TRABAJO FINAL by Kelly Mejia Alarcon

Universidad de Lima Facultad de Ingeniería y Arquitectura Carrera Arquitectura

TRABAJO FINAL URBANISMO I

Alumnos: Mejía, Kelly, 20181159 Urday, Antoni, 20183365 Vitancio, Eleazar, 20182070

Profesora: Ángeles Margarita, Maqueira Yamasaki

Lima, Perú 26 de noviembre de 2020

ÍNDICE:

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INFOGRAFÍAS……………………………………………………...………..4 1.1 Jan Gehl: “Urbanización del espacio urbano” ………………..5 1.2 José Ignacio López Soria: “Filosofía e interculturalidad” ……6 1.3 Salvador Rueda: “El urbanismo ecológico” …………………..7

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ENSAYO “Teorías urbanas” ………………………………………….……..8

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REFERENCIAS APA………...………………………………………………11

TRABAJO FINAL

TEORIAS URBANAS

BIOGRAFIA JAN GEHL

ESTUDIOS

Gehl recibió su maestría en Arquitectura de la Escuela de Arquitectura de la Real Academia Danesa de Bellas Artes, ubicada en Copenhague en 1960

NACIMIENTO

Nació el 17 de septiembre del año 1936, en Dinamarca, Copenhague.

PROFESION

OBRAS

Es arquitecto y consultor de diseño urbano, cuya carrera se ha centrado en mejorar la calidad de la vida urbana reorientando el diseño de la ciudad hacia el peatón y el ciclista. Ejerció la arquitectura de 1960 a 1966, y se convir rtió en profesor de planificación urbana en KADK y profesor invitado en todo el mundo.

JAN GEHL

INFLUENCIAS

Gehl le da crédito a Jane Jacobs (1916 - 2006), la "abuela de la planificación humanística", por llamar su atención sobre la importancia de la escala humana. Gehl menciona que “Hace cincuenta años ella dijo: sal y ve qué funciona y qué no, y aprende de la realidad.

-Gehl, J (1971) Life Between Buildings: Using Public Space, Van Nostrand Reinhold, Nueva York. -Gehl, J. y Gemzøe, L. (2000) New City Spaces , The Danish Architectural Press. Copenhague. -Gehl, J. y Gemzøe, L. (2004) Public Spaces, Public Life , Danish Architectural Press. -Gehl, J. y col. (2006) New City Life , The Danish Architectural Press, Dinamarca. -Gehl, J. (2010) Ciudades para la gente , Island Press. -Gehl, J. y Svarre, B. (2013) Cómo estudiar la vida pública , Island Press

CAPITULO 18

CAPITULO 19 AREAS PÚBLICAS

CUESTION DE PROTECCIÓN La amenidad de un lugar se debe a la protección que haya en el, sin riesgos (delincuencia y trafico rodado). Se aplica: PERSONAS MIRANDO LA CALLE = PERSONA SEGURA. Padres no dejan solos a sus hijos en la calle, por la falta de seguridad, ni en la vereda sienten seguridad.

LUGARES AGRADABLES Las personas prefieren estar en lugares atractivos, es decir: El atractivo de un determinado espacio se relaciona con el diseño de ese espacio y con la calidad de la experiencia que ofrece el entorno fisico, sea o no un lugar bonito.

ACTIVIDADES Y CLIMA

LA HUMANIZACIÓN DEL ESPACIO URBANO

BUENA EXPERIENCIA Y CALIDAD

La razón para crear un espacio agradable es el mal tiempo, ya que en invierno las personas no hacen actividades, y se crean estos espacios para promover la actividad, en verano es todo lo contrario, aquí se aplica: SI HAY, MENOS DE ALGO, LAS PERSONAS QUERRAN MÁS DE ESO. A más preocupación por el mal tiempo mejores condiciones, la calidad de un lugar esta asociado al clima, ya sea para bien o para mal.

Las personas van a las zonas publicas solo si tienen fácil acceso, es decir, sin escaleras o ascensores. La actividad exterior en los edificios de varios pisos esta muy resntringida, ya quea las personas les da fatiga bajar o subir a las zonas publicas, a diferencia de los edificios de pocos pisos, donde las actividades fluyen, ya que las personas no necesitan tomar decisiones, ni preparativos para salir.

