Arte by kathebustos

Hecha Arte

Mesopotamia

Hammurabi "E ntonces Anum y Enlil me designaron a mí, Hammurabi, príncipe piadoso, temeroso de mi dios, para que proclamase en el País el orden justo, para destruir al malvado y al perverso, para evitar que el fuerte oprima al débil, para que, como hace Shamash Señor del Sol, me alce sobre los hombres, ilumine el País y asegure el bienestar de las gentes."

no de los códigos legales antiguos primeros y más ammurabi combinó sus avances militares y políticos completos, sin lugar a dudas una de las mayores con los proyectos de riego y la construcción de formaravillas que nos ha legado la antigüedad, fue tificaciones y templos que celebran patrón deidad El proclamado por el rey babilónico Hammurade Babilonia Marduk. La Babilonia de la época código es bi, que reinó desde 1792 hasta 1750 antes de Hammurabi es ahora por debajo del nivel también uno de los de Cristo Hammurabi se expandió la ciufreático, y todo lo que guardaba archivos se dad-estado de Babilonia junto al río Eufra- primeros ejemplos de la disuelven mucho tiempo, pero las tablillas tes para unir todo el sur de Mesopotamia. idea de que el acusado se de arcilla descubiertas en otros lugares anSu código, una colección de 282 leyes tiguos revelan atisbos de la personalidad y considera inocente hasy normas, estipula normas para las inteel arte de gobernar del rey. Una carta regisracciones comerciales y establece multas ta que se demuestre tra su queja de verse obligados a proporcioy castigos para satisfacer las exigencias de nar la cena vestimenta para los embajadores su culpabilidad. la justicia. Código de Hammurabi fue proclade Mari sólo porque él había hecho lo mismo con mado al final de su reinado y tallado en una estealgunos otros delegados: "¿Cómo te imaginas que la enorme en forma de dedo de piedra negro (pilar), que pueda controlar mi palacio en la materia de ropa formal" fue saqueada por los invasores posteriores y redescubierto en 1901 por un equipo de arqueólogos franceses en el actual Irán.

EL REINO DE HAMMURABI

ammurabi fue el sexto rey de la dinastía de Babilonia, que gobernó en el centro de la Mesopotamia (actual Irak) a partir de 1595 aC c.1894 Su familia era descendiente de los amorreos, una tribu semi-nómada en el oeste de Siria, y su nombre refleja una mezcla de culturas: Hammu, que significa "familia" en amorreo, combinado con rapi, que significa "grande" en acadio, el idioma de todos los días de Babilonia. En el año 30 de su reinado de Hammurabi comenzó a expandir su reino hacia arriba y abajo el Éufrates, el derrocamiento de Larsa, Eshunna, Asiria y Mari hasta que toda Mesopotamia bajo su dominio.

EL CÓDIGO

e presenta como una gran estela de basalto de 2,25 metros de alto. La inscripción está distribuida en 52 columnas, 24 en la cara delantera y 28 en la posterior, que suman un total de 3.600 líneas. El relieve superior, de 65 cm de altura, muestra al propio Hammurabi de pie, vistiendo el antiguo tocado de la realeza sumeria y escuchando atentamente el contenido de la ley mientras levanta la mano derecha en un gesto de reverencia. Frente a él se halla el dios del Sol y de la Justicia, Shamash, coronado por una tiara de cuernos que alude a su condición divina. Shamash está sentado sobre un trono, apoya

sus pies sobre un escabel y de sus hombros surgen poderosos rayos de sol. Está dictando la ley al tiempo que entrega al monarca la vara y el anillo con los que ha de gobernar a su pueblo

n caracteres cuneiformes (es algo que tiene forma de cuña. Una cuña, por otra parte, es una pieza que termina en un ángulo diedro muy agudo. El adjetivo cuneiforme suele utilizarse para referirse a ciertos caracteres con esta forma que usaban algunos pueblos asiáticos en la antigüedad.) acadios, leyes que rigen la vida cotidiana. Fue colocado en el templo de Sippar; igualmente se colocaron varios otros ejemplares a lo largo y ancho del reino. El objeto de esta ley era homogeneizar jurídicamente el reino de Hammurabi. De este modo, dando a todas las partes del reino una cultura común, se podía controlar el todo con mayor facilidad.

