorruptible, dártelo sobre el lóbulo de la oreja do representa el presente, algo cruz, en la era precristiana, razón por la cual se convirtió en para conseguir una felicidad viejo el pasado, algo nuevo el siempre ha sido el símbolo de la símbolo de amistad. De ahí la eterna. La causa de esta creencia futuro y algo azul simboliza la perfección y en su unión residían los espíritus benéficos. La costumcreencia de que si se tira, la puede ser que el inicio del feto es pureza. bre se ha ido simplificando hasta amistad se romperá. el lóbulo de la oreja. Por ese Para contrarrestar ese supuesto motivo, al empaparlo en champán 22 Que el novio vea a la novia antes nuestros días, donde se da por efecto maldito, se debe echar una estás deseando que tu vida se vea de la ceremonia o que esta se valido con cruzar dos dedos. Ponerlo boca abajo se supone pizca de la sal derramada sobre rodeada de toda clase de mire al espejo felicidad y dicha. Esta bebida MALA SUERTE: Antiguamente se que traerá mala suerte por el hombro izquierdo. tratarse en realidad de una ofensa espumosa también se suele consideraba que hacer cualquiera romper contra los barcos en su de estas dos cosas era sinónimo al cuerpo de Cristo; asimismo, Romper un espejo MALA SUERTE: Se dice que botadura para desearles con este de adelantar acontecimientos cuando se caiga al suelo es ocasiona siete años de maldición. gesto buena suerte en su travesía. positivos "gafados". Si a novia lo costumbre besarlo. Esta superstiEl espejo era un elemento mágico roviene de la costumbre de hacer ve puede cometer un gran proble- ción tiene otro significado: que se de adivinación, por lo que si se la señal de la cruz sobre la boca ma en la vida futura de la pareja te quedará la mente en blanco. Esta creencia viene probablemenrompía, era para no mostrar una abierta, para evitar que se metiera ya que capaz no tengan hijos. Pero imagen aterradora del futuro. el demonio, debido al dicho con solo mirarse entre si puede te del simbolismo del sombrero, Siete años es el tiempo que, popular que relata lo ya hablado. causar un apocalipsis infernal de que representa la cabeza y los supuestamente, tardaba en Por eso es que digo que la maldi- las tinieblas del desastre interno pensamientos y es símbolo de identificación personal. cion proviene de aca. renovarse un cuerpo. en cada uno de sus cuerpos.
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SUPERSTICIONES
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de toda Asia
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Poner la escoba al revés detrás de la puerta BUENA SUERTE: En realidad, en relación a esta superstición, no podemos hablar realmente de buena o mala suerte. A las brujas siempre se las ha descrito subidas en una escoba para acudir a los aquelarres; de ahí que antiguamente se creyera que colocando una escoba a las puertas de una casa donde se sospechaba que había entrado una, ésta no resistiría la tentación de cogerla y salir volando. Así, si llega una visita molesta, hay que colocar una escoba invertida detrás de una puerta y el inoportuno abandonará tu casa. Llevar una escoba usada al cambiarse de casa MALA SUERTE:No se deberá llevar una escoba usada al cambiarse de casa, ya que el hacerlo atraerá la mala suerte y traerás con ella las desgracias del hogar anterior.
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Barrer los pies de una soltera o una viuda MALA SUERTE: Esto quería decir que no se casarían. Tiene también que ver con las brujas y sus vehículos preferidos para asistir a los aquerrales: las escobas.
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Poner cactus en las ventanas BUENA SUERTE: Una creencia popular afirma que esta planta aleja el mal de la casa. Su gran capacidad para absorber la humedad del ambiente lo convierte en un poderoso protector contra los espíritus malignos, que necesitan la humedad para desarrollarse. La costumbre de colocar cáctus en las puertas y ventanas, observada en toda la cuenca mediterránea europea y asiática, proviene de la creencia que si los espíritus encuentran agua a su paso, pueden ahogarse al cruzarla y quedar así retenidos en ese sitio.
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36 Ver una rata
MALA SUERTE: Este animal siempre se le han atribuido malos augurios. Sin embargo, esta idea sólo tiene que ver con la coincidencia de la aparición de plagas de estos roedores desastres históricos como peste bubónica. 37 Una pestaña caída
BUENA SUERTE: El Diablo colecciona pestañas y, según la tradición, perder una significa correr toda clase de peligros. Así que si se te cae, colócala en el dorso de la mano y lánzala por encima del hombro o sitúala en la punta de la nariz, sopla para que salte y pide un deseo.
38 Sentir un zumbido de oídos
BUENA SUERTE: Cuando te silban los oídos pide a alguien que te diga un número. La letra del alfabeto correspondiente a dicho número será la primera del nombre de la persona con la que esperas casarte. "El izquierdo para el amor y el derecho para el rencor". Si te pellizcas el oído derecho cuando éste te silba, la persona que te está criticando se morderá la lengua.
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Tirar monedas a una fuente BUENA SUERTE: Viene del antiguo rito adivinatorio de arrojar alfileres o piedras a un pozo, con el fin de saber si un hecho se iba a cumplir o no. Si al caer salían burbujas, significaba que se llegaría a cumplir.
40 Que alguien te eche el mal de ojo
MALA SUERTE: Tradicionalmente se ha creído que al reflejarse en la pupila de un ojo, podíamos quedar atrapados por ella. Por esto, desde la antigua roma hasta la edad media, aquellas personas que tenían cataratas u otro defecto visual, a menudo eran sacrificadas en la hoguera. Grecia, Turquía y Egipto tiene muy extendida la creencia de que existen personas con poderes maléficos en la mirada; incluso, aunque sea de forma inconsciente pueden hacer daño si clavan sus ojos en algo. Antiguamente se atribuía al mal de ojo enfermedades de origen desconocido. Lo echaban las brujas, los gitanos, y afectaba a los niños. Para protegerse hay que llevar ajos, oro y plata, ojos de cristal azul y herraduras.
Las supersticiones, no fundamentadas o asentadas de manera no común en el ser humano, pueden estar basadas en tradiciones populares. Las personas supersticiosas piensan que ciertas acciones como rezos, conjuros, hechizos, maldiciones u otros rituales, influyen demasiado en su vida.
Tocar la joroba de un jorobado BUENA SUERTE: Asegura un éxito en breve plazo.
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ción sería para la psicología el resultado de una manera prejuiciosa de procesar la información. Un prejuicio cognitivo (del inglés cognitive bias, «predisposiciones cognitivas» o «sesgo cognitivo», en español), es una distorsión cognitiva en el modo en que los SE REFIERE AL FENÓMENO DE LAS CONDUChumanos perciben la realidad. Algunos de TAS QUE SON REFORZADAS DE MANERA estos procesos han sido verificados empíricamente en el campo de la psicología, otros se CASUAL DESARROLLAN TAL COMO SI EXIS- consideran simplemente como categorías TIERA UNA RELACIÓN REAL ENTRE EL REFOR- generales de prejuicios. Aunque en la historia de la humanidad se aprecia un proceso geneZADOR Y LA EMISIÓN DE LA CONDUCTA. ral de decaimiento de las supersticiones, En experimentos con palomas observó que este proceso no es lineal, como lo demuestra cualquier conducta emitida de manera com- el auge actual de la quiromancia y los exorcispletamente casual por las aves justo antes mos en Italia y Europa. Para el individuo de recibir alimento (por ejemplo caminar en supersticioso, la superstición puede cumplir círculos, levantar o agachar la cabeza, exten- un papel estabilizador para la psiquis, por der la alas) resultaba reforzada por la recep- medio de los mecanismos de defensa. En ción temporalmente cercana de alimentos y este contexto, los actos apotropaicos, como las aves se comportaban repetidamente de decir «¡Jesús!» tras un estornudo para rechaeste modo, como si «creyesen» que a tra- zar la mala suerte, tocar madera, cruzar los vés de esa conducta pudieran «producir» dedos o santiguarse, pueden ser percibidos la obtención de alimentos. Skinner veía aquí con una funcionalidad curativa. Otro aspecto una clara analogía con la conducta supersti- importante estudiado por la psicología clínica ciosa de los seres humanos.5 Esta idea de y que se relaciona con las supersticiones es Skinner fue criticada posteriormente señalan- el estudio del llamado pensamiento mágico, do su falta de consitencia interna con el cuer- como estilo de pensamiento característico po teórico del condicionamiento (Frankel, de ciertas patologías psíquicas, tales como 1971). En un sentido más amplio, la supersti- el trastorno obsesivo-compulsivo. En psicología, el término se asocia en sentido estricto a «conducta superticiosa», concepto derivado que utilizó por primera vez Skinner en 1948 en el contexto de su descripción del paradigma del condicionamiento operante.
12
DOS
ACCIONES
IGUALES
LLEVAN
A
MISMA
13
REACCION
01.
R E E N C A R N A C I Ó N -Destino -Religión -Plan -Budismo La que la hace sinónimo de la “transmigración de las almas”, que se define como la peregrinación del Espíritu en distintos cuerpos.
02. K A R M A -Vidas anteriores -Nirvana La que habla de la existencia de una suerte de germen síquico que sería transmitido de generación en generación, así como en lo corporal la herencia se transmite a través del material genético.
03.
B U D I S M O -Nidada -10 ciclos evolución -Teoría Causalidad
La que hace sinónimo, la que se define como la vuelta a la vida de un ego o individualidad luego de acaecida la muerte.
04.
R I T U A L E S -17 Samskaras
El reino que fueren, a los que vivifica momentáneamente, mientras dura la vida de un ser y del cual se retira una vez muerto el ser en cuestión.
05.
M A L
D E
O J O
-Efectos -Sintomas
LA REENCARNACIÓN ES LA CREENCIA La que la hace ser mutación póstuma de desechos sensibles, constituidos por la memoria y la imaginación.
SEGÚN LA CUAL, AL MORIR UNA PERSON A , S U A L M A S E S E PA R A M O M E N TÁ N E A M E N T E D E L C U E R P O, Y D E S P U É S D E A L GÚN TIEMPO TOMA OTRO CUERPO DIFER E N T E P A R A V O LV E R A N A C E R E N L A T I E R R A . P O R L O TA N T O, L O S H O M B R E S PA S A R Í A N P O R M U C H A S V I D A S E N E S T E M U N D O. ¿ Y P O R Q U É E L A L M A N E C E S I TA R E E N C A R N A R S E ? P O R Q U E E N U N A
reencarnando
en
N U E VA E X I S T E N C I A D E B E PA G A R L O S
un
cuerpo
PECADOS COMETIDOS EN LA PRESENTE VIDA, O RECOGER EL PREMIO DE HABER T E N I D O U N A C O N D U C TA H O N E S TA . E L A L M A E S TÁ , D I C E N , E N C O N T I N U A E V O L U C I Ó N . Y L A S S U C E S I VA S R E E N C A R N A C I O N E S L E P E R M I T E P R O G R E S A R H A S TA ALCANZAR LA PERFECCIÓN. ENTONCES S E C O N V I E R T E E N U N E S P Í R I T U P U R O, YA N O N E C E S I TA M Á S R E E N C A R N A C I O N E S , Y S E S U M E R G E PA R A S I E M P R E E N E L I N F I N I T O D E L A E T E R N I DA D.
14
01.
El sentido de la trayectoria de un alma dentro de este universo lo marca el contenido o sentido de sus actos. DEPENDIENDO DE LAS ACCIONES BUENAS O MALAS, EL ALMA SE REENCARNA EN UNA EXISTENCIA SUPERIOR, INTERMEDIA O INFERIOR. ESTO INCLUY E D E S D E E S TA D O S D E E X I S T E N C I A C E LESTIALES A INFERNALES, SIENDO LA V I D A H U M A N A U N E S TA D O I N T E R M E D I O. ESTE INCESANTE PROCESO RECIBE EL NOMBRE
DE
SAMSARA
( ‘ VA G A B U N -
D E O ’ ) . É S T E T É R M I N O P R OV I E N E D E L VERBO SÁNSCRITO SAMSRÍ: ‘FLUIR JUNTO’, ‘DEAMBULAR’. LAS RELIGION E S O R I E N TA L E S S E R E F I E R E N A E S E D E A M B U L A R ( E N T R E T E N I M I E N T O, C O D I C I A , A C U M U L A C I Ó N D E B I E N E S , « M ATA R EL TIEMPO»...) COMO UNA VIDA SIN P R O P Ó S I T O N I S E N T I D O.
VOLVER A NACER EN OTRO CUERPO La reencarnación es la creencia consistente en que la esencia individual de las personas (ya sea MENTE, ALMA, CONCIENCIA O ENERGÍA) adopta un cuerpo material no solo una vez sino varias según va muriendo. Todos estos términos aluden a la existencia de un alma o espíritu que viaja o aparece por distintos cuerpos, generalmente a fin de aprender en diversas vidas las Metempsicosis lecciones que propormeta (después, sucesivo) y psyche ciona la existencia (espíritu) terrena, hasta alcanzar una forma de liberaTransmigración ción o de unión con un (migrar) estado de conciencia más alto. El mismo Reencarnación fenómeno pero sin la (a encarnar) creencia en un alma o espíritu: MetensomaRenacimiento tosis: viene de meta (volver a nacer) (después, sucesivo) y soma (cuerpo). Palingenesia o palingénesis: procede de palin (de nuevo) y genesis (nacer/principio). La creencia en la reencarnación ha estado presente en toda la humanidad desde la antigüedad, en la mayoría de las religiones orientales, como hinduismo, budismo y taoísmo, y también en las religiones no «adulteradas» africanas y tribales de América y Oceanía.
R
E N L A H I S T O R I A D E L A H U M A N I DA D, L A CREENCIA DE QUE UNA PERSONA FALLECID A V O LV E R Á A V I V I R O A PA R E C E R C O N
OTRO C UER PO (C ON UNA PER S ONALIDAD GENERALMENTE MÁS EVOLUCIONADA) HA
S O B R E V I V I D O I N C L U S O D E N T RO D E L A S RELIGIONES JUDEOCRISTIANAS(CRISTIANISMO, JUDAÍSMO E ISLAM).
B
U
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I
S
M
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En la mitología de la religión brahmánica, al momento de la muerte del cuerpo, el alma o parte esencial abandona el cuerpo que se ha vuelto inservible, y es arrastrada por los iamadutas, los mensajeros sirvientes del dios Iamarásh, el encargado de juzgar el karma de todas las almas del universo, para ser juzgada. En el Antiguo Egipto, sus actos eran sopesados contra el peso de una pluma. Dependiendo de las acciones buenas o malas, el alma se reencarna en una existencia superior, intermedia o inferior. Esto incluye desde estados de existencia celestiales a infernales, siendo la vida humana un estado intermedio. Este incesante proceso recibe el nombre de samsara (‘vagabundeo’). Éste término proviene del verbo sánscrito samsrí: ‘fluir junto’, ‘deambular’. Las religiones orientales se refieren a ese deambular (entretenimiento, codicia, acumulación de bienes, «matar el tiempo»...) como una vida sin propósito ni sentido. Cada alma viaja por esta rueda, que abarca desde los semidioses (devas) hasta los insectos. El sentido de la trayectoria de un alma dentro de este universo lo marca el contenido o sentido de sus actos. Según el hinduismo popular moderno, el estado en el que renace el alma está determinado por sus buenas o malas acciones (karma) realizadas en anteriores encarnaciones.
mente
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Son prácticamente las únicas que no la contemplan, pero han permanecido bajo la forma de diversas herejías y posturas no oficiales. Todas las religiones llamadas dhármicas (con origen en el hinduismo) afirman que la reencarnación existe en un ciclo sin fin (rueda del karma), mientras las buenas acciones o métodos religiosos no sean suficientes para causar una liberación de este ciclo. Las religiones tradicionales de los diversos países de Asia (como la de los ancestros en China o el shinto en Japón) incorporan la reencarnación e influyen en gran manera en la devoción popular y la cultura y el folclore de estos países. Es posible agregar, a modo de comentario, que la confusión que hace proliferar las elucubraciones sobre la metempsicosis se debe al deficiente conocimiento de la idea tradicional de la constitución triple del ser humano, lo que hace que se confunda, como primera cosa, el espíritu con el alma.
alma
conciencia
nombre femenino
nombre femenino
nombre femenino
1. Conjunto de capacidades intelectuales de la persona. "trastornos de la mente; mantiene la mente despierta; a pesar de su avanzada edad, su mente sigue lúcida"
1. Entidad abstracta tradicionalmente considerada la parte inmaterial que, junto con el cuerpo o parte material, constituye el ser humano.
1. Conocimiento que el ser humano tiene de su propia existencia, de sus estados y de sus actos.
1. Capacidad que tiene la materia de producir trabajo en forma de movimiento, luz, calor, etc.
2. Conocimiento responsable y personal de una cosa determinada, como un deber o una situación.
2. Capacidad y fuerza para actuar física o mentalmente.
2. Parte del ser humano en la que se considera que se desarrollan estas capacidades.
2. En determinadas creencias, parte espiritual e inmortal del ser humano separada del cuerpo tras la muerte de la persona.
energía
nombre femenino
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N
C
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SHINTO No se identificó a sí mismo como religión hasta la llegada del budismo a Japón, por lo que se vio influido en sus creencias. Siendo una mezcla de animismo y chamanismo, ya tenía presente la noción de reencarnación en forma de espíritus o almas que se relacionaban con los vivos. El shinto no tiene por tanto una soteriología clara de salvación, sino que los japoneses acuden para esto al budismo. Con la absorción de nocion budistas, el shinto convertirá a algunos de sus elementos míticos como los llamados kami, en seres que se reencarnan con misiones diversas.
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HINDUISMO Creen que mediante la realización del nirvana, el estado de total liberación, se logra también el cese del renacimiento. Dentro del budismo, la tradición tibetana utiliza muy frecuentemente la reencarnación, mientras que otras, como la tradición zen, la ignora en buena medida. Así, la tradición tibetana indica que ha de pasarse por el bardo, que significa literalmente ‘estado intermedio’ o ‘estado de transición’, inmediatamente después de la muerte que duraría 49 días según el Libro Tibetano de los Muertos.