MENOS ACTIVIDAD

LUGAR DONDE ESTAR

Un lugar donde sentarse en la entrada Un lugar donde sentarse en la entrada contribuye a una vida entre los edificios, asi como tener un patio deltantero, ya que promueve la actividad en el exterior. Las vallas delante de las casas, delimitan las zonas semi privadas, no solo son delimintantes, son lugares de apoyo para mantener la actividad, muchas de las conversaciones incluyen a una persona apoyada en una valla.

MÁS ACTIVIDAD

OPINIÓN CRÍTICA Me encuentro a favor del autor en cierto aspecto, ya que no apoyo la idea de personas mirando la calle, es igual a más seguridad, esto no se ve en el distrito de San Juan de Lurigancho, por ejemplo, ya que roban descaradamente, y la gente igual no hace nada. Por otro lado, si apoyo la idea de los espacios públicos delante del edificio o casa, esto se puede apreciar en la residencial San Felipe, ya que las personas al tener un gra espacio publico los promueve a quedarse por ahí un rato, ya que esto no se daria frencuentemente, si estuviera en pisos más elevados, o patios traseros, Finalmente, me encuentro a favor de que las personas prefieren estar en lugares atractivos, esto se logra ver en Gamarra, las personas prefieren comprar en otros lugares a mayor precio, por el mismo hecho de que gamarra es peligroso y no tan limpio.

KELLY MEJIA ALARCON

F I L O S O F Í A E INTERCULTURALIDAD

E. VITANCIO

JOSÉ IGNACIO LÓPEZ SORIA Filósofo e historiador. Nació en Cáceres, España en 1937 y llegó al Perú en 1957 como jesuita. Estudió humanidades, literatura, filosofía e historia. Fue rector de la Universidad Nacional de Ingeniería entre 1984 y 1989, además fue profesor en instituciones académicas de Perú, Budapest, Brasil y Túnez. Destaca por sus debates en la sociología de la literatura, el marxismo lukacsiano, las perspectivas posmodernas y en la filosofía de la interculturalidad.

Autor de 26 libros y 150 libros académicos, entre los que destacan: Adiós a Mariátegui: pensar el Perú en perspectiva postmoderna Andinos y mediterráneos: claves para pensar Iberoamérica Descomposición de la dominación hispánica en el Perú Búsquedas de la filosofía en el Perú de hoy: Racionalidad, historia y convivencia social

FIG. 01

¿PODEMOS VIVIR DIGNAMENTE JUNTOS SIENDO DIFERENTES? Desde la perspectiva... Religiosa “Todos los pueblos están igualmente cerca de Dios, y merecen la salvación.” Ética El diálogo intercultural como forma de relación y la globalización como destructura de culturas. Comunicación en la diversidad. Cada persona con su universo cultural. Derecho a rebelarse en busca de libertad Por ser libre, el hombre está obligado a ser racional. Filosofía política El liberalismo renovado asegura el derecho de las minorías y promueve estados multinacionales y poliétnicos. Tres derechos esenciales: al autogobierno, los poliétnicos y a la representación. La dignidad se atriubuye a todos los hombres y sus culturas.

La perspectiva de López Soria

CONCEPTOS:

Parte desde la filosofía teórica y una perspectiva posmoderna. Plantea el reconocimiento de la dignidad de las culturas y reflexiona en la interculturalidad Reconoce al debilitamiento del discurso moderno y sus instituciones, y la toma de palabra de las diversidades como procesos trascendentales para la historia y filosofía. Critica a fundamentalistas, relativistas y nacionalistas por impedir el diálogo intercultural Concluye que... Cada quién desarrolla una cultura en base a su tiempo y la cultura de alrededor. Nadie puede hablar en nombre de toda la humanidad, al no haber una cultura única. La cultura no es monolítica, uno puede escoger que tradiciones seguir. Cada uno habla una lengua histórica, por la que también nos identificamos. Las tradiciones son mensajes del pasado que debemos interpretar en el presente.

PLAZA SAN MARTÍN

F. 03

F. 04

FIG. 02

Multiculturalidad Coexistencia en la misma sociedad (estado-nación) de diversas culturas. Interculturalidad Entrecruzamiento de estas diversidades en la cultura, sociedad y estilos de vida. Fusión de horizontes Espacios culturales atravesados por vigencias de más de una cultura.

SÍNTESIS Lopez Soria propone que cada quién debe conservar su cultura en todos los aspectos (lengua, tradiciones, cosmovisión), pero sin considerarla inmodificable o sagrada , para estar dispuesto a participar de un diálogo intercultural para que el encuentro de diversidades nos permita a todos vivir dignamente juntos sin dejar de ser diferentes.