Redescubrimiento del CÓDIGO

n 1901 Jacques de Morgan, un ingeniero de minas francés, dirigió una expedición arqueológica a Persia para excavar la capital elamita de Susa, a más de 250 kilómetros del centro del reino de Hammurabi. Allí descubrió la estela rota en tres pedazos-que habían sido traídos a Susa como botín de guerra, probablemente por el rey elamita Shutruk-Nahhunte en la mitad del siglo 12 antes de Cristo La estela fue embalado y enviado al museo del Louvre, en París, y en un año que había sido traducido y ampliamente publicitado como el primer ejemplo de un código legal y un escrito que es anterior, pero dio a luz paralelos sorprendentes con las leyes descritas en el Antiguo Testamento hebreo . El edificio de la Corte Suprema de 1935 de los Estados Unidos dispone de Hammurabi en el bajo relieve de mármol de legisladores históricos que recubre la pared sur de la sala del tribunal.

l texto, elaborado a finales del reinado de Hammurabi, no es tanto una proclamación de principios jurídicos que una colección de precedentes establecidos entre celebraciones en prosa de gobierno justo y piadoso de Hammurabi. Los 282 edictos están todos escritos en si-entonces formar. Por ejemplo, si un hombre roba un buey, ódigo de Hamdebe pagar de vuelta 30 veces su valor. Los edictos van desde el derecho de familia para murabi inclulos contratos de profesionales y el derecho adunque otras leyes de Mesopotamia posministrativo, a menudo delineando diferentes ye muchos casteriormente descubiertos, incluyendo estándares de justicia para las tres clases de la tigos severos, a el sumerio "Lipit-Ishtar" y "Ur-Nammu," son sociedad de clases-babilónica propietaria, libertos y esclavos. Los honorarios de un médico veces exigiendo anteriores a Hammurabi de por cientos de para curar una herida grave sería de 10 siclos la eliminación de años, la reputación de Hammurabi se mantiene como un legislador pionero que trabajó de plata para un caballero, 5 shekels para un liberto y dos siclos para un esclavo. Las san- la lengua, las ma- en las palabras de su monument- "para evitar ciones por mala práctica siguieron el mismo nos, los pechos, que el fuerte oprima al débil y al ver que se haga justicia a las viudas y los huérfanos ". esquema: un médico que mató a un paciente el ojo de la parte rico tendría sus manos cortada, mientras que sólo la restitución financiera era necesaria culpable o el oído. si la víctima era un esclavo. Código de Hammurabi ofrece algunos de los ejemplos más tempranos de la doctrina del la Ley del talion: "Ojo por ojo". "Cuando Marduk me encargó llevar el orden justo a las gentes y mostrar al País el buen camino, puse en la lengua del País la ley y la justicia y así fomento el bienestar de las gentes”

A. Vara de medir: simbolo de poder judicial y justicia B. Escabel de escamas: simbolo de montana C. Utu-Shamash D. Hammurabi E. Rayos de sol: simbolo de Dios

Imperio Asirio

Arquitectura y arte en asiria

(1350 - 612 a.c )

siria estaba dividida en dos zonas claramente diferenciadas; mientras que la parte occidental la constituía una estepa apenas apta para la población nómada, la parte oriental, con zonas boscosas y valles fértiles, era apropiada para la agricultura.

a arquitectura asiria es, en buena parte, herencia de la caldea, si bien sus construcciones adquirieron mayor solidez y refinamiento en la ornamentación. También como los caldeos, utilizaban ladrillos y adobe, dejando la piedra para la base de zigurats y palacios o el revestimiento de muros.

siria limitaba al este con los montes Zagros, al norte con el macizo Armenio, al sur con la antigua Sumeria, actual frontera de Irak, y al oeste con la llanura de la antigua Mesopotamia. Entre las ciudades más importantes de Asiria se puede destacar Assur, Dur Sharruhin o Nínive.

uenta la leyenda que Assur, fue fundada por Uspia, un extranjero, que la estableció en un lugar fértil, donde se erigió un gran templo, dedicada a Assur, su divinidad solar. También se construyó el templo doble de Anu (dios sumerio) adoptado por los babilonios como dios de a medicina y Adad, (dios del trueno, de origen hitita o ario) con celdas separadas para ambos dioses, pero con un patio en común.