Cada alma viaja por esta rueda, que abarca desde los semidioses (devas) hasta los insectos. El sentido de la trayectoria de un alma dentro de este universo lo marca el contenido o sentido de sus actos. Según el hinduismo popular moderno, el estado en el que renace el alma está determinado por sus buenas o malas acciones (karma) realizadas en anteriores encarnaciones. La calidad de la reencarnación viene determinada por el mérito o la falta de méritos que haya acumulado cada persona como resultado de sus actuaciones; esto se conoce como el karma de lo que el alma haya realizado en su vida o vidas pasadas. Las almas de los que hacen el mal, por ejemplo, renacen en cuerpos «inferiores» (como animales, insectos y árboles), o en estados aún más inferiores de vivencia infernal, o en vidas desgraciadas. El peso del karma se puede modificar con la práctica del yoga (aumento de la conciencia hasta los niveles más altos contemplativos y unitivos, según el grado y la modalidad de yoga), las buenas acciones (generosidad, conservar la alegría interior, responder bien por mal...), el ascetismo (privarse de lo que abotarga los sentidos e impide el crecimiento del alma, o impide la comunicación de los seres superiores con el individuo) y el ofrecimiento ritual (valor del agradecimiento y de la generosidad). En el pensamiento religioso hinduista, la creencia en la transmigración aparece por primera vez en forma doctrinal en las escrituras religiosas indias llamadas Upanishad, que reemplazaron a los antiquísimos textos épicos no filosóficos llamados Vedas (entre el 1500 y el 600 a. C.). Las Upanishad fueron escritas entre el 400 a. C. y el 1600 d. C. La liberación de la reencarnación en el hinduismo o liberación del samsara. Esto se conoce como el karma de lo que el alma haya realizado en su vida o vidas pasadas.
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TA O Í S M O El taoísmo es una visión filosófica de la vida y la naturaleza, cuya faceta religiosa se caracteriza por métodos de vida, salud y meditación. Según el taoísmo, el tao es un principio supremo que impregna todo el universo, y por tanto su naturaleza es inmortal y eterna. La reencarnación existe ya que nada muere al estar todo lo vivo fluyendo con el tao. El taoísta no busca acabar con la reencarnación directamente, sino que sigue el camino del tao cuya culminación es volverse uno con el tao, y por tanto, conseguir la inmortalidad.
Ó
PLAN Desde un punto de vista religioso, el destino es un plan creado por Dios, por lo que no puede ser modificado de ninguna manera. Esto, por supuesto, exceptuando el conocimiento judeocristiano que desde la Sagrada Escritura rechaza de plano la existencia de una predestinación absoluta.
N RELIGIÓN En el occidente y oriente, la mayoría de las religiones han creído en formas de destino especialmente relacionadas con la predestinación, desde el tao del confucianismo chino o el karma del hinduismo a la católica y bienhechora Providencia o Gracia, que deja cierto margen a la libertad, o la férrea predestinación del calvinismo.
JAINISMO El jainismo es otra religión posterior al hinduismo y que surgió al mismo tiempo que el budismo. En el jainismo, las almas van recogiendo los frutos de sus buenas o malas acciones a través de sucesivas vidas. Cuando un jainista acumula suficiente buen karma, la pureza de su alma puede hacer que se reencarne en un devá o entidad semidivina, si bien esta situación no es permanente, por lo que los jainistas buscan una liberación definitiva.
“NO
CREO
EN
DESTINO CAE
UN QUE
SOBRE
LOS
HOMBRES,
SIN
IMPORTAR
COMO
ACTUAN; SÍ
CREO
PERO EN
DESTINO CAE ELLOS QUE
A
UN QUE
SOBRE MENOS
ACTÚEN.” BUDA
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Hay certeza histórica y científica sobre la existencia del Buda Gautama, originalmente llamado Siddharta Gautama y conocido después también como Śākyamuni o Tathāgata. 13 Se sabe que provenía de la segunda casta hindú, la katriya, compuesta de guerreros y nobles. No obstante, algunos estudiosos como Andreu Bareau afirman que no es posible saber con exactitud si era un príncipe o un noble. La vida y enseñanzas de Gautama se transmitieron de manera oral hasta la primera compilación escrita del budismo, llamada el Canon Pāi, donde los hechos de su vida aparecen de manera dispersa. Pero no existirá una compilación biográfica completa hasta bastantes siglos después, siendo la más reconocida la del maestro y erudito hindú Asvaghoa 14 que vivió en el siglo I de Nuestra Era. Los relatos sobre la vida de Siddhārtha están mezclados con mito, leyenda y simbolismo. Más allá de su simple interés biográfico, estas historias son vistas como una guía para la vida de sus seguidores, en la que los diferentes episodios clave constituyen metáforas de los procesos de crisis y búsqueda espiritual.
SE DESARROLLÓ A PARTIR DE LAS ENSEÑANZAS DIFUNDIDAS POR SU FUNDADOR SIDDHARTHA GAUTAMA.
Corea del Sur
Laos
Japón
DESTINO
DHARMA
El destino (también llamado fátum, hado o sino) es el poder sobrenatural inevitable e ineludible que, según se cree, guía la vida humana y la de cualquier ser a un fin no escogido, de forma necesaria y fatal, en forma opuesta a la del libre albedrío o libertad.
También llamado el Dharma (en sánscrito, significa: soporte, apoyo, lo que mantiene, la ley, la verdad, la auténtica naturaleza de la realidad, el camino), los Fundamentos budistas son la base de las enseñanzas del budismo
Birmania
China
Bután
E L B U D I S M O S E D E S A R R O L L Ó A PA R T I R Además de la recopilación sobre su vida DE LAS ENSEÑANZAS DIFUNDIDAS POR S U F U N D A D O R S I D D H A R T H A G A U TA M A , ALREDEDOR DEL SIGLO V A. C. EN EL NORESTE DE LA INDIA. EXPERIMENTÓ U N A R Á P I D A E X P A N S I Ó N H A S TA L L E G A R A SER LA RELIGIÓN PREDOMINANTE EN INDIA EN EL SIGLO III A. C. EN E S T E S I G L O, E L E M P E R A D O R I N D I O AŚOKA LO HACE RELIGIÓN OFICIAL DE S U E N O R M E I M P E R I O, M A N D A N D O E M B A J A D A S D E M O N J E S B U D I S TA S A T O D O EL MUNDO CONOCIDO ENTONCES. NO S E R Á H A S TA E L S I G L O V I I C U A N D O I N I CIARÁ SU DECLIVE EN SU TIERRA DE O R I G E N , A U N Q U E P A R A E N T O N C E S YA S E H A B R Í A E X PA N D I D O A M U C H O S T E RRITORIOS. EN EL SIGLO XIII HABÍA L L E G A D O A S U C A S I C O M P L E TA D E S A PA R I C I Ó N D E L A I N D I A , P E R O S E H A B Í A P R O PA G A D O C O N É X I T O P O R L A M AYO R PA R T E D E L C O N T I N E N T E A S I ÁT I C O. 4
LOTO El Loto es el símbolo del Despertar; el florecimiento del loto representa al momento del Nirvāna. En el Oriente, la flor de loto significa pureza espiritual. El loto (padma), también conocido como loto sagrado, loto indio o rosa del Nilo, es una planta acuática que florece en el agua. En el simbolismo budista, el
significado más importante de la flor de loto es la pureza del cuerpo y del alma. El agua lodosa que acoge la planta está asociada con el apego y los deseos carnales, y la flor inmaculada que florece en el agua en busca de la luz es la promesa de pureza y elevación espiritual.
cadáver
relato
simbolismo
expansión
nombre femenino
nombre masculino
1. Cuento o narración de carácter literario, generalmente breve. "la película está basada en dos relatos de poesía y psicoanálisis; ha publicado un libro de relatos; el autor siguió publicando relatos en algunas revistas"
1. Conjunto de símbolos que se utilizan para representar alguna cosa.
1. Ampliación del espacio que ocupa algo. "la expansión de un gas; muchas ciudades de provincia llevaron a cabo pequeñas expansiones"
1. Cuerpo sin vida, en especial de una persona.
nombre masculino
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como Siddhārtha, existen también relatos sobre sus vidas previas llamadas jatakas. En estos relatos Buda aparece como un bodhisattva; alguien que atraviesa obstáculos a través de varias vidas en el camino hacia el Nirvāna. Según la tradición, Los Cuatro Encuentros fueron una de las primeras contemplaciones de Siddhārtha. A pesar de las precauciones de su padre, alcanzó a salir del palacio en cuatro ocasiones en las que vio por primera vez en su vida a un anciano, a un enfermo, a un cadáver y por último a un asceta, realidades que desconocía personalmente. A los 29 años, después de contemplar los cuatro encuentros, decidió iniciar una búsqueda personal para investigar el problema del sufrimiento. A esta decisión se le llama La Gran Renuncia. Se unió al entonces numeroso y heterogéneo movimiento hindú de los sramanas (‘vagabundos religiosos mendicantes’), renunciando a todos sus bienes, herencia y a su posición social, para seguir prácticas religiosas y ascéticas.
nombre masculino
2. Significado de lo que se expresa con símbolos. "la introducción de elementos el mundo de los sueños y su simbolismo"
2. Difusión o divulgación de noticias, ideas, doctrinas, etc.
C a m b oya
B U D I S M O H A AY U D A D O E N L A D I F U S I Ó N D E L L E N G U A J E , Y L A A D O P C I Ó N D E VA L O R E S H U M A N I S TA S Y U N I V E R S A L I S TA S . E S U N A F I L O S O F Í A I M P O R TA N T E EN ASIA DONDE SE ENCUENTRA PRES E N T E E N S U S PA Í S E S . D E S D E E L S I G L O PA S A D O S E H A E X PA N D I D O TA M B I É N P O R E L R E S T O D E L M U N D O. A L C A RECER DE UNA DEIDAD SUPREMA PERO MOSTRAR A LA VEZ SU CARÁCTER SALV Í F I C O Y U N I V E R S A L I S TA , H A S I D O D E S C R I TA TA M B I É N C O M O F E N Ó M E N O T R A N S C U LT U R A L , F I L O S O F Í A , O M É T O DO DE TRASFORMACIÓN.
cribir claramente con lenguaje. En ese momento dijo «hecho está lo que debía hacerse». Tras alcanzar la iluminación, dedicó su vida a propagar sus enseñanzas en el norte de la India. El despertar de Gautama es el punto de partida histórico del budismo, y parte de la enseñanza de que alcanzar el Nirvana es posible; todos los seres humanos tienen el potencial de lograr un cese del sufrimiento y comprender la naturaleza del bodhi. En la India, la idea de reencarnación era ya parte del contexto en el que nació el budismo. En el budismo se prefiere el término "renacimiento" en vez de "reencarnación", debido a que no afirma la existencia de un alma perdurable que pueda transmigrar. Así, el renacimiento en el budismo no es igual que la reencarnación en el hinduismo. Para entender el renacimiento es necesario entender también el concepto de anatta. En el renacimiento budista, el proceso del karma hará que la existencia de seres conscientes se manifieste, pero no existe un alma o espíritu eterno. Así, las acciones de cuerpo, habla y pensamiento conllevan efectos que se experimentarán con el tiempo, ya sea en la vida actual o siguiente. La continuidad entre individuos la constituye esa corriente causal, que es manifestada como tendencias y circunstancias en sus vidas. El renacimiento no es visto como algo deseable, ni significa un determinismo o destino. El camino budista sirve para que la persona pueda liberarse de esa cadena de causas y efectos. Mientras no exista un
Nirvana de Siddhartha. El Loto es el símbolo del Despertar; el florecimiento del loto representa al momento del Nirvāna. Siddharta, después de casi morir de hambre a causa de un estricto ascetismo, se dio cuenta de que la moderación entre los extremos de la mortificación y la indulgencia hacia la experiencia sensorial, lograba incre-
B U D A G A U TA M A A F I R M Ó Q U E E S P O S I -
Mongolia
Vietnam
Sri Lanka
Ta i w á n
mentar sus energías, su lucidez, y su meditación. Con este hallazgo, que llamó Camino medio, comió algo y se sentó bajo una higuera Bodhi, una especie sagrada en la India, con la promesa de no levantarse hasta hallar la solución al sufrimiento y ser un Buda. Esto ocurrió en la localidad de Bodhgaya, cerca de Benarés, que actualmente es un sitio sagrado de peregrinación budista. Siddharta atravesó La hoja de Ficus religiosa o Higuera distintas etapas de sagrada, la especie a la que meditación. En la pertenece el árbol bajo el cual despertó espiritualmente el fundador primera parte de la histórico del budismo. noche logró el conocimiento de sus existencias anteriores (pubbe nivasanussati ñana), durante la segunda parte de la noche alcanzó el conocimiento de ver seres morir y renacer de acuerdo con la naturaleza de
BLE EL CESE DEFINITIVO DEL CÍRCULO
BIBLIOGRAFIA
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Este es un término técnico de la filosofía hindú, mayormente de uso académico.
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P E R TA R D E L S A M S Ā R A PA R A E X P E R I
Ta i l a n d i a
Singapur
M E N TA R L A V E R D A D E R A N AT U R A L E Z A DE LA EXISTENCIA Y LA VIDA. ESTE ES-
Principales Religiones Clasificadas por Tamaño
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QUEMA DE REALIDAD SE EXPRESA EN LAS ENSEÑANZAS POR MEDIO DE LAS C U AT R O N O B L E S V E R D A D E S , L A S T R E S
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MARCAS DE LA EXISTENCIA, LA ORIGINACIÓN DEPENDIENTE Y EL RENACIM I E N T O. A L C A N Z A R E S T E E S TA D O D E
Asvagosha recopiló los hechos principales de la vida
L I B E R A C I Ó N I M P L I C A P O R TA N T O V I V I R .
cese de este ciclo, nuestra vida es Samsárica. Si bien el individuo debe experimentar las circunstancias en las que le toca vivir, a la vez es el único responsable de lo que decida hacer frente de ellas.
[http://mb-soft.com/believe/txh/mahayana.htm
«Buddhism - Early Buddhism and the Development
En el renacimiento budista, el proceso del karma hará que la existencia de seres conscientes se manifieste, pero no existe un alma o espíritu eterno. sus acciones (cutupapata ñana) y durante la La meditación, práctica fundamental en el última parte de la noche purificó su mente budismo, es una herramienta útil para el (asavakkhaya ñana) y tuvo un entendimiento budista. Con esta práctica aprende a obserdirecto de las Cuatro Nobles Verdades var cómo no existe un dueño de (sus) pensa(cattari ariya-saccani). Como última prueba mientos, pero que a la vez es responsable se presentó Mara (la tendencia a la maldad de lo que decida hacer con estos. El apego en seres samsáricos, a veces interpretado o no apego son por tanto la clave para consecomo demonio), quien guir más ecuanimidad respecto a sí mismo Según el budismo, la observación hizo una serie de ten- y al mundo. de los procesos considerados como taciones. Sin embarignorantes y alimentados por Los Tres Fuegos, se empieza a crear la go, Siddharta no cayó base para lograr su cese. La forma en estas tentaciones, de que la insatisfactoriedad de la con lo que logró ser vida cese es la de enfrentarnos de manera directa a duhkha y su ser. libre del aferramiento a las pasiones pero sin represión de estas (destruyendo las cadenas del samsara). Al final, conoció que había logrado un estado definitivo de «no-retorno» al que se llama Nirvāņa, que significa ‘cese (del sufrimiento)’ pero que no es posible des-
93,1 % 81,3 % 80,5 % 54 %
BALI
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MAURICIO
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La ley del Karma es, también ahí, fundamental. Es el factor determinante de la existencia de un individuo. El hombre que muere renacerá en un estado agradable o desagradable, según las acciones que haya cometido en su vida abajo.
02. Tanto para el hinduismo como para el budismo, el karma no implica solamente las acciones físicas, sino habría tres factores que generan reacciones como: los actos; las palabras y los pensamientos.
Las teorías que conciernen a la supervivencia que encontraremos en el Tibet no son extrañas a los occidentales.
El Tíbet, cruce donde se encontraron y mezclaron inmigrantes venidos de los cuatro puntos cardinales y también, según ciertas leyendas, de regiones extraterrestres, ofrece una notable diversidad de estas creencias, ya que cada grupo de inmigrantes trajo consigo concepciones sobre el tema capital de la perennidad indefinida, universalmente deseada, de la vida individual. PRIMERO ES PRECISO CONOCER LA VERDADERA NATURALEZA DEL MUNDO, SABER QUE TODO ES ILUSIÓN Y SUPRIMIR CUALQUIER DESEO PARA ALCANZAR LA LIBERACIÓN Y FUNDIRSE EN LO ABSOLUTO: E L N I R V A N A .
ESTAR LIBRE DE
PASIONES, DESEOS, DE LA INDIVIDUALIDAD, DE Tanto el budismo como el hinduismo creen que mediante la práctica de esas respectivas religiones, las personas pueden escapar del condicionamiento del karma y así liberarse de los cuatro sufrimientos (que se enumeran igual en ambas religiones): nacimiento, enfermedad, vejez y muerte.
LAS ILUSIONES DEL MUNDO, ÉSTE ES EL ESTADO DE BIENAVENTURADO (BODHISATTVA) QUE PUEDE ALCANZARSE EN ESTE MUNDO Y EN VIDA, SIN
emigra, para ir a vivir a otro cuerpo. De todas maneras, el Namshes no es libre de elegir a su gusto el nuevo cuerpo en el que vivirá. Este le es impuesto por el juego automático de las causas y de los efectos: el "juego de la acción" (Karma). Sin embargo, Karma el grueso de los tibetaProviene de la raíz nos ha hecho del kri: ‘hacer’ (según el Namshes un equivalen- Unadi-sutra 4.144).3 Es errónea la te del Jîva indio, que etimología karama: desempeña el mismo ‘causa’ y manas: papel. Este Jîva no ‘mente’, en boga en debe ser considerado Occidente. La letra n como el equivalente del final de karman indica que se trata alma de la que hablan de un sustantivo las religiones occidentales. No es creada, parti- neutro. Para analizar sus raíces habría que cularmente, para cada usar el kar-ma . individuo en el momento de su nacimiento. Ningún poder supremo regula la reencarnación del Jîva-Namshes; éste es automáticamente conducido hacia el nuevo cuerpo que debe habitar. Solo los actos que realizó por intermedio del individuo al que estuvo unido, será la causa de su nueva reeencarnación.
HACER INTERVENIR LAS NOCIONES DE PARAÍSO.