Un lugar propicio para el diálogo intercultural es la Plaza San Martín, ya que es uno de los principales espacios públicos de la ciudad, además de ser el intermedio entre la Lima histórica y la moderna, y por su importancia en el aspecto cívico, cultural y arquitectónico. En una ciudad fragmentada como Lima, espacios como este son necesarios para el diálogo intercultural que López Soria propone. De esta forma las diferentes culturas de la ciudad conversan cara a cara entre ellas en días cotidianos o en fechas de celebración o protesta, la ciudad puede manifestarse, y así lograr el equilibrio entre culturas, entre el pasado y el presente.

F. 05

EL URBANISMO ECOLÓGICO

Antoni Urday

por Salvador Rueda

Salvador Rueda 07/07/1953

Licenciado en Ciencias biológicas y Psicología por la Universidad de Barcelona, diplomado en Ingeniería ambiental y en Gestión energética. Actualmente es Director de la Agencia de Ecología Urbana de Barcelona. Se especialista en el aspecto del medio ambiente urbano con perspectivas integrales. Coordinador de programas de renovación y revitalización de la Ciutat Vella de Barcelona. Autor de libros y artículos científico-técnicos y de divulgación especializada sobre medio ambiente urbano.

¿Qué restricciones definen el Urbanismo Ecológico? Condicionante previo

Conceptos El conjunto de restricciones de comportamiento de sus elementos, es aquello que nos permite diferenciar el comportamiento de un ecosistema con otro. E: El consumo de energía n: Número de personas jurídicas H: Complejidad urbana (interacciones entre entes organizados como las actividades economicas,asociaciones, instituciones, etc)

Modelos de ciudad sostenible Compacidad y funcionalidad

Condicionante previo 2. Eficiencia Se maneja a traves de una función de la sostenibilidad en la cual se basa en el uso de recursos para astisfacer la organización urbana a lo largo del tiempo. Los modelos actuales basan su economía en la competencia del uso de recursos, comportamiento que se propone que debería apuntar a basarse en la investigación y el conocimiento para no sufrir la intriga a futuro cuando los recursos se agoten y exista el caos.

3. Habitabilidad urbana Se enfoca en optimizar las condiciones de la vida urbana de las personar, trabajando el confort e interacción del usuario con el entorno.

Eficiencia

Consumo eficiente del suelo

Biodiversidad urbana

Máxima eficiencia de los flujos metabólicos

Espacio público de calidad

Diversidad de usos y funciones urbanas

Habitabilidad en la vivienda y el edificio

1. El contexto Se debe evaluar desde los recursos que se encuentran en el lugar desde los materiales hasta la capacidad de generar energía, junto al impacto que genera la intervención en el sitio.

Complejidad

Cohesión social

Movilidad sostenible

CIUDAD COMPACTA

3 Niveles de un nuevo urbanismo Se plantea trabajar los 3 planos con las mismas variables de analisis tales como son: Biodiversidad y la preservación de valores geográficos y naturales Metabolismo urbano Servicios y la logística urbana Movilidad y funcionalidad Espacio público La complejidad urbana y la sociedad del conocimiento

1. Altura

2. Superficie

3. Subterraneo

Reflexión Esta lectura plantea un sistema de hacer ciudad de una manera inteligente, lo mira de todos los ámbitos posibles para no perjudicar a nada ni a nadie en la medida de lo posible, es un plan ambicioso por así decirlo, pero mirando la situación actual, hacia donde apunta el desarrollo del medio ambiente y de la sociedad, es la mejor manera de afrontar el futuro a mi parecer. Rueda habla sobre cómo se debería independizar la ciudad y el desarrollo de los recursos energéticos actuales ya que, al ser finitos, eventualmente estos van a desaparecer y las ciudades que dependan de estos (energética y económicamente) sufrirán el impacto. En nuestro caso, el Perú no es una potencia por lo que no se puede permitir un cambio brusco de suficiencia energética, a su vez, depende de países

que si están ligados al comercio de recursos por lo que en algún escenario que cambie, también nos impacta a nosotros. Lo que si podemos hacer, es aprovechar la variedad ecosistemas que tenemos y seguir apostando por energía limpia. En el caso de Lima, se pueden implementar pequeños pero significativos ajustes urbanos y apostar por la ciudad sostenible que menciona Rueda, y tratar de ser una ciudad compacta (entendiendo la escala de Lima, no trabajarlo a nivel macro, sino focalizar diferentes zonas que resuelvan sus propias necesidades) disminuyendo el desplazamiento antes de seguir construyendo vías. Apostar por el transporte alternativo puede ser una buena estrategia, pero primero se tiene que resolver el tráfico para dar seguridad y confianza a la bicicleta.

