Guia fácil para entrender a vida de jesus robert c girard & larry richards by Karine

Da r a

►

v i d a

d e

esus nasceu mesmo de uma virgem?

► Por que ele tinha de morrer crucificado? ► Quais as indicações de que ele realmente

ressuscitou? I tudo o que você quis saber sobre o filho de Deus

Robert C. Girard | Larry Richards

Aprenda em pouco tem po o que os apóstolos levaram décadas para entender.

Para muitos, a densidade e, principalmente, o tamanho da Bíblia tornam o estudo da vida de Cristo uma tarefa complicada, Mas, a partir de agora, entender a jornada de Jesus de Nazaré ficou mais simples. Este guia mostra 0 caminho das pedras para desvendar o que os quatro evangelistas — Mateus, Marcos, Lucas e João — relatam sobre o homem mais importante da história da humanidade. O Guia fácil para entender a vida de Jesus lança mão de ferramentas fáceis e didáticas. Os esquemas, as tabelas, as ilustrações, os gráficos e as questões de estudo ajudam o leitor a entender o contexto histórico e geopolítico, tudo com uma linguagem clara e acessível a qualquer tipo de leitor Robert C. GiVard é escritor, pastor e palestrante com décadas de dedicação ao pastorado. Trabalhou na elaboração de planos de estudo de escola dominical para adultos da Scripture Press. Hoje está aposentado e vive em Rimrock, no Arizona (EUA). Larry Richards é autor de mais de duzentos livros, vários deles traduzidos para mais de vinte idiomas. Foi professor de escola dominical para grupos de todas as idades. Ele e a esposa, Sue, moram em Raleigh, Carolina do Norte (EUA).

ISB N 9 7 8 -8 5 -7 8 6 0 -3 4 8 -9

n thomasneLson.com.br

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T hom as N elso n BRASI L®

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D a ra

entender

a v i d a de

Jesus f

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S L o â ii^ u e A l

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Robert C. Girard | Larry Richards

Traduzido por

ValĂŠria Lamin Delgado

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BRASI L* Rio de Janeiro â&#x20AC;&#x201D;2013

Título original The Life o f Christ Copyright da obra original © 2007 por GRQ, Inc. Edição original p o r Thom as Nelson, Inc. Todos os direitos reservados. Copyright da tradução © Vida M elhor Editora S.A., 2013. P u b li s h e r

Omar de Souza

E d it o r re s p o n s á v e l

Samuel Coto

P ro d u ç ã o e d it o r ia l

Monica Surrage Thalita Aragão Ramalho

T ra d u çã o

Valéria Lamin

CopiDESQ UE

Silvia Rebello

R e v is ã o

Clarisse Cintra Fernanda Silveira

Capa P r o je t o G r á f i c o e d ia g r a m a ç ã o

Douglas Lucas Trio Studio

CIP-BRASIL. CATALOGAÇÃO NA FONTE SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS, RJ G434v

Girard, R obert C. Guia fácil para entender a vida de Jesus / R obert C. Girard ; [tradução de Valéria Lamin Delgado]. - Rio de Janeiro; Thom as Nelson Brasil, 2013. (Guia fácil para entender a Bíblia)

Tradução de: T he Life o f Christ ISBN 978-85-7860-348-9 1. Jesus Cristo. 2 . Bíblia. N .T Evangelhos - Crítica, interpretação, etc. I. Título. II. Série. .

CDD: 225 CDU: 27-246

T hom as Nelson Brasil é um a m arca licenciada à Vida M elhor Editora S.A. Todos os direitos reservados à Vida M elhor Editora S.A. Rua Nova Jerusalém, 345 - Bonsucesso Rio de Janeiro - RJ - CEP 21402-325 T el: (21 ) 3882-8200 - Fax: (21 ) 3882-8212 / 3882-8313 ■

w w w .thom asnelson.com .br

gum ario

INTRODUÇÃO

1®PARTE: Uma criança como presente

C a p ít u lo i: N o t íc ia s

ú lt im a h o r a

A longa espera de Israel

23 25 25

Z acarias e Isabel

Missão possível 0 bebê Batista

C a p í t u l o 2:

p e q u e n o C o r d e ir o d e M a r ia

Censo sem senso

35 36

Pastores ouvem a boa notícia Três cerimônias Os espectadores do Messias C a p ít u l o 3: E D

e u s d is s e ;

o je e u s o u u m h o m e m i"

39 40 45

Fuga à meia-noite 0 menino de lugar nenhum "Hoje eu sou um homem" Por que foi preciso Cristo se tornar um homem?

2^ PARTE: Começa a revolução

C a p ít u l o 4: G

r it o n o d e s e r t o

0 que clama no deserto

Arrependimento

0 que João disse sobre Je su s

Comunhão na água

C a p í t u l o 5: O p r im e ir o s a n g u e

Testando, testando

0 perigo invisível

Três propostas fascinantes para ignorar 0 plano de Deus

Passando com mérito

C a p ít u l o 6: D

e ix a n d o a g l ó r ia

Um hino para ele

A expressão máxima de Deus

0 grande três em um

Como Deus realmente é?

C a p ít u l o

E scolhas

J ordão

A autoridade de João

Unindo-se ao Cordeiro de Deus

Os cinco prim eiros

C a p í t u l o 8; J o r r a

o v in h o n o v o

Etiqueta no casamento

0 que deixou Je su s tão irritado?

A cura para a fé superficial

Nicodemos

C a p ít u l o 9: O

peração d e resgate

0 impacto do amor

■

Troca da guarda

Encontro

0 lugar certo para encontrar Deus

3- PARTE; Galileia; Luta pela terra

C a p í t u l o 10:

c o lin a s e sc a rp a d a s d a T e r r a

103 105

A honra do profeta

105

Serviço à longa distância

106

Garoto da cidade

107

Escolhendo apóstolos

110

113

C a p ít u lo ii:

r e in o p o d e ro so d o s f r a c o s

Revelando 0 sonho do Reino

114

Pescando"pecadores"

115

A paralisia dos que não são perdoados

118

Cam isas novas e odres velhos

119

C a p í t u l o 12;

r e lig iã o f ic o u r íg id a

12 1

A pergunta de um milhão de reais

122

Testemunhas que corroboram

124

"Começando" uma briga

125

Surge um plano de assassinato

127

C a p ít u lo

13: O

125

c ír c u lo in t e r n o

0 time de poder

129

Je su s e 0 Antigo Testamento

134

As prim eiras coisas em primeiro lugar

135

Cuidado com os falsos profetas

137

C a p í t u l o 14:

r e v o lu ç ã o d o a m o r

141

Um passeio pelo lado selvagem

141

Medalha de honra para um herói revolucionário

144

A comunhão "im possível”

146

Questões de família

146

15: O

149

C a p ít u lo

c o n t a d o r d e h is t ó r ia s

Uma saga cheia de sem entes quando 0 assunto é ouvir

149

Por que Je su s falou por meio de parábolas?

151

As parábolas de Je su s nos quatro Evangelhos

153

C a p ít u l o 16: T

em pestades so bre a

G a l il e ia

155

Acalmando tornados mentais

156

Silenciando vendavais de preocupação e tristeza

159

C a p í t u l o 17: C r u z a d a p a r a a G a l i l e i a

Precisa-se de ajuda

163 163

Crime! Crime!

165

De dois em dois

167

C a p í t u l o 18;

PÃo d e

b o a q u a li d a d e

171

Almoço de poder

171

0 movimento monarquista

173

0 que anda sobre as águas

175

Não há lugar onde eu preferisse estar

177

C a p í t u l o 19: R e l i g i ã o

versu s

r e a lid a d e

179

Tradição v'ersus realidade

175

Um coração puro

181

Déjà-vu

181

Vendo pessoas que parecem árvores andando

183

lê PARTE: Volte-se para a cruz

185

C a p í t u l o 20; E s t r a d a p a r a o m e s s ia d o e p a r a o d i s c ip u la d o

187

"Quem sou eu?"

187

0 destino da condição de Salvador

189

A glória do Filho

ig i

Rei da montanha

193

C a p ít u l o 21: F e s t a

E s p ír i t o

e da luz

197

Estrada de volta para Jerusalém

197

A ssassinos na multidão

198

Rio do Espírito

198

Cristãos que não creem

202

C a p ít u l o 22; F i l h o

d a l u z r e s p l a n d e c e n t e , so m bras esc u ra s

205

Testemunho dos cordeiros

205

Lições particulares

207

0 bom samaritano

208

Astigmatismo espiritual

210

C a p ít u l o 23; V e n d o

co m novos o lh o s

213

Caça ao tesouro

213

Questões de vida ou morte

215

A experiência que abrirá seus olhos

216

Desembuche!

219

C a p í t u l o 24:

S e n h o r que é P a sto r

2,21

0 bom pastor

221

0 desafio do Chanuca

223

0 hotel do desgosto

225

A notoriedade de Deus

226

C a p ít u l o 25: S e u

o in h e ir o o u s u a v id a

231

0 verdadeiro rico

2,31

0 amigo que vivifica

234

A ressurreição e a vida

235

A trama dos assassinos

239

C a p ít u l o 2 6: J o r n a d a

f in a l p a r a

J eru salém

241

Mortos que andam

241

0 que é este Reino de Deus?

243

Sobre casamento e filhos

244

Je su s fala sobre divórcio

245

5« PARTE: Seis dias para a glória

251

C a p í t u l o 2 7; D e s f i l e

253

Todos os homens do rei

253

inestimável adoração

255

0 desfile de vitória

257

Que 0 Filho suba!

260

C a p í t u l o 28: E m b o s c a d a

263

Prova de autoridade

263

A pedra rejeitada

265

A manobra de Deus e da política

267

Exposição

2 70

C a p ít u l o 29; P r o f e c ia s

d o s ú l t im o s t e m p o s

275

A glória passageira do templo

275

0 comeco do fim

2 76

A queda de Jerusalém

2 78

Sinais do retorno de Cristo

2 79

C a p ít u l o 30: C

o n t a g e m r e g r e s s iv a p a r a a g l ó r i a

287

0 preço da traição

287

A últim a refeição

288

Segredos de poder

295

Face a face v e rsu s espírito a espírito

299

6 ®PARTE:

0 preço da redenção

C a p ít u l o 31: A

gran de en trega

303

305

As súplicas de quem fazia parte do círculo mais íntimo

305

A grande entrega

307

Julgam entos noturnos

309

Justiça romana

3^4

C a p í t u l o 32 :

m a io r s a c r if íc io

321

Homem de púrpura

321

Rua da amargura

322

Pai, perdoa-lhes

323

0 dia em que 0 sol se recusou a brilhar

326

7* PARTE: 0 Filho se levanta

331

C a p í t u l o 33: E l e e s t á v i v o i

333

Um enterro decente

333

0 mistério do corpo desaparecido

337

Crendo sem ver

344

0 teste final

347

a p ít u l o

34; D

eco lagem

Para cima, para cima e para longe! Unido à vida de Je sus

351

351 352

Apêndice A: Mapa da Palestina

355

Apêndice B: Mapa do julgamento e da crucificação de Jesus

357

Apêndice C: Respostas

359

Apêndice D: Os especialistas

371

Notas

375

i n t r o d u ç ã o

B e m -v in d o a o l i v r o

Gum f ác il p a r a

entender

v id a d e J e s u s .

Trata-se de u m novo com entário

que tem por objetivo simplificar a Bíblia. Você irá se divertir ao descobrir o que há neste sur preendente livro que influenciou consideravelm ente a culm ra em que vivemos. Minha inten ção é m udar para sem pre seu m odo de ver a BibHa.

Para ganhar a sua confiança Guia fácil para entender a vida de Jesus propõe-se a fazer com que o leitor m anuseie a Bí blia com facilidade. Utilizei um bom m étodo educacional. Tam bém m e esforcei bastante para m anter as coisas simples enquanto lhe perm ito participar de um a aventura em ocionante de esclarecim ento e alegria ao descobrir do que trata a Bíblia. A m elhor fonte de inform ação necessária para entender a Bíblia é a própria Bíblia. É por isso que m uitas vezes utilizo outras referências bíblicas para lançar luz sobre afirmações bíbli cas que estou tentando explicar. A Bíblia é o m elhor com entário de si mesma.

0 que é a Bíblia? A Bíblia é um a coletânea de 66 livros organizados em duas seções; u m 'Antigo” Testamento, com 39 livros, e u m "Novo” Testamento, com 27 livros. O Antigo Testam ento foi escrito por diversos autores e poetas, principalm ente de herança hebraica, entre 1.400 e 400 a.C. Ele trata de eventos anteriores ao nascim ento de Jesus Cristo que, na m aioria das vezes, se concentram na nação de Israel. O Novo Testam ento foi escrito em sessenta anos, entre 40 e 100 d.C. Ele fala sobre o nascimento, a vida, os ensinamentos, a m orte e a ressurreição de um a pessoa histórica, chamada Jesus, e sobre o m ovim ento iniciado pelos que creram que ele era o Filho de Deus.

Por que estudar a Bíblia? Prim eiro motivo; m esm o tendo sido escrita há m uito tem po por pessoas comuns, a Bíblia é um livro especial porque Deus é a sua fonte. Os escritores da Bíblia afirm am mais de 2.600 vezes que estão falando ou escrevendo as palavras de Deus. Milhões de pessoas, ao longo de milhares de anos, creram neles.

Segundo motivo: a Bíblia é o livro mais vendido na história, e por um a boa razão. Ela oferece res postas às perguntas sobre as quais tem os dúvidas: C om o o m undo começou? Qual é o m eu propósito nesta vida? O que leva as pessoas a agirem do m odo com o agem? O que acontecerá comigo quando eu morrer? Para ajudar-nos a entender as respostas para essas perguntas, Deus nos deu a Bíblia. Mui tas pessoas encontraram alívio e consolo em suas páginas. Terceiro motivo: até quem não crê na Bíblia se sente obrigado a descobrir o que há nela. As his tórias e im agens bíblicas m oldaram a sociedade ocidental. O código m oral na Bíblia tem sido usado com o fonte de grande parte de nossas leis. Todos os que querem ter um a boa instrução precisam ter certo conhecim ento desse influente livro.

A vida de Jesus Cristo A pessoa cuja história é contada no Novo T estam ento é Jesus, tam b ém conhecido com o "C risto”, “Jesus C risto”, "o Senhor Jesus C risto” e “Jesus de N azaré” . Se as histórias e os ensi n am entos de Jesus registrados n o N ovo T estam ento forem verdadeiros (e m ilhões de cristãos em todo o m u n d o arriscam a p rópria vida na crença de que sejam!), então Jesus foi a pessoa mais extraordinária que já existiu. O estudo da sua vida e dos seus feitos é u m a das tarefas mais im p o rtan tes de que alguém p ode se ocupar.

Os primeiros anos Jesus foi o prim eiro filho de u m a jovem ju d ia cham ada Maria, nascida na cidadezinha de Nazaré, na Galileia. U m a virgem solteira, ela concebeu Jesus por m eio da proteção m ilagrosa do Espírito Santo. O anjo G abriel disse a ela e ao seu noivo, u m ju d e u tem ente a D eus cham ado José, que o m enino de M aria era o Filho de Deus, o Messias Salvador, Em anuel (“D eus conos co”), enviado do m undo celestial de acordo com prom essas que D eus havia feito séculos antes p o r interm édio dos profetas do Antigo Testam ento. Jesus nasceu em Belém, na Judeia, e chegou à fase adulta em Nazaré.

Os anos de ensinamento Aos trin ta anos de idade, Jesus com eçou a pregar. Nas sinagogas da Galileia, anunciou que era ele q u em D eus havia enviado p ara lib ertar as pessoas, dar-lhes u m a nova visão e m ostrar-lhes seu am o r e seu perdão. Jesus descreveu u m a série de valores e u m estilo de vida to talm en te co n trad itó rio s ao. p en sam en to e às atitudes hum anos. Fez do arrep en d im en to , da hum ildade, da disposição de aprender, da atitu d e de se dar a si m esm o, da fom e de justiça, da reconciliação, da não violência, da fidelidade e do perdão a m edida do verdadeiro sucesso, da prosperidade e da felicidade. A tacou os religiosos p o r serem hipócritas e ju lg arem os outros com o inim igos da verdadeira espiritualidade.

0 ajuntamento de multidões A personalidade, as declarações e os en sin am en to s únicos de Jesus levaram à divisão da nação e da fam ília. Pessoas de tod o s os estilos de vida fo ram atraídas a ele, d ep o sitaram nele a sua fé e tiv eram suas vidas tran sfo rm ad as. A m aio ria de seus seguidores fazia p a rte dos g ru pos de desam parados e oprim idos da sociedade ju d aica — os pobres, os doentes, os aleijados, os doentes m entais, os que tin h a m fom e, os fracos e os im p o ten tes. Ele os curou, alim en to u e aceitou. R ealizou m u ito s m ilagres p a ra su p rir as necessidades de todos e para d em o n strar sua autenticidade. As m u ltid õ es que v in h am p ara vê-lo e ouvi-lo a u m e n ta ra m ta n to e a oposição à sua m e n sagem se to rn o u tão enérgica e co n stan te que ele n ão pôde m ais pregar nas sinagogas, ten d o de passar a realizar seu m in istério ao ar livre. N o cam po, seus ouvintes chegavam à casa das dezenas de m ilhares. E m b o ra atraídos a ele, quase to d o s debatiam o fato de ele se recu sar a c u m p rir as expectativas m essiânicas b a sta n te aceitas, im precisas e ex trem am en te nacionalis tas com base em in te rp re ta çõ e s equivocadas das profecias do A ntigo T estam ento. O rein o q u e Jesus estava fo rm an d o não era a força política e m ilitar que os ouvintes foram ensinados a esperar. E ele insistia em afirm ar que o v erdadeiro Reino de D eus só po d eria vir a eles q u an d o o reco n h ecessem com o rei do coração deles e sen h o r de sua vida e suas ações diárias. Jesus q u eria que seus seguidores confiassem que ele não so m en te supriria suas neces sidades m ateriais, m as ta m b é m suas necessidades espirituais. Os m em b ro s do sistem a religioso (estudiosos da Bíblia e sacerdotes) viam em Jesus um a am eaça à posição de p o d e r e influência que tin h am . A m aioria preferiu se organizar c o n tra ele. Ele expôs e c o n d en o u a hipocrisia, o legaHsmo e o orgulho deles. A desaprovação e as constantes calúnias desses religiosos logo se tra n sfo rm a ra m em u m a oposição organizada e u m a conspiração p a ra assassiná-lo.

Seus discípulos E ntre aqueles que responderam ao seu cham ado, Jesus cham ou doze com o apóstolos e co m eçou a prepará-los com o líderes em seu m ovim ento. Eles creram nele e p erm aneceram fiéis m esm o quando outros discípulos se afastaram . "Senhor, para quem iremos?"', perg u n to u Simão Pedro. “T u tens as palavras de vida eterna. Nós crem os e sabem os que és o Santo de D eus” (João 6:68-69). Ainda assim, eles co ntinuaram a lu tar contra as m esm as im precisões m essiânicas com o o restante das pessoas.

Apenas os fatos, senhora A abordagem usada neste com en tário te m p o r objetivo apresentar os fatos da história de Jesus com o os escritores do N ovo T estam ento os reg istraram e oferecer um a explicação sim ples desses cenários quando necessário. Q uan d o fatos da cultu ra e da história da época de Jesus p od em nos ajudar a e n te n d e r com m ais clareza o significado de algum acontecim ento,

relato ou ensin am en to , eu os incluo nos m eu s com entários. M eu objetivo é apresentar u m re tra to de Jesus de m o d o preciso e sim ples, consistente com o m odo com o o Novo T estam ento o retrata. N em tudo o que Jesus fez ou disse está registrado na Bíblia. Um escritor do Novo T estam ento insiste em dizer que, se tu d o tivesse sido dito, "nem m esm o no m undo inteiro haveria espaço suficiente p ara os livros que seriam escritos” (João 21:25). Tantos m ilhares foram tocados e transform ados pela vida de Jesus, a qual os escritores da Bíblia insistem ter com eçado antes dos tem pos (João 1 : 1 ) e continuará para sem pre (Isaías 9:6-7).

Os quatro Evangelhos Os qu atro Evangelhos — M ateus, M arcos, Lucas e João — representam quatro descrições da m esm a pessoa — Jesus Cristo. As q u atro versões do Novo T estam ento sobre a vida de Cristo foram escritas p o r três h om ens ju d eu s e u m grego. N enhum a delas inclui u m subtítulo iden tificando o n o m e do autor. Mas, desde o princípio dos tem pos, a igreja atribuiu as quatro a M ateus, M arcos, Lucas e jo ã o . Esses relatos não tê m a preten são de serem objetivos. Esses hom ens estão convencidos de que o Jesus sobre quem escrevem é exatam ente o que ele alegava ser — Filho de Deus, Salva dor, Messias, Rei. Eles não estão escrevendo p ara estim ular especulações ou outras pesquisas sobre quem é Jesus. Eles sabem q u em ele é. E cada u m tem a intenção de ajudar os leitores a co nhecer Jesus de N azaré. O co nteúdo dos livros não é u m a invenção para espalhar a figura lendá ria de Cristo. Cada u m é cuidadosam ente com posto de testem unhas e fatos b em investigados.

VIDA DE C r is t o n o s q u a t r o E v a n g e l h o s

E vang elho

(Mateus

Mateus, tam bém conhecido

0 povo judeu. Para provar

Foi escrito entre

com o Levi. Um coletor de im

que J e su s era o M e s s ia s

50d.C. e 7 0 d .C .

postos que trabalhava para o

prometido, M a te us cu id a

(não há como

governo rom ano antes de se r

dosam ente docum enta o

precisar). Os pri

convidado por J e su s a fazer

cum prim ento das profe

m eiros cristãos

parte de sua equipe. Com o um

cias do Antigo Testam ento

consideravam

dos Doze, ele passou três anos

por Je su s.

M ateus como

com Je su s e foi nom eado por

o primeiro dos

ele como seu primeiro apósto

quatro relatos

lo. Foi testem unha de grande

fidedignos da

parte dos eventos sobre os

vida de Jesus.

quais escreve.

“Marcos

João Marcos, tam bém cha

Primeiro, os rom anos e

Provavelmente

mado de "João'' ou "M arcos".

outros que não conheciam

escrito perto da

Com panheiro de Paulo,

bem 0 Antigo Testamento

época do m ar

Barnabé e Pedro. M arcos foi

ou a teologia bíblica. Este

tírio de Pedro

testem unha em um sentido

Evangelho retrata Je su s

em Roma, em

limitado. Ele conheceu Je su s

como um hom em de ação

68d.C.

pessoalm ente e esteve pre

e autoridade — do tipo que

sente em m om entos funda

atrairia os rom anos prag

m entais da história que ele

m áticos e militaristas.

conta (veja M a rcos 14:51-52). Pedro foi a m aior fonte de informação de Marcos.

Lucas

Lucas, um grego muito culto

Os gregos e outros gentios,

Foi escrito entre

a quem Paulo se refere como

assim como ele. A vida

58 d.C„ enquanto

"Lucas, 0 médico amado"

de Cristo contada por ele

Paulo estava na

(Colossenses 4:14). Foi autor do

concentra-se nos relaciona

prisão em Ce

terceiro Evangelho e do livro de

mentos de Je su s com todos

sareia, e 63 d.C.,

Atos. Seu uso da terminologia

os tipos de p essoas — espe

quando Paulo

médica indica a escrita de um

cialmente mulheres, pobres

estava em prisão

médico (e sua escrita era legí

e oprimidos.

domiciliar em

vel!). Foi companheiro de Paulo,

Roma.

mesmo na prisão. Lucas não foi uma testemunha. Provavelmente ouviu as histórias por intermédio de Paulo e de seu grupo m is sionário, Escreveu sobre a vida de Cristo depois de pesquisas meticulosas, a maioria feita em Cesareia, onde Paulo ficou preso por dois anos.

João

João, um "membro do círculo

0 mundo todo. A essência

mais íntimo" — um dos Doze,

de su as palavras pode ser

dos primeiros

esteve com Jesus por três anos.

resumida em uma frase

apóstolos a es

Quando Jesus o chamou, João

conhecida como "o texto de

crever — entre 75

era sócio de seu irmão Tiago

ouro da Bíblia" — João 3:16:

d.C. elOOd.C.

e do seu pai Zebedeu em um

Porque Deus tanto amou o

negócio de pesca. Como os ou

mundo que deu o seu Filho

tros autores da vida de Cristo no

Unigênito, para que todo o

Novo Testamento, João nunca se

que nele crer não pereça,

identifica pelo nome. Ele se cha

m as tenha a vida eterna.

ma "o discípulo a quem Jesus amava" (João 21:20).

João foi 0 último

(^uía j á c í í p a r a entender a v id a de Jesus A harmonia dos Evangelhos Este comentário usará os quatro Evangelhos — Mateus, Marcos, Lucas e João — para contar a his tória. Os três primeiros são chamados de Evangelhos sinópticos. Ou seja, em bora cada autor tenha em m ente objetivos distintos, os três usam a m esm a abordagem básica para contar a história. João marcha em u m ritm o um pouco diferente. Ele se concentra mais em Cristo como pessoa e nos ensinamentos e sinais que provam que Jesus é o Filho de Deus. Os três primeiros relatam muitos dos mesmos inci dentes. Alguns são contados pelos quatro. Minha abordagem tem por objetivo juntar os fatos contados pelos quatro e enfocar os eventos da vida de Jesus na ordem cronológica (o que nem sempre é fácil de entender). Observe o ícone H arm onia dos Evangelhos, que informa quando e onde um evento é relatado por mais de um escritor.

A linguagem original das Boas-Novas Descobertas arqueológicas e evidências do Novo Testam ento m ostram que os judeus eram trilingues:

1. 0 aramaico antes era a língua da aristocracia, mas, na época de Jesus, foi escoando para as classes mais baixas e passou a ser usado em conversas do dia a dia.

2 i. 0 hebraico era a língua da vida religiosa nas sinagogas e no templo, e também usado em conversas do dia a dia. 5 . 0 grego, como o inglês hoje, era a língua universal falada por todo o mundo. Alexandre,

0 Grande (que precedeu os romanos na conquista da área), inventou a língua chamada koiné ou grego "comum". Com a expansão de seu império, Alexandre instituiu o uso do grego koiné da Europa à Ásia. A maioria dos judeus falava-o com fluência. Essa era a língua para interação com autoridades romanas e para o comércio com estrangeiros. Os judeus da Palestina também falavam e escreviam em grego quando se comunicavam uns com os outros. H á evidências de que Jesus era fluente nas três línguas. O Novo Testam ento foi originalm ente escrito no grego com um para ser lido e entendido p o r pessoas de todo o im pério rom ano. Os estu diosos acreditam que, na época de Jesus, grande parte do Antigo Testam ento foi copiada para rolos de papiro. É provável que os escritores dos Evangelhos tenham usado papiro tam bém .

Uma palavra sobre as palavras H á vários term os que são sinônimos: Escritura, Escrimras, Sagradas Escrituras, Palavra, Pala vra de Deus, Evangelho. Todos significam a m esm a coisa e vêm sob o título de Bíblia. Posso usar cada u m desses term os em vários m om entos. A palavra "Senhor” no Antigo Testam ento refere-se a Javé, o Deus de Israel. No Novo Testa m ento, refere-se a Jesus Cristo, o Filho de Deus.

0 maior propósito da "vida de Jesus” A Bíblia não foi dada por Deus com o u m fim em si mesm a. E não basta saber o que a Bíblia diz e significa para ser u m verdadeiro adorador de Deus. A Bíblia é u m m eio para chegar a u m fim. O fim e o objetivo de aprender a Palavra de D eus é conhecer Deus. A razão para aprenderm os coisas sobre Jesus Cristo é que, ao conhecê-lo, podem os conhecer seu Pai, Deus. Q uando nós nos m antem os abertos com relação a Jesus de Nazaré, Deus nos recom pensa com o entendim ento. M uitos tipos de pessoas podem se beneficiar ao lerem sobre Jesus; Novos cristãos que estão começando seu novo estilo de vida. -f Cristãos sem instrução ou sem preparo — novos e velhos. Quem busca Deus e a verdade e que não o aceitou plenamente. Incrédulos respeitados — amigos, vizinhos, parentes, sócios nos negócios. O Guia fácil para entender a vida deJesiis fala com essas pessoas. Acredite que você será surpreendido e ficará em ocionado com o conhecim ento que está pres tes a obter. N inguém que já tenha vivido neste m undo é tão surpreendente e interessante quanto Jesus Cristo.

Sobre o autor Bob Girard dedicou m uitos anos ao pastorado durante os quais escreveu vários livros influentes e, no rádio, teve u m m inistério m uito conhecido, Letters to the Church at Phoenix [Cartas à Igreja em Fênix]. Por m uitos anos. Bob foi autor de lições de escola dominical para adultos da Scripture Press. É autor de outros livros da série Guia fácil para entender a Bíblia®, incluindo The Book o f Acts [O livro de Atos] e The Book o f Hebrews [O livro de Hebreus]. Bob está aposentado e vive em um a casa que construiu em Rimrock, no Arizona.

Sobre o organizador da série Larry Richards é natural de Michigan e agora vive em Raleigh, na Carolina do N orte. Conver teu-se enquanto estava na M arinha, na década de 1950. Larry foi professor de escola dominical e autor do currículo escolar para grupos de todas as idades, de crianças na creche a adultos. Publicou mais de duzentos livros, e sua obra foi traduzida para 26 línguas. Sue, sua esposa, tam bém é escri tora. Ambos gostam de m inistrar estudos biblicos e tam bém de pescar e de jogar golfe.

(guía fácíCjpara entencíer a vícía de Jesus É fácil entender a Bíblia com estas ferramentas Para entender a Palavra de Deus, é preciso ter à m ão — na ponta dos dedos — ferram entas de estudo de fácil uso. A série Guia fácil para entender a Bíblia® coloca recursos valiosos ao lado do texto para ajudá-lo a econom izar tem po e esforço. Todas as páginas apresentam colunas laterais práticas e repletas de ícones e inform ações úteis: referências cruzadas para novas informações, definições de palavras e conceitos im portantes, breves com entários de especialistas sobre o tópico, questões para reflexão, evidências de Deus em ação, visão geral de com o as passagens se encaixam no contexto de toda a Bíblia, sugestões práticas para o leitor aplicar as verdades bíblicas em todas as áreas da vida e m uitos mapas, tabelas e ilustrações. Um resum o de cada passagem, com binado com questões de esmdo, encerra cada capítulo. Essas ferram entas úteis m ostram o que se deve observar. Examine-as para se familiarizar com elas e, em seguida, comece o capítulo 1 com confiança absoluta: você está prestes a expandir seu conhecim ento da Palavra de Deus!

R e c u r s o s ú t e is p a r a o e s t u d o

O ícone Balão chama a sua atenção para comentários que podem particularmente levar à reflexão, ser desafiadores ou encorajar. Você vai querer reservar alguns mi p a ra pensar

nutos para refletir sobre ele e considerar as implicações para a sua vida.

Não o perca de vista! O ícone Ponto de exclamação chama a sua atenção para íPonto im portante

um ponto fundamental no texto e enfatiza verdades e fatos bíbKcos importantes.

Muitos veem Boaz como um modelo de Jesus Cristo. Para reconquistar o que nós, seres humanos, perdemos por causa do pecado e da morte espirimal, Jesus teve de ({)á para m orte na cruz C olo sse nse s 1:21-22

se tornar humano (ou seja, ele teve de se tornar um de nós) e de se dispor a pagar o preço por.nossos pecados. Com a sua morte na cruz. Jesus pagou o preço e conquis tou a liberdade e a vida eterna para nós. Os versículos bíblicos adicionais dão respaldo bíblico para a passagem que você acabou de ler e o ajudam a entender mais claramente o texto sublinhado. (Pense nisso como um recurso imediato de referência!)

Como o que você acabou de 1er se aplica à sua vida? O ícone Coração indica que você está prestes a descobrir! Essas sugestões práticas falam à sua mente, ao seu coração, ao seu corpo e à sua alma, e oferecem diretrizes claras para você viver uma vida ín tegra e cheia de alegria, definindo prioridades, mantendo relacionamentos saudáveis, perseverando em meio aos desafios e muito mais.

Este ícone revela como Deus é verdadeiramente Onisciente e Todo-Poderoso. O ícone Ampulheta mostra um exemplo específico do prenúncio de um evento ou do cumprimento de uma profecia. Observe como parte do que Deus disse já se cumpriu!

tJ>roJecia

Quais são algumas das coisas maravilhosas que Deus fez? O ícone Placa mostra como Deus usou milagres, ações especiais, promessas e alianças ao longo da história para atrair pessoas a ele.

A história ou o evento que você acabou de 1er aparece em outra passagem dos Evan gelhos? O ícone Cruz mostra-lhe aqueles exemplos nos quais a mesma história apare ce em outras passagens do evangelho — outra prova da precisão e da verdade da vida, da morte e da ressurreição de Jesus.

‘Harmonia dos <Evangefftos

Uma vez que Deus criou o casamento, não há pessoa melhor a quem recorrer em busca de conselho. O ícone Par de alianças chama a sua atenção para informações e sugestões para você fortalecer seu casamento.

A Bíblia está repleta de sabedoria para você formar uma família santa e desfrutar de sua família espiritual em Cristo. O ícone Casal com bebê lhe dá ideias para edificar sua casa e ajudar sua família a ser unida e forte.

*& > ^ ttp a o seu casam ento

ftf fo rta le ç a a sua Jom iíía

(Jíha de ÇPatmos uma pequena ilha no m ar Mediterrâneo

tendo ocorrido algo im portante, ele escreveu a essência do que viu. Esta é a prática que João seguiu quando registrou Apocalipse na ilha de Patmos. Qual é o verdadeiro significado desta palavra, especialmente quan do está relacionada a esta passagem? Palavras im portantes, malcompreendidas ou usadas com pouca frequência aparecem em negrito em seu texto para que você possa im ediatam ente dar um a olhada na m argem para encontrar definições. Esse recurso valioso perm ite que você entenda mais claramente o significado de toda a passagem sem precisar parar para checar outras referências,

ÍS ís io ge ra l

gosué Liderados por Josué, os israelitas atravessaram o rio Jordão e invadiram Canaã (veja Qustração n“ 8). Em um a série de campanhas militares, os israelitas venceram vários exércitos de coalizão formados pelos habitantes de Canaã. Com a queda da resistência organizada, Josué dividiu a terra entre as doze tribos israelitas.

Como 0 que você lê se encaixa na história bíblica maior? A visão geral em destaque resume a passagem que está sendo discutida.

[ü que outros dizem ^ a v i r f cjjrcese Hada é mais daro na Palavra de Deus do que o fato de que Deus quer que o compreen damos e tam bém entendamos o seu m odo de agir na vida do homem.

Talvez seja útü saber o que outros estudiosos dizem sobre o assunto, e a citação em destaque introduz outra voz na discussão. Esse recurso permite que você leia outras opiniões e perspectivas.

Mapas, tabelas e ilustrações representam visualm ente artefatos antigos e m ostram onde e com o histórias e eventos ocorreram . Eles p erm item que você entenda m elhor o surgim ento de impérios im portantes, passeie p o r vilas e templos, veja onde aconteceram grandes batalhas e acom panhe as jornadas do povo de Deus. Você verá que esses gráficos lhe perm item ir além do estudo da Palavra de Deus — eles perm item que você a conheça.

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Ă-yarte Uma crianĂ§a como presente

^Em cfestaíjue no capítufo:

Capítufo

■f ♦ ♦ •f •f

Notícias de última hora

A longa espera Missão possível O Magnificat O bebê Batista Escola preparatória no deserto

Vam os com eçar E m 5 A .C .

n a s c e r a m d o is b e b ê s e s p e c ia is n a t e r r a d e

Isr a e l .

Eles eram p rim o s. U m nasceu n o clã sacerdotal de Arão. O outro,

^yá para

m esm o nascendo na pobreza, era da linhagem real de Davi. Eles nasceram com seis m eses de diferença. U m anjo enviado p o r Deus

prim os L u c a s 1 ;36

prenunciou os dois nascim entos. Foi dito a cada casal de pais que, no plano do D eus Todo-Poderoso, o filho de cada u m deles seria um ho m em com u m grande destino. Em bora cada u m desses dois hom ens tivesse u m tem po m uito cur to para ministrar, eles faziam parte de u m a estratégia para levar a graça de D eus a todas as pessoas. A vida deles teria u m fim violento quando eles estivessem com seus trinta e poucos anos. O prim eiro seria decapitado. O segundo seria crucificado. O prim eiro seria conhecido com o o m aior pro feta que já existiu. O segundo seria conhecido com o o Filho de Deus — o “Unigênito vindo do Pai”. O prim eiro apresentaria o segundo ao m undo e depois sairia de cena. O segundo iria assentar-se no trono de u m reino sem fim. N a Bíblia, a vida de Cristo com eça com a história do nascim ento desses dois hom ens cujos vida e destino estavam bem-entrelaçados.

A longa espera de Israe l JOÃO 1:14 Aquele que é a Palavra tomou-se carne e viveu entre nós. Vimos a sua glória, glória como do Unigênito vindo do Pai, cheio de graça e de verdade.

Q uando o "Unigênito vindo do Pai” nasceu na família hum ana na pessoa de Jesus de Nazaré, Israel estava sob o dom ínio de outro na longa série de exércitos estrangeiros que há sete séculos oprim iam seus cidadãos. Os rom anos governavam com punho de ferro. Traziam consigo "bên çãos” dignas de u m governo daquele porte, com o im postos pesados, pobreza e lei marcial. De todos os povos conquistados pelo im pério rom ano, os judeus eram os mais dedicados à liberdade. Estavam program ados pelas prom essas de Deus a considerar com o norm a apenas a soberania da nação e a liberdade pessoal. Séculos de opressão não conseguiram abrandar o desejo que eles tinham de ser livres.

Ó vem, ó vem, Em anuel! <Dá para

A obsessão de Israel pela soberania da nação surgiu da crença de que Deus enviaria u m libertador da família real de Davi para levar os conquista

famíCia real 2Sam uel 7:12-16

governo eterno Isaías 9:6-7 Sa lm os 45:5-6

dores ao m ar e estabelecer u m governo eterno que daria fim à escravidão, à pobreza e à opressão para sempre e daria notoriedade a Israel entre as nações. Profecias antigas, mensagens de Deus sobre o presente e o futuro, atiçaram o fogo da esperança. O próprio Deus criou o desejo de liberdade e de soberania da nação com a prom essa do Messias! No hebraico. Messias significa “Ungido”. No grego, a palavra é traduzida com o Cristo.

S iíó aquele a quem perten ce 0 tributo/ obediência

E x e m p l o s d e p r o m e s s a s n o A n t ig o T e s t a m e n t o a c e r c a do f u t u r o R ei R e f e r ê n c ia b íb l ic a

^udá que descendeu do terceiro filho de Jacó, pai da m aior tribo de Israel

(Emanuel Deus conosco

Xlngiífo escolhido por autoridade real, sacerdotal ou profética

§ênesís 4 g :io 'Deuteronômío i8 :i8 2 SamueC7:12-16 Isaías 7:14 Isaías 9:6-7

‘Isaías 61:1-4

Jav o r graça, bondade, misericórdia

<J)avi título simbólico para o Rei e M e ssia s

ízec^uíeí 37:21-28

P r o m e s s a a c e r c a d o R ei

As nações obedecerão ao que carrega o cetro (Siló), um membro do clã de Judá. Deus dará a Israel um profeta como Moisés que falará as palavras de Deus. Um descendente de Davi reinará para sempre. Uma jovem dará à luz um filho que será cha mado Emanuel. Um fiUio nativo de Israel estabelecerá um Rei no eterno de paz, justiça e retidão. O Ungido dará fim à opressão, acabará com o sofrimento, libertará cativos, proclamará o favor de Deus. Israel será restaurado à sua terra natal, e um rei chamado Davi reinará para sempre.

Z acarias e Isabel LUCAS 1:5-7 No tempo de Heroães, rei da Judeia, havia um sacerdote chamado Zacarias, que pertencia ao grupo sacerdotal de Abias; Isabel, sua mulher, também era descendente de Arão. Ambos eram Justos aos olhos de Deus, obedecendo de modo irrepreensível a todos os mandamen

paro

tos e preceitos do Senhor. Mas eles não tinham filhos, porque Isabel era estéril; e ambos eram de idade avançada.

sorte Provérbios 16:33; 18:18

Um judeu chamado Zacarias e sua esposa, Isabel, não tinham filhos e eram "de idade avançada”. Ambos já não tinham mais esperança de ter

orações que su 6iam

filhos. Uma vez que eles e as pessoas que os cercavam acreditavam que os

Apocalipse 5:8

servos fiéis de Deus eram abençoados com filhos, aquela era um a situação difícil de entender Eles eram fiéis. Enfrentar os "últimos anos de vida” sem filhos e netos que cuidassem deles era frustrante e motivo de ansiedade. M esmo assim, eles foram dois dos 'TDonzinhos” que m antiveram a esperança do Messias prom etido viva no coração. Lucas 1:6 relata: Ambos eram justos aos olhos de Deus. Eles obedeciam de modo irrepreensível a todos os mandamentos e pre ceitos do Senhor.

sorte tirar palitos ou lançar dados para resolver uma questão

S a n to 3 ugar segundo lugar mais sagrado no templo

afta r cfo incenso

Serendipidade perfum ada D urante u m período de divisão de serviços entre os sacerdotes do

lugar para queimar incenso

tem plo, tarefas específicas eram designadas p o r sorte (Lucas 1:9). U m dos trabalhos mais respeitados era o de queim ar incenso, que simbolizava ora ções que subiam a Deus. Zacarias conseguiu ser responsável pela cobiçada tarefa. Q uando chegava a hora de queim ar incenso, o velho sacerdote fi cava sozinho no Santo Lugar do templo. Todos os outros ficavam do lado de fora orando com os outros adoradores. Ao sinal, Zacarias queimava o m aterial perfum ado no altar do incenso do lado de fora do véu que es condia dos olhos dos outros o Santo dos Santos. Para Zacarias, aquela era provavelm ente a experiência mais sublime de sua vida. Mas ele não fazia ideia de que havia um a experiência ainda mais sublime!

cortina grossa que impedia a entrada ao Santo dos Santos

g a n to (fos S a n to s 0 lugar mais sagrado, que abrigava a Arca da Aliança

0 anjo no altar Enquanto a agradável fum aça flutuava em direção ao céu, u m ser vindo diretam ente do céu, de repente, apareceu ao lado do altar do incenso. U m a flecha de terror atravessou o corpo cansado de Zacarias, que preparou-se para a m orte. Mas as prim eiras palavras do anjo aplacaram seus medos: "Não tenha m edo, Zacarias” (Lucas 1:13). O anjo não estava ali para acabar com o fiel sacerdote, mas para dar u m a notícia incrível.

Testennunho silencioso Para a m ente prática de Zacarias, a notícia de que ele e Isabel seriam pais era boa demais para ser verdade! Havia Hmites até para aquilo em que u m cristão com o ele poderia acreditar — espe cialmente considerando que ele era um hom em idoso e sua esposa já não era mais um a jovenzinha inexperiente! A fé de Zacarias precisava de provas, e foi então que o anjo lhe deu. Zacarias saiu m udo do tem plo. N orm alm ente a oferta de incenso era seguida por um a bênção para os adoradores à espera do lado de fora. O velho sacerdote só conseguiu gesticular. Eles con cluíram que ele havia tido u m a visão (Lucas 1:22). Zacarias com pletou sua sem ana de deveres no tem plo e então foi ao encontro de sua m ulher em casa, nas m ontanhas da Judeia (Lucas 1:39). M esm o m udo, Zacarias pôde escrever (veja v. 63). Ele provavelm ente escreveu cada detalhe de sua experiência para que Isabel lesse, inclusive o nom e da criança. Ao descobrir que estava grávida, Isabel ficou cinco m eses em reclusão — não porque h o u vesse algo do que se envergonhar. M uito pelo contrário. E ntre os judeus, te r u m filho era m otivo de celebração. N ão te r filhos era u m a tragédia. Para alguns, era u m castigo de Deus. Isabel recebeu com entários m ordazes de pessoas que não conseguiam reconhecer que m ulher santa ela era! Talvez ela quisesse te r certeza de que, ao contar sobre a gravidez às vizinhas, o fato fosse visível!

M issã o possível LUCAS 1:26-28 No sexto mês Deus enviou o anjo Gabriel a Nazaré, cidade da Galileia, a uma virgem prometida em casamento a certo homem chamado José, descendente de Davi. O nome da virgem era Maria. O anjo, aproximando-se dela, disse: “Alegre-se, agraciada! O Senhor está com vocêí” No sexto m ês de gravidez de Isabel o m esm o anjo que foi ao encontro de Zacarias no tem plo visitou a cidade de Nazaré, na Galileia. Mais um a vez, ouvim os por acaso um a conversa particu lar — agora entre o anjo Gabriel e um a jovem cham ada Maria. A saudação de Gabriel m ostra que Maria tinha u m relacionam ento b em vivo com Deus.

Preparem o quartinho! Se a saudação do anjo p erturbou M aria (veja v. 29), ela provavelmente sentiu falta de ar quando ele chegou à m ensagem mais im portante que veio entregar. Era suficiente para deixar qualquer adolescente em pânico.

para

Mas Gabriel, o hom em de Deus, sabiam ente preparou o terreno, dizendo-

p en te c o ste s

-lhe que ela não precisava ter m edo porque Deus estava ao seu lado e

.| .g

estava para lhe conceder um a "grande graça” . A noticia que m udou a vida de Maria para sem pre era a de que ela estava para engravidar e dar à luz um m enino a quem deveria dar o nom e de Jesus, que significa "Salvador”.

nuvem que co 6re Êxodo 13:21; U:19-20; IR e is 8:10-12; Isaías

“Com o acontecerá is s o ? ” LUCAS 1:34 Perguntou Maria ao anjo: “Como acontecerá isso, se sou virgem?” Boa pergunta (Lucas 1:34). M aria sabia com o se dava a vida. Faltava pouco tem po para ela e José chegarem ao auge de seu com prom isso e consum arem o casam ento. Ela nunca havia tido relações sexuais com ele ou com qualquer o u tro hom em . Sem isso, com o ela poderia conceber a criança prom etida? M aria parece entender que a concepção de seu bebê especial acontecerá de im ediato e que n en h u m h o m em terá p arte nisso. Ao contrário de Zacarias, que não creu sem o u tra certificação da profecia do anjo (veja v. 18), M aria sim plesm ente não entende com o acon tecerá o que está para acontecer. N ão há problem a. G abriel responde à sua pergunta de form a delicadam ente reservada.

"0 Espírito Santo virá sobre você" (Lucas 1:35). É engano imaginar algum tipo de “união" entre o Espírito Santo e Maria. Jesus usa essas mesmas palavras para descrever o mo mento em que o Espírito Santo entra na vida de seus discípulos no dia de Pentecostes. É uma maneira de dizer que a concepção de Jesus no ventre da virgem foi um ato de Deus — um milagre.

2 . "0 poder do Altíssimo a cobrirá com a sua sombra" (1:35). Nas Escrituras, a presença de Deus muitas vezes é indicada pela aparição de uma nuvem que cobre. A presença e o poder do próprio Deus realizariam um ato totalmente novo de criação no ventre de Maria para gerar uma criança "santa” — livre de pecado de qualquer espécie.

0 m istério do nascim ento virginal o nascim ento virginal de Jesus Cristo é a fonte da qual brota tudo o que o Novo Testam ento diz sobre ele. Teólogos e hom ens com uns lutam com isso. Mas, para a m ente disposta a crer que "nada é impossível para D eus”, não é tão difícil assim aceitar essa verdade. Lucas e M ateus declararam

previam ente isso com o u m fato, o qual, estão convencidos, explica a natureza ím par do hom em , Jesus, e as coisas maravilhosas que ele disse e fez.

•J que outros dízem fEwgene <H. ^ eterso n

Esse profundo nnistério nos é apresentado de um modo muito simples. Deus vem a nós em Jesus, na forma mais simples, como uma criança.* ^oRn

3^-

0 nascimento virginal é uma suposição básica de tudo o que a Bíblia diz sobre Jesus.

Rejeitar o nascimento virginal é rejeitar a divindade de Cristo, a precisão e a autorida de das Escrituras e outras inúmeras doutrinas afins que são a essência da fé cristã. Nenhuma questão é mais importante do que o nascimento virginal para entendermos quem é Jesus. Se negamos que Jesus é Deus, negamos a essência do cristianismo.^

Um a visita a Isab el Depois de sua entrega incondicional à vontade de Deus (Lucas 1:38), Maria precisa de tem po para digerir tudo o que lhe foi dito e se preparar para os meses que tem pela frente. Por isso ela sai às pressas das colinas verdejantes e b em regadas da Galileia e vai para as colinas secas do deserto da Judeia visitar sua parenta Isabel (Lucas 1:39-45). O anjo Gabriel m encionou a gravidez de Isabel com o prova para M aria de que "nada é impossível para D eus” (Lucas 1:36-37). Isabel entenderia. C om exceção de Zacarias, m arido de Isabel, M aria talvez tenha sido a prim eira a ver a m ulher idosa desde que ela ficara grávida, seis meses antes, e entrara em u m período de reclusão que im pôs a si mesma. A troca de palavras que aconteceu na chegada de Maria foi surpreendente.

1 . 0 bebê no ventre de Isabel pulou ao ouvir a saudação de Maria. Isabel interpretou o pulo do feto como o de quem estava reconhecendo com alegria a mãe do Cristo, que ainda não havia nascido.

2 - 0 Espírito Santo deu à Isabel exatamente as palavras que Maria precisava ouvir, asse gurando-lhe que o que estava acontecendo com ela era uma consequência da graça e da bênção de Deus, e que sua fé seria recompensada. 3 . Isabel reconheceu a origem divina do filho de Maria que estava para nascer, chamando-

-0 de "meu Senhor" (1:43).

0 Magnificat LUCAS 1:46-48 Então disse Maria: “Minha alma engrandece ao Senhor e o meu espirito se alegra em Deus, meu Salvador, pois atentou para a humildade da sua serva. De agora em diante, todas as gerações me cha marão bem-aventurada. ” Ao ouvir a saudação de Isabel, Maria com eçou a cantar um poem a ale

par« oita-vo d ia Gênesis 17:12; Levítico 12:3

gre de adoração (Lucas 1:46-55). Os cristãos cham am -no de Magnificat. O

nom e

cântico engrandece o atributo de Deus com o Salvador e coloca a chegada

Lucas 2:21

do Messias em um a perspectiva revolucionária. O “braço” do Senhor é um a referência do Antigo Testam ento ao Messias prom etido — o m enino Cristo que ela estava carregando. Ela diz que Deus “realizou poderosos feitos com seu braço” e “dispersou os que são soberbos no mais íntim o do coração” (Lucas 1:51). Ela vê a chegada do Messias com o algo que dará continuidade ao program a de D eus no presente e no futuro. Os fei tos específicos que ela m enciona cum prem os desejos revolucionários do povo ju d eu (e, nesse sentido, de todos os oprimidos). O m enino de Maria acenderá as chamas da revolução mais extraordinária!

0 bebê Batista LUCAS 1:57-58 Ao se completar o tempo de Isabel dar à luz, ela teve umfilho. Seus vizinhos e parentes ouviram falar da grande misericórdia que o Senhor lhe havia demonstrado e se alegraram com ela. A lei ju d a ic a d e te rm in a v a q u e os m e n in o s fossem circu n cid ad o s no oitavo dia após o n a sc im e n to . E n tre os ju d e u s do século 1, a crian ça ta m b é m receb ia u m n o m e nesse dia. Sem c o n s u lta r os pais, possíveis p a re n te s esco lh iam u m n o m e da fam ília (P or q u e se dar ao tra b a lh o de te n ta r c o n v ersar co m o velho Z acarias so b re alg u m a coisa? Ele estava surdo e m u d o co m o u m p o stei [veja L ucas 1 :20]). O m e n in o , d ec id ira m eles, deveria se c h am a r Z acarias, co m o seu pai.

"0 nom e dele é J oão” “Não!”, gritou Isabel acima da cacofonia de parentes barulhentos. “Ele será cham ado João” (o nom e que o anjo lhe deu — Lucas 1:13).

Sem precedente! Eles p ro c u ra ram Z acarias e, com m uitos braços acenando, p ediram -no que desse a palavra final. Sua resposta escrita q)á para

à m ão foi m ais enfática do que a de sua esposa: “O n o m e dele é Jo ão ” (Lucas 1:63).

trinta anos Lucas

^ obediência às instruções do anjo dem onstrou a fé do velho sacerdo-

3-23

^ últim a gota de dúvida (1:18) desapareceu, jun tam en te com a m udez de Zacarias. U m a vez que Zacarias recuperou a fé e a fala, suas palavras voltaram quando ele pôs o nom e de “João” no m enino, de acordo com as instruções do anjo. Zacarias: -f Louvou ao Senhor por cumprir suas promessas (Lucas 1:68-75). Profetizou sobre o lugar de seu filho no plano de redenção de Deus (Lucas 1:76-79).

Com o no Magnificat de Maria, o cântico de Zacarias se transform ou em música. Chama-se Benedictus.

Escola preparatória no deserto o m enino de Zacarias e de Isabel cresceu no deserto (Lucas 1:80), onde passou trinta anos se preparando para a tarefa estratégica de apresentar seu prim o Jesus a Israel quando fosse a hora de Jesus com eçar seu m inistério messiânico. Jesus, u m dia, diria acerca de João: “Entre os que nasce ram de m ulher não há ninguém m aior do que João” (Lucas 7:28).

R esu m o do capítulo Setecentos anos de opressão e quatrocentos anos de silêncio profético — sem uma nova mensa gem de Deus — deixaram os israelitas com vontade de receber o Messias ou conformados com uma existência sem esperança. O anjo Gabriel anunciou a um velho sacerdote sem filhos chamado Zacarias que ele e sua espo sa, Isabel, logo seriam pais de um menino que se tornaria o grande profeta (João Batista), que prepararia Israel para a chegada do Cristo (Lucas 1:5-25). Seis meses mais tarde, o mesmo anjo apareceu à virgem Maria e revelou o plano de Deus no qual ela seria mãe do Messias, o Filho de Deus. O nascimento virginal foi possível porque a concepção aconteceu por meio da proteção do Espírito Santo (Lucas 1:26-38). Em um a visita à Isabel na Judeia, a fé de Maria se confirmou. Maria compôs um cântico de adoração que os cristãos chamam de Magnificat. Era um cântico que engrandecia a Deus pela revolução espiritual e social que o nascimento de seu filho traria a Israel (Lucas 1:39-55).

■f O menino de Isabel e de Zacarias nasceu e recebeu o nome de João. Ele cresceu no deserto da Judeia até o início de seu ministério como precursor de Cristo (Lucas 1:56-80).

Q uestões para estudo 1. Qual era a grande potência mundial que estava oprimindo os judeus na época em que João e Jesus foram concebidos e nasceram?

2 - Identifique três promessas do Antigo Testamento sobre as quais estavam baseadas as expectativas dos judeus com relação ao nascimento de Cristo. 5 . Que "milagre” impediu Zacarias de expressar suas dúvidas?

■4. Identifique as três "revoluções" que o cântico de Maria (Lucas 1:46- 55) diz que o "bra ço" do Senhor (Cristo) realizou.

•Em cfesttttjue no capítufo;

Capitu(o

0 pequeno Cordeiro de Maria

•f Censo sem senso •f Nenhum lugar na hospedaria •f Três cerimônias -f Visitantes "mágicos” •f Herodes, o Grande... vigarista

V am os com eçar MATEUS 1:18 Foi assim o nascimento de Jesus Cristo: Maria, sua mãe, estava prometida em casamento a José, mas, antes que se unis sem, achou-se grávida pelo Espírito Santo.

para Ga&rief

José não aceitou bem a notícia da gravidez de Maria. Para ele, a história dela era implausível, mas ele não quis transformar o fim do relacionamento em u m espetáculo. Estava propenso a um divórcio silencioso — um a tran

Lucas 1:19,26

<J)eus conosco Isaías 7 : U

sação particular entre ele e os líderes da sinagoga (Mateus 1:19). Enquanto ele fazia planos nesse sentido, "apareceu-lhe um anjo do Senhor em sonho” (Mateus 1:20) — muito provavelmente era mais um a manifestação do anjo Gabriel. O anjo no sonho confirmou a história de Maria — a criança que ela carregava procedia “do Espírito Santo” (Mateus 1:20). O anjo do sonho continuou a reafirmar o que a própria Maria provavelmente dissera a José:

1 , 0 bebê é um “Filho" (Mateus 1:21).

2 - Seu nome é "Jesus" — a palavra grega para Josué, que significa “0 Senhor é salvação" — "porque ele salvará o seu povo dos seus pecados" (Mateus 1:21). 3 . A concepção no ventre de uma virgem cumpre a profecia do Antigo Testamento (Mateus 1:22- 23; Isaías 7 : 14).

4 . 0 filho de Maria receberá o nome de "Emanuel" — uma criança nada comum —, cuja tradução é "Deus conosco" (Mateus 1:23).

José acordou convencido. O m edo de que Maria tivesse sido infiel desapareceu. Ele im ediata m ente m udou seus planos. Ele “recebeu Maria com o sua esposa” (Mateus 1:24). José e Maria só tiveram intim idade física depois que a criança prodígio nasceu.

Censo se m se n so LUCAS 2:1-3 Naqueles dias César Augusto publicou um decreto ordenando o recenseamento de todo o império romano. Este foi o primeiro recenseamento feito quando Quirino era gover nador da Síria. E todos iam para a sua cidade natal, afim de alistar-se. Centenas de anos antes, o profeta Miqueias prenunciou que Cristo nas ceria na pequena cidade de Belém, na Judeia — a cidade natal do rei Davi — , que ficava a oito quüôm etros ao sul de Jerusalém (Miqueias 5:2). Maria ({>4 p a ra

viviam em Nazaré, na Galileia, que ficava a quase 130/145 quilô

m etros ao n o rte de Belém (veja apêndice A). Sem saber que fazia parte do a^cicfacf(^tttfl[

plano de redenção de Deus, o poderoso governo imperial rom ano tom ou providências para que a profecia de Miqueias se cumprisse. D ecretou

1Sam uel

16:1-13

um censo com o objetivo de aum entar impostos. Esse censo levou José e Maria a Belém a tem po de Jesus nascer ali.

Ül] que outros dizem C harles

Qwiitífotf

Sem perceber, o poderoso Augusto foi apertas um mensageiro para o cumprimento do pre núncio de Miqueias [...] um peão na mão do Senhor L.J uma nota de rodapé nas páginas da profecia. Enquanto Roma estava ocupada fazendo história, Deus chegou [...] 0 mundo nem notou. Atordoado com a trilha deixada por Alexandre, o Grande [...] Herodes, o Grande [...] Augusto, 0 Grande, o mundo ignorou o pequeno Cordeiro de Maria, e ainda ignora.’

Os autores dos Evangelhos do Novo Testam ento (especialmente Lucas) são cautelosos ao co locarem os eventos da vida de Jesus no contexto das épocas em que aconteceram (veja Ilustração n“ 1). Lucas, u m médico, escreveu seu Evangelho para dar u m “relato ordenado” (Lucas 1:3) dos fatos sobre a vida de Jesus, oferecendo assim u m cenário histórico preciso, pois o nascim ento de Jesus era im portante para ele.

Je su s nasceu

ciCustroção n- i

Censo durante o reinado de Quirino

Eventos liistóricos em torno do nascimento de Cristo

------ C é sa r Augusto governava Rom a-

30a.C.

20a.C.

5 a.C.

5 d.C.

15 d.C.

__ Herodes, o Grande, governava como rei da Judeia

Nenhum lu g a r na hospedaria LUCAS 2:4-7 Assim, José também foi da cidade de Nazaré da Galileia para a Judeia, para Belém, cidade de Davi, porque pertencia à casa e à linhagem de Davi. Ele foi afim de alistar-se, com Maria, que lhe estava prometida em casamento e esperava um filho. Enquanto estavam lá, chegou o tempo de nascer o bebê, e ela deu à luz o seu primogê nito. Envolveu-o em panos e o colocou numa manjedoura, porque não havia lugar para eles na hospedaria. Após a chegada deles, Maria entrou em trabalho de parto e a criança nasceu — o foco de sécu los de esperanças expressas pelos judeus e dos anseios secretos de u m m undo inteiro adoecendo nas consequências desastrosas do pecado. A Bíblia, na verdade, não diz que o nascim ento de Jesus aconteceu em um a estrebaria. Aqui estão os fatos: Não havia lugar na hospedaria. •f Maria envolveu o bebê em panos (trapos limpos) e o colocou em uma manjedoura. 4- A conclusão tradicional baseada nesses fatos é a de que o lugar de nascimento é um a estrebaria. Seguem outras possibilidades; • Uma casa muito pobre onde a família e os animais ficavam abrigados debaixo do mesmo teto. • O quintal da hospedaria onde poderia haver um a manjedoura. • Um lugar ao ar livre onde José e Maria passaram a noite acampados.

<^uía j á c í í p a r a entender a v id a de Jesus

l l que outros dizem pKjcftaef Carií

Sabemos pelas Escrituras que Jesus chorou como um homem. É ingênuo pensar que ele não chorou como um bebê. As lágrimas sio uma parte básica do que significa ser humano. Um dos tristes sinais de nosso mundo caído é que o primeiro sinal que damos para mostrar que estamos vivos é um choro. É para este mundo caído que Jesus veio, não para um imaginário sem lágrimas.^

Pasto res ouvem a boa notícia A cena passa para as montanhas próximas de Belém. Maria e José não são os únicos a passar a noite sem um abrigo decente. H á pastores nas redondezas que vivem no campo para proteger rebanhos de ovelhas que estão sob seus cuidados. Eles são os primeiros a ouvir a notícia de que Cristo nasceu em Belém. Sua parte na história ajuda a preencher algumas lacimas. Sem o relato da notícia aos pastores, não saberiamos o seguinte:

1 , Jesus nasceu no meio da noite (Lucas 2 :8).

2 - Em que época do ano aconteceu (ou ao menos em que época não aconteceu). N a m aior parte do ano, o clima em Belém é am eno e colabora para que os rebanhos passem a noite toda nos m ontes. Mas, no inverno, naquela área m ontanhosa, as noites são frias, por isso grande parte dos rebanhos fica no aprisco, protegida das tem pestades de inverno. Isso pode excluir dezem bro com o a época lógica do nascim ento de Cristo. (Não se preocupe: A Bíblia não ordena que celebremos o Natal em um a data específica — é provável que 25 de dezem bro seja u m dia tão bom quanto qualquer outro!)

50 que outros dizem íWifOflw cjjarcfo'^

É maravilhoso que Í..J o primeiro anúncio de Deus tenha vindo para alguns pastores. Eles eram desprezados pelos bons ortodoxos da época, Não podiam de forma alguma cumprir as minúcias da lei cerimonial, não podiam observar as meticulosas lavagens de mãos, as normas e os regulamentos. Seus rebanhos constantemente exigiam mui to deles e, por isso, os ortodoxos os desprezavam, Foi para os homens simples dos campos que a mensagem de Deus veio primeiro,®

Três cerim ônias LUCAS 2:21 Completando-se os oito dias para a circuncisão do menino, foi-lhe posto o nome de Jesus, o qual lhe tinha sido dado pelo anjo antes de ele nascer. A lei do Antigo Testam ento exigia três cerimônias para que u m m enino ainda bebê começasse bem; sábatfo

Circuncisão (Lucas 2 -.21 ; Levítico 12:3 ). No oitavo dia após o nascimento, acontecia a cirurgia cerimonial que separava um menino como fillio de Israel. 0 procedimento norm al mente era realizado pelo pai. Mesmo que o oitavo dia caísse

sé tim o dia, dia de d e sc a n so p ara o s ju d e u s

preço peta rerfenção

no sábado, quando era proibido qualquer tipo de traballio,

"to rn a r a

esse procedimento podia ser realizado. 0 dia da circunci

co m p ra r" o p rim o g ê n ito ,

são associado ao nome dado à criança não era prescrito por

que, p o r lei,

lei, mas, ao longo dos anos, tornou-se costume entre os ju

p erten ce ao

deus (Lucas 1:59 ; 2 :21). 0 bebê de Maria recebeu o nome de Jesus no mesmo dia em que foi separado como judeu. Isso

Sen hor

cinco sictos m oedas

aconteceu em Belém.

j u d a ic a s que

Resgate do primogênito (Lucas 2 :23; Números 18: 15- 16). 0 pri

e q u iv a le m a

mogênito deveria ser considerado especialmente como alguém

56,70 g r a m a s

separado para o — e do — Senhor. Logo depois que comple tasse um mês de idade, ele deveria ser levado ao templo onde um preço pela redenção, de cinco siclos, deveria ser pago ao

de p rata

fiofocausto sa c rifíc io de a n im a is

sacerdote em favor da criança.

co m fogo, o

3 . Purificação após o nascimento (Lucas 2 :22,24; Levítico 12). Por

quarenta dias após o nascimento de um filho, a mulher judia deveria evitar o templo e todas as cerimônias religiosas (no caso de uma filha seriam oitenta dias). Isso era considerado

que sig n ific a e n tre g a a D e u s

oferta peto pecatfo

seu tempo de "purificação". No 41- dia, ela poderia ser decla

sa c rifíc io p ara

rada cerimonialmente limpa se fosse ao templo e fizesse duas

e x p iar o p e c ad o

ofertas — um cordeiro para um holocausto e uma pomba para

ou a im p u re z a c e r im o n ia l

uma oferta pelo pecado. A viagem de Belém para o tem plo em Jerusalém , para essas duas últim as cerimônias, foi feita quando Jesus tinha aproxim adam ente seis semanas de idade.

SO 39

•J que outros dizem If e n r '^

[Sobre a oferta pelo pecado de Maria] Cristo não foi concebido nem nasceu em pecado, como outras pessoas, mas, uma vez que estava debaixo da lei, ele se sujeitou a ela/

Os espectadores do M e ssia s LUCAS 2:28-30 [Simeão tomou Jesus] nos braços e louvou a Deus, dizendo: “Ó Soberano, como prometeste, agora podes despedir em paz o teu servo. Pois os meus olhos Já viram a tua salvação. ”

"M ovido pelo Espírito, ele [Simeão] foi ao tem plo” (Lucas 2:27) e re conheceu o bebê nos braços de José com o aquele que ele estava esperan para

Qamadeí Atos 5:34-40

do. As palavras de Simeão enquanto segurava a criança tornaram -se um hino entoado nas reuniões da igreja prim itiva e conhecido com o Nunc dimittis (“D espede agora”). N o Jesus de seis sem anas de idade, Simeão creu que estava vendo a salvação de Deus na form a pessoal — a luz pela qual

áom projético 1 C o rín tio s 14; E fé sio s4 ;1 1

o Senhor se revelaria não som ente para Israel, mas para “todos os povos” (Lucas 2:31). Depois de abençoar a pequena família especial, Simeão en tregou quatro profecias acerca do m enino Jesus (2:34-35):

redenção de Jerusalém

Is r a e l se n d o

2 .

Ele levará nnuitos a se levantarem (João 5 :21 ;

11:25- 26).

lib e rtad o da

3 .

Ele será rejeitado e motivo de oposição (João

1: 10- 11).

o p re ssão

Ele levará muitos a caírenn (João 3 : 16- 17).

Ele revelará os pensamentos do coração das pessoas (João 3 : 19- 21).

in flu en te m e stre judeu

Jariseu

E nquanto Simeão encerrava sua profecia, Ana se aproximou, agrade cendo a Deus. Ela tam bém reconheceu a criança com o aquele que tra

"s e p a r a d o ",

ria a “redenção de Jerusalém” (Lucas 2:28). Ela espalhou a notícia sobre

m e stre da lei

ele aos outros “que [viviam] tranquilam ente na terra ” (Salmos 35:20), os

e da trad ição r e lig io sa ju d a ic a s

quais ela sabia que estavam ansiosos para ouvir a notícia. Fora do Novo Testamento, os escritores judeus mencionam um hom em m uito espiritual chamado Simeão que vivia em Jerusalém nessa época. Ele era filho do rabino Hillel e pai do famoso fariseu Gamaliel Ele tinha um dom profético, a capacidade de expressar mensagens de Deus. Esse talvez tenha

p ara p ensar

sido o hom em que encontrou José, Maria e o bebê Jesus no templo.

Visitantes "nnágicos” MATEUS 2: 1-2 Depois que Jesus nasceu em Belém da Judeia, nos dias do rei Herodes, ma gos vindos do Oriente chegaram aJerusalém e perguntaram: “Onde está o recém-nascido rei dos judeus? Vimos a sua estrela no Oriente e viemos adorá-lo.” Os magos talvez tivessem conhecim ento das profecias messiânicas ou dos prenúncios do Novo Testam ento sobre o libertador esperado de Deus. U m a dessas profecias dizia: "Uma estrela surgirá de Jacó; u m cetro se levantará de Israel” (N úm eros 24:17). O costum e oriental de prestar hom enagem aos governantes de outras nações em ocasiões es peciais era conhecido. C um prindo esse protocolo, os ilustres m agos viajaram para Jerusalém — se partiram da Babilônia, foi um a jo rn ad a de quase 1.610 quilôm etros e seis meses — para h o n rar o Rei recém-nascido. Por causa dos três tipos de presentes m encionados em M ateus 2:11, a conclu são à que se chega é de que eram três viajantes. Em nen h um m om ento M ateus diz quantos eram . C onsiderando a distância e a região desolada pela qual eles deveriam passar, é provável que viajas sem em um a caravana, incluindo não som ente os distintos visitantes, m as seus servos e guardas.

que outros dizem ÇJa-wrence O - “l^cfiaríís

Em países desérticos do Oriente, os nômades acham o caminho pelas areias ao se guirem as estrelas. “Segure aquela estrela na mão" é uma maneira comum de dar direções. Não seria nem um pouco fora do comum Deus guiar os magos até o menino Cristo dizendo-lhes, em essência: "Segurem aquela estrela na mão e sigam-na até aquele que nasceu Rei dos judeus."®

Herodes, o Grande... vigarista MATEUS 2:7 Então Herodes chamou os magos secretamente e informou-se com eles a res peito do tempo exato em que a estrela tinha aparecido. Sabendo da terrível paranóia do rei Herodes, não é de surpreender que ele tenha ficado "perturba do” ao ouvir que um novo rei dos judeus estava por perto, esperando, suspeitava ele, para assumir seu trono (Mateus 2:3). Parece que Herodes entendeu imediatamente que seu novo rival era "o Cristo” (Mateus 2:4).

Quía f á c í C p a r a entencíer a v id a de Jesus Os sá b io s adoram a Cristo Ao contrário da impressão dada em inúm eras "cenas da m anjedoura”, os distintos visitantes não chegaram à m anjedoura com os pastores na noite em que Jesus nasceu. Q uando chegaram, José já havia se m udado com a família para u m a casa (M ateus 2:11). Jesus provavelmente era um m enininho entre seis meses (o tem po de viagem da Babilônia) e "dois anos” (a idade máxim a das crianças que H erodes assassinou — 2:16). Q uando os m agos entraram na casa, fizeram três coisas que provavelm ente surpreenderam os pais do m enino (2 :11 ): 1.

"Eles se prostraram" — o protocolo para entrar na presença de um rei exigia que eles caíssem de joelhos, se curvassem para frente e pressionassem a testa no chão.

2 - "Eles 0 adoraram" — o sentido literal da palavra grega usada para adorar é "beijar a mão", uma demonstração de reverência pela realeza ou divindade. 5 . "Eles lhe deram presentes" — cada um simbolizava algo importante:

■f "ouro” — reconhecimento da autoridade de Jesus como rei; "incenso” para queimar na adoração — reconhecimento do sacerdócio de Jesus; ■f "mirra”, uma especiaria para embalsamar — reconhecimento da importância da morte de Jesus, sua condição de Salvador.

Outro cam inho para casa Os magos desobedeceram ao rei Herodes, cuja ordem era de que voltassem com informações. U m deles teve u m sonho que os convenceu a voltar para sua terra por um a rota alternativa — evi tando com pletam ente Jerusalém e o velho rei assassino (Mateus 2 : 12).

[Umque outros dizem 0 oFin

^ r.

Os magos, "tendo sido advertidos em sonho para não voltarem a Herodes, retorna ram a sua terra por outro caminho" [...] Quase parece haver um sentido duplo nessa afirmação. Eles retornaram a sua terra por outra rota geográfica, sem dúvida. Mas também agora eram seguidores de outro caminho no sentido espiritual. Isso se apli ca a todo 0 que se volta para Cristo e se torna um de seus adoradores em espírito e em verdade.*

R esu m o do capítulo >• Quando José descobriu que Maria, a mulher com quem tinha o compromisso de se casar, es tava grávida por meio do Espírito Santo, ele achou muito difícil acreditar na ideia. Decidiu se divorciar de Maria em süêncio. Mas, antes que ele levasse esse plano adiante, um anjo em um sonho convenceu-o a acreditar na história de Maria e se casar com ela. Foi o que ele fez (Mateus 1:18-25). -f Embora o menino Jesus tenha nascido em circunstâncias de extrema pobreza, sua chegada trou xe grande alegria à Maria e José, aos anjos que observavam, a alguns pastores que foram os pri meiros a ouvir a notícia e a Simão e Ana, que os conheceram no templo. Sua chegada também levou Simeão a prever que seu caminho teria sofrimento e oposição de seus compatriotas (Lucas 2:1-38). Após sua consagração no templo, um grupo de sábios do Oriente seguiu um a estrela incomum até Jerusalém, e depois até Belém, onde se curvaram diante do menino Jesus e lhe deram pre sentes (Mateus 2 :1- 12).

Q uestões para estudo 1.

Descreva o dilema que José enfrentou quando ficou sabendo da gravidez de Maria. Conno 0 problema foi resolvido?

2 . Como Deus levou os governos nacional e internacional a cuidarem para que Cristo nas

cesse em Belém? Como saber disso muda sua visão dos eventos atuais? 3 .

Em que época do ano era mais provável que os pastores estivessem nos campos cui dando de seus rebanhos à noite? 0 que havia de especial nos rebanhos dos quais eles provavelmente cuidavam?

Identifique as três cerimônias exigidas pela lei judaica quando nascia um primogênito do sexo masculino.

5 . 0 que ou quem eram os magos? E como podemos aprender com suas ações?

(Em cfestttque no capítuCo:

Cayítuío 3

•f Fuga à meia-noite •f O menino de lugar nenhum ♦ "Hoje eu sou um homem!"

E Deus disse: “Hoje eu sou um hom em !’

•f Por que foi preciso Cristo se tornar um homem?

V am os com eçar M aria, a m ãe de Jesus, aleg ro u -se co m o n a sc im e n to do filho. José, o pai te rre n o de Jesus, ta m b é m se a le g ro u . D ois velh o s san to s n o te m p lo v iram -n o co m o sua salvação. U m a deleg ação de a strô n o m o s e stra n g e iro s d eu -lh e p re se n te s caros. M as, nos c o rre d o re s do p o d e r p o lític o e relig io so , a re sp o sta d eix o u de ser in d ife re n te p a ra ser to ta lm e n te assu sta d o ra . Q u a n d o o p e q u e n o Jesus d eu seus p rim e iro s passos, ele se v iu fu g in d o p a ra salvar a p ró p ria v ida de pesso as o b cecad as p o r acab ar co m ela an tes m esm o de ela te r de fato com eçado!

Fuga à m eia-noite MATEUS 2:13 Depois que partiram, um anjo do Senhor apareceu a José em sonho e disse-Ihe: “Levante-se, tome o menino e sua mãe, efuja para o Egito. Fique lá até que eu lhe diga, pois Herodes vai procurar o menino para matá-lo.” Já era de m adrugada quando os magos foram em bora para casa. O "anjo do Senhor” no sonho de José falou com urgência. José não sabia da ameaça à segurança de sua família cada vez mais im inente e ganhando u m a força assustadora enquanto ele dormia.

Os m agos n ão v o ltaram com a in fo rm ação p ara H erodes sobre o parad eiro do m en in o Jesus (M ateus 2:12), e o rei ficou m u ito fu rio so. D ecidido a fazer o que fosse preciso p a ra d e stru ir o novo rival, n aquela m esm a n o ite ele o rd e n o u a u m re g im e n to de seus soldados

exítacíos pessoas que deixaram sua terra natal

que fosse a B elém pela m an h ã p a ra invadir to d as as casas e m ata r to d o m en in o com até dois anos de vida! A ntes de am an h ecer, José e sua p e q u e n a fam ília já estavam a ca m in h o do sul do E gito. A v iag em de B elém ao E g ito teria m ais de 240 q u ilô m etro s, d e p en d en d o de o nde eles parassem . M ilhares de ex ila d o s ju d eu s, talvez alguns p a re n te s de José o u M aria, viviam em in ú m e ra s cidades egípcias. A penas em A lexandria (a cerca de 480 q u ilô m e tro s de Belém ) vivia u m m ilhão de ju d e u s, m as M aria e José n ão p recisaram ir tão lo n g e p a ra e n c o n tra r u m lu g ar p a ra ficar.

0 m enino de lu g a r nenhum MATEUS 2:19-21 Depois que Herodes morreu, um anjo do Senhor apareceu em sonho a José, no Egito, e disse: “Levante-se, tome o menino e sua mãe, e vá para a terra de Israel, pois estão mortos os que procuravam tirar a vida do menino. ” Ele se levantou, tomou o menino e sua mãe, efoi para a terra de Israel.

José, M aria e Jesus p erm aneceram no Egito até que u m anjo lhes trouxe a notícia da m o rte de Herodes. M ateus cuidadosam ente relata com o Deus conduziu cada m ovim ento da família, e com o cada passo que para

eles deram cum priu a profecia messiânica. U m a afirmação que M ateus atribui aos profetas — "Ele será cham ado N azareno” (2:23) confunde os

p r o je c ia Mateus 2:15, 18, 23; Oseias 11:1; Jerem ias 31 :15

estudiosos da Bíblia porque não é encontrada em nenhum dos escritos dos profetas. N o entanto, a afirm ação é totalm ente coerente com o espí rito de todas as profecias messiânicas. Por exemplo, Isaías 53:1-3 descreve o servo especial de Deus (Cristo) com o alguém que não tinha qualquer

beleza ou m ajestade, que foi desprezado e rejeitado e que não era tido em estima. Nazaré, de finitivam ente, não estava na lista de Israel dos "lugares m ais agradáveis para se viver” . Era um a "cidadezinha no m eio do nada” . Ser cham ado de “nazareno” era ser cham ado de “joão-ninguém ”. N inguém esperava que alguém im portante viesse de Nazaré. A atitude expressa por N atanael era com um . Q uando Filipe lhe disse que o h o m em em quem acreditava ser o Cristo era de Nazaré, N atanael replicou: "Nazaré? Pode vir algum a coisa boa de lá?” (João 1:46).

J é su s como adolescente fiiho cfa Cei

0 m esm o que bar mitzvah

vislum bre pessoal mais dem orado que tem os do m enino Jesus ^

é quando ele entra na puberdade, aos doze anos de idade, quando u m m e nino ju d eu se torn a u m "filho da lei”, u m m em bro da congregação que

responde pessoalm ente pelas responsabihdades para com a lei de Moisés. Nesse dia, em seu har mitzvah, o m enino se levanta diante dos pais, líderes rehgiosos e amigos e declara: “H oje eu sou u m hom em !” D e acordo com o costum e, seus pais, em seguida, levam o jovem para a Páscoa em Jeru sa lém (Lucas 2:41). N o final da festa, eles voltavam p ara casa com o g ru p o de parentes e am igos que viajou com eles de N azaré. As m ulheres n o rm a lm e n te com eçavam várias ho ras antes dos hom ens, p o rq u e os h o m en s viajavam m ais depressa. Obviamente, José pensou que Jesus tivesse partido com Maria e as mulheres, e Maria pensou que Jesus tivesse ficado para trás para acom panhar os hom ens. No final do dia, quando os hom ens chegaram e o acam pam ento foi m ontado para passarem a noite, eles descobriram que Jesus não estava em n en h u m grupo! Ansiosos, Maria e José voltaram para Jerusalém à procura dele. Depois de três dias de procura, encontraram -no no tem plo com os mestres. Em tem pos de festa, os m em bros do Sinédrio judaico (anciãos) tinham o costum e de sentar-se no pátio do tem plo e discutir questões teológicas levantadas por quem quisesse ouvir. D urante todo o tem po em que seus pais saíram á pro cu ra dele, Jesus esteve lá. Partir para a Galileia sozi nho teria sido m uito perigoso para o m enino de doze anos. Então, sabendo que seus pais iriam voltar e encontrá-lo, ele passou os dias “sentado entre os m estres, ouvindo-os e fazendo-lhes per guntas” (Lucas 2:46). É assim — fazendo perguntas e ouvindo os m estres — que os jovens rabinos eram treinados. Foi o m étodo que Jesus usou, mais tarde, para treinar os próprios discípulos.

“Hoje eu sou um h om em ” HEBREUS 2:17-18 Por essa razão era necessário que ele se tornasse semelhante a seus irmãos em todos os aspectos, para se tornar sumo sacerdote misericordioso e fiel com relação a Deus, e fazer propiciação pelos pecados do povo. Porque, tendo em vista o que ele mesmo sofreu quando tentado, ele é capaz de socorrer aqueles que também estão sendo tentados. M esmo sabendo que era Filho de Deus, Jesus voltou para N azaré com José e Maria, e, p o r mais dezoito anos, subm eteu-se voluntariam ente à autoridade deles com o pais e aos protocolos da co m unidade hum ana.

LU que outros dizem <T^6ert <5:^GPtomas e gtanfe-^

Q u n d rj

Jesus cresceu como o mais velho dos filhos de uma família muito grande. José sus tentou a família por meio do ofício de carpinteiro, no qual Jesus o ajudava. Ao que parece, José morreu durante o período que antecedeu a aparição pública de Jesus e, por implicações nos Evangelhos e dos pais da igreja, podemos supor que Jesus se tornou 0 provedor de sua mãe, irmãos e irmãs (Marcos 6:3). Portanto, ele aparen temente continuou a trabalhar na carpintaria até o início de seu ministério público. Sua menção frequente a artigos de mobília, casas, arados, jugos e coisas do tipo em seus ensinos reflete uma familiaridade íntima com objetos feitos por carpinteiros.'

Raízes: a herança fam iliar de J e su s D ois escritores do Novo T estam ento listam a herança h u m an a de p a ra

Jesus. Q uan d o com eçam a 1er o N ovo T estam ento p o r M ateus, m u i

g en ea fo g ia s

tas pessoas ficam to n tas com u m a lista estran h a de nom es difíceis de

L u c a s 3:23-38;

p ro n u n ciar que M ateus usa p ara preen ch er os dezessete prim eiros ver

IC r ô n ic a s 1— 9

sículos. Cha-a-a-to! N o entanto, os leitores ju deus, p ara quem M ateus

tron o áe R o m a n o s 1:3

está escrevendo, teriam visto a im portância da lista logo de im edia to, p o rq u e ela define as credenciais de Jesus com o o Messias. Para os leitores ju d eu s, as genealogias eram extrem am ente im p o rtan tes para

m ais de um nom e R o m a n o s 1:3

identificar q u em deveria e q u em não deveria ser incluído no “povo escolhido de D eus”. Lucas rem o n ta as raízes de Jesus a Adão, o prim eiro ser hum ano (Lu

c a s a r -s e com a -viú-va

cas 3:38). M ateus com eça com Abraão, o prim eiro ju d e u (M ateus 1:1-2).

D e u te ro n ô m io

De A braão a Davi as duas listas são iguais. De Davi a José elas são bem

25:5-10

diferentes. Os estudiosos da Bíblia dão várias razões para a divergência: 1.

Mateus dá a descendência real de Jesus, confirmando seu direito

ao trono de Davi. 2 . Mateus apresenta a árvore genealógica de Jesus, enquanto Lucas

apresenta a de Maria. 5 . As diferenças podem ser explicadas pelo fato de que muitos ho

mens judeus eram conhecidos por mais de um nome. 4 , As diferenças talvez se devam ao fato de que, na cultura judaica,

era uma prática comum o irmão de um homem que morresse casar-se com a viúva e criar os filhos em seu nome ou no nome do falecido.

Não tem os dados suficientes para saber com certeza qual expHcação é a correta. Eis o que sabemos: A lista de Lucas mostra a humanidade de Cristo e sua identificação não somente com os judeus, mas com toda a raça humana. As raízes de Cristo arraigam-se mais na família humana do que em qualquer nação ou raça — ele veio de todos os povos e para todos eles! A Usta de Mateus mostra que, de acordo com a lei, Jesus era filho de José. Sob a lei judaica, isso confirmava seu direito de reivindicar o trono de Davi.

Por que foi preciso Cristo se tornar unn honnenn? FILIPENSES 2:8 E, sendo encontrado em forma humana, [Cristo] humilhou-se a si mesmo efoi obediente até a morte, e morte de cruz! Todos os escritores do Novo Testamento alegam que a criança na manjedoura era Deus. Mas o Novo Testamento nunca nos deixa esquecer que Jesus foi tanto hom em quanto Deus. O plano de Deus só poderia ser realizado por meio de um redentor que fosse um hom em autêntico. Em sua declaração em Filipenses 2, anteriormente, Paulo revela a principal razão por que Cristo deveria ser humano. O Filho de Deus teve de se to rn ar u m filho do hom em para que pudesse m orrer. C om o Deus, ele era im ortal e indestrutível. C om o hom em , ele era m ortal — ele podia m orrer. Para pagar o preço que o pecado hum ano merecia a fim de que os pecadores hum anos pudessem ser perdoados, foi necessário que Cristo fosse u m hom em real. U q u e outros dizem <1^ 6ert CE. C,oíeman

Na plenitude do tempo, o plano de Deus de tomar sobre si a experiência do homem assumiu forma material na encarnação de Cristo [...] 0 novo ser não foi um homem que se tornou Deus; foi Deus que se tornou homem, tomando parte na história de fora para dentro.^

Resunno do capítulo -f Para salvar o menino Jesus das intenções assassinas de Herodes, um anjo advertiu José a sair de Belém o mais depressa possível! Ele levou Maria e o bebê para o Egito e eles permaneceram ali até a m orte de Herodes. Então, outro anjo lhe disse quando era seguro voltar para Israel (Mateus 2:13-23). •f Depois de voltar do Egito, Jesus cresceu entre parentes e vizinhos em Nazaré. Após seu har mitzvah, em um a viagem para a festa da Páscoa, em Jerusalém, Jesus revelou o que sabia sobre seu relacionamento especial com seu Pai celestial (Mateus 2:39-52).

Mateus e Lucas apresentaram as genealogias de Jesus que mostram suas raízes humanas. Mateus reconstitui a herança legítima e o direito de Jesus ao trono de Davi por meio de seu pai adotivo, José. Lucas m ostra sua herança hum ana natural por meio de Maria, remontando as raízes de Jesus a Adão, o primeiro homem, e a Deus, o criador (Mateus 1:1-17; Lucas 3:23-38).

Q uestões para estudo

0 que é importante em cada uma das seguintes afirmações: (a) "Do Egito chamei o m eu filho” (Mateus 2:15) e (b) "Ele será chamado Nazareno” (Mateus 2:23)?

^ . Quando começava a educação religiosa de uma criança judia? 5 .

0 que significa bar mitzvah'! Quando era celebrado? 0 que representava?

Como as diferenças entre as duas genealogias de Jesus (Mateus 1; Lucas 3 ) podem ser explicadas?

2-jparte Comeca a revolução

CEm cfesttttjue no capítufo:

CajpítuCo 4

O que dam a no deserto Arrependimento O que João disse sobre Jesus

Grito no deserto

■f Comunhão na água

V am os com eçar LUCAS 3:1-2 JVo décimo quinto ano do reinado de Tihério César, quando Pôncio Pilatos era governador da Judeia; Herodes, tetrarca da Galileia; seu irmão Filipe, tetrarca da Itureia e Traconites; e Lisânias, tetrarca de Abilene; Anás e Caifás exerciam o sumo sacerdócio. Foi nesse ano que veio a palavra do Senhor a João, filho de Zacarias, no deserto. Lucas queria que os leitores conhecessem a época e entendessem que a história de João Batista e Jesus de N azaré não era u m a invenção do tipo “era um a v ez...”. Ela era real de ponta a ponta e se ajustava solidam ente

para

na história daquele tem po. Sabendo o nom e de cinco líderes políticos e dois líderes religiosos que estavam à firente das coisas, podem os calcular

p r o je c ia s

que João com eçou a pregar em algum m om ento no final do ano 28 d.C.

L u c a s 1: U - 1 7

ou no início do ano 29 d.C.

0 que clam a no deserto LUCAS 3:3-4 Ele percorreu toda a região próxima aoJordão, pregando um batismo de arrepen dimento para o perdão dos pecados. Como está escrito no livro das palavras de Isaías, o profeta; “Voz do que clama no deserto: ‘Preparem o caminho para o Senhor, façam veredas retas para ele.”’ João era filho do sacerdote Zacarias e de sua esposa Isabel, casal que, até o seu surgim ento, não podia ter filhos. C om o seu nascim ento surpreendente, vieram profecias de que ele prepararia Israel para a chegada de Cristo. Trinta anos mais tarde, no m om ento correto no cronogram a de

Deus, João em ergiu da reclusão e com eçou a espalhar o que estava para acontecer e com o todos deveriam se preparar para isso. Mateus, M arcos e Lucas concordam — o m inistério de João era o cum prim ento da profecia de Isaías acerca de um a "voz” no deserto que chamava Israel a se prepa rar para a chegada do Messias Rei.

P rofecias do A ntigo T estamento cumpridas PELO MINISTÉRIO DE JoÃO O n d e fo i f e it a

'Maíaquías 3:1 ífa r m o n ia dos •Evangelfios

Isaías 40:3

M ateus 3:1-6

Isaías 40:4-5

M arcos 1 -.2-6 Lucas 3:2b-6

0 QUE FOI PROFETIZADO

O n d e s e c u m p r iu

Deus enviaria seu mensageiro à ‘M arcos 1:2 frente para preparar o caminho para Cristo, A chegada de Cristo seria prece- (Mateus 3:3; Marcos dida por uma “voz” que clamaria £ucas 3:4 no deserto. O ministério do mensageiro seria Lucas 3:5-6 espirimalmente comparável a um projeto de construção de uma estrada para a chegada de um rei.

a que outros dizem

COá p a r a

cWifliam p r o je c ia de <lsotos Isaías 40:3-5

Quando unn rei se propunha a percorrer uma parte de seus domí nios no oriente, ele enviava um mensageiro à sua frente para pedir ao povo que preparasse as estradas. Assim, João é considerado o mensageiro do rei. Mas a preparação na qual ele insistia era uma preparação do coração e da vida. "0 rei está chegando”, ele dizia. "Consertem não as estradas, mas suas vidas.”’

João Batista cham ou todo o povo de Israel a “se arrepender” (Mateus 3:2). Ele proclam ou um novo governo (“o Reino”), no entanto, não fez, com o talvez fosse esperado, seu anúncio revolu cionário em Jerusalém, o centro governam ental da nação. Em vez disso, ele pregou primeiro a um punhado de pessoas do campo que viviam ao longo do rio Jordão, a cerca de quarenta quilômetros ao leste da capital. Talvez o núm ero de lagartos e escorpiões tenha sido superior ao núm ero de seus primeiros ouvintes humanos. As notícias de que u m h o m em clamava no deserto se espalharam com o incêndio em um a floresta e logo centenas de pessoas com eçaram a sair das m etrópoles e cidades de Israel para ver

e ouvir o revivalista radical do deserto. Ele as com ovia com um a fom e profunda e insaciada da palavra de Deus para fazer o deserto árido do espírito delas florescer com o a tulipa.

Vencedor da com petição parecida com a de E lia s A pele de João estava escura p o r causa do sol do deserto. Seus olhos brilhavam no rosto tom ado p o r um a barba desgrenhada. (Pelo m enos é assim que eu o im agino.) M ateus e M arcos dão-nos o retrato aceito (Ma teus 3:4; Marcos 1:6): João Batista usava u m a veste simples feita de pelos de camelo, a qual m antinha enrolada no corpo e presa c o m u m cinto largo

paftt

de couro. O cardápio de João sem pre foi u m a seleção saborosa de insetos

com o a tu íip a

crocantes — gafanhotos — que ficava apetitosa graças ao gosto forte e

Isaías 35:1

doce do m el silvestre. Em nenhum a o u tra passagem o Novo Testam ento relata descrições de seus personagens — n em m esm o de Jesus. Por que contar com o João se vestia e o que ele comia? Tudo tinha sentido especial para as pessoas que buscavam o M es

a p a recim en to áe <E[ias M a la q u ia s 4:5; M a t e u s 11 : U ; 1 7 :1 0 -1 3

sias. Os profetas pren u n ciaram que a chegada de C risto seria precedida

h ero ico

pelo aparecim ento de Elias, o m ais heroico dos profetas do Antigo Tes

IR e is 18

tam ento. Q uase n o fim de seu m inistério, Elias enviou u m a m ensagem ao rei de Israel dizendo que, u m a vez que o rei havia consultado um ídolo, e não D eus, ele nunca m ais se recuperaria dos ferim entos que havia sofrido em u m a queda. Q uando o rei pediu u m a descrição do h o m em que teve a audácia de enviar tal m ensagem , os m ensageiros lhe disseram : “Ele vestia roupas de pelos e usava u m cinto de couro.” C om essa descrição, o rei reconheceu que o h o m em que profetizou sua m o rte era Elias (2Reis 1 :2- 8). João Batista em ergiu do m esm o deserto onde Elias passou grande parte de sua vida. Pregou com o m esm o entusiasm o fervoroso de Elias. Vestiu-se com o Elias. C om o o anjo prenunciou antes de sua m orte, ele veio “no espírito e no poder” de Elias (Lucas 1:17).

que o utro s dizem

gtepfien <7*^, í^ifíer

Alguns estudiosos sugeriram que João antes havia sido membro da seita essênia em Qumran, comunidade famosa por preservar os pergaminhos do mar Morto. Como João, esses judeus viviam no deserto da Judeia e até tinham regras quanto a como comer mel e gafanhotos. Eles também faziam o ritual da purificação diária similar ao batismo, e seus documentos confirmam que esperavam ansiosamente a chegada de um Messias prometido pelos profetas.^

Arrependim ento MATEUS 3:8 Deem fruto que mostre o arrependimento! A palavra grega usada no Novo Testam ento para arrependim ento é metanoia — um a m udança de ideia e de atitude. C om o João (e, mais tarde, Jesus) explica seu significado, o arrependim ento exige um a m udança nos valores pessoais básicos e no estüo de vida. O significado do arrependim ento pode ser encontrado no que João disse às pessoas que foram ouvi-lo.

1 . Os fariseus e os saduceus (líderes religiosos) eram corruptos, hi soííuceus

pócritas e pretensiosos. Quando eles foram para o batismo, João os

c la s s e p o d e ro sa

comparou a víboras fugindo para uma moita no deserto (Mateus 3 :7 ;

de sa c e r d o t e s

Lucas 3 :7). Ele lhes disse que seus dias de autoridade estavam conta

que c u id a v a m do te m p lo

dos se não se convertessem de seus caminhos mesquinhos e egoístas e começassem a compartilhar o que tinham com os outros (Mateus

c o feto res cfe im postos (pubficanos) c o le to re s

3 :8- 10; Lucas 3 :8 - 11).

Ele pediu aos coletores de impostos que fossem honestos e cole

tassem apenas o que era exigido por lei, em vez de enganarem o povo

de im p o s to s

(Lucas 3 : 12- 13).

r o m a n o s que

5 . Os soldados apareceram, sob ordens de espiar que tipo de men

v isa v a m g a n h o

sagem 0 povo estava ouvindo. Quando perguntaram o que João achava que eles deveriam fazer para se preparar para a vinda de Cristo, ele

sofcfacfos a m ilícia do te m p lo enviad a pelo s u m o sac e rd o te , p e la s t ro p a s r o m a n a s ou a m b a s a s c o is a s

lhes pediu para parar de acusar falsamente as pessoas e de extorquir dinheiro por meio de ameaças de violência (Lucas 3 :U ).

B j que outros dizem ^ohn CK|[fÍM0er

É interessante que a resposta [de João] tenha sido expressa em ternnos de uma simples justiça. As pessoas que tinham mais bens do que precisavam deveriam reparti-los com 05 que não tinham nada. Os que tinham comida deveriam compartilhar com os que ti

nham fome. Os coletores de impostos deveriam cumprir seu dever, mas abrir mão das taxas muitas vezes exorbitantes que tinham o hábito de arrancar das pessoas para uso pessoal. Os soldados deveriam viver de forma simples e honesta, sem usar sua posição para roubar ou acusar falsamente as pessoas de crimes e confiscar os bens delas [...] Essas palavras implicam uma nova orientação na vida, um novo espírito, para que Deus, e não 0 ganho pessoal, se torne o centro da vida de cada pessoa.’

Um batism o im pactante João encorajou seus ouvintes a dram atizar publicam ente sua disposição de m udar ao se ju n tarem a ele em u m ato de im ersão no rio Jordão. Gentios no processo de conversão ao judaísm o eram batizados em tanques batismais especiais, com o símbolo de sua renúncia à adoração a ídolos e tam bém da sua purificação da idolatria e dos pecados pagãos. Contudo, os judeus não precisavam de batismo. Eles já eram o povo especial de Deus. João insistiu para que as pessoas que sem pre se viram dessa form a — com o "povo de Deus" — fossem batizadas com o se estivessem apenas em ergindo do mais som brio paganismo! Em um a conversa polêm ica com os líderes reKgiosos, ele afirm ou que nascer na linhagem judaica privile giada, na nação perfeita e na religião correta não era preparação suficiente para receber o Senhor (Mateus 3:9; Lucas 3:8).

0 que João disse sobre J e su s LUCAS 3:15-18 O povo estava em grande expectativa, questionando em seus corações se acaso João não seria o Cristo. João respondeu a todos: “Eu os batizo com água. Mas virá alguém mais poderoso do que eu, tan-

to que não sou digno nem de curvar-me e derramar as correias das suas sandálias. Ele os batizará com o Espírito Santo e com fogo. Ele traz a pá em sua mão, afim de limpar sua eira e juntar o trigo em seu celeiro; mas queimará a palha com fogo que nunca se apaga”. E com muitas outras palavras João exortava o povo e lhe pregava as boas-novas.

ipprojecia

As expectativas messiânicas estavam no ar. Enquanto os judeus vol tados para o Messias observavam a pregação e a aparência de João que lem bravam Elias, era inevitável que alguns começassem a cogitar se ele poderia ser o Cristo. João nunca incentivou a ideia, mas, fielmente, m os tro u aos seus ouvintes aquele que estava bem perto.

<Harmonia

ííos íEvangeíftos M a te u s3 :1 l-1 2

C om unhão na água MATEUS 3:13-17 EntãoJesus veio da Galileia aoJordão para ser batizado por João. João, porém, tentou impedi-lo, dizendo:

M arcos 1:7-8

“Eu preciso ser batizado por ti, e tu vens a mim?” Respondeu

Lucas 3:15-18

Jesus: “Deixe assim por enquanto; convém que assimfaçamos, para cumprir toda a justiça. ” E João concordou. Assim que Jesus foi batizado, saiu da água. Naquele momento os céus se abriram, e ele viu o Espirito de Deus descendo como pomba e pousando sobre ele. Então uma voz dos céus disse: “Este é o

Cüó para n ão tinha pecaífo 2 Coríntios 5:21; Hebreus 4:15

meu Filho amado, em quem me agrado. ” Em u m belo dia, quando aqueles que buscavam o Reino responderam à pregação de João descendo ao Jordão para serem batizados, u m jovem estranho seguiu em direção à água com os outros. João reconheceu-o com o aquele sobre quem vinha falando. João instíntivamente soube que aquele hom em não tinha pecado. Ele

in s tin tiv a m ente sou&e 0 Espírito Santo lhe revelou.

protestou. Jesus insistiu, dizendo que convinha que ele e João fizessem o que era certo, fosse o que fosse. A Bíblia concorda com a avaliação de João: Jesus não tinha pecado do qual se arrepender. Então, por que ele precisou ser batizado, o que para todos os outros era u m sinal de arrependim ento para que seus pecados fossem perdoados?