El budismo no cree de la existencia de un alma individual y eterna. El ser humano es sólo el transmisor de un incesante flujo, de una energía ininterrumpida, de una corriente, siempre cambiante, de "fuerzas" acumuladas durante existencias anteriores. El sufrimiento proviene del absurdo deseo de querer ser "yo" en el seno de un mundo donde todo es ilusión (maya). Este deseo de permanencia, de estabilidad, de individualidad es la causa de los renacimientos en el mundo del dolor del poema simbólico filosófico escrito por letrados para letrados y que sirve todavía, en nuestros días, de tema de estudio y de meditación a ciertos pensadores del alto "País de la nieves". Existe un medio de liberación, el que encontró el propio buda (Buda significa "el despierto")
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Sin embargo, esta ascesis física e intelectual no basta para la liberación: También deben practicarse un conjunto de obligaciones rituales. La ley del Karma es, también ahí, fundamental. Es el factor determinante de la existencia de un individuo. El hombre que muere renacerá en un estado agradable o desagradable, según las acciones que haya cometido en su vida aquí abajo. Pero -y es esencial comprenderlo bien- el que renace nada tiene que ver con el muerto, puesto que no hay preservación alguna de la individualidad. Es una entidad espiritual ligada al cuerpo material, pero no enteramente dependiente de él, que se separa cuando éste muere y cesa de ser utilizado por ella. Este Namshes entonces
El Loto es el símbolo del Despertar; el florecimiento del loto representa al momento del Nirvāna.
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TODO LO QUE HAGAS VOLVERÁ HACIA TI K
Usualmente se asocia el karma con la reencarnación, ya que una sola vida humana no alcanzaría para experimentar todos los efectos de las acciones realizadas («cobrar» todo el bien que se ha hecho o «pagar» todo el mal que se ha realizado en vida). En religiones teístas (como el hinduismo o el cristianismo) existe el concepto de alma. Bajo el punto de vista del karma, la reencarnación sería la nueva encarnación del alma en un nuevo cuerpo físico, en tiempo futuro, en el útero de una nueva madre. En el hinduismo, el concepto de alma individual, o yivá-atmán, es una chispa del Espíritu Divino (atman) que todos tenemos, a diferencia del budismo, en que el objeto de la reencarnación corresponde a un registro de la mente. Se entiende que existe un estado de pureza y sabiduría original, latente pero dormido, en la vida de todos los seres humanos. En el concepto oriental el ser humano olvida su naturaleza superior y se identifica erróneamente con el cuerpo en cada nuevo nacimiento. La reencarnación o transmigración de las almas es el paso hacia la siguiente existencia física. El karma determina las condiciones bajo las cuales el individuo vuelve a la vida. Sin embargo, el estado de pureza y sabiduría latente sigue intacto y desarrollándose lenta y progresivamente vida tras vida, en una especie de evolución espiritual del alma/cuerpo astral a través de numerosos cuerpos físicos y personajes, un largo viaje desde nuestra naturaleza inferior o animal hasta nuestra naturaleza superior o divina.
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El hinduismo es mayoritario actualmente solo en tres estados del mundo: India (cuna del hinduismo y su tierra santa), donde son el 80,5 % de la población, Nepal, con el 80 %, y la isla africana de Mauricio con el 48 %. Nepal era hasta hace poco el único Estado del mundo que reconocía al hinduismo como religión oficial. También son mayoría en la isla indonesia de Bali. Tras la independencia de India y la división del Subcontinente Indostaní en territorios de mayoría hinduista y musulmana, se formó el Estado de Pakistán para la población islámica, pero importantes minorías hinduistas quedaron remanentes.
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Tras la secesión de Pakistán Oriental (actual Bangladés), la antigua colonia británica quedó dividida en tres Estados. En Bangladés la minoría hinduista es mucho mayor que en Pakistán y se han suscitado violentos actos contra ella así como contra budistas, cristianos y animistas prácticamente desde la independencia del país, hasta el extremo de haber desaparecido virtualmente de las estadísticas 3 millones de bengalíes, en su inmensa mayoría hinduistas desde 1971 (informe del Departamento de Estado de Estados Unidos llevado a cabo por el entonces senador Edward Kennedy) en lo que debe ser considerado el mayor genocidio llevado a cabo en décadas. También hay un número importante de adeptos hinduistas en Afganistán (donde durante el régimen talibán fueron forzados a usar un distintivo, como los judíos en la Alemania nazi), Bután, Birmania, Camboya, Indonesia, Malasia, Sri Lanka y Tailandia. En Occidente, hay hinduistas en casi toda Europa Occidental, siendo Gran Bretaña el que tiene la mayoría, y también son notables en Estados Unidos. Existen minorías hinduistas en muchos países latinoamericanos, muy notablemente en Panamá y Trinidad y Tobago.
RECUERDO DE VIDAS ANTERIORES EL YOGUI, GURÚ Y ESCRITOR YOGANANDA CREÍA QUE TODOS LOS SERES REALIZADOS (ENTRE QUIENES CONTABA A JESUCRISTO O BUDA) PODRÍAN RECORDAR SUS VIDAS. AFIRMABA TAMBIÉN QUE ÉL PODÍA RECORDAR A VOLUNTAD SUS VIDAS ANTERIORES. EN CAMBIO, AL SER HUMANO COMÚN NO LE AYUDARÍA RECORDARLAS, DEBIDO AL PESO EMOCIONAL QUE LE ACARREARÍA. POR LO TANTO, EL RECUERDO DE ESAS VIDAS ESTÁ OCULTO, PERO GUARDADO EN LA «MEMORIA DEL ALMA» O EN LA MENTE HASTA QUE LA PERSONA ESTÉ PREPARADA PARA RECORDARLAS SIN DAÑO EMOCIONAL. LA MAYORÍA DE LAS ESCUELAS BUDISTAS ENSEÑAN QUE MEDIANTE LA MEDITACIÓN SE PUEDE LLEGAR A UN ESTADO DE SUPERCONCIENCIA LLAMADO NIRVANA.
supervivencia
nirvana
karma
nombre femenino
nombre masculino
nombre masculino
1. Conservación de la vida, especialmente cuando es a pesar de una situación difícil o tras de un hecho o un momento de peligro.
En la religión budista, estado supremo de felicidad plena que alcanza el alma y que consiste en la incorporación del individuo a la esencia divina y en la ausencia total de dolor y de deseos, el nirvana.
En la religión budista y en el hinduismo, creencia según la cual toda acción tiene una fuerza dinámica que se expresa e influye en las sucesivas existencias del individuo.
2. Vigencia de una cosa, en especial de algo que pertenece a otro tiempo o es propio de otra época.
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El karma sería la explicación filosófica que encontraron los orientales para entender por qué si se supone que Dios es justo a veces a las personas buenas les suceden cosas malas y a las personas malas les suceden cosas buenas. Cada uno estaría pagando acciones que no recuerda, porque las cometió en vidas pasadas. Según el Vedānta sūtra las reacciones del karma no se reciben en esta misma vida. Ante la pregunta de por qué a veces sí se ve sufrir a un criminal en esta misma vida, los hinduistas sostienen que en realidad estaría sufriendo las reacciones de una vida anterior, o bien pagando el karma de acciones realmente perversas en la misma vida, pues Yogananda dice que las acciones de extrema maldad suelen recibir el castigo en la misma vida. Si el karma que tenemos acumulado es de muchas vidas, una sola vida no bastaría para «pagarlo» y «recogerlo» todo en una sola vida, sino que también se necesitarían varias. Si el premio o castigo viniera automáticamente poco después (a los pocos meses/días/minutos) el karma sería evidente y no seríamos libres, o no tan libres. Por tanto castigos y premios pueden venir muchos años después o muchas vidas después, cuando las condiciones son propicias, también según Yogananda. Según el hinduismo, Dios es neutral, y ha dejado a los semidioses la ejecución de la ley del karma, con sus premios y sus castigos. En cambio, según Yogananda, no habría ministros para ejecutar la ley del karma, sino que esta se ejecutaría a sí misma como ley cósmica, astral o espiritual de forma automática. Lo bueno o malo que le sucede a un ser humano no sería algo debido a la voluntad de Dios o las deidades (que es siempre amorosa), sino el resultado de los propios actos que uno hace en su vida.
CADA UNO ESTARÍA PAGANDO ACCIONES QUE NO RECUERDA PORQUE LAS COMETIÓ EN VIDAS PASADAS.
V E D A N TA También llamado el Vedanta (en sánscrito, significa: soporte, apoyo, lo que mantiene, la ley, la verdad, la auténtica naturaleza de la realidad, el camino), los Fundamentos budistas son la base de las enseñanzas.
LA PERSONA DEBERÍA TOMAR CONCIENCIA DE QUE LA BÚSQUEDA DE LA VENGANZA Y EL MAL TRAERÁ G R AV E S C O N S E C U E N C I A S E N L A VIDA DIARIA Y EN LAS VIDAS FUTU-
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RAS. ESTO PERMITIRÍA APRENDER
PUESTO QUE TODO ACTO TIENE ORIG E N E N L A M E N T E , E L B U D I S TA DEBE VIGILAR SUS PENSAMIENTOS Y S U S PA L A B R A S , YA Q U E TA M B I É N PUEDEN PRODUCIR BIEN O MAL. C A D A A C C I Ó N Y PA L A B R A , B U E N A S O MALAS, SERÍA UN BÚMERAN QUE A V E C E S V U E LV E E N L A M I S M A V I D A Y A VECES EN UNA VIDA FUTURA. EL KARMA PUEDE SER EXPLICADO COMO UN FENÓMENO ANÁLOGO A NOMBRE
DIA
L A I N E R C I A . S E G Ú N E S TA V I S I Ó N ,
DIOS
EL INDIVIDUO GENERA TENDENCIAS Somvar
Lunes
Shiva
Mangalvar
Martes
Hanuman
A T R AV É S D E S U S C A U S A S . U N P E N S A M I E N T O, Budhar
Miercoles
Krishna
Guruvar
Jueves
Visnu
Shukravar
Viernes
Shakti
PA L A B R A
O
ACCIÓN
INTENCIONAL, SI SE REPITE, SE CONVIERTE EN COSTUMBRE Y CONDICIONARÁ UNA TENDENCIA.
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La explicación del karma dentro de las doctrinas budistas es diferente de la hinduista. El karma no sería una ley de causa y efecto que implicaría la existencia de dioses invisibles encargados de hacerla cumplir, sino una inercia natural. Por ejemplo, si una persona roba un banco y tiene éxito, es muy probable que vuelva a robar, y si una persona ayuda a un anciano a cruzar la calle, entonces es muy probable que esa persona siga ayudando a otras personas. En ambos casos, si la experiencia no produjera buenos resultados, entonces la inercia se haría menor (el ladrón robaría menos y el filántropo ayudaría menos). Cuando un sujeto roba un banco, esta acción quedará registrada en su mente alterando el flujo de esta, y provocando en él una percepción errónea de la realidad («tengo derecho a tomar sin permiso las cosas que necesito»). Estas percepciones erróneas le condicionarán a sufrir más adelante, pues crean un estado mental propenso a la infelicidad. El karma no sería entonces una recompensa o un castigo mágico a las acciones sino simplemente el hecho de que las acciones humanas tienen consecuencias tanto externas como mentales. Según otra interpretación del karma más bien serían las dos cosas juntas, es decir, habría castigo y premio, pero no de forma mágica, sino mediante consecuencias automáticas de las acciones, en un concepto que implica la reencarnación, siempre unida al karma.
H
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Según los hinduistas, el karma es una «ley» de acción y reacción: a cada acción cometida le corresponde una reacción igual y opuesta. El encargado de hacer cumplir esta ley sería el omnisciente dios invisible Yama Rash (el ‘rey de la prohibición’) y sus monstruosos sirvientes invisibles, los iama-dutas (‘mensajeros de Yama’). Después de que una persona abandona su cuerpo al momento de la muerte, los iamadutas le arrastrarían hasta la morada de iamarásh, donde es juzgado duramente de acuerdo con las acciones, registradas una por una en el libro de la vida, que recita Chitra Gupta, el secretario de Iamarash. Según Yogananda, las explicaciones mitológicas serían la forma de explicar ciertas energías a personas sin educación, generalmente analfabetas, de forma que las diversas formas de energías astrales, invisibles y no registrables por los instrumentos actuales, se personalizarían y explicarían como si fueran dioses, semidioses, demonios, etc. Para el hinduismo, el castigo de las malas acciones puede recibirse durante esta misma vida (si la persona realizó muchísimos pecados). En los próximos nacimientos (en variados planetas infernales). Debe recordarse que en el hinduismo, la estancia en el infierno no es eterna (ya que el propio infierno no es eterno). Igualmente, el premio por las buenas acciones puede recibirse en esta misma vida (si la persona realizó muchísimas buenas acciones). en los próximos nacimientos (en variados planetas celestiales).
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S U RYA SOL
CHANDRA LUNA
MANGALA MARTE
BUDHA MERCURIO
B R I H A S PAT I JÚPITER
SHUKRA VENUS
L O S N AVAG R A H A EN EL HINDUISMO, SE RESPETA TODO LO QUE NOS RODEA. DE ALLÍ SE TIENEN CONSCIENTE 9 INFLUYENTES SOBRE LA TIERRA QUE PERJUDICAN LA SALUD DEL HUMANO. ES MUY CURIOSO VER QUE LOS SABIOS AUNQUE NO SABÍAN SOBRE GRAVEDAD, SABÍAN QUE CIERTOS CAPOS MAGNÉTICOS AL REACCIONAR CON LA TIERRA CAUSABAN DISTINTAS REACCIONES SOBRE LA NATURALEZA EN LA TIERRA. ES AÚN MÁS CURIOSO SABER QUE ELLOS SE FIJABAN EN LA NATURALEZA Y LOS ANIMALES, SU COMPORTAMIENTO Y DE ELLO APRENDÍAN COMO VIVIR. LOS NAVAGRAHA REPRESENTAN LAS NUEVE INFLUENCIAS CELESTES EN LA ASTROLOGÍA VÉDICA. LOS SIETE DÍAS LLEVAN LOS NOMBRES DE LOS SIETE CUERPOS CELESTES DE NUESTRO SISTEMA SOLAR.
reacción nombre femenino
1. Cambio producido como respuesta a un estímulo. "una reacción violenta; para este autor, el estrés psicológico no es simplemente una reacción ante estímulos ambientales; tras las declaraciones del presidente, las reacciones.
deidad
doctrina
1. Ser divino, cada uno de los dioses de las diversas religiones: las deidades griegas del Olimpo.
1.f. Enseñanza que se da a una persona sobre una materia determinada.
2. divinidad, esencia y características de un dios:los musulmanes niegan la deidad de Cristo, pero lo reconocen como profeta.
2. Ciencia, sabiduría 3. Conjunto de creencias defendidas por un grupo: doctrina liberal. 23
El destino se relacionaría con la teoría de la causalidad que afirma que, si «toda acción conlleva una reacción, dos acciones iguales tendrán la misma reacción», a menos que se combinen varias causas entre sí haciendo impredecible a nuestros ojos el resultado. nada existe por azar al igual que nada se crea de la nada. Todo tiene una causa, y si tiene una causa estaba predestinado En el hinduismo el samsara es a existir desde el visto como mera ignorancia de la verdadera naturaleza del ser: momento en que la cauno hay diferencia entre el alma sa surgió. debido a que (el yo) y Brahman (lo divino). la inmensa cantidad de causas es impensablemente inmensa, nos es imposible conocerlas todas y enlazarlas entre sí. alguna aparente consecuencia a tal posibilidad del destino sería, evidentemente, la negación de la libertad humana. pero tal cuestión presupone el problema de la esencia humana resuelto. Si Debido a avidya el alma cree no se puede discernir en la realidad del mundo temporal y fenoménico, lo que alguna sustancia que lleva a la confusión de creer distinga al hombre del que el cuerpo es el yo. resto del universo entonces argumentar en torno a la libertad humana es absurdo. imagínese un universo con un único elemento. si se preguntase si tal elemento es libre o no lo es sería una pregunta sin sentido pues no habría nada que pudiera, al menos en principio, condicionar o limitar su libertad. si a esto se le pretendiera contraargumentar afirmando que es libre. EN EL BUDISMO SE DICE QUE EL TÉRMIN O PA L I D H A M M A S I G N I F I C A ‘ C A M I N O DE LAS GRANDES VERDADES’. EN CAMBIO EL TÉRMINO SÁNSCRITO D H A R M A S I G N I F I C A ‘ L E Y N A T U R A L’ ,
Lo que generalmente es seguido por un sentimiento de apego a dichos estados (akusala). A veces, nuestra práctica espiritual y las buenas acciones (kusala) pueden ser motivadas por el deseo de ser vistos como buenas personas en la sociedad o para ganarse el cielo (akusala, en cuanto que representa un motivo egoísta). Y así podríamos multiplicar los ejemplos. Sin embargo, lo que más confusión ocasiona en relación a este tópico es la equivocada creencia, según la cual el kamma consiste también en las consecuencias que sufrimos debido a nuestras acciones. Y SI A ESTO AGREGAMOS LA CREENCIA EN LA REENCARNACIÓN, OBTENEMOS U N A V I S I Ó N D E T E R M I N I S TA T O TA L M E N -
‘ O R D E N S O C I A L’ , ‘ C O N D U C TA A D E C U A D A’ O ‘ V I R T U D ’ . L O S H I N D Ú E S N O L L A MAN HINDUISMO A SU RELIGIÓN, SINO S A N ATA N A D H A R M A , Q U E S E T R A D U C E C O M O ‘ R E L I G I Ó N E T E R N A’ .
Etimológicamente, el kamma significa “acción”, pero en el contexto de la enseñanza budista se refiere más específicamente a una “acción intencionada” o a un “hecho producido deliberadamente”. Los actos no intencionales tampoco constituirían, estrictamente hablando, el kamma, en el sentido budista de la palabra. Para que esto ocurra, o sea, para que pueda hablarse con propie-
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Gñāna ioga (o yoga del conocimiento) mediante la discriminación entre lo que es real y lo que es maia, por medio de una intensa contemplación y del estudio de las Escrituras védicas.
C I D A D , L A P R O S P E R I D A D Y E L É X I T O, P O R U N L A D O Y E L S U F R I M I E N T O, L A
Bhakti como el camino espiritual o sendero de lo Divino.
DESGRACIA Y LA POBREZA, POR OTRO L A D O, S O N C O N S E C U E N C I A S .
Solamente de nuestras buenas o malas acciones, algunas de ellas, cometidas durante nuestras existencias pasadas. Semejante visión se traduce generalmente en una total apatía frente a los desafortunados y necesitados, y de hecho existe entre algunas de las sectas hindúes, pero es totalmente ajena a la enseñanza budista, según la cual la doctrina del kamma debería considerarse simplemente como un sentido de responsabilidad que tenemos por nuestras propias acciones de la vida, ya que las mismas tienen sus consecuencias, tanto para nosotros como para los demás y uno mismo.