ENSAYO “TEORÍAS URBANAS”

Lima actualmente es considerada como megaciudad, desde el 2016, ya que cuenta con más de diez millones de habitantes, producto de las constantes migraciones a la ciudad, ocasionadas por el centralismo. La construcción no planificada y un crecimiento urbano desorganizado dieron como resultado una ciudad fragmentada y desigual, esto se evidencia en problemas en el transporte, la carencia de espacios públicos, contaminación e inseguridad ciudadana. Frente a esto surge la pregunta: ¿El desarrollo del espacio público en Lima integra las diferentes culturas de la ciudad y se preocupa por el progreso hacia una ciudad sostenible? Para esto se analizarán las posturas de tres especialistas, cada uno desde su campo de estudio y en base a esto se analizará el estado actual. En primer lugar, Jan Gehl, arquitecto y urbanista, en su libro “La humanización del espacio urbano” menciona desde su perspectiva cómo las personas perciben la seguridad en las calles, lo agradable que tienen que ser los espacios y el comportamiento de la gente según el clima. En segundo lugar, José Ignacio López Soria, filósofo e historiador, propone en su artículo “Filosofía e interculturalidad” que cada uno puede conservar su cultura, pero que no debe considerarla inmodificable o sagrada, de esta manera habría una disposición a participar de un diálogo intercultural. En tercer lugar, Salvador Rueda, ingeniero ambiental y licenciado en ciencias biológicas y psicología, plantea la ciudad como ecosistema y utiliza el conjunto de sus restricciones de comportamiento para diferenciar un ecosistema de otro. El autor plantea el urbanismo ecológico para que la ciudad se adapte a las necesidades actuales y a largo plazo de una manera eficiente e inteligente sin descuidar la calidad de vida urbana mediante el confort y la interacción. Un punto en común en los tres especialistas es la identificación y percepción de las personas con un espacio público. Mientras que Gehl y Rueda proponen cómo hacer atractivo un espacio enfocándose en la percepción, el clima, la fácil accesibilidad y seguridad; López Soria coincide con Rueda en la importancia de la identidad de las personas con su espacio, la cohesión social y en el rechazo a la segregación. Esto se puede demostrar con lo dicho por Rueda: “Confort e interacción son dos aspectos inseparables en el urbanismo ecológico” idea que tiene que ver con los espacios agradables que propone Gehl y el diálogo entre culturas que propone López Soria. Sin embargo, a pesar de que los tres dan una importancia al aspecto social, Gehl se enfoca más en la perspectiva de una sola cultura (ciudades desarrolladas y de primer mundo), sobre la vida social entre los edificios, y sobre lo que ellos consideran agradable (poner vallas frente a las casas, porches y bancas), mientras que López Soria estudia el caso de una sociedad multicultural e insiste en el respeto a las percepciones que tiene cada cultura sobre un espacio, sin darle más importancia a una sobre otra, asimismo, Rueda al proponer una ciudad compacta, también le da importancia a la mezcla social pero para el estudio de un espacio y su efecto en el sistema urbano. Por otro lado, solo Gehl y Rueda proponen estrategias concretas para el diseño de ciudades. El primero se enfoca en hacer agradables los espacios públicos mediante el fácil acceso, la actividad constante y su versatilidad frente a diferentes condiciones climatologías; y el segundo se centra en la ecología, por lo que abarca una escala mayor