El zigurat lleva a su máximo desarrollo. Se conoce gracias a los os asirios desarrollaron un gran imperio y se harán con cilindros-sellos ya que hay pocos restos arquitectónicos reales. el poder de Mesopotamia. Se trata de una monarquía militar. Los reyes más importantes son: Assurnasirpal II (s. IX, 883 - 859), quien instaura la capital en Nirnud; Salmanesar III (858 - 824) y mantiene la capital; Sargón II el Grande(721 ara los asirios tenían una especial relevancia los - 705) que sitúa la capital en Khorsabad; Senaquerizo palacios, que se elevaban sobre grandes plata(705 - 631) que trasladan la capital a Nínive; y formas rectangulares. En su interior habían El Assurbanipal (669 - 626) que mantienen la grandes patios donde se alzaban, a su Asirio es uno los capital en Nínive. alrededor, los cuerpos de edificio con pueblos que nos va a dejar diferentes salas de gran tamaño, algunas de las cuales estaban culas manifestaciones más ricas, Expansión biertas con láminas de alabastro sobretodo en escultura. Es un po- y adornados con relieves e inscripe sabe que hacia el 1810 a.C. der más rígido y cruento que los ciones. un rey asirio, Samsi-Adat I conanteriores, hecho que se verá unque conocieron la bóveda siguió extender el territorio asirio no parece que tuviera para reflejado en las represendesde los montes Zagros hasta el mar ellos demasiada relevancia a juzgar por Mediterráneo. Dividió su reino en distritaciones. los hallazgos. Tampoco las columnas fueron tos, colocando administradores y consejos un elemento destacable en la arquitectura asiria. especialmente nombrados, estableció un sistema En cambio, figuras colosales a modo de esfinges aladas, de correos y llevó a cabo regularmente censos de la población. quizá como símbolo de poder, eran muy habituales. o obstante, este primer imperio no duró mucho tiempo; a escultura y el bajorrelieve se desarrollo bajo la herencia el hijo de Samsi-Adat, Isme-Dagan I sería derrotado hacia de los hititas. Son habituales y muy realistas las representael 1760 a.C. por el rey babilonio Hammurabi, con lo que Asiria ciones de escenas de caza. Igualmente frecuentes son las repreformaría parte del imperio babilónico. Tampoco este nuevo imperio iba a durar demasiado, siendo invadidos en el siglo XVI sentaciones de batallas y de la vida militar en general. a.C. por los casitas.

Templo Doble dedicado al dios del cielo y las tormentas

stá realizado en ladrillo. Tiene una sola puerta de entrada f lanqueada por dos patios. Murallas con almenas escalonadas forman un patio interior. Está dividido en dos partes: una para cada Dios, con un zigurat para cada uno.

Ciudad y Palacio de Korsabad

s una ciudad con muralla, torres y varias puertas de entrada. Junto al palacio están los templos más importantes y es donde destaca el gran zigurat de Assur. El palacio está organizado en torno a patios interiores. Tiene una sola puerta de entrada.

Escultura Asiria

a escultura es lo más desarrollo de la cultura asiria. Se desarrolla en el interior de los palacios. Hay escultura exenta que recoge la figura del monarca.

ichos relieves se llaman "ortostatos", hechos en piedra, mármol o alabastro yesoso. Se completaban con pintu-

ras. Su finalidad era básicamente propagandística. Pretendía realzar la figura del monarca. Los temas están en relación a esta finalidad ya que la temática religiosa es secundaria.

or tanto, predominan las acciones bélicas y los temas de caza, para exaltar la fuerza y el valor del monarca. Las principales características del relieve son:

*Las figuras se representan especialmente en tres cuartos. *Se pretende captar el movimiento, más visible en los animales que las personas. *Los relieves son narrativos. *Se busca el detallismo. Esto a veces lleva a un cierto convencionalismo (en barba, pelo, etc.) *Tiene gran importancia la representación de los animales, que son muy realistas, con formas anatómicas muy marcadas. *Comienza a representarse el paisaje.