F R U T O S
D E L
1 En el ámbito mental interno: los resultados del kamma que se producen dentro de nosotros mismos en forma de nuestras tendencias interiores, formas de pensar, de sufrir, de ser feliz.
K A M M A 2
En el ámbito físico: los efectos del kamma se manifiestan en nuestro carácter, formas peculiares de hablar y gesticular, tendencias conductuales.
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En el ámbito de las experiencias: el kamma afecta nuestras vidas produciendo eventos tanto deseables como indeseables, yerros o aciertos, victorias o derrotas.
En el ámbito social: son los resultados del kamma colectivo de una sociedad, de la cual emerge la prosperidad o la pobreza, la armonía o la discordia
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SHANI SATURNO
RAHU URANO
KETU PLUTÓN
dad de una “acción kármica”, primeramente, tiene que estar involucrada la voluntad de la persona, en segundo lugar, tiene que existir la posibilidad de una libre elección y, finalmente, el sujeto debe estar consciente de su acción. El kamma se expresa a través de las acciones corporales, verbales y mentales, cada una de las cuales puede ser saludable (kusala, en pali) o insalubres (akusala). Más detalles sobre las diferentes formas de las acciones kármicas, saludables o no saludables, llamadas dentro del lenguaje popular, “buen karma” o “mal karma”, respectivamente, pueden observarse en el siguiente cuadro. En la práctica, nuestras acciones pocas veces son puramente saludables o totalmente insalubres. Por ejemplo, cuando empezamos a practicar la meditación, a menudo logramos buenos niveles de concentración que producen un estado de calma.
Raja yoga (meditación) parte del cual implica la práctica del hatha yoga.
TE ERRÓNEA, SEGÚN LA CUAL LA FELI-
‘DEBER’, ‘DEBER RELIGIOSO’ O ‘RELIG I Ó N ’ . TA M B I É N H A C E R E F E R E N C I A A
Karma ioga o el sendero de la acción altruista, que subvierte el ego y obliga a la comprensión de la unidad de todo.
Según el hinduismo personalista el samsara es generado por el deseo del alma de disfrutar aparte de la Divinidad y sus allegados.
La gran ley
“Así como siembras, así cosecharás.” Lo que ponemos en el universo es lo que nos es devuelto. Si lo que queremos es la felicidad, la paz, el amor, la amistad… Tenemos que estar contentos, en paz, enamorados y ser un verdadero amigo.
La ley de la creación La vida no ocurre por sí sola, se requiere de nuestra participación. Somos uno con el Universo, tanto dentro como fuera. Lo que nos rodea nos da pistas sobre nuestro estado interior. Sé tú mismo y rodéate de lo que deseas.
La ley de la humildad Lo que te niegas a aceptar, continuará ocurriéndote. Si lo que vemos es un enemigo, o a alguien con un rasgo de carácter que encontramos negativo, es porque entonces no estamos enfocados a un nivel superior de existencia.
La ley del crecimiento “Donde quiera que vayas, ahí es donde estás.” Para que crezcamos en espíritu, somos nosotros los que debemos cambiar – y no las personas, lugares o cosas que nos rodean. Lo único seguro que tenemos en nuestra vida somos nosotros mismos y ese es el único factor sobre el que tenemos control.
La ley de la responsabilidad “Cada vez que hay algo mal en mi vida, hay algo mal en mí.” Nosotros reflejamos lo que nos rodea – y lo que nos rodea nos refleja a nosotros, esto es una verdad universal. Debemos asumir la responsabilidad de lo que está en nuestra vida.
La ley de la visión No se puede pensar en dos cosas al mismo tiempo. Cuando nuestra atención se centra en los valores espirituales, es imposible para nosotros tener pensamientos inferiores, tales como la codicia o la ira.
La ley de dar y hospitalidad Si crees que algo es verdad, entonces en algún momento de su vida serás llamado para demostrar esa verdad en particular. Aquí es donde ponemos en práctica lo que decimos que hemos aprendido.
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Samsara es el ciclo de nacimiento, vida, muerte y encarnación (renacimiento en el budismo) en las tradiciones filosóficas de la India; hinduismo, budismo, jainismo, bön, sijismo y también al parecer, el gnosticismo, la masoneria, los Rosacruces y otras religiones filosoficas antiguas del mundo. Según estas religiones en el transcurso de cada vida, el Dharma (acciones hechas para bien) y el Karma (consecuencia de lo realizado/decidido) determinan el destino futuro de cada ser en "el proceso del llegar a ser" (evolución o involución). Este proceso cíclico termina con el logro del moksha (union con Dios) Los orígenes históricos del concepto del ciclo de repetición, reencarnación, no están claros, pero la idea aparece frecuentemente en textos religiosos y filosóficos de la antigua Grecia e India durante la primera mitad del primer milenio A.C.Orfismo, Platonismo, Jainismo y Budismo discuten sobre la transmigración de los seres de una vida a otra. En India el concepto parece haberse originado en la religión védica por la heterogenia cultura shramanica. El Budismo y el Jainismo son la continuación de esta tradición. También el movimiento temprano de los Upanishad fue influenciado por él. La reencarnación fue adoptada por el brahmanismo védico ortodoxo. Los branmanes escribieron por primera vez estas ideas en los primeros Upanishad. Samsara es el ciclo de nacimientos, muertes y renacimientos en la mayoría de las tradiciones filosóficas de la India incluyendo el hinduismo, el budismo y el jainismo. Se asume como un hecho irrefutable de la naturaleza. Estas tradiciones difieren en la terminología con la que describen al proceso y cómo es interpretado. La mayoría de estas religiones, consideran al Samsara negativamente, como un estado de sufrimiento del que hay que escapar. Algunos como los advaiti, consideran que el mundo y la participación en el Samsara es fundamentalmente ilusorio.
La ley de aquí y ahora Mirando hacia atrás para examinar lo que fue, nos impide estar totalmente en el aquí y ahora. Los viejos pensamientos, los viejos patrones de comportamiento, viejos sueños… nos impiden tener nuevos.
La ley del cambio La historia se repite hasta que aprendamos las lecciones que nos corresponden para cambiar nuestro camino del mundo en el que estamos hoy en dia.
La ley de la paciencia Todas las recompensas requieren un esfuerzo inicial. Las recompensas de un valor duradero requieren de un trabajo paciente y persistente. La verdadera alegría viene de hacer lo que debemos, a la espera de que la recompensa se presente.
tradición
casual nombre
1.f. Comunicación de hechos femenino históricos y elementos socioculturales de 1.Causa o fuerza a la que generación en generación: supuestamente se deben los se casaron según la hechos y circunstancias tradición judía. imprevistos, la coincidencia de dos sucesos. 2. Conjunto de lo que se transmite de este modo: 2.Suceso casual.Encuentro tradición literaria. inoportuno entre 2 personas 2 5
Nidada, según las grandes leyes, el número que le toca a cada uno y que permite conocer no sólo quiénes fuimos, sino cuál será la misión de vida que se nos ha reservado para la presente. Este metodo permite encontrar el camino a muchas personas que todavía no saben para dónde encauzar su existencia.
25
Muchos se angustian por el resultado de este análisis y crean de su vida un verdadero apocalipsis. Por eso,la numerologia hindú puede ser de gran ayuda para tener claros los objetivos espirituales para los que hemos venido al mundo. Defensores acérrimos de la idea de la reencarnación, los hindúes aseguran que todos pasamos por 10 ciclos de evolución.
1.
Avydya
2.
Samskara
Está representado por una anciana que camina al lado de un hombre que intenta guiar sus pasos tomándola de la mano. Esto muestra que en una vida anterior fuiste una mujer con problemas para encontrar el camino pensando en que los demás podrían ayudar a decidir tu destino. Tu misión será aprender a elaborar la idea de grupo y la unión con los demás.
Lo simboliza un hombre ante un torno de alfarero, dándole forma a un jarrón. Indica que en una vida anterior fuiste un hombre creativo y laborioso, que trataba de armar la realidad a su gusto y moldeaba a los otros como si fueran de barro. Tu misión: aprender a dejar que los demás existan por sí mismos.
3.
Vijnana Hay un mono encaramado en un árbol, con una copa tan alta que no se la puede ver ni alcanzar. Esto explica que en una vida anterior moriste joven, no llegaste a anciana. Eras temerario y necesitabas de alguien para evolucionar. Misión: En esta vida tendrás que darle curso a la curiosidad que te lleva a la constante búsqueda por aprender y evolucionar.
TRANSMIGRACIÓN
4.
Namaruta Está representado por un hombre en una barca sin remos, a merced de la corriente. Habla de una persona que teniendo elementos carece de capacidad de decisión. Misión: Si la ambiguedad sembró tu barca anterior, en esta vida deberás encontrar el remo, el elemento o la persona que te ayude a decidir.
5.
Shadayatana Lo simbolizan una casa con 6 puertas y 5 ventanas, indica que en una vida anterior fuiste una mujer muy pendiente de sus cinco sentidos. Vivías pensando en lo que sentías, es por eso que tu misión en esta vida será contener a otras personas, pero deberás guiarte por la razón, no por el instinto.
6.
DE LAS
Sparza Es un labriego en el campo. Explica que fuiste un hombre laborioso, servidor, de los que trabajan duro para visualizar los resultados. Misión: Tendrás que aprender a descargar responsabilidades, a delegar y disfrutar de la cosecha.
7.
Vedana Es un labriego en el campo. Explica que fuiste un hombre laborioso, servidor, de los que trabajan duro para visualizar los resultados. Misión: Tendrás que aprender a descargar responsabilidades, a delegar y disfrutar de la cosecha.
8.
Shna
ALMAS
TODA ACCIÓN CONLLEVA UNA REACCIÓN, DOS ACCIONES IGUALES TENDRÁN IGUAL REACCIÓN. Es un hombre que bebe una copa de vino. Habla de un hombre codicioso y ambicioso, que saciaba todo con lo material. Misión: En esta vida deberás desprenderte de los bienes, comenzar a ser generoso, tener actitudes altruistas.
9.
Upagana Simboliza con la figura de un hombre que recoge frutos en su huerto. Habla de la sed de vivir, el esfuerzo que se hacía entre la necesidad de trabajo y disfrutar. Representa lo ciclotímico de carácter. Misión: En esta vida deberás balancear tu ciclotimia, tu predisposición a los estados depresivos.
10. B a v a Es una mujer con la cabeza y el rostro recubiertos por un velo nupcial. Habla de una persona amorosa, romántica, pero doncella, que no alcanzó a disfrutar su sexualidad. Misión: Ahora te toca disfrutar de lo reprimido, entregarte al erotismo y resolver tu problema con la sexualidad.
26
5 1
2
3
La vida incluye dukha (sufrimiento, insatisfacción o descontento): El nacer es sufrimiento, la enfermedad es sufrimiento, la vejez es sufrimiento, la muerte es sufrimiento, la pena es sufrimiento, así como la lamentación, el dolor y la desesperación. El contacto con lo desagradable es sufrimiento, la separación de lo que es placentero es sufrimiento, el deseo insatisfecho.
El origen del sufrimiento es el tā (anhelo, deseo, literalmente sed): El sufrimiento se origina en el ansia que causan los deseos, los sentidos y el placer sensual, buscando la satisfacción ahora aquí y después allí, el ansia de llegar a ser, el ansia de nacer de nuevo y el ansia de ser aniquilado.
El sufrimiento puede extinguirse cuando se extingue su causa: El sufrimiento se extingue con el abandono del ansia de placeres sensuales, de llegar a ser y de aniquilación, y con la ausencia de pasión, el no albergar ya más.
l a s n o b l e s v e r d a d e s
LO QUE TE MOLESTA DE 03.
En general el budismo se fue implantando en muchos países sin entrar en conflicto directo con otras religiones.
A diferencia de otras religiones el budismo no conoce la noción de guerra santa, la conversión forzada, ni tampoco considera la noción de herejía como algo siempre pernicioso.20 Aunque han existido algunos episodios históricos de enfrentamientos violentos por cuestiones de doctrina o de acoso a personajes disidentes o algunas minorías, estos son excepcionales para una religión que se convirtió en la mayoritaria de Asia durante un recorrido histórico de 2500 años. La pluralidad de enfoques y la aceptación de distintos puntos de vista doctrinales ha sido históricamente algo compartido y aceptado en la comunidad budista, lo que ha dado lugar a una enorme cantidad de literatura religiosa y filosófica. Las estimaciones sobre el número de budistas en el mundo varían significativamente, según diferentes fuentes disponibles siendo las estimaciones más modestas entre los 200 y los 330 millones de seguidores. La página web budista Buddhanet considera que los 350 millones es la cifra más consensuada,29 la cual no incluye
OTROS, ES LO QUE NO HAS U
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RESUELTO DE 27
TI MISMO
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El Noble camino óctuple es el método para extinguir al sufrimiento: El budismo prescribe un método, o camino, con el que se intenta evitar los extremos de una búsqueda excesiva de satisfacción por un lado, y de una mortificación innecesaria por el otro. Este camino comprende la sabiduría, la conducta ética y el entrenamiento o cultivo de la ‘mente y corazón‘ por medio de meditación, atención y la plena consciencia del presente de manera continua.
En los países de Occidente el número de budistas ha crecido significativamente en los últimos 50 años. En Europa Occidental cuenta 20 millones de seguidores y es hoy el 5% de la población. En Estados Unidos el budismo tiene una gran implantación con unos 4 millones de seguidores.
HIÑAYANA
TAILANDESA DEL BOSQUE
THERAVADA
BUDISMO
SOTO ZEN
RINZAI
CHAN
MAHAYANA
THIEN
THICH NHAT HANH
NICHIREN SHOSHU
GELUB
BUDISMO DE TIERRA
VAJRAYANA NICHIREN SHU
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a las personas que sólo simpatizan con el budismo o que siguen el budismo al lado de otra religión como el taoísmo, el sintoísmo o el cristianismo, algo que no es poco común. La página web Adherentes.com establece el número de budistas en 375 millones (6% de la población mundial). En cualquiera de estas mediciones el budismo es la cuarta religión más grande del mundo después del cristianismo, el Islam y el hinduismo, y seguida por la religión tradicional china. Otros cálculos En Europa Occidental cuenta 20 moderados millones de seguidores y es hoy menos el 5% de la población. En Estados elevan la cantidad de Unidos el budismo tiene una gran budistas a 500 millones, implantación con unos 4 millones de seguidores, en Europa y Asia. pero el número exacto en general es incierto y difícil de definir por las características propias del budismo y los países donde se ha extendido. En cualquier caso, esto significa que el budismo es de las mayores religiones de la humanidad en número de seguidores. Estas cifras han aumentado considerablemente tras las recogidas en el siglo XX, sobre todo porque en países como China empiezan a aparecer los datos tras su apertura política. Así mismo, en India se han dado conversiones masivas al budismo de cientos de miles de personas pertenecientes a la casta de los intocables (Dalits). La mayoría de los budistas están en Asia. Para obtener una cifra mundial más exacta,
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la principal dificultad es dar una cifra sobre China. El budismo posee un importante arraigo histórico en ese país, sin embargo es oficialmente un país ateo, en el que además se practica una religión popular tradicional
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La mayoría de los budistas están en Asia. Para obtener una cifra mundial más exacta, la principal dificultad es dar una cifra sobre China. muy heterogénea y sincretista que, entre otros, incluye elementos budistas, y que con frecuencia se lista por separado. En los países de Occidente el número de budistas ha crecido significativamente en los últimos 50 años. En Europa Occidental cuenta 20 millones de seguidores y es hoy el 5% de la población. En Estados Unidos el budismo tiene una gran implantación con unos 4 millones de seguidores. Otra dificultad para calcular el número de budistas radica en establecer si el número
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L A M AYO R Í A D E L O S B U D I S TA S E S TÁ N
90-100
E N A S I A . PA R A O B T E N E R U N A C I F R A 80-90
M U N D I A L M Á S E X A C TA , L A P R I N C I P A L 50-70
D I F I C U LTA D E S D A R U N A C I F R A S O B R E
El 52% de los chinos todavia rehusa contestar a preguntas directas sobre E N E L M U N D O. E L B U D I S M O P O S E E U N su afiliación religiosa, en cuenta I M P O R TA N T E A R R A I G O H I S T Ó R I C O E N que en 1995 solo un 2% lo admitia. E S E PA Í S , S I N E M B A R G O E S O F I C I A L -
30-50
C H I N A , E L PA Í S D E M AYO R P O B L A C I Ó N
5-15
M E N T E U N PA Í S AT E O, E N E L Q U E A D E MÁS SE PRACTICA UNA RELIGIÓN POPULAR TRADICIONAL MUY HETEROGÉNEA Y S I N C R E T I S TA Q U E , E N T R E O T R O S , I N C L U Y E E L E M E N T O S B U D I S TA S , Y Q U E
POBLACIÓN
C O N F R E C U E N C I A S E L I S TA P O R S E PA R A D O. U N R E C I E N T E E S T U D I O D E L G L O -
BUDISTA
B A L C E N T E R F O R T H E S T U DY O F T H E CONTEMPORARY CHINA REALIZADO EN
EN
EL 2005 REVELA LA POCA FIABILIDAD
EL
MUNDO
D E L O S D AT O S A N T E R I O R E S , A L A V E Z QUE ENSEÑA COMO EL 52 % DE LOS C H I N O S T O D AV Í A R E H Ú S A C O N T E S TA R A P R E G U N TA S D I R E C TA S S O B R E S U A F I -
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LIACIÓN RELIGIOSA. TENIENDO ESTO
Birmania o Myanmar es un país de Indochina que actualmente se encuentra bajo una dictadura militar desde hace ya varias décadas. La situación del budismo es contradictoria puesto que, mientras algunas organizaciones de derechos humanos aseguran que el gobierno apoya al budismo y es difícil para las personas de otras religiones ascender en el ejército -y por ende, en la política birmana- y se acusa al gobierno birmano de realizar una limpieza étnica contra minorías como los musulmanes cham (ver batallón de los violadores), al mismo tiempo han sido monjes budistas muchos de los que han liderado las protestas contra el gobierno y han sido duramente reprimidos por fuerzas militares birmanas.