^Harmonia (Cos (E vangeíhos

Por que J e su s precisou se r batizado? o batism o inaugurou a carreira de Jesus com um a declaração pública

M ateus 3:13-17 M arcos 1:9-11 Lucas 3:21-22

de que ele era um de nós — u m ser hum ano. A tarefa para a qual o Pai celestial o havia enviado à Terra exigia que ele fosse hum ano. Q uando as pessoas viram -no afundar no rio Jordão, não tiveram dúvida de que estavam observando as ações de u m hom em , e não de algum tipo de semi-hum ano o u semideus com quem seria impossível se identificar. Após o

batism o surgiram calúnias de que ele era u m m entiroso, u m blasfemo, u m amigo de pecadores e u m ébrio. N ão é de surpreender, portanto, que Jesus apareça no rio Jordão no m eio de um a m ul tidão de pecadores arrependidos, siga a fila para entrar na água ao convite do pregador e declare que estava renunciando ao pecado e se com prom etendo com a justiça — assim com o os outros. Ao se apresentar para o batismo, Jesus não estava confessando que era pecador. Ele estava dizendo;

1 . “Eu estou com João." 2 .

"Tenho o compromisso de viver uma vida íntegra."

“Quero viver sob o domínio de Deus."

■4. "Eu

sou

de v o c ê s." p o ra

|] que outros dizem

am igo ífe pecacfores Lucas 5:29-32; 15:1,2

Q íark <peááicor<í

A identificação de Jesus com os pecadores de Israel foi igual ao que Moisés fez no deserto depois do pecado dos israelitas, que fizeram um bezerro de ouro como ídolo (Êxodo 32:30- 32). Deus aceitou 0 arrependimento perfeito de Jesus por seu povo assim

un çao concedida autoridade a alguém

como aceitou o de Moisés. Isso se manifesta quando os céus se m eífiaíforo

rasgam e o Espírito Santo desce sobre Jesus.'*

entre Deus e os pecadores para cum prir o chamado

^CJorcf

Duas circunstâncias podem ser observadas com respeito ao modo como o Espírito desce: como uma pomba — o Espírito, do modo como se manifestou em nosso Senhor, foi dócil e bon doso. Não foi uma descida brusca e provisória do Espírito, mas uma unção permanente, embora especial, do Salvador para seu ofício santo [...] E, desse momento em diante, seu minis tério e obra mediadora (no sentido oficial efetivo) comecam.^

R esu m o do capítulo •f o evangelho (as boas-novas) concentra-se em Jesus de Nazaré. Ao documentarem com cuidado o m omento da história de Jesus, os escritores do Novo Testamento deixam claro que Jesus é um a pessoa real, que viveu um a vida real, em um momento específico da história, o que documentam com cuidado (Lucas 3:1-2).

•f A importância de Jesus de Nazaré é ressaltada pela incumbência de João Batista de exortar os judeus a se apartarem de seus pecados para se prepararem para receber o Messias (Mateus 3:1-6). ■f A preparação para receber Cristo é comparada à construção de um a estrada para um rei. O maquinário usado para "revolver a terra” é um a transação espirimal chamada "arrependimento” — a disposição de mudar nas estruturas básicas da vida pessoal (Mateus 3:7-10). João convidou seus ouvintes a se apresentarem para um tipo de batismo, que simbolizava um re conhecimento com humildade de que, embora fossem judeus, eles precisavam aprender a viver no Reino de Deus desde o começo (Lucas 3:7-14). João insistiu em afirmar que ele não era o Cristo, em garantir que viria um a pessoa depois dele, que seria maior que ele em grandeza e poder, para trazer a verdadeira mudança à vida das pes soas. Esse Cristo batizaria os cristãos com o Espírito Santo e com fogo (disciplina, softimento e julgamento do pecado na vida deles) (Mateus 3:11-12; Lucas 3:16-17). Jesus pediu que João o batizasse para que sua identidade fosse completa, para anunciar sua con cordância com o ministério e com a mensagem de João, e para assumir publicamente o compro misso de viver um a vida íntegra sob o domínio de Deus (Mateus 3:13-17). ■f No batismo de Jesus, viram o Espírito Santo descendo sobre ele na forma de uma pomba, ungin do-o com autoridade para seu ministério. Uma voz celestial anunciou que Jesus era o FiUio de Deus e que Deus se agradava dele (João 1:32-34).

Q uestões para estudo 1,

0 que fez as pessoas de Israel pensarem que um profeta especial seria sinal da vinda de

Cristo? Que tipo de profeta elas estavam procurando?

2 - Que palavra descreve a essência da mensagem de João Batista? 0 que essa palavra significa e como está relacionada com sua vida? 5 .

Que mudanças específicas João pediu aos seguintes grupos de pessoas: Aos fariseus e aos saduceus? Aos coletores de impostos? Aos soldados?

0 que houve no batismo de João que foi tão surpreendente e humilhante?

Liste as três maneiras pelas quais o batismo de Cristo é maior do que o de João.

Jesus recebeu duas coisas para dar início à obra de sua vida — o Espírito veio sobre ele como uma pomba e uma voz celestial lhe deu garantias de seu relacionamento com Deus e da aprovação divina. Como Deus confirmou você como seu filho em Cristo?

c«

<Em cfestaíjue no capítufo:

Capituh 5

■f Testando, testando O perigo invisível Ataque sorrateiro

0 primeiro sangue

Três propostas Teste aprovado

para a r q u i-m im ig o

V am os com eçar

Lucas 10:18-19; 1 Pedro 5:8-9

Após o batism o realizado p o r João Batista, Jesus foi intencional m ente conduzido pelo Espírito Santo à região desértica que cercava o rio Jordão e o m ar M orto. Lá, o arqui-inimigo de Deus, o diabo, provaria o jovem Messias para ver se ele havia entendido sua missão e o que seria necessário para cumpri-la.

g u e r r a san ta Efésios 6:10-18

J o r ç a s cfo maf Efésios 1:21 ; 1João 5:19

cfia6o

Testando, testando MATEUS 4:1-2 Então Jesus foi levado pelo Espirito ao de serto, para ser tentado pelo diabo. Depois de jejuar quarenta dias e quarenta noites, tevefome. O teste de Jesus veio na form a (1) de quarenta dias e noites em um cenário desértico sem comida e (2) da pressão do diabo para desviá

se r do mal também conhe cido como Satanás

ortfem muncfiaf a sociedade humana em oposição a Deus

-lo do plano de Deus. Essa seria a prim eira luta cara a cara na guerra santa para a qual Jesus foi enviado a fim de com bater as forcas do mal que influenciavam a o rd em m u n d ial naquele m om ento. ‘Harm onia cfos (Evangeffios IMateus 4:1-11 Marcos 1:12-13 L u cas4:1-13

^ u í a f á c í f j p a r a entencíer a v id a de Jesus P or que os cristão s são provados? A Bíblia m enciona várias razões pelas quais os cristãos são provados; ■f Para que possamos saber com certeza que nossa fé é genuína (iPedro 1:7). •f Para que possamos ser transformados à semelhança de Cristo (Romanos 8:28-29). 4- Para que o mundo espiritual (anjos e demônios) possa ter uma demonstração visível da sabedoria de Deus sendo manifestada na humanidade que crê (Efésios 3:10-13).

que outros dizem fBarcfo-^

0 que chamamos de tentação não deveria levar-nos a pecar, mas sim capacitar-nos para vencer o pecado. Não deveria nos tornar maus, mas sim bons. Não deveria nos enfraquecer, mas nos fazer emergir da provação mais fortes, melhores e mais puros. A tentação não é o castigo de ser humano, mas a glória de ser um homem.'

0 perigo invisível Jeshimmom era o nom e hebraico usado para se referir à região desértica ao oeste do m ar M orto para a qual o Espírito Santo conduziu Jesus com o objetivo específico de ser tentado. O nom e signi fica “devastação”. É um a áreabravia de areia e calcário esfarelado. As colinas são m ontes de poeira. As pedras são lisas e irregulares. A região escarpada e o risco de aparecerem leões, ursos e outros animais perigosos que habitavam ali, além do rigor de passar quarenta dias e noites sem comida, não sugerem “o Jesus retratado em muitas pinturas — um po ^ )á para jo v e m Lucas 3:23

bre coitado esquelético e de pele clara".^ Este Jesus provavelmente era forte — um hom em que pôde resistir aos desafios impUcados em sua tentação. Jesus entrou neste deserto escarpado acompanhado som ente pelo Espí rito de Deus. A voz afirmativa de Deus ouvida em seu batismo ainda ressoa em seus ouvidos; “Este é o m eu Füho amado, em quem me agrado” (Ma teus 3:17). O chamado para ser o Salvador queimava em seu jovem coração. Ele tinha dúvidas, problemas para serem resolvidos. Sabia que era Filho de Deus. E sabia que era um hom em . A consciência de suas limitações hum a

Afgo p a ra pen sar

nas e a grandiosidade de sua missão definiram o rum o de seus pensamentos

^ de suas oraçoes.

J j que outros dizem Q ão ^ o ã o C*'sósfomo

Veja como o Espírito conduziu-o não para uma cidade ou arena pública, mas para um deserto. Nesse lugar desolado, o Espírito ofereceu ao diabo uma oportunidade de pro vá-lo, não somente com a fome, mas também com a solidão, pois é ali, em especial, que 0 diabo nos assalta quando nos vê em paz e sozinhos.^ Cgoudetaire

A maior astúcia do diabo foi fazer o homem acreditar que ele não existe.*

Ataque sorrateiro Pinturas, filmes e outros retratos das tentações sofHdas por Jesus no deserto descrevem o dia bo se aproxim ando visivelmente de form a hum anoide, animal ou réptü. C ontudo, em nenhum a passagem nas três histórias do Novo Testam ento se diz que o tentador apareceu de form a visível. Ele talvez tenha aparecido. N ão há razão para ele não ter feito isso, mas é algo que pergunto para m im mesmo. M ateus 4:3 diz que o tentador "aproximou-se” e falou com Jesus. O versículo não diz se ele apa receu de form a visível. Lucas 4:3 diz que o diabo falou com ele, mas não diz que Jesus pôde vê-lo. Hebreus 4:15 diz que Jesus "com o nós, passou p o r todo tipo de tentação”, o que indicaria que as tentações que ele sofreu no deserto da Judeia provavelmente surgiram para ele com o surgem para nós — não com o lutas físicas com um inimigo facilmente reconhecido, mas com o batalhas confusas travadas na m ente. É m uito mais difícil reconhecer o inimigo quando ele se camufla em nossa imaginação. Mais um a vez, não há razão para pressupor que Satanás não apareceu

de form a visível para Jesus ou que não houve algum transporte sobrena-

flU

tural até o pináculo do tem plo. N ada no texto requer que rejeitem os o

«pPonto

ponto de vista literal. C ontudo, tantas vezes deixamos de considerar que

im portante

Jesus sofreu tentação no dom ínio de sua m ente.

D que outros dizem oJbmás de f^cmpis

A princípio, [a tentação] é uma mera ideia que confronta a mente; depois a imaginação a colore com cores mais fortes; só depois disso tomamos gosto por ela, e a vontade dá um passo em falso, e damos nosso consentimento.®

Três propostas fascinantes para ignorar o piano de Deus P or q u a re n ta dias, Jesus en caro u o d eserto árido, en fren to u anim ais selvagens (M arcos 1:13) e resistiu às sugestões enganosas feitas p o r u m te n ta d o r decidido a desviá-lo da obra p a ra a qual D eus o enviara. S uperficialm ente, to d a ten tação parecia aceitável, e cada u m a representava u m a fo rm a m en o s custosa de realizar a obra de D eus do que a m an eira exigida n o plano de D eus.

Proposta n^ 1 : alim ente-se MATEUS 4:3-4 O tentador aproximou-se dele e disse: “Se és o p a ra

Filho de Deus, manda que estas pedras se transformem em pães. ” Jesus respondeu: “Está escrito: ‘Nem só de pão viverá o homem,

água em vinfto

mas de toda palavra que procede da boca de Deus.

João 2:1-11

cinco mif

Jesus tinha o p o d er de tran sfo rm ar pedras em pão. M ilagres eram

J o ã o 6:1-13

coisas que aconteciam todos os dias para ele. Mais tarde, ele transfor

quatro mif

m aria água em v in h o . A lim entaria cinco m il parasitas fam intos com o

M arcos 8:1-9

alm oço de u m a criança. Faria isso novam ente para outros quatro m il.

fegiões cfe anjos

N o deserto, em confronto direto com o inim igo, fazia quase seis se

Mateus

m anas que ele não com ia. D iz M ateus, prático e discreto: "[Ele] teve

26:53-54

fom e” (4:2). C om o algum as pedras transform adas em café da m anhã

(tons espirituais

poderiam fru strar u m gran d e plano eterno? A parentem ente, a sugestão

Rom anos 12; ICoríntios 12

fazia sentido e era inofensiva.

6ens m ateriais Atos 4:32-35; 2 Coríntios 8-9

Por que transform ar pedras em pão era uma péssima ideia Levar Jesus a desviar os dons de D eus do “foco nos o u tro s” que sua condição de Salvador exigia era u m a estratégia diabólica. Em n e n h u m m o m en to Jesus u so u seus poderes m ilagrosos para se satisfazer. M esm o em sua prisão ele p oderia te r cham ado legiões de anjos para resgatá-lo, m as se negou. A o b ra de D eus não pode ser realizada por m eio da autossatisfação. Os dons que D eus dá — dons espirituais ou bens m ateriais — não são apenas para o proveito pessoal de quem os recebe, p ara orgulho de q u em os tê m ou para o b ter p o d er sobre os outros. Eles são dados p ara suprir as necessidades e a fom e de outras pessoas, b em com o as nossas.

A sugestão de transform ar pedras em pão foi u m a péssima ideia por que desafiou o b o m senso de que as prioridades de Deus vêm antes das necessidades hum anas que sentimos. Jesus optou p o r ser guiado pela pa lavra e pela sabedoria de Deus, não sim plesm ente p o r seus desejos e pelas

pnra

pensar

suas necessidades (M ateus 4:4).

Proposta 2: escolha o se n sa cio n a lism o com o atalho para a aceitação MATEUS 4:5-7 Então o diabo o levou à cidade santa, colocou-o na parte

<Dá para

mais alta do templo e lhe disse: “Se és o Filho de Deus, jogue-se daqui para baixo. Pois está escrito: ‘Ele dará ordens a seus anjos a seu respeito,

fermento

e com as mãos eles o segurarão, para que você não tropece em alguma

Mateus 13:33

pedra’”. Jesus lhe respondeu: “Também está escrito: ‘Não ponha á prova

grõo de m ostarda

o Senhor, o seu Deus’”.

Mateus 13:31-32

O u o diabo teve perm issão para transportar fisicamente Jesus até o pi

náculo do templo ou, com o sugeri, Jesus se im aginou naquele lugar ele vado olhando lá de cima para os adoradores reunidos lá embaixo. Em sua imaginação, Jesus se viu em pé naquele ponto alto. Tudo o que ele preci sava fazer para atrair a atenção de Israel era pular da plataform a enquanto os adoradores estavam reunidos, cair em pé de um a altura de quase 140 m etros e sair üeso. Os judeus (que estavam sem pre à procura de sinais milagrosos) se convenceriam, graças a essa façanha fenom enal, a aceitá-lo de im ediato com o Messias (pelo m enos era essa linha que o raciocínio do tentador seguia). Para que a tentação fosse ainda mais difícil de resistir, essas ideias fo ram surgindo com o refrão de u m hino do Antigo Testam ento que parecia dizer que isso condizia com as Escrituras (Salmos 91:11-12).

Por que um salto m irabolante do pináculo do tem plo era um a p éssim a ideia A lei de D eus não é definida p o r espetáculos im pressionantes. Ela cresce com o fe rm e n to , dom inando rap id am en te u m a fornada de m assa de pão; ou u m grão de m o stard a, germ in an d o e crescendo até se to rn ar u m arbusto que oferece abrigo sem alarde. M uitos m ilagres são atribuí dos a Jesus. Alguns foram espetaculares. Mas ele cu ro u pessoas e pediu

pínácuCo do tempCo plataforma de onde um trombeteiro fazia o cham ado para

0 sacrifício da manhã; um de clive de quase U O metros que levava ao vale de Cedrom lá embaixo

que não falassem sobre a cura. Pessoas à p ro cu ra de dem onstrações de po d er se frustraram . Ele provou várias vezes seu m essiado, m as nunca encenando u m espetáculo ostentoso de poder. Ble minim izou provas visíveis, esperando que as pessoas cressem com base em suas palavras. sem prova visível. Jesus rejeitou a sugestão curiosa de dar um salto rápido para a celebridade porque isso violaria o relacionamento delicado de confiança entre ele e Deus, seu Pai. Ao citar o texto bíblico; “Não ponha á prova o Senhor, o seu Deus” (Mateus 4:7; Deuteronôm io 6:16), Jesus usou outra palavra grega para “pôr à prova”, diferente da usada em Mateus 4:1. A nova palavra significa “testar como um a tentativa de coagir”. O versículo do Antigo Testamento que Jesus citou significa; "Não tente forçar Deus a fazer o que você quer que ele faça ao inventar um teste para fazê-lo dem onstrar sua capacidade.”^ O diabo estava sugerindo que Jesus encurralasse Deus para fazê-lo agir como ele queria que Deus agisse.

Proposta n® 3: siga a estrada indiferente que leva ao Reino MATEUS 4:8-10 Depois, o diabo o levou a um monte muito alto e mostrou-lhe todos os reinos do mundo e o seu esplendor. E lhe disse: “Tudo isto lhe darei, p a ra

prostrar e me adorar.” Jesus lhe disse: “Retire-se, Satanás! Pois está escrito: ‘Adore o Senhor, o seu Deus, e só a ele preste culto’. ”

minimizou João i:á8

suas paCavras João 7:16-17

sem prova visivei João 20:29

Jesus viu-se n o pico de u m m o n te tão alto a p o n to de todos os im périos te rra serem visíveis. Espalhados à sua frente estavam palácios esplêndi, tro n o s reluzentes, cidades brilhantes, riquezas fabulosas, beleza e p o der ^ político. "Tudo isto lhe darei, se você se prostrar e m e adorar” (Mateus 4:9).

minimÍ 2ou subestim ou

Falando sério, que tipo de su ge stã o foi e ssa ? o significado literal da palavra grega original para adorar (Mateus 4:9) é “beijar”. Para os an tigos gregos significava “fazer reverência ao beijar a m ão”. A palavra, basicam ente, não era usada para descrever a adoração de u m deus, m as respeito p o r um príncipe ou rei. ^Jesus estava sendo tentado a dar ao diabo respeito com o u m legítim o príncipe — talvez alguém igual a ele — com o um a form a de encontrar u m m eio mais fácü e m enos doloroso do que a m orte na cruz para levar os reinos do m undo ao senhorio de Deus. “Retire-se, Satanás!”, gritou Jesus. “Pois está escrito; Adore o Senhor, o seu Deus, e só a ele preste culto'" (Mateus 4:10; D euteronôm io 6:13).

que outros dizem cWiCtiftm (^arciaj 0 que

0 tentador

e s t a v a d i z e n d o e ra ; " C e d a ! E n t e n d a - s e c o m i g o ! N ã o s e j a tã o e x i g e n

te! F e c l i e s ó u m p o u q u i n h o o s o l h o s p a r a o m a l e a s c o i s a s d u v i d o s a s e a í a s p e s s o a s ir ã o s e g u i - l o a o s m o n t e s . " ®

Pa ssa n d o com mérito D urante seis semanas o perverso príncipe deste m undo fez suas maldades. Agora, porém , estava claro que seus dentes am arelados de enxofre não tinham nada para m astigar senão o grão am argo e arenoso do fracasSO.

Ele não conseguiu im pedir o jovem Messias de cum prir sua missão.

‘© á para

Então, o diabo deixou Jesus (Mateus 4;11), planejando retom ar seu ataque

príncipe tfeste muncCo

em outro m om ento, quando sua almejada vítim a estivesse novam ente

João 12:31

vulnerável (Lucas 4; 13). Q uando Satanás vai em bora, aprendem os três coisas im portantes sobre ele;

Ele não pode estar em todos os lugares ao mesmo tempo.

Ele tem acesso limitado às pessoas.

Podemos acreditar que ele é implacável —• que atacará novamente.

Q uanto a Jesus, ser aprovado no teste foi algo que pareceu revigorá-lo. M ateus e Marcos con tam que anjos m inistraram na vida dele depois da tentação. Esse duelo no deserto confirm ou quatro verdades para Jesus;

Sua unidade com os seres humanos em se tratando de vulnerabilidade à tentação.

A genuinidade da sua fé e da sua visão messiânica.

A realidade de seu relacionamento com Deus como Filho.

A presença e o poder do Espírito Santo na sua vida.

R esu m o do capítulo ■f Jesus foi conduzido pelo Espírito Santo ao deserto para ser tentado. A tentação é uma realidade da vida para todo ser humano; ela mostra nossa prontidão para fazer a vontade de Deus (Mateus 4; 1-11). ■f O diabo é uma pessoa real a quem a Bíblia dá muitos nomes que descrevem seu mau caráter. Ele tentou Jesus quando o Filho de Deus estava mais vulnerável (Marcos 1;12-13).

-f O diabo propôs que Jesus (1) transformasse pedras em pão para saciar sua fome, (2) pulasse do templo para m ostrar como Deus iria protegê-lo e (3) lhe desse respeito como sendo alguém igual a ele em troca de controle sobre todas as nações do mundo (Lucas 4:3-12). ■f Usando as Escrituras, Jesus expôs a falácia de cada tentação, passou no teste e ordenou que o diabo fosse embora. Os anjos ministraram em sua vida (Mateus 4:4,7,10-11).

Q uestões para estudo 1.

Qual das seguintes táticas Jesus usou quando estava tratando de cada tentaçio? (a) Pediu aos anjos que o ajudassenn; (b) rangeu os dentes e bateu o pé — força de vontade; (c) tentou argumentar com o tentador; (d) citou as Escrituras para expor o engano; (e) ignorou a tentação até ela passar; ou (f) ordenou a Satanás que fosse embora.

Quais foram as três coisas que o diabo tentou Jesus a fazer? Por que cada uma delas poderia ter atraído Jesus?

Em que sentido teria sido um erro: (a) transformar pedras em pâo; (b) pular do pináculo do templo; ou (c) mostrar ao diabo um pouco de respeito?

4 . Qual é sua maior tentação neste exato momento? 0 que a experiência de Jesus lhe ensina sobre como lidar com ela?

'Em (festaque no capitufo:

CapítuCo 6

■f Um hino para ele •f A expressão máxima de Deus ■f Como Deus realmente é?

Deixando a glória

Vam os com eçar Em sua introdução à vida de Cristo, o apóstolo, historiador e autor João nos leva de volta no tem po — para a misteriosa esfera que cham am os

^0« p a ra

de eternidade. Ali som os apresentados a u m a pessoa com um a história que ninguém mais neste m undo tem . Ali descobrimos respostas para

antigo hino cristão

perguntas levantadas pelas anunciações angelicais a Maria, a José e aos pastores, e pela m aravilhosa peregrinação dos magos. U m a sequência in teressante de eventos e declarações incom uns m arcam os prim eiros anos da vida de Jesus. Ele não era apenas outro líder religioso com o Buda ou

Lucas 1:40-55, 68-79; C olo sse n se s 1:15-20; Fitipenses 2:6-11 ; ITimóteo 3:16

M aomé. Jesus era e é único. eterniífatíe

Um hino para ele JOÃO 1:1-2 No princípio era aquele que é a Palavra. Ele estava com Deus, e era Deus Ela estava com Deus no princípio.

r e a lid ad e externa e não lim ita d a ao tem po

EvangeCho As prim eiras frases de João 1 form am a letra de u m antigo hino cristão entoado nas igrejas do século l, acom panhado p o r instrum entos simples de corda — lira ou harpa — ou sem acom panham ento. João adaptou esse hino e o transform ou na “abertura da narrativa do Evangelho sobre a carreira da Palavra encarnada”*.

boas-n ovas

^afa-v ra encarnada a expressão de Deus de si m esm o em forma liumana

iJ que outros dizem (JiQchaeí Cíifrf

Para mim, é comovente que, antes de se tornar o tema de discussões teológicas, essa passagem tenha sido um simples hino. Antes de ser pregada, ela foi entoada. Sem raciocínios ou discussão, os primeiros cristãos aceitaram essas verdades complexas da encarnação por meio de uma simples melodia [...] E, assim, com a música, aqueles primeiros santos cantaram sua maneira de crer no incrível.*

0 vinho inebriante da fé destilada pat»tt

P or que a versão de João sobre a história de Jesus é diferente das versões de M ateus, de M arcos e de Lucas? A palavra-chave aqui é "dife re n te ”, não “co n trad itó rio ” . Sua versão foi escrita p o r volta de 80 d.C.,

no <Espírito João U:16-21

90 d.C. U m a geração se passou desde que ele e os outros estiveram aqueles três anos com Jesus. C om o passar do tem po, o que eles en ten

prim eiros ÇDoae Lucas 6:13-16

diam acerca de Jesus e do que experim entaram com ele tornou-se mais claro. N o processo de contarem e recontarem a história para o grupo cada vez m aio r de discípulos e para seus vizinhos pagãos, os cristãos ap rim o raram sua capacidade de expressar a verdade que os cativou. Sob

(fiscípufos cristãos que creram, se gu i dores de Cristo

a inspiração e a p roteção do Espírito, essas revelações e experiências se condensaram em u m a com preensão ordenada da pessoa e da obra de Jesus Cristo.

pagãos incrédulos, não-cristãos

Q uando João escreveu sua versão, os outros apóstolos, em sua m aio ria, haviam sido martirizados. Depois de outros cinquenta anos de cami nhada com Jesus no Espírito. João foi o único que restou dos primeiros

apóstofos embaixadores especiais de Cristo enviados para estabele cer a igreja

m artirizados m ortos por causa da fé em Cristo

D oze a escrever pela perspectiva de m eio século de experiência com ele.

0 segredo cósm ico da sin gu laridade de Cristo Em um a genialidade para se expressar, João apresentou o principal personagem de sua Vida de Cristo ao desenvolver um a ideia com a qual seus leitores, tanto judeus com o gentios, já conheciam. Os pensadores da quela época acreditavam na existência de um a força espiritual no Universo

Çtogos palavra falada; razão, ideia

cham ada “a Palavra”. No grego, a língua universal do im pério rom ano, essa força era conhecida com o Logos.

I d e ia s do s é c u l o 1 s o b r e o l o g o s ( P a l a v r a ) Q u e m / o q u e e l e s a c r e d it a v a m s e r a “ P a l a v r a ”

§regos (discípulos de Platão)

A sabedoria divina que conduz tudo no Universo,

(gregos lestoicosi

A alma do Universo.

'Romanos

O princípio tiniversal pelo qual a vida existe e é sustentada.

‘Ã ssíríos/èaèíCôníos

Um imenso poder cósmico do qual não há como escapar. Matéria criativa proveniente da boca da divindade que mantém o Universo. Ação do Todo-Poderoso (Salmos 33:6). Meio pelo qual Deus cumpre seu propósito na história (Isaías 55:11).

íEgíjpcíos Judeus (Antigo Testamento)

Agente da criação, ideia de Deus, expressão de sabedoria, meio peio qual ele go verna o mundo, meio pelo qual os seres humanos conhecem Deus, Advogado/ Sumo Sacerdote por meio de quem as pessoas encontram Deus e o perdão.

Jiufeus (Filo de Alexandria)

51 que outros dizem ÇJa-wrence O - 'í^cfiartís

No pensamento hebraico, "a Palavra de Deus” era sua ex pressão viva de si mesmo, aquela revelação de si mesmo à humanidade por meio da qual uma pessoa não somente

<Dá p ara

recebe a verdade sobre Deus, mas se encontra com Deus frente a frente.^

ro sto cfe i^esus C r isto 2Corínlios 4:ó; Hebreus 1:2-3

A expressão m áxim a de D eus JOÃO 1:14,17 Aquele que é a Palavra tornou-se carne e viveu entre nós. Vimos a sua glória, glória como do Unigênito vindo do Pai, cheio de gra

co n fiecerá <J)eus

ça e de verdade [...] Pois a Leifoi dada por intermédio de Moisés; a graça

João U:7-11

e a verdade vieram por intermédio de Jesus Cristo. A Palavra é mais im portante que a Hnguagem. A Palavra de Deus nu n ca foi um a força impessoal, mas u m a extensão do próprio Deus, um a pes soa viva. A Palavra tem u m nom e, Jesus, e u m título, Cristo (João 1:17). A expressão mais clara e mais com pleta do caráter de D eus na linguagem que os seres hum anos podem entender é visível na vida, na personalidade, nas palavras e nas obras de Jesus de Nazaré. Jesus é a expressão de Deus na form a hum ana. Q uem quiser saber que tipo de pessoa é Deus, com o ele pensa, com o que ele se preocupa, o que ele está fazendo e o que ele espe ra de nós, não precisa olhar para além do rosto de íesus Cristo. Conheça Jesus, e você conhecerá D eus.

C r isto Ungido, (Messias, Rei

0 grande três em um Os quatro historiadores que escreveram sobre a Vida de Cristo no Novo Testam ento estavam interessados no conceito hebraico distinto do m ono teísmo. C om judeus por todas as partes, eles confessavam a fé tradicional; "O Senhor [...] é o único Senhor” ío Shemá). N enhum desses hom ens negaria esta verdade. H á e sem pre houve som ente um Deus. Sua expres são de si m esm o em Jesus Cristo não m uda essa verdade. A introdução do conceito da Palavra viva, que existiu com Deus e é o o Sfiemó Deuteronômio

Cocriador po r m eio de quem D eus fez o Universo, esclarece u m mistério

6;4

difícil de resolver! O esforço p o r solucionar esse m istério levou os cristãos

ju n to

a crerem que o único Deus verdadeiro é um a Trindade. A palavra "Trin

M ateus 28:19

dade” não aparece na Bíblia. C ontudo, as referências a Deus no plural no Antigo Testam ento, ju n to com as referências a Deus, o Pai, o Filho e o

^rincíade um Se r expresso em três pessoas

Espírito Santo no Novo Testam ento, levam os cristãos a concluírem que o único Deus da Bíblia é "Deus em três pessoas, a bendita Trindade".“

U m D e u s e m t r ê s p e s s o a s : P a i , F il h o e E s p ír it o S a n t o

Referências a Deus no plural no Antigo Testamento

Gênesis 1:26 Gênesis 3:22 Isaías 6:8 Salmos 33:6 com João 1:1-3; 20:22 (Elohim, nome hebraico de Deus, é “um nome plural, normalmente tido como o plural de majestade”*). Gênesis 3:22

Pai, Filho e Espírito Santo são identificados simultaneamente como Deus

Isaías 42:1 com Mateus 12:15-18 Lucas 3:21-22 João 3:34-35 João 14:16-26 João 15:26 João 16:13-15 Atos 2:32,33 Atos 10:36-38 Romanos 1:3-4 Romanos 8:9-11 2Coríntios 1:21-22 2Coríntios 13:14 Gálatas 4:4-6 2Tessalonicenses 2:13-14 Tito 3:4-6 Hebreus 9:14 IPedro 1:2 João 8:18 João 10:30 João 14:9 João 20:28-29 Mateus 28:19

que outros dizem c]^6ert

Cofeman

Qualquer formulação sobre a natureza trina de Deus se mostra inaceitável pela razão de que a inteligência humana não pode explicar a mente divina. Contudo, somente por meio da Trindade, a pessoa e a mente de Deus podem ser compreendidas.‘

0 direito de se tornarem filhos de D eus JOÃO 1:10-13 Aquele que é a Palavra estava no mundo, e o mundo foi feito por intermédio dele, mas o mundo não o reconheceu. Veio para o que era seu, mas os seus não o receberam. Contudo, aos que o receberam, aos que creram em seu nome, deu-lhes o direito de se tornarem filhos de Deus, os quais não nasceram por descendência natural nem pela vontade da carne nem pela vontade de algum homem, mas nasceram de Deus.

(Dá para nasciíío de <J)eus João 3:3-8; 1Pedro 1:23

Nascer com o ser hum ano não to rn a a pessoa u m filho ou um a filha de Deus segundo a descrição de João. Ele cita duas coisas que as pessoas muitas vezes acham que lhes dão o direito de serem chamadas de “filhas de Deus" e declara que nenhum a delas é suficiente!

1 , Tornar-se filho de Deus não tem nada a ver com "descendência natural". A herança racial ou nacional ou nascer com uma posi ção privilegiada não torna o indivíduo um filho de Deus. 2.

Tornar-se filho de Deus não é tão simples quanto uma "decisão humana" mental. 0 indivíduo não pode se tornar filho de Deus rangendo os dentes e determinando que, seja lá como for, as sim será!

A “vontade de algum hom em " (João 1:13) sim plesm ente reitera, para dar ênfase, a verdade de que ninguém sim plesm ente decide ser cristão. Tornar-se füho de Deus é algo que Deus deve fazer por nós e em nós. Para entrar na família de Deus é preciso outro tipo de nasci m ento — o indivíduo deve ser “nascido de D eus". H á um a decisão a ser tom ada, mas o outro tipo de nascim ento que nos torna filhos de D eus é u m milagre.

^ o n to im portante

Q u i a ^ á c i í y i a r a e.ntznáer a v id a de Jesus Com o um a p essoa com um pode nascer de novo? Nascer de Deus e obter o direito de se to rn ar filho de Deus é algo que o Espírito de Deus faz na vida de um a pessoa que recebe com alegria a luz de Cristo. Pela perspectiva hum ana, o nascim ento espiritual depende de duas atitudes (João 1:11-12):

1. Recebê-lo. A palavra original para "receber" era usada para descrever um homem tomando uma esposa ou adotando um filho. Implica entrar em um relacionamento de compromisso e para toda a vida com Jesus Cristo. para

. C re r no nome de Je su s Cristo. Há versões bíblicas que nos dão ou tros significados implícitos na palavra original usada para "crer": "crer

o (Espírito cfe <J)eus fa z João 3: 5-8

em (apegar-se a, confiar em e contar com) seu nome."''

Cus J o ã o 3: 19-21

que outros dizem f^iff-^ Graham

seu nome rep r e se n ta

E somente quando você nasce de novo que pode conhecer to

0 que

das as riquezas que Deus tem reservadas para você. Você não

tud o

C risto é,

é apenas um ser vivo, mas está, de fato, vivo!®

caráter, vaLores e pessoa

carne

Com o D eus realm ente é?

a verda de ira natureza

JOÃO 1:14,18 Aquele que é a Palavra tomou-se carne e viveu en

humana

tre nós. Vimos a sua glória, glória como do Unigênito vindo do Pai, cheio de graça e de verdade [...] Ninguém jamais viu a Deus,

viveu

mas 0 Deus Unigênito, que está junto do Pai, o tomou conhecido.

tornou-se c o m o u m de nós

Na pessoa e na vida de Jesus Cristo, Deus se m ostrou:

<Unigênito

■f na forma humana — "a Palavra tornou-se carne”;

C risto é único

■f próximo e pessoal — "viveu entre nós”;

graça

■f em um a pessoa especial — "o Unigênito vindo do Pai” e

favor,

•f como alguém bom, amoroso, benevolente e verdadeiro — "cheio de graça

g e n e r o sid a d e , alegria,

e de verdade”.

m ise r ic ó rd ia

vercfacfe a l g o tot alm e n t e confiável, i ntegrid ade, r ea lid ad e

R esu m o do capítulo No enfoque que usou para contar a Vida de Cristo, João se inspirou em meio século de experiência com Cristo e compartilhou as boas-novas com pessoas de todos os tipos.

O Deus da Bíblia é um Deus que fala com pessoas. A expressão mais clara de si mesmo é Cristo, com quem os primeiros cristãos se identificaram como a Palavra viva de Deus (João 1:1-2). ■f Quando Cristo veio ao mundo, muitos não o reconheceram pela pessoa que ele era. Os que o reconheceram, o receberam e creram nele renasceram espiritualmente como filhos de Deus (João 1:10-13). O ponto de vista de João em sua Vida de Cristo é que a expressão mais clara de Deus de si m esm o para as pessoas é Jesus, e as pessoas podem saber com o Deus realm ente é ao olharem para Jesus (João 1:14-18).

Questões para estudo 1 . Por que o Evangelho de João é diferente dos Evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas?

2 . Como 0 indivíduo se torna filho de Deus? 3 . 0 que a Palavra (Cristo) fez para m ostrar aos seres

humanos como Deus realmente é?

<Em cfes^ q u e no capítufo;

CapítuCo 7

Escolhas no Jordão

•f A autoridade de João •f Unindo-se ao Cordeiro de Deus •f Os cinco primeiros •f Escada para se chegar a Deus

V am os com eçar JOÃO 1:19-20 Este foi o testemunho de João, quando os judeus de Jerusalém enviaram sacerdotes e levitas para lhe perguntarem quem ele era. Ele confessou e não negou; declarou abertamente; “Não sou

0 Cristo. ” À m edida que a m ultidão de João aum entava, era inevitável que as autoridades prestassem atenção. R epresentantes do g ru p o de reli giosos intelectuais de Jerusalém foram enviados à cidade de Betânia, região desértica próxim a ao rio Jordão, p ara in te rro g a r o profeta im p e tu oso sobre sua m ensagem e sua obra. O escritor que está contando a história não é antissem ita — ele m esm o é ju d eu , com o Jesus. Ao usar a expressão “os ju d e u s”, ele não se refere aos ju d e u s do povo, m as aos lí deres ju d eu s que exerciam p o d er p o r m eio de u m conselho oficial dos principais líderes conhecido com o Sinédrio. Mas a m aioria dos líderes ju d eu s se opôs a Jesus até o fim. Os três g ru p o s m encionados com o interro g ad o res de João eram os sacerdotes, os levitas e os fariseus. SA C ER D O TES

(1:19) — d escendentes de A rão, irm ã o de Moisés,

q ue eram responsáveis pelos serviços religiosos n o tem plo. Z acarias, pai de João, era sacerdote (Lucas 1:5). Os sacerdotes interessavam -se, princip alm en te, pelas atividades de u m m em b ro de u m a fam ília sacerdotal.

c g e tâ n ia

não é a Betânia perto de Jerusalém, mas outra cidade ao teste do Jordão, a aproximadamente vinte quilômetros de Jerico (veja apêndice A)

LEViTAS

(1:19) — descendentes do patriarca Levi (antepassado de Moisés de Arão) que traba

lhavam no tem plo com o vigias, músicos e mestres. Sua função no ensino explica sua preocupação com o conteúdo do ensino de João. FARISEUS (1:24) — “beatos” de Israel. Eles se descreviam com o estudiosos sérios da lei de Deus, mas, na prática, estavam mais envolvidos com suas tradições. Alguns eram , de fato, hom ens te m entes a Deus, mas seu legalismo exterior norm alm ente levava ao orgulho espiritual que escondia a verdadeira piedade atrás da cortina de fum aça da religião presa a regras.

A autoridade de João JOÃO 1:21 Perguntaram-lhe; “E então, quem é você? É Elias?” Ele disse: “Não sou. ” “É o Profeta?” Ele respondeu: “Não. ” p a tr ia r c a

Gênesis 29:31,30:24; 35:16-18; 49:1-28 CECias

Malaquias 3:1; 4:5-6; IReis 18; Mateus 11:14

Esse com itê exigiu ver as credenciais de João. Q uem ele pensava que era? Ele não passou pelos canais com petentes, nem foi aprovado por al guém com autoridade. João manteve-se firme. Sua resposta para aqueles que questionavam sua identidade era sem pre a mesma: “Não sou o Cristo.” As pessoas consideraram outras duas possíveis identidades para o Pro feta do Rio. João disse “não” para as duas.

p ro jeta

Mateus 16:14; Marcos 6:15; Lucas 9:19 como eCe mesmo Deuteronômio 18:15-22

Prim eiro, ele insistiu em afirm ar que não era "Elias” (João 1:21). Uma profecia do Antigo Testam ento prenunciou que Elias viria para preparar Israel para o dia do Senhor. M uitos acreditaram que isso significava que o fam oso profeta do Antigo Testam ento literalm ente ressuscitaria. Nesse sentido, João não era Elias, p o r isso ele negou. N o entanto, o anjo que falou com o pai de João antes de seu nascim ento prom eteu m inistrar “no espírito e no poder de Elias” (Lucas 1:17).

Cet

mandamentos do Antigo Testamento tra tfiçõ es

Regras e regulamentos religiosos extrabíblicos cfia cfo g e n fio r

momento em que Deus executa um ato específico de salvação: juízo, vinda de Cristo.

Segundo, João negou ser aquele conhecido com o "o Profeta”. Espe ravam-se todos os tipos de profetas antes da vinda do Messias. Séculos antes, Moisés pediu a Israel que se preparasse para receber u m profeta com o ele m esm o. (Os prim eiros cristãos acreditavam que o profeta com o Moisés que operava milagres fosse o Cristo.)

1 que outros dizem ^(flwrence O - <í^c(iat*íís

0 fato é que poucos de nós entendem o papel que estamos desempenhando no grande plano de Deus. João era mais importante do que pensava, embora reconhecesse sua incumbência de chamar Israel de volta para Deus enquanto se preparava para a vinda do Messias. Você e eu também podemos ser mais importantes do que imaginamos no cumprimento dos propósitos de Deus!’

Perturbando protocolos institucionais JOÃO 1:24-25 Alguns fariseus que tinham sido enviados interrogaram-no: “Então, porque você batiza, se não é o Cristo, nem Elias, nem o Profeta?” Insatisfeitos com as respostas de João, alguns fariseus exigiram u m in terrogatório: "Então, de onde vem sua autoridade para batizar?” O batis m o norm alm ente era adm inistrado p o r sacerdotes do tem plo a prosélitos pagãos que se convertiam ao judaísm o. João frustrou as intenções deles ao batizar pessoas que já faziam parte (pensavam eles) do “povo de D eus”. Judeus do povo com um prontam ente adm itiram sua p o b re za espiritual e se aproxim aram dele para ser batizados com o novos convertidos. Nada

p o b resa e sp ir itu a l

disso havia sido aprovado pelas autoridades estabelecidas, nem provavel

noção de uma pessoa de que falta algo em sua vida espiritual

m ente seria!

Entre vocês há alguém JOÃO 1:26 Respondeu João: “Eu batizo com água, mas entre vocês está alguém que vocês não conhecem. ” João não respondeu de m odo direto à p ergunta dos fariseus. Ele reto m o u o tem a do batism o p ara explicar onde sua obra se encaixava na lista de prioridades espirituais. Mas o batism o nas águas não era a questão visceral; era sim plesm ente u m aquecim ento para o evento mais im portante. A questão de prioridade m áxim a era Cristo. Cristo estava preparado p ara agir, p ro n to para assum ir seu lugar no centro do palco. “Vocês não o conhecem ”, disse João. “Mas ele está e n tre vocês, m esm o enquanto falamos!”

entre vocês em Israel ou ali na multidão

que outros dizem Ç^eon ^ o f r is

Isso não deveria ser tido como indicador de que (João] não considerava importante seu batismo. Ele considerava. Ele não o despreza. Mas seu batismo não é um fim em si mesmo. 0 objetivo do batismo é apontar Cristo para os homens, 0 interesse de João está no Cristo e nada menos.^

João só soube que Jesus era o Messias prom etido quando viu a prova definitiva. O Senhor pediu que esperasse u m sinal especial — algo com form a de pom ba descendo do céu para pousar sobre certo hom em . O que viria em form a de pom ba seria o Espírito Santo, e o hom em sobre o qual ela bateria as asas seria "o Füho de Deus”. Isso aconteceu quando Jesus procurou João para ser batizado.

U nindo-se ao Cordeiro de D eus JOÃO 1:36-37 Quando viu Jesus passando, disse: “V^am! É o Cordeiro de Deus!” Ouvindo-o dizer isso, os dois discípulos seguiram aJesus. A eficiência de João Batista no sentido de preparar as pessoas para (\)á p a ra p a ra ser 6otizacfo Mateus 3 : 16 17 ; Lucas 3 :21-22

receberem Cristo é vista no que aconteceu no dia seguinte. Ele estava conversando com dois de seus discípulos quando Jesus passou por eles. A grandeza de João se destacou no m odo abnegado com que dispensou seus discípulos mais chegados para prestar lealdade a Jesus. Os dois discípulos com quem João conversava correram para alcan çá-lo. Jesus virou-se e p erg u n to u o que eles procuravam . Eles o cham a ram de R abi, o u “M estre”, e p erguntaram onde ele estava hospedado.

cfiscípulos aprendizes, alunos

Ele fez sinal p ara que o acom panhassem . U m dos dois que passou um tem p o com Jesus naquele dia era u m h o m em cham ado André. Logo depois de estar com Jesus, André saiu à procura de seu irm ão

Q^Bi termo hebraico para "meu senhor"

Simão Pedro e lhe disse: ‘Achamos o Messias” (João 1:41).

Você é firme! JOÃO 1:42 E [André] o levou [Simão] a Jesus. Jesus olhou para ele e disse: “Você é Simão, filho deJoão. Será chamado Cefas” (que significa Pedro).

Ao conhecer Simão, Jesus pôde ver seu potencial. Ele deu a Simão u m novo nom e de acordo com a m udança que o encontro dos dois causaria e o destino para o qual isso levaria. Todos os três nom es de Simão têm , basicam ente, o m esm o significado: “Pedra”.

Os cinco prim eiros N o dia seguinte, Jesus partiu para a Galileia. Cinco hom ens — da cidade galileia de Betsaida — foram com ele. Três deles ele conheceu no dia anterior: André, João (o discípulo anônim o) e Simão Pedro. Os outros dois se ju n taram pelo caminho. Antes de partir para o n o rte pela estrada que acompanhava o rio Jordão ou depois de chegarem a Betsaida (veja apêndice A), Jesus procurou o quarto hom em , Filipe, e disse: “Siga-me” (João 1:43). Filipe, à m aneira de André (compare João 1:41-45), saiu à procura de seu amigo (ou irm ão) N atanael e lhe contou aquilo em que acreditava sobre Jesus. Filipe disse a Natanael: 'Achamos aquele sobre quem Moisés escreveu na Lei, e a respeito de quem os profetas tam bém escreveram: Jesus de Nazaré, filho de José” (João 1:45).

que outros dizem George

A casa de Jesus em Nazaré é semelhante ao seu nascimento em uma estrebaria; é parte da desonra da encarnação.^

S e is títulos para J e su s em João 1:29-50 1 . Cordeiro de Deus (vv. 29,36) 2-

Filho de Deus (vv. 34,49)

Rabi/Mestre [vv. 38,49)

Messias [Cristo) (v. 41)

Rei de Israel [v. 49)

Filho do homem (v. 51)

cgetsairfa cidade ao norte do mar da Galileia com bairros afastados do outro lado do rio Jordão

E scada para se ch egar a Deus JOÃO 1:51 £ então acrescentou: “Digo-lhes a verdade: Vocês verão o céu aberto e os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do homem.”

Jesus assegurou a N atanael, o honesto israelita, que antes que o relap o ra

cionam ento deles chegasse ao fim, ele conheceria e entenderia verdades espirituais magníficas. A afirmação de Jesus antecipava todo o seu minis-

ponto de acesso João 14:6; Atos 4:12

tério em favor das pessoas. Ele estava dizendo: "Eu, pessoalm ente, sou o ponto de acesso e com unicação entre o céu e a terra — entre Deus e os , „ seres hum anos.

R esu m o do capítulo As autoridades religiosas judaicas em Jerusalém enviaram u m grupo de investigadores até João Batista para exam inar suas afirmações. Ele negou ser Cristo, Elias ou o profeta que Moisés prom e teu. Ele só dizia ser um a voz enviada para preparar o cam inho para o Senhor (João 1:19-28). •f João Batista apresentou Jesus como o Cordeiro de Deus e contou como conheceu a verdade sobre Cristo (João 1:29-34). João Batista apresentou dois de seus discípulos a Jesus, e eles o deixaram para seguir Jesus. Isso deu início a uma reação em cadeia na qual outros três foram apresentados a Cristo e começaram a segui-lo como discípulos sérios (João 1:35-49). •f Jesus dizia ser, pessoalmente, o ponto de acesso e comunicação entre Deus e as pessoas (João 1:50-51).

Q uestões para estudo 1.

Quais eram os três grupos político-religiosos representados na delegação investigativa enviada para averiguar a identidade de João? Quenn João Batista alegava ser? De onde vinha sua autoridade?

5. 4.

Como João soube que Jesus era o Filho de Deus? Dos cinco primeiros discípulos que se juntaram a Jesus, quais foram os dois apresen tados a Jesus por um amigo ou parente?

Liste os seis títulos usados pelas pessoas em João 1:29-51 para descrever Jesus. Qual deles descreve mais precisamente o modo como você vê Jesus hoje? Por quê?

<Em cfestaque no c a p ítu fo :

Caj)ítu[o 8

Jorra o vinho novo

•f Etiqueta no casamento •f O que deixou Jesus tão irritado? •f Fé superficial •f Nicodemos

Vam os com eçar JOÃO 2:1-2 No terceiro dia houve um casamento em Caná da Galileia. A mãe de Jesus estava ali; Jesus e seus discípulos também haviam sido convida dos para o casamento.

copta

a igreja no Egito e na África do Norte

Três dias depois de João Batista apresentar Jesus ao seu público no rio Jordão com o “o Cordeiro de D eus”, a cena passa para a aldeia mais afas tada e tranquila de Caná, a cerca de quinze quilôm etros de Nazaré, na Galileia (veja apêndice A). U m a festa de casam ento estava acontecendo. A m ãe de Jesus estava lá — ela provavelm ente era u m a parenta de um dos noivos. Jesus e seus cinco novos amigos estavam entre os convidados. U m evangelho co p ta diz que M aria era irm ã da m ãe do noivo. Segun do os prefácios monarquianistas ao Novo Testamento, o noivo era João, autor do quarto Evangelho, cuja m ãe era Salomé, irm ã de Maria.

Etiqueta no casam ento U m elem ento forte de reciprocidade incorporou-se aos costum es de casamento. Se u m convida do não levasse um presente apropriado, ele poderia, em certas situações, enfrentar um a ação legal. Se o noivo não fizesse as honras adequadam ente aos seus convidados, ele poderia enfrentar críticas. Nas bodas em Caná, u m desastre social am eaçou destruir a celebração. O correu u m erro de cálculo tão sério que ameaçava terrivelm ente trazer repercussões à família do noivo, anuviar o

casam ento e abalar a posição do casal na com unidade. O problema? Acabou o vinho — que deveria ser suficiente para um a sem ana de festa! Parece que Maria, a m ãe de Jesus, era responsável p o r alguns dos preparativos da festa — pelo m enos ela se sentia responsável. Tinha autoridade sobre os servos — quando ela dava ordens, eles obedeciam (João 2:5). Ciente das consequências de grande alcance que a falta de bebida traria, ela im ediatam ente com eçou a se m exer para resolver o problema.

M e sm o filho, nova relação JOÃO 2:4-5 Respondeu Jesus: “Que temos nós em comum, mu CO« para

lher? A minha hora ainda não chegou.” Sua mãe disse aos servi çais: “Façam tudo o que ele lhes mandar.”

cronogram a João 7:6,8,30; 12:23; Mateus 26:18,45; M arcos 14:41

À prim eira vista, a resposta de Jesus para a sugestão subentendida de sua m ãe de que fizesse algo com relação à falta de vinho parece rude. Foi um a m aneira iacom um de um filho se dirigir à mãe, mas a palavra grega usada para “m ulher” não é desrespeitosa ou rude. U m tradutor interpreta -a desta forma: “Senhora, deixe que eu cuide disso do m eu jeito."'

encarregado cfa Jesta m estre-de-cerimônias, chefe de ceri moniai ou maître

Sua resposta indica um a nova fase em seu relacionam ento com M a ria. Ele não é mais sim plesm ente seu filho obediente, mas tam bém seu Messias. Q uando Jesus disse: "A m inha h o ra ainda não chegou”, suas palavras sutilm ente d eram a en ten d er que nem ele, afinal, estava no com ando. A form a e o tem po de suas atividades eram determ inados pelo cro n o gram a da vontade de Deus. Ele agiria quando o tem po fosse o p o rtu no. Maria, sem pre rápida p ara enten d er a situação, sem pre desejando o m elhor de Deus, en ten d eu a m ensagem . C ontudo, ela não en ten d eu a resposta de Jesus com o u m não.

P a s s o s para um m ilagre Em toda casa judia naqueles dias havia grandes contêineres reservados para a água usada nas purificações cerimoniais que estavam incluídas no dia a dia da vida judaica. Naquela casa em Caná, havia seis potes de pedra nos quais cabiam entre 80 e 120 litros de água. “Encham os potes com água", Jesus instruiu os servos. Eles fizeram o que ele disse. Os potes foram cheios "até a borda”, não deixando espaço para outros ingredientes. "Agora, levem um pouco ao en carreg ad o da festa” (João 2:8).

W que outros dizem Çíeonard ^1. g-wect E m vez de a p a r e c e r à porta t ra z e n d o u m a g a r r a f a de v in h o c o m o p re se nte , c o m o a s p e s s o a s d e n o s s a é p o c a e s t ã o h a b i t u a d a s a fazer, e le p r o d u z i u

120

li t r o s de v i n h o d e

p o i s q u e c h e g o u lá.^

Sin a is próprios da condição de Salvador JOAO 2:11 Este sinal miraculoso, em Caná da Galileia, foi o primeiro que Jesus realizou. Revelou assim a sua glória, e os seus discípulos cre ram nele.

p a ra

T ran sfo rm ar a água cerim onial n o m e lh o r vin h o d u ra n te o casa m e n to foi, observa o a u to r João, o "p rim eiro ” sinal co m provando que

número muito maior João 21:25

Jesus era a pessoa especial, enviada p o r D eus, que Jo ão Batista, os escritores do Novo T estam ento e ele m esm o insistiam em afirm ar que ele era. A Vida de C risto segundo João m en cio n a sete desses sinais. João escolheu esses sete de u m n ú m e ro m u ito m aio r de m ilagres co nhecidos de Jesus e os u sa p a ra ilu stra r aspectos específicos da p e rso nalidade e do m in istério de Jesus.

S e t e s i n a is n o E v a n g e l h o d e J o ão p a r a d a r r e s p a l d o À s d e c l a r a c õ e s d e J e s u s R e l a to d e J oão

João 2:1-11 João 4 :46-54 João 5:1-18 João 6:1-14 João 6:16-21 João 9:1-41 João 11:1-44

Agua transformada em vinho. O filho do oficial do rei é curado. O paralítico é curado jvmto ao tanque de Betesda. Cinco mil pessoas são alimentadas. Andando sobre as águas. A visão do cego é restaurada. A ressurreição de Lázaro dentre os mortos.

(2:11) Os discípulos confiaram nele. (4:50,53) O oficial e a família creram. (5:9) A fé do homem é vista em suas ações; (5:18) os lideres quiseram matar Jesus. (6:14) As pessoas creram que Jesus era um profeta; (6:66) muitos discípulos deixaram. (6:21) Os discípulos receberam Jesus no batco, (9:11,17,33,36) A fé do homem se desenvolveu; (9:16,24,29,40,41) os fariseus opuseram-se ajesus. (11:27) Marta confessou a fé; (11:45) muitos judeus creram; (11:53) o Sinédrio trama matar Jesus.

que outros dizem (Henr^ <H. 0

p r i m e i r o m i l a g r e foi r e a l i z a d o e m u m a f e s t a d e c a s a m e n t o , e m u m a o c a s i ã o festiva,

c o n t r i b u i n d o p a r a a a l e g r i a h u m a n a , d e i x a n d o a s p e s s o a s fe li z e s, c o m o s e J e s u s q u i s e s s e anunciar, b e m no c o m e ç o , que a religiã o q u e e sta v a a p r e s e n t a n d o ao m u n d o n a q u e l e m o m e n t o n ã o e r a a r e l i g i ã o d o a s c e t i s m o , m a s u m a r e l i g i ã o d e a l e g r i a nat ur al.^

Após o casam ento, Jesus e seus cinco amigos passaram alguns dias em Cafarnaum , onde sua m ãe e seus irm ãos viviam naquele m om ento, e depois p artiram para Jerusalém . Era primavera — tem po para a festa anual da Páscoa, que celebrava a liberdade e a independência nacional de Israel. Seria a prim eira de, pelo m enos, três Páscoas de que Jesus participaria durante seu breve ministério.

0 vinho novo Inunda o nnercado do templo

({)á para

JOÃO 2:14-16 No pátio ào templo viu alguns vendendo bois, ovelhas

três ^ttscotts

Então ele fez um chicote de cordas e expulsou todos do templo, bem

Jo ão 2:13; 6:4;

como as ovelhas e os bois; espalhou as moedas dos cambistas e virou

e pombas, e outros assentados diante de mesas, trocando dinheiro.

11:55

O o u tr o

as suas mesas. Aos que vendiam pombas disse: “Tirem estas coisas daqui! Parem de fazer da casa de meu Pai um mercado!”

M a t e u s 21:12-13; M a r c o s 11:15-19; L u c a s 19:45-48

Os historiadores do Novo Testam ento registram dois m om entos em que Jesus furiosam ente invadiu o tem plo, expulsando as pessoas que fa ziam negócios para lucrar em seus átrios. Isso aconteceu bem no início de seu ministério público e introduziu sua autoridade. O outro aconte ceu durante sua últim a sem ana de vida.

0 que deixou J e su s tão irritado? o que levou o “m eigo” Jesus ao ponto de se indignar violentam ente foi o uso indevido da casa de Deus e da lei de Deus para ganhar dinheiro rapidam ente! Os preceitos da vida reHgiosa judaica exigiam que os hom ens judeus vivessem a um a distância que pudessem percorrer a pé para ir a Jerusalém todos os anos para a Páscoa. Se não vivessem em sua terra natal, eles deveriam ir para o festival com a m aior frequência possível — pelo m enos um a vez na vida. Isso levava grandes m ul tidões — às vezes chegando a 2,25 m ühões de pessoas — para a festa.

Outras três regras transformavam essas multidões em lucros fáceis para aproveitadores ousados: R e g r a n® 1 : I m p o s t o s n o t e m p l o .

Todo judeu com mais de dezenove

anos de idade era obrigado a pagar um im posto de meio siclo (equi valente ao salário de dois dias) para m anutenção do templo. Esse im posto só poderia ser pago na m oeda oficial do templo; moedas estrangeiras tinham de ser trocadas. Cambistas astutos conseguiam lucros exorbitantes, trocando cada meio siclo pelo equivalente ao

<l)á p a ra

salário de um dia. Para os pobres, essa taxa criava um verdadeiro problema. •f R e g ra

2 : C o r d e i r o s p a s c a is .

Cada hom em era obrigado a sacrifi

car um cordeiro sem defeito na tarde anterior à refeição de Páscoa.

reivintficaçao ao messiacfo Sa lm o s 69:9; João2;17

Os inspetores do templo, designados pelo sumo sacerdote, exami navam todos os animais antes do sacrifício. Se um cordeiro fosse com prado do lado de fora do templo, era mais provável que fosse rejeitado pelos inspetores do que se tivesse sido comprado dos co merciantes do templo. R eg ra

jv®3 : S a c r i f í c i o

s u p le n te .

O s que eram muito pobres para oferecer

um cordeiro eram permitidos por lei a oferecer um par de pombas. As pombas do sacrifício precisavam ter um selo de aprovação dado pelos mesmos inspetores do templo como os selos que controlavam os cor deiros. Sabia-se que os vendedores de pombas do templo cobravam até cem vezes mais que os vendedores de fora. D e acordo com algum as fontes, os gênios p o r trás dessa conspiração lucrativa eram o sum o sacerdote e a sua família. As pessoas designadas para Hderar a adoração enchiam seus bolsos gananciosos p o r m eio de atos fraudulentos co n tra os fiéis — especialm ente os pobres. Os cérebros p o r trá s do m ercad o ex p lo rad o r do tem p lo exigiram que Jesus apresentasse as credenciais que lhe davam o direito de fechar as p o rtas de seu negócio frau d u le n to e lu crativo. Eles não racio cin aram que n ão havia lu g a r para seus negócios sórdidos na casa de D eus. Pareciam e n te n d e r que lim par a co rru p ção da igreja era u m a atividade m essiânica apropriada. O zelo de Jesus pela casa de D eus eqüivalia a u m a reivindicação ao m essiado. O que eles estavam p ro c u ra n d o era u m “sinal m iracu lo so ” que desse respaldo à alegação de Jesus (João 2:18).

Quía f á c í C p a r a entencíer a vícía cie Jesus A m aior prova da autoridade de J e su s JOÃO 2:19 Jesus lhes respondeu: “Destruam este templo, eeu o levantarei em três dias.” Já que estam os falando de abalar o te m p lo ...! O au to r explica que "este tem p lo ” do qual Jesus estava falando era “seu corp o ” (2:21). Sua afirm ação era u m a m etáfora, que significava; “O bser vem a m aior prova de todas — o m ilagre de m inha ressurreição!" Até m esm o os discípulos só entenderam plenam ente o que ele queria dizer “depois que [ele] ressuscitou dos m o rto s” (2:22). É possível tam b ém que ele estivesse falando com a parede. Os líderes ju deus estavam p ro cu rando problem a e d eram u m sentido to talm en te diferente às suas palavras. Mais tarde, eles usa riam a afirm ação de Jesus p ara acusá-lo em seu ju lg am en to e zo m b ar dele enquanto ele m o rria !

A cura para a fé superficial p a ra

JOÃO 2:23-25 Enquanto estava emJerusalém, nafesta da Páscoa, muitos viram os sinais miraculosos que ele estava realizando e

em seu juCgamento

creram em seu nome. Mas Jesus não se confiava a eles, pois co

Sa lm os 69;9; João 2:17

nhecia a todos. Não precisava que ninguém lhe desse testemunho a respeito do homem, pois ele bem sabia o que havia no homem.

enquanto efe m orria Mateus

M uitas pessoas "viram os sinais miraculosos” que Jesus realizou em

27:39-40

Jerusalém durante a Páscoa e "creram em seu nom e". Não são descritos sinais ou milagres específicos, senão fechar as portas do m ercado ilegal

sinais

do templo. Em term os bíblicos, a expressão "seu nom e" m uitas vezes se

m iracutosos

refere ao caráter de um a pessoa. O m aior sinal da autenticidade de Jesus

a palavra grega significa "evidências reconhecidas como verdadeiras"

vai além de milagres. As pessoas convenceram-se de que ele era, de fato, Jesus pela simples observação do caráter e da personalidade do próprio hom em .

S] que outros dizem Cgití'^ Qraham Ouvi a m e n s a g e m nheci que

[•...] I n t e l e c t u a l m e n t e , a c e i t e i C r i s t o n a m e d i d a e m q u e r e c o

q u e e u s a b i a s o b r e e l e e r a v e r d a d e . I s s o foi u m a a c e i t a ç ã o m e n t a l .

E m o c io n a lm e n te , senti que eu q u eria a m á - lo e m troca de se u a m o r por m im . M a s

g r a n d e p r o b le m a e ra s e eu m u d a r i a de o p in iã o c o m r e la ç ã o a o s e u c on trole e m

m inh a v id a /

Nicodem os JOÃO 3:2 Ele [Nicodemos] veio a Jesus, à noite, e disse: “Mestre, sabemos que ensinas da parte de Deus, pois ninguém pode realizar os sinais miraculosos que estás fazendo, se Deus não estiver com ele.” Antes de chegar ao fim da Páscoa e de Jesus voltar para a Galileia, ele recebeu a visita de um hom em influente cham ado Nicodemos. Nicodem os procurou Jesus depois do anoitecer, talvez porque não quisesse ser visto por seus colegas religiosos e políticos que já estavam se organizando contra Jesus. Considerando sua po sição na com unidade, foi surpreendente que ele tenha procurado Jesus. Considerando a postura negativa do Sinédrio em relação ajesus, N icodem os disse três coisas impressionantes: Ele chamou Jesus de “Rabi” — “Mestre” respeitado. •f Ele reconheceu que Jesus era “da parte de Deus”. Ele reconheceu que as obras de Jesus mostravam que Deus estava “com ele”. Sua saudação tam bém exibe um a revelação surpreendente com relação ao conselho de líderes: “Sabemos” indica que o Sinédrio entendia que Jesus havia sido enviado por Deus. E, m esm o assim, eles se opuseram a ele!

0 que estava realm ente incom odando N ico d e m o s?

q^i„o de çj)eus

JOÃO 3:3 Em resposta, Jesus declarou: “Digo-lhe a verdade: Ninguém

lugar onde Deus

pode ver o Reino de Deus, se não nascer de novo.”

re ina com oR e í

Jesus "conhecia a todos” (João 2:24). Sem conversa fiada e delicadeza, ele foi direto ao ponto. Ele sabia que o famoso fariseu estava pensando no “R eino de D eu s”. N icodem os viu algo em Jesus que acendeu a faísca da esperança messiânica. A verdade era que, p o r mais brilhante que fosse u m estudioso da Bíblia com o Nicodemos, ele não entendia, de fato, a natureza do Reino de D eus com o Jesus a exempHficou em suas ações e atitudes. Jesus im ediatam ente acertou duas vezes N icodem os com a dura verdade de que, se esperava ver ou viver no Reino de Deus, ele precisava "nascer de novo”. Jesus disse isso duas vezes. Em cada um a ele a introduziu com as palavras: "Digo-üie a verdade.” No sentido literal, suas palavras fo ram : 'Amém! Amém!” Para o ouvinte hebreu, significava que a afirmação que estava para ser feita era absolutam ente certa, confiável, verdadeira e coesiva.

A resposta intelectual JOÃO 3:4 Perguntou Nicodemos: “Como alguém pode nascer, sendo velho? É claro que não pode entrar pela segunda vez no ventre de sua mãe e renascer!” Ponto p ara o brilhante m estre e p erito na lei! N icodem os conhecia os fatos biológicos da vida. Mas, m esm o sendo u m dos principais pensadores de Israel, ele desconhecia os fatos espi rituais da vida. Jesus n ão estava dizendo a N icodem os que ele precisava de u m a cerim ônia religiosa. Ele estava falando sobre u m a tran sação esp iritual in te rio r que só po d e ser cham ada de “m ilag ro sa” . A com panhe o raciocínio de Jesus em João 3:3-8. Jesus disse cinco coisas sobre o renasci m e n to espiritual:

1. w ({Já p a r a

la v a g em

novo n a s c im e n t o é u m a e x p e riê n c ia re v e la d o r a q u e h ab ilita a

p e s s o a a " v e r " o R e i n o d e D e u s (v. 3) e p e r m i t e q u e e l a " e n t r e " n e l e (v. 5).

2 i-

Efésios 5:26-27; Tito 3:5

N o v o n a s c i m e n t o i m p l i c a " á g u a " (v. 5). A á g u a é u m a r e f e r ê n c i a à

p u r i f i c a ç ã o (l a v a g e m ) d o s p e c a d o s d o p a s s a d o e d a c u l p a p o r e l e s . 5 .

0 n o v o n a s c i m e n t o é u m a o b r a d o E s p í r i t o S a n t o (vv. 5,6), u m m i

l a g r e d o p o d e r d e D e u s c a p a z d e r e s t a u r a r a v id a , n ã o o r e s u l t a d o d o

pocfer 2Pedro 1:3,16

f o r ç a ífe y o n ta d e r João 1:12-13

ejeitos ICoríntios 12; Efésios 2:10

e sfo rç o ou forca de v o n ta d e h u m a n o s s e m D e u s.

. 0 renascimento espiritual é uma "necessidade", e isso não deve

ria surpreender ninguém (v.

7).

Comparando as fraquezas que acom

panham 0 se r humano com os ensinos desafiadores das Escrituras, quem busca a Deus com honestidade é constrangido a admitir que vi ver bem sem algum tipo de renovação pessoal radical é uma "missão impossível".

0 novo n a s c im e n t o é u m a o b ra m is t e r io s a do E sp írito de D e u s,

cu jo s e feitos p o d e m t a m e n t e (v.

8 ).

se r observados,

m as

n u n c a e x p lic a d o s p erfe i

T e n ta r e x p lic a r o ato de " n a s c e r do E sp írito " é c o m o

t e n ta r e x p lic a r o vento. É p o s s ív e l o u v ir o f a r f a lh a r de á r v o r e s e da g r a m a e o b s e r v a r o s e feitos de u m fu ra cã o , m a s c o n tr o la r ou e x p lic a r ■ p e r f e i t a m e n t e " d e o n d e [o v e n t o ] v e m [e] p a r a o n d e v a i ” ( J o ã o 3:8) v ai a l é m da c a p a c id a d e até do m e t e o r o lo g is t a m a i s brilh a nte .

SI que outros dizem Íj^ ía is e ÇPascaC

Há um vácuo em forma de Deus em todo homem que somente Cristo pode preencher.®

Novo nascim ento — algo sim p le s e terreno JOÃO 3:10,12 Disse Jesus: “Você é mestre em Israel e não entende essas coisas? [...] Eu lhes falei de coisas terrenas e vocês não creram; como crerão se lhes falar de coisas celestiais?” Nicodem os fez que não com a cabeça em sinal de descrença. Ele estava pensando: “Esta é a ideia mais incrível que já ouvi!” Para Jesus, incrível foi ver Nicodemos, o principal m estre de Israel, tão confuso com tão simples conceito. Pagãos perdidos creem nele, pelo am or de Deus! Eles realizam rituais misteriosos que dra m atizam o novo nascimento. Por que isso deveria ser tão difícü para um brilhante estudioso da Bíblia?

que outros dizem

Oswafíí Cfiambers Nossa parte, como obreiros de Deus, é abrir os olhos dos homens para que possam se apartar das trevas e se voltar para a luz; mas isso não é salvação e sim conversão — o esforço de um ser humano que já despertou. Não acredito que seja exagero dizer que a maioria dos cristãos nominais pertence a essa categoria; seus olhos foram abertos, mas eles não receberam nada... Quando um homem nasce de novo, ele sabe que isso aconteceu porque recebeu algo como uma dádiva do Deus Todo-Poderoso e não por causa de uma decisão própria.‘

R esu m o do capítulo Em um casamento em Caná, na Galüeia, Jesus deu sua primeira prova müagrosa de que era o Messias — transformando água em vinho. Seus discípulos se convenceram. Seu relacionamento com sua mãe entrou em um a nova fase (João 2:1-11). 4- Irritado, Jesus expulsou do templo de Jerusalém os vendedores de sacrifícios e cambistas, encer rando sua atividade üícita e espiritualmente destrutiva e estabelecendo sua autoridade sobre a adoração judaica (João 2:12-22). •f Muitas pessoas creram nas afirmações de Jesus depois que ele purificou o templo e confrontou os líderes, mas ele sabia que a fé delas era superficial e sem fundamento, por isso evitou se com prom eter com elas como seu Rei (João 2:23-25).

-f Nicodemos, o fariseu influente, fez um a visita ajesus para verificar sua legitimidade como Mes sias e Salvador de Israel. Jesus disse-lhe que ele precisava nascer de novo espiritualmente se qui sesse entender e conhecer o Reino de Deus (João 3:1-12).

Q uestões para estudo 1.

Por que Jesus ficou tão irritado com os negócios que davam lucro no templo?

Quais são as três regras da vida religiosa judaica que estavam sendo usadas indevida mente nos negócios do templo?

Em que Nicodemos cria sobre Jesus quando foi vê-lo à noite?

Qual foi a primeira coisa que despertou seu interesse por Jesus? Por quê?

<Em cfestaque no capítuCo:

■f O impacto do amor •f Troca da guarda •f Encontro •f O lugar certo para encontrar Deus

Operação de resgate

V am os com eçar JOÃO 3:16 Porque Deus tanto amou o mundo que deu o seu Filho Unigê nito, para que todo o que nele crer não pereça, mas tenha a vida eterna. João 3:16 é “o segundo plano da tela na qual o restante do evangelho foi pintado”/

para <J)eus os am ava Deuteronômio 7:7-9:23:5; Isaías 63:9; Jerem ias 31 :3

0 im pacto do a m o r A ideia de que Deus am a todas as pessoas foi com o u m im pacto para Nicodemos. Os israelitas acreditavam que Deus os am ava. Afinal, eles eram "o povo escolhido de D eus”. O ódio de peca dores e gentios era considerado apropriado. Jesus acabou com essa parte valorizada da teologia e da prática hebraica do século 1 quando declarou o am or de Deus, não só pelos "escolhidos”, bons, religiosos e tem entes a Deus, m as tam bém pelos céticos, os que odeiam Deus, os pagãos e os ex cluídos da sinagoga — o mundo!

que outros dizem

g a n to ^^ostinfio

Deus anna cada um de nós como se houvesse apenas um.*

Quía f á c í C j ja r a entencíer a v id a de Jesus A m issã o de Cristo: amar, não ju lg a r JOÃO 3:17-18 Pois Deus enviou o seu Pilho ao mundo, não para condenar o mundo, mas para que este fosse salvo por meio dele. Quem nele crê não é condenado, mas quem não crê já está condenado, por não crer no nome do Filho Unigênito de Deus. No topo da lista de expectativas de Nicodem os para o Messias estava a de que ele traria juízo. A visão de Jesus, com fogo nos olhos, afugentando os aproveitadores do tem plo, pode ter sido o que convenceu algumas pes ‘Harmonia

soas a acreditarem que ele era o Messias (João 2;23). Os fariseus com o N i

tfos (Evangeffios

codemos, que po r instinto desconfiavam do sistema sacerdotal que dirigia o tem plo, provavelm ente estavam entre os que aplaudiram com cautela

Mateus 21:12-13 Marcos 11:15-19 Lucas 19:45-48

as ações im petuosas do nazareno. Q uando Nicodemos viu os com ercian tes lutando para fugir do chicote de Jesus, visões do Messias com o juiz e purificador saltaram em sua m ente (Malaquias 3:1-5). Ele tinha razão. Jesus era tudo isso. Os fariseus pensaram que o juízo de Cristo estaria direcionado princi palm ente aos gentios. O prim eiro alvo da purificação feita por Jesus foram

p a ra

os líderes religiosos judeus que usavam a casa de Deus para ganho pes soal. Nesse m om ento ele estava falando para Nicodem os que sua missão

antfar na (uz João 1:5-10

não era trazer a ira de Deus para os pecadores, mas resgatá-los (João 3:17). U m po r um , os preconceitos m antidos pelo fariseu foram sendo vencidos.

|j que outros dizem 3eon [AQjrris

Salvação... juízo. Esses são os dois lados da mesma moeda. A realidade da salvação para todos os que creem implica juízo sobre todos os que não creem.^

0 veredicto: “culpado" JOÃO 3:19-21 Este é o julgamento: a luz veio ao mundo, mas os homens amaram as trevas, e não a luz, porque as suas obras eram más. Quem pratica o mal odeia a luz e não se aproxima da luz, temendo que as suas obras sejam manifestas. Mas quem pratica a verdade vem para a luz, para que se veja claramente que as suas obras são realizadas por intermédio de Deus. Aonde quer que Jesus fosse, algumas pessoas eram atraídas à genuinidade e à pureza da vida que viam nele. Elas se aproximavam dele e criam, m esm o que isso significasse expor seus peca dos. Reconheciam seus pecados e assum iam o com prom isso de andar na luz. O utras odiavam a

exposição que sofriam por ouvirem as palavras de Jesus. Elas rejeitavam a verdade, persistindo na desonestidade e na negação da realidade. N ão receberam a luz com alegria. Mas era m uito tarde. A luz veio. O pecado foi exposto. Elas estavam condenadas porque optavam por se afastar da luz.

Troca da guarda JOÃO 3:22 Depois disso Jesus foi com os seus discípulos para a terra da

({yá para

Judeia, onde passou algum tempo com eles e hatizava. p rim os

Logo depois de conversar com Nicodem os, Jesus partiu de Jerusalém

Lucas 1:36

para a região do rio Jordão, onde ele e seus discípulos aparentem ente se uniram po r u m tem po a João Batista. A conclusão em João 3:22-26 é que houve u m breve tem po em que Jesus e João trabalharam lado a lado, pre gando e batizando. As pessoas continuaram a aparecer. O despertam ento

prim os

A mãe de João e a de Jesus eram parentas.

espiritual aum entava enquanto os p rim o s e seus colaboradores m inistra vam juntos em Enom , perto do Jordão.

N a scer do sol, pôr do so l JOÃO 3:26 Eles se dirigiram a João e lhe disseram: “Mestre, aquele ho mem que estava contigo no outro lado do Jordão, do qual testemunhaste, está batizando, e todos estão se dirigindo a ele. ”

<Enom

"lugar de fontes”; sete fontes fluem para o Jordão em uma distância de quatrocentos metros.

Enquanto eles trabalhavam juntos, aconteceu algo que chamou a atenção para a necessidade de os dois ministérios (o de Jesus e o de João) se separarem. O fato tam bém m ostrou a integridade de João como hom em de Deus. O ministério de João começou a desaparecer. Menos pessoas vinham procurá -lo para serem batizadas, enquanto multidões cada vez maiores se concentravam perto do lugar onde Jesus estava pregando. Alguns dos discípulos de João ficaram assustados. Era um a resposta humana, mas mostrava que eles não entenderam plenamente a missão de João. João entendeu. Foi ele quem enviou muitos de seus discípulos a Jesus (veja João 1:35-36). O desígnio de Deus era que as mialtidões em volta de João diminuíssem enquanto aqueles em torno de Jesus aumentassem.

0 m aior bem JOÃO 3:27-30 A iíso João respondeu: “Uma pessoa só pode receber o que lhe é dado do céu [...] O amigo que presta serviço ao noivo e que o atende e o ouve, enche-se de alegria quando ouve a voz do noivo. Esta é a minha alegria, que agora se completa. É necessário que ele cresça e que eu diminua.

O grande precursor explicou o que estava acontecendo aos seus adep tos agitados. João Batista fez um a declaração calculada para incentivar para ex e c u ç ã o

seus discípulos a seguirem Cristo. Com parou seu m inistério ao de Cristo. N ão havia competição.

Marcos 6:17-20

A prisão de João LUCAS 3:19-20 Todavia, quando João repreendeu Herodes, o te trarca, por causa de Herodias, mulher do próprio irmão de Hero des, e por todas as outras coisas más que ele tinha feito, Herodes acrescentou a todas elas a de colocarJoão na prisão. harm on ia (fos cE-vangcffios Mateus 4:12 M arcos 1:14 Lucas 3:19-20

Depois de João apelar aos seus discípulos que passassem a ser leais a je su s, o fim de seu m inistério veio abruptam ente. Em um a viagem a Rom a, H erodes Antipas, tetrarca da Galileia, seduziu H erodias, a bela e jovem esposa de seu irm ão, e convenceu-a a deixar o m arido para ficar com ele. O processo sórdido exigiu que ele se divorciasse de sua esposa. O povo ju d e u indignou-se. C orajosam ente, João repreendeu Antipas e H erodias em público. H erodias nunca o perdoou. A prisão do profeta foi o prim eiro passo p ara a execucão. Josefo, historiador ju d eu do século 1, relata que H erodes teve um se gundo m otivo para prender João: ele teve m edo de que o profeta popular começasse um a revolução contra ele.'*

Encontro geral B lisão i

ßoäo

4:1-9

A caminho da Galileia, Jesus passou por Samaria. Ao meio-dia, ele se sentou junto a um poço para descansar. Apareceu uma mulher samaritana para tirar água, e Jesus pediu que ela lhe desse de beber.

“Era-lhe necessário passar po r Samaria” (João 4:4) — isso não significa que a única rota para a Galileia era po r Samaria. A m aioria dos viajantes usava a rota sam aritana porque era a mais curta.

Mas os judeus mais rigorosos usavam a estrada do rio Jordão em to rn o de Samaria para evitar contato com seus cidadãos m istos em term os raciais e religiosos. Jesus não perm itiu que o preconceito étnico influenciasse suas esco

poço cfe Cfacó

lhas. Ele seguiu para o n o rte pela fronteira em direção ao território sama

Gênesis 33:18 19:48:22; Josué 24:32

ritano; por providência divina, ele teve u m encontro com o destino ju n to ao poço de Tacó. perto de Sicar. Ele e seus com panheiros chegaram ao poço por volta do meio-dia. O preconceito dos judeus em relação aos sam aritanos estava baseado em um a história de ressentim ento: 4- Os samaritanos eram um a raca mista, cujos antepassados se m udaram para o norte de Israel depois da conquista assíria em 722 a.C. Os samaritanos praticavam um a forma corrompida de adoração judai ca que se concentrava no m onte Gerizim, e não em Jerusalém. -f Os samaritanos dificultaram a reconstrução de Jerusalém após o exílio

r a ç a m ista 2Reis 17:24.

co n q u ista a ss ír ia 2Reis 17.

a d o ra çã o corrom picfa 2Reis 17:25-41.

cíijicu ltaram Neem ias 4

babilônio.

e x ílio 2Reis 24:14

0 H o m e m -D e u s está cansado “Jesus, cansado da viagem, sentou-se à beira do poço" (João 4:6). O relato simples de João sobre o cansaço, a fom e e a sede de Jesus revela um fato im portante: Jesus, que u m dia seria adorado po r todo o m undo com o Filho de Deus, era um autêntico hom em que conheceu as necessidades físicas com uns aos seres hum anos.

1] que outros dizem

Devemos aprender a pensar corretamente sobre aquele que é Deus e homem. Aprender a pensar corretamente sobre sua hu manidade é redescobrir o significado de nossa humanidade cria da à imagem de Deus.®

A m ulh er de S ica r Os hom ens de Jesus foram para a cidade de Sicar, a cerca de oitocentos m etros de distância, para com prar comida. Jesus sentou-se sozinho perto do antigo poço. U m a m ulher aproximou-se para tirar água. Jesus disse-lhe:

poço cfe ^ a c ó cavado por Jacó; ainda é usado hoje

por -volta cfo m e io -c fia sexta hora do dia, que começava com a primeira hora [nascer do sol)

e x ílio ba&ifônio Em 586 a.C. Nabucodonosor destruiu Je ru salém, deportou os judeus para a Babilônia.

“Dê-me u m pouco de água” (João 4:7). Foi o com eço de um a conversa que dificilmente teria acontecido em um a sociedade distinta daquela época. Primeiro, ela era um a samaritana (João 4:7). "Ninguém coma do pão [dos

<t)á para

samaritanos]”, ensinavam os rabinos, “pois aquele que comer do pão deles

água vi-va

é como aquele que come carne suína!”

João 7:37-39

Segundo, ela era um a mulher (v. 7). As regras de etiqueta diziam que não convinha que um hom em conversasse com uma mulher em público. carne suína

Terceiro, ela era um pária social. Era meio-dia, a parte mais quente do dia.

A carne de porco era cerim onial mente impura, e seu consum o era proibido.‘

Mulheres de respeito vinham tirar água no frescor da manhã ou do final de tarde. Ela foi sozinha ao poço para evitar olhares de espanto. A m ulher ficou surpresa ao ver que este judeu falou com ela. “Com o o senhor, sendo judeu, pede a mim, um a samaritana, água para beber?” (v.9). A afirmação “Pois os judeus não se dão bem com os samaritanos” (v.9) tam bém pode ser traduzida como: “Os judeus não usam os pratos que os samaritanos usaram .” Sem balde algum para tirar água (v. 11), Jesus, o judeu, estava pedindo a essa sam aritana para lhe dar um pouco de sua água.

Á gua fresca e lim pa JOÃO 4:10-14 Jesus lhe respondeu; “Se você conhecesse o dom de Deus e quem lhe está pe dindo água, você lhe teria pedido e ele lhe teria dado água viva.” Disse a mulher: “O senhor não tem com que tirar água, e o poço é fundo. Onde pode conseguir essa água viva? Acaso o senhor é maior do que o nosso pai Jacó, que nos deu o poço [...]?” Jesus respondeu: “Quem heher desta água terá sede outra vez, mas quem beber da água que eu lhe der nunca mais terá sede. Ao contrário, a água que eu lhe der se tornará nele uma fonte de água a jorrar para a vida eterna. ”

Jesus deixou de lado a prim eira resposta da m ulher e foi diretam ente ao xis da questão. Ele sabia que a m ulher tinha sede física e espiritual. Ela entendeu m al a prim eira afirmação de Jesus (talvez propositadam ente), mas, ainda assim, prestou atenção. A m edida que a história se desenrola, passamos a entender claram ente essa m u lher. Ela conhecia b em o fracasso, tendo cinco casam entos frustrados, mas ela não era tola. O h o m em que estava diante dela estava fazendo declarações estarrecedoras. A despeito dos protocolos sociais e dos preconceitos, ela queria conversar com Jesus. A prom essa de água viva pareceu maravilhosa. Ela provavelmente vislum brou u m rio ou um a fonte da qual poderia tirar água. Lá se foram as viagens quentes e cheias de poeira até esse poço! Seu com entário para Jesus tam bém m ostrou que ela não era ateia — ela cria em Deus, nos

patriarcas e nas pro m essas m essiânicas (João 4:12,19-20). U m dia, sabia ela. Cristo (o Messias) desvendaria os m istérios da vida (4:25).

Enlam eando a água viva JOAO 4:15-17 A mulher lhe disse: “Senhor, dê-me dessa água, para que eu não tenha mais sede, nem precise voltar aqui para tirar água. ” Ele lhe dis se: “Vá, chame o seu marido e volte.” “Não tenho marido”, respondeu ela. Disse-lheJesus: “Vocêfalou corretamente, dizendo que não tem marido.” A resposta da m ulher foi irrefletida. Mas Jesus foi mais um a vez direta m ente ao p onto e a encostou na parede com relação à sua vida de pecado. A

({)á para com o C ro isés Deuteronômio 18:18

ofereceu ^saque Gênesis 22:1-18

m ulher contou a verdade, mas não toda a verdade. Seus olhos arregalaram-se quando ele revelou que sabia sobre seus cinco casam entos frustrados e o “parceiro” com quem ela estava vivendo

^J^lquisedeque Gênesis U :1 8 -20

agora fora do casam ento (4:17-18). A m ulher ju n to ao poço convenceu-se de que o h o m em que estava conversando com ela era u m profeta (4:19). D e acordo com a teologia dos samaritanos, não havia u m verdadeiro profeta desde Moisés. Deus

p a tr ia r c a s Jacó e se us filhos (Gênesis 4-9)

prom eteu enviar outro profeta com o Moisés. Esse profeta seria o Mes sias. A m ulher talvez tenha com eçado a se perguntar se o hom em que conversava com ela podia ser esse profeta — o Messias. Então, ela trouxe à tona um a controvérsia religiosa: a adoração samaritana no m onte Gerizim é tão boa quanto à adoração judaica em Jerusa

p ro m essa s m e ssiâ n ic a s prenúncios do Antigo Testa mento a re s p e i to de C risto

lém (4:20). O u talvez ela estivesse expressando um a necessidade espiritual sincera, com o se estivesse perguntando: “O nde posso encontrar Deus?” Os samaritanos reconheciam apenas os cinco prim eiros livros do Anti go Testam ento e reescreviam partes do Antigo Testam ento para que o m onte Gerizim, e não Jerusa lém, fosse o foco de eventos im portantes na história de Israel. D e acordo com a história revisionista dos samaritanos, Abraão ofereceu Isaque no m onte Gerizim, ele e Melquisedeque se encontraram ali e grande parte dos eventos im portantes da vida dos patriarcas aconteceu perto desse m onte.

0 lu g a r certo para encontrar D eus JOÃO 4:Zl-24 Jesus declarou; “Creia em mim, mulher: está próxima a hora em que vocês não adorarão o Pai nem neste monte, nem em Jerusalém. Vocês, samaritanos, adoram o que não conhecem; nós adoramos o que conhecemos, pois a salvação vem dos judeus. No entanto, está chegando a hora, e de fato já chegou, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai

em espírito e em verdade. São estes os adoradores que o Pai procura. Deus é espírito, e é necessário que os seus adoradores o adorem em espirito e p ara p e sso a com o um torfo Rom anos 12:1

em verdade.” A m ulher tinha sede de paz. Ela sinceram ente queria saber qual era o lugar certo para oferecer u m sacrifício para expiação de seus pecados,

vaCor Apocalipse 5:9-13

onde pudesse fazer as pazes com Deus.

í(e-v>oçõo Lucas 10:27

Revolução na adoração Jesus revolucionou a ideia com um sobre a adoração. Tudo o que ele disse sobre adoração estava baseado no fato de que “Deus é Espírito”

a c fo ra çã o reverência, res peito, devoção, louvor (grego: "beijar a m ão”)

(João 4:24) e não pode se lim itar a um a locaUzação geográfica — nem no m onte Gerizim nem no monte Sião. U m a vez que ele é Espírito, adorá-lo não é u m a questão de locais, santuários ou cerimônias sagrados, mas da pessoa com o u m todo reconhecendo o valor de Deus na devoção sincera. Então, qual é o estado de sua adoração?

m on te S i ã o lugar do templo no topo do monte em Jerusalém

Ij que outros dizem CJ.C[. 9Pacfcet*

A ideia central de Cristo é que enquanto o homem, sendo "car ne", só pode estar presente em um lugar de cada vez, Deus, sendo "espírito", não é limitado dessa forma. Deus não é material, não tem corpo e, portanto, não está restrito a um lugar. Por isso [...] a verdadeira condição da adoração aceitável não é estar em pé em Jerusalém, Samaria ou qualquer outro lugar, mas ter o coração receptivo e responder à revelação dele.''

Colheita de corações JOÃO 4:25-26 Disse.a mulher: “Eu sei que o Messias (chamado Cristo) está para vir. Quan do ele vier, explicará tudo para nós. ” EntãoJesus declarou: “Eu sou o Messias! Eu, que estou falando com você. ” O segredo foi revelado. Jesus é o Messias prom etido. Sua declaração clara confirm ou as sus peitas da m ulher. Q uando os discípulos de Jesus se aproxim aram com o almoço, ela deixou seu cântaro com água e seguiu para a aldeia em sua prim eira missão para com partilhar o que havia

descoberto. Essa m ulher de caráter duvidoso tinha a capacidade única e exclusiva de atrair a aten ção dos hom ens da aldeia, que im ediatam ente saíram para ver com os próprios olhos se o que ela estava dizendo era verdade. Os discípulos ficaram surpresos quando viram Jesus conversando com a m ulher (4:9). Eles fi caram igualm ente impressionados com o fato de ele não ter interesse pela comida que trouxeram . Ele disse que já havia com ido (4:32). Fazer a obra de Deus saciou sua fome (4:34). Fazendo sinal para o g rupo de sam aritanos que vinha em direção ao poço, Jesus acrescentou: “Vocês não dizem que ainda faltam quatro meses para a colheita? Vejam os campos. Eles já estão m aduros. Agora é a h o ra da colheita!” M uitos dos sam aritanos que a m ulher ajuntou colocaram sua fé em Jesus. Q uando eles o conheceram , tam bém se convenceram de que ele era "o Salvador do m undo” (João 4:42).

R esum o do capítulo Na conversa com Nicodemos, Jesus revelou o motivo do amor de Deus ao enviá-lo para levar a vida eterna às pessoas que depositam sua fé nele (João 3:13-21). ■f Embora doloroso para seus discípulos, João Batista explicou que seu ministério tinha de desapa recer para que o ministério de Jesus Cristo pudesse crescer (João 3:22-36). Para evitar um confronto premamro com os fariseus, Jesus seguiu para a Galileia, ao norte. Ele se sentiu compelido a parar junto ao poço de Jacó para um encontro estratégico com um a mulher com necessidades espirimais (João 4:1-15). A mulher ficou surpresa ao descobrir o quanto Jesus sabia sobre ela. Ela trouxe à tona a contro vérsia entre samaritanos e judeus com relação à adoração, e Jesus usou-a para ensinar princípios importantes e revolucionários da verdadeira adoração (João 4:16-24). Jesus confirmou a fé cada vez maior da mulher, afirmando diretamente ser o Cristo. Ela voltou para a aldeia a fim de falar sobre ele aos homens. Muitos vieram para vê-lo e creram (João 4:25-42).

Questões para estudo 1> Se Cristo veio ao mundo para salvar e não julgar, como sua vinda resultou no juízo para muitos? 2.

João Batista viu-se como um sucesso ou um fracasso quando um número maior de

Qual era a base da animosidade mútua entre judeus e samaritanos?

pessoas começou a seguir Jesus e não ele? Explique.

3-jJarte Galileia: luta pela Terra

Capítufo 10 As colinas escarpadas da terra

<Em (íestaque no capítufo: •f A honra do profeta •f Serviço a longa distância •f Garoto da cidade •f Escolhendo apóstolos •f Autoridade e poder

Vam os com eçar Jesus e seus discípulos perm aneceram em Sicar, na Samaria, por dois dias, “fazendo a colheita”. Então, foram embora, seguindo para a terra m ontanhosa da Galileia, ao norte — as colinas da terra.

A honra do profeta JOÃO 4:43-45 Depois daqueles dois dias, ele partiu para a Galileia. (O próprio Jesus tinha afirmado que nenhum profeta tem honra em sua

Ct)á para

própria terra.) Quando chegou à Galileia, os galileus deram-lhe boas -vindas. Eles tinham visto tudo o que elefizera emJerusalém, por ocasião da festa da Páscoa, pois também haviam estado lá.

ou tras três ocasiões M arcos 6:4; Mateus 13:57; Lucas 4:24

Jesus declarou que "nenhum profeta tem honra em sua própria ter ra” em outras três ocasiões registradas no Novo Testam ento. Em todas as

conhecia a tocfos João 2:24

outras ela foi feita em m eio a u m conflito ou a um a rejeição. Aqui não há conflito. O m inistério de Jesus com eçou m uito bem . Então, p o r que este com entário amargo? Jesus não era tolo. Ele conhe

po-vo ífe sua ciííaííe Lucas 4:16-30

cia a todos. A despeito de sua acolhida inicial na Galileia, o povo de sua cidade logo se voltaria contra ele. M uitos galüeus que ficaram em torno

ííeixá-[o João 6:60-66

dele no início iriam deixá-lo quando ele começasse a dizer coisas que eles não quisessem ouvir. Jesus sabia que a fé de m uitos não estava bem firm a da porque dependia de um a constante dieta de m ilagres. Sabendo de tudo isso, ele com eçou a fase galileia de seu m inistério com poder e coragem.

dieta de m ifagres João 4:48

iU que outros dizem Qosefo

Eles [os galileus] gostavam muito de inovações e, por natureza, eram propensos a mudanças e se alegravam com motins. Estavam prontos para seguir um líder que começasse uma insurreição. Eram irritadiços e dados a contendas f...] Estavam mais preocupados com a lionra do que com o ganho.’

sinagoga literalmente, significa ■'reunir"

Desejo de ir à sin ago ga LUCAS 4:14-15 Jesus voltou para a Galileia no poder do Espí rito, e por toda aquela região se espalhou a sua fama. Ensinava nas sinagogas, e todos o elogiavam.

sábado sétimo dia da semana; dia de descanso e adoração

A sinagoga era o centro da vida galileia desde os dias do exílio babüônio em que os judeus não tinham u m tem plo onde se reunir. Segundo a tradição familiar, Jesus ia à sinagoga todo sábado (Lucas 4:16). Ele sabia

provas, evidências, obras convincentes

com o usá-la para apresentar sua m ensagem.

Serviço à longa distância procfígios

JOÃO 4:46-47 Mais uma vez ele visitou Caná da Galileia,

milagres, atos de poder, eventos que vão além da explicação

onde tinha transformado água em vinho. E havia ali um oficial do rei, cujo filho estava doente em Cafarnaum. Quando ele ou viu falar que Jesus tinha chegado à Galileia, vindo da Judeia, procurou-o e suplicou-lhe que fosse curar seu filho, que estava á beira da morte. Notícias sobre o jovem que realizava milagres chegaram a todos os níveis da sociedade galileia. A pouco mais de trinta quilôm etros na cidade à m argem do lago de Cafarnaum (veja apêndice A), u m dos principais ofi ciais do rei H erodes estava desesperado. Seu filho estava à beira da m orte. Sabendo que Jesus estava em Caná, ele m ontou em seu cavalo e fez a viagem de u m dia para ir ao encontro da única pessoa que ele acreditava que poderia ajudar. Jesus disse-lhe: "Se não virdes sinais e pro d íg io s, de m odo algum crereis” (João 4:48, ARA). Essas palavras não foram apenas para o pai que estava fora de si, m as para os galileus boquiabertos que queriam ver coisas espetaculares, dispostos apenas a aceitar Jesus totalm ente quando

ele desse prova após prova de seu poder. N a língua original, a expressão

p a ra

“de m odo algum ” na afirmação de Jesus é u m a negativa dupla enfática, indicando a intensidade de seus sentim entos. Ele recebeu com alegria as pessoas que creram p o r causa dos m ilagres, mas desejava as que cressem

por caustt cfos milagres João 6:26;

por causa de seu caráter e de seus ensinos.

U :11

1] que outros dizem Não poderia haver cena mais improvável no mundo do que um importante oficial da corte percorrendo mais de trinta quilômetros às pressas para implorar um favor a ur carpinteiro de um povoado. Primeiro, aquele cortesão engoliu seu orgulho. Ele uma necessidade, e nenhuma convenção nem tradição o impediu de levá-lg^G

Confiando na palavra de J e su s JOÃO 4:49-50 O oficial do rei disse: “Senhor, vem, antes

s^^m^^^iihnm-ra!” Jesus respondeu:

“Pode ir. O seu filho continuará vivo. ” O homem confioulnh pàl>l(WptàeJesus e partiu. O no b re aflito refez seu pedido com^ exatam ente o que ele pedia. O pedido esta\^ cura acontecesse, Jesus tin h a de e^taS3

dessa vez. Jesus não deu ao h o m em o na crença equivocada de que, para que a t e ao lado do doente. Jesus dá ao pai o que ele

quer, m as de u m m odo i i ^ p e Ao partir para casa, o hom ^m ^ J ^ a sua fé e seu reconhecimento da autoridade de Jesus. N enhum sinal tangível foi c ^ o < ;â M r^ ^ sa '^ av ra de Jesus. Tudo o que o hom em tinha para se apegar era essa palavra. No c a rn irm h i/tó '^ ^

encontraram -no com a notícia da recuperação de seu filho. Sincroni

zando os reJógMsldle^gm^ue usavam, eles descobriram que a febre passou no m om ento em que Jesus intinuará vivo” (João 4:52-53).

to da cidade LUCAS 4:16 Elefi)i a Nazaré, onde havia sido criado, e no dia de sábado entrou na sinagoga, como era seu costume. E levantou-se para 1er. O cosm m e do sábado nas sinagogas do século 1 era para que sete ho

bimá plataforma

mens subissem na bimá e lessem os rolos sagrados (veja Ilustração n“ 2) das Sagradas Escritoras abertas na migdal ez. Eles se levantavam para ler e se sentavam para explicar. C om o um jovem que cresceu na sinagoga, Jesus

migcfaf ez

era como um desses leitores que explicavam o que foi Kdo. Em sua cidade

"torre de madeira", atril

novam ente, pediram-lhe para cum prir seus velhos deveres. As histórias sobre suas pregações e prodígios chegaram antes dele (Lucas 4:23). O povo da cida de estava ansioso para ver se as histórias eram verdadeiras — se o "garoto da cidade” tinha vencido na vida. O chazzan entregou-lhe o rolo de Isaías. Ele o c hae z an atendente res ponsável petos rolos sagrados

he br ai co língua usada em atividades religiosas

abriu no capítulo 61. De acordo com a tradição, leu em hebraico enquanto u m intérprete o traduziu para o aramaico. Foi isso que Jesus leu?

LUCAS 4:18-19

“O Espirito do Senhor está sobre mim, porque ele me ungiu para pregar boas-novas aos pobres. Ele me enviou para proclamar liber dade aos presos e recuperação da vista aos cegos, para libertar os

a ra m a ico língua usada com mais frequência em conversas do dia-a-dia

oprimidos e proclamar o ano da graça do Senhor. ” cifu stra çã o n" 2 < l^ [o d z p a p iro 0 papel de papiro egípcio feito de juncos do rio era 0 principal material usado para escrita no mundo romano na época do Novo

ungiu deu autoridade e poder

ano da g ra ça do g e n fio r

Testamento. Um papiro comum podia ter nove metros de comprimento.

tempo de graça, também ano do Jubileu

“Sou eu!” Jesus sentou-se. O que ele disse em seguida dividiu a congregação: "H oje se cum priu a Escritura que vocês acabaram de ouvir” (Lucas 4:21).

‘H a rm o n ia tios

Em term os simples, ele alegou ser o "ungido”. ExpHcou que era ele que

^vangetftos

havia sido comissionado pelo Senhor e que dele recebera autoridade para:

Mateus 13:54--58; Lucas 4:16-31

■f dar esperança e dignidade aos pobres, oprimidos e desfavorecidos; libertar as pessoas da escravidão física, psicológica e espiritual; dar visão aos cegos por causa da deficiência física, da escuridão espirim al ou da falta de discernimento da perspectiva de Deus; ■f libertar os oprimidos, os que se curvavam sob o peso de forças espiritoais, políticas, sociais, psicológicas ou econômicas e anunciar que havia chegado o dia tão espe rado da graça de Deus, que todas as dívidas

estavam canceladas e todos os escravos, libertados, como no ano do lubileu.