Toro alado

os toros alados eran genios que protegían al palacio. Fueron el precedente de tetramorfos cristiano. El toro está representado de frente y a la vez de perfil, por eso tiene cinco patas, de frente está quieto y de perfil está andando. Otra característica importante son las alas: están hacia atrás y en posición horizontal. La cabeza es humana, con melena y barbas largas y tocado con cuernos, lo que le relaciona con la divinidad.

Leones derrotados

l más conocido es la "leona herida", talla de gran realismo, en que el animal está luchando entre la vida y la muerte; intenta mantenerse en pie pero la parte trasera esta ya paralizada. El autor recoge en la escultura la gran potencia con que la leona mueve las patas delanteras. La boca se abre en un último rugido.

Puerta de Balawat

e trata de un relieve en bronce. Está muy bien conservado. Tiene siete metros de altura. Está cincelada con martillo de dentro a fuera de manera que el bronce queda en relieve. Se trata de escenas de guerra, algunas de gran crueldad y destinadas a fines propagandísticos. Otras escenas esculpidas en el Palacio de Nínive son: *Monarca luchando pie contra un león *León saliendo de una jaula para una cacería *Toma de una ciudad. *Escena de liberación. *Escena de paz.

Persia bajo la soberanía de los reyes Aqueménida

s probable que el ziggurat de Ur (2350 a.C.) no aspirara a fijar, de forma tan definitiva, los retranqueos y salientes que habían de co nformar a los potentes muros de las construcciones de tan vasto territorio. Del mismo modo, es posible que los reinos semitas al construir la Puerta del Isthar del Palacio de Mari, no imaginaran que con sus ladrillos esmaltados y cerámica vidriada, abrían una investigación que aún en nuestros días continúa su desarrollo.

den a un rectángulo, dentro del cual se encierra un cuadrado perfecto cuya orientación es consecuencia de la coincidencia de los puntos cardinales con los vértices del mismo. Este motivo es entendido, durante este período de aspiración imperialista, como símbolo de los cuatro confines.

omo en la vieja Mesopotamia, los palacios aqueménidas se elevaron sobre terrazas artificiales o plataformas, que en algún caso, como es el de Persépolis, gran parte de esta elevación se constituyó por una terraza natural.

os medos, pueblo indoeuropeo e iranio que ocupaba la región "Media", al menos desde el siglo IX a.C., se alinearon con los babilonios para acabar con el poder asirio (612 a.C.). La COLUMNA Aquellos, constituían una raza fuerte y potente pero, a diferencia de los babilonios, no tenían ningún espíritu imperialista. Más tarde, de entre las inquietas tribus del Sur, surgió Ciro, de será utilizada como influencia hitita en un principio, realizada en madera y con basa de piedra, la colocaban la familia de los aqueménidas, que había sido “Yo soy Ciro, un principalmente en las fachadas creando una amigo y vasallo de los medos y que acaudilló a los persas contra la alianza medo-babilónica. rey aqueménida ” especie de pórtico, como vemos en los “Edificios de Elani”. La columna en la época clásica Después de varias contiendas, el año 539 a.C., del arte Persa se forma de: Ciro tomó Babilonia y se proclamó "Rey de los Basa de forma campaniforCuatro Confines". me. - Fuste estriado según el Arquitectura Persa modelo griego.

os edificios propios de la etapa aqueménida son sin duda el palacio y la casa, y ambos son consecuencia heredada del palacio babilónico, el cual no era más que la casa asiria que multiplica sus dimensiones, el número de sus estancias, su suntuosidad y representatividad, elevándola hasta la categoría de palacio.

os palacios a qu e m é ni d a s son una consecuencia de los palacios babilónicos y, en última instancia, de la arquitectura de la antigua Mesopotamia. Sus plantas respon-