E N C U E N TA , M I E N T R A S Q U E E N 1 9 9 5 S O L O U N 2 % A D M I T Í A A B I E R TA M E N T E PERTENECER A ALGUNA RELIGIÓN, EN EL 2005 LO HIZO EL 5 %. AUNQUE POR O T R O L A D O, E X I S T E U N 2 3 % Q U E A D M I T I E R O N S E R B U D I S TA S E L E N 2 0 0 5 . E N GENERAL EL BUDISMO SE FUE IMPLANTA N D O E N M U C H O S PA Í S E S S I N E N -
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55%
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90%
En Japón, el budismo ha tenido mucha influencia históricamente, si bien coexistió de forma pacífica durante la mayor parte del tiempo con la religión nacional japonesa, el Shinto. El 90 % de los japoneses practica el budismo y el shintoísmo de manera conjunta y existen muy pocos japoneses que sean budistas puros o shintoístas puros. En todo caso, Japón es un estado secular sin religión oficial, aunque el Emperador de Japón es líder religioso del Shinto. De forma similar a otros países industrializados, persiste el fenómeno del secularismo, el agnosticismo y la arreligiosidad, por lo que muchos japoneses sienten afinidad por el budismo pero no son observantes. Aun así, el tercer partido más grande de Japón es un partido budista; Nuevo Kōmeitō.
TRAR EN CONFLICTO DIRECTO CON LAS RELIGIONES AUTÓCTONAS, SINO EN MUCHOS
CASOS,
INTERCAMBIANDO
INFLUENCIAS; COMO EN EL CASO DEL TA O Í S M O C H I N O, E L S H I N T O J A P O N É S Y E L C H A M A N I S M O B Ö N T I B E TA N O. E N TÉRMINOS GENERALES, A DIFERENCIA DE OTRAS GRANDES RELIGIONES MUNDIALES COMO EL CRISTIANISMO Y EL I S L A M I S M O, E L B U D I S M O N O C O N O C E L A N O C I Ó N D E G U E R R A S A N TA , N O C O N TEMPLA LA UTILIDAD DE LA CONVERS I Ó N F O R Z A D A N I TA M P O C O C O N S I D E RA LA NOCIÓN DE HEREJÍA COMO ALGO SIEMPRE PERNICIOSO AUNQUE HAN EXISTIDO ALGUNOS.
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C O R E A
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70%
El budismo es una religión predominante en la República de Corea, aunque el cristianismo ha tomado mucha fuerza recientemente, y también existen otras religiones importantes como el chondogyo, mezcla de budismo y cristianismo.
EL MUNDO DESTINO
Y I VÁ - AT M Á N
PUREZA
El destino (también llamado fátum, hado o sino) es el poder sobrenatural inevitable e ineludible que, según se cree, guía la vida humana y la de cualquier ser a un fin no escogido, de forma necesaria y fatal, en forma opuesta a la del libre albedrío.
En el hinduismo, el concepto de alma individual, o yivá-atmán, es una chispa del Espíritu Divino que todos tenemos, a diferencia del budismo.
El estado de pureza y sabiduría latente sigue intacto y desarrollándose lenta y progresivamente vida tras vida, en una especie de evolución espiritual del alma/cuerpo astral a través de cuerpos físicos y personajes.
Ateos
No religiosos
TAILANDIA
94%
ARMENIA
93%
GEORGIA
MARRUECOS
93%
6%
93%
4%
REPUBLICA CHECA
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SUECIA
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17%
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59%
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JAPÓN
Religiosos
CHINA
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13%
61%
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Países más y menos religiosos del mundo Encuesta realizada por la BBC en el 2013
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El budismo lamaísta es la religión del 94 % de la población de Mongolia (Fuente), a pesar de haber sido por muchos años un país comunista. Cabe destacar que el máximo líder del lamaísmo mongol es conocido como Jebtsundamba Khutuktu, y al igual que el Dalái Lama y el Panchen Lama es considerado la reencarnación de un Buda. El dominio del lamaísmo en Mongolia data desde que el emperador mongol Kublai Khan establece el budismo tibetano como la religión oficial del Imperio mongol -para evitar que el budismo chino pudiera hacer que la cultura china se impusiera en el imperio-. Los pueblos de etnia mongol de Kalmukia, Burutia y otras regiones de Rusia son lamaístas también.
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2. Anacoreta,individuo que vive retirado,dedicado a la oración y la penitencia: el monje le bendijo en su camino.
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En Camboya, una monarquía constitucional de Indochina en donde el budismo es mayoritario. Durante la dictadura de Pol Pot el budismo fue duramente reprimido.
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monje
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El budismo es la religión mayoritaria de Sri Lanka, seguida principalmente por la mayoritaria etnia cingalesa. Coexiste con una notable minoría hindú tamil y musulmana. Grupos terroristas separatistas tamiles que buscaban independizar la zona norte de la isla mayoritaria tamil han provocado una serie de guerras civiles con el Gobierno. La guerra no es precisamente religiosa entre hindúes y budistas ya que existen muchos partidos políticos tamiles en Sri Lanka que actúan legalmente y que no apoyan el separatismo de los guerrilleros. Además, los terroristas tamiles han atacado violentamente no sólo a budistas cingaleses sino a aldeas de musulmanes razón por la cual el Gobierno de Sri Lanka debió entrenar a los musulmanes en técnicas paramilitares.
El budismo es la religión organizada más grande de China a pesar de ser un país oficialmente ateo. El gobierno chino solamente apoya con ciertas reservas al budismo y al confucianismo, si bien la religión tradicional china (la cual mezcla elementos budistas, taoístas, confucianos y animistas) es una de las religiones más populares de China. En un esfuerzo por mejorar su relación con los budistas a nivel mundial, China patrocinó el Foro Mundial Budista.
El budismo es la religión mayoritaria de Tailandia, y la oficial del Estado. El Rey tailandés debe ser budista para ascender al trono. Tailandia es la sede de la Comunidad Mundial de Budistas y de la Universidad Mundial Budista. Uno de los partidos políticos más importantes de Tailandia es el Partido Phalang Dharma, un partido budista.
1. Religioso que pertenece a una orden monacal cuyos integrantes viven en comunidad en monasterios: los monjes budistas viven en comunidades.
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secular
adjetivo
1. Que dura un siglo o que dura desde hace siglos. "tradición secular; los cambios económicos están transformando con celeridad hábitos y mentalidades “ 2. Que se repite cada siglo. "el temor al fin del mundo es un sentimiento secular"
confucianismo nombre masculino
Sistema filosófico y religioso que tuvo su origen en las ideas de Confucio (China, siglo v antes de Cristo); propugna la reflexión y el esfuerzo personal para aprender a conocer el principio armónico y divino que rige el universo.
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85%
Bután es un reino situado en los Himalayas vecino de India y Tíbet. El budismo en Bután no sólo es mayoritario sino que cuenta con gran poder político, hasta el punto de que los clérigos budistas pueden elegir directamente a representantes del Parlamento, cabe destacar que el budismo de Bután es el lamaísmo, o budismo tibetano, ya que los butaneses son mayormente de etnia tibetana. Bután, junto con Mongolia y hasta la invasión china, Tíbet, son tres naciones seguidoras del budismo vajrayana tibetano.
tamil
adjetivo
1. [persona] Que pertenece a un pueblo que habita en el sudeste de la India y parte de Sri Lanka. "guerrilleros tamiles; los tamiles son hinduistas y están organizados en castas de filiación patrilineal" 30
MAYOR ESTATUA DE ORO MACIZO DEL MUNDO
CONSTRUCCIÓN
1955
5
TONELADAS
3
METROS ALTURA
31
El Buda de oro es una estatua en oro macizo, la más importante del mundo, que está en Bangkok (Tailandia), en el templo Wat Traimit, y cuya historia es sorprendente. A principios de los años 30, unos trabajos de acondicionamiento de las orillas del río Chao Phraya, cerca del barrio chino de Bangkok, requirieron la destrucción de un viejo templo abandonado que contenía una estatua de Buda en estuco dorado. Como era impensable destruir la estatua, a pesar de su aspecto poco atractivo, se decidió trasladarla al Wat Traimit, una pagoda de poca relevancia, como hay tantas en la ciudad, y porque estaba en el barrio chino. El templo no tenía edificio apto para almacenarla, y la estatua estuvo 20 años en el exterior.
(1238-1370)
SUKHOTHAI
32
1
SÁNSCRITO: CHATTRA TIBETANO: GDUGS
2
SÁNSCRITO: SANKHA TIBETANO: DUNG-DKAR
3
SÁNSCRITO: RĪVATSA TIBETANO: DPAL BE'U
4
SÁNSCRITO: PADMA, KAMALA TIBETANO: PADMA CHUKYES
“Con una cabeza como un parasol protector”. Según el Manojo de Buena Fortuna, el parasol es un objeto de protección. Así como un parasol común nos protege del calor del sol, este parasol nos protege de las mentes negativas y pensamientos destructivos, pues aplaca su fuego con el frescor del Dharma y protege a todos los seres de enfermedades, contratiempos, accidentes y de la influencia de los malos espíritus (depresión, desánimo, etc.). En el tantra, la sombrilla representa el canal central (el bastón) y la parte alta de la sombrilla el chakra de la coronilla donde se encuentra una llama de sabiduría. El parasol fue deificado en La Deidad de la Sombrilla Blanca Sitatapatra (Tib: Dugkar). La forma tradicional de representar el parasol, es un parasol del que cuelgan brocados a modo de falda y con flecos enlazados. El bastón nace de un loto y de la parte superior del parasol sale una llama. En los protocolos de las gompas tibetanas se usan los parasoles para escoltar a los grandes maestros. El parasol de seda blanca o amarilla, redondo o cuadrado, es para los maestros espirituales muy elevados. El parasol de pluma de pavo real se reserva para los soberanos seculares. El Panchen Lama y el Dalai Lama llevan ambos parasoles. En las estupas tibetanas se puede ver que en la parte cónica (que representa el elemento fuego) trece anillos rojos .
“Con una voz como una caracola que gira hacia la derecha”. En este verso, se puede leer como la caracola representa la cualidad de la voz del Buda. Así como el sonido de la caracola se puede escuchar hasta la lejanía, también las enseñanzas del Buda llegan a todas partes. En la India, en la época del Buda, hacía sonar la caracola para alertar a la población de algún ataque. Es este caso la caracola suena para que el Dharma aleje a los seres del sufrimiento causado por el odio, el apego y la ignorania. La voz como la de una caracola, profunda y resonante, que llega a las 10 direcciones, es uno de los 32 signos mayores del cuerpo de Buda. La caracola representa el cuello de Buda, tiene las tres curvas de la garganta del Buda. La espiral de la caracola es en el sentido de las agujas del reloj, una rareza que las hace especiales. Y evocan a los rizos del pelo de la cabeza del Buda Sakyamuni. La dirección de la caracola también representa el sentido en el que los astros celestiales como el sol, la luna, las estrellas y demás planetas cruzan el cielo. La caracola suele ser usada en ceremonias tántricas y también para llamar a los monjes a la práctica.
“Con una mente de vasta sabiduría como un nudo infinito”. El nudo infinito representa la mente del Buda, pues su conocimiento es ilimitado y permanente como el nudo que no tiene principio, ni fin. Simboliza la unión de la sabiduría y compasión de un Buda. Significa la dualidad del mundo ilusorio, por ello se representa el nudo con forma simétrica y regular, y la interdependencia entre todos los seres de los tres tiempos. El entrelazado del nudo representa que todos los fenómenos están unidos en un ciclo cerrado de causa y efecto. Así, toda esta composición es un patrón que se cierra sobre sí misma, sin huecos, lo que lleva a una forma de representación de gran simplicidad y armonía completamente equilibrada. Dado que el nudo del infinito representa que todos los fenómenos están interrelacionados. En el Tibet el nudo infinito suele ser regalado, en forma de representaciones en tangkas, pendientes, colgantes o una tarjeta de felicitación, con la que se pretende establecer una conexión favorable entre el que lo regala y el que lo recibe. Al mismo tiempo, el destinatario es incitado a que acumule karma positivo, y se le recuerda que los efectos positivos futuros tienen sus raíces en los actos presentes. Debido a que el nudo infinito nos recuerda que nuestros actos están anudados con nuestro destino kármico, hace de este símbolo auspicioso el favorito.
“Con una boca como un auspicioso loto rosa”. El loto representa los labios del Buda, pues el loto del Astamangala es de pétalos rosas como los carnosos labios del Buda (Tara también tiene labios similares). El loto representa la iluminación y a todos los que la han alcanzado, liberándose de la ignorancia, como un loto surge limpio y puro atravesando el lodo del fondo del lago. El loto simboliza la pureza, en especial la pureza de la mente. Así como un loto sale del lodo y se mantiene flotando impoluto en la superficie de las aguas del lago, pero sigue teniendo sus raíces en la tierra. También los budas a pesar de haber alcanzado la iluminación, no escapan simplemente del mundo samsárico, sino que continúan trabajando para el beneficio de todos los seres, llevándolos al camino. El loto nos recuerda, que la compasión y sabiduría de los budas surgen del mismo mundo ordinario en el que moran las disputas, el odio, la desconfianza, la ansiedad y demás emociones negativas. Ese mismo mundo es el lugar de surgimiento de los budas, criaturas perfectas que han despertado del sueño de la ignorancia y que perciben la realidad tal y como es, con claridad absoluta y con una profunda compasión frente al sufrimiento de todos los seres sintientes. En el vajrayana y sus visualizaciones los budas están sentados sobre lotos. Y su color varía dependiendo de la deidad.
ESTANDARTE DE VICTORIA
L A C A R A C O L A
N U D O I N F I N I T O
E L L O T O
EL BUDA NO ERA UNA PERSONA ORDINARIA,
La
Muer te
de
un
La
naturaleza
de
Buda la
DE MODO QUE SU "MUERTE" NO FUE
muer te
de
un
Buda
COMÚN Y CORRIENTE. SUS DISCÍPULOS SE QUEDABAN PERPLEJOS AL TRATAR DE ENTENDER CUÁL ERA SU NATURALEZA.
Sus
33
últimos
esfuerzos
Preguntaban: "¿Señor, después de la muerte, el Tathágata existe, no existe, ambos casos o ninguno?" y él siempre ofrecía la misma respuesta: "No resulta pertinente decir que un Buda existe después de la muerte. No es apropiado decir que un Buda no existe después de la muerte. Tampoco lo es decir que un Buda, tanto, existe (en un sentido) como no existe (en otro) después de la muerte. No es apropiado decir que un Buda ni existe ni no existe después de la muerte. Cualquier forma de explicar o describir la cuestión resulta inapropiada". En la tradición budista, generalmente se le denomina parinirvana, que es el estado que se dice que alcanzó el Buda. Nirvana significa iluminación. Pari quiere decir “suprema”. ¿Cuál es la diferencia entre el nirvana y el parinirvana? Cuando un Buda alcanza el nirvana se dice que es el "nirvana con residuo" porque todavía cuenta con un cuerpo físico. El parinirvana es conocido como el "nirvana sin residuo", porque ya no hay cuerpo. Es la única diferencia y ésta sólo afecta a otras personas, en especial a los discípulos no iluminados, pero el nirvana es exactamente el mismo en ambos casos.
físicos
Unos días antes de morir, cuando el Buda se encontraba cerca de Vaishali, sintió los agudos dolores de su enfermedad. Sin embargo, gracias a su esfuerzo, se recuperó lo suficiente para emprender su "gira de despedida". En esa ocasión se dirigió a Ananda y le dijo: "Mi viaje está alcanzando su final. Del mismo modo que una carreta vieja sigue rodando al ser sostenida por unas
5
Sus
últimos
SÁNSCRITO: DHVAJA TIBETANO: GYALCHEN
6
SÁNSCRITO: DHARMACHAKRA TIBETANO: KHOR LO
“Con un cuerpo como el estandarte que proclama el triunfo sobre el ejército atacante de Mara”. Como en este verso se dice, el estandarte de la victoria representa el cuerpo de Buda Shakyamuni y el triunfo de la sabiduría de las enseñanzas de Buda frente a la ignorancia. También simboliza el triunfo de Buda sobre los cuatro Maras (tentaciones), que personifican los cuatro obstáculos del camino a la realización espiritual. Cada uno representa una barrera individual frente al progreso en el camino espiritual. Estos son: El Mara de la contaminación emocional (agregados contaminados), el Mara de la pasión (perturbaciones emocionales), el Mara del miedo a la muerte (miedo a la muerte sin control), el Mara del orgullo y la lujuria. Por haber vencido a estos cuatro maras o fuerzas opositoras al desarrollo espiritual, es llamado el Victorioso o el Conquistador. Se cuenta que, que este estandarte fue colocado en la cima del Monte Meru por el mismo Buda, después de alcanzar la Iluminación para proclamar su triunfo en el Universo entero, y que a partir de entonces, el Monte Meru se convirtió en el eje central de la Tierra. En la tradición tibetana, hay once formas distintas del estandarte de la victoria, representando los once métodos específicos para vencer los obstáculos.
“Con pies que se mueven en el camino del Dharma como rueda auspiciosa”. Como este último verso del “Manojo de Buena Fortuna” cita, la Rueda del Dharma representa los pies de Buda. También representa el Dharma, colección de enseñanzas de Buda. Girar la Rueda del Dharma (dharma chakra pravartana), quiere decir que el Buda dio una de sus principales enseñanzas. El Buda giró por primera vez la Rueda del Dharma dando la enseñanza de las Cuatro Nobles Verdades, en el Parque de los Ciervos de Sarnath. La Rueda del Dharma tiene ocho radios para recordarnos, como nos enseñan las Cuatro Nobles Verdades, que la extinción de nuestro sufrimiento se encuentra en Noble Óctuple Sendero. El aro que une los radios simboliza la unión de la conciencia de estas ocho acciones virtuosas. Sus puntas nos demuestran que sólo ellas pueden cortar la ignorancia. Su forma circular representa la perfección. El centro simboliza la disciplina que estabiliza la mente, que es esencial para seguir el Óctuple Noble Sendero.