Um profeta de D e u s? A princípio, eles ficaram surpresos com a graça que fluía com tam anha autoridade dos lábios do jovem de sua cidade (Lucas 4:22). Então, como se’ quisessem negar a esperança que as palavras de Jesus inspiravam, eles come çaram a expressar dúvidas.

ano do

ju b ile u Levítico 25:8-55 IR e is 1

"Não é este o filho de José, o carpinteiro? O nom e de sua m ãe não é Maria? Não são seus irm ãos Tiago, José, Simão e Judas? Não estão conos

f]'(aamã 2Reis 5:1-19

co todas as suas irm ãs vivendo em Nazaré? De onde, pois, este hom em obteve todas essas coisas que diz e faz?” A adm iração inicial transform ou -se em ataque. “N enhum profeta é aceito em sua te rra ”, disse Jesus (Lucas 4:24). En tão, ele fez com que se lem brassem da vida de dois respeitados profetas

'Harmonia tfos

(Evangefhos

da Bíblia: 1, Elias encontrou refúgio na casa de uma viúva paaã e, milagrosa

mente, supriu as necessidades dela, enquanto Israel sofria com a

Mateus 13:55-58 M arcos 6:1-6 Lucas 4:22-30

fome por causa da infidelidade a Deus. 2i- Eüseu curou o comandante do exército pagão que estava leproso, Naamã. enquanto os leprosos de Israel permaneceram sem cura por causa da idolatria da nação. Jesus fez com que suas declarações fossem aceitas o u rejeitadas ao sugerir, por m eio dessas his tórias, que Deus amava pagãos com o tam bém judeus e ignoraria "o povo escolhido” se esse povo se recusasse a honrá-lo e socorrer os gentios necessitados. N ão era isso que o povo de sua cidade queria ouvir. D e repente, houve tum ulto na sinagoga! Eles expulsaram Jesus da plataform a. Com a m esm a autoridade com que lhes havia oferecido graça, Jesus se voltou naquele m om en to para a m ultidão indignada. Fazendo u m não com a cabeça diante da incredulidade deles, ele atravessou a m ultidão, foi em bora de N azaré e não olhou para trás.

que outros dizem Ç^esCie

Cjjrancft

Muitos que ouviram sua mensagem naquele dia se sentiram ofendidos e expulsaram-no da sinagoga. Eles não puderam suportar a lembrança de que o Deus da história estava tão preocupado com os pobres e as viúvas estrangeiras quanto com os filhos de Israel, nem a ideia de que ele havia enviado seus profetas para ajudar essas pessoas,^

Escolhendo apóstolos ^Dá para efes o segu ira m

João 1:35-4:54

apostofacío

embaixada, supervisão do desenvolvimento da igreja

MATEUS 4:18-20 Andando à beira do mar da Galileia, Jesus viu dois irmãos: Simão, chamado Pedro, e seu irmão André. Eles estavam lançando redes ao mar, pois eram pescadores. E disseJe sus: “Sigam-me, e eu os farei pescadores de homens. ” No mesmo instante eles deixaram as suas redes e o seguiram. O recrutam ento dos doze hom ens treinados para serem líderes no m ovim ento de Jesus não aconteceu em u m único encontro. João Batis ta apresentou os cinco prim eiros hom ens a Jesus. Eles o seguiram por várias semanas. Ao retornarem à Galileia, alguns aparentem ente foram para casa, em Cafarnaum , reuniram -se com suas famílias e retom aram o antigo em prego, enquanto Jesus pregava no cam inho para Nazaré. Agora era h o ra de iniciar a segunda fase do treinam ento avançado para o apostolado. Dois pares de irm ãos, Pedro e André, e Tiago e João, estavam traba lhando perto do lago. Todos trabalhavam com o pescadores. Não eram pobres n em ricos. Apenas trabalhadores com uns com um a família para sustentar e tarefas norm ais para fazer Pedro e André estavam “lançando redes ao m ar". Os outros dois, Tiago e João, estavam em u m barco com Zebedeu, antigo sócio de pesca e pai deles, “preparando as suas redes” (iscas) para u m a pescaria (M ateus 4:21). Prim eiro Jesus cham ou Pedro e André para se ju n tarem a ele. Em seguida, cham ou Tiago e jo ã o . “Eu os farei pescadores de hom ens”, ele disse (Marcos 1:17).

“Aqui quem fala é o capitão!” LUCAS 4:32 Todos ficavam maravilhados com o seu ensino, porque falava com autoridade. No sábado seguinte, Jesus e seu grupo de pescadores foram à sinagoga em Cafarnaum . Pediram a Jesus que ensinasse. E nquanto a platéia fascinada ouvia, a reunião foi interrom pida pelos gritos de u m hom em possuído por u m "dem ônio". O espírito que dominava o hom em gritava, identifi cando Jesus com o "o Santo de Deus!” (Lucas 4:34).

U que outros dízem ^Í6ert Cgttrnes

Jesus era franco, simples, sóbrio e útil e entregava a verdade enquanto ela se tornava os oráculos de Deus; ele não desperdiçava seu tempo com discussões sem valor nem debatia questões sem importância, mas firmava sua doutrina por meio de milagres e argumentos [...] Ele mostrou que tinha autoridade para explicar, aplicar e mudar as leis cerimoniais.* ci^Jeií

/^tferson

Quando Satanás lança um dardo contra você, talvez você se veja inclinado a definhar nas sombras de sua aflição... Você pode clamar para que Deus o liberte, assim como Jesus, milagrosa e instantaneamente, libertou os endemoninhados nos Evangelhos. Contudo, quando você lê as epístolas do começo ao fim, é óbvio que sua libertação já se deu na obra de Cristo na cruz e em sua ressurreição... Mas cabe a você exercer sua autoridade e resistir ao diabo, negar-se a participar dos esquemas do inimigo, confes sar seus pecados e perdoar seus ofensores.^

Autoridade e poder

p a ra

LUCAS 4:35-36 Jesus o repreendeu, e disse: “Cale-se e saia dele!” Então o demônio jogou o homem no chão diante de todos, e saiu dele sem o ferir. Todos ficaram admirados, e diziam uns aos outros: “Que palavra é esta? Até aos espíritos imundos ele dá ordens com autoridade e poder, e eles saem!”

orttcutos

Lucas 4:14; João 3:2

[eis cerim oniais

As pessoas que testem u n h aram a libertação do endem oninhado usa m ensagens vindas diretamente de Deus, e não por meio de um m ensageiro

pocíer de © eus

ram duas palavras p ara descrever a ordem de Jesus aos espíritos malignos: 'A utoridade” - a palavra grega significa "liberdade

regras religio sa s nos livros de Êxodo, Leví tico, N úm eros e Deuteronômio

de escolha e ação”. Jesus agiu de m odo espontâneo, por vontade própria, sem levar em conta protocolos aceitos. "Poder” - a palavra grega soa com o "dinam ite” e significa "vigor”, "energia”, "eficácia” ou "força”. É o term o usado para o poder de D eus.

^ a r m o n io tfos

‘E'vangeffios Mateus 8 :U -1 7 M arcos 1:29-34 Lucas 4:38-41

(guía j á c i í y a r a entencíer a vícía de Jesus R e su m o do capítulo •f o retorno de Jesus à Galileia teve um a recepção calorosa dos galileus. Mas ele sabia que, ao co meçar suas viagens para pregar pelas cidades galileias, essa receptividade logo passaria a ser um misto de aceitação e oposição (João 4:43-45; Lucas 4:14-16). Na chegada a Caná, na Galileia, um nobre oficial veio de Cafarnaum com o pedido urgente para que Jesus fosse até lá e salvasse seu filho que estava à beira da morte. Jesus curou o menino sem ir a Cafarnaum. Toda a família do oficial creu em Jesus (João 4:46-54). Em Nazaré, sua cidade natal, Jesus revelou que era o cumprimento das profecias do Antigo Tes tam ento acerca do Messias. Ele lhes disse que Deus amava os gentios também. Seus ex-vizinhos puseram-no para correr da cidade (Lucas 4:16-30). •f Jesus estabeleceu-se em Cafarnaum. Demonstrou sua autoridade messiânica por meio do cha mado de quatro homens para segui-lo, de ensinos poderosos e de atos de cura e de libertação de espíritos malignos (Mateus 4:13-22; 8:14-17).

Questões para estudo 1.

Que tipo de cristãos Jesus está procurando?

2i- Conno 0 nobre oficial de Herodes demonstrou sua fé? 3.

Cite três das cinco coisas que Jesus disse

que o Senhor o havia ungido parafazer.Qual

delas se aproxima mais daquilo que você, pessoalmente, mais precisa? 4. 5.

Por que o povo da cidade de Jesus não creu nele? 0 que 0 poder de Jesus para dar ordens

aos espíritos malignos e curar doençasnos

revela sobre seus ensinos?

Como a autoridade de Jesus tem prendido sua atenção ultimamente? Como essa auto ridade está libertando você?

<Em (festaquè no capítufo:

Capítuío 11

0 reino poderoso dos fracos

Revelando o sonho do Reino •f Pescando pecadores Os que não são perdoados •f Camisas novas e odres velhos

V am os com eçar MARCOS 1:35-38 De madrugada, quando ainda estava escu ro, Jesus levantou-se, saiu de casa efoi para um lugar deserto, onde ficou orando. Simão e seus companheiros foram procurá -lo e, ao encontrá-lo, disseram; “Todos estão te procurando!” Jesus respondeu; “Vamos para outro lugar, para os povoados vizinhos, para que também lá eu pregue. Foi para isso que eu

íX ?ntof João 7:16

vim .”

O jo v em M essias viu-se d ian te de decisões im p o rta n te s. Em m eio à v e rtig e m da celeb ri dade, ele te m de conversar com seu M e n to r. Ele precisava orar. C om o m u itas vezes faria ao lo n g o dos trê s anos seguintes, ele se le v a n to u an tes do nascer do sol, ca m in h o u até u m lu g ar tra n q u ilo e, antes q u e o re sto do m u n d o abrisse os olhos, teve u m a conversa com seu Pai celestial. A fastou d istraçõ es da sua m e n te , p ed iu direções e e n te n d e u de fo rm a renovada a visão d aq u ilo q u e havia sido enviado p a ra fazer. Q u a n d o Sim ão e os o u tro s o e n c o n tra ra m , ele so u b e q ual deveria ser seu passo seguinte. Sua decisão dissipou a co rtin a de fu m aça do sucesso.

Quia f á cí Cj )a ra entencíer a v id a áe Jesus •] que outros dizem <Efiz(i6el(i O ’Conner

Passamos a saber que, se quiséssemos aprender a orar. tínhamos de orar. Cristo ainda é o grande mestre da oração.1

Revelando o sonho do Reino A té aqui n a n a rra tiv a da h istó ria de Jesus n o N ovo T estam en to , o R eino de D eus não foi definido. Os ensinos de Jesus e o exem plo de sua vida com seus discípulos acrescen taram detalhes ao co n ceito do R eino. Jesus desafia as expectativas e x tre m a m e n te nacionalistas dos ju d e u s. M o stra aos seus seguidores co m o e n tra r n o reino e conhecê-lo. N o processo, fica claro que o R eino de D eus n ão é sim p lesm en te algo que acontece n o coração de cada in d i víd u o que se a certa com D eus. Jesus está c laram en te decidido a ser líd er da criação de u m a nova sociedade, u m a nova nação, u m a c o n tra c u ltu ra d istinta que existe, p ro sp e ra e ju ra lealdade a C risto co m o Rei, b e m n o m eio dos reinos, sociedades, nações e c u ltu ra s deste m u n d o rebelde!

que outros dizem ‘H ow ard

Estou convencido de que a compreensão devidamente bíblica do Reino de Deus só é possível se a igreja for entendida - de modo predominante, se não exclusivo - como uma comunidade carismática, e o povo peregrino de Deus, seu reino de sacerdo tes [...] uma comunidade extremamente bíblica e generosa de cristãos totalmente rendidos a Jesus Cristo... [A igreja] deve ser vista como povo de Deus em relação ao Reino de Deus ou, em outras palavras, a comunidade messiânica, a comunidade do rei.^

Reino dos fracos (Harmonia (fos CEvangeHtos

MATEUS 4:23 Jesus foi por toda a Galileia, ensinando nas si nagogas deles, pregando as boas-novas do Reino e curando todas as enfermidades e doenças entre o povo.

Mateus 4:23-25 M arcos 1:39 Lucas 4:44

Cristo quebra todas as regras que norm alm ente regem onde e como um reino obtém seu poder. A história m ostro u que ele foi o m onarca mais poderoso que já reinou, mas todas as estratégias de Jesus refletem “Deus se hum ilhando ao se to rn ar u m servo” .’ A grandeza é m edida em term os

cj)« para grandesa João 20:25-28

de disposição para servir e sacrifício. De acordo com a história contada p o r M ateus (4:23-24), Jesus pregava

m en o res

“as boas-novas do Reino” onde quer que as pessoas ouvissem. Logo se

Mateus 25:40,45

espalharam notícias de que ele tinha poder para curar. De todas as partes da Galileia vinham pessoas. Logo as m ultidões de Jesus adquiriram u m perfum e distinto: os doentes, fustigados pela dor, perm rbados m ental e em ocionalm ente, epilépticos, tetraplégicos e paraplégicos - os destruí dos, fracos, atorm entados, os que sofriam, vulneráveis, confusos, com pulsivos e viciados. Naquele dia, os mais necessitados foram levados por amigos ou se arrastaram para sair da cama e dos lugares de confinam ento

m em èros m ois J r o c o s ICoríntios 12:22 íiom em cfe cfores Isaías 53:3

e solidão. Eles acharam o cam inho até Jesus porque ouviram de alguém que ele poderia ajudar. Q ue jeito de edificar u m reino!

B que outros dizem 0 o n i ÇEarecfcson ÇJaáa

São os "menores irmãos" e os "membros mais fracos do corpo" que deveriam receber lugares especiais de fionra [...] Os que estão desamparados, seja qual for sua desvan tagem, se veem no fiomem de dores porque ele se tornou um deles. A mensagem de Jesus era clara, Todos nós não temos ajuda ou esperança enquanto estivermos sem ele. Mas ele também foi claro quando disse que sua boa notícia era, de algum modo, especialmente para os que sofrem com o desamparo e a falta de esperança que a en fermidade física muitas vezes pode causar.'^

P e sc a n d o "p e c a d o re s” Certa m anhã, Jesus novam ente andava perto do lago. As m ultidões sem pre presentes o cerca vam. Era a m esm a parte da praia onde, antes, ele havia cham ado quatro pescadores para deixarem o trabalho que faziam e se ju n tarem a ele. Mais um a vez, os barcos estavam em parelhados na praia e os hom ens estavam lavando as redes. Precisando de u m a posição m elhor da qual pudesse falar à multidão, Jesus entrou no barco que era de seu amigo Simão (Pedro) e pediu-lhe para ancorá-lo

um pouco afastado da praia. Jesus sentou-se no barco para ensinar. Sua voz reverberou na água, o que parecia u m m egafone, p o r isso a m ultidão na praia pôde ouvi-lo.

Vam os pescar! Ao acabar de falar, Jesus virou-se para seu amigo e disse: “Vamos pescar uns peixes!” (veja Lucas 5:4). Simão, a língua mais rápida do oeste, pensou que Jesus precisava estar mais bem inform ado sobre os detalhes da pesca na Galileia. Ele e seus parceiros estavam exaustos. Pescaram naquelas águas durante a noite toda e não fisgaram nem u m lambari! “Mas, porque és tu quem está dizendo isto, vou lançar as redes”, diz Simão com resignação (Lucas 5:5). De repente, os peixes com eçaram a aparecer nas redes, mais do que Pedro e André podiam aguentar! Eles pediram a Tiago e João que enfileirassem o barco ao lado do deles e ajudassem. Os dois barcos logo estavam cheios de peixes. Enquanto os barcos sobrecarregados seguiam com dificuldade para a praia, Pedro caiu de jo e lhos diante de Jesus, tom ado pela consciência de que não era digno de estar na presença de tal auto ridade, confessando ser um homem pecador. Todo o grupo de pescadores sentiu o m esm o temor. “N ão tenha m edo; de agora em diante você será pescador de hom ens", disse Jesus (Lucas 5:10). Essa foi a terceira vez que ele abordou esses quatro hom ens para falar sobre serem seus discípulos. Dessa vez, eles tom aram u m a atitude definitiva, “deixaram tudo e o seguiram ” (5:11).

({)á fa r a

H om em m altrapilho LUCAS 5:12 Estando Jesus numa das cidades, passou um ho

peCa [ei Levítico 13:14

mem coberto de lepra. Quando viu Jesus, prostrou-se, rosto em terra, e rogou-lhe: “Se quiseres, podes purificar-me.”

(lomem pecatfor um a expressão id io m á ti ca ju daica do s é c u lo 1 par a a l g u é m que a b a n d o n a a sinagoga

A única defesa da sociedade contra a lepra era a quarentena. Pela lei, o leproso deveria viver sozinho ou com outros leprosos fora do acam pam ento. Ele não poderia ter n en h u m contato hum ano norm al. In to cável, o leproso não podia ser em pregado e era obrigado a se subm eter à m endicância, em bora pudesse esperar sofrer nove anos antes de m o r rer. Josefo relata que os leprosos eram tratados com o se fossem hom ens

[eproso pessoa com m a l de H a n se n ; incurável n os t e m p o s bíbli cos, a s ú lc er as c o r ro ía m pele, tendões, m ú s c u lo s e o ss o s .

m ortos. Os efeitos psicológicos eram os piores aspectos do sofrim ento do leproso. U m a sensação de culpa e de rejeição por D eus m uitas vezes acom panhava a doença, m esm o que o leproso não fosse, pessoalm ente,

responsável p o r contraí-la. N inguém precisava ser tocado mais do que o leproso excluído. Jesus sabia disso. Ao se prostrar diante de Cristo, esse leproso sentiu algo que talvez não sentisse havia m uito tem po. A m ão de Jesus abaixou-se para tocar sua carne doente. “Quero. Seja purificado!", disse Jesus (Lucas 5:13). Os horrores daquela terrível doença se foram com um a palavra e u m toque.

A legre desobediência Jesus deu ao leproso purificado duas ordens: 1.

"Não conte isso a ninguénn" (Lucas 5:14). Jesus muitas vezes

íia r m o n ia dos <E-«ttngetfios

deu essa instrução às pessoas curadas. As razões? •f Para evitar um movimento popular prem aturo com o intuito de coroá-lo como rei antes que ele tivesse a chance de demonstrar o

Mateus 8:1-4 M arcos 1:40-45 Lucas 5:12-16

tipo de Reino que ele estava edificando. Para evitar que o leproso purificado se desviasse, recontando sua história, em vez de seguir o procedimento que Moisés prescreveu para validação da cura. •f Para manter as multidões em um tamanho controlável de modo que não impedisse sua liberdade de ir a qualquer lugar que preci sasse ir no ministério (veja Marcos 1:45).

“Vá nnostrar-se ao sacerdote” (Lucas 5:14). Isso incluía um sa crifício e dois exannes realizados por um sacerdote, com um intervalo de uma semana entre um e outro, para atestar oficial mente que a cura havia acontecido. As razões? Obedecer à lei de Deus. Remover oficialmente as marcas da lepra. Dar "um testemunho” aos sacerdotes do messiado de Jesus.

Não é possível saber com certeza se o hom em procurou os sacerdotes. Sabemos que ele desobedeceu à prim eira instrução de Jesus. Com o conse quência, o núm ero de pessoas que veio para ver Jesus aum entou conside ravelmente. Ele não mais conseguiu levar sua m ensagem às áreas internas da cidade, foi forçado a encontrar as pessoas no campo.

p a ra [ei de <Deus Levítico 14

Quía f á c í f j y a r a entender a v id a de Jesus A paralisia dos que não são perdoados MATEUS 9:2 Algum homens trouxeram-lhe um paralítico, deitado em sua maca. Vendo ajè que eles tinham,Jesus disse ao paralítico: “Tenha bom ânimo, filho; os seus pecados estão perdoados. ” No retorno de Jesus a Cafarnaum , representantes do Judaísm o oficial apareceram em sua casa. Ele estava cercado de fariseus e intérpretes da lei quando quatro hom ens apareceram carregando u m paralítico em u m a maca. N ão podendo passar pela porta, eles subiram no telhado, retiraram algumas telhas e baixaram o h o m em até a sala, colocando-o em frente ajesus. Para surpresa dos estudiosos da Bíblia reunidos ali, Jesus disse ao paralítico: “Os seus pecados estão perdoados.” H ouve u m silêncio ensurdecedor na sala. Incrédulos, os beatos ficaram olhando para Jesus. N inguém falou, m as todos pensaram u m milhão de coisas! “Blasfêmia! Som ente Deus pode perdoar pecados!” “Q ue é mais fácil dizer: ‘Os seus pecados estão perdoados', ou: ‘Le vante-se e ande'?”, perguntou Jesus (Mateus 9:5). O süêncio ensurdecedor

para ouviram Lucas 15: 1,2

persistiu. "‘Mas, para que vocês saibam que o Filho do hom em tem na terra autoridade para perdoar pecados' — disse ao paralítico: ‘Levante-se, pegue a sua m aca e vá para casa'” (9:6). O hom em levantou-se, pegou sua m aca e saiu pela p o rta gritando ‘Ale luia!” (ou algum a expressão de gratidão a Deus).

‘H arm onia (fos (EvangeCfios Mateus 9:1-8 M arcos 2:1-12 Lucas 5:17-26 Mateus 9:9-13 M arcos 2:13-17 Lucas 5:27-32

Por que estes pecadores estão celebrando? MATEUS 9:9-12 Saindo, Jesus viu um homem chamado Mateus senta do na coletoria, e disse-lhe: “Siga-me. ” Mateus levantou-se e o seguiu. Estando Jesus em casa firram comer com ele e seus discípulos muitos publicanos e “pecadores”. Vendo isso, os fiariseus perguntaram aos discípulos dele: “Por que o mestre de vocês come com publicanos e ‘pe cadores’?” Ouvindo isso, Jesus disse: “Não são os que têm saúde que

sua casa provavelmente a casa de sua mãe

precisam de médico, mas sim os doentes.” “São estes que eu vim curar”, respondeu Jesus. Ele não defendeu o es tilo de vida deles. Ele os cham ou à m udança (Lucas 5:32). Jesus estava in

Bfasjêmia calúnias direcionadas a Deus ou ao homem

teressado nos excluídos sociais de sua época. Ele passou tem po com eles. Amou-os. Eles ouviram , e m uitos se tornaram discípulos. E m contrapartida, os fariseus acreditavam que seu dever religioso era p erm an ecer o mais distante possível dos infiéis a p o nto de n em lhes ensinarem a lei. C om er com essas pessoas era pior do que conversar com

elas, assim pensavam os fariseus, porque repartir u m prato de comida sig nificava reconhecer e acolher os pecadores. Para Jesus, ser política ou rehgiosam ente correto era inútil. Era para apresentar pessoas errantes à graça de Deus que ele vivia.

(Harmonia dos qEvangefíios Mateus 9 :U -1 7

C a m isa s novas e odres velhos MATEUS 9:16-17 Ninguém põe remendo depano novoemroupa

Marcos 2:18-22 Lucas 5:33-39

velha, pois o remendo forçará a roupa, tornando pior o rasgo. Nem se põe vinho novo em vasilha de couro velha; se o fizer, a va silha rebentará, o vinho se derramará e a vasilha se estragará. Ao contrário, põe-se vinho novo em vasilha de couro nova; e ambos se conservam. A resposta de Jesus às suas críticas foi com parar a celebração alegre na casa de M ateus a um a alegre festa de casam ento judaica de sete dias (Mateus 9:15). A noiva, o noivo e seus convidados usavam suas m elhores roupas e festejavam po r sete dias. Jesus usou três ilustrações p ara descrever os religiosos que não conseguiam aceitar essa ideia em seu conjunto lim itado de ideias preconcebidas: 1.

Eles eram camisas velhas com remendos novos (Mateus 9:16). Quando lavados,

esses

remendos encolheriam e deixariam rasgos na camisa velha. Eles eram odres velhos impróprios para o processo de fermentação do vinho novo (Mateus 9:17). Durante a fermentação, o suco de uva libera gases, causandopressão. Odres velhos e rígidos estouram. Estraga-se o couro. Perde-se o vinho. 5 . Eles estavam viciados no "vinho velho" (Lucas 5:39).

0 que é o "vinho novo"? o "vinho novo” é a vida nova que se experim enta e vive em resposta a Cristo com o Rei. Q uanto a cada u m dos seguidores de Cristo e quanto às suas estruturas e instituições religiosas, a pessoa que responde a Cristo deve ser flexível — disposta a m udar e crescer. Os odres velhos represen tam a rigidez da religião po r m eio de leis, regulam entos e rituais. Os odres novos representam a flexibilidade do relacionam ento pessoal com o Rei.

^ o n to im p ortan te

Quía f á c í f y a r a entencíer a vícía cCe Jesus R esu m o do capítulo A maior preocupação da pregação e do ministério de Jesus era e é edificar o Reino de Deus. Enquanto as multidões se reuniam, tornou-se evidente que seu reino não estava edificado sobre o exercício do poder, mas sobre a fraqueza, a condição de servo e o sacrifício (Mateus 4:17-25). ■f Jesus demonstrou sua autoridade sobre a natoreza e sobre os homens. Ele lançou o último cha mado a quatro pescadores para se juntarem a ele na pesca de pessoas. Eles deixaram tudo e o seguiram (Mateus 4:18-22; Lucas 5:1-11). •f Jesus quebrou regras sociais ao tocar em um leproso e curá-lo. O leproso contou a todos sobre a cura, impossibüitando Jesus de levar seu ministério a algumas cidades (Marcos 1:40-45). ■f Jesus curou um hom em cuja paralisia estava associada à culpa pelo pecado não perdoado e con frontou o raciocínio hipócrita sobre o perdão (Lucas 5:17-26). Jesus convidou Mateus a deixar seu trabalho desonesto como cobrador de impostos para segui-lo como discípulo. Mateus convidou seus amigos para um jantar a fim de que conhecessem Jesus. Os fariseus sentiram-se contrariados. Jesus fez com que se lembrassem de que eram os doentes que precisavam de médico (Mateus 9:9-13). Jesus advertiu os fariseus quanto às suas atitudes rígidas, que os impediam de desfrutar do novo relacionamento espirimal que ele estava oferecendo, tão certo como um remendo novo causava rasgos em um a camisa velha e o vinho novo fazia um odre velho estourar (Lucas 5:33-39).

Questões para estudo 1.

0 que Jesus fez quando o sucesso enn Cafarnaunn anneaçou impedi-lo de cumprir sua

Com relação ao Reino de Deus, no que já criam os judeus que ouviam Jesus pregar que

principal missão?

0 Reino estava próximo? 0 que eles não entenderam e que lhes causou confusão? 5.

Quando Simão viu o poder de Cristo, o que ele confessou?

0 que Jesus fez para provar que tinha a autoridade para perdoar pecados?

'Em (íestaque no copítuCo:

Capituío

A religião ficou rígida

> A pergunta de um milhão de reais •f Testemunhas que corroboram "Começando” uma briga ■f Plano de assassinato

V am os com eçar JOÃO 5:2-4 Há em Jerusalém, perto da porta das Ovelhas, um tanque que, em aramaico, é chamado Betesda, tendo cinco entradas em volta. Ali costumava ficar grande número de pessoas doentes e inválidas; cegos, mancos e paralíticos. Eles esperavam um movimento nas águas. De vez em quando descia um anjo do Senhor e agitava as águas. O primeiro que entrasse no tanque, depois de agitadas as águas, era curado de qualquer doença que tivesse. O tanque de Betesda não ficava longe da área do tem plo em Jerusa lém (veja Ilustração n“ 3). Seus cinco pórticos sem pre estavam cheios de pessoas doentes. Alguns acreditam que as inform ações dadas em João 5:4 retratam um a noção bem questionável, u m a vez que a ideia de Deus ope rando ao estilo de um a “loteria” parece totalm ente incoerente com o que a Bíblia revela sobre Deus. Jesus visitou o lugar durante um a festa (provavelmente a festa das cabanas). Sua atenção voltou-se para u m ho m em ju n to ao tanque que há 38 anos não podia andar.

Jesta cfas caBanas festival que com e morava 05 quarenta anos de peregri nação de Israel no deserto

(J íu str a ç ã o S ^ a p a de

Jerusalém este m a p a de Je r u s a lé m m o st ra

local do tanqu e de Betesda, ao nde ia o paralítico havia anos

A pergunta de unn nnilhão de reais JOÃO 5:6-7 Jesus lhe perguntou: “Você quer ser curado?” Disse 0 paralítico: “Senhor, não tenho ninguém que me ajude a entrar no tanque quando a água é agitada. Enquanto estou tentando entrar, outro chega antes de mim.” “Você quer ser curado?” Alguns talvez se perguntem p o r que Jesus fez essa pergunta. Fazia 38 anos que esse hom em estava incapacitado. Na verdade, é um a pergunta m uito boa. Quase quatro décadas de im potência podem deixar u m hom em sem esperança, deprim ido e indiferente. D e repente, a capacidade de fazer coisas sozi nho, depois de 38 anos dependendo de outras pessoas, significa que é preciso assum ir responsabili dades com as quais você não está acostum ado — e talvez você não queira isso!

A cura inesperada JOÃO 5:8-9 Então Jesus lhe disse: “Levante-se! Pegue a sua maca e ande. ” Imediatamente 0 homem ficou curado, pegou a maca e começou a andar. Isso aconteceu num sáhado. A cura foi instantânea. O hom em deve ter ficado com pletam ente chocado! Ele se levantou, dobrou sua maca, colocou-a sobre o om bro e foi em bora. Não foi u m ato de fé, mas de obediência. O hom em nem sabia quem o havia curado (5:13)! A simplicidade no m odo com o a cura é relatada encobre a bom ba que explode na últim a parte do versículo 9: “Isso aconteceu n u m sábado.” É preciso ser u m ju d eu sério para entender a confusão que esse sim0 séti^rno dia d e s t in a d o ao descanso

causou. Q uando os líderes religiosos viram o hom ern carregando a m aca pelas ruas no sábado, eles o detiveram: "Hoje é sábado, não lhe é

perm itido carregar a m aca.” Se você conhece os D ez M andam entos, isso parece lógico. p a ra

A observância do sábado: unna questão de vida ou nnorte Diz o regulam ento oficial judaico: "Se alguém carregar algo de um

J^ancfam entos

Exodo 20:3-17

lugar púbUco para u m a casa privada no sábado de m odo intencional, pode ser punido com a m o rte p o r apedrejam ento.”’ A única coisa que o h o m em curado disse para se defender foi: "O h o m em que m e curou m e disse: 'Pegue a sua m aca e ande”’ (João 5:11). As autoridades não ficaram impressionadas. Só conseguiam ver que ele estava desobedecendo à lei

Jutfeus

não era o povo judeu, e sim os líderes religiosos

que consideravam estar no m esm o nível que a lei de Deus! bíasjema

Jesus, 0 homenn que quebra o sábado

que insulta Deus

JoAo 5:16 Então os judeus passaram a perseguirJesus, porque ele esta va fazendo essas coisas no sáhado.

Essa história identifica o problem a pelo qual a oposição contra Jesus com eçou a se concretizar. Jesus fez dois strikes contra o hom em . (Primeiro: ele disse ao hom em para carregar a m aca no sá bado. Segundo: ele curou no sábado. Mais u m strike, e ele estaria fora do jogo!)

A estranha defesa de Jesus: “Até D eu s viola o sá b a d o !" JOÃO 5:17-18 Disse-lhesJesus: “Meu Pai continua trabalhando até hoje, e eu também estou trabalhando. ” Por essa razão, os judeus mais ainda queriam matá-lo, pois não somente esta va violando o sáhado, mas também estava dizendo que Deus era seu próprio Pai, igualandos e a Deus. As autoridades religiosas pensaram que Jesus estivesse dizendo ser mais im portante que as tra dições sabáticas. Eles estavam certos! Eles entenderam que ele estivesse dispensando a autoridade deles para dizer ao povo o que se podia ou não podia fazer no sábado. Eles estavam certos! Q uando ele identificou suas obras com as de D eus e cham ou D eus de "Pai”, eles entenderam que ele esti vesse alegando ser igual a Deus. Mais um a vez, eles estavam certos! As luzes verm elhas estavam piscando nos cérebros desses hom ens, lim itados a regras: isso era um a loucura blasfema! (Foi o terceiro strike de Jesus.)

IJ que outros dizem C*S- íg w ts

Um homem que dissesse o tipo de coisas que Jesus disse não seria um grande mes tre moral. Seria um lunático, no nível de um homem que diz ser um ovo frito, ou seria

0 diabo do inferno; você pode escolher. Esse homem era e é o Filho de Deus ou era um louco ou coisa pior. Você pode prendê-lo por ser um demônio ou pode cair aos seus pés e chamá-lo de Senhor e Deus. Mas não venha com essa besteira condes cendente de que ele era um grande mestre moral. Ele não nos deixou essa opção.^

Testem unhas que corroboram Nas cortes do século 1, de acordo com as leis judaica, rom ana e gre ga, n inguém podia testem u n h ar em seu favor. O utras testem unhas de veriam ser cham adas p ara falar em defesa de o u tra pessoa. Jesus não

C0 á fara

precisou do testem u n h o h u m an o para provar que era igual a Deus. C on descreveu

tudo, se os líderes judeus precisassem de testem unhas, ele lhes daria,

Hebreus 10:1

esperando convencê-los a crer (João 5:34). N os versículos 33-40, Jesus cham ou q uatro “testem unhas” para confirm ar suas alegações. Aqui es p r o fe tísa r a m

tão elas com a essência de seus testem unhos:

Hebreus 1:1; Mateus 1:22; 2:6; 4:15-16

•f Testemunha n“ 1: João Batista: “Este é o Filho de Deus” (João 1:34). p ren u n ciaram

>• Testemunha n- 2: A missão salvffica na qual Deus enviou Jesus: “Está consu

Sa lm os 22

mado!” (João 19:30). Testemunha n“ 3: A voz do Pai (1) ouvida no batismo de Jesus: “Tu és o meu Filho amado; em ti me agrado” (Lucas 3:21-22), e (2) ouvida pelas pessoas, como Pedro: “Tu és o Cristo, o Füho do Deus vivo” (Mateus 16:16), ♦ Testemunha t f 4: As Escritoras do Antigo Testamento (Lucas 24:44-47; João 1:45):

1 . A lei de Moisés descreveu a obra de Cristo em seus rituais e sacrifícios. (profecia

Os profetas profetizaram detalhes de sua pessoa e obra.

Os salmos prenunciaram sua morte e ressurreição.

SJ que outros dizem goftn Charles l ^ f e

Se um homem não for completamente honesto em seu desejo professado de descobrir a verdade na religião — se, em segredo, amar algum ídolo do qual está decidido a não abrir mão, se, em particular, se importar mais com algo do que com o louvor a Deus —, ele chegará ao fim de seus dias duvidoso, perplexo, insatisfeito e inquieto, e nunca encontrará o caminho para a paz/

"C o m e ça n d o ” um a briga LUCAS 6:1-2 Certo sáhado, enquanto Jesus passava pelas la vouras de cereal, seus discípulos começaram a colher e a debu lhar espigas com as mãos, comendo os grãos. Alguns fariseus

‘H armonia dos (Evangelftos

perguntaram: “Por que vocês estão fazendo o que não é permiti Mateus 12:1-8 M arcos 2:23-28 Lucas 6:1-5

do no sábado?” De volta à Galileia, Jesus e seus discípulos mais um a vez bateram de frente com a questão do sábado. Em u m sábado, enquanto passavam pelas lavouras de cereal já m aduras, eles com eçaram a colher algumas espigas,

C{)ó para

debulhá-las com as m ãos e com er os grãos. A "polícia do sábado” (norm alm ente conhecida com o fariseus) estava pelas ruas e, im ediatam ente, 0 rei m ais ilus tre de Israel

questionou as ações dos "transgressores” .

permiticfo colfier Deuteronômio 23:25

De acordo com a lei de Moisés, aos pobres era ^ e n ta te u c o

perm itido colher a plantação de trigo para preservar

viotou uma [ei

os cinco primeiros livros do Antigo Testamento

a vida. Mas, de acordo com as tradições sabáticas, a

IS a m u e l 21:1-6

fom e não era desculpa para violar a lei. Jesus

taÊernócufo tenda de adora ção dos judeus durante as peregrinações no deserto

discordou

dos

fariseus

expressou

seis razões: 1.

pão consagrado Levítico 24:5-9

Davi violou uma lei, na verdade, encontrada

no Pentateuco e nunca foi punido por isso (Mateus 12:3-4). Ao fugir do rei Saul, Davi e seus homens

pão consagrado

famintos foram para o tabernáculo e comeram o pão

doze pães m an tidos em uma mesa, sím bolo de comunhão com Deus

mente por sacerdotes. Ele foi perdoado por causa da

consagrado, que, pela lei, poderia ser comido so

sua fome e da sua grandeza.

sacerdotes que tra6a[Fiam N úm eros 28:9-10

Os sacerdotes que trabalham no templo, tecnicamente, “violam o

sábado" todas as semanas, e a lei os declara isentos (Mateus 12:6) com base no fato de que esse serviço no templo é mais importante do que a m aior do que M a te u s 12:41-42

ífijtceis cfe su p o rta r A to s 15:10

interesse tias pessoas O s e ia s 6:6

obediência estrita às leis sabáticas. 5.

"Aqui está o que é maior do que o templo" (Mateus 12:6). Ele é Cris

to. Os que lhe servem (seus discípulos) estão isentos das leis sabáticas simplesmente por causa da grandeza daquele a quem servem. 4.

0 sábado era reservado para descanso espiritual e físico das pes

soas; as pessoas não foram criadas para ser escravas das restrições sabáticas difíceis de suportar (Marcos 2:27). 5.

0 propósito de Deus ao mandar que não houvesse trabalho no sá

bado nunca foi para reprimir o interesse das pessoas. 0 fato de os lí deres condenarem os discípulos por comerem era prova de que eles ‘H arm onia

ífos lEvangeílios M a t e u s 12:9-13 M a r c o s 3:1-5

estavam enganados com relação ao verdadeiro espírito do sábado (Ma teus 12:7).

Cristo é, porfim , Senhor e tem a última palavra sobre o sábado,

seu significado e seus propósitos (Mateus 12:8; Marcos 2:28; Lucas 6:5).

L u c a s 6:6-10

Estendendo a m ão para se r renovado Considerando a compaixão de Jesus pelos que tinham problem as físicos, o que aconteceu em seguida deveria ser esperado. Ele estava ensinando em um a sinagoga na Galüeia. N a congregação estavam os constantes espiões do sistema religioso - "os fariseus e os m estres da lei" (Lucas 6:7). Tam bém estava presente u m h o m em com a m ão direita atrofiada. Era um a situação pela qual os fariseus e os m estres da lei esperavam. Eles "o observavam atentam ente, para ver se ele iria curá-lo no sábado” (6:7). Em "um a atm osfera de gloriosa provocação”,“ Jesus cham ou o hom em à frente para que nin guém deixasse de ver o que estava para acontecer. Os rabinos ensinavam que não havia problem a algum em resgatar u m anim al que tivesse caído em u m buraco no sábado, m esm o se o animal não estivesse correndo risco de m o rte (Mateus 12:11). Mas, a m enos que a doença ou o ferim ento ameaçasse à vida, a pessoa só poderia receber tratam ento médico no dia seguinte. Jesus desprezou esse raciocínio que não dem onstrava compaixão: "Q uanto mais vale u m h o m em do que u m a ovelha!”, ele interpelou. Em seguida, deixou de lado toda a lista de leis sabáticas m eticulosas com um a declaração direta: “Portanto, é perm itido fazer o bem no sábado” (Mateus 12:12). Virando-se para o hom em , ele disse: “Estenda a m ão” (12:13). O hom em estendeu-a, e sua m ão foi restaurada.

Su rge um plano de a ssa ssin a to Os fariseus encontraram o que estavam procurando — u m a razão para condenar Jesus. A questão do sábado tornou-se a acusação im.ediata dos inimigos de Jesus contra ele. Marcos relata que eles estavam tão determ inados a destruir Jesus que até se dispuseram a conspirar com seus piores inimigos políticos, os herodianos (Marcos 3:6). Desse m om ento em dian-

^Harmonia 'Evangeffios M ate u s

12:U

te, eles estaríam atentos no m eio de toda m ultidão que se reunisse para

M arco s

ouvir Jesus, desenvolvendo sua defesa para executá-lo.

Lucas

3:6

6.1 1

Resum o do capítulo Jesus curou um aleijado no tanque de Betesda no sábado; os líderes religiosos questionaram o hom em por carregar sua maca; Jesus, intencionalmente, ignorou as leis sabáticas, que eram iló gicas e impiedosas (João 5:1-15). Jesus defendeu suas ações ao se declarar igual a Deus em termos de obra, ter autoridade para ressuscitar os mortos e dar a vida eterna; ele citou quatro testemunhas de suas alegações (João 5:16-47). > A questão do sábado foi enfatizada quando os discípulos de Jesus colheram grãos no sábado; ele curou um hom em no sábado, declarando que era permitido fazer o bem no sábado e que ele era Senhor do sábado. Seus inimigos conspiraram para matá-lo (Lucas 6:1-11).

Questões para estudo

0 que 0 homem usou para se defender quando foi questionado por carregar sua maca? Qual foi a defesa de Jesus quando eles o acusaram de violar o sábado?

Quem e o que são as quatro testemunhas que Jesus chama para confirmar suas alegações?

Como os fariseus e os mestres da lei negligenciaram o significado destas palavras: "Desejo misericórdia, não sacrifícios" (Mateus 12:7)?

Ao curara mão atrofiada de um homem no sábado na sinagoga, o que Jesus demonstrou?

Quando você caiu na armadilha de "oferecer sacrifícios" enquanto "negligenciava a mi sericórdia”? 0 que você pode fazer hoje (ou nesta semana) para mudar isso?

<Em (íestaque no capítuío:

Capítuío 13

0 círculo interno

O time de poder -f Jesus e o Antigo Testamento As primeiras coisas em primeiro lugar -f Cuidado com os falsos profetas

Vam os com eçar Jesus só teria três anos para preparar o m ovim ento do Reino de Deus a fim de seguir adiante sem sua liderança visível. Forças políticas e religiosas poderosas já estavam procurando o m om ento certo para acabar com ele. Jesus enfrentou o desafio com u m a estratégia simples, porém brilhante. Ele deixaria para trás u m grupo de pessoas espiritualm ente poderosas. Eles estariam equipados com um a cuidadosa instrução, o exemplo vivo da

tfiscípufos alunos, seguidores

vida de Jesus, o apoio uns dos outros e os dons e o poder do Espírito Santo.

0 time de poder MARCOS 3:13-15 Jesus subiu a um monte e chamou a si aque les que ele quis, os quais vieram para junto dele. Escolheu doze,

•H arm onia tfos

(Evangelltos

designando-os apóstolos para que estivessem com ele, os enviasse a pregar e tivessem autoridade para expulsar demônios.

Mateus 10:1-4 Marcos 3:13-19

Nesse m om ento, os historiadores do Novo Testam ento m encionaram

Lucas 6:12-16

sete hom ens que passaram tem po com Jesus nos prim eiros dias de seu m i nistério público; André, Simão Pedro, Tiago, João, Füipe, N atanael e Levi (Mateus). Eles são identificados com o "discípulos”. O utros anônim os tam bém foram identificados dessa form a. Lucas descreve "um a m ultidão” com o "discípulos” de Jesus (Lucas 6:17). De acordo com a estratégia de Jesus, chegou o m om ento de escolher dentre o núm ero cada vez m aior de seus discípulos aqueles que form ariam a equipe de líderes para conduzir a investida contra o m undo.

Segundo os padrões do m undo, as pessoas que Jesus escolheu eram m al qualificadas para a liderança. Eram trabalhadores comuns, na sua ^ }á para

m aioria pobres, mas não miseráveis. Todos eram experientes em algum

, pecattores Lucas 5-8 30-

com ércio ou ofício (como o talento que Levi tinha para enganar os con^ ^ r & tribuintes!). Eles sabiam ler e escrever, mas não eram cultos. N ão eram

15:1-2

experts em teologia - não havia u m clérigo entre eles. A sociedade distinta denunciava alguns deles com o "pecadores" — porque não obedeciam às leis religiosas. Por m eio da associação com João Batista, vários se m ostra

ram ansiosos pela chegada do Messias. Eles faziam parte do grupo que respondeu ao seu chamado e que já m ostrava u m desejo de estar com ele (Lucas 6:13).

B que outros dizem <Wiítinm cporcCtt*^

Eles tinham duas qualificações especiais. Primeiro, sentiram a atração magnética por Jesus [...] E, segundo, tiveram a coragem de mostrar que estavam do lado dele. Não se engane, era preciso coragem para isso. Aqui estava esse Jesus calmamente quebrando leis e regulamentos; aqui estava esse Jesus seguindo diretamente para uma colisão inevitável com os líderes ortodoxos de sua época; aqui estava esse Jesus já marcado como um pecador e rotulado como um herege; e, contudo, eles tiveram a coragem de se unir a ele. Nenhum bando de homens jamais apostou tudo em uma pobre esperança como essa, como o fizeram esses galileus, e nenhum bando de homens jamais fez isso com olhos bem abertos.’

PE D R O : tam b ém cham ado Sim ão e Cefas (“Pedra"). Pescador. Im pulsivo, im petuoso. A presentado a Jesus p o r seu irm ão A ndré. U m dos cinco prim eiros a seguir Jesus. P rim eiro a confessar Jesus com o o Filho de D eus (M ateus 16:15-16). U m dos três m ais próxim os de Jesus. ANDRÉ: irm ão de Pedro. Pescador. Filho de João (Jonas). A presentado a Jesus p o r João Batista. Levou seu irm ã o Pedro a Jesus. R en unciou ao ra m o da pesca para seguir Jesus. TIA G O : irm ão de João. Filho de Z eb ed eu e Salom é. Pescador. D eixou o pai e os negócios na pesca p a ra seguir Jesus. P ersonalidade in co n stan te. Os irm ãos tin h am o apelido de “filhos do tro v ão ” (M arcos 3:17; Lucas 9:51-55). U m dos três m ais próxim os de Jesus. JOÃO: irm ã o de Tiago. Filho de Z eb ed eu e Salom é. Pescador. A m bicioso (veja M ateus 20:20-28). "Filho do tro v ão .” Pode ser o “discípulo a q u em Jesus am ava” no Evangelho de João (veja João 13:23; 19:26; 20:2; 21:7, 20-24). U m dos três m ais próxim os de Jesus. FILIPE: o n o m e significa "o q u e am a cavalos” , o que po d e descrever ta n to o p ró p rio Fili pe q u an to seu pai. U m dos prim eiro s a e n c o n tra r Jesus. Levou seu am igo (ou irm ão) N atan a el a je su s. D e m o ro u a e n te n d e r q u em Jesus realm en te era (João 14:7-11).

BARTOLOM EU: o n o m e significa "filho de tolmai". Tolmai é o te rm o hebraico para "arador” — talvez ten h a sido u m lavrador. Talvez te n h a sido o m esm o que N atan ael de Caná, am igo de Filipe (João 21:2). B a rto lo m e u /N a ta n a e l n ão cria em Jesus no com eço p o rq u e ele vinha de N azaré. MATEUS: o n o m e significa "d o m de D eus” . Filho de Alfeu (M arcos 2:14). É possível que fosse o irm ão m ais velho de T iago, o m ais jovem . T am bém cham ado Levi. A duaneiro. P rova v elm ente odiado pelos ju d e u s p o r co letar im p o sto s de estrangeiros. TIA G O : filho de Alfeu e de M aria, ta m b é m cham ado de "o m ais jo v em ” (M arcos 15:40) p ara distingui-lo do irm ã o de João (que talvez fosse m ais velho). Provavelm ente irm ão de M ateus (com pare M ateus 10:3 e M arcos 2:14). TO M É: Seu apelido era D idim o, "o g êm e o ” . C auteloso. C ontudo, disposto a seguir Jesus em direção ao p erigo (João 11:16). C ristão g en u ín o que lutava c o n tra a in certeza. "O hesi ta n te T om é.” SIMÃO: ta m b é m cham ado “o z e lo te ” o u "o c a n a n e u ” (M arcos 3:18).Ser identificado com o "zelo te” indica que era zeloso com a lei ju d aica e /o u m e m b ro

do m o v im en to envol

vido com a d estru ição v io len ta do sistem a ro m a n o e o assassinato de colaboradores judeus. TADEU: tam b ém cham ado “Judas, filho de T iag o ” e "Judas” . “Ju d as” é a fo rm a grega; a fo rm a latin a é usada com o referência a “Ju d á ” , u m n o m e ju d e u co m u m (M ateus 13:55; Atos 5:37; 9:11; 15:22). talvez ten h a sido filho do apóstolo T iago e n e to do pescador Z ebedeu. JUDAS ISCA RIO TES: iscariotes p o d e significar “h o m e m de Q u e rio te ” . Q u e rio te era u m a cidade da Judeia. Isso p ode indicar que Judas era o único apóstolo que não era galileu. O n o m e de seu pai era Sim ão. T esoureiro (João 12:5-6) do g ru p o apostólico.

A escola de Cristo da vida no Reino Os ensinos de Jesus são a constituição e os estatutos do "Reino do Céu”. Os "ensinos do Reino” mais básicos estão concentrados em dois "serm ões” mais im portantes: o serm ão da m ontanha (Mateus 5-7) e o serm ão da planície (Lucas

6 :1 7-49).

Essas podem ser duas versões da m esm a

cananeu u m a p ala vra a r a m a ic a

m ensagem ou dois serm ões entregues em ocasiões distintas. Jesus pregou essas ideias por toda a Galileia e p o r toda ajudeia. versões 0 d e p o im e n to de M a t e u s c o m o te ste m u n h a o cu lar; 0 de L u c a s graças às entrevistas com te ste m u n h as

EQ isão g e r a l íXateus 5 -7

0 sonho de Jesus não é apenas acreditar em indivídu os com vidas cristãs heróicas lutando sozinhos contra o mundo. Ele sonha que seus seguidores enfrentem jun nascer de novo João 1:12-13; 3:3-8

bem-aventuranças do latim "abençoado" ou "feliz"

nascicfos de novo filhos de Deus por crerem em Je su s e receberem-no

tos os desafios da fé, em uma comunidade unida e guia da por princípios como os que ele proferiu no Sermão da Montanha. Jesus começa sua descrição da vida cristã com nove afir mações conhecidas como as “bem-aventuranças”. Um jogo de palavras as chama de “beatimdes”, porque descrevem ati tudes que produzem o tipo de com portam ento que possibi lita o estilo de vida único do Reino da comunidade celestial. As bem-aventuranças apresentam um a lista de ensinos cujo objetivo é tirar a ideia do Reino de Deus das torres de m ar fim da teologia impetuosa e colocá-la bem no meio de situa ções realistas da vida cotidiana e dos relacionamentos das criaturas humanas.

Para quem é este se rm ã o ? De pessoas que buscavam celebridade e espiões de inimi gos a pessoas sérias que buscavam a verdade, eles se aglome ravam para ouvir as pregações de Jesus. Mas o principal alvo de seus ensinamentos era a minoria dos que criam espalhada por entre as multidões - seus discípulos (Mateus 5:1-2; Lucas 6:20). Ele estava atraindo verdadeiros cristãos - os nascidos

de novo — a um a comunidade especial por meio da qual seu evangelho poderia ser levado ao mundo.

SI que outros dizem Jesus prometeu aos seus discípulos três coisas; que eles seriam totalmente corajo sos, absolutamente felizes e estariam constantemente em problemas.^

A fórm ula de J e su s para o su ce sso: a s bem -aventuranças MATEUS 5:3-10 Bem-aventurados (felizes, espiritualmente prósperos, vitoriosos) [...] Os pobres em espírito: os vulneráveis confessam sua pobreza (m aterial/espiritual), são forçados a depender de Deus. "Deles é o Reino dos céus” (5:3). 05 que choram: os quebrantados, que choram p o r seus pecados, perm item que seu coração se parta com o que parte o coração de Deus. “Serão consolados” (5:4). Os humildes: os mansos, que nada exigem, entregam -se a Deus e aos outros, são receptivos ao ensino, flexíveis. "Receberão a terra por herança” (5:5). Os que têm fome e sede de justiça: os intensos, que estão insatisfeitos com a profundidade de sua espiritualidade, obcecados com o desejo de juízo, equidade. "Serão satisfeitos” (5:6). Os misericordiosos: os compassivos, cuja vida é m arcada pela "ineficiência” do interesse pelos aleijados, pelos desajustados, pelos que sofrem. "O bterão misericórdia” (5:7). Os puros de coração: os sinceros, que estão rendidos a Jesus e não se contam inam por seu p ró prio m al e suas próprias virtudes.^ “Verão a D eus” (5:8). Os pacificadores: os reconciliadores, que estão efetivamente envolvidos na solução de proble mas e conflitos entre as pessoas. “Serão cham ados filhos de Deus” (5:9). Os perseguidos por causa da justiça: os desprezados, cuja oposição viva e radical aos valores e estüos culturais os leva à rejeição e dificuldade. “Deles é o Reino dos céus” (5:10).

Razões estran h as para celebrar LUCAS 6:22-23 Bem-aventurados serão vocês, quando os odiarem, expulsarem e insulta rem, e eliminarem o nome de vocês, como sendo mau, por causa do Filho do homem. Regozi jem-se nesse dia e saltem de alegria, porque grande é a sua recompensa no céu. Pois assim os antepassados deles trataram os profetas. Para aqueles que buscam o verdadeiro sucesso, é b o m saber que quando se é pobre, está com fom e, d erram ando lágrim as, é rejeitado e odiado p o r dizer a verdade, se está em excelente com panhia - foi assim que as testem unhas de D eus sem pre foram tratadas p o r u m m undo que as rejeitava!

S a n to s sa lga d o s, cidades resplandecentes e candeias flam ejantes MATEUS 5:13-16 Vocês são o sal da terra. Mas se o sal perder o seu sabor, como restaurà-lo? Não servirá para nada, exceto para ser jogado fora e pisado pelos homens. Vocês são a luz do mundo. Não se pode esconder uma cidade construída sobre um monte. E, também, nin guém acende uma candeia e a coloca debaixo de uma vasilha. Ao contrário, coloca-a no lugar

apropriado, e assim ilumina a todos os que estão na casa. Assim Mlhe a luz de vocês diante dos homens, para que vqam as suas hoas obras e glorifiquem ao Pai de vocês, que está nos céus. A velha ideia de que a religião é “algo particular” está descartada. Os seguidores de Jesus fazem um a diferença visível. Jesus usa três ilustrações práticas para esclarecer esse ponto. 1, Sal. A ênfase esfá na vida de aroma distinto que é vivida de acordo com os vafores que o

Reino traz ao mundo. Há uma diferença. Você pode prová-la. Cidade sobre um monte. Nazaré, a cidade natal de Jesus, ficava sobre um monte. À

noite, suas luzes podiam ser vistas de Caná, a quase quinze quilômetros de distância. A ênfase está na alta visibilidade de uma comunidade de pessoas que vivem juntas de acordo com os valores ditosos de Jesus. 5.

Candeia. Os seguidores de Cristo são "a luz do mundo”. A candeia em que Jesus estava

pensando era uma vasilha de barro cheia de azeite de oliva com um pavio aceso. Ela só cumpria seu objetivo quando o pavio era aceso e a candeia colocada em um lugar onde iluminasse a casa.

Sj que outros dizem (Emerson ^osrficlc

Eles eram um grupo falível, e Jesus sabia disso, mas se referiu a eles como "a luz do mundo" e "o sal da terra". 0 leitor moderno dos Evangelhos muitas vezes se surpreende com a fé de Jesus em Deus Pai, a despeito da tragédia de sua vida, mas isso é mais fácil de entender do que a fé de Jesus naqueles discípulos. Ele exigiu deles uma qualidade de vida que estava muito acima da média.^

J e su s e 0 Antigo Testam ento MATEUS 5:17,20 Não pensem que vim abolir a Lei ou os Pro fetas; não vim abolir, mas cumprir. Pois eu lhes digo que se a 3 e i ou os cpt^of^ctíis Antinn Antigo

justiça de vocês não for muito superior à dos fariseus e mestres ^

W-odo nenhum entrarão no Reino dos céus.

Testamento Jesus declarou com todas as letras que nada que ele ensinava era contrário à Lei ou aos Profetas do Antigo Testamento. Sua missão era “cumprir” a Lei (Mateus 5:17). “Cumprir a Lei” era a maneira pela qual os rabinos descreviam o que estavam fazendo quando procuravam dar aos seus alunos um a compre ensão verdadeira e plena da Palavra de Deus. Jesus diz que é isso que ele está

fazendo. A justiça dos ddadãos do reino é "muito superior à dos fariseus e

ju stiç a

mestres da lei” porque, no ideal da comunidade do reino, as pessoas enfren-

harmonia

tam os motivos do coração com o tam bém suas ações e lidam com tudo isso.

moral com

0 carater de Deus

|] que outros dizem ^

gT-

0 Antigo Testamento [...] ainda é uma revelação permanente e fundamental da vontade de Deus, mas sua aplicação não pode mais se dar pelo simples cumprimento de todos os seus preceitos como regras literais para a conduta cristã. 0 segredo de sua inter pretação está em Jesus e em seu ensinamento, com sua declaração soberana da von tade de Deus em um nível muito mais profundo que a simples observância de regras.'^

A oração do Sen h or MATEUS 6:9-13 Vocês, orem assim: “Pai nosso, que estás nos céus! Santificado seja o teu nome. Venha o teu Reino; seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu. Dá-nos hoje o nosso pão de cada dia. Perdoa as nossas dividas, assim como perdoamos aos nossos deve dores. E não nos deixes cair em tentação, mas livra-nos do mal porque teuéo Reino, o poder e a glória para sempre. Amém. ” A oração do Senhor está inserida no m eio da advertência de Jesus contra a desonestidade espiritual. Era p ara essa oração se to rn a r o que se to rn o u para m uitos cristãos - um a recitação m ecânica para a adora ção form al - ou era p ara ser u m guia prático p ara expressar as atitudes , ^ . . .V . , em relaçao a D eus necessarias p ara a convivência com os dem ais em seu

para pensar

Reino?

A s p rim eiras co isas em prim eiro lu gar MATEUS 6:19-21 “Não acumulem para vocês tesouros na terra, onde a traça e a ferru gem destroem [...] Mas acumulem para vocês tesouros nos céus [...] Pois onde estiver o seu tesouro, ai também estará o seu coração.” Nesse m om ento, Jesus passa a tratar de outra área da vida hum ana na qual as prioridades do m undo e as do Reino entram em conflito. Para cons ternação de todos os que estão tentando equilibrar a busca pelo sucesso material com a vida na sociedade do Reino, Jesus afirma sem rodeios que não

O y ^ fiq u e

é possível se co n cen trar em D eus e n o dinheiro. N ão podem os buscar o que pode ser ganho neste m u n d o e, ao m esm o tem po, serv ir decididam ente a D eus e cuidar dos negócios do reino.

Trabalho

1: o Reino

MATEUS 6:25-27 Portanto eu lhes digo: Não se preocupem com sua própria vida, quanto ao que comer ou beber; nem com seu próprio corpo, quanto ao que vestir. Não é a vida mais importante que a comida, e o corpo mais importante que a roupa? Observem as aves do céu: não semeiam nem colhem nem armazenam em celeiros; contudo, o Pai celestial as alimenta. Não têm vocês muito mais valor do que elas? Quem de vocês, por mais que se preocupe, pode acrescentar uma hora que seja à sua vida? Jesus continua a m ostrar que a tentação de se concentrar nas coisas do m undo não é apenas um problem a dos ricos. A ansiedade com a falta de coisas do m undo com o comida, bebida, roupas, saúde e longevidade é o <X)ó p a ra

outro lado do m esm o disco quebrado! Preocupar-se com essas coisas é des necessário um a vez que nosso Criador, que sabe que tem os essas necessi

nosso pai Rom anos 8:15-17

tem o com prom isso cfe cuicfar Mateus 7:7-11 : Filipenses 4:19

dades, tam bém é nosso Pai, que tem o compromisso de cuidar de nós tão certo quanto cuida das aves e das flores silvestres. As aves e as flores nunca se preocupam com essas coisas!

Busq ue a justiça de D eus MATEUS 6:28-30,33 Por que vocês se preocupam com roupas? Vejam como crescem os lírios do campo. Eles não trabalham nem

fírios papoulas e anêm onas vermelhas, que florescem por um dia e depois morrem

tecem. Contudo, eu lhes digo que nem Salomão, em todo o seu esplendor, vestiu-se como um deles. Se Deus veste assim a erva do campo, que hoje existe e amanhã é lançada ao fogo, não vestirá muito mais a vocês, homens de pequena fé? [...] Busquem, pois, em primeiro lugar o Reino de Deus e a sua justiça, e todas essas

g a fo m ã o

coisas lhes serão acrescentadas.

0 rei m ais rico de Israel

O segredo para entender esse ensino e colher seus benefícios de paz está na expressão "busquem, pois, em prim eiro lugar o Reino de Deus e a sua justiça” . 4- O Reino de Deus é a Lei de Deus. Buscar sua justiça é algo que gira em torno do compromisso de agradar a Deus antes de todas as demais coisas.

■f O Reino de Deus é a comunidade de cristãos. Buscar seu Reino é algo que gira em torno de atender às necessidades de seus irmãos cristãos e contribuir para a paz e para a prosperidade espirimal da comunidade da fé.

|] que outros dizem ‘Jeonoptf Cf. Qweet

Não há desculpa para uma espiritualidade inútil e tímida. A despensa de Deus nunca está vazia. A festa de Deus nunca é sem graça.® Oswttítf Chfl»w6ers

Nunca dilua a Palavra de Deus; pregue-a com seu rigor con

espinfieiro tipo de arbusto cujos grãos pretos parecem uvas muito pequenas

centrado; é preciso que haja uma firme lealdade à Palavra de Deus; mas, ao tratar pessoalmente com seu próximo, lem bre-se de que você não é um ser especial feito no céu, mas um pecador salvo pela graça.^

ervas

daninhas cardo do deserto cuja flor parece a de uma figueira

Cuidado com os fa lso s profetas MATEUS 7:15-17 Cuidado com os falsos profetas. Eles vêm a vo cês vestidos de peles de ovelhas, mas por dentro são lohos devorado res. Vocês os reconhecerão por seusfrutos. Pode alguém colher uvas de um espinheiro oufigos de ervas daninhas? Semelhantemente, toda

“cristianês" as palavras religiosas corretas

árvore hoa dá frutos hons, mas a árvore ruim dá frutos ruins.

Com o distingu ir um pseudoprofeta de um verdadeiro profeta? D u as dicas; 1. Veja seus "fruto s” . Um bom líder espiritual terá bom caráter Gálatas 5:19-23 diz: "Ora, as obras da carne são manifestas: imoralidade sexual, impureza e libertinagem; idolatria e feitiçaria; ódio, discórdia, ciúmes, ira, egoísmo, dissensões, facções e inve ja; embriaguez, orgias e coisas semelhantes [...] Mas o fruto do Espírito é amor, ale gria, paz, paciência, amabilidade, bondade, fidelidade, mansidão e domínio próprio." 2 . Veja sua obediência em cumprir a vontade de Deus. Falar "cristianês”, pregar sermões

poderosos ou realizar milagres não são os sinais de um bom guia espiritual. Jesus afirma isso de maneira clara; "Nem todo aquele que me diz; 'Senhor, Senhor', entrará no Reino dos céus, mas apenas aquele que faz a vontade de meu Pai que está nos céus” (Mateus 7:21).

A história de dois construtores MATEUS 7:24 Portanto, quem ouve estas minhas palavras e as pratica é como um homem prudente que construiu a sua casa sohre a rocha. Jesus insiste em que há som ente duas m aneiras para edificar um a vida - um a leva ao sucesso; a outra, ao desastre. Considere os dois construtores:

1. 0 "construtor prudente" dá atenção, primeiro, aos alicerces, tendo o cuidado de cons truir sua casa sobre a rocha. 0 que é essa rocha? Ouvir e praticar os ensinos de Jesus.

2 . 0 "construtor insensato" edifica a casa de seus sonhos no leito de um riacho, sem ali cerces. Qual é a natureza desse fundamento de areia? Deixar que os ensinos de Jesus entrem por um ouvido e saiam pelo outro, sem exercer uma influência positiva. A situação fica complicada quando as duas casas são atingidas por um a forte tem pestade. A vida lança o que há de pior contra as duas, com o sem pre fará. A vida edificada em Jesus e em sua sabedoria resiste à tem pesta y^fgo para pensar

de; a vida edificada sem ele desmorona! A escolha de subm eter a vida em todos os seus aspectos à autoridade de Cristo é a "questão visceral”. Para distinguir bons líderes de m aus, veja os firutos e a obediência deles.

que outros dizem C -S -

9[ewis

Nunca, nunca deposite toda a sua fé em um ser humano, nem que ele seja o melhor e o mais sábio do mundo. Existem muitas coisas interessantes que se pode fazer com areia, mas não tente construir uma casa sobre ela.^

R esu m o do capítulo 4 - Jesus escolheu doze homens para estarem com ele e se tornarem seus apóstolos a fim de lidera rem seu movimento após sua m orte e ressurreição (Lucas 6:12-16). •f Jesus ensinou aos seus discípulos os princípios básicos do Reino de Deus, a comunidade de cris tãos na qual eles viveriam a vida (Mateus 5-7; Lucas 6:17-49). Jesus revolucionou a visão de sucesso do mundo com nove afirmações chamadas "bem-avenrnranças” (Mateus 5:3-12). Jesus disse que não veio abolir o Antigo Testamento, mas preencher o que estava faltando nele ao tratar dos motivos que estavam por trás dos Dez Mandamentos e ao mostrar como a vida entre seus seguidores era radicalmente diferente da vida no mundo (Mateus 5:17-48).

Ele atacou a hipocrisia religiosa e chamou seus seguidores a atitudes e ações baseadas na hones tidade, na humildade e na dependência do Pai celestial (Mateus 6:1-18). Ele ensinou a importância de term os nosso coração nos tesouros celestiais, e não nos materiais. Se buscarmos o Reino de Deus em primeiro lugar, todas as nossas necessidades serão supridas (Mateus 6:19-34).

Q uestões para estudo 1.

Quantos de seus discípulos Jesus escolheu para serem apóstolos? Quantos apóstolos você consegue citar? Qual deles era cobrador de impostos? Quais eram pescadores? Quais eram irmãos? Qual era um político radical? Quem Jesus espera poder viver de acordo com os ensinamentos no sermão da montanha?

Como Jesus "cumpre” a lei do Antigo Testamento?

Quais são as três maneiras pelas quais Jesus nos ensina a expressar amor por nossos inimigos? (Veja Lucas 6:27-28.)

Considerando a última semana à luz do sermão da montanha (Mateus 5-7), seu "banco" está na terra ou no céu? 0 que precisa ser feito para alterar as contas?

(Em (íestaque no capítufo:

CajpítuCo 14 A revolução do am or

■f Um passeio pelo lado selvagem Herói revolucionário •f A comunhão impossível ■f Questões de família

V a m o s com eçar Jesus, o jovem profeta de N azaré, pregou as antigas verdades de um m odo novo, estranho e poderoso, levando cada questão m ais a fundo p ara tra ta r dos valores, atitudes e lealdades de seus ouvintes de várias form as novas e surpreendentes. E ele teve a audácia de declarar que atentar para seus ensinam entos e colocá-los em prática era a única m a

Mateus 5-7; Lucas 6:17-49

neira de evitar a desgraça! Tudo o que seus inimigos em udecidos podiam fazer era procurar algu m a m aneira violenta de silenciá-lo.

Um passeio pelo lado selvagem MATEUS 7:28-8:1 Quando Jesus acabou de dizer essas coisas, as multidões estavam mara vilhadas com 0 seu ensino, porque ele as ensinava como quem tem autoridade, e não como os mestres da lei. Quando ele desceu do monte, grandes multidões 0 seguiram. Até os que criam que Jesus era o Messias estavam longe de com preender em que, de fato, con sistia o messiado. O nacionalismo hebraico dominava os sonhos messiânicos deles. A ideia de um Messias crucificado era impensável. As coisas maravilhosas que o Novo Testamento relata que Jesus fez daquele m om ento em diante dem onstram três coisas: (1) Deus o enviou; (2) ele era quem dizia ser e (3) ele era um com andante totalm ente incomparável no comando de um exército totalm ente distinto de revolucionários na revolução mais extraordinária que já houve para perturbar o status quo.

§ u í a f á c í í p a r a entencíer a vícía áe Jesus Um m odelo revolucionário de fé LUCAS 7:1-6 Tendo terminado de dizer tudo isso ao povo, Jesus entrou em Cafarnaum, Ali estava o servo de um centuriâo, doente e quase à morte, a quem seu senhor estimava muito. Ele ouviu falar deJesus e enviou-lhe alguns líderes religiosos dos judeus, pedindo-lhe quefosse curar o seu servo. Chegando-se a Jesus, suplicaram-lhe com insistência: “Este homem merece que lhefaças isso, porque ama a nossa nação e construiu a nossa sinagoga. "Jesusfoi com eles. O exército ro m an o m antinha um a presença m ilitar em Cafarnaum . Cí)á p a r a

tementes a <J)eus Atos 10:2 graça

Efésios 2:8-9

U m centuriâo em serviço ali tinha u m escravo a quem estim ava m uito que sofria de u m a terrível paraHsia e estava à beira da m orte. Os escra vos na cultura rom ana eram tratados com o bens para serem usados, p o r isso aquele senhor revelou um a atitude incom um em relação ao seu servo. O oficial não era judeu; era rom ano. A m aioria dos rom anos fazia q ualquer coisa para evitar o dever em Israel, m as esse soldado amava os judeus. E m bora não fosse form alm ente convertido ao Judaísm o, ele era u m dos cristãos não ju d eu s cham ados de “tem entes a D eus” que, em

centuriâo

comandante de cem homens; "espinha dorsal do exército romano"

m uitas cidades, frequentavam a sinagoga, criam em Deus, estudavam as Escrituras e viviam de acordo com m uitas das leis judaicas. A princípio, o cen tu riâo enviou am igos ju d eu s para pedirem aje su s q ue viesse até ele (Lucas 7:3). Jesus estava a cam inho da casa do centu rião quando o ro m an o enviou u m segundo g ru p o para dizer a Jesus

convertido

circuncidado, que vive de acordo com as leis religiosas judaicas

que ele não m erecia tê-lo em sua casa (7:6), nem se sentia digno de se aproxim ar dele p essoalm ente (7:7). Em algum m o m ento, de acor do com o relato de M ateus, o p róprio centuriâo veio e expressou sua urgência (M ateus 8:5-6). Jesus admirou-se com a atitude do soldado (Lucas 7:9).

ad mirou-se

Ele su rp reen d eu os ju d e u s que observavam ao afirm ar que em n e

a palavra original indica grande admiração

n h u m lu g ar em Israel ele havia en co ntrado fé tão g ran d e q u an to à

graça

bondade de Deus para com os que não merecem

daquele gentio! O servo foi curado (7:10). Duas coisas eram admiráveis e diferentes com relação à fé do cenmrião: 1,

Ele reconheceu o princípio da graça. Enquanto os judeus que suge riam que Jesus o ajudasse achavam que as boas obras do homem tornavam-no "merecedor" (Lucas 7:4), o centuriâo suplicava ajuda, entendendo perfeitamente que não a merecia (7:6-7).

Ele reconheceu que a autoridade de Jesus era singular - que (a) sua autoridade é similar, mas superior à autoridade terrena; (b) Jesus tem

.;4fgo p a r a pensar

autoridade sobre pessoas e coisas criadas (por exemplo, a doença) e

(c) sua autoridade romana transcende espaço e distância. Em outras palavras, o soldado romano recontieceu que Jesus era mais que "apenas outro mestre”.

Um retrato revolucionário de D eus Jesus e seus hom ens partiram para o vilarejo de N aim (veja apêndice A). Ao se aproxim arem do portão da cidade, estava saindo u m enterro em direção ao cem itério. O caixão trazia o corpo do filho único de um a mulher. Já tendo perdido o m arido em algum m om ento do passado, aque la m ãe de luto estava m uito mal, tanto no sentido em ocional quanto no financeiro. U m a m ulher raram ente tinha bens; se o m arido m orresse e ela não tivesse filhos para cuidar dela, m uitas vezes ficava desamparada.

sentincío

compaixão Mateus 9:36; 15:32; Marcos

8:2

Este D eu s tem sentim entos LUCAS 7:13 Ao vê-la, o Senhor se compadeceu dela e disse: “Não chore.” A linguagem original diz: "Ele se com oveu em seu íntim o.” Ele se im p o rtou profundam ente. Q uando Jesus se sentia assim, isso nunca significa va um a simples em oção vazia. Toda vez que o Novo Testam ento registra que Jesus estava sentindo compaixão ou dó de alguém, ele tam bém regis tra que Jesus fazia algo com relação à situação.

Este D eus veio para ajudar LUCAS 7:14-16 Depois, aproximou-se e tocou no caixão, e os que o car regavam pararam. Jesus disse: “Jovem, eu lhe digo, levante-se!” O jovem sentou-se e começou a conversar, eJesus o entregou à sua mãe. Todos ficaram cheios ãe temor e louvavam a Deus. “Um grande profeta se levantou entre nós”, diziam eles. “Deus interveio em favor do seu povo.” Entre os judeus do século 1, u m Deus que se deixava ser incom odado pela dor de um a viúva era u m escândalo teológico! Os teólogos achavam que, se Deus pudesse se com over no sentido em ocional - com tristeza, alegria, compaixão e raiva - , ele estaria sujeito à m udança e não estaria no controle.

cem itério A uma caminhada de dez m inutos de Naim, há um cemitério ainda usado hoje.

Jesus corrige essa ideia estranha. C om o expressão de D eus. ele nos m ostra u m Deus que não só se im porta com as pessoas e com a sua dor, mas, na verdade, sente essa dor com elas! Q uando Jesus e sua comitiva partiram da cidade, o rosto m anchado de lágrimas de um a viúva m ostrava u m sorriso.

M edalha de honra para um herói revolucionário fO« p a ra

MATEUS 11:2-4 João, ao ouvirna prisão o que Cristo estava fa zendo, enviou seus discípulos para lhe perguntarem: “És tu aquele

expressão cfe <J)eus João 1:1-18

que haveria de vir ou devemos esperar algum outro?” Jesus res pondeu: “Voltem e anunciem a João o que vocês estão ouvindo e vendo.”

conjrontou corajosam ente Lucas 3:19-20

pomba Lucas 3:21-22

João Batista en fren to u cara a cara pessoas poderosas e as confron to u corajo sam en te com a necessidade de u m a m udança espiritual. Ele estava p resen te quan d o o Espírito Santo desceu com o u m a p om ba e identificou Jesus com o o "Filho am ado” de Deus. Foi o prim eiro a

ap resen tar João 1:35-36

ap resen tar Jesus com o “o cordeiro de D eus” . U m a vez que teve o u sadia p ara co n fro n tar u m rei perverso sobre a ilegitim idade de seu

teve ousacíia p a ra confrontar

casam ento, João foi preso e lançado no calabouço do caste lo de Ma-

Mateus 3:7-10

inacessíveis do m u n d o ” .’

q u e ro n te , “u m a das fortalezas m ais solitárias, m ais horríveis e m ais

profecias Isaías 61:1-2

A p en as checando P or que, então, u m h o m em de fé e poder com o esse enviou discí pulos p ara perg u n tarem a Jesus se ele era, de fato, o Messias? Era sua castefo cfe ^ a q u e ro n te fortaleza de Herodes no leste desértico do m ar Morto

necessidade de conforto, u m a vez que sua execução se aproximava? Ele tinha dúvidas m esm o depois de tudo o que viu e disse sobre Jesus? O u isso foi p ara tirar a lealdade de seus discípulos de si m esm o e redirecio ná-la p ara Jesus? Seja qual for a razão, Jesus sabia que João reconhecia o cum prim ento das profecias do Antigo T estam ento acerca das coisas que

expressão "a Palavra"

o Messias faria. Então, enquanto os m ensageiros de João observavam, Jesus curou os doentes, libertou os atorm entados por dem ônios, restaurou a visão aos cegos, curou leprosos, fez os surdos ouvirem , ressuscitou os m ortos e cui dou dos pobres.

0 prim eiro prêmio vai para... (Soem os tam bores, por favor.) MATEUS 11:11 Digo-lhes a verdade: Entre os nascidos de mulher não surgiu ninguém maior do queJoão Batista; todavia, o menor no Reino dos céus é maior do que ele. Q uando os m ensageiros partiram , Jesus prestou um a grande hom enagem a João. Ao fazer esse elogio, Jesus estava cham ando a atenção para três coisas; 1,

Seu caráter: no vento impetuoso da oposição à verdade e à justiça, João foi uma árvore inabalável. Não foi um homem condescendente e mimado que perambulava à toa pelo palácio de um rei, mas um homem de Deus determinado, austero e intransigente (Lu cas 7:24-25; Mateus 11:7-8).

2 . Sua obra: João foi um tipo especial de profeta. Primeiro, ele preparou Israel para a chegada do Messias (Lucas 7:26-27; Mateus 11:9-10). Segundo, no Espírito, com podere com a natu reza estratégica de sua obra, ele foi um "Elias" (Mateus 11:U; Malaquias 4:5-6; Lucas 1:17). 5.

Seu lug ar na história: João foi a ponte viva entre a profecia e a Lei do Antigo Testamen to e o Reino liderado por Jesus Cristo (Mateus 11:12,13). João foi o primeiro herói da revolução do amor.

“Seja qual for o jogo, não va m o s jo ga r!” LUCAS 7:33-34 Pois veio João Batista, quejejua e não hehe vinho, e vocês dizem: “Ele tem demônio." Veio o Filho do homem, comendo e hebendo, e vocês dizem: “Ai está um comilão e heherrão, amigo de publicanos e ‘pecadores’.” Enquanto Jesus prestava sua hom enagem à grandeza de João Batista, o público se dividiu com o havia feito no prim eiro clam or por arrependim ento do batista no deserto. Era um a divisão que continuaria no m inistério de Jesus e, finalm ente, culm inaria em sua m o rte na cruz.

[|] que outros dizem ÇJeotiarrf cj.

A ética funerária [de João Batista] com seus jejuns e grãos, não comendo nada além de mel silvestre e gafanhotos, usando apenas uma veste de pelos, não é atraente para você, Jesus está dizendo. Contudo, tampouco o é a minha ética de casamento com o que se come e se bebe. 0 que mais você quer? Deus lhe deu uma escolha (...] uma fé fúnebre ou uma espiritualidade dançante. Você rejeitou as duas.^

A com unhão “im possível" LUCAS 8:1-3 Os Doze estavam com ele, e também algumas mulheres que haviam sido curadas de espíritos malignos e doenças; Maria, chamada Madalena, de quem haviam saído sete demônios; Joana, mulher de Cuza, administrador da casa de Herodes; Susana e muitas outras. Essas mulheres ajudavam a sustentá-los com os seus bens. Jesus viajou de cidade em cidade proclam ando o Reino de Deus. Ele não viajou sozinho. Os doze apóstolos em treinam ento estavam ao seu lado com “m uitos outros” discípulos, incluindo u m grupo de m ulheres cujo envolvim ento com Jesus levou à transform ação pessoal e à cura de las, e que viajavam com eles e pagavam as contas. Duas coisas são im pres sionantes com relação a esse grupo de viajantes: 1.

0 convite a participar do Reino de Deus foi feito em um contexto de partilha, comunhão e cuidado mútuo. Ver Jesus e seus discípulos vivendo juntos dava uma ilustração imediata da vida em comunida de para a qual ele os estava chamando.

para pensar

A mistura de pessoas que formavam essa primeira comunidade cristã era revolucionária: uma mulher com um passado negro, uma fidalga da corte do rei, um carpinteiro, um casal "superpatriota", um coletor de impostos, alguns pescadores briguentos, psicóticos curados, pobres e ricos, homens e mulheres, e pelo menos um possível traidor Era um grupo muito diversificado para viver em harmonia. Eles eram um microcosmo das diver sas pessoas que formam a igreja - o contingente em avanço do Reino de Deus - hoje. 0 que mantém uma mistura irregular de pessoas como essa e a torna uma família indivisível é Jesus Cristo no centro.

Q uestões de fam ília A tensão causada pela notoriedade de Jesus afetou sua famíha. Vendo as m ultidões reunidas para ouvi-lo, sabendo do risco de fazer as declarações revolucionárias que ele fazia, observando a oposição se intensificar, os parentes de Jesus com eçaram a pensar que ele havia ido m uito longe. “Ele está fora de si”, concluíram , e planejaram levá-lo para casa e protegê-lo de si m esm o (Marcos 3:20-21).

Q uando chegaram para levá-lo embora, não conseguiram entrar na casa onde ele estava falando por causa da m ultidão que havia ido até lá para ouvi-lo. Mandaram-lhe um recado dizendo que sua mãe e seus irm ãos estavam do lado de fora e queriam conversar com ele. Não há registro de que eles tenham se falado. Os planos deles de trancá-lo em casa para sua própria proteção foram frustrados. LUCAS 8:21 Ele lhe respondeu: “Minha mãe e meus irmãos são aqueles que ouvem a Pala vra de Deus e a praticam. ” Jesus aproveitou a oportunidade para anunciar que sua verdadeira família Cirm ãos. irm ãs e mãe~) inclui “quem faz a vontade de D eus” (Marcos 3:35). A revolução do am or de Cristo cria mais do que um a platéia ou agrupam ento de seguidores sem parentesco - nosso Irm ão Mais Velho e Senhor transform ou verdadeiros cristãos em m em bros de sua família!

R esu m o do capítulo Para seus discípulos, seguir Jesus era marchar para um território desco nhecido. Os exemplos de fé vêm de fontes inesperadas (um centurião romano). O retrato que surgiu de Deus como alguém íntimo e cuida doso era diferente do retrato com o qual eles haviam crescido (Lucas 7:1-17). De um a cela na prisão, João Batista enviou mensageiros a Jesus para perguntar se ele era, com certeza, o Messias. Jesus demonstrou sua autenticidade por meio das obras que realizou. Em seguida, ele fez um grande elogio a João e explicou por que os fariseus se recusavam a ouvi-lo (Mateus 11:2-19).

(l)á para seus ir m ã o s Marcos 6:3 ir m ã o s , irm ã s e mãe Marcos 10:28-30

Os famüiares de Jesus chegaram à conclusão de que ele havia ido mui to longe e precisava ser protegido de si mesmo. Quando disseram a Jesus que sua mãe e seus irmãos estavam à sua procura, ele disse que sua verdadeira família era formada por aqueles que ouviam a Palavra de Deus e cumpriam sua vontade (Marcos 3:21,31-35).

Questões para estudo 1,

0 que 0 centurião reconheceu como sendo incomparável na autoridade de Jesus?

0 que a resposta de Jesus ao sofrimento da viúva em Naim nos ensina sobre Deus?

Considerando sua vida neste exato momento, os outros iriam vê-ío como um "irmão ou irmã” de Jesus ou como um parente distante? Porquê?

(Em cfestaque np capítuCo:

CapítuCo 15

0 contador de histórias

■f Uma saga cheia de sementes •f Por que parábolas? Ensino prático •f Decifrando uma parábola As parábolas de Jesus

V am os com eçar As histórias que Jesus contava cativavam a im aginação das pessoas que con versavam com ele em particular, os D oze que andavam com ele e as m ultidões que vinham para ouvir suas pregações. A palavra grega paraballein significa

a tri[Ro próximo ao lago da Galileia e outros lugares

“derrubar um a coisa ao lado de outra”. As parábolas de Jesus são ditados, his tórias ou m etáforas que ele usava para expressar a verdade p o r comparação.

Um a sa g a cheia de sem en tes quando 0 assu n to é ouvir MATEUS 13:3 Jesus falou muitas coisas por parábolas, dizendo: “O semeador saiu a semear. ” A trilha levou-os a passar por um lavrador que estava espalhando sementes por seu campo. “Ve jam!”, disse Jesus. “U m semeador plantando sementes!” Como quem anuncia cada movimento, Jesus descreveu a cena enquanto ele e seus companheiros observavam. Era um a visão familiar. Um hom em com um saco de grãos andando para cima e para baixo pelo campo, "semeando à mão” (veja Ilustração n®4). Repetidas vezes ele colocava a mão no saco de sementes e, então, espalhava cada punhado em um movimento circular. Uma rajada de vento levou parte das sementes, depositando-a nas trilhas de terra batida entre os campos. Outras sementes caíram onde um a camada fina de terra mal cobria as pedras calcárias palestinas. Outras ainda caíram na terra cheia de ervas daninhas nos cantos do campo. Grande parte caiu onde o semeador pretendia - em terra boa, rica e profimda o suficiente para dar a colheita.

"Somos nós e as pessoas que nos ouvem!”, Jésus deve ter dite. Então, sem explicar o significado da história, ele acrescentou; 'Aquele que tem ouvidos para ouvir, ouça!” (Mateus 13:9; Marcos 4:9; Lucas 8:8), o que em u m a tradução livre significa: 'A cordem e sintam o cheiro do café!”

para

Que m istérios estão enterrados na história da se m e a d u ra ? LUCAS 8:9 Seus discípulos perguntaram-lhe o que significava

fruto João 15:2; Gáiatas 5:22

aquela parábola. Os discípulos de Jesus, vendo os olhares confusos no rosto da multidão

intm igo Satanas

mundo tudo 0 que está na ordem presente das coisas que atrai a aima como um objeto de desejo que não considera Deus e compete com ele

e se esforçando para entender o significado da história, ficaram frustrados e perguntaram : “Por que falas ao povo por parábolas?” (Mateus 13:10). A chave para entender essa parábola é concentrar-se em quatro tipos de ouvintes: 4- A semente é a palavra de Deus — as boas-novas do Reino ensinadas por Jesus (Mateus 13:19; Marcos 4:14; Lucas 8:11). ■f O caminho sólido representa pessoas que ouvem as palavras de Jesus com a m ente fechada. Elas construíram em torno do coração um a zona de conforto de hábitos religiosos, ideias preconcebidas e preconceitos. A Palavra nunca entra, e o inim igo acaba com as novas informações como se fosse um urubu na carniça! (Mateus 13:19; Marcos 4:15; Lucas 8:12).

4- Os lugares pedregosos são pessoas que parecem estar com ouvidos atentos, mas por trás da fachada de abertura inicial estão preconceitos concretos, teimosia e medo. A Palavra de Deus faz as raízes descerem, mas, com um golpe pesado, depara-se com a resistência secreta a qualquer coisa que possa perturbar o status quo espiritual confortável de sua fé superficial. O crescimento para. A pressão vem e a fé desaparece (Mateus 13:20-21; Marcos 4:16-17; Lucas 8:13). ■4 A terra cheia de espinhos descreve o ouvinte que é genuinamente receptivo. As palavras de Cristo criam raízes, brotam e começam a crescer, Mas a cabeça do ouvinte é perturbada por distrações — a ansiedade, o poder sedutor da riqueza e o canto quase irresistível da sereia que o chama para se envolver nas vaidades do mundo. O som cravado na garganta que se ouve é o de um tolo de coração partido, cuja vida está sendo sufocada, que tenta cantar os cânticos do Reino em harm o nia com a serenata dissonante do m undo (Mateus 13:22; Marcos 4:18-19; Lucas 8:14). 4 A boa terra é a m ente que responde, está disposta a aprender e deixa os ensinamentos de Cris to entrarem profundam ente, criarem raízes e envolverem seu coração acolhedor, crescerem e produzirem um fruto prático e proveitoso. Não é permitido às preocupações secundárias sufocar a Palavra.

A Palavra. A resistência à m udança é substituída pela disposição para aprender e pela receptivi dade. Os valores do Reino de Deus (valores que prom ovem o desenvolvimento da com unidade do Reino) tornam -se visíveis no estilo de vida, nas prioridades e nos relacionam entos pessoais dessa pessoa. cifustração n - 4 O sem eador

0 lavrador no mundo antigo caminhava pelos campos, lançando punhados de sementes em um movimento circular para que elas se espalhassem igualmente pela terra. Em seguida, ele usava um arado para lavrar a terra e cobrir levemente as sementes.

%Ique outros dizem A - W . oTozer

Senhor, ensina-me a ouvir. Há muito barulho e meus ouvidos estão cansados diante dos milhares de sons estridentes que me assaltam continuamente. Dá-me a coragem do menino Samuel quando disse: "Fala, pois 0 teu servo está ouvindo." Que eu esteja acos tumado com 0 som de tua voz, para que seu timbre possa ser familiar quando os sons do mundo se apagarem e 0 único som que restar seja a música de tua voz a falar. Amém.'

Por que J e su s falou por meio de p ará b o las? MATEUS 13:34-35 Jesus falou todas estas coisas à multidão por pará bolas. Nada lhes dizia sem usar alguma parábola, cumprindo-se, assim, o que fora dito pelo profeta: “Abrirei minha boca em parábolas, procla marei coisas ocultas desde a criação do mundo. ”

^0« para Sam ueí

ISamuel 3:1-U

Ao citar Salmos 78:2, M ateus faz-nos lem brar de que o Antigo Testam ento prom eteu que o Messias seria u m contador de histórias. Jesus era u m m estre brilhante que nunca deixou de ensinar. As parábolas são um a técnica de ensino b em conhecida em Israel. Jesus teria ouvido pela prim eira vez a verdade de Deus em form a de parábola p o r m eio de seu pai terreno, José. Era um a das m a neiras pelas quais os pais hebreus transm itiam sua fé aos seus filhos.

que outros dizem gpfanR ^ eretti

As histórias funcionam. Jesus prendia a atenção de sua platéia e enfatizava uma ques tão da qual seus ouvintes se lembrariam por muito tempo.^

Ensino prático LUCAS 6:4 O discípulo não está acima do seu mestre, mas todo aquele que for hem prepa rado será como o seu mestre. As parábolas de Jesus faziam parte de u m estilo de ensino no qual o m estre não depende ape nas de livros ou palestras para expressar a verdade. Jesus não se contentou em encher a cabeça de seus discípulos de "fatos surpreendentes para im pressionar amigos”. Ele estava edificando vidas — hom ens e m ulheres que, sob sua tutela, se tornariam com o ele. Ele queria que eles estivessem “perfeitam ente preparados” . Para m anter as experiências de aprendizado de seus discípulos próximas às realidades da vida que levavam no dia a dia, Jesus aproveitou o que estava acontecendo à sua volta enquanto ia de cidade em cidade ou ensinava ao longo da praia.

I que outros dizem íWlftartf

Aos mostrarmos aos outros a presença do Reino nos detalhes concretos da vida que temos em comum, influenciamos a vida e o coração dos que nos ouvem, não apenas sua mente. E eles não terão de anotar nada para guardar a mensagem.^

Decifrando um a parábola Aqui estão algumas coisas que podem nos ajudar a descobrir o significado das parábolas de Jesus:

Observe o contexto no qual a história é contada. Jesus usava parábolas para responder

à pergunta de alguém ou dar luz a alguma questão. Quando estiver tentando descobrir

0 significado de uma parábola, observe os versículos que levam a ela e os seguintes. 0 que desencadeou a história? Qual foi o acontecimento, a dúvida, o problema ou a neces sidade que se diz que a parábola explica, responde ou discute? 2.

Concentre-se no ponto principal. Parábola não é o mesmo que alegoria. Na alegoria, cada parte da história tem significado. Na parábola, alguns detalhes são simplesmente parte da história. Normalmente, a parábola defende uma ideia e somente as partes que se concentram no ponto principal são importantes.

Considere a cultura e os costumes da época. É importante saber algo sobre a cultura e os costumes da época de Jesus. Por exemplo, para nos identificarmos com o pânico da mulher na parábola de Jesus sobre a moeda perdida, precisamos saber que as dez moedas provavelmente eram seu dote, o que muitas judias penduravam no pescoço e usavam como um colar. A moeda desaparecida provavelmente era uma relíquia de família mais estimada por seu valor sentimental do que real.

3 que outros dizem ^V^errif

para

<tlnger

A mente deleita-se naturalmente com essa maneira de ensi-

moeda

nar, apelando não somente ao entendimento, mas aos senti-

perdida Lucas 15:8-9

mentos, à imaginação e, em suma, ao homem como um todo [...] e todas as coisas assim aprendidas com prazer são aque las das quais nos lembramos por mais tempo.

linguagem figurada

A s p aráb o las de J e su s nos quatro Evangelh os D ependendo de com o cada u m define u m a parábola, vários estudiosos dizem que Jesus contou de 27 a 50 parábolas.‘A diferença é que alguns incluem m etáforas de Jesus entre as parábolas, en quanto outros definem um a parábola, no sentido mais estrito, com o u m conto. Usando a definição de história, o núm ero chega a aproxim adam ente trinta. As parábolas de Jesus enquadram -se, pelo menos, em seis categorias:

Parábolas do Reino, presente.

2 . Parábolas do Reino, futuro. 5.

Parábolas sobre recursos, prioridades e bens materiais.

Parábolas sobre graça e perdão.

Parábolas sobre oração.

Parábolas sobre várias questões espirituais.

R esu m o do capítulo Uma parte importante do ensinamento de Jesus era contar histórias especiais baseadas em coisas que seus ouvintes conheciam, definir prioridades, corrigir ideias erradas, desenvolver atimdes e ensinar conceitos necessários para a vida na comunidade do Reino (Mateus 13:3). ♦ Por meio da parábola do semeador, das sementes e do crescimento das sementes, Jesus ensinou várias maneiras de ouvir a verdade e responder a ela (Mateus 13:3-9,18-23; Lucas 8:1-8,11-15). As parábolas de Jesus, como todo o seu ensinamento, tinham por objetivo ajudar os discípulos a manterem um a relação sólida do que entendiam sobre a verdade com as realidades da vida e a transmitirem a semelhança com o mestre. Suas histórias eram elaboradas para ocultar dos incrédulos a verdade espirimal enquanto ela era revelada aos cristãos (Mateus 13:10-17,34-35). -f As parábolas de Jesus tratavam de vários assuntos. O tema predominante era a vida no Reino de Deus (Mateus 13).

Q uestões para estudo 1. 2i -

Defina uma parábola. Na parábola do semeadore das sementes, o que é a semente? 0 que os lugares pedre gosos representam?

De acordo com Lucas 6:40, qual era o objetivo de Jesus em seu ensinamento?

Quais são as três coisas úteis de que devemos nos lembrar quando estamos interpre tando as parábolas de Jesus?

Em se tratando do modo como você ouve Deus neste exato momento, você está (a) pre so ao sinal; (b) se movendo com a música; (c) bem estático; (d) passando pelos canais ou (e) mal captando o sinal? Por quê? 0 que precisa acontecer para você sintonizar a voz de Deus?

<Em (íestaque no capítufo:

Capituío 16

Tempestades sobre

-f Acalmando tomados mentais ■f Debandada de porcos Silenciando vendavais de preocupação e tristeza

a Galileia Vam os com eçar MARCOS 4:35-38a Naquele dia, ao anoitecer, disse ele aos seus discí pulos: “Vamos para o outro lado.” Deixando a multidão, eles 0 levaram no barco, assim como estava. Outros barcos também o acompanhavam. Levantou-se um forte vendaval, e as ondas se lançavam sobre o barco, de forma que este foi se enchendo de água. Jesus estava na popa, dormindo

<Harnionia cios (Evangeíftos

com a cabeça sobre um travesseiro. Mateus 8-.23-27

Jesus estava exausto com u m dia cheio de discursos e en sinam en

M arcos 4:35-51 Lucas 8:22-25

tos. Precisando de descanso, ele pediu aos seus h o m en s que fossem para o o u tro lado do lago. C om o vários deles eram b arqueiros expe rientes que haviam crescido nessas águas, ele deixou que conduzissem o barco, pegou u m travesseiro, deitou-se na p arte de trás do barco e adorm eceu.

Pavor nos m ares MARCOS 4:38b-39 Os discípulos o acordaram e clamaram; “Mestre, não te importas que morramos?” Ele se levantou, repreendeu 0 vento e disse ao mar; “Aquiete-se! Acalme-se!” O vento se aquietou, e fez-se completa bonança. Relampejava. Trovejava. Chovia. O vento soprava com força. Ondas atiravam a pequena em barcação de u m lado para outro. Jesus dorm ia.

"Você não se im porta que nos afoguemos?” Os hom ens que estavam com Jesus não estavam de todo enganados. Afogar-se era um a possibilida de real. Estavam com m edo de se afogar. E estavam com m edo de Jesus se afogar com todos os sonhos que seus ensinam entos os levaram a ter. o m ar se acatmou Sa lm os 89:9

Eles talvez tam bém estivessem perguntando: “Você não se im porta que o Reino de D eus afunde?” Jesus despertou, bocejou, esfiregou os olhos, “repreendeu” o vento e disse às ondas revoltas: 'Acalmem-se!” Duas coisas aconteceram : O vento

so6re o mar Sa lm o s 89:8-9; 104:5-9; 106:8-9; 107:23-32

cessou e o m ar se acalm ou. A luz apareceu. Enquanto ficavam de queixo caído, seus joelhos am o leceram - dessa vez, de total espanto. O hom em cujo interesse eles ti veram a audácia de questionar quando a tem pestade veio (Marcos 4:38) tinha poder (incluindo autoridade sobre o m ar e o tempo). Eles sabiam que esse poder e essa autoridade pertenciam som ente a Deus! "Q uem é este?”, eles perguntaram (Marcos 4:41). Eles sabiam. E agora entendiam com clareza por que ouvir as palavras de Jesus era a única coisa que fazia sentido.

S] que outros dizem 1 ^ 6 c rt Çt^oJRomas e Stanfe-^

Guniír-^

Aqui está um milagre duplo: o vento cessou e as águas se acalmaram de imediato. Normalmente, as águas continuavam agitadas depois que o vento parava, mas não desta vez.'

A calm ando tornados m entais LUCAS 8:28 Quando [o endemoninhado] viu Jesus, gritou, prostrou-se aos seus pés e dis se em alta voz: “Que queres comigo, Jesus, Filho do Deus Altíssimo? Rogo-te que não me atormentes!” O barco aportou em u m a área escarpada cheia de pedras calcárias que dava vista para o lago perto de Gadara (veja apêndice A). A encosta do penhasco parecia um a colmeia, cheia de cavernas usadas para sepultar os m ortos. N o planalto coberto de gram a acima dos sepulcros estava pastando um a m anada de cerca de dois mil porcos, observada p o r pastores que cuidavam deles. Enquanto Jesus e seus seguidores paravam o barco na costa, um hom em visivelmente louco saiu dos sepulcros, gritando e fazendo gestos para que os intrusos o deixassem em paz. Ele e seu com panheiro igualm ente atorm entado (Mateus 8:28 diz que eram dois) desceram correndo

a encosta do penhasco rochoso em direção ao barco. Ambos estavam nus e totalm ente sujos. O corpo dos dois tinha cicatrizes causadas p o r cortes com pedras afiadas que usavam para se ferir. Os tornozelos, as pernas e os braços grandes de u m deles traziam marcas de algemas e grilhões usados para controlar sua violência. Essa alma torturada, com a força intensificada por demônios, havia quebrado várias vezes as algemas e escapado para se abrigar nos sepulcros, onde, juntos, os dois loucos de Gadara enchiam a noite de gem idos perturbados e, durante o dia, faziam ameaças e diziam coisas obscenas aos transeuntes e aos que vinham enterrar seus m ortos.

que outros dizem ííenr-j

‘HaCfe-^

A implicação bem simples das Escrituras é que os ''endemo ninhados" não eram meros lunáticos, mas casos de "persona

COÓ p a ra

lidade invadida", e que os demônios, qualquer que fosse sua origem ou natureza, eram espíritos malignos que, na verdade,

Abismo

entravam e atormentavam, de um modo ou de outro, certas

Apocalipse 9:1-11; 11:7; 17:8; 20:1-3

pessoas. Acredita-se ter sido uma exibição especial do diabo contra Jesus, permitida por Deus durante o tempo em que ele

3S9'IttO

esteve na terra, para demonstrar que o poder de Jesus se es

um exército de seis mil hom ens

tendia até a região do invisível.^

Abismo

Um exército de dem ônios guerreiros Jesus sabia o que estava enfrentando e, enquanto as almas atorm enta das tropeçavam e gritavam em sua direção, ele ordenou que os espíritos

palavra grega para "buraco sem fundo"; região dos mortos

malignos libertassem seus cativos. "Qual é o seu nome?”, perguntou Jesus, dirigindo-se ao gigante trêm u lo diante dele. "M eu nom e é Legião [...] porque somos m uitos”, rosnou 0 hom em (Marcos 5:9). Era o clam or de u m hom em que se sentia como

se todos os malignos soldados do inferno estivessem am arrados a ele e, de dentro dele, declarassem-lhe guerra.