Capitel con tres partes: 1º) motivos vegetales al estilo egipcio, 2º) paralelepípedo con volutas tomadas del jónico griego, 3º) Representación de animales como toros, leones,... sobre cuyos lomos se asientan las vigas de la cubierta.

veces se elimina alguna de estas tres partes.

as fachadas abiertas con numerosas ventanas son también típicas del arte hitita, que también van decoradas con golas egipcias.

a arquitectura es principalmente palaciega, siendo casi inexistentes los templos, ya que en esta cultura el poder real es más fuerte que el religioso, es la primera vez que lo vemos. El palacio será el centro de la vida en la cultura persa, destacando también los enterramientos de estos grandes reyes.

a gran capital del Imperio Persa será Persépolis, destacando también las ciudades de Pasargada y Susa, que compartirán la capitalidad en determinadas etapas.

e puede hablar en la arquitectura persa desarrollada en el período aqueménida, de dos vocaciones constructivas, por un lado la de potenciar la construcción en piedra, material propio y lógico del lugar donde habían decidido localizar sus asentamientos, y por otro, la de introducir la madera como material fundamental en la construcción. "una arquitectura construida bajo un espíritu nacional"

S s te.

e rodea por una pequeña muralla, decorada con relieves influencia de hititas y asirios. uerta de recepción de forma adintelada, al estilo egipcio, y sobre columnas. padana, sala principal del palacio, es una sala de columnas tomada de la Sala Hipóstila egipcia, en la que el rey recibe a sus súbditos, es más alta que el resto de las salas. En su origen también se ve la influencia hitita, precedida de un gran pórtico de columnas. ona residencial, con las habitaciones de los miembros de la familia real. Está apartada de la zona de recepciones públicas, y suele tener un gran patio con jardines.

Pasargada

apital de Ciro el Grande. Marca el modelo de el resto de palacios: se sitúa en una zona elevada, rodeado por murallas y en su interior una puerta-pabellón de recibimiento formada por dintel sobre columnas da paso a la Apadana que tiene mayor altura que el resto. A 200 mt. De la apadana se encuentra la zona residencial formada por varias salas en la que los patios son elementos fundamentales, así como los jardines.

os persas de este período no tenían tradición de grandes construcciones, y sólo el empeño en superar las edificaciones babilónicas, el compromiso imperialista y el hipotecarse en las propias nominaciones de sus reyes, hizo que el Palacio de Susa y el de Persépolis resultaran obras de enorme magnitud, brillantez y coherencia. Si Ciro se coronó Rey de todas las tierras, Darío se autodenominó Rey de Reyes.

En esta ciudad, fue donde Ciro el grande decido El PALACIO hacer su palacio y aparte e sitúa en alto, y en caso de no haber una de esto en esta ciudad se colina adecuada, se realiza artificialmen- conserva su sarcofago.

Monumento funerario de Ciro el Grande

Funerario aquemenida

a forma más frecuente de enterramiento del período aqueménida fue la del hipogeo rupestre con acceso directo, pero refiriéndonos a las tumbas reales, en general, los monarcas de esta etapa persa decidieron colocar sus tumbas hipogeos elevadas a distintas alturas sobre el desfiladero o valle. Son célebres las labradas en los farallones de Naqs-i Rustam, donde Darío el Grande hizo labrar su conocido enterramiento en cruz. La gran excepción respecto de estas tumbas hipogeos fue la tumba capilla de Ciro, aunque a mejor decir, la excepción no fue de este primer monarca aqueménida, sino de su momento histórico.

asargada, 530 a. Cto. Realizado en piedra. Tiene planta rectangular con cubierta a doble vertiente ó a dos aguas. Tiene una base escalonada con seis cuerpos de escalera. Está rodeado por una muralla y se dice que su inspiración se basa en los zigurats mesopotámicos.

La tumba de Ciro se constituye por un estereobato o podio de

seis gradas, que alcanza una altura de 5 metros. En él y sobre una base de 13,38x12,34 m2., las tres gradas más bajas se constituyen con sillares de casi un metro de canto, en tanto que las tres superiores toman una altura de unos 70 cm. cada una. Sobre el estilobato o última grada se levanta el pequeño templo cuya altura, hasta la cornisa que señala el nacimiento de la cubierta a dos vertientes, es de cuatro metros y se logra con sólo cuatro hiladas. De estas, la inferior que define la altura de la pequeña puerta, alcanza una altura de sillar de 1,35 metros.