E L P A R A S O L
R U E D A D E L D H A R M A
correas, este cuerpo sólo puede continuar andando si es sujetado por unas correas. No obstante, mi vigor mental y espiritual no han disminuido". Su cuerpo, como todas las cosas condicionadas, Las primeras referencias de los estaba sujeto a la decaochos símbolos auspiciosos se remontan a textos sánscritos y del dencia, pero su mente budistas indio pali, también se había trascendido el encuentran en antiguos textos. nacimiento y la muerte. Tras dejar a sus discípulos en Vaishali se dedicó a visitar otros lugares para ofrecer unas últimas palabras de aliento. A pesar del dolor físico y de saber que su muerte estaba próxima continuaba ocupándose de los demás. Las escrituras resaltan que se mantenía consciente Se dice que estos ocho objetos de buena fortuna fueron ofrecidos por de lo que había alredelos dioses a Buda: Brahma ofreció dor. Pronunció algunos la Rueda del Dharma, Indra la discursos y dio las Caracola con el giro hacia la instrucciones finales a derecha, Sthavara (Sa’i Lhamo) ofreció el Jarrón Precioso. la sangha. Cuando llegó a una aldea llamada Pava recibió su última comida, preparada por Chunda, un herrero de la localidad. Este alimento le ocasionó una disentería severa. Sin embargo, con la poca fuerza física que le quedaba, continuó su viaje hacia Kushinagar. En el camino se detuvo a descansar junto a un río y le pidió a Ananda que confortara a Cunda, pues él no era responsable de los efectos que su comida le había causado. ¡Lejos de expresar reproche alguno quería agradecerle que le hubiera proporcionado su última comida antes del parinirvana, ya que su acción era altamente meritoria!
7
SÁNSCRITO: KALASA TIBETANO: GTER-CHENPO “Con un cuello como un vaso de buena fortuna, primoroso y adornado”. Este jarrón precioso, representa el cuello del Buda. Hace mención a las enseñanzas de Buda como un tesoro de joyas que nunca dejan de brotar. Simboliza el deseo de que todos los seres que sienten puedan recibir la totalidad de las enseñanzas del Buda. También simboliza la abundancia, el néctar de la inmortalidad y la riqueza espiritual. Es un signo de logro espiritual y de la consecución de los deseos materiales, además de un tributo de deidades particulares relacionadas con la riqueza. El jarrón (o “bumpa”), que se describe como parte del ofrecimiento del mandala, es de oro y está adornado con una multitud de joyas preciosas. Una khata de seda del reino de los dioses ata el cuello del jarrón y su boca está sellada por el árbol que concede todos los deseos cuyas raíces beben de las aguas de la longevidad, que están contenidas dentro del jarrón, convirtiéndolas milagrosamente en tesoros de todo tipo. Los jarrones preciosos se usan para algunos rituales tántricos, en dichos rituales se suelen llenar de sustancias preciosas y sagradas, siendo sellados y colocados en altares, hogares, lagos o fuentes, donde su presencia atrae la abundancia y armonía al entorno.
J A R R Ó N P R E C I O S O
8
SÁNSCRITO: SUVARNAMATSYA TIBETANO: GSERÑA “Con ojos preciosos como peces dorados”. Como dice el verso, representan los ojos del Buda. En la India, para expresar la belleza de los ojos de las mujeres se dice “ojos como un pez”. La belleza de los ojos de un pez, se llama “minakshi”. Por ello, al Buda se le otorga esta representación, haciendo mención a sus bellos ojos, que miran con compasión, llenos de sabiduría, liberando a los seres del sufrimiento y llenándolos de felicidad. En el budismo simbolizan la libertad, pues los peces nadan libremente en el agua y la fertilidad, ya que se reproducen en abundancia. En el tantra, representan los canales de energía, en muchas imágenes se ve un mástil en medio que representa el canal central. Normalmente están mirando hacia arriba, aunque en algunas representaciones miran hacia abajo. Tienen las caras casi tocándose mirando una joya de sabiduría. Los peces representados son carpas, por su belleza. Así por ejemplo: El loto blanco (Punderika o pema karpo) se le suele atribuir a Tara Blanca y Vairochana entre otros muchos. El loto rojo (kamala o pema marpo) es el loto de Chenrezig y de Amitaba, además de otros budas más. El loto azul (utpala o pema ngongpo) es el loto de Manyushri, Je TsongKhapa y Akshobya.
P E C E S D O R A D O S
¡Con atención consciente, mantengan el esfuerzo!” Acto seguido, entró en un estado meditativo y murió. canapé de piedra para que los ancianos de la aldea se sentaran. Fue en éste donde el Buda se recostó y explicó qué arreglos quería para su funeral. Mientras tanto, Ananda se sintió invadido por una gran tristeza y se alejó para llorar a solas. Sin embargo, el Buda lo llamó y le dijo: “Es suficiente, Ananda. No te pongas así. Tarde o temprano tenemos que desprendernos de todo lo que más queremos. Durante mucho tiempo y de manera desinteresada has mostrado un gran cariño por mí, a través de tus acciones, tus palabras y tus pensamientos. Mantén viva tu práctica y alcanzarás la liberación de todos los obstáculos”. Entonces, frente a todos los monjes, el Buda ensalzó las virtudes de Ananda. Luego habló de la disciplina monástica. Sus últimas palabras invitaban a aquellos monjes que tuvieran dudas sobre sus enseñanzas a que las expresaran en ese momento, ya que estaba todavía allí para resolverlas. No hubo más preguntas. Tras un silencio absoluto el Buda exclamó: “La decadencia es inherente a todo lo condicionado. ¡Con atención consciente, mantengan el esfuerzo!” Acto seguido, entró en un estado meditativo y murió.
palabras
Bajo un árbol, como cuando nació y cuando logró la iluminación, el Buda alcanzó el parinirvana. En los sitios donde ocurrieron estos eventos se han colocaLos símbolos auspiciosos do altares y son lugares otorgan bienestar y felicidad en el presente y en las próximas de peregrinación. El vidas, por ello se representan altar del parinirvana en paredes y columnas en los se encuentra en Kusmonasterios tibetanos, en los tronos de los lamas y se dibujan hinagar. El Buda decicon tiza en el suelo para recibir dió morir en el que a grandes lamas y dignatarios. Ananda describió como un “triste pueblo de casuchas”, pero no fue una casualidad. Allí, entre árboles de sala, la gente de la localidad había construido un
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1
2
3
4
CABEZA
EDUCACION
A R T I S TA
CONSTRUCTOR
La numerología en la India denota además
E n l a I n d i a , e l n ú m e r o d e r lae dirección fede las fases buenas y malas de r e n c i a de
la
e s
c a l c u l a d o
fecha
de
a
la vida. Hay tres números muy importantes
p aenr tlai rnumerología India. Estos números hablan de las fortalezas y debilidades, así como sobre otras características importantes. Estos son:
nacimiento.
Número Psíquico: En la numerología India, el numero revela un carácter fundamental. Lo que representa una de las inclinaciones y aptitudes básicas que muestran la forma de interactuar cada día de una manera.
Revela el compor tamiento hu-
El número psíquica es adquirido por un solo
mano
en
la
n u m e r o l o g í a . número entero deducible de su componente
(de 1 al 9) ello se establece desde el día del mes en que se ha nacido. Por ejemplo, una persona nació el 24 de julio. Por lo tanto, su número psíquico será de 2 +4 = 6.
Número de destino: En la numerología india el número de destino señala cómo una persona es vista por el mundo. Este número está relacionado con uno de los patrones de vibración obtenidos por los acontecimientos. A pesar de que ambos números tanto el psíquico como el número destino son significativos a lo largo de la vida, entre las edades E s t o s n ú m e r o s d a n a c o n odec treinta e r y cinco y cuarenta el número psíquico toma una base que se convierte en el desl a i n f o r m a c i ó n i m p o r t atino n t más e importante, según la numerología.
sobre
su
naturaleza El número de destino se encuentra todo por la suma de la fecha, mes y año de nacimiento. Una persona que nació el 24 de julio de 1975, en cuanto a su número de destino se calculará como 2 + 4 + 0 + 7 + 1 + 9 + 7 + 5 = 35. Este 35 se añade como 3 + 5 = 8. Por lo tanto, su número de destino es de 8.
Número Nombre: El nombre es lo más imprescindible en nuestras relaciones con otras personas. En la numerología de la India, se puede tener un número variado, (si la gente llama con numerosos nombres). Al cambiar el nombre, se puede mejorar las L a n u m e r o l o g í a i n d i a t a m bcaracterísticas ién definitivas del individuo.
h a b l a que
d e
l a s
vendrán.
o p o r t u n i d a d e s
Los números de nombre son más difíciles de calcular, dado que con todas las letras que tienen estas crean frecuencias de sonido que hablan de un número en particular.
LOS NÚMEROS KÁRMICOS EN LA NUMEROLOGÍA SON AQUELLOS QUE MARCAN LAS CLAVES DE LA VIDA PASADA. ADEMÁS DE TODO LO QUE SE PUDO HABER HECHO O SE DEJÓ DE HACER Y CÓMO ESTO AFECTA EL PRESENTE DE LA PERSONA Y SU FUTURO. 35
N
5
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AMA DE CASA
ESPIRITU
TRABAJADOR
H U M A N I S TA
U
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O
G
Í
DESPUÉS DE QUE LOS NÚMEROS SE CALCULAN,
A
LA EVALUACIÓN DE LOS RESULTADOS DE LOS CÁLCULOS DE LA INDIA EN LA NUMEROLOGÍA ES UN TRABAJO COMPLICADO, AUNQUE EN LA NUMEROLOGÍA INDIA AMPLIOS ASPECTOS SE MANIFIESTAN SIN PROBLEMAS. EL SIGNIFICADO FUNDAMENTAL Y LAS CARACTERÍSTICAS DE LOS OCHO NÚMEROS SEGÚN LA NUMEROLOGÍA INDIA
DENTRO DE ELLOS ESTÁ EL 13 QUE MARCA LA MUERTE. ESTA ES VISTA MÁS ALLÁ DEL FIN DE LA VIDA Y SE MARCA LA TRANSFORMACIÓN O FINALIZACIÓN DE UN CICLO. PARA EJERCER SU INFLUENCIA SE VALE DEL TRABAJO EN EL PLANO MATERIAL Y ADVIERTE SOBRE LA PEREZA Y LA VAGANCIA. LA NUMEROLOGÍA POSEE DOS ASPECTOS Y DOS TIPOS DE APLICACIONES, UNA PSICOLÓGICA Y OTRA PREDICTIVA. NOS PERMITE CONOCERNOS A NOSOTROS MISMOS Y A LOS DEMÁS, LO QUE ES ÚTIL EN EL CAMPO DE LAS RELACIONES HUMANAS. TAMBIÉN PERMITE ADELANTAR ACONTECIMIENTOS: SI LA VIDA HUMANA SIGUE CICLOS REGIDOS POR LOS NÚMEROS Y LOS PLANETAS, BASTA
número
CONOCER ESOS CICLOS PARA ESTABLECER CUÁNDO SE PRESENTARÁN Y, MÁS IMPORTANTE AÚN, CÓMO APROVECHARLOS EN NUESTRO BENEFICIO.
B
U
ESO NOS PERMITE AHORRAR TIEMPO Y ESFUERZO,
D
I
S
T
ES DECIR, ENERGÍA. QUIEN CARECE DE UNA COMPRENSIÓN APROPIADA DEL MOMENTO EN EL QUE REALIZA UNA ACCIÓN, DESPERDICIA ENERGÍA.
A número
LA ASTROLOGÍA TIENE IGUALES APLICACIONES, PERO REQUIERE CÁLCULOS COMPLEJOS. EN EL CASO DE LA NUMEROLOGÍA SÓLO NECESITAMOS CONOCER LA FECHA DE NACIMIENTO Y EL VALOR NUMÉRICO DEL NOMBRE DE LA PERSONA EN CUESTIÓN. TODOS LOS ASPECTOS DE LA VIDA(SALUD, TRABAJO, MISIÓN, ALIMENTACIÓN.
número
Como Número Kármico, este tiene que ver con la pérdida de bienes materiales o del fracaso que ocurrió u ocurrirá dentro de poco en los negocios. Esto por el mal manejo que se ha hecho. Desafortunadamente al portador se le dificultará mucho aprender la lección y superar los obstáculos.
14
El 16 marca a su poseedor como una persona que está hinchada de orgullo. Está regida también por la ignorancia y los actos inescrupulosos para alcanzar sus bajos y obscuros deseos. En este caso la recomendación es aprender que el proceder que se toma es negativo y regresar hacia el buen camino.
16
Por último encontramos al dígito 19. Este simboliza que la persona tendrá todo lo que siembre en la vida actual. Por ello se deben evitar los actos viles hacia con otras personas o se corre el riesgo de recibir el mismo pago y de forma mucho peor. Igualmente se enfrentara ante las consecuencias de secretos que salen ahora a la luz y deberá pagar por errores pasados.
19
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04.
La meditación (samadhi o bhavana) es la práctica budista por excelencia. el significado es “cultivo de
mente”,
Es por tanto una actividad que supone determinada disposición para que el practicante se sitúe en la realidad y así aumentar su comprensión y sabiduría, que son esenciales para la erradicación de dukkha. Hay muchas y variadas técnicas de meditación budista dependiendo de cada tradición y escuela, si bien todas se basan en dos componentes llamados samatha (calma mental, tranquilidad) y vipassana (conocimiento directo, intuición). En el núcleo central de toda meditación budista hay una observación tranquila y atenta tanto de los propios procesos mentales como de los fenómenos de la vida. 96 84 72 60 48 Cant. de rituales
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realizados en Asia
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2013
12
2014
0 Ene
Feb
Mar
Abr
May
Jun
LO HARÁS UNA Y OTRA VEZ P A A N I G R A H A N
Jul
Ago
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K A R N A V E D H
Oct
Nov
Dic
S A M S K A A R
Esta ceremonia se realiza cuando el niño tiene de 6 a 16 meses de nacido o entre los 3 a 5 años de edad. Consiste en perforar las orejas del niño. Se cree que a través de este ritual se confiere la femeneidad o la masculinidad. De acuerdo a las creencias, los rayos del sol entran al cuerpo del nIño a través de los orificios en ambos lóbulos de las orejas y le infunden energía. Después de este ritual las niñas pueden usar joyería. A esta ceremonia también se le la protección de enfermedades al igual que la acupuntura.
S A M S K A A R
De acuerdo al hinduísmo al momento de la creación del hombre no existía un ritual equivalente al matrimonio. No existían reglas para determinar con quién se casaban las personas. Cualquier persona podía tener sexo con quien deseara y procrear. No había manera de saber la identidad del padre. De esta manera las madres se consideraban de gran importancia y los niños se reconocían a través del nombre de la madre. Este sistema predominó durante el período védico, hasta que los sabios que habitaban en la cima de las montañas comenzaron a oponerse.
MADRES DE GRAN IMPORTANCIA
Se realiza el dìa del funeral
Se conoce también como Antyeshti samskaar
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AGNIPARIGRAH
SAMSKAAR
Este ritual es el último en la vida de una persona ya que se realiza el día de su funeral. El acto de colocar fuego en un cuerpo o alrededor del cuerpo de una persona se llama paanigrahan. Este ritual también se conoce como Antyeshti samskaar. Si desea más detalle sobre esta ceremonia puede leer un artículo publicado anteriormente sobre la muerte en el hinduísmo. Debo recalcar que muchos de los rituales descritos anteriormente ya no se hace por motivos extraños a la cultura. Esto suele suceder con rituales que ya no le importan tanto a la sociedad.
DÍA DE KANNON (ENERO): POSTRACIONES, CANTOS Y OFRENDAS DE INCIENS O PA R A H O N R A R Y E X P R E S A R G R AT I T U D A L B O D I S AT VA D E L A C O M PA S I Ó N
Según las creencias hindues, el objetivo mas importante en la vida de una persona casada es ser bendecido con una progenie con excelentes cualidades.
PA R A N I R VA N A D E L B U D A ( A L R E D E D O R DEL 13 DE FEBRERO): DIA ENTERO DE ZAZEN QUE CONCLUYE CON UN SERVIY
CIO ESPECIAL DE CANTOS QUE RELA-
A
J
N
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P
A
A
V
E
E
T
De acuerdo a Manu, el “primer nacimiento” de un niño se lleva a cabo en el vientre de la madre y el “segundo nacimiento” se lleva a cabo en el ritual Yajnopaaveet. Se cree que cuando el niño nace transporta el karma (buenas y malas acciones) de sus nacimientos anteriores. Con la ayuda de este ritual puede “sacudir” las malas acciones y retener solo las buenas. Se conoce como su segundo nacimiento. Los Brahmanes, Kshatriyas y Vaishyas (las 3 primeras castas tradicionales) son conocidos como “nacidos dos veces” ya que las personas que pertenecen a estas castas son los únicos que pueden llevar a cabo esta ceremonia. De acuerdo a Manu, sin el Yajnopaaveet, ninguna persona puede realizar ceremonias religiosas. El Yajnopaaveet es un cordón blanco sagrado.
TA N E L PA R A N I R VA N A D E L B U D A . J U K A I (UNA VEZ AL AÑO): CEREMONIA FORMAL DE ENTRADA AL CAMINO DEL BUDA, QUE INCLUYE UNA CEREMONIA
Nacidos veces
DE ARREPENTIMIENTO BREVE; CANTOS; OFRENDA DE INCIENSO; TOMA DE LOS
2
TRES REFUGIOS, LAS TRES RESOLUCIONES GENERALES Y LOS DIEZ PRECEPTOS. VÉSAK: CELEBRACIÓN DEL CUMPLEAÑOS DEL BUDA (ENTRE ABRIL Y M AYO ) : E X H I B I C I Ó N D E U N B E B É B U D A ,
RAKSHAMITYS
OFRENDAS DE TÉ DULCE, FLORES Y RE-
Este ritual es el último en la vida de una persona ya que se realiza el día de su funeral. El acto de colocar fuego en un cuerpo o alrededor del cuerpo de una persona se llama paanigrahan. Este ritual también se conoce como Antyeshti samskaar. Si desea más detalle sobre esta ceremonia puede leer un artículo publicado anteriormente sobre la muerte en el hinduísmo.
G A L O S P E Q U E Ñ O S PA R A B E B É S ; C U E N T O S U O B R A D E T E AT R O S O B R E E L N A -
SAMSKAAR
FUEGO EN CUERPO Rayos de sol entran al cuerpo del niño
C I M I E N T O D E L B U D A ; P I Ñ ATA Y R E G A L O S PA R A T O D O S L O S N I Ñ O S .