D ebandada de porcos LUCAS 8:31,32 E imploravam-lhe que não os mandasse para o Abismo. Uma grande ma nada de porcos estava pastando naquela colina. Os demônios imploraram a Jesus que lhes permitisse entrar neles, eJesus lhes deu permissão.

D e repente, houve u m tu m u lto entre os porcos na colina. Eles g u in ch aram e ficaram agitados. Em seguida, m overam -se com um a agitação cada vez m aio r em direção ao precipício. Os que cuidavam deles c o rreram p ara cá e p ara lá, aos gritos, m as nada pôde d eter a debandada. Lá se foi caindo, despenhadeiro rochoso abaixo, um a g ra n de m an ad a de dois m il porcos enlouquecidos, en tran d o de cabeça no ^}á f a r a

m ar da Galileia, g uinchando e dando o ú ltim o gorgolejo enq u an to se afogavam nas águas azuis do que os rabinos gostavam de cham ar de “o

p orcos

m ar do deleite de D eu s” .

Levítico 11:7,8; Isaías 65:3-5

Por que Jesus fez o que os espíritos malignos pediram , deixando-os entrar nos porcos? Sob a lei de Moisés, os porcos eram cerim onialm ente

m oior do que íiqueCe que está no muncfo 1João k-A

im puros. Essa lei testava a obediência de Israel e o protegia de se expor à triq u in o se. Q uando estava em rebelião, Israel às vezes ignorava essa proi bição. Ao enviar os dem ônios para os porcos, Jesus “m atou dois coelhos com u m a só cajadada”, livrando-se dos dem ônios e punindo o comércio ilegal de porcos de u m a só vez! Os loucos de G adara foram curados e limpos, puseram suas roupas no vam ente, deixaram de perm rbar a vizinhança e encontraram paz. E toda a

triq u in o se doença causada pela triquina, verme carregado por porcos

cidade com eçou a pedir que Jesus fosse em bora (Marcos 5:17)! Mas os lou co s cu rad o s v o lta ra m p ara casa, p ara suas fam ílias, e re la ta ra m to d as as coisas boas que Jesus havia feito p o r eles (M arcos 5:19,20). E m b o ra os h o m en s curados tivessem ped id o p a ra ir com Jesus q u an d o ele p artisse (M arcos 5:18), Jesus respondeu: "N ão.” Ele lhes d eu a tarefa m ais difícil com o suas testem u n h as naq u ela região de g entios. A o b ediência dos h o m en s curados deu àquela região a dádiva do te ste m u n h o crível do p o d er de C risto e u m a o p o rtu n id ad e p a ra responder.

U que outros dizem ‘Jaw rencc O - ‘l^cftarrfs

Esses seres malignos nos oferecem perigo hoje? Não estaria errado sugerir que a possessão ou a opressão não pode acontecer hoje [...] 0 que as Escrituras enfatizam, e 0 que os Evangelhos provam, é que Jesus é maior do que aquele que está no mundo em se tratando das forcas do mal do nosso universo.^

empestades sobre a

G alileia

Silenciando vendavais de preocupação e tristeza MARCOS 5:21-24 Tendo Jesus voltado de harco para a outra margem, uma grande mul tidão se reuniu ao seu redor, enquanto ele estava à beira do mar. Então chegou ali um dos dirigentes da sinagoga, chamado Jairo. Vendo Jesus, prostrou-se aos seus pés e lhe implorou insistentemente: “Minha filhinha está morrendo! Vem, por favor, e impõe as mãos sobre ela, para que seja curada e que viva. "Jesus foi com ele. Uma grande multidão o seguia e o comprimia. As sinagogas da Galileia escancaram as portas para Jesus no início de seu ministério, mas, quando a oposição dos líderes se intensificou, elas rapida m ente com eçaram a se fechar para ele. Jairo talvez tenha se colocado con tra Jesus no início, mas há um a grande diferença entre adotar um a atitude arrogante em relação a Cristo quando o sol está brilhando e insistir nessa atitude quando você está com problemas e precisando da ajuda de Cristo! O „

orgulho nao vale m uito quando seu filho esta morrendo! Por isso, quando o

caráter morai cícvfirfo ITimóteo 3:1-7; Tito 1:5-9

barco de Jesus atracou em Cafarnaum, Jairo estava à espera na praia. C om o líder da sinagoga, Jairo organizava e dirigia as cerimônias do sábado. Segundo a lei rabinica, esperava-se que ele fosse u m hom em de caráter m oral elevado. m odesto, tem ente a Deus, sincero, não avarento, hospitaleiro e não dado a apostas. Em algumas sinagogas, o líder era a única autoridade.“ Mas ele arriscou tudo pela sua filha. Bem ah, diante de Deus e de todos, o im portante Kder supKcou ao controverso nazareno que fosse à sua casa e salvasse da m o rte sua filha de doze anos.

Fazendo um fluxo de sa n gu e ce ssa r LUCAS 8:42-44 Estando Jesus a caminho, a multidão o comprimia. E estava ali certa mu lher que havia doze anos vinha sofrendo de hemorragia e gastara tudo o que tinha com os médicos; mas ninguém pudera curá-la. Ela chegou por trás dele, tocou na borda de seu man to, e imediatamente cessou sua hemorragia. A cam inho da casa de Jairo, a m ultidão o com prim ia, exigindo atenção. Sempre havia alguém em purrando Jesus, tocando-o. De repente, Jesus se virou para encarar a m ultidão que parecia um enxame. "Q uem tocou em mim?”, ele perguntou (Lucas 8:45). Os discípulos acharam a pergunta absurda. "Q uem tocou você?”, eles repetiram , incrédulos. "Q uem não tocou você?” Apesar do sarcasmo deles, Jesus soube que havia sentido algo fora do com um no em purra-em purra da m ultidão. Alguém o tocou com fé. Enquanto ele examinava os rostos, um a m ulher

assustada saiu do m eio da m ultidão e revelou sua história dolorosa e constrangedora: fazia doze anos que ela não parava de sa n g ra r! A lei do Antigo Testam ento declarava que um a m ulher com u m fluxo m enstruai crônico e as pessoas que ela tocava eram cerim onialm ente "im puras”. Ela só poderia participar da adoração ou da vida com unitária quando a hem orragia parasse. O T alm ude judaico havia prescrito onze m étodos de "cura” diferentes para seu problem a - várias se resum iam a tolices supersticiosas. Sem dúvida, ela ten to u todas. Em um últim o ato de desespero, a m ulher doente e solitária arriscou um a condenação pública, abriu cam inho pela m ultidão e se aproxim ou o suficiente para estender a m ão e tocar na borda do m anto de Jesus. Os judeus devotos usavam u m m anto externo com qua tro extremidades com u m a borla em cada um a delas; a m ulher estendeu (t)á p a ra

tocar nas borlas. Tão logo ela o tocou, sua hem orragia cessou. Ela pôde sentir (Marcos

san g ra r

5:29). "Filha, a sua fé a curou! Vá em paz”, Jesus disse (v.4).

Mateus 13:31-32

6ortfa Núm eros 15:38-40

M á notícia: a m enina está morta! MARCOS 5:35 EnquantoJesus ainda estavafalando, chegaram al gumas pessoas da casa deJairo, o dirigente da sinagoga. “Suajilha

QTafmucfc comentários antigos: coletâ neas de lições de rabinos

san grar fluxo m enstruai

morreu”, disseram eles. “Não precisa mais incomodar o Mestre!” Assim que ouviu as palavras dos hom ens, Jesus disse: “N ão tenha m edo; tão som ente creia” (v.6). Levando consigo Pedro, Tiago eJoão com o testem unhas, Jesus seguiu Jairo pelo resto do cam inho até a casa dele. Sem dúvida, o funeral já ha

carpideiras

via começado! C arpideiras enchiam o lugar de gemidos ensurdecedores

pranteadoras profissionais contratadas para chorar

vam canções tristes em flautas. A casa era u m pandem ônio de tragédia

e agudos e súplicas m elodram áticas pela m enina m orta. O utros toca e tristeza.

Boa notícia: o funeral foi cancelado! Jesus entrou na casa e exigiu que o alvoroço cessasse! ‘A criança não está m orta, mas dorm e”, ele disse (Marcos 5:39). O pranto organizado desfez-se em ataques confusos de risos céticos. “Para fora! Todos vocês!”, ele ordenou. Então, som ente com seus três discípulos e os pais da m enina, Jesus entrou no lugar onde estava o corpo da criança. Ele a segurou pela m ão e pediu que se levantasse. Ela se levantou e com eçou a andar pela casa, cum prim entando os convidados boquiabertos que haviam vindo para se ju n ta r ao coro de pranteadores! Os que estavam no lugar

receberam ordens expressas para que "não dissessem nada a ninguém ” (Marcos 5:43). O que ele quis dizer com isso? Um a vez que seria difícil esconder dos pranteadores aH reunidos a ressurreição da menina, Jesus provavelm ente se referiu ao processo em questão — o fato de que ele tocou no cadáver e o levantou pela mão.

R esum o do capítulo Navegando pelo lado nordeste do lago da Galileia, Jesus e seus discípulos foram surpreendidos por um a tempestade violenta que ameaçou destruir o pequeno barco em que estavam. Jesus despertou de seu cochilo, repreendeu o vento e as ondas, e a tempestade cessou! (Marcos 4:35-41). Na costa de Gadara, dois loucos emergiram dos sepulcros, estando um deles possuído por uma legião de espíritos malignos. Jesus enviou os espíritos para um a manada de porcos que pastava ali por perto, e, logo em seguida, os porcos se lançaram no mar e m orreram (Marcos 5:1-20). •f Quando voltavam à praia, Jairo, o líder de um a sinagoga, foi ao encontro de Jesus com o pedido urgente de que ele fosse à sua casa e curasse sua fUhinha, que estava à beira da m orte (Lucas 8:40-42). -f A caminho da casa de Jairo, um a mulher que sofria abriu caminho pela multidão e tocou na bor da do manto de Jesus. Ela foi curada no mesmo instante (Lucas 8:43-48). ■f Chegou a notícia da casa de Jairo de que sua fUha estava morta. Jesus ignorou a má notícia e in centivou o pai a crer. A filha foi ressuscitada dos mortos com a palavra de Cristo (Lucas 8:49-56).

Questões para estudo 1,

Onde Jesus estava quando a tennpestade ameaçou afundar o barco? Na sua vida, quan do pareceu que Jesus estava dormindo em um momento em que você precisava deses peradamente saber que ele estava acordado?

Como os discípulos reagiram quando o vento e as ondas obedeceram a Jesus? 0 que isso nos revela sobre quem é Jesus?

Como 0 povo de Gadara tentou lidar com o homem endemoninhado? 0 que há de igual e o que há de diferente entre o modo como aquele homem foi tratado naquele momento e o tratamento que dispensamos atualmente a doentes mentais?

Como os espíritos malignos reagiram à presença de Jesus? 0 que isso nos diz sobre a autoridade de Jesus sobre os demônios?

Quando viram o homem que antes era louco sentado, vestido e em perfeito juízo, como

0 povo da cidade reagiu? 0 que isso nos diz sobre os valores dessas pessoas?

ÇEm (festaqüe no capítuCo:

Capítuío 17

Cruzada para a Galileia

•f -f -f •f

Precisa-se de ajuda A colheita urgente Crime! Crime! Estratégia de ataque ■f De dois em dois

Vam os com eçar No cronogram a de treinam ento dos futuros líderes do m ovim ento do Reino, havia chegado a h o ra da verdade. Os D oze provavelmente foram enviados no ministério específico para pregar a m ensagem de Jesus e re produzir seu estilo de trabalho. Seria u m a expedição tem porária dessa vez. Eles estariam "sozinhos” p o r pouco tem po, depois voltariam para prestar contas e passar outros vários meses com ele. Mas seria u m acontecim ento novo e real. E eles nunca seriam os m esm os depois da experiência.

^Harmonia tfos «EvangeCfios Iviateus 9:35;

10:1-11,U Ivlarcos 6:6-13 Lucas 9:1-6

P re cisa-se de ajuda MATEUS 9:35-36 Jesus ia passando por todas as cidades e povoados,

<X)á para

ensinando nas sinagogas, pregando as boas-novas do Reino e curando

teve com paixão

todas as enfermidades e doenças. Ao ver as multidões, teve compaixão delas, porque estavam aflitas e desamparadas, como ovelhas sem pastor.

Iviateus 14:U;15: 32;20:34 M arcos 1:41

As multidões intermináveis de necessitados "chegavam a” Jesus. Segundo os princípios da boa administração, u m Hder eficiente que reaknente está no controle m antém a calma, m antém certa distância e não se deixa envolver emocionalmente com os problemas das pessoas. Jesus nunca pôde fazer isso. Ele era muito sensível, intencionalmente. Ao dizer que ele "teve com paixão”.

com paixao sentimento de quem está comovido com a situação de outra pessoa, 0 que leva a uma ação

a Bíblia se refere ao fato de que ele se pôs no lugar das pessoas, deixou-se sentir a dor delas e sofreu com elas. A dor que ele dividia com as pessoas o levava a ajudá-las. Em sua ter; ceira viagem para pregar na Galileia, sua identificação com as pessoas so fridas foi multiplicada pelas centenas de rostos ansiosos à sua volta em terceira

cada lugar.

v iagetn p ara p regar Compare Mateus 9:35; Lucas 4:14-; 8:1.

A colheita urgente MATEUS 9:37-38 Então disse aos seus discípulos: “A colheita é

colheita m aííu ra João 4:35; Mateus 13:23

grande, mas os trabalhadores são poucos. Peçam, pois, ao Senhor da colheita que envie trabalhadores para a sua colheita. ” Em u m a colheita "grande” , as pessoas representavam um a tarefa gi gantesca e fundam ental. Para os chefes dos sacerdotes, a m ultidão era

voC untários Isaías 6:1-8

"m aldita” p orque "nada entendia da lei” (João 7:49); para os fariseus, ela era palha p ara ser queim ada e destruída.' Para Jesus, essas pessoas não eram objetos de ju ízo e condenação, excrem ento m oral a ser lançado fora e queim ado, m as um a colheita m adura a ser feita com cuidado e com alegria, e salva p ara os bons propósitos de Deus. Jesus sofria no íntim o para juntá-las para si e para ser seu pastor. No entanto, para que isso se cumprisse, havia um a necessidade urgente: tra balhadores suficientes (Mateus 9:37). Em bora estivesse fisicamente entre nós, era Jesus um a única voz que não podia alcançar todas as pessoas que estavam prontas para responder.

que outros dizem ^J^beH <E. Coíemon

Como uma mie águia ensinando seu filhote a voar ao em purrá-Lo para fora do ninho, Jesus empurrou seus discípulos para o mundo, a fim de que voassem com as próprias asas.^ ^ o n to im portante E nquanto oravam, o coração deles compartilhava da preocupação de Jesus. Eles com eçavam a ver a missão pela perspectiva dele. Q uando ele os enviasse, eles não seriam hom ens recrutados, mas voluntários.

Crim e! Crim e! MATEUS 10:1,7-8 Chamando seus doze discípulos, deu-lhes autoridade para expulsar espíritos imundos e curar todas as doenças e enfermidades [...] [Jesus ordenou-lhes, dizendo:] “Por onde forem, preguem esta men sagem: 0 Reino dos céus está próximo. Curem os enfermos, ressuscitem os mortos, purifiquem os leprosos, expulsem os demônios. Vocês receberam de graça; deem também de graça. ”

p o rta está a 6erta Mateus 10:40 42; Lucas 10:5-7,16

Jesus reuniu seus doze recrutas para dar instruções estratégicas. Suas instruções reuniam as coisas que ele lhes vinha m ostrando com exemplos durante todo o tem po em que estiveram juntos. De m odo específico, ele os nom eou para fazer sua obra, assegurando-lhes que tinham a au to rid a de e o p o d e r necessários para isso.

autoritfatfe jurisdição, liberdade para agir; a autoridade delegada de Je su s

Estratégia de ataque MATEUS 10:11-14 Na cidade ou povoado em que entrarem, procurem alguém digno de recebê-los, efiquem em sua casa até partirem. Ao entra rem na casa, saúdem-na. Se a casa for digna, que a paz de vocês repouse sobre ela; se não for, que a paz retorne para vocês. Se alguém não os re

p o á er força espiritual para enfrentar qualquer desafio

ceber nem ouvir suas palavras, sacudam a poeira dos pés quando saírem daquela casa ou cidade. A estratégia de ataque de Jesus consistia em concentrar a m aior energia

áigno receptivo, acolhedor, disposto a ouvir

em indivíduos e famílias receptivos. Para isso era preciso discernim ento e sensibüidade. N orm alm ente, se a p o rta está aberta para o testem unho, ela não está fechada para Cristo. A prim eira coisa em que o obreiro cristão deve se concentrar são as pessoas que têm mais chances de responder de form a positiva, influenciar de form a edificante seus vizinhos e continuar a

s a ú á e m -n a shalom: paz, saúde, prosperidade; a bênção de Deus

obra depois que os evangelistas partirem .

Não há bônus se m ônus MATEUS 10:16-17 Eu os estou enviando como ovelhas entre lobos. Por tanto, sejam astutos como as serpentes e sem malícia como as pombas. Tenham cuidado, pois os homens os entregarão aos tribunais e os açoita rão nas sinagogas deles.

que a pag r eto r n e retenha a bêncão de Deus

Jesus não floreou as dificuldades que suas testem unhas enfrentariam . Todo prenúncio que ele fez, por fim, se cum priu, se não nessa viagem, mais tarde, durante o trabalho cristão deles. Essa breve excursão missionária à Galileia foi o com eço do trabalho mais difícil que esses hom ens já assumiram. C ontudo, Jesus não era um h o m em ávido p o r aplicar castigos. Ele queria que eles fos sem “astutos” e evitassem problem as, se possível. Ele insistiu para que fossem "sem malícia” e não dessem aos seus perseguidores um a razão legítim a para atacar.

que outros dizem

Para dar um último exemplo e prova da verdade de que seguir a direção de Deus é algo que traz problemas, observe a vida do próprio Senhor Jesus. Nenhuma vida humana foi guiada por Deus de modo tão perfeito e nenhum ser humano esteve qualificado de modo tão abrangente para a descrição de "um homem de dores’’.^

E sp a d a s na sa la da fam ília MATEUS 10:34-37 Não pensem que vim trazer paz à terra; não vim trapar* a

zer paz, mas espada. Pois eu vim para fazer que “o homem fique contra

homem dc

seu pai, afilha contra sua mãe, a nora contra sua sogra; os inimigos do , ~ „ homem serao os da sua própria família”. Quem ama seu pai ou sua mãe

Isaías 53-.3

ff^ais do que a mim não é digno ãe mim; quem ama seu filho ou sua filha mais do que a mim não é digno de mim.

O preço p o r associar-se com Jesus Cristo é revelado em um a realidade assustadora, quando Jesus faz seus hom ens se lem brarem de que a m ensagem que são enviados para pregar pode, dolo rosam ente, causar divisão, e isso exigirá com prom isso total. Eles podem esperar divisões na árvore genealógica. Um a vez que o convite de Cristo é ao arrependim ento (a renúncia ao pecado), e o estilo de vida no Reino é tão revolucionário e exige mudanças m uito radicais nos valores, nas prioridades e nos relacionam entos pessoais, é inevitável que a família fique irritada. Q ualquer pessoa determ inada a se pôr contra A^go p a ra

a m udança ficará profundam ente incom odada quando alguém próxim o a ela aceitar Jesus, com eçar a tentar viver de acordo com as ideias de Jesus e falar sobre isso para os outros. Para enfatizar seu ponto de vista, Jesus cita Miqueias 7:6.

0 alto preço da vitória MATEUS 10:38-39 E quem não toma a sua cruz e não me segue, não é digno de mim. Quem acha a sua vida a perderá, e quem perde a sua vida por minha causa a encontrará. "Com prom isso total” é u m a expressão que se ouve com frequência pelos círculos desportivos e militares. N inguém foi cham ado a u m com

perde a sua vida Lucas U :2 6 -27

prom isso mais exclusivo do que Jesus. Dos hom ens prestes a levar o sonho de Jesus e seu Reino às cidades da Galüeia, ele exigiu o máximo. Os galileus que ouviram essas palavras de Jesus tinham na m ente imagens vividas da cruz. Alguns anos antes, os romanos acabaram com um a rebelião

a en co n trará Mateus 5;1012; Lucas 6:22-23

liderada por ludas da Galileia. Em represália, o general rom ano Varo cruci ficou dois mil galileus e alinhou as cruzes pelas ruas da GaMeia. Agora Jesus

cjutfas da GfttiCeia

estava dizendo aos seus amigos que segui-lo não seria menos dificil. Todo ho

Atos 5:37

m em ou m ulher que se juntasse à sua revolução tinha à sua espera... a cruz!

que outros dizem

Q^ftert i£ . Cofeman

É impossível não se impressionar com o modo realista com que Jesus nunca permite que seus discípulos subestimem a força do inimigo nem a resistência natural dos ho mens ao seu evangelho redentor Eles não estavam procurando problemas [...] mas, a despeito de todas as suas precauções, o fato ainda era que o mundo dificilmente rece beria os discípulos com prazer quando pregassem fielmente o evangelho.'*

De dois em dois MARCOS 6:7 Chamando os Doze para junto de si, enviou-os de dois em dois e deu-lhes autoridade sobre os espíritos imundos. O sucesso das equipes de Jesus era fenomenal. Enquanto os doze embaixadores inexperientes de Jesus, em pares, espalhavam-se p o r colinas e povoados da Galüeia, o im pacto de seu ministério e do próprio Jesus tornava-se, mais do que nunca, o assunto da província. Os discípulos estavam pregando o evangelho do Reino com poder, e convidando as pessoas a abandonarem seus pecados (Marcos 6:12). Os dem ônios estavam soltando as garras de suas vítimas. Os doentes eram curados (6:13). O im pacto de Jesus estava sendo m ultiplicado p o r m eio de seus discípulos.

Quía f á c í f jyara entender a v id a de Jesus Flashback: a co ragem e a p risão do gran d e João Batista MARCOS 6:14-16 O rei Herodes ouviu falar dessas coisas, pois o nome de Jesus havia se tornado bem conhecido. Algumas pessoas estavam dizendo: “João Batista ressuscitou dos mortos! Por isso estão operando nele poderes miraculosos.” Outros diziam: “Ele é Elias.” E ainda outros afirmavam: “Ele é um profeta, como um dos antigos profetas. ” Mas quando Herodes ouviu essas coisas, disse: “João, o homem a quem decapitei, ressuscitou dos mortos!” Neste m om ento na história, M ateus e Marcos fazem um a pausa para umfíashback. A últim a vez que lemos sobre João Batista, ele estava preso no calabouço do castelo de M aqueronte, de Herodes. O rei o prendeu p o r apontar em público o dedo para ele e para a sua nova esposa, Herodias, a quem seduziu e roubou do irm ão Füipe. Enquanto isso, H erodes divorciou-se de sua legítima esposa para abrir caminho para o novo rom ance. João teve a ousadia de declarar ilegal todo esse caso sórdido! Herodias nunca o perdoou. Ela só ficaria feHz quando João estivesse m orto. Herodes tam bém queria João m orto (Mateus 14:5), mas tem ia a influência política do profeta e, supersticiosamente, seu poder espiritual. Por isso, manteve João vivo, ainda que na prisão. João ficou lá por um ano e meio.

Quando Sa lo m é dançou MATEUS 14:6-7 No aniversário de Herodes, afilha ãe Herodias dançou diante de todos, e agradou tanto a Herodes que ele prometeu sob juramento dar-lhe o que ela pedisse. N a festa de aniversário de H erodes, Salomé, a jovem , bela e sensual íilha de Herodias, dançou para o rei e para seus convidados. Em u m a declaração expansiva de apreço inebriado e excitação sexual (e para im pressionar os figurões na festa), o tetrarca fez o referido juram ento, oferecendo à jovem “até a m etade do [seu] reino” (Marcos 6:23). Depois de trocar ideias com a m ãe, Salomé im ediatam ente voltou ao salão de festas com seu pedido: “Desejo que m e dês agora m esm o a cabeça de João Batista num prato” (Marcos 6:25). H e rodes cum priu sua prom essa. A ilustre carreira do precursor de Cristo chegou a u m fim abrupto no cepo, m as sua influência perdura até hoje.

R esu m o do capítulo ■f Cheio de compaixão pela multidão de perdidos, atormentados e desamparados, Jesus pediu aos seus discípulos que orassem por trabalhadores a serem enviados aos campos para “ceifar” os que estivessem dispostos a ser salvos (Mateus 9:35-38). ■f Jesus reuniu seus discípulos e deu-lhes instruções sobre como ir a toda por Galileia pregando a mensagem do Reino e continuando sua obra, o que esperar em relação à oposição que teriam e a necessidade que tinham de um total compromisso (Mateus 10:1-42).

C r u z ad a

para a

G alileia

■f Ele os enviou à missão em pares (Marcos 6:7). ■f Muitas pessoas, incluindo o rei Herodes, interpretaram mal a evangelização eficiente e os mila gres realizados por Jesus e seus seguidores como evidências de que o mártir João Batista havia voltado dos m ortos (Marcos 6:14-16).

Q uestões para estudo 1.

0 que convenceu Jesus de que as multidões precisavam de um pastor (Mateus 9:36)? Descreva seus sentimentos em relação às pessoas. Qual foi a primeira coisa que ele pediu que seus discípulos fizessem em relação a essa necessidade?

0 que Jesus quis dizer quando falou aos seus discípulos que os estava enviando "como ovelhas entre lobos” (Mateus 10:16-17)?

Como 0 ensinamento de Cristo uniu sua fam ília? Como dividiu sua fam ília? (Mateus 1 0 :3 4 -3 7 .)

Quem 0 rei Herodes achou que Jesus fosse quando seus discípulos se espalharam pela Galileia, expulsando demônios e pregando o Reino de Deus? 0 que ele havia feito que provavelmente estava perturbando sua consciência?

<Em cfestatjue no capítuCo:

CapítuCo 18

Pão de boa qualidade

■f Almoço de poder ■f O movimento monarquista O que anda sobre as águas ■f Dieta de choque para espíritos malnutridos

V am os com eçar o povo judeu desprezava os conquistadores rom anos mais do que as outras nações conquistadas. Havia sempre um a revolta se form ando em algum lugar em Israel. Em nenhum lugar o sentimento antirrom ano era mais explosivo do que na Galileia. A atmosfera de mal-estar poKtico tinha u m efeito negativo no comércio. As mercadorias não chegavam a Israel da m esm a form a generosa com que chegavam a outras partes do império. Impostos altos e resistência comercial eram garantia de que a comida sempre seria escassa. Os preços eram altos. Os ricos, com o sempre, tinham tudo aquilo de que precisavam. Os pobres, sempre os primeiros a sofrer em tais condições, quase m orriam de fome.

A lm oço de poder MARCOS 6:34-36 Quando Jesus saiu do barco e viu uma grande multi dão, teve compaixão deles, porque eram como ovelhas sem pastor. Então começou a ensinar-lhes muitas coisas. Já era tarde, e, por isso, os seus discípulos aproximaram-se dele e disseram: “Este é um lugar deserto, e já é tarde. Manda embora o povo para que possa ir aos campos e povoados vizinhos comprar algo para comer. ”

'H arm onia

ío s (Evangelhos Mateus 14:13-21

Por causa dos clamores das m ultidões, Jesus e suas equipes apostóli

M arcos 6:30-44

cas, que haviam acabado de reto rn ar de viagens pela Galileia pregando

Lucas 9:10-17

a m ensagem , não conseguiram ter tem po a sós para com partilhar suas

João 6:1-14

experiências. Jesus sugeriu u m a fuga para a região m ontanhosa e deserta ao n o rte do m ar da Galileia (veja Ilustração t f 5).

Quando eles subiram em um barco de pesca para escapar para o outro lado do lago, alguém os viu. A notícia de que estavam partindo e para onde iam se es o u tro ía do onde 0 rio

palhou rapidamente e, assim que chegaram do outro lado, um a multidão estava

Jordão deságua ao norte do nnar da galileia

po a sós com seus discípulos, a compaixão de Jesus pelas multidões levou-o a adiar

à espera deles na praia. Mesmo tendo interrompido seu plano de passar um tem tem porariamente os planos de retiro para cumprir seus dois principais ministérios de assistência às pessoas - ensinar e curar.

0 piquenique m ilagroso Cada u m dos que contam a história do evangelho — Mateus, Marcos. Lucas e João — dá detalhes não percebidos pelos outros. Os quatro contam que a m ultidão era de cinco mil hom ens. Muitos talvez estivessem armados, pensando que Jesus fosse u m "novo Moisés” que comandaria um a guerra de libertação da opressão rom ana. O tam anho real da multidão é estimado entre p a ra

dez m ü e quinze mü, dependendo de quantas m ulheres e crianças estavam presentes. À medida que o dia passava e a multidão perm anecia aU, seus discí

^ iíip e João 1:44; 6:5

pulos sugeriram a Jesus que os enviasse aos povoados vizinhos para comprar comida. Ele se virou para Füipe. que era da região, e perguntou onde poderia com prar comida para alim entar a multidão.

f é que eCes tin h am 1 Pedro 1:6,7

•ICustração n° 5 ÇXfir da Q aíiíeia — 0 mapa do m ar da Galileia mostra os luga res de muitos dos m ilagres de Jesus, incluindo 0 de alimentar cinco mil hom ens e andar sobre as águas, como também su as conversas sobre 0 "pão da vida"

Jesus sabia o que iria fazer. Sua pergunta tinha por objetivo revelar a Füipe e aos outros a força da fé que eles tinham .

D u as re sp ostas são observadas: 1.

A resposta da desesperança baseada em cálculos matennáticos. Filipe diz: "Duzentos denários não comprariann pão s u ficiente para que cada um recebesse um pedaço!" (João 6;7; Marcos 6:37).

2 . A resposta da desesperança baseada em uma avaliação dos re

o p r o je t a Deuteronômio 18 : 15-19

cursos disponíveis. André diz: "Aqui está um rapaz com cinco pães de cevada e dois peixinhos, mas o que é isto para tanta gente?" (João 6:8-9). 0 menino provavelmente vinha dos a r redores de Betsaida e estava levando o jantar para seu pai ou seus irmãos que cuidavam de rebanhos nas colinas. Jesus pegou os pães nas m ãos e deu graças com o se estivesse sentado

pães de ceyada pães rústicos dos pobres; três pães constituíam a refeição de um adulto

à cabeceira da m esa durante u m jan tar de família. Em seguida, partiu os pães e os peixes (Lucas 9:16) e passou os pedaços para que os doze distri

peixinfios

buíssem às pessoas sentadas na gram a macia. Todos na m ultidão, de todos

secos ou em conserva para ajudar o pão de cevada a descer

os níveis econômicos, ficaram "satisfeitos” (Mateus 14:20; Marcos 6:42; Lucas 9:17; João 6:12). Para evitar o desperdício das dádivas de Deus e enfatizar o valor pre cioso da comida, depois que todos se fartaram de comer, os discípulos recolheram doze cestos de pedaços que sobraram!

SI que outros dizem

satisj’eitos a palavra origi nal não signifi ca uma refeição simbólica, m as um banquete farto

g a n t o T ^ o stin fto

Senn dúvida, governar o Universo é um milagre maior do que saciar a fome de cinco mil homens com cinco pães; e, contudo, ninguém se espanta com o milagre maior, mas todos se espantam com o mi lagre menor, porque é raro. Quem, ainda hoje, alimenta o Universo senão aquele que criou os milharais com alguns grãos?"^

0 (profeta expressão usada como referência ao líder se m e lhante a M oisés

esperado nos últimos dias

0 m ovim ento m onarquista JOÃO 6:14 Depois de ver o sinal miraculoso que Jesus tinha realizado, o povo começou a dizer; “Sem dúvida este é o Profeta que devia vir ao mundo. ”

Forças poderosas que agiam na sociedade judaica do século 1 m olda ram a resposta das pessoas à refeição sobrenatural. M uitos lutavam contra o problem a persistente da pobreza e da fome. Os judeus odiavam a ocupa ção de Israel pelos rom anos. Os m estres judeus faziam o povo se lem brar das profecias messiânicas.

yeíha

Além disso, houve u m a confusão geral sobre o milagre do qual eles ha

ten ta çã o M ateus <4:1-7; Lucas 4:5-8

viam acabado de participar. Saciar a fome de cinco mil hom ens m ostrava a capacidade fenom enal de Jesus de suprir as necessidades hum anas — e, talvez, pensaram eles, isso tam bém significasse que ele poderia arrancá

a o s seu s pes

-los daquela condição que beirava a fome e a pobreza absoluta. Jesus que

Marcos 12:12; Lucas 20:19; João 12:12-13,19

ria que o m ilagre dos pães e peixes fizesse quatro coisas: 1.

Alim entasse mais de cinco mil famintos.

Fosse um sinal para as pessoas à espera do M essias de que ele era o M essias.

r e tir o u -s e palavra suave para "fugiu”

Abrisse o caminho para ele se apresentar como o Pão da Vida.

4 .

Mostrasse que o reino de Deus havia chegado.

0 caso do rei relutante JOÃO 6:15 Sabendo Jesus que pretendiam proclamá-lo rei à força, retirou-se novamente so zinho para o monte. Para o jovem Messias, esse m ovim ento m onarquista não era u m elogio nem um a vantagem. Era um a "reprise de verão” de um a velha tentação — a perspectiva tentadora de tornar-se rei do m undo de u m m odo diferente daquele traçado no plano do Pai, que incluía a cruz. Toda vez que essas tentações vinham , Jesus sabia o que fazer. Ele subia a u m m onte [.. .]"para orar” (Marcos 6:46).

que outros dizem

íJ^berf

Qoleman

Se Jesus tão somente tivesse se acomodado aos seus desejos naturais, as multidões teriam ficado aos seus pés e a cruz poderia ter sido evitada [...] Ele teria subido ao trono do mundo. Não foi essa a tentação pela qual passou no deserto? 0 fato de ele ter visto a sugestão como um estratagema satânico propõe um problema confuso para aqueles ativistas que veem sua missão no sentido de uma reforma social e política.^

0 que anda sobre a s á gu a s Mexendo-se rapidam ente para im pedir que eles caíssem na arm adilha da política realista, Jesus insistiu para que entrassem n o barco e fossem para o outro lado do lago. Estava ficando escuro quando eles pegaram os rem os e com eçaram a atravessar as águas. Jesus não foi com eles - ele precisava de um tem po no m onte. Os discípulos rem aram quase cinco quilôm etros quando um a m u

aíta madrugada quarta vigília ou das três às seis horas da manhã

dança climática imprevisível vinda do oeste os atingiu, e eles se viram re m ando com dificuldade contra o vento (João 6:18). Em algum m om ento durante a “alta m ad ru g ad a” (Marcos 6:48), os rem adores em dificuldades viram um a cena assustadora: no lam pejo de u m relâm pago ou sob a luz da lua, eles avistaram algo solitário que parecia u m fantasm a andando sobre as águas, aproximando-se deles! Os discípulos gritaram de medo: “Mas Jesus im ediatam ente lhes disse: 'Coragem ! Sou eu! N ão tenham m edo!’” (Marcos 6:50).

Dançando, dançando sobre a s á gu a s MATEUS 14:28-29 “Senhor”, disse Pedro, “se és tu, manda-me ir ao teu encontro por sobre as águas.” “Venha”, respondeu ele. Então Pedro saiu do barco, andou sobre as águas efoi na direção deJesus. Pedro subiu na lateral do barco e se viu andando sobre as águas, assim com o Jesus! Q ue fé! Mas, espere. O que é isso? Pedro, o “hom em de fé e poder” de Deus, olhou para os lados enquanto anda va com Jesus sobre a superfície das águas. O vento agitava as ondas. De repente, o m edo arrancou a fé de seu coração! Ele com eçou a afundar. “Senhor, salva-me!”, ele gritou, desesperado (M ateus 14:30). Jesus estendeu a m ão e o puxou para a segurança, dando-lhe u m a leve reprim enda po r causa de sua dúvida.

Com olh os (e boca) escan carad os MATEUS 14:33 Então os que estavam no barco o adoraram, dizendo: “Verdadeiramente tu és 0 Filho de Deus.” O que os doze fizeram depois de ver Jesus e Pedro andarem sobre as águas? O que você faria? Eles caíram de joelhos naquele exato m om ento e adoraram Jesus!

que outros dizem Os^woícf CftawBers

Não há ilusão na experiência cristã; ela começa fora de mim, crian beber s a n g u e Levítico

1 7:1 0 -U

do em mim um grande desejo, semelhante à sede ou à fome. Esse desejo é criado pela realidade da redenção, não por meu discerni mento perspicaz, mas pelo que João chama de “a atração do Pai” (João 6-Âi}.^

Dieta de choque para espíritos m alnutridos JOAO 6:51-57 “Eu sou o pão vivo que desceu do céu. Se alguém comer deste pão, viverá para sempre. Este pão é a minha carne, que eu darei pela vida do mundo. ” Então os judeus começaram a discutir exaltadamente entre si: “Como pode este homem nos oferecer a sua carne para comermos?” Jesus lhes disse: “Eu lhes digo a verdade: Se vocês não comerem a carne do Filho do homem e não beherem o seu sangue, não terão vida em si mesmos. Todo aquele que come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna, ee u o ressuscitarei no último dia. Pois a minha carne é verdadeira comida e o meu sangue é verdadeira bebida. Todo aquele que come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em mim e eu nele. Da mesma forma como o Pai que vive me enviou e eu vivo por causa do Pai, assim aquele que se alimenta de mim viverá por minha causa. ” O que Jesus quis dizer? Essas são im agens explosivas da fé cristã e são im pressionantes o sufi ciente para enfatizar a natureza radical do que significa viver pela fé em Jesus. "C om er a sua carne” e "beber o seu sangue” são m etáforas para os verdadeiros processos espirituais que fazem parte do ser cristão. A resposta entre os galileus que ouviam Jesus foi de choque e repug nância. O Antigo T estam ento ensinava com clareza que beber sangue era estritam ente proibido. É óbvio que as afirm ações de Jesus não deve riam ser levadas à risca, m as de m odo figurado. Mas, para os judeus, a

^Ponfo im portante

ideia de beber sangue era repulsiva. Até para os não judeus, essas pala vras m uitas vezes eram ofensivas, sem pre intrigantes.

1]que outros dizem ^ -w r e n c e O . ^l^cfiarífs

Comer a carne de Cristo é o que simboliza o relacionamento com Cristo iniciado e sustentado pela participação da fé em tudo o que Jesus é e em tudo o que ele fez por nós [...] Pela fé, participamos da morte e da ressurreição de Jesus.. Participamos de seu corpo e sangue e recebemos seu dom da vida eterna.® SXfchaef QavA

Muitos de seus discípulos se sentiram ofendidos e partiram. "Duro é este ensino", eles disseram. "Quem pode aceitá-lo?" Eu imagino quantas outras palavras duras foram necessárias para fazê-los cliegar a este ponto. Mais uma vez, enquanto eles estão partindo, talvez você tenha esperado pelo menos uma explicação de Je sus: "Não, vocês me entenderam mal. Eu sei que é difícil ouvir estas coisas, mas aguentem aí mais um pouco e tudo fará sentido.” Em vez disso, Jesus se voltou para os Doze

Não há lu g a r onde eu preferisse estar JOÃO 6:67-69 Jesus perguntou aos Doze: “Vocês também não querem ir?” Simão Pedro lhe respondeu: “Senhor, para quem iremos? Tu tens as palavras de vida eterna. Nós cremos e sabemos que és o Santo de Deus. ” A resposta de Pedro não significa que todas as suas dúvidas estivessem respondidas. Contudo, expressa u m a convicção genuína que tom ava conta dele e dos outros. E ela reluz com o o ponto mais brilhante nessa história.

Resunno do capítulo ■f Jesus alimentou um a multidão de mais de cinco mil pessoas com comida suficiente usando ape nas o almoço de um menino - cinco pães de cevada e dois peixinhos (Marcos 6:30-44). Muitos na m ultidão queriam coroar Jesus como rei, vendo nele a solução para seus proble mas econômicos e um m ilitar e político que os libertaria do domínio rom ano. A política não fazia parte do program a do Reino de Jesus. Ele fugiu para um m onte a fim de orar (João 6:14-15). Os discípulos de Jesus entraram em um barco para voltar a Cafarnaum e foram surpreendidos por um a tempestade. Enquanto eles lutavam contra o vento, Jesus veio até eles, andando sobre as águas (Mateus 14:22-34).

Quando Jesus usou a metáfora de comer sua carne e beber seu sangue para insistir no fato de que as pessoas precisavam aceitá-lo em sua vida e depender dele para obter seu sustento diário, muitos o abandonaram. Os Doze reafirmaram seu compromisso de estar com ele (João 6:52-69).

Q uestões para estudo 1.

0 que Jesus tinha à sua disposição para alimentar os cinco nnil? Com quem você mais se identifica nessa história? (a) a multidão: à espera de um milagre; (b) Filipe: fazendo os cálculos e impressionado; (c) André: não tendo o suficiente; ou (d) o menino com o almoço: se Jesus quiser, pode ficar com a comida.

Você consegue se imaginar no lugar de Pedro, andando sobre as águas com Jesus? 0 que você pensaria naquele momento?

A que Jesus se referiu quando disse aos seus seguidores que eles deveriam comer sua carne e beber seu sangue?

tEm cfestaque no capítuCo:

CapítuCo 19

Religião versus realidade

•f Tradição versus realidade Um coração puro -f Déjà-vu A dupla estranha

V am os com eçar Nas discussões que surgiram sobre a fome saciada de cinco mil pessoas (João 6), Jesus levou suas ideias radicais a níveis profundos ainda mais perturbadores. Ele declarou ser o pão vivo, que dava sustento espiritual para u m relacionam ento vivificante com Deus, e tam bém que, para encontrarem a vida eterna, as pessoas precisavam aceitá-lo em sua vida e se alimentar dele. Essa declaração ousada serviu para jogar lenha na fogueira de seus inimigos. A brecha entre Jesus e as autoridades tornou -se um enorm e abismo. Muitos judeus comuns juntaram -se aos seus líderes para se opor ao jovem e im petuoso agitador. Até m esm o o entusiasmo de m uitos dos amigos de Jesus esfiiou (João 6:66).

Tradição versus realidade MARCOS 7:5 Então os fariseus e os mestres da lei perguntaram a Jesus; “Por que 05 seus discípulos não vivem de acordo com a tradição dos líderes religiosos, em vez de comerem 0 alimento com as mãos ‘impuras’?” Os fariseus e peritos na lei vieram de Jerusalém com a intenção de expor Jesus e seus seguidores com o infratores da lei. A todos os lugares

(Harmonia ífos <Evange[hos

onde ele ia, esses assassinos religiosos estavam p o r p erto, observando. Em u m m o m en to clássico de "triunfo”, v iram os discípulos com endo sem a cerim ônia elaborada de lavar as m ãos, observada p o r ju d eu s rí gidos. C o n fro n taram Jesus sobre essa inconcebível falta de etiqueta e

Mateus 15:1-20 M arcos 7:1-23

decoro religioso. N ão era u m a questão de higiene o u de verdadeira espiritualidade, m as de m inúcias religiosas excessivam ente escrupulosas, legalistas, sem sentido. Nada irritava mais Jesus do que detalhistas religiosos, que não cum priam o verdadeiro propó sito espiritual. E quase possível vê-lo fazendo u m não com a cabeça em sinal de desgosto.

0 a m o r é proclam ado MARCOS 7:6-9 Ele respondeu: “Bem profetizou Isaías acerca de vocês, hipócritas; como está escrito: ‘Este povo me honra com os lábios, mas o seu coração está longe de mim. Em vão me adoram; seus ensinamentos não passam de regras ensinadas por homens.’ Vocês negligenciam os mandamentos de Deus e se apegam às tradições dos homens. ” E disse-lhes: “Vocês estão sempre encontrando uma boa maneira de pôr de lado os mandamentos de Deus, afim de obedecerem às suas tradições!” C om u m to m levem ente sarcástico, Jesus pôs o holofote da verdade sobre um a hipocrisia evidente praticada por esses "policiais” que se desig hipócritas no grego sig nifica: “atores em uma peça"; fingidos

navam religiosos. Ele citou u m dos D ez M andamentos: "H onra teu pai e tua m ãe” (Marcos 7:10; Êxodo 20:12). Para Deus, a violação dessa ordem em particular era tão séria, Jesus os fez se lembrar, que ele determ inou a pena de m orte para "quem am aldiçoar seu pai ou sua m ãe” (Marcos 7:10; Êxodo 21:17).

amaCííiçoar desonrar, desrespeitar, m enosprezar

Jesus acabou com pletam ente com eles ao expor um a prática com um que violava o m andam ento de h onrar os pais. A despeito do que dissesse a Lei de Deus, as tradições ofereciam um a m aneira totalm ente lícita de evitar custos com cuidados aos pais. Tudo o que a pessoa tinha de fazer

C or6ã "um a oferta de dicada a Deus"; banida em todas as outras práticas

era anunciar aos seus pais que o que ela estava poupando para ajudá-los era "C orbâ”. Significava que isso agora pertencia a Deus e não mais estava disponível para fins não rehgiosos! A lei de Corbã era m aravilhosa para o tesouro do templo, mas autori zava ou forçava algumas pessoas a violarem u m dos m andam entos mais preciosos de Deus! Jesus cham ou-a pelo seu verdadeiro nom e — hipocri sia — e usou-a com o exemplo de com o os religiosos h onram mais tradi

Afgo poro pensar

ções inventadas pelo h o m em do que a Lei de Deus!

SJ que outros dizem <J)an (^cCftrtne-^ e Qharles

A tradição do Judaísmo da época de Jesus constrangia, até cegava [...] A tradição pode, se não contestada conn frequência, levar as pessoas a um sono dogmático confortável do qual talvez nunca acordem.’

Um coração puro MARCOS 7:15 Não há nada fora do homem que, nele entrando, possa torná-lo “impuro”. Ao contrário, o que sai do homem é que o torna “impuro”. Mais tarde, sozinho com seus discípulos, Jesus disse; '“Não percebem que nada que entre no h om em pode torná-lo 'im puro’? Porque não entra

<jQá p a ra c o r a ç ã o cfos Rotnens Jerem ias 17:9; Romanos 3:9-18; Gálatas 5:19-21

em seu coração, mas em seu estôm ago, sendo depois eliminado.’ Ao dizer isso, Jesus declarou ‘puros’ todos os alim entos” (Marcos 7:18,19). Jesus estava, na verdade, preocupado com o coração de um a pessoa, por isso explicou mais: "'O que sai do hom em é que o torna 'im puro’. Pois do interior do coracão dos hom ens vêm os maus pensamentos, as imoralidades sexuais, os roubos, os homicídios, os adtiltérios, as cobiças, as maldades, o

os cin co m if Mateus U :1 5-21 Marcos 6:35-44 Lucas 9:12-17 João 6:4-13

engano, a devassidão, a inveja, a calúnia, a arrogância e a insensatez. Todos esses males vêm de dentro e tornam o hom em 'im puro”” (Marcos 7:20-23). touco Marcos 5:18-20; Lucas 8:38,39

Déjà-vu MATEUS 15:35-37 Ele ordenou á multidão que se assentasse no chão. Depois de tomar os sete pães e os peixes e dar graças, partiu-os e os en tregou aos discípulos, e os discípulos à multidão. Todos comeram até se fartar. E ajuntaram sete cestos cheios de pedaços que sobraram. Dois historiadores do Novo Testam ento relatam um a segunda ocasião na qual Jesus alim entou um a grande m ultidão com um a quantidade pequena de comida. As diferenças entre esse milagre da multiplicação dos alim entos e os cinco mil saciados incluem as seguintes: •f Dessa vez, a multidão era de quatro mil homens, além de mulheres e crianças (Mateus 15:38). •f O cenário era um a região deserta de Decápolis, ao leste da Galileia (Marcos 7:31), um a província com um a população mista de judeus e gentios. Alguns acreditam que o louco libertado a quem Jesus curou ajudou a reunir aquela multidão.

Dessa vez, as pessoas passaram três dias sem comida (Marcos 8:2).

íO á para

4- A quantidade de pães para dividir agora era de “sete e alguns peixinhos” e s c a p ar

(Mateus 15:34).

Atos 9:23-25

SX.a(fa[ena Lucas 8:1-3

Os pedaços que sobraram encheram sete cestos (Mateus 15:37). A palavra usada para cesto é diferente desta vez. Os cestos usados para as sobras depois que os cinco mil foram alimentados eram alongados e com boca estreita nos quais os judeus carregavam comida quando viajavam. Desta vez, o cesto é o

^agcíaCa Magadã iMateus 15:39) ou Dalmanuta (Marcos 8:10)

^ a rta (J^daíena m ulher de quem Je sus expulsou sete demônios

mesmo que aquele usado para ajudar Paulo a escapar sobre o muro de Da masco — grande, aberto na boca e usado principalmente pelos gentios. 4- A motivação para ambos os milagres foi a compaixão de Cristo pelos fa mintos (Mateus 14:14; 15:32; Marcos 6:34; 8:2). 4- É possível que esse piquenique no deserto incluísse gentios e judeus ao mesmo tempo — um símbolo de que estava chegando o tempo em que os não judeus seriam incluídos no antincio do evangelho.

|] que outros dizem ÇJawrence Q . c^cftaríís

A necessidade de comida é uma das necessidades humanas mais básicas. Jesus não só estava preocupado com a condição espiritual das pessoas, mas também se moveu de compaixão pela fome física. Não podemos representar Jesus de forma adequada se nos comovermos apenas com a necessidade de ganhar almas perdidas. Para repre sentarmos Jesus, temos de estar tão preocupados com os que têm fome, os sem-teto e os oprimidos quanto nosso Senhor esteve com as multidões de famintos.^

Depois que os quatro mil estavam bem -alím entados e foram enviados para casa, Jesus e seus discípulos, mais um a vez, atravessaram o lago de barco, dessa vez na parte mais larga, e aportaram no povoado à m argem de Magdala, cidade natal de Maria Madalena.

A dupla estranha Os constantes caluniadores de Jesus, os fariseus, estavam à sua espera. Dessa vez, eles se u n iram aos saduceus, prova de que m ais u m a aliança política estranha havia se form ado para se op o r a ele. M uitas vezes, os fariseus apareciam com seus m entores legalistas, os peritos na lei (escribas). C ontudo, p ara ju n ta r forças com os saduceus, seria preciso u m esforço teológico e prático.

R e lig iã o

versus

re a lid a d e

E com os herodianos ficam três o fato de que os fariseus e os saduceus, dois grupos m uito divergentes, puderam ju n ta r forças m ostra com o estavam decididos a se livrar de Jesus.

^ ‘í>á para

Na verdade, essa estranha dupla teológica foi unida pelos herodianos - um partido político com pouco interesse em teologia.

fierocfianos

Mateus

D e volta ao barco que cruzava a Galileia, agora a cam inho de Bet-

22' 16 17' Marcos 3-6-

saida, na praia ao n o rte , Jesus refletiu sobre o confronto m ais recente

8:15; 12:13

com a conspiração que se form ava co n tra ele, e ale rto u seus discípulos sobre a união dos três grupos. estim u fa r

Marcos 5 :2 8 ; Atos 5 : 15 ; 19:12

Vendo p e sso a s que parecem árvores andando MARCOS 8:22-24 Eles foram para Betsaida, e algumas pessoas trouxeram um cego a Jesus, suplicando-lhe que tocasse nele. Ele tomou o cego pela mão e o levou para fora do povoado. Depois de cuspimos olhos do homem e impor-lhe as mãos, Jesus perguntou: “Você está vendo alguma coisa?” Ele levantou os olhos e disse: “Vejo pessoas; elas parecem árvores andando. ” Q uando o barco chegou a Betsaida, alguém trouxe u m cego pedindo que Jesus “tocasse nele”. Jesus levou-o para fora do povoado e “cuspiu nos olhos do hom em ” . Os historiadores do Novo Testam ento contam que Jesus usou a saliva em u m processo de cura três vezes: 1.

Para soltar um empecilho da fala (Marcos 7:33).

Para restaurar a visão de um cego de nascença (João 9:6).

Para restaurar a visão deste cego (Marcos 8:23).

As pessoas no passado achavam que a saliva hum ana tinha propriedades de cura. Sabemos que a saKva por si só não pode fazer u m cego ver, mas Jesus a usou com o intuito de estim ular a fé do h om em para receber a cura. Esse foi o único m ilagre realizado p o r Jesus que aconteceu em dois estágios. N o prim eiro es tágio (depois do prim eiro toque de Jesus), o hom em disse: “Vejo pessoas; elas parecem árvores andando” (Marcos 8:24). N o segundo estágio (depois do segundo toque de Jesus), a Bíblia relata: “Sua vista lhe foi restaurada, e ele via tudo claram ente” (8:25).

R esu m o do capítulo •f Os inimigos de Jesus o acusaram de deixar seus discípulos comerem sem a lavagem cerimonial das mãos determinada pela tradição. Ele usou essas acusações contra eles, mostrando como as tradi ções criadas pelo homem estavam forçando as pessoas a violarem as Leis de Deus (Marcos 7:1-13).

4- O alimento, declarou Jesus, não tem nada a ver com a pureza espiritual de um a pessoa. O que importa é o que está no coração de cada um. Um coração cheio de pecado só pode se expressar no pecado exterior. O alimento não é um a questão espiritual. Todos os alimentos são cerimo nialmente puros (Marcos 7:14-23). •f Ao retornar da Fenicia para a Galüeia, Jesus realizou muitos müagres de cura e, ao realizar nova mente o müagre de alimentar mühares de pessoas, satisfez a fome de uma multidão, usando uma pequena quantidade de comida (Marcos 7:31-8:10). As forças religiosas e políticas que estavam se organizando contra Jesus começaram a se con solidar, reunindo grupos divergentes cujo único vínculo era não aceitá-lo como Messias. Ele advertiu seus discípulos a cuidarem para não deixar que seus pensamentos fossem corrompidos por esses grupos (Marcos 8:10-12).

Q uestões para estudo 1.

Qual era a principal objeção de Jesus às tradições dos fariseus e peritos na lei? Do que ele as chamou?

Como a ideia de "impuro" apresentada por Jesus é diferente da dos fariseus?

Quem eram os três grupos que estavam formando uma aliança contra Jesus?

Liste as três vezes em que Jesus usou saliva para realizar um milagre de cura.

4-Ăżarte Volte-se para a cruz

CEm ((estaque no capítufo:

Capítufo

Estrada para o messiado e para o discipulado

•f "Quem sou eu?” •f O destino da condição de Salvador ■f A glória do Füho ■f Rei da montanha

V am os com eçar Cinco dos doze discípulos com eçaram a passar a m aior parte do tem po com o controverso Jesus desde o dia em que João Batista o apresentou com o "o Cordeiro de D eus” (João 1:36). Essa foi a prim eira vez que u m deles conheceu Jesus. Mas, naquele prim eiro dia, eles confessaram crer em

fOá para

algumas coisas surpreendentes sobre ele: ■f 'Achamos o Messias”, André disse a Pedro (João 1:41). Filipe disse a Natanael que ele acreditava que Jesus era "aquele sobre quem Moisés escreveu na Lei” (João 1:45).

tfissera M a te u s3 ;ll-1 2 ; João 1:15,26-27, 29-34

■f Quando conheceu Jesus, Natanael disse: "Tu és o Filho de Deus, tu és o Rei de Israel!” (João 1:49). Logo depois, eles realm ente perceberam o que estavam dizendo? O u estavam apenas repe tindo coisas que seu m entor, João Batista, dissera? Todo o significado das palavras, na verdade, só foi assimilado quando eles passaram mais de três anos e tiveram algum as experiências m ara vilhosas com Jesus. Mas, ao longo do cam inho, houve sinais de que a fé desses hom ens estava dom inando com m ais força os seus corações.

“Quem sou e u ? ” MATEUS 16:13-16 ChegandoJesus à região de Cesareia de Filipe, perguntou aos seus discí pulos: “Quem os outros dizem que o Filho do homem é?” Eles responderam: “Alguns dizem que éjoão Batista; outros, Elias; e, ainda outros. Jeremias ou um dos profetas.” “E vocês?”.

‘H arm on ia áos

(Evangelhos perguntou ele. “Quem vocês dizem que eu sou?” Simão Pedro respondeu: Mateus 16:13-23 M arcos 8:27-33

“Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo. ”

Lucas 9:18-22 João 6:68,69; 20:21-23

Pedro falou prim eiro. Pedro sem pre fazia isso. Ao que parecia, era a com binação de u m a língua rápida à capacidade de sentir o consenso do grupo, porque ninguém discutia quando ele respondia por todos. “T u és o Cristo, o Füho do Deus vivo” (Mateus 16:16).

({yá para m eu ^ a i João 6:44-45,63,65

"Cristo” e “Messias” são a m esm a palavra no grego e no hebraico respectivam ente. Ambas significam "ungido” . Jesus é Rei — o Salvador e Rei escolhido p o r Deus. "Füho do D eus vivo” — Jesus dizia ser enviado por Deus e que Deus era seu Pai. Seus seguidores chegaram a reconhecer seu relacionam ento

ungitfo "untado com azeite de oliva", sím bolo de autoridade para reinar, m inistrar ou profetizar

re'veCa<ío revelação; as ações de dispo sição de Deus para revelar coisas sobre si m esm o

tgreja do grego: ekklesia, "convocados"

especial com Deus com o sendo "único”, o Füho e a expressão de Deus de um m odo que n enhum o utro é.

0 m ilagre da fé MATEUS 16:17 Respondeu Jesus: “Feliz é você, Simão, Jilho de Jonas! Porque isto não lhe foi revelado por carne ou sangue, mas por meu Pai que está nos céus. ” Pedro e os outros disseram essas palavras antes disso soar assim. Qual é a diferença dessa vez? Dessa vez, a declaração de fé de Pedro expressou um a convicção plantada no fundo de seu coração, sua m ente e seu espírito pelo próprio Deus. Tal fé é u m dom — até, podem os dizer, u m m üagre — , o m üagre sobre o qual o m ovim ento de Cristo está edificado.

<Ha(fes do grego: lugar dos mortos; algum as traduções dizem "inferno"

chaves autoridade

Rede de relacionam entos nas pedras MATEUS 16:18-19 E eu lhe digo que você é Pedro, e sohre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do Hades não poderão vencê-la. Eu lhe darei as chaves do Reino dos céus; o que você ligar na terra terá sido ligado nos céus, e o que você desligar na terra terá sido desligado nos céus.

jB ^ o n to im p ortan te

Essa é a prim eira vez que se registra a m enção de Jesus à igreja. Ele não estava se referindo ao desenvolvim ento de um a organização ou institui ção, mas à nova sociedade de pessoas que criam nele - a nova form a que

cOá par

o m ovim ento de Jesus assumiria — , um a nova rede de relacionam entos com seus seguidores com prom etidos na essência. Alguns acharam que Jesus estivesse dizendo que Pedro era a pedra . sobre a qual Jesus edificaria sua igreja. Na verdade, a pedra sólida sobre a qual a igreja está edificada não é nada senão o próprio Jesus Cristo. Pedro e os outros apóstolos estão entre as prim eiras pedras lançadas no funda m ento, mas o fundam ento é Cristo.

pedra Atos 4:8-12; ICoríntios 3:11; Efésios 2:19-22

co n q u ista esp ir itu a í 2Coríntios 10:3-5

pedra

Guarde segredo! MATEUS 16:20 Então advertiu a seus discípulos que não contas sem a ninguém que ele era o Cristo. Eles se convenceram de que ele era o Messias. Mas, por mais real que

Atos 4:8-12; ICoríntios 3:11 ; Efésios 2:19-22

co n tíiçã o de Q a l\a d o r Isaías 53; M a teus 1:21

fosse essa convicção, sua com preensão era m uito falha. Seus sonhos para o Reino não levavam em consideração a cruz. Jesus não poderia contar que criassem esperanças inoportunas de u m conquistador que m andaria os rom anos para dentro do m ar quando o program a de Deus pedia pri m eiro um a co n q u ista espiritu al que exigia a m o rte do Messias! Se não entendessem , seu testem unho só resultaria em convertidos desiludidos.

0 destino da condição de Salvador MATEUS 16:21 Desde aquele momento Jesus começou a explicar

co n q u ista espirituaC

aos seus discípulos que era necessário que ele fosse para Jerusa

não é a guerra física, m as a espiritual

lém e sofresse muitas coisas nas mãos dos líderes religiosos, dos chefes dos sacerdotes e dos mestres da lei, e fosse morto e ressus citasse no terceiro dia.

Antes que pudessem falar ao m undo sobre o messiado de Jesus, eles tinham de confessar a n e cessidade de sua condição de Salvador. Jesus voltou-se para a cruz de m aneira calculada, intencio nal. Mateus, Marcos e Lucas incluem a expressão “era necessário que” quando descrevem o que ele lhes disse sobre sua m o rte im inente. A palavra original para essa expressão é dei, que significa obri gação legal ou m oral. É usada cem vezes no Novo Testam ento para indicar a necessidade im posta pela vontade de Deus. Jesus acreditava que a rejeição, a m orte e a ressurreição eram seu destino.

que oütros dizem q ^ 6 e rt CE. Cofeman

Sua vida [a de Jésus] estava determinada por seu objetivo. Tudo o que ele fez e disse contribuiu para o propósito maior da sua vida. Nem por um instante Jesus se esqueceu da sua meta. Nada foi por acaso na sua vida — não fiouve energia desperdiçada, não fiouve conversa fiada. Ele estava tratando dos assuntos de Deus. Ele viveu, morreu e ressuscitou de acordo com o plano. Como um general traçando sua estratégia para a batalha, o Filho de Deus calculou a vitória... Avaliando cada alternativa e cada fator variável na experiência humana, ele elaborou um plano que não falharia.’’

Diga que não é assim ! No registro de Mateus, Pedro, que havia acabado de fazer a impresc()á p a ra

sionante confissão de fé em Jesus com o o Messias, deixou Jesus de lado e com eçou a repreendê-lo p o r falar sobre rejeição e m orte. Que contraste!

p a ra trá s

ideia era incompatível com o conceito de messiado que Pedro trazia.

Mateus 4-10

“Nunca, Senhor! Isso nunca te acontecerá!” (Mateus 16:22). Jesus vírou-se e ficou olhando para seus discípulos. Ele falou rispida m ente com Pedro: "Para trás de m im . Satanás! Você não está olhando para as coisas pela perspectiva de Deus, mas pela do hom em ” (paráfrase de M ateus 16:23).

p a ra pcnsor

A estrada do discipulado MATEUS 16:24-26 Então Jesus disse aos seus discípulos: “Se alguém quiser acompanhar-me, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me. Pois quem quiser salvar a sua vida a perderá, mas quem perder a sua vida por minha causa, a encontrará. Pois, que adiantará ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma? Ou, o que o homem poderá dar em troca de sua alma? Essas palavras foram para todos — discípulos e quem pensasse em se torn ar discípulo. O cham ado ao discipulado não traz cláusulas em le tras m inúsculas que exigem u m a lupa para serem Hdas. Os seguidores de Jesus devem saber em que estão se envolvendo. Sofrimento e m orte du rante o cum prim ento da vontade de Deus faziam parte do destino de Jesus com o Messias. A “necessidade” da cruz aplica-se com a m esm a certeza

aos seguidores com o ao seu líder. Siga Jesus e você se verá pegando sua cruz diariam ente e m archando ao lado dele pela estrada da autonegação e da crucificação, disposto a enfrentar a rejeição, o sofrim ento e a m orte.

({yápam diariamente João 6:1-13

A glória do Filho MATEUS 17:1-3 Seis dias depois, Jesus tomou consigo Pedro, Tiago e João, irmão de Tiago, e os levou, em particular, a um alto monte. Ali ele foi transfigurado diante deles. Sua face brilhou como o sol, e suas roupas

resplandecer Êxodo 34:29-35

jartida oão 16:7

se tornaram brancas como a luz. Naquele mesmo momento apareceram diante deles Moisés e Elias, conversando comJesus. Jesus levou Pedro, Tiago e João ao alto desse m onte para orar (Lucas 9:28). Eles provavelmente passaram a noite ali. Teria levado o dia todo para chegar ao topo, e Lucas díz que os discípulos estavam dominados pelo sono. Enquanto Jesus orava, seu rosto e suas vestes com eçaram a resplandecer. Isso descreve que ele foi transfigurado. D ois h o m en s a q u em eles, intu itiv am en te, reco n h eceram com o M oisés

autonegflção negar, renunciar aos próprios planos e prioridades para se connprometer com a vontade de Deus

e Elias ap areceram e conversaram com Jesus. M oisés tiro u os israelitas da escravidão no E gito e os levou ao m o n te Sinai onde D eus deu os D ez M anda

crucificação

m entos para seu povo. Elias foi u m pro feta enviado p o r D eus para co nfrontar

identificação com Je sus

u m rei perverso e os adoradores de ídolos em u m a com petição que pedia fogo do céu. Lucas, em seu relato, conta o que os dois históricos heróis da fé conversaram: "[Eles falavam] sobre a partida de Jesus, que estava para se cum prir em Jerusa lém ” (Lucas 9:31).

seis (fias entre o ensino supracitado e este evento

transfigurado com a forma transformada

A suprem acia do Filho A luz que brilhava com o o sol d esp erto u os discípulos adorm ecidos (Lucas 9:32). Seus olhos saltaram diante da visão ofuscante de Jesus com o nunca o haviam visto; Moisés e Elias se d eleitaram com o brilho de Jesus. Cercado pelo brilho que tinha a intensidade da luz do sol, u m a lâm pada de q u aren ta w atts apareceu sobre a cabeça criativa de Pedro! Ele teve u m a ideia cujo brilho ele tin h a certeza de que era igual ao da visão que estava tendo. “Mestre, é b o m estarm os aqui. Façamos três tendas: um a para ti, um a para Moisés e u m a para Elias” (Lucas 9:33). Três “santuários” para as três figuras

portícfo eventos vindouros — confronto com autoridades, morte na cruz, ressurreição, ascensão

im portantes! Q ue ideia brilhante! "Ele não sabia o que estava dizendo", Lucas, com grande discer nim ento, acrescenta ao se referir a Pedro.

Ouçam e a ca lm e m -se LUCAS 9:34-35 Enquanto ele [Pedro] estava falando, uma nuvem apareceu e os envolveu, e eles ficaram com medo ao entrarem na iü fl para ^ nuvem Êxodo 40:34 38; 2Crônicas 5:13-6:2

nuvem. Dela saiu uma voz que dizia: “Este é o meu Filho, o Esco lhido; ouçam-no!” M ateus diz que, ao ouvirem a voz, Pedro, Tiago e João, aterrorizados, caíram no chão, com o rosto em terra. Enquanto estavam ah, com m edo

orguCIto espirituaC Marcos 9:33 42; Mateus

de olhar, Jesus tocou neles e pediu que se levantassem e não tivessem m edo (M ateus 17:6-7). Q uando tiveram coragem suficiente para dar um a espiada, "Jesus foi achado só” (Lucas 9:36).

2 0 :20,21

autoricfatfe Mateus 10:1,8; Lucas 9:1

É proibido se van glo riar Mais u m a vez, Jesus pediu aos três que só contassem a alguém o que haviam visto depois de sua ressurreição (M ateus 17:9). Seria u m segredo difícil de guardar. A dificuldade de guardarem para si m esm os essa expe riência n o alto do m o n te pode te r contribuído para alguns dos inciden

tentías cabanas provisórias usad as na festa das cabanas

fiistrio n ice ato intencional

tes que aconteceram depois que eles desceram de lá — incidentes que p odem te r sido causados p o r orgulho espiritual.

Vocês podem vencer todos eles! MATEUS 17:14-16 Quando chegaram onde estava a multidão,

e sp írito

um homem aproximou-se de Jesus, ajoelhou-se diante dele e dis

espírito m alig no, demônio

se: “Senhor, tem misericórdia do meu filho. Ele tem ataques e está sofrendo muito. Muitas vezes cai no fogo ou na água. Eu o trouxe aos teus discípulos, mas eles não puderam curá-lo. ”

A cena era caótica (Marcos 9:14-18). Em bora Jesus tenha lhes dado autoridade para lidar com espí ritos malignos e eles tenham tido certo êxito nesse sentido, os nove apóstolos que esperavam no vale não conseguiram lidar com este. O jovem Messias assumiu o comando e, a despeito da atmosfera de constrangimento, dúvida e pânico, ele "repreendeu o dem ônio” (Mateus 17:18). Com certa histrionlce violenta em seu últim o intento, o espírito deixou o m enino em paz (Marcos 9:26).

Mais tarde, em particular, Jesus disse aos discípulos que as pessoas podem ser libertadas de al guns tipos de espíritos m alignos som ente por m eio de u m processo que incluía oração e jejum por parte de quem as está ajudando espiritualm ente (Marcos 9:28-29).

Im posto do tem plo MATEUS 17:24 Quando Jesus e seus discípulos chegaram a Cafarnaum, os coletores do imposto de duas dracmas vieram a Pedro e perguntaram; “O mestre de vocês não paga o imposto do templo?” Jesus e seus hom ens voltaram a C afarnaum ainda em tem po de se envolverem no m undo sór dido dos im postos. Os coletores de im postos do tem plo estavam na cidade. Eles pegaram Pedro e perguntaram sobre "o im p o sto do tem p lo ” . H á um a chance m uito boa de esses hom ens, parte do sistema religioso contrário ajesus, estarem esperando que a resposta fosse "não”. Isso lhes daria outro motivo para acusar Jesus. Pedro levou o assunto ajesus, que o transform ou em um a oportunidade de ensino, dando a Pedro duas coisas: (1) ficar livre da obrigação do velho sistema religioso, substituindo-o pelo relacionam ento pessoal com Deus

im posto cfo tempCo

por meio de Cristo, com base na fé, e (2) ter algo para dar que fosse provido

siclo pago anualmente (salário de dois dias), exigido dos homens judeus com mais de dezenove anos

por Deus. Seguindo a instrução de Jesus, Pedro foi ao m ar e lançou o anzol e a linha. U m peixe m ordeu a isca, e Pedro enrolou a Hnha. N a boca do peixe estavam quatro dracm as - suficientes para pagar o im posto do tem plo de Jesus e de Pedro. Cham ando-os de filhos do Reino, Jesus m ostrou que seus seguidores

tempCo

estavam livres da obrigação de pagar o im posto do tem plo. O tem plo fazia

0 centro judaico

parte do velho sistema religioso. N o novo sistema, o tem plo ficava obsole

de adoração, localizado em Jerusalém

to. Por outro lado, os filhos do Reino tam bém estavam livres para pagar o im posto do tem plo, se quisessem, p o r am or aos contem porâneos judeus que, de outra form a, poderiam se sentir ofendidos.

Rei da m ontanha MARCOS 9:33-35 E chegaram a Cafarnaum. Quando ele estava em casa, perguntou-lhes; "O que vocês estavam discutindo no caminho?” Mas eles guardaram silêncio, porque no caminho haviam discutido sobre quem era o maior. Assentando-se, Jesus chamou os Doze e disse; “Se alguém quiser ser o primeiro, será o último, e servo de todos. ”

O jogo muito infantil chamado "o rei da montanha” surgiu entre os Doze

zetotes

na estrada para Cafarnaum. Egos feridos reagiram à arrogância espiritual com

p artido político

ciúmes e atitudes defensivas. O resultado foi aquela mistura viril de vaidades,

direitista

comentários mordazes e u m desafio espiritual do tipo “você consegue superar isso?” no qual as pessoas religiosas se envolvem quando têm o ego ameaçado ou estão lutando para ganhar posição na “ordem hierárquica”.

co^a ^ ° d e rru b a d a

forças de o c u p a ç ã o ro m a n a s

Com o se r grande no Reino MATEUS 18:2-4 Chamando uma criança, colocou-a no meio deles, e disse: “Eu lhes asseguro que, a não ser que vocês se convertam e se tornem como crianças, jamais entrarão no Reino dos céus. Portanto, quem sefa z humilde como esta criança, este é o maior no Reino dos céus.” Não é surpresa algum a 1er que ele pegou u m a criança e a colocou no meio daquele círculo inflado de pescadores fortes, coletores de im postos e zelotes. (Diz a tradição que a criança era filho de Pedro, que, ao crescer, tornou-se Inácio de Antioquia, m ártir e influente escritor cristão no início do século 2 d.C.) Os queixos contraídos visivelmente relaxaram na presença do pequenino, Jesus usou a criança com o um a Hção prática para ensinar aos futuros lideres da igreja princípios im portantes de autên tica excelência espiritual.

i ] que outros dizem <Peter J^ arsh n ff

Pedimos que dês a cada unn de nós aquela fé pueril, aquela simplicidade mental que se dispõe a pôr de lado todo o egotismo e toda a presunção, que reconhece a vaidade pelo que ela é — um espetáculo vazio —, que sabe que somos Incapazes de ter os pensamentos de Deus, que se dispõe a ser humilde novamente.^

A nova m atem ática do perdão MATEUS 18:21-22 Então Pedro aproximou-se de Jesus e perguntou: “Senhor, quantas vezes deverei perdoar a meu irmão quando ele pecar contra mim? Até sete vezes?” Jesus respondeu: “Eu lhe digo: não até sete, mas até setenta vezes sete. ” Os rabinos ensinavam que não se deveria perdoar mais de três vezes. Pedro estava pronto para ir além disso. Sete vezes era m uito na m ente de Pedro.

A respo sta de Jesus m o stro u q u e é infindável o n ú m e ro de vezes do p erdão q u e se deve e ste n d e r ao o u tro . A p a rá b o la do servo im piedoso (M ateus 18:23-35), a qual Jesus c o n to u logo depois dessa de-

para

claração im p ressio n an te, ensina p elo m en o s duas coisas im p o rta n te s sobre o perdão: ^

Devemos perdoar para sermos perdoados.

•f A pessoa que se recusa a perdoar sofrerá por ser impiedosa.

Mateus 5:7; 6 :U - 15 ; Tiago2:13

1] que outros dizem <Er-vvin

Talvez Jesus estivesse nos dizendo que nosso desejo de perdoar deveria ser maior que a capacidade de alguém pecar contra nós.®

R esu m o do capítulo 4- Jesus perguntou aos seus doze discípulos quem eles achavam que ele era. Pedro, respondendo pelo restante, disse que ele era o Cristo, o Füho de Deus. Jesus disse a Pedro que Deus lhe dera esse discernimento e que sua igreja seria edificada sobre a realidade que ele havia acabado de confessar (Mateus 16:13-20). 4- Então Jesus revelou aos seus seguidores que seu destino pessoal, para o qual ele logo seguiria, incluía rejeição e execução por parte das autoridades e, depois disso, ele ressuscitaria dos mortos (Mateus 16:21-23). -f Para seus discípulos, a estrada que estava pela frente também incluía autonegação, uma cruz pessoal que cada um deles carregaria todos os dias e, em seguida, a mesma trilha básica (destino) na qual ele estava (Mateus 16:24-26). -f Jesus levou consigo três discípulos até o alto de um monte onde ele foi visivelmente transfor mado diante deles, tornando-se tão radiante quanto o sol. Com ele apareceram Elias e Moisés, conversando com ele sobre o calvário que ele tinha pela frente (Mateus 17:1-8). -f Descendo o m onte, Jesus e os três foram surpreendidos por um pai desesperado com um füho endem oninhado, a quem os discípulos de Jesus não conseguiram ajudar. Depois de repreendê-los pela falta de fé, Jesus expulsou o dem ônio e ensinou-lhes que a autonegação e a oração m uitas vezes eram a única m aneira de libertar as pessoas desses espíritos malignos (Marcos 9:14-29). Uma discussão infantil surgiu entre os Doze quanto a quem era mais im portante no reino. Usando um a criança como exemplo, Jesus ensinou-lhes a natureza da verdadeira grandeza, culminando com um a mensagem im portante sobre o perdão (Mateus 18:1-35).

Quía fácíCjpara entencíer a vícía áe Jesus Q uestões para estudo 1,

De onde veio o discernimento que Pedro expressou em sua confissão (Mateus 16:161? De acordo com as palavras de Jesus, o que não poderia prevalecer contra a igreja edi ficada nessa verdade?

Do que Jesus cfiamou Pedro quando ele tentou fazê-lo parar de falar sobre sua morte (Mateus 16:23)? 0 que ele disse que liavia de errado com a perspectiva de Pedro?

Quais foram os dois personagens do Antigo Testamento que apareceram com Jesus no monte da Transfiguração (Mateus 17:1-3)? Cite duas possíveis razões para essa experiência vivida pelos discípulos. Por Jesus.

4 . Quantas vezes Jesus diz que Pedro deveria perdoar alguém que llie liavia feito mal (Mateus 18:22)? 0 que ele queria dizer?

<Em (íestaque no capítufo:

Capituío 21

Estrada de volta para Jerusalém •f Assassinos na multidão Rio do Espírito

Festa do Espírito e da luz

V am os com eçar Após seis m eses evitando ser o centro das atenções, Jesus fez vá rias incursões pela Judeia e p o r Jerusalém . Ele entrava em cena p o r u m tem po, depois recuava u m pouco, p reparando-se para o m o m e n to

'Hormonia

ííos (E vangcíltos

final em que as profecias acerca de seu sacrifício e de seu triunfo se cum pririam .

Mateus 8:8-22 Lucas 9:57-62

Estrada de volta para Jerusalém JOÃO 7:2-3,5-6 Mas, ao se aproximar a festa judaica das cabanas, os

<X)á para

irmãos de Jesus lhe disseram: “Você deve sair daqui e ir para a Judeia, para que os seus discípulos possam ver as obras que você fa z ” [...] Pois nem os seus irmãos criam nele. Então Jesus lhes disse: “Para mim ainda não chegou o tempo certo; para vocês qualquer tempo é certo. ”

au tori(fa(íe Mateus 7:28-9; M arcos 1:22; Lucas 4:32

Jesus só foi à festa m ais tard e. N o m eio das festividades, ele se ju n to u às m ultidões na área do tem p lo e co m eço u a ensinar. Jo ão não nos revela o que ele disse, so m en te afirm a que, fosse o que fosse, p a ra os líderes e p a ra o povo era im pressionante. “Os ju d e u s ficaram adm irados e p e rg u n ta ra m : 'C o m o foi que este h o m em adquiriu ta n ta instrução, sem te r estudado?”' (João 7:15). E n q u an to falava, Jesus com binava u m dom ínio to ta l das E scrituras com u m a au to rid ad e singular.

Quía j á c í í y a r a entender a v id a de Jesus Quem era o "rab in o ” de J e s u s? JOAO 7:16-18 Jesus respondeu: “O meu ensino não é de mim mesmo. Vem daquele que me enviou. Se alguém decidir fazer a vontade de Deus, descobrirá se o meu ensino vem de Deus ou se falo por mim mesmo. Aquele que fala por si mesmo busca a sua própria glória, mas aquele que busca a glória de quem o enviou, este é verdadeiro; não há nada de falso a seu respeito.” Ele não se declarou autodidata - o que seria motivo para descrédito. Ele nunca disse ter criado as ideias que compartilhava. Sua resposta à per gunta deles era a de que seu m estre era Deus. Suas palavras vinham de seu Pai, que estava no céu. para m e s t re João 12:49; 14:10

A s s a s s in o s na m ultidão JOÃO 7:19-20 “Moisés não lhes deu a Lei? No entanto, nenhum de vocês lhe obedece. Por que vocês procuram matar-me?” “Você

c r e r neCe e rece6ê-C o João 5:45-47

está endemoninhado”, respondeu a multidão. “Quem está pro curando matá-lo?” Dirigindo-se aos líderes judeus, Jesus insistiu em seu ponto de vista: se

estivessem praticando a vontade de Deus assim com o ela estava revelada na lei de Moisés, eles não estariam conspirando naquele m om ento para matá-lo. Em vez disso, iriam crer nele e recebê-lo. A maioria dos ouvintes não sabia da conspiração dos líderes. Eles subestimavam a sugestão de Jesus com o sendo desvarios absurdos de u m louco. Mas, na verdade, os fariseus e os chefes dos sa cerdotes decidiram que era h o ra de prender Jesus. Eles enviaram um grupo de guardas do tem plo para isso (João 7:32).

Rio do Espírito JOÃO 7:37-39 No último e mais importante dia da festa, Jesus levantou-se e disse em alta voz: “Se alguém tem sede, venha a mim e beba. Quem crer em mim, como diz a Escritura, do seu interiorfluirão rios de água viva.” Ele estava se referindo ao Espírito, que mais tarde receberiam os que nele cressem. Até então o Espírito ainda não tinha sido dado, pois Jesus ainda não fora glorificado.

U m dos m om entos mais im portantes na festa das cabanas era um a procissão pelas ruas de Jerusalém até o tanque de Siloé. No tanque, u m sacerdote enchia de água u m cântaro de ouro. Q uando a procissão voltava para o tem plo, a água era despejada em u m funil de p rata que chegava à base do altar do holocausto enquanto a congregação cantava o Hallel e balançava ram os de palm eiras e de outras árvores em direção ao altar. Q uando o canto cessava, havia u m m om ento de silêncio enquanto os sa cerdotes preparavam os sacrifícios.* Foi provavelm ente d u ran te esse m o m e n to de silêncio que se ouviu

<X)<J p«t*a

a voz de Jesus que convidava os que tin h am sede a v irem a ele e bebe

água viva

rem , pro m eten d o a todos os que criam nele rios de água viva fluindo

João 4:14

de dentro deles.^

ram os Levítico 23:40

•j que outros dizem ç^raham

Deus não quer que venhannos a Cristo pela fé para depois viver

(HaCfef

mos derrotados, desanimados e divididos. Pelo contrário, ele quer

113-118

Salm os

"[cumprir] todo bom propósito e toda obra que procede da fé. Assim

0 nome de nosso Senhor Jesus será glorificado em vocês" (2Tessalonicenses 1:11-12). À grande dádiva do perdão Deus também acres centa a grande dádiva do Espírito Santo. Ele é a fonte de poder que satisfaz nossa necessidade de escapar da terrível fraqueza que nos domina. Ele nos dá poder para sermos realmente bons.

Se você crê em Jesus Cristo, está à sua disposição u m poder que pode transform ar sua vida, m esm o em áreas tão íntim as com o seu casam ento, seu relacionam ento com a família e com outras pessoas. Além disso, Deus oferece o poder que pode transform ar um a igreja cansada em u m corpo vivo e em crescimento, o poder que pode revitalizar a cristandade.^

A tragédia dos que não estão convencidos JOÃO 7:45 Finalmente, os guardas do templo voltaram aos chefes dos sacerdotes e aos fari seus, os quais lhes perguntaram: “Por que vocês não o trouxeram?” Os guardas enviados para prender Jesus retornaram aos seus superiores de m ãos vazias.

“Ninguém jamais falou da m aneira como esse hom em fala” (João 7:46). Essas não eram exatamente as palavras que os chefes dos sacerdotes e os fariseus queriam ouvir. Jesus escorregou por entre seus dedos novamente.

0 caso do trecho controverso Os m elhores e m ais antigos m a n u sc rito s g reg o s do E vangelho de para graça Lucas 5:20; 7:48; João 3:17 am igo cfe p e c acío re s Mateus 11:19; Lucas 5:31-32; 15:1-2

João não co n têm os onze p rim eiros versiculos de João 8. Provavelm en te não faziam p a rte do livro em sua form a original. O antigo teólogo cristão Agostinho achou que a história deveria ser retirada com o pretexto de que a prontidão de Jesus em perdoar a m ulher adúltera pudesse incentivar as esposas cristãs a pecarem . Não foi um bom argum ento, Santo Agostinho! Ainda que tenha sido escrito por alguém que não fosse João e inse rido mais tarde, o trecho é consistente com tudo o que sabemos sobre Jesus. N ão há m otivo para duvidar de que isso realm ente tenha aconte

m a n u s c r it o s gregos cópias dos livros do Novo Testamento, escritas à mão em grego por copistas, u sadas para as traduções em outras línguas [os originais se perderam)

cido. Ele ilustra m aravilhosam ente a incrível graça de Deus que vemos em Jesus. E pode m uito bem ter acontecido precisam ente no contexto no qual aparece.

A rra sta n d o -se para a luz JoA O 8:2-6 Ao amanhecer ele apareceu novamente no templo, onde todo o povo se reuniu ao seu redor, e ele se assentou para ensiná-lo. Os mestres da lei e os fariseus trouxeram-lhe uma mu lher surpreendida em adultério. Fizeram-na ficar em pé diante de

graça

todos e disseram a Jesus: “Mestre, esta mulher foi surpreendida

bondade de Deus para com os pecadores

em ato de adultério. Na Lei, Moisés nos ordena apedrejar tais mu lheres. E o senhor, que diz?” Eles estavam tísando essa pergunta como armadilha, afim de terem uma hase para acusá-lo. Mas Je sus inclinou-se e começou a escrever no chão com o dedo.

Em seu em penho para destruir Jesus, os líderes reHgiosos elaboraram esquem a após esquem a para envergonhá-lo e apanhá-lo diante do povo. N a m aior parte do tem po, o tiro saiu pela culatra. C ontudo, eles continuaram a tentar. Nesse incidente, eles acharam que o haviam deixado sem saída e com problem as com a lei judaica e romana: Se concordasse que ela deveria ser apedrejada, ele colocaria em risco seu próprio estilo de vida e seu ensino sobre a graça e o perdão, e sacrificaria sua reputação como amigo de pecadores.

■f Se ele dissesse que ela não deveria ser apedrejada, eles poderiam acusá-lo de ignorar as exigências da Lei de Moisés.

Í1 que outros dizem fWiííiont cgarcfa-y

É muito difícil que os escribas e os fariseus soubessem o nome dessa mulher. Para eles, ela não era outra coisa senão um caso descarado de adultério que, naquele mo mento, poderia ser usado como um instrumento conveniente para os propósitos deles,'*

Pecadores como centro d as atenções JOÃO 8:7 Visto que continuavam a interrogá-lo, ele se levantou e lhes disse: “Se algum de vocês estiver sem pecado, seja o primeiro a atirar pedra nela. ” Jesus estava ensinando, sentado no pátio do templo, quando a m ulher foi arrastada até ele. Sen tado ali, ele baixou a cabeça e com eçou a escrever com o dedo no chão coberto de pó. Os beatos arrogantes repetiram a pergunta, Ele ergueu os olhos para eles e os acertou com um a bom ba de palavras. Em seguida, abaixou-se e voltou a escrever no chão. N inguém sabe o que ele escreveu. H á muitas teorias; ■f Ele estava rabiscando para esfriar o dedo ou ganhar tempo para pensar. Ele escreveu um a passagem do Antigo Testamento. •f Ele listou os pecados dos que acusavam a mulher. ■¥ Ele escreveu o nom e dos líderes que haviam cometido adultério. Ele escreveu o que disse no versículo 7 sobre quem não tivesse pecado que atirasse a primeira pedra. Os hom ens que organizaram esse lamentável espetáculo se vfram expostos e, u m por um , fo ram em bora, confrontados pela própria culpa. Logo, todos se foram , m enos Jesus e a m ulher que perm aneceu ali diante dele. Não há registro de que ela tenha confessado seu pecado ou prom etido parar. Contudo, Jesus disse que não a con denava — o que significava que ele a havia perdoado. Q uando Jesus disse à m ulher; “Eu tam bém não a condeno” (João 8:11), isso não a to rn o u ino cente, mas sim perdoada. O passo seguinte dependia dela. Perdoada — com seu histórico limpo do pecado — , ela estava, naquele m om ento, pronta para u m novo começo: ‘Agora vá e abandone sua vida de pecado”, ele exortou (8:11).

A luz do m undo JOÃO 8:12 Falando novamente ao povo, Jesus disse: “Eu Sou a luz do mundo. Quem me segue nunca andará em trevas, mas terá a luz da vida. ” Essa foi a segunda declaração do tipo "Eu sou” de Jesus relatada por João. Foi um a afirmação sincera da divindade. N o contexto da festa, ele estava alegando para Israel e para o m undo ser tudo o que estava simboHzado pelo candelabro flamejante.

Cristão s que não creem JOÃO 8:28 Então Jesus disse: “Quando vocês levantarem o Filho do homem, saberão que Eu Sou, e que nada faço de mim mesmo, mas falo exatamente o que o Pai me ensinou.” "Q uem é você?”, o povo perguntou. A resposta de Jesus se resum e a isto: "Exatam ente o que tenho dito.” Além de ser a luz do m undo, Jesus era o Filho de Deus (João 8:16,18,23), o portador da m ensagem de D eus (8:26,28), aquele que agrada a Deus em tudo (8:29) e aquele que tem Deus consigo (8:29). À prim eira vista, a próxima afirmação é m otivo de celebração: “Tendo dito essas coisas, m uitos creram nele” (João 8:30). Mas estava faltando algo. Três frases depois, João relata que alguns desses "cristãos” discutiam com Jesus sobre sua sugestão de que precisavam ser libertados (João 8:32-33). A resistência deles ao que ele estava dizendo tornou-se tão grande que Jesus os cham ou de filhos do diabo (8:44). E, antes que a conversa chegasse ao fim, alguns deles chegaram a pegar pedras do chão do tem plo para atirar nele (8:59)!

1] que outros dizem OswaM Cfiambers Obediência a Jesus Cristo é essencial [... ] Nos primeiros estágios da vida cristã, temos a ideia de que ela é uma vida de liberdade, e é o que ela é, mas a liberdade para uma só coisa: a liberdade para obedecer ao nosso Mestre.®

R esu m o do capítulo Uma vez que a festa das cabanas se aproximava, os irmãos céticos de Jesus aconselharam-no a ir para Jerusalém e "ser reconhecido pubUcamente”. Ble seguiu o tempo de Deus, não o deles. Partiu em outro m om ento (Lucas 9:52-56; João 7:1-10).

■♦■No meio da festa, Jesus chegou e começou a pregar. A multidão estava dividida — alguns em seu favor, outros contra ele, e ainda os que estavam confusos. Guardas do templo foram enviados para prendê-lo (João 7:11-36). ■♦■ No último dia da festa, Jesus anunciou que quem cresse nele teria um rio de água viva fluindo em seu interior — ele falava do Espírito Santo. Os guardas do templo voltaram aos sumos sacerdotes de mãos vazias. Eles não prenderam Jesus. Foram surpreendidos por seus ensinamentos (João 7:37-53).

■

Uma mulher flagrada no ato de adultério foi levada a Jesus para ser julgada. Ele a perdoou e obrigou os que a acusavam a enfrentar os próprios pecados (João 8:1-11). ■♦■ Na mesma festa, Jesus se apresentou como “a luz do mundo”. As pessoas foram forçadas a tomar uma decisão sobre quem ele era. Muitas acreditaram que ele estivesse dizendo a verdade — ele era tudo o que dizia ser Todavia, algumas o rejeitaram; outras ainda até tentaram apedrejá-lo (João 8:12-59),

Q uestões para estudo 1,

Por que Jesus esperou para ir à festa depois que ela havia começado? De acordo com João 7:16, quem deu a Jesus as coisas que ele ensinava e o direito de ensinar? Qual foi a sugestão de Jesus para que uma pessoa pudesse saber com certeza que seus ensinos vinham de Deus?

No último dia da festa, o que Je su s prometeu às pessoas que depositaram sua fé nele?

■4. Jesus aceita-nos "como somos" e se recusa a nos condenar Saber disso é algo que

deixa você livre para mudar ou reforça sua má conduta? Como?

<Em cfestaque no copítuío:

CapítuCo 2 2 Filho da luz resplandecente, som b ras escuras

•f Testemunho dos cordeiros •f Lições particulares O bom samaritano •f Conversa caluniosa Astigmatismo espiritual

V am os com eçar o relógio estava correndo. Jesus sabia que seus dias estavam contados. Faltavam apenas seis meses para o conflito final com seus inimigos, o que culminaria em sua crucificação. O tem po era im portante. A crise definitiva não deveria acontecer antes do tem po. Todos em Israel deveriam ouvir a m ensagem de que o Reino

sabia M ateus 16:21 ; Lucas 9-ÂA

estava próxim o antes de Jesus se apresentar em Jerusalém com o o cordei ro pascal, em 15 de abril do ano 29 d.C.* cordeiro pascal

Testem unho dos cordeiros LUCAS 10:1-3 Depois disso o Senhor designou outros setenta e dois e os enviou dois a dois, adiante dele, a todas as cidades e lugares para onde ele estava prestes a ir. E lhes disse: “A colheita é grande, mas os traba

cordeiro sacrificado na festa da Páscoa para libertar 0 povo da escravidão do pecado

lhadores são poucos. Portanto, peçam ao Senhor da colheita que mande trabalhadores para a sua colheita. Vão! Eu os estou enviando como cor deiros entre lobos. ” Com apenas alguns meses pela frente, Jesus designou um segundo grupo de testemunhas — setenta — para preparar o caminho para a sua chegada nas cidades e nos povoados de Judeia e Pereia (veja apên dice A). Algumas traduções dizem que setenta e dois, não setenta, foram enviados. A diferença deve-se

a um erro de copista. Seja qual for o número, ele corresponde às autoridades que ajudaram Moisés (Números 11:16-27) ou aos homens no Sinédrio. As instruções dadas a essa segunda eqtdpe, que era maior, são, em essência, as mesmas que foram dadas aos Doze para sua cruzada na Galileia, incluindo crusada Mateus 10; Lucas 9:1-9

a advertência de que eles estão sendo enviados “como cordeiros entre lobos” (Lucas 10:3). Podia-se esperar que a resposta da Judeia fosse ainda mais 'lobal” do que a enfrentada pelos que participaram da campanha na Galileia. lÍJ

que o utro s dizem

ÇJeon ^ o r r i s Sinéctrio a assem bleia judicial e suprem a corte de Israel

Ao rejeitarem os pregadores, eles não estavam simplesmente re jeitando a alguns itinerantes pobres, mas ao Reino de Deus, e isso tem sérias consequências. As pessoas atraíram o juízo sobre si mesmas.^

Interrogatório LUCAS 10:17-20 Os setenta e dois voltaram alegres e disseram: “Senhor, até os demônios se submetem a nós, em teu nome. ” Ele respondeu: “Eu vi Satanás caindo do céu como relâm pago, Eu lhes dei autoridade para pisarem sobre cobras e escorpiões, e sobre todo o poder do inimigo; nada lhes fará dano. Contudo, alegrem-se, não porque os espíritos se submetem a vocês, mas porque seus nomes estão escritos nos céus. ” Trinta e cinco equipes de participantes empolgados com a campanha de Jesus voltaram de sua missão, cheia de sucesso e aventura. A m ensa gem que levaram não foi rejeitada. Pessoas perturbadas foram libertadas. D em ônios curvaram -se de m edo quando os m em bros da equipe os con y^fgo p a ra pensar

frontaram usando a autoridade delegada por Jesus! A resposta de Jesus: “Eu vi Satanás caindo do céu com o relâm pago” (Lucas 10:18), era com o se ele estivesse dizendo: “Q uando vocês estavam lá fora pregando a m ensagem do Reino, confrontando dem ônios e curan do doentes, vi o diabo cair derrotado diante de vocês!”

A legre louvor LUCAS 10:21 Naquela hora, Jesus, exultando no Espírito Santo, disse: “Eu te louvo, Pai, Senhor do céu e da terra, porque escondeste estas coisas dos sábios e cultos e as revelaste aos pequeninos. Sim, Pai, pois assim foi do teu agrado.”

Jesus com eçou a orar, louvando com alegria ao seu Pai pelo novo entendim ento espiritual que seus discípulos estavam tendo enquanto voltavam de sua missão. C om parado com os estudiosos sofisticados do m undo, esse grupo de gaHleus simples e outras pessoas relativam ente sem instrução eram “crianças”. C ontudo, eles estavam fazendo descobertas espirituais que os ins truídos e inteligentes não viam pela cortina de fum aça criada por seu orgulho.

o seu ^ e u s Deuteronômio 6:5

1] que o utro s dizem ^ofin ‘Wesfey

Deem-me cem pregadores que não tennam nada a não ser o pe

o seu próxim o Levítico 19:18

cado e não desejem nada a não ser Deus, e eu não darei a míni ma atenção ao fato de serem ministros ou leigos; sozinhos, eles abalarão as portas do inferno e estabelecerão o Reino dos céus na terra.^

Lições particulares LUCAS 10:25 Certa ocasião, um perito na lei levantou-se para pôr Jesus à prova e lhe per guntou: “Mestre, o que preciso fazer para herdar a vida eterna?” U m perito na lei ju d aica fingiu estar em busca da resposta para a g ran d e p erg u n ta da vida: “O que preciso fazer p ara h erd ar a vida eterna?” Mas a p erg u n ta do perito na lei era óbvia, revelando que ele acreditava que podia ser salvo p o r seus feitos. Jesus percebeu o estratagem a e não deu ao h o m em um a resposta direta. Em vez disso, ele fez ao perito três perguntas para levá-lo a enfrentar a questão por conta própria. Primeiro, Jesus per guntou: “O que está escrito na Lei? C om o você a lê?” (veja Lucas 10:26). Podia-se esp erar que to d o ju d e u sério soubesse de cor a resposta p a ra essa p e rg u n ta le g ítim a: “'Ame o Senhor, o seu D e u s, de to d o o seu coração, de to d a a sua alm a, de todas as suas forças e de to d o o seu e n te n d im e n to ' e 'Ame o seu próxim o com o a si m e sm o ”' (Lucas 10:27). “Você respondeu corretam ente. Faça isso, e viverá”, Jesus respondeu (Lucas 10:28). “E q u em é o m eu próxim o?”, p e rg u n to u o p erito na lei (Lucas 10:29), contorcendo-se para deixar de ser o centro da atenções. A resposta de Jesus foi a fam osa parábola do bom sam aritano.

Quia j á c í í p a r a entencíer a v id a de Jésus 0 bom sam aritano

próxim o

, ,

, „

1João-ii20

isã o g e ra l ÇTucas 10:^0-^5 ^

Então, Jesus contou esta história; Um viajante a caminho de Jericó foi espancado, roubado e deixado como morto. Um sacerdote passou por ele e o ignorou. Em seguida, um levita passou por ele e também

0 ignorou. Contudo, quando um samaritano viu a vítima, ele o ajudou, levou-a a uma hospedaria e pagou os funcionários para cuidarem dele até que ele estivesse bem.

Na história de Jesus, o estranho desprezado foi o herói. Depois de pessoas religiosas se recusa rem a se envolver na situação, o sam aritano socorreu a vítim a roubada e espancada, levou-a para u m lugar seguro, cuidou dela e pagou as contas! Jesus, então, fez sua segunda pergunta: Qual dos três na história — o sacerdote, o levíta ou o sam aritano — m ostrou ser o próxim o da vítim a roubada (Lucas 10:36)? ‘“Aquele que teve m isericórdia dele’, respondeu o perito na leí. Jesus lhe disse: ‘Vá e faça o m esm o”’ (Lucas 10:37). Restou ao perito na lei perguntar a si mesmo: “D e quem sou o próximo?” Os israelitas da época de Jesus n o rm alm en te achavam que o antigo m andam ento de am ar o próxim o se aplicava apenas aos com panheiros judeus. N unca e n tro u na cabeça deles que am ar o próxim o pudesse incluir todos os seres hum anos, independentem ente da origem racial ou religiosa.

iJ que

o utro s dizem

^ o n í^ o rris

0 perito na lei queria uma regra ou um conjunto de regras que ele pudesse cumprir e assim merecer a vida eterna. Jesus está lhe dizendo que a vida eterna não é, de modo algum, uma questão de cumprir regras. Viver em amor é viver a vida do Reino de Deus [...] Nossa atitude para com Deus determina o resto. Se realmente o amamos, nós amamos nosso próximo também.'*

0 outro lado do bom sa m aritan ism o LUCAS 10:39-40 Maria, sua irmã [irmã de Marta], ficou sentada aos pés do Senhor, ou vindo a sua palavra. Marta, porém, estava ocupada com muito serviço. E, aproximando-se

dele, perguntou: “Senhor, não te importas que minha irmã tenha me deixado sozinha com o serviço? Dize-lhe que me ajude!” Na pequena aldeia de Betânia, a apenas oito quilôm etros de Jerusalém, vivia um a família que era m uito querida para Jesus — e ele para ela: M a ria, M arta e Lázaro (duas irm ãs e o irm ão delas). A personalidade das irm ãs era m uito diferente. E elas expressavam seu am or profundo p o r Jesus de m aneira com pletam ente diferente. Q uando ele ia à casa delas, Maria se sentava no chão perto dele e esperava cada palavra que ele falava. M arta não ficava m enos contente em vê-lo, mas seu estilo era se preocupar, lim par e preparar refeições. H á lugar para as duas expressões de a m o r Em m eio a toda a sua atividade, no entanto, M arta revelou motivos mistos que ameaçavam subestim ar seu trabalho "de am or”. Ela se quei

para serm ão da montanfia Mateus 5:1-48 6:1-34; 7:1-29 Lucas 6:20-49 11:1

xou com Jesus de que M aria não estava ajudando nos trabalhos dom és

p ai-nosso

ticos. Na verdade, ela foi além: culpou Jesus p o r não se im portar que ela

Mateus 6:9-13

tivesse de fazer todo o trabalho enquanto a irm ã se distraía com ele! C om dehcadeza, Jesus ajustou as prioridades de M arta. "Maria esco lheu a boa parte, e esta não lhe será tirada” (Lucas 10:42).