“Transeúnte, yo soy Ciro, quien dio a los persas un imperio, y era el rey de Asia. Rencrdame por ello, no por l este monumento.” Eesta es la inscripcion que se observa en la tumba de Ciro el Grande

Palacio de susa

usa fue una ciudad antigua (5500 aC) incluso para la época de los aqueménidas. Susa se convirtió en parte del imperio aqueménida en 539 aC, y fue complementada por Darío el Grande con la construcción de Palacio de Darío, y más tarde se convirtió en el palacio de Artajerjes III. El palacio tenía una Apadana única, semejante a la de Persépolis, excepto que esta sala era mucho más larga que la de Persépolis, abarcando unos 9,200 metros cuadrados.24 Ciro el Grande eligió Susa como el sitio de una de sus fortificaciones creando una pared que era significativamente más alta que las otras hechas por los elamitas. Esto pudo haber facilitado el comercio del Golfo Pérsico hacia el norte.9 Lo que queda de la estructura de esta, una vez activa capital, son cinco montículos arqueológicos , localizados en la moderna Shush, al suroeste de Irán, dispersos en 250 hectáreas.25

Detalles estructurales

l diseño de Darío para su palacio en Susa era semejante al de Persépolis estructuralmente y estéticamente pero incorporaría un toque local. La estructura albergaba una Apadana similar a la de Persépolis. Esta versión de Susa estaba compuesta de tres pórticos en ángulos rectos entre si, uno de los cuales estaba cerrado en tres de sus lados por las paredes, y abierto solamente en su dirección hacia el sur. El palacio estaba decorado con relieves en terracota esmaltada de leones caminando.

n complejo entramado de escenas retratando a los arqueros del rey Darío decoraban las paredes, así como motivos de la naturaleza como toros, unicornios, fascia curvándose en volutas, y palmas dispuestas como una flor o campana. Los arqueros en particular representan una simbiosis única de arte persa, griego y jónico de la época probablemente reflejando el origen de los artistas que fueron contratados por Darío, y sus reflexiones personales de la obra terminada.24 Tal vez el relieve de terracota más llamativo es la del grifo, retratando a una criatura alada parecida a un león con alas de águila (la imagen no se muestra aquí). Los relieves de ladrillos de terracota fueron decorados con llamativas coloraciones a menudo dándoles una calidad realista.

n las paredes del Palacio de Susa, se observa por primer vez las acuarelas,para crear el efecto de acuarela se utilizaban vidrios de varios colres. Estas se emplearon para decorar las paredes y daba daba una percepcion de poder y divinidad. en las decoraciones se ven los Inmortales, que era el ejercito elite persa, y tambien encontramos las esfingen que representaban proteccion.

Sala del rey

a Sala de las Cien Columnas o salón del trono de Jerjes era una gran sala cuadrada, encerrada por muros de paredes dobles, de adobe, de casi 3,40 m. de espesor cada una, y con una galería o espacio accesible, de más de 3,00 m. de ancho entre ambas paredes. La gran sala se comunicaba con estas galerías o pasillos cerrados, a través de puertas pétreas de magníficas proporciones y presencia. En el lado frontal de la suntuosa sala, la pared era simple, de igual espesor que las que contribuían a formar el muro de doble pared de los otros costados, y disponía de dos puertas y siete ventanas que la comunicaban con el pórtico frontal.