DÍA DE
BODIDARMA (OCTUBRE 5 O CERCA): ZAZEN O DÍA DE ZAZEN; SERVICIO DE Según las creencias CANTOS ESPECIAL CON OFRENDA DE
hinduístas
el “karma” son
l a s m a l a s y l a s b u e n a s a c c i o n e s a c c i o n e s q u e I N C I E N S O E N P O LV O. D Í A D E AY U N O se llevaron a cabo en una vida anterior…cuando O X FA M ( D O S V E C E S A L A Ñ O ) : C E R E M O nace un niño su conocimiento de la vida es nulo, N I A D E D Í A D E AY U N O C U YO S P R O D U C c a r e c e d e e d u c a c i ó n T O S M O N E TA R I O S Y A L I M E N T I C I O S VA N no ha desarrollado A ORGANIZACIONES ENCARGADAS DE su vez, trae un
o
c u l t u ra .
sus
karma
E s t e
facultades de
su
vida
n i ñ o
básicas
a ú n y
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anterior.
A L I V I A R E L H A M B R E . L A G E N T E AY U N A DE ACUERDO CON SUS DESEOS Y HABILa manera de transformar L I D A D E S ( P O R E J E M P L O, N O I N G E R I R
esas
malas
acciones
d e s u v i d a p a s a d a e n v i r t u d e s s e l l a m a p u r i fi c a C O M I D A S Ó L I D A P O R U N D Í A O S A LTA R ción o “samskaar”. Los samskaaras son rituales SE UNA COMIDA); ZAZEN SEGUIDO DE o ceremonias que se realizan desde el nacimienC A N T O S , P O S T R A C I O N E S Y C I R C U N VA to hasta la muer te y que los hindúes consideran L A C I Ó N C O N O F R E N D A S M O N E TA R I A S Y fundamentales para
que
el
niño
DE COMIDA. ILUMINACIÓN DEL BUDA e s o s m a l o s c o m p o r t a m i e n t o s (8 DE DICIEMBRE): SESSHIN DE CINCO m a l a s i n fl u e n c i a s
que
lo
y
rodean
se “libere” t a m b i é n en
el
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de l a s
presente.
U OCHO DÍAS QUE COMIENZA CON UNA CEREMONIA, O UNA CEREMONIA QUE SE REALIZA EN UNA SESIÓN REGULAR D E M E D I TA C I Ó N . S E L E E L A H I S T O R I A DE LA ILUMINACIÓN DEL BUDA; CANT O S ; C I R C U N VA L A C I Ó N
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Este ritual se lleva a cabo entre el final del primer año de edad o antes de completar el tercer año de vida del niño. Consiste en rapar la cabeza del niño por primera vez. De acuerdo a las creencias hindúes si se corta el cabello del niño antes de su primer año de nacimiento, esto podría tener un efecto negativo en su salud. Algunas familias realizan este ritual entre la edad de 5 a 7 años. Este Samskaar se considera importante ya que “refuerza el cerebro del niño, aumentando su capacidad y sus habilidades y removiendo cualquier impureza adquirida mientras estaba en el vientre de la madre”.
REFUERZA EL CEREBRO DEL NIÑO NACIDO
S A M S K A A R
G A R B H A A D A A N
Garbhaadaan significa fecundación. Según las creencias hindúes, el objetivo más importante en la vida de una persona casada es ser bendecido con una progenie con excelentes cualidades como tener hijos sanos, prósperos y cultos. Es por ello que para procrear niños con estas características es necesario que el acto sexual se lleve a cabo en un momento auspicioso realizando la ceremonia Garbhaadaan. De acuerdo al ritual, si la esposa desea procrear un hijo con las “características ideales de su esposo, o tan valiente como Abhimanyu, tan devoto como Dhruva, tan espiritual como el Rey Janaka o tan generoso como Karna”, debe tomar un baño el cuarto dia después del período menstrual para estar casta, luego debe pagar.
Tener hijos sanos, prosperos y cultos
FECUNDACIÓN
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MESES DE EMBARAZO SEEMANTONNAYAN
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INVOCAR EL PODER DE DIOS
R A M S H I S K A
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Este ritual se lleva a cabo al nacer el niño pero antes de cortar el cordón umbilical.Se llevan a cabo oraciones y mantras pidiendo por la salud, riqueza y resistencia del infante. Con una cuchara dorada o cualquier otro utensilio pequeño se alimenta el bebé con un poco de miel y 6 gotas de ghee (mantequilla clarificada) para su protección. Al cortar el cordón umbilical, el padre realiza un “yagya” (ceremonia con presencia de fuego) y susurra 9 mantras en uno de los oídos del niño y pide por su fama, energía, conocimiento, salud, riqueza y larga vida. Después de esto comienza el ritual de madre donde la agarran y le realizan malcumbas.
Keshaant significa cortarse el cabello. Este ritual es parte de la enseñaza de las escrituras. Se lleva a cabo a la edad de 16 años y su significado es la culminación de los studios de Brahmanismo. El joven sale de la escuela de gurus y vuelve de nuevo.
SAMSKAAR
Este ritual se lleva a cabo entre los 4, 6 u 8 meses de embarazo. Su propósito es purificar el vientre de la madre a través de mantras, levantar su moral e inducirla a tener “pensamientos buenos y puros” en su mente. También ayuda a evitar una pérdida invocando el poder del Dios Indra. Se cree que en este período se comienza a desarrollar el sentido de consciencia del niño a través de la mente de la futura madre, por ende, el feto “absorbe los pensamientos y enseñanzas que vienen del exterior y de la cultura hinduista que aprenden”.
J
K E S H A A N T
Se corta el cordon umbilical
Susurra los 9 mantras en los oìdos
Se le da nuevo nombre al niño
REALIZAR YAGYA
Esta es la ceremonia para darle el nuevo nombre al bebé, bendecirlo y desearle una larga vida de fama y gloria. Generalmente se realiza el décimo dia del nacimiento. En algunas regiones, esta ceremonia se hace 101 días después del nacimiento y en otros lugares un año después que nace el niño. El ritual consiste en darle miel y ghee al niño mientras se susurran a su oído palabras “sabias”. Luego se hace la oración al Sol donde se le pide que el niño sea tan brillante como el Sol. También se le pagan respetos a la madre Tierra. Luego se coloca la cabeza del niño en dirección al Norte y los pies hacia el Sur. Se intercambian regalos y se le dá el nuevo nombre al niño. En tiempos antíguos el nombre que se le daba al niño eran de sabios, Dioses, etc.
S V E D A A R A M B H
P U M S A V A N
Este ritual es similar al anterior. Una vez que el guru hace que el alumno realice el Yajnopaaveet, comienza a compartir el conocimiento de los Vedas.
Este ritual se lleva a cabo cuando la mujer tiene de dos a tres meses de embarazo, ya que después de los 3 meses el feto comienza a desarrollar sus características. La importancia de este ritual radica en la creencia de que en este período, aparte de comenzar a desarrollarse las extremidades y el cerebro, también se comienzan a desarrollar sus rasgos mentales. Se cree que la mente de los padres tiene gran influencia en las características del feto, es por ello que este ritual se lleva a cabo, ya que de acuerdo a las escrituras, este ritual hace que el niño se desarrolle física y mentalmente fuerte. Existen dos razones fundamentales para llevar a cabo esta ceremonia. Una es para engendrar un niño varón. La segunda razón es asegurar que el niño sea sano, bello e inteligente y que el período de gestación se complete con normalidad. Las escrituras mencionan que este ritual le dá fuerza espiritual a la madre.
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S A M S K A A R
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ENGENDRAR UN NIÑO
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S A M S K A A R
Se desarrollan los rasgos mentales
DÌAS DESPUÈS DE NACIDO
LOS SAMSKAARAS SON RITUALES O CEREMONIAS QUE SE REALIZAN DESDE EL NACIMIENTO HASTA LA MUERTE PARA QUE EL NIÑO SE “LIBERE” DE ESOS MALOS COMPORTAMIENTOS.
Agniparigrah A Annapraashan
Choodaakarma C
Garbhaadaan G
Jaatkarm J
S A M A A V A R T A N Se lleva a cabo para que el alumno esté consciente de sus “poderes divinos”. Al completar los rituales mencionados anteriormente el estudiante logra un gran poder mental. Pasa a ser más humilde, amable, generoso y responsable hacia sus deberes, el servicio a la sociedad y el bien de la nación.
V I D Y A A R A M
S A M S K A A R
Esta ceremonia se realiza a partir de los cinco años de edad, cuando se considera que el niño está listo y lo suficientemente maduro para captar el conocimiento. Su propósito principal es la enseñanza de los Vedas y los Upanishads a través de un guru. El rutual comienza con la bendición del Dios Ganesh.
5 N I S R A M A N
Años de edad
Entre los ocho y los doce años, los varones hindúes participan en la ceremonio del upanayana, porque ya se les considera de edad suficiente para aprender más sobre su religión.
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Este ritual se realiza a los 6 o 7 meses de nacido el niño. Se cree que durante su gestación el niño haya adquirido alguna infección en su estómago a través del vientre de su madre. También se cree que durante este período el sistema digestivo pasa a estar activo debido al crecimiento de los dientes y por ende, el estómago del niño está listo para recibir alimentos sólidos. El cuerpo y la mente del niño “se desarrollan de acuerdo a la comida que consume”. Sus pensamientos, emociones, expectativas, consciencia interna y mucho más “dependen solo de la comida”. Se cree que de la comida “se obtienen las substancias elementales.
Nisraman significa sacar el niño fuera de la casa. Esta ceremonia se lleva a cabo durante un dia auspicioso, especialmente cuando ambos padres asisten a una peregrinación. Se cree que este ritual ayuda en en la buena salud y una vida longeva. Generalmente se lleva a cabo el cuarto mes en la vida del niño cuando sus órganos sensores se han desarrollado por completo de manera que el niño pueda enfrentar el ambiente natural, el calor y el aire. Debido a que según las creencias hinduístas el hombre está compuesto de éter, aire, fuego, agua y tierra.
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En tiempos antiguos el nombre que se le daba al niño eran los de los grandes sabios, Dioses, etc, de manera que el niño “siguiera sus pasos” y llegara a ser tan “poderoso” y lograr la misma fama de ellos. Esto era muy importante para ellos, fundamental en la vida.
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R
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Ser más humilde, amable, y responsable
Karnavedh K Keshaant
Naamkaran N Nisraman
Paanigrahan P Pumsavan
Samaavartan Seemantonnayan S
CRECIMIENTO SISTEMA DIGESTIVO Vedaarambh V Vidyaaram
Yajnopaaveet Y
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ENVIDIA MÁS ALLÁ DE LO 05. SANO
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de
la
La zarzaparrilla y el romero, puestos bajo la cama, servían para ahuyentar a los demonios.
Llevar resina de pino en los cuatro cantos de un pañuelo en la cabeza sirve para proteger de las peleas con los vecinos. Había plantas protectoras que se cultivaban en las pateras y entradas de la casa, como la albahaca (que llevaba alegría), el árbol de pisos (armonía), el evònimus (protección y armonía), la cica, la espina o el peine, los acebuches de asno (protector para los rayos), el azufaifo.
NOMBRE: MORTESUMA USO: FORTUNA
mente”,
Desde una perspectiva mágica, el “mal de ojo” es un maleficio, un daño que una persona hace a otra. Ahora bien, dicho daño o maleficio puede ser voluntario o involuntario, así, hay personas que irradian malas vibraciones a otras, a quienes afectan a nivel psíquico y físico, sin que lo pretendan, simplemente, esa mala energía sale de ellos y afecta la buena energía de los otros. Por otra parte, el mal de ojo es un tipo de maleficio específico relacionado con el poder de la mirada, dado que, como su nombre lo indica, la mala energía que emite es enviada a distancia a través de los ojos, que son el medio por el que se transmite.
poder
Tener en la casa una corona de gramo de maiz molido.
Llevar colgados al cuello, en el bolsillo o dentro de los calcetines, una patata morenera, una patata bruja o un níscalo macho.
la práctica budista por excelencia. el
El
La hierba barbera era protectora de embrujos; se podía llevar colgada dentro de una bolsita.
Cruz de romero, ruda o hierba de San Juan bajo la almohada.
La meditación (samadhi o bhavana) es significado es “cultivo de
Raíz de mandrágora Era creencia de que esta planta tenía propiedades mágicas y protectoras, en parte, seguramente, debido a que sus raíces se parecen a un cuerpo humano del mundo.
mirada
No por nada, desde la Antigüedad, se ha considerado a los ojos como “el espejo del alma”, lo cual presupone considerarlos como la viva presencia física del espíritu en el cuerpo, sumado a su poder de contactar con otros ojos humanos y de comunicar con su mirada intenciones, sentimientos, así como sensaciones sutiles y complejas. Para comprender este enorme poder, baste recordar la importancia de la comunicación visual entre madre e hijo, o las eternas miradas de los enamorados. Sólo hace falta una mirada para entenderse más allá del lenguaje. Es, por eso, que la creencia en el mal de ojo tiene profundas bases en las que asentarse. Y es verdad que hay miradas que sanan y otras que matan, porque asimismo es cierto -crea uno en ello o no- que el alma se escapa por los ojos, con o sin intención y que lo que ella transmite nos afecta. Sólo hace falta una mirada para entenderse más allá del lenguaje. Es, por eso, que la creencia en el mal de ojo tiene profundas bases.
El ajo y el trigo servían para guardar las críticas y envidias.
La flor del fardo era considerada portadora del amor, como las flores de jazmín. La patata morenera atada con una cinta roja también era considerada un buen protector. Las semillas del Rosario y las semillas de flor de noche eran consideradas buenos protector, y se hacían rosarios. Las semillas de Garroveret utilizaban como protectores. Las semillas de lino, como protectores para ir a dormir. Las semillas del trébol peludo, como protectores.
NOMBRE: ELEPHUNT USO: DINERO
Diagnóstico: a
cómo
La lechuga borda y la olivarda se utilizaban como protectores y para limpiar de energía negativa.
reconocer
un “aojeado”
El malcoratge y la proenga, como buenos protectores y también como amuletos.
La sabiduría popular ha recopilado diversas formas de detectar un “aojamiento”. Entre otras, éstas son las más comunes:
Colgar ramas o raíces en forma de coronilla de para protegerse de males y poderes.
EL BRILLO DE LA MIRADA: MIRAR AL AOJEA-
Para espantar los malos augurios, se mezclaba teme bordo, ruda, romero bendecido por Pascua y trozos de olivo y se ataba todo con una cinta de cuero de vaca. Cada año se cambiaba y una vez.
DO Y OBSERVAR SI SU MIRADA TIENE LA VITALIDAD HABITUAL. EL BRILLO DE LA MIRADA ES UN ÍNDICE INEQUÍVOCO DE BUENA
Llevar o tener en la puerta una semilla de guinda del buen pastor era un buen protector y limpiador de lugares.
SALUD GENERAL, (FÍSICA, PSÍQUICA Y ESPIRITUAL). UNA MIRADA APAGADA, SIN VIDA, ES SEÑAL INEQUÍVOCA DE DEBILIDAD Y PUEDE SER INDICIO DE UN AOJAMIENTO. La rotura de un objeto protector: si la persona lleva un objeto protector consigo, talismán o amuleto, cruz, etc. y éste se rompe sin causa lógica, eso significa que ha recibido un maleficio por aojamiento y que la persona ha quedado a salvo de él, dado que el daño ha recaído en el objeto, que por eso se ha roto. La prueba del aceite: es una de las más populares. Se procede de esta forma: hay que tomar una botella de aceite de oliva y hacer en ella tres cruces sobre un recipiente lleno de agua. Luego, se echa un poco de aceite en una copa pequeña y, con los dedos índice y medio, se hace una cruz sobre la propia frente o la del aojeado. Después, se introducen ambos dedos en la copa y se deja caer una gota de aceite sobre el recipiente de agua y, a continuación, una segunda gota. Si el aceite se comporta de forma extraña, extendiéndose o hundiéndose, la persona en cuestión tiene mal de ojo.
VER
SINTOMAS
Estos son los que nos van a indiciar que algo fuera de lo normal esta ocurriendo. Una vez que ya hemos tomado conciencia de que coinciden muchos de los puntos del anterior apartado, haremos una comprobación. Estas son las técnicas que nosotros practicamos para la detección el mal de ojo.
QUEMAR SAL GORDA
L A S A L Q U E T R E PA
Se debe preparar una pequeña vasija (cazuelita de barro o metal) en la Cual se echará alcohol y se prenderá. Según va ardiendo, la persona que Supuestamente tiene mal de ojo irá cogiendo sal gorda y, pasándola por sus manos, la irá echando al fuego.
Se deberá coger un plato, a poder ser de cobre, en el cual se echará vinagre y unos puñados de sal gorda. Dicho plato se pondrá debajo de la cama de la persona que queremos saber si tiene mal de ojo; si al cabo de tres días la sal ha trepado por los bordes del plato, esto significa que la persona tiene mal de ojo.
EL MECHÓN DE PELO
EL DEDO EN ACEITE
Será necesario tener a mano un vaso con agua limpia y un cacharrito con aceite de oliva. Se cortará un mechón de pelo de la persona a diagnosticar y se mojará en el aceite de oliva, echando tres gotas de aceite en el vaso de agua, rezando tres padres nuestros en cada gota. Hecho lo anterior hay tres posibilidades: que el aceite se hunda, lo cual implica la existencia del mal de ojo; que el aceite flote disperso, lo cual implica que hay mal de ojo o que el aceite flote agrupado, formando una masa compacta, lo cual nos da a entender que no hay mal de ojo.
En mi consulta le pido a la persona que actúe de la siguiente manera: Deberá decir: Pido ayuda para conocer si estoy cogida por el Mal de ojo o no. Mojar el dedo corazón en aceite de oliva y ponerlo encima del cuenco con agua sin tocar esta ni moverla, dejar que caiga el aceite sobre el agua del cuenco. Con 3 gotas es suficiente. Si lo que queda flotando en el agua es una o varias gotas de aceite limpias, sin círculos concéntricos y separadas, significa que no haya aojamiento. En caso contrario, habría que buscar a una persona especialmente.
Llevar rodillos de trébol (Medicago scutellata) o colgarlos detrás de la puerta de la casa. Lo mismo con las judías verdes de la taquilla de caballo (Hippocrepis multisiliqua), que dan suerte y protección de uno. El ramillete compuesto de hierba santa, ruda, romero, sal, tres guindillas del buen pastor, azúcar, tierra roja, todo ello cosido con un hilo verde y un paño cuadrado blanco, es un buen protector de los bebés. El ponían bajo la cama. Tener monedas de cobre, tener piedras areneros, dientes de animales -como del erizo y las plumas de los pájaros-, colocar piedras en la portada de la casa, poner frailes o monjes en un camino, etc, todo esto son buenos protectores.