J] que outros dizem

Podemos ficar tão envolvidos com a obra do Senhor a ponto de negligenciarmos o Senhor da obra.®

Princípios práticos de um a oração poderosa LUCAS 11:1 Certo dia Jesus estava orando em determinado lugar. Tendo terminado, um dos seus discípulos lhe disse: “Senhor, ensina-nos a orar, comoJoão ensinou aos discípulos dele. ” Os rabinos judeus tinham o costum e de ensinar aos seus alunos um a oração. João Batista ensi no u tal oração aos seus. No serm ão da m ontanha. Jesus deu aos seus prim eiros discípulos um m odelo de oração, a qual os cristãos recitam com o o pai-nosso. Desde então outros discípulos uniram -se ao grupo. Um deles observou Jesus orando e pediu que ele o ensinasse a o ra r A resposta de Jesus foi que ele deveria repetir o m odelo de oração.

O objetivo, com o no caso da versão em M ateus 6, não é oferecer um pequeno ritual religioso que possa ser repetido de m em ória à m enção de um hinário. O objetivo é resum ir de form a assimi lável os princípios da oração efetiva.

Conversa caluniosa LUCAS 11:14-15 Jesus estava expulsando um demônio que era mudo. Quando o demônio saiu, o mudo falou, e a multidão ficou admirada. Mas alguns deles disseram: “È por Belzehu, 0 príncipe dos demônios, que ele expulsa demônios.” Os inim igos aliados de Jesus espalharam a calúnia infundada de que

ele realizava seus m ilagres pelo pod er de “B elzebu, o príncipe dos de-

Se n hor das

m ônios” . Ele logo descobriu que algum as pessoas com uns no m eio das

Príncipe do

m ultidões estavam crendo na m en tira contada p o r eles e a espalhando-a.

esterco, o diabo

A stigm a tism o espiritual LUCAS 11:29 Aumentando a multidão, Jesus começou a dizer: “Esta é uma geração perver sa. Ela pede um sinal miraculoso, mas nenhum sinal lhe será dado, exceto o sinal deJonas.” M uitos dos que estavam nas m ultidões na Judeia se negavam a aceitar Jesus, esperando algu m a dem onstração extraordinária de pod er com o prova de seu messiado. O que eles estavam esperando? A d u ra e triste realidade é que, ainda que ele abrisse o m ar ou parasse o sol (novam ente!), algum as pessoas ainda se negariam a crer. Q u ando não p o d iam n eg ar u m m ilagre, elas o desprezavam com o sendo a obra do diabo (Lucas 11:15)! Elas en co n trav am u m a m an eira de ig n o ra r q u alq u er coisa que ele fizesse p a ra provar que era o Messias.

“A lm o ça n d o " com o inim igo LUCAS 11:37-38 Tendo [Jesus] terminado de falar, um fariseu o convidou para comer com ele. Então Jesus foi, e reclinou-se à mesa; mas o fariseu, notando que Jesus não se lavara cerimonialmente antes da refeição, ficou surpreso. U m fariseu convidou Jesus para “alm oçar”. Jesus conhecia as regras. Mas, para levar a conversa rapidam ente aonde queria chegar, ele, de caso pensado, violou a prim eira regra para com er com u m fariseu: entrou e sentou-se à m esa sem antes fazer o ritual da lavagem das mãos.

Esse procedim ento não tinha nada a ver com limpeza. Era u m a ceri m ônia para rem over a “contam inação” causada pelo contato com pecado res, um a declaração arrogante de m oralism o e superioridade espiritual. Seu anfitrião ficou surpreso com a negligência de Jesus. Jesus sabia o que ele e os outros estavam pensando. A tacou a hipocrisia espiritual deles. Acusou-os de estar "cheios de ganância e de m aldade” (Lucas 11:39). N a verdade, ele disse: "Se vocês, fariseus, estivessem tão preocupados com quem são no interior quanto estão com esta prática externa insensa

ta, vocês, de fato, estariam limpos!” (Lucas 11:39-42).

insensata a p ala vra g r e g o sign ific a e sp u m a , vap or; tolice

ais c h o r o s de dor, " a h ! ”; J e s u s c h o ra pela d e s g r a ç a da h ip o c risia

Então, tendo dado o to m para a conversa à mesa, Jesus pronunciou seis

"ais” contra eles p o r causa da hipocrisia (Lucas 11:42-52).

R esu m o do capítulo Cerca de seis meses antes dos eventos decisivos em Jerusalém que levaram à sua crucificação e ressurreição, Jesus enviou um segundo grupo de setenta discípulos aos povoados da Judeia e da Pereia a fim de prepará-los para sua chegada pessoal para pregar a mensagem do Reino ali (Lucas 10:1-24). Jesus contou a história do bom samaritano para mostrar aos seus seguidores que o amor deles deveria incluir pessoas diferentes deles. Ele ensinou a importância de orar sem pudor (Lucas 10:25-11:13). Depois de voltar a comentar sobre a calúnia de que seus müagres eram obras do diabo, Jesus atacou a hipocrisia, chegando ao extremo de almoçar na casa de um fariseu onde citou seis adversidades da hipocrisia na vida dos fariseus e peritos na lei (Lucas 11:14-53).

Q uestões para estudo 1.

Quando os setenta voltaram de sua missão de pregar a mensagem de Jesus, com o que eles estavam mais empolgados? Segundo Jesus, com o que eles deveriam estar mais empolgados? Com o que ele estava mais empolgado?

Quais são os dois "amores" que cumprem os dois maiores mandamentos do Antigo Testamento? Na história, o que o bom samaritano fez que mostrou que ele amava seu próximo?

De acordo com Lucas 11:5-13, ao redor de quais dois fatores gira a oração eficaz?

<Em (festaque no capítufo:

Capítuío 23

Vendo conn novos olhos

•f Caça ao tesouro •f Questões de vida ou morte •f A experiência que abrirá seus olhos •f Desembuche!

Vam os com eçar Q uando Lucas, o terceiro historiador do Novo Testam ento, descreve as m ultidões que vieram ver Jesus na Judeia durante seus seis últim os m e ses de ministério, ele usa a palavra grega mynas (Lucas 12:1). A palavra significa platéias que som avam “dezenas de m ilhares”. Os que tinham fom e espiritual, os doentes e os curiosos se am ontoa vam em to rn o dele na província capital em núm eros ainda m aiores que

ÿ a n a n c ia Êxodo 20:17; C o lo s s e n s e s 3:5,6

na Galileia. co&iça

Caça ao tesouro

desejo e x ce ssiv o p or riqueza e b e n s

LUCAS 12:13-15 Alguém da multidão lhe disse: “Mestre, dize a meu irmão que divida a herança comigo.” Respondeu Jesus: “Homem, quem me designou ju iz ou árbitro entre vocês?” Então lhes disse: “Cuidado! Fiquem de sobreaviso contra todo tipo de ganância; a vida de um homem não consiste na quantidade dos seus bens. ”

Jesus recusou-se a se envolver na briga. Havia m agistrados para isso. Ele falou sobre o problem a mais profundo p o r trás do pedido do hom em , o problem a da cobiça ou da j

hiarmonia dos (Evangefftos Iviateus 6:16-21,25-34 L u c a s 12:22-34

0 ouro do tolo LUCAS 12:16-17 Então lhes contou esta parábola; “A terra de certo homem rico produ ziu muito. Ele pensou consigo mesmo: ‘O que vou fazer? Não tenho onde armazenar minha colheita.’” Jesus contou um a história. O que esse lavrador de sucesso decidiu fa Q')á oara

zer foi acabar com seus celeiros pequenos e construir maiores, arm azenar sua riqueza e entregar-se à boa vida pelo resto da vida — o que, pelo que

(íádixa Deuteronômio 8:18

se viu depois, acabou naquela noite (Lucas 12:20)!

‘Assim acontece com quem guarda para si riquezas, mas n ã d 'g r i b i ^ para com D eus”, Jesus concluiu (Lucas 12:21).

ICoríntios 3:7; Tiago 1:17

Riqueza não era problem a para o lavrador. Boas diva de Deus. O problem a gira em to rn o da per;

preocupem Mateus 6:24-34

vou fazer?” As escolhas que ele fez e as velaram levaram D eus a cham ar o l a v r a ^ í ^ A ^ U m h om em (ou m ulher) é ‘‘ric ^ p ^ V o n s y D

co rv o s Levítico 11:15

\ \ ^ is'sàtvuttia dáradÕr: “O que Sas escolhas reIto” (Lucas 12:20). ■^se puder agradecer

a D eus pelo seu sucesso e pela sua ^ q ^ z ^ ^ m a s não se prender a eles, e se puder se preocupar com o^'Q«tTOV£Oí<tentrar-se na eternidade e confiar

Busquem o (^ e in o cfe <J)eus

seu futuro a DeusíC O

Mateus 5— 7; Lucas 6

I^ J ^ in v e stim e n to radical i-se para seus discípulos, Jesus foi mais fundo na questão do e dos bens.

, Não se preocupem (Lucas 12:22-28). "A vida é mais importante do que a comida, e o corpo, mais do que as roupas" (Lucas 12:23). Jesus fez seus discípulos se lembrarem dos corvos (12:24) e dos

ikcom

lírio s (12:27). É tolice imaginar as aves armazenando alimento ou

itigo èmento >D eus cuida delas

as plantas se preocupando por não terem o que usar. É tolice da mesma forma as pessoas que confiam em Deus se preocuparem com comida, roupas, estatura física ou o tempo de vida.

Círios croco, gladíolo, anêmona, íris, flores silvestres que crescem na Palestina

Busquem o Reino de Deus (Lucas 12:29-34). Ao contrário das "na ções do mundo", o povo de Deus põe seu coração no "Reino de Deus" (Lucas 12:30-31). Buscar o Reino é investir a energia pesso al com 0 intuito de realizar a vontade de Deus e zelar pelo bem-es tar dos cidadãos do Reino, deixando que um Deus generoso supra as necessidades pessoais (12:31-32).

Investimento radical (Lucas 12:33). 0 estilo de vida sem ansiedade possibilita a um es pírito liberal e generoso levar o Reino a cumprir seus objetivos. Jesus disse aos seus seguidores que vendessenn o que tinhann e dessem aos necessitados. Os primeiros dis cípulos levaram suas palavras à risca.

Questões de vida ou morte LUCAS 12:35-37 Estejam prontos para servir, e conservem acesas as suas candeias, como aqueles que esperam seu senhor voltar de um ban quete de casamento; para que, quando ele chegar e bater, possam abrir-

íOá p a ra

-Ihe a porta imediatamente. Felizes os servos cujo senhor os encontrar vigiando, quando voltar.

Nesse m om ento, Jesus deu um a nova dim ensão ao seu desafio. D u rante as semanas que levaram ao fim de sua vida na terra, ele conversaria m uito sobre algo que os cristãos cham am de “a segunda vinda de Cristo”.

a r is c o Atos 2:44,45; 4:32-37

a c e sa s as su a s canrfeios Mateus 5:14 16; 25:1-13

A história que Jesus contou exortou seus seguidores a estarem atentos a três fundam entos o tem po todo: 1,

Estejam vestidos e preparados para o serviço (Lucas 12:35). Li

ch eio João 7:38,39; Rom anos 8:5-9; Efésios 5:15-20

teralmente; "Estejam cingidos os vossos lombos" [ACF]. Para seus ouvintes, Isso significava: "Estejam prontos e trabalhan do." Um homem, quando estava fazendo um trabalho árduo, deixava a túnica perto do corpo e a enrolava no cinto. Ele dizia que seus lombos estavam cingidos. 2 . Conservem acesas as suas candeias (Lucas 12:35). Candeia era um pavio de algodão que ficava flutuando em uma vasilha de óleo. Para manter a luz acesa, era preciso cortar o pavio e rea

ch eio (fo ÇEspírito controlado por Cristo e que responde a ele

bastecer a vasilha de óleo. Esta é uma descrição da necessida de de ser sempre fiel e cheio do Espírito. 5.

Estejam vigiando e preparados (37-38,40). Estejam acordados, alertas, atentos, vigilantes... o tempo todo. Cristo voltará no momento menos esperado (12:40).

Ignorância não é desculpa LUCAS 12:47-48 Aquele servo que conhece a vontade de seu senhor e não prepara o que ele deseja, nem o realiza, receberá muitos açoites. Mas aquele que não a conhece e pratica coisas

merecedoras de castigo, receberá poucos açoites. A quem muito foi dado, muito será exigido; e a quem muito foi confiado, muito mais será pedido. Q uando Cristo voltar, recom pensas e disciplina serão distribuídas em proporção direta ao que cada u m de nós fez com o que sabia. Ignorância fa r a ^ desculpa. O juízo será m enos duro para quem souber menos, mas pensar

todos são responsáveis pelo que sabem.

A parábola da figueira sem frutos LUCAS 13:6-9 Então [Jesus] contou estaparábola: “Um homem tinha umafigueira plantada em sua vinha. Foi procurarfiruto nela, e não achou nenhum. Por isso disse ao que cuidava da vinha: Já faz três anos que venho procurarfruto nesta figueira e não acho. Corte-a! Por que deixá-la inutilizar a terra?’ Respondeu o homem: ‘Senhor, deixe-a por mais um ano, e eu cavarei ao redor dela e a aãuharei. Se derfruto no ano que vem, muito bem! Se não, corte-a. A parábola apresenta vários argum entos relacionados ao juízo de D eus e à necessidade de arrependim ento: -f Os frutos visíveis m ostram o verdadeiro arrependimento — mudança, ação (Lucas 3:8,10-14). 4- A falta de frutos espirituais é um convite ao desastre (Lucas 13:7). O fato de a desgraça estar atrasada não significa que Deus aprova o m odo como estamos viven do (Romanos 2:4). Deus, com um am or paciente, muitas vezes protela o juízo para dar tempo ao arrependim ento (2Pedro 3:9). A paciência de Deus tem limites — podemos esperar muito para mudar (Lucas 13:9).

A experiência que abrirá se u s olhos JOÃO 9:1-5 Ao passar, Jesus viu um cego de nascença. Seus discípulos lhe perguntaram: “Mestre, quem pecou: este homem ou seus pais, para que ele nascesse cego?” Disse Jesus: “Nem ele nem seus pais pecaram, mas isto aconteceu para que a obra de Deus se mani festasse na vida dele. Enquanto é dia, precisamos realizar a obra daquele que me enviou. A noite se aproxima, quando ninguém pode trabalhar. Enquanto estou no mundo, sou a luz do mundo. ”

A visão desse cego que nunca viu a luz do dia fez os amigos de Jesus le vantarem um a questão teológica enigmática; De quem é a culpa? "Q uem p e c o u : este hom em ou seus pais, para que ele nascesse cego?” (João 9:2). A resposta de Jesus à pergunta foi que o problem a do hom em não tinha nada a ver com quem pecou. U m a dinâmica mais im portante estava em ação. A dificuldade do cego era um a oportunidade para a obra de Deus se

quem p ecou Lucas 13:1-5:1-11

manifestar em sua vida (João 9:3). A obra de Deus era o motivo por que Jesus estava no m undo (9:4-5). O que era essa obra de Deus? Ser "a luz do m undo” (9:5).

que outros dizem <J)an t^ C artn c-^ c

Cfa"^ton

0 cristão mais obediente também pode ser o que sofre. Saúde, cura, liberdade, segurança e riqueza não são nossos por direito, e o maior santo pode estar desprovido dessas coisas debaixo da soberania de

quem p eco u os rabinos discutiam se uma criança que ainda não havia nascido poderia pecar no ventre

Deus.'

“Aqui está: barro nos se u s o lh o s!” JOÃO 9:6-7 Tendo [Jesus] dito isso, cuspiu no chão, misturou terra com saliva e aplicou-a aos olhos do homem. Então lhe disse: “Vá lavar-se no tanque de Siloé” (que significa “envia do”). O homem fi)i, lavou-se e voltou vendo. Com eçou u m a agradável confusão entre os vizinhos do m endigo cego quando ele apareceu enxergando na rua onde morava. A atenção rapidam ente se voltou do hom em que já não mais era cego para aquele que lhe deu a visão: "o h o m em cham ado Jesus” (João 9:11).

Pelotão do sábado, ao resgate! JOÃO 9:14-16 Era sáhado o dia em queJesus havia misturado terra com saliva e aberto os olhos daquele homem. Então osfiiriseus também lhe perguntaram como ele recuperara a vista. O homem respondeu: “Ele colocou uma mistura de terra e saliva em meus olhas, eu me lavei e agora vejo.” Alguns dosfiiriseus disseram: “Esse homem não é de Deus, pois não guarda o sáhado. ” Mas outros perguntavam: “Como pode um pecaãorfiizer tais sinais miraculosos?” E houve divisão entre eles.

Inocentes, os vizinhos im ediatam ente levaram o hom em aos fariseus. N ão há indicação de que estivessem tentando colocá-lo em apuros. Eles im aginaram que os líderes religiosos, aprofundados na teologia, pudes sem p ô r o acontecim ento em perspectiva. p ara a glória áe ij)eus

milagre não poderia ser de Deus porque violou o sábado! Ninguém pareceu

Josué 7:19

se im portar com o fato de o problema do mendigo ter acabado. O grande pe

A resposta imediata dos fariseus foi declarar que o hom em que realizou o

cado dos legalistas religiosos foi (e é) se preocupar mais com suas instituições e tradições do que com pessoas! Quando perguntaram ao hom em o que ele achava de Jesus, ele respondeu: "Ele é u m profeta” (João 9:17). écfito oJictaC primeiro ataque oficial contra os que criam em Je sus

0 terceiro grau — segu ndo round JOÃO 9:18-21 Os judeus não acreditaram que ele fora cego e

expuCso áa sinagoga

havia sido curado enquanto não mandaram buscar os seus pais.

excomungado

Então perguntaram: “É este o seu jilho, o qual vocês dizem que nasceu cego? Como ele pode ver agora?” Responderam os pais: “Sabemos que ele é nosso jilho e que nasceu cego. Mas não sabe mos como ele pode ver agora ou quem lhe abriu os olhos. Pergun tem a ele. Idade ele tem; falará por si mesmo.”

Os pais do hom em que já não era mais cego foram trazidos. Eles confirm aram que o hom em curado era seu filho e que era cego de nascença. Q uando lhes perguntaram se eles sabiam como ele podia ver agora, eles "recorreram ao direito de perm anecer calados”, recusando-se a responder porque podiam se incriminar. Eles tem iam u m é d ito oficial p o r p arte dos líderes religiosos: "Se alguém confessasse que Jesus era o Cristo, seria expulso d a sin ag o g a” (João 9:22). Os líderes religiosos poderiam tê-los (1) excluído p erm an en tem en te e dado u m aviso público de que eles haviam sido amaldiçoados, separados dos amigos, dos parentes e de Deus; ou (2) excluído tem porariam ente.

0 terceiro grau — terceiro round JOÃO 9:24-25 Péla segunda vez, chamaram o homem que fora cego e lhe disseram: “Para a glória de Deus, diga a verdade. Sabemos que esse homem é pecador. ” Ele respondeu: “Não sei se ele é pecador ou não. Uma coisa sei: eu era cego e agora vejo!” O interrogatório mais um a vez se concentrou nesse hom em , que agora estava vendo pela pri m eira vez.

"Para a glória de D eus", os m agistrados disseram. Mas, eles, na ver dade, não tinham interesse na glória de Deus. O que queriam dizer era: "Confesse seu pecado e concorde que estam os certos: Jesus é u m peca dor!” (Criminosos condenados eram desafiados com essas palavras e se preparavam para m orrer.)

jam ais ouviu 0 Antigo Testannento não registra a ocorrência de um cego que tenha recebida

Os líderes pressionaram o hom em para que repetisse sua história, es perando que ele entrasse em contradição (João 9:26). A ironia chegou ao cúm ulo quando a testem unha assumiu o papel de inquisidor: "Por que querem ouvir outra vez? Acaso vocês tam bém que rem ser discípulos dele?” (João 9:27). (O hom em com a visão agora se vê com o discípulo do h om em que o curou.) Ele os tirou do sério! Todo pretexto para o bom -tom e um a investiga

adorou a palavra no grego indica que 0 homem se prostrou e beijou os pés de Je sus

ção pacífica, de repente, foi por água abaixo, e eles ferveram de ódio (João 9:28-29).

Desem buche! JOÃO 9:31-33 Sabemos que Deus não ouve pecadores, mas ouve o homem que o teme e pra tica a sua vontade. “Ninguém jamais ouviu que os olhos de um cego de nascença tivessem sido abertos. Se esse homem não fosse de Deus, não poderia fazer coisa alguma.” Sofrendo ataques p o r causa de u m estra n h o que m al conhecia, o h o m e m se to rn o u m ais corajoso e sagaz. E xpressou su rp resa com a in credulidade deles. Para ele, não era su rp re e n d ente algu ém crer em Jesus — o que era su rp re e n d e n te era que alguém não cresse diante da evidência (João 9:30-33)! A p ercepção de Jesus que ele teve era nítida: ele é, c e rtam en te, "de D eus” . Os fariseus expuseram seu p reco n ceito teo ló g ico e jo g a ra m a cegueira do h o m e m na cara dele: o fato de te r sido cego provava que ele era u m pecador. "E o expulsaram ” (João 9:34).

Ao vir 0 Filho, creia ou perca a visão! Q uando Jesus ficou sabendo que o hom em que havia acabado de ter a visão fora expulso do tem plo, ele saiu à sua procura. Depois que Jesus se identificou (afinal, o hom em nunca o havia visto antes!), o hom em curado fez três coisas (João 9:38): 4 Reconheceu Jesus como Senhor. Expressou em palavras sua fé em Jesus. Adorou Jesus.

Quia f á c í f p a r a entender a v id a de Jésus R e su m o do capítulo Jesus advertiu as pessoas a se guardarem contra a ganância, depois revirou o conceito de riqueza, segurança e prioridades de investimento do m undo (Lucas 12:13-34). ■f Como um ourives encordoando pérolas, ele as advertiu a estarem preparadas para sua volta e prestarem atenção aos sinais dos tempos (Lucas 12:35-48). Ele tentou corrigir a ideia das pessoas sobre as causas da calamidade e as advertiu a se arrepende rem enquanto se preparavam para a certeza da m orte (Lucas 13:1-9). Em Jerusalém, Jesus curou um hom em que era cego de nascença. O homem deu testemunho para seus vizinhos, foi interrogado pelos fariseus e excomungado do templo. Jesus foi ao seu encontro, e o hom em confessou sua fé em Jesus como Messias (João 9).

Q uestões para estudo 1.

Faça uma marca na linha a seguir para mostrar onde você se encontra entre os extremos. Excessivamente econômico ______________________________

Esbanja generosidade

Agora marque o local onde você vê Jesus (de acordo com Lucas 12:13-3A). 25.

Identifique três coisas que fazem parte da estratégia de investimento que Jesus ensinou. Identifique três coisas que você deve fazer para se preparar para a segunda vinda de Cristo.

Com 0 que os fariseus mais se preocupavam: com suas tradições ou com o bem-estar das pessoas?

<Em cfestaque no capítufo:

Capítufo 24

0 Senhor que é Pastor

•f O bom pastor O desafio do Chanuca •f O hotel do desgosto •f A notoriedade de Deus

Vam os com eçar Jesus entendeu desde o com eço que foi enviado p o r Deus para levar Israel ao Reino de Deus. Os term os “Rei", "Rabi”, “M estre” e “Senhor"

C[)á p a ro

foram aplicados a ele p o r seus seguidores. Mas um a de suas m aneiras fa

ap resen tou

voritas de descrever sua liderança era chamar-se a si m esm o de “Pastor” .

João 1:29-35

Na verdade, pastores e ovelhas são m encionados mais de seiscentas vezes na Bíblia. Depois que João Batista apresentou Jesus e ele com eçou a pregar na Galüeia, pessoas vieram de todas as partes com doenças, males, transtor nos e deficiências m entais e espirituais, sofrim ento com a pobreza e com todo tipo de opressão — atorm entadas e desamparadas. E “[ele] teve com paixão delas, porque estavam aflitas e desamparadas, com o ovelhas sem

co m p a ix a o sentir a dor dos outros e tonnar uma atitude para aliviá-la

pastor” (M ateus 9:36).

0 bom pastor JOÃO 10:1-3 Eu lhes asseguro que aquele que não entra no aprisco das ovelhas pela porta, mas sobe por outro lugar, é ladrão e assaltante. Aquele que entra pela porta é 0 pastor das ovelhas. O porteiro abre-lhe a porta, e as ovelhas ouvem a sua voz. Ele chama as suas ovelhas pelo nome e as leva para fora.

Jesus havia acabado de chegar de u m a conversa tensa com os fariseus (que se proclam avam pastores espirituais). Eles gastaram m uita energia negativa negando u m milagre (Jesus dando vi são a u m cego de nascença). A m eaçaram expulsar e condenar qualquer pessoa que ousasse dizer que cria em Jesus e am eaçaram expulsar o ex-cego do tem plo pelo simples fato de dizer a verdade.

0 que os sím b o lo s do pastor e das ovelhas sign ificam ? N a alegoria de Jesus sobre o pastor e o rebanho, a identidade dos sím ^ ) á pora

bolos é facilmente reconhecida. ■f O aprisco é o Reino de Deus.

con-versa João 9:39-41

p astor Sa lm os 23

ííiabo 1 Pedro 5:8

porta João 14:6; Efésios 2:18; Hebreus 10:20

[o&o Mateus 10:16; Lucas 10:3; Atos 20:29

As ovelhas são o povo de Deus. O pastor é Jesus (também os líderes espirimais). ■f O ladrão e o assaltante (João 10:1) são líderes que exploram o rebanho por motivos egoístas, tornando-o vítima, em vez de protegê-lo e alimentá -lo. Os objetivos do ladrão — "roubar, matar e destruir” (João 10:10) — combinam bem com os objetivos do diabo. -f O estranho (João 10:5) é qualquer falso líder. •f A porta ou portão (João 10:7-9) é Jesus. Ele é o único acesso à segurança do Reino de Deus e veio “para que [as ovelhas] tenham vida, e a tenham plenamente” (João 10:10). O assalariado (João 10:12-13) é aquele que realmente não se preocupa com as ovelhas. ■f O lobo (João 10:12) é qualquer inimigo que tenta prejudicar o povo de Deus. As outras ovelhas (João 10:16) são os gentios que logo deveriam ser in

tacírão a palavra original enfa tiza trapaça e engano

a ssa íta n te a palavra original indica violência no ato do crime

cluídos no rebanho de Deus.

A escolha do pastor JOAO 10:14-15 Eu sou o bom pastor; conheço as minhas ove lhas, e elas me conhecem, assim como o Pai me conhece e eu co nheço 0 Pai; e dou a minha vida pelas ovelhas.

assaCariatfo qualquer pessoa que esteja traballiando para ser pago

Ao chamar-se a si m esm o de bom pastor, Jesus concluiu que era o Mes sias prom etido. N o entanto, ele levou a declaração além do que a maioria dos judeus, incluindo seus discípulos, esperava do Messias — ele disse que daria sua vida po r suas ovelhas (João 10:11,15).

LlJ que outros dizem Octavius cWinsío-w

Quem entregou Jesus para morrer? Não foi Judas, por dinheiro; não foi Pilatos, por medo; não foram os judeus, por inveja — mas o Pai, por amor!’

cpórtico de S alom ão Atos 5:12

confirma-va João 1:41,49

0 desafio do Chanuca U m dia, na festa, Jesus estava andando pela área coberta conheci da com o P ó rtic o de S alo m ão , provavelm ente p orque estava chovendo, com o m uitas vezes acontecia d u ran te essa festa de inverno. Os líderes religiosos cercaram -n o , exigindo que ele declarasse abertam ente se era ou não o Messias. JOÃO 10:25 Jesus respondeu; “Eu já lhes disse, mas vocês não

creem. As obras que eu realizo em nome de meu Pai falam por mim. ”

^ o n to im portante

Jesus havia feito declarações surpreendentes. Por que ele não afirm ou direta e publicam ente que era o Messias? A m aioria dos judeus tinha ideias equivocadas sobre o que o Messias seria e faria. Q uando perguntavam ; "Você é o Messias?”, eles estavam per guntando se ele havia vindo para estabelecer u m reino político e mUitar com o intuito de libertar Israel do dom ínio rom ano. Se ele dissesse aber tam ente que era o Messias, isso poderia desencadear u m a série de eventos

^Pórtico de Salom ão pórtico coberto, no lado oriental do templo, construído por Salom ão

políticos que só poderiam acabar em desastre. Mas Jesus nunca negou seu messiado e, sem pre que o título era apli cado a ele por seguidores que criam nele prontos para aceitar a verdade, ele confirm ava.

A verdade nua e crua JOÃO 10:26-28 Mas vocês não creem, porque não são minhas ovelhas. As minhas ovelhas ouvem a minha voz; eu as conheço, e elas me seguem. Eu lhes dou a vida eterna, e elas jamais perece rão; ninguém as poderá arrancar da minha mão.

c e rc a ra m -n o a palavra original indica uma multidão hostil

que outros dizem ipftifüp (Kdíer

Com o passar do tempo, as ovelhas começam a associar o som da voz do pas tor com benefícios especiais [...] Sua voz é usada para anunciar sua presença; ele está por perto. Ela serve para acalmar os temores e a falta de coragem das ovelhas. Ou para chamá-las para si para que possam ser examinadas e contadas com cuidado. Ele quer ter certeza de que todas estão bem, saudáveis e viçosas. Às vezes, a voz é usada para anunciar que o alimento está fresco, ou que há sal, minerais ou água. Ele pode chamá-las para conduzi-las a pastos verdejantes ou a algum abrigo de uma tempestade que se aproxima. Contudo, sempre o chamado do pastor transmite às ovelhas uma certeza positiva de que ele cuida delas e está agindo para seu bem-estar.^

Até esse confronto, Jesus disfarçava suas declarações quando conversava com seus inimigos. Agora, de repente, ele revelou tudo — mas, ainda assim, fez isso com palavras escolhidas com cui dado para dar aos seus oponentes pouca coisa para apresentar no tribunal. Então, ele disse estas palavras que os deixaram loucos: “Eu e o Pai somos u m ” (João 10:30).

S q u e outros dizem oJlm Stajjorcf

Na vida de Jesus podemos ver Deus. Contudo, essa escolha ainda cabe a nós. Em um determinado dia, podemos optar por não ver Deus em Jesus. Podemos, sem mesmo sentir nossa terrível e desastrosa rebelião, ignorá-lo, agir como se ele fos se meramente um retrato na parede. Faço isso com tanta frequência pelo simples motivo de ainda não ter sido totalmente transformado pelo poder de sua glória. Seu Espírito Santo, no entanto, está me transformando, ensinando-me a reconhe cer Deus em Jesus.^

0 hotel do desgosto LUCAS 13:23-27 Alguém lhe perguntou: “Senhor, serão poucos os salvos?” Ele lhes disse: “Esforcem-se para entrar pela porta estreita, porque eu lhes digo que muitos tentarão entrar e não conseguirão. Quando o dono da casa se levantar e fechar a porta, vocês ficarão do lado de fora, batendo e pedindo: ‘Senhor, abre-

poro

-nos a porta.’ Ele, porém, responderá: ‘Não os conheço, nem sei

sof-vos

de onde são vocês. ’ Então vocês dirão: ‘Comemos e bebemos con

Provérbios 28:18; Isaías 45:22; João 3:16-17; Atos 4:12

tigo, e ensinaste em nossas ruas. ’ Mas ele responderá: ‘Não os conheço, nem sei de onde são vocês. Afastem-se de mim, todos vocês, que praticam o mal!’”

percficfos Um passatem po favorito dos rabinos e de outras figuras religiosas era discutir sobre quantos seriam salvos. A crença predom inante era de que, com exceção de alguns pecadores realm ente inaceitáveis, todos os judeus

Ezequiel 34:15 16; Mateus 10:6; Lucas 19:9-10; João 10:28

seriam salvos e todos os não judeus estariam p e rd id o s. A resposta de Jesus frustrou as boas expectativas. (Surpresa! Surpresa!) N em todos os que pensam que sabem a senha terão acesso ao céu. sofvos que outros dizem

cWiffíam c]3“*’cfa-^ Jesus ensinou que a única aristocracia no Reino de Deus é a da fé. Jesus Cristo não é um bem conquistado em alguma corrida de homens; Jesus Cristo é o bem de todo homem em toda corrida em cujo coração há fé.'‘

resgatados das consequências eternas do pecado

pertfiífos que perece, separado de Deus por causa do pecado não perdoado

R ach ad u ras no nnuro dos fariseu s LUCAS 13:31-35 Naquela mesma hora alguns fariseus aproximaram-se de Jesus e lhe disseram: “Saia e vá embora daqui, pois Herodes quer matá-lo.” Ele respondeu: “Vão dizer àquela raposa: expulsarei demônios e curarei o povo hoje e amanhã, e no terceiro dia estarei pronto. Mas, preciso prosseguir hoje, amanhã e depois de amanhã, pois certamente nenhum profeta deve morrer fora deJerusalém!Jerusalém, Jerusalém, você, que mata os projetas e apedreja os que lhe são enviados! Quantas vezes eu quis reunir os seus filhos, como a galinha reúne oi seus pintinhos debaixo das suas asas, mas vocês não quiseram! Eis que a casa de vocês ficará deserta. Eu lhes digo que vocês não me verão mais até que digam: ‘Bendito o que vem em nome do Senhor.’”

Nesse m om ento, algo m uito estranho e com ovente aconteceu. Alguns fariseus (de todas as pessoas!) advertiram Jesus sobre as ameaças de m o rte contra ele feitas por H ero d es e sugeriram que ele fosse em bora da região. E possível que eles estivessem tentando assustá-lo para m antê-lo afastado de Jerusalém na época da Páscoa, quando u m apoio a ele poderia surgir entre as m ultidões durante a festa. O fato de Jesus não expor qualquer gesto de hipocrisia da p arte deles m ostra, no entanto, que eles, na verdade, talvez estivessem preocupados com sua segurança. Se estavam sinceram ente tentando protegê-lo, eles fizeram isso correndo o risco de serem censurados pelos com panheiros fariseus. Nesse caso, é u m a surpresa descobrir que n em todos os fariseus eram hostis ajesus.

A notoriedade de D eus LUCAS 15:1-2 Todos os publicanos e “pecadores” estavam se reunindo para ouvi-lo. Mas os fariseus e os mestres da lei o criticavam; “Este homem recebe pecadores e come com eles. ” As coisas que Jesus estava dizendo para os líderes religiosos (Lucas 13:13,21) revelavam às "almas perdidas” de Israel que ele era seu amigo. Ele se associou com esse tipo de pessoas. Na verdade, m uitas vezes ele era visto com endo com elas! C om er na com panhia de outros implicava c()á p o r a

aceitação. Sua reputação p o r jan tar com essas pessoas tornou-se parte da lam a com a qual seus inimigos sujaram seu nom e.

H erodes Lucas 9:7-9; 23:6-11 [am a

O m odo com o Jesus representou seu Pai celestial nas histórias que contou em resposta às críticas feitas pelos beatos foi suficiente, na opinião dos fariseus, para sujar a reputação de Deus com a m esm a lama.

Lucas 5:31 ; 7:34

Perdida e achada: a centésim a ovelha LUCAS 15:3-7 Então Jesus lhes contou esta parábola; “Qual de vocês que, possuindo cem ovelhas, e perdendo uma, não deixa ‘Herocfes

Herodes Antipas, tetrarca da Galileia

j u s to s

doutrinariamente corretos, separados, moralmente superiores

as noventa e nove no campo e vai atrás da ovelha perdida, até encontrá-la? E quando a encontra, coloca-a alegremente nos om bros e vai para casa. Ao chegar, reúne seus amigos e vizinhos e diz; ‘Alegrem-se comigo, pois encontrei minha ovelha perdida. ’ Eu lhes digo que, da mesma forma, haverá mais alegria no céu por um pecador que se arrepende do que por noventa e nove ju s tos que não precisam arrepender-se.”

Essa é a prim eira de três histórias que Jesus contou sobre perder e achar coisas de valor,e ela volta ao tem a do p astor. Os pastores eram cidadãos inferiores, m as as ovelhas eram vitais para a econom ia e p ara a religião — a fonte de lã e couro, m ilhares de sacrifícios no tem plo e o prato principal em banquetes. Entre os paralelos sim bólicos entre u m p astor e Jesus estão estes: O pastor representa Deus. A ovelha perdida representa os desamparados entre o povo separado de Deus por causa do pecado. Deixar o rebanho no campo aberto para ir à busca da ovelha perdida (um bom pastor nunca fazia isso a não ser em um a emergência extre ma) representa a urgência de Deus.

p a ra

Os mestres judeus ensinavam que Deus recebia pecadores arrependi dos. Mas a ideia de que Deus efetivamente busca pecadores foi revo lucionária para a m ente judaica do século 1.

tem a cfo p a sto r João 10

cfote Êxodo 22:17;

Perdida e achada: a décim a dracm a

Gênesis 29:18

LUCAS 15:8-10 “Ou, qual è a mulher que, possuindo dez dracmas e, perdendo uma delas, não acende uma candeia, varre a casa e pro cura atentamente, até encontrá-la? E quando a encontra, reúne suas amigas e vizinhas e diz: ‘Alegrem-se comigo, pois encontrei minha moeda perdida.’ Eu lhes digo que, da mesma forma, há alegria na presença dos anjos de Deus por um pecador que se arrepende. ”

dote presente do noivo para o pai da noiva; presente do pai para a noiva

A dracm a perdida provavelmente fazia parte do d o te da mulher. A dracm a de u m dote va lia bastante porque simbolizava seu valor com o pessoa, sua individualidade e seus direitos como mulher. O que isso nos diz sobre Deus é que os perdidos são preciosos para Deus por razões relacionadas a quem ele é e seu caráter com o o Criador que quer viver com suas criaturas em um relacionamento pessoal contínuo.

Perdido e achado: o segu ndo filho LUCAS 15:11-12 Jesus continuou: “Um homem tinha dois filhos. O mais novo disse ao seu pai: ‘Pai, quero a minha parte da herança. ’ Assim, ele repartiu sua propriedade entre eles.”

U m pai poderia passar seus bens para seus herdeiros de um a destas ^

duas formas; (1) após sua m orte, por m eio de um testam ento, ou (2) en-

‘^ á p a ra

quanto ainda fosse vivo, p o r m eio de presentes dados aos seus herdeiros.

testam ento Hebreus

9:16-17

11:7

Levítico

(N orm alm ente esses presentes eram na form a de bens.) Exceções podiam ser feitas. Nesse caso, o filho mais novo pediu dinhei\ ro. C om bens líquidos na m ão, o filho mais novo partiu para “um a região distante” (Lucas 15:13). Ali, ele acabou com tudo! Riqueza, oportunidade, autorrespeito foram por água abaixo! Q uando chegou ao fundo do poço, ele bateu com força

■MalJto é porc'osr'^'fant]go

no chão. O único trabalho que conseguiu encontrar era desprezível, reles ^ in d ig n o de u m filho de Israel: alim entar porcos!

axioma judaico)

A visão lá do fundo LUCAS 15:17-19 Caindo em si, éle disse: “Quantos empregados de meu pai têm comida de sobra, e eu aqui, morrendo de fome! Eu me porei a caminho e voltarei para meu pai, e lhe direi: Pai, pequei contra o céu e contra ti. Não sou mais digno de ser chamado teu filho; trata-me como um dos teus empregados.” Daquele ponto de vista — do fundo do poço — , vendo-se diante do fracasso, a arrogância en terrada na sujeira do chiqueiro, o jovem “caiu em si” . Nesse “começo difícil”, longe de casa e na com panhia de porcos, esse jovem ju d eu avaliou sua vida. Sem ter para onde ir senão para cima, não era difícil ver qual seria sua escolha. O jovem tolo fez três coisas inteligentes para m udar radicalm ente sua vida: 1.

Ele reconheceu os problennas espirituais enn sua vida (Lucas 15:17). Ele decidiu voltar e enfrentar as consequências (15:18-19).

Ele agiu com base em sua decisão (15:20-21).

A parábola do pai que perdoa LUCAS 15:20 A seguir, levantou-se efoi para seu pai. Estando ainda longe, seu pai o viu e, cheio de compaixão, correu para seu filho, e o abraçou e beijou. Essa história é conhecida com o a parábola do filho pródigo, mas o foco

principal está na resposta do pai. Ela provavelmente deveria passar a se cham ar a parábola do pai que perdoa.

^ im portante

gsse pai m ostra com o Deus responde aos pecadores que se voltam ^ r r para ele;

Deus deseja que os pecadores voltem para ele (Lucas 15:20).

2i-

Deus tem compaixão dos pecadores que estão seguindo em sua direção (15:20).

Deus está pronto para perdoar (15:20).

Deus aceita como filhos e filhas, não apenas como servos, os pecadores que vêm para ele (15:20,22-24). A descrição que Jesus faz da aceitação entusiástica e amorosa do pai era uma repreensão aos hipócritas moralistas que se opunham.ao fato de Jesus comer com pecadores e aceitá-los.

5 . A lista das expressões de amor e de acolhida do pai é impressionante: beijos — demonstram que o afeto continuava (15:20) •f melhor roupa — símbolo de posição e honra (15:22) •f anel — símbolo de autoridade (15:22) calçados — símbolo de um filho, não de um escravo (os escravos não usavam calçados) (15:22) >• novilho gordo — sinal de que o pai viu a volta do filho para casa como uma ocasião muito especial (15:23) celebração — sinal da alegria do pai (15:7,10,23-24) anúncio: “Meu filho estava m orto e voltou à vida" — relacionamento restaurado (15:24)

S q u e outros dizem Os'wa[tí ÇJiamhevs

Nós ficaríamos muito mais felizes em nossa condição de rebeldia se soubéssemos que nossa rebeldia mudasse algo em Deus; mas sabemos que, tão logo voltemos, iremos encontrá-lo do mesmo jeito (...] Se Deus ficasse irritado conosco e exigisse um pedido de desculpa, seria uma satisfação para nós; quando nos portamos mal, gostamos de ser castigados por isso. Deus nunca castiga.®

R esu m o do capítulo Em um a sociedade na qual as ovelhas eram extremamente importantes para a economia e a vida religiosa, Jesus se apresentou como o Bom Pastor e prometeu dar a vida por suas ovelhas, depois ter sua vida de volta ao ressuscitar dos m ortos (João 10:1-18). No Chanuca em Jerusalém, os inimigos de Jesus exigiram que ele se declarasse abertamente — ele era o Messias? Ele os fez se lembrarem de como ele já havia feito declarações messiânicas e provado a validade delas ao realizar milagres (João 10:22-25). •f Os inimigos de Jesus não creram em suas declarações, disse ele, porque não eram suas verdadei ras ovelhas. Se fossem, eles reconheceriam sua voz e desfrutariam da certeza da salvação (João 10:25-39).

4- Uma discussão sobre o núm ero de pessoas que serão salvas levou ao ensinamento de Jesus sobre o caminho estreito da salvação. Uma parábola sobre dar desculpas incentivou os convidados a enfatizarem a verdade de que o Reino de Deus incluirá muitas pessoas que os judeus de sua épo ca não esperavam ser incluídas — a saber, os gentios (Lucas 13:22-14:24). Criticado por receber com alegria e festejar com pecadores declarados e pessoas irreKgiosas, Jesus contou três histórias (a ovelha perdida, a dracma perdida e o filho pródigo) para mostrar como Deus se alegra quando os pecadores voltam para ele e como ele lhes oferece gratuitamen te sua graça (Lucas 15).

Q uestões para estudo 1.

Explique o significado dos seguintes sínnbolos na alegoria de Jesus que inclui pastor e ovellias: (a) aprisco, (b) ovelhas, (c) pastor, (d) ladrão, (e) porta e (f) lobo.

2i~ Como 0 grande Pastor de suas ovelhas, Jesus disse que escolheria o momento em que daria sua vida. 0 que mais ele disse que tinha autoridade para fazer? 5.

0 que as histórias sobre a ovelha perdida, a dracma perdida e o filho pródigo nos ensi nam sobre a atitude de Deus em relação às pessoas desobedientes que se voltam para ele? Como o irmão mais velho reagiu com a volta do pródigo?

■4. Com quem você, pessoalmente, se identifica nessa história e por quê? 0 pródigo, o pai ou 0 irmão mais velho?

•Em (festaque no capítuCo;

CapítuCo 25

Seu dinheiro ou sua vida

•f O verdadeiro rico > O amigo que vivifica •f A ressurreição e a vida •f A trama dos assassinos

Vam os com eçar Jesus ensinou que acolher pecadores arrependidos é algo que deixa

fidelidade

Deus extasiado de alegria. Mas ele tam bém m ostrou com cuidado aos

fidelidade conjugal

seus seguidores u m m apa com pleto de estradas que levavam à verdadeira m udança na vida deles.

0 verdadeiro rico Jesus desafiou seus discípulos novatos a m udarem de atitude com relação à riqueza e à pobreza, ao casam ento e à fidelidade, ao céu e ao inferno, à vida e à m orte, e à fé. LUCAS 16:1-4 Jesus disse aos seus discípulos: “O administrador de um homem rico foi acu sado de estar desperdiçando os seus bens. Então ele o chamou e lhe perguntou: ‘Que é isso que estou ouvindo a seu respeito? Preste contas da sua administração, porque você não pode conti nuar sendo o administrador.’ O administrador disse a si mesmo: ‘Meu senhor está me despe dindo. Quefarei? Para cavar não tenhoforça, e tenho vergonha de mendigar [...]Já sei o que vou fazer para que, quando perder o meu emprego aqui, as pessoas me recebam em suas casas. Um adm inistrador interm ediário lidou m al com os assuntos financeiros de seu chefe para ficar desonestam ente em vantagem . O chefe surpreendeu-o com a boca na botija e o despediu. Abrir valetas não era um a opção — ele estava fora de forma. M endigar era vergonhoso. Então, ele elaborou u m esquem a brilhante para garantir que, quando o chefe lhe m ostrasse a porta, ele não acabaria na rua.

Ele sabia que devia dinheiro ao chefe. P rocurou os devedores, u m por um , e propôs aceitar u m a quantia drasticam ente reduzida em troca de recibos das dívidas “totalm ente quitadas”. O oleicultor livrou-se de sua dívida p o r cinqüenta centavos. O m eeiro recebeu u m recibo de dívida quitada no valor de m il sacos de trigo pelo preço de 800. C om um a grande conspiração entre o adm inistrador e os devedores, alguns lançam entos alterados no livro-caixa e alguns m em orandos estratégicos rasgados, o adm inistrador com prou alguns dos camaradas que lhe fariam o grande favor de que ele precisaria um a vez que estivesse n o olho da rua. O chefe, que se orgulhava de ser u m em presário esperto, ficou tão im pressionado com a astúcia do adm inistrador que bateu palmas, m esm o isso tendo lhe custado m etade do azeite e duzentos sacos de trigo! O que o im pressionou não foram os custos da fraude, mas sua criatividade. Jesus usou essa parábola para dizer aos seus coletores de im postos recém-convertidos: ‘Agora que vocês to m aram jeito, devem usar esta terrível criatividade para criar formas de ediíicar o Reino de Deus!” (Lucas 16:8, paráfi-ase).

U que outros dizem Se amarmos Deus, usaremos nosso dinfieiro para fins espirituais. Mas, se amarmos o dinheiro, não poderemos usar Deus para promover nossa situação nos negócios. Ele não fará parte de nossos planos egoístas.''

S q u e outros dizem Qiéresa

Eu acho que as pessoas estão preocupadas demais com dificuldades materiais. No mundo industrial, onde as pessoas deveriam ter tanto, vejo que muitas pessoas, em bora estejam vestidas, são, na verdade, pobres. Por não termos nada poderemos dar tudo — por meio da liberdade da pobreza.^

A história confusa de um rico pobre e de um pobre rico LUCAS 16:19-21 Havia um homem rico que se wstía depúrpura e de íg E a r o significa "Deus, aj u de - 0■' <J)ives palavra em ''h'^omTm^ri^co''

■

linhofino e vivia no luxo todos os dias. Diante do seu portãofitra deixado um mendigo chamado Lázaro, coberto de diagas; este ansiava comer o que caía da mesa do rico. Até os cães vinham lamber suas feridas.

^ provável que essa história realm ente tenha acontecido. Em nenhum a outra parábola Jesus revelou o nom e de seus personagens. O hom em po

bre da história chamava-se Lázaro. Jesus não m encionou o nom e do hom em rico, mas a tradição o cham a de Dives.

A saga, com o o restante dos ensinam entos de Jesus em Lucas 16, diz respeito ao m odo com o tratam os os bens materiais, mas não sugere que haja alguma ligação entre a posição financeira de um a pessoa e seu destino eterno. N inguém vai para o inferno pelo simples fato de ser rico. E ninguém vai para o céu pelo simples fato de ser pobre. Ser rico ou pobre não tem nada a ver com o destino eterno de um a pessoa.

Um a história de dois destinos LUCAS 16:22 Chegou o dia em que o mendigo morreu, e os anjos o levaram para junto de Abraão. O rico também morreu efoi sepultado. N esta vida, todas as coisas boas foram p ara o h o m em rico, enquanto o pobre Lázaro vivia duro, com ia restos e sofria a to rtu ra que acom pa nhava a condição de estar sem u m centavo p ara com prar com ida decen te ou te r assistência m édica. Mas a m o rte é o gran d e nivelador — depois que eles m o rreram , houve um a grande reviravolta; Lázaro deixou a ru a p o r u m lugar m a ravilhoso cham ado “seio de A b raão ” e recebeu as coisas boas; Dives deixou sua vida luxuosa na te rra e foi diretam en te p ara o in fe rn o (Lu

seio ífe Abraão "paraíso", uma sala de espera para o justo que morreu e está esperando a ressurreição

cas 16:22-24). in fe rn o do grego Hades

[|1 qye outros dizem ChBffes Qwindolí

Quando Lázaro, o temente a Deus, morreu, seu corpo prova velmente foi Jogado em orna pilha de lixo no depósito locat. E muito provável que ele rtem tenha tido um enterro decente. Mas sua alma e seu espírito foram levados imediatamente à presença do Senhor, mencionada aqui pela expressão “junto de Abraão". Quando lemos: "0 rico também morreu e foi se pultado", podemos ter certeza de que seu enterro foi uma ce rimônia ostentosa e elaborada. Muita coisa para seu corpo. É sua alma eterna que nos interessa, Nós o vemos “no inferno".®

0 am igo que vivifica JOÃO 11:1-4 Havia um homem chamado Lázaro. Ele era de Be tânia, do povoado de Maria e de sua irmã Marta. E aconteceu que Lázaro ficou doente. Maria, sua irmã, era a mesma que derra ^ a ria , (J^ rta

mara perfume sobre o Senhor e lhe enxugara os pés com os cabe los. Então as irmãs ãe Lázaro mandaram ãizer a Jesus: “Senhor,

Lucas 10:38-42

aquele a quem amas está ãoente. ” Ao ouvir isso, Jesus disse: “Essa doença não acabará em morte; é para a glória de Deus, para que

perfum e

o Filho de Deus seja glorificado por meio dela. ”

J o io 12:1-8: Marcos 14:9

Q uando veio a m ensagem sobre a doença de Lázaro, Jesus estava pre p ora o ÿ i ô r i a de <J)eus João 9:2-3 João 7:39; 12:16, 23,27-28, 31-32; 13:31; 17:1

gando na Pereia. do outro lado do rio Jordão, cerca de trinta quüôm etros ao leste do povoado de Betânia (veja apêndice A). Q uando seus doze ami gos ouviram -no dizer que a doença de Lázaro não acabaria em m orte, eles entenderam que a doença era passageira — Lázaro se restabeleceria. Jesus, no entanto, estava olhando além da doença e da m orte de seu

p e re ia João 10:40-42

amigo para o grande milagre de sua carreira (exceto sua própria ressurrei ção), e viu a glória para Deus e para si mesmo.

0 m istério da espera o historiador João faz seus leitores se lem brarem de que "Jesus amava ÇJÓEoro

M arta, a irm ã dela e Lázaro” (João 11:5). A palavra usada para "am or” é

não se refere ao mendigo anterior, m as a um homem rico

agape, o term o grego para o tipo mais perfeito de amor. O que o escritor parece dizer é isto: não entenda as próximas ações de Jesus com o um a falta de amor. "No entanto, quando ouviu falar que Lázaro estava doente, ficou mais

oquete o quem om os do grego phileo, "bom am igo”

dois dias onde estava” (João 11:6). Ele não atrasou sua partida para Be tânia porque não se im portava, mas precisam ente porque se im portava muito! Em sua chegada, há quanto tem po lhe disseram que Lázaro estava m o rto e no sepulcro? H á quatro dias (João 11:17). N o século 1, os judeus

gCoriJicocfo Je su s usou este termo para se referir ao fim de sua vida — a crucificação, morte, sepultamento, ressurreição e ascensão

enterravam os m ortos no m esm o dia em que m orriam . Os rabinos ensi navam que o túm ulo deveria ser visitado nos três dias seguintes ao enterro para ter certeza de que a pessoa estava realm ente m orta. (Um rabino en sinava que a alma ficava p o r ali por três dias, esperando voltar ao corpo; em três dias era possível dizer pela cor do rosto do cadáver que ele estava realm ente m orto, e então a alma partia.)

Jesus, no entanto, tinha outro propósito em sua dem ora. Ele queria que não houvesse dúvida de que Lázaro estava m orto, assim, quando o ressuscitasse dos m ortos, não haveria dúvida algum a de que havia sido um milagre. O efeito sobre a fé de seus amigos dependia da certificação oficial propósito

de que Lázaro estava m orto.

Sa lm os 37:7-8; Isaías 40:31; Atos 1:4-5; R o m anos 8:18-25

0 cochilo definitivo JOÃO 11:11-14 “Nosso amigo Lázaro adormeceu, mas vou até lá para acordá-lo.” Seus discípulos responderam: “Senhor, se ele dorme, vai melhorar.” Jesus tinha falado de sua morte, mas os

efeito Rom anos 5:1 5; IPed ro 1:6-8

seus discípulos pensaram que ele estava falando simplesmente do sono. Então lhes disse claramente: “Lázaro morreu.” Seus discípulos pensaram que ele tivesse dito; "Ele está dorm indo" — u m sinal de que ele estava se recuperando. N ão foi bem assim. Jesus clara

adormeceu Lucas 8:52; Atos 7:60; IC o ríntios 11:30; 15:17-18

m ente reform ulou a firase; “Lázaro m orreu.” Para o que crê em Cristo, a m orte é um a simples pausa, u m m om ento de sono, do qual im ediatam en te despertam os na presença do Senhor.

que outros dizem

imediatamente despertamos Lucas 16:22-23; 23:43; 2Coríntios 5:8; Filipenses 1:21-23

9leon

No Novo Testamento, a morte para o cristão normalmente é descrita como um "sono". Poucas coisas ilustram de maneira mais explícita do que isso a diferença que a chegada de Cristo fez. Por todo o mun do antigo, o medo da morte era universal. A morte era um terrível adversário que todos os homens temiam e ninguém podia vencer. Mas a ressurreição de Cristo mudou tudo isso para seus seguidores. Para eles, a morte não mais era um inimigo odioso, seu aguilhão foi arrancado (ICoríntios 15:55) [...] A morte agora não passa de um 5000."^

adormeceu A Bíblia muitas vezes fala da morte dos cris tãos como se eles estivessem ''dorm indo”

A ressurreição e a vida JOÃO 11:16 Então Tomé, chamado Dídimo, disse aos outros discípulos: “Vamos também para mor rermos com ele.”

Tomé (às vezes cham ado de "incrédulo"'! foi o prim eiro a confessar sua “fé” de que todos estavam seguindo para o inferno! Mas, bendito seu coraçãozinho pessimista, ele foi o prim eiro da fila a se oferecer como i n c r é d ul o

voluntário.

João 20:25

Ao se aproxim arem de Betânia, a notícia da chegada de Jesus alcançou os ouvidos de M aria e Marta. Era o quarto dia após a m orte de Lázaro, o

rep reen sã o Lucas 10:40

dia em que pranteadores profissionais, flautistas e carpideiras, na verdade, chegavam ao ápice de seu alvoroço fúnebre. M arta saiu para ir ao encon tro de Jesus.

r e ss u r r e iç õ o do f i n a l cfos tem pos ICoríntios 15; ITessalonicenses 4:13-18; Apocalipse 20:4-6

Maria estava tom ada pela tristeza. Ela p erm an eceu na casa onde o caos pesaroso combinava com a dor que partia seu coração.

A evolução da fé na ressurreição JOÃO 11:21-22 Disse Marta a Jesus; “Senhor, se estivesses aqui meu irmão não teria morrido. Mas sei que, mesmo agora. Deus te dará tudo o que pedires. ” M arta estava ciente de que Lázaro havia m orrido antes que a m ensa

p erm a ceceu literalmente, "ela se sentou”

gem de sua doença pudesse ter chegado aos ouvidos de Jesus. Seu “se”, às vezes interpretado com o repreensão, m uito provavelmente era um a expressão de dor e tristeza, com binada à fé suficiente para pensar que, se Jesus estivesse presente, ele poderia ter m antido seu irm ão com vida. "O seu irm ão vai ressuscitar”, Jesus lhe assegurou (João 11:23). M arta acreditava na ressurreição do final dos tem pos, no futuro. Ju deus sérios criam nisso. "Eu sei que ele vai ressuscitar na ressurreição, no últim o dia” (João 11:24).

0 fundam ento da fé JOÃO 11:25-27 Disse-lhe Jesus; “Eu sou a ressurreição e a vida. Aquele que crê em mim, ainda que morra, viverá; e quem vive e crê em mim, não morrerá eternamente. Você crê nis so?” Ela lhe respondeu; “Sim, Senhor, eu tenho crido que tu és o Cristo, o Filho de Deus que devia vir ao mundo. ” Essa é u m a das afirmações mais im pressionantes que Jesus já fez. Ele estava tirando M arta do lugar onde estava sua fé e levando-a para o fundam ento no qual sua fé estava edificada.

'A ressu rreição e a vida" estavam diante de M arta, conversando com ela, naquele exato m om ento! Seu amigo Jesus. Jesus dizia não só ter o poder de dar vida e ressuscitar os m ortos; ele se dizia ser a fonte da vida. Ele queria dizer que a existência de todas as formas de vida

ÇPonto im portante

dependia e depende dele, e que ele, em pessoa, era e é a essência da vida. Além disso, Jesus insistiu em que aquele que deposita sua fé pessoal nele está vivo. É impossível m atar um a pessoa assim! A m orte é para os

p a ra

m ortos, não para aqueles que têm a vida eterna. C onsequentem ente, a m orte eterna é um a impossibilidade para a pessoa que confia sua vida e seu destino ajesus.

fonte Joao 1:3-4; 5:26; U :6

-vivo João 5:24; 1 0 :1 0 ;

JOÃO 11:32 Chegando ao lugar onde Jesus estava e vendo-o,

Rom anos 5:9 10; ICoríntios 15:22

Maria prostrou-se aos seus pés e disse; “Senhor, se estivesses

a6riu os otfios

Tristeza no túm ulo

aqui meu irmão não teria morrido. ” Maria foi tirada do lugar onde estava pranteando e levada ao lugar onde Jesus e M arta conversaram. Q uando viu Jesus, a irm ã mais emotiva caiu aos seus pés e repetiu o m esm o lam ento com a palavra "se” que sua irm ã havia expressado antes.

Raiva no túm ulo JOÃO 11:33-37 Ao ver chorando Maria e os judeus que a acom panhavam, Jesus agitou-se no espirito e perturbou-se. “Onde o co locaram?”, perguntou ele. “Vem e vê, Senhor”, responderam eles. Jesus chorou. Então os judeus disseram; “Vejam como ele o ama va!” M ai alguns deles disseram; “Ele, que abriu os olhos do cego, não poderia ter impedido que este homem morresse?” O significado das palavras originais que o auto r João usa para contar essa história (veja barra lateral) revela que, ao se aproxim ar da g ru ta onde estava enterrado o corpo de Lázaro, Jesus sentiu u m m isto m uito iatenso de dor e raiva. Raiva? N o tú m u lo de seu amigo? Sabem os que ele não estava cho rando p o r Lázaro (veja João 11:4,15). P or que ele ficou tão nervoso a p o n to de b u far com o u m cavalo?

João 9

r e s s u r r e iç ã o poder e prom essa de trazer os mortos à vida

-vicfa fonte e o que sustenta toda a vida. incluin do a vida dos mortos

a g ito u -se no espírito literalmente, "bufou como um cavalo"; ficou indigna do, irritado, extremamente descontente

p e rtu r6 o u -se do grego, intimamente angustiado, transtornado, enfastiado

chorou literalmente, "derram ou lágrim as"

Talvez fosse a incredulidade representada nos lam entos sem esperança

gruta dos sepufcros

dos pranteadores profissionais ou a ideia do poder destrutivo e desneces

gru ta co rtad a

sário da m o rte sobre os seres hum anos ou a tragédia da situação hum ana

n a s r o c h a s de u m a e n c o sta; c o m a p ro x i

causada pelo pecado da hum anidade, com binada à angústia pessoal sofri da po r suas queridas amigas M aria e Marta.

m a d a m e n te 1,80 m etro de exte n são, 2,70 m e tr o s de

M uito provavelmente, no entanto, sua raiva era do arqui-inimigo de Deus — o diabo, o "ladrão” que Jesus diz vir contra o rebanho de Deus sem o utro propósito senão "roubar, m atar e destruir" (João 10:10).

la rg u r a e 3 m e t ro s de altura, e p ra te le ira s

que outros dizem

t a lh a d a s n a s p a re d e s p ara v á rio s c o rp o s

‘Henri

‘ífeuwen

0 que vê continuamente a bondade Ilimitada de Deus veio ao mundo, viu-o despedaçado pelo pecado humano e se compadeceu. Os mes

otfor

mos olhos que sondam o coração de Deus viram o coração sofrido

o s ju d e u s

do povo de Deus e choraram Uoão 11:35). Esses olhos que queimam

e n v o lvia m o s m o r to s c om

como chamas de fogo penetrando a interioridade de Deus também

e s p e c ia r ia s

guardam oceanos de lágrimas para a tristeza humana.®

p ara n e u tra li zar

0 ch eiro

d e c o m p o siç ã o .

0 destruidor da morte JOÃO 11:39-40 “Tirem a pedra”, disse ele. Disse Marta, irmã do morto: “Senhor, ele já cheira mal, pois já faz quatro dias.” Disse-IheJesus: “Não lhefalei que, se você cresse, veria a glória de Deus?” No túm ulo, Jesus mais u m a vez expressou sua raiva com um gemido (João 11:38). “T irem a pedra”, ele disse. De acordo com o costume, um a pedra enorm e e plana era colocada à entrada da g ru ta dos sepulcros. A principio, M arta recuou diante da possibilidade do o d o r desagra dável da m orte. Mas Jesus lhe assegurou que, se confiasse nele, ela não deveria esperar algo horrível, mas algo m aravilhoso (João 11:40). Ao sinal de M arta com a cabeça, vários hom ens foram para a entrada do túm ulo e rolaram a pedra pesada. Jesus fez um a simples oração: (1) para assegurar que toda a glória seria de seu Pai celestial peio milagre que estava para acontecer e (2) para assegu rar que as pessoas veriam esse milagre como u m sinal do messiado de Jesus.

Venha! JOÃO 11:41-43 “Pai, eu te agradeço porque me ouviste. Eu sei que sempre me ouves, mas disse isso por causa do povo que está aqui, para que creia que tu me enviaste. ” Depois de dizer isso, Jesus bradou em alta voz: “Lázaro, venha para fora!” Nas palavras que João o rig in alm en te escreveu p ara descrever esse acontecim ento, a ordem que Jesus deu em voz alta p ara o cadáver no tú m u lo literalm en te foi; "Lázaro! Aqui! Para fora!” Os pran tead o res ficaram em silêncio. Todos os olhos ficaram fixos na a b ertu ra escura da g ru ta onde estava o sepulcro. N in g u ém respirou. Algo se m exeu lá den tro no túm ulo. H ouve alguns sons de pés se arrastando. Então, de repente, à en trad a da g ru ta apareceu um a figura assustada e com balida, envolvida com faixas de linho b ranco da cabeça aos pés! “T irem as m o rtalh as e deixem -no ir!”, Jesus disse. Lázaro, tido com o m o rto , estava vivo novam ente! A oração de Jesus pela fé dos am igos de seus am igos foi respondida; "M uitos dos ju d eu s que tin h am vindo visitar M aria, vendo o que Jesus fizera, creram nele” (João 11;45).

A tram a dos a s s a s s in o s JOÃO 11:46 Mas alguns deles foram contar aos fariseus o queJesus tinha feito. Alguns dos que estavam ali em Betânia confortando as irm ãs eram inform antes dos fariseus. Eles saíram diretam ente da festa pela ressurreição de Lázaro para pro cu rar os fariseus em Je ru salém, a apenas três quilôm etros de distância, e relataram o que Jesus havia feito, e o efeito que isso estava tendo nas pessoas. U m a reunião de em ergência do Sinédrio foi convocada. Mas D eus estava agindo m esm o en tre esses h o m en s rebeldes e determ inados. E m bora fosse a últim a coisa que quisesse, o sum o sacerdote Caifás, u m dos inim igos m ais em penhados de Jesus, disse coisas proféticas que os prim eiros cristãos reconheceram com o palavras vindas de Deus; “Nada sabeis! Não percebeis que vos é m elhor que m orra u m hom em pelo povo, e que não pereça toda a nação.” O historiador do Novo Testamento acrescenta este comentário; “Ele não disse isso de si mesmo, mas, sendo o sum o sacerdote naquele ano, profetizou que Jesus m orreria pela nação ju daica, e não som ente p o r aquela nação, mas tam bém pelos filhos de Deus que estão espalhados, para reuni-los em u m povo” (João ll;49-52). Sob a liderança "inspirada” de Caifás, o Sinédrio oficialm ente concordou que Jesus deveria m orrer. Portanto, a tram a específica que culm inou em sua crucificação surgiu no dia em que Lázaro viveu novam ente.

Quía fáciCjyara entender a v id a de Jesus R esu m o do capítulo 4 Com duas parábolas Jesus ensinou a diferença entre o modo como o mundo lida com o dinheiro e o modo usado por seus seguidores. Ele pediu criatividade na maneira como investimos nos outros e a consciência de que o modo como investimos nossos bens tem consequências eternas (João 16:1-31). ■f O amigo de Jesus morreu. Ele e seus discípulos voltaram para Betânia (aproximadamente três quüômetros de Jerusalém), onde Jesus ressuscitou Lázaro dos m ortos e anunciou: "Eu sou a ressurreição e a vida” (João 11:25). Alguns líderes judeus colocaram sua fé em Jesus quando viram Lázaro ressuscitar dos mortos. Outros relataram o ocorrido aos fariseus. Em um a reunião de emergência do Sinédrio, o sumo sacerdote, sem perceber, profetizou que Jesus seria sacrificado pelo povo. Planos foram feitos para prender e m atar Jesus (João 11:45-53).

Q uestões para estudo 1.

Fazia quanto tempo que Lázaro, o amigo de Jesus, estava morto quando Jesus o res suscitou dos mortos?

Na conversa com Marta, irmã de Lázaro, o que Jesus disse que jamais poderia aconte cer? 0 que ele quis dizer?

Identifique quatro coisas em que Marta cria sobre Jesus (João 11:22,27). 0 que Jesus prometeu que ela veria se cresse?

íEm d estaq u e no capítufo:

Capítuío 2 6

Jornada final para Jerusalém

■f Mortos que andam ■f O que é este Reino de Deus? ■f Sobre casamento e filhos ■f Jesus fala sobre o divórcio

V am os com eçar Tão logo o m ilagre de Lázaro de Betânia foi relatado aos líderes em Jerusalém, eles se reuniram para elaborar planos específicos com o intuito de acabar com a carreira do jovem nazareno (João 11:53). O que mais eles poderiam fazer? A escolha era clara: aceitar e apoiar Jesus ou assassiná-lo!

tei Levítico 13-14

Sempre ciente do cronogram a de seu Pai, Jesus tranquilam ente fugiu de Betânia e levou seus discípulos à região m ontanhosa de Efiraím, na Judeia, quase 25 quüôm etros ao norte (veja apêndice A). Essa foi a últim a vez que ele se retirou antes da marcha final para a últim a Páscoa na Cidade Santa.

tepra doenças de pele contagiosas; mal de Hansen ou hanseníase

M ortos que andam LUCAS 17:12-16 Ao entrar [Jesus] num povoado, dez leprosos dirigiram-se a ele. Ficaram a certa distância e gritaram em alta voz: “Jesus, Mestre, tem piedade de nós!” Ao vê-los, ele disse: “Vão mostrar-se aos sacerdotes.” Enquanto eles iam, foram purificados. Um deles, quando viu que estava curado, voltou, louvando a Deus em alta voz. Prostrou-se aos pés de Jesus e lhe agradeceu. Este era samaritano. Q uando Jesus e seus seguidores estavam prestes a entrar em u m povoado no território disputa do ao longo da fi'onteira entre Galüeia e Samaria, u m g ru po de dez hom ens, digno de compaixão e com lepra, veio ao seu encontro. De acordo com a lei que dizia respeito aos leprosos, eles permaneciam

do lado de fora da cidade, chamando em voz alta a atenção para sua condição. N ormalmente, os gritos do leproso eram para impedir que outras pessoas cOá para

entrassem em sua zona de quarentena. Nesse caso, era u m pedido de ajuda: "Jesus, Mestre, tem piedade de nós!”

6oa imagem

Jesus im ediatam ente desafiou-os a agir com base na fé. D e acordo com ^

Mateus 15:21 -28;

Antigo Testam ento, leprosos curados deveriam se apresentar a um

sacerdote que pudesse atestar sua cura (Levítico 14).

Lucas 7:2-9; 10:2937; João 4:4-42

Com os sintom as ainda visíveis, foi preciso ter fé para ir até o sacerdo te com o Jesus ordenou. "Enquanto eles iam, foram purificados” (Lucas 17:14) — a carne doente tornou-se saudável, os sintom as desapareceram.

A série de louvores de um único íiom em Um dos dez leprosos, quando descobriu que seu corpo estava livre da doença, saiu do m eio dos outros e voltou, louvando a Deus com toda a força de seus pulm ões curados! Ele se jo g o u aos pés de Jesus e lhe agradeceu. Lucas observa: "Este era sam aritano” (Lucas 17:16). "Não foram purificados todos os dez?”, Jesus perguntou. "Onde estão os outros nove? Não se achou nenhum que voltasse e desse louvor a Deus, a não ser este estrangeiro?” Então ele lhe disse: "Levante-se e vá; a sua fé o salvou” (Lucas 17:17-19). Implícitas nas declarações de Jesus estão algumas ideias dignas de nota: 1. Jesus usou palavras diferentes para descrever o que aconteceu com os nove que não

lhe agradeceram e o que aconteceu com o que agradeceu. -f A palavra original para a cura dos nove ("purificados") simplesmente significa que eles foram purificados da lepra, fisicamente curados. A palavra original para a cura do que agradeceu ("salvou") significa que ele estava completamente curado, totalmente restaurado — é uma palavra bíblica usada para salvação. 2-

Os judeus tinham um preconceito terrível e permanente contra os samaritanos. Jesus gostava de fazer uma boa imagem dos samaritanos e estrangeiros. S que outros dizem

cJlm gtajjo rcf

0 louvor a Deus é fundamental para meu relacionamento com ele. Ele abre um canal de respeito amoroso. Quando apresento meus pedidos a Deus, estou ao lado dele, considerando preocupações mútuas, mas, quando o louvo, meus olhos se erguem com intimidade e entusiasmo na sua direção. Eu olho para seu rosto.’

0 que é este Reino de D eu s? LUCAS 17:20-21 Certa vez, tendo sido interrogado pelos fariseus sobre quando viria o Reino de Deus, Jesus respon deu: “O Reino de Deus não vem de modo visivel, nem se dirá: ‘Aqui está ele’, ou ‘Lá está’; porque o Reino ãe Deus está entre vocês. ” Jesus com eçou seu ministério público três anos antes de anunciar a chegada do Reino de Deus. As pessoas que esperavam que ele estabeleces se um governo visível e terreno ainda estavam esperando. A resposta de Jesus dizia duas coisas sobre o Reino de D eus: (1)

anunciar Mateus 4:17; M arcos 1: U - 1 5; Lucas 4:43

secreta Mateus 13:33; Lucas 10:20-21

N ão se pode descobri-lo p o r m eio de espionagem ("observação”) para en co n trar algo a ser usado co n tra C risto (Lucas 17:20), e (2) o Reino é u m a operação secreta que acontece d en tro de você; não espere que ele apareça de algum m o d o fam iliar em u m local geográfico identifi cável com u m sinal de n é o n b rilh an te dizendo: "Bem -vindo ao Reino de D eus!” O Reino de Deus é u m a realidade espiritual que acontece dentro e no m eio do povo de Deus, edificada não na presença visível de Cristo, m as na presença de seu Espírito. Um a vez que o Reino de Deus está "dentro de você” e está estabelecido em to rn o da presença espiritual de Jesus, e não em sua presença visível, o principal sistema de com unicação entre os ci dadãos do Reino e seu Rei é a linha direta da oração. N a estrada para Jerusalém , Jesus contou duas histórias para ilustrar orações que cum prem os objetivos do Reino.

A oração com o um a luta por justiça LUCAS 18:1-5 Então Jesus contou aos seus discípulos uma parábola, para mostrar-lhes que eles deviam orar sempre e nunca desanimar. Ele disse: “Em certa cidade havia um ju iz que não temia a Deus nem se importava com os homens. E havia naquela cidade uma viúva que se dirigia conti nuamente a ele, suplicando-lhe: ‘Faze-me justiça contra o meu adversário.’ Por algum tempo ele se recusou. Mas finalmente disse a si mesmo: ‘Embora eu não tema a Deus e nem me importe com os homens, esta viúva está me aborrecendo; vou fazer-lhe justiça para que ela não venha mais me importunar. ’”

Se u m juiz desonesto e ímpio fizer justiça quando for confrontado com coc()tt p a ra

ragem e persistência, Deus, que se preocupa com as pessoas e ama a justiça e o juízo, espera ansiosamente que as pessoas venham a ele em busca de ajuda! Se a justiça pela qual oram os estiver atrasada, podem os ter certeza de

iLr6uro 0:0-7

que é porque ele está esperando que as pessoas se arrependam e recorram ^ fé (Lucas 18:8).

com parava-se Rom anos 3:23

A oração como um clam o r por justificação jejum

LUCAS 18:10-14 Dois homens subiram ao templo para orar; um erafariseu

privar-se de refeições

^ outro, publicano. O fariseu, em pé, orava no íntimo; “Deus, eu te agra-

cfizimo dez por cento da renda, dado ao templo

deço porque não sou como os outros homens: ladrões, corruptos, adúlteros; nem mesmo como este publicano. Jejuo duas vezes por semana e dou o dízi,

mo de tudo qmnto ganho.” Mas o publicano ficou a distanaa. Elenemousava olhar para o céu, mas batendo no peito, dizia; “Deus, tem misericórdia

de mim, que sou pecador.” Eu lhes digo que este homem, e não o outro, foi para casa Justificado diante de Deus. Pois quem se exalta será humilhado, e quem se humilha será exaltado, A história seguinte que Jesus contou era principalm ente para "alguns que confiavam em sua própria justiça e desprezavam os outros” (Lucas 18:9). A atitude m oralista é u m pecado com o qual é difícil lidar, porque ninguém nunca se sente culpado por ser "justo”. Esse fariseu foi além das exigências da lei: ■f Jejum, A lei exigia um jejum por ano, no Yom Kippur. Ele jejuava duas vezes por semana. Dízimo. A lei exigia o dízimo dos cereais, do vinho novo, dos rebanhos e do gado. Ble pagava o dízimo de tudo (Lucas 11:42), até das ervas do jardim. Por que esse reconhecido "vilão” era aceito p o r Deus, ao contrário do fariseu? O fariseu esperava ser aceito por Deus com base no m odo com o se comparava com as outras pessoas; o coletor de im postos comparava-se com D eus e sabia que não tinha a m enor chance sem a misericórdia de Deus.

Sobre casam ento e filhos MATEUS 19:3 Alguns fariseus aproximaram-se dele para pô-lo à prova, E perguntaram-Ihe; “E permitido ao homem divorciar-se de sua mulher por qualquer motivo?” Um tem a controverso naquela época, como na nossa, era o divórcio. N enhum a culm ra estimava tanto o casamento quanto a dos judeus. Eles levavam m uito a sério o m andam ento mais antigo de

Deus que dizia; "Sejam férteis e multipliquem-se!” (Gênesis 1:28). De acordo com os ensinamentos antigos, não ser casado e não ter filhos era "depreciar a im agem de Deus sobre a terra”.^ Mas os rabinos, intérpretes oficiais da lei do Antigo Testam ento, estavam divididos sobre o tem a do divórcio. Os fariseus tentaram fazer com que Jesus tom asse partido na discussão. Eles talvez tenham im aginado que, qualquer que fosse o rabino que ele apoiasse, ele deiKaria alguém louco! Jesus recusou-se a m order a isca. Em vez disso, ele colocou a questão do casam ento e do divórcio em u m novo nível. Os fariseus perguntaram o que era "perm itido”. Jesus re m eteu-os à história da criação no livro de Gênesis, antes da lei.

J e su s fala sobre casam ento MATEUS 19:4-6 Ele respondeu: “Vocês não leram que, no prin cípio. o Criador ‘os fez homem e mulher’ e disse: ‘Por essa razão,

0 homem deixará pai e mãe e se unirá à sua mulher, e os dois se tornarão uma só carne’? Assim, eles Já não são dois, mas sim uma só carne. Portanto, o que Deus uniu, ninguém separe. ” Da história da criação Jesus tirou estas Hções sobre o casamento:

para no p r in c ip io Gênesis 2:24u m a SO ca rn e Efésios 5:21-33

•f Homem e mulher. Deus criou o casamento ao fazer os seres humanos "homem e mulher”, dando-lhes um ao outro e encarregando-os de ter filhos (Mateus 19:4; Gênesis 1:27-28; 2:22-23). 4- Monogamia. O projeto original de Deus exigia o casamento monógamo, como o de Adão e Eva — um hom em com uma mulher (Mateus

m onogam o um hom em casado com uma m ulher

19:5; Gênesis 2:24). A poligam ia foi permitida e existia entre os judeus, mesmo no século 1, mas nunca foi o ideal do Criador 4- Unidade. Casamento é um hom em e um a mulher que deixam todos os outros para se tornarem "xuna só carne" (Mateus 19:5-6; Gênesis 2:24). Os dois "unem-se de tal forma que compartilham mdo em sua jornada de vida juntos”^; espiritual, emocional e fisicamente; a união sexual é "a fita que amarra o feixe do casamento”. ♦ Permanência. O casamento é feito para ser perm anente (Mateus 19:6;

p o f ig a m ia

união conjugal com m ais de uma pessoa

um a só ca rn e hom em e m ulher unidos na carne, na mente e nas emoções

Malaquias 2:13-16).

J e su s fala sobre divórcio Mateus 19:8-9 Jesus respondeu: “Moisés permitiu que vocês se divorciassem de suas mulheres por causa da dureza de coração de vocês. Mas não foi assim desde o princípio. Eu lhes digo que

todo aquele que se divorciar de sua mulher, exceto por imoralidade sexual, e se casar com outra mulher, estará cometendo adultério.”

Os fariseus não ficaram tão entusiasm ados com sua prim eira resposta, por isso o pressionaram novam ente; "Então, p o r que Moisés m andou dar um a certidão de divórcio à m ulher e mandá-la embora?”, argum entaram (Mateus 19:7). (A certidão de divórcio não era u m docum ento legal im portante; era apenas u m aviso p o r escrito de u m m arido dizendo: "Ela não é m inha m ulher e eu não sou seu m arido.”) A resposta de Jesus, dessa vez, foi clara: 4- O divórcio nunca foi ordenado, como os fariseus equivocadamente disseram (Mateus 19:7). O divórcio era "permitido” (Mateus 19:8; Deuteronômio 24:1). A razão por que Deus, por meio de Moisés, permitia o divórcio era "a dureza de coração” das pessoas. A palavra grega usada para duro de coração significa obstinado, teimoso no sentido de se opor ao que é certo ou razoável, ser cabeça dura. ■f Jesus tom ou um a posição contra os divórcios por conveniência. No entanto, ele fez um a exceção para o divórcio em casos de "imoralidade sexual” (Mateus 19:9). A palavra grega normalmente é usada para se referir à promiscuidade sexual, mas também pode ser uma metáfora para infi delidade espiritual. 4- Ter relações sexuais com um a pessoa que não é o cônjuge quebra a aliança do casam ento, sen do algo m uitas vezes irreparável. A infidelidade conjugal pode assum ir outras form as tam bém (com o abandono).

Todas as form as de deslealdade para com os votos m atrim oniais vêm da dureza de coração, não do amor.

Uque outros dizem

í^o isés Deuteronômio 24:1-4

infidelidade

<Wfíiam Cgarcfa-^

Somente com a ajuda de Jesus Cristo é que o homem pode

e sp iritu a [

desenvolver a compaixão, a compreensão, o espírito per-

Ezequiel 16; Oseias 2

doador, o amor aterrcioso, que o verdadeiro casamento

abandono ICoríntios 7:15

inJiííeCiítacfe espirituaC falta de fidelidade à aliança (relacionamento) com Deus

exige. Sem a ajuda de Jesus Cristo essas coisas são clara mente impossíveis.'^

Cria n ça s no Reino MATEUS 19:13-14 Depois trouxeram crianças a Jesus, para que lhes impusesse as mãos e orasse por elas. Mas os discípulos os repreendiam. Então disseJesus: “Deixem vira mim as crianças e não as impeçam; pois o Reino dos céus pertence aos que são semelhantes a elas.” N ão é p o r acaso que a história de pais trazendo seus filhos ajesus vem logo depois daquela forte discussão sobre casam ento e divórcio. A hum ildade, a honestidade, a dependência e a disposição para apren

cfê Deuteronômio 15:7-8,11

der das crianças contrastam de m odo agradável com o orgulho, a infide lidade, a independência e a rigidez que destroem casamentos. Ser igual a um a criança é o ideal de Jesus para todos os seus seguidores.

ÇDes ^ancfam entos Êxodo 20

0 a m o r ao dinheiro MARCOS 10:17-21 Quando Jesus ia saindo, um homem cor reu em sua direção e se pôs de joelhos diante dele e lhe per guntou: “Bom Mestre, que farei para herdar a vida eterna?” Respondeu-lheJesus: “Por que você me chama hom? Ninguém é bom, a não ser um, que é Deus. Você conhece os mandamentos:

jovem (fe posição oficial civil, em vez de oficial religioso; muito jovem para ser um presbítero

‘Não matarás, não adulterarás, não furtarás, não darás fa l so testemunho, não enganarás ninguém, honra teu pai e tua mãe.

E ele declarou: “Mestre, a tudo isso tenho obedecido

desde a minha adolescência.” Jesus olhou para ele e o amou. “Falta-lhe uma coisa”, disse ele. “Vá, venda tudo o que você possui e dê 0 dinheiro aos pobres, e você terá um tesouro no céu. Depois, venha e siga-me. ” Q u and o Jesus com eço u a etap a seguinte da sua viagem para Jerusalém , u m jo v e m de p o sição co rreu ao seu en co n tro . Esse jo v em estava ansioso p ara saber com o receb er a vida eterna. Jesus lem b ro u -lh e de que n e n h u m m e stre ju d e u cham ava o u tro de “b o m ” . Os rabinos diziam : “N ão há nada que seja b o m , senão a lei.” E ntão Jesus listo u cinco dos D ez M an d a m e n to s, concentrando-se nos relacionam entos hu m an o s (e não em atitu d es p a ra com D eus). O jovem disse que os cum priu ao longo da vida. Jesus o lh o u p a ra ele e o am ou. Em seguida, to c o u em u m p o n to dehcado en tre esse h o m em e D eus — sua riq u eza (M arcos 10:21).

O que Jesus lhe pediu p ara fazer teria sido difícil até para u m h o m em pobre! N ão podem os deixar de im aginar p o r que ele dificultou tan to as coisas para esse jovem , u m a vez que ele não exige o m esm o nível de ren ú n cia de todos. Aqui talvez estejam algumas razões: 1, A vida eterna só pode ser obtida com base na fé — não basta cum

prir 05 mandamentos e ser um cidadão bom ou bem-sucedido. Para fazer o que Jesus pediu seria preciso confiar totalmente em Jesus. 2.

Para mostrar ao jovem que ele não conseguiu cumprir o primeiro e

<^á parfl

mais importante mandamento: "Não terás outros deuses além de mim"

Base na fé

(Êxodo 20:3). 0 deus a que esse homem servia não era o Senhor, mas

Efésios 2:8-9

0 dinheiro. (A resposta do jovem mostrou que ele não estava disposto a

genhor

servir a Deus se, para isso, precisasse abrir mão de seu dinheiro. Veja

Êxodo 3:14

dinheiro Lucas 16:13

chamaáos M ateus 10:38; 16:24; João 10:4,27; 12:26

Marcos 10:22.) 5.

Outra razão pode estar implícita na ordem: "Siga-me" (Marcos 10:21). To dos os cristãos são chamados a seguir Cristo, mas nos quatro Evangelhos a ordem direta. "Siga-me", está quase sempre associada a um chamado ao apostolado. Jesus queria que esse homem se tornasse seu apóstolo?

ordem cfireta Mateus 4:19; 8:22; 9:9; M a r cos 2:14; João 1:43

Im p ossíve l para o hom em — possível para Deus MARCOS 10:23-25 Jesus olhou ao redor e disse aos seus discípulos: “Como é difícil aos ricos entrar no Reino de Deusl” [...]É maisfácil passar

aprovação JÓ 1:10; 42:10; Sa lm os 37:25

um camelo pelo fundo de uma agulha do que um rico entrar no Reino de Deus. ” Os discípulos ficaram surpresos com essa declaração. Nada era mais inconcebível para eles do que o fato de que a riqueza deveria ser u m obs táculo para entrar no Reino. A crença com um entre os judeus era que a riqueza era um sinal da aprovação de Deus, e que o hom em que era aben çoado com ela deveria ser u m bom hom em .

Alguns dizem que havia u m a p o rta no m uro de Jerusalém designada para a passagem hum a na. Essa p o rta era tão pequena que um cam elo só poderia passar por ela de joelhos, e, portanto, só conseguiria fazer isso se não estivesse carregando nada nas costas (a descrição do hom em rico que deveria abrir m ão de sua confiança na riqueza para entrar no Reino).

O escritor do Evangelho, no entanto, usa literalm ente a palavra grega para agulha de u m al faiate aqui. A m aioria acha que Jesus está form ando u m desenho hilário na cabeça — u m camelo tentando passar pelo buraco de um a agulha de alfaiate — um a impossibilidade absurda!

"Q uem pode ser salvo?”, os discípulos lam entaram (Marcos 10:26). “Todas as coisas são possí veis para D eus” (10:27).

I que outros dizem (J^naCíf iÇJ. Qiííer

Riqueza e bens são nossos ídolos mais comuns conno ricos ocidentais. Nós nos dei xamos enganar pelo luxo material nunca visto. 0 padrão de vida é o deus dos Estados Unidos do século 20, e o garoto-propaganda é seu profeta.®

0 rei pecador de Jericó LUCAS 19:2-6 Havia ali um homem rico chamado Zaqueu, chefe dos publicanos. Ele que ria ver quem era Jesus, mas, sendo de pequena estatura, não o conseguia, por causa da multidão. Assim, correu adiante e subiu numa figueira brava para vê-lo, pois Jesus ia passar por ali. Quando Jesus chegou àquele lugar, olhou para cima e lhe disse: “Zaqueu, desça depressa. Quero ficar em sua casa hoje.” Então ele desceu rapidamente e o recebeu com alegria. De todos os personagens que cruzaram o cam inho de Jesus, poucos são mais intrigantes do que Zaqueu. Ele era o diretor-executivo dos peca dores. Pecadores contratados debaixo de sua autoridade faziam seus atos de pecado p o r ele! D esesperadam ente necessitado e com fom e de um a nova vida, o hom enzinho fam into de am or esperava ter u m vislum bre de Jesus quando

um tipo de amoreira com galhos

*"°'^de'subir^'"'^

ele passasse p o r ali. M uito orgulhoso para gritar u m pedido de ajuda com o o cego Bartim eu, ele só observava enquanto o desfile de esperança passava debaixo de seu gaUio solitário. Foi sua grande sorte, no entanto, que o cam inho que Jesus to m o u tenha levado o D oador da Vida diretam ente para debaixo da árvore em cujos galhos Z aqueu estava sentado. Jesus olhou para cima e ordenou ao que estava sentado na figueira brava que descesse e preparasse a cama no quar to de hóspedes. Jesus passaria a noite ali! A salvação dos perdidos, declarou Jesus (Lucas 19:10), não era u m a circunstância acidental na sua m issão; era a sua missão. O p eq u en o co leto r de im postos desceu de onde estava e m poleirado, acolheu Jesus na sua casa e na sua vida e saiu do en co n tro com o u m h o m em tra n s form ado. “Z aq u eu levantou-se e disse ao Senhor: 'O lha, Senhor! E stou dando a m etad e dos m eus bens aos pobres; e se de alguém extorqui algum a coisa, devolverei qu atro vezes m ais’” (Lucas 19:8).

Quia fácí Cÿ a r a entencíer a vicia cie Jésus R esu m o do capítulo Na fronteira entre Galileia e Samaria, dez leprosos gritaram por ajuda. Jesus enviou-os ao sacer dote para autenticar a cura deles. Apenas um deles — um samaritano — voltou para lhe agrade cer (Lucas 17:11-19). Quando perguntado sobre onde estava o Reino de Deus, Jesus respondeu que ele está dentro das pessoas (e no meio delas) e não está edificado em torno de sua presença física, mas sim em torno de sua presença espiritual (Lucas 17:20-25). Usando duas parábolas, Jesus ensinou que a oração é um clamor por justiça ou justificação e que ela requer persistência, humildade e a confissão sincera de um a necessidade pessoal desesperada (Lucas 18:1-14). Uma pergunta de alguns fariseus sobre o divórcio provocou um importante ensinamento sobre casamento e divórcio. Jesus enfatizou o casamento, e não o divórcio. A dureza de coração era a raiz do divórcio, disse ele (Mateus 19:1-12). ■f Um jovem rico veio perguntar como obter a vida eterna. Jesus disse-lhe para dar tudo o que ele tinha e segui-lo. O hom em foi embora, triste. Jesus ensinou aos seus discípulos que era difícil, mas não impossível, o rico entrar no Reino (Marcos 10:17-31). Em Jericó, Jesus conheceu Zaqueu, o cobrador de impostos espiritualmente cego. Ele salvou o hom em (Lucas 18:35-19:10).

Q uestões para estudo 1,

Que tipo de oração Jesus incentivou por meio de sua parábola da viúva e do juiz? Por meio da do fariseu e do cobrador de impostos? Qual das duas mais se aproxima do de sejo de seu coração neste momento?

2i.

Identifique as quatro lições importantes que Jesus deu sobre o casamento.

3. 0 que Jesus pediu ao jovem rico para fazer a fim de obter a vida eterna? Por que ele pediu tanto dele? ■4,

0 que a história de Zaqueu nos diz sobre Jesus? Como Zaqueu demonstrou sua pron tidão para receber a salvação que Jesus oferecia? Onde você estava quando lhe apre sentaram Jesus? (a) Subindo uma árvore?; (b) Sentado em um galho? ou (c) Escondido, esperando que ele o encontrasse? Onde você está neste momento?

5~j>arte Seis dias para a glรณria

<Em cfestaque no cap ítu ío:

Capítuío 27

Desfile

-f Todos os homens do rei -f A lista negra Inestimável adoração •f O desfile de vitória -f Que o filho suba!

V am os com eçar o relógio de Deus estava m arcando. O tem po estava se esgotando. Mas, ainda assim, seus seguidores não com preendiam a verdadeira na tureza de seu Reino e a estrada que ele deveria to m ar para reivindicar o trono. Pelo m enos sete vezes Jesus falou aos seus amigos sobre os even tos que ocorreriam em Jerusalém — sua rejeição, sofrimento, m orte e ressurreição.

<Harmonia

(íos (EAíangeífios Mateus 25:14-30 Lucas 19:11-27

Mas eles não conseguiram ajustar a ideia da m o rte do rei à com preen são de seu reinado.

Todos os hom ens do rei LUCAS 19:11 Estando eles a ouvi-lo, Jesus passou a contar-lhes uma parábola, porque estava perto deJerusalém e 0 povo pensava que o Reino de Deus ia se manifestar de imediato.

p a ra não co n seg u ira m a ju star Lucas 18:31-34; M arcos 8:31-33

Os discípulos de Jesus viam as m ultidões aum entarem . Ouviam as pes soas conversando. Milhares se reuniam para a Páscoa. M uitos supunham que essa celebração da libertação de Israel seria o m om ento ideal para revelar o Reino. Essas pessoas apegavam-se à ideia de que “o Reino de Deus ia se m anifestar de im ediato”. Jesus contou um a história que tinha por objetivo acabar com as suas falsas expectativas.

U m nobre havia sido nom eado rei. Enquanto o h o m em estava longe, a cam inho da cerimônia de coroação, ele deixou seus assuntos financeiros nas m ãos de dez servos de confiança, dando a cada u m deles um a m in a para investir para ele. Jesus acrescentou que os servos do h om em "o odiavam e por isso enviaram um a delegação” para tentar im pedir sua nom eação (Lucas 19:14), Q uando o rei recém -nom eado voltou, cham ou seus dez corretores para prestarem conta de com o haviam Udado com seu dinheiro. U m havia ganhado u m retorno de mil p o r cento (Lucas 19:16). O utro havia ganhado po

ir p ara João 15:5-7; Atos 1:10,11

r e c u r so s Atos 1:8; ICoríntios 12; Rom anos 12

quinhentos por cento (19:18). Os dois receberam prom oções de acordo com seu sucesso. Então veio o ho m em excessivamente cuidadoso que guardou o dinhei ro do rei "num pedaço de pano” (Lucas 19:20), porque pensou que o rei fosse u m h om em severo. Esse co rreto r não só deixou de ser recom pensado p o r guardar o di nheiro do rei, com o tam bém o dinheiro lhe foi tirado. N ão lhe restou o u tra coisa para m o strar p o r causa de sua preocupação senão um a re prim enda! Q uanto àqueles súditos que ten taram impedi-lo de reinar, o rei deu a ordem : “E aqueles inim igos m eus, que não queriam que eu

m ina salário de apro ximadamente cem dias

se-vero do grego: amargo, áspero, rígido, mesquinho, austero, desagradável

reinasse sobre eles, tragam -nos aqui e m atem -nos na m inha frente!” (Lu cas 19:27). A interpretação gira em to rn o de quatro personagens ou grupos: •f O nobre descreve Cristo. A autoridade imperial a quem ele devia sua nomeação representa Deus Pai. •f Os dez servos a quem foi confiado cuidar de seus negócios representam dis cípulos de Cristo. Os súditos rebeldes decididos a afastá-lo do trono representam os inimigos de Jesus. Essa história ensina que entre o m om ento em que Cristo deixou o m undo para ir para seu Pai e sua segunda vinda, haveria u m grande inter valo. Enquanto esperam p o r seu retorno, aos seus servos seriam confiados recursos para a obra que ele queria que eles realizassem (Lucas 19:13).

que outros dizem g[eon

Na vida cristã, não ficamos parados. Usamos nossos dons e avançamos ou perdemos

0 que temos.’

M andado de prisão JOÃO 11:57 Mas os chefes dos sacerdotes e os fariseus tinham or denado que, se alguém soubesse ondeJesus estava, o denunciasse, para que o pudessem prender. ressuscitou g[ázaro N a últim a vez em que esteve perto de Jerusalém , em Betânia, Jesus

João 11

ressuscitou Lázaro dos m ortos. C om o resultado direto desse sinal/m ila- • gre, os inimigos de Jesus no Sinédrio forçaram a aprovação de u m decreto oficial para prendê-lo. O “foragido” chegou a aproxim adam ente três quilôm etros de Jerusa lém, na casa de Lázaro, M arta e Maria, seis dias antes da Páscoa (João

sinaC prova de que ele era o M e ssia s

12:1). Betânia seria seu centro de operações nos dias seguintes. Todos os

seis dias antes

dias até a Páscoa, ele e seus discípulos cam inhavam para o tem plo (pouco

sábado — pôr do sol da sexta ao pôr do sol do sábado

mais de três quilôm etros ao oeste) e retornavam à noite.

A lista negra JOÃO 12:9-11 Enquanto isso, uma grande multidão de judeus, ao descobrir queJesus estava ali, veio, não apenas por causa de Jesus, mas também para ver Lázaro, a quem ele ressusci tara dos mortos. Assim, os chefes dos sacerdotes fizeram planos para matar também Lázaro, pois por causa dele muitos estavam se afastando dos judeus e crendo emJesus. As ruas de Betânia estavam cheias de curiosos, esperando ter um vislum bre de um a ou de am bas as "celebridades” — Jesus ou Lázaro, o hom em que voltou à vida dentre os m ortos, um a vez que Lázaro era a prova viva de que Jesus era o Messias. O núm ero de pessoas que estavam do lado do h o m em a quem os líderes religiosos viam com o "o inimigo público n“ 1” aum entava, enquanto o núm ero de pessoas leais aos líderes encolhia. D e sesperado, o clero acrescentou Lázaro à sua lista de pessoas a serem assassinadas! Para o hom em que já havia m orrido u m a vez, a amizade com Cristo, de repente, passou a ter u m preço m uito alto.

Inestim ável adoração JOÃO 12:3 Então Maria pegou um frasco de óleo de nardo puro, que era um perfume caro, derramou-o sobre os pés de Jesus e os enxugou com os seus cabelos. E a casa encheu-se com ajragrância do perfume. Q uando com eçou a sem ana da Páscoa, um jan tar em honra ajesus foi realizado em Betânia, na casa de Simão, o leproso (Mateus e Marcos m encionam o nom e do anfitrião).

Lázaro estava lá, bem vivo, à mesa com Jesus. Sua irm ã M arta, em sua função habitual, servia a refeição. 'Harmonia dos <Evangefftos Mateus 26:6-13

Em algum m om ento da festa, Maria fez algo incom um ; ela esvaziou u m “u m frasco de nardo puro, que era u m perfum e caro" na cabeça e nos pés de Jesus quando ele se inclinou à mesa.

Marcos U :3 -9

Foi um gesto extravagante. Para algumas testem unhas, tal extravagân

Lucas 7:36-50

cia foi im portuna. Maria estava se concentrando em Jesus — dram atizan

João 12:1-11

do seu amor, sua gratidão, sua fé e sua reverência. Enquanto o óleo caro escorria pelos pés de Jesus, essa nobre m ulher soltou as tranças de seus cabelos longos (algo que as judias não faziam em público), ficou de joelhos atrás dele e com eçou a enxugar o n ard o puro

<^á para Junção habituai João 15:5-7; Atos 1:10-11

com os cabeCos Lucas 7:36-38

em excesso de seus pés com os cabelos.