Naqsh-e Rustam

l retrato de Rostam”, porque los persas pensaban que los bajorrelieves sasánidas bajo las tumbas representaban a Rostam, un héroe mitológico persa. Naqsh-e Rustam es un sitio arqueológico localizado en Bishapur, cerca de 6 kilometros al noroeste de Persépolis.26 Nash-e Rustam actúa como una necrópolis para los reyes aqueménidas. Naqsh-e Rustam no es el nombre real de esta estructura masiva, sino que es una composición de palabras del persa moderno, compuesto de "Naqsh" que significa "cara", o "fachada", y "Rostam" hace referencia al héroe de la épica Persa Shahnameh. Los elamitas, aqueménidos, y los sasánidas vivieron siglos antes de la creación del borrador del Shahnameh por el poeta persa Ferdousí, y por lo tanto el nombre es poco apropiado, es resultado de la gran amnesia de los persas sobre su pasado antiguo, que se asentó sobre ellos después de haber sido conquistado por los árabes.27

or lo tanto el nombre es una creación retrospectiva, debido a la falta de documentos históricos y la falta de conocimiento inclusivo sobre su origen. En la antigua Persia, en esta estructura podía observarse la ahora extinta ciudad de Istakhr a la cual se podía acceder con facilidad desde Persépolis. Istakhr tenía un papel religioso ya que era el lugar en donde los aqueménidas reverenciaban a la diosa del agua Anahita. La estructura está tallada en la piedra de la montaña y alberga las sepulturas de Darío I, Jerjes I, Artajerjes I, y Darío II, todos monarcas aqueménidos de Persia. También hay una tumba incompleta, ya que su brazo cruciforme inferior está tallado en la roca, mientras que el resto está inconcluso. Se especula que pertenecía al rey Darío III.26 27

os reyes fueron enterrados detrás de estructuras de piedra tallada, que asemejaban a una descripción exacta del propio palacio del rey y sus detalles estructurales. La precisión de la fachada y su asociación con la verdadera estructura de los palacios de los reyes es tan cercana que casi producen una vista de cómo lucían las estructuras antes de que el tiempo las redujera a ruinas; La tumba de Darío el Grande, por ejemplo asemeja a su palacio en Persépolis, el "Tachar" incluso en escala y dimensiones.27

as tumbas están talladas en el costado de la montaña, en forma de una cruz: chalipa (persa antiguo), incrustado en la piedra de la montaña y elevado del suelo. El relieve que se encuentra incrustado es el que representa el respectivo palacio del rey, y también representa su techo, la figura en el relieve, del rey orando , a Ahuramazda o a lo que muchos piensan es una referencia al icono zoroastriano Faravahar.27

na de las características más enigmáticas del complejo, es una estructura cúbica de piedra de 12.5 metros de altura, y alrededor de 7 metros de ancho, llamado el "Ka'ba-ye Zartosht" traducido como el "Cubo de Zoroastro" se cree que fue construido durante la era aqueménida y modificado durante la era sasánida. La estructura tiene una base cúbica, con impresiones a un lado asemejando ventanas, y una escalera en ruinas que conduce a una pequeña puerta en la parte delantera que lleva a un interior completamente vacío.26 27 Hay muchas especulaciones sobre su función, explicadas más abajo.

a estructura también albergó un relieve elamita que fue casi completamente reemplazado por relieves sasánidas. Hoy sólo queda una figura de un hombre representando a la contriibución elamita a la montaña. Más tarde los sasánidas, también crearon su propia firma histórica sobre la estructura, llamada el Naqsh-e Rajab. A pesar de ser numerosa y muy detallada, el estudio de los logros de la arquitectura sasánida arroja luz sobre algunos de los logros arquitectónicos durante el segundo reino del imperio Persa.

l arte de mesopotamia, fue sin duda una de las grandes herencias para la humanidad, desde la epoca de Hammurabi hasta los persas. Desde las primeras leyes que se usaron para gobernar, hasta las grandes edificaciones, majestuosas y de gran tamano, el solo hecho de construir una ciudad totalmente en piedra, para mostrar el poder y la grandeza de un pueblo, refleja la forma en que debemos er siempre el arte, valorarlo y apreciarlo... El arte es historia, es la historia, pienso que las obras artisticas desde los inicios de los tiempos hasta lo que vemos hoy en dia, son la mejor ensenanza, incluso mejor que los libros de historia, porque cuentan la historia de ese pueblo con solo verla, su cultura...

Bibliografia Libro: Persia http://www.bloganavazquez.com/ http://arteinternacional.blogspot.com/ http://www.history.com/ ww.historialuniversal.com