Llevar o tener semillas de la hierba de San Juan, para no perder la amistad con los compañeros y evitar el mal.
Tener ramos protectores de hierba santa, teme bordo, hierba de San Juan y ruda. También empleaban las espigas secas de la caderlina o cardo negro.
Llevar o tener semillas de helecho, para evitar encantamientos y posiones.
Tener una rama de mirto o sabina detrás de la puerta.
NOMBRE: MALSIKSHA USO: AMOR
NOMBRE: OJO TURCO USO: MAL DE OJO
Hay muchas formas de protegerse contra el mal de ojo. A continuación, un listado de las técnicas más reconocidas por su eficacia.
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Diarrea
Brotes en la piel
Pesadillas
Perdida del apetito
Vómitos continuos
Fiebre
400 a.C
Insomnio
Escalofríos
Desconcentración
Platon se refirió al mal de ojo como pagano
200 d.C
Ateneo cree que el mal de ojo es tan antiguo como la historia misma
El mal de ojo no es sólo un tema bien conocido en el misticismo, también se ha convertido en un término coloquial en la cultura moderna. Cuando uno mira a otras personas con celos, envidia o incluso con malicia, se dice que esa persona está dando el “mal de ojo”. El mal de ojo se ha asociado a diversos credos y naciones a lo largo de los años, de la magia y la brujería más oscura. El cristianismo siempre representa el mal de ojo como una práctica del ocultismo, haciendo referencia al término en sentido figurado, tanto en el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento como el estado de la envidia o la codicia. Cabe señalar que el mal de ojo puede inducir a error, ya que todas las personas que arrojan el mal de ojo no son necesariamente conscientes. A lo largo de la historia se han encontrado referencias literarias referentes al mal de ojo, y gran parte de ella proviene de la región mediterránea. Desde Platón, el filósofo griego que vivió en el año 400 a.C. hasta Ateneo, un retórico americano que vivió en el año 200 d.C. Aluden al mal de ojo en sus escritos, que demuestra que esta creencia es una tan antigua como la historia misma. La realidad es que en toda la historia de la humanidad ciertos individuos han tenido habilidades paranormales que les permitían hacer daño o incluso matar a otros aunque fuera intencionadamente o accidentalmente. HISTORIA RELIGIOSA
Racha de mala suerte
LAS REFERENCIAS MÁS ANTIGUAS AL MAL DE OJO SEGÚN LOS EXPERTOS SE REMONTAN A LA ANTIGUA ISRAEL Y EL JUDAÍSMO DEL ANTIGUO TESTAMENTO.
Asustado
AUNQUE LA REALIDAD ES QUE LOS ORÍGENES NO ESTÁN CLARAMENTE IDENTIFICADOS, PODEMOS ENCONTRAR REFERENCIAS CLARAS EN EL LIBRO BÍBLICO.
Agitado “Tenga en cuenta que no es un pensamiento en tu corazón perverso. Tu ojo sea maligno sobre tu hermano”
Mareos
SEGÚN LA CIENCIA
V
I
C
T
I
M
A
S
Todas las personas podemos ser víctimas del mal de ojo, desde los más jóvenes como bebés y niños pequeños hasta las personas más ancianas. También se pueden ver afectados los creyentes y los no creyentes, incluso el ganado o transformarse en una posesión inanimada. Es por eso que es muy importante proteger a tu mascota del mal de ojo.
E
F
E
C
T
O
S
El mal de ojo se refiere a la habilidad sobrenatural para lanzar hechizos o ejercer poder sobre las vidas de los demás con una simple mirada. Al mirar a otra persona y “echando el mal de ojo”, se puede inducir a una maldición sobre sus semejantes que a su vez les embrujarían o harían daño a todo un pueblo. En la antigua creencia religiosa, las personas que eran capaces de este poder tenían la capacidad de provocar grandes desastres Los seres tienen un ojo “tercer como enfermedades, dolencias físicas o incluso la muerte de su víctima. También ojo” en el centro de la frente tenemos que resaltar la importancia del color de los ojos. Las personas de ojos de color claro eran consideradas como poseedoras o transmisoras de la maldición. Otra teoría es que todos los seres tienen un ojo invisible llamado “tercero ojo” que se encuentra en el centro de la frente. Por lo tanto, la persona que envía la maldición en realidad utiliza el tercer ojo.
LA CIENCIA TAMBIÉN TIENE SU PROPIA EXPLICACIÓN PARA EL FENÓMENO DEL MAL DE OJO. EN SUS INVESTIGANauseas
CIONES REALIZADAS EN EL COMPORTAMIENTO DE LOS PRIMATES, UN MIEMBRO DOMINANTE DE UN GRUPO TRATA DE CONTROLAR A LOS MIEMBROS SUMISOS CON UNA MIRADA CONTUNDENTE, MIENTRAS QUE LOS MIEMBROS SUMISOS APARTAN LOS OJOS. CUANTO MÁS LARGA SEA LA MIRADA, IMPLICA MÁS AGRESIÓN. LA CIENCIA EXPLICA EL PODER ACTIVO CONTENIDO DENTRO DE LOS OJOS DE UNA PERSONA PERO NO TIENEN EXPLICACIÓN A COMO SE TRANSMITE EL MAL DE OJO.
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M
A
L
D
DENOMINACIÓN
NOMBRE POPULAR
ORIGEN
SIGNIFICADO
Trisque
Trinidad Celta
Celta
Representando a la trinidad (doncella, madre y anciana) es el equilibrio entre mente, cuerpo y espíritu. Representando la evolución y crecimiento.
Jamse
Mano de Fátima
Árabe
Muy usado en la actualidad, la mano de Fátima es protector, previene de enfermedades y desgracias, así como de la ira, engaño y envidias.
Nazar
Ojo turco
Turco
Protege del mal de ojo, desgracias y atrae la buena suerte. Antiguamente era muy usado en los recién nacidos.
Ankh
Cruz egipcia
Egipcio
Significa “vida” y en el antiguo Egipto se usaba para tener la influencia sobre la vida y la muerte. Sin embargo, hay quienes hoy en día la usan por tener poder sobre la fertilidad.
Elefante
Elefante
Hindú
Atrae la buena fortuna, el éxito en los negocios y juegos de azar. Según el Feng shui, si se usa como objeto de decoración, debe apuntar su trompa hacia la puerta de entrada.
Ho Tei o Bu Dai
Buda sonriente
China
Las formas redondeadas mencionadas hacen que el chi o energía se deslice o desplace con armonía.
Om
Om
China
Cura las heridas y penas amorosas, así como también grandes pérdidas de dinero que afectaron nuestro bienestar.
E
Los amuletos y talismanes son usados desde antaño para atraer la buena suerte y prevenir desgracias. Si bien no son lo mismo, su uso es similar. En el mercado encontramos una larga lista de talismanes, pero no siempre conocemos sus significados y para qué sirven. Para algunos entendidos los amuletos se usan para proteger a quien lo posee, otorgándoles bienestar, siendo cualquier objeto que nosotros le entreguemos el valor de amuleto, mientras que el Talismán sería para atraer la buena suerte y generalmente son objetos o símbolos específicos que se usan desde la antigüedad. Sin embargo, en la actualidad podemos encontrar ambas cosas en uno. Como ya mencioné el amuleto es un objeto cualquiera que la persona crea y deposite su confianza, como un anillo, collar, etc. Amuleto proviene del latín “amuletum” y “amoliri” que significa apartar o alejar o del árabe “jamalet” que significa objeto que se lleva. Acá entregaremos una lista de los amuletos – talismanes más usados y para qué sirve cada uno: Trisque o trinidad Celta: representando a la trinidad (doncella, madre y anciana) es el equilibrio entre mente, cuerpo y espíritu. Representando la evolución y crecimiento. Mano de Fátima: muy usado en la actualidad, la mano de Fátima es protector, previene de enfermedades y desgracias, así como de la ira, engaño y envidias.
O
J
O
Ojo Turco: protege del mal de ojo, desgracias y atrae la buena suerte. Antiguamente era muy usado en los recién nacidos para protegerlos. Ankh o Cruz egipcia: significa “vida” y en el antiguo Egipto se usaba para tener la influencia sobre la vida y la muerte. Sin embargo, hay quienes hoy en día la usan por tener poder sobre la fertilidad. Elefante: atrae la buena fortuna, el éxito en los negocios y juegos de azar. Según el Feng shui, si se usa como objeto de decoración, debe apuntar su trompa hacia la puerta de entrada. Om: se dice que cura las heridas y penas amorosas, así como también grandes pérdidas de dinero que afectaron nuestro bienestar. Al OM se le atribuye también el poder de ayudar a su portador a tomar buenas decisiones. Tortuga: según los entendidos, la tortuga da al portador larga vida y salud, así como también aporta calma y serenidad. Y ayuda en los negocios. Búho o Lechuza: para algunos el búho no era símbolo de nada bueno. No obstante, su uso se ha masificado al ser utilizado para atraer la sabiduría e intuición. Ayuda a estudiantes y a conseguir éxito económico. Árbol de la vida: proporciona salud, sabiduría y autoconocimiento, así como también ayuda en los partos. Trébol de cuatro hojas: encontrarlo se considera un buen presagio y atrae la fortuna y nos ayuda a conseguir el amor. Colmillo: usado por hombres para aumentar
su virilidad, también sirve como protector del mal de ojo y magia negra. La herradura: antiguamente era muy común verla en el portal de la puerta de entrada, hoy en día se usa llevarla en contacto con la piel y así alejar las malas energías y atraer la buena fortuna. Pirámide: las pirámides ayudan a su portador a mantener el equilibrio del lugar y a mejorar en su trabajo. También ayudan a alejar pesadillas. Campanas: el sonido que proporcionan las campanas nos ayudan a ahuyentar las malas energías del lugar. Son protectoras y ayudan a sanar enfermos. Sirven también para limpiar energías de una casa, haciéndolas sonar en cada rincón del hogar. ASIA Durante la lejana época del Antiguo Egipto se utilizó como protección el "Ojo de Horus". Se conoce como nazar (en turco, boncuğu nazar o nazarlık), al talismán más frecuente en Turquía, que se encuentra en casas y vehículos, o son usados como adornos.
E U RO PA En España, en la región de Murcia, se usa como protección la cruz de Caravaca. En el País Vasco y Navarra, los antropólogos creen que se usaban amuletos de bronce y plata desde la edad del bronce.
mal
talismán
amuleto nombre masculino
nombre masculino
Objeto al que se le atribuye un poder mágico capaz de dar salud o suerte o de beneficiar a la persona que lo tiene en su poder. "extrajo el florero esmaltado y de áureas cenefas que había traído consigo como talismán.
Objeto portátil al que se le atribuye un poder mágico capaz de dar salud o suerte o de beneficiar a la persona que lo tiene en su poder y lo lleva encima. "llevaba un amuleto colgado del cuello"
Enfermedad o dolencia. "un mal incurable"
nombre masculino
•mal de ojo Maleficio que, según la superstición, transmite males con solo mirar de cierta manera. 44
colectividad
cadáver
nombre femenino
nombre masculino
1. Conjunto de personas que tienen problemas e intereses comunes."colectividad rural;
1. Cuerpo sin vida, en especial de una persona.
2. Conjunto de personas que viven en un mismo territorio y comparten determinadas circunstancias "se construyen hospitales, hospicios, barrios enteros”
amuleto
alma
nombre masculino
nombre femenino
Objeto portátil al que se le atribuye un poder mágico capaz de dar salud o suerte o de beneficiar a la persona que lo tiene en su poder y lo lleva encima. "llevaba un amuleto colgado del cuello"
1. Entidad abstracta tradicionalmente considerada la parte inmaterial que, junto con el cuerpo o parte material, constituye el ser humano.
confucianismo nombre masculino
nombre femenino
1.Causa o fuerza a la que Sistema filosófico y religioso supuestamente se deben los que tuvo su origen en las hechos y circunstancias ideas de Confucio (China, siglo v antes de Cristo); imprevistos, la coincidencia de dos sucesos. propugna la reflexión y el esfuerzo personal para 2.Suceso casual.Encuentro aprender a conocer el principio armónico y divino inoportuno ntre dos personas que rige el universo.
2. En determinadas creencias, parte espiritual e inmortal del ser humano separada del cuerpo tras la muerte de la persona.
nombre femenino
mente
nombre femenino
conciencia
Figura retórica de pensamiento por medio de la cual una realidad o concepto se expresan por medio de una realidad o concepto diferentes con los que lo representado guarda cierta relación de semejanza y cordura.
1. Conjunto de capacidades intelectuales de la persona. "trastornos de la mente; mantiene la mente despierta; a pesar de su avanzada edad, su mente sigue lúcida"
1. Conocimiento que el ser humano tiene de su propia existencia, de sus estados y de sus actos.
metáfora
nombre femenino
2. Conocimiento responsable y personal de una cosa determinada, como un deber o una situación.
2. Parte del ser humano en la que se considera que se desarrollan estas capacidades.
monje
mal
1. Religioso que pertenece a una orden monacal cuyos integrantes viven en comunidad en monasterios: los monjes budistas viven en comunidades.
Enfermedad o dolencia. "un mal incurable"
2. Anacoreta,individuo que vive retirado,dedicado a la oración y la penitencia: el monje le bendijo en su camino.
•mal de ojo Maleficio que, según la superstición, transmite males con solo mirar de cierta manera.
nombre masculino
nirvana
nombre masculino
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casual
En la religión budista, estado supremo de felicidad plena que alcanza el alma y que consiste en la incorporación del individuo a la esencia divina y en la ausencia total de dolor y de deseos, el nirvana.
simbolismo
nombre masculino
1. Conjunto de símbolos que se utilizan para representar alguna cosa. 2. Significado de lo que se expresa con símbolos. "la introducción de elementos el mundo de los sueños y su simbolismo"
supervivencia
secular
1. Conservación de la vida, especialmente cuando es a pesar de una situación difícil o tras de un hecho o un momento de peligro.
1. Que dura un siglo o que dura desde hace siglos. "tradición secular; los cambios económicos están transformando con celeridad hábitos y mentalidades “
nombre femenino
2. Vigencia de una cosa, en especial de algo que pertenece a otro tiempo o es propio de otra época.
adjetivo
2. Que se repite cada siglo. "el temor al fin del mundo es un sentimiento secular"
karma
nombre masculino En la religión budista y en el hinduismo, creencia según la cual toda acción tiene una fuerza dinámica que se expresa e influye en las sucesivas existencias del individuo.
energía
expansión
1. Capacidad que tiene la materia de producir trabajo en forma de movimiento, luz, calor, etc.
1. Ampliación del espacio que ocupa algo. "la expansión de un gas; muchas ciudades de provincia llevaron a cabo pequeñas expansiones"
nombre femenino
2. Capacidad y fuerza para actuar física o mentalmente.
interioriza
nombre femenino
nombre femenino
1.Acción de interiorizar o interiorizarse. 2.Efecto de interiorizar o interiorizarse."parece que pasas por unos días de inhibición e interiorización, y deseas un mínimo de tranquilidad y paz"
2. Difusión o divulgación de noticias, ideas, doctrinas, etc.
doctrina
racional
adjetivo
1.f. Enseñanza que se da a una persona sobre una materia determinada.
1. De la razón o relacionado con ella. "Kant insiste de forma casi obsesiva en la actividad racional de manera exclusiva"
2. Ciencia, sabiduría 3. Conjunto de creencias defendidas por un grupo: doctrina liberal.
2.Que obedece a juicios basados en el pensamiento y la razón."una explicación racional”
deidad 1. Ser divino, cada uno de los dioses de las diversas religiones: las deidades griegas del Olimpo. 2. divinidad, esencia y características de un dios:los musulmanes niegan la deidad de Cristo, pero lo reconocen como profeta.
relato
reacción
1. Cuento o narración de carácter literario, generalmente breve. "la película está basada en dos relatos de poesía y psicoanálisis; ha publicado un libro de relatos; el autor siguió publicando relatos en algunas revistas"
1. Cambio producido como respuesta a un estímulo. "una reacción violenta; para este autor, el estrés psicológico no es simplemente una reacción ante estímulos ambientales; tras las declaraciones del presidente, las reacciones.
nombre masculino
nombre femenino
tamil
adjetivo
1. [persona] Que pertenece a un pueblo que habita en el sudeste de la India y parte de Sri Lanka. "guerrilleros tamiles; los tamiles son hinduistas y están organizados en castas de filiación patrilineal"
tradición 1.f. Comunicación de hechos históricos y elementos socioculturales de generación en generación: se casaron según la tradición judía. 2. Conjunto de lo que se transmite de este modo: tradición literaria.
talismán nombre masculino
Objeto al que se le atribuye un poder mágico capaz de dar salud o suerte o de beneficiar a la persona que lo tiene en su poder. "extrajo el florero esmaltado y de áureas cenefas que había traído consigo como talismán.
46
ver
verbo
casual
nombre femenino
1.Percibir algo material por medio del sentido de la 1.Causa o fuerza a la que vista."desde la cima de la supuestamente se deben los montaña se ve perfectamente hechos y circunstancias toda la ciudad; si no imprevistos, la coincidencia enciendes la luz, no verás de dos sucesos. nada; ayer vi a tu hermana; los ciegos no ven" 2.Suceso casual.Encuentro inoportuno ntre dos personas
reacción
nombre femenino
1. Cambio producido como respuesta a un estímulo. "una reacción violenta; para este autor, el estrés psicológico no es simplemente una reacción ante estímulos ambientales; tras las declaraciones del presidente, las reacciones del resto de los partidos no se hicieron esperar; cuando algo molesta, la reacción espontánea es pegarle un manotazo"
posesivo adjetivo
1. [persona] Que tiene un carácter muy absorbente y acaparador de la voluntad ajena. "es un marido muy posesivo"
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2. Que es propio de las personas de este tipo."la superprotección y el cariño posesivo matan los intentos del hijo"
respetar
verbo transitivo
1. Tratar con respeto o consideración a una persona o una cosa por alguna cualidad, situación o circunstancia que las determina."respetar las leyes; respetar a la autoridad; es una sociedad que respeta mucho"
miedo
nombre masculino 1. Sensación de angustia provocada por la presencia de un peligro real o imaginario. "la oscuridad le provocaba un miedo cerval; la agorafobia es un miedo obsesivo ante los espacios abiertos o descubiertos; algunos niños padecen miedos nocturnos”
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“PUEDO
CREER
IMPOSIBLE LO
NO
IMPROBABLE”
-GILBERT
49
PERO
LO
KEITH
CHESTERTON-