A prioridade da adoração JOÃO 12:4-6 Mas um dos seus discípulos, Judas Iscariotes, que mais tarde iria traí-lo, fez uma objeção: “Por que este perfume não foi vendido, e o dinheiro dado aos pobres? Seriam trezentos denários. ” Ele não falou isso por se interessar pelos pobres, mas

sepuCtamento João 19:39-40

mnguem se preocupava mais Lucas 4:18-19; M ateus 4:23 24; João 6:5-13

porque era ladrão; sendo responsável pela bolsa de dinheiro, cos tumava tirar 0 que nela era colocado. Escondido atrás de um a cortina de fumaça feita de preocupação pelos pobres, Judas Iscariotes protestou contra a extravagância. A verdade era que ele era u m peculatário mesquinho, furtando do caixa único da comunidade do Reino as doações feitas para suporte do ministério de Jesus. A resposta de Cristo foi pedir ao crítico motivado que parasse de incom odar a adoradora. Jesus insistiu em dizer que Maria o estava preparando para o "sepultamen-

narcfo puro perfume de raízes da planta perene do nardo, precioso óleo importado que é extraído do nardo indiano

to ”, o qual ele sabia que aconteceria em um a semana (v. 7). Em João 19;40, a mesma palavra é usada para se referir ao costume judai co de envolver o corpo com especiarias e Unho. O nardo era muitas vezes um a das especiarias usadas. N inguém se preocupava mais com os pobres do que Jesus, mas Judas e os outros críticos de sua cate goria (Marcos 14;4) precisavam entender duas reali

sepuCtamento ' preparar o corpo" para o sepultamento

dades. Primeiro, ele estaria com eles por apenas mais seis dias — o que quer que fossem fazer para expres sar seu am or tinha de ser feito

caro salário de um ano, trezentos denários

logo. Segundo, sem pre havia pobres para ajudar; depois que ele se fosse, o cuidado dos necessita dos seria um a expressão de am or de grande prioridade (João 12:8).

que outros dizem ígeífa, o venerávet

Ungimos a cabeça do Senhor quando prezamos pela glória de sua divindade, junto com a de sua humanidade, com a doçura digna da fé. a esperança e a caridade, [e] quando espalhamos o louvor de seu nome por melo de uma vida reta. Ungimos os pés do Se nhor quando renovamos seus pobres por meio de uma palavra de consolo, de modo que não percam a esperança quando estão sob coerção; Enxugamos [os pés] [dlesses mesmos com nossos cabelos quando compartilhamos um pouco do que é supérfluo para nós [para aliviar] as carências dos necessitados.^

0 desfile de vitória LUCAS 19:35-38 Levaram-no [o jumentinho] a Jesus, lançaram seus man

<X)á para

tos sobre o jumentinho ejizeram que Jesus montasse nele. Enquanto ele prosseguia, o povo estendia os seus mantos pelo caminho. Quando ele já es tava perto da descida do monte das Oliveiras, toda a multidão dos discípulos começou a louvar a Deus alegremente e em alta voz, por todos os milagres que tinham visto. Exclamavam: “Bendito éoR ei que vem em nome do Se nhor! Paz no céu e glória nas alturas!” No dia seguinte, dom ingo, Jesus foi à firente no cam inho de Betânia ao

cuicfacfo ííos necessitados Mateus 25:34-4-5

pro jecta m essiânica Isaías 62:11 ; Zacarias 9:9; Mateus 21 :5

m onte das Oliveiras, a cerca de oitocentos m etros de Jerusalém. Lá, ele fez um a pausa para executar planos a fim de en trar na cidade que cum priria a profecia m essiânica. Dois discípulos foram enviados a Betfagé, um a pequena aldeia muito próxima ao m uro da cidade. Eles encontraram e pediram um jum entinho

domingo hoje cham ado Dom ingo de Ram os

nunca antes montado. Se, enquanto estivessem desam arrando o jum entinho os donos perguntassem por quê, eles deveriam responder com o que poderia ter sido um a senha previamente combinada: “O Senhor precisa dele" (Lucas 19:31), e os donos os deixariam levá-lo. Quando o jum entinho chegou, os peregrinos estavam apinhados na estrada. Discípulos eufóri cos improvisaram um a sela com seus m antos e colocaram Jesus no dorso do animal. Mateus m en ciona dois animais, um a jum enta e u m jum entinho; ambos foram levados (21:2,7). Jesus m ontou no jum entinho, e a m ãe foi ju n to para que o jum entinho ficasse à vontade com a prim eira pessoa que m ontou nele.

Espontaneam ente, as pessoas estendiam suas roupas no chão, ju n ta m ente com ram os de palm eiras cortados de árvores próximas para form ar <Harmonia

u m tapete real m ulticolorido sobre o qual Jesus atravessaria, triunfante

tios

com o u m rei, os últim os oitocentos m etros para entrar na cidade (João

(Evangefftos

12:13). Milhares balançavam ram os de palmeiras e gritavam — um a práti Mateus 26:6-13 M arcos 14:3-9 Lucas 7:36-50 João 12:1-11

ca com um para h onrar u m conquistador. Por fim, Jesus estava fazendo o que os galileus queriam que ele fizesse depois de alim entar os cinco mil. Dessa vez, ele aceitou os clamores das pessoas que o saudavam como rei. Ele era o Rei de Israel!

p a ra

F ariseu s inquietos LUCAS 19:39-40 Alguns dos fariseus que estavam no meio da

estencíiam su a s rou p as

multidão disseram a Jesus: “Mestre, repreende os teus discípu

2Reis9:13

los!” “Eu lhes digo”, respondeu ele; “se eles se calarem, as pe

ram os de p a lm eira s Apocalipse 7:9

gaCileus João 6:14,15

dras clamarão. ” N em todos ficaram empolgados. Muitos que assistiam ao desfile de um grande núm ero de pessoas pelas ruas de Jerusalém ainda estavam se per guntando: "Q uem é este?” (Mateus 21:10). Os fariseus exigiam que Jesus impedisse seus defensores de gritarem os slogans enervantes da Bíblia!

cftorou do grego: "pranteou", começou a soluçar

Mas Jesus rei tinha de ser proclam ado com o rei; do contrário, as pedras enorm es das paredes do tem plo teriam voz. Esse foi o dia para o cosmos reconhecer: “Jesus é o Rei!”

0 guerreiro LUCAS 19:41-44 Quando se aproximou e viu a cidade, Jesus chorou sobre ela e disse: “Se você compreendesse neste dia, sim, você também, o que traz a paz! Mas agora isso está ocul to aos seus olhos. Virão dias em que os seus inimigos construirão trincheiras contra você, a rodearão e a cercarão de todos os lados. Também a lançarão por terra, você e os seus filhos. Não deixarão pedra sobre pedra, porque você não reconheceu a oportunidade que Deus lhe concedeu.” E nquanto o ju m en tin h o que to m aram em prestado o levava até a p o rta da cidade, Jesus cho

rou e profetizou a destruição do lugar. Q uarenta anos mais tarde, cada detalhe trágico de sua profecia (Lucas 19:43-44) se cum priu. Em 70 d.C., Jerusalém foi saqueada, o tem plo foi reduzido

a escombros e queim ado pelos exércitos do im perador Tito, e u m milhão e cem judeus foram m o rto s/ S que outros dizem i^cfiaet Cará

Como podemos chamar isso de "entrada triunfal”, quando Jesus ainda estava enxugando as lágrimas de seus olhos? Os discípulos estavam cantando. Jesus estava chorando... A primeira vinda de Jesus foi marcada por desentendimentos. Mas haverá uma segunda. 0 Messias mal-entendido, que naquele dia foi um cordeiro, voltará como um leão. ...Jesus não estará enxugando lágrimas de tristeza de seus olhos, mas, muito provavel mente, lágrimas de alegria e alívio. E ele estará enxugando nossas lágrimas também.^

A m aldição de p ro m e ssa s vazias MARCOS 11:12-14 No dia seguinte, quando estavam saindo

((yá para

de Betânia, Jesus teve fome. Vendo à distância uma figueira com folhas, foi ver se encontraria nela algum fruto. Aproximando-se dela, nada encontrou, a não ser folhas, porque não era tempo de figos. Então lhe disse: “Ninguém mais coma de seu fruto.” E os seus discípulos ouviram-no dizer isso.

Jig u e ira Jerem ias 8:13; 29:17; Oseias 9:10, 16; Joel 1:7; Lucas 13:6-9

Na m anhã seguinte, no cam inho de volta para Jerusalém , Jesus teve fome. Ele parou perto de u m a figueira solitária e fi-ondosa ao lado da estra

sim6ó[ico

da para ver se restavam alguns figos do ano anterior. N ada encontrando "a

conhecida como "um a parábola representada"

não ser folhas”, Jesus falou com a árvore sem frutos: "N inguém mais coma de seu firuto.” A árvore secou e m orreu (Mateus 21:19). Marcos com enta que não era época de figos (11:13), u m fato que Jesus

sabia m uito bem . Mas, a figueira era u m símbolo tradicional para a nação de Israel. A busca por frutos que Jesus sabia que não havia era para prender a atenção para u m ensino sim bólico que ele queria compartilhar.

A ira do Redentor MARCOS 11:15-16 Chegando a Jerusalém, Jesus entrou no templo e ali começou a expulsar os que estavam comprando e vendendo. Derrubou as mesas dos cambistas e as cadeiras dos que vendiam pombas e não permitia que ninguém carregasse mercadorias pelo templo.

P ara u m h o m e m com u m preço na cabeça, Jesus assum iu u m g ran de risco ao e n tra r nov am en te na cidade na m anhã seguinte. Bem de ‘H armonia dos CEvttngeffios

baixo do nariz das autoridades que o rd en aram sua prisão, ele invadiu o tem p lo e, sozinho, acabou com o com ércio no local, expulsando fi sicam ente os com erciantes que estavam explorando adoradores que

Mateus 21:12-13

eram de fora da cidade.

M arcos 11:15-19

Ele com eçou seu m inistério com o m esm o ato im petuoso.

Lucas 19:45-48

C om o era de esperar, os oficiais do tem p lo ficaram m ais em p en h a dos em m a ta r Jesus. A única razão p o r que não faziam isso de im ediato era o m edo de repercussões políticas. “Mas os chefes dos sacerdotes, os m estres da lei e os líderes do povo procuravam m atá-lo. Todavia, n ão conseguiam en c o n tra r u m a form a de fazê-lo, porque todo o povo estava fascinado pelas suas palavras” (Lucas 19:47-48).

<X)á p a ra m esm o João 2:14-17 tem po João 2:4; 7:30;

8:20

Que 0 Filho su b a! JO Ã O 12:20-21 Entre os que tinham ido adorar a Deus na festa da Páscoa, estavam alguns gregos. Eles se aproximaram de Filipe, que era de Betsaida da Galileia, com um pedido: “Senhor, queremos ver Jesus. ” Jesus não respondeu d iretam en te aos gregos (ou talvez ten h a res p ondido, m as João não relato u isso). C ontudo, ele considerou o pedido

g to r ific a íío exaltado, engrandecido, revestido de majestade

com o u m sinal de que havia chegado o tem p o de seu m inistério atingir o clímax: “C hegou a h o ra de ser glorificado o Filho do h o m e m ” (João 12:23). Era sua h o ra de ser g lo rific a d o e de sua m ensagem ser levada ao m undo.

U m a vida para dar JOÃO 12:27-28a “Agora meu coração está perturbado, e o que direi? Pai, salva-me desta hora? Não; eu vim exatamente para isto, para esta hora. Pai, glorifica o teu nome!” Jesus referiu-se à sua m o rte ao explicar com o u m g rão de trigo precisa cair na te rra e m o r rer para m ultiplicar (João 12:24-26). Sabendo que essa era a h o ra para a qual havia nascido, ele disse: "Pai, glorifica o teu nom e!” (João 12:28).

3eon iX p r r is 0 c a m in h o p a r a a fe r t ilid a d e s e d á p e la m o r te . S e o t r ig o n ã o c a ir n a t e r r a e " m o r r e r ", e le n ã o d a r á fr u t o s. É s o m e n t e p e la " m o r t e " q u e s u a p o t e n c ia lid a d e a s e r fr u t í fe ro t o r n a - s e re a l. E s s a é u m a v e r d a d e g e r a l. M a s s e re fe re p a r t ic u la r m e n t e a o n o s s o Sen hor.®

0 selo de aprovação por se r um bom filho JOÃO 12:28b Então veio uma voz dos céus: “Eu já o glorifiquei e o glorificarei novamente. ” Assim que a oração em otiva de Jesus saiu de seus lábios, a área do tem plo tre m e u com o que soou p ara a m u ltid ão com o u m trovão. D eus afirm ou que tudo o que Jesus foi e fez re velava seu esplendor e p ro m e te u que as m aravilhas de D eus co n tinuariam a ser reveladas em Jesus.

Não há tem po para pular a cerca B is ã o g e ra l 5 0 tt0!2:34-50

íuz discernim en to espiritual, informação

M e s m o d e p o is d e J e s u s te r feito t o d o s e s s e s s in a is m ir a c u lo s o s na p r e s e n ç a d o s ju d e u s , e le s a in d a n ã o c r ia m nele. S u a in c r e d u lid a d e c u m p r iu a s p r o fe c ia s de Is a ía s . A l g u m a s p e s s o a s , m e s m o e n tre o s líd e re s, c r e r a m nele, m a s , p o r c a u s a d o s fa r is e u s , n ã o c o n f e s s a v a m s u a fé p o r m e d o de se re m

e x p u ls a s d a s in a g o g a . E s s e s c r is t ã o s s e c r e t o s

a m a v a m o lo u v o r d o s h o m e n s m a i s d o q u e o lo u v o r de D e u s . J e s u s d is s e q u e a q u e le s q u e c re e m n ele c re e m n a q u e le q u e o e n viou. E le d is s e q u e n ã o veio p a ra julgar, m a s q u e h á u m juiz p ara a q u e le s q u e o rejeitam , J e s u s a fir m o u q u e ele fa la o q u e D e u s q u e r q u e ele diga.

Enquanto Jesus falava de sua m orte, as pessoas se viram diante da decisão de crer nele ou rejeitá -lo. Ele as exortou a transporem as dúvidas e colocarem sua fé nele com base na luz que Já tinham, porque em poucos dias ele já não estaria mais ali. Então, ele fugiu, talvez para evitar a prisão.

Decisões foram tomadas naquele dia: alguns ainda se recusaram a crer (João 12:37). Outros creram, até mesmo alguns membros do Sinédrio. Mas eles guardacOá fa ra

pQj. j^edo de serem expulsos da sinagoga (12:42,-43).

S in é iír io

R esu m o do capítulo

João 11:47-53

Jesus contou uma parábola para ensinar aos seus seguidores que não haveria

exputsos

um intervalo de tempo entre sua m orte e sua segunda vinda, e que eles seriam

João 9:34

responsáveis por lidar com os recursos que ele lhes deixou para continuar sua obra (Lucas 19:11-27).

-f Quando Jesus chegou a Betânia, o Sinédrio havia lançado ordens para prendê-lo. As pessoas queriam saber se ele apareceria na festa. Lázaro, a quem ele ressuscitou dos mortos, foi colocado na Hsta dos que seriam mortos para que os líderes pudessem permanecer no poder (João 11:55-57; 12:9-11). Um jantar em honra ajesus foi realizado em Betânia, tendo Lázaro e suas irmãs no comando. Maria demonstrou seu amor e sua reverência ao ungir Jesus com um perfume caro. Judas pro testou contra o “desperdício”. Jesus aceitou os gestos de Maria como uma preparação para seu sepultamento (João 12:1-8). No dia seguinte, Jesus entrou em Jerusalém montado em um jum entinho em um a procissão triunfal, enquanto milhares de seus discípulos recebiam-no como o Rei de Israel. Os fariseus protestaram. Ele respondeu que as pessoas tinham de encorajá-lo, ou então as pedras do templo clamariam (Lucas 19:28-40). -f Quando alguns gregos pediram para vê-lo, Jesus considerou isso como um sinal de que o auge de seu ministério estava próximo. Ele seria “levantado” em uma cruz antes que a semana term i nasse. Ele pressionou as pessoas para decidirem se eram a favor dele ou contra ele, e insistiu que aceitá-lo ou rejeitá-lo era o mesmo que aceitar ou rejeitar a Deus (João 12:20-50).

Q uestões para estudo 1.

Q u e e q u ív o c o J e s u s t e n t a c o r r i g i r c o m a p a r á b o l a s o b r e o rei e o s h o m e n s a q u e m e le d e u d in h e ir o p a r a i n v e s t i r ? Q u e m o s s e g u i n t e s p e r s o n a g e n s r e p r e s e n t a m : 0 r e i? 0 i m p é r io d i s t a n t e ? O s i n i m i g o s ? O s s e r v o s ? Q u e r e c u r s o s v o c ê a c h a q u e J e s u s lh e d e u p a r a in v e s t i r e m n o m e d e l e ?

C o m o J e s u s in t e r p r e t o u a a t it u d e d e M a r i a u n g i - l o c o m u m ó le o c a r o ?

5 .

P a r a s u a e n tr a d a t r iu n fa l e m J e r u s a lé m , p o r q u e J e s u s o p to u p o r m o n t a r e m u m ju m e n t in h o , e n ã o u m c a v a l o ?

4 .

P o r q u e o s l í d e r e s q u e c r e r a m e m J e s u s m a n t i v e r a m i s s o e m s e g r e d o ? N a s u a v id a , com o

a m o r a o s " e lo g io s d o s h o m e n s " s e to r n a u m e m p e c ilh o p a r a v o c ê c o n f e s s a r

a b e r t a m e n t e s u a fé e m C r i s t o ?

<Em cfestaque no c a p ítu fo :

Capítufo 28

Emboscada

•f Prova de autoridade A pedra rejeitada •f A manobra de Deus e da política Exposição Serenata sem valor

V am os com eçar Na m anhã de terça-feira da sem ana da Páscoa, Jesus e os D oze mais um a vez estavam na estrada de Betânia para Jerusalém e a área do tem plo, dentro do m uro oriental.

os cfiejes cfos sacerííotes c os Cícferes reftgiosos Sinédrio, pais da cidade, “m estres da lei"

Prova de autoridade MATEUS 21:23 Jesus entrou no templo e, enquanto ensinava, aproximaram-se dele os chefes dos sacerdotes e os lideres religiosos do povo e perguntaram: “Com que autoridade estás fazen do estas coisas? E quem te deu tal autoridade?” Veio a coalizão dos inimigos exigindo que Jesus revelasse suas credenciais. Se ele alegasse que alguém (que não fosse nenhum deles) havia autorizado suas ações, eles poderiam acusá-lo de usur par de m odo ilícito as autoridades devidam ente reconhecidas da nação e da cidade, e até poderiam deixá-lo em um a situação complicada com o governo de ocupação rom ana. Se ele reivindicasse o direito de agir com o tal por conta de quem era (o Filho de Deus), eles pode riam acusá-lo de blasfêmia (um a ofensa capital), porque ele estava usurpando a autoridade de Deus. Jesus atraiu-os para a própria armadilha deles. Ele os silenciou no m esm o instante com um a per gunta que ele sabia que eles se recusariam a responder por m edo de incriminarem a si mesmos: "Eu tam bém lhes farei um a pergunta. Se vocês m e responderem, eu lhes direi com que autoridade estou fazendo estas coisas. De onde era o batismo de João? D o céu ou dos homens?" (Mateus 21:24-25).

Os poderosos de Israel ficaram entre a cruz e a espada. Se dissessem que João havia sido enviado p o r Deus, eles teriam de adm itir que Jesus era o Messias, porque era isso que Toão ensinava. Se dissessem que o m inisté rio e a m ensagem de João não eram de Deus, eles perderiam o apoio do i^oão e n s in a v a João 1:26-35 cfiorou Lucas 13:34-; 19:41-44; M a teus 23:37-39

povo, porque o povo acreditava que João era profeta de Deus. A resposta mais brilhante em que puderam pensar em dizer foi: “Não sabemos” (M ateus 11:27). "Tam pouco lhes direi com que autoridade es to u fazendo estas coisas”, disse Jesus (11:27).

que o u tro s dizem cWiítiom ^arcla^ S e u m h o m e m c o n s u lt a o e x p e d ie n te , n ã o o s p r in c íp io s , s u a p r im e ir a p e r g u n t a n ã o s e r á : " Q u a l é a v e r d a d e ? ”, m a s : " 0 q u e é s e g u r o d iz e r ? " E m u it a s v e z e s s u a a d m ir a ç ã o d o e x p e d ie n te irá le v á - lo a o s ilê n c io c o v a rd e . S e u m h o m e m c o n h e c e a v e r d a d e , e le t e m a o b r ig a ç ã o d e d iz e r a v e r d a d e , a in d a q u e o s c é u s c a ia m . ’

Reinventando a autoridade Enquanto a coalizão frustrada se contorcia, Jesus contou quatro histórias que explodiram com o u m a ogiva nuclear, acabando com o direito de a Hderança oficial de Israel conduzir a nação. Não se tratava de u m a disposição para vingança. Ele chorou por esses hom ens. Mas ele não podia am olecer nesse m om ento, porque tais hom ens roubaram a fé de Israel!

M e u s dois filhos MATEUS 21:28-30 “O que acham? Havia um homem que tinha dois filhos. Chegando ao primeiro, disse; ‘Filho, vá trabalhar hoje na vinha.’ E este respondeu; ‘Não quero!’ Mas de pois mudou de ideia efoi. O pai chegou ao outro filho e disse a mesma coisa. Ele respondeu; ‘Sim, senhor!’ Mas não foi. Com sua prim eira história, Jesus expôs sua colocação política: u m lavrador pediu aos seus dois filhos que trabalhassem em sua vinha. Ambos eram rebeldes. O prim eiro se recusou, mas m udou de ideia e obedeceu. O segundo pensou que ficaria livre do pai ao concordar em trabalhar lá, mas depois não cum priu sua palavra.

“Qual dos dois fez a vontade do pai?”, Jesus perguntou (Mateus 21:31). “O prim eiro”, eles responderam . Jesus revelou a identidade dos filhos. O prim eiro filho, que disse “não”, m as depois m udou de ideia, representa as pessoas que os líderes religiosos mais desprezavam — coletores de im postos e prostitutas. Tais “pecadores” creram na m ensagem de D eus e arrependeram-se. O segundo filho, que prom eteu tudo ao pai e não lhe deu nada, representava os líderes — que se consideravam espiritualm ente superiores aos coletores de im postos e às prostitutas. "Digo-lhes a verdade: Os publicanos e as prostitutas estão entrando antes de vocês no Reino de D eus” (Mateus 21:31).

Os terríveis inquilinos MATEUS 21:33-34 Ouçam outra parábola: Havia um proprietá

^ )á fa r a

rio de terras que plantou uma vinha. Colocou uma cerca ao redor

vinha

dela, cavou um tanque para prensar as uvas e construiu uma tor

Isaías 5:7

re. Depois arrendou a vinha a alguns lavradores efoi fazer uma viagem. Aproximando-se a época da colheita, enviou seus servos aos lavradores, para receberas frutos que lhe pertenciam. Na época da colheita, o dono da propriedade enviava servos para re colher seus aluguéis. Os inquilinos trataram -nos brutalm ente. Por isso, o proprietário enviou seu filho. Sem dúvida, eles iriam respeitá-lo. Mas os terríveis inquilinos raciocinaram em sua m ente distorcida que, se m atas sem o filho, seriam donos da vinha.

arrzfenderam - se apartaram -se de se u s pecados; m udaram

c er c a "m uro" de espinhos — arbustos para afastar javaüs e ladrões

Os ouvintes de Jesus facilm ente identificaram os personagens: (1) A

vinha é Israel; (2) o proprietário da vinha é Deus; (3) os inquihnos são os líderes religiosos encarregados de cuidar da vinha; (4) os servos do p ro prietário de terras são os profetas de Israel rejeitados e m ortos e (5) o filho

vinha sím bolo do Antigo Testamento para a nação de Israel

é Jesus, que logo m orreria nas m ãos dos líderes. Não há final feliz. O fim dos terríveis inquilinos é triste. Jesus disse: “O que Lhes fará então o dono da vinha? Virá, m atará aqueles lavradores e dará a vinha a outros” (Lucas 20:15-16a).

proj^etas pregadores e escritores do Antigo Testamento, João Batista

A pedra rejeitada LUCAS 20:16b-17 Quando o povo ouviu isso, disse: “Que isso nunca aconteça!”Jesus olhou fixamente para eles e perguntou: “Então, qual é o significado do que está escrito? ‘A pedra que os construtores rejeitaram tornou-se a pedra angular.’”

Jesus fez as pessoas se lem brarem de u m verso do HaUel que dizia que "a pedra que os construtores rejeitaram ” tornou-se “a pedra angular”. A palavra original indica (1) a “pedra angular”, a prim eira, a pedra mais im portante na fundação de u m edifício, ou (2) a "pedra principal”, a últim a um verso Sa lm os 118:22

pedra colocada na parte superior do canto unindo o edifício e definindo sua form a (veja Ilustração n° 6).

pedra anguíar Atos 4:11; 1Pe dro 2:7; Efésios

M esmo sendo rejeitado p o r Israel, Jesus Cristo é, ainda assim, o início e fim de tudo o que Deus está fazendo no mundo!

2:20

início e Jim Apocalipse 1:8; 22:13

«Hattet Salmos 113-118, cantados na festa das cabanas

cifustração n^ 6 ^Peífra principal A pedra principal de uma porta em forma de arco — também co nhecida como pedra angular — sustentava a estrutura. Era a parte mais impor tante do arco e, sem ela, tudo desmoronava.

0 rei deu um a festa e ninguém apareceu MATEUS 22:1-3 Jesus lhes falou novamente por parábolas, dizendo: “O Reino dos céus é como um rei que preparou um banquete de casamento para seu filho. Enviou seus servos aos que tinham sido convidados para o banquete, dizendo-lhes que viessem; mas eles não quiseram vir. ” Os ouvintes de Jesus estavam familiarizados com as regras de etiqueta envolvidas em u m ban quete com o o que é descrito nessa parábola. Os convites foram feitos com m uita antecedência. U m segundo convite foi entregue u m dia antes da festa. Tais banquetes m uitas vezes começavam de m anhã e duravam dias. Alguns aspectos dessa história de falta de educação, impaciência e indiferença são exagerados para enfatizar as questões de vida ou m o rte que Jesus tinha em m ente. Se nos parece que o rei está exagerando e sendo excessivamente cruel, só precisam os lem brar que os "reis” que Israel mais conhecia foram H erodes, o G rande (assassino dos bebês de Belém), e seu filho Arquelau (assassino de três m ü judeus em u m a festa da Páscoa). A parábola expressa dois pontos im portantes;

Israel foi convidado a celebrar a chegada do Filho de Deus e a inauguração do Reino, mas o povo comum reagiu com indi ferença (Mateus 22:5) ou hostilidade aberta (22:6). Ambas são rebelião. Haveria sérias consequências (22:7). (Estima-se que dois terços dos judeus do século 1 rejeitaram Cristo, e somente um terço creu nele.)

Uma vez que Israel e seus líderes rejeitaram ao Messias, o convi te seria oferecido a qualquer pessoa (Mateus 22:9) — boa ou má (22:10). Tudo 0 que se faz necessário é que essas pessoas colo quem a "veste nupcial” (22:11-13) — ou seja, depositando sua fé em Jesus, elas se vestem (Romanos 1:17; 3:22-24; 13:13-14) de

hostilidade Lucas 4:28-29; João 7:30,43,44; 8:59; 10:31,39

consequências Lucas 3:34-35; 19:41-44

quaCquer pessoa João 3:16; Atos 2:21; Rom anos 10:13

sua justiça.

B que outros dizem ga tfie 9^;çgFague

Jesus, em sua amizade com párias e pecadores, é um modelo de amizade com Deus. 0 Deus de Jesus é aquele que nos convida à mesa para comermos juntos, como amigos.^

A m anobra de D eus e da política MATEUS 22:15-17 Então os fariseus saíram e começaram a planejar um

imposto

meio de enredá-lo em srias próprias palavras. Enviaram-lhe seus discípulos

imposto pago por cabeça, um denário por ano dos 14 aos 65 anos de idade

junto com os herodianos, que lhe disseram: “Mestre, sabemos que és inte gro e que ensinas o caminho de Deus conforme a verdade. Tu não te deixas influenciar por ninguém, porque não te prendes à aparência dos homens. Dize-nos, pois: Qual é a tua opinião? É certo pagar imposto a César ou não?” C om os chefes dos sacerdotes e os pais da cidade sofrendo com o ata que quádruplo de Jesus contra a autoridade deles, os fariseus chegaram à

C ésar Augusto; imperador de Roma; símbolo de autoridade civil

conclusão de que era a vez deles de serem mais espertos que ele. O deses pero aparece na decisão de envolverem seus piores inimigos políticos, os

herodianos, nos ataques surpresa. O entusiasm o popular com Jesus era m uito grande, p o r isso eles che garam à conclusão de que os ataques fu tu ro s seriam m ais sutis. Em um ataque furtivo, enviaram u m g ru p o de rabinos estudiosos e m entirosos

fierodianos defensores do governo de ocupação romana

políticos astutos p a ra b aju lar Jesus, esp eran d o que isso fosse levá-lo abaixar a guarda (Mateus 22:16). Mas Jesus percebeu a bajulação, com o os que são de fato hum ildes norm alm ente percebem. A questão foi m uito bem elaborada para "enredá-lo em suas próprias palavras" (22:15). Se ele dissesse "sim", as pessoas poderiam se voltar contra ele — algumas preferiam m orrer a pagar im postos rom anos. Se ele dissesse “não”, seus inimigos poderiam denunciá-lo a Pilatos com o um insurgente, e ele seria preso e executado pelos rom anos.

0 princípio do cristão-cidadão MATEUS 22:18-21 Mas Jesus, percebendo a má intenção deles, perguntou: “Hipócritas! Por que vocês estão me pondo à prova? Mostrem-me a moeda usaãa para pagar o imposto. ” Eles lhe mos traram um denário, e ele lhes perguntou: “De quem é esta imagem e esta inscrição?” “De César”, responderam eles. E ele lhes disse: “Então, deem a César o que é de César e a Deus o que é de Deus. ”

para cfireito cfo g o vern o Rom anos 13:1-7

Jesus tra n sfo rm o u a arm adilha em um a o p o rtu n id ad e para ensinar u m princípio im p o rta n te da cidadania cristã: se você aceita e usa a m o ed a co rre n te do governo, é obrigado a aceitar o direito do governo de im p o r im postos. Se você se beneficia com o Estado, é obrigado a p agar suas dívidas ao Estado. A tributação é u m direito universal que acom panha o poder. Por o utro lado, a autoridade do governo é limitada. As pessoas carre gam a im agem de Deus, o que significa que elas têm deveres para com Deus que são mais inevitáveis do que seus deveres para com o governo.

que outros dizem ‘Tlichard

A autoridade e o mandato para governar, mesmo em sociedades totalitárias, são dados aos seres humanos por Deus, de modo que ninguém pode ignorar inconse quentemente a obrigação de respeitar e obedecer aos poderes políticos. Mas, em democracias modernas, o poder de líderes nacionais provém do povo. 0 governo democrático concede aos cristãos o direito de criticar, examinar, debater e desafiar em público os procedimentos e políticas atuais. Sob essas condições, [as Escritu ras] lhes impõem a obrigação de fazer uso desse direito.®

A ressurreição com o objeto de e scárn ios MATEUS 22:23-28 Naquele mesmo dia, os saduceus, que dizem que não há ressurreição, aproximaram-se dele com a seguinte questão: “Mestre, Moisés disse que se um homem morrer sem deixar filhos, seu irmão deverá casar-se com a viúva e dar-lhe descendência. Entre

^ o is é s

nós havia sete irmãos. O primeiro casou-se e morreu. Como não teve

Deuteronômio 25:5

filhos, deixou a mulher para seu irmão. A mesma coisa aconteceu

r e ss u r r e iç ã o

com o segundo, com o terceiro, até o sétimo. Finalmente, depois de todos, morreu a mulher. Pois bem, na ressurreição, de qual dos sete ela será esposa, visto que todos fitram casados com ela?”

Jó 9:25-27; João 5:24-29; ICoríntios 15:12-18; Apo calipse 20:'4-5

ju s to s

O objetivo dessa história fabricada era to rn ar a ressurreição com o ob jeto de escárnios. A ressurreição acontecerá no final dos tem pos, quando os m ortos justos e injustos se levantarão e enfrentarão o juízo, mas os saduceus não criam que havia ressurreição. Primeiro, Jesus lhes disse que

Rom anos 3:28; 4:3

im possíveC Apocalipse 21 A

era visível que eles não conheciam as Escrituras nem o p o d er de D eus

confiecícíos

(Mateus 22:29). A vida após a ressurreição será totalm ente diferente de

João 1:12,13; Rom anos 8:18,19

qualquer experiência desta vida na terra. No relato de Lucas, descobrim os que Jesus se concentrou na vida fu tura dos justos, não dos perdidos (Lucas 20:35). Juntando os relatos de

cfos v iv o s U ü ã o 5:11,12

M ateus e de Lucas, vemos que Jesus lhes disse quatro coisas sobre o m u n do da ressurreição:

0 casamento não será necessário — será substituído por um novo relacionamento eterno (Mateus 22:30). Os que ressuscitarem serão como os anjos — eles não serão

anjos, mas serão imortais com um corpo espiritual e outras ca racterísticas semelhantes às dos anjos (Mateus 22:30). 5 . A morte será impossível para eles (Lucas 20:36).

Eles serão conhecidos como filhos de Deus, porque ele é o Deus dos vivos, não dos mortos (Lucas 20:36).

A voz da razão na loucura MARCOS 12:28 Um dos mestres da lei aproximou-se e os ou viu discutindo. Notando que Jesus lhes dera uma boa respos ta, perguntou-lhe: “De todos os mandamentos, qual é o mais importante?”

sa tíu ceu s aristocratas, su m o s sace r dotes, grupo governante; negam o s o brenatural, os anjos

pocfer cie

ÇDeus especificam en te, capacidade de ressuscitar os m ortos

com o os attjos no grego signi fica "igual aos anjos"

relato de M ateus faz com que isso pareça outra questão planejada pelos fariseus para prender

Jesus. Marcos, no entanto, dá a clara impressão de que esse perito na lei estava pelo m enos aprovan do gentilm ente a m aneira com o Jesus havia lidado com os saduceus sobre o tem a da ressurreição (na qual, a propósito, os fariseus criam piam ente). A resposta de Jesus à pergunta do perito na lei resum e os fundam entos do verdadeiro Judaísm o e cristianismo em três frases: ■f Monoteísmo: “O Senhor é o único Senhor” (Marcos 12:29; Deuteronômio 6:4). iffin cponto im portante

>■ O relacionamento pessoal com Deus: A m e o Senhor, o seu Deus, de todo o seu coração, de toda a sua alma, de todo o seu entendimento e de todas as suas forças” (Marcos 12:30; Deuteronômio 6:5). ^ q amor pelas pessoas: ‘Ame o seu próximo como a si mesmo” (Marcos 12:31; Levítico 19:18).

O perito na lei acrescentou que fazer essas coisas " é mais im portante do que todos os sacrifícios e ofertas” (as formalidades da religião) (Marcos 12:33). Ao que Jesus respondeu: "Você não está longe do Reino de D eus” (12:34).

I que outros dizem p ierre gJeiíRarrf (fe Cft«rífin p a ra

tornou-se

Algum dia, quando tivermos dominado os ventos, as ondas, as ma® ^ gravidade, usaremos as energias do amor e, então, pela se gunda vez na história do mundo, o homem descobrirá o fogo.'*

João 1:U,18; Filipenses 2:5-8

cfescencfente Lucas 1:29-37;

Exposição MARCOS 12:34 Daí por diante ninguém mais ousava lhefazer perguntas. Seus caluniadores ficaram tem porariam ente sem energia. Portanto, nes

se m om ento raro em que não tinham nada a dizer, Jesus lhes fez a pergunta mais im portante à qual alguém pode responder; “O que vocês pensam a respeito do Cristo? D e quem ele é filho?” (Mateus 22:42) "É filho de Davi”, responderam eles (22:42). Jesus, então, perguntou; "Então, com o é que Davi, falando pelo Espírito, o cham a ‘Senhor’?” (22:43). N a cultura judaica era apropriado que u m filho chamasse seu pai de "senhor”, mas não o contrário. C om o Cristo pode ser filho de Davi e Senhor de Davi ao m esm o tempo? A única resposta é o que os cristãos cham am de “encarnação” — o rrúlagre pelo qual Deus tornou-se carne na pessoa de Jesus Cristo, cuja m ãe era um a descendente hum ana do rei Davi.

] que outros dizem

c\V>t[in»n (J^arcía'^

Poucos naquela época entenderam alguma coisa de tudo o que Je sus quis dizer. Eles tinham o sentimento inquieto e desconfortável de que haviam ouvido a voz de Deus e, por um momento, nesse homem chamado Jesus, vislumbraram o rosto de Deus.^ ( y á p a ra

Um réquiem para a hipocrisia MATEUS 23:2-7 “Os mestres da lei e os fariseus se assentam na cadeira de Moisés. Obedeçam-lhes e façam tudo o que eles lhes dizem. Mas não façam o que eles fazem, pois não pra ticam o que pregam. Eles atam fardos pesados e os colocam sobre os ombros dos homens, mas eles mesmos não estão dis postos a levantar um só dedo para movê-los. Tudo o que fazem

h ip o c r isia M ateus 6; M arcos 7

fiía c té r io s Êxodo 13:9,16; Deuteronômio 6:4-9; 11:13-21

borCas

épara serem vistos pelos homens. Eles fazem seus filacténos

Núm eros 15:37-41; Deuteronômio

bem largos e as franjas de suas vestes bem longas; gostam do

22:12

lugar de honra nos banquetes e dos assentos mais importan tes nas sinagogas, de serem saudados nas praças e de serem chamados ‘rabis’. ”

rab is m estres

Jesus reserva algumas de suas m elhores arm as para os ataques contra a hipocrisia. M uitas vezes ele abre fogo contra esse pecado. Pela proporção que o assunto ganhou no Novo Testam ento, é difícil concluir algum a coisa senão que Jesus enquadra a arrogância espiritual e a pretensão religiosa nas transgressões hum anas mais destrutivas e m ortais — pelo m enos no que diz respeito ao desenvolvimento da com unhão em seu Reino. Em M ateus 23, ele concentra a atenção no problem a da hipocrisia em líderes espirituais. Os fariseus aparentavam ser espirituais. Eles acredita vam que eram superiores, em parte, p o r causa de seus filactérios (veja Ilustração n® 7) e b o rla s. As pessoas que ensinam, guiam ou dirigem a vida espiritual dos outros não devem ser vistas ou se considerar em sentido algum "acima” daqueles — ou superiores àqueles — a quem lideram ou são líderes com o eles.

JiC actérios pequenas caixas que continham ver sículos bíblicos, am arradas no pulso esquerdo ou na testa durante as orações

borCas franjas ou cordões presos aos m antos fa zem os judeus se lembrarem do relaciona mento com Deus

ciCustração n- 7

5^i[actérios Fariseus devotos amarravam pequenas caixas chamadas filactérios na cabeça e no antebraço esquerdo durante a oração. As caixas continham trechos das Escrituras. Hoje, os judeus ortodoxos ainda usam filactérios.

Serenata sem valor LUCAS 21:1-4 Jesus olhou e viu os ricos colocando suas contribuições nas caixas de ofertas. Viu também uma viúva pobre colocar duas pequeninas moedas de cobre. E disse: “Afirmo-Ihes que esta viúva pobre colocou mais do que todos os outros. Todos esses deram do que lhes sobrava; mas ela, da sua pobreza, deu tudo o que possuía para viver.”

(fois úftim os c e n ta v o s

quadrantes ou léptons, valendo cada uma cerca de 1/64 de um denário (salário de um dia)

Um a das acusações pungentes de Jesus contra os m estres hipócritas de Israel era que, enquanto fazem seu espetáculo religioso, "devoram as casas das viúvas” (Lucas 20:47). A lei exigia que esses hom ens se sustentassem para que o ensino de les pudesse ser oferecido sem custo algum. Mas alguns mestres ensinavam que sustentar u m rabino era u m ato que poderia ganhar um lugar no céu. O utros iludiam os discípulos para firm arem um acordo de concessão da própria casa!

E n q u a n to falava; Jesus e rg u e u os o lhos e viu pessoas ricas e pobres colocando ofertas n a caixa de te so u ro do tem p lo . U m a viúva quase sem recursos jo g o u seus d o is ú ltim o s ce n tav o s. Sua contribuição era u m pontinho no oceano em com paração com as contribuições dos ricos. Mas Jesus declarou que a oferta dela era m aior do que todas as outras. Em vez de um a porcenta gem da riqueza, essa pobre m ulher deu tudo o que tinha para viver!

|] que outros dizem g ã o i^otto C isó sto tn o

[Jesus] não deu atenção à quantia de dinheiro. Ele realmente deu atenção à ri queza da alma da mulher. Se você fizer os cálculos tomando como base o valor do dinheiro da mulher, a pobreza dela é grande. Se você considerar a intenção dela, verá que é impossível descrever seu estoque de generosidade.^'

R esu m o do capítulo Jesus usou a figueira que fez secar para ensinar aos seus discípulos sobre o poder da fé e do per dão (Mateus 21:19-22; Marcos 11:19-20; Lucas 17:3-6). -f Durante a última semana de seu ministério terreno, mesmo com um preço por sua cabeça, Jesus ensinava no templo. Os líderes religiosos e políticos tentaram pegá-lo com perguntas. Mas, um por um, ele devolveu as respostas aos que o interrogavam (Lucas 20:1-44). 4- No final da discussão, Jesus advertiu as pessoas a não seguirem o exemplo dos líderes religiosos, acusando-os de não praticar o que pregam e transformar a vida religiosa judaica em um fardo in suportável para que pudessem m anter sua posição de controle. Ele lamentou muito a hipocrisia deles e chorou por eles e por ser rejeitado em Jerusalém (Mateus 23). ■f Jesus disse que os fariseus "devoram as casas das viúvas”. Ele usou a oferta dos últimos dois cen tavos da viúva para ensinar que o valor da contribuição não está na quantidade, mas no coração de quem dá e no nível do sacrifício (Lucas 20:45-21:4).

Questões para estudo 1,

Na história dos dois irmãos (Mateus 21:28-32], quem eles representam? Com qual dos dois você mais se identifica? Que grupo de inimigos de Jesus se juntou aos fariseus para fazer a pergunta capciosa sobre o pagamento de impostos a César? Que item Jesus usou para responder a essa pergunta? Que princípio Jesus ensinou em sua resposta?

Quais foram as quatro coisas que Jesus disse aos saduceus sobre a ressurreição quan do eles tentaram fazê-la parecer algo ridículo?

(Em cfestatjue no capítufo:

Capítufo 29

Profecias dos últimos dias

•f A glória passageira do templo O começo do fim ■f A queda de Jerusalém •f Sinais do retorno de Cristo

V am os com eçar D urante a últim a sem ana de sua vida terrena, Jesus falou mais do que nunca sobre o futuro. Parte do que ele disse estava relacionada ao futuro próxim o de seus discípulos e parte ao futuro distante — aos "aconteci m entos dos últim os dias” — , sinais da segunda vinda de Cristo.

A glória p assa ge ira do tem plo LUCAS 21:5-7 Alguns dos seus discípulos estavam comentando

contríGuições

como o templo era adornado com lindas pedras e dádivas dedica

dos ricos e fam osos

das a Deus. Mas Jesus disse: “Disso que vocês estão vendo, dias virão em que não ficará pedra sobre pedra; serão todas derru badas. ” “Mestre”, perguntaram eles, “quando acontecerão essas coisas? E qual será 0 sinal de que elas estão prestes a acontecer?” Já era tarde na terça-feira da últim a sem ana de Jesus. Enquanto ele deixava a área do tem plo depois de u m dia acelerado de controvérsias e confrontos com hom ens furiosos determ inados a destruí-lo, seus discípu los com entaram sobre com o eram belos e impressionantes os edifícios sagrados com todas as co ntribuições generosas que os enfeitavam. C on tudo, Jesus atacou seus seguidores com u m raio profético; esse tem plo

’H armonia rfos <Evttngeíftos Mateus 24-:1-3 M arcos 13:1-4 Lucas 21:5^7

deslum brante seria destruído de m aneira tão terrível que não restaria pedra sobre pedra (Mateus 24:2; Marcos 13:2; Lucas 21: 6)! Ele disse isso antes! Em u m silêncio atordoado, os discípulos seguiram Jesus até o m onte das Oliveiras, fora da cida de. Lá, eles quebraram o silêncio com três perguntas (Mateus 24:3): -f “Quando acontecerão essas coisas?” •f “Qual será o sinal da tua vinda?” •f “Qual será o sinal do fim dos tempos?” Enquanto eles estavam sentados entre as oKveiras antigas, Jesus deu-lhes um vislum bre telescó pico do futuro com u m ensino profético longo e detalhado.

BIque outros dizem p a ra

josefo

Não faltava nada à fachada externa do templo para surpreender a mente Lucas 19.43,44

ou 05 olhos dos homens, pois estava coberta de placas de ouro muito pesadas, e, ao nascer do sol, refletia uma luz flamejante que fazia aque les que se obrigavam a encará-la a desviar os olhos, assim como teriam

atsos cristos

éudase Judas da Galileia (Atos 5:36 37); Dositeu e Menandro

feito com os raios do soL Mas, para os estranhos, quando estavam à certa „ distancia, o templo parecia uma montanha coberta de neve, pois, quanto às partes que não eram douradas, eram excessivamente brancas.’

0 começo do fim Eles pediram sinais. Jesus disse-lhes para observar estas coisas: 1.

Uma proclssio de enganadores (Mateus 24:5; Marcos 13:6; Lucas 21:8). Durante a vida

dos apóstolos, falsos cristos cruzaram a paisagem do deserto israelita como redemoi nhos de areia ilusórios, declarando ser o Messias prometido. Hoje, a lista de imposto res e falsos mestres é longa e aumenta cada vez mais. 2.

Guerras e rumores de guerras (Mateus 24:6-7; Marcos 13:7-8; Lucas 21:9-11). 0 pe

ríodo da história após a ressurreição de Cristo foi um tempo de grande agitação inter nacional. 0 historiador romano Tácito disse: "Foi um período rico em desastres, com terríveis batalhas, dominado por revoltas, cruel mesmo em meio à paz.” Hoje, a televisão e a intern et dão cobertura ao vivo a grandes catástrofes em todo o m undo, enquanto elas estão acontecendo — incluindo fome, doenças, terrem otos, guerras civis, tornados, furacões e tsunamis.

| ] que o u tro s dizem Os"waf<f Qhamber&

"Não entre em pânico." Essa é a declaração de um louco ou de um ser que tem o poder de colocar algo dentro de um homem e mantê-lo livre do pânico, mesmo em meio 80 pior terror da guerra. 0 fundamento do pânico sempre é a covardia. Nosso Senhor ensina-nos a olhar as coisas bem de frente. Ele diz: "Quando ouvirem falar de guerras, não tenham medo." Ter medo é a coisa mais natural do mundo, e a evi dência mais clara de que a graça de Deus está agindo em nosso coração é quando não entramos em pânico.^

Perseguição dos seg uid ores de Cristo (ivlateus 24:9-10;

Marcos 13:9-13; Lucas 21:12-19). Je su s prenunciou que os cristãos enfrentariam perseguição. 0 sujeito oculto "eles" (Lucas 21:12) que persegue os seguidores de Cristo

<i)á para

e exige que respondam por sua identificação com ele inclui

ocfeia C fis to

autoridades religiosas e seculares ("sinagogas [...] reis e governadores"). 0 mundo incrédulo odeia Cristo, e seus se

João 15:18-16:4

guidores muitas vezes se tornam alvos desse ódio (21:17).

Problemas mais intensos e oportunidades (Mateus 24:9-26;

Marcos 13:14-23). Enquanto a presente era segue para o fim (Mateus 24:14), irão se desenvolver várias megatendências ob serváveis que significam problemas para a sociedade e para a igreja: A perseguição se intensificará (24:9). Muitos "abandonarão" a fé cristã (24:10). ■f Falsos profetas surgirão e um número cada vez maior de pessoas será enganado por eles (24:11).

ofvos Mateus 5:10-12; Lucas 6:22,23; Atos 5:17,18; Co lo sse n ses 1:24

e s fr ia r á 2Timoteo 3:1-5; Apocalipse 2:4

m eg a ten ífên cia s grandes movi mentos, cursos da sociedade

•f A iniquidade e o pecado estarão no auge (24:12). ■f 0 amor pelo Senhor e pelas outras pessoas esfriará: o ódio se multiplicará (24:12). Ao m esm o tem p o que essas tendências p reo cu p an tes estiverem acontecendo, o u tro m o v im e n to m u ito im p o rta n te causará seu im pacto: “E este evangelho do R eino será pregado em to d o o m u n d o com o te ste m u n h o a todas as nações, e en tão virá o fim ” (M ateus 24:14; M arcos 13:10).

[ ij que o utro s dizem C - '^ ete r «Wagner

Em toda a história, nunca houve um momento mais emocionante do que esse para ser cristão. Uma onda de cristãos pelo mundo está c in sa s Mateus 23:38; 24:2; Lucas 13:35; 19:44; 21:6

n ovam en te arra n ca d o s Gênesis 46 47; 2Reis 17; 24:10-25:12; 2 Crônicas 36:20

levando 0 evangelho a lugares nunca alcançados antes. Estamos, de fato, na primavera das missões.^

A queda de Jerusalém LUCAS 21:20-24 Quando virem Jerusalém rodeada de exérci tos, vocês saberão que a sua devastação está próxima. Então os que estiverem na Judeia fujam para os montes, os que estiverem na cidade saiam, e os que estiverem no campo não entrem na cidade. Pois esses são os dias da vingança, em cumprimento de

70 cf.C . M enos de quarenta anos depois da pro fecia de Je su s

grávidas e para as que estiverem amamentando! Haverá grande

o6ras p ara o c erco

pisada pelos gentios até que os tempos deles se cumpram.

tudo o que foi escrito. Como serão terríveis aqueles dias para as aflição na terra e ira contra este povo. Cairão pela espada e serão levados como prisioneiros para todas as nações. Jerusalém será

barricadas

ra iv a "ira", não de Deus, nnas dos rom anos

Essa seção de Lucas 21 dirige-se à pergunta dos discípulos sobre a des truição do templo: "Q uando acontecerão essas coisas?” (21:7). Eusébio, historiador cristão do século 3, narra a trágica queda da Cida de Santa no ano 70 d.C. O exército romano, durante o governo do im perador Tito, cercou Jerusalém com obras para o cerco, acabando com pletam ente com o acesso para entrar na cidade ou sair dela. U m milhão de judeus que se am ontoaram na cidade em busca de proteção m orreram de fome ou na m atança que se seguiu; 97 mil foram levados cativos.“ A cidade foi arrasada. Tito deu ordens para seus soldados pouparem o templo, mas sua raiva contra os judeus era muito grande. Os saques e a destruição fugiram ao controle, e o templo, antes glorioso, foi reduzido a cinzas. A grande com unidade de cristãos que vivia em Jerusalém foi lem brada por seus profetas da advertência de Jesus (Lucas 21:21) e fugiu para as m ontanhas antes do início do cerco. (Os cristãos fugiram para a cidade gentia de Pela, ao leste do Jordão, onde H erodes Agripa II deu-lhes asüo.) Após a destruição de Jerusalém , os judeus foram novam ente arrancados de sua terra natal e dispersos entre as nações, assim com o Jesus prenunciou (21:24).

Sin a is do retorno de Cristo MATEUS 24:3 TendoJesus se assentado no monte das Oliveiras, os discípulos dirigiram-se a ele em particular e disseram: Dize -nos, quando acontecerão essas coisas? E qual será o sinal da tua vinda e do fim dos tempos?” Jesus disse várias vezes aos seus amigos — de m odo direto ou por meio de histórias — que, no futuro, depois de sua m o rte e ressurreição, ele vol taria para julgar o m undo e a igreja. Jesus descreveu quatro eventos que estariam se desenvolvendo no m o

voCtoria Mateus 16:27; Marcos 8:38; Lucas 9:26; 12:37-40; 17:22-30

abominação Daniel 8:13; 9:27; 11:31; 12: 11

m ento de sua vinda: >^nticristo 1,

Fim dos “tempos dos gentios” (Lucas 21:24). Depois de sua

destruição, a nação judaica desapareceria, mas Jerusalém e a Terra Santa seriam habitadas, dominadas pelos gentios até o fim dos “tempos" deles. 0 fim do domínio dos gentios seria um marco importante no calendário profético. Depois de 1900 anos, em 1948, por decreto das Nações Unidas, os judeus foram res taurados à sua terra natal. Em junho de 1967, na Guerra dos

2Tessalonicenses 2:3-11 ; 1João 2:18-23; 4:3; Apocalipse 13:11-18

grantfe tribulação Daniel 12:1; Apocalipse 6— 18; Ezequiel 38-39

Seis Dias, eles retomaram a antiga Jerusalém. Embora conti nue a disputa política por Jerusalém, os tempos dos gentios de "pisotear" a cidade parecem ter acabado. 2.

A visão da " abominação da desolação" no templo (Mateus

24:15-26; Marcos 13:14-23). Isso foi prenunciado pelo profeta Daniel. A "abominação" é um ato de sacrilégio por um futuro governante que faz um tratado com Israel e tenta assumir o lugar de Deus. A "desolação" é o início do terrível tempo de tribulação (veja o número 3, a seguir). Daniel 11:36 descreve esse governante como um "rei" que "fará o que bem entender". 0 Novo Testamento chama-o de "Anticristo". entre outras coi sas. Dois eventos provavelmente acontecem antes disso: (1) os judeus devem estar de volta à Terra Prometida (eles estão), e (2) 0 templo deve ser reconstruído (os planos estão prontos; é possível visitar a maquete arquitetônica em Israel). 5.

Um tempo de grande tribulação (Mateus 24:21-26; Marcos

13:19-23; Lucas 21:25-26). "Haverá então grande tribulação, como nunca houve desde o princípio do mundo até agora, nem jam ais haverá. Se aqueles dias não fossem abreviados.

tríBufação do grego: afli ção, dificulda de, sofrimento emocional e espiritual

ninguém sobreviveria; mas, por causa dos eleitos, aqueles dias serão abreviados" (Mateus 24:21,22). É isso que os estudiosos da profecia chamam de tribulação. efeito s Rom anos 11:5-6; Tito 1:1-3; 1Pedro 1:1-2

Sinais na terra e no céu (Mateus 24:29; Marcos 13:24-25; Lucas

21:25-26). As descrições dadas podem profetizar fenômenos celestes (meteoros, cometas, padrões climáticos incomuns etc.) ou revoltas na cionais e internacionais súbitas e violentas, ou ainda as duas coisas. Na

revoCtas Mateus 23:38; 24:2; Lucas 13:35; 19:44; 21 :6 Isaías 13:4-5

an gú stia m entaf Isaías 13:6-8

arreB atam ento ITessalonicense s4 :1 5-1 7

Bíblia, 0 "mar" muitas vezes é uma figura de linguagem usada como re ferência às massas de pessoas. “0 bramido e a agitação do mar" (Lucas 21:25) poderiam ser, literalmente, maremotos, tsunamis, furacões ou ma nifestações violentas e mudanças sociais preocupantes. 0 escurecimento do sol e da lua (Mateus 24:29) pode ser consequência dos fogos de guerra. O estado de espírito dos tem pos é descrito em Lucas 21 — angústia m e n ta l perplexidade, pressão (21:25), medo, terror, espanto, apreensão (21:26) sobre o que está acontecendo no m undo.

P o w l C ra sh ! Um clarão ofuscante! Ele vem ! MATEUS 24:27-31 Porque assim como o relâmpago sai do Oriente e se mostra no Ocidente, assim será a vinda do Pi lho do homem. Onde houver um cadáver, aí se ajuntarão os efeito s escolhidos, aqueles que depositaram sua fé em Je sus Cristo

^ iffio do

abutres. “Imediatamente após a tribulação daqueles dias ‘o sol escurecerá, e a lua não dará a sua luz; as estrelas cairão do céu, e os poderes celestes serão abalados.’ Então aparecerá no céu o sinal do Filho do homem, e todas as nações da terra se lamentarão e verão o Filho do homem vindo nas nuvens do céu

(tomem

com poder e grande glória. E ele enviará os seus anjos com

Je sus

grande som de trombeta, e estes reunirão os seus eleitos dos

cfaquefes (fias 0 tempo da

quatro ventos, de uma a outra extremidade dos céus.

grande aflição

E m sua prim eira vinda, Jesus v e io e m silên cio, n o ven tre de M aria, a arreB atam ento do latim: rapio, que significa "se r su sp e n so ”

jo v e m de N azaré. Q u a n d o e le vier n o v a m en te , será c o m to d o s os tip os de fo g o s de artifício celestiais (M ateu s 24:27-31). Q u a n d o Jesus vier, o s anjos serão en viad os para reunir os segu id ores d e C risto, v iv o s e m o rto s, d e tod as as p artes d o m u n d o (M ateus 24:31). O s cristãos ch a m a m isso de "arrebatamento” da igreja.

® que outros dizem ‘Mal

Um de cada 25 versículos do Novo Testamento está relacionado à segunda vinda de Cristo, e a sobrevivência da humanidade como também o cumprimento de cen tenas de promessas incondicionais especialmente feitas ao remanescente de fiéis da raça judaica dependem da segunda vinda de Cristo à esta terra. Na verdade, no Antigo Testamento havia mais de trezentas profecias relacionadas à primeira vinda de Cristo (todas se cumpriram à risca), mas mais de quinhentas relacionadas à sua segunda vinda.®

Acertem o relógio! Ou não MATEUS 24:36,42 Quanto a o ã ia eà hora ninguém sabe, nem os anjos dos céus, nem o Filho senão somente o Pai. [...] Portanto, vigiem, porque vocês não sabem em que dia virá o seu Senhor”

Jesus n ã o disse aos seu s d iscíp u los p recisa m en te q u an d o voltaria. Ele lh es d eu as ten d ên cias para ob servar a fim de q u e so u b e sse m qu e a h is tória estava se d esen rolan d o de acordo c o m o p lan o de D e u s. Ele d eu

p ara

a lgum as pistas. Sabia q u e as p essoas bancariam os d etetives am ad ores e tentariam ser m ais espertas qu e D e u s para descobrir o te m p o da Segu n d a

p reciso m en te

V inda, da gran d e tribulação e d o arrebatam ento.

S q u e outros dizem 3awt»ence O- ‘l^cfiarrfs

Embora a interpretação da profecia possa ser discutida, não há discussão alguma quando o assunto é que devemos, para viver como servos fiéis do Filho de Deus, ter 0 compromisso pessoal de estarmos preparados para a volta iminente de Jesus. Isso é muito mais importante do que estar "certo" quanto à forma que a sua volta terá.^

Um pacote com se is p arábolas sobre a preparação Jesus c o n to u u m a série de parábolas para m ostrar aos seu s o u v in te s c o m o era im p o rta n te estar preparado.

1 . A longa viagem do chefe (M a rc o s 1 3 :3 3 -3 7 ). Os c ris tã o s que a g u a r d a m a volta de C risto são com o e m p re g a d o s que fic a ra m re s p o n sáveis pelos negócios e n q u a n to o ch efe está longe. Eles não s ab e m quando e le v o lta rá . A m e lh o r m a n e ira de se p re p a ra r é s im p le s

tocfrão da noite Lucas 12:39; IT e ssalo ni censes 5:2A; 1 Pedro 3:10; Apocalipse 3:3; 16:15

m e n te v iv e r e tr a b a lh a r de m odo que não im p o rte quando e le volte. Ele pode v ir na hora e m que v ie r — ele s estão p ro ntos po rq u e estão fa zen d o o que d e v e ria m ... todos os dias. 2 .

ladrão da noite (M a te u s 2 4 :4 2 -^ 4 ). N e n h u m la d rã o que se preze

usa 0 c e lu la r para in fo rm a r q uando a rro m b a rá a casa de a lg u é m . Se e le fize s s e isso, sua s é rie de c rim e s a c a b a ria no p rim e iro a r ro m b a m e n to , porque você e s ta ria e s p e ra n d o com a polícia quando e le c h eg asse. Jes u s v o lta rá no m o m e n to m en o s e s p e ra d o . É m e

celebrações alegres Jerem ias 7:34

lh o r e s ta rm o s p re p a ra d o s o te m p o todo. 5.

Os dois servos (M a te u s 2 4 :4 5 -5 1 ). 0 p rim e iro servo c u m p re fie l m e n te as re s p o n s a b ilid a d e s que o ch efe lhe deixou. Q uando o c h efe volta, esse servo está p re p a ra d o , m e s m o s e m s a b e r quando e s p e ra r p o r ele. Ele é re co m p e n s a d o p o r um tra b a lh o b e n fe ito . 0 seg u n d o servo chega à c o n clu s ão de que não há pressa ("M e u s e n h o r está d e m o ra n d o " [2 4:48 ]). Ele adia o que d everia fazer, m a l tra ta seus c o m p a n h e iro s e d e sp e rd iç a seu te m p o b eben do com seu s c a m a ra d a s e m um b a rzin h o local. Ele p re te n d e a c h a r te m p o para p re p a ra r as coisas m ais ta rd e , a n te s do re to rn o do c h efe. Ele está e rra d o . In e s p e ra d a m e n te , o chefe volta, a rra s ta o servo a tr a sado p a ra fo ra do b a rzin h o e acaba com ele! Ao h o m e m é dado " lu g a r com os h ip ó c rita s ” (24:51), porque é isso que é um servo infiel.

■4. As dez virgens (M a te u s 2 5 :1 -1 3 ). Os c a s a m e n to s ju d a ic o s e ra m c e le b ra ç õ e s a le g re s . A noiva e as a m ig a s e s p e ra v a m o noivo c h e g a r à casa d e la e le v á -la para a casa d e le . E n q u an to e s p e ra v a m , os m e n s a g e iro s a n u n c ia v a m v á ria s v ezes que o noivo estava c h e gando. Todas c o rria m ao e n co n tro d e le e d e s c o b ria m que e ra um a la rm e fa lso . Então, to d as v o ltav am p a ra d e n tro da casa. F in a lm e n te , por volta da m e ia -n o ite , o noivo e seus am ig o s chegavam . Juntos, os dois gru pos de am ig o s e a m aio ria dos h a b ita n te s da cidade passavam a e s c o lta r ru id o s a m e n te o casal, com lâ m padas acesas, até a casa do noivo, to m a n d o o cam in h o m ais longo para que a m aio ria das pessoas pudesse e x p re s s a r seus votos de felicidad e. A s v ir g e n s — d e z a m ig a s da n o iv a — sã o o fo c o da h istó ria d e J esu s. C ada u m a tin h a u m a ca n d eia . C in c o lev a r a m ó le o a m a is para a lo n g a esp era . C in c o lev a ra m as ca n d eia s, m as n ã o le v a ra m ó le o , p e n sa n d o ta lv e z q u e p u d e s s e m c o n se g u i-lo d e p o is q u e c h e g a ss e m . F oi u m

tr á g ic o erro d e c á lcu lo . Q u a n d o v e io o g r ito à m e ia -n o ite d e q u e o n o iv o esta v a c h e g a n d o , as v ir g e n s p rep a ra ra m su a s ca n d eia s para ir ao e n c o n tr o d e le . D u r a n te a lo n g a esp era , n o e n ta n to , as c in c o se m ó le o extra a d o r m e c e r a m , e su as ca n d eia s c o m e ç a r a m a se apagar. Q u a n d o acord aram , elas p ed ira m às o u tr a s c in c o q u e d iv id isse m o ó le o c o m

aneí de JomíCia

elas, m as as jo v e n s p r u d e n te s só tin h a m o su fic ie n te para as p róp rias

Lucas 19:11-27

can d eias. (O ó le o p o d e rep resen ta r o E sp írito S a n to , e as ca n d eia s, ó esta d o d o r e la c io n a m e n to d e cada u m c o m D e u s — c h e io [so b o c o n tr o le] d o E sp írito o u v iv e n d o da e x p er iê n c ia d o p a ssa d o c o m D e u s.) E nqu anto as insensatas corriam para en con trar a lg u ém q u e v en d esse ó le o n o m e io da n o ite, o n o iv o ch eg o u ... d e verdade. A p rocissão segu iu para a casa d ele. As cin co virgen s p ru d en tes entraram e m sua casa e d es frutaram das festividades. Q u a n d o as outras cin co voltaram , a p orta esta va fechada. Elas foram deixadas d o lad o de fora, n o frio. P erderam tudo!

talentos de 26 a 36 quilos de prata por talento — o valor de mil dó lares ou mais

I que outros dizem OswoM CRtttwfiers A parábola das dez virgens revela que é fa ta lm , do ponto de vista de nosso Senhor, vivernnos esta vida sem estarm os preparados para a outra vida.^

0 desafio do investimento (M ate u s 2 5 :U -3 0 ). A situação envolve um a n e l de fa m ília . 0 chefe p a rte em u m a longa v ia g e m . (Q ual é a novidade?) Jesus q u e ria que seus discípulos a ce itas se m a re a lid a d e de um longo intervalo de te m p o a n tes que ele pudesse e s ta b e le c e r um Reino te rre n o — por isso, ele re p ete a história.

O sen h or deixa três h o m e n s en carregad os p o r seu s in v estim en to s, de acordo c o m a capacidade de cada u m deles. U m receb e cin co talen to s de prata (cin co m il dólares); o seg u n d o receb e dois (dois m ü dólares); o terceiro receb e u m (m il dólares). Eles d ev em usar seu s ta len to s para dar di n h eiro ao seu patrão. Q u an d o o ch efe v o lto u , h o u v e u m a p restação d e contas. O s d ois p rim eiros fo ra m e lo g ia d o s p orq u e haviam duplicado o dinhefro d o h o m e m . O terceiro havia cavado u m b u ra co n o ch ão e enterrado o dinheiro. N ã o é p r e c iso d iz e r q u e o c h e fe n ã o fic o u sa tisfeito . "Servo m a u e n e g lig e n te ” , e le d isse (en tre o u tra s co isa s d esag ra d á v eis); e m se g u id a , tir o u -lh e o s m il d ó la res e o s d e u a o q u e tin h a d e z m il.

A id eia é q u e C risto estará lo n g e p o r m u ito te m p o , m as voltará c o m o p r o m e te u . N ã o d ev em o s passar o in tervalo so n h a n d o c o m esse dia ou sim p lesm en te p r o teg en d o o status quo. M as é te m p o de servir ao Senhor, m u ito tem po

u sa n d o o q u e e le n o s d eu para fazer seu R ein o avançar.

2Pedro 3:8-9,15 6 JU 12

Apocalipse 20:11-15

separara Mateus 13:24- 3 0 ,3 6 -4 3 ,4 7 50; 24:40-41

ju s to s Lucas 18:13,14; Rom anos 3:21-26

. Od/s/arceí/ore/ (Mateus 25:31-46). Quando Jesus voltar, todas as

nações se colocarão diante dele como iuiz. 0 juiz Jesus separará os justos dos injustos (25:32,33,37,41). Enquanto ele estiver fazendo

isso, uma coisa surpreendente acontecerá naquela cena do tribu nal cósmico. Em algum momento, o Pastor e Juiz revelará algo que parece que nem os bons nem os maus perceberam: enquanto eles estavam cuidando de sua vida cotidiana, ele estava andando disfar çado no meio deles. Naquele momento, o rei tirará a máscara: "Eu tive fome [...] tive sede [...] fui estrangeiro [...] necessitei de roupas [...] estive enfermo (...) estive preso" (Mateus 25:35-36). U m a on d a de esp a n to passará p ela sala do tribunal. O Pastor e Juiz dirá aos ju stos: “V ocês m e d eram de c o m e r [...] v o c ê s m e d eram de b eb er [...] v o c ê s m e aco lh era m [...] v o c ê s m e vestiram [...] v o c ê s cuidaram d e m im [...] v o c ê s m e visitaram [na prisão].” “Senhor, q u an d o [...]?”, o s ju sto s perguntarão, fa zen d o q u e n ã o c o m a cabeça, surpresos.

ju s to s cristãos, justificados aos olhos de Deus. que conheceram o perdão

estr a n g e ir o estranho, de outra nacionalidade, raça, cultura ou posição social

® que outros dizem <l^na[rf g . g id e r

Se as palavras de Jesus em Mateus 25:4-0 são impressionan tes, seu paralelo é aterrorizante. "Digo-lhes a verdade: o que vocês deixaram de fazer a alguns destes mais pequeninos, também a mim deixaram de fazê-lo" (v. 45). 0 que significa isso em um mundo onde milhões de pessoas morrem a cada ano, enquanto cristãos ricos vivem na opulência? 0 que sig nifica ver 0 Senhor do Universo deitado à beira da estrada, morrendo de fome. e passar do outro lado? Não podemos saber Podemos apenas prometer, com temor e tremor, que não ire mos matá-lo novamente.®

O rei dirá: "O que vocês fizeram a algum dos m eus m enores irmãos, a m im o fizeram ” (Mateus 25:40).

R esum o do capítulo •f Os discípulos de Jesus ficaram impressionados com a grandiosidade do templo em Jerusalém. A resposta de Jesus foi dizer-lhes que estava chegando o tempo em que o templo seria destruído (Lucas 21:5-7). Em um longo ensino profético, ele falou de guerras, desastres, terremotos e outras confusões e disse-lhes para não tem er quando vissem essas coisas; eram sinais de que o plano de Deus estava se desenrolando como ele prometeu. Ele também lhes prom eteu perseguição (Mateus 24:4-14; Lucas 21:8-18). Ele üies disse o que observar e o que fazer quando vissem os exércitos cercando Jerusalém, pron tos para destruí-la (Lucas 21:20-24). Jesus ensinou que haveria um terrível m om ento de aflição mundial, como nunca a humanidade havia visto antes. O Anticristo seria revelado. Os céus seriam abalados. Haveria mal-estar nacio nal e internacional (Mateus 24:15-25; Lucas 21:25-28). ■f Ele prom eteu vir como um relâmpago, visível em todo o mundo. Seus anjos reuniriam seus seguidores para estarem com ele. Ele viria no m omento menos esperado. Eles deveriam estar preparados em todo o tempo (Mateus 24:26-42). Ele contou seis histórias que falavam sobre estarmos prontos, enfatizando o caráter imprevisível de seu retorno, a necessidade de sermos fiéis, a necessidade de estarmos alertas e vigilantes, a necessidade de investirmos o que ele nos deu em sua obra e a necessidade de cuidarmos das pessoas que ele identifica como seus "irmãos” — os pobres e impotentes (Mateus 24:42-25:46).

Q uestões para estudo 1.

Os ensinamentos de Jesus no monte das Oliveiras dão respostas a três perguntas de seus discípulos. Quais são essas perguntas?

0 que foi dito aos cristãos que fizessem quando vissem os exércitos cercando Jerusalém?

Liste seis ações que Jesus diz que serão usadas como base para o julgamento. Nessas seis situações, onde você se sente mais bem preparado para servir de modo mais na tural? Em qual dessas seis situações você tem mais dificuldade?

(Em cfestaque no capítuCo:

CapítuCo 30

-f -f -f -f

O preço da traição A última refeição Segredos de poder Face a face versm espírito a espírito

Contagem regressiva para a glória

V am os com eçar A últim a sem ana de vida de Jesus na te rra aproxim ou-se de seu clímax. Poucos peregrinos reunidos p ara a festa realm en te sabiam que essa seria a Páscoa m ais im p o rtan te da história de Israel.

0 preço da traição MATEUS 26:2 Como vocês sabem, estamos a dois dias da Páscoa, e o Filho do homem será entregue para ser crucificado. Dois dias antes da Páscoa, dois grupos conversavam sobre a m o rte de Cristo. Jesus, passando a noite com seus hom ens no m o n te das Oliveiras, fez com que eles se lem brassem do que estava p o r vir. Enquanto isso, no palácio do sum o sacerdote d entro da cidade, líderes religiosos e civis

'Harmonia cfos CEvongeffios Mateus 26:1-5 M arcos 14:1-2

se reuniam para m o n tar u m a estratégia a fim de pren der e m atar Jesus

Lucas 22:1-2

(M ateus 26:3-4).

João 11:47-53

O m aio r desafio daquele negócio sórdido era pegá-lo sozinho, isola do das m ultidões receptivas do festival. Se eles o pren d essem enq u an to ele ensinava n o tem plo, os líderes co rriam o risco de dar início a um a revolta (26:5), o que faria as autoridades rom anas baixarem a cabeça. Judas facilitou.

A m ente de um traidor MATEUS 26:14-16 Então, um dos Doze, chamado Judas Iscario tes, dirigiu-se aos chefes dos sacerdotes e lhes perguntou: “O que escolhido Lucas 6:12-16

trin ta moedas de p ra ta Zacarias 6:12

amou ao dinheiro M ateus 6:24-; Lucas 16:13-15; 18:22-25

controle de g a ta n á s João 13:2; Lucas 22:3

cum pra M ateus 18:20; Atos 2:4,38 39,42-47; 1C o ríntios 11:23-26

me darão se eu o entregar a vocês?” E lhe fixaram o preço: trinta moedas de prata. Desse momento em diante Judas passou a pro curar uma oportunidade para entregá-lo. Q ue tipo de p en sam en to confuso tra n sfo rm o u u m h o m em esco lhido p a ra ser em baixador de C risto em seu tra id o r p o r m eras tr in ta m o e d a s de p r a ta ? A Bíblia n ão dá m uitas inform ações. C onsidere es tes fatores: 1. Judas estava decepcionado com os planos de Cristo para o

Reino Ele não conseguiu ver o Reino de Deus como uma comuni dade espiritual. Ao que parece, ele viu o Reino como a ascensão dos oprimidos contra as injustiças de seus opressores. Não en tendeu que a principal missão de Jesus era resgatar pecadores. Judas não havia se inscrito para esse tipo de Reino. 2.

Judas amou ao dinheiro mais do que a Deus (Mateus 2ó:U -

15). Ele foi um peculatário mesquinho (João 12:6). Sua preocu pação social aparentemente nobre estava corrompida por um coração hipócrita e ganancioso. trin ta moedas de p ra ta siclos, 0 preço de um escravo Êxodo21:32

Judas abriu-se para o controle de Satanás (Lucas 22:3). A

decepção com a liderança de Jesus junto com sua própria ganân cia deixaram Judas vulnerável à sugestão diabólica de vender seu mentor para os inimigos dele.

desejei onsiosamente do grego: pai xão, desejo in tenso, anorm al ou violento

A últim a refeição LUCAS 22:15-16 E lhes disse: “Desejei ansiosamente comer esta Páscoa com vocês antes de sofrer. Pois eu lhes digo: Não comerei dela novamente até que se cumpra no Reino de Deus. ”

Depois do p ô r do sol na quinta-feira da sem ana da Páscoa, os treze amigos se reuniram . Jesus com eçou a expressar a intensidade de seus sentim entos. J.B. Phillips traduz o início do versículo anterior desta forma: "De todo o m eu coração, desejei com er esta Páscoa com vocês.” A compaixão era algo natural para ele, até m esm o para seus inim i gos. Ele chorou abertam ente e expressou raiva mais de um a vez.

C o ntagem

r e g r e s s iv a p a r a a g l ó r ia

Ele amava esses hom ens. D urante três anos, eles passaram por tudo juntos. Nesse m om ento, ele estava diante do m aior desafio de sua vida. "Vocês são os que têm perm anecido ao m eu lado durante as m inhas provações” (Lucas 22:28).

Â Última d iscu ssão LUCAS 22:24 Surgiu tamhém uma discussão entre eles [os Doze], acerca de qual deles era considerado o maior. Nas refeições no O rien te M édio d u ra n te as festas, as pessoas re costavam -se em sofás de três lugares (triclínio) e n q u a n to jan tav am p e rto de u m a m esa q u ad rad a em fo rm a de U, com a cabeça e os pés distantes da m esa. T rad icio n alm en te, o anfitrião sentava-se no m eio do lado fechado da m esa e os hóspedes e ra m dispostos de acordo com

píirci ctassijicaçõo 7

sua posição hierárq u ica. Os b ancos m ais próxim os do anfitrião eram os de m aio r h o n ra. Não há evidência algum a de que essa classificação ten h a sido obser vada na Ú ltim a Ceia (veja Lucas 22:27), exceto na m en te dos discípulos, que m antiveram u m a discussão incessante sobre q u em era o m ais impo rtan te. E n traram n o cenáculo com essa discussão m esquinha. C om o

estiCo de servo Mateus

20:25-28

crianças em u m a escola, u saram artim anhas p ara ocupar os m elhores lugares. Depois de três anos observando o m odelo de liderança de Jesus, eles não haviam entendido nada de seu estilo de servo? E com o podiam ser tão dolorosam ente insen síveis à dor de Jesus?

Jesus, 0 servo JOÃO 13:lb-5 Tendo amado os seus que estavam no mundo, amou-os até o fim . Estava sendo servido o jantar, e o Diabo já havia induzido Judas Iscariotes, filho de Simão, a trair Jesus. Jesus sabia que o Pai havia colocado todas as coisas debaixo do seu -poder, e que viera de Deus e estava voltando para Deus; assim, levantou-se da mesa, tirou sua capa e colocou uma toalha em volta da cintura. Depois disso, derramou água numa ba cia e começou a lavar os pés dos seus discípulos, enxugando-os com a toalha que estava em sua cintura. Eram guardados em todas as casas potes de água para lavar os pés dos convidados — u m traba lho norm alm ente atribuído ao escravo mais inferior. Se ambos os servos, ju d eu e gentio, estivessem

presentes, era o gentio que fazia a tarefa; se não houvesse nenhum servo no local, a tarefa era rea lizada pelas m ulheres ou pelas crianças. N ão havia escravos no cenáculo. Os discípulos estavam m uito ocupados com a disputa para se oferecerem para lavar os pés uns dos outros. Então, Jesus se levantou da m esa e tirou sua capa. A m arrou u m a toalha na cintura, encheu um a bacia de água, ficou de joelhos, tiro u as sandálias de cada hom em e derram ou água sobre os pés deles, lim pando delicadam ente a sujeira da estrada e enxugando-os com a toalha. Ele seria servo deles. Em algumas horas, sua escravidão culminaria na cruz!

|] que outros dizem ^ e r r i f C- ^enney (Oá para

A mente dos discípulos estava preocupada com sonhos de subir de posição no Reino que haveria de vir. Eles tinham inveja de que

cfisputa

um de seus companheiros tivesse o melhor lugar. Consequente

Lucas 22:24-30

mente, nenhum deles foi capaz de se humilhar ao se oferecer para

nunca M arcos 8:32-33

lavar os pés dos outros. Eles estavam prontos para lutar por um trono, mas não por uma toalha!'

"S e r ou não ser... lim p o ?" tiro u com e-se na Páscoa com calcados (Êxo do 12:11)

nunca do grego: "não, até 0 fim dos tempos!"

JOÃO 13:6-8a Chegou-se a Simão Pedro, que lhe disse: “Senhor, vais lavar os meus pés?” Respondeu Jesus: “Você não compreende agora o que estou lhe fazendo; mais tarde, porém, entenderá. ” Disse Pedro: “Não; nunca lavarás os meus pés!” Pedro ficou chocado com a ação de Jesus: "Não; n u n ca lavarás os m eus pés!”

Jesus respondeu: "Se eu não os lavar, você não terá parte com igo” (João 13:8). N o sentido mais simples, ele quis dizer que eles não poderiam com er ju n tos se Pedro não o deixasse lavar seus pés. Pedro estava certo de que queria ser amigo de Jesus! Ele expressou seus sentim entos sem pen sar: se a lavagem o tornava parceiro de Cristo, então lave "não apenas os m eus pés, mas tam bém as m inhas m ãos e a m inha cabeça!” (João 13:9). Jesus respondeu; “Q uem já se banhou precisa apenas lavar os pés; todo o seu corpo está lim po” (13:10). Os convidados de u m banquete se banhavam antes de ir para o jantar. Na chegada, tudo o que precisavam lavar eram os pés. Em term os práticos, Pedro não precisava que suas mãos e sua cabeça fossem lavadas, apenas os pés.

que outros dizem ‘^ ib íe 5)*cttonai’-^

[Cristo] estava ensinando duas lições por nneio disso [da lavagenn dos pés]. Prinneiro, a lavagem dos pés dos discípulos simbolizava a contínua purificação que eles teriam à sua disposição por meio de sua morte [...] Segundo, [ela] dava um exemplo para os líderes cristãos, que devem se ver como servos para o povo de Deus [...] Alguns grupos cristãos observam o ritual do lava-pés, considerando à risca as palavras de Jesus: "Eu lhes dei

0 exemplo, para que vocês façam como lhes fiz" (João 13:15). Essa prática, no entanto, nunca foi muito adotada pela igreja. Na verdade, a única referência ao lava-pés em uma epístola é um exemplo de hospitalidade [ITimóteo 5:10).^

0 últim o apelo a um am igo perdido

<X)á p a r a

JO A o 13:21-27 Depois de dizer isso, Jesus perturbou-se em espirito e de clarou: “Digo-lhes que certamente um de vocês me trairá. ” Seus discípulos

p r im eiro s tfias João 6:70-71

olharam uns para os outros, sem saber a quem ele se roeria. Um deles, o discípulo a quemJesus amava, estava reclinado ao lado dele. Simão Pedro

escofficu Lucas 6:13-16

fez sinais para esse discípulo, como a dizer: “Pergunte-lhe a quem ele está se referindo.” Inclinando-se esse discípulo para Jesus, perguntou-lhe: “Se

se torn ou Lucas 6:16

nhor, quem é?” RespondeuJesus: “Aquele a quem eu der este pedaço de pão molhado no prato. ” Então, molhando o pedaço de pão, deu-o a Judas Isca riotes, filho de Simão. Tão logoJudas comeu o pão, Satanás entrou nele. A separação entre o traidor e os outros discípulos tornou-se cada vez mais evidente durante a refeição. Jesus sabia quem era o traidor e profetizou a traição desde os primeiros dias. O modo como ele tratou o inimigo íntimo foi maravflhoso e comovente.

círc u fo in tern o Mateus 10:1-10; Lucas 10:16-24

te s o u r e ir o João 12:4-6; 13:29

J ié is João 6:68-71 ; 11:16

-f Jesus escolheu Judas para ser seu embaixador. Não havia indício algum de traição no início — ele não foi escolhido para ser um traidor, mas se tornou um. Judas conheceu os privilégios especiais de fazer parte do círculo inter no de Tesus. Judas recebeu um lugar de honra e confiança na equipe apostólica, como tesoureiro. 4- Quando os outros se afastaram de Jesus, Judas e os outros onze discí pulos permaneceram fiéis.

epístoCa uma carta, como Romanos, 1 0 2Coríntios, ITimóteo etc.

a quem ^ e s u s amava João, autor do quarto Evangelho

1J que outros dizem g^.gi^Godet

Como um sinal de comunhão, assim foi o último apelo à consciência de Judas. Se, ao recebê-lo, seu coração se quebrantasse, ele ainda poderia ter recebido o perdão.^ glorificado João 7:39; 12:16,23,28; 17:1,5

Ultim a vontade e testam ento JOÃO 13:31-33 Depois que Judas saiu, Jesus disse: “Agora o

fam ília esp iritu at M arcos 3:31-35

Filho do homem é doriücado. e Deus églorijicado nele. Se Deus é glorificado nele. Deus também glorificará o Filho nele mesmo, e 0 glorificará em breve. Meus filhinhos, vou estar com vocês

cJestamento Levítico 19:18,34

apenas mais um pouco. Vocês procurarão por mim e, como eu disse aos Judeus, agora lhes digo: para onde eu vou, vocês não podem ir. ” O nze m em bros fiéis da família espiritual de Jesus participaram da últi

glorificado a morte e a ressurreição de Cristo; a co n su mação do plano salvífico do Pai

m a refeição com ele. O traidor foi em bora.

0 últim o m andam ento Jiffiinfios expressão de afeto que os rabinos usavam com os alunos

JOÃO 13:34-35 Um novo mandamento lhes dou: amem-se uns aos outros. Como eu os amei, vocês devem amar-se uns aos ou tros. Com isso todos saberão que vocês são meus discípulos, se vocês se amarem uns aos outros.

O mandamento de amar não era novo; era tão velho quanto o livro de Levítico. A palavra que Jesus usou para “novo” não significa “recente”; significa “superior, melhor em termos de quaHdade”.

O que torna este mandamento superior? •f Ele estabelece um estilo familiar de relacionam ento entre os seguidores de Cristo, iden tificados em todo o Novo Testam ento pela expressão “uns aos outros” (João 13:34). Os seguidores de Jesus são irm ãos e irm ãs de um a form a possível apenas para aqueles que com partilham seu Espírito. Ele eleva o padrão do am or (13:34). O Antigo Testam ento requer que amemos ao próximo com o am am os a nós mesmos. Jesus chama-nos a am ar como ele ama — colocando o bem

acima do nosso, oferecendo graca. colocando nossa vida em risco pelo outro. ■f Ele tem um novo impacto (13:35). Nada demonstra a realidade de Jesus Cristo de forma mais clara para o mundo do que cristãos visivelmente amando uns aos outros em palavras e ações. Ele resume as exigências morais das velhas e novas alianças em um

o fe r e c e n d o g ro ça Rom anos 15:7; Gálatas 6:1,2

único princípio.

resu m e

|] que outros dizem ^ohn (Poweft

M arcos 10:28 31 ; Rom anos 13:8-10

Simpatizar-se pelo outro com amor significa risco — os ris cos de se revelar, da rejeição, do engano. Significa tristeza

não ten ta Tiago 1:13

também, de separações temporárias, psicológicas ou físicas, à separação final da morte. Quem insiste em segurança pes soal como as condições inegociáveis da vida não estará dis posto a pagar o preço do amor ou encontrar as coisas nobres

o r a ç õ e s de Cfesus Hebreus 7:25; IJo ã o 2:1

do amor. Para quem se fecha no casulo de defesas para a própria proteção, sempre mantendo os outros a uma distân cia segura e se apegando firmemente aos bens pessoais e à privacidade, o preço do amor é muito alto e essa pessoa será para sempre prisioneira do medo.^ a fia n ça s

Controle de danos LUCAS 22:31-34 “Simão, Simão, Satanás pediu vocês para peneirá-los como trigo. Mas eu orei por você, para que a suajè não desfaleça. E quando você se

testamentos, com prom issos, prom essas, relacionam en to dominante (com Deus)

converter, fortaleça os seus irmãos. ” Mas ele respondeu: “Estou pronto para ir contigo para a prisão e para a morte. ” RespondeuJesus: “Eu lhe digo, Pedro, que antes que o galo cante hoje, três vezes você negará que me conhece. ” Pedro ainda estava frustrado com a declaração de Jesus (João 13:33) de que ele partiria. Jesus deu ao seu amigo bem -intencionado quatro coisas para lem brar quando a to rm en ta passasse, de pois do im pacto espiritual para o qual ele seguia: 1.

Ele devia se lembrar de que a fonte da tentação é Satanás (Lucas 22:31 ). Deus não tenta as pessoas para que pequem.

Por causa das orações de Je su s, a fé de Pedro permaneceria viva (Lucas 22:32).

Pedro iria recuperar-se depois de sua negligência espiritual (Lucas 22:32).

Seu fracasso iria prepará-lo para fortalecer seus irnnãos na fé (Lucas 22:32).

p r e p a r â 'f o 2Corintios 1:3-7; Hebreus 2:18

N a q u ela n o ite e n o s dias segu in tes, to d o s os a p ó sto lo s estariam em risco. E eles estariam se m Jesus.

se [em èrarem áete ICoríntios 11:23-26

que outros dizem 3[arr-^ <l^chards

É melhor considerar as palavras de Jesus como uma triste iro nia [..J seus seguidores logo encontrarão apenas hostilidade e rejeição em sua terra natal. É interessante que os discípulos foram capazes de produzir "duas espadas". Ao que parece, eles estavam profundamente conscientes da hostilidade cada vez maior a Jesus e estavam temerosos. Em um gesto car regado de sentido, quando tentaram usar essas armas mais tarde, Jesus os repreendeu (Lucas 22:49-51). Por essa razão, alguns consideram as palavras de Cristo com relação à com pra de espadas como uma referência indireta ao momento de crise que os discípulos estavam prestes a enfrentar.®

“Em m em ória de m im ” LUCAS 22:17-20 Recebendo um cálice, ele deu graças e disse: “Tomem isto e partilhem uns com os outros. Pois eu lhes digo que não beberei outra vez do fruto da videira até que venha o Reino de Deus. ” Tomando o pão, deu graças, partiu-o e o deu aos H arm on ia (fos •EvangeCfios

discípulos, dizendo: “Isto é o meu corpo dado em favor de vocês; façam isto em memória de mim. ” Da mesma forma, depois da ceia, tomou o cálice, dizendo; “Este cálice é a nova aliança no

Mateus 26:26-29

meu sangue, derramado em favor de vocês.”

M arcos U :2 2 -25 Lucas 22:15-20

À m ed id a q u e a refeição da P áscoa avançava, Jesus u so u seu s e le m e n to s m ais c o m u n s — p ão e v in h o — para in trod u zir aos seu s a m ig o s u m a n o v a m an eira de se lem b rarem d e le . O s cristãos d ão ao m o m e n to o n o m e de "Santa C eia” o u "Ceia d o S en h or”.

Pão e vinho eram coisas com uns nas refeições diárias. Essa refeição m em orial não foi introduzida na igreja. Foi criada p ara que famiHares e amigos tivessem ju n to s um a refeição com um na casa de alguém .

P“’’“

Convém que os cristãos se lem brem de jJesus em todas as refeições, e ^ T não apenas nos "cultos de ceia” especiais. ■

tivessem

Juntos uma rejeição Atos l À l Â b

que outros dizem 'WiCíiam CQorcta-^

Quando duas pessoas fazem uma aliança (Lucas 22;20), elas passam a ter um rela cionamento mútuo. Mas a aliança da qual Jesus falava não era uma aliança entre um homem e outro homem; era uma aliança entre Deus e o homem... um novo relacio namento entre Deus e o homem. Q que Jesus estava dizendo na Última Ceia era isto: "Por causa da minha vida e, sobretudo, por causa da minha morte, um novo rela cionamento se fez possível entre vocês e Deus.''[.,.l Por causa do que Jesus fez pela humanidade, o caminho para toda a glória desse novo relacionamento com Deus está aberto para o ser humano.'^

S e g re d o s de poder JOÃO 14:1-6 “Não se perturbe o coração de vocês. Creiam em Deus; creiam também em mim. Na casa ãe meu Pai há muitos aposentos; se nãofosse assim, eu lhes teria ãito. Vou preparar-lhes lugar. E se eu for e lhes preparar lugar, voltarei e os levarei para mim, para que vocês estejam onde eu es tiver. Vocês conhecem o caminho para onde vou.” Disse-lhe Tomé: “Senhor, não sabemos para onde vais; como então podemos saber o caminho?” Respondeu Jesus: “Eu sou o caminho, a verdaãe e a vida. Ninguém vem ao Pai, a não ser por mim. ” H avia p elo m en o s três razõ es p a ra que os discípulos de Jesus estrem ecessem naq u ela noite; 1. Jesus, de quem dependiam para tudo, iria deixá-los (João 13:33).

2i-

Pedro, a "pedra", o homem forte da fé (Mateus 16:18; João 6:68-69), negaria o Senhor antes do nascer do Sol (João 13:38).

0 perigo mortal estava por perto, e eles iriam enfrentá-lo sozinhos (Lucas 22:36).

Puxando a s rédeas com um m edo galopante Para esses m edos Jesus tinha um a resposta; "Creiam em Deus; creiam tam bém em m im ” (João 14; 1). Crer em Jesus quando o vissem preso, condenado e crucificado não [ar eterno Hebreus 11 : U 16; 12:22 Apocalipse 21:9 -2 2:5

seria a coisa mais fácil do m undo! Então Jesus lhes deu razões para crer. 1.

Vocês têm uma casa (João 14:2-3).

Pedro perguntou: "Para onde vais?” (13:36). Jesus respondeu: "Vou preparar-lhes lugar na casa de nneu Pai.” A "casa” de Deus ilus

casa te rre n a ICoríntios 3:16,17; Efésios 2 :2 0 - 2 2 ; 1

Pedro 2:5

tra dois "lugares" que os cristãos channam de lar: ( 1) o céu, o lar eterno de Deus, e (2) a igreja, a casa terrena de Deus, a família es piritual do cristão. A morte e a ressurreição de Jesus prepararam

0 caminho para ambos os lugares. acesso Hebreus 10:20

■vertfatíe C olossenses 2:3

vitfa João U:19: Gálatas 2:20

Você conhecem o caminho que leva a Deus (14:4-6).

Jesus é nosso acesso à comunhão com Deus, a verdade sobre o que Deus é e o doador da vida que vem de Deus. Quando conhece mos Jesus, encontramos o único caminho para Deus. 5 . Vocês já viram o Pai (14:7-11). Conhecer Jesus é conhecer o

Pai. Filipe exclamou: "Mostra-nos o Pai" (14:8). Jesus respondeu; "Por três anos você esteve olhando para o rosto de Deus. Você não

0 viu, Filipe?" (paráfrase de 14:9). 0 Deus invisível é visível em unico caminfio Atos 4:12

Je s u s ! Ele e Deus fazem parte um do outro. Jesus fala as palavras de Deus e realiza os milagres de Deus (14:10,11).

visívet em cjesus Joao 1:18; João 5:17-23; 12:44,45

que outros dizem

aF.g^. qjruce

Toda verdade é a verdade de Deus, assim como toda vida é a vida de Deus, mas a verdade e a vida de Deus estão encarnadas em Jesus.^

0 Show deve continuar! JOÃO 14:12-14 Digo-lhes a verdade: aquele que crê em mim fará também as obras que tenho realizado. Fará coisas ainda maiores do que estas, porque eu estou indo para o Pai. E eu

C o n tagem

r e g r e s s iv a pa ra a g l ó r ia

farei o que vocês pedirem em meu nome, para que o Pai seja glorificado no Pilho. O que vocês pedirem em meu nome, eu farei. A revelação de D eu s de si m esm o e n tre nós co m eço u em Jesus. E co n tin u a ria em seus seguidores. Eles fariam as coisas que ele fez —

m a io r e s não maiores em term os de poder, m as em extensão e número, al cançando m ais pessoas

coisas ainda m a io re s! Jesus faria p o r eles tu d o o que pedissem . P ara isso seriam necessárias m u d an ças fu n d a m e n ta is n o re lacio n am en to no nom e cfe

deles:

ijjesus

1. Jesus deveria voltar para seu Pai no momento em que seu Es

pírito viesse viver neles (João 14:12,161. 2.

Eles deveriam confiar em Jesus, mesmo ele não estando fisica mente presente (14:12).

3. 4.

coerente com seu cará ter, valores, propósitos

Suas obras teriam de continuar a ser o que Jesus faria (14:12). Seus pedidos deveriam ser no nome de Je su s e deveriam ren der glória ao Pai (14:13-14).

gCória louvor, Inonra, revelação de sua natureza e plano de redenção

que outros dizem 0 ohn Cftni*fes

"Coisas ainda maiores" significam mais conversões. Não há maior obra possível do que a conversão de uma pessoa.®

0 relacionam ento novo e aperfeiçoado com Cristo JOÃO 14:15-17 “Se vocês me amam, obedecerão aos meus mandamentos. E eu pedirei ao Pai, e ele lhes dará outro Conselheiro para estar com vocês para sempre, o Espírito da verda de. O mundo não pode recebê-lo, porque não o vê nem o conhece. Mas vocês o conhecem, pois ele vive com vocês e estará em vocês. ” Jesus revelou a em ocionante aventura para a qual a dor das horas seguintes seria a porta. Q uando ele estivesse m o rto e enterrado, eles poderiam duvidar. Mas, quando andasse com eles novam ente em seu corpo ressurreto, os ensinam entos voltariam a gritar nas suas m entes e a colocá-los no cam inho de com partilhar sua glória. A obediência às instruções de Jesus levaria a um a intim idade com ele m uito além do que se poderia imaginar!

M ã o s à obra! JOAO 14:31— 15:5 Levantem-se, vamo-nos daqui! Eu sou a videira verda deira, e meu Pai é o agricultor. Todo ramo que, estando em mim, não dá fruto, ele corta; e todo que dá fruto ele poda para que dê maisfruto ainda. Vocês já estão limpos, pela palavra que lhes tenho ftilado. Permaneçam

<Eu sou Joâo 6:35; 8:12; 8:58; 9:5; 10:7,9,11,U ; 11:25; U :6

em mim, e eu permanecerei em vocês. Nenhum ramo pode darfruto por si mesmo, se não permanecer na videira. Vocês também não podem darfruto, se não permanecerem em mim. Eu sou a videira; vocês são os ramos. Se alguém permanecer em mim e eu nele, esse dará muito fruto; pois sem mim

nào poifem

vocês não podem ftizer coisa alguma.

fazer Atos 1:8; Filipenses 4:13

Por ora, os hom ens de Jesus sabiam que iriam trai-lo antes da m anhã (Mateus 26:31; Marcos 14:27; João 13:38). A resposta aos seus tem ores era u m m odelo para todos os bons líderes. Referindo-se a si m esm o com o “a

Jrutos Joâo 4:35-36; Rom anos 8:4-6; Gálatas 5:22-24; C olo sse n se s

videira verdadeira” e aos seus discípulos com o "os ram os”, ele os incenti vou, dizendo as seis coisas a seguir: 1.

1:10- 12;

Deus iria ao encontro do fracasso deles ao levantá-los. João 15:2

deveria dizer: "Todo ramo que não dá fruto, ele levanta" (para evi

Tiago 3:17

tar que 0 ramo se arraste pelo clião). Os lavradores de Israel levan tam videiras jovens na lama e as deixam escoradas para que o Sol e 0 ar possam chegar até elas. 2.

Deus usaria os fracassos deles para podar e lim par os obstácu los espirituais à fertilidade (João 15:2). Na verdade, o processo de

limpeza já estava acontecendo enquanto eles ouviam suas pala vras (v. 3). pocfa corte que garante uvas grandes e saborosas, em vez de uvas muito pequenas

Se eles continuassem nele e o deixassem continuar neles, eles dariam mais frutos do que nunca (João 15:4,5), Eles aprenderiam

um princípio vital da vida cristã: "Sem mim [Cristo] vocês não po dem fazer coisa alguma” (João 15:5). -4. 0 que aconteceu a Judas (João 15:6) não aconteceria com eles se

continuassem conectados a Jesus (15:7). 5.

Eles seriam ramos frutíferos. Deus seria glorificado em todos os

frutos espirituais que eles dessem (João 15:8-17).

Jesus deu-lhes promessas às quais recorrer. Promessas de amor, de alegria, de amizade e de produtividade estavam empilhadas como sacos de areia (João 15:8-17) para impedi-los de serem levados pela enchente do fracasso e da aflição que estava para passar sobre eles.

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r e g r e s s iv a p a r a a g l ó r ia

que outros dizem games

cjjoice

Primeira, o cristão é levantado e encorajado e recebe tempo para crescer em seu relacionamento com Jesus Cristo e co meçar a dar frutos. Então, o Senhor trabalha para remover elementos improdutivos da vida do cristão. Se a poda vier an tes de ele se levantar e estabelecer o relacionamento estreito com Cristo, 0 que muitas vezes se produz é hipocrisia. 0 cris tão confunde o que tem de fazer e o que tem de evitar com a verdadeira devoção ao Senhor e, com isso, pode desenvolver

0 orgulho espiritual e um espírito crítico para com aqueles a

CJ)ó para

quem ele vê como "menos espirituais".’ esp era rm o s

sofrer

Não se trata de um jardim de ro sas JOÃO 15:18 Se o mundo os odeia, tenham em mente que antes me odiou. Jesus p rom eteu que estaria conosco na pessoa do Espírito Santo, capa citando-nos, guiando-nos, aperfeiçoando nosso testem unho. Ele prom e

M arcos 13:9 13; Mateus 10:17-29; Lucas 12:2-9,51-53

mutiíío Efésios 6:12; C olossenses 1:13,14; 2:20; U o ã o 2:16; 5:19

teu paz, alegria, am or e produtividade para Deus. Ele tam bém disse para esperarm os sofrer e serm os odiados pelo m u n d o . assim com o ele foi (e é), por nenhum a o u tra razão m elhor do que nossa associação com ele.

S! que outros dizem oJertuüano

0 sangue dos cristãos é semente. tÉ] a isca que ganha ho mens para nosso cardume. Multiplicamos toda vez que so mos ceifados por vocês [...] Pois quem contempla [o martírio] não é instigado a saber o que acontece, de fato, nele?’”