con su propuesta de las supermanzanas, espacios que dan prioridad al peatón sobre el vehículo y planeados para ser eficientes y optimizar recursos. Frente a estas posturas se llega a la situación actual de los espacios públicos en Lima, que evidencian una segregación y desigualdad entre los habitantes. Según López Soria: “Estamos frente a un problema que nos incumbe, cada vez a más personas (…) no se trata de una operación nostálgica de salvataje de las culturas tradicionalmente calificadas de “primitivas” (…) sino la búsqueda de formas de convivencia que hagan posible el reconocimiento y el disfrute de la diversidad”. La diferencia entre los espacios públicos de las zonas más y menos desarrolladas (vegetación, mobiliario urbano y mantenimiento) evidencian la polarización y fragmentación social de la ciudad. La municipalidad metropolitana de Lima, consciente de este problema, desarrolló los parques zonales como alternativa, aunque sin éxito, a la falta de espacios públicos en la ciudad. A pesar de que estos parques son atractivos visualmente, existen condiciones que no incentivan a la gente a usarlos (muros, pagar por la entrada, basura, delincuencia, etc.) y como menciona Gehl: “Las actividades opcionales (…) se producen solamente cuando las condiciones externas para pararse y deambular son buenas”. Otro aspecto en el que fallan estos parques es la falta de identificación de los residentes locales con estos espacios, ya que están concebidos desde la perspectiva de la cultura dominante de cómo debería ser un parque (árboles, áreas de deporte, de descanso, etc.) y olvida por completo la cultura de los usuarios del lugar (espacios para procesiones, polladas, ferias), creando una especie de “club” en vez de un parque público a los que solo unos cuantos tienen derecho, por lo que no se podría desarrollar el diálogo intercultural que López Soria propone. Por último, la incapacidad sostenible del espacio y su poca integración con el usuario demuestran un descuido en el resto de aspectos (económico y social) de la sostenibilidad que Rueda enfatiza, y solo se centran en lo ambiental, por ello se ven forzados en implementar un cobro de entrada destinado al mantenimiento del parque, que produce poca confluencia de personas. En conclusión, las perspectivas de Gehl, López Soria y Rueda, son ideales para una ciudad fragmentada como Lima, ya que los tres dan importancia al aspecto social sin descuidar lo estético de los espacios públicos, e incluso pensando en el futuro. Necesitamos una ciudad en la que sus habitantes se relacionen más entre ellos, y para esto son necesarios más espacios públicos pero pensados en la identidad cultural de cada grupo social que existe en la ciudad. De esta manera se ayudará al desarrollo de Lima como una megaciudad sostenible del siglo XXI, agradable, atractiva y respetuosa con todas sus diversidades.

BIBLIOGRAFÍA:

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Gehl, J. (2006). La humanización del espacio urbano (EUA 9) (5.a ed.).Reverté. Lopez Soria, J. (2006) Filosofía e Interculturalidad. Publicado originalmente en: Socialismo y participación. Lima, CEDEP, n° 100, Edición especial, ene. 2006, p. 223-229. Y, luego, con el título “Filosofía e interculturalidad” en: López Soria, José Ignacio. Adiós a Mariátegui. Pensar el Perú en perspectiva postmoderna. Lima: Fondo Editorial del Congreso del Perú, 2007, p. 65-82 Rueda, S. (2012). Marco Conceptual. En El Urbanismo ecológico (Primera ed., pp. 13-18). BCNecologia (Agencia de Ecologia Urbana).

FUENTES SECUNDARIAS: •

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M. (2015, 22 septiembre). JAN GEHL: EL URBANISTA MÁS INFLUYENTE DEL MUNDO / ENTREVISTA EN SU PASO POR BUENOS AIRES / POR JULIETA VILAPLANA. MalevaMag. https://malevamag.com/jan-gehl-el-urbanista-masinfluyente-del-mundo-entrevista-en-su-paso-por-buenos-aires-por-julieta vilaplana/ A. (2020, 20 abril). Los 125 mejores libros de arquitectura. ArchDaily. https://www.archdaily.pe/pe/tag/jane-jacobs El Comercio. (2019, 25 abril). La Lima que no vemos. Ipsos. https://www.ipsos.com/espe/lalimaquenovemos#:~:text=Desde%20el%20punto %20de%20vista,los%20mismos%20desde%20hace%20ya Ministerio de Inclusión, Seguridad Social y Migraciones. Aula Intercultural, el portal de la educación intercultural. España. José Ignacio Lopez Soria. Recuperado de https://aulaintercultural.org/quien-es-quien-eninterculturalidad/jose-ignacio-lopez-soria/ Redacción Ciudad+. Ciudad+. Lima, Perú. Importancia urbana del espacio de la Plaza San Martín para la ciudad de Lima. Recuperado de https://ciudadmas.com/reflexiones/importancia-urbana-del-espacio-de-la-plazasan-martin-para-la-ciudad-de-lima/

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FUENTES IMÁGENES: • •

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