Face a face v e rsu s espírito a espírito JOÃO 16:5-11 Agora que vou para aquele que me enviou, nenhum de vocês me pergunta; “Para onde vais?” Porquefalei estas coisas.

muntCo a sociedade hu mana como um sistem a que se opõe a Deus

0 coração de vocês encheu-se de tristeza. Mas eu lhes afirmo que é para o bem de vocês que eu vou. Se eu não for, o Conselheiro não virá para vocês; mas se eufor, eu o enviarei, Quando ele vier, convencerá o mundo do pecado, da justiça e do juízo. Do pecado, porque os homens não creem em mim; da justiça, porque vou para o Pai, e vocês não me verão mais; e do juízo, porque o príncipe deste mundo já está condenado. Jesus deu aos seus seguidores razões para ele partir e enviar o Conselheiro:

É m elhor que os seguidores de Jesu s não dependam de sua pre sença física visível, 0 Jesus físico estava preso às limitações hu manas que teriam dificultado a expansão do evangelho a todas as nações; na forma humana, era impossível para ele viver em todos os seus seguidores e estar com eles onde quer que estivessem o tempo todo. Por meio de seu Espírito Santo, Jesus é onipresente. 2 . 0 Espírito Santo só poderia entrar nos discípulos quando Jesus tivesse cumprido sua missão redentora. Para que as pessoas fos sem cheias do Espírito de Deus, a separação entre elas e Deus deveria ser remediada. 0 pecado deveria ser expiado. 0 preço do perdão deveria ser pago. Cristo teve de morrer e ressuscitar. 5 . Em Espírito, Jesus pode entrar na cabeça de seu povo e escre ver seus ensinamentos no coração e na mente dessas pessoas, transformando-as de dentro para fora. 0 Espírito Santo prepara 0 coração das pessoas para ouvir a má notícia sobre seus pecados e a boa notícia sobre Jesus Cristo. Ele pode convencer não apenas uma pessoa ou uma multidão, mas todo o mundo (João 16:8-11). Ou seja, ele é capaz de expor o pecado oculto e a incredulidade, mostrar onde 0 padrão de justiça de Deus foi violado e convencer as pessoas do juízo que está porvir. Quando as testemunhas compartilham sua fé em Cristo, elas podem ter certeza de que o Espírito Santo já está falando ao coração de seus ouvintes. 4 , Vivendo neles, o Espírito ensina os seguidores de Cristo coisas que eles nunca entenderam enquanto estavam face a face com ele (João 16:12-15). le dá revelações sobre o futuro, visões sobre situações do presente e esclarece sobre seus ensinamentos, sua pessoa e seu relacionamento com Deus: 1.

para tocfas tts n a çõ es Mateus 28:19,20

escre-ver seu s en sin am en tos Hebreus 10:16; IJoão 2:20-21,26-27

transj^ofmantfo 2Coríntios 3:18

o n ip resen te presente em todos os lugares em todo 0 tempo

ex p ia íío coberto, pago, perdoado

convencer termo legal grego usado para investigação ou interrogatório cruzado

•f 0 Espírito Santo não chama a atenção para si mesmo [João 16:131. ■f 0 Espírito Santo revela apenas o que ouve de Cristo (16:13).

•f 0 Espírito Santo glorifica Jesus, tornando-o o centro das atenções (16:14). ■f 0 Espírito Santo concentra-se em Jesus como o maior Revelador de Deus (16:15).

R esu m o do capítulo Judas negociou com os chefes dos sacerdotes entregar-lhes Jesus por trinta moedas de prata (Mateus 26:14-16). Na noite anterior à sua morte, Jesus encontrou os Doze em um cenáculo para celebrar a Páscoa e compartilhar muitas coisas com eles. Ele lavou os pés deles. Ele lhes deu seu novo mandamento: amem uns aos outros como eu os amei (Mateus 26:17-35; João 13:1-38). Jesus disse-lhes que iria para seu Pai a fim de preparar um lugar para eles. Enquanto isso, eles fariam as obras que ele havia feito por meio do Espírito Santo que habitava neles, capacitava-os e o revelava a eles (João 14). Ele lhes disse que ele era a videira e eles eram os ramos: eles estavam destinados a dar muitos frutos com a ajuda do Pai, levantando-os e podando-os. Se permanecessem conectados a ele, eles teriam uma vida e um ministério cheios de firutos (João 15:1-17). Ele os advertiu a esperar que o mundo os odiasse assim como o odiava. O mundo iria odiá-los por não conhecer a Deus. Muitos pensarão que estão fazendo um serviço a Deus ao perseguir os cristãos (João 15:18-16:4). Ele disse que era bom que ele partisse, porque o Espírito Santo poderia vir. Quando o Espírito viesse, ele convenceria o mundo do pecado e ensinaria os seguidores de Jesus (João 16:5-11).

Q uestões para estudo Quando Judas conspirou com os inimigos de Jesus vendê-lo? Qual foi seu preço? 0 que

uma pessoa podia comprar com essa quantia? 2 . Quais são os três fatores que podem ter contribuído para Judas se tornar um traidor? 5.

Que coisa "chocante" Jesus fez para começar a ceia? Como Pedro se sentiu com relação a isso? Como você teria se sentido? Que razão Jesus deu a Pedro para deixá-lo fazer isso?

Qual é 0 "novo mandamento"? Cite três razões por que ele é "novo".

0 que Jesus quis dizer quando chamou o Espírito Santo de "outro" Conselheiro (João 14:16)?

Na descrição da videira e dos ramos feita por Jesus, o que o Pai faz se um ramo não dá frutos?

Qual é a principal razão de Jesus dizer aos seus discípulos que deveria deixá-los? Que papel do Espírito Santo você mais aprecia?

6-j)arte 0 preço da redenção

<Em (festaque no capítufo:

Capítuío 31

A grande entrega

As súplicas de quem fazia parte do círculo mais íntimo -f A grande entrega -f Julgamentos nomrnos O remorso do traidor •f Justiça romana

V am os com eçar Em to rn o da m esa da últim a ceia no cenáculo. Jesus disse aos seus amigos que eles seriam m uito em breve separados e sofireriam a dor mais amarga, porque o m undo estaria realizando a dança da vitória em torno de seu corpo crucificado. Então, ele os deixou com esta prom essa agridoce; no fim, o choro deles daria à luz um a alegria tão real que eles se esqueceriam da dor (João 16:16-28). Em u m surto de "discernim ento", os discípulos tiveram certeza de que haviam entendido tudo. Por fim, eles se convenceram: Jesus era o Messias

(Qá para cenácuío João 13-16

(João 16:29-30)! (fiscern im en to ICoríntios 8:1-3

A s sú p lic a s de quem fazia parte do círculo m ais íntimo JOÃO 17:1-5 Depois ãe ãizer isso, Jesus olhou para o céu e orou: “Pai, chegou a hora. Gloríjica o teu Filho, para que o teu Filho te glorifique. Pois lhe ãeste autoriãaãe sohre toãa a humaniãade para que conceãa a viãa eterna a toãos os que lhe ãeste. Esta é a viãa eterna: que te conheçam, o único Deus verãaãeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste. Eu te glorifiquei na terra, completanão a obra que me ãesteparafazer. E agora, Pai, glorifica-mejunto a ti, com a glória que eu tinha contigo antes que o munão existisse. ”

C om o esses m eros hom ens terrenos poderiam ter acesso aos recursos para lidar com as responsabilidades que essa noite lhes deixou? Jesus m encionou o m eio de acesso várias vezes naquela m esm a noite. Ele os gu m o g a c e rtío ta f Hebreus 4-;1416; 7:22-28

ensinou e lhes fez prom essas sobre a oração. Às vezes, João 17 é cham ado de "Oração Sumo Sacerdotal" de Jesus. (David Chytraeus, teólogo luterano do século 16, cham ou-a assim porque ela segue o padrão do sum o sacerdote no Dia da Expiação, ou Yom Kippur).

no cruz Lucas 23:34-

Oração pelos Onze nnagníficos JOÃO 17:9-12 Eu rogopor eles. Não estou rogando pelo mundo, mas por sacerdote mediador, ponte espiritual entre o povo e Deus

aqueles que me deste, pois são teus. Tudo o que tenho é teu, e tudo o que tens é meu. E eu tenho sido glorificado por meio deles. Nãoficarei mais no mundo, mas eles ainda estão no mundo, e eu vou para ti. Pai santo, protege-os em teu nome, o nome que me deste, para que sqam um, assim como somos um. Enquanto estava com eles, eu os prote^ e os guardei no nome que me deste. Nenhum deles se perdeu, a não ser aquele que estava destinado à perdição para que se cumprisse a Escritura.

Jesus não o rou pelo m undo. Ele faria isso mais tarde, na cruz. Aqui, ele orou por seus amigos, o círculo mais íntim o, seus escoteiros, para abrir u m cam inho para o Reino de Deus no m eio do território violento, perverso e indomável do m undo.

Unna visão do futuro JOÃO 17:20-21 Minha oração não é apenas por eles. Rogo também por aqueles que crerão em mim, por meio da mensagem deles, para que todos sejam um, Pai, como tu estás em mim e eu em ti. Que eles também estejam em nós, para que o mundo creia que tu me enviaste. N a noite anterior à sua m orte, Jesus orou por você e p or m im — pessoas que creriam nele com o conseqüência da m ensagem dos apóstolos, em sua pregação e seus escritos do Novo Testamento.

[fj que outros dizem 'W iff ia m Cgarcfa-^

Se realnnente amássemos uns aos outros e realmente amássemos a Cristo, nenhuma igreja excluiria qualquer homem que fosse discípulo de Cristo. Só o amor implantado no coração dos homens por Deus pode derrubar as barreiras que eles ergueram entre si mesmos e entre suas igrejas.’

A grande entrega MARCOS 14:32-34 Então foram para um lugar chamado Getsêmani, eJesus disse aos seus discípulos: “Sentem-se aqui enquan to vou orar. ” Levou consigo Pedro, Tiago eJoão, e começou a ficar aflito e angustiado. E lhes disse: “A minha alma está profunda mente triste, numa tristeza mortal. Fiquem aqui e vigiem.”

ca stig o Isaías 53:4 6,8,10; 2Coríntios 5:21 ; 1 Pedro 2:24

A porta se abriu, e Jesus d esceu a escada q u e dava para o lad o de fora à frente de sua eq u ip e, atravessou ruas e trilhas üum in ad as p ela lu a cheia da P áscoa, saiu da cidade, atravessou o ribeiro de C ed rom e subiu até as oliveiras q u e davam ao loca l o n o m e de m o n te das Oliveiras. Entre os b o sq u es havia u m a antiga prensa de a zeite cercada p o r u m

cáCice JÓ 21:20; Sa lm o s 60:3; Isaías 51:19,22; Ezequiel 23:32-34

jardim , u m lugar o n d e Jesus g o stava de passar a n o ite o u orar. M arcos e M ateu s id en tificam o lu gar c o m o G e ts ê m a n i (veja a p ên d ice B). João n o s diz q u e era u m jardim . N esse jardim de oliveiras Jesus ren o v o u se u c o m p ro m isso de cum prir o p lan o de D e u s q u e en v o lv ia so frim en to e m o rte p o r n o sso s p ecad os. C o n fid en cio u a Pedro, T ia g o e João q u e ele estava a p o n to de m orrer d e tristeza! Lucas usa a palavra g reg a agonia, u m a palavra para e m o ç ã o inten sa, luta interior v io len ta , ten sã o e m o cio n a l, "angústia” (Lucas 22:44).

‘Papai, eu devo?” M ARCOS 14:35-36 Indo um pouco mais adiante, prostrou-se e

orava para que, se possível, fosse afastada dele aquela hora. E dizia: “Aba Pai, tudo te é possível. Afasta de mim este cálice; contudo, não seja o que eu quero, mas sim o que tu queres.”

E m n e n h u m m o m e n to n a h istó ria d e Jesu s su a h u m a n id a d e é m ais v isív el e se u c o m p r o m isso c o m a v o n ta d e d o Pai é m a is claro. E le

G e tsê m a n i significa "lugar de prensar" ou "prensa de azeite”

Aba ”Papai” em aramaico, a língua que Je su s falava

e n fren to u a m o r te antes, en q u a n to b alan çava o d e d o para ela. N e sse

cálice

m o m e n to , e le a c o n fr o n to u c o m a m e sm a c o ra g e m , e n ã o m e n o s . O

expressão usada para a experiência de sofrimento ou julgamento

h orror físico da cru cificação n ã o era a p rincipal razão de e le te m e r a cruz. E le sabia q u e q u a n d o lev a sse o c a stig o p o r n o ss o s p eca d o s, se u Pai se afastaria dele! Essa sep aração era o fo c o d e su a dor.

Por três v ezes, c o m o rosto v olta d o para o chão, Jesus ex p resso u seu d esejo h u m a n o de qu e seu Pai p u d esse en con trar algu m a m an eira de ele evitar a p rovação q u e tinha p ela frente. "M eu Pai, se for p ossível, afasta de m im e ste c á lic e : co n tu d o , n ão seja c o m o eu quero, m as sim c o m o tu q u eres”

(M ateus 26:39). P or três vezes Jesus afirm o u seu com prom isso co m ín u o com o p lan o de D eus: "C o n tu d o , não seja com o eu quero, m as sim com o tu q u eres.” Após cada oração, Jesus voltava para os discípulos e os encontrava dorm indo. N a prim eira vez, ele acordou Pedro (M ateus 26:40-41) e o fugar Getsêmani

fez se lem b rar de o rar para não cair em tentação. N a segunda vez, ele q j

deixou dorm indo (26:43). N a terceira vez, ele os acordou porque os

guardas liderados p o r Judas que vinham para prendê-lo haviam entrado no jard im (26:45-46).

que outros dizem í^icftact Card

Jesus clamoü: "Aba," Nunca deixe ninguém dar sofisticação teológica a essa palavra. Não se trata de uma palavra sofis ticada! É conversa de criança. Papai, Aba — são a mesma coisa: as primeiras palavras que uma criança balbucia não devem ser categorizadas em alguma estrutura teológica sis temática, mas gritadas do coração de uma criança, um cora ção de fé [...] A agonia da cruz, o tormento destrutivo dela, era a separação que Jesus sofreu por parte do Pai, o resultado de sua obediência. Esse doloroso esmagamento começou, de forma suficientemente apropriada, no jardim chamado Get sêmani to lugar de prensar].^

A captura do m alfeitor MARCOS 14:44-46 O traidor havia combinado um sinal com eles: “Aquele a quem eu sau dar com um beijo, é ele: prendam-no e levem-no em segurança. ” Dirigindo-se imediatamente a Jesus, Judas disse: “Mestre!”, e o beijou. Os homens agarraram Jesus e o prenderam. Jesus poderia ter ficado fora do alcance dos hom ens do sum o sacerdote. Em vez disso, ele esperou em um local conhecido, onde o traidor pudesse levá-los até ele. Quando u m discípulo cum prim entava u m querido rabino, ele colocava as m ãos nos om bros de seu m en to r e o beijava. O fato de Judas ter escolhido isso com o sinal para identificar Jesus intensifica o sentim ento de traição. João registra a m esm a cena desta m aneira: "O ra, Judas, o traidor, conhecia aquele lugar, porque Jesus m uitas vezes se reu n ira ali com os seus discípulos. Então Judas foi para o olival,

levando consigo u m d e sta c a m e n to de soldados e alguns guardas enviados pelos chefes dos sacerdotes e fariseus, levando tochas, lanternas e arm as" (João 18:2-3). C om o se estivesse esperando um a briga, os guardas apareceram com arm as prontas para atacar. “E stou eu chefiando algum a rebelião, para que vocês ten h am vindo com espadas e varas?”, Jesus perguntou. “Todos os dias eu estive com vocês n o tem plo e vocês não levantaram a m ão contra m im . Mas esta é a h o ra de vocês — quando as trevas reinam ” (Lucas 22:52-53). O silêncio da noite era estranham ente apropriado para pren d er o jovem Messias. Afinal, o verdadeiro poder po r trás do ataque repentino era o d o m ín io das trevas! Pedro saltou para defender Jesus. Sua espada brilhava com a luz das tochas enquanto brandia u m grande arco que visava dividir o escravo do sum o sacerdote em dois! Felizmente, ela errou o alvo e decepou a orelha direita do h o m em (João 18:10)! (Ufa! Ainda bem que Pedro era m elhor lançando u m a rede do que balançando um a espada!) "Basta!”, Jesus disse e, tocando na orelha do hom em , ele o curou (Lucas 22:51). N aquele m om ento, os discípulos correram para se salvar. M arcos acrescenta que u m jovem "vestindo apenas u m lençol de linho” foi agarrado pelos guardas. Deixando sua roupa, ele “disparou” p ara a escuridão da noite. M arcos está nos dizendo que ele estava ali (Marcos 14:51-52).

Ju lga m en to s noturnos

para

JOÃO 18:12-13 Assim, o destacamento de soldados com o seu co

cfomínio

mandante e os guardas dos judeus prenderam Jesus. Amarraram

C olo sse nse s 1:13

-no e o levaram primeiramente a Anás, que era sogro de Caifás, o sumo sacerdote naquele ano.

y^nós João 18:24; Atos 4:6

Finalm ente chegou a hora de os inimigos de Jesus fazerem com ele o que quisessem. Era o m om ento de as estruturas de poder do m undo — religioso e secular — se revezarem no centro do palco, m ostrando o que eram capazes de fazer para preservar suas posições de poder e proteger suas instituições e tradições sagradas. Segundo u m acordo prévio, Jesus foi levado prim eiro ao palácio de Anás. sogro de Caifás, o sum o sacerdote naquele m om ento. Anás já havia sido sum o sacerdote. O prefeito rom ano Valério G rato demitiu-o em 15 d.C., mas Anás continuou a ser o poder p o r trás do trono. Para m uitos judeus isso era bom , porque o sum o sacerdote deveria ser nom eado de form a vitalícia.

cfestocom ento coorte, unidade do exército romano de pelo m enos duzentos hom ens

tfom ínio 0 império do mal de Satanás

Quía f á c í f j i a r a en tender a v id a de Jesus J ulgam en to do “patriarca” deposto JOÃO 18:19-21 Enquanto isso, o sumo sacerdote interrogou fa r a

Jesus acerca dos seus discípulos e dos seus ensinamentos. Res pondeu-lheJesus: “Eufalei abertamente ao mundo; sempre ensi nei nas sinagogas e no templo, onde todos os judeus se reúnem,

morte ^ o ' ^ '°

Nada disse em segredo. Por que me interrogas? Pergunta aos que ouviram. Certamente eles sabem o que eu disse.” A nás in terro g o u Jesus. O v e lh o e am argo sa d u ceu te n to u levar Jesus a se incrim inar c o m o u m falso profeta, u m crim e p u n ív el c o m a m o r te . A le i ju d aica prescrevia o p r o c e d im e n to para esses in q u éritos, e n ã o era esse! O acu sad o n ão deveria ser in terrogad o p e lo ju iz. T u d o e m u m ju lg a m e n to le g ítim o d ep en d ia d o d e p o im e n to d e testem u n h a s dado sob ju ra m en to e m u m ju lg a m e n to pú b lico. N ã o havia testem u n h a s presen tes. Isso a co n tec e u n o m e io da n o ite. Q u alq u er u m q u e p u d esse ter sid o ch am ad o para testem u n h a r e m favor d e Jesus estava d orm in d o.

Jesus estava den tro de seu s direitos legais para se o p o r a u m in terro g a tó rio ilegal de A nás. M as, q u an d o ele falou, u m guarda cerrou o p u n h o e b ateu n o rosto d e Jesus! "É assim q u e se fala c o m o su m o sacerdote?”, ex ig iu o guarda. Bater e m u m p rision eiro q u e n ã o estava co n d en a d o ta m b ém era üegal! Jesus exigiu qu e testem u n h a s fo ssem apresentadas para te stem u n h a rem q u e e le havia d ito algo errado.

0 julgam ento do sacerdote que era fantoche MARCOS 14:61-62 Mas Jesus permaneceu em silêncio e nada respondeu. Outra vez o sumo sacerdote lhe perguntou: “Você é o Cristo, o Filho do Deus Bendito?” “Sou”, disse Jesus. “E vereis o Filho do homem assentado à direita do Poderoso vindo com as nuvens do céu. ”

A nás term in o u seu in terrogatório. Jesus, am arrado c o m o se fo sse u m b an d id o p erig o so , foi levad o p e lo p átio ao p alácio adjacente de Caifás, o su m o sacerd ote e m exercício (veja ap ên d ice B). N a segu n d a fase d esse cen ário de tribunal c ô m ic o , o ju lg a m e n to de Caifás foi tu d o, m e n o s im parcial. E le já havia decid id o q u e Jesus deveria "m orrer p e lo p o v o ” (João 11:50).

Com Caifás estavam os m em bros do Sinédrio que "estavam procurando depoim entos contra Jesus, para que pudessem condená-lo à m o rte” (Marcos 14:55). Muitas testem unhas com eteram perjúrio. Seus “testem unhos” eram inúteis, porque "não eram coerentes” (w. 56-59). Jesus se recusou a responder às suas mentiras. Mas quando Caifás lhe perguntou diretam ente se ele era o Cristo, Jesus respondeu.

Em u m gesto m elodram ático de indignação, Caifás rasgou seu m anto e gritou: “Blasfêmia!” Ele exigiu u m veredicto (Marcos 14:63-64). O julgam ento foi unânim e: "Culpado!” (Surpresa!) A sentença: Jesus de Nazaré "m erece a m o rte ”. U m a vez que a ju risp ru d ên cia legal não tin h a nada a fazer com esses p ro ced im en to s m otivados pelo ódio, o que aconteceu em seguida foi revoltante, m as previsível. H o m en s poderosos, líderes

ferindo~o Mateus 26:67 68; Marcos 14:65; Lucas 22:63-65

pro em in en tes da religião e da vida de Israel, m estres, peritos na lei e clérigos, cidadãos exem plares e guardas, todos em briagados pelo gosto do sangue de Jesus, to rn aram -se u m a m ultidão de desordeiros. Eles vendaram os olhos de Jesus, escarn eceram dele, cuspiram e b a te ra m nele, ferindo-o n o ro sto com os punhos. Mais u m a vez! E m ais u m a vez! E m ais u m a vez! E aqueles que n ão p articip aram ficaram de braços cruzados, aprovando.

0 julgam ento além do fogo dos inim igos JOÃO 18:15 Simão Pedro e outro discípulo estavam seguindo Jesus. Por ser conhecido do sumo sacerdote, este discípulo entrou comJesus no pátio da casa do sumo sacerdote.

blasfêmia tratar Deus com desprezo, reduzindo-o 80 mero nível humano

bateram com açoite de tirar a pele (Lu cas 22:63): com a mão fechada ou 0 lado chato da espada [22:641

Pedro e outro discípulo, supostam ente João, seguiram os guardas até o palácio do sum o sacerdote. João era conhecido da porteira, por isso, quando os guardas, com Jesus algem ado, e n tra ra m na área do palácio,

conhecido “amigo íntimo” "parente"

João teve perm issão para entrar com eles. Q uando descobriu onde estava acontecendo o interrogatório, ele voltou para convencer a porteira a deixar Pedro entrar. Assim que Pedro passou pela porta, a jovem porteira perguntou: "Você não é um dos discípulos desse hom em ?” (João 18:17). "Não sou”, ele m entiu (18:17). (Essa foi a prim eira vez.) Os guardas e os servos fizeram u m a fogueira no pátio para am enizar o frio da noite. Pedro juntou-se a eles. Passou-se u m tem pinho. O utra pessoa lhe perguntou: “Você não é u m dos discípulos dele?” (João 18:25). "Não sou”, m entiu Pedro (18:25). (Essa foi a segunda vez.) Uma h o ra se passou. U m a terceira pessoa, parente de Malco, cuja orelha Pedro decepou, identificou Pedro com o u m dos hom ens de Jesus: “Eu não o vi com ele no olival?” (João 18:26). O relato de M arcos acrescenta: “Você é galileu!” (Marcos 14:70). M ateus 26:73 diz que o m odo de falar de Pedro o denunciou.

E ssa foi a terceira vez! LUCAS 22:60-62 Pedro respondeu: “Homem, não sei do que você está falando!” Falava ele ainda, quando o galo cantou. O Senhor voltou-se e olhou diretamente para Pedro. Então Pedro

très

se lembrou da palavra que o Senhor lhe tinha dito: “Antes que o

Lucas 22:34

galo cante hoje, você me negará três vezes. ” Saindo dali, chorou

chorou

amargamente.

amargamente João 21:15-23

M ateus e Marcos dizem que nessa terceira vez Pedro respaldou sua resposta com u m a série de juram entos. Sua negação foi u m fracasso devastador e m ostrou, não só a Pedro, mas a todos nós, com o os seres hum anos são fracos. 3 in é([rto concílio dom i nante de judeus

Ao deixar de falar a verdade e não fazer nada, Pedro ajudou a crucificar Cristo, tão certo com o os sacerdotes e os soldados que pregaram os cravos.^

tri6unaC corte de justiça

Em bora Jesus estivesse sendo levado pelo pátio a outro julgam ento, ele sabia o que Pedro havia feito. Jesus oUiou para ele com tristeza e amor. E Pedro, no comando, precipitado, autoconfiante, foi reduzido a u m m onte de carne m ergulhado em soluços.

J e s u s de N azaré v e rsu s o Sinédrio LUCAS 22:63-65 Oí homens que estavam detendo Jesus começaram a zombar dele e a bater nele. Cobriam seus olhos e perguntavam: “Profetize! Quemfoi que lhe bateu?” E lhe dirigiam muitas outras palavras de insulto. O Sinédrio (veja Ilustração n“ 8) encontrou-se ao amanhecer. Com o a Suprema Corte, eles tinham jurisdição total e final sobre as questões religiosas e teológicas. Eram obrigados pela lei judaica a seguir as regras de procedim ento destinadas a dar aos réus a vantagem . No caso de Jesus de N azaré versus o Sinédrio, no entanto, a m aioria das regras foi violada. Para esse trib u n a l Jesus foi arrastado, babando, o rosto m achucado pelos golpes de m uitos punhos. “Se você é o Cristo, diga-nos” (Lucas 22:67). Ele respondeu: “Se eu vos disser, não crereis em m im ” (22:67). "Então, você é o Füho de Deus?”, perguntaram em voz alta (Lucas 22:70). “Vós estais dizendo que eu sou”, ele respondeu (22:70). Ele falou com a confiança com a qual havia saído do Getsêmani. Ele sabia que sua resposta traria um a sentença de m orte.

A assem b leia pôs-se e m p é, d eclarou -o cu lp ad o e arrastou-o ao go v ern a d o r r o m a n o para exigir a p en a d e m o rte. Se havia d issid en tes p resen tes, eles n u n ca tiveram a ch an ce de falar. N e n h u m a te stem u n h a de defesa fo i con vocad a. N ã o fo i feita a v o ta çã o de cada u m d os m em b ro s. P revaleceu o critério da m u ltid ão de con d en ar se m julgar.

<X)(í para cfissicfentes Lucas 23:50,51

ciCustraçõo 8 O iSinétfrio

0 esboço mostra a disposição física do

GALERIA

m i 1 f .TTl 1 1 m ! ! 1 1 1 i ! Q X I.U T l .111 1 ! 1 1 ! i ! 1 1 1

Sinédrio judaico com

/1 m em bros tíderes religiosos, sacerdotes, m estres da lei, saduceus e fariseus.

0 rem orso do traidor MATEUS 27:3-4 Quando Judas, que o havia traído, viu queJesus fora condenado, foi toma do de remorso e devolveu aos chefes dos sacerdotes e aos líderes religiosos as trinta moedas de prata. E disse: “Pequei, pois traí sangue inocente. ” E eles retrucaram: “Que nos importa? A responsabilidade é sua.” O fim trágico de Judas Iscariotes veio quando o Sinédrio condenou Jesus. Juntando os fatos relatados p o r M ateus e Pedro (Atos 1:18-19), aconteceu assim: -f Tomado pelo remorso. Judas levou as trinta moedas de prata ao templo e tentou devolvê-las aos guardas que o contrataram. Eles se recusaram a pegar o dinheiro, então ele o jogou para eles (Mateus 27:5). Quando as moedas bateram no chão do templo, ele saiu.

ipPretório

4 . ^ notícia seguinte de Judas veio quando seu corpo desfigurado foi encon-

gov^emadlír,

trado aos pés de um penhasco na propriedade de um oleiro local. Pela evi-

sede militar romana perto do templo

dência, parece que Judas se enforcou em uma árvore à beira do precipício, o galho quebrou e seu corpo caiu nas pedras lá embaixo. Os sacerdotes compraram a terra onde ele m orreu para enterrar indigen tes usando a prata devolvida. As pessoas chamaram o lugar de Aceldama, campo de sangue (Atos 1:19).

que outros dizem OswaW Chambers Nunca confunda rem orso com a rrep endim ento; 0 rem orso sim p lesm en te põe um ho m em no inferno enquanto ele ainda está na te rra , não tra z consigo nenhum a pro priedade m edicinal, nada que faça 0 hom em m elhorar. 0 pecador que não despertou não tem rem orso, m as, logo que reconhece seu pecado, 0 hom em sente a dor de ser corroído por um sentim ento de culpa, para 0 qual a punição seria um paraíso de alívio, m as nenhum a punição pode alcança-lo.^

Justiça rom ana J o A o 18:28 Em seguida, osjudeus levaramJesus da casa de Caifás para 0 Pretória. Já estava amanhecendo e, para evitar contaminação cerimonial, os judeus não entraram no Pretório; pois queriam participar da Páscoa. A delegação de líderes religiosos parou do lado de fora do portão do palácio (veja apêndice B). M eticulosam ente, eles evitaram entrar no palácio do governador, pois entrar na casa de um gentio iria contaminá-los cerim onialm ente, impossibilitando-os de participar da refeição da Páscoa naquela noite (João 18:28-29). Havia três razões para se fazer isso no nascer do sol: (1) os guardas romanos começavam a trabalhar antes do nascer do sol; (2) os Kderes do Sinédrio queriam que Jesus fosse executado antes da Páscoa; e (3) à luz do dia os adoradores enchiam o templo, e a possibilidade de um a revolta em apoio ajesus aumentava.

J lq u e outros dizem Ç-eorge

Não se pode en co n trar nenhum exem plo m ais eloquente do que esse da capacidade que as pessoas religiosas tê m de ser m eticulosas com relação a norm as externas da religião enquanto estão to talm e n te em desacordo com Deus.®

Julgam en to do juiz cruel JOÃO 18:29-32 Então Pilatos saiu para falar com eles e perguntou: “Que acusação vocês têm contra este homem?” Responderam eles: “Se ele nãofosse criminoso, não o teríamos entregado a ti. ” Pilatos

softíatíos João 18:3,12

disse: “Levem-no eJulguem-no conforme a lei de vocês.” “Mas nós não temos o direito de executar ninguém”, protestaram osjudetis. Isso aconteceu para que se cumprissem as palavras queJesus tinha

■

dito, indicando a espécie de morte que ele estava para sofrer. Pilatos estava à espera deles (ele teria ordenado ao destacam ento de soldados que ajudasse na prisão de Jesus à meia-noite). Ele apareceu no

m a i á iç ã o cfo m adeiro Deuteronômio 21:23; Gálatas 3:13

p r o fe c ia s Lucas 18:32; João 12:31-33

terraço com vista para o pavim ento em frente ao palácio. Ele fez a pergunta com a qual todos os julgam entos rom anos com eça vam: “Q ue acusação vocês têm contra este hom em ?” (João 18:29). A res posta deles (18:30) indica que esperavam que Pilatos sim plesm ente selasse seu veredicto e ratificasse a sentença de m o rte sem outra investigação. Após a réplica inicial, trouxeram acusações contra Jesus feitas para cham ar a atenção do rom ano (Lucas 23:2): matcfição

Ele é 0 líder de uma insurreição política.

Ele é contra o pagamento de impostos.

Ele afirma ser rei em concorrência com César.

"Maldito todo aquele que for pendurado num madeiro."

Pilatos respondeu: "Levem-no e julguem -no conform e a lei de vocês” (João 18:31). Mas esse não era o plano deles. Eles queriam transferir a responsabilidade para os rom anos pela execução do conhecido jovem profeta. E queriam que Jesus m orresse em um a cruz para que pudessem marcá-lo com a antiga m aldição do m adeiro.

^ r o je c ia

Mal sabiam que eles estavam garantindo o cum prim ento de um a das próprias profecias de Jesus, de que ele m orreria em u m a cruz rom ana (João 18:32)!

‘Quem está em julgam ento a q u i?” JOÃO 18:33-34 Pilatos então voltou para o Pretórío, chamou Jesus e lhe perguntou: “Você éo re i dos Judeus?” Perguntou-lheJesus: “Essa pergunta é tua, ou outros te falaram a meu respeito?”

Pilatos voltou para dentro da sala de julgam ento para interrogar o preso. Ele o confrontou, prim eiro, com a acusação mais séria: “Você é o rei dos judeus?” Jesus respondeu com um a pergunta sua: se essa era verdade João 1 :U 18; 8:31-32; 14:6-11

m entira João 8:44-45

ideia de Pilatos ou se ele estava repetindo o que os outros haviam dito. O acusado estava interrogando o juiz! Furioso, Pilatos perguntou: 'Acaso sou judeu?” (João 18:35). (Em outras palavras, não tenho interesse pessoal em suas ideias judaicas particulares. Então, com o eu poderia saber?) “Foram o seu povo e os chefes dos sacerdotes que entregaram você a mim. Q ue é que você fez?” (18:35). A resposta de Jesus foi definir o que seu Reino não era. “O m eu Reino não é deste m undo” (João 18:36).

m entira escuridão, hipocrisia, desonesti dade, falsas prom essas

‘Verdade? Que é a ve rd a d e ?” JOÃO 18:37-38 “Então, você é rei!”, disse Pilatos. Jesus respon deu: “Tu dizes que sou rei. De fato, por esta razão nasci e para isto vim ao mundo: para testemunhar da verdade. Todos os que são da verdade me ouvem.” “Que é a verdade?”, perguntou Pila tos. Ele disse isso e saiu novamente para onde estavam os judeus, e disse: “Não acho nele motivo algum de acusação.”

Tendo lhe dito o que seu Reino não era, Jesus com eçou a explicar ao governador o que era seu Reino; era o Reino da verdade — a verdade sobre Deus, sua soberania, am or e propósito redentor de resgatar os seres hum anos do reino da m e n tira . “Q ue é a verdade?”, retrucou o governador (João 18:38). Ele não esperou um a resposta. Mentes céticas ridicularizam a ideia de que há verdade absoluta. Pôncio Pilatos havia acabado de ter sua m elhor chance de abraçar a verdade e de a verdade da vida se abrir para a m ente que crê.

S] que outros dizem Cflt cJfiomtts

Os verdadeiros cristãos — e eu me incluo entre eles — estão começando a perceber que 0 reino deste mundo, que regularmente exige concessão, não pode ser conciliado a um reino que não é deste mundo e que não permite meio-termo. Considere João 18:36, quando Jesus diz a Pilatos: "Meu Reino não é deste mundo [,..] Mas agora o meu Reino não é daqui." Não é dele um reino que precise de soldados para estabelecê-lo ou defendê-lo. [...]

Para os cristãos, a visão do poder do mundo não é uma vocação, mas uma distração. É uma tentação a que Jesus rejeitou, não porque fosse perigosa, mas porque era trivial comparada à sua missão.“*

0 julgam ento do potentado m esquinho LUCAS 23:4-5 Então Pilatos disse aos chefes dos sacerdotes e à multidão: “Não encontro motivo para acusar este homem. ” Mas eles insistiam: “Ele está subvertendo o povo em toda a Judeia com os seus ensinamentos. Começou na Galileia e chegou até aqui.” Então Pilatos disse aos chefes dos sacerdotes e à m ultidão: “Eu não encontro nenhum a culpa neste hom em ." Mas eles foram os mais ferozes, dizendo: "Ele agita o povo, ensinando por toda a Judeia, com e çando desde a GaHleia até aqui.” Pilatos perguntou se Jesus era gaHleu (Lucas 23:6). Os galileus estavam sob a jurisdição de H e rodes Antipas (veja apêndice B), que, p o r acaso, estava em Jerusalém no m om ento. A lei rom ana perm itia que Pilatos transferisse a jurisdição para a província natal do acusado. As relações entre Pilatos e H erodes estavam tensas. H erodes via essa transferência com o u m elogio. H erodes estava contente, e a transferência levou à amizade entre os dois inimigos políticos (Lucas 23:12). H erodes era u m hom em superficial que tentava levar Jesus a fazer algo sensacional. Jesus tra tou-o com o sua insignificância merecia. Ele se recusou a responder a qualquer pergunta e foi de volvido a Pilatos (veja apêndice B), com seu rebanho de acusadores. Sabendo que tinha um a batata quente política nas mãos, H erodes não declarou Jesus culpado nem inocente.

A ladainha de rejeição LUCAS 23:13-16 Pilatos reuniu os chefes dos sacerdotes, as autoridades e o povo, dizendo-lhes: “Vocês me trouxeram este homem como alguém que estava incitando o povo à rebelião. Eu o examinei na presença de vocês e não achei nenhuma base para as acusações que fazem contra ele. Nem Herodes, pois ele 0 mandou de volta para nós. Como podem ver, ele nada fe z que mereça a morte. Portanto, eu o castigarei e depois o soltarei.” Por três vezes Pilatos declarou Jesus inocente (Lucas 23:4,14-15,22). Por cinco vezes tentou liberá-lo: 1,

Ele pediu aos ju d eu s que punissem J e s u s p o r s i m esm os que ele fizesse isso.

Uoão

19:6-7). Eles exigiam

Ele tentou levar a multidão liderada pelo Sinédrio a aceitar a liberação de Jesu s como 0 tradicional perdão da Páscoa dado pelo g o v e r n a d o r (Marcos 15:6-11; João 18:39,40).

Como um gesto de boa vontade, um preso era solto a cada ano na Páscoa. Um homem cliamado Barrabás estava sob custódia romana à espera da execução por ter sido um revolucionário violento, assassino, agitador e ladrão (Marcos 15:7; Lucas 23:18,24; João 18:40]. Pilatos deu à multidão uma opção: ele deveria soltar Barrabás, o assassino, ou Jesus, 0 Cristo? Eles escolheram Barrabás e gritaram pedindo a morte de Jesus.

i ] que outros dizem CgiftCe <J)ictionar-^

Aquele que merecia a execução foi libertado, e o inocente tomou seu lugar. Nesse sen tido, 0 incidente da libertação de Barrabás é uma imagem vivida da própria redenção. A morte de Cristo foi, do ponto de vista da responsabilidade humana, uma injustiça suprema; no entanto, ela provou ser o elemento central no grande plano de Deus para libertar aqueles que merecem castigo quando Jesus toma sobre si o golpe que a jus tiça decreta. Em sua morte, Jesus não foi simplesmente um substituto de Barrabás, mas de todos os que o recebem pela fé.’^

Pilatos tentou fazer os acusadores de Jesus aceitarem uma punição flexível; ele açoi tava Jesu s com a intenção de libertá-lo [Lucas 23:16, 21; João 19:1). Quando Pilatos trouxe-o para fora depois dos açoites que rasgaram a pele de Jesus, eles gritaram mais uma vez: "Crucifica-o! Crucifica-o!" (Lucas 23:21).

4 .

Indignado, Pilatos desafiou os líderes religiosos a crucificarem Jesus por conta pró pria, repetindo seu veredicto: "Inocente.” Eles revelaram um segredo, sua verdadeira queixa contra Jesus: "Temos uma lei e, de acordo com essa lei, ele deve morrer, porque se declarou Filho de Deus" (João 19:7). Como a maioria dos romanos, Pilatos era su persticioso. Enraizadas na cultura estavam histórias de filhos dos deuses que visitavam a Terra. Se Jesus era um, isso poderia significar má sorte para Pilatos. Sua esposa pôs lenha na fogueira da superstição ao enviar-lhe uma mensagem falando de um pesadelo que ela havia tido sobre o preso. "Não se envolva com este inocente”, advertiu (Mateus 27:19).

•

“De onde você vem?”, Pilatos perguntou ajesus (João 19:9). U m a vez que Jesus não respondia às suas perguntas, Pilatos perguntou: "Você se nega a falar comigo? Não sabe que eu tenho autoridade para libertá-lo e para cruciíicá-lo” (19:10). A autoridade da qual Pilatos falava vinha do político mais poderoso do m undo, o im perador rom ano. Jesus disse a Pilatos que, não fosse a autoridade dada por Deus, Pilatos, na verdade, não tinha autoridade alguma (19:11).

Pilatos tentou pela última vez lib erta r Je su s (João 19:12). En tão os judeus deram a última alfinetada — a única acusação que 0 instinto de sobrevivência de Pilatos não poderia ignorar; "Se deixares esse liomem livre, não és amigo de César Quem se diz rei opõe-se a César" (João 19:12).

A m ancha que não pode se r lavada

so6re n ossos Jifftos Êxodo 20:5-6

MATEUS 27:24-25 Quando Pilatos percebeu que não estava ob tendo nenhum resultado, mas, ao contrário, estava se iniciando um tumulto, mandou trazer água, lavou as mãos diante da multi dão e disse: “Estou inocente do sangue deste homem; a responsa bilidade ê de vocês.” Todo o povo respondeu: “Que o sangue dele caia sobre nós e sobre nossos filhos!” De m ãos atadas em term os políticos, diante da pressuposta ameaça

po-vo sacerdotes e pessoas da multidão, não toda a cidade ou nação

su 6terJú gios m anobras e nganosas

de ser denunciado ao im perador, incapaz (sem vontade) de silenciar as

copta

exigências estridentes pela crucificação de Jesus e com m edo de acabar

norte-africana

com a ordem na cidade, Pilatos “entregou Jesus à vontade deles” (Lucas 23:25) e libertou Barrabás. ® que outros dizem gfohn

S fo tt

É fácil condenarmos Pilatos e ignorarmos nosso próprio comportamento igualmente sinuoso. Ansiosos por evitar a dor de um compromisso sincero com Cristo, também procuramos subterfúgios convenientes. Deixamos a decisão para outra pessoa, op tamos por um acordo indiferente, tentamos honrar a Jesus pelo motivo errado (por exemplo, como Mestre, em vez de Senhor) ou até fazemos uma afirmação pública de lealdade a ele, enquanto, ao mesmo tempo o negamos em nosso coração.® S que outros dizem 'l^veíC (J^ibíe CJ)ictionary

Eusébio, antigo historiador cristão, relata que Pilatos cometeu suicídio na Gália vá rios anos depois da morte de Cristo. Outras lendas cristãs sugerem que ele e sua esposa se tornaram cristãos. A igreja copta honra Pilatos em 25 de Junho como um santo e sustenta que ele, por fim, se converteu e morreu como um mártir por sua fé em Jesus.’

R esu m o do capítulo ■f Os discípulos de Jesus ficaram tristes com a notícia de que ele estaria partindo. Ele lhes assegurou que a dor deles logo se transformaria em alegria quando ele ressuscitasse dos mortos. Naquele m om ento começaria um a maneira nova e mais maravilhosa de se relacionar com ele e seu Pai (João 16:5-24). •f A última ceia com seus amigos term inou com a "oração sumo sacerdotal" de Jesus por sua res tauração à glória, a proteção deles contra um mundo hostil, a unidade deles e por aqueles que creriam nele por meio do testemunho deles (João 17). No Getsêmani, Jesus lutou contra a possibilidade da separação de seu Pai que ocorreria ( ele levasse o juízo de Deus pelos pecadores na cruz. Ele se comprometeu a cumprir a voi| Deus. Judas levou os inimigos de Jesus ao jardim, ejesus foi preso (Lucas 22:39-53V^^ •f No meio da noite, Jesus foi interrogado pelo sumo sacerdote deposto e pelo s ^ exercício. Por três vezes Pedro negou conhecer Jesus. Ao amanhecer, culpado de blasfêmia e condenou-o à m orte (João 18:12-27; M ^ u s ^ Os líderes religiosos levaram Jesus a Püatos, exigindo a

em acusações for

jadas. Pilatos declarou-o inocente e tentou soltar Jesus p ^ s m ^ v ^ s Í A - í a d a vez, os inimigos de Jesus resistiram. Em um ato de covardia, Pilatos c e d e ^ ^ su j^ x ig ê n c ia s (Lucas 23:1-25; João 18:28-19:16).

;o Questões para estudo 1.

Nas primeiras fr^seS> cfe 'X ^ ç ã o Sumo Sacerdotal" de Jesus, ele fala sobre a vida eter na. 0 que(ê)a.^itiâ''8mrh^, de acordo com o que ele diz na oração?

2 . Id e n tifi^ n â s s ^ W ^ 5.

(judaicos) re lig io s o s de Jes u s e seu s locais.

0 q y e ,,P ^ ^ Q A ^ d e p o is de n e g a r J es u s pela te rc e ira vez e de o galo c an tar?

3s três acusações que os líderes religiosos judeus apresentaram contra !|uando o levaram a Pilatos? Qual foi a verdadeira acusação — aquela da qual ele íacusado pelo Sinédrio? 0 que era o "perdão da Páscoa”? Como Pilatos o usou para tentar libertar Jesus? Quem foi 0 homem libertado no lugar de Jesus, e que tipo de homem ele era?

6 . Qual foi a última coisa que Pilatos fez para alegar que não era responsável pela morte de Jesus? Em uma escala de 1 a 10 (1 sendo o mais fácil e 10 sendo o mais difícil), até que ponto é difícil para você aceitar a responsabilidade por suas decisões e ações?

<Em cfestaque no capítufo:

Capituío 32

0 maior sacrifício

•f Homem de púrpura •f Rua da amargura •f Pai, perdoa-lhes ■f O dia em que o Sol se recusou a brilhar

Vam os com eçar A crucificação de Jesus Cristo em 30 d.C. não era apenas u m problem a ju d eu ou u m problem a rom ano. N ão era apenas u m problem a religioso o u u m problem a secular. Religião e Estado deve riam am bos ser culpados. A rejeição e a condenação de Cristo foram e são problem as universais. A Bíblia ensina que a m o rte de Jesus ofereceu o perdão a todos os pecadores. E — calma! — todos som os pecadores! Rom anos 3:10-12,23 diz: "‘N ão há n en h u m justo, n em um sequer; não há ninguém que entenda, ninguém que busque a D eus [...] não há ninguém que faça o bem , não há nem u m sequer’ [...] pois todos pecaram e estão destituídos da glória de D eus.”

H om em de púrpura MARCOS 15:20 Depois de terem zombado dele, tiraram-lhe o manto de púrpura e vestiram-lhe suas próprias roupas. Então 0 levaram para fora, afim de crucificá-lo. <Httrmonia cfos

Após a condenação, os soldados rom anos despiram Jesus e jogaram

<E\anQeíhos

u m m anto de p ú rp u ra sobre seus om bros que sangravam . Fizeram um a coroa de espinhos e colocaram -na em sua cabeça, puseram u m “cetro”

Mateus 27:27-31

de junco em sua m ão direita e se revezaram , ajoelhando-se diante dele

M arcos 15:16-20

em u m gesto debochado de reverência, saudando-o com o o “rei dos

João 19:1-3

ju d eu s”, cuspindo nele e batendo-lhe no rosto. Essa foi a segunda vez

nas horas que antecederam a crucificação que Jesus foi tratado dessa forma. Os rom anos levavam os escárnios e abusos a extrem os ainda m aiores que os iudeus. Além do desprezo pelo h o m em em questão, eles despejaram todo o judeus

ódio que tinham dos judeus nesse preso solitário e indefeso.

Lucas 23:63-65

Rom anos 16:13

Rua da am argura MARCOS 15:21 Certo homem de Cirene, chamado Simão, pai de Alexandre e

ateus 5:41

por eías mesmas Oseias 10:8; Lucas 21:20 24; Apocalipse 6:15-17

de Rufo, passava por ali, chegando do campo. Eles oforçaram a carregar a cruz. C ercado p o r q u a tro soldados, e n tre os quais u m carregava u m cartaz an u n cian d o seu crim e — sua su p o sta alegação de ser "Rei dos ju d e u s ” — , Jesus saiu da sala do ju lg a m e n to c arreg an d o sua cruz (João 19:17). H o ras de m a u s-tra to s físicos d eixaram -no fisicam ente exausto; suas forças desap areceram , e ele caiu sob o peso da viga pesada. U m v iajante de

Cirene cham ad o Sim ão, q u e havia acabado de e n tra r na cidade, foi forcado a carreg ar a cru z de Jesus ao lu g a r da crucificação.

Opinião da m inoria LUCAS 23:27-28 Um grande número de pessoas o seguia, inclusive mulheres que lamentavam e choravam por ele. Jesus voltou-se e disse-lhes; “Filhas de Jerusa cru z a viga mestra (sim ilar a um dormente)

C ire n e atual Trípoli

lém, não chorem por mim; chorem por vocês mesmas e por seusjilhos!” A m ultidão que se alinhava ao longo da estrada não era totalm ente hostü. U m grupo de m ulheres enchia o ar com gem idos de dor, Jesus pediu-lhes para não chorarem por ele, m as po r elas m esm as e por seus filhos, porque u m grande sofrim ento estava para vir sobre eles tam bém . Ele disse: “Pois, se fazem isto com

Jorçacfo qualquer pes soa poderia ser forçada a servir ao exército de ocupação romana

a árvore verde, o que acontecerá quando ela estiver seca?” (Lucas 23:31). Este era o significado de u m provérbio judeu: "Se hoje Deus derram a sua ira sobre seu Filho — um a ‘árvore verde' inocente — , com o será quando ele d erram ar sua ira sobre o m undo que desprezou seu am or e rejeitou a seu Filho?”

Desfile dos condenados LUCAS 23:32 Dois outros homens, ambos criminosos, também foram levados com ele, para serem executados. no [ugar cfe

Jesus não era o único a carregar u m a cruz naquele dia. Dois criminosos andaram na estrada da m o rte com ele. Aiguns se perguntam se estava originalm ente program ado que um trio de criminosos m orresse nesse dia, incluindo o n efando Barrabás. Q uando Barrabás foi libertado, Jesus sim plesm ente to m o u o lugar do

Rom anos 5:6-7 não sabem Lucas 23:33 34; Atos 3:17; 2Coríntios 3:13-16

vilão perdoado na agenda de execuções. Jesus veio para m orrer no lugar de pecadores.

Pai, perdoa-lhes LUCAS 23:33,34 Quando chegaram ao lugar chamado Caveira, ali o crucificaram com os criminosos, um à sua direita e o outro

nefando perverso,

obviamente ímpio

à sua esquerda. Jesus disse: “Pai, perdoa-lhes, pois não sabem

nove Roras

0 que estão fazendo.” Então eles dividiram as roupas dele, ti

a te rce ira hora

rando sortes. Os autores do Novo T estam ento não dão espaço algum aos detalhes sobre a crucificação em si. N enhum a m enção a m artelo ou cravos. N enhum a descrição da dor ou da causa exata da m orte. Eles sim plesm ente dizem , assim com o Lucas; "E o crucificaram .” Os soldados continuaram sua terrível tarefa de acordo com a ordem dada p o r seu com andante, Pôncio Pilatos. Eles eram profissionais, e isso fazia p arte de seu trabalho. Antes de com eçarem a pregar os cravos, eles ofereceram a je su s vinho m isturado com m irra, um sedativo para aliviar a dor (Marcos 15;23). Ele o recusou. Por volta das n ove h o ra s da m anhã, trespassaram os pulsos de Jesus com os cravos. Jesus co n tin u o u a o ra r em voz alta; "Pai, perdoa-lhes, pois não sabem o que estão fazendo” (Lucas 23;34).

Crucificado! o Harper-Collins Atlas of the Bible [Atlas da Bíblia Harper-Collins] descreve a m orte por crucificação: 'A m o rte ocorria rapidam ente se deixassem o corpo pendurado sem apoio. Ela se daria por m eio da asfixia, u m a vez que o peso do corpo sem apoio levava ao fecham ento da passagem respiratória. Para prolongar a agonia, era dado à vítim a u m suporte para os pés e, às vezes, u m apoio para o quadril tam bém . “U m a estaca de m ad eira era e n te rra d a no chão, e o h o m e m condenado era, então, obrigado a carregar o travessão que seria, em seguida, fixado à estaca fincada no chão. Q uando havia m uitas vítim as, os braços delas eram sim plesm ente am arrados ao travessão. N o caso da crucificação de Jesus, nossas fontes se referem apenas a três vítim as sendo crucificadas ao m esm o tem po. N esse caso, elas fo ram pregadas pelos pulsos — os cravos passando en tre o rádio e a ulna — e pelos pés.”'

Pesq uisa de opinião no Gólgota MATEUS 27:39-43 Os que passavam lançavam-lhe insultos, balançando a cabeça e dizendo: “Você que destrói o templo e o reedifica em três dias, salve-se! Desça da cruz, se é Filho de Deus!” Da mesma forma, os chefes dos sacerdotes, os mestres da lei e os líderes religiosos zombavam dele, dizendo: “Salvou os outros, mas não é capaz de salvar a si mesmo! E é o rei de Israel! Desça agora da cruz, e creremos nele. Ele conpou em Deus. Que Deus o salve agora, se dele tem compaixão, pois ãisse; ‘Sou o Filho de Deus!’” Ao travessão logo acim a da cabeça, os soldados fixaram o titulus de Pilatos citando o crim e de Jesus: “Este é o Rei dos Ju d eu s.” O C()á para

sinal foi escrito em três línguas (João 19:20) — aram aico (a língua

cCestrói o tempCo

dos h ab itan tes locais), latim (a língua dos rom anos) e grego (a língua

Mateus 26:61; Marcos 14:57-58

sat-ve Sa lm os 22:6-8

tocfo o muncfo João 3:16

universal). Pessoas de to d o o m u n d o viajavam pelas estradas próxim as n este dia de festa. Pilatos, sem dúvida, não tin h a ideia de que estava sim bolizando que a m o rte de Jesus era para to d o o m u n d o . Q uan d o os chefes dos sacerdotes disseram em form a de p ro testo que o sinal deveria ser m u d ad o para indicar que Jesus se dizia ser o rei dos ju d e u s, Pilatos foi conciso em sua resposta: "O que escrevi, escrevi” (João 19:22).

a s jix ia respiração interrompida

titufus do latim: "título", aqui um sinal

I que outros dizem Ç(ouis

<Jiarbieri ^r.

A iro n ia d e s t a c e n a e r a q u e J e s u s p o d e r ia te r fe ito a s c o i s a s q u e a m u lt id ã o e s ta v a g r it a n d o p a r a e le fazer. E le p o d e r ia t e r d e s c id o d a c r u z e s e s a lv a d o fisic a n n e n te . E le n ã o d e ix o u de t e r o p o d e r p a r a s e lib e rtar. C o n tu d o , fa z e r i s s o n ã o e ra a v o n ta d e d o Pa i. E r a n e c e s s á r i o q u e o F ilh o de D e u s m o r r e s s e p e lo s o u tro s.^

■

Pecadores no paraíso LUCAS 23:39-43 üm dos criminosos que ali estavam dependurados lançava-lhe insultos: “Você não é o Cristo? Salve-se a si mesmo e a nós!” Mas o outro criminoso o repreendeu, dizendo: “Você não teme a Deus, nem estando sob a mesma sentença? Nós estamos sendo punidos com justiça, porque estamos recebendo o que os nossos atos merecem. Mas este ho mem não cometeu nenhum mal.” Então ele disse: “Jesus, lembra-te de mim quando entrares no teu Reino. ”Jesus lhe respondeu: “Eu lhe garanto: hoje você estará comigo no paraíso. ” Os outros dois hom ens, provavelm ente com panheiros de crime de

paraíso

Barrabás, foram crucificados com Jesus — u m à sua direita, o outro à

morfo^s'^que

sua esquerda, com Jesus no meio. Ambos viram -no enquanto ele sofiria

ta'"m'bém

a m esm a desgraça pela qual estavam passando. Ambos estavam ali para

cham ado "o

ouvir sua oração pedindo que seus inimigos fossem perdoados.

Abraão"

No início, am bos se ju n taram aos caluniadores irônicos, recusando-se a acreditar em qualquer coisa que não fosse o que os inimigos de Jesus diziam sobre ele e recusando-se a aceitar a responsabilidade pela própria situação (Mateus 27:44). U m continuou a vom itar sua am argura até o fim. O outro, no entanto, com eçou a ver com outros olhos. Jesus interpretou suas atitudes e palavras com o expressões de fé e prom eteu que ele e o rebelde agonizante estariam juntos naquele m esm o dia no paraíso.

‘Receba m inha m ãe em sua fam ília" JOÃO 19:26-27 Quando Jesus viu sua mãe ali, e, perto dela, o discípulo a quem ele amava, disse à sua mãe: “Aí está o seu filho”, e ao discípulo: “Aí está a sua mãe.” Daquela hora em diante, o discípulo a recebeu em sua família.

P arentes e am ig o s dos crucificados m u itas v e z es ch egavam para ficar c o m eles e p o d ia m se reunir p erto da cruz.^ U m g r u p o d e m u lh e r e s estava p r ó x im o a J esu s, ju n ta m e n te c o m J o ã o , q u e r id o a m ig o e c o n fid e n te d e Jesus, e o u tr o s, in c lu in d o se u s in im ig o s. E n tre e le s estava su a m ã e . O q u e e le d isse a ela e a J o ã o n ã o fo i u m a m e r a su g e stã o . E le u s o u a te r m in o lo g ia d o p r o c e ss o le g a l de a d o çã o .

IJ que outros dizem <E. U m h o m e m c r u c ific a d o t e m o d ire ito d e fa z e r a r r a n j o s t e s t a m e n t á r io s , m e s m o da c ru z . J e s u s a g o r a fa z u s o d e s s e d ire ito e, c o m a f ó r m u la o fic ia l d a a n t ig a lei d a f a m ília ju d a ic a , e le p õ e s u a m ã e s o b a p r o te ç ã o d o a p ó s t o lo João.'^

g día em que 0 so l se recusou a brilhar

sexta hora meio-dia

LUCAS 23;44-45aJá era quase meio-dia, e trevas cobriram toda a terra até as três horas da tarde; o sol deixara de brilhar. Por v o lta do m eio-d ia (a se x ta hora), a terra de Israel fico u en volta e m trevas p o r três horas. N ã o sa b em o s até que p o n to ela fico u escura o u o qu e ca u so u isso. N ã o pod eria ter sido u m eclip se solar, p orq u e u m eclip se é im p o ssív el na lua ch eia (por m e io da qual a data da P áscoa é determ inada). O s escritores d o N o v o T esta m en to n ão associam a escu rid ão aos ev en to s astro n ô m ico s, m as ao ev en to que está a co n tecen d o n o G ó lg o ta — a m o r te do F ilho de D eu s.

A l que outros dizem ^ohn

Stott

A o s p o u c o s , a m u lt i d ã o fo i d i m in u in d o , s u a c u r i o s i d a d e s a t is f e it a . P o r fim , o s i l ê n c io c a iu e v e io a e s c u r i d ã o — t r e v a s , ta lv e z , p o r q u e n e n h u m o lh o d e v e r ia v e r [...] a a n g ú s t i a d a a l m a q u e o S a l v a d o r Ir r e p r e e n s í v e l s o f r i a n a q u e l e m o m e n to .®

0 cla m o r do desam parado MARCOS 15:34-35 Por volta das três horas da tarde, Jesus bradou em alta voz: “Eloi, Eloí, lamá sabactâni?”, que significa “Meu Deus! Meu Deus! Por que me abandonaste?” Quando alguns dos que estavam presentes ouviram isso, disseram: “Ouçam! Ele está chamando Elias.”

Um grito rasgou o ar. N aquele dia, antes do zunido constante do m aquinário que hoje abafa os sons, esse grito teria sido ouvido m esm o no coração da cidade de Jerusalém . Ele veio da extrem idade da antiga pedreira. Os gem idos dos m oribundos m uitas vezes foram ouvidos daquele lugar, mas este foi u m grito de dor mais profundo que o sofrim ento físico infligido p o r cravos e pela cruz. Foi em aramaico, a língua das ruas.

■

"M eu Deus! M eu Deus! Por que m e abandonaste?”

A dor que o grito expressou era exatam ente aquüo contra o que Jesus lutou no jardim do G etsêm ani: a perspectiva de experim entar a separação

^ow to

importttwte

de seu Pai no céu.

S] que o utro s dizem O s w a f r f Cham bers

A cruz é 0 ponto consolidado na história em que a eternidade se

íOtt para

funde com o tempo. 0 grito na cruz: "Meu Deus. Meu Deus. Por que me abanaonaste?", não é a desolação de um indivíduo isola do: é a revelação do coração de Deus face a face com o pecado do homem e se aprofundando mais do que o pecado humano é capaz de ir no desgosto inconcebível para que todo pecador mancha

G etsêm ani

Lucas 22:41- a aCta M02

Mateus 27:50; Marcos 15:37

do pelo pecado e merecedor do inferno possa ser absolutamente redimido.‘

0 preço do perdão pago na íntegra JOAO 19:28 Mais tarde, sabendo então que tudo estava concluí do, para que a Escritura se cumprisse, Jesus disse: “Tenho sede. Jesus precisava de força para u m a declaração final. “Tenho sede”, ele disse. Dos escritores dos Evangelhos, apenas João ouviu isso. Alguém m ergulhou u m a esponja em vinagre de vinho e segurou-a nos lábios de Jesus (João 19:29). Então, tentando achar força em seu íntimo, Jesus clam ou em alta voz: “Bstá consum ado!” (João 19:30).

a&anáon astc

expressão de angústia em o cional causada por abandono

Em boas m ão s LUCAS 23:46Jesus bradou em alta voz: “Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito. ” Tendo dito isso, expirou. nas tuas mãos A m orte de Jesus não foi um a m o rte com um , porque Jesus não era um

Sa lm o s 3 1 :5

m orrer

h om em com um .

Hebreus 2 : U -18

corcfeiros pascais

A morte de Jesus foi voluntária. Ninguém poderia tirar-lhe a vida: "Eu a dou [a minha vida] por minha espontânea vontade", ele disse (João 10:18). Ele conscientemente entregou seu espírito a Deus. João 19:30

Êxodo 12:3-11; ICoríntios 5:7

descreve desta forma: "Tendo-o provado, Jesus disse: 'Está consu mado!' Com isso, curvou a cabeça e entregou o espírito." Ele, literal

definitivo Hebreus 9:26; 10:1-18; R om a nos 3:25; 5:8-9

mente, se despediu de seu espírito. 2 - A morte de Jesu s foi seu destino. Fazia 33 anos que ele havia saído do lado de seu Pai para se tornar um ser humano, de modo que lhe fosse possível morrer, tomando como substituto a sentença de morte para o pecado humano. 5.

A morte de Jesus foi o maior sacrifício. Quando ele morreu, cordeiros pascais foram sacrificados no templo. Todo cordeiro que sangrou ao

expirou literalmente, ■'deu seu último su sp iro”

de Jesus. Ele foi o último — o Cordeiro de Deus que tirou o pecado do

S a n to (fos S a n to s

sacrifícios. Deus trouxe um Cordeiro perfeito ao altar e o sacrificou

longo dos 1500 anos de história de Páscoas apontou para o sacrifício mundo (João 1:29,36), o sacrifício definitivo para acabar com todos os

0 santuário interior do tem plo; som ente o sum o sacerdo te entrava ali uma vez por ano, no dia da Expiação

ali. 4,

Quando Jesus morreu, um terremoto sacudiu as coisas (Mateus 27:51)! Duas coisas surpreendentes acompanharam o terremoto: (1)

0 pesado véu bordado do templo, simbolizando a separação de Deus, rasgou-se em dois de cima a baixo, como se a morte de Jesus tives se aberto o acesso ao Santo dos Santos para deixar que pecadores comuns entrassem na presença de Deus por graça e misericórdia (Mateus 27:51; Lucas 23:45; Hebreus 4:16); e (2) os sepulcros, talvez em toda a pedreira do Gólgota, estivessem abertos (Mateus 27:52-53). '

Os judeus mortos, conhecidos por sua justiça, foram vistos vivos na cidade.

Certidão de óbito JOÃO 19:31-34 Era o Dia da Preparação eo d ia seguinte seria um sábado especialmente sagrado. Como não queriam que os corpos per manecessem na cruz durante o sábado, os judeus pediram a Pilatos que mandasse quebrar as pernas dos crudficados e retirar os corpos. Vieram, então, os soldados e quebraram as pernas do primeiro ho mem que fora crucificado comJesus e em seguida as do outro. Mas quando chegaram a Jesus, constatando quejá estava morto, não lhe quebraram as pernas. Em vez disso, um dos soldados perfurou o lado

contam in ar Deuteronômio 21:23 ^ ossos Êxodo 12:4-6; N úm eros 9:12; Sa lm os 34:20; João 19:36

deJesus com uma lança, e logo saiu sangue e água. lança Zacarias 12:10

Jesus m orreu por volta das 15h. Os preparativos para o sábado, que começavam no pôr do sol, estavam sendo feitos. Uma vez que era um

sábado espedal, um dia de festa, os líderes judeus não queriam o corpo dos moribundos pendurado por ali no m onte da Caveira. Os romanos deixaram o corpo dos crudficados na cruz como um aviso aos outros; os judeus preferiram enterrá-los para não contam inar tornar impura a terra. A m orte por crucificação podia levar vários dias. Nos casos em que a m orte mais rápida convinha às autoridades, as pernas das vítimas eram quebradas. Isso as impossibilitava de se apoiarem nos cravos em seus pés. Na posição do crucificado, esse movimento era absolutamente necessário para a vítima respirar. Isso causava um a m orte rápida por asfixia (uma estranha misericórdia). Golpes fortes com um malho pesado quebraram as pernas das outras vítimas, mas, quando os soldados chegaram a Jesus, descobriram que ele já estava m orto. Não foi preciso quebrar suas pernas. (Deus havia instruído Moisés que nenhum dos ossos do Cordeiro da Páscoa deveria ser quebrado.) Para ter certeza de que ele estava m orto, um soldado perfurou o tronco de Jesus com sua lança. Um jorro de sangue e água confirmou sua morte. A lança perfurou o peito de Jesus, liberando sangue do coração e água do saco

pericárdico em volta do coração.

1 Çlucatfo

A cruz fez o que os cordeiros sacrificiais não podiam fazer. Ela apagou nossos pecados não por um ano, mas por toda a eternida de. A cruz fez o que o homem não pode fazer. Ela nos concedeu o direito de falar com amor e até mesmo viver com Deus.’

sáòaáo especial primeiro dia da Festa dos Pães sem Fermento s ac o pericártfico m em branas que envolvem 0 coração e os grandes vasos sangüíneos

Resum o do capítulo Os guardas do pretório escarneceram de Jesus e bateram nele, chamando-o de “rei dos judeus” (João 19:2-3). •f Jesus não conseguiu carregar sua cruz durante todo o caminho até o Calvário. Simão de Cirene foi forçado a carregá-la para ele. Ao longo do caminho, Jesus disse a algumas mulheres em pranto que chorassem por elas mesmas, porque o desastre estava próximo (Lucas 23:26-31). ■f Em um lugar chamado “Caveira”, Jesus foi crucificado. Quando os cravos trespassaram seus pulsos e seus pés, ele orou: “Pai, perdoa-lhes,” Seus inimigos emaranharam-se em torno da cruz para insultá-lo. Um dos ladrões crucificados com Jesus creu nele. Jesus entregou sua mãe aos cuidados de seu discípulo mais próximo, João (Lucas 23:32-43; João 19:25-27). ■f Ao meio-dia, tornou-se escuro. Jesus clamou porque foi abandonado por Deus enquanto levava a culpa e a condenação pelos pecados do mundo. Ao final de seis horas na cruz, ele gritou; "Está consumado!”, e entregou seu espírito ao controle de Deus. Sua obra redentora foi realizada (Ma teus 27:45-54; João 19:28-30).

Q uestões para estudo

Quais eram os três grupos de pessoas pelos quais Jesus estava orando quando disse: “Pai, perdoa-liies, pois não sabem o que estão fazendo"?

0 que dizia o sinal que Pilatos pôs sobre a cabeça de Jesus? Como os líderes judeus reagiram a ele? Como o ladrão arrependido reagiu à ideia que o sinal apresentava?

Identifique três formas pelas quais a morte de Cristo foi extraordinária.

Quando o significado da morte de Cristo começou a fazer sentido para você? Como você explicaria a um amigo que não entende?

7^y arte 0 Filho se levanta

(Em cíestaque no capítufo:

Cayituío 33

-f Um enterro decente ■f O mistério do corpo desaparecido

Ele está vivo!

•f Crendo sem ver ■f O teste final

V am os com eçar o jovem Messias, Jesus de Nazaré, estava m orto. Ele m orreu na véspera da Páscoa, sexta-feira, 7 de abril de 30 d.C., por volta das 15h,' em um a cruz rom ana em um a colina com vista para um a antiga pedreira, ao norte de Jerusalém — u m lugar cham ado Caveira. G rande parte das biografias term ina com a m orte da pessoa. Não é o caso desta. Os seguidores de Jesus pretendiam dar-lhe u m enterro decente, mas tiveram a surpresa da vida deles. Seus inimigos tiveram a

fava

descartado Rom anos 4:25; 5:1, 6-11

pior de todas as dores de cabeça. O caso do pecado contra os pecadores que creram em Jesus foi descartado pelo tribunal. E a igreja viva nasceu. Çiarmonia

Um enterro decente

ííos íEvangefftos

MARCOS 15:42-43 Era o Dia da Preparação, isto é, a véspera

Mateus

do sábado, José de Arimateia, membro de destaque do Sinédrio,

27:57-28:20 M arcos 15:42-16:18 Lucas 23:50-24:49 João 19:38-21:25

que também esperava o Reino de Deus, dirigiu-se corajosamente a Pilatos e pediu o corpo de Jesus.

E m u m a reviravolta inesperada na história, u m m e m b r o d o Sinédrio, qu e d iscord ou da d ecisão de con d en ar Jesus, apareceu n o g a b in ete de P ilatos para pedir q u e o c o rp o d e Jesus fo sse lib erad o para ele.

O nom e do h o m em era José, da cidade de Arimateia, um hom em rico fiomem rico Isaías 53:9

‘^cocfem os João 3:1,2; 7:50,51

mecfo cfos jucfeus João 12:42,43

(M ateus 27:57). Ele estava acom panhado por outro m em bro do conselho dissidente, o fariseu N icodem os (João 19:39). Ao que parece, esses dois estavam ausentes quando o Sinédrio proferiu seu veredicto sobre Jesus — talvez não tivessem sido propositadam ente inform ados sobre a reunião de m adrugada. N icodem os tinha dado pistas de que tinha sim patia pela causa de Jesus; José é descrito com o "discípulo de Jesus, m as o era secretam ente, porque tinha m edo dos iudeus" (João 19:38).

guarifas João 20:15

Tristes atos de serviço MARCOS 15:44-47 Pilatos ficou surpreso ao ouvir que ele já tinha morrido. Chamando o centuriâo, perguntou-lhe se Jesus já tinha morrido. Sendo informado pelo centuriâo, entregou o corpo a José. Então José comprou um lençol de linho, baixou o corpo da cruz, envolveu-o no lençol e o colocou num sepulcro ca vado na rocha. Depois, fez rolar uma pedra sobre a entrada do sepulcro. Maria Madalena e Maria, mãe de José, viram onde ele fora colocado.

Q u an d o Jesus m orreu, faltavam três horas da lu z do dia para o sábado, q u an d o n e n h u m trabalho

poderia

ser feito. Preparar u m caixão o u m e s m o m o v er o b raço o u a p ern a de u m cadáver era

exp ressam en te proib id o n o sé tim o dia. E ntão José, u m ju d e u rigoroso, teve de agir rap id am en te. Q u an d o P ilatos fico u sab en d o q u e Jesus estava m o r to d ep ois d e apenas seis horas, e le ficou surpreso. A s vítim a s da crucificação m u itas v e z es ficavam penduradas na cru z p o r dias à espera da m o rte. P ilatos in terro g o u o cen tu riâo responsável p ela crucificação, qu e co n firm o u a m o r te de Jesus e lib erou o corp o para José. D o ou tro lado da pedreira d o m o n te da Caveira, José tinha preparado u m tú m u lo para seu próprio sep u lta m en to (M ateus 27:60). Estava cortad o na pedra calcária lisa de u m a colin a escarpada e rodeada p or u m jardim (João 19:41). A lgu n s tú m u lo s de p essoas ricas eram co lo ca d o s e m jardins p articulares e m urados, c o m guardas para cuidar d eles e vigiá-los. E sse tú m u lo n u n ca havia sido u sad o (João 19:41). E nq uanto José cuidava da liberação d o corp o, N ic o d e m o s a p an h ou especiarias para o sep u lta m en to — p rovavelm en te u m a m istu ra de m irra e a lo é — para p ô r e m v o lta do co rp o

ju n to com "faixas de lin h o [...] de acordo com os costum es judaicos de sepultam ento” (João 19:40). O sepultam ento egípcio tinha por objetivo

_faixas de [in fio

preservar o corpo da decomposição; o sepultam ento judaico tinha por

fa ix a s de tecido

objetivo inibir odores durante a decomposição.

ou u m a ú n ica m o rta lh a

SJ que outros dizem CQ-jron

pecfro

(XpCane

u m a p ed ra

Os olhos do falecido eram fechados, o cadáver era lavado com perfu

g r a n d e e lisa no fo rm a to de

mes e unguentos, seus orifícios corporais eram tapados e faixas de

u m a roda de

tecido eram enroladas no corpo — mantendo a mandíbula fechada,

carro; a lg u m a s

prendendo os braços nas laterais e tentando manter os pés juntos.

c o m p eso s u p e r io r a urna

Uma vez preparado, o cadáver era colocado ern um esquife ou cai

to n e la d a ain d a

xão e levado para fora da cidade em uma procissão até o túmulo da

s ã o v is t a s em Is r a e l

família.2

gosé

Decência e opróbio ^

Por costume, os sepultamentos judaicos aconteciam imediatamente, no

irm ã o do d isc íp u lo T iago,

jg^gpp

túm ulo da família. O sepultamento era seguido por um a semana de luto intenso, chamado shiv’ah (“sete”), depois por um mês de luto menos intenso, chamado shloshim (“trinta”). A família continuava o luto por um ano.

tfia seguinte

Mas Jesus m o rreu com o u m malfeitor. Regras diferentes foram

d e p o is do p ôr do s o l — no

aplicadas.

sá b a d o —

Prim eiro, o m alfeitor executado só podia ser en terrad o no túm ulo de

p ro va ve lm e n te

sua família u m ano após a m o rte. M uitos eram en terrados em túm ulos

lo go d e p o is do

com uns, ou até m esm o jogados no depósito de lixo da cidade para

se p u lta m e n to de J e s u s

q u eim ar com o lixo. Segundo, não era p erm itid o lu to público p o r u m m alfeitor executado. Em bora José e N icodem os tenham honrado Jesus ao cuidarem de seu corpo, o fato é que seu sepultam ento foi de acordo com as proibições: ele não foi enterrado no túm ulo de sua família, e nenhum dos rituais de luto foi realizado por ele. Ele foi enterrado no opróbio com o qualquer malfeitor condenado. A últim a tarefa no sepultam ento era rolar u m a grande pe d ra para a abertura da gruta (Marcos 15:46). Enquanto o sol se punha, os dois discípulos recém-chegados concluíram seu triste trabalho e foram com passos pesados para casa. Seguindo José e N icodem os ao túm ulo e sendo as últimas a deixarem o local do sepultam ento estavam M aria M adalena e Maria, m ãe de José (Marcos 15:47).

MATEUS 27:62-66 No dia seguinte, isto é, no sábado, os die/ès dos sacerdotes e osfariseus dirigiram-se a Pilatos e disseram; “Senhor, lembramos que, enquanto ainda estava vivo, aquele impostor disse; ‘Depois de três dias ressuscitarei. ’ Orde anjo M arcos 16:6-7; Lucas 24:5-7; João 20:12

na, pois, que 0sepulcro dele sejaguardado até o tercàro dia, para que não venham seus discípulos e, roubando o corpo, digam ao povo que ele ressuscitou dentre os mortos. Este último engano serápior do que oprimeiro. ” “Levem um destacamen to”, respondeu Pilatos. “Podem ir, e mantenham o sepulcro em segurança como acharem melhor. ” Elesjòram e armaram um esquema de segurança no sepulcro; e além de deixarem um destacamento montando guarda, lacraram a pedra.

J] que outros dizem CBifr qírlght

0 pequeno grupo de seguidores [de Jesus] estava, neste mo mento, aterrorizado e disperso. Os inimigos de Jesus esta vam comemorando a vitória.^

Escapando! MATEUS 28:1-4 Depois do sábado, tendo começado o primeiro dia da semana, Maria Ma dalena e a outra Maria foram ver o sepulcro. E eis que sobreveio um grande terremoto, pois um anjo do Senhor desceu dos céus e, chegando ao sepulcro, rolou a pedra da entrada e assentou-se sobre ela. Sua aparência era como um relâmpago, e suas vestes eram brancas como a neve. Os guardas tremeram de medo e ficaram como mortos. N o nascer do sol de domingo, u m grupo de m ulheres foi ao túm ulo de José com especiarias para am enizar o m au cheiro do corpo em decomposição. O u José e Nicodem os não conseguiram term inar o trabalho antes do sábado ou as m ulheres sim plesm ente quiseram fazer algo para honrar a m em ória de Jesus. O núm ero de mulheres é incerto. Várias são citadas. Os quatro historiadores m encionam Maria Madalena (Mateus 28:1; Marcos 16:1; Lucas 24:10; João 20:1). Outras que vieram foram Maria, mãe de Tiago, chamada de "a outra Maria” (Mateus 28:1; Marcos 16:1; Lucas 24:10); Salomé (Marcos 16:1), Joana (Lucas 24:10) e “as outras que estavam com elas” (Lucas 24:10) cujos nom es não são citados. N o caminho, elas ficaram im aginando quem rolaria aquela pedra im ensa à entrada do túm ulo (Marcos 16:3). Não era preciso se preocupar! Antes de elas chegarem lá, os guardas do túm ulo subitam ente ficaram assustados com um terrem oto violento. Enquanto olhavam à volta à procura de algo a que se agarrar, u m personagem ofuscante apareceu do nada, e, com u m m ovim ento do dedo m ínim o, rolou a pedra grande para

longe da entrada da gru ta e sentou-se nela! As pernas dos legionários endurecidos pelas batalhas am oleceram , e eles desfaleceram p o r puro medo. Q uando as m ulheres chegaram , os guardas haviam partido para a cidade — não havia nada para eles vigiarem!

que outros dizem George

A presença dos anjos é unn testemunho de que os poderes do céu estavam em ação aqui.4

‘Ele se foi!"

tHarmonifl rfos •Evongetfios M ateus 28:1-8 M arcos 16:1-8

MARCOS 16:4-6 Mas, quando [as mulheres]foram verificar, viram

Lucas 24:1-12

que a pedra, que era muito grande, havia sido removida. Entrando

João 20:1-10

no sepulcro, viram um jovem vestido de roupas hrancas assentado à direita, eficaram amedrontadas. “Não tenham medo”, disse ele. “Vocês estão procurandoJesus, o Nazareno, quefoi crucificado. Ele ressuscitou! Não está aqui. Vejam o lugar onde o haviam posto. ” Encontrando o túm ulo aberto, elas entraram na expectativa de encontrar o corpo — mas o corpo havia desaparecido! Lucas diz que elas ficaram “perplexas” (Lucas 24:4), im aginando o que estava acontecendo. D e repente, u m a figura de vestes brilhantes apareceu ao lado delas: u m anjo (Mateus 28:2)! Algumas m ulheres, quando contaram esse incidente, disseram que havia dois anjos; outras disseram que era u m .

(fo is... um C om p are M a t e u s 28:2; M a r c o s 16:5; J o ã o 20:12; L u c a s 25:23

Independentem ente do núm ero, as m ulheres ficaram am edrontadas. “Vejam o lugar onde o haviam posto”, disse o anjo (Marcos 16:6). O exame do túm ulo aberto feito pelas mulheres confirm ou que o corpo de Jesus, colocado com tanto cuidado ali por José e Nicodemos na sexta-feira à tarde, não estava mais lá. As m ulheres ficaram tão confusas com o que viram e ouviram — o túm ulo vazio, a visão dos anjos, o anúncio de que Jesus havia ressuscitado dos m ortos —, que ficaram sem fala, a princípio (Marcos 16:8). Mas, quando chegaram ao local onde os discípulos estavam escondidos em Jerusalém , viram que era impossível guardar a história (Lucas 24:9).

0 m istério do corpo desaparecido LUCAS 24:9,11 Quando voltaram do sepulcro, elas contaram todas estas coisas aos Onze e a to dos os outros [...] Mas eles não acreditaram nas mulheres; as palavras delas lhes pareciam loucura.

A resposta dos apóstolos e de outros seguidores de Jesus foi pouco entusiástica. O term o grego traduzido com o "loucura” (Lucas 24:11) é u m term o médico usado para se referir aos "m urm úrios de um a m ente creu João 5:44; 6:47; 19:35; 20:29

febril e insana” .’ Os apóstolos e os outros tinham certeza de que a tristeza das m ulheres as havia deixado no fundo do poço! Maria M adalena propôs a teoria de que alguém havia mexido no corpo sem deixar que elas soubessem onde ele estava (João 20:2). Ela viu os anjos, mas, ao que parece, estava com dificuldade para crer no que viu! Pedro e João decidiram ir até lá para ver p o r si m esm os (Lucas 24:12; João 20:3-10). Sem som bra de dúvida, as m ortalhas, com as especiarias ainda nelas, estavam lá, ju n to com o pano que cobria o rosto do cadáver. Mas as m ortalhas estavam vazias. Depois

creu

de ver o túm ulo vazio com os próprios olhos, "o outro discipulo, que

em João, indica a verdadeira fé

chegara prim eiro ao sepulcro, tam bém entrou. Ele viu e creu" (João 20:8). Para João, as m ortalhas vazias provavam que algo m aravilhoso havia acontecido. Talvez Jesus tivesse ressuscitado. C ontudo, "eles ainda não haviam com preendido que, conform e a Escritura, era necessário que Jesus ressuscitasse dos m ortos" (João 20:9). Pedro e João voltaram do túm ulo coçando a cabeça. Mas logo se convenceram, sem dúvida alguma, de que o que os anjos disseram às m ulheres era u m fato: Jesus Cristo, crucificado, m orto e sepultado, havia ressuscitado dos m ortos e estava vivo!

Suborno MATEUS 28:11-15 Enquanto as mulheres estavam a caminho, alguns dos guardas dirigiram-se à cidade e contaram aos chefes dos sacerdotes tudo o que havia acontecido. Quando os chefes ^Harmonia (fos (Evangeffios

dos sacerdotes se reuniram com os líderes religiosos, elabora ram um plano. Deram aos soldados grande soma de dinheiro, dizendo-lhes: “Vocês devem declarar o seguinte: os discípulos

Mateus 28:9-20 M arcos 16:9-18 Lucas 24:1-12 João 20:1-10

dele vieram durante a noite efurtaram o corpo, enquanto estáva mos dormindo. Se isso chegar aos ouvidos do governador, nós lhe daremos explicações e livraremos vocês de qualquer problema.” Assim, os soldados receberam o dinheiro e fizeram como tinham sido instruídos. E esta versão se divulgou entre os judeus até o dia de hoje.

A som a de dinheiro oferecida aos guardas rom anos para espalharem esa história absurda deve ter sido significativa, considerando o risco. U m soldado que adormecesse enquanto estivesse de guarda enfirentava a execução (Atos 12:19). Se Pilatos tivesse de ser pago para proteger os soldados, isso seria um a dor real no bolso sacerdotal!

JL que outros dizem cJliomas ;\rno[tí

A evidência enn favor da vida, da morte e da ressurreição de nosso Sentior pode se mostrar, e muitas vezes se mostra, satisfatória; ela é boa de acordo com as regras comuns para se distinguir as evidências boas das más. Milhares e dezenas de milhares de pessoas já pas saram por isso passo a passo, de maneira tão cuidadosa quanto todo juiz que conclui um caso muito importante. Eu mesmo fiz isso muitas vezes, não para convencer os outros, mas para me satisfazer. Durante muitos anos tive o hábito de estudar as histórias de outros tempos e examinar e avaliar as evidências daqueles que escreveram sobre elas, e, para o entendimento de um inquiridor justo, não conheço nenhum fato na história da humanidade que seja provado por evidências melhores e mais completas de todos os tipos que o grande sinal que Deus nos deu de que Cristo morreu e ressuscitou dentre os mortos.*

A M adalena enlutada JOÃO 20:14-16 Nisso ela se voltou e viu Jesus ali, em pé, mas não o reco nheceu. Disse ele: “Mulher, por que está chorando? Quem você está pro curando?” Pensando quefosse o jardineiro, ela disse: “Se o senhor o levou embora, diga-me onde o colocou, eeuo levarei. ”Jesus lhe disse: “Maria!” Então, voltando-se para ele, Maria exclamou em aramaico: “Rabôni!” (que significa “Mestre!”).

pat*« nõo reconfieceu Lucas 24;16,31; João 21 -Á

Maria Madalena estava ju n to ao túm ulo novam ente. Ela havia m ostrado o caminho a Pedro e João e, então, perm aneceu ali quando eles se foram. Estava chorando. Privada da chance de h onrar o corpo de seu M estre m orto, ela ignorou a proibição de prantear em público p o r criminosos executados e levantou u m lam ento fú n eb re que podia ser ouvido do lado de dentro dos m uros de Jerusalém.

fúnebre adequado para um funeral

Anjos apareceram novam ente dentro do sepulcro, perguntando por que ela estava chorando. Q uando ela deu as costas para a gruta, alguém estava lá. O jardineiro^ pensou ela. Ela não reconheceu Jesus.

“Maria!”, ele disse (João 20:16). A voz familiar, a m aneira especial com que ele disse seu nom e, trouxe de volta u m a lem brança. “Mestre!”, ela gritou em aramaico. Ao perceber que era Jesus, ela se lançou no chão e abraçou os pés dele com um a expressão espontânea e apropriada de afeto. Mas ele tinha um a tarefa para ela. “N ão m e segure, pois ainda não voltei para o Pai. Vá, porém , a m eus irm ão s e diga-lhes: Estou voltando para m eu Pai e Pai de vocês, para m eu D eus e D eus de vocês” (João 20:17). Maria M adalena obedeceu. Ela “foi e anunciou aos discípulos: ‘Eu vi o Senhor!' E contou o que ele lhe dissera” (João 20:18). Ela foi a primeira.

Espanto e alegria MATEUS 28:9-10 De repente, Jesus as encontrou e ãisse: “Salve!” Elas se aproximaram dele, abraçaram-lhe os pés e o adoraram. Então Jesus lhes disse: “Não tenham medo. Vão dizer a meus irmãos que se dirijam para a Galileia; lá eles me verão. ”

E n con tran d o o tú m u lo v a zio e ten d o v isto e o u v id o os anjos, as

irmõos

m u lh eres q u e v iera m para con clu ir o p ro cesso de em b a lsa m en to se

os irm ãos biológicos incrédulos ou os discípulos de Je su s ou am bos

apressaram para voltar à cidade a fim de relatar o s a co n te c im e n to s m isterio so s aos discípulos. Elas estavam e m u m m isto v ertig in o so de esp an to c o m

o lh o s

arregalados e alegria. Sua alegria foi a u m en ta n d o q u an d o Jesus, de rep en te, as en co n tro u . Elas largaram suas especiarias na estrada, abraçaram os p és de Jesus e o adoraram b e m ali, d iante de D e u s e de todos!

0 encontro em E m aú s Harmonia

Em um a viagem de onze quüôm etros de Jerusalém a Emaús (veja

cfos e-vttngeffios

apêndice A), u m discípulo cham ado Cleopas e outro, cujo nom e não é m encionado, se viram na m esm a estrada com u m estranho sábio.

M arcos 16:12-13 Lucas 24:13-35

O estranho envolveu-os em um a conversa por duas horas sobre o ensino do Antigo Testam ento em relação à necessidade da m orte e da ressurreição de Cristo. O coração deles ardia enquanto o estranho lhes explicava as Escrituras (Lucas 24:32). Mas eles só reconheceram que o estranho era Jesus depois que chegaram a Em aús e estavam com partilhando u m a refeição com ele. Assim que eles souberam quem ele era, ele desapareceu!

M esmo já estando escuro, os dois voltaram correndo para Jerusalém a fim de darem a notícia aos O nze e aos outros reunidos com eles no cenáculo.

A pedra vê o Redentor ressurreto LUCAS 24:33-34 Levantaram-se e voltaram imediatamente para Jerusalém. Ali encontra ram os Onze e os que estavam com eles reunidos, que diziam: “É verdade! O Senhor ressus citou e apareceu a Simão!” Q uando os dois de Em aús chegaram , encontraram u m grupo de quase cristãos, prontos para ouvir a história deles. O Jesus ressurreto ta m b é m havia

aparecido a Pedro naquele

dia

(veja ICoríntios 15:5). Eles pensaram que as m ulheres estivessem tendo

aos O n z e

alucinações, mas, quando Pedro relatou seu encontro, eles com eçaram a deixar a esperança surgir aos poucos.

apóstolos m enos Judas

Toque de alvorada para o regim ento derrotado do Redentor ressuscitado Inesperadam ente, enquanto Cleopas relatava o incidente no caminho de Em aús ao grupo de apóstolos e discípulos de olhos desconfiados, o próprio Jesus apareceu no meio da reunião! M esm o assim, a m aioria das pessoas ali não conseguiu acreditar que era realm ente Jesus. Ele fez quatro coisas para convencê-las: -f Jesus expôs as dúvidas e os medos que corroíam sua alma e lidou com eles (Marcos 16:14; Lucas 24:38). Jesus mostrou-lhes as cicatrizes dos cravos em suas mãos e os pés e a ferida em seu lado para comprovar que ele era o crucificado (Lucas 24:39-40; João 20:20). Jesus pediu que eles tocassem nele e comeu um pedaço de peixe as sado para que eles entendessem que sua ressurreição era completa — ele não era um espírito desencarnado, mas espírito e corpo (Lucas 24:39,41-43). 4- Jesus fez com que eles se lembrassem dos prenúncios de que ele ressus citaria dos mortos, e de que sua ascensão cumpriu a profecia do Antigo Testamento (Lucas 24:44).

apedro “Sim ão '’ ou "C e fas”

João lem bra o fio de esperança que se transform a em um rio de alegria (João 20:20). Antes que os deixasse naquela noite, Jesus deu aos seus Harmonia

dos

apóstolos e outros discípulos quatro coisas extrem am ente im portantes:

(Evangelhos 1. Marcos 1 6:U Lucas 24:33,36-43 João 20:19-25

Ele lhes deu sua Shalom. "Paz seja com vocês!" (João 20:21 ). Ele os cumprinnentou desse modo quando apareceu pela primeira vez na sala (v. 19); nesse momento, ele repetiu as mesmas palavras. Em suas conversas na Última Ceia, Jesus prometeu-lhes a ^az mais real que a que o mundo poderia dar. Ele lhes assegurou que cumpriria essa promessa quando eles saíssem para enfrentar o mundo em seu nome.

2 .

fOá p a ra

Ele lhes deu autorização para continuar o ministério de Cristo: "Assim como o Pai me enviou, eu os envio" (João 20:21). Os discí pulos cristãos são enviados a fazer a obra de Jesus, não a deles. A

paz

missão dos seguidores de Jesus no mundo não é diferente da de

João 14:27

Jesus. Ela se dá de outra forma — por meio de homens e mulhe

corpo

res que compartilham sua vida de ressurreição mediante o Espírito

1 Coríntios 12:12-27

Santo, seu corpo coletivo —, mas é a obra de Jesus que eles estão

o6ro Mateus 28:20; M arcos 15:15 16; Lucas 24:46-48; João 14:12-14

sendo enviados a fazer 5.

“Soprou sobre eles" e os exortou a "receber o Espírito Santo" para terem poder para continuar seu ministério (João 20:22). Fal tavam algumas semanas para eles terem a vida realmente inva dida pelo Espírito (o Pentecostes, veja Atos 2), mas, no contexto

soprou

em que eles ouvem que sua obra era apropriada para eles, eles

Gênesis 2:7; Ezequiel 37:9-10

precisavam ter certeza de que não estavam sendo enviados sem os recursos espirituais necessários para fazer a obra.

(Espírito g o n to Lucas 24:48 49; João 7:37 39; Atos 1:8

4 *.

Jesu s deu aos apóstolos e a todos os cristãos autoridade para lidar com os pecados de outras pessoas. "Àqueles a quem per doardes os pecados lhes são perdoados; e àqueles a quem os retiverdes lhes são retidos" (João 20:23, ACF). Jesus ensina que

devemos sempre perdoar (Mateus 18:21-22); o apóstolo Paulo es creve que, quando alguém é "surpreendido em algum pecado", os sfiafom qualidade do que é com pleto; cum primento; har monia interior, paz com os outros

seguidores de Cristo devem "levar" o fardo da pessoa que pecou na tentativa de "restaurá-la" (Gálatas 6:1-2). Temos a garantia de Jesus de que Deus perdoa os pecadores e de que ele está levando seus pecados, assim como nós.

p en te co stes ^ íe tric fi cjjonftoejjer

Assim como Cristo leva nossos fardos, devemos levar os fardos de nossos semelhantes. A lei de Cristo, que é nosso dever cumprir, sig nifica levar a cruz (Gálatas ó;2). 0 fardo de meu irmão o qual devo levar não é só sua parte exterior, suas características e seus dons naturais, mas, de modo bem literal, seu pecado. E a única maneira de levar esse pecado é perdoando-o no poder da cruz de Cristo do qual compartilho agora. Portanto, o chamado para seguir a Cristo sempre significa um chamado a compartilhar a obra de perdoar os pecados dos homens.'^

festa da colheita na primavera judaica, cinquenta dias após a Páscoa, quando o Espírito Santo encheu os discípulos

retiverííes do grego: "segurar, conter

Ver é crer, mas... JOÃO 20:26-28 Uma semana mais tarde, os seus discípulos estavam outra vez ali, e Tomé com eles. Apesar de estarem trancadas as portas, Jesus entrou, pôs-se no meio deles e disse; “Paz seja com vocês!” EJesus disse a Tomé; “Coloque o seu dedo aqui; veja as minhas mãos. Estenda a mão e coloque-a no meu lado. Pare de duvidar e creia.” Disse-lhe Tomé: “Senhor meu e Deus meu!”

para ressu rreiç ão reveio Rom anos 1 -A

Ronrorio U m a sem an a d ep ois da reu n ião perdida, Jesus reapareceu pela segu n d a v ez aos discípulos. E le ofereceu suas m ã o s c o m as m arcas d os cravos para T o m é tocar e abriu sua túnica para ele sentir a ferida e m se u lado. T o m é n ã o p recisou tocar e m Jesus. Im p ression ad o c o m a v isã o de Jesus, ele d eix o u escapar sua confissão: "Senhor m e u e D e u s m eu !” T o m é n ão apenas quis dizer q u e estava co n v en cid o d e q u e Jesus estava vivo. Ele e n ten d eu o significado da ressurreição. A ressurreição revela q u e m é Jesus — S en h or e D eu s. Para T o m é, isso n ã o era u m a p ro p o siçã o te o ló g ica abstrata. C o m as palavras "Senhor m e u e D e u s m e u ”, T o m é p ro m ete u sua lealdade p esso a l a Jesus c o m o o M estre a q u e m e le serviria e o D eu s a q u em honraria.

João 1:1; 5:23; U:7-11

feíizes

Crendo se m ver

bem

JOÃO 20:29 Então Jesus lhe disse: “Porque me viu, você creu?

-aventurados,

Felizes os que não viram e creram.”

ditosos, prósperos

O e sc rito r Jo ão faz seus leito res se lem b ra rem de que a fé daqueles

m a r cfe

^ iberíades

q u e n ão v ira m Jesus vivo após a ressu rreição te m u m alicerce tão

m ar da Galileia

sólido q u a n to a fé de pessoas com o T om é, que o v iram . O reg istro escrito da vida e das o b ras de Jesus está n o N ovo T estam ento. “Mas

fl^^atanaet

estes fo ram escritos p a ra q u e vocês creiam que Jesus é o C risto, o

Bartolomeu

Filho de D eus e, crendo, te n h a m vida em seu n o m e ” (João 20:31).

oJiago e ^^oão

C rer m esm o q u an d o você não po d e ver é u m ato de fé, e D eus irá

filhos de Zebedeu;João evita dar seu nome, como sempre

abençoá-lo p o r isso.

|] que outros dizem apostasia renuncia à fé

G e o r g e <1^ C g e a s te -^ -Ç ^ rra -^

Eles não tiveram o privilégio dos discípulos de verem Jesus vivo den tre os mortos, nem de terem a fé vivificada da maneira extraordinária concedida a Tomé. A fé deles é suscitada pela palavra do evangelho, mas não é prejudicada por isso, pois sua confiança no Senhor reve lada mediante a Palavra é de valor especial aos olhos dele.®

Pescando com velhos ca m arad a s A terceira v e z q u e Jesus ap areceu aos seu s a m ig o s após sua ressurreição a co n te c e u assim: a P áscoa e a festa d os p ães se m fe r m e n to h aviam acabado. O s d iscíp u los v oltaram para a G alileia, m as p erm a n ecera m p róxim o s u n s d os ou tros. S ete estavam ju n to s p erto do mar de Tiberíades — Pedro, T om é, Natanael, Tiago e João, e o u tros dois rapazes. U m dia, Pedro disse: “E u v o u pescar.” “N ó s v a m o s c o m v o c ê ”, in terro m p era m os ou tros. E ntão, eles fo ram pescar en q u a n to ainda estava escu ro (to d o b o m p escad or sabe q u e, para pegar p eixes, é m elh o r fazê-lo an tes d o am anhecer). O s estu d io so s in terpretam coisas terríveis de to d o s os tip os n essa d ecisã o — tu d o, d esd e a falta de objetivo, d eixan do de lad o o m in istério, até a to ta l apostasia! M as, ei! M esm o ten d o Jesus sido crucificado e ressuscitado d os m o rto s, u m h o m e m tin h a de c o m er e alim entar sua fam ilia. O u, talvez, lá n o m e io d o lago, en q u a n to o so l está n ascen d o, seja sim p lesm en te u m b o m lugar para p ôr as coisas e m ordem .

pesca foi ruim . Enquanto o sol lançava luz sobre as colinas do leste, o barco estava a noventa

m etros da praia (João 21:8), e je su s estava em pé à m argem (só que eles não perceberam que era Jesus). “N ão pescaram nada, pescaram?”, ele perguntou em voz alta. “N ã o ”, eles resp ond eram . Ele disse: “L an cem a red e d o lad o direito d o barco e v o c ê s en co n tra rã o ” (João 21:6). T alvez o h o m e m à m a rg em p u d esse ver algo q u e eles n ã o p od iam . Eles n ã o tin h a m nada a perder. Então, fizeram o q u e e le disse e, de rep en te, a rede fico u ch eia de peixes! ■

“É o Senhor!”, João disse a Pedro (João 21:7). Pedro pulou na água e nadou para a praia. Os outros trouxeram o barco com a rede cheia de peixes. O café da m anhã estava pronto. Pão e peixe assado em um a pequena fogueira que o Senhor acendeu. Eles contaram os peixes que pescaram — 153 grandes. Q ue bela “história de peixes”! Ejesus estava em sua velha e conhecida função, partindo o pão e o peixe e com partilhando um a refeição com seus amigos (João 21:13). Não existe nada m elhor do que isso!

A restauração de Sim ão Pedro JOÃO 21:15,16 Depois de comerem, Jesus perguntou a Simão Pedro: “Simão, filho de João, você me ama mais do que estes?” Disse ele: “Sim, Senhor, tu sabes que te amo.” Disse Jesus: “Cuide dos meus cordeiros.” Novamente Jesus disse: “Simão, filho de João, você me ama?” Ele respondeu: “Sim, Senhor, tu sabes que te amo. ” DisseJesus: “Pastoreie as minhas ovelhas. ”

M as Jesus n ão estava ali para u m a pescaria. A lém d e reafirm ar a realidade de sua ressurreição para o s sete (e para n ó s), essa aparição tinha u m p rop ósito m u ito pessoal: restaurar P edro d ep ois de seu triste fracasso

p a ra partincfo o pão João 6; Lucas 22:19; 24:30

J ra c a sso e sp ir itu a f João 18:15,16,25,26

espiritual. A p ós o café da m an h ã, na p resen ça d os ou tros, Jesus p ergu n tou : “Sim ão, filho de João, v o c ê m e am a m ais d o q u e estes [outros]?” (João

21:15). Ai! P ou cas h oras antes de n egar Jesus para p ro teg er a própria p ele, Pedro im p etu o sa m en te co m p a ro u sua lealdade c o m a d os o u tro s o n z e. ‘A inda q u e to d o s te ab a n d o n em , eu n u n ca te abandonarei!” (M ateus

26:33). A g o ra o ar arrogan te se foi. N ã o há m ais co m p a ra çã o . N ã o h á m ais vaid ad e. N ã o h á m ais e x cesso d e au to co n fia n ça . P edro r e sp o n d e u d e m o d o sim ples: “Sim , Senhor, tu sab es q u e te a m o ” (João 21:15). Jesus fez a m e sm a pergu n ta três v ezes, n ã o para “provocar”, m as para dar a P edro u m a ch an ce d e apagar da m em ó ria sua tripla n eg a çã o c o m u m a tripla afirm ação d o am or de Jesus. D e m o d o

compreensível, na terceira vez a pergunta causou um a dor profunda. T udo o que Pedro pôde fazer foi apelar de coração ao conhecim ento do Senhor; "Senhor, tu sabes todas as coisas e sabes que te am o" (João 21:17). Jesus, en tão, fez P edro se lem brar de se u ch a m a d o para se r p a sto r

pastor João 10:2-16; IPedro 5:2

das ovelhas de C risto e p r o fetizo u q u e P edro m orreria q u an d o estivesse velh o , c o m as m ã o s e ste n d id a s, e sua m o r te "iria glorificar a D e u s” (João

21:18-19).

reunicto Mateus 18:19,20

Quarenta dias surpreendentes Jesus apareceu e m m u itas reu n iõ es de seu s a m ig o s du ran te os quarenta dias entre a d escob erta d o tú m u lo v a zio e sua ascensão. O n ú c le o fragm en tad o da igreja estava sen d o, irresistivelm en te, reu n id o e m to r n o de sua p resen ça viva. Se v o c ê fo sse u m discíp u lo, o m e lh o r lugar para estar era c o m o u tro s d iscíp u los — q u ero dizer, su p o n h a m o s q u e v o c ê n ão fosse à igreja e Jesus aparecesse! D u ra n te aq u eles quarenta dias im p ression an tes, Jesus fez o seguinte;

ser pastor 1.

guiar

Jesu s fez mais aparições após a ressurreição: ■f Os Onze viram Jesus em um monte na Galileia (Mateus 28:16-20; Mar

maos esteniíirfas

cos 16:15-18).

crucificação

Mais de quinhentas pessoas viram Jesus em um único ajuntamento (ICoríntios 15:6).

ascensao ato de subir em direção ao céu

4 Em Jerusalém, Jesus fez um a visita especial após sua ressurreição a Tiago, seu meio-irmão biológico (ICoríntios 15:7), a qual m udou ra dicalmente a vida de seu irmão cético. Várias vezes, em Jerusalém, Jesus se reuniu com seus discípulos e após tolos (Lucas 24:44-49; Atos 1:3-8). ■4 Muitos saíram de Jerusalém atrás dele para testemunhar sua ascensão (Atos 1:9-12).

2 .

Jesu s fez coisas típicas de seres humanos: como era o corpo de Jesus? Um fantasma? Ele respondeu de maneira enfática: "Não!" Ele disse: “Vejam as minhas mãos e os meus pés. Sou eu mesmo! Toquem-me e vejam; um espírito não tem carne nem ossos, como vocês estão vendo que eu tenho" (Lucas 24:39). Eles reconheceram seu rosto e sua voz (Mateus 28:9; Lucas 24:31; João 20:16,19-20; 21:2). Seu corpo foi reconhecido pelas marcas que o identificavam (Lucas 24:39; João 20:27). Eles tocaram seu corpo (Mateus 28:9; Lucas 24:39; João 20:17,27). 4- Ele comeu com eles (Lucas 24:30,42-43; João 21:12-13).

J e su s deu outros ensinam entos após sua ressu rreiçã o: As coisas que ciisse foram vitais para a obra que ele estava deixancio nas mãos deles. Face a face com o Jesus ressurreto,

<Üá para

seus discípulos compreenderam isso como nunca antes. cCeixou de Jesus apresentou dois pontos im portantes sobre o poder. Primeiro, todo o poder terreno e celestial e a autoridade que ele deixou de lado para assum ir a hum anidade e a m ortalidade agora lhe estavam sendo devolvidos após a consum ação satisfatória de sua missão redentora. Ele disse; "Foi-me dada toda a autoridade nos céus e na terra” (Mateus 28;18). Segundo, o poder espiritual e a autoridade logo fortaleceriam aqueles que cressem em Jesus, por m eio do Espírito Santo, que em breve invadiria a vida deles. A presença do Espírito lhes daria poder para enfrentar os espíritos malignos, falar novas línguas, expor-se a perigos, curar os doentes e corajosam ente levar sua m ensagem ao m undo. Jesus disse; "Estes sinais acom panharão os que crerem: em m eu nom e expulsarão demônios; falarão novas línguas; pegarão em serpentes; e, se beberem algum veneno m ortal, não lhes fará m al nenhum ; im porão as m ãos sobre os doentes, e estes ficarão curados” (Marcos 16:17-18). Jesus tam bém lhes deu a prom essa de sua presença pessoal. Ele disse: "E eu estarei sem pre com vocês, até o fim dos tem pos” (Mateus 28:20).

0 teste final ICORÍNTIOS 15:14-19 E, se Cristo não ressuscitou, é inútil a nossa pregação, como tam bém é inútil a fé que vocês têm. Mais que isso, seremos considerados falsas testemunhas de Deus, pois contra ele testemunhamos que ressuscitou a Cristo dentre os mortos. Mas se de fato os mortos não ressuscitam, ele também não ressuscitou a Cristo. Pois, se os mortos não ressuscitam, nem mesmo Cristo ressuscitou. E, se Cristo não ressuscitou, inútil é a fé que vocês têm, e ainda estão em seus pecados. Neste caso, também os que dormiram em Cristo estão perdidos. Se é somente para esta vida que temos esperança em Cristo, somos, de todos os homens, os mais dignos de compaixão. Paulo escreveu essas palavras em 56 d.C. Nessa m esm a passagem, ele diz que quinhentos irm ãos ao m esm o tem po viram Jesus depois de sua ressurreição, "a m aioria dos quais ainda vive” (1 Coríntios 15:6). Se algum de seus leitores quisesse fazer isso naquele m om ento, havia testem unhas bem vivas que poderiam ser entrevistadas sobre isso! A fé cristã aum enta ou dim inui com base na realidade de que Jesus Cristo está vivo. Se Cristo não está vivo, os historiadores do Novo Testam ento, Mateus, Marcos, Lucas, João e todos os apóstolos, em cujo testem unho a fé cristã está baseada, são mentirosos!

A ressurreição de Jesus Cristo é a questão do teste da qual depende a verdade ou a falsidade do evangelho. É o m aior m ilagre que já aconteceu na história do m undo ou a m aior m entira já contada.

que outros dizem

e x p ia ç o o restauração do relacionamento com Deus

^phiCip Sc(ia/J

0 nnilagre da ressurreição e a existência do cristianismo

estão tão intimamente ligados que devem permanecer ou cair juntos. Se Cristo ressuscitou dos mortos, então todos os seus milagres são certos, e nossa fé não é em vão. Foi

J u s t iJ ic a ç ã o posição legal correta com Deus

somente sua ressurreição que tornou sua morte possível para nossa expiação, justificação e salvação. Sem a ressur reição, a morte seria o túmulo de nossas esperanças, e pro vavelmente ainda estaríamos sem redenção e sob o poder

saf-vaçÃo resgate da culpa e das

de nossos pecados. Um evangelfio de um salvador morto seria uma contradicão e uma triste ilusão.’

consequências do pecado

I que outros dizem í^ a ííe te in e ÇJ^^ngCe

sem r e ííe n ç ã o sem ter pago 0 preço do perdão

Se fosse possível ser comprovado, não precisaríamos de fé. Não preciso de fé para saber que um poema com catorze versos, um esquema específico de rimas e em um pentâmetro iâmbico é um soneto. Não preciso de fé para saber que se eu misturar farinha, manteiga, leite e temperos e colocá-los em banho-maria, a mistura irá engrossar e for mar um molho branco. A fé serve para aquilo que está do outro lado da razão. Fé é o que torna a vida suportável, com todas as suas tragédias, ambiguidades e alegrias repenti nas e surpreendentes. Sem dúvida, não convinha que o Se nhor do Universo viesse e andasse neste mundo conosco e nos amasse o suficiente para morrer por nós e, então, nos mostrasse a vida eterna? Todos envelheceremos e, mais cedo ou mais tarde, morreremos, como as árvores velhas no pomar. Contudo, temos a promessa de que este não é o fim. Foi-nos prometida a vida.’“

R esu m o do capítulo ■f Um discípulo rico e reservado chamado José de Arimateia e o fariseu Nicodemos tiveram per missão de Püatos para enterrar o corpo de Jesus. O corpo foi colocado no sepulcro novo de José em um jardim perto do local da crucificação. Uma grande pedra foi colocada à entrada do túmulo (Marcos 15:42-47). Os chefes dos sacerdotes e os fariseus pediram a Püatos para fechar a entrada com a pedra e pôr um dos soldados romanos ali a fim de impedir que os discípulos de Jesus roubassem o corpo e afirmassem que ele havia ressuscitado dos mortos (Mateus 27:61-66). Na manhã de Páscoa, o túmulo estava vazio. Um anjo rolou a pedra. Os guardas aterrorizados saíram correndo para dar a notícia aos inimigos de Jesus, que os subornaram para que mentis sem sobre o que haviam visto. As discípulas vieram para terminar de embalsamar o corpo de Jesus e foram recebidas por anjos que lhes disseram que ele havia ressuscitado dos mortos (Lucas 24:1-8). ■f Os discípulos ficaram confusos quando examinaram o túmulo vazio. Maria Madalena pensou que alguém tivesse roubado o corpo. Jesus apareceu a ela e enviou-a aos seus discípulos com a notícia (João 20:1-18). ■f Naquele día e nos quarenta dias subsequentes Jesus apareceu aos seus amigos, um por vez, de dois em dois e em grupos, em Jerusalém, na estrada para Emaús e na Galileia, e os incumbiu de continuarem sua obra. Mais de quinhentas pessoas viram-no vivo após sua ressurreição (Lucas 24; ICoríntios 15:3-8).

Q uestões para estudo 1,

Quem eram os discípulos misteriosos que se apresQntaram após a morte de Jesus para sepultá-lo? Quem confirmou a morte de Jesus? Onde eles sepultaram seu corpo?

25.

Em que dois sentidos o sepultamento de um criminoso era diferente do sepultamento judaico comum? Quem foi a primeira pessoa a quem Jesus apareceu após sua ressurreição? Como ela

0 reconheceu? Quando e como você ouviu Jesus falar seu nome em um momento de aflição? 4.

Segundo Tomé, do que ele precisava para crer que Je sus havia ressuscitado dos mortos? Quando viu Jesus, ele descobriu que havia algo em que ele realmente cria nele? 0 que era? Quando tem dúvidas, o que você considera ser de ajuda para ven cê-las? (a) 0 estudo da Bíblia; (b) a fé de outros; (c) lembrar milagres do passado; (d) evidências históricas; e/ou (e) um retorno aos princípios básicos.

î î m (íe s ta q u e no c a p ítu fo :

Capítufo 34

•f Para cima, para cima e para longe! •f Unido à vida de Jesus

Decolagem!

V am os com eçar Mais um evento no calendário da redenção de Deus superaria a missão que Cristo havia com eçado 33 anos antes no ventre da virgem Maria.

a scen sa o subida

Os cristãos cham am esse evento de “A ascensão". A ascensão de Cristo possibilitou à fé cristã se to rn ar u m trabalho interior.

a dim ensão espiritual; o lar de Deus

Para cima, para cim a e para longe! LUCAS 24:50-53 Tendo-os levado até as proximidades de Betâ nia, Jesus ergueu as mãos e os abençoou. Estando ainda a aben çoá-los, ele os deixou efoi elevado ao céu. Então eles o adoraram e voltaram para Jerusalém com grande alegria. E permaneciam constantemente no templo, louvando a Deus. Segundo relatos de Lucas (Lucas 24:50-51; Atos 1:9-12), quarenta dias depois de ter ressuscitado dos m ortos, Jesus levou seus seguidores até o lado leste do m onte das Oliveiras para u m lugar com vista para a aldeia de Betânia, onde eles viram com o ele foi subindo, subindo, subindo até desaparecer em u m a nuvem. Para fazer com que o foco dos discípulos voltasse p a ra a te rra (on de a ação cristã está aco n tecen d o ), dois anjos (“h o m e n s”), de rep e n te.

• íia r m o n ia

(fos íE v a n g e ffio s

M arcos 16:17-20 Lucas 24:50-53 Atos 1:9-12

apareceram ao lado deles em terra firme. Os dois conseguiram a atenção daqueles olhos fixos no céu ao anunciarem que Jesus, um dia, voltaria nas P“**“

nuvens, assim com o eles o tinham visto partir (Atos 1:11).

v o ftaria Mateus 24:30

^ ascensão de Cristo atesta a prom essa de seu retorno. "Este m esm o Jesus, que dentre vocês foi elevado aos céus, voltará da m esm a form a com o o viram subir”, disseram os anjos aos hom ens e às m ulheres que viram Jesus subir em seu corpo físico (Atos 1:11).

Unido à vida de J e su s MARCOS 16:19,20 Depois de lhes ter falado, o SenhorJesusfoi elevado aos céus e assentous e à direita de Deus. Então, os discípulos saíram e pregaram por toda parte; e o Senhor cooperava com eles, conjirmando-lhes a palavra com os sinais que a acompanhavam. A ressurreição e a ascensão de Jesus fizeram toda a diferença do m undo para seus primeiros seguidores. Para eles, o Cristianismo era algo que ia além de u m a "religião” a ser seguida, tradições a serem com em oradas, credos a serem recitados ou um código m oral a ser seguido com os dentes cerrados. Para as pessoas que viram Jesus vivo e os que creram nele m ediante o testem unho daqueles que o viram , a vida cristã era um a experiência pessoal com Jesus Cristo, que transform ava a vida cotidiana em u m a aventura em ocionante!

S I.!que outros dizem

g.cB. p^hitcips Estamos aptos a reduzir a religião cristã a um código, ou, no mellior dos cenários, a uma regra do coração e da vida. Para aqueles homens, ela é, de maneira muito simples, a invasão da vida por uma qualidade de vida completamente nova. Eles não hesitam em descrever isso como Cristo "vivendo" neles. A mera reforma moral difi cilmente explica a transformação e a vitalidade exuberante da vida desses homens — ainda que pudéssemos provar um motivo para tal reforma, e, sem dúvida, o mundo ao redor oferecia pouco encorajamento para os cristãos! Somos praticamente levados a aceitar a própria explicação dada por eles — a de que sua breve vida humana foi, por meio de Cristo, ligada à vida de Deus. Muitos cristãos hoje falam sobre as “dificuldades de nossos tempos" como se tivés semos de esperar dias melhores antes que a religião cristã possa criar raízes. É es timulante lembrar que essa fé criou raízes e floresceu de forma surpreendente em condições que teriam matado algo menos vital em uma questão de semanas. Esses primeiros cristãos estavam entusiasmados com a convicção de que haviam se tornado,

por meio de Cristo, literalmente filhos de Deus; eles eram os pioneiros de uma nova humanidade, fundadores de um novo reino. Eles ainda são testemunhos para nós ao longo dos séculos. Talvez, se crêssemos no que eles creram, pudéssemos alcançar o que eles alcançaram.’

R esu m o do capítulo Após quarenta dias, Jesus levou seus discípulos a um monte fora de Jerusalém, onde ascendeu novamente à direita do Pai no céu, com a promessa de voltar e de estar com eles aonde quer que fossem (Atos 1:9-12). ■f Em seu presente ministério como nosso representante na presença de Deus, Cristo intercede por nós e é nosso advogado de defesa quando pecamos (Romanos 8:34; Hebreus 4:14-16; 6:20; IJoão 2:1). 4 De seu lugar à direita de Deus, Cristo envia seU EspíritO SantO para ViVCI naqudCS QUC mnfjjTTI nele e cumpre sua promessa de estar sempre conosco (Mateus 28:20; João 14:15-16; 15:26—16:16). A ascensão de Cristo traz consigo a promessa de seu retorno e sua presença conosco enquanto realizamos sua obra no mundo (Atos 1:11).

Q uestões para estudo

0 que significa a afirmação de que Jesus está agora à"direita" de

Sobre quem tem autoridade o Cristo que ascendeu?

Deus?

Quais são as três coisas que Jesus faz no momento como nosso representante no céu?

Como Cristo pode estar sempre conosco?

Que evento futuro prometeram os anjos que apareceram na ascensão de Cristo?

‘A p ê n c ííc e

ÍÂ

Mapa da Palestina

Apêndice (B Mapa do julgamento e da crucificação de Jesus

Apêndice C

Respostas

Capítulo 1: Notícias de últim a hora

2. D e u s le v o u C é sa r A u g u s to a d e c re ta r u m cen so ,

1. o im p é rio r o m a n o estava o p rim in d o os ju d e u s n a

e x ig in d o q u e to d o s os ju d e u s v o lta s s e m p a r a a ci

é p o c a d a c o n c e p ç ã o e d o n a s c im e n to de Jo ã o e de

d a d e d e se u s a n te p a s s a d o s a fim d e s e re m re g is

Jesus.

t r a d o s (L u cas 2:1-30). Isso o b r ig o u Jo s é a ir p a r a

2. As p ro m e ssa s d o A n tig o T e sta m e n to so b re o nasci

B elém . S ab er q u e D e u s d isp ô s d o s e v e n to s d o

m e n to d e C risto in c lu e m as e n c o n tra d a s e m G ê n e

m u n d o de a c o rd o c o m se u s p la n o s n a é p o c a de

sis 49:10; D e u te r o n ô m io 18:18; 2 S am u el 17:12-16;

Je su s p o d e fa z e r v o c ê se s e n tir m a is s e g u ro c o m

Isaías 7:14; Isaias 9:6-7; Isaías 61:1-4 e E zeq u iel

r e la ç ã o a o c o n tr o le d e D e u s so b re os a c o n te c i

37:21-28. 3. P a ra im p e d ir Z acaria s d e ex p ressar su a s dúvidas,

m e n to s acuais. 3. P a sto re s c o s tu m a v a m sair c o m se u s re b a n h o s e m

su a cap ac id a d e d e falar lh e foi tira d a (L ucas 1:20).

fev ereiro e m a rç o , trin ta dias a n te s d a festa d a P ás

4. As trê s "rev o lu çõ es" q u e C risto re a liz o u são (1) es

co a (e m b o ra alg u n s p u d e s se m ficar p o r lá to d o o

p iritu a l, (2) social e (3) e c o n ô m ic a (L ucas 1:46-55).

in v ern o ). S uas ovelhas p ro v a v e lm e n te e ra m g u a rd a das p a r a os sacrifícios n o te m p lo . 4. Q u a n d o o prim e iro filho nascia, três cerim ônias e ra m

Capítulo 2: 0 pequeno Cordeiro de

necessárias: (1) a circuncisão, (2) o resgate do p rim o

M aria

g ênito e (3) a red en ção da m ãe: a purificação após o

1. Jo sé p e n s o u q u e M aria estivesse g rá v id a d e o u tr o

p a rto (Lucas 2:21-24).

h o m e m e c o n s id e ro u a id e ia d e se d iv o rciar dela,

5. O s m a g o s e ra m esm d io so s, cientistas, astró lo g o s

ro m p e n d o o n o iv a d o (M ateu s 1:18-19). U m an jo

e sa c e rd o te s n o s países d e o n d e v in h a m . E ra m h o

e m u m so n h o c o n v en ce u -o de q u e o b e b ê de M aria

m e n s sábios q u e re c o n h e c e ra m q u e m e r a Je su s e o

h av ia sid o c o n c e b id o p e lo E sp írito S a n to (M ateu s

a d o ra ra m . C o m eles p o d e m o s a p re n d e r a b u sc a r

1:20 -21 ).

C risto , d ar-lh e p re se n te s esp iritu ais e adorá-lo.

Capítulo 3: E D eu s disse: “Hoje eu

e r e c o lh e r a p e n a s o q u e e ra e x ig id o p o r lei (L ucas

sou um h om em !”

3:12-13). O s so ld a d o s d e v e ria m p a r a r d e ac u sa r

1. (a) "D o E g ito c h a m e i o m e u filh o ” e ra u m a p ro fecia d e q u e Jo sé, M a ria e je s u s v o lta ria m p a r a Israel após

fa ls a m e n te as p e s so a s e d e e x to r q u ir d in h e iro p o r a m e a ç a d e v io lê n c ia (L ucas 3:14).

su a fu g a p a r a o E g ito , (b) "E le se rá c h a m a d o N a

4. Jo ã o in sistiu p a ra q u e as p esso as q u e se c o n s id e ra

z a re n o ” ex p ressa q u e C risto foi d e sp re z a d o assim

v a m "povo especial d e D eu s" se a p ro x im a sse m de

c o m o a p e q u e n a cid ad e o n d e ele cresceu. 2. A ed u c a ç ã o relig io sa d e u m a crian ça ju d ia c o m e çava c o m sa lm o s e n to a d o s e h istó ria s c o n ta d a s e n q u a n to ela ain d a e ra a m a m e n ta d a . 3. B a rm itzva h significa "filho d a lei". E ra c o m e m o ra d o aos d o z e an o s d e id a d e (L ucas 2:42). Significava o in ício d a id a d e ad u lta.

D e u s c o m o p a g ã o s q u e p recisav a m a p re n d e r do z e ro a c a m in h a r c o m o S enhor. 5. O b a tis m o d e C risto é m a io r q u e o d e Jo ã o p o rq u e (1) C risto b a tiz a c o m o E sp írito S anto; (2) C risto b a tiz a c o m fogo; e (3) C risto H m pa o jo io in ú til d a vida d e u m a p esso a. (L ucas 3:16-17). 6. M u itas p esso as se n te m -se aceitas c o m o filhos de

4. Possíveis ex p licaçõ es p a r a as d iferen ças e n tre a g e

C risto d e várias m a n e ira s, d e sd e u m s e n tim e n to

n e a lo g ia d e M a te u s e d e Lucas: (1) M a te u s a p re se n

p r o fu n d o de p a z a u m a n o v a cap ac id a d e d e evitar

ta a d esce n d ê n c ia real d e Jesus, e s ta b e le c e n d o seu

a n tig o s p ecad o s.

d ire ito a o tr o n o d e D avi; (2) M a te u s a p re se n ta a g e n e a lo g ia d e José; L u cas a p re se n ta a de M aria; (3) os h o m e n s ju d e u s m u ita s v ezes e r a m c o n h e c id o s p o r

Capítulo 5; Prim eiro san gu e

m ais d e u m n o m e ; (4) u m ir m ã o p o d e ria se casar

1. E stas fo ra m as táticas d e Jesus: (d) E le c ito u as E scri

c o m a v iú v a d e se u irm ã o e c riar os filhos e m n o m e

tu ra s (M ateu s 4:4,7,10) e (f) ele o r d e n o u a S atanás

desse ir m ã o e (5) L u cas m o s tra a id en tifica ção de

q u e fosse e m b o ra (M ateu s 4:10).

C risto c o m to d a a h u m a n id a d e ; M a te u s m o s tra q u e Je su s é filho le g ítim o d e José.

2. O d iab o te n to u Jesus n o se n tid o d e (1) tra n s fo rm a r p e d ra s e m p ão , o q u e a tra iria Je su s p o rq u e ele e s ta v a c o m fom e; (2) jo g a r-s e d o p in á c u lo d o te m p lo , o q u e se ria a tr a e n te p a r a Je su s c o m o u m a m a n e ira

Capítulo 4: Grito no deserto

r á p id a d e p ro v a r q u e ele e ra o F ü h o d e D eu s; e (3)

1. As p ro fec ia s d o A n tig o T e sta m e n to p re n u n c ia ra m a

a d o ra r o d iabo, o q u e p a re c ia se r u m a m a n e ira m e

o b ra d o p re c u rs o r d o M essias (M alaquias 3:1; 4:5-6;

n o s c u sto sa de g a n h a r o m u n d o d o q u e ir p a ra a

Isaías 40:3-5). Israel p ro c u ra v a a lg u é m c o m o Elias

c ru z (M ateu s 4:1-11).

(M alaq u ias 4:5-6; 2R eis 1:2-8).

3. (a) T ra n s fo rm a r p e d ra s e m p ã o d esv iaria as d ád i

2. A essên cia d a m e n s a g e m de Jo ã o B atista e ra o a r re

vas d e D e u s p a ra u m p ro p ó s ito eg o ísta, (b) Jogar-se

p e n d im e n to (L ucas 3:3). A r re p e n d im e n to é a d isp o

d o p in á c u lo d o te m p lo se ria u m a m a n e ir a d e m a

sição d e re n u n c ia r ao p e c a d o e te r o estilo d e v id a e

n ip u la r D e u s p a ra se a ju s ta r ao p ro p ó s ito de Jesus,

o s v a lo re s tra n sfo rm a d o s .

e n ã o ao d e D eu s, e de v io lar o re la c io n a m e n to de

3. O s fa rise u s e o s s a d u c e u s d e v e ria m d iv id ir o q u e

co n fian ça e n tre eles. (c) D a r re sp e ito a o d iab o c o m

tin h a m c o m o s o u tr o s (M a te u s 3:8-10). O s c o le to

p r o m e te ria o p la n o d e salvação de D e u s e se ria u m

res d e im p o s to s d e v e ria m p a r a r d e e n g a n a r o p o v o

e m p e c ilh o ao re in o da ju stiç a .

4. M u ito s c ris tã o s d iz e m q u e lu ta m c o n tr a d e s e jo s

Capítulo 8: Jorra o vinho novo

e g o ís ta s e a n e c e s s id a d e d e b u s c a r a ta lh o s p a r a

1. o c o m é rc io n o te m p lo ir rito u Je su s p o rq u e os c o

o c r e s c im e n to e s p iritu a l. A e x p e riê n c ia d e Je su s

m e rc ia n te s e sta v a m fa z e n d o m a u u so das leis re li

p o d e e n s in a r-n o s a a g ir p e lo b e m d o s o u tr o s , a

g io sa s p a ra o b te r lu c ro s abusivos d o s a d o ra d o re s,

s u p o r t a r d ific u ld a d e s e a d e s c a n sa r, s a b e n d o q u e D e u s te m e m m e n t e o m e lh o r p a r a n ó s.

e sp e c ia lm e n te os p o b re s (Jo ã o 2:16). 2. O s c o m ercian tes estav am fazen d o m a u u so das se g u in te s leis. (1) A lei do im p o sto do tem p lo : to d o di n h e iro tin h a de ser tro cad o p e la m o e d a d o te m p lo a

Capítulo 6: Deixando a glória

taxas d e câm b io m u ito altas. (2) A lei d o s cordeiros

1. o E v a n g elh o d e Jo ã o é d ife re n te d o d e M a teu s, do

sacrificiais se m m anchas: os in sp e to res d o te m p lo

d e M a rco s e d o d e L u cas p o rq u e , d ep o is de o u tro s

n o rm a lm e n te desap ro v av am co rd eiro s c o m p ra d o s

c in q u e n ta an o s d e c a m in h a d a c o m Je su s n o E spíri

d o lad o de fo ra d o te m p lo , e os p reço s d o lad o de

to , Jo ã o foi o ú n ic o d o s d o z e p rim e iro s q u e re sto u

d e n tro e ra m inflados. (3) A lei de sacrifícios a lte rn a

p a r a escrev er d o p o n to d e vista de m e io sé cu lo de

d o s p a ra os p o b res: os in sp e to res d o te m p lo d esa p ro

ex p eriên cia c o m ele.

v av am aves co m p ra d a s d o lad o de fo ra d o tem p lo ,

2. U m a p e s so a to rn a -s e u m filho de D e u s ao re c e b e r C risto e c re r n e le (Jo ão 1:12). 3. A P alav ra (C risto ) v eio a o m u n d o e v iv eu e n tre n ó s (Jo ã o 1:9-10,14).

e n q u a n to p reço s elevados e ra m co b rad o s d o lad o de d en tro . 3. N ic o d e m o s cre u q u e Je su s e r a u m m e s tre , v in d o de D eu s, e q u e D e u s estav a c o m ele (Jo ã o 3:2). 4. As resp o sta s pessoais p o d e m variar. As p esso as são a tra íd a s a Je su s p o r m e io das q u alid ad es típicas de

Capítulo 7: E sco lh a s no Jordão 1. S acerd o tes, lev itas e fariseus fo ra m en v iad o s p a ra

C risto e m u m de se u s am ig o s, ao le re m so b re C risto n as E sc ritu ra s e o u v ire m so b re Jesus e m se rm õ e s.

in v estig ar a id e n tid a d e d e Jo ã o (Jo ão 1:19,24). 2. Jo ã o aleg o u : "E u s o u a v o z d o q u e cla m a n o d e se rto : fa ç a m u m c a m in h o re to p a r a o S en h o r.” Ele re c e b e u su a a u to rid a d e d e D e u s (Jo ão 1:23). 3. D e u s d e u a Jo ã o o sinal d o E sp írito S an to d escen d o so b re Je su s c o m o u m a p o m b a (Jo ão 1:32-34). 4. P e d ro e N a ta n a e l f o ra m a p re se n ta d o s a Je su s p o r u m a m ig o o u p a re n te (Jo ão 1:41-42,45).

Capítulo 9: Operação de resgate 1. O s q u e co n fiam e m C risto são salvos, m a s os q u e se n e g a m a c re r o p ta m p e la c o n d e n a ç ã o p o r su a r e lu tâ n c ia e m a c e ita r a o fe rta de salvação d e D eu s (Jo ão 3:18). 2. Q u a n d o as pesso as p a s sa ra m a se g u ir Jesus, Jo ã o

5. O s seis títu lo s p a r a Je su s e m Jo â o 1:29-51 são C o r

so u b e q u e h av ia c o n se g u id o o q u e D e u s o en v io u

d e iro d e D eu s, F ilh o d e D eu s, R abi, M essias (C ris

p a r a fazer, d a m e s m a f o rm a q u e o a m ig o d o n o iv o

to ), Rei d e Israel e F ilh o d o H o m e m . N ã o h á u m a

te m êxito q u a n d o o n o iv o e a n o iv a se casam (João

re sp o s ta c e r ta p a r a a se g u n d a p e rg u n ta . M u itas p e s

3:27-30).

so as h o je p e n s a m e m Je su s c o m o F ilho de D e u s o u

3. A a n im o sid a d e e n tre sa m a rita n o s e ju d e u s s u r

F ilh o d o h o m e m p o r q u e e n fa tiz a m su as q u alid ad es

g iu p o rq u e (1) os sa m a rita n o s e r a m u m a ra ç a

d iv in as o u su a h u m a n id a d e .

m ista (2Reis 17:24); (2) p ra tic a v a m u m a relig iã o

c o rro m p id a (2Reis 17;25-41; Jo ã o 4:20,22) e (3) te n

(3) C risto e sta b e le c e rá u m re in o p o lítico e g o v er

ta r a m im p e d ir a re c o n s tru ç ã o d e Je ru s a lé m ap ó s o

n a r á o m u n d o de Je ru s a lé m . Eles n ã o e n te n d ia m

exílio (N eem ias 4).

q u e e ra n ecessá rio q u e C risto sofresse e m o rre s se c o m o u m sacrifício p a r a ex p iar o p e c a d o h u m a n o (Isaías 53).

Capítulo 10: A s colinas escarp ad as da terra

3. Q u a n d o v iu o p o d e r de C risto , S im ão co n fesso u

1. Jesu s está à p r o c u ra d e p esso as q u e cre ia m n e le p o r

4. Jesus r e s ta u r o u a cap ac id a d e d o h o m e m p aralític o

cau sa d e se u c a rá te r e d e su a p alav ra, c o m o u sem

q u e e r a u m p e c a d o r (Jo ão 5:8).

d e a n d a r (L ucas 5:23-25).

p ro v a visível (Jo ã o 4:48; 20:29). 2. O g u a rd a d e H e ro d e s d e m o n s tr o u su a fé a o aceitar a p a la v ra d e Jesu s (Jo ã o 4:50).

Capítulo 12: A religião ficou rígida

3. As cin co coisas p a ra as q u a is o S e n h o r u n g iu

1. o h o m e m c u ra d o d efen d eu -se, d izen d o : " O h o

Je su s (L ucas 4:18-19) são (1) p re g a r o e v a n g e lh o aos

m e m q u e m e c u r o u m e disse p a r a fa z e r isso” (veja

p o b res; (2) c u ra r os q u e b ra n ta d o s de co ra ç ã o ; (3)

J o ã o 5:11). Je su s d e fe n d e u suas ações, d izen d o :

p ro c la m a r lib e rd a d e ao s cativos e v isã o re sta u ra d a

" D e u s tra b a lh a n o sá b a d o ” (veja J o ã o 5:17).

ao s cegos; (4) p ô r e m lib e rd a d e os o p rim id o s; (5)

2. A s q u a tr o te s te m u n h a s q u e c o n firm a m as ale g a

p ro c la m a r a g ra ç a d e D e u s ("o an o da b o n d a d e do

çõ es d e C risto sã o (1) J o ã o B atista; (2) a m issã o sal-

(SeNHOR").

vifica de C risto ; (3) a v o z d o P ai; (4) as E sc ritu ra s

Q u a lq u e r u m a dessas coisas talvez

seja a q u ü o d e q u e v o cê m a is precisa,

d o A n tig o T e s ta m e n to (Jo ã o 5:35-39).

4. O s n a z a re n o s recu sa ra m -se a c re r p o rq u e c o n h e

3. O s escribas e os fariseus n e g lig e n c ia ra m o d esejo de

cia m a fam ília d e Jesu s e p o rq u e ele lhes disse q u e

"m ise ricó rd ia, e n ã o de sacrifício" d e D e u s a o c o n

D e u s am av a os g e n tio s (Jo ã o 4:22,25-27).

d e n a re m os d iscíp u lo s p o r c o lh e r g rã o s n o sáb ad o

5. A a u to rid a d e d e Jesu s so b re os esp írito s m alig n o s d iz-n o s q u e d e v e m o s o u v ir o q u e ele diz (L ucas 4:32,36). 6. A a u to rid a d e d e Je su s p o d e a fetar m u ita s áreas de

(M ateu s 12:1-2). 4. A o c u ra r a m ã o atro fiad a, Je su s d e m o n s tr o u q u e "é p e r m itid o fa z e r o b e m n o sá b a d o ” e q u e u m a p e s so a vale m ais d o q u e u m a ovelha! (M ateu s 12:12).

su a v id a e in c lu ir o c o n fo rto o u u m a situ aç ão li

5. E x em p lo s n o s q u ais o in d iv íd u o o ferece sacrifícios

v re d e p re o c u p a ç õ e s c o m os in im igos, o m a l e as

e n q u a n to n eg lig en cia a m ise ric ó rd ia p o d e m in clu ir

d o en ças.

d a r o d íz im o à ig re ja ao m e s m o te m p o q u e ele se ir rita c o m isso o u se n e g a r a lg u m c o n fo rto e n q u a n to ele n ã o p e rd o a a lg u é m q u e o feriu.

Capítulo 11: 0 reino poderoso dos fracos 1. Q u a n d o o su cesso a m e a ç o u d e te r Jesus, ele ficou so z in h o e o r o u (L ucas 4:42).

Capítulo 13: 0 círculo interno 1. Jesus esco lh eu d o z e discípulos p a ra se rem ap ó sto lo s

2. O s ju d e u s ac re d ita v a m q u e (1) o U niverso é o R eino

(Lucas 6:13). O s n o m e s dos d o z e escolhidos são Pe

d e D eu s; (2) C risto v eio p a ra g o v e rn a r c o m o Rei; e

d ro (Sim ão) e A ndré, p escad o res e irm ão s; T ia g o e

Jo ão , p escad o res e irm ã o s; F üipe e B a rto lo m e u (N a

2. A s e m e n te é a p a la v ra d e D eu s, o e n s in o d o R ei

tanael), p o ssiv elm en te irm ão s; M a teu s (Levi, o co

n o de C risto (M a te u s 13:19). O s lu g a re s ro c h o so s

b ra d o r d e im p o sto s) e T iago, p o ssiv elm en te irm ãos;

são o u v in te s c o m os p re c o n c e ito s, a te im o s ia o u

T om é; Sim ão, o z e lo te (o can an e u ), o radical p o líti

o m e d o q u e im p e d e m a p a la v ra d e c ria r ra íz e s n a

co; T a d e u (Judas, filho d e T iago); e Ju d a s Iscariotes.

v id a deles.

2. O s e n s in a m e n to s d o s e rm ã o d a m o n ta n h a de Jesus e r a m p a ra seu s d iscíp u lo s (M ateu s 5:1; L ucas 6:17), p esso as q u e " n a s c e ra m d e n o v o ” (Jo ã o 3:3,5).

3. O o b je tiv o d o s e n s in a m e n to s de Je su s e r a a ju d a r se u s d iscíp u lo s-a s e re m c o m o o m e s tre deles. 4. A o in te r p r e ta r as p a rá b o la s d e Je su s, (1) o b se rv e

3. Je su s c u m p re a le i d a n d o ao s se u s d isc íp u lo s u m a

o c o n te x to ; (2) c o n c e n tre -se n o p o n to p rin cip al; e

c o m p re e n s ã o m a is a m p la de a titu d e s e m o tiv o s

(3) c o n s id e re a c u ltu r a e os c o s tu m e s d a é p o c a de

p e c a m in o s o s, c o m o ta m b é m d e aç õ e s e x te rio re s

Je su s.

co n d e n a d a s p e lo s D e z M a n d a m e n to s

(M a te u s

5:17,20). 4. A m a m o s n o sso s in im ig o s ao (1) fazer-lh es o b em ;

5. D e p e n d e n d o d e suas c irc u n stâ n c ia s , v o c ê p o d e le r o S a lm o 46 o u 51 o u J ó 38:1-40:2 p a r a sin to n iz a r a v o z d e Jesus.

(2) ab en ço á-lo s; e (3) o r a r p o r eles. 5. As resp o stas p o d e m in clu ir a n ecessidade de p e rd o a r alg u ém , p a ra r d e ju lg a r o s o u tro s o u se r h o n e s to so b re as p ró p rias falhas.

Capítulo 16: Tem pestades sobre a Galileia 1. Q u a n d o a te m p e sta d e a tin g iu o barco, Jesus estava d o rm in d o n a p o p a (M arcos 4:38). P rovações o u p e r

Capítulo 14: A revolução do am o r 1. o c e n tu riâ o re c o n h e c e u q u e a a u to rid a d e de Jesus (1) é sim ilar à a u to rid a d e te rre n a ; (2) e sten d e-se so b re p esso as e coisas criad as (p o r ex em p lo , doença);

das p o d e m fa z e r c o m q u e sin tam o s q u e D e u s n ã o se im p o rta conosco, e m b o ra estejam o s e rra d o s q u an d o acred itam o s nisso. 2. O s d iscíp u lo s p e rg u n ta ra m : “Q u e m é este?" (M ar

e (3) tra n s c e n d e esp aço e d istân c ia (L ucas 7:7-10).

cos 4:41). S ua h a b ilid a d e p a r a c o m a n d a r a te m p e s

2. D e u s se n te a d o r das p esso as; su a c o m p a ix ã o leva-o

ta d e d iz-nos q u e Je su s é o S e n h o r - su a p a la v ra te m

a a ju d a r (L ucas 7:13-16).

a u to rid a d e so b re os fe n ô m e n o s n a tu ra is.

3. Se v o cê estiver fazen d o a v o n ta d e de D eu s ao o b e

3. O p o v o de G a d a ra p r e n d e u o e n d e m o n in h a d o c o m

d e c e r às E scrim ras n a su a vida diária, os q u e estão à

c o rre n te s (L ucas 8:29). U sam o s d ro g as e m é to d o s

sua v o lta p ro v av elm en te irão vê-lo c o m o u m p a ren te

d e c o n fin a m e n to e m h o sp itais p a ra c o n tro la r d o e n

p ró x im o d e Jesus.

tes m e n ta is, os e v ita m o s e te m o s m e d o deles. 4. O s esp írito s m a lig n o s e sta v a m a te rro riz a d o s , r e c o n h e c e r a m q u e m e ra Je su s e p e d ira m q u e ele n ã o os

Capítulo 15: 0 contador de histórias 1. U m a p a rá b o la é u m d ita d o , u m a h istó ria o u u m a m e tá fo ra q u e ex p ressa a v e rd a d e p o r c o m p a ra ção. " U m a h is tó ria te r re n a c o m u m significado celestial.”

enviasse p a r a o lu g a r do s m o r to s (M arcos 5:7; L ucas 8:31). Je su s é m a is p o d e ro s o d o q u e os esp írito s m a lignos, e eles o te m e m (IJo ã o 4:4). 5. As p esso as d a cidade esta v a m c o m m e d o e p e d ira m q u e Je su s fosse e m b o r a (L ucas 8:37). Elas

v alo rizav am p o rc o s e lu c ro s m ais d o q u e pesso as e re je ita v a m q u a lq u e r so lu ç ão q u e tivesse u m p re ç o alto p a r a elas.

Capítulo 19: Religião versus realidade 1. O s fariseu s e os p e rito s n a lei a n u la ra m a a u to rid a d e d a P alav ra de D e u s (M arcos 7:13). Jesus c h a m o u -o s d e h ip ó c rita s (7:6).

Capítulo 17: Cruzada para a Galileia

2. J e su s ex ig e q u e a p e s s o a lid e c o m s e u c o r a ç ã o

1. Jesu s v iu q u e as m u ltid õ e s e sta v a m aflitas e d e s a m

s u jo (o p e c a d o n o ín tim o ). O s fa ris e u s c o n te n

p a ra d a s (M ateu s 9:36). E le tev e co m p aix ão . P ed iu

ta v a m -se c o m a lim p e z a " c e r im o n ia l" (e x te rio r,

aos se u s d iscíp u lo s q u e o ra ss e m p o r ceifeiros espi

r itu a l, re lig io s a ) (M a rc o s 7:15-23).

ritu a is (9:38). 2. Je su s p e d iu ao s seu s d iscíp u lo s q u e e sp e ra sse m p e r se g u ição q u a n d o ele o s en viasse ao m u n d o . 3. As fam ílias p o d e m ficar u n id a s o u divididas q u a n d o u m m e m b r o ac re d ita n as d e claraçõ es d e Jesus. O

3. F a rise u s, sa d u c e u s e h e r o d ia n o s . 4. Je su s u s o u sa liv a e m tr ê s m ila g re s d e c u ra : c u r a n d o u m p r o b le m a d e fala (M a rc o s 7:33) e c u r a n d o ce g o s e m d u a s o c a s iõ e s d if e re n te s (J o ã o 9:6; M a rc o s 8:23).

cristão p o d e ex p ressar su a fé ao s o u tro s fam iliares e levá-los a C risto . O s fam iliares in c ré d u lo s p o d e m re je ita r as d e claraçõ es d e Jesus, se n tire m -se cu lp a d o s o u a m e a ç a d o s e c o r ta re m a c o m u n ic a ç ã o c o m o cristão.

Capítu lo 20: E stra d a para o m e ssia d o e o d iscip u lad o 1. D e u s d e u a P e d r o s u a re v e la ç ã o s o b re q u e m é

4. H e ro d e s p e n s o u q u e Jo ã o B atista tivesse v o lta d o

Je su s. A s p o r ta s d o H a d e s , lu g a r d o s m o r to s , n ã o

d o s m o r to s (M arco s 6:16). E le d e c a p ito u Jo ã o p a ra

p r e v a le c e r ã o c o n tr a a ig re ja e d ific a d a n a c o n v ic

a g ra d a r à su a esp o sa ile g ítim a (M ateu s 14:6-11).

çã o d e q u e Je s u s é o C ris to , o F ilh o d e D e u s (M a t e u s 16:18). 2. Jesus c h a m o u P e d ro de "S atanás" q u a n d o P e d ro lhe

Capítulo 18: Pão de boa qualidade 1. o ú n ic o a lim e n to d isp o n ível p a r a a lim e n ta r os cin co m il e ra m cin co p ães d e cevada e dois p eix in h o s (Jo ão 6:9).

p e d iu p a ra p a r a r de falar so b re su a m o r te (M ateu s 16:23). P e d ro n ã o estav a v e n d o as coisas p e la p e rs p e c tiv a de D eu s, m a s p e lo p o n to de v ista h u m a n o . 3. M o is é s e E lias a p a r e c e r a m c o m J e su s n o m o n

2. Je s u s a le g a q u e : (1) d e s c e u d o c é u (v. 38); (2) foi

te d a T ra n s fig u r a ç ã o (M a te u s 9:2-8). As r a z õ e s

e n v ia d o p o r D e u s ( w . 38-39); (3) fa z a v o n ta d e do

p a r a os d is c íp u lo s te r e m essa e x p e riê n c ia p o d e m

P ai, n ã o a s u a (v. 38); (4) p r o te g e a q u e le s q u e o

t e r in c lu íd o : (1) a c o n f irm a ç ã o v isu a l de q u e J e

P a i lh e d á (v. 39); (5) r e s s u s c ita r á os m o r to s (vv.

su s e r a o q u e e le s h a v ia m c o n fe s s a d o s e r (M a

39-40); e (6) a c o n f ia n ç a n e le a s s e g u ra a v id a e t e r

t e u s 16:16); (2) o in c e n tiv o d e p o is d a re v e la ç ã o

n a (v. 40).

d e Je s u s s o b re o p r e ç o d o d is c ip u la d o (M a te u s

3. C o m e r a c a rn e d e Je su s e b e b e r se u sa n g u e significa

16:24-27); (3) o e n s in o d e q u e c a r r e g a r a c r u z n ã o

tra z ê -lo p a r a d e n tr o d e n o ssa v id a e m a n te r c o m

d im in u i a m a je s ta d e d e C ris to n e m a n o ss a ; e (4)

ele u m re la c io n a m e n to esp iritu a l ín tim o , diário, d e

a f ir m a r a s u p r e m a c ia d e C r is to s o b re a L ei e os

p e n d e n te e pessoal.

P ro f e ta s d o A n tig o T e s ta m e n to (M a te u s 17:4-8).

P a r a Je su s , a tr a n s f ig u r a ç ã o e r a (1) a r e a f ir m a ç ã o

P e sso a lm e n te , Je su s estava e m o c io n a d o p o r q u e eles

d a a p ro v a ç ã o d e D e u s ; (2) o n o v o fo c o n o o b je ti

e sta v a m d e s c o b rin d o os se g re d o s d e se u re la c io n a

v o d e s u a m iss ã o ; e (3) o in c e n tiv o p a r a a p r o v a

m e n to c o m se u P ai (17:21-22).

ç ã o q u e e s ta v a p o r v ir (L u cas 9:31).

2. A m a r D e u s de to d o o se u se r e a m a r o p ró x im o

4. Je su s p e d iu a P e d r o q u e p e r d o a s s e 77 v e z e s q u e m

c o m o a si m e s m o (L ucas 10:27). O sa m a rita n o

lh e tiv esse fe ito m a l. A lg u m a s tr a d u ç õ e s , in c lu in

a m o u o se u p ró x im o a o m o s tr a r m ise ric ó rd ia à v íti

d o a N V I, d iz e m " s e te n ta v e z e s s e te " (M a te u s

m a d e r o u b o (10:37).

18:22). N u n c a d e v e m o s d e ix a r d e p e rd o a r.

3. S e g u n d o L u cas 11:5-13, a o ra ç ã o eficaz en v o lv e (1) a o u sa d ia d e q u e m e s tá o r a n d o (11:5-8); e (2) a b o n d a d e d e D e u s (11:9-13).

Capítulo 21: Festa do espírito e da luz 1. Je su s explicou: "E u ain d a n ã o su b irei a esta festa,

Capítulo 23: Vendo com novos olhos

p o rq u e p a ra m im ain d a n ã o c h e g o u o te m p o a p r o

1. Isso exige a avaliação d o m o d o p esso al c o m o lid a

p ria d o ” (Jo ão 7:8). Je su s e n tr o u n a festa n o m o m e n

m o s c o m os b e n s m a te ria is e m c o m p a ra ç ã o à a titu

to ex ato e m q u e o te m p o d e D e u s exigiu q u e ele

d e e p rá tic a de Je su s c o m o e stão reveladas e m L ucas

estivesse lá.

12:13-34.

2. D e u s d e u a j e s u s o m a te ria l d e se u en sin o e a u to

2. A e s tr a té g ia d e in v e s tim e n to d e J e su s tin h a trê s

rid a d e p a r a e n sin a r (Jo ão 7:16). A p e s so a q u e o p ta

p o n to s : (1) n ã o se p r e o c u p e (L u c a s 12:22-28); (2)

p o r fa z e r a v o n ta d e d e D e u s e p ra tic a o q u e Jesus

b u s q u e o R e in o d e D e u s (12:29-34); (3) u s e r e c u r

diz sabe q u e o s e n s in a m e n to s de Je su s são d e D e u s

so s p a r a f a z e r o R e in o a v a n ç a r e m d ire ç ã o ao s

(Jo ão 7:17).

se u s o b je tiv o s - o u seja, a ju d a r os n e c e s s ita d o s

3. Jesu s p r o m e te u q u e d o co ra ç ã o d e q u e m c re r n ele "flu irão rio s d e á g u a viva" (o E sp írito S an to ) (João 7:37-39).

(12:33). 3. P a ra e s ta r p r e p a ra d o p a ra a se g u n d a v in d a d e C ris to: (1) esteja p r o n to e e m ação (L ucas 12:35); (2) seja

4. A lg u m as p esso as se n te m -se aliviadas c o m o fa to de

fiel e ch eio d o E sp írito S an to (12:35); e (3) esteja v i

Je su s aceitá-las c o m o elas são. Elas se s e n te m e n c o

g ia n d o - d e s p e rto e s p iritu a lm e n te , ale rta , a te n to ,

rajad as e d e se ja m a g ra d a r a D e u s c o m u m a c o n d u

v ig ü a n te (12:37-38,40).

ta c o rre ta .

4. O s fa ris e u s p r e o c u p a v a m - s e

m a is c o m

su a s

tr a d iç õ e s d o q u e c o m a c u r a d a s p e s s o a s (Jo ã o 9:14-16).

Capítulo 22: Filho da luz resplandecente, so m b ra s e scu ra s

1. o

q u e d e ix o u m ais e m p o lg a d o s os se te n ta q u e es

Capítulo lh\ 0 Se n h o r que é pastor

ta v a m d e v o lta foi q u e o s d e m ô n io s lh es o b e d e c e

1. (a) O ap risco é o R e in o de D eu s. (b) As ovelhas são

r a m (L ucas 10:17). Je su s su g e riu q u e eles estivessem

o p o v o d e D eu s. (c) O p a s to r é Jesus, (d) O la d rã o é

m a is e m p o lg a d o s c o m o fa to d e te r e m o n o m e re

o líd er q u e ex p lo ra, (e) A p o r ta é Jesus, n o ss o acesso

g istra d o n o c é u (17:20).

a D eu s. (f) O lo b o é o in im ig o /o diabo.

2. A lé m d e e sc o lh e r o m o m e n to de e n tre g a r su a vida, Jesu s disse q u e p o d e ria d e c id ir q u a n d o "re to m á -la ” (ressu scitar d o s m o rto s ) (Jo ão 10:18).

to rn a n d o -s e u m a só carn e; e (4) p e r m a n e n te (M a te u s 19:4-6). 3. Jesus p e d iu a o h o m e m q u e v en d esse to d o s os seus

3. D e u s se a le g r a q u a n d o os p e r d id o s sã o e n c o n

b en s, desse o d in h e iro ao s p o b re s e o seguisse (L u

tr a d o s , a c e ita -o s e c e le b r a o r e t o r n o d e le s (L u cas

cas 18:22). A o d a r su a riq u e z a , (1) ele d e m o n s tra ria

15:7,10,20-24). As r e a ç õ e s d o ir m ã o m a is v e lh o

to ta l co n fian ça e m Jesus; (2) re n u n c ia ria à riq u e z a

ao r e t o r n o d o f ilh o p r ó d ig o f o r a m ra iv a , r e s

c o m o se u idolo; e (3) se g u iria a Je su s c o m o u m

s e n tim e n to e r e c u s a a p a r tic ip a r d a fe sta (L u cas 15:25-30). 4. D e p e n d e n d o d e su a s ex p eriên cias, v o cê p o d e se id en tifica r c o m q u a lq u e r u m a das trê s pessoas.

ap ó sto lo . 4. A história de Z a q u e u (Lucas 19) revela o seguinte: Jesus sabe o n d e estão os corações fam intos (19:5); ele to m a a iniciativa de e n c o n tra r os pecadores (19:5); ele valoriza os perdidos (19:5); ele se recusa a deixar q u e o h o m e m tran sfo rm e os bens e a opinião pública e m

Capítulo 25: Seu dinheiro ou sua vida 1. Fazia q u a tr o dias q u e L ázaro estav a m o r to (Jo ão 11:39). 2. Je su s disse a M arta: " Q u e m vive e crê e m m im , n ão

obstáculos p a ra alcançar os necessitados (19:7). Z a q u e u d e m o n s tro u su a p ro n tid ã o e m ser salvo ao agir co m base e m seu desejo de ver Jesus, acolhê-lo e m sua casa, anunciar sua in ten ção de viver u m a vida nova, ad o tar u m a nova atitu d e p ara co m os b en s e rep arar

m o r re r á e te r n a m e n te " (Jo ão 11:26). M e sm o q u e

os erro s com etidos c o n tra os o u tro s (19:4-8). Sua res

u m cristão m o r ra , se u esp írito vive n o céu.

p o sta final está baseada n a experiência pessoal.

3. M a rta c reu q u e (1) D e u s d aria a je s u s o q u e ele p e disse (Jo ão 11:22): (2) Jesu s é o M essias (C risto); (3) Je su s é o F ü h o d e D eu s; e (4) Je su s é o P ro m e tid o -

Capítulo 27: Desfile

o q u e "d ev ia v ir a o m u n d o ” (11:27). Je su s p r o m e te u

1. Je su s p r o c u ro u c o rrig ir o eq u ív o co d e q u e o re in o

q u e , se M a rta cresse, ela v eria “a g ló ria de D e u s ”

ap a re c e ria de u m a v ez (L ucas 19:11). O rei re p re

(11:40).

se n ta C risto. O im p é rio d ista n te re p re se n ta se u P ai celestial. O s in im ig o s r e p re s e n ta m os in im ig o s de C risto. O s se rv o s são os discípulos d e C risto. Sua

Capítulo 26: Jornada final para

re sp o sta p e sso a l está b a s e a d a n a c o n sid e ra ç ã o de

Jerusalém

se u s re c u rso s p essoais, in c lu in d o d in h e iro , te m p o

1. N a p a rá b o la d a v iú v a e d o ju iz , Je su s e n c o ra jo u a o ra ç ã o p e la ju s tiç a (L u cas 18:1-8). N a p a rá b o la d o fa ris e u e d o c o le to r d é im p o sto s , Je su s e n c o r a

e h abilidades. 2. P a ra Jesus, a u n ç ã o d e M aria e ra u m a p re p a ra ç ã o p a r a se u se p u lta m e n to (Jo ão 12:7).

j o u a o ra ç ã o p e lo p e rd ã o (L u cas 18:9-14). B aseie

3. Je su s m o n to u e m u m ju m e n to , e n ã o e m u m cavalo

su a ú ltim a r e s p o s ta e m se u s v e rd a d e iro s d e se jo s

d e b a ta lh a , n a E n tra d a T riu n fal, p ara: (1) c u m p rir a

p esso ais.

p ro fec ia de Z ac a ria s (Jo ã o 12:14-15; Z acaria s 9:9);

2. O c a s a m e n to c o m o D e u s o p la n e jo u é: (1) p a r a u m h o m e m e u m a m u lh e r; (2) m o n o g â m ic o ; (3) dois

e (2) m o s tr a r q u e ele é o R ei da paz, n ã o d a g u e r ra (Z acarias 9:10; L ucas 19:38).

(Jo ão 12:42-43). P a ra su a re sp o s ta final, co n sid e re o

Capítulo 30: Contagem regressiva para a glória

efeito q u e a ap ro v ação o u d e sa p ro v a ç ã o das pesso as

1. A c o n sp ira ç ã o e n tre Ju d a s e os in im ig o s de Je su s foi

4. Eles e s tav am c o m m e d o d e se r ex p u lso s da sin ag o g a

te m so b re su a v o n ta d e d e ex p ressar su a fé.

o rg a n iz a d a dois dias a n te s da P áscoa. Ju d a s tra iu Je su s p o r trin ta m o e d a s de p ra ta . E sse e r a o p re ç o p o r u m escravo n a é p o c a (M arcos 14:1-2; L ucas

Capítulo 28: Em boscada

22:3-6; Ê x o d o 21:32).

1. o ir m ã o q u e p rim e iro disse " n ã o ” e d ep o is m u d o u

2. A p a re n te m e n te , a d ecisão de Ju d a s de tr a ir Jesus

d e id eia re p re se n ta o s c o le to re s de im p o sto s e as

estav a b asead a: (1) n a d e sü u sã o c o m a id eia d o R ei

p ro stitu ta s. O irm ã o q u e disse "sim ” , m a s d ep o is

n o d e Je su s (Jo ão 12:4-5); (2) n a g a n â n c ia (M ateu s

n u n c a fez o tra b a lh o re p re se n ta os líd eres re lig io

26:14-15); e (3) e m q u e S atanás e n tr o u e m se u c o ra

sos. P a ra re s p o n d e r à se g u n d a p a r te da p e rg u n ta ,

ção (L ucas 23:3-6).

p e n s e e m se u h istó ric o d e o b ed iê n c ia a D eus.

3. Je su s lav o u os p és d o s d iscíp u lo s - o tra b a lh o do

2. O s fariseu s ju n ta ra m -s e ao s h e ro d ia n o s, p a rtid á rio s

escravo m ais h u m ild e d a casa (Jo ão 13:2-5). P ed ro

d e H e ro d e s (M ateu s 22:15-16). Je su s m o stro u -lh e s

recu so u -se a d eix ar Je su s lavar se u s p é s (13:6-8).

u m a m o e d a r o m a n a e disse q u e d e s se m a C é sa r o

V ocê ta lv e z te n h a se se n tid o c o m o P ed ro . Je su s e

q u e era d e C é sa r e a D e u s o q u e e ra d e D e u s (v. 21).

P e d ro n ã o p o d e ria m te r c o m u n h ã o se P ed ro n ã o o

3. N o m u n d o d a ressu rre iç ã o , (1) o c a sa m e n to n ã o é necessá rio ; (2) se re m o s c o m o os anjos; (3) se rá im

d eixasse lavar seus p é s (13:8). 4. O n o v o m a n d a m e n to é: " C o m o e u o s a m e i, v o c ê s

possível m o r re r m o s ; e (4) se re m o s re c o n h e c id o s

d e v e m a m a r-s e u n s ao s o u tr o s ” (Jo ã o 13:33-35). É

c o m o fflhos d e D e u s (M ateu s 22:30; L ucas 20:36).

n o v o p o r q u e : (1) e s ta b e le c e u m n o v o r e la c io n a m e n to " fa m ilia r” ; (2) r e q u e r u m p a d r ã o m a is e le v a d o d e a m o r ; (3) c a u s a u m n o v o im p a c to s o b re

Capítulo 29: Profecias dos últim os

o m u n d o ; e (4) r e s u m e e m u m só os m a n d a m e n

tem pos

to s d o A n tig o e d o N o v o T e s ta m e n to ( R o m a n o s

1. O s discíp u lo s p e rg u n ta ra m : (1) Q u a n d o o te m p lo se rá d estru íd o ? (2) Q u a l se rá o sinal d e su a vinda? e (3) Q u a l se rá o sinal d o fim d o s tem p o s? (M ateu s 24:3). 2. Q u a n d o v o cês v ire m ex ército s c e rc a n d o Je ru sa lé m , sa iam d a cidade! (L ucas 21:21). 3. As seis ações sobre as quais o ju íz o fu tu ro estará b a

13:8). 5. Je su s quis d iz e r q u e o E sp írito S a n to seria p a r a seus d iscíp u lo s o q u e ele h av ia sido (Jo ão 14:16). 6. Jo ã o 15:2, n a m a io ria das tra d u ç õ e s, diz q u e ele c o r ta o u a rra n c a o ra m o q u e n ã o d á fru to s, m a s u m a m e lh o r tra d u ç ã o é q u e ele "o le v a n ta ” (p a ra o sol e p a ra o alto), d a n d o -lh e o u tr a chance.

seado são: (1) alim en tar o s q u e tê m fom e; (2) dar de

7. Je su s teve d e p a r tir p a r a q u e o C o n s o la d o r (E spírito

b e b e r a q u e m te m sede; (3) m o stra r hospitalidade aos

S an to ) p u d e sse v ir p a r a os discípulos (Jo ão 16:7).

estranhos; (4) vestir os nus; (5) cuidar dos doentes; e

V ocê p o d e a p reciar a p re se n ç a d o E sp irito S anto, o

(6) visitar os presos (M ateus 25:35-36). As duas ultim as

p o d e r q u e ele d á p a r a o m in isté rio , o m o d o c o m o

p erg u n tas re q u e re m respostas pessoais c o m base e m

ele o co n v en ce d o p e c a d o e o m o d o c o m o ele o e n

suas habilidades, seus interesses e sua Umitações.

sina (Jo ão 14-16).

Capítulo 31: A grande entrega 1. V ida e te r n a é c o n h e c e r o v e rd a d e iro D e u s e Jesus

Cristo, a quem ele e n v io u

(Jo ã o 17:3).

2. As trê s p ro v a ç õ e s relig io sas d e Je su s a c o n te c e ra m :

d eclarav a rei d o s ju d e u s (Jo ão 19:21). O la d rã o p e d iu a je s u s q u e se le m b ra sse d ele q u a n d o e n tra ss e e m se u R eino, re c o n h e c e n d o q u e Je su s e ra Rei dos céu s (L ucas 23:42).

(1) d ia n te d e A n ás e m su a casa (Jo ão 18:13-15); (2)

3, A m o rte de Cristo foi in co m u m p o rq u e foi; (1) voluntá

d ia n te d e C aifás e m su a casa (M a te u s 26:57-58; Jo ã o

ria; (2) seu destino; (3) u m sacrifício; e (4) acom panhada

18:24); e (3) d ia n te d e to d o o S in éd rio n o n a s c e r do

p o r ttm terrem o to , rasgando o véu do tem p lo e ressus

Sol (M ateu s 27:1; M a rco s 14:53).

citando alguns m o rto s (João 10:18; H ebreus 2:14-18;

3. D e p o is d e P e d ro n e g a r Je su s p e la te rc e ira vez, o galo

João 1:29; M ateus 27:51).

c a n to u e ele c h o ro u a m a rg a m e n te (L ucas 22:60-62).

4. S uas resp o sta s e s ta rã o b asead as e m su a m e m ó ria .

4. D ia n te d e P ilato s, os líd eres a c u s a ra m Je su s de: (1)

Você p o d e explicar a crucificação ao c o m p a ra r Jesus

in su rre iç ã o ("su b v ersão d a n ação "); (2) o p o r-se ao

a u m a p esso a p e rfe ita q u e se o ferece p a ra lev ar su a

p a g a m e n to d e im p o sto s a R o m a; e (3) d e c la ra r

se n te n ç a so b re si m e s m a , ü v ra n d o -o d o c o r re d o r da

-se re i e m c o m p e tiç ã o c o m C é sar (L ucas 23:2). N a

m o r te n a prisão.

realid ad e, o S in éd rio a c u so u -o d e blasfêm ia p o r se d e c la ra r F ü h o d e D e u s (M arcos 14:64; Jo ã o 19:7). 5. O P e rd ã o d a P ásco a e ra u m g e s to de b o a v o n ta d e

Capítulo 33: Ele está vivo!

n o q u a l o g o v e rn a d o r p e rd o a v a u m p reso. P ü ato s

1. Jo sé de A rim a te ia e N ic o d e m o s se p u lta ra m Jesus

te n to u c o n v en ce r a m u ltid ã o a d eix ar q u e Je su s fos

(Jo ão 19:38-39). O c e n m riã o r o m a n o c o n firm o u a

se o p risio n e iro p e rd o a d o , o fe re c e n d o u m a esco lh a

m o r te d ele (M arcos 15:42-47). Eles s e p u lta ra m o

e n tre Je su s e B arrab ás, u m assassino e la d rão . E m v e z d e Jesus, a m u ltid ã o e sc o lh e u B a rrab ás (Jo ão 18:39-40; L ucas 23:25).

c o rp o de Je su s n o tú m u lo n o v o d e José. 2. As diferenças e n tre o s e p u lta m e n to d e u m crim i n o s o e o d e o u tro s e ra m que: (1) o c rim in o so n ã o

6. P ü ato s lav o u as m ã o s e d eclaro u : "E sto u in o c e n te

p o d ia se r e n te r ra d o n o tú m u lo d e su a fa m ü ia d u

d o sa n g u e d este h o m e m ; a resp o n sa b ü id a d e é de

ra n te u m a n o ap ó s a m o rte ; e (2) n ã o e r a p e rm itid o

v o cês” (M ateu s 27:24). S ua re sp o sta p esso al deve es

p r a n to e m público.

ta r b a s e a d a n a avaliação d e su a cap ac id a d e de acei ta r a re sp o n sa b ü id a d e p o r su as ações.

3. A p r im e ir a p e s s o a q u e v iu J e s u s v iv o d e p o is de s u a r e s s u rr e iç ã o fo i M a ria M a d a le n a (Jo ã o 2 0:10 18). E la r e c o n h e c e u a v o z d e le e o m o d o c o m o e le d isse o n o m e d e la (20:16). S u a r e s p o s ta p e s

Capítulo 32: 0 m aior sacrifício 1. Je su s o r o u a D e u s p a r a q u e p erd o asse: (1) os sol

so a l s e rá f r u to de le m b r a n ç a s d e e x p e riê n c ia s p e sso a is.

d ad o s (L ucas 23:34); (2) o s líd eres ju d e u s e o povo

4. T o m é a c h o u q u e p recisav a v e r as feridas d e Jesus

(A tos 3:17; 2 C o rín tio s 3:13-16) e (3) to d o s os infiéis

e to c a r n e la s p a r a c re r q u e Je su s estava vivo (João

(2 C o rín tio s 4:4).

20:25). Q u a n d o v iu Jesus, T o m é c o n fesso u -o c o m o

2. A p laca dizia:

" jb s u s n a z a r e n o ,

r e i d o s ju d e u s ”

S e n h o r e D e u s (20:28). U m a dessas coisas o u u m a

(Jo ã o 19:19-20). O s líd eres ju d e u s p e d ira m a P ila

c o m b in a ç ã o d e to d a s elas p o d e aju d á-lo a v e n c e r a

to s q u e, e m v e z disso, a placa dissesse q u e ele se

dúvida.

Capítulo 34: Decolagem ! 1. "À d ire ita d e D e u s" significa q u e C risto o c u p a a p o sição m ais alta n o U n iv erso, e D e u s está re a liz a n d o to d a a su a o b ra p o r m e io dele. 2. C risto te m p o d e r e a u to rid a d e so b re to d a s as o u tra s leis, a u to rid a d e , p o d e r e d o m ín io n o U niverso, e ele é o cab eça d a ig re ja (Efésios 1:18-23). 3. C o m o o re p re s e n ta n te d o cristão n o céu, Jesus: (1) in te rc e d e p o r n ó s (H e b re u s 7:25); (2) é n o sso ad v o g ad o q u a n d o p e c a m o s (IJo ã o 2:1); e (3) está p re p a ra n d o u m lu g a r p e r m a n e n te p a r a n ó s n o la r celestial d e D e u s (Jo ão 14:1-3). 4. C risto e s tá s e m p re c o n o sco n a p e s so a de se u E sp íri to S an to , q u e h a b ita e m n ó s (Jo ão 14:15-16). 5. O s an jo s n a A scen são p r o m e te ra m q u e C risto r e to r n a ria (A tos 1:11).

^ p ê n c f íc e T>

Os especialistas R e ito r d e C a n tu á ria , n a In g la te rra ;

A lfo r d , H e n ry -

B a r c la y , W illia m

- E stu d io so d o N o v o T e sta m e n to e

a u to r d o c o m e n tá rio The N ew Testament f o r English

e sc rito r; p ro fe s so r de te o lo g ia e crític a bíb lica da

Readers Bible [O N o v o T e sta m e n to p a ra le ito re s da

U n iv ersid ad e d e Glasgow^; a u to r d e m u ito s livros,

Bíblia e m inglês].

in c lu in d o a co leção d e c o m e n tá rio s D a ily Study Bible

A lle n , R o n a ld

B. - P ro fe sso r de exposição b íb lica do

D allas T h e o lo g y S em inary. A n d e rs o n , N e il

[Bíblia de E stu d o D iário ] e m v ário s v o lu m e s so b re to d o s os liv ro s d o N o v o T e sta m e n to .

T. - P re sid e n te d o D e p a r ta m e n to de

B a rn e s , A lb e r t -

P a s to r d a P rim e ira Ig reja P re sb ite ria

T e o lo g ia P rá tic a d a F acu ld ad e T a lb o t d e T eo lo g ia

n a da Filadélfia p o r 35 anos; su a sé rie d e c o m e n

d a U n iv ersid ad e d e Biola.

tá rio s B arnes’ Notes [N o ta s de B arnes], e m v ário s

A r n o ld , T h o m a s -

D ire to r d a R u g b y S ch o o l de 1795 a

1842; p ro fe sso r d e h istó ria m o d e r n a n a U n iv ersid a

v o lu m e s, j á v e n d e u dois m ilh õ e s d e exem plares. B a rn h o u s e , D o n a ld G r e y -

F u n d a d o r d a rev ista Eter

d e d e O x fo rd , a u to r d e H isto ry o f Rom e [H istó ria de

nity e d o p ro g ra m a de rá d io The Bible Study H o u r

R o m a] (três v o lu m e s, 1838-1843) e O xford Lectures

[ H o ra d o E stu d o Bíblico].

on M odern H isto ry [P a lestras de O x fo rd so b re h is tó ria m o d e rn a ] (1842).

B e a s le y - M u r r a y , G e o r g e

R. - E x -d ireto r d a S p u rg e o n 's

C o lleg e, e m L ondres; p ro fe s so r de In te rp re ta ç ã o do Bispo de H ip o n a , n a

N o v o T e s ta m e n to n o S o u th e r n B a p tist T h e o lo g ic a l

A frica d o N o r te , d o sécu lo 4; u m a g ra n d e in flu ê n cia

S e m in ary e m L ouisville, K en w ck y ; a u to r d e v ário s

n o C ristian ism o ; tr a n s f o rm o u a g ra ç a d e D e u s n o

c o m e n tá rio s bíblicos e o u tr o s livros.

S a n to

A g o s tin h o

d e H ip o n a -

te m a d a te o lo g ia cristã o cid en tal. B a r b ie r i, L o u is

a ., J r .

P ro fesso r de Bíblia d o M o o d y

Bible In stitu te, e m C hicago; a u to r e c o la b o ra d o r de

B eda , o V e n e rA v e l

- E stu d io so d a Bíblia e e s c rito r de

h in o s d o s sécu lo s 7 e 8. B o ic e , J a m e s M .

- P a s to r d a 10“ Ig re ja P re sb ite ria n a , n a

The Bible Knowledge Commentary [C o m e n tá rio de C o

F iladélfia; p re g a d o r de rá d io n o The Bible Study H o u r

n h e c im e n to Bíblico].

[H o ra d o E stu d o Bíblico]; au to r.

B o n h o e ffe r, D ie tr ic h

T e ó lo g o alem ão , c o fu n d a d o r

d a Ig reja C o n fessio n al n a A lem an h a, m a rtiriz a d o p elo s n azistas p o r resistên cia à p e rse g u iç ã o nazista

F. —P a sto r lu te ra n o , evan g elista e líd er

B r a n d t , L e s lie

d e retiro s; au to r.

- A s tro n a u ta , e d ito r d a rev ista Servant’s

P ro fe sso r n o D allas T h e o lo g ic a l S e m in a

E vans, T o n y -

ry; a u to r m o tiv acio n al.

F u n d a d o r e p re sid e n te da C a m p u s C r u

sad e fo r C h rist In te rn a tio n a l. B r u c e , f . f.

d e ju d a ic a d u r a n te os te m p o s bíblicos. E r w in , G a y le

Quarters.

ao s ju d e u s .

B r ig h t, B i l l -

- E stu d io so d a h istó ria e d a so c ied a

E d e r s h e im , A l f r e d

—D istin to e stu d io so ev an g élico escocês da

p ó s-e ra S e g u n d a G u e r ra M u n d ia l, p re sid e n te da S o

F ra n ce ,

R . T. - D ir e to r do WyclifFe H all n a U n iv ersid ad e

de O xford; p a le s tra n te d e E stu d o s B íblicos n a U n i v ersid ad e de Ife, n a N igéria. G ra h a m , B illy -

E v an g elista e m cru z a d a s in te rn a c io

c ie ty fo r O ld T e sta m e n t S tu d ies [S ociedade de E s

nais, rá d io e televisão; a p re s e n to u e m p e s so a o

tu d o s d o A n tig o T e sta m e n to ] e d a S o ciety fo r N e w

e v a n g e lh o a m ais p esso as d o q u e q u a lq u e r o u tro

T e s ta m e n t S tu d ies [S o ciedade d e E sm d o s d o N ovo

h o m e m n a h istó ria; a u to r d e m u ito s clássicos m o -

T e sta m e n to ].

tiv acio n ais lidos p o r m ilh õ es; f u n d a d o r das revistas

C a lv in o ,

JoAo —L íd er d o sé cu lo 16 da R e fo rm a P ro te s

ta n te n a Suíça; su a o b ra As Institutos da religião cris

C hristia nity Today e Decision. G u tz k e , M a n f o r d G e o rg e -

A u to r d e d u as d e z e n a s de

tã fo rm a m a b ase d o siste m a te o ló g ic o co n h e c id o

livros n a sé rie d e c o m e n tá rio s P la in Ta lk Bible [Fa

c o m o C alv in ism o .

la n d o fra n c a m e n te so b re a BíbHa].

C a r d , M ic h a e l

- A u to r cristão c o n te m p o râ n e o , c o m

p o sito r, m ú sic o e a rtista q u e vive e m N ash v ille, n o T en n essee (E stad o s U nid os). C h a m b e rs , O s w a ld -

D ir e to r d a Bible T ra in in g S ch o o l,

H a lle y , H e n r y

H . - A u to r d o c o n h e c id o e m u ito u sa d o

H a ile y ’s Bible H andbook [M an u al b íb lico d e H alley], q u e v e n d e u q u a se dois m ilh õ e s de exem plares. H e n ry , M a tth e w -

E x p o sito r b íb lico d o sé cu lo 17, ex

e m L o n d re s; fu n d a d o r d e d o is c a m p o s d a Y M CA

p u lso da Ig reja da In g la te rra e m 1662; p a s to r p re s

[A sso ciação C ristã d e Jo v e n s] n o d e s e rto n o E g ito

b ite ria n o ; a u to r d e c o m e n tá rio s bíblicos e m vário s

d u r a n te a P rim e ira G u e r ra M u n d ia l, o n d e m in is tr o u ao s so ld a d o s b ritâ n ic o s. C r is ó s to m o , S ã o J o ã o

- E x p o sito r da Bíblia e p re g a d o r

v o lu m e s ain d a co n h e c id o s hoje. Ir v in g , R o y -

E stu d io so d a Bíblia; e d ito r de lo n g a d a ta

do Scripture Press A du lt Teaching Guide.

d o sé cu lo 4 (seu n o m e significa "b o ca de o u r o ”);

J O S E F O - H is to ria d o r ju d e u

exilado p o r a ta q u e s c o n tr a a ig re ja e vícios d o g o

J u lia n a d e N o r w ic h

D ire to r ex ecu tiv o d a V isão M u n d ial

n a G rã-B re tan h a. E.

p u b lic a d o e m in g lês p o r u m a a u to ra . K e lle r , P h illip

P ro fe sso r d e E v an g elism o n a

T rin ity E v an g elical D iv in ity S chool, D e e rfie ld / C h icag o . C osby, G o rd o n -

- M ística in g lesa d o sé cu lo 14; a u

to r a d e Revelações do am or divino, o p rim e iro Uvro

v e rn o civil. C la y to n , C h a r le s -

C o le m a n , R o b e r t

d o sé cu lo 1.

P a s to r d a B íblia a p a r tir de su a c o m p re e n s ã o p e s so a l d e p a s to re s e ovelhas, K illin g e r ,J o h n -

F u n d a d o r e p a s to r d a C h u rc h o f th e

S aviour, W a sh in g to n , D .C ,

—U m p a s to r q u e escrev e so b re o B o m

P ro fe sso r d e preg ação , a d o ra ç ã o e lite-

r a m r a d a V an d erb ilt D iv in ity S chool, e m NashvUle; a u to r de m a is d e v in te livros.

L 'E n g le , M a d e le in e -

A u to ra proKfica; v e n c e d o ra d o

P rê m io N e w b e rry p o r se u ro m a n c e Uma dobra no tempo; p o etisa ; p a le s tra n te ; Hder cristã d e retiro s. L e w is ,

C . S. — M e m b ro d a M a g d alen C ollege, U n iv er

sid ad e d e O x ford; a u to r de livros so b re te o lo g ia e fan tasia: in c lu in d o As crônicas de N árnia.

e m 1996, associou-se à C o m u n id a d e L’A rch e n a F ra n ça e e m T o ro n to . P a c k e r,

J . I. - T e ó lo g o ; p r o f e s s o r n a R e g e n t C oU ege,

V a n c o u v e r, C o lú m b ia B ritâ n ic a ; e x - d ire to r a d j u n t o d a T r in ity C o U e g e, e m B ris to l, I n g la te r r a . P a s c a l,

B la is e

F ísic o f ra n c ê s d o s é c u lo 17; fo r-

A u to r in flu e n te d e A agonia do grande p la

m u la d o r d a tè o r i a m a t e m á t ic a d a p r o b a b ilid a

neta Terra, assim c o m o o u tro s liv ro s so b re pro fecias

d e, u m e le m e n to f u n d a m e n ta l d a físic a te ó r ic a

bíb licas (das q u ais 35 m ilh õ e s e stão im pressas); p e r

m o d e r n a ; m e m b r o d o m o v im e n to d a r e f o r m a

L in d s e y , H a l -

so n a lid a d e d a televisão. Lucado, M ax —

c a tó lic a r o m a n a c o n h e c id o c o m o ja n s e n is m o .

P a sto r d a O a k H ü l C h u rc h o f C h rist, e m

San A n to n io , n o Texas; p o e ta , a rtista, ap o lo g ista, e s c rito r pro lífico d e liv ro s d e in sp iração . F.

- R o m a n c is ta e c o n ta d o r d e h i s t ó

P e r e tti, F ra n k

ria s c r is tã o ; a u t o r d e Este m undo tenebroso. H . - P r o f e s s o r d e T e o lo g ia E s

P e te rs o n , E u g e n e

P a s to r /p r o fe s s o r d a G race

p ir itu a l n a R e g e n t C o U e g e, e m V a n c o u v e r, C o

C o m m u n ity C h u rc h , e m S u n Valley, n a C alifórnia;

l ú m b ia B ritâ n ic a ; a u t o r d e v á r io s liv ro s ; e d it o r e

p re sid e n te d o T h e M a ste r’s CoU ege a n d S em inary;

c o l a b o r a d o r d o L ea d e rsh ip J o u rn a l.

M a c A rth u r, J o h n

J r. —

lo c u to r d o p ro g ra m a d e rá d io d iário Grace to You.

P h illip s ,

J . B. - P a s to r e m L o n d re s d u r a n t e a S e

C a p elão d o S en ad o d o s EUA de 1947

g u n d a G u e r r a M u n d ia l; t r a d u t o r d a B íb lia d o

a 1949; p a s to r d a N e w Y ork A venue P re sb y te ria n

T h e N ew Testam ent in M o d e rn E n g lis h [O N o v o

C h u rc h , W a sh in g to n , D .C .; su a h istó ria d e v id a é

T e s ta m e n to n o In g lê s M o d e rn o ] ; a m ig o d e C.

c o n ta d a n o fa m o so film e Para todo o sempre.

S. L ew is.

M a r s h a ll, P e te r -

M c C a n e , B y ro n r

. —P ro fe sso r de R eligião n a C o nverse

CoU ege, e m S p a rta n b u rg , n a C a ro lin a d o Sul. P ro fe sso r a d ju n to d o N o v o T esta

M c C a rtn e y , D a n -

m e n to n o S e m in á rio T eo ló g ic o de W estm in ster. M c F a g u e , S a llie

- T eó lo g a, fem in ista, crítica; a u to r a de

liv ro s so b re te o lo g ia m etafó rica. M i l l e r , S te p h e n M .

- C o n s e lh e iro e d ito ria l d a revista

C h ristia n H istory; e s c rít o ifreelance.

P o llo c k , J o h n

c lé rig o in g lê s e d u c a d o e m C a m

b r id g e ; b i ó g r a f o d e B illy G r a h a m , J e s u s C r is to (O M estre: a v id a de Je su s) e P a u lo (O apóstolo). PowELL, J o h n - J e s u íta ; p r o f e s s o r a d ju n to d a U n iv e r s id a d e d e L o y o la d o s c lá s sic o s , in g lê s , p s ic o lo g ia e te o lo g ia ; c o n h e c id o p a le s tr a n te , c o n s e lh e ir o e d ir e t o r d e r e tir o s . R ic h a r d s , L a r r y

(L a w re n c e O .) - T e ó lo g o , e s t u d io

- P a sto r an g ü can o ; d ire to r da R idley C o l

so d a B íb lia, e c le s ió lo g o ; p r o líf ic o a u t o r d e m a is

lege, e m M e lb o u rn e , A u strália; a u to r d e in ú m e ro s

d e 175 liv ro s , in c lu in d o c o m e n tá r io s b íb lic o s e

livros, in c lu in d o c o m e n tá rio s so b re L ucas, Jo ã o ,

o b r a s d e r e fe rê n c ia p a r a p a s to re s , líd e r e s r e li

IC o rín tio s , T essalo n icen ses e A pocalipse.

g io s o s , p r o fe s s o r e s , le ig o s e jo v e n s .

M o r r is , L e o n

M ouw ,

R ic h a r d

J. — P re sid e n te d o F u ller T h e o lo g ic a l

S em inary, e m P asa d en a. N o u w e n , H e n r i J.

M . — L e c io n o u n a U n iv ersid ad e de

N o tr e D a m e , Yale e H a rv a rd ; de 1986 a té su a m o r te .

R y le , J o h n C h a r le s

- b is p o d e L iv e rp o o l, n a In g la

t e r r a , d o s é c u lo 19. S c h a p f, P h ilip

- H is to r ia d o r ; a u t o r d o s o ito f a m o

so s v o lu m e s d e A h is tó ria da ig re ja cristã .

P ro f e s s o r d o E a s te r n B a p tis t S e

S iD E R , R o n a l d J . -

m in a r y ; p r e s id e n te d o E v a n g e lic a ls f o r S o cial A c tio n [E v a n g é lic o s e m p r o l d a A ç ã o S ocial],

P e te r

—P ro fe sso r sê n io r d e c re sc im e n to da

ig re ja n o F u ller T h e o lo g ic a l S em inary, e m P a sa d e na; c o n s u lto r p a r a c re sc im e n to da igreja.

A. - E x -d ire to r d o S e m in á rio M e

S n y d e r, H o w a rd

W a g n e r,

W e s le y , J o h n -

F u n d a d o r do m e to d ism o ; v ia jo u m a is de

to d is ta L iv re, e m S ão P a u lo , B rasil; D ir e to r da

q u a tro c e n to s m il q u ilô m e tro s a cavalo, p re g o u 42

L ig h t a n d L ife M e n I n te r n a tio n a l; a u t o r d e liv ro s

m il se rm õ e s, foi a u to r de 233 livros d e h istó ria , c o

s o b re re n o v a ç ã o d a ig re ja .

m e n tá rio s bíbU cos e m ed icin a; fez m a is p a ra m u d a r

S t a f f o r d , T im

— E d ito r d a C a m p u s L ife B o o k s; e s c ri

t o r s ê n io r d a C h ris tia n ity Today. S to tt, Jo h n

o u tr a p e s so a de su a ép o ca.

W . - E v a n g e lista , p re g a d o r, e s tu d io

a so c ied ad e e a reH gião inglesas d o q u e q u a lq u e r

W illa r d , D a lla s -

P ro fe sso r n a F acu ld ad e de F ilosofia

so d a B íb lia, a u to r ; p a s to r d a A ll S o u ls C h u r c h ,

d a U n iv ersid ad e da C a lifó rn ia d o Sul; p ro fe sso r c o n

e m L o n d re s ; p a r tic ip a n te a tiv o d o d iá lo g o e n tr e

v id a d o da U n iv ersid ad e d o C o lo ra d o .

e v a n g é lic o s e c a tó lic o s ro m a n o s ; d ir e to r d o L o n d o n I n s titu te fo r C o n te m p o r a r y C h ris tia n is m . I. - R e ito r d a F a c u ld a d e T e o ló g i

S w e e t, L e o n a r d

ca, v ic e -p re s id e n te e p r o fe s s o r d e C ris tia n is m o p ó s - m o d e r n o n a D r e w U n iv ersity , e m M a d iso n , N o v a Jersey. S w in d o ll, C h a r le s

Presidente do Dallas Theolo

gical Seminary; conhecido expositor da Bíblia, pregador de rádio, autor, T a d a , JO N i

Eareckson - Autor de mais de vinte livros;

fundador e presidente da Joni and Friends, um ministério voltado para pessoas com deficiência. F u n d a d o r a d as M is sio n á ria s d a C a ri

M a d re T e re s a -

d a d e e m C a lc u tá , n a ín d ia e e m 51 o u tr o s p aíses; g a n h a d o r a d o P rê m io N o b e l d a P a z e m 1979. T h o m a s , C a l - C o lu n is t a s in d ic a liz a d o d e jo r n a l. T o m A s d e K e m p is

- M ístic o a le m ã o d o s é c u lo 15; c o

p is ta ( c o p io u to d a a B íblia q u a tr o vezes); a u t o r d e e s c rito s d e v o c io n a is , in c lu in d o A im ita çã o de C risto. T o z e r,

a. w. -

E d ito r d e

T h e A llia n ce W itness;

c o n f e r e n c is ta , a u t o r ; d e s c r ito c o m o

"u m

p a s to r, p ro fe ta

d o s é c u lo 2 0 " . U n g e r, M e r r il

f . - E s tu d io s o b íb lic o e p e s q u is a d o r;

a u t o r d o U n g er’s B ible D ic tio n a ry [D ic io n á rio Bí b lic o d e U n g e r].

Notas Capítulo 1 1, P e te rso n , E u g e n e H . "T his P ro fo u n d M y ste ry ” (u m a e n tre v ista c o m E u g en e H . P e te rso n ), C ro ss P o in t (in v ern o d e 1998), 2. M a c A rth u r Jr., J o h n F. God witft Us. G ra n d R apids, MI: Z o n d e rv a n , 1989, 46.

1. Barclay, L u k e, 32. 2. M iller, S te p h e n M . "S elect C ircle” , C h ristia n H is tory, ed ição 59, p. 33. 3. K illinger, Jo h n . A D e v o tio n a l G u id e to L uke: T h e G o sp el o f C o n ta g io u s Joy. W aco , TX: W o rd , 1980, 27.

Capítulo 2 1. S w in d o ll, C h a rle s R. Crescendo nas Estações da Vida. M in as G erais: A tos, 2003. 2. C ard , M ichael. Im m anuel: Reflections on the Life o f

4. P ed d ico rd , C lark. Jesus, o se rv o p o d e ro so . São P a u lo: C a n d eia, 1992. 5. A lford, H en ry . T h e N e w T e sta m e n t fo r E n g lish R e aders. C hicago: M oody, n .d ., 17.

Christ. NashvU le: T h o m a s N elso n , 1990, 63. 3. Barclay, W illiam . Tite Gospel o f Luke. Filadélfia: W e stm in ste r, 1975, 22. 4. H en ry , M atth ew . Comm entary on the W hole Bible, e d i ta d o e m u m v o lu m e . G ra n d R apids, MI: Z o n d e r v an , 1961, 1418. 5. R ichards, L aw re n ce O. The Victor Bible Background Commentary. W h e a to n , IL: V ictor, 1985, 16. 6. M a cA rth u r. G o d w ith U s, 114.

Capítulo 5 1. Barclay, W illiam . The Gospel o f M atthew, vol. 1. F ila délfia, PA: W estm in ster, 1975, 63. 2. H arg is, M erilyn. "O n th e R oad", C hristia n H isto ry 17, ed ição 59 (n° 3), 31. 3. C risó sto m o . The Gospel o f St. M atthew, H o m ily 13.1, citad o e m O d e n a n d H all, A ncient C hristian Commentary on Scripture, vol. 2: M arcos. D o w n e rs G rove, IL: InterV arsity, 1998, 17.

Capítulo 3 1. T h o m as, R o b ert L. e Gundry, Stanley N. A Harmony o f the Gospels. San F randsco, CA: H arperCoUins, 1978,32. 2. C o le m a n , R o b e r t E. Th e M in d o f the M aster. O ld T a p p a n , NJ: R evell, 1977, 21.

4. C ita d o e m D o n a ld G rey B a rn h o u se , The Invisible W ar. G ra n d R apids, MI: Z o n d e rv a n , 1965, 156. 5. T o m á s de K em pis. de Kempis, 32. 6. A du lt Teaching Guide. W h e a to n , IL; S crip tu re P ress, s e te m b ro -n o v e m b ro d e 1994, 44.

7. B arn es, A lb ert. Barnes Notes: M atthew and M ark.

Capítulo 9 1. B easley-M urray, G e o rg e , W ord B iblica l Commentary,

G ra n d R apids, MI: Baker, 1979, 12. 8. Barclay, M atthew, 70.

vol. 36: Jo ã o . W aco, TX : W o rd , 1987, 51. 2. A g o stin h o , c ita d o e m Barclay, JoHn, vol. 1, 138.

Capítulo 6

3. M o rris, John, 231.

1. B ro w n , R a y m o n d E. Th e Gospel A cco rd in g to Jo h n .

4. T h o m a s e G u n d r y H arm ony, 44 (n o ta de ro d ap é). 5. A llen, The M ajesty o f M an, 111, 118.

N o v a Y ork: A n c h o r B ib le, 1966, 1. 2. C a rd , Im m a n u el, 36.

6. Barclay, John, 150.

3. R ic h a rd s , L a w re n c e O. Th e V icto r B ible B a ck

7. P acker, Know ing God, 109.

g ro u n d Com m entary: N ew Testam ent. W h e a to n ,

Capítulo 10

IL: V ic to r, 1994, 212. 4. D o

h in o

“H o ly ,

H o ly ,

H o ly ” ,

R e g in a ld

1 .Jo sefo . A ntiquities o f the Jew s, cita d o e m Barclay,

H e b e r.

Jo ã o , 41.

5. R evell B ible D ic tio n a ry , 995.

6. C o le m a n , Th e M in d o f the M a ster, 22.

3. B ra n d t, L eslie F. Jesu s/N o w . St. L ouis: C o n c ó rd ia,

7. Th e A m p lifie d N ew Testam ent. G r a n d R a p id s, MI: Z o n d e r v a n , 1958. 8. G r a h a m , Billy. Como N a scer de N ovo, 2* e d . B e lo H o r iz o n te : B e tâ n ia , 1979.

Barclay, John, 174-75.

1978, 113. 4. B arnes, A lb ert. Notes on the N ew Testament. G ra n d R apids, MI: Baker, 1949, 81. 5. A n d e rso n , N e ü T , The Bondage Breaker. E u g e n e , OR: H a rv e st H o u s e , 1990, 25-26.

Capítulo 7 1. R ichards, Background Commentary, 219. 2. M o rris,Jo h n , 140-41. 3. B easley-M urray, G eo rg e R. W ord B iblica l Commenta ry. W aco, TX: W o rd , 1987.

Capítulo 11 1. O 'C o n n e r, E liza b eth . Call to Commitment, c ita d o e m W o rld V ision, ju n h o -ju lh o d e 1990, 15. 2. Snyder, H o w a rd A. The Com m unity o f the King. D o w n e r s G rove, IL: InterV arsity, 1977, 40-41.

Capítulo 8 1. Barclay, Jb?in, vol. 1, 95. 2. S w eet, L e o n a rd I. Quantum Spirituality. D a y to n , O H : W h a le p rin ts, 1991, 1994, 85. 3. H alley, H a ile y ’s Bible H andbook, 434.

3. Cosby, G o rd o n . " N e w S e rv a n t L e a d e rsh ip S chool", F a ith at Worfe, ja n e iro -fe v e re iro de 1990, 8. 4. T ada, J o n i E arec k so n . "T h e W o rld 's W eakest-516 M illio n S tro n g ” , W orld Vision, ju n h o -ju lh o de 1990, 7-8.

4. G ra h a m , Billy. Ju st A s I Am . N o v a York: H a rp e r, 1997, 34.

Capítulo 12

5. Pascal, Blaise, fa m o so físico, fo n te d esco n h ecid a.

1. C ita d o e m Barclay, JoJtn, 182.

6. C h a m b e rs, O sw ald . M y Utmost f o r H is Highest. N o v a

2. L ew is, C. S. The Case f o r C hristianity. N o v a York:

York: D o d d M ead , 1946, 10.

M a cm illan , 1965, 45.

3. R y le, J o h n C h a rle s . E x p o sito ry Thoughts on the

4. E d e rsh e im , Sketches o f Jew ish Social Life, 282.

Gospels: Jo h n , 3 v o ls. L o n d re s , 1957, c ita d o e m M o rris , 334. 4. Barclay, Luke, 73.

Capítulo 17 1. Barclay, M atthew, 356. 2. C o le m a n , R o b e rt E. The M aster Plan o f Evangelism.

Capítulo 13

G r a n d R apids, MI: Revell, 1964, 84.

1. B arclay, M a rk , 69.

3. P acker, Know ing God, 218.

2. F. R. M altb y , c ita d o e m B arclay, Luke, 75.

4. C o le m a n , M aster Plan, 87.

3. F o sd ic k , H a r r y E m e rs o n . T h e M a n fro m N azareth. N o v a York: P o c k e t B o o k s, 1953; p u b lic a d o p e la p r im e ir a v e z p o r H a r p e r a n d B r o th e r s , 1949, 126. 4. F ra n c e , R. T. M atthew , E va n g elist a nd Teacher. G r a n d R a p id s , M I: Z o n d e r v a n , 1989, 196-97. 5. S w e e t, Q uan tum S p iritu a lity , 89. 6. C h a m b e rs , M y Utm ost f o r H is H ig hest, 180. 7. L e w is, C . S. C ris tia n is m o P uro e Sim ples. S ão P a u lo : M a rtin s F o n te s , 2005.

Capítulo U L Barclay, M a rk, 150. 2. S w eet, Q uantum Spirituality, 90.

Capítulo 18 1. PoUock, Jo h n . The Master. W h e a to n , IL: V ictor, 1985, 93. 2. A g o stin h o de H ip o n a , cita d o e m M o rris, Jokn, 339. 3. C o le m a n , The M in d o f the Master, 91-92. 4. C h a m b e rs , O sw ald. Still H ig h er f o r H is Highest. G r a n d R apids, MI; Z o n d e rv a n , 1970, 86. 5. R ichards, Background Commentary, 234-35. 6. C a rd , Im m anuel, 83.

Capítulo 19 1. M cC artney, D a n e C lay to n , C harles. Let the Reader Understand. W h e a to n , IL; V ictor, 1994, 73. 2. R ichards, Background Commentary, 124.

Capítulo 15 1. T o zer, A. W The P ursuit o f God. H a rris b u rg , PA: C h ristia n P u b licatio n s, 1948, 83. 2. P e re tti, F ran k . F ictio n Samples. W aco, TX: W ord, 1998, n a p rim e ira p ág in a.

Capítulo 20 1. C o le m a n , R o b e r t E . T h e M a ste r P lan o f Evange lism . O ld T a p p a n , NJ: R evell, 1963, 18. 2. P e te r M a rs h a ll, c ita d o e m N R S V C la ssics D e vo tio

3. W illard , The D ivin e Conspiracy, 114.

n a l B ible. G r a n d R a p id s, M I: Z o n d e r v a n , 1996,

4. U n g er, M e rril F. Unger's Bible D ictionary. C hicago:

1171.

M oody, 1957, 824. 5. H ailey, H a ile y ’s Bible H andbook, 348.

Capítulo 16 1. T h o m a s e G u ndry, A H arm ony, 87. 2. H ailey, H a ile y ’s Bible H andbook, 373. 3. R ichards, Background Commentary, 480.

3. E rw in , G ay le. " F o rg iv e n e ss” , S ervant Q uarters. C a th e d r a l C ity, C A , s e te m b ro - n o v e m b ro , 1994.

Capítulo 21 1. E d ersh eim , A lfred. The Temple. G r a n d R apids, MI; E e rd m an s, 1982, 279-80. 2. Ibid ., 281.

3. G ra h a m , Billy. O Esp írito Santo: ativando c poder de Deus em sua viãa. XXXX: V ida N ova, 1980. 4. Barclay, John, vol. 2, 6. 5. C h a m b e rs , O sw a ld . R u n Today's R ace. F o rt W a s h in g to n , PA: C h r is tia n L ite r a tu r e C r u s a d e , 1968, 35.

Capítulo 22 1. K lassen, F ra n k R. The Chronology o f the Bible. N ashville: R egal, 1975, 58. 2. M o rris, Luke, 200. 3. W esley, Jo h n . The Letters o f the Reverend Jo hn Wesley,

3. S w indoll, C harles. G row ing Deep in the C hristia n Life. P o rtla n d , O R: M u ltn o m a h , 1986, 319-20. 4. M o rris, L eo n . The Gospel A ccording to John. G ra n d R apids, M I: E e rd m a n s, 1971, 542. 5. N o u w e n , H e n r i J. M . Seeds o f Hope. N o v a York: D ou bleday, 1989, 171.

Capítulo 26 1. S tafford, Know ing the Face o f God, 206. 2. Barclay, M atthew, vol. 2. Filadélfia: W estm in ster, 1975, 216. 3. R ichards, Background Commentary, 71.

ed. J o h n T elford, vol. 6. L o n d res: E p w o rth Press,

4. Barclay, M atthew, vol. 2, 227.

1931, 272.

5. Sider, R ich C hristians, 174.

4. M o rris, Luke, 206. 5. Irv in g , Roy. A d u lt Teaching Guide. W h e a to n , IL: S c rip tu re P ress, s e te m b ro -n o v e m b ro d e 1984.

Capítulo 27 1. M o rris, Luke, 302. 2. O V enerável B eda. H om ilies on the Gospel, 2:37,38,

Capítulo 23 1. M c C arm ey e C lay to n , Let the Reader Understand, 271.

citad o e m O d e n e H all, A ncient C hristia n Commen tary on Scripture, 199. 3. Josefo. The W orks o f F la v im Josephus, tra d . W illiam

Capítulo 24 1. VTinslow, Octavius. No Condemnation in Christ Jesus (1857), citado e m Jo h n M urray, The Epistle to the R o mans, vol. 1 (n.p.: M arshall, M o rg an e Scott, 1960 1965), 324.

W h is to n . G ra n d R apids, MI: A sso ciated P u b lish ers a n d A u th o rs, s.d. 4. C ard, M ichael. Im m anuel: Reflections on the Life o f Christ. NashviU e: T h o m a s N elso n , 1990, 143-44. 5. M o rris, John, 593.

2. KeUer, Phillip. A Shepherd Looks at the Good Shepherd and H is Sheep, ed. e m le tra s g ra n d e s. G r a n d R apids, MI: Z o n d e rv a n , 1978, 40. 3. S tafford, T im , K now ing the Face o f God, 67.

Capítulo 28 1. Barclay, Matthew, vol. 2, 285-86. 2. M c F a g u e , S allie. M eta ph o rical Theology: M odels o f

4. Barclay, Matthew, vol. 1, 304.

God in R e lig io u s Language. F ilad élfia: F o rtre s s,

5. C h a m b e rs, O sw ald. S till H ig h er fo r H is Highest.

1982, 181.

G ra n d R apids, M I: Z o n d e rv a n , 1970, 87.

3. M ouw , R ich a rd J. Political Evangelism. G ra n d R apids, M I: E e rd m a n s, 1973, 55.

Capítulo 25

4. P ie rre T eilh a rd de C h a rd in , citad o e m J o h n P ow ell,

1. K illinger. A D evotional Guide to Luke, 91.

Unconditional Love. A llen, TX: A rgus C o m m u n ic a

2. M a d re T eresa. Words to Love By. N o tr e D a m e : Ave

tio n s, 1978, 97.

M aria P ress, 1983, 31.

5. Barclay, M atthew , vol. 2, 310. 6. J o ã o C risó sto m o , citad o e m A ncient C hristian Comm entary: M a rk, 180.

Capítulo 31 1. Barclay, John, 218. 2. C ard, Im m anuel, 153. 3. G irard , A du lt Teaching G uide, d e z e m b ro de

Capítulo 29

1 9 94-fevereiro d e 1995, 108.

1. Jo sefo , The W orks o f Flavius Josephus, 555.

4. C h a m b e rs , S till H igher, 133.

2. C h a m b e rs , Still H ig h er f o r H is Highest, 66.

5. B easley-M urray, John, 328.

3. W ag n er, C . P eter. O n the Crest o f the Wave. V en

6. T h o m a s, Cal. " N o t o f T h is W o rld ” , Newsweek,

tu r a , CA; R egal, 1983, q u a r ta capa.

29 de m a rç o d e 1999, 60.

4. Jo sefo , citad o e m M o rris, Luke, 326.

7. Revell Bible D ictionary, 130.

5. Lindsey, H al. A A gonia do Grande Planeta Terra,

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